ص :2

الفصول المهمه فی اصول الائمه (تکملةالوسائل)

و هو یشتمل علی القواعدالکلیة المرویة التی تتفرع علیهاالاحکام الجزئیة...

محمدبن الحسن الحر العاملی

تحقیق و اشراف محمدبن محمد الحسین القائینی.

ص :3

ص :4

باب 9:أنّه لا دواء انفع لجمیع الامراض،من الصدقة.

باب 10:انّ الدعاء شفاء من کلّ داء.

باب 11:انّ التربة الحسینیّة شفاء من کلّ داء،و امان من کلّ خوف.

باب 12:نبذة من أدویة البلغم.

باب 13:جملة مما یجلو البصر.

باب 14:شروط الاستشفاء بالتربة الحسینیّة علی مشرّفها السلام.

باب 15:الاستشفاء بتراب قبر النبی و الائمة علیهم السّلام.

باب 16:الاستشفاء بالطین الأرمنیّ.

باب 17:ان کل داء من التخمة إلاّ الحمی.

باب 18:ان ما یسقط من الخوان،فیه شفاء من کل داء،خصوصا وجع الخاصرة.

باب 19:ما یستحب من الدعاء الذی لا یضر معه طعام.

باب 20:ما یتداوی منه بالابتداء بالملح و الختم به.

باب 21:ما یدفع جمیع الامراض إلاّ مرض الموت.

باب 22:ما یتداوی منه بالسعد.

باب 23:ما یورث النسیان.

باب 24:ما یسمن و ما یهزل.

باب 25:ما یتداوی منه بخبز الارز.

باب 26:ما یتداوی منه بالسویق.

ص:6

باب 27:ما یتداوی منه بلحم البقر و السلق.

باب 28:التداوی بالبان البقر و شحومها.

باب 29:ما یتداوی منه بلحوم القباج و القطا.

باب 30:ما ینفع من کل شیء،و ما یضر من کل شیء.

باب 31:ما یتداوی منه بالهریسة.

باب 32:ما یتداوی منه بأکل البیض.

باب 33:ما یتداوی منه بالملح.

باب 34:ما یتداوی منه بالزیتون.

باب 35:ما یتداوی منه بأکل العسل،و انه شفاء من کل داء.

باب 36:ما یتداوی منه بالعسل و الحبة السوداء.

باب 37:ما یتداوی منه بالسکر.

باب 38:انه لا ینبغی التداوی بدواء مرّ،لغیر ضرورة.

باب 39:ما ینبغی التداوی منه بالسکر السلیمانی الطبرزد (1).

باب 40:ما یتداوی منه بالسمن.

باب 41:ما یتداوی منه باللبن.

باب 42:ان اللبن لا ضرر فیه.

باب 43:ما یتداوی منه بالجبن و الجوز.

باب 44:ما یتداوی منه بالأرز.

ص:7

باب 45:ما یتداوی منه باللوبیا و الماش.

باب 46:ما یتداوی منه بالتمر.

باب 47:ان لکل ثمرة سمّا،فینبغی غسلها قبل اکلها.

باب 48:ما یتداوی منه بالتفاح.

باب 49:ما یتداوی منه بسویق التفاح.

باب 50:ما یتداوی منه بالکمأة.

باب 51:ما یتداوی منه بالتین.

باب 52:ما یتداوی منه بالکمثری.

باب 53:ما یتداوی منه بالإجاص.

باب 54:ما یتداوی منه بالغبیراء.

باب 55:ما یتداوی منه بالهندباء.

باب 56:ما یتداوی منه بالحوک.

باب 57:ما یتداوی منه بالکراث.

باب 58:ما یتداوی منه بالسداب.

باب 59:ما یتداوی منه بالسلق.

باب 60:ما یتداوی منه بالدبا.

باب 61:ما یتداوی منه بالفجل.

باب 62:ما یتداوی منه بالجزر.

باب 63:ما یتداوی منه باللفت.

ص:8

باب 64:ما یتداوی منه بالباذنجان (1).

باب 65:ما یتداوی منه بالبصل.

باب 66:ما یتداوی منه بالحلبة.

باب 67:ما یتداوی منه بالاطریفل.

باب 68:ما یتداوی منه بالعناب.

باب 69:ما یتداوی منه بالحنظل.

باب 70:انه لا بأس بمداواة الیهود و النصاری للمؤمنین.

باب 71:ما ینبغی ترک مداواته ان امکن.

باب 72:ما یتداوی منه بالصبر و المر و الکافور.

باب 73:ان کثرة شرب الماء،مادة لکل داء.

باب 74:ان ماء زمزم شفاء من کل داء مع قصد الشفاء.

باب 75:ان ماء میزاب الکعبة شفاء.

باب 76:ان سؤر المؤمن شفاء.

باب 77:ان ماء المطر شفاء من کل داء اذا قریء علیه الحمد و الاخلاص و المعوذتان سبعین مرة (2).

باب 78:ان کل مأکول أو مشروب یبقی منه فی البدن اربعین یوما.

باب 79:انه لا یجوز الاستشفاء بشیء من المحرمات اکلا و شربا.

باب 80:انه لا یجوز التداوی بشیء من المحرمات کالخمر و النبیذ اکتحالا.

ص:9

باب 81:ما یتداوی منه بالاستنجاء بالماء البارد.

باب 82:ما یداوی به الاسنان و اللثة (1).

باب 83:ادویة الحمی.

باب 84:ما یتداوی منه بالحجامة.

باب 85:ما یداوی به التخم (2).

باب 86:ما یداوی به وجع الخاصرة (3).

باب 87:جواز التداوی بأبوال الابل و البقر و الغنم و الاتن.

باب 88:ما یقطع الدم عن المرأة.

باب 89:ما یداوی به ضعف البدن و القلب.

باب 90:ما یداوی به القولنج.

باب 91:ما یداوی به الدود فی البطن.

باب 92:ما یداوی به البلغم و المرة و ما یزید اللحم و ینقصه.

باب 93:ما یداوی به الرطوبة و الیبوسة.

باب 94:انّ القیء ینفع من کل داء.

باب 95:ما یداوی منه بالحرمل (4)و الکندر.

باب 96:ما یتداوی منه بالحبة السوداء.

باب 97:ما یداوی به تقطیر البول.

ص:10

باب 98:ما یداوی به الریاح الشابکة (1)و التی تمیل الوجه و العین.

باب 99:ما یداوی به الوضح (2)و البهق.

باب 100:ما یداوی به وجع الرأس.

باب 101:ما یداوی به الحصاة (3).

باب 102:ما یداوی به الیرقان.

باب 103:ما یداوی به وجع الاذن.

باب 104:ما یداوی به العطش و یبس الفم و الریق.

باب 105:جامع فی ادویة الامراض. (4)

باب 106:ما یداوی به البواسیر.

باب 107:ما یداوی به الوسخ الکثیر.

باب 108:ما یداوی منه بالأثمد.

باب 109:ما یداوی به الرمد.

باب 110:ما یداوی به السل.

باب 111:ما یداوی به السعال (5).

باب 112:ما یداوی به بیاض العین و وجع الضرس و الریاح فی المفاصل.

باب 113:ما یداوی به برد الرأس.

باب 114:ما یداوی به ریح أم الصبیان (6).

ص:11

باب 115:ما یداوی به البله و الضعف فی المولود.

باب 116:ما یداوی به لدغة الحیة و العقرب.

باب 117:ما یداوی به الشوصة (1).

باب 118:ما یداوی به الفالج و اللقوة.

باب 119:ما یداوی به وجع الحلق.

باب 120:ما یداوی به برد المعدة و خفقان الفؤاد.

باب 121:ما یداوی به وجع الطحال.

باب 122:ما یداوی به وجع الجنب.

باب 123:ما یداوی به البطن (2).

باب 124:ما یداوی به أوجاع الجسد و غلبة الحرارة.

باب 125:ما یداوی به الزحیر.

باب 126:ما یداوی به المغص (3).

باب 127:ما یداوی به البواسیر و الارواح (4).

باب 128:ان البان اللقاح شفاء من کل داء.

باب 129:ما یداوی به البرص و الجذام و الداء الخبیث.

ص:12

باب 130:ما یداوی به الصرع.

باب 131:ما یداوی به الجنون و الصرع.

باب 132:ما یداوی بالدواء المسمی بالشافیة و هو لأکثر الامراض و العلل.

باب 133:ما یداوی به جمیع الامراض و العلل.

باب 134:ما یتداوی به،لقوة الجماع و کثرة الماء.

باب 135:ما یتداوی منه بالباذنجان.

باب 136:ما یداوی به الجرح.

باب 137:ما یتداوی منه بصلوة اللیل.

باب 138:ما یتداوی منه بالسفر الی الحج و العمرة (1).

باب 139:ما یتداوی منه بالصوم.

باب 140:جمل من تشریح الابدان.

باب 141:ما تداوی به الاستحاضة.

ص:13

ص:14

(أبواب الکلیات المتعلقة بالطب و ما یناسبها) (1)

قَالَ:مَا مِنْ دَاءٍ إِلاَّ وَ هُوَ یُسَارِعُ إِلَی الْجَسَدِ،یَنْتَظِرُ مَتَی یُؤْمَرُ بِهِ فَیَأْخُذُهُ (1).

إِلَی الْخُضْرَةِ وَ الْأَکْلِ وَ الشُّرْبِ وَ النَّظَرِ إِلَی الْمَرْأَةِ الْحَسْنَاءِ وَ الْجِمَاعِ وَ السِّوَاکِ وَ مُحَادَثَةِ الرِّجَالِ.

عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الدَّوَاءُ أَرْبَعَةٌ،الْحِجَامَةُ وَ الطَّلاَ وَ الْقَیْءُ وَ الْحُقْنَةُ.

بْنِ یَعْقُوبَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:اَلرَّجُلُ یَشْرَبُ الدَّوَاءَ أَوْ یَقْطَعُ الْعِرْقَ وَ رُبَّمَا انْتَفَعَ بِهِ وَ رُبَّمَا قَتَلَهُ؟قَالَ:یَقْطَعُ وَ یَشْرَبُ.

حُمَیْدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ هَلْ یُعَالِجُ؟فَقَالَ:نَعَمْ،إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ فِی الدَّوَاءِ بَرَکَةً وَ شِفَاءً وَ خَیْراً کَثِیراً وَ مَا عَلَی الرَّجُلِ أَنْ یَتَدَاوَی،فَلاَ بَأْسَ بِهِ.

عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ حُکَیْمٍ،عَنْ عُثْمَانَ الْأَحْوَلِ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لَیْسَ مِنْ دَوَاءٍ إِلاَّ وَ یُهَیِّجُ دَاءً وَ لَیْسَ شَیْءٌ أَنْفَعَ فِی الْبَدَنِ مِنْ إِمْسَاکِ الْیَدِ إِلاَّ عَمَّا یُحْتَاجُ 1إِلَیْهِ.

اللَّهِ مِنْهُ بَرِیءٌ.

عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: کَانَ الْمَسِیحُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ:إِنَّ تَارِکَ شِفَاءِ الْمَجْرُوحِ (1)مِنْ جُرْحِهِ شَرِیکُ جَارِحِهِ لاَ مَحَالَةَ،الْحَدِیثَ.

الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ،عَنْ أَبِی إِبْرَاهِیمَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ لَهُ:مَا وَجَدْتُمْ عِنْدَکُمْ لِلْحُمَّی دَوَاءً؟قَالَ:مَا وَجَدْنَا لَهَا عِنْدَنَا دَوَاءً إِلاَّ 1الدُّعَاءَ وَ الْمَاءَ الْبَارِدَ.

لِلْحُمَّی مِثْلَ الْمَاءِ الْبَارِدِ وَ الدُّعَاءِ.

اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة. (1)

الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ یُونُسَ بْنِ الرَّبِیعِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ عِنْدَ رَأْسِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ لَتُرْبَةً حَمْرَاءَ فِیهَا شِفَاءٌ مِنْ کُلِّ دَاءٍ إِلاَّ السَّامَ (1).

لِلْمَلاَئِکَةِ وَ هُوَ مِنَ السُّنَّةِ وَ یَشُدُّ اللِّثَةَ وَ یَجْلُو الْبَصَرَ وَ یَذْهَبُ بِالْبَلْغَمِ وَ یَذْهَبُ بِالْحَفْرِ.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی مِثْلَهُ.

الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ،عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ أَبِی الْبِلاَدِ،عَنْ أَبِیهِ، عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی الْبِلاَدِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: السِّوَاکُ یَذْهَبُ بِالْبَلْغَمِ وَ یَزِیدُ فِی الْعَقْلِ (1).

أَبِی الْقَاسِمِ،عَنْ أَبِیهِ رَفَعَهُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الْمَرْأَةُ الْجَمِیلَةُ، (1)تَقْطَعُ الْبَلْغَمَ وَ الْمَرْأَةُ السَّوْدَاءُ،تُهَیِّجُ الْمِرَّةَ السَّوْدَاءَ.

أقول:و تقدم ما یدل علی ذلک. (1)

حِمَّصَةٍ (1)فَإِنَّ مَنْ تَنَاوَلَ مِنْهَا أَکْثَرَ مِنْ ذَلِکَ فَکَأَنَّمَا أَکَلَ مِنْ لُحُومِنَا وَ دِمَائِنَا فَإِذَا تَنَاوَلْتَ مِنْهَا فَقُلْ:اَللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِحَقِّ الْمَلِکِ الَّذِی قَبَضَهَا وَ أَسْأَلُکَ بِحَقِّ الْوَصِیِّ الَّذِی خَزَنَهَا وَ أَسْأَلُکَ بِحَقِّ الْوَصِیِّ الَّذِی حَلَّ فِیهَا،أَنْ تُصَلِّیَ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تَجْعَلَهَا لِی شِفَاءً مِنْ کُلِّ دَاءٍ وَ أَمَاناً مِنْ کُلِّ خَوْفٍ وَ حِفْظاً مِنْ کُلِّ سُوءٍ،فَإِذَا قُلْتَ ذَلِکَ فَاشْدُدْهَا فِی شَیْءٍ وَ اقْرَأْ عَلَیْهَا،إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ فَإِنَّ الدُّعَاءَ الَّذِی تَقَدَّمَ لِأَخْذِهَا،هُوَ الاِسْتِیذَانُ عَلَیْهَا وَ قِرَائَةُ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ،خَتْمُهَا.

مَا یُخَالِطُهَا مِنْ أَوْعِیَتِهَا وَ قِلَّةُ الْیَقِینِ لِمَنْ یُعَالِجُ (1)بِهَا،قَالَ:وَ لَقَدْ بَلَغَنِی أَنَّ بَعْضَ مَنْ یَأْخُذُ مِنَ التُّرْبَةِ شَیْئاً،یَسْتَخِفُّ بِهِ حَتَّی إِنَّ بَعْضَهُمْ یَضَعُهَا فِی مِخْلاَةِ (2)الْبَغْلِ وَ الْحِمَارِ وَ فِی وِعَاءِ الطَّعَامِ وَ الْخُرْجِ فَکَیْفَ یَسْتَشْفِی بِهِ،مَنْ هَذَا حَالُهُ عِنْدَهُ.

أَرْبَعَةِ أَمْیَالٍ وَ کَذَلِکَ قَبْرُ جَدِّی رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ کَذَلِکَ قَبْرُ الْحَسَنِ وَ عَلِیٍّ وَ مُحَمَّدٍ فَخُذْ مِنْهَا فَإِنَّهَا شِفَاءٌ مِنْ کُلِّ دَاءٍ وَ سُقْمٍ وَ لاَ یَعْدِلُهَا شَیْءٌ مِنَ الْأَشْیَاءِ لِلَّذِی یَسْتَشْفِی بِهَا إِلاَّ الدُّعَاءُ وَ إِنَّمَا یُفْسِدُهَا مَا یُخَالِطُهَا مِنْ أَوْعِیَتِهَا وَ قِلَّةُ الْیَقِینِ لِمَنْ یُعَالِجُ (1)بِهَا.

بْنِ تَمِیمٍ الْقُرَشِیِّ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَلِیٍّ الْأَنْصَارِیِّ،عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ الْبَصْرِیِّ،عَنْ عَمْرِو بْنِ وَاقِدٍ،عَنْ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ الْکَاظِمِ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ ،أَنَّهُ أَخْبَرَهُ بِمَوْتِهِ وَ دَفْنِهِ وَ قَالَ:لاَ تَرْفَعُوا قَبْرِی فَوْقَ أَرْبَعِ أَصَابِعَ مُفَرَّجَاتٍ وَ لاَ تَأْخُذُوا شَیْئاً مِنْ تُرْبَةِ قَبْرِی لِتَتَبَرَّکُوا بِهِ فَإِنَّ کُلَّ تُرْبَةٍ لَنَا مُحَرَّمَةٌ إِلاَّ تُرْبَةُ قَبْرِ جَدِّیَ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ فَإِنَّ اللَّهَ جَعَلَهَا شِفَاءً لِشِیعَتِنَا وَ أَوْلِیَائِنَا.

أقول:لعله مخصوص بتحریم الأکل لما مر.

قَطُونَا وَ جُزْءاً مِنْ صَمْغٍ عَرَبِیٍّ وَ جُزْءاً مِنَ الطِّینِ الْأَرْمَنِیِّ،یُقْلَی بِنَارٍ لَیِّنَةٍ وَ یستف [یُسْتَشْفَ] مِنْهُ.

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنِ ابْنِ سِنَانٍ،عَمَّنْ ذَکَرَهُ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: کُلُّ دَاءٍ مِنَ التُّخَمَةِ إِلاَّ الْحُمَّی فَإِنَّهَا تَرِدُ وُرُوداً.

و رواه البرقی فی المحاسن عن محمد بن علی .

فَفَعَلْتُ فَذَهَبَ عَنِّی،قَالَ إِبْرَاهِیمُ:وَ کُنْتُ قَدْ وَجَدْتُ فِی الْجَانِبِ الْأَیْمَنِ وَ الْأَیْسَرِ فَأَخَذْتُ ذَلِکَ فَانْتَفَعْتُ بِهِ.

رَجُلٌ،مَا یَلْقَی مِنْ وَجَعِ الْخَاصِرَةِ،فَقَالَ:مَا یَمْنَعُکَ مِنْ أَکْلِ مَا یَقَعُ مِنَ الْخِوَانِ؟.

عَنْ مُوسَی بْنِ عُمَرَ،عَنْ حَفْصِ بْنِ بَشِیرٍ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مِهْزَمٍ،عَنْ أَبِی مَرْیَمَ،عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ،قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ قُدَّامُهُ شِوَاءٌ فَقَالَ:اُدْنُ فَکُلْ، فَقُلْتُ:یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ هَذَا لِی ضَارٌّ،فَقَالَ:إِذَنْ أُعَلِّمَکَ کَلِمَاتٍ،لاَ یَضُرُّکَ مَعَهُنَّ شَیْءٌ مِمَّا تَخَافُ؟قُلْ:(بِسْمِ اللَّهِ خَیْرِ الْأَسْمَاءِ بِسْمِ اللَّهِ مِلْأَ (1)الْأَرْضِ وَ السَّمَاءِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ الَّذِی لاَ یَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَیْءٌ وَ لاَ دَاءٌ)تَغَدَّ مَعَنَا.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ الْمِیثَمِیِّ،عَنْ أَبِی مَرْیَمَ الْأَنْصَارِیِّ نَحْوَهُ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِاسْمِکَ خَیْرِ الْأَسْمَاءِ مِلْأَ الْأَرْضِ وَ السَّمَاءِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ الَّذِی لاَ یَضُرُّ مَعَهُ دَاءٌ،فَلاَ یَضُرُّکَ أَبَداً.

ص:48

عَنِ ابْنِ بُکَیْرٍ،عَنْ زُرَارَةَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ نَحْوَهُ وَ اقْتَصَرَ عَلَی ذِکْرِ الْجُذَامِ.

بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْقَنْدِیِّ،عَنِ ابْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنِ افْتَتَحَ طَعَامَهُ بِالْمِلْحِ ذَهَبَ عَنْهُ اثْنَانِ وَ سَبْعُونَ دَاءً.

أَهْوَنُهَا الْجُنُونُ وَ الْجُذَامُ وَ الْبَرَصُ وَ وَجَعُ الْحَلْقِ وَ الْأَضْرَاسِ وَ وَجَعُ الْبَطْنِ.

عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِحْدَی وَ عِشْرِینَ زَبِیبَةً حَمْرَاءَ فِی کُلِّ یَوْمٍ عَلَی الرِّیقِ 1،تَدْفَعُ جَمِیعَ الْأَمْرَاضِ إِلاَّ مَرَضَ الْمَوْتِ.

أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ یَحْیَی مِثْلَهُ. وَ عَنِ النَّوْفَلِیِّ وَ ذَکَرَ الَّذِی قَبْلَهُ

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الْأَرْمَنِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سَمِعْتُ مُوسَی بْنَ جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ قَدِ اشْتَکَی فَجَاءَ الْمُتَرَفِّقُونَ (1)بِالْأَدْوِیَةِ،یَعْنِی الْأَطِبَّاءَ فَجَعَلُوا یَصِفُونَ لَهُ الْعَجَائِبَ فَقَالَ:أَیْنَ یُذْهَبُ بِکُمْ؟اقْتَصِرُوا عَلَی سَیِّدِ هَذِهِ الْأَدْوِیَةِ،الْهَلِیلَجِ وَ الرَّازِیَانَجِ وَ السُّکَّرِ فِی اسْتِقْبَالِ الصَّیْفِ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ فی کُلِّ شَهْرِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ وَ فِی اسْتِقْبَالِ الشِّتَاءِ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ فِی کُلِّ شَهْرٍ ثَلاَثَةَ أَیَّامٍ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ وَ یُجْعَلُ مَوْضِعَ الرَّازِیَانَجِ،مُصْطَکَی فَلاَ یَمْرَضْ إِلاَّ مَرَضَ مَوْتٍ.

أقول:و یأتی ما یدل علی ذلک (2).

عُمَرَ،عَنْ عَمِّهِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ،عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الْأَوَّلِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنِ اسْتَنْجَی بِالسُّعْدِ بَعْدَ الْغَائِطِ وَ غَسَلَ بِهِ فَمَهُ بَعْدَ الطَّعَامِ لَمْ یُصِبْهُ عِلَّةٌ فِی فَمِهِ وَ لاَ یَخَافُ شَیْئاً مِنْ أَرْوَاحِ 1الْبَوَاسِیرِ.

وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْخِصَالِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِی الْجَوْزَاءِ وَ أَبِی الْخَزْرَجِ،عَنْ فُضَیْلِ بْنِ عُثْمَانَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ أَبِی الْخَزْرَجِ

مُحَمَّدُ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَبِی أَیُّوبَ الْمَکِّیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْبَخْتَرِیِّ،عَنْ عُمَرَ بْنِ یَزِیدَ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: ثَلاَثٌ لاَ یُؤْکَلْنَ یُسْمِنَّ وَ ثَلاَثٌ یُؤْکَلْنَ وَ یَهْزِلْنَ فَأَمَّا اللَّوَاتِی یُؤْکَلْنَ فَیَهْزِلْنَ فَالطَّلْعُ وَ الْکُسْبُ وَ الْجَوْزُ،وَ أَمَّا اللَّوَاتِی لاَ یُؤْکَلْنَ وَ یُسْمِنَّ فَالنُّورَةُ وَ الطِّیبُ وَ لُبْسُ الْکَتَّانِ.

یُونُسَ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ:أَنَّهُ قَالَ: مَا دَخَلَ جَوْفَ الْمَسْلُولِ 1شَیْءٌ أَنْفَعُ مِنْ خُبْزِ الْأَرُزِّ.

عِیسَی،عَنْ أَبِی هَمَّامٍ،عَنْ سُلَیْمَانَ الْجَعْفَرِیِّ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: نِعْمَ الْقُوتُ السَّوِیقُ،إِنْ کُنْتَ جَائِعاً أَمْسَکَ وَ إِنْ کُنْتَ شَبْعَاناً هَضَمَ 1طَعَامَکَ.

مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: السَّوِیقُ یُنْبِتُ اللَّحْمَ وَ یَشُدُّ الْعَظْمَ.

وَ رَوَاهُ الْحِمْیَرِیُّ فِی قُرْبِ الْإِسْنَادِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ نَحْوَهُ.

أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: السَّوِیقُ یُجَرِّدُ الْمِرَّةَ وَ الْبَلْغَمَ مِنَ الْمَعِدَةِ جَرْداً 1وَ یَدْفَعُ سَبْعِینَ نَوْعاً مِنْ أَنْوَاعِ الْبَلاَءِ.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ مُوسَی بْنِ الْقَاسِمِ،وَ الَّذِی قَبْلَهُ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،وَ کَذَا الَّذِی قَبْلَهُمَا؛وَ الْأَوَّلَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ جَعْفَرٍ،وَ مُوسَی بْنِ الْقَاسِمِ جَمِیعاً،عَنْ أَبِی هَمَّامٍ مِثْلَهُ.

عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: السَّوِیقُ لِمَا 1شُرِبَ لَهُ.

قَالَ:قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الْمَاضِی عَلَیْهِ السَّلاَمُ: السَّوِیقُ إِذَا غَسَلْتَهُ سَبْعَ غَسَلاَتٍ وَ قَلَّبْتَهُ مِنْ إِنَاءٍ إِلَی آخَرَ فَهُوَ یَذْهَبُ بِالْحُمَّی وَ یُنْزِلُ الْقُوَّةَ فِی السَّاقَیْنِ وَ الْقَدَمَیْنِ.

عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ السَّوِیقَ إِذَا شُرِبَ عَلَی الرِّیقِ جَافّاً،أَطْفَأَ الْحَرَارَةَ وَ سَکَّنَ الْمِرَارَةَ وَ إِذَا لُتَّ لَمْ یَفْعَلْ ذَلِکَ.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبَلَةَ،عَنْ أَبِی الصَّبَّاحِ الْکِنَانِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَرَقُ لَحْمِ 1الْبَقَرِ یَذْهَبُ بِالْبَیَاضِ.

أَصْحَابِهِ بَلَغَ بِهِ زُرَارَةَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:اَلشَّحْمَةُ الَّتِی تُخْرِجُ مِثْلَهَا مِنَ الدَّاءِ،أَیُّ شَحْمَةٍ هِیَ؟قَالَ:هِیَ شَحْمَةُ الْبَقَرِ وَ مَا سَأَلَنِی عَنْهَا یَا زُرَارَةُ أَحَدٌ قَبْلَکَ.

صَاحِبُ الْیَرَقَانِ،یُشْوَی لَهُ فَإِنَّهُ یَنْفَعُهُ.

قَطُّ فَاسِداً إِلاَّ أَصْلَحَاهُ وَ شَیْئَانِ فَاسِدَانِ لَمْ یَدْخُلاَ جَوْفاً قَطُّ صَالِحاً إِلاَّ أَفْسَدَاهُ فَالصَّالِحَانِ الرُّمَّانُ وَ الْمَاءُ الْفَاتِرُ وَ الْفَاسِدَانِ الْجُبُنُّ وَ الْقَدِیدُ.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ مِثْلَهُ وَ کَذَا الَّذِی قَبْلَهُ

خَالِدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الدِّهْقَانِ،عَنْ دُرُسْتَ بْنِ أَبِی الْمَنْصُورِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ نَبِیّاً مِنَ الْأَنْبِیَاءِ شَکَا إِلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الضَّعْفَ وَ قِلَّةَ الْجِمَاعِ فَأَمَرَهُ بِأَکْلِ الْهَرِیسَةِ 1.

خَالِدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ عُبَیْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الدِّهْقَانِ،عَنْ دُرُسْتَ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: شَکَا نَبِیٌّ مِنَ الْأَنْبِیَاءِ إِلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قِلَّةَ النَّسْلِ فَقَالَ:کُلِ اللَّحْمَ بِالْبَیْضِ 1.

لِی:اِسْتَغْفِرِ اللَّهَ وَ کُلِ الْبَیْضَ بِالْبَصَلِ.

أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ أَبِی حَسَنَةَ مِثْلَهُ.

وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَسَّانَ وَ ذَکَرَ الَّذِی قَبْلَهُ

عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: مَنْ عَدِمَ الْوَلَدَ فَلْیَأْکُلِ الْبَیْضَ وَ لْیُکْثِرْ مِنْهُ.

الْخزَّازِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ الْعَقْرَبَ لَدَغَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَقَالَ:لَعَنَکِ اللَّهُ فَمَا تُبَالِینَ،مُؤْمِناً آذَیْتِ أَوْ کَافِراً ثُمَّ دَعَا بِمِلْحٍ فَدَلَکَهُ فَهَدَأَتْ (1)ثُمَّ قَالَ:لَوْ یَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِی الْمِلْحِ مَا بَغَوْا مَعَهُ تِرْیَاقاً (2).

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ أبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،وَ الَّذِی قَبْلَهُ،عَنْ أَبِیهِ، عَنْ یُونُسَ.

وَ رَوَی الْکُلَیْنِیُّ وَ الْبَرْقِیُّ عِدَّةَ أَحَادِیثَ فِی مَعْنَی الْحَدِیثِ الثَّانِی (3).

أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،عَنْ یَحْیَی بْنِ الْمُبَارَکِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبَلَةَ،عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ أَوْ غَیْرِهِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِنَّهُمْ یَقُولُونَ إِنَّ الزَّیْتُونَ 1یُهَیِّجُ الرِّیَاحَ فَقَالَ:إِنَّ الزَّیْتُونَ یَطْرُدُ الرِّیَاحَ.

الْقَاسِمِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَعْقُ الْعَسَلِ شِفَاءٌ مِنْ کُلِّ دَاءٍ،قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: یَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ فِیهِ شِفاءٌ لِلنّاسِ وَ هُوَ مَعَ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَ مَضْغِ اللُّبَانِ یُذِیبُ الْبَلْغَمَ.

أَبِی نَصْرٍ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:

مَا اسْتَشْفَی النَّاسُ بِمِثْلِ الْعَسَلِ.

شِفَاءٌ،قَالَ اللَّهُ: یَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ فِیهِ شِفاءٌ لِلنّاسِ .

لَمْ یَسْتَشْفِ مَرِیضٌ بِمِثْلِ شَرْبَةِ عَسَلٍ.

عَنِ الْوَشَّاءِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ جَدِّهِ قَالَ: شَکَا رَجُلٌ إِلَی النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَجَعَ بَطْنِ أَخِیهِ فَقَالَ:مُرْ أَخَاکَ أَنْ یَشْرَبَ شَرْبَةَ عَسَلٍ (1)بِمَاءٍ حَارٍّ فَانْصَرَفَ إِلَیْهِ مِنَ الْغَدِ فَقَالَ:یَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ أَسْقَیْتُهُ وَ مَا انْتَفَعَ بِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:صَدَقَ اللَّهُ وَ کَذَبَ بَطْنُ أَخِیکَ،اذْهَبْ فَاسْقِ أَخَاکَ شَرْبَةَ عَسَلٍ وَ عَوِّذْهُ بِفَاتِحَةِ الْکِتَابِ سَبْعَ مَرَّاتٍ فَلَمَّا أَدْبَرَ الرَّجُلُ قَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:یَا عَلِیُّ إِنَّ أَخَا هَذَا الرَّجُلِ،مُنَافِقٌ فَمِنْ هَاهُنَا لاَ تَنْفَعُهُ الشَّرْبَةُ.

حَیْثُ وَقَعَا.

مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ الْجُعْفِیِّ،عَنْ أَبِیهِ قَالَ:دَخَلْتُ عَلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ: مَا لِی أَرَاکَ سَاهِمَ 1الْوَجْهِ؟فَقُلْتُ:إِنَّ بِی حُمَّی الرِّبْعِ فَقَالَ:مَا یَمْنَعُکَ مِنَ الْمُبَارَکِ الطَّیِّبِ؟ اسْحَقِ السُّکَّرَ ثُمَّ امْخَضْهُ بِالْمَاءِ وَ اشْرَبْهُ عَلَی الرِّیقِ عِنْدَ الْمَسَاءِ قَالَ:فَفَعَلْتُ فَمَا عَادَتْ إِلَیَّ.

عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَشْیَمَ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا،قَالَ: حُمَّ بَعْضُ أَصْحَابِنَا فَوَصَفَ لَهُ الْمُتَطَبِّبُونَ الْغَافِثَ (1)فَسَقَیْنَاهُ فَلَمْ یَنْتَفِعْ بِهِ فَشَکَوْتُ ذَلِکَ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ:مَا جَعَلَ اللَّهُ فِی شَیْءٍ مِنَ الْمُرِّ شِفَاءً،خُذْ سُکَّرَةً وَ نِصْفاً فَصَیِّرْهَا فِی إِنَاءٍ وَ صُبَّ عَلَیْهَا الْمَاءَ حَتَّی یَغْمُرَهَا (2)وَ ضَعْ عَلَیْهَا حَدِیدَةً وَ نَجِّمْهَا (3)مِنْ أَوَّلِ اللَّیْلِ فَإِذَا أَصْبَحْتَ فَمُثَّهَا (4)بِیَدِکَ وَ إِذَا کَانَ فِی اللَّیْلَةِ الثَّانِیَةِ فَصَیِّرْهَا سُکَّرَتَیْنِ وَ نِصْفاً وَ نَجِّمْهَا مِثْلَ ذَلِکَ فَإِذَا کَانَ فِی اللَّیْلَةِ الثَّالِثَةِ فَثَلاَثُ سُکَّرَاتٍ وَ نِصْفاً وَ نَجِّمْهُنَّ مِثْلَ ذَلِکَ قَالَ:فَفَعَلْتُ فَشَفَی اللَّهُ مَرِیضَنَا.

ص:85

لِأَبِی:یَا بَشِیرُ،بِأَیِّ شَیْءٍ تُدَاوُونَ مَرْضَاکُمْ؟قَالَ:بِهَذِهِ الْأَدْوِیَةِ الْمِرَارَ فَقَالَ:لاَ،إِذَا مَرِضَ أَحَدُکُمْ فَخُذِ السُّکَّرَ الْأَبْیَضَ فَدُقَّهُ فَصُبَّ عَلَیْهِ الْمَاءَ الْبَارِدَ فَاسْقِهِ إِیَّاهُ فَإِنَّ الَّذِی جَعَلَ الشِّفَاءَ فِی الْمِرَارِ قَادِرٌ أَنْ یَجْعَلَهُ فِی الْحَلاَوَةِ.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ بِالْإِسْنَادِ

الطَّبَرْزَدُ یَأْکُلُ الْبَلْغَمَ أَکْلاً.

الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: السُّکَّرُ الطَّبَرْزَدُ،یَأْکُلُ الْبَلْغَمَ أَکْلاً.

أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: سُمُونُ الْبَقَرِ شِفَاءٌ.

عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ نُوحِ بْنِ شُعَیْبٍ،عَمَّنْ ذَکَرَهُ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ تَغَیَّرَ لَهُ مَاءُ الظَّهْرِ فَإِنَّهُ یَنْفَعُ لَهُ اللَّبَنُ الْحَلِیبُ 1وَ الْعَسَلُ.

أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَلْبَانُ الْبَقَرِ دَوَاءٌ.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنِ النَّوْفَلِیِّ،إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ: أَلْبَانُ الْبَقَرِ شِفَاءٌ.

عَنْ عِیصِ بْنِ الْقَاسِمِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: تَغَدَّیْتُ مَعَهُ فَقَالَ:أَ تَدْرِی مَا هَذَا؟ قُلْتُ:لاَ،قَالَ:هَذَا شِیرَازُ الْأُتُنِ،اتَّخَذْنَاهُ لِمَرِیضٍ لَنَا فَإِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ تَأْکُلَ فَکُلْ.

وَ رَوَاهُ الشَّیْخُ فِی التَّهْذِیبِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی وَ کَذَا الَّذِی قَبْلَهُ

عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: إِنَّهُ لَیْسَ أَحَدٌ یَغَصُّ 1بِشُرْبِ اللَّبَنِ لَأَنَّ اللَّهَ یَقُولُ: لَبَناً خالِصاً سائِغاً لِلشّارِبِینَ .

أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنِ النَّوْفَلِیِّ مِثْلَهُ.

وَ عَنِ السَّیَّارِیِّ وَ ذَکَرَ الَّذِی قَبْلَهُ

أَبِیهِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ الْجَوْزَ وَ الْجُبُنَّ إِذَا اجْتَمَعَا،کَانَا دَوَاءً وَ إِنِ افْتَرَقَا، کَانَا دَاءً.

یُونُسَ،عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ زُرَارَةَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ:

نِعْمَ الطَّعَامُ الْأَرُزُّ،یُوَسِّعُ الْأَمْعَاءَ وَ یَقْطَعُ الْبَوَاسِیرَ وَ إِنَّا لَنَغْبِطُ أَهْلَ الْعِرَاقِ بِأَکْلِهِمُ الْأَرُزَّ وَ الْبُرَّ وَ إِنَّهُمَا یُوَسِّعَانِ الْأَمْعَاءَ وَ یَقْطَعَانِ الْبَوَاسِیرَ.

ابْنَتِی قَدْ ذَبَلَتْ (1)وَ بِهَا الْبَطَنُ فَقَالَ:مَا یَمْنَعُکَ مِنَ الْأَرُزِّ بِالشَّحْمِ،خُذْ حِجَاراً أَرْبَعاً أَوْ خَمْساً وَ اطْرَحْهَا تَحْتَ النَّارِ وَ اجْعَلِ الْأَرُزَّ فِی الْقِدْرِ وَ اطْبُخْهُ حَتَّی یُدْرِکَ وَ خُذْ شَحْمَ کُلًی طَرِیّاً فَإِذَا بَلَغَ الْأَرُزُّ فَاطْرَحِ الشَّحْمَ فِی قَصْعَةٍ مَعَ الْحِجَارِ وَ کُبَّ عَلَیْهَا قَصْعَةً ثُمَّ حَرِّکْهَا تَحْرِیکاً شَدِیداً فَاضْبِطْهَا کَیْلاَ یَخْرُجَ بُخَارُهُ فَإِذَا ذَابَ الشَّحْمُ فَاجْعَلْهُ فِی الْأَرُزِّ ثُمَّ تَحَسَّاهُ.

وَ رَوَاهُ ابْنُ بِسْطَامَ فی طِبِّ الْأَئِمَّةِ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ.

قَالَ: أَصَابَنِی بَطَنٌ فَذَهَبَ لَحْمِی وَ ضَعُفْتُ عَلَیْهِ ضَعْفاً شَدِیداً فَأُلْقِیَ فِی رُوعِی أَنْ آخُذَ الْأَرُزَّ فَأَغْسِلَهُ ثُمَّ أَقْلِیَهُ وَ أَطْحَنَهُ ثُمَّ أَجْعَلَهُ حَساً فَنَبَتَ علیه [عَلَیَّ] لَحْمِی وَ قَوِیَ عَلَیْهِ عَظْمِی،الْحَدِیثَ.

مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ بِهِ بَطَنٌ ذَرِیعٌ (1)فَانْصَرَفْتُ مِنْ عِنْدِهِ عَشِیَّةً وَ أَنَا مِنْ أَشْفَقِ النَّاسِ عَلَیْهِ فَأَتَیْتُهُ مِنَ الْغَدِ فَوَجَدْتُهُ قَدْ سَکَنَ مَا بِهِ،إِلَی أَنْ قَالَ:فَقَالَ:إِنِّی أَمَرْتُ بِشَیْءٍ مِنَ الْأَرُزِّ فَغُسِلَ وَ جُفِّفَ وَ دُقَّ ثُمَّ اسْتَفَفْتُهُ (2)فَاشْتَدَّ بَطْنِی.

فَأَمَرَهُ أَنْ یَطْبُخَ الْمَاشَ وَ یَتَحَسَّاهُ وَ یَجْعَلَهُ فی طَعَامِهِ.

لاَبَتَیِ الْمَدِینَةِ،لَمْ یَضُرَّهُ لَیْلَتَهُ وَ یَوْمَهُ ذَلِکَ،سَمٌّ وَ لاَ غَیْرُهُ.

بَکْرِ بْنِ صَالِحٍ،عَنِ الْجَعْفَرِیِّ،قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: التُّفَّاحُ یَنْفَعُ مِنْ خِصَالٍ،مِنَ السِّحْرِ وَ السَّمِّ وَ اللَّمَمِ یَعْرِضُ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ وَ الْبَلْغَمِ الْغَالِبِ وَ لَیْسَ شَیْءٌ أَسْرَعَ مَنْفَعَةً مِنْهُ.

عَنْ زِیَادٍ الْقَنْدِیِّ،قَالَ: دَخَلْتُ الْمَدِینَةَ وَ مَعِی أَخِی سَیْفٌ،فَأَصَابَ النَّاسَ رُعَافٌ وَ کَانَ الرَّجُلُ إِذَا رَعَفَ یَوْمَیْنِ،مَاتَ فَرَجَعْتُ إِلَی الْمَنْزِلِ فَإِذَا سَیْفٌ،یَرْعُفُ رُعَافاً شَدِیداً فَدَخَلْتُ عَلَی أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ:یَا زِیَادُ أَطْعِمْ سَیْفاً التُّفَّاحَ فَأَطْعَمْتُهُ فَبَرَأَ.

التُّفَّاحَ فَمَا شَیْءٌ أَنْفَعَ مِنَ التُّفَّاحِ.

عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ،عَنِ ابْنِ بُکَیْرٍ،قَالَ: رَعَفْتُ سَنَةً بِالْمَدِینَةِ فَسَأَلَ أَصْحَابُنَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ شَیْءٍ یُمْسِکُ الرُّعَافَ،فَقَالَ:اِسْقُوهُ سَوِیقَ التُّفَّاحِ 1فَسَقَوْنِی فَانْقَطَعَ عَنِّی الرُّعَافُ.

وَ مَاؤُهَا نَافِعٌ مِنْ وَجَعِ الْعَیْنِ.

مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ،عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: التِّینُ،یَذْهَبُ بِالْبَخَرِ وَ یَشُدُّ الْعَظْمَ وَ یُنْبِتُ الشَّعْرَ وَ یَذْهَبُ بِالدَّاءِ وَ لاَ یُحْتَاجُ مَعَهُ إِلَی دَوَاءٍ وَ قَالَ:اَلتِّینُ أَشْبَهُ شَیْءٍ بِنَبَاتِ الْجَنَّةِ.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ.

قَالَ الْکُلَیْنِیُّ:وَ رَوَاهُ سَهْلُ بْنُ زِیَادٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْأَشْعَثِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ

بَعْضِ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الْکُمَّثْرَی،یَدْبُغُ الْمَعِدَةَ وَ یُقَوِّیهَا،وَ هُوَ وَ السَّفَرْجَلُ سَوَاءٌ وَ هُوَ عَلَی الشِّبَعِ أَنْفَعُ مِنْهُ عَلَی الرِّیقِ وَ مَنْ أَصَابَهُ طَخَاءٌ (1)فَلْیَأْکُلْهُ، یَعْنِی عَلَی الرِّیقِ.

عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنِ الْمُثَنَّی بْنِ الْوَلِیدِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ بَاتَ وَ فِی جَوْفِهِ سَبْعُ طَاقَاتٍ مِنَ الْهِنْدَبَاءِ 1أَمِنَ مِنَ الْقُولَنْجِ لَیْلَتَهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ مِثْلَهُ.

عَلِیِّ بْنِ حَسَّانَ،عَنْ مُوسَی بْنِ بَکْرٍ،قَالَ: اشْتَکَی غُلاَمٌ لِأَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَسَأَلَ عَنْهُ، فَقِیلَ:بِهِ طُحَالٌ 1فَقَالَ:أَطْعِمُوهُ الْکُرَّاثَ ثَلاَثَةَ أَیَّامٍ فَأَطْعَمْنَاهُ فَقَعَدَ الدَّمُ ثُمَّ بَرَأَ.

اسْمِ اللَّهِ نِصْفَ أُوقِیَّةٍ دُهْنَ شِیرَجٍ (1)عَلَی الرِّیقِ وَ أُوقِیَّةً کُنْدُرَ ذَکَرٍ،تَدُقُّهُ وَ تَسْتَفُّهُ وَ تَأْخُذُ بَعْدَهُ نِصْفَ أُوقِیَّةٍ شِیرَجَ آخَرَ،ثَلاَثَةَ أَیَّامٍ وَ تُؤَخِّرُ أَکْلَهُ إِلَی بَعْدِ الظُّهْرِ تَبْرَأُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.

عَنْ أَبِی الْحَسَنِ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: کَانَ فِیمَا أَوْصَی بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنْ قَالَ:

یَا عَلِیُّ عَلَیْکَ بِالدُّبَّاءِ فَکُلْهُ فَإِنَّهُ یَزِیدُ فِی الدِّمَاغِ وَ الْعَقْلِ.

أَحْمَدُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ أَبِیهِ مِثْلَهُ.

الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: الدُّبَّاءُ یَزِیدُ فِی الدِّمَاغِ.

الْجَزَرُ،یُسَخِّنُ الْکُلْیَتَیْنِ وَ یُقِیمُ الذَّکَرَ.

إِبْرَاهِیمَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ وَهْبَانَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَبَشِیٍّ،عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی غُنْدَرٍ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ مُوسَی وَ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ قَالاَ: الْبَاذَنْجَانُ عِنْدَ جَذَاذِ النَّخْلِ لاَ دَاءَ فِیهِ.

الْهَمْدَانِیِّ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْکَسْلاَنِ،عَنْ مُیَسِّرٍ بَیَّاعِ الزُّطِّیِّ، 1وَ کَانَ خَالَهُ قَالَ:

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: کُلُوا الْبَصَلَ فَإِنَّ فِیهِ ثَلاَثَ خِصَالٍ،یُطَیِّبُ النَّکْهَةَ وَ یَشُدُّ اللِّثَةَ وَ یَزِیدُ فِی الْمَاءِ وَ الْجِمَاعِ.

وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْخِصَالِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ مَاجِیلَوَیْهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ مِثْلَهُ.

عِیسَی،عَنْ بَکْرِ بْنِ صَالِحٍ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ الْأَوَّلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: مِنَ الرِّیحِ الشَّابِکَةِ (1)وَ الْحَامِ (2)وَ الْإِبْرَدَةِ فِی الْمَفَاصِلِ،تَأْخُذُ کَفَّ حُلْبَةٍ وَ کَفَّ تِینٍ،تَغْمُرُهَا (3)بِالْمَاءِ وَ تَطْبُخُهُمَا فِی قِدْرٍ نَظِیفَةٍ ثُمَّ تُصَفِّی ثُمَّ تُبَرِّدُ ثُمَّ تَشْرَبُهُ یَوْماً وَ تَغِبُّ یَوْماً حَتَّی تَشْرَبَ مِنْهُ تَمَامَ أَیَّامِکَ قَدْرَ قَدَحٍ روح [رَوِیٍّ] .

الْعُنَّابُ،یَذْهَبُ بِالْحُمَّی. (1)

الضِّرْسُ مَأْکُولاً مُنْحَفِراً (1)،تُقَطِّرُ فِیهِ قَطَرَاتٍ وَ یَجْعَلُ مِنْهُ فِی قُطْنَةٍ شَیْئاً وَ یَجْعَلُ فِی جَوْفِ الضِّرْسِ وَ یَنَامُ صَاحِبُهُ مُسْتَلْقِیاً یَأْخُذُهُ ثَلاَثَ لَیَالٍ وَ إِنْ کَانَ الضِّرْسُ لاَ أَکْلَ فِیهِ وَ کَانَتْ رِیحاً،قَطَّرَ فِی الْأُذُنِ الَّتِی تَلِی تِلْکَ الضِّرْسَ،لَیَالِیَ،کُلَّ لَیْلَةٍ قَطْرَتَیْنِ أَوْ ثَلاَثَ قَطَرَاتٍ،یَبْرَأُ بِإِذْنِ اللَّهِ قَالَ:وَ سَمِعْتُهُ یَقُولُ:لِوَجَعِ الْفَمِ وَ الدَّمِ الَّذِی یَخْرُجُ مِنَ الْأَسْنَانِ وَ الضَّرَبَانِ (2)وَ الْحُمْرَةِ الَّتِی تَقَعُ فی الْفَمِ،أَنْ تَأْخُذَ حَنْظَلَةً رَطْبَةً قَدِ اصْفَرَّتْ فَتَجْعَلَ عَلَیْهَا قَالَباً مِنْ طِینٍ ثُمَّ تَثْقُبَ رَأْسَهَا وَ تُدْخِلَ سِکِّیناً جَوْفَهَا فَتَحُکَّ جَوَانِبَهَا بِرِفْقٍ ثُمَّ تَصُبَّ عَلَیْهَا خَلَّ خَمْرٍ حَامِضاً شَدِیدَ الْحُمُوضَةِ (3)ثُمَّ تَضَعَهَا عَلَی النَّارِ فَتَقْلِیَهَا غَلَیَاناً شَدِیداً ثُمَّ یَأْخُذُ صَاحِبُهُ مِنْهُ کُلَّمَا احْتَمَلَ ظُفُرُهُ وَ یَتَمَضْمَضُ بِخَلٍّ وَ إِنْ أَحَبَّ أَنْ یُحَوِّلَ مَا فِی الْحَنْظَلَةِ فِی زُجَاجَةٍ أَوْ ستوقة [بَسْتُوقَةٍ] (4)وَ کُلَّمَا فَنِیَ خَلُّهُ،أَعَادَهُ مَکَانَهُ وَ کُلَّمَا عَتَقَ (5)کَانَ خَیْراً لَهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.

عَنِ الرَّجُلِ یُدَاوِیهِ النَّصْرَانِیُّ وَ الْیَهُودِیُّ وَ یَتَّخِذُ لَهُ الْأَدْوِیَةَ؟قَالَ:لاَ بَأْسَ بِذَلِکَ،إِنَّمَا الشِّفَاءُ بِیَدِ اللَّهِ.

النَّوْفَلِیِّ وَ غَیْرِهِمَا،یَرْفَعُونَهُ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: کَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ لاَ یَتَدَاوَی مِنَ الزُّکَامِ وَ یَقُولُ:مَا مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ وَ بِهِ عِرْقٌ مِنَ الْجُذَامِ فَإِذَا أَصَابَهُ الزُّکَامُ قَمَعَهُ.

الْهَمْدَانِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ غِیَاثِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: لاَ تَکْرَهُوا أَرْبَعَةً فَإِنَّهَا لِأَرْبَعَةٍ،لاَ تَکْرَهُوا الزُّکَامَ فَإِنَّهُ أَمَانٌ مِنَ الْجُذَامِ وَ لاَ تَکْرَهُوا الدَّمَامِیلَ فَإِنَّهَا أَمَانٌ مِنَ الْبَرَصِ وَ لاَ تَکْرَهُوا الرَّمَدَ فَإِنَّهُ أَمَانٌ مِنَ الْعَمَی وَ لاَ تَکْرَهُوا السُّعَالَ فَإِنَّهُ أَمَانٌ مِنَ الْفَالِجِ.

عِیسَی،عَنْ حَرِیزٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ : لِمُؤَدِّبِ أَوْلاَدِهِ:إِذَا زُکِمَ أَحَدٌ مِنْ أَوْلاَدِی فَأَعْلِمْنِی،فَکَانَ الْمُؤَدِّبُ یُعْلِمُهُ فَلاَ یَرُدُّ عَلَیْهِ شَیْئاً فَیَقُولُ الْمُؤَدِّبُ:أَمَرْتَنِی أَنْ أُعْلِمَکَ وَ قَدْ أَعْلَمْتُکَ فَلَمْ تُرَدَّ عَلَیَّ شَیْئاً؟فَقَالَ:إِنَّهُ لَیْسَ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ وَ بِهِ عِرْقٌ مِنَ الْجُذَامِ،فَإِذَا هَاجَ قَمَعَهُ اللَّهُ بِالزُّکَامِ.

عَلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ هُوَ یَشْتَکِی عَیْنَیْهِ،فَقَالَ:أَیْنَ أَنْتَ عَنْ هَذِهِ الْأَجْزَاءِ الثَّلاَثَةِ الصَّبِرِ وَ الْکَافُورِ وَ الْمُرِّ،فَفَعَلَ ذَلِکَ الرَّجُلُ فَذَهَبَ عَنْهُ.

عَلِیِّ بْنِ حَسَّانَ،عَنْ مُوسَی بْنِ بَکْرٍ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:

لاَ تُکْثِرْ مِنْ شُرْبِ الْمَاءِ فَإِنَّهُ مَادَّةٌ لِکُلِّ دَاءٍ.

بَرَأَ.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فی الْمَحَاسِنِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ یَحْیَی

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَضَّاحٍ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ: دَخَلَتْ أُمُّ خَالِدٍ الْعَبْدِیَّةُ،عَلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ أَنَا عِنْدَهُ فَقَالَتْ:إِنَّهُ یَعْتَرِینِی (1)قَرَاقِرُ فِی بَطْنِی،وَ قَدْ وَصَفَ لِی أَطِبَّاءُ الْعِرَاقِ النَّبِیذَ بِالسَّوِیقِ فَقَالَ لَهَا:وَ مَا یَمْنَعُکِ مِنْ شُرْبِهِ؟فَقَالَتْ:قَدْ قَلَّدْتُکَ دِینِی فَقَالَ:فَلاَ تَذُوقِی مِنْهُ قَطْرَةً،لاَ وَ اللَّهِ لاَ آذَنُ لَکِ فِی قَطْرَةٍ مِنْهُ،فَإِنَّمَا تَنْدَمِینَ إِذَا بَلَغَتْ نَفْسُکِ هَاهُنَا (2)وَ أَوْمَأَ بِیَدِهِ إِلَی حَنْجَرَتِهِ،یَقُولُهَا ثَلاَثاً،أَ فَهِمْتِ؟فَقَالَتْ:نَعَمْ،ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:مَا یَبُلُّ 3الْمِیلَ،یُنَجِّسُ حُبّاً مِنْ مَاءٍ،وَ یَقُولُهَا ثَلاَثاً.

أقول:صدر الحدیث محمول علی التقیة،او الأنکار للشرب لا للترک او الاستفهام الحقیقی.

عَنْ أَبِیهِ قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ:إِنَّ بِی أَرْوَاحَ الْبَوَاسِیرِ،وَ لَیْسَ یُوَافِقُنِی إِلاَّ شُرْبُ النَّبِیذِ قَالَ:فَقَالَ:مَا لَکَ وَ لِمَا حَرَّمَ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ،یَقُولُ ذَلِکَ ثَلاَثاً، عَلَیْکَ بِهَذَا الْمَرِیسِ (1)الَّذِی تَمْرُسُهُ بِاللَّیْلِ وَ تَشْرَبُهُ بِالْغَدَاةِ وَ تَمْرُسُهُ بِالْغَدَاةِ وَ تَشْرَبُهُ بِالْعَشِیِّ فَقَالَ:هَذَا یَنْفُخُ الْبَطْنَ قَالَ:فَأَدُلُّکَ عَلَی مَا هُوَ أَنْفَعُ لَکَ مِنْ هَذَا،عَلَیْکَ بِالدُّعَاءِ فَإِنَّهُ شِفَاءٌ مِنْ کُلِّ دَاءٍ قَالَ:فَقُلْنَا:فَقَلِیلُهُ وَ کَثِیرُهُ حَرَامٌ قَالَ:نَعَمْ،قَلِیلُهُ وَ کَثِیرُهُ حَرَامٌ.

الْحُسَیْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَرَّجَانِیِّ،عَنْ مَالِکٍ الْمِسْمَعِیِّ،عَنْ فَائْتِ بْنِ طَلْحَةَ، أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ النَّبِیذِ یُجْعَلُ فِی الدَّوَاءِ؟قَالَ:لاَ یَنْبَغِی 1لِأَحَدٍ أَنْ یَسْتَشْفِیَ بِالْحَرَامِ.

مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مِهْرَانَ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ زَیْدٍ،عَنْ عُمَرَ بْنِ یَزِیدَ قَالَ: حَضَرْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ،وَ قَدْ سَأَلَهُ رَجُلٌ بِهِ الْبَوَاسِیرُ الشَّدِیدُ وَ قَدْ وُصِفَ لَهُ دَوَاءٌ سُکُرُّجَةٌ (1)مِنْ نَبِیذٍ صُلْبٍ 2لاَ یُرِیدُ بِهِ اللَّذَّةَ بَلْ یُرِیدُ بِهِ الدَّوَاءَ؟فَقَالَ:لاَ وَ لاَ جُرْعَةً قُلْتُ:وَ لِمَ؟قَالَ:

لَأَنَّهُ حَرَامٌ،وَ إِنَّ اللَّهَ لَمْ یَجْعَلْ فِی شَیْءٍ مِمَّا حَرَّمَهُ دَوَاءً وَ لاَ شِفَاءً،الْحَدِیثَ.

مُحَمَّدٍ قَالَ:قَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ: نَهَی رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ عَنِ الدَّوَاءِ الْخَبِیثِ (1)،أَنْ یُتَدَاوَی بِهِ.

النَّبِیذِ فَسَکَنَ عَنْهُ،فَدَخَلَ عَلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِلَی أَنْ قَالَ:فَأَخْبَرَهُ بِوَجَعِهِ وَ شُرْبِهِ النَّبِیذَ فَقَالَ لَهُ:یَا ابْنَ أَبِی یَعْفُورٍ،لاَ تَشْرَبْهُ فَإِنَّهُ حَرَامٌ،إِنَّمَا هَذَا شَیْطَانٌ مُوَکَّلٌ بِکَ فَلَوْ قَدْ یَئِسَ مِنْکَ ذَهَبَ،فَلَمَّا رَجَعَ إِلَی الْکُوفَةِ هَاجَ بِهِ وَجَعٌ أَشَدَّ مَا کَانَ،فَأَقْبْلَ أَهْلُهُ عَلَیْهِ فَقَالَ:لاَ وَ اللَّهِ لاَ أَذُوقَنَّ مِنْهُ قَطْرَةً فَیَئِسُوا مِنْهُ وَ اشْتَدَّ بِهِ الْوَجَعُ أَیَّاماً،ثُمَّ أَذْهَبَ اللَّهُ عَنْهُ فَمَا عَادَ إِلَیْهِ حَتَّی مَاتَ.

یَصْلُحُ بِالنَّبِیذِ؟قَالَ:لاَ،إِلَی أَنْ قَالَ:وَ سَأَلْتُهُ عَنِ الْکُحْلِ،یَصْلُحُ أَنْ یُعْجَنَ بِالنَّبِیذِ؟ قَالَ:لاَ.

لَحْمُکَ وَ اشْتَدَّ عَظْمُکَ؟قَالَ:لاَ یُوَافِقُنِی قَالَ:أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَ تُرِیدُ أَنْ آمُرَکَ بِشُرْبِ الْخَمْرِ لاَ وَ اللَّهِ مَا آمُرُکَ.

أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنِ اکْتَحَلَ بِمِیلٍ مِنْ مُسْکِرٍ کَحَلَهُ اللَّهُ بِمِیلٍ 1مِنْ نَارٍ.

وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ مُرْسَلاً.وَ رَوَاهُ فِی عِقَابِ الْأَعْمَالِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ.

وَ رَوَاهُ الشَّیْخُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،الَّذِی قَبْلَهُ،عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ مِثْلَهُ.

مِنْ أَصْحَابِهِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ جَعْفَرٍ،عَنْ أَخِیهِ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:

سَأَلْتُهُ عَنِ الْکُحْلِ یُعْجَنُ بِالنَّبِیذِ،أَ یَصْلُحُ ذَلِکَ؟قَالَ:لاَ.

أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الاِسْتِنْجَاءُ بِالْمَاءِ الْبَارِدِ یَقْطَعُ الْبَوَاسِیرَ.

مَأْکُولاً مُتَحَفِّراً،تَقْطُرُ فِیهَا قَطْرَتَانِ مِنَ الدُّهْنِ وَ اجْعَلْهُ مِنْهُ فِی قُطْنَةٍ وَ اجْعَلْهَا فِی أُذُنِکَ الَّتِی تَلِی السِّنَّ ثَلاَثَ، [لَیَالٍ] فَإِنَّهُ یَحْسِمُ ذَلِکَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَی.

عَلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ:مَا لِی أَرَاکَ شَاحِبَ الْوَجْهِ؟قُلْتُ لَهُ:إِنَّ بِی حُمَّی الرِّبْعِ فَقَالَ:أَیْنَ أَنْتَ عَنِ الْمُبَارَکِ الطَّیِّبِ؟اسْحَقِ السُّکَّرَ ثُمَّ خُذْهُ بِالْمَاءِ وَ اشْرَبْهُ عَلَی الرِّیقِ عِنْدَ الْحَاجَةِ إِلَی الْمَاءِ قَالَ:فَفَعَلْتُ فَمَا عَادَتْ إِلَیَّ بَعْدُ.

زَعْفَرَانَهُ،وَ لاَ یُؤْکَلُ فِی یَوْمِهَا غَیْرُهُ.

الْحِجَامَةِ الْأُخْرَی،فَسَأَلْتُ سَیِّدِی مَا الْوَاهِیَةُ؟قَالَ:وَجَعُ الْعُنُقِ.

الْعَسْقَلاَنِیِّ،عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی الصَّلْتِ قَالَ: شَکَوْتُ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ الْأَوْجَاعَ وَ التُّخَمَ،فَقَالَ لِی:تَغَدَّ وَ تَعَشَّ وَ لاَ تَأْکُلْ فِیمَا بَیْنَهُمَا شَیْئاً فَإِنَّ فِیهِ فَسَادَ الْبَدَنِ أَمَا سَمِعْتَ اللَّهَ یَقُولُ: وَ لَهُمْ 1رِزْقُهُمْ فِیها بُکْرَةً وَ عَشِیًّا .

اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: اشْرَبُوا الْکَاشِمَ (1)فَإِنَّهُ جَیِّدٌ لِوَجَعِ الْخَاصِرَةِ.

قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ أَلْبَانِ الْأُتُنِ لِلدَّوَاءِ،یَشْرَبُهُ الرَّجُلُ؟قَالَ:لاَ بَأْسَ بِهِ.

أقول:و الاحادیث فیه کثیرة.

الشَّرِیفِیِّ،عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ وَ هَارُونَ بْنِ الْجَهْمِ،عَنِ السَّکُونِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ، عَنْ أَبِیهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: شَکَا نُوحٌ عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِلَی رَبِّهِ ضَعْفَ بَدَنِهِ،فَأَوْحَی اللَّهُ إِلَیْهِ أَنْ اطْبُخِ اللَّحْمَ بِاللَّبَنِ فَکُلْهُمَا فَإِنِّی جَعَلْتُ الْقُوَّةَ وَ الْبَرَکَةَ فِیهِمَا.

فَضَالَةَ بْنِ أَیُّوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَزِیدَ السَّکُونِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ أَکَلَ سَبْعَ تَمَرَاتٍ عَجْوَةٍ 1عِنْدَ نُضْجِهِ،قَتَلَتِ الدُّودَ فی بَطْنِهِ.

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ،عَنْ عَمَّارٍ النَّوْفَلِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَرْفَعُهُ إِلَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ وَ السِّوَاکُ وَ اللُّبَانُ مَنْقَاةٌ لِلْبَلْغَمِ.

عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ: ثَلاَثٌ یَذْهَبْنَ بِالْبَلْغَمِ،قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ وَ اللُّبَانُ وَ الْعَسَلُ.

یَعْفُورٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ السَّوِیقَ الْجَافَّ،إِذَا أُخِذَ عَلَی الرِّیقِ،أَطْفَأَ الْحَرَارَةَ وَ یُسَکِّنُ الْمِرَّةَ وَ إِذَا لُتَّ (1)لَمْ یَفْعَلْ ذَلِکَ.

الرَّأْسِ یَقْطَعُ الرُّطُوبَةَ وَ یَذْهَبُ بِأَصْلِهِ.

تَصِیرَ حُطَاماً وَ تَصِیرَ إِلَی مَا صَارَتْ فَإِنَّ الشَّیْطَانَ لَیَتَنَکَّبُ (1)سَبْعِینَ دَاراً دُونَ الدَّارِ الَّتِی هُوَ فِیهَا،وَ هُوَ شِفَاءٌ مِنْ سَبْعِینَ دَاءً،أَهْوَنُهَا الْجُذَامُ فَلاَ تَغْفُلُوا عَنْهُ.

الْعَلَوِیِّ،عَنْ فَضَالَةَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ،عَنْ أَبِیهِ،قَالَ: شَکَا عَمْرٌو الْأَفْرَقُ إِلَی الْبَاقِرِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ تَقْطِیرَ الْبَوْلِ،فَقَالَ:خُذِ الْحَرْمَلَ وَ اغْسِلْهُ بِالْمَاءِ الْبَارِدِ سِتَّ مَرَّاتٍ وَ بِالْمَاءِ الْحَارِّ مَرَّةً وَاحِدَةً ثُمَّ یُجَفَّفُ فِی الظِّلِّ،ثُمَّ یُلَتُّ بِدُهْنِ حَلٍّ (1)خَالِصٍ ثُمَّ تَسْتَفَّهُ عَلَی الرِّیقِ سَفّاً فَإِنَّهُ یَقْطَعُ التَّقْطِیرَ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.

کَتَبْتُ إِلَی أَبِی جَعْفَرِ بْنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَذَکَرَ أَنَّ شَبِیبَ بْنَ جَابِرٍ ضَرَبَتْهُ الرِّیحُ الْخَبِیثَةُ فَمَالَتْ بِوَجْهِهِ وَ عَیْنَیْهِ فَقَالَ:یُؤْخَذُ لَهُ الْقَرَنْفُلُ خَمْسَةَ مَثَاقِیلَ،فَیُصَیَّرُ فی قِنِّینَةٍ یَابِسَةٍ وَ یُضَمُّ رَأْسُهَا ضَمّاً شَدِیداً،ثُمَّ یُطَیَّنُ وَ یُوضَعُ فِی الشَّمْسِ قَدْرَ یَوْمٍ فِی الصَّیْفِ،وَ فِی الشِّتَاءِ قَدْرَ یَوْمَیْنِ،ثُمَّ یُخْرِجُهُ فَیَسْحَقُهُ سَحْقاً نَاعِماً،ثُمَّ یُدِیفُهُ بِمَاءِ الْمَطَرِ (1)حَتَّی یَصِیرَ بِمَنْزِلَةِ الْخَلُوقِ (2)ثُمَّ یَسْتَلْقِی عَلَی قَفَاهُ وَ یَطْلِی ذَلِکَ الْقَرَنْفُلَ الْمَسْحُوقَ عَلَی الشِّقِّ الْمَائِلِ وَ لاَ یَزَالُ مُسْتَلْقِیاً حَتَّی یَجُفَّ الْقَرَنْفُلُ،فَإِنَّهُ إِذَا جَفَّ رَفَعَ اللَّهُ عَنْهُ وَ عَادَ إِلَی أَحْسَنِ عَادَتِهِ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی،قَالَ:فَابْتَدَرَ إِلَیْهِ أَصْحَابُنَا،فَبَشَّرُوهُ بِذَلِکَ فَعَالَجَهُ بِمَا أَمَرَهُ بِهِ،فَعَادَ إِلَی أَحْسَنِ مَا کَانَ بِعَوْنِ اللَّهِ تَعَالَی.

عَنِ الْجَرَاذِینِیِّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی أَحَدِهِمْ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ فَسَلَّمْتُ عَلَیْهِ وَ سَأَلْتُهُ أَنْ یَدْعُوَ اللَّهَ لِأَخٍ لِی ابْتُلِیَ بِالْحَصَاةِ لاَ یَنَامُ،فَقَالَ لِی:اِرْجِعْ فَخُذْ لَهُ مِنَ الْإِهْلِیلَجِ الْأَسْوَدِ وَ الْبَلِیلَجِ وَ الْأَبْلَجِ،وَ خُذِ الکبر [اَلْکُورَ] وَ الْفُلْفُلَ وَ الدَّارَ فُلْفُلَ وَ الدَّارَ صِینِیٍّ وَ زَنْجَبِیلَ وَ شَقَاقُلَ وَ دج [وَجَّ] وَ أَنِیسُونَ وَ خُولَنْجَانَ،أَجْزَاءً سَوَاءً،تُدَقُّ وَ تُنْخَلُ وَ تُلَتُّ بِسَمْنِ بَقَرٍ حَدِیثٍ،ثُمَّ یُعْجَنُ جَمِیعُ ذَلِکَ بِوَزْنِهِ مَرَّتَیْنِ مِنْ عَسَلٍ مَنْزُوعِ الرَّغْوَةِ،أَوْ فَانِیدٍ جَیِّدٍ الشَّرْبَةُ مِنْهُ مِثْلُ بُنْدُقَةٍ أَوْ عَفْصَةٍ.

الْمُتَطَبِّبِ قَالَ: شَکَا رَجُلٌ مِنَ الْأَوْلِیَاءِ إِلَی بَعْضِهِمْ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،وَجَعَ الْأُذُنِ وَ أَنَّهُ یَسِیلُ مِنْهُ الْقَیْحُ وَ الدَّمُ،قَالَ لَهُ:خُذْ جُبُنّاً عَتِیقاً أَعْتَقَ مَا تَقْدِرُ عَلَیْهِ،فَدُقَّهُ دَقّاً جَیِّداً نَاعِماً،ثُمَّ اخْلِطْهُ بِلَبَنِ امْرَأَةٍ،وَ سَخِّنْهُ بِنَارٍ لَیِّنَةٍ (1)ثُمَّ صُبَّ مِنْهُ قَطَرَاتٍ فِی الْأُذُنِ الَّتِی یَسِیلُ مِنْهَا الدَّمُ،فَإِنَّهَا تَبْرَأُ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی.

خَمْسَةٌ وَ ثَلاَثُونَ مِثْقَالاً فَانِیدَ شجری [سَجْرِیٍّ] جَیِّدٍ،وَ یُذَابُ بِنَارٍ لَیِّنَةٍ،وَ یُلَتُّ بِهِ الْأَدْوِیَةُ،ثُمَّ یُعْجَنُ ذَلِکَ کُلُّهُ بِعَسَلٍ مَنْزُوعِ الرَّغْوَةِ ثُمَّ یُرْفَعُ فِی قَارُورَةِ أَوْ جَرَّةٍ خَضْرَاءَ،فَإِنِ احْتَجْتَ إِلَیْهِ فَخُذْ مِنْهُ عَلَی الرِّیقِ مِثْقَالَیْنِ بِمَا شِئْتَ مِنَ الشَّرَابِ،وَ عِنْدَ مَنَامِکَ مِثْلَهُ.

أَحْمَدُ بْنُ رَبَاحٍ الْمُتَطَبِّبُ،بِهَذِهِ الْأَدْوِیَةِ،وَ ذَکَرَ أَنَّهُ عَرَضَهَا عَلَی الْإِمَامِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَرَضِیَ بِهَا، وَ قَالَ:إِنَّهَا تَنْفَعُ بِإِذْنِ اللَّهِ،مِنَ اَلْمِرَّةِ السَّوْدَاءِ وَ الصَّفْرَاءِ وَ الْبَلْغَمِ وَ وَجَعِ الْمَعِدَةِ وَ الْقَیْءِ وَ اَلْحُمَّی وَ اَلْبِرْسَامِ وَ تَشَقُّقِ الْیَدَیْنِ وَ الرِّجْلَیْنِ وَ الزَّحِیرِ وَ وَجَعِ الْبَطْنِ وَ یُبْسِهِ وَ وَجَعِ الْکَبِدِ وَ اَلْحَرِّ فِی الرَّأْسِ ،وَ یَنْبَغِی أَنْ یَحْتَمِیَ مِنَ التَّمْرِ وَ السَّمَکِ وَ الْخَلِّ وَ الْبَقْلِ،وَ لْیَکُنْ طَعَامُ مَنْ یَشْرَبُهُ،زِیرْبَاجَةً (1)بِدُهْنِ سِمْسِمٍ،یَشْرَبُهُ ثَلاَثَةَ أَیَّامٍ،کُلَّ یَوْمٍ مِثْقَالَیْنِ وَ کُنْتُ أَسْقِیهِ مِثْقَالاً،فَقَالَ الْعَالِمُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:مِثْقَالَیْنِ وَ ذَکَرَ أَنَّهُ لِبَعْضِ الْأَنْبِیَاءِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ.

یُؤْخَذُ مِنْ خِیَارِ شَنْبَرَ رِطْلٌ مُنَقًّی،وَ یُنْقَعُ فِی رِطْلٍ مِنْ مَاءٍ یَوْماً وَ لَیْلَةً،ثُمَّ یُصَفَّی فَیُؤْخَذُ صَفْوُهُ وَ یُطْرَحُ ثُفْلُهُ،وَ یُجْعَلُ مَعَ صَفْوِهِ رِطْلٌ مِنْ مِسْکٍ وَ رِطْلٌ مِنْ أَفْشُرَجِ السَّفَرْجَلِ،وَ أَرْبَعِینَ مِثْقَالاً مِنْ دُهْنِ وَرْدٍ،ثُمَّ تَطْبُخُهُ بِنَارٍ لَیِّنَةٍ،حَتَّی یُثْخَنَ،ثُمَّ یُنْزَلَ عَنِ النَّارِ وَ تَتْرُکُهُ حَتَّی یَبْرُدَ،فَإِذَا بَرَدَ جُعِلَتْ فِیهِ الْفُلْفُلُ وَ دَارُفُلْفُلَ وَ قِرْفَةُ الْقَرَنْفُلِ وَ قَرَنْفُلٌ وَ قَاقُلَّةٌ وَ زَنْجَبِیلٌ وَ دَارُصِینِیٍّ وَ جَوْزَبَوَّ،مِنْ کُلِّ وَاحِدٍ ثَلاَثُ مَثَاقِیلَ مَدْقُوقٌ مَنْخُولٌ فَإِذَا جَعَلْتَ فِیهِ هَذِهِ الْأَخْلاَطَ،عَجَنْتَ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ،وَ جُعِلَتْ فِی جَرَّةٍ خَضْرَاءَ أَوْ قَارُورَةٍ وَ الشَّرْبَةُ مِنْهُ مِثْقَالَیْنِ عَلَی الرِّیقِ،نَافِعٌ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ،وَ هُوَ نَافِعٌ مِمَّا ذَکَرَهُ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی.

الیرقان وَ الْحُمَّی الصُّلْبَةِ الشَّدِیدَةِ الَّتِی یُتَخَوَّفُ عَلَی صَاحِبِهَا الْبِرْسَامُ وَ الْحَرَارَةُ وَ وَجَعُ الْمَثَانَةِ وَ الْإِحْلِیلِ،قَالَ:تَأْخُذُ بَادْرَنْجٍ فَتُقَشِّرُهُ،ثُمَّ تَطْبُخُ قُشُورَهُ بِالْمَاءِ مَعَ أُصُولِ

ص:185

الْهِنْدَبَاءِ،ثُمَّ تُصَفِّیهِ وَ تَصُبُّ عَلَیْهِ سُکَّرَ طَبَرْزَدٍ،ثُمَّ یُشْرَبُ مِنْهُ عَلَی الرِّیقِ ثَلاَثَةَ أَیّامٍ، فِی کُلِّ یَوْمٍ مِقْدَارَ رِطْلٍ،فَإِنَّهُ جَیِّدٌ مُجَرَّبٌ،نَافِعٌ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی.

فِی وَجَعِ الْخَاصِرَةِ ،أَنْ تَأْخُذَ أَرْبَعَةَ مَثَاقِیلَ فُلْفُلَ وَ مِثْلُهُ زَنْجَبِیلٌ وَ مِثْلُهُ دَارُفُلْفُلٍ وَ ترنج [بِرَنْجٌ] وَ بَسْبَاسَةٌ وَ دَارُصِینِیٍّ مِنْ کُلِّ وَاحِدٍ مِقْدَاراً وَاحِداً،یَعْنِی أَرْبَعَةَ مَثَاقِیلَ،وَ مِنَ الزُّبْدِ الصَّافِی الْجَیِّدِ،خَمْسَةً وَ أَرْبَعِینَ مِثْقَالاً،یُدَقُّ بِخِرْقَةٍ أَوْ مُنْخُلِ شَعْرٍ صَفِیقٍ،ثُمَّ یُعْجَنُ بِوَزْنِ جَمِیعِهِ مَرَّتَیْنِ،بِعَسَلٍ مَنْزُوعِ الرَّغْوَةِ،فَمَنْ شَرِبَهُ لِلْخَاصِرَةِ فَلْیَشْرَبْ مِنْهُ وَزْنَ ثَلاَثَةَ مَثَاقِیلَ،وَ مَنْ شَرِبَهُ لِلْمَشِیِّ (1)فَلْیَشْرَبْ وَزْنَ سَبْعِ مَثَاقِیلَ أَوْ ثَمَانِیَةَ بِمَاءِ فَاتِرٍ، فَإِنَّهُ یُخْرِجُ کُلَّ دَاءٍ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی وَ لاَ یَحْتَاجُ مَعَ هَذَا الدَّوَاءِ إِلَی غَیْرِهِ،فَإِنَّهُ یُجْزِیهِ وَ یُغْنِیهِ عَنْ سَائِرِ الْأَدْوِیَةِ،إِذَا شَرِبَهُ لِلْمَشِیِّ وَ انْقَطَعَ مَشِیُّهُ،فَلْیَشْرَبْ بِعَسَلٍ فَإِنَّهُ جَیِّدٌ مُجَرَّبٌ.

عِرْقُ النِّسَاءِ ،قَالَ:تَأْخُذُ قُلاَمَةً مِنْ ظُفُرِ مَنْ بِهِ عِرْقٌ،فَتَعْقِدُهَا عَلَی مَوْضِعِ الْعِرْقِ فَإِنَّهُ نَافِعٌ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی،سَهْلٌ حَاضِرُ النَّفْعِ وَ إِذَا غَلَبَ عَلَی صَاحِبِهِ وَ اشْتَدَّ ضَرَبَانُهُ، یَأْخُذُ تِکَّتَیْنِ (2)فَیَعْقِدُهُمَا وَ تَشُدُّ فِیهِمَا الْفَخِذَ الَّذِی بِهِ عِرْقُ النِّسَاءِ مِنَ الْوَرِکِ إِلَی الْقَدَمِ شَدّاً جَیِّداً،أَجْوَدَ مَا یَقْدِرُ حَتَّی یَکَادَ یُغْشَی عَلَیْهِ،یُفْعَلُ ذَلِکَ بِهِ وَ هُوَ قَائِمٌ،ثُمَّ یَعْمِدُ إِلَی بَاطِنِ خِنْصِرِ الْقَدَمِ الَّتِی فِیهَا الْوَجَعُ،فَیَشُدُّهَا،ثُمَّ یَعْصِرُهُ عَصْراً شَدِیداً،فَإِنَّهُ یَخْرُجُ مِنْهُ دَمٌ أَسْوَدُ ثُمَّ یُحْشَی بِالْمِلْحِ وَ الزَّیْتِ،فَإِنَّهُ یَبْرَأُ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی.

خَفَقَانُ الْفُؤَادِ وَ وَجَعُ الْمَعِدَة وَ الْخَاصِرَةِ وَ اَلنَّفَسُ الْعَالِی وَ هُوَ نَافِعٌ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی لِخَفَقَانِ الْفُؤَادِ وَ النَّفَسِ الْعَالِی وَ وَجَعِ الْمَعِدَةِ وَ تَقْوِیَتِهَا وَ وَجَعِ الْخَاصِرَةِ،وَ یَزِیدُ فِی مَاءِ الْوَجْهِ وَ یَذْهَبُ بِالصُّفَارِ،أَخْلاَطُهُ أَنْ تَأْخُذَ مِنَ الزَّنْجَبِیلِ الْیَابِسِ اثْنَیْنِ وَ سَبْعِینَ مِثْقَالاً، وَ مِنَ الدَّارِ فُلْفُلٍ أَرْبَعِینَ مِثْقَالاً،وَ مِنْ ستة [شَبَهٍ] وَ سازج [سَادَجٍ] (3)وَ فُلْفُلٍ وَ إِهْلِیلَجٍ أَسْوَدَ وَ قَاقُلَّةٍ

ص:186

مُرَبًّی وَ جَوْزِ طِیبٍ وَ نَانْخَواهَ وَ حَبِّ الرُّمَّانِ الْحُلْوِ وَ شُونِیزٍ وَ کَمُّونٍ کِرْمَانِیٍّ،مِنْ کُلِّ وَاحِدٍ أَرْبَعُ مَثَاقِیلَ،یُدَقُّ کُلُّهُ وَ یُنْخَلُ،ثُمَّ یَأْخُذُ سِتَّمِأَةِ مِثْقَالٍ فَانِیدٍ جَیِّدٍ،فَیَجْعَلُهُ فِی بَرْنِیَّهٍ وَ تَصُبُّ عَلَیْهِ شَیْئاً مِنْ مَاءٍ،ثُمَّ تُوقِدُ تَحْتَهَا وَ قَوَداً لَیِّناً حَتَّی یَذُوبَ الْفَانِیدُ،ثُمَّ تَجْعَلُهُ فِی إِنَاءٍ نَظِیفٍ،ثُمَّ تَذُرُّ عَلَیْهِ الْأَدْوِیَةَ وَ تَعْجِنُهَا بِهِ حَتَّی یَخْتَلِطَ،ثُمَّ تَرْفَعُهُ فِی قَارُورَةٍ أَوْ جَرَّةٍ خَضْرَاءَ،الشَّرْبَةُ مِنْهُ،مِثْلُ جَوْزَةِ بُوَا فَإِنَّهُ لاَ یُخَالِفُ أَصْلاً بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی.

دَوَاءٌ عَجِیبٌ یَنْفَعُ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی،مِنْ وَرَمِ الْبَطْنِ وَ وَجَعِ الْمَعِدَة وَ یَقْطَعُ الْبَلْغَمَ وَ یُذِیبُ الْحَصَاةَ وَ الْحَشْوَ الَّذِی یَجْتَمِعُ فی الْمَثَانَةِ وَ لِوَجَعِ الْخَاصِرَةِ،تَأْخُذُ مِنَ الْهَلِیلَجِ الْأَسْوَدِ وَ الْبِلِیلَجِ وَ الابلج [اَلْأَمْلَجِ] وَ کزر [کُورٍ] وَ فُلْفُلٍ وَ دَارِ فُلْفُلٍ وَ دَارِجِینِیٍّ وَ زَنْجَبِیلٍ وَ شَقَاقُلٍ وَ وش [وَجٍّ] وَ أَسَارُونٍ وَ خُوْلَنْجَانٍ،أَجْزَاءً سَوَاءً،تُدَقُّ وَ تُنْخَلُ وَ تُلَتُّ بِسَمْنِ بَقَرٍ حَدِیثٍ وَ یُعْجَنُ جَمِیعُ ذَلِکَ بِوَزْنِهِ مَرَّتَیْنِ، [بِ] عَسَلٍ مَنْزُوعِ الرَّغْوَةِ أَوْ فَانِیدٍ جَیِّدٍ،الشَّرْبَةُ مِنْهُ مِثْلُ الْبُنْدُقَةِ أَوْ عَفْصَةٍ.

دَوَاءٌ لِکَثْرَةِ الْجِمَاعِ وَ غَیْرِه قَالَ:هَذَا عَجِیبٌ،یُسَخِّنُ الْکُلْیَتَیْنِ وَ یُکْثِرُ صَاحِبُهُ الْجِمَاعَ،وَ یَذْهَبُ بِالْبُرُودَةِ مِنَ الْمَفَاصِلِ کُلِّهَا،وَ هُوَ جَیِّدٌ لِوَجَعِ الْخَاصِرَةِ وَ الْبَطْنِ وَ الرِّیَاحِ وَ الْمَفَاصِلِ وَ لِمَنْ یَشُقُّ عَلَیْهِ الْبَوْلُ وَ لِمَنْ لاَ یَسْتَطِیعُ أَنْ یَحْبِسَ بَوْلَهُ وَ لِضَرَبَانِ الْفُؤَادِ وَ النَّفَسِ الْعَالِی وَ النَّفْخَةِ وَ التُّخَمَةِ وَ الدُّودِ فِی الْبَطْنِ وَ یَجْلُو الْفُؤَادَ وَ یُشَهِّی الطَّعَامَ وَ یُسَکِّنُ وَجَعَ الصَّدْرِ وَ صُفْرَةَ الْعَیْنِ وَ صُفْرَةَ اللَّوْنِ وَ الْیَرَقَانَ وَ کَثْرَةَ الْعَطَشِ وَ لِمَنْ یَشْتَکِی عَیْنَهُ وَ لِوَجَعِ الرَّأْسِ وَ نُقْصَانِ الدِّمَاغِ وَ لِلْحُمَّی النَّافِضِ وَ لِکُلِّ دَاءٍ قَدِیمٍ وَ حَدِیثٍ،جَیِّدٌ مُجَرَّبٌ،لاَ یُخَالِفُ أَصْلاً.

الشَّرْبَةُ مِنْهُ،مِثْقَالاَنِ وَ کَانَ عِنْدَنَا مِثْقَالٌ فَغَیَّرَهُ الْإِمَامُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:تَأْخُذُ إِهْلِیلَجَ أَسْوَدَ وَ إِهْلِیلَجَ أَصْفَرَ وَ سَقَمُونِیَا،مِنْ کُلِّ وَاحِدٍ سِتَّ مَثَاقِیلَ،وَ فُلْفُلَ وَ دَارَفُلْفُلٍ وَ زَنْجَبِیلَ یَابِسٍ وَ نَانْخَواهَ وَ خَشْخَاشَ أَحْمَرَ وَ مِلْحَ هِنْدِیٍّ،مِنْ کُلِّ وَاحِدٍ أَرْبَعَةَ مَثَاقِیلَ، نَارْمُشْکَ وَ قَاقُلَّةَ وَ سُنْبُلَ وَ شَقَاقُلَ وَ عُودَ الْبَلَسَانِ وَ حَبَّ الْبَلَسَانِ وَ سَلِیخَةَ مُقَشَّرَةً

ص:187

وَ عِرْقَ رُومِیٍّ وَ عَاقِرْقِرْحَا وَ دَارَصِینِیٍّ،مِنْ کُلِّ وَاحِدٍ مِثْقَالَیْنِ،خُذْ هَذِهِ الْأَدْوِیَةَ کُلَّهَا،وَ تُعْجَنُ بَعْدَ مَا تُنْخَلُ غَیْرَ السَّقَمُونِیَا،فَإِنَّهُ یُدَقُّ عَلَی حِدَةٍ وَ لاَ یُنْخَلُ،ثُمَّ یُخْلَطُ جَمِیعاً وَ یُؤْخَذُ خَمْسَةٌ وَ ثمانین [ثَمَانُونَ] مِثْقَالاً فَانِیدٌ شَجَرِیٌّ جَیِّدٌ،وَ یُذَابُ فِی الطبخیر [اَلطِّنْجِیرِ] (1)بِنَارٍ لَیِّنَةٍ وَ تُلَتُّ بِهِ الْأَدْوِیَةُ،ثُمَّ یُعْجَنُ ذَلِکَ بِعَسَلٍ مَنْزُوعِ الرَّغْوَةِ،ثُمَّ یُرْفَعُ فِی قَارُورَةٍ أَوْ جَرَّةٍ خَضْرَاءَ،فَإِذَا احْتَجْتَ إِلَیْهِ،فَخُذْ مِنْهُ عَلَی الرِّیقِ،مِثْقَالَیْنِ، بِمَا شِئْتَ مِنَ الشَّرَابِ وَ عِنْدَ مَنَامِکَ مِثْلَهُ فَإِنَّهُ نَافِعٌ عَجِیبٌ لِجَمِیعِ مَا وَصَفْنَاهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.

دَوَاءٌ لِوَجَعِ الْبَطْنِ وَ الظَّهْرِ وَ غَیْرِهِمَا ،تَأْخُذُ لُبْنَی [عَسَلٍ] یَابِسٍ وَ أَصْلَ الْأَنْجُدَانِ،مِنْ کُلِّ وَاحِدٍ عَشْرَ مَثَاقِیلَ،مِنَ الْأَفْتِیمُونِ مِثْقَالَیْنِ،یُدَقُّ کُلُّ وَاحِدٍ مِنْ ذَلِکَ عَلَی حِدَةٍ عَلَی حِدَةٍ وَ یُنْخَلُ بِحَرِیرَةٍ أَوْ بِخِرْقَةٍ صفیقة [ضَیِّقَةٍ] ،سِوَی الْأَفْتِیمُونَ فَإِنَّهُ لاَ یَحْتَاجُ أَنْ یُنْخَلَ،بَلْ یُدَقُّ دَقّاً نَاعِماً وَ یُعْجَنُ جَمِیعاً بِعَسَلٍ مَنْزُوعِ الرَّغْوَةِ،وَ الشَّرْبَةُ مِنْهُ،مِثْقَالاَنِ،إِذَا أَوَی إِلَی فِرَاشِهِ بِمَاءٍ فَاتِرٍ.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی نَجْرَانَ،عَنْ أَبِی مُحَمَّدٍ الثُّمَالِیِّ،عَنْ إِسْحَاقَ الْجَرِیرِیِّ قَالَ:قَالَ الْبَاقِرُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَا جَرِیرِیُّ أَرَی لَوْنَکَ قَدِ انْقَطَعَ،أَ بِکَ بَوَاسِیرُ؟قُلْتُ:نَعَمْ إِلَی أَنْ قَالَ:إِنَّ بَوَاسِیرَکَ إِنَاثٌ تَشْخَبُ الدِّمَاءَ،قُلْتُ:صَدَقْتَ یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ:عَلَیْکَ بِشَمْعٍ وَ دُهْنِ زَنْبَقٍ وَ لُبْنَی عَسَلٍ وَ سَرْوِ کَتَّانٍ،اجْمعْهُ فِی مِغْرَفَةٍ عَلَی النَّارِ، فَإِذَا اخْتَلَطَ فَخُذْ مِنْهُ قَدْرَ حِمَّصَةٍ فَالْطَخْ بِهَا الْمَقْعَدَةَ،تَبْرَأْ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی إِلَی أَنْ قَالَ:أَمَا إِنَّ شُعَیْبَ بْنَ إِسْحَاقَ،بَوَاسِیرُهُ لَیْسَتْ کَمَا کَانَتْ بِکَ،إِنَّهَا کَانَتْ ذکران [ذُکْرَاناً] قَالَ:قُلْ لَهُ:فَلْیَأْخُذْ ابرازر [بَلاَذُراً] (1)فَلْیَجْعَلْهَا ثَلاَثَةَ أَجْزَاءٍ وَ لْیَحْفِرْ حَفِیرَةً وَ [لْیَخْرِقْ] آجُرَّةً فَیَثْقُبُ فِیهَا ثُقْبَةً ثُمَّ یَجْعَلُ تِلْکَ الابرازر [اَلْبَلاَذُرَ] عَلَی النَّارِ وَ یَجْعَلُ الْآجُرَّةَ عَلَیْهَا وَ یَقْعُدُ عَلَی الْآجُرَّةِ وَ لْیَجْعَلِ الثُّقْبَةَ حِیَالَ الْمَقْعَدَةِ فَإِذَا ارْتَفَعَ الْبُخَارُ إِلَیْهِ فَأَصَابَهُ حَرَارَتُهُ فَلْیَکُنْ هُوَ یَعُدُّ مَا یَجِدُ فَإِنَّهُ رُبَّمَا کَانَتْ خَمْسَةَ ثَآلِیلَ إِلَی سَبْعَةِ ثَآلِیلَ فَإِنَّهَا ذَائِبَةٌ فَلْیَقْلَعْهَا وَ لْیَرْمِ بِهَا وَ إِلاَّ فَلْیَجْعَلِ الثَّالِثَ الثانی [مِنَ] الابرازر [اَلْبَلاَذُرِ] عَلَیْهَا فَإِنَّهُ یَقْلَعُهَا بِأُصُولِهَا ثُمَّ لْیَأْخُذِ الْمَرْهَمَ الشَّمْعَ وَ دُهْنَ زَنْبَقٍ وَ لُبْنَی عَسَلٍ وَ سَرْوَ کَتَّانٍ هَکَذَا قَالَ:هَاهُنَا،لِلذُّکْرَانِ فَلْیَجْمَعْهُ عَلَی مَا وَ صَفْتُ لِیَطْلِیَ بِهِ الْمَقْعَدَةَ فَإِنَّمَا هِیَ طَلْیَةٌ وَاحِدَةٌ،الْحَدِیثَ وَ فِی أَنَّهُمَا فَعَلاَ ذَلِکَ فَعُوفِیَا.

أقول:و یأتی ما یدل علی ذلک (2).

ص:189

الْجُرْجَانِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ أَبِی الْمُفَضَّلِ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَیْدٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: أَتَی النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَعْرَابِیٌّ وَ کَانَ رَطْبَ الْعَیْنَیْنِ إِلَی أَنْ قَالَ:فَقَالَ لَهُ:عَلَیْکَ بِالْإِثْمِدِ فَإِنَّهُ سِرْجِینُ 1الْعَیْنِ.

ثُمَّ یَبْدَأُ بِالْأَیْسَرِ وَ قَالَ:مَنْ فَعَلَ ذَلِکَ کَانَ کَمَنْ أَخَذَ أَمَاناً مِنَ الرَّمَدِ.

إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ بِشَارَةَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ فِی حَدِیثٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ لَهُ:کَیْفَ أَنْتَ مِنْ عِلَّتِکَ؟قُلْتُ:شَاکِیاً [بَعْدُ] ،وَ کَانَ بِیَ السِّلُّ فَقَالَ لِی:خُذْ هَذَا الدَّوَاءَ بِالْمَدِینَةِ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ إِلَی مَکَّةَ فَإِنَّکَ تُوَافِیهَا (1)وَ قَدْ عُوفِیتَ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَأَخْرَجْتُ الدَّوَاتَ وَ الْکَاغَذَ وَ أَمْلَی عَلَیْنَا:یُؤْخَذُ سُنْبُلٌ وَ قَاقُلَّةٌ وَ زَعْفَرَانٌ وَ عَاقِرْقِرْحَاءٌ وَ بَنْجٌ وَ حَزْبَقٌ أَبْیَضُ وَ فُلْفُلٌ أَبْیَضُ،أَجْزَاءً بِالسَّوِیَّةِ وَ إِبْرِفْیُونٌ جُزْءَیْنِ،یُدَقُّ وَ یُنْخَلُ بِحَرِیرَةٍ وَ یُعْجَنُ بِعَسَلٍ مَنْزُوعِ الرَّغْوَةِ وَ یُسْقَی صَاحِبُ السِّلِّ،مِثْلَ الْحِمَّصَةِ بِمَاءٍ مُسَخَّنٍ عِنْدَ النَّوْمِ،فَإِنَّکَ لاَ تَفْعَلُ ذَلِکَ إِلاَّ ثَلاَثَ لَیَالٍ حَتَّی تُعَافَی مِنْهُ بِإِذْنِ اللَّهِ،فَفَعَلْتُ فَدَفَعَ اللَّهُ عَنِّی وَ عُوفِیتُ بِإِذْنِ اللَّهِ.

الشَّدِیدَ،فَقَالَ:أَ حَدِیثٌ أَمْ عَتِیقٌ؟فَقُلْتُ:کِلاَهُمَا فَقَالَ:خُذْ فلفل [فُلْفُلاً] أَبْیَضَ جُزْءاً وَ إِبْرِفْیُونَ جُزْءَیْنِ وَ حزبق [خَرْبَقاً] أَبْیَضَ جُزْءاً وَاحِداً وَ مِنَ السُّنْبُلِ جُزْءاً وَ مِنَ الْقَاقُلَّةِ جُزْءاً وَ مِنَ الزَّعْفَرَانِ جُزْءاً وَ مِنَ الْبَنْجِ جُزْءاً وَ یُنْخَلُ بِحَرِیرَةٍ وَ یُعْجَنُ بِعَسَلٍ مَنْزُوعِ الرَّغْوَةِ مِثْلَ وَزْنِهِ (1)وَ یُتَّخَذُ لِلسُّعَالِ الْعَتِیقِ وَ الْحَدِیثِ مِنْهُ حَبَّةٌ وَاحِدَةٌ،بِمَاءِ الرَّازِیَانَجِ عِنْدَ الْمَنَامِ وَ لْیَکُنِ الْمَاءُ فَاتِراً لاَ بَارِداً،فَإِنَّهُ یَقْلَعُهُ مِنْ أَصْلِهِ.

ذَرِیحٍ قَالَ:شَکَا رَجُلٌ إِلَی أَبِی جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ بَیَاضاً فِی عَیْنَیْهِ فَقَالَ:خُذْ تُوتِیَای هِنْدِیٍّ،جُزْءاً وَ إِقْلِیمِیَا الذَّهَبِ 1جُزْءاً وَ إِثْمِداً جَیِّداً،جُزْءاً وَ لْیَجْعَلْ مَعَهَا جُزْءاً مِنَ الْهَلِیلَجِ الْأَصْفَرِ وَ جُزْءاً مِنْ مِلْحٍ أَنْدَرَانِیٍّ،وَ اسْحَقْ کُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَی حِدَةٍ بِمَاءِ السَّمَاءِ،ثُمَّ اجْمَعْهُ بَعْدَ السَّحْقِ فَاکْتَحِلْ بِهِ فَإِنَّهُ یَقْطَعُ الْبَیَاضَ وَ یُصَفِّی لَحْمَ الْعَیْنِ وَ یُنَقِّیهِ مِنْ کُلِّ عِلَّةٍ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.

وَ اشْرَبْهُ وَ لْیَکُنْ شُرْبُهُ مِنْهُ شَهْراً وَاحِداً،فَاِنَّهُ یُعَافَی مِنْهُ قَالَ:فَفَعَلْنَا بِهِ لَیْلَةً وَاحِدَةً فَمَا عَادَتْ إِلَیْهِ وَ اسْتَرَحْنَا.

مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ لَهُ:یُولَدُ لَنَا الْمَوْلُودُ فَیَکُونُ فِیهِ الْبِلَّةُ وَ الضَّعْفُ،فَقَالَ:

مَا یَمْنَعُکَ مِنَ السَّوِیقِ،اشْرَبْهُ وَ مُرْ أَهْلَکَ بِهِ فَإِنَّهُ یُنْبِتُ اللَّحْمَ وَ یَشُدُّ الْعَظْمَ وَ لاَ یُولَدُ لَکُمْ إِلاَّ الْقَوِیُّ. (1).

لَدَغَتْهُ عَقْرَبٌ،وَ هُوَ ذَا یُتَخَوَّفُ عَلَیْهِ،فَقَالَ:اِسْقُوهُ مِنَ الدَّوَاءِ الْجَامِعِ فَإِنَّهُ دَوَاءُ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقُلْتُ:وَ مَا هُوَ؟قَالَ:دَوَاءٌ مَعْرُوفٌ قُلْتُ:مَوْلاَیَ فَإِنِّی لاَ أَعْرِفُهُ قَالَ:خُذْ سُنْبُلَ وَ زَعْفَرَانَ وَ قَاقُلَّةَ وَ عَاقِرْقِرْحَاءَ وَ حَزْبَقَ أَبْیَضَ وَ بَلْحَ وَ فُلْفُلَ أَبْیَضَ،أَجْزَاءً بِالسَّوِیَّةِ وَ إِبْرِفْیُونَ،جُزْءَیْنِ،یُدَقُّ دَقّاً نَاعِماً وَ یُنْخَلُ بِحَرِیرَةٍ وَ یُعْجَنُ بِعَسَلٍ مَنْزُوعِ الرَّغْوَةِ، وَ یُسْقَی مِنْهُ لِلَسْعَةِ الْحَیَّةِ وَ الْعَقْرَبِ،حَبَّةً بِمَاءِ الْحِلْتِیثِ (1)فَإِنَّهُ یَبْرَأُ مِنْ سَاعَتِهِ قَالَ:

فَعَالَجْنَاهُ بِهِ وَ سَقَیْنَاهُ،فَبَرَأَ مِنْ سَاعَتِهِ،وَ نَحْنُ نَتَّخِذُهُ وَ نُعْطِیهِ لِلنَّاسِ إِلَی یَوْمِنَا هَذَا.

اقول:قد تقدم الدواء (1).

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا وَجَدْنَا لِوَجَعِ الْحَلْقِ مِثْلَ حَسْوِ اللَّبَنِ.

بْنِ مَخْلَدٍ،عَنْ أَبِیهِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَشَکَوْتُ إِلَیْهِ وَجَعاً فِی طِحَالِی، أَبِیتُ مَسَهَّراً مِنْهُ وَ أَظَلُّ نَهَارِی متلددا [مُتَلَبِّداً] (1)مِنْ شِدَّةِ وَجَعِهِ،فَقَالَ:أَیْنَ أَنْتَ عَنِ الدَّوَاءِ الْجَامِعِ،یَعْنِی الْأَدْوِیَةَ الْمُتَقَدِّمَ ذِکْرُهَا،إِنَّهُ قَالَ:خُذْ حَبَّةً مِنْهَا بِمَاءٍ بَارِدٍ وَ حَسْوَةِ خَلٍّ فَفَعَلْتُ مَا أَمَرَنِی بِهِ،فَسَکَنَ مَا بِی بِحَمْدِ اللَّهِ تَعَالَی.

الْبُرْسِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الْأَرْمَنِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ الزَّاهِدِیِّ،عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی زَیْنَبَ،عَنْ جَابِرِ بْنِ یَزِیدَ الْجُعْفِیِّ،عَنْ مُحَمَّدٍ الْبَاقِرِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،عَنْ أَبِیهِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ،عَنْ أَبِیهِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ: إِذَا کَانَ بِأَحَدِکُمْ أَوْجَاعٌ فِی جَسَدِهِ،وَ قَدْ غَلَبَتْهُ الْحَرَارَةُ،فَعَلَیْهِ بِالْفِرَاشِ،قِیلَ لِلْبَاقِرِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ مَا مَعْنَی الْفِرَاشِ؟قَالَ:غِشْیَانُ النِّسَاءِ فَإِنَّهُ یُسَکِّنُهُ وَ یُطْفِیهِ.

الزَّعْفَرَانِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ یُوسُفَ بْنِ یَعْقُوبَ،قَالَ:قَالَ لِی أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ کُنْتُ أَخْدِمُهُ فِی وَجَعِهِ الَّذِی کَانَ فِیهِ وَ کَانَ الزَّحِیرَ-:وَیْحَکَ یَا یُونُسُ،أَ عَلِمْتَ أَنِّی أُلْهِمْتُ فِی مَرَضِی،أَکْلَ الْأَرُزِّ فَأَمَرْتُ بِهِ فَغُسِلَ ثُمَّ جُفِّفَ ثُمَّ قُلِیَ ثُمَّ رُضَّ فَطُبِخَ فَأَکَلْتُهُ بِالشَّحْمِ فَأَذْهَبَ اللَّهُ ذَلِکَ عَنِّی.

مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،قَالَ:سَمِعْتُ مُوسَی بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحُسَیْنِ یَقُولُ:سَمِعْتُ أَشْیَاخُنَا یَقُولُونَ: أَلْبَانُ اللِّقَاحِ شِفَاءٌ مِنْ کُلِّ دَاءٍ وَ عَاهَةٌ فِی الْجَسَدِ.

قُلْتُ:یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ کَیْفَ نَأْخُذُهُ؟قَالَ:تَشْرَبُهُ بِمَاءِ الطَّرْفَا (1)وَ تَطَّلِی بِهِ الْمَوْضِعَ وَ الْأَثَرَ فَإِنَّهُ نَافِعٌ مُجَرَّبٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.

عَلِیِّ بْنِ الْمُسَیِّبِ قَالَ:قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ: عَلَیْکَ بِاللِّفْتِ،یَعْنِی الشَّلْجَمَ فَکُلْهُ فَإِنَّهُ لَیْسَ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ وَ بِهِ عِرْقٌ مِنَ الْجُذَامِ،وَ إَنَّمَا یُذِیبُهُ أَکْلُ اللِّفْتِ قَالَ:نِیّاً أَوْ مَطْبُوخاً؟ قَالَ:هُمَا 1.

مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: إِیَّاکُمْ وَ أَکْلَ الْغُدَدِ فَإِنَّهُ یُحَرِّکُ الْجُذَامَ وَ قَالَ:عُوفِیَتِ الْیَهُودُ،لِتَرْکِهِمْ أَکْلَ الْغُدَدِ،الْحَدِیثَ.

مِهْرَانَ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَمَّادٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ ،أَنَّهُ وَصَفَ بَخُورَ مَرْیَمَ عَلَیْهَا السَّلاَمُ لِأُمِّ ولدٍ لَهُ وَ ذَکَرَ أَنَّهُ نَافِعٌ لِکُلِّ شَیْءٍ مِنْ قِبَلِ الْأَرْوَاحِ،مِنَ الْمَسِّ وَ الْخَبَلِ وَ الْجُنُونِ وَ الْمَصْرُوعِ وَ الْمَأْخُوذِ وَ غَیْرِ ذَلِکَ،نَافِعٌ مُجَرَّبٌ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی قَالَ:تَأْخُذُ لبان [لُبَاناً] وَ سندرس [سِنْدَرُوساً] (1)وَ بُزَاقَ الْفَمِ وَ کَوْرِ سندری [کُوزَ سِنْدِیٍّ] 2وَ قُشُورَ الْحَنْظَلِ وَ مُرَّابَرِّیٍّ وَ کبریت [کِبْرِیتاً] أَبْیَضَ وَ کِسْرَةً دَاخِلَ الْمَقْلِ وَ سُعْدَ یَمَانِیٍّ،یُکْسَرُ فِیهِ مُرٌّ وَ شَعْرُ قُنْفُذٍ مَبْثُوتٌ بِقَطِرَانٍ شَامِیٍّ،قَدْرَ ثَلاَثِ قَطَرَاتٍ تَجْمَعُ ذَلِکَ کُلَّهُ،وَ هو تصنع [یَضَعُ] بَخُوراً،فَإِنَّهُ جَیِّدٌ نَافِعٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَی.

النَّضْرِ مِنْ وُلِدَ مِیثَمٍ التَّمَّارِ ،بِقَزْوِینَ وَ نَحْنُ مُرَابِطُونَ عَنِ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ بِهَا،أَنَّهُمْ وَصَفُوا هَذَا الدَّوَاءَ لِأَوْلِیَائِهِمْ،وَ هُوَ الدَّوَاءُ الَّذِی یُسَمَّی الشَّافِیَةَ وَ هُوَ خِلاَفُ الدَّوَاءِ الْجَامِعَةِ، فَإِنَّهُ لِلْفَالِجِ الْعَتِیقِ وَ الْحَدِیثِ وَ هُوَ لِلْقُوَّةِ الْعَتِیقَةِ وَ الْحَدِیثَةِ وَ الدُّبَیْلَةِ،مَا حَدَثَ مِنْهَا وَ مَا عَتَقَ وَ السُّعَالِ الْعَتِیقِ [وَ] الْحَدِیثِ وَ الْکُزَازِ وَ رِیحِ الشَّوْکَةِ وَ وَجَعِ الْعَیْنِ وَ رِیحِ،السَّبَلِ وَ هِیَ الرِّیحُ الَّتِی تُنْبِتُ الشَّعْرَ فِی الْعَیْنِ،وَ لِوَجَعِ الرِّجْلَیْنِ مِنَ الجاشم [اَلْخَامِ] الْعَتِیقِ وَ لِلْمَعِدَةِ إِذَا ضَعُفَتْ وَ لِلْأَرْوَاحِ الَّتِی تُصِیبُ الصِّبْیَانَ مِنْ أُمِّ الصِّبْیَانِ وَ الْفَزَعِ الَّذِی یُصِیبُ الْمَرْأَةَ فِی نَوْمِهَا،وَ هِیَ حَامِلٌ وَ السِّلِّ الَّذِی یَأْخُذُ بِالنَّفْخِ،وَ هُوَ الْمَاءُ الْأَصْفَرُ الَّذِی یَکُونُ فِی الْبَطْنِ وَ الْجُذَامِ وَ لِکُلِّ عَلاَمَاتِ الْمِرَّةِ وَ الْبَلْغَمِ وَ النَّهْشَةِ وَ لِمَنْ تَلْسَعُهُ الْحَیَّةُ وَ الْعَقْرَبُ،نَزَلَ بِهِ جَبْرَئِیلُ الْأَمِینُ عَلَی مُوسَی بْنِ عِمْرَانَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ حِینَ أَرَادَ فِرْعَوْنُ أَنْ یَسُمَّ بَنِی إِسْرَائِیلَ، ثُمَّ ذَکَرَ حَدِیثَ فِرْعَوْنَ بِطُولِهِ وَ فِیهِ:

إِنَّ فِرْعَوْنَ صَنَعَ طَعَاماً مَسْمُوماً لِمُوسَی وَ مَنْ مَعَهُ مِنْ بَنِی إِسْرَائِیلَ وَ کَانُوا سِتَّمِأَةِ أَلْفٍ،فَأَخْبَرَهُمْ مُوسَی بِذَلِکَ قَبْلَ وَقْتِهِ،وَ أَعْطَاهُمْ مِنْ هَذَا الدَّوَاءِ،فَأَکَلُوا وَ نَهَاهُمْ عَنْ أَکْلِ طَعَامِ فِرْعَوْنَ،فَخَالَفُوهُ وَ أَکَلُوا حَتَّی تَمَلَّوْا وَ لَمْ یَمُتْ مِنْهُمْ أَحَدٌ إِلَی أَنْ قَالَ:ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَی عَلَی رَسُولِهِ هَذَا الدَّوَاءَ الَّذِی نَزَلَ بِهِ جَبْرَئِیلُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ.

نُسْخَةُ الدَّوَاءِ:تَأْخُذُ جُزْءاً مِنْ ثُومٍ مُقَشَّرٍ،ثُمَّ تَشْدَخُهُ وَ لاَ تُنْعِمْ دَقَّهُ وَ تَضَعُهُ فِی طِنْجِیرٍ أَوْ فِی قلة [قِدْرٍ] عَلَی قَدْرِ مَا یَحْضُرُکَ،ثُمَّ یُوقَدُ تَحْتَهُ بِنَارٍ لَیِّنَةٍ،ثُمَّ یُصَبُّ عَلَیْهِ مِنْ سَمْنِ الْبَقَرِ قَدْرَ مَا یَغْمُرُهُ،وَ تَطْبَخُهُ بِنَارٍ لَیِّنَةٍ حَتَّی یَشْرَبَ ذَلِکَ السَّمْنَ،ثُمَّ یَسْقِیَهِ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَی حَتَّی لاَ یَقْبَلَ الثُّومُ شَیْئاً،ثُمَّ تَصُبُّ عَلَیْهِ اللَّبَنَ الْحَلِیبَ فَتُوقِدُ تَحْتَهُ بِنَارٍ لَیِّنَةٍ، وَ تَفْعَلُ ذَلِکَ مِثْلَ مَا فَعَلْتَ بِالسَّمْنِ وَ لْیَکُنْ اللَّبَنُ أَیْضاً لَبَنَ بَقَرَةٍ حَدِیثَةِ الْوِلاَدَةِ حَتَّی لاَ یَقْبَلَ شَیْئاً وَ لاَ یَشْرَبَ،ثُمَّ تَعْمِدُ إِلَی عَسَلِ الشَّهْدِ (1)فَتَعْصِرُهُ مِنْ شَهْدِهِ وَ تُغْلِیهِ عَلَی

ص:215

النَّارِ عَلَی حِدَةٍ،وَ لاَ یَکُونُ فِیهِ مِنَ الشَّهْدِ شَیْءٌ،ثُمَّ تَصُبُّهُ عَلَی الثُّومِ وَ تُوقِدُ تَحْتَهُ بِنَارٍ لَیِّنَةٍ کَمَا صَنَعْتَ بِالسَّمْنِ وَ اللَّبَنِ،ثُمَّ تَعْمِدُ إِلَی عَشَرَةِ دَرَاهِمَ مِنَ الشُّونِیزِ وَ تَدُقُّهُ دَقّاً نَاعِماً وَ تُنَظِّفُ الشُّونِیزَ،وَ لاَ تَنْخُلْهُ وَ تَأْخُذُ وَزْنَ خَمْسَةِ دَرَاهِمَ فُلْفُلَ وَ مَرْزَنْجُوشَ وَ تَدُقُّهُ، ثُمَّ تَرْمِی فِیهِ وَ تُصَیِّرُهُ مِثْلَ خَبِیصَةٍ عَلَی النَّارِ ثُمَّ تَجْعَلُهُ فِی إِنَاءٍ لاَ یُصِیبُهُ الْغُبَارُ وَ لاَ الرِّیحُ وَ یُجْعَلُ فِی الْإِنَاءِ شَیْءٌ مِنْ سَمْنِ بَقَرٍ وَ تُدَهِّنُ بِهِ الْإِنَاءَ ثُمَّ یُدْفَنُ فِی شَعِیرٍ أَوْ رَمَادٍ أَرْبَعِینَ یَوْماً وَ کُلَّمَا عَتَقَ فَهُوَ أَجْوَدُ،وَ یَأْخُذُ صَاحِبُ الْعِلَّةِ فِی السَّاعَةِ الَّتِی یُصِیبُهُ فِیهَا الْأَذَی الشَّدِیدُ مِقْدَارَ حِمَّصَةٍ،قَالَ:فَإِذَا أَتَی [عَلَی] هَذَا الدَّوَاءِ شَهْرٌ فَهُوَ یَنْفَعُ مِنْ ضَرَبَانِ الضِّرْسِ (1)وَ جَمِیعِ مَا یَثُورُ مِنَ الْبَلْغَمِ بَعْدَ أَنْ یَأْخُذَ عَلَی الرِّیقِ مِقْدَارَ نِصْفِ جَوْزَةٍ.

وَ إِذَا أَتَی عَلَیْهِ شَهْرَانِ فَهُوَ جَیِّدٌ لِلْحُمَّی النَّافِضِ (2)یَأْخُذُ مِنْهُ عِنْدَ مَنَامِهِ،مِقْدَارَ نِصْفِ جَوْزَةٍ وَ هُوَ غَایَةٌ لِهَضْمِ الطَّعَامِ وَ کُلِّ دَاءٍ فِی الْعَیْنِ.

وَ إِذَا أَتَی عَلَیْهِ ثَلاَثَةُ أَشْهُرٍ فَهُوَ جَیِّدٌ مِنَ الْمِرَّةِ الصَّفْرَاءِ وَ الْبَلْغَمِ الْمُحْتَرِقِ وَ هَیَجَانِ کُلِّ دَاءٍ یَکُونُ مِنَ الصَّفْرَاءِ تَأْخُذُهُ عَلَی الرِّیقِ.

وَ إِذَا أَتَی عَلَیْهِ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ فَهُوَ جَیِّدٌ مِنَ الظُّلْمَةِ تَکُونُ فِی الْعَیْنِ أَوِ النَّفَسِ الَّذِی یَأْخُذُ الرَّجُلَ إِذَا مَشَی،یَأْخُذُهُ بِاللَّیْلِ إِذَا نَامَ.

وَ إِذَا أَتَی عَلَیْهِ خَمْسَةُ أَشْهُرٍ یُؤْخَذُ دُهْنُ بَنَفْسَجٍ أَوْ دُهْنُ حَلٍّ وَ یُؤْخَذُ مِنْ هَذَا الدَّوَاءِ نِصْفُ عَدَسَةٍ یُدَافُ (3)بِالدُّهْنِ وَ یَسْعُطُ بِهِ صَاحِبُ الصُّدَاعِ الْمُطْبَقِ.

فَإِذَا أَتَی عَلَیْهِ سِتَّةُ أَشْهُرٍ،یُؤْخَذُ مِنْهُ قَدْرُ عَدَسَةٍ یَسْعُطُ بِهِ صَاحِبُ الشَّقِیقَةِ فِی الْجَانِبِ الَّذِی فِیهِ الْعِلَّةُ وَ ذَلِکَ عَلَی الرِّیقِ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ فَإِذَا أَتَی عَلَیْهِ سَبْعَةُ أَشْهُرٍ یَنْفَعُ مِنَ الرِّیحِ الَّذِی یَکُونُ فِی الْأُذُنِ،یُقَطِّرُ فِیهَا دُهْنَ وَرْدٍ،مِثْلَ الْعَدَسَةِ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ وَ إِذَا نَامَ.

ص:216

وَ إِذَا أَتَی عَلَیْهِ ثَمَانِیَةُ أَشْهُرٍ،یَنْفَعُ مِنَ الْمِرَّةِ الْحَمْرَاءِ وَ الدَّاءِ الَّذِی یُخَافُ مِنْهُ، الْآکِلَةُ،یُشْرَبُ بِمَاءٍ وَ تَدَّهِنُ بِأَیِّ دُهْنٍ شِئْتَ وَ تَضَعُ عَلَی الدَّاءِ وَ ذَلِکَ عَلَی الرِّیقِ مَعَ طُلُوعِ الشَّمْسِ.

وَ إِذَا أَتَی عَلَیْهِ تِسْعَةُ أَشْهُرٍ،یَنْفَعُ بِإِذْنِ اللَّهِ مِنَ السُّدَدِ وَ کَثْرَةِ النَّوْمِ وَ الْهَذْیَانِ فِی الْمَنَامِ وَ الْوَجَعِ وَ الْفَزَعِ یُؤْخَذُ بِدُهْنِ بِزْرِ الْفُجْلِ عَلَی الرِّیقِ وَ عِنْدَ مَنَامِهِ قَدْرَ الْعَدَسَةِ.

وَ إِذَا أَتَی عَلَیْهِ عَشَرَةُ أَشْهُرٍ ،فَإنَّهُ جَیِّدٌ لِلْمِرَّةِ الصَّفْرَاءِ الَّتِی یَأْخُذُ بِالْبَلْبَلَةِ (1)وَ الْحُمَّی الْبَاطِنَةِ وَ اخْتِلاَطِ الْعَقْلِ،یُؤْخَذُ مِنْهُ مِثْلُ الْعَدَسَةِ بَخَلٍّ وَ بَیَاضِ الْبَیْضِ (2)تَشْرَبُهُ عَلَی الرِّیقِ بِأَیِّ وَجْهٍ شِئْتَ عِنْدَ مَنَامِکَ.

وَ إِذَا أَتَی عَلَیْهِ أَحَدَ عَشَرَ شَهْراً فَإِنَّهُ یَنْفَعُ مِنَ الْمِرَّةِ السَّوْدَاءِ الَّتِی أُخِذَ صَاحِبُهَا بِالْفَزَعِ وَ الْوَسْوَاسِ قَدْرَ الْحِمَّصَةِ بِدُهْنِ الْوَرْدِ وَ یَشْرَبُهُ عَلَی الرِّیقِ وَ قَدْرَ الْحِمَّصَةِ یَشْرَبُهُ عِنْدَ مَنَامِهِ فَیَشْرَبُهُ بِغَیْرِ دُهْنٍ.

وَ إِذَا أَتَی عَلَیْهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً،یَنْفَعُ مِنَ الْفَالِجِ الْعَتِیقِ وَ الْحَدِیثِ وَ یَأْخُذُهُ بِمَاءِ الْمَرْزَنْجُوشِ،یَأْخُذُ مِنْهُ قَدْرَ حِمَّصَةٍ وَ یُدَهِّنُ رِجْلَیْهِ بِالزَّیْتِ وَ الْمِلْحِ عِنْدَ مَنَامِهِ وَ مِنَ الْقَابِلَةِ مِثْلَ ذَلِکَ وَ یَحْتَمِی مِنَ الْخَلِّ وَ اللَّبَنِ وَ الْبَقْلِ وَ السَّمَکِ وَ یَطْعَمُ بَعْدَ ذَلِکَ مَا یَشَاءُ.

وَ إِذَا أَتَی عَلَیْهِ ثَلاَثَةَ عَشَرَ شَهْراً فَإِنَّهُ یَنْفَعُ مِنَ الدُّبَیْلَةِ وَ الضَّحِکِ مِنْ غَیْرِ شَیْءٍ وَ عَبَثِ الرَّجُلِ بِلِحْیَتِهِ،یُؤْخَذُ مِنْهُ قَدْرَ الْحِمَّصَةِ یُدَافُ بِمَاءِ السُّدَابِ وَ یَشْرَبُ مِنْ أَوِّلِ اللَّیْلِ.

وَ إِذَا أَتَی عَلَیْهِ أَرْبَعَةَ عَشَرَ شَهْراً،یَنْفَعُ مِنَ السُّمُومِ کُلِّهَا وَ إِنْ کَانَ سُقِیَ سَمّاً یُؤْخَذُ بِزرُ الْبَاذَنْجَانِ فَیُدَقُّ ثُمَّ یُغْلَی عَلَی النَّارِ ثُمَّ یُصَفَّی وَ یُشْرَبُ مِنَ الدَّوَاءِ قَدْرَ الْحِمَّصَةِ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَیْنِ أَوْ ثَلاَثَ [مَرَّاتٍ] أَوْ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ بِمَاءٍ فَاتِرٍ (3)وَ لاَ یَتَجَاوَزُ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ وَ یَشْرَبُهُ عِنْدَ السَّحَرِ.

ص:217

وَ إِذَا أَتَی عَلَیْهِ خَمْسَةَ عَشَرَ شَهْراً فَإِنَّهُ یَنْفَعُ مِنَ الْحَرِّ وَ الْحَامِیَةِ وَ الْإِبْرِدَةِ وَ الْأَرْوَاحِ وَ یُؤْخَذُ مِنْهُ قَدْرَ نِصْفِ بُنْدُقَةٍ وَ یُغْلَی بِتَمْرٍ وَ یَشْرَبُهُ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ وَ لاَ یَشْرَبُ فِی لَیْلَتِهِ وَ لاَ مِنَ الْغَدِ حَتَّی یَطْعَمَ طَعَاماً کَثِیراً.

وَ إِذَا أَتَی عَلَیْهِ سِتَّةَ عَشَرَ شَهْراً یُؤْخَذُ نِصْفَ عَدَسَةٍ فَیُذَافُ بِمَاءِ الْمَطَرِ،بِمَطَرٍ حَدِیثٍ مِنْ یَوْمِهِ أَوْ لَیْلَتِهِ أَوْ بَرَدٍ فَیَکْحُلُ صَاحِبُ الْعَمَی الْعَتِیقِ وَ الْحَدِیثَ غُدْوَةً وَ عَشِیَّةً عِنْدَ مَنَامِهِ،أَرْبَعَةَ أَیَّامٍ فَإِنْ بَرَأَ وَ إِلاَّ فَثَمَانٍ وَ لاَ أَرَاهُ یَبْلُغُ الثَّمَانَ،حَتَّی یَبْرَأَ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.

وَ إِذَا أَتَی عَلَیْهِ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْراً،یَنْفَعُ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنَ الْجُذَامِ بِدُهْنِ الْأَکَارِعِ،أَکَارِعِ الْبَقَرِ لاَ أَکَارِعِ الْغَنَمِ وَ خُذْ مِنْهُ قَدْرَ حَبَّةٍ فَیَدْهَنُ بِهِ جَسَدَهُ،یَدْلُکُ دَلْکاً شَدِیداً وَ یُؤْخَذُ مِنْهُ شَیْءٌ قَلِیلٌ فَیَسْعَطُ بِهِ بِدُهْنِ الزَّیْتِ،زَیْتِ الزَّیْتُونِ أَوْ بِدُهْنِ الْوَرْدِ وَ ذَلِکَ فی آخِرِ النَّهَارِ فِی الْحَمَّامِ.

وَ إِذَا أَتَی عَلَیْهِ ثَمَانِیَةَ عَشَرَ شَهْراً،یَنْفَعُ بِإِذْنِ اللَّهِ مِنَ الْبَهَقِ الَّذِی یُشَاکِلُ الترمس [اَلْبَرَصَ] إِلاَّ أَنَّهُ یَشْرِطُ مَوْضِعَهُ فَیَدْمِی وَ یُؤْخَذُ مِنَ الدَّوَاءِ قَدْرَ حِمَّصَةٍ وَ یُسْقَی مَعَ دُهْنِ الْبُنْدُقِ أَوْ دُهْنِ لَوْزٍ،مُرٍّ أَوْ دُهْنِ صَنَوْبَرٍ یُسْقَی بَعْدَ الْفَجْرِ وَ یَسْعُطُ مِنْهُ بِمِقْدَارِ حَبَّةٍ مَعَ ذَلِکَ الدُّهْنِ وَ یَدْلُکُ بِهِ جَسَدَهُ مَعَ الْمِلْحِ.

قَالَ:وَ لاَ یَنْبَغِی أَنْ تُغَیِّرَ هَذِهِ الْأَدْوِیَةَ عَنْ حَدِّهَا وَ وَضْعِهَا الَّذِی تَقَدَّمَ ذِکْرُهَا لِأَنَّهُ إِذَا خَالَفَ،خُولِفَ بِهِ وَ لَمْ یَنْتَفِعْ بِشَیءٍ مِنْهُ.

وَ إِذَا أَتَی عَلَیْهِ تِسْعَةَ عَشَرَ شَهْراً،یُؤْخَذُ حَبُّ الرُّمَّانِ،رُمَّانٍ حُلْوٍ فَیَعْصِرُهُ وَ یُخْرِجُ مَاءَهُ وَ یُؤْخَذُ مِنَ الْحَنْظَلَةِ،قَدْرَ حَبَّهٍ فَیُسْقَی مِنَ السَّهْوِ وَ النِّسْیَانِ وَ الْبَلْغَمِ الْمُحْتَرَقِ وَ الْحُمَّی الْعَتِیقِ وَ الْحَدِیثَةِ عَلَی الرِّیقِ بِمَاءٍ حَارٍّ.

فَإِذَا أَتَی عَلَیْهِ عِشْرُونَ شَهْراً،یَنْفَعُ بِإِذْنِ اللَّهِ مِنَ الصَّمَمِ ینتفع(یُنْقَعُ خ ل)بِمَاءِ الْکُنْدُرِ ثُمَّ یُخْرَجُ مَاؤُهُ،فَیُجْعَلُ مَعَهُ مِثْلُ الْعَدَسَةِ اللَّطِیفَةِ فَیَصُبُّهُ فِی أُذُنِهِ فَإِنْ سَمِعَ وَ إِلاَّ أُسْعِطَ مِنَ الْغَدِ بِذَلِکَ الْمَاءِ بِمِثْلِ الْعَدَسَةِ وَ صُبَّ عَلَی یَافُوخِهِ مِنْ فَضْلِ السَّعُوطِ

ص:218

وَ الْمُبَرْسَمُ إِذَا ثَقُلَ بِهِ وَ طَالَ لِسَانَهُ یُؤْخَذُ حَبُّ عِنَبٍ حَامِضٍ،ثُمَّ یُسْقَی الْمُبَرْسَمُ بِهَذَا الدَّوَاءِ فَإِنَّهُ یَنْتَفِعُ بِهِ وَ یُخَفِّفُ عَنْهُ،کُلَّمَا عَتَقَ کَانَ أَجْوَدَ وَ یُؤْخَذُ مِنْهُ الْأَقَلُّ.

فَهُوَ أَنْ تَأْخُذَ مِنَ الثُّومِ الْمُقَشَّرِ،أَرْبَعَةَ أَرْطَالٍ وَ یَصُبُّ عَلَیْهِ فِی الطبخیر [اَلطِّنْجِیرِ] أَرْبَعَةَ أَرْطَالٍ لَبَنَ بَقَرٍ وَ یُوقَدُ تَحْتَهُ وَقُوداً لَیِّناً رَقِیقاً حَتَّی یَشْرَبَهُ ثُمَّ تَصُبَّ عَلَیْهِ أَرْبَعَةَ أَرْطَالٍ سَمْنَ بَقَرٍ فَإِذَا شَرِبَهُ وَ نَضَجَ،صَبَّ عَلَیْهِ،أَرْطَالَ عَسَلٍ،ثُمَّ یُوقِدُ تَحْتَهُ وَقُوداً رَقِیقاً،ثُمَّ اطْرَحْ عَلَیْهِ وَزْنَ دِرْهَمَیْنِ قراص [قُرَّاصاً] (1)ثُمَّ اضْرِبْهُ ضَرْباً شَدِیداً حَتَّی یَنْعَقِدَ فَإِذَا انْعَقَدَ وَ نَضِجَ وَ اخْتَلَطَ بِهِ حَوَّلْتَهُ،وَ هُوَ حَارٌّ إِلَی بُسْتُوقَةٍ وَ شَدَدْتَ رَأْسَهُ وَ دَفَنْتَهُ فِی شَعِیرٍ أَوْ تُرَابٍ طَیِّبٍ أَیَّامَ الصَّیْفِ،فَإِذَا جَاءَ الشِّتَاءُ أَخَذْتَ مِنْهُ کُلَّ غَدَاةٍ مِثْلَ الْجَوْزَةِ الْکَبِیرَةِ عَلَی الرِّیقِ فَهُوَ دَوَاءٌ جَامِعٌ لِکُلِّ شَیْءٍ،دَقَّ أَوْ جَلَّ صَغُرَ أَوْ کَبِرَ وَ هُوَ مُجَرَّبٌ مَعْرُوفٌ عِنْدَ الْمُؤْمِنِینَ.

عَنِ الرَّبِیعِ صَاحِبِ الْمَنْصُورِ،عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ،قَالَ: أُدَاوِی الْحَارَّ بِالْبَارِدِ وَ الْبَارِدَ بِالْحَارِّ،وَ الرَّطْبَ بِالْیَابِسِ وَ الْیَابِسَ بِالرَّطْبِ،وَ أَرُدُّ الْأَمْرَ کُلَّهُ إِلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ،وَ أَسْتَعْمِلُ فِی ذَلِکَ مَا قَالَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:وَ اعْلَمْ أَنَّ الْمَعِدَةَ بَیْتُ الدَّاءِ وَ أَنَّ الْحِمْیَةَ هِیَ الدَّوَاءُ وَ أُعَوِّدُ الْبَدَنَ مَا اعْتَادَ إِلَی أَنْ،قَالَ:وَ اللَّهِ مَا أَخَذْتُ إِلاَّ عَنِ اللَّهِ تَعَالَی.

عَلَیْهِ شَیْئاً مِنَ الْمِلْحِ،ثُمَّ اکْبُبْهُ عَلَی الْبَصَلِ وَ الزَّیْتِ وَ اقْلِهِ وَ کُلْ مِنْهُ،قَالَ إِسْحَاقُ:فَفَعَلْتُ فَکُنْتُ لاَ أُرِیدُ مِنْهُنَّ شَیْئاً إِلاَّ نِلْتُهُ.

اللَّوْنَ وَ هُوَ حَارٌّ لَیِّنٌ یَزِیدُ فی وَلَدِ الذُّکُورِ.

الْخَیْرِ الرَّازِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَقْطِینٍ،عَنْ سَعْدَانَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِی الْأَغَرِّ النَّخَّاسِ،عَنِ ابْنِ أَبِی یَعْفُورٍ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُوا الْبَاذَنْجَانَ فَإِنَّهُ شِفَاءٌ مِنْ کُلِّ دَاءٍ. (1).

الْبَاذَنْجَانِ فَإِنَّهُ حَارٌّ فِی وَقْتِ الْبَرْدِ بَارِدٌ فِی وَقْتِ الْحَرِّ مُعْتَدِلٌ فِی الْأَوْقَاتِ کُلِّهَا،جَیِّدٌ فِی کُلِّ حَالٍ،الْحَدِیثَ.

ص:226

أَحْمَدَ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَبِی زُهَیْرٍ الْهِنْدِیِّ،عَنْ آدَمَ بْنِ إِسْحَاقَ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: عَلَیْکُمْ بِصَلاَةِ اللَّیْلِ،فَإِنَّهَا سُنَّةُ نَبِیِّکُمْ وَ دَأْبُ الصَّالِحِینَ قَبْلَکُمْ وَ مَطْرَدَةُ الدَّاءِ عَنْ أَجْسَادِکُمْ.

بْنِ رَاشِدٍ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَنْ آبَائِهِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ:

قِیَامُ اللَّیْلِ مَصَحَّةُ الْبَدَنِ وَ رِضَا الرَّبِّ وَ تَمَسُّکٌ بِأَخْلاَقِ النَّبِیِّینَ وَ تَعَرُّضٌ لِرَحْمَةِ اللَّهِ.

وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی ثَوَابِ الْأَعْمَالِ وَ الْخِصَالِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی.

وَ رَوَی الَّذِی قَبْلَهُ مُرْسَلاً.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ یَحْیَی مِثْلَهُ.

عُثْمَانَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ،عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ عَمَّارٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:

صَلاَةُ اللَّیْلِ تُحَسِّنُ الْوَجْهَ وَ تَذْهَبُ بِالْهَمِّ وَ تَجْلُو الْبَصَرَ.

وَ رَوَاهُ فِی ثَوَابِ الْأَعْمَالِ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ یَحْیَی، مِثْلَهُ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ:تُحَسِّنُ الْوَجْهَ وَ تُحَسِّنُ الْخُلُقَ وَ تُدِرُّ الرِّزْقَ وَ تَقْضِی الدَّیْنَ وَ تَذْهَبُ بِالْهَمِّ وَ تَجْلُو بِالْبَصَرِ.

أقول:و الاحادیث فی ذلک کثیرة.

قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: سَافِرُوا تَصِحُّوا وَ جَاهِدُوا تَغْنَمُوا وَ حُجُّوا تَسْتَغْنُوا.

فَضَّالٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ غِیَاثِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: ثَلاَثٌ یُذْهِبْنَ الْبَلْغَمَ وَ یَزِدْنَ فِی الْحِفْظِ،السِّوَاکُ وَ الصَّوْمُ وَ قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ.

قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: لِکُلِّ شَیْءٍ زَکَاةٌ وَ زَکَاةُ الْأَبْدَانِ الصِّیَامُ.

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْعَقِیلِیِّ،عَنْ عِیسَی بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْقُرَشِیِّ،رَفَعَ الْحَدِیثَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ الْأُذُنَیْنِ مُرَّتَیْنِ،لِئَلاَّ یَدْخُلَهُمَا شَیْءٌ إِلاَّ مَاتَ،لَوْ لاَ ذَلِکَ لَقَتَلَ ابْنَ آدَمَ الْهَوَامُّ وَ جَعَلَ الشَّفَتَیْنِ عَذْبَتَیْنِ،لِیَجِدَ ابْنُ آدَمَ طَعْمَ الْحُلْوِ وَ الْمُرِّ،وَ جَعَلَ الْعَیْنَیْنِ مَالِحَتَیْنِ لَأَنَّهُمَا شَحْمَتَانِ،وَ لَوْ لاَ مُلُوحَتُهُمَا لَذَابَتَا وَ جَعَلَ الْأَنْفَ بَارِداً سَائِلاً لِئَلاَّ یَدَعَ فِی الرَّأْسِ دَاءً إِلاَّ أَخْرَجَهُ وَ لَوْ لاَ ذَلِکَ أثقل [لَثَقُلَ] الدِّمَاغُ وَ تَدَوَّدَ.

ص:234

وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنِ الْبَرْقِیِّ،عَنْ أَحْمَدَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ عِیسَی بْنِ عَبْدِ اللَّهِ مِثْلَهُ.

تَعَالَی خَلَقَ عَیْنَیِ ابْنِ آدَمَ عَلَی شَحْمَتَیْنِ،فَجَعَلَ فِیهِمَا الْمُلُوحَةَ وَ لَوْ لاَ ذَلِکَ لَذَابَتَا، وَ لَمْ یَقَعْ فِیهِمَا شَیْءٌ مِنَ الْقَذَی إِلاَّ أَذَابَهُ وَ الْمُلُوحَةُ تَلْفِظُ مَا یَقَعُ فِی الْعَیْنَیْنِ مِنَ الْقَذَی وَ جَعَلَ الْمَرَارَةَ فِی الْأُذُنَیْنِ حِجَاباً لِلدِّمَاغِ(فَلَیْسَ مِنْ دَابَّةٍ تَقَعُ فِی الْآذَانِ إِلاَّ الْتَمَسَتْ مِنْهُ الْخُرُوجَ وَ لَوْ لاَ ذَلِکَ لَسَالَ الدِّمَاغُ وَ جَعَلَ الْبُرُودَةَ فِی الْمَنْخِرَیْنِ حِجَاباً لِلدِّمَاغِ) وَ جَعَلَ اللَّهُ الْعُذُوبَةَ فِی الْفَمِ مَنّاً مِنَ اللَّهِ عَلَی ابْنِ آدَمَ،لِیَجِدَ لَذَاذَةَ الطَّعَامِ وَ الشَّرَابِ.

وَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِیِّ،وَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ،عَنْ سُفْیَانَ الْجَرِیرِیِّ،عَنْ مُعَاذِ بْنِ بِشْرٍ، عَنْ یَحْیَی الْعَامِرِیِّ،عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی مِثْلَهُ.

صَاحِبِ الْمَنْصُورِ قَالَ: حَضَرَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ مَجْلِسَ الْمَنْصُورِ یَوْماً وَ عِنْدَهُ رَجُلٌ مِنَ الْهِنْدِ یَقْرَأُ کُتُبَ الطِّبِّ وَ ذَکَرَ الْحَدِیثَ إِلَی أَنْ قَالَ:فَقَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:کَانَ فِی الرَّأْسِ شُعَبٌ (1)لِأَنَّ الْمُجَوَّفَ مِنْهُ إِذَا کَانَ بِلاَ فَصْلٍ،أَسْرَعَ إِلَیْهِ الصُّدَاعُ فَإِذَا کَانَ ذَا فُصُولٍ کَانَ الصُّدَاعُ مِنْهُ أَبْعَدَ وَ جُعِلَ الشَّعْرُ مِنْ فَوْقَ لِیُوصِلَ بِوُصُولِهِ(بِأُصُولِهِ ظ) الْأَدْهَانَ إِلَی الدِّمَاغِ وَ یُخْرِجَ بِأَطْرَافِهِ الْبُخَارَ مِنْهُ وَ یَرُدَّ الْحَرَّ وَ الْبَرْدَ الْوَارِدَیْنِ عَلَیْهِ.

وَ خَلَتِ الْجَبْهَةُ مِنَ الشَّعْرِ لِأَنَّهَا متصب [مَصَبُّ] (2)النُّورِ إِلَی الْعَیْنَیْنِ وَ جُعِلَ فِیهِمَا التَّخْطِیطُ وَ الْأَسَارِیرُ لِیُحْبَسَ الْعَرَقُ الْوَارِدُ مِنَ الرَّأْسِ عَنِ الْعَیْنِ قَدْرَ مَا یُمِیطُهُ الْإِنْسَانُ عَنْ نَفْسِهِ کَالْأَنْهَارِ فِی الْأَرْضِ الَّتِی تَحْبِسُ الْمِیَاهَ وَ جُعِلَ الْحَاجِبَانِ مِنْ فَوْقِ الْعَیْنَیْنِ لِیُورِدَا عَلَیْهِمَا مِنَ النُّورِ،قَدْرَ الْکِفَایَةِ،أَ لاَ تَرَی یَا هِنْدِیُّ أَنَّ مَنْ غَلَبَهُ النُّورُ،جَعَلَ یَدَهُ بَیْنَ عَیْنَیْهِ لِیَرُدَّ عَلَیْهِمَا قَدْرَ کِفَایَتِهِمَا لِیُقْسَمَ النُّورُ قِسْمَیْنِ إِلَی کُلِّ عَیْنٍ سَوَاءً وَ کَانَتِ الْعَیْنُ کَاللَّوْزَةِ لِیَجْرِیَ فِیهَا الْمِیلُ بِالدَّوَاءِ وَ یَخْرُجَ مِنْهَا الدَّاءُ وَ لَوْ کَانَتْ مُرَبَّعَةً أَوْ مُدَوَّرَةً، مَا جَرَی فِیهَا الْمِیلُ وَ مَا وَصَلَ إِلَیْهَا دَوَاءٌ وَ لاَ خَرَجَ مِنْهَا دَاءٌ.

وَ جُعِلَ ثَقْبُ الْأَنْفِ فِی أَسْفَلِهِ،لِیَنْزِلَ مِنْهَا الْأَدْوَاءُ الْمُنْحَدِرَةُ مِنَ الدِّمَاغِ وَ یَصْعَدَ فِیهَا الرَّوَائِحُ إِلَی الْمَشَامِّ وَ لَوْ کَانَ فِی أَعْلاَهُ لَمَا نَزَلَ دَاءٌ وَ لاَ وَجَدَ رَائِحَةً.

وَ جُعِلَ الشَّارِبُ وَ الشَّفَةُ فَوْقَ الْفَمِ لِیَحْبِسَ مَا نَزَلَ مِنَ الدِّمَاغِ عَلَی الْفَمِ لِئَلاَّ یَتَنَغَّصَ عَلَی الْإِنْسَانِ طَعَامُهُ وَ شَرَابُهُ فَیُمِیطَهُ عَنْ نَفْسِهِ.

وَ جُعِلَتِ اللِّحْیَةُ لِلرِّجَالِ،لِیُسْتَغْنَی بِهَا عَنِ الْکَشْفِ فِی الْمَنْظَرِ وَ یُعْلَمَ بِهَا الذَّکَرُ مِنَ الْأُنْثَی وَ جُعِلَ السِّنُّ حَادّاً لِأَنَّ بِهِ یَقَعُ الْعَضُّ وَ جُعِلَ الضِّرْسُ عَرِیضاً لِأَنَّ بِهِ یَقَعُ الطَّحْنُ وَ الْمَضْغُ وَ کَانَ النَّابُ طَوِیلاً لِیَشُدَّ الْأَضْرَاسَ وَ الْأَسْنَانَ کَالْأُسْطُوَانَةِ فِی الْبِنَاءِ وَ خَلاَ الْکَفَّانِ مِنَ الشَّعْرِ لِأَنَّ بِهِمَا یَقَعُ اللَّمْسُ فَلَوْ کَانَ بِهِمَا شَعْرٌ،مَا دَرَی (3)الْإِنْسَانُ

ص:238

مَا یُقَابِلُهُ وَ یَلْمَسُهُ وَ خَلاَ الشَّعْرُ وَ الظُّفُرُ مِنَ الْحَیَاةِ لِأَنَّ طُولَهُمَا وسخ [سَمِجٌ] یَقْبُحُ وَ قَصُّهُمَا حَسَنٌ وَ لَوْ کَانَ فِیهِمَا حَیَاةٌ لَأَلِمَ الْإِنْسَانُ لِقَصِّهِمَا.

وَ کَانَ الْقَلْبُ کَحَبِّ الصَّنَوْبَرِ لِأَنَّهُ مُنَکَّسٌ فَجُعِلَ رَأْسُهُ دَقِیقاً،لِیَدْخُلَ فِی الرِّیَةِ فَیَتَرَوَّحُ عَنْهُ بِبَرْدِهَا لِئَلاَّ یشیطه [یَشِیطَ] (1)الدِّمَاغُ بِحَرِّهِ.

وَ جُعِلَتِ الرِّیَةُ قِطْعَتَیْنِ لِیَدْخُلَ بَیْنَ مَضَاغِطِهَا فَتُرَوِّحَ عَنْهُ بِحَرَکَتِهَا وَ کَانَتِ الْکَبِدُ حَدَباً لِتُثَقِّلَ الْمَعِدَةَ وَ تَقَعَ جَمِیعُهَا عَلَیْهَا فَتَعْصِرَهَا فَیَخْرُجَ مَا فِیهَا مِنَ الْبُخَارِ.

وَ جُعِلَتِ الْکُلْیَهُ کَحَبِّ اللُّوبِیَا لِأَنَّ عَلَیْهَا مَصَبَّ الْمَنِیِّ نُقْطَةً [بَعْدَ نُقْطَةٍ] فَلَوْ کَانَتْ مُرَبَّعَةً أَوْ مُدَوَّرَةً لاَحْتُبِسَتِ النُّقْطَةُ الْأُولَی [إِلَی] ،الثَّانِیَةِ فَلاَ یَلْتَذُّ بِخُرُوجِهَا،الْحَیُّ إِذِ الْمَنِیُّ یَنْزِلُ مِنْ فِقَارِ الظَّهْرِ إِلَی الْکُلْیَةِ فَهِیَ کَالدُّودَةِ تَنْقَبِضُ وَ تَنْبَسِطُ،تَرْمِیهِ أَوَّلاً فاوید [فَأَوَّلاً] إِلَی الْمَثَانَةِ کَالْبُنْدُقَةِ عَنِ الْقَوْسِ.

وَ جُعِلَ طَیُّ الرُّکْبَةِ إِلَی خَلْفٍ،لِأَنَّ الْإِنْسَانَ یَمْشِی إِلَی مَا بَیْنَ یَدَیْهِ فَتَعْتَدِلُ الْحَرَکَاتُ وَ لَوْ لاَ ذَلِکَ لَسَقَطَ فِی الْمَشْیِ وَ جُعِلَ الْقَدَمُ مُتَخَصَّرَةً لِأَنَّ الشَّیْءَ إِذَا وَقَعَ عَلَی الْأَرْضِ جَمِیعَهُ ثَقُلَ ثِقْلَ حَجَرِ الرَّحَی،وَ إِذَا کَانَ عَلَی حَرْفِهِ دَفَعَهُ الصَّبِیُّ وَ إِذَا وَقَعَ عَلَی وَجْهِهِ صَعُبَ نَقْلُهُ عَلَی الرَّجُلِ.

فَقَالَ الْهِنْدِیُّ:علی [مِنْ] أَیْنَ لَکَ هَذَا الْعِلْمُ؟فَقَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:أَخَذْتُهُ عَنْ آبَائِی،عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ،عَنْ جَبْرَئِیلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،عَنْ رَبِّ الْعَالَمِینَ جَلَّ جَلاَلُهُ،الَّذِی خَلَقَ الْأَجْسَامَ، [وَ] الْأَرْوَاحَ فَقَالَ الْهِنْدِیُّ:صَدَقْتَ وَ أَنَا أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ أَنَّکَ أَعْلَمُ أَهْلِ زَمَانِکَ.

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ الْبَرْمَکِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْعَبَّاسِ،عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ،عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقُلْتُ لَهُ:مَا الْعِلَّةُ فِی بَطْنِ الرَّاحَةِ، لاَ یَنْبُتُ فِیهَا الشَّعْرُ وَ یَنْبُتُ فِی ظَاهِرِهَا؟فَقَالَ:لِعِلَّتَیْنِ،أَمَّا إِحْدَاهُمَا،لِأَنَّ النَّاسَ یَعْلَمُونَ أَنَّ الْأَرْضَ الَّتِی تُدَاسُ (1)وَ یَکْثُرُ عَلَیْهَا الْمَشْیُ،لاَ تُنْبِتُ شَیْئاً وَ الْعِلَّةُ الْأُخْرَی، أَنَّهَا جُعِلَتْ مِنَ الْأَبْوَابِ الَّتِی تُلاَقِی الْأَشْیَاءَ،فَتُرِکَتْ لاَ یَنْبُتُ عَلَیْهَا الشَّعْرُ لِتَجِدَ مَسَّ اللَّیِّنِ وَ الْخَشِنِ وَ لاَ یَحْجُبُهَا الشَّعْرُ عَنْ وُجُودِ الْأَشْیَاءِ وَ لاَ یَکُونُ بَقَاءُ الْخَلْقِ إِلاَّ عَلَی ذَلِکَ.

الْبَزَنْطِیِّ،عَنْ أَبِی جَمِیلَةَ،عَمَّنْ ذَکَرَهُ قَالَ: إِنَّ الْغِلْظَةَ فِی الْکَبِدِ وَ الْحَیَا فِی الرِّیحِ وَ الْعَقْلُ مَسْکَنُهُ الْقَلْبُ.

بْنِ عِمْرَانَ النَّخَعِیِّ،عَنْ عَمِّهِ الْحُسَیْنِ بْنِ یَزِیدَ،عَنِ السَّکُونِیِّ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّمَا صَارَ الْإِنْسَانُ یَأْکُلُ وَ یَشْرَبُ بِالنَّارِ وَ یُبْصِرُ وَ یَعْمَلُ بِالنُّورِ وَ یَسْمَعُ وَ یَشَمُّ بِالرِّیحِ وَ یَجِدُ الطَّعَامَ وَ الشَّرَابَ بِالْمَاءِ وَ یَتَحَرَّکُ بِالرَّوْحِ وَ لَوْ لاَ أَنَّ النَّارَ فِی مَعِدَتِه مَا هَضَمَتْ أَوْ قَالَ:مَا حَطَمَتِ الطَّعَامَ وَ الشَّرَابَ فِی جَوْفِهِ وَ لَوْ لاَ الرِّیحُ مَا الْتَهَبَ نَارُ الْمَعِدَةِ وَ لاَ خَرَجَ الثُّفْلُ مِنْ بَطْنِهِ وَ لَوْ لاَ الرُّوحُ مَا تَحَرَّکَ وَ لاَ جَاءَ وَ لاَ ذَهَبَ وَ لَوْ لاَ بَرْدُ الْمَاءِ لَأَحْرَقَتْهُ نَارُ الْمَعِدَةِ وَ لَوْ لاَ النُّورُ مَا أَبْصَرَ وَ لاَ عَقَلَ.

فَالطِّینُ صُورَتُهُ وَ الْعَظْمُ فِی جَسَدِهِ بِمَنْزِلَةِ الشَّجَرِ فِی الْأَرْضِ،وَ الدَّمُ فِی جَسَدِهِ بِمَنْزِلَةِ الْمَاءِ فِی الْأَرْضِ وَ لاَ قِوَامَ لِلْأَرْضِ إِلاَّ بِالْمَاءِ وَ لاَ قِوَامَ لِجَسَدِ الْإِنْسَانِ إِلاَّ بِالدَّمِ وَ الْمُخُّ دَسَمُ الدَّمِ وَ زُبْدُهُ فَکَذَا الْإِنْسَانُ خُلِقَ مِنْ شَأْنِ الدُّنْیَا وَ شَأْنِ الْآخِرَةِ (1)فَإِذَا جَمَعَ اللَّهُ بَیْنَهُمَا صَارَتْ حَیَاتُهُ فِی الْأَرْضِ،لِأَنَّهُ نَزَلَ مِنْ شَأْنِ السَّمَاءِ إِلَی الدُّنْیَا،فَإِذَا فَرَّقَ اللَّهُ بَیْنَهُمَا صَارَتْ تِلْکَ الْفُرْقَةُ الْمَوْتَ،تَرُدُّ شَأْنَ الْآخِرَةِ إِلَی السَّمَاءِ فَالْحَیَاةُ فِی الْأَرْضِ وَ الْمَوْتُ فِی السَّمَاءِ،وَ ذَلِکَ أَنَّهُ یُفَرَّقُ بَیْنَ الْأَرْوَاحِ وَ الْجَسَدِ فَرُدَّتِ الرُّوحُ وَ النُّورُ إِلَی الْقُدْرَةِ الْأُولَی وَ تُرِکَ الْجَسَدُ،لِأَنَّهُ مِنْ شَأْنِ الدُّنْیَا،وَ إِنَّمَا فَسَدَ الْجَسَدُ فِی الدُّنْیَا لِأَنَّ الرِّیحَ تُنَشِّفُ الْمَاءَ فَیَیْبَسُ،فَیَبْقَی الطِّینُ فَیَصِیرُ رُفَاتاً،وَ یَبْلَی وَ یَرْجِعُ کُلٌّ إِلَی جَوْهَرِهِ الْأَوَّلِ وَ تَحَرَّکَتِ الْأَرْوَاحُ فَالنَّفْسُ حَرَکَتُهَا مِنَ الرِّیحِ،الْحَدِیثَ.

الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا یَرْفَعُهُ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: عِرْفَانُ الْمَرْءِ قِیمَتُهُ أَنْ یَعْرِفَهَا بِأَرْبَعِ طَبَائِعَ وَ أَرْبَعِ دَعَائِمَ وَ أَرْبَعَةِ أَرْکَانٍ فَطَبَائِعُهُ الدَّمُ وَ الْمِرَّةُ وَ الرِّیحُ وَ الْبَلْغَمُ وَ دَعَائِمُهُ الْعَقْلُ وَ مِنْ الْعَقْلِ الْفِطْنَةُ وَ الْفَهْمُ وَ الْحِفْظُ وَ الْعِلْمُ وَ أَرْکَانَهُ النُّورُ وَ النَّارُ وَ الرُّوحُ وَ الْمَاءُ فَأَبْصَرَ وَ سَمِعَ وَ عَقَلَ بِالنُّورِ وَ أَکَلَ وَ شَرِبَ بِالنَّارِ وَ جَامَعَ وَ تَحَرَّکَ بِالرُّوحِ وَ وَجَدَ طَعْمَ الذَّوْقِ وَ الطُّعْمِ بِالْمَاءِ فَهَذَا تَأْسِیسُ (1)صُورَتِهِ،الْحَدِیثَ.

شُرَطٌ (1)لِلْقَلْبِ وَ تَرَاجِمَةٌ لَهُ مُؤَدِّیَةٌ عَنْهُ،الْأُذُنَانِ وَ الْعَیْنَانِ وَ الْأَنْفُ وَ الْفَمُ وَ الْیَدَانِ وَ الرِّجْلاَنِ وَ الْفَرْجُ،فَإَنَّ الْقَلْبَ إِذَا هَمَّ بِالنَّظَرِ فَتَحَ الرَّجُلُ عَیْنَیْهِ وَ إِذَا هَمَّ بِالاِسْتِمَاعِ، حَرَّکَ أُذُنَیْهِ وَ فَتَحَ مَسَامِعَهُ فَیَسْمَعُ وَ إِذَا هَمَّ الْقَلْبُ بِالشَّمِّ،اسْتَنْشَقَ بِأَنْفِهِ فَأَدَّی تِلْکَ الرَّائِحَةَ إِلَی الْقَلْبِ فَإِذَا هَمَّ بِالنُّطْقِ،تَکَلَّمَ بِاللِّسَانِ وَ إِذَا هَمَّ بِالْحَرَکَةِ،سَعَتِ الْأَقْدَامُ وَ إِذَا هَمَّ بِالشَّهْوَةِ،تَحَرَّکَ الذَّکَرُ فَهَذِهِ کُلُّهَا مُؤَدِّیَةٌ عَنِ الْقَلْبِ بِالتَّحْرِیکِ (2)وَ کَذَلِکَ یَنْبَغِی لِلْإِمَامِ أَنْ یُطَاعَ الْأَمْرُ مِنْهُ.

مِنْ رَطْبٍ وَ یَابِسٍ وَ سُخْنٍ وَ بَارِدٍ وَ ذَلِکَ أَنِّی خَلَقْتُهُ مِنْ تُرَابٍ وَ مَاءٍ ثُمَّ جَعَلْتُ فِیهِ نَفْساً وَ رُوحاً فَیُبُوسَةُ کُلِّ جَسَدٍ مِنْ قِبَلِ التُّرَابِ وَ رُطُوبَتُهُ مِنْ قِبَلِ الْمَاءِ وَ حَرَارَتُهُ مِنْ قِبَلِ النَّفْسِ وَ بُرُودَتُهُ مِنْ قِبَلِ الرُّوحِ ثُمَّ خَلَقْتُ فِی الْجَسَدِ بَعْدَ هَذَا الْخَلْقِ الْأَوَّلِ،أَرْبَعَةً وَ هُنَّ مِلاَکُ الْجَسَدِ وَ قِوَامُهُ بِإِذْنِی،لاَ یَقُومُ الْجَسَدُ إِلاَّ بِهِنَّ وَ لاَ تَقُومُ مِنْهُنَّ وَاحِدَةٌ إِلاَّ بِالْأُخْرَی، وَ مِنْهَا الْمِرَّةُ السَّوْدَاءُ وَ الْمِرَّةُ الصَّفْرَاءُ وَ الدَّمُ وَ الْبَلْغَمُ.

ثُمَّ أَسْکَنْتُ بَعْضَ هَذَا الْخَلْقِ فی بَعْضٍ فجعل [فَجَعَلْتُ] مَسْکَنَ الْیُبُوسَةِ فِی الْمِرَّةِ السَّوْدَاءِ وَ مَسْکَنَ الرُّطُوبَةِ،فی الْمِرَّةِ الصَّفْرَاءِ وَ مَسْکَنَ الْحَرَارَةِ فی الدَّمِ وَ مَسْکَنَ الْبُرُودَةِ فِی الْبَلْغَمِ فَأَیُّمَا جَسَدٍ اعْتَدَلَ فِیهِ هَذِهِ الْأَنْوَاعُ الْأَرْبَعُ الَّتِی جَعَلْتُهَا مِلاَکَهُ وَ قِوَامَهُ فَکَانَتْ کُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ رُبُعاً لاَ تَزِیدُ وَ لاَ تَنْقُصُ،کَمُلَتْ،صِحَّتُهُ وَ اعْتَدَلَ بُنْیَانُهُ فَإِنْ زَادَ مِنْهُنَّ وَاحِدَةٌ عَلَیْهِنَّ فَقَهَرَتْهُنَّ وَ مَالَتْ بِهِنَّ،دَخَلَتْ عَلَی الْبَدَنِ السُّقْمُ مِنْ نَاحِیَتِهَا بِقَدْرِ مَا زَادَتْ وَ إِنْ کَانَتْ نَاقِصَةً تَقِلُّ عَنْهُنَّ حَتَّی تَضْعُفَ عَنْ طَاقَتِهِنَّ وَ تَعْجِزَ عَنْ مُقَارَنَتِهِنَّ وَ جعل [جَعَلْتُ] عَقْلَهُ فِی دِمَاغِهِ وَ سره [سُرُورَهُ] (1)فِی کُلْیَتَیْهِ وَ غَضَبَهُ فِی کَبِدِهِ وَ صَرَامَتَهُ فِی قَلْبِهِ وَ رَغْبَتَهُ فِی رِیَتِهِ وَ ضِحْکَهُ فِی طِحَالِهِ وَ فَرَحَهُ وَ حُزْنَهُ وَ کَرْبَهُ فِی وَجْهِهِ وَ جَعَلَ فِیهِ ثَلاَثَمِأَةٍ وَ سِتِّینَ مَفْصَلاً.

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: إِنَّ فی بَدَنِ ابْنِ آدَمَ ثَلاَثَمِأَةٍ وَ سِتِّینَ عِرْقاً ثَمَانِینَ وَ مِأَةَ مُتَحَرِّکَةٍ وَ ثَمَانِینَ وَ مِأَةَ سَاکِنَةٍ،فَلَوْ سَکَنَ الْمُتَحَرِّکُ لَمْ یَنَمْ،فَلَوْ تَحَرَّکَ السَّاکِنُ لَمْ یَنَمْ،فَکَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ إِذَا أَصْبَحَ قَالَ:اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ کَثِیراً عَلَی کُلِّ حَالٍ ثَلاَثَمِأَةٍ وَ سِتِّینَ مَرَّةً وَ إِذَا أَمْسَی،قَالَ مِثْلَ ذَلِکَ.

أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة جدا خصوصا أحادیث العقل و النفس و الروح و الموت و الطینة و الجنین و الأطفال و غیر ذلک مما یناسب المقام.

الْمُغِیرَةِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الْمُسْتَحَاضَةُ،تَغْتَسِلُ عِنْدَ صَلاَةِ الظُّهْرِ وَ تُصَلِّی الظُّهْرَ وَ الْعَصْرَ ثُمَّ تَغْتَسِلُ عِنْدَ الْمَغْرِبِ فَتُصَلِّی الْمَغْرِبَ وَ الْعِشَاءَ ثُمَّ تَغْتَسِلُ عِنْدَ الصُّبْحِ فَتُصَلِّی الْفَجْرَ وَ لاَ بَأْسَ بِأَنْ یَأْتِیَهَا بَعْلُهَا إِذَا شَاءَ إِلاَّ أَیَّامَ حَیْضِهَا فَیَعْتَزِلُهَا زَوْجُهَا قَالَ:وَ قَالَ:لَمْ تَفْعَلْهُ امْرَأَةٌ قَطُّ احْتِسَاباً إِلاَّ عُوفِیَتْ مِنْ ذَلِکَ.

وَ رَوَاهُ الشَّیْخُ فِی التَّهْذِیبِ،عَنِ الْمُفِیدِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنِ النَّضْرِ،عَنِ ابْنِ سِنَانٍ

أقول:و الاحادیث فیه کثیرة.

ص:247

باب 10:انه لیس من سنة أقل مطرا من سنة.

باب 11:ان کل مولود یولد علی الفطرة.

باب 12:ان ذکر اللّه حسن علی کل حال.

باب 13:وجوه الرؤیا.

باب 14:ان کل ریح موکل بها ملک و کل ریح لها اسم.

باب 15:اول ما خلق اللّه.

باب 16:انه لا عدوی و لا طیره و نحوهما. (1)

باب 17:استحباب التسمیة عند کل فعل.

باب 18:انه لا اسراف فیما یصلح البدن.

باب 19:استحباب التمشط عند کل صلوة،فرض أو نفل.

باب 20:استحباب الادهان بدهن البنفسج و اختیاره علی سائر الادهان.

باب 21:ان أنفع الادهان للبدن الرازقی و هو الزنبق.

باب 22:استحباب اختیار الآس و الورد علی انواع الریحان. (2)

باب 23:ان العرب کانت أقرب الی الدین الحنیفی من المجوس فی جمیع الاشیاء.

باب 24:انه لا یبغض علیا و الأئمة علیهم السّلام إلا منافق أو ولد الزنا أو من حملت به أمه فی الحیض.

باب 25:انه یکتب للمریض کل ما کان یعمله فی صحته من الحسنات لا من السیئات ان کان مؤمنا.

ص:249

باب 26:ان المرض کفارة لذنوب المؤمن.

باب 27:عدم جواز الشکوی الی احد من اهل الخلاف و جوازها الی المؤمنین.

باب 28:ان من فعل شیئا من أفعال الخیر،عن المیت کالصلوة و الصوم و الحج و غیرها ضوعف الثواب للحی و المیت. (1)

باب 29:ان کل من حضره الموت،یوکل به ابلیس شیطانا یضله.

باب 30:انّ کل مؤمن لا یخرج من الدنیا إلا برضا منه.

باب 31:انه ینبغی لمن عمل عملا أن یحکمه. (2)

باب 32:کراهة کتم موت میت مات فی غیبته.

باب 33:استحباب احتساب موت الأولاد و الصبر علیه.

باب 34:استحباب الاسترجاع عند کل مصیبة و کلما تذکر مصیبة.

باب 35:وجوب الرضا بالقضاء مطلقا. (3)

باب 36:انه ینبغی الصبر علی المصائب و البلایا.

باب 37:ان أشد الناس بلاء الأنبیاء ثم الأوصیاء ثم الأماثل.

باب 38:انه ما من أهل بیت إلا و ملک الموت یتصفحهم (4)کل یوم خمس مرات.

باب 39:انه لا بأس بلبس جمیع الجلود إلا ما استثنی. (5)

ص:250

باب 40:کراهة لبس السواد إلا ما استثنی. (1)

باب 41:انه ینبغی للشیعة أن یتزینوا بما قدروا علیه.

باب 42:ان خیر لباس کل زمان،لباس أهله.

باب 43:کراهة الشهرة فی الملابس و المراکب و غیرها. (2)

باب 44:انه لا ینبغی التختم بغیر الفضة.

باب 45:جواز لبس کل لون من الثیاب. (3)

باب 46:ما ینبغی أن یقال عند تلاوة انواع من الآیات. (4)

باب 47:جواز القرائة بالقراءات المشهورة بین العامة،لا بالقراءات المرویة،فی زمان الغیبة. (5)

باب 48:استحباب تعلم الناس القرآن و تعلیمه الناس عینا و وجوبه کفایة. (6)

باب 49:استحباب قرائة القرآن علی کل حال إلا ما استثنی. (7)

باب 50:استحباب کثرة تلاوة القرآن و ان کل حرف منه له ثواب.

باب 51:وجوب سجود التلاوة علی القارئ کلما قرأ عزیمة و علی المستمع کلّما استمع.

ص:251

باب 52:انه یستحب للانسان أن یسجد کلما ذکر نعمة اللّه علیه أو یضع خده علی التراب او علی القربوس إن کان راکبا و یسجد کلما تجددت نعمة للّه علیه.

باب 53:ان کل دعاء مشروع یدعو به مؤمن فهو مستجاب أو موجب للثواب أو دفع العقاب.

باب 54:استحباب اختیار الدعاء علی سائر العبادات المستحبة.

باب 55:انه یستحب للانسان أن یطلب کلما یحتاج الیه،من اللّه صغیرا کان او کبیرا.

باب 56:ان الدعاء یرد انواع البلاء. (1)

باب 57:ان کل عین باکیة یوم القیامة إلا ثلاث. (2)

باب 58:ان کل شیء له حد إلا الذکر فینبغی الاکثار منه و لاحد له فی الکثرة.

باب 59:ان کل نعمة،یجزی فی شکرها الاعتراف بها و قول:الحمد للّه.

باب 60:استحباب ذکر اللّه و النبی و الأئمة علیهم السّلام فی کل مجلس.

باب 61:وجوب الصلوة علی محمد و آله کلما ذکر.

باب 62:استحباب تقدیم الصلوة علی محمد و آله کلما ذکر أحد من الأنبیاء و أراد أن یصلی علیه.

باب 63:استحباب التهلیل و اختیاره علی سائر الأذکار.

باب 64:ان لکل شیء زکوة.

ص:252

باب 65:ان اللّه ما أمر الملائکة بالدعاء لأحد إلا استجاب لهم فیه.

باب 66:ما لا ینبغی السفر إلا لأجله. (1)

باب 67:ان الطیرة علی ما تجعل و أنه لا ینبغی الالتفات الیها.

باب 68:انه لا یجوز تعلم أحکام النجوم و أحوالها إلا ما یهتدی به فی بر أو بحر و أنه لا یجوز الحکم بها. (2)

باب 69:جملة ممّن لا یجوز العمل بقولهم. (3)

باب 70:ان من تصدق فلیسافر أی یوم شاء و لو فی الأیام المکروهة.

باب 71:ان علی ذروة کل جسر شیطانا فینبغی التسمیة عنده.

باب 72:ان لکل شیء ذروة.

باب 73:انه لا ینبغی الاسراف فی شیء الاّ فی الحج و العمرة.

باب 74:انه ینبغی (4)لمن أراد سفرا،ان یعلم اخوانه و ینبغی لهم إذا قدم،أن یأتوه.

باب 75:حقوق الدواب علی أربابها.

باب 76:کراهة ضرب وجوه الدواب و کل ذی روح.

باب 77:ان کل لهو باطل إلا ثلاثة.

باب 78:کراهة المغالات فی قیمة البهائم.

ص:253

باب 79:جواز تزویج الطیر و البهائم بأمه و بنته. (1)(2)

باب 80:کراهة اخصاء الدواب و التحریش بینها (3)إلا الکلاب.

باب 81:انه ینبغی معاشرة الناس حتی العامة بأداء الامانة و اقامة الشهادة و عیادة المرضی و تشییع الجنائز و حسن الجوار و الصلوة فی المساجد.

باب 82:استحباب تعظیم الاصحاب و توقیرهم.

باب 83:استحباب اکتساب الاخوان و الاصدقاء و کراهة عداوة الناس.

باب 84:استحباب التحبب الی الناس و التودد الیهم.

باب 85:جملة من الأصناف الذین (4)لا ینبغی ابتداؤهم بالسلام.

باب 86:ان کل مؤمن له جار یؤذیه. (5)

باب 87:استحباب استثناء مشیة اللّه فی الکتاب فی کل موضع یناسب.

باب 88:استحباب حسن الخلق مع الناس.

باب 89:من ینبغی تقبیل یده و فمه و رأسه. (6)

باب 90:تحریم کل کذب إلا ما استثنی.

باب 91:استحباب النظر الی جمیع صلحاء ذریة النبی صلّی اللّه علیه و اله و سلم.

باب 92:انه لا یجوز أخذ شیء من تراب الکعبة فمن فعل وجب ان یرده.

ص:254

باب 93:عدم جواز أخذ شیء من تراب المسجد و حصاه.

باب 94:ان لکل امام عهدا فی عنق أولیائه و ان علیهم ان یزوروه. (1)

باب 95:افضل البقاع.

باب 96:خیر المال.

باب 97:ان اللّه ما خلق خلقا أکثر من الملائکة و الشیاطین.

باب 98:ان زیارة الحسین علیه السّلام أفضل الاعمال.

باب 99:عدم استحباب السفر الی زیارة شیء من القبور إلا قبور الانبیاء و الأئمة علیهم السّلام.

باب 100:أعظم البر و أعظم الحقوق.

باب 101:انه ینبغی للانسان ان یعتبر بکل ما یراه و یتفکر فیه.

باب 102:ان کل معروف صدقة. (2)

باب 103:انه ینبغی فعل المعروف مع کل أحد.

باب 104:استحباب فعل المعروف مع العلویین و السادات.

باب 105:استحباب نفع المؤمنین.

باب 106:استحباب ادخال السرور علی المؤمنین.

باب 107:ان اللّه قسم الأرزاق حلالا لا حراما فمن تناول حراما نقص علیه من الحلال بقدره.

باب 108:ان الارزاق قسمان،موقوف علی الطلب و غیر موقوف علیه.

ص:255

باب 109:استحباب مباشرة کبار الامور و الاستنابة فیما سواها.

باب 110:انه ینبغی اختیار معالی الامور و ترک حقیرها.

باب 111:انه لم یبق شیء من آثار رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و سلم لم یغیر إلا ثلاثة.

باب 112:ان أهل الجاهلیة ضیعوا کل شیء من دین ابراهیم إلا ثلاثة. (1)

باب 113:ألذ اللذات.

باب 114:أعظم الفتن.

باب 115:أغلب الأعداء.

باب 116:أول ما عصی اللّه به.

باب 117:خیر النساء.

باب 118:شر النساء.

باب 119:ما یجمع خیر الدنیا و الآخرة.

باب 120:إن فی کل شیء إسرافا إلا النساء.

باب 121:ان اللّه اهلک أمة باللواط و لم یهلک أحدا بالزنا.

باب 122:إن من ألح فی وطیء الرجال،دعی الناس الی نفسه.

باب 123:انه لیس شیء أحب الی اللّه،من أن یطاع و لا یعصی.

باب 124:ما تعرفه جمیع الحیوانات.

باب 125:أفضل العیادات.

باب 126:إن اللّه ما نهی عن شیء إلا و قد عصی فیه.

ص:256

باب 127:ان کل رمانة،فیها حبة من الجنة.

باب 128:انه ینبغی المشارکة فی کل شیء إلا الرمان.

باب 129:ان کل شیء أحله اللّه،ففیه صلاح العباد و کل ما حرمه ففیه الفساد.

باب 130:ان کل ورقة من الهندباء،علیها قطرة من الجنة و علی الکراث قطرات.

باب 131:خیر ماء علی وجه الأرض و شر ماء علی وجه الأرض.

باب 132:أصناف القضاة.

باب 133:أصناف الناس.

باب 134:ان اللّه ما صرف العذاب عن قوم و قد اظلهم الا قوم یونس (1).

باب 135:اوّل من یدخل الجنّة. (2)

باب 136:ان یوم عاشوراء اعظم الایام مصیبة. (3)

باب 137:ان کل جزع و بکاء مکروه إلا ما استثنی (2).

باب 138:ان کل شیء بکی علی الحسین علیه السّلام إلا ما استثنی (3).

ص:257

عَنْ سَعِیدِ بْنِ جَنَاحٍ،یَرْفَعُهُ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سَبْعَةٌ لاَ یَنْجُبُونَ،السِّنْدِیُّ وَ الزِّنْجِیُّ وَ النوکی [اَلتُّرْکِیُّ] وَ الْکُرْدِیُّ وَ الْخُوزِیُّ وَ نَبْکُ الرَّیِّ.

عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،قَالَ: مَا ابْتَلَی اللَّهُ شِیعَتَنَا فَلَنْ یَبْتَلِیَهُمْ بِأَرْبَعٍ،أَنْ یَکُونُوا لِغَیْرِ رِشْدَةٍ وَ أَنْ یَسْأَلُوا فِی أَکَفُّهِمْ أَوْ یُؤْتَوْا فِی أَدْبَارِهِمْ وَ أَنْ یَکُونَ فِیهِمْ أَخْضَرُ أَزْرَقُ.

بِإِسْنَادٍ لَهُ یَرْفَعُهُ،قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: لاَ یَدْخُلُ الْجَنَّةَ (1)مُدْمِنُ خَمْرٍ وَ لاَ مسکر [سِکِّیرٌ] وَ لاَ عَاقٌّ وَ لاَ شَدِیدُ السَّوَادِ وَ لاَ دَیُّوثٌ وَ لاَ قَلاَّعٌ وَ هُوَ الشُّرْطِیُّ وَ لاَ زَنُّوقٌ وَ لاَ خَیُّوفٌ وَ هُوَ النَّبَّاشُ وَ لاَ عَشَّارٌ وَ لاَ قَاطِعُ رَحِمٍ وَ لاَ قَدَرِیٌّ.

قال الصدوق:یعنی شدید السواد الذی لا یبیض شیء من شعر رأسه و لا من شعر لحیته مع کبر السن،و یسمی الغربی.

جَدِّهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،قَالَ ابْنُ حَبِیبٍ:وَ حَدَّثَنِی الْحَسَنُ بْنُ سِنَانٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِیِّ،عَنْ مُسْلِمِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ،قَالُوا کُلُّهُمْ:ثَلاَثَةَ عَشَرَ صِنْفاً وَ قَالَ تَمِیمٌ:سِتَّةَ عَشَرَ صِنْفاً مِنْ أُمَّةِ جَدِّی مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ لاَ یُحِبُّونَا وَ لاَ یُحَبِّبُونَا إِلَی النَّاسِ وَ یُبْغِضُونَا وَ لاَ یَتَوَالَوْنَا وَ یَخْذُلُونَا وَ یُخَذِّلُونَ النَّاسَ عَنَّا،فَهُمْ أَعْدَاؤُنَا حَقّاً لَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَ لَهُمْ عَذَابُ الْحَرِیقِ قَالَ:قُلْتُ:بَیِّنْهُمْ لِی یَا أَبَهْ وَقَاکَ اللَّهُ شَرَّهُمْ،قَالَ:

الزَّائِدُ فِی خَلْقِهِ فَلاَ تَرَی أَحَداً مِنَ النَّاسِ فِی خَلْقِهِ زِیَادَةٌ إِلاَّ وَجَدْتَهُ لَنَا مُنَاصِباً وَ لَمْ تَجِدْهُ لَنَا مُوَالِیاً،وَ النَّاقِصُ الْخَلْقِ مِنَ الرِّجَالِ فَلاَ تَرَی لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ خَلْقاً نَاقِصَ الْخِلْقَةِ إِلاَّ وَجَدْتَ فِی قَلْبِهِ عَلَیْنَا غِلاًّ.

وَ الْأَعْوَرُ بِالْیَمِینِ لِلْوِلاَدَةِ،فَلاَ تَرَی لِلَّهِ خَلْقاً یُولَدُ أَعْوَرَ الْیَمِینِ،إِلاَّ کَانَ لَنَا مُحَارِباً وَ لِأَعْدَائِنَا مُسَالِماً وَ الْغِرْبِیبُ مِنَ الرِّجَالِ فَلاَ تَرَی لِلَّهِ خَلْقاً غِرْبِیباً،وَ هُوَ الَّذِی قَدْ طَالَ عُمُرُهُ وَ لَمْ یَبْیَضَّ شَعْرُهُ وَ تَرَی لِحْیَتَهُ مِثْلَ حَنَکِ الْغُرَابِ،إِلاَّ کَانَ عَلَیْنَا مولیا [مُؤَلِّباً] وَ لِأَعْدَائِنَا مُکَاثِراً وَ الْحُلْکُوکُ (1)مِنَ الرِّجَالِ فَلاَ تَرَی مِنْهُمْ أَحَداً إِلاَّ کَانَ لَنَا شَتَّاماً وَ لِأَعْدَائِنَا مَدَّاحاٍ وَ الْأَقْرَعُ مِنَ الرِّجَالِ فَلاَ تَرَی رَجُلاً بِهِ قَرَعٌ إِلاَّ وَجَدْتَهُ هَمَّازاً لَمَّازاً مَشَّاءً بِالنَّمِیمَةِ عَلَیْنَا وَ الْمُفَصَّصُ (2)بِالْخُضْرَةِ مِنَ الرِّجَالِ فَلاَ تَرَی مِنْهُمْ أَحَداً،وَ هُمْ کَثِیرُونَ إِلاَّ وَجَدْتَهُ یَلْقَانَا بِوَجْهٍ وَ یَسْتَدْبِرُنَا بِآخَرَ،یَبْغِی لَنَا الْغَوَائِلَ.

وَ الْمَنْبُوذُ مِنَ الرِّجَالِ فَلاَ تَلْقَی مِنْهُمْ أَحَداً إِلاَّ وَجَدْتَهُ لَنَا عَدُوّاً مُضِلاًّ مُبِیناً وَ الْأَبْرَصُ مِنَ الرِّجَالِ فَلاَ تَلْقَی مِنْهُمْ أَحَداً إِلاَّ وَجَدْتَهُ یَرْصُدُ لَنَا الْمَرَاصِدَ وَ یَقْعُدُ لَنَا وَ لِشِیعَتِنَا مَقْعَداً لِیُضِلَّنَا بِزَعْمِهِ وَ الْمَجْذُومُ وَ هُمْ حَصَبُ (3)جَهَنَّمَ هُمْ لَهَا وَارِدُونَ وَ الْمَنْکُوحُ فَلاَ تَرَی مِنْهُمْ

ص:262

أَحَداً إِلاَّ وَ هُوَ یَتَغَنَّی بِهِجَائِنَا وَ یُؤَلِّبُ (1)عَلَیْنَا.

وَ أَهْلُ مَدِینَةٍ تُدْعَی سِجِسْتَانَ،هُمْ لَنَا أَهْلُ عَدَاوَةٍ وَ نَصْبٍ وَ هُمْ شَرُّ الْخَلْقِ وَ الْخَلِیقَةِ،عَلَیْهِمْ مِنَ الْعَذَابِ مَا عَلَی فِرْعَوْنَ وَ هَامَانَ وَ قَارُونَ.

وَ أَهْلُ مَدِینَةٍ تُدْعَی الرَّیَّ،هُمْ أَعْدَاءُ اللَّهِ وَ أَعْدَاءُ رَسُولِهِ وَ أَعْدَاءُ أَهْلِ بَیْتِهِ،یَرَوْنَ حَرْبَ أَهْلِ بَیْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ جِهَاداً وَ مَا لَهُمْ مَغْنَماً،لَهُمْ عَذَابُ الْخِزْیِ فِی الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ وَ لَهُمْ عَذَابٌ مُقِیمٌ.

وَ أَهْلُ مَدِینَةٍ تُدْعَی الْمَوْصِلَ،هُمْ شَرُّ مَنْ عَلَی وَجْهِ الْأَرْضِ وَ أَهْلُ مَدِینَةٍ تُسَمَّی الزَّوْرَاءَ (2)تُبْنَی فِی آخِرِ الزَّمَانِ،یَسْتَشْفُونَ بِدِمَائِنَا وَ یَتَقَرَّبُونَ بِبُغْضِنَا وَ یُوَالُونَ فِی عَدَاوَتِنَا وَ یَرَوْنَ حَرْبَنَا فَرْضاً وَ قِتَالَنَا حَتْماً،یَا بُنَیَّ فَاحْذَرْ هَؤُلاَءِ ثُمَّ احْذَرْهُمْ فَإِنَّهُ لاَ یَخْلُو اثْنَانِ مِنْهُمْ بِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِکَ إِلاَّ هَمُّوا بِقَتْلِهِ.

وَ اللَّفْظُ لِتَمِیمٍ مِنْ أَوَّلِ الْحَدِیثِ إِلَی آخِرِهِ.

عَنْ هِشَامٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: یَا مُحَمَّدُ،النَّبَطُ لَیْسَ مِنَ الْعَرَبِ (1)وَ لاَ مِنَ الْعَجَمِ (2)فَلاَ تَتَّخِذْ مِنْهُمْ وَلِیّاً وَ لاَ نَصِیراً فَإِنَّ لَهُمْ عُرُوقاً تَدْعُوهُمْ إِلَی غَیْرِ الْوَفَاءِ.

سَعْدِ بْنِ عُمَرَ الْجَلاَّبِ قَالَ:قَالَ لِی أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْجَنَّةَ طَاهِرَةً مُطَهَّرَةً فَلاَ یَدْخُلُهَا إِلاَّ مَنْ طَابَتْ وِلاَدَتُهُ،قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:طُوبَی لِمَنْ کَانَتْ أُمُّهُ عَفِیفَةً.

الْوَشَّاءِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَائِذٍ،عَنْ أَبِی خَدِیجَةَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لَوْ کَانَ أَحَدٌ مِنْ وَلَدِ الزِّنَا نَجَا،نَجَا سَائِحُ بَنِی إِسْرَائِیلَ فَقِیلَ لَهُ:وَ مَا سَائِحُ بَنِی إِسْرَائِیلَ؟قَالَ:کَانَ عَابِداً،فَقِیلَ لَهُ:إِنَّ وَلَدَ الزِّنَا لاَ یَطِیبُ أَبَداً وَ لاَ یَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ عَمَلاً،قَالَ:فَجَعَلَ یَسِیحُ بَیْنَ الْجِبَالِ وَ یَقُولُ:مَا ذَنْبِی؟.

أَحْمَدُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ أَبِی خَدِیجَةَ مِثْلَهُ.

الطاعات علی احسن وجه و یترک المعاصی کلها او اکثرها و اهل البلاد المذکورة سابقا کذلک،علی ان الأخبار،یمکن تخصیصها بذلک الوقت و لا تصریح فیها بان هذا الحکم ثابت لأهل تلک البلاد الی یوم القیامة(المعاد-خ ل)و ما تضمن من ان اهل العیوب السابقة لا یدخلون الجنة،یمکن ان یکون المراد به،انهم لا یدخلون الجنة إلاّ بعد زوال تلک العیوب و هذا التوجیه قد ورد فی بعض الاخبار،و اللّه تعالی اعلم.

عُمَیْرٍ،عَنْ أَبِی مَالِکٍ الْحَضْرَمِیِّ،عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حُمْرَانَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: ثَلاَثَةٌ لَمْ یَنْجُ مِنْهَا نَبِیٌّ فَمَنْ دُونَهُ،التَّفَکُّرُ فِی الْوَسْوَسَةِ (1)فِی الْخَلْقِ وَ الطِّیَرَةُ وَ الْحَسَدُ،إِلاَّ أَنَّ الْمُؤْمِنَ لاَ یَسْتَعْمِلُ حَسَدَهُ.

فَخَلَقَ الْأَرْضَ فَسَطَحَهَا عَلَی ظَهْرِهَا ثُمَّ قَالَ:إِنَّ الْأَرْضَ فَخَرَتْ وَ قَالَتْ:أَیُّ شَیْءٍ یَغْلِبُنِی؟فَخَلَقَ الْجِبَالَ فَأَثْبَتَهَا عَلَی ظَهْرِهَا أَوْتَاداً أَنْ تَمِیدَ بِمَا عَلَیْهَا فَذَلَّتِ الْأَرْضُ وَ اسْتَقَرَّتْ.

ثُمَّ إِنَّ الْجِبَالَ فَخَرَتْ عَلَی الْأَرْضِ فَشَمَخَتْ وَ اسْتَطَالَتْ وَ قَالَتْ:أَیُّ شَیْءٍ یَغْلِبُنِی؟فَخَلَقَ الْحَدِیدَ فَقَطَعَهَا فَقَرَّتِ الْجِبَالُ وَ ذَلَّتْ،ثُمَّ إِنَّ الْحَدِیدَ فَخَرَ عَلَی الْجِبَالِ وَ قَالَ:أَیُّ شَیْءٍ یَغْلِبُنِی فَخَلَقَ النَّارَ فَأَذَابَتِ الْحَدِیدَ فَذَلَّ الْحَدِیدُ.

ثُمَّ إِنَّ النَّارَ زَفَرَتْ وَ شَهَقَتْ وَ فَخَرَتْ وَ قَالَتْ:أَیُّ شَیْءٍ یَغْلِبُنِی؟فَخَلَقَ الْمَاءَ فَأَطْفَأَ النَّارَ فَذَلَّتْ،ثُمَّ إِنَّ الْمَاءَ فَخَرَ وَ زفر [زَخَرَ] وَ قَالَ:أَیُّ شَیْءٍ یَغْلِبُنِی؟فَخَلَقَ الرِّیحَ فَحَرَّکَتْ أَمْوَاجَهُ وَ أَثَارَتْ مَا فِی قَعْرِهِ وَ حَبَسَتْهُ عَنْ مَجَارِیهِ فَذَلَّ الْمَاءُ ثُمَّ إِنَّ الرِّیحَ فَخَرَتْ وَ عَصَفَتْ وَ لَوَّحَتْ أَذْیَالَهَاَ وَ قَالَتْ:أَیُّ شَیْءٍ یَغْلِبُنِی؟فَخَلَقَ الْأِنْسَانَ فَبَنَی وَ احْتَالَ وَ اتَّخَذَ مَا یَسْتَتِرُ بِهِ مِنَ الرِّیحِ وَ غَیْرِهَا فَذَلَّتِ الرِّیحُ،ثُمَّ إِنَّ الْإِنْسَانَ طَغَی وَ قَالَ:مَنْ أَشَدُّ مِنِّی قُوَّةً؟فَخَلَقَ اللَّهُ لَهُ الْمَوْتَ فَقَهَرَهُ فَذَلَّ الْإِنْسَانُ،ثُمَّ إِنَّ الْمَوْتَ فَخَرَ فِی نَفْسِهِ فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ:لاَ تَفْخَرْ فَإِنِّی ذَابِحُکَ بَیْنَ الْفَرِیقَیْنِ،أَهْلِ الْجَنَّةِ وَ أَهْلِ النَّارِ،ثُمَّ لاَ أُحْیِیکَ أَبَداً فَتَرْجَی (1)أَوْ تَخَافُ وَ قَالَ أَیْضاً:وَ الْحِلْمُ یَغْلِبُ الْغَضَبَ وَ الرَّحْمَةُ تَغْلِبُ السُّخْطَ وَ الصَّدَقَةُ تَغْلِبُ الْخَطِیئَةَ ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:مَا أَشْبَهَ هَذَا مِمَّا قَدْ یَغْلِبُ غَیْرَهُ.

جَعْفَرِ بْنِ بَشِیرٍ،عَنْ رُزَیْقٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا أَبْرَقَتْ قَطُّ فی ظُلْمَةِ اللَّیْلِ وَ لاَ ضَوْءِ نَهَارٍ إِلاَّ وَ هِیَ مَاطِرَةٌ. (1).

خَرَجَتْ رِیحٌ قَطُّ إِلاَّ بِمِکْیَالٍ إِلاَّ زَمَنَ عَادٍ فَإِنَّهَا عَتَتْ (1)عَلَی خُزَّانِهَا فَخَرَجَتْ فِی مِثْلِ خَرْقِ الْإِبْرَةِ فَأَهْلَکَتْ قَوْمَ عَادٍ وَ مَا نَزَلَ مَطَرٌ قَطُّ إِلاَّ بِوَزْنٍ إِلاَّ زَمَنَ نُوحٍ فَإِنَّهَا عَتَتْ عَلَی خُزَّانِهِ فَخَرَجَ فِی مِثْلِ خَرْقِ الْإِبْرَةِ فَأَغْرَقَ اللَّهُ بِهِ قَوْمَ نُوحٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی.

وَ رَوَاهُ الْکُلَیْنِیُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ

ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی حَمْزَةَ الثُّمَالِیِّ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَکْتُوبٌ فِی التَّوْرَاةِ الَّتِی لَمْ تُغَیَّرْ:أَنَّ مُوسَی سَأَلَ رَبَّهُ،فَقَالَ:إِلَهِی إِنَّهُ یَأْتِی عَلَیَّ مَجَالِسُ،أُجِلُّکَ وَ أُعِزُّکَ،أَنْ أَذْکُرَکَ فِیهَا،فَقَالَ:یَا مُوسَی،إِنَّ ذِکْرِی حَسَنٌ عَلَی کُلِّ حَالٍ.

أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِی خَلَفٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قَالَ:اَلرُّؤْیَا عَلَی ثَلاَثَةِ وُجُوهٍ:بِشَارَةٌ مِنَ اللَّهِ لِلْمُؤْمِنِ وَ تَحْذِیرٌ مِنَ الشَّیْطَانِ وَ أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ. (1).

عِیسَی،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ رِئَابٍ وَ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الرِّیَاحِ الْأَرْبَعِ،الشَّمَالِ وَ الْجَنُوبِ وَ الصَّبَا وَ الدَّبُورِ وَ قُلْتُ:إِنَّ النَّاسَ یَذْکُرُونَ،أَنَّ الشَّمَالَ مِنَ الْجَنَّةِ وَ الْجَنُوبَ مِنَ النَّارِ؟فَقَالَ:إِنَّ لِلَّهِ جُنُوداً مِنَ الرِّیَاحِ،یُعَذِّبُ بِهَا مَنْ یَشَاءُ مِمَّنْ عَصَاهُ فَلِکُلِّ رِیحٍ مِنْهَا مَلَکٌ مُوَکَّلٌ بِهَا فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ عَزَّ ذِکْرُهُ،أَنْ یُعَذِّبَ قَوْماً بِنَوْعٍ مِنَ الْعَذَابِ،أَوْحَی اللَّهُ إِلَی ذَلِکَ الْمَلَکِ الْمُوَکَّلِ بِذَلِکَ النَّوْعِ مِنَ الرِّیحِ الَّتِی یُرِیدُ أَنْ یُعَذِّبَهُمْ بِهَا قَالَ:فَیَأْمُرُهَا الْمَلَکُ فَتَهِیجُ کَمَا یَهِیجُ الْأَسَدُ الْمُغْضَبُ قَالَ:وَ لِکُلِّ رِیحٍ مِنْهُنَّ اسْمٌ،أَ مَا تَسْمَعُ قَوْلَهُ عَزَّ وَ جَلَّ:

کَذَّبَتْ عادٌ فَکَیْفَ کانَ عَذابِی وَ نُذُرِ إِنّا أَرْسَلْنا عَلَیْهِمْ رِیحاً صَرْصَراً فِی یَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ وَ قَالَ: اَلرِّیحَ الْعَقِیمَ وَ قَالَ: رِیحٌ فِیها عَذابٌ أَلِیمٌ وَ قَالَ:أَصَابَهَا إِعْصارٌ فِیهِ نارٌ فَاحْتَرَقَتْ إِلَی أَنْ قَالَ:فَأَمَّا الرِّیَاحُ الْأَرْبَعُ الشَّمَالُ وَ الْجَنُوبُ وَ الصَّبَا وَ الدَّبُورُ،فَإِنَّمَا هِیَ أَسْمَاءُ الْمَلاَئِکَةِ الْمُوَکَّلِینَ بِهَا فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ یُهِبَّ شَمَالاً،أَمَرَ اللَّهُ الْمَلَکُ الَّذِی اسْمُهُ الشَّمَالُ،فَیَهْبِطُ عَلَی الْبَیْتِ الْحَرَامِ فَقَامَ عَلَی الرُّکْنِ الشَّامِیِّ فَضَرَبَ بِجَنَاحَیْهِ فَتَفَرَّقَتْ مِنْهُ رِیحُ الشَّمَالِ،حَیْثُ یُرِیدُ اللَّهُ مِنَ الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ،ثُمَّ ذَکَرَ مِثْلَ ذَلِکَ بِعَیْنِهِ فِی الْجَنُوبِ وَ الصَّبَا وَ الدَّبُورِ إِلَی أَنْ قَالَ:ثُمَّ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ:أَمَا تَسْمَعُ لِقَوْلِهِ:

رِیحُ الشَّمَالِ وَ رِیحُ الْجَنُوبِ وَ رِیحُ الصَّبَا وَ رِیحُ الدَّبُورِ،إِنَّمَا تُضَافُ إِلَی الْمَلاَئِکَةِ الْمُوَکَّلِینَ بِهَا.

الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ دَاوُدَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَطِیَّةَ،قَالَ: جَاءَ إِلَی أَبِی

ص:280

جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ مِنْ عُلَمَائِهِمْ،إِلَی أَنْ قَالَ:فَإِنِّی أَسْأَلُکَ عَنْ أَوَّلِ مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ خَلْقِهِ فَإِنَّ بَعْضَ مَنْ سَأَلْتُهُ،قَالَ:اَلْقَدَرُ وَ بَعْضُهُمْ:اَلْقَلَمُ وَ قَالَ بَعْضُهُمُ:اَلرُّوحُ،فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:مَا قَالُوا شَیْئاً،أُخْبِرُکَ أَنَّ اللَّهَ کَانَ وَ لاَ شَیْءَ غَیْرَهُ إِلَی أَنْ قَالَ:وَ خَلَقَ الشَّیْءَ الَّذِی جَمِیعُ الْأَشْیَاءِ مِنْهُ وَ هُوَ الْمَاءُ، الْحَدِیثَ.

اقول:هنا معارضات کما اشار الیه السائل،وجه الجمع بعد الثبوت،الحمل علی الأولیة الأضافیة.

وَ الْبَقَرَةَ وَ النَّاقَةَ:بِالثَّمَنِ الْیَسِیرِ وَ بِهَا جَرَبٌ فَأَکْرَهُ شِرَاءَهَا مَخَافَةَ أَنْ یُعْدِیَ ذَلِکَ الْجَرَبُ،إِبِلِی وَ غَنَمِی فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:یَا أَعْرَابِیُّ فَمَنْ أَعْدَیَ الْأَوَّلَ (1)ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:لاَ عَدْوَی وَ لاَ طِیَرَةَ وَ لاَ هَامَةَ وَ لاَ شُومَ وَ لاَ صَفَرَ (2)وَ لاَ رَضَاعَ بَعْدَ فِصَالٍ وَ لاَ تَعَرُّبَ بَعْدَ الْهِجْرَةِ وَ لاَ صَمْتَ یَوْماً إِلَی اللَّیْلِ وَ لاَ طَلاَقَ (3)قَبْلَ نِکَاحٍ وَ لاَ عِتْقَ قَبْلَ مِلْکٍ وَ لاَ یُتْمَ بَعْدَ إِدْرَاکٍ.

یُوسُفَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ وَ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَیَّارٍ،وَ کَانَا مِنَ الشِّیعَةِ الْإِمَامِیَّةِ،عَنْ أَبَوَیْهِمَا،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْعَسْکَرِیِّ،عَنْ آبَائِهِ،عَنْ عَلِیٍّ فِی حَدِیثٍ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ یَقُولُ:(أَنَا أَحَقُّ مَنْ سُئِلَ وَ أَوْلَی مَنْ تُضُرِّعَ إِلَیْهِ)فَقُولُوا عِنْدَ کُلِّ أَمْرٍ صَغِیرٍ أَوْ کَبِیرٍ:بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ أَیْ أَسْتَعِینُ عَلَی هَذَا الْأَمْرِ بِاللَّهِ الَّذِی لاَ تَحِقُّ الْعِبَادَةُ لِغَیْرِهِ الْمُغِیثِ إِذَا اسْتُغِیثَ إِلَی أَنْ قَالَ:وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:مَنْ حَزَنَهُ أَمْرٌ یَتَعَاطَاهُ، فَقَالَ:بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ،وَ هُوَ مُخْلِصٌ لِلَّهِ یُقْبِلُ بِقَلْبِهِ إِلَیْهِ لَمْ یَنْفَکَّ مِنْ إِحْدَی اثْنَتَیْنِ،إِمَّا بُلُوغُ حَاجَتِهِ فِی الدُّنْیَا وَ إِمَّا یُعَدُّ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَ یُدَّخَرُ لَهُ لَدَیْهِ،وَ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَیْرٌ وَ أَبْقَی لِلْمُؤْمِنِینَ إِلَی أَنْ قَالَ:

وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:وَ لَرُبَّمَا تَرَکَ بَعْضُ شِیعَتِنَا فِی افْتِتَاحِ أَمْرِهِ،بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ،فَیَمْتَحِنُهُ اللَّهُ بِمَکْرُوهٍ لِیُنَبِّهَهُ عَلَی شُکْرِ اللَّهِ وَ الثَّنَاءِ عَلَیْهِ وَ یَمْحُوَ وَصْمَةَ تَقْصِیرِهِ عِنْدَ تَرْکِهِ،قَوْلَ بِسْمِ اللَّهِ قَالَ:وَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِعِبَادِهِ:أَیُّهَا الْفُقَرَاءُ إِلَی رَحْمَتِی،قَدْ أَلْزَمَتْکُمُ الْحَاجَةُ إِلَیَّ فِی کُلِّ حَالٍ إِلَی أَنْ قَالَ:فَقُولُوا عِنْدَ افْتِتَاحِ کُلِّ أَمْرٍ صَغِیرٍ أَوْ کَبِیرٍ،بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ،أَیْ أَسْتَعِینُ عَلَی الْأَمْرِ بِاللَّهِ، الْحَدِیثَ.

وَ رَوَاهُ الْعَسْکَرِیُّ فِی تَفْسِیرِهِ

ص:284

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَیْضِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: نِعْمَ الدُّهْنُ الْبَنَفْسَجُ، ادَّهِنُوا بِهِ فَإِنَّ فَضْلَهُ عَلَی الْأَدْهَانِ کَفَضْلِنَا عَلَی النَّاسِ.

الرَّازِقِیَّ (1).

لِعَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:لاَ یُحِبُّکَ إِلاَّ مُؤْمِنٌ،وَ لاَ یُبْغِضُکَ إِلاَّ مُنَافِقٌ،أَوْ وَلَدُ زِنْیَةٍ،أَوْ مَنْ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَ هِیَ طَامِثٌ.

اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِلْمَلَکِ الْمُوَکَّلِ بِالْمُؤْمِنِ إِذَا مَرِضَ:اُکْتُبْ لَهُ مَا کُنْتَ تَکْتُبُ لَهُ فِی صِحَّتِهِ فَإِنِّی أَنَا الَّذِی صَیَّرْتُهُ فِی حِبَالِی.

مُحَمَّدٍ،عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ،عَنْ سُفْیَانَ بْنِ عُیَیْنَةَ عَنِ الزُّهْرِیِّ قَالَ:سَمِعْتُ عَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ یَقُولُ: حُمَّی لَیْلَةٍ،کَفَّارَةُ سَنَةٍ وَ ذَلِکَ أَنَّ أَلَمَهَا یَبْقَی فِی الْجَسَدِ سَنَةً.

وَ رَوَاهُ فِی الْعِلَلِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ، مِثْلَهُ.

عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی هَاشِمٍ،عَنْ أَبِی خَدِیجَةَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا مِنْ أَحَدٍ یَحْضُرُهُ الْمَوْتُ إِلاَّ وَکَّلَ بِهِ إِبْلِیسُ مِنْ شَیَاطِینِهِ مَنْ یَأْمُرُهُ بِالْکُفْرِ وَ یُشَکِّکُهُ فِی دِینِهِ حَتَّی تَخْرُجَ نَفْسُهُ فَمَنْ کَانَ مُؤْمِناً لَمْ یَقْدِرْ عَلَیْهِ فَإِذَا حَضَرْتُمْ مَوْتَاکُمْ فَلَقِّنُوهُمْ (1)شَهَادَةَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ،حَتَّی یَمُوتُوا.

الْأَمَالِی،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ شُقَیْرٍ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ یُوسُفَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ بُزُرْجَ الْحَنَّاطِ،عَنْ عَمْرِو بْنِ الْیَسَعِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْیَسَعِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ،نَزَلَ حَتَّی لَحَدَ سَعْدَ بْنِ مُعَاذٍ وَ سَوَّی اللَّبِنَ،عَلَیْهِ وَ جَعَلَ یَقُولُ:نَاوِلْنِی حَجَراً،نَاوِلْنِی تُرَاباً رَطْباً یَشُدُّ بِهِ مَا بَیْنَ اللَّبِنِ،فَلَمَّا فَرَغَ وَ حَثَا عَلَیْهِ التُّرَابَ وَ سَوَّی قَبْرَهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:إِنِّی لَأَعْلَمُ أَنَّهُ سَیَبْلَی وَ یَصِلُ إِلَیْهِ الْبِلَی،وَ لَکِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ عَبْداً إِذَا عَمِلَ عَمَلاً أَحْکَمَهُ. (1).

الْمُتَوَکِّلِ،عَنِ السَّعْدَآبَادِیِّ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَیَابَةَ،قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: لاَ تَکْتُمُوا مَوْتَ مَیِّتٍ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ مَاتَ فی غَیْبَتِهِ،لِتَعْتَدَّ زَوْجَتُهُ وَ یُقْسَمْ مِیرَاثُهُ. (1).

الْمُتَوَکِّلِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْکُوفِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ،عَنْ ثَوَابَةَ بْنِ مَسْعُودٍ،عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ: تُوُفِّیَ ابْنٌ لِعُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ،فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:إِنَّ لِلْجَنَّةِ،ثَمَانِیَةَ أَبْوَابٍ وَ لِلنَّارِ سَبْعَةَ أَبْوَابٍ أَ فَمَا یَسُرُّکَ أَنْ لاَ تَأْتِیَ بَاباً إِلاَّ وَجَدْتَ ابْنَکَ إِلَی جَنْبِکَ آخِذاً بِحُجْزَتِکَ یَشْفَعُ لَکَ إِلَی رَبِّکَ؟قَالَ:بَلَی،فَقَالَ الْمُسْلِمُونَ:وَ لَنَا یَا رَسُولَ اللَّهِ فِی فَرَطِنَا مَا لِعُثْمَانَ؟قَالَ:نَعَمْ، لِمَنْ صَبَرَ مِنْکُمْ وَ احْتَسَبَ. (1).

اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة،ذکرنا جملة منها فی وسائل الشیعة.

قَالَ: مَا مِنْ عَبْدٍ یُصَابُ بِمُصِیبَةٍ فَیَسْتَرْجِعُ عِنْدَ ذِکْرِهِ الْمُصِیبَةَ،وَ یَصْبِرُ حِینَ تَفْجَأُهُ،إِلاَّ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ،وَ کُلَّمَا ذَکَرَ مُصِیبَةً فَاسْتَرْجَعَ (1)عِنْدَ ذِکْرِهِ الْمُصِیبَةَ، غَفَرَ اللَّهُ لَهُ کُلَّ ذَنْبٍ اکْتَسَبَهُ فِیمَا بَیْنَهُمَا.

اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة،ذکرناها فی وسایل الشیعة.

جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ بَلاَءً،الْأَنْبِیَاءُ ثُمَّ الْأَوْصِیَاءُ ثُمَّ الْأَمَاثِلُ (1)فَالْأَمَاثِلُ.

یُونُسَ،عَنِ الْهَیْثَمِ بْنِ وَاقِدٍ،عَنْ رَجُلٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ: أَنَّ مَلَکَ الْمَوْتِ قَالَ:مَا فِی شَرْقِهَا وَ لاَ غَرْبِهَا أَهْلَ بَیْتِ مَدَرٍ وَ لاَ وَبَرٍ إِلاَّ وَ أَنَا أَتَصَفَّحُهُمْ فِی کُلِّ یَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:إِنَّمَا یَتَصَفَّحُهُمْ فِی مَوَاقِیتِ الصَّلَوَاتِ فَإِنْ کَانَ مِمَّنْ یُوَاظِبُ عَلَیْهَا عِنْدَ مَوَاقِیتِهَا،لَقَّنَهُ شَهَادَةَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَنَّ مُحَمّداً رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ نَحَّی عَنْهُ مَلَکُ الْمَوْتِ إِبْلِیسَ.

مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ یَقْطِینٍ،عَنْ أَخِیهِ الْحُسَیْنِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ یَقْطِینٍ قَالَ:

سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ لِبَاسِ الْفِرَاءِ وَ السَّمُّورِ وَ الْفَنَکِ وَ الثَّعَالِبِ وَ جَمِیعِ الْجُلُودِ؟ قَالَ:لاَ بَأْسَ بِذَلِکَ.

رَفَعَهُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: یُکْرَهُ السَّوَادُ إِلاَّ فِی ثَلاَثَةٍ،الْخُفِّ وَ الْعِمَامَةِ وَ الْکِسَاءِ.

وَ رَوَاهُ الشَّیْخُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَعْقُوبَ، مِثْلَهُ.

یَحْیَی بْنِ الْمُبَارَکِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبَلَةَ،قَالَ: اسْتَقْبَلَنِی أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ قَدْ عَلَّقْتُ سَمَکَةً فِی یَدِی فَقَالَ:اِقْذِفْهَا،إِنِّی لَأَکْرَهُ لِلرَّجُلِ السَّرِیِّ (1)أَنْ یَحْمِلَ الشَّیْءَ الدَّنِیَّ بِنَفْسِهِ ثُمَّ قَالَ:إِنَّکُمْ قَوْمٌ،أَعْدَاؤُکُمْ کَثِیرَةٌ،عَادَاکُمُ الْخَلْقُ (2)،یَا مَعْشَرَ الشِّیعَةِ،إِنَّکُمْ قَدْ عَادَاکُمُ الْخَلْقُ فَتَزَیَّنُوا لَهُمْ بِمَا قَدَرْتُمْ عَلَیْهِ.

مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ،قَالَ: کُنْتُ حَاضِراً عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِذْ قَالَ لَهُ رَجُلٌ:أَصْلَحَکَ اللَّهُ ذَکَرْتَ أَنَّ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،کَانَ یَلْبَسُ الْخَشِنَ، یَلْبَسُ الْقَمِیصَ بِأَرْبَعَةِ دَرَاهِمَ وَ مَا أَشْبَهَ ذَلِکَ وَ نَرَی عَلَیْکَ اللِّبَاسَ الْجَیِّدَ فَقَالَ لَهُ:إِنَّ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ کَانَ یَلْبَسُ ذَلِکَ فِی زَمَانٍ لاَ یُنْکَرُ وَ لَوْ لَبِسَ مِثْلَ ذَلِکَ الْیَوْمَ لَشُهِرَ بِهِ فَخَیْرُ لِبَاسِ کُلِّ زَمَانٍ لِبَاسُ أَهْلِهِ،غَیْرَ أَنَّ قَائِمَنَا إِذَا قَامَ،لَبِسَ لِبَاسَ عَلِیٍّ وَ سَارَ بِسِیرَتِهِ.

إِسْمَاعِیلَ،عَنْ أَبِی إِسْمَاعِیلَ السَّرَّاجِ،عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ،عَنْ رَجُلٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: کَفَی باِلْمَرْءِ خِزْیاً،أَنْ یَلْبَسَ ثَوْباً یَشْهَرُهُ أَوْ یَرْکَبَ دَابَّةً تَشْهَرُهُ.

الْقَاسِمِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَخَتَّمُوا بِغَیْرِ الْفِضَّةِ،فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ:مَا طَهُرَتْ (1)کَفٌّ فِیهَا خَاتَمُ حَدِیدٍ.

الْحَجَّاجِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ: أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ کَانَ یَقْرَأُ قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ فَإِذَا فَرَغَ مِنْهَا قَالَ:کَذَلِکَ اللَّهُ أَوْ کَذَلِکَ رَبِّی.

رَبِّکُما تُکَذِّبانِ :لاَ بِشَیْءٍ مِنْ آلاَئِکَ رَبِّ أُکَذِّبُ،فَإِنْ قَرَأَهَا لَیْلاً ثُمَّ مَاتَ،مَاتَ شَهِیداً وَ إِنْ قَرَأَهَا نَهَاراً ثُمَّ مَاتَ،مَاتَ شَهِیداً.

أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ أَنَا أَسْتَمِعُ،حُرُوفاً مِنَ الْقُرْآنِ لَیْسَ عَلَی مَا یَقْرَأُهَا النَّاسُ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ:کُفَّ عَنْ هَذِهِ الْقِرَائَةِ (1)،اقْرَأْ کَمَا یَقْرَأُ النَّاسُ حَتَّی یَقُومَ الْقَائِمُ، فَإِذَا قَامَ الْقَائِمُ قَرَأَ کِتَابَ اللَّهِ عَلَی حَدِّهِ وَ أَخْرَجَ الْمُصْحَفَ الَّذِی کَتَبَهُ عَلیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ، الْحَدِیثَ.

اقْرَءُوا کَمَا عُلِّمْتُمْ.

مُحَمَّدٍ،عَنْ سُلَیْمٍ الْفَرَّاءِ،عَنْ رَجُلٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: یَنْبَغِی لِلْمُؤْمِنِ أَنْ لاَ یَمُوتَ حَتَّی یَتَعَلَّمَ الْقُرْآنَ أَوْ أَنْ یَکُونَ فِی تَعْلِیمِهِ.

إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی وَصِیَّةِ النَّبِیِّ لِعَلِیٍّ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ قَالَ: وَ عَلَیْکَ بِتِلاَوَةِ الْقُرْآنِ عَلَی کُلِّ حَالٍ.

أَقُولُ:وَ الْأَحَادِیثُ فِی ذَلِکَ کَثِیرَةٌ عَامَّةٌ مُطْلَقَةٌ،وَ قَدْ اسْتُثْنِیَ مِنْ ذَلِکَ حَالُ الرُّکُوعِ وَ السُّجُودِ وَ فِی الْحَمَّامِ لِمَنْ لَیْسَ عَلَیْهِ مِئْزَرٌ،وَ فِی الْخَلاَءِ إِلاَّ آیَةَ الْکُرْسِیِّ،وَ ذَلِکَ عَلَی الْکَرَاهَةِ (1)،وَ الْجُنُبَ وَ الْحَائِضَ وَ النُّفَسَاءَ فِی الْعَزَائِمِ الْأَرْبَعِ.

اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة.

قَالَ:عَلَیْهِ أَنْ یَسْجُدَ کُلَّمَا سَمِعَهَا (1)وَ عَلَی الَّذِی یُعَلِّمُهُ أَیْضاً أَنْ یَسْجُدَ.

اقول:و الاحادیث فی ذلک کثیرة،دالة بالعموم و الاطلاق.

عَطِیَّةَ،عَنْ هِشَامِ بْنِ أَحْمَرَ قَالَ: کُنْتُ أَسِیرُ مَعَ أَبِی الْحَسَنِ فِی بَعْضِ أَطْرَافِ الْمَدِینَةِ إِذْ ثَنَی (1)رِجْلَهُ عَنْ دَابَّتِهِ،فَخَرَّ سَاجِداً فَأَطَالَ وَ أَطَالَ (2)ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَ رَکِبَ دَابَّتَهُ فَقُلْتُ:جُعِلْتُ فِدَاکَ،قَدْ أَطَلْتَ السُّجُودَ فَقَالَ:إِنِّی ذَکَرْتُ نِعْمَةً أَنْعَمَ اللَّهُ بِهَا عَلَیَّ فَأَحْبَبْتُ أَنْ أَشْکُرَ رَبِّی.

الْحَسَنِ،عَنِ الصَّفَّارِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ جَمِیلِ بْنِ صَالِحٍ،عَنْ ذَرِیحٍ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَیُّمَا مُؤْمِنٍ سَجَدَ سَجْدَةً لِشُکْرِ نِعْمَةٍ فِی غَیْرِ صَلاَةٍ،کَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهَا عَشْرَ حَسَنَاتٍ وَ مَحَا عَنْهُ عَشْرَ سَیِّئَاتٍ وَ رَفَعَ لَهُ عَشْرَ دَرَجَاتٍ فِی الْجِنَانِ.

اقول:و الاحادیث فی ذلک کثیرة.

اسْتَجَابَ لَهُ،إِمَّا أَنْ یُعَجِّلَ لَهُ فِی الدُّنْیَا،وَ إِمَّا أَنْ یُؤَجِّلَ لَهُ فِی الْآخِرَةِ،وَ إِمَّا أَنْ یُکَفِّرَ عَنْهُ ذُنُوبَهُ بِقَدْرِ مَا دَعَا مَا لَمْ یَدْعُ بِمَأْثَمٍ.

حَرِیزٍ،عَنْ زُرَارَةَ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ،الدُّعَاءُ.

عَلَیْکُمْ بِالدُّعَاءِ فَإِنَّکُمْ لاَ تَتَقَرَّبُونَ بِمِثْلِهِ،وَ لاَ تَتْرُکُوا صَغِیرَةً لِصِغَرِهَا أَنْ تَدْعُوا بِهَا إِنَّ صَاحِبَ الصِّغَارِ هُوَ صَاحِبُ الْکِبَارِ.

الْقَضَاءَ وَ قَدْ نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ وَ قَدْ أُبْرِمَ إِبْرَاماً (1).

عَلِیٍّ الْوَشَّاءِ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:کَانَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: إِنَّ الدُّعَاءَ یَدْفَعُ الْبَلاَءَ النَّازِلَ وَ مَا لَمْ یَنْزِلْ.

اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة (1).

فَلَمْ یَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ حَدّاً یَنْتَهِی إِلَیْهِ قَالَ:وَ کَانَ أَبِی کَثِیرَ الذِّکْرِ،لَقَدْ کُنْتُ أَمْشِی مَعَهُ وَ إِنَّهُ لَیَذْکُرُ اللَّهَ وَ آکُلُ مَعَهُ الطَّعَامَ وَ إِنَّهُ لَیَذْکُرُ اللَّهَ،وَ لَقَدْ کَانَ یُحَدِّثُ الْقَوْمَ وَ مَا یَشْغَلُهُ ذَلِکَ عَنْ ذِکْرِ اللَّهِ وَ کُنْتُ أَرَی لِسَانَهُ لاَزِقاً بِحَنَکِهِ یَقُولُ:لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، الْحَدِیثَ (1).

اقول:و الأحادیث فی اکثار الذکر کثیرة.

عَنْ بَکْرِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَا إِسْحَاقُ،مَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَی عَبْدٍ بِنِعْمَةٍ فَعَرَفَهَا بِقَلْبِهِ وَ جَهَرَ بِحَمْدِ اللَّهِ عَلَیْهَا،فَفَرَغَ حَتَّی یُؤْمَرَ بِالْمَزِیدِ.