عکس

ص: 2

عکس

ص: 3

عکس

ص: 4

عکس

ص: 5

عکس

ص: 6

عکس

ص: 7

عکس

ص: 8

عکس

ص: 9

عکس

ص: 10

عکس

ص: 11

عکس

ص: 12

عکس

ص: 13

عکس

ص: 14

عنوان و نام پدیدآور : صحیفه نور:مجموعه رهنمودهای امام خمینی مدظله العالی/تهیه و جمع آوری مرکز مدارک فرهنگی انقلاب اسلامی

مشخصات نشر : تهران: وزارت ارشاد اسلامی، 1364.

مشخصات ظاهری : ج.

وضعیت فهرست نویسی : در انتظار فهرستنویسی (اطلاعات ثبت)

یادداشت : فهرست نویسی بر اساس جلد هفدهم٬ 1364.

یادداشت : عنوان عطف: صحیفه نور

شماره کتابشناسی ملی : 2 0 4 3 6 5 8

ص: 15

تواریخ محفوظ است و انشاء اللّه با انقراض این دودمان سیاه رو تاریخ ها بیرون مى آید و نوشته ها بیرون مى آید و انشاءاللّه شماها ببینید و اگر ماها و شماها ندیدیم نسلهاى بعد خواهند دید اگر بتوانند تشریح كنند آن جنایاتى كه آن مرد كرد ، چه خونها ریخت چقدر از علما را اسیر كرد ، جقدر به اسم اتحاد شكل به این ملت بیچاره فشار آوردند و چقدر مظلومها را كتك زندند و چقدر علماء را هتك كردند و چقدر عمامه ها را از سر اهل علم برداشتند . این مرد بى صلاحیت وقتى كه تركیه رفت ، آنجا دید كه آتاتورك یك همچون كارها و همچون غلطهایى را كرده است از همانجا از قرارى كه آن وقت مى گفتند تلگراف كرده است به عمال خودش كه مردم را متحدالشرك كنید آن وقت منتهى به عذر اینكه این زارعین از باب اینكه در آفتاب مى خواهند بروند كار بكنند ، كلاه لبه دار داشته باشند تا اینكه توى آفتاب اذیت نشوند لكن مطلب معلوم بود كه اینها نیست . وقتى هم كه از سفر آمد كه دیگر فشارها شروع شد .

یك رشته فشارهاى زیاد دنبال همین اتحاد شكل بود و جنایات ، چقدر علماء را در این قضایاء اذیت كردند ، تبعید كردند ، بعضى را كشتند و بهانه دومى كه باز به تقلید از آتاتورك بى صلاحیت ، آتاتورك مسلح غیر صالح باز انجام داد قضیه كشف حجاب با آن فضاحت بوده . خدا مى داند كه به این ملت ایران چه گذشت در این كشف حجاب . حجاب انسانیت را پاره كردند اینها . خدا مى داند كه مخدراتى را اینها هتك كردند و چه اشخاصى را هتك كردند . علماء را وادار كردند بر سر نیزه كه با زن هایشان در مجالس جشن ، یك همچو جشنى كه با خون دل مردم با گریه تمام مى شد شركت كنند مردم دیگر هم به همین ترتیب در سه دسته را دعوت مى كردند و الزام مى كردند كه با زنهایان باید جشن بگیرید . آزادى زن این بود كه الزام مى كردند ، اجبار مى كردند با سر نیزه و پلیس ، مردم محترم را ، بازرگانهاى محترم را ، علما را ، اصناف را به اسم اینكه خودشان جشن گرفتند . در بعضى از جشن ها (به اصطلاح خودشان ) آنقدر گریه كردند مردم كه اینها از آن جشن شاید اگر حیایى داشتند پشیمان مى شدند . یك رشته هم این بود كه خدا مى داند كه چى كردند .

یك رشته هم جلوگیرى از منابر و جلوگیرى از روضه خوانى و خطابه به هر عنوان . در تمام ایران شاید گاهى اتفاق افتاد كه عاشورا یك مجلس نباشد . بعضى از اشخاصى كه یك قدرى مثلا جراءت داشتند ، نصف شب ، آخر شب ، سحر مجلس داشتند كه اول اذان مثلا تمام بشود . همه ایران رااز این فیض و از اینكه حتى ذكر مصیبتى بشود ، ذكر حدیثى بشود محروم كردند . این جز این است كه اسلحه در دست بى عقل بود ؟ افاضل باید اسلحه دار باشند . اگر اسلحه در دست ناصالح باشد ، آنوقت این مفاسد از آن پیدا مى شود و آن جنایاتى و كشتار عامى كه در مسجد گوهرشاد واقع شد ، دنبال آن علماى خراسان را گرفتند آوردند به تهران حبس كردند ، علماى بزرگ را حبس كردند و بعضى شان را هم محاكمه كردند و بعضى شان را هم كشتند براى اینكه اسلحه در دست بى عقل بود . علماى اصفهان ، علماى آذربایجان ، اینها به مجرد اینكه كلمه اى گفتند ، یك نهضتى كردند ، اینها را گرفتند و تبعید كردند و بردند به جاهایى . علماى آذربایجان مدت ها ظاهرا در سنقر بودند ، مرحوم حاج میرزا صادق آقا

ص: 3

رحمة اللّه تا آخر هم نرفت به تبریز . یك رشته هم در زمان آن مرد خبیث این رشته ها بود كه چه كردند و قابل ذكر نیست یعنى من كه حافظه ندارم درس كسى هم كه حافظه داشته باشد با یك مجلس و دو مجلس نمى شود این مصائب را ذكر كرد .

ملاقات كردم ، من كارم را درست كردم ، من تحكیم كردم نوكرى را ، دیگر شما حق ندارید كه خیال كنید كه من نخیر دیگر وابسته نیستم ، من وابسته ام ، من مى كشم . این اشتلم ها و الدرم ها براى همین معناست كه مى خواهد به مردم ضرب شست نشان بدهد كه مبادا یك وقتى یك چیزى ، یك كسى خیال بكند ، لكن بد خوانده بود ، نمى دانست كه با این كشتار چه فضاحتى به سرش در مى آید . آدمى كه مى گوید یك ملت همه با من موافقند ، همه راءى دادند به اینكه مثلا این انقلاب سفید خونین ، همه راءى به من دادند ، مردم سرتاسر ایران بر ضد ایشان قیام كرده اند ، از قم و تهران شروع شد و رفت تا خراسان و آذربایجان و از آن طرف تا كرمان ، از آن طرف تا اهواز و - عرض مى كنم كه - آبادان ، سرتاسر ایران قیام كردند بر ضد ایشان . این اشخاصى كه ایشان ادعا مى كرد كه همه با من موافقند ، ما همه هستیم ، ما را مى خواهند ، ملت من را مى خواهد ، اگر یك روز این سر نیزه آمریكا از سر این برداشته بشود ، در خود دربار پوست این آدم را مى كنند ، خود دربار . یك روز یك همچون تجربه اى آقاى كارتر بكند ، رها كند این ملت ضعیف را ، رها كند این مردم را . این سازمان هائى كه گوش ما مى رسد سازمان مثلا چه و كذا ، همه اش بازى است ، امنیتى در كار نیست كه سازمان امنیت اینجا باشد یا امنیت عمومى باشد ، اینها همه براى بازى دادن مردم است .

یك دانه سیگار وقتى كه به یكى مى داند آنقدر خوشحال مى شد كه دستش را پشتش مى گذاشت و شروع مى كرد به سوت زدن . كمونیستى براى این است كه مردم را بازى بدهند مگر مى شود كسى به مبادى غیبى اعتقاد نداشته باشد و در فكر مردم باشد و در فكر اصلاحات ؟ بازى است همه اش . همه این اسلحه دارها گاهى با كتك و گاهى با تبلیغات و گاهى با كتك و تبلیغات تواءم با هم كار خود را از پیش مى برند . الان هم مى بینید كه زده اند مردم را كشته اند اینهمه خیانت وارد رده اند حالا تبلیغات را ببینید چه مى كند ، تبلیغات دست خودشان است ، همه گناه ها را گردن مردم مى اندازند و (كشته ها هم 6 تا بوده اند كه چند تاش زیر پاى مردم رفته یك بچه 13 ساله یك چیزى از طرف اینطور تبلیغات مى كنند از آن طرف اینطور كشتار مى كنند . تمام این مفاسد براى اسلحه دار بودن غیر صلحاست ، صلحا باید اسلحه داشته باشند .

گذاشتى و مى رقصانیش هر جورى دلت مى خواهد - خوب - البته در هر جا یك همچو چیزى یكى دو تا هم هست اما تو در ائمه جماعهت تهران یك امام جماعت پیدا كن كه موافق با تو باشد كه بگوید من موافقم در تمام ائمه جماعت ولایات یك امام جماعت پیدا كن كه بگوید من با تو موافقم حیا در كار نیست همه مفسده ها را انجام مى دهند ، همه كارهاى خلاف را انجام مى دهند و بعد براى اینكه مردم را بازى بدهند مى گویند (كه با من همه علما موافقند ، یكى هم كه اهل اینجا نیست مخالف است ) .

اینكه ارتش ما هم یك ارتشى نیست همه اش در تحت نطر یك آدم است . یك آدم فاسد همه چیز را فاسد كرده است . یك بز فاسد كچل مى گویند یك گله را كچل مى كند این فساد همه فسادها منتهى ایران از باب اختناقى كه هست نمى توانند دست بگذارند روى آن كه همه مفسده ها زیر سر اوست ، مى گویند ماءمورین ماءمورین آقا ماءمورین از كى امر دارند كه بكشند مردم را ؟ از كى امر دارند كه بریزند توى مدرسه حجتیه و طلبه ها را بكشند ؟ مگر كسى مى تواند امر بدهد الا خود آن مردك ؟ از خود اوست همه این مفاسد . مگر مجلس حق دارد كه یك كلمه اى بگوید بدون اذن این مردك ؟ مگر ارتش حق دارد یك كلمه بگوید بدون اذن این ؟ مگر قضاوت ما آزادند ؟ مگر استقلال قضایى ما داریم ؟ قضات ما هم دستشان است و صلاحیت هم ندارند . اشكال این است كه چرا رفتى قاضى شدى مى گوئى نمى توانم حكم حق بكنم ، خوب غلط كردى رفتى قاضى شدى رها كن . الان اداره مملكت ما هر گوشه اش را دست بگذارید اسلحه دست غیر صالح هاست و سر همه امور هم بر مى گردد به دربار و بر مى گردد به این شخص ، این را باید از بین برد .

اظهار تنفر كردند و هم علما و هم اهل بازار و هم دانشگاهى ها و همه داخلى ها و هم خارجى ها براى ما تلگراف كردند و اظهار تنفر خودشان را از دستگاه كردند ، از آمریكا ، از اروپا و آنها بعضى شان نوشتند سیصدنفر در این قضیه از بین رفته اند ، من امیدوارم كه همه جبهه ها ، همه جبهه ها با هم همدست بشوند واگر ملت به همه ابعادش همدست بشود ، این اسلحه از دست این ناصالح ها خلع مى شود و شاخ این گاو شكسته مى شود تشتت نكنند ، اسباب تشتت فراهم نكنند ، با بهانه هاى جزئى و بچگانه با هم جنگ نكنند ، با هم در نیفتند این چیزها را آنها درست مى كنند و بین مردم درست مى كنند تا مردم را به هم مشغول كنند و استفاده كنند بیدار بشوند مردم كه شده اند انشاءاللّه و با هم بشوند ، مجتمع باشند ، تمامشان با هم دست به هم بدهند و انشاءاللّه به حول و قوه خدا با دست هم دادن شما به هم و تفاهم همه جبهه ها با هم به زودى قطع مى شود این ریشه ، به زودى انشاءاللّه قطع مى شود انشاءاللّه و من از خداى متعال سلامت همه را خواهانم و من تشكر خودم را به همه طبقات ، به همه از اینكه علماى اسلام را تنها نگذاشتند و همه جبهه ها خصوصا علماى اعلام ، خصوصا بازارى هاى بزرگوار ، من تشكر از همه آنها مى كنم و از همه آنها استدعا دارم كه هم دعا به اسلام بكنند و هم جبهه هاى خودشان را محكم كنند و واحد كنند و كلمه واحده باشد و آن كلمه واحده قطع ایادى ظلمه و ایادى اجانب باشد بلكه این مملكت یك سر و سامانى پیدا بكند و دست اجانب از آن كوتاه بشود ، منافعى كه خود مملكت ما دارد صرف ضعفا و صرف مصالح خود اهل مملكت بشود و همه چیزش درست بشود و این نمى شود الااینكه خلع بكنند این سلاح را از آنها و امید است انشاء اللّه خلع بشود این سلاح ها .

والسلام علیكم و رحمة اللّه وبركاته

ص: 10

تاریخ : 2/11/56

ایجاد كردند ، مركز تشیع و حوزه فقاهت اسلام را در جوار مرقد پاك فاطمه معصومه سلام اللّه علیها به مسلسل بست و جمعیت بى گناه فراوانى از جوانان حوزه علمیه و متدینین غیور شهر مذهبى قم را در خاك و خون كشیده به قتل رساند و تاكنون آمار آنها در دست نیست و مقتولین را از هفتاد تا سیصد ، تا حال گفته اند و عدد مجروحین را خدا مى داند و اسف آورتر (كه ننگش بر جبین آنها خواهد ماند) آنكه كسانى را كه رفته اند خون به مجروحین در بیمارستان ها بدهند ، توقیف كرده و مانع شده اند از اعطاى خون و گفته مى شود كسانى به این جهت جان داده اند .

پرشور و رعدآساى جوانان رشیدش در مقابل كارتر و شاه ، كاخ سفید را به لرزه در آورده و تنفر خود را نثار آنها كرده پیروز است . ملتى كه با پشتیبانى اسلام و قرآن ، نهضتش براى خدا و بسط عدالت و محو ستمكارى است پیروز است . شما اى ملت شریف بزرگ ! پیروزید با دیدن خسارات بسیار و دادن فداییان بیشمار .

ملت ایران اصلاحات ادعایى شاه را افساد و خرابكارى مى داند

رو سیاه باد رژیمى كه علماى عظیم الشان اسلام را با رژیم منحط خود و انقلاب خونین و رسواى خود موافق معرفى مى نماید رسوا باد رژیمى كه از وحشتزدگى مى خواهد با افتراى به فقهاى مذهب ، ملت را اغفال كند .

ملت ایران كه پیشروى آن روحانیت است با انقلاب قلابى كه به امر اجانب سودجو انجام گرفت سرسختانه مخالف است . ملت ایران اصلاحات ادعایى را كه به بدبختى ملت و بازار سازى براى اجانب و ورشكستگى زراعت منتهى شد ، افساد و خرابكارى مى داند . در كشورى كه مردمش در این پنجاه سال حكومت جائرانه پهلوى روى آزادى ندیده اند ، دم زدن از آزادى زن ها مسخره و اغفال است رژیمى كه در ماءموریت براى وطنش از جانب اجانب سرلوحه خدمتش محو اسلام و احكام آن است و با تغییر تاریخ پر افتخار اسلام به تاریخ ستمكاران و روسیاهان تاریخ مى خواهد اسم اسلام را محو كند دم زدن از اسلام و قرآن كریم جز فریب و مضحكه عنوانى ندارد .

تبلیغات تار عنكبوتى نمى تواند ملت به پا خاسته را اغفال كند

باید این رژیم فاسد ارباب و نوكرى بداند كه وقت گذشته و این تبلیغات تار عنكبوتى نمى تواند ملتى را كه با كمال بیدارى و هوشمندى بپا خاسته اغفال كند . خداى تعالى واسلام عزیز پشتیبان ملت است .

وحدت كلمه را حفظ و از مناقشات احتراز نمایید

من با كمال تواضع دست خود را به سوى ملت نجیب ایران دراز مى كنم ، از روحانیون عظیم الشان تا خطباى ارجمند ، از جوانان محترم حوزه علمیه تا دانشجویان داخل و خارج كشور ایدهم اللّه تعالى و از همه صمیمانه و با عرض تشكر خواستارم كه پیوستگى و وحدت كلمه خود را حفظ و از مناقشات تفرقه انداز احتراز نمایند و با صداى واحد و نداى همگانى در راه استقلال كشور و قطع ایادى اجانب و عمال وابسته آنها كوشش كنند و با اتكا به خداى متعال و احكام عدالت پرور اسلام همدست و همداستان شوند و به آنها كه دم از چهارچوب قانون اساسى مى زنند تذكر اكید دهند كه با این كلمه صحه بر رژیم سلطنتى فاسد موجود نگذارند كه تا این دودمان فاسد بر مقدرات كشور حكومت مى كنند ، نه از آزادى و استقلال كشور خبرى است و نه مردم روى سعادت مى بینند .

ص: 13

از خداوند متعال عظمت اسلام را كه كفیل وحید عدالت و استقلال و مدافع حقیقى مظلومان است ، خواستارم و ملت ایران خصوصا جوانان متدین برومندش را به خداى متعال مى سپارم .

والسلام علیكم و رحمة اللّه

روح اللّه الموسوى الخمینى

ص: 14

تاریخ : 10/11/56

دانشجویان اروپا بجاست باید تمام اقشار به هم بستگى داشته و با یك صدا آزادى و استقلال خود را بدست آورند .

و السلام علیكم و رحمة اللّه

روح اللّه الموسوى الخمینى

ص: 16

تاریخ : 24/11/56

حكومت عدل موافق و به حاكم عادل دل ببندید و از رژیم غیر اسلام و غیر اسلامى كه در راس آن رژیم منحط پهلوى است تبرى كنید و با كمال صراحت مخالفت خود را اظهار و در سرنگون كردن آن كوشا باشید و در غیر این صورت روى استقلال و آزادى را نمى بینید .

2- باید قشرهاى غیر اسلامى را كه عقیده و عملشان بر خلاف اسلام است و داراى گرایش به مكتب هاى دیگرند ، هر نوع مكتب باشد - به مكتب مترقى عدالت پرور اسلام دعوت كنید و در صورت نپذیرفتن از آنها هر نوع كه باشد و هر شخصیت كه هست تبرى یا لااقل احتراز كنید و باید جوانان ما بدانند تا معنویت و عقیده به توحید و معاد در كسى نباشد محال است از خود بگذرد و در فكر امت باشد و باید بدانند كه تبلیغات دامنه دار كمونیسم بین المللى همانند تبلیغات پر سروصداى امپریالیسم جهانى جز براى اغفال و استثمار توده هاى مستضعف نیست . باید این بوق هاى استثمارى شكسته شود .

3- باید جوانان روحانى و دانشگاهى قسمتى از وقت را صرف كنند در شناخت اصول اساسى اسلام كه در راءس آن توحید و عدل و شناخت انبیاء بزرگ ، پایه گذاران عدالت و آزادى است ، از ابراهیم خلیل تا رسول خاتم (صلى اللّه علیه و آله و علیهم اجمعین ) و در شناخت طرز تفكر آنها از نقطه اقصاى معنویت و توحید تاتنظیم جامعه و نوع حكومت و شرایط امام و اولى الامر و طبقات دیگر ، از امراء و ولات و قضاه و فرهنگیان كه علما هستند و متصدیان مالیات اسلامى و شرایط آنها تا برسد به شرطه و كارمندان شهربانى و ببینند اسلام چه كسانى را براى حكومت و كارمندان آن به رسمیت شناخته و چه كسانى از شغل حكومت و شاخه هاى آن مطرود است .

4- باید شما دانشجویان دانشگاه ها و سایر طبقات روحانى و غیره از دخالت دادن سلیقه و آراء شخصى خود در تفسیر آیات كریمه قرآن مجید و در تاءویل احكام اسلام و مدارك آن جدا خوددارى كنید و ملتزم به احكام اسلام به همه ابعادش باشید و مطمئن باشید آنچه صلاح جامعه است در بسط عدالت و رفع ایادى ظالمه و تاءمین استقلال و آزادى و جریانات اقتصادى و تعدیل ثروت به طور عاقلانه و قابل عمل و عینیت در اسلام به طور كامل مى باشد و محتاج به تاءویلات خارج از منطق نیست و لازم است مراقب باشید با كمال دقت و هوشمندى كه كسانى كه التزام به اسلام ندارند به جمیع ابعادش ، ولو در اصلى از اصول با شما موافق نیستند ، آنها را دعوت به التزام كنید و اگر موثر نشد از شركت دادن . آنها در اجتماعات و انجمن هاى اسلامى احتراز كنید و گمان نكنید زیادى افراد هر چه باشد شما را به هدف نزدیك مى كند وپس از وصول به هدف ، آنها قابل تصفیه هستند باید بدانید و مى دانید كه قشرهاى غیر مسلم یا غیر ملتزم به اسلام از پشت به شما خنجر مى زنند و شما را قبل از وصول به هدف از كار مى اندازند یا نابود مى كنند ، از تجربه هاى سابق عبرت بگیرند .

5- باید برنامه و نشریات همه جناح ها بدون ابهام متكى به اسلام و حكومت اسلامى باشد و در مقدمه سرنگون كردن طاغوت و شاخ ها و شاخه هاى آن كه در كشور ما رژیم دست نشانده پهلوى است و جدا از خواست هایى كه لازمه اش تایید رژیم طاغوتى پهلوى است اجتناب كنید مثل آنچه در

ص: 18

نوشته هاى بعضى احزاب و گفته هاى بعضى دیده مى شود كه هدف چهارچوب قانون اساسى است و باید در نشریات و خطابه ها هر جا ممكن است با صراحت والا با كنایه ، نقطه اصلى مظالم و جنایات و خیانت ها را كه شخص شاه است معرفى كنید و از توجه دادن آنها را به ماءمورین یا هیات حاكمه و دولت كه لازمه اش دور نگه داشتن مجرم اصلى است جدا احتراز كنید و نویسندگان و گویندگان را از این امر آگاه كنید .

6- باید در هر فرصت در نشریات حزبى و غیر حزبى و در خطابه ها و تظاهرات ، اعمال ضد اسلامى و انسانى شاه تذكر داده شود خصوصا تغییر تاریخ اسلام كه اهانت جبران ناپذیر به شخصیت معظم پیامبر اكرم (صلی اللّه علیه و آله و سلّم) و اسلام و مسلمین و گرایش به زرتشتى گرى و آتش پرستى و پشت كردن به اسلام و خداپرستى است . باید این عنصر خائن رسوا شود و هیچ گاه از ذكر جنایات او غفلت نشود . باید (15خرداد)و (19 دى ) جاوید و زنده نگه داشته شود تا جلادى شاه از خاطره ها نرود و نسل هاى آتیه جرایم شاهان سفاك را بدانند .

7- از اینكه در دستور اتحادیه ، به هم پیوستگى همه دانشجویان مسلمان است ، در هر نقطه هستند مثل آمریكا و كانادا و هند و فیلیپین و دیگر جاها و مى خواهید همه همكار و همصدا به فعالیت هاى اسلامى انسانى خود ادامه دهید ، تقدیر مى كنم و توفیق همه را از خداوند تعالى خواهانم . لازم است پایگاه هاى اسلامى براى معرفى اسلام و نشر حقایق نجاتبخش در هر نقطه اى از جهان كه امكان است ، برقرار باشد و در تحت یك سازمان هماهنگ براى نشر عدالت و قطع ایادى ستمكاران و چپاولچیان مشغول فعالیت شوند . لازم است جوانان كم تجربه و گول خورده ما را با آشكار كردن انحراف سایر مكاتیب و آشنا نمودن با نظام اسلامى نجات دهید . ععع و من احیى نفسا فكانما احیى الاناس جمیعا .

8- لازم است فعالیت هاى اسلامى و نشریات شما در ایران . خصوصا حوزه علمیه زنده قم و دانشگاه هاى بیدار ، نشر و منعكس گردد تا قشر داخل و خارج به پشتیبانى هم دلگرم و با هم همصدا شوند و به همكارى با هم برخیزند ولازم است پایگاه هایى در داخل كشور به هر نحو ممكن و عملى است ایجاد شود براى فعالیت با هدف واحد . با این كار مطمئنا تقویت روحى همگان و تضعیف و تزلزل روحى دشمن شود .

9- باید با كمال هشیارى و مراقبت و دعوت سایر انجمن ها را به مراقبت از راه و روش اعضاء انجمن ها و گروه ها كه اشخاص مرموز و منحرف یا متحمل الانحراف در داخل انجمن ها و گروه ها راه نیابند و اگر راه یافتند ، آنها را طرد كنند . لازم است دشمن را سخت مراقب و هشیار فرض كنید و گمان اهمال و غفلت در او ندهید كه در مراقبت سهل انگارى نمایید .

10- از اختلافات مطلقا به طور حتم خوددارى كنید كه آن چون سرطان سارى و مهلك قشرها را فرا مى گیرد و فعالیت ها را فلج مى كند و هدف را از یاد مى برد و چه بسا كه مسیر را عوض و جریان به ضد هدف شود . اشخاصى را كه اختلاف مى اندازند یا به آن دامن مى زنند ، از خود برانید كه یا ماءمورند یا سوءنیت دارند و اگر فرضا گروه هایى به واسطه عذرهایى به انجمن هاى نپیوستند ولى

ص: 19

فعالیت هاى اسلامى و انسانى دارند ، با آنها ضدیت نكنید كه اختلاف حاصل و ضرر آن عاید همه شود . سعى كنید با ارشاد دوستانه هم پیوستگى داشته باشید و اگر نشد ، چون هدف واحد است با هم برادر و پشتیبان هم باشید . هدف اسلام است باید هواهاى نفسانیه و تقدم طلبى فراموش شود .

11- لازم است طبقات محترم روحانى و دانشگاهى با هم احترام متقابل داشته باشند . جوانان روشنفكر دانشگاه ها به روحانیت و روحانیون احترام بگذارند خداوند تعالى آنها را محترم شمرده و اهل بیت وحى ، سفارش آنها را به ملت فرموده اند . روحانیت قدرت بزرگى است كه با از دست دادن آن خداى نخواسته پایه هاى اسلام فروریزد و قدرت جبار دشمن ، بى معارض مى شود .

مطالعات دقیق اجانب استثمارگر در طول تاریخ به آن رسیده كه باید این سد شكسته شود و تبلیغات دامنه دار آنها و عمال آنها در چند صد سال موجب شده كه مقدارى از روشنفكران را از آنها جدا و به آنها بدبین كنند تا جبهه دشمن بى معارض شود . اگر احیانا در بین آنها كسانى بى صلاحیت خود را جا بزنند لكن نوع آنها در خدمت هستند به حسب اختلاف موقف و خدمت آنها ملت را پایبند اصول و فروع دیانت نموده ، برغم اجانب و عمال آنها باید این قدرت را تاءیید و حفظ نمود و با دیده احترام نگریست .

چنانچه روحانیون محترم باید به طبقه جوان روشنفكر كه در خدمت اسلام و كشور اسلامى است و به همین جهت مورد حمله عمال اجانب است ، احترام گذاشته آنها را چون فرزندانى عزیز و برادرانى ارجمند بدانند و این قدرت بزرگ كه مقدرات ، خواه ناخواه در دست آنها خواهد افتاد ، از دست ندهند و از تبلیغات سویى كه بر ضد آنها در این چند صد سال شده و آنها را در نظر بعضى طور دیگر جلوه داده اند تا از تفرقه استفاده هر چه بیشتر برند ، احتراز كنند و كسانى را كه جهلا یا از سوءنیت موجب دور نگه داشتن . این طبقه مؤثر است از روحانیت . از خود برانند و به آنها اجازه ایجاد تفرقه ندهند و مطمئن باشند كه با ضم این دو قدرت بزرگ پیروزى به دست مى آید و با جدایى روى آن را نخواهند دید .

12- باید چه طبقه جوان روحانى و چه دانشگاهى ، با كمال جدیت به تحصیل علم هر یك در محیط خود ادامه دهند . این زمزمه بسیار ناراحت كننده كه اخیرا بین بعضى جوانان شایع شده كه درس خواندن چه فایده اى دارد ، مطلبى است انحرافى و مطمئنا یا از روى جهالت و بیخبرى است و یا با سوءنیت و از القائات طاغوتى شیطانى است كه خواهند طلاب علوم دینى را از علوم اسلامى باز دارند كه احكام اسلام به طاق نسیان سپرده شود و محو آثار دیانت به دست خودمان تحقق پیدا كند و جوانان دانشگاهى ما را انگل و متكى به قشرهاى استعمارى بار بیاورند كه همه كس چون همه چیز وارداتى باشد و احتیاج به اجنبى در تمام ابعاد و رشته هاى علمى هر چه بیشتر روزافزون شود و این خطر بزرگى است كه كشور را هر چه بیشتر به عقب مى راند اگر علوم اسلامى مردانى متخصص نداشت ، تاكنون آثار دیانت محو شده بود و اگر پس از این نداشته باشد ، این سد عظیم مقابل اجانب منهدم مى شود و راه براى استثمارگران هر چه بیشتر باز مى شود واگر دانشگاه ها خالى از مردانى دانشمند و متخصص شوند ، اجانب منفعت طلب چون سرطان در تمام كشور ریشه دوانده و زمام امور

ص: 20

اقتصادى و علمى ما را به دست مى گیرند و سرپرستى مى كنند باید جوانان با این فكر غلط استثمارى مبارزه كنند و بهترین و موثرترین راه مبارزه با اجنبى مجهز شدن به سلاح علم دین و دنیاست و خالى كردن این سنگر و دعوت به خلع این سلاح ، خیانت به اسلام و مملكت اسلامى است .

اینجانب با كمال تواضع دست خود را به طرف تمام جناح ها كه در خدمت اسلام هستند دراز میكنم و از همه استمداد مى كنم كه با هم پیوستگى همه جانبه در راه بسط عدالت اسلامى كه یگانه راه سعادت ملت است كوشا باشند و از سایر جناح ها كه در تحت تاءثیر تبلیغات سوءاجانب واقع شده اند و مطالعات صحیحى در قوانین اسلام به همه ابعادش ندارند . تقاضا مى كنم كه در كار خود تجدید نظر كنند و با احتراز از غرض و تعصب ، به مكتب بزرگ همه جانبه اسلام نظر و در آن مطالعه دقیق كنند و پس از بستن عقیده به آن مكتب هاى دیگر را رها و به گروه مسلمین پیوسته تا با وحدت كلمه از دخالت اجانب و عمال خائن نالایق آنها در امور كشور جلوگیرى و آنها را از كشور خود برانند .

از خداوند قادر متعال توفیق همگان را در خدمت به اسلام و مسلمین خواستارم .

والسلام علیكم و رحمة اللّه

روح اللّه الموسوى الخمینى

ص: 21

تاریخ : 29/11/56

عین حال كه در یك همچو مركزى واقع شده اند ، دیروز عصر اجتماع كرده اند و یك مجلس تعزیه بسیار بزرگ تاءسیس كرده اند و بعضى از افراد ، جوان هاى زنده در منبر بى باكانه مطالب را گفته اند . الان كه ما اینجا نشسته ایم در مسجد اعظم ، طورى كه به ما اطلاع وسیع رسیده ، - در مسجد اعظم - اجتماع بزرگى است و نمى دانیم آیا دولت با این اجتماع چه خواهد كرد و من الان نمى دانم كه آیا باز ماءمورین ریخته اند ، قتل و غارتى باز كرده اند یا نه ؟ ما الان در نگرانى این معنا هستیم ، نگران این معنا هستیم كه آیا در این شهرهاى بزرگ از قبیل مشهد كه دولت نسبت به او بسیار حساس است ، از قبیل آذربایجان و تبریز كه نظر دارد دولت به آن و آیا در قم كه مركز همه این امور است و از قم همانطورى كه اهل بیت فرموده اند علم نشر مى شود به همه بلاد و الان مى بینیم كه علم مركزش قم است و از قم دارد نشر مى شود ، نه علم ، علم و عمل ، علم تنها نه ، علم و عمل الان دارد از قم نشر مى شود ، مركز فعالیت اسلامى است ، مركز تحرك اسلامى است ، تحرك از قم ، از خود قم ، از طلاب قم ، از علماى قم ، از مدرسین قم حفظهم اللّه از توده قم كه سربازهاى وفادار به اسلام هستند ، از آنجا تحرك دارد سرایت مى كند به همه جا تا ببینیم آیا به ما هم سرایت بكند یا نكند و اللّه العالم .

سى ماده مى نویسند كه همه اش موادى است كه خوب ، به نفع بشر است و یكى اش را عمل نمى كنند ، در مقام عمل ، یكى اش عمل شود . این اغفال است ، افیون است این براى توده ها ، براى مردم . ما مى بینیم كه این آمریكا كه امضا كرده است همین معنا را ، این انگلستان كه اینقدر از آن تعریف مى كنند و از تمدنش تعریف مى كنند و از دموكراسى بودنش تعریف مى كنند و اینهم جز تبلیغات خود آنها و شیطنت خود آنها چیز دیگرى نیست و با شیطنت و با تبلیغات ، اینها به مردم باور آورده اند كه در راس دمكراسى ، انگلستان است و مشروطیت به معناى حقیقى آن در انگلستان است ، اینها به واسطه تبلیغاتى كه داشتند به خورد مردم داده اند این معنا را و ما دیدیم كه انگلستان با هندوستان پاكستان و دول استعمارى خودش چه كارها و چه جنایت در آنجا كرده است و این همین آمریكاست كه مى بینید كه در اسرائیلش كه نگاه مى كنیم ، آنجا را به وجود آوردند اینها و با مسلمین چه كردند و دارند چه مى كنند . چه جنایاتى به مسلمین و خصوصا شیعه ، اینها چه جنایاتى كرده اند و دارند مى كنند . از آن طرف یك ماءمورى هم گذاشتند در مصر به اسم سادات كه اینهم فعالیت هایش فعالیت هاى استعمارى است و چند وقت پیش از این رفت به اسرائیل و حرف هاى آنها را مثلا چه بكند . از آن طرف در این پنجاه سالى كه ما یاد داریم ، در این پنجاه سال عزاى ایران ، در این پنجاه سال مصیبت ایران كه از این خاندان روسیاه به این ملت وارد شد ، این انگلستان امضا كننده اعلامیه حقوق بشر ، به حسب اقرار خودش رضا شاه را به سلطنت رساندند و قریب بیست سال ماها در زحمت بودیم و ملت اسلام در زحمت بود و محو آثار شریعت را مى خواست بكند البته موفق نشد اما بنابراین بود ، براى اینكه هر صدایى كه از آن بوى اسلام مى آمد ، هر تبلیغى كه از آن بوى اسلام مى آمد ، درآن بسته شده بود و این آمریكایى كه امضا كرده است این اعلامیه حقوق بشر را ، بر ما مسلط كرده است ، بر ایران مسلط كرده است یك آدمى را كه خلف صالحى است از براى آن پدر . این شاه موجود ما كه در این مدتى كه در راءس حكومت بوده است و ایران را به صورت یك مستعمره رسمى براى آمریكا در آورده است ، چه جنایاتى در این خدمت كرده است از این پدر و پسر كه به واسطه نصب آنهایى كه حقوق بشر را ، اعلامیه حقوق بشر را امضاء كرده اند ، آنها این جنایات را بر ماها وارد كرده اند . امضاءكنندگان اعلامیه حقوق بشر هستند كه این بشر را اینطور در زحمت و اینطور اختناق از براى بشر پیش آوردند كه ما بعضیش را مشاهده كرده ایم و بعضیش را شنیده ایم و با شنیدن كه شود انسان درست بفهمد ، شما حالا مى شنوید كه در زمان رضاخان به ملت چه گذشت اما چیزى كه خود ملت احساس كرده است و لمس كرده است شما نمى توانید این معنا را درست بدانید كه این كه احساس كرده است و لمس كرده است ، خوب ملت ایران از این آدم ها چى دیده است ، شما حالا لمس مى كنید ، البته لمس به این معنا كه اینجا هستید .

لمس مى كنید كه این آدم چه كرد همین چند روز با ملت ایران . الان هم هیچ بعید نمى دانم كه الان هم یك جنگ و نزاعى در كار باشد ، ما اطلاع نداریم ، ما آنقدرش را كه اطلاع داریم در پیشخوان مسجد شاه ریختند و آن چند تا دكانى كه آنجا بوده است آنها را بازور باز كرده اند و اما بازار تسلیم نشده است در عین حالیكه بخشنامه اى از دولت منتشر شده است و به همه بازارهاى ایران منتشر شده است كه هر كس تعطیل بكند ، این مثلا چه خواهد شد و چه خواهد شد ، معذالك بازارها حتى بازار تهران كه ملموس خودشان است اعتنائى به این حرف نكردند . مردم دیگر اعتنایى به این قاروقورها نمى كنند ، به این شارت و شورت دیگر حالا اعتنا نمى كنند ، این اعتناها سابق بود كه مردم راترساندند و مردم هم خیال مى كردند حالا مردم دارند كشته مى دهند و معذالك اعتنایى به این حرف ها ندارند .

صادر كردند و به همه ادارات و به همه چیز كردند ، حتى ادارات هم به اینها اعتنا نكردند . این بیچاره هایى را كه در اتوبوس ها نشاندند و آوردند و به آنها گفتند كه (از قرارى كه مى گفتند) شما را مى خواهیم زیارت ببریم ، بین راه كه ملتفت شدند كه قضیه این حرف ها نیست ، هر كه توانست فرار كرد و آنها هم كه آمدند (از قرارى كه به من اطلاع رسیده ) مثل این كه تشییع جنازه كنند ، هر چه به آنها مى گویند كه بگو جاوید ، جواب نمى دادند ، مثل یك تشییع جنازه مى مانده تعبیر این بوده است به این كه جمعیت همچو ساكت بودند كه مثل اینكه دارند تشییع جنازه مى كنند . این تشییع جنازه شاه است .

اصلى خود این است . این را كى نصب كرد ؟ خود ایشان در كتابشان نوشتند متفقین وقتى كه آمدند (بعدش محو كردند ، بعد دیدند غلط كردند محوش كردند) و ایران صلاح دیدند كه ما باشیم ، كه دودمان ما سلطنت را داشته باشند (لعنت بر این صلاح ) این متفقین ، این اشخاصى كه امضاء كردند حقوق بشر را و اعلامیه حقوق بشر را ، اینها به جان ما یك همچو اشخاصى را گماشتند و یك همچو اختناقى را . (آزاد است بشر ! ) اما ایرانش چطور ؟ یك را گماردند و یكى را گذاشتند آنجا ، قبلا او را گذاشته بودند ، همه آزادى ها را سلب كرده بود ، اینطور اجتماعى كه حالا مى شود ، آنوقت انیطورها نمى توانستند ، نمى كردند یا روشن نشده بودند باز مردم .

حضرت عیسى هم به غلط نسبت دادند خود این جانورها به حضرت عیسى ، پیغمبر است ، پیغمبر كه نمى تواند منطقش این باشد . شما دیدید پیغمبرها را ، منتهى حضرت عیسى كم عمر كرد در بین ملت بعد تشریف برد به معراج ، به بالا . شما همه مى دانید كه تاریخ انبیا را ، آن حضرت ابراهیمش كه تقریبا راءس انبیاى سلف بود با تبرش برداشت این بت ها را همه را شكست ، هیچ خوف این هم نداشت كه بیندازندش توى آتش ، خوف این حرفها را نداشت ، اگر داشت كه پیغمبر نبود . یك همچو موجودى كه با یك قدرت هاى بزرگ جنگ مى كند و یك تنه خودش تنهایى در مقابل یك همچو قدرت هایى مى ایستد كه بعدا بیایند بخواهند آتشش بزنند ، این منطقش این نیست كه اگر آن طرف را سیلى زدند بر مى گردد این طرف هم بزنند ، این منطق آدم هاى تنبل است ، این منطق آنهایى است كه خدا را نمى شناسند ، قرآن نخواندند اینها . آن هم حضرت موسى كه (با یك عصا) یك نفر بود ، یك نفر چوپان ، مقابل كى ؟ مقابل فرعون كه داد خدایى مى زد ، اینها هم داد خدایى مى خواهند بزنند ، مى بینند حالا خیلى خریدار ندارد ، اگر یك خرده سست بیایید آنها هم مى گویند (انا ربكم الاعلى ) . این مزخرفات همیشه بوده در دنیا و حالا هم هست و بعدها هم خواهد بود . این هم حضرت موسى سلام اللّه علیه ، این هم رسول اكرم كه تاریخش را خوب مى دانید دیگر كه تنهایى مبعوث شد ، سیزده سال نقشه كشید و ده سال جنگ كرد نگفت كه ما را چه به سیاست ، اداره كرد ممالكى را مملكتى را ، نگفت ما چكار داریم به این حرفها . آن هم حكومت حضرت امیر است كه همه تان مى دانید و آن وضع حكومتش و آن وضع سیاستش و آن وضع جنگ هایش ، نگفت كه ما بنشینیم در خانه مان دعا بخوانیم و زیارت بكنیم و چكار داریم به این حرفها ، به ما چه .

شما ؟ الان چند نفر از این علماى ما توى زندانند و چند نفر از این علماى ما در تبعیدگاه ها دارند بسر مى برند ، معذالك همین ها بودند كه تبعید شده بودند قبلا ، حالا كه آمده اند همین ها بودند كه مشت شان را گره كردند و بر خلاف دولت صحبت كردند و بر خلاف شاه صحبت كردند ، دوباره هم گرفتار شدند . همین آقاى محترمى كه ، جوان بزرگوارى كه در همین دیروز ، در عصر فاتحه دیروز آن صحبت ها را كرده است ، او حبس بود و این عرض مى كنم كه تبعید بود و مظنون هم این هست بلكه شاید بیشتر از آنكه این هم حالا یا گرفتندش یا فردا بگیرند ، او را اما از حبس در آمده و مشتش را گره كرده . بچه اسلام این است ، مسلم این است . مسلمان اگر بخواهد اهتمام به امور مسلمین نداشته باشد كه مسلمان نیست لیس به مسلم . ععع (من اصبح و لم یهتم بامور المسلمین فلیس بمسلم ) هى هم بگو لااله الا اللّه ، عععع مسلم نیستى تو . اسلام آن است كه به درد مسلمین بخورد ، مسلم آن است كه به درد مسلمین بخورد ، برسد به درد مسلم كه آقا كشتند جوان هاى ما را ، ما بى تفاوت باشیم ؟ كشتند علماى ما را ، ما بى تفاوت باشیم كشتند مومنین و مسلمین را ، ما بى تفاوت باشیم ؟ ما راضى بشویم به این امر ؟ ما كارى بكنیم كه از آن انتظار رضایت بشود ؟ باید ما خودمان را عوض كنیم ، این جوان هایى كه از ما حبس رفتند ، تبعید شدند ، الان هم تبعید هستند اینها بعد از اینكه یك دوره تبعیدشان را ، حبس شان را تمام كردند و آمدند دوباره به قم ، باز همان مصائب را شروع كردند و همان تبعلیغات را شروع كردند و باز رفتند به تبعیدگاه ، اگر ده دفعه دیگر هم آنها را برگردانند همانند ، براى اینكه اینها تربیت شدند ، تربیت اسلامى شدند . اگر حضرت امیر را صد دفعه بكشند و زنده بشود باز همان است ، همان حضرت امیر است و اگر من تنبل هم هر ، دفعه بكشند یا به یك محلى بفرستند ، تبعید كنند ، من همان آدم تنبل هستم .

شما بعد از این وقایع كه واقع شده است خواهید دید كه در روزنامه دوباره شروع مى كنند به اینكه : (همه ملت با ما موافقند ، همه مردم با ما هستند . یك چند نفرى هم هستند كه انحراف دارند ، هر كه مسلمان هست ، هر كه روحانى صحیح هست با ما موافق است ، روحانى روشنفكر صحیح با ما موافق است این روحانى هائى كه مى گویند ، اینها مرتجعینند ! این علماى قم ، مراجع بزرگ قم كه اعلام تعطیل عمومى كردند ، اینها جزء مرتجعین هستند ! علماى بزرگ چیز فهم با ما موافقند ! علماى حقیقى اسمش را علماى حقیقى مى گذارند - علماى حقیقى با ما موافقند ! ) هیچ پیدا نمى كنى یك همچو علماى حقیقى را فقط توى روزنامه ، علماى حقیقى دارد ، كدام علما ؟ مگر مسلمان شود با تو موافق باشد ؟ مگر مسلمان مى شود راضى به قتل اینها باشد ؟ منتهى گاهى مى ترسد یك مسلمانى حرف نمى زند ، یا یك عالمى حرفش را نمى زند ، گاهى هم نمى ترسد و حرف مى زند . گاهى یك طلبه مى ترسد و از خانه اش بیرون نمى آید ، گاهى هم نه ، نمى ترسد و حرفش را مى زند اما (موافقند) حرف غلطى است ، حرف نامربوطى است ، كدام عالم با تو مى تواند موافق باشد ؟ مگر مى شود یك كسى عالم باشد ، اسمش را روحانى بگذارد ، اسمش را عالم بگذارد و با قتل عام موافق باشد ؟ مگر مى شود یك نفر مسلمان باشد ، یك نفر به اسلام اعتقاد داشته باشد و با تبدیل تاریخ اسلام به تاریخ كفار موافق باشد ؟ مگر مى شود یك نفر مسلمان باشد و با این سطور و كشف حجاب مبتذل موافق باشد ؟ زن هاى ایران هم قیام كردند و بر ضدش و تو دهنى به او زدند كه ما نمى خواهیم اینطور چیزى را ، ما باید آزاد باشیم و این مردك مى گوید آزادید لكن باید حتما ، آزادید اما باید حتما بدون چادر و بدون روسرى توى مدارس بروید . این آزادى است ! یك بساطى است در ایران من نمى فهمم چه جور است ، یك چیزى است ، یك معجونى است . این دولت ایران و شاه ایران یك معجونى است كه معلوم نیست چه جور شیر ، گاو ، پلنگ ، یك چیزى است شیر ، گاوپلنگ یك بساطى است در ایران ، من نمى دانم چه قضیه اى است . این گرفتارى هاى ما ، البته زیاد گرفتارى داریم ، خوب خیلى گرفتارى هاست نمى توانیم بگوییم ، این گرفتارى هاى ماست از دست این تصویب كنندگان و امضا كنندگان اعلامیه حقوق بشر ، ماها و امثال ماها و شماها و امثال شماها مرتجع و عرض مى كنم كه عقب افتاده و امثال ذالك ایم و آنها مترقى و مملكت یك مملكت مترقى است ! !

زمین ، آنجا خانه درست كرده اند ، چه خانه اى ، یا با حصیر یا با گل ، یك چیزى درست كرده اند كه این بچه هاى بیچاره شان در آنجا زندگى بكنند ، نه آب دارند - تهران را دارم مى گویم ، نه تو روستاها ، تهران این جور است شما وقتى وارد تهران بشوید مى بینید كه پر اتومبیل است و اینها كذا ، نرفته اید آن طرف تهران را ببینید چه خبر است آب براى خوردن ندارند ، اینها باید كوزه هایشان را بیاورند از این پله ها بروند بالا ، صد تا پله چقدر از آنها بروند بالا و برسند به یكى از اینهایى كه حالا آب برایش گذاشتند ، كوزه شان را از آنجا آب كنند دوباره ازاین پله این زن بیچاره در زمستان سرد باید اینطورى بیاید تا آب پیدا كند براى بچه هایش فقرشان چیست ؟ بعضى از آنهایى كه از آنجا بیرونشان كرده بودند یك خانه اى بوده مال یكى از آنها بوده ، یك اطاقش هم مال چند نفر بوده آمده بودند توى پامنار ، آنجا توى وسط خیابان ، آنجا خودش و زن و بچه اش آنجا در وسط خیابان ، این كسى است كه آدم وثیق به من آمد گفت كه این بیچاره ها آن از گودال ، آن گودال راهم از او گرفته بودندحالا آمده است توى پامنار ، توى اینجا هم نشسته است ، توى خیابان همین طورى با بچه هایش بیچاره نشسته است كه مردم آنجا جمع شدند یك چیزى مثلا برایش درست كردند . این مملكت مترقى است كه مركز شهر ، مركز مملكت كه تهران باشد ، مركز مملكت اینطورى است ! در خود روزنامه ها بود كه در فلان جا ، حالا من یادم نیست كجا را نوشته بود ، یك جایى را نوشته بود ، نوشته بود كه اینها از بى آبى طرف شوشتر و آنجاهاست این مساءله ظاهرا صبح كه پا مى شوند كه این بچه ها به واسطه تراخم چشمشان به هم است ، باز نمى شود ، با بول صورت اینها را ، چشم اینها را چیز مى كنند . این وضع مملكت ماست ، این مملكت مترقى است ! با بول ، اینها آب ندارند اینقدر كه دستشان بزنند بچشم بچه شان را ، اگر اینقدرآب داشتند مى خواهند بخورند . در روزنامه نوشته بود كه با بول اینها چشم بچه هاى خودشان را چیز مى كنند كه باز بشود ، این مملكت مترقى است !

قابل انتزاع نیست ، این آزادى قابل انتزاع نیست این آمریكایى كه امضاء كرده است این معنا را ، با صراحت لهجه گوید كه :(در ایران ، چون ما پایگاه داریم دیگر بحث از حقوق بشر نباید كرد . احترام به حقوق بشر مال آنجاهایى است كه ما در آن پایگاه نداریم ) . این آمریكایى كه اینقدر حقوق بشر مى گوید ، در خود آمریكا ، در آمریكاى لاتین چه بساطى سر این مردم دارد در مى آورد ، یك مامور گذاشته هم آنجا ، لبنان را آنطورش كرده است كه الان مى بینید ، آن مردیكه مى رود آنجاتصدیق مى كند حرف او را ، شاه ما هم همین معنا را تصدیق مى كند كه خیر مطلب همین است باید با اسرائیل چه ، این مردیكه اسرائیل را از بیست سال پیش از این شناخت ، همان اوایل هم ما قم بودیم كه این اسرائیل را شناخت به رسمیت در مقابل همه مسلمین ، در مقابل قرآن ، یك دولت كفر و آن هم كفر یهود ، این را به رسمیت شناخت ، اولش درست اسم نمى بردند و چه ، بعدش هم خوب ، اسم بردند . از آن اول این آدم نوكر بود بعدها خودش اظهار كرداین از اول مساءله اینطور بود . اسرائیل را از آن اول به رسمیت شناخت در مقابل قرآن ، در مقابل اسلام ، در مقابل حكومت هاى اسلام ، در مقابل مسلمین .

این طرف من سیلى بزنند آن طرف هم درست مى كنیم تا سیل بزنند ! همچو حضرت عیسى را ما نمى خواهیم ، البته نمى گوید همچو چیزى ، این منطق تنبل هاست ، حضرت عیسى پیغمبر اعظم است ، آن كسى است كه در مهدش شروع مى كند به گفتن كه من چه مى كنم ، چه مى كنم ، اقامه صلاه مى كنم ، چه مى كنم ، چه مى كنم ، در مهدش پیغمبر مبعوث بوده به حسب مثال قرآن ، یك همچو موجودى حرف هاى تنبل ها رازند ؟ حرف هاى بى عرضه ها را مى زند كه اگر این طرف بزنند ؟ این را همین ، همین اشخاص ، همین هایى كه به عیسى منتسبند (اینها عسیوى كه نیستند ، منتسبند) ، همین اشخاص اینها را درست كرده اند كه این عیسوى ها و این كاتولیك ها را بازیشان بدهند ، آنها هم احمق ها بازى خوردند و لهذا در مقابل حكومتشان هیچ كار اساسى نمى كنند . از آن طرف در بین ما هم اشخاصى هستند كه مى گویند اولى الامر هر چه ، هر زهرمارى مى خواهد باشد باید ما از او اطاعت كنیم ! اولى الامر است اول الامر یعنى زورگو ، بازورگو نباید حرف زد خوب پس چرا امام حسن مخالفت كرد ، چرا امام حسین مخالفت كرد با اولى الامر ، آن وقت كه اولى الامر عبارت از یزید بود ، توطئه مى كرد (یكى ازآخوندها به من نوشته بود منتهى كم گفته بود كه شمامخالفت چرا مى كنید با او . . . این مملكت را خدا داده من جوابش را كه ندادم اما این تكلیف قرآن است ، مگر فرعون را كسى دیگر ملك به او داده بود ، آن هم خدا به او داده بود ، پس چرا موسى رفت و با او مخالفت كرد ؟ مگر نمرود را كسى دیگر به او اعطاى ملك كرده بود ، آن هم از طرف خدا بود ، پس چرا ابراهیم مى رود با او مخالفت مى كند ؟ چرا پیغمبر مخالف است چرا حضرت امیر با معاویه ، خوب معاویه هم در اینجا یك اولى الامرى است براى خودش ، خوب بعد از آن چرا امام حسن با او مخالفت كرد ، امام حسن پدر معاویه را در آورد . امام حسین چرا پا شد با چند نفر عیالاتش رفت ، با پنجاه ، شصت نفر راه افتاد رفت آن جا مخالفت با اولى الامر كرد . این حرف ها حرفهاى نامربوط است ، آن اولى الامرى كه پهلوى خدا و رسول قرار مى گیرد باید پهلوى خدا و رسول باشد و باید مثل خدا و رسول بلا تشبیه یعنى ظل خدا و رسول باید باشد . حكومت سلطان اسلام ظلل اللّه هست ، معنى ظل این است كه حركتى ندارد خودش ، حركت به حركت اوست ، سایه آدم خودش حركتى ندارد ، هر حركتى آدم مى كند سایه هم همانطورى ظل اللّه این است ، آن اسم او . كسى را كه اسلام به ظل اللّهى شناخته است ، این است كه از خودش یك چیزى مایه نگذارد ، به تبع احكام اسلام حركت بكند ، حركت ، حركت صحیح باشد . رسول اللّه این طور بود ، ظل اللّه بود . این مردیكه هم ظل اللّه است ؟ ! اولى الامر یك طایفه از ما هم بیچاره غفلت كردند و غافل شدند و اولى الامر را ، (یزید هم اولى الامر بود ! بر ضد یزید هم اگر قیام كرد قتلش واجب است ، قتلش را بیچاره ها واجب مى دانند ! قاضى چون حكم كرده واجب القتل است ! قیام بر خلاف مصالح مسلمین ، این واجب القتل است ) خوب كتاب و سنت را نمى دانیم چه باید كرد ، ما قرآن را نخواندیم نمى دانیم ، منطق قرآن را نمى دانیم . باید قرآن بخوانیم ، قبل از همه چیزها بخوانید قرآن چه گوید تكلیف ما و وظیفه ما قرآن تعیین مى كند ، وظیفه ما را با سلطان قرآن تعیین مى كند ، قصه مى خواسته خدا بگوید ؟ ! قصه سرایى من خواسته بكند ؟ !

ص: 33

قصه حضرت موسى را آن همه تو قرآن تكرار مى كند ، اگر مى خواست قصه بگوید خوب قصه گو یكى مى گوید بس است ، دیگر چند دفعه گویى ؟ آن همه قرآن پافشارى مى كند و در هر چند صفحه اش موسى را پیش مى آورد و مخالفت با فرعون براى این كه بگوید آقا بفهم آن همه قران از عرض مى كنم مقاتله ، از قتال با كفار و از قتال با كذا و اینها ذكر مى كند مى خواهد قصه بگوید ؟ خوب قصه یك دفعه گفت بس است دیگر ، مگر قرآن كتاب قصه است ؟ قرآن كتاب انسانسازیست ، كتاب انسان متحرك است ، كتاب آدم است و كتابى است كه آدمى كه باید از اینجا تا آخر دنیا و تا آخر مراتب حركت بكند ، یك همچو كتابى است كه هم معنویات انسان را درست مى كند و هم حكومت را درست مى كند ، همه چیز تو قرآن هست و در سنت نبى و اخبار ما .

56/12/2

56/12/8

دادن به خود كامگى و خودسرى سلاطین جور به پا خاستید و فداكارى كردید . استبداد محمدرضا خان پهلوى و پدر روسیاهش روى سلاطین مستبد را سفید كرد . تاریخ ایران به یاد ندارد این چنین سفاكى و قتل عام پى در پى را كه به دست این یاغى سفاك انجام مى گیرد . تاریخ مشروطیت به یاد ندارد این چنین مجلس سنا و شورا را كه اهالى محترم متدین آذربایجان را مشتى اوباش و بى دین معرفى كند ، از مجلسى كه دست نشانده شاه است بیش از این توقع نیست . اكنون بعد از آنهمه كشتار و جنایات تبریز و آنهمه خونخوارى هاى شاه ، مشتى سازمانى را با كارگران مجبور با سرنیزه در گوشه و كنار كشور به راه انداخته و با عربده كشیدن و به نفع دستگاه جنایت و خیانت ، تظاهرات به راه انداختن ، مى خواهند لكه هاى ننگ را از سرو صورت این مستبد خونخوار شستشو كنند ، غافل از آنكه با آب زمزم و كوثر هم محو نخواهد شد . تاریخ ، رنج هاى ملت و ستمكارى و جنایات این پدر و پسر را ضبط كرده و در فرصتى منتشر خواهد كرد .

احتمال نمى دهند و تظاهر به خلاف مى كنند . از خداوند تعالى اصلاح امور مسلمین و رفع شر اشرار و محو آثار این دودمان را خواهانم .

والسلام علیكم و رحمة اللّه

روح اللّه الموسوى الخمینى

ص: 38

خاموش نشود مگر پس از سوزاندن درخت جهنمى استعمار و به آتش كشیدن عمال روسیاه آن .

اسلام خواهى و عدالت پرورى معرفى مى كند . اخیرا باز زمزمه بسیار خطرناك دانشگاه اسلامى در مشهد مقدس آغاز شده است ، غافل از آنكه اینها كوچكتر از آنند كه بتوانند اسلام را با اسم اسلام بكوبند . ما همانطور كه سابق گفتیم كسانى كه در این دانشگاه قلابى وارد شوند به ملت معرفى مى كنیم و آنها را از اعضاء رسمى سازمان امنیت قلابى بدتر و مضرتر به اسلام و كشور اسلامى مى دانیم و ملت اسلام با آنها معامله معاند با اسلام خواهد كرد و چنان آبروى آنها در جامعه ریخته مى شود كه نتوانند دم از اسلام شاه ساخته بزنند .

طولانى معوق مى كنند .

عزاى عمومى ، افشاگر مصائب مسلمین

مصیبت هاى ما گرچه یكى دو تا نیست و در این كشور آزاد زنان به منطق شاه و جریان عدالت اجتماعى و حركت به سوى تمدن بزرگ به اصطلاح كارتر- شاه ، ملت باید همیشه در عزا باشد لكن مصیبت بزرگى را كه بر برادران تبریزى ما وارد شد ، اربعین آن را در سوك هستیم و ملت ایران نیز در آن روز با عزاى عمومى خود به ملت هاى آزاد جهان بفهماند كه ما با چه شرایطى زندگى مى كنیم . از خداوند تعالى عظمت اسلام و مسلمین را خواستارم و قطع ایادى اجانب را امیدوارم .

روح اللّه الموسوى الخمینى

ص: 42

تاریخ : 16/2/57

رژیمش وارونه جلوه دهد و ما را مخالف تمدن و گذشته گرا قلمداد نماید . اگر ماروزى موفق به سرنگون كردن رژیم وى شویم ، وى براى كارهایى كه بر ضد پیشرفت و ترقى اقتصادى و فرهنگى مردم ما كرده است محاكمه خواهد شد و آن روز تمامى عالم از جنایات وى آگاه خواهند گردید .

سؤال : شما را مخالف با تمدن قلمداد مى كنند و شما نیز همین اتهام را به شاه برمى گردانید و این مطلب لزوما قانع كنند نیست . لطفا ممكن است موقع و موضع خود را راجع به سه موضوع اصلى ایران بیان بفرمایید ، اصلاحات ارضى ، صنعتى كردن مملكت و زنان .

جواب : هدف از اصلاحات ارضى شاه ، خصوصا این بود كه بازارى براى كشورهاى خارجى (خصوصا آمریكا) ایجاد كند ، اما اصلاحات ارضى كه ما خواستارش هستیم كشاورز را از محصول كارش بهره مند خواهد ساخت و مالكانى را كه بر خلاف قوانین اسلامى عمل كرده اند ، مجازات خواهد كرد .

سؤال : زمین هایى كه گرفته شده اند به مالكین قدیمى اش برگردانیده خواهند شد ؟

جواب : مسلما نه ، درست همین مالكانند كه در طول سال ها درآمدهایى را بر هم انباشته بودند بى آن كه مقررات اسلام را در خصوص توزیع آنها اجرا نمایند و بدین ترتیب ثروتى را كه حق جامعه بوده و باید به جامعه برسد در نزد خود نگه داشته و برخلاف قوانین اسلامى ثروتمند شده اند . بنابراین اگر ما به قدرت و حكومت برسیم ثروت هایى را كه این مالكان به ناحق متصرف شده اند ضبط خواهیم كرد و براساس حق و انصاف میان محتاجمان مجددا توزیع خواهیم نمود . در خصوص صنعتى كردن مملكت ، ما كاملا با این امر موافقیم ولى ما خواستار یك صنعت ملى و مستقل هستیم كه در اقتصاد مملكت ادغام شده و همراه با كشاورزى در خدمت مردم قرار گیرد ، نه یك صنعت وابسته به خارج بر اساس مونتاژ نظیر صنعتى كه فعلا در ایران مستقر ساخته اند ، سیاست شاه از لحاظ صنعتى و كشاورزى ، مملكت ما را به نفع قدرت هاى استعمارى به صورت یك جامعه مصرفى درآورده است .

در خصوص زنان اسلام هیچگاه مخالف آزادى آنها نبوده است ، بعكس اسلام با مفهوم زن شیئى شده و به عنوان شئى مخالفت كرده است و شرافت و حیثیت او را به وى باز داده است . زن مساوى مرد است ، زن مانند مرد آزاد است كه سرنوشت و فعالیت هاى خود را انتخاب كند ، اما رژیم شاه است كه با غرق كردن آنها در امور خلاف اخلاق مى كوشد تا مانع آن شود كه زنان آزاد باشند ، اسلام شدیدا معترض به این امر است . این رژیم آزادى زن را البته

ص: 44

نظیر آزادى مرد از میان برده و پایمال ساخته است ، زنان مانند مردان زندان هاى ایران را پر كرده اند ، در اینجاست كه آزادى آنها در معرض تهدید و خطر قرار گرفته است . ما مى خواهیم كه زنان را از فسادى كه آنها را تهدید مى كند آزاد سازیم .

سؤال : درباره لفظ ماركسیست اسلامى كه رژیم مرتبا استعمال مى كند چه فكر مى كنید ؟ آیا با دسته هاى چپ افراطى روابط سازمانى دارید ؟

جواب : این شاه است كه اصطلاح مذكور را به كار برده و اطرافیانش از وى تبعیت كرده اند ، این مفهوم ، مفهومى نادرست و حاوى تناقض است كه براى از اعتبارانداختن و از میان بردن مبارزه مردم مسلمان ما بر ضد رژیم شاه درست كرده اند . مفهوم اسلامى كه بر اساس توحید و وحدانیت خداوند معزز است با ماتریالیسم در تضاد است . اصطلاح (ماركسیست اسلامى ) یك اطصلاح خلاف حقیقت است . یك عبارت دیگر شاه و دستگاه تبلیغاتى اش عبارت از (اتحاد میان ارتجاع سیاه و خرابكارى سرخ ) هست این عبارت نیز هدفى را كه در بالا گفتیم تعقیب وكند یعنى مى خواهد كه مردم مسلمان را وحشت زده سازد و بذرابهام را در میان آنها بپراكند تا مخالفتشان را نسبت به رژیم كه جامع و غیر قابل بحث و انكار است از میان ببرد . هیچگاه میان مردم مسلمانى كه برضد شاه در حال مبارزه اند و عناصر كمونیست افراطى یا غیرافراطى ، اتحاد وجود نداشته است . من همواره در اعلامیه خود خاطر نشان ساخته ام كه مردم مسلمان بایستى در مبارزه خود ، ممكن و متجانس باقى بمانند و از هر نوع همكارى سازمانى با عناصر كمونیست بر حذر باشند . بدین ترتیب است كه ما با شاه مبارزه مى كنیم و خواهیم كرد و به همین دلیل است كه شاه سعى دارد مبانى مبارزه ما را وارونه جلوه دهد .

سؤال : با توجه به فقد روابط سازمانى ، آیا یك اتحاد تاكتیكى را با ماركسیست ها براى سرنگون كردن شاه مدنظر دارید و روش و طرز رفتار شما با آنها پس از موفقیت احتمالى تان چگونه خواهد بود ؟

جواب :نه ، ما حتى براى سرنگون كردن شاه با ماركسیست ها همكارى نخواهیم كرد . من همواره به هوادران خود گفته ام كه این كار را نكنند ، ما با طرز تلقى ومفاهیم آنها مخالف هستیم ، ما مى دانیم كه آنها از پشت به ما خنجر مى زنند و اگر روزى به قدرت برسند رژیم دیكتاتورى برقرار خواهند كرد كه مخالف حقوق اسلام است . اما در جامعه اى كه ما به فكر استقرار آن هستیم ماركسیست ها در بیان مطلب خود آزاد خواهند بود زیرا ما اطمینان داریم كه اسلام دربردارنده پاسخ به نیازهاى مردم است ، ایمان و اعتقاد ما قادر است كه با ایدئولوژى آنها مقابله كند . در فلسفه

ص: 45

اسلامى از همان ابتدا مساءله كسانى مطرح شده است كه وجود خدا را انكار مى كرده اند . ما هیچگاه آزادى آنها را سلب نكرده و بدان لطمه وارد نیاورده ایم ، هر كس آزاد است اظهار عقیده كند ولى براى توطئه كردن آزاد نیست .

سؤال : به نظر شما علت شعله ور شدن آتش شورش هاى ایران چیست ؟ چرا این طغیان ها در حال حاضر رخ داده است ؟

جواب : فشار و قهرى كه شاه و پدرش اعمال كرده اند و بدبختى هایى كه مردم دچارش شده اند- (مردمى كه از آزادیشان ، استقلالشان پیشرفتشان و زندگى خوبشان محروم شده اند و با وعده هاى دروغ خصوصا در پانزده سال اخیر مغزشان را پر كرده اند) منشا تظاهرات مذكور است ، خرابى وضع اقتصادى و اجتماعى و فرهنگى و وسعت دامنه قهر و فشار به درجه تحمل ناپذیرى رسیده است . آخر این شورش ها مقدمه انفجار عظیمى است كه نتایجش غیر قابل محاسبه است . هدف از تظاهراتى كه پلیس در مقام مقابله با شركت افراد مزدور ترتیب داده است و هدف از كشتارهایى كه در هر شهر و هر روستا پیش مى آید آن است كه مانع از سرنگون شدن شاه گردد .

سؤال : فكر مى كنید كه فرزند شما به قتل رسیده است ، اگر چنین نیست چرا مرگ وى باعث انفجار و تظاهرات شده است ؟

جواب : من با قطع و یقین نمى توانم بگویم چه اتفاق افتاده است ولى مى دانم كه وى شب قبل از در گذشتش صحیح و سالم بود و مطابق گزارش هایى كه به من رسیده است ، اشخاص مشكوكى آن شب به خانه وى رفته اند و فرداى آن شب وى فوت كرده است . چگونه ؟ من نمى توانم اظهار نظرى بكنم ، نارضاهائى مردم به این مناسبت ابراز شد . مسلما مردم ما خدمتگزار خود را دوست مى دارند و مرا و نیز پسرم را خدمتگزار خود مى دانند . به دنبال این جریان هر كشتارى كه رژیم ترتیب داد ، تظاهرات تازه اى را به مناسبت چهلم كشته شدگان موجب گردید . اما مطلب اصلى و اساسى پسر من نیست ، مساءله اساسى عصیان و قیام همه مردم برضد ستمگرانى است كه بدانها ستم مى كنند .

سؤال : برنامه سیاسى شما چیست ؟ آیا مى خواهید كه رژیم را سرنگون سازید و به جاى آن چه نوع رژیمى را مى خواهید برقرار سازید ؟

ص: 46

جواب : كمال مطلوب ما ایجاد یك دولت و حكومت اسلامى است ، معذالك نخستین اشتغال خاطر سرنگون كردن این رژیم خودسر و خودكامه است . در مرحله اول بایستى قدرتى به وجود آوریم كه به احتیاجات اساسى مردم پاسخ دهد .

سؤال : مقصودتان از حكومت اسلامى چیست ؟ آنچه از این تعبیر خود به خود به ذهن مى آید امپراطورى عثمانى و یا عربستان سعودى است .

جواب : تنها مرجع استناد براى ما زمان پیغمبر و زمان امام على علیه السلام است .

سؤال :آیا به نظر شما بازگشت به قانون اساسى (1324) 1906 یك راه حل معتبر است ؟

جواب : قوانین اساسى و متمم آن (1324) 1906 به شرط آنكه مورد اصلاح قرار گیرد ، مى تواند بناى دولت و حكومتى باشد كه ما توصیه مى كنیم ، این حكومت در خدمت آرمان اسلامى قرار مى گیرد .

سؤال : آیا این قانون اساسى ، رژیم سلطنتى را حفظ خواهد كرد و آیا یك حكومت سلطنتى و یا جمهورى را مدنظر دارید ؟

جواب : رژیمى كه ما برقرار خواهیم كرد به هیج وجه یك رژیم سلطنتى نخواهد بود ، این مطلب خارج از موضوع است و مطرح نیست .

سؤال : به سلطنت رسیدن پسر شاه فعلى براى شما قابل قبول خواهد بود ؟

جواب : ما مخالف پدر شاه بوده ایم ، مخالف شاه فعلى و مخالف همه سلسله اش هستیم زیرا مردم ایران او را نمى خواهند .

سؤال : آیا خود شما در نظر دارید كه در راس حكومت قرار گیرید ؟

جواب : شخصا نه ، نه من ، نه سن من و نه موقع و مقام من و نه میل و رغبت من متوجه چنین امرى است . اگر موقعیت پیش آید ما در میان كسانى كه در جریان مفاهیم و فكر اسلامى مربوط به حكومت هستند ، شخص یا اشخاصى را كه مستعد تعهد چنین امرى باشند ، انتخاب خواهیم كرد .

ص: 47

سؤال : شما همواره در مقابل در خواست مصاحبه توسط مطبوعات بین المللى ، سكوت را حفظ كرده اید . چرا ؟

جواب : مطبوعات بین المللى بیشتر به دبدبه و كبكبه و طمطراق و تشریفات لفظى توجه دارند ، تخت جمشید ، تاج گذارى شاه و یا در حد اعلى توجهشان معطوف به قیمت نفت است نه به بدبختى هاى مردم و ملت ایران و یا فشارى كه تحمل مى كنند . ظاهرا شاه هر سال صد میلیون دلار براى تبلیغاتش در خارج پول خرج مى كند ، از این جهت در طول پانزده سال گذشته خصوصا ، من حرف هاى خود را خطاب به مردم ایران زده ام و همین كار را ادامه خواهم داد . به من گفته اند كه روزنامه شما مستقل است و به مسایل واقعى ایران از قبیل شكنجه ها ، كشتارها و بى عدالتى ها مى پردازد ، من امیدوارم كه این مصاحبه به آشنا ساختن آرمان مردم من كمك كند .

سؤال : آیا سیاست موافق شاه در قبال اسرائیل ، یكى از دلایل مخالفت شما با رژیم است ؟

جواب : آرى ، زیرا اسرائیل سرزمین یك قوم مسلمان را اشغال كرده و جنایات بیشمارى مرتكب شده است ، عمل شاه در حفظ روابط سیاسى با اسرائیل و دادن كمك اقتصادى به وى بر خلاف منافع و مصالح اسلام و مسلمان هاست .

سؤال : آیا آرزومند آن هستید كه ایران علیه اسرائیل در صفوف كشورهاى عربى وارد شود ؟

جواب : من همواره مصرا خواسته ام كه مسلمانان سراسر جهان متحد شوند و بر ضد دشمنانشان از جمله اسرائیل مبارزه كنند ، متاسفانه دعوت هاى مرا رژیم هاى مختلفى كه در كشورهاى مسلمان بر سر كار آمده اند نشنیده اند ، من امیدوارم كه بالاخره این دعوت ها شنیده شوند و من در این راه پایدارى خواهم كرد .

سؤال : آخرین رشته عملیات نظامى اسرائیل ، منجر به اشغال یك سرزمین عربى دیگر یعنى جنوب لبنان شده است كه مردم آن شیعه اند . در این باره چه مى كنید ؟

جواب : مردم جنوب لبنان باید به هر وسیله اى كه شده به خانه هاى خود باز گردند و وظیفه دارند كه براى باز پس گرفتن سرزمین خود مبارزه كنند ، پیش از آنكه اسرائیلى ها مردم خودشان را در آنجا مستقر سازند . شخص من از مردم ایران و شیعیان جهان در خواست كرده ام كه به كمك برادران خود در

ص: 48

جنوب لبنان بشتابند ، این دعوت نتایجى داشته است اما تنها حكومت ها هستند كه با توجه به احتیاجات این مردم وسایل لازم در اختیار دارند و تنها حكومت ها هستند كه امكان دارند به اسرائیل فشار بیاورند كه مجبور به تخلیه این سرزمین بشود .

سؤال : یك دسته از سربازان ایرانى جزو نیروهاى ملل متحد در جنوب لبنانند ، فكر مى كنید كه این كمك مثبت است ؟

جواب : ما رژیم ایران را تجربه كرده ایم . هیچ دلیلى وجود ندارد كه بتوان باور كرد این رژیم كه همواره به ضرر اعراب به اسرائیل كمك كرده است این بار در خدمت یك آرمان مقدس عمل كند . به اعتقاد من كار ایران بیشتر در این جهت است كه مانع از اظهار عقیده دشمنان اسرائیل بشود .

سؤال : موقع و موضع شما در قبال آمریكا چیست ؟

جواب : در طى اعلامیه ها و بیانیه هاى پانزده سال اخیر خود ، چندین بار موقع و موضع خویش را در قبال آمریكا و قدرت هاى بزرگ دیگر بیان كرده ام كه از ثروت هاى ممالك فقیر بهره بردارى مى كنند و عمال خود را در این ممالك تحمیل نمایند و قهر و خشونتى را كه بر مردم دنیاى سوم تحمیل مى شود تایید مى نمایند . آمریكا كه منشا كودتاى 1953 (1332) و بازگشت و سپس حفظ شاه بر سر قدرت بوده است سیاست خود را تغییر نداده است تا وقتى كه وضع به همین منوال است ، موقع و موضع من در قبال آمریكا همچنان تغییر ناپذیر خواهد ماند .

سؤال : آیا مثل برخى فكر مى كنید كه آمریكا مى خواهد یك رژیم آزادمنش (لیبرال ) در ایران مستقر سازد ؟

جواب : یعنى اعلامیه اى راجع به احترام و رعایت حقوق بشر ؟ این مطلب چیزى جز حرف نیست و من بدان باور ندارم ، كافى است كه ملاحظه كنیم كه كارتر رئیس جمهور آمریكا در جریان دیدارش در تهران پشتیبانى خود را از شاه تجدید كرد و علاوه بر آن ، عملا نیز این پشتیبانى مورد تكذیب قرار نگرفت . بهر حال ما هیچگاه رژیم را با سیما و صورتى لیبرال و آزادمنش و مضمون و محتواى دیكتاتورى و استبدادى قبول نخواهیم كرد .

سؤال : در قبال اتحاد شوروى كه همسایه بزرگ ایران است ، موضع و موقع شما چیست ؟

ص: 49

جواب : همان موقع و موضعى كه در قبال آمریكاست . ابرقدرت ها مردم ما را استثمار كرده اند و من فرقى میان آنها و حتى بین آنها و انگلیس هم نمى بینم . هنگامى كه ایران واقعا مستقل گردید ، در آن صورت مى تواند روابط سالمى با تمام ممالك عالم برقرار سازد . سؤال : آیا فكر مى كنید كه رژیم شاه قادر است كه آزادمنشى پیشه كند ؟

جواب : هرگز . حتى اصول دموكراسى و آزادى در تضاد بنیادى با این رژیم و با وجود خود شاه هستند ، براى ما هیچ مصالحه ممكنى با وى وجود ندارد ، جنایات وى بیشمارند ، نخستین كار یك رژیم آزاد آن خواهد بود كه محاكمه شاه را ترتیب دهد بر اساس این امر كه وى ثروت مملكت را جمع كرده و آنها را به بانك هاى خارجى منتقل ساخته است ، بایستى كه وى جواب جنایاتى را كه مرتكب شده است بدهد . آزاد سازى واقعى تا هنگامى كه شاه بر اریكه قدرت است امكان ناپذیر خواهد بود .

ص: 50

بسم اللّه الرحمن الرحیم

گرفتار چه اعجوبه اى و چه حیوانى هستند . این كه از اول این خاندان ساقط بود پیش ملت ، سقوط از حالا نیست از پنجاه سال پیش از این ، اینها ساقط بودند پیش ملت ، منتهى حالا یك جنبشى در ملت ایران پیدا شده است و به حسب آنطورى كه گفته شده است بیش از سى شهر در ایران تظاهر بر ضد این مرد كردند و (مرگ برشاه ) گفته اند . این سى شهر این همه ایران ، اینها به منطق شاه از خارج كشور با تذكره قاچاقى وارد ایران شده اند و یك عده معدود آشوبگرند اینها ! تمام مراجع اسلام ، تمام علماى بلاد از اول تا آخر كه بر ضد این شخص قیام كرده اند و آنطورى كه امروز اطلاع داده اند پنجاه وشش نفر از علماى تهران از رفتن به مسجد اعتراضا به این كارها ، خوددارى كردند و اعلام كردند كه نمى روند به مسجد براى خاطر اعتراض براینها ، اینها همه با تذكره قاچاقى از بیرون آمده اند ! و این عده آشوبگرند ! اخلالگرند ! علماى تهران علماى قم ، علماى خراسان ، علماى آذربایجان ، علماى یزد علماى كرمان علماى همه جا ، اینها یك مشتى آشوبگر هستند ! !

كرده اند كه اینقدر ما را به دروغگویى وادار نكنید . اساتید دانشگاه ها از قرارى كه گفته مى شود ، اعتراض كردند كه ما نمى رویم سر این كلاس ها و درس ها با این وضعى كه شما پیش آوردید در دانشگاه ها ، اینها هم لابد یك دسته از اوباش هستند ! !

است ؟ آذربایجان است ؟ كردستان است ؟ اهواز است ؟ اینها كجا هستند كه ماوراى این جمعیتى كه الان در ایران موجود هست ، هستند ؟ جمعیتى كه در ایران الان موجود است ، همه مى دانند ، همه خبرگزارى هایى كه باید اطلاع بدهند اطلاع دادند و گفته مى شود كه بیست و چند (بعضى ها 25 شهربعضى ها 33) شهر از شهرهاى ایران همه اعتصاب كرده اند ، همه تظاهر كرده اند بر ضد شاه ، در رادیو هم هست . یك كلمه هم گفته شده است كه اینها ، شاه یا دستگاه شاه از فلان طلبه كه من باشم مى بینند ولى من مى بینید ولى من مى گویم تمامش زیر سر خود اوست ، تمام این سى و چند شهر كه قیام كرده اند ، با تحرك خود ایشان قیام كرده اند . دزد اگر بخواهد بگوید كه دست من را حاكم بریده است ، باید به او گفت نه خودت بریدى حاكم اجراى قانون مى كند ، تو خودت دست خودت را بریدى ، تو دزدى كردى و كسى كه دزدى بكند دستش به هدر مى رود .

مى گویند . معذالك مى گویند ، براى جلب نفع خودشان ، جلب رضایت رضاشاه محمدرضاشاه سخط خداى تبارك و تعالى را بر خودشان مى خرند . این وضع مجلس ما ، آن وضع قوانین ما ، آن وضع احكام شرعى ما ، آن وضع بازار ما ، آن وضع نفت ما ، آن وضع استقلال ما .

خدا مى داند كه بعضى از این صاحب منصب ها گاهى همین جا قاچاقى پیش من مى آیند ، چه خون دلى اینها دارند از این مستشارهاى آمریكایى كه هر چند وقت یك دفعه یك جبهه هاى تازه اى مى آید اینجا و با ما چه مى كند و چه معاملاتى این نانجیب ها با اینها مى كنند .

حكومت نظامى است یا بدتر از نظامى ، حكومت نظامى اینطور نیست كه ، حكومت نظامى ، یك نظامى هست كه یك نظامى مى آید حاكم مى شود و بعضى رفت و آمدها و بعضى اجتماعات را جلو مى گیرد ، اما بریزند تو خانه مردم ، حكومت نظامى است ؟ بریزند تو خانه مردم تفتیش كنند ؟ همه محله هاى قم را مى گویند همین طور احاطه كرده اند و مشغول تفتیش هستند ، دنبال اسلحه مى گردند . اینها از سایه خودشان مى ترسند بیچاره ها ، خیال نكنید این اشتلم ها را هیچ (خیال ) ، هیچ خیال نكنید اینها چیزى هستند ، اینها الان از سایه خودشان مى ترسند . همچو خوف اینها را برداشته كه مثل گربه اى كه آن آخر دیگر به همه چیز حمله مى كند و با دست و پنجه و چه حمله مى كند از خوفش ، اینها هم به آن مرتبه رسیده اند كه حالا با دست و پنجه و لگد و هر چیز هست مسلسل و تانك و توپ و اینها حمله مى كنند به مردم ، به مردم بى دفاع ، خانه هاى قم را مى گردند ، گفتند در آذربایجان هم بنا دارند این كار را بكنند ، باید همه ایران را اینها تفتیش بكنند ، باید همه ایران را اینها بگردند .

(دستور دادم - كه - امر كه دیگر مردم را چیز) ، این همان توبه گرگ است كه مرگ است . تو حالا با یك راه دیگرى مى خواهى راه باز كنى براى جنایات ، و الا تو ممكن نیست كه دست بردارى از جنایاتت . كسى كه اعصابش اینطور خرد شده و خراب شده مى بیند همه ملت با او مخالف هستند ، ارباب ها هم ، مى ترسد كه اگر ملت مخالفتشان طول بكشد ، آنها هم دستشان را از سرش بردارند و خدا مى داند كه اگر یك روز دستش را این آمریكاى خبیث از سر این بردارد ، این را هیچ برایش نمى گذارند بماند ، همان اطرافیانش هم خواهند خورد او را .

اسلام از اول بر ضد شرك ، كفر و بى عدالتى قیام كرده هر انقلاب اسلامى در آن یك مطلبى هست ، در آن یك كشتنى هست ، یك ناراحتى هست - همچو نیست كه - خوب اسلام را ما باید ببینیم اولش چه جور به دست آمد ، این اسلام ، این پیغمبر اكرم (صلی اللّه علیه و آله و سلّم) آنوقتى كه اجتماعات را درست كرد و توانست قیام بكند بر ضد شرك و كفر و بى عدالتى ها ، با چه مصیبت هایى گرفتار بود ، چه جنگ هایى كرد و چه كشتارهایى داد و خودش چه زحماتى كشید و چه جراحاتى برداشت . اسلام از اول وقتى زاییده شده است ، آن روزى كه اعلام شد به اینكه حالا دیگر باید قیام كرد در مقابل اینها ، از آن روز برنامه اش این بود كه بزند و بكشد و كشته بشود براى اصلاح حال جامعه ، براى اینكه این دزدها و این خیانتكارها را قطع ایادیشان را بكند ، قطع حیاتشان را بكند ، اینها مضر به جامعه هستند ، این باغدارها و این كاروان دارهاى قریش مضر به جامعه هستند ، اینها باید از بین بروند . از اول اسلام وضعش این بوده ، وقتى دست من و شما رسیده ، اسلام درآمده به این صورت كه جز مطالعه كتاب كار دیگر نمى كنیم و كار دیگر هم نمى گوییم بكنند .

بایستد ، متفرق نباشد ، جناح ها همه با هم بشوند .

این مسلسل ها ، مسلسل ها چیزى نیستند ، شما حقید ، حق با شماست ، خداوند تعالى با شماست ، سازمان بدهید به این ، نهضتى كه الان در ایران پیدا شده است ، روابط باید با هم باشد . آقایان علما با همه جناح ها ، همه جناح ها با آقایان علما ، همه ملت با هم سازمان داشته باشد . سران قوم در یك وقت معین اجتماع داشته باشند با هم كه اگر یك روزى یك كلمه اى فرض كنید از یك جایى صادر شد ، تمام با هم یك كلمه باشند ، یك حركت باشند اهالى ایران . مژده مى دهم به همه جناح هایى كه در ایران براى اسلام ، براى احقاق حق قیام كردند كه (ان الصبح لقریب ) نزدیك است انشاءاللّه .

به معنى واقعى جایگزین دیكتاتورى ها و خونریزى ها شود . اكنون براى نیل به این مقصد عالى انسانى و اسلامى بر همه طبقات است كه یكدل و یكجهت به پا خیزند و با درك شرایط زمانى و مكانى شعار دهند و از خواست هایى كه در نهایت اثبات نظام شاهنشاهى و زیر پا گذاشتن خون هاى به ناحق ریخته شده مردم این مرز و بوم است احتراز كنند . و نقطه اصلى همه جنایات را كه شخص شاه است نشان دهند و گرفتارى ملت را در این حكومت ارتجاعى گوشزد جهانیان كنند . سران قوم باید ملت را در مسیرى كه یافته است و دشمن را شناخته تا به قیام دست زده است ، هدایت و پشتیبانى كنند و در این موقع بسیار حساس ملت را از مسیر انتخابیش با كجروى ها منحرف نكنند .

رفته است به او برگردد ، خیالى است باطل .

از خداوند متعال وحدت كلمه مسلمین و خصوص ملت سربلند ایران را خواستار و قطع ایادى اجانب و عمال آنها را امیدوارم

والسلام على من اتبع الهدى

روح اللّه الموسوى الخمینى

ص: 64

هستند ؟ براى مراجع اسلام احترام قایل هستند ؟ چند روز پیش ریختند منزل آقایان مراجع ، در و پنجره ها را شكستند ، آدم كشتند ، عربده كشیدند ، الان هم در منزل بعضى از آقایان هستند كماندوهاگفته مى شود كه هستند و مراقبند و اینها را تحت نظر دارند . چه كرده اند آقایان كه اینطور مورد اهانت واقع شدند ؟

ناله اى بكنند مردم ، مبادا یك صحبتى بكنند مردم ، قبل از اینكه حالا15 خرداد بیاید مشغول گرفتن مردم هستند . الان تهران عده اى را گرفتند ، قم عده زیادى را گرفتند از طلاب ، از مردم ، حتى از جوان هاى كوچك ، بچه ها . هر كس را سراغ مى گیرند ، مى گویند مى گیرند اینها را و شهربانى قم را مى گویند دیگر جا ندارد از بس كه جمعیت در آن هست ، انباشته شده است .

هم قابل ذكر نیست لكن چه بكنیم گرفتار شدیم . الان علماى ایران گرفتارند آقا ، ملت ایران الان گرفتارند نفس نمى گذارند بكشند ، الان خیابان هاى ایران از كماندوها پر است از قرارى كه براى ما نقل كردند . همین دو سه روز پیش از این كسانى آمده بودند . كه كماندوها در خانه آقایان هستند ، در بین مردم هستند ، قبل از این هم مسلسل بود و تانك بود و از آن حرفها ، چه شده ؟ این ملت چه كرده ؟ غیر از این است كه مى گوید بگذارید ما هم نفس بكشیم ؟

براى همان رعیت ها بگویند دیگر در رادیو نگویند كه مرم بشنوند ، حتى نجف هم بشنود این را ، اروپا هم بشنوند این را بخندد . این زاغه نشین هاى ما كه در تهرانش چهل و چند منطقه را نوشتند پیش ما آوردند ، الان موجود است پیش من مناطقش با اسم و رسم ، تهران و از حضرت عبدالعظیم تا شمیران گرفته ، این حومه همه اش تهران هست ، جاهاى دیگر از تهران بدتر است جاهاى دیگر هست كه بعضى از آقایان كه آمدند پیش من ، بعضى از محترمین تجار كه آمدند پیش من گفتند: اجازه بدهید كه ما این سهم امامى كه بدهكار هستیم از خودمان هم رویش بگذاریم یك آب انبار درست كنیم براى این بیچاره ها كه زن هایشان باید از یك فرسخى (ظاهرا تعبیرش این بود) آب بروند پیدا كنند بیاورند براى خانه شان و بچه شایشان را سیراب كنند) ما هم اجازه دادیم ، و آب انبار را درست كردند یا نكردند من دیگر نمى دانم . همه مناطق اینطور است . شما خیال مى كنید كه بله ، یك عده وابسته و عرض مى كنم پیوسته اى هست در تهران كه یك سروصدا و یك شلوغى و چیزهایى هست از خارج و داخل و اینها ، اینها را وقتى بعضى غافل ها مى روند مى بینند خیال مى كنند كه ایران آباد است . دیگر الحمدلله همه اتومبیل دارند ، همه پارك دارند همه چه . آقا اینها دارودسته خود همین اینها هستند و آن چپاولگرهایى كه دارند مردم را غارت كنند ، چه وقت مردم عادى اینطور هستند ؟ زاغه نشین ها را بروید ببینید ، چادر نشین ها را بروید ببینید ، بروید جنوب شهر را ببینید ، حتى شمال شهر اینطور هست ، در خیابان آیزنهاور هم یكى از مناطقى است كه چادرنشین یا زاغه نشین دارد و بروید نگاه كنید اینها را ، بعد بگویید كه ترقى كرده است و ما نزدیكیم كه به دروازه تمدن بزرگ برسیم و خیر همین روزها دیگر جشنش هم خواهیم گرفت ! ! این از این طرف ، این زاغه نشین هاى ما و این بدبخت هایى كه در ایران هست .

است ، بیچاره مانده است و نمى داند چه بكند . این تمدن بزرگ ماست ! ! مردم نان ندارند بخورند آقا مى فرمایند (تمدن ! ما در تمدن بزرگ ! شما را به تمدن بزرگ برسانیم ) دشت مغان از دشت هایى است كه باز ملى كردند و مردمش را بیرون كردند و دامدارها از بین رفتند ، این را هم دادند دست یك دسته دیگرى . این سد دز را كه هفتصد میلیون براى ساختن آن است و یك میلیارد و دویست میلیون دلار یا تومان هم خرج كردند براى كانالى كه آب برساند به آنجا ، این هم در تقدیم اعلیحضرت است و دارو دسته ایشان . صدوپنجاه روستا از بین رفت ، اینها را از بین بردند و اینجاها را ملى كردند یعنى براى همه ملت لكن مال خود اعلیحضرت و دارو دسته ایشان . اینها چیزهایى است كه نوشتند و گفتند شواهد هست در آن .

از اینها ؟ كسى كه زمام همه ارتش را بدهد به دست چهار نفر آمریكایى ، مستشار آمریكایى كه همه جهات در دست آنها باشد ، این بیچاره ها همه در تحت فشار باشند اینها دل خوش دارند ؟ مگر اصلا غیرتمند نباشند والا اگر كسى غیرتمند باشد دل خوش نمى تواند داشته باشد ، نباید اینها هم ساكت باشند ، اینها هم روابط باید داشته باشند ، بین احزاب و لشكرى ها ، بین لشكرى ها و روحانیون همه باید با هم روابط داشته باشند و نقشه بكشند براى زوال این آدم . ملت اسلام و ملت ایران با این آدم آشتى نخواهد كرد ، اگر یك كسى بگوید آشتى ، این خائن است آشتى نخواهد كرد با این ، نه هیچ ملائى آشتى با این مى كند و نه هیچ كافرى آشتى مى كند و نه هیچ مسلمانى آشتى مى كند ، راه آشتى نمانده است ، خوب چه راهى گذاشتند براى این ؟ اینهمه جوان هاى ما را كشتند ، باز هم آشتى ؟ اینهمه به مقدسات ما توهین كردند ، باز هم آشتى ؟ آشتى چیست ؟ ما آشتى نداریم ، دروغ نسبت مى دهند به آقایان عظام دروغ نسبت مى دهند ، كسى آشتى ندارد با آنها و امكان ندارد یك همچو چیزى . یك ملتى كه همه چیزش به باد رفته است ، حیثیت و جهات معنوى و مادیش به باد رفته است و همه را آین آدم به باد داده است ، خوب چطور آشتى بكند با این ؟ همان طورى كه یكى از بزرگان سیاسیون گفته است كه یكى از دو راه دارند مسلمین ، ایرانى ها ، یا آزادى یا بودن این ، یا باید اختیار كنند بودن این را و همین طور تا آخر تحت فشار باشند و یا باید اختیار كنند آزادى را و این را بیرونش كنند و چون آزادى را حتما خواهند اختیار كرد پس این را حتما انشاءاللّه خواهند بیرون كرد . تكلیف هست آقا براى همه ما - یك چیزى نیست كه تكلیف است ، تكلیف الهى است ، یك ملتى همه چیزش را دارد از دست مى دهد و از دست داده است ، اهتمام به امور مسلمین از اوجب واجبات است ، باید شما محكم به این امر باشید والا (فلیس بمسلم ) . این از امورى است كه لازم است بر همه ما ، همه مكلفیم كه این كیان اسلام را در ایران حفظ كنیم . این آدم نه با اسلام خوب است و نه با قرآن خوب است و نه با حضرت رضا خوب است ، كسى كه با اسلام آشنایى داشته باشد این طور ، جسارت ها نمى كند . ما همه مكلفیم كه برضد این قیام كنیم ، قیام قلمى قیام قولى ، هر وقت هم شد قیام به سلاح ، هر وقت ، وقت پیدا كردیم اول كسى كه سلاح را به دوشش بگیرد خود منم اگر توانستم ، هر وقت هم نتوانستم حرف مى زنم ، صحبت مى كنم

كوهستانها هستند ، اینها را مى خواهند كوچ بدهند به شهرها تا بتوانند كنترل كنند اینها را یعنى هر وقت اینها بخواهد صدایشان درآید با توپ و تانك بتوانند اینها را كنترل كنند ، اما اگر چنانچه در جاهاى مرتفعات باشند اینجا نمى شود كنترل كرد ، یك وقت مى بینى تمام قشرها برخلاف قیام مى كنند و آن وقت سرایت مى كند به همه جا . حالا یا این است نكته اش ، یا نكته (استفاده ) است كه همه را به دست چپاولگرهاى شرق و غرب بدهند . هر چه هست الان وضع ایران یك وضعى است كه نظیر نداشته است یعنى اگر از حیث جنایات ، آدمكشى و اینها نظیر داشته از حیث این جور منافع ایران را به باد دادن ، شما نمى توانید نظیر برایش پیدا كنید در اعصار سابق برسیم تا هر جا مى خواهید جلو بروید ، یك همچو موردى كه تمام مراتع خوب ایران را به غیر داده باشند و به شركت هاى خارجى داده باشند ، تمام شیلات ما را ، شیلات ایران را ، هم طرف جنوبش را ، هم طرف شمالش را از دست مردم گرفته اند و شركت هاى خارجى دارند اداره مى كنند ، اینجا نوشته است هفت هزار نفر در شمال كشته شده است تا شیلات را دولت ملى كرده به اصطلاح خودش و ضبط كرده و داده دست شركت هاى بزرگ . آن نفت ما ، آن ماهیگیرى ، شیلات ما ، آن مراتع ما ، آن جنگل هاى غنى ما ، جنگل ها را شما خیال كردید ملى كردند یعنى به نفع ملت . این لفظ است ، ملى كردن مثل همان دروازه تمدنى است كه مى گوید ، این هم یك لفظى است كه القاء مى كنند ، واقعیت ندارد . بعضى از جنگل هاى بسیار خوبى كه چوبش براى همه چیز خوب است به یك شركت رومانى دادند و آنها دارند مى خورند . ایشان در این نطقش گفته بود كه سابقا پیش از این ، یك چند سال پیش از این ایران بین دو منطقه روس و انگلیس تقسیم شده بود و ما آمدیم و چه ، آخر این حرف ها من نمى فهمم چطور او شعورش نمى رسد ، یا مى رسد و مى خواهد این چند نفر را اغفال كند ؟ پس چرا در رادیو مى گوید ؟ ما ایران را نجات دادیم از این دو منطقه اى ؟ خوب شما چطور ایران را نجات دادید ؟ شما كه الان مراتعتان را یك مقدارش را خانم انگلیسى با دارودسته اش دارد مى خورد ، یك مقدارش را هم كه آمریكا و صهیونیست ها دارند مى خورند ، یك مقدارش هم كه خودتان و بچه ها و زاد و ولدتان دارید مى خورید ، این چه ملى شدنى است ؟ این چه نجاتى است كه ما همه منافع مملكتمان را باید به آنها بدهیم و خودمان خدمتگزار باشیم براى آنها باز ؟ ملت ما باید خدمت كنند و همه منافع خودشان را منافعى كه از دستشان پیدا مى شود ، از هوششان پیدا مى شود ، از هوششان پیدا مى شود تسلیم آنها بكنند ؟ (ما نجات دادیم ایران را ، كجا نجات دادید ایران را ؟ شما ایران را به باد دادید تا آخر ، شما فرهنگ ایران را بكلى از بین برده اید . ما اگر یك طبیبى حالا بخواهیم باید برویم به انگلستان ، هر چند روز یك نفر راه مى افتد مى رود انگلستان براى معالجه ، خوب اگر ما طبیب داشتیم چرا انگلستان مى رفتیم ؟ شما دانشگاه را از بین برده اید ، الان ما دانشگاه نداریم ، یك صورتى است و نمى گذارید هم حتى این صورت محفوظ بماند ، چه بكنند بیچاره دانشجوها ؟ آن استادان دانشگاه چه بكنند از دست این هیولا ؟ همه حیثیات ایرانى یك انگلى است ، تمام حیثیت ایران را این آدم به باد داده و انگل كرده ، آنقدر كه شده استفاده بشود داده به شركت هاى بزرگ و یك قدرى هم با اجازه آنها خودش و دارو دسته اش خورده اند و این بیچاره هایى كه در روستاها بودند و به قول خودش

ص: 73

دهقان ما درست كردیم ، دهقان هاى بیچاره را از آنجاها كوچ دادند آوردند ، این چادرنشین هاى اطراف تهران و آن زاغه نشین هاى اطراف تهران این همین بیچاره دهقانى هایى بودند كه دامدارى مى كردند و براى مملكت ایران پشم و روغن و- نمى دانم گوشت تهیه مى كردند ، همه اینها از بین رفت حالا باید همه از خارج بیاید ، گوشتش از خارج بیاید و گندمش از خارج بیاید چه كشاورزى ما را به كلى از بین برده است ، فرهنگ ما را از بین برده ، ارتش ما را از بین برده ، حیثیت ارتش ما را از بین برده ، روحانیت ما را خیال دارد از بین ببرد و موفق نخواهد شد انشاءاللّه .

چیزش اسلام است ؟ همین من مى روم زیارت حضرت رضا ، درست مى شود با این ؟ ! یك ریاكارى كار را درست مى كند ؟ ! مردم دیگر گول مى خورند از تو ؟ !

خداوند انشاءاللّه ایرانى ها را بیدار كند و از این بیدارتر ، حوزه هاى دینى را حفظ كند ، حوزه هاى اسلامى را حفظ كند . خداوند انشاءاللّه دست اجانب را از این مملكت كوتاه كندد ، همه ممالك اسلامى را با هم متحد كند .

والسلام علیكم و رحمة اللّه وبركاته

ص: 75

وابستگى ها به جان آمده اند .

بزرگ اجتماعات عظیم به پا كنند و گویندگان شجاع محترم ، مصائب وارده بر ملت را به گوش شنوندگان برسانند و هر چه بیشتر كارهاى ضد اسلامى و قانونى رژیم را افشاء كنند و خوف را كه از جنود ابلیس است از دل بیرون كنند و در ادامه نهضت كه موافق رضاى خداوند تعالى و ولى عصر است كوشش كنند و این چراغ فروزنده هدایت را روشن و روشنتر نگه دارند و با اعتماد به خداوند تعالى مطمئن باشند كه ملت پیروز است .

از خداوند تعالى عظمت اسلام و مسلمین و قطع ایادى اجانب و وابستگان به آنها را خواستارم .

والسلام علیكم ورحمة اللّه وبركاته

روح اللّه الموسوى الخمینى

ص: 80

5/5/57

دیگران نمى توانند حتى یك وكیل انتخاب كنند و اینجانب در موقع انتخابات كلمه خود را خواهم گفت .

تاكنون و رویدادهائى كه در آینده اتفاق افتد از مسائل مهمى است كه باید نویسندگان و عالمان متفكر و متعهد بدان بپردازند . درست آنچه را امروز براى ما روشن و واضح است براى نسل هاى آینده مبهم باشد و تاریخ ، روشنگر نسل هاى آینده است و امروز قلم اى مسموم در صدد تحریف واقعیات هستند ، باید نویسندگان امین این قلم ها را بشكنند .

فرماید و همه را از مجاهدین راه حق قرار دهد و در زمره اولیاء خدا كه خون خود را در راه او دادند محشور فرماید .

والسلام علیكم و رحمة اللّه

روح اللّه الموسوى الخمینى

ص: 85

بسم اللّه الرحمن الرحیم

على الذین استضعفوا فى الارض و نجعلهم ائمه و نجعلهم الوارثین ) اراده خداوند تعالى بر آن است كه با رهبرى حكیمانه انبیاء عظام و وارثان آنان ، مستضعفین را از قید حكومت طاغوتى آزاد و سرنوشت آنان را به دست خودشان بسپارد ، باید در این امر الهى ملت عزیز به دنبال روحانیون مسؤول این راه حیاتى را طى كنند .

طرح مساءله انتخابات ، وسیله اى براى اغفال ملت و تغییر مسیر اصلى حركت باز با كمال علاقه به ملت ایران هشدار مى دهم كه به دنبال دولت شاه دم از انتخابات زد . هر كسى كه سخنان او را شنیده باشد خوب مى فهمد كه شاه با طرح مساءله انتخابات مى خواهد مسیر اصلى حركت اسلامى ایران را كه سرنگونى این دودمان است تغییر دهد و ملت را اغفال نماید ولى دیگر دیر شده و طرح حكومت اسلامى در عروق مردم ایران ریشه دوانیده است و به امید خدا پیروزى از آن ماست .

مردم شریف با كمال احترام از گویندگان بخواهند تا از گفتگو درباره هر امرى كه آنان را از مسیر خود بازدارد همچون انتخابات ، شدیدا احتراز كرده و فجایع و جنایات حكومت شاه را بازگو نمایند .

اینجانب از همبستگى روحانیون معظم و اهالى محترم اصفهان كه در جریانات اخیر با پشتیبانى بیدریغ خود روحانیون را تنها نگذاشتند و دین خود را به اسلام و مسلمین ادا نمودند تشكر مى كنم و از خداوند متعال توفیق و تایید همگى را خواستارم .

والسلام علیكم ورحمة اللّه و بركاته

روح اللّه الموسوى الخمینى

ص: 87

براى حفظ چه كسى ؟ شخصى كه به اسلام و ناموس و آزادى شما ضربات پیاپى وارد كند ؟ شخصى كه شما را در جهان از بى حیثیت ترین مامورانى كه فقط به خاطر داشتن حقوق گزاف به هر عمل زشتى دست مى زنند ، معرفى كرده است ؟ آیا هر روز كشتار و ضرب و جرح آنهم به دست شما و یا كسانى كه شما هیچ گونه حق اعتراضى بدانان نداشته باشید ، با انسانیت سازگار است ؟

شما به عذر ماموریت ، برادران دینى خود را به گلوله نبندید كه مسوولیت آن علاوه بر شاه با خود شما است ، باید به حكم خداوند از فرمان ستمكاران سرپیچى كنید و با كشتن برادارن خود ، جهنم دنیا و آخرت را براى خود نخرید . ناله مادران و پدران داغدار و جوان از دست داده را با گوش دل بشنوید ، اینان مادران خود شما هستند . آیا فكر كرده اید كه با گلوله خود حداقل یك خانواده بزرگ را در درد و رنج بیحد قرار مى دهید ؟

اگر تا به حال هم دست به چنین اعمالى زده اید زودتر توبه كنید و خود را در صفوف لشگر حق قرار دهید ، مطمئن باشید كه پیروزى دنیا و آخرت از آن شما خواهد بود . شما اى صاحب منصبان مسلمان و آزاده ارتش ایران ! دین خود را به اسلام و مسلمین ادا نمائید و بیش از این تن به ذلت ندهید .

چنگال استعمار و استثمار جهانى بسیج نمایند .

باید جمیع طبقات از اختلافات جزئى دست كشیده و براى نجات خویش به پا خیزند و با هر وسیله ممكن در دفع این مفسد فى الارض اقدام كنند .

امروز سكوت در برابر این ستمگر و بى تفاوتى در برابر این جنایات برخلاف مصالح عالیه اسلام و مخالف سیره انبیاء عظام و ائمه اطهار علیهم السلام است امروز هر مطلبى كه موجب انحراف ملت شریف از مسیر اصلى است شیطانى و با نقشه شیاطین طرح مى شود .

اینجانب به اسلام و اولیاى اسلام علیهم السلام و به عموم مسلمین بخصوص مؤمنین شیراز و اصفهان ایدهم اللّه تعالى و به بازماندگان عزیزان اسلام و جوانان متدین و برومند مسلمین تسلیت مى دهم و خود را در غم آنان شریك مى دانم . امید است كه شهرستانهاى دیگر ایران با اهالى محترم این دو شهرستان بزرگ همدردى نموده و خود را را در مصائب بزرگ آنان شریك بدانند .

والسلام علیكم و رحمة اللّه

روح اللّه الموسوى الخمینى

ص: 90

نشانده داخل و نفع طلب خارج دستور دهد كه هر چه بیشتر براى اغفال مردم این جنایت را منتشر و به ملت محروم و مظلوم ایران نسبت دهند تا در خارج ملت حق طلب ایران را مردمى كه به هیچ ضابطه انسانى و اسلامى معتقد نیستند معرفى نماید .

من به ملت بزرگ ایران اعلام خطر مى كنم ، خطر اینكه دستگاه اینگونه اعمال وحشیانه و ضد اسلامى را در سایر شهرهاى ایران انجام دهد تا تظاهرات پاك مردم شجاع ایران را كه باخون خود ریشه درخت اسلام را آبیارى كنند لوث نماید .

لازم است گویندگان مطلبى را كه به نابودى انقلاب رهائى بخش اسلام منجر مى شود و براى مردم روشن نمایند .

این مصیبت بزرگ را به ملت مسلمان ایران بخصوص به مردم ستمدیده آبادان و به خانوادهاى داغدیده تسلیت عرض نموده و خود را در غم بزرگ و جانكاه آنان شریك دانم .

از خداوند تعالى نصرت اسلام و مسلمین و قطع ایادى اجانب و پیوستگان به آنها را خواستارم .

والسلام علیكم و رحمة اللّه وبركاته

روح اللّه الموسوى الخمینى

ص: 92

سریع نیست .

نهضت ایران تا پیروزى كه مسلما از آن ملت شجاع است ادامه خواهد داشت و بر شماست كه این مطلب را هر چه زودتر به ملت برسانید .

مرقوم شده بود كه در بند اول اعلامیه 21 شعبان 98 ابهامى است كه آلت دست بعضى از افراد مغرض شده است . باید متوجه باشید كه آن بند به دنبال مطالبى بود كه نهضت ایران را غیر اسلامى معرفى مى كرد و دانسته یا ندانسته ملت را از آن جدا مى نمود و زحمات چندین ساله همه را به نفع شاه هدر مى داد . در این مورد خطیر من مكلف بودم اشتباه آنان را گوشزد نمایم و پایه هاى اساسى مبارزه ایران را نشان دهم لذا صریحا اعلام مى دارم كه این بند مربوط به كسانى است كه نهضت اصیل ایران را به امر سیاسى غیر اسلامى ترسیم مى نمایند كه نتیجه اش حفظ شاه است نه كسانى كه در نوشته ها و مصاحبات خود شاه را محكوم و ایران را بر سر دو راهى (آزادى ) یا (شاه ) قرار مى دهند و نه كسانى كه در طول مبارزات در نوشته ها و سخنرانى هاى خود پیوستگى و همگانى خود را با اسلام و انزجار و تبرى خود را از رژیم منحط پهلوى اعلام نموده اند چنانچه در اكثر نوشته جات خود ، بدان تصریح نموده اند . از خداوند متعالى نصرت اسلام و مسلمین و توفیق همگى را خواستارم .

روح اللّه الموسوى الخمینى

ص: 94

بسم اللّه الرحمن الرحیم

شهرستان ها مشغول سركوبى ملتى است كه حقوق اولیه بشر و اجراى احكام اسلام را خواستار است .

در هر فرصت و براى هر حادثه اجتماعات خود را هر چه بیشتر در مساجد و محافل و فضاهاى باز عمومى بر پا نمائید و از قرآن كریم و عدالت اسلامى دفاع كنید و هر نغمه اى كه مخالف آن است ، از هر حلقومى بیرون آید شیطانى و به نفع ستمكاران حاكم و به ضرر اسلام و میهن است و به حرف هاى فریبنده شاه و دولت و طرفداران اندك آنان گوش ندهید كه جز براى به دست آوردن فرصت شیطانى چیزى نیست . اینان كه براى فریب ملت از آزادى دم مى زنند زندان هایشان از روحانى و دانشگاهى و بازارى و سیاسى و كارگر و دهقان لبریز است و بزرگان روحانى و سیاسى به جرم حقگوئى و آزادیخواهى در تبعیدگاه ها به سر مى برند . این چه آزادى است كه سانسور مطبوعات هنوز به حال خود باقى است و از نشر مسائل اساسى و حیاتى ملت شدیدا جلوگیرى به عمل مى آید و حكومت شبه نظامى در سراسر ایران بر پا است . مردم ایران هرگز زیر بار شهربانى شاه نمى روند و به اعتراضات قانونى خود ادامه خواهند داد . ملت ایران دیگر از این شعبده بازى ها گول نخواهند خورد .

سینماى آبادان برحسب قرائن و به تصدیق مردم داغدیده آبادان به دست شاه جنایتكار و دولت به آتش كشیده شده و نزدیك به 400 نفر را سوزاند تا (وحشت بزرگ ) موعود وسیله تبلیغى بر ضد نهضت مقدس ما شود و دیدید كه نشد و در آینده اى دور یا نزدیك فرد یا افرادى را آورده تا اقرار كنند كه در این رابطه دست داشته اند ، این افراد یا مامورند و یا از بهترین و متدین ترین افرادى هستند كه براى كشتن آنان هیچ وسیله اى را بهتر از این نمیدانند . شاه و دولت او كه قیام مسلحانه بر ضد ملت حق طلب و بر ضد قانون اساسى و بالاتر بر ضد احكام آزادیبخش اسلام نموده اند قهرا خائنند و اطاعت از آنان اطاعت از طاغوت است ، به آنان مجال ندهید و با اعتصاب و اعتراض دنیا را از اعمال وحشیانه آنان آگاه كنید .

من در این موقع حساس كه كشور و وطنمان در لب پرتگاه و بر سر دو راهى سقوط یا استقلال واقع شده است ، دست خود را به سوى نیروهاى زمینى ، هوائى و دریائى وفادار به اسلام و وطن دراز مى كنم و براى حفظ استقلال و بیرون آمدن از یوغ اسارت و ذلت از آنان استمداد مى كنم . اى سربازان غیور كه براى وطن و كشور خود فداكارى مى كنید ، به پا خیزید ، ذلت و اسارت بس است ، پیوند خود را با ملت عزیز استوارتر كنید و فرزندان و برادران برومند خود را براى هواى نفس یك خاندان چپاولگربه خاك و خون نكشید . بر گویندگان و نویسندگان است كه در روشن شدن افكار برادران نظامى خود هر چه بیشتر كوشا باشند و ملت ایران باید به آنان احترام گزارد ، آنان برادران ما هستند .

آیا صلاح دولت نیست كه بركنار شود و خود را بیش از این در مجامع عمومى رسوا نكند ؟ آیا وقت آن نرسیده است كه شاه كنار رود و ملت را به حال خود گذارد تا ملت سرنوشت خویش را به دست گیرد و خائن را از خادم تشخیص دهد و به سزاى اعمالش برساند ؟ آیا صلاح است كه صدها هزار نفر از فرزندان این ملت مظلوم در خاك و خون بغلطند تا شاه چند روزى به ستمكارى خود ادامه دهد ؟ آیا با بودن خائنین به اسلام و ملت كه در راس آن شاه است ، قدمى مى شود براى نجات ایران برداشت ؟

جهان باید بداند كه این است فضاى باز سیاسى ایران و این است رژیم دموكراسى شاه و این است عمل به دین مبین اسلام در منطق شاه و دولت او .

اكنون به بهانه هاى پوچ دست به حبس و تبعید تازه زده اند و مى زنند ، باید علما و روشنفكران ملت در زیر چكمه دژخمیان خرد شوند تا كسى خیال آزادى به خود راه ندهد . شما اى ملت محترم ایران كه تصمیم گرفته اید خود را از شر رژیم شاه خلاص گردانید و در رفراندمى كه در سه و چهارم شوال در برابر ناظران سراسر جهان انجام دادید ، به دنیا نشان دادید كه رژیم شاه جائى براى خود در ایران ندارد ، چنانچه در روزنامه هاى خارجى هم منعكس گردید . مطمئن باشید كه هیچ قدرتى نمى تواند با شما كه بیدارید و به پا خاسته اید روبرو شود .

ارتش وطنخواه ایران ! شما دیدید كه ملت با شما دوست و شما را گلباران مى كند و میدانید كه این چپاولگران براى ادامه ستمگرى شما را آلت قتل برادران خود قرار داده اند ، به دیگر برادران ارتشى خود كه شاه را رها كرده اند و در پشتیبانى مردم ، به دشمن حمله نموده اند بپیوندید و به پاخیزد و نگذارید ملت شما نابود و برادران و خواهران شما به خاك و خون كشیده شوند ، نام خود را در تاریخ كه به سود ملت ایران به راه خود ادامه مى دهد ، هر چه زودتر ثبت كنید و ریشه خیانت و ظلم را بكنید . شما اى علماى بزرگ اسلام و سیاسیون بزرگ كه از فشار شاه هراسى به دل راه نمیدهید ، نشانه اعتماد و قوت روحیه ملت هستید و در این موقع حساس نه تنها باید استقامت كنید ، بلكه روحیه عالى مقاومت جامعه را هر چه بیشتر باید تقویت كنید و هر چه بیشتر صفوف خود را براى مقابله با دشمن مردم ایران متشكل تر كنید . از خداوند متعال نصرت اسلام و مسلمین را خواهانم .

والسلام علیكم و رحمة اللّه و بركاته

روح اللّه الموسوى الخمینى

ص: 101

را بهانه قرار داده و دست به بهره بردارى زده است ، وظیفه الهى و سنگین خود را عمل فرمایند و به مردم هشدار دهند . سیاسیون و روشنفكران و دانشگاهیان وظیفه اسلامى و ملى خود را بجا آورند و نگذارند نهضت را به وسیله تبلیغات پر سر و صدا منحرف كنند . دولت به پشتیبانى شاه با اینكه صریحا اعلام مى كند كه عهده دار كشتار بیرحمانه سراسر ایران است ، امروز دست به تبلیغات مضرى زده است ولى ملت ایران گول این تبلیغات را نخورده و از او انتقام خواهد كشید . ملت بزرگ مسلمان ایران باید از اعلام پشتیبانى غارتگران تاریخ ترس و سستى به خود راه ندهند ، كه نمى دهند و با اتكاء به خداى بزرگ و حقانیت خود مطمئن باشند كه پیروزند .

بر برادران ایمانى است كه به یارى بازماندگان از زلزله و كشتارهاى رژیم برخیزند

اكنون كه برادران ما در كشتار سراسر ایران و مناطق زلزله زده بى خانمان و بى سرپرست شده اند ، اكنون كه شهر از گل ساخته شده طبس بر سر برادران ما خراب شده است ، اكنون كه مجروحین تظاهرات سراسرى ایران از بى دارویى و بى غذائى در رنجند ، بر برادران ایمانى لازم است هر چه بیشتر به سرپرستى بازماندگان و تهیه وسایل آسایش براى آنان بشتابند و به جار و جنجال دولت اكتفا نكنند و به صندوق اعانه آنان كمك نكنند كه جز زراندوزى براى مجریان امور هیچ حاصلى نمى تواند داشته باشد و پیام تاءثر بار اینجانب را در تسلیت مصیبت بزرگ ، به بازماندگان آنان برسانند .

از خداوند تعالى آزادى و استقلال كشور و صلاح حال مسلمین را خواستار است .

والسلام علیكم ورحمة اللّه و بركاته

روح اللّه الموسوى الخمینى

ص: 106

یقین دارم كه پیروزى

ملت آگاه ما حتمى است .

از خداوند تعالى توفیق شما را در سركوبى اسرائیل غاصب خواستار و استقلال كشورهاى اسلامى را خواهانم .

والسلام علیكم و رحمة اللّه و بركاته

روح اللّه الموسوى الخمینى

ص: 108

تاریخ : 16/7/57

دیروز دیدید كه رهبر چین از روى نعش هاى عزیزان ما كه به دست دژخیمان شاه به جرم آزادیخواهى به خاك و خون كشیده شدند ، گذشت و با كمال وقاحت رسما از شاه پشتیبانى نمود و آن هم شوروى و كرملین نشینان كه چه در 15 خرداد و چه امروز از كشتار عمومى شاه پشتیبانى كردند و مى كنند . تمامى قدرتمندان كمونیست از خون ملت هاى مستضعف براى نابودى بشر ، آلات قتاله تهیه مى كنند و چه آمریكا جهانخوار بزرگ كه حالش بر همه معلوم است .

اى فرزندان ایران ! پیوندتان را با ملت بزرگمان كه تنها خواهد روى پاى خود بایستد و هیچ گونه گرایشى به شرق و به غرب نداشته باشد و به همین مناسبت مورد هجوم چپ و راست قرار گرفته است و هر روز شاهد كشتار دستجمعى آنان به دست شرق و غرب هستیم مستحكم تر كنید و با شعار واحد توحیدى ، دست جباران و غارتگران بین المللى را از مخازن غنى خود كوتاه كنید وبا دست یافتن به مخازن بزرگ و كوتاه كردن دست زمامداران و كرسى نشینان خیانتكار ، با همت ملت بزرگ به اداره كشور بپردازید و سرمایه هاى عظیمى كه امروز به دست دزدهاى غارتگر بین المللى و دودمان پهلوى و بستگان آنان و هیات حاكمه و دیگران تباه مى شود ، در راه صلاح و خیر ملت و مملكت به كار اندازید . بساط هرج ومرج و اسراف و هرزه گرى ها را به بركت حكومت اسلامى در هم پیچید و كشور خود را نجات دهید و به خداى بزرگ اتكال كنید كه نگهدار و معین شماست .

اكنون به خواست هاى ابتدایى و مقدماتى ما كه رسیدن به سعادت و آزادى و استقلال و حكومت عدل اسلامى بدون آن ممكن نیست و بندهائى كه باید از سر راه برداشته شود ، توجه كنید:

1- برچیده شدن نظام شاهنشاهى كه در طول تاریخ ، تمام تیره روزى هاى ملت مستضعف به دست شاهان وبه خاطر نظام شاهنشاهى بوده است و ستمكارى هاى آنان روى تاریخ را سیاه نموده است و نمونه اش در عصر حاضر ، شاه است كه كشور را به سرعت به سوى سقوط مى كشاند موافقت با نظام شاهنشاهى چه به صراحت و چه به وسیله طرحى كه لازمه اش بقاى آن است ، خیانت به اسلام و قرآن كریم و مسلمین و ایران است و هر كس با هر اسم با آن روى موافقت نشان دهد مطرود و اجتناب از او لازم است .

2- بیرون راندن تمام عناصرى كه در زمان سلطنت پهلوى متصدى امور مهمه كشور بوده اند مثل وزارت و وكالت كه اینان بدون استثنا شریك جرم وآلت اجراى مقاصد اجانب یا شاه بوده اند و باید از تصدى امور كشور بركنار باشند و محاكمه و مجازات شوند و فرقى نیست بین موافقین دولت و آنان كه با فرصت طلبى و فریبكارى ، خود را به صورت مخالف درآورده اند و به فریاد برخاسته اند و آنان كه دم از انتخابات آزاد و عمل به قانون اساسى مى زنند زیرا تمام اینها كوشش دارند با این نغمه هاى شیطانى ، شاه را حفظ كنند و بساط سوءاستفاده را ادامه و رونق دهند و غارتگران بین المللى را در چپاول مخازن ما كمك كنند .

3- در همه حال شعار ما قطع ایادى اجانب راست و چپ از كشور است زیرا رشد و استقلال و آزادى با وجود دخالت اجنبى از هر جنس و مسلك و مكتب ، در هر امرى از امور كشور ، اعم از

ص: 113

سیاسى و فرهنگى ، اقتصادى و نظامى خواب وخیالى بیش نیست و هر كس در هر مقامى و به هر صورتى اجازه دخالت اجانب را در وطن عزیز ما ، چه با صراحت و چه به وسیله طرح هایى كه لازمه اش ادامه تسلط اجنبى یا ایجاد تسلط تازه اى باشد ، بدهد ، خائن به اسلام و كشور است و احتراز از او لازم است زیرا اگر دخالت اجانب خصوصا آمریكا ، شوروى و انگلیس وجود داشته باشد ، هر رژیمى كه روى كار بیاید تنها آلتى خواهد بود براى عقب نگهداشتن ملت و ادامه بدبختى ها و محرومیت ها از یك طرف و چپاولگرى ها و قلدرى ها از طرف دیگر . عوض شدن مهره ها گر چه ممكن است موقتا اوضاع را بهتر از حال حاضر كند ولى تاثیرى در سرنوشت ما ندارد زیرا تمام بدبختى ها و گرفتارى هاى مسلمین از دخالت اجانب در مقدرات آنان است .

اینها اجمالى است از خواست هاى مقدماتى ما و خواست هاى اصلى پس از طى این مرحله عرضه مى شود و به خواست خداى تعالى و با ادامه نهضت ملى اسلامى با كمال قدرت اجرا خواهد شد .

دوستان من ! از مشكلاتى كه در راه است هراسى به دل راه ندهید كه انشاءاللّه دیر یا زود همه آنها حل و رفع مى شود و خداوند یار حق طلبان است .

و اما وظیفه ما و شما دانشجویان و دانش آموزان و طلاب علوم دینیه :

1- اگر از استادان و دبیران و سران قوم ، انحرافى از مقاصد ملى و دینى كه سرنگونى رژیم پوسیده در راس آن است دیدید ، شدیدا اعتراض كنید و راه ملت را كه راه خداست به آنان پیشنهاد كنید و در صورتى كه نپذیرفتند ، از آنان احتراز كرده و صریحا مقاصد منحرف آنان را براى مردم مظلوم شرح دهید كه اینها خائن به دین و ملت و كشورند و مى خواهند شاه و اربابان او و چپاولگران بین المللى به غارتگرى خود ادامه دهند و ملت را به حال فقر و عقب ماندگى نگه دارند .

2- طلاب علوم دینى و دانشجویان با هم روابط دوستانه و فعالانه داشته باشند و بر اساس به دست آوردن استقلال و آزادى و خلع ید غاصبان از حقوق ملت در تمام ابعادش ، به سایر طبقات ملت بپیوندند .

3- شما و ما و سایر قشرها مكلفیم به ارتش بفهمانیم كه باید زنجیر تسلط اجانب را با قدرت نظامى پاره كند وبه ملت بپیوندد و كشور را از ننگ فرمانروائى مستشاران اجانب برهاند زیرا صلاح دین و دنیاى همگى در آن است و بدون سرنگونى رژیم شاه ، نجات امكان ندارد .

باید ارتشیان را آگاه گردانید كه شاه و عمال سرسپرده او ، شما را در راه مقاصد شوم خود یا ابرقدرت ها و غارتگران ضد حق به خدمت مى گیرند كه حفظ منافع اجانب و همدستى با اسرائیل نمونه آن است و كشته دادن و ننگ از آن شماست و حفظ مقام و ادامه ستمگرى و غارتگرى از آن او و ستمگران است . هلاكت و برادركشى ، نصیب درجه داران جوان و سربازان است و استفاده و عیاشى براى دیگران ، باید خود را از شر شاه نجات دهند و شاهد پیروزى را در آغوش كشند .

شما اى طبقه جوان ارتش ! به پا خیزید و كشور خود را از زبونى و ذلت نجات دهید و دست غارتگران را كوتاه كنید و شرف و عزت را براى خود به یادگار بگذارید و سعادت دو دنیا را بیمه كنید .

ص: 114

وظیفه دانشجویان است كه در محیط دانشگاه هر چه بیشتر ارتش را براى یك قیام همگانى تشویق و ترغیب كنند وآنان را برادر خود بنامند و با صداى بلند از آنان سؤال كنند: آیا جواب گل ، گلوله است ؟

4- بسیار هوشیارانه به مسائل روز نظر كنید و گول خدعه دستگاه شاه راكه با طرح هاى مختلف خواهد ایجاد نفاق كند ، نخورید زیر از قرارى كه شنیده مى شود ، مى خواهند گروهى از دست نشاندگان و مامورین شاه را وادار كنند در دانشگاه ها شعارهاى كمونیستى بدهند تا مردم را از خطرات آن بترسانند . حزب توده حزب كثیف مرتبط به دستگاه شاه است و تمام شعارها و نمایش ها براى سست كردن نهضت اسلامى و نجات شاه از سقوط و برقرار داشتن دستگاه چپاول و پایدار ماندن چرخ هاى سوءاستفاده از مخازن ملت محروم است ، شما دانشجویان عزیز موظفید این نقشه شیطانى را نقشه برآب نمائید .

5- شما دانشجویان موظف هستید كه از قیام حق طلبانه و مردانه قشرهاى كارگر و كارمند محروم و مسلمان ایران كه به اعتصاب كشیده شده است پشتیبانى كنید ، اینان مسلمانان محرومى هستند كه از حق كشى رژیم شاه به تنگ آمده اند و براى احقاق حق و همگامى و همدردى با سایر برادران خود به پا خاسته و همه مى دانید كه تا رژیم فعلى سركاراست عدالت اجتماعى و رسیدگى به حال زحمتكشان محروم ، امرى است كه جامه عمل به خود نمى پوشد ، به آنان از من بگوئید كه گول دستگاه فریبكار را نخورید و دست از اعتصابات نكشید و نهضت اسلامى خود را ادامه دهید ، تا با خواست خدا دست غارتگران حقوق شما و سایر ملت را قطع و به بركت حكومت اسلامى به عدالت حقیقى و برخوردارى از نعمت هاى الهى نائل شویم و به آنان تذكر دهید: در اعتصابات خود پشتكار به خرج دهید و شعارهاى اسلامى خود را هر چه بیشتر گسترش دهید و اتكال به خداى تعالى نموده و مطمئن باشید پیروزمندانه به حقوق حقه خود مى رسید .

دوستان عزیز ! فشار شاه موجب شد كه نتوانم به فعالیت اسلامى خود كه تكلیف الهى است ادامه دهم و تصمیم گرفتم به یكى از كشورهاى اسلامى مهاجرت نمایم . كویت با داشتن گذرنامه و اجازه ورود ، حتى عبور از شهر تا فرودگاه را براى خود خطرناك خواند ، فعلا عازم پاریس شدم تا با تمام مشكلات به وظیفه دینى خود كه خدمت به كشور اسلامى و مردم محروم وطنم است موفق گردم . امید است تا مقدار امكان ، به ملتى كه براى دفاع از اسلام به فداكارى برخاسته است خدمت كنم ، هر چند هیچ نوع خدمت جوابگوى فداكارى هاى مداوم ملت عزیز نیست ، به پیشگاه خداوند عذر تقصیر عرضه مى دارم و پیروزى ملت مسلمان و سربلندى و استقلال و آزادى همه را از خداوند متعال مسئلت دارم

والسلام علیكم و رحمة اللّه و بركاته

روح اللّه الموسوى الخمینى

ص: 115

تاریخ : 17/7/57

دین داریم ، باید دینمان را ادا بكنیم . من كه یك طلبه هستم دینم را اداء مى كنم به این كه بنویسم ، بگویم به شما عرض بكنم ، شما كه آقایان هستید ، محصل هستید ، هر رشته اى را كه دارید باید دینتان را به این ملت ادا بكنید . اینها را خرد كردند زیر پاى خودشان ، خداوند انشاءاللّه خردشان بكند و مى كند انشاءاللّه . بنابر این ما همه موظف هستیم كه توجه داشته باشیم به آنها و هر مقدار كه مى توانیم ، البته همه كار كه ما نمى توانیم بكنیم ، آن مقدار كه در وسعمان هست ، در قدرتمان هست در خدمت به این ملت و در خدمت به این خلق ما دین خودمان را ادا كنیم .

به شما چه ربطى دارد ؟ ما یك مملكتى داریم مال خودمان ، مخازنش هم مال خودمان ، خودمان مى خواهیم اداره اش بكنیم . مى گوئید نمى توانید ، اداره كنید نتوانیم ، به شما چه ربطى دارد ؟ ما نمى خواهیم اداره اش كنیم ، حرفمان این است كه شما بروید بیرون . حال آنكه اگر اینها بروند بیرون ، اگر این مفتخورها و این نفتخورها را ما كنار بزنیم ، نفتخورها عبارتند از همین ابر قدرت ها و هم مفتخور هستند هم نفتخور و مفتخورها هم همین عائله پهلوى و تمام آنهائى كه در این 50 سال با اینها رابطه داشته اند از هر طبقه اى كه مى خواهد باشد ، اینها مفتخورهائى هستند كه روى نعش جوانان ما دارند استفاده از موقعیت همین مملكت مى كنند ، ما مى گوئیم كه ، این نفتخورها و این مفتخورها را اگر ما بیرونشان بكنیم یك مملكت غنى داریم كه مى توانیم اداره اش كنیم تا آخر . این جور نیست كه مملكت ما بودجه اش ناقص باشد ، خورنده اش زیاد است بودجه ناقص نیست ، آنهائى كه مى خورند زیاد است ، خرج این اشخاص خارجى تبلیغاتى نمى دانم خرج این اشخاصى كه در داخل هستند براى حفظ ایشان و امثال و ذالك ، این مستشاران كه از خارج مى آیند ، اینها زیاد مى خورند ، همه اینها ریخته اند دراین كشور براى مخازن ما و دارند آن را چپاول مى كنند و مى برند .

اگر ما دست اینها را كوتاه كنیم و انشاءاللّه كوتاه مى كنیم و ملت انشاءاللّه قیام كرده است و كوتاه خواهد كرد ، اصلش بیرونشان خواهیم كرد انشاءاللّه ، اگر ما یك همچو چیزى موفق بشویم ، هم نفت مان به اندازه كفایت است ، و هم خودمان مى توانیم اداره كنیم مملكت خودمان را . كى گفته تو بیائى اداره كنى مملكت ما را و یا عمال تو بیایند اداره بكنند ؟

باشند ، توى خانه ما باشند ، از خانه مان بیرون بروید . این را كسى نمى تواند با آن معارضه كند ، اگر هم معارضه كند یك عدد خیلى كمى مى توانند معارضه كنند والا با افكار عمومى دنیا مواجه خواهند شد و هیچ قدرتى با افكار عمومى دنیا نمى تواند مقابله كند . ما الان متوجه كردیم تمام افكار عمومى دنیا را به ایران ، الان ایران مورد توجه همه است یعنى یك چیزى است كه همه دارند مطالعه مى كنند در ایران ، ایران را دارند مطالعه مى كنند آنها منتهى مطالعه مى كنند براى چاپیدن شاید یك اصحاب خیرى هم باشد كه مطالعه مى كند كه ملت چرا این جور است ، چه شده است ، جرا باید اینطور باشد ؟ این كم كم توجه همه است كه همه متوجه شدند به این كه یك ملتى به پا خاسته و گوید كه من حق خودم را مى خواهم ، نمى گوید كه من حق دیگران را مى خواهم ، این ناچار باید تبعیت از آن بشود .

و اینهم عرض كنم كه من مزاجم اقتضاى این كه هر روز بیایم اینجا با این وضعى كه الان هست ، نمى كند و من الان خسته شده ام و گفتم چاره اى ندارم كه با آقایان صحبت بكنم . من معذرت مى خواهم از آقایان كه نمى توانیم بیایم . اولا كه این را عرض بكنم كه من از اولى كه داخل در این باغ شدم اجازه دخالت به كسى ندادم ، به نزدیكان خودم هم اجازه دخالت هیچ وقت نمى دادم ، خودم مستقل بودم در كارهایم ، خودم هر كارى را مى خواستم مى كردم و هر كارى را نمى خواستم نمى كردم و بر اثر تشخیص خودم و تفكر خودم كارها را انجام مى دادم . خیال نكنید كه من این جا حالا آمدم مثلا ارتباط خاصى با كسى داشته باشم یا كسى در كارهاى من دخالت بكند و من هم تقلید بكنم از او . این حرف ها نیست در كار ، كدورتى نداشته باشید از این جهت كه من مثلا اگر رفتم بیرون براى استراحت ، این یك چیزى بوده است كه من مثلا به آقایان رسیدگى نكنم ، خدمت آقایان نرسم ، نه در خدمت همه آقایان هستم و آن جا هم ، منزلم درش باز است ، هر كس از آقایان كه بخواهد بیاید آنجا لكن از اینكه بیایم در این محل ، این جا باشم و یا این كه آن جا هر روز بلند شوم بیایم این جا ، از این معذرت مى خواهم براى این كه مزاج من چنین اقتضائى ندارد و من باید برگردم آن جا و استراحت بكنم و انشاءاللّه خودم را حاضر كنم براى خدمت به همه آقایان .

والسلام علیكم و رحمة اللّه وبركاته

ص: 123

تاریخ: 57/7/17

تاریخ 57/7/19

که در اعلامیه حقوق بشر هم هست هر کس هر ملتی خودش باید تعیین سرنوشت خودش را بکنند. دیگران نباید بکنند این ملت با هم الان همه ایستاده اند و میخواهند سرنوشت خودشان را تعیین کنند.

ظلم و در مقابل قلدریها و آنها با توپ و تانک و او با مشت دارد مقاومت می کند و نمی رود کنار این ملت شکست نمی خورد.

فرهنگ هائی است که نمی گذارند بچه های ما با فرهنگ بزرگ بشوند یک لوزه الان می خواهد عمل کند همین خود این شاه راجع به یکی از لوزه اش یکی از اروپا آوردند این لوزه را عمل کرد. خوب توئی که میگویی که ما دیگر مملکتمان را ترقی ،دادیم لوزه تان را هم دارید جای دیگر عمل میکند پس معلوم میشود که شما هیچی ندارید یک خط میخواهند بکشند از اینجا به آنجا از خارج می آورند و درست میکنند برای اینکه یک خطی بکشند. آنوقت یک قرارداد با یک کمپانی می بندند، در یکی از این قراردادها بوده است من یادم نمیماند این چیزها که نمیدانم چند متر راه درست کرده بود و باقی آن را برداشت و رفت پیکارش اینها اینطور ریختند به جان این مملکت گازش را شوروی می برد نفتش را آمریکا میبرد ما که میگوئیم که حکومت اسلامی میخواهیم میخواهیم جلوی این هرزه ها گرفته بشود، نه به منطق شاه که می گوید «اینها می گویند که ما می خواهیم برگردیم به زمان هزار و چهارصد سال پیش از این ما میخواهیم به عدالت هزار و چهارصد سال پیش از این برگردیم نه اینکه زندگیمان زندگی آنوقت بشود نه همه مظاهر تمدن را با آغوش باز قبول داریم لکن اینهائی که اینها دارند مظاهر تمدن نیست.

نشانده هستی صلاح دیدند که من باشم» معنایش این است که آنها مرا قرار دادند ما می گوئیم نمی خواهیم یک کسی که با پناه متفقین آمده اینجا و حالا هم برای متفقین دارد کار میکند زحمت می کشد همه هستی ما را دارد به باد میدهد استقلال ما نداریم آزادی بیان نداریم آزادی قلم نداریم هیچی نداریم

یک نوکری هست که گذاشته اند او را اینجا و مامور برای وطنش هست خودش هم میگوید «ماموریت برای «وطنم راست میگوید اما ماموریت از جانب کیست؟ مامور است از جانب آمریکا برای وطنش که این وطن را وطن بیچاره را نه بگذارد رشد معنوی بکند و نه مالشان را خودشان بخورند. مالشان باید نصیب آمریکا بشود. ما که میگوئیم حکومت اسلامی میگوئیم حکومت عدالت ما میگوئیم یک حاکمی باید باشد که به بیت المال مسلمین خیانت نکند دستش را در از نکند بیت المال مسلمین را بردارد ما این مطلب را میگوئیم این یک مطلب مطبوعی است که در هر جامعه بشری که گفته بشود برای هر کس گفته بشود از ما می پذیرند ملت ما امروز قیام کرده است برای این مطلب که این آدم به ما خیانت کرده اموال ما را خورده است و برده است و - عرض میکنم که در ممالک دیگر برای خودش و برای خانواده اش و برای اتباعش ویلاها خریده و - عرض میکنم که زندگیهای بزرگ تهیه کرده است و ما گرسنه هستیم گرسنه ها جمع شده اند و میگویند که ما نمیخواهیم او را چه میگوید؟ خوب، منطق ما این است ما غیر از این حرفی نداریم.

مستقل باشم، من می خواهم خودم باشم. حرف ما این است این حرفی است که در هر جا شما بگوئید همه از شما می پذیرند.

تاریخ :57/7/20

باشند، نفت ما را می برند اسلحه برای خودشان می آورند ،اینجا می آورند ایران پایگاه درست میکنند در ایران برای اینکه اگر جنگی پیش آمد داشته باشند این پایگاه را خیال نکنید که حالا در ازای نفت به ما اسلحه میدهند ما اسلحه ای که نمی توانیم استعمال کنیم به چه دردمان میخورد؟ اسلحه ای است که در ایران کسی نیست بتواند استعمال ،بکند اسلحه هائی است که خود اینها میخواهند اینجا باشد اگر نفت هم نگرفته بودند اسلحه هایشان را می آوردند اینجا و پایگاهشان را محکم می کردند که مبادا یک وقتی شوروی به آنها حمله کند حالا چه بهتر که نفت ما را ببرند و پایگاه در مقابل اینکه نفت ما را می برند، میخواهند نفعی به ما برسانند پایگاه برای خودشان درست میکنند. این چیزی است که ما از نفت عایدی داریم آنوقت چه نفتی می برند؟ بعضی اشخاص که رفتند، رفته بودند سابقاً (حالا شاید زیادتر از این مسائل باشد دیده بودند گفتند که یک آدم صاف همین طور ایستاده می رود توی ای--ن لوله ها لوله ها به این بزرگی چقدر ذیحق شدند کشتی ها در چند دقیقه پر میشوند از نفت و خارج میشوند. این نفتی است که قاعده اش این بود که این مملکت تا آخر زندگیش را به آن بگذراند این نفت را شاه میگوید تا چند سال دیگر تا سی سال دیگر تمام میشود کی تمامش میکند؟ تمام میشود اما از ایشان باید پرسید که این نفت را کی دارد تمام میکند؟ این ذخیره بزرگی که باید این طبقه از او ارتزاق کنند و مملکت ما محفوظ بماند و آباد بشود به واسطه درآمد آن تا سی سال دیگر ایشان میگوید تمام میشود ،این تا سی سال دیگر کی تمامش میکند؟ شما تمامش دارید میکنید شاه دارد این مخازن به این بزرگی را که خدا به ما داده است دارد تمام می.کند در ازایش خوب چه گیر ما می آید؟ گیر ملت چه می آید؟ باید پرسید که شما در ازای نفت چه چیز می گیرید؟ «اسلحه میگیریم» اسلحه برای چه میگیرید؟ مگر شما میتوانید با شوروی جنگ کنید مگر شما میتوانید با امریکا جنگ بکنید؟ شما برای سرکویی مردم وطن خودتان همین تفنگهای خودتان کافی است دیگر محتاج به اینکه از آمریکا بیاورید نیست شما همین تفنگهائی که دارید برای اینکه بازاریهای ما را جوانهای ما را دانشگاهیهای ما را دخترهای ما را، پسرهای ما را خانمهای ما را آقاهای ما را بکوبد خوب، این بس است دیگر این دیگر آن دستگاههای عظیمی که در مقابل این نفت عظیم می گوئید می آید در ایران این غیر از این معناست که یک پایگاهی است برای خود آنها ؟ یعنی نفت را می برند، نفعش را خودشان می،برند هم خود نفت را میبرند هم مقابلش را میبرند این مال خودشان است.

ایران را ایشان از بین بردند آنوقت خیلی تعریف میکنند از آنکه چقدر وارد کردیم. این مضحک است واقعا یک مملکتی که صادر میکرده است این چیزها را گندم را، جو را، نمی دانم چیزهای دیگر را صادر می کرده حالا مداحی از آنها میکنند که چقدر ما وارد داریم میکنیم این عزاداری دارد نه ،مداحی کی از بین برد این زراعت عظیم ایران را که یک استانش برای خود ایران کافی بود؟ حالا باید ما همه چیزهایمان را از خارج بیاوریم دامداری را اینها به کلی از بین بردند، مراتع ما را که جای دامداری بود گرفتند ملی کردند به اصطلاح خودشان معنی ملی هم این است که خود ایشان ملتند اصلاً تمام ملت عبارت از شاه است و عائله شاه یک چیزی را میگویند ملی شد یعنی خودمان داریم میخوریم دیگر ملت که نداریم ما دیگران بروند سراغ کارشان چه هستند ،اینها یک مشت مردم همین طوری بازاری و دانشگاهی به چه درد میخورند ملت یعنی شاه و دار و دسته شاه!! ملی کردند مراتع را ملی کردند جنگل ها را معنی ملی کردن جنگل یعنی به نفع خودشان اینها مردم را ممنوع کردند از اینکه دام هایشان در آنجا برود، از بین رفت همه چیز مردم را ممنوع کردند از اینکه از جنگل ها استفاده کنند، جنگلها را دادند به این طرف و آن طرف فروختند به اینها و منافعش را خوردند و رفتند سراغ کارشان ما نمیدانیم اینها دارند چه میکنند ،خوب ما زراعت ایران را می بینیم در این زمانی که اینها اصلاحات ارضی کردند تا حالا، زراعت از بین رفت تمام آنوقت ضررش چه بود؟ یک ضررش این بود که ما بازار شدیم از برای آمریکا باید گندم ،آمریکا، همه چیز از خارج بیاید و مردم پولشان را بدهند در ازای گندمهای آمریکا، چیزی که از خودشان از مملکت خودشان بود و خودشان باید استفاده اش را ببرند یعنی برادرشان بفروشد و پولش را به او بدهند. حالا ما باید گندم آمریکا را بخریم یا همه چیز را حتی تخم مرغ ما هم از اسرائیل می آید یک ضرر دیگرش اینکه این رعیتها و دهقان های این دهستانها نتوانستند دیگر در دهات بمانند آنها رو آوردند به شهرها، دست جمعی راه افتادند. الان در اطراف تهران آنطوری که تفصیلش را برای من نوشته بودند و من حالا نمیتوانم یادم بیاید که تفصیل چیست اجمالش این بود که قریب بیست سی جا محلهای مختلف در همین خود تهران در پایتخت پایتخت جایی که به تمدن بزرگ دارد می رسد یا دروازه توی آن باز شده است در خود این تهران ده بیست جا، بیست سی جا یا بیشتر الان نمی توانم من یادم بیاید) محل هایی است که عائله های محله محله است این محله توی یک گودال خیلی چه جمع شدند این بیچاره ها، یک چادری زدند عرض میکنم که با یک چوبی ،چیزی برای خود یک محفظه ای درست کردند و توی اینجا خودشان و بچه های کوچکشان بزرگشان توی یک چادری زندگی می کنند. یک محله است یعنی فرض کنید 200 تا 300 تا 500 تا چادر است یا 200، 300 تا امثال این چیزها و اینها در آنجا زندگی میکنند. برق ندارند که هیچ آب ندارند که هیچ اسفالت ندارند که هیچ اینها اگر بخواهند آب برای خوردن بچه هایشان بیاورند اینهائی که برای ما نقل کردند گفتند، باید آن زن بیچاره یک کوزه بردارد از پنجاه شصت تا پله برود بالا از این گودال تا آن بالا برسد به یک شیری که آنجا آب دارد آنجا آب کند باز پنجاه شصت پله یا زیادتر از آنجا بیاید پائین. شما تصور زمستان

ص: 134

تهران را بکنید، زمستان تهران که برف می آید باران می آید این زن بیچاره باید از اینجا یک کوزه آب میخواهد برای اینکه بچه ها بخورند باید با این مصیبت برود آن بالا آنجا کوزه اش را آب کند و پنجاه تا پله بیاید ،پائین حالا چقدر زمین میخورد چقدر اذیت میشود اینها را خدا می داند. آنوقت یک محله نیست بلکه چهل پنجاه تا سی چهل تا اینطوری در اطراف فلان جا فلان جا، فلان جا نوشتند یکی یکی را برای من نوشتند که در کجا، در کجا کجا کجا محله هایی است که مال این اشخاصی است که برای خاطر اصلاحات ارضی و زمین خوردن ،زراعت اینها از دهانشان پا شدند هجوم آوردند به تهران، حالا یک وقت شاید در شهرستانهای دیگر هم باشد مهمش آمدند به تهران و پناه آوردند به تهران برای اینکه ارتزاق کنند بیچاره ها این وضع زندگی این بیچاره هاست در تهران در یک مرکزی که کاخهای اینها تا کجا رفته آنوقت این زندگی است که اینها دارند. یک زندگی هم آن عائله این آقا دارد که همین چند روز من خواندم در یک جایی نوشته بود که یک ویلانی یکی از این خواهرهایش در کجا تهیه کرده است که چند میلیون دلار آتش را یادم نیست اینکه یادم مانده این است که پنج میلیون دلار هم برای گلکاری این ویلا ایشان خرج کردند، پنج میلیون یعنی سی و پنج میلیون تومان خرج من نمی توانم تصور کنم که یعنی چه گفتند پنج میلیون دلار خرج گلکاری و تزئینات گل این ویلا برای این خانم شده است آن یک زندگی است که ملت دارند این یک زندگی از کجا پیدا شده؟ از آنجائی که ایشان به امر امریکا گفته اصلاح ارضی بکنید یعنی بازار برای ما درست بکنید. اجناس ما زیاد است باید توی دریا بریزیم بدهیم به شما پول بگیریم از آن طرف از این بهره نفتی که آنها آنقدرها می برند یک مقدار آن را هم خود اینها میخورند و می برند و --- عرض می کنم که این عیاشیها را می کنند.

ساله به من دارد میگوید چهار پنج ساله تا آن آخر ،استقلال، آزادی اینها آزادی میخواهند و استقلال می خواهند همه مردم دارند فریاد میزنند که ما استقلال میخواهیم ما آزادی میخواهیم و اگر آنها آزادی داشتند دیگر چه چیز میخواهند؟ اگر ایشان میخواهند آزادی بدهد این همه مردم فریاد می زنند استقلال، آزادی چیست؟ معلوم میشود منطقها فرق دارند منطق شاه این است که مملکت من آزادی است یعنی همه آنها تحت شکنجه اند!! این منطق است یک کسی اسم آزادی را میگذارد به این چیزی که شما میگوئید شکنجه است ایشان میفرمایند به حسب این منطق که این اشخاصی که توی حبس، الان در اختناق واقع شده اند در حبس واقع شدند در شکنجه واقع شده اند می گویند اینها هستند که اعطاء آزادی به آنها کرده است. استقلال هم در منطق شاه یک چیزی دیگر است یک مملکتی که همه چیزش پیوسته به غیر است یک مملکتی که به تمام ابعادش وابسته است و ایشان وابسته اش کرده

این منطق حرفی دارند بگویند؟ میگویید که اسلام مرتجع است به شما چه؟ ارتجاع است معنی ارتجاع این است که آقا تو برو بیرون من میخواهم خودم زندگی کنم این معنی ارتجاعی است که اینها می.گویند اسلام ارتجاعی است این معنایش همین است که اسلام می گوید که نباید اینها دیگران به شما حکومت بکنند منع کرده حکومت دیگران را بر شما باید مستقل باشید شما، البته به منطق اینها استقلال همان ارتجاع است تا پیوند بین آمریکا و همه چیزمان زیر دست آنها نباشد، مترقی نیستیم اینها میخواهند ما را مترقی کنند و به دروازه تمدن برسانند و منطقشان این است منطقها فرق ،دارد اصطلاحات مردم فرق دارد با هم منطق رسیدن به دروازه تمدن همین است که دارید میبینید الان ایشان دارد عملی میکنند اینجا.

گذاشتند سر آن در مملکت ما هم که مامور برای وطن هم آقای شاه است که می بینید چه کرد و چه میکند.

طرف می آید سرباز با سرنیزه از آن طرف میآید اینها با مشت جلو می روند و با سنگ و با چوب با آنها مقابله می کنند این زمین میخورد مرده است آن یکی میآید جایش، هیچ کس در نمی رود و ای--ن روحیه است که اینها را عقب خواهد زد و الان پیاده شان کرده است.

این آن روحیه حزب رستاخیز که آنقدر برایش این مدیحه سرایی کرد و آنقدر پافشاری کرد و آنقدری که «هر کس که وارد نشود در این حزب دیگر باید برود ،این این ایرانی نیست، دیگر وطن ندارد باید از اینجا برود که چه» بعدش برگشت به اینکه «خوب حزب رستاخیز چه حالا دیگر آنطور می گوید «حزب رستاخیز چیست؟ این مثل سایر احزاب آیا بشود، آیا نشود یک امری را می گویند و گاهی آنقدر پافشاری میکنند حالا همین مردم کار همین مردم این کار کرده، همین مردم این کار را به اینجا رساندند که این حزب رستاخیز کذا شد هیچی تو خالی بود از اول نتوانستند روز اول گفتم که حزب نیست این، این حرف است می زنند، حزب رستاخیز که آنقدر با آن موافقند خودشان حالا میگویند حزب نبود. سایر کارهایشان هم اینطوری است. بعد کم کم اصلاح ارضی هم می گوید برای اینکه این اصلاح که نبود این فساد بود این نیست وضعش ،که سپاه ،دانش سپاه ،کذا، خوب چه کاری اینها میکنند جز اینکه بروند برای شما مداحی بکنند و یا الزاماً بروند برای شما مداحی بکنند، شاه را ترویجش بکنند الان مردم از آن دهات آخر تا آن شهرهای مرکز یکپارچه ایستاده اند می گویند ما نمی خواهیم این را رفراندم از این بهتر؟ یک مملکت دارد میگوید من نمی خواهم این را خوب آمریکا چه میگوید؟ مملکت خودمان است نمیخواهیم این را یکی دیگر، برود، به شما ربطی ندارد، ما خودمان تعیین میکنیم مقدرات هر مملکت دست خود افراد مملکت است ما این را نمیخواهیم برود ما خودمان یکی را تعیین میکنیم این مقدرات ما روی موازین روی موازین عقلی و عقلانی روی ،قوانین دست اشخاصی که باید باشد باشد.

حرف است ما نداشتیم یک وقتی که ایران در یک مطلبی اینطور اتفاق کلمه داشته باشند، نه من یادم نیست تاریخ یادش نیست که تاریخ نه تاریخ ایران یادش نیست تاریخ هیچ جا یادش نیست که این اتفاق کلمه ای که همه میگویند که ما نمیخواهیم شما این را بدانید که اگر این سرنیزه آمریکا برداشته بشود ارتش هم نمیخواهد او را الان سرنیزه ،امریکا امریکا پشت سرش است همه مصیبت ما زیر سر آمریکاست اگر این سرنیزه را بردارد ارتش هم این را نمیخواهد. هیچ کس نمی خواهد این را یک همچو اتفاقی الان در ایران هست و من امید دارم به این اتفاق و به رسیدن نتیجه در این اتفاق.

تاریخ : 20/7/57

ما فدائى مى دهند و در راه اسلام عزیز و كشور ، خون نثار مى كنند ، شما در چه تاریخى چنین دیده اید ؟ امروز زن هاى شیر دل طفل خود را در آغوش كشیده و به میدان مسلسل و تانك دژخیمان رژیم مى روند ، در كدام تاریخ چنین مردانگى و فداكارى از زنان ثبت شده است ؟ امروز غریو مرگ بر شاه از دل طفل دبستانى تا پیران بیمارستانى مجال را بر رژیم منحط پهلوى چنان تنگ نموده و اعصاب شاه را انسان خرد كرده كه دست از پا نشاخته و تسكین خاطر خود را با خون كودكان و جوانان ما بیمه مى كند .

هر چه بیاید در مقابل شمائى كه خون در راه آزادى و اسلام داده اید خجلم . آنچه مرا در این مكان رنج و دردآور دلخوش مى كند خدمت به شماست . من در غم خانواده افتخار آفرین سراسر ایران خود را شریك مى دانم و یاد كودكان دبستانى ایران كه اخیرا به دست شاه جبار كشته شده اند قلبم را مى فشارد .

چهلم تهران را روز عزاى عمومى اعلام كرده و خود نیز عزا دارم .

از خداوند تعالى ادامه نهضت را تا حصول مقاصد اسلامى خواستارم .

والسلام علیكم و رحمة اللّه و بركاته

روح اللّه الموسوى الخمینى

ص: 144

تاریخ : 21/7/57

ما الان در ایران كشته دادیم ، ما بچه هایمان را ، بزرگ هایمان را كشتند در ایران ، الان هم هر روز این بساط هست . الان هم در در روزنامه هاى آنجا منعكس است كه در دانشگاه دیروز یا پریروز (گفته بود) هفتاد و چند نفر ، هفتادوپنج نفر زخمى شدند (واین یك چیزى است كه معلوم است ، دولت ایران گفته ) و چندین نفر هم كشته . اینها به جان این ملت افتادند ، از این طرف همه چیز ملت را مى برند ، حالا جان این ملت را دارند مى گیرند . ما چطور با این وضعى كه اینها دارند بتوانیم ، وجدان ما اجازه به ما بدهد ، دیانت ما به اجازه بدهد كه ما بنشینیم نگاه كنیم و فرزندان اسلام را اینها درو كنند و بكشند ؟ ما صدایمان را به آنقدرى كه بتوانیم ، آنقدرى كه بگذارند دولت ها ، صدایمان را به دنیا مى رسانیم كه ببینند كه این وضع این ایران چه وضعى است الان .

دارند

مجانى مى برند همین طورى . شما خیال مى كنید كه آمریكا پول به ایران مى دهد ؟ آمریكا - اسلحه - براى خودش در ایران پایگاه درست مى كند ، این اسلحه هائى كه مى گویند كه فروختند به ایران ، به جاى نفت دادند ، این اسلحه ها همان هائى است كه اینها مى خواهند در ایران باشد و پایگاه باشد كه مبادا یك وقتى شوروى حمله بكند ، نه این است كه اینها به ما چیزى داده اند ، اینها بازى است سر ما در مى آورند .

ایرانى كه مركز زراعت بود ، شاید آذربایجان ایران بس بود براى ایران ، باقى آن را باید صادر كنند ، الان به اندازه یك ماه ، سى روز یا سى و سه روز ، آنهائى كه اطلاعات دارند و حساب كردند مى گویند ایران به اندازه سى و سه روزش براى خودش چیز دارد ، باقى آن را باید از خارج بیاورند .

خودشان را ، آن حق خودشان كه حق ما هم هست بگیرند ، ما هم با آنها همراهى كنیم ، ما هم دنبال آنها باشیم . مى توانیم مقاله بنویسیم ، مى توانیم در روزنامه چیز بنویسیم ، مى توانیم به هر قدرى مى توانیم در این دانشگاه هائى كه مى رویم به مردم بگوئیم ، به مردم اینجاها بگوییم مسائل آنجا را . مساءله را منتشر كنید . آقا هر كدام شما در یك نقطه اى كه هستید مسایل ایران را منتشر كنید ، بگویید ، با آه دل بگوئید روزنامه هایشان هم گاهى مى نویسند اما از خود شما باید گفته بشود ، نوشته بشود . باید این وضع آشفته ایران به همه عالم معلوم بشود .

بروند ، تااین هیات حاكمه بروند یك هیات حاكمه صحیح سركار بیاید . خدا انشاءاللّه همه شما را حفظ كند . موفق باشید . خدا شر اینها را بكند از سر مسلمین . شر این ابرقدرت ها را بكند كه این نوكرها را نگذارند سربلاد مسلمین .

والسلام علیكم و رحمة اللّه و بركاته

ص: 151

تاریخ : 22/7/57

اگر چنانچه فردا اشكالى پیدا نكند ، آن هم مجلس خود آقایان است و كسى در این دخالت ندارد ، تو همى كه شده است كه كسى دخالت دارد ، كسى مثلا كنترل مى كند نه ، شما همه با هم هستید ، همه با هم برادر هستید و كس معینى بناى بر این كار نیست كه دخالت داشته باشد ، همه آقایان منزل خودشان است ، آنجا هم اگر مجلسى باشد ، همه آقایان با آن على السواء هستند ، همه . ما نسبت به همه على السواء هستیم ، به همه تان علاقه دارم ، دعا براى همه تان مى كنم و صنف خاصى دخالت ندارد ، تو هم این نشود كه یك صنف خاصى در این امور دخالت دارند یا من با یك صنف خاصى رفاقت دارم . نه ما با همه شما رفافت داریم و همه شما را دعا مى كنیم .

تصور كرده بودند و حتى آیاتى كه راجع به قتال واقع شده بود ، به قتال با مشركین واقع شده بود ، آنها را هم توجیه كرده بودند به قتال با نفس و امثال ذالك ، در مقابل آنها الان از چند سال پیش در این وقتى كه مثلا علوم غرب به ما رسیده است و- عرض مى كنم كه - آن تبلیغات اینها رسیده است ، اینها در عین حالى كه مسلمانند ، در عین حالى كه همانطور كه آنها بوده اند ، در عین حالى كه خوبند لكن شناختشان از اسلام همان شناخت مادیت اسلام است . آنها دعوت به باطن مى كردند و از ظاهر و از طبیعت غافل بودند اینها دعوت به مادیت مى كنند و از معنویت غافلند و این هر دو اشتباه است اسلام نه محصور در آن معنویاتى است كه آنها مى گویند دارد معنویات اما محصور نیست و نه در محصور این مادیاتى است كه اینها مى گویند ، یعنى مادیات را دارد لكن محصور به آن نیست .

رشدهایى كه دارد در همان ادراكات مادى دور مى زند ، در امور مادى دور مى زند ، اسم آن را گفته اند امور عینى ، خیال مى كنند كه امر عینى عبارت از همین عالم طبیعت است و حال اینكه عوالم دیگرى هست كه اینها ادراكش نكرده اند و آنها عوالم عینى بیشتر ، یعنى از عینیت بیشتر حظ دارند تا عالم طبیعت ، عالم طبیعت در آخر موجودات عالم وجود واقع شده است ، در آن آخرش واقع شده است یعنى منتهى الیه عالم ، عالم وجود ، عالم طبیعت است ، پست ترین عالم ها عالم طبیعت است ، و اینطور نیست كه انسان فقط خودش باشد و همین طبیعت و مرتبه اى نداشته باشد ، انسان مراتب دارد . آن كسى كه رفته سراغ آن مرتبه بالاى انسان و از این مراتب غافل شده است ، اشتباه كرده است ، آن كسى كه چسبیده است به این عالم ماده و مرتبه طبیعت را دیده و غافل از ماوراى الطبیعت است این هم اشتباه كرده است .

اسلام براى این انسانى كه همه چیز است یعنى از طبیعت تا ماوراءالطبیعت تا عالم الوهیت مراتب دارد ، اسلام تز دارد ، برنامه دارد اسلام . اسلام خواهد انسان را یك انسانى بسازد جامع یعنى رشد به آنطور كه هست بدهد ، از حظ طبیعت دارد ، رشد طبیعى به او بدهد ، حظ برزخیت دارد ، رشد برزخیت به او بدهد ، حظ روحانیت دارد ، رشد روحانیت به او بدهد ، حظ عقلانیت دارد ، رشد عقلانیت به او بدهد ، حظ الوهیت دارد ، رشد الوهیت به او بدهد . همه خطوطى كه انسان دارد و به طور نقص است ، الان نرسیده است ، ادیان آمده اند كه این میوه نارس را رسیده اش كنند ، این میوه ناقص را كاملش كنند . نباید آقایانى كه در این غرب واقع شده اند و غرب هم غرق در طبیعت دنیاست و هیچ ملتفت به ماوراء الطبیعت نیست آقایان از این مكتب ها گول بخورند و خیال كنند كه انسان غیر از اینكه مى خورد و مى خوابد و اینها چیز دیگرى نیست ، همین است چیز دیگرى در كار نیست ، این اشتباهى است كه اسلام را بد شناخته اند آنهائى كه همه اش توجه شان به این است و همه آیات و اخبارى كه در اسلام براى رشد انسان آمده برگرداندند به این و هم آنها در اشتباه بودند كه همه آیات و اخبار را برگرداندند به آن ، باید هر چیزى سرجاى خودش عمل بشود یعنى انسان رشد طبیعى داشته باشد به هر مقدار كه ممكن است ، حظ طبیعى داشته باشد به هر مقدار كه سالم است ، البته روى موازین عفت و سلامت و این مرتبه را رشد كه پیدا كرد ، مرتبه بعدش هم رشد داشته باشد و مرتبه بعدش هم رشد داشته باشد و همه ابعادش وسیع بشود تا یك انسان بشود .

دستور دارد ، براى مقابله با دشمنان دستور دارد ، براى تحرك جامعه دستور دارد ، براى رسیدن به ماوراى الطبیعت دستور دارد ، همه اینها را دارد ، یك بعدى نیست كه انسان خیال كند من اسلام را شناختم و شناختم این است كه مثلا تاریخش چه جور بوده و فرض كنید كه زندگى بشریش چه جور بوده و كذا چه بوده و دستورات طبیعى اش چه بوده و اینها ، مساءله این نیست ، مسائل اسلام بالاتر از این معانى است و ابعاد زیاد دارد و باید كسى كه مى خواهد بشناسد اسلام را ، درست نگاه كند به قرآن كه مبدا اصلى است و همه ابعادى كه در قرآن هست همه را ملاحظه كند ، خیال نكند كه من فقط آن آیاتى را قبول دارم كه مربوط به طبیعت است و مربوط به حكومت ، آن آیاتى كه مربوط به قیامت است قبول ندارم . براى اینكه نمى داند این آدم قیامت یعنى چه و آن روزى كه مى آید چه روزى هست او خیال مى كند خیالى است ، نخیر عینى است و عینیتش از عینیت این طبیعت زیادتر است منتهى حالا ما به آن نرسیدیم .

در هر صورت مى خواستم این سفارش را به همه محصلینى كه در اروپا خداوند همه را توفیق بدهد بكنم كه اسلام را محصورش نكنید در یك محفظه اى كه خیال كنید مكتب مثل مكتب كمونیست است ، مكتب مثل مكتب ماركسیست است ، مكتب مثل مكاتب دیگر است اینجورها نیست در كار اینها ، كسانى كه نمى دانند اسلام چیست خیال مى كنند یك همچو مطلبى است .

آقایان معذرت مى خواهم براى اینكه سن من را مى دانید حدود قریب هشتاد سال است و شما الحمدلله جوان هستید و قدرت دارید كه مقاومت كنید ، بنشینید ، من همچو قدرتى ندارم ، از این جهت من معذرت مى خواهم كه نمى توانم زیاد پیش شما بنشینم .

والسلام علیكم ورحمة اللّه وبركاته

ص: 157

تاریخ : 22/7/57

جواب : به تظاهرت بزرگ اخیر نگاه كنید ، افراد مذهبى ، یك میلیون نفر را به حركت درآورده اند و در تمام موارد و در همه جا شعار مذهبى دهند ، همان مذهبى كه این افراد را همواره متشكل كرده و سازمان مى داده و حتى یك بار هم شعارهاى چپ افراطى دیده و شنیده نشده . سؤال : در مراحل اولیه ، مبارزه علیه رژیم شاه اعتصابات و تظاهرات نسبتا مسالمت آمیز داشته است و علیه ارتش و پلیس به هیچ وجه اسلحه و سنگ به كار نرفته است ، آیا شما فكر نمى كنید كه اكنون زمان این روش نیست ؟ و به طور دیگرى آیا نمى شود عمل كرد ؟ مثلا به مبارزه مسلحانه متوسل شد ؟

جواب : حتى پس از روز جمعه در تهران كه آنهمه هم كشتار به جا گذاشت ، ما همان شكل مبارزه را حفظ كردیم . همانطور كه دنیا مى داند ، قیام ما با وجود ضربه هائى كه خورده است هركز در هم شكسته نشده است و آن قیام با همان روش ادامه دارد ولى از من پرسیده اند آیا وقت تغییر روش و روآوردن به مبارزه مسلحانه به جهت پاسخ دادن به قدرت ارتش كه شاه آن را به كار گرفته است ، نرسیده است ؟ من گفته ام (نه ) معذالك امروزه در این مورد از خود مى پرسم كه نمى توان تا بى نهایت سینه هاى عریان را جلوى لوله تفنگ قرار داد . تاكنون من رهنمودهاى خود را كه مبنى بر مسالمت آمیز بودن عملمان بود تغییر نداده ام ولى شاید مجبور شوم این كار را بكنم .

سؤال : در واقع عمل شما داراى چه جهتى است و چه رژیمى را مى خواهید جانشین رژیم شاه كنید ؟

جواب : بدون چون و چرا حفظ رژیم شاه غیر قابل قبول است ، ما پیوسته با آن مخالف بوده ایم ، سرنگونى آن هدف غیر قابل تغییر مبارزه ماست . بعلاوه ، این شكل حقوقى رژیم نیست كه اهمیت دارد ، بلكه محتواى آن مهم است . طبیعتا مى توان یك جمهورى اسلامى را در نظر گرفت و این به آن خاطر است كه فكر مى كنیم شناخت اصیل اسلام ، ما را به ترقى جامعه اى كه سرشار از استعدادها و تقواى انسانى و عدالت اجتماعى است راهنمائى مى كند . قبل از هر چیز ما به محتواى اجتماعى رژیم سیاسى آینده خود دلبسته ایم .

سؤال : ولى رژیمى كه شما مى خواهید ، آیا دموكراتیك است ؟ مثلا آیا شما موافق آزادى مطبوعات و سیستم چند حزبى و آزادى احزاب و سندیكاها هستید ؟

جواب : ما موافق رژیم آزادى هاى كامل هستیم . باید حدود رژیم آینده ایران همانگونه كه براى كلیه

ص: 159

دولت مطرح است ، منافع مجموع جامعه را در برگیرد و همچنین باید مقید به شوون جامعه ایرانى باشد ، زیرا عرضه یك جامعه غیر محدود ، یك دستبرد به شرف مردان و زنان آن جامعه مى باشد .

سؤال : آیا در جمهورى اسلامى براى اقلیت هاى مذهبى كه در ایران بسیار زیاد هستند جائى هست .

جواب : رژیم شاه با اقلیت هاى مذهبى رفتارى بهتر از رفتار با مسلمانان ندارد . ما مطمئنا نسبت به عقاید دیگران بیشترین احترام را قائل هستیم . پس از سرنگونى دیكتاتورى و استقرار یك رژیم آزاد ، شرائط حیات براى اكثریت مسلمانان و اقلیت مذهبى بسیار خوب خواهد بود .

سؤال : حتما رژیم كنونى به دفاع از خودش ادامه خواهد داد ، این رژیم بر چه چیز تكیه خواهد كرد ؟ چه كسانى از او پشتیبانى مى كنند ؟ و چه چیزى مى تواند به وى امكان دهد تا مخالفین را در هم بكوبد ؟

جواب : در درون كشور هیچ نیروئى براى حمایت از دیكتاتورى شاه نیست ، كافى است نگاهى به آنچه در كشور مى گذرد بیاندازیم تا متوجه این امر شویم و این كار بسیار ساده اى است . در خارج ، ایالات متحده بخصوص از رژیم شاه حمایت مى كنند ، اگر آنها دست از حمایت او بردارند ، رژیم شاه بلافاصله فرو خواهد ریخت .

سؤال : علیرغم همه اینها شاه مى تواند روى ارتش و بر یك رژیم زور حساب كند ، آیا این احتمالات اساسى است ؟

جواب : در مورد ارتش آنچه اساسى است ساخت آن است كه با رهبرى و سلسله مراتبش مشخص مى شود و تاكنون ارتش تحت رهبرى آمریكا مى باشد . این ارتش حتى در كادرهاى بالا توسط مستشاران و تكنسین هاى آمریكائى و اداره تقویت شده است و لى در میان افسران و سربازان تاكنون نشانه بارزى از بیدارى در برابر مبارزات مردمى دیده شده است . فراموش نكنیم كه اینها قبل از هر چیز ایرانى هستند و به هنگام زد و خورد ، در رویاروشان ایرانیان دیگرى قرار دارند . در مواردى دیده شده است تظاهركنندگان به جاى آنكه به سوى سربازان سنگ پرتاب كنند ، گل هدیه كرده اند و بسیارى از سربازان كه پس از دریافت گل گریسته اند و در چند مورد سربازان پس از تیراندازى به سوى تظاهر كنندگان خودكشى كرده اند و تا زمانى كه ارتش ایران زیر چتر آمریكا قرار گرفته همواره این وضعیت غم انگیز و تراژدى ادامه خواهد داشت .

ص: 160

اینها ، شاهسون ها ، مطالعاتى داشتند براى اینكه به دست بیاورند روحیه اینها چه جور است ، تا چه حد مى تواند این ممالك از اینها استفاده ببرد و مطالعاتى هم راجع به شهرستان ها و دهات ، تمام دهاتى كه در ایران هست . از آن دهات بسیار دور افتاده و كوهستانى تا آخر ، اینها تمامش را اطلاع دارند یعنى كارشناس ها را فرستادند ، همه اینها هم نقشه بردارى شده است و هم هر چه دارد در آنجا ، هر كجا چیزى درآن پیدا مى شود كه براى آنها دندان گیر است از آن یادداشت برداشتند و خودشان را مهیا كردند براى غارت ، منتهى این كسانى كه در راس بودنداز سلاطین یااز روسا كه در راس بودندمختلف بودند در رساندن منافع به اینها ، گاهى اشخاصى بودند كه تا آن حد خیانتكار نبودند و گاهى هم خیانتكار زیاد بودند كه به همه ابعاد تسلیم شده من در همدان یك وقت بودم ، یك نفر از دوستان من یك نقشه اى آورد ، نقشه بزرگى شاید مثلا یك متر در یك متر و آن نقشه هم مال همدان بود دهات همدان تمام در آنجا آنطور كه او مى گفت ، مى گفت تمام دهات همدان در اینجا ثبت است و در آن نقطه هایى بود زیاد ، نقطه هایى در آن ورقه با رنگ دیگرى بود كه زیاد بود ، آن شخص كه آشناى ما بود گفت كه این نقطه هایى كه در اینجاها گذاشتند علامت این است كه در زیر این نقطه و این دهى كه در اینجا هست یك چیزى پیدا مى شود ، حالا یا یك معدن مسى ، نفتى ، چیزى پیدا مى شود ، كه الان هیچ چیزش تا حالا درنیامده و آنها مى دانند كه كجا چه هست . در هر صورت با نقشه از اول وارد شدند و احوال و اوضاع ممالك شرق را و مملكت ایران كه الان مورد اطلاع ماست ، با نقشه اینجاها را همه چیزش را تعیین كردند .

اینها و امثال كه خطر است ، (این را بشكنند) دیگر باقیش خطر به آنطور نیست ، البته یك جهت دیگر هم هست كه عرض مى كنم ، جهت دیگرى كه هست جهت فرهنگ جوامع بوده است ، این جوامع دیده اند ، مطالعه كردند كه اگر فرهنگ اینها یك فرهنگ مستقل صحیح باشد ، از توى اینها یك جمعیت هاى سیاسى مستقل و امین پیدا مى شود و این هم براى آنها مضر است . بناء علیه در جانب اسلام و روحانیت دو چیز را سد مى دیدند: یكى اصل اسلام را و یكى هم روحانیت را و در جانب دیگر باز احتمال این را كه اگر این فرهنگ یك فرهنگ مستقلى باشد ، در بین اینها تربیت مى شوند یك جوان هایى و یك رجالى ، اگر اینها تربیت بشوند ولا محاله مقدرات مملكت دست اینها مى افتد ، باز هم مانع مى شود اینكه اینها برسند به آمال خودشان كه آن آمال زیرزمینى هاست ، روى زمینى هم هست ولى مهمش آنهاست كه در زیرزمین دارند و درصدد برآمدند كه این سه تا مطلب را ، آن كه مطلب اصلى است ، این سه تا مطلب را و این سه تا سد را بشكنند .

را خواب كند . اینها مى گویند دین از اول به دست قدرتمندها و سرمایه دارها پیدا شده است براى اینكه این به واسطه دیانت مردم را آرام كنند و آنها مال مردم را بخورند . كم كم این مطالب باور حتى خود مسلمان ها ، حتى بعضى از روحانیون و معممین هم آمده است كه نه ، این یك چیزى است كه حالا نمى شود این را پیاده اش كرد ، این چیزى است كه مال هزار وچند صد سال پیش از این بوده است ، اینطور معرفى كرده اند . اسلام را به خود جوامع مسلمین . آخوند را هم شروع كردند تبلیغات كردند به اینكه اینها یك مردمى هستند كه فقط نشسته اند آنجا و مى خواهند بگیرند مال مردم را و زندگى كنند .

بنابر این اسلام را به اینكه اولا مكتبش بیش از اینكه یك نمازى خوانده بشود و یك روزه اى گرفته بشود و اینها ، نیست و كارى به زندگى مردم ندارد ، كارى به دنیاى مردم ندارد و از آنطرف روحانیون را معرفى كردند كه - اینها هم - قدرت ها اینها را روى كار آوردند براى اینكه افیون باشند از براى جامعه ، اینها مردم را خواب كنند ، سست كنند كه اگر چنانچه آنها ببرند چیزهایشان را ، اینها نتوانند حرف بزنند یعنى دیگر مردم را نگذارند حرف بزنند ، اینها خواب كنند مردم را و آنها ، اینهائى كه خوابند اموالشان را ببرند . این را آنقدر تبلیغ كردند و گفتند كه حتى بعض روشنفكرهاى ما هم كه بى اطلاع از قرآن و سنت بودند باورشان آمده است و آنها هم دنبال كردند و هم نفس شدند با آنها . ما نباید هر حرفى كه بشنویم یا منتشر باشد بین اقشارى نباید بى دلیل مطلب را قبول كنیم انسان اگر بى دلیل یك مطلبى را قبول كند این مریض است ، انسان سالم نمى شود یك مطلبى به او بگویند و بى دلیل ، همین طور وقتى گفتند قبول كند .

بوده ، خود پیغمبر اسلام و بعدش هم خلفاى پیغمبر . زمانى هم كه حضرت امیر(علیه السلام) بودند ایشان هم مبتلا شدند به یك جنگ داخلى و دیدند كه اگر این جنگ داخلى را چیز نكنند ، اسلام را معاویه فاتحه را مى خواند . معاویه یك حكومت بود در شام ، مثل سلطنت زندگى مى كرد ، داراى لشكر ، دارى همه چیز بود . حضرت امیر هم كه در راس روحانیت و آقاى روحانیون است ، ایشان هم كه وقتى مى خواهند جنگ بكنند ، وقتى كه مى خواهند زندگى بكنند و خلافت بشناسند ، نمى آیند مردم را خواب كنند تا قدرتمندها بیایند اینها را بخورند ، ایشان هم جنگ مى كند ؟ با معاویه كه در مركز شام نشسته و اسلام در بودن او در خطر است و الان دارد مردم را استعمار كرده وظلم مى كند . اینها ، ائمه ما علیه السلام همه شان كشته شدند براى اینكه همه اینها مخالف با دستگاه ظلم بودند . اگر چنانچه امام هاى ما تو خانه شان مى نشستند و عرض بكنم آنطورى كه اینها مى گویند براى مردم ، مردم را دعوت مى كردند به بنى امیه و بنى عباس و اینها كه محترم بودند ، روى سرشان مى گذاشتند ائمه مارا ، لكن مى دیدند هر یك از اینها حالا كه نمى تواند لشكركشى كند از باب اینكه مقتضیاتش فراهم نیست ، دارد زیرزمینى اینها را از بین مى برد ، اینها را مى گرفتند ، حبس مى كردند ، ده سال در حبس آنها بودند . براى نماز و روزه بود كه حبس كردند ؟ حضرت موسى بن جعفر را چون نمازخواند ، چون روزه مى گرفت ، چون مردم را دعوت مى كرد كه به هارون الرشید و اینها ، شما بروید و با آنها بسازید ، هر چه آنها ظلم مى كنند شما حرف نزنید ؟ یا قضیه این نبوده است ؟ آنها از باب اینكه مى دیدند این یك خطرناك است ، براى دولت خطرناك است ، براى این قدرت هااینهاخطرناك بوده اند ، اینهاهم خطرناك بوده اندبراى اینها ازاین جهت اینطور شد كه آنها را حبس كردند ، كشتند ، چه كردند ، تبعیدكردند ، مى گویندمردیكه از چیز برمى دارد امام علیه السلام راآورد در اینجا ، یا حضرت عسكرى را در سامرا چندین سال نگه دارد و تحت فشار و در نظام ، در عسكر ، در نظام ، درجند ، ایشان را نگه دارد و محبوس است امام علیه السلام در آنجا . این از باب اینكه نماز خواست بخواند ؟ پس چه ؟ خود آنها هم نماز مى خواندند ، به نماز چه كار داشتند ؟ چون امام علیه السلام پسر پیغمبر بود - آن وقت پسردارها خیلى هم - اگر پسر پیغمبر سر جاى خودش مى نشست و كار نداشت به مردم ، چنین نبود اما آنها گاهى به اشاره آنها در ظاهر چون موردى بود كه اگر چنانچه مى فهمیدند ریشه اینها را مى كندند - در ظاهر وقتى كه یكى از این هاشمیون قیام مى كردند بر ضد حكومت ها ، در ظاهر اینها یك انتقاد صورى هم از آن مى كردند لكن با دست اینها بود ، اینها ، آنها را وادار مى كردند كه این كار را بكنند . دعا مى كند امام علیه السلام به زید و امثال اینها كه قیام كردند بر ضد این خلفا و برضد این قدرتمندان . روحانیت همیشه مخالف باقدرتمندها بوده است . اگر یك وقت شما مثلافرض كنید یك فردى ، چند نفرى دیدید كه یك سازشى كرده است یا منحرف است به اسلام مربوط نیست ، مكتب ، این مكتب نیست و یا اینكه یك مقتضیاتى مى بیند كه در این مقتضیات الان صلاح نیست كه اینطور عمل بكند . این دو تا سد را اینها در بین مسلمین به واسطه تبلیغات شكستند ، جدا كردند مردم را از آن واقعیات اسلام و جدا كردند مردم را از روحانیت مترقى براى اینكه استفاده كنند ، خود آنها تبلیغ كردند لكن وقتى كه سد شكسته شد ،

ص: 166

آنها آزاد آمدند نفت ها را بردند و هیچ كس هم نتوانست حرف بزند ، هیچ كس هم حرف نزد . فرهنگ ما هم كه برایش خطر قائل بودند ، فرهنگ ما را هم در تحت قبضه گرفتندو یك فرهنگ استعمارى درست كردند نه یك فرهنگ استقلالى ، الان هم یك فرهنگ مستقلى كه برنامه اش را خود عقلاى قوم ریخته باشند نیست .

دهقان هاى بزرگى كه درست كرده اند و این دروازه تمدن ، اینهاست اینها را براى ما درست كردند ، این قضیه زراعت ما ، زراعت ما بكلى فلج شده است ، دیگر ما زراعت نداریم و معلوم نیست كه عاقبتش به كجا برسد .

شوروى كه به اینجا مى آیند راحت بیایند و همه كارها را انجام بدهند ، گاز ما را كه دارند آنها مى برند ، نفت ما را هم كه دادند آنها مى برند ، بعد نه گاز است ، نه نفتى است ، نه چیزى ، نه زراعتى ، نه هیچ چیز ، این ملت باید چه بكند ؟ معلوم نیست . اینكه او مى گوید كه من اگر بروم همه ایران را تل خاك مى كنم این حالا این كار را كرده است اگر بماند بدتر مى كند تل خاك ایران را ، اگر برود باز ممكن است اشخاص صحیحى و امینى بیایند سر كار و نفت ما را حفظ كنند كه براى خودمان باشد ، زراعتمان را سروسامانى به آن بدهند . اگرایشان خرابكارى كند كه دارد مى كند خرابكارى كند و گورش را گم كند و برود به نفع ما هست . ما كه فریاد مى زنیم ، ما براى همین فریاد مى زنیم نه براى اینكه ما مى خواهیم اصلا مظاهر تمدن نباشد ، ایشان مى فرمایند كه آخوندها مى گویند كه ما نمى خواهیم این مظاهر تمدن را ، ما مى خواهیم حالا هم با الاغ سوار بشویم و برویم . یك آدمى است كه ، انسان چه بگوید به او ؟ ما كه اینقدر فریاد مى زنیم مى گوییم كه ما همه مظاهر تمدن را قبول داریم اما مظاهر تمدن این است كه حكومت نظامى این كار را به مردم بكند ؟ آقاى بچه هاى كوچك مارا ، دختر بچه هاى 8 ساله و 9 ساله را این چند روز كشتند حالا كارشان را از دبیرستان ها خون دانشگاهى ها را كه ریختند و آنقدر چیز كردند كه همیشه در اعتصابند آنها ، حالا از آنجا آمدند سراغ دبستان ها و آن بچه هاى كوچك دبستان را اینها دارند مى كشند ، اینها الان دارند خرابكارى مى كنند ، آن خرابكاریى كه ملت ما را میخواهند بكشند و بروند . ما فریادمان این است كه باید این ملت هر چه دارد مال خودش باشد و خودش اداره خودش را بكند ، ما مستشار نمى خواهیم از آمریكا ، شصت هزار مستشار كه اینقدر بودجه دارد كه من و شما تصورش را نمى كنیم ، این بودجه مملكت را صرف مستشارها دیگر نكنید . این خیلى عجیب است ، پایگاه براى آنها درست مى كنند ، مستشاران مى آورند خرجش را ما باید بدهیم . نفتمان را مى دهیم براى درست كردن پایگاه آخر شما حساب بكنید این را و بعد مطالعه كنید در این امور ، یك اسلحه هایى كه ایران به دردش به هیچ وجه نمى خورد این مال جنگ هاى بزرگى است كه بین دو تا ابرقدرت یك وقتى این جنگ ها مى شود ، یك همچو اسلحه هایى براى ما نیست ، ما یك همچو اسلحه هایى نداریم ، ما مسلسل ها و اینها كافى مان است ، آنقدر كه مى توانیم استعمال كنیم براى تنظیم امور داخلى خودمان ما كه مى خواهیم جنگ بكنیم ، مگر ما با شوروى حالا مامى توانیم جنگ كنیم یا با آمریكا مى توانیم جنگ كنیم ؟ ما با بازار تهران مى توانیم جنگ كنیم خوب مسلسل ها بس است ! ما با دانشگاه و جوان هاى دانشگاهى مى توانیم جنگ كنیم ! ما حالا رسیدیم به آنجایى كه با دبستانى ها ، با این بچه هاى هشت ساله و نه ساله جنگ بكنیم ! همین دیروز خواندم كه تلفنى آمده بود - همین دیروز یا پریروز باز ریخته اند توى یك دبستان و بچه ها را زده اند و شل كرده اند ، و چه كرده اند خوب ما ، این مسلسل براى كشتن اهل ملت خودمان كافى است دیگر محتاج به آن چیزها نیستیم ، پس آنها مال ما نیست ، مال كس دیگر است ، مال آنى است كه مى تواند استعمال كند ، مال آنى است كه به دردش خورد ، آن آمریكاست ، آنوقت آن نفت را دادیم و پایگاه براى خود آنها درست كردیم یعنى براى اینكه پول نفت باشد ، مستشارها را آوردیم براى مطالعه در این امور و پولش را ما مى دهیم . این

ص: 169

كارهاست كه آنها دارند مى كنند ، مملكت را رسانده اند به آنجایى كه ساقط دارد مى شود ، از بین دارد مى رود این مملكتتان آقا .

بگیرد . سایه شوم حكومت نظامى بر سر ملت برقرار و دست كماندوهاى مزدور براى قتل بزرگ و كوچك و زن و مرد باز است .

با مى گوید- با دستور شاه است و لازم نیست كه با دستور اجانب یعنى . . . . خود شاه در بعضى از گفته ها مى گوید كه خوب ما حالا كه آنطور نیستیم لكن آنطورى بود - رفت - كه لیست ها را از طرف سفارتخانه ها ، اسماء وكلا را ، وكلاى خودشان را (یعنى آنهائى كه براى آنها كار مى كردند نه براى ملت ) (شاه گفتند) كه لیست ها را از سفارتخانه مى آوردند و مجبور بودیم كه همین لیست ها را عمل بكنیم منتهى ایشان ادعا مى كنند كه نخیر دیگر حالا یك قدرتى بالاى قدرت ما نیست . ببینید كه این یك حق مسلم ملت ، این یك حقى كه همه عالم مى گویند كه باید با ملت ها باشد و از اساس دمكراسى این است كه مردم آزاد باشند در این آراء خودشان ، در وكلایى خودشان كه به مجلس بفرستند ، سرنوشت یك مملكتى به دست وكلا و اینها هست و باید خود مردم سرنوشتشان در دست خودشان باشد ، قانون اساسى این اختیار را داده است به مردم . آیا این دمكراسى تندى كه ، تند و قاطعى كه به منطق كارتر شاه عمل كرده است ، این حق مسلم و معلومى كه هیچ كس نمى تواند انكار كند كه این حق ، حق ملت است ، از زمانى كه ایشان به سلطنت رسیده اند یا ایشان را به سلطنت رسانده اید تا حالا ما یك وكلائى داشته ایم ؟ از هر شهرى از شهرهاى ایران مى خواهند ، بروند سؤال كنند . این یك مطلبى نیست كه پوشیده باشد . شما بروید از هر شهرى از شهرهاى ایران سؤال كنید كه آقا این كسى كه از طرف شما وكیل است كى است ؟ چه آدمى است ؟ اكثر مردم اصلا نمى شناسند اینها را و نمى دانند كى هستند اینها . این ملتى كه باید سرنوشت خودش را خودش معین كند و باید وكلاى خودش را خودش تعیین كند ، اكثر مردم نمى دانند كه این كى هست و وقتى اسمش را مى برند نمى شناسند او را . این معناى دموكراسى تند و قاطع این است كه سلب كرده است این حق مسلم معلوم یك ملت را . یك شهر اینها بیایند بگویند فلان شهر ، خوب مركز تهران است بیایند بگویند این تهران كه مركز است و اساس است و در اینجا اگر بنا باشد یك آزادى باشد باید در تهران باشد كه مركز مثلا سیاستمداران و امثال ذالك است ، خوب بیایند بگویند كه كدام یك از این وكلاى تهران ، آزاد مردم رفته اند پشت صندوق و راى داده اند به آنها . این كه یك مطلبى نیست كه بشود سرش را پوشانید . آقاى كارتر براى كى دارد این حرف ها را مى زند ؟ براى كره مشترى مى گوید ؟ آنها كه نیامده اینجا اینجا كه گوش و چشم بسته باشند . براى مردم دنیا مى گویند ؟ كدام مردم دنیا اطلاع ندارد از این معنا ؟ كدام مطبوعات دنیا اطلاع از این معنى ندارند ؟ بله مطبوعات ممكن است بسیارى شان به نفع آقاى كارتر بنویسند كه نه ، دموكراسى ، آزاد است مردم آزاد هستند ، همه راءى داده اند ، خودشان وكلایشان را تعیین كردند ، ممكن است بگویند اما هم آنها كه (اگر بگویند) مى دانند خلاف مى گویند هم آقاى كارتر مى داند این را . نه اینكه كارتر نمى داند ، مى داند كه این چه آدمى است . مى داند خودش چه آدمى است ، مى داند كه چه آدمى را ماءمور كرده است . مى داند كه مردم به چه گرفتارى گرفتار هستند .

آنوقت هرچه مى نوشتند فقط فرمایش اعلیحضرت آریامهر بود و هر چه مى گفتند ثناخوانى و ثناگوى او بود و از آراى ملت هیچ در آن نبود . الان دارند مى گویند كه ما آزاد نبودیم . همین روزنامه هاى خودشان است ، همین اینهائى كه از خودشان است الان دارند مى گویند كه ما در آن چیزهائى كه آنوقت مى نوشتیم آزاد نبودیم حالا هم نمى گذارند كه آزاد باشند . این هم یكى از چیزهاست . كدام روزنامه در زمان سلطنت ایشان (حالا سلطنت پدرش زیاد اما الان مبتلا نیستیم ، یا بدتر از این بوده یا مثل این بوده ) كدام یكى از این روزنامه هائى كه ما داریم ، مطبوعاتى كه ما داریم ، اینها در زمان سلطنت ایشان از اولى كه سلطنت را متفقین اعطاء كردند به ایشان ، تحمیل كردند این آدم را به ملت ایران ، تا حالا بیایند ببینند كه كدام یك از این مطبوعات آزاد بوده است و اعلیحضرت آزاد كرده است . علاوه از این اعلیحضرت حالا آزاد كرده اند خوب در یك سال پیش از این چطور ؟ معلوم مى شود كه یك سال پیش از این آزادى این نبوده است و ایشان حالا آزاد كرده اند .

این به قول خودش دیگر ارباب و رعیتى در كار نیست واصلا ارباب و رعیتى از بین رفته و دهقانان هم آزادمردان و آزاد زنانند . این مطلبى است كه آنوقت ها مكرر مى گفت حالا هم اگر یك خرده رهایش كنند مى گوید . خوب ، این دهقانان و بیچاره گان همین ها هستند كه تمام هستى شان از بین رفته است ، این اصلاحات ارضى همین است كه اصلا مملكت ما را بكلى زراعتش را سلب كرده است و ، الان شما زراعت دیگر ندارید در مملكتتان . براى 30 روز شما یا 33 روز شما در مملكتتان زراعت هست كه بتواند مال مردم باشد باقى آن نیست ، باقى آن را باید از خارج بیاورید . آن چیزهاى دیگرى كه مثلا سپاه دانش ، سپاه چه ، سپاه دین ، این را همه مردم مى دانند كه این سپاه دانش براى چه رفته است توى این دهات و قصبات اینها همه اش براى ثناخوانى براى ایشان است ، همه اش براى تبلیغ باطل است ، همه اش مامور این هستند كه این مردم را عقب نگه دارند ، این مردم را تبلیغات بكنند كه این مردم همه اش تابع شاه باشند ، (چه امر خداوند و چه امر شاه )باشد منطق مردم . تمام این كارهائى كه این آقا كرده است ، براى این مملكت اینها را برگردانده است به عقب ، عقب ، عقب . نمى گذارند اینها كه یك فرد لایق در مملكت ما پیدا بشود ، اینها از آدم مى ترسند ، مى ترسند كه یك آدمى پیدا بشود لایق و مقابلشان بایستد كه چرا ؟ چرا اینكار را مى كنید ؟ این كه وكیل نمى گذارند ما داشته باشیم براى این است كه اگر ما وكیل داشته باشیم مقابلشان ایستند ، مى گویند چرا ؟ دولت بخواهد یك غلطى بكند استیضاحش مى كنند ، شاه هم بخواهد یك غلطى بكند خوب به او مى گویند ، به او اعتراض میكنند ، استیضاحش مى كنند ، اعتراض به او مى كنند . البته نمى گذارند مردم وكیل به مجلس بفرستند .

این مملكت مترقى و اجتماع مترقى اینها ، آن كجااست آخر كه ما نمى دانیم و اطلاع نداریم از آن ؟ كجاى این مملكت را ایشان آباد كرده است ؟ جز اینكه یك پایگاه هائى براى دیگران در این مملكت درست كرده است ، جز اینكه مملكت ما را مورد تسلط دیگران قرار داده است . آمریكا الان در تمام شریانات مملكت ما دست دارد . یك مملكت مترقى ! ! اول نمود ترقى این است كه مملكت مستقل باشد ، خودش سرپاى خودش باشد كجاى این مملكت مامستقل است ؟ این از یك طرف مى كشد آن از یك طرف مى كشد . آن پنجه اش در اعماق چاه هاى نفت ما فرو رفته است آن پنجه دراعماق گازهاى فلان ما فرو رفته است . این مملكت مترقى كجایش مترقى است ؟ كدام دانشگاه مترقى ما داریم ؟ كدام فرهنگ مترقى ما داریم ؟ كدام نظام مترقى ما داریم ؟ نظامى كه تحت فرماندهى مستشارهاى آمریكااست ، این نظام است ؟

این هم از اینكه مملكت ما ترقى كرده یعنى همه چیزها در منطق ایشان این است كه ترقى كرده است ، شاه ترقى داده است یعنى همه چیزهایى كه این مملكت دارد تسلیم آقاى كارتر كرده اند ، البته كارتر كه نفتخوار است باید یك چنین چیزى بگوید ، نفت مى خواهد دارد نفت هاى ما را میخورد ، البته او باید یك همچو مطلبى را بگوید .

ص: 178

ضعفا را مى خواهند به كار بكشند و منافع ضعفا را ببرند ، یعنى ضعفا كار بكنند تسلیم آنها بكنند ، ضعفا گرسنگى بخورند و آنها نفت هاشان را بخورند ، آنها معادنشان را از بین ببرند یا آنها گرسنگى بخورند روى این معادن نفت ، این معادن بزرگ نفت ، مردم روى این معادن بزرگ نفت بنشینند و گرسنگى بكشند . این منطق این قدرتمندهاى بزرگ است مثل شوروى و مثل آمریكا و امثال اینها است منطق شان این است و ما مى خواهیم كه این وضع نباشد .

30/7/57

طورى كه هست ،

این طعمه را به هر طورى كه هست باید اینها ببرند و نگذارند كه مردم خود آن دیار استفاده از این بكنند و كارشناسانشان معادن ما را همه را مى دانند در كجا چه معدنى هست . من در همدان بودم یك نقشه را یكى از اهل علم آنجا كه بعد وارد در مسائل دیگر شده بود آورد و به من نشان داد كه نقشه بزرگى بود كه در آن آنطور كه او مى گفت اسم تمام دهات همدان در آن بود و نقطه هاى زیادى در آن بود كه نقطه ها را من پرسیدم كه اینها چه هست ، گفت كه اینها آن جاهایى است كه یك چیزى در آن هست ، زیر زمینش یك چیزى پیدا مى شود ، حالا نفت یا سایر چیزها ، فلزات مثلا . ایشان اینطور گفت كه این كارشناسان اینها آمدند و نقشه بردارى كردند و مواردى كه چیزى داشته است ، آنها ثبت كرده اند . این انحصار به آنجا نداشت ، تمام بیابان هاى ایران را اینها با شتر رفته اند . آنوقت كه وسیله شتر بوده است با شتر رفته اند و گردیده اند و همه اینها را پیدا كرده اند كه ما چه داریم كه با آن مى توانند استفاده از آن بكنند و همه دارائى ما را آنها ثبت كرده اند .

معنایى كه مكتب حقیقى سیاسى ، بلكه یك مكتب درست كردنى ، یك مكتب هایى كه درست كردند و دامن به آن زدند براى اینكه مردم را منحرف كنند از اسلام و دیدند كه اسلام اگر به آنطورى كه هست مردم آن را بشناسند ، راهى براى این استفاده جوها و نفتخوارها ، راهى براى آنها نیست . اسلام براى آنها هیچ راهى باقى نگذاشته است . اگر اینها قران را درست مطالعه كنند ، قرآن یك كتاب مخدر نیست ، قرآن یك كتاب محرك است ، یك كتابى است كه این اعرابى كه در آنوقت هیچ نمى دانستند ، آنها را راه انداخت و امپراطورى هاى بزرگ را كه ظالم بودند ، به زمین زدند آنها .

است یا امامى است؟! براى اینهاست ؟ ! نه ، براى این است كه حضرت موسى بن جعفر مخالف با رژیم بوده است ، با آن رژیم طاغوتى مخالف بوده است مخالفتش با رژیم اسباب گرفتاریش بوده است ، نه اینكه یك آدمى بوده است چون نماز مى خوانده گرفتند او را . چون یك آدم خوبى بوده چون كه پسر پیغمبر بوده ، آنها پیغمبر را فریاد مى كردند در اذان خودشان و پیغمبر را ثنا مى كردند لكن وقتى مخالف رژیم مى بینند این آدم هست باید بگیرند حبسش بكنند .

مكتب ها بازى خورده اند . كلاه سرتان رفته آقا ، خیال نكنید این مكتبى است ، مكتب توحید مكتب است .

مى كند یك زندگى عادلانه كه كمتر از مردم ، نه عادلانه ، دون مردم زندگى مى كند ، این مكتب ، مكتب است ، نه آن مكتبى كه خودش گاوش را همراهش مى آورد و شیر گاوش را مى خواهد بخورد و مردم را مى خواهد ببلعد و ظلمش از همه چرتكه مى اندازد . آقاى لنین چرتكه انداخته اند ، مى گویند ، گفته اند كه چرتكه مى انداخته است كه كسى كه (یكى یكى افراد) ، هر كه به اندازه خرجش در مى آورد حق زندگى دارد ، هر كس كسر دارد این را بكشید ، بیندازید توى دریا . این تز آنهاست ، این آدم دوست و این خلق پرور این است . این چكار دارد به آن مكتبى كه به ضعفا بیشتر از اغنیا ، به بیچاره ها ، به آنهائى كه نمى توانند كار انجام بدهند بیشتر از اینها نظر دارد ، بیشتر از بزرگان نظر دارد ، اداره مى خواهد بكند اینها را ، از خرج خودش به آنها بدهد و آنها را اداره بكند .

نمى خواهیم این خائن ها را . مى گویند اینها خیانتكارند ، این خائن ها را نمى خواهیم ، داد مردم این است . شما مردم كه اینجا هستید ، من طلبه اى كه اینجا نشسته ام شما آقایى كه آنجا نشسته اى ، آن دانشگاهى و دانشكده اى ، آن دبیرستانى ، آن همه زن و مرد ، این كار از شما بر مى آید كه هر كدام در هر جا كه هستید با آن عده اى كه تماس دارید مسائل ایران را طرح كنید . اگر چند هزار جمعیت اینجا كه ایرانى هستند ، هر كدام به 20 نفر ، به 10 نفر كه بتوانند به مردم بگویند مطلبشان را ، یك موجى در اینجا پیدا مى شود كه خدمت است . لازم نیست شما راه بیفتیم برویم ایران . از من هى مى پرسند بعضى ها كه برویم آنجا ؟ نخیر شما این كارى كه شما مى توانید اینجا بكنید ، این هم خودش یك نقشى است كه شما در این مملكت كه هستید ، در فرانسه هستید ، در آلمان هستید ، در هر جا ، آمریكا ، هر جا هر كدامتان در آن مدرسه اى كه مى روید ، در آن موسسه اى كه مى روید وقتى 10 نفر رابینید بایستید حرفتان را بزنید به ایشان ، بایستید زبان آنها را كه دانید ، صحبت كه مى توانید بكنید ، بایستید صحبت كنید با ایشان ، بگوئید كه ایران الان وضعش چه جورى است ، گرفتارى مردم چیست ، گرفتارى مردم زیر سر آقاى كارتر و امثال اینهاست ، زیر سر شوروى و او گاز ما را دارد مى برد و او نفت ما را مى برد ، غارت دارند مى كنند . اینها را به مردم بگوئید . اگر چنانچه بگوئید تبلیغات تاءثیر دارد ، شما بعد از یك مدت . . . شاید یك مدت كوتاهى بتوانید كه مطلبتان را به این توده هاى مردم كه تبلیغات آنها ممكن است آنها رامعوج و منحرف كرده باشد ، به این توده هاى مردم مطلبتان را حالى كنید . یك جمعیت زیادى مى تواند اینها یك جمعیت زیادى كه پشتیبان شما شدند آنها هم انسانند وقتى كه یك ملت مظلوم . . . ایشان كه زراعت ما را به هم زد . نفتمان هم كه دارد مى رود . ما بعد از چند سال دیگر نه زراعت داریم ، نه نفت داریم ، این ملت چطور زندگى بكند ؟ فریاد ملت ما این است كه این خائن باید برود و مرگ بر این سلطنت و انشاءاللّه مى رود . وقتى كه ملتى یك چیزى را خواست انشاءاللّه انجام مى گیرد . شما مى توانید تبلیغ بكنید و یك ارزشى دارد این كار شما و مسؤولید پیش خدا . خیال نكنید كه ما حالا اینجا هستیم و الحمدلله راحت . نخیر شما مسؤولید پیش خدا هر كدامتان مسؤولید كه در هر كجا كه هستید ، با آن كسانى كه ملاقات مى كنید حرف هایتان را بزنید حالا او از شما مى پذیرد یا نپذیرد كارى نداشته باشید ، شما این تبلیغ خودتان را بكنید و تبلیغات تاءثیر دارد ، كم كم یك موجى در اورپا پیدا مى شود كمك ایرانى ها و روسایشان ممكن است یك وقتى مجبور بشوند كه آنها هم دست بردارند از ما .

چیزى دستمان نیست بله ، خوب - و چیز - است ، وقتى دستمان آمد دیگر این طورها نیست . نه ، جدیت باید بكنید ، خودتان را مهذب بكنید و تمسك به اسلام بكنید و اعمال خودتان را تطبیق كنید با احكام اسلام ، افراد شایسته بشوید كه بعدها انشاءاللّه امید است زود باشد آنوقت كه مقدرات مملكت خود دست خود اهل مملكت بیفتد و شماها هم وارد بشوید در مملكت تان و اداره كنید مملكت خودتان را و من از اینكه منزل ما محقر است و آقایان بزرگ و جا نمى شود ، معذرت مى خواهم خوب همین است باید بسازیم .

والسلام علیكم و رحمة اللّه و بركاته

ص: 189

یك ظلمى ادامه پیدا بكند آنها هم اشتباه دارند .

كشیده شده است تا به اینجا رسیده ، اگر این نهضت بخوابد و مردم بروند سراغ كارهایشان ، سراغ زندگیشان بروند دیگر محال است كه برگردد این و این نهضت پیدا بشود و این آدم از این قدمى كه گذاشته بر مى گردد ، این وقتى كه برگشت ، تمام مردم را ، تمام مخالفین خودش را خواهد قتل عام كرد بدتر از حالا .

كدام آدم همچو ، كدام عقل این مطلب را اجازه مى دهد كه ما یك دشمن سرسخت یك ملتى را رساندیم تا آنجائى كه دارد حالا خاضع مى شود و دارد گورش را گم مى كند برود ما حالا مهلتش بدهیم كه بعدها ، بعدها یك قدمى برداریم ؟ الان باید این را چاره كرد ، الان باید قطع كرد این ریشه را ، ما همه مان باید شركت كنیم در این مطلب ، همه قشرهاى ملت باید شركت كنند در این مطلب ، اگر كسى در این مطلب موافقت با ما نكند ، این سوءنیت یا دارد یا آدم نفهمى است ، جاهلى است ، آن كه جاهل است باید به آن حالى كرد ، آن كه سوءنیت دارد باید به آن تشر زد كه این دست بر دارد از این . خیانت است به یك ملتى كه خون داده است حالا ما بگوئیم كه خیر ، ما این قدم اولمان كه بر داریم كه ایشان حالا سلطان باشد و فرح خانم ، یا سلطان یا این برود و فرح خانم سلطان مملكت ما بشود و شوراى مملكتى ، شوراى سلطنتى پیدا بشود و بعدش آنوقت بیائیم قدم دوم ، بگوئیم نه او هم نباشد . آقا همین حالا باید این كار را كرد ، اشتباه است ، همین حالا ، همین حالا باید این ملت تا اینجا كه رسانده حركت بدهد و همین طورى كه مثل سیل دارد یكى پایه ها را یكى بعد از دیگرى مى ریزد ، همه پایه ها را بریزند تمام دست هائى كه در این مملكت قدرتمندى كردند و با قدرتمندى دارند ذخائر ما را مى برند اینها تمام باید قطع بشود ، این دست ها باید قطع بشود و كنار بروند . مملكت ، مملكت ماست و ما خودمان مى خواهیم اداره كنیم مملكت را ، مستشار آمریكائى ما نمى خواهیم ، اینكه یكى گاز ما را ببرد و آن یكى عرض مى كنم كه نفت ما را ببرد و آن یكى مرتع ما را ببرد و آن یكى جنگل ما را ببرد . چه براى مملكت ما باقى گذاشته این آدم ؟

اشكال در ایران یك هیاهوئى هست و تلفن صدایش بوده است كه مى گفتند صداى تفنگ ها الان دارد مى آید ، همین امروز چیز كردند ، همدان هم كه آن قیام هست و اطراف كرمان هم لابد هست ، تهران هم كه همیشه یك چیزى هست در كار . الان كه این مردم مهیااند و به اینجا رساندند و حاضرند مردم براى همه جور جانفشانى براى اسلام ، براى ملت خودشان ، ما حالا بیائیم بگوئیم كه حالا باشد ، بگذارید بعدها این كار را مى خواهیم بكنیم ، حالا این قدم اولى را بر مى داریم ، ایشان را مى گوئیم آقا سلطان باشد لكن حكومت نكند ! ! این چه حرفى است كه از دهن ما بیرون بیاید ؟ كدام ملت مى تواند این مطلب را قبول بكند ؟ خیر . ایشان باید بروند این سلسله باید منقرض بشود ، ایران این سلسله را نمى خواهد ، بچه هفت ساله اش هم نمى خواهد ، پیرمرد هشتاد ساله اش هم نمى خواهد .

دیگر هم قطع بكنیم ، مملكت مال خودمان است و حرف حق داریم ، حرف صحیح داریم كه مملكت خودمان را مى خواهیم خودمان اداره كنیم ، ما داریم اشخاصى كه اداره كنند مملكتمان را ، ما رجال صالح داریم ، ما رجال مسلم داریم ، ما تحصلیكرده ها داریم ، عده كثیرى در اروپا و آمریكا هستند نمى توانند برگردند به مملكت براى اینكه مورد زجر و حبس و اعدام و این چیزها واقع مى شوند ، آنها مى آیند به مملكت خودشان ، زندگى مى كنند و اداره مى كنند مملكت را . (نباشد ایشان كمونیست مى شود) یك حرف غلطى است ، كمونیستى دیگر در كار نیست ، ایران كمونیستى ندارد ، چهار تا بچه اگر یك وقتى یك چیزى بازیشان بدهند ، یك صحبتى بكنند ، اگر از خود آنها نباشد و تحریك خود آنها نباشد چهار تا بچه هم كه از بین مى روند ، چیزى نیستند اینها تا اگر ایشان نباشند ، یك مملكتى كه سى میلیون جمعیت علم بلند كرده و داد مى زند اسلام ، اسلام اینجا مى شود كمونیستى باز كرد ؟ خفه مى كنند كمونیست را ، مگر مى شود یك همچو چیزى ؟ این تبلیغات شاه است براى اینكه خودش را نگه دارد و براى اینكه چند روزى زنده بماند و این مى گوید اگر من نباشم كمونیست مى شوند ، خودت از كمونیست هم بدتر هستى .

وقتى كه باهاش مصاحبه مى كنند ، نمى فهمد . آن كسى كه مصاحبه دیروز ظاهرا كرده ، پریروز كه (امروز براى من آوردند همین تازه كرده ) حالا شاید امروز بوده كه مى گوید كه من كه حرف مى زدم او خودش با خودش داشت حرف مى زد و یك مسایلى را همین طور پیش خودش هى مى گفت . این روزنامه اى كه از فرانسه هست ، این كه با آنها مصاحبه كرده ، در خلالش مى گوید كه من چى گفتم او چى گفت ، بعد مى گوید كه : همین طور یك چیزهائى مى گفت و درد دل هائى خودش با خودش مى كرد و بیست مرتبه (ظاهرا نوشته است كه ) این كلمه را بیست مرتبه گفت كه (حالا چاره چیست ؟ حالا چه باید كرد ؟ چه بكنیم ؟ ) خوب معلوم است چه مى خواهند ، بگذار برو دیگر چه مى خواهى از جان این ملت ؟ علاجش با خودت است بگذار برو . حالا هم كه دارد طلاها را مى برد و پریروز به ما اطلاع ، دادند كه روز قبل طیاره اى كه پر بوده است از جواهرات سلطنتى فرستادند برایش رفت ، پدرش هم همین كار را كرد . این گرفتارى هاى ملت اینهاست .

مى كنند .

اسلحه به ما مى دهند ! مگر اسلحه به ما مى دهند ؟ ! اسلحه براى آمریكاست كه پایگاه در ایران درست بكند . كوه هاى طرف چیز را ، كردستان را ، كجا را ، تمام اینهارا پایگاه براى آمریكا دارند درست كنند . اسلحه ، مااین اسلحه ها به دردمان نمى خورد ، اسلحه اى كه ما نمى توانیم بدانیم چطور اسلحه را به كار مى برند ، به درد ما نمى خورد . از آن طرف نفت مى برند ، از آنطرف اسلحه براى خودشان مى فرستند در اینجا ، به نفع خودشان اسلحه را مى فرستند به ایران براى اینكه پایگاه دارند ، با این اسم كه عوض پول نفت است كه صداى مثلا شوروى و اینها هم زیاد در نیاید ، به اسم اینكه ما محتاجیم به اینكه مملكتمان چه باشد ، باید قدرتمان چه باشد .

چند سال پیش از این ، خود این شخص گفت ، خود این شاه گفت كه ما اسلحه نمى خواهیم ، ما احتیاجى به اسلحه نداریم ، ما براى اداره امور خودمان اسلحه داریم به اندازه كافى . راست مى گوید ، براى كشتن مردم كه این چیزها را نمى خواهد ، همین مسلسل ها كه دارند ، كه دارند مى كشند ، كار دیگرى ایشان ندارد جز آدمكشى ، جز اینكه ملت خودش را بكشد . همین آدمى كه مى گفت ما اسلحه نمى خواهیم ، بعد از اینكه از طرف آمریكا امر به او شد كه باید اسلحه را ببرى و آنجا پایگاه باید درست بكنى به اسم عوض نفت ، گفت (ما باید اسلحه داشته باشیم و قدرت هاى دیگرى كه همجوار ما هستند اسلحه زیاد دارند) ، یك چیزهائى گفت : (عراق اسلحه اش عبارت از اسلحه ئى است كه در یك روز مى تواند چه كند) . همه اش دروغ ، اسلحه ما مى خریم ؟ ! اسلحه براى ما نیست ، اسلحه براى خود آمریكاست . آنها مى خواستند پایگاه درست كنند ، مى دیدند كه اگر همچو مستقیما بیایند بگویند كه پایگاه مى خواهیم درست كنیم ، شوروى از آن طرف ایستاده و اسباب نزاع مى شود ، به اسم اینكه ما نفت مى گیریم و پول نفت را با كالا مى دهیم ، (كالایش هم عبارت از اسلحه ست ) با این اسم براى خود آمریكا در ایران پایگاه دارند درست مى كنند . درد ملت ما این است كه یك آدم خیانتكارى است ، خیانتكار ، پسر خیانتكار ، پدر خیانتكار ، خودش هم خیانتكار .

در مجلس و ملت اطلاع ندارند . اول اشكالى كه به تمام افراد مجلس هست ، اینست كه شما مى دانید ، شما را نمى شود گفت داخل در مجارى امور نبودید و از ماوراى جو آمدید ، شما توى این مردم مطلعتر از خود این ملت هستید و مى دانید كه آمدن شما در مجلس به تصویب مردم ، انتخاب مردم نبوده است ، این انتصاب شاه هست ، ماموریت شاه هست ، از سفارت لیست آوردند ، و تعیین كردند شما را . شما این را مى دانید و رفتید مجلس . اول اشكالى كه به آنهائى كه الان مى گویند ما ملى هستیم ، اول اشكال این است كه شما چرا تو این مجلس رفتید ؟ مى گویند مجبور بودیم ؟ آخر كسى شما را مجبور نكرد كه حتما بیائید بروید تو مجلس ، خودتان هم داوطلب بودید و رفتید ، با همه كارها هم موافقت كردید حالا مى گویید كه ، دیدید یك ورقى خوب ، این طرفى دارد مى آید ، مى خواهید براى خودتان جا درست كنید . اشكال این است كه براى چه شما تو مجلسى كه انتصاب است و خلاف قانون اساسى است یك همچو مجلس مخالف قانون اساسى است ، قانون اساسى مردم را به آنها اختیار داده است ، كسى حق ندارد دخالت بكند .

آزادى تندش همین است كه الان در همدان چه كردند ، در چند روز پیش از این در كرمان چه كردند ، در شهرهاى ، (نزدیك هاى ) كرمان چه كردند ، آدمكشى الان رواج دارد در ایران و این آدم دیوانه شده ، عصبى است الان و خیلى خطرناك است باید ملت این را زود كلكش را بكند تا فارغ بشود از این .

و به طرف كوبیدن ظالم و دستگاه ظلم اینها این مسائل را نمى دانند و اقتصاد اسلام را اطلاع از آن ندارند . حالا وقتى كه آمدند اینجا همان طور چشم و گوش بسته تقریبا آمدند ، از اسلام بى اطلاع آمدند ، یك چیزى به آنها یك كسى كه خود او هم هیچ اعتقاد به این مسائل ، خود آن دسته اولى دسته هاى اول خودشان هم اعتقاد به این مسایل ندارند و براى خاطر اینكه این بچه ها را گول بزنند و به نفع آن بزرگترها كه اینها را وادار به این كار كردند ، عمل بكنند ، بچه هاى ما هم گول مى خورند اینجا شما یك اشخاصى كه روشنفكر هستید و مسلم هستید و جهات عرض مى كنم ملى تان محفوظ هست این بچه هاى ما را نگه دارید آنجا ، نگذارید كه به دام اینها بیفتند . اینها دام سازمان امنیت است ، نه دام چیز است كمونیست است ، دام سازمان امنیت است منتهى آنها دارند یك چیزهائى كه این جوان هاى ما را ببرند ، از بین ببرند . آنها ماءموریتى دارند كه آنها را از بین ببرند و به نفع آنها شعار بدهند . در اینجا اگر پیدا بشود از آنها ، دستگیرى كنید ، نگذارید كه این مسائل را اینطور به نفع شاه و به نفع دستگاه دولتى و به نفع آمریكا و شوروى و سایر قدرت ها ، نگذارید كه اینها از دست بروند .

مى شود در اروپا- هم یا در آمریكا و این مفید است براى ملت ایران و این یك خدمتى است به ملت ایران و این اداى دینى است از شما براى ملت ایران . این یك مطلبى است كه همه شما را من دعوت به آن میكنم كه شما همه تان دعوت كنید مردم را و بخواهید از این قشرها به اینكه با ملت ایران همراهى بكنند ، ملت آمریكا با ملت ایران همراهى بكند و بفهمد كه دولت آمریكا نیز در ایران چه صورتى دارد و چه صورت بدى دارد ، كم كم مردم ، ملت آمریكا را اینطور به نظرشان مى آید لكن ملتش اینطور نیست . همین طور هر جائى را كه هستید ، شما هر جا كه هستید مسائل خودتان را بگویید و هشدار بدهید به ملت هائى كه شما در آن زندگى مى كنید كه این كارهائى كه دولت هاى شما دارند مى كنند و با ایران اینطور رفتار مى كنند ، با ملت ایران اینطور رفتار مى كنند ، براى ملت شما ، براى همه چیز شما مضر است و شما كمك كنید به ایرانى ها در این نهضتى كه دارند .

انشاءاللّه خداوند همه شما را موفق كند ، همه تان سالم باشید و همه تان فداكار براى اسلام و براى ملت خودتان و خودتان را بسازید و انشاءاللّه ، مملكت خودتان به دست خودتان بیاید و دیگران بیرون بروند و خودتان انشاءاللّه اداره كنید مملكتتان را .

والسلام علیكم و رحمة اللّه و بركاته

ص: 202

هستند ، آیا شما به این سیاست ملحق مى شوید ؟ آیا فكر مى كنید در میان مخالفان سیاسى ، جبهه ملى و دیگران مردانى با وزن و اعتبار كافى براى جانشینى این دولت وجود دارد ؟

جواب : من با روش آشتى و بینا بینى مخالفم و از اول هم با این روش مخالف بودم ، علت هم آن است كه این كار نه رژیم شاه را از بن بست خارج مى كند (چرا كه علت در بن بست قرار گرفتنش برنامه هائى است كه ماءمور اجرایشان بوده است ) و نه از فشار و اختناق و كشت و كشتار مى كاهد . اگر همه به طور روشن و قاطع این موضع را اتخاذ كنند كه رژیم شاه باید برود ، دیگر رژیم ناگزیر مى شود سیاست خسته كردن را از راه كشتارهاى مستعمر و روش هاى تازه فشار و اختناق كنار بگذارد و پیروزى ملت نزدكتر مى شود . كسانى كه لیاقت سرنگون كردن این رژیم را داشته باشند ، البته با این كار خود ثابت مى كنند كه توانائى اداره كشور را نیز دارند .

سؤال شما اظهار كردید كه مقامات روحانى شیعه قصد ندارند خود حكومت كنند . آیا فكر مى كنید كه مخالفان سیاسى قادر به این كار هستند ، بدون آنكه خطر وخیمتر شدن جدى وضع در بین باشد ؟

جواب : در صورتى كه شرط فوق را به دست بیاورند با حمایت مردم و روحانیت ، مخالفانى كه وضعشان در سؤال بالا گذشت به این كار قادر مى شوند .

سؤال : در غرب فكر مى كنند كه رفتن شاه یك خلاء خطرناك بوجود مى آورد . آیا مى توانید سازش موقتى را با این سلسله (شاه یا فرزندش ) به شرط آنكه واقعا سلطنت كند و نه حكومت ، مورد توجه قرار دهید ؟ جواب این خلاء كه شما از آن صحبت مى كنید هم اكنون وجود دارد ، مشخصه رژیم هائى نظیر رژیم شاه این است كه كشور را میان بن بست و خلاء نگاه مى دارند و كشور را به خرابى و تباهى مى برند . براى خارج شدن از بن بست و خلاء باید این رژیم جاى خود را به رژیمى بسپرد كه مبعوث ملت مسلمان باشد .

سؤال : مسلم است كه رژیم در پى آشتى است و جدا در آرزوى بازگشت شما به ایران است ، آیا شما به طور قطعى این امر را تا وقتى شاه در ایران است منتفى مى دانید ؟

جواب : تا وقتى شاه در ایران است ، من به ایران باز نمى گردم

ص: 204

سؤال : شما قدرت هاى بزرگ را محكوم مى كنید . این امر ، این احساس را برانگیخته است كه شما سرسخت و آشتى ناپذیرید . آیا نمى توانید در این محكومیت ، محض اطمینان به افكار عمومى غرب كه با قیام مردم كشور شما همدردى مى كنند ، تخفیف قائل بشوید ؟

جواب : من دولت هاى بزرگ را در تجاوزشان به حقوق مردم كشور محكوم مى كنم ، نه مردم این كشورها را . از مردم غرب كه با قیام مردم ایران حمایت مى كنند ، اظهار سپاسگزارى كرده و مى كنم .

سؤال : از قرار ، ترجیح شما یك جمهورى اسلامى است ، از قول شما گفته اند كه كار رژیم سلطنتى به استبداد مى كشد . با وجود این هستند رژیم هاى جمهورى اسلامى كه از بعضى رژیم هاى سلطنتى استبداى ترند ، در این باره چه نظرى دارید ؟

جواب : دولت هاى استبداى كه وجود دارند را نمى توان حكومت اسلامى خواند تا شما بتوانید سلطنتى آن را با جمهورى آن مقایسه كنید . رژیم اسلامى با استبداد جمع نمى شود . آن رژیم هاى جمهورى هم كه استبدادى هستند در اسم جمهورى هستند ، در محتوا سلطنتى هستند .

سؤال : آیا شما به طور دائم از همكارى مشاوران لایق كه شما را در اتخاذ یك سیاست واقع بینانه در زمینه مسائل اقتصادى و سیاسى كمك كنند برخور دارید ؟

جواب : در كشور ایران افراد لایق بسیار وجود دارند . رژیم حاضر مانع از آن است كه این استعدادها در سازندگى كشور به كار دعوت شوند . این استعدادها موافق وظیفه اسلامى ، اطلاعات و نظرهاى خود را به اطلاع من مى رسانند .

سؤال آیا شما مى پذیرید شرائط جدید و مشخصى را براى تشكیل یك دولت گذرا و انتقالى پیشنهاد كنید ؟

جواب : این حكومت انتقالى با سقوط شاه باید تشكیل گردد و البته شرایط آن اعلام خواهد شد .

ص: 205

جزایش این است كه خود او را عوض او بكشند ، . . . اگر فوج فوج مردم را به كشتن داد و كشت ، مى شود مااینجا جبرانش را بكنیم ؟ ! البته باید اینجا جزا به او بدهیم به اشد جزا ، اما مى شود كه جبران بشود این ؟ ! جبران یك عائله ، یك عائله را كه او از هستى ساقط كرده ، از هستى اگر او را ساقط بكنیم جبران یك عائله است ، عائله هاى دیگر چى ؟ حالا ما دلمان را خوش كنیم كه آقا عفو فرمودند ؟ ! اینها مردانى بودند كه عفو شاه اعتنائى ندارند ، قضیه عفو نیست ، قضیه الزام است و الان ملزمى كه اینها را بیرون كنید . بسیارى از حبسى ها بودند كه آن حبس غیر قانونى شان تمام شده بود وقتش . از اول حبس غیر قانونى بوده ، این حبس غیر قانونى هم وقتش تمام شده بوده و اینها را نگه داشتند همین طور بیخود این عمال ساواكى كه اینقدر جریمه مرتكب شده اند ، حالا آمدند در حبس را باز كردند آنها را از حبس بیرون كردند ، تمام شد مطلب ؟ ! اول مطلب هست حالا . این و تمام عمال این باید محاكمه بشوند و بعد هم كه همه شان فرض كنید كه اعدام بشوند باز جبران نشده است براى اینكه صد نفر در مقابل صدها نفر ، در مقابل هزارها نفر . در یك كشتارشان در تهران چهار ، پنج هزار نفر مى گویند كشته شده . همین كشتار آخرى همدان را مى گویند تا صد نفر بود ، من نمى دانم دیروز ، پریروز . الان هم همدان باز متشنج است . همین دیروز و امروز هم در قم تشنج ها بود و صداى تیر مى آمد . . . زنجان هم همین مسائل بوده است ، كرمان هم خونریزى همه جا بوده است . هر جا دست رویش بگذارى جنایت بوده است ، حالا عفو فرمودند ! ! غلط كردند عفو فرمودند ، اگر فشار عمومى ملت نبود و این توجه همه طرفه ملت نبود كه اینها عفو نمى كردند . این عفو نیست ، این ، این الزام است . جبران نمى شود جنایات اینها به این مسائل . ماها نمى توانیم جبران كنیم براى اینكه چطور ، چطور ما كشتن چهار ، پنج هزار نفر را جبران كنیم و یك نفر از بین برود آنهم یك نفر آدم اینطور كه مى بیند . این دلیل بر این است كه باید یك عالمى باشد كه در آن عالم دائما در عذاب باشد تا جبران بشود ، دائما در آن عذاب هائى كه مهیا شده است براى آن ستمكارها .

انسان به دست بیاورد . یكى از این مادرها ظاهرا در بهشت زهرا ایستاده و صحبت كرده كه درخت آزادى محتاج به آبیارى است و خون پسر من یكى از چیزهایى است كه آبیارى مى كند . ما یك چنین شیر زنان داریم . احتیاج دارد اسلام به اینكه فدا بدهیم براى این اسلام از صدر اسلام تا حالا چه نفوس طیبه اى فدائى شدند . حضرت امیر كه جنگ كرد و در صفین هیجده ماه با معاویه جنگ كرد و چقدرها (بیشتراز ده هزار نفر) كشته دادند و كشتند (خیلى بیشتر) معاویه یك مردى بود كه مى گفت كه من مسلمانم و من خلیفه پیغمبر باید باشم و نماز جماعت مى خواند و امام جمعه بود و همه كارها را او انجام مى داد همه این ظواهر را انجام مى داد ، معاویه ظواهر را خوب حفظ مى كرد مثل یزید نبود كه ظواهرش هم ناجور بود ، ظواهر را حفظ مى كرد و اظهار اسلام هم مى كرد ، خوب چه شد كه حضرت امیر به جنگ او پا شد ؟ براى اینكه یك ظالم بود كه مردم را استثمار كرده بود ، رفته بود زمام را گرفته بود مقابل حكومت اسلام و مردم راداشت به ظلم به تعدى وادار مى كرد ، چپاول مى كرد مال مردم را ، بیت المال را . حضرت امیر تكلیف داشت به اینكه با او جنگ بكند ، چه شكست بخورد چه شكست بدهد . حضرت امیر دیگر مبالات این را نداشت كه حالا من كه مى روم ، لعل شكست بخورم . وقتى دید كه مى تواند حالا مقابل او بایستد ، لشكر كشید و جنگ شد و بالاخره حضرت امیر در اینجا شكست خورد . سیدالشهدا (سلام اللّه علیه ) وقتى مى بیند كه یك حاكم ظالمى ، جائرى در بین مردم دارد حكومت مى كند ، تصریح مى كند حضرت كه اگر كسى ببیند كه حاكم جائرى در بین مردم حكومت مى كند ، ظلم دارد به مردم مى كند باید مقابلش بایستد و جلوگیرى كند هر قدر كه مى تواند . با چند نفر ، با چندین نفر كه در مقابل آن لشكر هیچ نبود لكن تكلیف بود آنجا كه باید قیام بكند و خونش را بدهد تا اینكه این ملت را اصلاح كند ، تا اینكه این علم یزید را بخواباند و همین طور هم كرد و تمام شد . خونش را داد و خون پسرهایش را داد و اولادش را داد و همه چیزهاى خودش را داد براى اسلام . مگر ما- خون ما رنگین تر از خون سیدالشهداست ؟ ما چرا بترسیم از اینكه خون بدهیم یا اینكه جان مى دهیم ؟ آنها هم در ماجراى دفع سلطان جائرى كه مى گفت مسلمانم ، مسلمانى یزید هم مثل مسلمانى شاه بود اگر بهتر نبود بدتر نبود لكن چون با ملت اینطوركرد و مردى بود متعدى و ظالم و ملت را مى خواست زیر بار اطاعت خودش بى جهت ببرد ، سیدالشهدا لازم مى دید كه سلطان جائر را سراغش برود ولو اینكه جان بدهد . خوب ما- همین است سیره انبیا همین بوده است كه اگر چنانچه یك سلطان جائر بر مردم حكومت مى خواهد بكند بایستید در مقابلش و یا به هر جا مى خواهد منتهى بشود باید برویم سراغش و نهى از منكرش و امر به معروفش كنیم و بكشیم او را پائین از آن تخت باطل . پس ما مبالاتى نداریم در اینكه كشته مى دهیم ، كشته بدهیم ، البته باید هم بدهیم .

بكشیم و كشته شویم در راه حق ، پیروزیم

ما مى خواهیم یك ملت را آزاد كنیم ، ما مى خواهیم یك امت را آزاد كنیم ، ما مى خواهیم یك امت را مستقل كنیم ، ما مى خواهیم از زیر بار آمریكا و انگلستان و روسیه بیرون برویم ، البته فداكارى

ص: 208

مى خواهد ، جوان دادن مى خواهد ، حبس مى خواهد ، ده سال حبس مى خواهد . لازم است این امور ، همه چیز لازم دارد و ما اصلا در این معنا ناراحت نیستیم كه داریم حبس مى رویم ، جوان هاى ما دارند از بین مى روند ، براى اینكه در مقابل حق است ، براى خداست . وقتى یك امرى براى خدا شد و مقابل ظلم شد ، ما چه غمى داریم ، دیگر این غمى ندارد كه ما براى خدا داریم كار مى كنیم و جوان هاى ما براى خدا دارند فداكارى مى كنند . هیچ ابدا از این هراسى به دلتان راه ندهید . وسوسه هاى شیاطین كه خوب (ما چه كنیم ، چه مى شود كه ) یا از این حرف هائى كه شیاطین القاء مى كنند و بعضى شیاطین مى گویند به ماها و به شما ، هیچ ابدا ، خودتان محكم بایستید و هیچ هراسى به دلتان راه ندهید كه شما پیروزید ان شاءاللّه . چه كشته بشویم و چه بكشیم حق با ماست . ما اگر كشته هم بشویم در راه حق كشته شدیم و پیروزى است و اگر بكشیم هم در راه حق است و پیروزى است .

تاریخ 4/8/57

هستیم . عزیزان من ! از فدائى دادن و نثار جان و مال در راه خدا و اسلام و ملت مسلمان نهراسید كه این شیوه پیغمبر عظیم الشان و اوصیا و اولیاء آنان بوده و خون ما رنگین تر از خون شهداى كربلا نیست كه با مخالفت با سلطان جائر كه متمسك به اسلام بود و خود را خلیفه اسلام معرفى مى كرد ، ریخته شد . شما كه براى اسلام به پا خاسته اید و جان و مال نثار مى كنید ، در صف شهداى كربلا هستید . چرا كه پیرو مكتب آنانید .

اكنون باید مطالبى را تذكر دهم :

1 - باید ملت ما از روحانى و سیاسى تا دانشگاهى و بازارى و دهقان و كارگر و كارمند از موضع قاطعى كه تاكنون داشته اند كه آن برچیده شدن رژیم منحط پهلوى و به دست آوردن استقلال و آزادى در سایه حكومت عدل اسلامى است ، یك قدم عقب نشینى نكنند كه عقب نشینى ، كشتار سفاكانه شاه را افزایش مى دهد و سستى در این راه ، خون پاك جوانان ما را پایمال مى گرداند و مسؤولیت به عهده همه ماست .

2 - از اظهارات پوچ دولت آمریكا و انگلیس و شوروى مبنى بر پشتیبانى از شاه براى حفظ منافع خودشان نهراسید كه نمى هراسید . به شهادت تاریخ هیچ قدرتى نمى تواند آتش قلب ملت مظلومى را كه براى رسیدن به آزادى و استقلال قیام كرده است ، فرو نشاند . ملت ما تحمل شاه و جنایت هاى او و دارو دسته را نمى كند و پشتیبانان شاه از ضررى عظیم برخوردار خواهند شد . ما طالب حق خود هستیم و بحقیم و دست خدا با ماست و بالاتر از دست ابرقدرت هاى شرق و غرب است . (یداللّه فوق ایدیهم ) .

3 - سلام اینجانب را به رؤساى مختلف ارتش برسانید و به نیروهاى زمینى دریائى و هوایى پس از تحیت و سلام بگوئید ایران كشور شماست و ملت ایران ملت شماست ، به ملت بپیوندید . من مى دانم بسیارى از شما به ملت و كشور اسلام وفادار هستید و از این كشتارها و غارتگرى هاى شاه خائن و بستگانش و جنایتكاران بین المللى ناراحت هستید ، گاهى مطالب شما به من مى رسد . ملت شما لحظات حساسى را مى گذراند و شما بیشتر از دیگران پیش خداى بزرگ و ملت شجاع و نسل هاى آتیه مسؤول هستید ، همتى دلاورانه كنید و زنجیرهاى اسارت را پاره كنید و مجال به این خائن به اسلام ندهید و سرافرازى را براى خود و ملت خود بیمه كنید . خداوند تعالى مددكار خدمتگزاران به اسلام و كشور است .

4 - نویسندگان امین ما كه سالیان دراز در انزوا بسر مى بردند و حكومت اختناق و ترور ، مجال بیان را از آنان سلب كرده بود اكنون كه مختصر آزادى خود را به بهاى خون هاى پاك فرزندان رشید اسلام به دست آورده اند از آرمان الهى آنان غفلت نورزند و به كار مهم و اساسى افشاگرى و روشن كردن نقطه اصلى جنایات اخیر كه شخص شاه است بپردازند و جرائمى كه زیر پرده است و مردم نمى دانند ، با كمال خلوص بیان كنند و با این خدمت ارجمند ، دین خود را به اسلام و ملت ادا كنند .

ص: 211

امروز كه همه اقشار براى رسیدن به استقلال و آزادى به پا خاسته اند ، مسؤولیت نویسندگان محترم و مسؤول به مرحله بسیار حساسى رسیده است ملت بر سر دو راهى حیات و مرگ ، استقلال همیشگى و بردگى دائمى است ، انحراف از راه ملت اگر چه یك قدم باشد ، كمك به تباهى و نیستى ملت شجاع و خیانت به اسلام و مسلمین است . نویسندگان محترم به طور شایسته خواسته هاى ملت را منعكس كنند و به جنبش بزرگ اسلامى كمك نمایند .

5 - گاهى شنیده مى شود كه در دانشگاه شعارهائى داده مى شود كه مورد استفاده رژیم است ، باید جوانان ما بدانند كه چین و شوروى ، چون آمریكا و انگلیس از خون ملت ما تغذیه مى كنند . تقاضاى من از شما كه از شعارهائى كه شخص شاه از آن استفاده مى كند بپرهیزید و روى پاى خود بایستید و به شرق و غرب گرایش نداشته باشید ، فریب غارتگران بین المللى را نخورید ، آنان كه شما را در جریان این قبیل شعارها قرار مى دهند از وابستگان رژیم هستند ، از آنان احتراز كنید و به دوستان دیگر بپیوندید و با شعار توحید و اسلام ، دست دودمان پهلوى و گروه نفتخوار را از كشور خود قطع كنید و به آغوش اسلام برگردید كه اسلام برخلاف ادعاهاى كاذب مكاتب دیگر كه سران آن همیشه گفته اند و عمل نكرده اند و با بردن منابع ایران ، ما را در فقر و وابستگى قرار داده اند ، به خواست تمام مردم محروم جامه عمل مى پوشاند . ما با آغوش باز از شما استقبال مى كنیم و به شما خدمت مى كنیم اسلام براى نجات مستضعفین آمده است .

6- آزادى تعدادى از زندانیان سیاسى پس از چندین سال شكنجه و رنج و محرومیت از حقوق اولیه ، آزادى از زندانى است به زندانى بزرگتر .

آیا ملت ایران از جنایت ها و شكنجه هاى قرون وسطائى كه شاه در سیاهچال هاى زندان بر فرزندان آنان روا داشته است ، مى گذرد ؟ آیا سلب همه حقوق در سالیان متوالى از مردمانى كه براى نجات وطنشان از شر شاه و اجانب ، حاضر به همه گونه فداكارى شده اند ، جرم قابل تعقیب نیست ؟ آیا مجرم اصلى در تمام جرایم وارده بر ملت خصوصا زندانیان سیاسى ، شخص شاه نیست ؟ آیا نباید این مجرم بزرگ به خاطر به زنجیر كشیدن گروهى مظلوم محاكمه شود و به مجازات برسد ؟ گرچه مجازات تبهكارى هاى او ، جز در روز جزا ممكن نیست .

زندانیان سیاسى ما مى دانند كه آزادى هاى خود را در اثر جانبازى هاى شجاعانه ملت مسلمان ایران به دست آورده اند و سپاس و تقدیر آنان در برابر این فداكارى ها آن است كه مبارزات بى امان خود را تا واژگونى رژیم و آزادى دیگر برادران و خواهران خود ادامه دهند .

اكنون كه مشغول نوشتن این تذكرات هستم نمى دانم به خواهران و برادران و مادران ایران چه مى گذرد . روز چهارم آبان روز عزاى ملى و مبداء بدبختى هاى ایران مظلوم است .

عزیزان من ! صبور باشید كه خدا با صابران است . وسوسه شیاطین در شما مؤثر نشود كه قیام هاى مكرر شما نشان داده است كه هرگز نمى شود . آنان كه آیه یاس براى شما مى خوانند ، عمال اجانب و شاه هستند كه با وسوسه شیطانى مى خواهند شاه و منافع غارتگران را حفظ كنند ، اینان را به

ص: 212

صراط مستقیم الهى بخوانید و اگر تسلیم نیستند ، از خود برانید و آنان را ماءیوس كنید .

قیام شما براى خدا و رهائى امت اسلامى مى باشد و تحمل و رنج در راه آن از بزرگترین عبادات است و به فضل الهى ، براى شما ثواب مجاهدین صدر اسلام را دارد . طولانى بودن راه خدا شما را استوارتر گرداند ، چنانچه رنج هاى بیست و چند ساله ، رسول اكرم (صلى اللّه علیه و اله و سلم ) را استوار و استوارتر مى كرد . از خداوند متعال نصرت اسلام و رهائى مسلمین را خواستارم .

و السلام علیكم و رحمة اللّه و بركاته

روح اللّه الموسوى الخمینى

ص: 213

تاریخ 4 / 8 / 57

به این ملت كرد و دارد مى كند ؟ حالائى كه این نفس هاى آخر هست و حركات مذبوحانه است حالا تازه یك فكرهائى به كله اش افتاده است ، به اسم كولى ها در كرمان و از قرارى كه مى گویند به اسم بیابانگردها ، یك دسته اى آورده اند (حالا از آنها هم اگر یك چیزى به آنها داده باشند و آوردند ، نمى دانم ) اما نظیر مدرسه فیضیه و آن سال كه دیگر ما حاضر بودیم و در قم بودیم كه این سازمان امنیتى ها را و این كماندوها را به اسم دهقان ریختند در مدرسه فیضیه و قرآن آتش زدند ، عمامه ها آتش زدند ، اشخاصى از پشت بام انداختند پائین و از بین بردند . به وسیله كماندوها به اسم این كه دهقان ها هستند ، دهقان ها دیگر آخوند نمى خواهند ! ! اینها دیگر قرآن نمى خواهند ! ! آخوند نمى خواهند ! ! دهقان این جور است ! دهقان ، هر وقت هم از او بپرسى ، هم قرآن را مى خواهد و هم اسلام . عاشق اسلام است دهقان هاى ما این كماندوها و یا اینهائى هستند كه شما تربیت كردید براى اینكه اسلام را بكوبید ! ؟ آنوقت اینكار را كردید كه دیگر ما بودیم و حاضر وقعه بودیم ، حتى منزل ما هم آمدند منتهى من با یك ضربه مقابل نگذاشتم كه آن كارهائى كه مى خواهند ، بكنند . اجتماع بود آنجا اوایل این قضایا بود و اجتماع بود و بعضى صحبت مى خواستند بكنند و خود من هم شاید صحبت كردم یا مى خواستم بكنم ، به من گفتند كه ، دیدم خودم هم كه یك صلوات هاى بى مورد فرستاده شد ، من به یكى از رفقا گفتم كه : (برو بگو اگر در این جا یك شلوغى بكنید ، من مى روم در صحن حضرت معصومه (علیه السلام) ، آنجا مى روم منبر و حرف هایم را آن جا مى زنم . ) اینها مامور نبودند یك همچنین كارى كه همچو عكس العملى دارد بكنند ، نمى دانستند كه باید چه بكنند ، ترك كردند و همان روز در مدرسه فیضیه ریختند و همان بساط را درست كردند و - عرض مى كنم كه - همان جنایات را همان عصرش در مدرسه فیضیه آن جنایات را كردند . آن روز به صورت دهقان آن بساط و آن رسواگرى ها را كردند ، حالا شروع كردند به این كه كولى ها چیز كرده اند ، در آن جا به اسم كولى ها و در جاهاى دیگر هم باز همان مساءله كه :

(مردم ، دهقان ها ، رعیت ها این كار را مى كنند . ) خودشان ریختند در شهر عرض مى كنم كه همدان را آن طور با وضع فجیع به مردم حمله كردند و زنجان هم همین طور نقل مى كنند . در قم هم دو سه روز است كه تشنجات است و تیراندازى است و آدمكشى است . در تهران هم بعضى جاهایش تشنجات بوده است و رادیو هم همین امروز كه آوردند پیش من و یك مقدارش را گوش كردم در خیلى جاها اسم برده كه تشنجات است و - اینها - روز چهارم آبان و روز تولد ایشان ، این جشن مردم است سیاهپوشى است بله اینها هم گویند (یكى دوجا را اسم بردند) مراغه ، ظاهرا مثل اینكه مراغه بوده ، كجا بود ، آنجاها چه كردند ، یك مشتى هم حرف مى زنند . حالا كى چه كرده من نمى دانم كه تا چه اندازه راست مى گویند و اشخاص كى بودند اما از آن طرف خودشان بسیارى از شهرها را اسم بردند و آنى كه آنها مى گویند ، آن نیست ، تنها آنها نیست بعد باید اطلاع به شما برسد . در ولادت رسول اكرم (صلی اللّه علیه و آله و سلّم) این دو قضیه مهم مبداءش بوده است : خاموش كردن جهات شركى و آتش پرستى و فرو ریختن كنگره ظلم در تولد ایشان هم مبداء برافروخته شدن اساس آتش پرستى (اگر مهلت به او مى دادند) كه نمونه اش تغییر تاریخ بود و بر پا كردن كنگره هاى ظلم همه جانبه كه ازآن ظلم ها

ص: 217

این آتش سوزى هاست خوب ! یك دسته مردم بیچاره كه رفتند توى سینما ، البته سینماى ایران جاى ، رفتن نیست ، این یك - چیزى است كه - مصیبتى است كه بر ایران وارد است كه جوان هاى ما را این سینماها ضایع مى كند ، خراب كند لكن یك عده مردمى كه رفتند در آنجا ، اینها چه كرده بودند كه لایق این بودند كه باید در آن را شهربانى بیاید ببندد و اگر بخواهند مردم باز كنند ، اجازه بازكردن ندهند ؟ موارد معلومى است كه با نقشه مواد آتش سوزى را گذاشته بودند آتش بزنند ، یك مردم بیچاره را در آن جا بسوزانند و خاكستر كنند . تمام مقصد این بود كه بگویند: اینها را كه خرابكارها كنند . خوب خرابكارى هم حدى دارد كه خرابكارى بكنید و گردن خرابكار بگذارید . یك همچنین مردمى هستند اینها . ایرانى ها مبتلا به یك همچو رژیمى هستند . حالا هم كه در كرمان آن فضاحت را در آوردند در مسجد ریختند مردم را یك دسته اى خفه شان كردند به وسیله گازها و چیزها ، یك دسته اى را كشتند . بچه و زن و مرد و بزرگ را ، مسجد را همه چیزش را آتش زدند ، معبد مسلمان ها را ، بعد هم ریختند توى بازار و بازار را آتش زدند و غارت كردند . حالا تازه مى گویند كه بناست بفرستیم تحقیق كنند چه كسى چنین كارى را كرده است ! كى را بفرستند كه تحقیق كند ؟ همان كه فرستادند تحقیق كرد در آبادان چه كسى چنین كارى كرده ؟ ! آن ظالمى كه این كار را كرده است ، اعلیحضرت خواهند او را مجازات كنند ؟ آن آقا خودت هستى . مبداء همه ظلم ها ، مبداء گرفتارى مردم خود ایشان هستند .

اگر ملت ایران همت نكند و زود كلك این را نكند خیلى كارها این مى خواهد بكند . باید به داد ملت رسید . باید هر كس در هر جا هست كمك كند به این ملت والا این مرد اساس همه چیز را خواهد برد . حالا بعد از این كه در كرمان آن فضاحت ها را كردند و به اسم نمى دانم كولى وكذا (كولى تر از خودشان هیچ كس نیست ) به اسم این حرف ها ، حالا تازه بله ، فرستاده اند براى این كه تحقیق كنند ، ببینند كه چه كسى همچنین كارى راكرده و كى همچنین ظلمى كرده آقا دیگر ملت باورش نمى آید این حرف هاى شما را . همان اولى كه در آبادان این كارها شد خود مردم آبادان ریختند بیرون فهمیدند كه آنها خودشان كرده اند براى این كه شواهد بود اگر كسى و اگر یك آدم شلوغكارى مى خواست این كار را بكند با این نظم آتش سوزى را با این نظم درست كند و مواد آتش زا را با این نظم درست بكند و بعد هم در این جا را ببندد و اجازه ندهد كه كسى بیرون بیاید نمى توانست از آن جا مردم صدایشان در آمد حالا هم هر وقت طرح بشود ، مردم خودشان مى گویند ، در قبرستان هم كه رفتند آن همه تظاهر كردند بر خلاف . حالا هم قضیه كرمان همین طور است قضیه همدان همین طور است ، قضیه زنجان همین طور است حالا ایشان تازه به فكر این افتاده است كه با این صورت مردم را بكوبد . همه مردم مى دانند كه همه ظلم ها با دستور اوست . ممكن نیست كه یك شهربانى آتش به مردم روشن كند الا با اذن ایشان . مگر جرات مى كنند كه آدم بكشند اینها اگر اذن این نباشد ؟ اگر امر این ، امر اكید این نباشد ؟

در 15 خرداد خود ایشان فرمانده بود ، فرمانده قوا از قرارى كه نقل مى كنند بود . همه این جاها فرمانده اش خود این آقا است . این مبداء ولادتى است كه مردم ایران گرفتارش هستند و انشاءاللّه خداوند رفع كند این اساس ظلم را ، بیرق را بخواباند انشاءاللّه و انشاءاللّه نزدیك است ، نزدیك است .

ص: 218

این طور دست و پا زدن ، دست و پا زدن آن حیوانى است كه سرش را بریده اند و حالا مى خواهد دست و پا بزند .

آنها مى خواهند حفظ كنند شاه را و شما ملتفت نیستید . چه در داخل این مسائل باشد و چه در خارج تبلیغات براى حفظ این آدم است با تشبث به هر چیز . تشبث به هر چیز كه مى توانند مى كنند كه این آدم باقى بماند تشبث به - نمى دانم - این مسائل یكى از چیزهائى است كه اینها مى كنند . بیدار بشوید این جوان هاى ما توجه كنند به مسائل روز مسائل روز مسائل صحیح دقیق است و خود هزار و پانصد نفر (اگر راست باشد هزار و پانصد نفر دانشجو دلیل بر شكست كمونیست است در ایران براى اینكه هزار و پانصد نفر در مقابل سى میلیون جمعیت كه همه علم را بلند كرده اند ، مى گویند قرآن مى خواهیم ، این دلیل بر این است كه اینها شكست خورده اند در ایران ، نه اینكه اگر ایشان برود كمونیست در كار مى آید ، اگر ایشان بروند كمونیست یك دانه هم پیدا نخواهد شد براى اینكه اگر ما فرض كردیم یكهزار و پانصد نفر ، پنجهزار نفر باشند ، همین جوان هاى قم مى خورند اینها را ، لازم نیست تهران هم دخالت بكند ، همین جوان هاى قم ما مى خورند اینها را . كمونیست چه غلطى مى تواند بكند ، بازیتان داده اند ، اینها حرف است . مى خواهند از شما یك چیزى بگیرند كه براى شاه مفید باشد . شما را استثمار كرده اند الان ، استحمار كرده اند شما را . به این حرف ها گوش ندهید .

تاریخ 5/8/57

دارد و مى تواند تضمین همه انحاء دموكراسى را بكند و كشورى كه ما مى خواهیم ، كشور اسلامى به همه معناست و در خارج نظیرش الان نیست ، سابقا بوده .

سؤال : نهضت اخیر ایران را متهم مى كنند كه واپسگراست ، نظر شما چیست ؟ جواب نهضت اخیر براى این است كه واپسگرائى ها را رد كند . آن دولت شاه و امثال اوست كه تمام جهات عقب نشینى را و عقب ماندگى را به ما داده . ما مى خواهیم همان ها را رفع كنیم و نهضت ما نهضت متمدن پیشگراست .

سؤال : شما خواهان رفتن شاه هستید ، مى توانید دلائل آن را شرح دهید ؟ آیا آرزوى كشته شدن و از بین رفتن شاه را دارید ؟

جواب : ما بیش از 15 سال است كه دلائل محكومیت شاه و لزوم رفتن او را در اعلامیه هاى خود ذكر كرده ایم و الان براى شما بعضى دلائل را باید ذكر كنم :

- ایران - 50 سال بیشتر است كه دولت هاى خارجى ، پدر شاه و شاه را بر ما تحمیل كرده اند . شاه سابق را به حسب اعتراف انگلیس ها ، انگلیس ها آوردند و حاكم كردند بر مملكت ما . در رادیو دهلى این مطلب را تصریح كردند و شاه ما ، شاه فعلى ، در یكى از كتاب هایش نوشت كه متفقین كه در زمان جنگ به ایران آمدند ، مرا به سلطنت انتخاب كرده و صلاح این دیدند كه من سلطان باشم . ما 50 سال است كه تحت فشار و اختناق فوق العاده بسر مى بریم . ما نه فرهنگ مستقل داریم ، نه لشكر و نظام مستقل داریم و نه اقتصاد صحیح داریم و نه جهات سیاسى ما یك سیاست سالم است . فرهنگ ما فرهنگى است كه با دستور دیگران ، شاه تحمیل كرده است و مدارس ما ، مدارس فرهنگى ما ، غالبا به شكل نیمه تعطیل است یا تعطیل و در وقتى هم كه اشتغال داشته باشند ، دستور این است كه این ها را عقب نگه دارند و نگذارند كه رجال دانشمند در مملكت ما پیدا بشود و تمام مطبوعات ما در تمام مواردى كه ، آلاتى كه باید تبلیغ با آن بشود ، تمام در اختیار شاه بوده است در این 50 سال .

تمام انحاء آزادى از ملت ما سلب شده است . ما در این 50 سال حتى یك مجلس ملى نداشتیم . در زمان رضا شاه با زور او رژیم را تغییر دادند یعنى سلطنت را منتقل كردند و مجلس مرئوسان و موسساتى كه تاسیس كردند ، تاسیس با سرنیزه شد و ملت بكلى مخالف بود لكن سرنیزه نگذاشت كه این مخالفت را اظهار كنند . بنابراین اصل مجلس موسسان كه در زمان رضا شاه با سرنیزه درست شد ، غیر قانونى بود ، با غیر قانونى بودن آن آمدن رضاشاه و رسیدن به سلطنت غیر قانونى بود ، با غیر قانونى بودن آن سلطنت محمد رضاشاه غیرقانونى

ص: 222

است . او - محمد رضا شاه - در تمام انحاء ترقى ملت ما ، در تمام انحائش كارهائى كرده است و نگذاشته است كه ملت ما رو به ترقى برود ، نگذاشته است فرهنگ ما فرهنگ مترقى باشد ، نظام ما را در تحت نظارت نظام هاى دیگران قرار داده ، مستشاران آمریكائى هستند كه نظام ما را اداره مى كنند ، اقتصاد ما را بكلى از بین برده است ایران كه زراعتش از بین رفته است و نفتش را هم دارند زیاد خرج مى كنند و زیاد مى دهند به دیگران كه این هم از بین برود . اگر محمد رضا شاه در سلطنت باقى باشد ، چند سال دیگر مملكت ما رو به فقر و نیستى خواهد رفت ، بنابراین تا ایشان نرفته است ، مملكت ما نمى تواند روى آزادى و ترقى ببیند و باید برود .

ص: 223

تاریخ 6/8/57

داشتند به یك ورق اسلام و غافل بودند از یك ورق دیگرش ، باطن را ملاحظه مى كردند و از ظاهر غافل بودند . حالا ابتلاء اسلام اینطور شده است كه جوان هاى ما ، جوان ها و روشنفكرها و اشخاصى كه دانشمندان بالا هستند و علوم طبیعى را یاد گرفته اند آنها كوشش دارند به اینكه تمام آیات قرآنى و روایات را برگردانند به همان امور طبیعى ، از معنویات غافل بشوند ، حتى آیاتى كه راجع به امور معنوى است آن را برگردانند به یك امور طبیعى و عادى . اینها هم توجه به اسلام دارند و غافل هستند یعنى یك ورقش را خوانده اند ، یك ورقش را از آن غافل هستند و این دو طایفه اسلام را به تمام معنا نشناختند كه اسلام چیست . اسلام نه دعوتش به خصوص معنویات است و نه دعوتش به خصوص مادیات است ، هر دو را دارد ، یعنى اسلام و قرآن كریم آمده اند كه انسان را به همه ابعادى كه انسان دارد بسازند او را ، تربیت كنند او را .

ممتاز مى شود به اینكه یك ترقیات دیگرى مى شود بكند . هم در ادراكات با آنها فرق دارد و هم در غایات ادراكات فرق دارد . حیوانات تا یك حدودى اداركشان هست و محدود است و تمام مى شود . انسان اداركاتش و قابلیتش براى ترتیب تقریبا باید گفت غیر متناهى است پس انسان همه عالم را دارد به اضافه ، همه چیزهائى كه در عالم هست از اول موجودات تا آنجائى كه آن ممتاز شده است با همه حیوانات و با نباتات و با معادل آنها شركت دارد لكن یك اضافه دارد و آن اینكه در انسان یك قوه عاقله و قوه بالاتر هست كه در آنها نیست . اگر انسان مثل سایر حیوانات تا همان حدى كه حیوانات رشد مى كردند بود انبیائى لازم نبود ، انبیاء مى خواستیم چه كنیم ، انسان مى آید اینجا مثل حیوانات زندگى مى كند و مثل حیوانات مى خورد و مثل حیوانات مى خوابد و تا مى میرد . . . اینكه احتیاج به انبیاء ما داریم براى اینكه انسان مثل حیوانات نیست كه یك حد حیوانى داشته باشد و تمام بشود ، انسان یك حد مافوق حیوانى و یك مراتب مافوق حیوانى مافوق عقل تا برسد به مقامى كه نمى توانیم از آن تعبیر كنیم و آن آخر مقامى مثلا تعبیر مى كنند ، فنا تعبیر مى كنند (كالالوهیه ) ، یك تعبیرات مختلفى چون كه تربیت انسان به همه ابعادش ، هم تربیت جسمى و هم روحى و عقلى و هم مافوق آن نمى شود در عهده بشر باشد براى اینكه بشر اطلاع ندارد از احتیاجات انسان و كیفیت تربیت انسان نسبت به ماوراءالطبیعت ، تمام قواى بشر را روى هم بگذارید همین طبیعت را و خاصیت طبیعت را مى تواند بفهمد منتهى باز هم خاصیت هاى طبیعت براى بشر هم كشف نشده است ، تا حدودى كشف شده است ، اخیرا خوب ، زیاد پیشرفت كرده است لكن مانده است خیلى چیزها كه بعدها كشف خواهد شد اما تا آخر هر چه باشد مال طبیعت است ، مال این عالم است و هر چه بشود مال این ورق است . آن چیزى را كه بشر مى تواند ادراك كند و حد ادراك طبیعى خودش هست این است كه عالم طبیعت را ، همه خصوصیات (فرض كنید یك وقتى ) عالم طبیعت را انسان بفهمد و همه چیزهائى كه مربوط به كمال طبیعت است و ترقیات در طبیعت ، اینها را هم انسان كشف بكند لكن حدش حد طبیعت است بیشتر نیست . آن ورق بعد را اطلاعى برآن ندارد و نمى داند چه خبر است آنجا و روابطى كه مابین اشیا هست با هم ، آنقدر را انسان اگر هم تا آخر كوشش كند مى تواند بفهمد ، آن روابطى است كه در طبیعت بین اشیا ، علل و معلول و سبب و مسببات ، روابطى كه در اشیا طبیعت است انسان مى تواند ادراك بكند . تا آخر هم وقتى كه تربیت بشود و تحصیل بكند و كشفیات این عالم واقع بشود تا آخر هم همین است كه این طبیعت را با تمام خصوصیاتى كه دارد و تمام روابطى كه ما بین اجزاء این طبیعت است او كشف مى كند ، مى تواند كه ادراك كند كه رابطه مثلا زلزله چه جورى است با زمین ، چه وقت مى آید ، نتایج و آثارش را همه را معین كند و چه قدر مى آید ، چه جورى مى آید ، افقى است ، عمودى است ، چى است ، همه اینها را پیدا بكند ، روابط ما بین طبیعت انسان با فلان چیز چه است ، تمام آنها را كه ادراك بكند و فرض كنیم كه دیگر مجهولى برایش نماند همه اش طبیعت است ، پایش را از طبیعت بالا نمى تواند بگذارد و ادراك آنجا را نكرده است و لهذا یك طایفه از آن فلاسفه و فلاسفه طبیعى و آنها هستند كه چون ادراك نكرده اند ماوراء عالم طبیعت راحسى نبوده است ، با چشم نمى شده است ادراك بكنند ،

ص: 226

منكر آن شدند ، منكر بى دلیل . یعنى گفتند ما كه ندیدیم و زیر چاقوى ما نیامده است این مثلا عقل مجرد ، نمى توانیم بپذیریم ، نیست . پس آن (نیست ) غلط است براى اینكه باید بگوید من نمى دانم ، نباید بگوید نیست . یك چیزى را آدم نمى داند ، خوب آدمى هست كه مى گوید من تا این حد رسیدم اینقدر را تصدیق مى كنم مابقى اش را نمى دانم ، اما اینكه (نیست ) را از باب اینكه اطلاع ندارد . شما هم كه احاطه بر همه چیز همه عالم ندارید نباید بگوئید نیست . آنها تا آن حد رسیدند و این حد وقتى هم تمام خصوصیاتش معلوم بشود همین حدشان است ، حد طبیعت است اینكه ما احتیاج و این آمال طبیعى انسان را مى تواند برآورده كند ، یعنى احتیاجاتى كه ما در طبیعت داریم هر احتیاجى آنوقتى كه طبیعت با همه جهاتش كشف شد و همه قواى عالم طبیعت كشف شد ، همه روابط اجزاء طبیعت به هم كشف شد ، احتیاجات طبیعى ما را حاصل كرد بیشتر از احتیاجات طبیعى را نمى تواند حاصل كند . هر چه حاصل بشود همین احتیاجات طبیعى است منتهى احتیاجات طبیعى به حسب قواى مختلف كه حالا كشف شده است ، آدم مى بیند كه الان محتاج به این است كه وقتى مى خواهد برود ، سوار طیاره بشود . آنوقت ها همین كه مى خواست برود با شتر رفت حالا با طیاره مى رود ، یك وقت هم بالاتر از این ، بالاتر شود اما همه اش طبیعت است و احتیاجات طبیعى .

هم بشویم ، شدیم جهنم ، همه ما هم موحد هم بشویم یك نفعى نمى رسد . تمام مربوط به خودماست . بعث انبیا براى تربیت ماست كه ما در آن ورق كه باید تربیت بشویم ، جورى تربیت بشویم كه آنجا هم زندگیمان زندگى سعادتمند باشد . اگر این تربیت نباشد و انسان با همان خوى حیوانى از این عالم به عالم دیگر برود ، در آن عالم سعادت ندارد و به شقاوت مى رسد ، انسان در آن عالم به ظلمات مى رسد . انبیا آمده اند كه ما را از این عالم طبیعت كم كم تربیت كنند و آن مقدارى كه مربوط به تربیت هاى معنوى است به ما بفرمایند به وحى من اللّه تعالى تا ما كه اگر انبیا نباشند یك حیوانى هستیم كه هر چه هست همین طبیعت است ، بیشتر از این ادراك نداریم ، ما را ببرند به آن عالم و تقویت كنند كه ما وقتى از این عالم منتقل به یك عالم دیگرى شدیم زندگى آن عالم هم یك زندگى سعادتمند باشد . تمام نكته آمدن انبیا این است كه تربیت كنند این بشر را كه قابل از براى این است كه تربیت بشود و مافوق حیوانات است ، این را تربیتش كنند براى اینكه همان طورى كه اینجا زندگى سعادتمند ، اگر همه اوضاع طبیعت به وفق مراد باشد یك زندگى سعادتمند در اینجا دارند ، آنجا هم زندگى سعادتمند داشته باشند . لطفى است از جانب خداى تبارك و تعالى به بشر كه قابل از براى این است كه تربیت بشود و تربیت بشر به وحى خدا و به تربیت انبیاء این است كه چیزهائى كه رابطه بوده است مابین آن عالم و این عالم ، چیزهائى كه اگر آن كارها را ما انجام بدهیم در تربیت معنوى ما دخالت دارد ، آنها را به ما بیان كردند كه این كارها را بكنیم ما نمى دانیم البته كه آیا رابطه ما بین نماز و سعادت آن عالم چیست ، رابطه اش را ما نمى دانیم خدا مى داند ، چنانچه من و شما كه طبیب نیستیم نمى دانیم كه رابطه ما بین این قرصى كه طبیب مى دهد با آن مرض چیست لكن رابطه دارد . آن كه عالم است این رابطه را ادراك كرده است و به ما گفته است و ما هم باید اطاعت كنیم تا مرضمان خوب بشود . این رابطه را كه بین این اعمال ماست ، اعمال صالحه ما با آن عالم است این را انبیاء مى دانند به وحى خداى تبارك و تعالى و آمده اند براى اینكه به ما بگویند كه فلان كار را اگر بكنید این رابطه دارد اینجا با آن عالم و روح شما را تربیت میكند این كه شما در آن عالم وقتى كه مى روید با سعادت هستید . چیزهائى كه اگر چنانچه آن چیزها را انسان ارتكاب كنند مثل سمومات مى ماند كه اگر انسان یكى كه مسموم است بخورد مسموم مى شود و به هلاكت مى رسد ، در عالم ماوراءالطبیعت و روح هم اینطورى است كه بعضى از چیزها است كه اگر چنانچه آن چیزها را عمل كند انسان ، یا اعتقاد به آن پیدا كند مثل سم قاتل مى ماند به مراتبش كه یك وقت مسموم مى كند انسان را لكن قابل علاج است یك وقت مسموم مى كند و اگر تا آخر برود دیگر علاج هم ندارد . آنها هم براى ما گفته اند كه نكنید ، گفته اند نكنید ، این كار رانكنید آن كار را نكنید ، آن كار را نكنید ، البته یك مقدارى از امورى كه آنها فهمیده اند (بكنید و نكنید) باز براى تنظیم عالم طبیعت است و اجتماع است لكن بسیارى از امور راجع به تنظیم امور اجتماع نیست ، راجع به ماوراءالطبیعت است . انسان چون یك مجموعه اى است كه احتیاج به همه چیز دارد ، انبیاء آمده اند كه آن همه احتیاجات انسان راهر چه احتیاج دارد انسان براى انسان بیان كنند كه انسان اگر عمل بكند به سعادت تمام مى رسد .

ص: 228

بنابراین این دو طایفه كه یك طایفه طرف معنویت را گرفته اند و طرف اجتماع را رها كردند و این طایفه طرف اجتماع و علم اجتماع و علم سیاست و علم - نمى دانم - این معانى را دارند و آن طرف را رها كردند و این دو نه این اسلام شناس است ، نه آن اسلام شناس است . اسلام شناس كسى است كه این دو مطلب را ، این دو جبهه را ، هم جبهه معنوى را بشناسد هم جبهه ظاهرى را یعنى هم اسلام را بشناسد به آن جهات معنوى كه دارد و هم اسلام را بشناسد به آن جهات مادى كه دارد ، كسى كه اسلام را بخواهد بشناسد باید به اینجور بشناسد یعنى آیات و روایاتى و احكامى كه وارد شده است راجع به جهات معنوى آنها را بشناسد تا آن اندازه اى كه مى داند و آیات و روایات و - عرض مى كنم - احكامى كه وارد شده است براى تنظیم امور جامعه و براى امور سیاسى و براى امور حكومتى آنها را هم بشناسد ، كسى كه این دو جنبه را شناخت به اندازه اى كه انسان مى تواند بفهمد ، این اسلام را شناخته است . اسلام مثل رهبانیت مسیح نیست ، البته مذهب مسیح حالا نسخش كردند و الا مذهب مسیح این نبوده است كه همه اش روحانیت و چیز نباشد مثل مذهب مسیح نیست كه فقط مربوط به . . . عنایتش طبیعت بیشتر باشد والبته حضرت موسى علیه السلام كه از انبیاء معظم و از انبیاء اولى العزم است كامل بوده است چیزش به اندازه اى كه محتاج بوده است بشر ، لكن از بین رفته است كتاب حضرت موسى ، كتاب حضرت عیسى ، هر دوتایشان از بین رفته اند . اینكه الان دست اینهاست اینها خود متن شان دلالت بر این مى كند كه اینها تورات اصلى و انجیل اصلى نیستند لكن كتاب ما بحمداللّه همین طور سال به سال از اول تا به حال محفوظ است حتى قرآن به خط حضرت امیر یا به خط حضرت سجاد هم الان موجود است در بین ما كه همین است ، غیر از این هیچ نیست ، همین قرآن است ، هیچ تغییرى نكرده است .

این احكام ظاهریه اى كه التفات به آن نیست كه حالا بفهمد چه مى شود و چه ربطى ما بین روح انسان و این عمل هست سبك نگیرید ، اینها مهم است براى شما ، براى زندگانى ماوراءالطبیعت شما مهم است و شما ، هم مجاهدات ظاهرى تان را و علوم ظاهرى تان ، علوم طبیعى تان را تكمیل كنید و هم تبعیت كنید راجع به امور معنوى و جهات الهى این شى تا سعادتمند بشوید .

تاریخ 6/8/57

كردند ملاحظه كنید و مى فهمید كه اینها تشكیل حكومت بعضى شان دادند ، احكام حكومتى دارند لكن خودشان وقتى به زندگیشان مراجعه كنید مى بینید كه اصلا مثل روساى جمهورى یا سلاطین این عالم اصلا نبودند ، یك شكل دیگر ، یك وضع دیگر داشتند در ممالك دیگر ، هم در زمانشان تحت لواى ایشان بوده است در عین حال وقتى زندگیشان را ، كیفیت معاشرتشان را ملاحظه مى كنیم مى بینیم كه اصلا این طور مسایلى كه رئیس كلانترى یك ناحیه داشته ، ایشان نداردچون كه با وجودى كه الان سلطان حجاز است و فرمانفرماى حجاز است وقتى كه توى مسجد نشسته است و رفقاى خودش ، اصحاب خودش نشسته اند ، آدم هایى كه از خارج مى آیند نمى توانند بفهمند كه كدام یكى از اینها آن پیغمبرى است كه رئیس اینهاست و كدام سایرین هستند .

معاشرتش این طور بوده است خیال نكنید یك همچو مسندى كه حالا من پیرمرد را شما نشانده اید ، او هم روى مسند نشسته باشد ، او روى همانجایى كه شما نشسته اید ، همانجورى نشسته بوده است كه وقتى از خارج مى آمدند نمى فهمیدند كه این پیغمبر است یا آن یكى . وضعش اینطور بوده است ، این طور نبوده كه مثل رئیس جمهورهاى حالا اگر كسى بخواهد خدمتشان برسد باید مدتها زحمت بكشد ، آن هم چه شخصى باشد ، همه مردم كه نمى توانند بروند پیش او . در مسجدش باز بود و همه مى آمدند ، غنى وفقیر و درویش و مسكین و همه مى آمدند پیش ایشان حرف هایشان را مى زدند و جواب هایشان را مى شنیدند ومسائلشان را گوش مى كردند و اینها ، وقتى هم منزل داشتند یك مسجدى اینها داشتند ، خیال كنید مثل مسجد حالاى مدینه بوده ، یك تكه زمین بوده و دورش را با چوبهایى ازدرخت و شاخه هایى از درخت محفظه اى گرفته بودند كه حیوانات نروند آن جا . آن مسجدشان بوده است و یك دوسه تا هم چند تا هم خانه ، اطاق گلى درست كردند درآن ودرآن هم ابدا هیچ ابدا از این تجهیزات كه حتى منزل تو و من دارد نداشته . این پیغمبر اكرم وقتى مى آییم سراغ حضرت امیر سلام اللّه علیه كه وصى به حق اوست آنوقتى كه حضرت امیر سلطنت حالا من جسارت مى كنم بگویم سلطنت و امام یك ممالك بزرگ بوده است و تمام حجاز و تمام عراق و تمام سوریه و لبنان و مصر وایران و همه اینها تحت لواى او و تحت حكومت او بوده است ، خودش زندگیش چه جور بوده است ؟ باز مثل امیرالامرا بوده است ؟ یك پوستى داشتند ، پوست گوسفندى داشتند كه شب ها آن طور كه نقل مى كنند و تاریخ دارد مى انداختند خودشان و همسرشان روى آن مى خوابیدند ، روزها همین پوست گوسفند را علف مى ریختند توى آن براى آن شترشان كه علف بخورد . این حكومت اسلام . حضرت امیر سلام اللّه علیه با دست خودشان ، با كلنگ خودشان قنات درست مى كردند . در تاریخ هست همان روزى كه بیعت كردند با حضرت امیر به خلافت آن هم خلافتى كه دامنه اش این قدر زیاد بود همان روز بعد از این كه بیعت تمام شد ، ایشان بیل و كلنگش را برداشت رفت سراغ آن كارى كه مى كرد ، كار مى كرد ، آن وقت كار كه مى كرد نه این كه كار مى كرد براى استفاده خودش كه حا قنات داشته باشد ، وقتى كه آب زد بیرون آن وقت قلم و كاغذ را گرفت وقفش كردبراى فقرا - و براى مثلا

ص: 233

چیز وقف كرد - ما یك همچنین حاكمى مى خواهیم ، ما كه این قدر زحمت مى كشیم و فریاد مى زنیم و ملت اسلام را دعوت مى كنیم ، دعوت مى كنیم كه ما یك حاكمى مى خواهیم . یك سلطانى مى خواهیم كه خیانتكار نباشد . داشت حساب بیت المال را مى كرد ، حساب زكات و چیزهائى كه ، مالیات هایى كه به بیت المال باید مردم بدهند ، چراغ روغنى اش (آن وقت چراغ مثل اینكه با روغن روشن مى شده ) پیه سوز به اصطلاح ما ، این چراغ روشن بود و حضرت مشغول نوشتن حساب بود ، یك كسى آمد (به حسب آن چیزى كه نقل شده است ) كسى آمد با حضرت صحبت بكند حضرت آن چراغ را خاموش كرد گفت آن وقت كه این روشن بود براى حساب بیت المال مسلمان ها بود حالا كه خواهید با من صحبت كنید مربوط به این نیست من چراغ را خاموش كردم ، مال مردم ، مال بیت المال است ، من حق ندارم .

مى كند كه آن چراغ به قدر دو دقیقه كه با این شخص مى خواهد صحبت عادى بكند ، صحبت رفاقتى مثلا بكند این دیگر روشن نباشد ، خودش هم دستگاه بارگاهش این مسجد است ، توى این مسجد مى آید مى نشیند ، همه مى آیند حرف هایشان را به او مى زنند ، از مسجد هم لشگر درست مى كند مى فرستد به این طرف آن طرف براى عرض مى كنم پیشرفت اسلام لكن زندگیش همین است كه عرض كردم كه یك پوست هست و وقتى كه شب مردنش ، شب شهادت حضرت ، وقتى كه مهمان بود منزل دخترش نمك آورد و شیر ، گفت تو چه وقت دیده بودى كه من (بر حسب نقل ) دو تا چیز همراه بخورم ، رفت نمك را برداشت فرموده كه ، به جاى نمك شیر را بردار ، نان با نمك را خورد آن سلطان حجاز ، ایران ، سوریه ، لبنان ، عراق ، ماوراى اینها ، اردن و امثال ذلك . این شب آخر زندگى ایشان در حال آن قدرتمندى . ایشان ، خواهر بزرگوار ! ! این آقا خواهر جنایتكار این جنایتكار ، پنج میلیون دلار خرج گلكارى ، نوشته بود خرج گلكارى این ویلائى كه ایشان تهیه كرده است در خارج كرده . دیشب هم كه در یكى از روزنامه هاى اینجا من خواندم كه نوشته بودند ، كه آورده بودند كه شب چهارم آبان شاه خودش با فرح جشن گرفته براى اینكه دیگران كه از خانواده او بودند همه رفته اند ، پول ها را برداشتند و رفتند . مال این ملت رفت به آمریكا و چند روز پیش از این هم گفتند كه از ایران تلفن كرده بودند كه یك طیاره پر از جواهرات ، جواهرات سلطنتى را نقل كردند به آمریكا . حالا كه ایشان احتمال رفتن مى دهد دارد چپاول مى كند این ملت را ، دارد مى برد . ما كه حكومت اسلامى مى گوئیم این هرج و مرج نباید باشد ، به ما مى گویند كه شما حكومت اسلامى مى خواهید بكنید ، مى خواهید كه اصلش چرخ این مملكت را بخوابانید . این غلط است كه مى گویند اینها تبلیغات باطل است ، ما چرخ ها را به راه میخواهیم بیندازیم . الان چرخ هاى مملكت طرف اروپا دارد حركت میكند ، نفت هاى شما الان به اروپا و به آمریكا دارد مى رود . ما میخواهیم جلوى این گرفته شود ، یك مقدار عاقلانه اش فروش برود آنهم ارز دست ما بیاید نه اینكه نفت ما را ببرند و پایگاه براى آمریكا درست بكنند ، عوض آن این باشد كه اسلحه بیاورند و پایگاه براى آمریكا درست كنند . ما مى گوئیم هرج و مرج باید نباشد ، نمى گوئیم حكومت نمى خواهیم ، ما حكومت مى خواهیم اما این نحو حكومت ، نه به آنطور . البته هیچ كس نمى تواند آنطور اما یك حكومتى باشد كه دزد نباشد ، لااقل خیانتكار و جنایتكار نباشد ، یك حكومتى كه براى اینكه یكدفعه بگویند مرگ بر شاه ، یك عده اى را نكشند - شما خیال كردید كه اگر - در هر صورت مساءله این است ، حكومت اسلامى این است ، از حكومت اسلامى شما را نترسانند ، حكومت عدالت است ، حكومت است كه زندگى شما را زندگى مرفه انشاءاللّه قرار مى دهد ، براى مردم نفع دارد ، براى مردم همه اش منفعت است و امید است انشاءاللّه به زودى این عمل انجام بگیرد .

و السلام علیكم و رحمة اللّه و بركاته

ص: 235

تاریخ : 8/8/57

قدرتمندها بودند و اینها منافع ملت ها را ، ملت خودشان را مى خواستند براى خودشان چیز بكنند و ظلم و ستمكارى و اینهابیعدالتى رایج بوده است و جنگ هائى كه واقع شده بین مستضعفین بوده و مردم طبقه سه (فقرا) با این زورمندها واینهائى كه مى خواستند حق فقرا را بخورند و لسان قرآن در آیاتى كه در باب جنگ ، جنگ با این مشركین كه در آنوقت داراى قدرت بودند ، آیاتى كه وارد شده است یكى و دو تا نیست ، بسیار آیات درباب جنگ است و در جدال با اینها و در تمام قرآن اگر پیدا بكنید یك آیه اى كه مردم را بگوید با اینها ملایمت بكنید و بروید توى خانه تان بخوابید تا اینها هر كارى بخواهند بكنند ، بكنند ، اگر این جور پیدا شد ، آنوقت حق دارد كسى بگوید كه این قرآن آمده است و دین آمده است و افیون است . افیون معنایش این است كه مثل تریاك كه ، این مواد مخدره كه استعمال مى كنند و انسان بعد از استعمالش به چرت مى رود ، قرآن آمده است كه مردم را به چرت وادار كند ! این تبلیغى بوده است كه بر ضد قرآن شده است و نكته این تبلیغ هم این بوده است كه مسلمین را از قرآن جدا كنند و منطق قرآن را بشكنند در بین مسلمین ، تا اینكه این شرقى ها كه مسلمین هستند و داراى مخازن هستند، دیگر پشتوانه اى نداشته باشند كه مقاومت كنند . اگر قرآن و روحانیت قرآن نباشد ، این مردم و توده ها ، اینها مقاومت نمى كنند . اینها هستند كه ممكن است ، اینطور مطالعات به آنجا رسیده كه اینكه سد است از براى راه استفاده غرب ، این عبارت از قرآن است و عبارت از آن كسانى كه درس قرآن خوانده اند ، آنها ممكن است یك وقتى جلوگیرى بكنند از منافع ، پس باید این دو تا سد را شكست تا راه باز بشود . قرآن را با این منطق به قول خودشان شكستند یا خیال شكستنش را داشتند كه اصلا دین ، نه دین اسلام ، اصلا دین از اول كه بوده است یك مخدرى بوده . این براى این است كه ، نه اینكه آنها اطلاع نداشتند ، آنها اطلاعاتشان صحیح بوده ، داشتند اطلاعات ، آنها فریبكارى مى كردند ، ماها اطلاع نداشتیم كه فریب مى خوردیم ، آنها فریب مى دادند و مقصد داشتند ، مقصد سیاسى داشتند كه منافعش به خودشان برسد و لیكن مسلمین فریب خوردند . ما بى اطلاع بودیم ، شاید در بین جوان هاى ما حالا هم باز كه به بركت اسلام و قرآن و روحانیت واینها ، یك همچنین اساسى را دارند به هم مى زنند و متزلزل مى كنند ، حالا هم اگر یك كسى كه از عمال آنهاست یا خیر ، خودش بازى خورده ، شاید آن هم حالا همین حرف را باز تكرار كند كه نه ، قرآن و مثلا روحانیون ، اینها مخدرات هستند . با اینكه مى بینند این نهضتى كه در پانزده سال پیش از این تا حالا به پا شده است و الان متزلزل كرده است نه شاه را متزلزل كرده است آمریكا را ، انگلستان را ، شوروى را و اینها دارند مطالعه مى كنند كه چطور تخلص پیدا كنند و نمى توانند هم تخلص پیدا كنند براى اینكه از سرنیزه كارى بر نمى آید در مقابل اراده ملت ، اینها هم باز در بینشان شاید پیدا بشود یك جاهلى كه یك همچنین كلمه اى بگوید و لیكن از بى اطلاعى است .

انبیاى سابق هم هر كدامشان كه ما از تاریخ شان اطلاع داریم یك اشخاصى بودند از طبقه سوم و از این فقرا و اینها قیام مى كردند در مقابل سلاطین شان ، مثل حضرت موسى (علیه السلام) در مقابل فرعون ، یك مرد شبانى با یك عصائى قیام مى كند و مردم را دعوت مى كند و مى رود سراغ فرعون و فرعون را مى خواهد دعوت كند براى اینكه او را آدمش كند . این جور نبوده است كه از فرعون بعث شده باشد

ص: 237

موسى براى تخدیر توده ، از توده پیدا شده است یعنى خدا از توده انتخاب كرده است این را در مقابل قدرت فرعون و هكذا سایر انبیاء (علیه السلام) و آنهائى كه ما اطلاع از آنها داریم اینطور بوده اند و پیغمبر اكرم كه دیگر نزدیك به ماست نسبت به آنها و اطلاعمان از تاریخ آن بیشتر است و جنگ هائى كه او كرده همه معلوم است كه چند تا جنگ كرده و با كى جنگ كرده ، جنگ ها همه با اشخاص ظالم و متعدى و قلدر بوده است . پس این منطق كه اسلام یا سایر ادیان از مخدرات است ، این منطق اجانب است كه مى خواهند مال شما را بخورند ، مى خواهند ما را از قرآن منفصل كنند تا اینكه پشتوانه اى نداشته باشیم ، مثل قدرت قرآنى پشت سر ما نباشد و ما متفرق بشویم و هر كسى یك چیزى بگوید و تبلیغات آنها اثر بكند و جوان هاى ما را منحرف كند و اسباب این بشود كه آنها مشغول كارشان بشوند .

دعوت مى كنند ، مطالعه در احوال آنها نكرده اند ببینند خود آنها چكاره بودند مثلا استالین كه در اخیر ما همه ادراكش كردیم و در زمان او بودیم و بعضى شما هم بودید ، این چه جور بوده خودش ، خودش چه آدمى بوده است تا اینكه اینها مى خواهند تبعیت از او بكنند .

بله آنوقتى كه جنگ عمومى واقع شد ، لشكر ارتش روسیه آمدند به ایران ، تقریبا از آن طرف تهران تا خراسان و آنجا آنها بودند و مال انگلستان و مال آمریكا هم آن طرف ها را گرفته بودند ، هر كدام یك گوشه ایران را ضبط كرده بودند و بودند در ایران و ما دیدیم ، من خودم دیدم و یك مطلب هم آنوقت معروف معروف شد . اما آن مطلبى كه معروف شد آنوقتى كه متفقین آمدند یعنى روساى متفقین ، استالین و روزولت و چرچیل و آن یكى هم روزولت و اینها آمدند به ایران ، استالین ، آن آدمى كه این آقایان مى گویند كه خیر ، آن آدم كمونیست بود ، آن آدم توده اى بود ، آن با مردم چطور بود ، به او قارداش مى گفتند ، برادر بود ، همه اینها ، وقتى خودش آمد به ایران حتى گاو شیرده برایش مى آوردند كه مبادا این آقا از شیر گاو ایران بخورد . این آقاى كرملین نشین كه قارداشش عبارت از این عرض كنم - ارتشش و توده هاى مردم بود ، این وقتى كه آمد ، در همان جنگ عمومى براى یك مشورت آمد به ایران ، آنوقت معروف بود به اینكه ایشان یك گاو خاصى عرض مى كنم كه همراهش آوردند كه شیر آن گاو را بخورد و مبادا خداى نخواسته این شیر گاو نباشد و مبتلا بشود به شیر گاو ایران . این زندگى اشرافى او بود . و من خودم این را دیگر دیدم كه ما از تهران مى رفتیم به مشهد با اتوبوس ، بر خوردیم به این لشكرهایى كه از روسیه بودند كه عقیده شان این بود كه ما و استالین هر دو برادر هستیم و همه با هم مثل هم مى مانیم ، اینها مى آمدند براى گدائى سیگار یا چیز دیگر ، وقتى یك سیگار به آنها دادند ، گرفت این سیگار را آنقدر خوشحال شد كه بنا كرد سوت زدن و راه رفتن ، براى یك سیگار گدائى مى كرد . او وقتى كه آمد ، با طیاره آمد و با چه وضعى و با چه اشخاصى و با كذا ، گاو شیرده هم آوردند كه آقا شیر بخورد از آن گاو ! . اینها بازى مى دهند مردم را ، اینها مردم را بازى مى دهند . لنین كه اینقدر از او تعریف مى كنند و كذا ، اولا به واسطه یك شكست جنسى خودش وارد شده و مخالفت كرده است با آنهائى كه دیانت داشتند ، با آن علمائى كه آنوقت بودند و علماى خودشان ، یك مساءله جنسى بوده است كه آنها منعش كردند و او عصبانى شده ، آنوقت یك قصه هم از او نقل مى كنند كه ایشان گفته است كه باید ما حساب كنیم ببینیم كه این افرادى كه در مملكت ما هست ، خرج و دخلشان چه جورى است ، هر نفر آدمى كه حساب كردیم در سال خرج و دخلش با هم مساوى است یا دخلش بیشتر از خرجش است این را ما نگاه مى داریم براى اینكه خوب خرج خودش را دارد ، یك چیزى هم به ما مى دهد ، هر آدمى كه دخلش كمتر از خرجش است ، این را باید توى دریا انداخت . این آدم انساندوست یك همچنین آدمى است ، این كه حالا اینقدر از او تعریف مى كنند یك همچو آدمى است كه این فقرا كه نمى توانند كار بكنند ، پیر مرد حالا شده است ، ضعیف شده است ، یك عیبى دارد كه نمى توانند كار بكند به اندازه مخارج خودش ، این دیگر به درد نمى خورد ، این را باید ریخت تو دریا راحت بشود ! توى دریا هم بریزید كه دیگر محتاج به اینكه زمین را بكنند و اینها ، نباشد ! اینها بازى مى دهند جوان هاى ما را و

ص: 239

تبلیغات است همه اش ، واقعیت نیست . این یك حكومت و یك عرض بكنم كه رئیس براى آنها و ما هم حكومت خودمان را نشان مى دهیم ، آن حكومتى كه ما مى خواهیم . آن حكومتى كه ما مى خواهیم مصداقش یكى خود پیغمبر اكرم است كه حاكم بود ما بناست كه روسا را بگیریم ، روسا را نظر بكنیم ، سیره رؤسا رانظر بكنیم ، یكى از هم آنها حضرت امیر بود ، یكى هم عمر بود ، ما ببینیم اینها مثل عمر هم هستند ؟ خود پیغمبر را هر كس كه سیره نوشته است از رسول اكرم نوشته ، وضعش در زندگى كمتر بوده است از این مردم عادى كه آن وقت در مدینه زندگى مى كردند . اطاق گلى اینها داشتند توى مسجد یك اطاق گلى داشتند ، سوار الاغ مى شده است یك كسى هم دنبالش ، پشت سرش مى نشسته و مى رفته ، آنوقت هم براى او مساءله مى گفته ، او را تربیت مى كرده . شما بیاورید یك حاكمى ، یك رئیس عرض مى كنم كلانترى ، یك كد خداى یك شهرى یك دهى بیاورید كه اینطورى باشد ، سلوكش با ملت این باشد كه وقتى توى مسجد مسجد محل اداره حكومت ، مى آمدند آنجا وقتى كه پیغمبر توى مسجد نشستند و عرض مى كنم كه چند نفر هم همراهشان هستند ، با هم نشسته اند و دارند صحبت میكنند ، اشخاصى كه نمى شناختند ، از خارج مى آمدند نقل شده است كه نمى شناختند اینها كدام یكى عرض مى كنم كه حاكم است و كدام یكى محكوم ، كدام یكى پیغمبر است و كدام یكى مردم دیگر . یك زندگى اشرافى و یك زندگى عرض مى كنم چیزى نداشته در عین حال كه خودش اینطور بوده آنقدر به این فقرا رسیدگى مى كرده و به این ضعفا رسیدگى مى كرده است كه مردم همه از ذكرش فرض كنید عاجز بودند .

آن هم حضرت امیر با سلطنت (جسارت است كه من سلطنت به ایشان بگویم ) با خلافت چندین مملكتى كه ایران یكى از آنها ، حجاز یكى از آنهانمى دانم عراق یكى از آنها ، اردن یكى از آنها مصر یكى از آنها ، این یك همچو دامنه اى آنوقت داشته سلطنت ایشان ، با این دامنه سلطنت ، زندگى خودش را ببینیم كه آیا این غمخوار ملت است یا آنهائى كه اینها مى گویند ؟ مقایسه بكنید و زندگى شان را در تاریخ ببینید . آن چیزى كه نقل مى كنند ، یك پوستى ایشان داشته است یك پوست گوسفندى داشته شب ها خودش و عیالش رویش مى خوابیدند ، روز هم این را مى گذاشتند آنجا براى شترشان علف مى ریختند . این زندگى حضرت امیر در عمرش شاید یك دفعه یك نان سیرى نخورده باشد . این وضع خوراك حضرت امیر كه در آن چیز را برحسب نقل مهر مى كرده ، آنجایى كه توى آن نان جو بوده است مهر مى كرده است ، كه مبادا اینها باز كنند یك چیز دیگر توى آن بریزند (یك چربى ، یك چیزى كه مثلا به حسب ترحمى كه فرزندانش مى خواستند به پدر بكنند و زینب مثلا مى خواسته به پدر بكند ، چیزى داخل این بكند) مهر مى كرده كه دست نخورده باشد . این خوراك حضرت امیر سلام اللّه علیه بود .

آن شبى كه شبى فوت ایشان است شب ضربت خوردن ایشان هست ، آن شب مهمان ام كلثوم مى گویند بوده است ، وقتى كه برایش غذا مى آورند ، ایشان غذا براى افطار مى آورد ، مى بیند كه نمك آورده و شیر ، مى گوید تو چه وقت دیدى من دو تا خورش داشته باشم ؟ یكیش را بردار ، مى گویند كه رفته

ص: 240

است نمك را بردارد ، گفته است به جان من شیر را بردار ، دو لقمه نمك دست برد و خورد . این حكومت ماست ، حكومت اسلام است حاكم اسلام است ، آن هم حاكم كمونیست و ماركسیسم و اینها .

هیچ حرف نمى زدند و قدرت این كه كارى بكنند نداشتند خوب چه بكنند نوشته یك سید یك معمم یك ملائى با دست لرزان آمد پشت آنجا و گفت حالا كه بناست ما از بین برویم ، چرا به دست خودمان از بین برویم ؟ نه ، ما رد مى كنیم این را ، كردند و هیچ غلطى هم آنها نكردند . قدرت پیدا كردند به قول ایشان ، وكلاى دیگر هم قدرت پیدا كردد و راى برخلاف دادند و قبول نكردند حرف آنها را ، آنها هم هیچ كارى نكردند ، اینها مى خواهند ما را بترسانند .

بشوم ، شوفر گفت ما دو تا طایفه را سوار نمى كنیم ، یكى آخوندها را و یكى فاحشه ها را . وضع آخوند این جور شده بود آن روز یعنى این جور كرده بودند . جدا كردند اینها را از ملت ، رضاخان هر كارى خواست كرد آن آخوندها هم ، آقایان هم قیام كردند ، چند تا قیام كردند لكن ملت از باب اینكه گول خورده بود نتوانست ، همراهى نكرد ، آنها هم لشكرى نداشتند . الان هم تبلیغات پشت سر هم تبلیغلت هست ، تبلیغ پشت سر تبلیغ ، فلانى (امام خمینى ) در قصر ییلاقى چیز ، آنجا هست و جوان ها مى روند پیش او در قصر ییلاقى . این قصر ییلاقى ماست كه نداریم یك اطاقى كه آقایان بتوانند بنشینند ، باید اینطورى بایستند . این تبلیغات ، آقا مى خواهند اینطورى جدا كنند مردم را از این دین ولى حالا دیگر این حرف ها را گوش نمى دهند ، حرف ها گذشت دیگر ، روشن شده اند مردم ، مطلع شده اند مردم بر حیله ها ، دیگر به این حرف ها گوش نمى دهند و باید برود این آدم ، هیچ چاره ندارد و اگر بخواهید ایران اصلاح بشود ، با بودن محمدرضا در آنجا و این سلسله خبیثه پهلوى ، این ایران اصلاح شدنى نیست ، باید این برود تا ایران اصلاح بشود ، دنبال او باید دست آمریكا انگلستان عرض مى كنم كه شوروى ، این سه ابر قدرت باید دستشان قطع بشود از ایران و ایران ، مستقل براى خودش باشد تا اصلاح بشود . ما دنبال این معنى هستیم انشاءاللّه .

است . اینها دارند اینطورى معرفى مى كنند . این مردیكه مى گوید كه (باز او بهتر است از این ) این ملت ما قابل آزادى نیستند ، نمى شود به آنها آزادى داد براى اینكه اگر آزاد بشوند مرا نمى خواهند . حرف او این است تا به آنها گفتند (آزادى ) مى گویند (مرگ بر شاه ) . آن آدم هم مى گوید از بس آزادى دادند ، دارند داد میزنند . ما گرفتار یك همچو دو نفر آدمى هستیم ، یكى از آن طرف افتاده ، یكى از آن طرف افتاده . این گرفتارى ماست . ما كه در اینجا نشستیم و تمام با هم داریم و شما كه تماس با این رفقاى اروپائى یا آمریكائى تان دارید ، بگوئید مطالب را ، درد ایران را یا درد این ملت را بگوئید ، بگوئید كه این بچه هاى صغیر را اینها دارند مى كشند ، بچه هاى 7 ساله را ، بچه هاى 8 ساله را اینها دارند مى كشند .

ما میخواهیم كه انعكاس این مطلب كه در خارج اینها یك مردم وحشى هستند ، نوشته بود ، از قول یك خبرنگار بود كه اروپائى بود ، انگلیسى بود ، نوشته بود كه من در این اجتماعى كه در روز عید فطر مردم با تمام وقار داشتند مى رفتند و شعارهائى مى دادند ولى هیچ زد و خورد تو كار نبود و آرام بود ، نوشته است كه من رفتم كه بروم ، یك اتومبیل بود مال یك آمریكائى ، نگه داشت دید من خارجى هستم ، سوار شدم ، رو من كرد ، گفت ببین وحشى ها را . به او گفتم ، اینها وحشى اند ؟ شما در كجاى دنیا اطلاع دارید كه نیم میلیون ، یك میلیون جمعیت راه بیفتد و اینطور آرام اینطور صحیح راه بروند ؟ خوب ، اینها حقشان را مى خواهند ، اینها وحشى هستند ؟ اینها در خارج منعكس كرده اند كه ایران وحشى هستند ، وحشى را كه نمى شود آزاد كرد ، وحشى باید در باغ وحش درش را باید محكم قفل كرد . اینها دارند شماها را اینطور معرفى مى كنند . شما براى اینكه از ذهن این خارجى ها بیرون بیاورید این مطلب را ، بگوئید مطلبى كه ما داریم چیست ، مطلبى كه ایرانى ها دارند چیست ، این است . تا این مساءله از ذهن اینها بیرون برود وقتى بیرون رفت ، در اینجا هم یك موجى پیدا مى شود . این حكومت ها ، اینها هم از ملت خودشان یك قدرى ملاحظه ممكن است داشته باشند . این براى این جهت است ، نه اینكه براى این است كه اینها بلند شوند بیایند كار ما را حل كنند ، ما كارمان را باید خودمان حل كنیم . لكن این مطلب كه دارند درست مى كنند براى ملت ایران كه ملت ایران وحشى است و آزادى نمى تواند بپذیرد یا ملتى است كه از زیادى آزادى دادش در آمده است ، این مطلب را شما باید منعكس كنید و بفهمانید كه مساءله و داد ملت ایران چیست و اینها چه چیز مى خواهند . بچه 8 ساله شان داد مى زند آزادى ، استقلال ، حكومت اسلامى ، پیر مردش هم اینها را مى خواهد ، ملایش هم این را مى خواهد - عرض مى كنم كه اهل منبرش هم این را مى خواهد ، فضلایش هم این را مى خواهند ، بازارى هم این را مى خواهد ، دبیرستانى هم این را میخواهد ، اینها مى خواهند آزاد باشند . گرفتار بودند ، 50 سال اختناق ، اینها مى خواهند كه مستقل باشند ، سال هاى طولانى (بیش از 50 سال ) تحت اسارت بودند ، مى خواهند بیرون بیایند از این اسارت . ماها باید در اینجا كه هستیم تبلیغ كنیم یعنى بگوئیم به این افراد این مملكت ، با هر كس كه روابط داریم مسائل ایران را طرح كنیم و به اینها بگوئیم تا این مطلب از ذهن اینها بیرون بیاید كه (اینها یك دسته وحشى هستند كه دارند بانك را- نمى دانم – آتش مى زنند ،

ص: 244

حالا اگر هم آتش بزنند اینها ، یك وقت از خود آنها نباشد . این یك دسته وحشى هستند اینها ، اینها را اگر آزاد كنند ، چه خواهند كرد ؟ چه خواهند كرد . چه خواهند كرد . نه مساءله این نیست ، این بیچاره ها براى آزادى دارند داد مى زنند ، بچه هایشان را هم مى دهند كه مبادا كه باز در قید و چیز اجانب باشند .

انشاءاللّه خداوند همه شما را حفظ كند ، موفق باشید و اسلام را تقویت كنید . امیدواریم كه این ملت با این وضعى كه دارد ، پیروز بشود و پیروز خواهد شد انشاءاللّه .

والسلام علیكم ورحمة اللّه وبركاته

ص: 245

قدرت بیشتربشود لكن باز یك قدرت محدودى است ، به همین اندازه اى كه یك زمینى را مى تواند یا اینكه اگر راه بیفتد مى تواند یك جوى كوچكى راه بیندازد ، یك خاشاكى را حركت بدهد . اگر این جوى هایى كه از این نهرهائى كه پیدا شده است از این قطرات ، با هم اتصال پیدا بكنند و یك سیلى تشكیل بدهند ، قدرت زیاد مى شود كه حالا این سیل خروشنده مى شود و ممكن است كه بكند یك درخت هایى را ، یك بناهایى را خراب كند با آن خروش خودش و اگر اینها همه به هم اتصال پیدا بكنند و این رودخانه ها همه با هم اتصال پیدا كنند و به شكل یك دریا در آیند ، قدرت بسیار زیاد خواهد شد كه یك موجش كشتى ها را مى شكند .

این جامعه ما هم همین طور است ، یكى یكى افراد را حساب كنید ، اگر صد میلیون یكى یكى باشد یعنى صد میلیونى باشد كه هر كدام خودشانند ، كارى به دیگرى ندارند ، این صد میلیون جمعیت هیچ كارى از آنها نمى آید ، هر كدام به اندازه خودشانند اما اتصال چون ندارند كار از آنها نمى آید و مثل آن قطره ها مى مانند كه یك برگى را نمى توانست حركت بدهد . یك نفر آدم یك قدرتى دارد اما قدرتش بسیار بسیار محدود است كه بخواهد یك كار اساسى را انجام بدهد ، از او نمى آید كار انجام بدهد ، اگر هم فرض كردیم كه این یك نفر یك جا یك جمعى با او هم عقیده شدند و با هم در یك مقصدى شركت كردند لكن سایر افرادى كه در جامعه هست با این یا هم فكر نباشند و بدتر ، اینكه فكر مخالف داشته باشند ، اگر هم فكر نباشند و به آنها كار نداشته باشند ، این یك قدرتى است كه از آن كارهاى محدودى مى آید ، كارهاى كمى از او مى آید براى اینكه خودش به واسطه این اتصالى كه افراد به هم پیدا كرده یك قدرتى پیدا كرده است ، چون مزاحم هم ندارد از این جهت یك كارهایى را مى تواند انجام بدهد اما اگر بنا شد كه یك جمعیت دیگرى باشند كه با این مخالف باشند در این راهى كه دارد مى رود ، اینها از این راه مى خواهند بروند ، آنها مزاحمت مى كنند ، به واسطه این مزاحمتى كه واقع مى شود ، كارها خنثى مى شود یعنى نه او به مقصد خودش مى رسد و نه این جمعیت به مقصد خودشان مى رسند . اگر این مى خواست به همان مقصد جزئى خودش برسد ، مزاحم باید نباشد در كار . اگر شما بخواهید از اینجا بروید تا مثلا بیرون این شهر ، اگر یك مزاحمى نباشد مى توانید بروید اما اگر مقابل شما یك مزاحمى ، یك سیلى باشد ، یك غول باشد ، مزاحمى باشد ، نمى توانید بروید .

این اجتماعى كه ما فرض كردیم ، حالا از افراد محدود واقع شد و اینها در یك مقصدى این جمعیت شركت داشتند و خواستند یك حركتى بكنند ، اگر چنانچه در مقابلشان یك جمعیت دیگرى نبود كه با اینها مزاحمت كند ، آن خودش یك حركتى مى كرد و یك نتیجه جزئى هم از آن حاصل مى شد اما اگر یك جمعیت دیگر پیدا شد و مزاحمت با این جمعیت كرد ، شما فرض كنید كه صد تا ، دویست تا جمعیت كه هر كدامشان مجتمع داشته باشند ، دویست تا جمعیت باشند لكن دویست تا جمعیتى كه اینها همه كارهاى مختلف و عقاید مختلف دارند و مزاحمت از هم مى كنند ، اینطور نیست كه كار به هم نداشته باشند ، مزاحمت از هم مى كنند ، این دویست تا قدرت به واسطه این مزاحمت هایى كه مى شود ، خنثى مى شود یعنى بیكاره مى شود ، نمى رسد هیچ كدام به مقصد ، همه ناكام خواهند شد درمقصد . چه

ص: 247

وقت ممكن است كه مقصد یك جامعه اى جامه عمل به خودش بپوشد ؟ آنوقت كه این افراد این جامعه ، مثلا حالا ما فرض مى كنیم افراد مسلمین ، این افراد مسلمین كه مثلا هشتصد میلیون ، شاید حالا یك میلیارد باشد ، اینكه مى بینید كه این یك میلیارد جمعیت همه شان زیر سلطه هستند ، پیدا نمى كنید در این یك میلیارد جمعیت كه از مسلمین تشكیل شده است (كه همه مسلمند) الا اینكه هر جایش را كه دست مى گذارى مى بینى كه ابرقدرتى در آن دست دارد ، اینكه یك میلیارد جمعیت اسیر یك ابرقدرت داراى مثلا دویست میلیون جمعیت ، صدوپنجاه میلیون جمعیت است براى این است كه آن صدو پنجاه میلیون جمعیت با هم یك اجتماعى دارند در یك مقصدى و این یك میلیارد جمعیت با هم كه اجتماع ندارند ، با هم مخالف هم هستند .

وقتى كه رجوع مى كنید به ایران ملاحظه میكنید ایران با آنهایى كه مجاورش هستند ، ممالك مجاورش خوب نیست . ممالك اسلامى به این صورت در آمده و این همین طورى نیست ، اینطور نیست كه این ممالك اسلامى كه با هم اختلافات دارند و اختلافات سرسختانه با هم دارند ، گاهى هم به جنگ هم برمى خیزند ، این من باب اتفاق شده باشد ، خیر ، این نقشه هاى آن ابرقدرت هاست كه اینها را وادار مى كند كه به هم بپرند و اجتماع نداشته باشند ، این قدرت یك میلیاردى نیاید روى كار كه حوصله را برآنها سخت كند و به همه غلبه بكند . آن باید چه بكند ؟ باید این جمعیت ها را ، این چیزها را مثل نهرهاى مختلف مجتمع اند اما آن نهر با آن نهر مجتمع نیست ، اینها را متفرق بكنند از هم ، و او یك مسلك داشته باشد و آن هم یك مسلك داشته باشد ، آن هم یك مسلك ، هر كدام یك راه خاصى به خودشان داشته باشند و با دیگران مخالفت داشته باشند ، دعوا و جنگ داشته باشند . این یا از خیانت سران ممالك است (ممالك اسلامى ) و یا از جهل و بى اطلاعى شان هست كه نتوانستند اینها با هم تفاهم كنند و همه با هم مثل یك دریایى بشكنند با موج خودشان هر چى كه در مقابلشان مى آید .

رئیس جمهور مصر را ببرند به آمریكا و با او قرادادى بكنند ، چه بكنند و از یك راهى ، او را یك راهى ببرند كه دیگران آن راه را ندارند ، آن یكى را ببرند یك راه دیگرى كه آنها آن راه را ندارند . این از كم فهمى ماهاست و از بى عرضگى ما مسلمین است كه اینطور اسیر هستیم و همه ما در تحت سلطه هستیم و همه منافع شرق را دارند آمریكا و شوروى و امثال اینها مى برند براى اینكه این قطرات در آنجائى هم كه با هم مجتمع اند ، اجتماع نیست .

است . بنابراین ، این یك سنخ اختلافاتى است كه توى جامعه و بطن جامعه ما مى اندازند و من باب اتفاق نیست و نقشه است كه این اختلافات را درست مى كنند .

پیش بیاورند كه خاموش بشود این ، بایستد این نهضت . اگر این نهضت خداى نخواسته به نتیجه خودش نرسد و بخوابد ، ایران و اسلام و مسلمین تا ابد زیر سلطه اروپا و آمریكا خواهند جان داد . اگر یك همچو چیزى هست (هست ، اگرى ندارد) اگر یك همچو چیزى را احراز ما كردیم یا احتمالش را دادیم ، حكم شرع و عقل این است كه باید همه با هم همصدا باشیم . جائز نیست كه ما با هم اختلافات داشته باشیم و هر كسى یك راهى برود ، همه با هم یك صدا باید بكنند و همه بگویند نه ، نه محمدرضا شاه و نه سلسله پهلوى و نه لندن و نه آمریكا و نه شوروى خودمان ، اسلام ، مسلمین ، خودمان . اگر این پیشرفت را كردید ، امروز اگر این اتحاد را حفظ كردید و پیشرفت كردید و نجات پیدا كرده اید . و اگر الان نجات پیدا نكنید خدا مى داند تا آخر گرفتار هستید .

پاكستان و این چه و آن چه ، اینها از هم جدا ، هر كدام به دیگرى جنگ بكنند ، خوب این یك راه فرجه اى براى اینكه نتوانند اینها ، به خودشان مشغول باشند و نتوانند اینها با هم مجتمع بشوند كه مقابل ابر قدرت بایستند .

این پاكستان منافع شماایشان آمده است كه خدمت به وطن بكند ! ماموریت براى وطن دارد ! ماموریت از طرف آمریكا دارد و انگلستان ، باید مردم را اینطور كند ، باید ایران را عقب نگه دارد ، فرهنگ ایران را بشكند ، روحانیت ایران را بشكند ، اسلام را عقب بزند ، تاریخ اسلام را تغییر بدهد ، شما خیال كردید كم كارى كرد این خبیث ؟ از اول كه این جنایت كرده تا آخر هم جنایتى بكند یك طرف ، تغییر تاریخ اسلام یك طرف ، این كم جنایتى بود كه این مرد كرد ؟ اینها همه دست به هم دادند براى اینكه این سدها را بشكنند و الان كه ایران قیام كرده و همه یكصدا دارند مى گویند (مرگ بر این سلطنت ) ، الان اختلاف چه در خارج كشور ، چه در داخل كشور انتحار است ، خودكشى است . اختلافات بین طبقات روشنفكر و غیر روشنفكر ، در دانشگاه بین این جمعیت و آن جمعیت ، الان اختلاف بین اینها یك انتحارى است ، یك خودكشى است ، مملكت را به باد دادن است ، خیانت است بر مملكت ، خیانت است بر اسلام . براى چى اختلاف دارید ؟ چرا شما یك عده اى كه آمدید در خارج كشور زحمت مى كشید با هم مختلف هستید ؟ جمع بشوید ، با هم اجتماعات داشته باشید ، یك راه بروید همه تان یكصدا داشته باشید ، همه تان ، تا این به صورت سیل درآید و این سیل بنیان كن ، بكند بنیان این سلسله را و آنهایى كه منافع ما را به واسطه اینها از بین مى برند . انشاءاللّه خداوند همه شما را محفوظ نگه دارد و همه ما را انشاءاللّه عفو كند .

والسلام علیكم ورحمة اللّه و بركاته

ص: 254

تاریخ : 10/8/57

و با احترام متقابل نسبت به كشورهاى خارجى عمل مى شود نه به كسى ظلم مى كنیم و نه زیر بار ظلم مى رویم . كشور در حال حاضر ورشكست شده است و همه چیز از بین رفته است . با استقرار جمهورى اسلامى ، ساختمان واقعى و حقیقى كشور شروع خواهد شد .

ص: 256

تاریخ : 10/8/57

مصاحبه امام خمینى با خانم الیزابت تارگود خبرنگار روزنامه انگلیسى (گاردین )

سؤال : آیا حضرت آیت اللّه فكر مى كنند كه شاه به عنوان رئیس قواى مسلح بتواند از مبارزات حاضر بر ضد حكومتش جان سالم بدر برد (باقى بماند) ؟ اگر نه ، چرا ؟

جواب : خیر ، سلطنت شاه و خاندان پهلوى بر ملت ما تحمیل شده است . فرماندهى كل قواى مسلح بودن شاه نیز بر ارتش تحمیل شده است . شاه به هیچ وجه معرف واقعى ارتش نیست . رژیم در طى 50 سال گذشته از ارتش و نیروهاى انتظامى براى سركوبى ملت استفاده كرده است . امید مى رود كه ارتش به خود آید و به جنبش ملت بپیوندند . من مطمئن هستم كه شاه از این مبارزات كنونى علیه خود و سلطنت خاندانش جان سال به در نخواهد برد .

سؤال : تحت چه شرایطى حضرت آیت اللّه بازگشت به ایران را مورد بررسى قرار خواهند داد ؟ آیا با وجود شاه ، تنها به عنوان پادشاه بر موازین قانون اساسى (سلطان و نه حاكم ) موافقید ؟ آیا حضرت آیت اللّه مى توانند بیشتر توضیح فرمایند ؟

جواب : با توجه به تجارت تلخ گذشته ملت ما از این خاندان ، هیچ گونه راه حلى در چهارچوب شاه سلطنت كند و نه حكومت ، قابل قبول نخواهد بود . على الاصول ما با رژیم سلطنتى مخالف هستیم و بازگشت به ایران بستگى به پیشرفت اهداف جنبش دارد ، فعلا قرار رفتن به ایران را ندارم .

سؤال : آیا خود شاه یا اعضاى دیگر دولتش (به طور مثال اردشیر زاهدى ) سعى به نزدیك شدن و ملاقات با حضرت آیت اللّه كرده اند ؟ آیا هیچ نكته اى به عنوان اساس احتمالى مذاكره با حضرت آیت اللّه پیشنهاد شده است ؟

جواب : خیر .

ص: 257

سؤال : آیا هیچ یك از مخالفین دستگاه ، كوششى به عنوان میانجى بین حضرت آیت اللّه و شاه كرده اند براى مثال مهندس بازرگان و یا كریم سنجابى ؟ اگر بله نتیجه این منیانجیگرى چه بوده است ؟

جواب : خیر ، هرگز .

سؤال : آیا هیچ فردى را در داخل ایران حضرت آیت اللّه به عنوان نخست وزیرى قابل قبول مورد بررسى قرار خواهند داد ؟ اگر آرى چه كسى ؟

جواب : در چهار چوب نظام سلطنتى ، هیچ فردى را به عنوان نخست وزیر تایید نخواهم كرد .

سؤال : حضرت آیت اللّه فرموده اند كه هیچ راه حلى براى ایران نیست مگر سرنگونى سلسله پهلوى ، آیا حضرت آیت اللّه در حال حاضر براى سرنگونى شاه كارى مى كنند ؟ اگر آرى ، اساس كار خود را چگونه قرار داده اید ؟ به طور مثال آیا براى این كار ، روش هائى طرح شده است ؟ نقشه متدیك هست

جواب : نهضت عظیم كنونى ملت ما علیه شاه و نظام سلطنتى است ، بنابراین در جهت سرنگونى این رژیم مبارزه میشود . - براى - رهنمود ما ایجاد وحدت كلمه در میان همه اقشار جامعه است . روش هاى مبارزه را مردم خود یافته اند و مى یابند . رهنمودهاى اصلى از جانب ما به موقع خود به عمل مى آید . در صورت عدم كفایت روش هاى فعلى ، اتخاذ روش هاى دیگر مورد مطالعه قرار خواهد گرفت .

سؤال : براى رفتن شاه ، چگونه تداركات دراز مدتى دیده شده است ؟ آیا جوانان احتمالا براى پست هاى بالا مورد نظر قرار گرفته اند یا حضرت آیت اللّه مى توانند روى حمایت دولت امروز حساب كنند ؟ در چنین جستجوئى وفادارى یا قابلیت در مرحله نخست قرار خواهند گرفت ؟

جواب : در ایرانى چه در داخل و چه در خارج استعدادهاى بسیار وجود دارد كه حكومت شاه مانع از بروز آنها مى شود ، این استعدادها بر اساس لیاقت و وفادارى به اسلام و ملت به كار دعوت مى شوند .

سؤال : حضرت آیت اللّه به مدت طولانى از سیاست هاى شاه انتقاد كرده اند ، در چه حدودى

ص: 258

سیاست هاى خود ایشان نسبت به موارد زیر با سیاست هاى شاه فرق خواهد كرد ؟

الف - اجتماعى : آیا قوانین اسلامى به مورد اجرا گذارده مى شود و چگونه فرقى در زندگى روزمره نسبت به قوانین حاضر پیش خواهد آمد ؟ تحت لواى حكومت اسلامى ، آیا حضرت آیت اللّه مى توانند به طور دقیق تر این مفهوم را شرح دهند ؟ آیا زن ها قادر خواهند بود به طور آزادانه بین حجاب و لباس غربى حق انتخاب داشته باشند ؟ آیا سینماها مى توانند به وجود خود ادامه دهند ؟ اگر آرى ، چگونه فیلم هایى انتخاب خواهد شد ؟ آیا مشروبات الكلى ممنوع خواهد شد ؟ درآخر ، آیا ایران یك عربستان سعودى یا لیبى دیگر خواهد شد ؟

ب - دفاع و خارجه و نفت حضرت آیت اللّه به طور دائم نقش خارجى ها را مورد انتقاد قرار داده اند ، به طور اخص آمریكا را ، در ایران به طور دقیق چگونه تغییراتى شما مایلید در رابطه با نفوذ خارجى در صادرات نفت و وادارت و خرید اسلحه ببینید ؟

ج - امنیت جهانى : ساواك در اصل براى تضمین امنیت داخلى علیه تحریكات داخلى به وجود آمد ، آیا آیت اللّه ساواك را منحل خواهند كرد ؟ و اگر چنین است ، چه نیروئى را در نظر دارید كه جانشین نیروهاى امنیتى بنمائید ؟

جواب : الف - اجراى حدود در اسلام ، موكول به تحقق شرائط و مقدمات بسیار است و باید جهات بسیارى را از روى كمال عدالت و توجه به اینكه اسلام در كلیت خود اجرا گردد در نظر گرفت . اگر این امور در نظر گرفته شوند ، ملاحظه خواهد شد كه مقررات اسلامى كمتر از هر مقررات دیگرى خشونت آمیز است . زنان در انتخاب فعالیت و سرنوشت و همچنین پوشش خود با رعایت موازینى آزادند و تجربه كنونى فعالیت هاى ضد رژیم شاه ، نشان داده است كه زنان بیش از پیش آزادى خود را در پوششى كه اسلام مى گوید یافته اند . ما با سینماهائى كه برنامه هاى آنهافاسد كننده اخلاق جوانان ما و مخرب فرهنگ اسلامى باشد موافق هستیم . مخالفیم اما با برنامه هائى كه تربیت كننده و به نفع رشد سالم اخلاقى و عامى جامعه باشد موافق هستیم . مشروبات الكلى الكلیسم و سایر مخدرات كه مضر به حال جامعه باشند ، جلوگیرى خواهد شد . حكومت جمهورى اسلامى مورد نظر ما با هیچ یك از رژیم هاى مزبور (عربستان سعودى و لیبى ) منطق نخواهد بود .

ب - روابط ما با تمام خارجى ها بر اساس اصل احترام متقابل خواهد بود . در این رابطه نه به ظلمى تسلیم مى شویم و نه به كسى ظلم خواهیم كرد و در زمینه تمام قراردادها بنابر اساس مصالح سیاسى اقتصادى ، اجتماعى و فرهنگى ملت خودمان عمل خواهیم كرد .

ج - بله ، ما ساواك و تمامى سازمان هاى امنیتى ضد مردمى را منحل خواهیم كرد . آگاهى مردم و مشاركت و نظارت و همگامى آنها با حكومت منتخب خودشان ، خود بزرگترین ضمانت حفظ امنیت در جامعه مى باشد .

ص: 259

سؤال : آیت اللّه فرموده اید كه خواهان قدرت شخصى نیستید ، فرض كنیم كه حضرت آیت اللّه یك روز كه شاه رفته باشد به ایران مراجعت بفرمائید در آن صورت خلا قدرت سیاسى را چگونه پر خواهید فرمود ؟ نظر شما درباره امكان یك كودتاى نظامى چیست ؟

جواب : با رفتن شاه ، خلا قدرت سیاسى بوجود نخواهد آمد . ادامه حكومت شاه ، خود ایجاد خلا قدرت سیاسى كنونى را در ایران نموده است ، عمر دوران راه حل با كودتاى نظامى پایان یافته است اگر خارجیان این كودتا را انجام دهند ، ارتش ایران بیش از پیش به یك ارتش وابسته و اشغالگر تبدیل خواهد شد و این امر ، خلا قدرت سیاسى كنونى ایران را تشدید خواهد كرد .

سؤال : درباره مجلس حضرت آیت اللّه خواهان سرنگونى رژیم سلطنتى موجود و جانشین شدن یك جمهورى هستید ، چه نوع جمهورى در نظر دارید ؟ (مثل سیستم آمریكائى یا فرانسوى ) .

جواب : ما خواهان استقرار یك جمهورى اسلامى هستیم و آن حكومتى است متكى به آراء عمومى . شكل نهائى حكومت با توجه به شرایط و مقتضیات كنونى جامعه ما توسط خود مردم تعیین خواهد شد .

سؤال :پشتیبانى آیا حضرت اللّه با این موضوع موافق هستند كه در ایران معروفیت و محبوبیت حضرت آیت اللّه در بین جوانان ایرانى براى آن است كه شما تمامى آن چیزهائى را كه شاه فاقد است معرفى مى نمائید ؟

جواب : مساءله مقایسه دو شخص مطرح نیست ، مساءله آگاهى و بیدارى سیاسى مردم ما و هویت اسلامى آنها و معیارهاى اسلامى است . هر كسى بر اساس این معیارهاى اسلامى با مردم حركت كند ، مورد قبول و محبوبیت مردم خواهد بود .

سؤال : در مورد كمونیست ها آیت اللّه به شناخت علیه كمونیست ها مشهور است (كمونیست ها را مورد اعتماد نمى داند) اما كمونیست هاى جوان كه در تهران هستند این روزها(نه اجبارا توده اى كه دنباله روى خواسته هاى بخصوصى هستند) به خاطر اینكه آنها قبول ندارند كه یك نفر چه شاه و چه خمینى تنها كار كند ، خواستارند كه یك حكومت ملى براى مردم تشكیل شود . آیا آیت اللّه فكر مى كنند كه مى توانند این خواسته را اجرا كنند ؟ و اگر چنین است ، چگونه ؟ یا بهتر گفته شود آیا خمینى حزب كمونیست را دائما غیر قانونى مى داند ؟

ص: 260

جواب : در اسلام ، معیار رضایت خداست و نه شخصیت ها . ما شخصیت ها را با حق مى سنجیم و نه حق را با شخصیت ها ، معیار حق و حقیقت است . بر خلاف اسلام ، كمونیست ها شخصیت را بت و قدرت را در او متمركز مى سازند . حكومت اسلامى ما متكى به آراء عمومى خواهد بود و همه احزابى كه براى مصالح ملت ما كار كنند آزاد خواهند بود .

سؤال : عراق چه چیز باعث شد كه آیت اللّه نجف را ترك كنند ؟ آیا فكر مى كنند كه عراق با تهران توافق كرده بودند ؟ و اگر چنین است آیا چنین است آیا مى توانید شرح دهید ؟

جواب : ظاهرا شاه ایران دولت عراق را تحت فشار قرار داد كه مانع فعالیت هاى سیاسى من و انجام وظائفى كه برعهده دارم بشود لذا من عراق را ترك كردم .

سؤال : فرانسه تحت چه ضابطه اى آیت اللّه در پاریس زندگى مى كنند ؟ آیا نقشه دارند در پاریس بمانند ؟ و اگر نه ، به كجا خواهند رفت آیا كشورهاى دیگر خصوصا الجزایر و سوریه پیشنهادهائى براى پذیرایى آیت اللّه كرده اند ؟ آیا آیت اللّه مى توانند پیشگویى كنند چگونه وجود ایشان در پاریس ممكن است اثرى در برنامه ایران و فرانسه در خصوص قرارداد پایگاه اتمى و قرارداد مترو تهران داشته باشد ؟

جواب : توقف من در فرانسه موقتى است . تنها ضابطه توفق من در هر كجا كه باشد ، امكان انجام وظایفم مى باشد . با توجه به این توضیح ، رابطه اى بین حضورم در فرانسه و مسائل مربوط به روابط ایران و فرانسه فعلا مطرح نیست .

سؤال : در چه آینده نزدیكى شاه سقوط خواهد كرد ؟

جواب :این مساءله مطلبى نیست كه بتوانیم پیش بینى كنیم اما برحسب قرائن خیلى دیر نیست .

سؤال : آیا آیت اللّه جهاد مسلحانه را به عنوان وسیله مبارزه خود مورد توجه قرار خواهند داد ؟

جواب : امیدوارم كار به جهاد مسلحانه نرسد و همین طور كه ملت عمل مى كند ، مسائل حل شود و مقصد ملت كه رفتن رژیم و برقرارى حكومت اسلامى است تحقق پیدا كند لكن اگر مسائل خیلى طول كشیده و پیچیده شود ممكن است در آن تجدید نظر نمائیم .

ص: 261

سؤال : بنابر این شما همین روش هاى مسالمت آمیز و بدون خونریزى را ترجیح مى دهید ؟

جواب : بله .

سؤال : پس از رفتن شاه در موقع برگشتن به ایران ، آیا خود شما رهبر جمهورى اسلامى نخواهید شد ؟

جواب : من خود نمى خواهیم حكومت را در دست بگیرم اما مردم را براى انتخاب حكومت ، هدایت خواهیم كرد و شرایط آن را به مردم اعلام مى كنیم .

ص: 262

تاریخ : 10/8/57

تاریخ : 11/8/57

جواب : خیر ، ملت ایران از این سلسله خاطره هاى بسیار تلخ دارد و تحمل حكومت هیچ یك از افراد آن را ندارد .

سؤال : آیا باعث تعجب شماست كه دولت فرانسه كه همیشه از حكومت ایران پشتیبانى مى نموده است ، تا به حال مزاحم صدور پیام هاى شما كه ایرانیان را به قیام و شورش دعوت مى كند نشده است ؟

جواب : اگر مزاحمت بكند موجب تعجب است ما مطالبه حقوق اولیه بشر را مى كنیم و مزاحمت با آزادى ، مخالف با حیثیت فرانسه و موجب تعجب ملت ما و آزادیخواهان جهان است .

سؤال : برنامه شما براى آینده چیست

جواب : ادامه نهضت تا رسیدن به نتیجه .

سؤال : نظامیان در تظاهرات دیروز دخالتى نكردند و شاه عقب نشینى مى كند و عقب نشینى خود را پذیرفته است . شاه حاضر است كریم سنجابى را بپذیرد . شنیده شده است آیت اللّه ، سنجابى را پذیرفته است ، آیا حالا كه شاه حاضر به سازش شده است شما حاضر هستید ؟ آیا مخالفین حاضرند نوعى با شاه كنار بیایند ؟

جواب :تظاهرات تهران براى آقاى طالقانى و تظاهرات قم براى آقاى منتظرى تظاهراتى بود كه مردم علیه شاه كردند و از آنان به عنوان مخافین شاه تجلیل كردند . در ایران از هر نغمه ضدشاهى تجلیل به عمل مى آید . شاه با این دست وپا زدن ها و طلبیدن ها ى این و آن كارى از پیش نمى برد ، این تلاش ها دیگر دیر شده است و براى او مفید نیست ، او باید برود .

ما سازش را از هر كس و به هر شكلى باشد نخواهیم پذیرفت چون ملت نخواهد پذیرفت . در مذاكرات خود با این اشخاص مطالب خود را قاطعانه بیان كرده ایم ، هر كس قبول كند ، با ماست ، والا از ما جداست .

ص: 265

تاریخ : 11/8/57

شاهان و گویندگان دربارى و مدیحه سرائى آنان كشور را در سایه رهبرى شاه مترقى و پیشرفته تا دروازه تمدن بزرگ مى پنداشت و استقلال مملكت را در زیر پرچم شاهنشاهى بیمه شده به حساب مى آورد ، با یك جهش و شناخت همگانى ، تمام پایه ها و كنگره هاى این قصر خیالى ناگهان فرو ریخت و محتواى این لغات و الفاظ فریبنده و بزك شده ظاهر شد و تهى بودن این طبل هاى پر سرو صدا از محتوى معلوم گردید و ورشكستگى اقتصادى و به غارت رفتن بیت المال و تباهى كشاورزى و وابستگى فرهنگى و ارتشى برملا گردید .

و نیز توده هائى كه قبل از نهضت به امر یك پاسبان به جشن برمى خاست و بر بالاى مغازه ها بیرق شادمانى مى زد و فرمان شاه را به دنبال جزافه هاى شعراء دربارى ، فرمان ایزد میدانست ، با یك جهش اسلامى به عصیان برخاست و با مشت هاى گره كرده و فریادهاى مرگ بر این سلطنت پهلوى ، مردوزن و كوچك و بزرگ به خیابان ها ریخته و در مقابل مسلسل و توپ و تانك ، قهرمانانه مقاومت نموده و با فداكارى و خون جوانان برومند خود ، قدرت شاهانه متكى بر ابرقدرت ها را شكسته و او را مجبور به تسلیم نموده ، ولى تسلیم او را نپذیرفته و نخواهند پذیرفت . با چه منطق ممكن است از خیانت ها و جنایت هاى بى پایان این اهریمن جهنمى بگذرد و به مقام سلطنت غیرقانونى او سرنهد . ما با این منطق مخالف و كسانى كه با آن موافقند ، با ملت و ما كه خدمتگزا ملتیم موافق نیستند . والى اللّه المشتكى .

والسلام علیكم و رحمة اللّه

روح اللّه الموسوى الخمینى

ص: 267

تاریخ 11/8/57

دخالت در مقدرات كشور و از غارتگرى ها و قیام جمهورى اسلامى ضامن آزادى و استقلال به جاى رژیم سلطنتى منشا تمام بدبختى ها و عقب ماندگى ها ، سرموئى تخلف و عقب نشینى نكنند كه آن هدر دادن خون جوانان عزیز اسلام و به تباهى كشیدن همه جانبه كشور و كمك به هدم احكام ، بلكه اساس اسلام است كه از اعظم كبائر و بالاترین خیانت است .

ما با بودن رژیم حاضر ، دموكراسى را هم به فرض محال اگر تامین گردد نمى پذیریم . ملت نمى تواند از خون جوانان عزیز خود و خیانت هاى چندین ساله صرفنظر كند . اسلام تكلیف این جانى را معین فرموده .

والسلام علیكم و رحمة اللّه

روح اللّه الموسوى الخمینى

ص: 269

تاریخ 11/8/57

كشتن ، دستور زخم زدن ، این دستوارات را بدهد . تمام این جنایت هایى كه واقع شده و شود با امر مستقیم شاه است كه (باید بزنید) در 15 خرداد از قرارى كه معرف شد كه فرمان دار خود او بوده است و با آنكه خودش بالاى آنها چیز كرده است و امر مى كرده ، امرش این بوده است كه به جاهائى بزنید كه دیگر زخمى نباشد مریضخانه ها ، به جاهائى بزنید كه بكشد .

آزادى و فضاى آزاد سیاسى معنایش این است كه هیچ كس حق اظهارنظر ندارد ، چنانچه مطبوعات ما حالا هم حق اظهارنظر ندارند ، اگر یك وقتى آزاد بشود مطبوعات ما و دستگاه هاى تبلیغاتى از قبیل رادیو و تلویزیون و اینها ، آنوقت معلوم مى شود قضیه چه هست و چه بوده است یعنى حالا نه من و نه شما و نه اكثر مردم اطلاع نداریم از اینكه چه گذشته است ، ما اطلاع از این ظواهر داریم ، از این خیابان ها كه كشته ها تویش پشته شده است و از این ظواهر امر ، از این سطح ظاهرى ماها اطلاع داریم ، از آن سطح باطن و از آن مسائلى كه بر ایران گذشته است و مى گذرد زیر پرده است ، از آنها ما الان اطلاع نداریم لكن اشخاصى هستند كه اطلاع دارند و در عمق مسائل بوده اند و حالا شاید همه چیزها هم نباشد لكن خوب بیشترش در تواریخ هست . الان شما مطمئن باشید كه كتاب ها نوشته شده است لكن اینها نتوانسته اند این كتاب ها را طبع كنند و منتشر و آنوقتى كه آزاد بشود به معناى حقیقى آنوقت هست كه این كتاب ها بیرون مى آید ، آنوقت مطبوعات دیدنى است . حالا هم باز مطبوعات ما سانسور است ولهذا اسم جانى حقیقى در هیچ یك از مطبوعات ما نمى شود منعكس بشود و نشده است و هیچ یك از در خطابه هاى هیچ یك از رجال باز یك همچو مطلبى كه جانى حقیقى را معرفى كنند ، - لكن - این كسى كه همه جنایات را كرده است این ، آن شخص ، محمدرضا پسر رضا ، هیچ نتوانسته اند تا حالا بگویند ولى مردم گویند ، این در لسان مردم ، بچه هاى 12 ساله و 10 ساله مى گویند ، مردم توى خیابان هاى قم و تهران و سایر شهرستان ها مى گویند مطلب را اما رجال ما نمى توانند بگویند .

دانشگاه به معناى حقیقى داشتیم چطور وقتى كه ثروتمندهاى ما ، خود عالیجناب وقتى یك كسالت پیدا میكنند باید از خارج یا بیاورند یا اینها را منتقل كنند به خارج ، باید بروند لندن خودشان را معالجه كنند - اگر ما - چطور از لندن هیچ وقت نمى آیند تهران خودشان را معالجه كنند یا جاى دیگر بروند ، باید از اینجا برویم ، از ایران باید بروند به لندن براى معالجه ، این دلیل بر این است كه ما طبیب نداریم به معناى حقیقى ، طبیب داریم طبیب - چیز هم گرفته - تصدیق هم گرفته ، دیپلم هم دارد ، همه چیز دارد ، پروفسور هم به او مى گویند اما به معناى واقعى ندارد ، محتواى ندارد ، صورت است ، یك چیزى كه نه ، منظورم این است كه تغییر كرده ، از همان لغات است كه تغییر كرده است ، پروفسور هم هست یعنى این لفظ را گذاشته اند روى یك معنایى كه آن معنا را ندارد محتواى ندارد و لهذا وقتى كه یكى مریض مى شود مى گویند نه ، باید برود لندن ، خود طبیب ها ، به طبیب هم كه آمده ، مى گویند اینجا ، اینجا دیگر معذوریم بروند ، ایشان بروند لندن ! این فقر ماست در فرهنگ فقر ماست در دانشگاه ها ، در دانشكده ها و اینها مى خواهند ما فقیر باشیم براى چه ما طبیب داشته باشیم ؟ ! باید یك قدرى از این ملت احتیاج داشته باشد به ، وابسته باشد ، ملت هم مى خواهند وابسته باشد به این دولت هاى دیگر و به ملت هاى دیگر .

بدهد ! هر چه گندم ، جو ، چه ، هى دائما دارد مى آید كه اگر یك روز جلویش را بگیرند این ملت باید گرسنگى بخورد . مى گویند براى 30 روز یا 33 روز ، تمام زراعت ایران براى 33 روز یا 30 روز ایران كافى است ، مابقى آن را باید از خارج بیاورند . یك مملكتى كه صادر كننده بود حالا باید اینطور باشد . اصلاحات ، كلمه اصلاحات محتوى ندارد ، لفظ ، لفظ خوبى است ، خیلى قشنگ انقلاب سفید ، انقلاب سفید ، انقلابش انقلاب است اما سیاه هست سرخ است . اینها ، همه این حرف هائى كه اینجاست همه همان الفاظى است كه خیلى لفظ قلمبه است و جالب است ، نقاشى شده است الفاظ اما این الفاظ را روى چه گذاشتند ؟ وقتى زیر این لفظ را مى بینیم ، چه دارد ، كى ، چه چیز را معرفى مى كند ؟ وقتى زیر پرده را مى بینیم ، محتوى ندارد ، الفاظى است كه براى دلخوشى ماها ، دلخوشى ملت ، آنوقت كه ملت نمى توانست صدا بكند و غافل بود از این مسائل ، حالا این جورى است محتوى ندارد . اصلاحات ارضى یعنى بازار درست كردن براى آمریكا و شعب آمریكا و اذناب ما بازار مصرفیم ، باید آنها گندم هایشان زیادى است كه گاهى از زیادى براى اینكه خراب مى شود مى ریزند به دریا ، خوب چه بهتر كه اصلاحات ارضى كه شروع كردند ، آن گندم ها را دیگر به دریا نمى ریزند ، اصلاحات ارضى شده است ، گندم ها دیگر تو دریا ریخته نمى شود ، گندم ها را مى دهند و پول مى گیرند .

بكنم ، آن باید بدهد به ما كه دستمان بماند ؟ همه جا ، همه جا همین طور است .

سلطنت بكند نه حكومت ، معنى اش چه است ؟

معنى اش این است كه یك نفر آدمى كه قریب سى سال خودش و قریب پنجاه و چند سال خود و پدرش به ما جنایت كرده است ، جوان هاى ما را كشته است ، هتك حرمات ما را كرده است ، مملكت ما را به غارت داده است ، حالا آقا سلطان باشد ، سلطان سلاطین ، شاهنشاه ، ما قبول كنیم این معنا را كه ایشان حالا سلطان باشد ، حكومت نباشد ، اگر ما این مطلب را از اینهایى كه تزشان این است قبول كنیم ، اسلام را و مسلمین را و مملكت اسلامى را منهدم كرده ایم تا آخر و این بالاتر خیانتى است كه ما بر كشور خودمان بخواهیم بكنیم و به اسلام كرده ایم .

دست برداریم از آن تز خودمان ، از این مقصد خودمان ، تا آخر زیر بار این ظلم و این ستم ، تا آخر باید باشیم . باید هر كس ، هر فرد الان تكلیف دارد ، تكلیف الهى دارد ، تكلیف انصافى دارد ، تكلیف وجدانى دارد كه با این ایرانى هایى كه الان ایستاده اند و فریاد مى زنند ، با این ایرانى ها كمك بكنند ، هر قدر مى تواند كمك بكند ، اینها دارند جانشان را مى دهند ، دارند جوان هایشان را مى دهند در راه ما و در راه اسلام ، در راه ملت دارند مى دهند اینها ، ما هم از ملت هستیم ، باید ما هم كمك بكنیم ، هر كه هر قدر مى تواند ، مى توانید مصاحبه مطبوعاتى بكنید مصاحبه مطبوعاتى بكنید ، مصاحبه بكنید مطالبتان را بگویید ، مى توانید به این رفقائى كه در دانشگاه ها و در جاهاى دیگر دارید صحبت كنید و بایستید چند نفر را ببینید صحبت كنید از ایران ، این است وضعش و با ایران این كار را دارند مى كنند ، با اینها اینقدر ظلم كرده اند ، ما چه مى خواهیم ، این داد و قال ها براى چه هست كه ما مى خواهیم ؟ ! ، ما آزادى زیاد دادند و ما داد مى زنیم كه چرا اینقدر آزادى مى دهید ؟ آزادى تند سخت دادند به قول آقاى كارتر كه چون آزادى تند داده است اعلیحضرت ، از این جهت اینها فریاد زنند ؟ ! . ما كه فریاد مى زنیم آزادى یعنى ما آزادى زیاد ، تخمه كردیم مااز آزادى دیگر ندهید آزادى ؟ ! مساءله این است ، مساءله این است ؟ آقاى كارتر این را مى گوید دیگر . ما همه تكلیف داریم ، باید ، باید همه ما هر چه قدرت داریم اعمال كنیم براى نجات این كشور اسلامى ، نجات یك ملت مساءله شوخى نیست ، مساءله نجات یك ملت است . همه باید با هم دست برادرى بدهیم و پیروز هستید ان شاءاللّه ، انشاءاللّه پیروزید . خداوند همه تان را پیروز كند .

والسلام علیكم ورحمة اللّه وبركاته

ص: 278

تاریخ : 11/8/57

سؤال : به شما این را نسبت مى دهند كه مى خواهید رژیم توحیدى اسلامى تشكیل بدهید ، در حالى كه جمهورى هاى مسلمان دیگر مثل الجزیره كه توحیدى نیست و رژیم هاى اسلامى دیگر مثل عربستان سعودى كه فئودالى است ، انزجارى در غرب ایجاد نكرده اند . آیاتوانید مشخصات جمهورى اسلامى را كه در نظر دارید بیان كنید كه چگونه است ؟ در مورد محتواى اجتماعى ، سازماندهى سیاسى خصوصا براى احزاب ، سندیكاها و مطبوعات .

جواب : امروز در جهان ، آن چیزى كه مقصود ما از جمهورى اسلامى است دیده شود . هیچ یك از خصوصیات اصولى جمهورى اسلامى در حكومت عربستان سعودى دیده نمى شود . آیا مگر ملت ایران براى تعیین سرنوشت خویش باید ببیند كه دولت هاى غربى چه چیزى را مى پسندند ؟ مگر سایر دولت ها هم براى تعیین خطمشى سیاسى خودشان و یا تعیین نوع حكومتشان به آراء ملت ایران مراجعه مى كنند ؟

در جمهورى اسلامى ، زمامداران مردم نمى توانند با سوء استفاده از مقام ، ثروت اندوزى كنند و یا در زندگى روزانه امتیازى براى خود قائل شوند ، باید ضوابط اسلامى را در جامعه و در همه سطوح به دقت رعایت كنند و حتى پاسدار آن باشند ، دقیقا باید به آراء عمومى در همه جا احترام بگذارند ، هیچ گونه تسلط و یا دخالت اجانب را در سرنوشت مردم نباید بپذیرند . مطبوعات در نشر همه حقائق و واقعیات آزادند . هر گونه اجتماعات و احزاب از طرف مردم در صورتى كه مصالح مردم را به خطر نیندازند آزادند و اسلام در تمامى این شؤون حد و مرز آن را تعیین كرده است .

سؤال : مقام بین المللى چنین جمهورى در جهان امروز خصوصا در مقابل مسائل بزرگ كشورهاى جهان سوم ، در رابطه با بحران هاى اقتصادى (نفت و مواد اولیه ) چگونه است ؟

جواب : به صورت یك كشور صددر صد مستقل عمل خواهد كرد و هرگز خود را بازیچه دست قدرتهاى استعمارگر نمى سازد و ما هرگز به هیچ ملتى به خاطر منافع داخلى خودمان تجاوز نمى كنیم و تا آنجا كه در توان ملت ما باشد بر حسب تاكیدات اسلامى مى كوشیم تا در رفع مشكلات ملت هاى مظلوم سهیم باشیم .

ص: 280

بودند ، اینها یكى بعد از دیگرى فرو ریخت و آمال و آرزوهائى كه داشت بسیاریش پایمال شد . این الان یك افعى زخمى است كه اگر مهلت به او بدهند و ملت سردى و سستى از خودش نشان بدهد این سربلند مى كند و این دفعه زهرش را به تمام اقشار ملت مى ریزد ، زهرى كه دیگر نتوانند اینها به علاجش برخیزند .

12 شهر عظیم ایران به طور رسمى و همین حكومت نظامى هم شكست خورده هست ، الان هم حكومت نظامى هست اما این حكومت نظامى شكست خورده است . باید به حسب ترتیب حكومت نظامى ، كسى شبها بیرون نیاید (مردم ) از قرارى كه گفته اند دو ساعت عقب انداختند دوباره برگشتند به اینكه جلو انداختند كه باید دو ساعت هم جلوتر چه بكنید ، مردم در دكان هایشان نشستند و باز كردند و شروع كردند به قرآن خواندن ، ملزم شدند به اینكه برگردند و باز به همان مقدار قبل و تظاهرات هم در همه اینجاهائى كه حكومت نظامى هست و غیر نظامى (یعنى آنهائى كه نظامى رسمى است و نظامى غیر رسمى ) تظاهرات هم در همانجا به قوت خودش باقى است پس این هم شكست خورد . از شكست خوردن این ، باز یك كودتاى نظامى یا یك نخست وزیر نظامى شكست خورده است ، اگر بى عقلى كنند و یك حكومت نظامى سرتاسرى یعنى یك نخست وزیر نظامى بیاورند و بخواهند مردم را با آن حكومت نظامى بترسانند ، مردم ترسشان ریخته است دیگر ، اعتنا به این حرف ها ندارند . همان بچه هاى كوچولو هم پاسبان ها را عاجز كردند و مقابله كردند با پاسبان ها ، آنها با سرنیزه و توپ و تانك ، مردم با مشت و سنگ و از این چیزها . پس حكومت نظامى و حكومت آشتى و كودتاى نظامى ، اینها شكست خورده است ، اینها را دیگر نمى شود پاى چیزى حساب كرد . این تشبث ، تشبثى است كه درست از كار در نمى آید و نیامد ، بخواهند بكنند هم نمى شود .

سرنیزه مى خواهد ، آنوقت با فرمان بود ، فرمان هم نه اینكه حالا این فرمان هم از ایشان باشد ، آن هم از سفارتخانه ها لیستش مى آمد . خودایشان اقرار كرد كه در چند وقت قبل از این لیست مى آوردند و وكلا را با سفارتخانه ها تعیین مى كردند و حالا این جور نیست . نخیر حالا هم این جور است و بدتر از آن هست . این وكلا همه آنها این را بى استثنا مى دانند كه و مى دانستند آنوقتى كه وارد مجلس شدند ، به اینكه اینها وكلاى ملت نیستند و این مجلس خلاف قانون اساسى است معذالك رفتند ، همه شان رفتند ، اینهائى كه نقض قانون اساسى را كردند و خودشان دانسته به اینكه این خلاف قانون اساسى است ، رفتند در مجلس ، همان قدمى كه توى مجلس گذاشت این خیانتكار است ، حالا ما به كارهائى كه اینها انجام دادند و تغییر تاریخ اسلام را دادند یك همچو جنایت بزرگ ، یك همچو جسارت بزرگ به مقام رسول اكرم ، ما از این هم اگر صرف نظر بكنیم با اینكه نمى شود كرد ، كه همه آنها اینها را راى دادند و به تصویب همه اینها بوده ، حالا ممكن است یكى از آنها عذر بخواهد كه آنوقتى كه این را آوردند من راى نمى خواستم بدهم ترسیدم یا فرض كنید كه راى ندادم ، اما تو وارد شدى به عنوان وكالت از ملت در یك مجلس مخالف قانون اساسى ، این خیانت است ، خود این قدم ، قدم خیانتى است ، پس ملت ، این اشخاصى كه در این حكومت بودند یعنى در این حكومت غیر قانونى .

مى گوید باید شاه فرمان بدهد . ما شاه نداریم كه فرمان بدهد شاه . شاه نداشتند مردم ، این شاه نبود هیچ ، شاهى كه خلاف قانون اساسى است شاه نیست . این وكلا مى دانند به اینكه این سلسله از سلاطین به اصطلاح ، بر خلاف قانون اساسى روى كار آمده اند و دنباله اش هر كارى كه اینها انجام بدهند خلاف قانون اساسى است . این با اصطلاح خودشان من دارم حرف مى زنم ، با منطق خود آنها من دارم حرف مى زنم كه قانون اساسى را خوب به آن اعتناء دارند ، روى همین قانون اساسى و مواد قانون اساسى ، اینها وكیل ملت از اول ، از زمان رضاشاه تا حالا ما وكیل ملت نداشتیم ، مردم بى خبر بودند یا اگر خبر داشتند نمى توانستند وكیل تعیین كنند ، نبود . بنابراین در تمام دوره اینها ، هم سلطنت بر خلاف قانون اساسى بود و هم مجلسین بر خلاف قانون اساسى ، مجلى سنا كه باید نصفش را شاه تعیین كند و نصفش هم ملت ، ملت كه اطلاع نداشت ، شاه هم كه نداشتیم تا تعیین كند و نصب كند براى اینكه شاه قانونى نبود . بنابراین آنهائى كه در وكالت و وزارت و عرض مى كنم اینها بودند همه بر خلاف قانون اساسى وكالت و وزارت كرده اند ، همه شان . این تشبث شان به اینكه تغییر بدهند یك مهره اى را به یك مهره دیگرى و یك كسى كه - در - به خیال خودشان كه یك كسى را بیاورند كه این عیب را نداشته باشد كه در این دورانى كه اینها حكومت داشتند ، حكومت داشته باشد ، مثلا بروند از توى دانشگاه یك استاد دانشگاه بیاورند كه در زمان اینها حكومت نداشته ، حالا كه مى خواهد وارد بشود خلاف قانون اساسى است ، براى اینكه كى واردش مى كند ؟ كى او را نصبش مى كند به نخست وزیرى ؟ و چه مجلسى تصویب مى كند نخست وزیرى او را ؟ كدام مجلس ؟ مجلس بر خلاف قانون اساسى است ، سلطنت بر خلاف قانون اساسى ، پس نخست وزیرى بر خلاف قانون اساسى است . شما فرض كنید كه نعوذ باللّه جبرئیل امین را اینها بروند از آسمان بیاورند زمین مجسمش كنند اینجا كه پاك و پاكیزه و طاهر است ، لكن به حسب منطق خودشان باید شاه مشروطه تعیین كند نخست وزیر را و مجلس ، مجلسین تصویب كنند این را . ما شاه مشروطه نداریم كه ، مشروطه از آن روز اول عمل به آن نشد . قانون اساسى از روز اول ، همین قانون اساسى كه همه آنها قبول دارند از روز اول عمل به آن نشد . یكى از مواد قانون اساسى این است كه باید 5 نفر از مجتهدین در مجلس باشند ، نظارت كنند كه مبادا احكامى كه اینها صادر مى كنند بر خلاف حكم شرع باشد ، این قانون اساسى ما اینطور است متمم قانون اساسى این است . پس ما از اولى كه مشروطه را درست كردند مردم ، مردم را بازى دادند ، از اول بازى دادند ، مثل همین حالا كه مى خواهند بازى بدهند و دولت مثلا آشتى مى خواستند روى كار بیاورند . از اول كه مشروطه را اینها درست كردند این شیاطین كه متوجه مسائل بودند ، روحانیون و مؤمنینى كه تبع آنها بودند ، بازى دادند اینها را ، خدعه كردند ، متمم قانون اساسى را قبول كردند و اینها ، لكن وقت عمل ، عمل نكردند به متمم قانون اساسى یعنى 5 نفر مجتهد را در مجلس ما نیاوردند ، بله چیز اول یك صورتى ابتدا درست شد اما آن صورتى بود كه تمام شد . حالا قریب 50 سال است ، بیشتر از 50 سال است كه ابدا در مجلس روحانى راه ندارد تا نظارت بكند و این خلاف قانون اساسى است . پس الان اگر چنانچه ما فرض كنیم كه این آقاى جبرئیل آمدند در زمین و

ص: 285

تبع اعلیحضرت مى خواهند بروند در مجلس با نصب ایشان و تعیین ایشان و با تصویب مجلس شورا و مجلس سنا ، همان جبرئیل امین هم خلاف قانون اساسى كرده ، قانونى نیست ، وزارتش - چیزش - قانونى نیست . پس بنا علیه این تشبث درست از كار درنمى آید .

شكست خورده یك نظامى دیگر رویش بیاید ، معلوم نیست حالا دیگر نظامى ها هم قبول بكنند این معنا را براى اینكه وقتى دیدند یك نظامى قلدرى مثل آن مردك شكست خورده ، آنها هم دیگر بالاتر از او نیستند ، آنها هم دیگر بالاتر از او نیستند در شقاوت ، مى دانند كه آنهم شكست خورده هست . پس نه حكومت نظامى و نه كودتاى نظامى و نه این خدعه ها و حكومت آشتى ، اینها فایده اى نكرد .

بیائید فریاد بزنید چه ، در آمریكا گفته شده كه رابطه زیرزمینى بین انگلیس ها و شوروى است ، این آشوب ها را این انگلیس ها و شوروى ها دارند درست مى كنند ، انگلیس ها احتمال مى رود در این فضولى دخالت داشته باشند این بنایشان بر این است كه فحش براى خودشان درست مى كنند كه مقاصدشان را پیش ببرند تا اینكه این نهضت را آلوده كنند به اینكه نهضت انگلیسى ، شوروى است ! این هم فایده ندارد براى اینكه بچه هاى ما هم حالا مى دانند كه هر چى اینها بگویند خلاف است ، هر چه مى خواهند بگویند ، بگویند . بچه هاى كوچك ما هم مى دانند ، همه جوان ها و پیرهاى ما مى دانند كه اینها ، حرف ها و نیرنگ هاست اینها و براى این است كه این نهضتى كه دارد همه این اقشارى كه ما را دارند غارت مى كنند ، مى لرزاند و انشاءاللّه سرنگونشان مى كنند . این چیزها را مى دانند كه اینها براى این است كه این نهضت را بخوابانند ، این آتشى كه در قلب ها افروخته شده است ، این را خاموشش كنند ، این را دیگر مردم مى دانند این حرف ها را . بنابراین این تشبث هم فایده اى ندارد .

تاریخ 13/8/57

رفت ، یك شكنجه اى دید ، یك زحمتى دید ، وطن دوستى اقتضا مى كند كه غمض عین كند ، نگذارد كه مملكت از دست برود ، وامصیبت ! ! مى خواهد مملكت از دست ما برود . لازمه این حرف این است كه ایشان مى گوید اگر چنانچه من ملاقات كنم با ایشان مطلب را به ایشان مثلا چطور مى گویم و ایشان هم اگر ببیند كه یك خواست ملت را دادند ، یك قدرى عمل ببیند ، ملت هم اگر عمل ببیند خوب یك قدرى آرام مى شود لكن ملت عمل ندیده است . این دولت - مثلا - كه آمده است عمل نكرده است ، خوب است كه من (ایشان نگفته این را دیگر ، لازمه حرف این است ) بیایم كه عمل نشان بدهم ، یك چیزى مردم ببینند ، یك آزادى مردم به چشمشان بخورد ، آرام مى شوند .

پس این مطلبى كه حالا ما به آن مبتلا شده ایم ، این مانور دیگرى است كه با این صورت به میدان آمده است . آن با آشتى آمده بود ، این با مصلحت خواهى كه : یك آدمى است وطن دوست و وطن خواه - عرض مى كنم - (به قول خودش ) وطن پرست ، این براى خاطر اینكه مملكت مبادا یك وقت از دست برود ، جانفشانى كرده و - عرض مى كنم - این زحمت را به خودش داده كه بیاید و ملاقات كند با شاه و بعد هم برود به قم (كه نمى دانم آیا راهش دادند یا نه ؟ بعضى شان راه نداده بودند ، نمى دانم حالا به تمام معنى ) برود به قم و بعد هم نجات بدهد مملكت را . از این نقشه اى كه - مثلا من عرض مى كنم - از این طرحى كه خمینى دارد و داده است و مملكت به خطر افتاده است ، ایشان با این ملاقات شاه و با آن رفتن قم (كه آیا راهش دادند یا نه ؟ ) این مملكت را نجات بدهد ، جانفشانى كرده است و عرض مى كنم كه از همه چیز گذشته براى نجات این مملكت ! ! مى گوید كه من كه در قم رفتم دیدم این ناآرامى قم و این تظاهرات قم و این فریادهاى قم را ، خودم دیدم چه جورى است اینها آرام نمى شوند مگر اینكه یك چیزى ببینند از ما ، یك دولتى روى كار بیاید كه یك چیزى ازش ببینند و لازمه این حرف این است كه ایشان تشكیل دولت بدهند و - عرض مى كنم كه - این ناآرامى ها را ساكت كنند و یك آزادى بدهند و این چیزها و لابد مشروب خانه ها را هم ببندند و یك كارهاى دیگر بكنند لكن اعلیحضرت باشند ، ایشان باشند كه مبادا یك وقت این مملكت به دست روس و انگلیس بیفتد ! ! این قدرت اعلیحضرت است كه الان روس ها را به جاى خودشان آنجا نشانده است و آمریكا را هم به جاى خودش آنجا نشانده است ! ! این قدرت را حق ندارد كسى دست بزند و این كار فلان و - مردم این - باید مردم را راضى بكنید كه این قدرت را از بین نبرند و معارضه اى با یك همچنین قدرتى كه الان ایران را نگه داشته است معارضه با این قدرت نكنند مردم .

هم كه الحمدلله هوش باز است نشنیدید مردم چه مى گویند ؟ مردم چه مى گفتند ؟ چه چیز مى خواستند ؟ این مردم كه جانشان را روى دست گرفته اند ، جوان هایشان را مى فرستند جلو ، این مادرها كه بچه هاى جوانشان را مى فرستند به این خیابان ها و فریاد آنها بلند است ، چه چیز مى گویند ؟ تا ما ببینیم درد ملت چیست ، دوایش چیست ؟ تا انسان نفهمد درد چیست نمى تواند دوا بدهد . اینها همه دارند مى گویند كه ما این شاه را نمى خواهیم شما مى گوئید كه من اینها را آرام شان مى كنم ! ! آرام مى كنم به اینكه باشد ایشان ! ! این ناآرامى شان این است كه مى گویند این شاه خیانت كرده به ما ، ما نمى خواهیم این را . شما دو تا مطلب مى گوئید یكى اینكه من حرف هاى مردم را شنیده ام و اینها آرام نمى شوند تا ما این چیزهائى كه مى خواهند خوب به آنها بدهیم ، یك قدرى عمل بكنیم . شما اگر مى خواهید عمل بكنید ، یك كارى بكنید كه این آقا برود سراغ كارش تا یك قدرى آرام بشوند (یك قدرى البته ، نه همه )

را كه ما داریم ، اینها سلطه پیدا كنند و ببرند ؟ اینها الان سلطه ندارند بر ما ؟ ! و اگر شاه برود سلطه پیدا مى كنند ؟

اگر یك حكومت اسلامى پیدا بشود كه نص قرآنش این است كه نباید غیر مسلم بر مسلم مسلط باشد ، آنوقت مسلط مى شوند اینها ؟ ! یا اینكه یا وضع جغرافیائى اقتضا مى كند كه یك قدرت مستقلى متكى بر ملت ، یك رژیمى متكى بر ملت و بر قدرت ملت در اینجا پیدا بشود كه نه او بتواند تجاوز كند به او و نه او بتواند تجاوز كند به او . وضع جغرافیائى مملكت ما اقتضاى این را دارد كه براى جلوگیرى از هر دو قدرت و تامین صلح در اینجاى دنیا یك قدرتى در كار باشد ، نه یك انگلى . الان وضع نظامى ما و وضع ارتش ما یك وضع ارتش انگلى است . ارتشى است كه تحت نظام آمریكا و به نفع آمریكا دارد اداره مى شود . 45 هزار ، 50 هزار ، بعضى گویند 60 هزار از مستشاران آمریكا و مفتخوارهاى آمریكا ریخته اند به جان ما و در مملكت ما هستند ، آنهمه پایگاه ها براى خودشان در اینجا درست كرده اند ، اشغال نظامى است مملكت ما ، اشغال آمریكائى است مملكت ما . این آقا مى گویند كه (به خطر مى افتد) ! ! از این خطر بیشتر ؟ ! زراعت ما بكلى از بین رفت ، این خطر نبود ؟ ! حالا شما مى خواهید خطر را رفع كنید ؟ ! شما همان بودید كه در حكومت شما این قضیه پیدا شد و آمریكا به ما تحمیل كرد و من همان بودم كه به شما پیغام دادم كه آقا نكنید این كار را ، این زراعت ما را به زمین مى زند . خدا مى داند به فرستاده ایشان گفتم كه كنید این كار را ، شما ملتفت هستید خودتان داراى ملك هستید ، ملتفت هستید كه نمى توانند اینها اداره بكنند ، به زمین خواهد خورد این زراعت مملكت . تو بودى كه زراعت مملكت را به زمین زدى براى خاطر آمریكا ، حالا شما خواهید اصلاح بكنید كه مبادا یك وقتى تسلط بر ما پیدا كنند ؟ ! الان ما مستقلیم ؟ ! قدرت ، یك قدرت مستقله اى ایستاده و همه را جلوگیرى كرده است و ما یك مملكت مستقل و متمدن و آزاد مردان و آزاد زنان داریم ؟ ما خواهیم كه یك مملكت قدرتمند كه قدرتش متكى به ملت باشد ، الهام از ملت بگیرد ، اگر یك ارتش متكى بر ملت باشد ، نه آن قدرت تواند كارى بكند نه آن قدرت كار بكند .

آنها مى خواهند تامین این بشود كه او نپرد به او ، او نپرد به او ، وقتى یك قدرت مستقلى شد نمى شود این كار را كرد . شما مى خواهید كه با این دوز و كلك ها این دو تا قدرت را بر ما مسلط كنید ، نمى خواهید مملكت را رها كنید ، مى خواهید مملكت را بیشتر از این به باد بدهید . ما مى خواهیم نجات بدهیم این مملكت را از این دو قدرت . شما مى خواهید كه این مملكت تحت همین قدرت و سلطه باشد تا آخر ، با چه صورت ؟ با این صورت كه اگر اعلیحضرت بروند ، این مملكت به هم مى خورد ! ! این اعلیحضرت باید باشند تا این دو قدرت را جلویشان را بگیرند ! !

كشیده است ، چى كشیده است ) . عین حرفى است كه شاه گفته است كه (او غرض شخصى با من دارد ، او دارد حساب ها را (عین عبارت اوست ) پاك مى كند) . پس شما الان بلندگوى اعلیحضرت هستى در اینكه او گفت مملكت ما مى خواهیم و اگر من بروم مملكتى نیست . شما هم مى گوئید كه اگر شاه برود مملكتى نیست (این یك تكه عین حرف اوست كه زدید) او مى گوید كه مملكت ما وضعى دارد كه اگر چنانچه ما برویم ، آنها از آن طرف مى آیند و اینها از این طرف ، و شما بلندگوى او هستید . او مى گوید كه فلان آدم غرض شخصى با من دارد ، حساب هایش را دارد حالا پاك مى كند یعنى من او را به حبس انداختم ، من او را تبعید كردم حالا دارد حساب پاك مى كند . ایشان هم بلندگوى اوست همان عین او را مى گوید .

من خیال مى كردم براى شاه دیكته مى كنند و حرف ها را مى زند (و همین طور هم هست ، دیكته است ، دیكته بالاترهاست ) معلوم شد كه دیكته بیشتر را ایشان مى كند .

باید حساب كرد آقا من كه یك نخست وزیر نبودم و یك بارگاه و قبه و بارگاه داشته باشم . من آنم كه حالا هم كه اینجا آمده ام ، منزلم را دیدید كه شما نمى توانید تویش بنشینید و بیشتر ازاین هم نمى خواهم اصلا . من توى حبس هم وقتى وارد شدم به آن باشگاه افسران (كه اول من را بردند تو باشگاه افسران ) من وقتى وارد شدم دیدم یك جاى خیلى خوبى است كه همه چیز آماده است كه منزل هاى ما خواب ندیده اند ، به آن مامورها گفتم خوب ، این كه از منزل ما بهتر است (و بهتر هم بود) بعد هم ما را بردند در یك جاى دیگر ، همان مثل منزل خودمان یك خرده بهتر ، وقتى هم كه از حبس ما بیرون آمدیم ، حبسش هم یك حبسى نبود كه به ما یك بدى بگذرد ، یك سختى كه ما به واسطه آن بدى حالا با شاه - مثلا - به هم زدیم ! ! حبسشان هم یك حبسى نبود كه براى ما ، توى این حبس آنهائى كه همراه ما بودند و مامورین حبس بودند با ما محبت مى كردند ، به ما ارادت داشتند - و عرض مى كنم - كه وقتى هم كه از آنجا آمدیم در یك باغ بزرگ و در یك عمارت عالى كه ما به خواب هم شاید ندیده بودیم و ما هم آنجا بودیم . بعد هم كه رفتیم منزل خودمان ، منزل خودمان بود دیگر آنجا . ما اینقدر هم عادت نكرده بودیم كه بیرون بیائیم و گردش برویم حالا كه توى حیاط ، توى خانه هستیم به ما بد بگذرد . وقتى هم كه ما را تركیه بردند ، تركیه خیلى هم بهتر از ایران براى ما بود (براى شخص من ) . ما زجرى ندیدیم و بعد هم رفتیم ، نجف هم كه منزلمان بود . حالا هم آمدیم اینجا ، اینجا هم بهتر از منزل خودمان است باغ دارد و همه چیز . ما زجرى ندیدیم كه در مقابل این زجر (این را براى خودم مى گویم ) زجرى ندیدیم كه مخالفتمان با این آدم براى زجر باشد . ما زجرمان زجر این ملت است . من وقتى صورت این مردهائى كه بچه هایشان ، پسرهایشان را كشتند در ذهنم مى آید زجر مى برم ، من وقتى این مادرى كه یقه اش را پاره مى كند در مقابل این چیزها كه بیائید من را بكشید ، شما كه جوان من را كشتید بیائید مرا هم بكشید ، این زجر مى دهد ما را ، نه اینكه به من یك چیزى بد گذشته است ، زجر دیده ام نه خیلى هم خوش گذشته است اینكه ما را زجر مى دهد این مصیبتى است كه بر ما ملت ما وارد شده است . مسلمان اگر بر ملت خودش زجر نبرد مسلمان نیست . آن كسى كه مى خواهد این آدم باشد ، من

ص: 294

نمى توانم به او بگویم مسلمان هست . آن كسى كه دست مى دهد به یك دست جانى ، او را دیگر ما آدم نمى دانیم . اگر مسلمان هم باشد آدم نیست و مسلمان هم نمى تواند باشد . زجر ما این است ، نه اینكه زجر ما این است كه ما را حبس كردند یا زندان بردند . یا زجر ما این است كه پاى علما را اره كردند آقا ، توى روغن سوزاندند . زجر ما این است كه ده سال ، پانزده سال ، هشت سال ، هفت سال علماى ما در حبس بودند ، پدر این آقا (اشاره به یكى از حضار) چند سال در حبس بوده است ، این زجر ماست . حالا از حبس اینها آمده اند بیرون بله (زندانیان سیاسى را ما رها كردیم ) (یا به اصطلاح خودشان ) (عفو كردیم ) . تمام شد ؟ ! زندانیان سیاسى ، زندانى كه ده سال در آنجا زجر دیده ، عالم بزرگوار را توى صورتش همچنان زدند كه گوشش عیب كرده حالا آمده بیرون ، حالا بیاید تشكر كند از شاه كه شاه بماند حالا ؟ ! آخر نمى شود ، این ملت را هم نمى شود خاموش كرد با این حرف ها . نه نخست وزیر توانست خاموش كند ، نه منتظر الوزاره نمى توانید و نظامى و نه حكومت نظامى و نه هیچ چیز ، نمى شود .

نمى شود ، به حیله و حكومت آشتى نمى شود ، به اینكه مملكت ما الان در خطر است . یا اللّه از خطر نجاتش بدهید ، شاه باشد ؟ همه خطر زیر سر این آدم است ، ما این را نگهداریم كه خطر نداشته باشد ؟

تاریخ 13/8/57

ص: 298

عکس

ص: 299

ص: 300

عکس

ص: 301

عکس

ص: 302

عکس

ص: 303

عکس

ص: 304

عکس

ص: 305

عکس

ص: 306

عکس

ص: 307

عکس

ص: 308

عکس

ص: 309

عکس

ص: 310

عکس

ص: 311

عکس

ص: 312

عکس

ص: 313