عکس

ص: 2

عکس

ص: 3

عکس

ص: 4

عکس

ص: 5

عکس

ص: 6

عکس

ص: 7

عکس

ص: 8

عکس

ص: 9

عکس

ص: 10

عکس

ص: 11

عکس

ص: 12

عکس

ص: 13

عکس

ص: 14

عنوان و نام پدیدآور : صحیفه نور:مجموعه رهنمودهای امام خمینی مدظله العالی/تهیه و جمع آوری مركز مدارك فرهنگی انقلاب اسلامی

مشخصات نشر : تهران: وزارت ارشاد اسلامی، 1364.

مشخصات ظاهری : ج.

وضعیت فهرست نویسی : در انتظار فهرست نویسی (اطلاعات ثبت)

یادداشت : فهرست نویسی بر اساس جلد هفدهم٬ 1364.

یادداشت : عنوان عطف: صحیفه نور

شماره كتابشناسی ملی : 2 0 4 3 6 5 8

ص: 15

تاریخ 5/3/58

دیگران را از سر مملكتمان كوتاه كرده ایم و چند وقت پیش از این هر چه بود آنها مى بردند حالا نمى برند . اینها كه مى گویند (چه شده است ) براى این است كه مردم را بدبین كنند و اشخاص غافل هستند ، شاید بسیارى از این (چه شده است ) بسیارى غفلت بكنند و اگر اینها بگذارند چیزهائى دیگر هم مى شود لكن البته به تدریج باید این آشفتگى ها رفع بشود . همه ایران باید گروه امداد باشند . اگر همه گروه امداد شدند و رفع این اشكالات همه خواهد شد و اگر ایرادگیر شوند اشكالات رفع نمى شود و احتمال اینكه یك وقتى خداى نخواسته به عقب برگردیم ، یك وقت شكست بخوریم ، یك وقت باز همان مسائل برگردد هست . انشاءاللّه خداوند شما را گروه امداد براى اسلام قرار بدهد و اجر گروه امداد را به شما عنایت كند و همه موفق و موید باشید و همه باشیم براى خدمت انشاء اللّه .

والسلام علیكم و رحمة اللّه و بركاته

ص: 3

تاریخ 6/3/58

مى خواستند بكنند حمله كردند به ایران ، در عین حالى كه همه چیز ایران در خطر بود و مردم براى همه چیزشان نگران بودند ، لكن وقتى گفتند كه رضاخان را اینها برده اند مردم شادى مى كردند . اینطور رفتار كرد ، رفتار غیر عقلائى ، رفتارى كه براى خاطر انگلستان بود . آنوقت انگلستان این را آورد روى كار ، بعد از او نوبت به پسرش رسید كه این را دیگر بیشتر شما یادتان است این هم كارهایى كرد كه به حسب صورت فریبنده بود لكن كم كم هى هر چه پرده بالا رفت دیدند كه بر خلاف مسیر ملت است . ملت با او مخالف شد منتها در طول این سى و چند سالى كه بود ، هى عقده ها روى هم آمد ، عقده هاى مردم روى هم آمد و هى نارضایتى ها زیاد شد و هى خدمت هاى او به اجانب یكى بعد از دیگرى هى فاش شد تا رسید به آنجا كه من شاید مكرر این را در بعضى از صحبت هایم گفتم كه نكن كارى كه وقتى بروى ، همه مردم شادى كنند ، نكن این كارى را كه همین مطلب را ، كه وقتى كه پدر تو رفت همه شادى كردند در عین حالى كه همه در خطر بودند ، تو نكن این كار را ، كه وقتى رفتى همه شادى كنند . حكومت اگر حكومت ملى باشد و به دست ملت یك حكومتى وجود پیدا بكند ، چون از خودشان است ، اگر یك وقتى از بین برود همه ناراحت مى شوند ، اگر بخواهد از بین برود ، همه پشتیبانش هستند ، لكن حكومت اگر چنانچه پایه قدرتش بر دوش ملت نباشد ، به این وضع در مى آید كه آن روزى كه مى گویند رفت ، خیابان ها آنطور شد كه دیدید (من نبودم لكن نقل مى كنند) شادى ها آنطور شد كه دیدید . همان كه من به او تنبه دادم كه نكن كه اینطور بشود . این باید مایه تنبه براى ماها بشود ، فرق نمى كند ، یك قدرتى كه در راس است و همه مملكت تحت سیطرهاش است ، یا یك قدرتى كه در یك استان است ، یا یك قدرتى كه در یك شهر است ، یا یك قصبه است ، اگر چنانچه عقل داشته باشند ، قدرت ها باید از این تاریخ موجود عبرت ببرند كه وقتى حكومتى پایه قدرتش به دوش ملت نباشد و ملت با قلبش با آن موافق نباشند ، هر چه قدرتمند باشد هم نمى تواند پایدارى كند . دیدید كه قدرت خودش چه بود و علاوه بر او همه قدرت ها با او موافق بودند ، یعنى ما در تمام دنیا یك كسى كه با او مخالف باشد حالا شاید یك نفر مثلا یكى از دولت ها شاید آن هم اظهار مى كرد حالا راست گفته یا نه نمى دانم اما تمام دول بزرگ با او موافق بودند . ابرقدرت ها موافق بودند ، تمام دول غربى با او موافق بودند ، این خلیج و این كویت واین _ عرض مى كنم كه _ دول عربى با او موافق بودند ، در عین حال چون پایه قدرت بر قلوب مردم نبود ، روى دوش ملت نبود ، همه قدرت ها دستشان را روى هم گذاشتند كه و قدرت هایشان را روى هم گذاشتند كه نگه دارند او را و نتوانستند ، رفت ! این یك تاریخ موجود است و باید براى ما همه عبرت باشد .

مى تواند این قدرت ها را حفظ كند ، اگر ملت پشتیبان این جمعیت شد ، اینها همه كارى مى توانند بكنند و اگر ملت یك وقتى نارضایتى پیدا كرد ، اگر امروز صحبت نكنند ، چند روز دیگر صدایشان در مى آید چند وقت دیگر صدایشان در مى آید ، آن روزى كه ملت صدایش در بیاید دیگر نمى تواند یك قدرتى با او مقابله بكند . از این جهت باید همه ما توجه به این معنا داشته باشیم كه اینكه ملت را راضى مى كند این است كه ببینند كه شهربانى براى آنهاست ، نه شهربانى ضد آنهاست . در زمان طاغوت مردم شهربانى را ، ارتش را ، ژاندارمرى را ، دولت را تا برسد به خود آن آدم ضد خودشان مى دیدند ، اگر هم فرض كنیم یك شهربانى یا یك رئیس شهربانى بود كه این موافق با ملت بود ، نمى توانست عملى بكند كه مردم احساس كنند كه این موافق است و لهذا خوب و بدش در نظر همه مردم بد بود و آن پایگاهى كه باید از آن اول تا آن آخر داشته باشد ، در ملت آن پایگاه را از دست داد . وقتى بناشد كه پایگاه ملت از دست رفت و نتوانستند هم جورى بكنند كه دوباره اعادهاش بكنند ، این است كه فرو مى ریزد . این الان براى شما و ما و همه قشرهاى دولت و ملت و خصوصا قشرهائى كه قواى انتظامى هستند ، این باید یك سرمشق و یك الگو باشد كه ببینیم كه یك قدرت بزرگ وقتى پایگاه ملى ندارد ، این قدرت نمى تواند بایستد سرپاى خودش . یك قدرت ولو بزرگ نباشد ، اگر پایگاه ملى داشته باشد ، این غلبه مى كند .

بیاید بخواهد به شما حمله كند ، آنها كمكش هم مى كنند . این یك مطلبى است كه الان ما از این تاریخ موجودى كه بر ما گذشت باید عبرت بگیریم و بدانیم كه اگر پایگاه داشت این مرد بین مردم ، اگر نصف قدرتش را صرف كرده بود برا ى ارضاء مردم ، هرگز این قدرت به هم نمى خورد ، هرگز مخالفت با او نمى شد لكن مع الاسف همه قدرتش را روى هم گذاشت بر ضد مردم ، به طورى كه اگر مى رفت به زیارت حضرت رضا ، هر كه مى شنید مى گفت كه دارد حقه بازى مى كند ، اگر قرآن طبع مى كرد و بین مردم منتشر مى كرد دست هر كس مى آمد مى گفت كه این براى مثل قرآن معاویه است . این براى این است كه عمل نشان نداد به مردم ، یك عملى كه با آن عمل بتواند پایه براى خودش درست بكند . او آن قدرت بالا بود ، فرق نمى كند ، شما هم كه در كاشان هستید و در آنجا یك ادارهاى دارید ، همین معنا در آنجا هم جارى است ، آن براى همه ملت بود ، شما براى ملت كاشان هستید ، قم هم براى قم هست ، تهران هم براى تهران هست . این یك مساءله كلى است براى همه ما كه فكر این باشیم _ كه براى ملتمان _بفهمد ملت كه خدمتگزار ملت هستیم ، ملت ادراك كند كه ما خیر او را مى خواهیم ، وقتى آن را ادراك كرد كه ما همه خیر ملت را مى خواهیم ، ملت هم پشتیبان ماست . انشاءاللّه خدا همه شما را حفظ كند . همه موفق باشید و همه خدمتگزار باشید و در این خدمتگزارى بدانید كه هم رضاى خدارا تحصیل كردید و هم رضاى ملت كه رضاى خداست تحصیل كردید . خداوند به همه شما توفیق عنایت كند .

والسلام علیكم و رحمة اللّه و بركاته

ص: 7

تاریخ : 6/3/58

بود ، هرگز این پیشرفت را نمى كردید . شما هر كدام وارد بودید و همه وارد بودند همان روز در این نهضت و در آنوقتى كه شور این نهضت بود و فشار از آن طرف و از این طرف ، این توجه این معنا را دارید و خودتان الان برگردید به آن حالى كه در آنوقت داشتید ، مى دانید كه هیچ چیز مطرح نبود آنوقت ، همه یك توجه ، و از خودمان غفلت كرده بودیم آنهایى كه توى خیابان ها و بالاى پشت بام ها شب و روز فریاد مى زدند و اللّه اكبر مى گفتند و مبارزه مى كردند و با هیچ ، با همه چیز مقابله مى كردند اینها ابدا توجه به اینكه ما منزلمان چه جورى است ، خانه مان آیا داریم یا نه ، هیچ ابدا این مطرح نبود . آن زاغه نشین هاى اطراف تهران كه یك دفعه من در تلویزیون دیدم وضعشان را ، و دیدم روحشان را ، كه وضعشان ، خوب به مشاهده دیدم كه عده زیادى در یك زاغهاى ، در یك سوراخى رفت و آمد مى كنند و بعد كه پرسید یكى از آنها ، كه شماچه مى كنید؟ روزها چه مى كنید؟ گفت ما صبح كه مى شود با بچه هایمان راه مى افتیم مى رویم تظاهرات . فكر اینكه حالا ما منزلمان این زاغه است و زندگى مان اینطورى است ، این فكر از سر مردم پریده بود . همه فكر متوجه و متمركز شده بود در یك جهت و آن اینكه این رژیم نباید باشد ، ما نمى خواهیم اینها را مرگ بر شاه ، ما جمهورى اسلامى مى خواهیم . این رمز بود از براى اینكه شما پیروز شدید . توجه به خودمان نه ، توجه به مقصد . همه رو به مقصد بودیم . رو به خودمان نبودیم . همه آن طرف نگاه مى كردیم . این طرف كه عبارت از وضع خودمان بود ، هیچ توجه به آن نداشتیم . از این جهت پیروز شدیم . لكن خوب پیروزى تا كجا رسیده است ، تا اینجا كه این بنیان ظلم اساسش شكسته شد و رفت لكن ریشه هاش كه هست ، حالا به پیروزى ما نرسیدیم .

این نهضت به آخر برسد اینها افتاده اند توى قشرهاى مختلف ملت و هر جا به یك صورت به حسب ظاهر فریبنده همان فریب هایى كه شاه در آنوقت ، شاه سابق در وقت سلطنتش مى داد ، ماها را و صورت فریبنده درست مى كرد (دروازه تمدن بزرگ ، عرض مى كنم دهقان كذا ، آزاد زنان و آزاد مردان ، بیرون آوردن نیمى از ملت را براى خدمت ) همین حرف هایى كه حرف است ، محتوا ندارد ، همین حرفهاى فریبنده الان روى هر نقشهاى كه كشیده شده است و با دقت كشیده شده است و كاردارها و آن اشخاص كه درست مطالعات در همه روحیات مردم داشتند و دارند ، همین مسائل را حالا مى بینند كه تا اینجا كه رسیده است ، نگذارند جلو برود . اینها فهمیده اند كه اگر این نهضت به این قدرتى كه تا حالا آمده است برود جلو ، این اسباب این مى شود كه بكلى تا آخر دست آنها كوتاه بشود . این را مى خواهند دراین نیمه راه خفهاش كنند و لهذا در همه قشرهاى مختلفى كه اینها عمالشان هست ، تبلیغاتى شروع شده است دامنه دار . توى كارگرها مى روند یك صورتى با یك وضعى صحبت مى كنند كه خوب ، براى كارگر هم كه باز فكرى نشد ، كو خانه ؟ كو زندگى ؟ كو چطور؟ آن روزى كه كارگر اعتصاب كرد و هیچ توجه به خانه و به زندگى نداشت و با اعتصاب خودش جلو رفت ، حالا مى آیند به او مى گویند كه خوب ، این هم جمهورى اسلامى پس چه شد الان كو خانه تان ؟ كو چطور؟ آنها هم غفلت مى كنند از اینكه ما باز نرسیدیم ، به جمهورى اسلامى ، حالا باز الفاظ است ، معانى تا حالا نیست ، مابین راه هستیم باز به مقصد نرسیدیم ، مثل اینكه مثلا یك رئیس كاروانى به دوستان و اعضاى كاروان بگوید كه ما وقتى به منزل رسیدیم خیر ، همه اسباب و وسایل راحتى آنجا فراهم است ، بعد كه دارند حركت مى كنند ، یك جا اینها اعتقادشان این اصل بشود كه رسیده ایم ، باز مى بینند كه نه دیگر باز زحمت و باز جور و باز راه رفتن و باز چیز است ، هى بروند ایراد بگیرند كه خوب ، ما كه رسیده ایم حالا پس كو این وعده هایى كه تو كردى . این غفلت از این است كه ما نرسیده ایم باز به آنجایى كه باید برسیم ، نرسیدیم .

الان ریشه هایى از آن رژیم سابق و عمالش هست ، آنطورى كه گفته مى شود در سر حدات و كنار سرحدات بیرون از كشور ، چه در طرف تركیه و چه در طرف افغانستان و چه در طرف عراق و آنجاها هستند اشخاص ، جاهاى دیگر هم هستند و اینها یك توطئهاى الان دارند و مى خواهند یك اجتماعى داشته باشند ، با هم روابط پیدا مى كنند و عمالشان توى جمعیت ها افتاده اند و توى قشرهاى مختلف ملت افتاده اند و اشكالتراشى مى كنند .

امروز باید توجه به این معنا داشته باشیم كه وقت اشكالتراشى و وقت اینكه حالا ماچه شد كارمان ، یك قدرى زود است حالا ، همه را باید توجه به این بدهیم كه ما بین راه هستیم الان ، یك رایى ملت داده اند به جمهورى اسلامى ، با راءى ملت جمهورى اسلامى رسمیت دارد اما محتوایش تا حالا تحقق پیدا نكرده ، اسلام كه این نیست . ما مى دانیم كه همه قشرهایى كه هست باز رنگ هایش رنگ هاى غیراسلامى است لكن الان اگر چنانچه همه ما توجه به این بدهیم كه برویم سراغ اینكه فلان اداره وضعش چه جورى است ، فلان رئیس اداره وضعش چه جورى است ، فلان كس چه جورى است ، فلانى خوب عمل نمى كند ، فلانى خوب عمل مى كند ، اگر از آن معنایى كه الان ما دنبالش هستیم و مى خواهیم

ص: 10

متحققش بكنیم ، مى خواهیم قانونش را بگذرانیم ، مى خواهیم مجلسش را درست بكنیم ، اگر از این مرز برگردیم به این مسائل فرعى و اصل را از دست بدهیم خوف این است كه دوباره برگردد مطلب به حال اول . الان وقت این نیست كه تا عرض كنم كه ناراحت بشویم از اینكه چرا خوب دولت كار نمى كند . خود دولت هم مى داند كه آنطور نمى تواند با شدت كار بكند اما سوء نیت ندارند كار زیاد است ، گرفتارى زیاد است ، آشفتگى زیاد است و این اضافه كنید به این زیادى آشفتگى و كار ، اینكه اشكالتراشى زیاد است . مى روند نمى گذارند كه این كارگرهاى نفت ، كارگرهاى ادارات ، كارخانه ها ، نمى گذارند اینها كار بكنند . مى گویند كه باید ما همین حالا این كارفرماها را همه را از بین ببریم و چه بكنیم . در صورتى كه الان وقت این حرف نیست و اینهایى كه دارند این را مى گویند از فرصت دارند استفاده مى كنند براى اینكه نهضت را جلویش را بگیرند ، مهار كنند . مى روند توى رعیت ها و اینها نمى گذارند كشت بكنند ، بعد ، از آن هم كه كشت شده الان نمى گذارند برداشت كنند .

است ، ایشان كه خواندند الان من هم تصدیق دارم كه بسیاریش صحیح است ) چه آن چیزهایى باشد كه صحیح نیست ، هر دوى اینها الان به حال نهضت ما كه تو راه است مضر است . همه باید دست به هم بدهیم . همه ما ، همه قشرها ، همه دانشگاهى ها ، همه تاجر و كاسب و عرض كنم كذا ، همه زن و مرد همانطورى كه تا حالا دست به هم داده بودیم و تا اینجا رساندیم كه موجب حیرت همه متفكرین شد ، از اینجا به بعدش كه مهمتر است باید دست به هم بدهیم تا این مراحل را بگذرانیم . بعد هم نباید ما بنشینیم منتظر اینكه یك قشرى این كار را انجام بدهد . یك مملكتى است مال همه تان ، آشفته هم هست ، فقیر زیاد ، بیكار زیاد لكن ما باید بپرسیم ازشان كه این فقر زیاد و بیكارى زیاد مال انقلاب است ؟ چون شاه رفته است فقیر زیاد شده است ! چون رژیم به هم خورده است بیكارى زیاد شده است ! یا نه یك مسالهاى است كه الان ما وارث آن خرابى ها هستیم ؟ دولت وارث آنها هست . یعنى خرابى را كرده اند و رفته اند ، دزدى هایشان را كرده اند و رفته اند ، قرض ها رابه بانك ها گذاشته اند و رفته اند ، از هر بانكى چند صد میلیون دلار قرض كردند و رفتند . الان وقت این است كه ما با هم باشیم و بعد هم نباید ما بگوئیم چرا او نكرد؟ باید بگوئیم خودمان هم باید بكنیم ، همه باید بكنیم ، همه باید بكنیم ، همه هم وادار كنیم دیگران بكنند اما اشكالتراشى و عرض بكنم كه اینطور چیزها كه احتمال اینكه موجب یك وقفهاى بشود ، موجب یك عرض بكنم كه تزلزلى در نهضت ما بشود ، امروز صلاح هیچ یك از قشرهاى ملت نیست . امروز ، هم دانشگاهى و هم من طلبه و هم آقا كه آقا هستند و هم شما كه از آقایان هستید و هم خانم ها و همه ملت امروز باید با هم برویم جلو ، فردا هم با هم بسازیم . توقع نداشته باشید كه ما بسازیم ، خوب ما چكاره هستیم ؟ شما هستید ، ما هستیم ، دیگران هستند . نه من باید بنشینم بگویم كه خانم ها این كارها را انجام بدهند ، نه خانم ها بنشینند بگویند فلانى انجام بدهد . آنها به اندازه خودشان ، ما به اندازه خودمان ، شما به اندازه خودتان ، دولت به اندازه خودش ، ارتش به اندازه خودش ، اداره به اندازه خودش چیزى نیست كه یك دولت بتواند انجام بدهد . آشفتگى ، آشفتگیى نیست كه یك دولت بتواند یا یك قشر از ملت بتواند . همه ما بگوئیم كه ما هیچ كارى نمى كنیم ، دانشگاهى ها بكنند ، دانشگاهى نمى تواند بكند . دانشگاهى بگوید كه ما هیچ كارى نمى كنیم ، آخوندها بكنند . آخوندها هم هیچ چیز . ما همه هر دو بنشینیم بگوئیم تاجرها این كار را بكنند ، كاسب ها این كار را بكنند ، ازشان نمى آید . ملت اگر چنانچه همه با هم نباشند ، اگر دست به دست هم ندهند ، اگر هر كسى هر مقدارى كه ازش مى آید كار نكند ، این مملكت نمى تواند این آشفتگى را از دست بدهد ، باید همه مان باهم . اگر همه با هم مشغول شدیم پیروز مى شویم ، پیش مى بریم .

همین طور كه دیدید همه با هم بودید و یك همچنین سد بزرگى كه هیچ كس احتمال شكستش را نمى داد ، شكستید . با دست الهى شكستید . اجتماع شكست این را . براى سازندگى هم و براى پیشرفت از حالا به بعد هم همین مطلب لازم است . از حالا به بعد ما باید این راه را طى كنیم . ما بین راه هستیم . ما نرسیدیم به آخر . یعنى اوایل هستیم فقط یك موانعى را آن هم نه به تمام ریشه هایش ، مهمش البته از بین رفته است و این هم كه از بین رفته است هیچ كس احتمال نمى داد ، هیچ متفكرى . سیاى آمریكا

ص: 12

گفت : (ما اشتباه كرده بودیم ، حسابمان غلط در آمد) براى اینكه آنها حساب مادیت مى كردند و این قضیه ، قضیه الهى بود .

ما الان بین راه هستیم یعنى نصف راه هم نرفتیم دیوارها را شكستیم ، رد كردیم ، حالا مى خواهیم برویم . یك راءى دادیم ، راءى كه براى ما خانه نمى شود ، راءى براى ما این چیزها را تمام نمى كند ، عمل مى خواهد ، رایش را دادیم عملش را باید بكنیم ، دنبال این باید عمل بكنیم ، باید همانطورى كه الان مطرح است نمایندگان را تعیین بكنیم براى اینكه قانون اساسى درست بشود ، نمایندگان را تعیین بكنیم براى اینكه مجلس درست بشود مجلس ملى باشد یك مجلس فرمایشى نباشد ، یك مجلسى نباشد كه به قول محمدرضا خان لیستش را مى نوشتند و مى دادند مى گفتند اینها را ، خود این اقرار كرد كه لیست را مى نوشتند منتها مى خواست براى خودش تعریف درست بكند ، پدرش را تكذیب مى كرد . براى حالاى خودش تعریف درست كند ، جلوى خودش را ، جلوتر خودش را خراب مى كرد كه لیست را مى فرستادند از سفارتخانه ها و ما هم مجبور بودیم كه همان لیست را ، وكلا را همانطورى تعیین بكنیم . این چیزى بود كه اقرار كرد خودش . منتها او مى خواست بگوید كه حالا دیگر اینجور نیست و حال آنكه بدتر بود . حالا یك مملكتى هست كه نصف راه را بلكه كمتر از نصف را ما رفتیم و البته این قدرت هاى بزرگ كه مانع بودند اصولش از بین رفته است و ریشه هایش مانده است كه این هم با دست شماها باید از بین برود . این توطئه ها را شما ملت باید بشكنید ، هم بانوان مكلفند هم آقایان مكلفند كه بشكنند این چیز را . بعد كه این ریشه ها از بین رفت و موانع از بین رفت ، آنوقت وقت این است كه سازندگى پیش بیاید یعنى این ، تا آنجائى كه باید این دولت موقت كارش را بكند و بعد مجلس بیاید در كار و قضیه سازندگى . امید اینكه مجلس هم براى ما كار بكند صحیح نیست ، مجلس هم یك چند صد نفرند ، ازشان كارى نمى آید . باید همه قشرها براى خودشان تكلیف فرض كنند . بگویند ما موظفیم . همانطورى كه هر آدمى خودش راموظف مى داند كه بچه خودش را ، اطفال خودش را اداره كند و مى رود دنبال اینكه اداره كند او را ، این احساس باید در ما پیدا بشود كه این مملكت عائله ما هستند و خانه ماست . این خانه را باید درستش بكنند . صاحبخانه ها هم یكى نیست ، دو تا نیست ، همه اند . اینطور نیست كه صاحبخانهاى داشته باشیم . همه ملت است و همه كشور . همه كشور مال همه ملت است . اینها باید خودشان بنشینند درستش بكنند و باید همه با هم دست به هم بدهیم و الان وقت این نیست كه مااشكال كنیم به این طرف و آن طرف اشكالى كه شما مى كنید من هم دارم خودشان هم دارند لكن الان وقت طرحش نیست كه باز یك آشفتگى بر آشفتگى ها اضافه بشود . امروز وقت این است كه ما همه با هم این سد را بشكنیم . یعنى این ریشه ها را ، سد را شكستیم الحمدلله ، این ریشه ها را درآوریم از زیر خاك و بریزیم بیرون .

مى اندازند ، توى خیابان ها مى روند چه مى كنند ، با هر بهانهاى یك بساطى درست مى كنند ، اینها را بشناسیم . همه قشرها اینها را بشناسند كه چه جور اشخاصى هستند ، چى دارند مى كنند؟ اجتماعاتشان روى چه میزان است ؟ آیا به اسلام اعتقاد دارند یا ندارند؟ آیا اینها جمهورى اسلامى مى خواهند یا جمهورى دموكراتیك مى خواهند؟ یعنى جمهورى منهاى اسلام . باید همین معانى در ذهن ما باشد كه این جمعیت هایى كه تو كار كارخانه ها مى روند و توى كشاورزها مى روند و توى دانشگاه ها مى روند و سر نمى دانم این طرف و آن طرف مى روند ، باید اینها را بشناسیم كه اینها چه اشخاصى هستند و اینها را بشناسانیم به ملت تا ملت از اینها احتراز كند و اینها را دمشان رابگیرد بیرونشان بكند و بعد این مراحل كه طى شد و این قشرها از بین رفتند آنوقت سازندگى هم با همه ملت است همه با هم ، همه با هم شكستیم ، همه با هم باید این سازندگى را بكنیم . الان وقت این كار است . من هم قبول دارم آشفتگى ها هست اما آشفتگى علاجش به این است كه همه كار بكنیم ، همه دقت بكنیم در امورمان . هر كس خیال نكند كه از من چه كارى مى آید هر آدمى از او یك كارى مى آید . یك قطره باران از آن كارى نمى آید اما به اندازه یك قطره است . یك قطره كار یك قطره را مى كند همین قطره هاى باران است كه سیل را راه مى اندازد و سیل سدها را مى شكند . همین قطره ها ، یكى ، یكى ، یكى هاى ما كه مثل قطره باران هستیم بود كه با هم وقتى مجتمع مى شد و در خیابان فریاد مى زدیم ، سدى را مى شكست . اگر آن روز هم مى گفت خوب من یك آدم هستم ، من كه نمى توانم در مقابل توپ حرفى بزنم ، هر كسى این فكر را مى كرد حالا باز همان بساط بود و همان آریامهر و همان نصیرى بود و همان هویدا و همان بساط . اما این قطره ها كه به نظر مى آید چیزى نیستند و هستند وقتى پهلوى هم جمع شدند از بین بردند اینها را . الان هم همین طور است این قطره ها متفرق نشوند . اینها دنبال این هستند كه این قطره ها را از حال اجتماع بیرون كنند ، متفرق كنند ، بشوند قطره ، قطره ، قطره را بعد هم مى شود از بین برد . یك پاسبانى از بین مى برد . الان وقت این است كه همه با هم دست به هم بدهیم ، همه با هم تأیید هم را بكنیم . من تأیید شما را بكنم شما تأیید مرا بكنید . ما همه تأیید دانشگاهى ها را بكنیم . دانشگاهى ها تأیید بازارى ها را بكنند ، بازارى ها تأیید چیز را بكنند تا این كار را پیش ببرند . تا این آشفتگى ها كم كم رفع بشود ، تا این موانع برداشته بشود و بعد دنبالش سازندگى پیش بیاید .

انشاءاللّه خداوند همه شما را ، مى دانم كه حسن نیت دارید همه تان ، مى دانم دلتان براى این مملكت مى سوزد لكن در عین حالى كه الان این آشفتگى ها هست الان این كندروى ها هست لكن باید كمك بكنید . نباید یك بارى را روى بار بگذارید باید یك بارى را كم كنید . انشاءاللّه خداوند همه شما را حفظ كند ، موفق باشید . بانوان را حفظ كند ، آقایان را حفظ كند و همه موفق باشید .

والسلام علیكم و رحمة اللّه و بركاته

ص: 14

تاریخ 8/3/58

درست بشود ، تمام همت این است كه منزل داشته باشند ، رفاه داشته باشند (آنهائى كه راست مى گویند) . اسلام مقصدش بالاتر از اینهاست . مكتب اسلام یك مكتب مادى نیست ، یك مكتب مادى معنوى است . مادیت را در پناه معنویت اسلام قبول دارد ، معنویات ، اخلاق ، تهذیب نفس . اسلام براى تهذیب انسان آمده است ، براى انسان سازى آمده است . همه مكتب هاى توحیدى براى انسان سازى آمده اند . ما مكلفیم انسان بسازیم . شما خانم ها كه زحمت كشیدید و به اینجا آمدید در این زحمت ، مكلفید انسان بسازید ، مكلفید در دامن هاى خودتان انسان مهذب بار بیاورید . مقصد اسلام و مقصد همه انبیا این است كه آدم ها راتربیت كنند ، صورت هاى آدمى را آدم معنوى و واقعى كنند . مهم در نظر انبیا این است كه انسان درست بشود ، اگر انسان تربیت شد ، همه مسائل حل است . یك مملكتى كه داراءى انسان مهذب است ، تمام مطالبش حل است . انسان آگاه مهذب ، همه ابعاد سعادت را براى كشور تامین مى كند . انسانى كه ایمان به خداى تبارك و تعالى دارد ، انسانى كه متعهد است ، انسانى كه مهذب است ، دست ظالم را كوتاه مى كند لكن مقصد همین نیست ، این یكى از خدمت هائى است كه مى كنند ، آزادى براى مردم تامین مى كنند ، لكن این یكى از مقاصد است همه این نیست ، استقلال براى كشور تامین مى كند لكن همه مقصد این نیست ، رفاه براى امت درست مى كند لكن مقصد این نیست . انسان حیوان نیست ، انسان یك موجودى است كه در طرف سعادت به بالاترین مقام مى رسد ، در طرف كمال به بالاترین مقام موجود است مى رسد و اگر انحراف داشته باشد از پست ترین موجودات پست تر است . انبیاء كه دیدند مردم در هلاكت هستند از حیث اخلاق ، از حیث عقاید ، از حیث اعمال ، مكتب هائى را خداى تبارك و تعالى به آنها الهام كرد تا نجات بدهد انسان را به همه ابعادى كه دارد . اگر انسان حیوانى بود مثل سایر حیوانات ، لكن حیوانى كه تدبیر دارد ، حیوانى كه اهل صنعت است ، اگر این بود احتیاج به آمدن انبیا نداشت . براى اینكه این راه ، راهى است كه مادیین خودشان ادراك مى كنند . آمدن انبیا براى این است كه آن راه هائى كه بشر نمى داند ، آن حقایقى را كه انسان نمى داند ، به آنها تعلیم بفرمایند . انبیاء براى راهنمائى یك مقام بالاتر ، یك مقام انسانى بالاتر آمده اند . قرآن كتاب آدم سازى است ، براى آدم ساختن آمده اند ، كتاب حیوان سازى نیست ، كتاب تعمیر مادیت نیست ، همه چیز است ، انسان را به تمام ابعاد تربیت مى كند ، مادیات را قبول دارد در پناه معنویات و مادیات را تبع معنویات قرار مى دهد .

بشود ، تهذیب نفس باشد ، نه مثل بازار ما كه سنگر گرانفروشى و تعدى است ، وقتى اسلامى مى شود كه مرد و زن اسلامى بشوند ، همه افراد اسلامى باشند . الگو حضرت زهرا (سلام اللّه علیها) است ، الگو پیغمبر اسلام است . ما وقتى مملكت مان اسلامى است ، وقتى مى توانیم ادعا كنیم كه جمهورى اسلامى داریم كه تمام این معانى كه در اسلام است تحقق پیدا بكند . ما الان اول راه هستیم ، ما جمهورى اسلامى را به راءى اثبات كردیم ، دست خیانتكاران هم بریدیم و مى بریم لكن این كافى نیست ، بعد از آن باز راه زیاد است ، هم راه تحصیل زندگى صحیح براى مستمندان كه در پیش است و باید پیش برود ، هم راه معنویات است كه آن راه بالاتر است .

تاریخ 8/3/58

استثناء دزدیش ) این آزادى غربى است كه هر كس هر كارى دلش مى خواهد بكند ولو اینكه فحشا باشد ، ولو اینكه یك كارهایى باشد ناشایسته . اینطور آزادى در ایران نمى تواند باشد ، آزادى در حدود قانون باید باشد . قوانین اسلام را باید ملاحظه كرد ، در چهار چوب قوانین اسلام ، در چهارچوب قانون اساسى ، بیان آزاد و بحث آزاد . این اشتباهى است مى كنند اینهائى كه فریاد از آزادى مى زنند ، اینها غرب زده اند ، آزادى غربى مى خواهند . اینها كه دم از دمكراسى مى زنند ، اینها همان دمكراتیك غربى مى خواهند ، آزادى غربى را مى خواهند یعنى بى بند و بارى . در غرب هر چه شده است ما هم باید تبع آنها باشیم ، اینها جزو غربزده ها هستند . روزنامه ها آزادند مطالب بنویسند ، مسائل بنویسند ، اما آزاد هستند كه اهانت به مثلا مقدسات مردم بكنند؟! آزادند كه فحش به مردم بدهند؟! آزادند كه تهمت به مردم بزنند؟ همچو آزادى نمى تواند باشد ، آزادى توطئه نمى تواند باشد . اگر روزنامهاى فرضا(من نمى خواهم یك روزنامهاى را بگویم اینطور است ) اگر یك روزنامهاى توطئه بر ضد مسیر ملت مى خواهد بكند با نوشتن چیزهائى كه بر خلاف مسیر ملت است و با ننوشتن چیزهائى كه بر مسیر ملت است ، اگر بخواهد توطئه بكنند و راهى برود كه دشمن هاى یك ملت آن راه را مى روند ، ترویج بكند از كارهاى دشمن هاى یك ملتى ، بنویسد چیزهایى كه مربوط به دشمن هاى یك ملت است ، اگر اینطور باشد ، اینطور آزادى ها را ملت ما نمى توانند بپذیرند .

ملت ما اینهمه زحمت كشیدند و اینهمه خون دادند و اینهمه گرفتارى پیدا كردند و اینهمه فریاد زدند ، اینها براى اسلام این كارها را كردند ، اسلام را مردم مى خواهند . اگر چنانچه ما اسلام نداشتیم ، الان همه همان معانى سابق بود . مردم براى جهات دیگرى غیر از اسلام نمى روند خون خودشان را بریزند . مردم شهادت را مى خواهند . الان هم باز اشخاصى مى آیند از من استدعا مى كنند كه دعا كنید كه ما شهید بشویم . شهادت را براى چه مى خواهند؟ شهادت را براى این مى خواهند كه مثلا غیر اسلام چیز دیگرى تحقق پیدا كند؟! یك دمكراسى غربى باشد؟ یك آزادى مثل شوروى باشد؟ یك آزادى مثل مثلا امریكا باشد؟ یا اسلام را مى خواهند؟ اگر اسلام نبود همه اینها كه دارند مى گویند آزادى ، آزادى ، همه اینها یا در اروپا باید زندگى بكنند یا در بیغوله ها . اسلام اینها را از بیغوله ها بیرون آورد و از خارج كشور آورد به داخل ، حالا كه آورده باز حرف هایى مى زنند كه مسیر ، مسیر اسلام نیست . این كارى كه اسلام كرد این بود كه شماها را آزاد كرد ، شماها را از حبس ها بیرون آورد ، شماها را از تبعیدات برگرداند . شماهایى كه رفتید در خارج نشستید و تماشا كردید تا خون مردم ریخته شد ، حالا فرصت به دستتان آمد و آمدید به ایران . همچو كرد كه شما حالا آزاد شدید ، لكن آزادى كه بر ضد اسلام صحبت كنید . آزادى كه بر ضد همان كه شما را آزاد كرده است ، بحث بكنید . آزادیى كه همه چیز بگوئید ، الا اسلام . همه حرف ها را بزنید ، همه چیز خوب است ، لكن از اسلام صحبت نشود . اگر یك كسى از اسلام صحبت مى كند به ا و حمله بكنید . این حرف ها نیست در كار ، مطبوعات و كلیه چیزهایى كه در یك كشورى هست به خدمت ملت باید باشد . براى یك ملتى باید آموزنده باشد . مسیر ملت را باید روشن كند نه اینكه بر خلاف مسیر ملت عمل بكند . هر جا و هر روزنامهاى ، هر مطبوعاتى و هر چه

ص: 19

كه از این رسانه هاى تبلیغاتى هست ، همه اینها باید مسیرشان همان مسیر ملت باشد و تخلف از این نكنند . این هم بر صلاح خودشان است ، هم بر صلاح كشور است و هم موافق با قوانین موضوعه در یك كشورى است . من از خداى تبارك و تعالى مى خواهم كه همه شماها موفق باشید به خدمت . امروز روزى است كه باید همه خدمت بكنند . امروز روزى نیست كه هر كسى به یك طرف بكشد . همه این مسیر ملت كه راه افتاده است . ملت ، ببینم چه كرد ، ملت چه مى خواهد . _ ملت _ همان كه ملت مى خواهد همه با هم باید دنبال این برویم . همان كه این قدرت بزرگ را به هم زد و شكست باید دنبال او رفت تا بتوانیم نجات بدهیم ملت را . اگر این مسیر را ما دست از آن برداریم ، حرف هایى ، هى بنشینند یك مطلب بگویند ، اختلاف ایجاد بكنند ، این اسباب این مى شود كه ما نتوانیم این نهضت را به آخر برسانیم . من یك هشدارى مى دهم به روزنامه نویس ها ، به رادیو و تلویزیون ، به جمعیت هایى كه هر كدام حالا پیدا شدند ، به همه جمعیت ها ، این یك هشدارى است به اینكه همه جمعیت ها اگر بخواهند خیانت نكنند به ملت ، اگر بخواهند خدمت كنند به كشور ، مطالعه كنند ببینند مسیر این ملت چه بود ، چرا این ملت به خیابان ها ریخت و اللّه اكبر گفت ، چرا جوان هایش را داد و شب پشت بام ها رفت و فریاد زد و مرگ بر كه و زنده باد بر كه گفتند ، این براى چه بود؟ براى اسلام بود ، اینها اسلام مى خواستند فقط مساءله این نبود كه ما آزادى مى خواهیم ، آزادى منهاى اسلام نمى خواهند ملت ایران ، ملت ایران اسلام را مى خواهد . آزادى باشد لكن مثل شوروى باشد؟ آزادى باشد لكن مثل مملكت دیگرى باشد ، اجنبى باشد؟ كى همچون چیزى را ملت ما مى خواست . این آقایان در اشتباهند ، من نمى گویم خائنند ، من مى گویم در اشتباهند باید اشتباهات خودشان را رفع كنند ، باید همه با هم باشند ، همانطورى كه همه با هم به اینجا رسیدند ، همه با هم از اینجا تا آخر مسیر كه در اولش حالا هستیم ، همه باهم این مسیر را طى بكنیم . انشاءاللّه خداوند همه را هدایت كند و همه ما به راهى كه خداى تبارك و تعالى راضى است قدم برداریم .

والسلام علیكم و رحمة اللّه و بركاته

ص: 20

تاریخ : 8/3/58

بهانه گیرى نیست ، الان وقت نیست كه ما راجع به جزئیات امور ملاحظه بكنیم ، جزئیات امور را نظر بكنیم و از اصول غفلت كنیم . امروز روزى است كه باید اصول را حفظ كرد ، حفظ اصول به این است كه این ریشه هاى گندیده را از بن در آوریم و این حرف هایى كه بین مردم انداخته اند كه اسباب نارضایتى مردم مى شوند ، باید هدایت كنید مردم را كه اینها اغراض دارند . ما امروز احتیاج به وحدت كلمه داریم بیشتر از دیروز ، ما امروز احتیاج به این داریم كه همه با هم به سوى اسلام ، به سوى جمهورى اسلامى . . . . .

ص: 22

تاریخ : /8/3/58

بشكند ، آن باید از خارج بیاید . اهانت كردند به نیروهاى انسانى ما ، محتوا را گرفتند . تا یكى مریض مى شد این باید انگلستان برود و حالا هم با تتمهاش هست . اطباء كه گاهى مى آیند اینجا مى گویند ما خودمان مى توانیم معالجه كنیم اینهایى كه مى برند آنجا ، ما هم مى توانیم معالجه كنیم ، لكن مردم را جورى بار آوردند كه سلب اطمینان كردند از خودشان ، استقلال فكرى را از ما گرفتند ، ما در فكر و در اندیشه و در روح وابسته شدیم . این وابستگى بسیار اسفناك است . وابستگى نظامى را با یك روز یا یك ماه مى شود رفعش كرد ، بیرونشان كرد ، وابستگى اقتصادى قابل جبران است ، زود مى شود جبران كرد . اما وابستگى روحى و انسانى است كه بسیار مشكل است . یك بچه را از آن بچگى ، كوچكى كه بوده است در دامن مادرش و تارفته است به دبستان ، تا رفته است به دبیرستان و تارفته است در دانشگاه ، هر جا رفته تبلیغات جورى بوده است كه این را وابسته بار آورده اعتقادش این شده كه به غیر ارتباط با خارج نمى شود كارى كرد ، خودمان چیزى نداریم ، حتى گمان این است كه خودمان ، حتى اخلاقمان هم اخلاق صحیح نباشد ، این است كه مشكل است ترمیمش ، به این زودى ها هم ترمیم نمى شود و همه باید دست به هم بدهند براى ترمیم این جهت كه این وابستگى از بین برود و یك مملكتى باشد كه هم اقتصادش مستقل باشد ، هم فرهنگش مستقل باشد ، هم انسانش مستقل باشد ، هم فكرش مستقل باشد . استقلال فكرى ، استقلال روحى . الان هم در هر جا كه بروید ، هر مجلسى از این روشنفكران ما درست مى كنند ، باز حرف ها همان حرف هاى غربزدگى است ، همان حرف هاست ، همان حرف هائى كه در زمان طاغوت وقتى جمع مى شدند دور هم مى گفتند ، حالا هم باز همان حرف ها را مى زنند . از وابستگى و غربزدگى ما بیرون نیامدیم و به این زودى بیرون نمى آئیم . آن گوینده شان كه خدا رحمتش كند (حالا فوت شده است ) گفته بود كه ما همه چیزمان باید انگلیسى باشد ، یكى از معاریف اینها كه : ما همه چیزمان باید انگلیسى باشد . اینطور محتوا را از دست داده بود و میان تهى شده بود . صورت ، صورت یك آدم مثل سایر مردم ، ولى محتوا ، و محتواى وابسته . این ، به این زودى ها ما نمى توانیم این قشرهاى روشنفكر و این قشرهاى آزادى طلب را _به این زودى نمى شود كه _اینها از آن محتوائى كه درشان 50 سال ، 30 سال ، 20 سال تزریق شده است و تهى كردند خودشان را از خودشان ، خودشان از خودشان غافل شدند ، به این زودى نمى شود اصلاحش كرد . یك فرهنگ تازه مى خواهد ، یك فرهنگ متحول مى خواهد كه حالا از اول بچه هاى ما را بار بیاورند به یك فرهنگ انسانى ، اسلامى ، استقلالى . یك فرهنگى كه مال خودمان باشد كه این بچه از اول بار بیاید به اینطور كه من خودم هستم كه سرنوشتم را مى توانم دستم بگیرم هى تو گوشش نخوانید كه فرهنگ _نمى دانم _ اروپا و آمریكا . هى تو گوش ها خواندند این را ، همه چیز باید از آنجا باشد ، همه چیز ما وابسته باید باشد ، اخلاقمان هم باید وابسته باشد ، وقتى هم كه آزادى مى خواهیم یك آزادى غربى مى خواهیم ، ما باید غربى باشیم ، یك آزادى مى خواهیم كه همان شبیه آزادى غرب باشد . این معنا به این زودى از توى مغزهائى كه شستشو شده است 40 و 50 سال ، 20 و 30 سال و به جاى مغز ایرانى ، مغز اروپائى آمده است ، به جاى فكر ایرانى ، فكر غربى جانشین آن شده است ، این به این زودى نمى شود رفعش كرد ، این

ص: 24

محتاج به یك طول مدتى است كه فرهنگ ، یك فرهنگ مستقل ، نه یك فرهنگ استعمارى كه آنها برا ى ما دیكته كردند . آنها براى ما دیكته كردند ، فرهنگ ما را طورى كردند كه ما همه چیزمان الان عوض شده ، غربى شده ، وقتى هم حرف مى زنیم حرفمان غربى است ، وقتى اسم خیابان مى گذاریم ، اسم خیابان هاى غرب را مى گذاریم ، اسم اشخاص غربى را مى گذاریم ، خیابان روز ولت ، خیابان كندى ، خیابان كذا . اینها غربزدگى است ، در تمام اروپا بگردید یك خیابان محمدرضا پیدا نمى كنید ، یك خیابان نادر پیدا نمى كنید . خیابان هایمان هم خیابان غربى است ، تعارف هایمان هم تعارف غربى است ، آداب و معاشرتمان هم ، با هم معاشرت غربى است ، همه چیز . ما یك وابستگى روحى پیدا كردیم ، این وابستگى روحى از همه چیزها براى ما بدتر است . اسلام یك وقتى سیطرهاش بر همه ممالك بود ، آنوقت روم و ایران بود كه هردوى اینها از همه ممالك _ آنها دیگر آنوقت به وحشیگرى بودند_ این دو تا مملكت مستقل متمدن ، آن روز اسلام سیطرهاش بر اینها شد و همه را اسلامى مى خواست بكند .

تاریخ 8/3/58

برساند . اسلام است كه براى ما آزادى ، یك آزادى سالم ، آزادى صحیح تامین مى كند . اسلام است كه مى تواند ما را مستقل كند . اسلام است كه مى تواند روح ما را قوى كند و به تبع آن جسم ما هم قوى بشود . ما همه الان محتاج به این هستیم . كه با این آشفتگى هائى كه البته بعد از هر انقلاب آشفتگى ها هست و بحمداللّه انقلاب ایران یك انقلاب كم آشفتگى است ، آشفتگى هست نه مثل آنها كه در جاهاى دیگر انقلاباتى دیگر بوده است . انقلاب روسیه و انقلاب فرانسه ضایعاتش خیلى بوده است . بحمداللّه ایران ، آن هم از بركت اسلام است براى اینكه این مردمى كه انقلاب كردند ، اسلامى بودند ، مردمى نبودند كه بخواهند بیجا خرابكارى بكنند به حد خودشان كردند ، به آن اندازهاى كه مفید بود مى كردند ، به آن اندازهاى كه مجاز بود مى كردند و لهذا بعد از انقلاب اینطور آشفتگى هائى كه در جاهاى دیگر بود ، اینطور آشفتگى ها نیست ، البته یك گوشه هائى از آن رژیم باز باقى است و یك عمالى هم از خارجى ها باز در بین مردم باقى هست لكن آنهم باید به همت ملت ، به همت همه با هم این آشفتگى ها انشاءاللّه رفع بشود و بعد هم با همت همه سازندگى شروع بشود ، به همت همه اسلام آنطورى كه خداى تبارك و تعالى امر فرموده است تحقق پیدا بكند .

اسلامى _ انسانى بشود كه اسلام در همه قشرهاى مملكت ، در همه قشرهاى مملكت همه جا اسلام باشد ، هر جا بروید رنگ اسلام ببینید و من امیدوارم كه با همت همه شما آقایان و با همت همه اقشار ملت آن آرزوئى كه ماداریم تحقق پیدا بكند . خداوند انشاءاللّه شما را توفیق دهد .

تاریخ : 9/3/58

تاریخ : 9/3/58

باید كرد ولو انسان به كشتن برود .

تا حالا همه قشرها (خداوند همه شان را سعادت و سلامت بدهد) مبارزه كردند و این قشرى كه ظالم بودند ، ستمكار بودند خائن بودند ، این رژیم فاسد را شكستند و از بین بردند ، حالا كه دست خود مردم افتاده است مملكت ، و ادعا این است كه یك حكومت اسلامى است ، كه یك جمهورى اسلامى است ، حالاست كه خطر زیاد است حالاست كه براى قشر روحانیت از همه بیشتر (براى اینكه اینها نمونهاى از اسلام هستند ، نمونهاى از انبیاء هستند) براى سایر قشرها هم همین معنا ، این كه به اسلام عقیده دارد ، به خدا عقیده دارد ، برایش الان یك تكلیف هست كه در اینوقتى كه آن رژیم طاغوتى رفته است و حالا یك رژیم ما ادعا مى كنیم اسلامى و انسانى هست ، یك وقتى طورى نشود كه كمیته ها در سرتاسر كشور عرض بكنم پاسدارها در سرتاسر كشور ، سایر قشرها در سرتاسر كشور خودشان را آزاد بدانند كه هر كارى مى خواهند بكنند ، آزاد بدانند كه هر جور مى خواهند رفتار بكنند . این است كه اگر چنانچه كمیته ها روى موازین اسلامى عمل نكنند ، اگر روحانیون كه در راس جامعه هستند روى موازین مقررات به طور دقت عمل نكنند ، اگر دولت به طور دقت عمل نكند ، اگر ارتش به طور دقت عمل نكند و اعمالشان را تطبیق ندهند با اسلام ، یك صورت قبیحى از اسلام در خارج منعكس مى شود كه حالا هم كه دولت اسلامى مثلا شد ، حالا هم كه جمهورى اسلامى شد مثلا پاسدارهاى اسلام مى ریزند خانه هاى مردم را غارت مى كنند ، چه مى كنند . یك قضیه كه بشود ، كافى است كه بگویند همه مى كنند ، دو تا قضیه وقتى كه واقع بشود كه بیخود بریزند به خانه هاى مردم و از آنجا مثلا غارتگرى بكنند ، این كافى است براى اینكه بگویند كمیته هایى كه ، بگویند پاسدارهاى اسلامى وضعشان غارتگرى است . یك كمیته در یك محلى اگر واقع بشود ، دو تا كمیته در یك محلى اگر واقع بشود و بر خلاف مقررات شرع درش عمل بشود كافى است كه بگویند كمیته هاى اسلامى هم اینطور هستند كه اینطور كارها را انجام مى دهند . اگر دو تا حبسى بر خلاف مقررات اسلام با او عمل بشود كافى است كه بگویند حبس اسلام هم مثل حبس ساواك مى ماند . الان یك تكلیف بسیار بزرگى به عهده همه ماست . من كه یك طلبه هستم این تكلیف را دارم ، آقایان هم كه از آقایان (روحانیون ) هستند این تكلیف را دارند ، سایر قشرها هم دارند كه كوشش كنیم وجهه اسلام و صورت اسلام را آنطور كه هست نمایش بدهیم ، نه آنطورى كه خلفاى مثل معاویه و یزید و بعضى از ، یا بسیارى از خلفاى اموى و بنى عباس جلوه مى دادند . به عنوان اینكه ما نماینده اسلام هستیم ، كارهایى مى كردند كه با اسلام مخالف بود و اسباب این مى شد كه یك وجهه اسلام را در دنیا دگرگون كنند .

الان ما در یك امتحان بزرگ واقع هستیم . الان خدا ما را امتحان مى كند كه آیا ما در این وقتى كه یك مطلب دستمان آمده ، یك قدرتى دستمان آمده است ، آیا ما چه مى كنیم ؟ ما هم همان هستیم به صورت دیگر؟ یا خیر ، ما روى مقررات عمل مى كنیم آنى كه مهم است پیش من این است كه امروز خطر هست در كار ، خطر كمونیست در كار اینقدرها نیست ، هست ولى اینقدرها نیست ، خطر ساواكى دیگر اینقدرها نیست در كار ، این خطرها مهم نیست ، اموال شاه سابق برود یا نرود پیش من چیز مهمى

ص: 32

نیست ، قصرهاى كذا و كذا پیش ما چیز اهمیت دارى نیست ، آنى كه اهمیت دارد این است كه وجهه اسلام محفوظ باشد ، صورت اسلام آنطورى كه هست باشد ، امروز كه دست ما افتاده یك جورى نمایش ندهیم كه بگویند اسلام این است . یك وقت مى گویند كه فلان آدم اینطورى است ، این اشكالى ندارد ، فلان شخص اینطورى است . یك وقت اگر بنا شد كه مثلا در قشر معممین خداى نخواسته ، در قشر علما خداى نخواسته یك مطلب خلافى واقع بشود ، دو تا مطلب خلاف واقع بشود مردم مى گویند كه خوب اینها نمایندگان اسلام هستند ، نمایندگان اسلام هم همین طورند ، پس معلوم مى شود اسلام اینطورى است . كمیته هایى كه براى كمیته اسلامى هست و كمیته در حكومت اسلامى هست اگر چنانچه یك قضیهاى بر آن واقع بشود ، صورت اسلام را بد نمایش مى دهد و اگر یك همچنین كارى به دست ماها واقع بشود ، جرمى است كه بخشودنى نیست ، پیش خداى تبارك و تعالى بخشودنى نیست . این مثل سایر گناه ها نیست ، این یك گناه بزرگى است كه اسلام را ما در خطر انداختیم ، اسلام را بر خلاف آن چیزى كه هست نمایش دادیم .

و لهذا من از همه ، از همه كمیته ها ، از همه پاسدارها ، از همه معممین ، از همه اهل منبر ، از همه اهل محراب ، از همه مسلمان ها عاجزانه با كمال عجز و تواضع استدعا مى كنم كه این اسلامى كه الان به دست شما افتاده است وارونه نشانش ندهید ، همانطور كه هست عرضه كنید . اگر اسلام همانطور كه هست عرضه كنید ، دنیا قبولش مى كند ، متاع خوبى است . اما اگر چنانچه امروز خداى نخواسته ما یك جور عملى بكنیم كه این عمل اسباب این بشود كه بگویند اسلام اینطورى هست ، بزرگتر خیانت را ما به اسلام كردیم .

مساءله مهم است . همه ملت موظفند به اینكه نظارت داشته باشند در همه كارهایى كه الان مربوط به اسلام است ، اگر دیدند كه یك كمیته خداى نخواسته بر خلاف مقررات اسلام دارد عمل مى كند ، بازارى باید اعتراض كند عرض بكنم كه كشاورز باید اعتراض كند ، معممین و علما باید اعتراض كنید ، اعتراض كنند تا این كج را راست كنند . اگر دیدند یك معمم بر خلاف موازین اسلام خداى نخواسته مى خواهد عمل بكند ، همه موظفند كه جلویش را بگیرند كه امروز غیر روزهاى دیگر است . آنوقت هم باید بگیرند اما حالا كار مهم است . حالا اساس ، اساس وجهه اسلام است ، اساسى است كه الان اسلام به دست ما افتاده ، داریم چه مى كنیم ؟ بنابراین آنى كه به نظر بنده مهم است این است و البته اینها هم باید عمل بشود اما اینها در درجه دوم است درجه اولش عبارت از این است كه همه ما ، همه قشرها ، همه ، اینها همه باید این جهت را توجه داشته باشند و همه آنها مراعات این مساءله (كلكم راع ) همه باید مراعات این مسائل را بكنند ، توجه داشته باشند كه نبادا من یك وقت یك كلمه بر خلاف مقررات اسلام بگویم . اعتراض كنند ، بنویسند ، بگویند ، آقا ، خداى نخواسته آقا ، شما ، ایشان ، اینهایى كه الان مردم توجه به آنها دارند و مى گویند اینها مثلا دارند اداره مى كنند ، چه حكومت باشد و چه كسانى كه عرض بكنم كه از این دادگاه ها باشد هر جا باشد ، الان وقت این است كه همه اینها مواظبت كنند خودشان ، مواظبت كنند در اینكه یك قدم كج نگذارند و اسلام را حفظ كنند ، صورت اسلام را آنطورى كه هست نشان بدهند و اگر خداى نخواسته یك كسى پیدا شد كه یك كار خلاف كرد اعتراض كنند مردم و مردم همه به او اعتراض كنند كه آقا چرا این كار را مى كنى ؟ در صدر اسلام هست كه عمر وقتى كه گفت (در منبر بود ، كجا) كه اگر من یك كارى كردم ، شما چه بكنید ، یك عربى شمشیرش را كشید گفت ما با این ، با این شمشیر راستش مى كنیم . باید اینطور باشد ، باید مسلمان اینطور باشد كه اگر هر كه مى خواهد باشد ، خلیفه مسلمین و عرض بكنم هر كه مى خواهد باشد اگر دید پایش را كنار گذاشت شمشیرش را بكشد كه پایت را راست بگذار .

همین طور باشند ، وزارتخانه ها همین طور باشند ، ادارات همین طور باشند ، بازار همین طور باشد ، بازار باید بازار اسلامى باشد ، نه بازار چپاولگرى ، نه بازار قاچاق ، بازار اسلامى باشد به حال مردم رسیدگى بكنند ، این مردم دارند از بى بضاعتى چه مى شوند ، آنهائى كه فرصت طلبند حالا اجناس را چند مقابل بالا مى برند ، اینها با وضع اسلام موافق نیست ، مخالف است عرض بكنم كه بنابراین الان بر عهده ما همه ، همه افراد ملت از صدر تا ذیل ، چه در دستگاه هاى حكومتى باشند ، چه نباشند ، چه در دستگاه هایى باشد كه تمشیت امور را مى كنند چه نباشند ، الان به عهده همه ما این است كه ما كارهایمان را موافق اسلام قرار بدهیم و اسلام را حالا كه مى گوییم جمهورى اسلامى هست و حالا كه مى گوییم مملكت اسلامى است و حالا كه مى خواهیم عرضه كنیم به خارج كه این ایران الگو باشد از براى سایر جاها ، یك وقت جورى نباشد كه یك الگویى باشد الگوى شیطانى باشد و ما غفلت از آن بكنیم . باید یك الگوى اسلامى باشد واین وظیفه برعهده همه ماهاست . انشاءاللّه خداوند همه شما را موفق بدارد و من تشكر مى كنم از اینكه آقایان از راه دور آمدند براى ملاقات ما و امیدوارم كه این امور هم اصلاح بشود انشاء اللّه .

امام خمینى در جواب سوال یكى از حضار فرمودند:

امور باید موافق اسلام باشد . ثروت اگر ثروتى است كه مخالف اسلام است مصادره خواهد شد ، حساب خواهد شد . این املاكى كه گفته شدند كه مصادره مى شوند و دولت چه مى كند املاك مردم نیست عبارت از زمین هاى مواتى كه دولت سابق بدون اینكه مالك باشد فروخته است یا اشخاص بدون اینكه مالك شده باشند فروخته اند . اینها هست نه اینكه یك كسى خودش زمینى را احیا كرده و بروند از او بگیرند . این حرف ها نیست در كار ، اسلام این حرف ها راه ندارد كه براى هواى نفس اشخاص مال مردم را از آنها بگیرد ، نیست . مال مردم روى حقوق حقه شرعى و روى موازین الهى باید درست بشود و اگر موازین الهى عمل بشود ، همه امور درست مى شود .

ص: 35

تاریخ : 10/3/58

شرب خمر بود ، قمار بود در مجالسشان . خلیقه رسول اللّه و در مجلس شرب و خمر؟ و در مجلس قمار؟! و باز خلیقه رسول اللّه نماز هم مى رود در جماعت مى خواند . این خطر از براى اسلام خطر بزرگ بود ، این خطر را سیدالشهدارفع كرد . قضیه ، قضیه غصب خلافت فقط نبود ، قیام سیدالشهدا سلام اللّه علیه قیام برضد سلطنت طاغوتى بود ، آن سلطنت طاغوتى كه اسلام را مى خواست به آن رنگ درآورد كه اگر توفیق پیدا مى كردند ، اسلام یك چیز دیگر مى شد ، اسلام مى شد مثل رژیم دو هزار و پانصد ساله سلطنت . اسلامى كه آمده بود و مى خواست رژیم سلطنتى را و امثال این رژیم ها را به هم بزند و یك سلطنت الهى در دنیا ایجاد كند ، مى خواست طاغوت رابشكند واللّه را جاى آن بنشاند ، اینها مى خواستند كه اللّه را بردارند ، طاغوت راجایش بنشانند ، همان مسائل جاهلیت و همان مسائل سابق . شكست نبود كشته شدن سیدالشهدا سلام اللّه علیه چون قیام لله بود قیام لله شكست ندارد . خداى تبارك و تعالى مى فرماید فقط یك موعظه همه موعظه ها را یك موعظه من دارم . پیغمبر اكرم واسطه ، خدا واعظ ، ملت متعظ ، من فقط یك موعظه ، بیشتر از یك موعظه ندارم (انما اعظكم بواحده ان تقومو اللّه ) اینكه براى خدا قیام كنید وقتى كه دیدید كه دین خدا در معرض خطر است براى خدا قیام كنید . امیرالمومنین مى دید كه دین خدا در خطر است معاویه دارد وارونه مى كند دین خدا را ، براى خدا قیام كرد . سیدالشهدا هم همین طور براى خدا قیام كرد . این یك مطلبى است كه براى یك وقت نیست ، موعظه خدا همیشگى است هر وقت دیدید كه بر ضد اسلام ، بر ضد رژیم انسانى اسلامى الهى خواستند كه قیام كنند ، خواستند وارونه كنند مسائل اسلام را ، به اسم اسلام ، اسلام را بكوبند ، اینجا لله باید قیام كرد و نترسید از اینكه شاید نتوانیم ، شاید شكست بخوریم ، شكست تویش نیست .

را ما مى خواهیم جارى كنیم ، ما مى خواهیم اسلام را) و فریاد مى زند كه ما اسلام را مى خواهیم درست كنیم ، وارونه درست مى كنند ، اینجاست كه تكلیف مشكل است . اینجاست كه اسلام در خطر است كه انعكاسش در خارج و گاهى در داخل هم . اگر اینها موفق مى شدند در داخل هم گاهى انعكاس این بود كه خوب همین است دیگر ، این رژیم اسلامى همین است . ما قیاممان ، شما قیامتان براى خدا باید باشد . وقتى دین خدا را انسان در خطر دید براى خدا باید قیام كند . وقتى احكام اسلام را در خطر دید براى خدا باید قیام كند . توانست ، عمل كرده به وظیفه و پیش هم برده ، نتوانست ، عمل به وظیفه كرده . گاهى وقت ها تقیه حرام است . آنوقتى كه انسان دید كه دین خدا در خطر است نمى تواند تقیه بكند ، آنوقت باید هر جه بشود برود . تقیه در فروع است در اصول نیست ، تقیه براى حفظ دین است . جائى كه دین در خطر بود جاى تقیه نیست ، جاى سكوت نیست .

كه به امپراطورى انگلستان هم ضرر دارد این ؟ گفته بودند نه . گفت بگوید ، هر چه مى خواهد بگوید نماز و روزه ما به امپراطورى انگلستان ضررى نداشت ، هیچ هم كارى نداشتند به تو ، هر چه مى خواهید نماز بخوانید ، هر چه مى خواهید روزه بگیرید ، آنى كه به امپراطورى همه ضرر داشت آن اسلام و محتواى واقعى اسلام بود كه مع الاسف بسیاریش منسى واقع شده است . سیاسات اسلام همچومنسى شده است كه اصلا سیاست یك ننگى بود در اینجا ، مى گفتند فلان آخوند سیاسى است و ساسهالعباد كه در زیارت جامعه مى خوانیم ، اگر به یك مقدس مآبى هم گفتند ، تعبیرش لابد مى كرد اگر جرات نمى كرد بگوید كه آن هم سیاسى است ، این یك چیز بود كه یك كسى در حكومت دخالت بكند كه این حكومت باید صحیح باشد جریان صحیح باید باشد . این از تبلیغات همان شیاطین بود كه مى خواستند قشر اسلام را صورتش را نگه دارند و ماها مشغول به همین صورت ها باشیم و محتوا نباشد در كارهایشان را انجام بدهند . محتواى اسلام كه مهمش اسلام قیام لله ، نهضت لله ، جلوگیرى از ظلم ظالمین ، از ستم ستمكاران ، اجراى عدالت اسلامى اینها منسى باشد ، برویم هر چه دلمان مى خواهد مساءله بگوئیم ، هر چه مى خواهیم نماز بخوانیم . مساءله گفته نشود كه باید جلوگیرى از طاغوت كرد . این را نگوئید مساءله ، هر چه دیگر مى خواهید بگوئید اما این نباید گفته بشود . سینه بزنید لكن هیچ صحبت از سیاست نكنید همان سینه بزنید بى محتوا . باید سینه زدن هم محتوا داشته باشد امسال باید چراغان بكنید با محتوا ، نه صرف چراغان صرف چراغان خوب است اما آن فایدهاى كه براى اسلام باید داشته باشد خصوصا چراغان براى كسى كه قیام مى كند ، چراغان براى قیام لله ، یك پرتوى باشد این چراغان از قیام لله ، از جلوگیرى از مفاسد ، از ریشه كندن این ریشه هاى مفاسدى كه الان بین مردم منتشر هستند باز ، این ریشه هائى كه مى خواهند نگذارند این نهضت پیش برود با هر صورت ، چراغان در كمال خوبى ، در كمال عظمت با محتوا ، باید امسال فرق كند با همه سال ها ، شما امسال باید جبران كنید آن جهات سابق را . یك وقت به وقوف است ، یك وقت به حمله . آن جهاد بود كه آن روز كردید این هم جهاد است كه امروز مى كنید اما متوجه باشید كه (ان تقوموا لله ، انما اعظكم بواحده ان تقومو اللّه ) اینكه نهضت ، قیام براى خدا باشد ، هر كارى مى كنید براى خدا باشد نمایش نباشد براى خدا باشد ، پرنمایش (اما نه براى نمایش ، براى خدا) محتوایش را حفظ كنید . گویندگانى بیایند در مجالس شما كه مسائل را درست بگویند برایتان . ما الان به آخر نرسیدیم ما تا حالا جز یك الفاظى بیشتر نبوده ، البته كارهائى كرده اند اما آنى كه ما مى خواهیم تا حالا نشده است آنها ، یك رایى دادیم به جمهورى اسلامى و آن رژیم رفت و یك رژیم دیگرى است لكن باید همه چیز اسلامى بشود . آن روزى ما به آخر مقصد رسیدیم كه همه چیزمان اسلامى باشد ، بازار یك بازار اسلامى باشد . بازارى كه یك متاعى را یك تومان مى خرد و سى تومان به این فقرا و ضعفا مى دهد این بازار اسلامى نیست . بازارى كه قاچاق وارد مى كند و به قیمت هاى گزاف مى دهد و اقتصاد اسلام را مى خواهد به هم بزند این اسلامى نیست ، این بازار اسلامى نیست اینها باید اسلامى بشود ، خودشان اسلامیش كنند . بازارى كه به فكر ضعفا و فقرا نباشد ، بازارى كه پهلویش ضعیف باشد و به فكر نباشد ، این بازار اسلامى نیست . ملتى كه اینجا

ص: 39

قصرهاى روى هم روى هم درست كنند و آنجا زاغه نشین ها باشند (شما همه زاغه نشین را دیدید چطورند لابد شماها دیدید من هم صورتش را دیدم ) یك مملكتى كه زاغه نشین ها آنطور باشند و مردم به فكر اینها نباشند این مملكت ، مملكت اسلامى نیست صورت است محتوا ندارد این . حضرت امیر مى فرماید (به حسب نقل ) كه شاید در سر حدات یك كسى گرسنه باشد ، به خودش رنج مى دهد كه مبادا یك كسى از او گرسنه تر باشد . آن امیر ماست ، او آقاى ماست ، امام ماست . ما ، هى بگوئیم امام و اقتدا نكنیم به او ، در كارها هیچ اقتدا نباشد . امام معنایش این است ، شیعه معنایش این است كه مشایعت كند همانطورى كه تابوت را كه مى برند اگر همه از این طرف دنبال تابوت رفتند تشییع كردند ، اگر تابوت را از این طرف مى برند یكى از این طرف برود این را تشییع نكردند . شیعه باید اینطورى باشد مشایعت كن على را . البته قدرت نداریم ما مثل او ، هیچ كس قدرت ندارد ، اما به زهد ، به تقوا ، به رسیدگى به مظلوم ها ، به رسیدگى به فقرا مشایعت كنیم از او نمى توانیم مثل او زندگى بكنیم ، نمى توانیم كه مشى او را داشته باشیم ، قادر بر این نیستیم . او یك موجودى بوده ، معجزهاى ، جمع ما بین تضاد ، جمع بین همه ضدها ر ا كرده بود . یك آدم در قدرت آنطور كه به حسب نقل از این طرف مى زد دو تا مى كرد ، در جنگ مى زد مى كشت تمام كسانى كه بر ضد اسلام بودند . از آن طرف یك آدم زاهد ، یك آدم عابد تا صبح بنشیند نماز بخواند . آدم زاهد و عابد اهل جنگ نیست ، آدم جنگجو هم بیشترش اهل زهد و تقوا و امثال ذلك نیست ، جمع مى كرده او بین همه . ماها نمى توانیم اما مى توانیم كه اقتدا كنیم به او تا حدودى ، مى توانیم رسیدگى كنیم به فقراى مملكتمان ، به ضعفایمان .

تعاون پیدا شده بود در آن حال انقلاب . این انقلاب روحى از آن انقلابى كه در خارج واقع شد عظمتش زیادتر است . اگر این انقلاب را ما حفظ بكنیم و آقایان حفظ بكنند ، بدانند كه از همه پیروزى ها بالاتر است ، این انقلاب روحى را حفظش بكنید ، حالا كه رسیدیم ما به مثلا یك قسم از پیروزى و آن رفع موانع است ، حالا مدتى اعتصاب شده است و مثلاكم دخلى شده است ، حالا اینطور نباشد كه تلاقى بخواهید در آورید . تلافى آن اعتصاب هائى كه كردید حالا بخواهید به جان مردم بیفتید و تلافى كنید . اگر اینطور باشد ، آن روحیه اسلامى الهى از دست رفته است و اگر آن روحیه از دست رفت پیروزى هم از دست ما مى رود . این را باید حفظش كنید ، این تحول روحى را باید حفظش كنید . نگویند كه حالا گذشت و دیگر چطور هر كه برود سراغ كار خودش و هر كه سر كسب خودش و آنطورى كه هر روز تقریبا (حالا با كم و زیادش ) به ما هى مى آیند شكایت مى كنند كه گرانفروشى چقدر شده . گرانفروشى چه شده ، قاچاق گرى چقدر شده ، هروئین فروشى چقدر شده ، تریاك فروشى چقدر شده ، اگر برگردد آن تحول روحى كه یك برهه از زمان بود و شما را به پیش برد اگر خداى نخواسته آن برگردد خوف این است كه جهات دیگر هم برگردد . عنایت خدا برگردد . عنایت خدا به این ملت ، عنایت خدا به این ملت این پیروزى را به ما داد ، هیچ كس نكرد خدا كرد . هیچ كس نیست آن كه هست خداست عنایت كرد به ما ، این حس تعاون كه در مردم پیدا شد رحمت خدا به اینها توجه پیدا كرد . خداى تبارك و تعالى عنایت دارد به بندگان خودش ، به ضعفا عنایت دارد . این حس تعاون كه پیدا شد رحمت خدا دنبالش بود ، این رحمت خدا و عنایت خدا شما را به پیروزى رساند كوشش كنید این را نگهش دارید . اگر نگه داشتید پیروزى شما تا آخر است ، تا آخر آخر و اگر خداى نخواسته از دست ما برود نمى دانم چه مى شود . من امیدوارم كه امسال با شكوه هر چه تمامتر و با محتواى هر چه تمامتر این جشن بزرگ انشاءاللّه تعالى انجام بگیرد و آقایان همه با سلامت و سعادت و آقا انشاءاللّه . به سلامت و همه مان با هم این نهضت را به پیش ببریم كه همه باهم یك جمهورى اسلامى ، با محتواى اسلامى در همه جهات خداوند تأییدتان كند انشاءاللّه .

والسلام علیكم و رحمة اللّه و بركاته

ص: 41

تاریخ : 11/3/58

از قواعد اسلامى و ملى نباشیم ، اگر اینطور باشد ، آزادى را سلب كردیم بر خلاف مسیر ملت و برخلاف مسیر اسلام . توجه داشته باشید كه از این امتحان آبرومند بیرون بیاییم . اگر من طلبه وقتى آزاد شدم به رفقاى خودم ، به زیردستان خودم ، به دوستان خودم تعدى كردم ، برخلاف مسیر نهضت عمل كردم ، برخلاف مسیر ملت عمل كردم ، من به این آزادى كه خداى تبارك و تعالى داده است خیانت كردهام . اگر شما برادرهاى نظامى من هم حالا كه آزادى پیدا كردید بخواهید از این آزادى سوء استفاده كنید ، برخلاف مسیر ملت ، برخلاف مسیر كشور عمل بكنید ، برخلاف نظامات مقرر عمل بكنید ، شما هم مثل من از این امتحان بیرون نیامدید و خداى نخواسته خیانت كردید . امانت خدا را حفظ كنید . به امانت خدا خیانت نكنید .

تاریخ : 11/3/58

قرآن باشد ، حكومت اسلام باشد . آنها چون مانع بودند از اینكه این حكومت اسلامى تحقق پیدا بكند منتهى به جنگ مى شد و معارضه ، آنها معارضه مى كردند با حكومت اسلامى ، اینها مقابله مى كردند . جنگ ها ، جنگ هاى زیادى كه پیغمبر اكرم صلى اللّه علیه و آله و سلم فرموده است ، همه براى این معنا بوده است كه موانع را از سر این مقصد الهى ، مقصد اعلى كه دارند و آن تحكیم حكومت اسلامى ، حكومت اللّه ، حكومت قرآن ، همه براى این بود ، به طورى كه اگر چنانچه معارض با این نبودند معلوم نبود كه جنگ پیش بیاید . معارضه داشتند و نمى گذاشتند كه این حكومت تحقق پیدا بكند ، جنگ پیش آمد . ملت ایران و ما مقصدمان این نیست و نبود كه فقط محمدرضا برود ، رژیم سلطنتى از بین برود ، دست اجانب كوتاه بشود ، اینها همه مقدمه بود ، مقصد اسلام است .

ما مى خواهیم كه اسلام حكومت كند در این مملكت ، احكام اسلام در این مملكت جریان پیدا بكند . اگر ما فرض كنیم كه حكومت رژیم سلطنتى از بین برود و یك رژیم دیگرى بیاید كه آن رژیم دیگر ، ایادى دیگران هم از او ، از مملكت ما قطع بشود ، یك رژیمى بیاید اما رژیم اسلامى نباشد ، برخلاف اسلام باشد ، این مقصد ما حاصل نشده . اگر مقصد این بود كه محمدرضا برود و دست اجانب قطع بشود ، بله ، اما اگر مقصد اصلى ما این است كه اسلام تحقق پیدا بكند ، اگر مقصد اصلى ملت ایران این است كه جمهورى اسلامى تحقق پیدا بكند ، حكومت عدل الهى تحقق پیدا بكند ، رفتن آنها همه مقدمه برى این مطلب است .

این اشتباه نشود كه ما مى خواستیم كه او برود ، رفت ، تمام شد ، خیر ، تمام نشده است . این مانع از كار بود چون مانع بود كه ما به مقصد برسیم با او معارضه كردیم . او نمى گذاشت كه عدل الهى تحقق پیدا بكند ، او نمى گذاشت كه مملكت ما یك مملكت اسلامى با یك حكومت عادل باشد و محقق بشود این رژیم ، از این جهت معارضه شد با او ، او رفت . اگر به جاى اینكه او رفت یك رژیم دیگرى تحقق پیدا كند مثل یك رژیمى كه در اروپا هست مثلا ، مثلا مثل فرانسه ما بخواهیم بشویم كه ما رژیم محمدرضا را كنار بگذاریم ، یك رژیمى مثل رژیم فرانسه كه كارى به اسلام ندارد ، اگر اینطور باشد اینهمه خون ریختن ملت ما براى این نبوده است كه حالا یك مملكتى باشد ، مملكت اسلامى نباشد ولو رژیم سلطنتى هم نباشند . یك رژیم غیر اسلامى خیر . بسیارند رژیم آزاد منشانه ، رژیمى كه استقلال هم دارد ، آزادى هم مى دهد اما یك آزادى مى دهد كه بروفق اسلام نیست . احكام ، احكام اسلام نیست . رژیم ، رژیم اسلام نیست . عدالت اسلامى به آنطورى كه در اسلام است نیست ، ما همچو چیزى را نمى خواستیم و نمى خواهیم .

قانون اسلام باشد . اگر یك جمهورى باشد كه قانونش قانون اسلام نباشد ، این آن نیست كه ملت ما مى خواهند و راءى بر آن دادند . اینهمه خون دادند مردم به اینكه اسلام تحقق پیدا بكند ، دنباله كار انبیاست ، دنباله كار رسول خداست ، دنباله كار امیرالمومنین علیه السلام است ، دنباله كار سیدالشهدا است سیدالشهدا خونش را داده براى همین كه اسلام تحقق پیدا بكند ، یزید مى خواست اسلام را از بین ببرد . ما دنبال این هستیم كه اسلام تحقق پیدا بكند ، جمهورى اسلامى پیدا كردیم كافى است براى ما . ما در هر یك از مواردى كه هست ، در تمام شؤون مملكت مان مى خواهیم كه احكام اسلام باشد ، قرآن حكومت كند بر ما ، قانون اسلام بر ما حكومت كند ، هیچ كس دیگر حكومت نداشته باشد و ما الان بین راه هستیم و نرسیده ایم به مقصد .

كرده ، شهادت است كه این پیروزى را حاصل كرده ، شهادت هم حفظ اسلام است ، از اول اسلام با شهادت پیش برده ، حالا هم كه مى بینید كه جوان هاى ما شهادت را مى خواهند . همین امروز هم كه من این بیرون ایستاده بودم یك جوان برومندى فریاد مى كرد از آنجا كه شما دعا كنید كه من شهید بشوم . این حس بود كه ما را پیش برد ، این حس شهادت بود و این حس جلو آمدن براى اسلام و شهادت بود كه ما را به پیروزى رساند و اینها از این مى ترسند . از اسلام ، اینها مى ترسند .

تاریخ : 12/3/58

آمدند ، چطور شده است كه حالا آمدند و مى خواهند نگذارند این نهضت ما به ثمر برسد . توطئه ها را خنثى كنید .

تاریخ : 12/3/58

فصل هفتم

دیدارها و رهنمود

این فصل از ((صحیفه نور)) چون آمیزش سپیده و برف،

چون پیوند شکوفه و بلور است.

موسای ،امت بر طور سینای ولایت امر فراز آمده،

و دیو مرده و فرشته باز آمده، اما باغ از زاغک های خزانی خالی نیست.

چنین است که امام بزرگوار امت، در دیدارهای پیاپی رهنمود بیداری میدهند:

اصل حرکت روحانیت و سایر اقشار ملت، جایگزین کردن اسلام، به جای طاغوت است...

وارسته کردن نفس از تعلقات دنیا، سرمنشاء کمالات است.

درمملکت اسلامی، غیر قانون خدا، هیچ چیز حکومتی ندارد. مقدمترین جهاد ،ما سازندگی انسان و جهاد اکبر است.

روز قدس روز مقابله مستضعفین با مستکبرین است.

به حکم قرآن و اسلام همه مسلمین با هم برادرند.

صفحه قلبمان که همه چیز در آن نقش می شود همان صورت نامه اعمال است.

ص: 51

دانشگاه مرکز تعیین سعادت و شقاوت ملت است...

روحانیون ،پاسداران اسلام هستند.

تزکیه نفس از علم و حکمت بالاتر است...

تقریباً هر روز عطش زدگان کویر هجر زنان، مردان، کودکان، از دورترین سرزمین های ،اشتیاق ،پیاده سواره، کفن پوش هروله کنان می آیند... می آیند تا نخست نور بنوشند و تشنگی استخوانسوز سالیان هجر را فرو بنشانند... و غبار ظلمتها و تیرگی ها را از دل بتکانند.

می آیند تا سیرت نبوی و جمال الهی را در صورت روح اللهی، نظاره کنند.

و سپس کلام او را بنیوشند... و از پولاد کلمات او لباس رزم بپوشند و بخروشند...

ساعتی در پیشگاه او می نشینند تا عمری در برابر دشمن بایستند...

و آن سترگ، آن نستوه، آن دلیر، پیامبر گونه با همه دیدار می کند و به همه رهنمود بیداری می دهد.

ص: 52

تاریخ : 15 / 3 / 58

جمعیت بودند . حق مال همین قشر از جمعیت است ، دیگران هیچ حقى ندارند .

الان كى منحرف دارد مى كند مسیر ملت ما را؟ چه گروه هائى هستند كه ملت ما را از این مسیر مى خواهند منحرف كنند؟ چه جمعیت هائى هستند كه نهضت اسلامى را مى خواهند از اسلامیتش منحرف كنند؟ اینها گروه هائى هستند كه عدهاى از آنها نمى دانند قضایا را جاهلند و عدهاى هستند عالما ، عامدا با اسلام مخالفند .

آنهائى كه جاهلند باید هدایت كرد ، باید گفت به آنها كه اى آقایان كه خیال مى كنید به غیر اسلام در ایران مى تواند چیزى پیش ببرد ، اى كسانى كه گمان مى كنید غیر اسلام رژیم را ساقط كرده است ، اى كسانى كه احتمال مى دهید كه غیر مسلمین و غیر اسلام كس دیگر دخالت داشته است ، شما مطالعه كنید ، بررسى كنید اشخاصى كه در پانزده خرداد جان دادند ، سنگ هاى قبرهاى آنها را ببینید كى بودند اینها ، اگر یك سنگ قبر از این قشرهاى دیگر غیر اسلامى پیدا كردید ، آنها هم شركت داشته اند . اگر در قشرهاى اسلامى ، یك سنگ قبر از آن درجه هاى بالا پیدا كردید ، آنها هم شركت داشته اند ولى پیدا نمى كنید ، هر چه هست این قشر پائین است ، این قشر كشاورز است ، این قشر كارگر است ، این تاجر مسلم است ، این كاسب مسلم است ، این روحانى متعهد است هر چه هست از این قشر است . پس 15 خرداد را به تبع اسلام اینها بوجود آوردند و به تبع اسلام اینها حفظ كردند و به تبع اسلام اینها نگهدارى مى كنند .

آنها . هر اجتماعى كه بر اساس اسلام و قوانین اسلام است ، بر مسیر این ملت است و هر اجتماع و هر نطق و هر خطابه و هر قلمفرسائى كه بر خلاف مسیراسلام است ، هر چه باشد خلاف این نهضت است . مخالفین شما مى خواهند خون را شما دادید ، استفاده را آنها ببرند . مخالفین شما مى خواهند زحمت ها را شما كشیدید میوه ها را آنها بچینند . مخالفین شما ملت ستمدیده هیچ رنجى نبردند ، در زمان طاغوت هم هیچ رنجى نبردند براى اینكه تبع بودند ، موافق بودند یا ساكت بودند ، حالا كه شما سفره را پهن كردید ، اینها به دور سفره نشسته اند براى استفاده . كاش مى گفتند شما هم شریك لكن مى گویند ما و شما نه . ما و روحانیت نه . ما و قشرهاى دیگر نه . همه چیز را براى خودشان مى خواهند ما و اسلام نه .

1400 ساله راكافى نمى دانند ، آنها باید حسابشان را از ملت جدا كنند ، جدا هم هست . ما از این به بعد ، احتیاج به شما داریم ، احتیاج به همین طبقه و بى نیاز از آن طبقات .

تاریخ : 16/3/58

طاغوت ، یك جنبه الهى در مقابل طاغوت است . طاغوت همه چیزش مادى است ، شیطانى است ، معنویات راهم مى كشد طرف مادیات و طرف دنیا ، لكن آنها كه تابع دستورات الهى هستند ، همین مادیاتى كه همه از آن استفاده مى كنند همین مادیات را با یك صورت معنویت به آن مى دهند ، با جنبه معنویت به اینها نگاه مى كنند ، همه عالم را به جنبه الهیت نگاه مى كنند ، همه رامظاهر خدا مى دانند ، اگر محبت به مردم داشته باشد ، نه به عنوان اینكه این پسر من است ، دختر من است ، این برادر من است ، به آن عنوان معنویت كه هست كه بنده خداست ، فرستاده خداست . شیطان عكس این است ، طاغوت عكس این است . انبیا آمدند كه مردم را از ظلمات به نور دعوت كنند .

(اللّه ولى الذین آمنوا یخرجهم من الظلمات الى النور و الذین كفروا اولیاء هم الطاغوت یخرجونهم من النور الى الظلمات ) یا اخراج از ظلمت ها به نور است . این كار انبیاست ، این كارى است كه خداى تبارك و تعالى به وسیله انبیا انجام مى دهد . و یا از نور به ظلمت است ، فطرت انسانى كه یك فطرت نورانى است به حسب خلقت ، اینها این فطرت را مى كشند طرف ظلمت ، از نور به ظلمت مى آید . این كار طاغوت است . این دو جنبه است و هر كدام اصحابى دارد . مؤمنین ، آنهائى كه به خدا ایمان دارند از همه ظلمت ها به نور كشیده مى شوند و كفار ، آنهایى كه ایمان به خدا ندارند از نور به طرف ظلمت ها كشیده مى شوند .

بچه ها آمدند . همین دیشب كسى مى گفت كه من شاهد قضیه بودم كه یك بچه ده ، دوازده ساله سوار موتورسیكلت شده بود و حمله كرد طرف یك تانك و از آن ور هم بچه را تكه تكه كردند ، اما او یك بیرق دستش بودو حمله كرد . این چه بود؟ قضیه ، قضیه چه بود كه یك چنین تحول در ملت پیدا شد؟ این تحول عظیمى كه در این ملت پیدا شد ، یك تحولى بود كه فقط براى این معنا كه مثلا رژیم نباشد؟ یا دنباله داشت ؟ رژیم نباشد ، حكومت اسلامى باشد ، اساس او بود ، اساس آن بود كه مى خواستند قرآن حكومت كند در این كشور . موانع را برداشتند كه حكومت ، حكومت اسلامى باشد نه اینكه همه مقصد این بود كه فقط آزاد باشیم . همه مقصد این بود كه مستقل باشیم ؟ ایران مى خواست كه مثل مملكت مثلا سوئد باشد؟ آزاد هستند ، مستقل هم هستند . اما اگراز قرآن در آن خبرى نباشد ، باز هم چنین مى خواهد؟! ایرانى ها این را مى خواستند كه قرآن باشد یا نباشد؟ اسلام باشد یا نباشد؟ ما آزاد باشیم ، ما آن جهت حیوانى مان ، آن جهت حیوانى مان اشباع بشود كارى به معنویات دیگر ما نداریم !! ایران جوان هاى خودش را براى این داد؟ یا ایران متحول شده بود به یك ملت صدر اسلامى ، یك جوان هایى مثل جوان هاى صدر اسلام كه شهادت را براى خودشان فوز مى دانستند مى گفتند شهید هم بشویم سعادتمندیم . مساءله این بود و مساءله این هست .

هر كس با هر كه هر طورى مى خواهد ، هر چه ، هر چه ، نیست اینطور . آزادى كه ما مى خواهیم ، آزادى در پناه قرآن ما مى خواهیم . استقلال مامى خواهیم ، آن استقلالى كه اسلام به ما بدهد ، آن كه اسلام بیمه اش كند . تمام مقصد ما اسلام است ، همه اسلام براى اینكه اسلام مبداء همه سعادت ها و همه قشرها را از ظلمات به نور مى رساند .

انسان .

انسان وقتى درست بشود همه چیز درست مى شود . در این چند سال كوشش كردند كه انسان نباشد ، انسان رانگذارند یك انسانى پیدا بشود . اینها مى دیدند كه یك فرد انسان اگر پیدا بشود ممكن است یك ملت را هدایت كند ممكن است كه یك ملت را به خلاف آنها چیز بكند ، از این ناراحت بودند نمى گذاشتند كسى تحقق پیدا بكند .

آنهااز مدرس مى ترسیدند . مدرس یك انسان بود ، یكنفرى نگذاشت پیش برود كارهاى او را تا وقتى كشتندش . یكنفرى غلبه مى كرد بر همه مجلس ، بر اهالى كه در مجلس بودند غلبه مى كرد یكنفرى ، یكنفرى تا توى مجلس نبود (من آنوقت مجلس رفتم ، دیدم ، براى تماشا ، بچه بودم ، جوان بودم رفتم ) مجلس آنوقت تامدرس نبود مثل اینكه چیزى در آن نیست ، مثل اینكه محتوا ندارد . مدرس با آن عباى نازك و با آن _ عرض بكنم _ قباى كرباسى وقتى وارد مى شد ، مجلس مى شد _ یك مجلس _ طرح هایى كه درمجلس داده مى شد ، آن كه مخالف بود مدرس مخالفت مى كرد و مى ماساند مطلب را .

وقتى كه روسیه در یك قضیه اى (كه الان یادم نیست ) اولتیماتوم داد به ایران و آوردند به مجلس و قواى نظامى اش هم حركت كرده بودند به طرف تهران یا قزوین كه این را قبول كنند ، مجلس (آنطور كه حالا نقل مى كنند) مجلس بهت شان زده بود كه باید چه بكنند . قوا ، قواى شوروى است ، مقاومت نمى توانیم بكنیم ، قبول این هم كه خیانت است . آنجا نوشته است كه یك روحانى با دست لرزان آمد و گفت حالا كه ما باید از بین برویم چرا خودمان از بین ببریم ؟ما این را ردش مى كنیم . رد كرد ، همه هم قبول كردند . آنهاهم هیچ كارى نكردند . اینها مى بینند یك انسان وقتى در یك ملت پیدا بشود مى تواند كه مجراى امور را از آن طریقى كه آنها مى خواهند برگرداند ، آن چیزى كه آنها مى خواهند نگذارد پیدا بشود ، كوشش كردند نگذارند انسان پیدا بشود .

طبیبى كه بهتر از همه اطباء دنیاست اگر این وجهه انسانى نداشته باشد همین طبیب مضر است ، همین طبیب وقتى كه مى خواهد یك كسى را معالجه كند دنبال منافع است ، نه دنبال معالجه ، دنبال آن است از این چقدر در مى آید ، هر چه بشود بیشتر بدوشد او را . اگر یك طبیب درست كنید كه انسانى بار بیاید ، او دنبال معالجه است ، نه دنبال اینكه ازاین چقدر در مى آید . قضیه كسب نیست ، قضیه علاج انسانى است ، الهى است . یك طبیب مى تواند معالجه اش الهى باشد ، مى شود معالجهاش شیطانى وطاغوتى باشد . معالجه طاغوتى ، اینكه برود دنبال اینكه چقدر از این درمى آید چقدر ما قضیه استخوان لاى زخم چقدر ما مى توانیم از این استفاده كنیم ، هر چقدر مى توانیم استفاده كنیم معطلش كنیم . الهى ، مى خواهد این را نجات بدهد ولو چیزى گیرش نیاید مى خواهد این را نجات بدهد . اگر در دانشگاه شما انسان درست شد او مى خواهد ملت را نجات بدهد در فكر این نیست كه خودم چى باشم ، مقام خودم چى باشد؟ مى خواهد نجات بدهد و اگر طاغوتى شد مى خواهد استفاده كند ، نمى خواهد نجات بدهد ، مى خواهد خودش را ، براى خودش كار كند ، نه براى كشور .

كوشش كنید كه الان همه مسؤول هستیم و باید همه از این عهده مسؤولیت بیرون بیائیم و همه باید خدمت كنیم . الان مملكت ما محتاج به خدمت است ، چه آنهائى كه انسان مى خواهند درست كنند و نیروى انسانى در دست آنهاست و چه آنهائى كه در قشرهاى دیگر هستند . همه باید به این مملكت خدمت بكنیم بلكه این آشفتگى هائى كه هست این آشفتگى هاانشاءاللّه از بین برود و شما به یك مملكتى از خودتان باشد خودتان در آن خدمت بكنید ، براى ملت خودتان و خودتان و عمده اینكه براى نجات كشورتان و براى خدا . خداوند همه شما را انشاءاللّه موفق كند و همه مارا به خدمتگزارى براى كشورمان براى ملتمان موفق كند .

امام در جواب سوال یكى از حضار فرمودند : من دیگر وقت اینكه حالا بنشینم و هى صحبت كنم ندارم ، من حرف هایم همین هاست . من عرض مى كنم دیگر ، من الان دیگر حالم مقتضى نیست ، حرف هاى ما همین هاست ، دیگر بیشتر از این ما حرفى نداریم .

والسلام علیكم و رحمة اللّه وبركاته

ص: 64

تاریخ : 19 / 3 / 58

تاریخ : 20/ 3 / 58

(یداللّه مع الجماعه ) و همه براى خدا بود و خداى تبارك و تعالى عنایت فرمود . حالا هم توجه به یك گرفتارى هاى شخصى عجالتانكنیم ، الان هم توجهمان به همان مقصد باشد كه این جمهورى اسلامى كه حالا لفظش آمده است ، معنا و محتوایش باز نیامده است ، شما مى بینید كه در همه ادارات ، در فرهنگ ، در دادگسترى ، درسایر جاها باز یك صیغه اسلامى پیدا نكرده است كه ما اسمش را بگذاریم جمهورى اسلامى ، ما راءى دادیم به جمهورى اسلامى ، شما هم راءى دادید ، الان جمهورى اسلامى است در ایران ، اما محتوایش تا حالا تحقق پیدا نكرده ، یعنى در هر اداره اى كه برویم باز یك رنگ و بویى از سابق مى بینیم و ما مى خواهیم این رنگ و بو برود ، و شسته بشود .

این است كه محتواى اشخاص را بگیرند كه اطمینان به خودشان نداشته باشند . مثلا ما طبیب داریم نه این است كه ایران طبیب ندارد ، طبیب دارد ، الى ما شاء اللّه طبیب داریم ، چه شده است كه یك مریض وقتى پیدا مى كنیم فورا صحبت این است كه (برود اروپا) این براى این است كه ما را به طبیب هاى خودمان بدبین كردند ، طبیب داریم و بدبین شدیم . ما مهندس داریم ، نمى توانیم بگوییم مهندس ما نداریم ، اما این محتوا را از ما گرفته اند كه اگر بخواهیم یك جاده اى را اسفالت كنند ، مهندسش باید از خارج بیاید ، از خارج مى آوردند ، یك كارخانه بخواهید درست كنید ، یك بناى بزرگ بخواهید درست كنید ، از خارج باید بیاید . این براى این است كه همچنین تبلیغات كرده بودند كه ما را از خودمان به خودمان بدبین كرده بودند ، محتوایمان را بیرون كشیده بودند ، ما یك آدم هائى بودیم كه همه اش توجهمان به غرب بود . الان هم كه ملاحظه مى كنید الان همین طور است ، الان هم كه ما مى گوئیم اسلام ، اسلام ، شما مى گوئید اسلام ، اسلام ، این گروه ها هم دور هم نشسته اند و مى گویند دموكراسى ، دموكراسى ! چرا؟ براى اینكه اینها همچنین غربى شده اند ، همچو غربزده شده اند كه نمى توانند تصور بكنند كه یك كشورى با برنامه اسلامى مى تواند اداره بشود ، اینها غفلت از این مى كنند یا خودشان را به غفلت مى زنند كه 700 _ 800 سال این اسلام بر همه ممالك حكومت كرد ، حالا مى گویند نه ! ما جمهورى اسلامى نه ، جمهورى دمكراتیك ، این براى این است كه محتوا ندارند اینها ، اینها را تبلیغات همه جانبه اى كه كردند همه را از این باطنشان بیرون آورده اند ، مغزهایشان را به اصطلاح شستند و به جاى او غرب را نشانده اند . استقلال فكرى را از ما گرفته اند ، استقلال خودمان را ، شخصیتمان را از ما گرفته اند . ما استقلال شخصیت الان نداریم و باید فكر این باشیم كه خودمان شخصیت پیدا بكنیم ، توجه بكنیم به تاریخ اسلام كه ببینیم اسلام در دنیا چه كرده و چه كارهایى اسلام كرده است كه اینها كه مى گویند كه از اسلام كارى نمى آید یا اینكه الان دیگر مثلا قدیمى شده است اینها ، از بابت اینكه نمى فهمند ، اینها بسیارشان ملتفت نیستند ، توجه نكردند ، براى همین معنا كه محتوا را غربى ها كشیدند و به جاى آن تزریق غربیت كرده اند و لهذا همه چیز را مى گویند از آنجا بیاور . خوب ، شما مى خواهید یك خیابان را آسفالت كنید شما ندارید اشخاصى را كه خیابان اسفالت كنند؟شما مى خواهید یك سمپاشى بكنید ، ندارید اشخاص شما؟

مى خواهید یك عرض مى كنم كارخانه را راه بیندازید ، دارید اشخاص لكن شما را از اشخاص خودتان جدا كردند ، از شخصیت خودتان جدا كردند ، ما مى توانیم خودمان را اداره كنیم و بهتر هم مى توانیم .

بین مى برد و ما خیال مى كنیم كه غرب همه چیز دارد ، حالا كه غرب اتومبیل درست كرد پس باید غرب همه چیز داشته باشد . درقوانین ، ما قوانینمان غنى تر از همه قوانین عالم است . قوانین اسلام از آن قبل از اینكه شما ازدواج كنید براى ازدواجتان ترتیب درست كرده است براى اینكه این ازدواج طریق به این است كه آدم درست بشود ، از آنجا شروع كرده است . شما حالا مى خواهید ازدواج كنید هیچ ، هیچ قانونى در عالم كار به این ندارد كه شما مى خواهید ازدواج كنید . چه جورى بكنید ، شما ثبت كنید ، در اداره اى كه باید ازدواج را ثبت كنید ، بكنید ، باقى آن به خودتان مربوط است . اسلام از قبل از این كه شما ازدواج كنید تصرف كرده ، توجه كرده كه این ازدواج مبداء یك بچه است . این بچه باید درست بجا بیاید . نظیر یك كشاورز بسیار عطوفت دار ، به اینكه كشاورزیش خوب بشود از اول زمین را یك زمین صالحى درست مى كند ، آب را یك آب صالحى درست مى كند ، كشت را و تخم را یك تخم صالحى درست مى كند . اسلام انسان ساز است مى خواهد انسان درست كند . از قبل از اینكه شما ازدواج كنید ، گفته ، به زن گفته است چه مردى را انتخاب كند و به مرد گفته چه زنى را انتخاب كن ، چه ادبى داشته باشد ، و همین طور آن ازدواج را بعد از ازدواج را ، آن عرض مى كنم كه چه را ، بعد از او را ، آن حمل را ، بعد از او را ، بچه دارى را ، براى اینكه اسلام انسان مى خواهد درست كند . از آن اولى كه مى خواهد بناى یك اولادى بشود اسلام در آن تصرف دارد ، اینكه همه ، همه قوانین دنیا از آ ن غفلت دارد ، هیچ توجهى بدان ندارند ، اسلام بدان توجه دارد . اسلام مى خواهد كارى بكند كه شما در داخل صندوقخانه هم هیچ كارى نكنید بر خلاف قوانین عالم ، قوانین دیگر چه كار دارند به باطن ، داخل خانه ات هر كارى مى خواهى بكن . به من چرا ، شما نیا بیرون و نظم رابه هم بزن ، هر كارى مى خواهى بكن . اسلام اینجور نیست . اسلام مى خواهد انسان درست كند . این انسان را جورى مى كند كه در صندوقخانه و پشت در هم همان باشد كه در خیابان است نه اینكه در صندوقخانه هر كارى مى خواهد بكند ، در خیابان نكند .

در صندوقخانه این آدم باید همان آدمى باشد كه در خیابان است ، در مجامع است ، اسلام انسان مى خواهد درست كند ، انسانى كه درهمه حالات انسان باشد .

غرب از این اصلا خبرى ندارد . غرب دنبال این است كه طیاره درست كند به انسان كار ندارد .

عالم را انسان باید درست بكند ، غرب به انسان كارى ندارد . غرب به طیاره كار دارد و اینطور چیزها ، انسان را رو به تباهى دارد مى برد . دارد انسان را وحشى بار مى آورد ، یعنى آدمكش ، بالاتر وحش ، آن است كه بیشتر آدم مى كشد ، بیشتر حیوان مى خورد . غرب دارد انسان را وحشى بار مى آورد . آن وحشى كه آدمخوار است ، آدمكش است ، آدمكش بار مى آورد .

اسلام انسان را محب آدم بار مى آورد . به آدم عطوفت مى دهد . آنجائى هم كه اسلام جنگ كرده و اشخاص فاسد را از بین برده ، براى عطوفت به جامعه است ، آنها مفسد بودند . فاسدها را از بین مى بردند براى اینكه این غده سرطانى برود از بین ، این جامعه درست بار بیاید . همه اش عطوفت است ما كه این چند نفر فاسد را مى گوئیم باید بكشند براى اینكه غده سرطانى مفسدند ، فاسد مى كنند این جامعه را و فاسد كردند این جامعه را ، حالا كه این فاسدها و مفسدها رادارند مى كشند ، صداى غرب

ص: 69

در آمده است كه چرا این فاسدها را مى كشند ، اینها دوستان ما هستند ، خوب ، ما براى همین مى كشیم آنها را . اینها ازما هستند ، اینها به ما خدمت كردند ، اینها هیاهو در مى آوردند به اینكه خدمتگزارهاى ما را چرا مى برید از اینجا ، ما روى همین زمینه كه خدمتگزارهاى شما هستند و برخلاف ملیت ما عمل كردند ، برخلاف اسلام عمل كردند ، آدم كشتند ، روى این منظور است كه ما آنها را ، جزاى آنان را به آنها مى دهیم .

آن روزى كه امثال مرحوم مطهرى را مى كشند ، یك كلمه حرف نیست كه چرا كشتید ، یك كلمه هویدا را وقتى مى كشند داد مى زنند ، این مجلس سناى امریكا اینقدر فریاد كرد . براى اینكه آدمكش ها از آنها باید پرسید كه آمار این آدم كشى ها كه ما كردیم ، كو؟ سوابقشان راهم بگویید ، نمى گویند آنها ، آنهابله خیر خواه امت هستند ، خیرخواه مردم هستند ، دوست هستند ، حقوق جامعه را مى خواهند حفظ كنند ، طرفدار حقوق بشرند . از این الفاظ لامعنى كه باز یك قدرى از این الفاظ فاسد در ایران هم هست باز ، طرفدار حقوق ، این الان در اینجا هم هست و مانصیحت به اینها كردیم كه بابا شما حسابتان را از ما جدا بكنید ، آنها حقوق بشر را نمى خواهند ، ملاحظه بكنند آنها طرفدار ابرقدرت ها هستند ولهذا مى بینید كه این بشرى كه با دست اینها تقریبا چند صد هزار ، حالا چند هزار را نمى دانم ، چند هزار نفر را از ما كشتند . 15 خرداد مى گویند 15000 كشته شده است ، از 15 خرداد تا حالا شاید دویست هزار تا یا بیشتر كشته دادیم ، زخمى الى ما شاء اللّه ، این طرفدارهاى حقوق بشر نمى گفتند كه آخر چرا؟ چرا دارد اینجور مى شود؟ نمى گفتند چرا حالا كه ما اینهائى كه آدم كشتند ، فساد كردند ، به تباهى كشاندند مملكت ما را چهار تا ا ز آنها را داریم در دادگاه ها بعد از رسیدگى ، بعد از شهادت شهود ، بعد از اقرار خودشان ، به جزایشان مى رسانیم حالا فریاد ، داد طرفداران حقوق بشر بلند شده ، این طرفداران حقوق بشر را بشناسند مردم كه اینها چه مردمى هستند اینها طرفدار كى هستند و این طرفداران حقوق بشر خودمان توجه كنند به این مسائل كه اینها چه اشخاصى هستند و براى چه این كارها را مى كنند .

به اینكه حالا ما حقوقمان چیست ، خانه نداریم ، زندگى نداریم ، حقوق چطور است ، در جه چطور است ، این حرف ها حالا پیش آمده است ، از این جهت الان توجه باید بیشتر به نهضت باشد ، یعنى فعالیت بكنید كه مردم را متوجه به نهضت بكنید براى اینكه ما بین راه هستیم نرسیدیم به مقصد ، ماباز محتواى جمهورى اسلامى را در ایران پیاده نكردیم ، مقصد ما این بود كه اسلام ، سر تا سر ایران اسلام باشد ، حكومت مال اسلام باشد ، تا حالا نشده البته یك مقدار راه را جلو رفتیم لكن مانده است ، راه زیاده است ، حالا وقتى است كه همه با هم باشیم ، همه توجهمان به مقصد باشد و اینقدر بهانه گیرى براى اینكه حالا حقوق من كم است ، انشاءاللّه زیاد مى شود یا خانه نداریم ، انشاءاللّه خانه پیدا مى كنیم ، زراعتمان چطور است ، زراعت پیدا مى كنیم . اما باید حالا همانطورى كه د ر آن قدم هاى اول فراموش كردید همه اینها را ، نه كارگر متوجه این بود كه من مزدم كم است یا زیاد و نه كشاورز متوجه این بود كه امسال كشاورزیش چطور است همه متوجه یك مقصد بودند لكن عمل شد و خوب شد ، از حالا به بعد هم باید همین معنى را ادامه بدهیم ، همین توجه به مقصد را ادامه بدهیم ، همین الوهیت را حفظ كنیم ، یعنى قصدمان را براى خدا و براى جمهورى اسلام و براى احكام قرآن بكنیم تا عنایت خدا محفوظ باشد و دست لطف الهى بالاى سر همه باشد و انشاءاللّه اگر این مطلب بشود ، پیروزید و مملكتمان انشاءاللّه مال خودتان ، و خودتان اداره اش مى كنید ، همه دست ها هم منقطع خواهد شد ولى عمده همین معناست كه این معنا را حفظ بكنیم . من از خداى تبارك و تعالى سلامت همه شما را مى خواهم و سعادت این ملت كه شما هم از این ملت هستید و خداوند همه شمارا تأیید كند .

والسلام علیكم و رحمة اللّه و بركاته

ص: 71

تاریخ : 21 / 3 / 58

امكان ندارد كه دیگران بتوانند استفاده هاى نامشروع از ما بكنند ، ما باید اقتصادمان تابع اسلام باشد ، فرهنگمان تابع اسلام باشد ، ارتشمان ، ارتش اسلام باشد .

در صدر اسلام ارتش یك پناهگاهى براى ملت ها بوده است ، محیط ارتش از محیط مردم جدا نبوده است ، محیط رعب نبوده است ، محیط وحشت نبوده است ، اگر چنانچه ارتش ، دولت ، به وظایف ارتشى خودشان ، به وظائف دولتى خودشان ، به وظائف اسلامى عمل كنند ، محیط در یك كشور ، محیط محبت مى شود ، محیط آرامش روحى مى شود و این هم براى ملت مفید است و هم براى دولت و هم براى ارتش ، و اگر محیط ، محیط ارعاب باشد ، چنانچه در حكومت هاى طاغوتى است ، محیط وحشت باشد ، این براى ملت و خود دولت و خود ارتش بد است و اینكه طاغوتى ها محیط ارعاب ایجاد مى كنند ، براى این است كه آنها براى ملت كار نكرده اند و خودشان را از ملت جدا كرده اند و از ملت وحشت دارند ، از این جهت محیط را ارعاب ، محیط ارعابى درست مى كنند كه مردم را سركوب كنند . در صدر اسلام این معانى نبوده است ، ارتش اسلام از مردم جدا نبوده است محیط هیچ وقت محیط ارعابى نبوده است ، حكومتى كه در راءس جامعه بوده است ، با مردم دیگر فرقى نداشته است بلكه زندگیش پائین تر بوده است . حكومت ها نمى خواستند كه به مردم حكومت كنند ، مى خواستند خدمت كنند . اسلام حكومت ها را موظف به خدمت كرده است ، ارتش در خدمت ملت باید باشد .

حكومت ها در خدمت مردم باید باشند ، اگر یك چنین برنامه اى تحقق پیدا بكند ، محیط رعب از بین مى رود ، محیط دوستى پیش مى آید ، مبدل به محیط برادرى مى شود ، یك چنین محیطى كه محیط برادرى باشد ملت پشتیبان دولت است ، و اگر ملت پشتیبان یك دولتى شد ، دولت سقوط نمى كند .

اگر شاه به نصایح روحانیون توجه كرده بوده و خدمت به این ملت كرده بود ، سقوط نمى كرد لكن خدمت نكرد و خیانت كرد و پشتوانه مردمى را از دست داد و وقتى كه مردم شنیدند رفت شادى كردند ، چنانچه در رفتن پدرش هم شادى كردند . حكومت ها باید عبرت بگیرند از این وضعى كه در ایران پیش آمد و بدانند كه وضع براى این بود كه محیط اختناق به طورى پیش آوردند كه اختناق انفجار آورد . برادر باشند با هم ، با ملت دوست باشند ، ملت احساس كند كه دولت از خود اوست ، دولت خدمتگزار اوست . ملت ها احساس كنند كه ارتش از خود آنهاست ، ارتش كه در خیابان مى آید براى او گل بریزند ، نه از او فرار كنند . آن عمده در برنامه هاى حكومتى ، در برنامه هاى دولتى این معناست كه محیط اخلاقى درست كنند . محیط برادرى درست كنند . این در راءس همه برنامه هاست ، اگر این برنامه درست شد ، اگر دولت بخواهد كارى بكند ، همه ملت با او همراهى مى كنند . اگر دولت بخواهد برنامه اى را ، اگر دولت بخواهد برنامه اى را اجرا بكند ، ملت در خدمت او هست ما این دو حكومت راكه در ایران بود ، الان با هم مقایسه مى كنیم ، دولت سابق اگر مى خواست برنامه اى را اجرا بكند ، مردم با او موافق نبودند بلكه حتى الامكان كارشكنى مى كردند . الان دولت ما وقتى مى خواهد برنامه اى را اجرا كند ، از اطراف به ما پیشنهاد مى شود كه ما درخدمت حاضریم ، طبقات مختلف مردم مى گویند: كه ما در اجراى این برنامه حاضریم ، از جان و دل حاضریم كه كمك بكنیم . الان كه بعض برنامه ها را مى خواهد

ص: 73

دولت اجرا بكند ، ملت همچو اظهار همراهى مى كند كه اعجاب آور است .

این یك مطلبى است كه درعین حال كه به تمام معنا الان ما نتوانستیم اسلام را در ایران پیاده بكنیم لكن همان نسیمى كه از اسلام به ایران وزیده است ، نتیجه اش این شده است كه دولت ما یك دولتى است كه ملى است ، ملت او را مى خواهد . نخست وزیر ما هیچ وحشت ندارد كه توى مردم برود و با مردم بنشیند و صحبت بكند ، بر خلاف نخست وزیرهاى رژیم سابق كه امكان نداشت كه توى مردم بیایند براى اینكه مردم با آنها دشمن بودند ، چنانكه آنها با مردم دشمن بودند . دولت ها اگر چنانچه اینطور بشوند كه به اسلام توجه كنند و روح اسلام را در مردم ایجاد كنند و در خودشان ، این هم به صلاح خودشان هست و هم به صلاح كشورشان و هم همه برنامه ها را با آسانى مى توانند انجام بدهند .

و من امیدوارم كه بین دولت هاى اسلامى یك اخوتى ، اخوت اسلامى ، همانطورى كه قرآن امر فرموده است ، پیدا بشود كه اگر این اخوت اسلامى در بین ممالك اسلامى پیدا بشود ، یك قدرت عظیمى است كه هیچ یك از قدرت هاى دنیا نمى توانند به پاى او باشند .

و من از خداى تبارك و تعالى مسئلت مى كنم . كه این معنا در همه دولت ها تحقق پیدا بكند و همه موفق بشوند كه براى اسلام باشند و همه موفق باشند كه اخوت اسلامى خودشان را حفظ بكنند و همه موفق باشند كه در خدمت ملتشان باشند كه ملت هم پشتیبان آنها باشد .

وزیر امور خارجه تركیه : باتشكر از حضرت امام خمینى مایل هستم كه دو مطلب را بیان كنم . مساءله اول رابطه مذهب و سیاست است و مشكل اینكه چگونه ما بتوانیم ظرفیت هاى انسانى را توسعه بدهیم و تقویت بكنیم . نكته دوم : درباره تفاوتى كه نباید بین كسانى كه حكومت مى كنند و كسانى كه بر آنها حكومت مى شود ، وجود داشته باشد ، این همان چیزى است كه مواضع و اصول دموكراسى را بیان مى كند و اجرا مى كند . من از این پذیرائى گرمى كه شما از من و از هیاءت اعزامى ما كردید بسیار سپاسگزارم و متشكر هستیم .

امام خمینى : آنچه كه اما ، قضیه تربیت یك ملت به این است كه فرهنگ آن ملت فرهنگ صحیح باشد .

شما كوشش كنید كه فرهنگ را ، فرهنگ مستقل اسلامى درست كنید . جوان هایى كه در این فرهنگ تربیت مى شوند همان هایى هستند كه مقدرات كشور در دست آنهاست . اگر اینها درست بار بیایند ، همه خدمتگزار به مردم ، امین به بیت المال ، و همه اینها در تحت رهبرى اسلام تحقق پیدا مى كند .

اگر یك ملتى فرهنگش اینطور تربیت بشود ، این فرهنگ ، فرهنگ غنى اسلامى است و مملكت یك مملكت آرام مترقى خواهد بود . و اما اینكه مى گوئید كه یك مساءله دموكراسى است صحیح است لكن مع الاسف در ممالك غرب كه بیشتر دم از دموكراسى مى زنند و در ممالك ما ، كه باز آنها هم دم از

ص: 74

دموكراسى مى زنند ، خبرى از دموكراسى نیست غربى ها با این افسون مى خواهند ما راخواب كنند و بهره بردارى از ما بكنند و ما هم در تحت لواى اسلام نباشیم دموكراسى را نمى توانیم آنطورى كه صحیح است به آن عمل بكنیم .

من از خداى تبار ك و تعالى مى خواهم كه همه دولت هاى مارااسلامى را توفیق بدهد كه همه در سایه اسلام و زیریك پرچم ، كه آن پرچم اسلام است با هم برادروار دركنار هم با هم بر مشكلات خودشان غلبه كنند .

والسلام علیكم و رحمة اللّه و بركاته

ص: 75

تاریخ : 21 / 3 / 58

شغل انبیاء است .

انبیاء آمدند از اول ، هر نبى آمده است تا آخر ، فقط شغلش این بوده است كه انسان درست بكند ، تربیت كند انسان ها را . شغل معلمى همان شغل انبیاء است . پیغمبر اكرم معلم همه بشر است و بعد ا ز او حضرت امیر (سلام اللّه علیه ) باز معلم همه بشر است . آنها معلم همه بشر هستند ، شما معلم یك عده از بشر . شغل همان شغل است یعنى شعبه همان است ، كار ، یك كار است . آنها در محیط وسیع تر و ماها در یك محیط كوچكتر . بنابراین ، این شغل شما باز یك شغل بسیار شریفى است لكن مسؤولیتش هم بسیار زیاد است ، چنانچه مسؤولیت انبیاء بسیار زیاد بود ، انبیاء به همان مقدار كه براى آدم سازى آمده بودند مسؤولیتشان زیاد بود منتهى آنها مسؤولیتشان را به انجام رساندند ، كارهائى كه به آنها محول بود به انجام رساندند . شما شغلتان بسیار شریف است و همان شغل انبیاء است مسوولیتتان هم همان مسؤولیت است .

تاریخ : 21/3/58

اینها به سازش و ساختن ایران مضر است . شما الان بعد از اینكه این سد بزرگ را شكستید ، دیدید كه آن طرف سد كه شكسته شد چه خرابى ها هست و ایران به چه وضعى مبتلا است و حالا ما باید یك ایران ویرانى را از سر بسازیم و ساختن یك مملكت با دست یك گروه امكان ندارد . محول كردن مطالب را به دولت یا به روحانیت صحیح نیست براى اینكه اینها قدرت این كار را ندارند ، تمام گروه ها و تمام افراد ، هر فردى وظیفه دارد كه در این نهضت خدمت بكند . چنانچه در وقتى كه مى خواستید بكشنید این سد را ، هر فردى یك تأثیر داشت . نمى توانست یك فرد بگوید كه من تنها كه نمى توانم این رژیم را به هم بزنم پس كنار بروم ، قطره ها جمع مى شود و دریا و رودخانه ها و سیل ها را تشكیل مى دهند . انسان ها هم مثل قطراتى مى مانند كه یكى یكى یك جزئى كار از ایشان مى آید . از هر قطره توقعى نیست كه یك سد را بشكند لكن اگر قطره كنار برود ، قطرات كنار بروند ، سد شكسته نمى شود . قطرات وقتى كه با هم مجتمع شدند سیل درست مى كنند ، سیل هاى عظیمى درست مى كنند ، این سیل هاى عظیم از همان قطرات باران است . این قطرات باران است كه وقتى به كوهسارها مى ریزد ، سیل از آن درست مى شود و سیل كوه را درهم مى شكند . قطرات انسان هم همین طور است كه یكى یكى از آنها كار نمى آید (یعنى كار مهم ) اما هر یك دخالت دارند در آن كارى كه باید بكنند .

همانطورى كه براى شكستن آن سد افراد هر یك دخالت داشتند ، براى سازندگى یك مملكت هم . . . افراد هر یك دخالت دارند . هر یك از افراد یك كار از آنها مى آید و نمى تواند این فرد بگوید من كار خودم را انجام نمى دهم ، یا كار خودم را بد انجام مى دهم . الان باید كار كرد و كار را خوب انجام داد ، حفظ كرد این نهضت را به اینكه همه با هم مشغول ساختن بشویم ، همه با هم مشغول تصحیح این امورى كه آنها خراب كردند باشیم .

و همانطورى كه شما دستگاه مخابراتى ، یك قسمت عظیمى از كار را در موقعى كه ما احتیاج مبرم به آن داشتیم شما حاجت ما را برآوردید و این در دفتر شماثبت است و پیش خداى تبارك و تعالى ضبط است ، همانطور حالا هم احتیاج به وجود شماها هست ، احتیاج به وجود همه افراد هست . همه ، هر فردى مورد احتیاج است و هر فردى مكلف است و هر فردى مسوول است . همه ما مسوولیم الان در مقابل خداى تبارك و تعالى . مطلب ، مطلب اسلام است ، نه مطلب اینكه بتوانیم ما از آن بگذریم . در این مطلب باید همه ما كوشش بكنیم و با كوشش همه انشاءاللّه این جمهورى اسلامى تحقق پیدا مى كند و با تحقق جمهورى اسلامى آرمان همه شماها برآورده مى شود .

جمهورى اسلامى را رفع كرده است كه آن رژیم سلطنتى بود . راءى هم به جمهورى اسلامى همه دادید و الان مملكت ما رژیمش ، رژیم جمهورى است لكن با راءى به جمهورى اسلامى آرمان هاى اسلام تحقق پیدا نمى كند . دنبال این راءى عمل باید باشد ، باید یك یكى احكام شرع در خارج تحقق پیدا بكند ، باید دادگسترى ، دادگسترى اسلامى باشد ، باید فرهنگ ، فرهنگ اسلامى باشد ، باید بازار ، بازار اسلامى باشد ، مدارس ، مدارس اسلامى باشند ، باید همه قشرها اسلامى بشوند و همه قوانین اسلام انشاءاللّه تحقق پیدا بكند . اگر چنانچه به این آرمانى كه همه داریم انشاءاللّه برسیم ، یك مملكت نمونه خواهید پیدا كرد .

شما گمان نكنید كه غربى ها پیشرفت كرده اند ، غربى ها در جهات مادى پیشرفت كرده اند لكن معنویات ندارند . اسلام و همین طور مكتب هاى توحیدى ، اینها انسان مى خواهند درست كنند و غرب از این معنى بكلى بركنار است ، غرب مواد طبیعت را كشف كرده است و قواى طبیعت را كشف كرده است و آنهم بر ضد انسان این قوا را به كار مى برد ، براى هدم انسانیت ، براى هدم شهرهاى ممالك . چنانچه كه مى بینید كه هر یك از این كشورها كه به اصطلاح پیشرفته تر هستند بیشتر انسان ها را در فشار قرار مى دهند . ما یك مملكت پیشرفته به اصطلاح خودشان كه عبارت از آمریكاست ، گرفتار آن بودیم و الان هم ممالك بسیار گرفتار همین مملكت پیشرفته هستند . آن چیزهایى كه آنها پیشبرد كردند ، بر ضد مقصد انسانیت به كار مى برند و آدمخوارى را در عالم ترویج مى كنند ، جنگ و جدال را در عالم ترویج مى كنند ، پیشرفت ها براى پیشرفت جنگ و پیشرفت آدمكشى است .

لكن ممالكى كه اگر پیدا بشود ، مملكتى است اسلامى كه هر چه بكند درخدمت معنویات است ، در خدمت انسان است ، براى انسان سازى است . اگر ما موفق بشویم به اینكه فرهنگمان ، یك فرهنگ اسلامى بشود ، مدارسمان ، یك مدارس اسلامى بشود و آنوقت افرادى كه از آن تحقق پیدا مى كند و افرادى كه تربیت مى شود در آن فرهنگ و در آن مدارس ، انسان هستند . انسان امین است ، انسان رحیم است ، انسان رفتارش با برادرها و خواهرهاى خودش رفتار رحیمانه است ، با عطوفت است . ما امیدواریم كه شما به فعالیت خودتان همانطورى كه قبلا ادامه دادید ، حالا هم ادامه بدهید و در هر جا كه هستید ، آن فعالیتى كه باید داشته باشید و آن خدمتى كه باید به كشور خودتان و آن اسلام بكنید انشاءاللّه موفق باشید . خداوند همه شما را سعادتمند بكند و همه شما را عزت و سعادت عنایت كند .

والسلام علیكم و رحمة اللّه وبركاته

ص: 80

تاریخ : 21 / 3 / 58

فشار گذاشته بودند .

حیوانى است ، تربیت انسانى نیست . در غرب ، تربیت حیوانى است . من حكومت ها را مى گویم ، ملت ها را نمى گویم . حكومت ها و پرورش هائى كه درحكومت هست ، حكومت هاى انسانى نیست . غرب پیشرفت كرده در اینكه حیوان تربیت كرده ، آلات قتاله درست كرده . در روزنامه دیشب یا پریشب بود كه یك چیزى درست كرده اند كه پنج مرتبه بالاتر از آنى است كه در آن جنگ روى ژاپن ریختند . كار غرب این است یك همچو چیزى درست كند براى آدمكشى . و این افتخارى است كه دویست هزار نفر را در یك شهر ، یك بمب كشت ، این پیشرفت غرب است ، ما باورمان آمده است كه همه چیزها در غرب است ، خیر ، آن چیزى كه در غرب است تربیت حیوان درنده است ، حیوان درنده دارند درست مى كنند . الانى هم كه درست مى كنند ، همان چنگ و دندان حیوان درنده است منتها به صدها هزار مرتبه بالاتر .

انسانى باشد به طورى كه همه با هم دوست باشند ، همه رفیق باشند ، نه من ازشما بترسم ، نه شما از من بترسید . محیط ، محیط رحمت باشد ، نه محیط رعب و وحشت . این خدمت كه خدمت به انسانیت است و خدمت به اسلام است بر عهده ما و شماست . بر عهده ما هست از جانب روحانیت ، بر عهده شما هست در جهت دانشگاه هاى خودتان .

تاریخ : 22/3/58

كنند . برخلاف تمدن كه مكتب هاى الهى مى خواهند انسان درست كنند كه همه دركنار هم آسوده و آرام باشند ، مكتب هاى اینها همه اش دنبال این معناست كه باید این آنجا رابگیرد و آنجا را بگیرد بزند ، بكشد ، چه بكند . ما باید حالا كه یك همچو انقلابى پیش آمد ، یك همچو نهضتى پیش آمد و اینها هم ، این طبقه متوسط و پائینى احساس كرد كه یك استقلالى دارد ، باید همه ما دنبال اینها باشیم و این استقلال فكرى را حفظ كنیم .

هیچ ضعفى از خودمان نشان نمى توانیم بدهیم و نمى دهیم و ابرقدرت ها هم كنار زده ایم و خودمان هم مستقل داریم كارخودمان را انجام مى دهیم . شما هم الان از طرف یك دولتى كه ابرقدرت ها را كنار گذاشته و خودش جایش نشسته و خودش در حكومت نشسته و استقلال دارد ، یك حكومت اسلامى است ، به عنوان اسلام مستقل است ، اسلامى كه هفتصد سال تقریبا تمام قاره آسیا و اكثر بسیارى از جاهاى اروپا را تحت سلطه اش بوده است .

آنهاست كه ما را غربزده كرده كه مى ترسیم كه بسم اللّه الرحمن الرحیم را بنویسیم روى كاغذهایمان . من این را به آقایان هم گفتم كه این را رسمى اش بكنند كه بسم اللّه الرحمن الرحیم در همه كاغذها باشد . این دولت عراق با اینكه سرانشان اعتقاد به این مسائل اصلش شاید بسیاریشان نداشته باشند لكن در كاغذهایشان بسم اللّه الرحمن الرحیم همه هست ، همه كاغذها را ، وقتى هم كه صحبت مى خواهند بكنند ، همان جا كه مى نشینند بسم اللّه الرحمن الرحیم مى گویند و صحبت مى كنند . از بسم اللّه الرحمن الرحیم نترسید ، شیطان مى ترسد ، شما ملك هستید انشاء اللّه .

تاریخ : 22/3/58

آمریكا بیشتر است . در افغانستان حكومت فعلى فشار زیادى به نام كمونیست به مردم وارد مى آورد و به اطلاع ما رسیده كه حدود پنجاه هزار نفر از مردم در افغانستان كشته شده اند و علماى اسلام را در آنجا دستگیر كرده اند . اگر تره كى همچنان به راه خود ادامه دهد ، سرنوشتش سرنوشت محمد رضا خواهد بود . و من میل ندارم كه كشورهاى اسلامى روابطشان با شوروى غیر حسنه شود .

والسلام علیكم و رحمة اللّه و بركاته

ص: 90

تاریخ : 23/3/58

اسم آزادى قانون شكنى بكند . آزادى این نیست كه شما بایستید در كوچه به هر كس رد مى شود یك مثلا ناسزائى بگوئید خداى نخواسته یا با چوب بزنید او را من آزادم آزادى این نیست كه قلم را بردارید و هر چه دلتان مى خواهد بنویسید ولو بر ضد اسلام باشد ولو بر ضد قانون باشد .

كه خدا فرموده است نباید بشود ، شما آزاد نیستید كه الزام كنید . همچو آزادى نیست كه كسى بخواهد قمار كند ، بگویند آزاد است ، خودش مى داند . بله اگر چنانچه آزادى دموكراتیك بود و جمهورى ، جمهورى دموكراتیك بود ، آن آزادى ها به حسب قاعده اش هست ، هر كس دلش مى خواهد كه دكان شراب فروشى باز كند ، باز كند . اگر دلش مى خواهد هم قمار خانه باز بكند . مراكز فحشا هیچ مانعى با جمهورى دموكراتیك ندارد . اینها كه جمهورى دموكراتیك مى خواهند این را مى خواهند ، یك همچو آزادى ، ما كه عرض مى كنیم جمهورى اسلامى این است كه روى قواعد اسلام باید باشد . باید مراكز فحشا بسته بشود . جوان هاى ما به مراكز فحشا وارد نشوند . جوان هاى ما را بد بار آوردند ، هروئینى بار آوردند ، تریاكى بار آوردند ، قمار باز بار آوردند ، شرابخوار بار آوردند و یك صدمه بزرگى به كشور ما زدند كه نیروى انسانى را از ما گرفتند ، نیروهاى انسانى راهدر دادند .

تاریخ : 23/3/58

جهات شخصى شروع شده ، خانه ندارم ، حقوقم كم است ، درجه مى خواهم از این حرف هائى كه آنوقت انقلاب رو به جلو رفتن بود این حرف هیچ نبود ، حالا كه رسیده است به یك حدى كه یك شكستى به طرف داده است ، قهرا در هر انقلابى اینطور است كه بعد از اینكه طرف را شكست دادند و به پیروزى رسیدند باز بر مى گردند به حالات خودشان و حالات اولیه و چیزهائى كه احتیاج دارند مورد نظرشان مى شود خانه ندارم و حقوق ندارم و من فرضا مریض هستم و این حرف ها پیش مى آید . الان ما در نصفه راه واقع هستیم ، ما راه را به آخر نرسانده ایم . راى دادیم به جمهورى اسلامى ، الان هم رسما جمهورى اسلامى است ایران شناختند همه ممالك هم شناخته اند ایران را به جمهوریت اسلامى ، لكن ما محتواى جمهورى اسلامى را مى خواهیم . زحمت ما ، آنكه ملت ماداد ، زحمت هاى چیزهائى كه تحمل كرد ، براى این بود كه اسلام تحقق پیدا بكند . جمهورى اسلامى لفظى ما نمى خواهیم كه ، یك جمهورى اسلامى كه فقط به آن راءى بدهیم و خودش را كار نداشته باشیم . ما باید اسلام را به همان طورى كه در صدر اسلام بود ، آرزوى ما این است كه اسلام را آنطور كه در صدر اسلام بود پیاده كنیم ، آنطورى كه در زمان خود رسول اللّه بود پیاده بكنیم و این محتاج به جدیت تام است در همه اقشار . الان یك مسؤولیت بزرگى به دوش همه ما هست . من كه یك طلبه هستم و در قم هستم و شما آقایانى كه در مراكز حساس هستید ، مسؤولیت دارید ، یعنى به جائى رسیده است كه اگر چنانچه ما سستى بكنیم ، ممكن است آن ریشه ها تقویت بشوند ، رشد پیدا بكنند ، به هم متصل بشوند و غائله بار بیاورند . اگر نتوانند هم توفیق پیروزى پیدا بكنند ، لكن غائله مى توانند ایجاد كنند كه زحمت براى مملكت ما ایجاد كنند و ما اگر چنانچه سستى بكنیم ، ممكن است كه آنها روابطشان را با هم درست بكنند و لااقل براى ما ، براى شما زحمت ایجاد بكنند .

در این آخر شدید ، این بهتر بود كه گل بریزند سر ارتش ، یا از آنها فرار بكنند؟ براى خودتان ، براى خودمان ، براى همه . این طاغوت ها كه محیط رعب ایجاد مى كنند براى این است كه خائن هستند ، مى ترسند از مردم ، چون مى ترسند از مردم یك محیط رعب ایجاد مى كنند كه مبادا مردم احقاق حق بخواهند بكنند ، لكن ارتش اسلامى از باب اینكه خیانت نكرده به مردم ، عدالت كرده است ، خدمت كرده است ، براى خدمت آمده است ، چون براى خدمت آمده است ، خیانت هم نكرده هیچ خوفى از مردم ندارند مردم هم از آنها خوف ندارند . در عین حالى كه مردم پشتیبان اینها هستند ، از آنها خوف ندارند . مثل پشتیبانى یك برادر از برادر است . اگر چنانچه ملت پشتیبان شما باشد بهتر است یا اینكه ملت پشت بكند به شماو شما تنها بمانید و بخواهید هى با تانك و توپ و سرنیزه و خونریزى كار انجام بدهید؟ اگر این آدم كه هنوز سى و چند سال حكومت كرد بر اینجا اگر دست یك دستى به ملت دراز كرده بود قبل از اینكه وقت گذشته باشد (این آخر دستش را دراز كرد لكن این دست غلط بود) اگر این نصیحت روحانیون را پذیرفته بود و توجه به ملت كرده بود و خدمت كرده بود به ملت ، سقوط مى كرد؟ ملت پشتیبانش بود ، سقوط نمى كرد . همین ملتى كه با فریاد مرگ بر شاه قیام كردند اگر آنوقت یك فرض كنید كه جبهه اى بر خلاف آن مى شد همان وقت مردم با زنده باد شاه مى آمدند جلو . من این معنا را به او تذكر دادم كه من یادم هست كه وقتى كه متفقین از اطراف ریختند به ایران و ایران را قبضه كردند و مردم بر همه چیزشان مى ترسیدند لكن وقتى كه اطلاع رسید كه رضاخان را فرستادند و فرار كردند ، مردم شادى مى كردند . من به این پیغام دادم كارى نكن كه وقتى تو بروى مردم شادى بكنند واین نشنید و وقتى كه رفت دیدید كه مردم چه كردند ، چقدر شادى كردند .

آقا كارى باید بكنید كه محبت مردم را جلب كنید . این ، هم رضاى خدا در آن هست ، هم راحتى خودتان در آن هست و هم براى كشورتان مفید است . اگر بنا باشد كه ارتش جورى باشد كه مردم از آن بترسند و پشت به او بكنند ، این براى ارتش ، خودش بد است ، ارتش باید خدمت به ملت بكند ، باید خدمت به كشور بكند همان طورى كه در صدر اسلام بوده است كه ارتش اسلام مردم از آنها خوفى نداشتند مردم با هم رفیق و برادر بودند . رئیس اول اسلام هم اینطور بود كه با مردم معاشرت مى كرد مثل معاشرت یك نفر آدم بایك نفر دیگر ، مثل دو نفر برادر كه اینجا نشسته بودند . پیغمبر اكرم كه رئیس اسلام بود در مسجد مى آمدند مى نشستند و رفقایشان هم اصحابشان هم دورشان مى نشستند با هم ، جورى بود جلسه كه وقتى یك كسى مى آمد از خارج ، نمى شناخت كه اینها كدام یكى پیغمبرند كدام یكى غیر پیغمبر ، مى پرسید كه كدام یكى تان هستید ، وضع اینطورى بود ، اینطور با جامعه رفتار ، اینطور با مردم رفتار مى كردند . اینطور نبود كه وقتى كه وارد مى شود هزار تا پرده جلو باشد و بعد هم باید دید كجا بنشینید و سان بدهند و چه ، این حرف نبود در كار . از آن طرف اینطور ، از آن طرف قدرت اینطور بود كه ایران را ، آن امپراطورى بزرگ ایران را شكست دادند ، آن امپراطورى بزرگ روم را هم شكست دادند ، در عین حالى كه وضع یك وضع ساده اى بود ، بین خودشان به دستور قرآن رحمت بود و بر دیگران شدت . لشكر ما هم باید اینطور باشد ، باید اینطور باشد كه بین خودشان ، یعنى خودشان و

ص: 96

ملت ، ملت را عائله خودشان حساب بكنند ، همانطورى كه با فرزند خودشان رفتار ، با برادر خودشان رفتار مى كنند ، با مردم هم اینجور باشند . در مقابل وقتى كه اجنبى ، غیر مسلمین كه حمله اى به شما كردند ، اجنبى خواست حمله بكند ، آنجا شدید محكم ، اینطور نباشد كه بین خودتان وقتى ضعفا را گیر بیاورید اذیت بكنید و وقتى كه یك صدا از یك جا بلند شود فرار كنید . خوب ، ما دیدیم وقتى كه متفقین آمدند آن مضمونى كه آنوقت مى گفتند ، كه مى گفتند آن یكى كه دو نشد اعلامیه چیز است ، لشكر زمان اینها بود كه اعلامیه چیز كردند ، اعلامیه شماره یك ، دوم نداشت و سه ساعت از قرارى كه گفتند مقاومت كردند و فرار كردند . من فرارى هایشان را كه در خود تهران آنجا صدا در آمده بود در تهران سربازها داشتند فرار مى كردند . تمام صاحب منصب ها از تهران فرار كردند ، طرف اصفهان رفتند ، براى چه ؟ براى اینكه اینها نه پایگاه ملى داشتند بین مردم ؟ پایگاه نداشتند . از آن طرف هم قدرت نظامى نداشتند ، قدرت نظامى نداشتند . به رضا خان گفته بودند كه (گفته بود چرا به این زودى آخر چرا؟) گفته بودند كه این هم ما تعارف داریم مى كنیم و الا همان ، همان حمله اول بود . سه ساعت طول نكشید همان حمله اول . آنها از آن طرف آمدند ما از این طرف فرار كردیم براى اینكه قدرت نظامى نبود ترس بود .

قدرت نظامى در مقابل غیر مى ایستد تا آنوقتى كه كشته بشود شهادت . نظامى اسلام شهادت را براى خودش زندگى مى داند كسى كه شهادت را زندگى دانست براى خودش ، زندگى ابدى دانست براى خودش ، این در مقابل غیر مى ایستد و آخر نفس را مى كشد و شهادت طلب مى كند اما آن كسى كه نظرش به همین زرق و برق و مادیات است و اصلا ایمانى در قلبش نیست ، آن البته از آنجا صدا بلند مى شود ، در تهران فرار مى كند ، در سر حد بود ، باز نیامده بودند همان سر حد كه صدا بلند شد ما شاهد قضیه بودیم در تهران فرار كردند و از اینجا رفتند . شما باید همان دستور قرآن را عمل كنید كه بین خودتان ، بین خودتان با سایر ملت روابط دوستى داشته باشید كه وقتى شما مى آئید توى مردم ، مردم شما را بپذیرند ، شما را دوست داشته باشند براى اینكه شما حامى آنها هستید ، آدم حامى خودش را دوست دارد . اما در مقابل غیر ، محكم بایستید و شهادت را براى خودتان فوز بدانید . این سرباز اسلام است و حالا شما سرباز اسلام هستید ، و من امیدوارم كه اسماء شما ثبت بشود در دفتر امام زمان (سلام اللّه علیه ) خداوند همه شمارا حفظ كند ، موفق باشید و من امیدوارم كه این حرف هائى كه در تبریز یا آذربایجان یك اشخاص مفسدى حرف هاى نامربوط اینجا مى زنند ، امیدوارم نباشد این مسائل . من خدمتگزار همه هستم ، خدمتگزار شماها هستم ، خدمتگزار روحانیت هستم .

این مسائل نیست . این مسائل را مفسده جوها و اشخاصى كه مى خواهند فساد بكنند ، اینها طرح مى كنند والا دو تا مسلمان ، دو تا انسان كه نمى توانند با هم مخالف باشند . ما نسبت به همه شما و نسبت به همه قشر ملت ، خدمتگزار هستیم و من امیدوارم به این خدمت بتوانیم تا به آخر برویم و همه ما خدمتگزار اسلام باشیم .

والسلام علیكم و رحمة اللّه و بركاته

ص: 97

تاریخ : 23/3/58

ما در بین راه الان هستیم ، ما الان آنقدرى كه انجام دادیم ، ملت ما انجام داده است این است كه دست جنایتكارها را تا یك حدودى قطع كرده است و البته ریشه هائى هم از آنها هست الان و همین ریشه ها هستند كه در بین آقایان اعراب مى روند و به آنها تزریق مى كنند كه اینها مى خواهند بین عرب و عجم فرق بگذارند ، در بین شما مى آیند و مى گویند بین برادرهاى سنى و شیعه مى خواهند فرق بگذارند ، در هر جا یك نغمهاى را سر مى كنند . در كارخانه ها مى روند طور دیگرى آنها را از كار باز مى دارند ، در میان كشاورزان مى روند و به طور دیگرى اخلالگرى مى كنند . الان از ریشه هاى آنها اشخاصى متفرق هست در همه جاى ایران و البته از خارج هم الهام مى گیرند ، اینها مشغول فساد هستند .

خودمان است یك قدرى صرفنظر بكنیم ، یك قدرى صبر بكنیم . شمائى كه پنجاه و چند سال در زیر ظلم صبر كردید ، یعنى نتوانستید حرف بزنید ، حالا یكى دو سال هم صبر كنید ، تامل كنید . كمك كنید به نهضت ، كمك كنید و نگذارید كه این اشخاص مفسد بیایند و فساد بكنند بین شما ، بیایند و یك چیزى بگویند كه بخواهند بین شما جدائى بیندازند ، بین آقایان بروند جور دیگرى صحبت كند و نگذارند كه با هم دوست باشند ، همه با هم برادر باشیم و همه دوستیم ، همه مسلمانیم ، همه اهل یك ملت هستیم ، همه با هم دست به هم بدهیم تا اینكه انشاءاللّه این آشفتگى ها رفع بشود و شما بدانید كه اگر چنانچه اسلام تحقق پیدا بكند ، همان معانى كه در صدر اسلام بود و همان برابرى كه در صدر اسلام بود ، همان قطع ایادى ظلمه در آنوقت بود ، انشاءاللّه تحقق پیدا مى كند . من از خداى تبارك و تعالى توفیق همه آقایان را مى خواهم و امیدوارم كه این ملت به سعادت و سلامت بتواند این راه را طى بكند . انشاءاللّه موفق باشید .

ص: 100

تاریخ : 23/3/58

یا مصلحت ملت است ؟ مصلحت ملت ما ، توده هاى ما این است كه كشاورزى ما راه نیفتد و ما همه چیزمان محتاج به آمریكا باشد؟ این خدمت ، خدمت به آمریكاست ، یا به شوروى ؟ به آمریكاست . اینها یا مى گویند ما شوروى هستیم و كمونیست چین هستیم یا اینكه آنطور كه ما مى گوئیم آمریكائى هستند . همه مى دانند كه اگر كشاورزى ما یعنى همین كارى كه شاه كرد و همین خیانتى كه شاه كرد به اسم اصلاحات ارضى ، كشاورزى ما را به زمین زد و آمریكا نفعش را برد ، یك مقدارش آمریكا و یك مقدارش هم صهیونیسم ، اینها اگر چنانچه توده اى هستند به اصطلاح خودشان ، كمونیست هستند ، ماركسیست هستند واقعا ، دلسوز براى این ملت هستند(آن هم نیستند ، آن هم دروغ مى گویند ، اما حالا ما فرض مى كنیم ) اگر چنانچه اینها برا ى ملت دلشان سوخته و مى خواهند خدمت كنند به ملت ، خدمت به ملت این است كه ما محتاج باشیم كه گندم و جو و برنج و عدس و همه چیزمان از آمریكا بیاید؟! آمریكا این چیزها چون زیاد است در آنجا مى سوزاند ، به دریا مى ریزد ، زیاد است . اصلاحات ارضى را پیش آوردند كه كشاورزى را به زمین بزنند . من همان وقت هم ، دكتر امینى آنوقت نخست وزیر بود ، گاهى كسى را مى فرستاد پیش من ، من همان وقت به او پیغام دادم كه تو خودت اهل كشاورزى هستى ، خودت ملاك هستى ، تو مى دانى كه اگر چنانچه این اوضاع به هم بخورد اداره نمى توانند بكنند ، این براى اداره كردن نیست . خوب حالا ما از این آقایان كه دور مى گردند و كشاورزى را مى خواهند نگذارند كه به جریان بیفتد ، مى پرسم كه خوب به جریان كه نیفتاد ، نفعش تو جیب كى مى رود؟ همه مى دانیم كه به جیب آمریكا ، پس شما از عمال آمریكا هستید ، اگر از عمال آمریكا نباشید ، باید بگوئید كه كشاورزى باید چیز بشود كه نفعى توى جیب آمریكا نرود .

خوب مى آئیم سراغ كارخانه ها . به نفع ملت است كه این كارخانه ها راه بیفتد و جریان پیدا بكند ، یا به ضرر ملت است ؟ به نفع مملكت ماست كه كارخانه هایش به كار بیفتد یا ما باید در این محصول كارخانه ها هم دستمان را پیش دیگران دراز كنیم نفعش باز ببرند اكثرشان ؟ پس شما عمال دیگران هستید .

مى آئیم سراغ دانشگاه . آیا به نفع دانشگاه هست كه جوان هاى ما تحصیل نكنند؟ هر روز توى دانشگاه بیایند یك بساطى درست كنند ، یك میتینگى درست كنند ، یك _ عرض كنم _ اغتشاشى ایجاد كنند كه جوان هاى ما درس نخوانند؟ این به نفع كیست ؟ به نفع مملكت ماست این ؟ ما اگر دانشگاهى مان خوب باشد ، دانشگاهى مان صحیح عمل بكند ، به نفع ملت است یا به ضرر ملت ؟ خوب شما نمى گذارید كه دانشگاه راه بیفتد ، این به نفع كى تمام مى شود؟ این هم به نفع خارج تمام مى شود ، براى اینكه همانطورى كه آن دست ها نمى گذاشت كه دانشگاه جریان صحیحش را پیدا بكند كه ما در این مطالب هم محتاج بشویم به خارج ، دستمان را پیش غیر دراز كنیم ، اینها هم دارند همین كار را انجام مى دهند كه ما در همه چیزمان محتاج به خارج باشیم . حالائى كه یك مملكتى ما پیدا كردیم و دست دیگران راكوتاه كردیم ، الان نفت را براى خود ما مى خواهند استخراج كنند ، خوب شما مى روید نمى گذارید كه نفت هم استخراج كنند ، این به نفع كیست ؟ ما هر یك از كارهاى اینها را وقتى بنشینیم

ص: 102

حساب بكنیم ، آنها به نفع آمریكا بیشترش مى شود . پس بنابراین شما به اسم كمونیست ، به اسم ماركسیست ، به اسم توده ، براى آمریكا كار مى كنید . آدم هاى غیر عاقلى نیستید كه بیخودى براى آمریكا كار كنید ، نخیر آدم هاى عاقلى هستید جیبتان را آنها پر مى كنند . كى به شما پول مى دهد كه بروید جلوى كارخانه ها بایستید و بگوئید تعطیل كنید ما بیشتر از آنها به شما پول مى دهیم ؟ این پول ها از كجا مى آید كه مى روید دم كارخانه ها مى ایستید و به كارگرها مى گوئید كه ما بیشتر پول به شما مى دهیم ، شما كار نكن ما مزدتان را مى دهیم . این پول از كجا براى شما مى آید؟ شما كه از خودتان كه چیزى ندارید بدهید ، بى چیزید ، شما اگر چیزدار بودید كه این كارها را نمى كردید . این پول ها را كى به شما مى دهد كه نگذارید كارخانه ها به راه بیفتد؟ اگر روس ها مى دهند ، پس شما تابع او هستید ، پس شما عمال اجنبى هستید ، اگر انگلیس ها مى دهند همین طور ، و به گمان من آمریكائى مى دهند . پس شما در این جهت هم كه مى روید پول مى دهید كه كارگر كار نكند و خودتان هم كه پول ندارید ، این پول ها از خارج مى آید ، وقتى كه از خارج آمد ، خوب شما این سرحدات ما كه مى خواهیم جلوى اجنبى را بگیریم ، مى خواهیم مملكت مان یك مملكت باشد ، مى خواهیم مستقل باشد ، مى خواهیم تجزیه نشود ، چطور رفتید افتادید اطراف مملكت و با هر بساطى كه مى توانید ، مى خواهید تجزیه را درست كنید؟ شما خدمتگزار این مملكت هستید؟ اگر خدمتگزارید چطور تجزیه مى خواهید بكنید یك مملكتى را؟ این تجزیه به نفع كیست ؟ به نفع ایران است ؟ به نقع ملت ماست ؟ یا آن هم به نفع دیگران است ؟ شما هر جاى قضیه را بگیرید ، مشت اینها باز است . باید این را به آنها گفت ، باید نوشت ، باید تبلیغ كرد .

مدرس كسى نیامده ، مى گفت كه بزنید كه بروند از شما شكایت كنند ، نه بخورید و بروید شكایت كنید . من رفتم پیشش ، خدا رحمتش كند ، اخوى ما نوشته بود به من كه یك نفرى است اینجا رئیس غله است ، آنوقت یك رئیس غله زمان رضاشاه بود ، به من نوشت كه بروید به آقاى مدرس بگوئید كه این مرد آدم فاسدى است ، دو تا سگ دارد یكى اش را اسمش سید گذاشته و یكى اش را شیخ ، شما بگوئید كه این را از اینجا بیرونش كنند . من رفتم به ایشان گفتم ، گفت بكشیدش . گفتم آخر چطور بكشیم ؟ گفت من مى نویسم بكشیدش . گفتم آخر شما اینجا مامور هستید ، شما اینجا هستید آنها آنجا نمى توانند . گفت چطور شد كه وقتى قافله ها از گلپایگان مى آیند عبور كنند و بروند ، از كمره مى خواهند عبور كنند مى فرستید لختشان مى كنند ، حالا نمى توانید بكشید یك كسى را؟

مى خواهند كه یك رژیمى باشد مثلا فرض كنید كه (با اسلام مخالفند) اسلامى نباشد ، لكن یك رژیم آزادمنش دموكراتیك به اصطلاح آنها باشد . نخیر ، این مساءله اینها نیست ، مساءله اینست كه اینها مى خواهند همان مسائل پیش بیاید ، نشد با عنوان شاهنشاهى ، یك عنوان دیگر رویش بگذارند ، باز قضیه ، قضیه آمریكائى باشد لكن با یك صورت دیگرى غیر شاهنشاهى ، حالا دیگر شاهنشاهى تمام شد . اگر بتوانند او را مى آورند ، اما حالا نمى توانند مى خواهند یك بساط دیگرى درست كنند ، همان مسائل ، همان منافع این ملت رنجدیده باز برود تو جیب آمریكائى ها و باز برود توى جیب نفتخوارهاى مفتخوار . اینها عمال آنها هستند براى این كار ، دلیلش هم همین ها است كه من دارم مى گویم و واضح است جواب آنها .

هى (مكتب ، مكتب ) كدام مكتب ، مكتب ماركسیسم ؟ این شكست خورده در دنیا ، حالا گیر این بچه ها افتاده . اگر راست بگویند ، لكن درست نمى گویند . قضیه ، قضیه مكتب نیست ، قضیه ، قضیه منافع است ، منافع را مى خواهند ببرند ، آنها بهتر به آنها منفعت مى رسانند ، تابع آنها هستند والا خوب یك مملكتى كه كه مى خواهد ، ادعایش اینست كه ما مى خواهیم دست همه (خوب ، بنابر همین است ) ما مى خواهیم دست همه اجانب بریده بشود از این مملكت ، این به نفع ملت ماست یا به ضرر؟ اگر به نفع ملت ماست و شما ملى هستید ، شما هم دلسوز هستید براى این مملكت ، تودهاى هستید ، خوب شما كمك كنید ، ما مى خواهیم قطع بشود دست اجنبى ها (وقطع شد الحمد لله ) حالا ، شما كمك كنید كه دوباره برنگردد ، نه اخلال كنید كه دوباره برگردند آن مسائل . كمك به این است كه بروید كارخانه ها را كارى كنید راه بیفتد ، كارگرهاى نفت را كارى كنید كه كارهایشان را انجام بدهند ، حالا كه نفت منافعش براى خود شما هست ، راه بیفتد اینها ، كشاورزها را بروید تشویق كنید كه كار بكنند ، دانشگاه را تشویق كنید كه راه بیفتد . شما همه جا اخلال مى كنید پس شما یك مردم اخلالگر هستید ، نه یك مردم مثلا دانشمندى كه مى خواهید به ما چیز یاد بدهید ، شما مى خواهید اخلال بكنید . و باید جلویشان را بگیرید ، مسائل را به آنها بگوئید ، در دانشگاه بنویسید ، منتشر كنید . كسانى كه برخلاف این هستند بروید یكى یكى پیش آنها ، بروید بگوئید شما این كاره هستید ، شما چه مى گوئید باز به ما؟ پس چطور مى خواهید یك دانشگاهى را در دست بگیرید در صورتى كه اخلالگر هستید؟ یك اخلالگر دزد كه نمى تواند دانشگاه ر ا اداره كند .

یك مساءله ایست كه نباید شما بنشینید كه من عمل بكنم و نه من هم باید بنشینم كه شما تنها . ما هر دو باید دست به دست هم بدهیم ، آنقدرى كه من مى توانم من انجام بدهم و آنقدرى كه شما مى توانید ، شما انجام بدهید . جوان هستید ، در مقابلشان بایستید ، صحبت كنید ، حرف بزنید ، اشخاصى كه مى توانند در اینجا بیایند حرف بزنند ، بروید پیدایشان كنید بردارید بروید دعوتشان كنید به دانشگاه ، ننشینید كه من تعیین كنم ، البته من آسید على آقا را صالح مى دانم براى این كار ، لكن ننشینید كه من دعوت كنم . لازم نیست كه یكى باشد ، هر چند روز یك دفعه یك نفر ، اجتماع كنید در همان دانشگاه و یك نفر از همین آقایانى كه صحبت مى توانند بكنند ، حرف مى توانند بزنند ، بیاورید دانشگاه صحبت بكنند برایشان . حاضر به صحبت هم اینقدرها نیستند اینها ، فقط اخلال مى خواهند بكنند . در هر صورت من امیدوارم كه مایوس نباشید و با قدرت جلو بروید و با قدرت دانشگاه را خودتان اصلاح كنید ، هر معلمى كه مى بینید انحراف دارد بروید با او صحبت كنید ، دعوا نكنید صحبت كنید بگوئید شماها این كاره هستید و این كاره نمى تواند در دانشگاه بیاید و رئیس دانشگاه یا استاد دانشگاه بشود ، نمى شود . و البته اگر مسائلى باشد كه من هم از دستم برآید كه خدمت بكنم ، من خدمتگزارم و مى كنم و اگر چنانچه اینهائى كه گفتید ، باید به جائى رجوع بشود ، بنویسید روى ورقه اى ، بدهید اینجا تا من با آنها صحبت كنم تا درست بشود .

در اینجا امام در پاسخ سوالى كه از طرح جهاد براى روستاها شده بود ، چنین جواب فرمودند: بله ، این مورد تأیید است ، لكن به طور مفید . من گفتم به آقایانى كه آمدند پیش من راجع به این معنى ، گفتم كه این مورد تایید است ، صحیح است این كار لكن باید اینطور نباشد كه هر كس مى خواهد برود در دهات و به اسم اینكه از طرف دولت آمده و هر كارى بكند ، نباشد . باید به نظر معتمدین ، اشخاصى كه مى شناسند آن اشخاص را ، انتخاب بشود كه گروه هائى كه مى روند در ده و اینها اگر كه یك وقت گروه منحرف باشد ، دهات را منحرف مى كنند . این باید انتخاب بشوند از اشخاصى كه متعهدند ، از اشخاصى كه صحیح اند . و البته یك خدمتى است به جامعه ، این چیز خوبى است براى مملكت ما .

و نیز امام در پاسخ سوال دیگر در مورد بعضى گروه ها ، چنین بیان داشتند: بله ، اینها مصیبت شان بدتر از آنهاست . یك وقت اینست كه یك كسى مى آید تكلیفش معلوم است . آنوقت كه ما بچه بودیم ، در خمین مى گفتند امیر مفخم (آنوقت از بختیارى ها بود آنجا رئیس بود در آنجاها) گفته بود كه من سردار حشمت (این یكى از خوانین آنجا بود ، یكى از شاهزاده ها بود) این تكلیفش معلوم است ، دشمنى اش معلوم و دوستى اش هم معلوم ، اما فلان آدم ، گفته بود امان از این آدم كه با ظاهر دوست است لكن كمر آدم را مى شكند .

نمى توانم بگویم ، اما اینهائى كه سر خود هر چه دلشان مى خواهد گردن قرآن مى گذارند ، اینها كارشان مشكلتر از آنهاست _ هر كى دلش هر طورى _ اینكه در صدر اسلام این كلمه مكرر وارد شده است كه اگر كسى قرآن را به راءى خودش تفسیر كند (فلیتبوء مقعده من النار) این جایش در آتش است ، این پیش بینى یك همچو مطالبى است كه یك وقتى هر كسى به راءى خودش یك چیزى درست مى كند ، بر خلاف آنكه مى گوید قرآن ، مى خواهند درست كنند . اینها كارشان یك قدرى مشكلتر است براى اینكه _ از_ تشبث به قرآن مى كنند .

من نجف كه بودم ، یك نفر از همین افراد آمد (قبل از این بود كه آن منافقین پیدا بشوند آمد) پیش من ، شاید بیست روز ، بعضى ها مى گفتند بیست و چهار روز ، مدتى بود پیش من ، هر روز مى آمد آنجا قدرى به نظرم آمد كه این وسیله است ، نهج البلاغه و قرآن وسیله براى مطلب دیگرى است و شاید ، باید یادم بیاورم آن مطلبى كه مرحوم آسید عبدالمجید همدانى به آن یهودى گفته بود . یك یهودى مى گویند در همدان مسلمان شده بود بعد خیلى به آداب اسلام پایبند شده بود ، خیلى زیاد ، این موجب سوءظن مرحوم آسید عبدالمجید كه یكى از علماى همدان بود شده بود كه این قضیه چیست . یك وقت خواسته بودش ، گفته بود كه تو مرا مى شناسى ؟ گفت بله . گفت : من كیم ؟ گفت : شما آقاى آسید عبدالمجید . گفت من از اولاد پیغمبرم گفت بله . تو كى ؟ من یك یهودى بودم و پدرانم یهودى بودند و تازه مسلمان شده ام . گفته بود نكته اینكه تو تازه مسلمان كه همه پدرانت هم یهودى بودند و من همه سید و اولاد پیغمبر و ملا و این چیزها و تو از من بیشتر مقدسى ، این نكته این چیست ؟ من شنیدم كه از آنجا گذاشت و رفت معلوم شد حقه زده و یك قضیه اى بوده ، مى خواسته با صورت اسلامى كارش را بكند . در یهودى ها این كارها هست . من به نظرم آمد كه این قضیه ، اینقدر نهج البلاغه و خوب ، من هم یك طلبه هستم من اینقدر نهج البلاغه خوان و قرآن و اینها نبودم كه ایشان بود ، ده ، بیست روز من گوش كردم به حرف هایش ، جواب به او ندادم ، همه اش گوش كردم و آمده بود كه تأیید بگیرد از من ، من هم گوش كردم و یك كلمه هم جواب ندادم فقط اینكه گفت كه ما مى خواهیم كه قیام مسلحانه بكنیم ، من گفتم نه ، قیام مسلحانه حالا وقتش نیست و شما نیروى خودتان را از دست مى دهید و كارى هم ازتان نمى آید . دیگر بیش از این من به او چیزى نگفتم . او مى خواست من تأییدش بكنم . بعد هم معلوم شد كه مساءله همانطورها بوده . بعد هم كه آقایان آمدند ، از ایران هم براى آنها اشخاصى سفارش كرده بودند كه اینها را تأیید كنید ، اینها مردم كذائى هستند ، فلان ، معذلك من باور نكردم . حتى از آقایان خیلى محترم این تهران چیز كرده بودند كه اینها مردم چطور هستند و من باورم نیامده بود . اینهائى كه اینقدر از قرآن و از نهج البلاغه و از دیانت زیاد دم مى زنند و بعد جملات قرآن را یك جور دیگرى غیر از آنچه باید معنا مى كنند و جملات نهج البلاغه را یك جورى دیگر غیر از آنچه كه باید معنا مى كنند ، اینها را نمى توانیم ما خیلى رویشان اطمینان داشته باشیم .

این بعثى هاى عراق همین فقرات نهج البلاغه را كه امثال اینها استشهاد مى كنند ، آنها هم در

ص: 107

چیزها مى نویسند در پلاكاردشان مى نویسند و منتشر مى كنند همین ، همین فقرات نهج البلاغه را . این بعثى هائى كه اصلا كارى به این مسائل ندارند ، اینها را مى نویسند و به دیوارهاى نجف و به خیابان هاى نجف منتشر مى كنند . به اینها ما نمى توانیم ، من نمى گویم چه جورند ، ممكن هم هست كه یكنفرشان صادق باشد یا شاید اشتباه داشته باشد ، لكن ما نمى توانیم به آنها اعتماد كنیم ، به آنها نمى شود اعتماد كرد .

سپس یكى از دانشجویان سوال كرد: در مقابل ، موضع ما چگونه باید باشد؟

امام در جواب فرمودند: موضع شماهمین است كه با آنها خیلى دوستانه نباشید ، البته نباید طردشان كرد ، نباید درگیرى با آنها كرد .

والسلام علیكم و رحمة اللّه و بركاته

ص: 108

تاریخ : 24 / 3 / 58

تاریخ : 24/3/58

تاریخ : 24/3/58

تاریخ : 25/3/58

مى شود ، از آنهائى كه مزد مى دهند به كارگران كه كار نكنند ، از آنهائى كه اسلام را كهنه مى دانند ، از آنهائى كه ازاسلام مى ترسند ، اگر ما بخواهیم تعویق بیندازیم و آنطورى كه آنها با شیطنت طرح كردند و مع الاسف بعضى از اشخاصى كه حسن نیت دارند باورشان آمده است ، باید براى اسلام فاتحه بخوانیم ، باید براى كشور خودمان فاتحه بخوانیم .

من امروز ملت را آگاه كردم كه طرح مجلس مؤسسان به آن معنائى كه از غرب طرح شده است و الهام از شیاطین گرفته شده است موجب تعویق مى شود و موجب فساد .

تاریخ : 25/3/58

كرد . ایمان بود كه در صدر اسلام دو امپراطورى بزرگ را درهم كوبید ، و الا قدرت مادى نبود در كار . در جنگ روم طلیعه جنگجویان روم 60 هزار بودند و تمام جمعیت مسلمین 30 هزار نفر بودند و پشت سر آن طلیعه 700 هزار نفر رومى بودند یكى سرداران اسلام گفت 30 نفر با من بیاید تا من شب بروم و با این 60 هزار نفر جمعیت جنگ كنم بعد از اینكه اصرار كردند به او (بر حسب تاریخ ) 60 هزار رفتند ، 60 هزار نفر مسلم با 60 هزار نفر جنگجوى رومى كه تا دندان مسلح بودند ، رفتند و آنها را شكست دادند و 700 هزار نفر جمعیت رومى به دنبال آن شكست خورد و رفت . بود كه قدرت ایمان بود كه این كار را كرد و شما دیدید كه قدرت ایمان هم در ایران همین كار را كرد .

تحول روحى كه پیدا شد در ملت ما ، بالاتراز این شكستن سد بود . این را كرارا من گفته ام كه یك نفر پاسبان مى آمد در بازار تهران ، بزرگترین بازارهاى ایران و مى گفت چهارم آبان است بیرق بزنید ، احدى به خودش اجازه نمى داد كه تخلف كند ، در ذهنش نمى آمد كه مى شود تخلف كرد . همین جمعیت ، همین مردم در ظرف قریب به دو سال كه اخیرا تقریبا نهضت نضج گرفت ، همین جمعیت در كوچه و خیابان ریختند و گفتند مرگ بر این رژیم . همین كه از یك پاسبان آنطور مى ترسیدند ، بازارها مى ترسیدند ، همین ها ریختند در خیابان ها و با مشت خالى گفتند مرگ بر رژیم و ما رژیم را نمى خواهیم ، ما اسلام را مى خواهیم . پیشبرد براى این بود كه اسلام را مى خواستند ، نه جمعیت ، نه شخص ، هیچ كس دخالت در این امور نداشت ، خدا بود ، قدرت ، قدرت الهى بود . این قدرت الهى را ، این عنایت الهى را حفظ كنید . تا حالا شما را قدرت الهى رسانده است به اینكه آزاد شدید ، استقلال پیدا كردید و هیچ یك از ممالك در مملكت شما نمى تواند تصرف كند . این ایمان بود ، این قدرت الهى بود ، این ودیعه الهى را حفظ كنید . مادامى كه این ودیعه حفظ شده است (انتم الاعلون ) . اگر خداى نخواسته این ودیعه را ما از دست بدهیم ، دنبالش سستى است و بعدش حزن است ، اندوه است ، شكست است ، بخواهید كه پیروز شوید رمز پیروزى را باید حفظ كنید . رمز پیروزى ایمان بود . آن وحدت كلمه را ، ایمان آورد . ایمان ، وحدت كلمه آورد كه سر تا سر این مملكت همه با هم ، همه با هم فریاد زدند و یك مطلب را خواستند . اجتماع كردند از مركز تا هر جا شعاع مملكت است رفت صدا وفریاد زدند جمهورى اسلامى ، اسلام . شهادت را براى خودشان فوز دانستند . آنهائى كه فرار مى كردند از همه چیز ، حمله كردند بر تانك ها و توپ ها ، غلبه كردند بر لشكر شیطان ، بر طاغوت . این رمز را حفظ كنید ، این نهضت را حفظ كنید ، این وحدت كلمه را حفظ كنید ، همه قشرها با هم باشید ، روحانى با دانشگاهى باشد ، دانشگاهى با روحانى باشد ، همه با بازارى باشند ، همه با دهقان باشند ، همه با ادارى باشند ، همه با كارمندان باشند ، همه با هم . از حالا به بعد ما احتیاجمان به وحدت كلمه بیشتراست . الان من مى بینم كه رو به سستى داریم مى رویم و این لازمه هر پیروزى است ، وقتى عقیده شد كه پیروز است ، سست مى شود لكن ما پیروز نشدیم باز ، سست نشوید . ریشه هاى گندیده رژیم و اجانب در مملكت ما هست و در هر گوشه و كنار هست اگر سستى كنید ، این ریشه ها با هم مجتمع خواهند شد و اگر مجتمع بشوند خطر دارد . باید این نهضت حفظ بشود ، این وحدت كلمه حفظ بشود ، بر نگردید ، ملت ما

ص: 118

بر نگردند سراغ اینكه خانه ندارند ، سراغ اینكه كاشانه ندارند ، شما پیروز بشوید ، همه چیز دارید لكن پیروز نشدیم ما . این ریشه ها را بشناسید ، اینهائى كه در هر امرى اشكال تراشى مى كنند ، بشناسید . اینهائى كه نمى خواهند جمهورى اسلامى تحقق پیدا بكند ، بشناسید . اینها همان ها بودند كه تا شاه بود شاه را مى خواستند و حالا هم آرزوى او را دارند و این آرزو را به گور مى برند . من متشكرم از شما علما ، فضلا ، مؤمنین كه از راه دور آمدید و با ما ملاقات مى كنید و درد دل ما را مى شنوید . ما امروز مواجه هستیم با یك گروه هایى كه اینها بر ضد ملت ما هستند به صورت مختلف و من امیدوارم كه هدایت بشوند اینها . من از آقاى مرعشى كه تشریف آوردند تشكر مى كنم و از همه آقایان تشكر مى كنم و این صورت هاى نورانى را كه مى بینم مسرور مى شوم . خداوند همه شمارا سعادتمند كند . خداوند همه شما را از لشكر امام زمان سلام اللّه قرار بدهد .

والسلام علیكم و رحمة اللّه وبركاته

ص: 119

تاریخ : 25/3/58

نیروى ایمان بود . قدم بعد قدم رفراندم بود . مخالفین ما با رفراندم مخالفت كردند و كارشكنى كردند لكن ملت ما با نیروى ایمان پیش برد و رفراندمى كه در ایران واقع شد ، نه در ایران و نه در سایر جاها سابقه نداشت . با این عشق و علاقه ، با این محبت و همبستگى كه 99 و بیشتر یا 99 درصد قدرى این طرف آن طرف ، شما پیروز شدید . در این دو قدم ، پیروزى مال شما و خذلان و رسوایى مال مخالفین شماست

سنت دارید و نه از اسلام و ما به شما اجازه نمى دهیم كه دخالت در معقولات كنید ، بله در بعض مسائل ادارى ، در بعضى مسائل اجرایى شما هم حق نظر دارید لكن عمده این است كه شما نمى خواهید یك قانون اساسى اسلامى باشد . شماها از اسلام وحشت دارید ، حق هم دارید براى اینكه اسلام در استفاده هاى شما را بست ، اسلام دوستان شما را از ایران بیرون كرد ، اسلام ، جنایتكارها كه رفقاى بعضى از شما بودند به درك فرستاد . شما وحشت دارید از اسلام و حق دارید وحشت داشته باشید ولى ملت اسلام ، ملت ایران نمى تواند تابع هواى نفس شما باشد ، نمى تواند قرآن را كنار بگذارد و قانون اساسى غربى را قبول كند ، به شما اجازه نمى دهد كه در امرى كه بى اطلاع هستید و جاهل هستید دخالت كنید . شما اطلاعاتتان در حدود مسائل غربى است ، قوانین غرب را مى دانید ، شما تاكنون قرآن را مطالعه نكرده اید . عرض مى كنم كه ، من به همه اقشار نمى گویم ، در بین اینها اشخاص اسلامى ، اشخاص مطالعه دار هست ، من آنها را مى گویم كه مى گویند اسلام دیگر فایده ندارد ، من آنهایى را مى گویم كه مى گویند اسلام مال 14 قرن پیش است . ما به اشخاصى كه اطلاع ندارند از قوانین اسلام ، اطلاع ندارند از روح اسلام ، نمى دانند كه اگر اسلام تحقق پیدا بكند چه خواهد شد ، ما به آنها اجازه نمى دهیم كه دخالت در این امور بكنند ، بله ، حق راءى دارند ، راءى بدهند كه اسلام نه ، چنانچه دادند . مختارند كه راءى بدهند لكن نگویند كه ما مجلس مؤسسان كوچك را نمى خواهیم ، یك مجلس مؤسسان 500 _ 600 نفرى مى خواهیم ، بهانه نگیرند . مگر مجلس مؤسسان چیست ؟ جز این است كه اشخاصى كه مردم آنها را انتخاب مى كنند ، باید بنشینند و قانون را ملاحظه كنند ؟باید حتما 600 _ 700 نفر باشند تا نوبت به شما هم برسد؟! اگر تمام ملت پنجاه نفر را تعیین كنند ، اینها وكیل ملت نیستند؟ این مجلس ، مجلس مؤسسان نیست ؟ ما بعد از اینكه بررسى شد در قانون اساسى به نظر خبرگان اسلامى رسید ، به نظر روحانى اسلامى رسید ، به نظر علماء متعهد رسید به نظر نمایندگان مردم رسید ، باز هم در افكار عمومى مى گذاریم ، میزان است .

محروم دانشگاه ، همین جوان هاى محروم مدرسه فیضیه ، همین جوان هاى محروم در ارتش ، همین جوان هاى محروم در بازار ، همین جوان هاى محروم در كارخانه ها و در كشاورزى ، اینها باید راءى بدهند . بهانه ها را كنار بگذارید ، از خدا بترسید ، با ملت شوخى نكنید ، راءى مردم را هیچ حساب نكنید ، مردم را به حساب بیاورید .

ما حتما باید تابع طرح هاى غربى باشیم ؟ اسلام را كار نداریم ؟! غرب هر چه بگوید تابع او هستیم ؟ غرب تا حالا همین بساط بود كه بود . ما تا حالا مبتلاى به غرب بودیم و بیش از پنجاه سال كه اكثر شما یا بعض از شما یادشان است ، بعضى از شما و من یادم است و بیست و چند سال كه اكثر شما یادتان است ، طرح هاى ما غربى بود ، گرفتارى هاى ما از غرب بود . باز همان گرفتارى ها پیش بیاید؟ قانون اساسى را هم آنها بنویسند؟ آنها راءى بدهند؟! غربزده ها راءى بدهند؟ میزان ، شما هستید . آن كسى هم كه اینها خودشان قبول دارند ، ولو دروغ مى گویند ، دكتر مصدق هم وقتى كه یك مطلبى پیش آمد كه من حالا یادم نیست ، آمد بالا ایستاد گفت :(من با خود مردم صحبت مى كنم ، به وكلا كار ندارم ، وكلا صداى مردمند ، من با خودشان صحبت مى كنم . ) ما از خودتان راءى مى خواهیم ، مااگر چنانچه هیچ هم وكیل نگیریم ، شما هستید میزان .

ما چیزى نمى داند براى اینكه اسلامى است و اسلام چیزى است كه مخالف با همه دانش هاست ! حرف شمااین است . یك قدرى در حرف هایتان تفكر كنید ، یك قدرى در مطالبتان تعقل كنید ، نگذارید كه ملت یك وقت به تنگ بیاید ، رژیم سابق ملت را به تنگ آورد نگذارید یك قدرى تعقل كنید ، یك قدرى براى اسلام حق قائل شوید ، یك قدرى براى مسلمین حق قائل بشوید ، یك قدرى براى برادران اسلامى حق قائل بشوید .

اینكه این مملكت نظامش چه جور باید باشد ، طلبهاش چه جور باید باشد ، كاسبش چه جور باید باشد . من هم مى دانم همه جا اشكال هست لكن الان ما زلزله زده هستیم ، غربزده هستیم ، همه باید دست به هم بدهیم و این راه را تا اینجا كه آمدیم ، باقیش هم برویم . ما بین راه هستیم ، باز گردنه ها داریم كه دزدها توى آن گردنه است . ما یك گردنه را از آن گذشتیم ، یا دو گردنه را ، باز دزدها توى آن گردنه هاى دیگر هست ، در كمین نشسته اند با هر صورت . ما باید همه ، همه دست به هم بدهیم از این گردنه ها بگذریم ، بعد كه گذشتیم از گردنه ها و رسیدیم به منزل بنشینیم بگوئیم حالا اشكالاتمان چیست . الان وقت اشكال تراشى نیست ، الان وقت جلو رفتن است . من از همه مى خواهم ، من التماس مى كنم به ملت ایران ، من دست ملت ایران را مى بوسم ، اسلام را مى خواهند ببرند .

كنار بگذارند باشد ، بدها را بفرستند . من عرض كردم آقا ، اینها از صالح مى ترسند ، اینها از روحانى صالح مى ترسند ، ، از بدش چه ترسى دارند؟ بدش كه همراه هست _ همراهشان _ اینها از صالح مى ترسند . دانشگاه هم باید خودش را اصلاح كند ، خود دانشگاهى ، خود دانشگاهى صالح . اینهایى كه حالا آمده اند و مى خواهند به قول خودشان اصلاح بكنند ، اینها از اصلاح دانشگاه مى ترسند . اینها مى ترسند كه در دانشگاه یك آدمى پیدا بشود كه یك وقت مشت بزند به دهانشان . آنها هم مى ترسیدند كه از روحانیت یكى پیدا بشود مشت بزند به دهانشان . همه از آدم مى ترسند ، از آدمك كه كسى نمى ترسد . اینها مى خواهند دانشگاه را نگذارند آدم تویش پیدا بشود و شما جدیت كنید كه آدم پیدا بشود . شما جدیت كنید كه این اشخاصى كه حالا افتاده توى دانشگاه ها و دارند فساد مى كنند ، خودتان بیرونشان كنید . نباید شكایت كنید كه در دانشگاه یك كسى آمده و دارد حرف مى زند . خوب ، برو مقابلش بایست ، بگو آقا تو چه مى گوئى ؟ تو براى ملت دلت مى سوزد؟ اگر براى ملت دلت مى سوزد ، چرا رفراندم را نمى گذاشتید بشود؟ چرا نمى گذارید كشاورزها الان رزاعتشان را بردارند؟ جز این است كه مى خواهید براى آمریكا بازار درست كنید؟ پیشتر ، شاه درست مى كرد ، حالا شاهك . چرا نمى گذارید كارخانه ها راه بیفتد؟اگر كارخانه ها براى ما راه بیفتد ، خوب احتیاجمان از بیرون كم مى شود ، از غرب كم مى شود و اینها عمالند براى اینكه ما را محتاج به آنها كنند . بشناسید دوستان خودتان و دشمنان خودتان را . قشرهاى روشنفكر ، دشمن اسلام را بیرون كنند از مراكز خودشان . كانون وكلا ، وكلاى دشمن با اسلام را یا نفهم را كنار بگذارند . من از خداى تبارك و تعالى سلامت همه شما را مى خواهم و عذر مى خواهم كه شما را در این گرما مزاحمتتان كردم ولى خوب چه باید كرد . باید دردها را گفت و ملت را بیدار كرد كه مبادا خداى نخواسته تحت تأثیر این حرف ها یك وقت واقع بشوند . خداوند ملت ما را سعادتمند كند . خداوند مملكت ما را از شر شیاطین نجات بدهد . خداوند شما را از مسلمین متعهد و از لشكر امام زمان سلام اللّه علیه قرار بدهد .

والسلام علیكم و رحمة اللّه وبركاته

ص: 126

تاریخ : 26/3/58

است كه تبلیغات دامنه دار شده است كه به خود روحانیون هم مطلب را مشتبه كنند كه شما چه كار دارید به سیاست ، شما بروید نمازتان را بخوانید ، عبا را به سرتان بكشید و بروید نماز را بخوانید و بعد از نماز هم اگر مى توانید چند كلمه مساءله بگوئید و بعد هم برگردید خانه تان ، چه كار دارید به مملكت ، به احتیاجات ملت شما چه كار دارید ، این كارش با ماهاست . ما وقتى كه از آن حبس بنا بود بیائیم به آن حصر ، این پاكروان (مثل اینكه مقتول هم شد و آنوقت رئیس سازمان بود) آمد آنجا ، من و آقاى قمى هر دو با هم نشسته بودیم آن هم آمد و گفت به اینكه این سیاست كارى است كه دروغگوئى در آن هست ، بدجنسى مثلا در آن هست چه هست ، آخر كلمه اش این بود كه پدر سوخته اى در آن هست ، این را شما بگذارید براى ما ، من گفتم سیاست به این معنائى كه شما مى گوئید مال شماست . اینها همچو تبلیغات كرده بودند كه اگر یك ملائى وارد مى شد در ا مر سیاسى ، راجع به حكومت مى خواست صحبت بكند ، راجع به مجلس مى خواست صحبت بكند ، راجع به گرفتارى هاى سیاسى مردم مى خواست صحبت بكند ، در خود جامعه روحانیت مى گفتند این آدم سیاسى است دیگر به درد نمى خورد همان خاصیتى كه در على ابن ابیطالب (علیه السلام) بود كه یك رجل سیاسى بود ، از خطش معلوم است كه مرد سیاست بوده واز كاغذى كه به مالك اشتر نوشته و دستورهائى كه داده ، همه اش دستورهاى سیاسى است ما غفلت كردیم ، از مبادى امر و از صدر اسلام و از كیفیت سیاست رسول اكرم (صلی اللّه علیه و آله و سلّم) و از سیاست امیرالمومنین سلام اللّه علیه و سیاست ائمه علیهم السلام كه به صورت تقیه سیاست ها را اجر مى كردند غفلت كردیم . به ما اینها تزریق كردند و حتى به خود ما تعمیه كردند كه شما حق دخالت دراین امور را ندارید ، اصلا به شاءن شما نیست و آن اسم كه ما هم یك قدرى خوشحال بشویم كه آقا شما بالاتر از این هستید كه در سیاست دخالت بكنید شما یك رجل روحانى هستید ، شما باید مردم را تهذیب اخلاق شان بكنید ، اخلاق براى مردم بگوئید و امثال این حرف ها . هم منبرها را از محتوائى كه باید داشته باشد كه آن دخالت در امور سیاست و مملكت است و هم مسجدها را و هم سایر طبقات روحانیون را و هم حوزه علمیه را از آن محتوائى كه اسلام از اول مى خواسته اینها باشند و این كارها را بكنند ، حوادث واقعه باید به روحانیین رجوع بشود . حوادث واقعه چه چیز است ، حادثه ها ، همین حوادث سیاسى است ، حالا احكام جزء حوادث نیست و اما (الحوادث الواقعه ) رجوع كنید به فقها حوادث همین سیاست هاست ، این حادثه ها عبارت از این است كه براى ملت ها پیش مى آید ، این است كه باید مراجعه كنند به كسانى دیگرى كه در راءس مثلا هستند و الا مساءله گفتن ، احكام شرعى جزء حوادث نیست ، یك چیزهائى است كه بوده است . در هر صورت من طلبه را و شماى خطیب را از آن خاصیتى كه باید داشته باشیم ، از آن خاصیت انداختند و این بزرگترین جرمى بود كه اینها مرتكب شدند . آن فشارهاى رضا شاه ، آنها معلوم بود كه به جائى نخواهد رسید ، فشار و زور كار را انجام نمى دهد و لهذا دیدید تمام شد آنها ، با فشار نمى شد ، نمى شد كا ر را درست كرد ، با حیله باید كار را درست كرد ، دست دوم این بود كه با حیله به صورت اینكه من هوادار اسلام هستم من عدالت اجتماعى اسلام را قبول دارم حالا هم دست بر نمى دارد .

ص: 128

این علم هستید (بیشترند الحمد لله ، خدا بیشترشان كند) شما بعد به تمام اینها ابلاغ كنید از قول من ، ابلاغ عاجزانه ، ابلاغى كه یك نفر فقیر دستش را دراز مى كند كه منابر ، در منابر بگوئید كه مجلس مؤسسان به آن معنا ملت نمى خواهد . به مردم حالى كنید مطلب را . مساءله ، مساءله اقتصاد نیست ، مساءله خانه نیست كه من بتوانم از خانه بگذرم ، از اقتصاد بگذرم ، مساءله ، مساءله قرآن است . مى توانیم ما بگذریم از قرآن ؟! ما نمى توانیم بگذریم از این . آن كه مى گوید مجلس مؤسسان اگر نباشد ما تحریم مى كنیم ، این همین كمونیست ها هستند كه آن را تحریم كردند ، حالا هم باز همین حرف را مى زنند ، یا یك كسى است كه اشتباه دارد اشتباهش باید رفع بشود . اینها نظرشان این است و اشخاصى كه حسن نیت دارند ، توجه به این ندارند ، نظرشان به این است كه تعویق بیندازند . هى تعویق ، تعویق ، تعویق و مجلس مؤسسان به آنطورى كه در غرب هست و ما همیشه باید تقلید از غرب را بكنیم و مع الاسف دست بر نداشتیم از این غربزدگى ، آن مجلس مؤسسان شش ماه مى خواهد تا آن افراد تعیین بشوند ، هفتصد نفرى ، هشتصد نفر ، اگر كارشكنى نكنند در آن ، بعد هم چند ماه مى خواهد اصلا یك مجلسى درست بشود ، آئین نامه اش نوشته بشود ، بعد هم خدا مى داند چقدر مى خواهد تا رسیدگى به آن طورى كه شیاطین مى خواهند ، رسیدگى بكنند . ما مى خواهیم یك مملكت اسلامى درست كنیم ، ما نمى خواهیم یك مملكت غربى درست كنیم ، ما حقوقدان غربى لازم نداریم ، اصلا صلاحیت ندارد آن كسى كه حقوق به معناى حقوقدانى غربى و غربزدگى دارد ، او صلاحیت ندارد كه در قانون ما دخالت بكند و با قانون اساسى مسكو را نمى خواهیم درست بكنیم ما قانون اساسى آمریكا را كه نمى خواهیم ، ما مى خواهیم قانون اساسى اسلام را درست كنیم . اسلام شناس باید دراینجا دخالت داشته باشد ، اسلام شناس روحانیون هستند و بعضى ازا شخاصى كه در روحانیت داخل هستند ولو از صنف دیگر هستند لكن اطلاعات اسلامى سیاسى دارند و ما همین ها را مى خواهیم تعیین كنیم یعنى نه اینكه ، ملت ما همین ها را مى خواهد . ما تبلیغ مى كنیم ، شما هم تبلیغ بكنید یك همچو اشخاصى باید تعیین بشوند . حالا الان وظیفه همه شما آقایان و رفقا و برادرهایتان و ما و دوستانمان همه باید توجه مان الان به این باشد كه این طرحى كه دولت مى دهد صحیح است و همه تأیید كنیم دولت را تا رفراندم بگذارد قانون اساسى را . دیشب بود كه در روزنامه دیدم كه سفیر سوئیس گفت كه قانون اساسى در این مملكت به رفراندم گذاشته مى شود و در همه جا این رسم هست ، برویم سراغ وزارتخانه اش آن هم نه ، برویم سراغ اداراتش آن همه نه . ما همچو چیزى نمى خواهیم ، ملت ما مى خواهد كه اسلام درخارج تحقق پیدا بكند ، یعنى هر كس وارد هر وزارتخانهاى بشود خیال كند كه وارد شده در یك معبدى ، یك جائى كه مردمش آنجا هستند مردم صالحند . اگر وارد شد در ژاندارمرى ، مثل سابق نباشد كه رضاخان وارد شده بود آنوقت نوشته بودند كه وارد شد در ژاندارمرى دست گذاشته بود در جیب هایش گفته بود مى ترسم بدزدند . اینجور نباشد . سردارهاى جنگ هاى اسلامى امام جماعت هم بودند . همان سردارى كه مى فرستادند حاكم كجا بود ، یا مى فرستادند رئیس لشكر كذا بود ، امام جماعت هم بود ، آنها صالح بودند (نه ، امام جماعت كه چیزى نبود ، نه ) آنها صالح بودند . ما حالا مى خواهیم آنطور باشد كه آن رئیس

ص: 131

ستادمان هم همچو باشد كه به او اقتدا بكنند ، نخست وزیرمان هم همچو باشند كه به او اقتدا كنند ، به ایشان اقتدا بكنند ، ما مى خواهیم اینطور باشد ، ما مى خواهم همچو باشد كه هر جاى مملكت كه بروید این اسلام را آنجا ببینید . مقصد ما این است ، مقصد ما این نبود كه یك لفظى بگوئیم كه ما جمهورى اسلامى مى خواهیم باقیش دیگر هیچى . حالا باید این كارها را انجام بدهیم و الان چیز مهمى كه نظر همه تان باید باشد همین است كه این طرحى كه دولت داده است كه باید عده اى را ، هفتاد و پنج نفر را مردم تعیین بكنند ، بعد از این تعیین اینها را بررسى بكنند و بعد از او رفراندم بشود ، این طرح را قبول كنید و به مردم هم تزریق كنید كه همین طرح صحیح است ، باقیش براى اینكه مى خواهیم این زود بگذرد ، باقیش معطل كردن است و باقیش توطئه و چیز است و مى خواهند با هم جمع بشوند شیاطین . من متشكرم از شما كه آمدید با من از نزدیك ملاقات كردید و درد دل هاى مان را با هم بگوئیم . خداوند انشاءاللّه همه شما را تأیید كند .

والسلام علیكم و رحمة اللّه و بركاته

ص: 132

تاریخ : 26/3/58

همچو چیزى ، یك همچو امر مهمى را اینها حالا افتاده اند دوره كه نه ، ما مى خواهیم مجلس مؤسسان باشد . و آن مجلس مؤسسان عریض و طویلى كه ششصد ، هفتصد نفر باید جمع بشوند كه اگر بخواهد اصلش تحقق پیدا بكند ، یك شش ماهى لازم است تا مجلس مؤسسان درست بشود و بعد هم افراد مختلف ، افراد مغرض نمى گذارند كه این قانون درست تحقق پیدا بكند و نظرشان به این است كه طول بكشد . یك چیزى كه با دو ماه مى شود اصلاحش كرد ، به دو سه سال ، سه چهار سال طولش بدهند و آنها توطئه ها را بكنند ، كارهایشان را انجام بدهند و اجتماعاتشان را با هم بكنند و یكدفعه نه اسلام و نه كشور و نه قانون اساسى و همان حرف هاى سابق .

تاریخ :26/3/58

بر خلاف اسلام مسائلى داسته باشند . اگر یك همچو اشخاص دیدند ، فورا آنها را از ده كنار بگذارند و نگذارند در بین جوان هاى ما ، در بین روستائیان ما تبلیغات سوئى بكنند . انشاءاللّه خداوند به همه ملت و به همه كسانى كه در این راه تشریك مساعى مى كنند و این وظیفه اخلاقى شرعى را ادا مى كنند ، به همه توفیق عنایت كند . همه موفق باشند كه در این جهاد شركت كنند و آن خرابه ها را بسازند و برادران خودشان را كمك كنند كه شاید هیچ عبادتى بالاتر از این عبادت نباشد . بلكه من مى خواهم از اشخاص كه براى زیارت ها ، براى مكه معظمه ، براى مدینه منوره مى خواهند بروند لكن به طور استحباب مى خواهند بروند ، من مى خواهم از آنها هم تقاضا كنم كه شما براى ثواب مى خواهید بروید مكه مشرف بشوید ، مى خواهید بروید مدینه منوره ، عتبات عالیات مشرف بشوید ، امروز ثوابى بالاتر از اینكه به برادرهاى خودتان كمك كنید و این سازندگى را همه با هم شروع كنید كه ایران خودتان درست ساخته بشود و برادرهاى خودتان نجات پیدا بكنند خداوند به همه شما اجر عنایت مى كند و همان ثوابى را كه شما از زیارت ها مى خواهید ، خداوند به شما در این جهاد خواهد داد .

والسلام علیكم و رحمة اللّه و بركاته

ص: 136

تاریخ : 27/3/58

اینكه این نماینده ها قانون را قبول كردند آنوقت به راءى مردم گذارده مى شود و یك روز مطلب تمام مى شود و تمام جریان ، دو ماه بیشتر طول نمى كشد ، نه سه سال و چهار سال طول بكشد تا از آن طرف مرزها به این طرف و از داخل هم ایادى آمریكا و انگلستان و جاهاى دیگر دست به هم بدهند و غائله اى بپا كنند .

تاریخ : 28/3/58

قانون اساسى كه اساس یك ممكلت است و بعد هم مجلس شورا كه باید باشد در یك مملكتى ، رئیس جمهور باید باشد ، این مراحل باز برایمان مانده است . اگر بنا باشد كه ما حالا به خیال خودمان پیروز شده باشیم ، آنوقت من كه طلبه هستم بروم سراغ طلبگى خودم و شما آقایان هم بروید هر كدام سراغ كارهاى خودتان ، گرفتارى هاى خودتان ، این مسائل اصلى ممكن است یك وقت خلا به آن وارد بشود و خطرناك است به نظر من مى آید كه شما ، همه آقایان ، همه قشرها ، زن ها ، مردها ، دانشمندها ، غیر دانشمندها ، همه الان همشان را صرف این بكنند كه این قانون اساسى به تصویب برسد . یعنى كسانى كه مى خواهند مخالفت با این بكنند الان زیادند ، زیادند كه مخالفت مى خواهند بكنند و عمده مخالفتشان هم همین است كه نمى خواهند اسلام تحقق پیدا بكند آنها مى ترسند از اسلام چنانچه اربابانشان هم از اسلام مى ترسیدند .

الان همه ما تكلیفمان این است كه گرفتارى هاى خودمان را كه زیاد است ، من مى دانم گرفتارى زیاد است ، گرفتارى زاغه نشینان را مى دانم چقدر زیاد است ، گرفتارى هاى خودمان را عجالتا تا یكى دو سه ماهى كه این قانون اساسى باید تصویب بشود و مجلس شورا درست بشود و رئیس جمهور تهیه شود ، عجالتا اینها را یك قدرى سبك بگیریم ، خیال نكنیم مطالب اینهاست . اصول را باید ما حفظ بكنیم ، وقتى اصول تحقق پیدا كرد اینها فروعش است . باید هم اینها بشود ، شكى نداریم كه باید بشود . در عین حالى كه اینطور است ، معذلك خوب دولت بنا گذاشته است كه این كار را بكند اما حالا آنى كه به نظر من بسیار اهمیت دارد و شیاطین دارند كارشكنى مى كنند این است كه همین جورى كه طرح كرده دولت و صحیح هم هست ، این قانون اساسى را منتشر كنند ، بعد هم یك عده 75 نفرى را تعیین كردند كه مردم آنها را خودشان انتخاب كنند . آنها هم بررسى كنند در قانون اساسى بعد هم به رفراندم مردم بگذاریم و آنها هم راءى بدهند كه قانون اساسى مان درست بشود چون اساس است . دنبال آن مجلس شورا درست بشود آن دیگر آسان مى شود كارها . وقتى ما این اساس را درست كردیم ، آنوقت بیاییم سراغ اینكه باید چه بكنیم راجع به جهات دیگر . البته نمى گویم حالا این فعالیت نشود ، اینها هم باید بشود اما تمام هممان صرف این نشود كه ما مثلا زاغه نشینانمان چطور است ، یا مثلا مدارس مان چطور است ، یا محله مان چطور است ، همه هم ما صرف این نشود . و مهم مان این قضیه باشد كه اساس مساءله اصل باشد ، ما اساس مساءله را درست بكنیم و بعد بیائیم سراغ این متفرعاتش . حالا هم این فعالیت ها مى شود ، مشغول هستند ، از این طرف خانه سازى شروع كردند دیگر براى خانه سازى ، منتها از بیرون ، از كناره اى ایران مى آید جلو ، از این طرف هم براى این جهادى كه هست این هم انشاءاللّه دارند عمل مى كنند و همه قوا بحمداللّه بسیج مى شوند براى این كار و این كارها امید است كه زود هم درست بشود . اما چیز مهم این اصول است ، قانون اساسى مهم كه یك دسته الان افتادند تو دور كه نه ، مجلس باید مجلس مؤسسان باشد ، چون در غرب مجلس مؤسسان بوده ، آقایان هم میل دارند مجلس مؤسسان باشد و اینها هم نه اینكه براى مجلس مؤسسان دلشان سوخته ، اینها مى خواهند مطلب را به تعویق بیندازند ، معطل كنند بلكه آن ریشه هاى گندیده اى كه دارند به هم متصل مى شوند قوه پیدا

ص: 140

كنند بیایند اساس را از كار بیندازند .

تاریخ : 28/3/58

تاریخ : 28/3/58

مقابل تانك ها و مسلسل ها . آنان در مقابل توپ و تانك رفتند ، از بچه كوچك گرفته تا بزرگ ها ، از دانشگاهى تا علماى مذهب ، از بازارى تا كارگر و ارتشى .

نباشد كه حقوقش كم است ، دهقان به فكر این نباشد كه امسال زراعت چطور است ، باران آمده یا نه ، اینها فكرهائى است كه شما را از این قدرت الهى باز مى دارد . شما قیام لله كردید .

تاریخ : 28/3/58

خداوند از پاسداران اسلام قرار بدهد ، خدمت امام زمان باشید .

اینكه مى گویم همه ما با هم ، براى این است كه هر كس در هر پستى است آنجا خوب اداره كند . شما متوقع این نباشید كه همه كارها را من بكنم ، من هم متوقع نباشم كه شما همه كارها را بكنید . من به این طلبگى كه دارم این شغل خودم را خوب اداره كنم ، شما هم كه پاسبان هستید هر یك تان پاسبانى خودتان را خوب انجام بدهید ، این خانم ها كه شغل دیگرى دارند ، این شغل خودشان را خوب انجام بدهند ، وزارتخانه ها هم شغل خودشان را خوب انجام بدهند ، دهقان ها هم شغل خودشان را خوب انجام بدهند ، كارگرها هم شغل خودشان را خوب انجام بدهند . وقتى بناشد همه قشرها اسلامى باشند ، همه فكرشان این باشد كه یك مملكت اسلامى را اداره بكنند ، یك كشور اسلامى كه حالا جمهورى اسلامى است اداره اش بكنند ، خرابى ها را ترمیم بكنند . ما یك قشرمان نمى تواند خرابى ها را ترمیم بكند ، همانطورى كه شما نمى توانید همه ایران را پاسدارى بكنید ما هم نمى توانیم همه ایران را مثلا صحیح اداره بكنیم . همه ما باید همه جمعیت ایران ، همه ایران را ، شما در قم هستید پاسدار هستید ، هر كس این پاسدارى را كه مى كند خوب انجام بدهد ، با صداقت انجام بدهد ، با امانت انجام بدهد ، براى خدا انجام بدهد . من هم كه یك طلبه هستم طلبگى خودم را همین طور ، آقا هم كه آقا هستند آقائى خودشان را و همه قشرها وقتى كه آن كارى كه دستشان هست خوب انجام بدهند ، یك مملكت خوب مى شود . مملكت عبارت است از این آب و خاك ، جمعیتش هم عبارت از این ملت است این آب و خاك است ، این ملت است . این ملت وقتى همه شان دست به هم دادند ، یعنى هر كدام در آن محلى كه هست آنجا را خوب اداره بكند ، باغبان باغ است باغ را خوب اداره بكند ، كشاورز هم در صحرائى كه هست كشاورزیش خوب اداره بكند ، نخست وزیر هم در نخست وزیریش خوب اداره بكند ، وزراء دیگر هم همین طور ، اداره دیگر هم همین طور ، پاسبان هم همین طور ، همه اگر بنا شد كه با چنین نظرى تو كار باشند و همانطورى كه همه تان با یك فریاد اللّه اكبر كندید یك كوه بزرگ را و ساقط كردید یك امپراطورى دو هزار و پانصد ساله را و این ایمان بود كه این كار را كرد و این اسلام بود كه این كاررا كرد ، اینجا راهم مى توانید .

برویم . این نظیر این مى ماند كه آن روزى كه شما كه همه با هم داشتید اللّه اكبر مى گفتید و مى خواستید بشكنید این سد را بیایند به شما بگویند كه مثلا اداره فلان رئیسش چه جورى است . بگو حالا وقت این حرف نیست ، حالا وقت این است كه برویم و بشكنیم . حالا همین است . الان وقت این است كه نه این خانم ها به اشكالات خودشان ، داخلى خودشان توجه كنند و نه شما برادرها به اشكالات خودتان و داخلى خودتان توجه كنید و نه من و نه آقا و نه دیگران . الان تا این اصول مستقر نشده ، یعنى ما یك مملكتى مى خواهیم تا باشد ، آنوقت بگوئیم كه پاسدارش كى و ملایش كى و بانوانش كى و چه . الان وقت این است كه ما مى خواهیم این مملكت را مستقلش ، آزادش ، قانون اسلامش ، همه چیزها درست بشود . وقتى كه تا دو سه ماه دیگر انشاءاللّه این مطلب پیش رفت ، جمهورى یعنى رئیس جمهور هم درست شد ، قانون هم تصویب شد ، رفراندم هم شد ، مجلس شوراى ملى هم درست شد كه دیگر تزلزل توى كار نباشد ، الان یك حكومتى است كه انتقالى است ، حكومت آمده است كه انتقال قدرت را بدهد به كس دیگرى كه این قدرت متمركز بشود ، وقتى متمركز شد ، همه این امور به جاى خودش عمل مى شود . حالا هم الان در عین حال كه حكومت انتقالى است باید خوب یك كارهاى اساسى دارند مى كنند ، حالا همین سازندگى كه بناست مى كنند ، همین خانه سازى كه بناست بكنند ، همین پل سازى و خیابان ها و همه اینها را مشغولند .

تاریخ : 30/3/58

25 رجب الخیر 99

تاریخ : 30/3/58

تاریخ : 30/3/58

به این معنا لكن ما فقط این معنا را نمى خواهیم كه جمهورى اسلامى راءیى باشد ، لفظى باشد . مهم همه ما ، همه شما و همه ملت و همه علماى اعلام این است كه اسلام به همه ابعاد تحقق پیدا بكند به طورى كه هر كس وارد این مملكت مى شود ، از سرحد كه وارد شد آثار اسلام ببیند تا مركز كه آمد آثار اسلام ، دانشگاه رفت اسلامى ، وزارتخانه رفت اسلامى ، ادارات دولتى رفت اسلامى ، بازار آمد اسلامى ، در كشاورزها و پیش كارگرها رفت اسلامى . آنكه مقصد ما هست این معنا هست ، نه فقط رفتن چپاولگرها و ما راجع به این معنا در اول قدم هستیم و مسائل پشت سر است . بعضى مسائل الان آنوقت است كه ما تمام همتمان را به آن مساءله بگماریم و با تمام قوا توجه بكنیم و بعضى مسائل بعد از این است و بعضى مسائل هم مسائل فرعى است كه دنباله اینها باید تحقق پیدا بكند .

حق نظر داریم و شما علماء اعلام بیشتر حق نظر دارید . آنهائى كه اسلام را مى شناسند ، آنهائى كه علاقه به اسلام دارند آنها بیشتر باید در این امر جدیت كنند و پیشقدم باشند .

گفت و نوشت .

و خداوند همه ما را و همه شما را موفق كند كه خدمت كنیم به این جامعه و خدمت كنیم به اسلام و اسلام را به آنطورى كه دلخواه اسلام است در خارج محقق كنیم و من از همه شما تشكر مى كنم و از همه علماى بزرگ مشهد ، آیت اللّه (اشاره به یكى از حضار) ، همه آیات عظام را كه الان در اینجا تشریف دارند و همه علماى اعلام كه اظهار تفقد مى كنند به من و همه خطبا و همه اعاظم از فظلاى مشهد مقدس كه در سنگر جلو هست راجع به مسائل دینى ، من از همه شما تشكر مى كنم و دعاگوى همه شما و خدمتگزار همه شما هستم .

والسلام علیكم و رحمة اللّه و بركاته

ص: 157

تاریخ : 30/3/58

دنبال آن 700 نفرند 830 هزار نفر بودند . یكى از سرداران اسلام گفت كه 30 نفر با من بیایند تا با این 60 هزار نفر مقابله نمایم ، ولى بر حسب تاریخ بنابراین شد كه 60 نفر باشند كه یك نفر مقابل هزار نفر برود و بعد هم رفتند و پیروز شدند و این به این خاطر بود كه ملائكه پشت سرشان بودند و خداوند به آنها توجه كرد . خداوند شما را موفق كند .

والسلام علیكم و رحمة اللّه و بركاته

ص: 160

تاریخ : 30 / 3 / 58

نكنیم ، سایر چیزها درست نخواهد شد . پس الان آن چیزى كه بر ما لازم است این است كه همه برادرها ، همه خواهرها ، همه قشرهاى ملت دراین امرى كه الان راجع به اصل مطلب است و آن قانون اساسى است (اساس یك مملكت قانون آن مملكت است ) راجع به این همه قوا را روى هم بگذاریم ، الان كه طرح شده است قانون اساسى و به دسترس مردم گذاشته شده است ، كسانى كه صاحب نظرند ، مسلمان هائى كه صاحب نظرند ، علمائى كه صاحب نظرند ، اسلام شناس هائى كه مى دانند اسلام چه هست ، آنها بررسى كنند ، نظر بدهند ، بنویسند ، در روزنامه ها منتشر كنند ، نگذارند كه دیگران مشغول بشوند به نوشتن و سرنوشت ما را دیگران درست كنند ، خودشان با همه اشخاصى كه مى توانند قانون را بفهمند و مى توانند اسلام را بفهمند كه این آیا فلان ماده اش منطبق با قوانین اسلام است یا نه و آیا صلاح براى مملكت اسلام چه است . این ، الان این چیزى كه مهم است این معناست كه همه شما با هم نظر كنید به قانون اساسى و اهل نظرتان ، حقوقدان هاى مسلم ، روشنفكرهاى متعهد به اسلام ، مهندسین ، روحانیون ، همه اینها الان نظر بدهند راجع به قانون اساسى ، نگذارند كه دیگران نظر بدهند و بعد ببینند چه خواهد شد ، حالا خودشان نظر بدهند . هر ماده اى از مواد قانون اساسى را كه روحانیون تشخیص دادند كه این برخلاف اسلام است ، سایر طبقات هم ، آنهائى كه مى دانند خلاف اسلام است ، آنها هم نظر بدهند و آنها كه اطلاع از این معنا ندارند تبعیت كنند و بخواهند كه باید اینجور باشد و بعد از اینكه این مرحله را گذاراندیم ، یك مرحله دیگرى است كه آن بسیار مهم است و آن این است كه بعد از اینكه قانون اساسى به نظر همه رسید ، یك ماه گذاشتند به آراء عمومى و همه نظر دادند ، یك جمعیت كه مثلا 70 نفر ، 75 نفرى در همه ایران ، خود اهالى هر طرفى ، هر ناحیه اى وكیل تعیین بكنند براى اینكه بررسى كنند در قانون اساسى و نظر بدهند كه بعد از اینكه نظر دادند ، آنوقت به آراء عمومى بگذارند . الان آن چیزى كه بسیار براى ما ضرورى است این است كه آن افرادى كه باید در هر جا تعیین شوند این افراد چه افرادى باشند ، ممكن است كه در بین بعضى از این افراد یك اشخاص منحرفى باشند و این اشخاص منحرف اسباب این بشوند كه به انحراف كشیده بشوند . باید فكر كنند ، دنباله كنند ، بررسى كنند ، یك اشخاص كه مؤمن به این نهضت هستند و این هم مورد نظرشان است و مى خواهند هم انجام دهند .

گفت ، همانطور حالا فكر بكنیم كه الان راجع به اساس مطلب ، اینها انشاءاللّه در موقعش درست مى شود با یك صبرى ، حوصله اى و البته باید همه این مسائل درست شود لكن با یك صبرى كه الان ما در حال انقلاب هستیم ، حالا باز ما انقلابمان تمام نشده ، ما باز جمهوریمان تمام نشده ، ما فقط یك راءى دادیم حالا چیزهاى دیگرش درست نشده ، انشاءاللّه اینها درست بشود به تدریج و امیدوارم كه همه امور اصلاح بشود . و امیدوارم خداوند توفیق بدهد به شما ، عنایت كند خداى تبارك و تعالى ، چنانچه تا حالا به عنایت خداى تبارك و تعالى پیش رفتید و از این به بعد با عنایت خدا انشاءاللّه پیشروى كنید و مسائل همه اش انشاءاللّه حل مى شود . خداوند به همه شما توفیق عنایت كند .

والسلام علیكم و رحمة اللّه و بركاته

ص: 163

تاریخ : 31 / 3 / 58

بعد هم اظهار تشكر مى كردند ، آن اسلام بود و اعتقاد به اینكه باید اسلام تحقق پیدا بكند . ما تا حالا این مطلب برایمان حاصل نیست ، الان باز آن رنگ هاى رژیم سابق هست ، نتوانستیم و نتوانستند كه آن صبغه ها و رنگ ها را بزدایند ، ما بین راه هستیم ، ما بین راه هستیم .

تصورش را ما نمى توانیم بكنیم .

این دلیل بر این است كه یك عالم دیگرى باید باشد تا این مجرم ها را در آن عالم جزایشان را بدهند . ما دراین عالم نمى توانیم جزاى آنها را بدهیم . انشاءاللّه خداوند تعالى به ما و شما كمك كند و به روحانیت قدرت عنایت كند ، به ملت ما قدرت عنایت كند كه ما بتوانیم اسلام را آنطور كه هست پیاده كنیم و متحقق كنیم و من باید ثانیا از حضرات آیات عظام و حضرات فضلا و علماى اعلام و همه شما آقایان تشكر كنم و من نسبت به همه شما خدمتگزارم و امیدوارم كه همه ما نسبت به اسلام خدمتگزار باشیم و این منزل را با همه سختى ها كه هست طى كنیم و انشاءاللّه به مقصد اصلى برسیم .

و السلام علیكم و رحمة اللّه و بركاته

ص: 168

تاریخ : 31/3/58

خود امیرالمومنین كه معروف است كه . . . یك آدم متعارف نمى تواند آنطور زندگى كند . حتى اشكال كرده بودند كه خوب شما اگر زندگى ات این است ، پس چرا همچه قوى هستید؟ در یك جایى مى فرمایند كه این درخت هائى كه در بیابان پیدا مى شود ، هم چوبش محكمتر است هم آتشش قوى تر است براى اینكه آب كم خورده است . اینطور نیست كه هر كس زیاد خورد و چرب خورد و شیرین خورد ، این یك آدم قویى بشود بلكه شاید بسیارى از این غذاها خصوصا این غذاهاى غیر عادى براى انسان شاید سستى و ضعف و اینها هم مى آورد . در هر صورت در زندگیش وقتى كه انسان مى بیند ، مى بیند كه یك پوستى بوده است (اینطور نقل مى كنند) كه شب ها این پوست را مى انداختند و خودشان با حضرت فاطمه سلام اللّه علیها رویش مى خوابیدند و روزها همین پوست را علوفه رویش مى ریختند براى شترشان . و در خوراك هم كسى نمى توانست آنطور زندگى بكند ، هیچ كس همچو زندگى اى و خودشان هم مى فرمایند شماها نمى توانید لكن در تقوا و در ورع ȘǠمن اشتهاد كنید ، با من موافقت كنید . وضع حكومت اینطورى بود واینطور خاضع در مقابل قانون ، رئیس یك ملت كه توسعه ریاستش اینقدر زیاد بود و قدرت ارتشش آنطور ، آنطور خاضع در مقابل قانون كه وقتى قاضى اى كه خودش نصب كرده او را دعوت مى كند كه یك كسى را ادعائى داشته یا ایشان ادعا داشتند كه راجع به یك زرهى ، یهودى هم بوده آن طرف ، وقتى كه (به حسب نقل ) قاضى ایشان را احضار مى كند (همان قاضى كه خودش نصب كرده ) تشریف مى برند وقتى قاضى مى گوید یا اباالحسن ، مى گوید نه ، باید من و او را على السواء حساب بكنى ، قاضى باید نظرش به هر دو على السواء باشد و مرا با كنیه كه یك احترام است اسم نبر ، یاعلى بگو . و وقتى هم كه قاضى رسیدگى مى كند و حكم بر ضد حضرت امیر مى دهد ، حق مى دهد ، منتهى یهودى مى آید ایمان مى آورد اسلام مى آورد مى بیند كه اسلام این است . وضع معاشرتشان با مردم ، وضع زندگى شان ، وضع عدالتشان ، رسیدگى شان به فقرا و معروف است و دیگر تاریخ هم هست كه خانه هایى بوده است كه مطلع نبودند كه كى مى آید برایشان چیز مى آورد ، ایشان مى بردند و در یك جایى كه رفتند و بچه ها وقتى كه مى رفتند گریه مى كردند و ایشان وارد شده بود و به آنها غذا داد و تلطف كرد و اینها ، بعدش شروع كردند یك صداى مثل صداى شتر كه بچه ها را بخندانند . گفتند:( من وقتى آمدم این بچه ها گریه مى كردند دلم مى خواهد حالا كه مى روم بخندند بچه ها ) . اى یك حاكمى است كه توسعه حكومتش از حجاز تا مصر تا ایران تا افریقا تا همه اینها بوده است . خوب البته هر كس كه نمى تواند (هیچ كس نمى تواند) . لكن اگر حكومت ها خودشان را جدا ندانند از مردم ، رؤسا اینطور نباشد كه بروند هر كس در هر جائى یك ریاستى داشت بخواهد اعمال قدرت بكند ، اعمال ریاست بكند ، مردم را پائین تر بداند ، با مردم رفتارى بكند كه رفتار یك مثلا زورمند خیلى كذا است با دیگران ، اسباب این مى شود كه مردم از او جدا بشوند ، مردم مالیات ندهند و فرار كنند از مالیات ، دو دفتر داشته باشند . الان كرارا از من سؤال شده است كه مادر زمان طاغوت دو تا دفتر داشتیم یك دفترى بود كه در دسترس ماءمورین مى گذاشتیم این غیر آن بود كه ما داشتیم . حالا چه بكنیم ؟ ما گفتیم نه ، حالا دیگر شما از خودتان مى دانید دیگر . اینها براى این است كه از آنطرف زور و ارعاب و فشار ، از آنطرف هم ملت نمى تواند

ص: 170

اینقدر بپذیرد ، از این جهت او هم قدر بتواند تخلف مى كند ، بتواند علنا تخلف مى كند چنانچه اخیرا كرد ، اگر نتواند اینطورند خوب در خفا تخلف مى كند ، هر چه بتواند از مال دولت بر مى دارد . این باید یك سرمشقى باشد براى دولت ها ، براى ادارات ، براى همه جا كه مردم را از خودشان جدا نكنند ، مردم را از خودشان بدانند ، مردم هم آنها را از خودشان بدانند . اگر یك همچو تفاهمى بین دولت و ملت پیدا شد این دولت متكى به ملت است و سقوط ندارد ، این دیگر قابل سقوط نیست و من امیدوارم كه بشود انشاءاللّه یك صبغه اسلامى پیدا بكند ، یك شبیهى ، یك قدرى شباهت به حكومت اسلام باشد و اگر باشد (امیدواریم كه بشود همه اش ، اما هر چه بتوانیم ) اگر بشود یك مملكت آرامى كه هیچ كس در فكر این نیست كه به دیگرى تعدى بكند ، نه دولت به ملت و نه ملت به دولت و مردم هم از روى رضا و رغبت مالیاتى كه براى حفظ خودشان است ، براى حفظ سرحدات خودشان است ، خودشان رضا ورغبت مى دهند . هركسى فرض كنید كه یك كسى گوسفند دارد ، ده هزار گوسفند دارد ، اگر یك نفر بیاید بگوید ، اینها را حفاظت مى كنم ، او بداند كه این امین است و حفظ مى كند ، این از روى رضا و رغبت به او اجرت مى دهد ، چیز مى دهد كه حفظش كند . یك كسى كه خودش نمى تواند حفظ كند ، آن اشخاصى كه بیایند و بگویند ما حفظ مى كنیم ، خودش از روى رضا و رغبت به او پول مى دهد . خوب یك مملكتى است كه مردم كه نمى تواند این مملكت را اداره بكنند و حالا كه نمى توانند اداره كنند خوب یك طایفه اى باید اداره كنند ، سرحداتش راحفظ بكنند همچو جهات دیگرش درست بشود . خوب ، یك مملكتى مملكت خود مردم است و دولت مى خواهد حفاظت كند این را ، انتظامات را ایجاد كند ، شهردارى مى خواهد شهر را آباد كند ، دولت مى خواهد راه ها را درست بكند و این چیزى است كه مال خود مردم است و به دسترس خود مردم ، براى خود مردم دارد انجام مى دهد . وقتى اینطور شد ، خود مردم با رضا و رغبت (دیگر دو دفتر هم درست نمى كنند) و مى دهند براى اصلاح امورشان و اگر یك دغل هم پیدا بشود آنوقت كم مى شود ، اینطور نیست كه همه باشند .

خودش مالیات مى دهد . این یك طور سیستمى است كه یك جور با عدالت رفتار شده و اگر چنانچه انشاءاللّه هم بشود ، كه دیگر هیچ احتیاجى به اینكه مردم زاید بر آن چیزى بدهند ندارد و البته حالا كه باز آن ترتیب نشده است و امید است كه بشود و اگر بشود هم یك درآمد بسیار سرشارى است كه شاید همه چیز ما را اداره بكند و انشاءاللّه مملكت صحیح و سالم بشود و خودتان اداره اش بكنید . مقصود عرضم این است كه حتى رؤساى مالیه وقتى كه در آنوقت كه من بچه بودم و در آن طرف ها بودم رئیس مالیه اش هم حراص بود نسبت به مردم و (را) چه مى كرد واز ژاندارمرى مثلا چه مى كرد تا از مردم به زور چیز مى گرفت ، به زور نه اینكه همان مالیات را مالیات و غلق به اصطلاح آنوقت كه مالیات مى گرفت و ماءمور هم غلق مى خواهد و آنجا هم باید برود وقتى كه وارد مى شود باید آن كسى كه به او وارد شد كدخداى ده چه بكند و چى برایش بیاورد . چه مصیبت هائى مردم داشتند از دست همین كسانى كه به عنوان ماءموریت ، چه ماءمور مالیه بود چه ماءمور حكومت بود ، ماءمورین هم وقتى مى رفتند مردم را عذاب مى كردند و آنطور نبود كه حضرت امیر (علیه السلام) دستور مى دهد كه بروید صدا كنید آن آدم هایى كه هستند براى زكات صدا كنید . بگوئید كه (به حسب روایت ) كه زكات تان را داده اید یا نداده اید؟ اگر گفتند داده ایم برگردید و آنها هم تخلف نمى كردند . وقتى یك حكومت آنطور شد و مردم در مقابل خدا مسؤول شدند و خداوند را شاهد دیدند آنها هم تخلف نمى كردند و آنها هم مالیاتى را كه باید بدهند مى دادند ، زكات را مى دادند ، خمس را مى دادند .

راحت تر است یا آنوقتى كه مى ریختند و با سر نیزه مردم را ، خود آن آدمى هم كه سرنیزه مى كشد ناراحت است و وجدانش ناراحت است ، نمى شود انسان اینطور باشد . بله ، ممكن است یك وقت یك كسى اینقدر جنایت بكند كه عادى بشود برایش ، لكن مردم عادى نمى توانند . این ارعابى كه اینها ایجاد مى كردند براى این بود كه از ملت مى ترسیدند . اصلا اساس ارعاب مردم و ترساندن مردم و عرض بكنم كه دور كردن مردم از خودشان ، اساس این بوده است كه اینها از بس كه به مردم تعدى كرده اند ، از مردم مى ترسند . حالا كه از مردم مى ترسند چه بكنند كه ماءمون باشند؟ ایجاد رعب مى كردند ، مى ریختند عرض بكنم كه توى مردم یك بساطى درست مى كردند كه مردم از آنها بترسند ، این مردم از آنان بترسند ، براى حفظ خودشان بود . خودشان به مردم بد كرده بودند ، حالا اینطور مى كردند كه بترسند . این شاه سابق جراءت نمى كرد بیاید توى مردم ، هیچ امكان نداشت برایش كه بیاید با مردم بنشیند . دو گل بود كه آمده بود اینجا ، رفته بودند نزدیكى هاى بازار و با آن همه حفاظت و اینها ، دو گل پیاد شده بود رفته بود توى جمعیت ، براى اینكه او نمى ترسید از جمعیت ایران ، شاید در جمعیت خودش هم آنجا نمى ترسید . وقتى كه اینطور بشود كه بتواند یك سلطان مملكت ، فرض كنید یا یك نخست وزیر مملكت بتواند برود توى مردم ، با مردم باشد ، صحبت بكند ، حرف بزند ، چه بكند ، وقتى اینطور باشد خوب اساس به احترام . . . حكومتى اش اضافه اینكه مردم پشتیبان او هستند ، مردم او را چون پاسبان خودشان مى دانند پشتیبانشان هستند اما وقتى كه بگویند پاسبان عقرب است و مى زند آدم را ، به اسم پاسبانى اخاذى مى كند ، مردم را مى چاپد خوب این دیگر معلوم است كه مردم به او بدبین مى شوند . اگر دیدند كه روساى مالیه مثلا ، اینها یك قدرى مالیات مى گیرند یك قدرى هم زیادتر از مالیات براى خودشان ، یك قدرى هم ماءمورشان مى رود چه مى كند ، مردم حتى الامكان مالیات نمى دهند ، حتى الامكان بتوانند از زیر بارش فرار مى كنند اما وقتى دیدند آنكه آمده است براى حفظ خودشان و براى حفظ مملكتشان و براى حفظ دارایى شان ، براى حفظ جانشان اینها دارند زحمت مى كشند ، خوب قهرا آدم وقتى دید یك كسى به او كمك مى كند به او محبت مى كند ، آنوقت مالیات ها را با رضا و رغبت و با صورت گشاده به آنها مى دهد . جدیت بكنید كه با مردم رفتارتان خوب باشد . اینها بندگان خدا هستند ، با اینها رفتارتان خوب باشد . همه جا و همه كس همه مردم با هم جدیت بكنند كه همه باهم خوب باشند ، یك محیط برادرى ایجاد بشود . در مملكت اگر یك محیط برادرى ایجاد شد ، محیطى كه قرآن كریم مى فرماید كه مؤمنین اخوه هستند ، برادر هستند ، همه مؤمن ها با هم برادر هستند ، وقتى یك محیط برادرى پیداشد ، صلح و صفا پیدا شد دیگر اینطور ناراحتى ها و اینطور چیزها در كار بشود ، نمى شود .

نظر دارد نظر بدهد و بعد از نظر دادن به این مجلسى كه بنا است درست بشود ، مردم خودشان این مجلس را تأسیس بكنند آنجا آنها بررسى بكنند ، آنها تصویب بكنند بعد هم خوب مردم ، و من گمان ندارم كه در دنیا ازاین فرمى كه طرح شده است الان ، بهتر فرمى است كه هست و در دنیا از این بهتر نداریم ما كه در اختیار ملت در دو دفعه باشد . در هر جا به اصطلاح اینها هیچ دموكراسیى بالاتر از این نیست كه یك مطلبى در اختیار مردم دو دفعه قراربگیرد . مجلس مؤسسان كه درست مى كردند یك دفعه اختیار مردم بود و آن این است تعیین آن آقا را بكنند . رفراندم اگر بود یك دفعه در اختیار مردم بود كه یكى دیگر قانونش را بنویسد مثل فرانسه در جمهورى پنجمش كسان دیگر از اجزاى دولت و وزارتخانه ها و اینها قانون را نوشتند ، یك چند نفرى هم از مجلس شورا و اینها بود كه بعد به رفراندم گذاشتند قانون اساسى شان را اما این قانون اساسیى كه الان بنا هست بر آن ، دو دفعه در اختیار مردم است ، یك دفعه اینكه مردم این اشخاصى كه اطلاعات دارند از قوانین ، اطلاعات دارند از اسلام اطلاعات دارند از آن ، براى مردم هستند ، دلسوزند براى مردم ، امین هستند ، یك همچو اشخاصى را تعیین كنند براى بررسى قانون اساسى و درست كردن و اینطور چیزهایش ، به این هم اكتفا نكنند باز یك دفعه دیگر در اختیار مردم بگذارند كه حالا بعد از اینكه نمایندگان شما این را تصویب كردند یا تصدیق كردند به اینكه این بسیار خوب است و صحیح است و موافق با اسلام است و موافق با مصلحت كشور است ثانیا بیایند به مردم بگویند آقا اینى كه ، كسانى كه شما تعیین كردید ، تعیین كردند ، بیائید باز خودتان هم باز بفرمائید . در دنیا یك همچو چیزى نیست و حالا هم كه مى بینید كه بعضى ها نق نق مى زنند اینها همانها هستند كه نمى خواهند این مملكت یك آرامشى پیدا بكند . هر جایش را بگیرى باز یك صدایى دیگرى در مى آورند ، هر جایش را ، مردم را شما از اینجا بشناسید ببینید كه حرف هائى كه مى زنند روى چه اساسى دارد . اینهائى كه الان دارند هى داد و قال مى كنند اینها خوب ، حرفشان چیزى نیست كه قابل ذكر باشند لكن ببینیم چه جور اشخاصى نق مى زنند راجع به همین معنا هم كه بهترین ترتیبى است كه در دنیا واقع شده است و مى خواهد واقع بشود . براى همین هم باز یك اشخاصى اشكال مى كنند . این براى یا مى خواهند اظهار فضلى بكنند ، خوب آن مانعى ندارد ، خوب اشخاصى دلشان مى خواهد اسمشان توى روزنامه باشد و اظهار فضلى بكنند ، اظهار روشنفكرى بكنند ، ما مضایقه از این نداریم كه آقایان اظهار فضل خودشان را بكنند لكن جورى نباشد كه بخواهند یك مطلبى را كه مى خواهیم زودى تمام بشود و این مملكتى كه الان توطئه دارند مى كنند توطئه ها جمع به هم بشود و یك وقت خداى نخواسته بعد از دو سه سال كه قانون اساسى را ما تا دو سه سال طول بدهیم و مجلس مؤسسان تا دو سه سال ، این اسباب زحمت بشود . و بهترین طریقى كه اصلا در دنیا هم سابقه دارد یعنى به استثناء آن جهتش خود مردم و وكلایشان را تعیین مى كنند و چیز ، رفراندم سابق دارد و بررسى از قانون اساسى هم با اهل خبره این هم سابقه دارد در فرانسه اى كه این به قول همین شماها ، یعنى به قول همین روشنفكرها ، مهد آزادى و مهد دمكراسى است این سابقه دارد این بهتر از آن است . براى اینكه آنجا از وزرا و از نخست وزیرى و از اشخاصى كه منتخب مردم نبوده است با چند نفر هم از منتخبین مردم ،

ص: 174

اینها با هم جمع شدند ، این منتخبین در غیر این جهت ، آنها هم منتخب براى این جهت نبودند . مجلس شورا و مجلس سنا منتخب براى نگاه كردن درقانون اساسى نبوده ، انتخاب كرده اند اما نه انتخاب براى قانون اساسى ، از منتخبین آنها كه انتخاب براى قانون اساسى هم نبوده و از وزرا و از امثال اینها یك گروه هایى جمع شدند با هم ، تدوین كردند ، اینكه تدوین شد به آراء عمومى گذاشتند راءى دادند این تمام شد . این بهتر است كه دیگر بالاترین (به اصطلاح شما) دمكراسى در دنیا و مهد آزادى اینطور درست كرده است یا اینكه حالا ایران كه شماها روشنفكرها اعتقادتان این است كه یك مملكتى است كه مردمش هیچ نمى فهمند عرض بكنم همچو اهانت مى كنید به مردم و همچو خودتان را باختید در مقابل غرب كه خیال مى كنید ما هیچ چیز نداریم و آنها همه چیز دارند ، حالا آن بهتر است یا این بهتر است ؟ در همان معنائى كه مهد عرض بكنم آزادى و اساس و دمكراسى است آن بهتر است یا این كه آنى كه مى خواهد بررسى كند در قانون اساسى ، منتخب خود مردم باشد و بعد از این هم كه چیز شد خود مردم راءى بدهند . آنى كه بهترین طریقش به خیال آنها بوده ، این است كه یك اشخاص دیگرى این را بررسى بكنند كه مبعوث از مردم نیستند و بعد مردم خودشان راءى بدهند . ما مى گوئیم نه ، آنى هم كه مى خواهد بررسى بكند ، آن هم مبعوث از مردم ، بعد هم خود مردم راءى بدهند . دیگر بهتر از این چیزى اصلا نیست و این نق نق ها هم جز اینكه یا اظهار فضیلت است (كه هیچ مضایقه اى نیست ) یا خدمت به این است كه نگذارند درست بشود بلكه این پالیزبان _ نمى دانم _ و این اویسى و اینها كه در سر حدات دارند فتنه مى كنند بلكه بتوانند ، لكن آقایان باید بدانند دیگر گذشت ، نمى توانند و نمى شود این چنین چیزى . انشاءاللّه همه موفق و موید باشید .

والسلام علیكم و رحمة اللّه وبركاته

ص: 175

تاریخ : 1 / 4 / 58

تاریخ : 1/4/58

تاریخ : 1 / 4 / 58

تاریخ : 2 / 4 / 58

نبوده است ، در نظر نداشته است كه معنویات را ترقى بدهد . آنها همه در دنبال این بوده اند كه این مادیات را استفاده از آن بكنند و یك نظام مادى در عالم ایجاد بشود و انبیا اصلش آمده اند براى تزكیه نفوس انسانى ، تعلیم و تربیت كتاب و حكمت و مهاركردن این طبیعت كه انسان قبل از مهار كردن طبیعت به دست انبیا به طور اصلاح همه چیز را مى خواهد . در انسان كما اینكه یكى از موجودات عالم است كه یك حیوانى است منتها حیوان قابل تربیت . هیچ یك از چیزهائى كه در انسان ، قوائى كه در انسان است محدود نیست . انسان شهوتش محدود نیست به اینكه نظام داشته باشد مثل سایر حیوانات ، بلكه از سایر حیوانات هم بدتر است . غضب انسان محدود نیست به اینكه در یك موردى اعمال غضب بكند ، در یك موردى نكند ، غیر محدود است . این مثل این است كه سلطه بر سایر كشورها ، بر سایر گروه ها محدود نیست كه با یك نظمى بر آنها غلبه كند ، غیر محدود است . انسان شهوتش همچو غیر محدود است كه هیچ مرزى ندارد ، هیچ فرقى مابین افراد نیست ، اگر غضب كند مرزى ندارد كه در آن مرز محدود باشد . مهار تا نشود ، تا اشخاصى كه باید مهار كنند این قواى انسان را ، تا مهار نكنند غیر محدودى و مطلق است . انبیا آمده اند كه با تعلیم و تربیت الهى و با تزكیه نفوس مهار كنند این قوه هاى غیرمحدود انسان را .

فرزندهاى یك نفر را ، عشیره یك نفر را ، یك نفر قتل عام بكند و همه را بكشد ، در اسلام این است كه این را باید قصاص كرد بیش از این حقى براى كسى قائل نیست ، یك فحش حق ندارد بدهد ، یك سیلى حق ندارد بزند .

آیا امروز كه قدرت دست مردم آمده است و در مقابل قدرت ها خود مردم هم قدرت پیدا كرده اند ، پاسبان ها قدرت دارند ، سپاهى ها قدرت دارند ، آیا قدرت را روى موازین كتاب و سنت ، روى تعلیمات رسول اكرم صلى اللّه علیه و آله اعمال مى كنند ، یا هر چه پیش آمده ، آمد . حالا كه قدرت داشت ، هر جا كه مى تواند این قدرت را اعمال مى كند ، دنبال این نیست كه روى حق باشد ، دنبال این نیست كه روى عدالت باشد ، دنبال این است كه اعمال قدرت خودش را بكند ، همان افسار گسیختگى كه حیوانات دارند ، حیوانات افسار گسیخته اند ، میزان ندارد كارشان انسان را كه انبیا تربیت مى خواهند بكنند ، مى خواهند محدودش كنند به حدودى ، روى قوانینى ، روى مرز و بومى باشد . آیا امروز كه ایران یك مركزى شده است كه چشم هاى دنیا به این مركز دوخته شده و همه عالم دارند دانشمندانشان مطالعه مى كنند در احوال این مملكت و این ملت ، آیا این ملت حالا دنبال این مطلب هست كه ما یك كارى بكنیم كه حفظ آبروى اسلام بشود؟ما مى گوئیم جمهورى اسلامى ، آیا رباخورها به جمهورى اسلامى اعتقاد دارند و باز مشغولند؟ آیا آن اشخاصى كه ظلم مى كردند و حالا قدرت دست یك اشخاص دیگر افتاده و اینها با قدرت هستند ، به جمهورى اسلامى معتقد هستند؟اگر معتقد هستند به جمهورى اسلامى ، باید حكومت اسلامى مثل حكومت على ابن ابیطالب سلام اللّه علیه باشد . مردمى كه در این حكومت زندگى مى كنند همه اسلامى باشند ، تابع باشند . اینطور نباشد كه كارهائى بشود كه در خارج منعكس بشود كه اینها یك مشت وحشى بودند ، وقتى كه از دام بیرون افتادند خودشان وحشت كردند .

بودند كه به حسب نقل وقتى كه حضرت امیرسلام اللّه غلبه كرد بر یك دشمن و او تف انداخت به صورت امیرالمومنین ، پاك كرد . گفته مى شود كه آمدند بعد او را از بین بردند و از ایشان سؤال شد ، گفت ترسیدم كه براى خدا نباشد براى این باشد كه او به من اهانت كرده . اهانت را ، اهانت به یك موجودى كه هر كه او را اهانت كند واجب القتل است ، هر كه به رسول خدا اهانت كند ، هر كه به ائمه خدا اهانت كند واجب القتل است ، در عین حال براى اینكه خودش بوده و حقى براى خودش بوده و مى خواسته كه خالص باشد این كارى را كه مى فرماید ، تحمل كرد تااینكه مبادا یك وقت یك خللى در قصد واقع بشود . آقایان علماء اعلام مسؤولیتشان زیاد است چنانچه شغلشان از همه شغل ها شریفتر است . شغل ، شغل انبیا است و مسؤولیت انبیاء و همه و همه مسؤول هستیم . همه هستیم كه باید با رعایت صحیح رفتار كنیم (كلكم راع ) همه باید مراعات حدود بكنیم . مراعات امورى را كه باید بكنیم ، بكنیم . همه باید بنده خدا باشیم ، بنده خدا در احكام ، هر چه فرموده است عمل بكنیم ، نه هر چه خواستیم . امروز آبروى اسلام بسته به اعمال شما آقایان ، شما برادرها ، شما خواهرها و بالاتر علما ، براى اینكه علما در راءس هستند و اگر در راءس یك خطائى خداى نخواسته واقع بشود سرایت مى كند ، در راءس علما هستند و اگر در راءس یك خطائى واقع بشود مردم او راپاى انبیا دارند و مى گویند تعلیم آنهاست ، لااقل دشمن هاى ما مى گویند اسلام همین بوده است . الان دشمن ها دنبال این هستند كه این نهضت را ، این نهضت اسلامى را یك كارى بكنند كه لكه دار بشود . شكست مهم نیست ، لكه دار شدن مهم است . اگر ما با آبرومندى شكست بخوریم اهمیتى ندارد ، انبیا هم شكست خوردند ، اگر نهضت ما خداى نخواسته با آبرومندى از بین برود آبرو محفوظ است ، در تاریخ محفوظ خواهد ماند . شكست بخوریم ، حضرت امیر هم از معاویه شكست خورد ، اما اگر شكست معنوى بخوریم ، اگرحالا كه اسلام دست ما آمده است ، امانت است پیش ما ، اگر ما به این امانت خیانت بكنیم ، اگر خداى نخواسته از حدود تجاوز بكنیم ، این نهضت آلوده مى شود و در خارج گفته مى شود این هم اسلام ، پاى اسلام حساب مى كنند نمى دانند كه اسلام این نیست . اگر ما خطا بكنیم ، ما خطا كاریم نه اسلام . كارى نكنید و كارى نكنند و علما كارى نكنند و بزرگان قوم كارى نكنند و متفكران كارى نكنند كه اسلام لكه دار بشود ، كه مكتب لكه دار بشود . ما خودمان از بین برویم اشكالى ندارد ، نهضتمان هم از بین برود اشكالى ندارد لكن اگر خداى نخواسته مكتبمان از بین برود ، مكتب ، مكتب توحید است ، مكتب اسلام است ، مكتب خداست . اگر ما كارى بكنیم كه این مكتب لكه دار بشود ، در دنیا بگویند كه وقتى كه كار به دست خود مردم افتاد ، وقتى كار به دست پاسداران اسلام افتاد ، گفتند ما پاسداران اسلامیم ، اگر كار به دست علماى اسلام افتاد ، گفتند ما علماى اسلام هستیم ، ما جانشین انبیا هستیم ، اگر یك وقت خطا واقع بشود ، این مساءله از آن خطاهاى كوچك نیست ، امروز مسائل بزرگ است ، امروز خطاها كوچكش هم بزرگ است ، امروز اسلام در دست ماست تا ما چه بكنیم ، قرآن كریم در دست ماست تا ما چه بكنیم . آیا كارى بكنیم كه به ما بگویند كه این هم اسلام ؟پاى اسلام حساب مى شود .

ص: 182

تاریخ : 2 / 4 / 58

تاریخ : 2/4/58

تاریخ : 2/4/58

عمل شما ، با قول شما ، با رفتار شما یك اعوجاجى در مردم پیدا بشود ، یك انحرافى پیدا بشود . این انحراف براى شما ضررش زیاد است . شما انشاءاللّه بعد كه هر یك از علماى اعلام شدید ، توجه كنید كه در خلال تحصیل علم ، تقوا تحصیل كنید ، مهذب بشوید ، اخلاقتان را مهذب كنید ، اعمالتان را مهذب كنید . باید بر طبق كتاب و سنت باشد كه شما خودتان كتاب و سنت بشوید یعنى كتاب و سنت عملى . روحانى باید طورى باشد كه مردم وقتى كه او را دیدند به یاد رسول خدا بیفتند و شما این بار را به دوش گرفتید و باید این بار را به سلامت به آخر برسانیدو مردم را هدایت كنید . خداوند شما ودوستان شما و رفقاى شما كه در مدرسه و در سایر مدارس هستند همه را سلامت و سعادت عنایت كند و همه شما را خداوند از علماى اعلام مهذب كه براى خدا قدم برداشتید قرار بدهد .

والسلام علیكم و رحمة اللّه و بركاته

ص: 187

تاریخ : 3/4/58

بعضى هم ندارند ، لكن معذلك یك مصالحى الان اقتضا مى كند كه این مطالب اول مستقر بشود ، یك حكومت ، حكومت انتقالى به حكومت استقرارى تبدیل بشود و مجلس پیدا بشود و وقتى مجلس از اشخاص ملى بوجود آمد حل خواهد شد . ما امیدواریم كه انشاءاللّه بتوانیم مردم را هدایت كنیم به اینكه چه اشخاصى را به مجلس بفرستند ، وقتى مجلس یك مجلس ملى اسلامى شد این مسائل دنبالش حل است . اینكه من راجع به بسیارى از افراد كه مى دانم افراد سالمى نیستند ، سكوت كردم ، این براى همین مصلحت است و انشاءاللّه امیدوارم كه موفق بشوید شما وهمه به اینكه خدمت بكنید به این كشور و بدانید تا برنامه اسلام نباشد خدمت صحیح نخواهد بود . از اشخاصى كه به اسلام توجه ندارند ، توقع اینكه خائن نباشند هیچ وقت نداشته باشید ، آنها دنبال این هستند كه یك راهى پیدا بكنند براى مقاصد خودشان ، هر راهى كه پیدا شد ، هر راهى كه هر روزى پیدا شد آن راه را مى گیرند .

تاریخ : 3/4/58

تاریخ : 3/4/58

بدبختى براى ملت و بدتر آنكه براى خودشان شدند ، هم بدبخت كردند ملت را و به باد دادند همه چیز ملت را و هم بدبخت كردند خودشان را .

انبیاء در عین حال كه دنیا را اداره مى كردند ، مملكت ها رااداره مى كردند كه در اسلام نمونه بارزش نزدیك به ماست وتاریخ نشان مى دهد كه در ظرف نیم قرن تقریبا اكثر معموره را فتح كردند ، در عین حال تعلق نداشتند به دنیا . فتح براى مملكت گیرى در اسلام نیست . مملكت گیرى براى حكومت در اسلام نیست . حكومت جائرانه مطرح نیست . فتح براى این است كه انسان ها را ، آدم ها را به كمال برساند . فتوحات اسلام غیر از فتوحات رژیم هاى دیگر است . آنها فتوحاتشان ، رژیم فتوحاتشان ، فتوحات براى دنیاست و انبیا فتوحاتشان براى خداست ، براى توجه دادن مردم به خداست . آنها مردمى كه اسیر ماده هستند و اسیر نفس و شیطان هستند ، آنها را مى خواهند تحت تأثیر خودشان و مكتب خودشان قرار بدهند و آنها را از حزب شیطان به حزب اللّه وارد كنند .

(اللّه ولى الذین امنوا بخرجهم من الظلمات الى النور و الذین كفروا اولیاء هم الطاغوت بخرجونهم من النور الى الظلمات ) این دو ، این دو جنبه است ، این دو جبهه است ، جبهه طاغوت و جبهه اللّه ، جبهه اللّه را كه توجه به خدا دارند و ایمان به خدا دارند ، خداى تبارك و تعالى آنها را از همه ظلمت ها از تمام ظلمت ها اخراج مى كند و به نور مى رساند . آن نور ، نور خود حق است . اینكه نور است (اللّه نور السموات و الارض ) از همه ظلمت ها كه ما عداى اللّه است ، آنها را خارج مى كند و به نور مى رساند و به اللّه مى رساند . طاغوت مردم را از نور خارج مى كند و به ظلمات مى رساند . (ظلمات بعضها فوق بعض ) این دو راه است ، راه انبیا و راه طاغوت . راه انبیا راه خداست و خدا ولى است و خدا فاعل است و به دست خدا انسان تربیت مى شود و راه طاغوت راه شیطان است كه شیطان مربى انسان است .

چهره هاى شما خوش است و از این صورت نورانى حظ مى برم ، تشكر مى كنم كه از راه دور آمدید و در این هواى گرم و در این منزل تنگ در زحمت واقع شدید . خداوند همه شما را از علماى عاملین و از مجاهدین اسلام قرار بدهد . خداوند همه شمارا از ظلمات بیرون كند و به نور برساند .

والسلام عیكم و رحمة اللّه و بركاته

ص: 193

تاریخ : 4/4/58

ظالم ها كه بودند و آن دستهاى از چپاولگران كه بودند بیرون كردیم لكن به جاى آنها یك دسته ظلمه دیگرى با یك محدودیت خاصى و چپاولگرهاى دیگرى با یك محدودیتى به جاى او نشست ، این موجب این مى شود كه مكتب ما در دنیا منعكس بشود كه مكتب درستى نبوده ، شكست در مكتب واقع بشود . آ ن شكستى كه جبران نمى تواند بپذیرد این شكست است .

نبود شكست شخص بود . اما اگر ما الان مدعى هستیم كه اسلام است رژیم ما ، ولى وقتى برویم سراغ بازار ببینیم بازار همان بازار سابق است ، ربا همان رباى سابق است ، چپاولگرى همان چپاولگرى سابق است ، اجحاف و گرانفروشى فوق العاده همان است كه سابق بود ، برویم توى ادارات هم ببینیم همان اشخاص و همان وضع و همان نابسامانى آنجا هم هست ، برویم در مثلا دانشگاه ببینیم آنجا هم مسائل همان مسائل است ، هر جا برویم همان مسائل باشد این موجب این مى شود كه انعكاس پیدا بكند . كه رژیم فاسدى رفت یك رژیم فاسدى جایش نشست . كارى ما نكردیم جز اینكه یك رژیم فاسدى را ما از بین بردیم كه آن رژیم فاسد كارهایش پاى اسلام حساب نمى شد . این خطر نبود كه اگر چنانچه محمد رضا یك ظلمى بكند یا سازمان امنیت مردم را چه بكند این به اسلام مربوط است . هیچ ، جدا بود . حساب اسلام جدا ، حساب آنها هم جدا بود . این خطر آن روز هیچ نبود بلكه هر چه آنها ظلم مى كردند اسلام تقویت بیشتر مى شد . (لازال یوید هذا الدین الرجل الفاجر) رجل فاجر ، آدم فاسق ، آدم ظالم هر چه ظلم بكند تأیید دین است براى این كه دین عدل است او هر چه ظلم بكند مردم توجهشان به دین زیادتر مى شود اما امروز كه مملكت یك مملكت اسلامى است ، رژیم یك رژیم اسلامى است و یك آزادى براى مردم پیدا بشود ، از این آزادى اگر بخواهد خداى نخواسته یك استفاده هاى سوئى بشود و از این آزادى یك ظلمى بشود ، تعدى بشود عرض مى كنم كه كارهائى كه بر خلاف مسیر انقلاب است بشود ، اینطور نیست كه ما مثل شكست از محمد رضا باشد كه بر ایمان اهمیت هیچ نداشت . امروز شكست مسلك شكست مى خورد ، این است كه مهم است . باید ما همه بیدار باشیم ، متوجه باشیم به اینكه از آزادى سوء استفاده نكنیم . حالا كه آزاد هستیم هرج و مرج بشود ، هر كسى بخواهد براى خودش ، همچو آزادى در بین بشر نباید باشد ، در اسلام مطرح نیست یك همچو آزادى كه كسى آزاد باشد كه مردم را اذیت كند ، كسى آزاد باشد كه اجحاف بكند و همین طور از سایر چیزها . امروز همه ما امانتدار اسلام هستیم ، اسلام الان سایه افكنده بر سر ما از باب اینكه رژیم سلطنتى مبدل شد به رژیم اسلامى . الان كه این امانت دست ما آمده است اگر خداى نخواسته ما به این امانت خیانت بكنیم و این را در نظر غربى ها ، در نظر دشمن هاى ما ، در نظر دشمن هاى داخلى و خارجى و آن اشخاصى كه مى خواهند این نهضت را آلوده كنند ، ننگین كنند ، اگر ما الان یك عملى بكنیم كه بهانه دست اینها بدهیم ما خیانت به اسلام كرده ایم و باید همه چشم هایمان را باز بكنیم . بالاتر از همه طبقه روحانیون هستند كه باید بسیار با توجه ، حالا غیر سابق است سابق روحانیون نمى توانستند كارى بكنند اگر كارى هم مى كردند مى گفتند كه این ساواكى است . اگر یك معممى یك كار خلافى مى كرد مردم مى گفتند این ساواكى است ، این از خدمه مثلا ظلمه است . امروز كه همچو چیزى را نمى شود گفت امروز اگر خداى نخواسته یك نفر روحانى (كه نمى كند او ، یك نفر صورت روحانى ) بیاید در بینشان واقع بشود ، یا در كمیته ها برود ویك خلافى بكند ، امروز دیگر نمى گویند ساواكى است ، امروز مى گویند روحانى است دارد این كار را مى كند ، دیروز ساواكى این كار را مى كرد امروز روحانى این كار را مى كند و همین طور شماها دیروز بازار ، بازار طاغوت بود امروز بازار اسلام است . محتوایش

ص: 196

فرق كرد؟ نه ، رباخور همان رباخور ، گرانفروش همان گرانفروش ، احجاف كن همان احجاف كن و همین طور در هر جاى مملكت كه برویم اگر محتوا تغییر نكند خوف این است كه مكتب مامورد اهانت واقع بشود ، مردم از مكتب ما برگردند و این بالاترین شكستى است كه ممكن است بر ما وارد بشود و الا فرض كنید یك كسى هم (اینها هم نمى شود اما فرض كنید شد) اینها روابطشان را باهم درست كردند و امریكا هم پشت سرش آمد و یك كودتا هم شد ما را هم همه را كشتند و از بین بردند و خودشان جایش نشستند ، این شكست مسلك نیست ما شكست نخوردیم ماشكست طبیعى خوردیم ، نه شكست معنوى . اما اگر خود ما یك كارهایى بكنیم كه در بین مردم ، در بین جوامع ، در بین متفكرین بادامن زدن دشمن هاى ما در داخل و خارج بر مسائل و مكتب ما اسباب این بشود كه شكست بخورد ، این شكست است كه دیگر جبران ندارد ، این شكستى است كه در مقابل این ، انبیا ایستادند ، درمقابل این ، اولیا ایستادند كه این شكست واقع نشود جانشان رادادند براى اینكه مكتبشان محفوظ بماند . در هر صورت ما الحمدلله تا حالا آمده ایم لكن از این به بعد مشكلتر است مساءله و اهمیتش بیشتر است . و من از شما آقایان هم تشكر مى كنم كه از راه دور آمده اید با ما ملاقات كنید و به رفقاى شما خودتان و به دوستان ما و به برادرهاى ما سلام من را تبلیغ كنید . خداوند همه شما را تأیید كند و موفق .

والسلام علیكم و رحمة اللّه و بركاته

ص: 197

تاریخ : 4/4/58

تاریخ : 4/4/58

مشق اسلام كنند ، كارهایشان كارهاى اسلامى باشد . همانطورى كه در طبقه روحانیون كه آنها پاسدار اسلام و احكام اسلام هستند اگر خداى نخواسته یك ملبس به لباس روحانیون یك كار خلاف بكند ، این فرق دارد با اشخاص عادى ، براى اینكه اینها پاسدار اسلام هستند ، ملبس به لباس روحانیت هستند ، ملبس به لباس پاسدارى از قرآن و سنت هستند اگر خداى نخواسته از اینها یك وقت اشتباه ، خطائى حاصل بشود فرق دارد تا اینكه از یك آدم عادى حاصل بشود و لهذا شما جوان ها كه پاسدار جمهورى اسلامى هستید و روحانیون كه پاسدار احكام اسلام و قرآن هستند وظیفه تان زیاد است و شغلتان شریف . شغل ، شغل شریف براى اینكه پاسدارى از اسلام یك شغل بسیار شریف است و مسؤولیتش هم زیاد است . باید حفظ كنیم این حدود ثغور اسلامى را ، فقط این نباشد كه ما پاسدار هستیم ، ما هم بگوئیم ما روحانى هستیم ، شما هم بگوئید ما پاسدار و خداى نخواسته به وظایفى كه پاسداران و روحانیون باید عمل بكنند ما یك وقت خداى نخواسته نكنیم . باید همانطورى كه مدعى هستیم ما كه ما پاسدار هستیم و پاسدار جمهورى اسلام و پاسدار احكام اسلام هستیم ، باید خودمان ابتداء مرزمان همان مرز اسلام باشد ، راه مان همان راه مستقیم اسلام باشد تا این ادعاى ما پیش خدا قبول بشود . اگر فرض بفرمائید كه مردم هم مطلع نشوند كه ما برخلاف داریم عمل مى كنیم ، خدا كه مى داند ، در محضر خداست . در پیشگاه خدا ما نمى توانیم آنوقت ادعا كنیم كه ما پاسدار هستیم ، براى اینكه ما كه خودمان بر خلاف موازین اسلام ، خداى نخواسته عمل بكنیم ، بعد بخواهیم ادعا كنیم كه ما نگهبان اسلام هستیم ، كسى كه خودش بر خلاف اسلام عمل مى كند نمى تواند بگوید من نگهبان هستم ، یك كسى كه خودش دزد است نمى تواند بگوید من نگهبان هستم ، من پاسبان هستم . پاسبان وقتى دزد باشد ، پاسبان نیست ، دزد است . پاسدار خداى نخواسته اگر برخلاف موازین اسلام باشد ، پاسدار نیست ، این یك آدمى است كه برخلاف اسلام است .

تاریخ : 4/4/58

مملكتمان و انشاءاللّه در سایر ممالك اجرابشود .

نظر خدا و تحت نظر امام زمان (سلام اللّه علیه ) هستید ، ملائكه ، شما را مراقبت مى كنند ، نامه اعمال شما را به امام زمان (علیه السلام ) عرضه مى دارند . باید متوجه باشید مبادا از این اختیاراتى كه حالا پیدا كرده اید و از این قدرتى كه الان پیدا كردید و زیر بار آن قدرت ظالم بیرون رفتید ، خودتان یك قدرت ظالمه باشید و به برادران خودتان تعدى كنید ، مبادا یك كسى را بیجا بگیرید یا به واسطه اغراض شخصى یك كسى را بیجا محاكمه كنید ، یك كسى را بیجا محكوم كنید ، چون شما تحت مراقبت هستید ، خداى تبارك و تعالى از ما سوال خواهد كرد . خداوند انشاءاللّه همه شما را توفیق بدهد و همه ما را توفیق بدهد كه انسان بشویم .

والسلام علیكم و رحمة اللّه و بركاته

ص: 203

تاریخ : 5/4/58

كردند ، درست كردند كه مردم را خواب كند و مشركین بچاپند مردم را؟! یا پیغمبر اسلام مردم را بسیج كرد؟ همین سر و پا برهنه ها را بسیج كرد بر ضد مشركین و قتال كرد و جنگ ها كرد تا مشركین را دماغشان را به خاك مالید و عدالت اجتماعى را ایجاد كرد . عكس آن مطلبى كه براى شرقى ها ، غربى دیكته كردند و مع الاسف بسیارى از ما هم باورمان آمد . تبلیغات آنها تبلیغات دامنه دارى بود . در زمان رضاخان كه اكثر شما یا هیچ یك از شما یادتان نیست ، در زمان رضاخان اول هدفى كه بعد از قدرتمندى داشت اول هدف به زمین زدن روحانیون بود ، هدف اولش بود ، مدرسه ها را از بین برد ، روحانیون را لباس هاشان را كند ، گرفتند بعضى از روحانیون محترم را ، در خیابان بردند در آن محالى كه داشتند در كلانترى ها ، و مى بردند نه اینكه مى گفتند برو لباست را عوض كن ، همانجا عبا و قبا را وسطش را پاره مى كردند مى ریختند دور كه این یك كت و شلوار مثلا بشود . اینطور رفتار كردند و این دستور بود . آیا اسلام تخدیر كرده است مردم را؟ یا تاریخ اسلام نشان مى دهد كه پیغمبر اسلام در مكه كه بودند از ترس همین قریش و مشركین در پنهان بودند و تبلیغات زیرزمینى مى كردند ، وقتى كه آنجا دیگر نتوانستند و آنها با هم شدند كه او را بكشند و ایشان فرار كرد و به مدینه تشریف برد ، آنهایى كه همراه پیغمبر بودند و دعوت پیغمبر را قبول كردند ، همین مردم طبقه سه بود ، همین فقرا . اصحاب صفه كه معروف است اینها یك عده اى بودند كه توى مسجد از باب اینكه منزل نداشتند توى مسجد مى آمدند روى صفه اى ، یك سكوئى آنجا مى خوابیدند . در جنگ هایى كه مى شد اینها نداشتند چیزى ، یك خرما را (اینطور مى گویند) یك خرما را این دهنش مى گذاشت در مى آورد مى داد به آن ، آن دهنش مى گذاشت در مى آورد مى داد به آن ، اینطور بود وضعشان . اینها را پیغمبر بسیج كرد بر ضد این سرمایه دارها بر ضد این قدرتمندها ، بر ضد این مشركین كه مردم را غارت مى كردند . تبلیغات غرب این بود كه نه ، این عكس بود كه اینطور بود كه پیغمبرها آمده اند كه مردم را تخدیر كنند و قدرتمندان آنها را بچاپند در صورتى كه پیغمبرها تاریخشان معلوم است واینها آمده اند كه بسیج كنند این مستمندان را كه بروند و این غارتگرها را سر جاى خودشان بنشانند و عدالت اجتماعى درست كنند . در روحانیون هم مى گویند كه اینها اهل دربارى هستند ، قدرتمندها اینها را درست كرده اند كه اینها مردم را تخدیر كنند و آنها بچاپند .

من خودم در یك اتوبوسى در تهران با دو نفر از آقایان نشسته بودم ، در زمان رضاشاه بود از طرف شمال شهر مى آمدم به طرف جنوب ، چند نفر هم توى اتوبوس بودند ، دو نفر با هم شروع كردند صحبت كردن ، یكى از آنها به دیگرى گفت كه من سال ها بود كه این هیكل ها را ندیده بودم (اشاره كرد به ما ، ما سه نفر معمم بودیم ) بعد گفت كه اینها را انگلیسى ها درست كردند كه در نجف و در قم مردم را چه بكنند و به نفع آنها چه بكنند . البته آن آدم جاهل بود نه اینكه چه بود ، تزریق كرده بودند ، گفته بودند ، باورش آمده بود . بسیارى از جوان هاى ما باورشان آمده بود . در صورتى كه تاریخ خود ما همین چند سال _ این 100 سال اخیر _ این 100 سال اخیر را وقتى ما ملاحظه كنیم جلویش هم همین طور بوده ، ما این 100 سال اخیر را كه ما ملاحظه كنیم هر جنبشى كه واقع شده است از طرف روحانیون بوده است

ص: 205

بر ضد سلاطین .

جنبش تنباكو بر ضد سلطان وقت آن بود ، جنبش مشروطه بر ضد رژیم بود ، البته با قبول داشتن رژیم ، عدالت مى خواسته اند ایجاد كنند . در زمان خود ما چندین دفعه قیام كردند روحانیون بر ضد رضاخان ، چندین دفعه ، یك دفعه از خراسان ، یك دقعه از آذربایجان ، یك دفعه از اصفهان و همه اطراف ایران را دعوت كردند به قم كه ما اینها را شاهد بودیم و اینها همه قیام بر ضد رضاخان بود ، البته قدرت او داشت و شكست مى داد ، علماى آذربایجان را گرفت و برد ، در سنقر گمان مى كنم بود ، دو نفر بزرگان علماى آنجا مرحوم آمیرزا صادق آقا ، مرحوم انگجى ، اینها را بردند در سنقر یا آنجاها طرف كردستان آنجاها مدت ها آنها در آنجا تبعید بودند ، بعد هم كه رهایشان كردند مرحوم آمیرزا صادق آقا آمد قم ماند و دیگر نرفت به آذربایجان و در همانجا فوت شد . علماى مشهد هم كه قیام كردند تمامشان را گرفتند آوردند تهران حبس كردند و علماى بزرگشان را مى بردند در كلانترى ها یا در عدلیه مى بردند توى خیابان ها با سر برهنه هم راه مى رفتند كه بروند آنجا استنطاقشان كنند . علماى اصفهان هم كه آمدند اینجا ، شكستند آن اعتصابشان را با فشار ، با حیله ، بلكه آنوقت معلوم شد ، مى گفتند كه مرحوم حاج آقانوراللّه كه بزرگشان بود او را مسموم كردند . قیام بر ضد اینها از روحانیون شروع مى شد البته مردم هم تا یك حدودى كمك مى كردند لكن در عوض مردم را اینطور گفتند كه آخوند جماعت اصلش دربارى است ، اینها براى دربار كار مى كنند ، مى خواهند سلطنت محفوظ باشد ، مى خواهند دربار باشد . حال آنكه اینها بر خلاف آنها بودند و درست عكس تبلیغ مى كردند . چرا؟ براى اینكه اینها مى دیدند كه دو تا قوه است كه اگر این دو تا قوه بماند نمى شود ارباب هاى اینها منافع ایران را ببرند . كارشناس هاى اینها فهمیده بودند كه این دو تا قوه اگر چنانچه در ممالك شرق باشد ، باید آنها دستشان را از شرق بشویند ، یكى قوه اسلام كه اگر اسلام قدرتش در شرق باشد و قدرت اسلام حكومت كند ، نمى گذارند كه بیایند آنها هر چه ما داریم ببرند و هر چه از نیروهاى انسانى و غیر انسانى داریم از بین ببرند . یكى هم روحانیت كه اگر این طایفه باشند ، مردم چون با اینها همراه هستند ، نمى گذارند كه آنها به منافعشان برسند . پس این دو تا قدرت باید شكسته بشود ، هم قدرت اسلام و قدرت روحانیون . قدرت اسلام را به اینكه دین افیون جامعه است ، حتى نویسندگان خبیث ما هم گاهى این حرف را مى زدند ، حتى در امروز هم این حرف هست ، در امروز هم این حرف هست ، در عین حالى كه دارند با چشمشان مى بینند كه این قدرت روحانیون بود كه مردم را بسیج كرد و بر ضد این رژیم قیام كردند ، نمى توانند اینها ببینند آن را ، آن قدرت روحانیون بود كه مردم را بسیج كرد و بر ضد این رژیم قیام كردند ، نمى توانند اینها ببینند آن را ، آن قدرت را مى خواهند بشكنند یعنى اینها عمال همان ها هستند كه مى خواهند این قدرت را بشكنند . اینها مطالعه كردند دیدند كه اگر این قدرت هم محفوظ باشد ، چون مردم و توده همراه اینها هستند ، اگر یك وقت صدایشان در آید دیگران هم بسیج مى شوند . چه بكنند كه در بین خود مردم اینها را بشكنند؟ در زمان رضاخان طورى كردند ، طورى كردند كه شوفرها مى گفتند كه آخوند را سوار ماشین نمى كردند . یكى از دوستان من از علماى آنوقت مى گفتند كه (خدا رحمتش كند من از عراق كه مى خواستم بیایم به قم رفتم ماشین بگیرم شوفر گفت كه ما بنا گذاشتیم دو طایفه را

ص: 206

سوار نكنیم یكى فواحش را ، یكى آخوندها را . زمان رضا شاه اینطور تبلیغ بود یعنى تبلیغ نه اینكه آن شوفر چیز را ، آن شوفر را به او همچو فهمانده بودند ، تبلیغات اینطور بود كه فهمانده بودند به اینها ، عمال آنها همه جا ، در همه جا مشغول تبلیغ بودند بر ضد اینها ، براى چه ؟ براى اینكه اگر اینها یك رشدى داشتند ، اگر اینها در بین جامعه همانطورى كه باید باشند ، باشند ، نمى گذارند كه هر طایفه اى بیاید ، هر مملكتى بیاید یك گوشه اى اینجا را ببرد . مردك مى گفت كه اگر من نباشم ، ایران تجزیه مى شود ، ایران مى شود ایرانستان . ایشان نیستند و ایران هم همان ایران است ، نه تجزیه شد ، نه ایرانستان شد ، و دست آنها هم قطع شد .

رضاخان بود در آمد ، حالا هم از حلقوم یك طایفه اى در حالا در مى آید كه همان دو مساءله است (اسلام كهنه شده است ، اسلام نمى شود دیگر ، روحانیون ، آخوندها باید بروند سراغ كارشان ، باید بروند سراغ چه ، دیكتاتورى آخوندى مى خواهد درست بشود . ) من نمى دانم این دیكتاتورى آخوندى كجاست ؟ كدام آخوند دیكتاتور است كه اینها مى گویند؟

تاریخ : 5/4/58

آمدید ، تا به اینجا همه با هم بودید و از زیر بار اختناق بیرون آمدید ، از اینجا به بعد هم باید با قدرت شمااین نهضت به آخر برسد . شما جوان هاى برومند ، شما جوان هاى كارگر كه اساس مملكت هستید باید از این به بعد هم این مملكت را اداره كنید و اقتصاد ایران را به ثمر برسانید . گاهى شنیده مى شود كه در ادارات و در كارخانجات كم كارى مى شود ، همین امروز كسى گفت كه دراین ادارات گاهى بیكارى است و بسیارى هم كم كارى در كارخانه ها ، هم چنین مطالبى شنیده مى شود ، در صورتى كه الان وقت این است كه همه كار بكنیم و همه با هم این آشفتگى ها و خرابى هائى كه اینها به جاى گذاشتند با همت همدیگر ترمیم بكنیم . الان مملكت مال خود شماست منافع مملكت هم باید مال خود شما باشد و انشاءاللّه اگر احكام اسلام تحقق پیدا كند ، خواهید دید كه عدالت اسلامى چیست ، خواهید دید كه عدالت اسلامى غیر از آن ادعاهائى است كه در زمان سابق و در رژیم سابق از حلقوم محمدرضا بیرون مى آمد كه فقط ادعا بود و براى هیچ كس كارى نكرد بلكه زاغه نشین ها را زیاد كرد و به اسم اینكه مملكت صنعتى باشد ، زراعت را به هم زدند و صنعتى هم در كار نبود ، الان هم كه بعضى از كارخانه هاى صنعتى رابه اصطلاح خودشان به اینجا آوردند ، باز به نفع خارجى هاست و براى ما نفعى ندارد بلكه ضرر دارد ، مثل ذوب آهن كه براى ایران ضررهاى زیاد دارد و نمى توانند تركش كنند و ادامه آنها هم ضررهاى زیاد دارد . كارها همه از روى خیانت و جنایت بود و مملكت ما را به تباهى كشیدند كه حالا باید به همت همه شما ، من كه طلبه اى هستم آنقدرى كه مى توانم و شما كه بحمداللّه قدرتمند هستید ، آنقدرى كه در قدرتتان است با هم كوشش كنیم و مشكلات را حل نمائیم . كم كارى نكیند ، نباید كارى بكنید مملكت كه الان براى خود شماست و از دست دشمن نجات پیدا كرده است در اثر كم كارى و بیكارى طورى بشود كه ما و شما نتوانیم مملكت را اداره كنیم و بعد بگویند اینها احتیاج به سرپرست دارند ، احتیاج به این دارند كه كسى دیگر بیاید و مملكتشان را اداره كند . باید همه دست به دست هم بدهید و این مملكت را اداره بكنید و همه دست به دست هم بدهیم و این مملكت را اداره بكنیم و همه دست به دست هم بدهیم و این مملكت را سالم بكنیم و این چرخ ها را به راه بیندازیم . كارخانه باید به همت شما به راه بیفتد ، وقتى كه به راه بیفتد منفعتش هم مال مملكت خودتان و از آن خود شماست امید است ظلم هائى كه سابق مى شد تكرار نشود و دیگر به شما هم ظلم نشود . من مى دانم كه به شما ظلم شده است ، نه فقط به شما بلكه به همه قشرهاى ملت ظلم شده است لكن شاید كارگرها بیشتر مورد ظلم و ستم واقع شده اند . امیدوارم خداوند به شما قدرت و سعادت عنایت كند ، شما ستون هاى این مملكت باشید و اقتصاد این مملكت را به راه بیندازید و همه شما سعادتمند باشید و برادرانتان هم به قدرت شما و خودشان سعادتمند باشند .

والسلام علیكم و رحمة اللّه و بركاته

ص: 210

تاریخ : 5/4/58

تاریخ : 5/4/58

بساطى درست كنند . امروز بسیار مساءله مهم است و با سابق بسیار فرق دارد . باید آقایان همانطورى كه در تحصیل علم كوشا هستند ، در تهذیب اخلاق ، در اعمال ، در عقاید ، در فضایل اخلاقى كوشا باشند كه علم بدون عمل و بدون تقوى بسیارى از اوقات مضر است . باید عالم متقى باشد و متوجه به خداى تبارك و تعالى باشد تا بتواند جامعه را تربیت كند . باید خودش تربیت شده باشد تا بتواند جامعه را تربیت كند .

تاریخ : 6/4/58

خارجى اش را مى ترسیدند ، به این فرم وارد نمى شدند ، به فرم دیگر وارد مى شدند كه نگذارند دانشجویان رشد كنند ، بعد فهمیدند كه این طرز نتیجه ندارد ، فشار هر چه زیادتر باشد ، بدتر خواهد شد ، براى اینها بدتر خواهد شد . در زمان محمدرضا حمله به روحانیت را تغییر دادند و شروع كردند به تبلیغات كردن كه مردم را از روحانیت جدا كنند چون این دو قوه اسلام ، قوه روحانیت و قوه دانشگاه مى توانست در مقابل اینها بایستد . آن ترتیبى كه با فشار بخواهند روحانیت را از بین ببرند ، این ترتیب نشد . تغییر دادند وضع را شروع كردند تبلیغات به ضد روحانیت كه جدا كنند روحانیت را از دانشگاه و همه را از مردم . بین مردم ، هم دانشگاهى و هم روحانیون را مى خواستند _ در بین مردم _ یك طورى قلمداد كنند كه اینها دیانت صحیح ندارند ، اینها هم دربارى و انگلیسى و نمى دانم آمریكائى و اینها هستند ، نقشه این بود كه ملت جدا بشود از این دو قشرى كه از آنها كار مى آمد . بین خود این ، این دو تا هم جدائى انداختند ، به طورى كه روحانیون بدبین بودند به دانشگاهى ها ، دانشگاهى ها بدبین بودند به روحانیون و این نقشه اى بود براى اینكه این قشرهاى مؤثر را از هم جدا بكنند و همه را از ملت جدا بكنند تا نتوانند اینها كارى انجام بدهند و آنها بهره بردارى خودشان را از این كشور بكنند .

در این نهضت ، یكى از بركات این نهضت این بود كه این قشرها را به هم نزدیك كرد ، قشر دانشگاهى با قشر روحانى و طبقه جوان روحانى ، اینها با هم نزدیك شدند ، همكار شدند و همه با سایر طبقات مردم نزدیك شدند ، همكار شدند و همه اینها در این كلمه (رژیم طاغوتى نباید باشد و باید یك جمهورى عدل اسلامى باشد) ، همه با هم مشترك شدند . این غرض همه بود و مقصود همه این معنا بود .

این نزدیك شدن این قشرها به هم ، متحد شدن این قشرهائى كه از هم جدا بودند ، با تأیید خداى تبارك و تعالى و با اینكه همه مقصدشان یك مقصد الهى بود ، این سد عظیم كه همه امكان نمى دانستند ، ممكن نمى دانستند كه این سد شكسته بشود ، این سد را شكست ، حالا كه این سد شكسته شد و آشفتگى ها ظاهر شده و دزدى هاى اینها فاش شده و بعد هم فاش تر مى شود ، حالا از براى این ملت ، به نظر خود افراد نوعا یك آرامشى پیدا شده است ، و یك نقشه دیگرى آنها دارند پیاده مى كنند ، یعنى آن نقشه اى كه قبل اسلامى بود و این قشرها رابه هم نزدیك مى كرد و منسجم مى كرد و جوش مى داد به هم ، اینها فهمیدند كه از این جوش خوردن این قوا به هم این سد شكسته شده است ، حالا در صدد این برآمده اند كه اینها را از هم جدا كنند . الان تمام این اشخاصى كه براى اجنبى ها دارند كار مى كنند آن اشخاصى كه سوءنیت ندارند لكن توجه به واقعیات ندارند همه آمده اند دارند گروه گروه مى شوند . زحمت تا حالا این بود كه این گروه هاى مختلف با هم باشند تا این كار را انجام بدهند و از حالا به بعد هم هر كارى بخواهد بشود ، باید با اجتماع بشود . اینها آمدند حالا با نقشه هائى كه دارند ، دارند گروه گروه درست مى كنند . دیشب بود در روزنامه دیدم كه صد گروه ، تا حالا ، یا صد و پنج گروه تا حالا اظهار وجود كرده اند . یعنى صد طایفه ایجاد اختلاف دارند مى كنند . نتیجه این خواهد شد كه اگر چنانچه این صد طایفه هر كدام توانستند یك عده زیادى دور خودشان جمع بكنند ، نتیجه این مى شود كه از آنطرف مرزها و از داخل و خارج ، بعد از اینكه دیدند این قوا از هم جدا شد ، راه خودشان را باز

ص: 216

ببینید براى اینكه یا یك كودتائى بكنند یا یك حمله اى بكنند یا لااقل شلوغكارى ها را زیاد بكنند ، فلج بكنند مملكت را ، درست الان آن نقشه اى كه اول بود به یك جور دیگر . اول كه رضاخان آمد آن نقشهاى كه آنوقت بود براى جدا كردن این قوا از هم ، دانشگاه را از مدارس دینى ، بازار را از اینها هر دو ، كشاورزها را از همه ، همه را علیحده . علیحده ، احزاب سیاسى زیاد درست مى كردند ، جبهه هاى مختلف درست مى كردند ، همه براى این بود كه مبادا یك وقت اینها ، آنها با هم مجتمع بشوند . آنوقت احساس نكرده بودند ، لمس نكرده بودند مطلب را لكن به طور كلى مى دانستند ، مى فهمیدند این مطلب را ، مى خواستند این كار بشود .

بعد كه این نهضت الهى پیدا شد و این گروه هاى مختلف با هم جمع شدند و یك گروه پیدا شد دیگر صحبت از این گروه هاى دیگر نبود ، همه یك گروه اسلامى بودند ، در دانشگاه مى رفتى فریاد این بود كه مرگ بر این كذا و اسلام كذا ، در پیش كشاورزان مى رفتى همین طور ، در كارخانه ها هم مى رفتید ، همین طور ، در _ عرض كنم كه _ بازار هم مى رفتید همین طور . هر جا كه مى رفتید ، همه با هم یكصدا یك مطلب داشتید و این سد را شكستید . این دشمن هاى شما لمس كردند این مطلب را . آنوقت علمى بود ، حالا عینى شد كه لمس كردند این مطلب را كه با انسجام این قوا با هم ، دانشگاه و روحانى با هم ، همه بازار با هم ، با كارگر و _ عرض بكنم _ سایرین ، ادارى و غیر ادارى با هم ، اینها وقتى منسجم شدند حتى ابر قدرت ها نمى توانند كارى انجام بدهند چنانچه نتوانستند و همه در صدد این بودند كه محمدرضا را نگه دارند ، نه ابرقدرت ها تنها ، تمام قدرت هائى كه بود ، همه این مملكت اسلامى هم ، همه پشتیبانى مى كردند یعنى من نیافتم یك كسى را كه لفظا ، بعضى از اینها به ما پیام مى دادند كه ما همراهیم ، لكن ما نمى توانستیم باور كنیم لكن همه شان با هم متحد بودند براى اینكه این جانور را حفظش كنند اینجا و نتوانستند . چرا نتوانستند؟ براى اینكه همه تان با هم یك صحبتى مى كردید . یك ملت وقتى همه آن یك چیزى داشت _ نمى شود _ یك چیزى را خواست ، نمى شود خلافش كرد . خلاف خواست یك ملت نمى شود عمل كرد ، عملى نیست در دنیا . حالا كه اینها لمس كردند این مطلب را كه این اتحاد و انسجام یك همچو ضررى برایشان دارد و این نفت را ازشان گرفته است كه الان دارند دنبالش روضه خوانى مى كنند و گریه مى كنند كه نفت از دستمان رفته است ، حالا دنبال این آمده اند كه باز آن مسائل را برگردانند ، جدا كنند ملت را از هم ، همه را از هم جدا كنند و مع الاسف روشنفكرهاى ما هم غافلند از این معنا ، غیر از آنهاشان كه خائنند ، یك دسته خائنند كه با حساب كار مى كنند و براى غیر كار مى كنند ، و بیشتر غافلند از مطلب . گروه گروه ، صد گروه ، صدها بیشتر ، مثل اینكه صد گروه مثل اینكه تا حالا درست شده است ، در این دو ماهى كه شما به پیروزى رسیدید كه با اتحاد به پیروزى رسیدید . حالا آن انسجام دارد باز مى شود ، دارد از هم باز مى شود ، گروه گروه مى شوند ، هر گروهى جداى از هم ، حسابشان جداى از هم ، قلمشان مخالف با هم ، قدمشان مخالف باهم . نتیجه چه مى شود؟ نتیجه مى شود كه یك ملتى همانطورى كه سابقا و در این پنجاه و چند سال به واسطه این اختلافات مانتیجه برده اند ، دوباره همان مسائل پیش بیاید و همان اختلافات موجب این بشود كه آنها

ص: 217

باز بیایند و برگردند به حال اول و لااقل یك رژیمى دست نشانده امریكا بیاید ولو اسمش رژیم سلطنتى نباشد ، یك رژیمى بیاید دمكراتیك باشد اما نوكر امریكا .

تاریخ : 6/4/58

هستند ، اگر اینها هم آن عدل اسلامى كه باید باشد مراعات نكنند ، باز افراد انقلابى اسلامى نیستند . پاسدار ، چه شماها كه با اسم پاسدارى مشغول خدمت هستید و چه سایر قشرها (یكى هم قشر روحانیت است ، آنها هم پاسدار هستند ولو لفظ پاسدار بر آنها اطلاق نمى شود ، لكن به حسب واقع پاسدار اسلام هستند) اگر این جمعیت آنطورى كه باید این وجهه از انقلاب را كه انقلاب ، آمدن یك رژیم عادل جاى یك رژیم فاسد ، اگر در این مرحله كه آمدن یك رژیم ، نشستن به جاى یك رژیم فاسد ، مراعات نكند آن جهت انقلابى را ، مراعات نكند آن عدالت اسلامى را ، كه عدالت اسلامى از خود انسان شروع مى شود تا هدایت در خود انسان ، عدالت با رفیق ، عدالت با همسایه ، عدالت با هم محله ، عدالت با همشهرى ، عدالت با هم استانى ، عدالت با هم كشورى ، عدالت با همسایه هاى كشورهائى كه با ما هستند و با همه بشر ، اگر حاصل نشود ، نه حكومت اسلامى است و نه پاسدار اسلامى . به مجرد اینكه من ادعا كنم كه پاسدار اسلام هستم ، از باب اینكه یك نفر طلبه هستم و طلبه شغلش پاسدارى است ، مجرد این تا یك نمونه اى نداشته باشد ، نشانه و علامتى نداشته باشد ، این ادعاست ، ولو بتوانیم این ادعا را به مردم جا بزنیم ، پیش خدا واضح است كه درست نیست . كوشش كنید كه دراین مرحله دوم كه ما الان هستیم و بعد هم مرحله هاى دیگر هست ، پاسدار باشید . شماها كه الان پاسدارى كردید تا حالا (و خداوند همه تان را تأیید كند) كوشش كنید در این مرحله دوم كه مرحله حكومت عدل است ، رژیم عادلانه است ، رژیم اسلامى است ، جمهورى اسلامى است ، در این مرحله به وظائف پاسدارى در این مرحله قیام كنید .

بهانه به دست آنها مى آید و یك كار را هزار كار نمایش مى دهند .

تاریخ : 6/4/58

تاریخ : 7/4/58

است و با اسم رب ختم مى شود .

برایتان فایده دارد ، گاهى ضرر دارد ، گاهى علم غرور مى آورد ، گاهى علم انسان را پرت مى كند از صراط مستقیم . اینهائى كه دین ساز بودند ، اكثرا اهل علم بودند . اینهائى كه دعوت بر خلاف واقع كردند ، اكثرا از اهل علم هستند ، چون علم قرائت به اسم رب نبوده است ، انحراف داشته است از اول ، این راه انحرافى هر چه پیش رفت ، بیشتر انحراف حاصل مى شود ، دورتر مى شود از انسانیت . چه بسا یك نفر آدم فیلسوف اعظم است به حسب نظر مردم ، فقیه اكرم است به حسب نظر مردم ، همه چیز مى داند ، انبار معلومات است لكن چون قرائت به اسم رب نبوده است از صراط مستقیم دور شده است و از همه دورتر . هر چه انبار زیادتر و زرش زیادتر ، هر انبار بزرگتر و زر و ظلماتش بیشتر ، ظلمات ، (بعضها فوق بعض ) گاهى علم ظلمت است ، نور نیست . آن علمى كه شروع بشود به اسم رب ، نور هدایت دارد این علمى كه براى این است كه یاد بگیرد ، آن خوبش این است كه مى خواهد یاد بگیرد و الا مى خواهم مسند بگیرم ، مى خواهم امام جماعت بشوم ، مى خواهم اهل منبر بشوم ، مى خواهم مقبول عامه باشم ، مقبول مردم باشم ، انحراف است ، اینها انحرافات است و همه دقیق . صراط مستقیم ، به حسب وصفى كه شده است باریكتر از موست بسیار دقیق است . چه بسا انسان یك عمر در ریا بوده و خودش نفهمیده ، یك عمر هر عملى كرده ریا بوده است و نفهمیده خودش ریاست ، اینقدر دقیق است كه خود آدم هم نمى فهمد ، موازین دارد برایش ، آنهائى كه اهل عمل هستند موازین تعیین نكردند كه ما بفهمیم كه چه هستیم و خودمان را تشخیص بدهیم . در علم انبیاء كه علم انسان سازى است موازین دارد اینها .

اسلام را به این زودى نمى شود شناخت ، اسلام را با دو تا جنگ نمى شود ، اسلام جنگ نیست ، جنگ به اسلام مربوطى نیست . مكتب اسلام ، اینكه حالا به آن گفته مى شود مكتب ، این یك چیزى است كه مقدمه اى براى آن مكتبى است كه اسلام دارد ، آن مكتب را من و تو نمى شناسیم ، چنانچه انسان را ما نمى شناسیم ، اینكه مى شناسیم همین موجود طبیعى است ، این انسان نیست ، از علق مى آید یك قدرى بالاتر ، یك قدرى بالاتر ، تا مى شود حیوان . این حیوانیش خیلى طولانى است ، این مقام حیوانیت خیلى طولانى است و انسان ممكن است تا آخر عمرش در همین حیوانیت متوقف شده باشد . تا قرائت به اسم رب نباشد فایده ندارد ، همه چیز باید به اسم رب باشد .

شروع مى شود یا خداى نخواسته نفسانیت آدم در آن دخالت دارد . (اعدا عدوك ) همین نفسى است كه در انسان است ، این از همه دشمن براى انسان دشمن تر است همه دشمن هاى عالم آنقدرى كه از آنها مى آید این است كه انسان را بكشند زجرش بدهند اما آن كه بین جنبیك ، آن نفس اماره انسان ، آن غیر این است كه انسان را بكشد ، انسانیت را مى كشد . همه عالم جمع بشوند كه انسانیت شما را بكشند تا آن چیزى كه در خود شما هست ، آن نباشد و تغییر نكند ، كسى نمى تواند (اعدا عدوك ) همین نفسى است كه بین جنبیك . ببینید كه حالا كه تشریف مى برید و مى خواهید مردم را هدایت كنید ، به اسم رب هدایت مى كنید یابه اسم نفس كه همان به اسم شیطان است ؟ ببینید با آقایانى كه در محل هستند ، شما چه جور رفتار مى كنید؟ ما فرض مى كنیم كه شما در محل كه رفتید بعضى از اشخاص منحرف هستند ، پیغمبر اكرم (صل اللّه علیه و آله و سلم ) براى همین ها غصه مى خورد ، براى همین مردم منحرف غصه مى خورد (و لعلك باخع نفسك ) اینكه مومن نشدند ، همچون غصهاى كه مثل اینكه مى خواهى خودت را بكشى . ما فرض مى كنیم كه شما وقتى كه رفتید یك انحرافات دیدید ، انحرافات را با انحراف اصلاح خیال نكیند بكیند . انحراف نمى تواند انحراف را مستقیم كند . انحرافات را با نور هدایت خدا و باسم ربك مستقیم كنید .

با اسم خدا حركت كنید و با اسم خدا هدایت كنید . و با اسم خدا ترویج كنید و با اسم خدا انحرافات را مستقیم كنید . اگر دیدید آنجا مى خواهد نفس اماره بگوید كه حالا این آقا كه اینجا مدتى بوده است و عنوانى دارد و بخواهید عنوانش را یك وقت خداى نخواسته از دستش بگیرید ، بدانید كه این الهى نیست ، این شیطانى است . بخواهید مقابل یك اهل علمى كه آنجا هست بایستید و بشكنید خداى نخواسته حیثیت او را ، بدانید كه انسانى نیست و این الهى نیست شیطانى است . با همه محبت كنید ، با محبت مى شود منحرف ها را مستقیم كرد ، بهتر از اینكه با شدت وحدت ، گاهى نمى شود و الا غالبا مى شود . پیغمبر اكرم نبى رحمت است كه براى رحمت آمده است آنجائى هم كه آن منحرف هاى غیر قابل اصلاح را امر به قتل مى كرد ، مثل یك غده سرطانى كه در یك بدن باشد ، براى اصلاح بدن آن غده را باید بیرون آورد ، چاره نیست ، این غده هاى سرطانى گاهى یك جامعه را فاسد مى كنند ، این هم رحمت بر جامعه است . اینهائى كه اسلام را اصلا نمى دانند چیست ، نمى فهمند اصلا اسلام چه است ، خیال مى كنند این غربى ها ، اینهائى كه دنبال غرب هستند ، كه احكام اسلام خشونت دارد . اینها اصلا نمى دانند كه این احكام چه چیز هست ، براى چه هست . این مثل این است كه به یك طبیبى كه كارد را برداشته و شكم را پاره مى كند و غده سرطانى را بیرون مى آورد بگویند این خشونت دارد مى كند . این رحمت است یا خشونت ؟ آن طبیبى كه مى برد دست را براى اینكه دست فاسد مى كند انسان را ، كارد را در آورده مى برد دست را ، این طبیب با خشونت دارد رفتار مى كند و باید فریاد برآورد كه این طبیب خشن است یا این طبیب ، طبیب رحمت است ، با رحمت دارد رفتار مى كند ، یك انسان را براى یك عضو نجات مى دهد .

این جامعه مثل یك انسان مى ماند ، گاهى وقت براى اصلاح جامعه یك كسى را تهدید

ص: 227

مى كنند آن هم تهدیدى كه گاهى وقت ها منتهى به كشتن مى شود . یك نفر آدمى كه یك مملكت را مى خواهد فاسد بكند ، یك كشور را ، یك گروه را فاسد مى خواهد بكند و قابل اصلاح نیست آن را باید براى تهذیب جامعه ، براى حفظ جامعه این را ، این غده سرطانى را باید از این جامعه دور كرد ، دور كردنش هم به اینكه اعدامش كنند . اعدام هاى اسلامى اینطورى است ، نه مثل اعدام غربى مى ماند . آنها مى ریزند مى كشند ، مى برند از بین و همه آن براى این است كه جا براى خودشان باز كنند . اعدام هائى كه در اسلام است ، اعدام رحمت است ، یك طبیبى است كه چاقو را برداشته و این جامعه را از شر یك موجودى كه اگر باشد فاسد مى كند جامعه را ، از شر این نجات مى دهد جامعه را . یك حد از حدود الهى وقتى كه واقع بشود ، یك جامعه اصلاح مى شود . اگر چهار تا دزد را دستش را ببرند در مجمع عمومى ، دزدى تمام مى شود . اگر چهار تا آدمى كه به فحشا مبتلاست آن را شلاق بزنند ، در جامعه ، فحشا از بین مى رود . این همان غده سرطانى است كه طبیب براى حفظ یك انسان ناچار است كه این غده را بیرون بیاورد . گاهى چاقو بر مى دارد چشم آدم را بیرون مى آورد ، رحمت است ، این حفظ است .

بریده مى شود ، اگر زبان داشت گله مى كرد اما براى انسان یك عضو فدا مى شود ، براى یك جامعه یك اشخاص باید از بین بروند ، براى حفظ حقوق یك جامعه باید یك غده هاى سرطانى از این جامعه جدا بشود . اینها براى رفتن محمد رضاخان هم همین عزاها را داشتند ، همین آدمى كه ، حالا هم از او تعریف مى كنند ، حالا هم در مجله هاى خارجى یا در مطبوعاتشان از او تعریف مى كنند ، كه (نه این اصلاح مى كرد ، مى خواست درست كند مملكت را) آن كنار نشسته اند ، نه مطلع نیستند ، لكن آن كنار هستند ، كنار معركه هستند ندیده اند اینجا چه شده است ، مى دانند چه شده اما به خودشان كه واقع نشده ، هزاران آدم اینجا هم كشته بشود اصلا انسان مطرح نیست پیش آنها ، حق و حقوق انسان اصلا مطرح نیست در این جوامعى كه طرفدار حقوق بشر هستند ، ابدا حقوق بشر مطرح نیست ، حقوق ابر قدرت ها مطرح است ، آنها براى ابر قدرت ها حق قائلند حقشان هم این است كه همه ممالك را اینها بچاپند .

امر محالى بود ، یك امر محال واقع شد ، آنها محال مى دانستند . اما روى حساب (اقراء باسم ربك الذى خلق ) وقتى اسم خدا شد همین مقدار (ما به عمق مسائل نمى رسیم ) همین مقدارى كه همه اسلام گفتند و اسلام اسم خداست همین پیروز كرد اینها را ، همه قدرت ها را به هم زد ، نتوانستند نگهش دارند . همه قدرت ها دنبالش بودند ، من مطلع هستم همه قدرت ها دنبالش بودند كه نگهش دارند همه چنگال ها چسبیده بودند به این تخت و تاج منحوس كه نگه دارند و قدرت ایمان شما ، اسلام ، قدرت اسلام همه این قدرت را عقب زد و این را از این مملكت بیرونش كرد ، ریشه هاى دیگر را هم بیرون مى كنیم .

مى شود كه اسلام هم همین است . من خوف این را دارم امروز و خدایا به فریاد اسلام برس ، امروز كه مكتب ما منحرف جلوه داده بشود یا از اعمال من و شما یا از اعمال كمیته ها یا از اعمال دادگاه ها یا از اعمال ادارات و وازارتخانه ها و امثال ذالك . رژیم سابق براى ما خطر نداشت رژیم سابق ادعا نمى كرد كه من ، ادعایش را مى كرد لكن كسى از آن قبول نمى كرد ، رژیم سابق خطرى نداشت ، اگر یك معممى در رژیم سابق كار خلاف مى كرد مى گفتند این ساواكى است ، این دربارى است ، این ساواكى است . امروز كه ساواكى در كار نیست و هم دفن شده اند ، اگر از شما آقایان یك چیزى صادر بشود مى گویند جمهورى اسلامى این است ، مكتب ما متزلزل مى شود . مسؤولیتتان زیاد است ، آقایان ، خیال نكنید كه بروید یك حرفى بزنید ، خیر چیزى نشده . خیر ، هر یك از شما مسؤولیت دارید و مسؤولیت بزرگ ، خیلى بزرگ .

امروز مكتب ما بسته به اعمال ماست ، مكتب ما بسته به اعمال روحانیون است . اگر روحانیون سابق خداى نخواسته یك حرف خلافى ، یك كار خلافى مى كردند ، مردم خود او را یك طعن و لعنى مى كردند ولو یك دسته شان هم مى گفتند روحانیون اینجور هستند ، آخرش این بود كه مى گفتند روحانیون اینجور هستند اما رژیم ، رژیم اسلامى نبود ، نمى گفتند رژیم اسلامى ، نمى گفتند مكتب اسلام اینطور است . امروز قلم هاى دشمن هاى ما در خارج گاهى در داخل برداشته شده است ، قلمفرسائى مى شود كه مكتب ما را بد جلوه بدهند . آ ن مكتبى كه آمده است ، اسلامى كه آمده است و تهذیب مى خواهند بكند همه قشرها را ، همه فسادها را از بین ببرد . با اعمال من و شما ، با اعمال دادگاه ها و با اعمال پاسدارها و با اعمال كمیته ها و اینهائى كه همه الان دم از اسلام مى زنند همه دم از اسلام (حالا این دیگر این به اصطلاح شما مد شده كه بگویند اسلام و جمهورى اسلامى ) همه _ دم مى زنند از _ اسلام ، حالا اینهائى كه الان دم از اسلام مى زنند و اینهائى كه دار و دسته اسلام هستند مثل شما كه اولى هستید از همه ، اگر خداى نخواسته در اینها یك خلاف واقع بشود ، یك كارى واقع بشود كه صحیح نباشد ، مكتب ما متزلزل مى شود اسلام لكه دار مى شود . این اهمیت دارد و الا من و تو را بكشند چه اهمیتى دارد اسلام هست . سیدالشهدا را كشتند اسلام ترقیش بیشتر شد . ماها از اگر با مظلومیت بكشند ، ترویج از اسلام است . خوب شما دیدید بعضى از افراد را كشتند و ترویج شد ، اما اگر كار ما اسلام را از بین ببرد ، كار ما اسلام را بكشد ، عمل ما ، حرف ما ، قول ما ، این است كه مصیبت است . این مصیبت ، مصیبت اعظم است و باید شما آقایان كه تشریف مى برید مواظبت كنید .

است كه مردم را آشنا كنید به وظایف امروزشان كه وكلائى كه مى خواهند تعیین كنند كه سرنوشت اسلام باید تعیین بشود ، وكلا چه اشخاصى باشند ، اشخاص متدین ، مطلع ، دانشمند اسلام شناس آنقدرى كه مى توانند ، نه این اشخاصى كه مى نشینند مى نویسند و كارى به اسلام ندارند . از اینها احتراز كنید ، اینها را تعیین نكنید ، اینها خراب مى كنند ، نمى دانند اصلا اسلام چیست تا اینكه بیایند قانون اسلام را درست كنند . قوانین اسلام و قانون اساسى اسلام باید به دست اشخاصى كه یك مقدار لااقل اسلام را بدانند ، یعنى چه علاقه داشته باشند به اسلام ، دشمن نباشند با اسلام ، به دست آن اشخاص كه اسلام را اصلش مخالف با طریقه هاى خودشان مى دانند بلكه مخالف با تمدن (به اصطلاح آنها) مى دانند البته آن تمدنى كه آنها مى گویند ، مثل تمدن شاه است دیگر ، دروازه تمدن او این مقدرات را دست اینها ندهند ، ملت ما مقدراتشان را دست این اشخاصى كه به اصطلاح خودشان روشنفكر ، نه هر روشنفكرى ، روشنفكرها بسیاریشان خوب هستند ، آنهائى كه علاقه اى به اسلام ندارند ، آنهائى كه از گفتار و اعمال سابق و لاحق شان معلوم مى شود كه اینها چه هستند . در تمام این مدتى كه همه این ملت فریاد مى كردند جمهورى اسلامى ، این بیچاره ها براى تقیه هم یك دفعه نگفتند جمهورى اسلامى ، اینها از اسم اسلام همچنان مى ترسند كه شیطان از بسم اللّه ، مى ترسند اینها و حق هم دارند بترسند براى اینكه اسلام جلوى شهوات را مى گیرد ، اسلام نمى گذارند كه لخت بروند توى این دریاها شنا كنند ، پوستشان را مى كند با زن ها لخت بروند آنجا و بعد زن ها لخت بیاند توى شهرها ، مثل كارهائى كه در زمان طاغوت مى شد همچو كارى اگر بشود ، پوستشان را مردم مى كنند ، مسلمانند مردم ، نمى گذارند زن ها و مردها با هم داخل هم بشوند و توى دریا بریزند و به جان هم بیفتند . تمدن اینها ، این است . اینها از تمدن این را مى خواهند . اینها از آزادى اینها را مى خواهند ، آزادى غربى مى خواهند و آن این است زن و مرد با هم لخت بشوند و بروند توى دریا بروند توى نمى دانم _ جاهاى دیگر شنا كنند . این تمدنى است كه آقایان مى خواهند ، این تمدنى است كه در رژیم سابق تحمیل بر مملكت ما شد كه بعد از اینكه مى رفتند زن و مرد در دریا ، زن همانطور لخت و همانطور لخت مى آمدند توى شهر ، مردم هم جراءت نمى كردند حرف بزنند . امروز اگر یك همچو چیزى بشود اینها را ما خواهیم تكلیفشان را معین كرد و دولت هم معین كرد ، البته دولت طورى كه وزیر كشور گفتند ، گفتند كه ما جلویش را گرفتیم ، اگر نگیرند مردم مى گیرند . مگر مازندرانى ها مى گذارند یا رشتى ها مى گذارند كه باز كنار دریاشان مثل آنوقت باشد؟ مگر بندر پهلوى ها مرده اند كه زن و مرد با هم در یك دریا بروند و مشغول عیش و عشرت بشوند ، مگر مى گذارند اینها را؟ تمدن هاى اینها این است و آزادى كه آنها مى خواهند همین است ، اینجور آزادى بروند قمار كنند و با هم لخت بشوند و با هم چه بشوند و این آزادى .

آزادى در حدود قانون است ، اسلام از فسادها جلو گرفته و همه آزادى ها را كه مادون فساد باشد داده ، آنى كه جلو گرفته فسادهاست كه جلویش را گرفته است و ما تا زنده هستیم نمى گذاریم این آزادى هائى كه آنها مى خواهند تا آن اندازه اى كه مى توانیم آن آزادى ها تحقق پیدا كند .

شما آقایان هم حالا آزاد هستید ، تشریف مى برید در شهرها در قراء ، در قصبات براى هدایت ،

ص: 232

ملتفت باشید كه از این آزادى حسن استفاده كنید ، خداى نخواسته سوء استفاده نكیند . مردم را همه دعوت كنید به اینكه وكلاى خودشان را بشناسند ، علماء برایشان معرفى كنند ، آنهائى كه آدم شناس هستند معرفى كنند كه این سابقه اش چه بوده ، دیروز در آن رژیم چه مى كرده حالا آمده البته تسبیح هم دستش ممكن است بگیرد و خیلى هم فریاد اسلام بزند ، من ببینم دیروز چه جور بوده ، چه جنایت هائى را یا كرده یا اجازه كردن داده است . باید اینها را بشناسند و علماى بلادشان به آنها معرفى كنند ، اشخاصى كه براى اسلام دلشان مى تپد آنها را تعیین كنند . خداوند انشاءاللّه همه شما را موفق كند و همه قرائت كنید ، قدم بردارید ، منبر بروید ، همه چیز (باسم ربك الذى خلق ) .

والسلام علیكم و رحمة اللّه و بركاته

ص: 233

تاریخ : 8/4/58

كه با شدت عمل مى كند . لكن همه بشر را اسلام مى خواهد كه سعادتمند باشند و با همه هم معاشرت صحیح ، برخورد صحیح ، برخورد دوستانه باید باشد ، حتى آنهائى هم كه هیچ اعتقادى به اسلام ندارند برخورد ، برخورد دوستانه باشد .

و اما آن مطلب سومتان : در میزى كه مشروب محرم است ، مثل مسكرات ، سر آ ن میز نشستن ، به حسب اسلام حرام است . حتى كسى كه هیچ مشروبات هم نمى خورد و سر یك میزى اگر یك ظرف مسكر باشد ، سر آن میز حرام است بنشیند . این حكم خداست و دیگر البته استعمالش دیگر معلوم است . بنابراین ، البته وقتى كه شما آنجا بروید ، به شما احترام مى كنند ، چیزى را كه بخواهید ، مى كنند . بگوئید میزتان را علیحده كنند و جلوتر بگوئید . (سؤال : ممكن است عوامل شوروى به یك حالت كوچكى بگیرند) جواب امام : گمان ندارم كه آنها حالا شما را كوچك نگاه كنند ، آنوقتى _ كه _ شما را كوچك نگاه مى كردند كه مى دیدند كه آن شخصى كه خودش را شخص اول مملكت مى دانست ، براى آنها آنقدر خضوع مى كرد كه من این را یادم نمى رود كه جانسون بود و شاه رفته بود آنجا در عكس هم آنجا در روزنامه ها منتشر شد كه این یاد من نمى رود از ناراحتى كه آنوقت پیدا كردم ، آن مرد ، جانسون ایستاده بود آنجا عینكش را برداشته بود و به دستش گرفته بود و چپ به آن طرف نگاه مى كرد ، این شخص ، آن سر ، همان آنجائى كه جاى نشیمن خودش بود ، محمدرضا جلو او ایستاده بود مثل اینكه یك بچه مكتبى پهلوى استاد ایستاده بود . وقتى مى دیدند آنها كه شخصى كه حالا دارد حكومت مى كند به یك جمعیتى اینطور است وضعش ، نسبت به آحاد مملكت هم آنها نظرشان آنطور مى شد اما وقتى كه حالا دیدند كه یك مملكتى است كه مشتش را گره كرد و همه را بیرون كرده ، الان نظر همه نسبت به شماها منقلب شده است . خودتان را باید حفظ كنید ، خودتان را براى اینكه اینقدر تبلیغات بر ضد خود شماها شده است كه ماها را ، باطنمان را متحول كردند به یك چیز دیگر از آن شخصیتى كه انسان باید داشته باشد ، اینقدر اینها تبلیغات كردند كه شخصیت را از ما گرفتند كه ما الان هم تا صحبت مى شود انگلستان ، امریكا ، همه این خیابان هاى ما را به اسم اینها گذاشته بودند . میدان ها را به اسم اینها گذاشته بودند و هكذا همه چیز . حالا شما آن نیستید و مملكت ایران هم آن نیست . شما از قرارى كه از خارج مى آیند ، مى گویند كه شما نمى دانید خارج نسبت به ایران چه نگاه مى كند . خود ایران باز عظمت این نهضت را درست ادراك نكرده است . عظمت این نهضت در خارج بیشتر از این مسائل است . الان هم اینهائى كه از طرف شوروى مى آیند اینجا ، گاهى آن سفیرشان مى آید اینجا ، معلوم است كه نظرشان به اینجا آن نظرها دیگر نیست و بنابراین شما خودتان را یك ملت غالب بدانید و اشخاص كه غلبه كردید دیگر ، و به اسم غلبه بروید در آنجا ابدا از آنها هیچ باكى نداشته باشید و به اسم یك ملت غالب بروید در آنجا ، نه مثل سابق كه یك ملت ضعیف بود ، یك ملت قوى كه هم شوروى را كنار گذاشت و هم آمریكا را و هم انگلستان و هم همه را ، بنابراین هیچ به شما نگاه كوچكى نمى كنند مگر اینكه خودتان كوچك كنید خودتان را و خودتان نكنید این كار را . خداوند انشاءاللّه همه شما را تأیید كند و توفیق بدهد . انسان باشید و با سلامتى بروید و با پیروزى برگردید .

والسلام علیكم و رحمة اللّه و بركاته

ص: 235

تاریخ :9/4/58

مستقیم در امور دولتى و در عزل و نصب ماءموران نكنند ، دخالت هائى كه موجب تضعیف دولت اسلامى مى شود بر خلاف رضاى خداست و باید از آن احتراز شود .

والسلام علیكم و رحمة اللّه و بركاته

روح اللّه الموسوى الخمینى

ص: 237

تاریخ : 10/4/58

قرارى كه به من كرارا اطلاع داده اند اینكه وقتى كه آن اشخاص مى آمدند توى خیابان تظاهر مى كردند ، از خانه ها به آنها همراهى مى شد و خود آنها ، كسى مى گفت كه من دیدم كه یك ساندویج را وقتى كه دست یك كسى مى رسید تكه تكه مى كرد و به رفقائى كه ، به این اشخاصى كه این بین بودند مى داد ، یك حس تعاونى در مردم پیدا شده بود كه این حسن تعاون مورد نظر خدا بود و خداى تبارك و تعالى به این ملت مرحمت فرمود كه یك ملتى كه دست خالى بود ، بر یك قدرتى كه همه چیز داشت غلبه كرد . این نبود الا اینكه این ملت یك روح تعاون پیدا كرده بود ، یك ایمان پیدا كرده بود . این ایمان بود كه شما را پیروز كرد . الان باید شما همین نهضت را حفظ كنید به اینكه هم اختلافات نباشد بین قشرهاى مختلف كه مع الاسف تازگى هى كم كم دارد یك اختلافاتى پیدا مى شود و هم آن جهت اخلاصش ، جهت اسلامیتش محفوظ باشد ، جهت ایمانش محفوظ باشد كه با اخلاص و ایمان كار بكنید . همانطورى كه با اخلاص و ایمان ، شمااین سد را شكستید ، با اخلاص و ایمان جاى او را پر كنید و سازندگى كنید و من امیدوارم كه خداى تبارك و تعالى به همه شما سعادت عنایت كند و مملكتتان را یك مملكت مستقلى كه هیچ كسى در آن تصرف نداشته باشد و نتواند تصرف بكند انشااللّه نصیب ما یك همچنین استقلالى بشود . خداوند همه شما را حفظ كند . موفق باشید انشاء اللّه .

والسلام علیكم و رحمة اللّه و بركاته

ص: 239

تاریخ : 10/4/58

مى كردند و مى شود گفت كه همه قدرت هاى شیطانى جمع شده بودند با هم كه این را حفظش كنند و نتوانستند . این باید یك سرمشقى باشد از براى دولت ها كه وظیفه خودشان را بدانند . چه دولت هایى كه بعدها در ایران تشكیل مى شود و امید است كه دولت اسلامى _ انسانى و چه دولت هایى كه در خارج این مملكت هستند ، این باید یك سرمشقى براى آنها باشد كه با ملت چه بكنند ، چه جور رفتار بكنند . اگر با ملت اینها رفتار خوب كرده بودند ، همه قدرت ها مى خواستند اخراجش كنند نمى توانستند . اگر ملت پشتبیان او بود و مردم مى خواستند او را ، فرض كنید كه دولت هاى بزرگ مى خواستند او را بیرونش كنند ، قدرت ملت او را نگهش مى داشت ، نمى توانستند كارى با او بكنند . چنانكه عكسش هم همین طور بود كه همه خواستند باشد ، ملت گفت نه ، تمام شد . ملت ها و دولت ها باید با هم تفاهم داشته باشند یعنى دولت جورى باشد ، ارتش جورى باشد ، شهربانى جورى باشد ، ژاندارمرى جورى باشد كه مردم به آنها محبت داشته باشند ، احساس دوستى و محبت بكنند نه اینكه وقتى كه شهربانى بیاید یا مامور شهربانى بیاید توى بازار ، مردم از او بترسند و از او تنفر داشته باشند چنانكه در این نقاط اینطور بود بلكه در طول سلطنت اینطور بوده است . در سلطنتى كه (یعنى در حكومتى كه ، سلطنت كه نباید گفت ) در حكومتى كه در اسلام هست اینطور است كه آن كه راءس است با آن كه در لشگر واقع شده است و در ارتش واقع شده است و آن كه در ادارات واقع شده ، همه اینها با سایر ملت فرقى ندارند كه از هم جدا باشند ، همین ملت هستند كه یك مقدارى از آنها ارتش شده و یك چند تا از آنها هم حكومت را اداره مى كنند و اینها . و وقتى كه رئیسشان بیاید توى جمعیت ، هیچ باكى از این ندارد كه مردم با او چه مى كنند ، هیچ ، براى اینكه با آنها خوبى كرده است ، وقتى خوبى كرد مردم هم با او خوب هستند . شما دیدید كه یك روز نمى توانست ، یك ساعت نمى توانست محمدرضا بیاید توى مردم ، اگر مى خواست از این خیابان عبور كند ، قبل از اینكه بیائید از این عبور كند آنطور كه مى گفتند تمام منازلى كه در سر راه او بود كنترل مى شد ، سازمان امنیت مى فرستاد تمام اینجاها را مى گرفتند و كنترل مى كردند ، براى چه ؟ براى اینكه خوف این را داشتند كه از اینجاها یك كسى سوء قصد بكند كه حسن قصد اسمش بود اما یك حكومتى كه براى مردم باشد ، مردم او را بخواهند این نمى ترسد از اینكه توى بازار مردم بیاید ، توى جمعیت بیاید و با آنها بنشیند صحبت كند ، هیچ از اینها باكى ندارد چنانكه صدر اسلام اینطور بوده است كه آن كه راءس هم بوده هم توى مسجد مى آمده مى نشسته و منبر مى رفته و مى نشسته و با مردم صحبت مى كردند . بلى ، وقتى كه بساط مثل معاویه شد ، آنوقت او هم دیگر نمى توانست ، او مى آمد نماز ، اما برایش یك محفظهاى درست كردند و درش را قفل مى كردند كه او توى آنجا نماز مى خواند و مردم بیرون به او اقتدا مى كردند و با او نماز مى خواندند یعنى آنهایى كه باید با او نماز بخوانند ، او نمى توانست بیاید توى صفوف بایستد ، او را قواى انتظامى مى آوردند و مى كردندش توى آن سوراخ و در آن را مى بستند . آنجا در بسته نماز مى خواند و بعد هم مى آمدند در را باز مى كردند و با قواى انتظامى مى رفت ، براى اینكه پایگاه نداشت در بین مردم اما آن كه حكومت عدل مى كرد آن توى مردم بود و با هم بودند و _ عرض بكنم كه _ رفاقت داشتند و نه خوف آنها از او

ص: 241

داشتند و نه آنها از او . چرا باید مردم از ارتش بترسند چرا باید مردم از قواى انتظامى بترسند؟ از ژاندارمرى بترسند؟ از شهربانى بترسند؟ خوب ، اینها بر حسب قاعده باید شهربانى باید شهر را حفظ كند ، باید مردم او را اینطور ببینند كه حافظ جانشان هست ، نه دشمن جانشان . ارتش باید مملكت را حفظ كند نه اینكه مردم خیال كنند كه این ارتش مى خواهد با مردم چه بكند و مى خواهد مردم را اذیت بكند . حكومت اسلامى كه ما مى خواهیم ، یك چنین چیزى ما مى خواهیم كه آن كسى كه در راءس است ، او هم با مردم رفیق باشد و بنشیند و خودش را نگیرد ، در بین مردم بنشیند با آنها صحبت بكند ، هر كس حاجتى دارد به او بگوید ، وقت داشته باشد با او صحبت بكند ، آن هم كه رئیس ارتش است و آن هم كه رئیس شهربانى است و آن هم كه رئیس ژاندارمرى است ، آن هم در بین مردم همانطور باشد ، وارد بشود بین مردم ، نه او از مردم وحشت كند ، نه مردم از او وحشت بكنند ، این باید دستور باشد براى همه حكومت ها و ملت ها . وقتى یك حكومت اینطور شد ، ملت دنبالش است ، ملت حافظش است همانطور كه او حافظ ملت است ، ملت هم حافظ او هستند و ما مى خواهیم یك چنین چیزى پیدا بشود كه ملت حافظ دولت به همه جهات باشد و دولت هم حافظ منافع ملت به همه جهات باشد . اگر یك چنین چیزى شد ، یك مملكت آرامى است كه هیچ كس هم نمى تواند در آن تصرف بكند . تا خیانت بزرگان نباشد ، دولت هاى خارج نمى توانند تصرف بكنند . خیانت هست كه اسباب این مى شود كه اینها راهشان را باز مى كنند ، مستشار مى آورند نمى دانم كارشناس مى آورند ، از این بساطها درست مى كنند . این خیانت است كه راه آنها را باز مى كنند . اگر یك دولت غیر خائن باشد ، راه باز نمى شود بر آنها كه بیایند منافع ما را ببرند و حالائى كه مملكت رسیده به خودمان ببینیم كه یك مملكت آشفته و از بین رفته و همه چیزش از بین رفته و باید همه با هم كمك كنند تا اینكه اصلاح بشود .

آن دخالت ندارد ، البته در بین این مملكت اشخاصى الان هستند خائن ، لكن رؤوسشان از بین رفت ، آنهایى كه سر بودند از بین رفتند ، دیگر هم قابل عود نیست . این حرف هائى كه مى زنند كه نمى دانم در سرحدات فلان آقا هست و فلان هست ، اینها اصلا جراءت نمى كنند یك مملكتى كه مجاور اینجا هم باشد ، باشند . اینها از این مملكت ها فرار كردند و آن دور دورها رفته اند . خیال نكنید اویسى مى تواند در سرحدات اینجا باشد یا پالیزبان مى تواند در سرحدات باشد . اینها از سرحدات اینجا همچو مى ترسند كه شیطان از بسم اللّه مى ترسد . اینها فرار كردند پول ها را برداشتند رفتند آن طرف در آمریكا و آن دور دورها زندگى مى كنند . این حرف ها را هیچ وقت خیال نكنید كه واقع بشود . البته شلوغى مى كنند ، الان البته شلوغى ها هست ، آن هم از یك دسته مفسدى كه نمى خواهند این مملكت آباد بشود ، مى خواهند همیشه آشوب باشد تا استفاده بكنند ، این هست . البته این هم انشاءاللّه با عمل خود شما جوان ها و خود شما ملت انشاءاللّه اصلاح خواهد شد . خداوند همه تان را حفظ كند و همه موفق باشیم و همه وظیفه شناس باشیم و هر كس در هر عملى مى كند خوب انجام بدهد .

والسلام علیكم و رحمة اللّه و بركاته

ص: 243

تاریخ : 11/4/58

اجتماع بكنند و مطالب را ، آن مطالبى كه مقصدشان است و آن اینكه همه احكام اسلام در ایران جارى بشود ، اینها را باز در نظر بگیرند . با این اجتماعات و با اینطور گرم نگه داشتن نهضت ، این را گرم نگه دارند تا این مسائل بعدى كه باید بگذرد و این حكومت انتقالى مبدل به یك حكومت مستقر بشود ، مستقل بشود ، مجلس شورا پیدا بشود ، رئیس جمهور معلوم بشود تا اینكه بساط آن احزاب ، آنهائى كه مخالفت هایى با رژیم اسلامى دارند ، آنها از بین بروند و انشاءاللّه مملكتتان را خودتان اداره اش بكنید و خودتان مستقل ، بدون اختناق استقلالش را حفظ بكنید و به پیش بروید .

البته ما براى آتیه هم احتیاج داریم به مسائلى . ما نباید همین ، فرض این بكنیم كه حالا ما یك جمهورى اسلامى پیدا كردیم (و انشاءاللّه همه جهاتش هم امید است كه درست بشود) ما نباید قناعت به این بكنیم كه در عصر خودمان جمهورى اسلامى محقق شده است ، ما براى عصرهاى بعد باید حالا فكر بكنیم یعنى ما همانطورى كه خودمان مقاصدى داریم و روى آن مقاصد این نهضت را كردیم اعقاب ما هم همان مقاصد را دارند و آنها هم احتیاج دارند به اینكه اجتماع داشته باشند ، بینش داشته باشند كه بتوانند این چیزى را كه شماها به دست آوردید ، آنها نگهدارى كنند و مملكتمان تا آخر یك مملكت مستقل و یك مملكتى كه از تحت فشار دیگران خارج شده است و مال خودمان باشد و خودمان اداره اش كنیم .

امیدوارم انشاءاللّه كه خانم ها كه تشریف آورده اند اینجا و خیلى هم در این مسائل سهیم و شریك هستند ، در این نهضت سهیم هستند ، شریك هستند بلكه باید گفت اینها پیشقدم هستند ، باید گفت كه مردها از اینها الهام گرفته اند در این نهضت ، انشاءاللّه خداوند همه تان را تایید كند ، موفق باشید ، سعادتمند باشید و مملكت خودتان را خودتان اداره بكنید و بچه ها را خوب تربیت بكنید .

والسلام علیكم و رحمة اللّه و بركاته

ص: 246

تاریخ : 11/4/58

تاریخ : 11/4/58

بر خلاف مصلحت مملكت بود . حالا هم كه رفته اند اینقدر قرض به بانك ها باقى گذاشته اند كه دولت معلوم نیست بتواند از زیر این قرض ها بیرون برود . همه چیز مملكت ما را بردند و یك مملكت خرابى گذاشتند .

شما بانوان كه در این نهضت شركت داشتید و خداوند شما را حفظ كند ، از این به بعد هم در این نهضت شركت كنید و این نهضت را به پیش ببرید و مهم شما این است كه اولادها را خوب تربیت كنید ، بانوان را آنطور اینها مى خواستند باشند كه بچه هایشان از آنها جدا باشد ، بانوان را بكشند به ادارات ، نه براى اینكه اداره درست بشود ، یكى اینكه ادارات را فاسد بكنند ، یكى اینكه بچه ها را از دامن مادر جدا بكنند و بچه ها از اول كه در دامن مادر نباشد عقده پیدا مى كنند و اكثر مفاسد از این عقده هائى است كه بچه ها پیدا مى كنند .

شما بچه هاى خودتان را خوب حفظ كنید ، بچه هاى خودتان را خوب تربیت كنید ، این بچه ها هستند كه كشورى را نجات مى دهند . در دامن شما اینها اسلامى بار بیایند ، در دامن شما اینها با فضیلت بار بیایند ، با ایمان بار بیایند تا در این مملكت بتوانند خدمت بكنند . خداوند همه شما را انشاءاللّه سعادتمند كند و همه شما را براى مملكت خودتان مفید قرار بدهد .

والسلام علیكم و رحمة اللّه و بركاته

ص: 249

تاریخ : 12/4/58

اینكه سیدالشهدا هم كشته شد ، امیرالمؤمنین هم در جنگ با معاویه شكست خورد .

ما یك وقت در دنیا شكست مى خورد . شكست مكتب مصیبت بزرگ است . امروز مسؤولیت طبقه روحانى ، مسؤولیت پاسدارهاى اسلام ، مسؤولیت حكومت است ، رئیس الوزراء اسلام ، نخست وزیر اسلام ، مسؤولیت امروز مثل سابق نیست ، امروز مسؤولیت زیاد است . مسؤولیت این است كه اگر یك كارى ما بكنیم ، روحانى خداى نخواسته یك كارى بكند ، در كمیته ها یك كارى بشود ، در دادگاه هاى انقلابى یك كار خلافى بشود ، پاسدارهاى انقلاب یك كارى بكنند ، مردم یك كارى بكنند ، بازار یك بازار غیر اسلامى باشد ، آنهائى كه براى مناقشه نشسته اند و چشم هایشان را دوخته اند به ما ، آنها براى ما یك كارى مى كنند كه اصل مكتب ما شكست بخورد ، یعنى تا ابد اسلام دفن بشود . مصیبت این است و الا مصیبت كشته شده كه مصیبتى نیست ، خوب ، جوان هاى ما كشته شدند ، در راه اسلام كشته شدند ، شهید شدند ، (هنیالهم ) ، اما كشته شدن ، دفن شدن مكتب اهمیت دارد ، این را حفظش كنید اى برادرهاى پاسدار من ! اى عزیزان ما! مبادا از شما یك مطلبى صادر بشود كه قلم ها برداشته بشود و نوشته بشود كه اسلام اینجورى هست ، اینها مثل ساواكى هایند . اى آقایان روحانیون ! مبادا از روحانیون یك وقتى ، حالائى كه یك قدرتى پیدا شده است یك چند نفر تفنگدار دور خودشان جمع كنند و یك كارى بكنند كه اسلام را لكه دار بكنند .

امروز اگر از یك روحانى یك مطلبى صادر بشود كه بر خلاف موازین باشد ، آنهائى كه باید ما را لكه دار كنند مى گویند اینها هم ، آخوندها ، الان دیكتاتورى كفش و عمامه است . بهانه دست مردم ندهید ، اسلام دیكتاتورى نیست ، آن كه دیكتاتور است مسلم نیست ، روحانیت دیكتاتور نیست ، آن كه دیكتاتور است روحانى نیست ، لكن قلم برداشته مى شود و نوشته مى شود اینها همان ها هستند ، آنوقت ساواك بود ، حالا پاسدار هست . نكند خداى نخواسته یك وقت یك چیزى از شما صادر بشود ، از ما صادر بشود ، از روحانیون صادر بشود ، از كمیته ها صادر بشود . اینها هم الان اجزاء مملكت اسلام است . ما ادعا داریم كه یك مملكت اسلامى حالا داریم . الان اینهائى كه به اسم دادگاه اسلام و كمیته اسلام عرض مى كنم پاسداران اسلام و روحانیون اسلام الان دیگر آنطور نیست كه مثل رژیم سابق باشد كه اگر شما یك كارى مى كردید به شما نسبت بدهند ، اگر من یك كارى مى كردم به من نسبت بدهند الان یك وضعى داریم كه اگر خداى نخواسته یك قدم كجى برداریم این را به اسم اسلام تمام مى كنند .

نهضت اسلامى است ، ما به كتاب و سنت مى خواهیم عمل بكنیم ، شما به كتاب و سنت باید عمل بكنید . اگر یك وقت نامه عمل یك روحانى را بردند و به امام زمان سلام اللّه علیه دادند و آن ملائكة اللّهى كه بردند دادند گفتند كه این هم روحانى شماست ، اینها پاسداران اسلام شما ، و امام زمان خجالت بكشد نعوذ باللّه ، او علاقه دارد به شما . شما ببینید اگر این آقا خودشان خیلى منزه است از پسرشان یك چیزى صادر بشود خودشان سرافكنده مى شوند ، اگر از خادم شان یك چیزى صادر بشود خودشان سرافكنده مى شوند . ما همه خادم هستیم ، از ما توقع هست ، از شما توقع هست .

ابلیسى كه به باطن انسان هجوم مى كنند ، پاسدارى كنید نگذارید ، ردشان كنید ، طردشان كنید ، نگذارید كه وسوسه بكنند شیاطین و خداى نخواسته یك عملى از شما صادر بشود كه اجر شما را از بین ببرد . شما خیلى اجر دارید پیش خدا ، نگذارید این از بین برود .

تاریخ : 12/4/58

این قشرهائى كه نمى خواهند بگذارند جمهورى اسلامى تحقق پیدابكند ، كوشش ها مى كنند كه جمهورى اسلامى نباشد ، شما باید كوشش بكنید در مقابل همه كوشش هاى آنها و همانطورى كه با كوشش شما ، همه قدرت ها در هم پیچیده شد و نتوانستند این قدرت شیطانى را نگاه دارند ، با قدرت و قوه و قدرت اسلامى شما ، قوه ایمانى شما انشاءاللّه از این به بعد هم این راه را ما برویم و آنهائى كه باید تعیین بشوند براى رسیدگى به قانون اساسى كه اساس مملكت ماست و اساس اسلام است ، آن اشخاص صحیح ، اشخاص متدین ، اشخاص متعهد ، اشخاصى كه علماى بلادتان تعیین مى كنند ، همه به آنها راءى بدهید تا انشاءاللّه یك قانون اساسى پسند اسلام درست بشود و گرفتارى ها انشاءاللّه رفع بشود . من از خداى تبارك و تعالى قدرت جسمى و روحى شما را خواستارم و همین طور قدرت روحى و جسمى همه ملت را و قدرت روحى و جسمى رفقائى كه در آستان قدس دارید و ورزشكارهائى كه در آنجا هستند .

والسلام علیكم و رحمة اللّه و بركاته

ص: 256

تاریخ : 12/4/58

تاریخ : 12/4/58

مى خواهند شلوغ بكنند و از اینها پاسدارى مى شود كه اینها شلوغكارها را نگذارند شلوغ كنند ، دزدها را نگذارند چه بشود ، خیانت ها را بگیرند . این یك قسم پاسدارى است . یك پاسدارى هم پاسدارى از مكتب اسلام است . این مهم است كه پاسدارى ماها بكنیم از مكتب اسلام ، از جمهورى اسلامى . پاسدارى از جمهورى اسلامى ، مكتب اسلام این است كه ما اعمالمان همانطورى كه اسلام مقرر فرموده است باشد . اگر اعمال پاسدارهاى جمهورى اسلامى همان اعمال اسلام باشد ، موافق رضاى خدا باشد ، با بندگان خدا رفتارش رفتار برادرانه باشد ، حتى آنهائى هم كه معصیت كار هستند ، پیغمبر اسلام (صلی اللّه علیه و آله و سلّم) همانطورى كه براى مؤمنین رحمت و دلسوز بود ، براى كفار هم بود ، دلسوز بود براى كفار یعنى متاثر مى شد كه این كفار به كفر خودشان باقى باشند و منتهى به آتش جهنم بشوند ، براى آنها دلسوزى مى كرد ، دعوتش براى این بود كه نجات بدهد این اشخاص كافر را ، آن اشخاص عاصى را . خداى تبارك و تعالى خطاب مى فرماید كه : (مثل اینكه مى خواهى خودت را بكشى براى اینها كه اینها ایمان نیاورده اند) همچو متاثر بود كه اینها چرا ایمان نمى آورند ، اینها چرا نجات پیدا نمى كنند . وقتى یك دستهاى را در یك جنگى در تاریخ هست كه بسته بودند آنها را و مى آوردند از كفار ، مى فرمود كه ما اینها را باید با زنجیر وارد بهشت كنیم ، حالا باید با اینطور بیاوریم و هدایتشان بكنیم . نور هدایت بود ، همانطورى كه با مؤمنین سر صلح و صفا داشت ، با دیگران هم داشت ، مگر آنهائى كه یك غده سرطانى بودند كه باید كنده بشوند ، از جامعه باید كنار بروند .

تحت نظر مى گرفتند و آنها هم كه هیاهو مى كردند از خودشان بودند نه مردم ، مردم كه براى اینها هیاهو نمى كردند . تا همچو نمى شد و همه چیز كنترل نمى شد و تحت نظر و مراقبت قرار نمى گرفت ، این جراءت نمى كرد از این خیابان عبور كند ، چرا؟ براى اینكه مردم با او خوب نبودند ، او از هر فردى مى ترسید مبادا یك وقتى یك مثلا تفنگى به او بزنند . یك سنگى به از بزنند مى ترسیدند از مردم . ژاندارمرى ما و عرض بكنم كه ارتش ما و شهربانى ما همه آنها وضعشان اینطورى بود كه با مردم از باب اینكه نبودند ، مردم را ارعاب مى كردند براى اینكه كلاه خودشان را حفظ كنند . اسلام اینطور نیست ، اسلام سردارهایش هم توى مردم هستند . پیغمبر اسلام (صلی اللّه علیه و آله و سلّم) ، خوب سردار همه بود ، بزرگ همه بود توى مردم بود ، با مردم مى آمد مى نشست ، توى مسجد مى نشست مثل سایر مردم . حضرت امیر (سلام اللّه علیه ) آنوقت كه حكومت یك مملكتى بود كه چندین مقابل ایران بود ، مصر بود ، حجاز بود عراق بود ، ایران بود ، سوریه بود عرض كنم یمن بود ، همه اینها تحت سیطره او بود ، مثل سایر مردم مى آمد با مردم مى نشست ، معاشرت مى كرد براى اینكه از مردم نمى ترسید ، ظلم نكرده بود به مردم تا بترسد ، خلافى نكرده بود كه از مردم بترسد ، براى مردم بود ، مردم او را حامى خودشان مى دانستند . مردم شما را باید حامى خودشان بدانند . شما جورى رفتار كنید كه مردم شما را تشخیص بدهند كه یك برادرهاى دلسوزى هستید براى آنها و براى حمایت آنها شما شب ها بیدار هستید و شب ها كشته مى دهید . اگر خداى نخواسته یك جوانى در بین شما پیدا شد (از باب اینكه جوان است گاهى بى توجه به مسائل است ) یك وقت خواست یك كارى بكند كه كج رفتارى باشد ، با مردم یك خشونتى بخواهد به دست بدهد ، حالا كه یك تفنگى دارد ، روى مردم مثلا چه بكند نصیحتش كنید به اینكه اسلام است ، دیگر قضیه ، قضیه رژیم طاغوت نیست كه سربازش با مردم دعوا بكند ، سربازش برادر مردم است و براى مردم است . وقتى اینطور شد مردم هم براى شما مى شوند . محبت متقابل است ، وقتى شما محبت به مردم كردید مردم به شما محبت مى كردند . آن روزى كه ارتش ایران شمشیر كشیده بود دنبال مردم ، مردم هم با تمام قوا با آنها مى جنگیدند . آن روزى كه ارتش آمد توى مردم و با مردم چیز كرد ، گل سرش مى ریختند ، محبت متقابل است .

همین قدرت پیش بروید و با همین قدرت نهضت را پیش ببرید و اسلام آنطورى كه دلخواه همه است تحقق پیدا بكند و همه مان انشاءاللّه مملكت خودمان را ، خودمان اداره بكنیم و دست دیگران مقطوع از آن باشد و اسلام به آن طورى كه هست و به آن طورى كه مكتب مترقى است در خارج انشاءاللّه با كمك همه و قدرت شما برادران برومند انشاءاللّه تحقق پیدا بكند .

والسلام علیكم و رحمة اللّه وبركاته

ص: 261

تاریخ : 12/4/58

نهضت شما را آزاد كرد و از آن بندهائى كه بر ملت بود نجات داد . اگر آزادانه در اینجا مجتمع هستید و آزادانه مسائل سیاسى و اجتماعى محل احتیاج ملت را طرح مى كنید ، و وظایف سنگین كه در این برهه از تاریخ به عهده یكایك افراد ملت است .

تاریخ : 12/4/58

جمهورى اسلامى مخالفند . درصورتى كه اكثر افراد خارجى هائى هستند كه به اسلام اعتقاد ندارند ، آنها هم اكثرشان ، البته خیلى هاشان اسلام را محترم مى دارند یعنى بسیارى شان حكومت هاشان مخالفند بااسلامى و جمهورى اسلامى . در داخل هم ما زیاد داریم اینطور . همین الان در داخل هم بسیار هست از اینهائى كه با جمهورى اسلامى مخالفند . با جمهورى مخالف نیستند با جمهورى اسلامى اش مخالفند . اینها همه چشم هایشان را دوختته اند كه از ما یك خطائى ببینند یكى را هزار تا كنند ، در نوشته هاشان ، در مجله هاشان در روزنامه هاشان خارج ، داخل یك مطلب جزئى را بزرگش كنند . این اشخاص دشمن با ما هستند كه با قلم هاى زهر آلودشان مى خواهند این نهضت را آلوده كنند ، ننگین كنند ، به عالم نمایش بدهند كه اسلام هم همین است حالائى كه اسلامى شده است و اینها ادعا مى كردند كه حكومت اسلامى یك حكومت عدالت است ، دولت اسلام دولت عادل است ، پاسبان اسلام یك پاسبان عادل است . اگر خداى نخواسته یك اشتباه و خطائى بكنیم اینطور نیست كه یك شخص اشتباه كرده ، یك شخص خطا كرده ، پاى شخص اینها حساب نمى كنند ، اینها كه مى خواهند مكتب ما را آلوده كنند پاى مكتب حساب مى كنند یعنى بى انصافى مى كنند . شخص اگر یك كارى كرد به مكتب مربوط نیست لكن آنها دنبال اینند كه گناه شخص را پاى مكتب بگذارند . بنابراین از من تا آقا ، تا همه اقشار ملت الان پاسدارى از اسلام به این معنا كه همچو پاسدارى بكنند كه بهانه دست این اشخاصى كه بهانه گیر هستند و جرم من و جرم شما را پاى مكتب حساب مى كنند ، یك همچو بهانهاى دست اینها ندهید ، از خودمان پاسدارى كنیم ، بدانیم كه ما تحت مراقبت دشمن هستیم ، تحت مراقبت دوست هستیم ، تحت مراقبت اولیاء خدا هستیم ، تحت مراقبت خدا هستیم .

اسلام دست ماهاست . اگر ما در رژیم سابق یك اشتباه و خطائى مى كردیم پاى اسلام حساب نمى شد این یك رژیم طاغوتى بود ، نمى گفتند كه دولت اسلامى كذا ، مى گفتند در دولت طاغوت این واقع شده است . دشمنان هم نمى گفتند كه دولت اسلامى ، دراسلام این است . دولت ها هم نمى گفتند . امروز كه اسلام است امروز كه دولت اسلامى است ، مملكت رژیمش جمهورى اسلامى است ، شماها پاسدار اسلام ، همه ما انشاءاللّه پاسدار اسلام هستیم ، اگر چنانچه حالا یك خطائى واقع بشود فرم این خطا با خطاى سابق فرق دارد ، برداشت دشمن هاى ما در این جمهورى اسلامى با برداشت شان در رژیم طاغوتى فرق دارد پاى اسلام حساب مى شود . این یك مسؤولیت بزرگى است به عهده ما ، مسؤولیت بسیار بزرگى است به عهده این آقا كه سر پرست پاسداران هست ، این مسؤولیت بزرگى است به عهده هر یك ، یك شما كه عده اى در تحت نظارت شما هست ، مسؤولیتى است براى خود آن افرادى كه پاسدار هستند ، همه در این مساءله مشترك هستیم كه مسؤولیت داریم . من یك جور مسؤولیت دارم ، آقا یك جور مسؤولیت دارد ، شما آقایان یك جور مسؤولیت دارید ، قشرهاى ملت ، پاسدارهاى دیگر ، قشرهاى دیگر همه مسؤولیت داریم براى اینكه امروز خطاى ما خصوصا خطاى قشر روحانى و قشر پاسدار ، قشر پاسدارهاى اسلام ، اینها پاى اسلام حساب مى شود یعنى دشمن ما مى آیند ثبتش مى كنند به نام اسلام و در خارج و داخل ، در خارج با صراحت ، در داخل با اشاره منعكش مى كنند كه جمهورى اسلامى همین است . حالا كه ما هیچ كارى نكردیم ، معممین دیكتاتورى نكردند ، خوب حالا دارند به ما مى گویند دیكتاتور . معممین متوجه باشند كه اشخاص مى خواهند براى شما مناقشه كنند . اگر خداى نخواسته در یك جا یك معممى یك خلافى بكند ، یك روزى خداى نخواسته به كسى زور بگوید ، مى گویند همه آخوندها دیكتاتور هستند همه دیكتاتورند ، از آنوقت تا حالا دیكتاتورى محمد رضا بود ، حالا دیكتاتورى عمامه و كفش است . اینها دنبال اینند كه درست كنند و ما باید مراقبت كنیم . این مراقبت یك مراقبتى كه شما از دزدها مى كنید ، خیانتكارها مى كنید ، این مراقبت بالاتر است . این مراقبت یك مراقبتى است كه اساس اسلام در خطر است ، مكتب در خطر است . اگر فرض كنید كه توطئه ها جمع بشود خداى نخواسته (همه توطئه هائى كه مى گویند هست ولو باور نكنید كه اساسى دارد ، لكن خوب شایعات است ) شما اگر فرض كنید كه توطئه ها همه با هم جمع بشود و شما پاسدارها و این آقا و این بنده و همه را بیایند از بین ببرند اما مكتب مان محفوظ باشد ، ما شكست نخوردیم ، ما به وظیفه مان عمل كردیم ، نتوانستیم مطلب را به آخر برسانیم چون قدرت نداشتیم . حضرت امیر صلوات اللّه علیه نتوانست در جنگ معاویه غلبه كند ، مغلوب شد یعنى همان اشخاصى كه با خودش بودند ، همان اشخاص مخالفت كردند با او و مغلوبش كردند ، لكن مكتبش محفوظ بود . سیدالشهدا مكتبش محفوظ بود و خودش شهید شد . شهادت گاهى مكتب را پیش مى برد و شاید اكثرا اینطور باشد . خدا نكند كه یك وقت شهادت مكتب پیش بیاید ، اسلام را لكه دار كنند ، جمهورى اسلامى را بگویند این رژیم مثل همان رژیمى ، براى اینكه ما باید از افرادش ، از اشخاصى كه تبع او هستند بشناسیم و ما وقتى كه اطراف و افرادش را ملاحظه مى كنیم مى بینیم اینها از همان سنخ كارها مى كنند ،

ص: 266

اینها هم منزل مردم مى ریزند . بحق هم باشد نباید كرد ، در صورتى كه بحق هم باشد ، نباید یك كارى كرد كه صورت ، صورت باطل است ، ولو واقع حق است ، بعضى به او صورت باطل مى دهند . تحت مراقبت هستیم و هستید . این مراقبت از دشمن كه دنبال اینند كه ما را معرفى كنند به دنیا كه اینها اینطور هستند . شما ملاحظه كردید كه یك عده معدود جنایتكارى كه اگر وجودش محفوظ مى ماند ، مثل یك غده سرطانى جامعه را فاسد مى كرد ، این عده معدود را شما ملاحظه كردید كه وقتى كه دادگاه اسلامى اینها را حكم به اعدام كرد و اعدام كرد سروصدا از اطراف بلند شد و ما را به عنوان هیتلر خواندند . قضیه را مى دانند ، لكن دنبال اینند كه یك چیزى از ما پیدا بكنند و یكى را هزار تا بكنند .

تاریخ : 12/4/58

سوار اتومبیل هم نشود ، سوا ر طیاره هم نشود ، اینها با این هم مخالفند ، اینها مى خواهند مثل همان سابق مثلا با الاغ این طرف و آن طرف بروند . همان وقتى كه بعضى مراجع با طیاره رفته بودند به مشهد ، همان وقت هم ایشان همین حرف را مى زد كه ما هم بالاى منبر گفتیم همین حرفى كه این مى زند الان بعضى مراجع با طیاره رفتند مشهد ، چطور این حرف را مى زند؟ روحانیت با فساد مخالف است نه با تمدن . این رژیم بود كه به اسم تمدن فساد را رایج كرد ، مراكز فحشا در تهران آنطورى كه مى گویند بیشتر از مراكز كتابفروشى بود ، مشروب _ فروشى از كتابفروشى مى گویند در تهران زیادتر بوده ، حالا البته انشاءاللّه نیست .

بكنند ، حالا هم كه خرمن كردند ، آتش مى زنند واین همان گروهى هستند كه مى گویند ما طرفدار مردم هستیم ، طرفدار خلق . طرفدارى از خلق را به اینطور مى دانند كه نگذارند زراعت كنند ، بعد هم نگذارند اینها زراعت شان را بردارند ، بعد هم اگر خرمن كردند خرمن ها را آتش بزنند . این طرفدارى آنهاست كه مثل تمدن بزرگ شاه است . طرفدارى آنها این است كه این ملت را بخواهند ضعیف نگاه دارند این ملت را بخواهند فقیر نگه دارند ، این ملت را مختلف و متشتت قرار بدهند تا اینها مشغول به این كار هستند ، آنها بیایند قبضه بكنند همه چیز مارا . به هر حال از چیزهاى مهمى كه دراین باب بوده همین قضیه موادمخدر بود كه با حساب ، مواد مخدره مى آید نه این است كه یك قاچاقچى این كار را مى كند یا قاچاقچى هائى ، خیر ، اینها حساب دارد ، اینها روى حساب فهمیدند دانشگاه را باید چطورى نگذارند عمل بكند ، مدارس علمى را باید چه جورى نگذارند كار بكند عرض كنم كه جوان ها را چه جورى باید نگذارند كه مفید براى جامعه باشند و نگذارند رشد بكنند و یك قسمش هم همین است كه با اعتیاد ، با هروئین و با تریاك و امثال ذالك این كارها را رواج بدهند . اینها یك مسائل حساب شده است ، شما اینها را پاى چهار تا قاچاقچى حساب نكنید ، این قاچاقچى هاى بزرگ این كارها را مى كنند ، این دست هاى خارجى دارد این كارها را مى كند ، اینطور نیست كه این مفسده هائى كه الان در ایران دارد مى شود مثلا شما این را پاى یك جمعیتى حساب بكنید كه شلوغكار هستند . نخیر ، این روى حساب صحیح دقیق ، پیش خودشان حساب شده است . باید این مملكت كه بناست اسلامى بشود و اگر انشاءاللّه اسلامى بشود ، دست اینها دیگر تا آخر كوتاه است ، نه به نفتش مى توانند دست بزنند ، نه به مس اش و نه به سایر چیزهایش . اینها مى خواهند كه نگذارند این نهضت به آخر برسد . تا مى توانستند همه جمع شدند كه نگذارند محمدرضا برود ، همه قوا جمع شدند كه نگذارند او برود . خوب ، نشد ، ملت قیام كردند و نشد ، بعد كه او رفت جمع شده بودند كه بختیار را نگه دارند كه آن هم تالى اوست ، او هم یكى از نوكرهاست . بعد كه آن هم ملت خارجش كرد و این چیزها كوشش مى كردند كه باشد ، بعد از اینكه یك عده اى حتى اشخاص محترم هم كوشش كردند به اینكه بماند ، خود او بعدش كوشش كرد به اینكه بختیار باشد و بعد از كوشش به اینكه این چیز یا شوراى سلطنتى باشد و ما انتخابات را درست كنیم . اینها همه یك چیزهائى است كه هى تزریق مى كردند كه یك اشخاص بى اطلاعى از آنها قبول مى كردند و طرح مى دادند . ملت قبول نكرد این حرف را از آنها ، همه اینها را زد كنار . حالا كه همه زدند كنار و از آن جهت هم ماءیوس هستند و بعد آمدند سراغ انتخابات ، انتخابات را منع مى كردند ، یك دسته تحریم مى كردند ، بعضى ها تحریم كردند قضیه رفراندم را ، بعضى ها تحریم كردند رفراندم را و بعضى ها آتش زدند ، گروهى آتش زدند صندوق ها را ، باسلاح نگذاشتند مردم راءى بدهند ، خوب ، اینجا هم شكست خوردند و مردم راءى دادند ، راءیى كه در دنیا سابقه نداشت ، اكثریتى كه در دنیا سابقه نداشت . دادند اینها . از این هم دستشان كوتاه شد ، بعد آمد سراغ قانون اساسى . باز بنا كردند یك كارشكنى كردن كه نه ، باید مجلس مؤسسان باشد اگر مجلس مؤسسان نباشد چه و چه خواهد شد ، براى اینكه نگذارند جلو برود از این هم دستشان كوتاه شده ، حالا افتادند

ص: 271

دنبال همین كه همین هیاءت هم نگذارند درست بشود ، آنطور چیزها . اینها ، اصلا تمام اینها یك نقشه هاى حساب شده است ، نه آن كسى در سرحدات و اینها به اسم مثلا كمونیستى و به اسم نمى دانم كذا شلوغكارى مى كنند ، اینطور است كه دست خودشان است كه آمده اند مى كنند ، نه اینكه هروئین و رواج هروئین در سرتاسر مملكت یك چیز همین طورى شده و من باب اتفاق شده است ، نه ، اینها همه روى نقشه است ، نقشه كشیده اند اینها كه نگذارند این نهضت به ثمر برسد ، چه بكنند . از همه اطراف خرابكارى . یكى از خرابكارى هایشان همین است كه جوان ها را نگذارند یك جوان صحیح بار بیاید و اگر یك نهضتى بشود ، از این نیروى جوانى باید استفاده بشود ، نگذارند این نیروى جوانى به ثمر برسد . بنابراین ، خوب مساءله اى است كه همه جوانب باید جلوگیرى بشود و البته همه جوانب را هم همه كس نمى تواند ، هر دستهاى باید یك گوشه اش را بگیرند و درست بكنند . یك دسته مبارزه با مواد مخدره بكنند ، یك دسته مبارزه با مشروبات بكنند ، یك دسته مبارزه _ عرض بكنم _ با فسادهاى دیگر بكنند و همین طور تا انشاءاللّه بلكه این نهضت به ثمر برسد و دولت اسلامى آنطورى كه اسلام فرموده است نه آنطورى كه هواهاى نفسانى بخواهد بكند . آنى كه اسلام فرموده است اگر انشاءاللّه این تحقق پیدا بكند ، سعادت براى این ملت و سایر ملت ها ، انشاءاللّه كشیده مى شود به سایر ملت ها ، انشاءاللّه .

و من توفیق شما را در این مجاهدت از خدا مى خواهم و البته هركس هم بتواند كمك بكند به شما ، كمك به امر خیرى است لكن اصل حالا تشكیلات تان چه جور است و وضع چه جورى است ، اینها را دیگر من اطلاعى ندارم . آن كلیات را من عرض كردم .

والسلام علیكم و رحمة اللّه وبركاته

ص: 272

تاریخ : 12/4/58

است ، یك عده اى ریخته اند توى مردم و به عناوین چپاولگرى یا مى كنند یا شلوغكارى مى كنند ، چه آنهایى كه انحرافات مسلكى دارند و چه آنهایى كه انحراف مسلكى ندارند لكن از تتمه همان رژیم و از تتمه همان بساط هستند . همه جاى ایران الان اینطورى است . خوب شما تصور مى كنید كه یك ایرانى كه همه چیزش را بردند و خوردند و مانده است یك خرابهاى كه نه اقتصاد صحیحى دارد و نه فرهنگ صحیحى دارد و نه ژاندارمرى صحیحى دارد و نه ارتش صحیح دارد و نه هیچ چیز و الان هم آن كه اداره مى كند مملكت را خود مردم هستند كه حفظ نظام و نظم را مى كنند ، شما تصور مى كنید كه بشود ، امكان داشته باشد كه فورا این كارها همه درست بشود ، همه چیزها یكدفعه صحیح بشود یا مساءله اى است كه همه ما باید دست به هم بدهیم ، دولت و ملت و این خرابه را بسازیم دولت به آن مقدارى كه قدرت دارد .

مقدارى مهلت داد . اگر راجع به خود این رژیم یك كارى شده بود ، خوب حق بود كه بگوئیدكه رژیمى آمده و ادعا مى كند من رژیم اسلامى هستم و دارد فساد مى كند . اما اگر یك رژیمى هست و آمده است و وارث یك مملكتى است كه همه چیز آن را برده اند ، خورده اند و برده اند ، هم آن پدر برد جواهرات ایران را و مخازن ایران را منتها گیر انگلیس ها (از قرارى كه گفته اند) افتاد و هم این پسر برد . همه بانك خارج را پركردند از اموال دار و دسته اینها و هر چه هم آنجاها نتوانستند ، از اینجا توانستند حمل كردند و بردند . هر چه هم امكان داشته است (از قرارى كه مطلعین مى گویند) از بانك ها قرض كرده اند و برده اند مانده یك مملكتى كه ندارد به طورى كه بتواند . الان همچو نیست كه یك خزینه پرى باشد و گذاشته باشند و نخواهند عمل كنند . یك خزینه خالى است نسبت به یك مملكتى . شما باید حساب كنید ، بنابراین یك مقدارى باید مهلت داد و همه اشكالاتى كه شما مى گوئید ، اشكالات صحیح است .

اختلافاتى در همه ایران پیدا بشود . از آن طرف هم كه دارند دامن مى زنند به این اختلافات . در خود شهر تهران چقدر دامن مى زنند به اختلافات . چقدر ایجاد اختلاف كرده اند ، در سایر شهرها همین طور ، در عشایر همین طور ، در جاهاى دیگر همه جا خرابكاران مشغول خرابكاریند كه یك فرصتى پیدا بكنند و یك آشوبى درست بشود و نتوانید مملكت خودتان را چه بكنید و بگویند اینها مردمى هستند كه آشوبگرند و اینها مردمى هستند كه نمى توانند اداره بكنند و محتاج به این هستند كه یك كسى بیاید و اداره اش بكند و خداى نخواسته دوباره یك قلدرى را بیاورند بگذارند اینجا و بساط اول را برگردانند . باید یك قدرى صبر كرد تا یك حكومت مستقر پیدا بشود و شما بدانید كه الان هم در همین حكومت انتقالى ، اینها شب و روز مشغول این هستند كه طرح بدهند براى اصلاح ، براى اینكه درست بكنند ، براى اینكه به حال مردم رسیدگى بكنند لكن مجال مى خواهد اینطور نیست بشود یكدفعه یك دولت انتقالى ، دولتى كه همه چیز را مى بیند خراب است ، یكدفعه بتواند درست كند ، نمى توانند درست كنند . نه اینكه نخواهند درست كنند ، خیلى هم مى خواهند ، از خدا هم مى خواهند كه بتوانند چند روزه مساءله را درست كنند ، مطلبى نیست كه بشود . شما یك خانه وقتى كه در یك جائى خراب بشود ، بخواهید درست كنید 6 ماه لازم است اگر همه چیز آن مهیا باشد اگر نباشد كه هیچى . یك مملكت اینطورى است حالش ، نه شما ، همه جا ، شما محیط خودتان را مى بینید ، مى بینید گرفتارى ها چه هست و آن هم كه از بختیارى مى آید محیط خودش را مى بیند ، آن هم كه از اطراف خراسان مى آید محیط خودش را مى بیند و از محیط دیگر خبر شنیده ، آنجا را دیده ، علنا دیده ، عینا دیده . باید قدرى صبر بكنید آقا . الان اگر بخواهید اینطور اختلافات را درست بكنید ، همین نقشه اى است كه اینهائى مى خواهند ، آنهائى كه مى خواهند ما را نگذارند یك حكومتى پیدا بكنیم ، یك جمهورى اسلامى محقق بشود ، همین ها دامن مى زنند به اختلافات و اگر بنا باشد خودمان هم زیاد بكنیم اختلافات را ، آنها از آن طرف دامن بزنند ، سرحدات و مرزهاى ما هم كه از اطراف دارند اخلالگرى مى كنند ، یك وقت یك مملكتى بشود كه نشود سر و ته آن را به هم آورد ، خداى نخواسته نتوانید اداره كنید مملكتتان را و گرفتارى و مصیبت بار بیاید . یك قدرى باید تحمل كرد ، البته راه ندارید واضح است ، آشوبگرها هستند آنجا ، همه جا هستند . نمى دانم حمام و بیمارستان و اینها ، از اول نداشتید حالا هم ندارید ، ما هم مى دانیم ندارید ، خیال نكنید كه نخواهند درست كنند ، مى خواهند و انشاءاللّه هم مى شود اینها ، اما یك قدرى ، یك قدرى صبر ، به اصطلاح اینها صبر انقلابى لازم است و این تحمل و صبر مى خواهد كه انشاءاللّه به تدریج این كارها درست بشود .

باشند . اینها یك دفعه تمام مى شود . اساس این است كه این حكومت مستقر بشود . ما این مراحلى كه الان توى راه هستیم ، مراحلى كه باید طى بكنیم ، ما الان قانون اساسى مان در دست رسیدگى است كه رسیدگى به آن كنند . بعد هم اشخاصى را باید انتخاب كنید ، خود شماها انتخاب كنید ، انتخاب كه مى كنید ، یك اشخاصى كه عالم باشند ، اسلامى باشند ، متعهد به اسلام باشند و اعتقاد به جمهورى اسلامى داشته باشند و ملى باشند ، به چپ و راست گرایش نداشته باشند ، یك همچو اشخاصى را خودتان كه در بین خودتان البته هستند انتخاب مى كنید و مى فرستید براى اینكه قانون اساسى را ببینند . سرنوشت شما با قانون اساسى است ببینند قانون اساسى را ، بعد كه قانون اساسى تصویب شد ، مجلس شوراى ملى را درست كنند ، بعد هم رئیس جمهور و بعد از این آنوقت با جدیت این كارها را بكنند . الان دارند مى كنند نه اینكه خیال كنید نمى كنند ، الان مشغولند ، هم خانه سازى را در اطراف ایران مشغول شده اند و دارند مى سازند و هم پاكسازى را كه انشاءاللّه مى شود و خواهد شد و هم چیزها و راه ها را . اینها به فكر هستند و مشغولند و منتها كار بزرگ است ، یك مملكت است ، یك ناحیه نیست كه زودى بشود اداره اش كرد ، یك مملكت است ، باید به تدریج دست بشود . انشاءاللّه خداوند همه شما را توفیق بدهد ، موید باشید و همه مان براى اسلام انشاءاللّه كوشا باشیم ، كار بكنیم و همه ما در سازندگى كمك بكنیم ، كمك دولت را بكنیم و كمك اسلام را بكنیم .

والسلام علیكم ورحمة اللّه و بركاته

ص: 277

تاریخ : 13/4/58

كه محل قدرتشان بود اینها را دور كنند و كوچ هم دادند ، زیادى از عشائر را از محل خودشان كوچ دادند به یك محل هاى دیگر و معلوم است كه وقتى عشائر از آن محل هائى كه آشنا بودند به وضعیت كوهستان هاى محل دور بشوند و بروند به یك جاى غربتى ، اینها قدرتشان را از دست مى دهند . نقشه هم همین بود كه عشائر كه مى توانند یك وقتى قیام كنند برخلاف مصالح آنها ، اینها را خلع سلاح بكنند . علاوه براین از محل هاى خودشان دورشان كنند و كوچشان بدهند به محال دیگر .

است كه حالا را ما بفهمیم كه باید چه بكنیم . باید همان نهضت به همانطور كه بود همان كلید پیروزى كه وحدت كلمه و ایمان بود همان را نگه دارید . وحدت كلمه و ایمان ، شما را براین قدرت پیروز كرد ، حالا هم توطئه هاى همه جانبه هست ، گر چه این توطئه ها خیلى چیز مهمى نیست لكن آشوب مى كند ، اسباب یك آشوب و ناراحتى براى دولت ، براى ملت هست . باید حالا هم همان نهضت را با همان رمز ، با همان كلید پیروزى كه همه با هم بودید و همه هم اسلام را مى خواستید باید این را حفظش كنید . اگر این حفظ شد ، شما را تا آخر نقطه پیروزى مى رساند . اگر خداى نخواسته وحدت كلمه را از دست بدهید یا مقصدتان غیر مقصد حكومت اسلامى باشد ، خوف این است كه دیگر نتوانید قدم بردارید ، نتوانستن قدم برداشتن دنبالش این است كه آنها قدمشان را پیش بگذارند ، شماها سست بشوید عقب نشینى كنید آنها یك قدمى جلو بگذارند ، آنها توطئه ها را زیاد كنند . الان چیزى نیستند لكن ممكن است كه ماها هر چه عقب برویم آنها جلو بیایند توطئه زیاد بشود این ریشه ها همه با هم مجتمع بشوند ماها از هم متفرق بشویم آنها با هم مجتمع بشوند ، عكس آنكه با آن پیروزى حاصل شد تحقق پیدا كند ، گروه هاى مختلف با هم مجتمع شدند همه با هم همصدا شدند و سد را شكستند و حالا كه سد را شكستند باز هم ما یك سد دیگرى داریم یك كارهاى دیگرى داریم . اگر بنا باشد كه ما حالا دیگر آن اجتماعاتى كه داشتیم آنها را از دست بدهیم و یكى یكى گروه مختلف ، جمعیت هاى مختلف ، جمعیت مخالف با هم بشویم ، آن توجهى كه به مقصد داشتیم و اینكه حكومت اسلام را مى خواهیم آن هم كم كم سرد بشود ، این آتشى كه در دل ها افروخته شده بود و این نور خدا ، نورى كه خدا در دل ها هدایت او روشن كرده بود ، اینها سرد بشود ، سست بشود ، از آن طرف آنها اجتماعاتشان زیاد بشود از این طرف ما اجتماعاتمان را از دست بدهیم نتیجه این مى شود كه آنها خداى نخواسته یك وقتى غلبه كنند و اگر غلبه كنند این دفعه خداى نخواسته مثل آنوقت نیست كه رها كنند شما یك زندگى بكنید ولو توى كوهستان ، ولو توى عشائر خودتان ، نخیر بكلى از بینتان مى برند یعنى هم دانشگاه را از بین مى برند ، هم مدارس را از بین مى برند ، هم شهر نشین ها را از بین مى برند ، هم عشائر را از بین مى برند . از بین خواهند برد ما را اگر خداى نخواسته اینها غلبه كنند و انشاءاللّه نمى كنند لكن ما باید بیدار باشیم ، توجه كنیم كه آن معنائى كه ما را رساند به اینجا ما حفظش كنیم . آن معنا این بود كه اختلافات را كنار گذاشته بودید همه با هم آن روز ، آن روزى كه فریاد ، همه مردم اللّه اكبر مى گفتند و در شهرها و ده و در همه جا یك فریاد مى زدند و مى گفتند (مرگ بر این سلطنت ) كه آنوقت هیچ فكر اختلاف نبودند اما با هم اجتماع داشتند ، اختلافات كنار گذاشته شده بود این اسباب این شد كه شما پیروز شدید یك پیروزى اعجاز آور ، هیچ كس تصور این معنا را نمى كرد كه یك همچنین پیروزى براى ملتى كه هیچ ندارد ، در مقابل یك قدرتى كه همه چیز دارد پیروز بشود . اگر چنانچه این رمز را حفظ بكنید ، اجتماع خودتان را حفظ بكنید ، دست از اختلافات قبیلهاى ، اختلافات شخصى ، اختلافات ملكى ، اختلافات عشیرهاى دست اگر بردارید و آن رمز دوم كه عبارت از این است كه خواست همه یك جمهورى اسلامى ، یك حكومت عدل ، یك حكومت انسانى ، اگر این دو تا جهت را حفظ بكنید ، هم دست از آن اختلافات بردارید

ص: 280

نگذارید اختلاف پیدابشود اگر یك وقتى خواست بین دو نفر ولو از عشیره تان بخواهد اختلاف كند ، جمع بشوید نگذارید ، آنها را صلح بدهید ، با هم برادر باشید و از آن طرف هم توجه داشته باشید كه ما بناست كه یك حكومت اسلامى باشد كه دیگر ظلم در كار نباشد دیگر اختناق در كار نباشد دیگر زیر بار ظلم اجانب در كار نباشد كه ما منافعمان را هر چه داریم بیایند بر دارند و ببرند و هیچ كس هم حرفى نزند ، اینها نباشد ، اگر ما حفظ كنیم این وحدت كلمه و وحدت مقصد ، كه آن اسلام است ، حفظ كنیم ، تا آخر پیروز هستیم یعنى مملكتمان را بكلى از اینها از این شیاطینى كه الان هستند و فتنه گرى مى كنند خالى مى كنیم و دیگران هم اجازه نمى دهیم دخالت بكنند در مملكتمان و خودمان براى خودمان مملكتمان را اداره مى كنیم و منافع مملكت براى خود شما مى شود . یك مملكت پر منفعتى است كه مى خوردند و مى بردند و حالا هم اینقدر قرض گذاشتند در بانك ها و جاهاى دیگر كه مدت ها باید قرض هاى اینها ادا بشود تا آیا بشود پس گرفت از آنها ، یا دولت هاى خارج نگذارند ، آن هم باب دیگرى است .

در هر صورت برادرها! شما تا اینجا با برادرى ، با اجتماع ، با دوستى ، با محبت ، با توجه به اسلام پیش بردید ، از حالا به بعد هم حفظ كنید این معنا را ، برادرى خودتان را حفظ كنید ، عشیره خودتان را حفظ كنید از اینكه با یك عشیره دیگر اختلاف پیدا بكنید . اگر خداى نخواسته خواست یك اختلاف پیدا بشود ، كدخداهاى شما ، پیرمردهاى شما ، محترمین شما جمع بشوند جلوى این اختلافات را بگیرند ، نگذارند اگر یك جوانى مى خواهد با یك جوان دیگرى اختلاف پیدا كند ، نگذارید اختلاف پیدا كند . همه مصیبت هائى كه به یك كشورى وارد مى شود از روى اختلافاتى كه در بین آنها هست پیدا مى شود اگر یك كشورى متحدالكلمه باشند ، هیچ ظلمى بر آنها نمیتواند وارد بشود .

خداوند انشاءاللّه شما را حفظ كند و سلامت و سعادت به شما عنایت كند و عشیره تان را حفظ كند . عشائر ما خزائن این مملكت هستند ، خداوند همه شان را حفظ كند و موفق و موید باشند .

والسلام علیكم و رحمة اللّه وبركاته

ص: 281

تاریخ : 13/4/58

الهیین ، غیر انبیا كه به الهام خدا تربیت مى كنند ، تربیت هائى كه اینها بخواهند بكنند ، همان تربیت هاى طبیعى است . طبیب معالجه جسم ما را مى كند ، طبیب خیلى خوب هر مرضى را ، مرض جسمانى را معالجه مى كند اما امراض روحانى به طبیب مربوط نیست ، هیچ ابدا طبیب كارى به او ندارد ، نمى تواند هم داشته باشد براى اینكه اطلاع بر آن ندارد . هر چه علوم طبیعى ترقى بكند انسان را به آن چیزهائى كه در طبیعت به آن احتیاج دارد مى رساند ، آن ورق بالا كه فوق طبیعت است ، هیچ یكى از این علوم بشرى به آنجا نمى رسد . رژیم هاى بشرى بر فرض اینكه صالح باشند و حال آنكه مى دانیم كه اكثرا نیستند ، بر فرض اینكه صالح باشند تاحدودى كه دیدشان هست ، انسان را پیش مى برند . آنجا كه نمى دانند ، دیگر نمى توانند پیش ببرند و لهذا مى بینیم كه تمام رژیم هاى غیر وحى اى ، آنهائى كه مربوط نیستند به مبداء وحى ، كارى به انسان ندارند راجع به آن چیزهائى كه مربوط به باطن انسان است حكومت ها هیچ كار ندارند كه شما پیش خودتان چه فكر مى كنید ، پیش خودتان چه اعتقاد دارید ، پیش خودتان چه ملكاتى دارید ، هیچ كارى به این ندارند ، آنقدرى كه آنها كار دارند ، این است كه نظام این عالم طبیعت را آنهائى كه مردم صحیح هستند ، آن حكومت هاى عادل نظام این طبیعت را به طورى كنند كه محفوظ باشد ، بازارشان یك بازار منظم باشد ، مملكتشان یك مملكت منظم باشد ، دزدها را جلویش را بگیرند ، بى عدالتى ها را جلویش را بگیرند ، آنقدرى كه رژیم ها به آن نظر دارند همین مقدار است اما هیچ كارى به این ندارند كه شما توى منزلتان چه خودتان چه مى كنید ، چه كار دارند به توى منزلتان ، شما بیرون كه آمدید باید نظام را حفظش كنید اما در داخل منزل بین خودت و خداى خودت چه كاره هستى . هیچ ابدا این نظام ها قانونى هم برایش ندارند و كارى هم به آن ندارند ، تنها رژیمى كه و تنها مكتبى كه كار دارد به انسان از قبل اینكه این تخم و این دانه كشته بشود ، تا آنوقتى است كه آخر است و آخر ندارد كار دارند ، این مكتب هاى انبیاء است . هیچ مكتبى غیر از مكتب انبیاء كارى به این ندارند كه تو چه زنى انتخاب كن ، وصلت كنى ، و زن چه مردى را انتخاب كند . به آنها چه ربطى دارد ، كارى به این ندارند ، هیچ ابدا در قوانینشان این نیست كه چه زنى انتخاب كن و چه مردى انتخاب كن . هیچ در قوانینشان نیست كه در ایام حمل بچه ، مادر چه كارهائى را بكند ، ایامى كه بچه را شیر مى خواهد بدهد . چه كار بكند ، ایامى كه بچه در دامن مادرش است ، مادرش چه وظیفهاى دارد ، آنوقتى كه تحت تربیت پدرش هست پدرچه . ابدا به این كارها قوانین مادى و طبیعى و رژیم هاى غیر انبیاء و هیچ كارى به اینها ندارند آنها فقط وقتى كه انسان انسانى شد كه آمد توى جامعه ، جلو مفسده هائى كه اینها مى خواهند ، آن هم مفسده هائى كه مضر به نظم باشد و الا مفاسدى كه عیش و نوش و عشرت باشد ، هیچ كارى به آن ندارند بلكه دامن هم به او مى زنند ، كارى به اینكه بخواهند كه انسان بسازند ، آدم درست كنند ، كارى به این ندارند در نظر آنها انسان با حیوان فرقش همین مقدار است كه در طبیعت این بیشتر پیشرفتگى دارد ، حیوان نمى تواند طیاره درست كند ، انسان مى تواند ، حیوان طبیب نمى تواند بشود ، انسان مى تواند ، اما حدود ، حدود طبیعت است . آن كه به همه چیز كار دارد ، آن كه انسان را قبل از ازدواج ، قبل از اینكه بخواهد ازدواج كند دنبال این است كه آن چیزى كه از این ازدواج مى خواهد حاصل بشود باید یك آدم

ص: 283

صحیحى باشد ، انسان باید باشد ، قبل از اینكه شما ازدواج كنید ، دستور دارد چه زنى را انتخاب كن ، چه مردى را انتخاب كن . چرا این را دستور دارند؟ براى اینكه همانطورى كه یك زارع ، یك دهقان وقتى كه مى خواهد یك مزرعهاى را بسازد ، اول نظر مى كند كه زمین چه جور زمینى است ، یك زمین صالح انتخاب مى كند ، آن تخمى را كه مى خواهد بكارد چه جور تخمى است ، یك تخم گندم صالحى انتخاب مى كند ، چى لازم دارد براى تربیت ، تمام اینها را در نظر دارد تااینكه این مزرعه را آباد كند و یك منفعتى از آن ببرد ، اسلام در انسان این نظر را داشته است كه آن زوجى كه انتخاب مى شود چه جور باشد تا از این زوج یك انسان صحیح پیدا بشود ، آن زنى كه انتخاب مى كنى چه جور زنى باشد تا از این دو نفر زوجین یك انسان پیدا بشود ، بعد هم به چه ادبى باید باشد ، روى چه ادبى این ازدواج باید باشد ، بعد هم در چه حالى باید تلقیح بشود و چه ادبى دارد ، بعد هم در ایام حمل چه ادب هائى هست بعد هم در ایام شیر دادن چه ادب هائى هست ، همه اینها براى این است كه این مكتب هاى توحیدى كه بالاترینش اسلام است آمده اند براى اینكه انسان درست كنند ، نیامده اند كه یك حیوانى منتها داراى ادراكاتى كه حدود همان حیوانیت و همان مقصدهاى حیوانى باشد ، منتها یك قدرى زیادتر ، نیامده اند اینها را درست كنند آمده اند انسان درست كنند . اینكه شما گفتید كه هیچ مكتبى مثل اسلام نیست و هیچ رژیمى مثل اسلام نیست ، نكته اش این معناست كه اسلام است كه مى تواند انسان را از مرتبه طبیعت تا مرتبه روحانیت ، تا فوق روحانیت تربیت كند . غیر اسلام و غیر مكتب هاى توحیدى اصلا كارى به ماوراء ندارند ، عقلشان هم به ماوراء طبیعت نمى رسد ، علمشان هم به ماوراء طبیعت نمى رسد ، آنى كه علمش به ماوراء طبیعت مى رسد آنى است كه از راه وحى باشد ، آنى است كه ادراكش ادراك متصل به وحى باشد و آن انبیاء هستند .

برایش مى كند ، در عین حال آنها به این نگاه مى كنند و همین است ، او به این نگاه مى كند كه بكشدش طرف روحانیت ، بكشدش طرف توت فرق است ما بین اسلام و غیر اسلام ، بین حكومت اسلامى و حكومت غیر اسلامى ، بین آن چیزى كه مكتب اسلام آورده با مكتب هاى دیگر ، مكتب هاى دیگر یك مكتب هاى ناقص هست كه خودشان خیال مى كنند خیلى كامل است لكن حدودش تا همین دیدى است كه دارند ، بیشتر از این نیست . مكتب اسلام دیدش تا آخر است ، طبیعت را به آن دنیا مى گویند ، در لسان انبیا دنیا یعنى خیلى پست ، پس كلمه دنیا یعنى خیلى پست ، اسفل سافلین هم كه در قرآن هست همین طبیعت است و آثار طبیعت ، بالاتر است اعلى علیین است ، خدا مى خواهد مردم را به اعلى علیین برساند از اسفل سافلین بكشاندشان تا اعلى علیین و این در غیر رژیم هاى انبیا جاهاى دیگر اصلا مطرح نیست . چكار دارند به اینكه مردم بشوند یك مردم الهى ، به ما چه ربط دارد ، اینجا خلاف نظم نكنند ، اینجا كارى نكنند به حكومت ما ضرر بزند ، هر چه مى خواهد باشد . انبیا اینطور نیستند ، انبیا به شما كار دارند ، توى صندوقخانه هم كه هستى به تو كار دارند . هیچ كس نیست ، لكن حكم خدا هست دنبال شما . آنها مى خواهند یك انسانى تربیت كنند كه خلوتش و جلوتش فرقى نداشته باشد ، همانطورى كه خیانت نمى كند در جلوت و در پیش مردم براى اینكه از مردم ملاحظه مى كند ، انبیا مى خواهند كه انسانى درست كنند كه پیش مردمش و غیاب مردمش دیگر فرقى نباشد ، هر دویش آدم باشد ، وقتى كه آدم شد ، چه در خلوت آدم است ، چه در بین مردم هم آدم است . نظرشان به این معنا هست و ما میلمان این است ، آرزومان این است كه یك همچو مكتبى در خارج بشود ، تحقق پیدا كند ، میل انبیا هم همین بوده است ، میل همه ما این است كه ما یك حكومتى داشته باشیم ، همانجور حكومت هائى كه در صدر اسلام بود كه عدالت بود ، همه اش عدالت بود و زائد بر او آن مسائلى كه در قرآن كریم و در اسلام هست آنها هم باشد ، همه چیز و حالا راجع به جمهورى اسلامیش كه اول قدم است و تاحالا ، الان ، اسلام ، جمهورى اسلامى الان رژیم ماست ، براى اینكه راءى دادند ، تمام شد ، رژیم رفت ، دفن شد تا ابد . دفن شد و حالا رژیم شما رژیم اسلامى است ، در این رژیم اسلامى الان ما خیلى مسؤولیت داریم . مسؤولیت بزرگ داریم و آن حفظ آبروى اسلام است .

قشرهاى ایران خوب رفتار كردند یك حكومت اسلامى و یك رژیم اسلامى است ، حكومتش اسلامى ، ملتش اسلامى اگر همه وزارتخانه ها اسلامى شد و همه ادارات اسلامى شد ، ارتش اسلامى شد و شهربانى اسلامى شد و ژاندارمرى اسلامى شد ، آنوقت حكومت ما یك حكومت اسلامى است و اگر ماها هم كه یك اشخاصى هستیم كه هر كدام وارد یك كسبى هستیم ، یك شغلى هستیم ماها هم روى دستور اسلام عمل كردیم یك ملت اسلامى هستیم و الا الفاظ است و معنا ندارد ، هى من بگویم اسلام ولكن عملم برخلاف او باشد ، هى حاكم بگوید اسلامى ولكن عمل برخلاف او باشد ، این ، نه رژیم آنوقت اسلامى مى شود ، نه ملت ، ملت اسلامى مى شود . كوشش كنید كه ملت اسلامى باشد و دولت اسلامى و از خداى تبارك و تعالى من مى خواهم این اتحاد شماها و این روحیه قوى شما محفوظ باشد تا این مراتب سیر بشود ، تا این مراحل بگذرد . خداوند همه تان را حفظ كند .

والسلام علیكم و رحمة اللّه وبركاته

ص: 286

عکس

ص: 287

عکس

ص: 288

عکس

ص: 289

عکس

ص: 290

عکس

ص: 291

عکس

ص: 292

عکس

ص: 293

عکس

ص: 294