ص: 2

ص: 3

ص: 4

ان صاحبنا من قد عرفت و عرف المسلمون فضله، و لا اظنه یخفی علیک، ان اهل الدین و الفضل لن یعدلوا بعلی، و لن یمیلوا بینک و بینه، فاتق الله یا معاویه، و لا تخالف علیا، فانا و الله ما رأینا رجلا قط اعمل بالتقوی، و لا ازهد فی الدنیا، و لا اجمع لخصال الخیر کلها منه. فحمد الله معاویه و اثنی علیه، ثم قال: اما بعد، فإنکم دعوتم الی الطاعه و الجماعه، فاما الجماعه التی دعوتم إلیها فمعنا هی، و اما الطاعه لصاحبکم فانا لا نراها، ان صاحبکم قتل خلیفتنا، و فرق جماعتنا، و آوی ثارنا و قتلتنا، و صاحبکم یزعم انه لم یقتله، فنحن لا نرد ذلک علیه، ا رایتم قتله صاحبنا؟ ا لستم تعلمون انهم اصحاب صاحبکم؟ فلیدفعهم إلینا فلنقتلهم به، ثم نحن نجیبکم الی الطاعه و الجماعه. فقال له شبث: ایسرک یا معاویه انک امکنت من عمار تقتله! فقال معاویه: و ما یمنعنی من ذلک! و الله لو امکنت من ابن سمیه ما قتلته بعثمان، و لکن کنت قاتله بناتل مولی عثمان فقال له شبث: و اله الارض و اله السماء، ما عدلت معتدلا، لا و الذی لا اله الا هو لا تصل الی عمار حتی تندر الهام عن کواهل الأقوام، و تضیق الارض الفضاء علیک برحبها. فقال له معاویه: انه لو قد کان ذلک کانت الارض علیک اضیق. و تفرق القوم عن معاویه، فلما انصرفوا بعث معاویه الی زیاد بن خصفه التیمی، فخلا به، فحمد الله و اثنی علیه، و قال: اما بعد یا أخا ربیعه، فان علیا قطع أرحامنا، و آوی قتله صاحبنا، و انی اسالک النصر علیه باسرتک و عشیرتک، ثم لک عهد الله جل و عز و میثاقه ان اولیک إذا ظهرت ای المصرین احببت. قال ابو مخنف: فحدثنی سعد ابو المجاهد، عن المحل بن خلیفه، قال: سمعت زیاد بن خصفه یحدث بهذا الحدیث، قال: فلما قضی

ص:6

معاویه کلامه حمدت الله عز و جل و اثنیت علیه، ثم قلت: اما بعد، فانی علی بینه من ربی و بما انعم علی، فلن أکون ظهیرا للمجرمین، ثم قمت. فقال معاویه لعمرو بن العاص- و کان الی جنبه جالسا: لیس یکلم رجل منا رجلا منهم فیجیب الی خیر ما لهم عضبهم الله بشر! ما قلوبهم الا کقلب رجل واحد. قال ابو مخنف: فحدثنی سلیمان بن ابی راشد الأزدی، عن عبد الرحمن ابن عبید ابی الکنود، ان معاویه، بعث الی علی حبیب بن مسلمه الفهری و شرحبیل بن السمط و معن بن یزید بن الاخنس، فدخلوا علیه و انا عنده، فحمد الله حبیب و اثنی علیه، ثم قال: اما بعد، فان عثمان بن عفان رضی الله عنه کان خلیفه مهدیا، یعمل بکتاب الله عز و جل، و ینیب الی امر الله تعالی، فاستثقلتم حیاته، و استبطأتم وفاته، فعدوتم علیه فقتلتموه، فادفع إلینا قتله عثمان- ان زعمت انک لم تقتله-نقتلهم به، ثم اعتزل امر الناس فیکون أَمْرُهُمْ شُوریٰ بَیْنَهُمْ، یولی الناس امرهم من اجمع علیه رأیهم. [ فقال له علی بن ابی طالب: و ما أنت لا أم لک و العزل و هذا الأمر! اسکت فإنک لست هناک و لا باهل له! فقام و قال له: و الله لترینی بحیث تکره فقال علی: و ما أنت و لو اجلبت بخیلک و رجلک! لا ابقی الله علیک ان ابقیت علی، احقره و سوءا! اذهب فصوب و صعد ما بدا لک] . [ و قال شرحبیل بن السمط: انی ان کلمتک فلعمری ما کلامی الا مثل کلام صاحبی قبل، فهل عندک جواب غیر الذی اجبته به؟ فقال علی: نعم لک و لصاحبک جواب غیر الذی اجبته به فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: اما بعد، فان الله جل ثناؤه بعث محمدا ص بالحق، فانقذ به من الضلاله، و انتاش به من الهلکه، و جمع به من الفرقه، ثم قبضه الله الیه و قد ادی ما علیه ص، ثم استخلف الناس أبا بکر

ص:7

رضی الله عنه، و استخلف ابو بکر عمر رضی الله عنه، فأحسنا السیره، و عدلا فی الامه، و قد وجدنا علیهما ان تولیا علینا-و نحن آل رسول الله ص- فغفرنا ذلک لهما، و ولی عثمان رضی الله عنه فعمل بأشیاء عابها الناس علیه، فساروا الیه فقتلوه، ثم أتانی الناس و انا معتزل أمورهم، فقالوا لی: بایع، فأبیت علیهم، فقالوا لی: بایع، فان الامه لا ترضی الا بک! ، و انا نخاف ان لم تفعل ان یفترق الناس، فبایعتهم، فلم یرعنی الا شقاق رجلین قد بایعانی، و خلاف معاویه الذی لم یجعل الله عز و جل له سابقه فی الدین، و لا سلف صدق فی الاسلام، طلیق ابن طلیق، حزب من هذه الأحزاب، لم یزل لله عز و جل و لرسوله ص و للمسلمین عدوا هو و أبوه حتی دخلا فی الاسلام کارهین، فلا غرو الا خلافکم معه، و انقیادکم له، و تدعون آل نبیکم ص الذین لا ینبغی لکم شقاقهم و لا خلافهم، و لا ان تعدلوا بهم من الناس أحدا الا انی ادعوکم الی کتاب الله عز و جل و سنه نبیه ص و أماته الباطل، و احیاء معالم الدین، اقول قولی هذا و استغفر الله لی و لکم، و لکل مومن و مؤمنه، و مسلم و مسلمه. فقالا: اشهد ان عثمان رضی الله عنه قتل مظلوما، فقال لهما: لا اقول انه قتل مظلوما، و لا انه قتل ظالما، قالا: فمن لم یزعم ان عثمان قتل مظلوما فنحن منه برآء، ثم قاما فانصرفا فقال علی: « إِنَّکَ لاٰ تُسْمِعُ اَلْمَوْتیٰ وَ لاٰ تُسْمِعُ اَلصُّمَّ اَلدُّعٰاءَ إِذٰا وَلَّوْا مُدْبِرِینَ وَ مٰا أَنْتَ بِهٰادِی اَلْعُمْیِ عَنْ ضَلاٰلَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلاّٰ مَنْ یُؤْمِنُ بِآیٰاتِنٰا فَهُمْ مُسْلِمُونَ » ثم اقبل علی علی اصحابه فقال: لا یکن هؤلاء اولی بالجد فی ضلالهم منکم بالجد فی حقکم و طاعه ربکم] . قال ابو مخنف: حدثنی جعفر بن حذیفه، من آل عامر بن جوین،

ص:8

ان عائذ بن قیس الحزمری واثب عدی بن حاتم فی الرایه بصفین- و کانت حزمر اکثر من بنی عدی رهط حاتم- فوثب علیهم عبد الله بن خلیفه الطائی البولانی عند علی، فقال: یا بنی حزمر، علی عدی تتوثبون! و هل فیکم مثل عدی او فی آبائکم مثل ابی عدی! ا لیس بحامی القربه و مانع الماء یوم رویه؟ الیس بابن ذی المرباع و ابن جواد العرب؟ ! ا لیس بابن المنهب ماله، و مانع جاره؟ ! الیس من لم یغدر و لم یفجر، و لم یجهل و لم یبخل، و لم یمنن و لم یجبن؟ ! هاتوا فی آبائکم مثل ابیه، او هاتوا فیکم مثله. او لیس افضلکم فی الاسلام! او لیس وافدکم الی رسول الله ص ! الیس براسکم یوم النخیله و یوم القادسیه و یوم المدائن و یوم جلولاء الوقیعه و یوم نهاوند و یوم تستر؟ ! فما لکم و له! و الله ما من قومکم احد یطلب مثل الذی تطلبون فقال له علی بن ابی طالب: حسبک یا بن خلیفه، هلم ایها القوم الی، و علی بجماعه طیّئ، فاتوه جمیعا، فقال علی: من کان راسکم فی هذه المواطن؟ قالت له طیّئ: عدی فقال له ابن خلیفه: فسلهم یا امیر المؤمنین، ا لیسوا راضین مسلمین لعدی الریاسه؟ ففعل، فقالوا: نعم، فقال لهم: عدی احقکم بالرایه فسلموها له، فقال علی- و ضجت بنو الحزمر-: انی أراه راسکم قبل الیوم، و لا اری قومه کلهم الا مسلمین له غیرکم، فاتبع فی ذلک الکثره فأخذها عدی، فلما کان ازمان حجر بن عدی طلب عبد الله بن خلیفه لیبعث به مع حجر- و کان من اصحابه-فسیر الی الجبلین، و کان عدی قد مناه ان یرده، و ان یطلب فیه، فطال علیه ذلک، فقال: و تنسوننی یوم الشریعه و القنا بصفین فی اکتافهم قد تکسرا

ص:9

جزی ربه عنی عدی بن حاتم برفضی و خذلانی جزاء موفرا

ا تنسی بلائی سادرا یا بن حاتم عشیه ما اغنت عدیک حزمرا

فدافعت عنک القوم حتی تخاذلوا و کنت انا الخصم الألد العذورا

فولوا و ما قاموا مقامی کأنما راونی لیثا بالاباءه مخدرا

نصرتک إذ خام القریب و أبعط البعید و قد افردت نصرا موزرا

فکان جزائی ان اجرد بینکم سجینا، و ان اولی الهوان و اوسرا

و کم عده لی منک انک راجعی فلم تغن بالمیعاد عنی حبترا

حتی یبدءوکم، فأنتم بحمد الله عز و جل علی حجه، و ترککم إیاهم حتی یبدؤکم حجه اخری لکم، فإذا قاتلتموهم فهزمتموهم فلا تقتلوا مدبرا، و لا تجهزوا علی جریح، و لا تکشفوا عوره، و لا تمثلوا بقتیل، فإذا وصلتم الی رحال القوم فلا تهتکوا سترا و لا تدخلوا دارا الا باذن، و لا تأخذوا شیئا من أموالهم الا ما وجدتم فی عسکرهم، و لا تهیجوا امراه بأذی، و ان شتمن اعراضکم، و سببن أمراءکم و صلحاءکم، فإنهن ضعاف القوی و الأنفس] . قال ابو مخنف: و حدثنی اسماعیل بن یزید، عن ابی صادق، عن الحضرمی، قال: [ سمعت علیا یحرض الناس فی ثلاثه مواطن: یحرض الناس یوم صفین، و یوم الجمل، و یوم النهر، یقول: عباد الله، اتقوا الله، و غضوا الابصار، و اخفضوا الأصوات، و أقلوا الکلام، و وطنوا انفسکم علی المنازله و المجاوله و المبارزه و المناضله و المجالده و المعانقه و المکادمه و الملازمه، فَاثْبُتُوا وَ اُذْکُرُوا اَللّٰهَ کَثِیراً لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ وَ لاٰ تَنٰازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ رِیحُکُمْ وَ اِصْبِرُوا إِنَّ اَللّٰهَ مَعَ اَلصّٰابِرِینَ اللهم الهمهم الصبر، و انزل علیهم النصر، و اعظم لهم الاجر] . فاصبح علی من الغد، فبعث علی المیمنه و المیسره و الرجاله و الخیل قال ابو مخنف: فحدثنی فضیل بن خدیج الکندی ان علیا بعث علی خیل اهل الکوفه الاشتر، و علی خیل اهل البصره سهل بن حنیف، و علی رجاله اهل الکوفه عمار بن یاسر، و علی رجاله اهل البصره قیس بن سعد و هاشم ابن عتبه و معه رایته، و مسعر بن فدکی التمیمی علی قراء اهل البصره، و صار اهل الکوفه الی عبد الله بن بدیل و عمار بن یاسر. قال ابو مخنف: و حدثنی عبد الله بن یزید بن جابر الأزدی، 3 عن القاسم مولی یزید بن معاویه، ان معاویه بعث علی میمنته ابن ذی الکلاع الحمیری، ، و علی میسرته حبیب بن مسلمه الفهری، و علی مقدمته یوم اقبل من دمشق

ص:11

أبا الأعور السلمی- و کان علی خیل اهل دمشق- و عمرو بن العاص علی خیول اهل الشام کلها، و مسلم بن عقبه المری علی رجاله اهل دمشق، و الضحاک بن قیس علی رجاله الناس کلها و بایع رجال من اهل الشام علی الموت، فعقلوا انفسهم بالعمائم فکان المعقلون خمسه صفوف، و کانوا یخرجون و یصفون عشره صفوف، و خرج اهل العراق احد عشر صفا فخرجوا أول یوم من صفین فاقتتلوا و علی من خرج یومئذ من اهل الکوفه الاشتر، و علی اهل الشام حبیب بن مسلمه، و ذلک یوم الأربعاء، فاقتتلوا قتالا شدیدا جل النهار، ثم تراجعوا و قد انتصف بعضهم من بعض، ثم خرج هاشم بن عتبه فی خیل و رجال حسن عددها و عدتها، و خرج الیه ابو الأعور، فاقتتلوا یومهم ذلک، یحمل الخیل علی الخیل، و الرجال علی الرجال، ثم انصرفوا و قد کان القوم صبر بعضهم لبعض و خرج الیوم الثالث عمار بن یاسر، و خرج الیه عمرو بن العاص، فاقتتل الناس کأشد القتال، و أخذ عمار یقول: یا اهل العراق، ا تریدون ان تنظروا الی من عادی الله و رسوله و جاهدهما، و بغی علی المسلمین، و ظاهر المشرکین، فلما رای الله عز و جل یعز دینه و یظهر رسوله اتی النبی ص فاسلم، و هو فیما نری راهب غیر راغب، ثم قبض الله عز و جل رسوله ص! فو الله ان زال بعده معروفا بعداوه المسلم، و هواده المجرم فاثبتوا له و قاتلوه فانه یطفئ نور الله، و یظاهر أعداء الله عز و جل. فکان مع عمار زیاد بن النضر علی الخیل، فأمره ان یحمل فی الخیل، فحمل، و قاتله الناس و صبروا له، و شد عمار فی الرجال، فأزال عمرو بن العاص عن موقفه و بارز یومئذ زیاد بن النضر أخا له لامه یقال له عمرو بن معاویه بن المنتفق بن عامر بن عقیل- و کانت أمهما امراه من بنی یزید- فلما التقیا تعارفا فتواقفا، ثم انصرف کل واحد منهما عن صاحبه، و تراجع الناس. فلما کان من الغد خرج محمد بن علی و عبید الله بن عمر فی جمعین عظیمین، فاقتتلوا کأشد القتال ثم ان عبید الله بن عمر ارسل الی ابن الحنفیه:

ص:12

ان اخرج الی، فقال: نعم، ثم خرج یمشی، فبصر به امیر المؤمنین فقال: من هذان المتبارزان؟ فقیل: ابن الحنفیه و عبید الله بن عمر، فحرک دابته ثم نادی محمدا، فوقف له، فقال: امسک دابتی، فأمسکها، ثم مشی الیه علی فقال: ابرز لک، هلم الی، فقال: لیست لی فی مبارزتک حاجه، فقال: بلی، فقال: لا، فرجع ابن عمر فاخذ ابن الحنفیه یقول لأبیه: یا أبت، لم منعتنی من مبارزته؟ فو الله لو ترکتنی لرجوت ان اقتله، فقال: لو بارزته لرجوت ان تقتله، و ما کنت آمن ان یقتلک، فقال: یا أبت او تبرز لهذا الفاسق! و الله لو أبوه سالک المبارزه لرغبت بک عنه، [ فقال علی: یا بنی، لا تقل فی ابیه الا خیرا ] ثم ان الناس تحاجزوا و تراجعوا. قال: فلما کان الیوم الخامس خرج عبد الله بن عباس و الولید بن عقبه فاقتتلوا قتالا شدیدا، و دنا ابن عباس من الولید بن عقبه، فاخذ الولید یسب بنی عبد المطلب، و أخذ یقول: یا بن عباس، قطعتم أرحامکم، و قتلتم امامکم، فکیف رایتم الله صنع بکم؟ ! لم تعطوا ما طلبتم، و لم تدرکوا ما املتم، و الله ان شاء مهلککم و ناصر علیکم فأرسل الیه ابن عباس: ان ابرز لی، فأبی. و قاتل ابن عباس یومئذ قتالا شدیدا، و غشی الناس بنفسه. ثم خرج قیس بن سعد الأنصاری و ابن ذی الکلاع الحمیری فاقتتلوا قتالا شدیدا، ثم انصرفا، و ذلک فی الیوم السادس. ثم خرج الاشتر، و عاد الیه حبیب بن مسلمه الیوم السابع، فاقتتلا قتالا شدیدا، ثم انصرفا عند الظهر، و کل غیر غالب، و ذلک یوم الثلاثاء. قال ابو مخنف: حدثنی مالک بن اعین الجهنی عن زید بن وهب، ان علیا قال: حتی متی لا نناهض هؤلاء القوم بأجمعنا! فقام فی الناس عشیه الثلاثاء، لیله الأربعاء بعد العصر، فقال: الحمد لله الذی لا یبرم ما نقض، و ما ابرم لا ینقضه الناقضون، لو شاء ما اختلف اثنان من خلقه، و لا تنازعت الامه فی شیء من امره، و لا جحد المفضول ذا الفضل فضله، و قد ساقتنا و هؤلاء القوم الأقدار، فلفت بیننا فی هذا المکان، فنحن من ربنا بمرای و مسمع، فلو شاء عجل النقمه، و کان منه التغییر، حتی

ص:13

یکذب الله الظالم، و یعلم الحق این مصیره، و لکنه جعل الدنیا دار الاعمال، و جعل الآخره عنده هی دار القرار، لیجزی الذین أساءوا بما عملوا و یجزی الذین أحسنوا بالحسنی الا انکم لاقو القوم غدا، فأطیلوا اللیله القیام، و أکثروا تلاوه القرآن، و سلوا الله عز و جل النصر و الصبر، و القوهم بالجد و الحزم، و کونوا صادقین ثم انصرف، و وثب الناس الی سیوفهم و رماحهم و نبالهم یصلحونها، و مر بهم کعب بن جعیل التغلبی و هو یقول: اصبحت الامه فی امر عجب و الملک مجموع غدا لمن غلب

فقلت قولا صادقا غیر کذب ان غدا تهلک اعلام العرب.

[ قال: فلما کان من اللیل خرج علی فعبی الناس لیلته کلها، حتی إذا اصبح زحف بالناس، و خرج الیه معاویه فی اهل الشام، فاخذ علی یقول: من هذه القبیله؟ و من هذه القبیله؟ فنسبت له قبائل اهل الشام، حتی إذا عرفهم و رای مراکزهم قال للازد: اکفونی الأزد، و قال لخثعم: اکفونی خثعم ] و امر کل قبیله من اهل العراق ان تکفیه أختها من اهل الشام الا ان تکون قبیله لیس منها بالشام احد فیصرفها الی قبیله اخری تکون بالشام، لیس منهم بالعراق واحد، مثل بجیله لم یکن منهم بالشام الا عدد قلیل، فصرفهم الی لخم ثم تناهض الناس یوم الأربعاء فاقتتلوا قتالا شدیدا نهارهم کله، ثم انصرفوا عند المساء و کل غیر غالب، حتی إذا کان غداه الخمیس صلی علی بغلس قال ابو مخنف: حدثنی عبد الرحمن بن جندب الأزدی، عن ابیه، قال: ما رایت علیا غلس بالصلاه أشد من تغلیسه یومئذ، ثم خرج بالناس الی اهل الشام فزحف الیهم، فکان یبدوهم فیسیر الیهم، فإذا راوه قد زحف الیهم استقبلوه بوجوههم. قال ابو مخنف: حدثنی مالک بن اعین، عن زید بن وهب الجهنی، ان علیا خرج الیهم غداه الأربعاء فاستقبلهم فقال: اللهم رب السقف المرفوع، المحفوظ المکفوف، الذی جعلته مغیضا للیل و النهار، و جعلت

ص:14

فیه مجری الشمس و القمر و منازل النجوم، و جعلت سکانه سبطا من الملائکه، لا یسامون العباده و رب هذه الارض التی جعلتها قرارا للأنام، و الهوام و الانعام، و ما لا یحصی مما لا یری و مما یری من خلقک العظیم و رب الفلک التی تجری فی البحر بما ینفع الناس، و رب السحاب المسخر بین السماء و الارض، و رب البحر المسجور المحیط بالعالم، و رب الجبال الرواسی التی جعلتها للأرض أوتادا، و للخلق متاعا، ان أظهرتنا علی عدونا فجنبنا البغی، و سددنا للحق، و ان أظهرتهم علینا فارزقنی الشهاده، و اعصم بقیه اصحابی من الفتنه. قال: و ازدلف الناس یوم الأربعاء فاقتتلوا کأشد القتال یومهم حتی اللیل، لا ینصرف بعضهم عن بعض الا للصلاه، و کثرت القتلی بینهم، و تحاجزوا عند اللیل و کل غیر غالب، فأصبحوا من الغد، فصلی بهم علی غداه الخمیس، فغلس بالصلاه أشد التغلیس، ثم بدا اهل الشام بالخروج، فلما راوه قد اقبل الیهم خرجوا الیه بوجوههم، و علی میمنته عبد الله بن بدیل، و علی میسرته عبد الله بن عباس، و قراء اهل العراق مع ثلاثه نفر: مع عمار ابن یاسر، و مع قیس بن سعد، و مع عبد الله بن بدیل، و الناس علی رایاتهم و مراکزهم، و علی فی القلب فی اهل المدینه بین اهل الکوفه و اهل البصره، و عظم من معه من اهل المدینه الانصار، و معه من خزاعه عدد حسن، و من کنانه و غیرهم من اهل المدینه. ثم زحف الیهم بالناس، و رفع معاویه قبه عظیمه قد القی علیها الکرابیس و بایعه عظم الناس من اهل الشام علی الموت، و بعث خیل اهل دمشق فاحتاطت بقبته، و زحف عبد الله بن بدیل فی المیمنه نحو حبیب بن مسلمه، فلم یزل یحوزه، و یکشف خیله من المیسره حتی اضطرهم الی قبه معاویه عند الظهر

ص:15

قال ابو مخنف: حدثنی مالک بن اعین، عن زید بن وهب الجهنی، ان ابن بدیل قام فی اصحابه فقال: الا ان معاویه ادعی ما لیس اهله، و نازع هذا الأمر من لیس مثله، و جادل بالباطل لیدحض به الحق، و صال علیکم بالاعراب و الأحزاب، قد زین لهم الضلاله، و زرع فی قلوبهم حب الفتنه، و لبس علیهم الأمر، و زادهم رجسا الی رجسهم، و أنتم علی نور من ربکم، و برهان مبین فقاتلوا الطغاه الجفاه، و لا تخشوهم، فکیف تخشونهم و فی ایدیکم کتاب الله عز و جل طاهرا مبرورا! « أَ تَخْشَوْنَهُمْ فَاللّٰهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ قٰاتِلُوهُمْ یُعَذِّبْهُمُ اَللّٰهُ بِأَیْدِیکُمْ وَ یُخْزِهِمْ وَ یَنْصُرْکُمْ عَلَیْهِمْ وَ یَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِینَ » ، و قد قاتلناهم مع النبی ص مره، و هذه ثانیه، و الله ما هم فی هذه باتقی و لا ازکی و لا ارشد، قوموا الی عدوکم بارک الله علیکم! فقاتل قتالا شدیدا هو و اصحابه. قال ابو مخنف: حدثنی عبد الرحمن بن ابی عمره الأنصاری، عن ابیه و مولی له، [ ان علیا حرض الناس یوم صفین، فقال: ان الله عز و جل قد دلکم علی تجاره تنجیکم من عذاب الیم، تشفی بکم علی الخیر: الایمان بالله عز و جل و برسوله ص، و الجهاد فی سبیل الله تعالی ذکره، و جعل ثوابه مغفره الذنب، و مساکن طیبه فی جنات عدن ثم اخبرکم انه یحب الذین یقاتلون فی سبیله صفا کأنهم بنیان مرصوص، فسووا صفوفکم کالبنیان المرصوص، و قدموا الدارع، و أخروا الحاسر، و عضوا علی الاضراس، فانه انبی للسیوف عن الهام، و التووا

ص:16

فی اطراف الرماح، فانه اصون للأسنه و غضوا الابصار فانه اربط للجاش، و اسکن للقلوب، و أمیتوا الأصوات فانه اطرد للفشل، و اولی بالوقار رایاتکم فلا تمیلوها و لا تزیلوها، و لا تجعلوها الا بأیدی شجعانکم، فان المانع للذمار، و الصابر عند نزول الحقائق، هم اهل الحفاظ الذین یحفون برایاتهم و یکنفونها، یضربون حفافیها خلفها و امامها، و لا یضعونها أجزأ امرؤ وقذ قرنه-رحمکم الله- و آسی أخاه بنفسه، و لم یکل قرنه الی أخیه، فیکسب بذلک لائمه، و یاتی به دناءه و انی لا یکون هذا هکذا! و هذا یقاتل اثنین، و هذا ممسک بیده یدخل قرنه علی أخیه هاربا منه، او قائما ینظر الیه! من یفعل هذا یمقته الله عز و جل، فلا تعرضوا لمقت الله سبحانه فإنما مردکم الی الله، قال الله عز من قائل لقوم: « لَنْ یَنْفَعَکُمُ اَلْفِرٰارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ اَلْمَوْتِ أَوِ اَلْقَتْلِ وَ إِذاً لاٰ تُمَتَّعُونَ إِلاّٰ قَلِیلاً » و ایم الله لئن سلمتم من سیف العاجله لا تسلمون من سیف الآخره و استعینوا بالصدق و الصبر، فان بعد الصبر ینزل الله النصر] .

علی اقامه دین رأونا ضیعناه، و احیاء حق رأونا امتناه، و ان یقاتلوننا الا علی هذه الدنیا لیکونوا جبابره فیها ملوکا، فلو ظهروا علیکم-لا اراهم الله ظهورا و لا سرورا-لزموکم بمثل سعید و الولید و عبد الله بن عامر السفیه الضال، یخبر احدهم فی مجلسه بمثل دیته و دیه ابیه وجده، یقول: هذا لی و لا اثم علی، کأنما اعطی تراثه عن ابیه و أمه، و انما هو مال الله عز و جل، افاءه علینا بأسیافنا و ارماحنا، فقاتلوا عباد الله القوم الظالمین، الحاکمین بغیر ما انزل الله، و لا یأخذکم فی جهادهم لوم لائم، فإنهم ان یظهروا علیکم یفسدوا علیکم دینکم و دنیاکم، و هم من قد عرفتم و خبرتم، و ایم الله ما ازدادوا الی یومهم هذا الا شرا. و قاتلهم عبد الله بن بدیل فی المیمنه قتالا شدیدا حتی انتهی الی قبه معاویه ثم ان الذین تبایعوا علی الموت أقبلوا الی معاویه، فأمرهم ان یصمدوا لابن بدیل فی المیمنه، و بعث الی حبیب بن مسلمه فی المیسره، فحمل بهم و بمن کان معه علی میمنه الناس فهزمهم، و انکشف اهل العراق من قبل المیمنه حتی لم یبق منهم الا ابن بدیل فی مائتین او ثلاثمائه من القراء، قد اسند بعضهم ظهره الی بعض، و انجفل الناس، فامر علی سهل بن حنیف فاستقدم فیمن کان معه من اهل المدینه، فاستقبلتهم جموع لأهل الشام عظیمه، فاحتملتهم حتی الحقتهم بالمیمنه، و کان فی المیمنه الی موقف علی فی القلب اهل الیمن فلما کشفوا انتهت الهزیمه الی علی، فانصرف یتمشی نحو المیسره، فانکشفت عنه مضر من المیسره، و ثبتت ربیعه. قال ابو مخنف: حدثنی مالک بن اعین الجهنی، عن زید بن وهب

ص:18

الجهنی، قال: مر علی معه بنوه نحو المیسره، و معه ربیعه وحدها، و انی لأری النبل یمر بین عاتقه و منکبه، و ما من بنیه احد الا یقیه بنفسه، فیکره علی ذلک، فیتقدم علیه، فیحول بین اهل الشام و بینه، فیأخذه بیده إذا فعل ذلک فیلقیه بین یدیه او من ورائه، فبصر به احمر- مولی ابی سفیان، او عثمان، او بعض بنی امیه- [ فقال علی: و رب الکعبه، قتلنی الله ان لم اقتلک او تقتلنی! ] فاقبل نحوه، فخرج الیه کیسان مولی علی، فاختلفا ضربتین، فقتله مولی بنی امیه، و ینتهزه علی، فیقع بیده فی جیب درعه، فیجبذه، ثم حمله علی عاتقه، فکأنی انظر الی رجیلتیه، تختلفان علی عنق علی، ثم ضرب به الارض فکسر منکبه و عضدیه، [ و شد ابنا علی علیه: حسین و محمد، فضرباه بأسیافهما، حتی برد، فکأنی انظر الی علی قائما و الی شبلیه یضربان الرجل، حتی إذا قتلاه و اقبلا الی أبیهما، و الحسن قائما قال له: یا بنی، ما منعک ان تفعل کما فعل اخواک؟ قال: کفیانی یا امیر المؤمنین ] ثم ان اهل الشام دنوا منه و و الله ما یزیده قربهم منه سرعه فی مشیه، [ فقال له الحسن: ما ضرک لو سعیت حتی تنتهی الی هؤلاء الذین قد صبروا لعدوک من أصحابک؟ فقال: یا بنی، ان لأبیک یوما لن یعدوه و لا یبطئ به عند السعی، و لا یعجل به الیه المشی، ان اباک و الله ما یبالی اوقع علی الموت، او وقع الموت علیه] . قال ابو مخنف: حدثنی فضیل بن خدیج الکندی، [ عن مولی للأشتر، قال: لما انهزمت میمنه العراق و اقبل علی نحو المیسره، مر به الاشتر یرکض نحو الفزع قبل المیمنه، فقال له علی: یا مالک، قال: لبیک،

ص:19

قال: ائت هؤلاء القوم فقل لهم: این فرارکم من الموت الذی لن تعجزوه، الی الحیاه التی لن تبقی لکم! فمضی فاستقبل الناس منهزمین، فقال لهم هذه الکلمات التی قالها له علی ] و قال: الی ایها الناس، انا مالک بن الحارث، انا مالک بن الحارث، ثم ظن انه بالأشتر اعرف فی الناس، فقال: انا الاشتر، الی ایها الناس فاقبلت الیه طائفه، و ذهبت عنه طائفه، فنادی: ایها الناس، عضضتم بهن آبائکم! ما اقبح ما قاتلتم منذ الیوم! ایها الناس، أخلصوا الی مذحجا، فاقبلت الیه مذحج، فقال: عضضتم بصم الجندل! ما ارضیتم ربکم، و لا نصحتم له فی عدوکم، و کیف بذلک و أنتم أبناء الحروب، و اصحاب الغارات، و فتیان الصباح، و فرسان الطراد، و حتوف الاقران، و مذحج الطعان، الذین لم یکونوا یسبقون بثارهم، و لا تطل دماؤهم، و لا یعرفون فی موطن بخسف، و أنتم حد اهل مصرکم، و اعد حی فی قومکم، و ما تفعلوا فی هذا الیوم، فانه ماثور بعد الیوم، فاتقوا ماثور الأحادیث فی غد، و اصدقوا عدوکم اللقاء فان الله مع الصادقین و الذی نفس مالک بیده ما من هؤلاء -و اشار بیده الی اهل الشام- رجل علی مثال جناح بعوضه من محمد ص أنتم ما احسنتم القراع، اجلوا سواد وجهی یرجع فی وجهی دمی. علیکم بهذا السواد الأعظم، فان الله عز و جل لو قد فضه تبعه من بجانبیه کما یتبع مؤخر السیل مقدمه قالوا: خذ بنا حیث احببت و صمد نحو عظمهم فیما یلی المیمنه، فاخذ یزحف الیهم، و یردهم، و یستقبله شباب من همدان- و کانوا ثمانمائه مقاتل یومئذ-و قد انهزموا آخر الناس، و کانوا قد صبروا فی المیمنه حتی اصیب منهم ثمانون و مائه رجل، و قتل منهم احد عشر رئیسا، کلما قتل منهم رجل أخذ الرایه آخر، فکان الاول کریب بن شریح، ثم شرحبیل ابن شریح، ثم مرثد بن شریح، ثم هبیره بن شریح، ثم یریم بن شریح،

ص:20

ثم سمیر بن شریح، فقتل هؤلاء الإخوه السته جمیعا ثم أخذ الرایه سفیان ابن زید، ثم عبد بن زید، ثم کریب بن زید، فقتل هؤلاء الإخوه الثلاثه جمیعا، ثم أخذ الرایه عمیره بن بشیر، ثم الحارث بن بشیر، فقتلا، ثم أخذ الرایه وهب بن کریب أخو القلوص، فاراد ان یستقبل، فقال له رجل من قومه: انصرف بهذه الرایه-رحمک الله-فقد قتل اشراف قومک حولها، فلا تقتل نفسک و لا من بقی من قومک، فانصرفوا و هم یقولون: لیت لنا عدتنا من العرب یحالفوننا علی الموت، ثم نستقدم نحن و هم فلا ننصرف حتی نقتل او نظفر فمروا بالأشتر و هم یقولون هذا القول، فقال لهم الاشتر: الی انا احالفکم و أعاقدکم علی الا نرجع ابدا حتی نظفر او نهلک فاتوه فوقفوا معه، ففی هذا القول قال کعب بن جعیل التغلبی: و همدان رزق تبتغی من تحالف

و زحف الاشتر نحو المیمنه، و ثاب الیه ناس تراجعوا من اهل الصبر و الحیاء و الوفاء، فاخذ لا یصمد لکتیبه الا کشفها، و لا لجمع الا حازه و رده، فانه لکذلک إذ مر بزیاد بن النضر یحمل الی العسکر، فقال: من هذا؟ فقیل: زیاد بن النضر، استلحم عبد الله بن بدیل و اصحابه فی المیمنه، فتقدم زیاد فرفع لأهل المیمنه رایته، فصبروا، و قاتل حتی صرع، ثم لم یمکثوا الا کلا شیء حتی مر بیزید بن قیس الارحبی محمولا نحو العسکر، فقال الاشتر: من هذا؟ فقالوا: یزید بن قیس، لما صرع زیاد ابن النضر رفع لأهل المیمنه رایته، فقاتل حتی صرع، فقال الاشتر: هذا و الله الصبر الجمیل، و الفعل الکریم، ا لا یستحی الرجل ان ینصرف لا یقتل

ص:21

و لا یقتل، او یشفی به علی القتل! قال ابو مخنف: حدثنی ابو جناب الکلبی، عن الحر بن الصیاح النخعی، ان الاشتر یومئذ کان یقاتل علی فرس له فی یده صفیحه یمانیه، إذا طاطاها خلت فیها ماء منصبا، و إذا رفعها کاد یعشی البصر شعاعها، و جعل یضرب بسیفه و یقول: الغمرات ثم ینجلینا

قال: فبصر به الحارث بن جمهان الجعفی و الاشتر متقنع فی الحدید، فلم یعرفه، فدنا منه فقال له: جزاک الله خیرا منذ الیوم عن امیر المؤمنین، و جماعه المسلمین! فعرفه الاشتر، فقال یا بن جمهان، مثلک یتخلف عن مثل موطنی هذا الذی انا فیه! فنظر الیه ابن جمهان فعرفه، فکان من اعظم الرجال و اطوله-و کان فی لحیته خفه-قلیله- فقال: جعلت فداک! لا و الله ما علمت بمکانک الا الساعه، و لا افارقک حتی اموت قال: و رآه منقذ و حمیر ابنا قیس الناعطیان، فقال منقذ لحمیر: ما فی العرب مثل هذا، ان کان ما اری من قتاله علی نیته، فقال له حمیر: و هل النیه الا ما تراه یصنع! قال: انی اخاف ان یکون یحاول ملکا قال ابو مخنف: حدثنی فضیل بن خدیج، عن مولی للأشتر: ، انه

ص:22

لما اجتمع الیه عظم من کان انهزم عن المیمنه حرضهم، ثم قال: عضوا علی النواجذ من الاضراس، و استقبلوا القوم بهامکم، و شدوا شده قوم موتورین ثارا بابائهم و إخوانهم، حناقا علی عدوهم، قد وطنوا علی الموت انفسهم کیلا یسبقوا بوتر، و لا یلحقوا فی الدنیا عارا، و ایم الله ما و تر قوم قط بشیء أشد علیهم من ان یوتروا دینهم، و ان هؤلاء القوم لا یقاتلونکم الا عن دینکم لیمیتوا السنه، و یحیوا البدعه، و یعیدوکم فی ضلاله قد اخرجکم الله عز و جل منها بحسن البصیره فطیبوا عباد الله أنفسا بدمائکم دون دینکم، فان ثوابکم علی الله، و الله عنده جنات النعیم و ان الفرار من الزحف فیه السلب للعز، و الغلبه علی الفیء، و ذل المحیا و الممات، و عار الدنیا و الآخره. و حمل علیهم حتی کشفهم، فالحقهم بصفوف معاویه بین صلاه العصر و المغرب، و انتهی الی عبد الله بن بدیل و هو فی عصبه من القراء بین المائتین و الثلثمائه، و قد لصقوا بالأرض کأنهم جثا فکشف عنهم اهل الشام، فابصروا إخوانهم قد دنوا منهم، فقالوا: ما فعل امیر المؤمنین؟ قالوا: حی صالح فی المیسره، یقاتل الناس امامه، فقالوا: الحمد لله، قد کنا ظننا ان قد هلک و هلکتم و قال عبد الله بن بدیل لأصحابه: استقدموا بنا، فأرسل الاشتر الیه: الا تفعل، اثبت مع الناس فقاتل، فانه خیر لهم و ابقی لک و لأصحابک فأبی، فمضی کما هو نحو معاویه، و حوله کأمثال الجبال، و فی یده سیفان، و قد خرج فهو امام اصحابه، فاخذ کلما دنا منه رجل ضربه فقتله، حتی قتل سبعه، و دنا من معاویه فنهض الیه الناس من کل جانب، و احیط به و بطائفه من اصحابه، فقاتل حتی قتل، و قتل ناس من اصحابه، و رجعت طائفه قد جرحوا منهزمین، فبعث الاشتر ابن جمهان الجعفی فحمل علی اهل الشام الذین یتبعون من نجا من اصحاب ابن بدیل حتی نفسوا عنهم، و انتهوا الی الاشتر، فقال لهم: ا لم یکن رأیی لکم خیرا من رأیکم لأنفسکم! ا لم آمر کم ان تثبتوا مع الناس! و کان معاویه قال لابن بدیل و هو

ص:23

یضرب قدما: ا ترونه کبش القوم! فلما قتل ارسل الیه، فقال: انظروا من هو؟ فنظر الیه ناس من اهل الشام فقالوا: لا نعرفه، فاقبل الیه حتی وقف علیه، فقال: بلی، هذا عبد الله بن بدیل، و الله لو استطاعت نساء خزاعه ان تقاتلنا فضلا علی رجالها لفعلت، مدوه، فمدوه، فقال: هذا و الله کما قال الشاعر: أخو الحرب ان عضت به الحرب عضها و ان شمرت یوما به الحرب شمرا

و البیت لحاتم طیّئ و ان الاشتر زحف الیهم فاستقبله معاویه بعک و الاشعرین، فقال الاشتر لمذحج: اکفونا عکا، و وقف فی همدان و قال لکنده: اکفونا الاشعرین، فاقتتلوا قتالا شدیدا، و أخذ یخرج الی قومه فیقول: انما هم عک، فاحملوا علیهم، فیجثون علی الرکب و یرتجزون: یا ویل أم مذحج من عک هاتیک أم مذحج تبکی

فقاتلوهم حتی المساء ثم انه قاتلهم فی همدان و ناس من طوائف الناس، فحمل علیهم فازالهم عن مواقفهم حتی الحقهم بالصفوف الخمسه المعقله بالعمائم حول معاویه، ثم شد علیهم شده اخری فصرع الصفوف الأربعه، -و کانوا معقلین بالعمائم- حتی انتهوا الی الخامس الذی حول معاویه، و دعا معاویه بفرس فرکب-و کان یقول: اردت ان انهزم فذکرت قول ابن الأطنابه من الانصار- کان جاهلیا، و الأطنابه امراه من بلقین: أبت لی عفتی و حیاء نفسی و اقدامی علی البطل المشیح

و اعطائی علی المکروه مالی و أخذی الحمد بالثمن الربیح

و قولی کلما جشأت و جاشت مکانک تحمدی او تستریحی

فمنعنی هذا القول من الفرار

ص:24

قال ابو مخنف: حدثنی مالک بن اعین الجهنی، عن زید بن وهب، ان علیا لما رای میمنته قد عادت الی مواقعها و مصافها و کشفت من بإزائها من عدوها حتی ضاربوهم فی مواقفهم و مراکزهم، اقبل حتی انتهی الیهم [ فقال: انی قد رایت جولتکم و انحیازکم عن صفوفکم، یحوزکم الطغاه الجفاه و اعراب اهل الشام، و أنتم لهامیم العرب، و السنام الأعظم، و عمار اللیل بتلاوه القرآن و اهل دعوه الحق إذ ضل الخاطئون، فلو لا إقبالکم بعد ادبارکم، و کرکم بعد انحیازکم، وجب علیکم ما وجب علی المولی یوم الزحف دبره، و کنتم من الهالکین، و لکن هون و جدی، و شفی بعض احاح نفسی، انی رایتکم باخره حزتموهم کما حازوکم، و أزلتموهم عن مصافهم کما ازالوکم، تحسونهم بالسیوف، ترکب اولاهم اخراهم کالإبل المطرده الهیم، فالان فاصبروا، نزلت علیکم السکینه و ثبتکم الله عز و جل بالیقین، لیعلم المنهزم انه مسخط ربه، و موبق نفسه، ان فی الفرار موجده الله عز و جل علیه، و الذل اللازم، و العار الباقی، و اعتصار الفیء من یده، و فساد العیش علیه و ان الفار منه لا یزید فی عمره، و لا یرضی ربه، فموت المرء محقا قبل اتیان هذه الخصال، خیر من الرضا بالتانیس لها، و الاقرار علیها] . قال ابو مخنف: حدثنا عبد السلام بن عبد الله بن جابر الأحمسی، ان رایه بجیله بصفین کانت فی احمس بن الغوث بن انمار مع ابی شداد -و هو قیس بن مکشوح بن هلال بن الحارث بن عمرو بن جابر بن علی ابن اسلم بن احمس بن الغوث- و قالت له بجیله: خذ رایتنا، فقال: غیری خیر لکم منی، قالوا: ما نرید غیرک، قال: و الله لئن أعطیتمونیها لا انتهی بکم دون صاحب الترس المذهب قالوا: اصنع ما شئت،

ص:25

فأخذها ثم زحف، حتی انتهی بهم الی صاحب الترس المذهب- و کان فی جماعه عظیمه من اصحاب معاویه، و ذکروا انه عبد الرحمن بن خالد بن الولید المخزومی- فاقتتل الناس هنالک قتالا شدیدا، فشد بسیفه نحو صاحب الترس، فتعرض له رومی، مولی لمعاویه فیضرب قدم ابی شداد فیقطعها، و یضربه ابو شداد فیقتله، و اشرعت الیه الأسنه فقتل، و أخذ الرایه عبد الله ابن قلع الأحمسی و هو یقول: لا یبعد الله أبا شداد حیث أجاب دعوه المنادی

و شد بالسیف علی الأعادی نعم الفتی کان لدی الطراد

و فی طعان الرجل و الجلاد

فقاتل حتی قتل، فاخذ الرایه اخوه عبد الرحمن بن قلع، فقاتل حتی قتل، ثم أخذها عفیف بن ایاس، فلم تزل فی یده حتی تحاجز الناس، و قتل حازم بن ابی حازم الأحمسی- أخو قیس بن ابی حازم- یومئذ، و قتل نعیم بن صهیب بن العلیه البجلی یومئذ، فاتی ابن عمه و سمیه نعیم بن الحارث ابن العلیه معاویه- و کان معه-فقال: ان هذا القتیل ابن عمی، فهبه لی ادفنه، فقال: لا تدفنه فلیس لذلک أهلا، و الله ما قدرنا علی دفن ابن عفان رضی الله عنه الا سرا قال: و الله لتاذنن فی دفنه او لألحقن بهم و لادعنک. قال معاویه: ا تری اشیاخ العرب قد احالتهم أمورهم، فأنت تسألنی فی دفن ابن عمک! ادفنه ان شئت او دع فدفنه. قال ابو مخنف: حدثنی الحارث بن حصیره الأزدی، عن اشیاخ من النمر من الأزد، ان مخنف بن سلیم لما ندبت الأزد للازد، حمد الله و اثنی علیه ثم قال: ان من الخطا الجلیل، و البلاء العظیم، انا صرفنا الی قومنا و صرفوا إلینا، و الله ما هی الا أیدینا نقطعها بأیدینا، و ما هی الا اجنحتنا نجدها بأسیافنا، فان نحن لم نؤاس جماعتنا، و لم نناصح صاحبنا کفرنا، و ان

ص:26

نحن فعلنا فعزنا أبحنا، و نارنا اخمدنا، فقال له جندب بن زهیر: و الله لو کنا آباءهم و ولدناهم-او کنا ابناءهم و ولدونا-ثم خرجوا من جماعتنا، و طعنوا علی امامنا و إذا هم الحاکمون بالجور علی اهل ملتنا و ذمتنا، ما افترقنا بعد ان اجتمعنا حتی یرجعوا عما هم علیه، و یدخلوا فیما ندعوهم الیه، او تکثر القتلی بیننا و بینهم. فقال له مخنف- و کان ابن خالته: أعز الله بک النیه، و الله ما علمت صغیرا و کبیرا الا مشئوما، و الله ما میلنا الرأی قط أیهما ناتی او أیهما ندع- فی الجاهلیه و لا بعد ان أسلمنا-الا اخترت أعسرهما و انکدهما، اللهم ان تعافی أحب إلینا من ان تبتلی، فأعط کل امرئ منا ما یسألک. و قال ابو بریده بن عوف: اللهم احکم بیننا بما هو ارضی لک یا قوم انکم تبصرون ما یصنع الناس، و ان لنا الأسوه بما علیه الجماعه ان کنا علی حق، و ان یکونوا صادقین فان أسوه فی الشر- و الله ما علمنا-ضرر فی المحیا و الممات و تقدم جندب بن زهیر، فبارز راس ازد الشام، فقتله الشامی، و قتل من رهطه عجل و سعد ابنا عبد الله من بنی ثعلبه، و قتل مع مخنف من رهطه عبد الله و خالد ابنا ناجد، و عمرو و عامر ابنا عویف، و عبد الله بن الحجاج و جندب بن زهیر، و ابو زینب بن عوف بن الحارث، و خرج عبد الله بن ابی الحصین الأزدی فی القراء الذین مع عمار بن الحارث، و خرج عبد الله بن ابی الحصین الأزدی فی القراء الذین مع عمار بن یاسر فاصیب معه. قال ابو مخنف: و حدثنی الحارث بن حصیره، عن اشیاخ النمر، ان عقبه بن حدید النمری قال یوم صفین: الا ان مرعی الدنیا قد اصبح هشیما، و اصبح شجرها خضیدا، و جدیدها سملا، و حلوها مر المذاق. الا و انی أنبئکم نبا امرئ صادق: انی قد سئمت الدنیا و عزفت نفسی عنها،

ص:27

و قد کنت اتمنی الشهاده، و اتعرض لها فی کل جیش و غاره، فأبی الله عز و جل الا ان یبلغنی هذا الیوم الا و انی متعرض لها من ساعتی هذه، قد طمعت الا أحرمها، فما تنتظرون عباد الله بجهاد من عادی الله؟ خوفا من الموت القادم علیکم، الذاهب بانفسکم لا محاله، او من ضربه کف بالسیف تستبدلون الدنیا بالنظر فی وجه الله عز و جل و موافقه النبیین و الصدیقین و الشهداء و الصالحین فی دار القرار! ما هذا بالرأی السدید ثم مضی فقال: یا اخوتی، قد بعت هذه الدار بالتی امامها، و هذا وجهی إلیها لا یبرح وجوهکم، و لا یقطع الله عز و جل رجاءکم فتبعه اخوته: عبید الله و عوف و مالک، و قالوا: لا نطلب رزق الدنیا بعدک، فقبح الله العیش بعدک! اللهم انا نحتسب أنفسنا عندک! فاستقدموا فقاتلوا حتی قتلوا قال ابو مخنف: حدثنی صله بن زهیر النهدی، عن مسلم بن عبد الله الضبابی، قال: شهدت صفین مع الحی و معنا شمر بن ذی الجوشن الضبابی، فبارزه ادهم بن محرز الباهلی، فضرب ادهم وجه شمر بالسیف، و ضربه شمر ضربه لم تضرره، فرجع شمر الی رحله فشرب شربه-و کان قد ظمئ- ثم أخذ الرمح، فاقبل و هو یقول: انی زعیم لأخی باهله بطعنه ان لم أصب عاجله

او ضربه تحت القنا و الوغی شبیهه بالقتل او قاتله

ثم حمل علی ادهم فصرعه، ثم قال: هذه بتلک. قال ابو مخنف: حدثنی عمرو بن عمرو بن عوف بن مالک الجشمی ان بشر بن عصمه المزنی کان لحق بمعاویه، فلما اقتتل الناس بصفین بصر

ص:28

بشر بن عصمه بمالک بن العقدیه-و هو مالک بن الجلاح الجشمی، و لکن العقدیه غلبت علیه-فرآه بشر و هو یفری فی اهل الشام فریا عجیبا، و کان رجلا مسلما شجاعا، فغاظ بشرا ما رای منه، فحمل علیه فطعنه فصرعه، ثم انصرف، فندم لطعنته ایاه جبارا، فقال: و انی لأرجو من ملیکی تجاوزا و من صاحب الموسوم فی الصدر هاجس

دلفت له تحت الغبار بطعنه علی ساعه فیها الطعان تخالس

فبلغت مقالته ابن العقدیه، فقال: الا أبلغا بشر بن عصمه اننی شغلت و الهانی الذین امارس

فصادفت منی غره و أصبتها کذلک و الابطال ماض و خالس

ثم حمل عبد الله بن الطفیل البکائی علی جمع لأهل الشام، فلما انصرف حمل علیه رجل من بنی تمیم- یقال له قیس بن قره، ممن لحق بمعاویه من اهل العراق- فیضع الرمح بین کتفی عبد الله بن الطفیل، و یعترضه یزید ابن معاویه، ابن عم عبد الله بن الطفیل، فیضع الرمح بین کتفی التمیمی، فقال: و الله لئن طعنته لاطعننک، فقال: علیک عهد الله و میثاقه لئن رفعت السنان علی ظهر صاحبک لترفعن سنانک عنی! فقال له: نعم، لک بذلک عهد الله، فرفع السنان عن ابن الطفیل، و رفع یزید السنان عن التمیمی، فقال: ممن أنت؟ قال: من بنی عامر، فقال له: جعلنی الله فداکم! أینما الفکم الفکم کراما، و انی لحادی عشر رجلا من اهل بیتی و رهطی قتلتموهم الیوم، و انا کنت آخرهم فلما رجع الناس الی الکوفه عتب علی یزید بن الطفیل فی بعض ما یعتب فیه الرجل علی ابن عمه، فقال له: ا لم ترنی حامیت عنک مناصحا بصفین إذ خلاک کل حمیم

و نهنهت عنک الحنظلی و قد اتی علی سابح ذی میعه و هزیم!

ص:29

قال ابو مخنف: حدثنی فضیل بن خدیج، قال: خرج رجل من اهل الشام یدعو الی المبارزه، فخرج الیه عبد الرحمن بن محرز الکندی، ثم الطمحی، فتجاولا ساعه ثم ان عبد الرحمن حمل علی الشامی فطعنه فی ثغره نحره فصرعه، ثم نزل الیه فسلبه درعه و سلاحه، فإذا هو حبشی، فقال: انا لله! لمن اخطرت نفسی! لعبد اسود! و خرج رجل من عک یسال المبارزه، فخرج الیه قیس بن فهدان الکنانی، ثم البدنی، فحمل علیه العکی فضربه و احتمله اصحابه فقال قیس بن فهدان: لقد علمت عک بصفین اننا إذا التقت الخیلان نطعنها شزرا

و نحمل رایات الطعان بحقها فنوردها بیضا و نصدرها حمرا

قال ابو مخنف: و حدثنی فضیل بن خدیج ان قیس بن فهدان کان یحرض اصحابه فیقول: شدوا إذا شددتم جمیعا، و إذا انصرفتم فاقبلوا معا، و غضوا الابصار، و أقلوا اللفظ، و اعتوروا الاقران، و لا یؤتین من قبلکم العرب قال: و قتل نهیک بن عزیر- من بنی الحارث بن عدی و عمرو بن یزید من بنی ذهل، و سعید بن عمرو- و خرج قیس بن یزید و هو ممن فر الی معاویه من علی، فدعا الی المبارزه، فخرج الیه اخوه ابو العمرطه بن یزید، فتعارفا، فتواقفا و انصرفا الی الناس، فاخبر کل واحد منهما انه لقی أخاه. قال ابو مخنف: حدثنی جعفر بن حذیفه من آل عامر بن جوین الطائی، ان طیئا یوم صفین قاتلت قتالا شدیدا، فعبیت لهم جموع کثیره، فجاءهم حمزه بن مالک الهمدانی، فقال: ممن أنتم، لله أنتم! فقال عبد الله ابن خلیفه البولانی- و کان شیعیا شاعرا خطیبا: نحن طیّئ السهل، و طیّئ

ص:30

الرمل، و طیّئ الجبل، الممنوع ذی النخل، نحن حماه الجبلین، الی ما بین العذیب و العین، نحن طیّئ الرماح، و طیّئ النطاح، و فرسان الصباح. فقال حمزه بن مالک: بخ بخ! انک لحسن الثناء علی قومک، فقال: ان کنت لم تشعر بنجده معشر فاقدم علینا ویب غیرک تشعر

ثم اقتتل الناس أشد القتال، فاخذ ینادیهم و یقول: یا معشر طیّئ، فدی لکم طارفی و تالدی! قاتلوا علی الاحساب، و أخذ یقول: انا الذی کنت إذا الداعی دعا مصمما بالسیف ندبا اروعا

فانزل المستلئم المقنعا و اقتل المبالط السمیدعا

و قال بشر بن العسوس الطائی ثم الملقطی: یا طیّئ السهول و الاجبال الا انهدوا بالبیض و العوالی

و بالکماه منکم الابطال فقارعوا ائمه الجهال

السالکین سبل الضلال

ففقئت یومئذ عین ابن العسوس، فقال فی ذلک: الا لیت عینی هذه مثل هذه فلم امش فی الأناس الا بقائد

و یا لیتنی لم ابق بعد مطرف و سعد و بعد المستنیر بن خالد

فوارس لم تغذ الحواضن مثلهم إذا الحرب ابدت عن خدام الخرائد

ص:31

و یا لیت رجلی ثم طنت بنصفها و یا لیت کفی ثم طاحت بساعدی

قال ابو مخنف: حدثنی ابو الصلت التیمی، قال: حدثنی اشیاخ محارب انه کان منهم رجل یقال له خنثر بن عبیده بن خالد، و کان من اشجع الناس، فلما اقتتل الناس یوم صفین، جعل یری اصحابه منهزمین، فاخذ ینادی: یا معشر قیس، أطاعه الشیطان آثر عندکم من طاعه الرحمن! الفرار فیه معصیه الله سبحانه و سخطه، و الصبر فیه طاعه الله عز و جل و رضوانه، فتختارون سخط الله تعالی علی رضوانه، و معصیته علی طاعته! فإنما الراحه بعد الموت لمن مات محاسبا لنفسه و قال: لا والت نفس امری ولی الدبر انا الذی لا ینثنی و لا یفر

و لا یری مع المعازیل الغدر

. فقاتل حتی ارتث: ثم انه خرج مع الخمسمائه الذین کانوا اعتزلوا مع فروه بن نوفل الاشجعی، فنزلوا بالدسکره و البندنیجین، فقاتلت النخع یومئذ قتالا شدیدا، فاصیب منهم یومئذ بکر بن هوذه و حیان بن هوذه و شعیب بن نعیم من بنی بکر النخع، و ربیعه بن مالک بن وهبیل، و ابی بن قیس أخو علقمه بن قیس الفقیه، و قطعت رجل علقمه یومئذ، فکان یقول: ما أحب ان رجلی اصح ما کانت، و انها لمما أرجو به حسن الثواب من ربی عز و جل و قال: لقد کنت أحب ان اری فی نومی أخی او بعض إخوانی، فرایت أخی فی النوم فقلت: یا أخی، ما ذا قدمتم علیه؟ فقال لی: انا التقینا نحن و القوم، فاحتججنا عند الله عز و جل، فحججناهم، فما سررت منذ عقلت سروری بتلک الرؤیا

ص:32

قال ابو مخنف: حدثنی سوید بن حیه الأسدی، عن الحضین ابن المنذر، [ ان أناسا کانوا أتوا علیا قبل الوقعه فقالوا له: انا لا نری خالد بن المعمر الا قد کاتب معاویه، و قد خشینا ان یتابعه فبعث الیه علی و الی رجال من اشرافنا، فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: اما بعد یا معشر ربیعه، فأنتم انصاری و مجیبو دعوتی و من اوثق حی فی العرب فی نفسی، و قد بلغنی ان معاویه قد کاتب صاحبکم خالد بن المعمر، و قد اتیت به، و جمعتکم لاشهدکم علیه و لتسمعوا أیضا ما اقوله ثم اقبل علیه، فقال: یا خالد بن المعمر، ان کان ما بلغنی حقا فانی اشهد الله و من حضرنی من المسلمین انک آمن حتی تلحق بأرض العراق او الحجاز او ارض لا سلطان لمعاویه فیها، و ان کنت مکذوبا علیک، فان صدورنا تطمئن إلیک فحلف بالله ما فعل، ] و قال رجال منا کثیر: لو کنا نعلم انه فعل امثلناه، فقال شقیق بن ثور السدوسی: ما وفق خالد بن المعمر ان نصر معاویه و اهل الشام علی علی و ربیعه، فقال زیاد بن خصفه التیمی: یا امیر المؤمنین، استوثق من ابن المعمر بالایمان لا یغدرنک. فاستوثق منه، ثم انصرفنا [ فلما کان یوم الخمیس انهزم الناس من قبل المیمنه، فجاءنا علی حتی انتهی إلینا و معه بنوه، فنادی بصوت عال جهیر، کغیر المکترث لما فیه الناس: لمن هذه الرایات؟ قلنا: رایات ربیعه، فقال: بل هی رایات الله عز و جل، عصم الله أهلها، فصبرهم، و ثبت اقدامهم. ثم قال لی: یا فتی، الا تدنی رایتک هذه ذراعا؟ قلت: نعم و الله و عشره اذرع، فقمت بها فأدنیتها، حتی قال: ان حسبک مکانک، فثبت حیث أمرنی، و اجتمع اصحابی] . قال ابو مخنف: حدثنا ابو الصلت التیمی، قال: سمعت اشیاخ الحی

ص:33

من تیم الله بن ثعلبه یقولون: ان رایه ربیعه، اهل کوفتها و بصرتها، کانت مع خالد بن المعمر من اهل البصره قال: و سمعتهم یقولون: ان خالد ابن المعمر و سفیان بن ثور السدوسی اصطلحا علی ان ولیا رایه بکر بن وائل من اهل البصره الحضین بن المنذر الذهلی، و تنافسا فی الرایه، و قالا: هذا فتی منا له حسب، نجعلها له حتی نری من رأینا. ثم ان علیا ولی خالد بن المعمر بعد رایه ربیعه کلها قال: و ضرب معاویه لحمیر بسهمهم علی ثلاث قبائل، لم تکن لأهل العراق قبائل اکثر عددا منها یومئذ: علی ربیعه و همدان و مذحج، فوقع سهم حمیر علی ربیعه، فقال ذو الکلاع: قبحک الله من سهم! کرهت الضراب! فاقبل ذو الکلاع فی حمیر و من تعلقها، و معهم عبید الله بن عمر بن الخطاب فی اربعه آلاف من قراء اهل الشام، و علی میمنتهم ذو الکلاع، فحملوا علی ربیعه، و هم میسره اهل العراق، و فیهم ابن عباس، و هو علی المیسره، فحمل علیهم ذو الکلاع و عبید الله بن عمر حمله شدیده بخیلهم و رجلهم، فتضعضعت رایات ربیعه الا قلیلا من الاخیار و الابدال قال: ثم ان اهل الشام انصرفوا، فلم یمکثوا الا قلیلا حتی کروا، و عبید الله بن عمر یقول: یا اهل الشام، ان هذا الحی من اهل العراق قتله عثمان بن عفان رضی الله عنه، و انصار علی بن ابی طالب، و ان هزمتم هذه القبیله ادرکتم ثارکم فی عثمان و هلک علی بن ابی طالب و اهل العراق، فشدوا علی الناس شده، فثبتت لهم ربیعه، و صبروا صبرا حسنا الا قلیلا من الضعفاء و الفشله، و ثبت اهل الرایات و اهل الصبر منهم و الحفاظ، فلم یزولوا، و قاتلوا قتالا شدیدا. فلما رای خالد بن المعمر ناسا من قومه انصرفوا انصرف، و لما رای اصحاب الرایات قد ثبتوا و رای قومه قد صبروا رجع و صاح بمن انهزم، و امرهم بالرجوع،

ص:34

فقال: من اراد من قومه ان یتهمه، اراد الانصراف فلما رآنا قد ثبتنا رجع إلینا و قال هو: لما رایت رجالا منا انهزموا رایت ان استقبلهم و اردهم إلیکم، و اقبلت إلیکم فیمن أطاعنی منهم، فجاء بأمر مشبه قال ابو مخنف: حدثنی رجل من بکر بن وائل، عن محرز بن عبد الرحمن العجلی، ان خالدا قال یومئذ: یا معشر ربیعه، ان الله عز و جل قد اتی بکل رجل منکم من منبته و مسقط راسه، فجمعکم فی هذا المکان جمعا لم یجمعکم مثله منذ نشر کم فی الارض، فان تمسکوا بایدیکم، و تنکلوا عن عدوکم، و تزولوا عن مصافکم لا یرض الله فعلکم، و لا تقدموا من الناس صغیرا او کبیرا الا یقول: فضحت ربیعه الذمار، و حاصت عن القتال، و اتیت من قبلها العرب، فإیاکم ان یتشاءم بکم العرب و المسلمون الیوم و انکم ان تمضوا مقبلین مقدمین، و تصیروا محتسبین فان الاقدام لکم عاده، و الصبر منکم سجیه، و اصبروا و نیتکم صادقه ان تؤجروا، فان ثواب من نوی ما عند الله شرف الدنیا و کرامه الآخره، و لن یضیع الله اجر من احسن عملا. فقام رجل من ربیعه فقال: ضاع و الله امر ربیعه حین جعلت إلیک أمورها! تأمرنا الا نزول و لا نحول حتی تقتل أنفسنا، و تسفک دماءنا! الا تری الناس قد انصرف جلهم! فقام الیه رجال من قومه فنهروه و تناولوه بالسنتهم فقال لهم خالد: اخرجوا هذا من بینکم، فان هذا ان بقی فیکم

ص:35

ضرکم، و ان خرج منکم لم ینقصکم، هذا الذی لا ینقص العدد، و لا یملا البلد، برحک الله من خطیب قوم کرام! کیف جنبت السداد! و اشتد قتال ربیعه و حمیر و عبید الله بن عمر حتی کثرت بینهم القتلی، فقتل سمیر بن الریان بن الحارث العجلی، و کان من أشد الناس بأسا قال ابو مخنف: حدثنی جعفر بن ابی القاسم العبدی، عن یزید بن علقمه، عن زید بن بدر العبدی، ان زیاد بن خصفه اتی عبد القیس یوم صفین و قد عبیت قبائل حمیر مع ذی الکلاع- و فیهم عبید الله بن عمر بن الخطاب- لبکر بن وائل، فقوتلوا قتالا شدیدا، خافوا فیه الهلاک. فقال زیاد بن خصفه: یا عبد القیس، لا بکر بعد الیوم فرکبنا الخیول، ثم مضینا فواقفناهم، فما لبثنا الا قلیلا حتی اصیب ذو الکلاع، و قتل عبید الله بن عمر رضی الله عنه، فقالت همدان: قتله هانئ بن خطاب الارحبی، و قالت حضر موت: قتله مالک بن عمرو التنعی، و قالت بکر ابن وائل: قتله محرز بن الصحصح من بنی عائش بن مالک بن تیم الله بن ثعلبه، و أخذ سیفه ذا الوشاح، فاخذ به معاویه بالکوفه بکر بن وائل، فقالوا: انما قتله رجل منا من اهل البصره، یقال له: محرز بن الصحصح، فبعث الیه بالبصره فاخذ منه السیف، و کان راس النمر بن قاسط عبد الله بن عمرو من بنی تیم الله بن النمر

ص:36

قال هشام بن محمد: الذی قتل عبید الله بن عمر رضی الله عنه محرز بن الصحصح، و أخذ سیفه ذا الوشاح، سیف عمر، و فی ذلک قول کعب بن جعیل التغلبی: الا انما تبکی العیون لفارس بصفین اجلت خیله و هو واقف

یبدل من أسماء اسیاف وائل و کان فتی لو أخطأته المتالف

ترکن عبید الله بالقاع مسندا تمج دم الخرق العروق الذوارف

و هی اکثر من هذا و قتل منهم یومئذ بشر بن مره بن شرحبیل، و الحارث بن شرحبیل، و کانت أسماء ابنه عطارد بن حاجب التمیمی تحت عبید الله بن عمر، ثم خلف علیها الحسن بن علی 3 . قال ابو مخنف: حدثنی ابن أخی غیاث بن لقیط البکری 3 ان علیا حیث انتهی الی ربیعه، تبارت ربیعه بینها، فقالوا: ان اصیب علی فیکم و قد ألجأ الی رایتکم افتضحتم و قال لهم شقیق بن ثور: یا معشر ربیعه، لا عذر لکم فی العرب ان وصل الی علی فیکم و فیکم رجل حی، و ان منعتموه فمجد الحیاه اکتسبتموه فقاتلوا قتالا شدیدا حین جاءهم علی لم یکونوا قاتلوا مثله، ففی ذلک قال علی: لمن رایه سوداء یخفق ظلها إذا قیل قدمها حضین تقدما

یقدمها فی الموت حتی یزیرها حیاض المنایا تقطر الموت و الدما

أذقنا ابن حرب طعننا و ضرابنا بأسیافنا حتی تولی و أحجما

جزی الله قوما صابروا فی لقائهم لدی الموت قوما ما اعف و أکرما!

ص:37

و اطیب اخبارا و اکرم شیمه إذا کان أصوات الرجال تغمغما

ربیعه اعنی انهم اهل نجده و باس إذا لاقوا جسیما عرمرما

ابن سمیه، [ انی سمعت رسول الله ص یقول: تقتله الفئه الباغیه الناکبه عن الطریق، و ان آخر رزقه ضیاح من لبن] قال حبه: فشهدته یوم صفین و هو یقول: ائتونی باخر رزق لی من الدنیا، فاتی بضیاح من لبن فی قدح اروح له حلقه حمراء، فما أخطأ حذیفه مقیاس شعره، فقال: الیوم القی الأحبه محمدا و حزبه

و الله لو ضربونا حتی یبلغوا بنا سعفات هجر لعلمنا انا علی الحق و انهم علی الباطل، و جعل یقول: الموت تحت الأسل، و الجنه تحت البارقه. حدثنی محمد، عن خلف، قال: حدثنا منصور بن ابی نویره، عن ابی مخنف و حدثت عن هشام بن الکلبی، عن ابی مخنف، قال: حدثنی مالک بن اعین الجهنی، عن زید بن وهب الجهنی، ان عمار بن یاسر رحمه الله قال یومئذ: این من یبتغی رضوان الله علیه، و لا یئوب الی مال و لا ولد! فاتته عصابه من الناس، فقال: ایها الناس، اقصدوا بنا نحو هؤلاء الذین یبغون دم ابن عفان، و یزعمون انه قتل مظلوما، و الله ما طلبتهم بدمه، و لکن القوم ذاقوا الدنیا فاستحبوها و استمرءوها و علموا ان الحق إذا لزمهم حال بینهم و بین ما یتمرغون فیه من دنیاهم، و لم یکن للقوم سابقه فی الاسلام یستحقون بها طاعه الناس و الولایه علیهم، فخدعوا اتباعهم ان قالوا: امامنا قتل مظلوما، لیکونوا بذلک جبابره ملوکا، و تلک مکیده بلغوا بها ما ترون، و لو لا هی ما تبعهم من الناس رجلان اللهم ان تنصرنا فطالما نصرت، و ان تجعل لهم الأمر فادخر لهم بما أحدثوا فی عبادک العذاب الألیم ثم مضی، و مضت تلک العصابه التی اجابته حتی دنا من عمرو فقال: یا عمرو، بعت دینک بمصر، تبا لک تبا! طالما بغیت فی الاسلام عوجا و قال لعبید الله ابن عمر بن الخطاب: صرعک الله! بعت دینک من عدو الاسلام و ابن عدوه،

ص:39

قال: لا، و لکن اطلب بدم عثمان بن عفان رضی الله عنه، قال له: اشهد علی علمی فیک انک لا تطلب بشیء من فعلک وجه الله عز و جل، و انک ان لم تقتل الیوم تمت غدا، فانظر إذا اعطی الناس علی قدر نیاتهم ما نیتک. حدثنی موسی بن عبد الرحمن المسروقی، قال: أخبرنا عبید بن الصباح، عن عطاء بن مسلم، عن الاعمش، عن ابی عبد الرحمن السلمی، قال: سمعت عمار بن یاسر بصفین و هو یقول لعمرو بن العاص: لقد قاتلت صاحب هذه الرایه ثلاثا مع رسول الله ص، و هذه الرابعه ما هی بأبر و لا اتقی. حدثنا احمد بن محمد، قال: حدثنا الولید بن صالح، قال: حدثنا عطاء بن مسلم، عن الاعمش، قال: قال ابو عبد الرحمن السلمی: کنا مع علی بصفین، فکنا قد وکلنا بفرسه رجلین یحفظانه و یمنعانه من ان یحمل، فکان إذا حانت منهما غفله یحمل فلا یرجع حتی یخضب سیفه، و انه حمل ذات یوم فلم یرجع حتی انثنی سیفه، فالقاه الیهم، و قال: لو لا انه انثنی ما رجعت-فقال الاعمش: هذا و الله ضرب غیر مرتاب، فقال ابو عبد الرحمن: سمع القوم شیئا فادوه و ما کانوا بکذابین-قال: و رایت عمارا لا یأخذ وادیا من اودیه صفین الا تبعه من کان هناک من اصحاب محمد ص، و رایته جاء الی المرقال هاشم بن عتبه و هو صاحب رایه علی، فقال: یا هاشم، أعورا و جبنا! لا خیر فی اعور لا یغشی الباس، فإذا رجل بین الصفین قال: هذا و الله لیخلفن امامه، و لیخذلن جنده، و لیصبرن جهده، ارکب یا هاشم، فرکب، و مضی هاشم یقول: اعور یبغی اهله محلا قد عالج الحیاه حتی ملا

لا بد ان یفل او یفلا

ص:40

و عمار یقول: تقدم یا هاشم، الجنه تحت ظلال السیوف، و الموت فی اطراف الأسل، و قد فتحت أبواب السماء، و تزینت الحور العین. الیوم القی الأحبه محمدا و حزبه

فلم یرجعا و قتلا-قال: یفید لک علمهما من کان هناک من اصحاب رسول الله ص، انهما کانا علما-فلما کان اللیل قلت: لادخلن الیهم حتی اعلم: هل بلغ منهم قتل عمار ما بلغ منا! و کنا إذا توادعنا من القتال تحدثوا إلینا و تحدثنا الیهم، فرکبت فرسی و قد هدات الرجل، ثم دخلت فإذا انا باربعه یتسایرون: معاویه، و ابو الأعور السلمی، و عمرو بن العاص، و عبد الله بن عمرو- و هو خیر الأربعه-فادخلت فرسی بینهم مخافه ان یفوتنی ما یقول احد الشقین، فقال عبد الله لأبیه: یا أبت، قتلتم هذا الرجل فی یومکم هذا، [ و قد قال فیه رسول الله ص ما قال! قال: و ما قال؟ قال: ا لم تکن معنا و نحن نبنی المسجد، و الناس ینقلون حجرا حجرا و لبنه لبنه، و عمار ینقل حجرین حجرین و لبنتین لبنتین، فغشی علیه، فأتاه رسول الله ص، فجعل یمسح التراب عن وجهه و یقول: ویحک یا بن سمیه! الناس ینقلون حجرا حجرا، و لبنه لبنه، و أنت تنقل حجرین حجرین و لبنتین لبنتین رغبه منک فی الاجر! و أنت ویحک مع ذلک تقتلک الفئه الباغیه!] فدفع عمرو صدر فرسه، ثم جذب معاویه الیه، فقال: یا معاویه، اما تسمع ما یقول عبد الله! قال: و ما یقول؟ فاخبره الخبر، فقال معاویه: انک شیخ اخرق، و لا تزال تحدث بالحدیث و أنت تدحض فی بولک! او نحن قتلنا عمارا! انما قتل عمارا من جاء به فخرج الناس من فساطیطهم و أخبیتهم یقولون: انما قتل عمارا من جاء به، فلا ادری من کان اعجب؟ هو او هم! قال ابو جعفر: [ و قد ذکر ان عمارا لما قتل قال علی لربیعه و همدان: أنتم درعی و رمحی، ] فانتدب له نحو من اثنی عشر ألفا، و تقدمهم علی علی بغلته فحمل و حملوا معه حمله رجل واحد، فلم یبق لأهل الشام صف

ص:41

الا انتقض، و قتلوا کل من انتهوا الیه، حتی بلغوا معاویه، و علی یقول: اضربهم و لا اری معاویه الجاحظ العین العظیم الحاویه

ثم نادی معاویه، [ فقال علی: علا م یقتل الناس بیننا! هلم احاکمک الی الله، فأینا قتل صاحبه استقامت له الأمور، فقال له عمرو: انصفک الرجل، فقال معاویه: ما انصف، و انک لتعلم انه لم یبارزه رجل قط الا قتله، قال له عمرو: و ما یجمل بک الا مبارزته، فقال معاویه: طمعت فیها بعدی] . قال هشام، عن ابی مخنف: قال: حدثنی عبد الله بن عبد الرحمن بن ابی عمره، عن سلیمان الحضرمی، قال: قلت لأبی عمره: ا لا تراهم، ما احسن هیئتهم! یعنی اهل الشام، و لا ترانا ما اقبح رعیتنا! فقال: علیک نفسک فأصلحها، و دع الناس فان فیهم ما فیهم .

لا یهولنکم ما ترون من صبرهم، فو الله ما ترون فیهم الا حمیه العرب و صبرا تحت رایاتها، و عند مراکزها، و انهم لعلی الضلال، و انکم لعلی الحق یا قوم اصبروا و صابروا و اجتمعوا، و امشوا بنا الی عدونا علی تؤده رویدا، ثم اثبتوا و تناصروا، و اذکروا الله، و لا یسال رجل أخاه، و لا تکثروا الالتفات، و اصمدوا صمدهم، و جاهدوهم محتسبین، حتی یحکم الله بیننا و بینهم و هو خیر الحاکمین. ثم انه مضی فی عصابه معه من القراء، فقاتل قتالا شدیدا هو و اصحابه عند المساء حتی رأوا بعض ما یسرون به، قال: فإنهم لکذلک إذ خرج علیهم فتی شاب و هو یقول: انا ابن ارباب الملوک غسان و الدائن الیوم بدین عثمان

انی أتانی خبر فاشجان ان علیا قتل ابن عفان

ثم یشد فلا ینثنی حتی یضرب بسیفه، ثم یشم و یلعن و یکثر الکلام، فقال له هاشم بن عتبه: یا عبد الله، ان هذا الکلام، بعده الخصام، و ان هذا القتال، بعده الحساب، فاتق الله فإنک راجع الی الله فسائلک عن هذا الموقف و ما اردت به قال: فانی اقاتلکم لان صاحبکم لا یصلی کما ذکر لی، و أنتم لا تصلون أیضا، و اقاتلکم لان صاحبکم قتل خلیفتنا، و أنتم أردتموه علی قتله فقال له هاشم: و ما أنت و ابن عفان! انما قتله اصحاب محمد و أبناء اصحابه و قراء الناس، حین احدث الاحداث، و خالف حکم الکتاب، و هم اهل الدین، و اولی بالنظر فی امور الناس منک و من أصحابک، و ما أظن امر هذه الامه و امر هذا الدین اهمل طرفه عین فقال له: اجل، و الله لا اکذب، فان الکذب یضر و لا ینفع قال: فان اهل هذا الأمر اعلم به، فخله و اهل العلم به قال: ما اظنک و الله الا نصحت لی، قال: و اما

ص:43

قولک: ان صاحبنا لا یصلی، فهو أول من صلی، مع رسول الله و افقه خلق الله فی دین الله، و اولی بالرسول. و اما کل من تری معی فکلهم قارئ لکتاب الله لا ینام اللیل تهجدا، فلا یغوینک عن دینک هؤلاء الأشقیاء المغرورون. فقال الفتی: یا عبد الله، انی اظنک امرا صالحا، فتخبرنی: هل تجد لی من توبه؟ فقال: نعم یا عبد الله، تب الی الله یتب علیک، فانه یقبل التوبه عن عباده و یعفو عن السیئات و یحب المتطهرین قال: فجشر و الله الفتی الناس راجعا، فقال له رجل من اهل الشام: خدعک العراقی، خدعک العراقی، قال: لا، و لکن نصح لی و قاتل هاشم قتالا شدیدا هو و اصحابه، و کان هاشم یدعی المرقال، لأنه کان یرقل فی الحرب، فقاتل هو و اصحابه حتی ابروا علی من یلیهم، و حتی رأوا الظفر، و اقبلت الیهم عند المغرب کتیبه لتنوخ فشدوا علی الناس، فقاتلهم و هو یقول: اعور یبغی اهله محلا قد عالج الحیاه حتی ملا

یتلهم بذی الکعوب تلا

. فزعموا انه قتل یومئذ تسعه او عشره و حمل علیه الحارث بن المنذر التنوخی فطعنه فسقط، و ارسل الیه علی: ان قدم لواءک، فقال لرسوله: انظر الی بطنی، فإذا هو قد شق، فقال الأنصاری الحجاج بن غزیه: فان تفخروا بابن البدیل و هاشم فنحن قتلنا ذا الکلاع و حوشبا

و نحن ترکنا بعد معترک اللقا أخاکم عبید الله لحما ملحبا

ص:44

و نحن أحطنا بالبعیر و اهله و نحن سقیناکم سماما مقشبا

هشام، عن ابی مخنف، قال: حدثنی مالک بن اعین الجهنی، عن زید ابن وهب الجهنی، ان علیا مر علی جماعه من اهل الشام فیها الولید بن عقبه، و هم یشتمونه، فخبر بذلک، فوقف فیمن یلیهم من اصحابه فقال: انهدوا الیهم، علیکم السکینه و الوقار، وقار الاسلام، و سیما الصالحین، فو الله لأقرب قوم من الجهل قائدهم و مؤذنهم معاویه و ابن النابغه، و ابو الأعور السلمی و ابن ابی معیط شارب الخمر المجلود حدا فی الاسلام، و هم اولی من یقومون فینقصوننی و یجدبوننی، و قبل الیوم ما قاتلونی، و انا إذ ذاک ادعوهم الی الاسلام، و هم یدعوننی الی عباده الأصنام، الحمد لله، قدیما عادانی الفاسقون قعیدهم الله ا لم یقبحوا! ان هذا لهو الخطب الجلیل، ان فساقا کانوا غیر مرضیین، و علی الاسلام و اهله متخوفین، خدعوا شطر هذه الامه، و اشربوا قلوبهم حب الفتنه، و استمالوا اهواءهم بالإفک و البهتان، قد نصبوا لنا الحرب فی إطفاء نور الله عز و جل، اللهم فافضض خدمتهم، و شتت کلمتهم، و ابسلهم بخطایاهم فانه لا یذل من والیت، و لا یعز من عادیت. قال ابو مخنف: حدثنی نمیر بن وعله، عن الشعبی، ان علیا مر باهل رایه فرآهم لا یزولون عن موقفهم، فحرض علیهم الناس، و ذکر انهم غسان، [ فقال: ان هؤلاء لن یزولوا عن موقفهم دون طعن دراک یخرج منهم النسم، و ضرب یفلق منه الهام، و یطیح بالعظام، و تسقط منه المعاصم و الأکف، و حتی تصدع جباههم بعمد الحدید، و تنتشر حواجبهم علی الصدور و الاذقان این اهل الصبر، و طلاب الاجر! فثاب الیه عصابه من

ص:45

المسلمین، فدعا ابنه محمدا، فقال: امش نحو اهل هذه الرایه مشیا رویدا علی هینتک، حتی إذا اشرعت فی صدورهم الرماح، فامسک حتی یأتیک رأیی] . ففعل، و اعد علی مثلهم، فلما دنا منهم فاشرع بالرماح فی صدورهم امر علی الذین اعد فشدوا علیهم، و انهض محمدا بمن معه فی وجوههم، فزالوا عن مواقفهم، و أصابوا منهم رجالا، ثم اقتتل الناس بعد المغرب قتالا شدیدا، فما صلی اکثر الناس الا إیماء. قال ابو مخنف: حدثنی ابو بکر الکندی، ان عبد الله بن کعب المرادی قتل یوم صفین، فمر به الأسود بن قیس المرادی، فقال: یا اسود، قال: لبیک! و عرفه و هو باخر رمق، فقال: عز و الله علی مصرعک، اما و الله لو شهدتک لاسیتک، و لدافعت عنک، و لو عرفت الذی اشعرک لأحببت الا یتزایل حتی اقتله او الحق بک ثم نزل الیه فقال: اما و الله ان کان جارک لیأمن بوائقک، و ان کنت لمن الذاکرین الله کثیرا، أوصنی رحمک الله! فقال: اوصیک بتقوی الله عز و جل، و ان تناصح امیر المؤمنین، و تقاتل معه المحلین حتی یظهر او تلحق بالله قال: و ابلغه عنی السلام، و قل له: قاتل عن المعرکه حتی تجعلها خلف ظهرک، فانه من اصبح غدا و المعرکه خلف ظهره کان العالی، ثم لم یلبث ان مات، [ فاقبل الأسود الی علی فاخبره، فقال رحمه الله! جاهد فینا عدونا فی الحیاه، و نصح لنا فی الوفاه] . قال ابو مخنف: 3 حدثنی محمد بن إسحاق مولی بنی المطلب، ان عبد الرحمن ابن حنبل الجمحی، هو الذی اشار علی علی بهذا الرأی یوم صفین. قال هشام: حدثنی عوانه، قال: جعل ابن حنبل یقول یومئذ: ان تقتلونی فانا ابن حنبل انا الذی قد قلت فیکم نعثل

ص:46

رجع الحدیث الی حدیث ابی مخنف: قال ابو مخنف فاقتتل الناس تلک اللیله کلها حتی الصباح، و هی لیله الهریر، حتی تقصفت الرماح و نفد النبل، و صار الناس الی السیوف، و أخذ علی یسیر فیما بین المیمنه و المیسره، و یأمر کل کتیبه من القراء ان تقدم علی التی تلیها، فلم یزل یفعل ذلک بالناس و یقوم بهم حتی اصبح و المعرکه کلها خلف ظهره، و الاشتر فی میمنه الناس، و ابن عباس فی المیسره، و علی فی القلب، و الناس یقتتلون من کل جانب، و ذلک یوم الجمعه، و أخذ الاشتر یزحف بالمیمنه و یقاتل فیها، و کان قد تولاها عشیه الخمیس و لیله الجمعه الی ارتفاع الضحی، و أخذ یقول لأصحابه: ازحفوا قید هذا الرمح، و هو یزحف بهم نحو اهل الشام، فإذا فعلوا قال: ازحفوا قاد هذا القوس، فإذا فعلوا سألهم مثل ذلک، حتی مل اکثر الناس الاقدام، فلما رای ذلک الاشتر قال: أعیذکم بالله ان ترضعوا الغنم سائر الیوم، ثم دعا بفرسه، و ترک رایته مع حیان بن هوذه النخعی، و خرج یسیر فی الکتائب و یقول: من یشتری نفسه من الله عز و جل، و یقاتل مع الاشتر، حتی یظهر او یلحق بالله! فلا یزال رجل من الناس قد خرج الیه، و حیان بن هوذه. قال ابو مخنف: عن ابی جناب الکلبی، عن عماره بن ربیعه الجرمی، قال: مر بی و الله الاشتر فاقبلت معه، و اجتمع الیه ناس کثیر، فاقبل حتی رجع الی المکان الذی کان به المیمنه، فقام باصحابه، فقال: شدوا شده، -فدی لکم عمی و خالی-ترضون بها الرب، و تعزون بها الدین، إذا شددت فشدوا، ثم نزل فضرب وجه دابته، ثم قال لصاحب رایته: قدم بها، ثم شد علی القوم، و شد معه اصحابه، فضرب اهل الشام حتی انتهی بهم الی عسکرهم، ثم انهم قاتلوه عند العسکر قتالا شدیدا، فقتل صاحب رایته، و أخذ علی- لما رای من الظفر من قبله-یمده بالرجال. حدثنی عبد الله بن احمد، قال: حدثنی ابی، قال: حدثنی سلیمان

ص:47

قال حدثنی عبد الله، عن جویریه، قال: قال عمرو بن العاص یوم صفین لوردان: تدری ما مثلی و مثلک! مثل الاشقر ان تقدم عقر، و ان تأخر نحر، لئن تاخرت لاضربن عنقک، ائتونی بقید، فوضعه فی رجلیه فقال: اما و الله یا أبا عبد الله لأوردنک حیاض الموت، ضع یدک علی عاتقی، ثم جعل یتقدم و ینظر الیه أحیانا، و یقول: لأوردنک: حیاض الموت. رجع الحدیث الی حدیث ابی مخنف فلما رای عمرو بن العاص ان امر اهل العراق قد اشتد، و خاف فی ذلک الهلاک، قال لمعاویه: هل لک فی امر اعرضه علیک لا یزیدنا اجتماعا، و لا یزیدهم الا فرقه؟ قال: نعم، قال: نرفع المصاحف ثم نقول: ما فیها حکم بیننا و بینکم، فان ابی بعضهم ان یقبلها وجدت فیهم من یقول: بلی، ینبغی ان نقبل، فتکون فرقه تقع بینهم، و ان قالوا: بلی، نقبل ما فیها، رفعنا هذا القتال عنا و هذه الحرب الی اجل او الی حین فرفعوا المصاحف بالرماح و قالوا: هذا کتاب الله عز و جل بیننا و بینکم، من لثغور اهل الشام بعد اهل الشام! و من لثغور العراق بعد اهل العراق! فلما رای الناس المصاحف قد رفعت، قالوا: نجیب الی کتاب الله عز و جل و ننیب الیه .

و الضحاک بن قیس، لیسوا باصحاب دین و لا قرآن، انا اعرف بهم منکم، قد صحبتهم اطفالا، و صحبتهم رجالا، فکانوا شر أطفال و شر رجال، و یحکم! انهم ما رفعوها، ثم لا یرفعونها و لا یعلمون بما فیها، و ما رفعوها لکم الا خدیعه و دهنا و مکیده، فقالوا له: ما یسعنا ان ندعی الی کتاب الله عز و جل فنابی ان نقبله، فقال لهم: فانی انما قاتلتهم لیدینوا بحکم هذا الکتاب، فإنهم قد عصوا الله عز و جل فیما امرهم و نسوا عهده، و نبذوا کتابه فقال له مسعر بن فدکی التمیمی و زید بن حصین الطائی ثم السنبسی، فی عصابه معهما من القراء الذین صاروا خوارج بعد ذلک: یا علی، أجب الی کتاب الله عز و جل إذ دعیت الیه، و الا ندفعک برمتک الی القوم، او نفعل کما فعلنا بابن عفان، انه علینا ان نعمل بما فی کتاب الله عز و جل فقبلناه، و الله لتفعلنها او لنفعلنها بک قال: فاحفظوا عنی نهیی إیاکم، و احفظوا مقالتکم لی، اما انا فان تطیعونی تقاتلوا، و ان تعصونی فاصنعوا ما بدا لکم! قالوا له: اما لا فابعث الی الاشتر فلیأتک] . قال ابو مخنف: حدثنی فضیل بن خدیج الکندی، عن رجل من النخع، انه رای ابراهیم بن الاشتر دخل علی مصعب بن الزبیر، قال: کنت عند علی حین اکرهه الناس علی الحکومه، و قالوا: ابعث الی الاشتر فلیأتک، قال: فأرسل علی الی الاشتر یزید بن هانی السبیعی: ان ائتنی، فأتاه فبلغه، فقال: قل له لیس هذه الساعه التی ینبغی لک ان تزیلنی فیها عن موقفی، انی قد رجوت ان یفتح لی، فلا تعجلنی فرجع یزید بن هانی الی علی فاخبره، فما هو الا ان انتهی إلینا، فارتفع الرهج، و علت الأصوات من قبل الاشتر، فقال له القوم: و الله ما نراک الا امرته ان یقاتل، قال: من این ینبغی ان تروا ذلک! رأیتمونی ساررته؟ ا لیس انما کلمته علی رؤسکم

ص:49

علانیه، و أنتم تسمعوننی! قالوا: فابعث الیه فلیأتک، و الا و الله اعتزلناک. قال له: ویحک یا یزید! قل له: اقبل الی فان الفتنه قد وقعت، فابلغه ذلک، فقال له: الرفع المصاحف؟ قال: نعم، قال: اما و الله لقد ظننت حین رفعت انها ستوقع اختلافا و فرقه، انها مشوره ابن العاهره، الا تری ما صنع الله لنا! ا ینبغی ان ادع هؤلاء و انصرف عنهم! و قال یزید بن هانئ: فقلت له: ا تحب انک ظفرت هاهنا، و ان امیر المؤمنین بمکانه الذی هو به یفرج عنه او یسلم؟ قال: لا و الله، سبحان الله! قال: فإنهم قد قالوا: لترسلن الی الاشتر فلیأتینک او لنقتلنک کما قتلنا ابن عفان فاقبل حتی انتهی الیهم فقال: یا اهل العراق، یا اهل الذل و الوهن، ا حین علوتم القوم ظهرا، و ظنوا انکم لهم قاهرون، رفعوا المصاحف یدعونکم الی ما فیها! و قد و الله ترکوا ما امر الله عز و جل به فیها، و سنه من انزلت علیه ص ، فلا تجیبوهم، أمهلونی عدو الفرس، فانی قد طمعت فی النصر، قالوا: إذا ندخل معک فی خطیئتک، قال: فحدثونی عنکم، و قد قتل أماثلکم، و بقی اراذلکم، متی کنتم محقین! ا حین کنتم تقاتلون و خیارکم یقتلون! فأنتم الان إذ امسکتم عن القتال مبطلون، أم الان أنتم محقون، فقتلاکم الذین لا تنکرون فضلهم فکانوا خیرا منکم فی النار إذا! قالوا: دعنا منک یا اشتر، قاتلناهم فی الله عز و جل، و ندع قتالهم لله سبحانه، انا لسنا مطیعیک و لا صاحبک، فاجتنبنا، فقال: خدعتم و الله فانخدعتم، و دعیتم الی وضع الحرب فأجبتم یا اصحاب الجباه السود، کنا نظن صلواتکم زهاده فی الدنیا و شوقا الی لقاء الله عز و جل، فلا اری فرارکم الا الی الدنیا من الموت، الا قبحا یا اشباه النیب الجلاله! و ما أنتم برائین بعدها عزا ابدا، فابعدوا کما بعد القوم الظالمون! فسبوه، فسبهم، فضربوا وجه دابته بسیاطهم، و اقبل یضرب بسوطه وجوه دوابهم، [ و صاح بهم علی

ص:50

فکفوا، و قال للناس: قد قبلنا ان نجعل القرآن بیننا و بینهم حکما،] فجاء الاشعث بن قیس الی علی فقال له: ما اری الناس الا قد رضوا، و سرهم ان یجیبوا القوم الی ما دعوهم الیه من حکم القرآن، فان شئت اتیت معاویه فسألته ما یرید، فنظرت ما یسال، قال: ائته ان شئت فسله، فأتاه فقال: یا معاویه، لأی شیء رفعتم هذه المصاحف؟ قال: لنرجع نحن و أنتم الی ما امر الله عز و جل به فی کتابه، تبعثون منکم رجلا ترضون به، و نبعث منا رجلا، ثم نأخذ علیهما ان یعملا بما فی کتاب الله لا یعدوانه، ثم نتبع ما اتفقا علیه، فقال له الاشعث بن قیس: هذا الحق، فانصرف الی علی فاخبره بالذی قال معاویه، فقال الناس: فانا قد رضینا و قبلنا، فقال اهل الشام: فانا قد اخترنا عمرو بن العاص، فقال الاشعث و أولئک الذین صاروا خوارج بعد: فانا قد رضینا بابی موسی الأشعری، [ قال علی: فإنکم قد عصیتمونی فی أول الأمر، فلا تعصونی الان، انی لا اری ان اولی أبا موسی] . فقال الاشعث و زید بن حصین الطائی و مسعر بن فدکی: لا نرضی الا به، فانه ما کان یحذرنا منه وقعنا فیه، [ قال علی: فانه لیس لی بثقه، قد فارقنی، و خذل الناس عنی ثم هرب منی حتی آمنته بعد اشهر، و لکن هذا ابن عباس نولیه ذلک، قالوا: ما نبالی أنت کنت أم ابن عباس! لا نرید الا رجلا هو منک و من معاویه سواء، لیس الی واحد منکما بأدنی منه الی الآخر، فقال علی: فانی اجعل الاشتر] قال ابو مخنف: حدثنی ابو جناب الکلبی، ان الاشعث قال: و هل سعر الارض غیر الاشتر؟ ! قال ابو مخنف، عن عبد الرحمن بن جندب، عن ابیه: ان الاشعث قال: و هل نحن الا فی حکم الاشتر! قال علی: و ما حکمه؟ قال: حکمه ان یضرب بعضنا بعضا بالسیوف حتی یکون ما اردت و ما اراد، قال: فقد ابیتم الا أبا موسی! قالوا: نعم، قال: فاصنعوا ما أردتم، فبعثوا الیه

ص:51

و قد اعتزل القتال، و هو بعرض، فأتاه مولی له، فقال: ان الناس قد اصطلحوا، فقال: الحمد لله رب العالمین! قال: قد جعلوک حکما؟ قال: إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَیْهِ رٰاجِعُونَ! و جاء ابو موسی حتی دخل العسکر، و جاء الاشتر حتی اتی علیا فقال: الزنی بعمرو بن العاص، فو الله الذی لا اله الا هو، لئن ملات عینی منه لاقتلنه، و جاء الأحنف فقال: یا امیر المؤمنین، انک قد رمیت بحجر الارض، و بمن حارب الله و رسوله انف الاسلام، و انی قد عجمت هذا الرجل و حلبت اشطره فوجدته کلیل الشفره، قریب القعر، و انه لا یصلح لهؤلاء القوم الا رجل یدنو منهم حتی یصیر فی اکفهم، و یبعد حتی یصیر بمنزله النجم منهم، فان أبیت ان تجعلنی حکما، فاجعلنی ثانیا او ثالثا، فانه لن یعقد عقده الا حللتها، و لن یحل عقده اعقدها الا عقدت لک اخری احکم منها [ فأبی الناس الا أبا موسی و الرضا بالکتاب، فقال الأحنف: فان ابیتم الا أبا موسی فادفئوا ظهره بالرجال فکتبوا: بسم الله الرحمن الرحیم، هذا ما تقاضی علیه علی امیر المؤمنین فقال عمرو: اکتب اسمه و اسم ابیه، هو امیرکم فاما أمیرنا فلا، و قال له الأحنف: لا تمح اسم اماره المؤمنین، فانی اتخوف ان محوتها الا ترجع إلیک ابدا، لا تمحها و ان قتل الناس بعضهم بعضا، فأبی ذلک علی ملیا من النهار، ثم ان الاشعث بن قیس قال: امح هذا الاسم برحه الله! فمحی و قال: علی: الله اکبر، سنه بسنه، و مثل بمثل، و الله انی لکاتب بین یدی رسول الله ص یوم الحدیبیه إذ قالوا: لست رسول الله، و لا نشهد لک به، و لکن اکتب اسمک و اسم ابیک، فکتبه، فقال عمرو بن العاص: سبحان الله! و مثل هذا ان نشبه بالکفار و نحن مؤمنون! فقال علی: یا بن النابغه، و متی لم تکن للفاسقین ولیا، و للمسلمین عدوا! و هل تشبه الا أمک التی وضعت بک! فقام فقال: لا یجمع بینی و بینک مجلس ابدا بعد هذا الیوم، فقال له علی: و انی لأرجو ان یطهر الله عز و جل مجلسی منک و من اشباهک و کتب الکتاب]

ص:52

حدثنی علی بن مسلم الطوسی، قال: حدثنا حبان، قال: حدثنا مبارک، عن الحسن، قال: أخبرنی الأحنف، ان معاویه کتب الی علی ان امح هذا الاسم ان اردت ان یکون صلح، فاستشار- و کانت له قبه یأذن لبنی هاشم فیها، و یأذن لی معهم- قال: ما ترون فیما کتب به معاویه ان امح هذا الاسم؟ - قال مبارک: یعنی امیر المؤمنین- [ قال: برحه الله! فان رسول الله ص حین وادع اهل مکه کتب: محمد رسول الله، فأبوا ذلک حتی کتب: هذا ما قاضی علیه محمد بن عبد الله، فقلت له: ایها الرجل مالک و ما لرسول الله ص! انا و الله ما حابیناک ببیعتنا، و انا لو علمنا أحدا من الناس أحق بهذا الأمر منک لبایعناه، ثم قاتلناک، و انی اقسم بالله لئن محوت هذا الاسم الذی بایعت علیه و قاتلتهم لا یعود إلیک ابدا. قال: و کان و الله کما قال قال: قلما وزن رایه برای رجل الا رجح علیه] . رجع الحدیث الی حدیث ابی مخنف و کتب الکتاب: بسم الله الرحمن الرحیم، هذا ما تقاضی علیه علی بن ابی طالب و معاویه بن ابی سفیان، قاضی علی علی اهل الکوفه و من معهم من شیعتهم من المؤمنین و المسلمین، و قاضی معاویه علی اهل الشام و من کان معهم من المؤمنین و المسلمین، انا ننزل عند حکم الله عز و جل و کتابه، و لا یجمع بیننا غیره، و ان کتاب الله عز و جل بیننا من فاتحته الی خاتمته، نحیی ما أحیا، و نمیت ما أمات، فما وجد الحکمان فی کتاب الله عز و جل- و هما ابو موسی الأشعری عبد الله بن قیس و عمرو بن العاص القرشی- عملا به، و ما لم یجدا فی کتاب الله عز و جل فالسنه العادله الجامعه غیر المفرقه و أخذ الحکمان من علی و معاویه و من الجندین من العهود و المیثاق و الثقه من الناس، انهما آمنان علی أنفسهما و أهلهما، و الامه لهما انصار علی الذی یتقاضیان علیه، و علی المؤمنین و المسلمین من الطائفتین کلتیهما عهد الله و میثاقه انا علی

ص:53

ما فی هذه الصحیفه، و ان قد وجبت قضیتهما علی المؤمنین، فان الا من و الاستقامه و وضع السلاح بینهم أینما ساروا علی انفسهم و أهلیهم و أموالهم، و شاهدهم و غائبهم، و علی عبد الله بن قیس و عمرو بن العاص عهد الله و میثاقه ان یحکما بین هذه الامه، و لا یرداها فی حرب و لا فرقه حتی یعصیا، و اجل القضاء الی رمضان و ان احبا ان یؤخرا ذلک أخراه علی تراض منهما، و ان توفی احد الحکمین فان امیر الشیعه یختار مکانه، و لا یالو من اهل المعدله و القسط، و ان مکان قضیتهما الذی یقضیان فیه مکان عدل بین اهل الکوفه و اهل الشام، و ان رضیا و احبا فلا یحضرهما فیه الا من أرادا، و یأخذ الحکمان من أرادا من الشهود، ثم یکتبان شهادتهما علی ما فی هذه الصحیفه، . و هم انصار علی من ترک ما فی هذه الصحیفه، و اراد فیه إلحادا و ظلما اللهم انا نستنصرک علی من ترک ما فی هذه الصحیفه. شهد من اصحاب علی الاشعث بن قیس الکندی، و عبد الله بن عباس، و سعید بن قیس الهمدانی، و ورقاء بن سمی البجلی، و عبد الله بن محل العجلی، و حجر بن عدی الکندی، و عبد الله بن الطفیل العامری، و عقبه ابن زیاد الحضرمی، و یزید بن حجیه التیمی، و مالک بن کعب الهمدانی و من اصحاب معاویه ابو الأعور السلمی عمرو بن سفیان، و حبیب مسلمه الفهری، و المخارق بن الحارث الزبیدی، و زمل بن عمرو العذری، و حمزه بن مالک الهمدانی، و عبد الرحمن بن خالد المخزومی، و سبیع بن یزید الأنصاری، و علقمه بن یزید الأنصاری، و عتبه بن ابی سفیان، و یزید بن الحر العبسی'. قال ابو مخنف: حدثنی ابو جناب الکلبی، عن عماره بن ربیعه الجرمی، قال: لما کتبت الصحیفه دعی لها الاشتر فقال: لا صحبتنی یمینی، و لا نفعتنی بعدها شمالی، ان خط لی فی هذه الصحیفه اسم علی صلح

ص:54

و لا موادعه او لست علی بینه من ربی، و من ضلال عدوی! او لستم قد رایتم الظفر لو لم تجمعوا علی الجور! فقال له الاشعث بن قیس: انک و الله ما رایت ظفرا و لا جورا، هلم إلینا فانه لا رغبه بک عنا، فقال: بلی و الله لرغبه بی عنک فی الدنیا للدنیا و الآخره للآخره، و لقد سفک الله عز و جل بسیفی هذا دماء رجال ما أنت عندی خیر منهم، و لا احرم دما، قال عماره: فنظرت الی ذلک الرجل و کأنما قصع علی انفه الحمم-یعنی الاشعث. قال ابو مخنف، عن ابی جناب، قال: خرج الاشعث بذلک الکتاب یقرؤه علی الناس، و یعرضه علیهم، فیقرءونه، حتی مر به علی طائفه من بنی تمیم فیهم عروه بن ادیه، و هو أخو ابی بلال، فقراه علیهم، فقال عروه ابن ادیه: تحکمون فی امر الله عز و جل الرجال! لا حکم الا لله، ثم شد بسیفه فضرب به عجز دابته ضربه خفیفه، و اندفعت الدابه، و صاح به اصحابه، ان املک یدک، فرجع، فغضب للأشعث قومه و ناس کثیر من اهل الیمن، فمشی الأحنف بن قیس السعدی و معقل بن قیس الریاحی، و مسعر بن فدکی، و ناس کثیر من بنی تمیم، فتنصلوا الیه و اعتذروا، فقبل و صفح. قال ابو مخنف: حدثنی ابو زید عبد الله الأودی، ان رجلا من أود کان یقال له عمرو بن أوس، قاتل مع علی یوم صفین، فاسره معاویه فی أساری کثیرین، فقال له عمرو بن العاص: اقتلهم، فقال له عمرو بن أوس: انک خالی، فلا تقتلنی، و قامت الیه بنو أود فقالوا: هب لنا أخانا، فقال: دعوه، لعمری لئن کان صادقا فلنستغنین عن شفاعتکم، و لئن کان کاذبا لتأتین

ص:55

شفاعتکم من ورائه، فقال له: من این انا خالک! فو الله ما کان بیننا و بین أود مصاهره، قال: فان اخبرتک فعرفته فهو امانی عندک؟ قال: نعم، قال: ا لست تعلم ان أم حبیبه ابنه ابی سفیان زوج النبی ص؟ قال: بلی، قال: فانی ابنها، و أنت أخوها، فأنت خالی، فقال معاویه: لله ابوک! ما کان فی هؤلاء واحد یفطن لها غیره ثم قال للاودیین: ا یستغنی عن شفاعتکم! خلوا سبیله. قال ابو مخنف: حدثنی نمیر بن وعله الهمدانی، عن الشعبی، ان أساری کان اسرهم علی یوم صفین کثیر، فخلی سبیلهم، فاتوا معاویه، و ان عمرا لیقول-و قد اسر أیضا أساری کثیره: اقتلهم، فما شعروا الا باسرائهم قد خلی سبیلهم، فقال معاویه: یا عمرو، لو أطعناک فی هؤلاء الأسری وقعنا فی قبیح من الأمر، الا تری قد خلی سبیل اسارانا! و امر بتخلیه سبیل من فی یدیه من الأساری. قال ابو مخنف: حدثنی اسماعیل بن یزید، عن حمید بن مسلم، عن جندب بن عبد الله، [ ان علیا قال للناس یوم صفین: لقد فعلتم فعله ضعضعت قوه، و اسقطت منه، و اوهنت و اورثت وهنا و ذله، و لما کنتم الأعلین، و خاف عدوکم الاجتیاح، و استحر بهم القتل و وجدوا الم الجراح، رفعوا المصاحف، و دعوکم الی ما فیها لیفثئوکم عنهم، و یقطعوا الحرب فیما بینکم و بینهم، و یتربصوا بکم ریب المنون خدیعه و مکیده، فاعطیتموهم ما سألوا، و ابیتم الا ان تدهنوا و تجوزوا! و ایم الله ما اظنکم بعدها توافقون رشدا، و لا تصیبون باب حزم] . قال ابو جعفر: فکتب کتاب القضیه بین علی و معاویه- فیما قیل-یوم

ص:56

الأربعاء لثلاث عشره خلت من صفر سنه سبع و ثلاثین من الهجره، علی ان یوافی علی و معاویه موضع الحکمین بدومه الجندل فی شهر رمضان، مع کل واحد منهما أربعمائه من اصحابه و اتباعه فحدثنی عبد الله بن احمد، قال: حدثنی ابی، قال: حدثنی سلیمان بن یونس بن یزید، عن الزهری، قال: قال صعصعه بن صوحان یوم صفین حین رای الناس یتبارون: الا اسمعوا و اعقلوا، تعلمن و الله لئن ظهر علی لیکونن مثل ابی بکر و عمر رضی الله عنهما، و ان ظهر معاویه لا یقر لقائل بقول حق. قال الزهری: فاصبح اهل الشام قد نشروا مصاحفهم، و دعوا الی ما فیها، فهاب اهل العراقین، فعند ذلک حکموا الحکمین، فاختار اهل العراق أبا موسی الأشعری، و اختار اهل الشام عمرو بن العاص، فتفرق اهل صفین حین حکم الحکمان، فاشترطا ان یرفعا ما رفع القرآن، و یخفضا ما خفض القرآن، و ان یختارا لامه محمد ص، و انهما یجتمعان بدومه الجندل، فان لم یجتمعا لذلک اجتمعا من العام المقبل باذرح. فلما انصرف علی خالفت الحروریه و خرجت-و کان ذلک أول ما ظهرت- فاذنوه بالحرب، و ردوا علیه: ان حکم بنی آدم فی حکم الله عز و جل، و قالوا: لا حکم الا لله سبحانه! و قاتلوا، فلما اجتمع الحکمان باذرح، و افاهم المغیره بن شعبه فیمن حضر من الناس، فأرسل الحکمان الی عبد الله بن عمر ابن الخطاب و عبد الله بن الزبیر فی اقبالهم فی رجال کثیر، و وافی معاویه باهل الشام، و ابی علی و اهل العراق ان یوافوا، فقال المغیره بن شعبه لرجال من ذوی الرأی من قریش: ا ترون أحدا من الناس برای یبتدعه یستطیع ان یعلم ا یجتمع الحکمان أم یتفرقان؟ قالوا: لا نری أحدا یعلم ذلک، قال: فو الله انی لأظن انی ساعلمه منهما حین اخلو بهما و اراجعهما فدخل علی عمرو بن العاص و بدا به فقال: یا أبا عبد الله، أخبرنی عما اسالک عنه، کیف ترانا معشر المعتزله، فانا قد شککنا فی الأمر الذی تبین لکم من هذا القتال، و رأینا

ص:57

ان نستانی و نتثبت حتی تجتمع الامه! قال: أراکم معشر المعتزله خلف الأبرار، و امام الفجار! فانصرف المغیره و لم یسأله عن غیر ذلک، حتی دخل علی ابی موسی فقال له مثل ما قال لعمرو، فقال ابو موسی: أراکم اثبت الناس رایا، فیکم بقیه المسلمین، فانصرف المغیره و لم یسأله عن غیر ذلک، فلقی الذین قال لهم ما قال من ذوی الرأی من قریش، فقال: لا یجتمع هذان علی امر واحد، فلما اجتمع الحکمان و تکلما قال عمرو بن العاص: یا أبا موسی، رایت أول ما تقضی به من الحق ان تقضی لأهل الوفاء بوفائهم، و علی اهل الغدر بغدرهم، قال ابو موسی: و ما ذاک؟ قال: ا لست تعلم ان معاویه و اهل الشام قد وفوا، و قدموا للموعد الذی واعدناهم ایاه؟ قال: بلی، قال عمرو: أکتبها، فکتبها ابو موسی، قال عمرو: یا أبا موسی، ا أنت علی ان نسمی رجلا یلی امر هذه الامه؟ فسمه لی، فان اقدر علی ان اتابعک فلک علی ان اتابعک، و الا فلی علیک ان تتابعنی! قال ابو موسی: اسمی لک عبد الله بن عمر، و کان ابن عمر فیمن اعتزل، قال عمرو: انی اسمی لک معاویه بن ابی سفیان، فلم یبرحا مجلسهما حتی استبا، ثم خرجا الی الناس، فقال ابو موسی: انی وجدت مثل عمرو مثل الذین قال الله عز و جل: « وَ اُتْلُ عَلَیْهِمْ نَبَأَ اَلَّذِی آتَیْنٰاهُ آیٰاتِنٰا فَانْسَلَخَ مِنْهٰا » ، فلما سکت ابو موسی تکلم عمرو فقال: ایها الناس وجدت مثل ابی موسی کمثل الذی قال عز و جل: « مَثَلُ اَلَّذِینَ حُمِّلُوا اَلتَّوْرٰاهَ ثُمَّ لَمْ یَحْمِلُوهٰا کَمَثَلِ اَلْحِمٰارِ یَحْمِلُ أَسْفٰاراً » ، و کتب کل واحد منهما مثله الذی ضرب لصاحبه الی الأمصار. قال ابن شهاب: فقام معاویه عشیه فی الناس، فاثنی علی الله جل ثناؤه بما هو اهله، ثم قال: اما بعد، فمن کان متکلما فی الأمر فلیطلع لنا قرنه، قال ابن عمر: فاطلقت حبوتی، فاردت ان اقول قولا یتکلم فیه رجال قاتلوا اباک علی الاسلام، ثم خشیت ان اقول کلمه تفرق الجماعه، او یسفک فیها دم، او احمل فیها علی غیر رای، فکان ما وعد الله عز و جل

ص:58

فی الجنان أحب الی من ذلک فلما انصرف الی المنزل جاءنی حبیب بن مسلمه فقال: ما منعک ان تتکلم حین سمعت الرجل یتکلم؟ قلت: اردت ذلک، ثم خشیت ان اقول کلمه تفرق بین جمیع، او یسفک فیها دم، او احمل فیها علی غیر رای، فکان ما وعد الله عز و جل من الجنان أحب الی من ذلک قال: قال حبیب: فقد عصمت. رجع الحدیث الی حدیث ابی مخنف: قال ابو مخنف: حدثنی فضیل بن خدیج الکندی، [ قال: قیل لعلی بعد ما کتبت الصحیفه: ان الاشتر لا یقر بما فی الصحیفه، و لا یری الا قتال القوم، قال علی: و انا و الله ما رضیت و لا احببت ان ترضوا، فإذ ابیتم الا ان ترضوا فقد رضیت، فإذ رضیت فلا یصلح الرجوع بعد الرضا، و لا التبدیل بعد الاقرار، الا ان یعصی الله عز و جل و یتعدی کتابه، فقاتلوا من ترک امر الله عز و جل. و اما الذی ذکرتم من ترکه امری و ما انا علیه فلیس من أولئک، و لست اخافه علی ذلک، یا لیت فیکم مثله اثنین! یا لیت فیکم مثله واحدا یری فی عدوی ما اری، إذا لخفت علی مئونتکم، و رجوت ان یستقیم لی بعض أودکم، و قد نهیتکم عما اتیتم فعصیتمونی، و کنت انا و أنتم کما قال أخو هوازن: و هل انا الا من غزیه ان غوت غویت و ان ترشد غزیه ارشد

فقالت طائفه ممن معه: و نحن ما فعلنا یا امیر المؤمنین الا ما فعلت، قال: نعم، فلم کانت اجابتکم إیاهم الی وضع الحرب عنا! و اما القضیه فقد استوثقنا لکم فیها، و قد طمعت الا تضلوا ان شاء الله رب العالمین] . فکان الکتاب فی صفر و الأجل رمضان الی ثمانیه اشهر، الی ان یلتقی الحکمان ثم ان الناس دفنوا قتلاهم، و امر علی الأعور فنادی فی الناس بالرحیل

ص:59

قال ابو مخنف: حدثنی عبد الرحمن بن جندب، عن ابیه، قال: لما انصرفنا من صفین أخذنا غیر طریقنا الذی أقبلنا فیه، أخذنا علی طریق البر علی شاطئ الفرات، حتی انتهینا الی هیت، ثم أخذنا علی صندوداء، فخرج الانصاریون بنو سعد بن حرام، فاستقبلوا علیا، فعرضوا علیه النزول، فبات فیهم ثم غدا، و أقبلنا معه، حتی إذا جزنا النخیله، و رأینا بیوت الکوفه، إذا نحن بشیخ جالس فی ظل بیت علی وجهه اثر المرض، فاقبل الیه علی و نحن معه حتی سلم علیه و سلمنا معه، فرد ردا حسنا ظننا ان قد عرفه، [ قال له علی: اری وجهک منکفئا فمن مه؟ ا من مرض؟ قال: نعم، قال: فلعلک کرهته، قال: ما أحب انه بغیری، قال ا لیس احتسابا للخیر فیما اصابک منه؟ قال: بلی، قال: فابشر برحمه ربک و غفران ذنبک من أنت یا عبد الله؟ قال: انا صالح بن سلیم، قال: ممن؟ قال: اما الأصل فمن سلامان طیّئ، و اما الجوار و الدعوه ففی بنی سلیم بن منصور، فقال: سبحان الله! ما احسن اسمک و اسم ابیک و اسم ادعیائک و اسم من اعتزیت الیه! هل شهدت معنا غزاتنا هذه؟ قال: لا، و الله ما شهدتها، و لقد أردتها و لکن ما تری من اثر لحب الحمی خزلنی عنها، فقال: « لَیْسَ عَلَی اَلضُّعَفٰاءِ وَ لاٰ عَلَی اَلْمَرْضیٰ وَ لاٰ عَلَی اَلَّذِینَ لاٰ یَجِدُونَ مٰا یُنْفِقُونَ حَرَجٌ إِذٰا نَصَحُوا لِلّٰهِ وَ رَسُولِهِ مٰا عَلَی اَلْمُحْسِنِینَ مِنْ سَبِیلٍ وَ اَللّٰهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ » . خبرنی ما تقول الناس فیما کان بیننا و بین اهل الشام؟ قال: فیهم المسرور فیما کان بینک و بینهم-و أولئک اغشاء الناس- و فیهم المکبوت الأسف بما کان من ذلک-و أولئک نصحاء الناس لک- فذهب لینصرف فقال: قد صدقت، جعل الله ما کان من شکواک حطا لسیئاتک، فان المرض لا اجر فیه، و لکنه لا یدع علی العبد ذنبا ] الا [ حطه، و انما اجر فی القول باللسان و العمل بالید ] و الرجل، [ و ان الله جل ثناؤه لیدخل بصدق النیه و السریره الصالحه عالما جما من عباده الجنه ] قال: ثم

ص:60

مضی علی غیر بعید، فلقیه عبد الله بن ودیعه الأنصاری، فدنا منه، و سلم علیه و سایره، [ فقال له: ما سمعت الناس یقولون فی امرنا؟ قال: منهم المعجب به، و منهم الکاره له، کما قال عز و جل: « وَ لاٰ یَزٰالُونَ مُخْتَلِفِینَ. إِلاّٰ مَنْ رَحِمَ رَبُّکَ » فقال له: فما قول ذوی الرأی فیه؟ قال: اما قولهم فیه فیقولون ان علیا کان له جمع عظیم ففرقه، و کان له حصن حصین فهدمه، فحتی متی یبنی ما هدم، و حتی متی یجمع ما فرق! فلو انه کان مضی بمن أطاعه-إذ عصاه من عصاه-فقاتل حتی یظفر او یهلک إذا کان ذلک الحزم فقال علی: انا هدمت أم هم هدموا! انا فرقت أم هم فرقوا! اما قولهم: انه لو کان مضی بمن أطاعه إذ عصاه من عصاه فقاتل حتی یظفر او یهلک، إذا کان ذلک الحزم، فو الله ما غبی عن رأیی ذلک، و ان کنت لسخیا بنفسی عن الدنیا، طیب النفس بالموت، و لقد هممت بالاقدام علی القوم، فنظرت الی هذین قد ابتدرانی-یعنی الحسن و الحسین- و نظرت الی هذین قد استقدمانی-یعنی عبد الله بن جعفر و محمد بن علی- فعلمت ان هذین ان هلکا انقطع نسل محمد ص من هذه الامه، فکرهت ذلک، و اشفقت علی هذین ان یهلکا، و قد علمت ان لو لا مکانی لم یستقدما-یعنی محمد بن علی و عبد الله بن جعفر- و ایم الله لئن لقیتهم بعد یومی هذا لالقینهم و لیسوا معی فی عسکر و لا دار ] ثم مضی حتی إذا جزنا بنی عوف إذا نحن عن ایماننا بقبور سبعه او ثمانیه، فقال علی: ما هذه القبور؟ فقال قدامه بن العجلان الأزدی: یا امیر المؤمنین، ان خباب ابن الأرت توفی بعد مخرجک، فاوصی بان یدفن فی الظهر، و کان الناس انما یدفنون فی دورهم و أفنیتهم، فدفن بالظهر رحمه الله، و دفن الناس [ الی جنبه، فقال علی: رحم الله خبابا، فقد اسلم راغبا، و هاجر طائعا، و عاش مجاهدا، و ابتلی فی جسمه أحوالا! و إِنَّ اَللّٰهَ لاٰ یُضِیعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ

ص:61

عَمَلاً . ثم جاء حتی وقف علیهم فقال: السلام علیکم یا اهل الدیار الموحشه، و المحال المقفره، من المؤمنین و المؤمنات، و المسلمین و المسلمات أنتم لنا سلف فارط، و نحن لکم تبع، بکم عما قلیل لاحقون اللهم اغفر لنا و لهم، و تجاوز بعفوک عنا و عنهم! و قال: الحمد لله الذی جعل منها خلقکم، و فیها معادکم، منها یبعثکم، و علیها یحشرکم، طوبی لمن ذکر المعاد، و عمل للحساب، و قنع بالکفاف، و رضی عن الله عز و جل! ] ثم اقبل حتی حاذی سکه الثوریین، ثم قال: خشوا، ادخلوا بین هذه الأبیات. قال ابو مخنف: حدثنی عبد الله بن عاصم الفائشی، قال: [ مر علی بالثوریین، فسمع البکاء، فقال: ما هذه الأصوات؟ فقیل له: هذا البکاء علی قتلی صفین، فقال: اما انی اشهد لمن قتل منهم صابرا محتسبا بالشهاده ] ثم مر بالفائشیین، فسمع الأصوات، فقال مثل ذلک، ثم مضی حتی مر بالشبامیین، فسمع رجه شدیده، فوقف، فخرج الیه حرب بن شرحبیل الشبامی، [ فقال علی: ا یغلبکم نساؤکم! ا لا تنهونهن عن هذا الرنین! فقال: یا امیر المؤمنین، لو کانت دارا او دارین او ثلاثا قدرنا علی ذلک، و لکن قتل من هذا الحی ثمانون و مائه قتیل، فلیس دار الا و فیها بکاء، فاما نحن معشر الرجال فانا لا نبکی، و لکن نفرح لهم، الا نفرح لهم بالشهاده! قال علی: رحم الله قتلاکم و موتاکم! و اقبل یمشی معه و علی راکب، فقال له علی: ارجع، و وقف ثم قال له: ارجع، فان مشی مثلک مع مثلی فتنه للوالی، و مذله للمؤمن ] ثم مضی حتی مر بالناعطیین- و کان جلهم عثمانیه- فسمع رجلا منهم یقال له عبد الرحمن بن یزید، من بنی عبید من الناعطیین یقول: و الله ما صنع علی شیئا، ذهب ثم انصرف فی غیر شیء! فلما نظروا الی علی ابلسوا، فقال: وجوه قوم ما رأوا الشام

ص:62

العالم ثم قال لأصحابه: قوم فارقناهم آنفا خیر من هؤلاء، ثم أنشأ یقول: اخوک الذی ان اجرضتک ملمه من الدهر لم یبرح لبثک واجما

و لیس اخوک بالذی ان تشعبت علیک الأمور ظل یلحاک لائما

ثم مضی، فلم یزل یذکر الله عز و جل حتی دخل القصر. قال ابو مخنف: حدثنا ابو جناب الکلبی، عن عماره بن ربیعه، قال: خرجوا مع علی الی صفین و هم متوادون أحباء، فرجعوا متباغضین أعداء، ما برحوا من عسکرهم بصفین حتی فشا فیهم التحکیم، و لقد أقبلوا یتدافعون الطریق کله و یتشاتمون و یضطربون بالسیاط، یقول الخوارج: یا أعداء الله، ادهنتم فی امر الله عز و جل و حکمتم! و قال الآخرون: فارقتم امامنا و فرقتم جماعتنا فلما دخل علی الکوفه لم یدخلوا معه حتی أتوا حروراء، فنزل بها منهم اثنا عشر ألفا، و نادی منادیهم: ان امیر القتال شبث بن ربعی التمیمی و امیر الصلاه عبد الله بن الکواء الیشکری، و الأمر شوری بعد الفتح، و البیعه لله عز و جل، و الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر

جعده بن هبیره المخزومی الی خراسان، فانتهی الی ابرشهر، و قد کفروا و امتنعوا، فقدم علی علی فبعث خلید بن قره الیربوعی، فحاصر اهل نیسابور حتی صالحوه، و صالحه اهل مرو، و أصاب جاریتین من أبناء الملوک نزلتا بأمان، فبعث بهما الی علی، فعرض علیهما الاسلام و ان یزوجهما، قالتا: زوجنا ابنیک، فأبی، فقال له بعض الدهاقین: ادفعهما الی، فانه کرامه تکرمنی بها، فدفعهما الیه، فکانتا عنده، یفرش لهما الدیباج، و یطعمهما فی آنیه الذهب، ثم رجعتا الی خراسان .

اَللّٰهُ بَیْنَهُمٰا » ! فکیف بامه محمد ص! فقالت الخوارج: قلنا: اما ما جعل حکمه الی الناس، و امر بالنظر فیه و الإصلاح له فهو الیهم کما امر به، و ما حکم فأمضاه فلیس للعباد ان ینظروا فیه، حکم فی الزانی مائه جلده، و فی السارق بقطع یده، فلیس للعباد ان ینظروا فی هذا قال ابن عباس: فان الله عز و جل یقول: « یَحْکُمُ بِهِ ذَوٰا عَدْلٍ مِنْکُمْ » ، فقالوا: او تجعل الحکم فی الصید، و الحدث یکون بین المرأه و زوجها کالحکم فی دماء المسلمین! و قالت الخوارج: قلنا له: فهذه الآیه بیننا و بینک، اعدل عندک ابن العاص و هو بالأمس یقاتلنا و یسفک دماءنا! فان کان عدلا فلسنا بعدول و نحن اهل حربه و قد حکمتم فی امر الله الرجال، و قد امضی الله عز و جل حکمه فی معاویه و حزبه ان یقتلوا او یرجعوا، و قبل ذلک ما دعوناهم الی کتاب الله عز و جل فأبوه، ثم کتبتم بینکم و بینه کتابا، و جعلتم بینکم و بینه الموادعه و الاستفاضه، و قد قطع عز و جل الاستفاضه و الموادعه بین المسلمین و اهل الحرب منذ نزلت بَرٰاءَهٌ، الا من اقر بالجزیه. و بعث علی زیاد بن النضر الیهم فقال: انظر بای رءوسهم هم أشد اطافه، فنظر فاخبره انه لم یرهم عند رجل اکثر منهم عند یزید بن قیس فخرج علی فی الناس حتی دخل الیهم، فاتی فسطاط یزید بن قیس، فدخله فتوضأ فیه و صلی رکعتین، و امره علی أصبهان و الری، [ ثم خرج حتی انتهی الیهم و هم یخاصمون ابن عباس، فقال: انته عن کلامهم، ا لم انهک رحمک الله! ثم تکلم فحمد الله عز و جل و اثنی علیه ثم قال: اللهم ان هذا مقام من افلج فیه کان اولی بالفلج یوم القیامه، و من نطق فیه و اوعث فهو فی الآخره اعمی و أضل سبیلا ثم قال لهم: من زعیمکم؟ قالوا: ابن الکواء. قال علی: فما اخرجکم علینا؟ قالوا: حکومتکم یوم صفین قال: أنشدکم بالله، ا تعلمون انهم حیث رفعوا المصاحف فقلتم: نجیبهم الی کتاب الله قلت لکم: انی اعلم بالقوم منکم، انهم لیسوا باصحاب دین

ص:65

و لا قرآن، انی صحبتهم و عرفتهم اطفالا و رجالا، فکانوا شر أطفال و شر رجال. امضوا علی حقکم و صدقکم، فإنما رفع القوم هذه المصاحف خدیعه و دهنا و مکیده فرددتم علی رأیی، و قلتم: لا، بل نقبل منهم فقلت لکم: اذکروا قولی لکم، و معصیتکم إیای، فلما ابیتم الا الکتاب اشترطت علی الحکمین ان یحییا ما أحیا القرآن، و ان یمیتا ما أمات القرآن، فان حکما بحکم القرآن فلیس لنا ان نخالف حکما یحکم بما فی القرآن، و ان أبیا فنحن من حکمهما برآء قالوا له: فخبرنا ا تراه عدلا تحکیم الرجال فی الدماء؟ فقال: انا لسنا حکمنا الرجال، انما حکمنا القرآن، و هذا القرآن انما هو خط مسطور بین دفتین، لا ینطق، انما یتکلم به الرجال، قالوا: فخبرنا عن الأجل، لم جعلته فیما بینک و بینهم؟ قال: لیعلم الجاهل، و یتثبت العالم، و لعل الله عز و جل یصلح فی هذه الهدنه هذه الامه ادخلوا مصرکم رحمکم الله! فدخلوا من عند آخرهم] . قال ابو مخنف: حدثنی عبد الرحمن بن جندب الأزدی، عن ابیه بمثل هذا. و اما الخوارج فیقولون: قلنا: صدقت، قد کنا کما ذکرت، و فعلنا ما وصفت، و لکن ذلک کان منا کفرا، فقد تبنا الی الله عز و جل منه، فتب کما تبنا نبایعک، و الا فنحن مخالفون [ فبایعنا علی و قال: ادخلوا فلنمکث سته اشهر حتی یجبی المال، و یسمن الکراع، ثم نخرج الی عدونا و لسنا نأخذ بقولهم، و قد کذبوا] . و قدم معن بن یزید بن الاخنس السلمی فی استبطاء إمضاء الحکومه و قال لعلی: ان معاویه قد وفی، فف أنت لا یلفتنک عن رأیک أعاریب بکر و تمیم فامر علی بإمضاء الحکومه، و قد کانوا افترقوا من صفین علی ان یقدم الحکمان فی أربعمائه أربعمائه الی دومه الجندل. و زعم الواقدی ان سعدا قد شهد مع من شهد الحکمین، و ان ابنه عمر لم یدعه حتی احضره اذرح، فندم، فاحرم من بیت المقدس بعمره

ص:66

و التقی الحکمان، فقال عمرو بن العاص: یا أبا موسی، ا لست تعلم ان عثمان رضی الله عنه قتل مظلوما؟ قال: اشهد، قال: ا لست تعلم ان معاویه و آل معاویه اولیاؤه؟ قال: بلی، قال: فان الله عز و جل قال: « وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنٰا لِوَلِیِّهِ سُلْطٰاناً فَلاٰ یُسْرِفْ فِی اَلْقَتْلِ إِنَّهُ کٰانَ مَنْصُوراً » ، فما یمنعک من معاویه ولی عثمان یا أبا موسی، و بیته فی قریش کما قد علمت؟ فان تخوفت ان یقول الناس: ولی معاویه و لیست له سابقه، فان لک بذلک حجه، تقول: انی وجدته ولی عثمان الخلیفه المظلوم و الطالب بدمه، الحسن السیاسه، الحسن التدبیر، و هو أخو أم حبیبه زوجه النبی ص، و قد صحبه، فهو احد الصحابه ثم عرض له بالسلطان، فقال: ان ولی اکرمک کرامه لم یکرمها خلیفه فقال ابو موسی: یا عمرو، اتق الله عز و جل! فاما ما ذکرت من شرف معاویه فان هذا لیس علی الشرف یولاه اهله، و لو کان علی الشرف لکان هذا الأمر لال أبرهه بن الصباح، انما هو لأهل الدین و الفضل، مع انی لو کنت معطیه افضل قریش شرفا اعطیته علی بن ابی طالب و اما قولک: ان معاویه ولی دم عثمان فوله هذا الأمر، فانی لم أکن لاولیه معاویه و ادع المهاجرین الأولین و اما تعریضک لی بالسلطان، فو الله لو خرج لی من سلطانه کله ما ولیته، و ما کنت لارتشی فی حکم الله عز و جل، و لکنک ان شئت أحیینا اسم عمر بن الخطاب. قال ابو مخنف: حدثنی ابو جناب الکلبی، انه کان یقول: قال ابو موسی: اما و الله لئن استطعت لاحیین اسم عمر بن الخطاب رضی الله عنه. فقال له عمرو: ان کنت تحب بیعه ابن عمر فما یمنعک من ابنی و أنت تعرف فضله و صلاحه! فقال: ان ابنک رجل صدق، و لکنک قد غمسته فی هذه الفتنه

ص:68

قال ابو مخنف: حدثنی محمد بن إسحاق، 3 عن نافع مولی ابن عمر، قال: قال عمرو بن العاص: ان هذا الأمر لا یصلحه الا رجل له ضرس یأکل و یطعم، و کانت فی ابن عمر غفله، فقال له عبد الله بن الزبیر: افطن، فانتبه، فقال عبد الله بن عمر: لا و الله لا ارشو علیها شیئا ابدا، و قال: یا بن العاص، ان العرب اسندت إلیک امرها بعد ما تقارعت بالسیوف، و تناجزت بالرماح، فلا تردنهم فی فتنه. قال ابو مخنف: حدثنی النضر بن صالح العبسی، قال: [ کنت مع شریح بن هانئ فی غزوه سجستان، فحدثنی ان علیا اوصاه بکلمات الی عمرو بن العاص، قال: قل له إذا أنت لقیته: ان علیا یقول لک: ان افضل الناس عند الله عز و جل من کان العمل بالحق أحب الیه و ان نقصه و کرثه، من الباطل و ان حن الیه و زاده، یا عمرو، و الله انک لتعلم این موضع الحق، فلم تجاهل؟ ان أوتیت طمعا یسیرا کنت به لله و اولیائه عدوا، فکان و الله ما أوتیت قد زال عنک، ویحک! فلا تکن للخائنین خصیما، و لا للظالمین ظهیرا اما انی اعلم بیومک الذی أنت فیه نادم، و هو یوم وفاتک، تمنی انک لم تظهر لمسلم عداوه، و لم تأخذ علی حکم رشوه] . قال: فبلغته ذلک، فتمعر وجهه، ثم قال: متی کنت اقبل مشوره علی او انتهی الی امره، او اعتد برایه! فقلت له: و ما یمنعک یا بن النابغه ان

ص:69

تقبل من مولاک و سید المسلمین بعد نبیهم مشورته! فقد کان من هو خیر منک ابو بکر و عمر یستشیرانه، و یعملان برایه، فقال: ان مثلی لا یکلم مثلک، فقلت له: و بای ابویک ترغب عنی! بابیک الوشیظ أم بامک النابغه! قال: فقام عن مکانه و قمت معه قال ابو مخنف: حدثنی ابو جناب الکلبی ان عمرا و أبا موسی حیث التقیا بدومه الجندل، أخذ عمرو یقدم أبا موسی فی الکلام، یقول: انک صاحب رسول الله ص و أنت اسن منی، فتکلم و اتکلم فکان عمرو قد عود أبا موسی ان یقدمه فی کل شیء، اغتزی بذلک کله ان یقدمه فیبدأ بخلع علی قال: فنظر فی امرهما و ما اجتمعا علیه، فاراده عمرو علی معاویه فأبی، و اراده علی ابنه فأبی، و اراد ابو موسی عمرا علی عبد الله ابن عمر فأبی علیه، فقال له عمرو: خبرنی ما رأیک؟ قال: رأیی ان نخلع هذین الرجلین، و نجعل الأمر شوری بین المسلمین، فیختار المسلمون لأنفسهم من أحبوا فقال له عمرو: فان الرأی ما رایت، فاقبلا الی الناس و هم مجتمعون، فقال: یا أبا موسی، اعلمهم بان رأینا قد اجتمع و اتفق، فتکلم ابو موسی فقال: ان رأیی و رای عمرو: قد اتفق علی امر نرجو ان یصلح الله عز و جل به امر هذه الامه فقال عمرو: صدق و بر، یا أبا موسی، تقدم فتکلم فتقدم ابو موسی لیتکلم، فقال له ابن عباس: ویحک! و الله انی لاظنه قد خدعک ان کنتما قد اتفقتما علی امر، فقدمه فلیتکلم بذلک الأمر قبلک، ثم تکلم أنت بعده، فان عمرا رجل غادر، و لا آمن ان یکون قد أعطاک الرضا فیما بینک و بینه، فإذا قمت فی الناس خالفک-و کان ابو موسی مغفلا-فقال له: انا قد اتفقنا فتقدم ابو موسی فحمد الله عز و جل و اثنی علیه ثم قال: ایها الناس، انا قد نظرنا فی امر هذه الامه فلم نر اصلح

ص:70

لأمرها، و لا الم لشعثها من امر قد اجمع رأیی و رای عمرو علیه، و هو ان نخلع علیا و معاویه، و تستقبل هذه الامه هذا الأمر فیولوا منهم من أحبوا علیهم، و انی قد خلعت علیا و معاویه، فاستقبلوا امرکم، و ولوا علیکم من رأیتموه لهذا الأمر أهلا، ثم تنحی و اقبل عمرو بن العاص فقام مقامه، فحمد الله و اثنی علیه و قال: ان هذا قد قال ما سمعتم و خلع صاحبه، و انا اخلع صاحبه کما خلعه، و اثبت صاحبی معاویه، فانه ولی عثمان بن عفان و الطالب بدمه، و أحق الناس بمقامه فقال ابو موسی: مالک لا وفقک الله، غدرت و فجرت! انما مثلک کَمَثَلِ اَلْکَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَیْهِ یَلْهَثْ أَوْ تَتْرُکْهُ یَلْهَثْ قال عمرو: انما مثلک کَمَثَلِ اَلْحِمٰارِ یَحْمِلُ أَسْفٰاراً و حمل شریح بن هانی علی عمرو فقنعه بالسوط، و حمل علی شریح ابن لعمرو فضربه بالسوط، و قام الناس فحجزوا بینهم و کان شریح بعد ذلک یقول: ما ندمت علی شیء ندامتی علی ضرب عمرو بالسوط الا أکون ضربته بالسیف آتیا به الدهر ما اتی و التمس اهل الشام أبا موسی، فرکب راحلته و لحق بمکه. قال ابن عباس: قبح الله رای ابی موسی! حذرته و امرته بالرأی فما عقل. فکان ابو موسی یقول: حذرنی ابن عباس غدره الفاسق، و لکنی اطمأننت الیه، و ظننت انه لن یؤثر شیئا علی نصیحه الامه ثم انصرف عمرو و اهل الشام الی معاویه، و سلموا علیه بالخلافه، و رجع ابن عباس و شریح بن هانئ الی علی، [ و کان إذا صلی الغداه یقنت فیقول: اللهم العن معاویه و عمرا و أبا الأعور السلمی و حبیبا و عبد الرحمن بن خالد و الضحاک بن قیس و الولید] . فبلغ ذلک معاویه، فکان إذا قنت لعن علیا و ابن عباس و الاشتر و حسنا و حسینا. و زعم الواقدی ان اجتماع الحکمین کان فی شعبان سنه ثمان و ثلاثین من الهجره

ص:71

المحاربی، فقال: الحمد لله غیر مودع ربنا و لا مستغنی عنه اللهم انا نعوذ بک من إعطاء الدنیه فی دیننا، فان إعطاء الدنیه فی الدین ادهان فی امر الله عز و جل، و ذل راجع باهله الی سخط الله یا علی، ا بالقتل تخوفنا! اما و الله انی لأرجو ان نضربکم بها عما قلیل غیر مصفحات، ثم لتعلمن أینا اولی بها صلیا ثم خرج بهم هو و اخوه له ثلاثه هو رابعهم، فأصیبوا مع الخوارج بالنهر، و اصیب احدهم بعد ذلک بالنخیله. قال ابو مخنف: حدثنی الاجلح بن عبد الله، عن سلمه بن کهیل، عن کثیر بن بهز الحضرمی، قال: قام علی فی الناس یخطبهم ذات یوم، فقال رجل من جانب المسجد: لا حکم الا لله، فقام آخر فقال مثل ذلک، ثم توالی عده رجال یحکمون، فقال علی: الله اکبر، کلمه حق یلتمس بها باطل! اما ان لکم عندنا ثلاثا ما صحبتمونا: لا نمنعکم مساجد الله ان تذکروا فیها اسمه، و لا نمنعکم الفیء ما دامت ایدیکم مع أیدینا، و لا نقاتلکم حتی تبدءونا، ثم رجع الی مکانه الذی کان فیه من خطبته. قال ابو مخنف: و حدثنا عن القاسم بن الولید، ان حکیم بن عبد الرحمن بن سعید البکائی کان یری رای الخوارج، فاتی علیا ذات یوم و هو یخطب، فقال: « وَ لَقَدْ أُوحِیَ إِلَیْکَ وَ إِلَی اَلَّذِینَ مِنْ قَبْلِکَ لَئِنْ أَشْرَکْتَ لَیَحْبَطَنَّ عَمَلُکَ وَ لَتَکُونَنَّ مِنَ اَلْخٰاسِرِینَ » ، فقال علی: « فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اَللّٰهِ حَقٌّ وَ لاٰ یَسْتَخِفَّنَّکَ اَلَّذِینَ لاٰ یُوقِنُونَ » . حدثنا ابو کریب، قال: حدثنا ابن ادریس، قال: سمعت اسماعیل ابن سمیع الحنفی، عن ابی رزین، قال: لما وقع التحکیم و رجع علی من صفین رجعوا مباینین له، فلما انتهوا الی النهر أقاموا به، فدخل علی فی الناس الکوفه، و نزلوا بحروراء، فبعث الیهم عبد الله بن عباس، فرجع و لم یصنع شیئا، فخرج الیهم علی فکلمهم حتی وقع الرضا بینه و بینهم، فدخلوا

ص:73

الکوفه، فأتاه رجل فقال: ان الناس قد تحدثوا انک رجعت لهم عن کفرک. فخطب الناس فی صلاه الظهر، فذکر امرهم فعابه، فوثبوا من نواحی المسجد یقولون: لا حکم الا لله و استقبله رجل منهم واضع إصبعیه فی أذنیه، فقال: « وَ لَقَدْ أُوحِیَ إِلَیْکَ وَ إِلَی اَلَّذِینَ مِنْ قَبْلِکَ لَئِنْ أَشْرَکْتَ لَیَحْبَطَنَّ عَمَلُکَ وَ لَتَکُونَنَّ مِنَ اَلْخٰاسِرِینَ » ، فقال علی: « فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اَللّٰهِ حَقٌّ وَ لاٰ یَسْتَخِفَّنَّکَ اَلَّذِینَ لاٰ یُوقِنُونَ » . حدثنا ابو کریب، قال: حدثنا ابن ادریس، [ قال: سمعت لیث بن ابی سلیم یذکر عن اصحابه، قال: جعل علی یقلب یدیه یقول یدیه هکذا و هو علی المنبر، فقال: حکم الله عز و جل ینتظر فیکم مرتین، ان لکم عندنا ثلاثا: لا نمنعکم صلاه فی هذا المسجد، و لا نمنعکم نصیبکم من هذا الفیء ما کانت ایدیکم مع أیدینا، و لا نقاتلکم حتی تقاتلونا] . قال ابو مخنف عن عبد الملک بن ابی حره: ان علیا لما بعث أبا موسی لانفاذ الحکومه لقیت الخوارج بعضها بعضا، فاجتمعوا فی منزل عبد الله بن وهب الراسبی، فحمد الله عبد الله بن وهب و اثنی علیه ثم قال: اما بعد، فو الله ما ینبغی لقوم یؤمنون بالرحمن، و ینیبون الی حکم القرآن، ان تکون هذه الدنیا، التی الرضا بها و الرکون بها و الایثار إیاها عناء و تبار، آثر عندهم من الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر و القول بالحق، و ان من و ضر فانه من یمن و یضر فی هذه الدنیا فان ثوابه یوم القیامه رضوان الله عز و جل و الخلود فی جناته فاخرجوا بنا إخواننا من هذه القریه الظالم أهلها الی بعض کور الجبال او الی بعض هذه المدائن، منکرین لهذه البدع المضله. فقال له حرقوص بن زهیر: ان المتاع بهذه الدنیا قلیل، و ان الفراق لها وشیک، فلا تدعونکم زینتها و بهجتها الی المقام بها، و لا تلفتنکم عن طلب الحق، و انکار الظلم، ف إِنَّ اَللّٰهَ مَعَ اَلَّذِینَ اِتَّقَوْا وَ اَلَّذِینَ هُمْ مُحْسِنُونَ فقال حمزه

ص:74

ابن سنان الأسدی: یا قوم، ان الرأی ما رایتم، فولوا امرکم رجلا منکم، فانه لا بد لکم من عماد و سناد و رایه تحفون بها، و ترجعون إلیها فعرضوها علی زید بن حصین الطائی فأبی، و عرضوها علی حرقوص بن زهیر فأبی، و علی حمزه بن سنان و شریح بن اوفی العبسی فأبیا، و عرضوها علی عبد الله ابن وهب، فقال: هاتوها، اما و الله لا آخذها رغبه فی الدنیا، و لا ادعها فرقا من الموت فبایعوه لعشر خلون من شوال- و کان یقال له ذو الثفنات- ثم اجتمعوا فی منزل شریح بن اوفی العبسی، فقال ابن وهب: أشخصوا بنا الی بلده نجتمع فیها لانفاذ حکم الله، فإنکم اهل الحق قال شریح: نخرج الی المدائن فننزلها، و نأخذ بأبوابها، و نخرج منها سکانها، و نبعث الی إخواننا من اهل البصره فیقدمون علینا فقال زید بن حصین: انکم ان خرجتم مجتمعین اتبعتم، و لکن اخرجوا وحدانا مستخفین، فاما المدائن فان بها من یمنعکم، و لکن سیروا حتی تنزلوا جسر النهروان، و تکاتبوا إخوانکم من اهل البصره قالوا: هذا الرأی. و کتب عبد الله بن وهب الی من بالبصره منهم یعلمهم ما اجتمعوا علیه، و یحثهم علی اللحاق بهم، و سیر الکتاب الیهم، فأجابوه انهم علی اللحاق به. فلما عزموا علی المسیر تعبدوا لیلتهم-و کانت لیله الجمعه و یوم الجمعه- و ساروا یوم السبت، فخرج شریح بن اوفی العبسی و هو یتلو قول الله تعالی: « فَخَرَجَ مِنْهٰا خٰائِفاً یَتَرَقَّبُ قٰالَ رَبِّ نَجِّنِی مِنَ اَلْقَوْمِ اَلظّٰالِمِینَ وَ لَمّٰا تَوَجَّهَ تِلْقٰاءَ مَدْیَنَ قٰالَ عَسیٰ رَبِّی أَنْ یَهْدِیَنِی سَوٰاءَ اَلسَّبِیلِ » . و خرج معهم طرفه بن عدی بن حاتم الطائی، فاتبعه أبوه فلم یقدر علیه، فانتهی الی المدائن ثم رجع، فلما بلغ ساباط لقیه عبد الله بن وهب الراسبی فی نحو عشرین فارسا، فاراد عبد الله قتله، فمنعه عمرو بن مالک النبهانی و بشر بن زید البولانی و ارسل عدی الی سعد بن مسعود عامل علی علی المدائن یحذره

ص:75

امرهم، فحذر، و أخذ أبواب المدائن، و خرج فی الخیل و استخلف بها ابن أخیه المختار بن ابی عبید، و سار فی طلبهم، فاخبر عبد الله بن وهب خبره فرابا طریقه، و سار علی بغداد، و لحقهم سعد بن مسعود بالکرخ فی خمسمائه فارس عند المساء، فانصرف الیهم عبد الله فی ثلاثین فارسا، فاقتتلوا ساعه، و امتنع القوم منهم، و قال اصحاب سعد لسعد: ما ترید من قتال هؤلاء و لم یأتک فیهم امر! خلهم فلیذهبوا، و اکتب الی امیر المؤمنین، فان امرک باتباعهم اتبعتهم، و ان کفاکهم غیرک کان فی ذلک عافیه لک فأبی علیهم، فلما جن علیهم اللیل خرج عبد الله بن وهب فعبر دجله الی ارض جوخی، و سار الی النهروان، فوصل الی اصحابه و قد ایسوا منه، و قالوا: ان کان هلک ولینا الأمر زید بن حصین او حرقوص بن زهیر، و سار جماعه من اهل الکوفه یریدون الخوارج لیکونوا معهم، فردهم أهلوهم کرها، منهم القعقاع بن قیس الطائی عم الطرماح بن حکیم، و عبد الله بن حکیم بن عبد الرحمن البکائی، و بلغ علیا ان سالم بن ربیعه العبسی یرید الخروج، فاحضره عنده، و نهاه فانتهی. و لما خرجت الخوارج من الکوفه اتی علیا اصحابه و شیعته فبایعوه و قالوا: نحن أولیاء من والیت، و أعداء من عادیت، فشرط لهم فیه سنه رسول الله ص، فجاءه ربیعه بن ابی شداد الخثعمی- و کان شهد معه الجمل و صفین، و معه رایه خثعم- فقال له: بایع علی کتاب الله و سنه رسول الله ص، فقال ربیعه: علی سنه ابی بکر و عمر، قال له علی: ویلک! لو ان أبا بکر و عمر عملا بغیر کتاب الله و سنه رسول الله ص لم یکونا علی شیء من الحق، فبایعه، فنظر الیه علی و قال: اما و الله لکأنی بک و قد نفرت مع هذه الخوارج فقتلت، و کأنی بک و قد وطئتک الخیل بحوافرها، فقتل یوم النهر مع خوارج البصره. و اما خوارج البصره فإنهم اجتمعوا فی خمسمائه رجل، و جعلوا علیهم مسعر ابن فدکی التمیمی، فعلم بهم ابن عباس، فاتبعهم أبا الأسود الدولی،

ص:76

فلحقهم بالجسر الاکبر، فتوافقوا حتی حجز بینهم اللیل، و ادلج مسعر باصحابه، و اقبل یعترض الناس و علی مقدمته الاشرس بن عوف الشیبانی، و سار حتی لحق بعبد الله بن وهب بالنهر فلما خرجت الخوارج و هرب ابو موسی الی مکه، ورد علی ابن عباس الی البصره، قام فی الکوفه فخطبهم فقال: الحمد لله و ان اتی الدهر بالخطب الفادح، و الحدثان الجلیل، و اشهد ان لا اله الا الله و ان محمدا رسول الله، اما بعد، فان المعصیه تورث الحسره، و تعقب الندم، و قد کنت امرتکم فی هذین الرجلین و فی هذه الحکومه امری، و نحلتکم رأیی، لو کان لقصیر امر! و لکن ابیتم الا ما أردتم، فکنت انا و أنتم کما قال أخو هوازن: أمرتهم امری بمنعرج اللوی فلم یستبینوا الرشد الا ضحی الغد

الا ان هذین الرجلین اللذین اخترتموهما حکمین قد نبذا حکم القرآن وراء ظهورهما، و احییا ما أمات القرآن، و اتبع کل واحد منهما هواه بغیر هدی من الله، فحکما بغیر حجه بینه، و لا سنه ماضیه، و اختلفا فی حکمهما، و کلاهما لم یرشد، فبرئ الله منهما و رسوله و صالح المؤمنین. استعدوا و تأهبوا للمسیر الی الشام، و أصبحوا فی معسکرکم ان شاء الله یوم الاثنین ثم نزل و کتب الی الخوارج بالنهر: بسم الله الرحمن الرحیم، من عبد الله علی امیر المؤمنین، الی زید بن حصین و عبد الله بن وهب و من معهما من الناس. اما بعد، فان هذین الرجلین اللذین ارتضینا حکمهما قد خالفا کتاب الله، و اتبعا اهواءهما بغیر هدی من الله، فلم یعملا بالسنه، و لم ینفذا للقرآن حکما، فبرئ الله و رسوله منهما و المؤمنون! فإذا بلغکم کتابی هذا فاقبلوا فانا سائرون الی عدونا و عدوکم، و نحن علی الأمر الاول الذی کنا ع

ص:77

و کتبوا الیه: اما بعد، فإنک لم تغضب لربک، انما غضبت لنفسک، فان شهدت علی نفسک بالکفر، و استقبلت التوبه، نظرنا فیما بیننا و بینک، و الا فقد نابذناک علی سواء إِنَّ اَللّٰهَ لاٰ یُحِبُّ اَلْخٰائِنِینَ فلما قرأ کتابهم ایس منهم، فرای ان یدعهم و یمضی بالناس الی اهل الشام حتی یلقاهم فیناجزهم. قال ابو مخنف، عن المعلی بن کلیب الهمدانی، عن جبر بن نوف ابی الوداک الهمدانی: ان علیا لما نزل بالنخیله و ایس من الخوارج، قام فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: اما بعد، فانه من ترک الجهاد فی الله و ادهن فی امره کان علی شفا هلکه الا ان یتدارکه الله بنعمه، فاتقوا الله، و قاتلوا من حاد الله، و حاول ان یطفئ نور الله، قاتلوا الخاطئین الضالین، القاسطین المجرمین، الذین لیسوا بقراء للقرآن، و لا فقهاء فی الدین، و لا علماء فی التأویل، و لا لهذا الأمر باهل سابقه فی الاسلام، و الله لو ولوا علیکم لعملوا فیکم باعمال کسری و هرقل، تیسروا و تهیئوا للمسیر الی عدوکم من اهل المغرب، و قد بعثنا الی إخوانکم من اهل البصره لیقدموا علیکم، فإذا قدموا فاجتمعتم شخصنا ان شاء الله، و لا حول و لا قوه الا بالله. و کتب علی الی عبد الله بن عباس مع عتبه بن الاخنس بن قیس، من بنی سعد بن بکر: اما بعد، فانا قد خرجنا الی معسکرنا بالنخیله، و قد اجمعنا علی المسیر الی عدونا من اهل المغرب، فاشخص بالناس حتی یأتیک رسولی، و أقم حتی یأتیک امری و السلام. فلما قدم علیه الکتاب قراه علی الناس، و امرهم بالشخوص مع الأحنف ابن قیس، فشخص معه منهم الف و خمسمائه رجل، فاستقلهم عبد الله بن عباس، فقام فی الناس، فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: اما بعد یا اهل البصره، فانه جاءنی امر امیر المؤمنین یأمرنی باشخاصکم، فامرتکم بالنفیر الیه مع الأحنف بن قیس، و لم یشخص معه منکم الا الف و خمسمائه،

ص:78

و أنتم ستون ألفا سوی أبنائکم و عبدانکم و موالیکم! الا انفروا مع جاریه بن قدامه السعدی، و لا یجعلن رجل علی نفسه سبیلا، فانی موقع بکل من وجدته متخلفا عن مکتبه، عاصیا لإمامه، و قد امرت أبا الأسود الدولی بحشرکم، فلا یلم رجل جعل السبیل علی نفسه الا نفسه. فخرج جاریه فعسکر، و خرج ابو الأسود فحشر الناس، فاجتمع الی جاریه الف و سبعمائه، ثم اقبل حتی وافاه علی بالنخیله، فلم یزل بالنخیله حتی وافاه هذان الجیشان من البصره ثلاثه آلاف و مائتا رجل، فجمع الیه رءوس اهل الکوفه، و رءوس الاسباع، و رءوس القبائل، و وجوه الناس. فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: یا اهل الکوفه، أنتم إخوانی و انصاری، و أعوانی علی الحق، و صحابتی علی جهاد عدوی المحلین بکم، اضرب المدبر، و أرجو تمام طاعه المقبل، و قد بعثت الی اهل البصره فاستنفرتهم إلیکم، فلم یأتنی منهم الا ثلاثه آلاف و مائتا رجل، فأعینونی بمناصحه جلیه خلیه من الغش، انکم مخرجنا الی صفین، بل استجمعوا باجمعکم، و انی أسألکم ان یکتب لی رئیس کل قوم ما فی عشیرته من المقاتله و أبناء المقاتله الذین أدرکوا القتال و عبدان عشیرته و موالیهم، ثم یرفع ذلک إلینا. فقام سعید بن قیس الهمدانی، فقال: یا امیر المؤمنین، سمعا و طاعه، و ودا و نصیحه، انا أول الناس جاء بما سالت، و بما طلبت و قام معقل بن قیس الریاحی فقال له نحوا من ذلک، و قام عدی بن حاتم و زیاد بن خصفه و حجر بن عدی و اشراف الناس و القبائل فقالوا مثل ذلک. ثم ان الرءوس کتبوا من فیهم، ثم رفعوهم الیه، و أمروا ابناءهم و عبیدهم و موالیهم ان یخرجوا معهم، و الا یتخلف منهم عنهم احد، فرفعوا الیه اربعین الف مقاتل، و سبعه عشر ألفا من الأبناء ممن ادرک، و ثمانیه آلاف من موالیهم و عبیدهم، و قالوا: یا امیر المؤمنین، اما من عندنا من المقاتله و أبناء المقاتله ممن قد بلغ الحلم، و اطاق القتال، فقد رفعنا إلیک منهم ذوی القوه و الجلد، و امرناهم بالشخوص معنا، و منهم ضعفاء، و هم فی ضیاعنا و أشیاء مما یصلحنا

ص:79

و کانت العرب سبعه و خمسین ألفا من اهل الکوفه، و من موالیهم و ممالیکهم ثمانیه آلاف، و کان جمیع اهل الکوفه خمسه و ستین ألفا، و ثلاثه آلاف و مائتی رجل من اهل البصره، و کان جمیع من معه ثمانیه و ستین ألفا و مائتی رجل. قال ابو مخنف، عن ابی الصلت التیمی: ان علیا کتب الی سعد ابن مسعود الثقفی- و هو عامله علی المدائن: اما بعد، فانی قد بعثت إلیک زیاد ابن خصفه فاشخص معه من قبلک من مقاتله اهل الکوفه، و عجل ذلک ان شاء الله و لا قوه الا بالله. قال: و بلغ علیا ان الناس یقولون: لو سار بنا الی هذه الحروریه فبدانا بهم، فإذا فرغنا منهم وجهنا من وجهنا ذلک الی المحلین! فقام فی الناس فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: اما بعد، فانه قد بلغنی قولکم: لو ان امیر المؤمنین سار بنا الی هذه الخارجه التی خرجت علیه فبدانا بهم، فإذا فرغنا منهم وجهنا الی المحلین، و ان غیر هذه الخارجه أهم إلینا منهم، فدعوا ذکرهم، و سیروا الی قوم یقاتلونکم کیما یکونوا جبارین ملوکا، و یتخذوا عباد الله خولا. فتنادی الناس من کل جانب: سر بنا یا امیر المؤمنین حیث احببت قال: فقام الیه صیفی بن فسیل الشیبانی فقال: یا امیر المؤمنین، نحن حزبک و أنصارک، نعادی من عادیت، و نشایع من أناب الی طاعتک، فسر بنا الی عدوک، من کانوا و أینما کانوا، فإنک ان شاء الله لن تؤتی من قله عدد، و لا ضعف نیه اتباع و قام الیه محرز بن شهاب التمیمی من بنی سعد فقال: یا امیر المؤمنین، شیعتک کقلب رجل واحد فی الإجماع

ص:80

علی نصرتک، و الجد فی جهاد عدوک، فابشر بالنصر، و سر بنا الی ای الفریقین احببت، فانا شیعتک الذین نرجو فی طاعتک و جهاد من خالفک صالح الثواب، و نخاف فی خذلانک و التخلف عنک شده الوبال. حدثنی یعقوب، قال: حدثنی اسماعیل، قال: أخبرنا أیوب، عن حمید بن هلال، عن رجل من عبد القیس کان من الخوارج ثم فارقهم، قال: دخلوا قریه، فخرج عبد الله بن خباب صاحب رسول الله ذعرا یجر رداءه، فقالوا: لم ترع؟ فقال: و الله لقد ذعرتمونی! قالوا: ا أنت عبد الله بن خباب صاحب رسول الله ص؟ قال: نعم، قالوا: فهل سمعت من ابیک حدیثا یحدث به عن رسول الله ص انه ذکر فتنه، القاعد فیها خیر من القائم، و القائم فیها خیر من الماشی، و الماشی فیها خیر من الساعی؟ قال: فان ادرکتم ذلک فکن یا عبد الله المقتول-قال أیوب: و لا اعلمه الا قال: و لا تکن یا عبد الله القاتل-قال: نعم، قال: فقدموه علی ضفه النهر، فضربوا عنقه، فسال دمه کأنه شراک نعل، و بقروا بطن أم ولده عما فی بطنها. قال ابو مخنف عن عطاء بن عجلان، عن حمید بن هلال: ان الخارجه التی اقبلت من البصره جاءت حتی دنت من إخوانها بالنهر، فخرجت عصابه منهم، فإذا هم برجل یسوق بامرأه علی حمار، فعبروا الیه، فدعوه فتهددوه و افزعوه، و قالوا له: من أنت؟ قال: انا عبد الله بن خباب صاحب رسول الله ص، ثم اهوی الی ثوبه یتناوله من الارض-و کان سقط عنه لما افزعوه-فقالوا له: أفزعناک؟ قال: نعم، قالوا له: لا روع علیک! [ فحدثنا عن ابیک بحدیث سمعه من النبی ص، لعل الله ینفعنا به! قال: حدثنی ابی، عن رسول الله ص، ان فتنه تکون، یموت فیها قلب الرجل کما یموت فیها بدنه، یمسی فیها مؤمنا و یصبح فیها کافرا، و یصبح فیها کافرا و یمسی فیها مؤمنا، ] فقالوا: لهذا الحدیث سألناک، فما تقول فی ابی بکر و عمر؟ فاثنی علیهما خیرا، قالوا: ما تقول

ص:81

فی عثمان فی أول خلافته و فی آخرها؟ قال: انه کان محقا فی أولها و فی آخرها، قالوا: فما تقول فی علی قبل التحکیم و بعده؟ قال: انه اعلم بالله منکم، و أشد توقیا علی دینه، و انفذ بصیره فقالوا: انک تتبع الهوی، و توالی الرجال علی أسمائها لا علی افعالها، و الله لنقتلنک قتله ما قتلناها أحدا، فاخذوه فکتفوه ثم أقبلوا به و بامراته و هی حبلی متم حتی نزلوا تحت نخل مواقر، فسقطت منه رطبه، فأخذها احدهم فقذف بها فی فمه، فقال احدهم: بغیر حلها، و بغیر ثمن! فلفظها و ألقاها من فمه، ثم أخذ سیفه فاخذ یمینه، فمر به خنزیر لأهل الذمه فضربه بسیفه، فقالوا: هذا فساد فی الارض، فاتی صاحب الخنزیر فارضاه من خنزیره، فلما رای ذلک منهم ابن خباب قال: لئن کنتم صادقین فیما اری فما علی منکم باس، انی لمسلم، ما احدثت فی الاسلام حدثا، و لقد امنتمونی، قلتم: لا روع علیک! فجاءوا به فأضجعوه فذبحوه، و سال دمه فی الماء، و أقبلوا الی المرأه، فقالت: انی انما انا امراه، الا تتقون الله! فبقروا بطنها، و قتلوا ثلاث نسوه من طیّئ، و قتلوا أم سنان الصیداویه، فبلغ ذلک علیا و من معه من المسلمین من قتلهم عبد الله بن خباب، و اعتراضهم الناس، فبعث الیهم الحارث بن مره العبدی لیأتیهم فینظر فیما بلغه عنهم، و یکتب به الیه علی وجهه، و لا یکتمه فخرج حتی انتهی الی النهر لیسائلهم، فخرج القوم الیه فقتلوه، و اتی الخبر امیر المؤمنین و الناس، فقام الیه الناس، فقالوا: یا امیر المؤمنین، علام تدع هؤلاء وراءنا یخلفوننا فی أموالنا و عیالنا! سر بنا الی القوم فإذا فرغنا مما بیننا و بینهم سرنا الی عدونا من اهل الشام. و قام الیه الاشعث بن قیس الکندی فکلمه بمثل ذلک و کان الناس یرون ان الاشعث یری رأیهم لأنه کان یقول یوم صفین: انصفنا قوم یدعون الی کتاب الله، فلما امر علیا بالمسیر الیهم علم الناس انه لم یکن یری رأیهم فاجمع علی ذلک، فنادی بالرحیل،

ص:82

و خرج فعبر الجسر فصلی رکعتین بالقنطره، ثم نزل دیر عبد الرحمن، ثم دیر ابی موسی، ثم أخذ علی قریه شاهی، ثم علی دباها، ثم علی شاطئ الفرات، فلقیه فی مسیره ذلک منجم، اشار علیه بسیر وقت من النهار، و قال له: ان سرت فی غیر ذلک الوقت لقیت أنت و أصحابک ضرا شدیدا فخالفه، و سار فی الوقت الذی نهاه عن السیر فیه، [ فلما فرغ من النهر حمد الله و اثنی علیه ثم قال: لو سرنا فی الساعه التی امرنا بها المنجم لقال الجهال الذین لا یعلمون: سار فی الساعه التی امره بها المنجم فظفر] . قال ابو مخنف: حدثنی یوسف بن یزید، عن عبد الله بن عوف، قال: لما اراد علی المسیر الی اهل النهر من الأنبار، قدم قیس بن سعد بن عباده و امره ان یاتی المدائن فینزلها حتی یأمره بامره، ثم جاء مقبلا الیهم، و وافاه قیس و سعد بن مسعود الثقفی بالنهر، [ و بعث الی اهل النهر: ادفعوا إلینا قتله إخواننا منکم نقتلهم بهم، ثم انا تارککم و کاف عنکم حتی القی اهل الشام، فلعل الله یقلب قلوبکم، و یردکم الی خیر مما أنتم علیه من امرکم فبعثوا الیه، فقالوا: کلنا قتلتهم، و کلنا نستحل دماءهم و دماءکم] . قال ابو مخنف: فحدثنی الحارث بن حصیره، عن عبد الرحمن بن عبید ابی الکنود، ان قیس بن سعد بن عباده قال لهم: عباد الله، اخرجوا إلینا طلبتنا منکم، و ادخلوا فی هذا الأمر الذی منه خرجتم، و عودوا بنا الی قتال عدونا و عدوکم، فإنکم رکبتم عظیما من الأمر، تشهدون علینا بالشرک، و الشرک ظلم عظیم، و تسفکون دماء المسلمین، و تعدونهم مشرکین! فقال عبد الله بن شجره السلمی: ان الحق قد أضاء لنا، فلسنا نتابعکم او تأتونا بمثل عمر، فقال: ما نعلمه فینا غیر صاحبنا، فهل تعلمونه فیکم؟ و قال: نشدتکم بالله فی انفسکم ان تهلکوها، فانی لأری الفتنه قد غلبت علیکم!

ص:83

و خطبهم ابو أیوب خالد بن زید الأنصاری، فقال: عباد الله، انا و إیاکم علی الحال الاولی التی کنا علیها، لیست بیننا و بینکم فرقه، فعلام تقاتلوننا؟ فقالوا: انا لو بایعناکم الیوم حکمتم غدا قال: فانی أنشدکم الله ان تعجلوا فتنه العام مخافه ما یاتی فی قابل. قال ابو مخنف: حدثنی مالک بن اعین، عن زید بن وهب، ان علیا اتی اهل النهر فوقف علیهم فقال: أیتها العصابه التی أخرجتها عداوه المراء و اللجاجه، و صدها عن الحق الهوی، و طمح بها النزق، و اصبحت فی اللبس و الخطب العظیم، انی نذیر لکم ان تصبحوا تلفیکم الامه غدا صرعی بأثناء هذا النهر، و باهضام هذا الغائط، بغیر بینه من ربکم، و لا برهان بین ا لم تعلموا انی نهیتکم عن الحکومه، و أخبرتکم ان طلب القوم إیاها منکم دهن و مکیده لکم! و نباتکم ان القوم لیسوا باصحاب دین و لا قرآن، و انی اعرف بهم منکم، عرفتهم اطفالا و رجالا، فهم اهل المکر و الغدر، و انکم ان فارقتم رأیی جانبتم الحزم! فعصیتمونی، حتی اقررت بان حکمت، فلما فعلت شرطت و استوثقت، فأخذت علی الحکمین ان یحییا ما أحیا القرآن، و ان یمیتا ما أمات القرآن، فاختلفا و خالفا حکم الکتاب و السنه، فنبذنا امرهما، و نحن علی امرنا الاول، فما الذی بکم؟ و من این اتیتم! قالوا: انا حکمنا، فلما حکمنا اثمنا، و کنا بذلک کافرین، و قد تبنا فان تبت کما تبنا فنحن منک و معک، و ان أبیت فاعتزلنا فانا منابذوک علی سواء ان الله لا یحب الخائنین فقال علی: أصابکم حاصب، و لا بقی منکم و ابر! [ ابعد ایمانی برسول الله ص و هجرتی معه، و جهادی فی سبیل الله، اشهد علی نفسی بالکفر! لقد ضللت إذا و ما انا من المهتدین ثم انصرف عنهم] . قال ابو مخنف: حدثنی ابو سلمه الزهری- و کانت أمه بنت انس ابن مالک- ان علیا قال لأهل النهر: یا هؤلاء، ان انفسکم قد سولت

ص:84

لکم فراق هذه الحکومه التی أنتم ابتداتموها و سالتموها و انا لها کاره، و أنبأتکم ان القوم سالوکموها مکیده ود هنا، فابیتم علی إباء المخالفین، و عدلتم عنی عدول النکداء العاصین، حتی صرفت رأیی الی رأیکم، و أنتم و الله معاشر إخفاء الهام، سفهاء الأحلام، فلم آت-لا أبا لکم-حراما و الله ما خبلتکم عن أمورکم، و لا اخفیت شیئا من هذا الأمر عنکم، و لا أوطأتکم عشوه، و لا دنیت لکم الضراء، و ان کان امرنا لامر المسلمین ظاهرا، فاجمع رای ملئکم علی ان اختاروا رجلین، فأخذنا علیهما ان یحکما بما فی القرآن و لا یعدواه، فتاها و ترکا الحق و هما یبصرانه، و کان الجور هواهما، و قد سبق استیثاقنا علیهما فی الحکم بالعدل، و الصد للحق سوء رأیهما، و جور حکمهما و الثقه فی أیدینا لأنفسنا حین خالفا سبیل الحق، و أتیا بما لا یعرف، فبینوا لنا بما ذا تستحلون قتالنا، و الخروج من جماعتنا، ان اختار الناس رجلین ان تضعوا أسیافکم علی عواتقکم، ثم تستعرضوا الناس، تضربون رقابهم، و تسفکون دماءهم! ان هذا لهو الخسران المبین و الله لو قتلتم علی هذا دجاجه لعظم عند الله قتلها، فکیف بالنفس التی قتلها عند الله حرام! فتنادوا: لا تخاطبوهم، و لا تکلموهم، و تهیئوا للقاء الرب، الرواح الرواح الی الجنه! فخرج علی فعبا الناس، فجعل علی میمنته حجر بن عدی، و علی میسرته شبث بن ربعی- او معقل بن قیس الریاحی- و علی الخیل أبا أیوب الأنصاری، و علی الرجاله أبا قتاده الأنصاری، و علی اهل المدینه - و هم سبعمائه او ثمانمائه رجل- قیس بن سعد بن عباده. قال: و عبات الخوارج، فجعلوا علی میمنتهم زید بن حصین الطائی، و علی المیسره شریح بن اوفی العبسی، و علی خیلهم حمزه بن سنان الأسدی، و علی الرجاله حرقوص بن زهیر السعدی

ص:85

قال: و بعث علی الأسود بن یزید المرادی فی الفی فارس، حتی اتی حمزه بن سنان و هو فی ثلاثمائه فارس من خیلهم، و رفع علی رایه أمان مع ابی أیوب، فناداهم ابو أیوب: من جاء هذه الرایه منکم ممن لم یقتل و لم یستعرض فهو آمن، و من انصرف منکم الی الکوفه او الی المدائن و خرج من هذه الجماعه فهو آمن، انه لا حاجه لنا بعد ان نصیب قتله إخواننا منکم فی سفک دمائکم فقال فروه بن نوفل الاشجعی: و الله ما ادری علی ای شیء نقاتل علیا! لا اری الا ان انصرف حتی تنفذ لی بصیرتی فی قتاله او اتباعه. و انصرف فی خمسمائه فارس، حتی نزل البندنیجین والد سکره، و خرجت طائفه اخری متفرقین فنزلت الکوفه، و خرج الی علی منهم نحو من مائه، و کانوا اربعه آلاف، فکان الذین بقوا مع عبد الله بن وهب منهم الفین و ثمانمائه، و زحفوا الی علی، و قدم علی الخیل دون الرجال، وصف الناس وراء الخیل صفین، و صف المرامیه امام الصف الاول، و قال لأصحابه: کفوا عنهم حتی یبدءوکم، فإنهم لو قد شدوا علیکم-و جلهم رجال-لم ینتهوا إلیکم الا لاغبین و أنتم رادون حامون و اقبلت الخوارج، فلما ان دنوا من الناس نادوا یزید بن قیس، فکان یزید بن قیس علی أصبهان فقالوا: یا یزید بن قیس، لا حکم الا لله، و ان کرهت أصبهان! فناداهم عباس ابن شریک و قبیصه بن ضبیعه العبسیان: یا أعداء الله، ا لیس فیکم شریح ابن اوفی المسرف علی نفسه؟ هل أنتم الا أشباهه! قالوا: و ما حجتکم علی رجل کانت فیه فتنه، و فینا توبه! ثم تنادوا: الرواح الرواح الی الجنه! فشدوا علی الناس و الخیل امام الرجال، فلم تثبت خیل المسلمین لشدتهم، و افترقت الخیل فرقتین: فرقه نحو المیمنه، و اخری نحو المیسره، و أقبلوا نحو الرجال، فاستقبلت المرامیه وجوههم بالنبل، و عطفت علیهم الخیل من المیمنه و المیسره، و نهض الیهم الرجال بالرماح و السیوف، فو الله ما لبثوهم ان اناموهم. ثم ان حمزه بن سنان صاحب خیلهم لما رای الهلاک نادی اصحابه ان انزلوا، فذهبوا لینزلوا فلم یتقاروا حتی حمل علیهم الأسود بن قیس المرادی، و جاءتهم الخیل من نحو علی، فاهمدوا فی الساعه

ص:86

قال ابو مخنف: فحدثنی عبد الملک بن مسلم بن سلام بن ثمامه الحنفی، عن حکیم بن سعد، قال: ما هو الا ان لقینا اهل البصره، فما لبثناهم، فکأنما قیل لهم: موتوا، فماتوا قبل ان تشتد شوکتهم، و تعظم نکایتهم. قال ابو مخنف: فحدثنی ابو جناب، ان أبا أیوب اتی علیا، فقال: یا امیر المؤمنین، قتلت زید بن حصین، قال: فما قلت له و ما قال لک؟ قال: طعنته بالرمح فی صدره حتی نجم من ظهره، قال: و قلت له: ابشر یا عدو الله بالنار! قال: ستعلم أینا اولی بها صلیا، فسکت علی علیها. قال ابو مخنف، عن ابی جناب: ان علیا قال له: هو اولی لها صلیا. قال: و جاء عائذ بن حمله التمیمی، فقال: یا امیر المؤمنین، قتلت کلابا، قال: احسنت! أنت محق قتلت مبطلا و جاء هانی بن خطاب الارحبی و زیاد بن خصفه یحتجان فی قتل عبد الله بن وهب الراسبی، فقال لهما: کیف صنعتما؟ فقالا: یا امیر المؤمنین، لما رأیناه عرفناه، و ابتدرناه فطعناه برمحینا، فقال علی: لا تختلفا، کلاکما قاتل و شد جیش بن ربیعه ابو المعتمر الکنانی علی حرقوص بن زهیر فقتله، و شد عبد الله بن زحر الخولانی علی عبد الله بن شجره السلمی فقتله، و وقع شریح بن اوفی الی جانب جدار، فقاتل علی ثلمه فیه طویلا من نهار، و کان قتل ثلاثه من همدان، فاخذ یرتجز و یقول: قد علمت جاریه عبسیه ناعمه فی أهلها مکفیه انی ساحمی ثلمتی العشیه فشد علیه قیس بن معاویه الدهنی فقطع رجله، فجعل یقاتلهم، و یقول: القرم یحمی شوله معقولا. ثم شد علیه قیس بن معاویه فقتله، فقال الناس: اقتتلت همدان یوما و رجل اقتتلوا من غدوه حتی الأصل

ص:87

ففتح الله لهمدان الرجل و قال شریح: اضربهم و لو اری أبا حسن ضربته بالسیف حتی یطمئن و قال: اضربهم و لو اری علیا البسته ابیض مشرفیا قال ابو مخنف: حدثنی عبد الملک بن ابی حره، [ ان علیا خرج فی طلب ذی الثدیه و معه سلیمان بن ثمامه الحنفی ابو جبره، و الریان بن صبره ابن هوذه، فوجده الریان بن صبره بن هوذه فی حفره علی شاطئ النهر فی اربعین او خمسین قتیلا قال: فلما استخرج نظر الی عضده، فإذا لحم مجتمع علی منکبه کثدی المرأه، له حلمه علیها شعرات سود، فإذا مدت امتدت حتی تحاذی طول یده الاخری، ثم تترک فتعود الی منکبه کثدی المرأه، فلما استخرج قال علی: الله اکبر! و الله ما کذبت و لا کذبت، اما و الله لو لا ان تنکلوا عن العمل، لأخبرتکم بما قضی الله علی لسان نبیه ص لمن قاتلهم مستبصرا فی قتالهم، عارفا للحق الذی نحن علیه. قال: ثم بر و هم صرعی فقال: بؤسا لکم! لقد ضرکم من غرکم، فقالوا: یا امیر المؤمنین، من غرهم؟ قال: الشیطان، و انفس بالسوء اماره، غرتهم بالأمانی، و زینت لهم المعاصی، و نباتهم انهم ظاهرون ] قال: و طلب من به رمق منهم فوجدناهم أربعمائه رجل، فامر بهم علی فدفعوا الی عشائرهم، و قال: احملوهم معکم فداووهم، فإذا برئوا فوافوا بهم الکوفه، و خذوا ما فی عسکرهم من شیء. قال: و اما السلاح و الدواب و ما شهدوا به علیه الحرب فقسمه بین المسلمین، و اما المتاع و العبید و الإماء فانه حین قدم رده علی اهله. و طلب عدی بن حاتم ابنه طرفه فوجده، فدفنه، ثم قال: الحمد لله الذی ابتلانی بیومک علی حاجتی إلیک و دفن رجال من الناس قتلاهم،

ص:88

فقال امیر المؤمنین حین بلغه ذلک: ارتحلوا إذا، ا تقتلونهم ثم تدفنونهم! فارتحل الناس. قال ابو مخنف عن مجاهد، عن المحل بن خلیفه: ان رجلا منهم من بنی سدوس یقال له العیزار بن الاخنس کان یری رای الخوارج، خرج الیهم، فاستقبل وراء المدائن عدی بن حاتم و معه الأسود بن قیس و الأسود بن یزید المرادیان، فقال له العیزار حین استقبله: ا سالم غانم، أم ظالم آثم؟ فقال عدی: لا، بل سالم غانم، فقال له المرادیان: ما قلت هذا الا لشر فی نفسک، و انک لنعرفک یا عیزار برای القوم، فلا تفارقنا حتی نذهب بک الی امیر المؤمنین فنخبره خبرک فلم یکن باوشک ان جاء علی فأخبراه خبره، و قالا: یا امیر المؤمنین، انه یری رای القوم، قد عرفناه بذلک، فقال: ما یحل لنا دمه، و لکنا نحبسه، فقال عدی بن حاتم: یا امیر المؤمنین، ادفعه الی و انا اضمن الا یأتیک من قبله مکروه فدفعه الیه. قال ابو مخنف: حدثنی عمران بن حدیر، عن ابی مجلز، عن عبد الرحمن بن جندب بن عبد الله، انه لم یقتل من اصحاب علی الا سبعه. قال ابو مخنف، عن نمیر بن وعله الیناعی، عن ابی درداء، قال: کان علی لما فرغ من اهل النهروان حمد الله و اثنی علیه ثم قال: ان الله قد احسن بکم، و أعز نصرکم، فتوجهوا من فورکم هذا الی عدوکم قالوا: یا امیر المؤمنین، نفدت نبالنا، و کلت سیوفنا، و نصلت اسنه رماحنا، و عاد أکثرها قصدا، فارجع الی مصرنا، فلنستعد باحسن عدتنا، و لعل امیر المؤمنین یزید فی عدتنا عده من هلک منا، فانه اوفی لنا علی عدونا و کان الذی تولی ذلک الکلام الاشعث بن قیس، فاقبل حتی نزل النخیله، فامر الناس ان یلزموا عسکرهم، و یوطنوا علی الجهاد انفسهم، و ان یقلوا زیاره نسائهم و ابنائهم حتی یسیروا الی عدوهم، فأقاموا فیه أیاما، ثم

ص:89

تسللوا من معسکرهم، فدخلوا الا رجالا من وجوه الناس قلیلا، و ترک العسکر خالیا، فلما رای ذلک دخل الکوفه، و انکسر علیه رایه فی المسیر. قال ابو مخنف عمن ذکره، عن زید بن وهب: ان علیا قال للناس- و هو أول کلام قاله لهم بعد النهر: ایها الناس، استعدوا للمسیر الی عدو فی جهاده القربه الی الله و درک الوسیله عنده حیاری فی الحق، جفاه عن الکتاب، نکب عن الدین، یعمهون فی الطغیان، و یعکسون فی غمره الضلال، ف أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اِسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّهٍ وَ مِنْ رِبٰاطِ اَلْخَیْلِ، و توکلوا علی الله، و کفی بالله وکیلا، و کفی بالله نصیرا! قال: فلاهم نفروا و لا تیسروا، فترکهم أیاما حتی إذا ایس من ان یفعلوا، دعا رؤساءهم و وجوههم، فسألهم عن رأیهم، و ما الذی ینظرهم، فمنهم المعتل، و منهم المکره، و أقلهم من نشط فقام فیهم خطیبا، فقال: عباد الله، ما لکم إذا امرتکم ان تنفروا اِثّٰاقَلْتُمْ إِلَی اَلْأَرْضِ! ا رضیتم بالحیاه الدنیا من الآخره، و بالذل و الهوان من العز! او کلما ندبتکم الی الجهاد دارت اعینکم کأنکم من الموت فی سکره، و کان قلوبکم مالوسه فأنتم لا تعقلون! و کان أبصارکم کمه فأنتم لا تبصرون لله أنتم! ما أنتم الا اسود الشری فی الدعه، و ثعالب رواغه حین تدعون الی الباس. ما أنتم لی بثقه سجیس اللیالی، ما أنتم برکب یصال بکم، و لا ذی عز یعتصم الیه لعمر الله، لبئس حشاش الحرب أنتم! انکم تکادون و لا تکیدون، و یتنقص اطرافکم و لا تتحاشون، و لا ینام عنکم و أنتم فی غفله ساهون، ان أخا الحرب الیقظان ذو عقل، و بات لذل من وادع، و غلب المتجادلون، و المغلوب مقهور و مسلوب ثم قال: اما بعد، فان لی علیکم

ص:90

حقا، و ان لکم علی حقا، فاما حقکم علی فالنصیحه لکم ما صحبتکم، و توفیر فیئکم علیکم، و تعلیمکم کیما لا تجهلوا، و تأدیبکم کی تعلموا، و اما حقی علیکم فالوفاء بالبیعه، و النصح لی فی الغیب و المشهد، و الإجابه حین ادعوکم، و الطاعه حین آمرکم، فان یرد الله بکم خیرا انتزعتم عما اکره، و تراجعوا الی ما أحب، تنالوا ما تطلبون، و تدرکوا ما تاملون. و کان غیر ابی مخنف یقول: کانت الوقعه بین علی و اهل النهر سنه ثمان و ثلاثین، و هذا القول علیه اکثر اهل السیر. و مما یصححه أیضا ما حدثنی به عماره الأسدی، قال: حدثنا عبید الله بن موسی، قال: أخبرنا نعیم، قال: حدثنی ابو مریم ان شبث بن ربعی و ابن الکواء خرجا من الکوفه الی حروراء، فامر علی الناس ان یخرجوا بسلاحهم، فخرجوا الی المسجد حتی امتلا بهم، فأرسل الیهم: بئس ما صنعتم حین تدخلون المسجد بسلاحکم! اذهبوا الی جبانه مراد حتی یاتیکم امری. قال ابو مریم: فانطلقنا الی جبانه مراد فکنا بها ساعه من نهار، ثم بلغنا ان القوم قد رجعوا و هم زاحفون قال: فقلت: انطلق انا حتی انظر الیهم، فانطلقت حتی اتخلل صفوفهم، حتی انتهیت الی شبث بن ربعی و ابن الکواء و هما واقفان متورکان علی دابتیهما، و عندهما رسل علی و هم یناشدونهما الله لما رجعا بالناس! و یقولون لهم: نعیذکم بالله ان تعجلوا بفتنه العام خشیه عام قابل. فقام رجل الی بعض رسل علی فعقر دابته، فنزل الرجل و هو یسترجع، فحمل سرجه، فانطلق به و هم یقولون: ما طلبنا الا منابذتهم، و هم یناشدونهم الله، فمکثنا ساعه، ثم انصرفوا الی الکوفه کأنه یوم فطر او اضحی. [ قال: و کان علی یحدثنا قبل ذلک ان قوما یخرجون من الاسلام یمرقون من الدین کما یمرق السهم من الرمیه، علامتهم رجل مخدج الید ] قال: و سمعت ذلک منه مرارا کثیره، قال: و سمعه نافع المخدج أیضا-حتی رایته یتکره طعامه من کثره ما سمعه، یقول: و کان نافع معنا یصلی فی المسجد بالنهار و یبیت فیه باللیل، و قد کنت کسوته برنسا، فلقیته من الغد، فسألته: هل کان

ص:91

خرج مع الناس الذین خرجوا الی حروراء؟ فقال: خرجت أریدهم حتی إذا بلغت الی بنی سعد، لقینی صبیان فنزعوا سلاحی، و تلعبوا بی، فرجعت حتی إذا کان الحول او نحوه خرج اهل النهر، و سار علی الیهم، فلم اخرج معه و خرج أخی ابو عبد الله قال: فأخبرنی ابو عبد الله ان علیا سار الیهم حتی إذا کان حذاءهم علی شط النهروان ارسل الیهم یناشدهم الله و یأمرهم ان یرجعوا، فلم تزل رسله تختلف الیهم، حتی قتلوا رسوله، فلما رای ذلک نهض الیهم فقاتلهم حتی فرغ منهم، [ ثم امر اصحابه ان یلتمسوا المخدج، فالتمسوه، فقال بعضهم: ما نجده، حتی قال بعضهم: لا، ما هو فیهم ثم انه جاء رجل فبشره و قال: یا امیر المؤمنین، قد وجدناه تحت قتیلین فی ساقیه فقال: اقطعوا یده المخدجه، و أتونی بها، فلما اتی بها أخذها ثم رفعها، و قال: و الله ما کذبت و لا کذبت] . قال ابو جعفر: فقد أنبأ ابو مریم بقوله: فرجعت حتی إذا کان الحول او نحوه، خرج اهل النهر، ان الحرب التی کانت بین علی و اهل حروراء کانت فی السنه التی بعد السنه التی کان فیها انکار اهل حروراء علی علی التحکیم، و کان ابتداء ذلک فی سنه سبع و ثلاثین علی ما قد ثبت قبل، و إذا کان کذلک، و کان الأمر علی ما روینا من الخبر عن ابی مریم، کان معلوما ان الوقعه کانت بینه و بینهم فی سنه ثمان و ثلاثین. و ذکر علی بن محمد، عن عبد الله بن میمون، عن عمرو بن شجیره، عن جابر، عن الشعبی، قال: بعث علی بعد ما رجع من صفین جعده ابن هبیره المخزومی، و أم جعده أم هانئ بنت ابی طالب- الی خراسان، فانتهی الی ابرشهر و قد کفروا و امتنعوا، فقدم علی علی، فبعث خلید بن قره الیربوعی فحاصر اهل نیسابور حتی صالحوه، و صالحه اهل مرو. و حج بالناس فی هذه السنه-اعنی سنه سبع و ثلاثین- عبید الله بن عباس، و کان عامل علی علی الیمن و مخالیفها و کان علی مکه و الطائف قثم بن

ص:92

العباس، و علی المدینه سهل بن حنیف الأنصاری، و قیل: کان علیها تمام ابن العباس و کان علی البصره عبد الله بن العباس، و علی قضائها ابو الأسود الدؤلی، و علی مصر محمد بن ابی بکر، و علی خراسان خلید بن قره الیربوعی. و قیل: ان علیا لما شخص الی صفین استخلف علی الکوفه أبا مسعود الأنصاری، حدثنی احمد بن ابراهیم الدورقی، قال: حدثنا عبد الله بن ادریس، قال: سمعت لیثا ذکر عن عبد العزیز بن رفیع، انه لما خرج علی الی صفین استخلف علی الکوفه أبا مسعود الأنصاری عقبه بن عمرو و اما الشام فکان بها معاویه بن ابی سفیان

ص:93

ثم دخلت

إیاها ابو مخنف، فقد تقدم ذکرنا له، و نذکر الان بقیه خبره فی روایته ما روی من ذلک عن یزید بن ظبیان الهمدانی، قال: و لما قتل اهل خربتا ابن مضاهم الکلبی الذی وجهه الیهم محمد بن ابی بکر، خرج معاویه بن حدیج الکندی ثم السکونی، فدعا الی الطلب بدم عثمان، فأجابه ناس آخرون، و فسدت مصر علی محمد بن ابی بکر، فبلغ علیا و ثوب اهل مصر علی محمد بن ابی بکر، و اعتمادهم ایاه، فقال: ما لمصر الا احد الرجلین! صاحبنا الذی عزلناه عنها-یعنی قیسا- او مالک بن الحارث-یعنی الاشتر قال: و کان علی حین انصرف من صفین رد الاشتر علی عمله بالجزیره، و قد کان قال لقیس بن سعد: أقم معی علی شرطی حتی نفرغ من امر هذه الحکومه، ثم اخرج الی اذربیجان، فان قیسا مقیم مع علی علی شرطته فلما انقضی امر الحکومه کتب علی الی مالک بن الحارث الاشتر، و هو یومئذ بنصیبین: اما بعد، فإنک ممن استظهرته علی اقامه الدین، و اقمع به نخوه الأثیم، و أشد به الثغر المخوف و کنت ولیت محمد بن ابی بکر مصر، فخرجت علیه بها خوارج، و هو غلام حدث لیس بذی تجربه للحرب، و لا بمجرب للأشیاء، فاقدم علی لننظر فی ذلک فیما ینبغی، و استخلف علی عملک اهل الثقه و النصیحه من أصحابک و السلام. [ فاقبل مالک الی علی حتی دخل علیه، فحدثه حدیث اهل مصر، و خبره خبر أهلها، و قال: لیس لها غیرک، اخرج رحمک الله! فانی ان لم اوصک اکتفیت برأیک و استعن بالله علی ما أهمک، فاخلط الشده باللین، و ارفق ما کان الرفق ابلغ، و اعتزم بالشده حین لا یغنی عنک الا الشده] . قال: فخرج الاشتر من عند علی فاتی رحله، فتهیأ للخروج الی مصر، و أتت معاویه عیونه، فاخبروه بولایه علی الاشتر، فعظم ذلک علیه، و قد کان طمع فی مصر، فعلم ان الاشتر ان قدمها کان أشد علیه من محمد ابن ابی بکر، فبعث معاویه الی الجایستار- رجل من اهل الخراج- فقال له: ان الاشتر قد ولی مصر، فان أنت کفیتنیه لم آخذ منک خراجا ما بقیت، فاحتل له بما قدرت علیه فخرج الجایستار حتی اتی القلزم

ص:95

و اقام به، و خرج الاشتر من العراق الی مصر، فلما انتهی الی القلزم استقبله الجایستار، فقال: هذا منزل، و هذا طعام و علف، و انا رجل من اهل الخراج، فنزل به الاشتر، فأتاه الدهقان بعلف و طعام، حتی إذا طعم أتاه بشربه من عسل قد جعل فیها سما فسقاه ایاه، فلما شربها مات و اقبل معاویه یقول لأهل الشام: ان علیا وجه الاشتر الی مصر، فادعوا الله ان یکفیکموه قال: فکانوا کل یوم یدعون الله علی الاشتر، و اقبل الذی سقاه الی معاویه فاخبره بمهلک الاشتر، فقام معاویه فی الناس خطیبا، فحمد الله و اثنی علیه و قال: اما بعد، فانه کانت لعلی بن ابی طالب یدان یمینان، قطعت إحداهما یوم صفین- یعنی عمار بن یاسر- و قطعت الاخری الیوم-یعنی الاشتر. قال ابو مخنف: حدثنی فضیل بن خدیج، عن مولی للأشتر، قال: لما هلک الاشتر وجدنا فی ثقله رساله علی الی اهل مصر: بسم الله الرحمن الرحیم من عبد الله علی امیر المؤمنین الی أمه المسلمین الذین غضبوا لله حین عصی فی الارض، و ضرب الجور بارواقه علی البر و الفاجر، فلا حق یستراح الیه، و لا منکر یتناهی عنه سلام علیکم، فانی احمد الله إلیکم الذی لا اله الا هو [ اما بعد فقد بعثت إلیکم عبدا من عبید الله لا ینام ایام الخوف، و لا ینکل عن الأعادی حذار الدوائر، أشد علی الکفار من حریق النار، و هو مالک بن الحارث أخو مذحج، فاسمعوا له و أطیعوا، فانه سیف من سیوف الله، لا نابی الضریبه، و لا کلیل الحد، فان امرکم ان تقدموا فاقدموا، و ان امرکم ان تنفروا فانفروا، فانه لا یقدم و لا یحجم الا بأمری، و قد آثرتکم به علی نفسی لنصحه لکم، و شده شکیمته علی عدوکم، عصمکم الله بالهدی، و ثبتکم علی الیقین ] و السلام. قال: و لما بلغ محمد بن ابی بکر ان علیا قد بعث الاشتر شق علیه، فکتب علی الی محمد بن ابی بکر عند مهلک الاشتر، و ذلک حین بلغه موجده محمد بن ابی بکر لقدوم الاشتر علیه: بسم الله الرحمن الرحیم،

ص:96

من عبد الله علی امیر المؤمنین الی محمد بن ابی بکر، سلام علیک، اما بعد، فقد بلغنی موجدتک من تسریحی الاشتر الی عملک، و انی لم افعل ذلک استبطاء لک فی الجهاد، و لا ازدیادا منی لک فی الجد، و لو نزعت ما تحت یدک من سلطانک لولیتک ما هو ایسر علیک فی المئونه، و اعجب إلیک ولایه منه ان الرجل الذی کنت ولیته مصر کان لنا نصیحا، و علی عدونا شدیدا، و قد استکمل ایامه، و لاقی حمامه، و نحن عنه راضون، فرضی الله عنه، و ضاعف له الثواب، و احسن له المآب اصبر لعدوک، و شمر للحرب، و اُدْعُ إِلیٰ سَبِیلِ رَبِّکَ بِالْحِکْمَهِ وَ اَلْمَوْعِظَهِ اَلْحَسَنَهِ، و اکثر ذکر الله، و الاستعانه به، و الخوف منه، یکفک ما أهمک، و یعنک علی ما ولاک، أعاننا الله و إیاک علی ما لا ینال الا برحمته و السلام علیک. فکتب الیه محمد بن ابی بکر جواب کتابه: بسم الله الرحمن الرحیم لعبد الله علی امیر المؤمنین من محمد بن ابی بکر، سلام علیک، فانی احمد الله إلیک الذی لا اله غیره، اما بعد، فانی قد انتهی الی کتاب امیر المؤمنین، ففهمته و عرفت ما فیه، و لیس احد من الناس بارضی منی برای امیر المؤمنین، و لا اجهد علی عدوه، و لا اراف بولیه منی، و قد خرجت فعسکرت، و امنت الناس الا من نصب لنا حربا، و اظهر لنا خلافا، و انا متبع امر امیر المؤمنین و حافظه، و ملتجئ الیه، و قائم به، و الله المستعان علی کل حال، و السلام علیک. قال ابو مخنف: حدثنی 9 ابو جهضم الأزدی- رجل من اهل الشام- عن عبد الله بن حواله الأزدی، ان اهل الشام لما انصرفوا من صفین کانوا ینتظرون ما یاتی به الحکمان، فلما انصرفا و تفرقا بایع اهل الشام معاویه بالخلافه، و لم یزدد الا قوه، و اختلف الناس بالعراق علی علی، فما کان لمعاویه هم الا مصر، و کان لأهلها هائبا خائفا، لقربهم منه، و شدتهم علی من کان علی رای عثمان، و قد کان علی ذلک علم ان بها قوما قد ساءهم قتل عثمان، و خالفوا علیا، و کان معاویه یرجو ان یکون إذا ظهر علیها ظهر علی حرب علی، لعظم خراجها قال: فدعا معاویه من کان معه من قریش:

ص:97

عمرو بن العاص و حبیب بن مسلمه و بسر بن ابی ارطاه و الضحاک بن قیس و عبد الرحمن بن خالد بن الولید، و من غیرهم أبا الأعور عمرو بن سفیان السلمی و حمزه بن مالک الهمدانی، و شرحبیل بن السمط الکندی فقال لهم: ا تدرون لم دعوتکم؟ انی قد دعوتکم لامر مهم أحب ان یکون الله قد اعان علیه، فقال القوم کلهم-او من قال منهم: ان الله لم یطلع علی الغیب أحدا، و ما یدرینا ما ترید! فقال عمرو بن العاص: اری و الله امر هذه البلاد الکثیر خراجها، و الکثیر عددها و عدد أهلها، أهمک امرها، فدعوتنا إذا لتسالنا عن رأینا فی ذلک، فان کنت لذلک دعوتنا، و له جمعتنا، فاعزم و اقدم، و نعم الرأی رایت! ففی افتتاحها عزک و عز أصحابک، و کبت عدوک، و ذل اهل الخلاف علیک قال له معاویه مجیبا: أهمک یا بن العاص ما أهمک-و ذلک لان عمرو بن العاص کان صالح معاویه حین بایعه علی قتال علی بن ابی طالب، علی ان له مصر طعمه ما بقی-فاقبل معاویه علی اصحابه فقال: ان هذا-یعنی عمرا- قد ظن ثم حقق ظنه، قالوا له: لکنا لا ندری، قال معاویه: فان أبا عبد الله قد أصاب، قال عمرو: و انا ابو عبد الله، قال: ان افضل الظنون ما اشبه الیقین. ثم ان معاویه حمد الله و اثنی علیه، ثم قال: اما بعد، فقد رایتم کیف صنع الله بکم فی حربکم عدوکم، جاءوکم و هم لا یرون الا انهم سیقیضون بیضتکم، و یخربون بلادکم، ما کانوا یرون الا انکم فی ایدیهم، فردهم الله بغیظهم لم ینالوا خیرا مما أحبوا، و حاکمناهم الی الله، فحکم لنا علیهم ثم جمع لنا کلمتنا، و اصلح ذات بیننا، و جعلهم أعداء متفرقین یشهد بعضهم علی بعض بالکفر، و یسفک بعضهم دم بعض و الله انی لأرجو ان یتم لنا هذا الأمر، و قد رایت ان نحاول اهل مصر، فکیف ترون ارتیاءنا لها! فقال عمرو: قد اخبرتک عما سألتنی عنه، و قد اشرت علیک بما سمعت، فقال معاویه: ان عمرا قد عزم و صرم، و لم یفسر، فکیف لی ان اصنع! قال له عمرو: فانی أشیر علیک کیف تصنع، اری ان تبعث

ص:98

جیشا کثیفا، علیهم رجل حازم صارم تامنه و تثق به، فیأتی مصر حتی یدخلها فانه سیأتیه من کان من أهلها علی رأینا فیظاهره علی من بها من عدونا، فإذا اجتمع بها جندک و من بها من شیعتک علی من بها من اهل حربک، رجوت ان یعین الله بنصرک، و یظهر فلجک قال له معاویه: هل عندک شیء دون هذا یعمل به فیما بیننا و بینهم؟ قال: ما اعلمه، قال: بلی، فان غیر هذا عندی، اری ان نکاتب من بها من شیعتنا، و من بها من اهل عدونا، فاما شیعتنا فأمرهم بالثبات علی امرهم، ثم امنیهم قدومنا علیهم، و اما من بها من عدونا فندعوهم الی صلحنا، و نمنیهم شکرنا، و نخوفهم حربنا، فان صلح لنا ما قبلهم بغیر قتال فذاک ما أحببنا، و الا کان حربهم من وراء ذلک کله انک یا بن العاص امرؤ بورک لک فی العجله، و انا امرؤ بورک لی فی التوؤده، قال: فاعمل بما أراک الله، فو الله ما اری امرک و امرهم یصیر الا الی الحرب العوان قال: فکتب معاویه عند ذلک الی مسلمه بن مخلد الأنصاری و الی معاویه بن خدیج الکندی- و کانا قد خالفا علیا: بسم الله الرحمن الرحیم، اما بعد، فان الله قد ابتعثکما لامر عظیم اعظم به اجرکما، و رفع به ذکرکما، و زینکما به فی المسلمین، طلبکما بدم الخلیفه المظلوم، و غضبکما لله إذ ترک حکم الکتاب، و جاهدتما اهل البغی و العدوان، فابشروا برضوان الله، و عاجل نصر أولیاء الله، و المواساه لکما فی الدنیا و سلطاننا حتی ینتهی فی ذلک ما یرضیکما، و نودی به حقکما الی ما یصیر امر کما الیه فاصبروا و صابروا عدوکما، و ادعوا المدبر الی هداکما و حفظکما، فان الجیش قد أضل علیکما، فانقشع کل ما تکرهان، و کان کل ما تهویان، و السلام علیکما. و کتب هذا الکتاب و بعث به مع مولی له یقال له سبیع. فخرج الرسول بکتابه حتی قدم علیهما مصر و محمد بن ابی بکر أمیرها، و قد ناصب هؤلاء الحرب بها، و هو غیر متخون بها یوم الاقدام علیه فدفع کتابه الی مسلمه بن مخلد و کتاب معاویه بن حدیج، فقال مسلمه: امض بکتاب معاویه الیه حتی یقرأه، ثم القنی به حتی اجیبه عنی و عنه، فانطلق

ص:99

الرسول بکتاب معاویه بن حدیج الیه، فاقراه ایاه، فلما قراه قال: ان مسلمه ابن مخلد قد أمرنی ان اراد الیه الکتاب إذا قراته لکی یجیب معاویه عنک و عنه قال: قل له فلیفعل، و دفع الیه الکتاب، فأتاه ثم کتب مسلمه عن نفسه و عن معاویه بن حدیج: اما بعد، فان هذا الأمر الذی بذلنا له نفسنا، و اتبعنا امر الله فیه، امر نرجو به ثواب ربنا، و النصر ممن خالفنا، و تعجیل النقمه لمن سعی علی امامنا، و طأطأ الرکض فی جهادنا، و نحن بهذا الحیز من الارض قد نفینا من کان به من اهل البغی، و أنهضنا من کان به من اهل القسط و العدل، و قد ذکرت المواساه فی سلطانک و دنیاک، و بالله ان ذلک لامر ما له نهضنا، و لا ایاه أردنا، فان یجمع الله لنا ما نطلب، و یؤتنا ما تمنینا، فان الدنیا و الآخره لله رب العالمین، و قد یؤتیهما الله معا عالما من خلقه، کما قال فی کتابه، و لا خلف لموعوده، قال: « فَآتٰاهُمُ اَللّٰهُ ثَوٰابَ اَلدُّنْیٰا وَ حُسْنَ ثَوٰابِ اَلْآخِرَهِ وَ اَللّٰهُ یُحِبُّ اَلْمُحْسِنِینَ » ، عجل علینا خیلک و رجلک، فان عدونا قد کان علینا حربا، و کنا فیهم قلیلا، فقد أصبحوا لنا هائبین، و أصبحنا لهم مقرنین، فان یأتنا الله بمدد من قبلک یفتح الله علیکم، و لا حول و لا قوه الا بالله، و حَسْبُنَا اَللّٰهُ وَ نِعْمَ اَلْوَکِیلُ، و السلام علیک قال: فجاءه هذا الکتاب و هو یومئذ بفلسطین، فدعا النفر الذین سماهم فی الکتاب فقال: ما ذا ترون؟ قالوا: الرأی ان تبعث جندا من قبلک، فإنک تفتتحها باذن الله قال معاویه: فتجهز یا أبا عبد الله إلیها-یعنی عمرو بن العاص- قال: فبعثه فی سته آلاف رجل، و خرج معاویه و ودعه و قال له عند وداعه ایاه: اوصیک یا عمرو بتقوی الله و الرفق فانه یمن، و بالمهل و التوؤده، فان العجله من الشیطان، و بان تقبل ممن اقبل، و ان تعفو عمن ادبر، فان قبل فبها و نعمت، و ان ابی فان السطوه بعد المعذره ابلغ فی الحجه، و احسن فی العاقبه، و ادع الناس الی الصلح و الجماعه،

ص:100

فإذا أنت ظهرت فلیکن أنصارک آثر الناس عندک، و کل الناس فأول حسنا قال: فخرج عمرو یسیر حتی نزل ادانی ارض مصر، فاجتمعت العثمانیه الیه، فأقام بهم، و کتب الی محمد بن ابی بکر: اما بعد، فتنح عنی بدمک یا بن ابی بکر، فانی لا أحب ان یصیبک منی ظفر، ان الناس بهذه البلاد قد اجتمعوا علی خلافک، و رفض امرک، و ندموا علی اتباعک، فهم مسلموک لو قد التقت حلقتا البطان، فاخرج منها، فانی لک من الناصحین، و السلام. و بعث الیه عمرو أیضا بکتاب معاویه الیه: اما بعد، فان غب البغی و الظلم عظیم الوبال، و ان سفک الدم الحرام لا یسلم صاحبه من النقمه فی الدنیا، و من التبعه الموبقه فی الآخره، و انا لا نعلم أحدا کان اعظم علی عثمان بغیا، و لا اسوا له عیبا، و لا أشد علیه خلافا منک، سعیت علیه فی الساعین، و سفکت دمه فی السافکین، ثم أنت تظن انی عنک نائم او ناس لک، حتی تأتی فتامر علی بلاد أنت فیها جاری، و جل أهلها انصاری، یرون رأیی، و یرقبون قولی، و یستصرخونی علیک. و قد بعثت إلیک قوما حناقا علیک، یستسقون دمک، و یتقربون الی الله بجهادک، و قد أعطوا الله عهدا لیمثلن بک، و لو لم یکن منهم إلیک ما عدا قتلک ما حذرتک و لا أنذرتک، و لأحببت ان یقتلوک بظلمک و قطیعتک و عدوک علی عثمان یوم یطعن بمشاقصک بین خششائه و أوداجه، و لکن اکره ان امثل بقرشی، و لن یسلمک الله من القصاص ابدا أینما کنت و السلام. قال: فطوی محمد کتابیهما، و بعث بهما الی علی، و کتب معهما: اما بعد، فان ابن العاص قد نزل ادانی ارض مصر، و اجتمع الیه اهل البلد جلهم ممن کان یری رأیهم، و قد جاء فی جیش لجب خراب، و قد رایت ممن قبلی بعض الفشل، فان کان لک فی ارض مصر حاجه فامدنی بالرجال و الأموال، و السلام علیک. فکتب الیه علی:

ص:101

اما بعد، فقد جاءنی کتابک تذکر ان ابن العاص قد نزل بأدانی ارض مصر فی لجب من جیشه خراب، و ان من کان بها علی مثل رایه قد خرج الیه، و خروج من یری رایه الیه خیر لک من اقامتهم عندک. و ذکرت انک قد رایت فی بعض من قبلک فشلا، فلا تفشل، و ان فشلوا فحصن قریتک، و اضمم إلیک شیعتک، و اندب الی القوم کنانه بن بشر المعروف بالنصیحه و النجده و الباس، فانی نادب إلیک الناس علی الصعب و الذلول، فاصبر لعدوک، و امض علی بصیرتک، و قاتلهم علی نیتک، و جاهدهم صابرا محتسبا، و ان کانت فئتک اقل الفئتین، فان الله قد یعز القلیل، و یخذل الکثیر و قد قرات کتاب الفاجر ابن الفاجر معاویه، و الفاجر ابن الکافر عمرو، المتحابین فی عمل المعصیه، و المتوافقین المرتشیین فی الحکومه، المنکرین فی الدنیا، قد استمتعوا بخلاقهم کَمَا اِسْتَمْتَعَ اَلَّذِینَ مِنْ قبلهم بِخَلاٰقِهِمْ، فلا یهلک ارعادهما و ابراقهما، و أجبهما ان کنت لم تجبهما بما هما اهله، فإنک تجد مقالا ما شئت، و السلام. قال ابو مخنف: فحدثنی محمد بن یوسف بن ثابت الأنصاری، عن شیخ من اهل المدینه، قال: کتب محمد بن ابی بکر الی معاویه بن ابی سفیان جواب کتابه: اما بعد، فقد أتانی کتابک تذکرنی من امر عثمان امرا لا اعتذر إلیک منه، و تأمرنی بالتنحی عنک کأنک لی ناصح، و تخوفنی المثله کأنک شفیق، و انا أرجو ان تکون لی الدائره علیکم، فاجتاحکم فی الوقعه، و ان تؤتوا النصر و یکن لکم الأمر فی الدنیا، فکم لعمری من ظالم قد نصرتم، و کم من مؤمن قتلتم و مثلتم به! و الی الله مصیرکم و مصیرهم، و الی الله مرد الأمور، و هو ارحم الراحمین، و الله المستعان علی ما تصفون. و السلام. و کتب محمد الی عمرو بن العاص: اما بعد، فقد فهمت ما ذکرت فی کتابک یا بن العاص، زعمت انک تکره ان یصیبنی منک ظفر، و اشهد انک من المبطلین و تزعم انک لی

ص:102

نصیح، و اقسم انک عندی ظنین، و تزعم ان اهل البلد قد رفضوا رأیی و امری، و ندموا علی اتباعی، فأولئک لک و للشیطان الرجیم أولیاءه فحسبنا الله رب العالمین، و توکلنا علی الله رب العرش العظیم، و السلام. قال: اقبل عمرو بن العاص حتی قصد مصر، فقام محمد بن ابی بکر فی الناس، فحمد الله و اثنی علیه و صلی علی رسوله، ثم قال: اما بعد معاشر المسلمین و المؤمنین، فان القوم الذین کانوا ینتهکون الحرمه، و ینعشون الضلال، و یشبون نار الفتنه، و یتسلطون بالجبریه، قد نصبوا لکم العداوه، و ساروا إلیکم بالجنود عباد الله! فمن اراد الجنه و المغفره فلیخرج الی هؤلاء القوم فلیجاهدهم فی الله، انتدبوا الی هؤلاء القوم رحمکم الله مع کنانه ابن بشر. قال: فانتدب معه نحو من الفی رجل، و خرج محمد فی الفی رجل. و استقبل عمرو بن العاص کنانه و هو علی مقدمه محمد، فاقبل عمرو نحو کنانه، فلما دنا من کنانه سرح الکتائب کتیبه بعد کتیبه، فجعل کنانه لا تأتیه کتیبه من کتائب اهل الشام الا شد علیها بمن معه، فیضربها حتی یقربها لعمرو بن العاص ففعل ذلک مرارا، فلما رای ذلک عمرو بعث الی معاویه بن حدیج السکونی، فأتاه فی مثل الدهم، فاحاط بکنانه و اصحابه، و اجتمع اهل الشام علیهم من کل جانب، فلما رای ذلک کنانه بن بشر نزل عن فرسه، و نزل اصحابه و کنانه یقول: « وَ مٰا کٰانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاّٰ بِإِذْنِ اَللّٰهِ کِتٰاباً مُؤَجَّلاً وَ مَنْ یُرِدْ ثَوٰابَ اَلدُّنْیٰا نُؤْتِهِ مِنْهٰا وَ مَنْ یُرِدْ ثَوٰابَ اَلْآخِرَهِ نُؤْتِهِ مِنْهٰا وَ سَنَجْزِی اَلشّٰاکِرِینَ » فصار بهم بسیفه حتی استشهد رحمه الله و اقبل عمرو بن العاص نحو محمد بن ابی بکر، و قد تفرق عنه اصحابه لما بلغهم قتل کنانه، حتی بقی و ما معه احد من اصحابه فلما رای ذلک محمد خرج یمشی فی الطریق حتی انتهی الی خربه فی ناحیه الطریق، فاوی إلیها، و جاء عمرو بن العاص حتی دخل الفسطاط و خرج معاویه بن حدیج فی

ص:103

طلب محمد حتی انتهی الی علوج فی قارعه الطریق، فسألهم: هل مر بکم احد تنکرونه؟ فقال احدهم: لا و الله، الا انی دخلت تلک الخربه، فإذا انا برجل فیها جالس، فقال ابن حدیج: هو هو و رب الکعبه، فانطلقوا یرکضون حتی دخلوا علیه، فاستخرجوه و قد کاد یموت عطشا، فاقبلوا به نحو فسطاط مصر قال: و وثب اخوه عبد الرحمن بن ابی بکر الی عمرو بن العاص- و کان فی جنده فقال: ا تقتل أخی صبرا! ابعث الی معاویه بن حدیج فانهه، فبعث الیه عمرو بن العاص یأمره ان یأتیه بمحمد بن ابی بکر، فقال معاویه: ا کذاک! قتلتم کنانه بن بشر و اخلی انا عن محمد بن ابی بکر! هیهات، « أَ کُفّٰارُکُمْ خَیْرٌ مِنْ أُولٰئِکُمْ أَمْ لَکُمْ بَرٰاءَهٌ فِی اَلزُّبُرِ » . فقال لهم محمد: اسقونی من الماء، قال له معاویه بن حدیج: لا سقاه الله ان سقاک قطره ابدا! انکم منعتم عثمان ان یشرب الماء حتی قتلتموه صائما محرما، فتلقاه الله بالرحیق المختوم، و الله لأقتلنک یا ابن ابی بکر فیسقیک الله الحمیم و الغساق! قال له محمد: یا ابن الیهودیه النساجه، لیس ذلک إلیک و الی من ذکرت، انما ذلک الی الله عز و جل یسقی أولیاءه، و یظمئ اعداءه، أنت و ضرباؤک و من تولاه، اما و الله لو کان سیفی فی یدی ما بلغتم منی هذا، قال له معاویه: ا تدری ما اصنع بک؟ ادخلک فی جوف حمار، ثم احرقه علیک بالنار، فقال له محمد: ان فعلتم بی ذلک، فطالما فعل ذلک بأولیاء الله! و انی لأرجو هذه النار التی تحرقنی بها ان یجعلها الله علی بردا و سلاما کما جعلها علی خلیله ابراهیم، و ان یجعلها علیک و علی أولیائک کما جعلها علی نمرود و اولیائه، ان الله یحرقک و من ذکرته قبل و امامک-یعنی معاویه، و هذا-و اشار الی عمرو بن العاص- بنار تلظی علیکم، کلما خبت زادها الله سعیرا قال له معاویه: انی انما اقتلک بعثمان، قال له محمد: و ما أنت و عثمان! ان عثمان عمل بالجور، و نبذ حکم القرآن، و قد قال الله تعالی: « وَ مَنْ لَمْ یَحْکُمْ بِمٰا أَنْزَلَ اَللّٰهُ فَأُولٰئِکَ هُمُ اَلْفٰاسِقُونَ » ، فنقمنا ذلک علیه فقتلناه، و حسنت

ص:104

أنت له ذلک و نظراؤک، فقد برانا الله ان شاء الله من ذنبه، و أنت شریکه فی إثمه و عظم ذنبه، و جاعلک علی مثاله قال: فغضب معاویه فقدمه فقتله، ثم القاه فی جیفه حمار، ثم احرقه بالنار، فلما بلغ ذلک عائشه جزعت علیه جزعا شدیدا، و قنتت علیه فی دبر الصلاه تدعو علی معاویه و عمرو، ثم قبضت عیال محمد إلیها، فکان القاسم بن محمد بن ابی بکر فی عیالها. و اما الواقدی فانه ذکر لی ان سوید بن عبد العزیز حدثه عن ثابت ابن عجلان، عن القاسم بن عبد الرحمن، ان عمرو بن العاص خرج فی اربعه آلاف، فیهم معاویه بن حدیج، و ابو الأعور السلمی، فالتقوا بالمسناه، فاقتتلوا قتالا شدیدا، حتی قتل کنانه بن بشر بن عتاب التجیبی، و لم یجد محمد بن ابی بکر مقاتلا، فانهزم، فاختبا عند جبله بن مسروق، فدل علیه معاویه بن حدیج، فاحاط به، فخرج محمد فقاتل حتی قتل. قال الواقدی: و کانت المسناه فی صفر سنه ثمان و ثلاثین، و اذرح فی شعبان منها فی عام واحد. رجع الحدیث الی حدیث ابی مخنف و کتب عمرو بن العاص الی معاویه عند قتله محمد بن ابی بکر و کنانه بن بشر: اما بعد، فانا لقینا محمد بن ابی بکر و کنانه بن بشر فی جموع جمه من اهل مصر، فدعوناهم الی الهدی و السنه و حکم الکتاب، فرفضوا الحق، و تورکوا فی الضلال، فجاهدناهم، و استنصرنا الله علیهم، فضرب الله وجوههم و ادبارهم، و منحونا اکتافهم، فقتل الله محمد بن ابی بکر و کنانه ابن بشر و اماثل القوم، و الحمد لله رب العالمین، و السلام علیک و فیها

ست و ثلاثین قال: و کان سبب قتله ان معاویه و عمرا سارا الیه و هو بمصر قد ضبطها، فنزلا بعین شمس، فعالجا الدخول، فلم یقدروا علیه، فخدعا محمد بن ابی حذیفه علی ان یخرج فی الف رجل الی العریش، فخرج و خلف الحکم بن الصلت علی مصر، فلما خرج محمد بن ابی حذیفه الی العریش تحصن، و جاء عمرو فنصب المجانیق حتی نزل فی ثلاثین من اصحابه، فأخذوا فقتلوا قال: و ذاک قبل ان یبعث علی الی مصر قیس بن سعد. و اما هشام بن محمد الکلبی فانه ذکر ان محمد بن ابی حذیفه انما أخذ بعد ان قتل محمد بن ابی بکر و دخل عمرو بن العاص مصر و غلب علیها، و زعم ان عمرا لما دخل هو و اصحابه مصر أصابوا محمد بن ابی حذیفه، فبعثوا به الی معاویه و هو بفلسطین، فحبسه فی سجن له، فمکث فیه غیر کثیر، ثم انه هرب من السجن-و کان ابن خال معاویه- فأری معاویه الناس انه قد کره انفلاته، فقال لأهل الشام: من یطلبه؟ قال: و قد کان معاویه یحب فیما یرون ان ینجو، فقال رجل من خثعم- یقال له عبد الله ابن عمرو بن ظلام، و کان رجلا شجاعا، و کان عثمانیا: انا اطلبه فخرج فی حاله حتی لحقه بأرض البلقاء بحوران و قد دخل فی غار هناک، فجاءت حمر تدخله، و قد أصابها المطر، فلما رات الحمر الرجل فی الغار فزعت، فنفرت، فقال حصادون کانوا قریبا من الغار: و الله ان لنفر هذه الحمر من الغار لشأنا فذهبوا لینظروا، فإذا هم به، فخرجوا، و یوافقهم عبد الله بن عمرو بن ظلام الخثعمی، فسألهم عنه، و وصفه لهم، فقالوا له: ها هو ذا فی الغار، قال: فجاء حتی استخرجه، و کره ان یرجعه الی معاویه فیخلی سبیله فضرب عنقه قال هشام، عن ابی مخنف: قال: و حدثنی الحارث بن کعب بن فقیم، عن جندب، عن عبد الله بن فقیم، عم الحارث بن کعب یستصرخ من قبل محمد بن ابی بکر الی علی- و محمد یومئذ أمیرهم- فقام علی فی

ص:106

الناس و قد امر فنودی: الصلاه جامعه! فاجتمع الناس، فحمد الله و اثنی علیه، و صلی علی محمد ص، ثم قال: اما بعد، فان هذا صریخ محمد بن ابی بکر و إخوانکم من اهل مصر، قد سار الیهم ابن النابغه عدو الله، و ولی من عادی الله، فلا یکونن اهل الضلال الی باطلهم و الرکون الی سبیل الطاغوت أشد اجتماعا منکم علی حقکم هذا، فإنهم قد بدءوکم و إخوانکم بالغزو، فاعجلوا الیهم بالمؤاساه و النصر عباد الله، ان مصر اعظم من الشام، اکثر خیرا، و خیر أهلا، فلا تغلبوا علی مصر، فان بقاء مصر فی ایدیکم عز لکم، و کبت لعدوکم، اخرجوا الی الجرعه بین الحیره و الکوفه، فوافونی بها هناک غدا ان شاء الله قال: فلما کان من الغد خرج یمشی، فنزلها بکره، فأقام بها حتی انتصف النهار یومه ذلک، فلم یوافه منهم رجل واحد، فرجع فلما کان من العشی بعث الی اشراف الناس، فدخلوا علیه القصر و هو حزین کئیب، [ فقال: الحمد لله علی ما قضی من امری، و قدر من فعلی، و ابتلانی بکم أیتها الفرقه ممن لا یطیع إذا امرت، و لا یجیب إذا دعوت، لا أبا لغیرکم! ما تنتظرون بصبرکم، و الجهاد علی حقکم! الموت و الذل لکم فی هذه الدنیا علی غیر الحق، فو الله لئن جاء الموت- و لیأتین-لیفرقن بینی و بینکم، و انا لصحبتکم قال، و بکم غیر ضنین، لله أنتم! لا دین یجمعکم، و لا حمیه تحمیکم، إذا أنتم سمعتم بعدوکم یرد بلادکم، و یشن الغاره علیکم او لیس عجبا ان معاویه یدعو الجفاه الطغام فیتبعونه علی غیر عطاء و لا معونه! و یجیبونه فی السنه المرتین و الثلاث الی ای وجه شاء، و انا ادعوکم- و أنتم أولو النهی و بقیه الناس- علی المعونه و طائفه منکم علی العطاء، فتقومون عنی و تعصوننی، و تختلفون علی! ] فقام الیه مالک بن کعب الهمدانی ثم الارحبی، فقال: یا امیر المؤمنین، اندب الناس فانه لا عطر بعد عروس، لمثل هذا الیوم کنت ادخر نفسی، و الاجر لا یاتی الا بالکره اتقوا الله و أجیبوا امامکم، و انصروا دعوته،

ص:107

و قاتلوا عدوه، انا اسیر إلیها یا امیر المؤمنین، قال: فامر علی منادیه سعدا، فنادی فی الناس: الا انتدبوا الی مصر مع مالک بن کعب. ثم انه خرج و خرج معه علی، فنظر فإذا جمیع من خرج نحو الفی رجل، فقال: سر فو الله ما اخالک تدرک القوم حتی ینقضی امرهم، قال: فخرج بهم، فسار خمسا ثم ان الحجاج بن غزیه الأنصاری، ثم النجاری قدم علی علی من مصر، و قدم عبد الرحمن بن شبیب الفزاری، فاما الفزاری فکان عینه بالشام، و اما الأنصاری فکان مع محمد بن ابی بکر، فحدثه الأنصاری بما رای و عاین و بهلاک محمد، و حدثه الفزاری انه لم یخرج من الشام حتی قدمت البشراء من قبل عمرو بن العاص تتری، یتبع بعضها بعضا بفتح مصر و قتل محمد بن ابی بکر، و حتی اذن بقتله علی المنبر، و قال: یا امیر المؤمنین، قلما رایت قوما قط اسر، و لا سرورا قط اظهر من سرور رایته بالشام حین أتاهم هلاک محمد بن ابی بکر [ فقال علی: اما ان حزننا علیه علی قدر سرورهم به، لا بل یزید أضعافا ] قال: و سرح علی عبد الرحمن بن شریح الشبامی الی مالک بن کعب، فرده من الطریق قال: و حزن علی علی محمد بن ابی بکر حتی رئی ذلک فی وجهه، و تبین فیه، و قام فی الناس خطیبا، فحمد الله و اثنی علیه، و صلی علی رسوله ص ، و قال: الا ان مصر قد افتتحها الفجره أولو الجور و الظلم الذین صدوا عن سبیل الله، و بغوا الاسلام عوجا الا و ان محمد بن ابی بکر قد استشهد رحمه الله، فعند الله نحتسبه اما و الله ان کان ما علمت لممن ینتظر القضاء، و یعمل للجزاء، و یبغض شکل الفاجر، و یحب هدی المؤمن، انی و الله ما الوم نفسی علی التقصیر، و انی لمقاساه الحرب لجد خبیر، و انی لأقدم علی الأمر و اعرف وجه الحزم، و اقوم فیکم بالرأی المصیب، فاستصرخکم معلنا، و انادیکم نداء المستغیث معربا، فلا تسمعون لی قولا، و لا تطیعون لی امرا، حتی تصیر بی الأمور الی عواقب المساءه، فأنتم القوم لا یدرک بکم الثار، و لا تنقض بکم الأوتار، دعوتکم الی غیاث إخوانکم

ص:108

منذ بضع و خمسین لیله فتجرجرتم جرجره الجمل الاشدق، و تثاقلتم الی الارض تثاقل من لیس له نیه فی جهاد العدو، و لا اکتساب الاجر، ثم خرج الی منکم جنید متذانب کأنما یساقون الی الموت و هم ینظرون. فاف لکم! ثم نزل و کتب الی عبد الله بن عباس و هو بالبصره: بسم الله الرحمن الرحیم، من عبد الله علی امیر المؤمنین الی عبد الله بن عباس، سلام علیک، فانی احمد الله إلیک الذی لا اله الا هو، اما بعد، فان مصر قد افتتحت، و محمد بن ابی بکر قد استشهد، فعند الله نحتسبه و ندخره، و قد کنت قمت فی الناس فی بدئه، و أمرتهم بغیاثه قبل الوقعه، و دعوتهم سرا و جهرا، و عودا و بدءا، فمنهم من اتی کارها، و منهم من اعتل کاذبا، و منهم القاعد حالا، اسال الله ان یجعل لی منهم فرجا و مخرجا، و ان یریحنی منهم عاجلا و الله لو لا طمعی عند لقاء عدوی فی الشهاده لأحببت الا ابقی مع هؤلاء یوما واحدا عزم الله لنا و لک علی الرشد، و علی تقواه و هداه، انه علی کل شیء قدیر و السلام. فکتب الیه ابن عباس: بسم الله الرحمن الرحیم، لعبد الله علی بن ابی طالب امیر المؤمنین، من عبد الله بن عباس سلام علیک یا امیر المؤمنین و رحمه الله و برکاته، اما بعد، فقد بلغنی کتابک تذکر فیه افتتاح مصر، و هلاک محمد بن ابی بکر، فالله المستعان علی کل حال، و رحم الله محمد بن ابی بکر و آجرک یا امیر المؤمنین! و قد سالت الله ان یجعل لک من رعیتک التی ابتلیت بها فرجا و مخرجا، و ان یعزک بالملائکه عاجلا بالنصره، فان الله صانع لک ذلک، و معزک و مجیب دعوتک و کابت عدوک اخبرک یا امیر المؤمنین ان الناس ربما تثاقلوا ثم ینشطون، فارفق بهم یا امیر المؤمنین، و داجنهم و منهم، و استعن بالله علیهم، کفاک الله المهم و السلام. قال ابو مخنف: حدثنی فضیل بن خدیج، عن مالک بن الحور،

ص:109

[ ان علیا قال رحم الله محمدا! کان غلاما حدثا، اما و الله لقد کنت علی ان اولی المرقال هاشم بن عتبه مصر، اما و الله لو انه ولیها ما خلی لعمرو بن العاص و أعوانه الفجره العرصه، و لما قتل الا و سیفه فی یده، لا بلا دم کمحمد فرحم الله محمدا، فقد اجتهد نفسه، و قضی ما علیه] . و فی هذه السنه وجه معاویه بعد مقتل محمد بن ابی بکر عبد الله بن عمرو ابن الحضرمی الی البصره للدعاء الی الاقرار بحکم عمرو بن العاص فیه. و فیها قتل اعین بن ضبیعه المجاشعی، و کان علی وجهه لإخراج ابن الحضرمی من البصره .

صبره بن شیمان، و حول بیت المال و المنبر، فوضعه فی مسجد الحدان، و تحول مع زیاد خمسون رجلا، منهم ابو ابی حاضر- و کان زیاد یصلی الجمعه فی مسجد الحدان، و یطعم الطعام-فقال زیاد لجابر بن وهب الراسبی: یا أبا محمد، انی لا اری ابن الحضرمی یکف، لا أراه الا سیقاتلکم، و لا ادری ما عند أصحابک فأمرهم، و انظر ما عندهم فلما صلی زیاد جلس فی المسجد، و اجتمع الناس الیه، فقال جابر: یا معشر الأزد، تمیم تزعم انهم هم الناس، و انهم اصبر منکم عند الباس، و قد بلغنی انهم یریدون ان یسیروا إلیکم حتی یأخذوا جارکم، و یخرجوه من المصر قسرا، فکیف أنتم إذا فعلوا ذلک و قد اجرتموه و بیت مال المسلمین! فقال صبره بن شیمان- و کان مفخما: ان جاء الأحنف جئت، و ان جاء الحتات جئت، و ان جاء شبان ففینا شبان فکان زیاد یقول: اننی استضحکت و نهضت، و ما کدت مکیده قط کنت الی الفضیحه بها اقرب منی للفضیحه یومئذ، لما غلبنی من الضحک قال: ثم کتب زیاد الی علی: ان ابن الحضرمی اقبل من الشام فنزل فی دار بنی تمیم، و نعی عثمان، و دعا الی الحرب، و بایعته تمیم و جل اهل البصره، و لم یبق معی من امتنع به، فاستجرت لنفسی و لبیت المال صبره بن شیمان، و تحولت فنزلت معهم، فشیعه عثمان یختلفون الی ابن الحضرمی، فوجه علی اعین بن ضبیعه المجاشعی لیفرق قومه عن ابن الحضرمی، فانظر ما یکون منه، فان فرق جمع ابن الحضرمی فذلک ما ترید، و ان ترقت بهم الأمور الی التمادی فی العصیان فانهض الیهم فجاهدهم، فان رایت ممن قبلک تثاقلا، و خفت الا تبلغ ما ترید، فدارهم و طاولهم، ثم تسمع و ابصر، فکان جنود الله قد أظلتک، تقتل الظالمین فقدم اعین فاتی زیادا، فنزل عنده، ثم اتی قومه، و جمع رجالا و نهض الی ابن الحضرمی، فدعاهم، فشتموه و ناوشوه، فانصرف عنهم، و دخل علیه قوم فقتلوه، فلما قتل اعین ابن ضبیعه، اراد زیاد قتالهم، فأرسلت بنو تمیم الی الأزد: انا لم نعرض لجارکم، و لا لأحد من اصحابه، فما ذا تریدون الی جارنا و حربنا! فکرهت الأزد القتال، و قالوا: ان عرضوا لجارنا منعناهم، و ان یکفوا عن جارنا کففنا عن جارهم فأمسکوا و کتب زیاد الی علی: ان اعین بن ضبیعه

ص:111

قدم فجمع من أطاعه من عشیرته، ثم نهض بهم بجد و صدق نیه الی ابن الحضرمی، فحثهم علی الطاعه، و دعاهم الی الکف و الرجوع عن شقاقهم، و وافقتهم عامه قوم، فهالهم ذلک، و تصدع عنهم کثیر ممن کان معهم، یمنیهم نصرته، و کانت بینهم مناوشه ثم انصرف الی اهله، فدخلوا علیه فاغتالوه فاصیب، رحم الله اعین! فاردت قتالهم عند ذلک، فلم یخف معی من اقوی به علیهم، و تراسل الحیان، فامسک بعضهم عن بعض. فلما قرأ علی کتابه دعا جاریه بن قدامه السعدی، فوجهه فی خمسین رجلا من بنی تمیم، و بعث معه شریک بن الأعور- و یقال بعث جاریه خمسمائه رجل- و کتب الی زیاد کتابا یصوب رایه فیما صنع، و امره بمعونه جاریه ابن قدامه و الإشاره علیه، فقدم جاریه البصره، فاتی زیادا فقال له: احتفز و احذر ان یصیبک ما أصاب صاحبک، و لا تثقن بأحد من القوم فسار جاریه الی قومه فقرا علیهم کتاب علی، و وعدهم، فأجابه اکثرهم، فسار الی ابن الحضرمی فحصره فی دار سنبیل، ثم احرق علیه الدار و علی من معه، و کان معه سبعون رجلا-و یقال اربعون- و تفرق الناس، و رجع زیاد الی دار الإماره، و کتب الی علی مع ظبیان بن عماره، و کان ممن قدم مع جاریه و ان جاریه قدم علینا فسار الی ابن الحضرمی فقتله حتی اضطره الی دار من دور بنی تمیم، فی عده رجال من اصحابه بعد الاعذار و الإنذار، و الدعاء الی الطاعه، فلم ینیبوا و لم یرجعوا، فاضرم علیهم الدار فاحرقهم فیها، و هدمت علیهم، فبعدا لمن طغی و عصی! فقال عمرو بن العرندس العودی: رددنا زیادا الی داره و جار تمیم دخانا ذهب

لحی الله قوما شووا جارهم و للشاء بالدرهمین الشصب

ص:112

ینادی الخناق و خمانها و قد سمطوا راسه باللهب

و نحن اناس لنا عاده نحامی عن الجار ان یغتصب

حمیناه إذ حل أبیاتنا و لا یمنع الجار الا الحسب

و لم یعرفوا حرمه للجوار إذ اعظم الجار قوم نجب

کفعلهم قبلنا بالزبیر عشیه إذ بزه یستلب

و قال جریر بن عطیه بن الخطفی: غدرتم بالزبیر فما وفیتم وفاء الأزد إذ منعوا زیادا

فاصبح جارهم بنجاه عز و جار مجاشع امسی رمادا

فلو عاقدت حبل ابی سعید لذاد القوم ما حمل النجادا

و ادنی الخیل من رهج المنایا و اغشاها الأسنه و الصعادا

تحکیم الحکمین [ فقال له علی: ثکلتک أمک! إذا تعصی ربک، و تنکث عهدک، و لا تضر الا نفسک خبرنی لم تفعل ذلک؟ قال: لأنک حکمت فی الکتاب، و ضعفت عن الحق إذ جد الجد، و رکنت الی القوم الذین ظلموا انفسهم، فانا علیک زار، و علیهم ناقم، و لکم جمیعا مباین. فقال له علی: هلم ادارسک الکتاب، و اناظرک فی السنن، و افاتحک أمورا من الحق انا اعلم بها منک، فلعلک تعرف ما أنت له الان منکر، و تستبصر ما أنت عنه الان جاهل قال: فانی عائد إلیک، قال: لا یستهوینک الشیطان، و لا یستخفنک الجهل، و و الله لئن استرشدتنی و استنصحتنی و قبلت منی لاهدینک سبیل الرشاد] . فخرج من عنده منصرفا الی اهله، فعجلت فی اثره مسرعا و کان لی من بنی عمه صدیق، فاردت ان القی ابن عمه ذلک فاعلمه بشانه، و یأمره بطاعه امیر المؤمنین و مناصحته، و یخبره ان ذلک خیر له فی عاجل الدنیا و آجل الآخره فخرجت حتی انتهیت الی منزله و قد سبقنی، فقمت عند باب داره، و فی داره رجال من اصحابه لم یکونوا شهدوا معه دخوله علی علی. قال: فو الله ما جزم شیئا مما قال، و مما رد علیه، ثم قال لهم: یا هؤلاء، انی قد رایت ان افارق هذا الرجل، و قد فارقته علی ان ارجع الیه من غد، و لا أرانی الا مفارقه من غد فقال له اکثر اصحابه: لا تفعل حتی تأتیه، فان أتاک بأمر تعرفه قبلت منه، و ان کانت الاخری فما اقدرک علی فراقه. فقال لهم: فنعم ما رایتم قال: ثم انی استأذنت علیه، فأذنوا لی، فدخلت فقلت: أنشدک الله ان تفارق امیر المؤمنین، و جماعه المسلمین، و ان تجعل علی نفسک سبیلا، و ان تقتل من اری من عشیرتک! ان علیا لعلی الحق. قال: فانا اغدو الیه فاسمع منه حجته، و انظر ما یعرض علی به و یذکر، فان رایت حقا و رشدا قبلت، و ان رایت غیا و جورا ترکت قال: فخلوت بابن عمه ذلک-قال: و کان احد نفره الادنین، و هو مدرک بن الریان، و کان من رجال العرب- فقلت له: ان لک علی حقا لاخائک و ودک ذلک علی

ص:114

بعد حق المسلم علی المسلم ان ابن عمک کان منه ما قد ذکر لک، فأجد به، فاردد علیه رایه، و عظم علیه ما اتی، فانی خائف ان فارق امیر المؤمنین ان یقتله نفسه و عشیرته فقال: جزاک الله خیرا من أخ! فقد نصحت و اشفقت، ان اراد صاحبی فراق امیر المؤمنین فارقته و خالفته، و کنت أشد الناس علیه. و انا بعد فانی خال به، و مشیر علیه بطاعه امیر المؤمنین و مناصحته و الإقامه معه، و فی ذلک حظه و رشده. فقمت من عنده، و اردت الرجوع الی امیر المؤمنین لا علمه بالذی کان، ثم اطمأننت الی قول صاحبی، فرجعت الی منزلی فبت به ثم اصبحت، فلما ارتفع الضحی اتیت امیر المؤمنین، فجلست عنده ساعه و انا ارید ان احدثه بالذی کان من قوله لی علی خلوه، فاطلت الجلوس، فلم یزدد الناس الا کثره، فدنوت منه، فجلست وراءه، فاصغی الی باذنیه، فخبرته بما سمعت من الخریت بن راشد، و بما قلت له، و بما رد علی، و بما کان من مقالتی لابن عمه، و بما رد علی، فقال: دعه، فان عرف الحق و اقبل الیه عرفنا ذلک و قبلنا منه، و ان ابی طلبناه فقلت: یا امیر المؤمنین، و لم لا تأخذه الان و تستوثق منه و تحبسه؟ فقال: انا لو فعلنا هذا بکل من نتهمه من الناس ملانا سجننا منهم، و لا أراه-یعنی الوثوب علی الناس و الحبس و العقوبه- حتی یظهروا لنا الخلاف قال: فسکت عنه، و تنحیت، فجلست مع القوم. ثم مکث ما شاء الله ثم انه قال: ادن منی، فدنوت منه، فقال لی مسرا: اذهب الی منزل الرجل فاعلم لی ما فعل، فانه کل یوم لم یکن یأتینی فیه الا قبل هذه الساعه فأتیت منزله، فإذا لیس فی منزله منهم دیار، فدعوت علی أبواب دور اخری کان فیها طائفه من اصحابه، فإذا لیس فیها داع و لا مجیب، فرجعت فقال لی حین رآنی: وطنوا فآمنوا، أم جنبوا فظعنوا! [ فقلت: بل ظعنوا فاعلنوا، فقال: قد فعلوها! بعدا لهم کما بعدت ثمود! اما لو قد اشرعت لهم الأسنه و صببت علی هامهم السیوف،

ص:115

لقد ندموا ان الشیطان الیوم قد استهواهم و أضلهم، و هو غدا متبرئ منهم، و مخل عنهم] . فقام الیه زیاد بن خصفه، فقال: یا امیر المؤمنین، انه لو لم یکن من مضره هؤلاء الا فراقهم إیانا لم یعظم فقدهم فناسی علیهم، فإنهم قلما یزیدون فی عددنا لو أقاموا معنا، و قلما ینقصون من عددنا بخروجهم عنا، و لکنا نخاف ان یفسدوا علینا جماعه کثیره ممن یقدمون علیه من اهل طاعتک، فاذن لی فی اتباعهم حتی اردهم علیک ان شاء الله فقال له علی: و هل تدری این توجه القوم؟ فقال: لا، و لکنی اخرج فاسال و اتبع الاثر. فقال له: اخرج رحمک الله حتی تنزل دیر ابی موسی، ثم لا تتوجه حتی یأتیک امری، فإنهم ان کانوا خرجوا ظاهرین للناس فی جماعه، فان عمالی ستکتب الی بذلک، و ان کانوا متفرقین مستخفین فذلک اخفی لهم، و ساکتب الی عمالی فیهم فکتب نسخه واحده فأخرجها الی العمال: اما بعد، فان رجالا خرجوا هرابا و نظنهم وجهوا نحو بلاد البصره، فسل عنهم اهل بلادک، و اجعل علیهم العیون فی کل ناحیه من أرضک، و اکتب الی بما ینتهی إلیک عنهم، و السلام. فخرج زیاد بن خصفه حتی اتی داره، و جمع اصحابه، فحمد الله و اثنی علیه، ثم قال: اما بعد یا معشر بکر بن وائل، فان امیر المؤمنین ندبنی لامر من امره مهم له، و أمرنی بالانکماش فیه، و أنتم شیعته و انصاره، و اوثق حی من الأحیاء فی نفسه، فانتدبوا معی الساعه، و اعجلوا. قال: فو الله ما کان الا ساعه حتی اجتمع له منهم مائه و عشرون رجلا او ثلاثون، فقال: اکتفینا، لا نرید اکثر من هذا، فخرجوا حتی قطعوا الجسر، ثم دیر ابی موسی، فنزله، فأقام فیه بقیه یومه ذلک ینتظر امر امیر المؤمنین

ص:116

قال ابو مخنف: فحدثنی ابو الصلت الأعور التیمی، عن ابی سعید العقیلی، عن عبد الله بن وال التیمی، قال: و الله انی لعند امیر المؤمنین إذ جاءه فیج، کتاب بیدیه، من قبل قرظه بن کعب الأنصاری: بسم الله الرحمن الرحیم اما بعد فانی اخبر امیر المؤمنین ان خیلا مرت بنا من قبل الکوفه متوجهه نحو نفر، و ان رجلا من دهاقین اسفل الفرات قد صلی یقال له: زاذان فروخ، اقبل من قبل أخواله بناحیه نفر، فعرضوا له، فقالوا: ا مسلم أنت أم کافر؟ فقال: بل انا مسلم، قالوا: فما قولک فی علی؟ قال: اقول فیه خیرا، اقول: انه امیر المؤمنین، و سید البشر، فقالوا له: کفرت یا عدو الله! ثم حملت علیه عصابه منهم فقطعوه، و وجدوا معه رجلا من اهل الذمه، فقالوا: ما أنت؟ قال: رجل من اهل الذمه، قالوا: اما هذا فلا سبیل علیه، فاقبل إلینا ذلک الذمی فأخبرنا هذا الخبر، و قد سالت عنهم فلم یخبرنی احد عنهم بشیء، فلیکتب الی امیر المؤمنین برایه فیهم انته الیه و السلام. فکتب الیه: اما بعد، فقد فهمت ما ذکرت من العصابه التی مرت بک فقتلت البر المسلم، و امن عندهم المخالف الکافر، و ان أولئک قوم استهواهم الشیطان فضلوا و کانوا کالذین حسبوا الا تکون فتنه فعموا و صموا، فاسمع بهم و ابصر یوم تخبر اعمالهم و الزم عملک، و اقبل علی خراجک فإنک کما ذکرت فی طاعتک و نصیحتک، و السلام قال ابو مخنف: و حدثنی ابو الصلت الأعور التیمی عن ابی سعید العقیلی، عن عبد الله بن وال، قال: کتب علی ع معی کتابا الی زیاد بن خصفه، و انا یومئذ شاب حدث: اما بعد، فانی کنت امرتک ان تنزل دیر ابی موسی حتی یأتیک امری و ذلک لانی لم أکن علمت الی ای وجه توجه القوم، و قد بلغنی انهم أخذوا نحو قریه یقال لها نفر، فاتبع آثارهم، و سل عنهم، فإنهم قد قتلوا رجلا من اهل

ص:117

السواد مصلیا، فإذا أنت لحقتهم فارددهم الی، فان أبوا فناجزهم، و استعن بالله علیهم، فإنهم قد فارقوا الحق، و سفکوا الدم الحرام، و أخافوا السبیل و السلام. [ قال: فأخذت الکتاب منه، فمضیت به غیر بعید، ثم رجعت به، فقلت: یا امیر المؤمنین، الا امضی مع زیاد بن خصفه إذا دفعت الیه کتابک الی عدوک؟ فقال: یا بن أخی، افعل، فو الله انی أرجو ان تکون من أعوانی علی الحق، و انصاری علی القوم الظالمین، فقلت له: انا و الله یا امیر المؤمنین کذلک و من أولئک، و انا حیث تحب] . قال ابن وال: فو الله ما أحب ان لی بمقاله علی تلک حمر النعم. قال: ثم مضیت الی زیاد بن خصفه بکتاب علی و انا علی فرس لی رائع کریم، و علی السلاح، فقال لی زیاد: یا بن أخی، و الله ما لی عنک من غناء، و انی لاحب ان تکون معی فی وجهی هذا، فقلت له: قد استأذنت فی ذلک امیر المؤمنین فاذن لی، فسر بذلک. قال: ثم خرجنا حتی أتینا نفر، فسألنا عنهم، فقیل لنا: قد ارتفعوا نحو جرجرایا، فاتبعناهم، فقیل لنا: قد أخذوا نحو المذار، فلحقناهم و هم نزول بالمذار، و قد أقاموا به یوما و لیله، و قد استراحوا و اعلفوا و هم جامون، فاتیناهم و قد تقطعنا و لغبنا و شقینا و نصبنا، فلما رأونا وثبوا علی خیولهم فاستووا علیها، و جئنا حتی انتهینا الیهم، فواقفناهم، و نادانا صاحبهم الخریت بن راشد: یا عمیان القلوب و الابصار، ا مع الله أنتم و کتابه و سنه نبیه، أم مع الظالمین؟ فقال له زیاد بن خصفه: بل نحن مع الله و من الله و کتابه و رسوله آثر عنده ثوابا من الدنیا منذ خلقت الی یوم تفنی، ایها العمی الابصار، الصم القلوب و الاسماع فقال لنا: أخبرونی ما تریدون؟ فقال له زیاد- و کان مجربا رفیقا: قد تری ما بنا من اللغوب و السغوب، و الذی جئنا له لا یصلحه الکلام علانیه علی رءوس اصحابی و أصحابک، و لکن انزل و تنزل، ثم نخلو جمیعا فنتذاکر امرنا هذا جمیعا و ننظر، فان

ص:118

رایت ما جئناک فیه حظا لنفسک قبلته، و ان رایت فیما اسمعه منک امرا أرجو فیه العافیه لنا و لک لم اردده علیک قال: فانزل بنا، قال: فاقبل إلینا زیاد فقال: انزلوا بنا علی هذا الماء، قال: فأقبلنا حتی إذا انتهینا الی الماء، نزلناه فما هو الا ان نزلنا فتفرقنا، ثم تحلقنا من عشره و تسعه و ثمانیه و سبعه، یضعون طعامهم بین ایدیهم فیأکلون، ثم یقومون الی ذلک الماء فیشربون و قال لنا زیاد: علقوا علی خیولکم، فعلقنا علیها مخالیها، و وقف زیاد بیننا و بین القوم، و انطلق القوم فتنحوا ناحیه، ثم نزلوا، و اقبل إلینا زیاد، فلما رای تفرقنا و تحلقنا قال: سبحان الله، أنتم هل حرب؟ و الله لو ان هؤلاء جاءوکم الساعه علی هذه الحال ما أرادوا من غیرکم افضل من حالکم التی أنتم علیها. اعجلوا، قوموا الی خیلکم، فأسرعنا، فتحشحشنا فمنا من یتنفض، ثم یتوضأ، و منا من یشرب، و منا من یسقی فرسه، حتی إذا فرغنا من ذلک کله، أتانا زیاد و فی یده عرق ینهشه، فنهش منه نهشتین او ثلاثا، و اتی باداوه فیها ماء، فشرب منه، ثم القی العرق من یده ثم قال: یا هؤلاء، انا قد لقینا القوم، و و الله ان عدتکم کعدتهم، و لقد حزرتکم و إیاهم فما أظن احد الفریقین یزید علی الآخر بخمسه نفر، و انی و الله ما اری امرهم و امرکم الا یرجع الی القتال، فان کان الی ذلک ما یصیر بکم و بهم الأمور فلا تکونوا اعجز الفریقین ثم قال لنا: لیأخذ کل امرئ منکم بعنان فرسه حتی ادنو منهم، و ادعوا الی صاحبهم فأکلمه، فان بایعنی علی ما ارید و الا فإذا دعوتکم فاستووا علی متون الخیل، ثم أقبلوا الی معا غیر متفرقین. قال: فاستقدم امامنا و انا معه، فاسمع رجلا من القوم یقول: جاءکم القوم و هم کالون معیون، و أنتم جامون مستریحون، فترکتموهم حتی نزلوا و أکلوا و شربوا و استراحوا، هذا و الله سوء الرأی! و الله لا یرجع الأمر بکم و بهم الا الی القتال فسکتوا، و انتهینا الیهم، فدعا زیاد بن خصفه صاحبهم، فقال: اعتزل بنا فلننظر فی امرنا هذا، فو الله لقد اقبل الی زیاد فی خمسه، فقلت لزیاد: ادع ثلاثه من أصحابنا حتی نلقاهم فی عدتهم، فقال لی: ادع من

ص:119

احببت منهم، فدعوت من أصحابنا ثلاثا، فکنا خمسه و خمسه فقال له زیاد: ما الذی نقمت علی امیر المؤمنین و علینا إذ فارقتنا؟ فقال: لم ارض صاحبکم اماما، و لم ارض سیرتکم سیره، فرایت ان اعتزل و أکون مع من یدعو الی الشوری من الناس، فإذا اجتمع الناس علی رجل لجمیع الامه رضا کنت مع الناس فقال له زیاد: ویحک! و هل یجتمع الناس علی رجل منهم یدانی صاحبک الذی فارقته علما بالله و بسنن الله و کتابه، مع قرابته من الرسول ص و سابقته فی الاسلام! فقال له: ذلک ما اقول لک، فقال له زیاد: ففیم قتلت ذلک الرجل المسلم؟ قال: ما انا قتلته، انما قتلته طائفه من اصحابی، قال: فادفعهم إلینا، قال: ما الی ذلک سبیل، قال: کذلک أنت فاعل؟ قال: هو ما تسمع، قال: فدعونا أصحابنا و دعا اصحابه، ثم أقبلنا، فو الله ما رأینا قتالا مثله منذ خلقنی ربی، قال: أطعنا و الله بالرماح حتی لم یبق فی أیدینا رمح، ثم اضطربنا بالسیوف حتی انحنت و عقر عامه خیلنا و خیلهم، و کثرت الجراح فیما بیننا و بینهم، و قتل منا رجلان: مولی زیاد کانت معه رایته یدعی سویدا و رجل من الأبناء یدعی وافد بن بکر، و صرعنا منهم خمسه، و جاء اللیل یحجز بیننا و بینهم، و قد و الله کرهونا و کرهناهم، و قد جرح زیاد و جرحت. قال: ثم ان القوم تنحوا و بتنا فی جانب، فمکثوا ساعه من اللیل، ثم انهم ذهبوا و اتبعناهم حتی أتینا البصره، و بلغنا انهم أتوا الاهواز، فنزلوا بجانب منها، و تلاحق بهم اناس من اصحابهم نحو من مائتین کانوا معهم بالکوفه، و لم یکن لهم من القوه ما ینهضهم معهم حتی نهضوا فاتبعوهم فلحقوهم بأرض الاهواز، فأقاموا معهم و کتب زیاد بن خصفه الی علی: اما بعد، فانا لقینا عدو الله الناجی بالمذار، فدعوناهم الی الهدی و الحق و الی کلمه السواء، فلم ینزلوا علی الحق، و اخذتهم العزه بالإثم، و زین لهم الشیطان اعمالهم فصدهم عن السبیل، فقصدوا لنا، و صمدنا صمدهم، فاقتتلنا قتالا شدیدا ما بین قائم الظهیره الی دلوک الشمس، فاستشهد منا رجلان صالحان، و اصیب منهم خمسه نفر، و خلوا لنا المعرکه،

ص:120

و قد فشت فینا و فیهم الجراح ثم ان القوم لما لبسهم اللیل خرجوا من تحته متنکبین الی ارض الاهواز، فبلغنا انهم نزلوا منها جانبا و نحن بالبصره نداوی جراحنا، و ننتظر امرک رحمک الله، و السلام علیک. فلما أتیته بکتابه قراه علی الناس، فقام الیه معقل بن قیس، فقال: اصلحک الله یا امیر المؤمنین! انما کان ینبغی ان یکون مع من یطلب هؤلاء مکان کل رجل منهم عشره من المسلمین، فإذا لحقوهم استاصلوهم و قطعوا دابرهم، فاما ان یلقاهم اعدادهم فلعمری لیصبرن لهم، هم قوم عرب، و العده تصبر للعده، و تنتصف منها فقال: تجهز یا معقل بن قیس الیهم و ندب معه الفین من اهل الکوفه منهم یزید بن المغفل الأزدی و کتب الی ابن عباس: اما بعد، فابعث رجلا من قبلک صلیبا شجاعا معروفا بالصلاح فی الفی رجل، فلیتبع معقلا، فإذا مر ببلاد البصره فهو امیر اصحابه حتی یلقی معقلا، فإذا لقی معقلا فمعقل امیر الفریقین، و لیسمع من معقل و لیطعه، و لا یخالفه، و مر زیاد بن خصفه فلیقبل، فنعم المرء زیاد، و نعم القبیل قبیله! قال ابو مخنف: و حدثنی ابو الصلت الأعور، عن ابی سعید العقیلی، قال: کتب علی الی زیاد بن خصفه: اما بعد، فقد بلغنی کتابک، و فهمت ما ذکرت من امر الناجی و اخوانه اَلَّذِینَ طَبَعَ اَللّٰهُ عَلیٰ قُلُوبِهِمْ، وَ زَیَّنَ لَهُمُ اَلشَّیْطٰانُ أَعْمٰالَهُمْ فَهُمْ یَعْمَهُونَ، و یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ یُحْسِنُونَ صُنْعاً، و وصفت ما بلغ بک و بهم الأمر، فاما أنت و أصحابک فلله سعیکم، و علی الله تعالی جزاؤکم! فابشر بثواب الله خیر من الدنیا التی یقتل الجهال انفسهم علیها، فان مٰا عِنْدَکُمْ یَنْفَدُ وَ مٰا عِنْدَ اَللّٰهِ بٰاقٍ وَ لَنَجْزِیَنَّ اَلَّذِینَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مٰا کٰانُوا یَعْمَلُونَ و اما عدوکم الذین لقیتموهم فحسبهم بخروجهم من الهدی الی الضلال، و ارتکابهم فیه، و ردهم الحق، و لجاجهم فی الفتنه، فذرهم و ما یفترون، و دعهم فی طغیانهم یعمهون، فتسمع و تبصر، کأنک

ص:121

بهم عن قلیل بین اسیر و قتیل اقبل إلینا أنت و أصحابک ماجورین، فقد أطعتم و سمعتم، و احسنتم البلاء، و السلام. و نزل الناجی جانبا من الاهواز، و اجتمع الیه علوج من أهلها کثیر أرادوا کسر الخراج، و لصوص کثیره، و طائفه اخری من العرب تری رایه. حدثنی عمر بن شبه، قال: حدثنا ابو الحسن، عن علی بن مجاهد، قال: قال الشعبی: لما قتل علی ع اهل النهروان، خالفه قوم کثیر، و انتقضت علیه اطرافه، و خالفه بنو ناجیه، و قدم ابن الحضرمی البصره، و انتقض اهل الاهواز، و طمع اهل الخراج فی کسره، ثم اخرجوا سهل بن حنیف من فارس، و کان عامل علی علیها، فقال ابن عباس لعلی: اکفیک فارس بزیاد، فأمره علی ان یوجهه إلیها، فقدم ابن عباس البصره، و وجهه الی فارس فی جمع کثیر، فوطئ بهم اهل فارس، فادوا الخراج. رجع الحدیث الی حدیث ابی مخنف قال ابو مخنف: و حدثنی الحارث بن کعب، عن عبد الله بن فقیم الأزدی، قال: کنت انا و أخی کعب فی ذلک الجیش مع معقل بن قیس، [ فلما اراد الخروج اقبل الی علی فودعه فقال: یا معقل، اتق الله ما استطعت، فإنها وصیه الله للمؤمنین، لا تبغ علی اهل القبله، و لا تظلم اهل الذمه، و لا تتکبر فان الله لا یحب المتکبرین فقال: الله المستعان، فقال له علی: خیر مستعان،] قال: فخرج و خرجنا معه حتی نزلنا الاهواز، فأقمنا ننتظر اهل البصره، و قد أبطئوا علینا، فقام فینا معقل بن قیس فقال: یا ایها الناس، انا قد انتظرنا اهل البصره، و قد أبطئوا علینا، و لیس بحمد الله بنا قله و لا وحشه الی الناس، فسیروا بنا الی هذا العدو القلیل الذلیل، فانی أرجو ان ینصرکم الله و ان یهلکهم

ص:122

قال: فقام الیه أخی کعب بن فقیم، فقال: اصبت-ارشدک الله-رأیک! فو الله انی لأرجو ان ینصرنا الله علیهم، و ان کانت الاخری فان فی الموت علی الحق تعزیه عن الدنیا فقال: سیروا علی برکه الله، قال: فسرنا و و الله ما زال معقل لی مکرما وادا، ما یعدل بی من الجند أحدا، قال و لا یزال یقول: و کیف قلت: ان فی الموت علی الحق تعزیه عن الدنیا؟ صدقت و الله و احسنت و وفقت! فو الله ما سرنا یوما حتی أدرکنا فیج یشتد بصحیفه فی یده من عند عبد الله بن عباس: اما بعد، فان أدرکک رسولی بالمکان الذی کنت فیه مقیما، او أدرکک و قد شخصت منه، فلا تبرح المکان الذی ینتهی فیه إلیک رسولی، و اثبت فیه حتی یقدم علیک بعثنا الذی وجهناه إلیک، فانی قد بعثت إلیک خالد بن معدان الطائی، و هو من اهل الإصلاح و الدین و الباس و النجده، فاسمع منه، و اعرف ذلک له، و السلام. فقرا معقل الکتاب علی الناس، و حمد الله، و قد کان ذلک الوجه هالهم. قال: فأقمنا حتی قدم الطائی علینا، و جاء حتی دخل علی صاحبنا، فسلم علیه بالإمره، و اجتمعا جمیعا فی عسکر واحد قال: ثم انا خرجنا فسرنا الیهم، فأخذوا یرتفعون نحو جبال رامهرمز یریدون قلعه بها حصینه و جاءنا اهل البلد فأخبرونا بذلک، فخرجنا فی آثارهم نتبعهم، فلحقناهم و قد دنوا من الجبل، فصففنا لهم، ثم أقبلنا الیهم، فجعل معقل علی میمنته یزید بن المغفل، و علی میسرته منجاب بن راشد الضبی من اهل البصره، وصف الخریت بن راشد الناجی من معه من العرب، فکانوا میمنه، و جعل اهل البلد و العلوج و من اراد کسر الخراج و اتباعهم من الأکراد میسره. قال: و سار فینا معقل بن قیس یحرضنا و یقول لنا: عباد الله! لا تعدلوا القوم بأبصارکم، غضوا الابصار، و أقلوا الکلام، و وطنوا انفسکم علی الطعن و الضرب، و أبشروا فی قتالهم بالأجر العظیم، انما تقاتلون مارقه مرقت من الدین، و علوجا منعوا الخراج و أکرادا، انظرونی فإذا حملت فشدوا شده رجل واحد فمر فی الصف کله یقول لهم هذه المقاله، حتی إذا مر بالناس کلهم اقبل حتی وقف وسط الصف فی القلب، و نظرنا الیه ما یصنع!

ص:123

فحرک رایته تحریکتین، فو الله ما صبروا لنا ساعه حتی ولوا، و شدخنا منهم سبعین عربیا من بنی ناجیه، و من بعض من اتبعهم من العرب، و قتلنا نحوا من ثلاثمائه من العلوج و الأکراد قال کعب بن فقیم: و نظرت فیمن قتل من العرب، فإذا انا بصدیقی مدرک بن الریان قتیلا، و خرج الخریت ابن راشد و هو منهزم حتی لحق باسیاف البحر، و بها جماعه من قومه کثیر، فما زال بهم یسیر فیهم و یدعوهم الی خلاف علی، و یبین لهم فراقه، و یخبرهم ان الهدی فی حربه، حتی اتبعه منهم ناس کثیر، و اقام معقل بن قیس بأرض الاهواز، و کتب الی علی معی بالفتح، و کنت انا الذی قدمت علیه، فکتب الیه: بسم الله الرحمن الرحیم، لعبد الله علی امیر المؤمنین، من معقل بن قیس سلام علیک، فانی احمد إلیک الله الذی لا اله الا هو، اما بعد، فانا لقینا المارقین، و قد استظهروا علینا بالمشرکین، فقتلناهم قتل عاد و ارم، مع انا لم نعد فیهم سیرتک، و لم نقتل من المارقین مدبرا و لا أسیرا، و لم نذفف منهم علی جریح، و قد نصرک الله و المسلمین، و الحمد لله رب العالمین. قال: فقدمت علیه بهذا الکتاب، فقراه علی اصحابه، و استشارهم فی الرأی، فاجتمع رای عامتهم علی قول واحد، فقالوا له: نری ان تکتب الی معقل ابن قیس فیتبع اثر الفاسق، فلا یزال فی طلبه حتی یقتله او ینفیه، فانا لا نامن ان یفسد علیک الناس قال: فردنی الیه، و کتب معی: اما بعد، فالحمد لله علی تأیید اولیائه، و خذلان اعدائه، جزاک الله و المسلمین خیرا، فقد احسنتم البلاء، و قضیتم ما علیکم، و سل عن أخی بنی ناجیه، فان بلغک انه قد استقر ببلد من البلدان فسر الیه حتی تقتله او تنفیه، فانه لن یزال للمسلمین عدوا، و للقاسطین ولیا، ما بقی، و السلام علیک. فسال معقل عن مستقره، و المکان الذی انتهی الیه، فنبئ بمکانه بالاسیاف، و انه قد رد قومه عن طاعه علی، و افسد من قبله من عبد القیس و من والاهم من سائر العرب، و کان قومه قد منعوا الصدقه عام صفین و منعوها

ص:124

فی ذلک العام أیضا، فکان علیهم عقالان، فسار الیهم معقل بن قیس فی ذلک الجیش من اهل الکوفه و اهل البصره، فاخذ علی فارس حتی انتهی الی اسیاف البحر، فلما سمع الخریت بن راشد بمسیره الیه اقبل علی من کان معه من اصحابه ممن یری رای الخوارج، فاسر لهم: انی اری رأیکم، فان علیا لن ینبغی له ان یحکم الرجال فی امر الله و قال للآخرین منددا لهم: ان علیا حکم حکما و رضی به، فخلعه حکمه الذی ارتضاه لنفسه، فقد رضیت انا من قضائه و حکمه ما ارتضاه لنفسه، و هذا کان الرأی الذی خرج علیه من الکوفه و قال سرا لمن یری رای عثمان: انا و الله علی رأیکم، قد و الله قتل عثمان مظلوما، فارضی کل صنف منهم، و اراهم انه معهم، و قال لمن منع الصدقه: شدوا ایدیکم علی صدقاتکم، و صلوا بها أرحامکم، و عودوا بها ان شئتم علی فقرائکم، و قد کان فیهم نصاری کثیر قد أسلموا، فلما اختلف الناس بینهم قالوا: و الله لدیننا الذی خرجنا منه خیر و اهدی من دین هؤلاء الذی هم علیه، ما ینهاهم دینهم عن سفک الدماء، و اخافه السبیل، و أخذ الأموال فرجعوا الی دینهم، فلقی الخریت أولئک، فقال لهم: و یحکم! ا تدرون حکم علی فیمن اسلم من النصاری، ثم رجع الی نصرانیته؟ لا و الله ما یسمع لهم قولا، و لا یری لهم عذرا، و لا یقبل منهم توبه و لا یدعوهم إلیها، و ان حکمه فیهم لضرب العنق ساعه یستمکن منهم. فما زال حتی جمعهم و خدعهم، و جاء من کان من بنی ناجیه و من کان فی تلک الناحیه من غیرهم، و اجتمع الیهم ناس کثیر. فحدثنی علی بن الحسن الأزدی، قال: حدثنا عبد الرحمن بن سلیمان، عن عبد الملک بن سعید بن حاب، عن الحر، عن عمار الدهنی، قال: حدثنی ابو الطفیل، قال: کنت فی الجیش الذین بعثهم علی بن ابی طالب الی بنی ناجیه، فقال: فانتهینا الیهم، فوجدناهم علی ثلاث فرق، فقال أمیرنا لفرقه منهم: ما أنتم؟ قالوا: نحن قوم نصاری، لم نر دینا افضل

ص:125

من دیننا، فثبتنا علیه، فقال لهم: اعتزلوا، و قال للفرقه الاخری: ما أنتم؟ قالوا: نحن کنا نصاری فأسلمنا، فثبتنا علی إسلامنا، فقال لهم: اعتزلوا، ثم قال للفرقه الاخری الثالثه: ما أنتم؟ قالوا: نحن قوم کنا نصاری، فأسلمنا، فلم نر دینا هو افضل من دیننا الاول، فقال لهم: أسلموا، فأبوا، فقال لأصحابه: إذا مسحت راسی ثلاث مرات فشدوا علیهم، فاقتلوا المقاتله، و اسبوا الذریه فجیء بالذریه الی علی، فجاء مصقله بن هبیره، فاشتراهم بمائتی الف، فجاء بمائه الف فلم یقبلها علی، فانطلق بالدراهم، و عمد الیهم مصقله فاعتقهم و لحق بمعاویه، فقیل لعلی: الا تأخذ الذریه؟ فقال: لا، فلم یعرض لهم. رجع الحدیث الی حدیث ابی مخنف قال ابو مخنف: و حدثنی الحارث ابن کعب، قال: لما رجع إلینا معقل بن قیس قرأ علینا کتابا من علی: بسم الله الرحمن الرحیم من عبد الله علی امیر المؤمنین الی من یقرا علیه کتابی هذا من المؤمنین و المسلمین، و النصاری و المرتدین سلام علیکم و علی من اتبع الهدی و آمن بالله و رسوله و کتابه و البعث بعد الموت و اوفی بعهد الله و لم یکن من الخائنین اما بعد، فانی ادعوکم الی کتاب الله، و سنه نبیه، و العمل بالحق، و بما امر الله فی الکتاب، فمن رجع الی اهله منکم و کف یده و اعتزل هذا الهالک الحارب الذی جاء یحارب الله و رسوله و المسلمین، و سعی فی الارض فسادا، فله الامان علی ماله و دمه، و من تابعه علی حربنا و الخروج من طاعتنا، استعنا بالله علیه، و جعلنا الله بیننا و بینه، و کفی بالله نصیرا! و اخرج معقل رایه أمان فنصبها، و قال: من أتاها من الناس فهو آمن. الا الخریت و اصحابه الذین حاربونا و بدءونا أول مره فتفرق عن الخریت جل من کان معه من غیر قومه، و عبا معقل بن قیس اصحابه، فجعل

ص:126

علی میمنته یزید بن المغفل الأزدی، و علی میسرته المنجاب بن راشد الضبی، ثم زحف بهم نحو الخریت، و حضر معه قومه مسلموهم و نصاراهم و مانعه الصدقه منهم. قال ابو مخنف: و حدثنی الحارث بن کعب، عن ابی الصدیق الناجی، ان الخریت یومئذ کان یقول لقومه: امنعوا حریمکم، و قاتلوا عن نسائکم و أولادکم، فو الله لئن ظهروا علیکم لیقتلنکم و لیسبنکم. فقال له رجل من قومه: هذا و الله ما جنته علینا یداک و لسانک. فقال: قاتلوا لله أنتم! سبق السیف العذل، ایها و الله لقد اصابت قومی داهیه! قال ابو مخنف: و حدثنی الحارث بن کعب، عن عبد الله بن فقیم، قال: سار فینا معقل فحرض الناس فیما بین المیمنه و المیسره یقول: ایها الناس المسلمون، ما تزیدون افضل مما سیق لکم فی هذا الموقف من الاجر العظیم، ان الله ساقکم الی قوم منعوا الصدقه، و ارتدوا عن الاسلام، و نکثوا البیعه ظلما و عدوانا، فاشهد لمن قتل منکم بالجنه، و من عاش فان الله مقر عینه بالفتح و الغنیمه ففعل ذلک حتی مر بالناس کلهم ثم انه جاء حتی وقف فی القلب برایته، ثم انه بعث الی یزید بن المغفل و هو فی المیمنه: ان احمل علیهم، فحمل علیهم، فثبتوا و قاتلوا قتالا شدیدا ثم انه انصرف حتی وقف موقفه الذی کان به فی المیمنه، ثم انه بعث الی منجاب ابن راشد الضبی و هو فی المیسره ثم ان منجابا حمل علیهم فثبتوا و قاتلوا قتالا شدیدا طویلا، ثم انه رجع حتی وقف فی المیسره، ثم ان معقلا بعث الی المیمنه و المیسره: إذا حملت فاحملوا باجمعکم فحرک رایته و هزها، ثم انه حمل و حمل اصحابه جمیعا، فصبروا ساعه لهم ثم ان النعمان بن صهبان الراسبی من جرم بصر بالخریت بن راشد فحمل علیه، فطعنه فصرعه عن دابته، ثم نزل و قد جرحه فأثخنه، فاختلفا ضربتین، فقتله النعمان بن صهبان، و قتل معه فی المعرکه سبعون و مائه، و ذهبوا یمینا و شمالا، و بعث معقل بن قیس الخیل الی رحالهم، فسبی من ادرک منهم، فسبی رجالا

ص:127

کثیرا و نساء و صبیانا ثم نظر فیهم، فاما من کان مسلما فخلاه و أخذ بیعته و ترک له عیاله، و اما من کان ارتد فعرض علیهم الاسلام فرجعوا و خلی سبیلهم و سبیل عیالهم الا شیخا منهم نصرانیا یقال له: الرماحس بن منصور، قال: و الله ما زللت منذ عقلت الا فی خروجی من دینی، دین الصدق الی دینکم دین السوء، لا و الله لا ادع دینی، و لا اقرب دینکم ما حییت فقدمه فضرب عنقه، و جمع معقل الناس فقال: أدوا ما علیکم فی هذه السنین من الصدقه فاخذ من المسلمین عقالین، و عمد الی النصاری و عیالهم فاحتملهم مقبلا بهم، و اقبل المسلمون معهم یشیعونهم، فامر معقل بردهم، فلما انصرفوا تصافحوا فبکوا، و بکی الرجال و النساء بعضهم الی بعض قال: فاشهد انی رحمتهم رحمه ما رحمتها أحدا قبلهم و لا بعدهم قال: و کتب معقل بن قیس الی علی: اما بعد، فانی اخبر امیر المؤمنین عن جنده و عدوه، انا دفعنا الی عدونا بالاسیاف فوجدنا بها قبائل ذات عده و حده و جد، و قد جمعت لنا، و تحزبت علینا، فدعوناهم الی الطاعه و الجماعه، و الی حکم الکتاب و السنه، و قرأنا علیهم کتاب امیر المؤمنین، و رفعنا لهم رایه أمان، فمالت إلینا منهم طائفه، و بقیت طائفه اخری منابذه، فقبلنا من التی اقبلت، و صمدنا صمدا للتی ادبرت، فضرب الله وجوههم و نصرنا علیهم، فاما من کان مسلما فانا مننا علیه و أخذنا بیعته لأمیر المؤمنین، و أخذنا منهم الصدقه التی کانت علیهم، و اما من ارتد فانا عرضنا علیه الرجوع الی الاسلام و الا قتلناه فرجعوا غیر رجل واحد، فقتلناه، و اما النصاری فانا سبیناهم، و قد أقبلنا بهم لیکونوا نکالا لمن بعدهم من اهل الذمه، لکیلا یمنعوا الجزیه، و لکیلا یجترئوا علی قتال اهل القبله، و هم اهل الصغار و الذل، رحمک الله یا امیر المؤمنین، و اوجب لک جنات النعیم، و السلام علیک! ثم اقبل بهم حتی مر بهم علی مصقله بن هبیره الشیبانی، و هو عامل علی علی أردشیر خره، و هم خمسمائه انسان، فبکی النساء و الصبیان، و صاح

ص:128

الرجال: یا أبا الفضل، یا حامی الرجال، و فکاک العناه، امنن علینا فاشترنا و أعتقنا، فقال مصقله: اقسم بالله لا تصدقن علیهم، ان الله یجزی المتصدقین فبلغها عنه معقل، فقال: و الله لو اعلم انه قاله توجعا لهم، و زراء علیکم، لضربت عنقه، و لو کان فی ذلک تفانی تمیم و بکر بن وائل ثم ان مصقله بعث ذهل بن الحارث الذهلی الی معقل بن قیس فقال له: بعنی بنی ناجیه، فقال: نعم، ابیعکم بألف الف، و دفعهم الیه، و قال له: عجل بالمال الی امیر المؤمنین، فقال: انا باعث الان بصدر، ثم ابعث بصدر آخر کذلک، حتی لا یبقی منه شیء ان شاء الله تعالی و اقبل معقل بن قیس الی امیر المؤمنین، و اخبره بما کان منه فی ذلک، فقال له: احسنت و اصبت، و انتظر علی مصقله ان یبعث الیه بالمال، و بلغ علیا ان مصقله خلی سبیل الأساری و لم یسألهم ان یعینوه فی فکاک انفسهم بشیء، فقال: ما أظن مصقله الا قد تحمل حماله، الا أراکم سترونه عن قریب ملبدا ثم انه کتب الیه: اما بعد، فان من اعظم الخیانه خیانه الامه، و اعظم الغش علی اهل المصر غش الامام، و عندک من حق المسلمین خمسمائه الف، فابعث بها الی ساعه یأتیک رسولی، و الا فاقبل حین تنظر فی کتابی، فانی قد تقدمت الی رسولی إلیک الا یدعک ان تقیم ساعه واحده بعد قدومه علیک الا ان تبعث بالمال، و السلام علیک. و کان الرسول ابو جره الحنفی، فقال له ابو جره: ان یبعث بالمال الساعه و الا فاشخص الی امیر المؤمنین فلما قرأ کتابه اقبل حتی نزل البصره، فمکث بها أیاما ثم ان ابن عباس ساله المال، و کان عمال البصره یحملون من کور البصره الی ابن عباس، و یکون ابن عباس هو الذی یبعث به الی علی، فقال له: نعم، انظرنی أیاما، ثم اقبل حتی اتی علیا فاقره أیاما، ثم ساله المال، فادی الیه مائتی الف، ثم انه عجز فلم یقدر علیه. قال ابو مخنف: و حدثنی ابو الصلت الأعور، عن ذهل بن الحارث

ص:129

قال: دعانی مصقله الی رحله فقدم عشاؤه، فطعمنا منه، ثم قال: و الله ان امیر المؤمنین یسألنی هذا المال، و لا اقدر علیه، فقلت: و الله لو شئت ما مضت علیک جمعه حتی تجمع جمیع المال، فقال: و الله ما کنت لأحملها قومی، و لا اطلب فیها الی احد ثم قال: اما و الله لو ان ابن هند هو طالبنی بها او ابن عفان لترکها لی، ا لم تر الی ابن عفان حیث اطعم الاشعث من خراج اذربیجان مائه الف فی کل سنه! فقلت له: ان هذا لا یری هذا الرأی، لا و الله ما هو بباذل شیئا کنت أخذته، فسکت ساعه، و سکت عنه، [ فلا و الله ما مکث الا لیله واحده بعد هذا الکلام حتی لحق بمعاویه و بلغ ذلک علیا فقال: ما له برحه الله، فعل فعل السید، و فر فرار العبد، و خان خیانه الفاجر! اما و الله لو انه اقام فعجز ما زدنا علی حبسه، فان وجدنا له شیئا أخذناه، و ان لم نقدر علی مال ترکناه ] ثم سار الی داره فنقضها و هدمها، و کان اخوه نعیم بن هبیره شیعیا، و لعلی مناصحا، فکتب الیه مصقله من الشام مع رجل من النصاری من بنی تغلب یقال له حلوان: اما بعد، فانی کلمت معاویه فیک، فوعدک الإماره، و مناک الکرامه، فاقبل الی ساعه یلقاک رسولی ان شاء الله، و السلام. فأخذه مالک بن کعب الارحبی، فسرح به الی علی، فاخذ کتابه فقراه، فقطع ید النصرانی، فمات، و کتب نعیم الی أخیه مصقله: لا ترمین هداک الله معترضا بالظن منک فما بالی و حلوانا!

ذاک الحریص علی ما نال من طمع و هو البعید فلا یحزنک إذ خانا

ما ذا اردت الی إرساله سفها ترجو سقاط امری لم یلف و سنانا

عرضته لعلی انه اسد یمشی العرضنه من آساد خفانا

قد کنت فی منظر عن ذا و مستمع تحمی العراق و تدعی خیر شیبانا

ص:130

حتی تقحمت امرا کنت تکرهه للراکبین له سرا و إعلانا

لو کنت أدیت ما للقوم مصطبرا للحق احییت أحیانا و موتانا

لکن لحقت باهل الشام ملتمسا فضل ابن هند و ذاک الرأی أشجانا

فالیوم تقرع سن الغرم من ندم ما ذا تقول و قد کان الذی کانا!

اصبحت تبغضک الأحیاء قاطبه لم یرفع الله بالبغضاء إنسانا

فلما وقع الکتاب الیه علم ان رسوله قد هلک، و لم یلبث التغلبیون الا قلیلا حتی بلغهم هلاک صاحبهم حلوان، فاتوا مصقله فقالوا: انک بعثت صاحبنا فاهلکته، فاما ان تحییه و اما ان تدیه، فقال: اما ان أحییه فلا استطیع، و لکنی سادیه، فواداه. قال ابو مخنف: و حدثنی عبد الرحمن بن جندب، قال: حدثنی ابی، قال: لما بلغ علیا مصاب بنی ناجیه و قتل صاحبهم قال: هوت أمه! ما کان انقص عقله، و أجراه علی ربه! فان جائیا جاءنی مره فقال لی: فی أصحابک رجال قد خشیت ان یفارقوک، فما تری فیهم؟ فقلت له: انی لا آخذ علی التهمه، و لا اعاقب علی الظن، و لا اقاتل الا من خالفنی و ناصبنی و اظهر لی العداوه، و لست مقاتله حتی ادعوه و اعذر الیه، فان تاب و رجع إلینا قبلنا منه، و هو أخونا، و ان ابی الا الاعتزام علی حربنا استعنا علیه الله، و ناجزناه فکف عنی ما شاء الله ثم جاءنی مره اخری فقال لی: قد خشیت ان یفسد علیک عبد الله بن وهب الراسبی و زید بن حصین، انی سمعتهما یذکر انک بأشیاء لو سمعتها لم تفارقهما علیها حتی تقتلهما او توبقهما، فلا تفارقهما من حبسک ابدا، فقلت: انی مستشیرک فیهما، فما ذا تأمرنی به؟ قال: فانی آمرک ان تدعو بهما، فتضرب رقابهما، فعلمت انه لا ورع و لا عاقل، فقلت: و الله ما اظنک ورعا و لا عاقلا

ص:131

نافعا، و الله لقد کان ینبغی لک لو اردت قتلهم ان تقول: اتق الله، لم تستحل قتلهم و لم یقتلوا أحدا، و لم ینابذوک، و لم یخرجوا من طاعتک! و حج بالناس فی هذه السنه قثم بن العباس من قبل علی ع. حدثنی بذلک احمد بن ثابت، عن إسحاق بن عیسی، عن ابی معشر. و کان قثم یومئذ عامل علی علی مکه، و کان علی الیمن عبید الله بن العباس، و علی البصره عبد الله بن العباس. و اختلف فی عامله علی خراسان فقیل: کان خلید بن قره الیربوعی، و قیل: کان ابن ابزی، و اما الشام و مصر فانه کان بهما معاویه و عماله

ص:132

یا اهل الکوفه، کلما سمعتم بمنسر من مناسر اهل الشام اظلکم و اغلق بابه انجحر کل امرئ منکم فی بیته انجحار الضب فی جحره و الضبع فی و جارها، المغرور من غررتموه، و لمن فاز بکم فاز بالسهم الاخیب. لا احرار عند النداء، و لا اخوان ثقه عند النجاء، إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَیْهِ رٰاجِعُونَ! ما ذا منیت به منکم! عمی لا تبصرون، و بکم لا تنطقون، و صم لا تستمعون إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَیْهِ رٰاجِعُونَ . رجع الحدیث الی حدیث عوانه قال: و وجه معاویه فی هذه السنه سفیان بن عوف فی سته آلاف رجل، و امره ان یاتی هیت فیقطعها، و ان یغیر علیها، ثم یمضی حتی یاتی الأنبار و المدائن فیوقع بأهلها، فسار حتی اتی هیت فلم یجد بها أحدا، ثم اتی الأنبار و بها مسلحه لعلی تکون خمسمائه رجل، و قد تفرقوا فلم یبق منهم الا مائه رجل، فقاتلهم، فصبر لهم اصحاب علی مع قلتهم، ثم حملت علیهم الخیل و الرجاله، فقتلوا صاحب المسلحه، و هو اشرس بن حسان البکری فی ثلاثین رجلا، و احتملوا ما کان فی الأنبار من الأموال و اموال أهلها، و رجعوا الی معاویه [ و بلغ الخبر علیا، فخرج حتی اتی النخیله، فقال له الناس: نحن نکفیک، قال: ما تکفوننی و لا انفسکم، ] و سرح سعید ابن قیس فی اثر القوم، فخرج فی طلبهم حتی جاز هیت، فلم یلحقهم فرجع. قال: و فیها وجه معاویه أیضا عبد الله بن مسعده الفزاری فی الف و سبعمائه رجل الی تیماء، و امره ان یصدق من مر به من اهل البوادی، و ان یقتل من امتنع من عطائه صدقه ماله، ثم یاتی مکه و المدینه و الحجاز،

ص:134

یفعل ذلک، و اجتمع الیه بشر کثیر من قومه، فلما بلغ ذلک علیا وجه المسیب ابن نجبه الفزاری، فسار حتی لحق ابن مسعده بتیماء، فاقتتلوا ذلک الیوم حتی زالت الشمس قتالا شدیدا، و حمل المسیب علی ابن مسعده فضربه ثلاث ضربات، کل ذلک لا یلتمس قتله و یقول له: النجاء النجاء! فدخل ابن مسعده و عامه من معه الحصن، و هرب الباقون نحو الشام، و انتهب الاعراب ابل الصدقه التی کانت مع ابن مسعده، و حصره و من کان معه المسیب ثلاثه ایام، ثم القی الحطب علی الباب، و القی النیران فیه، حتی احترق، فلما أحسوا بالهلاک أشرفوا علی المسیب فقالوا: یا مسیب، قومک! فرق لهم، و کره هلاکهم، فامر بالنار فاطفئت، و قال لأصحابه: قد جاءتنی عیون فأخبرونی ان جندا قد اقبل إلیکم من الشام، فانضموا فی مکان واحد فخرج ابن مسعده فی اصحابه لیلا حتی لحقوا بالشام، فقال له عبد الرحمن بن شبیب: سر بنا فی طلبهم، فأبی ذلک علیه، فقال له: غششت امیر المؤمنین و داهنت فی امرهم و فیها أیضا وجه معاویه الضحاک بن قیس، و امره ان یمر باسفل واقصه، و ان یغیر علی کل من مر به ممن هو فی طاعه علی من الاعراب، و وجه معه ثلاثه آلاف رجل، فسار فاخذ اموال الناس، و قتل من لقی من الاعراب، و مر بالثعلبیه فاغار علی مسالح علی، و أخذ امتعتهم، و مضی حتی انتهی الی القطقطانه، فاتی عمرو بن عمیس بن مسعود، و کان فی خیل لعلی و امامه اهله، و هو یرید الحج، فاغار علی من کان معه، و حبسه عن المسیر، فلما بلغ ذلک علیا سرح حجر بن عدی الکندی فی اربعه آلاف، و اعطاهم خمسین خمسین، فلحق الضحاک بتدمر فقتل منهم تسعه عشر رجلا، و قتل من اصحابه رجلان، و حال بینهم اللیل، فهرب الضحاک و اصحابه، و رجع حجر و من معه

ص:135

و فیها سار معاویه بنفسه الی دجله حتی شارفها، ثم نکص راجعا، ذکر ذلک ابن سعد، عن محمد بن عمر، قال: حدثنی ابن جریح، عن ابن ابی ملیکه قال: لما کانت سنه تسع و ثلاثین اشرف علیها معاویه. و حدثنی احمد بن ثابت، عمن ذکره، عن إسحاق بن عیسی، عن ابی معشر مثله. و اختلف فیمن حج بالناس فی هذه السنه، فقال بعضهم: حج بالناس فیها عبید الله بن عباس من قبل علی و قال بعضهم: حج بهم عبد الله ابن عباس، فحدثنی ابو زید عمر بن شبه، قال: یقال ان علیا وجه ابن عباس لیشهد الموسم و یصلی بالناس فی سنه تسع و ثلاثین، و بعث معاویه یزید ابن شجره الرهاوی. قال: و زعم ابو الحسن ان ذلک باطل، و ان ابن عباس لم یشهد الموسم فی عمل حتی قتل علی ع، قال: و الذی نازعه یزید بن شجره قثم ابن العباس، حتی انهما اصطلحا علی شیبه بن عثمان، فصلی بالناس سنه تسع و ثلاثین. و کالذی حکیت عن ابی زید عن ابی الحسن، قال ابو معشر فی ذلک: حدثنی بذلک احمد بن ثابت الرازی، عمن حدثه ، عن إسحاق بن عیسی عنه. و قال الواقدی: بعث علی علی الموسم فی سنه تسع و ثلاثین عبید الله بن عباس، و بعث معاویه یزید بن شجره الرهاوی لیقیم للناس الحج، فلما اجتمعا بمکه تنازعا، و ابی کل واحد منهما ان یسلم لصاحبه، فاصطلحا علی شیبه بن عثمان بن ابی طلحه. و کانت عمال علی فی هذه السنه علی الأمصار الذین ذکرنا انهم کانوا عماله فی سنه ثمان و ثلاثین غیر ابن عباس، کان شخص فی هذه السنه عن عمله بالبصره، و استخلف زیادا-الذی کان یقال له: زیاد بن ابیه- علی الخراج، و أبا الأسود الدولی علی القضاء

ص:136

ذکر توجیه ابن عباس زیادا الی فارس و کرمان. و فی هذه السنه وجه ابن عباس زیادا عن امر علی الی فارس و کرمان عند منصرفه من عند علی من الکوفه الی البصره. ذکر سبب توجیهه ایاه الی فارس: حدثنی عمر، قال: حدثنا علی، قال: لما قتل ابن الحضرمی و اختلف الناس علی علی، طمع اهل فارس و اهل کرمان فی کسر الخراج، فغلب اهل کل ناحیه علی ما یلیهم، و اخرجوا عمالهم. حدثنی عمر، قال: حدثنا ابو القاسم، عن سلمه بن عثمان، عن علی بن کثیر، ان علیا استشار الناس فی رجل یولیه فارس حین امتنعوا من أداء الخراج، فقال له جاریه بن قدامه: الا ادلک یا امیر المؤمنین علی رجل صلیب الرأی، عالم بالسیاسه، کاف لما ولی؟ قال: من هو؟ قال: زیاد، قال: هو لها، فولاه فارس و کرمان، و وجهه فی اربعه آلاف، فدوخ تلک البلاد حتی استقاموا. حدثنی عمر، قال: حدثنا ابو الحسن، عن علی بن مجاهد، قال: قال الشعبی: لما انتقض اهل الجبال و طمع اهل الخراج فی کسره، و اخرجوا سهل بن حنیف من فارس- و کان عاملا علیها لعلی- قال ابن عباس لعلی: اکفیک فارس، فقدم ابن عباس البصره، و وجه زیادا الی فارس فی جمع کثیر، فوطئ بهم اهل فارس، فادوا الخراج. حدثنی عمر، قال: حدثنی ابو الحسن، عن أیوب بن موسی، قال: حدثنی شیخ من اهل اصطخر قال: سمعت ابی یقول: أدرکت زیادا و هو امیر علی فارس و هی تضرم نارا، فلم یزل بالمداراه حتی عادوا الی ما کانوا علیه من الطاعه و الاستقامه، لم یقف موقفا للحرب، و کان اهل فارس یقولون: ما رأینا سیره اشبه بسیره کسری انو شروان من سیره هذا العربی فی اللین و المداراه و العلم بما یاتی

ص:137

قال: و لما قدم زیاد فارس بعث الی رؤسائها، فوعد من نصره و مناه، و خوف قوما و توعدهم، و ضرب بعضهم ببعض، و دل بعضهم علی عوره بعض، و هربت طائفه، و اقامت طائفه، فقتل بعضهم بعضا، و صفت له فارس، فلم یلق فیها جمعا و لا حربا، و فعل مثل ذلک بکرمان، ثم رجع الی فارس، فسار فی کورها و مناهم، فسکن الناس الی ذلک، فاستقامت له البلاد، و اتی اصطخر فنزلها و حصن قلعه بها ما بین بیضاء اصطخر و اصطخر، فکلت تسمی قلعه زیاد، فحمل إلیها الأموال، ثم تحصن فیها بعد ذلک منصور الیشکری، فهی الیوم تسمی قلعه منصور

ص:138

فقتله و قتل ابنه، و لقی بسر ثقل عبید الله بن عباس و فیه ابنان له صغیران، فذبحهما و قد قال بعض الناس: انه وجد ابنی عبید الله بن عباس عند رجل من بنی کنانه من اهل البادیه، فلما اراد قتلهما قال الکنانی: علام تقتل هذین و لا ذنب لهما! فان کنت قاتلهما فاقتلنی، قال: افعل، فبدا بالکنانی فقتله، ثم قتلهما ثم رجع بسر الی الشام و قد قیل: ان الکنانی قاتل عن الطفلین حتی قتل، و کان اسم احد الطفلین اللذین قتلهما بسر: عبد الرحمن 3 ، و الآخر قثم و قتل بسر فی مسیره ذلک جماعه کثیره من شیعه علی بالیمن و بلغ علیا خبر بسر، فوجه جاریه بن قدامه فی الفین، و وهب بن مسعود فی الفین، فسار جاریه حتی اتی نجران فحرق بها، و أخذ ناسا من شیعه عثمان فقتلهم، و هرب بسر و اصحابه منه، و اتبعهم حتی بلغ مکه، فقال لهم جاریه: بایعونا، فقالوا: قد هلک امیر المؤمنین، فلمن نبایع؟ قال: لمن بایع له اصحاب علی، فتثاقلوا، ثم بایعوا ثم سار حتی اتی المدینه و ابو هریره یصلی بهم، فهرب منه، فقال جاریه: و الله لو أخذت أبا سنور لضربت عنقه، ثم قال لأهل المدینه: بایعوا الحسن بن علی، فبایعوه و اقام یومه، ثم خرج منصرفا الی الکوفه، و عاد ابو هریره فصلی بهم. و فی هذه السنه-فیما ذکر-جرت بین علی و بین معاویه المهادنه- بعد مکاتبات جرت بینهما یطول بذکرها الکتاب-علی وضع الحرب بینهما، و یکون لعلی العراق و لمعاویه الشام، فلا یدخل أحدهما علی صاحبه فی عمله بجیش و لا غاره و لا غزو. قال زیاد بن عبد الله، عن ابی إسحاق: لما لم یعط احد الفریقین صاحبه الطاعه کتب معاویه الی علی: اما إذا شئت فلک العراق ولی الشام، و تکف السیف عن هذه الامه، و لا تهریق دماء المسلمین، ففعل ذلک، و تراضیا علی ذلک، فأقام معاویه بالشام بجنوده یجبیها و ما حولها، و علی بالعراق یجبیها و یقسمها بین جنوده

ص:140

و من این أخذت؟ و فیم وضعت؟ قال: فکتب الیه ابن عباس: اما بعد، فقد فهمت تعظیمک مرزاه ما بلغک انی رزأته من مال اهل هذا البلد، فابعث الی عملک من احببت، فانی ظاعن عنه و السلام. ثم دعا ابن عباس أخواله بنی هلال بن عامر، فجاءه الضحاک بن عبد الله و عبد الله بن رزین بن ابی عمرو الهلالیان، ثم اجتمعت معه قیس کلها فحمل مالا. قال ابو زید: قال ابو عبیده: کانت ارزاقا قد اجتمعت، فحمل معه مقدار ما اجتمع له، فبعثت الاخماس کلها، فلحقوه بالطف، فتواقفوا یریدون أخذ المال، فقالت قیس: و الله لا یوصل الی ذلک و فینا عین تطرف. و قال صبره بن شیمان الحدانی: یا معشر الأزد، و الله ان قیسا لإخواننا فی الاسلام، و جیراننا فی الدار، و اعواننا علی العدو، و ان الذی یصیبکم من هذا المال لو رد علیکم لقلیل، و هم غدا خیر لکم من المال قالوا: فما تری؟ قال: انصرفوا عنهم و دعوهم، فأطاعوه فانصرفوا، فقالت بکر و عبد القیس: نعم الرأی رای صبره لقومه، فاعتزلوا أیضا، فقالت بنو تمیم: و الله لا نفارقهم، نقاتلهم علیه فقال الأحنف: قد ترک قتالهم من هو ابعد منکم رحما، فقالوا: و الله لنقاتلنهم، فقال: إذا لا اساعدکم علیهم، فاعتزلهم، قال: فراسوا علیهم ابن المجاعه من بنی تمیم، فقاتلوهم، و حمل الضحاک علی ابن المجاعه فطعنه، و اعتنقه عبد الله بن رزین، فسقطا الی الارض یعترکان، و کثرت الجراح فیهم، و لم یکن بینهم قتیل، فقالت الاخماس: ما صنعنا شیئا، اعتزلناهم و ترکناهم یتحاربون، فضربوا وجوه بعضهم عن بعض، و قالوا لبنی تمیم: لنحن اسخی منکم أنفسا حین ترکنا هذا المال لبنی عمکم، و أنتم تقاتلونهم علیه، ان القوم قد حملوا و حموا، فخلوهم، و ان احببتم فانصرفوا و مضی ابن عباس و معه نحو من عشرین رجلا حتی قدم مکه

ص:142

و حدثنی ابو زید، قال: زعم ابو عبیده- و لم اسمعه منه-ان ابن عباس لم یبرح من البصره حتی قتل علی ع، فشخص الی الحسن، فشهد الصلح بینه و بین معاویه، ثم رجع الی البصره و ثقله بها، فحمله و مالا من بیت المال قلیلا، و قال: هی ارزاقی. قال ابو زید: ذکرت ذلک لأبی الحسن فانکره، و زعم ان علیا قتل و ابن عباس بمکه، و ان الذی شهد الصلح بین الحسن و معاویه عبید الله بن عباس

البلاد، و ثارنا بهم إخواننا! فقال ابن ملجم: انا أکفیکم علی بن ابی طالب - و کان من اهل مصر- و قال البرک بن عبد الله: انا أکفیکم معاویه بن ابی سفیان، و قال عمرو بن بکر: انا أکفیکم عمرو بن العاص فتعاهدوا و تواثقوا بالله لا ینکص رجل منا عن صاحبه الذی توجه الیه حتی یقتله او یموت دونه فأخذوا أسیافهم، فسموها، و اتعدوا لسبع عشره تخلو من رمضان ان یثب کل واحد منهم علی صاحبه الذی توجه الیه، و اقبل کل رجل منهم الی المصر الذی فیه صاحبه الذی یطلب. فاما ابن ملجم المرادی فکان عداده فی کنده، فخرج فلقی اصحابه بالکوفه، و کاتمهم امره کراهه ان یظهروا شیئا من امره، فانه رای ذات یوم أصحابا من تیم الرباب- و کان علی قتل منهم یوم النهر عشره- فذکروا قتلاهم، و لقی من یومه ذلک امراه من تیم الرباب یقال لها: قطام ابنه الشجنه- و قد قتل أباها و أخاها یوم النهر، و کانت فائقه الجمال- فلما رآها التبست بعقله، و نسی حاجته التی جاء لها، ثم خطبها، فقالت: لا اتزوجک حتی تشفی لی قال: و ما یشفیک؟ قالت: ثلاثه آلاف و عبد وقینه و قتل علی بن ابی طالب، قال: هو مهر لک، فاما قتل علی فلا أراک ذکرته لی و أنت تریدینی! قالت: بلی، التمس غرته، فان اصبت شفیت نفسک و نفسی، و یهنئک العیش معی، و ان قتلت فما عند الله خیر من الدنیا و زینتها و زینه أهلها، قال: فو الله ما جاء بی الی هذا المصر الا قتل علی، فلک ما سالت قالت: انی اطلب لک من یسند ظهرک، و یساعدک علی امرک، فبعثت الی رجل من قومها من تیم الرباب یقال له: وردان فکلمته فأجابها، و اتی ابن ملجم رجلا من اشجع یقال له شبیب بن بجره فقال له: هل لک فی شرف الدنیا و الآخره؟ قال: و ما ذاک؟ قال: قتل علی بن ابی طالب، قال: ثکلتک أمک! لقد جئت شیئا ادا، کیف تقدر علی علی! قال: اکمن له فی المسجد، فإذا خرج لصلاه الغداه شد دنا علیه فقتلناه، فان نجونا شفینا أنفسنا، و أدرکنا ثارنا، و ان قتلنا فما

ص:144

عند الله خیر من الدنیا و ما فیها قال: ویحک! لو کان غیر علی لکان اهون علی، قد عرفت بلاءه فی الاسلام، و سابقته مع النبی ص و ما أجدنی انشرح لقتله قال: اما تعلم انه قتل اهل النهر العباد الصالحین! قال: بلی، قال: فنقتله بمن قتل من إخواننا، فأجابه-فجاءوا قطام- و هی فی المسجد الأعظم معتکفه- فقالوا لها: قد اجمع رأینا علی قتل علی، قالت: فإذا أردتم ذلک فأتونی، ثم عاد إلیها ابن ملجم فی لیله الجمعه التی قتل فی صبیحتها علی سنه اربعین- فقال: هذه اللیله التی و اعدت فیها صاحبی ان یقتل کل منا صاحبه، فدعت لهم بالحریر فعصبتهم به، و أخذوا أسیافهم و جلسوا مقابل السده التی یخرج منها علی، فلما خرج ضربه شبیب بالسیف. فوقع سیفه بعضاده الباب او الطاق، و ضربه ابن ملجم فی قرنه بالسیف. و هرب وردان حتی دخل منزله، فدخل علیه رجل من بنی ابیه و هو ینزع الحریر عن صدره، فقال: ما هذا الحریر و السیف؟ فاخبره بما کان و انصرف فجاء بسیفه فعلا به وردان حتی قتله، و خرج شبیب نحو أبواب کنده فی الغلس، و صاح الناس، فلحقه رجل من حضرموت یقال له عویمر، و فی ید شبیب السیف، فأخذه، و جثم علیه الحضرمی، فلما رای الناس قد أقبلوا فی طلبه، و سیف شبیب فی یده، خشی علی نفسه، فترکه، و نجا شبیب فی غمار الناس، فشدوا علی ابن ملجم فاخذوه، الا ان رجلا من همدان یکنی أبا ادماء أخذ سیفه فضرب رجله، فصرعه، [ و تأخر علی، و رفع فی ظهره جعده بن هبیره بن ابی وهب، فصلی بالناس الغداه، ثم قال علی: علی بالرجل، فادخل علیه، ثم قال: ای عدو الله، ا لم احسن إلیک! قال: بلی، قال: فما حملک علی هذا؟ قال: شحذته اربعین صباحا، و سالت الله ان یقتل به شر خلقه، فقال ع: لا أراک الا مقتولا به، و لا أراک الا من شر خلقه] . و ذکروا ان ابن ملجم قال قبل ان یضرب علیا- و کان جالسا فی بنی بکر ابن وائل إذ مر علیه بجنازه ابجر بن جابر العجلی ابی حجار، و کان نصرانیا،

ص:145

و النصاری حوله، و اناس مع حجار لمنزلته فیهم یمشون فی جانب و فیهم شقیق ابن ثور- فقال ابن ملجم: ما هؤلاء؟ فاخبر الخبر، فأنشأ یقول: لئن کان حجار بن ابجر مسلما لقد بوعدت منه جنازه ابجر

و ان کان حجار بن ابجر کافرا فما مثل هذا من کفور بمنکر

ا ترضون هذا ان قیسا و مسلما جمیعا لدی نعش، فیا قبح منظر!

فلو لا الذی انوی لفرقت جمعهم بابیض مصقول الدیاس مشهر

و لکننی انوی بذاک وسیله الی الله او هذا فخذ ذاک او ذر

و ذکر ان محمد بن الحنفیه، قال: کنت و الله انی لا صلی تلک اللیله التی ضرب فیها علی فی المسجد الأعظم، فی رجال کثیر من اهل المصر، یصلون قریبا من السده، ما هم الا قیام و رکوع و سجود، و ما یسامون من أول اللیل الی آخره، إذ خرج علی لصلاه الغداه، فجعل ینادی: ایها الناس، الصلاه الصلاه! فما ادری اخرج من السده فتکلم بهذه الکلمات أم لا! فنظرت الی بریق، و سمعت: الحکم لله یا علی لا لک و لا لأصحابک، فرایت سیفا، ثم رایت ثانیا، ثم سمعت علیا یقول: لا یفوتنکم الرجل، و شد الناس علیه من کل جانب [ قال: فلم ابرح حتی أخذ ابن ملجم و ادخل علی علی، فدخلت فیمن دخل من الناس، فسمعت علیا یقول: النفس بالنفس، ان انا مت فاقتلوه کما قتلنی، و ان بقیت رایت فیه رأیی] و ذکر ان الناس دخلوا علی الحسن فزعین لما حدث من امر علی، فبینما هم عنده و ابن ملجم مکتوف بین یدیه، إذ نادته أم کلثوم بنت علی و هی تبکی: ای عدو الله، لا باس علی ابی، و الله مخزیک! قال: فعلی من تبکین؟ و الله لقد اشتریته بألف، و سممته بألف، و لو کانت هذه الضربه علی جمیع اهل المصر ما بقی منهم احد. [ و ذکر ان جندب بن عبد الله دخل علی علی فسأله، فقال: یا امیر المؤمنین، ان فقدناک-و لا نفقدک- فنبایع الحسن؟ فقال: ما آمرکم

ص:146

و لا انهاکم، أنتم ابصر فرد علیه مثلها، فدعا حسنا و حسینا، فقال: أوصیکما بتقوی الله، و الا تبغیا الدنیا و ان بغتکما، و لا تبکیا علی شیء زوی عنکما، و قولا الحق، و ارحما الیتیم، و اغیثا الملهوف، و اصنعا للآخره، و کونا للظالم خصما، و للمظلوم ناصرا، و اعملا بما فی الکتاب، و لا تأخذ کما فی الله لومه لائم ثم نظر الی محمد بن الحنفیه، فقال: هل حفظت] [ ما اوصیت به أخویک؟ قال: نعم، قال: فانی اوصیک بمثله، و اوصیک بتوقیر أخویک، لعظیم حقهما علیک، فاتبع امرهما، و لا تقطع امرا دونهما. ثم قال: أوصیکما به، فانه شقیقکما، و ابن أبیکما، و قد علمتما ان أباکما کان یحبه ] [ و قال للحسن: اوصیک ای بنی بتقوی الله، و اقام الصلاه لوقتها، و إیتاء الزکاه عند محلها، و حسن الوضوء، فانه لا صلاه الا بطهور، و لا تقبل صلاه من مانع زکاه، و اوصیک بغفر الذنب، و کظم الغیظ، و صله الرحم، و الحلم عند الجهل، و التفقه فی الدین، و التثبت فی الأمر، و التعاهد للقرآن، و حسن الجوار، و الأمر بالمعروف، و النهی عن المنکر، و اجتناب الفواحش] . فلما حضرته الوفاه اوصی، فکانت وصیته: بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِیمِ ، هذا ما اوصی به علی بن ابی طالب، اوصی انه یشهد ان لا اله الا الله وحده لا شریک له، و ان محمدا عبده و رسوله، ارسله بِالْهُدیٰ وَ دِینِ اَلْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَی اَلدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ اَلْمُشْرِکُونَ ثم إِنَّ صَلاٰتِی وَ نُسُکِی وَ مَحْیٰایَ وَ مَمٰاتِی لِلّٰهِ رَبِّ اَلْعٰالَمِینَ، لاٰ شَرِیکَ لَهُ وَ بِذٰلِکَ أُمِرْتُ وَ أَنَا من اَلْمُسْلِمِینَ، ثم اوصیک یا حسن و جمیع ولدی و اهلی بتقوی الله ربکم، و لا تموتن الا و أنتم مسلمون، وَ اِعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اَللّٰهِ جَمِیعاً وَ لاٰ تَفَرَّقُوا، فانی سمعت أبا القاسم ص یقول: [ ان صلاح ذات البین افضل من عامه الصلاه و الصیام! ] [ انظروا الی ذوی أرحامکم فصلوهم یهون الله علیکم الحساب، الله الله فی الأیتام، فلا تعنوا أفواههم، و لا یضیعن بحضرتکم. و الله الله فی جیرانکم، فإنهم وصیه نبیکم ص، ما زال یوصی

ص:147

به حتی ظننا انه سیورثه و الله الله فی القرآن، فلا یسبقنکم الی العمل به غیرکم، و الله الله فی الصلاه، فإنها عمود دینکم و الله الله فی بیت ربکم فلا تخلوه ما بقیتم، فانه ان ترک لم یناظر، و الله الله فی الجهاد فی سبیل الله بأموالکم و انفسکم، و الله الله فی الزکاه، فإنها تطفئ غضب الرب، و الله الله فی ذمه نبیکم، فلا یظلمن بین أظهرکم، و الله الله فی اصحاب نبیکم، فان رسول الله اوصی بهم، و الله الله فی الفقراء و المساکین فاشرکوهم فی معایشکم، و الله الله فیما ملکت ایمانکم الصلاه الصلاه لا تخافن فی الله لومه لائم، یکفیکم من ارادکم و بغی علیکم و قولوا للناس حسنا کما امرکم الله،] [ و لا تترکوا الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر فیولی الأمر شرارکم، ثم تدعون فلا یستجاب لکم ] [ و علیکم بالتواصل و التباذل، و إیاکم و التدابر و التقاطع و التفرق، وَ تَعٰاوَنُوا عَلَی اَلْبِرِّ وَ اَلتَّقْویٰ، وَ لاٰ تَعٰاوَنُوا عَلَی اَلْإِثْمِ وَ اَلْعُدْوٰانِ، وَ اِتَّقُوا اَللّٰهَ إِنَّ اَللّٰهَ شَدِیدُ اَلْعِقٰابِ حفظکم الله من اهل بیت، و حفظ فیکم نبیکم استودعکم الله، و اقرا علیکم السلام و رحمه الله] . ثم لم ینطق الا بلا اله الا الله حتی قبض رضی الله عنه، و ذلک فی شهر رمضان سنه اربعین، و غسله ابناه الحسن و الحسین و عبد الله بن جعفر، و کفن فی ثلاثه أثواب لیس فیها قمیص، و کبر علیه الحسن تسع تکبیرات، ثم ولی الحسن سته اشهر. [ و قد کان علی نهی الحسن عن المثله، و قال: یا بنی عبد المطلب، لا ألفینکم تخوضون دماء المسلمین، تقولون: قتل امیر المؤمنین، قتل امیر المؤمنین! الا لایقتلن الا قاتلی انظر یا حسن، ان انامت من ضربته هذه فاضربه ضربه بضربه، و لا تمثل بالرجل، ] [ فانی سمعت رسول الله ص: یقول: إیاکم و المثله، و لو انها بالکلب العقور] فلما قبض ع بعث الحسن الی ابن ملجم، فقال للحسن: هل لک فی خصله؟ انی و الله ما اعطیت الله عهدا الا وفیت به، انی کنت قد اعطیت الله عهدا عند الحطیم ان اقتل علیا و معاویه او اموت دونهما، فان شئت خلیت بینی و بینه، و لک الله علی ان لم اقتله-او قتلته ثم بقیت-ان آتیک

ص:148

حتی أضع یدی فی یدک [ فقال له الحسن: اما و الله حتی تعاین النار فلا ثم قدمه فقتله، ثم اخذه الناس فادرجوه فی بواری، ثم احرقوه بالنار] . و اما البرک بن عبد الله، فانه فی تلک اللیله التی ضرب فیها علی قعد لمعاویه، فلما خرج لیصلی الغداه شد علیه بسیفه، فوقع السیف فی الیته، فاخذ، فقال: ان عندی خیرا اسرک به، فان اخبرتک فنافعی ذلک عندک؟ قال: نعم، قال: ان أخا لی قتل علیا فی مثل هذه اللیله، قال: فلعله لم یقدر علی ذلک! قال: بلی، ان علیا یخرج لیس معه من یحرسه، فامر به معاویه فقتل و بعث معاویه الی الساعدی- و کان طبیبا- فلما نظر الیه قال: اختر احدی خصلتین: اما ان احمی حدیده فأضعها موضع السیف، و اما ان اسقیک شربه تقطع منک الولد، و تبرا منها، فان ضربتک مسمومه، فقال معاویه: اما النار فلا صبر لی علیها، و اما انقطاع الولد فان فی یزید و عبد الله ما تقر به عینی فسقاه تلک الشربه فبرأ، و لم یولد له بعدها، و امر معاویه عند ذلک بالمقصورات و حرس اللیل و قیام الشرطه علی راسه إذا سجد. و اما عمرو بن بکر فجلس لعمرو بن العاص تلک اللیله، فلم یخرج، و کان اشتکی بطنه، فامر خارجه بن حذافه، و کان صاحب شرطته، و کان من بنی عامر بن لؤی، فخرج لیصلی، فشد علیه و هو یری انه عمرو، فضربه فقتله، فأخذه الناس، فانطلقوا به الی عمرو یسلمون علیه بالإمره، فقال: من هذا؟ قالوا: عمرو، قال: فمن قتلت؟ قالوا: خارجه بن حذافه، قال: اما و الله یا فاسق ما ظننته غیرک، فقال عمرو: أردتنی و اراد الله خارجه، فقدمه عمرو فقتله، فبلغ ذلک معاویه، فکتب الیه: و قتل و اسباب المنایا کثیره منیه شیخ من لوی بن غالب

فیا عمرو مهلا انما أنت عمه و صاحبه دون الرجال الاقارب

نجوت و قد بل المرادی سیفه من ابن ابی شیخ الأباطح طالب

ص:149

و یضربنی بالسیف آخر مثله فکانت علینا تلک ضربه لازب

و أنت تناغی کل یوم و لیله بمصرک بیضا کالظباء السوارب

و لما انتهی الی عائشه قتل علی- رضی الله عنه-قالت: فالقت عصاها و استقرت بها النوی کما قر عینا بالإیاب المسافر

فمن قتله؟ فقیل: رجل من مراد، فقالت: فان یک نائیا فلقد نعاه غلام لیس فی فیه التراب

فقالت زینب ابنه ابی سلمه: العلی تقولین هذا؟ فقالت: انی انسی، فإذا نسیت فذکرونی و کان الذی ذهب بنعیه سفیان بن عبد شمس بن ابی وقاص الزهری : و قال ابن ابی عباس المرادی فی قتل علی و نحن ضربنا یا لک الخیر حیدرا أبا حسن مامومه فتفطرا

و نحن خلعنا ملکه من نظامه بضربه سیف إذ علا و تجبرا

و نحن کرام فی الصباح اعزه إذا الموت بالموت ارتدی و تازرا

و قال أیضا: و لم أر مهرا ساقه ذو سماحه کمهر قطام من فصیح و اعجم

ثلاثه آلاف و عبد وقینه و ضرب علی بالحسام المصمم

فلا مهر اغلی من علی و ان غلا و لا قتل الا دون قتل ابن ملجم

و قال ابو الأسود الدؤلی: الا ابلغ معاویه بن حرب فلا قرت عیون الشامتینا

ا فی شهر الصیام فجعتمونا بخیر الناس طرا أجمعینا!

ص:150

قتلتم خیر من رکب المطایا و رحلها و من رکب السفینا

و من لبس النعال و من حذاها و من قرأ المثانی و المبینا

إذا استقبلت وجه ابی حسین رایت البدر راع الناظرینا

لقد علمت قریش حیث کانت بانک خیرها حسبا و دینا

و اختلف فی سنه یوم قتل، فقال بعضهم: قتل و هو ابن تسع و خمسین سنه. [ و حدثت عن مصعب بن عبد الله، قال: کان الحسن بن علی یقول: قتل ابی و هو ابن ثمان و خمسین سنه] . و حدثنا عن بعضهم، قال: قتل و هو ابن خمس و ستین سنه. و حدثنی ابو زید، قال: حدثنی ابو الحسن، قال: حدثنی أیوب بن عمر بن ابی عمرو، [ عن جعفر بن محمد، قال: قتل علی و هو ابن ثلاث و ستین سنه قال: و ذلک اصح ما قیل فیه] حدثنی عمر، قال: حدثنا یحیی بن عبد الحمید الحمانی، قال: حدثنا شریک، عن ابی إسحاق، قال: قتل علی ع و هو ابن ثلاث و ستین سنه. و قال هشام: ولی علی و هو ابن ثمان و خمسین سنه و اشهر، و کانت خلافته خمس سنین الا ثلاثه اشهر، ثم قتله ابن ملجم- و اسمه عبد الرحمن ابن عمرو- فی رمضان لسبع عشره مضت منه، و کانت ولایته اربع سنین و تسعه اشهر، و قتل سنه اربعین و هو ابن ثلاث و ستین سنه. و حدثنی الحارث، قال: حدثنی ابن سعد، عن محمد بن عمر، قال: قتل علی ع و هو ابن ثلاث و ستین سنه صبیحه لیله الجمعه لسبع

ص:151

عشره لیله خلت من شهر رمضان سنه اربعین، و دفن عند مسجد الجماعه فی قصر الإماره. حدثنی الحارث، قال: حدثنا ابن سعد، قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: ضرب علی ع لیله الجمعه، فمکث یوم الجمعه و لیله السبت، و توفی لیله الأحد لإحدی عشره لیله بقیت من شهر رمضان سنه اربعین و هو ابن ثلاث و ستین سنه. و حدثنی الحارث، قال: حدثنا ابن سعد، قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثنا علی بن عمر و ابو بکر السبری، عن عبد الله بن محمد بن عقیل، قال: سمعت محمد بن الحنفیه یقول سنه الجحاف حین دخلت سنه احدی و ثمانین هذه ولی خمس و ستون سنه، قد جاوزت سن ابی، قیل: و کم کانت سنه یوم قتل؟ قال: قتل و هو ابن ثلاث و ستین سنه. و قال الحارث: قال ابن سعد: قال محمد بن عمر کذلک، و هو الثبت عندنا .

حدثنی ابو زید، قال: قال ابو الحسن: کانت ولایه علی اربع سنین و تسعه اشهر، و یوما او غیر یوم .

ابن نهشل بن دارم بن مالک بن حنظله بن مالک بن زید مناه بن تمیم 3 ، فولدت له عبید الله و أبا بکر فزعم هشام بن محمد انهما قتلا مع الحسین بالطف و اما محمد بن عمر فانه زعم ان عبید الله بن علی قتله المختار بن ابی عبید بالمذار، و زعم انه لا بقیه لعبید الله و لا لأبی بکر ابنی علی ع 3 . و تزوج أسماء ابنه عمیس الخثعمیه، فولدت له 3 - فیما حدثت عن هشام بن محمد- یحیی و محمدا الاصغر ، و قال: لا عقب لهما. و اما الواقدی فانه قال فیما حدثنی الحارث، قال: حدثنا ابن سعد، قال: أخبرنا الواقدی ان أسماء ولدت لعلی یحیی و عونا ابنی علی و یقول بعضهم: محمد الاصغر لام ولد، و کذلک قال الواقدی فی ذلک، و قال: قتل محمد الاصغر مع الحسین. و له من الصهباء-و هی أم حبیب بنت ربیعه بن بجیر بن العبد بن علقمه ابن الحارث بن عتبه بن سعد بن زهیر بن جشم بن بکر بن حبیب بن عمرو ابن غنم بن تغلب بن وائل، و هی أم ولد من السبی الذین أصابهم خالد ابن الولید حین اغار علی عین التمر علی بنی تغلب بها- عمر بن علی، و رقیه ابنه علی، فعمر عمر بن علی حتی بلغ خمسا و ثمانین سنه، فحاز نصف میراث علی ع، و مات بینبع. و تزوج امامه بنت ابی العاصی بن الربیع بن عبد العزی بن عبد شمس ابن عبد مناف 3 و أمها زینب بنت رسول الله ص 3 ، فولدت له محمدا الأوسط 3 . و له محمد بن علی الاکبر، الذی یقال له: محمد بن الحنفیه، أمه خوله ابنه جعفر بن قیس بن مسلمه بن عبید بن ثعلبه بن یربوع بن ثعلبه بن الدول ابن حنیفه بن لجیم بن صعب بن علی بن بکر بن وائل، توفی بالطائف فصلی علیه ابن عباس 3 . و تزوج أم سعید بنت عروه بن مسعود بن معتب بن مالک الثقفی، فولدت له أم الحسن و رمله الکبری

ص:154

و کان له بنات من أمهات شتی لم یسم لنا أسماء أمهاتهن، منهن أم هانی، و میمونه، و زینب الصغری، و رمله الصغری، و أم کلثوم الصغری و فاطمه، و امامه، و خدیجه، و أم الکرام، و أم سلمه، و أم جعفر، و جمانه، و نفیسه بنات علی ع، أمهاتهن أمهات اولاد شتی 3 و تزوج محیاه ابنه إمرئ القیس بن عدی بن أوس بن جابر بن کعب ابن علیم من کلب، فولدت له جاریه، هلکت و هی صغیره قال الواقدی: کانت تخرج الی المسجد و هی جاریه فیقال لها: من أخوالک؟ فتقول وه، وه-تعنی کلبا. فجمیع ولد علی لصلبه اربعه عشر ذکرا، و سبع عشره امراه. حدثنی الحارث، قال: حدثنا ابن سعد عن الواقدی، قال: کان النسل من ولد علی لخمسه: الحسن، و الحسین، و محمد بن الحنفیه، و العباس بن الکلابیه، و عمر بن التغلبیه .

و کان عامله علی المدینه ابو أیوب الأنصاری، و قیل: سهل بن حنیف، حتی کان من امره عند قدوم بسر ما قد ذکر قبل .

قد عفوت یا امیر المؤمنین، قال: انما اردت ان احتاط فی حقک، ثم ضرب الرجل تسع درات، و قال: هذا حق السلطان] . حدثنی محمد بن عماره الأسدی، قال: حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الاصبهانی، قال: [ حدثنا المسعودی، عن ناجیه، عن ابیه، قال: کنا قیاما علی باب القصر، إذ خرج علی علینا، فلما رأیناه تنحینا عن وجهه هیبه له، فلما جاز صرنا خلفه، فبینا هو کذلک إذ نادی رجل یا غوثا بالله! فإذا رجلان یقتتلان، فلکز صدر هذا و صدر هذا، ثم قال لهما: تنحیا، فقال أحدهما: یا امیر المؤمنین، ان هذا اشتری منی شاه، و قد شرطت علیه الا یعطینی مغموزا و لا محذفا، فأعطانی درهما مغموزا، فرددته علیه فلطمنی، فقال للآخر: ما تقول؟ قال: صدق یا امیر المؤمنین، قال: فأعطه شرطه، ثم قال للاطم اجلس، و قال للملطوم: اقتص قال: او اعفو یا امیر المؤمنین؟ قال: ذاک إلیک، قال: فلما جاز الرجل قال علی: یا معشر المسلمین، خذوه، قال: فاخذوه، فحمل علی ظهر رجل کما یحمل صبیان الکتاب، ثم ضربه خمس عشره دره، ثم قال: هذا نکال لما انتهکت من حرمته] . حدثنی ابن سنان القزاز، قال: حدثنا ابو عاصم، قال: حدثنا سکین ابن عبد العزیز، قال: أخبرنا حفص بن خالد، قال: حدثنی ابی خالد بن جابر، قال: سمعت الحسن یقول: لما قتل علی ع و قد قام خطیبا، فقال: لقد قتلتم اللیله رجلا فی لیله فیها نزل القرآن، و فیها رفع عیسی بن مریم ع، و فیها قتل یوشع بن نون فتی موسی ع و الله ما سبقه احد کان قبله، و لا یدرکه احد یکون بعده، و الله ان کان رسول الله ص لیبعثه فی السریه و جبریل عن یمینه، و میکائیل عن یساره، و الله ما ترک صفراء و لا بیضاء الا ثمانمائه-او سبعمائه-ارصدها لخادمه

ص:157

و حدثنی موسی بن عبد الرحمن المسروقی، قال: حدثنا عثمان بن عبد الحمید او ابن عبد الرحمن الحرانی الخزاعی ابو عبد الرحمن، قال: حدثنا اسماعیل بن راشد، قال: بایع الناس الحسن بن علی ع بالخلافه، ثم خرج بالناس حتی نزل المدائن، و بعث قیس بن سعد علی مقدمته فی اثنی عشر ألفا، و اقبل معاویه فی اهل الشام حتی نزل مسکین، فبینا الحسن فی المدائن إذ نادی مناد فی العسکر: الا ان قیس بن سعد قد قتل، فانفروا، فنفروا و نهبوا سرادق الحسن ع حتی نازعوه بساطا کان تحته، و خرج الحسن حتی نزل المقصوره البیضاء بالمدائن، و کان عم المختار بن ابی عبید عاملا علی المدائن، و کان اسمه سعد بن مسعود، فقال له المختار و هو غلام شاب: هل لک فی الغنی و الشرف؟ قال: و ما ذاک؟ قال: توثق الحسن، و تستامن به الی معاویه، فقال له سعد: علیک لعنه الله، اثب علی ابن بنت رسول الله ص فاوثقه! بئس الرجل أنت! فلما رای الحسن ع تفرق الأمر عنه بعث الی معاویه یطلب الصلح، و بعث معاویه الیه عبد الله بن عامر و عبد الرحمن ابن سمره بن حبیب بن عبد شمس، فقد ما علی الحسن بالمدائن، فأعطیاه ما اراد، و صالحاه علی ان یأخذ من بیت مال الکوفه خمسه آلاف الف فی أشیاء اشترطها [ ثم قام الحسن فی اهل العراق فقال: یا اهل العراق، انه سخی بنفسی عنکم ثلاث: قتلکم ابی، و طعنکم إیای، و انتهابکم متاعی]

ص:159

و دخل الناس فی طاعه معاویه، و دخل معاویه الکوفه، فبایعه الناس قال زیاد بن عبد الله، عن عوانه، و ذکر نحو حدیث المسروقی، عن عثمان بن عبد الرحمن هذا، و زاد فیه: و کتب الحسن الی معاویه فی الصلح، و طلب الامان، و قال الحسن للحسین و لعبد الله بن جعفر: انی قد کتبت الی معاویه فی الصلح و طلب الامان، فقال له الحسین: نشدتک الله ان تصدق احدوثه معاویه، و تکذب احدوثه علی! فقال له الحسن: اسکت، فانا اعلم بالأمر منک فلما انتهی کتاب الحسن بن علی ع الی معاویه، ارسل معاویه عبد الله بن عامر و عبد الرحمن بن سمره، فقد ما المدائن، و أعطیا الحسن ما اراد، فکتب الحسن الی قیس بن سعد و هو علی مقدمته فی اثنی عشر ألفا یأمره بالدخول فی طاعه معاویه، فقام قیس بن سعد فی الناس فقال: یا ایها الناس، اختاروا الدخول فی طاعه امام ضلاله، او القتال مع غیر امام، قالوا: لا، بل نختار ان ندخل فی طاعه امام ضلاله. فبایعوا لمعاویه، و انصرف عنهم قیس بن سعد، و قد کان صالح الحسن معاویه علی ان جعل له ما فی بیت ماله و خراج دارا بجرد علی الا یشتم علی و هو یسمع فاخذ ما فی بیت ماله بالکوفه، و کان فیه خمسه آلاف الف و حج بالناس فی هذه السنه المغیره بن شعبه حدثنی موسی بن عبد الرحمن، قال: حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الخزاعی ابو عبد الرحمن، قال: أخبرنا اسماعیل بن راشد قال: لما حضر الموسم-یعنی فی العام الذی قتل فیه علی ع- کتب المغیره بن شعبه کتابا افتعله علی لسان معاویه، فأقام للناس الحج سنه اربعین، و یقال: انه عرف یوم الترویه، و نحر یوم عرفه، خوفا ان یفطن بمکانه و قد قیل: انه انما فعل ذلک المغیره لأنه بلغه ان عتبه بن ابی سفیان مصبحه والیا علی

ص:160

الموسم، فعجل الحج من اجل ذلک. و فی هذه السنه بویع لمعاویه بالخلافه بایلیاء، حدثنی بذلک موسی بن عبد الرحمن، قال: حدثنا عثمان بن عبد الرحمن، قال: أخبرنا اسماعیل ابن راشد- و کان قبل یدعی بالشام أمیرا- و حدثت عن ابی مسهر، عن سعید بن عبد العزیز، قال: کان علی ع یدعی بالعراق امیر المؤمنین، و کان معاویه یدعی بالشام: الأمیر، فلما قتل علی ع دعی معاویه: امیر المؤمنین

ص:161

ثم

اشترطت حین جاءنی کتابک، و أعطیتنی العهد علی الوفاء بما فیه فاختلفا فی ذلک، فلم ینفذ للحسن ع من الشروط شیئا، و کان عمرو بن العاص حین اجتمعوا بالکوفه قد کلم معاویه، و امره ان یأمر الحسن ان یقوم و یخطب الناس، فکره ذلک معاویه، و قال: ما ترید الی ان یخطب الناس! فقال عمرو: لکنی ارید ان یبدو عیه للناس، فلم یزل عمرو بمعاویه حتی أطاعه، فخرج معاویه فخطب الناس، ثم امر رجلا فنادی الحسن بن علی ع، فقال: قم یا حسن فکلم الناس، فتشهد فی بدیهه امر لم یرو فیه، ثم قال: اما بعد، یا ایها الناس، فان الله قد هداکم بأولنا، و حقن دماءکم بآخرنا، و ان لهذا الأمر مده، و الدنیا دول، و ان الله تعالی قال لنبیه ص: « وَ إِنْ أَدْرِی لَعَلَّهُ فِتْنَهٌ لَکُمْ وَ مَتٰاعٌ إِلیٰ حِینٍ » ، فلما قالها قال معاویه: اجلس، فلم یزل ضرما علی عمرو، و قال: هذا من رأیک و لحق الحسن ع بالمدینه. حدثنی عمر، قال: حدثنا علی بن محمد، قال: سلم الحسن بن علی ع الی معاویه الکوفه، و دخلها معاویه لخمس بقین من ربیع الاول، و یقال من جمادی الاولی سنه احدی و اربعین.

فشرط ذلک له معاویه، بعث الیه معاویه ابن عامر فی خیل عظیمه، فخرج الیهم عبید الله لیلا حتی لحق بهم، و نزل و ترک جنده الذی هو علیه لا امیر لهم، فیهم قیس بن سعد، و اشترط الحسن ع لنفسه، ثم بایع معاویه، و امرت شرطه الخمیس قیس بن سعد علی انفسهم، و تعاهدوا هو و هم علی قتال معاویه حتی یشترط لشیعه علی ع و لمن کان اتبعه علی أموالهم و دمائهم و ما أصابوا فی الفتنه، فخلص معاویه حین فرغ من عبید الله ابن عباس و الحسن ع الی مکایده رجل هو أهم الناس عنده مکایده، و معه اربعون ألفا، و قد نزل معاویه بهم و عمرو و اهل الشام، و ارسل معاویه الی قیس بن سعد یذکره الله و یقول: علی طاعه من تقاتل، و قد بایعنی الذی اعطیته طاعتک؟ فأبی قیس ان یلین له، حتی ارسل الیه معاویه بسجل قد ختم علیه فی اسفله، فقال: اکتب فی هذا السجل ما شئت، فهو لک. قال عمرو لمعاویه: لا تعطه هذا، و قاتله، فقال معاویه: علی رسلک! فانا لا نخلص الی قتل هؤلاء حتی یقتلوا اعدادهم من اهل الشام، فما خیر العیش بعد ذلک! و انی و الله لا اقاتله ابدا حتی لا أجد من قتاله بدا فلما بعث الیه معاویه بذلک السجل اشترط قیس فیه له و لشیعه علی الامان علی ما أصابوا من الدماء و الأموال، و لم یسال معاویه فی سجله ذلک مالا، و اعطاه معاویه ما سال، فدخل قیس و من معه فی طاعته، و کانوا یعدون دهاه الناس حین ثارت الفتنه خمسه رهط، فقالوا: ذوو رای العرب و مکیدتهم: معاویه بن ابی سفیان، و عمرو بن العاص، و المغیره بن شعبه، و قیس بن سعد، و من المهاجرین عبد الله بن بدیل الخزاعی، و کان قیس و ابن بدیل مع علی ع، و کان المغیره بن شعبه و عمرو مع معاویه، الا ان المغیره کان معتزلا بالطائف حتی حکم الحکمان، فاجتمعوا باذرح. و قیل: ان الصلح تم بین الحسن ع و معاویه فی هذه السنه فی شهر ربیع الآخر، و دخل معاویه الکوفه فی غره جمادی الاولی من هذه

ص:164

السنه، و قیل: دخلها فی شهر ربیع الآخر، و هذا قول الواقدی .

بشهرزور مع فروه بن نوفل الاشجعی: قد جاء الان ما لا شک فیه، فسیروا الی معاویه فجاهدوه فاقبلوا و علیهم فروه بن نوفل حتی دخلوا الکوفه، فأرسل الیهم معاویه خیلا من خیل اهل الشام، فکشفوا اهل الشام، فقال معاویه لأهل الکوفه: لا أمان لکم و الله عندی حتی تکفوا بوائقکم، فخرج اهل الکوفه الی الخوارج فقاتلوهم، فقالت لهم الخوارج: ویلکم! ما تبغون منا! الیس معاویه عدونا و عدوکم! دعونا حتی نقاتله، و ان أصبناه کنا قد کفیناکم عدوکم، و ان أصابنا کنتم قد کفیتمونا، قالوا: لا و الله حتی نقاتلکم، فقالوا: رحم الله إخواننا من اهل النهر، هم کانوا اعلم بکم یا اهل الکوفه و أخذت اشجع صاحبهم فروه بن نوفل- و کان سید القوم- و استعملوا علیهم عبد الله بن ابی الحر- رجلا من طیّئ- فقاتلوهم، فقتلوا، و استعمل معاویه عبد الله بن عمرو بن العاص علی الکوفه، فأتاه المغیره بن شعبه و قال لمعاویه: استعملت عبد الله بن عمرو علی الکوفه و عمرا علی مصر، فتکون أنت بین لحیی الأسد! فعزل عبد الله، و استعمل المغیره بن شعبه علی الکوفه، و بلغ عمرا ما قال المغیره لمعاویه، فدخل عمرو علی معاویه فقال: استعملت المغیره علی الکوفه؟ فقال: نعم، فقال: ا جعلته علی الخراج؟ فقال: نعم، قال: تستعمل المغیره علی الخراج فیغتال المال، فیذهب فلا تستطیع ان تأخذ منه شیئا، استعمل علی الخراج من یخافک و یهابک و یتقیک فعزل المغیره عن الخراج، و استعمله علی الصلاه، فلقی المغیره عمرا فقال: أنت المشیر علی امیر المؤمنین بما اشرت به فی عبد الله؟ قال: نعم، قال: هذه بتلک، و لم یکن عبد الله بن عمرو بن العاص مضی فیما بلغنی الی الکوفه و لا أتاها

ص:166

البصره، فشتم علیا ع، ثم قال: نشدت الله رجلا علم انی صادق الا صدقنی، او کاذب الا کذبنی! قال: فقال ابو بکره: اللهم انا لا نعلمک الا کاذبا، قال: فامر به فخنق، قال: فقام ابو لؤلؤه الضبی فرمی بنفسه علیه، فمنعه، فاقطعه ابو بکره بعد ذلک مائه جریب. قال: و قیل لأبی بکره: ما اردت الی ما صنعت! قال: ا یناشدنا بالله ثم لا نصدقه! قال: فأقام بسر بالبصره سته اشهر، ثم شخص لا نعلمه ولی شرطته أحدا. حدثنی احمد بن زهیر، قال: حدثنا علی بن محمد، قال: أخبرنی سلیمان بن بلال، عن الجارود بن ابی سبره، قال: صالح الحسن ع معاویه، و شخص الی المدینه، فبعث معاویه بسر بن ابی ارطاه الی البصره فی رجب سنه احدی و اربعین و زیاد متحصن بفارس، فکتب معاویه الی زیاد: ان فی یدیک مالا من مال الله، و قد ولیت ولایه فاد ما عندک من المال فکتب الیه زیاد: انه لم یبق عندی شیء من المال، و قد صرفت ما کان عندی فی وجهه، و استودعت بعضه قوما لنازله ان نزلت، و حملت ما فضل الی امیر المؤمنین رحمه الله علیه فکتب الیه معاویه: ان اقبل الی ننظر فیما ولیت، و جری علی یدیک، فان استقام بیننا امر فهو ذاک، و الا رجعت الی ما منک، فلم یأته زیاد، فاخذ بسر بنی زیاد الاکابر منهم، فحبسهم: عبد الرحمن، و عبید الله، و عبادا، و کتب الی زیاد: لتقدمن علی امیر المؤمنین او لاقتلن بنیک فکتب الیه زیاد: لست بارحا من مکانی الذی انا به حتی یحکم الله بینی و بین صاحبک، فان قتلت من فی یدیک من ولدی فالمصیر الی الله سبحانه، و من ورائنا و ورائکم الحساب، « وَ سَیَعْلَمُ اَلَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ » فهم بقتلهم، فأتاه ابو بکره فقال: أخذت ولدی و ولد أخی غلمانا بلا ذنب، و قد صالح الحسن معاویه علی أمان اصحاب علی حیث کانوا، فلیس لک علی هؤلاء و لا علی ابیهم سبیل، قال: ان علی أخیک اموالا قد أخذها فامتنع من أدائها، قال: ما علیه شیء، فاکفف

ص:168

عن بنی أخی حتی آتیک بکتاب من معاویه بتخلیتهم فأجله أیاما، قال له: ان أتیتنی بکتاب معاویه بتخلیتهم و الا قتلتهم او یقبل زیاد الی امیر المؤمنین، قال: فاتی ابو بکره معاویه فکلمه فی زیاد و بنیه، و کتب معاویه الی بسر بالکف عنه و تخلیه سبیلهم، فخلاهم حدثنی احمد بن زهیر، قال: حدثنا علی، قال: أخبرنی شیخ من ثقیف، عن بسر بن عبید الله، قال: خرج ابو بکره الی معاویه بالکوفه فقال له معاویه: یا أبا بکره، ا زائرا جئت أم دعتک إلینا حاجه؟ قال: لا اقول باطلا، ما اتیت الا فی حاجه! قال: تشفع یا أبا بکره و نری لک بذلک فضلا، و أنت لذلک اهل، فما هو؟ قال: تؤمن أخی زیادا، و تکتب الی بسر بتخلیه ولده و بترک التعرض لهم، فقال: اما بنو زیاد فنکتب لک فیهم ما سالت، و اما زیاد ففی یده مال للمسلمین، فإذا اداه فلا سبیل لنا علیه، قال: یا امیر المؤمنین، ان یکن عنده شیء فلیس یحبسه عنک ان شاء الله فکتب معاویه لأبی بکره الی بسر الا یتعرض لأحد من ولد زیاد، فقال معاویه لأبی بکره: ا تعهد إلینا عهدا یا أبا بکره؟ قال: نعم، اعهد إلیک یا امیر المؤمنین ان تنظر لنفسک و رعیتک، و تعمل صالحا فإنک قد تقلدت عظیما، خلافه الله فی خلقه، فاتق الله فان لک غایه لا تعدوها، و من ورائک طالب حثیث، فأوشک ان تبلغ المدی، فیلحق الطالب، فتصیر الی من یسألک عما کنت فیه، و هو اعلم به منک، و انما هی محاسبه و توقیف، فلا تؤثرن علی رضا الله عز و جل شیئا. حدثنی احمد، قال: حدثنا علی، عن سلمه بن عثمان، قال: کتب بسر الی زیاد: لئن لم تقدم لاصلبن بنیک فکتب الیه: ان تفعل فأهل ذلک أنت، انما بعث بک ابن آکله الأکباد فرکب ابو بکره الی معاویه، فقال: یا معاویه، ان الناس لم یعطوک بیعتهم علی قتل الأطفال، قال: و ما ذاک یا أبا بکره؟ قال: بسر یرید قتل اولاد زیاد، فکتب معاویه الی

ص:169

بسر: ان خل من بیدک من ولد زیاد و کان معاویه قد کتب الی زیاد بعد قتل علی ع یتوعده. فحدثنی عمر بن شبه، قال: حدثنی علی، عن حبان بن موسی، عن المجالد، عن الشعبی، قال: کتب معاویه حین قتل علی ع الی زیاد یتهدده، فقام خطیبا فقال: العجب من ابن آکله الأکباد، و کهف النفاق، و رئیس الأحزاب، کتب الی یتهددنی و بینی و بینه ابنا عم رسول الله ص-یعنی ابن عباس و الحسن بن علی- فی تسعین ألفا، واضعی سیوفهم علی عواتقهم، لا ینثنون، لئن خلص الی الأمر لیجدنی احمز ضرابا بالسیف فلم یزل زیاد بفارس والیا حتی صالح الحسن ع معاویه، و قدم معاویه الکوفه، فتحصن زیاد فی القلعه التی یقال لها قلعه زیاد .

ابن عامر لمعاویه یزید مالک الباهلی، و هو الخطیم-و انما سمی الخطیم لضربه اصابته علی وجهه- فخرج هو و سهم بن غالب الهجیمی فأصبحوا عند الجسر، فوجدوا عباده بن قرص اللیثی احد بنی بجیر- و کانت له صحبه- یصلی عند الجسر، فانکروه فقتلوه، ثم سألوه الامان بعد ذلک، فامنهم ابن عامر، و کتب الی معاویه: قد جعلت لهم ذمتک فکتب الیه معاویه: تلک ذمه لو اخفرتها لا سئلت عنها، فلم یزالوا آمنین حتی عزل ابن عامر. و فی هذه السنه ولد علی بن عبد الله بن عباس- و قیل: ولد فی سنه اربعین قبل ان یقتل علی ع، و هذا قول الواقدی. و حج بالناس فی هذه السنه عتبه بن ابی سفیان فی قول ابی معشر، حدثنی بذلک احمد بن ثابت عمن حدثه، عن إسحاق بن عیسی، عنه. و اما الواقدی فانه ذکر عنه انه کان یقول: حج بالناس فی هذه السنه-اعنی سنه احدی و اربعین- عنبسه بن ابی سفیان

ص:171

ثم دخلت

ذکر الخبر عما کان منهم فی هذه السنه: ذکر هشام بن محمد، عن ابی مخنف، قال: حدثنی النضر بن صالح ابن حبیب، عن جریر بن مالک بن زهیر بن جذیمه العبسی، عن ابی بن عماره العبسی، ان حیان بن ظبیان السلمی کان یری رای الخوارج، و کان ممن ارتث یوم النهروان، فعفا عنه علی ع فی الاربعمائه الذین کان عفا عنهم من المرتثین یوم النهر، فکان فی اهله و عشیرته، فلبث شهرا او نحوه ثم انه خرج الی الری فی رجال کانوا یرون ذلک الرأی، فلم یزالوا مقیمین بالری حتی بلغهم قتل علی کرم الله وجهه، فدعا اصحابه أولئک-و کانوا بضعه عشر رجلا، احدهم سالم بن ربیعه العبسی- فاتوه، فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: ایها الاخوان من المسلمین، انه قد بلغنی ان أخاکم ابن ملجم أخا مراد قعد لقتل علی بن ابی طالب عند اغباش الصبح مقابل السده التی فی المسجد مسجد الجماعه، فلم یبرح راکدا ینتظر خروجه حتی خرج علیه حین اقام المقیم الصلاه صلاه الصبح، فشد علیه فضرب راسه بالسیف، فلم یبق الا لیلتین حتی مات، فقال سالم بن ربیعه العبسی: لا یقطع الله یمینا علت قذاله بالسیف، قال: فاخذ القوم یحمدون الله علی قتله ع و رضی الله عنه و لا رضی عنهم و لا رحمهم! قال النضر بن صالح: فسالت بعد ذلک سالم بن ربیعه فی اماره مصعب ابن الزبیر عن قوله ذلک فی علی ع، فاقر لی به، و قال: کنت اری رأیهم حینا، و لکن قد ترکته، قال: فکان فی أنفسنا انه قد ترکه، قال: فکان إذا ذکروا له ذلک یرمضه قال: ثم ان حیان بن ظبیان قال لأصحابه: انه و الله ما یبقی علی الدهر باق، و ما تلبث اللیالی و الأیام و السنون و الشهور علی ابن آدم حتی تذیقه الموت، فیفارق الاخوان الصالحین، و یدع الدنیا التی لا یبکی علیها الا العجزه، و لم تزل ضاره لمن کانت

ص:173

له هما و شجنا، فانصرفوا بنا رحمکم الله الی مصرنا، فلنأت إخواننا فلندعهم الی الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر، و الی جهاد الأحزاب، فانه لا عذر لنا فی القعود، و ولاتنا ظلمه، و سنه الهدی متروکه، و ثارنا الذین قتلوا إخواننا فی المجالس آمنون، فان یظفرنا الله بهم نعمد بعد الی التی هی اهدی و ارضی و اقوم، و یشفی الله بذلک صدور قوم مؤمنین، و ان نقتل فان فی مفارقه الظالمین راحه لنا، و لنا باسلافنا أسوه فقالوا له: کلنا قائل ما ذکرت، و حامد رأیک الذی رایت، فرد بنا المصر فانا معک راضون بهداک و امرک، فخرج و خرجوا معه مقبلین الی الکوفه، فذلک حین یقول: خلیلی ما بی من عزاء و لا صبر و لا اربه بعد المصابین بالنهر

سوی نهضات فی کتائب جمه الی الله ما تدعو و فی الله ما تفری

إذا جاوزت قسطانه الری بغلتی فلست بسار نحوها آخر الدهر

و لکننی سار و ان قل ناصری قریبا فلا اخزیکما مع من یسری

قال: و اقبل حتی نزل الکوفه، فلم یزل بها حتی قدم معاویه، و بعث المغیره بن شعبه والیا علی الکوفه، فأحب العافیه، و احسن فی الناس السیره، و لم یفتش اهل الأهواء عن اهوائهم، و کان یؤتی فیقال له: ان فلانا یری رای الشیعه، و ان فلانا یری رای الخوارج و کان یقول: قضی الله الا تزالون مختلفین، و سیحکم الله بین عباده فیما کانوا فیه یختلفون فآمنه الناس، و کانت الخوارج یلقی بعضهم بعضا، و یتذاکرون مکان إخوانهم بالنهروان و یرون ان فی الإقامه الغبن و الوکف، و ان فی جهاد اهل القبله الفضل و الاجر. قال ابو مخنف: فحدثنی النضر بن صالح، عن ابی بن عماره، ان الخوارج فی ایام المغیره بن شعبه فزعوا الی ثلاثه نفر، منهم المستورد بن علفه، فخرج فی ثلاثه رجل مقبلا نحو جرجرایا علی شاطئ دجله. قال ابو مخنف: و حدثنی 9 جعفر بن حذیفه الطائی من آل عامر بن

ص:174

جوین، عن المحل بن خلیفه، ان الخوارج فی ایام المغیره بن شعبه فزعوا الی ثلاثه نفر، منهم المستورد بن علفه التمیمی من تیم الرباب، و الی حیان بن ظبیان السلمی، و الی معاذ بن جوین بن حصین الطائی السنبسی- و هو ابن عم زید بن حصین، و کان زید ممن قتله علی ع یوم النهروان، و کان معاذ بن جوین هذا فی الاربعمائه الذین ارتثوا من قتلی الخوارج، فعفا عنهم علی ع- فاجتمعوا فی منزل حیان بن ظبیان السلمی، فتشاوروا فیمن یولون علیهم قال: فقال لهم المستورد: یا ایها المسلمون و المؤمنون، أراکم الله ما تحبون، و عزل عنکم ما تکرهون، ولوا علیکم من احببتم، فو الذی یعلم خائنه الاعین و ما تخفی الصدور ما أبالی من کان الوالی علی منکم! و ما شرف الدنیا نرید، و ما الی البقاء فیها من سبیل، و ما نرید الا الخلود فی دار الخلود فقال حیان بن ظبیان: اما انا فلا حاجه لی فیها و انا بک و بکل امرئ من إخوانی راض، فانظروا من شئتم منکم فسموه، فانا أول من یبایعه فقال لهم معاذ بن جوین بن حصین: إذا قلتما أنتما هذا و أنتما سیدا المسلمین و ذوا انسابهم فی صلاحکما و دینکما و قدرکما، فمن یرئس المسلمین، و لیس کلکم یصلح لهذا الأمر! و انما ینبغی ان یلی علی المسلمین إذا کانوا سواء فی الفضل ابصرهم بالحرب، و افقههم فی الدین، و اشدهم اضطلاعا بما حمل، و أنتما بحمد الله ممن یرضی بهذا الأمر، فلیتوله أحدکما قالا: فتوله أنت، فقد رضیناک، فأنت و الحمد لله الکامل فی دینک و رأیک، فقال لهما: أنتما اسن منی، فلیتوله أحدکما، فقال حینئذ جماعه من حضرهما من الخوارج: قد رضینا بکم ایها الثلاثه، فولوا ایکم احببتم، فلیس فی الثلاثه رجل الا قال لصاحبه: تولها أنت، فانی بک راض، و انی فیها غیر ذی رغبه. فلما کثر ذلک بینهم قال حیان بن ظبیان، فان معاذ بن جوین قال: انی لا الی علیکما و أنتما اسن منی، و انا اقول لک مثل ما قال لی و لک، لا الی علیک و أنت اسن منی، ابسط یدک ابایعک فبسط یده فبایعه، ثم بایعه معاذ بن جوین، ثم بایعه القوم جمیعا، و ذلک فی جمادی الآخره فاتعد القوم ان یتجهزوا و یتیسروا و یستعدوا، ثم یخرجوا فی غره الهلال هلال

ص:175

شعبان سنه ثلاث و اربعین، فکانوا فی جهازهم و عدتهم. و قیل: فی هذه السنه سار بسر بن ابی ارطاه العامری الی المدینه و مکه و الیمن، و قتل من قتله فی مسیره ذلک من المسلمین. و ذلک قول الواقدی، و قد ذکرت من خالفه فی وقت مسیره هذا السیر. و زعم الواقدی ان داود بن حیان حدثه، عن عطاء بن ابی مروان، قال: اقام بسر بن ابی ارطاه بالمدینه شهرا یستعرض الناس، لیس احد ممن یقال هذا اعان علی عثمان الا قتله. و قال عطاء بن ابی مروان: أخبرنی حنظله بن علی الأسلمی، قال: وجد قوما من بنی کعب و غلمانهم علی بئر لهم فالقاهم فی البئر

ثلاث مرات، ثم خلاه، و کتب الی معاویه: انی عذبته، فلم أصب عنده شیئا، فحفظ لزیاد یده عنده. حدثنی عمر، قال: حدثنا ابو الحسن، عن عبد الملک بن عبد الله الثقفی، عن اشیاخ من ثقیف، قالوا: دخل المغیره بن شعبه علی معاویه، فقال معاویه حین نظر الیه. انما موضع سر المرء ان باح بالسر اخوه لمنتصح

فإذا بحت بسر فالی ناصح یستره او لا تبح

فقال: یا امیر المؤمنین، ان تستودعنی تستودع ناصحا شفیقا ورعا وثیقا، فما ذاک یا امیر المؤمنین؟ قال: ذکرت زیادا و اعتصامه بأرض فارس، و امتناعه بها، فلم أنم لیلتی، فاراد المغیره ان یطأطئ من زیاد، فقال: ما زیاد هناک یا امیر المؤمنین! فقال معاویه: بئس الوطء العجز، داهیه العرب معه الأموال، متحصن بقلاع فارس، یدبر و یربص الحیل، ما یؤمننی ان یبایع لرجل من اهل هذا البیت، فإذا هو قد اعاد علی الحرب خدعه. فقال المغیره: ا تاذن لی یا امیر المؤمنین فی اتیانه؟ قال: نعم، فاته و تلطف له، فاتی المغیره زیادا، فقال زیاد حین بلغه قدوم المغیره: ما قدم الا لامر، ثم اذن له، فدخل علیه و هو فی بهو له مستقبل الشمس، فقال زیاد: افلح رائد! فقال: إلیک ینتهی الخبر أبا المغیره، ان معاویه استخفه الوجل حتی بعثنی إلیک، و لم یکن یعلم أحدا یمد یده الی هذا الأمر غیر الحسن، و قد بایع معاویه، فخذ لنفسک قبل التوطین، فیستغنی عنک معاویه، قال: اشر علی، و ارم الغرض الأقصی، ودع عنک الفضول، فان المستشار مؤتمن، فقال المغیره: فی محض الرأی بشاعه، و لا خیر فی المذیق، اری ان تصل حبلک بحبله، و تشخص الیه، قال: اری و یقضی الله. حدثنی عمر، قال: حدثنا علی، عن مسلمه بن محارب، قال:

ص:177

اقام زیاد فی القلعه اکثر من سنه، فکتب الیه معاویه: علام تهلک نفسک؟ الی فأعلمنی علم ما صار إلیک مما اجتبیت من الأموال، و ما خرج من یدیک، و ما بقی عندک، و أنت آمن، فان احببت المقام عندنا اقمت، و ان احببت ان ترجع الی ما منک رجعت فخرج زیاد من فارس، و بلغ المغیره بن شعبه ان زیادا قد اجمع علی اتیان معاویه، فشخص المغیره الی معاویه قبل شخوص زیاد من فارس، و أخذ زیاد من اصطخر الی ارجان، فاتی ماه بهزاذان، ثم أخذ طریق حلوان حتی قدم المدائن، فخرج عبد الرحمن الی معاویه یخبره بقدوم زیاد، ثم قدم زیاد الشام، و قدم المغیره بعد شهر، فقال له معاویه: یا مغیره، زیاد ابعد منک بمسیره شهر، و خرجت قبله و سبقک فقال: یا امیر المؤمنین، ان الأریب إذا کلم الأریب أفحمه، قال: خذ حذرک، و اطو عنی سرک، فقال: ان زیادا قدم یرجو الزیاده، و قدمت اتخوف النقصان، فکان سیرنا علی حسب ذلک، قال: فسال معاویه زیادا عما صار الیه من اموال فارس، فاخبره بما حمل منها الی علی رضی الله عنه، و ما انفق منها فی الوجوه التی یحتاج فیها الی النفقه، فصدقه معاویه علی ما انفق، و ما بقی عنده، و قبضه منه، و قال: قد کنت أمین خلفائنا. حدثنی عمر، قال: حدثنا علی، قال: حدثنا ابو مخنف و ابو عبد الرحمن الاصبهانی و سلمه بن عثمان و شیخ من بنی تمیم و غیرهم ممن یوثق بهم، قال: کتب معاویه الی زیاد و هو بفارس یسأله القدوم علیه، فخرج زیاد من فارس مع المنجاب بن راشد الضبی و حارثه بن بدر الغدانی، و سرح عبد الله بن خازم فی جماعه الی فارس، فقال: لعلک تلقی زیادا فی طریقک فتأخذه فسار ابن خازم الی فارس، فقال بعضهم: لقیه بسوق الاهواز، و قال بعضهم: لقیه بارجان، فاخذ ابن خازم بعنان زیاد، فقال: انزل یا زیاد، فصاح به المنجاب بن راشد: تنح یا بن سوداء، و الا علقت یدک بالعنان قال: و یقال: انتهی الیهم ابن خازم و زیاد

ص:178

جالس، فاغلظ له ابن خازم، فشتم المنجاب بن خازم، فقال له زیاد: ما ترید یا بن خازم؟ قال: ارید ان تجیء الی البصره، قال: فانی آتیها، فانصرف ابن خازم استحیاء من زیاد. و قال بعضهم: التقی زیاد و ابن خازم بارجان، فکانت بینهم منازعه، فقال زیاد لابن خازم قد أتانی أمان معاویه، فانا أریده، و هذا کتابه الی. قال: فان کنت ترید امیر المؤمنین فلا سبیل علیک، فمضی ابن خازم الی سابور، و مضی زیاد الی ماه بهزاذان، و قدم علی معاویه، فسأله عن اموال فارس، فقال: دفعتها یا امیر المؤمنین فی ارزاق و اعطیات و حمالات، و بقیت بقیه أودعتها قوما، فمکث بذلک یردده، و کتب زیاد کتبا الی قوم منهم شعبه بن القلعم: قد علمتم ما لی عندکم من الأمانه، فتدبروا کتاب الله عز و جل، « إِنّٰا عَرَضْنَا اَلْأَمٰانَهَ عَلَی اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ وَ اَلْجِبٰالِ » الآیه، فاحتفظوا بما قبلکم و سمی فی الکتب بالمبلغ الذی اقربه لمعاویه، و دس الکتب مع رسوله، و امره ان یعرض لبعض من یبلغ ذلک معاویه، فتعرض رسوله حتی انتشر ذلک، و أخذ فاتی به معاویه، فقال معاویه لزیاد: لئن لم تکن مکرت بی ان هذه الکتب من حاجتی فقرأها، فإذا هی بمثل ما اقر به، فقال معاویه: اخاف ان تکون قد مکرت بی، فصالحنی علی ما شئت، فصالحه علی شیء مما ذکره انه عنده، فحمله، و قال زیاد: یا امیر المؤمنین، قد کان لی مال قبل الولایه، فوددت ان ذلک المال بقی، و ذهب ما أخذت من الولایه ثم سال زیاد معاویه ان یأذن له فی نزول الکوفه فاذن له، فشخص الی الکوفه، فکان المغیره یکرمه و یعظمه، فکتب معاویه الی المغیره: خذ زیادا و سلیمان بن صرد و حجر بن عدی و شبث بن ربعی و ابن الکواء و عمرو بن الحمق بالصلاه فی الجماعه، فکانوا یحضرون معه فی الصلاه. حدثنی عمر بن شبه، قال: حدثنا علی، عن سلیمان بن ارقم، قال: بلغنی ان زیادا قدم الکوفه، فحضرت الصلاه، فقال له المغیره: تقدم

ص:179

فصل، فقال: لا افعل، أنت أحق منی بالصلاه فی سلطانک قال: و دخل علیه زیاد و عند المغیره أم أیوب بنت عماره بن عقبه بن ابی معیط، فأجلسها بین یدیه، و قال: لا تستری من ابی المغیره، فلما مات المغیره تزوجها زیاد و هی حدثه، فکان زیاد یأمر بفیل کان عنده ، فیوقف، فتنظر الیه أم أیوب، فسمی باب الفیل. و حج بالناس فی هذه السنه عنبسه بن ابی سفیان، کذلک حدثنی احمد بن ثابت، عمن ذکره، عن إسحاق بن عیسی، عن ابی معشر

ص:180

ثم دخلت

فی غره شعبان، فقال المغیره بن شعبه لقبیصه بن الدمون- و هو حلیف لثقیف، و زعموا ان اصله کان من حضرموت من الصدف: سر بالشرطه حتی تحیط بدار حیان بن ظبیان فاتنی به، و هم لا یرون الا انه امیر تلک الخوارج فسار قبیصه فی الشرطه و فی کثیر من الناس، فلم یشعر حیان بن ظبیان الا و الرجال معه فی داره نصف النهار، و إذا معه معاذ بن جوین و نحو من عشرین رجلا من أصحابهما، و ثارت امراته، أم ولد له، فأخذت سیوفا کانت لهم، فألقتها تحت الفراش، و فزع بعض القوم الی سیوفهم فلم یجدوها، فاستسلموا، فانطلق بهم الی المغیره ابن شعبه، فقال لهم المغیره: ما حملکم علی ما أردتم من شق عصا المسلمین؟ فقالوا: ما أردنا من ذلک شیئا، قال: بلی، قد بلغنی ذلک عنکم، ثم قد صدق ذلک عندی جماعتکم، قالوا له: اما اجتماعنا فی هذا المنزل فان حیان ابن ظبیان اقرانا القرآن، فنحن نجتمع عنده فی منزله فنقرأ القرآن علیه. فقال: اذهبوا بهم الی السجن، فلم یزالوا فیه نحوا من سنه، و سمع إخوانهم بأخذهم فحذروا، و خرج صاحبهم المستورد بن علفه فنزل دارا بالحیره الی جنب قصر العدسیین من کلب، فبعث الی اخوانه، و کانوا یختلفون الیه و یتجهزون، فلما کثر اختلاف اصحابه الیه قال لهم صاحبهم المستورد بن علفه التیمی: تحولوا بنا عن هذا المکان، فانی لا آمن ان یطلع علیکم فإنهم فی ذلک یقول بعضهم لبعض: ناتی مکان کذا و کذا، و یقول بعضهم: ناتی مکان کذا و کذا، إذ اشرف علیهم حجار بن ابجر من دار کان هو فیها و طائفه من اهله، فإذا هم بفارسین قد اقبلا حتی دخلا تلک الدار التی فیها القوم، ثم لم یکن باسرع من ان جاء آخران فدخلا، ثم لم یکن الا قلیل حتی جاء آخر فدخل، ثم آخر فدخل، و کان ذلک یعنیه، و کان خروجهم قد اقترب، فقال حجار لصاحبه الدار التی کان فیها نازلا و هی ترضع صبیا لها: ویحک! ما هذه الخیل التی أراها تدخل هذه الدار؟ قالت: و الله

ص:182

ما ادری ما هم! الا ان الرجال یختلفون الی هذه الدار رجالا و فرسانا لا ینقطعون، و لقد أنکرنا ذلک منذ ایام، و لا ندری من هم! فرکب حجار فرسه، و خرج معه غلام له، فاقبل حتی انتهی الی باب دارهم، فإذا علیه رجل منهم، فکلما اتی انسان منهم الی الباب دخل الی صاحبه فاعلمه، فاذن له، فان جاءه رجل من معروفیهم دخل و لم یستأذن، فلما انتهی الیه حجار لم یعرفه الرجل، فقال: من أنت رحمک الله؟ و ما ترید؟ قال: اردت لقاء صاحبی، قال له: و ما اسمک؟ قال له: حجار بن ابجر، قال: فکما أنت حتی اوذنهم بک ثم اخرج إلیک فقال له حجار: ادخل راشدا! فدخل الرجل، و اتبعه حجار مسرعا، فانتهی الی باب صفه عظیمه هم فیها، و قد دخل الیهم الرجل فقال: هذا رجل یستأذن علیک انکرته فقلت له: من أنت؟ فقال: انا حجار بن ابجر، فسمعهم یتفزعون و یقولون: حجار بن ابجر! و الله ما جاء حجار بن ابجر بخیر فلما سمع القول منهم اراد ان ینصرف و یکتفی بذلک من الاسترابه بامرهم، ثم أبت نفسه ان ینصرف حتی یعاینهم، فتقدم حتی قام بین سجفی باب الصفه و قال: السلام علیکم، فنظر فإذا هو بجماعه کثیره، و إذا سلاح ظاهر و دروع، فقال حجار: اللهم اجمعهم علی خیر، من أنتم عافاکم الله؟ فعرفه علی بن ابی شمر ابن الحصین، من تیم الرباب- و کان احد الثمانیه الذین انهزموا من الخوارج یوم النهر، و کان من فرسان العرب و نساکهم و خیارهم- فقال له: یا حجار ابن ابجر، ان کنت انما جاء بک التماس الخبر فقد وجدته، و ان کنت انما جاء بک امر غیر ذلک فادخل، و أخبرنا ما اتی بک، فقال: لا حاجه لی فی الدخول، فانصرف، فقال بعضهم لبعض: أدرکوا هذا فاحبسوه، فانه مؤذن بکم، فخرجت منهم جماعه فی اثره-و ذلک عند تطفیل الشمس للایاب-فانتهوا الیه و قد رکب فرسه، فقالوا له: أخبرنا خبرک، و ما جاء بک؟ قال: لم آت لشیء یروعکم و لا یهولکم، فقالوا له: انتظر حتی ندنو منک و نکلمک، او تدنو منا، أخبرنا فنعلمک امرنا، و نذکر حاجتنا، فقال لهم: ما انا بدان منکم، و لا ارید ان یدنو منی منکم احد، فقال له

ص:183

علی بن ابی شمر بن الحصین: ا فمؤمننا أنت من الاذن بنا هذه اللیله و أنت محسن، فان لنا قرابه و حقا؟ قال: نعم، أنتم آمنون من قبلی هذه اللیله و لیالی الدهر کلها، ثم انطلق حتی دخل الکوفه و ادخل اهله معه و قال الآخرون بعضهم لبعض: انا لا نامن ان یؤذن بنا هذا، فاخرجوا بنا من هذا الموضع ساعتنا هذه، قال: فصلوا المغرب، ثم خرجوا من الحیره متفرقین، فقال لهم صاحبهم: ألحقوا بی فی دار سلیم بن محدوج العبدی من بنی سلمه، فخرج من الحیره، فمضی حتی اتی عبد القیس، فاتی بنی سلمه، فبعث الی سلیم بن محدوج- و کان له صهرا- فأتاه، فادخله و أصحابا له خمسه او سته، و رجع حجار بن ابجر الی رحله، فأخذوا ینتظرون منه ان یبلغهم منه ذکر لهم عند السلطان او الناس، فما ذکرهم عند احد منهم، و لا بلغهم عنه فی ذلک شیء یکرهونه فبلغ الخبر المغیره بن شعبه ان الخوارج خارجه علیه فی ایامه تلک، و انهم قد اجتمعوا علی رجل منهم، فقام المغیره بن شعبه فی الناس، فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: اما بعد، فقد علمتم ایها الناس انی لم أزل أحب لجماعتکم العافیه، و اکف عنکم الأذی، و انی و الله لقد خشیت ان یکون ذلک ادب سوء لسفهائکم، فاما الحلماء الأتقیاء فلا، و ایم الله لقد خشیت الا أجد بدا من ان یعصب الحلیم التقی بذنب السفیه الجاهل، فکفوا ایها الناس سفهاءکم قبل ان یشمل البلاء عوامکم و قد ذکر لی ان رجالا منکم یریدون ان یظهروا فی المصر بالشقاق و الخلاف، و ایم الله لا یخرجون فی حی من احیاء العرب فی هذا المصر الا ابدتهم و جعلتهم نکالا لمن بعدهم، فنظر قوم لأنفسهم قبل الندم، فقد قمت هذا المقام اراده الحجه و الاعذار. فقام الیه معقل بن قیس الریاحی فقال: ایها الأمیر، هل سمی لک احد من هؤلاء القوم؟ فان کانوا سموا لک فأعلمنا من هم؟ فان کانوا منا کفیناکهم، و ان کانوا من غیرنا امرت اهل الطاعه من اهل

ص:184

مصرنا، فاتتک کل قبیله بسفهائها، فقال: ما سمی لی احد منهم، و لکن قد قیل لی: ان جماعه یریدون ان یخرجوا بالمصر، فقال له معقل: اصلحک الله! فانی اسیر فی قومی، و اکفیک ما هم فیه، فلیکفک کل امرئ من الرؤساء قومه فنزل المغیره بن شعبه، و بعث الی رؤساء الناس فدعاهم، ثم قال لهم: انه قد کان من الأمر ما قد علمتم، و قد قلت ما قد سمعتم، فلیکفنی کل امرئ من الرؤساء قومه، و الا فو الذی لا اله الا غیره لا تحولن عما کنتم تعرفون الی ما تنکرون، و عما تحبون الی ما تکرهون، فلا یلم لائم الا نفسه، و قد اعذر من انذر فخرجت الرؤساء الی عشائرهم، فناشدوهم الله و الاسلام الا دلوهم علی من یرون انه یرید ان یهیج فتنه، او یفارق جماعه، و جاء صعصعه بن صوحان فقام فی عبد القیس. قال هشام: قال ابو مخنف: فحدثنی الأسود بن قیس العبدی، عن مره بن النعمان، قال: قام فینا صعصعه بن صوحان و قد و الله جاءه من الخبر بمنزل التیمی و اصحابه فی دار سلیم بن محدوج، و لکنه کره علی فراقه إیاهم و بغضه لرأیهم، ان یؤخذوا فی عشیرته، و کره مساءه اهل بیت من قومه، فقال: قولا حسنا، و نحن یومئذ کثیر اشرافنا، حسن عددنا، قال: فقام فینا بعد ما صلی العصر، فقال: یا معشر عباد الله، ان الله-و له الحمد کثیرا-لما قسم الفضل بین المسلمین خصکم منه باحسن القسم، فأجبتم الی دین الله الذی اختاره الله لنفسه، و ارتضاه لملائکته و رسله، ثم اقمتم علیه حتی قبض الله رسوله ص، ثم اختلف الناس بعده فثبتت طائفه، و ارتدت طائفه، و ادهنت طائفه، و تربصت طائفه، فلزمتم دین الله ایمانا به و برسوله، و قاتلتم المرتدین حتی قام الدین، و اهلک الله الظالمین، فلم یزل الله یزیدکم بذلک خیرا فی کل شیء، و علی کل حال، حتی اختلفت الامه بینها، فقالت طائفه: نرید طلحه و الزبیر و عائشه، و قالت طائفه:

ص:185

نرید اهل المغرب، و قالت طائفه: نرید عبد الله بن وهب الراسبی، راسب الأزد، و قلتم أنتم: لا نرید الا اهل البیت الذین ابتدأنا الله من قبلهم بالکرامه، تسدیدا من الله لکم و توفیقا، فلم تزالوا علی الحق لازمین له، آخذین به، حتی اهلک الله بکم و بمن کان علی مثل هداکم و رأیکم الناکثین یوم الجمل، و المارقین یوم النهر- و سکت عن ذکر اهل الشام، لان السلطان کان حینئذ سلطانهم- و لا قوم اعدی لله و لکم و لأهل بیت نبیکم و لجماعه المسلمین من هذه المارقه الخاطئه، الذین فارقوا امامنا، و استحلوا دماءنا، و شهدوا علینا بالکفر، فإیاکم ان تووهم فی دورکم، او تکتموا علیهم، فانه لیس ینبغی لحی من احیاء العرب ان یکون اعدی لهذه المارقه منکم، و قد و الله ذکر لی ان بعضهم فی جانب من الحی، و انا باحث عن ذلک وسائل، فان کان حکی لی ذلک حقا تقربت الی الله تعالی بدمائهم، فان دماءهم حلال ثم قال: یا معشر عبد القیس، ان ولاتنا هؤلاء هم اعرف شیء بکم و برأیکم، فلا تجعلوا لهم علیکم سبیلا، فإنهم اسرع شیء إلیکم و الی امثالکم ثم تنحی فجلس، فکل قومه قال: لعنهم الله! و قال: برئ الله منهم، فلا و الله فلا نؤویهم، و لئن علمنا بمکانهم لنطلعنک علیهم، غیر سلیم بن محدوج، فانه لم یقل شیئا، فرجع الی قومه کئیبا واجما، یکره ان یخرج اصحابه من منزله فیلوموه، و قد کانت بینهم مصاهره، و کان لهم ثقه، و یکره ان یطلبوا فی داره فیهلکوا و یهلک و جاء فدخل رحله، و اقبل اصحاب المستورد یأتونه، فلیس منهم رجل الا یخبره بما قام به المغیره بن شعبه فی الناس و بما جاءهم رؤساؤهم، و قاموا فیهم، و قالوا له: اخرج بنا، فو الله ما نامن ان نؤخذ فی عشائرنا قال: فقال لهم: اما ترون راس عبد القیس قام فیهم کما قامت رؤساء العشائر فی عشائرهم؟ قالوا:

ص:186

بلی و الله نری قال: فان صاحب منزلی لم یذکر لی شیئا، قالوا: نری و الله انه استحیاء منک، فدعاه فأتاه، فقال: یا بن محدوج، انه قد بلغنی ان رؤساء العشائر قاموا الیهم، و تقدموا الیهم فی و فی اصحابی، فهل قام فیکم احد یذکر لکم شیئا من ذلک؟ قال: فقال: نعم، قد قام فینا صعصعه ابن صوحان، فتقدم إلینا فی الا نؤوی أحدا من طلبتهم، و قالوا اقاویل کثیره کرهت ان اذکرها لکم فتحسبوا انه ثقل علی شیء من امرکم، فقال له المستورد: قد اکرمت المثوی، و احسنت الفعل، و نحن ان شاء الله مرتحلون عنک، ثم قال: اما و الله لو ارادوک فی رحلی ما وصلوا إلیک و لا الی احد من أصحابک حتی اموت دونکم، قال: أعاذک الله من ذلک! و بلغ الذین فی محبس المغیره ما اجمع علیه اهل المصر من الرأی فی نفی من کان بینهم من الخوارج و اخذهم، فقال معاذ بن جوین بن حصین فی ذلک: الا ایها الشارون قد حان لامرئ شری نفسه لله ان یترحلا

اقمتم بدار الخاطئین جهاله و کل امرئ منکم یصاد لیقتلا

فشدوا علی القوم العداه فإنما اقامتکم للذبح رایا مضللا

الا فاقصدوا یا قوم للغایه التی إذا ذکرت کانت ابر و اعدلا

فیا لیتنی فیکم علی ظهر سابح شدید القصیری دارعا غیر اعزلا

و یا لیتنی فیکم اعادی عدوکم فیسقینی کاس المنیه أولا

یعز علی ان تخافوا و تطردوا و لما اجرد فی المحلین منصلا

و لما یفرق جمعهم کل ماجد إذا قلت قد ولی و ادبر اقبلا

مشیحا بنصل السیف فی حمس الوغی یری الصبر فی بعض المواطن امثلا

و عز علی ان تضاموا و تنقصوا و اصبح ذا بث أسیرا مکبلا

ص:187

و لو اننی فیکم و قد قصدوا لکم اثرت إذا بین الفریقین قسطلا

فیا رب جمع قد فللت و غاره شهدت و قرن قد ترکت مجدلا

فبعث المستورد الی اصحابه فقال لهم: اخرجوا من هذه القبیله لا یصب امرا مسلما فی سببنا بغیر علم معره و کان فیهم بعض من یری رأیهم، فاتعدوا سورا، فخرجوا إلیها متقطعین من اربعه و خمسه و عشره، فتتاموا بها ثلاثمائه رجل، ثم ساروا الی الصراه، فباتوا بها لیله. ثم ان المغیره بن شعبه اخبر خبرهم، فدعا رؤساء الناس، فقال: ان هؤلاء الأشقیاء قد اخرجهم الحین و سوء الرأی، فمن ترون ابعث الیهم؟ قال: فقام الیه عدی بن حاتم، فقال: کلنا لهم عدو، و لرأیهم مسفه، و بطاعتک مستمسک، فأینا شئت سار الیهم. فقام معقل بن قیس، فقال: انک لا تبعث الیهم أحدا ممن تری حولک من اشراف المصر الا وجدته سامعا مطیعا، و لهم مفارقا، و لهلاکهم محبا، و لا اری اصلحک الله ان تبعث الیهم أحدا من الناس اعدی لهم و لا أشد علیهم منی، فابعثنی الیهم فانی اکفیکهم باذن الله، فقال اخرج علی اسم الله، فجهز معه ثلاثه آلاف رجل. و قال المغیره لقبیصه بن الدمون: الصق لی بشیعه علی، فاخرجهم مع معقل بن قیس، فانه کان من رءوس اصحابه، فإذا بعثت بشیعته الذین کانوا یعرفون فاجتمعوا جمیعا، استانس بعضهم ببعض و تناصحوا، و هم أشد استحلالا لدماء هذه المارقه، و اجرا علیهم من غیرهم، و قد قاتلوا قبل هذه المره. قال ابو مخنف: فحدثنی الأسود بن قیس، عن مره بن منقذ بن النعمان، قال: کنت انا فیمن ندب معه یومئذ، قال: لقد کان صعصعه ابن صوحان قام بعد معقل بن قیس و قال: ابعثنی الیهم ایها الأمیر،

ص:188

فانا و الله لدمائهم مستحل، و بحملها مستقل، فقال: اجلس، فإنما أنت خطیب، فکان احفظه ذلک، و انما قال ذلک لأنه بلغه انه یعیب عثمان بن عفان رضی الله عنه، و یکثر ذکر علی و یفضله، و قد کان دعاه، فقال: إیاک ان یبلغنی عنک انک تعیب عثمان عند احد من الناس، و إیاک ان یبلغنی عنک انک تظهر شیئا من فضل علی علانیه، فإنک لست بذاکر من فضل علی شیئا اجهله، بل انا اعلم بذلک، و لکن هذا السلطان قد ظهر، و قد أخذنا باظهار عیبه للناس، فنحن ندع کثیرا مما امرنا به، و نذکر الشیء الذی لا نجد منه بدا، ندفع به هؤلاء القوم عن أنفسنا تقیه، فان کنت ذاکرا فضله فاذکره بینک و بین أصحابک و فی منازلکم سرا، و اما علانیه فی المسجد فان هذا لا یحتمله الخلیفه لنا، و لا یعذرنا به، فکان یقول له: نعم افعل، ثم یبلغه انه قد عاد الی ما نهاه عنه، فلما قام الیه و قال له: ابعثنی الیهم، وجد المغیره قد حقد علیه خلافه ایاه، فقال: اجلس فإنما أنت خطیب، فاحفظه، فقال له: ا و ما انا الا خطیب فقط! اجل و الله، انی للخطیب الصلیب الرئیس، اما و الله لو شهدتنی تحت رایه عبد القیس یوم الجمل حیث اختلفت القنا، فشئون تفری، و هامه تختلی، لعلمت انی انا اللیث الهزبر، فقال: حسبک الان، لعمری لقد أوتیت لسانا فصیحا، و لم یلبث قبیصه بن الدمون ان اخرج الجیش مع معقل، و هم ثلاثه آلاف نقاوه الشیعه و فرسانهم. قال ابو مخنف: فحدثنی النضر بن صالح، عن سالم بن ربیعه، قال: انی جالس عند المغیره بن شعبه حین أتاه معقل بن قیس یسلم علیه و یودعه، فقال له المغیره: یا معقل بن قیس، انی قد بعثت معک فرسان اهل المصر، امرت بهم فانتخبوا انتخابا، فسر الی هذه العصابه المارقه الذین فارقوا جماعتنا، و شهدوا علیها بالکفر، فادعهم الی التوبه، و الی الدخول فی الجماعه، فان فعلوا فاقبل منهم، و اکفف عنهم، و ان هم لم یفعلوا فناجزهم، و استعن بالله علیهم

ص:189

فقال معقل بن قیس: سندعوهم و نعذر، و ایم الله ما اری ان یقبلوا، و لئن لم یقبلوا الحق لا نقبل منهم الباطل، هل بلغک-اصلحک الله-این منزل القوم؟ قال: نعم، کتب الی سماک بن عبید العبسی- و کان عاملا له علی المدائن- یخبرنی انهم ارتحلوا من الصراه، فاقبلوا حتی نزلوا بهرسیر، و انهم أرادوا ان یعبروا الی المدینه العتیقه التی بها منازل کسری و ابیض المدائن، فمنعهم سماک ان یجوزوا، فنزلوا بمدینه بهرسیر مقیمین، فاخرج الیهم، و انکمش فی آثارهم حتی تلحقهم، و لا تدعهم و الإقامه فی بلد ینتهی الیهم فیه اکثر من الساعه التی تدعوهم فیها، فان قبلوا و الا فناهضهم، فإنهم لن یقیموا ببلد یومین الا أفسدوا کل من خالطهم. فخرج من یومه فبات بسورا، فامر المغیره مولاه ورادا، فخرج الی الناس فی مسجد الجماعه، فقال: ایها الناس، ان معقل بن قیس قد سار الی هذه المارقه، و قد بات اللیله بسورا، فلا یتخلفن عنه احد من اصحابه. الا و ان الأمیر یخرج علی کل رجل من المسلمین منهم، و یعزم علیهم ان یبیتوا بالکوفه، الا و أیما رجل من هذا البعث وجدناه بعد یومنا بالکوفه فقد أحل بنفسه. قال ابو مخنف: و حدثنی عبد الرحمن بن جندب، عن عبد الله بن عقبه الغنوی، قال: کنت فیمن خرج مع المستورد بن علفه، و کنت احدث رجل فیهم قال: فخرجنا حتی أتینا الصراه، فأقمنا بها حتی تتامت جماعتنا، ثم خرجنا حتی انتهینا الی بهرسیر، فدخلناها و نذر بنا سماک بن عبید العبسی، و کان فی المدینه العتیقه، فلما ذهبنا لنعبر الجسر الیهم قاتلنا علیه، ثم قطعه علینا، فأقمنا ببهرسیر قال: فدعانی المستورد بن علفه، فقال: ا تکتب یا بن أخی؟ قلت: نعم، فدعا لی برق و دواه، و قال: اکتب: من عبد الله

ص:190

المستورد امیر المؤمنین الی سماک بن عبید، اما بعد، فقد نقمنا علی قومنا الجور فی الأحکام، و تعطیل الحدود، و الاستئثار بالفیء، و انا ندعوک الی کتاب الله عز و جل و سنه نبیه ص، و ولایه ابی بکر و عمر رضوان الله علیهما، و البراءه من عثمان و علی، لأحداثهما فی الدین، و ترکهما حکم الکتاب، فان تقبل فقد أدرکت رشدک، و الا تقبل فقد بالغنا فی الاعذار إلیک، و قد آذناک بحرب، فنبذنا إلیک علی سواء، ان الله لا یحب الخائنین قال: فقال المستورد: انطلق الی سماک بهذا الکتاب فادفعه الیه، و احفظ ما یقول لک، و القنی قال: و کنت فتی حدثا حین أدرکت، لم اجرب الأمور، و لا علم لی بکثیر منها، فقلت: اصلحک الله! لو أمرتنی ان استعرض دجله فالقی نفسی فیها ما عصیتک، و لکن تامن علی سماکا ان یتعلق بی، فیحبسنی عنک، فإذا انا قد فاتنی ما اترجاه من الجهاد! فتبسم و قال: یا بن أخی، انما أنت رسول، و الرسول لا یعرض له، و لو خشیت ذلک علیک لم ابعثک، و ما أنت علی نفسک باشفق منی علیک قال: فخرجت حتی عبرت الیهم فی معبر، فأتیت سماک بن عبید، و إذا الناس حوله کثیر قال: فلما اقبلت نحوهم ابدونی أبصارهم، فلما دنوت منهم ابتدرنی نحو من عشره، و ظننت و الله ان القوم یریدون أخذی، و ان الأمر عندهم لیس کما ذکر لی صاحبی، فانتضیت سیفی، و قلت: کلا، و الذی نفسی بیده، لا تصلون الی حتی اعذر الی الله فیکم، قالوا لی: یا عبد الله، من أنت؟ قلت: انا رسول امیر المؤمنین المستورد بن علفه، ، قالوا: فلم انتضیت سیفک؟ قلت: لابتدارکم الی، فخفت ان توثقونی و تغدروا بی قالوا: فأنت آمن، و انما أتیناک لنقوم الی جنبک، و نمسک بقائم سیفک، و ننظر ما جئت له، و ما تسال، قال: فقلت لهم: لست آمنا حتی تردونی الی اصحابی؟ قالوا: بلی، فشمت سیفی، ثم اتیت حتی قمت علی راس سماک بن عبید و اصحابه

ص:191

قد ائتشبوا بی، فمنهم ممسک بقائم سیفی، و منهم ممسک بعضدی، فدفعت الیه کتاب صاحبی، فلما قراه رفع راسه الی، فقال: ما کان المستورد عندی خلیقا لما کنت اری من إخباته و تواضعه ان یخرج علی المسلمین بسیفه، یعرض علی المستورد البراءه من علی و عثمان، و یدعونی الی ولایته! فبئس و الله الشیخ انا إذا! قال: ثم نظر الی فقال: یا بنی، اذهب الی صاحبک فقل له: اتق الله و ارجع عن رأیک، و ادخل فی جماعه المسلمین، فان اردت ان اکتب لک فی طلب الامان الی المغیره فعلت، فإنک ستجده سریعا الی الإصلاح، محبا للعافیه: قال: قلت له، و ان لی فیهم یومئذ بصیره، هیهات! انما طلبنا بهذا الأمر الذی اخافنا فیکم فی عاجل الدنیا الأمن عند الله یوم القیامه، فقال لی: بؤسا لک! کیف ارحمک! ثم قال لأصحابه: انهم خلوا بهذا ثم جعلوا یقرءون علیه القرآن و یتخضعون و یتباکون، فظن بهذا انهم علی شیء من الحق، إِنْ هُمْ إِلاّٰ کَالْأَنْعٰامِ، بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِیلاً، و الله ما رایت قوما کانوا اظهر ضلاله، و لا أبین شؤما، من هؤلاء الذین ترون! قلت: یا هذا اننی لم آتک لاشاتمک و لا اسمع حدیثک و حدیث أصحابک، حدثنی، أنت تجیبنی الی ما فی هذا الکتاب أم لا تفعل فارجع الی صاحبی؟ فنظر الی ثم قال لأصحابه: ا لا تعجبون الی هذا الصبی! و الله انی لارانی اکبر من ابیه، و هو یقول لی: ا تجیبنی الی ما فی هذا الکتاب! انطلق یا بنی الی صاحبک، انما تندم لو قد اکتنفتکم الخیل، و اشرعت فی صدورکم الرماح، هناک تمنی لو کنت فی بیت أمک! قال: فانصرفت من عنده فعبرت الی اصحابی، فلما دنوت من صاحبی قال: ما رد علیک؟ قلت: ما رد خیرا، قلت له: کذا و قال لی: کذا، فقصصت علیه القصه، قال: فقال المستورد: « إِنَّ اَلَّذِینَ کَفَرُوا سَوٰاءٌ عَلَیْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لاٰ یُؤْمِنُونَ خَتَمَ اَللّٰهُ عَلیٰ قُلُوبِهِمْ وَ عَلیٰ سَمْعِهِمْ وَ عَلیٰ أَبْصٰارِهِمْ غِشٰاوَهٌ وَ لَهُمْ عَذٰابٌ عَظِیمٌ »

ص:192

قال: فلبثنا بمکاننا ذاک یومین او ثلاثه ایام، ثم استبان لنا مسیر معقل ابن قیس إلینا قال: فجمعنا المستورد، فحمد الله و اثنی علیه، ثم قال: اما بعد، فان هذا الخرق معقل بن قیس قد وجه إلیکم و هو من السبئیه المفترین الکاذبین، و هو لله و لکم عدو، فأشیروا علی برأیکم قال: فقال له بعضنا: و الله ما خرجنا نرید الا الله، و جهاد من عادی الله، و قد جاءونا فأین نذهب عنهم! بل نقیم حتی یحکم الله بیننا و بینهم و هو خیر الحاکمین و قالت طائفه اخری: بل نعتزل و نتنحی، ندعو الناس و نحتج علیهم بالدعاء. فقال: یا معشر المسلمین، انی و الله ما خرجت التمس الدنیا و لا ذکرها و لا فخرها و لا البقاء، و ما أحب انها لی بحذافیرها، و اضعاف ما یتنافس فیه منها بقبال نعلی! و ما خرجت الا التماس الشهاده، و ان یهدینی الله الی الکرامه بهوان بعض اهل الضلاله، و انی قد نظرت فیما استشرتکم فیه فرایت الا اقیم لهم حتی یقدموا علی و هم جامون متوافرون، و لکن رایت ان اسیر حتی امعن، فإنهم إذا بلغهم ذلک خرجوا فی طلبنا، فتقطعوا و تبددوا، فعلی تلک الحال ینبغی لنا قتالهم، فاخرجوا بنا علی اسم الله عز و جل. قال: فخرجنا فمضینا علی شاطئ دجله حتی انتهینا الی جرجرایا، فعبرنا دجله، فمضینا کما نحن فی ارض جوخی حتی بلغنا المذار، فأقمنا فیها، و بلغ عبد الله بن عامر مکاننا الذی کنا فیه، فسال عن المغیره بن شعبه، کیف صنع فی الجیش الذی بعث الی الخوارج؟ و کم عدتهم؟ فاخبر بعدتهم، و قیل له: ان المغیره نظر الی رجل شریف رئیس قد کان قاتل الخوارج مع علی ع، و کان من اصحابه، فبعثه و بعث معه شیعه علی لعداوتهم لهم، فقال: أصاب الرأی، فبعث الی شریک بن الأعور الحارثی- و کان یری رای علی ع- فقال له: اخرج الی هذه المارقه فانتخب ثلاثه آلاف رجل من الناس، ثم اتبعهم حتی تخرجهم

ص:193

من ارض البصره او تقتلهم و قال له بینه و بینه: اخرج الی أعداء الله بمن یستحل قتالهم من اهل البصره، فظن شریک به انما یعنی شیعه علی ع ، و لکنه یکره ان یسمیهم، فانتخب الناس، و الح علی فرسان ربیعه الذین کان رأیهم فی الشیعه، و کان تجیبه العظماء منهم ثم انه خرج فیهم مقبلا الی المستورد بن علفه بالمذار. قال ابو مخنف: و حدثنی حصیره بن عبد الله بن الحارث، عن ابیه عبد الله بن الحارث، قال: کنت فی الذین خرجوا مع معقل بن قیس، فاقبلت معه، فو الله ما فارقته ساعه من نهار منذ خرجت، فکان أول منزل نزلناه سورا. قال: فمکثنا یوما حتی اجتمع الیه جل اصحابه، ثم خرجنا مسرعین مبادرین لعدونا ان یفوتنا، فبعثنا طلیعه، فارتحلنا فنزلنا کوثی، فأقمنا بها یوما حتی لحق بنا من تخلف، ثم ادلج بنا من کوثی، و قد مضی من اللیل هزیع، فأقبلنا حتی دنونا من المدائن، فاستقبلنا الناس فأخبرونا انهم قد ارتحلوا، فشق علینا و الله ذلک، و أیقنا بالعناء و طول الطلب. قال: و جاء معقل بن قیس حتی نزل باب مدینه بهرسیر، و لم یدخلها، فخرج الیه سماک بن عبید، فسلم علیه، و امر غلمانه و موالیه فاتوه بالجزر و الشعیر و القت، فجاءوه من ذلک بکل ما کفاه و کفی الجند الذین کانوا معه. ثم ان معقل بن قیس بعد ان اقام بالمدائن ثلاثا جمع اصحابه فقال: ان هؤلاء المارقه الضلال انما خرجوا فذهبوا علی وجوههم اراده ان تتعجلوا فی آثارهم، فتقطعوا و تبددوا، و لا تلحقوا بهم الا و قد تعبتم و نصبتم، و انه لیس شیء یدخل علیکم من ذلک الا و قد یدخل علیهم مثله، فخرج بنا من المدائن، فقدم بین یدیه ابو الرواغ الشاکری فی ثلاثمائه فارس، فاتبع آثارهم، فخرج معقل فی اثره، فاخذ ابو الرواع یسال عنهم، و یرکب الوجه الذی أخذوا فیه، حتی عبروا جرجرایا فی آثارهم، ثم سلک الوجه

ص:194

الذی أخذوا فیه، فاتبعهم، فلم یزل ذلک دابه حتی لحقهم بالمذار مقیمین، فلما دنا منهم استشار اصحابه فی لقائهم و قتالهم قبل قدوم معقل علیه، فقال له بعضهم: اقدم بنا علیهم فلنقاتلهم، و قال بعضهم: و الله ما نری ان تعجل الی قتالهم حتی یأتینا أمیرنا، و نلقاهم بجماعتنا. قال ابو مخنف: فحدثنی تلید بن زید بن راشد الفائشی ان أباه کان معه یومئذ قال: فقال لنا ابو الرواغ: ان معقل بن قیس حین سرحنی امامه أمرنی ان اتبع آثارهم، فإذا لحقتهم لم اعجل الی قتالهم حتی یأتینی. قال: فقال له جمیع اصحابه: فالرأی الان بین، تنح بنا فلنکن قریبا منهم حتی یقدم علینا صاحبنا، فتنحینا-و ذلک عند المساء-قال: فبتنا لیلتنا کلها متحارسین حتی أصبحنا، فارتفع الضحی، و خرجوا علینا، قال: فخرجنا الیهم و عدتهم ثلاثمائه و نحن ثلاثمائه، فلما اقتربوا شدوا علینا، فلا و الله ما ثبت لهم منا انسان، قال: فانهزمنا ساعه، ثم ان أبا الرواغ صاح بنا و قال: یا فرسان السوء، قبحکم الله سائر الیوم! الکره الکره! قال: فحمل و حملنا معه، حتی إذا دنونا من القوم کر بنا، فانصرفنا و کروا علینا، و کشفونا طویلا، و نحن علی خیل معلمه جیاد، و لم یصب منا احد، و قد کانت جراحات یسیره، فقال لنا ابو الرواغ: ثکلتکم أمهاتکم! انصرفوا بنا فلنکر قریبا منهم، لا نزایلهم حتی یقدم علینا أمیرنا، فما اقبح بنا ان نرجع الی الجیش، و قد انهزمنا من عدونا و لم نصبر لهم حتی یشتد القتال و تکر القتلی قال: فقال رجل منا یجیبه: ان الله لا یستحیی من الحق، قد و الله هزمونا، قال ابو الرواغ: لا اکثر الله فینا ضربک! انا ما لم ندع المعرکه فلم نهزم، و انا متی عطفنا علیهم و کنا قریبا منهم فنحن علی حال حسنه حتی یقدم علینا الجیش، و لم نرجع عن وجهنا، انه و الله لو کان یقال: انهزم ابو حمران حمیر بن بجیر الهمدانی، ما بالیت، انما

ص:195

یقال: انهزم ابو الرواغ، فقفوا قریبا، فان أتوکم فعجزتم عن قتالهم فانحازوا، فان حملوا علیکم فعجزتم عن قتالهم فتاخروا و انحازوا الی حامیه، فإذا رجعوا عنکم فاعطفوا علیهم، و کونوا قریبا منهم، فان الجیش آتیکم الی ساعه قال: فأخذت الخوارج کلما حملت علیهم انحازوا و هم کانوا حامیه، و إذا أخذوا فی الکره علیهم فتفرق جماعتهم قرب ابو الرواغ و اصحابه علی خیلهم فی آثارهم، فلما رأوا انهم لا یفارقونهم، و قد طاردوهم هکذا من ارتفاع الضحی الی الاولی فلما حضرت صلاه الظهر نزل المستورد للصلاه، و اعتزل ابو الرواغ و اصحابه علی راس میل منهم او میلین، و نزل اصحابه فصلوا الظهر، و أقاموا رجلین ربیئه، و أقاموا مکانهم حتی صلوا العصر ثم ان فتی جاءهم بکتاب معقل بن قیس الی ابن الرواغ، و کان اهل القری و عابر و السبیل یمرون علیهم و یرونهم یقتتلون، فمن مضی منهم علی الطریق نحو الوجه الذی یاتی من قبله معقل استقبل معقلا فاخبره بالتقاء اصحابه و الخوارج، فیقول: کیف رأیتموهم یصنعون؟ فیقولون: رأینا الحروریه تطرد أصحابک، فیقول: ا ما رایتم اصحابی یعطفون علیهم و یقاتلونهم؟ فیقولون: بلی، یعطفون علیهم و ینهزمون: فقال: ان کان ظنی بابی الرواغ صادقا لا یقدم علیکم منهزما ابدا ثم وقف علیهم، فدعا محرز بن شهاب بن بجیر بن سفیان بن خالد بن منقر التمیمی فقال له: تخلف فی ضعفه الناس، ثم سر بهم علی مهل، حتی تقدم بهم علی، ثم ناد فی اهل القوه: لیتعجل کل ذی قوه معی، اعجلوا الی إخوانکم، فإنهم قد لاقوا عدوهم، و انی لأرجو ان یهلکهم الله قبل ان تصلوا الیهم. قال: فاستجمع من اهل القوه و الشجاعه و اهل الخیل الجیاد نحو من سبعمائه، و سار فاسرع، فلما دنا من ابی الرواغ قال ابو الرواغ: هذه

ص:196

غبره الخیل، تقدموا بنا الی عدونا حتی یقدم علینا الجند، و نحن منهم قریب، فلا یرون اننا تنحینا عنهم و لاهبناهم قال: فاستقدم ابو الرواغ حتی وقف مقابل المستورد و اصحابه، و غشیهم معقل فی اصحابه، فلما دنا منهم غربت الشمس، فنزل فصلی باصحابه، و نزل ابو الرواغ فصلی باصحابه فی جانب آخر، و صلی الخوارج أیضا ثم ان معقل بن قیس اقبل باصحابه حتی إذا دنا من ابی الرواغ دعاه فأتاه، فقال له: احسنت أبا الرواغ! هکذا الظن بک، الصبر و المحافظه فقال: اصلحک الله! ان لهم شدات منکرات، فلا تکن أنت تلیها بنفسک، و لکن قدم بین یدیک من یقاتلهم، و کن أنت من وراء الناس ردءا لهم، فقال: نعم ما رایت! فو الله ما کان الا ریثما قالها حتی شدوا علیه و علی اصحابه، فلما غشوه انجفل عنه عامه اصحابه، و ثبت و نزل، و قال: الارض الارض یا اهل الاسلام! و نزل معه ابو الرواغ الشاکری و ناس کثیر من الفرسان و اهل الحفاظ نحو مائتی رجل، فلما غشیهم المستورد و اصحابه استقبلوهم بالرماح و السیوف، و انجفلت خیل معقل عنه ساعه، ثم ناداهم مسکین بن عامر بن انیف بن شریح بن عمرو بن عدس- و کان یومئذ من اشجع الناس و اشدهم بأسا- فقال: یا اهل الاسلام، این الفرار، و قد نزل امیرکم! ا لا تستحیون! ان الفرار مخزاه و عار و لؤم، ثم کر راجعا، و رجعت معه خیل عظیمه، فشدوا علیهم و معقل بن قیس یضاربهم تحت رایته مع ناس نزلوا معه من اهل الصبر، فضربوهم حتی اضطروهم الی البیوت، ثم لم یلبثوا الا قلیلا حتی جاءهم محرز بن شهاب فیمن تخلف من الناس، فلما أتوهم انزلهم ثم صف لهم، و جعل میمنه و میسره، فجعل أبا الرواغ علی میمنته و محرز بن بجیر بن سفیان علی میسرته و مسکین بن عامر علی الخیل، ثم قال لهم: لا تبرحوا مصافکم حتی تصبحوا، فإذا اصبحتم ثرنا الیهم فناجزناهم، فوقف الناس مواقفهم علی مصافهم. قال ابو مخنف: و حدثنی عبد الرحمن بن جندب، عن عبد الله بن

ص:197

عقبه الغنوی، قال: لما انتهی إلینا معقل بن قیس قال لنا المستورد: لا تدعوا معقلا حتی یعبی لکم الخیل و الرجل، شدوا علیهم شده صادقه، لعل الله یصرعه فیها قال: فشددنا علیهم شده صادقه، فانکشفوا فانفضوا ثم انجفلوا و وثب معقل عن فرسه حین رای ادبار اصحابه عنه، فرفع رایته، و نزل معه ناس من اصحابه، فقاتلوا طویلا، فصبروا لنا، ثم انهم تداعوا علینا، فعطفوا علینا من کل جانب، فانحزنا حتی جعلنا البیوت فی ظهورنا، و قد قاتلناهم طویلا، و کانت بیننا جراحه و قتل یسیر قال ابو مخنف: حدثنی حصیره بن عبد الله، عن ابیه ان عمیر بن ابی اشاءه الأزدی قتل یومئذ، و کان فیمن نزل مع معقل بن قیس، و کان رئیسا. قال: و کنت انا فیمن نزل معه، فو الله ما انسی قول عمیر بن ابی اشاءه و نحن نقتتل و هو یضاربهم بسیفه قدما: قد علمت انی إذا ما اقشعوا عنی و التاث اللئام الوضع

احوس عند الروع ندب اروع

. و قاتل قتالا شدیدا ما رایت أحدا قاتل مثله، فجرح رجالا کثیرا، و قتل و ما ادری انه قتل، ما عدا واحدا و قد علمت انه اعتنقه، فخر علی صدره فذبحه، فما حز راسه حتی حمل علیه رجل منهم فطعنه بالرمح فی ثغره نحره، فخر عن صدره، و انجدل میتا، و شددنا علیهم، و حزناهم الی القریه، ثم انصرفنا الی معرکتنا، فأتیته و انا أرجو ان یکون به رمق، فإذا هو قد فاظ، فرجعت الی اصحابی فوقفت فیهم قال ابو مخنف: و حدثنی عبد الرحمن بن جندب، عن عبد الله بن عقبه

ص:198

الغنوی، قال: انا لمتواقفون أول اللیل إذ أتانا رجل کنا بعثناه أول اللیل، و کان بعض من یمر الطریق قد أخبرنا ان جیشا قد اقبل إلینا من البصره، فلم نکترث، و قلنا لرجل من اهل الارض و جعلنا له جعلا: اذهب فاعلم هل أتانا من قبل البصره جیش؟ فجاء و نحن مواقفو اهل الکوفه، و قال لنا: نعم، قد جاءکم شریک بن الأعور، و قد استقبلت طائفه علی راس فرسخ عند الاولی، و لا اری القوم الا نازلین بکم اللیله، او مصبحیکم غدوه فاسقط فی أیدینا. و قال المستورد لأصحابه: ما ذا ترون؟ قلنا: نری ما رایت، قال: فانی لا اری ان اقیم لهؤلاء جمیعا، و لکن نرجع الی الوجه الذی جئنا منه، فان اهل البصره لا یتبعونا الی ارض الکوفه، و لا یتبعنا حینئذ الا اهل مصرنا، فقلنا له: و لم ذاک؟ فقال: قتال اهل مصر واحد اهون علینا من قتال اهل المصرین، قالوا: سر بنا حیث احببت، قال: فانزلوا عن ظهور دوابکم فاریحوا ساعه، و اقضموها، ثم انظروا ما آمرکم به، قال: فنزلنا عنها، فاقضمناها، قال: و بیننا و بینهم حینئذ ساعه قد ارتفعوا عن القریه مخافه ان نبیتهم، قال: فلما ارحناها و اقضمناها امرنا فاستوینا علی متونها، ثم قال: ادخلوا القریه، ثم اخرجوا من ورائها، و انطلقوا معکم بعلج یأخذ بکم من ورائها، ثم یعود بکم حتی یردکم الی الطریق الذی منه اقبلتم، و دعوا هؤلاء مکانهم، فإنهم لم یشعروا بکم عامه اللیل، او حتی تصبحوا قال: فدخلنا القریه و أخذنا علجا، ثم خرجنا به امامنا، فقلنا: خذ بنا من وراء هذا الصف حتی نعود الی الطریق الذی منه أقبلنا ففعل ذلک، فجاء بنا حتی أقامنا علی الطریق الذی منه أقبلنا، فلزمناه راجعین، ثم أقبلنا حتی نزلنا جرجرایا. قال ابو مخنف: حدثنی 9 حصیره بن عبد الله، عن ابیه عبد الله بن الحارث 3 ، قال: انی أول من فطن لذهابهم، قال: فقلت: اصلحک

ص:199

الله! لقد رابنی امر هذا العدو منذ ساعه طویله، انهم کانوا مواقفین نری سوادهم، ثم لقد خفی علی ذلک السواد منذ ساعه، و انی لخائف ان یکونوا زالوا من مکانهم لیکیدوا الناس، فقال: و ما تخاف ان یکون من کیدهم؟ قلت: اخاف ان یبیتوا الناس، قال، و الله ما آمن ذلک، قال: فقلت له: فاستعد لذلک، قال: کما أنت حتی انظر یا عتاب، انطلق فیمن احببت حتی تدنو من القریه فتنظر هل تری منهم أحدا او تسمع لهم رکزا! و سل اهل القریه عنهم. فخرج فی خمس الغزاه یرکض حتی نظر القریه فاخذ لا یری أحدا یکلمه، و صاح باهل القریه، فخرج الیه منهم ناس، فسألهم عنهم، فقالوا: خرجوا فلا ندری کیف ذهبوا! فرجع الیه عتاب فاخبره الخبر، فقال معقل: لا آمن البیات، فأین مضر؟ فجاءت مضر فقال: قفوا هاهنا، و قال: این ربیعه؟ فجعل ربیعه فی وجه و تمیما فی وجه و همدان فی وجه، و بقیه اهل الیمن فی وجه آخر، و کان کل ربع من هؤلاء فی وجه و ظهره مما یلی ظهر الربع الآخر، و جال فیهم معقل حتی لم یدع ربعا الا وقف علیه، و قال: ایها الناس، لو أتوکم فبدءوا بغیرکم فقاتلوهم فلا تبرحوا أنتم مکانکم ابدا حتی یاتیکم امری، و لیغن کل رجل منکم الوجه الذی هو فیه، حتی نصبح فنری رأینا فمکثوا متحارسین یخافون بیاتهم حتی أصبحوا، فلما أصبحوا نزلوا فصلوا، و أتوا فأخبروا ان القوم قد رجعوا فی الطریق الذی أقبلوا منه عودهم علی بدئهم، و جاء شریک بن الأعور فی جیش من اهل البصره حتی نزلوا بمعقل بن قیس فلقیه، فتساءلا ساعه، ثم ان معقلا قال لشریک: انا متبع آثارهم حتی الحقهم لعل الله ان یهلکهم، فانی لا آمن ان قصرت فی طلبهم ان یکثروا فقام شریک فجمع رجالا من وجوه اصحابه، فیهم خالد بن معدان الطائی و بیهس بن صهیب الجرمی، فقال لهم: یا هؤلاء، هل لکم فی خیر؟ هل لکم فی ان تسیروا مع إخواننا من اهل الکوفه فی طلب هذا العدو الذی هو عدو لنا و لهم حتی یستأصلهم

ص:200

الله ثم نرجع؟ فقال خالد بن معدان و بیهس الجرمی: لا و الله، لا نفعل، انما أقبلنا نحوهم لننفیهم عن أرضنا، و نمنعهم من دخولها، فان کفانا الله مئونتهم فانا منصرفون الی مصرنا، و فی اهل الکوفه من یمنعون بلادهم من هؤلاء الاکلب، فقال لهم: ویحکم! أطیعونی فیهم، فإنهم قوم سوء، لکم فی قتالهم اجر و حظوه عند السلطان، فقال له بیهس الجرمی: نحن و الله إذا کما قال أخو بنی کنانه: کمرضعه اولاد اخری و ضیعت بنیها فلم ترقع بذلک مرقعا

اما بلغک ان الأکراد قد کفروا بجبال فارس! قال: قد بلغنی، قال: فتأمرنا ان ننطلق معک نحمی بلاد اهل الکوفه، و نقاتل عدوهم، و نترک بلادنا، فقال له: و ما الأکراد! انما یکفیهم طائفه منکم، فقال له: و هذا العدو الذی تندبنا الیه انما یکفیه طائفه من اهل الکوفه، انهم لعمری لو اضطروا الی نصرتنا لکان علینا نصرتهم، و لکنهم لم یحتاجوا إلینا بعد، و فی بلادنا فتق مثل الفتق الذی فی بلادهم، فلیغنوا ما قبلهم، و علینا ان نغنی ما قبلنا، و لعمری لو انا أطعناک فی اتباعهم فاتبعتهم کنت قد اجترأت علی امیرک، و فعلت ما کان ینبغی لک ان تطلع فیه رایه، ما کان لیحتملها لک فلما رای ذلک قال لأصحابه: سیروا فارتحلوا، و جاء حتی لقی معقلا- و کانا متحابین علی رای الشیعه متوادین علیه-فقال: اما و الله لقد جهدت بمن معی ان یتبعونی حتی اسیر معکم الی عدوکم فغلبونی، فقال له معقل: جزاک الله من أخ خیرا! انا لم نحتج الی ذلک، اما و الله انی أرجو ان لو قد جهدوا لا یفلت منهم مخبر. قال ابو مخنف: حدثنی الصقعب بن زهیر، عن ابی امامه عبید الله

ص:201

ابن جناده، عن شریک بن الأعور، قال: حدثنا بهذا الحدیث شریک ابن الأعور قال: فلما قال: و الله انی لأرجو ان لو جهدوا لا یفلت منهم مخبر، کرهتها و الله له، و اشفقت علیه، و حسبت ان یکون شبه کلام البغی، قال: و ایم الله ما کان من اهل البغی. قال ابو مخنف: حدثنی 9 حصیره بن عبد الله، عن ابیه عبد الله بن الحارث الأزدی، قال: لما أتانا ان المستورد بن علفه و اصحابه قد رجعوا عن طریقهم سررنا بذلک، و قلنا: نتبعهم و نستقبلهم بالمدائن، و ان دنوا من الکوفه کان اهلک لهم، و دعا معقل بن قیس أبا الرواغ فقال له: اتبعه فی أصحابک الذین کانوا معک حتی تحبسه علی حتی الحقک، فقال له: زدنی منهم فانه اقوی لی علیهم ان هم أرادوا مناجزتی قبل قدومک، فانا کنا قد لقینا منهم برحا، فزاده ثلاثمائه، فاتبعهم فی سمائه، و أقبلوا سراعا حتی نزلوا جرجرایا، و اقبل ابو الرواغ فی أثرهم مسرعا حتی لحقهم بجرجرایا، و قد نزلوا، فنزل بهم عند طلوع الشمس، فلما نظروا إذا هم بابی الرواغ فی المقدمه، فقال بعضهم لبعض: ان قتالکم هؤلاء اهون من قتال من یاتی بعدهم. قال: فخرجوا إلینا، فأخذوا یخرجون لنا العشره فرسان منهم و العشرین فارسا، فنخرج لهم مثلهم، فتطارد الخیلان ساعه ینتصف بعضنا من بعض، فلما رأوا ذلک اجتمعوا فشدوا علینا شده واحده صدقوا فیها الحمله. قال: فصرفونا حتی ترکنا لهم العرصه ثم ان أبا الرواغ نادی فیهم، فقال: یا فرسان السوء، یا حماه السوء، بئس ما قاتلتم القوم! الی الی!

ص:202

فعالج نحوا من مائه فارس، فعطف علیهم، و هو یقول: ان الفتی کل الفتی من لم یهل إذا الجبان حاد عن وقع الأسل.

قد علمت انی إذا الباس نزل اروع یوم الهیج مقدام بطل

ثم عطف علیهم فقاتلهم طویلا، ثم عطف اصحابه من کل جانب، فصدقوهم القتال حتی ردوهم الی مکانهم الذی کانوا فیه، فلما رای ذلک المستورد و اصحابه ظنوا ان معقلا ان جاءهم علی تفئه ذلک لم یکن دون قتله لهم شیء، فمضی هو و اصحابه حتی قطعوا دجله، و وقعوا فی ارض بهرسیر، و قطع ابو الرواغ فی آثارهم فاتبعهم، و جاء معقل بن قیس فاتبع اثر ابی الرواغ، فقطع فی اثره دجله، و مضی المستورد نحو المدینه العتیقه، و بلغ ذلک سماک بن عبید، فخرج حتی عبر إلیها، ثم خرج باصحابه و باهل المدائن، فصف علی بابها، و اجلس رجالا رماه علی السور، فبلغهم ذلک، فانصرفوا حتی نزلوا ساباط، و اقبل ابو الرواغ فی طلب القوم حتی مر بسماک ابن عبید بالمدائن، فخبره بوجههم الذی أخذوا فیه، فاتبعهم حتی نزل بهم ساباط. قال ابو مخنف: حدثنی عبد الرحمن بن جندب، عن عبد الله بن عقبه الغنوی، قال: لما نزل بنا ابو الرواغ دعا المستورد اصحابه، فقال: ان هؤلاء الذین نزلوا بکم مع ابی الرواغ هم حر اصحاب معقل، و لا و الله ما قدم إلیکم الا حماته و فرسانه، و الله لو اعلم انی إذا بادرت اصحابه هؤلاء الیه أدرکته قبل ان یفارقوه بساعه لبادرتهم الیه، فلیخرج منکم خارج فیسأل عن معقل این هو؟ و این بلغ؟ قال: فخرجت انا فاستقبلت علوجا أقبلوا من المدائن، فقلت لهم: ما بلغکم عن معقل بن قیس؟ قالوا: جاء فیج لسماک بن عبید من قبله کان سرحه لیستقبل معقلا فینظر این انتهی؟ و این یرید ان ینزل؟ فجاءه فقال: ترکته نزل دیلمایا- و هی قریه من قری

ص:203

استان بهرسیر الی جانب دجله، کانت لقدامه بن العجلان الأزدی- قال: له: : کم بیننا و بینهم من هذا المکان؟ قالوا: ثلاثه فراسخ، او نحو ذلک. قال: فرجعت الی صاحبی فاخبرته الخبر، فقال لأصحابه: ارکبوا، فرکبوا، فاقبل حتی انتهی بهم الی جسر ساباط-و هو جسر نهر الملک، و هو من جانبه الذی یلی الکوفه- و ابو الرواغ و اصحابه مما یلی المدائن، قال: فجئنا حتی وقفنا علی الجسر، قال: ثم قال لنا: لتنزل طائفه منکم: قال: فنزل منا نحو من خمسین رجلا، فقال: اقطعوا هذا الجسر، فنزلنا فقطعناه، قال: فلما رأونا وقوفا علی الخیل ظنوا انا نرید ان نعبر الیهم، قال: فصفوا لنا، و تعبوا، و اشتغلوا بذلک عنا فی قطعنا الجسر ثم انا أخذنا من اهل ساباط دلیلا فقلنا له: احضر بین أیدینا حتی ننتهی الی دیلمایا، فخرج بین أیدینا یسعی، و خرجنا تلمع بنا خیلنا، فکان الخبب و الوجیف، فما کان الا ساعه حتی اطللنا علی معقل و اصحابه و هم یتحملون، فما هو الا ان بصر بنا و قد تفرق اصحابه عنه، و مقدمته لیست عنده، و اصحابه قد استقدم طائفه منهم، و طائفه تزحل، و هم غارون لا یشعرون فلما رآنا نصب رایته، و نزل و نادی: یا عباد الله، الارض الارض! فنزل معه نحو من مائتی رجل، قال: فأخذنا نحمل علیهم فیستقبلونا باطراف الرماح جثاه علی الرکب فلا نقدر علیهم فقال لنا: المستورد: دعوا هؤلاء إذا نزلوا و شدوا علی خیلهم حتی تحولوا بینها و بینهم، فإنکم ان أصبتم خیلهم فإنهم لکم عن ساعه جزر، قال: فشددنا علی خیلهم، فحلنا بینهم و بینها، و قطعنا أعنتها، و قد کانوا قرنوها، فذهبت فی کل جانب، قال: ثم ملنا علی الناس المتزحلین و المتقدمین، فحملنا علیهم حتی فرقنا

ص:204

بینهم، ثم أقبلنا الی معقل بن قیس و اصحابه جثاه علی الرکب علی حالهم التی کانوا علیها، فحملنا علیهم، فلم یتحلحلوا، ثم حملنا علیهم اخری، ففعلوا مثلها، فقال لنا المستورد: نازلوهم، لینزل الیهم نصفکم، فنزل نصفنا، و بقی نصفنا معه علی الخیل، و کنت فی اصحاب الخیل. قال: فلما نزل الیهم رجالتنا قاتلتهم، و أخذنا نحمل علیهم بالخیل، و طمعنا و الله فیهم قال: فو الله انا لنقاتلهم و نحن نری ان قد علوناهم إذ طلعت علینا مقدمه اصحاب ابی الرواغ، و هم حر اصحابه و فرسانهم، فلما دنوا منا حملوا علینا، فعند ذلک نزلنا بأجمعنا فقاتلناهم حتی اصیب صاحبنا و صاحبهم قال: فما علمته نجا منهم یومئذ احد غیری قال: و انی احدثهم رجلا فیما اری. قال ابو مخنف: حدثنی عبد الرحمن بن جندب، عن عبد الله بن عقبه الغنوی، قال: و حدثنا بهذا الحدیث مرتین من الزمن، مره فی اماره مصعب ابن الزبیر بباجمیرا، و مره و نحن مع عبد الرحمن بن محمد بن الاشعث بدیر الجماجم قال: فقتل و الله یومئذ بدیر الجماجم یوم الهزیمه، و انه لمقبل علیهم یضاربهم بسیفه و انا أراه، قال: فقلت له بدیر الجماجم: انک قد حدثتنی بهذا الحدیث بباجمیرا مع مصعب بن الزبیر، فلم اسالک کیف نجوت من بین أصحابک؟ قال: احدثک، و الله ان صاحبنا لما اصیب قتل اصحابه الا خمسه نفر او سته، قال: فشددنا علی جماعه من اصحابه نحو من عشرین رجلا، فانکشفوا. قال: و انتهیت الی فرس واقف علیه سرجه و لجامه، و ما ادری ما قصه صاحبه ا قتل أم نزل عنه صاحبه یقاتل و ترکه! قال: فاقبلت حتی أخذت بلجامه، و أضع رجلی فی الرکاب و استوی علیه قال: و شد و الله اصحابه علی، فانتهوا الی، و غمزت فی جنب الفرس، فإذا هو و الله اجود ما سخر، و رکض منهم ناس فی اثری فلم یعلقوا بی، فاقبلت

ص:205

ارکض الفرس، و ذلک عند المساء، فلما علمت انی قد فتهم و امنت، أخذت اسیر علیه خببا و تقریبا ثم انی سرت علیه بذلک من سیره، و لقیت علجا فقلت له: اسع بین یدی حتی تخرجنی الطریق الأعظم، طریق الکوفه، ففعل، فو الله ما کانت الا ساعه حتی انتهیت الی کوثی، فجئت حتی انتهیت الی مکان من النهر واسع عریض، فاقحمت الفرس فیه، فعبرته، ثم اقبلت علیه حتی آتی دیر کعب، فنزلت فعقلت فرسی و ارحته و هومت تهویمه، ثم انی هببت سریعا، فخلت فی ظهر الفرس، ثم سرت فی قطع من اللیل فاتخذت بقیه اللیل جملا، فصلیت الغداه بالمزاحمیه علی راس فرسخین من قبین، ثم اقبلت حتی ادخل الکوفه حین متع الضحی، فاتی من ساعتی شریک بن نمله المحاربی، فاخبرته خبری و خبر اصحابه، و سألته ان یلقی المغیره بن شعبه فیأخذ لی منه أمانا، فقال لی: قد اصبت الامان ان شاء الله، و قد جئت ببشاره، و الله لقد بت اللیله و ان امر الناس لیهمنی قال: فخرج شریک بن نمله المحاربی حتی اتی المغیره مسرعا فاستأذن علیه، فاذن له، فقال: ان عندی بشری، و لی حاجه، فاقض حاجتی حتی ابشرک ببشارتی، فقال له: قضیت حاجتک، فهات بشراک، قال: تؤمن عبد الله بن عقبه الغنوی، فانه کان مع القوم، قال: قد آمنته، و الله لوددت انک أتیتنی بهم کلهم فامنتهم قال: فابشر، فان القوم کلهم قد قتلوا، کان صاحبی مع القوم، و لم ینج منهم فیما حدثنی غیره قال: فما فعل معقل بن قیس؟ قال: اصلحک الله! لیس له باصحابنا علم قال: فما فرغ من منطقه حتی قدم علیه ابو الرواغ و مسکین بن عامر بن انیف مبشرین بالفتح، فأخبروا ان معقل بن قیس و المستورد بن علفه مشی کل واحد منهما الی صاحبه، بید المستورد الرمح و بید معقل السیف، فالتقیا، فاشرع المستورد الرمح فی صدر معقل حتی خرج السنان من

ص:206

ظهره، فضربه معقل بالسیف علی راسه حتی خالط السیف أم الدماغ، فخرا میتین. قال 9 ابو مخنف: حدثنی حصیره بن عبد الله، عن ابیه، قال: لما رأینا المستورد بن علفه و قد نزلنا به ساباط اقبل الی الجسر فقطعه، کنا نظن انه یرید ان یعبر إلینا قال: فارتفعنا عن مظلم ساباط الی الصحراء التی بین المدائن و ساباط فتعبانا و تهیانا، فطال علینا ان نراهم یخرجون إلینا. قال: فقال ابو الرواغ: ان لهؤلاء لشأنا، الا رجل یعلم لنا علم هؤلاء؟ فقلت: انا و وهیب بن ابی اشاءه الأزدی: نحن نعلم لک علم ذلک، و نأتیک بخبرهم، فقربنا علی فرسینا الی الجسر فوجدناه مقطوعا، فظننا القوم لم یقطعوه الا هیبه لنا و رعبا منا، فرجعنا نرکض سراعا حتی انتهینا الی صاحبنا، فأخبرناه بما رأینا، فقال: ما ظنکم؟ قال: فقلنا: لم یقطعوا الجسر الا لهیبتنا و لما ادخل الله فی قلوبهم من الرعب منا. قال: لعمری ما خرج القوم و هم یریدون الفرار، و لکن القوم قد کادوکم، ا تسمعون! و الله ما اراهم الا قالوا: ان معقلا لم یبعث إلیکم أبا الرواغ الا فی حر اصحابه، فان استطعتم فاترکوا هؤلاء بمکانهم هذا، و وجدوا فی السیر نحو معقل و اصحابه، فإنکم تجدونهم غارین آمنین ان تاتوهم، فقطعوا الجسر لکیما یشغلوکم به عن لحاقکم إیاهم حتی یأتوا امیرکم علی غره، النجاء النجاء فی الطلب! قال: فوقع فی أنفسنا ان الذی قال لنا کما قال قال: فصحنا باهل القریه، قال: فجاءوا سراعا: فقلنا لهم: عجلوا عقد الجسر، و استحثثناهم فما لبثوا ان فرغوا منه، ثم عبرنا علیه، فاتبعناهم سراعا ما نلوی علی شیء، فلزمنا آثارهم، فو الله ما زلنا نسأل عنهم، فیقال: هم الان امامکم، لحقتموهم، ما اقربکم منهم، فو الله ما زلنا فی طلبهم حرصا علی لحاقهم حتی کان أول من استقبلنا من الناس فلهم و هم منهزمون لا یلوی احد علی احد فاستقبلهم ابو الرواغ، ثم صاح بالناس: الی الی، فاقبل الناس الیه، فلاذوا به، فقال: ویلکم! ما وراءکم؟ فقالوا: لا ندری، لم یرعنا الا و القوم معنا فی عسکرنا و نحن متفرقون، فشدوا علینا،

ص:207

ففرقوا بیننا، قال: فما فعل الأمیر؟ فقائل یقول: نزل و هو یقاتل، و قائل یقول: ما نراه الا قتل، فقال لهم: ایها الناس، ارجعوا معی، فان ندرک أمیرنا حیا نقاتل معه، و ان نجده قد هلک قاتلناهم، فنحن فرسان اهل المصر المنتخبون لهذا العدو، فلا یفسدن فیکم رای امیرکم بالمصر، و لا رای اهل المصر، و ایم الله لا ینبغی لکم ان عاینتموه و قد قتلوا معقلا ان تفارقوهم حتی تبیروهم او تباروا، سیروا علی برکه الله فساروا و سرنا، فاخذ لا یستقبل أحدا من الناس الا صاح به و رده، و نادی وجوه اصحابه و قال: اضربوا وجوه الناس و ردوهم قال: فأقبلنا نرد الناس حتی انتهینا الی العسکر، فإذا نحن برایه معقل بن قیس منصوبه، فإذا معه مائتا رجل او اکثر فرسان الناس و وجوههم لیس فیهم الا راجل، و إذا هم یقتتلون أشد قتال سمع الناس به، فلما طلعنا علیهم إذا نحن بالخوارج قد کادوا یعلون أصحابنا، و إذا أصحابنا علی ذلک صابرون یجالدونهم، فلما رأونا کروا ثم شدوا علی الخوارج، فارتفعت الخوارج عنهم غیر بعید، و انتهینا الیهم، فنظر ابو الرواغ الی معقل فإذا هو مستقدم یذمر اصحابه و یحرضهم، فقال له: ا حی أنت فداک عمی و خالی! قال: نعم، فشد القوم، فنادی ابو الرواغ اصحابه: الا ترون امیرکم حیا، ! شدوا علی القوم، قال: فحمل و حملنا علی القوم بأجمعنا، قال: فصدمنا خیلهم صدمه منکره، و شد علیهم معقل و اصحابه، فنزل المستورد، و صاح باصحابه: یا معشر الشراه، الارض الارض، فإنها و الله الجنه! و الذی لا اله غیره لمن قتل صادق النیه فی جهاد هؤلاء الظلمه و جلاحهم، فتنازلوا من عند آخرهم، فنزلنا من عند آخرنا، ثم مضینا الیه منصلتین بالسیوف، فاضطربنا بها طویلا من النهار کأشد قتال اقتتله الناس قط، غیر ان المستورد نادی معقلا

ص:208

فقال: یا معقل، ابرز لی، فخرج الیه معقل، فقلنا له: ننشدک ان تخرج الی هذا الکلب الذی قد آیسه الله من نفسه! قال: لا و الله لا یدعونی رجل الی مبارزه ابدا فأکون انا الناکل، فمشی الیه بالسیف، و خرج الآخر الیه بالرمح، فنادیناه ان القه برمح مثل رمحه، فأبی، و اقبل علیه المستورد فطعنه حتی خرج سنان الرمح من ظهره، و ضربه معقل بالسیف حتی خالط سیفه أم الدماغ، فوقع میتا، و قتل معقل، و قال لنا حین برز الیه: ان هلکت فأمیرکم عمرو بن محرز بن شهاب السعدی ثم المنقری: قال: فلما هلک معقل أخذ الرایه عمرو بن محرز، و قال عمرو: ان قتلت فعلیکم ابو الرواغ، فان قتل ابو الرواغ فأمیرکم مسکین بن عامر بن انیف، و انه یومئذ لفتی حدث، ثم شد برایته، و امر الناس ان یشدوا علیهم، فما لبثوهم ان قتلوهم .

ابن الهیثم، قال علی بن محمد: أخبرنا ابو عبد الرحمن الثقفی، عن أشیاخه، ان ابن عامر استعمل قیس بن الهیثم علی خراسان ایام معاویه، فقال له ابن خازم: انک وجهت الی خراسان رجلا ضعیفا، و انی اخاف ان لقی حربا ان ینهزم بالناس، فتهلک خراسان، و تفتضح أخوالک. قال ابن عامر: فما الرأی؟ قال: تکتب لی عهدا: ان هو انصرف عن عدوک قمت مقامه فکتب له، فجاشت جماعه من طخارستان، فشاور قیس ابن الهیثم فاشار علیه ابن خازم ان ینصرف حتی یجتمع الیه اطرافه، فانصرف، فلما سار من مکانه مرحله او مرحلتین اخرج ابن خازم عهده، و قام بأمر الناس، و لقی العدو فهزمهم، و بلغ الخبر المصرین و الشام فغضب القیسیه و قالوا: خدع قیسا و ابن عامر، فأکثروا فی ذلک حتی شکوا الی معاویه، فبعث الیه فقدم، فاعتذر مما قیل فیه، فقال له معاویه: قم فاعتذر الی الناس غدا، فرجع ابن خازم الی اصحابه فقال: انی قد امرت بالخطبه، و لست بصاحب کلام، فاجلسوا حول المنبر، فإذا تکلمت فصدقونی، فقام من الغد، فحمد الله و اثنی علیه، ثم قال: انما یتکلف الخطبه امام لا یجد منها بدا، او احمق یهمر من راسه لا یبالی ما خرج منه، و لست بواحد منهما، و قد علم من عرفنی انی بصیر بالفرص، وثاب علیها، و قاف عند المهالک، انفذ بالسریه، و اقسم بالسویه، أنشدکم بالله من کان یعرف ذلک منی لما صدقنی! قال اصحابه حول المنبر: صدقت، فقال: یا امیر المؤمنین، انک ممن نشدت فقل بما تعلم، قال: صدقت. قال علی: أخبرنا شیخ من بنی تمیم یقال له معمر 3 ، عن بعض اهل العلم ان قیس بن الهیثم قدم علی ابن عامر من خراسان مراغما لابن خازم، قال: فضربه ابن عامر مائه و حلقه و حبسه، قال: فطلبت الیه أمه، فاخرجه

ص:210

و حج بالناس فی هذه السنه-فیما قیل- مروان بن الحکم، و کان علی المدینه، و کان علی مکه خالد بن العاص بن هشام، و علی الکوفه المغیره بن شعبه، و علی قضائها شریح، و علی البصره و فارس و سجستان و خراسان عبد الله بن عامر، و علی قضائها عمیر بن یثربی

ص:211

ثم دخلت

ابن عوف الیشکری علی خراسان، و کان الذی بینه و بین ابن الکواء متباعدا، فقال ابن الکواء: ان ابن دجاجه لقلیل العلم فی، أظن ان ولایه طفیل خراسان تسوءنی! لوددت انه لم یبق فی الارض یشکری الا عادانی، و انه ولاهم فعزل معاویه ابن عامر، و بعث الحارث بن عبد الله الأزدی قال: و قال القحذمی: قال ابن عامر: ای الناس أشد عداوه لابن الکواء؟ قالوا: عبد الله بن ابی شیخ، فولاه خراسان، فقال ابن الکواء ما قال. و ذکر عن عمر، عن ابی الحسن، عن شیخ من ثقیف 9 و ابی عبد الرحمن الاصبهانی، ان ابن عامر اوفد الی معاویه وفدا، فوافقوا عنده وفد اهل الکوفه، و فیهم ابن الکواء الیشکری، فسألهم معاویه عن العراق و عن اهل البصره خاصه، فقال له ابن الکواء: یا امیر المؤمنین، ان اهل البصره اکلهم سفهاؤهم، و ضعف عنهم سلطانهم، و عجز ابن عامر و ضعفه. فقال له معاویه: تکلم عن اهل البصره و هم حضور! فلما انصرف الوفد الی البصره بلغوا ابن عامر ذلک، فغضب، فقال: ای اهل العراق أشد عداوه لابن الکواء! فقیل له: عبد الله بن ابی شیخ الیشکری، فولاه خراسان، و بلغ ابن الکواء ذلک فقال ما قال. حدثنی عمر، قال: حدثنا علی، قال: لما ضعف ابن عامر عن عمله، و انتشر الأمر بالبصره علیه، کتب الیه معاویه یستزیره، قال عمر: فحدثنی ابو الحسن ان ذلک کان فی سنه اربع و اربعین، و انه استخلف علی البصره قیس ابن الهیثم، فقدم علی معاویه، فرده علی عمله، فلما ودعه قال له معاویه: انی سائلک ثلاثا، فقل: هن لک قال: هن لک و انا ابن أم حکیم، قال: ترد علی عملی و لا تغضب، قال: قد فعلت، قال: و تهب لی مالک بعرفه، قال: قد فعلت قال: و تهب لی دورک بمکه، قال: قد فعلت، قال: وصلتک رحم! قال: فقال ابن عامر: یا امیر المؤمنین، انی سائلک ثلاثا فقل: هن لک، قال: هن لک و انا ابن هند، قال: ترد علی مالی

ص:213

بعرفه، قال: قد فعلت، قال: و لا تحاسب لی عاملا، و لا تتبع لی أثرا. قال: قد فعلت، قال: و تنکحنی ابنتک هندا، قال: قد فعلت. قال: و یقال: ان معاویه قال له: اختر بین ان اتتبع اثرک و احاسبک بما صار إلیک، و اردک الی عملک، و بین ان اسوغک ما اصبت، و تعتزل، فاختار ان یسوغه ذلک و یعتزل

لنا سیاق و لکم سیاق قد علمت ذلکم الرفاق

ثم قعد فقال: یا بن عامر، أنت القائل فی زیاد ما قلت! اما و الله لقد علمت العرب انی کنت أعزها فی الجاهلیه، و ان الاسلام لم یزدنی الا عزا، و انی لم اتکثر بزیاد من قله، و لم اتعزز به من ذله، و لکن عرفت حقا له فوضعته موضعه، فقال: یا امیر المؤمنین، نرجع الی ما یحب زیاد، قال: إذا نرجع الی ما تحب، فخرج ابن عامر الی زیاد فترضاه. حدثنی احمد بن زهیر، قال: حدثنا عبد الرحمن بن صالح، قال: حدثنا عمرو بن هاشم، عن عمر بن بشیر الهمدانی، عن ابی إسحاق، ان زیادا لما قدم الکوفه، قال: قد جئتکم فی امر ما طلبته الا إلیکم، قالوا: ادعنا الی ما شئت، قال: تلحقون نسبی بمعاویه، قالوا: اما بشهاده الزور فلا، فاتی البصره، فشهد له رجل. و حج بالناس فی هذه السنه معاویه. و فیها عمل مروان المقصوره، و عملها-أیضا فیما ذکر- معاویه بالشام. و کانت العمال فی الأمصار فیها العمال الذین ذکرنا قبل انهم کانوا العمال فی سنه ثلاث و اربعین

ص:215

ثم دخلت

عن معبد بن خالد الجدلی، قال: قدم علینا زیاد- الذی یقال له ابن ابی سفیان- من عند معاویه، فنزل دار سلمان بن ربیعه الباهلی ینتظر امر معاویه. قال: فبلغ المغیره بن شعبه- و هو امیر علی الکوفه- ان زیادا ینتظر ان تجیء امارته علی الکوفه، فدعا قطن بن عبد الله الحارثی فقال: هل فیک من خیر؟ تکفینی الکوفه حتی آتیک من عند امیر المؤمنین، قال: ما انا بصاحب ذا، فدعا عتیبه بن النهاس العجلی، فعرض علیه فقبل، فخرج المغیره الی معاویه، فلما قدم علیه ساله ان یعزله، و ان یقطع له منازل بقرقیسیا بین ظهری قیس، فلما سمع بذلک معاویه خاف بائقته، و قال: و الله لترجعن الی عملک یا أبا عبد الله فأبی علیه، فلم یزده ذلک الا تهمه، فرده الی عمله، فطرقنا لیلا، و انی لفوق القصر احرسه، فلما قرع الباب أنکرناه، فلما خاف ان ندلی علیه حجرا تسمی لنا، فنزلت الیه فرحبت له و سلمت، فتمثل: بمثلی فافزعی یا أم عمرو إذا ما هاجنی السفر النعور

اذهب الی ابن سمیه فرحله حتی لا یصبح الا من وراء الجسر فخرجنا فأتینا زیادا، فاخرجناه حتی طرحناه من وراء الجسر قبل ان یصبح. فحدثنی عمر، قال: حدثنا علی، قال: حدثنا مسلمه و الهذلی و غیرهما ان معاویه استعمل زیادا علی البصره و خراسان و سجستان، ثم جمع له الهند و البحرین و عمان، و قدم البصره فی آخر شهر ربیع الآخر- او غره جمادی الاولی-سنه خمس، و الفسق بالبصره ظاهر، فاش، فخطب خطبه بتراء لم یحمد الله فیها، و قیل: بل حمد الله فقال:

ص:217

الحمد لله علی افضاله و إحسانه، و نسأله المزید من نعمه، اللهم کما رزقتنا نعما، فألهمنا شکرا علی نعمتک علینا. اما بعد، فان الجهاله الجهلاء، و الضلاله العمیاء، و الفجر الموقد لأهله النار، الباقی علیهم سعیرها، ما یاتی سفهاؤکم، و یشتمل علیه حلماؤکم، من الأمور العظام، ینبت فیها الصغیر، و لا یتحاشی منها الکبیر، کان لم تسمعوا بای الله، و لم تقرءوا کتاب الله، و لم تسمعوا ما اعد الله من الثواب الکریم لأهل طاعته، و العذاب الألیم لأهل معصیته، فی الزمن السرمد الذی لا یزول ا تکونون کمن طرفت عینه الدنیا، و سدت مسامعه الشهوات، و اختار الفانیه علی الباقیه، و لا تذکرون انکم احدثتم فی الاسلام الحدث الذی لم تسبقوا به، من ترککم هذه المواخیر المنصوبه، و الضعیفه المسلوبه، فی النهار المبصر، و العدد غیر قلیل! ا لم تکن منکم نهاه تمنع الغواه عن دلج اللیل و غاره النهار! قربتم القرابه، و باعدتم الدین، تعتذرون بغیر العذر، و تغطون علی المختلس، کل امرئ منکم یذب عن سفیهه، صنیع من لا یخاف عقابا،

ص:218

و لا یرجو معادا ما أنتم بالحلماء، و لقد اتبعتم السفهاء، و لم یزل بهم ما ترون من قیامکم دونهم، حتی انتهکوا حرم الاسلام، ثم اطرقوا وراءکم کنوسا فی مکانس الریب حرم علی الطعام و الشراب

حتی اسویها بالأرض هدما و إحراقا انی رایت آخر هذا الأمر لا یصلح

الا بما صلح به اوله، لین فی غیر ضعف، و شده فی غیر جبریه و عنف و انی اقسم بالله لاخذن الولی بالولی، و المقیم بالظاعن، و المقبل بالمدبر، و الصحیح منکم بالسقیم، حتی یلقی الرجل منکم أخاه فیقول: انج سعد فقد هلک سعید، او تستقیم لی قناتکم ان کذبه المنبر تبقی مشهوره، فإذا تعلقتم علی بکذبه فقد حلت لکم معصیتی، و إذا سمعتموها منی فاغتمزوها فی و اعلموا ان عندی أمثالها من بیت منکم فانا ضامن لما ذهب له إیای و دلج اللیل، فانی لا اوتی بمدلج الا سفکت دمه، و قد أجلتکم فی ذلک بقدر ما یاتی الخبر الکوفه و یرجع الی و إیای و دعوی

ص:219

الجاهلیه، فانی لا أجد أحدا دعا بها الا قطعت لسانه و قد احدثتم احداثا لم تکن، و قد أحدثنا لکل ذنب عقوبه، فمن غرق قوما غرقته، و من حرق علی قوم حرقناه، و من نقب بیتا نقبت عن قلبه، و من نبش قبرا دفنته فیه حیا، فکفوا عنی ایدیکم و السنتکم اکفف یدی و أذای، لا یظهر من احد منکم خلاف ما علیه عامتکم الا ضربت عنقه. و قد کانت بینی و بین اقوام احن، فجعلت ذلک دبر اذنی و تحت قدمی، فمن کان منکم محسنا فلیزدد احسانا، و من کان مسیئا فلینزع عن اساءته انی لو علمت ان احدکم قد قتله السل من بغضی لم اکشف له قناعا، و لم اهتک له سترا، حتی یبدی لی صفحته، فإذا فعل لم اناظره، فاستأنفوا أمورکم، و أعینوا علی انفسکم، فرب مبتئس بقدومنا سیسر، و مسرور بقدومنا سیبتئس. ایها الناس، انا أصبحنا لکم ساسه، و عنکم ذاده، نسوسکم بسلطان الله الذی أعطانا، و نذود عنکم بفیء الله الذی خولنا، فلنا علیکم السمع و الطاعه فیما أحببنا، و لکم علینا العدل فیما ولینا، فاستوجبوا عدلنا و فیئنا بمناصحتکم و اعلموا انی مهما قصرت عنه فانی لا اقصر عن ثلاث: لست محتجبا عن طالب حاجه منکم و لو أتانی طارقا بلیل، و لا حابسا رزقا و لا عطاء عن ابانه، و لا مجمرا لکم بعثا فادعوا الله بالصلاح لأئمتکم، فإنهم ساستکم المؤدبون لکم، و کهفکم الذی الیه تأوون، و متی تصلحوا یصلحوا و لا تشربوا قلوبکم بغضهم، فیشتد لذلک غیظکم، و یطول

ص:220

له حزنکم، و لا تدرکوا حاجتکم، مع انه لو استجیب لکم کان شرا لکم. اسال الله ان یعین کلا علی کل، و إذا رأیتمونی انفذ فیکم الأمر فانفذوه علی اذلاله، و ایم الله ان لی فیکم لصرعی کثیره، فلیحذر کل امرئ منکم ان یکون من صرعای. قال: فقام عبد الله بن الأهتم فقال: اشهد ایها الأمیر انک قد أوتیت الحکمه و فصل الخطاب، فقال: کذبت، ذاک نبی الله داود ع. قال الأحنف: قد قلت فاحسنت ایها الأمیر، و الثناء بعد البلاء، و الحمد بعد العطاء، و انا لن نثنی حتی نبتلی، فقال زیاد: صدقت. فقام ابو بلال مرداس بن ادیه یهمس و هو یقول: أنبأ الله بغیر ما قلت، قال الله عز و جل: « وَ إِبْرٰاهِیمَ اَلَّذِی وَفّٰی. أَلاّٰ تَزِرُ وٰازِرَهٌ وِزْرَ أُخْریٰ وَ أَنْ لَیْسَ لِلْإِنْسٰانِ إِلاّٰ مٰا سَعیٰ » ، فاوعدنا الله خیرا مما و اعدت یا زیاد، فقال زیاد: انا لا نجد الی ما ترید أنت و أصحابک سبیلا حتی نخوض إلیها الدماء. حدثنی عمر، قال: حدثنا خلاد بن یزید، قال: سمعت من یخبر عن الشعبی، قال: ما سمعت متکلما قط تکلم فاحسن الا احببت ان یسکت خوفا ان یسیء الا زیادا، فانه کان کلما اکثر کان اجود کلاما. حدثنی عمر، قال: حدثنا علی، عن مسلمه، قال: استعمل زیاد

ص:221

علی شرطته عبد الله بن حصن، فامهل الناس حتی بلغ الخبر الکوفه، و عاد الیه وصول الخبر الی الکوفه، و کان یؤخر العشاء حتی یکون آخر من یصلی ثم یصلی، یأمر رجلا فیقرأ سوره البقره و مثلها، یرتل القرآن، فإذا فرغ امهل بقدر ما یری ان إنسانا یبلغ الخریبه، ثم یأمر صاحب شرطته بالخروج، فیخرج و لا یری إنسانا الا قتله قال: فاخذ لیله أعرابیا، فاتی به زیادا فقال: هل سمعت النداء؟ قال: لا و الله، قدمت بحلوبه لی، و غشینی اللیل، فاضطررتها الی موضع، فاقمت لأصبح، و لا علم لی بما کان من الأمیر قال: اظنک و الله صادقا، و لکن فی قتلک صلاح هذه الامه، ثم امر به فضربت عنقه. و کان زیاد أول من شد امر السلطان، و أکد الملک لمعاویه، و الزم الناس الطاعه، و تقدم فی العقوبه، و جرد السیف، و أخذ بالظنه، و عاقب علی الشبهه، و خافه الناس فی سلطانه خوفا شدیدا، حتی امن الناس بعضهم بعضا، حتی کان الشیء یسقط من الرجل او المرأه فلا یعرض له احد حتی یأتیه صاحبه فیأخذه، و تبیت المرأه فلا تغلق علیها بابها، و ساس الناس سیاسه لم یر مثلها، و هابه الناس هیبه لم یهابوها أحدا قبله، و ادر العطاء، و بنی مدینه الرزق. قال: و سمع زیاد جرسا من دار عمیر، فقال: ما هذا؟ فقیل: محترس قال: فلیکف عن هذا، انا ضامن لما ذهب له، ما أصاب من اصطخر. قال: و جعل زیاد الشرط اربعه آلاف، علیهم عبد الله بن حصن، احد بنی عبید بن ثعلبه صاحب مقبره ابن حصن، و الجعد بن قیس النمیری

ص:222

صاحب طاق الجعد، و کانا جمیعا علی شرطه، فبینا زیاد یوما یسیر و هما بین یدیه یسیران بحربتین، تنازعا بین یدیه، فقال زیاد: یا جعد، الق الحربه، فألقاها، و ثبت ابن حصن علی شرطه حتی مات زیاد. و قیل: انه ولی الجعد امر الفساق، و کان یتبعهم، و قیل لزیاد: ان السبل مخوفه، فقال: لا اعانی شیئا سوی المصر حتی اغلب علی المصر و اصلحه، فان غلبنی المصر فغیره أشد غلبه، فلما ضبط المصر تکلف ما سوی ذلک فاحکمه و کان یقول: لو ضاع حبل بینی و بین خراسان علمت من اخذه. و کتب خمسمائه من مشیخه اهل البصره فی صحابته، فرزقهم ما بین الثلثمائه الی الخمسمائه، فقال فیه حارثه بن بدر الغدانی: الا من مبلغ عنی زیادا فنعم أخو الخلیفه و الأمیر!

فأنت امام معدله و قصد و حزم حین تحضرک الأمور

اخوک خلیفه الله ابن حرب و أنت وزیره، نعم الوزیر!

تصیب علی الهوی منه و تأتی محبک ما یجن لنا الضمیر

بأمر الله منصور معان إذا جار الرعیه لا تجور

یدر علی یدیک لما أرادوا من الدنیا لهم حلب غزیر

و تقسم بالسواء فلا غنی لضیم یشتکیک و لا فقیر

و کنت حیا و جئت علی زمان خبیث، ظاهر فیه شرور

تقاسمت الرجال به هواها فما تخفی ضغائنها الصدور

ص:223

و خاف الحاضرون و کل باد یقیم علی المخافه او یسیر

فلما قام سیف الله فیهم زیاد قام ابلج مستنیر

قوی لا من الحدثان غر و لا جزع و لا فان کبیر

حدثنی عمر بن شبه، قال: حدثنا علی بن محمد، قال: استعان زیاد بعده من اصحاب النبی ص، منهم عمران بن الحصین الخزاعی ولاه قضاء البصره، و الحکم بن عمرو الغفاری ولاه خراسان، و سمره ابن جندب، و انس بن مالک، و عبد الرحمن بن سمره، فاستعفاه عمران فأعفاه و استقضی عبد الله بن فضاله اللیثی، ثم أخاه عاصم بن فضاله 3 ، ثم زراره بن اوفی الحرشی، و کانت اخته لبابه عند زیاد. و قیل: ان زیادا أول من سیر بین یدیه بالحراب، و مشی بین یدیه بالعمد، و اتخذ الحرس رابطه خمسمائه، و استعمل علیهم شیبان صاحب مقبره شیبان، من بنی سعد، فکانوا لا یبرحون المسجد حدثنی عمر، قال: حدثنا علی، قال: جعل زیاد خراسان أرباعا، و استعمل علی مرو امیر بن احمر الیشکری، و علی ابرشهر خلید بن عبد الله الحنفی، و علی مرو الروذ و الفاریاب و الطالقان قیس بن الهیثم، و علی هراه و باذ غیس و قادس و بوشنج نافع بن خالد الطاحی. حدثنی عمر، قال: حدثنا علی، قال: حدثنا مسلمه بن محارب و ابن ابی عمرو، شیخ من الأزد، ان زیادا عتب علی نافع بن خالد الطاحی، فحبسه، و کتب علیه کتابا بمائه الف، و قال بعضهم: ثمانمائه الف، و کان سبب موجدته علیه انه بعث بخوان بازهر قوائمه منه، فاخذ نافع قائمه، و جعل مکانها قائمه من ذهب، و بعث بالخوان الی زیاد مع غلام له یقال له زید، کان قیمه علی امره کله، فسعی زید بنافع، و قال لزیاد:

ص:224

انه قد خانک، و أخذ قائمه من قوائم الخوان، و جعل مکانها قائمه من ذهب، قال: فمشی رجال من وجوه الأزد الی زیاد، فیهم سیف بن وهب المعولی، و کان شریفا، و له یقول الشاعر: اعمد بسیف للسماحه و الندی و اعمد بصبره للفعال الأعظم

قال: فدخلوا علی زیاد و هو یستاک، فتمثل زیاد حین رآهم: اذکر بنا موقف افراسنا بالحنو إذ أنت إلینا فقیر

قال: و اما الأزد فیقولون: بل تمثل سیف بن وهب ابو طلحه المعولی بهذا البیت حین دخل علی زیاد، فقال: نعم قال: و انما ذکره ایام اجاره صبره، فدعا زیاد بالکتاب فمحاه بسواکه و اخرج نافعا. حدثنی عمر بن شبه، قال: حدثنا علی، عن مسلمه، ان زیادا عزل نافع بن خالد الطاحی و خلید بن عبد الله الحنفی و امیر بن احمر الیشکری، فاستعمل الحکم بن عمرو بن مجدع بن حذیم بن الحارث بن نعیله بن ملیک- و نعیله أخو غفار بن ملیک- و لکنهم قلیل، فصاروا الی غفار. قال مسلمه: امر زیاد حاجبه فقال: ادع لی الحکم- و هو یرید الحکم ابن ابی العاص الثقفی- فخرج الحاجب فرای الحکم بن عمرو الغفاری فادخله، فقال: زیاد: رجل له شرف و له صحبه من رسول الله ص، فعقد له علی خراسان، ثم قال له: ما أردتک، و لکن الله عز و جل ارادک. حدثنی عمر قال: حدثنا علی قال: أخبرنا ابو عبد الرحمن الثقفی و محمد بن الفضل، عن ابیه، ان زیادا لما ولی العراق استعمل الحکم بن

ص:225

عمرو الغفاری علی خراسان، و جعل معه رجالا علی کور، و امرهم بطاعته، فکانوا علی جبایه الخراج، و هم اسلم بن زرعه، و خلید بن عبد الله الحنفی، و نافع بن خالد الطاحی، و ربیعه بن عسل الیربوعی، و امیر بن احمر الیشکری، و حاتم بن النعمان الباهلی، فمات الحکم بن عمرو، و کان قد غزا طخارستان، فغنم غنائم کثیره، و استخلف انس بن ابی اناس بن زنیم، و کان کتب الی زیاد: انی قد رضیته لله و للمسلمین و لک، فقال زیاد: اللهم انی لا ارضاه لدینک و لا للمسلمین و لا لی و کتب زیاد الی خلید بن عبد الله الحنفی بولایه خراسان، ثم بعث الربیع بن زیاد الحارثی الی خراسان فی خمسین ألفا، من البصره خمسه و عشرین ألفا، و من الکوفه خمسه و عشرین ألفا، علی اهل البصره الربیع، و علی اهل الکوفه عبد الله ابن ابی عقیل، و علی الجماعه الربیع بن زیاد. و قیل: حج بالناس فی هذه السنه مروان بن الحکم و هو علی المدینه، و کانت الولاه و العمال علی الأمصار فی هذه السنه من تقدم ذکره قبل، المغیره ابن شعبه علی الکوفه، و شریح علی القضاء بها، و زیاد علی البصره، و العمال من قد سمیت قبل. و فی هذه السنه کان مشتی عبد الرحمن بن خالد بن الولید بأرض الروم

ص:226

ثم دخلت

ابن اثال، فرآه یوما راکبا، فاعترض له خالد بن عبد الرحمن، فضربه بالسیف، فقتله، فرفع الی معاویه، فحبسه أیاما، و اغرمه دیته، و لم یقده منه و رجع خالد الی المدینه، فلما رجع إلیها اتی عروه فسلم علیه، فقال له عروه: ما فعل ابن اثال؟ فقال: قد کفیتک ابن اثال، و لکن ما فعل ابن جرموز؟ فسکت عروه و قال خالد بن عبد الرحمن حین ضرب ابن اثال: انا ابن سیف الله فاعرفونی لم یبق الا حسبی و دینی

و صارم صل به یمینی

.

ثم دخلت

فمات بمرو. و اختلفوا فیمن حج بالناس فی هذه السنه، فقال الواقدی: اقام الحج فی هذه السنه عتبه بن ابی سفیان و قال غیره: بل الذی حج فی هذه السنه عنبسه بن ابی سفیان. و کانت الولاه و العمال علی الأمصار الذین ذکرت انهم کانوا العمال و الولاه فی السنه التی قبلها

ص:230

ثم دخلت

ثم دخلت

و حج بالناس فی هذه السنه سعید بن العاص و کانت الولاه و العمال فی هذه السنه الذین کانوا فی السنه التی قبلها، الا عامل الکوفه فان فی تاریخ هلاک المغیره اختلافا، فقال: بعض اهل السیر: کان هلاکه فی سنه تسع و اربعین، و قال بعضهم: فی سنه خمسین

ص:233

ثم دخلت

إلیکم فی الفین من شرطه البصره، ثم ذکرت انکم اهل حق، و ان حقکم طالما دفع الباطل، فاتیتکم فی اهل بیتی، فالحمد لله الذی رفع منی ما وضع الناس، و حفظ منی ما ضیعوا حتی فرغ من الخطبه، فحصب علی المنبر، فجلس حتی أمسکوا، ثم دعا قوما من خاصته، و امرهم، فأخذوا أبواب المسجد، ثم قال: لیأخذ کل رجل منکم جلیسه، و لا یقولن: لا ادری من جلیسی؟ ثم امر بکرسی فوضع له علی باب المسجد، فدعاهم اربعه اربعه یحلفون بالله ما منا من حصبک، فمن حلف خلاه، و من لم یحلف حبسه و عزله، حتی صار الی ثلاثین، و یقال: بل کانوا ثمانین، فقطع ایدیهم علی المکان. قال الشعبی: فو الله ما تعلقنا علیه بکذبه، و ما وعدنا خیرا و لا شرا الا انفذه. حدثنی عمر قال: حدثنا علی، عن سلمه بن عثمان، قال: بلغنی عن الشعبی انه قال: أول رجل قتله زیاد بالکوفه اوفی بن حصن، بلغه عنه شیء فطلبه فهرب، فعرض الناس زیاد، فمر به، فقال: من هذا؟ قالوا: اوفی بن حصن الطائی، فقال زیاد: اتتک بحائن رجلاه، فقال اوفی: ان زیادا أبا المغیره لا یعجل و الناس فیهم عجله

خفتک و الله فاعلمن حلفی خوف الحفافیث صوله الاصله

فجئت إذ ضاقت البلاد فلم یکن علیها لخائف و اله

قال: ما رأیک فی عثمان؟ قال ختن رسول الله ص علی ابنتیه، و لم انکره، ولی محصول رای، قال: فما تقول فی معاویه؟ قال:

ص:235

جواد حلیم، قال: فما تقول فی؟ قال: بلغنی انک قلت بالبصره: و الله لاخذن البریء بالسقیم، و المقبل بالمدبر، قال: قد قلت ذاک، قال: خبطتها عشواء، قال زیاد: لیس النفاخ بشر الزمره، فقتله، فقال عبد الله بن همام السلولی: خیب الله سعی اوفی بن حصن حین اضحی فروجه الرقاء

قاده الحین و الشقاء الی لیث عرین و حیه صماء

قال: و لما قدم زیاد الکوفه أتاه عماره بن عقبه بن ابی معیط، فقال: ان عمرو بن الحمق یجتمع الیه من شیعه ابی تراب، فقال له عمرو بن حریث: ما یدعوک الی رفع ما لا تیقنه و لا تدری ما عاقبته! فقال زیاد: کلا کما لم یصب، أنت حیث تکلمنی فی هذا علانیه و عمرو حین یردک عن کلامک، قوما الی عمرو بن الحمق فقولا له: ما هذه الزرافات التی تجتمع عندک! من ارادک او اردت کلامه ففی المسجد. قال: و یقال: ان الذی رفع علی عمرو بن الحمق و قال له: قد انغل المصرین، یزید بن رویم، فقال عمرو بن الحریث: ما کان قط اقبل علی ما ینفعه منه الیوم، فقال زیاد لیزید بن رویم: اما أنت فقد اشطت بدمه، و اما عمرو فقد حقن دمه، و لو علمت ان مخ ساقه قد سال من بغضی ما هجته حتی یخرج علی. و اتخذ زیاد المقصوره حین حصبه اهل الکوفه. و ولی زیاد حین شخص من البصره الی الکوفه سمره بن جندب فحدثنی عمر، قال: حدثنی إسحاق بن ادریس، قال: حدثنی محمد ابن سلیم قال: سالت انس بن سیرین: هل کان سمره قتل أحدا؟ قال:

ص:236

و هل یحصی من قتل سمره بن جندب! استخلفه زیاد علی البصره، و اتی الکوفه، فجاء و قد قتل ثمانیه آلاف من الناس، فقال له: هل تخاف ان تکون قد قتلت أحدا بریئا؟ قال: لو قتلت الیهم مثلهم ما خشیت- او کما قال. حدثنی عمر، قال: حدثنی موسی بن اسماعیل، قال: حدثنا نوح بن قیس، عن اشعث الحدانی، عن ابی سوار العدوی، قال: قتل سمره من قومی فی غداه سبعه و اربعین رجلا قد جمع القرآن. حدثنی عمر، قال: حدثنی علی بن محمد، عن جعفر الصدفی، عن عوف، قال: اقبل سمره من المدینه، فلما کان عند دور بنی اسد خرج رجل من بعض ازقتهم، ففجا اوائل الخیل، فحمل علیه رجل من القوم فاوجره الحربه قال: ثم مضت الخیل، فاتی علیه سمره بن جندب، و هو متشحط فی دمه، فقال: ما هذا؟ قیل: اصابته اوائل خیل الأمیر، قال: إذا سمعتم بنا قد رکبنا فاتقوا أسنتنا

منهم رحبه بنی علی، و فرقه مسجد المعادل، فخرج علیهم سیف بن وهب فی اصحاب له، فقتل من أتاه، و خرج علی قریب و زحاف شباب من بنی علی و شباب من بنی راسب، فرموهم بالنبل قال قریب: هل فی القوم عبد الله بن أوس الطاحی؟ و کان یناضله، قیل: نعم، قال: فهلم الی البراز، فقتله عبد الله و جاء برأسه، و اقبل زیاد من الکوفه فجعل یؤنبه، ثم قال: یا معشر طاحیه، لو لا انکم أصبتم فی القوم لنفیتکم الی السجن قال: و کان قریب من ایاد، و زحاف من طیّئ، و کانا ابنی خاله، و کانا أول من خرج بعد اهل النهر. قال غسان: سمعت سعیدا یقول: ان أبا بلال قال: قریب لا قربه الله، و ایم الله لان أقع من السماء أحب الی من ان اصنع ما صنع-یعنی الاستعراض. حدثنی عمر، قال: حدثنا زهیر، قال: حدثنی وهب، قال: حدثنی ابی ان زیادا اشتد فی امر الحروریه بعد قریب و زحاف، فقتلهم و امر سمره بذلک، و کان یستخلفه علی البصره إذا خرج الی الکوفه، فقتل سمره منهم بشرا کثیرا. حدثنی عمر، قال: حدثنا ابو عبیده، قال: قال زیاد یومئذ علی المنبر: یا اهل البصره، و الله لتکفنی هؤلاء او لأبدأن بکم، و الله لئن افلت منهم رجل لا تأخذون العام من عطائکم درهما، قال: فثار الناس بهم فقتلوهم .

و ذکر محمد بن عمر، انه حدثه بذلک خالد بن القاسم، عن شعیب بن عمرو الاموی. قال محمد بن عمر: حدثنی یحیی بن سعید بن دینار، عن ابیه، قال: قال معاویه: انی رایت ان منبر رسول الله ص و عصاه لا یترکان بالمدینه، و هم قتله امیر المؤمنین عثمان و اعداؤه، فلما قدم طلب العصا و هی عند سعد القرظ، فجاءه ابو هریره و جابر بن عبد الله، فقالا: یا امیر المؤمنین، نذکرک الله عز و جل ان تفعل هذا، فان هذا لا یصلح، تخرج منبر رسول الله ص من موضع وضعه، و تخرج عصاه الی الشام، فانقل المسجد، فاقصر و زاد فیه ست درجات، فهو الیوم ثمانی درجات، و اعتذر الی الناس مما صنع. قال محمد بن عمر: و حدثنی سوید بن عبد العزیز، عن إسحاق بن عبد الله بن ابی فروه، عن ابان بن صالح، عن قبیصه بن ذؤیب، قال: کان عبد الملک قد هم بالمنبر، فقال له قبیصه بن ذؤیب: اذکرک الله عز و جل ان تفعل هذا، و ان تحوله! ان امیر المؤمنین معاویه حرکه فکسفت الشمس، [ و قال رسول الله ص: من حلف علی منبری آثما فلیتبوأ مقعده من النار، ] فتخرجه من المدینه و هو مقطع الحقوق بینهم بالمدینه! فاقصر عبد الملک عن ذلک، و کف عن ان یذکره فلما کان الولید و حج هم بذلک و قال: خبرانی عنه، و ما أرانی الا سافعل: فأرسل سعید بن المسیب الی عمر بن عبد العزیز، فقال: کلم صاحبک یتق الله عز و جل و لا یتعرض لله سبحانه و لسخطه، فکلمه عمر بن عبد العزیز، فاقصر و کف عن ذکره، فلما حج سلیمان بن عبد الملک اخبره عمر بن عبد العزیز بما کان الولید هم به و ارسال سعید بن المسیب الیه، فقال سلیمان: ما کنت أحب ان یذکر هذا عن امیر المؤمنین عبد الملک و لا عن الولید، هذا مکابره، و ما لنا و لهذا! أخذنا الدنیا فهی فی أیدینا، و نرید ان نعمد الی علم من اعلام الاسلام یوفد

ص:239

الیه، فنحمله الی ما قبلنا! هذا ما لا یصلح. و فیها عزل معاویه بن حدیج عن مصر و ولی مسلمه بن مخلد مصر و إفریقیه، و کان معاویه بن ابی سفیان قد بعث قبل ان یولی مسلمه مصر و إفریقیه عقبه بن نافع الفهری الی إفریقیه، فافتتحها، و اختط قیروانها، و کان موضعه غیضه-فیما زعم محمد بن عمر- لا ترام من السباع و الحیات و غیر ذلک من الدواب فدعا الله عز و جل علیها فلم یبق منها شیء الا خرج هاربا، حتی ان السباع کانت تحمل أولادها. قال محمد بن عمر: حدثنی موسی بن علی، عن ابیه، قال: نادی عقبه بن نافع: انا نازلونا فاظعنوا عزینا

. فخرجن من جحرتهن هوارب. قال: و حدثنی المفضل بن فضاله، عن زید بن ابی حبیب، عن رجل من جند مصر، قال: قدمنا مع عقبه بن نافع، و هو أول الناس اختطها و أقطعها للناس مساکن و دورا، و بنی مسجدها فأقمنا معه حتی عزل، و هو خیر وال و خیر امیر. ثم عزل معاویه فی هذه السنه-اعنی سنه خمسین- معاویه بن حدیج عن مصر، و عقبه بن نافع عن إفریقیه، و ولی مسلمه بن مخلد و مصر و المغرب کله، فهو أول من جمع له المغرب کله و مصر و برقه و إفریقیه و طرابلس، فولی مسلمه بن مخلد مولی له یقال له: ابو المهاجر إفریقیه، و عزل عقبه ابن نافع، و کشفه عن أشیاء، فلم یزل والیا علی مصر و المغرب، و ابو المهاجر علی إفریقیه من قبله حتی هلک معاویه بن ابی سفیان. و فی هذه السنه مات ابو موسی الأشعری، و قد قیل: کانت وفاه ابی موسی سنه اثنتین و خمسین. و اختلف فیمن حج بالناس فی هذه السنه، فقال بعضهم: حج بهم معاویه، و قال بعضهم: بل حج بهم ابنه یزید، و کان الوالی فی هذه السنه

ص:240

علی المدینه سعید بن العاص، و علی البصره و الکوفه و المشرق سجستان و فارس و السند و الهند زیاد .

فقلت: دونکموها-و نثرتها علیهم-فقال لی قائل: الق رداءک یا بن غالب، فالقیته و قال آخر: الق قمیصک، فالقیته، و قال آخر: الق عمامتک فألقیتها حتی بقیت فی إزار، فقالوا: الق ازارک، فقلت: لن القیه و امشی مجردا، انی لست بمجنون فبلغ الخبر زیادا، فأرسل خیلا الی المربد لیأتوه بی، فجاء رجل من بنی الهجیم علی فرس، قال: اتیت فالنجاء! و اردفنی خلفه، و رکض حتی تغیب، و جاءت الخیل و قد سبقت، فاخذ زیاد عمین لی: ذهیلا و الزحاف ابنی صعصعه- و کانا فی الدیوان علی الفین الفین، و کانا معه-فحبسهما فأرسلت إلیهما: ان شئتما أتیتکما، فبعثا الی: لا تقربنا، انه زیاد! و ما عسی ان یصنع بنا، و لم نذنب ذنبا! فمکثا أیاما ثم کلم زیاد فیهما، فقالوا: شیخان سامعان مطیعان، لیس لهما ذنب مما صنع غلام اعرابی من اهل البادیه، فخلی عنهما، فقالا لی: أخبرنا بجمیع ما امرک ابوک من میره او کسوه، فخبرتهما به اجمع، فاشتریاه و انطلقت حتی لحقت بغالب، و حملت ذلک معی اجمع، فأتیته و قد بلغه خبری، فسألنی: کیف صنعت؟ فاخبرته بما کان، قال: و انک لتحسن مثل هذا! و مسح راسی و لم یکن یومئذ یقول الشعر، و انما قال الشعر بعد ذلک، فکانت فی نفس زیاد علیه. ثم وفد الأحنف بن قیس و جاریه بن قدامه، من بنی ربیعه بن کعب ابن سعد و الجون بن قتاده العبشمی و الحتات بن یزید ابو منازل، احد بنی حوی بن سفیان بن مجاشع الی معاویه بن ابی سفیان، فاعطی کل رجل منهم مائه الف، و اعطی الحتات سبعین ألفا، فلما کانوا فی الطریق سال بعضهم بعضا، فاخبروه بجوائزهم، فکان الحتات أخذ سبعین ألفا، فرجع الی معاویه، فقال: ما ردک یا أبا منازل؟ قال: فضحتنی فی بنی تمیم،

ص:242

اما حسبی بصحیح! ا و لست ذا سن! ا و لست مطاعا فی عشیرتی! فقال معاویه: بلی، قال: فما بالک خسست بی دون القوم! فقال: انی اشتریت من القوم دینهم و وکلتک الی دینک و رأیک فی عثمان بن عفان - و کان عثمانیا- فقال: و انا فاشتر منی دینی، فامر له بتمام جائزه القوم. و طعن فی جائزته، فحبسها معاویه، فقال الفرزدق فی ذلک: ابوک و عمی یا معاوی أورثا تراثا فیحتاز التراث اقاربه

فما بال میراث الحتات أخذته و میراث حرب جامد لک ذائبه!

فلو کان هذا الأمر فی جاهلیه علمت من المرء القلیل حلائبه

و لو کان فی دین سوی ذا شنئتم لنا حقنا او غص بالماء شاربه

و لو کان إذ کنا و فی الکف بسطه لصمم عضب فیک ماض مضاربه

- و انشد محمد بن علی و فی الکف مبسط- و قد رمت شیئا یا معاوی دونه خیاطف علود صعاب مراتبه

و ما کنت اعطی النصف من غیر قدره سواک، و لو مالت علی کتائبه

ا لست أعز الناس قوما و اسره و امنعهم جارا إذا ضیم جانبه

و ما ولدت بعد النبی و آله کمثلی حصان فی الرجال یقاربه

ابی غالب و المرء ناجیه الذی الی صعصع ینمی، فمن ذا یناسبه!

و بیتی الی جنب الثریا فناؤه و من دونه البدر المضیء کواکبه

انا ابن الجبال الصم فی عدد الحصی و عرق الثری عرقی، فمن ذا یحاسبه!

ص:243

انا ابن الذی أحیا الوئید و ضامن علی الدهر إذ عزت لدهر مکاسبه

و کم من أب لی یا معاوی لم یزل أغر یباری الریح ما ازور جانبه

نمته فروع المالکین و لم یکن ابوک الذی من عبد شمس یقاربه

تراه کنصل السیف یهتز للندی کریما یلاقی المجد ما طر شاربه

طویل نجاد السیف مذ کان لم یکن قصی و عبد الشمس ممن یخاطبه

فرد ثلاثین ألفا علی اهله، و کانت أیضا قد اغضبت زیادا علیه. قال: فلما استعدت علیه نهشل و فقیم ازداد علیه غضبا، فطلبه فهرب، فاتی عیسی بن خصیله بن معتب بن نصر بن خالد البهزی، ثم احد بنی سلیم، و الحجاج بن علاط بن خالد السلمی. قال ابن سعد: قال ابو عبیده: 3 فحدثنی ابو موسی الفضل بن موسی ابن خصیله، قال: لما طرد زیاد الفرزدق جاء الی عمی عیسی بن خصیله لیلا فقال: یا أبا خصیله، ان هذا الرجل قد أخافنی، و ان صدیقی و جمیع من کنت أرجو قد لفظونی، و انی قد اتیتک لتغیبنی عندک، قال: مرحبا بک! فکان عنده ثلاث لیال، ثم قال: انه قد بدا لی ان الحق بالشام، فقال: ما احببت، ان اقمت معی ففی الرحب و السعه، و ان شخصت فهذه ناقه ارحبیه امتعک بها قال: فرکب بعد لیل، و بعث عیسی معه حتی جاوز البیوت، فاصبح و قد جاوز مسیره ثلاث لیال، فقال الفرزدق فی ذلک: حبانی بها البهزی حملان من ابی من الناس و الجانی تخاف جرائمه

و من کان یا عیسی یونب ضیفه فضیفک محبور هنی مطاعمه

و قال تعلم انها ارحبیه و ان لها اللیل الذی أنت جاشمه

فأصبحت و الملقی ورائی و حنبل و ما صدرت حتی علا النجم عاتمه

ص:244

تزاور عن اهل الحفیر کأنها ظلیم تباری جنح لیل نعائمه

رات بین عینیها دویه و انجلی لها الصبح عن صعل اسیل مخاطمه

کان شراعا فیه مجری زمامها بدجله الا خطمه و ملاغمه

إذا أنت جاوزت الغریین فاسلمی و اعرض من فلج ورائی مخارمه

و قال أیضا: تدارکنی اسباب عیسی من الردی و من یک مولاه فلیس بواحد

و هی قصیده طویله. قال: و بلغ زیادا انه قد شخص، فأرسل علی بن زهدم، احد بنی نوله بن فقیم فی طلبه. قال اعین: فطلبه فی بیت نصرانیه یقال لها ابنه مرار، من بنی قیس ابن ثعلبه تنزل قصیمه کاظمه، قال: فسلته من کسر بیتها، فلم یقدر علیه، فقال فی ذلک الفرزدق: اتیت ابنه المرار اهبلت تبتغی و ما یبتغی تحت السویه أمثالی

و لکن بغائی لو اردت لقاءنا فضاء الصحاری لا ابتغاء بادغال

و قیل: انها ربیعه بنت المرار بن سلامه العجلی أم ابی النجم الراجز. قال ابو عبیده: قال مسمع بن عبد الملک: فاتی الروحاء، فنزل فی بکر بن وائل، فآمن، فقال یمدحهم: و قد مثلت این المسیر فلم تجد لفورتها کالحی بکر بن وائل

اعف و اوفی ذمه یعقدونها إذا وازنت شم الذرا بالکواهل

ص:245

و هی قصیده طویله و مدحهم بقصائد اخر غیرها. قال: فکان الفرزدق إذا نزل زیاد البصره نزل الکوفه، و إذا نزل زیاد الکوفه نزل الفرزدق البصره، و کان زیاد ینزل البصره سته اشهر و الکوفه سته اشهر، فبلغ زیادا اما صنع الفرزدق، فکتب الی عامله علی الکوفه عبد الرحمن ابن عبید: انما الفرزدق فحل الوحوش یرعی القفار، فإذا ورد علیه الناس ذعر ففارقهم الی ارض اخری فرتع، فاطلبه حتی تظفر به قال الفرزدق: فطلبت أشد طلب، حتی جعل من کان یؤوینی یخرجنی من عنده، فضاقت علی الارض، فبینا انا ملفف راسی فی کسائی علی ظهر الطریق، إذ مر بی الذی جاء فی طلبی، فلما کان اللیل اتیت بعض اخوالی من بنی ضبه و عندهم عرس-و لم أکن طعمت قبل ذلک طعاما، فقلت: آتیهم فاصیب من الطعام-قال: فبینا انا قاعد إذ نظرت الی هادی فرس و صدر رمح قد جاوز باب الدار داخلا إلینا، فقاموا الی حائط قصب فرفعوه، فخرجت منه، و القوا الحائط فعاد مکانه، ثم قالوا: ما رأیناه، و بحثوا ساعه ثم خرجوا، فلما أصبحنا جاءونی فقالوا: اخرج الی الحجاز عن جوار زیاد لا یظفر بک، فلو ظفر بک البارحه أهلکتنا، و جمعوا ثمن راحلتین، و کلموا لی مقاعسا احد بنی تیم الله ابن ثعلبه- و کان دلیلا یسافر للتجار- قال: فخرجنا الی بانقیا حتی انتهینا الی بعض القصور التی تنزل، فلم یفتح لنا الباب، فالقینا رحالنا الی جنب الحائط و اللیله مقمره، فقلت: یا مقاعس، ا رایت ان بعث زیاد بعد ما نصبح الی العتیق رجالا، ا یقدرون علینا؟ قال: نعم، یرصدوننا-و لم یکونوا جاوزوا العتیق و هو خندق کان للعجم- قال: فقلت: ما تقول العرب؟ قال: یقولون: امهله یوما و لیله ثم خذه فارتحل، فقال انی اخاف السباع، فقلت: السباع اهون من زیاد، فارتحلنا لا نری شیئا الا خلفناه، و لزمنا شخص لا یفارقنا، فقلت: یا مقاعس، ا تری هذا الشخص! لم نمرر

ص:246

بشیء الا جاوزناه غیره، فانه یسایرنا منذ اللیله قال: هذا السبع، قال: فکانه فهم کلامنا، فتقدم حتی ربض علی متن الطریق، فلما رأینا ذلک نزلنا فشددنا أیدی ناقتینا بثنایین و أخذت قوسی و قال مقاعس: یا ثعلب، ا تدری ممن فررنا إلیک؟ من زیاد، فاحصب بذنبه حتی غشینا غباره و غشی ناقتینا، قال: فقلت: ارمیه، فقال: لا تهجه، فانه إذا اصبح ذهب، قال: فجعل یرعد و یبرق و یزئر، و مقاعس یتوعده حتی انشق الصبح، فلما رآه ولی، و أنشأ الفرزدق یقول: ما کنت احسبنی جبانا بعد ما لاقیت لیله جانب الانهار

لیثا کان علی یدیه رحاله شثن البراثن مؤجد الاظفار

لما سمعت له زمازم اجهشت نفسی الی و قلت این فراری!

و ربطت جروتها و قلت لها اصبری و شددت فی ضیق المقام ازاری

فلانت اهون من زیاد جانبا اذهب إلیک مخرم الاسفار

قال ابن سعد: قال ابو عبیده: فحدثنی اعین بن لبطه، قال: حدثنی ابی، عن شبث بن ربعی الریاحی، قال: فانشدت زیادا هذه الأبیات فکانه رق له، و قال: لو أتانی لامنته و اعطیته، فبلغ ذلک الفرزدق، فقال: تذکر هذا القلب من شوقه ذکرا تذکر شوقا لیس ناسیه عصرا

تذکر ظمیاء التی لیس ناسیا و ان کان ادنی عهدها حججا عشرا

و ما مغزل بالغور غور تهامه ترعی اراکا فی منابته نضرا

من الادم حواء المدامع ترعوی الی رشاء طفل تخال به فترا

ص:247

اصابت بوادی الولولان حباله فما استمسکت حتی حسبن بها نفرا

باحسن من ظمیاء یوم تعرضت و لا مزنه راحت غمامتها قصرا

و کم دونها من عاطف فی صریمه و أعداء قوم ینذرون دمی نذرا!

إذا أوعدونی عند ظمیاء ساءها و عیدی و قالت لا تقولوا له هجرا

دعانی زیاد للعطاء و لم أکن لآتیه ما ساق ذو حسب وفرا

و عند زیاد لو یرید عطاءهم رجال کثیر قد یری بهم فقرا

قعود لدی الأبواب طلاب حاجه غوان من الحاجات او حاجه بکرا

فلما خشیت ان یکون عطاؤه اداهم سودا او محدرجه سمرا

نمیت الی حرف أضر بنیها سری اللیل و استعراضها البلد القفرا

تنفس فی بهو من الجوف واسع إذا مد حیزوما شراسیفها الضفرا

تراها إذا صام النهار کأنما تسامی فنیقا او تخالسه خطرا

تخوض إذا صاح الصدی بعد هجعه من اللیل ملتجا غیاطله خضرا

فان اعرضت زوراء او شمرت بها فلاه تری منها مخارمها غبرا

تعادین عن صهب الحصی و کأنما طحن به من کل رضراضه جمرا

و کم من عدو کاشح قد تجاوزت مخافته حتی تکون لها جسرا

یوم بها الموماه من لا یری له الی ابن ابی سفیان جاها و لا عذرا

و لا تعجلانی صاحبی فربما سبقت بورد الماء غادیه کدرا

و حضنین من ظلماء لیل سریته باغید قد کان النعاس له سکرا

رماه الکری فی الراس حتی کأنه امیم جلامید ترکن به و قرأ

من السیر و الإدلاج تحسب انما سقاه الکری فی کل منزله خمرا

جررنا و فدیناه حتی کأنما یری بهوادی الصبح قنبله شقرا

ص:248

قال: فمضینا و قد منا المدینه و سعید بن العاص بن امیه علیها، فکان فی جنازه، فتبعته فوجدته قاعدا و المیت یدفن حتی قمت بین یدیه، فقلت: هذا مقام العائذ من رجل لم یصب دما و لا مالا! فقال: قد اجرت ان لم تکن اصبت دما و لا مالا، و قال: من أنت؟ قلت: انا همام بن غالب بن صعصعه، و قد اثنیت علی الأمیر، فان رای ان یأذن لی فاسمعه فلیفعل، قال: هات، فانشدته: و کوم تنعم الاضیاف عینا و تصبح فی مبارکها ثقالا

حتی اتیت الی آخرها، قال: فقال مروان: قعودا ینظرون الی سعید

. قلت: و الله انک لقائم یا أبا عبد الملک. قال: و قال کعب بن جعیل: هذه و الله الرؤیا التی رایت البارحه، قال سعید: و ما رایت؟ قال: رایت کأنی امشی فی سکه من سکک المدینه، فإذا انا بابن قتره فی جحر، فکانه اراد ان یتناولنی، فاتقیته، قال: فقام الحطیئه فشق ما بین رجلین حتی تجاوز الی، فقال: قل ما شئت فقد أدرکت من مضی، و لا یدرکک من بقی و قال لسعید: هذا و الله الشعر، لا یعلل به منذ الیوم قال: فلم نزل بالمدینه مره و بمکه مره و قال الفرزدق فی ذلک: الا من مبلغ عنی زیادا مغلغله یخب بها البرید

بانی قد فررت الی سعید و لا یسطاع ما یحمی سعید

فررت الیه من لیث هزبر تفادی عن فریسته الأسود

فان شئت انتسبت الی النصاری و ان شئت انتسبت الی الیهود

ص:249

و ان شئت انتسبت الی فقیم و ناسبنی و ناسبت القرود

و یروی: و ناسبنی و ناسبت الیهود.

و ابغضهم الی بنو فقیم و لکن سوف آتی ما ترید

و قال أیضا: أتانی و عید من زیاد فلم أنم و سیل اللوی دونی فهضب التهائم

فبت کأنی مشعر خیبریه سرت فی عظامی او سمام الاراقم

زیاد بن حرب لن اظنک تارکی و ذا الضغن قد خشمته غیر ظالم

قال: و أنشدنیه عمرو: و بالضغن قد خشمتنی غیر ظالم.

و قد کافحت منی العراق قصیده رجوم مع الماضی رءوس المخارم

خفیفه افواه الرواه ثقیله علی قرنها نزاله بالمواسم

و هی طویله فلم نزل بین مکه و المدینه حتی هلک زیاد. و فی هذه السنه کانت وفاه الحکم بن عمرو الغفاری بمرو منصرفه من غزوه اهل جبل الأشل .

اللبود، و آنیتهم الذهب فغزاهم حتی توسطوا، فأخذوا بالشعاب و الطرق، فاحدقوا به، فعی بالأمر، فولی المهلب الحرب، فلم یزل المهلب یحتال حتی أخذ عظیما من عظمائهم، فقال له: اختر بین ان اقتلک، و بین ان تخرجنا من هذا المضیق، فقال له: اوقد النار حیال الطریق من هذه الطرق، و مر بالأثقال فلتوجه نحوه، حتی إذا ظن القوم انکم قد دخلتم الطریق لتسلکوه فإنهم یستجمعون لکم، و یعرون ما سواه من الطرق، فبادرهم الی غیره فإنهم لا یدرکونک حتی تخرج منه ففعلوا ذلک، فنجا و غنموا غنیمه عظیمه. حدثنی عمر، قال: حدثنا علی بن محمد، قال: لما قفل الحکم بن عمرو من غزوه جبل الأشل ولی المهلب ساقته، فسلکوا فی شعاب ضیقه، فعارضه الترک فأخذوا علیهم بالطرق، فوجدوا فی بعض تلک الشعاب رجلا یتغنی من وراء حائط ببیتین: تعز بصبر لا وجدک لا تری سنام الحمی اخری اللیالی الغوابر

کان فؤادی من تذکری الحمی و اهل الحمی یهفو به ریش طائر

فاتی به الحکم، فسأله عن امره، فقال: غایرت ابن عم لی، فخرجت ترفعنی ارض و تخفضنی اخری، حتی هبطت هذه البلاد فحمله الحکم الی زیاد بالعراق. قال: و تخلص الحکم من وجهه حتی اتی هراه، ثم رجع الی مرو. حدثنی عمر، قال: حدثنی حاتم بن قبیصه، قال: حدثنا غالب ابن سلیمان، عن عبد الرحمن بن صبح، قال: کتب الیه زیاد: و الله لئن بقیت لک لاقطعن منک طابقا سحتا، و ذلک ان زیادا کتب الیه لما ورد بالخبر علیه بما غنم: ان امیر المؤمنین کتب الی ان اصطفی له صفراء و بیضاء و الروائع فلا تحرکن شیئا حتی تخرج ذلک

ص:251

فکتب الیه الحکم: اما بعد، فان کتابک ورد، تذکر ان امیر المؤمنین کتب الی ان اصطفی له کل صفراء و بیضاء و الروائع، و لا تحرکن شیئا، فان کتاب الله عز و جل قبل کتاب امیر المؤمنین، و انه و الله لو کانت السماوات و الارض رتقا علی عبد اتقی الله عز و جل جعل الله سبحانه و تعالی لَهُ مَخْرَجاً . و قال للناس: اغدوا علی غنائمکم، فغدا الناس، و قد عزل الخمس، فقسم بینهم تلک الغنائم، قال: فقال الحکم: اللهم ان کان لی عندک خیر فاقبضنی، فمات بخراسان بمرو. قال عمر: قال علی بن محمد: لما حضرت الحکم الوفاه بمرو، استخلف انس بن ابی اناس، و ذلک فی سنه خمسین

ص:252

ثم دخلت

و الاسماع منهم فقال المغیره: قد جربت و جربت، و عملت قبلک لغیرک، فلم یذمم بی دفع و لا رفع و لا وضع، فستبلو فتحمد او تذم قال: بل نحمد ان شاء الله. قال ابو مخنف: قال الصقعب بن زهیر: سمعت الشعبی یقول: ما ولینا وال بعده مثله، و ان کان لاحقا بصالح من کان قبله من العمال. و اقام المغیره علی الکوفه عاملا لمعاویه سبع سنین و أشهرا، و هو من احسن شیء سیره، و اشده حبا للعافیه، غیر انه لا یدع ذم علی و الوقوع فیه و العیب لقتله عثمان، و اللعن لهم، و الدعاء لعثمان بالرحمه و الاستغفار له، و التزکیه لأصحابه، فکان حجر بن عدی إذا سمع ذلک قال: بل إیاکم فذمم الله و لعن! ثم قام فقال: ان الله عز و جل یقول: « کُونُوا قَوّٰامِینَ بِالْقِسْطِ شُهَدٰاءَ لِلّٰهِ » ، و انا اشهد ان من تذمون و تعیرون لاحق بالفضل، و ان من تزکون و تطرون اولی بالذم فیقول المغیره: یا حجر، لقد رمی بسهمک، إذ کنت انا الوالی علیک، یا حجر ویحک! اتق السلطان، اتق غضبه و سطوته، فان غضبه السلطان أحیانا مما یهلک أمثالک کثیرا ثم یکف عنه و یصفح. فلم یزل حتی کان فی آخر امارته قام المغیره فقال فی علی و عثمان کما کان یقول، و کانت مقالته: اللهم ارحم عثمان بن عفان و تجاوز عنه، و اجزه باحسن عمله، فانه عمل بکتابک، و اتبع سنه نبیک ص، و جمع کلمتنا، و حقن دماءنا، و قتل مظلوما، اللهم فارحم انصاره و أولیاءه و محبیه و الطالبین بدمه! و یدعو علی قتلته فقام حجر بن عدی فنعر نعره بالمغیره سمعها کل من کان فی المسجد و خارجا منه، و قال: انک لا تدری بمن تولع من هرمک! ایها الإنسان، مر لنا بأرزاقنا و أعطیاتنا، فإنک قد حبستها عنا، و لیس ذلک لک، و لم یکن یطمع فی ذلک من کان قبلک، و قد اصبحت مولعا بذم امیر المؤمنین، و تقریظ المجرمین قال: فقام معه اکثر من ثلثی الناس یقولون: صدق و الله حجر و بر، مر لنا

ص:254

بأرزاقنا و أعطیاتنا، فانا لا ننتفع بقولک هذا، و لا یجدی علینا شیئا، و أکثروا فی مثل هذا القول و نحوه فنزل المغیره، فدخل و استاذن علیه قومه، فاذن لهم، فقالوا: علام تترک هذا الرجل یقول هذه المقاله، و یجترئ علیک فی سلطانک هذه الجرأه! انک تجمع علی نفسک بهذا خصلتین: اما أولهما فتهوین سلطانک، و اما الاخری فان ذلک ان بلغ معاویه کان اسخط له علیه- و کان اشدهم له قولا فی امر حجر و التعظیم علیه عبد الله ابی عقیل الثقفی- فقال لهم المغیره: انی قد قتلته، انه سیأتی امیر بعدی فیحسبه مثلی فیصنع به شبیها بما ترونه یصنع بی، فیأخذه عند أول وهله فیقتله شر قتله، انه قد اقترب اجلی، و ضعف عملی، و لا أحب ان ابتدئ اهل هذا المصر بقتل خیارهم، و سفک دمائهم، فیسعدوا بذلک و أشقی، و یعز فی الدنیا معاویه، و یذل یوم القیامه المغیره، و لکنی قابل من محسنهم، و عاف عن مسیئهم، و حامد حلیمهم، و واعظ سفیههم، حتی یفرق بینی و بینهم الموت، و سیذکروننی لو قد جربوا العمال بعدی قال ابو مخنف: سمعت عثمان بن عقبه الکندی، یقول: سمعت شیخا للحی یذکر هذا الحدیث یقول: قد و الله جربناهم فوجدناه خیرهم، احمدهم للبریء، و اغفرهم للمسیء، و اقبلهم للعذر. قال هشام: قال عوانه: فولی المغیره الکوفه سنه احدی و اربعین فی جمادی، و هلک سنه احدی و خمسین، فجمعت الکوفه و البصره لزیاد بن ابی سفیان، فاقبل زیاد حتی دخل القصر بالکوفه، ثم صعد المنبر فحمد الله و اثنی علیه، ثم قال: اما بعد، فانا قد جربنا و جربنا، و سسنا و ساسنا السائسون، فوجدنا هذا الأمر لا یصلح آخره الا بما صلح اوله، بالطاعه اللینه المشبه سرها بعلانیتها، و غیب أهلها بشاهدهم، و قلوبهم بالسنتهم، و وجدنا الناس لا یصلحهم الا لین فی غیر ضعف، و شده فی غیر عنف، و انی و الله لا اقوم فیکم بأمر الا امضیته علی اذلاله، و لیس من کذبه

ص:255

الشاهد علیها من الله و الناس اکبر من کذبه امام علی المنبر ثم ذکر عثمان و اصحابه فقرظهم، و ذکر قتلته و لعنهم فقام حجر ففعل مثل الذی کان یفعل بالمغیره، و قد کان زیاد قد رجع الی البصره و ولی الکوفه عمرو بن الحریث، و رجع الی البصره فبلغه ان حجرا یجتمع الیه شیعه علی، و یظهرون لعن معاویه و البراءه منه، و انهم حصبوا عمرو بن الحریث، فشخص الی الکوفه حتی دخلها، فاتی القصر فدخله، ثم خرج فصعد المنبر و علیه قباء سندس و مطرف خز اخضر، قد فرق شعره، و حجر جالس فی المسجد حوله اصحابه اکثر ما کانوا، فحمد الله و اثنی علیه، ثم قال: اما بعد، فان غب البغی و الغی و خیم، ان هؤلاء جموا فاشروا، و امنونی فاجترءوا علی، و ایم الله لئن لم تستقیموا لاداوینکم بدوائکم، و قال: ما انا بشیء ان لم امنع باحه الکوفه من حجر و ادعه نکالا لمن بعده! ویل أمک یا حجر! سقط العشاء بک علی سرحان، ثم قال: ابلغ نصیحه ان راعی ابلها سقط العشاء به علی سرحان

و اما غیر عوانه، فانه قال فی سبب امر حجر ما حدثنی علی بن حسن قال: حدثنا مسلم الجرمی، قال: حدثنا مخلد بن الحسن، عن هشام، عن محمد بن سیرین، قال: خطب زیاد یوما فی الجمعه فاطال الخطبه و اخر الصلاه، فقال له حجر بن عدی: الصلاه! فمضی فی خطبته، ثم قال: الصلاه! فمضی فی خطبته، فلما خشی حجر فوت الصلاه ضرب بیده الی کف من الحصا، و ثار الی الصلاه و ثار الناس معه، فلما رای ذلک زیاد نزل فصلی بالناس، فلما فرغ من صلاته کتب الی معاویه فی امره، و کثر علیه. فکتب الیه معاویه ان شده فی الحدید، ثم احمله الی فلما ان جاء کتاب معاویه اراد قوم حجر ان یمنعوه، فقال: لا، و لکن سمع و طاعه، فشد

ص:256

فی الحدید، ثم حمل الی معاویه، فلما دخل علیه قال: السلام علیک یا امیر المؤمنین و رحمه الله و برکاته، فقال له معاویه: امیر المؤمنین! اما و الله لا اقیلک و لا استقیلک، اخرجوه فاضربوا عنقه، فاخرج من عنده، فقال حجر للذین یلون امره: دعونی حتی اصلی رکعتین، فقالوا: صل، فصلی رکعتین خفف فیهما، ثم قال: لو لا ان تظنوا بی غیر الذی انا علیه لا حببت ان تکونا اطول مما کانتا، و لئن لم یکن فیما مضی من الصلاه خیر فما فی هاتین خیر، ثم قال لمن حضره من اهله: لا تطلقوا عنی حدیدا، و لا تغسلوا عنی دما، فانی الاقی معاویه غدا علی الجاده ثم قدم فضربت عنقه. قال مخلد: قال هشام: کان محمد إذا سئل عن الشهید یغسل، حدثهم حدیث حجر. قال محمد: فلقیت عائشه أم المؤمنین معاویه- قال مخلد: اظنه بمکه- فقالت: یا معاویه، این کان حلمک عن حجر! فقال لها: یا أم المؤمنین، لم یحضرنی رشید! قال ابن سیرین: فبلغنا انه لما حضرته الوفاه جعل یغرغر بالصوت و یقول: یومی منک یا حجر یوم طویل! قال هشام، عن ابی مخنف، قال: حدثنی اسماعیل بن نعیم النمری، عن حسین بن عبد الله الهمدانی، قال: کنت فی شرط زیاد، فقال زیاد: لینطلق بعضکم الی حجر فلیدعه، قال: فقال لی امیر الشرطه- و هو شداد ابن الهیثم الهلالی: اذهب الیه فادعه، قال: فأتیته، فقلت: أجب الأمیر، فقال اصحابه: لا یأتیه و لا کرامه! قال: فرجعت الیه فاخبرته، فامر صاحب الشرطه ان یبعث معی رجالا، قال: فبعث نفرا، قال: فأتیناه فقلنا: أجب الأمیر، قال: فسبونا و شتمونا، فرجعنا الیه فأخبرناه الخبر، قال: فوثب زیاد باشراف اهل الکوفه، فقال: یا اهل الکوفه، ا تشجون بید و تاسون بأخری! ابدانکم معی و اهواؤکم مع حجر! هذا الهجهاجه الأحمق المذبوب

ص:257

أنتم معی و إخوانکم و ابناؤکم و عشائرکم مع حجر! هذا و الله من دحسکم و غشکم! و الله لتظهرن لی براءتکم او لآتینکم بقوم اقیم بهم أودکم و صعرکم! فوثبوا الی زیاد، فقالوا: معاذ الله سبحانه ان یکون لنا فیما هاهنا رای الا طاعتک و طاعه امیر المؤمنین، و کل ما ظننا ان فیه رضاک، و ما یستبین به طاعتنا و خلافنا لحجر فمرنا به، قال: فلیقم کل امرئ منکم الی هذه الجماعه حول حجر فلیدع کل رجل منکم أخاه و ابنه و ذا قرابته و من یطیعه من عشیرته، حتی تقیموا عنه کل من استطعتم ان تقیموه ففعلوا ذلک، فأقاموا جل من کان مع حجر بن عدی، فلما رای زیاد ان جل من کان مع حجر اقیم عنه، قال لشداد بن الهیثم الهلالی- و یقال: هیثم بن شداد امیر شرطته-: انطلق الی حجر، فان تبعک فاتنی به، و الا فمر من معک فلینتزعوا عمد السوق، ثم یشدوا بها علیهم حتی یأتونی به و یضربوا من حال دونه فأتاه الهلالی فقال: أجب الأمیر، قال: فقال اصحاب حجر: لا و لا نعمه عین! لا نجیبه فقال لأصحابه: شدوا علی عمد السوق، فاشتدوا إلیها، فاقبلوا بها قد انتزعوها، فقال عمیر بن یزید الکندی من بنی هند- و هو ابو العمر: انه لیس معک رجل معه سیف غیری، و ما یغنی عنک! قال: فما تری؟ قال: قم من هذا المکان فالحق باهلک یمنعک قومک فقام زیاد ینظر الیهم و هو علی المنبر، فغشوا بالعمد، فضرب رجل من الحمراء- یقال له بکر ابن عبید- راس عمرو بن الحمق بعمود فوقع، و أتاه ابو سفیان بن عویمر و العجلان بن ربیعه- و هما رجلان من الأزد- فحملاه، فأتیا به دار رجل من الأزد- یقال له عبید الله بن مالک- فخباه بها، فلم یزل بها متواریا حتی خرج منها. قال ابو مخنف: فحدثنی یوسف بن یزید، عن عبد الله بن عوف بن الأحمر، قال: لما انصرفنا من غزوه باجمیرا قبل مقتل مصعب بعام، فإذا انا باحمری یسایرنی-و و الله ما رایته من ذلک الیوم الذی ضرب فیه عمرو بن الحمق، و ما کنت اری لو رایته ان اعرفه-فلما رایته ظننت

ص:258

انه هو هو، و ذاک حین نظرنا الی ابیات الکوفه، فکرهت ان اساله: أنت الضارب عمرو بن الحمق؟ فیکابرنی، فقلت له: ما رایتک من الیوم الذی ضربت فیه راس عمرو بن الحمق بالعمود فی المسجد الی یومی هذا، و لقد عرفتک الان حین رایتک، فقال لی: لا تعدم بصرک، ما اثبت نظرک! کان ذلک امر الشیطان، اما انه قد بلغنی انه کان امرا صالحا، و لقد ندمت علی تلک الضربه، فاستغفر الله فقلت له: الا تری و الله لا افترق انا و أنت حتی اضربک علی راسک مثل الضربه التی ضربتها عمرو بن الحمق او اموت او تموت! فناشدنی الله و سألنی الله، فأبیت علیه، و دعوت غلاما لی یدعی رشیدا من سبی أصبهان معه قناه له صلبه، فأخذتها منه، ثم احمل علیه بها، فنزل عن دابته، و الحقه حین استوت قدماه بالأرض، فاصفع بها هامته، فخر لوجهه، و مضیت و ترکته، فبرأ بعد، فلقیته مرتین من الدهر، کل ذلک یقول: الله بینی و بینک! و اقول: الله عز و جل بینک و بین عمرو بن الحمق! ثم رجع الی أول الحدیث قال: فلما ضرب عمرا تلک الضربه و حمله ذانک الرجلان، انحاز اصحاب حجر الی أبواب کنده، و یضرب رجل من جذام کان فی الشرطه رجلا یقال له عبد الله بن خلیفه الطائی بعمود، فضربه ضربه فصرعه، فقال و هو یرتجز: قد علمت یوم الهیاج خلتی انی إذا ما فئتی تولت

و کثرت عداتها او قلت انی قتال غداه بلت

و ضربت ید عائذ بن حمله التمیمی و کسرت نابه، فقال: ان تکسروا نابی و عظم ساعدی فان فی سوره المناجد

و بعض شغب البطل المبالد

. و ینتزع عمودا من بعض الشرطه، فقاتل به و حمی حجرا و اصحابه، حتی خرجوا من تلقاء أبواب کنده، و بغله حجر موقوفه، فاتی بها ابو العمرطه الیه، ثم قال: ارکب لا أب لغیرک! فو الله ما أراک الا قد قتلت نفسک،

ص:259

و قتلتنا معک، فوضع حجر رجله فی الرکاب، فلم یستطع ان ینهض، فحمله ابو العمرطه علی بغلته، و وثب ابو العمرطه علی فرسه، فما هو الا ان استوی علیه حتی انتهی الیه یزید بن طریف المسلی- و کان یغمز- فضرب أبا العمرطه بالعمود علی فخذه، و یخترط ابو العمرطه سیفه، فضرب به راس یزید بن طریف، فخر لوجهه ثم انه برا بعد، فله یقول عبد الله بن همام السلولی: ا لؤم ابن لؤم ما عدا بک حاسرا الی بطل ذی جراه و شکیم!

معاود ضرب الدار عین بسیفه علی الهام عند الروع غیر لئیم

الی فارس الغارین یوم تلاقیا بصفین قرم خیر نجل قروم

حسبت ابن برصاء الحتار قتاله قتالک زیدا یوم دار حکیم

و کان ذلک السیف أول سیف ضرب به فی الکوفه فی الاختلاف بین الناس و مضی حجر و ابو العمرطه حتی انتهیا الی دار حجر، و اجتمع الی حجر ناس کثیر من اصحابه، و خرج قیس بن فهدان الکندی علی حمار له یسیر فی مجالس کنده، یقول: یا قوم حجر دافعوا و صاولوا و عن أخیکم ساعه فقاتلوا

لا یلفیا منکم لحجر خاذل ا لیس فیکم رامح و نابل

و فارس مستلئم و راجل و ضارب بالسیف لا یزایل!

فلم یأته من کنده کثیر احد و قال زیاد و هو علی المنبر: لیقم همدان و تمیم و هوازن و أبناء اعصر و مذحج و اسد و غطفان فلیأتوا جبانه کنده، فلیمضوا من ثم الی حجر فلیأتونی به ثم انه کره ان یسیر طائفه من مضر مع طائفه من اهل الیمن فیقع بینهم شغب و اختلاف، و تفسد ما بینهم الحمیه، فقال: لتقم تمیم و هوازن و أبناء اعصر و اسد و غطفان، و لتمض

ص:260

مذحج و همدان الی جبانه کنده، ثم لینهضوا الی حجر فلیأتونی به، و لیسر سائر اهل الیمن حتی ینزلوا جبانه الصائدیین فلیمضوا الی صاحبهم، فلیأتونی به فخرجت الأزد و بجیله و خثعم و الانصار و خزاعه و قضاعه، فنزلوا جبانه الصائدیین، و لم تخرج حضرموت مع اهل الیمن لمکانهم من کنده، و ذلک ان دعوه حضرموت مع کنده، فکرهوا الخروج فی طلب حجر. قال ابو مخنف: حدثنی یحیی بن سعید بن مخنف، عن محمد بن مخنف، قال: انی لمع اهل الیمن فی جبانه الصائدیین إذ اجتمع رءوس اهل الیمن یتشاورون فی امر حجر، فقال لهم عبد الرحمن بن مخنف: انا مشیر علیکم برای ان قبلتموه رجوت ان تسلموا من اللائمه و الإثم، اری لکم ان تلبثوا قلیلا فان سرعان شباب همدان و مذحج یکفونکم ما تکرهون ان تلوا من مساءه قومکم فی صاحبکم قال: فاجمع رأیهم علی ذلک، قال: فو الله ما کان الا کلا و لا حتی أتینا، فقیل لنا: ان مذحج و همدان قد دخلوا فأخذوا کل من وجدوا من بنی جبله قال: فمر اهل الیمن فی نواحی دور کنده معذره، فبلغ ذلک زیادا، فاثنی علی مذحج و همدان و ذم سائر اهل الیمن و ان حجرا لما انتهی الی داره فنظر الی قله من معه من قومه، و بلغه ان مذحج و همدان نزلوا جبانه کنده و سائر اهل الیمن جبانه الصائدیین قال لأصحابه: انصرفوا فو الله ما لکم طاقه بمن قد اجتمع علیکم من قومکم، و ما أحب ان اعرضکم للهلاک، فذهبوا لینصرفوا، فلحقتهم

ص:261

اوائل خیل مذحج و همدان فعطف علیهم عمیر بن یزید و قیس بن یزید و عبیده بن عمرو البدی و عبد الرحمن بن محرز الطمحی و قیس ابن شمر، فتقاتلوا معهم، فقاتلوا عنه ساعه فجرحوا، و اسر قیس بن یزید، و افلت سائر القوم، فقال لهم حجر: لا أبا لکم! تفرقوا لا تقاتلوا فانی آخذ فی بعض السکک ثم آخذ طریقا نحو بنی حرب، فسار حتی انتهی الی دار رجل منهم یقال له سلیم بن یزید، فدخل داره، و جاء القوم فی طلبه حتی انتهوا الی تلک الدار، فاخذ سلیم بن یزید سیفه، ثم ذهب لیخرج الیهم، فبکت بناته، فقال له حجر: ما ترید؟ قال: ارید و الله أسألهم ان ینصرفوا عنک، فان فعلوا و الا ضاربتهم بسیفی هذا ما ثبت قائمه فی یدی دونک، فقال حجر: لا أبا لغیرک! بئس ما دخلت به إذا علی بناتک! قال: انی و الله ما اموتهن، و لا رزقهن الا علی الحی الذی لا یموت، و لا اشتری العار بشیء ابدا، و لا تخرج من داری أسیرا ابدا و انا حی املک قائم سیفی، فان قتلت دونک فاصنع ما بدا لک قال حجر: اما فی دارک هذه حائط اقتحمه، او خوخه اخرج منها، عسی ان یسلمنی الله عز و جل منهم و یسلمک، فإذا القوم لم یقدروا علی عندک لم یضروک! قال: بلی هذه خوخه تخرجک الی دور بنی العنبر و الی غیرهم من قومک، فخرج حتی مر ببنی ذهل، فقالوا له: مر القوم آنفا فی طلبک یقفون اثرک. فقال: منهم اهرب، قال: فخرج و معه فتیه منهم یتقصون به الطریق، و یسلکون به الأزقه حتی افضی الی النخع، فقال لهم عند ذلک: انصرفوا رحمکم الله! فانصرفوا عنه، و اقبل الی دار عبد الله بن الحارث أخی الاشتر فدخلها، فانه لکذلک قد القی له الفرش عبد الله، و بسط له البسط، و تلقاه ببسط الوجه، و حسن البشر، إذ اتی فقیل له: ان الشرط تسال عنک فی النخع- و ذلک ان أمه سوداء یقال لها: ادماء، لقیتهم، فقالت: من تطلبون؟

ص:262

قالوا: نطلب حجرا، قالت: ها هو ذا قد رایته فی النخع، فانصرفوا نحو النخع- فخرج من عند عبد الله متنکرا، و رکب معه عبد الله بن الحارث لیلا حتی اتی دار ربیعه بن ناجد الأزدی فی الأزد، فنزلها یوما و لیله، فلما اعجزهم ان یقدروا علیه دعا زیاد بمحمد بن الاشعث فقال له: یا أبا میثاء، اما و الله لتأتینی بحجر او لا ادع لک نخله الا قطعتها، و لا دارا الا هدمتها ثم لا تسلم منی حتی اقطعک اربا اربا، قال: أمهلنی حتی اطلبه، قال: قد امهلتک ثلاثا، فان جئت به و الا عد نفسک مع الهلکی و اخرج محمد نحو السجن منتقع اللون یتل تلا عنیفا، فقال حجر بن یزید الکندی لزیاد: ضمنیه و خل سبیله یطلب صاحبه، فانه مخلی سربه-احری ان یقدر علیه منه إذا کان محبوسا فقال اتضمنه؟ قال: نعم، قال: اما و الله لئن حاص عنک لازیرنک شعوب، و ان کنت الان علی کریما. قال: انه لا یفعل، فخلی سبیله ثم ان حجر بن یزید کلمه فی قیس بن یزید، و قد اتی به أسیرا، فقال لهم: ما علی قیس باس، قد عرفنا رایه فی عثمان، و بلاءه یوم صفین مع امیر المؤمنین، ثم ارسل الیه فاتی به، فقال له: انی قد علمت انک لم تقاتل مع حجر، انک تری رایه، و لکن قاتلت معه حمیه قد غفرتها لک لما اعلم من حسن رأیک، و حسن بلائک، و لکن لن أدعک حتی تأتینی بأخیک عمیر، قال: أجیئک به ان شاء الله، قال: فهات من یضمنه لی معک، قال: هذا حجر بن یزید یضمنه لک معی، قال حجر بن یزید: نعم اضمنه لک، علی ان تؤمنه علی ماله و دمه، قال: ذلک لک، فانطلقا فأتیا به و هو جریح، فامر به فاوقر حدیدا، ثم أخذته الرجال ترفعه، حتی إذا بلغ سررها القوه، فوقع علی الارض، ثم رفعوه و القوه، ففعلوا به ذلک مرارا، فقام الیه حجر بن یزید فقال: ا لم تؤمنه علی ماله و دمه اصلحک الله! قال: بلی، قد آمنته علی ماله و دمه، و لست اهریق له دما، و لا آخذ

ص:263

له مالا قال: اصلحک الله! یشفی به علی الموت، و دنا منه و قام من کان عنده من اهل الیمن، فدنوا منه و کلموه، فقال: ا تضمنونه لی بنفسه، فمتی ما احدث حدثا أتیتمونی به؟ قالوا: نعم، قال: و تضمنون لی أرش ضربه المسلی، قالوا: و نضمنها، فخلی سبیله. و مکث حجر بن عدی فی منزل ربیعه بن ناجد الأزدی یوما و لیله، ثم بعث حجر الی محمد بن الاشعث غلاما له یدعی رشیدا من اهل أصبهان: انه قد بلغنی ما استقبلک به هذا الجبار العنید، فلا یهولنک شیء من امره، فانی خارج إلیک، اجمع نفرا من قومک ثم ادخل علیه فاساله ان یؤمننی حتی یبعث بی الی معاویه فیری فی رایه. فخرج ابن الاشعث الی حجر بن یزید و الی جریر بن عبد الله و الی عبد الله بن الحارث أخی الاشتر، فأتاهم فدخلوا الی زیاد فکلموه و طلبوا الیه ان یؤمنه حتی یبعث به الی معاویه فیری فیه رایه، ففعل، فبعثوا الیه رسوله ذلک یعلمونه ان قد أخذنا الذی تسال، و امروه ان یاتی، فاقبل حتی دخل علی زیاد فقال زیاد: مرحبا بک أبا عبد الرحمن! حرب فی ایام الحرب، و حرب و قد سالم الناس! علی أهلها تجنی براقش قال: ما خالعت طاعه، و لا فارقت جماعه، و انی لعلی بیعتی، فقال: هیهات هیهات یا حجر! تشج بید و تاسو بأخری، و ترید إذا امکن الله منک ان نرضی! کلا و الله. قال: ا لم تؤمنی حتی آتی معاویه فیری فی رایه! قال: بلی قد فعلنا، انطلقوا به الی السجن، فلما قفی به من عنده قال زیاد: اما و الله لو لا امانه ما برح او یلفظ مهجه نفسه. قال هشام بن عروه: حدثنی عوانه، قال: قال زیاد: و الله لا حرصن علی قطع خیط رقبته. قال هشام بن محمد، عن ابی مخنف، و حدثنی المجالد بن سعید، عن

ص:264

الشعبی و زکریاء بن ابی زائده، عن ابی إسحاق، ان حجرا لما قفی به من عند زیاد نادی باعلی صوته: اللهم انی علی بیعتی، لا اقیلها و لا استقیلها، سماع الله و الناس و کان علیه برنس فی غداه بارده، فحبس عشر لیال، و زیاد لیس له عمل الا طلب رؤساء اصحاب حجر، فخرج عمرو بن الحمق و رفاعه بن شداد حتی نزلا المدائن، ثم ارتحلا حتی أتیا ارض الموصل، فأتیا جبلا فکمنا فیه، و بلغ عامل ذلک الرستاق ان رجلین قد کمنا فی جانب الجبل، فاستنکر شأنهما-و هو رجل من همدان یقال له عبد الله بن ابی بلتعه- فسار إلیهما فی الخیل نحو الجبل و معه اهل البلد، فلما انتهی إلیهما خرجا، فاما عمرو بن الحمق فکان مریضا، و کان بطنه قد سقی، فلم یکن عنده امتناع، و اما رفاعه بن شداد- و کان شابا قویا- فوثب علی فرس له جواد، فقال له: اقاتل عنک؟ قال: و ما ینفعنی ان تقاتل! انج بنفسک ان استطعت، فحمل علیهم، فأفرجوا له، فخرج تنفر به فرسه، و خرجت الخیل فی طلبه-و کان رامیا- فاخذ لا یلحقه فارس الا رماه فجرحه او عقره، فانصرفوا عنه، و أخذ عمرو بن الحمق، فسألوه: من أنت؟ فقال: من ان ترکتموه کان اسلم لکم، و ان قتلتموه کان أضر لکم، فسألوه: فأبی ان یخبرهم، فبعث به ابن ابی بلتعه الی عامل الموصل- و هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عثمان الثقفی- فلما رای عمرو بن الحمق عرفه، و کتب الی معاویه بخبره، فکتب الیه معاویه: انه زعم انه طعن عثمان ابن عفان تسع طعنات بمشاقص کانت معه، و انا لا نرید ان نعتدی علیه، فاطعنه تسع طعنات کما طعن عثمان، فاخرج فطعن تسع طعنات، فمات فی الاولی منهن او الثانیه

ص:265

قال ابو مخنف: و حدثنی المجالد، عن الشعبی و زکریاء بن ابی زائده، عن ابی إسحاق قال: وجه زیاد فی طلب اصحاب حجر، فأخذوا یهربون منه، و یأخذ من قدر علیه منهم، فبعث الی قبیصه بن ضبیعه بن حرمله العبسی صاحب الشرطه- و هو شداد بن الهیثم- فدعا قبیصه فی قومه، و أخذ سیفه، فأتاه ربعی بن خراش بن جحش العبسی و رجال من قومه لیسوا بالکثیر، فاراد ان یقاتل، فقال له صاحب الشرطه: أنت آمن علی دمک و مالک، فلم تقتل نفسک؟ فقال له اصحابه: قد اومنت، فعلام تقتل نفسک و تقتلنا معک! قال: ویحکم! ان هذا الدعی ابن العاهره، و الله لئن وقعت فی یده لا افلت منه ابدا او یقتلنی، قالوا: کلا، فوضع یده فی ایدیهم، فاقبلوا به الی زیاد، فلما دخلوا علیه قال زیاد: وحی عبس تعزونی علی الدین، اما و الله لاجعلن لک شاغلا عن تلقیح الفتن، و التوثب علی الأمراء، قال: انی لم آتک الا علی الامان، قال: انطلقوا به الی السجن، و جاء قیس بن عباد الشیبانی الی زیاد فقال له: ان امرا منا من بنی همام یقال له: صیفی بن فسیل من رءوس اصحاب حجر، و هو أشد الناس علیک، فبعث الیه زیاد، فاتی به، فقال له زیاد: یا عدو الله، ما تقول فی ابی تراب؟ قال: ما اعرف أبا تراب، قال: ما اعرفک به! قال: ما اعرفه، قال: أ ما تعرف علی بن ابی طالب؟ قال: بلی، قال: فذاک ابو تراب، قال: کلا، ذاک ابو الحسن و الحسین، فقال له صاحب الشرطه: یقول لک الأمیر: هو ابو تراب، و تقول أنت: لا! قال: و ان کذب الأمیر ا ترید ان اکذب و اشهد له علی باطل کما شهد! قال له زیاد: و هذا أیضا مع ذنبک! علی بالعصا، فاتی بها، فقال: ما قولک فی علی؟ ، قال: احسن قول انا قائله فی عبد من عباد الله اقوله فی المؤمنین، قال: 3 اضربوا عاتقه بالعصا

ص:266

حتی یلصق بالأرض، فضرب حتی لزم الارض 3 ثم قال: اقلعوا عنه، ایه، ما قولک فی علی؟ قال: و الله لو شرحتنی بالمواسی و المدی ما قلت الا ما سمعت منی، قال لتلعننه او لاضربن عنقک، قال: إذا تضربها و الله قبل ذلک، فان أبیت الا ان تضربها رضیت بالله، و شقیت أنت، قال: ادفعوا فی رقبته، ثم قال: اوقروه حدیدا، و القوه فی السجن. ثم بعث الی عبد الله بن خلیفه الطائی- و کان شهد مع حجر و قاتلهم قتالا شدیدا-فبعث الیه زیاد بکیر بن حمران الأحمری- و کان تبیع العمال- فبعثه فی اناس من اصحابه، فاقبلوا فی طلبه فوجدوه فی مسجد عدی بن حاتم، فاخرجوه، فلما أرادوا ان یذهبوا به-و کان عزیز النفس- امتنع منهم فحاربهم و قاتلهم، فشجوه و رموه بالحجاره حتی سقط، فنادت میثاء اخته: یا معشر طیّئ، ا تسلمون ابن خلیفه لسانکم و سنانکم! فلما سمع الأحمری نداءها خشی ان تجتمع طیّئ فیهلک، فهرب و خرج نسوه من طیّئ فادخلنه دارا، و ینطلق الأحمری حتی اتی زیادا فقال: ان طیئا اجتمعت الی فلم اطقهم، فأتیتک، فبعث زیاد الی عدی- و کان فی المسجد-فحبسه و قال: جئنی به-و قد اخبر عدی بخبر عبد الله- فقال عدی: کیف آتیک برجل قد قتله القوم؟ قال: جئنی حتی اری ان قد قتلوه، فاعتل له و قال: لا ادری این هو، و لا ما فعل! فحبسه، فلم یبق رجل من اهل المصر من اهل الیمن و ربیعه و مضر الا فزع لعدی، فاتوا زیادا فکلموه فیه، و اخرج عبد الله فتغیب فی بحتر، فأرسل الی عدی: ان شئت ان اخرج حتی أضع یدی فی یدک فعلت، فبعث الیه عدی: و الله لو کنت تحت قدمی ما رفعتهما عنک فدعا زیاد عدیا، فقال له: انی اخلی سبیلک علی ان تجعل

ص:267

لی لتنفیه من الکوفه، و لتسیر به الی الجبلین، قال: نعم، فرجع و ارسل الی عبد الله بن خلیفه: اخرج، فلو قد سکن غضبه لکلمته فیک حتی ترجع ان شاء الله، فخرج الی الجبلین. و اتی زیاد بکریم بن عفیف الخثعمی فقال: ما اسمک؟ قال: انا کریم ابن عفیف، قال: ویحک، او ویلک! ما احسن اسمک و اسم ابیک، و اسوا عملک و رأیک! قال: اما و الله ان عهدک برأیی لمنذ قریب، ثم بعث زیاد الی اصحاب حجر حتی جمع اثنی عشر رجلا فی السجن ثم انه دعا رءوس الارباع، فقال: اشهدوا علی حجر بما رایتم منه-و کان رءوس الارباع یومئذ: عمرو بن حریث علی ربع اهل المدینه، و خالد بن عرفطه علی ربع تمیم و همدان، و قیس بن الولید بن عبد شمس بن المغیره علی ربع ربیعه و کنده، و ابو برده بن ابی موسی علی مذحج و اسد- فشهد هؤلاء الأربعه ان حجرا جمع الیه الجموع، و اظهر شتم الخلیفه، و دعا الی حرب امیر المؤمنین، و زعم ان هذا الأمر لا یصلح الا فی آل ابی طالب، و وثب بالمصر و اخرج عامل امیر المؤمنین، و اظهر عذر ابی تراب و الترحم علیه، و البراءه من عدوه و اهل حربه، و ان هؤلاء النفر الذین معه هم رءوس اصحابه، و علی مثل رایه و امره ثم امر بهم لیخرجوا، فأتاه قیس بن الولید فقال: انه قد بلغنی ان هؤلاء إذا خرج بهم عرض لهم فبعث زیاد الی الکناسه فابتاع إبلا صعابا، فشد علیها المحامل، ثم حملهم علیها فی الرحبه أول النهار، حتی إذا کان العشاء قال زیاد: من شاء فلیعرض، فلم یتحرک من الناس احد، و نظر زیاد فی شهاده الشهود فقال: ما أظن هذه الشهاده قاطعه، و انی لاحب ان یکون الشهود اکثر من اربعه. قال ابو مخنف: فحدثنی الحارث بن حصیره، عن ابی الکنود-و هو عبد الرحمن بن عبید- و ابو مخنف، عن عبد الرحمن بن جندب و سلیمان بن ابی راشد، عن ابی الکنود بأسماء هؤلاء الشهود:

ص:268

بسم الله الرحمن الرحیم هذا ما شهد علیه ابو برده بن ابی موسی لله رب العالمین، شهد ان حجر بن عدی خلع الطاعه، و فارق الجماعه، و لعن الخلیفه، و دعا الی الحرب و الفتنه، و جمع الیه الجموع یدعوهم الی نکث البیعه و خلع امیر المؤمنین معاویه، و کفر بالله عز و جل کفره صلعاء. فقال زیاد: علی مثل هذه الشهاده فاشهدوا، اما و الله لاجهدن علی قطع خیط عنق الخائن الأحمق، فشهد رءوس الارباع الثلاثه الآخرون علی مثل شهادته-و کانوا اربعه-ثم ان زیادا دعا الناس فقال: اشهدوا علی مثل شهاده رءوس الارباع فقرا علیهم الکتاب، فقام أول الناس عناق بن شرحبیل بن ابی دهم التیمی تیم الله بن ثعلبه، فقال: بینوا اسمی، فقال زیاد: ابدءوا باسامی قریش، ثم اکتبوا اسم عناق فی الشهود، و من نعرفه و یعرفه امیر المؤمنین بالنصیحه و الاستقامه. فشهد إسحاق بن طلحه بن عبید الله، و موسی بن طلحه، و اسماعیل بن طلحه ابن عبید الله، و المنذر بن الزبیر، و عماره بن عقبه بن ابی معیط، و عبد الرحمن ابن هناد، و عمر بن سعد بن ابی وقاص، و عامر بن مسعود بن امیه بن خلف، و محرز بن جاریه بن ربیعه بن عبد العزی بن عبد شمس، و عبید الله بن مسلم ابن شعبه الحضرمی، و عناق بن شرحبیل بن ابی دهم، و وائل بن حجر الحضرمی، و کثیر بن شهاب بن حصین الحارثی، و قطن بن عبد الله بن حصین، و السری بن وقاص الحارثی- و کتب شهادته و هو غائب فی عمله- و السائب بن الأقرع الثقفی، و شبث بن ربعی، و عبد الله بن ابی عقیل الثقفی، و مصقله بن هبیره الشیبانی، و القعقاع بن شور الذهلی، و شداد بن المنذر بن الحارث بن وعله الذهلی- و کان یدعی ابن بزیعه، فقال: ما لهذا أب ینسب الیه! القوا هذا من الشهود، فقیل له: انه أخو الحضین، و هو ابن المنذر، قال: فانسبوه الی ابیه، فنسب الی ابیه، فبلغت شدادا، فقال: ویلی علی ابن الزانیه! او لیست أمه اعرف من ابیه! و الله

ص:269

ما ینسب الا الی أمه سمیه و حجار بن ابجر العجلی فغضبت ربیعه علی هؤلاء الشهود الذین شهدوا من ربیعه و قالوا لهم: شهدتم علی أولیائنا و حلفائنا! فقالوا: ما نحن الا من الناس، و قد شهد علیهم ناس من قومهم کثیر-و عمرو بن الحجاج الزبیدی و لبید بن عطارد التمیمی، و محمد بن عمیر بن عطارد التمیمی، و سوید بن عبد الرحمن التمیمی من بنی سعد، و أسماء بن خارجه الفزاری- کان یعتذر من امره- و شمر بن ذی الجوشن العامری، و شداد و مروان ابنا الهیثم الهلالیان، و محفز بن ثعلبه من عائذه قریش، و الهیثم بن الأسود النخعی- و کان یعتذر الیهم-و عبد الرحمن بن قیس الأسدی، و الحارث و شداد ابنا الازمع الهمدانیان، ثم الوادعیان، و کریب بن سلمه بن یزید الجعفی، و عبد الرحمن بن ابی سبره الجعفی، و زحر بن قیس الجعفی، و قدامه بن العجلان الأزدی و عزره بن عزره الأحمسی- و دعا المختار بن ابی عبید و عروه بن المغیره بن شعبه لیشهدوا علیه، فراغا- و عمر بن قیس ذی اللحیه و هانئ بن ابی حیه الوادعیان. فشهد علیه سبعون رجلا، فقال زیاد: القوهم الا من قد عرف بحسب و صلاح فی دینه، فألقوا حتی صیروا الی هذه العده، و القیت شهاده عبد الله بن الحجاج الثعلبی، و کتبت شهاده هؤلاء الشهود فی صحیفه، ثم دفعها الی وائل بن حجر الحضرمی و کثیر بن شهاب الحارثی، و بعثهما علیهم، و امرهما ان یخرجا بهم و کتب فی الشهود شریح ابن الحارث القاضی و شریح بن هانئ الحارثی، فاما شریح فقال: سألنی عنه، فاخبرته انه کان صواما قواما، و اما شریح بن هانی الحارثی فکان یقول: ما شهدت، و لقد بلغنی ان قد کتبت شهادتی، فاکذبته و لمته، و جاء وائل بن حجر و کثیر بن شهاب فاخرج القوم عشیه، و سار معهم صاحب الشرطه حتی اخرجهم من الکوفه. فلما انتهوا الی جبانه عرزم نظر قبیصه بن ضبیعه العبسی الی داره و هی فی جبانه عرزم، فإذا بناته مشرفات، فقال لوائل و کثیر: ائذنا لی فاوصی اهلی، فأذنا له، فلما دنا منهن و هن یبکین، سکت عنهن ساعه ثم

ص:270

قال: اسکتن، فسکتن، فقال: اتقین الله عز و جل، و اصبرن، فانی أرجو من ربی فی وجهی هذا إِحْدَی اَلْحُسْنَیَیْنِ: اما الشهاده، و هی السعاده، و اما الانصراف الیکن فی عافیه، و ان الذی کان یرزقکن و یکفینی مئونتکن هو الله تعالی-و هو حی لا یموت-أرجو الا یضیعکن و ان یحفظنی فیکن ثم انصرف فمر بقومه، فجعل القوم یدعون الله له بالعافیه، فقال: انه لمما یعدل عندی خطر ما انا فیه هلاک قومی یقول: حیث لا ینصروننی، و کان رجاء ان یتخلصوه. قال ابو مخنف: فحدثنی النضر بن صالح العبسی، عن عبید الله بن الحر الجعفی، قال: و الله انی لواقف عند باب السری بن ابی وقاص حین مروا بحجر و اصحابه، قال: فقلت: الا عشره رهط استنقذ بهم هؤلاء! الا خمسه! قال: فجعل یتلهف، قال: فلم یجبنی احد من الناس، قال: فمضوا بهم حتی انتهوا بهم الی الغریین، فلحقهم شریح بن هانئ معه کتاب، فقال لکثیر: بلغ کتابی هذا الی امیر المؤمنین، قال: ما فیه؟ قال: لا تسألنی فیه حاجتی، فأبی کثیر و قال: ما أحب ان آتی امیر المؤمنین بکتاب لا ادری ما فیه، و عسی الا یوافقه! فاتی به وائل بن حجر فقبله منه ثم مضوا بهم حتی انتهوا بهم الی مرج عذراء، و بینها و بین دمشق اثنا عشر میلا.

بنی تمیم، فمضوا بهم حتی نزلوا مرج عذراء، فحبسوا بها ثم ان زیادا اتبعهم برجلین آخرین مع عامر بن الأسود العجلی، بعتبه بن الاخنس من بنی سعد بن بکر بن هوازن، و سعید بن نمران الهمدانی ثم الناعطی، فتموا اربعه عشر رجلا، فبعث معاویه الی وائل بن حجر و کثیر بن شهاب فأدخلهما، و فض کتابهما، فقراه علی اهل الشام، فإذا فیه: بسم الله الرحمن الرحیم لعبد الله معاویه امیر المؤمنین من زیاد بن ابی سفیان اما بعد، فان الله قد احسن عند امیر المؤمنین البلاء، فکاد له عدوه، و کفاه مؤنه من بغی علیه ان طواغیت من هذه الترابیه السبئیه، راسهم حجر بن عدی خالفوا امیر المؤمنین، و فارقوا جماعه المسلمین، و نصبوا لنا الحرب، فاظهرنا الله علیهم، و أمکننا منهم، و قد دعوت خیار اهل المصر و اشرافهم و ذوی السن و الدین منهم، فشهدوا علیهم بما رأوا و عملوا، و قد بعثت بهم الی امیر المؤمنین، و کتبت شهاده صلحاء اهل المصر و خیارهم فی اسفل کتابی هذا. فلما قرأ الکتاب و شهاده الشهود علیهم، قال: ما ذا ترون فی هؤلاء النفر الذین شهد علیهم قومهم بما تستمعون؟ فقال له یزید بن اسد البجلی: اری ان تفرقهم فی قری الشام فیکفیکهم طواغیتها. و دفع وائل بن حجر کتاب شریح بن هانئ الی معاویه، فقراه فإذا فیه: بسم الله الرحمن الرحیم، لعبد الله معاویه امیر المؤمنین من شریح بن هانئ اما بعد، فانه بلغنی ان زیادا کتب إلیک بشهادتی علی حجر بن عدی، و ان شهادتی علی حجر انه ممن یقیم الصلاه، و یؤتی الزکاه، و یدیم الحج و العمره، و یأمر بالمعروف، و ینهی عن المنکر، حرام الدم و المال، فان شئت فاقتله، و ان شئت فدعه فقرا کتابه علی وائل بن حجر و کثیر، فقال: ما اری هذا الا قد اخرج نفسه من شهادتکم فحبس القوم بمرج عذراء، و کتب معاویه الی زیاد: اما بعد، فقد فهمت ما اقتصصت به من امر حجر و اصحابه، و شهاده من قبلک علیهم، فنظرت فی ذلک، فاحیانا اری قتلهم افضل من ترکهم،

ص:272

و أحیانا اری العفو عنهم افضل من قتلهم و السلام. فکتب الیه زیاد مع یزید بن حجیه بن ربیعه التیمی: اما بعد، فقد قرات کتابک، و فهمت رأیک فی حجر و اصحابه، فعجبت لاشتباه الأمر علیک فیهم، و قد شهد علیهم بما قد سمعت من هو اعلم بهم، فان کانت لک حاجه فی هذا المصر فلا تردن حجرا و اصحابه الی. فاقبل یزید بن حجیه حتی مر بهم بعذراء فقال: یا هؤلاء، اما و الله ما اری براءتکم، و لقد جئت بکتاب فیه الذبح، فمرونی بما احببتم مما ترون انه لکم نافع اعمل به لکم و انطق به فقال حجر: ابلغ معاویه انا علی بیعتنا، لا نستقیلها و لا نقیلها، و انه انما شهد علینا الأعداء و الاظناء. فقدم یزید بالکتاب الی معاویه فقراه، و بلغه یزید مقاله حجر، فقال معاویه: زیاد اصدق عندنا من حجر، فقال عبد الرحمن بن أم الحکم الثقفی- و یقال: عثمان بن عمیر الثقفی: جذاذها جذاذها، فقال له معاویه: لا تعن ابرا فخرج اهل الشام و لا یدرون ما قال معاویه و عبد الرحمن، فاتوا النعمان بن بشیر فقالوا له مقاله ابن أم الحکم، فقال النعمان: قتل القوم، و اقبل عامر بن الأسود العجلی و هو بعذراء یرید معاویه لیعلمه علم الرجلین اللذین بعث بهما زیاد، فلما ولی لیمضی قام الیه حجر بن عدی یرسف فی القیود، فقال: یا عامر، اسمع منی، ابلغ معاویه ان دماءنا علیه حرام، و اخبره انا قد اومنا و صالحناه، فلیتق الله، و لینظر فی امرنا فقال له نحوا من هذا الکلام، فاعاد علیه حجر مرارا، فکان الآخر عرض، فقال قد فهمت لک-اکثرت، فقال له حجر: انی ما سمعت بعیب، و علی ایه تلوم! انک و الله تحبی و تعطی، و ان حجرا یقدم و یقتل، فلا الومک ان تستقل کلامی، اذهب عنک، فکانه استحیا، فقال: لا و الله ما ذلک بی، و لابلغن و لا جهدن، و کأنه یزعم انه قد فعل، و ان الآخر ابی

ص:273

فدخل عامر علی معاویه فاخبره بأمر الرجلین قال: و قام یزید بن اسد البجلی فقال: یا امیر المؤمنین، هب لی ابنی عمی- و قد کان جریر بن عبد الله کتب فیهما: ان امرءین من قومی من اهل الجماعه و الرأی الحسن، سعی بهما ساع ظنین الی زیاد، فبعث بهما فی النفر الکوفیین الذین وجه بهم زیاد الی امیر المؤمنین و هما ممن لا یحدث حدثا فی الاسلام و لا بغیا علی الخلیفه، فلینفعهما ذلک عند امیر المؤمنین- فلما سألهما یزید ذکر معاویه کتاب جریر، فقال: قد کتب الی ابن عمک فیهما جریر، محسنا علیهما الثناء، و هو اهل ان یصدق قوله، و تقبل نصیحته، و قد سألتنی ابنی عمک، فهما لک و طلب وائل بن حجر فی الارقم فترکه له، و طلب ابو الأعور السلمی فی عتبه بن الاخنس فوهبه له، و طلب حمره بن مالک الهمدانی فی سعید ابن نمران الهمدانی فوهبه له، و کلمه حبیب بن مسلمه فی ابن حویه، فخلی سبیله. و قام مالک بن هبیره السکونی، فقال لمعاویه: یا امیر المؤمنین، دع لی ابن عمی حجرا، فقال: ان ابن ابن عمک حجرا راس القوم، و اخاف ان خلیت سبیله ان یفسد علی مصری، فیضطرنا غدا الی ان نشخصک و أصحابک الیه بالعراق فقال له: و الله ما أنصفتنی یا معاویه، قاتلت معک ابن عمک فتلقانی منهم یوم کیوم صفین، حتی ظفرت کفک، و علا کعبک و لم تخف الدوائر، ثم سألتک ابن عمی فسطوت و بسطت من القول بما لا انتفع به، و تخوفت فیما زعمت عاقبه الدوائر! ثم انصرف فجلس فی بیته، فبعث معاویه هدبه بن فیاض القضاعی من بنی سلامان بن سعد و الحصین ابن عبد الله الکلابی و أبا شریف البدی، فاتوهم عند المساء، فقال الخثعمی حین رای الأعور مقبلا: یقتل نصفنا و ینجو نصفنا، فقال سعید بن نمران: اللهم اجعلنی ممن ینجو و أنت عنی راض، فقال عبد الرحمن بن حسان العنزی: اللهم اجعلنی ممن یکرم بهوانهم و أنت عنی راض، فطالما

ص:274

عرضت نفسی للقتل، فأبی الله الا ما أراه! فجاء رسول معاویه الیهم بتخلیه سته و بقتل ثمانیه، فقال لهم رسول معاویه: انا قد امرنا ان نعرض علیکم البراءه من علی و اللعن له، فان فعلتم ترکناکم، و ان ابیتم قتلناکم، و ان امیر المؤمنین یزعم ان دماءکم قد حلت له بشهاده اهل مصرکم علیکم، غیر انه قد عفا عن ذلک، فابرءوا من هذا الرجل نخل سبیلکم قالوا: اللهم انا لسنا فأعلی ذلک فامر بقبورهم فحفرت، و ادنیت أکفانهم، و قاموا اللیل کله یصلون، فلما أصبحوا قال اصحاب معاویه: یا هؤلاء، لقد رأیناکم البارحه قد اطلتم الصلاه، و احسنتم الدعاء، فأخبرونا ما قولکم فی عثمان؟ قالوا: هو أول من جار فی الحکم، و عمل بغیر الحق، فقال اصحاب معاویه: امیر المؤمنین کان اعلم بکم، ثم قاموا الیهم فقالوا: تبرءون من هذا الرجل! قالوا: بل نتولاه و نتبرأ ممن تبرا منه، فاخذ کل رجل منهم رجلا لیقتله، و وقع قبیصه بن ضبیعه فی یدی ابی شریف البدی، فقال له قبیصه: ان الشربین قومی و قومک امن، فلیقتلنی سواک، فقال له: برتک رحم! فاخذ الحضرمی فقتله، و قتل القضاعی قبیصه بن ضبیعه. قال: ثم ان حجرا قال لهم: دعونی أتوضأ، قالوا له: توضأ، فلما ان توضأ قال لهم: دعونی اصل رکعتین فایمن الله ما توضأت قط الا صلیت رکعتین، قالوا: لتصل، فصلی، ثم انصرف فقال: و الله ما صلیت صلاه قط اقصر منها، و لو لا ان تروا ان ما بی جزع من الموت لأحببت ان استکثر منها ثم قال: اللهم انا نستعدیک علی أمتنا، فان اهل الکوفه شهدوا علینا، و ان اهل الشام یقتلوننا، اما و الله لئن قتلتمونی بها انی لاول فارس من المسلمین هلک فی وادیها، و أول رجل من المسلمین نبحته کلابها فمشی الیه الأعور هدبه بن فیاض بالسیف، فارعدت خصائله، فقال: کلا، زعمت

ص:275

انک لا تجزع من الموت، فانا أدعک فابرا من صاحبک، فقال: ما لی لا اجزع و انا اری قبرا محفورا، و کفنا منشورا، و سیفا مشهورا، و انی و الله ان جزعت من القتل لا اقول ما یسخط الرب فقتله، و أقبلوا یقتلونهم واحدا واحدا حتی قتلوا سته فقال عبد الرحمن بن حسان العنزی و کریم بن عفیف الخثعمی: ابعثوا بنا الی امیر المؤمنین، فنحن نقول فی هذا الرجل مثل مقالته، فبعثوا الی معاویه یخبرونه بمقالتهما، فبعث الیهم ان ائتونی بهما. فلما دخلا علیه قال الخثعمی: الله الله یا معاویه، فإنک منقول من هذه الدار الزائله الی الدار الآخره الدائمه، ثم مسئول عما اردت بقتلنا، و فیم سفکت دماءنا، فقال معاویه: ما تقول فی علی؟ قال: اقول فیه قولک، قال: أتبرأ من دین علی الذی کان یدین الله به؟ فسکت، و کره معاویه ان یجیبه و قام شمر بن عبد الله من بنی قحافه، فقال: یا امیر المؤمنین، هب لی ابن عمی، قال: هو لک، غیر انی حابسه شهرا، فکان یرسل الیه بین کل یومین فیکلمه، و قال له: انی لانفس بک علی العراق ان یکون فیهم مثلک. ثم ان شمرا عاوده فیه الکلام، فقال: نمرک علی هبه ابن عمک، فدعاه فخلی سبیله علی الا یدخل الی الکوفه ما کان له سلطان، فقال: تخیر ای بلاد العرب أحب إلیک ان اسیرک إلیها، فاختار الموصل، فکان یقول: لو قد مات معاویه قدمت المصر، فمات قبل معاویه بشهر. ثم اقبل علی عبد الرحمن العنزی فقال: ایه یا أخا ربیعه! ما قولک فی علی؟ قال: دعنی و لا تسألنی فانه خیر لک، قال: و الله لا أدعک حتی تخبرنی عنه، قال: اشهد انه کان من الذاکرین الله کثیرا، و من الأمرین بالحق، و القائمین بالقسط، و العافین عن الناس، قال: فما قولک

ص:276

فی عثمان؟ قال: هو أول من فتح باب الظلم، و ارتج أبواب الحق، قال: قتلت نفسک، قال: بل إیاک قتلت، و لا ربیعه بالوادی-یقول حین کلم شمر الخثعمی فی کریم بن عفیف الخثعمی، و لم یکن له احد من قومه یکلمه فیه- فبعث به معاویه الی زیاد، و کتب الیه: اما بعد، فان هذا العنزی شر من بعثت، فعاقبه عقوبته التی هو أهلها و اقتله شر قتله. فلما قدم به علی زیاد بعث به زیاد الی قس الناطف، فدفن به حیا. قال: و لما حمل العنزی و الخثعمی الی معاویه قال العنزی لحجر: یا حجر، لا یبعدنک الله، فنعم أخو الاسلام کنت! و قال الخثعمی: لا تبعد و لا تفقد، فقد کنت تامر بالمعروف و تنهی عن المنکر ثم ذهب بهما و اتبعهما بصره، و قال: کفی بالموت قطاعا لحبل القرائن! فذهب بعتبه بن الاخنس و سعید بن نمران بعد حجر بایام، فخلی سبیلهما .

عوف البجلی، و ورقاء بن سمی البجلی، و الارقم بن عبد الله الکندی، و عتبه بن الاخنس، من بنی سعید بن بکر، و سعید بن نمران الهمدانی فهم سبعه. و قال مالک بن هبیره السکونی حین ابی معاویه ان یهب له حجرا و قد اجتمع الیه قومه من کنده و السکون و ناس من الیمن کثیر، فقال: و الله لنحن اغنی عن معاویه من معاویه عنا، و انا لنجد فی قومه منه بدلا، و لا یجد منا فی الناس خلفا، سیروا الی هذا الرجل فلنخله من ایدیهم، فاقبلوا یسیرون و لم یشکوا انهم بعذراء لم یقتلوا، فاستقبلتهم قتلتهم قد خرجوا منها، فلما راوه فی الناس ظنوا انما جاء بهم لیخلص حجرا من ایدیهم، فقال لهم: ما وراءکم؟ قال: تاب القوم، و جئنا لنخبر معاویه. فسکت عنهم، و مضی نحو عذراء، فاستقبله بعض من جاء منها فاخبره ان القوم قد قتلوا، فقال: علی بالقوم! و تبعتهم الخیل و سبقوهم حتی دخلوا علی معاویه فاخبروه خبر ما اتی له مالک بن هبیره و من معه من الناس، فقال لهم معاویه: اسکنوا، فإنما هی حراره یجدها فی نفسه، و کأنها قد طفئت، و رجع مالک حتی نزل فی منزله، و لم یأت معاویه، فأرسل الیه معاویه فأبی ان یأتیه، فلما کان اللیل بعث الیه بمائه الف درهم، و قال له: ان امیر المؤمنین لم یمنعه ان یشفعک فی ابن عمک الا شفقه علیک و علی أصحابک ان یعیدوا لکم حربا اخری، و ان حجر بن عدی لو قد بقی خشیت ان یکلفک و أصحابک الشخوص الیه، و ان یکون ذلک من البلاء علی المسلمین ما هو اعظم من قتل حجر، فقبلها، و طابت نفسه، و اقبل الیه من غده فی جموع قومه حتی دخل علیه و رضی عنه. قال ابو مخنف: و حدثنی عبد الملک بن نوفل بن مساحق، ان عائشه رضی الله عنها بعثت عبد الرحمن بن الحارث بن هشام الی معاویه فی حجر

ص:278

و اصحابه، فقدم علیه و قد قتلهم، فقال له عبد الرحمن: این غاب عنک حلم ابی سفیان؟ قال: غاب عنی حین غاب عنی مثلک من حلماء قومی، و حملنی ابن سمیه فاحتملت. قال ابو مخنف: قال عبد الملک بن نوفل: کانت عائشه تقول: لو لا انا لم تغیر شیئا الا آلت بنا الأمور الی أشد مما کنا فیه لغیرنا قتل حجر، اما و الله ان کان ما علمت لمسلما حجاجا معتمرا قال ابو مخنف: و حدثنی عبد الملک بن نوفل، عن سعید المقبری، ان معاویه حین حج مر علی عائشه- رضوان الله علیها-فاستأذن علیها، فأذنت له، فلما قعد قالت له: یا معاویه، ا امنت ان اخبا لک من یقتلک؟ قال: بیت الأمن دخلت، قالت: یا معاویه، أ ما خشیت الله فی قتل حجر و اصحابه؟ قال: لست انا قتلتهم، انما قتلهم من شهد علیهم. قال ابو مخنف: حدثنی زکریاء بن ابی زائده، عن ابی إسحاق، قال: أدرکت الناس و هم یقولون: ان أول ذل دخل الکوفه موت الحسن بن علی و قتل حجر بن عدی، و دعوه زیاد. قال ابو مخنف: و زعموا ان معاویه قال عند موته: یوم لی من ابن الأدبر طویل! ثلاث مرات-یعنی حجرا. قال ابو مخنف: عن الصقعب بن زهیر، عن الحسن، قال: اربع خصال کن فی معاویه، لو لم یکن فیه منهن الا واحده لکانت موبقه: انتزاؤه علی هذه الامه بالسفهاء حتی ابتزها امرها بغیر مشوره منهم و فیهم بقایا الصحابه و ذو الفضیله، و استخلافه ابنه بعده سکیرا خمیرا، یلبس الحریر و یضرب بالطنابیر، و ادعاؤه زیادا، و قد [ قال رسول الله ص: الولد للفراش، و للعاهر الحجر، ] و قتله حجرا، ویلا له من حجر! مرتین

ص:279

و قالت هند ابنه زید بن مخرمه الأنصاریه، و کانت تشیع ترثی حجرا: ترفع ایها القمر المنیر تبصر هل تری حجرا یسیر

یسیر الی معاویه بن حرب لیقتله کما زعم الأمیر

تجبرت الجبابر بعد حجر و طاب لها الخورنق و السدیر

و اصبحت البلاد بها محولا کان لم یحیها مزن مطیر

الا یا حجر حجر بنی عدی تلقتک السلامه و السرور

اخاف علیک ما اردی عدیا و شیخا فی دمشق له زئیر

یری قتل الخیار علیه حقا له من شر امته وزیر

الا یا لیت حجرا مات موتا و لم ینحر کما نحر البعیر!

فان تهلک فکل زعیم قوم من الدنیا الی هلک یصیر

و قالت الکندیه ترثی حجرا- و یقال: بل قائلها هذه الأنصاریه: دموع عینی دیمه تقطر تبکی علی حجر و ما تفتر

لو کانت القوس علی اسره ما حمل السیف له الأعور

و قال الشاعر یحرض بنی هند من بنی شیبان علی قیس بن عباد حین سعی بصیفی بن فسیل: دعا ابن فسیل یال مره دعوه و لاقی ذباب السیف کفا و معصما

فحرض بنی هند إذا ما لقیتهم و قل لغیاث و ابنه یتکلما

لتبک بنی هند قتیله مثل ما بکت عرس صیفی و تبعث مأتما

غیاث بن عمران بن مره بن الحارث بن دب بن مره بن ذهل بن شیبان، و کان شریفا، و قتیله اخت قیس بن عباد، فعاش قیس بن عباد حتی

ص:280

قاتل مع ابن الاشعث فی مواطنه، فقال حوشب للحجاج بن یوسف: ان منا امرا صاحب فتن و وثوب علی السلطان، لم تکن فتنه فی العراق قط الا وثب فیها، و هو ترابی، یلعن عثمان، و قد خرج مع ابن الاشعث فشهد معه فی مواطنه کلها، یحرض الناس حتی إذا اهلکهم الله، جاء فجلس فی بیته، فبعث الیه الحجاج فضرب عنقه، فقال بنو ابیه لال حوشب: انما سعیتم بنا سعیا، فقالوا لهم: و أنتم انما سعیتم بصاحبنا سعیا. فقال ابو مخنف: و قد کان 9 عبد الله بن خلیفه الطائی شهد مع حجر ابن عدی، فطلبه زیاد فتواری، فبعث الیه الشرط، و هم اهل الحمراء یومئذ، فاخذوه، فخرجت اخته النوار فقالت: یا معشر طیّئ، ا تسلمون سنانکم و لسانکم عبد الله بن خلیفه! فشد الطائیون علی الشرط فضربوهم و انتزعوا منهم عبد الله بن خلیفه، فرجعوا الی زیاد، فاخبروه، فوثب علی عدی ابن حاتم و هو فی المسجد، فقال: ائتنی بعبد الله بن خلیفه، قال: و ما له! فاخبره، قال: فهذا شیء کان فی الحی لا علم لی به، قال: و الله لتأتینی به، قال: لا، و الله لا آتیک به ابدا، أجیئک بابن عمی تقتله! و الله لو کان تحت قدمی ما رفعتهما عنه قال: فامر به الی السجن، قال: فلم یبق بالکوفه یمانی و لا ربعی الا أتاه و کلمه، و قالوا: تفعل هذا بعدی بن حاتم صاحب رسول الله ص! قال: فانی اخرجه علی شرط، قالوا: ما هو؟ قال: یخرج ابن عمه عنی فلا یدخل الکوفه ما دام لی بها سلطان فاتی عدی فاخبر بذلک، فقال: نعم، فبعث عدی الی عبد الله ابن خلیفه فقال: یا بن أخی، ان هذا قد لج فی امرک، و قد ابی الا اخراجک عن مصرک ما دام له سلطان، فالحق بالجبلین، فخرج، فجعل عبد الله ابن خلیفه یکتب الی عدی، و جعل عدی یمنیه، فکتب الیه: تذکرت لیلی و الشبیبه اعصرا و ذکر الصبا برح علی من تذکرا

و ولی الشباب فافتقدت غضونه فیا لک من وجد به حین ادبرا!

ص:281

فدع عنک تذکار الشباب و فقده و آثاره إذ بان منک فاقصرا

و بک علی الخلان لما تخرموا و لم یجدوا عن منهل الموت مصدرا

دعتهم منایاهم و من حان یومه من الناس فاعلم انه لن یؤخرا

أولئک کانوا شیعه لی و موئلا إذا الیوم الفی ذا احتدام مذکرا

و ما کنت اهوی بعدهم متعللا بشیء من الدنیا و لا ان اعمرا

اقول و لا و الله انسی ادکارهم سجیس اللیالی او اموت فاقبرا

علی اهل عذراء السلام مضاعفا من الله و لیسق الغمام الکنهورا

و لاقی بها حجر من الله رحمه فقد کان ارضی الله حجر و اعذرا

و لا زال تهطال ملث و دیمه علی قبر حجر او ینادی فیحشرا

فیا حجر من للخیل تدمی نحورها و للملک المغزی إذا ما تغشمرا

و من صادع بالحق بعدک ناطق بتقوی و من ان قیل بالجور غیرا

فنعم أخو الاسلام کنت و اننی لاطمع ان تؤتی الخلود و تحبرا

و قد کنت تعطی السیف فی الحرب حقه و تعرف معروفا و تنکر منکرا

فیا اخوینا من همیم عصمتما و یسرتما للصالحات فابشرا

و یا اخوی الخندفیین ابشرا فقد کنتما حییتما ان تبشرا

و یا اخوتا من حضرموت و غالب و شیبان لقیتم حسابا میسرا

ص:282

سعدتم فلم اسمع باصوب منکم حجاجا لدی الموت الجلیل و اصبرا

سابکیکم ما لاح نجم و غرد الحمام ببطن الوادیین و قرقرا

فقلت و لم اظلم اغوث بن طیّئ متی کنت أخشی بینکم ان أسیرا!

هبلتم الا قاتلتم عن أخیکم و قد ذب حتی مال ثم تجورا

ففرجتم عنی فغودرت مسلما کأنی غریب فی ایاد و اعصرا

فمن لکم مثلی لدی کل غاره و من لکم مثلی إذا الباس اصحرا

و من لکم مثلی إذا الحرب قلصت و اوضع فیها المستمیت و شمرا

فها انا ذا داری باجبال طیّئ طریدا و لو شاء الإله لغیرا

نفانی عدوی ظالما عن مهاجری رضیت بما شاء الإله و قدرا

و أسلمنی قومی لغیر جنایه کان لم یکونوا لی قبیلا و معشرا

فان الف فی دار باجبال طیّئ و کان معانا من عصیر و محضرا

فما کنت أخشی ان اری متغربا لحا الله من لاحی علیه و کثرا

لحا الله قتل الحضرمیین وائلا و لاقی الفنا من السنان الموفرا

و لاقی الردی القوم الذین تحزبوا علینا و قالوا قول زور و منکرا

فلا یدعنی قوم لغوث بن طیّئ لان دهرهم أشقی بهم و تغیرا

ص:283

فلم اغزهم فی المعلمین و لم اثر علیهم عجاجا بالکویفه اکدرا

فبلغ خلیلی ان رحلت مشرقا جدیله و الحیین معنا و بحترا

و نبهان و الافناء من جذم طیّئ ا لم أک فیکم ذا الغناء العشنزرا!

ا لم تذکروا یوم العذیب ألیتی امامکم الا اری الدهر مدبرا!

و کری علی مهران و الجمع حاسر و قتلی الهمام المستمیت المسورا

و یوم جلولاء الوقیعه لم ا لم و یوم نهاوند الفتوح و تسترا

و تنسوننی یوم الشریعه و القنا بصفین فی اکتافهم قد تکسرا

جزی ربه عنی عدی بن حاتم برفضی و خذلانی جزاء موفرا

ا تنسی بلائی سادرا یا بن حاتم عشیه ما اغنت عدیک حزمرا!

فدافعت عنک القوم حتی تخاذلوا و کنت انا الخصم الألد العذورا

فولوا و ما قاموا مقامی کأنما راونی لیثا بالاباءه مخدرا

نصرتکم إذ خام القریب و أبعط البعید و قد افردت نصرا مؤزرا

فکان جزائی ان اجرد بینکم سجینا و ان اولی الهوان و اوسرا

و کم عده لی منک انک راجعی فلم تعن بالمیعاد عنی حبترا

فأصبحت ارعی النیب طورا و تاره اهرهر ان راعی الشویهات هرهرا

کأنی لم ارکب جوادا لغاره و لم اترک القرن الکمی مقطرا

ص:284

و لم اعترض بالسیف خیلا مغیره إذا النکس مشی القهقری ثم جرجرا

و لم استحث الرکض فی اثر عصبه میممه علیا سجاس و ابهرا

و لم اذعر الابلام منی بغاره کورد القطا ثم انحدرت مظفرا

و لم أر فی خیل تطاعن بالقنا بقزوین او شروین او اغز کندرا

فذلک دهر زال عنی حمیده و اصبح لی معروفه قد تنکرا

فلا یبعدن قومی و ان کنت غائبا و کنت المضاع فیهم و المکفرا

و لا خیر فی الدنیا و لا العیش بعدهم و ان کنت عنهم نائی الدار محصرا

فمات بالجبلین قبل موت زیاد. و قال عبیده الکندی ثم البدی، و هو یعیر محمد بن الاشعث بخذلانه حجرا: اسلمت عمک لم تقاتل دونه فرقا و لو لا أنت کان منیعا

و قتلت وافد آل بیت محمد و سلبت أسیافا له و دروعا

لو کنت من اسد عرفت کرامتی و رایت لی بیت الحباب شفیعا

فحدثنی عمر، قال: حدثنی علی بن محمد، قال: لما عزل زیاد أنسا و ولی مکانه خلید بن عبد الله الحنفی قال انس: الا من مبلغ عنی زیادا مغلغله یخب بها البرید

ا تعزلنی و تطعمها خلیدا لقد لاقت حنیفه ما ترید

علیکم بالیمامه فاحرثوها فاولکم و آخرکم عبید

فولی خلیدا شهرا ثم عزله، و ولی خراسان ربیع بن زیاد الحارثی فی أول سنه احدی و خمسین، فنقل الناس عیالاتهم الی خراسان، و وطنوا بها، ثم عزل الربیع. فحدثنی عمر، قال: حدثنی علی، عن مسلمه بن محارب و عبد الرحمن ابن ابان القرشی، قالا: قدم الربیع خراسان ففتح بلخ صلحا، و کانوا قد اغلقوها بعد ما صالحهم الأحنف بن قیس، و فتح قهستان عنوه، و کانت بناحیتها اتراک، فقتلهم و هزمهم، و کان ممن بقی منهم نیزک طرخان، فقتله قتیبه بن مسلم فی ولایته. حدثنی عمر، قال: حدثنا علی، قال: غزا الربیع فقطع النهر و معه غلامه فروخ و جاریته شریفه، فغنم و سلم، فاعتق فروخا، و کان قد قطع النهر قبله الحکم بن عمرو فی ولایته و لم یفتح. فحدثنی عمر، عن علی بن محمد، قال: کان أول المسلمین شرب من النهر مولی للحکم، اغترف بترسه فشرب، ثم ناول الحکم فشرب، و توضأ و صلی من وراء النهر رکعتین، و کان أول الناس فعل ذلک، ثم قفل. و حج بالناس فی هذه السنه یزید بن معاویه، حدثنی بذلک احمد بن ثابت عمن ذکره، عن إسحاق بن عیسی، عن ابی معشر، و کذلک قال الواقدی. و کان العامل فی هذه السنه علی المدینه سعید بن العاص، و علی الکوفه و البصره و المشرق کله زیاد، و علی قضاء الکوفه شریح، و علی قضاء البصره عمیره بن یثربی

ص:286

ثم دخلت

ثم دخلت

و یمینی فارغه فضم الیه معاویه العروض- و هی الیمامه و ما یلیها- فدعا علیه ابن عمر، فطعن و مات فقال ابن عمر حین بلغه الخبر: اذهب إلیک ابن سمیه، فلا الدنیا بقیت لک، و لا الآخره أدرکت. حدثنی عمر، قال: حدثنی علی، قال: کتب زیاد الی معاویه: قد ضبطت لک العراق بشمالی و یمینی فارغه، فاشغلها بالحجاز، و بعث فی ذلک الهیثم بن الأسود النخعی، و کتب له عهده مع الهیثم، فلما بلغ ذلک اهل الحجاز اتی نفر منهم عبد الله بن عمر بن الخطاب، فذکروا ذلک له، فقال: ادعوا الله علیه یکفیکموه، فاستقبل القبله و استقبلوها فدعوا و دعا، فخرجت طاعونه علی اصبعه، فأرسل الی شریح- و کان قاضیه- فقال: حدث بی ما تری، و قد امرت بقطعها، فأشر علی، فقال له شریح: انی أخشی ان یکون الجراح علی یدک، و الألم علی قلبک، و ان یکون الأجل قد دنا، فتلقی الله عز و جل اجذم، و قد قطعت یدک کراهیه للقائه، او ان یکون فی الأجل تاخیر و قد قطعت یدک فتعیش اجذم و تعیر ولدک. فترکها، و خرج شریح فسألوه، فاخبرهم بما اشار به، فلاموه و قالوا: هلا اشرت علیه بقطعها! [ فقال: قال رسول الله ص: المستشار مؤتمن] . حدثنی عبد الله بن احمد المروزی، قال: حدثنی ابی، قال: حدثنی سلیمان، قال: قال عبد الله: سمعت بعض من یحدث انه ارسل الی شریح یستشیره فی قطع یده، فقال: لا تفعل، انک ان عشت صرت اجذم، و ان هلکت إیاک جانیا علی نفسک، قال: انام و الطاعون فی لحاف! فعزم ان یفعل، فلما نظر الی النار و المکاوی جزع و ترک ذلک. حدثنی عمر، قال: حدثنا عبد الملک بن قریب الأصمعی، قال: حدثنی ابن ابی زیاد، قال: لما حضرت زیادا الوفاه قال له ابنه: یا أبت، قد هیأت لک ستین ثوبا اکفنک فیها، قال: یا بنی، قد دنا من ابیک

ص:289

لباس خیر من لباسه هذا، او سلب سریع، فمات فدفن بالثویه الی جانب الکوفه، و قد توجه یزید الی الحجاز والیا علیها، فقال مسکین بن عامر بن شریح بن عمرو بن عدس بن زید بن عبد الله بن دارم: رایت زیاده الاسلام ولت جهارا حین ودعنا زیاد

و قال الفرزدق لمسکین- و لم یکن هجا زیادا حتی مات: ا مسکین ابکی الله عینک انما جری فی ضلال دمعها فتحدرا

بکیت امرا من آل میسان کافرا ککسری علی عدانه او کقیصرا

اقول له لما أتانی نعیه به لا بظبی بالصریمه اعفرا

فأجابه مسکین، فقال: الا ایها المرء الذی لست ناطقا و لا قاعدا فی القوم الا انبری لیا

فجئنی بعم مثل عمی او أب کمثل ابی او خال صدق کخالیا

کعمرو بن عمرو او زراره والدا او البشر من کل فرعت الروابیا

و ما زال بی مثل القناه و سابح و خطاره غب السری من عیالیا

فهذا لایام الحفاظ و هذه لرحلی و هذا عده لارتحالیا!

و قال الفرزدق: ابلغ زیادا إذا لاقیت مصرعه ان الحمامه قد طارت من الحرم

طارت فما زال ینمیها قوادمها حتی استغاثت الی الانهار و الأجم

حدثنی عبد الله بن احمد، قال: حدثنی ابی، عن سلیمان، قال: حدثنی عبد الله، عن جریر بن حازم، عن جریر بن یزید، قال: رایت زیادا فیه حمره، فی عینه الیمنی انکسار، ابیض اللحیه مخروطها، علیه قمیص مرقوع، و هو علی بغله علیها لجامها قد أرسنها

ص:290

حدثنی عمر، قال: حدثنی موسی بن اسماعیل، قال: حدثنی سلیمان ابن مسلم العجلی، قال: سمعت ابی یقول: مررت بالمسجد، فجاء رجل الی سمره فادی زکاه ماله، ثم دخل فجعل یصلی فی المسجد، فجاء رجل فضرب عنقه، فإذا راسه فی المسجد، و بدنه ناحیه، فمر ابو بکره، فقال: یقول الله سبحانه: « قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَکّٰی. وَ ذَکَرَ اِسْمَ رَبِّهِ فَصَلّٰی » ، قال ابی: فشهدت ذاک، فما مات سمره حتی اخذه الزمهریر، فمات شر میته، قال: و شهدته و اتی بناس کثیر و اناس بین یدیه فیقول للرجل: ما دینک؟ فیقول: اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شریک له، و ان محمدا عبده و رسوله و انی بریء من الحروریه، فیقدم فیضرب عنقه حتی مر بضعه و عشرون. و حج بالناس فی هذه السنه سعید بن العاص فی قول ابی معشر و الواقدی و غیرهما. و کان العامل فیها علی المدینه سعید بن العاص، و علی الکوفه بعد موت زیاد عبد الله بن خالد بن اسید، و علی البصره بعد موت زیاد سمره بن جندب، و علی خراسان خلید بن عبد الله الحنفی.

ص:292

ثم دخلت

وهبها له، فراجعه سعید بن العاص فی ذلک، و قال: قرابته قریبه فکتب الیه ثانیه یأمره باصطفاء اموال مروان، فأبی، و أخذ سعید بن العاص الکتابین فوضعهما عند جاریه، فلما عزل سعید عن المدینه فولیها مروان، کتب معاویه الی مروان بن الحکم یأمره بقبض اموال سعید بن العاص بالحجار، و ارسل الیه بالکتاب مع ابنه عبد الملک، فخبره انه لو کان شیئا غیر کتاب امیر المؤمنین لتجافیت، فدعا سعید بن العاص بالکتابین اللذین کتب بهما معاویه الیه فی اموال مروان یأمره فیهما بقبض أمواله، فذهب بهما الی مروان، فقال: هو کان اوصل لنا منا له! و کف عن قبض اموال سعید. و کتب سعید بن العاص الی معاویه: العجب مما صنع امیر المؤمنین بنا فی قرابتنا، ان یضغن بعضنا علی بعض! فأمیر المؤمنین فی حلمه و صبره علی ما یکره من الاجنبین، و عفوه و ادخاله القطیعه بیننا و الشحناء، و توارث الأولاد ذلک، فو الله لو لم نکن بنی أب واحد الا بما جمعنا الله علیه من نصر الخلیفه المظلوم، و اجتماع کلمتنا، لکان حقا علینا ان نرعی ذلک، و الذی أدرکنا به خیر فکتب الیه یتنصل من ذلک، و انه عائد الی احسن ما یعهده. عاد الحدیث الی حدیث عمر، عن علی بن محمد، قال: فلما ولی مروان کتب الیه: اهدم دار سعید، فأرسل الفعله، و رکب لیهدمها، فقال له سعید: یا أبا عبد الملک، ا تهدم داری! قال: نعم، کتب الی امیر المؤمنین، و لو کتب فی هدم داری لفعلت، قال: ما کنت لأفعل، قال: بلی، و الله لو کتب إلیک لهدمتها، قال: کلا أبا عبد الملک و قال لغلامه: انطلق فجئنی بکتاب معاویه، فجاء بکتاب معاویه الی سعید بن العاص فی هدم دار مروان بن الحکم، قال: مروان کتب إلیک یا أبا عثمان فی هدم داری، فلم تهدم و لم تعلمنی قال: ما کنت لاهدم دارک، و لا امن، علیک، و انما اراد معاویه ان یحرض بیننا، فقال

ص:294

مروان: فداک ابی و أمی! أنت و الله اکثر منا ریشا و عقبا و رجع مروان و لم یهدم دار سعید. حدثنی عمر، قال: حدثنا علی، قال: حدثنا ابو محمد بن ذکوان القرشی، قال: قدم سعید بن العاص علی معاویه، فقال له: یا أبا عثمان، کیف ترکت أبا عبد الملک؟ قال: ترکته ضابطا لعملک، منفذا لأمرک قال: انه کصاحب الخبزه کفی نضجها فأکلها، قال: کلا، و الله یا امیر المؤمنین، انه لمع قوم لا یحمل بهم السوط، و لا یحل لهم السیف، یتهادون کوقع النبل، سهم لک و سهم علیک، قال: ما باعد بینک و بینه؟ قال: خافنی علی شرفه، و خفته علی شرفی، قال: فما ذا له عندک؟ قال: اسره غائبا، و اسره شاهدا، قال: ترکتنا یا أبا عثمان فی هذه الهنات، قال: نعم یا امیر المؤمنین، فتحملت الثقل، و کفیت الحزم، و کنت قریبا لو دعوت اجبت، و لو ذهبت رفعت. و فی هذه السنه کان عزل معاویه سمره بن جندب عن البصره، و استعمل علیها عبد الله بن عمرو بن غیلان فحدثنی عمر، قال: حدثنی علی بن محمد قال: عزل معاویه سمره و ولی عبد الله بن عمرو بن غیلان، فاقره سته اشهر، فولی عبد الله بن عمرو شرطته عبد الله بن حصن .

ابن اسید، قال: فمن استعمل علی البصره؟ قال: سمره بن جندب الفزاری، فقال له معاویه: لو استعملک ابوک استعملتک، فقال له عبید الله: أنشدک الله ان یقولها الی احد بعدک: لو ولاک ابوک و عمک لولیتک! قالا: و کان معاویه إذا اراد ان یولی رجلا من بنی حرب ولاه الطائف، فان رای منه خیرا و ما یعجبه ولاه مکه معها، فان احسن الولایه و قام بما ولی قیاما حسنا جمع له معهما المدینه، فکان إذا ولی الطائف رجلا قیل: هو فی ابی جاد، فإذا ولاه مکه قیل: هو فی القرآن، فإذا ولاه المدینه قیل: هو قد حذق. قالا: فلما قال عبید الله ما قال ولاه خراسان، ثم قال له حین ولاه: انی قد عهدت إلیک مثل عهدی الی عمالی، ثم اوصیک وصیه القرابه لخاصتک عندی: لا تبیعن کثیرا بقلیل، و خذ لنفسک من نفسک، و اکتف فیما بینک و بین عدوک بالوفاء تخف علیک المئونه و علینا منک، و افتح بابک للناس تکن فی العلم منهم أنت و هم سواء، و إذا عزمت علی امر فاخرجه الی الناس، و لا یکن لأحد فیه مطمع، و لا یرجعن علیک و أنت تستطیع، و إذا لقیت عدوک فغلبوک علی ظهر الارض فلا یغلبوک علی بطنها، و ان احتاج أصحابک الی ان تؤاسیهم بنفسک فأسهم. حدثنی عمر، قال: حدثنی علی، قال: أخبرنا علی بن مجاهد، عن ابن إسحاق، قال: استعمل معاویه عبید الله بن زیاد و قال: استمسک الفسفاس ان لم یقطع

. و قال له: اتق الله و لا تؤثرن علی تقوی الله شیئا، فان فی تقواه عوضا، و ق عرضک من ان تدنسه، و إذا اعطیت عهدا فف به، و لا تبیعن کثیرا بقلیل، و لا تخرجن منک امرا حتی تبرمه، فإذا خرج فلا یردن علیک، و إذا لقیت عدوک فکن اکثر من معک، و قاسمهم علی کتاب الله،

ص:296

و لا تطمعن أحدا فی غیر حقه، و لا تؤیسن أحدا من حق له ثم ودعه. حدثنی عمر، قال: حدثنا علی، قال: حدثنا مسلمه، قال: سار عبید الله الی خراسان فی آخر سنه ثلاث و خمسین و هو ابن خمس و عشرین سنه من الشام و قدم الی خراسان اسلم بن زرعه الکلابی، فخرج، فخرج معه من الشام الجعد بن قیس النمری یرجز بین یدیه بمرثیه زیاد یقول فیها: و حدثنی عمر مره اخری فی کتابه الذی سماه کتاب اخبار اهل البصره، فقال: حدثنی ابو الحسن المدائنی قال: لما عقد معاویه لعبید الله بن زیاد علی خراسان خرج و علیه عمامه- و کان وضیئا-و الجعد بن قیس ینشده مرثیه زیاد: ابق علی عاذلی من اللوم فیما أزیلت نعمتی قبل الیوم

قد ذهب الکریم و الظل الدوم و النعم المؤثل الدثر الحوم

و الماشیات مشیه بعد النوم لیت الجیاد کلها مع القوم

سقین سم ساعه قبل الیوم لاربع مضین من شهر الصوم

و منها: یوم الثلاثاء الذی کان مضی یوم قضی فیه الملیک ما قضی

وفاه بر ماجد جلد القوی حر به نوال جعد و التظی

کان زیاد جبلا صعب الذری شهما إذا شئتم نقیصات ابی

لا یبعد الله زیادا إذ ثوی

. و بکی عبید الله یومئذ حتی سقطت عمامته عن راسه، قال: و قدم عبید الله خراسان ثم قطع النهر الی جبال بخاری علی الإبل، فکان هو أول من قطع الیهم جبال بخاری فی جند، ففتح رامیثن و نصف بیکند - و هما من بخاری- فمن ثم أصاب البخاریه. قال علی: أخبرنا الحسن بن رشید، عن عمه، قال: لقی عبید الله بن

ص:297

زیاد الترک ببخاری و مع ملکهم امراته قبج خاتون، فلما هزمهم الله اعجلوها عن لبس خفیها، فلبست أحدهما و بقی الآخر، فاصابه المسلمون، فقوم الجورب بمائتی الف درهم. قال: و حدثنی محمد بن حفص، عن عبید الله بن زیاد بن معمر، عن عباده بن حصن، قال: ما رایت أحدا أشد بأسا من عبید الله بن زیاد، لقینا زحف من الترک بخراسان، فرایته یقاتل فیحمل علیهم فیطعن فیهم و یغیب عنا، ثم یرفع رایته تقطر دما. قال علی: و أخبرنا مسلمه ان البخاریه الذین قدم بهم عبید الله بن زیاد البصره الفان، کلهم جید الرمی بالنشاب قال مسلمه: کان زحف الترک ببخاری ایام عبید الله بن زیاد من زحوف خراسان التی تعد، قال: و أخبرنا الهذلی، قال: کانت زحوف خراسان خمسه: اربعه لقیها الأحنف بن قیس، الذی لقیه بین قهستان و ابرشهر، و الزحوف الثلاثه التی لقیها بالمرغاب، و الزحف الخامس زحف قارن، فضه عبد الله بن خازم. قال علی: قال مسلمه: اقام عبید الله بن زیاد بخراسان سنتین. و حج بالناس فی هذه السنه مروان بن الحکم، کذلک حدثنی احمد ابن ثابت، عمن حدثه، عن إسحاق بن عیسی، عن ابی معشر، و کذلک قال الواقدی و غیره. و کان علی المدینه فی هذه السنه مروان بن الحکم، و علی الکوفه عبد الله خالد بن اسید، و قال بعضهم: کان علیها الضحاک بن قیس، و علی البصره عبد الله بن عمرو بن غیلان

ص:298

ثم دخلت

به أحدنا الی امیر المؤمنین یخبره انه قطعه علی شبهه و امر لم یضح، فکتب لهم بعد ذلک الی معاویه، فأمسکوا الکتاب حتی بلغ راس السنه- و قال ابو الحسن: لم یزد علی سته اشهر-فوجه الی معاویه، و وافاه الضبیون، فقالوا: یا امیر المؤمنین، انه قطع صاحبنا ظلما، و هذا کتابه إلیک، و قرأ الکتاب، فقال: اما القود من عمالی فلا یصح، و لا سبیل الیه، و لکن ان شئتم ودیت صاحبکم، قالوا: فده، فوداه من بیت المال، و عزل عبد الله، و قال لهم: اختاروا من تحبون ان اولی بلدکم، قالوا: یتخیر لنا امیر المؤمنین، و قد علم رای اهل البصره فی ابن عامر، فقال: هل لکم فی ابن عامر؟ فهو من قد عرفتم فی شرفه و عفافه و طهارته، قالوا: امیر المؤمنین اعلم، فجعل یردد ذلک علیهم لیسبرهم، ثم قال: قد ولیت علیکم ابن أخی عبید الله بن زیاد. قال عمر: حدثنی علی بن محمد، قال: عزل معاویه عبد الله بن عمرو و ولی عبید الله بن زیاد البصره فی سنه خمس و خمسین و ولی عبید الله اسلم ابن زرعه خراسان فلم یغز و لم یفتح بها شیئا، و ولی شرطه عبد الله بن حصن، و القضاء زراره بن اوفی ثم عزله، و ولی القضاء ابن أذینه العبدی. و فی هذه السنه عزل معاویه عبد الله بن خالد بن اسید عن الکوفه و ولاها الضحاک بن قیس الفهری. و حج بالناس فی هذه السنه مروان بن الحکم، حدثنی بذلک احمد ابن ثابت، عمن حدثه، عن إسحاق بن عیسی، عن ابی معشر.

ص:300

ثم دخلت

أم غاب ربک فاعترتک خصاصه و لعل ربک ان یعود مؤیدا

رویدا! ادخل علی یزید، فدخل علیه فعرض له بالبیعه، فادی ذلک یزید الی ابیه، فرد معاویه المغیره الی الکوفه، فأمره ان یعمل فی بیعه یزید، فشخص المغیره الی الکوفه، فأتاه کاتبه ابن خنیس، فقال: و الله ما غششتک و لا خنتک، و لا کرهت ولایتک، و لکن سعیدا کانت له عندی ید و بلاء، فشکرت ذلک له، فرضی عنه و اعاده الی کتابته، و عمل المغیره فی بیعه یزید، و اوفد فی ذلک وافدا الی معاویه. حدثنی الحارث، قال: حدثنا علی، عن مسلمه، قال: لما اراد معاویه ان یبایع لیزید کتب الی زیاد یستشیره، فبعث زیاد الی عبید بن کعب النمیری، فقال: ان لکل مستشیر ثقه، و لکل سر مستودع، و ان الناس قد ابدعت بهم خصلتان: اذاعه السر، و اخراج النصیحه الی غیر أهلها، و لیس موضع السر الا احد رجلین: رجل آخره یرجو ثوابا، و رجل دنیا له شرف فی نفسه و عقل یصون حسبه، و قد عجمتهما منک، فاحمدت الذی قبلک، و قد دعوتک لامر اتهمت علیه بطون الصحف، ان امیر المؤمنین کتب الی یزعم انه قد عزم علی بیعه یزید، و هو یتخوف نفره الناس، و یرجو مطابقتهم، و یستشیرنی، و علاقه امر الاسلام و ضمانه عظیم، و یزید صاحب رسله و تهاون، مع ما قد اولع به من الصید، فالق امیر المؤمنین مؤدیا عنی، فاخبره عن فعلات یزید، فقال له: رویدک بالأمر، فاقمن ان یتم لک ما ترید، و لا تعجل فان درکا فی تاخیر خیر من تعجیل عاقبته الفوت فقال عبید له: ا فلا غیر هذا! قال: ما هو؟ قال: لا تفسد علی معاویه رایه، و لا تمقت الیه ابنه، و القی انا یزید سرا من معاویه فاخبره عنک ان امیر المؤمنین کتب إلیک یستشیرک فی بیعته،

ص:302

و انک تخوف خلاف الناس لهنات ینقمونها علیه، و انک تری له ترک ما ینقم علیه، فیستحکم لأمیر المؤمنین الحجه علی الناس، و یسهل لک ما ترید، فتکون قد نصحت یزید و ارضیت امیر المؤمنین، فسلمت مما تخاف من علاقه امر الامه فقال زیاد: لقد رمیت الأمر بحجره، اشخص علی برکه الله، فان اصبت فما لا ینکر، و ان یکن خطا فغیر مستغش و ابعد بک ان شاء الله من الخطا، قال: تقول بما تری، و یقضی الله بغیب ما یعلم فقدم علی یزید فذاکره ذلک و کتب زیاد الی معاویه یأمره بالتؤده، و الا یعجل، فقبل ذلک معاویه، و کف یزید عن کثیر مما کان یصنع، ثم قدم عبید علی زیاد فاقطعه قطیعه. حدثنی الحارث، قال: حدثنا علی، قال: لما مات زیاد دعا معاویه بکتاب فقراه علی الناس باستخلاف یزید، ان حدث به حدث الموت فیزید ولی عهد، فاستوسق له الناس علی البیعه لیزید غیر خمسه نفر. فحدثنی یعقوب بن ابراهیم، قال: حدثنا اسماعیل بن ابراهیم، قال: حدثنا ابن عون، قال: حدثنی رجل بنخله، قال: بایع الناس لیزید بن معاویه غیر الحسین بن علی و ابن عمر و ابن الزبیر و عبد الرحمن بن ابی بکر و ابن عباس، فلما قدم معاویه ارسل الی الحسین بن علی، فقال: یا بن أخی، قد استوسق الناس لهذا الأمر غیر خمسه نفر من قریش أنت تقودهم، یا بن أخی، فما اربک الی الخلاف؟ قال: انا اقودهم! قال: نعم، أنت تقودهم، قال: فأرسل الیهم، فان بایعوا کنت رجلا منهم، و الا لم تکن عجلت علی بأمر، قال: و تفعل؟ قال: نعم، قال: فاخذ علیه الا یخبر بحدیثهم أحدا قال: فالتوی علیه، ثم اعطاه ذلک، فخرج و قد اقعد له ابن الزبیر

ص:303

رجلا بالطریق قال: یقول لک اخوک ابن الزبیر: ما کان؟ فلم یزل به حتی استخرج منه شیئا. ثم ارسل بعده الی ابن الزبیر، فقال له: قد استوسق الناس لهذا الأمر غیر خمسه نفر من قریش أنت تقودهم، یا بن أخی! فما اربک الی الخلاف؟ قال: انا اقودهم! قال: نعم، أنت تقودهم، قال: فأرسل الیهم فان بایعوا کنت رجلا منهم، و الا لم تکن عجلت علی بأمر، قال: و تفعل؟ قال: نعم، قال: فاخذ علیه الا یخبر بحدیثهم أحدا، قال: یا امیر المؤمنین، نحن فی حرم الله عز و جل، و عهد الله سبحانه ثقیل، فأبی علیه، و خرج. ثم ارسل بعده الی ابن عمر فکلمه بکلام هو الین من کلام صاحبه، فقال: انی ارهب ان ادع أمه محمد بعدی کالضان لا راعی لها، و قد استوسق الناس لهذا الأمر غیر خمسه نفر من قریش أنت تقودهم، فما اربک الی الخلاف! قال: هل لک فی امر یذهب الذم، و یحقن الدم، و تدرک به حاجتک؟ قال: وددت! قال: تبرز سریرک، ثم أجیء فابایعک، علی انی ادخل بعدک فیما تجتمع علیه الامه، فو الله لو ان الامه اجتمعت بعدک علی عبد حبشی لدخلت فیما تدخل فیه الامه، قال: و تفعل؟ قال: نعم، ثم خرج فاتی منزله فاطبق بابه، و جعل الناس یجیئون فلا یأذن لهم. فأرسل الی عبد الرحمن بن ابی بکر، فقال: یا بن ابی بکر، بایه ید او رجل تقدم علی معصیتی! قال: أرجو ان یکون ذلک خیرا لی، فقال: و الله لقد هممت ان اقتلک، قال: لو فعلت لاتبعک الله به لعنه فی الدنیا، و ادخلک به فی الآخره النار. قال: و لم یذکر ابن عباس .

و کان سبب ولایته خراسان ما حدثنی عمر، قال: حدثنی علی، قال: أخبرنی محمد بن حفص، قال: سال سعید بن عثمان معاویه ان یستعمله علی خراسان، فقال: ان بها عبید الله بن زیاد، فقال: اما لقد اصطنعک ابی و رفاک حتی بلغت باصطناعه المدی الذی لا یجاری الیه و لا یسامی، فما شکرت بلاءه، و لا جازیته بآلائه، و قدمت علی هذا-یعنی یزید بن معاویه- و بایعت له، و و الله لأنا خیر منه أبا و اما و نفسا، فقال: فقال معاویه: اما بلاء ابیک فقد یحق علی الجزاء به، و قد کان من شکری لذلک انی طلبت بدمه حتی تکشفت الأمور، و لست بلائم لنفسی فی التشمیر، و اما فضل ابیک علی ابیه فأبوک و الله خیر منی و اقرب برسول الله ص، و اما فضل أمک علی أمه فما ینکر، امراه من قریش خیر من امراه من کلب، و اما فضلک علیه فو الله ما أحب ان الغوطه دحست لیزید رجالا مثلک. فقال له یزید: یا امیر المؤمنین، ابن عمک، و أنت أحق من نظر فی امره، و قد عتب علیک فأعتبه، قال: فولاه حرب خراسان، و ولی إسحاق ابن طلحه خراجها، و کان إسحاق ابن خاله معاویه، أمه أم ابان ابنه عتبه ابن ربیعه، فلما صار بالری مات إسحاق بن طلحه فولی سعید خراج خراسان و حربها. حدثنی عمر، قال: حدثنی علی، قال: أخبرنا مسلمه، قال: خرج سعید الی خراسان و خرج معه أوس بن ثعلبه التیمی صاحب قصر أوس، و طلحه ابن عبد الله بن خلف الخزاعی و المهلب بن ابی صفره و ربیعه بن عسل احد بنی عمرو بن یربوع، قال: و کان قوم من الاعراب یقطعون الطریق علی الحاج ببطن فلج، فقیل لسعید: ان هاهنا قوما یقطعون

ص:305

الطریق علی الحاج و یخیفون السبیل، فلو اخرجتهم معک! قال: فاخرج قوما من بنی تمیم، منهم مالک بن الریب المازنی فی فتیان کانوا معه، و فیهم یقول الراجز: الله انجاک من القصیم و من ابی حردبه الأثیم

و من غویث فاتح العکوم و مالک و سیفه المسموم

قال علی: قال مسلمه: قدم سعید بن عثمان، فقطع النهر الی سمرقند، فخرج الیه اهل الصغد، فتواقفوا یوما الی اللیل ثم انصرفوا من غیر قتال، فقال مالک بن الریب یذم سعیدا: ما زلت یوم الصغد ترعد واقفا من الجبن حتی خفت ان تتنصرا

و ما کان فی عثمان شیء علمته سوی نسله فی رهطه حین ادبرا

و لو لا بنو حرب لظلت دماؤکم بطون العظایا من کسیر و أعورا

قال: فلما کان الغد خرج الیهم سعید بن عثمان، و ناهضه الصغد، فقاتلهم فهزمهم و حصرهم فی مدینتهم، فصالحوه و اعطوه رهنا منهم خمسین غلاما یکونون فی یده من أبناء عظمائهم، و عبر فأقام بالترمذ، و لم یف لهم، و جاء بالغلمان الرهن معه الی المدینه. قال: و قدم سعید بن عثمان خراسان و اسلم بن زرعه الکلابی بها من قبل عبید الله بن زیاد، فلم یزل اسلم بن زرعه بها مقیما حتی کتب الیه عبید الله بن زیاد بعهده علی خراسان الثانیه، فلما قدم کتاب عبید الله علی اسلم طرق سعید بن عثمان لیلا، فاسقطت جاریه له غلاما، فکان سعید

ص:306

یقول: لاقتلن به رجلا من بنی حرب، و قدم علی معاویه فشکا اسلم الیه، و غضبت القیسیه، قال: فدخل همام بن قبیصه النمری فنظر الیه معاویه محمر العینین، فقال: یا همام، ان عینیک لمحمرتان، قال همام: کانتا یوم صفین أشد حمره، فغم معاویه ذلک، فلما رای ذلک سعید کف عن اسلم، فأقام اسلم بن زرعه علی خراسان والیا لعبید الله بن زیاد سنتین

ص:307

ثم دخلت

ثم دخلت

و جل کتب علینا الجهاد، فمنا مَنْ قَضیٰ نَحْبَهُ ، و منا مَنْ یَنْتَظِرُ ، و أولئک الأبرار الفائزون بفضلهم، و من یکن منا من ینتظر فهو من سلفنا القاضین نحبهم، السابقین باحسان، فمن کان منکم یرید الله و ثوابه فلیسلک سبیل اصحابه و اخوانه یؤته اَللّٰهُ ثَوٰابَ اَلدُّنْیٰا وَ حُسْنَ ثَوٰابِ اَلْآخِرَهِ وَ اَللّٰهُ مع اَلْمُحْسِنِینَ . قال معاذ بن جوین الطائی: یا اهل الاسلام، انا و الله لو علمنا انا إذا ترکنا جهاد الظلمه و انکار الجور، کان لنا به عند الله عذر، لکان ترکه ایسر علینا، و اخف من رکوبه، و لکنا قد علمنا و استیقنا انه لا عذر لنا، و قد جعل لنا القلوب و الاسماع حتی ننکر الظلم، و نغیر الجور، و نجاهد الظالمین، ثم قال: ابسط یدک نبایعک، فبایعه و بایعه القوم، فضربوا علی ید حیان بن ظبیان، فبایعوه، و ذلک فی اماره عبد الرحمن بن عبد الله بن عثمان الثقفی، و هو ابن أم الحکم، و کان علی شرطته زائده بن قدامه الثقفی. ثم ان القوم اجتمعوا بعد ذلک بایام الی منزل معاذ بن جوین بن حصین الطائی فقال لهم حیان بن ظبیان: عباد الله، أشیروا برأیکم، این تأمرونی ان اخرج؟ فقال له معاذ: انی اری ان تسیر بنا الی حلوان حتی ننزلها، فإنها کوره بین السهل و الجبل، و بین المصر و الثغر-یعنی بالثغر الری- فمن کان یری رأینا من اهل المصر و الثغر و الجبال و السواد لحق بنا فقال له حیان: عدوک معاجلک قبل اجتماع الناس إلیک، لعمری لا یترکونکم حتی یجتمعوا إلیکم، و لکن قد رایت ان اخرج معکم فی جانب الکوفه و السبخه او زراره و الحیره، ثم نقاتلهم حتی نلحق بربنا، فانی و الله لقد علمت انکم لا تقدرون و أنتم دون المائه رجل ان تهزموا عدوکم، و لا ان تشتد نکایتکم فیهم، و لکن متی علم الله انکم قد اجهدتم انفسکم فی جهاد عدوه و عدوکم کان لکم به العذر، و خرجتم من الإثم قالوا: رأینا رأیک، فقال لهم عتریس ابن عرقوب ابو سلیمان الشیبانی: و لکن لا اری رای جماعتکم، فانظروا فی رای لکم، انی لا اخالکم تجهلون معرفتی بالحرب، و تجربتی بالأمور، فقالوا له: اجل، أنت کما ذکرت، فما رأیک؟ قال: ما اری ان تخرجوا علی الناس بالمصر، انکم قلیل فی کثیر، و الله ما تزیدون علی ان تجزروهم انفسکم، و تقروا اعینهم بقتلکم، و لیس هکذا تکون المکایده إذ آثرتم ان

ص:310

تخرجوا علی قومکم، فکیدوا عدوکم ما یضرهم، قالوا: فما الرأی؟ قال: تسیرون الی الکوره التی اشار بنزولها معاذ بن جوین بن حصین- یعنی حلوان- او تسیرون بنا الی عین التمر فنقیم بها، فإذا سمع بنا إخواننا أتونا من کل جانب و أوب، فقال له حیان بن ظبیان: انک و الله لو سرت بنا أنت و جمیع أصحابک نحو احد هذین الوجهین ما اطمأننتم به حتی یلحق بکم خیول اهل المصر، فانی تشفون انفسکم! فو الله ما عدتکم بالکثیره التی ینبغی ان تطمعوا معها بالنصر فی الدنیا علی الظالمین المعتدین، فاخرجوا بجانب من مصرکم هذا فقاتلوا عن امر الله من خالف طاعه الله، و لا تربصوا و لا تنتظروا فإنکم انما تبادرون بذلک الی الجنه، و تخرجون انفسکم بذلک من الفتنه قالوا: اما إذا کان لا بد لنا فانا لن نخالفک، فاخرج حیث احببت. فمکث حتی إذا کان آخر سنه من سنی ابن أم الحکم فی أول السنه- و هو أول یوم من شهر ربیع الآخر- اجتمع اصحاب حیان بن ظبیان الیه، فقال لهم: یا قوم، ان الله قد جمعکم لخیر و علی خیر، و الله الذی لا اله غیره ما سررت بشیء قط فی الدنیا بعد ما اسلمت سروری لمخرجی هذا علی الظلمه الاثمه، فو الله ما أحب ان الدنیا بحذافیرها لی و ان الله حرمنی فی مخرجی هذا الشهاده و انی قد رایت ان نخرج حتی ننزل جانب دار جریر، فإذا خرج إلیکم الأحزاب ناجزتموهم فقال عتریس بن عرقوب البکری: اما ان نقاتلهم فی جوف المصر فانه یقاتلنا الرجال، و تصعد النساء و الصبیان و الإماء فیرموننا بالحجاره، فقال لهم رجل منهم: انزلوا بنا إذا من وراء المصر الجسر-و هو موضع زراره، و انما بنیت زراره بعد ذلک الا أبیاتا یسیره کانت منها قبل ذلک- فقال لهم معاذ بن جوین بن حصین الطائی: لا، بل سیروا بنا فلننزل بانقیا فما اسرع ما یاتیکم عدوکم، فإذا کان ذلک استقبلنا القوم بوجوهنا، و جعلنا البیوت فی ظهورنا، فقاتلناهم من وجه واحد فخرجوا، فبعث الیهم جیش، فقتلوا جمیعا

ص:311

ثم ان عبد الرحمن بن أم الحکم طرده اهل الکوفه، فحدثت عن هشام ابن محمد، قال: استعمل معاویه ابن أم الحکم علی الکوفه فأساء السیره فیهم، فطردوه، فلحق بمعاویه و هو خاله، فقال له: اولیک خیرا منها، مصر، قال: فولاه، فتوجه إلیها، و بلغ معاویه بن حدیج السکونی الخبر، فخرج فاستقبله علی مرحلتین من مصر، فقال: ارجع الی خالک فلعمری لا تسیر فینا سیرتک فی إخواننا من اهل الکوفه. قال: فرجع الی معاویه، و اقبل معاویه بن حدیج وافدا، قال: و کان إذا جاء قلست له الطریق-یعنی ضربت له قباب الریحان- قال: فدخل علی معاویه و عنده أم الحکم، فقالت: من هذا یا امیر المؤمنین؟ قال: بخ! هذا معاویه بن حدیج، قالت: لا مرحبا به! تسمع بالمعیدی خیر من ان تراه، فقال: علی رسلک یا أم الحکم! اما و الله لقد تزوجت فما اکرمت، و ولدت فما انجبت، اردت ان یلی ابنک الفاسق علینا فیسیر فینا کما سار فی إخواننا من اهل الکوفه، ما کان الله لیریه ذلک، و لو فعل ذلک لضربناه ضربا یطأطئ منه، و ان کره ذلک الجالس فالتفت إلیها معاویه، فقال: کفی .

فی الأمم قبلنا، فقد صرن فینا: « أَ تَبْنُونَ بِکُلِّ رِیعٍ آیَهً تَعْبَثُونَ وَ تَتَّخِذُونَ مَصٰانِعَ لَعَلَّکُمْ تَخْلُدُونَ وَ إِذٰا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبّٰارِینَ » و خصلتین أخریین لم یحفظهما جریر فلما قال ذلک ظن ابن زیاد انه لم یجترئ علی ذلک الا و معه جماعه من اصحابه، فقام و رکب و ترک رهانه، فقیل لعروه: ما صنعت! تعلمن و الله لیقتلنک قال: فتواری، فطلبه ابن زیاد، فاتی الکوفه، فاخذ بها، فقدم به علی ابن زیاد، فامر به فقطعت یداه و رجلاه، ثم دعا به فقال: کیف تری؟ قال: اری انک افسدت دنیای و افسدت آخرتک، فقتله، و ارسل الی ابنته فقتلها. و اما مرداس بن ادیه فانه خرج بالاهواز و قد کان ابن زیاد قبل ذلک حبسه- فیما حدثنی عمر، قال: حدثنی خلاد بن یزید الباهلی، قال-: حبس ابن زیاد- فیمن حبس- مرداس بن ادیه، فکان السجان یری عبادته و اجتهاده، و کان یأذن له فی اللیل، فینصرف، فإذا طلع الفجر أتاه حتی یدخل السجن، و کان صدیق لمرداس یسامر ابن زیاد، فذکر ابن زیاد الخوارج لیله فعزم علی قتلهم إذا اصبح، فانطلق صدیق مرداس الی منزل مرداس فاخبرهم، و قال: أرسلوا الی ابی بلال فی السجن فلیعهد فانه مقتول، فسمع ذلک مرداس، و بلغ الخبر صاحب السجن، فبات بلیله سوء إشفاقا من ان یعلم الخبر مرداس فلا یرجع، فلما کان الوقت الذی کان یرجع فیه إذا به قد طلع، فقال له السجان: هل بلغک ما عزم علیه الأمیر؟ قال: نعم، قال: ثم غدوت! قال: نعم، و لم یکن جزاؤک مع احسانک ان تعاقب بسبی، و اصبح عبید الله فجعل یقتل الخوارج، ثم دعا بمرداس، فلما حضر وثب السجان- و کان ظئرا لعبید الله- فاخذ بقدمه، ثم قال: هب هذا، و قص علیه قصته، فوهبه له و اطلقه. حدثنی عمر، قال: حدثنا زهیر بن حرب، قال: حدثنا وهب بن جریر، قال: حدثنا ابی، قال: حدثنی یونس بن عبید، قال: خرج

ص:313

مرداس ابو بلال- و هو من بنی ربیعه بن حنظله- فی اربعین رجلا الی الاهواز، فبعث الیهم ابن زیاد جیشا علیهم ابن حصن التمیمی، فقتلوا فی اصحابه و هزموه، فقال رجل من بنی تیم الله بن ثعلبه: ا ألفا مؤمن منکم زعمتم و یقتلهم بأسک اربعونا

' کذبتم لیس ذاک کما زعمتم و لکن الخوارج مؤمنونا

هی الفئه القلیله قد علمتم علی الفئه الکثیره ینصرونا

قال عمر: البیت الأخیر لیس فی الحدیث، أنشدنیه خلاد بن یزید الباهلی. و قیل: مات فی هذه السنه عمیره بن یثربی قاضی البصره، و استقضی مکانه علیها هشام بن هبیره. و کان علی الکوفه فی هذه السنه عبد الرحمن بن أم الحکم و قال بعضهم: کان علیها الضحاک بن قیس الفهری، و علی البصره عبید الله بن زیاد، و علی قضاء الکوفه شریح. و حج بالناس الولید بن عتبه فی هذه السنه، کذلک قال ابو معشر و الواقدی

ص:314

ثم دخلت

زرعه فحبسه، ثم قدم عبد الرحمن، فاغرم اسلم بن زرعه ثلاثمائه الف درهم. قال: و ذکر 9 مصعب بن حیان، عن أخیه مقاتل بن حیان 3 ، قال: قدم عبد الرحمن بن زیاد خراسان، فقدم رجل سخی حریص ضعیف لم یغز غزوه واحده، و قد اقام بخراسان سنتین. قال علی: قال عوانه: قدم عبد الرحمن بن زیاد علی یزید بن معاویه من خراسان بعد قتل الحسین ع، و استخلف علی خراسان قیس ابن الهیثم. قال: و حدثنی مسلمه بن محارب و ابو حفص، قالا: قال یزید لعبد الرحمن ابن زیاد: کم قدمت به معک من المال من خراسان؟ قال: عشرین الف الف درهم، قال: ان شئت حاسبناک و قبضناها منک، و رددناک علی عملک، و ان شئت سوغناک و عزلناک، و تعطی عبد الله بن جعفر خمسمائه الف درهم، قال: بل تسوغنی ما قلت، و یستعمل علیها غیری و بعث عبد الرحمن بن زیاد الی عبد الله بن جعفر بألف الف درهم، و قال: خمسمائه الف من قبل امیر المؤمنین، و خمسمائه الف من قبلی .

و دخل الأحنف فی آخرهم، و کان سیئ المنزله من عبید الله، فلما نظر الیه معاویه رحب به، و اجلسه معه علی سریره، ثم تکلم القوم فأحسنوا الثناء علی عبید الله، و الأحنف ساکت، فقال: ما لک یا أبا بحر لا تتکلم! قال: ان تکلمت خالفت القوم فقال: انهضوا فقد عزلته عنکم، و اطلبوا والیا ترضونه، فلم یبق فی القوم احد الا اتی رجلا من بنی امیه او من اشراف اهل الشام، کلهم یطلب، و قعد الأحنف فی منزله، فلم یأت أحدا، فلبثوا أیاما، ثم بعث الیهم معاویه فجمعهم، فلما دخلوا علیه قال: من اخترتم؟ فاختلفت کلمتهم، و سمی کل فریق منهم رجلا و الأحنف ساکت، فقال له معاویه: ما لک یا أبا بحر لا تتکلم! قال: ان ولیت علینا أحدا من اهل بیتک لم نعدل بعبید الله أحدا، و ان ولیت من غیرهم فانظر فی ذلک، قال معاویه: فانی قد اعدته علیکم، ثم اوصاه بالأحنف، و قبح رایه فی مباعدته، فلما هاجت الفتنه لم یف لعبید الله غیر الأحنف.

إذا اودی معاویه بن حرب فبشر شعب قعبک بانصداع

فاشهد ان أمک لم تباشر أبا سفیان واضعه القناع

و لکن کان امرا فیه لبس علی وجل شدید و ارتیاع

و قوله: الا ابلغ معاویه بن حرب مغلغله من الرجل الیمانی

ا تغضب ان یقال ابوک عف و ترضی ان یقال ابوک زان!

فاشهد ان رحمک من زیاد کرحم الفیل من ولد الأتان

فحدثنی ابو زید، قال: لما هجا ابن المفرغ عبادا فارقه مقبلا الی البصره، و عبید الله یومئذ وافد علی معاویه، فکتب عباد الی عبید الله ببعض ما هجاه به، فلما قرأ عبید الله الشعر دخل علی معاویه فانشده ایاه، و استاذنه فی قتل ابن مفرغ، فأبی علیه ان یقتله، و قال: أدبه و لا تبلغ به القتل، و قدم ابن مفرغ البصره، فاستجار بالأحنف بن قیس، فقال: انا لا نجیر علی ابن سمیه، فان شئت کفیتک شعراء بنی تمیم، قال: ذاک ما لا أبالی ان اکفاه، فاتی خالد بن عبد الله فوعده، و اتی امیه فوعده، ثم اتی عمر بن عبید الله بن معمر فوعده، ثم اتی المنذر بن الجارود فاجاره، و ادخله داره، و کانت بحریه بنت المنذر عند عبید الله، فلما قدم عبید الله البصره اخبر بمکان ابن مفرغ عند المنذر، و اتی المنذر عبید الله مسلما، فأرسل عبید الله الشرط الی دار المنذر، فأخذوا ابن مفرغ، فلم یشعر المنذر و هو عند عبید الله الا بابن مفرغ قد اقیم علی راسه، فقام الی عبید الله و قال: ایها الأمیر، انی قد اجرته، قال: و الله یا منذر لیمدحنک و اباک و یهجونی انا و ابی، ثم تجیره علی! فامر به فسقی دواء، ثم حمل علی حمار علیه اکاف فجعل یطاف به و هو یسلح

ص:318

فی ثیابه، فیمر به فی الاسواق، فمر به فارسی فرآه، فسال عنه، فقال: این جیست؟ ففهمها ابن مفرغ، فقال: آب است نبیذ است عصارات زبیب است

سمیه رو سپید است

ثم هجا المنذر بن الجارود: ترکت قریشا ان اجاور فیهم و جاورت عبد القیس اهل المشقر

اناس اجارونا فکان جوارهم اعاصیر من فسو العراق المبذر

فاصبح جاری من جذیمه نائما و لا یمنع الجیران غیر المشمر

و قال لعبید الله: یغسل الماء ما صنعت و قولی راسخ منک فی العظام البوالی

ثم حمله عبید الله الی عباد بسجستان، فکلمت الیمانیه فیه بالشام معاویه، فأرسل رسولا الی عباد، فحمل ابن مفرغ من عنده حتی قدم علی معاویه، فقال فی طریقه: عدس ما لعباد علیک اماره نجوت و هذا تحملین طلیق

لعمری لقد نجاک من هوه الردی امام و حبل للأنام وثیق

ص:319

ساشکر ما اولیت من حسن نعمه و مثلی بشکر المنعمین حقیق

فلما دخل علی معاویه بکی، و قال: رکب منی ما لم یرکب من مسلم علی غیر حدث و لا جریره! قال: ا و لست القائل: الا ابلغ معاویه بن حرب مغلغله من الرجل الیمانی!

القصیده-قال: لا و الذی عظم حق امیر المؤمنین ما قلت هذا، قال: ا فلم تقل: فاشهد ان أمک لم تباشر أبا سفیان واضعه القناع

فی اشعار کثیره هجوت بها ابن زیاد! اذهب فقد عفونا لک عن جرمک، اما لو إیانا تعامل لم یکن مما کان شیء، فانطلق، و فی ای ارض شئت فانزل. فنزل الموصل، ثم انه ارتاح الی البصره، فقدمها، و دخل علی عبید الله فآمنه. و اما ابو عبیده فانه قال فی نزول ابن مفرغ الموصل عن الذی أخبرنی به ابو زید، قال: ذکر ان معاویه لما قال له: ا لست القائل: ا لا ابلغ معاویه بن حرب مغلغله من الرجل الیمانی

الأبیات، حلف ابن مفرغ انه لم یقله، و انه انما قاله عبد الرحمن بن أم الحکم أخو مروان، و اتخذنی ذریعه الی هجاء زیاد، و کان عتب علیه قبل ذلک، فغضب معاویه علی عبد الرحمن بن أم الحکم و حرمه عطاءه، حتی اضربه، فکلم فیه، فقال: لا ارضی عنه حتی یرضی عبید الله، فقدم العراق علی عبید الله، فقال عبد الرحمن له: لانت زیاده فی آل حرب أحب الی من احدی بنانی

أراک أخا و عما و ابن عم و لا ادری بغیب ما ترانی

ص:320

فقال: أراک و الله شاعر سوء! فرضی عنه، فقال معاویه لابن مفرغ: ا لست القائل: فاشهد ان أمک لم تباشر أبا سفیان واضعه القناع

الأبیات! لا تعودن الی مثلها، عفونا عنک فاقبل حتی نزل الموصل، فتزوج امراه، فلما کان فی لیله بنائها خرج حین اصبح الی الصید، فلقی دهانا او عطارا علی حمار له، فقال له ابن مفرغ: من این اقبلت؟ قال: من الاهواز، قال: و ما فعل ماء مسرقان؟ قال: علی حاله، قال: فخرج ابن مفرغ فتوجه قبل البصره، و لم یعلم اهله بمسیره، و مضی حتی قدم علی عبید الله بن زیاد بالبصره، فدخل علیه فآمنه، و مکث عنده حتی استاذنه فی الخروج الی کرمان، فاذن له فی ذلک، و کتب الی عامله هنالک بالوصایه و الاکرام له، فخرج إلیها و کان عامل عبید الله یومئذ علی کرمان شریک ابن الأعور الحارثی. و حج بالناس فی هذه السنه عثمان بن محمد بن ابی سفیان، حدثنی بذلک احمد بن ثابت، عمن حدثه، عن إسحاق بن عیسی، عن ابی معشر، و کذلک قال الواقدی و غیره. و کان الوالی علی المدینه الولید بن عتبه بن ابی سفیان، و علی الکوفه النعمان بن بشیر، و علی قضائها شریح، و علی البصره عبید الله بن زیاد، و علی قضائها هشام بن هبیره، و علی خراسان عبد الرحمن بن زیاد، و علی سجستان عبایاد بن زیاد، و علی کرمان شریک بن الأعور من قبل عبید الله بن زیاد

ص:321

ثم دخلت

الثعلب، فإذا امکنته فرصه وثب، فذاک ابن الزبیر، فان هو فعلها بک فقدرت علیه فقطعه اربا اربا. قال هشام: قال عوانه: قد سمعنا فی حدیث آخر ان معاویه لما حضره الموت-و ذلک فی سنه ستین- و کان یزید غائبا، فدعا بالضحاک بن قیس الفهری- و کان صاحب شرطته- و مسلم بن عقبه المری، فاوصی إلیهما فقال: بلغا یزید وصیتی، انظر اهل الحجاز فإنهم اصلک، فاکرم من قدم علیک منهم، و تعاهد من غاب، و انظر اهل العراق، فان سالوک ان تعزل عنهم کل یوم عاملا فافعل، فان عزل عامل أحب الی من ان تشهر علیک مائه الف سیف، و انظر اهل الشام فلیکونوا بطانتک و عیبتک، فان نابک شیء من عدوک فانتصر بهم، فإذا اصبتهم فاردد اهل الشام الی بلادهم، فإنهم ان أقاموا بغیر بلادهم أخذوا بغیر اخلاقهم، و انی لست اخاف من قریش الا ثلاثه: حسین بن علی، و عبد الله بن عمر، و عبد الله ابن الزبیر، فاما ابن عمر فرجل قد وقذه الدین، فلیس ملتمسا شیئا قبلک، و اما الحسین بن علی فانه رجل خفیف، و أرجو ان یکفیکه الله بمن قتل أباه، و خذل أخاه، و ان له رحما ماسه، و حقا عظیما، و قرابه من محمد ص ، و لا أظن اهل العراق تارکیه حتی یخرجوه، فان قدرت علیه فاصفح عنه، فانی لو انی صاحبه عفوت عنه، و اما ابن الزبیر فانه خب ضب، فإذا شخص لک فالبد له، الا ان یلتمس منک صلحا، فان فعل فاقبل، و احقن دماء قومک ما استطعت .

و فی رجب منها، فقال هشام بن محمد: مات معاویه لهلال رجب من سنه ستین. و قال الواقدی: مات معاویه للنصف من رجب. و قال علی بن محمد: مات معاویه بدمشق سنه ستین یوم الخمیس لثمان بقین من رجب، حدثنی بذلک الحارث عنه .

و قال هشام بن محمد: بویع لمعاویه بالخلافه فی جمادی الاولی سنه احدی و اربعین، فولی تسع عشره سنه و ثلاثه اشهر الا أیاما، ثم مات لهلال رجب من سنه ستین

مرضه الذی مات فیه: ان رسول الله ص کسانی قمیصا فرفعته. و قلم أظفاره یوما، فأخذت قلامته فجعلتها فی قاروره، فإذا مت فالبسونی ذلک القمیص، و قطعوا تلک القلامه، و اسحقوها و ذروها فی عینی، و فی فی، فعسی الله ان یرحمنی ببرکتها! ثم قال متمثلا بشعر الاشهب بن رمیله النهشلی یمدح به القباع: إذا مت مات الجود و انقطع الندی من الناس الا من قلیل مصرد

وردت اکف السائلین و أمسکوا من الدین و الدنیا بخلف مجدد

فقالت احدی بناته-او غیرها: کلا یا امیر المؤمنین، بل یدفع الله عنک، فقال متمثلا: و إذا المنیه انشبت أظفارها الفیت کل تمیمه لا تنفع

ثم أغمی علیه، ثم افاق، فقال: لمن حضره من اهله: اتقوا الله عز و جل، فان الله سبحانه یقی من اتقاه، و لا واقی لمن لا یتقی الله، ثم قضی. حدثنا احمد، عن علی، عن محمد بن الحکم، عمن حدثه ان معاویه لما حضر اوصی بنصف ماله ان یرد الی بیت المال، کان اراد ان یطیب له الباقی، لان عمر قاسم عماله .

الضحاک بن قیس حتی صعد المنبر و اکفان معاویه علی یدیه تلوح، فحمد الله و اثنی علیه، ثم قال: ان معاویه کان عود العرب، و حد العرب، قطع الله عز و جل به الفتنه، و ملکه علی العباد، و فتح به البلاد الا انه قد مات، فهذه أکفانه، فنحن مدرجوه فیها، و مدخلوه قبره، و مخلون بینه و بین عمله، ثم هو البرزخ الی یوم القیامه، فمن کان منکم یرید ان یشهده فلیحضر عند الاولی و بعث البرید الی یزید بوجع معاویه، فقال یزید فی ذلک: جاء البرید بقرطاس یخب به فأوجس القلب من قرطاسه فزعا

قلنا: لک الویل ما ذا فی کتابکم؟ قالوا: الخلیفه امسی مثبتا وجعا

فمادت الارض او کادت تمید بنا کان اغبر من أرکانها انقطعا

من لا تزل نفسه توفی علی شرف توشک مقالید تلک النفس ان تقعا

لما انتهینا و باب الدار منصفق و صوت رمله ریع القلب فانصدعا

حدثنی عمر، قال: حدثنا علی، عن إسحاق بن خلید، 3 عن خلید ابن عجلان مولی عباد، قال: مات معاویه و یزید بحوارین، و کانوا کتبوا الیه حین مرض، فاقبل و قد دفن، فاتی قبره فصلی علیه، و دعا له، ثم اتی منزله، فقال: جاء البرید بقرطاس الأبیات .

علی شرطته قیس بن حمزه الهمدانی، ثم عزله، و استعمل زمیل بن عمرو العذری- و یقال السکسکی و کان کاتبه و صاحب امره سر جون بن منصور الرومی، و علی حرسه رجل من الموالی یقال له المختار، و قیل: رجل یقال له مالک، و یکنی أبا المخارق، مولی لحمیر و کان أول من اتخذ الحرس و کان علی حجابه سعد مولاه، و علی القضاء فضاله بن عبید الأنصاری، فمات فاستقضی أبا ادریس عائذ الله بن عبد الله الخولانی الی هاهنا حدیث احمد، عن علی. و قال غیر علی: و کان علی دیوان الخاتم عبد الله بن محصن الحمیری، و کان أول من اتخذ دیوان الخاتم قال: و کان سبب ذلک ان معاویه امر لعمرو بن الزبیر فی معونته و قضاء دینه بمائه الف درهم، و کتب بذلک الی زیاد بن سمیه و هو علی العراق، ففض عمرو الکتاب و صیر المائه مائتین، فلما رفع زیاد حسابه أنکرها معاویه، فاخذ عمرا بردها و حبسه، فأداها عنه اخوه عبد الله بن الزبیر، فاحدث معاویه عند ذلک دیوان الخاتم و خزم الکتب، و لم تکن تخزم. حدثنی عبد الله بن احمد بن شبویه، قال: حدثنی ابی، قال: حدثنی سلیمان، قال: حدثنی عبد الله بن المبارک، عن ابن ابی ذئب، عن سعید المقبری، قال: قال عمر بن الخطاب: تذکرون کسری و قیصر و دهاءهما و عندکم معاویه! حدثنی عبد الله بن احمد، قال: حدثنی ابی، قال: حدثنی سلیمان، قال: قرات علی عبد الله، عن فلیح، قال: اخبرت ان عمرو ابن العاص وفد الی معاویه و معه اهل مصر، فقال لهم عمرو: انظروا، إذا دخلتم علی ابن هند فلا تسلموا علیه بالخلافه، فانه اعظم لکم فی عینه، و صغروه و قد صغر امری عند القوم، فانظروا إذا دخل الوفد فتعتعوهم أشد تعتعه

ص:330

تقدرون علیها، فلا یبلغنی رجل منهم الا و قد همته نفسه بالتلف فکان أول من دخل علیه رجل من اهل مصر یقال له ابن الخیاط، فدخل و قد تعتع، فقال: السلام علیک یا رسول الله، فتتابع القوم علی ذلک، فلما خرجوا قال لهم عمرو: لعنکم الله! نهیتکم ان تسلموا علیه بالاماره، فسلمتم علیه بالنبوه! قال: و لبس معاویه یوما عمامته الحرقانیه و اکتحل، و کان من اجمل الناس إذا فعل ذلک شک عبد الله فیه سمعه او لم یسمعه. حدثنی احمد بن زهیر، عن علی بن محمد، قال: حدثنا ابو محمد الاموی، قال: خرج عمر بن الخطاب الی الشام، فرای معاویه فی موکب یتلقاه، و راح الیه فی موکب، فقال له عمر: یا معاویه، تروح فی موکب و تغدو فی مثله، و بلغنی انک تصبح فی منزلک و ذوو الحاجات ببابک! قال: یا امیر المؤمنین، ان العدو بها قریب منا، و لهم عیون و جواسیس، فاردت یا امیر المؤمنین ان یروا للإسلام عزا، فقال له عمر: ان هذا لکید رجل لبیب، او خدعه رجل اریب، فقال معاویه: یا امیر المؤمنین، مرنی بما شئت أصر الیه، قال: ویحک! ما ناظرتک فی امر اعیب علیک فیه الا ترکتنی ما ادری آمرک أم انهاک! حدثنی عبد الله بن احمد، قال: حدثنی ابی، قال: حدثنی سلیمان، قال: حدثنی عبد الله، عن معمر، عن جعفر بن برقان، ان المغیره کتب الی معاویه: اما بعد، فانی قد کبرت سنی، و دق عظمی، و شنفت لی قریش، فان رایت ان تعزلنی فاعزلنی. فکتب الیه معاویه: جاءنی کتابک تذکر فیه انه کبرت سنک، فلعمری ما اکل عمرک غیرک، و تذکر ان قریشا شنفت لک، و لعمری ما اصبت خیرا الا منهم و تسألنی ان اعزلک، فقد فعلت، فان تک صادقا فقد شفعتک، و ان تک مخادعا فقد خدعتک

ص:331

حدثنی احمد، عن علی بن محمد، عن علی بن مجاهد، قال: قال معاویه: إذا لم یکن الاموی مصلحا لما له، حلیما، لم یشبه من هو منه، و إذا لم یکن الهاشمی سخیا جوادا لم یشبه من هو منه، و لا یقدمک من الهاشمی اللسان و السخاء و الشجاعه. حدثنی احمد، عن علی، عن عوانه و خلاد بن عبیده، قال: تغدی معاویه یوما و عنده عبید الله بن ابی بکره، و معه ابنه بشیر- و یقال: غیر بشیر- فاکثر من الاکل، فلحظه معاویه، و فطن عبید الله بن ابی بکره، فاراد ان یغمز ابنه، فلم یمکنه، و لم یرفع راسه حتی فرغ، فلما خرج لامه علی ما صنع، ثم عاد الیه و لیس معه ابنه، فقال معاویه: ما فعل ابنک التلقامه؟ قال: اشتکی، فقال: قد علمت ان اکله سیورثه داء حدثنی احمد، عن علی، عن جویریه بن أسماء، قال: قدم ابو موسی علی معاویه، فدخل علیه فی برنس اسود، فقال: السلام علیک یا أمین الله، قال: و علیک السلام، فلما خرج قال معاویه: قدم الشیخ لاولیه، و لا و الله لا اولیه حدثنی عبد الله بن احمد، قال: حدثنی ابو صالح سلیمان بن صالح قال: حدثنی عبد الله بن المبارک، عن سلیمان بن المغیره، عن حمید بن هلال، عن ابی برده، قال: دخلت علی معاویه حیث اصابته قرحته، فقال: هلم یا بن أخی، نحوی فانظر، فنظرت فإذا هی قد سبرت، فقلت: لیس علیک باس یا امیر المؤمنین، فدخل یزید فقال معاویه: ان ولیت من امر الناس شیئا فاستوص بهذا، فان أباه کان لی خلیلا او نحو ذلک من القول غیر انی رایت فی القتال ما لم یره. حدثنی احمد، عن علی، عن شهاب بن عبید الله، عن یزید بن سوید، قال: اذن معاویه للأحنف و کان یبدأ باذنه، ثم دخل محمد بن الاشعث فجلس بین معاویه و الأحنف، فقال معاویه: انا لم نأذن له قبلک فتکون دونه، و قد فعلت فعال من احس من نفسه ذلا، انا کما نملک أمورکم

ص:332

نملک اذنکم، فاریدوا منا ما نرید منکم، فانه ابقی لکم. حدثنی احمد، عن علی، عن سحیم بن حفص، قال: خطب ربیعه بن عسل الیربوعی الی معاویه، فقال معاویه: اسقوه سویقا، و قال له معاویه: یا ربیعه، کیف الناس عندکم؟ قال: مختلفون علی کذا و کذا فرقه، قال: فمن أیهم أنت؟ قال: ما انا علی شیء من امرهم، فقال معاویه: اراهم اکثر مما قلت، قال: یا امیر المؤمنین، اعنی فی بناء داری باثنی عشر الف جذع، قال معاویه: این دارک؟ قال بالبصره، و هی اکثر من فرسخین فی فرسخین، قال: فدارک فی البصره، او البصره فی دارک! فدخل رجل من ولده علی ابن هبیره فقال: اصلح الله الأمیر! انا ابن سید قومه، خطب ابی الی معاویه، فقال ابن هبیره لسلم بن قتیبه: ما یقول هذا؟ قال: هذا ابن احمق قومه، قال ابن هبیره: هل زوج اباک معاویه؟ قال: لا، قال: فلا اری اباک صنع شیئا. حدثنی احمد، عن علی، عن ابی محمد بن ذکوان القرشی، قال: تنازع عتبه و عنبسه ابنا ابی سفیان 3 - و أم عتبه هند و أم عنبسه ابنه ابی ازیهر الدوسی- فاغلظ معاویه لعنبسه، و قال عنبسه: و أنت أیضا یا امیر المؤمنین! فقال: یا عنبسه، ان عتبه ابن هند، فقال عنبسه: کنا بخیر صالحا ذات بیننا قدیما فامست فرقت بیننا هند

فان تک هند لم تلدنی فاننی لبیضاء ینمیها غطارفه نجد

أبوها ابو الاضیاف فی کل شتوه و ماوی ضعاف لا تنوء من الجهد

جفیناته ما ان تزال مقیمه لمن خاف من غوری تهامه او نجد

فقال معاویه: لا أعیدها علیک ابدا. حدثنی عبد الله بن احمد، قال: حدثنی ابی، قال: حدثنی سلیمان، قال: حدثنی عبد الله، عن حرمله بن عمران، قال: اتی معاویه فی لیله ان

ص:333

قیصر قصد له فی الناس، و ان ناتل بن قیس الجذامی غلب فلسطین و أخذ بیت مالها، و ان المصریین الذین کان سجنهم هربوا، و ان علی بن ابی طالب قصد له فی الناس، فقال لمؤذنه: اذن هذه الساعه-و ذلک نصف اللیل-فجاءه عمرو بن العاص، فقال: لم أرسلت الی؟ قال: انا ما أرسلت إلیک، قال: ما اذن المؤذن هذه الساعه الا من اجلی، قال: رمیت بالقسی الأربع، قال عمرو: اما هؤلاء الذین خرجوا من سجنک، فإنهم ان خرجوا من سجنک فهم فی سجن الله عز و جل، و هم قوم شراه لا رحله بهم، فاجعل لمن أتاک برجل منهم او برأسه دیته، فإنک ستؤتی بهم، و انظر قیصر فوادعه، و أعطه مالا و حللا من حلل مصر، فانه سیرضی منک بذاک، و انظر ناتل ابن قیس، فلعمری ما اغضبه الدین، و لا اراد الا ما أصاب، فاکتب الیه، وهب له ذلک، و هنئه ایاه، فان کانت لک قدره علیه، و ان لم تکن لک فلا تأس علیه، و اجعل حدک و حدیدک لهذا الذی عنده دم ابن عمک. قال: و کان القوم کلهم خرجوا من سجنه غیر أبرهه بن الصباح، قال معاویه: ما منعک من ان تخرج مع أصحابک؟ قال: ما منعنی منه بغض لعلی، و لا حب لک، و لکنی لم اقدر علیه، فخلی سبیله. حدثنی عبد الله، قال: حدثنی ابی، قال: حدثنی سلیمان، قال: حدثنی عبد الله بن المبارک، عن جریر بن حازم، قال: سمعت محمد بن الزبیر یحدث، قال: حدثنی عبد الله بن مسعده بن حکمه الفزاری من بنی آل بدر، قال: انتقل معاویه من بعض کور الشام الی بعض عمله، فنزل منزلا بالشام، فبسط له علی ظهر أجار مشرف علی الطریق، فاذن لی، فقعدت معه، فمرت القطرات و الرحائل و الجواری و الخیول، فقال: یا بن مسعده، رحم الله أبا بکر! لم یرد الدنیا و لم ترده الدنیا، و اما عمر- او قال: ابن حنتمه- فارادته الدنیا و لم یردها، و اما عثمان فأصاب من الدنیا و اصابت منه، و اما نحن فتمرغنا فیها، ثم کأنه ندم فقال: و الله انه لملک آتانا الله ایاه

ص:334

حدثنی احمد، عن علی بن محمد، عن علی بن عبید الله، قال: کتب عمرو بن العاص الی معاویه یسأله لابنه عبد الله بن عمرو ما کان اعطاه أباه من مصر، فقال معاویه: اراد ابو عبد الله ان یکتب فهدر، اشهدکم انی ان بقیت بعده فقد خلعت عهده قال: و قال عمرو بن العاص: ما رایت معاویه متکئا قط واضعا احدی رجلیه علی الاخری کاسرا عینه یقول لرجل: تکلم، الا رحمته قال احمد: قال علی بن محمد: قال عمرو بن العاص لمعاویه: یا امیر المؤمنین، ا لست انصح الناس لک؟ قال: بذلک نلت ما نلت. قال احمد: قال علی: عن جویریه بن أسماء، ان بسر بن ابی ارطاه نال من علی عند معاویه و زید بن عمر بن الخطاب جالس، فعلاه بعصا فشجه، فقال معاویه لزید: عمدت الی شیخ من قریش سید اهل الشام فضربته! و اقبل علی بسر فقال: تشم علیا و هو جده و ابن الفاروق علی رءوس الناس، او کنت تری انه یصبر علی ذلک! ثم أرضاهما جمیعا. قال: و قال معاویه: انی لارفع نفسی من ان یکون ذنب اعظم من عفوی، و جهل اکثر من حلمی، او عوره لا اواریها بستری، او اساءه اکثر من إحسانی قال: و قال معاویه: زین الشریف العفاف، قال: و قال معاویه: ما من شیء أحب الی من عین خراره، فی ارض خواره، فقال عمرو بن العاص: ما من شیء أحب الی من ان أبیت عروسا بعقیله من عقائل العرب، فقال وردان مولی عمرو بن العاص: ما من شیء أحب الی من الافضال علی الاخوان، فقال معاویه: انا أحق بهذا منک، قال: ما تحب فافعل. حدثنی احمد، عن علی، عن محمد بن ابراهیم، عن ابیه، قال: کان عامل معاویه علی المدینه إذا اراد ان یبرد بریدا الی معاویه امر منادیه فنادی: من له حاجه یکتب الی امیر المؤمنین، فکتب زر بن حبیش- او ایمن بن خریم- کتابا لطیفا و رمی به فی الکتب، و فیه: إذا الرجال ولدت أولادها و اضطربت من کبر اعضادها

و جعلت أسقامها تعتادها فهی زروع قد دنا حصادها

ص:335

فلما وردت الکتب علیه فقرا هذا الکتاب، قال: نعی الی نفسی. قال: و قال معاویه: ما من شیء ألذ عندی من غیظ اتجرعه. قال: و قال معاویه لعبد الرحمن بن الحکم بن ابی العاص: یا بن أخی، انک قد لهجت بالشعر، فإیاک و التشبیب بالنساء فتعر الشریفه، و الهجاء فتعر کریما، و تستثیر لئیما، و المدح، فانه طعمه الوقاح، و لکن افخر بمفاخر قومک، و قل من الأمثال ما تزین به نفسک، و تؤدب به غیرک. حدثنی احمد، عن علی، قال: قال الحسن بن حماد: نظر معاویه الی الثما فی عباءه، فازدراه، فقال: یا امیر المؤمنین، ان العباءه لا تکلمک، و انما یکلمک من فیها. حدثنی احمد، عن علی، عن سلیمان، قال: قال معاویه: رجلان ان ماتا لم یموتا، و رجل ان مات مات، انا ان مت خلفنی ابنی، و سعید ان مات خلفه عمرو، و عبد الله بن عامر ان مات مات، فبلغ مروان، فقال: اما ذکر ابنی عبد الملک؟ قالوا: لا، قال: ما أحب ان لی بابنی ابنیهما. حدثنی احمد، عن علی، قال: حدثنا عبد الله بن صالح، قال: قال رجل لمعاویه: ای الناس أحب إلیک؟ قال: اشدهم لی تحبیبا الی الناس قال: و قال معاویه: العقل و الحلم افضل ما اعطی العبد، فإذا ذکر ذکر، و إذا اعطی شکر، و إذا ابتلی صبر، و إذا غضب کظم، و إذا قدر غفر، و إذا أساء استغفر، و إذا وعد انجز. حدثنی احمد، عن علی، عن عبد الله، و هشام بن سعد، عن عبد الملک ابن عمیر، قال: اغلظ رجل لمعاویه فاکثر، فقیل له: ا تحلم عن هذا؟ فقال: انی لا احول بین الناس و السنتهم ما لم یحولوا بیننا و بین ملکنا. حدثنی احمد، عن علی، عن محمد بن عامر، قال: لام معاویه عبد الله بن جعفر علی الغناء، فدخل یوما علی معاویه و معه بدیح، و معاویه واضع رجلا علی رجل، فقال عبد الله لبدیح: ایها یا بدیح! فتغنی،

ص:336

فحرک معاویه رجله، فقال عبد الله: مه یا امیر المؤمنین! فقال معاویه: ان الکریم طروب. قال: و قدم عبد الله بن جعفر علی معاویه و معه سائب خاثر- و کان مولی لبنی لیث، و کان فاجرا- فقال له: ارفع حوائجک، ففعل، و رفع فیها حاجه سائب خاثر، فقال معاویه: من هذا؟ فخبره، فقال: ادخله، فلما قام علی باب المجلس غنی: لمن الدیار رسومها قفر لعبت بها الارواح و القطر!

و خلالها من بعد ساکنها حجج خلون ثمان او عشر

و الزعفران علی ترائبها شرقا به اللبات و النحر

فقال احسنت، و قضی حوائجه حدثنی عبد الله بن احمد، قال: حدثنی ابی، قال: حدثنی سلیمان، قال: حدثنی عبد الله، عن معمر، عن همام بن منبه، قال: سمعت ابن عباس یقول: ما رایت أحدا اخلق للملک من معاویه، ان کان لیرد الناس منه علی ارجاء واد رحب، و لم یکن کالضیق الخضخض، الحصر-یعنی ابن الزبیر. حدثنی عبد الله، قال: حدثنی ابی، قال: حدثنی سلیمان، قال: حدثنی عبد الله، عن سفیان بن عیینه، عن مجالد، عن الشعبی، عن قبیصه بن جابر الأسدی قال: الا اخبرکم من صحبت؟ صحبت عمر بن الخطاب فما رایت رجلا افقه فقها، و لا احسن مدارسه منه، ثم صحبت طلحه بن عبید الله، فما رایت رجلا اعطی للجزیل من غیر مساله منه، ثم صحبت معاویه فما رایت رجلا أحب رفیقا، و لا اشبه سریره بعلانیه منه، و لو ان المغیره جعل فی مدینه لا یخرج من أبوابها کلها الا بالغدر لخرج منها.

ص:337

الولید فی الأمر و قال: کیف تری ان نصنع؟ قال: فانی اری ان تبعث الساعه الی هؤلاء النفر فتدعوهم الی البیعه و الدخول فی الطاعه، فان فعلوا قبلت منهم، و کففت عنهم، و ان أبوا قدمتهم فضربت أعناقهم قبل ان یعلموا بموت معاویه، فإنهم ان علموا بموت معاویه وثب کل امرئ منهم فی جانب، و اظهر الخلاف و المنابذه، و دعا الی نفسه لا ادری، اما ابن عمر فانی لا أراه یری القتال، و لا یحب انه یولی علی الناس، الا ان یدفع الیه هذا الأمر عفوا فأرسل عبد الله بن عمرو بن عثمان- و هو إذ ذاک غلام حدث-إلیهما یدعوهما، فوجدهما فی المسجد و هما جالسان، فاتاهما فی ساعه لم یکن الولید یجلس فیها للناس، و لا یأتیانه فی مثلها، فقال: أجیبا، الأمیر یدعوکما، فقال له: انصرف، الان نأتیه ثم اقبل أحدهما علی الآخر، فقال عبد الله بن الزبیر للحسین: ظن فیما تراه بعث إلینا فی هذه الساعه التی لم یکن یجلس فیها! فقال حسین: قد ظننت، اری طاغیتهم قد هلک، فبعث إلینا لیاخذنا بالبیعه قبل ان یفشو فی الناس الخبر، فقال: و انا ما أظن غیره قال: فما ترید ان تصنع؟ قال: اجمع فتیانی الساعه، ثم امشی الیه، فإذا بلغت الباب احتبستهم علیه، ثم دخلت علیه. قال: فانی اخافه علیک إذا دخلت، قال: لا آتیه الا و انا علی الامتناع قادر فقام فجمع الیه موالیه و اهل بیته، ثم اقبل یمشی حتی انتهی الی باب الولید و قال لأصحابه: انی داخل، فان دعوتکم او سمعتم صوته قد علا فاقتحموا علی باجمعکم، و الا فلا تبرحوا حتی اخرج إلیکم، فدخل فسلم علیه بالإمره و مروان جالس عنده، فقال حسین، کأنه لا یظن ما یظن من موت معاویه: الصله خیر من القطیعه، اصلح الله ذات بینکما! فلم یجیباه فی هذا بشیء، و جاء حتی جلس، فاقراه الولید الکتاب، و نعی له معاویه، و دعاه الی البیعه، [ فقال حسین: إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَیْهِ رٰاجِعُونَ! و رحم الله معاویه، و عظم لک الاجر! اما ما سألتنی من البیعه فان مثلی لا یعطی بیعته سرا،

ص:339

و لا أراک تجتزئ بها منی سرا دون ان نظهرها علی رءوس الناس علانیه، قال: اجل، ] قال: فإذا خرجت الی الناس فدعوتهم الی البیعه دعوتنا مع الناس فکان امرا واحدا، فقال له الولید- و کان یحب العافیه: فانصرف علی اسم الله حتی تأتینا مع جماعه الناس، فقال له مروان: و الله لئن فارقک الساعه و لم یبایع لا قدرت منه علی مثلها ابدا حتی تکثر القتلی بینکم و بینه، احبس الرجل، و لا یخرج من عندک حتی یبایع او تضرب عنقه، فوثب عند ذلک الحسین، [ فقال: یا بن الزرقاء، أنت تقتلنی أم هو! کذبت و الله و اثمت،] ثم خرج فمر باصحابه، فخرجوا معه حتی اتی منزله فقال مروان للولید: عصیتنی، لا و الله لا یمکنک من مثلها من نفسه ابدا، قال الولید: و بخ غیرک یا مروان، انک اخترت لی التی فیها هلاک دینی، و الله ما أحب ان لی ما طلعت علیه الشمس و غربت عنه من مال الدنیا و ملکها، و انی قتلت حسینا، سبحان الله! اقتل حسینا ان قال: لا ابایع! و الله انی لا أظن امرا یحاسب بدم حسین لخفیف المیزان عند الله یوم القیامه فقال له مروان: فإذا کان هذا رأیک فقد اصبت فیما صنعت، یقول هذا له و هو غیر الحامد له علی رایه. و اما ابن الزبیر، فقال: الان آتیکم، ثم اتی داره فکمن فیها، فبعث الولید الیه فوجده مجتمعا فی اصحابه متحرزا، فالح علیه بکثره الرسل و الرجال فی اثر الرجال، فاما حسین فقال: کف حتی تنظر و ننظر، و تری و نری، و اما ابن الزبیر فقال: لا تعجلونی فانی آتیکم، أمهلونی، فألحوا علیهما عشیتهما تلک کلها و أول لیلهما، و کانوا علی حسین أشد إبقاء، و بعث الولید الی ابن الزبیر موالی له فشتموه و صاحوا به: یا بن الکاهلیه، و الله لتأتین الأمیر او لیقتلنک، فلبث بذلک نهاره کله و أول لیله یقول: الان أجیء، فإذا استحثوه قال: و الله لقد استربت بکثره الإرسال، و تتابع هذه الرجال، فلا تعجلونی حتی ابعث الی الأمیر من یأتینی برایه و امره، فبعث الیه أخاه جعفر بن الزبیر فقال: رحمک الله! کف عن عبد الله فإنک قد افزعته و ذعرته بکثره رسلک، و هو آتیک غدا ان شاء الله، فمر رسلک فلینصرفوا عنا فبعث الیهم فانصرفوا، و خرج ابن الزبیر من تحت اللیل فاخذ طریق

ص:340

الفرع هو و اخوه جعفر، لیس معهما ثالث، و تجنب الطریق الأعظم مخافه الطلب، و توجه نحو مکه، فلما اصبح بعث الیه الولید فوجده قد خرج، فقال مروان: و الله ان أخطأ مکه فسرح فی اثره الرجال، فبعث راکبا من موالی بنی امیه فی ثمانین راکبا، فطلبوه فلم یقدروا علیه، فرجعوا، فتشاغلوا عن حسین بطلب عبد الله یومهم ذلک حتی امسوا، ثم بعث الرجال الی حسین عند المساء فقال: أصبحوا ثم ترون و نری، فکفوا عنه تلک اللیله، و لم یلحوا علیه، فخرج حسین من تحت لیلته، و هی لیله الأحد لیومین بقیا من رجب سنه ستین. و کان مخرج ابن الزبیر قبله بلیله، خرج لیله السبت فاخذ طریق الفرع، فبینا عبد الله بن الزبیر یسایر أخاه جعفرا إذ تمثل جعفر بقول صبره الحنظلی: و کل بنی أم سیمسون لیله و لم یبق من اعقابهم غیر واحد

فقال عبد الله! سبحان الله، ما اردت الی ما اسمع یا أخی! قال: و الله یا أخی ما اردت به شیئا مما تکره، فقال: فذاک و الله اکره الی ان یکون جاء علی لسانک من غیر تعمد-قال: و کأنه تطیر منه-و اما الحسین فانه خرج ببنیه و اخوته و بنی أخیه و جل اهل بیته، الا محمد بن الحنفیه فانه قال له: یا أخی، أنت أحب الناس الی، و اعزهم علی، و لست ادخر النصیحه لأحد من الخلق أحق بها منک، تنح بتبعتک عن یزید بن معاویه و عن الأمصار ما استطعت، ثم ابعث رسلک الی الناس فادعهم الی نفسک فان بایعوا لک حمدت الله علی ذلک، و ان اجمع الناس علی غیرک لم ینقص الله بذلک دینک و لا عقلک، و لا یذهب به مروءتک و لا فضلک، انی اخاف ان تدخل مصرا من هذه الأمصار و تأتی جماعه من الناس، فیختلفون بینهم، فمنهم طائفه معک، و اخری علیک، فیقتتلون فتکون لاول الأسنه، فإذا خیر هذه الامه کلها نفسا و أبا، و اما أضیعها دما و أذلها أهلا، قال

ص:341

له الحسین: فانی ذاهب یا أخی، قال: فانزل مکه فان اطمانت بک الدار فسبیل ذلک، و ان نبت بک لحقت بالرمال، و شعف الجبال، و خرجت من بلد الی بلد حتی تنظر الی ما یصیر امر الناس، و تعرف عند ذلک الرأی، فإنک اصوب ما تکون رایا و احزمه عملا حین تستقبل الأمور استقبالا، و لا تکون الأمور علیک ابدا اشکل منها حین تستدبرها استدبارا، [ قال: یا أخی، قد نصحت فاشفقت، فأرجو ان یکون رأیک سدیدا موفقا] . قال ابو مخنف: و حدثنی عبد الملک بن نوفل بن مساحق، عن ابی سعد المقبری، قال: نظرت الی الحسین داخلا مسجد المدینه و انه لیمشی و هو معتمد علی رجلین، یعتمد علی هذا مره و علی هذا مره، و هو یتمثل بقول ابن مفرغ: لا ذعرت السوام فی فلق الصبح مغیرا و لا دعیت یزیدا

یوم اعطی من المهابه ضیما و المنایا یرصدننی ان احیدا

قال: فقلت فی نفسی: و الله ما تمثل بهذین البیتین الا لشیء یرید، قال: فما مکث الا یومین حتی بلغنی انه سار الی مکه. ثم ان الولید بعث الی عبد الله بن عمر فقال: بایع لیزید، فقال: إذا بایع الناس بایعت، فقال رجل: ما یمنعک ان تبایع؟ انما ترید ان یختلف الناس فیقتتلوا و یتفانوا، فإذا جهدهم ذلک قالوا: علیکم بعبد الله بن عمر، لم یبق غیره، بایعوه! قال عبد الله: ما أحب ان یقتتلوا و لا یختلفوا و لا یتفانوا، و لکن إذا بایع الناس و لم یبق غیری بایعت، قال: فترکوه و کانوا لا یتخوفونه

ص:342

قال: و مضی ابن الزبیر حتی اتی مکه و علیها عمرو بن سعید، فلما دخل مکه قال: انما انا عائذ، و لم یکن یصلی بصلاتهم، و لا یفیض بإفاضتهم، کان یقف هو و اصحابه ناحیه، ثم یفیض بهم وحده، و یصلی بهم وحده، قال: [ فلما سار الحسین نحو مکه، قال: « فَخَرَجَ مِنْهٰا خٰائِفاً یَتَرَقَّبُ قٰالَ رَبِّ نَجِّنِی مِنَ اَلْقَوْمِ اَلظّٰالِمِینَ » فلما دخل مکه قال: « وَ لَمّٰا تَوَجَّهَ تِلْقٰاءَ مَدْیَنَ قٰالَ عَسیٰ رَبِّی أَنْ یَهْدِیَنِی سَوٰاءَ اَلسَّبِیلِ ] »

قال محمد بن عمر: حدثنا هشام بن سعید، عن شیبه بن نصاح، قال: کانت الرسل تجری بین یزید بن معاویه و ابن الزبیر فی البیعه، فحلف یزید الا یقبل منه حتی یؤتی به فی جامعه، و کان الحارث بن خالد المخزومی علی الصلاه، فمنعه ابن الزبیر، فلما منعه کتب یزید الی عمرو بن سعید، ان ابعث جیشا الی ابن الزبیر، و کان عمرو بن سعید لما قدم المدینه ولی شرطته عمرو بن الزبیر، لما کان یعلم ما بینه و بین عبد الله بن الزبیر من البغضاء، فأرسل الی نفر من اهل المدینه فضربهم ضربا شدیدا. قال محمد بن عمر: حدثنی شرحبیل بن ابی عون، عن ابیه، قال: نظر الی کل من کان یهوی هوی ابن الزبیر فضربه، و کان ممن ضرب المنذر ابن الزبیر، و ابنه محمد بن المنذر، و عبد الرحمن بن الأسود بن عبد یغوث، و عثمان بن عبد الله بن حکیم بن حزام، و خبیب بن عبد الله بن الزبیر، و محمد ابن عمار بن یاسر، فضربهم الأربعین الی الخمسین الی الستین، و فر منه عبد الرحمن بن عثمان و عبد الرحمن بن عمرو بن سهل فی اناس الی مکه، فقال عمرو بن سعید لعمرو بن الزبیر: من رجل نوجه الی أخیک؟ قال: لا توجه الیه رجلا ابدا أنکأ له منی، فاخرج لأهل الدیوان عشرات، و خرج من موالی اهل المدینه ناس کثیر، و توجه معه انیس بن عمرو الأسلمی فی سبعمائه، فوجهه فی مقدمته، فعسکر بالجرف، فجاء مروان بن الحکم الی عمرو بن سعید فقال: لا تغز مکه، و اتق الله، و لا تحل حرمه البیت، و خلوا ابن الزبیر فقد کبر، هذا له بضع و ستون سنه، و هو رجل لجوج، و الله لئن لم تقتلوه لیموتن، فقال عمرو بن الزبیر و الله لنقاتلنه و لنغزونه فی جوف الکعبه علی رغم انف من رغم، فقال مروان: و الله ان ذلک لیسوءنی، فسار انیس بن عمرو الأسلمی حتی نزل بذی طوی، و سار عمرو بن الزبیر حتی نزل بالأبطح، فأرسل عمرو بن الزبیر الی أخیه: بریمین الخلیفه، و اجعل فی عنقک جامعه من فضه لا تری، لا یضرب الناس بعضهم بعضا، و اتق الله فإنک فی بلد حرام. قال ابن الزبیر: موعدک المسجد، فأرسل ابن الزبیر عبد الله بن صفوان

ص:344

الجمحی الی انیس بن عمرو من قبل ذی طوی، و کان قد ضوی الی عبد الله ابن صفوان قوم ممن نزل حول مکه، فقاتلوا انیس بن عمرو، فهزم انیس ابن عمرو اقبح هزیمه، و تفرق عن عمرو جماعه اصحابه، فدخل دار علقمه، فأتاه عبیده بن الزبیر فاجاره، ثم جاء الی عبد الله بن الزبیر فقال: انی قد اجرته، فقال: ا تجیر من حقوق الناس! هذا ما لا یصلح. قال محمد بن عمر: فحدثت هذا الحدیث محمد بن عبید بن عمیر فقال: أخبرنی عمرو بن دینار، قال: کتب یزید بن معاویه الی عمرو ابن سعید: ان استعمل عمرو بن الزبیر علی جیش، و ابعثه الی ابن الزبیر، و ابعث معه انیس بن عمرو، قال: فسار عمرو بن الزبیر حتی نزل فی داره عند الصفا، و نزل انیس بن عمرو بذی طوی، فکان عمرو بن الزبیر یصلی بالناس، و یصلی خلفه عبد الله بن الزبیر، فإذا انصرف شبک أصابعه فی أصابعه، و لم یبق احد من قریش الا اتی عمرو بن الزبیر، و قعد عبد الله بن صفوان فقال: ما لی لا اری عبد الله بن صفوان! اما و الله لئن سرت الیه لیعلمن ان بنی جمح و من ضوی الیه من غیرهم قلیل، فبلغ عبد الله بن صفوان کلمته هذه، فحرکته، فقال لعبد الله بن الزبیر: انی أراک کأنک ترید البقیا علی أخیک، فقال عبد الله: انا ابقی علیه یا أبا صفوان! و الله لو قدرت علی عون الذر علیه لاستعنت بها علیه، فقال ابن صفوان: فانا اکفیک انیس بن عمرو، فاکفنی اخاک، قال ابن الزبیر: نعم، فسار عبد الله ابن صفوان الی انیس بن عمرو و هو بذی طوی، فلاقاه فی جمع کثیر من اهل مکه و غیرهم من الأعوان، فهزم انیس بن عمرو و من معه، و قتلوا مدبرهم، و اجهزوا علی جریحهم، و سار معصب بن عبد الرحمن الی عمرو، و تفرق عنه اصحابه حتی تخلص الی عمرو بن الزبیر، فقال عبیده بن الزبیر لعمرو: تعال انا أجیرک فجاء عبد الله بن الزبیر، فقال: قد اجرت عمرا، فاجره لی، فأبی ان یجیره، و ضربه بکل من کان ضرب بالمدینه، و حبسه بسجن عارم

ص:345

قال الواقدی: قد اختلفوا علینا فی حدیث عمرو بن الزبیر، و کتبت کل ذلک. حدثنی خالد بن الیاس، عن ابی بکر بن عبد الله بن ابی الجهم، قال: لما قدم عمرو بن سعید المدینه والیا، قدم فی ذی القعده سنه ستین، فولی عمرو ابن الزبیر شرطته، و قال: قد اقسم امیر المؤمنین الا یقبل بیعه ابن الزبیر الا ان یؤتی به فی جامعه، فلیبر یمین امیر المؤمنین، فانی اجعل جامعه خفیفه من ورق او ذهب، و یلبس علیها برنسا، و لا تری الا ان یسمع صوتها، و قال: خذها فلیست للعزیز بخطه و فیها مقال لامرئ متذلل

ا عامر ان القوم ساموک خطه و مالک فی الجیران عذل معذل

قال محمد: و حدثنی ریاح بن مسلم، عن ابیه، قال: بعث الی عبد الله بن الزبیر عمرو بن سعید، فقال له ابو شریح: [ لا تغز مکه فانی سمعت رسول الله ص یقول: انما اذن الله لی فی القتال بمکه ساعه من نهار، ثم عادت کحرمتها، ] فأبی عمرو ان یسمع قوله، و قال: نحن اعلم بحرمتها منک ایها الشیخ، فبعث عمرو جیشا مع عمرو و معه انیس ابن عمرو الأسلمی، و زید غلام محمد بن عبد الله بن الحارث بن هشام، - و کانوا نحو الفین-فقاتلهم اهل مکه، فقتل انیس بن عمرو و المهاجر مولی القلمس فی ناس کثیر، و هزم جیش عمرو، فجاء عبیده بن الزبیر، فقال لأخیه عمرو: أنت فی ذمتی، و انا لک جار، فانطلق به الی عبد الله، فدخل علی ابن الزبیر فقال: ما هذا الدم الذی فی وجهک یا خبیث! فقال عمرو: لسنا علی الأعقاب تدمی کلومنا و لکن علی أقدامنا تقطر الدما

فحبسه و اخفر عبیده، و قال: امرتک ان تجیر هذا الفاسق المستحل لحرمات الله، ثم اقاد عمرا من کل من ضربه الا المنذر و ابنه، فإنهما أبیا

ص:346

ان یستقیدا، و مات تحت السیاط قال: و انما سمی سجن عارم لعبد کان یقال له: زید عارم، فسمی السجن به، و حبس ابن الزبیر أخاه عمرا فیه. قال الواقدی: حدثنا عبد الله بن ابی یحیی، عن ابیه، قال: کان مع انیس بن عمرو الفان. و فی هذه السنه وجه اهل الکوفه الرسل الی الحسین ع و هو بمکه یدعونه الی القدوم علیهم، فوجه الیهم ابن عمه مسلم بن عقیل بن ابی طالب رضی الله عنه .

اثنا عشر ألفا قال: فقام رجل ممن یهوی یزید بن معاویه الی النعمان بن بشیر، فقال له: انک ضعیف او متضعف، قد فسد البلاد! فقال له النعمان: ان أکون ضعیفا و انا فی طاعه الله أحب الی من ان أکون قویا فی معصیه الله، و ما کنت لاهتک سترا ستره الله. فکتب بقول النعمان الی یزید، فدعا مولی له یقال له: سرجون، - و کان یستشیره- فاخبره الخبر، فقال له: ا کنت قابلا من معاویه لو کان حیا؟ قال: نعم، قال: فاقبل منی، فانه لیس للکوفه الا عبید الله ابن زیاد، فولها ایاه-و کان یزید علیه ساخطا، و کان هم بعزله عن البصره- فکتب الیه برضائه، و انه قد ولاه الکوفه مع البصره، و کتب الیه ان یطلب مسلم بن عقیل فیقتله ان وجده. قال: فاقبل عبید الله فی وجوه اهل البصره حتی قدم الکوفه متلثما، و لا یمر علی مجلس من مجالسهم فیسلم الا قالوا: علیک السلام یا بن بنت رسول الله-و هم یظنون انه الحسین بن علی ع- حتی نزل القصر، فدعا مولی له فاعطاه ثلاثه آلاف، و قال له: اذهب حتی تسال عن الرجل الذی یبایع له اهل الکوفه فاعلمه انک رجل من اهل حمص جئت لهذا الأمر، و هذا مال تدفعه الیه لیتقوی فلم یزل یتلطف و یرفق به حتی دل علی شیخ من اهل الکوفه یلی البیعه، فلقیه فاخبره، فقال له الشیخ: لقد سرنی لقاؤک إیای، و قد ساءنی، فاما ما سرنی من ذلک فما هداک الله له، و اما ما ساءنی فان امرنا لم یستحکم بعد فادخله الیه، فاخذ منه المال و بایعه، و رجع الی عبید الله فاخبره. فتحول مسلم حین قدم عبید الله بن زیاد من الدار التی کان فیها الی منزل هانئ بن عروه المرادی، و کتب مسلم بن عقیل الی الحسین بن علی ع یخبره ببیعه اثنی عشر ألفا من اهل الکوفه، و یأمره بالقدوم. و قال عبید الله لوجوه اهل الکوفه: ما لی اری هانئ بن عروه لم یأتنی فیمن أتانی! قال: فخرج الیه محمد بن الاشعث فی ناس من قومه و هو علی باب

ص:348

داره، فقالوا: ان الأمیر قد ذکرک و استبطأک، فانطلق الیه، فلم یزالوا به حتی رکب معهم و سار حتی دخل علی عبید الله و عنده شریح القاضی، فلما نظر الیه قال لشریح: اتتک بحائن رجلاه، فلما سلم علیه قال: یا هانئ، این مسلم؟ قال: ما ادری، فامر عبید الله مولاه صاحب الدراهم فخرج الیه، فلما رآه قطع به، فقال: اصلح الله الأمیر! و الله ما دعوته الی منزلی و لکنه جاء فطرح نفسه علی، قال: ائتنی به، قال: و الله لو کان تحت قدمی ما رفعتهما عنه، قال: ادنوه الی، فادنی فضربه علی حاجبه فشجه، قال: و اهوی هانئ الی سیف شرطی لیسله، فدفع عن ذلک، و قال: قد أحل الله دمک، فامر به فحبس فی جانب القصر. و قال غیر ابی جعفر: الذی جاء بهانیء بن عروه الی عبید الله بن زیاد عمرو بن الحجاج الزبیدی: ذکر من قال ذلک: حدثنا عمرو بن علی، قال: حدثنا ابو قتیبه، قال: حدثنا یونس ابن ابی إسحاق، عن العیزار بن حریث، قال: حدثنا عماره بن عقبه ابن ابی معیط، فجلس فی مجلس ابن زیاد فحدث، قال: طردت الیوم حمرا فاصبت منها حمارا فعقرته، فقال له عمرو بن الحجاج الزبیدی: ان حمارا تعقره أنت لحمار حائن، فقال: الا اخبرک باحین من هذا کله! رجل جیء بابیه کافرا الی رسول الله ص، فامر به ان یضرب عنقه، فقال: یا محمد فمن للصبیه؟ قال: النار، فأنت من الصبیه، و أنت فی النار، قال: فضحک ابن زیاد رجع الحدیث الی حدیث عمار الدهنی، عن ابی جعفر قال: فبینا هو

ص:349

کذلک إذ خرج الخبر الی مذحج، فإذا علی باب القصر جلبه سمعها عبید الله، فقال: ما هذا؟ فقالوا: مذحج، فقال لشریح: اخرج الیهم فاعلمهم انی انما حبسته لاسائله، و بعث عینا علیه من موالیه یسمع ما یقول، فمر بهانیء بن عروه، فقال له هانئ: اتق الله یا شریح، فانه قاتلی، فخرج شریح حتی قام علی باب القصر، فقال: لا باس علیه، انما حبسه الأمیر لیسائله، فقالوا: صدق، لیس علی صاحبکم باس، فتفرقوا، فاتی مسلما الخبر، فنادی بشعاره، فاجتمع الیه اربعه آلاف من اهل الکوفه، فقدم مقدمته، و عبی میمنته و میسرته، و سار فی القلب الی عبید الله، و بعث عبید الله الی وجوه اهل الکوفه فجمعهم عنده فی القصر، فلما سار الیه مسلم فانتهی الی باب القصر أشرفوا علی عشائرهم فجعلوا یکلمونهم و یردونهم، فجعل اصحاب مسلم یتسللون حتی امسی فی خمسمائه، فلما اختلط الظلام ذهب أولئک أیضا. فلما رای مسلم انه قد بقی وحده یتردد فی الطرق اتی بابا فنزل علیه، فخرجت الیه امراه، فقال لها: اسقینی، فسقته، ثم دخلت فمکثت ما شاء الله، ثم خرجت فإذا هو علی الباب، قالت: یا عبد الله، ان مجلسک مجلس ریبه، فقم، قال: انی انا مسلم بن عقیل، فهل عندک ماوی؟ قالت: نعم، ادخل، و کان ابنها مولی لمحمد بن الاشعث، فلما علم به الغلام انطلق الی محمد فاخبره، فانطلق محمد الی عبید الله فاخبره، فبعث عبید الله عمرو بن حریث المخزومی- و کان صاحب شرطه- الیه، و معه عبد الرحمن ابن محمد بن الاشعث، فلم یعلم مسلم حتی احیط بالدار، فلما رای ذلک مسلم خرج الیهم بسیفه فقاتلهم، فاعطاه عبد الرحمن الامان، فامکن من یده، فجاء به الی عبید الله، فامر به فاصعد الی اعلی القصر فضربت عنقه، و القی جثته الی الناس، و امر بهانیء فسحب الی الکناسه، فصلب هنالک، و قال شاعرهم فی ذلک: فان کنت لا تدرین ما الموت فانظری الی هانئ فی السوق و ابن عقیل

ص:350

أصابهما امر الامام فأصبحا احادیث من یسعی بکل سبیل

ا یرکب أسماء الهمالیج آمنا و قد طلبته مذحج بذحول!

و اما ابو مخنف فانه ذکر من قصه مسلم بن عقیل و شخوصه الی الکوفه و مقتله قصه هی اشبع و اتم من خبر عمار الدهنی عن ابی جعفر الذی ذکرناه، ما حدثت عن هشام بن محمد، عنه، قال: حدثنی عبد الرحمن بن جندب، قال: حدثنی عقبه بن سمعان مولی الرباب ابنه إمرئ القیس الکلبیه امراه حسین- و کانت مع سکینه ابنه حسین، و هو مولی لأبیها، و هی إذ ذاک صغیره-قال: خرجنا فلزمنا الطریق الأعظم، [ فقال للحسین اهل بیته: لو تنکبت الطریق الأعظم کما فعل ابن الزبیر لا یلحقک الطلب، قال: لا، و الله لا افارقه حتی یقضی الله ما هو أحب الیه، قال: فاستقبلنا عبد الله بن مطیع فقال للحسین: جعلت فداک! این ترید؟ قال: اما الان فانی ارید مکه، و اما بعدها فانی استخیر الله، ] قال: خار الله لک، و جعلنا فداک، فإذا أنت اتیت مکه فإیاک ان تقرب الکوفه، فإنها بلده مشئومه، بها قتل ابوک، و خذل اخوک، و اغتیل بطعنه کادت تأتی علی نفسه، الزم الحرم، فإنک سید العرب، لا یعدل بک و الله اهل الحجاز أحدا، و یتداعی إلیک الناس من کل جانب، لا تفارق الحرم فداک عمی و خالی، فو الله لئن هلکت لنسترقّنّ بعدک فاقبل حتی نزل مکه، فاقبل أهلها یختلفون الیه و یأتونه و من کان بها من المعتمرین و اهل الافاق، و ابن الزبیر بها قد لزم الکعبه، فهو قائم یصلی عندها عامه النهار و یطوف، و یاتی حسینا فیمن یأتیه، فیأتیه الیومین المتوالیین، و یأتیه بین کل یومین مره، و لا یزال یشیر علیه بالرأی و هو اثقل خلق الله علی ابن الزبیر، قد عرف ان اهل الحجاز لا یبایعونه و لا یتابعونه ابدا ما دام حسین بالبلد، و ان حسینا اعظم فی اعینهم و انفسهم منه، . و اطوع فی الناس منه. فلما بلغ اهل الکوفه هلاک معاویه ارجف اهل العراق بیزید، و قالوا: قد امتنع حسین و ابن الزبیر، و لحقا بمکه، فکتب اهل

ص:351

الکوفه الی حسین، و علیهم النعمان بن بشیر. قال ابو مخنف: فحدثنی الحجاج بن علی، عن محمد بن بشر الهمدانی، قال: اجتمعت الشیعه فی منزل سلیمان بن صرد، فذکرنا هلاک معاویه، فحمدنا الله علیه، فقال لنا سلیمان بن صرد: ان معاویه قد هلک، و ان حسینا قد تقبض علی القوم ببیعته، و قد خرج الی مکه، و أنتم شیعته و شیعه ابیه، فان کنتم تعلمون انکم ناصروه و مجاهدو عدوه فاکتبوا الیه، و ان خفتم الوهل و الفشل فلا تغروا الرجل من نفسه، قالوا: لا، بل نقاتل عدوه و نقتل أنفسنا دونه، قال: فاکتبوا الیه، فکتبوا الیه: بسم الله الرحمن الرحیم لحسین بن علی من سلیمان بن صرد و المسیب ابن نجبه و رفاعه بن شداد و حبیب بن مظاهر و شیعته من المؤمنین و المسلمین من اهل الکوفه سلام علیک، فانا نحمد إلیک الله الذی لا اله الا هو، اما بعد، فالحمد لله الذی قصم عدوک الجبار العنید الذی انتزی علی هذه الامه فابتزها امرها، و غصبها فیئها، و تامر علیها بغیر رضا منها، ثم قتل خیارها، و استبقی شرارها، و جعل مال الله دوله بین جبابرتها و اغنیائها، فبعدا له کما بعدت ثمود! انه لیس علینا امام، فاقبل لعل الله ان یجمعنا بک علی الحق و النعمان ابن بشیر فی قصر الإماره لسنا نجتمع معه فی جمعه، و لا نخرج معه الی عید، و لو قد بلغنا انک قد اقبلت إلینا اخرجناه حتی نلحقه بالشام ان شاء الله، و السلام و رحمه الله علیک. قال: ثم سرحنا بالکتاب مع عبد الله بن سبع الهمدانی و عبد الله بن وال، و امرناهما بالنجاء، فخرج الرجلان مسرعین حتی قدما علی حسین لعشر مضین من شهر رمضان بمکه، ثم لبثنا یومین، ثم سرحنا الیه قیس ابن مسهر الصیداوی و عبد الرحمن بن عبد الله بن الکدن الارحبی و عماره بن عبید السلولی، فحملوا معهم نحوا من ثلاثه و خمسین صحیفه، الصحیفه من الرجل و الاثنین و الأربعه

ص:352

قال: ثم لبثنا یومین آخرین، ثم سرحنا الیه هانئ بن هانئ السبیعی و سعید بن عبد الله الحتفی، و کتبنا معهما: بسم الله الرحمن الرحیم لحسین بن علی من شیعته من المؤمنین و المسلمین، اما بعد، فحیهلا، فان الناس ینتظرونک، و لا رای لهم فی غیرک، فالعجل العجل، و السلام علیک. و کتب شبث بن ربعی و حجار بن ابجر و یزید بن الحارث بن یزید بن رویم و عزره بن قیس و عمرو بن الحجاج الزبیدی و محمد بن عمیر التمیمی: اما بعد، فقد اخضر الجناب، و اینعت الثمار، و طمت الجمام، فإذا شئت فاقدم علی جند لک مجند، و السلام علیک. و تلاقت الرسل کلها عنده، فقرا الکتب، و سال الرسل عن امر الناس، ثم کتب مع هانئ بن هانئ السبیعی و سعید بن عبد الله الحنفی، و کانا آخر الرسل: بسم الله الرحمن الرحیم من حسین بن علی الی الملا من المؤمنین و المسلمین، اما بعد، فان هانئا و سعیدا قدما علی بکتبکم، و کانا آخر من قدم علی من رسلکم، و قد فهمت کل الذی اقتصصتم و ذکرتم، و مقاله جلکم: انه لیس علینا امام، فاقبل لعل الله ان یجمعنا بک علی الهدی و الحق و قد بعثت إلیکم أخی و ابن عمی و ثقتی من اهل بیتی، و امرته ان یکتب الی بحالکم و امرکم و رأیکم، فان کتب الی انه قد اجمع رای ملئکم و ذوی الفضل و الحجی منکم علی مثل ما قدمت علی به رسلکم، و قرات فی کتبکم، اقدم علیکم وشیکا ان شاء الله، فلعمری ما الامام الا العامل بالکتاب، و الأخذ بالقسط، و الدائن بالحق، و الحابس نفسه علی ذات الله و السلام. قال ابو مخنف: و ذکر ابو المخارق الراسبی، قال: اجتمع ناس من الشیعه بالبصره فی منزل امراه من عبد القیس یقال لها ماریه ابنه سعد-او منقذ- أیاما، و کانت تشیع، و کان منزلها لهم مألفا یتحدثون فیه، و قد بلغ ابن زیاد اقبال الحسین، فکتب الی عامله بالبصره ان یضع المناظر و یأخذ

ص:353

قال: فاجمع یزید بن نبیط الخروج-و هو من عبد القیس- الی الحسین، و کان له بنون عشره، فقال: ایکم یخرج معی؟ فانتدب معه ابنان له: عبد الله و عبید الله، فقال لأصحابه فی بیت تلک المرأه: انی قد ازمعت علی الخروج، و انا خارج، فقالوا له: انا نخاف علیک اصحاب ابن زیاد، فقال: انی و الله لو قد استوت اخفافهما بالجدد لهان علی طلب من طلبنی. قال: ثم خرج فتقدی فی الطریق حتی انتهی الی حسین ع، فدخل فی رحله بالأبطح، و بلغ الحسین مجیئه، فجعل یطلبه، و جاء الرجل الی رحل الحسین، فقیل له: قد خرج الی منزلک، فاقبل فی اثره، و لما لم یجده الحسین جلس فی رحله ینتظره، و جاء البصری فوجده فی رحله جالسا، فقال: « بِفَضْلِ اَللّٰهِ وَ بِرَحْمَتِهِ فَبِذٰلِکَ فَلْیَفْرَحُوا » قال: فسلم علیه، و جلس الیه، فخبره بالذی جاء له، فدعا له بخیر، ثم اقبل معه حتی اتی فقاتل معه، فقتل معه هو و ابناه ثم دعا مسلم بن عقیل فسرحه مع قیس بن مسهر الصیداوی و عماره بن عبید السلولی و عبد الرحمن بن عبد الله بن الکدن الارحبی، فأمره بتقوی الله و کتمان امره، و اللطف، فان رای الناس مجتمعین مستوسقین عجل الیه بذلک. فاقبل مسلم حتی اتی المدینه فصلی فی مسجد رسول الله ص ، و ودع من أحب من اهله، ثم استاجر دلیلین من قیس، فاقبلا به، فضلا الطریق و جارا، و أصابهم عطش شدید، و قال الدلیلان: هذا الطریق حتی تنتهی الی الماء، و قد کادوا ان یموتوا عطشا فکتب مسلم بن عقیل مع قیس بن مسهر الصیداوی الی حسین، و ذلک بالمضیق من بطن الخبیت: اما بعد، فانی اقبلت من المدینه معی دلیلان لی، فجارا عن الطریق و ضلا، و اشتد علینا العطش، فلم یلبثا ان ماتا، و أقبلنا حتی انتهینا الی الماء، فلم ننج الا بحشاشه أنفسنا، و ذلک الماء بمکان یدعی المضیق من بطن الخبیت، و قد تطیرت من وجهی هذا، فان رایت أعفیتنی منه، و بعثت غیری، و السلام

ص:354

فکتب الیه حسین: اما بعد، فقد خشیت الا یکون حملک علی الکتاب الی فی الاستعفاء من الوجه الذی وجهتک له الا الجبن، فامض لوجهک الذی وجهتک له، و السلام علیک. فقال مسلم لمن قرأ الکتاب: هذا ما لست ا تخوفه علی نفسی، فاقبل کما هو حتی مر بماء لطیئ، فنزل بهم، ثم ارتحل منه، فإذا رجل یرمی الصید، فنظر الیه قد رمی ظبیا حین اشرف له، فصرعه، فقال مسلم: یقتل عدونا ان شاء الله، ثم اقبل مسلم حتی دخل الکوفه، فنزل دار المختار ابن ابی عبید- و هی التی تدعی الیوم دار مسلم بن المسیب- و اقبلت الشیعه تختلف الیه، فلما اجتمعت الیه جماعه منهم قرأ علیهم کتاب حسین، فأخذوا یبکون. فقام عابس بن ابی شبیب الشاکری، فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: اما بعد، فانی لا اخبرک عن الناس، و لا اعلم ما فی انفسهم، و ما اغرک منهم، و الله لأحدثنک عما انا موطن نفسی علیه، و الله لأجیبنکم إذا دعوتم، و لاقاتلن معکم عدوکم، و لاضربن بسیفی دونکم حتی القی الله، لا ارید بذلک الا ما عند الله. فقام حبیب بن مظاهر الفقعسی، فقال: رحمک الله! قد قضیت ما فی نفسک، بواجز من قولک، ثم قال: و انا و الله الذی لا اله الا هو علی مثل ما هذا علیه. ثم قال الحنفی مثل ذلک فقال الحجاج بن علی: فقلت لمحمد بن بشر: فهل کان منک أنت قول؟ فقال: ان کنت لاحب ان یعز الله اصحابی بالظفر، و ما کنت لاحب ان اقتل، و کرهت ان اکذب. و اختلفت الشیعه الیه حتی علم مکانه، فبلغ ذلک النعمان بن بشیر. قال ابو مخنف: حدثنی نمیر بن وعله، عن ابی الوداک، قال: خرج إلینا النعمان بن بشیر فصعد المنبر، فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: اما بعد، فاتقوا الله عباد الله و لا تسارعوا الی الفتنه و الفرقه، فان فیهما یهلک

ص:355

الرجال، و تسفک الدماء، و تغصب الأموال- و کان حلیما ناسکا یحب العافیه- قال: انی لم اقاتل من لم یقاتلنی، و لا اثب علی من لا یثب علی، و لا اشاتمکم، و لا اتحرش بکم، و لا آخذ بالقرف و لا الظنه و لا التهمه، و لکنکم ان أبدیتم صفحتکم لی، و نکثتم بیعتکم، و خالفتم امامکم، فو الله الذی لا اله غیره لأضربنکم بسیفی ما ثبت قائمه فی یدی، و لو لم یکن لی منکم ناصر اما انی أرجو ان یکون من یعرف الحق منکم اکثر ممن یردیه الباطل. قال: فقام الیه عبد الله بن مسلم بن سعید الحضرمی حلیف بنی امیه فقال: انه لا یصلح ما تری الا الغشم، ان هذا الذی أنت علیه فیما بینک و بین عدوک رای المستضعفین، فقال: ان أکون من المستضعفین فی طاعه الله أحب الی من ان أکون من الاعزین فی معصیه الله، ثم نزل. و خرج عبد الله بن مسلم، و کتب الی یزید بن معاویه: اما بعد، فان مسلم بن عقیل قد قدم الکوفه فبایعته الشیعه للحسین بن علی فان کان لک بالکوفه حاجه فابعث إلیها رجلا قویا ینفذ امرک، و یعمل مثل عملک فی عدوک، فان النعمان بن بشیر رجل ضعیف، او هو یتضعف فکان أول من کتب الیه. ثم کتب الیه عماره بن عقبه بنحو من کتابه، ثم کتب الیه عمر بن سعد ابن ابی وقاص بمثل ذلک. قال هشام: قال عوانه: فلما اجتمعت الکتب عند یزید لیس بین کتبهم الا یومان، دعا یزید بن معاویه سرجون مولی معاویه فقال: ما رأیک؟ فان حسینا قد توجه نحو الکوفه، و مسلم بن عقیل بالکوفه یبایع للحسین، و قد بلغنی عن النعمان ضعف و قول سیئ-و اقراه کتبهم-فما تری من استعمل علی الکوفه؟ و کان یزید عاتبا علی عبید الله بن زیاد، فقال سرجون: ا رایت معاویه لو نشر لک، ا کنت آخذا برایه؟ قال: نعم، فاخرج عهد عبید الله علی الکوفه فقال: هذا رای معاویه، و مات و قد امر بهذا الکتاب فاخذ برایه و ضم المصرین الی عبید الله، و بعث الیه بعهده علی الکوفه

ص:356

ثم دعا مسلم بن عمرو الباهلی- و کان عنده-فبعثه الی عبید الله بعهده الی البصره، و کتب الیه معه: اما بعد، فانه کتب الی شیعتی من اهل الکوفه یخبروننی ان ابن عقیل بالکوفه یجمع الجموع لشق عصا المسلمین، فسر حین قرأ کتابی هذا حتی تأتی اهل الکوفه فتطلب ابن عقیل کطلب الحرزه حتی تثقفه فتوثقه او تقتله او تنفیه، و السلام. فاقبل مسلم بن عمرو حتی قدم علی عبید الله بالبصره، فامر عبید الله بالجهاز و التهیؤ و المسیر الی الکوفه من الغد. و قد کان حسین کتب الی اهل البصره کتابا، قال هشام: قال ابو مخنف: حدثنی الصقعب بن زهیر، عن ابی عثمان النهدی، قال: کتب حسین مع مولی لهم یقال له: سلیمان، و کتب بنسخه الی رءوس الاخماس بالبصره و الی الاشراف، فکتب الی مالک بن مسمع البکری، و الی الأحنف بن قیس، و الی المنذر بن الجارود، و الی مسعود بن عمرو، و الی قیس ابن الهیثم، و الی عمرو بن عبید الله بن معمر، فجاءت منه نسخه واحده الی جمیع اشرافها: اما بعد، فان الله اصطفی محمدا ص علی خلقه، و اکرمه بنبوته، و اختاره لرسالته، ثم قبضه الله الیه و قد نصح لعباده، و بلغ ما ارسل به ص، و کنا اهله و أولیاءه و اوصیاءه و ورثته و أحق الناس بمقامه فی الناس، فاستاثر علینا قومنا بذلک، فرضینا و کرهنا الفرقه، و أحببنا العافیه، و نحن نعلم انا أحق بذلک الحق المستحق علینا ممن تولاه، و قد أحسنوا و أصلحوا، و تحروا الحق، فرحمهم الله، و غفر لنا و لهم. و قد بعثت رسولی إلیکم بهذا الکتاب، و انا ادعوکم الی کتاب الله و سنه نبیه ص، فان السنه قد أمیتت، و ان البدعه قد احییت، و ان تسمعوا قولی و تطیعوا امری أهدکم سبیل الرشاد، و السلام علیکم و رحمه الله. فکل من قرأ ذلک الکتاب من اشراف الناس کتمه، غیر المنذر بن الجارود، فانه خشی بزعمه ان یکون دسیسا من قبل عبید الله، فجاءه بالرسول من العشیه

ص:357

التی یرید صبیحتها ان یسبق الی الکوفه، و اقراه کتابه، فقدم الرسول فضرب عنقه و صعد عبید الله منبر البصره فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: اما بعد، فو الله ما تقرن بی الصعبه، و لا یقعقع لی بالشنان، و انی لنکل لمن عادانی، و سم لمن حاربنی، انصف القاره من راماها یا اهل البصره، ان امیر المؤمنین و لانی الکوفه و انا غاد إلیها الغداه، و قد استخلفت علیکم عثمان بن زیاد بن ابی سفیان، و إیاکم و الخلاف و الارجاف، فو الذی لا اله غیره لئن بلغنی عن رجل منکم خلاف لاقتلنه و عریفه و ولیه، و لاخذن الأدنی بالأقصی حتی تستمعوا لی، و لا یکون فیکم مخالف و لا مشاق، انا ابن زیاد، اشبهته من بین من وطیء الحصی و لم ینتزعنی شبه خال و لا ابن عم. ثم خرج من البصره و استخلف أخاه عثمان بن زیاد، و اقبل الی الکوفه و معه مسلم بن عمرو الباهلی، و شریک بن الأعور الحارثی و حشمه و اهل بیته، حتی دخل الکوفه و علیه عمامه سوداء، و هو متلثم و الناس قد بلغهم اقبال حسین الیهم، فهم ینتظرون قدومه، فظنوا حین قدم عبید الله انه الحسین، فاخذ لا یمر علی جماعه من الناس الا سلموا علیه، و قالوا: مرحبا بک یا بن رسول الله! قدمت خیر مقدم، فرای من تباشیرهم بالحسین ع ما ساءه، فقال مسلم بن عمرو لما أکثروا: تاخروا، هذا الأمیر عبید الله بن زیاد، فاخذ حین اقبل علی الظهر، و انما معه بضعه عشر رجلا، فلما دخل القصر و علم الناس انه عبید الله بن زیاد دخلهم من ذلک کابه و حزن شدید، و غاظ عبید الله ما سمع منهم، و قال: الا اری هؤلاء کما اری. قال هشام: قال ابو مخنف: فحدثنی المعلی بن کلیب، عن ابی وداک، قال: لما نزل القصر نودی: الصلاه جامعه، قال: فاجتمع الناس، فخرج إلینا فحمد الله و اثنی علیه، ثم قال: اما بعد، فان امیر المؤمنین اصلحه الله ولانی مصرکم و ثغرکم، و أمرنی بانصاف مظلومکم، و إعطاء محرومکم، و بالإحسان الی سامعکم و مطیعکم، و بالشده علی مریبکم و عاصیکم، و انا

ص:358

متبع فیکم امره، و منفذ فیکم عهده، فانا لمحسنکم و مطیعکم کالوالد البر، و سوطی و سیفی علی من ترک امری، و خالف عهدی، فلیبق امرؤ علی نفسه. الصدق ینبئ عنک لا الوعید، ثم نزل فاخذ العرفاء و الناس أخذا شدیدا، فقال: اکتبوا الی الغرباء، و من فیکم من طلبه امیر المؤمنین، و من فیکم من الحروریه و اهل الریب الذین رأیهم الخلاف و الشقاق، فمن کتبهم لنا فبرئ، و من لم یکتب لنا أحدا، فیضمن لنا ما فی عرافته الا یخالفنا منهم مخالف، و لا یبغی علینا منهم باغ، فمن لم یفعل برئت منه الذمه، و حلال لنا ماله و سفک دمه، و أیما عریف وجد فی عرافته من بغیه امیر المؤمنین احد لم یرفعه إلینا صلب علی باب داره، و القیت تلک العرافه من العطاء، و سیر الی موضع بعمان الزاره. و اما عیسی بن یزید الکنانی فانه قال-فیما ذکر عمر بن شبه، عن هارون بن مسلم، عن علی بن صالح، عنه- قال: لما جاء کتاب یزید الی عبید الله بن زیاد، انتخب من اهل البصره خمسمائه، فیهم عبد الله بن الحارث بن نوفل، و شریک بن الأعور- و کان شیعه لعلی، فکان أول من سقط بالناس شریک، فیقال: انه تساقط غمره و معه ناس-ثم سقط عبد الله ابن الحارث و سقط معه ناس، و رجوا ان یلوی علیهم عبید الله و یسبقه الحسین الی الکوفه، فجعل لا یلتفت الی من سقط، و یمضی حتی ورد القادسیه، و سقط مهران مولاه، فقال: أیا مهران، علی هذه الحال، ان امسکت عنک حتی تنظر الی القصر فلک مائه الف، قال: لا، و الله ما استطیع فنزل عبید الله فاخرج ثیابا مقطعه من مقطعات الیمن، ثم اعتجر بمعجره یمانیه، فرکب بغلته، ثم انحدر راجلا وحده، فجعل یمر بالمحارس فکلما نظروا الیه لم یشکوا انه الحسین، فیقولون: مرحبا بک یا بن رسول الله! و جعل لا یکلمهم، و خرج الیه الناس من دورهم و بیوتهم، و سمع بهم النعمان بن بشیر فغلق علیه و علی خاصته، و انتهی الیه عبید الله و هو لا یشک انه الحسین، و معه الخلق یضجون، فکلمه النعمان، فقال: أنشدک

ص:359

الله الا تنحیت عنی! ما انا بمسلم إلیک أمانتی، و ما لی فی قتلک من ارب، فجعل لا یکلمه ثم انه دنا و تدلی الآخر بین شرفین، فجعل یکلمه فقال: افتح لا فتحت، فقد طال لیلک، فسمعها انسان خلفه، فتکفی الی القوم، فقال: ای قوم، ابن مرجانه، و الذی لا اله غیره! فقالوا: ویحک! انما هو الحسین، ففتح له النعمان، فدخل، و ضربوا الباب فی وجوه الناس، فانفضوا، و اصبح فجلس علی المنبر فقال: ایها الناس، انی لأعلم انه قد سار معی، و اظهر الطاعه لی من هو عدو للحسین حین ظن ان الحسین قد دخل البلد و غلب علیه، و الله ما عرفت منکم أحدا، ثم نزل و اخبر ان مسلم بن عقیل قدم قبله بلیله، و انه بناحیه الکوفه، فدعا مولی لبنی تمیم فاعطاه مالا، و قال: انتحل هذا الأمر، و اعنهم بالمال، و اقصد لهانئ و مسلم و انزل علیه، فجاء هانئا فاخبره انه شیعه، و ان معه مالا و قدم شریک بن الأعور شاکیا، فقال لهانئ: مر مسلما یکن عندی، فان عبید الله یعودنی، و قال شریک لمسلم: ا رایتک ان امکنتک من عبید الله ا ضاربه أنت بالسیف؟ قال: نعم و الله و جاء عبید الله شریکا یعوده فی منزل هانئ- و قد قال شریک لمسلم: إذا سمعتنی اقول: اسقونی ماء فاخرج علیه فاضربه-و جلس عبید الله علی فراش شریک، و قام علی راسه مهران، فقال: اسقونی ماء، فخرجت جاریه بقدح، فرات مسلما، فزالت، فقال شریک: اسقونی ماء، ثم قال الثالثه: ویلکم تحمونی الماء! اسقونیه و لو کانت فیه نفسی، ففطن مهران فغمز عبید الله، فوثب، فقال شریک: ایها الأمیر، انی ارید ان اوصی إلیک، قال: اعود إلیک، فجعل مهران یطرد به، و قال: اراد و الله قتلک، قال: و کیف مع إکرامی شریکا و فی بیت هانئ و ید ابی عنده ید! فرجع فأرسل الی أسماء بن خارجه و محمد بن الاشعث فقال: ائتیانی بهانیء، فقالا له: انه لا یاتی الا بالأمان، قال: و ما له و للأمان! و هل احدث حدثا! انطلقا فان لم یأت الا بأمان فآمناه، فاتیاه فدعواه، فقال: انه ان أخذنی قتلنی، فلم یزالا به حتی جاءا به و عبید الله یخطب یوم الجمعه، فجلس فی المسجد، و قد رجل هانئ

ص:360

غدیرتیه، فلما صلی عبید الله، قال: یا هانئ، فتبعه، و دخل فسلم، فقال عبید الله: یا هانئ، اما تعلم ان ابی قدم هذا البلد فلم یترک أحدا من هذه الشیعه الا قتله غیر ابیک و غیر حجر، و کان من حجر ما قد علمت، ثم لم یزل یحسن صحبتک، ثم کتب الی امیر الکوفه: ان حاجتی قبلک هانئ؟ قال: نعم، قال: فکان جزائی ان خبات فی بیتک رجلا لیقتلنی! قال: ما فعلت، فاخرج التمیمی الذی کان عینا علیهم، فلما رآه هانئ علم ان قد اخبره الخبر، فقال: ایها الأمیر، قد کان الذی بلغک، و لن اضیع یدک عنی، فأنت آمن و اهلک، فسر حیث شئت. فکبا عبید الله عندها، و مهران قائم علی راسه فی یده معکزه، فقال: وا ذلاه! هذا العبد الحائک یؤمنک فی سلطانک! فقال: خذه، فطرح المعکزه، و أخذ بضفیرتی هانئ، ثم اقنع بوجهه، ثم أخذ عبید الله المعکزه فضرب بها وجه هانئ، و ندر الزج، فارتز فی الجدار، ثم ضرب وجهه حتی کسر انفه و جبینه، و سمع الناس الهیعه، و بلغ الخبر مذحج، فاقبلوا، فأطافوا بالدار، و امر عبید الله بهانیء فالقی فی بیت، و صیح المذحجیون، و امر عبید الله مهران ان یدخل علیه شریحا، فخرج، فادخله علیه، و دخلت الشرط معه، فقال: یا شریح، قد تری ما یصنع بی! قال: أراک حیا، قال: و حی انا مع ما تری! اخبر قومی انهم ان انصرفوا قتلنی، فخرج الی عبید الله فقال: قد رایته حیا، و رایت أثرا سیئا، قال: و تنکر ان یعاقب الوالی رعیته! اخرج الی هؤلاء فاخبرهم، فخرج، و امر عبید الله الرجل فخرج معه، فقال لهم شریح: ما هذه الرعه السیئه! الرجل حی، و قد عاتبه سلطانه بضرب لم یبلغ نفسه، فانصرفوا و لا تحلوا بانفسکم و لا بصاحبکم. فانصرفوا. و ذکر هشام، عن ابی مخنف، عن المعلی بن کلیب، عن ابی الوداک، قال: نزل شریک بن الأعور علی هانئ بن عروه المرادی، و کان شریک شیعیا، و قد شهد صفین مع عمار

ص:361

و سمع مسلم بن عقیل بمجیء عبید الله و مقالته التی قالها، و ما أخذ به العرفاء و الناس، فخرج من دار المختار- و قد علم به-حتی انتهی الی دار هانئ بن عروه المرادی، فدخل بابه، و ارسل الیه ان اخرج، فخرج الیه هانئ، فکره هانئ مکانه حین رآه، فقال له مسلم: اتیتک لتجیرنی و تضیفنی، فقال: رحمک الله! لقد کلفتنی شططا، و لو لا دخولک داری و ثقتک لأحببت و لسألتک ان تخرج عنی، غیر انه یأخذنی من ذلک ذمام، و لیس مردود مثلی علی مثلک عن جهل، ادخل. فآواه، و أخذت الشیعه تختلف الیه فی دار هانئ بن عروه، و دعا ابن زیاد مولی له یقال له معقل، فقال له: خذ ثلاثه آلاف درهم، ثم اطلب مسلم ابن عقیل، و اطلب لنا اصحابه، ثم أعطهم هذه الثلاثه آلاف، فقل لهم: استعینوا بها علی حرب عدوکم، و اعلمهم انک منهم، فإنک لو قد أعطیتها إیاهم اطمأنوا إلیک، و وثقوا بک، و لم یکتموک شیئا من اخبارهم، ثم اغد علیهم و رح ففعل ذلک، فجاء حتی اتی الی مسلم بن عوسجه الأسدی من بنی سعد بن ثعلبه فی المسجد الأعظم و هو یصلی، و سمع الناس یقولون: ان هذا یبایع للحسین، فجاء فجلس حتی فرغ من صلاته ثم قال: یا عبد الله، انی امرؤ من اهل الشام، مولی لذی الکلاع، انعم الله علی بحب اهل هذا البیت و حب من احبهم، فهذه ثلاثه آلاف درهم اردت بها لقاء رجل منهم بلغنی انه قدم الکوفه یبایع لابن بنت رسول الله ص ، و کنت ارید لقاءه فلم أجد أحدا یدلنی علیه و لا یعرف مکانه، فانی لجالس آنفا فی المسجد إذ سمعت نفرا من المسلمین یقولون: هذا رجل له علم باهل هذا البیت، و انی اتیتک لتقبض هذا المال و تدخلنی علی صاحبک فابایعه، و ان شئت أخذت بیعتی له قبل لقائه، فقال: احمد الله علی لقائک إیای، فقد سرنی ذلک لتنال ما تحب، و لینصر الله بک اهل بیت نبیه، و لقد ساءنی معرفتک إیای بهذا الأمر من قبل ان ینمی مخافه هذا الطاغیه و سطوته. فاخذ بیعته قبل ان یبرح، و أخذ علیه المواثیق المغلظه لیناصح

ص:362

و لیکتمن، فاعطاه من ذلک ما رضی به، ثم قال له: اختلف الی أیاما فی منزلی، فانا طالب لک الاذن علی صاحبک فاخذ یختلف مع الناس، فطلب له الاذن فمرض هانئ بن عروه، فجاء عبید الله عائدا له، فقال له عماره بن عبید السلولی: انما جماعتنا و کیدنا قتل هذا الطاغیه، فقد امکنک الله منه فاقتله، قال هانئ: ما أحب ان یقتل فی داری، فخرج فما مکث الا جمعه حتی مرض شریک بن الأعور- و کان کریما علی ابن زیاد و علی غیره من الأمراء، و کان شدید التشیع- فأرسل الیه عبید الله: انی رائح إلیک العشیه، فقال لمسلم: ان هذا الفاجر عائدی العشیه، فإذا جلس فاخرج الیه فاقتله، ثم اقعد فی القصر، لیس احد یحول بینک و بینه، فان برئت من وجعی هذا ایامی هذه سرت الی البصره و کفیتک امرها. فلما کان من العشی اقبل عبید الله لعیاده شریک، فقام مسلم بن عقیل لیدخل، و قال له شریک: لا یفوتنک إذا جلس، فقام هانئ بن عروه الیه فقال: انی لا أحب ان یقتل فی داری-کأنه استقبح ذلک-فجاء عبید الله ابن زیاد فدخل فجلس، فسال شریکا عن وجعه، و قال: ما الذی تجد؟ و متی اشکیت؟ فلما طال سؤاله ایاه، و رای ان الآخر لا یخرج، خشی ان یفوته، فاخذ یقول: ما تنتظرون بسلمی ان تحیوها

اسقنیها و ان کانت فیها نفسی، فقال ذلک مرتین او ثلاثا، فقال عبید الله، و لا یفطن ما شانه: ا ترونه یهجر؟ فقال له هانئ: نعم اصلحک الله! ما زال هذا دیدنه قبیل عمایه الصبح حتی ساعته هذه ثم انه قام فانصرف، فخرج مسلم، فقال له شریک: ما منعک من قتله؟ فقال: خصلتان: اما إحداهما فکراهه هانئ ان یقتل فی داره، [ و اما الاخری فحدیث حدثه الناس عن النبی ص: ان الایمان قید الفتک، و لا یفتک مؤمن، ] فقال هانئ: اما و الله لو قتلته لقتلت فاسقا فاجرا کافرا غادرا، و لکن کرهت ان یقتل فی داری و لبث شریک بن الأعور بعد

ص:363

ذلک ثلاثا ثم مات، فخرج ابن زیاد فصلی علیه، و بلغ عبید الله بعد ما قتل مسلما و هانئا ان ذلک الذی کنت سمعت من شریک فی مرضه انما کان یحرض مسلما، و یأمره بالخروج إلیک لیقتلک، فقال عبید الله: و الله لا اصلی علی جنازه رجل من اهل العراق ابدا، و و الله لو لا ان قبر زیاد فیهم لنبشت شریکا. ثم ان معقلا مولی ابن زیاد الذی دسه بالمال الی ابن عقیل و اصحابه، اختلف الی مسلم بن عوسجه أیاما لیدخله علی ابن عقیل، فاقبل به حتی ادخله علیه بعد موت شریک بن الأعور، فاخبره خبره کله، فاخذ ابن عقیل بیعته، و امر أبا ثمامه الصائدی، فقبض ماله الذی جاء به-و هو الذی کان یقبض أموالهم، و ما یعین به بعضهم بعضا، یشتری لهم السلاح، و کان به بصیرا، و کان من فرسان العرب و وجوه الشیعه- و اقبل ذلک الرجل یختلف الیهم، فهو أول داخل و آخر خارج، یسمع اخبارهم، و یعلم اسرارهم، ثم ینطلق بها حتی یقرها فی اذن ابن زیاد قال: و کان هانئ یغدو و یروح الی عبید الله، فلما نزل به مسلم انقطع من الاختلاف و تمارض، فجعل لا یخرج، فقال ابن زیاد لجلسائه: ما لی لا اری هانئا! فقالوا: هو شاک، فقال: لو علمت بمرضه لعدته! قال ابو مخنف: فحدثنی المجالد بن سعید، قال: دعا عبید الله محمد بن الاشعث و أسماء بن خارجه. قال ابو مخنف: حدثنی الحسن بن عقبه المرادی انه بعث معهما عمرو بن الحجاج الزبیدی. قال ابو مخنف: و حدثنی نمیر بن وعله، عن ابی الوداک، قال: کانت روعه اخت عمرو بن الحجاج تحت هانئ بن عروه، و هی أم یحیی بن هانئ فقال لهم: ما یمنع هانئ بن عروه من إتیاننا؟ قالوا: ما ندری اصلحک الله!

ص:364

و انه لیتشکی، قال: قد بلغنی انه قد برا، و هو یجلس علی باب داره، فالقوه، فمروه الا یدع ما علیه فی ذلک من الحق، فانی لا أحب ان یفسد عندی مثله من اشراف العرب فاتوه حتی وقفوا علیه عشیه و هو جالس علی بابه، فقالوا: ما یمنعک من لقاء الأمیر، فانه قد ذکرک، و قد قال: لو اعلم انه شاک لعدته؟ فقال لهم: الشکوی تمنعنی، فقالوا له: یبلغه انک تجلس کل عشیه علی باب دارک، و قد استبطأک، و الإبطاء و الجفاء لا یحتمله السلطان، اقسمنا علیک لما رکبت معنا! فدعا بثیابه فلبسها، ثم دعا ببغله فرکبها حتی إذا دنا من القصر، کان نفسه احست ببعض الذی کان، فقال لحسان ابن أسماء بن خارجه: یا بن أخی، انی و الله لهذا الرجل لخائف، فما تری؟ قال: ای عم، و الله ما اتخوف علیک شیئا، و لم تجعل علی نفسک سبیلا و أنت بریء؟ و زعموا ان أسماء لم یعلم فی ای شیء بعث الیه عبید الله، فاما محمد فقد علم به، فدخل القوم علی ابن زیاد، و دخل معهم، فلما طلع قال عبید الله: اتتک بحائن رجلاه! و قد عرس عبید الله إذ ذاک بام نافع ابنه عماره بن عقبه، فلما دنا من ابن زیاد و عنده شریح القاضی التفت نحوه، فقال: ارید حباءه و یرید قتلی عذیرک من خلیلک من مراد

و قد کان له أول ما قدم مکرما ملطفا، فقال له هانئ: و ما ذاک ایها الأمیر؟ قال: ایه یا هانئ بن عروه! ما هذه الأمور التی تربص فی دورک لأمیر المؤمنین و عامه المسلمین! جئت بمسلم بن عقیل فادخلته دارک، و جمعت له السلاح و الرجال فی الدور حولک، و ظننت ان ذلک یخفی علی لک! قال: ما فعلت، و ما مسلم عندی، قال: بلی قد فعلت، قال: ما فعلت، قال: بلی، فلما کثر ذلک بینهما، و ابی هانئ الا مجاحدته و مناکرته، دعا ابن زیاد معقلا ذلک العین، فجاء حتی وقف بین یدیه فقال: ا تعرف هذا؟ قال: نعم، و علم هانئ عند ذلک انه کان عینا علیهم، و انه قد أتاه باخبارهم،

ص:365

فسقط فی خلده ساعه ثم ان نفسه راجعته، فقال له: اسمع منی، و صدق مقالتی، فو الله لا اکذبک، و الله الذی لا اله غیره ما دعوته الی منزلی، و لا علمت بشیء من امره، حتی رایته جالسا علی بابی، فسألنی النزول علی، فاستحییت من رده، و دخلنی من ذلک ذمام، فادخلته داری و ضفته و آویته، و قد کان من امره الذی بلغک، فان شئت اعطیت الان موثقا مغلظا و ما تطمئن الیه الا ابغیک سوءا، و ان شئت اعطیتک رهینه تکون فی یدک حتی آتیک، و انطلق الیه فأمره ان یخرج من داری الی حیث شاء من الارض، فاخرج من ذمامه و جواره، فقال: لا و الله لا تفارقنی ابدا حتی تأتینی به، فقال: لا، و الله لا أجیئک ابدا، انا أجیئک بضیفی تقتله! قال: و الله لتأتینی به، قال: و الله لا آتیک به. فلما کثر الکلام بینهما قام مسلم بن عمرو الباهلی- و لیس بالکوفه شامی و لا بصری غیره-فقال: اصلح الله الأمیر! خلنی و ایاه حتی اکلمه، لما رای لجاجته و تابیه علی ابن زیاد ان یدفع الیه مسلما، فقال لهانئ: قم الی هاهنا حتی اکلمک، فقام فخلا به ناحیه من ابن زیاد، و هما منه علی ذلک قریب حیث یراهما، إذا رفعا أصواتهما سمع ما یقولان، و إذا خفضا خفی علیه ما یقولان، فقال له مسلم: یا هانئ، انی أنشدک الله ان تقتل نفسک، و تدخل البلاء علی قومک و عشیرتک! فو الله انی لانفس بک عن القتل، و هو یری ان عشیرته ستحرک فی شانه ان هذا الرجل ابن عم القوم، و لیسوا قاتلیه و لا ضائریه، فادفعه الیه فانه لیس علیک بذلک مخزاه و لا منقصه، انما تدفعه الی السلطان، قال: بلی، و الله ان علی فی ذلک للخزی و العار، انا ادفع جاری و ضیفی و انا حی صحیح اسمع و اری، شدید الساعد، کثیر الأعوان! و الله لو لم أکن الا واحدا لیس لی ناصر لم ادفعه حتی اموت دونه. فاخذ یناشده و هو یقول: و الله لا ادفعه الیه ابدا، فسمع ابن زیاد ذلک، فقال: ادنوه منی، فادنوه منه، فقال: و الله لتأتینی به او لاضربن عنقک،

ص:366

قال: إذا تکثر البارقه حول دارک، فقال: و الهفا علیک! أبا لبارقه تخوفنی! و هو یظن ان عشیرته سیمنعونه، فقال ابن زیاد: ادنوه منی، فادنی، 3 فاستعرض وجهه بالقضیب، فلم یزل یضرب انفه و جبینه و خده حتی کسر انفه، و سیل الدماء علی ثیابه، و نثر لحم خدیه و جبینه علی لحیته حتی کسر القضیب، و ضرب هانئ بیده الی قائم سیف شرطی من تلک الرجال، و جابذه الرجل و منع، فقال عبید الله: ا حروری سائر الیوم! احللت بنفسک، قد حل لنا قتلک، خذوه فالقوه فی بیت من بیوت الدار، و أغلقوا علیه بابه، و اجعلوا علیه حرسا، ففعل ذلک به، فقام الیه أسماء ابن خارجه فقال: ارسل غدر سائر الیوم! أمرتنا ان نجیئک بالرجل حتی إذا جئناک به و ادخلناه علیک هشمت وجهه، و سیلت دمه علی لحیته، و زعمت انک تقتله! فقال له عبید الله: و انک لهاهنا! فامر به فلهز و تعتع به، ثم ترک فحبس. و اما محمد بن الاشعث فقال: قد رضینا بما رای الأمیر، لنا کان أم علینا، انما الأمیر مؤدب و بلغ عمرو بن الحجاج ان هانئا قد قتل، فاقبل فی مذحج حتی احاط بالقصر و معه جمع عظیم، ثم نادی: انا عمرو بن الحجاج، هذه فرسان مذحج و وجوهها، لم تخلع طاعه، و لم تفارق جماعه، و قد بلغهم ان صاحبهم یقتل، فأعظموا ذلک، فقیل لعبید الله: هذه مذحج بالباب، فقال لشریح القاضی: ادخل علی صاحبهم فانظر الیه، ثم اخرج فاعلمهم انه حی لم یقتل، و انک قد رایته، فدخل الیه شریح فنظر الیه. فقال ابو مخنف: فحدثنی الصقعب بن زهیر، عن عبد الرحمن بن شریح، قال: سمعته یحدث اسماعیل بن طلحه، قال: دخلت علی هانئ، فلما رآنی قال: یا لله یا للمسلمین! اهلکت عشیرتی؟ فأین اهل الدین! و این اهل المصر! تفاقدوا! یخلونی، و عدوهم و ابن عدوهم! و الدماء

ص:367

تسیل علی لحیته، إذ سمع الرجه علی باب القصر، و خرجت و اتبعنی، فقال: یا شریح، انی لأظنها أصوات مذحج و شیعتی من المسلمین، ان دخل علی عشره نفر أنقذونی، قال: فخرجت الیهم و معی حمید بن بکیر الأحمری- ارسله معی ابن زیاد، و کان من شرطه ممن یقوم علی راسه-و ایم الله لو لا مکانه معی لکنت ابلغت اصحابه ما أمرنی به، فلما خرجت الیهم قلت: ان الأمیر لما بلغه مکانکم و مقالتکم فی صاحبکم أمرنی بالدخول الیه، فأتیته فنظرت الیه، فأمرنی ان القاکم، و ان اعلمکم انه حی، و ان الذی بلغکم من قتله کان باطلا فقال عمرو و اصحابه: فاما إذ لم یقتل فالحمد لله، ثم انصرفوا. قال ابو مخنف: حدثنی الحجاج بن علی، عن محمد بن بشر الهمدانی، قال: لما ضرب عبید الله هانئا و حبسه خشی ان یثب الناس به، فخرج فصعد المنبر و معه اشراف الناس و شرطه و حشمه، فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: اما بعد، ایها الناس، فاعتصموا بطاعه الله و طاعه ائمتکم، و لا تختلفوا و لا تفرقوا فتهلکوا و تذلوا و تقتلوا و تجفوا و تحرموا، ان اخاک من صدقک، و قد اعذر من انذر قال: ثم ذهب لینزل، فما نزل عن المنبر حتی دخلت النظاره المسجد من قبل التمارین یشتدون و یقولون: قد جاء ابن عقیل! قد جاء ابن عقیل! فدخل عبید الله القصر مسرعا، و اغلق ابوابه. قال ابو مخنف: حدثنی یوسف بن یزید، عن عبد الله بن خازم، قال: انا و الله رسول ابن عقیل الی القصر لانظر الی ما صار امر هانئ، قال: فلما ضرب و حبس رکبت فرسی و کنت أول اهل الدار دخل علی مسلم بن عقیل بالخبر، و إذا نسوه لمراد مجتمعات ینادین: یا عثرتاه! یا ثکلاه! فدخلت علی مسلم بن عقیل بالخبر، فأمرنی ان انادی فی اصحابه و قد ملا منهم الدور حوله، و قد بایعه ثمانیه عشر ألفا، و فی الدور اربعه آلاف رجل، فقال لی: ناد: یا منصور أمت، فنادیت: یا منصور أمت، و تنادی اهل الکوفه

ص:368

فاجتمعوا الیه، فعقد مسلم لعبید الله بن عمرو بن عزیز الکندی علی ربع کنده و ربیعه، و قال: سر امامی فی الخیل، ثم عقد لمسلم بن عوسجه الأسدی علی ربع مذحج و اسد، و قال: انزل فی الرجال فأنت علیهم، و عقد لأبی ثمامه الصائدی علی ربع تمیم و همدان، و عقد لعباس بن جعده الجدلی علی ربع المدینه، ثم اقبل نحو القصر، فلما بلغ ابن زیاد اقباله تحرز فی القصر، و غلق الأبواب قال ابو مخنف: و حدثنی یونس بن ابی إسحاق، عن عباس الجدلی قال: خرجنا مع ابن عقیل اربعه آلاف، فما بلغنا القصر الا و نحن ثلاثمائه. قال: و اقبل مسلم یسیر فی الناس من مراد حتی احاط بالقصر، ثم ان الناس تداعوا إلینا و اجتمعوا، فو الله ما لبثنا الا قلیلا حتی امتلا المسجد من الناس و السوق، و ما زالوا یثوبون حتی المساء، فضاق بعبید الله ذرعه، و کان کبر امره ان یتمسک بباب القصر، و لیس معه الا ثلاثون رجلا من الشرط و عشرون رجلا من اشراف الناس و اهل بیته و موالیه، و اقبل اشراف الناس یأتون ابن زیاد من قبل الباب الذی یلی دار الرومیین، و جعل من بالقصر مع ابن زیاد یشرفون علیهم، فینظرون الیهم فیتقون ان یرموهم بالحجاره، و ان یشتموهم و هم لا یفترون علی عبید الله و علی ابیه و دعا عبید الله کثیر بن شهاب ابن الحصین الحارثی فأمره ان یخرج فیمن أطاعه من مذحج، فیسیر بالکوفه، و یخذل الناس عن ابن عقیل و یخوفهم الحرب، و یحذرهم عقوبه السلطان، و امر محمد بن الاشعث ان یخرج فیمن أطاعه من کنده و حضرموت، فیرفع رایه أمان لمن جاءه من الناس، و قال مثل ذلک للقعقاع بن شور الذهلی و شبث بن ربعی التمیمی و حجار بن ابجر العجلی و شمر بن ذی الجوشن العامری، و حبس سائر وجوه الناس عنده استیحاشا الیهم لقله عدد من معه من الناس، و خرج کثیر بن شهاب یخذل الناس عن ابن عقیل. قال ابو مخنف: فحدثنی ابو جناب الکلبی ان کثیرا الفی رجلا من

ص:369

کلب یقال له عبد الأعلی بن یزید، قد لبس سلاحه یرید ابن عقیل فی بنی فتیان، فأخذه حتی ادخله علی ابن زیاد، فاخبره خبره، فقال لابن زیاد: انما أردتک، قال: و کنت وعدتنی ذلک من نفسک، فامر به فحبس، و خرج محمد بن الاشعث حتی وقف عند دور بنی عماره، و جاءه عماره بن صلخب الأزدی و هو یرید ابن عقیل، علیه سلاحه، فأخذه فبعث به الی ابن زیاد فحبسه، فبعث ابن عقیل الی محمد بن الاشعث من المسجد عبد الرحمن ابن شریح الشبامی، فلما رای محمد بن الاشعث کثره من أتاه، أخذ یتنحی و یتأخر، و ارسل القعقاع بن شور الذهلی الی محمد بن الاشعث: قد جلت علی ابن عقیل من العرار، فتأخر عن موقفه، فاقبل حتی دخل علی ابن زیاد من قبل دار الرومیین، فلما اجتمع عند عبید الله کثیر بن شهاب و محمد و القعقاع فیمن أطاعهم من قومهم، قال له کثیر- و کانوا مناصحین لابن زیاد: اصلح الله الأمیر! معک فی القصر ناس کثیر من اشراف الناس و من شرطک و اهل بیتک و موالیک، فاخرج بنا الیهم، فأبی عبید الله، و عقد لشبث بن ربعی لواء، فاخرجه، و اقام الناس مع ابن عقیل یکبرون و یثوبون حتی المساء، و امرهم شدید، فبعث عبید الله الی الاشراف فجمعهم الیه، ثم قال: أشرفوا علی الناس فمنوا اهل الطاعه الزیاده و الکرامه، و خوفوا اهل المعصیه الحرمان و العقوبه، و اعلموهم فصول الجنود من الشام الیهم. قال ابو مخنف: حدثنی سلیمان بن ابی راشد، 3 عن عبد الله بن خازم الکثیری من الأزد، من بنی کثیر، قال: اشرف علینا الاشراف، فتکلم کثیر بن شهاب أول الناس حتی کادت الشمس ان تجب، فقال: ایها الناس، ألحقوا بأهالیکم، و لا تعجلوا الشر، و لا تعرضوا انفسکم للقتل، فان هذه جنود امیر المؤمنین یزید قد اقبلت، و قد اعطی الله الأمیر عهدا: لئن اتممتم علی حربه و لم تنصرفوا من عشیتکم ان یحرم ذریتکم العطاء، و یفرق مقاتلتکم فی مغازی اهل الشام علی غیر طمع، و ان یأخذ البریء بالسقیم، و الشاهد بالغائب، حتی لا یبقی له فیکم بقیه من اهل المعصیه الا أذاقها وبال

ص:370

ما جرت أیدیها، و تکلم الاشراف بنحو من کلام هذا، فلما سمع مقالتهم الناس أخذوا یتفرقون، و أخذوا ینصرفون. قال ابو مخنف: فحدثنی المجالد بن سعید، ان المرأه کانت تأتی ابنها او أخاها فتقول: انصرف، الناس یکفونک، و یجیء الرجل الی ابنه او أخیه فیقول: غدا یأتیک اهل الشام، فما تصنع بالحرب و الشر! انصرف فیذهب به، فما زالوا یتفرقون و یتصدعون حتی امسی ابن عقیل و ما معه ثلاثون نفسا فلما رای انه قد امسی و لیس معه الا أولئک النفر خرج متوجها نحو أبواب کنده، و بلغ الأبواب و معه منهم عشره، ثم خرج من الباب و إذا لیس معه انسان، و التفت فإذا هو لا یحس أحدا یدله علی الطریق، و لا یدله علی منزل و لا یواسیه بنفسه ان عرض له عدو، فمضی علی وجهه یتلدد فی ازقه الکوفه لا یدری این یذهب! حتی خرج الی دور بنی جبله من کنده، فمشی حتی انتهی الی باب امراه یقال لها طوعه- أم ولد کانت للأشعث بن قیس، فأعتقها، فتزوجها اسید الحضرمی فولدت له بلالا، و کان بلال، قد خرج مع الناس و أمه قائمه تنتظره-فسلم علیها ابن عقیل، فردت علیه، فقال لها: یا أمه الله، اسقینی ماء، فدخلت فسقته، فجلس و ادخلت الإناء، ثم خرجت فقالت: یا عبد الله ا لم تشرب! قال: بلی، قالت: فاذهب الی اهلک، فسکت، ثم عادت فقالت مثل ذلک، فسکت، ثم قالت له: فی الله، سبحان الله یا عبد الله! فمر الی اهلک عافاک الله، فانه لا یصلح لک الجلوس علی بابی، و لا احله لک، فقام فقال: یا أمه الله، ما لی فی هذا المصر منزل و لا عشیره، فهل لک الی اجر و معروف، و لعلی مکافئک به بعد الیوم! فقالت: یا عبد الله، و ما ذاک؟ قال: انا مسلم بن عقیل، کذبنی هؤلاء القوم و غرونی، قالت: أنت مسلم! قال: نعم قالت: ادخل، فادخلته بیتا فی دارها غیر البیت الذی تکون فیه، و فرشت له، و عرضت علیه العشاء فلم یتعش، و لم یکن باسرع من ان جاء ابنها فرآها تکثر الدخول فی البیت و الخروج منه، فقال: و الله انه

ص:371

لیریبنی کثره دخولک هذا البیت منذ اللیله و خروجک منه! ان لک لشأنا، قالت: یا بنی، اله عن هذا، قال لها: و الله لتخبرنی: قالت: اقبل علی شانک و لا تسألنی عن شیء، فالح علیها، فقالت: یا بنی، لا تحدثن أحدا من الناس بما اخبرک به، و أخذت علیه الایمان، فحلف لها، فاخبرته، فاضطجع و سکت-و زعموا انه قد کان شریدا من الناس و قال بعضهم: کان یشرب مع اصحاب له-و لما طال علی ابن زیاد، و أخذ لا یسمع لأصحاب ابن عقیل صوتا کما کان یسمعه قبل ذلک قال لأصحابه: أشرفوا فانظروا هل ترون منهم أحدا! فاشرفوا فلم یروا أحدا، قال: فانظروا لعلهم تحت الظلال قد کمنوا لکم، ففرعوا بحابح المسجد، و جعلوا یخفضون شعل النار فی ایدیهم، ثم ینظرون: هل فی الظلال احد؟ و کانت أحیانا تضیء لهم، و أحیانا لا تضیء لهم کما یریدون، فدلوا القنادیل و انصاف الطنان تشد بالحبال، ثم تجعل فیها النیران، ثم تدلی، حتی تنتهی الی الارض ففعلوا ذلک فی اقصی الظلال و أدناها و أوسطها حتی فعلوا ذلک بالظله التی فیها المنبر، فلما لم یروا شیئا اعلموا ابن زیاد، ففتح باب السده التی فی المسجد ثم خرج فصعد المنبر، و خرج اصحابه معه، فأمرهم فجلسوا حوله قبیل العتمه، و امر عمرو بن نافع فنادی: الا برئت الذمه من رجل من الشرطه و العرفاء او المناکب او المقاتله صلی العتمه الا فی المسجد، فلم یکن له الا ساعه حتی امتلا المسجد من الناس، ثم امر منادیه فأقام الصلاه، فقال الحصین بن تمیم: ان شئت صلیت بالناس، او یصلی بهم غیرک، و دخلت أنت فصلیت فی القصر، فانی لا آمن ان یغتالک بعض اعدائک! فقال: مر حرسی فلیقوموا ورائی کما کانوا یقفون، و در فیهم فانی لست بداخل إذا. فصلی بالناس، ثم قام فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: اما بعد، فان ابن عقیل السفیه الجاهل، قد اتی ما قد رایتم من الخلاف و الشقاق، فبرئت ذمه الله من رجل وجدناه فی داره، و من جاء به فله دیته اتقوا الله عباد الله، و الزموا طاعتکم و بیعتکم، و لا تجعلوا علی انفسکم سبیلا یا حصین

ص:372

ابن تمیم، ثکلتک أمک ان صاح باب سکه من سکک الکوفه، او خرج هذا الرجل و لم تأتنی به، و قد سلطتک علی دور اهل الکوفه، فابعث مراصده علی افواه السکک، و اصبح غدا و استبر الدور و جس خلالها حتی تأتینی بهذا الرجل-و کان الحصین علی شرطه، و هو من بنی تمیم- ثم نزل ابن زیاد فدخل و قد عقد لعمرو بن حریث رایه و امره علی الناس، فلما اصبح جلس مجلسه و اذن للناس فدخلوا علیه، و اقبل محمد بن الاشعث فقال: مرحبا بمن لا یستغش ولایتهم! ثم أقعده الی جنبه، و اصبح ابن تلک العجوز و هو بلال بن اسید الذی آوت أمه ابن عقیل، فغدا الی عبد الرحمن بن محمد ابن الاشعث فاخبره بمکان ابن عقیل عند أمه، قال: فاقبل عبد الرحمن حتی اتی أباه و هو عند ابن زیاد، فساره، فقال له ابن زیاد: ما قال لک؟ قال: أخبرنی ان ابن عقیل فی دار من دورنا، فنخس بالقضیب فی جنبه ثم قال: قم فاتنی به الساعه. قال ابو مخنف: فحدثنی قدامه بن سعید بن زائده بن قدامه الثقفی، ان ابن الاشعث حین قام لیأتیه بابن عقیل بعث الی عمرو بن حریث و هو فی المسجد خلیفته علی الناس، ان ابعث مع ابن الاشعث ستین او سبعین رجلا کلهم من قیس- و انما کره ان یبعث معه قومه لأنه قد علم ان کل قوم یکرهون ان یصادف فیهم مثل ابن عقیل- فبعث معه عمرو بن عبید الله بن عباس السلمی فی ستین او سبعین من قیس، حتی أتوا الدار التی فیها ابن عقیل، فلما سمع وقع حوافر الخیل و أصوات الرجال عرف انه قد اتی، فخرج الیهم بسیفه، و اقتحموا علیه الدار، فشد علیهم یضربهم بسیفه حتی اخرجهم من الدار، ثم عادوا الیه، فشد علیهم کذلک، فاختلف هو و بکیر بن حمران الأحمری ضربتین، فضرب بکیر فم مسلم فقطع شفته العلیا، و اشرع السیف فی السفلی، و نصلت لها ثنیتاه، فضربه مسلم ضربه فی راسه منکره، و ثنی بأخری علی حبل العاتق کادت تطلع علی جوفه فلما رأوا ذلک أشرفوا علیه من فوق ظهر البیت، فأخذوا یرمونه بالحجاره، و یلهبون النار فی اطنان القصب، ثم یقلبونها علیه من فوق

ص:373

البیت، فلما رای ذلک خرج علیهم مصلتا بسیفه فی السکه فقاتلهم، فاقبل علیه محمد بن الاشعث فقال: یا فتی، لک الامان، لا تقتل نفسک، فاقبل یقاتلهم، و هو یقول: اقسمت لا اقتل الا حرا و ان رایت الموت شیئا نکرا

کل امرئ یوما ملاق شرا و یخلط البارد سخنا مرا

رد شعاع الشمس فاستقر اخاف ان اکذب او اغرا

فقال له محمد بن الاشعث: انک لا تکذب و لا تخدع و لا تغر، ان القوم بنو عمک، و لیسوا بقاتلیک و لا ضاربیک، و قد اثخن بالحجاره، و عجز عن القتال و انبهر، فاسند ظهره الی جنب تلک الدار، فدنا محمد ابن الاشعث فقال: لک الامان، فقال: آمن انا؟ قال: نعم، و قال القوم: أنت آمن، غیر عمرو بن عبید الله بن العباس السلمی فانه قال: لا ناقه لی فی هذا و لا جمل، و تنحی. و قال ابن عقیل: اما لو لم تؤمنونی ما وضعت یدی فی ایدیکم و اتی ببغله فحمل علیها، و اجتمعوا حوله، و انتزعوا سیفه من عنقه، فکانه عند ذلک آیس من نفسه، فدمعت عیناه، ثم قال: هذا أول الغدر، قال محمد ابن الاشعث: أرجو الا یکون علیک باس، قال: ما هو الا الرجاء، این أمانکم! إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَیْهِ رٰاجِعُونَ! و بکی، فقال له عمرو بن عبید الله بن عباس: ان من یطلب مثل الذی تطلب إذا نزل به مثل الذی نزل بک لم یبک، قال: انی و الله ما لنفسی ابکی، و لا لها من القتل ارثی، و ان کنت لم أحب لها طرفه عین تلفا، و لکن ابکی لأهلی المقبلین الی، ابکی لحسین و آل حسین! ثم اقبل علی محمد بن الاشعث فقال: یا عبد الله، انی أراک و الله ستعجز عن امانی، فهل عندک خیر! تستطیع ان تبعث من عندک رجلا علی لسانی یبلغ حسینا، فانی لا أراه الا قد خرج إلیکم الیوم مقبلا، او هو خرج غدا هو و اهل بیته، و ان ما تری من جزعی لذلک،

ص:374

فیقول: ان ابن عقیل بعثنی إلیک، و هو فی أیدی القوم اسیر لا یری ان تمشی حتی تقتل، و هو یقول: ارجع باهل بیتک، و لا یغرک اهل الکوفه فإنهم اصحاب ابیک الذی کان یتمنی فراقهم بالموت او القتل، ان اهل الکوفه قد کذبوک و کذبونی، و لیس لمکذب رای، فقال ابن الاشعث: و الله لافعلن، و لاعلمن ابن زیاد انی قد امنتک قال ابو مخنف: فحدثنی جعفر بن حذیفه الطائی- و قد عرف سعید ابن شیبان الحدیث-قال: دعا محمد بن الاشعث ایاس بن العثل الطائی من بنی مالک ابن عمرو بن ثمامه، و کان شاعرا، و کان لمحمد زوارا، فقال له: الق حسینا فابلغه هذا الکتاب، و کتب فیه الذی امره ابن عقیل، و قال له: هذا زادک و جهازک، و متعه لعیالک، فقال: من این لی براحله، فان راحلتی قد انضیتها؟ قال: هذه راحله فارکبها برحلها ثم خرج فاستقبله بزباله لاربع لیال، فاخبره الخبر، و بلغه الرساله، [ فقال له حسین: کل ما حم نازل، و عند الله نحتسب أنفسنا و فساد أمتنا] . و قد کان مسلم بن عقیل حیث تحول الی دار هانئ بن عروه و بایعه ثمانیه عشر ألفا، قدم کتابا الی حسین مع عابس بن ابی شبیب الشاکری: اما بعد، فان الرائد لا یکذب اهله، و قد بایعنی من اهل الکوفه ثمانیه عشر ألفا، فعجل الاقبال حین یأتیک کتابی، فان الناس کلهم معک، لیس لهم فی آل معاویه رای و لا هوی، و السلام. و اقبل محمد بن الاشعث بابن عقیل الی باب القصر، فاستأذن فاذن له، فاخبر عبید الله خبر ابن عقیل و ضرب بکیر ایاه، فقال: بعدا له! فاخبره محمد بن الاشعث بما کان منه و ما کان من امانه ایاه، فقال عبید الله: ما أنت و الامان! کانا أرسلناک تؤمنه! انما أرسلناک لتأتینا به، فسکت و انتهی ابن عقیل الی باب القصر و هو عطشان، و علی باب القصر ناس جلوس ینتظرون الاذن، منهم عماره بن عقبه بن ابی معیط، و عمرو بن حریث، و مسلم بن عمرو، و کثیر بن شهاب. قال ابو مخنف: فحدثنی قدامه بن سعد ان مسلم بن عقیل حین

ص:375

انتهی الی باب القصر فإذا قله بارده موضوعه علی الباب، فقال ابن عقیل: اسقونی من هذا الماء، فقال له مسلم بن عمرو: ا تراها ما أبردها! لا و الله لا تذوق منها قطره ابدا حتی تذوق الحمیم فی نار جهنم! قال له ابن عقیل: ویحک! من أنت؟ قال: انا ابن من عرف الحق إذ انکرته، و نصح لإمامه إذ غششته، و سمع و اطاع إذ عصیته و خالفت، انا مسلم بن عمرو الباهلی، فقال ابن عقیل: لامک الثکل! ما اجفاک، و ما افظک، و اقسی قلبک و اغلظک! أنت یا بن باهله اولی بالحمیم و الخلود فی نار جهنم منی، ثم جلس متساندا الی حائط. قال ابو مخنف: فحدثنی قدامه بن سعد ان عمرو بن حریث بعث غلاما یدعی سلیمان، فجاءه بماء فی قله فسقاه. قال ابو مخنف: و حدثنی سعید بن مدرک بن عماره، ان عماره بن عقبه بعث غلاما له یدعی قیسا، فجاءه بقله علیها مندیل و معه قدح فصب فیه ماء، ثم سقاه، فاخذ کلما شرب امتلا القدح دما، فلما ملا القدح المره الثالثه ذهب لیشرب فسقطت ثنیتاه فیه، فقال: الحمد لله! لو کان لی من الرزق المقسوم شربته و ادخل مسلم علی ابن زیاد فلم یسلم علیه بالإمره، فقال له الحرسی: الا تسلم علی الأمیر! فقال له: ان کان یرید قتلی فما سلامی علیه! و ان کان لا یرید قتلی فلعمری لیکثرن سلامی علیه، فقال له ابن زیاد: لعمری لتقتلن، قال: کذلک؟ قال: نعم، قال: فدعنی أوص الی بعض قومی، فنظر الی جلساء عبید الله و فیهم عمر بن سعد، فقال: یا عمر، ان بینی و بینک قرابه، و لی إلیک حاجه، و قد یجب لی علیک نجح حاجتی، و هو سر، فأبی ان یمکنه من ذکرها، فقال له عبید الله: لا تمتنع ان تنظر فی حاجه ابن عمک، فقام معه فجلس حیث ینظر الیه ابن زیاد، فقال له: ان علی بالکوفه دینا استدنته منذ قدمت الکوفه، سبعمائه درهم، فاقضها عنی، و انظر جثتی فاستوهبها من ابن زیاد، فوارها، و ابعث الی حسین من یرده، فانی قد کتبت الیه اعلمه ان الناس معه، و لا

ص:376

أراه الا مقبلا، فقال عمر لابن زیاد: ا تدری ما قال لی؟ انه ذکر کذا و کذا، قال له ابن زیاد: انه لا یخونک الامین، و لکن قد یؤتمن الخائن، اما مالک فهو لک، و لسنا نمنعک ان تصنع فیه ما احببت، و اما حسین فانه ان لم یردنا لم نرده، و ان أرادنا لم نکف عنه، و اما جثته فانا لن نشفعک فیها، انه لیس باهل منا لذلک، قد جاهدنا و خالفنا، و جهد علی هلاکنا. و زعموا انه قال: اما جثته فانا لا نبالی إذ قتلناه ما صنع بها ثم ان ابن زیاد قال: ایه یا بن عقیل! اتیت الناس و امرهم جمیع، و کلمتهم واحده، لتشتتهم، و تفرق کلمتهم، و تحمل بعضهم علی بعض! قال: کلا، لست اتیت، و لکن اهل المصر زعموا ان اباک قتل خیارهم، و سفک دماءهم، و عمل فیهم اعمال کسری و قیصر، فاتیناهم لنأمر بالعدل و ندعو الی حکم الکتاب، قال: و ما أنت و ذاک یا فاسق! او لم نکن نعمل بذاک فیهم إذ أنت بالمدینه تشرب الخمر! قال: انا اشرب الخمر! و الله ان الله لیعلم انک غیر صادق، و انک قلت بغیر علم، و انی لست کما ذکرت و ان أحق بشرب الخمر منی و اولی بها من یلغ فی دماء المسلمین ولغا، فیقتل النفس التی حرم الله قتلها، و یقتل النفس بغیر النفس، و یسفک الدم الحرام، و یقتل علی الغضب و العداوه و سوء الظن، و هو یلهو و یلعب کان لم یصنع شیئا فقال له ابن زیاد: یا فاسق، ان نفسک تمنیک ما حال الله دونه، و لم یرک اهله، قال: فمن اهله یا بن زیاد؟ قال: امیر المؤمنین یزید فقال: الحمد لله علی کل حال، رضینا بالله حکما بیننا و بینکم، قال: کأنک تظن ان لکم فی الأمر شیئا! قال: و الله ما هو بالظن، و لکنه الیقین، قال: قتلنی الله ان لم اقتلک قتله لم یقتلها احد فی الاسلام! قال: اما انک أحق من احدث فی الاسلام ما لم یکن فیه، اما انک لا تدع سوء القتله، و قبح المثله، و خبث السیره، و لؤم الغلبه، و لا احد من الناس أحق بها منک و اقبل ابن سمیه یشتمه و یشتم حسینا و علیا و عقیلا، و أخذ مسلم لا یکلمه و زعم اهل العلم ان عبید الله امر له بماء فسقی بخزفه، ثم قال له: انه لم یمنعنا ان نسقیک فیها الا کراهه ان تحرم بالشرب فیها،

ص:377

ثم نقتلک، و لذلک سقیناک فی هذا، ثم قال: اصعدوا به فوق القصر فاضربوا عنقه، ثم اتبعوا جسده راسه، فقال: یا بن الاشعث، اما و الله لو لا انک آمنتنی ما استسلمت، قم بسیفک دونی فقد اخفرت ذمتک، ثم قال: یا بن زیاد، اما و الله لو کانت بینی و بینک قرابه ما قتلتنی، ثم قال ابن زیاد: این هذا الذی ضرب ابن عقیل راسه بالسیف و عاتقه؟ فدعی، فقال: اصعد فکن أنت الذی تضرب عنقه، فصعد به و هو یکبر و یستغفر و یصلی علی ملائکه الله و رسله و هو یقول: اللهم احکم بیننا و بین قوم غرونا و کذبونا و اذلونا و اشرف به علی موضع الجزارین الیوم، فضربت عنقه، و اتبع جسده راسه. قال ابو مخنف: حدثنی الصقعب بن زهیر، عن عون بن ابی جحیفه قال: نزل الأحمری بکیر بن حمران الذی قتل مسلما، فقال له ابن زیاد: قتله؟ قال: نعم، قال: نعم، قال: فما کان یقول و أنتم تصعدون به؟ قال: کان یکبر و یسبح و یستغفر، فلما ادنیته لاقتله قال: اللهم احکم بیننا و بین قوم کذبونا و غرونا و خذلونا و قتلونا، فقلت له: ادن منی، الحمد لله الذی أقادنی منک، فضربته ضربه لم تغن شیئا، فقال اما تری فی خدش تخدشنیه وفاء من دمک ایها العبد! فقال ابن زیاد: او فخرا عند الموت! قال: ثم ضربته الثانیه فقتلته. قال: و قام محمد بن الاشعث الی عبید الله بن زیاد فکلمه فی هانئ بن عروه، و قال: انک قد عرفت منزله هانئ بن عروه فی المصر، و بیته فی العشیره، و قد علم قومه انی و صاحبی سقناه إلیک، فأنشدک الله لما وهبته لی، فانی اکره عداوه قومه، هم أعز اهل المصر، و عدد اهل الیمن! قال: فوعده ان یفعل، فلما کان من امر مسلم بن عقیل ما کان، بدا له فیه، و ابی ان یفی له بما قال. قال: فامر بهانیء بن عروه حین قتل مسلم بن عقیل فقال: اخرجوا الی السوق فاضربوا عنقه، قال: فاخرج بهانیء حتی انتهی الی مکان من

ص:378

السوق کان یباع فیه الغنم و هو مکتوف، فجعل یقول: وا مذحجاه! و لا مذحج لی الیوم! وا مذحجاه، و این منی مذحج! فلما رای ان أحدا لا ینصره جذب یده فنزعها من الکتاف، ثم قال: اما من عصا او سکین او حجر او عظم یجاحش به رجل عن نفسه! قال: و وثبوا الیه فشدوه وثاقا، ثم قیل له: امدد عنقک، فقال: ما انا بها مجد سخی، و ما انا بمعینکم علی نفسی. قال: فضربه مولی لعبید الله بن زیاد- ترکی یقال له رشید- بالسیف، فلم یصنع سیفه شیئا، فقال هانئ: الی الله المعاد! اللهم الی رحمتک و رضوانک! ثم ضربه اخری فقتله. قال: فبصر به عبد الرحمن بن الحصین المرادی بخازر، و هو مع عبید الله بن زیاد، فقال الناس: هذا قاتل هانئ بن عروه، فقال ابن الحصین: قتلنی الله ان لم اقتله او اقتل دونه! فحمل علیه بالرمح فطعنه فقتله ثم ان عبید الله بن زیاد لما قتل مسلم بن عقیل و هانئ بن عروه دعا بعبد الأعلی الکلبی الذی کان اخذه کثیر بن شهاب فی بنی فتیان، فاتی به، فقال له: أخبرنی بأمرک، فقال: اصلحک الله! خرجت لانظر ما یصنع الناس، فأخذنی کثیر بن شهاب، فقال له: فعلیک و علیک، من الایمان المغلظه، ان کان اخرجک الا ما زعمت! فأبی ان یحلف، فقال عبید الله: انطلقوا بهذا الی جبانه السبیع فاضربوا عنقه بها، قال: فانطلق به فضربت عنقه، قال: و اخرج عماره بن صلخب الأزدی- و کان ممن یرید ان یاتی مسلم بن عقیل بالنصره لینصره-فاتی به أیضا عبید الله فقال له: ممن أنت؟ قال: من الأزد. قال: انطلقوا به الی قومه، فضربت عنقه فیهم، فقال عبد الله بن الزبیر الأسدی فی قتله مسلم بن عقیل و هانئ بن عروه المرادی- و یقال: قاله الفرزدق: ان کنت لا تدرین ما الموت فانظری الی هانئ فی السوق و ابن عقیل

ص:379

الی بطل قد هشم السیف وجهه و آخر یهوی من طمار قتیل

أصابهما امر الأمیر فأصبحا احادیث من یسری بکل سبیل

تری جسدا قد غیر الموت لونه و نضح دم قد سال کل مسیل

فتی هو أحیا من فتاه حییه و اقطع من ذی شفرتین صقیل

ا یرکب أسماء الهمالیج آمنا و قد طلبته مذحج بذحول!

تطیف حوالیه مراد و کلهم علی رقبه من سائل و مسول

فان أنتم لم تثاروا بأخیکم فکونوا بغایا ارضیت بقلیل

قال ابو مخنف: عن ابی جناب یحیی بن ابی حیه الکلبی، قال: ثم ان عبید الله بن زیاد لما قتل مسلما و هانئا بعث برءوسهما مع هانئ بن ابی حیه الوادعی و الزبیر بن الاروح التمیمی الی یزید بن معاویه، و امر کاتبه عمرو بن نافع ان یکتب الی یزید بن معاویه بما کان من مسلم و هانئ، فکتب الیه کتابا اطال فیه- و کان أول من اطال فی الکتب- فلما نظر فیه عبید الله بن زیاد کرهه، و قال: ما هذا التطویل و هذه الفضول؟ اکتب: اما بعد، فالحمد لله الذی أخذ لأمیر المؤمنین بحقه، و کفاه مؤنه عدوه اخبر امیر المؤمنین اکرمه الله ان مسلم بن عقیل لجأ الی دار هانئ بن عروه المرادی، و انی جعلت علیهما العیون، و دسست إلیهما الرجال، و کدتهما حتی استخرجتهما، و امکن الله منهما، فقدمتهما فضربت أعناقهما، و قد بعثت إلیک برءوسهما مع هانئ بن ابی حیه الهمدانی و الزبیر بن الاروح التمیمی- و هما من اهل السمع و الطاعه و النصیحه- فلیسألهما امیر المؤمنین عما أحب من امر، فان عندهما علما و صدقا، و فهما و ورعا، و السلام. فکتب الیه یزید: اما بعد، فإنک لم تعد ان کنت کما أحب، عملت عمل الحازم، وصلت صوله الشجاع الرابط الجاش، فقد اغنیت و کفیت، و صدقت ظنی بک، و رأیی فیک، و قد دعوت رسولیک فسألتهما، و ناجیتهما

ص:380

فوجدتهما فی رأیهما و فضلهما کما ذکرت، فاستوص بهما خیرا، و انه قد بلغنی ان الحسین بن علی قد توجه نحو العراق، فضع المناظر و المسالح، و احترس علی الظن، و خذ علی التهمه، غیر الا تقتل الا من قاتلک، و اکتب الی فی کل ما یحدث من الخبر، و السلام علیک و رحمه الله. قال ابو مخنف: حدثنی الصقعب بن زهیر، عن عون بن ابی جحیفه، قال: کان مخرج مسلم بن عقیل بالکوفه یوم الثلاثاء لثمان لیال مضین من ذی الحجه سنه ستین-و یقال یوم الأربعاء لسبع مضین سنه ستین من یوم عرفه بعد مخرج الحسین من مکه مقبلا الی الکوفه بیوم- قال: و کان مخرج الحسین من المدینه الی مکه یوم الأحد للیلتین بقیتا من رجب سنه ستین، و دخل مکه لیله الجمعه لثلاث مضین من شعبان، فأقام بمکه شعبان و شهر رمضان و شوالا و ذا القعده، ثم خرج منها لثمان مضین من ذی الحجه یوم الثلاثاء یوم الترویه فی الیوم الذی خرج فیه مسلم بن عقیل. و ذکر هارون بن مسلم، عن علی بن صالح، عن عیسی بن یزید، ان المختار بن ابی عبید و عبد الله بن الحارث بن نوفل کانا خرجا مع مسلم، خرج المختار برایه خضراء، و خرج عبد الله برایه حمراء، و علیه ثیاب حمر، و جاء المختار برایته فرکزها علی باب عمرو بن حریث، و قال: انما خرجت لامنع عمرا، و ان ابن الاشعث و القعقاع بن شور و شبث بن ربعی قاتلوا مسلما و اصحابه عشیه سار مسلم الی قصر ابن زیاد قتالا شدیدا، و ان شبثا جعل یقول: انتظروا بهم اللیل یتفرقوا، فقال له القعقاع: انک قد سددت علی الناس وجه مصیرهم، فافرج لهم ینسربوا، و ان عبید الله امر ان یطلب المختار و عبد الله بن الحارث، و جعل فیهما جعلا، فاتی بهما فحبسا.

ص:381

قال ابو مخنف: و حدثنی الحارث بن کعب الوالبی، عن عقبه بن سمعان، ان حسینا لما اجمع المسیر الی الکوفه أتاه عبد الله بن عباس فقال: یا بن عم، انک قد ارجف الناس انک سائر الی العراق، فبین لی ما أنت صانع؟ قال: انی قد اجمعت المسیر فی احد یومی هذین ان شاء الله تعالی، فقال له ابن عباس: فانی اعیذک بالله من ذلک، أخبرنی رحمک الله! ا تسیر الی قوم قد قتلوا أمیرهم، و ضبطوا بلادهم، و نفوا عدوهم؟ فان کانوا قد فعلوا ذلک فسر الیهم، و ان کانوا انما دعوک الیهم و أمیرهم علیهم قاهر لهم، و عماله تجبی بلادهم، فإنهم انما دعوک الی الحرب و القتال، و لا آمن علیک ان یغروک و یکذبوک، و یخالفوک و یخذلوک، و ان یستنفروا إلیک فیکونوا أشد الناس علیک، [ فقال له حسین: و انی استخیر الله و انظر ما یکون] . قال: فخرج ابن عباس من عنده، و أتاه ابن الزبیر فحدثه ساعه، ثم قال: ما ادری ما ترکنا هؤلاء القوم و کفنا عنهم، و نحن أبناء المهاجرین، و ولاه هذا الأمر دونهم! خبرنی ما ترید ان تصنع؟ [ فقال الحسین: و الله لقد حدثت نفسی باتیان الکوفه، و لقد کتب الی شیعتی بها و اشراف أهلها، و استخیر الله، ] فقال له ابن الزبیر: اما لو کان لی بها مثل شیعتک ما عدلت بها، قال: ثم انه خشی ان یتهمه فقال: اما انک لو اقمت بالحجاز ثم اردت هذا الأمر هاهنا ما خولف علیک ان شاء الله، ثم قام فخرج من عنده، [ فقال الحسین: ها ان هذا لیس شیء یؤتاه من الدنیا أحب الیه من ان اخرج من الحجاز الی العراق، و قد علم انه لیس له من الأمر معی شیء، و ان الناس لم یعدلوه بی، فود انی خرجت منها لتخلو له] . قال: فلما کان من العشی او من الغد، اتی الحسین عبد الله بن العباس فقال: یا بن عم انی اتصبر و لا اصبر، انی اتخوف علیک فی هذا الوجه الهلاک و الاستئصال، ان اهل العراق قوم غدر، فلا تقربنهم، أقم بهذا البلد فإنک سید اهل الحجاز، فان کان اهل العراق یریدونک کما زعموا فاکتب الیهم فلینفوا عدوهم، ثم اقدم علیهم، فان أبیت الا انه تخرج فسر الی الیمن

ص:383

فان بها حصونا و شعابا، و هی ارض عریضه طویله، و لأبیک بها شیعه، و أنت عن الناس فی عزله، فتکتب الی الناس و ترسل، و تبث دعاتک، فانی أرجو ان یأتیک عند ذلک الذی تحب فی عافیه، [ فقال له الحسین: یا بن عم، انی و الله لأعلم انک ناصح مشفق، و لکنی قد ازمعت و اجمعت علی المسیر،] فقال له ابن عباس: فان کنت سائرا فلا تسر بنسائک و صبیتک، فو الله انی لخائف ان تقتل کما قتل عثمان و نساؤه و ولده ینظرون الیه ثم قال ابن عباس: لقد اقررت عین ابن الزبیر بتخلیتک ایاه و الحجاز و الخروج منها، و هو الیوم لا ینظر الیه احد معک، و الله الذی لا اله الا هو لو اعلم انک إذا أخذت بشعرک و ناصیتک حتی یجتمع علی و علیک الناس أطعتنی لفعلت ذلک قال: ثم خرج ابن عباس من عنده، فمر بعبد الله بن الزبیر، فقال: قرت عینک یا بن الزبیر! ثم قال: یا لک من قبره بمعمر خلا لک الجو فبیضی و اصفری

و نقری ما شئت ان تنقری

. هذا حسین یخرج الی العراق، و علیک بالحجاز. قال ابو مخنف: قال ابو جناب یحیی بن ابی حیه، عن عدی بن حرمله الأسدی، عن عبد الله بن سلیم و المذری بن المشمعل الأسدیین قالا: خرجنا حاجین من الکوفه حتی قدمنا مکه، فدخلنا یوم الترویه، فإذا نحن بالحسین و عبد الله بن الزبیر قائمین عند ارتفاع الضحی فیما بین الحجر و الباب، قالا: فتقربنا منهما، فسمعنا ابن الزبیر و هو یقول للحسین: ان شئت ان تقیم اقمت فولیت هذا الأمر، فازرناک و ساعدناک، و نصحنا لک و بایعناک، [ فقال له الحسین: ان ابی حدثنی ان بها کبشا یستحل حرمتها، فما أحب ان أکون انا ذلک الکبش، ] فقال له ابن الزبیر: فاقم ان شئت و تولینی انا الأمر فتطاع و لا تعصی، فقال: و ما ارید هذا أیضا، قالا: ثم انهما اخفیا

ص:384

کلامهما دوننا، فما زالا یتناجیان حتی سمعنا دعاء الناس رائحین متوجهین الی منی عند الظهر، قالا: فطاف الحسین بالبیت و بین الصفا و المروه، و قص من شعره، و حل من عمرته، ثم توجه نحو الکوفه، و توجهنا نحو الناس الی منی. قال ابو مخنف: عن ابی سعید عقیصی، عن بعض اصحابه، [ قال: سمعت الحسین بن علی و هو بمکه و هو واقف مع عبد الله بن الزبیر، فقال له ابن الزبیر الی یا بن فاطمه، فاصغی الیه، فساره، قال: ثم التفت إلینا الحسین فقال: ا تدرون ما یقول ابن الزبیر؟ فقلنا: لا ندری، جعلنا الله فداک! فقال: قال: أقم فی هذا المسجد اجمع لک الناس، ثم قال الحسین: و الله لان اقتل خارجا منها بشبر أحب الی من ان اقتل داخلا منها بشبر، و ایم الله لو کنت فی جحر هامه من هذه الهوام لاستخرجونی حتی یقضوا فی حاجتهم، و و الله لیعتدن علی کما اعتدت الیهود فی السبت] . قال ابو مخنف: حدثنی الحارث بن کعب الوالبی، عن عقبه بن سمعان قال: لما خرج الحسین من مکه اعترضه رسل عمرو بن سعید بن العاص، علیهم یحیی بن سعید، فقالوا له: انصرف، این تذهب! فأبی علیهم و مضی، و تدافع الفریقان، فاضطربوا بالسیاط ثم ان الحسین و اصحابه امتنعوا امتناعا قویا، و مضی الحسین ع علی وجهه، فنادوه: یا حسین، الا تتقی الله! تخرج من الجماعه، و تفرق بین هذه الامه! [فتأول حسین قول الله عز و جل: « لِی عَمَلِی وَ لَکُمْ عَمَلُکُمْ أَنْتُمْ بَرِیئُونَ مِمّٰا أَعْمَلُ وَ أَنَا بَرِیءٌ مِمّٰا تَعْمَلُونَ ] » . قال: ثم ان الحسین اقبل حتی مر بالتنعیم، فلقی بها عیرا قد اقبل بها من الیمن، بعث بها بحیر بن ریسان الحمیری الی یزید بن معاویه، - و کان عامله علی الیمن- و علی العمیر الورس و الحلل ینطلق بها الی یزید

ص:385

فأخذها الحسین، فانطلق بها، [ ثم قال لأصحاب الإبل: لا أکرهکم، من أحب ان یمضی معنا الی العراق اوفینا کراءه و احسنا صحبته، و من أحب ان یفارقنا من مکاننا هذا اعطیناه من الکراء علی قدر ما قطع من الارض، قال: فمن فارقه منهم حوسب فاوفی حقه، و من مضی منهم معه اعطاه کراءه و کساه] . قال ابو مخنف، عن ابی جناب، عن عدی بن حرمله، عن عبد الله ابن سلیم و المذری قالا: [ أقبلنا حتی انتهینا الی الصفاح، فلقینا الفرزدق بن غالب الشاعر، فواقف حسینا فقال له: أعطاک الله سؤلک و املک فیما تحب، فقال له الحسین: بین لنا نبا الناس خلفک، فقال له الفرزدق: من الخبیر سالت، قلوب الناس معک، و سیوفهم مع بنی امیه، و القضاء ینزل من السماء، و اَللّٰهُ یَفْعَلُ مٰا یَشٰاءُ، فقال له الحسین: صدقت، لله الأمر، و اَللّٰهُ یَفْعَلُ مٰا یَشٰاءُ ، و کُلَّ یَوْمٍ ربنا فِی شَأْنٍ، ان نزل القضاء بما نحب فنحمد الله علی نعمائه، و هو المستعان علی أداء الشکر، و ان حال القضاء دون الرجاء، فلم یعتد من کان الحق نیته، و التقوی سریرته، ثم حرک الحسین راحلته فقال: السلام علیک، ثم افترقا] . قال هشام، عن عوانه بن الحکم، عن لبطه بن الفرزدق بن غالب، عن ابیه، قال: حججت بأمی، فانا اسوق بعیرها حین دخلت الحرم فی ایام الحج، و ذلک فی سنه ستین، إذ لقیت الحسین بن علی خارجا من مکه معه اسیافه و تراسه، فقلت: لمن هذا القطار؟ فقیل: للحسین بن علی، فأتیته فقلت: بابی و أمی یا بن رسول الله! ما اعجلک عن الحج؟ فقال: لو لم اعجل لأخذت، قال: ثم سألنی: ممن أنت؟ فقلت له: امرؤ من العراق، قال: فو الله ما فتشنی عن اکثر من ذلک، و اکتفی بها منی، [فقال: أخبرنی عن الناس خلفک؟ قال: فقلت له: القلوب معک، و السیوف مع بنی امیه، و القضاء بید الله، قال: فقال لی: صدقت،] قال: فسألته عن أشیاء، فأخبرنی بها من نذور و مناسک، قال: و إذا هو ثقیل اللسان من

ص:386

برسام اصابه بالعراق، قال: ثم مضیت فإذا بفسطاط مضروب فی الحرم، و هیئته حسنه، فأتیته فإذا هو لعبد الله بن عمرو بن العاص، فسألنی، فاخبرته بلقاء الحسین بن علی، فقال لی: ویلک! فهلا اتبعته، فو الله لیملکن، و لا یجوز السلاح فیه و لا فی اصحابه، قال: فهممت و الله ان الحق به، و وقع فی قلبی مقالته، ثم ذکرت الأنبیاء و قتلهم، فصدنی ذلک عن اللحاق بهم، فقدمت علی اهلی بعسفان، قال: فو الله انی لعندهم إذ اقبلت عیر قد امتارت من الکوفه، فلما سمعت بهم خرجت فی آثارهم حتی إذا اسمعتهم الصوت و عجلت عن إتیانهم صرخت بهم: الا ما فعل الحسین ابن علی؟ قال: فردوا علی: الا قد قتل، قال: فانصرفت و انا العن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: و کان اهل ذلک الزمان یقولون ذلک الأمر، و ینتظرونه فی کل یوم و لیله قال: و کان عبد الله بن عمرو یقول: لا تبلغ الشجره و لا النخله و لا الصغیر حتی یظهر هذا الأمر، قال: فقلت له: فما یمنعک ان تبیع الوهط؟ قال: فقال لی: لعنه الله علی فلان-یعنی معاویه- و علیک، قال: فقلت: لا، بل علیک لعنه الله، قال: فزادنی من اللعن و لم یکن عنده من حشمه احد فالقی منهم شرا، قال: فخرجت و هو لا یعرفنی- و الوهط حائط لعبد الله بن عمرو بالطائف، قال: و کان معاویه قد ساوم به عبد الله بن عمرو، و اعطاه به مالا کثیرا، فأبی ان یبیعه بشیء-قال: و اقبل الحسین مغذا لا یلوی علی شیء حتی نزل ذات عرق. قال ابو مخنف: حدثنی الحارث بن کعب الوالبی، عن علی بن الحسین ابن علی بن ابی طالب قال: لما خرجنا من مکه کتب عبد الله بن جعفر بن ابی طالب الی الحسین بن علی مع ابنیه: عون و محمد: اما بعد، فانی اسالک بالله لما انصرفت حین تنظر فی کتابی، فانی مشفق علیک من الوجه الذی توجه له ان یکون فیه هلاکک و استئصال اهل بیتک، ان هلکت الیوم طفئ نور الارض، فإنک علم المهتدین، و رجاء المؤمنین، فلا تعجل بالسیر

ص:387

فانی فی اثر الکتاب، و السلام. قال: و قام عبد الله بن جعفر الی عمرو بن سعید بن العاص فکلمه. و قال: اکتب الی الحسین کتابا تجعل له فیه الامان، و تمنیه فیه البر و الصله، و توثق له فی کتابک، و تسأله الرجوع لعله یطمئن الی ذلک فیرجع، فقال عمرو ابن سعید: اکتب ما شئت و أتنی به حتی اختمه، فکتب عبد الله بن جعفر الکتاب، ثم اتی به عمرو بن سعید فقال له: اختمه، و ابعث به مع أخیک یحیی بن سعید، فانه احری ان تطمئن نفسه الیه، و یعلم انه الجد منک، ففعل، و کان عمرو بن سعید عامل یزید بن معاویه علی مکه، قال: فلحقه یحیی و عبد الله بن جعفر، ثم انصرفا بعد ان اقراه یحیی الکتاب، فقالا: اقراناه الکتاب، و جهدنا به، و کان مما اعتذر به إلینا ان قال: انی رایت رؤیا فیها رسول الله ص، و امرت فیها بأمر انا ماض له، علی کان اولی، فقالا له: فما تلک الرؤیا؟ قال: ما حدثت أحدا بها، و ما انا محدث بها حتی القی ربی. قال: و کان کتاب عمرو بن سعید الی الحسین بن علی: بسم الله الرحمن الرحیم، من عمرو بن سعید الی الحسین بن علی، اما بعد، فانی اسال الله ان یصرفک عما یوبقک، و ان یهدیک لما یرشدک، بلغنی انک قد توجهت الی العراق، و انی اعیذک بالله من الشقاق، فانی اخاف علیک فیه الهلاک، و قد بعثت إلیک عبد الله بن جعفر و یحیی بن سعید، فاقبل الی معهما، فان لک عندی الامان و الصله و البر و حسن الجوار لک، الله علی بذلک شهید و کفیل، و مراع و وکیل، و السلام علیک. قال: و کتب الیه الحسین: اما بعد، فانه لم یشاقق الله و رسوله من دعا الی الله عز و جل و عمل صالحا و قال اننی من المسلمین، و قد دعوت الی الامان و البر و الصله، فخیر الامان أمان الله، و لن یؤمن الله یوم القیامه من لم یخفه فی الدنیا، فنسأل الله مخافه فی الدنیا توجب لنا امانه یوم

ص:388

القیامه، فان کنت نویت بالکتاب صلی و بری، فجزیت خیرا فی الدنیا و الآخره، و السلام. رجع الحدیث الی حدیث عمار الدهنی عن ابی جعفر فحدثنی زکریاء بن یحیی الضریر، قال: حدثنا احمد بن جناب المصیصی قال: حدثنا خالد بن یزید بن عبد الله القسری قال: [ حدثنا عمار الدهنی قال: قلت لأبی جعفر: حدثنی عن مقتل الحسین حتی کأنی حضرته، قال: فاقبل حسین بن علی بکتاب مسلم بن عقیل کان الیه، حتی إذا کان بینه و بین القادسیه ثلاثه امیال، لقیه الحر بن یزید التمیمی، فقال له: این ترید؟ قال: ارید هذا المصر، قال له: ارجع فانی لم ادع لک خلفی خیرا ارجوه، فهم ان یرجع، و کان معه اخوه مسلم بن عقیل، فقالوا: و الله لا نرجع حتی نصیب بثارنا او نقتل، فقال: لا خیر فی الحیاه بعدکم! فسار فلقیته اوائل خیل عبید الله، فلما رای ذلک عدل الی کربلاء فاسند ظهره الی قصباء و خلا کیلا یقاتل الا من وجه واحد، فنزل و ضرب ابنیته، و کان اصحابه خمسه و اربعین فارسا و مائه راجل، و کان عمر بن سعد بن ابی وقاص قد ولاه عبید الله بن زیاد الری و عهد الیه عهده فقال: اکفنی هذا الرجل، قال: اعفنی، فأبی ان یعفیه، قال: فانظرنی اللیله، فاخره، فنظر فی امره فلما اصبح غدا علیه راضیا بما امر به، فتوجه الیه عمر بن سعد، فلما أتاه قال له الحسین: اختر واحده من ثلاث: اما ان تدعونی فانصرف من حیث جئت، و اما ان تدعونی فاذهب الی یزید، و اما ان تدعونی فالحق بالثغور، فقبل ذلک عمر، فکتب الیه عبید الله: لا و لا کرامه حتی یضع یده فی یدی! ] [ فقال له الحسین: لا و الله لا یکون ذلک ابدا] [، فقاتله فقتل اصحاب الحسین کلهم، و فیهم بضعه عشر شابا من اهل بیته، و جاء سهم فأصاب ابنا له معه فی حجره، فجعل یمسح الدم عنه و یقول: اللهم احکم بیننا و بین قوم دعونا لینصرونا فقتلونا، ثم امر بحبره فشققها، ثم

ص:389

لبسها و خرج بسیفه، فقاتل حتی قتل ص، قتله رجل من مذحج و حز راسه، و انطلق به الی عبید الله و قال: اوقر رکابی فضه و ذهبا فقد قتلت الملک المحجبا

قتلت خیر الناس اما و أبا و خیرهم إذ ینسبون نسبا

و اوفده الی یزید بن معاویه و معه الراس، فوضع راسه بین یدیه و عنده ابو برزه الأسلمی، فجعل ینکت بالقضیب علی فیه و یقول: یفلقن هاما من رجال اعزه علینا و هم کانوا اعق و اظلما

فقال له ابو برزه: ارفع قضیبک، فو الله لربما رایت فا رسول الله ص علی فیه یلثمه! و سرح عمر بن سعد بحرمه و عیاله الی عبید الله، و لم یکن بقی من اهل بیت الحسین بن علی ع الا غلام کان مریضا مع النساء، فامر به عبید الله لیقتل، فطرحت زینب نفسها علیه و قالت: و الله لا یقتل حتی تقتلونی! فرق لها، فترکه و کف عنه قال: فجهزهم و حملهم الی یزید، فلما قدموا علیه جمع من کان بحضرته من اهل الشام، ثم أدخلوهم، فهنئوه بالفتح، قال رجل منهم ازرق احمر و نظر الی وصیفه من بناتهم فقال: یا امیر المؤمنین، هب لی هذه، فقالت زینب: لا و الله و لا کرامه لک و لا له الا ان یخرج من دین الله، قال: فأعادها الأزرق، فقال له یزید: کف عن هذا، ثم ادخلهم علی عیاله، فجهزهم و حملهم الی المدینه، فلما دخلوها خرجت امراه من بنی عبد المطلب ناشره شعرها، واضعه کمها علی راسها تلقاهم و هی تبکی و تقول: ما ذا تقولون ان قال النبی لکم ما ذا فعلتم و أنتم اخر الأمم!

بعترتی و بأهلی بعد مفتقدی منهم أساری و قتلی ضرجوا بدم

ما کان هذا جزائی إذ نصحت لکم ان تخلفونی بسوء فی ذوی رحمی

!]

ص:390

حدثنی الحسین بن نصر قال: حدثنا ابو ربیعه، قال: حدثنا ابو عوانه، عن حصین بن عبد الرحمن قال: بلغنا ان الحسین ع. و حدثنا محمد بن عمار الرازی، قال: حدثنا سعید بن سلیمان، قال: حدثنا عباد بن العوام قال: حدثنا حصین، ان الحسین بن علی ع کتب الیه اهل الکوفه: انه معک مائه الف، فبعث الیهم مسلم بن عقیل، فقدم الکوفه، فنزل دار هانئ بن عروه، فاجتمع الیه الناس، فاخبر ابن زیاد بذلک زاد الحسین بن نصر فی حدیثه: فأرسل الی هانئ فأتاه، فقال: ا لم اوقرک! ا لم اکرمک! ا لم افعل بک! قال: بلی، قال: فما جزاء ذلک؟ قال: جزاؤه ان امنعک، قال: تمنعنی! قال: فاخذ قضیبا مکانه فضربه به، و امر فکتف ثم ضرب عنقه، فبلغ ذلک مسلم بن عقیل، فخرج و معه ناس کثیر، فبلغ ابن زیاد ذلک، فامر بباب القصر فاغلق، و امر منادیا فنادی: یا خیل الله ارکبی، فلا احد یجیبه، فظن انه فی ملا من الناس. قال حصین: فحدثنی هلال بن یساف قال: لقیتهم تلک اللیله فی الطریق عند مسجد الانصار، فلم یکونوا یمرون فی طریق یمینا و لا شمالا الا و ذهبت منهم طائفه، الثلاثون و الاربعون، و نحو ذلک قال: فلما بلغ السوق، و هی لیله مظلمه، و دخلوا المسجد، قیل لابن زیاد: و الله ما نری کثیر احد، و لا نسمع أصوات کثیر احد، فامر بسقف المسجد فقلع، ثم امر بحرادی فیها النیران، فجعلوا ینظرون، فإذا قریب خمسین رجلا. قال: فنزل فصعد المنبر و قال للناس: تمیزوا أرباعا أرباعا، فانطلق کل قوم الی راس ربعهم، فنهض الیهم قوم یقاتلونهم، فجرح مسلم جراحه ثقیله، و قتل ناس من اصحابه، و انهزموا، فخرج مسلم فدخل دارا من دور کنده، فجاء رجل الی محمد بن الاشعث و هو جالس الی ابن زیاد، فساره، فقال له: ان مسلما فی دار فلان، فقال ابن زیاد: ما قال لک؟ قال: ان مسلما فی دار فلان، قال ابن زیاد لرجلین: انطلقا فاتیانی به، فدخلا علیه و هو عند امراه قد اوقدت له النار، فهو یغسل عنه الدماء، فقالا

ص:391

له: انطلق، الأمیر یدعوک، فقال: اعقدا لی عقدا، فقالا: ما نملک ذاک، فانطلق معهما حتی أتاه فامر به فکتف ثم قال: هیه هیه یا بن خلیه- قال الحسین فی حدیثه: یا بن کذا-جئت لتنزع سلطانی! ثم امر به فضربت عنقه قال حصین: فحدثنی هلال بن یساف ان ابن زیاد امر بأخذ ما بین واقصه الی طریق الشام الی طریق البصره، فلا یدعون أحدا یلج و لا أحدا یخرج، فاقبل الحسین و لا یشعر بشیء حتی لقی الاعراب، فسألهم، فقالوا: لا و الله ما ندری، غیر انا لا نستطیع ان نلج و لا نخرج، قال: فانطلق یسیر نحو طریق الشام نحو یزید، فلقیته الخیول بکربلاء، فنزل یناشدهم الله و الاسلام، قال: و کان بعث الیه عمر بن سعد و شمر بن ذی الجوشن و حصین ابن نمیم، فناشدهم الحسین الله و الاسلام ان یسیروه الی امیر المؤمنین، فیضع یده فی یده، فقالوا: لا، الا علی حکم ابن زیاد، و کان فیمن بعث الیه الحر بن یزید الحنظلی ثم النهشلی علی خیل، فلما سمع ما یقول الحسین قال لهم: الا تقبلون من هؤلاء ما یعرضون علیکم! و الله لو سألکم هذا الترک و الدیلم ما حل لکم ان تردوه! فأبوا الا علی حکم ابن زیاد، فصرف الحر وجه فرسه، و انطلق الی الحسین و اصحابه، فظنوا انه انما جاء لیقاتلهم، فلما دنا منهم قلب ترسه و سلم علیهم، ثم کر علی اصحاب ابن زیاد فقاتلهم، فقتل منهم رجلین، ثم قتل رحمه الله علیه و ذکر ان زهیر بن القین البجلی لقی الحسین و کان حاجا، فاقبل معه، و خرج الیه ابن ابی بحریه المرادی و رجلان آخران و عمرو بن الحجاج و معن السلمی، قال الحصین: و قد رایتهما. قال الحصین: و حدثنی سعد بن عبیده، قال: ان اشیاخا من اهل الکوفه لوقوف علی التل یبکون و یقولون: اللهم انزل نصرک، قال: قلت: یا أعداء الله، الا تنزلون فتنصرونه! قال: فاقبل الحسین یکلم من بعث الیه ابن زیاد، قال: و انی لانظر الیه و علیه جبه من برود، فلما کلمهم انصرف، فرماه رجل من بنی تمیم یقال له: عمر الطهوی بسهم، فانی لانظر الی السهم بین کتفیه متعلقا فی جبته، فلما أبوا علیه رجع الی مصافه، و انی لانظر الیهم،

ص:392

و انهم لقریب من مائه رجل، فیهم لصلب علی بن ابی طالب ع خمسه، و من بنی هاشم سته عشر، و رجل من بنی سلیم حلیف لهم، و رجل من بنی کنانه حلیف لهم، و ابن عمر بن زیاد. قال: و حدثنی سعد بن عبیده، قال: انا لمستنقعون فی الماء مع عمر بن سعد، إذ أتاه رجل فساره و قال له: قد بعث إلیک ابن زیاد جویریه بن بدر التمیمی، و امره ان لم تقاتل القوم ان یضرب عنقک، قال: فوثب الی فرسه فرکبه، ثم دعا سلاحه فلبسه، و انه علی فرسه، فنهض بالناس الیهم فقاتلوهم، فجیء برأس الحسین الی ابن زیاد، فوضع بین یدیه، فجعل ینکت بقضیبه، و یقول: ان أبا عبد الله قد کان شمط، قال: و جیء بنسائه و بناته و اهله، و کان احسن شیء صنعه ان امر لهن بمنزل فی مکان معتزل، و اجری علیهن رزقا، و امر لهن بنفقه و کسوه قال: فانطلق غلامان منهم لعبد الله بن جعفر-او ابن ابن جعفر- فأتیا رجلا من طیّئ فلجا الیه، فضرب أعناقهما، و جاء برءوسهما حتی وضعهما بین یدی ابن زیاد، قال: فهم بضرب عنقه، و امر بداره فهدمت. قال: و حدثنی مولی لمعاویه بن ابی سفیان قال: لما اتی یزید برأس الحسین فوضع بین یدیه، قال: رایته یبکی، و قال: لو کان بینه و بینه رحم ما فعل هذا. قال حصین: فلما قتل الحسین لبثوا شهرین او ثلاثه، کأنما تلطخ الحوائط بالدماء ساعه تطلع الشمس حتی ترتفع. قال: و حدثنی العلاء بن ابی عاثه قال: حدثنی راس الجالوت، عن ابیه قال: ما مررت بکربلاء الا و انا ارکض دابتی حتی اخلف المکان، قال: قلت: لم؟ قال: کنا نتحدث ان ولد نبی مقتول فی ذلک المکان، قال: و کنت اخاف ان أکون انا، فلما قتل الحسین قلنا: هذا الذی کنا نتحدث قال: و کنت بعد ذلک إذا مررت بذلک المکان اسیر و لا ارکض. حدثنی الحارث، قال: حدثنا ابن سعد، قال: حدثنی علی بن محمد،

ص:393

عن جعفر بن سلیمان الضبعی قال: [ قال الحسین: و الله لا یدعونی حتی یستخرجوا هذه العلقه من جوفی، فإذا فعلوا سلط الله علیهم من یذلهم حتی یکونوا أذل من فرم الامه، ] فقدم للعراق فقتل بنینوی یوم عاشوراء سنه احدی و ستین. قال الحارث: قال ابن سعد: أخبرنا محمد بن عمر، قال: قتل الحسین بن علی ع فی صفر سنه احدی و ستین و هو یومئذ ابن خمس و خمسین. حدثنی بذلک افلح بن سعید، عن ابن کعب القرظی، قال الحارث: حدثنا ابن سعد، قال: أخبرنا محمد بن عمر، عن ابی معشر، قال: قتل الحسین لعشر خلون من المحرم قال الواقدی: هذا اثبت. قال الحارث: قال ابن سعد: أخبرنا محمد بن عمر، قال: أخبرنا عطاء ابن مسلم، عمن اخبره، عن عاصم بن ابی النجود، عن زر بن حبیش، قال: أول راس رفع علی خشبه، راس الحسین رضی الله عنه و صلی الله علی روحه. قال ابو مخنف: عن هشام بن الولید، عمن شهد ذلک، قال: اقبل الحسین ابن علی باهله من مکه و محمد بن الحنفیه بالمدینه، قال: فبلغه خبره و هو یتوضأ فی طست، قال: فبکی حتی سمعت و کف دموعه فی الطست. قال ابو مخنف: حدثنی یونس بن ابی إسحاق السبیعی، قال: و لما بلغ عبید الله اقبال الحسین من مکه الی الکوفه، بعث الحصین بن تمیم صاحب شرطه حتی نزل القادسیه و نظم الخیل ما بین القادسیه الی خفان، و ما بین القادسیه الی القطقطانه و الی لعلع، و قال الناس: هذا الحسین یرید العراق. قال ابو مخنف: و حدثنی محمد بن قیس ان الحسین اقبل حتی إذا بلغ الحاجر من بطن الرمه بعث قیس بن مسهر الصیداوی الی اهل الکوفه، و کتب معه الیهم:

ص:394

بسم الله الرحمن الرحیم، من الحسین بن علی الی اخوانه من المؤمنین و المسلمین، سلام علیکم، فانی احمد إلیکم الله الذی لا اله الا هو، اما بعد، فان کتاب مسلم بن عقیل جاءنی یخبرنی فیه بحسن رأیکم، و اجتماع ملئکم علی نصرنا، و الطلب بحقنا، فسالت الله ان یحسن لنا الصنع، و ان یثیبکم علی ذلک اعظم الاجر، و قد شخصت إلیکم من مکه یوم الثلاثاء لثمان مضین من ذی الحجه یوم الترویه، ، فإذا قدم علیکم رسولی فاکمشوا امرکم و وجدوا، فانی قادم علیکم فی ایامی هذه ان شاء الله، و السلام علیکم و رحمه الله و برکاته. و کان مسلم ابن عقیل قد کان کتب الی الحسین قبل ان یقتل لسبع و عشرین لیله: اما بعد، فان الرائد لا یکذب اهله، ان جمع اهل الکوفه معک، فاقبل حین تقرا کتابی، و السلام علیک. قال: فاقبل الحسین بالصبیان و النساء معه لا یلوی علی شیء، و اقبل قیس بن مسهر الصیداوی الی الکوفه بکتاب الحسین، حتی إذا انتهی الی القادسیه اخذه الحصین بن تمیم فبعث به الی عبید الله بن زیاد، فقال له عبید الله: اصعد الی القصر فسب الکذاب ابن الکذاب، فصعد ثم قال: ایها الناس، ان هذا الحسین بن علی خیر خلق الله، ابن فاطمه بنت رسول الله، و انا رسوله إلیکم، و قد فارقته بالحاجر، فأجیبوه، ثم لعن عبید الله بن زیاد و أباه، و استغفر لعلی بن ابی طالب قال: فامر به عبید الله ابن زیاد ان یرمی به من فوق القصر، فرمی به، فتقطع فمات ثم اقبل الحسین سیرا الی الکوفه، فانتهی الی ماء من میاه العرب، فإذا علیه عبد الله بن مطیع العدوی، و هو نازل هاهنا، فلما رای الحسین قام الیه، فقال: بابی أنت و أمی یا بن رسول الله! ما اقدمک! و احتمله فانزله، [ فقال له الحسین: کان من موت معاویه ما قد بلغک، فکتب الی اهل العراق یدعوننی الی انفسهم،] فقال له عبد الله بن مطیع: اذکرک الله یا بن رسول الله و حرمه الاسلام ان تنتهک! أنشدک الله فی حرمه رسول الله ص! أنشدک الله فی حرمه العرب! فو الله لئن طلبت ما فی أیدی بنی امیه لیقتلنک، و لئن قتلوک لا یهابون بعدک أحدا ابدا و الله انها لحرمه الاسلام تنتهک، و حرمه قریش

ص:395

و حرمه العرب، فلا تفعل، و لا تات الکوفه، و لا تعرض لبنی امیه، قال: فأبی الا ان یمضی، قال: فاقبل الحسین حتی کان بالماء فوق زرود. قال ابو مخنف: فحدثنی السدی، عن رجل من بنی فزاره قال: لما کان زمن الحجاج بن یوسف کنا فی دار الحارث بن ابی ربیعه التی فی التمارین، التی اقطعت بعد زهیر بن القین، من بنی عمرو بن یشکر من بجیله، و کان اهل الشام لا یدخلونها، فکنا مختبئین فیها، قال: فقلت للفزاری: حدثنی عنکم حین اقبلتم مع الحسین بن علی، قال: کنا مع زهیر بن القین البجلی حین أقبلنا من مکه نسایر الحسین، فلم یکن شیء ابغض إلینا من ان نسایره فی منزل، فإذا سار الحسین تخلف زهیر بن القین، و إذا نزل الحسین تقدم زهیر، حتی نزلنا یومئذ فی منزل لم نجد بدا من ان ننازله فیه، فنزل الحسین فی جانب، و نزلنا فی جانب، فبینا نحن جلوس نتغدی من طعام لنا، إذ اقبل رسول الحسین حتی سلم، ثم دخل فقال: یا زهیر بن القین، ان أبا عبد الله الحسین بن علی بعثنی إلیک لتأتیه، قال: فطرح کل انسان ما فی یده حتی کأننا علی رءوسنا الطیر. قال ابو مخنف: فحدثتنی 9 دلهم بنت عمرو امراه زهیر بن القین، قالت: فقلت له: ا یبعث إلیک ابن رسول الله ثم لا تأتیه! سبحان الله! لو أتیته فسمعت من کلامه! ثم انصرفت، قالت: فأتاه زهیر بن القین، فما لبث ان جاء مستبشرا قد اسفر وجهه، قالت: فامر بفسطاطه و ثقله و متاعه فقدم، و حمل الی الحسین، ثم قال لامراته: أنت طالق، الحقی باهلک، فانی لا أحب ان یصیبک من سببی الا خیر، ثم قال لأصحابه: من أحب منکم ان یتبعنی و الا فانه آخر العهد، انی ساحدثکم حدیثا، غزونا بلنجر، ففتح الله علینا، و أصبنا غنائم، فقال لنا سلمان الباهلی: ا فرحتم بما فتح الله علیکم، و أصبتم من الغنائم! فقلنا: نعم، فقال لنا: إذا ادرکتم شباب آل محمد فکونوا أشد فرحا بقتالکم معهم منکم بما أصبتم من الغنائم، فاما

ص:396

انا فانی استودعکم الله، قال: ثم و الله ما زال فی أول القوم حتی قتل. قال ابو مخنف: حدثنی ابو جناب الکلبی، عن عدی بن حرمله الأسدی، عن عبد الله بن سلیم و المذری بن المشمعل الأسدیین قالا: لما قضینا حجنا لم یکن لنا همه الا اللحاق بالحسین فی الطریق لننظر ما یکون من امره و شانه، فأقبلنا ترقل بنا ناقتانا مسرعین حتی لحقناه بزرود، فلما دنونا منه إذا نحن برجل من اهل الکوفه قد عدل عن الطریق حین رای الحسین، قالا: فوقف الحسین کأنه یریده، ثم ترکه، و مضی و مضینا نحوه، فقال أحدنا لصاحبه: اذهب بنا الی هذا فلنسأله، فان کان عنده خبر الکوفه علمناه، فمضینا حتی انتهینا الیه، فقلنا: السلام علیک، قال: و علیکم السلام و رحمه الله، ثم قلنا: فمن الرجل؟ قال: اسدی: فقلنا: فنحن أسدیان فمن أنت؟ قال: انا بکیر بن المثعبه، فانتسبنا له، ثم قلنا: أخبرنا عن الناس وراءک، قال: نعم، لم اخرج من الکوفه حتی قتل مسلم بن عقیل و هانئ بن عروه، فرأیتهما یجران بأرجلهما فی السوق، قالا: فأقبلنا حتی لحقنا بالحسین، فسایرناه حتی نزل الثعلبیه ممسیا، فجئناه حین نزل، فسلمنا علیه فرد علینا، فقلنا له: یرحمک الله، ان عندنا خبرا، فان شئت حدثنا علانیه، و ان شئت سرا، [ قال: فنظر الی اصحابه و قال: ما دون هؤلاء سر، ] فقلنا له: ا رایت الراکب الذی استقبلک عشاء أمس؟ قال: نعم، و قد اردت مسألته، فقلنا: قد استبرأنا لک خبره، و کفیناک مسألته، و هو امرؤ من اسد منا، ذو رای و صدق، و فضل و عقل، و انه حدثنا انه لم یخرج من الکوفه حتی قتل مسلم بن عقیل و هانئ بن عروه، و حتی رآهما یجران فی السوق بأرجلهما، [ فقال: إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَیْهِ رٰاجِعُونَ! رحمه الله علیهما، فردد ذلک مرارا، ] فقلنا: ننشدک الله فی نفسک و اهل بیتک الا انصرفت من مکانک هذا، فانه لیس لک بالکوفه ناصر و لا شیعه، بل نتخوف ان تکون علیک! قال: فوثب عند ذلک بنو عقیل بن ابی طالب. قال ابو مخنف: حدثنی عمر بن خالد، عن زید بن علی بن حسین، و عن داود بن علی بن عبد الله بن عباس، ان بنی عقیل قالوا: لا و الله لا نبرح حتی ندرک ثارنا، او نذوق ما ذاق أخونا

ص:397

قال ابو مخنف: عن ابی جناب الکلبی، عن عدی بن حرمله، [ عن عبد الله بن سلیم و المذری بن المشمعل الأسدیین، قالا: فنظر إلینا الحسین فقال: لا خیر فی العیش بعد هؤلاء، ] قالا: فعلمنا انه قد عزم له رایه علی المسیر، قالا: فقلنا: خار الله لک! قالا: فقال: رحمکما الله! قالا: فقال له بعض اصحابه: انک و الله ما أنت مثل مسلم بن عقیل، و لو قدمت الکوفه لکان الناس إلیک اسرع، [ قال الأسدیان: ثم انتظر حتی إذا کان السحر قال لفتیانه و غلمانه: أکثروا من الماء فاستقوا و أکثروا، ثم ارتحلوا و ساروا حتی انتهوا الی زباله ] قال ابو مخنف: حدثنی ابو علی الأنصاری، عن بکر بن مصعب المزنی، قال: کان الحسین لا یمر باهل ماء الا اتبعوه حتی إذا انتهی الی زباله سقط الیه مقتل أخیه من الرضاعه، مقتل عبد الله بن بقطر، و کان سرحه الی مسلم بن عقیل من الطریق و هو لا یدری انه قد اصیب، فتلقاه خیل الحصین بن تمیم بالقادسیه، فسرح به الی عبید الله بن زیاد، فقال: اصعد فوق القصر فالعن الکذاب ابن الکذاب، ثم انزل حتی اری فیک رأیی! قال: فصعد، فلما اشرف علی الناس قال: ایها الناس، انی رسول الحسین ابن فاطمه بنت رسول الله ص لتنصروه و توازروه علی ابن مرجانه ابن سمیه الدعی فامر به عبید الله فالقی من فوق القصر الی الارض، فکسرت عظامه، و بقی به رمق، فأتاه رجل یقال له عبد الملک بن عمیر اللخمی فذبحه، فلما عیب ذلک علیه قال: انما اردت ان اریحه. قال هشام: حدثنا ابو بکر بن عیاش عمن اخبره، قال: و الله ما هو عبد الملک بن عمیر الذی قام الیه فذبحه، و لکنه قام الیه رجل جعد طوال یشبه عبد الملک بن عمیر قال: فاتی ذلک الخبر حسینا و هو بزباله، فاخرج للناس کتابا، فقرا علیهم: بسم الله الرحمن الرحیم اما بعد، فانه قد أتانا خبر فظیع، قتل مسلم ابن عقیل و هانئ بن عروه و عبد الله بن بقطر، و قد خذلتنا شیعتنا، فمن

ص:398

أحب منکم الانصراف فلینصرف، لیس علیه منا ذمام. قال: فتفرق الناس عنه تفرقا، فأخذوا یمینا و شمالا حتی بقی فی اصحابه الذین جاءوا معه من المدینه، و انما فعل ذلک لأنه ظن انما اتبعه الاعراب، لانهم ظنوا انه یاتی بلدا قد استقامت له طاعه اهله، فکره ان یسیروا معه الا و هم یعلمون علام یقدمون، و قد علم انهم إذا بین لهم لم یصحبه الا من یرید مواساته و الموت معه قال: فلما کان من السحر امر فتیانه فاستقوا الماء و أکثروا، ثم سار حتی مر ببطن العقبه، فنزل بها قال ابو مخنف: فحدثنی 9 لوذان احد بنی عکرمه ان احد عمومته سال الحسین ع این ترید؟ فحدثه، فقال له: انی أنشدک الله لما انصرفت، فو الله لا تقدم الا علی الأسنه و حد السیوف، فان هؤلاء الذین بعثوا إلیک لو کانوا کفوک مؤنه القتال، و وطئوا لک الأشیاء فقدمت علیهم کان ذلک رایا، فاما علی هذه الحال التی تذکرها فانی لا اری لک ان تفعل. قال: [ فقال له: یا عبد الله، انه لیس یخفی علی، الرأی ما رایت، و لکن الله لا یغلب علی امره، ثم ارتحل منها] . و نزع یزید بن معاویه فی هذه السنه الولید بن عتبه عن مکه، و ولاها عمرو بن سعید بن العاص، و ذلک فی شهر رمضان منها، فحج بالناس عمرو ابن سعید فی هذه السنه، حدثنی بذلک احمد بن ثابت، عمن ذکره، عن إسحاق بن عیسی، عن ابی معشر. و کان عامله علی مکه و المدینه فی هذه السنه بعد ما عزل الولید بن عتبه عمرو بن سعید، و علی الکوفه و البصره و أعمالهما عبید الله بن زیاد، و علی قضاء الکوفه شریح بن الحارث، و علی قضاء البصره هشام بن هبیره

ص:399

ثم دخلت

الحسین لفتیانه: اسقوا القوم و ارووهم من الماء و رشفوا الخیل ترشیفا،] فقام فتیانه فرشفوا الخیل ترشیفا، فقام فتیه و سقوا القوم من الماء حتی ارووهم، و أقبلوا یملئون القصاع و الاتوار و الطساس من الماء ثم یدنونها من الفرس، فإذا عب فیه ثلاثا او أربعا او خمسا عزلت عنه، و سقوا آخر حتی سقوا الخیل کلها. قال هشام: حدثنی لقیط، عن علی بن الطعان المحاربی: کنت مع الحر بن یزید، فجئت فی آخر من جاء من اصحابه، فلما رای الحسین ما بی و بفرسی من العطش قال: أنخ الراویه-و الراویه عندی السقاء-ثم قال: یا بن أخ، أنخ الجمل، فأنخته، فقال: اشرب، فجعلت کلما شربت سال الماء من السقاء، فقال الحسین: اخنث السقاء-ای اعطفه-قال: فجعلت لا ادری کیف افعل! قال: فقام الحسین فخنثه، فشربت و سقیت فرسی قال: و کان مجیء الحر بن یزید و مسیره الی الحسین من القادسیه، و ذلک ان عبید الله بن زیاد لما بلغه اقبال الحسین بعث الحصین ابن تمیم التمیمی- و کان علی شرطه- فأمره ان ینزل القادسیه، و ان یضع المسالح فینظم ما بین القطقطانه الی خفان، و قدم الحر بن یزید بین یدیه فی هذه الالف من القادسیه، فیستقبل حسینا قال: فلم یزل موافقا حسینا حتی حضرت الصلاه صلاه الظهر، فامر الحسین الحجاج بن مسروق الجعفی ان یؤذن، فاذن، فلما حضرت الإقامه خرج الحسین فی إزار و رداء و نعلین، فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: ایها الناس، انها معذره الی الله عز و جل و إلیکم، انی لم آتکم حتی أتتنی کتبکم، و قدمت علی رسلکم: ان اقدم علینا، فانه لیس لنا امام، لعل الله یجمعنا بک علی الهدی، فان کنتم علی ذلک فقد جئتکم، فان تعطونی ما اطمان الیه من عهودکم و مواثیقکم اقدم مصرکم، و ان لم تفعلوا و کنتم لمقدمی کارهین انصرفت عنکم الی المکان الذی اقبلت منه إلیکم قال: فسکتوا عنه و قالوا للمؤذن: أقم، فأقام الصلاه، فقال الحسین ع للحر: ا ترید ان تصلی باصحابک؟ قال: لا، بل

ص:401

تصلی أنت و نصلی بصلاتک، قال: فصلی بهم الحسین، ثم انه دخل و اجتمع الیه اصحابه، و انصرف الحر الی مکانه الذی کان به، فدخل خیمه قد ضربت له، فاجتمع الیه جماعه من اصحابه، و عاد اصحابه الی صفهم الذی کانوا فیه، فاعادوه، ثم أخذ کل رجل منهم بعنان دابته و جلس فی ظلها، فلما کان وقت العصر امر الحسین ان یتهیئوا للرحیل ثم انه خرج فامر منادیه فنادی بالعصر، و اقام فاستقدم الحسین فصلی بالقوم ثم سلم، و انصرف الی القوم بوجهه فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: اما بعد، ایها الناس، فإنکم ان تتقوا و تعرفوا الحق لأهله یکن ارضی لله، و نحن اهل البیت اولی بولایه هذا الأمر علیکم من هؤلاء المدعین ما لیس لهم، و السائرین فیکم بالجور و العدوان، و ان أنتم کرهتمونا، و جهلتم حقنا، و کان رأیکم غیر ما أتتنی کتبکم، و قدمت به علی رسلکم، انصرفت عنکم، فقال له الحر بن یزید: انا و الله ما ندری ما هذه الکتب التی تذکر! فقال الحسین: یا عقبه بن سمعان، اخرج الخرجین اللذین فیهما کتبهم الی، فاخرج خرجین مملوءین صحفا، فنشرها بین ایدیهم، فقال الحر: فانا لسنا من هؤلاء الذین کتبوا إلیک، و قد امرنا إذا نحن لقیناک الا نفارقک حتی نقدمک علی عبید الله بن زیاد، [ فقال له الحسین: الموت ادنی إلیک من ذلک، ] ثم قال لأصحابه: قوموا فارکبوا، فرکبوا و انتظروا حتی رکبت نساؤهم، فقال لأصحابه: انصرفوا بنا، فلما ذهبوا لینصرفوا حال القوم بینهم و بین الانصراف، فقال الحسین للحر: ثکلتک أمک! ما ترید؟ قال: اما و الله لو غیرک من العرب یقولها لی و هو علی مثل الحال التی أنت علیها ما ترکت ذکر أمه بالثکل ان اقوله کائنا من کان، و لکن و الله ما لی الی ذکر أمک من سبیل الا باحسن ما یقدر علیه، فقال له الحسین: فما ترید؟ قال الحر: ارید و الله ان انطلق بک الی عبید الله بن زیاد، قال له الحسین: اذن و الله لا اتبعک، فقال له الحر: اذن و الله لا أدعک، فترادا القول ثلاث مرات، و لما کثر الکلام بینهما قال له الحر: انی لم اومر بقتالک، و انما امرت الا افارقک حتی اقدمک الکوفه، فإذا أبیت فخذ طریقا لا تدخلک الکوفه، و لا تردک الی المدینه،

ص:402

تکون بینی و بینک نصفا حتی اکتب الی ابن زیاد، و تکتب أنت الی یزید ابن معاویه ان اردت ان تکتب الیه، او الی عبید الله بن زیاد ان شئت، فلعل الله الی ذاک ان یاتی بأمر یرزقنی فیه العافیه من ان ابتلی بشیء من امرک، قال: فخذ هاهنا فتیاسر عن طریق العذیب و القادسیه، و بینه و بین العذیب ثمانیه و ثلاثون میلا ثم ان الحسین سار فی اصحابه و الحر یسایره. قال ابو مخنف: عن عقبه بن ابی العیزار، ان الحسین خطب اصحابه و اصحاب الحر بالبیضه، فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: ایها الناس، ان رسول الله ص قال: [ من رای سلطانا جائرا مستحلا لحرم الله، ناکثا لعهد الله، مخالفا لسنه رسول الله، یعمل فی عباد الله بالإثم و العدوان، فلم یغیر علیه بفعل و لا قول، کان حقا علی الله ان یدخله مدخله] الا و ان هؤلاء قد لزموا طاعه الشیطان، و ترکوا طاعه الرحمن، و أظهروا الفساد، و عطلوا الحدود، و استأثروا بالفیء، و أحلوا حرام الله، و حرموا حلاله، و انا أحق من غیر، قد أتتنی کتبکم، و قدمت علی رسلکم ببیعتکم، انکم لا تسلمونی و لا تخذلونی، فان تممتم علی بیعتکم تصیبوا رشدکم، فانا الحسین بن علی، و ابن فاطمه بنت رسول الله ص ، نفسی مع انفسکم، و اهلی مع أهلیکم، فلکم فی أسوه، و ان لم تفعلوا و نقضتم عهدکم، و خلعتم بیعتی من أعناقکم، فلعمری ما هی لکم بنکر، لقد فعلتموها بابی و أخی و ابن عمی مسلم، و المغرور من اغتر بکم، فحظکم أخطأتم، و نصیبکم ضیعتم، و من نکث فإنما ینکث علی نفسه، و سیغنی الله عنکم، و السلام علیکم و رحمه الله و برکاته. و قال عقبه بن ابی العیزار: قام حسین ع بذی حسم، فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: انه قد نزل من الأمر ما قد ترون، و ان الدنیا قد تغیرت و تنکرت، و ادبر معروفها و استمرت جدا، فلم یبق منها الا صبابه

ص:403

کصبابه الإناء، و خسیس عیش کالمرعی الوبیل الا ترون ان الحق لا یعمل به، و ان الباطل لا یتناهی عنه! لیرغب المؤمن فی لقاء الله محقا، [ فانی لا اری الموت الا شهاده، و لا الحیاه مع الظالمین الا برما] . قال: فقام زهیر بن القین البجلی فقال لأصحابه: تکلمون أم اتکلم؟ قالوا: لا، بل تکلم، فحمد الله فاثنی علیه ثم قال: قد سمعنا هداک الله یا بن رسول الله مقالتک، و الله لو کانت الدنیا لنا باقیه، و کنا فیها مخلدین، الا ان فراقها فی نصرک و مواساتک، لآثرنا الخروج معک علی الإقامه فیها. قال: فدعا له الحسین ثم قال له خیرا، و اقبل الحر یسایره و هو یقول له: یا حسین، انی اذکرک الله فی نفسک، فانی اشهد لئن قاتلت لتقتلن، و لئن قوتلت لتهلکن فیما اری، [ فقال له الحسین: ا فبالموت تخوفنی! و هل یعدو بکم الخطب ان تقتلونی! ما ادری ما اقول لک! و لکن اقول کما قال أخو الأوس لابن عمه، و لقیه و هو یرید نصره رسول الله ص، فقال له: این تذهب؟ فإنک مقتول، فقال: سامضی و ما بالموت عار علی الفتی إذا ما نوی حقا و جاهد مسلما

و آسی الرجال الصالحین بنفسه و فارق مثبورا یغش و یرغما

] قال: فلما سمع ذلک منه الحر تنحی عنه، و کان یسیر باصحابه فی ناحیه و حسین فی ناحیه اخری، حتی انتهوا الی عذیب الهجانات، و کان بها هجائن النعمان ترعی هنالک، فإذا هم باربعه نفر قد أقبلوا من الکوفه علی رواحلهم، یجنبون فرسا لنافع بن هلال یقال له الکامل، و معهم دلیلهم الطرماح بن عدی علی فرسه، و هو یقول:

ص:404

یا ناقتی لا تذعری من زجری و شمری قبل طلوع الفجر

بخیر رکبان و خیر سفر حتی تحلی بکریم النجر

الماجد الحر رحیب الصدر اتی به الله لخیر امر

ثمت ابقاه بقاء الدهر

. قال: فلما انتهوا الی الحسین انشدوه هذه الأبیات، [ فقال: اما و الله انی لأرجو ان یکون خیرا ما اراد الله بنا، قتلنا أم ظفرنا، ] قال: و اقبل الیهم الحر بن یزید فقال: ان هؤلاء النفر الذین من اهل الکوفه لیسوا ممن اقبل معک، و انا حابسهم او رادهم، فقال له الحسین: لامنعنهم مما امنع منه نفسی، انما هؤلاء انصاری و أعوانی، و قد کنت أعطیتنی الا تعرض لی بشیء حتی یأتیک کتاب من ابن زیاد، فقال: اجل، لکن لم یأتوا معک، قال: هم اصحابی، و هم بمنزله من جاء معی، فان تممت علی ما کان بینی و بینک و الا ناجزتک، قال: فکف عنهم الحر، قال: ثم قال لهم الحسین: أخبرونی خبر الناس وراءکم، فقال له مجمع بن عبد الله العائذی، و هو احد النفر الأربعه الذین جاءوه: اما اشراف الناس فقد اعظمت رشوتهم، و ملئت غرائرهم، یستمال ودهم، و یستخلص به نصیحتهم، فهم إلب واحد علیک، و اما سائر الناس بعد، فان أفئدتهم تهوی إلیک، و سیوفهم غدا مشهوره علیک، قال: أخبرونی، فهل لکم برسولی إلیکم؟ قالوا: من هو؟ قال: قیس بن مسهر الصیداوی، فقالوا: نعم، اخذه الحصین ابن تمیم فبعث به الی ابن زیاد، فأمره ابن زیاد ان یلعنک و یلعن اباک، فصلی علیک و علی ابیک، و لعن ابن زیاد و أباه، و دعا الی نصرتک، و اخبرهم بقدومک، فامر به ابن زیاد فالقی من طمار القصر، [ فترقرقت عینا حسین ع و لم یملک دمعه، ثم قال: « منهم مَنْ قَضیٰ نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ وَ مٰا بَدَّلُوا تَبْدِیلاً » اللهم اجعل لنا و لهم الجنه نزلا، و اجمع بیننا و بینهم فی مستقر من رحمتک، و رغائب مذخور ثوابک!]

ص:405

قال ابو مخنف: حدثنی جمیل بن مرثد من بنی معن، عن الطرماح ابن عدی، انه دنا من الحسین فقال له: و الله انی لانظر فما اری معک أحدا، و لو لم یقاتلک الا هؤلاء الذین اراهم ملازمیک لکان کفی بهم، و قد رایت قبل خروجی من الکوفه إلیک بیوم ظهر الکوفه و فیه من الناس ما لم تر عینای فی صعید واحد جمعا اکثر منه، فسالت عنهم، فقیل: اجتمعوا لیعرضوا، ثم یسرحون الی الحسین، فأنشدک الله ان قدرت علی الا تقدم علیهم شبرا الا فعلت! فان اردت ان تنزل بلدا یمنعک الله به حتی تری من رأیک، و یستبین لک ما أنت صانع، فسر حتی انزلک مناع جبلنا الذی یدعی اجا، امتنعنا و الله به من ملوک غسان و حمیر و من النعمان بن المنذر، و من الأسود و الأحمر، و الله ان دخل علینا ذل قط، فاسیر معک حتی انزلک القریه، ثم نبعث الی الرجال ممن باجا و سلمی من طیّئ، فو الله لا یاتی علیک عشره ایام حتی تأتیک طیّئ رجالا و رکبانا، ثم أقم فینا ما بدا لک، فان هاجک هیج فانا زعیم لک بعشرین الف طائی یضربون بین یدیک بأسیافهم، و الله لا یوصل إلیک ابدا و منهم عین تطرف، [ فقال له: جزاک الله و قومک خیرا! انه قد کان بیننا و بین هؤلاء القوم قول لسنا نقدر معه علی الانصراف، و لا ندری علام تنصرف بنا و بهم الأمور فی عاقبه! ] قال ابو مخنف: فحدثنی جمیل بن مرثد، قال: حدثنی الطرماح ابن عدی، قال: فودعته و قلت له: دفع الله عنک شر الجن و الانس، انی قد امترت لأهلی من الکوفه میره، و معی نفقه لهم، فآتیهم فأضع ذلک فیهم، ثم اقبل إلیک ان شاء الله، فان الحقک فو الله لأکونن من أنصارک، قال: فان کنت فاعلا فعجل رحمک الله، قال: فعلمت انه مستوحش الی الرجال حتی یسألنی التعجیل، قال: فلما بلغت اهلی وضعت عندهم ما یصلحهم، و اوصیت، فاخذ اهلی یقولون: انک لتصنع مرتک هذه شیئا ما کنت

ص:406

تصنعه قبل الیوم، فاخبرتهم بما ارید، و اقبلت فی طریق بنی ثعل حتی إذا دنوت من عذیب الهجانات، استقبلنی سماعه بن بدر، فنعاه الی، فرجعت، قال: و مضی الحسین ع حتی انتهی الی قصر بنی مقاتل، فنزل به، فإذا هو بفسطاط مضروب. قال ابو مخنف: حدثنی المجالد بن سعید، عن عامر الشعبی، ان الحسین بن علی رضی الله عنه قال: لمن هذا الفسطاط؟ فقیل: لعبید الله ابن الحر الجعفی، قال: ادعوه لی، و بعث الیه، فلما أتاه الرسول، قال: هذا الحسین بن علی یدعوک، فقال عبید الله بن الحر: إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَیْهِ رٰاجِعُونَ! و الله ما خرجت من الکوفه الا کراهه ان یدخلها الحسین و انا بها، و الله ما ارید ان أراه و لا یرانی، فأتاه الرسول فاخبره، فاخذ الحسین نعلیه فانتعل، ثم قام فجاءه حتی دخل علیه، فسلم و جلس، ثم دعاه الی الخروج معه، فاعاد الیه ابن الحر تلک المقاله، [ فقال: فالا تنصرنا فاتق الله ان تکون ممن یقاتلنا، فو الله لا یسمع واعیتنا احد ثم لا ینصرنا الا هلک، ] قال: اما هذا فلا یکون ابدا ان شاء الله ثم قام الحسین ع من عنده حتی دخل رحله. قال ابو مخنف: حدثنی عبد الرحمن بن جندب، عن عقبه بن سمعان قال: لما کان فی آخر اللیل امر الحسین بالاستقاء من الماء، ثم امرنا بالرحیل، ففعلنا، قال: فلما ارتحلنا من قصر بنی مقاتل و سرنا ساعه خفق الحسین برأسه خفقه ثم انتبه و هو یقول: انا لله و انا الیه راجعون و الحمد لله رب العالمین، قال: ففعل ذلک مرتین او ثلاثا، قال: فاقبل الیه ابنه علی بن الحسین علی فرس له فقال: إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَیْهِ رٰاجِعُونَ، و الحمد لله رب العالمین، یا أبت، جعلت فداک! مم حمدت الله و استرجعت؟ قال: یا بنی، انی خفقت برأسی خفقه فعن لی فارس علی فرس فقال: القوم یسیرون و المنایا تسری الیهم، فعلمت انها أنفسنا نعیت إلینا، قال له: یا أبت،

ص:407

لا أراک الله سوءا، ا لسنا علی الحق! [ قال: بلی و الذی الیه مرجع العباد، قال: یا أبت، إذا لا نبالی، نموت محقین، فقال له: جزاک الله من ولد خیر ما جزی ولدا عن والده، ] قال: فلما اصبح نزل فصلی الغداه، ثم عجل الرکوب، فاخذ یتیاسر باصحابه یرید ان یفرقهم، فیأتیه الحر بن یزید فیردهم فیرده، فجعل إذا ردهم الی الکوفه ردا شدیدا امتنعوا علیه فارتفعوا، فلم یزالوا یتسایرون حتی انتهوا الی نینوی، المکان الذی نزل به الحسین، قال: فإذا راکب علی نجیب له و علیه السلاح متنکب قوسا مقبل من الکوفه، فوقفوا جمیعا ینتظرونه، فلما انتهی الیهم سلم علی الحر بن یزید و اصحابه، و لم یسلم علی الحسین ع و اصحابه، فدفع الی الحر کتابا من عبید الله ابن زیاد فإذا فیه: اما بعد، فجعجع بالحسین حین یبلغک کتابی، و یقدم علیک رسولی، فلا تنزله الا بالعراء فی غیر حصن و علی غیر ماء، و قد امرت رسولی ان یلزمک و لا یفارقک حتی یأتینی بإنفاذک امری، و السلام. قال: فلما قرأ الکتاب قال لهم الحر: هذا کتاب الأمیر عبید الله بن زیاد یأمرنی فیه ان اجعجع بکم فی المکان الذی یأتینی فیه کتابه، و هذا رسوله، و قد امره الا یفارقنی حتی انفذ رایه و امره، فنظر الی رسول عبید الله یزید ابن زیاد بن المهاصر ابو الشعثاء الکندی ثم البهدلی فعن له، فقال: ا مالک بن النسیر البدی؟ قال: نعم-و کان احد کنده- فقال له یزید ابن زیاد: ثکلتک أمک! ما ذا جئت فیه؟ قال: و ما جئت فیه! اطعت امامی، و وفیت ببیعتی، فقال له ابو الشعثاء: عصیت ربک، و اطعت امامک فی هلاک نفسک، کسبت العار و النار، قال الله عز و جل: « وَ جَعَلْنٰاهُمْ أَئِمَّهً یَدْعُونَ إِلَی اَلنّٰارِ وَ یَوْمَ اَلْقِیٰامَهِ لاٰ یُنْصَرُونَ » ، فهو امامک قال: و أخذ الحر بن یزید القوم بالنزول فی ذلک المکان علی غیر ماء و لا فی قریه، فقالوا: دعنا ننزل فی هذه القریه، یعنون نینوی-

ص:408

او هذه القریه-یعنون الغاضریه- او هذه الاخری-یعنون شفیه. فقال: لا و الله ما استطیع ذلک، هذا رجل قد بعث الی عینا، فقال له زهیر بن القین: یا بن رسول الله، ان قتال هؤلاء اهون من قتال من یأتینا من بعدهم، فلعمری لیأتینا من بعد من تری ما لا قبل لنا به، [ فقال له الحسین: ما کنت لأبدأهم بالقتال، ] فقال له زهیر بن القین: سر بنا الی هذه القریه حتی تنزلها فإنها حصینه، و هی علی شاطئ الفرات، فان منعونا قاتلناهم، فقتالهم اهون علینا من قتال من یجیء من بعدهم، فقال له الحسین: و ایه قریه هی؟ قال: هی العقر، فقال الحسین: اللهم انی اعوذ بک من العقر، ثم نزل، و ذلک یوم الخمیس، و هو الیوم الثانی من المحرم سنه احدی و ستین فلما کان من الغد قدم علیهم عمر بن سعد بن ابی وقاص من الکوفه فی اربعه آلاف قال: و کان سبب خروج ابن سعد الی الحسین ع ان عبید الله بن زیاد بعثه علی اربعه آلاف من اهل الکوفه یسیر بهم الی دستبی، و کانت الدیلم قد خرجوا إلیها و غلبوا علیها، فکتب الیه ابن زیاد عهده علی الری، و امره بالخروج. فخرج معسکرا بالناس بحمام اعین، فلما کان من امر الحسین ما کان و اقبل الی الکوفه دعا ابن زیاد عمر بن سعد، فقال: سر الی الحسین، فإذا فرغنا مما بیننا و بینه سرت الی عملک، فقال له عمر بن سعد: ان رایت رحمک الله ان تعفینی فافعل، فقال له عبید الله: نعم، علی ان ترد لنا عهدنا، قال: فلما قال له ذلک قال عمر بن سعد: أمهلنی الیوم حتی انظر، قال: فانصرف عمر یستشیر نصحاءه، فلم یکن یستشیر أحدا الا نهاه، قال: و جاء حمزه ابن المغیره بن شعبه- و هو ابن اخته- فقال: أنشدک الله یا خال ان تسیر الی الحسین فتأثم بربک، و تقطع رحمک! فو الله لان تخرج من دنیاک و مالک و سلطان الارض کلها لو کان لک، خیر لک من ان تلقی الله بدم الحسین! فقال له عمر بن سعد: فانی افعل ان شاء الله. قال هشام: حدثنی عوانه بن الحکم، عن عمار بن عبد الله بن یسار

ص:409

الجهنی، عن ابیه، قال: دخلت علی عمر بن سعد، و قد امر بالمسیر الی الحسین، فقال لی: ان الأمیر أمرنی بالمسیر الی الحسین، فأبیت ذلک علیه، فقلت له: أصاب الله بک، ارشدک الله، أحل فلا تفعل و لا تسر الیه. قال: فخرجت من عنده، فأتانی آت و قال: هذا عمر بن سعد یندب الناس الی الحسین، قال: فأتیته فإذا هو جالس، فلما رآنی اعرض بوجهه فعرفت انه قد عزم علی المسیر الیه، فخرجت من عنده، قال: فاقبل عمر ابن سعد الی ابن زیاد فقال: اصلحک الله! انک ولیتنی هذا العمل، و کتبت لی العهد، و سمع به الناس، فان رایت ان تنفذ لی ذلک فافعل و ابعث الی الحسین فی هذا الجیش من اشراف الکوفه من لست باغنی و لا أجزأ عنک فی الحرب منه، فسمی له أناسا، فقال له ابن زیاد: لا تعلمنی باشراف اهل الکوفه، و لست استامرک فیمن ارید ان ابعث ان سرت بجندنا، و الا فابعث إلینا بعهدنا، فلما رآه قد لج قال: فانی سائر، قال: فاقبل فی اربعه آلاف حتی نزل بالحسین من الغد من یوم نزل الحسین نینوی. قال: فبعث عمر بن سعد الی الحسین ع عزره بن قیس الأحمسی، فقال: ائته فسله ما الذی جاء به؟ و ما ذا یرید؟ و کان عزره ممن کتب الی الحسین فاستحیا منه ان یأتیه قال: فعرض ذلک علی الرؤساء الذین کاتبوه، فکلهم ابی و کرهه قال: و قام الیه کثیر بن عبد الله الشعبی- و کان فارسا شجاعا لیس یرد وجهه شیء-فقال: انا اذهب الیه، و الله لئن شئت لافتکن به، فقال له عمر بن سعد: ما ارید ان یفتک به، و لکن ائته فسله ما الذی جاء به؟ قال: فاقبل الیه، فلما رآه ابو ثمامه الصائدی قال للحسین: اصلحک الله أبا عبد الله! قد جاءک شر اهل الارض و اجرؤه علی دم و افتکه، فقام الیه، فقال: ضع سیفک، قال: لا و الله و لا کرامه، انما انا رسول، فان سمعتم منی ابلغتکم ما أرسلت به إلیکم، و ان ابیتم انصرفت عنکم، فقال له: فانی آخذ بقائم سیفک، ثم تکلم بحاجتک، قال: لا و الله، لا تمسه فقال له: أخبرنی ما جئت به و انا ابلغه عنک، و لا أدعک تدنو منه، فإنک فاجر، قال: فاستبا، ثم انصرف الی عمر بن سعد فاخبره الخبر، قال:

ص:410

فدعا عمر قره بن قیس الحنظلی فقال له: ویحک یا قره! الق حسینا فسله ما جاء به؟ و ما ذا یرید؟ قال: فأتاه قره بن قیس، فلما رآه الحسین مقبلا قال: ا تعرفون هذا؟ فقال حبیب بن مظاهر: نعم، هذا رجل من حنظله تمیمی، و هو ابن أختنا، و لقد کنت اعرفه بحسن الرأی، و ما کنت أراه یشهد هذا المشهد، قال: فجاء حتی سلم علی الحسین، و ابلغه رساله عمر بن سعد الیه له، [ فقال الحسین: کتب الی اهل مصرکم هذا ان اقدم، فاما إذ کرهونی فانا انصرف عنهم، ] قال: ثم قال له حبیب بن مظاهر: ویحک یا قره ابن قیس! انی ترجع الی القوم الظالمین! انصر هذا الرجل الذی بابائه ایدک الله بالکرامه و إیانا معک، فقال له قره: ارجع الی صاحبی بجواب رسالته، و اری رأیی، قال: فانصرف الی عمر بن سعد فاخبره الخبر، فقال له عمر بن سعد: انی لأرجو ان یعافینی الله من حربه و قتاله. قال هشام، عن ابی مخنف، قال: حدثنی النضر بن صالح بن حبیب ابن زهیر العبسی، عن حسان بن فائد بن بکیر العبسی، قال: اشهد ان کتاب عمر بن سعد جاء الی عبید الله بن زیاد و انا عنده فإذا فیه: بسم الله الرحمن الرحیم اما بعد، فانی حیث نزلت بالحسین بعثت الیه رسولی، فسألته عما اقدمه، و ما ذا یطلب و یسال، فقال: کتب الی اهل هذه البلاد و أتتنی به رسلهم، فسألونی القدوم ففعلت، فاما إذ کرهونی فبدا لهم غیر ما أتتنی به رسلهم فانا منصرف عنهم، فلما قرئ الکتاب علی ابن زیاد قال: الان إذ علقت مخالبنا به یرجو النجاه و لات حین مناص!

قال: و کتب الی عمر بن سعد: بسم الله الرحمن الرحیم، اما بعد، فقد بلغنی کتابک، و فهمت ما ذکرت، فاعرض علی الحسین ان یبایع لیزید بن معاویه هو و جمیع اصحابه، فإذا فعل ذلک رأینا رأینا، و السلام

ص:411

قال: فلما اتی عمر بن سعد الکتاب، قال: قد حسبت الا یقبل ابن زیاد العافیه. قال ابو مخنف: حدثنی سلیمان بن ابی راشد، عن حمید بن مسلم الأزدی، قال: جاء من عبید الله بن زیاد کتاب الی عمر بن سعد: اما بعد، فحل بین الحسین و اصحابه و بین الماء، و لا یذوقوا منه قطره، کما صنع بالتقی الزکی المظلوم امیر المؤمنین عثمان بن عفان قال: فبعث عمر بن سعد عمرو بن الحجاج علی خمسمائه فارس، فنزلوا علی الشریعه، و حالوا بین حسین و اصحابه و بین الماء ان یسقوا منه قطره، و ذلک قبل قتل الحسین بثلاث. قال: و نازله عبد الله بن ابی حصین الأزدی- و عداده فی بجیله- فقال: یا حسین، الا تنظر الی الماء کأنه کبد السماء! و الله لا تذوق منه قطره حتی تموت عطشا، فقال حسین: اللهم اقتله عطشا، و لا تغفر له ابدا. قال حمید بن مسلم: و الله لعدته بعد ذلک فی مرضه، فو الله الذی لا اله الا هو لقد رایته یشرب حتی بغر، ثم یقیء، ثم یعود فیشرب حتی یبغر فما یروی، فما زال ذلک دابه حتی لفظ عصبه یعنی نفسه- قال: و لما اشتد علی الحسین و اصحابه العطش دعا العباس بن علی بن ابی طالب أخاه، فبعثه فی ثلاثین فارسا و عشرین راجلا، و بعث معهم بعشرین قربه، فجاءوا حتی دنوا من الماء لیلا و استقدم امامهم باللواء نافع بن هلال الجملی، فقال عمرو بن الحجاج الزبیدی: من الرجل؟ فجیء فقال: ما جاء بک؟ قال: جئنا نشرب من هذا الماء الذی حلأتمونا عنه، قال: فاشرب هنیئا، قال: لا و الله، لا اشرب منه قطره و حسین عطشان و من تری من اصحابه، فطلعوا علیه، فقال: لا سبیل الی سقی هؤلاء، انما وضعنا بهذا المکان لنمنعهم الماء، فلما دنا منه اصحابه قال لرجاله: املئوا قربکم، فشد الرجاله فملئوا قربهم، و ثار الیهم عمرو بن الحجاج و اصحابه، فحمل علیهم العباس بن علی و نافع بن هلال فکفوهم، ثم انصرفوا الی رحالهم، فقالوا: امضوا، و وقفوا دونهم، فعطف

ص:412

علیهم عمرو بن الحجاج و اصحابه و اطردوا قلیلا ثم ان رجلا من صداء طعن من اصحاب عمرو بن الحجاج، طعنه نافع بن هلال، فظن انها لیست بشیء، ثم انها انتقضت بعد ذلک، فمات منها، و جاء اصحاب حسین بالقرب فادخلوها علیه. قال ابو مخنف: حدثنی ابو جناب، عن هانئ بن ثبیت الحضرمی- و کان قد شهد قتل الحسین، قال: بعث الحسین ع الی عمر بن سعد عمرو بن قرظه بن کعب الأنصاری: ان القنی اللیل بین عسکری و عسکرک. قال: فخرج عمر بن سعد فی نحو من عشرین فارسا، و اقبل حسین فی مثل ذلک، فلما التقوا امر حسین اصحابه ان یتنحوا عنه، و امر عمر بن سعد اصحابه بمثل ذلک، قال: فانکشفنا عنهما بحیث لا نسمع أصواتهما و لا کلامهما، فتکلما فأطالا حتی ذهب من اللیل هزیع، ثم انصرف کل واحد منهما الی عسکره باصحابه، و تحدث الناس فیما بینهما، ظنا یظنونه ان حسینا قال لعمر بن سعد: اخرج معی الی یزید بن معاویه و ندع العسکرین، قال عمر: اذن تهدم داری، قال: انا ابنیها لک، قال: اذن تؤخذ ضیاعی، قال: اذن أعطیک خیرا منها من مالی بالحجاز قال: فتکره ذلک عمر، قال: فتحدث الناس بذلک، و شاع فیهم من غیر ان یکونوا سمعوا من ذلک شیئا و لا علموه. قال ابو مخنف: و اما ما حدثنا به المجالد بن سعید و الصقعب بن زهیر الأزدی و غیرهما من المحدثین، فهو ما علیه جماعه المحدثین، قالوا: انه قال: اختاروا منی خصالا ثلاثا: اما ان ارجع الی المکان الذی اقبلت منه، و اما ان أضع یدی فی ید یزید بن معاویه فیری فیما بینی و بینه رایه، و اما ان تسیرونی الی ای ثغر من ثغور المسلمین شئتم، فأکون رجلا من اهله، لی ما لهم و علی ما علیهم. قال ابو مخنف: فاما عبد الرحمن بن جندب فحدثنی عن عقبه بن سمعان قال: صحبت حسینا فخرجت معه من المدینه الی مکه، و من مکه الی

ص:413

العراق، و لم افارقه حتی قتل، و لیس من مخاطبته الناس کلمه بالمدینه و لا بمکه و لا فی الطریق و لا بالعراق و لا فی عسکر الی یوم مقتله الا و قد سمعتها الا و الله ما اعطاهم ما یتذاکر الناس و ما یزعمون، من ان یضع یده فی ید یزید بن معاویه، و لا ان یسیروه الی ثغر من ثغور المسلمین، و لکنه قال: دعونی فلاذهب فی هذه الارض العریضه حتی ننظر ما یصیر امر الناس. قال ابو مخنف: حدثنی المجالد بن سعید الهمدانی و الصقعب بن زهیر، انهما کانا التقیا مرارا ثلاثا او أربعا، حسین و عمر بن سعد، قال: فکتب عمر ابن سعد الی عبید الله بن زیاد: اما بعد، فان الله قد أطفأ النائره، و جمع الکلمه، و اصلح امر الامه، هذا حسین قد أعطانی ان یرجع الی المکان الذی منه اتی، او ان نسیره الی ای ثغر من ثغور المسلمین شئنا، فیکون رجلا من المسلمین له ما لهم، و علیه ما علیهم، او ان یاتی یزید امیر المؤمنین فیضع یده فی یده، فیری فیما بینه و بینه رایه، و فی هذا لکم رضا، و للامه صلاح قال: فلما قرأ عبید الله الکتاب قال: هذا کتاب رجل ناصح لامیره، مشفق علی قومه، نعم قد قبلت قال: فقام الیه شمر بن ذی الجوشن، فقال: ا تقبل هذا منه و قد نزل بأرضک الی جنبک! و الله لئن رحل من بلدک، و لم یضع یده فی یدک، لیکونن اولی بالقوه و العزه و لتکونن اولی بالضعف و العجز، فلا تعطه هذه المنزله فإنها من الوهن، و لکن لینزل علی حکمک هو و اصحابه، فان عاقبت فأنت ولی العقوبه، و ان غفرت کان ذلک لک، و الله لقد بلغنی ان حسینا و عمر بن سعد یجلسان بین العسکرین فیتحدثان عامه اللیل، فقال له ابن زیاد: نعم ما رایت! الرأی رأیک. قال ابو مخنف: فحدثنی سلیمان بن ابی راشد، عن حمید بن مسلم، قال: ثم ان عبید الله بن زیاد دعا شمر بن ذی الجوشن فقال له: اخرج بهذا الکتاب الی عمر بن سعد فلیعرض علی الحسین و اصحابه النزول علی حکمی، فان فعلوا فلیبعث بهم الی سلما، و ان هم أبوا فلیقاتلهم، فان فعل فاسمع له و أطع، و ان هو ابی فقاتلهم، فأنت امیر الناس، وثب علیه فاضرب عنقه، و ابعث الی برأسه

ص:414

قال ابو مخنف: حدثنی ابو جناب الکلبی، قال: ثم کتب عبید الله ابن زیاد الی عمر بن سعد: اما بعد، فانی لم ابعثک الی حسین لتکف عنه و لا لتطاوله، و لا لتمنیه السلامه و البقاء، و لا لتقعد له عندی شافعا انظر، فان نزل حسین و اصحابه علی الحکم و استسلموا، فابعث بهم الی سلما، و ان أبوا فازحف الیهم حتی تقتلهم و تمثل بهم، فإنهم لذلک مستحقون، فان قتل حسین فأوطئ الخیل صدره و ظهره، فانه عاق مشاق، قاطع ظلوم، و لیس دهری فی هذا ان یضر بعد الموت شیئا، و لکن علی قول لو قد قتلته فعلت هذا به ان أنت مضیت لأمرنا فیه جزیناک جزاء السامع المطیع، و ان أبیت فاعتزل عملنا و جندنا، و خل بین شمر بن ذی الجوشن و بین العسکر، فانا قد أمرناه بأمرنا، و السلام قال ابو مخنف: عن الحارث بن حصیره، عن عبد الله بن شریک العامری، قال: لما قبض شمر بن ذی الجوشن الکتاب قام هو و عبد الله بن ابی المحل- و کانت عمته أم البنین ابنه حزام عند علی بن ابی طالب ع 3 ، فولدت له العباس و عبد الله و جعفرا و عثمان- فقال عبد الله بن ابی المحل بن حزام بن خالد بن ربیعه بن الوحید بن کعب بن عامر بن کلاب: اصلح الله الأمیر! ان بنی أختنا مع الحسین، فان رایت ان تکتب لهم أمانا فعلت، قال: نعم و نعمه عین فامر کاتبه، فکتب لهم أمانا، فبعث به عبد الله بن ابی المحل مع مولی له یقال له: کزمان، فلما قدم علیهم دعاهم، فقال: هذا أمان بعث به خالکم، فقال له الفتیه: أقرئ خالنا السلام، و قل له: ان لا حاجه لنا فی أمانکم، أمان الله خیر من أمان ابن سمیه قال: فاقبل شمر بن ذی الجوشن بکتاب عبید الله بن زیاد الی عمر ابن سعد، فلما قدم به علیه فقراه قال له عمر: ما لک ویلک! لا قرب الله دارک، و قبح الله ما قدمت به علی! و الله انی لأظنک أنت ثنیته ان یقبل ما کتبت به الیه، افسدت علینا امرا کنا رجونا ان یصلح، لا یستسلم و الله حسین، ان نفسا ابیه لبین جنبیه، فقال له شمر: أخبرنی ما أنت صانع؟ ا تمضی لامر امیرک و تقتل عدوه، و الا فخل بینی و بین الجند

ص:415

و العسکر، قال: لا و لا کرامه لک، و انا اتولی ذلک، قال: فدونک، و کن أنت علی الرجال، قال: فنهض الیه عشیه الخمیس لتسع مضین من المحرم، قال: و جاء شمر حتی وقف علی اصحاب الحسین، فقال: این بنو أختنا؟ فخرج الیه العباس و جعفر و عثمان بنو علی، فقالوا له: مالک و ما ترید؟ قال: أنتم یا بنی أختی آمنون، قال له الفتیه: لعنک الله و لعن امانک! لئن کنت خالنا ا تؤمننا و ابن رسول الله لا أمان له! قال: ثم ان عمر بن سعد نادی: یا خیل الله ارکبی و ابشری فرکب فی الناس، ثم زحف نحوهم بعد صلاه العصر، و حسین جالس امام بیته محتبیا بسیفه، إذ خفق برأسه علی رکبتیه، و سمعت اخته زینب الصیحه فدنت من أخیها، فقالت: یا أخی، اما تسمع الأصوات قد اقتربت! قال: [ فرفع الحسین راسه فقال: انی رایت رسول الله ص فی المنام فقال لی: انک تروح إلینا، قال] : فلطمت اخته وجهها و قالت: یا ویلتا! فقال: لیس لک الویل یا أخیه، اسکنی رحمک الرحمن! و قال العباس بن علی: یا أخی، أتاک القوم، قال: فنهض، ثم قال: یا عباس، ارکب بنفسی أنت یا أخی حتی تلقاهم فتقول لهم: ما لکم؟ و ما بدا لکم؟ و تسألهم عما جاء بهم؟ فأتاهم العباس، فاستقبلهم فی نحو من عشرین فارسا فیهم زهیر بن القین و حبیب ابن مظاهر، فقال لهم العباس: ما بدا لکم؟ و ما تریدون؟ قالوا: جاء امر الأمیر بان نعرض علیکم ان تنزلوا علی حکمه او ننازلکم، قال: فلا تعجلوا. حتی ارجع الی ابی عبد الله فاعرض علیه ما ذکرتم، قال: فوقفوا ثم قالوا: القه فاعلمه ذلک، ثم القنا بما یقول، قال: فانصرف العباس راجعا یرکض الی الحسین یخبره بالخبر، و وقف اصحابه یخاطبون القوم، فقال حبیب ابن مظاهر لزهیر بن القین: کلم القوم ان شئت و ان شئت کلمتهم، فقال له زهیر: أنت بدأت بهذا، فکن أنت تکلمهم، فقال له حبیب بن مظاهر: اما و الله لبئس القوم عند الله غدا قوم یقدمون علیه قد قتلوا ذریه نبیه علیه السلام و عترته و اهل بیته ص و عباد اهل هذا المصر المجتهدین بالأسحار، و الذاکرین الله کثیرا، فقال له عزره بن قیس: انک لتزکی

ص:416

نفسک ما استطعت، فقال له زهیر: یا عزره، ان الله قد زکاها و هداها، فاتق الله یا عزره فانی لک من الناصحین، أنشدک الله یا عزره ان تکون ممن یعین الضلال علی قتل النفوس الزکیه! قال: یا زهیر، ما کنت عندنا من شیعه اهل هذا البیت، انما کنت عثمانیا، قال: ا فلست تستدل بموقفی هذا انی منهم! اما و الله ما کتبت الیه کتابا قط، و لا أرسلت الیه رسولا قط، و لا وعدته نصرتی قط، و لکن الطریق جمع بینی و بینه، فلما رایته ذکرت به رسول الله ص و مکانه منه، و عرفت ما یقدم علیه من عدوه و حزبکم، فرایت ان انصره، و ان أکون فی حزبه، و ان اجعل نفسی دون نفسه، حفظا لما ضیعتم من حق الله و حق رسوله ع قال: و اقبل العباس بن علی یرکض حتی انتهی الیهم، فقال: یا هؤلاء، ان أبا عبد الله یسألکم ان تنصرفوا هذه العشیه حتی ینظر فی هذا الأمر، فان هذا امر لم یجر بینکم و بینه فیه منطق، فإذا أصبحنا التقینا ان شاء الله، فاما رضیناه فأتینا بالأمر الذی تسالونه و تسومونه، او کرهنا فرددناه، و انما اراد بذلک ان یردهم عنه تلک العشیه حتی یأمر بامره، و یوصی اهله، فلما أتاهم العباس بن علی بذلک قال عمر بن سعد: ما تری یا شمر؟ قال: ما تری أنت، أنت الأمیر و الرأی رأیک، قال: قد اردت الا أکون، ثم اقبل علی الناس فقال: ما ذا ترون؟ فقال عمرو بن الحجاج بن سلمه الزبیدی: سبحان الله! و الله لو کانوا من الدیلم ثم سالوک هذه المنزله لکان ینبغی لک ان تجیبهم إلیها، و قال قیس بن الاشعث: اجبهم الی ما سالوک، فلعمری لیصبحنک بالقتال غدوه، فقال: و الله لو اعلم ان یفعلوا ما اخرجتهم العشیه، قال: و کان العباس بن علی حین اتی حسینا بما عرض علیه عمر بن سعد [ قال: ارجع الیهم، فان استطعت ان تؤخرهم الی غدوه و تدفعهم عند العشیه لعلنا نصلی لربنا اللیله و ندعوه و نستغفره، فهو یعلم انی قد کنت أحب الصلاه له و تلاوه کتابه و کثره الدعاء و الاستغفار!] قال ابو مخنف: حدثنی الحارث بن حصیره، عن عبد الله بن شریک

ص:417

العامری، [عن علی بن الحسین قال: أتانا رسول من قبل عمر بن سعد فقام مثل حیث یسمع الصوت فقال: انا قد أجلناکم الی غد، فان استسلمتم سرحنا بکم الی أمیرنا عبید الله بن زیاد، و ان ابیتم فلسنا تارکیکم] . قال ابو مخنف: و حدثنی عبد الله بن عاصم الفائشی، عن الضحاک بن عبد الله المشرقی- بطن من همدان- ان الحسین بن علی ع جمع اصحابه. قال ابو مخنف: و حدثنی أیضا الحارث بن حصیره، عن عبد الله بن شریک العامری، [ عن علی بن الحسین، قالا: جمع الحسین اصحابه بعد ما رجع عمر بن سعد، و ذلک عند قرب المساء، قال علی بن الحسین: فدنوت منه لاسمع و انا مریض، فسمعت ابی و هو یقول لأصحابه: اثنی علی الله تبارک و تعالی احسن الثناء، و احمده علی السراء و الضراء، اللهم انی احمدک علی ان أکرمتنا بالنبوه، و علمتنا القرآن، و فقهتنا فی الدین، و جعلت لنا اسماعا و ابصارا و أفئده، و لم تجعلنا من المشرکین، اما بعد، فانی لا اعلم أصحابا اولی و لا خیرا من اصحابی، و لا اهل بیت ابر و لا اوصل من اهل بیتی، فجزاکم الله عنی جمیعا خیرا، الا و انی أظن یومنا من هؤلاء الأعداء غدا، الا و انی قد رایت لکم فانطلقوا جمیعا فی حل، لیس علیکم منی ذمام، هذا لیل قد غشیکم، فاتخذوه جملا] . قال ابو مخنف: حدثنا عبد الله بن عاصم الفائشی- بطن من همدان- عن الضحاک بن عبد الله المشرقی، قال: قدمت و مالک بن النضر الارحبی علی الحسین، فسلمنا علیه، ثم جلسنا الیه، فرد علینا، و رحب بنا، و سالنا عما جئنا له، فقلنا: جئنا لنسلم علیک، و ندعو الله لک بالعافیه، و نحدث بک عهدا، و نخبرک خبر الناس، و انا نحدثک انهم قد جمعوا علی حربک فر رأیک [ فقال الحسین ع: حسبی الله و نعم الوکیل! ] قال: فتذممنا و سلمنا علیه، و دعونا الله له، قال: فما یمنعکما من نصرتی؟ فقال مالک ابن النضر: علی دین، و لی عیال، فقلت له: ان علی دینا، و ان لی لعیالا، و لکنک ان جعلتنی فی حل من الانصراف إذا لم أجد مقاتلا قاتلت

ص:418

عنک ما کان لک نافعا، و عنک دافعا! قال: قال: فأنت فی حل، فاقمت معه، فلما کان اللیل قال: [ هذا اللیل قد غشیکم، فاتخذوه جملا، ثم لیأخذ کل رجل منکم بید رجل من اهل بیتی، تفرقوا فی سوادکم و مدائنکم حتی یفرج الله، فان القوم انما یطلبونی، و لو قد أصابونی لهوا عن طلب غیری، ] فقال له اخوته و ابناؤه و بنو أخیه و ابنا عبد الله بن جعفر: لم نفعل لنبقی بعدک، لا أرانا الله ذلک ابدا، بداهم بهذا القول العباس بن علی ثم انهم تکلموا بهذا و نحوه، [ فقال الحسین ع: یا بنی عقیل، حسبکم من القتل بمسلم، ] اذهبوا قد أذنت لکم، قالوا: فما یقول الناس! یقولون انا ترکنا شیخنا و سیدنا و بنی عمومتنا خیر الاعمام، و لم نرم معهم بسهم، و لم نطعن معهم برمح، و لم نضرب معهم بسیف، و لا ندری ما صنعوا! لا و الله لا نفعل، و لکن تفدیک أنفسنا و أموالنا و أهلونا، و نقاتل معک حتی نرد موردک، فقبح الله العیش بعدک! قال ابو مخنف: حدثنی عبد الله بن عاصم، عن الضحاک بن عبد الله المشرقی، قال: فقام الیه مسلم بن عوسجه الأسدی فقال: ا نحن نخلی عنک و لما نعذر الی الله فی أداء حقک! اما و الله حتی اکسر فی صدورهم رمحی، و اضربهم بسیفی ما ثبت قائمه فی یدی، و لا افارقک، و لو لم یکن معی سلاح اقاتلهم به لقذفتهم بالحجاره دونک حتی اموت معک. قال: و قال سعید بن عبد الله الحنفی: و الله لا نخلیک حتی یعلم الله انا حفظنا غیبه رسول الله ص فیک، و الله لو علمت انی اقتل ثم أحیا ثم احرق حیا ثم اذر، یفعل ذلک بی سبعین مره ما فارقتک حتی القی حمامی دونک، فکیف لا افعل ذلک! و انما هی قتله واحده، ثم هی الکرامه التی لا انقضاء لها ابدا. قال: و قال زهیر بن القین: و الله لوددت انی قتلت ثم نشرت ثم قتلت حتی اقتل کذا الف قتله، و ان الله یدفع بذلک القتل عن نفسک و عن انفس

ص:419

هؤلاء الفتیه من اهل بیتک قال: و تکلم جماعه اصحابه بکلام یشبه بعضه بعضا فی وجه واحد، فقالوا: و الله لا نفارقک، و لکن أنفسنا لک الفداء، نقیک بنحورنا و جباهنا و أیدینا، فإذا نحن قتلنا کنا و فینا، و قضینا ما علینا. قال ابو مخنف: حدثنی الحارث بن کعب و ابو الضحاک، [ عن علی ابن الحسین بن علی قال: انی جالس فی تلک العشیه التی قتل ابی صبیحتها، و عمتی زینب عندی تمرضنی، إذ اعتزل ابی باصحابه فی خباء له، و عنده حوی، مولی ابی ذر الغفاری، و هو یعالج سیفه و یصلحه و ابی یقول: یا دهر أف لک من خلیل کم لک بالاشراق و الأصیل

من صاحب او طالب قتیل و الدهر لا یقنع بالبدیل

و انما الأمر الی الجلیل و کل حی سالک السبیل

قال: فأعادها مرتین او ثلاثا حتی فهمتها، فعرفت ما اراد، فخنقتنی عبرتی، فرددت دمعی و لزمت السکون، فعلمت ان البلاء قد نزل، ] [ فاما عمتی فإنها سمعت ما سمعت، و هی امراه، و فی النساء الرقه و الجزع، فلم تملک نفسها ان وثبت تجر ثوبها، و انها لحاسره حتی انتهت الیه، فقالت: وا ثکلاه! لیت الموت أعدمنی الحیاه! الیوم ماتت فاطمه أمی و علی ابی و حسن أخی، یا خلیفه الماضی، و ثمال الباقی، قال: فنظر إلیها الحسین ع فقال: یا أخیه، لا یذهبن حلمک الشیطان، ] قالت: بابی أنت و أمی یا أبا عبد الله! ا ستقتلت نفسی فداک، فرد غصته، و ترقرقت عیناه، و قال: لو ترک القطا لیلا لنام، قالت: یا ویلتی، ا فتغصب نفسک اغتصابا، فذلک اقرح لقلبی، و أشد علی نفسی! و لطمت وجهها، و اهوت الی جیبها و شقته، و خرت مغشیا علیها، فقام إلیها الحسین فصب علی وجهها الماء، [ و قال لها: یا أخیه، اتقی الله و تعزی بعزاء الله، ، و اعلمی ان اهل الارض یموتون، و ان اهل السماء لا یبقون، و ان کُلُّ شَیْءٍ هٰالِکٌ

ص:420

الا وجه الله الذی خلق الارض بقدرته، و یبعث الخلق فیعودون، و هو فرد وحده، ابی خیر منی، و أمی خیر منی، و أخی خیر منی، و لی و لهم و لکل مسلم برسول الله أسوه، قال: فعزاها بهذا و نحوه، و قال لها: یا أخیه، انی اقسم علیک فابری قسمی، لا تشقی علی جیبا، و لا تخمشی علی وجها، و لا تدعی علی بالویل و الثبور إذا انا هلکت، ] قال: ثم جاء بها حتی أجلسها عندی، و خرج الی اصحابه فأمرهم ان یقربوا بعض بیوتهم من بعض، و ان یدخلوا الاطناب بعضها فی بعض، و ان یکونوا هم بین البیوت الا الوجه الذی یأتیهم منه عدوهم. قال ابو مخنف: عن عبد الله بن عاصم، عن الضحاک بن عبد الله المشرقی، قال: فلما امسی حسین و اصحابه قاموا اللیل کله یصلون و یستغفرون، و یدعون و یتضرعون، قال: فتمر بنا خیل لهم تحرسنا، و ان حسینا لیقرأ: « وَ لاٰ یَحْسَبَنَّ اَلَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّمٰا نُمْلِی لَهُمْ خَیْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّمٰا نُمْلِی لَهُمْ لِیَزْدٰادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذٰابٌ مُهِینٌ مٰا کٰانَ اَللّٰهُ لِیَذَرَ اَلْمُؤْمِنِینَ عَلیٰ مٰا أَنْتُمْ عَلَیْهِ حَتّٰی یَمِیزَ اَلْخَبِیثَ مِنَ اَلطَّیِّبِ » فسمعها رجل من تلک الخیل التی کانت تحرسنا، فقال: نحن و رب الکعبه الطیبون، میزنا منکم. قال: فعرفته فقلت لبریر بن حضیر: تدری من هذا؟ قال: لا، قلت هذا ابو حرب السبیعی عبد الله بن شهر- و کان مضحاکا بطالا، و کان شریفا شجاعا فاتکا، و کان سعید بن قیس ربما حبسه فی جنایه-فقال له بریر بن حضیر: یا فاسق، أنت یجعلک الله فی الطیبین! فقال له: من أنت؟ قال: انا بریر بن حضیر، قال: انا لله! عز علی! هلکت و الله، هلکت و الله یا بریر! قال: یا أبا حرب، هل لک ان تتوب الی الله من ذنوبک العظام! فو الله انا لنحن الطیبون، و لکنکم لأنتم الخبیثون، قال: و انا علی ذلک من الشاهدین، قلت: ویحک! ا فلا ینفعک معرفتک! قال: جعلت فداک! فمن ینادم یزید بن عذره العنزی من عنز بن وائل! قال: ها هو ذا معی، قال: قبح الله رأیک علی کل حال! أنت سفیه قال: ثم انصرف

ص:421

عنا، و کان الذی یحرسنا باللیل فی الخیل عزره بن قیس الأحمسی، و کان علی الخیل، قال: فلما صلی عمر بن سعد الغداه یوم السبت-و قد بلغنا أیضا انه کان یوم الجمعه، و کان ذلک الیوم یوم عاشوراء-خرج فیمن معه من الناس. قال: و عبا الحسین اصحابه، و صلی بهم صلاه الغداه، و کان معه اثنان و ثلاثون فارسا و اربعون راجلا، فجعل زهیر بن القین فی میمنه اصحابه، و حبیب بن مظاهر فی میسره اصحابه، و اعطی رایته العباس بن علی أخاه، و جعلوا البیوت فی ظهورهم، و امر بحطب و قصب کان من وراء البیوت یحرق بالنار مخافه ان یأتوهم من ورائهم قال: و کان الحسین ع اتی بقصب و حطب الی مکان من ورائهم منخفض کأنه ساقیه، فحفروه فی ساعه من اللیل، فجعلوه کالخندق، ثم القوا فیه ذلک الحطب و القصب، و قالوا: إذا عدوا علینا فقاتلونا ألقینا فیه النار کیلا نؤتی من ورائنا، و قاتلنا القوم من وجه واحد ففعلوا، و کان لهم نافعا. قال ابو مخنف: حدثنی فضیل بن خدیج الکندی، عن محمد بن بشر، عن عمرو الحضرمی، قال: لما خرج عمر بن سعد بالناس کان علی ربع اهل المدینه یومئذ عبد الله بن زهیر بن سلیم الأزدی، و علی ربع مذحج و اسد عبد الرحمن بن ابی سبره الجعفی، و علی ربع ربیعه و کنده قیس بن الاشعث بن قیس، و علی ربع تمیم و همدان الحر بن یزید الریاحی، فشهد هؤلاء کلهم مقتل الحسین الا الحر بن یزید فانه عدل الی الحسین، و قتل معه و جعل عمر علی میمنته عمرو بن الحجاج الزبیدی، و علی میسرته شمر بن ذی الجوشن بن شرحبیل بن الأعور بن عمر بن معاویه-و هو الضباب بن کلاب- و علی الخیل عزره بن قیس الأحمسی، و علی الرجال شبث بن ربعی الریاحی، و اعطی الرایه ذویدا مولاه. قال ابو مخنف: حدثنی عمرو بن مره الجملی، عن ابی صالح الحنفی،

ص:422

عن غلام لعبد الرحمن بن عبد ربه الأنصاری، قال: کنت مع مولای، فلما حضر الناس و أقبلوا الی الحسین، امر الحسین بفسطاط فضرب، ثم امر بمسک فمیث فی جفنه عظیمه او صحفه، قال: ثم دخل الحسین ذلک الفسطاط فتطلی بالنوره قال: و مولای عبد الرحمن بن عبد ربه و بریر ابن حضیر الهمدانی علی باب الفسطاط تحتک مناکبهما، فازدحما أیهما یطلی علی اثره، فجعل بریر یهازل عبد الرحمن، فقال له عبد الرحمن: دعنا، فو الله ما هذه بساعه باطل، فقال له بریر: و الله لقد علم قومی انی ما احببت الباطل شابا و لا کهلا، و لکن و الله انی لمستبشر بما نحن لاقون، و الله ان بیننا و بین الحور العین الا ان یمیل هؤلاء علینا بأسیافهم، و لوددت انهم قد مالوا علینا بأسیافهم قال: فلما فرغ الحسین دخلنا فاطلینا، قال: ثم ان الحسین رکب دابته و دعا بمصحف فوضعه امامه، قال: فاقتتل اصحابه بین یدیه قتالا شدیدا، فلما رایت القوم قد صرعوا افلت و ترکتهم قال ابو مخنف، عن بعض اصحابه، عن ابی خالد الکاهلی، قال: لما صبحت الخیل الحسین رفع الحسین یدیه، فقال: [ اللهم أنت ثقتی فی کل کرب، و رجائی فی کل شده، و أنت لی فی کل امر نزل بی ثقه و عده، کم من هم یضعف فیه الفؤاد، و تقل فیه الحیله، و یخذل فیه الصدیق، و یشمت فیه العدو، انزلته بک، و شکوته إلیک، رغبه منی إلیک عمن سواک، ففرجته و کشفته، فأنت ولی کل نعمه، و صاحب کل حسنه، و منتهی کل رغبه] . قال ابو مخنف: فحدثنی عبد الله بن عاصم، قال: حدثنی الضحاک المشرقی، قال: لما أقبلوا نحونا فنظروا الی النار تضطرم فی الحطب و القصب الذی کنا الهبنا فیه النار من ورائنا لئلا یأتونا من خلفنا، إذ اقبل إلینا منهم رجل یرکض علی فرس کامل الأداه، فلم یکلمنا حتی مر علی أبیاتنا، فنظر الی أبیاتنا فإذا هو لا یری الا حطبا تلتهب النار فیه، فرجع راجعا، فنادی باعلی صوته: یا حسین، استعجلت النار فی الدنیا قبل یوم القیامه! [ فقال

ص:423

الحسین: من هذا؟ کأنه شمر بن ذی الجوشن! فقالوا: نعم، اصلحک الله! هو هو، فقال: یا بن راعیه المعزی، أنت اولی بها صلیا، ] فقال له مسلم بن عوسجه: یا بن رسول الله، جعلت فداک! الا ارمیه بسهم! فانه قد أمکننی، و لیس یسقط منی سهم، فالفاسق من اعظم الجبارین، فقال له الحسین: لا ترمه، فانی اکره ان ابداهم، و کان مع الحسین فرس له یدعی لاحقا حمل علیه ابنه علی بن الحسین، قال: فلما دنا منه القوم عاد براحلته فرکبها، ثم نادی باعلی صوته دعاء یسمع جل الناس: ایها الناس، اسمعوا قولی، و لا تعجلونی حتی أعظکم بما لحق لکم علی، و حتی اعتذر إلیکم من مقدمی علیکم، فان قبلتم عذری، و صدقتم قولی، و أعطیتمونی النصف، کنتم بذلک اسعد، و لم یکن لکم علی سبیل، و ان لم تقبلوا منی العذر، و لم تعطوا النصف من انفسکم « فَأَجْمِعُوا أَمْرَکُمْ وَ شُرَکٰاءَکُمْ ثُمَّ لاٰ یَکُنْ أَمْرُکُمْ عَلَیْکُمْ غُمَّهً ثُمَّ اُقْضُوا إِلَیَّ وَ لاٰ تُنْظِرُونِ » ، « إِنَّ وَلِیِّیَ اَللّٰهُ اَلَّذِی نَزَّلَ اَلْکِتٰابَ وَ هُوَ یَتَوَلَّی اَلصّٰالِحِینَ » قال: فلما سمع أخواته کلامه هذا صحن و بکین، و بکی بناته فارتفعت اصواتهن، فأرسل الیهن أخاه العباس ابن علی و علیا ابنه، و قال لهما: اسکتاهن، فلعمری لیکثرن بکاؤهن، قال: فلما ذهبا لیسکتاهن قال: لا یبعد ابن عباس، قال: فظننا انه انما قالها حین سمع بکاؤهن، لأنه قد کان نهاه ان یخرج بهن، فلما سکتن حمد الله و اثنی علیه، و ذکر الله بما هو اهله، و صلی علی محمد ص و علی ملائکته و انبیائه، فذکر من ذلک ما الله اعلم و ما لا یحصی ذکره. قال: فو الله ما سمعت متکلما قط قبله و لا بعده ابلغ فی منطق منه، ثم قال: اما بعد، فانسبونی فانظروا من انا، ثم ارجعوا الی انفسکم و عاتبوها، فانظروا، هل یحل لکم قتلی و انتهاک حرمتی؟ ا لست ابن بنت نبیکم ص و ابن وصیه و ابن عمه، و أول المؤمنین بالله و المصدق لرسوله بما جاء به من عند ربه! او لیس حمزه سید الشهداء عم ابی! ا و لیس جعفر الشهید الطیار

ص:424

ذو الجناحین عمی! [ او لم یبلغکم قول مستفیض فیکم: ان رسول الله ص قال لی و لأخی: هذان سیدا شباب اهل الجنه! ] فان صدقتمونی بما اقول-و هو الحق-فو الله ما تعمدت کذبا مذ علمت ان الله یمقت علیه اهله، و یضر به من اختلقه، و ان کذبتمونی فان فیکم من ان سالتموه عن ذلک اخبرکم، سلوا جابر بن عبد الله الأنصاری، او أبا سعید الخدری، او سهل بن سعد الساعدی، او زید بن ارقم، او انس بن مالک، یخبروکم انهم سمعوا هذه المقاله من رسول الله ص لی و لأخی. ا فما فی هذا حاجز لکم عن سفک دمی! فقال له شمر بن ذی الجوشن: هو یَعْبُدُ اَللّٰهَ عَلیٰ حَرْفٍ ان کان یدری ما یقول! فقال له حبیب بن مظاهر: و الله انی لاراک تعبد الله علی سبعین حرفا، و انا اشهد انک صادق ما تدری ما یقول، قد طبع الله علی قلبک، ثم قال لهم الحسین: فان کنتم فی شک من هذا القول ا فتشکون أثرا ما انی ابن بنت نبیکم! فو الله ما بین المشرق و المغرب ابن بنت نبی غیری منکم و لا من غیرکم، انا ابن بنت نبیکم خاصه. أخبرونی، ا تطلبونی بقتیل منکم قتلته، او مال لکم استهلکته، او بقصاص من جراحه؟ قال: فأخذوا لا یکلمونه، قال: فنادی: یا شبث بن ربعی، و یا حجار بن ابجر، و یا قیس بن الاشعث، و یا یزید بن الحارث، ا لم تکتبوا الی ان قد اینعت الثمار، و اخضر الجناب، و طمت الجمام، و انما تقدم علی جند لک مجند، فاقبل! قالوا له: لم نفعل، فقال: سبحان الله! بلی و الله، لقد فعلتم، ثم قال: ایها الناس، إذ کرهتمونی فدعونی انصرف عنکم الی مأمنی من الارض، قال: فقال له قیس بن الاشعث: او لا تنزل علی حکم بنی عمک، فإنهم لن یروک الا ما تحب، و لن یصل إلیک منهم مکروه؟ فقال الحسین: أنت أخو أخیک، ا ترید ان یطلبک بنو هاشم باکثر من دم مسلم بن عقیل، [ لا و الله لا أعطیهم بیدی إعطاء الذلیل، و لا اقر اقرار العبید عباد الله، إِنِّی عُذْتُ بِرَبِّی وَ رَبِّکُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ

ص:425

اعوذ بربی و ربکم من کل متکبر لا یؤمن بیوم الحساب، قال: ] ثم انه اناخ راحلته، و امر عقبه بن سمعان فعقلها، و أقبلوا یزحفون نحوه. قال ابو مخنف: فحدثنی علی بن حنظله بن اسعد الشامی، عن رجل من قومه شهد مقتل الحسین حین قتل یقال له کثیر بن عبد الله الشعبی، قال: لما زحفنا قبل الحسین خرج إلینا زهیر بن قین علی فرس له ذنوب، شاک فی السلاح، فقال: یا اهل الکوفه، نذار لکم من عذاب الله نذار! ان حقا علی المسلم نصیحه أخیه المسلم، و نحن حتی الان اخوه، و علی دین واحد و مله واحده، ما لم یقع بیننا و بینکم السیف، و أنتم للنصیحه منا اهل، فإذا وقع السیف انقطعت العصمه، و کنا أمه و أنتم أمه، ان الله قد ابتلانا و إیاکم بذریه نبیه محمد ص لینظر ما نحن و أنتم عاملون، انا ندعوکم الی نصرهم و خذلان الطاغیه عبید الله بن زیاد، فإنکم لا تدرکون منهما الا بسوء عمر سلطانهما کله، لیسملان اعینکم، و یقطعان ایدیکم و ارجلکم، و یمثلان بکم، و یرفعانکم علی جذوع النخل، و یقتلان أماثلکم و قراءکم، امثال حجر بن عدی و اصحابه، و هانئ بن عروه و أشباهه، قال: فسبوه، و اثنوا علی عبید الله بن زیاد، و دعوا له، و قالوا: و الله لا نبرح حتی نقتل صاحبک و من معه، او نبعث به و باصحابه الی الأمیر عبید الله سلما، فقال لهم: عباد الله، ان ولد فاطمه رضوان الله علیها أحق بالود و النصر من ابن سمیه، فان لم تنصروهم فاعیذکم بالله ان تقتلوهم، فخلوا بین الرجل و بین ابن عمه یزید بن معاویه، فلعمری ان یزید لیرضی من طاعتکم بدون قتل الحسین، قال: فرماه شمر بن ذی الجوشن بسهم و قال: اسکت اسکت الله نامتک، ابرمتنا بکثره کلامک! فقال له زهیر: یا بن البوال علی عقبیه، ما إیاک اخاطب، انما أنت بهیمه، و الله ما اظنک تحکم من کتاب الله آیتین، فابشر بالخزی یوم القیامه و العذاب الألیم، فقال له شمر: ان الله قاتلک و صاحبک عن ساعه، قال: ا فبالموت تخوفنی!

ص:426

فو الله للموت معه أحب الی من الخلد معکم، قال: ثم اقبل علی الناس رافعا صوته، فقال: عباد الله، لا یغرنکم من دینکم هذا الجلف الجافی و أشباهه، فو الله لا تنال شفاعه محمد ص قوما هراقوا دماء ذریته و اهل بیته، و قتلوا من نصرهم و ذب عن حریمهم، قال: فناداه رجل فقال له: ان أبا عبد الله یقول لک: اقبل، فلعمری لئن کان مؤمن آل فرعون نصح لقومه و ابلغ فی الدعاء، لقد نصحت لهؤلاء و ابلغت لو نفع النصح و الإبلاغ! قال ابو مخنف: عن ابی جناب الکلبی، عن عدی بن حرمله، قال: ثم ان الحر بن یزید لما زحف عمر بن سعد قال له: اصلحک الله! مقاتل أنت هذا الرجل؟ قال: ای و الله قتالا ایسره ان تسقط الرءوس و تطیح الأیدی، قال: ا فما لکم فی واحده من الخصال التی عرض علیکم رضا؟ قال عمر بن سعد: اما و الله لو کان الأمر الی لفعلت، و لکن امیرک قد ابی ذلک، قال: فاقبل حتی وقف من الناس موقفا، و معه رجل من قومه یقال له قره بن قیس، فقال: یا قره، هل سقیت فرسک الیوم؟ قال: لا، قال: انما ترید ان تسقیه؟ قال: فظننت و الله انه یرید ان یتنحی فلا یشهد القتال، و کره ان أراه حین یصنع ذلک، فیخاف ان ارفعه علیه، فقلت له: لم اسقه، و انا منطلق فساقیه، قال: فاعتزلت ذلک المکان الذی کان فیه، قال: فو الله لو انه اطلعنی علی الذی یرید لخرجت معه الی الحسین، قال: فاخذ یدنو من حسین قلیلا قلیلا، فقال له رجل من قومه یقال له المهاجر ابن أوس: ما ترید یا بن یزید؟ ا ترید ان تحمل؟ فسکت و اخذه مثل العرواء، فقال له یا بن یزید؟ ا ترید ان تحمل؟ فسکت و اخذه مثل العرواء، فقال له یا بن یزید، و الله ان امرک لمریب، و الله ما رایت منک فی موقف قط مثل شیء أراه الان، و لو قیل لی: من اشجع اهل الکوفه رجلا ما عدوتک، فما هذا الذی اری منک! قال: انی و الله اخیر نفسی بین الجنه و النار، و و الله لا اختار علی الجنه شیئا و لو قطعت و حرقت، ثم ضرب فرسه فلحق بحسین ع، فقال له: جعلنی الله فداک یا بن رسول الله! انا صاحبک الذی حبستک عن الرجوع، و سایرتک فی الطریق،

ص:427

و جعجعت بک فی هذا المکان، و الله الذی لا اله الا هو ما ظننت ان القوم یردون علیک ما عرضت علیهم ابدا، و لا یبلغون منک هذه المنزله فقلت فی نفسی: لا أبالی ان اطیع القوم فی بعض امرهم، و لا یرون انی خرجت من طاعتهم و اما هم فسیقبلون من حسین هذه الخصال التی یعرض علیهم، و و الله لو ظننت انهم لا یقبلونها منک ما رکبتها منک، و انی قد جئتک تائبا مما کان منی الی ربی، و مواسیا لک بنفسی حتی اموت بین یدیک، ا فتری ذلک لی توبه؟ قال: نعم، یتوب الله علیک، و یغفر لک، ما اسمک؟ قال: انا الحر بن یزید، [ قال: أنت الحر کما سمتک أمک، أنت الحر ان شاء الله فی الدنیا و الآخره، انزل، قال: انا لک فارسا خیر منی راجلا، اقاتلهم علی فرسی ساعه، و الی النزول ما یصیر آخر امری قال الحسین: فاصنع یرحمک الله ما بدا لک ] فاستقدم امام اصحابه ثم قال: ایها القوم، الا تقبلون من حسین خصله من هذه الخصال التی عرض علیکم فیعافیکم الله من حربه و قتاله؟ قالوا: هذا الأمیر عمر بن سعد فکلمه، فکلمه بمثل ما کلمه به قبل، و بمثل ما کلم به اصحابه، قال عمر: قد حرصت، لو وجدت الی ذلک سبیلا فعلت، فقال: یا اهل الکوفه، لامکم الهبل و العبر إذ دعوتموه حتی إذا أتاکم اسلمتموه، و زعمتم انکم قاتلو انفسکم دونه، ثم عدوتم علیه لتقتلوه، امسکتم بنفسه، و أخذتم بکظمه، و أحطتم به من کل جانب، فمنعتموه التوجه فی بلاد الله العریضه حتی یامن و یامن اهل بیته، و اصبح فی ایدیکم کالأسیر لا یملک لنفسه نفعا، و لا یدفع ضرا، و حلأتموه و نساءه و اصیبیته و اصحابه عن ماء الفرات الجاری الذی یشربه الیهودی و المجوسی و النصرانی، و تمرغ فیه خنازیر السواد و کلابه، و ها هم أولاء قد صرعهم العطش، بئسما خلفتم محمدا فی ذریته! لا سقاکم الله یوم الظما ان لم تتوبوا و تنزعوا عما أنتم علیه من یومکم هذا فی ساعتکم هذه فحملت علیه رجاله

ص:428

لهم ترمیه بالنبل، فاقبل حتی وقف امام الحسین. قال ابو مخنف، عن الصقعب بن زهیر و سلیمان بن ابی راشد، عن حمید بن مسلم، قال: و زحف عمر بن سعد نحوهم، ثم نادی: یا ذوید، ادن رایتک، قال: فأدناها ثم وضع سهمه فی کبد قوسه، ثم رمی فقال: اشهدوا انی أول من رمی. قال ابو مخنف: حدثنی ابو جناب، قال: کان منا رجل یدعی عبد الله بن عمیر، من بنی علیم، کان قد نزل الکوفه، و اتخذ عند بئر الجعد من همدان دارا، و کانت معه امراه له من النمر بن قاسط یقال لها أم وهب بنت عبد، فرای القوم بالنخیله یعرضون لیسرحوا الی الحسین، قال: فسال عنهم، فقیل له: یسرحون الی حسین بن فاطمه بنت رسول الله ص ، فقال: و الله لقد کنت علی جهاد اهل الشرک حریصا، و انی لأرجو الا یکون جهاد هؤلاء الذین یغزون ابن بنت نبیهم ایسر ثوابا عند الله من ثوابه إیای فی جهاد المشرکین، فدخل الی امراته فأخبرها بما سمع، و اعلمها بما یرید، فقالت: اصبت أصاب الله بک ارشد امورک، افعل و أخرجنی معک، قال: فخرج بها لیلا حتی اتی حسینا، فأقام معه، فلما دنا منه عمر بن سعد و رمی بسهم ارتمی الناس، فلما ارتموا خرج یسار مولی زیاد بن ابی سفیان و سالم مولی عبید الله بن زیاد، فقالا: من یبارز؟ لیخرج إلینا بعضکم، قال: فوثب حبیب بن مظاهر و بریر بن حضیر، فقال لهما حسین: اجلسا، فقام عبد الله بن عمیر الکلبی فقال: أبا عبد الله، رحمک الله! ائذن لی فلاخرج إلیهما، فرای حسین رجلا آدم طویلا شدید الساعدین بعید ما بین المنکبین، فقال حسین: انی لاحسبه للاقران قتالا، اخرج ان شئت، قال: فخرج إلیهما، فقالا له: من أنت؟ فانتسب لهما، فقالا: لا نعرفک، لیخرج إلینا زهیر بن القین او حبیب بن مظاهر او بریر بن حضیر، و یسار مستنتل امام سالم، فقال له الکلبی: یا بن الزانیه، و بک رغبه عن مبارزه احد من الناس، و ما یخرج إلیک احد من الناس الا و هو

ص:429

خیر منک، ثم شد علیه فضربه بسیفه حتی برد، فانه لمشتغل به یضربه بسیفه إذ شد علیه سالم، فصاح به: قد رهقک العبد، قال: فلم یابه له حتی غشیه فبدره الضربه، فاتقاه الکلبی بیده الیسری، فأطار أصابع کفه الیسری، ثم مال علیه الکلبی فضربه حتی قتله، و اقبل الکلبی مرتجزا و هو یقول، و قد قتلهما جمیعا: ان تنکرونی فانا ابن کلب حسبی بیتی فی علیم حسبی انی امرو ذو مره و عصب و لست بالخوار عند النکب انی زعیم لک أم وهب بالطعن فیهم مقدما و الضرب ضرب غلام مؤمن بالرب. فأخذت أم وهب امراته عمودا، ثم اقبلت نحو زوجها تقول له: فداک ابی و أمی! قاتل دون الطیبین ذریه محمد، فاقبل إلیها یردها نحو النساء فأخذت تجاذب ثوبه، ثم قالت: انی لن أدعک دون ان اموت معک، [ فناداها حسین، فقال: جزیتم من اهل بیت خیرا، ارجعی رحمک الله الی النساء فاجلسی معهن، فانه لیس علی النساء قتال، فانصرفت الیهن] . قال: و حمل عمرو بن الحجاج و هو علی میمنه الناس فی المیمنه، فلما ان دنا من حسین جثوا له علی الرکب، و اشرعوا الرماح نحوهم، فلم تقدم خیلهم علی الرماح، فذهبت الخیل لترجع، فرشقوهم بالنبل، فصرعوا منهم رجالا، و جرحوا منهم آخرین. قال ابو مخنف: فحدثنی حسین ابو جعفر، قال: ثم ان رجلا من بنی تمیم- یقال له عبد الله بن حوزه- جاء حتی وقف امام الحسین، فقال: یا حسین، یا حسین! فقال حسین: ما تشاء؟ قال: ابشر بالنار، [ قال: کلا، انی اقدم علی رب رحیم، و شفیع مطاع، من هذا؟ قال له اصحابه: هذا ابن حوزه، قال: رب حزه الی النار، ] قال: فاضطرب به فرسه فی

ص:430

جدول فوقع فیه، و تعلقت رجله بالرکاب، و وقع راسه فی الارض، و نفر الفرس، فاخذ یمر به فیضرب برأسه کل حجر و کل شجره حتی مات. قال ابو مخنف: و اما سوید بن حیه، فزعم لی ان عبد الله بن حوزه حین وقع فرسه بقیت رجله الیسری فی الرکاب، و ارتفعت الیمنی فطارت، و عدا به فرسه یضرب راسه کل حجر و اصل شجره حتی مات قال ابو مخنف عن عطاء بن السائب، عن عبد الجبار بن وائل الحضرمی، عن أخیه مسروق بن وائل، قال: کنت فی اوائل الخیل ممن سار الی الحسین، فقلت: أکون فی اوائلها لعلی اصیب راس الحسین، فاصیب به منزله عند عبید الله بن زیاد، قال: فلما انتهینا الی حسین تقدم رجل من القوم یقال له ابن حوزه، فقال: ا فیکم حسین؟ قال: فسکت حسین، فقالها ثانیه، فاسکت حتی إذا کانت الثالثه قال: قولوا له: نعم، هذا حسین، فما حاجتک؟ قال: یا حسین، ابشر بالنار، قال: کذبت، [ بل اقدم علی رب غفور و شفیع مطاع، فمن أنت؟ ] قال: ابن حوزه، قال، فرفع الحسین یدیه حتی رأینا بیاض ابطیه من فوق الثیاب ثم قال: اللهم حزه الی النار، قال: فغضب ابن حوزه، فذهب لیقحم الیه الفرس و بینه و بینه نهر، قال: فعلقت قدمه بالرکاب، و جالت به الفرس فسقط عنها، قال: فانقطعت قدمه و ساقه و فخذه، و بقی جانبه الآخر متعلقا بالرکاب قال: فرجع مسروق و ترک الخیل من ورائه، قال: فسألته، فقال: لقد رایت من اهل هذا البیت شیئا لا اقاتلهم ابدا، قال: و نشب القتال. قال ابو مخنف: و حدثنی یوسف بن یزید، عن عفیف بن زهیر بن ابی الاخنس- و کان قد شهد مقتل الحسین- قال: و خرج یزید بن معقل من بنی عمیره بن ربیعه و هو حلیف لبنی سلیمه من عبد القیس، فقال: یا بریر ابن حضیر، کیف تری الله صنع بک! قال: صنع الله و الله بی خیرا،

ص:431

و صنع الله بک شرا، قال: کذبت، و قبل الیوم ما کنت کذابا، هل تذکر و انا اماشیک فی بنی لوذان و أنت تقول: ان عثمان بن عفان کان علی نفسه مسرفا، و ان معاویه بن ابی سفیان ضال مضل، و ان امام الهدی و الحق علی بن ابی طالب؟ فقال له بریر: اشهد ان هذا رأیی و قولی، فقال له یزید بن معقل: فانی اشهد انک من الضالین، فقال له بریر بن حضیر: هل لک فلا باهلک، و لندع الله ان یلعن الکاذب و ان یقتل المبطل، ثم اخرج فلأبارزک، قال: فخرجا فرفعا أیدیهما الی الله یدعوانه ان یلعن الکاذب، و ان یقتل المحق المبطل، ثم برز کل واحد منهما لصاحبه، فاختلفا ضربتین، فضرب یزید بن معقل بریر بن حضیر ضربه خفیفه لم تضره شیئا، و ضربه بریر بن حضیر ضربه قدت المغفر، و بلغت الدماغ، فخر کأنما هوی من حالق، و ان سیف ابن حضیر لثابت فی راسه، فکأنی انظر الیه ینضنضه من راسه، و حمل علیه رضی بن منقذ العبدی فاعتنق بریرا، فاعترکا ساعه ثم ان بریرا قعد علی صدره فقال رضی: این اهل المصاع و الدفاع؟ قال: فذهب کعب بن جابر بن عمرو الأزدی لیحمل علیه، فقلت: ان هذا بریر بن حضیر القارئ الذی کان یقرئنا القرآن فی المسجد، فحمل علیه بالرمح حتی وضعه فی ظهره، فلما وجد مس الرمح برک علیه فعض بوجهه، و قطع طرف انفه، فطعنه کعب ابن جابر حتی القاه عنه، و قد غیب السنان فی ظهره، ثم اقبل علیه یضربه بسیفه حتی قتله، قال عفیف: کأنی انظر الی العبدی الصریع قام ینفض التراب عن قبائه، و یقول: انعمت علی یا أخا الأزد نعمه لن أنساها ابدا، قال: فقلت: أنت رایت هذا؟ قال: نعم، رای عینی و سمع اذنی. فلما رجع کعب بن جابر قالت له امراته، او اخته النوار بنت جابر:

ص:432

اعنت علی ابن فاطمه، و قتلت سید القراء، لقد اتیت عظیما من الأمر، و الله لا اکلمک من راسی کلمه ابدا. و قال کعب بن جابر: سلی تخبری عنی و أنت ذمیمه غداه حسین و الرماح شوارع

ا لم آت اقصی ما کرهت و لم یخل علی غداه الروع ما انا صانع

معی یزنی لم تخنه کعوبه و ابیض مخشوب الغرارین قاطع

فجردته فی عصبه لیس دینهم بدینی و انی بابن حرب لقانع

و لم تر عینی مثلهم فی زمانهم و لا قبلهم فی الناس إذ انا یافع

أشد قراعا بالسیوف لدی الوغی الا کل من یحمی الذمار مقارع

و قد صبروا للطعن و الضرب حسرا و قد نازلوا لو ان ذلک نافع

فابلغ عبید الله اما لقیته بانی مطیع للخلیفه سامع

قتلت بریرا ثم حملت نعمه أبا منقذ لما دعا: من یماصع؟

قال ابو مخنف: حدثنی عبد الرحمن بن جندب، قال: سمعته فی اماره مصعب بن الزبیر، و هو یقول: یا رب انا قد وفینا، فلا تجعلنا یا رب کمن قد غدر، فقال له ابی: صدق، و لقد وفی و کرم، و کسبت لنفسک شرا، قال: کلا، انی لم اکسب لنفسی شرا، و لکنی کسبت لها خیرا. قال: و زعموا ان رضی بن منقذ العبدی رد بعد علی کعب بن جابر جواب قوله، فقال: لو شاء ربی ما شهدت قتالهم و لا جعل النعماء عندی ابن جابر

لقد کان ذاک الیوم عارا و سبه یعیره الأبناء بعد المعاشر

فیا لیت انی کنت من قبل قتله و یوم حسین کنت فی رمس قابر

ص:433

قال: و خرج عمرو بن قرظه الأنصاری یقاتل دون حسین و هو یقول: قد علمت کتیبه الانصار انی ساحمی حوزه الذمار

ضرب غلام غیر نکس شاری دون حسین مهجتی و داری

قال ابو مخنف: عن ثابت بن هبیره، فقتل عمرو بن قرظه بن کعب، و کان مع الحسین، و کان علی اخوه مع عمر بن سعد، فنادی علی بن قریظه: یا حسین، یا کذاب ابن الکذاب، اضللت أخی و غررته حتی قتله [ قال: ان الله لم یضل اخاک، و لکنه هدی اخاک و اضلک، ] قال: قتلنی الله ان لم اقتلک او اموت دونک، فحمل علیه، فاعترضه نافع بن هلال المرادی، فطعنه فصرعه، فحمله اصحابه فاستنقذوه، فدووی بعد فبرأ. قال ابو مخنف: حدثنی النضر بن صالح ابو زهیر العبسی ان الحر بن یزید لما لحق بحسین قال رجل من بنی تمیم من بنی شقره و هم بنو الحارث بن تمیم، یقال له یزید بن سفیان: اما و الله لو انی رایت الحر بن یزید حین خرج لاتبعته السنان، قال: فبینا الناس یتجاولون و یقتتلون و الحر بن یزید یحمل علی القوم مقدما و یتمثل قول عنتره: ما زلت ارمیهم بثغره نحره و لبانه حتی تسربل بالدم

قال: و ان فرسه لمضروب علی أذنیه و حاجبه، و ان دماءه لتسیل، فقال الحصین بن تمیم- و کان علی شرطه عبید الله، فبعثه الی الحسین، و کان مع عمر بن سعد، فولاه عمر مع الشرطه المجففه- لیزید بن سفیان: هذا الحر بن یزید الذی کنت تتمنی، قال: نعم فخرج الیه فقال له: هل لک یا حر بن یزید فی المبارزه؟ قال: نعم قد شئت، فبرز له، قال: فانا سمعت الحصین بن تمیم یقول: و الله لابرز له، فکأنما کانت نفسه فی یده،

ص:434

فما لبثه الحر حین خرج الیه ان قتله. قال هشام بن محمد، عن ابی مخنف، قال: حدثنی یحیی بن هانئ بن عروه، ان نافع بن هلال کان یقاتل یومئذ و هو یقول: انا الجملی، انا علی دین علی. قال: فخرج الیه رجل یقال له مزاحم بن حریث، فقال: انا علی دین عثمان، فقال له: أنت علی دین شیطان، ثم حمل علیه فقتله، فصاح عمرو ابن الحجاج بالناس: یا حمقی، ا تدرون من تقاتلون! فرسان المصر، قوما مستمیتین، لا یبرزن لهم منکم احد، فإنهم قلیل، و قلما یبقون، و الله لو لم ترموهم الا بالحجاره لقتلتموهم، فقال عمر بن سعد: صدقت، الرأی ما رایت، و ارسل الی الناس یعزم علیهم الا یبارز رجل منکم رجلا منهم. قال ابو مخنف: حدثنی الحسین بن عقبه المرادی، قال: الزبیدی: انه سمع عمرو بن الحجاج حین دنا من اصحاب الحسین یقول: یا اهل الکوفه، الزموا طاعتکم و جماعتکم، و لا ترتابوا فی قتل من مرق من الدین، و خالف الامام، فقال له الحسین: یا عمرو بن الحجاج، ا علی تحرض الناس؟ ا نحن مرقنا و أنتم ثبتم علیه؟ اما و الله لتعلمن لو قد قبضت ارواحکم، و متم علی اعمالکم، أینا مرق من الدین، و من هو اولی بصلی النار! قال: ثم ان عمرو بن الحجاج حمل علی الحسین فی میمنه عمر بن سعد من نحو الفرات، فاضطربوا ساعه، فصرع مسلم بن عوسجه الأسدی أول اصحاب الحسین، ثم انصرف عمرو بن الحجاج و اصحابه، و ارتفعت الغبره، فإذا هم به صریع، فمشی الیه الحسین فإذا به رمق، [ فقال: رحمک ربک یا مسلم بن عوسجه، « فَمِنْهُمْ مَنْ قَضیٰ نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ وَ مٰا بَدَّلُوا تَبْدِیلاً ] » . و دنا منه حبیب بن مظاهر فقال: عز علی مصرعک یا مسلم، ابشر بالجنه، فقال له مسلم قولا ضعیفا: بشرک الله بخیر! فقال له حبیب: لو لا انی

ص:435

اعلم انی فی اثرک لاحق بک من ساعتی هذه لأحببت ان توصینی بکل ما أهمک حتی احفظک فی کل ذلک بما أنت اهل له فی القرابه و الدین، قال: بل انا اوصیک بهذا رحمک الله-و اهوی بیده الی الحسین- ان تموت دونه، قال: افعل و رب الکعبه، قال: فما کان باسرع من ان مات فی ایدیهم، و صاحت جاریه له فقالت: یا بن عوسجتاه! یا سیداه! فتنادی اصحاب عمرو بن الحجاج: قتلنا مسلم بن عوسجه الأسدی، فقال شبث لبعض من حوله من اصحابه: ثکلتکم أمهاتکم! انما تقتلون انفسکم بایدیکم، و تذللون انفسکم لغیرکم، تفرحون ان یقتل مثل مسلم بن عوسجه! اما و الذی اسلمت له لرب موقف له قد رایته فی المسلمین کریم! لقد رایته یوم سلق آذربیجان قتل سته من المشرکین قبل تتام خیول المسلمین، ا فیقتل منکم مثله و تفرحون! قال: و کان الذی قتل مسلم بن عوسجه مسلم بن عبد الله الضبابی و عبد الرحمن بن ابی خشکاره البجلی قال: و حمل شمر بن ذی الجوشن فی المیسره علی اهل المیسره فثبتوا له، فطاعنوه و اصحابه، و حمل علی حسین و اصحابه من کل جانب، فقتل الکلبی و قد قتل رجلین بعد الرجلین الأولین، و قاتل قتالا شدیدا، فحمل علیه هانئ بن ثبیت الحضرمی و بکیر ابن حی التیمی من تیم الله بن ثعلبه، فقتلاه، و کان القتیل الثانی من اصحاب الحسین، و قاتلهم اصحاب الحسین قتالا شدیدا، و أخذت خیلهم تحمل و انما هم اثنان و ثلاثون فارسا، و أخذت لا تحمل علی جانب من خیل اهل الکوفه الا کشفته، فلما رای ذلک عزره بن قیس- و هو علی خیل اهل الکوفه- ان خیله تنکشف من کل جانب، بعث الی عمر بن سعد عبد الرحمن ابن حصن، فقال: أ ما تری ما تلقی خیلی مذ الیوم من هذه العده الیسیره! ابعث الیهم الرجال و الرماه، فقال لشبث بن ربعی: الا تقدم الیهم! فقال: سبحان الله! ا تعمد الی شیخ مضر و اهل المصر عامه تبعثه فی الرماه! لم تجد من تندب لهذا و یجزی عنک غیری! قال: و ما زالوا یرون من شبث الکراهه لقتاله قال: و قال ابو زهیر العبسی: فانا سمعته فی اماره مصعب

ص:436

یقول: لا یعطی الله اهل هذا المصر خیرا ابدا، و لا یسددهم لرشد، ا لا تعجبون انا قاتلنا مع علی بن ابی طالب و مع ابنه من بعده آل ابی سفیان خمس سنین، ثم عدونا علی ابنه و هو خیر اهل الارض نقاتله مع آل معاویه و ابن سمیه الزانیه! ضلال یا لک من ضلال! قال: و دعا عمر بن سعد الحصین بن تمیم فبعث معه المجففه و خمسمائه من المرامیه، فاقبلوا حتی إذا دنوا من الحسین و اصحابه رشقوهم بالنبل، فلم یلبثوا ان عقروا خیولهم، و صاروا رجاله کلهم. قال ابو مخنف: حدثنی نمیر بن وعله ان أیوب بن مشرح الخیوانی کان یقول: انا و الله عقرت بالحر بن یزید فرسه، حشاته سهما، فما لبث ان ارعد الفرس و اضطرب و کبا، فوثب عنه الحر کأنه لیث و السیف فی یده و هو یقول: ان تعقروا بی فانا ابن الحر اشجع من ذی لبد هزبر

قال: فما رایت أحدا قط یفری فریه، قال: فقال له اشیاخ من الحی: أنت قتلته؟ قال: لا و الله ما انا قتلته، و لکن قتله غیری، و ما أحب انی قتلته، فقال له ابو الوداک: و لم؟ قال: انه کان زعموا من الصالحین، فو الله لئن کان ذلک إثما لان القی الله بإثم الجراحه و الموقف أحب الی من ان القاه بإثم قتل احد منهم، فقال له ابو الوداک: ما أراک الا ستلقی الله بإثم قتلهم اجمعین، ا رایت لو انک رمیت ذا فعقرت ذا، و رمیت آخر، و وقفت موقفا، و کررت علیهم، و حرضت أصحابک، و کثرت أصحابک، و حمل علیک فکرهت ان تفر، و فعل آخر من أصحابک کفعلک، و آخر و آخر، کان هذا و اصحابه یقتلون! أنتم شرکاء کلکم فی دمائهم، فقال له: یا أبا الوداک، انک لتقنطنا من رحمه الله، ان کنت ولی حسابنا یوم القیامه فلا غفر الله لک ان غفرت لنا! قال: هو ما اقول لک، قال: و قاتلوهم حتی انتصف

ص:437

النهار أشد قتال خلقه الله، و أخذوا لا یقدرون علی ان یأتوهم الا من وجه واحد لاجتماع ابنیتهم و تقارب بعضها من بعض قال: فلما رای ذلک عمر بن سعد ارسل رجالا یقوضونها عن ایمانهم و عن شمائلهم لیحیطوا بهم، قال: فاخذ الثلاثه و الأربعه من اصحاب الحسین یتخللون البیوت فیشدون علی الرجل و هو یقوض و ینتهب فیقتلونه و یرمونه من قریب و یعقرونه فامر بها عمر بن سعد عند ذلک فقال: أحرقوها بالنار، و لا تدخلوا بیتا و لا تقوضوه، فجاءوا بالنار، فأخذوا یحرقون، فقال حسین: دعوهم فلیحرقوها، فإنهم لو قد حرقوها لم یستطیعوا ان یجوزوا إلیکم منها، و کان ذلک کذلک، و أخذوا لا یقاتلونهم الا من وجه واحد قال: و خرجت امراه الکلبی تمشی الی زوجها حتی جلست عند راسه تمسح عنه التراب و تقول: هنیئا لک الجنه! فقال شمر بن ذی الجوشن لغلام یسمی رستم: اضرب راسها بالعمود، فضرب راسها فشدخه، فماتت مکانها، قال: و حمل شمر بن ذی الجوشن حتی طعن فسطاط الحسین برمحه، و نادی: علی بالنار حتی احرق هذا البیت علی اهله، قال: فصاح النساء و خرجن من الفسطاط، قال: [ و صاح به الحسین: یا بن ذی الجوشن، أنت تدعو بالنار لتحرق بیتی علی اهلی، حرقک الله بالنار!] قال ابو مخنف: حدثنی سلیمان بن ابی راشد، عن حمید بن مسلم، قال: قلت لشمر بن ذی الجوشن: سبحان الله! ان هذا لا یصلح لک، ا ترید ان تجمع علی نفسک خصلتین تعذب بعذاب الله، و تقتل الولدان و النساء! و الله ان فی قتلک الرجال لما ترضی به امیرک، قال: فقال: من أنت؟ قال: قلت: لا اخبرک من انا، قال: و خشیت و الله ان لو عرفنی ان یضرنی عند السلطان، قال: فجاءه رجل کان اطوع له منی، شبث بن ربعی فقال: ما رایت مقالا اسوا من قولک، و لا موقفا اقبح من موقفک، ا مرعبا للنساء صرت! قال: فاشهد انه استحیا، فذهب لینصرف و حمل علیه زهیر ابن القین فی رجال من اصحابه عشره، فشد علی شمر بن ذی الجوشن

ص:438

و اصحابه، فکشفهم عن البیوت حتی ارتفعوا عنها، فصرعوا أبا عزه الضبابی فقتلوه، فکان من اصحاب شمر، و تعطف الناس علیهم فکثروهم، فلا یزال الرجل من اصحاب الحسین قد قتل، فإذا قتل منهم الرجل و الرجلان تبین فیهم، و أولئک کثیر لا یتبین فیهم ما یقتل منهم، قال: فلما رای ذلک ابو ثمامه عمرو بن عبد الله الصائدی قال للحسین: یا أبا عبد الله، نفسی لک الفداء! انی اری هؤلاء قد اقتربوا منک، و لا و الله لا تقتل حتی اقتل دونک ان شاء الله، و أحب ان القی ربی و قد صلیت هذه الصلاه التی دنا وقتها، قال: [ فرفع الحسین راسه ثم قال: ذکرت الصلاه، جعلک الله من المصلین الذاکرین! نعم، هذا أول وقتها، ثم قال: سلوهم ان یکفوا عنا حتی نصلی،] فقال لهم الحصین بن تمیم: انها لا تقبل، فقال له حبیب بن مظاهر: لا تقبل زعمت! الصلاه من آل رسول الله ص لا تقبل و تقبل منک یا حمار! قال: فحمل علیهم حصین بن تمیم، و خرج الیه حبیب بن مظاهر، فضرب وجه فرسه بالسیف، فشب و وقع عنه، و حمله اصحابه فاستنقذوه، و أخذ حبیب یقول: اقسم لو کنا لکم اعدادا او شطرکم ولیتم اکتادا یا شر قوم حسبا و آدا. قال: و جعل یقول یومئذ: انا حبیب و ابی مظاهر فارس هیجاء و حرب تسعر أنتم اعد عده و اکثر و نحن اوفی منکم و اصبر و نحن اعلی حجه و اظهر حقا و اتقی منکم و اعذر و قاتل قتالا شدیدا، فحمل علیه رجل من بنی تمیم فضربه بالسیف علی راسه فقتله-و کان یقال له: بدیل بن صریم من بنی عقفان- و حمل

ص:439

علیه آخر من بنی تمیم فطعنه فوقع، فذهب لیقوم، فضربه الحصین بن تمیم علی راسه بالسیف، فوقع، و نزل الیه التمیمی فاحتز راسه، فقال له الحصین: انی لشریکک فی قتله، فقال الآخر: و الله ما قتله غیری، فقال الحصین: أعطنیه اعلقه فی عنق فرسی کیما یری الناس و یعلموا انی شرکت فی قتله، ثم خذه أنت بعد فامض به الی عبید الله بن زیاد، فلا حاجه لی فیما تعطاه علی قتلک ایاه قال: فأبی علیه، فاصلح قومه فیما بینهما علی هذا، فدفع الیه راس حبیب بن مظاهر، فجال به فی العسکر قد علقه فی عنق فرسه، ثم دفعه بعد ذلک الیه، فلما رجعوا الی الکوفه أخذ الآخر راس حبیب فعلقه فی لبان فرسه، ثم اقبل به الی ابن زیاد فی القصر فبصر به ابنه القاسم بن حبیب، و هو یومئذ قد راهق، فاقبل مع الفارس لا یفارقه، کلما دخل القصر دخل معه، و إذا خرج خرج معه، فارتاب به، فقال: ما لک یا بنی تتبعنی! قال: لا شیء، قال: بلی، یا بنی أخبرنی، قال له: ان هذا الراس الذی معک راس ابی، ا فتعطینیه حتی ادفنه؟ قال: یا بنی، لا یرضی الأمیر ان یدفن، و انا ارید ان یثیبنی الأمیر علی قتله ثوابا حسنا، قال له الغلام: لکن الله لا یثیبک علی ذلک الا اسوا الثواب، اما و الله لقد قتلت خیرا منک، و بکی فمکث الغلام حتی إذا ادرک لم یکن له همه الا اتباع اثر قاتل ابیه لیجد منه غره فیقتله بابیه، فلما کان زمان مصعب بن الزبیر و غزا مصعب باجمیرا دخل عسکر مصعب فإذا قاتل ابیه فی فسطاطه، فاقبل یختلف فی طلبه و التماس غرته، فدخل علیه و هو قائل نصف النهار فضربه بسیفه حتی برد. قال ابو مخنف: حدثنی محمد بن قیس، قال: [ لما قتل حبیب بن مظاهر هد ذلک حسینا و قال عند ذلک: احتسب نفسی و حماه اصحابی،] قال: فاخذ الحر یرتجز و یقول: آلیت لا اقتل حتی اقتلا و لن أصاب الیوم الا مقبلا

ص:440

اضربهم بالسیف ضربا مقصلا لا ناکلا عنهم و لا مهللا و أخذ یقول أیضا: اضرب فی اعراضهم بالسیف عن خیر من حل منی و الخیف فقاتل هو و زهیر بن القین قتالا شدیدا، فکان إذا شد أحدهما، فان استلحم شد الآخر حتی یخلصه، ففعلا ذلک ساعه ثم ان رجاله شدت علی الحر بن یزید فقتل، و قتل ابو ثمامه الصائدی ابن عم له کان عدوا له، ثم صلوا الظهر، صلی بهم الحسین صلاه الخوف، ثم اقتتلوا بعد الظهر فاشتد قتالهم، و وصل الی الحسین، فاستقدم الحنفی امامه، فاستهدف لهم یرمونه بالنبل یمینا و شمالا قائما بین یدیه، فما زال یرمی حتی سقط و قاتل زهیر بن القین قتالا شدیدا، و أخذ یقول: انا زهیر و انا ابن القین أذودهم بالسیف عن حسین قال: و أخذ یضرب علی منکب حسین و یقول: اقدم هدیت هادیا مهدیا فالیوم تلقی جدک النبیا و حسنا و المرتضی علیا و ذا الجناحین الفتی الکمیا و اسد الله الشهید الحیا. قال: فشد علیه کثیر بن عبد الله الشعبی و مهاجر بن أوس فقتلاه، قال: و کان نافع بن هلال الجملی قد کتب اسمه علی افواق نبله، فجعل یرمی بها مسومه و هو یقول: انا الجملی، انا علی دین علی. فقتل اثنی عشر من اصحاب عمر بن سعد سوی من جرح، قال: فضرب حتی کسرت عضداه و أخذ أسیرا، قال: فأخذه شمر بن ذی الجوشن

ص:441

و معه اصحاب له یسوقون نافعا حتی اتی به عمر بن سعد، فقال له عمر بن سعد: ویحک یا نافع! ما حملک علی ما صنعت بنفسک! قال: ان ربی یعلم ما اردت، قال: و الدماء تسیل علی لحیته و هو یقول: و الله لقد قتلت منکم اثنی عشر سوی من جرحت، و ما الوم نفسی علی الجهد، و لو بقیت لی عضد و ساعد ما اسرتمونی، فقال له شمر: اقتله اصلحک الله! قال: أنت جئت به، فان شئت فاقتله، قال: فانتضی شمر سیفه، فقال له نافع: اما و الله ان لو کنت من المسلمین لعظم علیک ان تلقی الله بدمائنا، فالحمد لله الذی جعل منایانا علی یدی شرار خلقه، فقتله. قال: ثم اقبل شمر یحمل علیهم و هو یقول: خلوا عداه الله خلوا عن شمر یضربهم بسیفه و لا یفر و هو لکم صاب و سم و مقر. قال: فلما رای اصحاب الحسین انهم قد کثروا، و انهم لا یقدرون علی ان یمنعوا حسینا و لا انفسهم، تنافسوا فی ان یقتلوا بین یدیه، فجاءه عبد الله و عبد الرحمن ابنا عزره الغفاریان، فقالا: یا أبا عبد الله، علیک السلام، حازنا العدو إلیک، فأحببنا ان نقتل بین یدیک، نمنعک و ندفع عنک، قال: مرحبا بکما! ادنوا منی، فدنوا منه، فجعلا یقاتلان قریبا منه، و أحدهما یقول: قد علمت حقا بنو غفار و خندف بعد بنی نزار لنضربن معشر الفجار بکل عضب صارم بتار یا قوم ذودوا عن بنی الأحرار بالمشرفی و القنا الخطار قال: و جاء الفتیان الجابریان: سیف بن الحارث بن سریع، و مالک ابن عبد بن سریع، و هما ابنا عم، و اخوان لام، فأتیا حسینا فدنوا منه و هما

ص:442

یبکیان، فقال: ای ابنی أخی، ما یبکیکما؟ فو الله انی لأرجو ان تکونا عن ساعه قریری عین، قالا: جعلنا الله فداک! لا و الله ما علی أنفسنا نبکی، و لکنا نبکی علیک، نراک قد احیط بک، و لا نقدر علی ان نمنعک، فقال: جزاکما الله یا بنی أخی بوحدکما من ذلک و مواساتکما إیای بأنفسکما احسن جزاء المتقین، قال: و جاء حنظله بن اسعد الشبامی فقام بین یدی حسین، فاخذ ینادی: « یٰا قَوْمِ إِنِّی أَخٰافُ عَلَیْکُمْ مِثْلَ یَوْمِ اَلْأَحْزٰابِ. مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَ عٰادٍ وَ ثَمُودَ وَ اَلَّذِینَ مِنْ بَعْدِهِمْ وَ مَا اَللّٰهُ یُرِیدُ ظُلْماً لِلْعِبٰادِ وَ یٰا قَوْمِ إِنِّی أَخٰافُ عَلَیْکُمْ یَوْمَ اَلتَّنٰادِ یَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِینَ مٰا لَکُمْ مِنَ اَللّٰهِ مِنْ عٰاصِمٍ وَ مَنْ یُضْلِلِ اَللّٰهُ فَمٰا لَهُ مِنْ هٰادٍ » یا قوم تقتلوا حسینا فیسحتکم الله بعذاب « وَ قَدْ خٰابَ مَنِ اِفْتَریٰ » [ فقال له حسین: یا بن اسعد، رحمک الله، انهم قد استوجبوا العذاب حین ردوا علیک ما دعوتهم الیه من الحق، و نهضوا إلیک لیستبیحوک و أصحابک، فکیف بهم الان و قد قتلوا اخوانک الصالحین! قال: صدقت، جعلت فداک! أنت افقه منی و أحق بذلک، ا فلا نروح الی الآخره و نلحق بإخواننا؟ فقال: رح الی خیر من الدنیا و ما فیها، و الی ملک لا یبلی، فقال: السلام علیک أبا عبد الله، صلی الله علیک و علی اهل بیتک، و عرف بیننا و بینک فی جنته، فقال: آمین آمین، فاستقدم فقاتل حتی قتل] . قال: ثم استقدم الفتیان الجابریان یلتفتان الی حسین و یقولان: السلام علیک یا بن رسول الله، فقال: و علیکما السلام و رحمه الله، فقاتلا حتی قتلا، قال: و جاء عابس بن ابی شبیب الشاکری و معه شوذب مولی شاکر، فقال: یا شوذب، ما فی نفسک ان تصنع؟ قال: ما اصنع! اقاتل معک دون ابن بنت رسول الله ص حتی اقتل، قال: ذلک الظن بک، اما لا فتقدم بین یدی ابی عبد الله حتی یحتسبک کما احتسب غیرک من اصحابه، و حتی احتسبک انا، فانه لو کان معی الساعه احد انا اولی

ص:443

به منی بک لسرنی ان یتقدم بین یدی حتی احتسبه، فان هذا یوم ینبغی لنا ان نطلب الاجر فیه بکل ما قدرنا علیه، فانه لا عمل بعد الیوم، و انما هو الحساب، قال: فتقدم فسلم علی الحسین، ثم مضی فقاتل حتی قتل ثم قال عابس بن ابی شبیب: یا أبا عبد الله، اما و الله ما امسی علی ظهر الارض قریب و لا بعید أعز علی و لا أحب الی منک، و لو قدرت علی ان ادفع عنک الضیم و القتل بشیء أعز علی من نفسی و دمی لفعلته، السلام علیک یا أبا عبد الله، اشهد الله انی علی هدیک و هدی ابیک، ثم مشی بالسیف مصلتا نحوهم و به ضربه علی جبینه. قال ابو مخنف: حدثنی نمیر بن وعله، عن رجل من بنی عبد من همدان یقال له ربیع بن تمیم شهد ذلک الیوم، قال: لما رایته مقبلا عرفته و قد شاهدته فی المغازی، و کان اشجع الناس، فقلت: ایها الناس، هذا الأسد الأسود، هذا ابن ابی شبیب، لا یخرجن الیه احد منکم، فاخذ ینادی: الا رجل لرجل! فقال عمر بن سعد: ارضخوه بالحجاره، قال: فرمی بالحجاره من کل جانب، فلما رای ذلک القی درعه و مغفره، ثم شد علی الناس، فو الله لرایته یکرد اکثر من مائتین من الناس، ثم انهم تعطفوا علیه من کل جانب، فقتل، قال: فرایت راسه فی أیدی رجال ذوی عده، هذا یقول: انا قتلته، و هذا یقول: انا قتلته، فاتوا عمر بن سعد فقال: لا تختصموا، هذا لم یقتله سنان واحد، ففرق بینهم بهذا القول. قال ابو مخنف: حدثنی عبد الله بن عاصم، عن الضحاک بن عبد الله المشرقی، قال: لما رایت اصحاب الحسین قد أصیبوا، و قد خلص الیه و الی اهل بیته، و لم یبق معه غیر سوید بن عمرو بن ابی المطاع الخثعمی و بشیر ابن عمرو الحضرمی، قلت له: یا بن رسول الله، قد علمت ما کان بینی و بینک، قلت لک: اقاتل عنک ما رایت مقاتلا، فإذا لم أر مقاتلا فانا فی حل من الانصراف، فقلت لی: نعم، قال: فقال: صدقت، و کیف لک

ص:444

بالتجاء! ان قدرت علی ذلک فأنت فی حل، قال: فاقبلت الی فرسی و قد کنت حیث رایت خیل أصحابنا تعقر، اقبلت بها حتی أدخلتها فسطاطا لأصحابنا بین البیوت، و اقبلت اقاتل معهم راجلا، [ فقتلت یومئذ بین یدی الحسین رجلین، و قطعت ید آخر، و قال لی الحسین یومئذ مرارا: لا تشلل، لا یقطع الله یدک، جزاک الله خیرا عن اهل بیت نبیک ص!] فلما اذن لی استخرجت الفرس من الفسطاط، ثم استویت علی متنها، ثم ضربتها حتی إذا قامت علی السنابک رمیت بها عرض القوم، فأفرجوا لی، و اتبعنی منهم خمسه عشر رجلا حتی انتهیت الی شفیه، قریه قریبه من شاطئ الفرات، فلما لحقونی عطفت علیهم، فعرفنی کثیر بن عبد الله الشعبی و أیوب بن مشرح الخیوانی و قیس بن عبد الله الصائدی، فقالوا: هذا الضحاک بن عبد الله المشرقی، هذا ابن عمنا، ننشدکم الله لما کففتم عنه! فقال ثلاثه نفر من بنی تمیم کانوا معهم: بلی و الله لنجیبن إخواننا و اهل دعوتنا الی ما أحبوا من الکف عن صاحبهم، قال: فلما تابع التمیمیون اصحابی کف الآخرون، قال: فنجانی الله. قال ابو مخنف: حدثنی فضیل بن خدیج الکندی ان یزید بن زیاد، و هو ابو الشعثاء الکندی من بنی بهدله جثا علی رکبتیه بین یدی الحسین، فرمی بمائه سهم ما سقط منها خمسه اسهم، و کان رامیا، فکان کلما رمی قال: انا ابن بهدله، فرسان العرجله، و یقول حسین: [ اللهم سدد رمیته، و اجعل ثوابه الجنه، فلما رمی ] بها قام فقال: ما سقط منها الا خمسه اسهم، و لقد تبین لی انی قد قتلت خمسه نفر، و کان فی أول من قتل، و کان رجزه یومئذ: انا یزید و ابی مهاصر اشجع من لیث بغیل خادر یا رب انی للحسین ناصر و لابن سعد تارک و هاجر و کان یزید بن زیاد بن المهاصر ممن خرج مع عمر بن سعد الی الحسین،

ص:445

فلما ردوا الشروط علی الحسین مال الیه فقاتل معه حتی قتل، فاما الصیداوی عمر بن خالد، و جابر بن الحارث السلمانی، و سعد مولی عمر بن خالد، و مجمع بن عبد الله العائذی، فإنهم قاتلوا فی أول القتال، فشدوا مقدمین بأسیافهم علی الناس، فلما وغلوا عطف علیهم الناس فأخذوا یحوزونهم، و قطعوهم من اصحابهم غیر بعید، فحمل علیهم العباس بن علی فاستنقذهم، فجاءوا قد جرحوا، فلما دنا منهم عدوهم شدوا بأسیافهم فقاتلوا فی أول الأمر حتی قتلوا فی مکان واحد قال ابو مخنف: حدثنی زهیر بن عبد الرحمن بن زهیر الخثعمی، قال: کان آخر من بقی مع الحسین من اصحابه سوید بن عمرو بن ابی المطاع الخثعمی، قال: و کان أول قتیل من بنی ابی طالب یومئذ علی الاکبر بن الحسین بن علی، و أمه لیلی ابنه ابی مره بن عروه بن مسعود الثقفی، و ذلک انه أخذ یشد علی الناس و هو یقول: انا علی بن حسین بن علی نحن و رب البیت اولی بالنبی

تالله لا یحکم فینا ابن الدعی

. قال: ففعل ذلک مرارا، فبصر به مره بن منقذ بن النعمان العبدی ثم اللیثی، فقال: علی اثام العرب ان مر بی یفعل مثل ما کان یفعل ان لم اثکله أباه، فمر یشد علی الناس بسیفه، فاعترضه مره بن منقذ، فطعنه فصرع، و احتوله الناس فقطعوه بأسیافهم. قال ابو مخنف: حدثنی سلیمان بن ابی راشد، عن حمید بن مسلم الأزدی، قال: [ سماع اذنی یومئذ من الحسین یقول: قتل الله قوما قتلوک یا بنی! ما اجراهم علی الرحمن، و علی انتهاک حرمه الرسول! علی الدنیا بعدک العفاء] . قال: و کأنی انظر الی امراه خرجت مسرعه کأنها الشمس الطالعه تنادی: یا اخیاه! و یا بن اخیاه! قال: فسالت علیها، فقیل: هذه زینب ابنه فاطمه ابنه رسول الله ص، فجاءت حتی اکبت علیه، فجاءها

ص:446

الحسین فاخذ بیدها فردها الی الفسطاط، [ و اقبل الحسین الی ابنه، و اقبل فتیانه الیه، فقال: احملوا أخاکم، ] فحملوه من مصرعه حتی وضعوه بین یدی الفسطاط الذی کانوا یقاتلون امامه قال: ثم ان عمرو بن صبیح الصدائی رمی عبد الله بن مسلم بن عقیل بسهم فوضع کفه علی جبهته، فاخذ لا یستطیع ان یحرک کفیه، ثم انتحی له بسهم آخر ففلق قلبه، فاعتورهم الناس من کل جانب، فحمل عبد الله بن قطبه الطائی ثم النبهانی علی عون بن عبد الله ابن جعفر بن ابی طالب فقتله، و حمل عامر بن نهشل التیمی علی محمد بن عبد الله بن جعفر بن ابی طالب فقتله، قال: و شد عثمان بن خالد ابن اسیر الجهنی، و بشر بن سوط الهمدانی ثم القابضی علی عبد الرحمن ابن عقیل بن ابی طالب فقتلاه، و رمی عبد الله بن عزره الخثعمی جعفر ابن عقیل بن ابی طالب فقتله. قال ابو مخنف: حدثنی سلیمان بن ابی راشد، عن حمید بن مسلم، قال: خرج إلینا غلام کان وجهه شقه قمر، فی یده السیف، علیه قمیص و إزار و نعلان قد انقطع شسع أحدهما، ما انسی انها الیسری، فقال لی عمرو ابن سعد بن نفیل الأزدی: و الله لاشدن علیه، فقلت له: سبحان الله! و ما ترید الی ذلک! یکفیک قتل هؤلاء الذین تراهم قد احتولوهم، قال: فقال: و الله لاشدن علیه، فشد علیه فما ولی حتی ضرب راسه بالسیف، فوقع الغلام لوجهه، فقال: یا عماه! قال: فجلی الحسین کما یجلی الصقر، ثم شد شده لیث غضب، فضرب عمرا بالسیف، فاتقاه بالساعد، فأطنها من لدن المرفق، فصاح، ثم تنحی عنه، و حملت خیل لأهل الکوفه لیستنقذوا عمرا من حسین، فاستقبلت عمرا بصدورها، فحرکت حوافرها و جالت الخیل بفرسانها علیه، فوطئته حتی مات، و انجلت الغبره، [ فإذا انا بالحسین قائم علی راس الغلام، و الغلام یفحص برجلیه، و حسین یقول: بعدا لقوم قتلوک، و من خصمهم یوم القیامه فیک جدک! ثم قال: عز و الله علی عمک ان تدعوه فلا یجیبک، او یجیبک ثم لا ینفعک! صوت و الله کثر واتره، و قل ناصره ] ثم احتمله فکأنی انظر الی رجلی الغلام یخطان فی الارض،

ص:447

و قد وضع حسین صدره علی صدره، قال: فقلت فی نفسی: ما یصنع به! فجاء به حتی القاه مع ابنه علی بن الحسین و قتلی قد قتلت حوله من اهل بیته، فسالت عن الغلام، فقیل: هو القاسم بن الحسن بن علی بن ابی طالب. قال: و مکث الحسین طویلا من النهار کلما انتهی الیه رجل من الناس انصرف عنه، و کره ان یتولی قتله و عظیم إثمه علیه، قال: [ و ان رجلا من کنده یقال له مالک بن النسیر من بنی بداء، أتاه فضربه علی راسه بالسیف، و علیه برنس له، فقطع البرنس، و أصاب السیف راسه، فأدمی راسه، فامتلأ البرنس دما، فقال له الحسین: لا اکلت بها و لا شربت، و حشرک الله مع الظالمین! قال: ] فالقی ذلک البرنس، ثم دعا بقلنسوه فلبسها، و اعتم، و قد أعیا و بلد، و جاء الکندی حتی أخذ البرنس-و کان من خز- فلما قدم به بعد ذلک علی امراته أم عبد الله ابنه الحر اخت حسین بن الحر البدی، اقبل یغسل البرنس من الدم، فقالت له امراته: اسلب ابن بنت رسول الله ص تدخل بیتی! اخرجه عنی، فذکر اصحابه انه لم یزل فقیرا بشر حتی مات قال: و لما قعد الحسین اتی بصبی له فاجلسه فی حجره زعموا انه عبد الله بن الحسین. قال ابو مخنف: قال عقبه بن بشیر الأسدی: [ قال لی ابو جعفر محمد ابن علی بن الحسین: ان لنا فیکم یا بنی اسد دما، قال: قلت: فما ذنبی انا فی ذلک رحمک الله یا أبا جعفر! و ما ذلک؟ قال: اتی الحسین بصبی له، فهو فی حجره، إذ رماه احدکم یا بنی اسد بسهم فذبحه، فتلقی الحسین دمه، فلما ملا کفیه صبه فی الارض ثم قال: رب ان تک حبست عنا النصر من السماء فاجعل ذلک لما هو خیر، و انتقم لنا من هؤلاء الظالمین، ] قال: و رمی عبد الله بن عقبه الغنوی أبا بکر بن الحسین بن علی بسهم فقتله، فلذلک یقول الشاعر، و هو ابن ابی عقب: و عند غنی قطره من دمائنا و فی اسد اخری تعد و تذکر

قال: و زعموا ان العباس بن علی قال لإخوته من أمه: عبد الله، و جعفر

ص:448

و عثمان: یا بنی أمی، تقدموا حتی ارثکم، فانه لا ولد لکم، ففعلوا، فقتلوا. و شد هانئ بن ثبیت الحضرمی علی عبد الله بن علی بن ابی طالب فقتله، ثم شد علی جعفر بن علی فقتله و جاء برأسه، و رمی خولی بن یزید الأصبحی عثمان بن علی بن ابی طالب بسهم، ثم شد علیه رجل من بنی ابان بن دارم فقتله، و جاء برأسه، و رمی رجل من بنی ابان بن دارم محمد بن علی بن ابی طالب فقتله و جاء برأسه. قال هشام: حدثنی 9 ابو الهذیل-رجل من السکون 3 - عن هانئ بن ثبیت الحضرمی، قال: رایته جالسا فی مجلس الحضرمیین فی زمان خالد بن عبد الله و هو شیخ کبیر، قال: فسمعته و هو یقول: کنت ممن شهد قتل الحسین، قال: فو الله انی لواقف عاشر عشره لیس منا رجل الا علی فرس، و قد جالت الخیل و تصعصعت، إذ خرج غلام من آل الحسین و هو ممسک بعود من تلک الابنیه، علیه إزار و قمیص، و هو مذعور، یتلفت یمینا و شمالا، فکأنی انظر الی درتین فی أذنیه تذبذبان کلما التفت، إذ اقبل رجل یرکض، حتی إذا دنا منه مال عن فرسه، ثم اقتصد الغلام فقطعه بالسیف. قال هشام: قال السکونی: هانئ بن ثبیت هو صاحب الغلام، فلما عتب علیه کنی عن نفسه. قال هشام: حدثنی عمرو بن شمر، عن جابر الجعفی، قال: عطش الحسین حتی اشتد علیه العطش، فدنا لیشرب من الماء، فرماه حصین بن تمیم بسهم، فوقع فی فمه، فجعل یتلقی الدم من فمه، و یرمی به الی السماء، ثم حمد الله و اثنی علیه، ثم جمع یدیه فقال: اللهم احصهم عددا، و اقتلهم بددا، و لا تذر علی الارض منهم أحدا. قال هشام، عن ابیه محمد بن السائب، عن القاسم بن الأصبغ بن نباته، قال: حدثنی من شهد الحسین فی عسکره ان حسینا حین غلب علی عسکره رکب المسناه یرید الفرات، قال: فقال رجل من بنی ابان بن دارم: ویلکم! حولوا بینه و بین الماء لا تتام الیه شیعته، قال: و ضرب

ص:449

فرسه، و اتبعه الناس حتی حالوا بینه و بین الفرات، فقال الحسین: اللهم اظمه، قال: و ینتزع الأبانی بسهم، فاثبته فی حنک الحسین، قال: [ فانتزع الحسین السهم، ثم بسط کفیه فامتلأت دما، ثم قال الحسین: اللهم انی اشکو إلیک ما یفعل بابن بنت نبیک، قال: ] فو الله ان مکث الرجل الا یسیرا حتی صب الله علیه الظما، فجعل لا یروی. قال القاسم بن الأصبغ: لقد رأیتنی فیمن یروح عنه و الماء یبرد له فیه السکر و عساس فیها اللبن، و قلال فیها الماء، و انه لیقول: ویلکم! اسقونی قتلنی الظما، فیعطی القله او العس کان مرویا اهل البیت فیشربه، فإذا نزعه من فیه اضطجع الهنیهه ثم یقول: ویلکم! اسقونی قتلنی الظما، قال: فو الله ما لبث الا یسیرا حتی انقد بطنه انقداد بطن البعیر. قال ابو مخنف فی حدیثه: ثم ان شمر بن ذی الجوشن اقبل فی نفر نحو من عشره من رجاله اهل الکوفه قبل منزل الحسین الذی فیه ثقله و عیاله، فمشی نحوه، فحالوا بینه و بین رحله، [ فقال الحسین: ویلکم! ان لم یکن لکم دین، و کنتم لا تخافون یوم المعاد، فکونوا فی امر دنیاکم أحرارا ذوی احساب، امنعوا رحلی و اهلی من طغامکم و جهالکم، فقال ابن ذی الجوشن] : ذلک لک یا بن فاطمه، قال: و اقدم علیه بالرجاله، منهم ابو الجنوب-و اسمه عبد الرحمن الجعفی- و القشعم بن عمرو بن یزید الجعفی، و صالح بن وهب الیزنی، و سنان بن انس النخعی، و خولی بن یزید الأصبحی، فجعل شمر ابن ذی الجوشن یحرضهم، فمر بابی الجنوب و هو شاک فی السلاح فقال له: اقدم علیه، قال: و ما یمنعک ان تقدم علیه أنت! فقال له شمر: الی تقول ذا! قال: و أنت لی تقول ذا! فاستبا، فقال له ابو الجنوب- و کان شجاعا: و الله لهممت ان اخضخض السنان فی عینک، قال: فانصرف عنه شمر و قال: و الله لئن قدرت علی ان اضرک لاضرنک قال: ثم ان شمر بن ذی الجوشن اقبل فی الرجاله نحو الحسین، فاخذ الحسین یشد علیهم فینکشفون عنه. ثم انهم أحاطوا به احاطه، و اقبل الی الحسین غلام من اهله، فأخذته اخته

ص:450

زینب ابنه علی لتحبسه، [ فقال لها الحسین: احبسیه، فأبی الغلام، و جاء یشتد الی الحسین، فقام الی جنبه، قال: و قد اهوی بحر بن کعب بن عبید الله- من بنی تیم الله بن ثعلبه بن عکابه- الی الحسین بالسیف، فقال الغلام: یا بن الخبیثه، ا تقتل عمی! فضربه بالسیف، فاتقاه الغلام بیده فأطنها الا الجلده، فإذا یده معلقه، فنادی الغلام: یا أمتاه! فأخذه الحسین فضمه الی صدره، و قال: یا بن أخی، اصبر علی ما نزل بک، و احتسب فی ذلک الخیر، فان الله یلحقک بآبائک الصالحین، برسول الله ص و علی بن ابی طالب و حمزه و جعفر و الحسن بن علی، صلی الله علیهم اجمعین] . قال ابو مخنف: حدثنی سلیمان بن ابی راشد، عن حمید بن مسلم، قال: سمعت الحسین یومئذ و هو یقول: [ اللهم امسک عنهم قطر السماء، و امنعهم برکات الارض، اللهم فان متعتهم الی حین ففرقهم فرقا، و اجعلهم طرائق قددا، و لا ترض عنهم الولاه ابدا، فإنهم دعونا لینصرونا، فعدوا علینا فقتلونا ] قال: و ضارب الرجاله حتی انکشفوا عنه، [ قال: و لما بقی الحسین فی ثلاثه رهط او اربعه، دعا بسراویل محققه یلمع فیها البصر، یمانی محقق، ففزره و نکثه لکیلا یسلبه، فقال له بعض اصحابه: لو لبست تحته تبانا! قال: ذلک ثوب مذله، و لا ینبغی لی ان البسه،] قال: فلما قتل اقبل بحر بن کعب فسلبه ایاه فترکه مجردا. قال ابو مخنف: فحدثنی عمرو بن شعیب، عن محمد بن عبد الرحمن 3 ان یدی بحر بن کعب کانتا فی الشتاء تنضحان الماء، و فی الصیف تیبسان کأنهما عود. قال ابو مخنف: عن الحجاج، عن عبد الله بن عمار بن عبد یغوث البارقی،

ص:451

و عتب علی عبد الله بن عمار بعد ذلک مشهده قتل الحسین، فقال عبد الله بن عمار: ان لی عند بنی هاشم لیدا، قلنا له: و ما یدک عندهم؟ قال: حملت علی حسین بالرمح فانتهیت الیه، فو الله لو شئت لطعنته، ثم انصرفت عنه غیر بعید، و قلت: ما اصنع بان اتولی قتله! یقتله غیری قال: فشد علیه رجاله ممن عن یمینه و شماله، فحمل علی من عن یمینه حتی ابذعروا، و علی من عن شماله حتی ابذعروا، و علیه قمیص له من خز و هو معتم، قال: فو الله ما رایت مکسورا قط قد قتل ولده و اهل بیته و اصحابه اربط جأشا، و لا امضی جنانا و لا اجرا مقدما منه، و الله ما رایت قبله و لا بعده مثله، ان کانت الرجاله لتنکشف من عن یمینه و شماله انکشاف المعزی إذا شد فیها الذئب، قال: فو الله انه لکذلک إذ خرجت زینب ابنه فاطمه اخته، و کأنی انظر الی قرطها یجول بین أذنیها و عاتقها و هی تقول: لیت السماء تطابقت علی الارض! و قد دنا عمر بن سعد من حسین، فقالت: یا عمر بن سعد، ا یقتل ابو عبد الله و أنت تنظر الیه! قال: فکأنی انظر الی دموع عمر و هی تسیل علی خدیه و لحیته، قال: و صرف بوجهه عنها. قال ابو مخنف: حدثنی الصقعب بن زهیر، عن حمید بن مسلم، قال: کانت علیه جبه من خز، و کان معتما، و کان مخضوبا بالوسمه، قال: و سمعته یقول قبل ان یقتل، و هو یقاتل علی رجلیه قتال الفارس الشجاع یتقی الرمیه، و یفترض العوره، و یشد علی الخیل، [ و هو یقول: اعلی قتلی تحاثون! اما و الله لا تقتلون بعدی عبدا من عباد الله الله اسخط علیکم لقتله منی، و ایم الله انی لأرجو ان یکرمنی الله بهوانکم، ثم ینتقم لی منکم من حیث لا تشعرون، اما و الله ان لو قد قتلتمونی لقد القی الله بأسکم بینکم، و سفک دماءکم، ثم لا یرضی لکم حتی یضاعف لکم العذاب الألیم ] قال: و لقد مکث طویلا من النهار و لو شاء الناس ان یقتلوه لفعلوا، و لکنهم کان یتقی بعضهم ببعض، و یحب هؤلاء ان یکفیهم هؤلاء، قال:

ص:452

فنادی شمر فی الناس: ویحکم، ما ذا تنظرون بالرجل! اقتلوه ثکلتکم أمهاتکم! قال: فحمل علیه من کل جانب، فضربت کفه الیسری ضربه، ضربها زرعه بن شریک التمیمی، و ضرب علی عاتقه، ثم انصرفوا و هو ینوء و یکبو، قال: و حمل علیه فی تلک الحال سنان بن انس بن عمرو النخعی فطعنه بالرمح فوقع، ثم قال لخولی بن یزید الأصبحی: احتز راسه، فاراد ان یفعل، فضعف فارعد، فقال له سنان بن انس: فت الله عضدیک، و ابان یدیک! فنزل الیه فذبحه و احتز راسه، ثم دفع الی خولی بن یزید، و قد ضرب قبل ذلک بالسیوف. قال ابو مخنف، [ عن جعفر بن محمد بن علی، قال: وجد بالحسین ع حین قتل ثلاث و ثلاثون طعنه و اربع و ثلاثون ضربه، ] قال: و جعل سنان بن انس لا یدنو احد من الحسین الا شد علیه مخافه ان یغلب علی راسه، حتی أخذ راس الحسین فدفعه الی خولی، قال: و سلب الحسین ما کان علیه، فاخذ سراویله بحر بن کعب، و أخذ قیس بن الاشعث قطیفته-و کانت من خز، و کان یسمی بعد قیس قطیفه- و أخذ نعلیه رجل من بنی أود یقال له الأسود، و أخذ سیفه رجل من بنی نهشل بن دارم، فوقع بعد ذلک الی اهل حبیب بن بدیل، قال: و مال الناس علی الورس و الحلل و الإبل و انتهبوها، قال: و مال الناس علی نساء الحسین و ثقله و متاعه، فان کانت المرأه لتنازع ثوبها عن ظهرها حتی تغلب علیه فیذهب به منها. قال ابو مخنف: حدثنی زهیر بن عبد الرحمن الخثعمی، ان سوید بن عمرو بن ابی المطاع کان صرع فاثخن، فوقع بین القتلی مثخنا، فسمعهم یقولون: قتل الحسین، فوجد افاقه، فإذا معه سکین و قد أخذ سیفه، فقاتلهم بسکینه ساعه، ثم انه قتل، قتله عروه بن بطار التغلبی، و زید بن رقاد الجنبی، و کان آخر قتیل. قال ابو مخنف: حدثنی سلیمان بن ابی راشد، عن حمید بن مسلم،

ص:453

قال، انتهیت الی علی بن الحسین بن علی الاصغر و هو منبسط علی فراش له، و هو مریض، و إذا شمر بن ذی الجوشن فی رجاله معه یقولون: الا نقتل هذا؟ قال: فقلت: سبحان الله! ا نقتل الصبیان! انما هذا صبی، قال: فما زال ذلک دابی ادفع عنه کل من جاء حتی جاء عمر بن سعد، فقال: الا لا یدخلن بیت هؤلاء النسوه احد، و لا یعرضن لهذا الغلام المریض، و من أخذ من متاعهم شیئا فلیرده علیهم قال: فو الله ما رد احد شیئا، قال: [ فقال علی بن الحسین: جزیت من رجل خیرا! فو الله لقد دفع الله عنی بمقالتک شرا، ] قال: فقال الناس لسنان بن انس: قتلت حسین بن علی و ابن فاطمه ابنه رسول الله ص، قتلت اعظم العرب خطرا، جاء الی هؤلاء یرید ان یزیلهم عن ملکهم، فات امراءک فاطلب ثوابک منهم، لو اعطوک بیوت أموالهم فی قتل الحسین کان قلیلا، فاقبل علی فرسه، و کان شجاعا شاعرا، و کانت به لوثه، فاقبل حتی وقف علی باب فسطاط عمر بن سعد، ثم نادی باعلی صوته: اوقر رکابی فضه و ذهبا انا قتلت الملک المحجبا

قتلت خیر الناس اما و أبا و خیرهم إذ ینسبون نسبا

فقال عمر بن سعد: اشهد انک لمجنون ما صححت قط، ادخلوه علی، فلما ادخل حذفه بالقضیب ثم قال: یا مجنون، ا تتکلم بهذا الکلام! اما و الله لو سمعک ابن زیاد لضرب عنقک، قال: و أخذ عمر بن سعد عقبه بن سمعان- و کان مولی للرباب بنت إمرئ القیس الکلبیه، و هی أم سکینه بنت الحسین- فقال له: ما أنت؟ قال: انا عبد مملوک، فخلی سبیله، فلم ینج منهم احد غیره، الا ان المرقع بن ثمامه الأسدی کان قد نثر نبله و جثا علی رکبتیه، فقاتل، فجاءه نفر من قومه، فقالوا له: أنت آمن، اخرج إلینا، فخرج الیهم، فلما قدم بهم عمر بن سعد علی ابن زیاد و اخبره خبره سیره الی الزاره قال: ثم ان عمر بن سعد نادی فی اصحابه: من ینتدب للحسین و یوطئه فرسه؟ فانتدب عشره: منهم إسحاق بن حیوه الحضرمی،

ص:454

و هو الذی سلب قمیص الحسین- فبرص بعد-و احبش بن مرثد بن علقمه ابن سلامه الحضرمی، فاتوا فداسوا الحسین بخیولهم حتی رضوا ظهره و صدره، فبلغنی ان احبش بن مرثد بعد ذلک بزمان أتاه سهم غرب، و هو واقف فی قتال ففلق قلبه، فمات، قال: فقتل من اصحاب الحسین ع اثنان و سبعون رجلا، و دفن الحسین و اصحابه اهل الغاضریه من بنی اسد بعد ما قتلوا بیوم، و قتل من اصحاب عمر بن سعد ثمانیه و ثمانون رجلا سوی الجرحی، فصلی علیهم عمر بن سعد و دفنهم، قال: و ما هو الا ان قتل الحسین، فسرح برأسه من یومه ذلک مع خولی بن یزید و حمید بن مسلم الأزدی الی عبید الله بن زیاد، فاقبل به خولی فاراد القصر، فوجد باب القصر مغلقا، فاتی منزله فوضعه تحت إجانه فی منزله، و له امرأتان: امراه من بنی اسد، و الاخری من الحضرمیین یقال لها النوار ابنه مالک بن عقرب، و کانت تلک اللیله لیله الحضرمیه قال هشام: فحدثنی ابی، عن النوار بنت مالک، قالت: اقبل خولی برأس الحسین فوضعه تحت إجانه فی الدار، ثم دخل البیت، فاوی الی فراشه، فقلت له: ما الخبر؟ ما عندک؟ قال: جئتک بغنی الدهر، هذا راس الحسین معک فی الدار، قالت: فقلت: ویلک-جاء الناس بالذهب و الفضه و جئت برأس ابن رسول الله ص! لا و الله لا یجمع راسی و راسک بیت ابدا، قالت: فقمت من فراشی، فخرجت الی الدار، فدعا الأسدیه فادخلها الیه، و جلست انظر، قالت: فو الله ما زلت انظر الی نور یسطع مثل العمود من السماء الی الإجانه، و رایت طیرا بیضا ترفرف حولها. قال: فلما اصبح غدا بالراس الی عبید الله بن زیاد، و اقام عمر بن سعد یومه ذلک و الغد، ثم امر حمید بن بکیر الأحمری فاذن فی الناس بالرحیل الی الکوفه، و حمل معه بنات الحسین و أخواته و من کان معه من الصبیان، و علی ابن الحسین مریض. قال ابو مخنف: فحدثنی ابو زهیر العبسی، عن قره بن قیس التمیمی،

ص:455

قال: نظرت الی تلک النسوه لما مررن بحسین و اهله و ولده صحن و لطمن وجوههن قال: فاعترضتهن علی فرس، فما رایت منظرا من نسوه قط کان احسن من منظر رایته منهن ذلک الیوم، و الله لهن احسن من مهایبرین. قال: فما نسیت من الأشیاء لا انس قول زینب ابنه فاطمه حین مرت بأخیها الحسین صریعا و هی تقول: یا محمداه، یا محمداه! صلی علیک ملائکه السماء، هذا الحسین بالعراء، مرمل بالدماء، مقطع الأعضاء، یا محمداه! و بناتک سبایا، و ذریتک مقتله، تسفی علیها الصبا قال: فابکت و الله کل عدو و صدیق، قال: و قطف رءوس الباقین، فسرح باثنین و سبعین راسا مع شمر بن ذی الجوشن و قیس بن الاشعث و عمرو بن الحجاج و عزره بن قیس، فاقبلوا حتی قدموا بها علی عبید الله بن زیاد. قال ابو مخنف: حدثنی سلیمان بن ابی راشد، عن حمید بن مسلم، قال: دعانی عمر بن سعد فسرحنی الی اهله لابشرهم بفتح الله علیه و بعافیته، فاقبلت حتی اتیت اهله، فاعلمتهم ذلک، ثم اقبلت حتی ادخل فأجد ابن زیاد قد جلس للناس، و أجد الوفد قد قدموا علیه، فادخلهم، و اذن للناس، فدخلت فیمن دخل، فإذا راس الحسین موضوع بین یدیه، و إذا هو ینکت بقضیب بین ثنیتیه ساعه، فلما رآه زید بن ارقم: لا ینجم عن نکته بالقضیب، قال له: اعل بهذا القضیب عن هاتین الثنیتین، فو الذی لا اله غیره لقد رایت شفتی رسول الله ص علی هاتین الشفتین یقبلهما، ثم انفضخ الشیخ یبکی، فقال له ابن زیاد: ابکی الله عینیک! فو الله لو لا انک شیخ قد خرفت و ذهب عقلک لضربت عنقک، قال: فنهض فخرج، فلما خرج سمعت الناس یقولون: و الله لقد قال زید بن ارقم قولا لو سمعه ابن زیاد لقتله، قال: فقلت: ما قال؟ قالوا: مر بنا و هو یقول: ملک عبد عبدا، فاتخذهم تلدا، أنتم یا معشر العرب العبید بعد الیوم، قتلتم ابن فاطمه، و أمرتم ابن مرجانه، فهو یقتل خیارکم، و یستعبد شرارکم، فرضیتم بالذل، فبعدا لمن رضی بالذل!

ص:456

قال: فلما دخل برأس حسین و صبیانه و أخواته و نسائه علی عبید الله بن زیاد لبست زینب ابنه فاطمه ارذل ثیابها، و تنکرت، و حفت بها اماؤها، فلما دخلت جلست، فقال عبید الله بن زیاد: من هذه الجالسه؟ فلم تکلمه، فقال ذلک ثلاثا، کل ذلک لا تکلمه، فقال بعض امائها: هذه زینب ابنه فاطمه، قال: فقال لها عبید الله: الحمد لله الذی فضحکم و قتلکم و اکذب أحدوثتکم! فقالت: الحمد لله الذی أکرمنا بمحمد ص و طهرنا تطهیرا، لا کما تقول أنت، انما یفتضح الفاسق، و یکذب الفاجر، قال: فکیف رایت صنع الله باهل بیتک! قالت: کتب علیهم القتل، فبرزوا الی مضاجعهم، و سیجمع الله بینک و بینهم، فتحاجون الیه، و تخاصمون عنده، قال: فغضب ابن زیاد و استشاط، قال: فقال له عمرو ابن حریث: اصلح الله الأمیر! انما هی امراه، و هل تؤاخذ المرأه بشیء من منطقها! انها لا تؤاخذ بقول، و لا تلام علی خطل، فقال لها ابن زیاد: قد اشفی الله نفسی من طاغیتک، و العصاه المرده من اهل بیتک، قال: فبکت ثم قالت: لعمری لقد قتلت کهلی، و ابرت اهلی، و قطعت فرعی، و اجتثثت اصلی، فان یشفک هذا فقد اشتفیت، فقال لها عبید الله: هذه شجاعه، قد لعمری کان ابوک شاعرا شجاعا، قالت: ما للمرأه و الشجاعه! ان لی عن الشجاعه لشغلا، و لکن نفثی ما اقول. قال ابو مخنف، عن المجالد بن سعید: ان عبید الله بن زیاد لما نظر الی علی بن الحسین قال لشرطی: انظر هل ادرک ما یدرک الرجال؟ فکشط ازاره عنه، فقال: نعم، قال انطلقوا به فاضربوا عنقه، فقال له علی: ان کان بینک و بین هؤلاء النسوه قرابه فابعث معهن رجلا یحافظ علیهن، فقال له ابن زیاد: تعال أنت، فبعثه معهن. قال ابو مخنف: و اما سلیمان بن ابی راشد، فحدثنی عن حمید بن مسلم

ص:457

[ قال: انی لقائم عند ابن زیاد حین عرض علیه علی بن الحسین فقال له: ما اسمک؟ قال: انا علی بن الحسین، قال: او لم یقتل الله علی بن الحسین! فسکت، فقال له ابن زیاد: ما لک لا تتکلم! قال: قد کان لی أخ یقال له أیضا علی، فقتله الناس، قال: ان الله قد قتله، قال: فسکت علی، فقال له: ما لک لا تتکلم! قال: « اَللّٰهُ یَتَوَفَّی اَلْأَنْفُسَ حِینَ مَوْتِهٰا » « وَ مٰا کٰانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاّٰ بِإِذْنِ اَللّٰهِ » ، قال: أنت و الله منهم، ویحک! انظروا هل ادرک؟ و الله انی لاحسبه رجلا، قال: فکشف عنه مری بن معاذ الأحمری، فقال: نعم قد ادرک، فقال: اقتله، فقال علی بن الحسین: من توکل بهؤلاء النسوه؟ و تعلقت به زینب عمته فقالت: یا بن زیاد، حسبک منا، اما رویت من دمائنا! و هل ابقیت منا أحدا! قال: فاعتنقته فقالت: اسالک بالله ان کنت مؤمنا ان قتلته لما قتلتنی معه! قال: و ناداه علی فقال: یا بن زیاد، ان کانت بینک و بینهن قرابه فابعث معهن رجلا تقیا یصحبهن بصحبه الاسلام، ] قال: فنظر إلیها ساعه، ثم نظر الی القوم فقال: عجبا للرحم! و الله انی لأظنها ودت لو انی قتلته انی قتلتها معه، دعوا الغلام، انطلق مع نسائک. قال حمید بن مسلم: لما دخل عبید الله القصر و دخل الناس، نودی: الصلاه جامعه! فاجتمع الناس فی المسجد الأعظم، فصعد المنبر ابن زیاد فقال: الحمد لله الذی اظهر الحق و اهله، و نصر امیر المؤمنین یزید بن معاویه و حزبه، و قتل الکذاب ابن الکذاب، الحسین بن علی و شیعته، فلم یفرغ ابن زیاد من مقالته حتی وثب الیه عبد الله بن عفیف الأزدی ثم الغامدی، ثم احد بنی والبه- و کان من شیعه علی کرم الله وجهه، و کانت عینه الیسری ذهبت یوم الجمل مع علی، فلما کان یوم صفین ضرب علی راسه ضربه، و اخری علی حاجبه، فذهبت عینه الاخری، فکان لا یکاد یفارق المسجد الأعظم یصلی فیه الی اللیل ثم ینصرف-قال: فلما سمع مقاله ابن زیاد، قال:

ص:458

یا بن مرجانه، ان الکذاب ابن الکذاب أنت و ابوک و الذی ولاک و أبوه، یا بن مرجانه، ا تقتلون أبناء النبیین، و تکلمون بکلام الصدیقین! فقال ابن زیاد: علی به، قال: فوثبت علیه الجلاوزه فاخذوه، قال: فنادی بشعار الأزد: یا مبرور- قال: و عبد الرحمن بن مخنف الأزدی جالس-فقال: ویح غیرک! اهلکت نفسک، و اهلکت قومک، قال: و حاضر الکوفه یومئذ من الأزد سبعمائه مقاتل، قال: فوثب الیه فتیه من الأزد فانتزعوه فاتوا به اهله، فأرسل الیه من أتاه به، فقتله و امر بصلبه فی السبخه، فصلب هنالک. قال ابو مخنف: ثم ان عبید الله بن زیاد نصب راس الحسین بالکوفه، فجعل یدار به فی الکوفه، ثم دعا زحر بن قیس فسرح معه برأس الحسین و رءوس اصحابه الی یزید بن معاویه، و کان مع زحر ابو برده بن عوف الأزدی و طارق بن ابی ظبیان الأزدی، فخرجوا حتی قدموا بها الشام علی یزید بن معاویه. قال هشام: فحدثنی عبد الله بن یزید بن روح بن زنباع الجذامی، عن ابیه، 3 عن الغاز بن ربیعه الجرشی، من حمیر، قال: و الله انا لعند یزید ابن معاویه بدمشق إذ اقبل زحر بن قیس حتی دخل علی یزید بن معاویه، فقال له یزید: ویلک! ما وراءک؟ و ما عندک؟ فقال: ابشر یا امیر المؤمنین بفتح الله و نصره، ورد علینا الحسین بن علی فی ثمانیه عشر من اهل بیته و ستین من شیعته، فسرنا الیهم، فسألناهم ان یستسلموا و ینزلوا علی حکم الأمیر عبید الله بن زیاد او القتال، فاختاروا القتال علی الاستسلام، فعدونا علیهم مع شروق الشمس، فأحطنا بهم من کل ناحیه، حتی إذا أخذت السیوف ماخذها من هام القوم، یهربون الی غیر وزر، و یلوذون منا بالآکام و الحفر، لواذا کما لاذ الحمائم من صقر، فو الله یا امیر المؤمنین ما کان الا جزر

ص:459

جزور او نومه قائل حتی أتینا علی آخرهم، فهاتیک اجسادهم مجرده، و ثیابهم مرمله، و خدودهم معفره، تصهرهم الشمس، و تسفی علیهم الریح، زوارهم العقبان و الرخم بقی سبسب قال: فدمعت عین یزید، و قال: قد کنت ارضی من طاعتکم بدون قتل الحسین، لعن الله ابن سمیه! اما و الله لو انی صاحبه لعفوت عنه، فرحم الله الحسین! و لم یصله بشیء. قال: ثم ان عبید الله امر بنساء الحسین و صبیانه فجهزن، و امر بعلی ابن الحسین فغل بغل الی عنقه، ثم سرح بهم مع محفز بن ثعلبه العائذی، عائذه قریش و مع شمر بن ذی الجوشن، فانطلقا بهم حتی قدموا علی یزید، فلم یکن علی بن الحسین یکلم أحدا منهما فی الطریق کلمه حتی بلغوا، فلما انتهوا الی باب یزید رفع محفز بن ثعلبه صوته، فقال: هذا محفز بن ثعلبه اتی امیر المؤمنین باللئام الفجره، قال: فأجابه یزید بن معاویه: ما ولدت أم محفز شر و الام. قال ابو مخنف: حدثنی الصقعب بن زهیر، 3 عن القاسم بن عبد الرحمن مولی یزید بن معاویه، قال: لما وضعت الرءوس بین یدی یزید- راس الحسین و اهل بیته و اصحابه- قال یزید: یفلقن هاما من رجال اعزه علینا و هم کانوا اعق و اظلما

اما و الله یا حسین، لو انا صاحبک ما قتلتک. قال ابو مخنف: حدثنی ابو جعفر العبسی، عن ابی عماره العبسی، قال: فقال یحیی بن الحکم أخو مروان بن الحکم: لهام بجنب الطف ادنی قرابه من ابن زیاد العبد ذی الحسب الوغل

سمیه امسی نسلها عدد الحصی و بنت رسول الله لیس لها نسل

ص:460

قال: فضرب یزید بن معاویه فی صدر یحیی بن الحکم و قال: اسکت. [ قال: و لما جلس یزید بن معاویه دعا اشراف اهل الشام فأجلسهم حوله، ثم دعا بعلی بن الحسین و صبیان الحسین و نسائه، فادخلوا علیه و الناس ینظرون، فقال یزید لعلی: یا علی، ابوک الذی قطع رحمی، و جهل حقی، و نازعنی سلطانی، فصنع الله به ما قد رایت! قال: فقال علی: « مٰا أَصٰابَ مِنْ مُصِیبَهٍ فِی اَلْأَرْضِ وَ لاٰ فِی أَنْفُسِکُمْ إِلاّٰ فِی کِتٰابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهٰا » ، فقال یزید لابنه خالد: اردد علیه، قال: فما دری خالد ما یرد علیه، فقال له یزید: قل: « وَ مٰا أَصٰابَکُمْ مِنْ مُصِیبَهٍ فَبِمٰا کَسَبَتْ أَیْدِیکُمْ وَ یَعْفُوا عَنْ کَثِیرٍ » ، ثم سکت عنه، ] قال: ثم دعا بالنساء و الصبیان فاجلسوا بین یدیه، فرای هیئه قبیحه، فقال: قبح الله ابن مرجانه! لو کانت بینه و بینکم رحم او قرابه ما فعل هذا بکم، و لا بعث بکم هکذا. قال ابو مخنف، عن الحارث بن کعب، عن فاطمه بنت علی، قالت: لما أجلسنا بین یدی یزید بن معاویه رق لنا، و امر لنا بشیء، و ألطفنا، قالت: ثم ان رجلا من اهل الشام احمر قام الی یزید فقال: یا امیر المؤمنین، هب لی هذه-یعنینی، و کنت جاریه وضیئه-فارعدت و فرقت، و ظننت ان ذلک جائز لهم، و أخذت بثیاب أختی زینب، قالت: و کانت أختی زینب اکبر منی و اعقل، و کانت تعلم ان ذلک لا یکون، فقالت: کذبت و الله و لؤمت! ما ذلک لک و له، فغضب یزید، فقال: کذبت و الله، ان ذلک لی، و لو شئت ان افعله لفعلت، قالت: کلا و الله، ما جعل الله ذلک لک الا ان تخرج من ملتنا، و تدین بغیر دیننا، قالت: فغضب یزید و استطار، ثم قال: إیای تستقبلین بهذا! انما خرج من الدین ابوک

ص:461

و اخوک، فقالت زینب: بدین الله و دین ابی و دین أخی و جدی اهتدیت أنت و ابوک و جدک، قال: کذبت یا عدوه الله، قالت: أنت امیر مسلط، تشتم ظالما، و تقهر بسلطانک، قالت: فو الله لکانه استحیا، فسکت، ثم عاد الشامی فقال: یا امیر المؤمنین، هب لی هذه الجاریه، قال: اعزب، وهب الله لک حتفا قاضیا! قالت: ثم قال یزید بن معاویه: یا نعمان بن بشیر: جهزهم بما یصلحهم، و ابعث معهم رجلا من اهل الشام أمینا صالحا، و ابعث معه خیلا و أعوانا فیسیر بهم الی المدینه، ثم امر بالنسوه ان ینزلن فی دار علی حده، معهن ما یصلحهن، و أخوهن معهن علی بن الحسین، فی الدار التی هن فیها قال: فخرجن حتی دخلن دار یزید فلم تبق من آل معاویه امراه الا استقبلتهن تبکی و تنوح علی الحسین، فأقاموا علیه المناحه ثلاثا، و کان یزید لا یتغدی و لا یتعشی الا دعا علی بن الحسین الیه، قال: فدعاه ذات یوم، و دعا عمر بن الحسن بن علی و هو غلام صغیر، فقال لعمر بن الحسن: ا تقاتل هذا الفتی؟ یعنی خالدا ابنه، قال: لا، و لکن أعطنی سکینا و أعطه سکینا، ثم اقاتله، فقال له یزید، و اخذه فضمه الیه ثم قال: شنشنه اعرفها من اخزم، هل تلد الحیه الا حیه! قال: و لما أرادوا ان یخرجوا دعا یزید علی بن الحسین ثم قال: لعن الله ابن مرجانه، اما و الله لو انی صاحبه ما سألنی خصله ابدا الا أعطیتها ایاه، و لدفعت الحتف عنه بکل ما استطعت و لو بهلاک بعض ولدی، و لکن الله قضی ما رایت، کاتبنی و انه کل حاجه تکون لک، قال: و کساهم و اوصی بهم ذلک الرسول، قال: فخرج بهم و کان یسایرهم باللیل فیکونون امامه حیث لا یفوتون طرفه، فإذا نزلوا تنحی عنهم و تفرق هو و اصحابه حولهم کهیئه الحرس لهم، و ینزل منهم بحیث إذا اراد انسان منهم وضوءا او قضاء حاجه لم یحتشم، فلم یزل ینازلهم فی الطریق هکذا، و یسألهم عن حوائجهم، و یلطفهم حتی دخلوا المدینه. و قال الحارث بن کعب: 3 فقالت لی فاطمه بنت علی: قلت لأختی زینب: یا أخیه، لقد احسن هذا الرجل الشامی إلینا فی صحبتنا، فهل لک ان نصله؟ فقالت: و الله ما معنا شیء نصله به الا حلینا، قالت

ص:462

لها: فنعطیه حلینا، قالت: فأخذت سواری و دملجی و أخذت أختی سوارها و دملجها، فبعثنا بذلک الیه، و اعتذرنا الیه، و قلنا له: هذا جزاؤک بصحبتک إیانا بالحسن من الفعل، قال: فقال: لو کان الذی صنعت انما هو للدنیا کان فی حلیکن ما یرضینی و دونه، و لکن و الله ما فعلته الا لله، و لقرابتکم من رسول الله ص قال هشام: و اما عوانه بن الحکم الکلبی فانه قال: لما قتل الحسین و جیء بالأثقال و الأساری حتی وردوا بهم الکوفه الی عبید الله، فبینا القوم محتبسون إذ وقع حجر فی السجن، معه کتاب مربوط، و فی الکتاب خرج البرید بأمرکم فی یوم کذا و کذا الی یزید بن معاویه، و هو سائر کذا و کذا یوما، و راجع فی کذا و کذا، فان سمعتم التکبیر فأیقنوا بالقتل، و ان لم تسمعوا تکبیرا فهو الامان ان شاء الله، قال: فلما کان قبل قدوم البرید بیومین او ثلاثه إذا حجر قد القی فی السجن، و معه کتاب مربوط و موسی، و فی الکتاب: أوصوا و اعهدوا فإنما ینتظر البرید یوم کذا و کذا فجاء البرید و لم یسمع التکبیر، و جاء کتاب بان سرح الأساری الی قال: فدعا عبید الله ابن زیاد محفز بن ثعلبه و شمر بن ذی الجوشن، فقال: انطلقوا بالثقل و الراس الی امیر المؤمنین یزید بن معاویه، قال: فخرجوا حتی قدموا علی یزید، فقام محفز بن ثعلبه فنادی باعلی صوته: جئنا برأس احمق الناس و الامهم، فقال یزید: ما ولدت أم محفز الام و احمق، و لکنه قاطع ظالم، قال: فلما نظر یزید الی راس الحسین، قال: یفلقن هاما من رجال اعزه علینا و هم کانوا اعق و اظلما

ثم قال: ا تدرون من این اتی هذا؟ قال: ابی علی خیر من ابیه، و أمی فاطمه خیر من أمه، و جدی رسول الله خیر من جده، و انا خیر منه و أحق

ص:463

بهذا الأمر منه، فاما قوله: أبوه خیر من ابی، فقد حاج ابی أباه، و علم الناس أیهما حکم له، و اما قوله: أمی خیر من أمه، فلعمری فاطمه ابنه رسول الله ص خیر من أمی، و اما قوله: جدی خیر من جده، فلعمری ما احد یؤمن بالله و الیوم الآخر یری لرسول الله فینا عدلا و لا ندا، و لکنه انما اتی من قبل فقهه، و لم یقرا: « قُلِ اَللّٰهُمَّ مٰالِکَ اَلْمُلْکِ تُؤْتِی اَلْمُلْکَ مَنْ تَشٰاءُ وَ تَنْزِعُ اَلْمُلْکَ مِمَّنْ تَشٰاءُ وَ تُعِزُّ مَنْ تَشٰاءُ وَ تُذِلُّ مَنْ تَشٰاءُ بِیَدِکَ اَلْخَیْرُ إِنَّکَ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ » ثم ادخل نساء الحسین علی یزید، فصاح نساء آل یزید و بنات معاویه و اهله و ولولن. ثم انهن ادخلن علی یزید، فقالت فاطمه بنت الحسین- و کانت اکبر من سکینه: ابنات رسول الله سبایا یا یزید! فقال یزید: یا ابنه أخی، انا لهذا کنت اکره، قالت: و الله ما ترک لنا خرص، قال: یا ابنه أخی ما آت إلیک اعظم مما أخذ منک، ثم اخرجن فادخلن دار یزید بن معاویه، فلم تبق امراه من آل یزید الا أتتهن، و اقمن الماتم، و ارسل یزید الی کل امراه: ما ذا أخذ لک؟ و لیس منهن امراه تدعی شیئا بالغا ما بلغ الا قد اضعفه لها، فکانت سکینه تقول: ما رایت رجلا کافرا بالله خیرا من یزید ابن معاویه [ ثم ادخل الأساری الیه و فیهم علی بن الحسین، فقال له یزید: ایه یا علی! فقال علی: « مٰا أَصٰابَ مِنْ مُصِیبَهٍ فِی اَلْأَرْضِ وَ لاٰ فِی أَنْفُسِکُمْ إِلاّٰ فِی کِتٰابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهٰا إِنَّ ذٰلِکَ عَلَی اَللّٰهِ یَسِیرٌ. لِکَیْلاٰ تَأْسَوْا عَلیٰ مٰا فٰاتَکُمْ وَ لاٰ تَفْرَحُوا بِمٰا آتٰاکُمْ وَ اَللّٰهُ لاٰ یُحِبُّ کُلَّ مُخْتٰالٍ فَخُورٍ ] » فقال یزید: « وَ مٰا أَصٰابَکُمْ مِنْ مُصِیبَهٍ فَبِمٰا کَسَبَتْ أَیْدِیکُمْ وَ یَعْفُوا عَنْ کَثِیرٍ » ثم جهزه و اعطاه مالا، و سرحه الی المدینه

ص:464

قال هشام، عن ابی مخنف، قال: حدثنی ابو حمزه الثمالی، عن عبد الله الثمالی، عن القاسم بن بخیت، قال: لما اقبل وفد اهل الکوفه برأس الحسین دخلوا مسجد دمشق، فقال لهم مروان بن الحکم: کیف صنعتم؟ قالوا: ورد علینا منهم ثمانیه عشر رجلا، فأتینا و الله علی آخرهم، و هذه الرءوس و السبایا، فوثب مروان فانصرف، و أتاهم اخوه یحیی بن الحکم، فقال: ما صنعتم؟ فأعادوا علیه الکلام، فقال: حجبتم عن محمد یوم القیامه، لن اجامعکم علی امر ابدا ثم قام فانصرف، و دخلوا علی یزید فوضعوا الراس بین یدیه، و حدثوه الحدیث قال: فسمعت دور الحدیث هند بنت عبد الله ابن عامر بن کریز- و کانت تحت یزید بن معاویه- فتقنعت بثوبها، و خرجت فقالت: یا امیر المؤمنین، ا راس الحسین بن فاطمه بنت رسول الله! قال: نعم فاعولی علیه، و حدی علی ابن بنت رسول الله ص و صریحه قریش، عجل علیه ابن زیاد فقتله قتله الله! ثم اذن للناس فدخلوا و الراس بین یدیه، و مع یزید قضیب فهو ینکت به فی ثغره، ثم قال: ان هذا و إیانا کما قال الحصین بن الحمام المری: یفلقن هاما من رجال احبه إلینا و هم کانوا اعق و اظلما

قال: فقال رجل من اصحاب رسول الله ص یقال له ابو برزه الأسلمی: ا تنکت بقضیبک فی ثغر الحسین! اما لقد أخذ قضیبک من ثغره مأخذا، لربما رایت رسول الله ص یرشفه، اما انک یا یزید تجیء یوم القیامه و ابن زیاد شفیعک، و یجیء هذا یوم القیامه و محمد ص شفیعه، ثم قام فولی. قال هشام: حدثنی عوانه بن الحکم، قال: لما قتل عبید الله بن زیاد الحسین بن علی و جیء برأسه الیه، دعا عبد الملک بن ابی الحارث السلمی فقال: انطلق حتی تقدم المدینه علی عمرو بن سعید بن العاص فبشره بقتل الحسین- و کان عمرو بن سعید بن العاص امیر المدینه یومئذ- قال: فذهب

ص:465

لیعتل له، فزجره-و کان عبید الله لا یصطلی بناره-فقال: انطلق حتی تأتی المدینه، و لا یسبقک الخبر، و اعطاه دنانیر، و قال: لا تعتل، و ان قامت بک راحلتک فاشتر راحله، قال عبد الملک: فقدمت المدینه، فلقینی رجل من قریش، فقال: ما الخبر؟ فقلت: الخبر عند الأمیر، فقال: إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَیْهِ رٰاجِعُونَ! قتل الحسین بن علی، فدخلت علی عمرو بن سعید فقال: ما وراءک؟ فقلت: ما سر الأمیر، قتل الحسین بن علی، فقال: ناد بقتله، فنادیت بقتله، فلم اسمع و الله واعیه قط مثل واعیه نساء بنی هاشم فی دورهن علی الحسین، فقال عمرو بن سعید و ضحک: عجت نساء بنی زیاد عجه کعجیج نسوتنا غداه الأرنب

و الأرنب: وقعه کانت لبنی زبید علی بنی زیاد من بنی الحارث بن کعب، من رهط عبد المدان، و هذا البیت لعمرو بن معدیکرب، ثم قال عمرو: هذه واعیه بواعیه عثمان بن عفان، ثم صعد المنبر فاعلم الناس قتله. قال هشام، عن ابی مخنف، عن سلیمان بن ابی راشد، عن عبد الرحمن ابن عبید ابی الکنود، قال: لما بلغ عبد الله بن جعفر بن ابی طالب مقتل ابنیه مع الحسین، دخل علیه بعض موالیه و الناس یعزونه- قال: و لا أظن مولاه ذلک الا أبا اللسلاس- فقال: هذا ما لقینا و دخل علینا من الحسین! قال: فحذفه عبد الله بن جعفر بنعله، ثم قال: یا بن اللخناء، ا للحسین تقول هذا! و الله لو شهدته لأحببت الا افارقه حتی اقتل معه، و الله انه لمما یسخی بنفسی عنهما، و یهون علی المصاب بهما، انهما أصیبا مع أخی و ابن عمی مواسیین له، صابرین معه ثم اقبل علی جلسائه فقال: الحمد لله عز و جل علی مصرع الحسین، الا تکن آست حسینا یدی، فقد آساه ولدی قال: و لما اتی اهل المدینه مقتل الحسین خرجت ابنه عقیل بن ابی طالب و معها نساؤها و هی حاسره تلوی بثوبها و هی تقول:

ص:466

ما ذا تقولون ان قال النبی لکم ما ذا فعلتم و أنتم آخر الأمم

بعترتی و بأهلی بعد مفتقدی منهم أساری و منهم ضرجوا بدم!

قال هشام: عن عوانه، قال: قال عبید الله بن زیاد لعمر بن سعد بعد قتله الحسین: یا عمر، این الکتاب الذی کتبت به إلیک فی قتل الحسین؟ قال: مضیت لأمرک و ضاع الکتاب، قال: لتجیئن به، قال: ضاع، قال: و الله لتجیئنی به، قال: ترک و الله یقرا علی عجائز قریش اعتذارا الیهن بالمدینه، اما و الله لقد نصحتک فی حسین نصیحه لو نصحتها ابی سعد ابن ابی وقاص کنت قد أدیت حقه، قال عثمان بن زیاد أخو عبید الله: صدق و الله، لوددت انه لیس من بنی زیاد رجل الا و فی انفه خزامه الی یوم القیامه و ان حسینا لم یقتل، قال: فو الله ما انکر ذلک علیه عبید الله. قال هشام: حدثنی بعض أصحابنا، عن عمرو بن ابی المقدام، قال: حدثنی عمرو بن عکرمه، قال: أصبحنا صبیحه قتل الحسین بالمدینه، فإذا مولی لنا یحدثنا، قال: سمعت البارحه منادیا ینادی و هو یقول: ایها القاتلون جهلا حسینا أبشروا بالعذاب و التنکیل

کل اهل السماء یدعو علیکم من نبی و ملاک و قبیل

قد لعنتم علی لسان ابن داود و موسی و حامل الانجیل

قال هشام: حدثنی عمر بن حیزوم الکلبی، عن ابیه، قال: سمعت هذا الصوت.

برءوس من قتل معه من اهل بیته و شیعته و انصاره الی عبید الله بن زیاد، فجاءت کنده بثلاثه عشر راسا، و صاحبهم قیس بن الاشعث، و جاءت هوازن بعشرین راسا و صاحبهم شمر بن ذی الجوشن، و جاءت تمیم بسبعه عشر راسا، و جاءت بنو اسد بسته ارؤس، و جاءت مذحج بسبعه ارؤس، و جاء سائر الجیش بسبعه ارؤس، فذلک سبعون راسا. قال: و قتل الحسین- و أمه فاطمه بنت رسول الله ص قتله سنان بن انس النخعی ثم الأصبحی و جاء برأسه خولی بن یزید، و قتل العباس بن علی بن ابی طالب- و أمه أم البنین ابنه حزام بن خالد بن ربیعه بن الوحید، قتله زید بن رقاد الجنبی- و حکیم بن الطفیل السنبسی، و قتل جعفر بن علی بن ابی طالب- و أمه أم البنین أیضا 3 - و قتل عبد الله بن علی ابن ابی طالب- و أمه أم البنین أیضا 3 - و قتل عثمان بن علی بن ابی طالب- و أمه أم البنین أیضا- رماه خولی بن یزید بسهم فقتله، و قتل محمد بن علی بن ابی طالب- و أمه أم ولد- قتله رجل من بنی ابان بن دارم، و قتل ابو بکر بن علی بن ابی طالب- و أمه لیلی ابنه مسعود بن خالد بن مالک بن ربعی بن سلمی بن جندل بن نهشل بن دارم، و قد شک فی قتله- و قتل علی ابن الحسین بن علی- و أمه لیلی ابنه ابی مره بن عروه بن مسعود بن معتب الثقفی، و أمها میمونه ابنه ابی سفیان بن حرب- قتله مره بن منقذ بن النعمان العبدی، و قتل عبد الله بن الحسین بن علی- و أمه الرباب ابنه إمرئ القیس ابن عدی بن أوس بن جابر بن کعب بن علیم من کلب- قتله هانئ ابن ثبیت الحضرمی، و استصغر علی بن الحسین بن علی فلم یقتل، و قتل ابو بکر بن الحسن بن علی بن ابی طالب- و أمه أم ولد- قتله عبد الله بن عقبه الغنوی، و قتل عبد الله بن الحسن بن علی بن ابی طالب- و أمه أم ولد-قتله حرمله بن الکاهن، رماه بسهم، و قتل القاسم بن الحسن بن علی- و أمه أم ولد- قتله سعد بن عمرو بن نفیل الأزدی، و قتل عون بن عبد الله

ص:468

ابن جعفر بن ابی طالب- و أمه جمانه ابنه المسیب بن نجبه بن ربیعه بن ریاح من بنی فزاره- قتله عبد الله بن قطبه الطائی ثم النبهانی، و قتل محمد ابن عبد الله بن جعفر بن ابی طالب- و أمه الخوصاء ابنه خصفه بن ثقیف بن ربیعه بن عائذ بن الحارث بن تیم الله بن ثعلبه من بکر بن وائل- قتله عامر ابن نهشل التیمی، و قتل جعفر بن عقیل بن ابی طالب- و أمه أم البنین ابنه الشقر بن الهضاب- قتله بشر بن حوط الهمدانی، و قتل عبد الرحمن ابن عقیل- و أمه أم ولد- قتله عثمان بن خالد بن اسیر الجهنی، و قتل عبد الله بن عقیل بن ابی طالب- و أمه أم ولد- رماه عمرو بن صبیح الصدائی فقتله، و قتل مسلم بن عقیل بن ابی طالب- و أمه أم ولد، ولد بالکوفه- و قتل عبد الله بن مسلم بن عقیل بن ابی طالب- و أمه رقیه ابنه علی بن ابی طالب 3 و أمها أم ولد- قتله عمرو بن صبیح الصدائی، و قیل: قتله اسید بن مالک الحضرمی، و قتل محمد بن ابی سعید بن عقیل- و أمه أم ولد- قتله لقیط بن یاسر الجهنی، و استصغر الحسن بن الحسن بن علی، و أمه خوله ابنه منظور بن زبان بن سیار الفزاری، و استصغر عمر بن الحسن بن علی فترک فلم یقتل- و أمه أم ولد- و قتل من الموالی سلیمان مولی الحسین بن علی، قتله سلیمان بن عوف الحضرمی، و قتل منجح مولی الحسین بن علی، و قتل عبد الله بن بقطر رضیع الحسین بن علی. قال ابو مخنف: حدثنی عبد الرحمن بن جندب الأزدی، ان عبید الله ابن زیاد بعد قتل الحسین تفقد اشراف اهل الکوفه، فلم یر عبید الله بن الحر، ثم جاءه بعد ایام حتی دخل علیه، فقال: این کنت یا بن الحر؟ قال: کنت مریضا، قال: مریض القلب، او مریض البدن! قال: اما قلبی فلم یمرض، و اما بدنی فقد من الله علی بالعافیه، فقال له ابن زیاد: کذبت، و لکنک کنت مع عدونا، قال: لو کنت مع عدوک لرئی مکانی، و ما کان مثل مکانی یخفی، قال: و غفل عنه ابن زیاد غفله، فخرج ابن الحر فقعد

ص:469

علی فرسه، فقال ابن زیاد: این ابن الحر؟ قالوا: خرج الساعه، قال: علی به، فاحضرت الشرط فقالوا له: أجب الأمیر، فدفع فرسه ثم قال: ابلغوه انی لا آتیه و الله طائعا ابدا، ثم خرج حتی اتی منزل احمر بن زیاد الطائی فاجتمع الیه فی منزله اصحابه، ثم خرج حتی اتی کربلاء فنظر الی مصارع القوم، فاستغفر لهم هو و اصحابه، ثم مضی حتی نزل المدائن، و قال فی ذلک: یقول امیر غادر حق غادر: الا کنت قاتلت الشهید ابن فاطمه!

فیا ندمی الا أکون نصرته الا کل نفس لا تسدد نادمه

و انی لانی لم أکن من حماته لذو حسره ما ان تفارق لازمه

سقی الله ارواح الذین تازروا علی نصره سقیا من الغیث دائمه

وقفت علی أجداثهم و مجالهم فکاد الحشا ینفض و العین ساجمه

لعمری لقد کانوا مصالیت فی الوغی سراعا الی الهیجا حماه خضارمه

تأسوا علی نصر ابن بنت نبیهم بأسیافهم آساد غیل ضراغمه

فان یقتلوا فکل نفس تقیه علی الارض قد اضحت لذلک واجمه

و ما ان رای الراءون افضل منهم لدی الموت سادات و زهرا قماقمه

ا تقتلهم ظلما و ترجو ودادنا فدع خطه لیست لنا بملائمه!

لعمری لقد راغمتمونا بقتلهم فکم ناقم منا علیکم و ناقمه

أهم مرارا ان اسیر بجحفل الی فئه زاغت عن الحق ظالمه

فکفوا و الا ذدتکم فی کتائب أشد علیکم من زحوف الدیالمه.

ذکر سبب مقتله: قال ابو جعفر الطبری: قد تقدم ذکر سبب خروجه، و ما کان من توجیه عبید الله بن زیاد الیه اسلم بن زرعه الکلابی فی الفی رجل، و التقائهم بأسک و هزیمه اسلم و جیشه منه و من اصحابه فیما مضی من کتابنا هذا. و لما هزم مرداس ابو بلال اسلم بن زرعه، و بلغ عبید الله بن زیاد، سرح الیه-فیما حدثت عن هشام بن محمد، عن ابی مخنف، قال: حدثنی ابو المخارق الراسبی- ثلاثه آلاف، علیهم عباد بن الأخضر التمیمی، فاتبعه عباد یطلبه حتی لحقه بتوج، فصف له، فحمل علیهم ابو بلال و اصحابه، فثبتوا و تعطف الناس علیهم فلم یکونوا شیئا و قال ابو بلال لأصحابه: من کان منکم انما خرج للدنیا فلیذهب، و من کان منکم انما اراد الآخره و لقاء ربه فقد سبق ذلک الیه، و قرأ: « مَنْ کٰانَ یُرِیدُ حَرْثَ اَلْآخِرَهِ نَزِدْ لَهُ فِی حَرْثِهِ وَ مَنْ کٰانَ یُرِیدُ حَرْثَ اَلدُّنْیٰا نُؤْتِهِ مِنْهٰا وَ مٰا لَهُ فِی اَلْآخِرَهِ مِنْ نَصِیبٍ » ، فنزل و نزل اصحابه معه لم یفارقه منهم انسان، فقتلوا من عند آخرهم، و رجع عباد بن الأخضر، و ذلک الجیش الذی کان معه الی البصره، و اقبل عبیده بن هلال معه ثلاثه نفر هو رابعهم، فرصد عباد بن الأخضر، فاقبل یرید قصر الإماره و هو مردف ابنا له غلاما، صغیرا، فقالوا: یا عبد الله، قف حتی نستفتیک، فوقف، فقالوا: نحن اخوه اربعه، قتل أخونا، فما تری؟ قال: استعدوا الأمیر، قالوا: قد استعدیناه فلم یعدنا، قال: فاقتلوه، قتله الله! فوثبوا علیه فحکموا، و القی ابنه فقتلوه .

محارب بن سلم بن زیاد، قال: وفد سلم بن زیاد علی یزید بن معاویه و هو ابن اربع و عشرین سنه، فقال له یزید: یا أبا حرب، اولیک عمل أخویک: عبد الرحمن و عباد؟ فقال: ما أحب امیر المؤمنین، فولاه خراسان و سجستان، فوجه سلم الحارث بن معاویه الحارثی جد عیسی بن شبیب من الشام الی خراسان، و قدم سلم البصره، فتجهز و سار الی خراسان، فاخذ الحارث بن قیس بن الهیثم السلمی فحبسه، و ضرب ابنه شبیبا، و اقامه فی سراویل، و وجه أخاه یزید بن زیاد الی سجستان فکتب عبید الله بن زیاد 3 الی عباد أخیه- و کان له صدیقا-یخبره بولایه سلم، فقسم عباد ما فی بیت المال فی عبیده، و فضل فضل فنادی منادیه: من اراد سلفا فلیأخذ، فاسلف کل من أتاه، و خرج عباد عن سجستان فلما کان بجیرفت بلغه مکان سلم- و کان بینهما جبل-فعدل عنه، فذهب لعباد تلک اللیله الف مملوک، اقل ما مع احدهم عشره آلاف قال: فاخذ عباد علی فارس، ثم قدم علی یزید، فقال له یزید: این المال؟ قال کنت صاحب ثغر، فقسمت ما اصبت بین الناس قال: و لما شخص سلم الی خراسان شخص معه عمران بن الفصیل البرجمی، و عبد الله بن خازم السلمی، و طلحه بن عبد الله بن خلف الخزاعی و المهلب بن ابی صفره، و حنظله بن عراده، و ابو حزابه الولید بن نهیک احد بنی ربیعه بن حنظله، و یحیی بن یعمر العدوانی حلیف هذیل، و خلق کثیر من فرسان البصره و اشرافهم، فقدم سلم بن زیاد بکتاب یزید بن معاویه الی عبید الله بن زیاد بنخبه الفی رجل ینتخبهم-و قال غیره: بل نخبه سته آلاف-قال: فکان سلم ینتخب الوجوه و الفرسان و رغب قوم فی الجهاد فطلبوا الیه ان یخرجهم، فکان أول من اخرجه سلم حنظله بن عراده، فقال له عبید الله بن زیاد: دعه لی، قال: هو بینی و بینک، فان اختارک فهو لک، و ان اختارنی فهو لی، قال: فاختار سلما، و کان الناس یکلمون سلما و یطلبون الیه ان یکتبهم معه، و کان صله بن اشیم العدوی یاتی الدیوان فیقول له الکاتب: یا أبا الصهباء، الا اثبت اسمک، فانه وجه فیه جهاد و فضل؟ فیقول له: استخیر الله و انظر، فلم یزل یدافع حتی

ص:472

فرغ من امر الناس، فقالت له امراته معاذه ابنه عبد الله العدویه: الا تکتب نفسک؟ قال: حتی انظر، ثم صلی و استخار الله، قال: فرای فی منامه آتیا أتاه، فقال له: اخرج فإنک تربح و تفلح و تنجح، فاتی الکاتب فقال له: أثبتنی، قال: قد فرغنا و لن أدعک، فاثبته و ابنه، فخرج سلم فصیره سلم مع یزید بن زیاد فسار الی سجستان. قال: و خرج سلم و اخرج معه أم محمد ابنه عبد الله بن عثمان بن ابی العاص الثقفی، و هی أول امراه من العرب قطع بها النهر. قال: و ذکر مسلمه بن محارب و ابو حفص الأزدی عن عثمان بن حفص الکرمانی ان عمال خراسان کانوا یغزون، فإذا دخل الشتاء قفلوا من مغازیهم الی مرو الشاهجان، فإذا انصرف المسلمون اجتمع ملوک خراسان فی مدینه من مدائن خراسان مما یلی خارزم، فیتعاقدون الا یغزو بعضهم بعضا، و لا یهیج احد أحدا، و یتشاورون فی أمورهم، فکان المسلمون یطلبون الی امرائهم فی غزو تلک المدینه فیأبون علیهم فلما قدم خراسان غزا فشتا فی بعض مغازیه، قال: فالح علیه المهلب، و ساله ان یوجهه الی تلک المدینه، فوجهه فی سته آلاف-و یقال اربعه آلاف- فحاصرهم، فسألهم ان یذعنوا له بالطاعه، فطلبوا الیه ان یصالحهم علی ان یفدوا انفسهم، فأجابهم الی ذلک، فصالحوه علی نیف و عشرین الف الف، قال: و کان فی صلحهم ان یأخذ منهم عروضا، فکان یأخذ الراس بنصف ثمنه، و الدابه بنصف ثمنها، و الکیمخت بنصف ثمنه، فبلغت قیمه ما أخذ منهم خمسین الف الف، فحظی بها المهلب عند سلم، و اصطفی سلم من ذلک ما اعجبه، و بعث به الی یزید مع مرزبان مرو، و اوفد فی ذلک وفدا. قال مسلمه و إسحاق بن أیوب: غزا سلم سمرقند بامراته أم محمد ابنه عبد الله، فولدت لسلم ابنا، فسماه صغدی. قال علی بن محمد: ذکر الحسن بن رشید الجوزجانی، عن شیخ من خزاعه، عن 9 ابیه 9 ، عن 9 جده، قال: غزوت مع سلم بن زیاد خوارزم،

ص:473

فصالحوه علی مال کثیر، ثم عبر الی سمرقند فصالحه أهلها، و کانت معه امراته أم محمد، فولدت له فی غزاته تلک ابنا، و أرسلت الی امراه صاحب الصغد تستعیر منها حلیا، فبعثت إلیها بتاجها، و قفلوا، فذهبت بالتاج. و فی هذه السنه عزل یزید عمرو بن سعید عن المدینه و ولاها الولید بن عتبه، حدثنی بذلک احمد بن ثابت، عمن حدثه، عن إسحاق بن عیسی، عن ابی معشر، قال: نزع یزید بن معاویه عمرو بن سعید، لهلال ذی الحجه، و امر الولید بن عتبه علی المدینه، فحج بالناس حجتین سنه احدی و ستین. و سنه اثنتین و ستین. و کان عامل یزید بن معاویه فی هذه السنه علی البصره و الکوفه عبید الله بن زیاد، و علی المدینه فی آخرها الولید بن عتبه، و علی خراسان و سجستان سلم بن زیاد، و علی قضاء البصره هشام بن هبیره، و علی قضاء الکوفه شریح. و فیها اظهر ابن الزبیر الخلاف علی یزید و خلعه و فیها بویع له .

کان الله عز و جل لم یطلع علی الغیب أحدا انه مقتول، و لکنه اختار المیته الکریمه علی الحیاه الذمیمه، فرحم الله حسینا، و اخزی قاتل حسین! لعمری لقد کان من خلافهم ایاه و عصیانهم ما کان فی مثله واعظ و ناه عنهم، و لکنه ما حم نازل، و إذا اراد الله امرا لن یدفع ا فبعد الحسین نطمئن الی هؤلاء القوم و نصدق قولهم و نقبل لهم عهدا! لا، و لا نراهم لذلک أهلا، اما و الله لقد قتلوه طویلا باللیل قیامه، کثیرا فی النهار صیامه، أحق بما هم فیه منهم و اولی به فی الدین و الفضل، اما و الله ما کان یبدل بالقرآن الغناء، و لا بالبکاء من خشیه الله الحداء، و لا بالصیام شرب الحرام، و لا بالمجالس فی حلق الذکر الرکض فی تطلاب الصید-یعرض بیزید- فسوف یلقون غیا. فثار الیه اصحابه فقالوا له: ایها الرجل اظهر بیعتک، فانه لم یبق احد إذ هلک حسین ینازعک هذا الأمر و قد کان یبایع الناس سرا، و یظهر انه عائذ بالبیت، فقال لهم: لا تعجلوا-و عمرو بن سعید بن العاص یومئذ عامل مکه، و قد کان أشد شیء علیه و علی اصحابه، و کان مع شدته علیهم یداری و یرفق-فلما استقر عند یزید بن معاویه ما قد جمع ابن الزبیر من الجموع بمکه، اعطی الله عهدا لیوثقنه فی سلسله، فبعث بسلسله من فضه، فمر بها البرید علی مروان بن الحکم بالمدینه، فاخبر خبر ما قدم له و بالسلسله التی معه، فقال مروان: خذها فلیست للعزیز بخطه و فیها مقال لامرئ متضعف

ثم مضی من عنده حتی قدم علی ابن الزبیر، فاتی ابن الزبیر فاخبره بممر البرید علی مروان، و تمثل مروان بهذا البیت، فقال ابن الزبیر: لا و الله لا أکون انا ذلک المتضعف، و رد ذلک البرید ردا رقیقا. و علا امر ابن الزبیر بمکه، و کاتبه اهل المدینه، و قال الناس: اما إذ هلک الحسین ع فلیس احد ینازع ابن الزبیر

ص:475

حدثنا نوح بن حبیب القومسی، قال: حدثنا هشام بن یوسف، و حدثنا عبید الله بن عبد الکریم، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر المدینی قال: حدثنا هشام بن یوسف- و اللفظ لحدیث عبید الله- قال: أخبرنی عبد الله بن مصعب، قال: أخبرنی موسی بن عقبه، عن ابن شهاب، قال: أخبرنی عبد العزیز بن مروان، قال: لما بعث یزید بن معاویه بن عضاه الأشعری و مسعده و أصحابهما الی عبد الله بن الزبیر بمکه لیؤتی به فی جامعه لتبر یمین یزید، بعث معهم بجامعه من ورق و برنس خز، فأرسلنی ابی و أخی معهم و قال: إذا بلغته رسل یزید الرساله فتعرضا له، ثم لیتمثل أحدکما: فخذها فلیست للعزیز بخطه و فیها مقال لامرئ متذلل

ا عامر ان القوم ساموک خطه و ذلک فی الجیران غزل بمغزل

أراک إذا ما کنت للقوم ناصحا یقال له بالدلو ادبر و اقبل

قال: فلما بلغته الرسل الرساله تعرضنا، فقال لی أخی: اکفنیها، فسمعنی، فقال: ای ابنی مروان، قد سمعت ما قلتما، و علمت ما ستقولانه، فأخبرا أباکما: انی لمن نبعه صم مکاسرها إذا تناوحت القصباء و العشر

فلا الین لغیر الحق اساله حتی یلین لضرس الماضغ الحجر

قال: فما ادری أیهما کان اعجب! زاد عبد الله فی حدیثه، عن ابی علی، قال: فذاکرت بهذا الحدیث مصعب بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبیر، فقال: قد سمعته من ابی علی نحو الذی ذکرت له، و لم احفظ اسناده. قال هشام، عن خالد بن سعید، عن ابیه سعید بن عمرو بن سعید: ان عمرو بن سعید لما رای الناس قد اشرأبوا الی ابن الزبیر و مدوا الیه أعناقهم، ظن ان تلک الأمور تامه له، فبعث الی عبد الله بن عمرو بن العاص-

ص:476

و کانت له صحبه، و کان مع ابیه بمصر، و کان قد قرأ کتب دانیال هنالک، و کانت قریش إذ ذاک تعده عالما- فقال له عمرو بن سعید: أخبرنی عن هذا الرجل، ا تری ما یطلب تاما له؟ و أخبرنی عن صاحبی الی ما تری امره صائرا الیه؟ فقال: لا اری صاحبک الا احد الملوک الذین تتم لهم أمورهم حتی یموتوا و هم ملوک فلم یزدد عند ذاک الا شده علی ابن الزبیر و اصحابه، مع الرفق بهم، و المداراه لهم. ثم ان الولید بن عتبه و ناسا معه من بنی امیه قالوا لیزید بن معاویه: لو شاء عمرو بن سعید لاخذ ابن الزبیر و بعث به إلیک، فسرح الولید بن عتبه علی الحجاز أمیرا، و عزل عمرا. و کان عزل یزید عمرا عن الحجاز و تأمیره علیها الولید بن عتبه فی هذه السنه-اعنی سنه احدی و ستین، قال ابو جعفر: حدثت عن محمد بن عمر قال: نزع یزید عمرو بن سعید بن العاص لهلال ذی الحجه سنه احدی و ستین و ولی الولید بن عتبه، فأقام الحجه سنه احدی و ستین بالناس، و اعاد ابن ربیعه العامری علی قضائه. و حدثنی احمد بن ثابت، قال: حدثت عن إسحاق بن عیسی، عن ابی معشر، قال: حج بالناس فی سنه احدی و ستین الولید بن عتبه، و هذا مما لا اختلاف فیه بین اهل السیر. و کان الوالی فی هذه السنه علی الکوفه و البصره عبید الله بن زیاد، و علی قضاء الکوفه شریح، و علی قضاء البصره هشام بن هبیره، و علی خراسان سلم بن زیاد.

ص:477

ثم دخلت

لاستمکر منه فاثب علیه، مع انی قد ضیقت علیه، و منعته من أشیاء کثیره لو ترکته و إیاها ما کانت له الا معونه، و جعلت علی مکه و طرقها و شعابها رجالا لا یدعون أحدا یدخلها حتی یکتبوا الی باسمه و اسم ابیه، و من ای بلاد الله هو، و ما جاء به و ما یرید، فان کان من اصحابه او ممن اری انه یریده رددته صاغرا، و ان کان ممن لا اتهم، خلیت سبیله و قد بعثت الولید، و سیأتیک من عمله و اثره ما لعلک تعرف به فضل مبالغتی فی امرک، و مناصحتی لک ان شاء الله، و الله یصنع لک، و یکبت عدوک یا امیر المؤمنین. فقال له یزید: أنت اصدق ممن رقی هذه الأشیاء عنک، و حملنی بها علیک، و أنت ممن أثق به، و أرجو معونته، و ادخره لراب الصدع، و کفایه المهم، و کشف نوازل الأمور العظام، فقال له عمرو: و ما اری یا امیر المؤمنین ان أحدا اولی بالقیام بتشدید سلطانک، و توهین عدوک، و الشده علی من نابذک منی و اقام الولید بن عتبه یرید ابن الزبیر فلا یجده الا متحذرا متمنعا، و ثار نجده بن عامر الحنفی بالیمامه حین قتل الحسین 4، و ثار ابن الزبیر، فکان الولید یفیض من المعرف، و تفیض معه عامه الناس، و ابن الزبیر واقف و اصحابه، و نجده واقف فی اصحابه، ثم یفیض ابن الزبیر باصحابه و نجده باصحابه، لا یفیض واحد منهم بإفاضه صاحبه. و کان نجده یلقی ابن الزبیر فیکثر حتی ظن الناس انه سیبایعه ثم ان ابن الزبیر عمل بالمکر فی امر الولید بن عتبه، فکتب الی یزید بن معاویه: انک بعثت إلینا رجلا اخرق، لا یتجه لامر رشد، و لا یرعوی لعظه الحکیم، و لو بعثت إلینا رجلا سهل الخلق، لین الکتف، رجوت ان یسهل من الأمور ما استوعر منها، و ان یجتمع ما تفرق، فانظر فی ذلک، فان فیه صلاح خواصنا و عوامنا ان شاء الله، و السلام. فبعث یزید بن معاویه الی الولید فعزله و بعث عثمان بن محمد بن ابی سفیان- فیما ذکر ابو مخنف، عن عبد الملک ابن نوفل بن مساحق، 3 عن حمید ابن حمزه، مولی لبنی امیه- قال: فقدم فتی غر حدث غمر لم یجرب

ص:479

الأمور، و لم یحنکه السن، و لم تضرسه التجارب، و کان لا یکاد ینظر فی شیء من سلطانه و لا عمله، و بعث الی یزید وفدا من اهل المدینه فیهم عبد الله بن حنظله الغسیل الأنصاری و عبد الله بن ابی عمرو بن حفص بن المغیره المخزومی، و المنذر بن الزبیر، و رجالا کثیرا من اشراف اهل المدینه، فقدموا علی یزید بن معاویه، فاکرمهم، و احسن الیهم، و اعظم جوائزهم ثم انصرفوا من عنده، و قدموا المدینه کلهم الا المنذر ابن الزبیر فانه قدم علی عبید الله بن زیاد بالبصره- و کان یزید قد اجازه بمائه الف درهم- فلما قدم أولئک النفر الوفد المدینه قاموا فیهم فأظهروا شتم یزید و عتبه، و قالوا: انا قدمنا من عند رجل لیس له دین، یشرب الخمر، و یعزف بالطنابیر، و یضرب عنده القیان، و یلعب بالکلاب، و یسامر الخراب و الفتیان، و انا نشهدکم انا قد خلعناه، فتابعهم الناس. قال لوط بن یحیی: فحدثنی عبد الملک بن نوفل بن مساحق، ان الناس أتوا عبد الله بن حنظله الغسیل فبایعوه و ولوه علیهم. قال لوط: و حدثنی أیضا محمد بن عبد العزیز بن عبد الرحمن بن عوف: و رجع المنذر من عند یزید بن معاویه، فقدم علی عبید الله بن زیاد البصره، فاکرمه و احسن ضیافته، و کان لزیاد صدیقا، إذ سقط الیه کتاب من یزید بن معاویه حیث بلغه امر اصحابه بالمدینه ان اوثق المنذر بن الزبیر و احبسه عندک حتی یأتیک فیه امری، فکره ذلک عبید الله ابن زیاد لأنه ضیفه، فدعاه فاخبره بالکتاب و اقراه ایاه، و قال له: انک کنت لزیاد ودا و قد اصبحت لی ضیفا، و قد آتیت إلیک معروفا، فانا أحب ان اسدی ذلک کله باحسان، فإذا اجتمع الناس عندی فقم فقل: ائذن لی فلانصرف الی بلادی، فإذا قلت: لا بل أقم عندی فان لک الکرامه و المواساه و الأثره، فقل: لی ضیعه و شغل، لا أجد من الانصراف بدا فاذن لی، فانی آذن لک عند ذلک، فالحق باهلک. فلما اجتمع الناس عند عبید الله قام الیه فاستاذنه فقال: لا بل أقم عندی فانی مکرمک و مواسیک و مؤثرک، فقال له: ان لی ضیعه و شغلا،

ص:480

و لا أجد من الانصراف بدا فاذن لی، فاذن له فانطلق حتی لحق بالحجاز، فاتی اهل المدینه، فکان فیمن یحرض الناس علی یزید، و کان من قوله یومئذ: ان یزید و الله لقد اجازنی بمائه الف درهم، و انه لا یمنعنی ما صنع الی ان اخبرکم خبره، و اصدقکم عنه، و الله انه لیشرب الخمر، و انه لیسکر حتی یدع الصلاه، و عابه بمثل ما عابه به اصحابه الذین کانوا معه و أشد، فکان سعید بن عمرو یحدث بالکوفه ان یزید بن معاویه بلغه قوله فیه فقال: اللهم انی آثرته و اکرمته، ففعل ما قد رایت، فاذکره بالکذب و القطیعه. قال ابو مخنف: فحدثنی سعید بن زید ابو المثلم ان یزید بن معاویه بعث النعمان بن بشیر الأنصاری فقال له: ائت الناس و قومک فافثأهم عما یریدون، فإنهم ان لم ینهضوا فی هذا الأمر لم یجترئ الناس علی خلافی، و بها من عشیرتی من لا أحب ان ینهض فی هذه الفتنه فیهلک فاقبل النعمان بن بشیر فاتی قومه، و دعا الناس الیه عامه، و امرهم بالطاعه و لزوم الجماعه، و خوفهم الفتنه، و قال لهم: انه لا طاقه لکم باهل الشام، فقال عبد الله بن مطیع العدوی: ما یحملک یا نعمان علی تفریق جماعتنا، و فساد ما اصلح الله من امرنا! فقال النعمان: اما و الله لکأنی بک لو قد نزلت تلک التی تدعو إلیها، و قامت الرجال علی الرکب تضرب مفارق القوم و جباههم بالسیوف، و دارت رحا الموت بین الفریقین قد هربت علی بغلتک تضرب جنبیها الی مکه، و قد خلفت هؤلاء المساکین-یعنی الانصار- یقتلون فی سککهم و مساجدهم، و علی أبواب دورهم! فعصاه الناس، فانصرف و کان و الله کما قال. و حج بالناس فی هذه السنه الولید بن عتبه و کانت العمال فی هذه السنه علی العراق و خراسان العمال الذین ذکرت فی سنه احدی و ستین. و فی هذه السنه ولد-فیما ذکر- محمد بن عبد الله بن العباس

ص:481

ثم دخلت

لقد بدلوا الحلم الذی من سجیتی فبدلت قومی غلظه بلیان

ثم قال: اما یکون بنو امیه و موالیهم الف رجل بالمدینه؟ قال: قلت: بلی، و الله و اکثر، قال: فما استطاعوا ان یقاتلوا ساعه من نهار! قال: فقلت: یا امیر المؤمنین، اجمع الناس کلهم علیهم، فلم یکن لهم بجمع الناس طاقه، قال: فبعث الی عمرو بن سعید فاقراه الکتاب، و اخبره الخبر، و امره ان یسیر الیهم فی الناس، فقال له: قد کنت ضبطت لک البلاد، و احکمت لک الأمور، فاما الان إذ صارت انما هی دماء قریش تهراق بالصعید، فلا أحب ان أکون انا اتولی ذلک، یتولاها منهم من هو ابعد منهم منی قال: فبعثنی بذلک الکتاب الی مسلم بن عقبه المری- و هو شیخ کبیر ضعیف مریض-فدفعت الیه الکتاب، فقراه، و سألنی عن الخبر فاخبرته، فقال لی مثل مقاله یزید: اما یکون بنو امیه و موالیهم و أنصارهم بالمدینه الف رجل! قال: قلت: بلی یکونون، قال: فما استطاعوا ان یقاتلوا ساعه من نهار! لیس هؤلاء باهل ان ینصروا حتی یجهدوا انفسهم فی جهاد عدوهم، و عز سلطانهم، ثم جاء حتی دخل علی یزید فقال: یا امیر المؤمنین، لا تنصر هؤلاء فإنهم الأذلاء، اما استطاعوا ان یقاتلوا یوما واحدا او شطره او ساعه منه! دعهم یا امیر المؤمنین حتی یجهدوا انفسهم فی جهاد عدوهم، و عز سلطانهم، و یستبین لک من یقاتل منهم علی طاعتک، و یصبر علیها او یستسلم، قال: ویحک! انه لا خیر فی العیش بعدهم، فاخرج فأنبئنی نباک، و سر بالناس، فخرج منادیه فنادی: ان سیروا الی الحجاز علی أخذ اعطیاتکم کملا و معونه مائه دینار توضع فی ید الرجل من ساعته، فانتدب لذلک اثنا عشر الف رجل حدثنا ابن حمید قال: حدثنا جریر، عن مغیره، قال: کتب یزید الی ابن مرجانه: ان اغز ابن الزبیر، فقال: لا اجمعهما للفاسق ابدا،

ص:483

اقتل ابن بنت رسول الله ص، و اغزو البیت! قال: و کانت مرجانه امراه صدق، فقالت لعبید الله حین قتل الحسین ع: ویلک! ما ذا صنعت! و ما ذا رکبت! رجع الحدیث الی حدیث حبیب بن کره قال: فاقبلت حتی اوافی عبد الملک بن مروان فی ذلک المکان فی تلک الساعه او بعیدها شیئا. قال: فوجدته جالسا متقنعا تحت شجره، فاخبرته بالذی کان، فسر به، فانطلقنا حتی دخلنا دار مروان علی جماعه بنی امیه، فنباتهم بالذی قدمت به، فحمدوا الله عز و جل. قال عبد الملک بن نوفل: حدثنی حبیب، انه بلغه فی عشره قال: فلم ابرح حتی رایت یزید بن معاویه خرج الی الخیل یتصفحها و ینظر إلیها، قال: فسمعته و هو یقول و هو متقلد سیفا، متنکب قوسا عربیه: ابلغ أبا بکر إذا اللیل سری و هبط القوم علی وادی القری

عشرون ألفا بین کهل و فتی اجمع سکران من القوم تری!

أم جمع یقظان نفی عنه الکری! یا عجبا من ملحد یا عجبا!

مخادع فی الدین یقفو بالعری

قال عبد الملک بن نوفل: و فصل ذلک الجیش من عند یزید و علیهم مسلم بن عقبه، و قال له: ان حدث بک حدث فاستخلف علی الجیش حصین بن نمیر السکونی، و قال له: ادع القوم ثلاثا، فان هم أجابوک و الا فقاتلهم، فإذا اظهرت علیهم فأبحها ثلاثا، فما فیها من مال او رقه او سلاح او طعام فهو للجند، فإذا مضت الثلاث فاکفف عن الناس، و انظر علی بن الحسین، فاکفف عنه، ، و استوص به خیرا،

ص:484

و ادن مجلسه، فانه لم یدخل فی شیء مما دخلوا فیه، و قد أتانی کتابه و علی لا یعلم بشیء مما اوصی به یزید بن معاویه مسلم بن عقبه، و قد کان علی بن الحسین لما خرج بنو امیه نحو الشام أوی الیه ثقل مروان بن الحکم، و امراته عائشه بنت عثمان بن عفان، و هی أم ابان بن مروان. و قد حدثت عن محمد بن سعد، عن محمد بن عمر، قال: لما اخرج اهل المدینه عثمان بن محمد من المدینه، کلم مروان بن الحکم ابن عمر ان یغیب اهله عنده، فأبی ابن عمر ان یفعل، و کلم علی بن الحسین، و قال: یا أبا الحسن، ان لی رحما، و حرمی تکون مع حرمک، فقال: افعل، فبعث بحرمه الی علی بن الحسین، فخرج بحرمه و حرم مروان حتی وضعهم بینبع، و کان مروان شاکرا لعلی بن الحسین، مع صداقه کانت بینهما قدیمه. رجع الحدیث الی حدیث ابی مخنف عن عبد الملک بن نوفل، قال: و اقبل مسلم بن عقبه بالجیش حتی إذا بلغ اهل المدینه اقباله وثبوا علی من معهم من بنی امیه، فحصروهم فی دار مروان، و قالوا: و الله لا نکف عنکم حتی نستنزلکم و نضرب أعناقکم، او تعطونا عهد الله و میثاقه لا تبغونا غائله، و لا تدلوا لنا علی عوره، و لا تظاهروا علینا عدوا، فنکف عنکم و نخرجکم عنا، فأعطوهم عهد الله و میثاقه لا نبغیکم غائله، و لا ندل لکم علی عوره، فاخرجوهم من المدینه، فخرجت بنو امیه باثقالهم حتی لقوا مسلم بن عقبه بوادی القری، و خرجت عائشه بنت عثمان بن عفان الی الطائف، فتمر بعلی بن حسین و هو بمال له الی جنب المدینه قد اعتزلها کراهیه ان یشهد شیئا من امرهم، فقال لها: احملی ابنی عبد الله معک الی الطائف، فحملته الی الطائف حتی نقضت امور اهل المدینه. و لما قدمت بنو امیه علی مسلم بن عقبه بوادی القری دعا بعمرو بن

ص:485

عثمان بن عفان أول الناس فقال له: أخبرنی خبر ما وراءک، و اشر علی، قال: لا استطیع ان اخبرک، أخذ علینا العهود و المواثیق الا ندل علی عوره، و لا نظاهر عدوا، فانتهره ثم قال: و الله لو لا انک ابن عثمان لضربت عنقک، و ایم الله لا اقیلها قرشیا بعدک فخرج بما لقی من عنده الی اصحابه، فقال مروان بن الحکم لابنه عبد الملک: ادخل قبلی لعله یجتزئ بک عنی، فدخل علیه عبد الملک، فقال: هات ما عندک، أخبرنی خبر الناس، و کیف تری؟ فقال له: نعم اری ان تسیر بمن معک، فتنکب هذا الطریق الی المدینه، حتی إذا انتهیت الی ادنی نخل بها نزلت، فاستظل الناس فی ظله، و أکلوا من صقره، حتی إذا کان اللیل اذکیت الحرس اللیل کله عقبا بین اهل العسکر، حتی إذا اصبحت صلیت بالناس الغداه، ثم مضیت بهم و ترکت المدینه ذات الیسار، ثم ادرت بالمدینه حتی تأتیهم من قبل الحره مشرقا، ثم تستقبل القوم، فإذا استقبلتهم و قد اشرقت علیهم و طلعت الشمس طلعت بین اکتاف أصحابک، فلا تؤذیهم، و تقع فی وجوههم فیؤذیهم حرها، و یصیبهم أذاها، و یرون ما دمتم مشرقین من ائتلاق بیضکم و حرابکم، و اسنه رماحکم و سیوفکم و دروعکم و سواعدکم ما لا ترونه أنتم لشیء من سلاحهم ما داموا مغربین، ثم قاتلهم و استعن بالله علیهم، فان الله ناصرک، إذ خالفوا الامام، و خرجوا من الجماعه فقال له مسلم: لله ابوک! ای امرئ ولد إذ ولدک! لقد رای بک خلفا ثم ان مروان دخل علیه فقال له: ایه! قال: ا لیس قد دخل علیک عبد الملک! قال: بلی، و ای رجل عبد الملک! قلما کلمت من رجال قریش رجلا به شبیها، فقال له مروان: إذا لقیت عبد الملک فقد لقیتنی، قال: اجل، ثم ارتحل من مکانه ذلک، و ارتحل الناس معه حتی نزل المنزل الذی امره به عبد الملک، فصنع فیه ما امره به، ثم مضی فی الحره حتی نزلها، فأتاهم من قبل المشرق ثم دعاهم مسلم بن عقبه، فقال: یا اهل المدینه، ان امیر المؤمنین

ص:486

یزید بن معاویه یزعم انکم الأصل، و انی اکره هراقه دمائکم، و انی أؤجلکم ثلاثا، فمن ارعوی و راجع الحق قبلنا منه، و انصرفت عنکم، و سرت الی هذا الملحد الذی بمکه، و ان ابیتم کنا قد أعذرنا إلیکم- و ذلک فی ذی الحجه من سنه اربع و ستین، هکذا وجدته فی کتابی، و هو خطا، لان یزید هلک فی شهر ربیع الاول سنه اربع و ستین، و کانت وقعه الحره فی ذی الحجه من سنه ثلاث و ستین یوم الأربعاء للیلتین بقیتا منه و لما مضت الأیام الثلاثه قال: یا اهل المدینه، قد مضت الأیام الثلاثه، فما تصنعون؟ ا تسالمون أم تحاربون؟ فقالوا: بل نحارب، فقال لهم: لا تفعلوا، بل ادخلوا فی الطاعه، و نجعل حدنا و شوکتنا علی هذا الملحد الذی قد جمع الیه المراق و الفساق من کل أوب فقالوا لهم: یا أعداء الله، و الله لو أردتم ان تجوزوا الیهم ما ترکناکم حتی نقاتلکم، نحن ندعکم ان تأتوا بیت الله الحرام، و تخیفوا اهله، و تلحدوا فیه، و تستحلوا حرمته! لا و الله لا نفعل. و قد کان اهل المدینه اتخذوا خندقا فی جانب المدینه، و نزله جمع منهم عظیم، و کان علیهم عبد الرحمن بن زهیر بن عبد عوف ابن عم عبد الرحمن ابن عوف الزهری، و کان عبد الله بن مطیع علی ربع آخر فی جانب المدینه، و کان معقل بن سنان الاشجعی علی ربع آخر فی جانب المدینه، و کان امیر جماعتهم عبد الله بن حنظله الغسیل الأنصاری، فی اعظم تلک الارباع و أکثرها عددا. قال هشام: و اما عوانه بن الحکم الکلبی، فذکر ان عبد الله بن مطیع کان علی قریش من اهل المدینه، و عبد الله بن حنظله الغسیل علی الانصار، و معقل بن سنان علی المهاجرین. قال هشام، عن ابی مخنف: قال عبد الملک بن نوفل: و صمد مسلم ابن عقبه بجمیع من معه، فاقبل من قبل الحره حتی ضرب فسطاطه علی

ص:487

طریق الکوفه، ثم وجه الخیل نحو ابن الغسیل، فحمل ابن الغسیل علی الخیل فی الرجال الذین معه حتی کشف الخیل، حتی انتهوا الی مسلم بن عقبه، فنهض فی وجوههم بالرجال، و صاح بهم، فانصرفوا فقاتلوا قتالا شدیدا. ثم ان الفضل بن عباس بن ربیعه بن الحارث بن عبد المطلب جاء الی عبد الله ابن حنظله الغسیل فقاتل فی نحو من عشرین فارسا قتالا شدیدا حسنا، ثم قال لعبد الله: مر من معک فارسا فلیأتنی فلیقف معی، فإذا حملت فلیحملوا، فو الله لا انتهی حتی ابلغ مسلما، فاما ان اقتله، و اما ان اقتل دونه فقال عبد الله بن حنظله لعبد الله بن الضحاک من بنی عبد الاشهل من الانصار: ناد فی الخیل فلتقف مع الفضل بن العباس، فنادی فیهم فجمعهم الی الفضل، فلما اجتمعت الخیل الیه حمل علی اهل الشام فانکشفوا، فقال لأصحابه: الا ترونهم کشفا لئاما! احملوا اخری جعلت فداکم! فو الله لئن عاینت أمیرهم، لاقتلنه او لاقتلن دونه، ان صبر ساعه معقب سرور ابد، انه لیس بعد لصبرنا الا النصر ثم حمل و حمل اصحابه معه، فانفرجت خیل اهل الشام عن مسلم بن عقبه فی نحو من خمسمائه راجل جثاه علی الرکب، مشرعی الأسنه نحو القوم، و مضی کما هو نحو رایته حتی یضرب راس صاحب الرایه، و ان علیه لمغفرا، فقط المغفر، و فلق هامته فخر میتا، فقال: خذها منی و انا ابن عبد المطلب! فظن انه قتل مسلما، فقال: قتلت طاغیه القوم و رب الکعبه، فقال مسلم: أخطأت استک الحفره! و انما کان ذلک غلاما له، یقال له: رومی، و کان شجاعا. فاخذ مسلم رایته و نادی: یا اهل الشام، ا هذا القتال قتال قوم یریدون ان یدفعوا به عن دینهم، و ان یعزوا به نصر امامهم! قبح الله قتالکم منذ الیوم! ما اوجعه لقلبی، و اغیظه لنفسی! اما و الله ما جزاؤکم علیه الا ان تحرموا العطاء، و ان تجمروا فی أقاصی الثغور شدوا مع هذه الرایه، ترح الله وجوهکم ان لم تعتبوا! فمشی برایته، و شدت تلک الرجال امام الرایه، فصرع الفضل بن عباس، فقتل و ما بینه و بین اطناب مسلم بن عقبه الا نحو

ص:488

من عشر اذرع، و قتل معه زید بن عبد الرحمن بن عوف، و قتل معه ابراهیم ابن نعیم العدوی، فی رجال من اهل المدینه کثیر. قال هشام، عن عوانه: و قد بلغنا فی حدیث آخر ان مسلم بن عقبه کان مریضا یوم القتال، و انه امر بسریر و کرسی فوضع بین الصفین، ثم قال: یا اهل الشام، قاتلوا عن امیرکم او دعوا ثم زحفوا نحوهم فأخذوا لا یصمدون لربع من تلک الارباع الا هزموه، و لا یقاتلون الا قلیلا حتی تولوا. ثم انه اقبل الی عبد الله بن حنظله فقاتله أشد القتال، و اجتمع من اراد القتال من تلک الارباع الی عبد الله بن حنظله، فاقتتلوا قتالا شدیدا، فحمل الفضل ابن العباس بن ربیعه فی جماعه من وجوه الناس و فرسانهم یرید مسلم بن عقبه، و مسلم علی سریره مریض، فقال: احملونی فضعونی فی الصف، فوضعوه بعد ما حملوه امام فسطاطه فی الصف، و حمل الفضل بن العباس هو و اصحابه أولئک حتی انتهی الی السریر، و کان الفضل احمر، فلما رفع السیف لیضربه صاح باصحابه: ان العبد الأحمر قاتلی، فأین أنتم یا بنی الحرائر! اشجروه بالرماح، فوثبوا الیه فطعنوه حتی سقط. قال هشام: قال ابو مخنف: ثم ان خیل مسلم و رجاله اقبلت نحو عبد الله ابن حنظله الغسیل و رجاله بعده-کما حدثنی عبد الله بن منقذ- حتی دنوا منه، و رکب مسلم بن عقبه فرسا له، فاخذ یسیر فی اهل الشام و یحرضهم و یقول: یا اهل الشام، انکم لستم بافضل العرب فی احسابها و لا أنسابها، و لا أکثرها عددا، و لا أوسعها بلدا، و لم یخصصکم الله بالذی خصکم به من النصر علی عدوکم، و حسن المنزله عند ائمتکم، الا بطاعتکم و استقامتکم، و ان هؤلاء القوم و أشباههم من العرب غیروا فغیر الله بهم، فتموا علی احسن ما کنتم علیه من الطاعه یتمم الله لکم احسن ما ینیلکم من النصر و الفلج ثم جاء حتی انتهی الی مکانه الذی کان فیه، و امر الخیل ان تقدم علی ابن الغسیل و اصحابه، فأخذت الخیل إذا اقدمت علی الرجال فثاروا فی وجوهها بالرماح

ص:489

و السیوف نفرت و ابذعرت و احجمت، فنادی فیهم مسلم بن عقبه: یا اهل الشام، ما جعلهم الله اولی بالأرض منکم، یا حصین بن نمیر، انزل فی جندک، فنزل فی اهل حمص، فمشی الیهم، فلما رآهم قد أقبلوا یمشون تحت رایاتهم نحو ابن الغسیل قام فی اصحابه فقال: یا هؤلاء، ان عدوکم قد أصابوا وجه القتال الذی کان ینبغی ان تقاتلوهم به، و انی قد ظننت الا تلبثوا الا ساعه حتی یفصل الله بینکم و بینهم اما لکم و اما علیکم اما انکم اهل البصیره و دار الهجره، و الله ما أظن ربکم اصبح عن اهل بلد من بلدان المسلمین بارضی منه عنکم، و لا علی اهل بلد من بلدان العرب باسخط منه علی هؤلاء القوم الذین یقاتلونکم ان لکل امرئ منکم میته هو میت بها، و الله ما من میته بافضل من میته الشهاده، و قد ساقها الله إلیکم فاغتنموها، فو الله ما کل ما اردتموها وجدتموها ثم مشی برایته غیر بعید، ثم وقف، و جاء ابن نمیر برایته حتی أدناها، و امر مسلم بن عقبه عبد الله بن عضاه الأشعری فمشی فی خمسمائه مرام حتی دنوا من ابن الغسیل و اصحابه، فأخذوا ینضحونهم بالنبل، فقال ابن الغسیل: علام تستهدفون لهم! من اراد التعجل الی الجنه فلیلزم هذه الرایه، فقام الیه کل مستمیت، فقال: الغدو الی ربکم، فو الله انی لأرجو ان تکونوا عن ساعه قریری عین، فنهض القوم بعضهم الی بعض فاقتتلوا أشد قتال رئی فی ذلک الزمان ساعه من نهار، و أخذ یقدم بنیه امامه واحدا واحدا حتی قتلوا بین یدیه، و ابن الغسیل یضرب بسیفه، و یقول: بعدا لمن رام الفساد و طغی و جانب الحق و آیات الهدی

لا یبعد الرحمن الا من عصی

. فقتل، و قتل معه اخوه لامه محمد بن ثابت بن قیس بن شماس، استقدم فقاتل حتی قتل، و قال: ما أحب ان الدیلم قتلونی مکان هؤلاء القوم، ثم قاتل حتی قتل و قتل معه محمد بن عمرو بن حزم الأنصاری، فمر علیه مروان

ص:490

ابن الحکم و کأنه برطیل من فضه، فقال: رحمک الله! فرب ساریه قد رایتک تطیل القیام فی الصلاه الی جنبها. قال هشام: فحدثنی عوانه، قال: فبلغنا ان مسلم بن عقبه کان یجلس علی کرسی و یحمله الرجال و هو یقاتل ابن الغسیل یوم الحره و هو یقول: أحیا أباه هاشم بن حرمله یوم الهباتین و یوم الیعمله

کل الملوک عنده مغربله و رمحه للوالدات مثکله

لا یلبث القتیل حتی یجدله یقتل ذا الذنب و من لا ذنب له

قال هشام، عن ابی مخنف: و خرج محمد بن سعد بن ابی وقاص یومئذ یقاتل، فلما انهزم الناس مال علیهم یضربهم بسیفه حتی غلبته الهزیمه، فذهب فیمن ذهب من الناس و أباح مسلم المدینه ثلاثا یقتلون الناس و یأخذون الأموال، فافزع ذلک من کان بها من الصحابه، فخرج ابو سعید الخدری حتی دخل فی کهف فی الجبل، فبصر به رجل من اهل الشام، فجاء حتی اقتحم علیه الغار. قال ابو مخنف: فحدثنی الحسن بن عطیه العوفی، عن ابی سعید الخدری، قال: دخل الی الشامی یمشی بسیفه، قال: فانتضیت سیفی فمشیت الیه لارعبه لعله ینصرف عنی، فأبی الا الاقدام علی، فلما رایت ان قد جد شمت سیفی، ثم قلت له: « لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَیَّ یَدَکَ لِتَقْتُلَنِی مٰا أَنَا بِبٰاسِطٍ یَدِیَ إِلَیْکَ لِأَقْتُلَکَ إِنِّی أَخٰافُ اَللّٰهَ رَبَّ اَلْعٰالَمِینَ » ، فقال لی: من أنت لله ابوک! فقلت: انا ابو سعید الخدری، قال: صاحب رسول الله ص؟ قلت: نعم، فانصرف عنی. قال هشام: حدثنی عوانه، قال: دعا الناس مسلم بن عقبه بقباء الی البیعه، و طلب الامان لرجلین من قریش: لیزید بن عبد الله بن زمعه بن الأسود بن

ص:491

المطلب بن اسد بن عبد العزی و محمد بن ابی الجهم بن حذیفه العدوی و لمعقل ابن سنان الاشجعی، فاتی بهما بعد الوقعه بیوم فقال: بایعا، فقال القرشیان: نبایعک علی کتاب الله و سنه نبیه، فقال: لا و الله لا اقیلکم هذا ابدا، فقد مهما فضرب أعناقهما، فقال له مروان: سبحان الله! ا تقتل رجلین من قریش أتیا لیؤمنا فضربت أعناقهما! فنخس بالقضیب فی خاصرته ثم قال: و أنت و الله لو قلت بمقالتهما ما رایت السماء الا برقه. قال هشام: قال ابو مخنف: و جاء معقل بن سنان، فجلس مع القوم، فدعا بشراب لیسقی، فقال له مسلم: ای الشراب أحب إلیک؟ قال: العسل، قال: اسقوه، فشرب حتی ارتوی، فقال له: ا قضیت ریک من شرابک؟ قال: نعم، قال: لا و الله لا تشرب بعده شرابا ابدا الا الحمیم فی نار جهنم، ا تذکر مقالتک لأمیر المؤمنین: سرت شهرا، و رجعت شهرا، و اصبحت صفرا، اللهم غیر-تعنی یزید! فقدمه فضرب عنقه. قال هشام: و اما عوانه بن الحکم فذکر ان مسلم بن عقبه بعث عمرو بن محرز الاشجعی فأتاه بمعقل بن سنان فقال له مسلم: مرحبا بابی محمد! أراک عطشان! قال: اجل، قال: شوبوا له عسلا بالثلج الذی حملتموه معنا- و کان له صدیقا قبل ذلک-فشابوه له، فلما شرب معقل قال له: سقاک الله من شراب الجنه، فقال له مسلم: اما و الله لا تشرب بعدها شرابا ابدا حتی تشرب من شراب الحمیم، قال: أنشدک الله و الرحیم! فقال له مسلم: أنت الذی لقیتنی بطبریه لیله خرجت من عند یزید، فقلت: سرنا شهرا و رجعنا من عند یزید صفرا، نرجع الی المدینه فنخلع هذا الفاسق، و نبایع لرجل من أبناء المهاجرین! فیم غطفان و اشجع من الخلع و الخلافه! انی آلیت بیمین لا القاک فی حرب اقدر فیه علی ضرب عنقک الا فعلت،

ص:492

ثم امر به فقتل. قال هشام: قال عوانه: و اتی یزید بن وهب بن زمعه، فقال: بایع، قال: ابایعک علی سنه عمر، قال: اقتلوه، قال: انا ابایع، قال: لا و الله لا اقیلک عثرتک، فکلمه مروان بن الحکم- لصهر کان بینهما-فامر بمروان فوجئت عنقه، ثم قال: بایعوا علی انکم خول لیزید بن معاویه، ثم امر به فقتل. قال هشام: قال عوانه، عن ابی مخنف قال: قال عبد الملک بن نوفل ابن مساحق: ثم ان مروان اتی بعلی بن الحسین، و قد کان علی بن الحسین حین اخرجت بنو امیه منع ثقل مروان و امراته و آواها، ثم خرجت الی الطائف، فهی أم ابان ابنه عثمان بن عفان، فبعث ابنه عبد الله معها، فشکر ذلک له مروان- و اقبل علی بن الحسین یمشی بین مروان و عبد الملک یلتمس بهما عند مسلم الامان، فجاء حتی جلس عنده بینهما، فدعا مروان بشراب لیتحرم بذلک من مسلم، فاتی له بشراب، فشرب منه مروان شیئا یسیرا، ثم ناوله علیا، فلما وقع فی یده قال له مسلم: لا تشرب من شرابنا، فارعدت کفه، و لم یأمنه علی نفسه، و امسک القدح بکفه لا یشربه و لا یضعه، فقال: انک انما جئت تمشی بین هؤلاء لتأمن عندی، و الله لو کان هذا الأمر إلیهما لقتلتک، و لکن امیر المؤمنین أوصانی بک، و أخبرنی انک کاتبته، فذلک نافعک عندی، فان شئت فاشرب شرابک الذی فی یدک، و ان شئت دعونا بغیره، فقال: هذه التی فی کفی ارید، قال: اشربها، ثم قال: الی هاهنا، فاجلسه معه. قال هشام: و قال عوانه بن الحکم: لما اتی بعلی بن الحسین الی مسلم، قال: من هذا؟ قالوا: هذا علی بن الحسین، قال: مرحبا و أهلا، ثم اجلسه معه علی السریر و الطنفسه، ثم قال: ان امیر المؤمنین أوصانی بک قبلا، و هو یقول: ان هؤلاء الخبثاء شغلونی عنک و عن وصلتک، ثم قال

ص:493

لعلی: لعل اهلک فزعوا! قال: ای و الله، فامر بدابته فأسرجت، ثم حمله فرده علیها. قال هشام: و ذکر عوانه ان عمرو بن عثمان لم یکن فیمن خرج من بنی امیه، و انه اتی به یومئذ الی مسلم بن عقبه فقال: یا اهل الشام، تعرفون هذا؟ قالوا: لا، قال: هذا الخبیث ابن الطیب، هذا عمرو بن عثمان بن عفان امیر المؤمنین، هیه یا عمرو! إذا ظهر اهل المدینه قلت: انا رجل منکم، و ان ظهر اهل الشام قلت: انا ابن امیر المؤمنین عثمان بن عفان، فامر به فنتفت لحیته، ثم قال: یا اهل الشام، ان أم هذا کانت تدخل الجعل فی فیها ثم تقول: یا امیر المؤمنین حاجیتک، ما فی فمی؟ و فی فمها ما ساءها و ناءها، فخلی سبیله، و کانت أمه من دوس. قال ابو جعفر الطبری: فحدثنی احمد بن ثابت، عمن حدثه، عن إسحاق بن عیسی، عن ابی معشر و حدثنی الحارث، قال: حدثنا ابن سعد، عن محمد بن عمر، قالا: کانت وقعه الحره یوم الأربعاء للیلتین بقیتا من ذی الحجه سنه ثلاث و ستین و قال بعضهم: لثلاث لیال بقین منه. و حج بالناس فی هذه السنه عبد الله بن الزبیر حدثنی الحارث، قال: حدثنا ابن سعد، أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثنی عبد الله بن جعفر، عن ابن عوف، قال: حج ابن الزبیر بالناس سنه ثلاث و ستین، و کان یسمی یومئذ العائذ، و یرون الأمر شوری قال: فلما کانت لیله هلال المحرم و نحن فی منزلنا إذ قدم علینا سعید مولی المسور بن مخرمه، فخبرنا بما اوقع مسلم باهل المدینه و ما نیل منهم، فجاءهم امر عظیم، فرایت القوم شهروا و وجدوا و أعدوا و عرفوا انه نازل بهم

ص:494

و قد ذکر من امر وقعه الحره و مقتل ابن الغسیل امر غیر الذی روی عن ابی مخنف، عن الذین روی ذلک عنهم، و ذلک ما حدثنی احمد بن زهیر قال: حدثنا ابی، قال: حدثنا وهب بن جریر، قال: حدثنا جویریه بن أسماء، قال: سمعت اشیاخ اهل المدینه یحدثون ان معاویه لما حضرته الوفاه دعا یزید فقال له: ان لک من اهل الدنیا یوما، فان فعلوا فارمهم بمسلم بن عقبه، فانه رجل قد عرفت نصیحته فلما هلک معاویه وفد الیه وفد من اهل المدینه، و کان ممن وفد علیه عبد الله بن حنظله بن ابی عامر، و کان شریفا فاضلا سیدا عابدا، معه ثمانیه بنین له، فاعطاه مائه الف درهم، و اعطی بنیه لکل واحد منهم عشره آلاف سوی کسوتهم و حملانهم، فلما قدم المدینه عبد الله بن حنظله أتاه الناس فقالوا: ما وراءک؟ قال: جئتکم من عند رجل و الله لو لم أجد الا بنی هؤلاء لجاهدته بهم، قالوا: قد بلغنا انه اجداک و أعطاک و اکرمک، قال: قد فعل، و ما قبلت منه الا لاتقوی به، و حضض الناس فبایعوه، فبلغ ذلک یزید، فبعث مسلم بن عقبه الیهم، و قد بعث اهل المدینه الی کل ماء بینهم و بین الشام، فصبوا فیه زقا من قطران، و عور، فأرسل الله السماء علیهم، فلم یستقوا بدلو حتی وردوا المدینه، فخرج الیهم اهل المدینه، بجموع کثیره، و هیئه لم یر مثلها فلما رآهم اهل الشام هابوهم و کرهوا قتالهم، و مسلم شدید الوجع، فبینما الناس فی قتالهم إذ سمعوا التکبیر من خلفهم فی جوف المدینه، و اقحم علیهم بنو حارثه اهل الشام، و هم علی الجد، فانهزم الناس، فکان من اصیب فی الخندق اکثر ممن قتل من الناس، فدخلوا المدینه، و هزم الناس و عبد الله بن حنظله مستند الی احد بنیه یغط نوما، فنبهه ابنه، فلما فتح عینیه فرای ما صنع الناس امر اکبر بنیه، فتقدم حتی قتل، فدخل مسلم بن عقبه المدینه، فدعا الناس للبیعه علی انهم خول لیزید بن معاویه، یحکم فی دمائهم و أموالهم و أهلیهم ما شاء.

ص:495

ثم دخلت

و لکن اکره معصیه امر امیر المؤمنین عند الموت، ثم دعا به فقال: انظر یا برذعه الحمار فاحفظ ما اوصیک به، عم الاخبار، و لا ترع سمعک قریشا ابدا، و لا تردن اهل الشام، عن عدوهم، و لا تقیمن الا ثلاثا حتی تناجز ابن الزبیر الفاسق، ثم قال: اللهم انی لم اعمل عملا قط بعد شهاده ان لا اله الا الله و ان محمدا عبده و رسوله أحب الی من قتلی اهل المدینه، و لا ارجی عندی فی الآخره ثم قال لبنی مره: زراعتی التی بحوران صدقه علی مره، و ما اغلقت علیه فلانه بابها فهو لها-یعنی أم ولده-ثم مات. و لما مات خرج حصین بن نمیر بالناس، فقدم علی ابن الزبیر مکه و قد بایعه أهلها و اهل الحجاز. قال هشام: قال عوانه: قال مسلم قبل الوصیه: ان ابنی یزعم ان أم ولدی هذه سقتنی السم، و هو کاذب، هذا داء یصیبنا فی بطوننا اهل البیت قال: و قدم علیه-یعنی ابن الزبیر- کل اهل المدینه، و قد قدم علیه نجده بن عامر الحنفی فی اناس من الخوارج یمنعون البیت، فقال لأخیه المنذر: ما لهذا الأمر و لدفع هؤلاء القوم غیری و غیرک-و اخوه المنذر ممن شهد الحره، ثم لحق به-فجرد الیهم أخاه فی الناس، فقاتلهم ساعه قتالا شدیدا. ثم ان رجلا من اهل الشام دعا المنذر الی المبارزه-قال: و الشامی علی بغله له-فخرج الیه المنذر، فضرب کل واحد منهما صاحبه ضربه خر صاحبه لها میتا، فجثا عبد الله بن الزبیر علی رکبتیه و هو یقول: یا رب أبرها من أصلها و لا تشدها، و هو یدعو علی الذی بارز أخاه ثم ان اهل الشام شدوا علیهم شده منکره، و انکشف اصحابه انکشافه، و عثرت بغلته فقال: تعسا! ثم نزل و صاح باصحابه: الی، فاقبل الیه المسور بن مخرمه بن نوفل بن اهیب بن عبد مناف بن زهره، و مصعب بن عبد الرحمن ابن عوف الزهری، فقاتلوا حتی قتلوا جمیعا و صابرهم ابن الزبیر یجالدهم

ص:497

حتی اللیل، ثم انصرفوا عنه، و هذا فی الحصار الاول ثم انهم أقاموا علیه یقاتلونه بقیه المحرم و صفر کله، حتی إذا مضت ثلاثه ایام من شهر ربیع الاول یوم السبت سنه اربع و ستین قذفوا البیت بالمجانیق، و حرقوه بالنار، و أخذوا یرتجزون و یقولون: خطاره مثل الفنیق المزبد نرمی بها اعواد هذا المسجد

قال هشام: قال ابو عوانه: جعل عمرو بن حوط السدوسی یقول: کیف تری صنیع أم فروه تأخذهم بین الصفا و المروه

یعنی بام فروه المنجنیق. و قال الواقدی: سار الحصین بن نمیر حین دفن مسلم بن عقبه بالمشلل لسبع بقین من المحرم، و قدم مکه لاربع بقین من المحرم، فحاصر ابن الزبیر أربعا و ستین یوما حتی جاءهم نعی یزید بن معاویه لهلال ربیع الآخر .

أذینه، قال: قدمت مکه مع أمی یوم احترقت الکعبه قد خلصت إلیها النار، و رایتها مجرده من الحریر، و رایت الرکن قد اسود و انصدع فی ثلاثه امکنه، فقلت: ما أصاب الکعبه؟ فأشاروا الی رجل من اصحاب عبد الله بن الزبیر، قالوا: هذا احترقت بسببه، أخذ قبسا فی راس رمح له فطیرت الریح به، فضربت استار الکعبه ما بین الرکن الیمانی و الأسود .

ذکر عدد ولده فمنهم معاویه بن یزید بن معاویه، یکنی أبا لیلی، و هو الذی یقول فیه الشاعر: انی اری فتنه قد حان أولها و الملک بعد ابی لیلی لمن غلبا

و خالد بن یزید-و کان یکنی أبا هاشم، و کان یقال: انه أصاب 3 عمل الکیمیاء- و ابو سفیان 3 ، و أمهما أم هاشم بنت ابی هاشم بن عتبه بن ربیعه بن عبد شمس 3 ، تزوجها بعد یزید مروان، و هی التی یقول لها الشاعر: انعمی أم خالد رب ساع لقاعد

و عبد الله بن یزید، قیل: انه من ارمی العرب فی زمانه 3 ، و أمه أم کلثوم بنت عبد الله بن عامر، و هو الأسوار، و له یقول الشاعر: زعم الناس ان خیر قریش کلهم حین یذکر الأسوار

و عبد الله الاصغر، و عمر، و ابو بکر، و عتبه، و حرب، و عبد الرحمن، و الربیع، و محمد، لأمهات اولاد شتی

ص:500

و اسلامه و شرفه- فسال عن الخبر، فاخبره بهلاک یزید، فبعث الحصین ابن نمیر الی عبد الله بن الزبیر، فقال: موعد ما بیننا و بینک اللیله الابطح، فالتقیا، فقال له الحصین: ان یک هذا الرجل قد هلک فأنت أحق الناس بهذا الأمر، هلم فلنبایعک، ثم اخرج معی الی الشام، فان هذا الجند الذین معی هم وجوه اهل الشام و فرسانهم، فو الله لا یختلف علیک اثنان، و تؤمن الناس و تهدر هذه الدماء التی کانت بیننا و بینک، و التی کانت بیننا و بین اهل الحره، فکان سعید بن عمرو یقول: ما منعه ان یبایعهم و یخرج الی الشام الا تطیر، لان مکه التی منعه الله بها، و کان ذلک من جند مروان، و ان عبد الله و الله لو سار معهم حتی یدخل الشام ما اختلف علیه منهم اثنان فزعم بعض قریش انه قال: انا اهدر تلک الدماء! اما و الله لا ارضی ان اقتل بکل رجل منهم عشره، و أخذ الحصین یکلمه سرا، و هو یجهر جهرا، و أخذ یقول: لا و الله لا افعل، فقال له الحصین بن نمیر: قبح الله من یعدک بعد هذه داهیا قط او أدیبا! قد کنت أظن ان لک رایا الا أرانی اکلمک سرا و تکلمنی جهرا، و ادعوک الی الخلافه، و تعدنی القتل و الهلکه! ثم قام فخرج و صاح فی الناس، فاقبل فیهم نحو المدینه، و ندم ابن الزبیر علی الذی صنع، فأرسل الیه: اما ان اسیر الی الشام فلست فاعلا، و اکره الخروج من مکه، و لکن بایعوا لی هنالک فانی مؤمنکم و عادل فیکم. فقال له الحصین: ا رایت ان لم تقدم بنفسک، و وجدت هنالک أناسا کثیرا من اهل هذا البیت یطلبونها یجیبهم الناس، فما انا صانع؟ فاقبل باصحابه و من معه نحو المدینه، فاستقبله علی بن الحسین بن علی بن ابی طالب و معه قتّ و شعیر، و هو علی راحله له، فسلم علی الحصین، فلم یکد یلتفت

ص:502

الیه، و مع الحصین بن نمیر فرس له عتیق، و قد فنی قته و شعیره، فهو غرض، و هو یسب غلامه و یقول: من این نجد هنا لدابتنا علفا! فقال له علی بن الحسین: هذا علف عندنا، فاعلف منه دابتک، فاقبل علی علی عند ذلک بوجهه، فامر له بما کان عنده من علف، و اجترأ اهل المدینه و اهل الحجاز علی اهل الشام فذلوا حتی کان لا ینفرد منهم رجل الا أخذ بلجام دابته ثم نکس عنها، فکانوا یجتمعون فی معسکرهم فلا یفترقون. و قالت لهم بنو امیه: لا تبرحوا حتی تحملونا معکم الی الشام، ففعلوا، و مضی ذلک الجیش حتی دخل الشام، و قد اوصی یزید بن معاویه بالبیعه لابنه معاویه ابن یزید، فلم یلبث الا ثلاثه اشهر حتی مات. و قال عوانه: استخلف یزید بن معاویه ابنه معاویه بن یزید، فلم یمکث الا اربعین یوما حتی مات. و حدثنی عمر، عن علی بن محمد، قال: لما استخلف معاویه بن یزید و جمع عمال ابیه، و بویع له بدمشق، هلک بها بعد اربعین یوما من ولایته. و یکنی أبا عبد الرحمن، و هو ابو لیلی، و أمه أم هاشم بنت ابی هاشم ابن عتبه بن ربیعه، و توفی و هو ابن ثلاث عشره سنه و ثمانیه عشر یوما. و فی هذه السنه بایع اهل البصره عبید الله بن زیاد، علی ان یقوم لهم بامرهم حتی یصطلح الناس علی امام یرتضونه لأنفسهم، ثم ارسل عبید الله رسولا الی الکوفه یدعوهم الی مثل الذی فعل من ذلک اهل البصره، فأبوا علیه، و حصبوا الوالی الذی کان علیهم، ثم خالفه اهل البصره أیضا، فهاجت بالبصره فتنه، و لحق عبید الله بن زیاد بالشام.

ص:503

فقامت خطباء اهل البصره فقالوا: قد سمعنا مقالتک ایها الأمیر، و انا و الله ما نعلم أحدا اقوی علیها منک، فهلم فلنبایعک، فقال: لا حاجه لی فی ذلک، فاختاروا لأنفسکم، فأبوا علیه، و ابی علیهم، حتی کرروا ذلک علیه ثلاث مرات، فلما أبوا بسط یده فبایعوه، ثم انصرفوا بعد البیعه و هم یقولون: لا یظن ابن مرجانه انا نستقاد له فی الجماعه و الفرقه، کذب و الله! ثم وثبوا علیه. حدثنی عمر، قال زهیر: قال: حدثنا وهب، قال و حدثنا الأسود ابن شیبان، عن خالد بن سمیر، ان شقیق بن ثور و مالک بن مسمع و حضین ابن المنذر أتوا عبید الله لیلا و هو فی دار الإماره، فبلغ ذلک رجلا من الحی من بنی سدوس، قال: فانطلقت فلزمت دار الإماره، فلبثوا معه حتی مضی علیه اللیل، ثم خرجوا و معهم بغل موقر مالا، قال: فأتیت حضینا فقلت: مر لی من هذا المال بشیء، فقال: علیک ببنی عمک، فأتیت شقیقا فقلت: مر لی من هذا المال بشیء-قال: و علی المال مولی له یقال له: أیوب- فقال: یا أیوب، أعطه مائه درهم، قلت: اما مائه درهم و الله لا اقبلها، فسکت عنی ساعه، و سار هنیهه، فاقبلت علیه فقلت: مر لی من هذا المال بشیء، فقال: یا أیوب، أعطه مائتی درهم، قلت: لا اقبل و الله مائتین، ثم امر بثلاثمائه ثم أربعمائه، فلما انتهینا الی الطفاوه قلت: مر لی بشیء، قال: ا رایت ان لم افعل ما أنت صانع؟ قلت: انطلق و الله حتی إذا توسطت دور الحی وضعت اصبعی فی اذنی، ثم صرخت باعلی صوتی: یا معشر بکر بن وائل، هذا شقیق بن ثور و حضین بن المنذر و مالک بن المسمع، قد انطلقوا الی ابن زیاد، فاختلفوا فی دمائکم، قال: ما له فعل الله به و فعل! ویلک أعطه خمسمائه درهم، قال: فأخذتها ثم صبحت غادیا علی مالک- قال وهب: فلم احفظ ما امر له به مالک- قال:

ص:505

ثم رایت حضینا فدخلت علیه، فقال: ما صنع ابن عمک؟ فاخبرته و قلت: أعطنی من هذا المال، فقال: انا قد أخذنا هذا المال و نجونا به، فلن نخشی من الناس شیئا، فلم یعطنی شیئا. قال ابو جعفر: و حدثنی ابو عبیده معمر بن المثنی ان یونس بن حبیب الجرمی حدثه، قال: لما قتل عبید الله بن زیاد الحسین بن علی ع و بنی ابیه، بعث برءوسهم الی یزید بن معاویه، فسر بقتلهم أولا، و حسنت بذلک منزله عبید الله عنده، ثم لم یلبث الا قلیلا حتی ندم علی قتل الحسین، فکان یقول: و ما کان علی لو احتملت الأذی و انزلته معی فی داری، و حکمته فیما یرید، و ان کان علی فی ذلک و کف و وهن فی سلطانی، حفظا لرسول الله ص و رعایه لحقه و قرابته! لعن الله ابن مرجانه، فانه اخرجه و اضطره، و قد کان ساله ان یخلی سبیله و یرجع فلم یفعل، او یضع یده فی یدی، او یلحق بثغر من ثغور المسلمین حتی یتوفاه الله عز و جل فلم یفعل، فأبی ذلک و رده علیه و قتله، فبغضنی بقتله الی المسلمین، و زرع لی فی قلوبهم العداوه، فبغضنی البر و الفاجر، بما استعظم الناس من قتلی حسینا، ما لی و لابن مرجانه لعنه الله و غضب علیه! ثم ان عبید الله بعث مولی یقال له أیوب بن حمران الی الشام لیأتیه بخبر یزید، فرکب عبید الله ذات یوم حتی إذا کان فی رحبه القصابین، إذا هو بأیوب بن حمران قد قدم، فلحقه فاسر الیه موت یزید بن معاویه، فرجع عبید الله من مسیره ذلک فاتی منزله، و امر عبد الله بن حصن احد بنی ثعلبه بن یربوع فنادی: الصلاه جامعه. قال ابو عبیده: و اما عمیر بن معن الکاتب، فحدثنی قال: الذی بعثه عبید الله، حمران مولاه 3 ، فعاد عبید الله عبد الله بن نافع أخی زیاد لامه، ثم خرج عبید الله ماشیا من خوخه کانت فی دار نافع الی المسجد، فلما کان فی صحنه إذا هو بمولاه حمران ادنی ظلمه عند المساء-و کان حمران رسول عبید الله بن زیاد الی معاویه حیاته و الی یزید- فلما رآه و لم یکن آن

ص:506

له ان یقدم-قال: مهیم! قال: خیر، قال: و ما وراءک؟ قال: ادنو منک؟ قال: نعم-و اسر الیه موت یزید و اختلاف امر الناس بالشام، و کان یزید مات یوم الخمیس للنصف من شهر ربیع الاول سنه اربع و ستین- فاقبل عبید الله من فوره، فامر منادیا فنادی: الصلاه جامعه، فلما اجتمع الناس صعد المنبر فنعی یزید، و عرض بثلبه لقصد یزید ایاه قبل موته حتی یخافه عبید الله، فقال الأحنف لعبید الله: انه قد کانت لیزید فی أعناقنا بیعه، و کان یقال: اعرض عن ذی فنن، فاعرض عنه، ثم قام عبید الله یذکر اختلاف اهل الشام، و قال: انی قد ولیتکم ثم ذکر نحو حدیث عمر بن شبه، عن زهیر بن حرب الی: فبایعوه عن رضا منهم و مشوره. ثم قال: فلما خرجوا من عنده جعلوا یمسحون اکفهم بباب الدار و حیطانه، و یقولون: ظن ابن مرجانه انا نولیه امرنا فی الفرقه! قال: فأقام عبید الله أمیرا غیر کثیر حتی جعل سلطانه یضعف، و یأمرنا بالأمر فلا یقضی، و یری الرأی فیرد علیه، و یأمر بحبس المخطئ فیحال بین أعوانه و بینه. قال ابو عبیده: فسمعت غیلان بن محمد یحدث عن عثمان البتی، قال: حدثنی عبد الرحمن بن جوشن، قال: تبعت جنازه فلما کان فی سوق الإبل إذا رجل علی فرس شهباء متقنع بسلاح و فی یده لواء، و هو یقول: ایها الناس، هلموا الی أدعکم الی ما لم یدعکم الیه احد، ادعوکم الی العائذ بالحرم- یعنی عبد الله بن الزبیر قال: فتجمع الیه نویس، فجعلوا یصفقون علی یدیه، و مضینا حتی صلینا علی الجنازه، فلما رجعنا إذا هو قد انضم الیه اکثر من الأولین ، ثم أخذ بین دار قیس بن الهیثم بن أسماء بن الصلت السلمی و دار الحارثیین قبل بنی تمیم فی الطریق الذی یأخذ علیهم، فقال: الا من ارادنی فانا سلمه بن ذؤیب- و هو سلمه بن ذؤیب بن عبد الله بن محکم بن زید بن ریاح بن یربوع بن حنظله- قال: فلقینی عبد الرحمن بن بکر عند الرحبه،

ص:507

فاخبرته بخبر سلمه بعد رجوعی، فاتی عبد الرحمن عبید الله فحدثه بالحدیث عنی، فبعث الی، فأتیته، فقال: ما هذا الذی خبر به عنک ابو بحر؟ قال: فاقتصصت علیه القصه حتی اتیت علی آخرها، فامر فنودی علی المکان: الصلاه جامعه، فتجمع الناس، فأنشأ عبید الله یقص امره و امرهم، و ما قد کان دعاهم الی من یرتضونه، فیبایعه معهم، و انکم ابیتم غیری، و انه بلغنی انکم مسحتم أکفکم بالحیطان و باب الدار، و قلتم ما قلتم، و انی آمر بالأمر فلا ینفذ، و یرد علی رأیی، و تحول القبائل بین أعوانی و طلبتی، ثم هذا سلمه بن ذؤیب یدعو الی الخلاف علیکم، اراده ان یفرق جماعتکم، و یضرب بعضکم جباه بعض بالسیف فقال الأحنف صخر بن قیس ابن معاویه بن حصین بن عباده بن النزال بن مره بن عبید بن الحارث بن عمرو بن کعب بن سعد بن زید مناه بن تمیم، و الناس جمیعا: نحن نأتیک بسلمه، فاتوا سلمه، فإذا جمعه قد کثف، و إذا الفتق قد اتسع علی الراتق، و امتنع علیهم، فلما رأوا ذلک قعدوا عن عبید الله بن زیاد فلم یأتوه. قال ابو عبیده: فحدثنی غیر واحد، عن سبره بن الجارود الهذلی، عن ابیه الجارود، قال: و قال عبید الله فی خطبته: یا اهل البصره، و الله لقد لبسنا الخز و الیمنه و اللین من الثیاب حتی لقد اجمنا ذلک و اجمته جلودنا، فما بنا الی ان نعقبها الحدید! یا اهل البصره، و الله لو اجتمعتم علی ذنب عیر لتکسروه ما کسرتموه قال الجارود: فو الله ما رمی بجماح حتی هرب، فتواری عند مسعود فلما قتل مسعود لحق بالشام. قال یونس: و کان فی بیت مال عبید الله یوم خطب الناس قبل خروج سلمه ثمانیه آلاف الف او اقل-و قال علی بن محمد: تسعه عشر الف

ص:508

الف- فقال للناس: ان هذا فیئکم، فخذوا اعطیاتکم و ارزاق ذراریکم منه، و امر الکتبه بتحصیل الناس و تخریج الأسماء، و استعجل الکتاب فی ذلک حتی و کل بهم من یحبسهم باللیل فی الدیوان، و أسرجوا بالشمع. قال: فلما صنعوا ما صنعوا و قعدوا عنه، و کان من خلاف سلمه علیه ما کان، کف عن ذلک، و نقلها حین هرب، فهی الی الیوم تردد فی آل زیاد، فیکون فیهم العرس او الماتم فلا یری فی قریش مثلهم، و لا فی قریش احسن منهم فی الغضاره و الکسوه فدعا عبید الله رؤساء خاصه السلطان، فارادهم ان یقاتلوا معه، فقالوا: ان امرنا قوادنا قاتلنا معک، فقال اخوه عبید الله لعبید الله: و الله ما من خلیفه فتقاتل عنه فان هزمت فئت الیه و ان استمددته امدک، و قد علمت ان الحرب دول، فلا ندری لعلها تدول علیک، و قد اتخذنا بین اظهر هؤلاء القوم اموالا، فان ظفروا اهلکونا و أهلکوها، فلم تبق لک باقیه و قال له اخوه عبد الله لأبیه و أمه مرجانه: و الله لئن قاتلت القوم لاعتمدن علی ظبه السیف حتی یخرج من صلبی فلما رای ذلک عبید الله ارسل الی حارث بن قیس بن صهبان بن عون بن علاج بن مازن بن اسود بن جهضم بن جذیمه بن مالک بن فهم، فقال له: یا حار، ان ابی کان أوصانی ان احتجت الی الهرب یوما ان اختارکم، و ان نفسی تابی غیرکم، فقال الحارث: قد ابلوک فی ابیک ما قد علمت، و ابلوه فلم یجدوا عنده و لا عندک مکافاه، و ما لک مرد إذا اخترتنا، و ما ادری کیف أتانی لک ان أخرجتک نهارا! انی اخاف الا اصل بک الی قومی حتی تقتل و اقتل، و لکنی اقیم معک حتی إذا و اری دمس دمسا و هدات القدم، ردفت خلفی لئلا تعرف، ثم أخذتک علی اخوالی بنی ناجیه،

ص:509

قال عبید الله: نعم ما رایت، فأقام حتی إذا قیل: اخوک أم الذئب، حمله خلفه، و قد نقل تلک الأموال فاحرزها، ثم انطلق به یمر به علی الناس، و کانوا یتحارسون مخافه الحروریه فیسأل عبید الله این نحن؟ فیخبره، فلما کانوا فی بنی سلیم قال عبید الله: این نحن؟ قال: فی بنی سلیم، قال: سلمنا ان شاء الله، فلما اتی بنی ناجیه قال: این نحن؟ قال: فی بنی ناجیه، قال: نجونا ان شاء الله، فقال بنو ناجیه: من أنت؟ قال: الحارث بن قیس، قالوا: ابن أختکم، و عرف رجل منهم عبید الله فقال: ابن مرجانه! فأرسل سهما فوقع فی عمامته، و مضی به الحارث حتی ینزله دار نفسه فی الجهاضم، ثم مضی الی مسعود بن عمرو بن عدی بن محارب بن صنیم بن ملیح بن شرطان بن معن بن مالک بن فهم، فقالت الأزد و محمد بن ابی عیینه، فلما رآه مسعود قال: یا حار، قد کان یتعوذ من سوء طوارق اللیل، فنعوذ بالله من شر ما طرقتنا به، قال الحارث: لم اطرقک الا بخیر، و قد علمت ان قومک قد انجوا زیادا فوفوا له، فصارت لهم مکرمه فی العرب یفتخرون بها علیهم، و قد بایعتم عبید الله بیعه الرضا، رضا عن مشوره، و بیعه اخری قد کانت فی أعناقکم قبل البیعه-یعنی بیعه الجماعه- فقال له مسعود: یا حار، ا تری لنا ان نعادی اهل مصرنا فی عبید الله، و قد ابلینا فی ابیه ما ابلینا، ثم لم نکافا علیه، و لم نشکر! ما کنت احسب ان هذا من رأیک، قال الحارث: انه لا یعادیک احد علی الوفاء ببیعتک حتی تبلغه مأمنه. قال ابو جعفر: و اما عمر فحدثنی قال: حدثنی زهیر بن حرب، قال: حدثنا وهب بن جریر، قال: حدثنا ابی، عن الزبیر بن الخریت، عن ابی لبید الجهضمی، عن الحارث بن قیس، قال: عرض نفسه -یعنی عبید الله بن زیاد- علی، فقال: اما و الله انی لاعرف سوء رای کان فی قومک، قال: فوقفت له، فاردفته علی بغلتی-و ذلک لیلا-فأخذت علی بنی سلیم، فقال: من هؤلاء؟ قلت: بنو سلیم، قال: سلمنا ان شاء الله، ثم مررنا ببنی ناجیه و هم جلوس و معهم السلاح-و کان الناس

ص:510

یتحارسون إذ ذاک فی مجالسهم-فقالوا: من هذا؟ قلت: الحارث بن قیس، قالوا: امض راشدا، فلما مضینا قال رجل منهم: هذا و الله ابن مرجانه خلفه، فرماه بسهم، فوضعه فی کور عمامته، فقال: یا أبا محمد، من هؤلاء؟ قال: الذین کنت تزعم انهم من قریش، هؤلاء بنو ناجیه، قال: نجونا ان شاء الله، ثم قال: یا حارث، انک قد احسنت و اجملت، فهل أنت صانع ما أشیر علیک؟ قد علمت منزله مسعود بن عمرو فی قومه و شرفه و سنه و طاعه قومه له، فهل لک ان تذهب بی الیه فأکون فی داره، فهی وسط الأزد، فإنک ان لم تفعل صدع علیک امر قومک، قلت: نعم، فانطلقت به، فما شعر مسعود بشیء حتی دخلنا علیه و هو جالس لیلتئذ یوقد بقضیب علی لبنه، و هو یعالج خفیه قد خلع أحدهما و بقی الآخر، فلما نظر فی وجوهنا عرفنا و قال: انه کان یتعوذ من طوارق السوء، فقلت له: ا فتخرجه بعد ما دخل علیک بیتک! قال: فأمره فدخل بیت عبد الغافر بن مسعود- و امراه عبد الغافر یومئذ خیره بنت خفاف بن عمرو- قال: ثم رکب مسعود من لیلته و معه الحارث و جماعه من قومه، فطافوا فی الأزد و مجالسهم، فقالوا: ان ابن زیاد قد فقد، و انا لا نامن ان تلطخوا به، فأصبحوا فی السلاح، و فقد الناس ابن زیاد فقالوا: این توجه؟ فقالوا: ما هو الا فی الأزد. قال وهب: فحدثنا ابو بکر بن الفضل، عن قبیصه بن مروان انهم جعلوا یقولون: این ترونه توجه؟ فقالت عجوز من بنی عقیل: این ترونه توجه! اندحس و الله فی اجمه ابیه. و کانت وفاه یزید حین جاءت ابن زیاد و فی بیوت مال البصره سته عشر الف الف، ففرق ابن زیاد طائفه منها فی بنی ابیه، و حمل الباقی معه، و قد کان دعا البخاریه الی القتال معه، و دعا بنی زیاد الی ذلک فأبوا علیه. حدثنی عمر، قال: حدثنی زهیر بن حرب، قال: حدثنا الأسود بن شیبان، عن عبد الله بن جریر المازنی، قال: بعث الی شقیق بن ثور فقال لی: انه قد بلغنی ان ابن منجوف هذا و ابن مسمع یدلجان باللیل الی دار

ص:511

مسعود لیردا ابن زیاد الی الدار لیصلوا بین هذین الغارین، فیهریقوا دماءکم، و یعزوا انفسهم، و لقد هممت ان ابعث الی ابن منجوف فاشده وثاقا، و اخرجه عنی، فاذهب الی مسعود فاقرا ع منی، و قل له: ان ابن منجوف و ابن مسمع یفعلان کذا و کذا، فاخرج هذین الرجلین عنک قال: و کان معه عبید الله و عبد الله ابنا زیاد قال: فدخلت علی مسعود و ابنا زیاد عنده: أحدهما عن یمینه، و الآخر عن شماله، فقلت: السلام علیک أبا قیس، قال: و علیک السلام، قلت: بعثنی إلیک شقیق بن ثور یقرا علیک السلام و یقول لک: انه بلغنی، فرد الکلام بعینه الی فأخرجهما عنک، قال مسعود: و الله فعلت ذاک، فقال عبید الله: کیف أبا ثور- و نسی کنیته، انما کان یکنی أبا الفضل- فقال اخوه عبد الله: انا و الله لا نخرج عنکم، قد اجرتمونا، و عقدتم لنا ذمتکم، فلا نخرج حتی نقتل بین أظهرکم، فیکون عارا علیکم الی یوم القیامه. قال وهب: حدثنا الزبیر بن الخریت، عن ابی لبید، ان اهل البصره اجتمعوا فقلدوا امرهم النعمان بن صهبان الراسبی و رجلا من مضر لیختارا لهم رجلا فیولوه علیهم، و قالوا: من رضیتما لنا فقد رضیناه و قال غیر ابی لبید: الرجل المضری قیس بن الهیثم السلمی قال ابو لبید: و رای المضری فی بنی امیه، و رای النعمان فی بنی هاشم، فقال النعمان: ما اری أحدا أحق بهذا الأمر من فلان-لرجل من بنی امیه- قال: و ذلک رأیک؟ قال: نعم، قال: قد قلدتک امری، و رضیت من رضیت ثم خرجا الی الناس، فقال المضری: قد رضیت من رضی النعمان، فمن سمی لکم فانا به راض، فقالوا للنعمان: ما تقول! فقال: ما اری أحدا غیر عبد الله ابن الحارث-و هو ببه- فقال المضری: ما هذا الذی سمیت لی؟ قال: بلی، لعمری انه لهو، فرضی الناس بعبد الله و بایعوه. قال أصحابنا: دعت مضر الی العباس بن الأسود بن عوف الزهری، ابن أخی عبد الرحمن بن عوف، و دعت الیمن الی عبد الله بن الحارث بن نوفل، فتراضی الناس ان حکموا قیس بن الهیثم و النعمان بن صهبان الراسبی لینظرا فی امر الرجلین، فاتفق

ص:512

رأیهما علی ان یولیا المضری الهاشمی الی ان یجتمع امر الناس علی امام، فقیل فی ذلک: نزعنا و ولینا و بکر بن وائل تجر خصاها تبتغی من تحالف

فلما أمروا ببه علی البصره ولی شرطته همیان بن عدی السدوسی. قال ابو جعفر: و اما ابو عبیده فانه-فیما حدثنی محمد بن علی، عن ابی سعدان، عنه-قص من خبر مسعود و عبید الله بن زیاد و أخیه غیر القصه التی قصها وهب بن جریر، عمن روی عنهم خبرهم، قال: حدثنی مسلمه ابن محارب بن سلم بن زیاد و غیره من آل زیاد، عمن ادرک ذلک منهم و من موالیهم و القوم اعلم بحدیثهم، ان الحارث بن قیس لم یکلم مسعودا، و لکنه آمن عبید الله، فحمل معه مائه الف درهم، ثم اتی بها الی أم بسطام امراه مسعود، و هی بنت عمه، و معه عبید الله و عبد الله ابنا زیاد، فاستأذن علیها، فأذنت له، فقال لها الحارث: قد اتیتک بأمر تسودین به نساءک و تتمین به شرف قومک، و تعجلین غنی و دنیا لک خاصه، هذه مائه الف درهم فاقبضیها، فهی لک، و ضمی عبید الله قالت، انی اخاف الا یرضی مسعود بذلک و لا یقبله، فقال الحارث: البسیه ثوبا من أثوابی، و أدخلیه بیتک، و خلی بیننا و بین مسعود، فقبضت المال، و فعلت، فلما جاء مسعود اخبرته، فاخذ برأسها، فخرج عبید الله و الحارث من حجلتها علیه، فقال عبید الله: قد أجارتنی ابنه عمک علیک، و هذا ثوبک علی، و طعامک فی بطنی، و قد التف علی بیتک، و شهد له علی ذلک الحارث، و تلطفا له حتی رضی. قال ابو عبیده: و اعطی عبید الله الحارث نحوا من خمسین ألفا، فلم یزل عبید الله فی بیت مسعود حتی قتل مسعود، قال ابو عبیده: فحدثنی یزید بن سمیر الجرمی، عن سوار بن عبد الله بن سعید الجرمی، قال: فلما هرب عبید الله غبر اهل البصره بغیر امیر، فاختلفوا فیمن یؤمرون علیهم، ثم تراضوا برجلین یختاران لهم خیره، فیرضون بها إذا اجتمعا علیها، فتراضوا بقیس بن الهیثم السلمی، و بنعمان بن سفیان الراسبی- راسب بن جرم

ص:513

ابن ربان بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعه- ان یختارا من یرضیان لهم، فذکرا عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب- و أمه هند بنت ابی سفیان بن حرب بن امیه- و کان یلقب ببه، و هو جد سلیمان ابن عبد الله بن الحارث، و ذکرا عبد الله بن الأسود الزهری فلما اطبقا علیهما اتعدا المربد، و واعدا الناس ان تجتمع آراؤهم علی احد هذین. قال: فحضر الناس، و حضرت معهم قارعه المربد، ای اعلاه، فجاء قیس ابن الهیثم، ثم جاء النعمان بعد، فتجاول قیس و النعمان، فأری النعمان قیسا ان هواه فی ابن الأسود، ثم قال: انا لا نستطیع ان نتکلم معا، و اراده ان یجعل الکلام الیه، ففعل قیس و قد اعتقد أحدهما علی الآخر، فاخذ النعمان علی الناس عهدا لیرضون بما یختار قال: ثم اتی النعمان عبد الله ابن الأسود فاخذ بیده، و جعل یشترط علیه شرائط حتی ظن الناس انه مبایعه، ثم ترکه، و أخذ بید عبد الله بن الحارث، فاشترط علیه مثل ذلک، ثم حمد الله تعالی و اثنی علیه، و ذکر النبی ص و حق اهل بیته و قرابته، ثم قال: یا ایها الناس، ما تنقمون من رجل من بنی عم نبیکم ص ، و أمه هند بنت ابی سفیان! فان کان فیهم فهو ابن أختکم، ثم صفق علی یده و قال: الا انی قد رضیت لکم به، فنادوا: قد رضینا، فاقبلوا بعبد الله بن الحارث الی دار الإماره حتی نزلها، و ذلک فی أول جمادی الآخره سنه اربع و ستین، و استعمل علی شرطته هیمان بن عدی السدوسی، و نادی فی الناس: ان احضروا البیعه، فحضروا فبایعوه، فقال الفرزدق حین بایعه: و بایعت أقواما وفیت بعهدهم و ببه قد بایعته غیر نادم

قال ابو عبیده: فحدثنی زهیر بن هنید، عن عمرو بن عیسی، قال: کان منزل مالک بن مسمع الجحدری فی الباطنه عند باب عبد الله الاصبهانی فی خط بنی جحدر، الذی عند مسجد الجامع، فکان مالک یحضر المسجد، فبینا هو قاعد فیه-و ذلک بعد یسیر من امر ببه- وافی الحلقه

ص:514

رجل من ولد عبد الله عامر بن کریز القرشی یرید ببه، و معه رساله من عبد الله ابن خازم، و بیعته بهراه، فتنازعوا، فاغلظ القرشی لمالک، فلطم رجل من بکر بن وائل القرشی، فتهایج من ثم من مضر و ربیعه، و کثرتهم ربیعه الذین فی الحلقه، فنادی رجل: یال تمیم! فسمعت الدعوه عصبه من ضبه ابن أد- کانوا عند القاضی-فأخذوا رماح حرس من المسجد و ترستهم، ثم شدوا علی الربعیین فهزموهم، و بلغ ذلک شقیق بن ثور السدوسی- و هو یومئذ رئیس بکر بن وائل- فاقبل الی المسجد فقال: لا تجدن مضریا الا قتلتموه، فبلغ ذلک مالک بن مسمع، فاقبل متفضلا یسکن الناس، فکف بعضهم عن بعض، فمکث الناس شهرا او اقل، و کان رجل من بنی یشکر یجالس رجلا من بنی ضبه فی المسجد، فتذاکرا لطمه البکری القرشی، ففخر الیشکری قال: ثم قال: ذهبت ظلفا فاحفظ الضبی بذلک، فوجا عنقه، فوقذه الناس فی الجمعه، فحمل الی اهله میتا-اعنی الیشکری- فثارت بکر الی راسهم اشیم بن شقیق، فقالوا: سر بنا، فقال: بل ابعث الیهم رسولا، فان سیبوا لنا حقنا و الا سرنا الیهم، فابت ذلک بکر، فاتوا مالک بن مسمع- و قد کان قبل ذلک مملکا علیهم قبل اشیم، فغلب اشیم علی الریاسه حین شخص اشیم الی یزید بن معاویه، فکتب له الی عبید الله بن زیاد ان ردوا الریاسه الی اشیم، فابت اللهازم، و هم بنو قیس بن ثعلبه و حلفاؤهم عنزه و شیع اللات و حلفاؤها عجل حتی توافوهم و آل ذهل بن شیبان و حلفاؤها یشکر، و ذهل بن ثعلبه و حلفاؤها ضبیعه بن ربیعه بن نزار، اربع قبائل و اربع قبائل، و کان هذا الحلف فی اهل الوبر فی الجاهلیه، فکانت حنیفه بقیت من قبائل بکر لم تکن دخلت فی الجاهلیه فی هذا الحلف، لانهم اهل مدر، فدخلوا فی الاسلام مع أخیهم عجل، فصاروا لهزمه، ثم تراضوا بحکم عمران بن عصام العنزی احد بنی همیم، و ردها الی اشیم، فلما کانت هذه الفتنه استخفت بکر مالک بن مسمع، فخف و جمع و اعد،

ص:515

فطلب الی الأزد ان یجددوا الحلف الذی کان بینهم قبل ذلک فی الجماعه علی یزید بن معاویه، فقال حارثه بن بدر فی ذلک: نزعنا و امرنا و بکر بن وائل تجر خصاها تبتغی من تحالف

و ما بات بکری من الدهر لیله فیصبح الا و هو للذل عارف

قال: فبلغ عبید الله الخبر-و هو فی رحل مسعود- من تباعد ما بین بکر و تمیم، فقال لمسعود: الق مالکا فجدد الحلف الاول، فلقیه، فترادا ذلک، و تابی علیهما نفر من هؤلاء و أولئک، فبعث عبید الله أخاه عبد الله مع مسعود، فاعطاه جزیلا من المال، حتی انفق فی ذلک اکثر من مائتی الف درهم علی ان یبایعوهما، و قال عبید الله لأخیه: استوثق من القوم لأهل الیمن، فجددوا الحلف و کتبوا بینهم کتابا سوی الکتابین اللذین کانا کتبا بینهما فی الجماعه، فوضعوا کتابا عند مسعود بن عمرو. قال ابو عبیده: فحدثنی بعض ولد مسعود، ان أول تسمیه من فیه، الصلت بن حریث بن جابر الحنفی، و وضعوا کتابا عند الصلت بن حریث أول تسمیته ابن رجاء العوذی، من عوذ بن سود، و قد کان بینهم قبل هذا حلف. قال ابو عبیده: و زعم محمد بن حفص و یونس بن حبیب و هبیره بن حدیر و زهیر بن هنید، ان مضر کانت تکثر ربیعه بالبصره، و کانت جماعه الأزد آخر من نزل بالبصره، کانوا حیث مصرت البصره، فحول عمر بن الخطاب رحمه الله من تنوخ من المسلمین الی البصره، و اقامت جماعه الأزد لم یتحولوا، ثم لحقوا بالبصره بعد ذلک فی آخر خلافه معاویه، و أول خلافه یزید بن معاویه، فلما قدموا قالت بنو تمیم للأحنف: بادر الی هؤلاء قبل ان تسبقنا الیهم ربیعه، و قال الأحنف: ان أتوکم فاقبلوهم، و الا لا تاتوهم فإنکم ان اتیتموهم صرتم لهم اتباعا فأتاهم مالک بن مسمع و رئیس الأزد یومئذ مسعود بن عمرو المعنی، فقال مالک: جددوا حلفنا و حلف کنده فی الجاهلیه، و حلف بنی ذهل بن ثعلبه فی طیّئ بن أدد من ثعل،

ص:516

فقال الأحنف: اما إذ أتوهم فلن یزالوا لهم اتباعا اذنابا. قال ابو عبیده: فحدثنی هبیره بن حدیر، عن إسحاق بن سوید، قال: فلما ان جرت بکر الی نصر الأزد علی مضر، و جددوا الحلف الاول، و أرادوا ان یسیروا، قالت الأزد: لا نسیر معکم الا ان یکون الرئیس منا، فراسوا مسعودا علیهم. قال ابو عبیده: فحدثنی مسلمه بن محارب، قال: قال مسعود لعبید الله: سر معنا حتی نعیدک فی الدار، فقال: ما اقدر علی ذلک، امض أنت، و امر برواحله فشدوا علیها أدواتها و سوادها، و تزمل فی اهبه السفر، و القوا له کرسیا علی باب مسعود، فقعد علیه، و سار مسعود، و بعث عبید الله غلمانا له علی الخیل مع مسعود، و قال لهم: انی لا ادری ما یحدث فأقول: إذا کان کذا، فلیأتنی بعضکم بالخبر، و لکن لا یحدثن خیر و لا شر الا أتانی بعضکم به، فجعل مسعود لا یاتی علی سکه، و لا یتجاوز قبیله الا اتی بعض أولئک الغلمان بخبر ذلک، و قدم مسعود ربیعه، و علیهم مالک بن مسمع، فأخذوا جمیعا سکه المربد، فجاء مسعود حتی دخل المسجد، فصعد المنبر، و عبد الله بن الحارث فی دار الإماره، فقیل له: ان مسعودا و اهل الیمن و ربیعه قد ساروا، و سیهیج بین الناس شر، فلو اصلحت بینهم او رکبت فی بنی تمیم علیهم! فقال: ابعدهم الله! لا و الله لا افسدت نفسی فی اصلاحهم، و جعل رجل من اصحاب مسعود یقول: لانکحن ببه جاریه فی قبه

تمشط راس لعبه

. فهذا قول الأزد و ربیعه، فاما مضر فیقولون: ان أمه هند بنت ابی سفیان کانت ترقصه و تقول هذا، فلما لم یحل احد بین مسعود و بین صعود المنبر، خرج مالک بن مسمع فی کتیبته حتی علا الجبان من سکه المربد، ثم جعل یمر بعداد دور بنی تمیم حتی دخل سکه بنی العدویه من قبل الجبان، فجعل یحرق دورهم للشحناء التی فی صدورهم، لقتل الضبی الیشکری، و لاستعراض ابن خازم ربیعه بهراه، قال: فبینا هو فی ذلک إذ اتوه فقالوا: قتلوا

ص:517

مسعودا، و قالوا: سارت بنو تمیم الی مسعود، فاقبل حتی إذا کان عند مسجد بنی قیس فی سکه المربد، و بلغه قتل مسعود، وقف. قال ابو عبیده: فحدثنی زهیر بن هنید، قال: حدثنا الضحاک- او الوضاح بن خیثمه احد بنی عبد الله بن دارم- قال: حدثنی مالک بن دینار، قال: ذهبت فی الشباب الذین ذهبوا الی الأحنف ینظرون، قال: فأتیته و اتته بنو تمیم، فقالوا: ان مسعودا قد دخل الدار و أنت سیدنا، فقال: لست بسیدکم، انما سیدکم الشیطان. و اما هبیره بن حدیر، فحدثنی عن إسحاق بن سوید العدوی، قال: اتیت منزل الأحنف فی النظاره، فاتوا الأحنف فقالوا: یا أبا بحر، و ان ربیعه و الأزد قد دخلوا الرحبه، فقال: لستم بأحق بالمسجد منهم، ثم اتوه فقالوا: قد دخلوا الدار، فقال: لستم بأحق بالدار منهم، فتسرع سلمه بن ذؤیب الریاحی، فقال: الی یا معشر الفتیان، فإنما هذا جبس لا خیر لکم عنده، فبدرت ذؤبان بنی تمیم فانتدب معه خمسمائه، و هم مع ماه افریذون، فقال لهم سلمه: این تریدون؟ قالوا: إیاکم أردنا، قال: فتقدموا. قال ابو عبیده: فحدثنی زهیر بن هنید، عن ابی نعامه، عن ناشب ابن الحسحاس و حمید بن هلال، قالا: أتینا منزل الأحنف بحضره المسجد، قالا: فکنا فیمن ینظر، فاتته امراه بمجمر فقالت: ما لک و للرئاسه! تجمر فإنما أنت امراه، فقال: است المرأه أحق بالمجمر، فاتوه فقالوا: ان علیه بنت ناجیه الریاحی- و هی اخت مطر، و قال آخرون: عزه بنت الحر الریاحیه- قد سلبت خلاخیلها من ساقیها، و کان منزلها شارعا فی رحبه بنی تمیم علی المیضاه، و قالوا: قتلوا الصباغ الذی علی طریقک، و قتلوا المقعد الذی کان علی باب المسجد، و قالوا: ان مالک بن مسمع قد دخل سکه بنی العدویه من قبل الجبان، فحرق دورا، فقال الأحنف: أقیموا البینه علی هذا، ففی دون هذا ما یحل قتالهم، فشهدوا عنده علی ذلک،

ص:518

فقال الأحنف: ا جاء عباد؟ و هو عباد بن حصین بن یزید بن عمرو بن أوس بن سیف بن عزم بن حلزه بن بیان بن سعد بن الحارث الحبطه بن عمرو ابن تمیم، قالوا: لا، ثم مکث غیر طویل، فقال: ا جاء عباد؟ قالوا: لا، قال: فهل هاهنا عبس بن طلق بن ربیعه بن عامر بن بسطام بن الحکم ابن ظالم بن صریم بن الحارث بن عمرو بن کعب بن سعد؟ فقالوا: نعم، فدعاه، فانتزع معجرا فی راسه، ثم جثا علی رکبتیه، فعقده فی رمح ثم دفعه الیه، فقال: سر قالا: فلما ولی قال: اللهم لا تخزها الیوم، فإنک لم تخزها فیما مضی و صاح الناس: هاجت زبراء- و زبراء أمه للأحنف، و انما کنوا بها عنه-قالا: فلما سار عبس جاء عباد فی ستین فارسا فسال، ما صنع الناس؟ فقالوا: ساروا، قال: و من علیهم؟ قالوا: عبس بن طلق الصریمی، فقال عباد: انا اسیر تحت لواء عبس! فرجع و الفرسان الی اهله. فحدثنی زهیر، قال: حدثنا ابو ریحانه العرینی، قال: کنت یوم قتل مسعود تحت بطن فرس الزرد بن عبد الله السعدی اعدو حتی بلغنا شریعه القدیم. قال إسحاق بن سوید: فاقبلوا، فلما بلغوا افواه السکک وقفوا، فقال لهم ماه افریذون بالفارسیه: ما لکم یا معشر الفتیان؟ قالوا: تلقونا باسنه الرماح، فقال لهم بالفارسیه: صکوهم بالفنجقان- ای بخمس نشابات فی رمیه، بالفارسیه-و الأساوره أربعمائه، فصکوهم بألفی نشابه فی دفعه، فاجلوا عن أبواب السکک، و قاموا علی باب المسجد، و دلفت التمیمیه الیهم، فلما بلغوا الأبواب وقفوا، فسألهم ماه افریذون: ما لکم؟ قالوا: اسندوا إلینا اطراف رماحهم، قال: ارموهم أیضا، فرموهم بألفی نشابه، فاجلوهم عن الأبواب، فدخلوا المسجد، فاقبلوا و مسعود یخطب علی المنبر و یحضض، فجعل غطفان بن انیف بن یزید بن فهده، احد بنی کعب بن عمرو بن

ص:519

تمیم، و کان یزید بن فهده فارسا فی الجاهلیه یقاتل و یحض قومه و یرتحز: یال تمیم انها مذکوره ان فات مسعود بها مشهوره

فاستمسکوا بجانب المقصوره

. ای لا یهرب فیفوت. قال إسحاق بن یزید: فاتوا مسعودا و هو علی المنبر یحض، فاستنزلوه فقتلوه، و ذلک فی أول شوال سنه اربع و ستین، فلم یکن القوم شیئا، فانهزموا. و بادر اشیم بن شقیق القوم بباب المقصوره هاربا، فطعنه احدهم، فنجا بها، ففی ذلک یقول الفرزدق: لو ان اشیم لم یسبق أسنتنا و أخطأ الباب إذ نیراننا تقد

إذا لصاحب مسعودا و صاحبه و قد تهافتت الأعفاج و الکبد

قال ابو عبیده: فحدثنی سلام بن ابی خیره، و سمعته أیضا من ابی الخنساء کسیب العنبری یحدث فی حلقه یونس، قالا: سمعنا الحسن ابن ابی الحسن یقول فی مجلسه فی مسجد الأمیر: فاقبل مسعود من هاهنا- و اشار بیده الی منازل الأزد فی امثال الطیر-معلما بقباء دیباج اصفر مغیر بسواد، یأمر الناس بالسنه، و ینهی عن الفتنه: الا ان من السنه ان تأخذ فوق یدیک، و هم یقولون: القمر القمر، فو الله ما لبثوا الا ساعه حتی صار قمرهم قمیرا، فاتوه فاستنزلوه عن المنبر و هو علیه-قد علم الله-فقتلوه. قال سلام فی حدیثه: قال الحسن: و جاء الناس من هاهنا-و اشار بیده الی دور بنی تمیم

ص:520

قال ابو عبیده: فحدثنی مسلمه بن محارب، قال: فاتوا عبید الله فقالوا: قد صعد مسعود المنبر، و لم یرم دون الدار بکثاب، فبیناه فی ذلک یتهیأ لیجیء الی الدار، إذ جاءوا فقالوا: قد قتل مسعود، فاغترز فی رکابه فلحق بالشام، و ذلک فی شوال سنه اربع و ستین قال ابو عبیده: فحدثنی رواد الکعبی، قال: فاتی مالک بن مسمع اناس من مضر، فحصروه فی داره، و حرقوا، ففی ذلک یقول غطفان بن انیف الکعبی فی ارجوزه: و اصبح ابن مسمع محصورا یبغی قصورا دونه و دورا

حتی شببنا حوله السعیرا

. و لما هرب عبید الله بن زیاد اتبعوه، فاعجز الطلبه، فانتهبوا ما وجدوا له، ففی ذلک یقول وافد بن خلیفه بن أسماء، احد بنی صخر بن منقر بن عبید بن الحارث بن عمرو بن کعب بن سعد: یا رب جبار شدید کلبه قد صار فینا تاجه و سلبه

منهم عبید الله حین نسلبه جیاده و بزه و ننهبه

یوم التقی مقنبنا و مقنبه لو لم ینج ابن زیاد هربه

و قال جرهم بن عبد الله بن قیس، احد بنی العدویه فی قتل مسعود فی کلمه طویله: و مسعود بن عمرو إذ أتانا صبحنا حد مطرور سنینا

رجا التأمیر مسعود فاضحی صریعا قد ازرناه المنونا

قال ابو جعفر محمد بن جریر: و اما عمر، فانه حدثنی فی امر خروج عبید الله الی الشام، قال: حدثنی زهیر، قال: حدثنا وهب بن جریر بن حازم، قال: حدثنا الزبیر بن الخریت، قال: بعث مسعود مع ابن زیاد

ص:521

مائه من الأزد، علیهم قره بن عمرو بن قیس، حتی قدموا به الشام. و حدثنی عمر، قال: حدثنا ابو عاصم النبیل، عن عمرو بن الزبیر 9 و خلاد بن یزید الباهلی و الولید بن هشام، عن عمه، عن ابیه، عن عمرو بن هبیره، عن یساف بن شریح الیشکری، قال، و حدثنیه علی بن محمد، قال-قد اختلفوا فزاد بعضهم علی بعض-ان ابن زیاد خرج من البصره، فقال ذات لیله: انه قد ثقل علی رکوب الإبل، فوطئوا لی علی ذی حافر، قال: فالقیت له قطیفه علی حمار، فرکبه و ان رجلیه لتکادان تخدان فی الارض قال الیشکری: فانه لیسیر امامی إذ سکت سکته فأطالها، فقلت فی نفسی: هذا عبید الله امیر العراق أمس نائم الساعه علی حمار، لو قد سقط منه أعنته، ثم قلت: و الله لئن کان نائما لانغصن علیه نومه، فدنوت منه، فقلت: ا نائم أنت؟ قال: لا، قلت: فما أسکتک؟ قال: کنت احدث نفسی، قلت: ا فلا احدثک ما کنت تحدث به نفسک؟ قال: هات، فو الله ما أراک تکیس و لا تصیب، قال: قلت: کنت تقول: لیتنی لم اقتل الحسین، قال: و ما ذا؟ قلت: تقول: لیتنی لم أکن قتلت من قتلت، قال: و ما ذا؟ قلت: کنت تقول: لیتنی لم أکن بنیت البیضاء، قال: و ما ذا؟ قلت: تقول: لیتنی لم أکن استعملت الدهاقین، قال: و ما ذا؟ قلت: تقول: لیتنی کنت اسخی مما کنت، قال: فقال: و الله ما نطقت بصواب، و لا سکت عن خطا، اما الحسین فانه سار الی یرید قتلی، فاخترت قتله علی ان یقتلنی، و اما البیضاء فانی اشتریتها من عبد الله بن عثمان الثقفی، و ارسل یزید بألف الف فأنفقتها علیها، فان بقیت فلاهلی، و ان هلکت لم آس علیها مما لم اعنف فیه، و اما استعمال الدهاقین فان عبد الرحمن بن ابی بکره و زاذان فروخ وقعا فی عند معاویه حتی ذکرا قشور الارز، فبلغا بخراج العراق مائه الف الف، فخیرنی معاویه بین الضمان و العزل، فکرهت العزل،

ص:522

فکنت إذا استعملت الرجل من العرب فکسر الخراج، فتقدمت الیه او اغرمت صدور قومه، او اغرمت عشیرته اضررت بهم، و ان ترکته ترکت مال الله و انا اعرف مکانه، فوجدت الدهاقین ابصر بالجبایه، و اوفی بالأمانه، و اهون فی المطالبه منکم، مع انی قد جعلتکم أمناء علیهم لئلا یظلموا أحدا و اما قولک فی السخاء، فو الله ما کان لی مال فاجود به علیکم، و لو شئت لأخذت بعض مالکم فخصصت به بعضکم دون بعض، فیقولون: ما أسخاه! و لکنی عممتکم، و کان عندی انفع لکم و اما قولک: لیتنی لم أکن قتلت من قتلت، فما عملت بعد کلمه الإخلاص عملا هو اقرب الی الله عندی من قتلی من قتلت من الخوارج، و لکنی ساخبرک بما حدثت به نفسی، قلت: لیتنی کنت قاتلت اهل البصره، فإنهم بایعونی طائعین غیر مکرهین، و ایم الله لقد حرصت علی ذلک، و لکن بنی زیاد أتونی فقالوا: انک إذا قاتلتهم فظهروا علیک لم یبقوا منا أحدا، و ان ترکتهم تغیب الرجل منا عند أخواله و اصهاره، فرفقت لهم فلم اقاتل و کنت اقول: لیتنی کنت اخرجت اهل السجن فضربت أعناقهم، فاما إذ فاتت هاتان فلیتنی کنت اقدم الشام و لم یبرموا امرا. قال بعضهم: فقدم الشام و لم یبرموا امرا، فکأنما کانوا معه صبیانا، و قال بعضهم: قدم الشام و قد أبرموا، فنقض ما أبرموا الی رایه. و فی هذه السنه طرد اهل الکوفه عمرو بن حریث و عزلوه عنهم، و اجتمعوا علی عامر بن مسعود .

کان أول من جمع له المصران: الکوفه و البصره زیادا و ابنه، فقتلا من الخوارج ثلاثه عشر ألفا، و حبس عبید الله منهم اربعه آلاف، فلما هلک یزید قام خطیبا، فقال: ان الذی کنا نقاتل عن طاعته قد مات، فان أمرتمونی جبیت فیئکم، و قاتلت عدوکم و بعث بذلک الی اهل الکوفه مقاتل ابن مسمع و سعید بن قرحا، احد بنی مازن، و خلیفته علی الکوفه عمرو بن حریث، فقاما بذلک، فقام یزید بن الحارث بن رویم الشیبانی فقال: الحمد لله الذی أراحنا من ابن سمیه، لا و لا کرامه! فامر به عمرو فلبب و مضی به الی السجن، فحالت بکر بینهم و بینه، فانطلق یزید الی اهله خائفا، فأرسل الیه محمد بن الاشعث: انک علی رأیک، و تتابعت علیه الرسل بذلک، و صعد عمرو المنبر فحصبوه، فدخل داره، و اجتمع الناس فی المسجد فقالوا: نؤمر رجلا الی ان یجتمع الناس علی خلیفه، فاجمعوا علی عمر بن سعد، فجاءت نساء همدان یبکین حسینا، و رجالهم متقلدو السیوف، فأطافوا بالمنبر، فقال محمد بن الاشعث: جاء امر غیر ما کنا فیه، و کانت کنده تقوم بأمر عمر بن سعد لانهم أخواله، فاجتمعوا علی عامر ابن مسعود، و کتبوا بذلک الی ابن الزبیر، فاقره. و اما عوانه بن الحکم، فانه قال فیما ذکر هشام بن محمد عنه: لما بایع اهل البصره عبید الله بن زیاد بعث وافدین من قبله الی الکوفه: عمرو بن مسمع، و سعد بن القرحا التمیمی، لیعلم اهل الکوفه ما صنع اهل البصره، و یسالانهم البیعه لعبید الله بن زیاد، حتی یصطلح الناس، فجمع الناس عمرو بن حریث، فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: ان هذین الرجلین قد أتیاکم من قبل امیرکم یدعوانکم الی امر یجمع الله به کلمتکم، و یصلح به ذات بینکم، فاسمعوا منهما، و أقبلوا عنهما، فإنهما برشد ما أتیاکم. فقام عمرو بن مسمع، فحمد الله و اثنی علیه، و ذکر اهل البصره و اجتماع رأیهم علی تأمیر عبید الله بن زیاد حتی یری الناس رأیهم فیمن یولون علیهم،

ص:524

و قد جئناکم لنجمع امرنا و امرکم فیکون أمیرنا و امیرکم واحدا، فإنما الکوفه من البصره و البصره من الکوفه، و قام ابن القرحا فتکلم نحوا من کلام صاحبه. قال: فقام یزید بن الحارث بن یزید الشیبانی- و هو ابن رویم- فحصبهما أول الناس، ثم حصبهما الناس بعد، ثم قال: ا نحن نبایع لابن مرجانه! لا و لا کرامه، فشرفت تلک الفعله یزید فی المصر و رفعته، و رجع الوفد الی البصره فاعلم الناس الخبر فقالوا: اهل الکوفه یخلعونه، و أنتم تولونه و تبایعونه! فوثب به الناس، و قال: ما کان فی ابن زیاد و صمه الا استجارته بالازد. قال: فلما نابذه الناس استجار بمسعود بن عمرو الأزدی، فاجاره و منعه، فمکث تسعین یوما بعد موت یزید، ثم خرج الی الشام، و بعثت الأزد و بکر ابن وائل رجالا منهم معه حتی اوردوه الشام، فاستخلف حین توجه الی الشام مسعود بن عمرو علی البصره، فقالت بنو تمیم و قیس: لا نرضی و لا نجیز و لا نولی الا رجلا ترضاه جماعتنا، فقال مسعود: فقد استخلفنی فلا ادع ذلک ابدا، فخرج فی قومه حتی انتهی الی القصر فدخله، و اجتمعت تمیم الی الأحنف بن قیس فقالوا له: ان الأزد قد دخلوا المسجد، قال: و دخل المسجد فمه! انما هو لکم و لهم، و أنتم تدخلونه، قالوا: فانه قد دخل القصر، فصعد المنبر و کانت خوارج قد خرجوا، فنزلوا بنهر الأساوره حین خرج عبید الله بن زیاد الی الشام، فزعم الناس ان الأحنف بعث الیهم ان هذا الرجل الذی قد دخل القصر لنا و لکم عدو، فما یمنعکم من ان تبدءوا به! فجاءت عصابه منهم حتی دخلوا المسجد، و مسعود بن عمرو علی المنبر یبایع من أتاه، فیرمیه علج یقال له: مسلم من اهل فارس، دخل البصره فاسلم ثم دخل فی الخوارج، فأصاب قلبه فقتله و خرج، و جال الناس بعضهم فی بعض فقالوا: قتل مسعود بن عمرو، قتلته الخوارج، فخرجت الأزد الی تلک الخوارج فقتلوا منهم و جرحوا، و طردوهم عن البصره، و دفنوا مسعودا، فجاءهم الناس فقالوا لهم: تعلمون ان بنی تمیم یزعمون انهم قتلوا مسعود بن عمرو، فبعثت الأزد تسال عن ذلک، فإذا اناس منهم یقولونه، فاجتمعت الأزد عند ذلک فراسوا علیهم زیاد بن عمرو العتکی، ثم ازدلفوا الی بنی تمیم

ص:525

و خرجت مع بنی تمیم قیس، و خرج مع الأزد مالک بن مسمع و بکر بن وائل فاقبلوا نحو بنی تمیم و اقبلت تمیم الی الأحنف یقولون: قد جاء القوم، اخرج و هو متمکث، إذ جاءته امراه من قومه بمجمر فقالت: یا احنف اجلس علی هذا، ای انما أنت امراه، فقال: استک أحق بها، فما سمع منه بعد کلمه کانت رافث منها، و کان یعرف بالحلم ثم انه دعا برایته فقال: اللهم انصرها و لا تذللها، و ان نصرتها الا یظهر بها و لا یظهر علیها، اللهم احقن دماءنا، و اصلح ذات بیننا ثم سار و سار ابن أخیه ایاس بن معاویه بین یدیه، فالتقی القوم فاقتتلوا أشد القتال، فقتل من الفریقین قتلی کثیره، فقالت لهم بنو تمیم: الله الله یا معشر الأزد فی دمائنا و دمائکم! بیننا و بینکم القرآن و من شئتم من اهل الاسلام، فان کانت لکم علینا بینه انا قتلنا صاحبکم، فاختاروا افضل رجل فینا فاقتلوه بصاحبکم، و ان لم تکن لکم بینه فانا نحلف بالله ما قتلنا و لا امرنا، و لا نعلم لصاحبکم قاتلا، و ان لم تریدوا ذلک فنحن ندی صاحبکم بمائه الف درهم فاصطلحوا، فأتاهم الأحنف بن قیس فی وجوه مضر الی زیاد بن عمرو العتکی، فقال: یا معشر الأزد، أنتم جیرتنا فی الدار، و إخوتنا عند القتال، و قد اتیناکم فی رحالکم لإطفاء حشیشتکم، و سل سخیمتکم، و لکم الحکم مرسلا، فقولوا علی أحلامنا و أموالنا، فانه لا یتعاظمنا ذهاب شیء من أموالنا کان فیه صلاح بیننا، فقالوا: ا تدون صاحبنا عشر دیات؟ قال: هی لکم، فانصرف الناس و اصطلحوا، فقال الهیثم بن الأسود: اعلی بمسعود الناعی فقلت له نعم الیمانی تجروا علی الناعی

اوفی ثمانین ما یسطیعه احد فتی دعاه لرأس العده الداعی

آوی ابن حرب و قد سدت مذاهبه فأوسع السرب منه ای ایساع

حتی توارت به ارض و عامرها و کان ذا ناصر فیها و اشیاع

ص:526

و قال عبید الله بن الحر: ما زلت أرجو الأزد حتی رایتها تقصر عن بنیانها المتطاول

ا یقتل مسعود و لم یثأروا به و صارت سیوف الأزد مثل المناجل

و ما خیر عقل اورث الأزد ذله تسب به احیاؤهم فی المحافل

علی انهم شمط کان لحاهم ثعالب فی أعناقها کالجلاجل

و اجتمع اهل البصره علی ان یجعلوا علیهم منهم أمیرا یصلی بهم حتی یجتمع الناس علی امام، فجعلوا عبد الملک بن عبد الله بن عامر شهرا، ثم جعلوا ببه-و هو عبد الله بن الحارث بن عبد المطلب- فصلی بهم شهرین، ثم قدم علیهم عمر بن عبید الله بن معمر من قبل ابن الزبیر، فمکث شهرا، ثم قدم الحارث بن عبد الله بن ابی ربیعه المخزومی بعزله، فولیها الحارث و هو القباع. قال ابو جعفر: و اما عمر بن شبه، فانه حدثنی فی امر عبد الملک بن عبد الله بن عامر بن کریز و امر ببه و مسعود و قتله، و امر عمر بن عبید الله غیر ما قال هشام عن عوانه و الذی حدثنی عمر بن شبه فی ذلک انه قال: حدثنی علی بن محمد، عن ابی مقرن عبید الله الدهنی، قال: لما بایع الناس ببه ولی ببه شرطته همیان بن عدی، و قدم علی ببه بعض اهل المدینه، و امر همیان بن عدی بانزاله قریبا منه، فاتی همیان دارا للفیل مولی زیاد التی فی بنی سلیم و هم بتفریغها لینزلها ایاه، و قد کان هرب و اقفل ابوابه، فمنعت بنو سلیم همیان حتی قاتلوه، و استصرخوا عبد الملک بن عبد الله بن عامر بن کریز، فأرسل بخاریته و موالیه فی السلاح حتی طردوا همیان و منعوه الدار، و غدا عبد الملک من الغد الی دار الإماره لیسلم علی ببه، فلقیه علی الباب رجل من بنی قیس بن ثعلبه، فقال: أنت المعین علینا بالأمس! فرفع یده فلطمه، فضرب قوم من البخاریه ید القیسی فاطارها، و یقال: بل سلم القیسی، و غضب ابن عامر فرجع، و غضبت له مضر فاجتمعت و أتت بکر بن

ص:527

وائل اشیم بن شقیق بن ثور فاستصرخوه، فاقبل و معه مالک بن مسمع حتی صعد المنبر فقال: ای مضری وجدتموه فاسلبوه و زعم بنو مسمع ان مالکا جاء یومئذ متفضلا فی غیر سلاح لیرد اشیم عن رایه ثم انصرفت بکر و قد تحاجزوا هم و المضریه، و اغتنمت الأزد ذلک، فحالفوا بکرا، و أقبلوا مع مسعود الی المسجد الجامع، و فزعت تمیم الی الأحنف، فعقد عمامته علی قناه، و دفعها الی سلمه بن ذؤیب الریاحی، فاقبل بین یدیه الأساوره حتی دخل المسجد و مسعود یخطب، فاستنزلوه فقتلوه، و زعمت الأزد ان الازارقه قتلوه، فکانت الفتنه، و سفر بینهم عمر بن عبید الله بن معمر و عبد الرحمن ابن الحارث بن هشام حتی رضیت الأزد من مسعود بعشر دیات، و لزم عبد الله بن الحارث بیته، و کان یتدین، و قال: ما کنت لاصلح الناس بفساد نفسی. قال عمر: قال ابو الحسن: فکتب اهل البصره الی ابن الزبیر، فکتب الی انس بن مالک یأمره بالصلاه بالناس، فصلی بهم اربعین یوما. حدثنی عمر، قال: حدثنا علی بن محمد، قال: کتب ابن الزبیر الی عمر ابن عبید الله بن معمر التیمی بعهده علی البصره، و وجه به الیه، فوافقه و هو متوجه یرید العمره، فکتب الی عبید الله یأمره ان یصلی بالناس، فصلی بهم حتی قدم عمر. حدثنی عمر، قال: حدثنی زهیر بن حرب، قال: حدثنا وهب بن جریر، قال: حدثنی ابی، قال: سمعت محمد بن الزبیر، قال: کان الناس اصطلحوا علی عبد الله بن الحارث الهاشمی، فولی امرهم اربعه اشهر، و خرج نافع بن الأزرق الی الاهواز، فقال الناس لعبد الله: ان الناس قد اکل بعضهم بعضا، تؤخذ المرأه من الطریق فلا یمنعها احد حتی تفضح، قال: فتریدون ما ذا؟ قالوا: تضع سیفک، و تشد علی الناس، قال: ما کنت لاصلحهم بفساد نفسی، یا غلام، ناولنی نعلی، فانتعل ثم لحق باهله، و امر الناس علیهم عمر بن عبید الله بن معمر التیمی، قال ابی، عن الصعب بن زید:

ص:528

ان الجارف وقع و عبد الله علی البصره، فماتت أمه فی الجارف، فما وجدوا لها من یحملها حتی استأجروا لها اربعه اعلاج فحملوها الی حفرتها، و هو الأمیر یومئذ. حدثنی عمر، قال: حدثنی علی بن محمد، قال: کان ببه قد تناول فی عمله علی البصره اربعین ألفا من بیت المال، فاستودعها رجلا، فلما قدم عمر بن عبید الله أمیرا أخذ عبد الله بن الحارث فحبسه، و عذب مولی له فی ذلک المال حتی اغرمه ایاه. حدثنی عمر قال: حدثنی علی بن محمد، عن القافلانی، عن یزید ابن عبد الله بن الشخیر، قال: قلت لعبد الله بن الحارث بن نوفل: رایتک زمان استعملت علینا اصبت من المال، و اتقیت الدم، فقال: ان تبعه المال اهون من تبعه الدم .

لابن الزبیر اهل الکوفه و اهل البصره و من بالقبله من العرب و اهل الشام، و اهل الجزیره الا اهل الأردن.

الخطاب رحمه الله علیه حین فزع الیه ابو بکر فلم اجده، فابتغیت لکم سته فی الشوری مثل سته عمر، فلم أجدها، فأنتم اولی بأمرکم، فاختاروا له من احببتم ثم دخل منزله و لم یخرج الی الناس، و تغیب حتی مات فقال بعض الناس: دس الیه فسقی سما، و قال بعضهم: طعن. رجع الحدیث الی حدیث عوانه ثم قدم عبید الله بن زیاد دمشق و علیها الضحاک ابن قیس الفهری، فثار زفر بن الحارث الکلابی بقنسرین یبایع لعبد الله بن الزبیر، و بایع النعمان بن بشیر الأنصاری بحمص لابن الزبیر، و کان حسان ابن مالک بن بحدل الکلبی بفلسطین عاملا لمعاویه بن ابی سفیان، ثم لیزید ابن معاویه بعده، و کان یهوی هوی بنی امیه، و کان سید اهل فلسطین، فدعا حسان بن مالک بن بحدل الکلبی روح بن زنباع الجذامی، فقال: انی مستخلفک علی فلسطین، و ادخل هذا الحی من لخم و جذام، و لست بدون رجل إذ کنت عینهم قاتلت بمن معک من قومک و خرج حسان بن مالک الی الأردن و استخلف روح بن زنباع علی فلسطین، فثار ناتل بن قیس بروح بن زنباع فاخرجه، فاستولی علی فلسطین، و بایع لابن الزبیر، و قد کان عبد الله بن الزبیر کتب الی عامله بالمدینه ان ینفی بنی امیه من المدینه، فنفوا بعیالاتهم و نسائهم الی الشام، فقدمت بنو امیه دمشق و فیها مروان بن الحکم، فکان الناس فریقین: حسان بن مالک بالأردن یهوی هوی بنی امیه، و یدعو الیهم، و الضحاک ابن قیس الفهری بدمشق یهوی هوی عبد الله بن الزبیر، و یدعو الیه. قال: فقام حسان بن مالک بالأردن، فقال: یا اهل الأردن، ما شهادتکم علی ابن الزبیر و علی قتلی اهل الحره؟ قالوا: نشهد ان ابن الزبیر منافق و ان قتلی اهل الحره فی النار، قال: فما شهادتکم علی یزید بن معاویه و قتلاکم بالحره؟ قالوا: نشهد ان یزید علی الحق، و ان قتلانا فی الجنه، قال: و انا اشهد لئن کان دین یزید بن معاویه و هو حی حقا یومئذ انه الیوم و شیعته علی حق، و ان کان ابن الزبیر یومئذ و شیعته علی باطل انه الیوم علی باطل و شیعته، قالوا له: قد صدقت، نحن نبایعک علی ان نقاتل من

ص:531

خالفک من الناس، و اطاع ابن الزبیر، علی ان تجنبنا هذین الغلامین، فانا نکره ذلک-یعنون ابنی یزید بن معاویه عبد الله و خالدا- فإنهما حدیثه أسنانهما، و نحن نکره ان یأتینا الناس بشیخ و نأتیهم بصبی و قد کان الضحاک ابن قیس بدمشق یهوی هوی ابن الزبیر، و کان یمنعه من اظهار ذلک ان بنی امیه کانوا بحضرته، و کان یعمل فی ذلک سرا، فبلغ ذلک حسان بن مالک ابن بحدل، فکتب الی الضحاک کتابا یعظم فیه حق بنی امیه، و یذکر الطاعه و الجماعه و حسن بلاء بنی امیه عنده و صنیعهم الیه، و یدعوه الی طاعتهم، و یذکر ابن الزبیر و یقع فیه و یشتمه، و یذکر انه منافق، قد خلع خلیفتین، و امره ان یقرا کتابه علی الناس و دعا رجلا من کلب یدعی ناغضه فسرح بالکتاب معه الی الضحاک بن قیس، و کتب حسان بن مالک نسخه ذلک الکتاب، و دفعه الی ناغضه، و قال: ان قرأ الضحاک کتابی علی الناس و الا فقم فاقرا هذا الکتاب علی الناس، و کتب حسان الی بنی امیه یأمرهم ان یحضروا ذلک، فقدم ناغضه بالکتاب علی الضحاک فدفعه الیه و دفع کتاب بنی امیه الیهم، فلما کان یوم الجمعه صعد الضحاک المنبر فقام الیه ناغضه، فقال: اصلح الله الأمیر! ادع بکتاب حسان فاقراه علی الناس، فقال له الضحاک: اجلس، فجلس، ثم قام الیه الثانیه فقال له: اجلس، ثم قام الیه الثالثه فقال له: اجلس، فلما رآه ناغضه لا یفعل اخرج الکتاب الذی معه فقراه علی الناس، فقام الولید بن عتبه بن ابی سفیان فصدق حسانا و کذب ابن الزبیر و شتمه، و قام یزید بن ابی النمس الغسانی، فصدق مقاله حسان و کتابه، و شتم ابن الزبیر، و قام سفیان بن الأبرد الکلبی فصدق مقاله حسان و کتابه، و شتم ابن الزبیر. و قام عمرو بن یزید الحکمی فشتم حسان و اثنی علی ابن الزبیر، و اضطرب الناس تبعا لهم، ثم امر الضحاک بالولید بن عتبه و یزید بن ابی النمس و سفیان

ص:532

ابن الأبرد الذین کانوا صدقوا مقاله حسان و شتموا ابن الزبیر فحبسوا، و جال الناس بعضهم فی بعض، و وثبت کلب علی عمرو بن یزید الحکمی فضربوه و حرقوه بالنار، و خرقوا ثیابه. و قام خالد بن یزید بن معاویه فصعد مرقاتین من المنبر و هو یومئذ غلام، و الضحاک بن قیس علی المنبر، فتکلم خالد بن یزید بکلام اوجز فیه لم یسمع مثله، و سکن الناس و نزل الضحاک فصلی بالناس الجمعه، ثم دخل فجاءت کلب فاخرجوا سفیان بن الأبرد، و جاءت غسان فاخرجوا یزید بن ابی النمس، فقال الولید بن عتبه: لو کنت من کلب او غسان اخرجت. قال: فجاء ابنا یزید بن معاویه: خالد و عبد الله، معهما اخوالهما من کلب فاخرجوه من السجن، فکان ذلک الیوم یسمیه اهل الشام یوم جیرون الاول. و اقام الناس بدمشق، و خرج الضحاک الی مسجد دمشق، فجلس فیه فذکر یزید بن معاویه، فوقع فیه، فقام الیه شاب من کلب بعصا معه فضربه بها، و الناس جلوس فی الحلق متقلدی السیوف، فقام بعضهم الی بعض فی المسجد، فاقتتلوا، قیس تدعو الی ابن الزبیر و نصره الضحاک، و کلب تدعو الی بنی امیه ثم الی خالد بن یزید، و یتعصبون لیزید، و دخل الضحاک دار الإماره، و اصبح الناس فلم یخرج الی صلاه الفجر، و کان من الأجناد ناس یهوون هوی بنی امیه، و ناس یهوون هوی ابن الزبیر، فبعث الضحاک الی بنی امیه فدخلوا علیه من الغد، فاعتذر الیهم، و ذکر حسن بلائهم عند موالیه و عنده، و انه لیس یرید شیئا یکرهونه. قال: فتکتبون الی حسان و نکتب، فیسیر من الأردن حتی ینزل الجابیه، و نسیر نحن و أنتم حتی نوافیه بها، فنبایع لرجل منکم، فرضیت بذلک بنو امیه، و کتبوا الی حسان، و کتب الیه الضحاک، و خرج الناس و خرجت بنو امیه و استقبلت الرایات، و توجهوا یریدون الجابیه، فجاء ثور بن معن بن یزید ابن الاخنس السلمی الی الضحاک، فقال: دعوتنا الی طاعه ابن الزبیر فبایعناک

ص:533

علی ذلک، و أنت تسیر الی هذا الأعرابی من کلب تستخلف ابن أخیه خالد ابن یزید! فقال له الضحاک: فما الرأی؟ قال: الرأی ان نظهر ما کنا نسر و ندعو الی طاعه ابن الزبیر، و نقاتل علیها، فمال الضحاک بمن معه من الناس فعطفهم، ثم اقبل یسیر حتی نزل بمرج راهط. و اختلف فی الوقعه التی کانت بمرج راهط بین الضحاک بن قیس و مروان ابن الحکم، فقال محمد بن عمر الواقدی: بویع مروان بن الحکم فی المحرم سنه خمس و ستین، و کان مروان بالشام لا یحدث نفسه بهذا الأمر حتی اطمعه فیه عبید الله بن زیاد حین قدم علیه من العراق، فقال له: أنت کبیر قریش و رئیسها، یلی علیک الضحاک بن قیس! فذلک حین کان ما کان، فخرج الی الضحاک فی جیش، فقتلهم مروان و الضحاک یومئذ فی طاعه ابن الزبیر، و قتلت قیس بمرج راهط مقتله لم یقتل مثلها فی موطن قط قال محمد بن عمر: حدثنی ابن ابی الزناد، عن هشام بن عروه، قال: قتل الضحاک یوم مرج راهط علی انه یدعو الی عبد الله بن الزبیر، و کتب به الی عبد الله لما ذکر عنه من طاعته و حسن رایه. و قال غیر واحد: کانت الوقعه بمرج راهط بین الضحاک و مروان فی سنه اربع و ستین. و قد حدثت عن ابن سعد، عن محمد بن عمر، قال: حدثنی موسی ابن یعقوب، عن ابی الحویرث، قال: قال اهل الأردن و غیرهم لمروان: أنت شیخ کبیر، و ابن یزید غلام و ابن الزبیر کهل، و انما یقرع الحدید بعضه ببعض، فلا تباره بهذا الغلام، و ارم بنحرک فی نحره، و نحن نبایعک، ابسط یدک، فبسطها، فبایعوه بالجابیه یوم الأربعاء لثلاث خلون من ذی القعده سنه اربع و ستین. قال محمد بن عمر: و حدثنی مصعب بن ثابت، عن عامر بن عبد الله ان الضحاک لما بلغه ان مروان قد بایعه من بایعه علی الخلافه، بایع من معه

ص:534

لابن الزبیر، ثم سار کل واحد منهما الی صاحبه، فاقتتلوا قتالا شدیدا، فقتل الضحاک و اصحابه. قال محمد بن عمر: و حدثنی ابن ابی الزناد، عن ابیه، قال: لما ولی المدینه عبد الرحمن بن الضحاک کان فتی شابا، فقال: ان الضحاک ابن قیس قد کان دعا قیسا و غیرها الی البیعه لنفسه، فبایعهم یومئذ علی الخلافه، فقال له زفر بن عقیل الفهری: هذا الذی کنا نعرف و نسمع، و ان بنی الزبیر یقولون: انما کان بایع لعبد الله بن الزبیر، و خرج فی طاعته حتی قتل، الباطل و الله یقولون، کان أول ذاک ان قریشا دعته إلیها، فأبی علیها حتی دخل فیها کارها .

فقال مالک بن هبیره لحصین بن نمیر: هلم فلنبایع لهذا الغلام الذی نحن ولدنا أباه، و هو ابن أختنا، فقد عرفت منزلتنا کانت من ابیه، فانه یحملنا علی رقاب العرب غدا-یعنی خالد بن یزید- فقال الحصین: لا، لعمر الله، لا تأتینا العرب بشیخ و نأتیهم بصبی، فقال مالک: هذا و لم تردی تهامه و لما یبلغ الحزام الطبیین، فقالوا: مهلا یا أبا سلیمان! فقال له مالک: و الله لئن استخلفت مروان و آل مروان لیحسدنک علی سوطک و شراک نعلک و ظل شجره تستظل بها، ان مروان ابو عشیره، و أخو عشیره، و عم عشیره، فان بایعتموه کنتم عبیدا لهم، و لکن علیکم بابن أختکم خالد، فقال حصین: انی رایت فی المنام قندیلا معلقا من السماء، و ان من یمد عنقه الی الخلافه تناوله فلم ینله، و تناوله مروان فناله، و الله لنستخلفنه، فقال له مالک: ویحک یا حصین! ا تبایع لمروان و آل مروان و أنت تعلم انهم اهل بیت من قیس! فلما اجتمع رأیهم للبیعه لمروان بن الحکم قام روح بن زنباع الجذامی، فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: ایها الناس، انکم تذکرون عبد الله بن عمر ابن الخطاب و صحبته من رسول الله ص، و قدمه فی الاسلام، و هو کما تذکرون، و لکن ابن عمر رجل ضعیف، و لیس بصاحب أمه محمد الضعیف، و اما ما یذکر الناس من عبد الله بن الزبیر و یدعون الیه من امره فهو و الله کما یذکرون بانه لابن الزبیر حواری رسول الله ص و ابن أسماء ابنه ابی بکر الصدیق ذات النطاقین، و هو بعد کما تذکرون فی قدمه و فضله، و لکن ابن الزبیر منافق، قد خلع خلیفتین: یزید و ابنه معاویه ابن یزید، و سفک الدماء، و شق عصا المسلمین، و لیس صاحب امر أمه محمد ص المنافق، و اما مروان بن الحکم، فو الله ما کان فی الاسلام صدع قط الا کان مروان ممن یشعب ذلک الصدع، و هو الذی قاتل عن امیر المؤمنین عثمان بن عفان یوم الدار، و الذی قاتل علی بن ابی طالب یوم الجمل، و انا نری للناس ان یبایعوا الکبیر و یستشبوا الصغیر-

ص:536

یعنی بالکبیر مروان بن الحکم، و بالصغیر خالد بن یزید بن معاویه قال: فاجمع رای الناس علی البیعه لمروان، ثم لخالد بن یزید من بعده، ثم لعمرو ابن سعید بن العاص من بعد خالد، علی ان اماره دمشق لعمرو بن سعید ابن العاص، و اماره حمص لخالد بن یزید بن معاویه قال: فدعا حسان ابن مالک بن بحدل خالد بن یزید فقال: ابنی أختی، ان الناس قد ابوک لحداثه سنک، و انی و الله ما ارید هذا الأمر الا لک و لأهل بیتک، و ما ابایع مروان الا نظرا لکم، فقال له خالد بن یزید: بل عجزت عنا، قال: لا و الله ما عجزت عنک، و لکن الرأی لک ما رایت ثم دعا حسان بمروان فقال: یا مروان، ان الناس و الله ما کلهم یرضی بک، فقال له مروان: ان یرد الله ان یعطنیها لا یمنعنی إیاها احد من خلقه، و ان یرد ان یمنعنیها لا یعطنیها احد من خلقه قال: فقال له حسان: صدقت، و صعد حسان المنبر یوم الاثنین، فقال: یا ایها الناس، انا نستخلف یوم الخمیس ان شاء الله، فلما کان یوم الخمیس بایع لمروان، و بایع الناس له، و سار مروان الی الجابیه فی الناس حتی نزل مرج راهط علی الضحاک فی اهل الأردن من کلب، و اتته السکاسک و السکون و غسان، و ربع حسان بن مالک بن بحدل الی الأردن. قال: و علی میمنته- اعنی مروان- عمرو بن سعید بن العاص، و علی میسرته عبید الله بن زیاد، و علی میمنه الضحاک زیاد بن عمرو بن معاویه العقیلی و علی میسرته رجل آخر لم احفظ اسمه، و کان یزید بن ابی النمس الغسانی لم یشهد الجابیه، و کان مختبئا بدمشق، فلما نزل مروان مرج راهط ثار یزید ابن ابی نمس باهل دمشق فی عبیدها، فغلب علیها، و اخرج عامل الضحاک منها، و غلب علی الخزائن و بیت المال، و بایع لمروان و امده بالأموال و الرجال و السلاح، فکان أول فتح فتح علی بنی امیه قال: و قاتل مروان الضحاک عشرین لیله کان، ثم هزم اهل المرج، و قتلوا و قتل الضحاک، و قتل یومئذ من اشراف الناس من اهل الشام ممن کان مع الضحاک ثمانون رجلا کلهم کان یأخذ القطیفه، و الذی کان یأخذ القطیفه یأخذ الفین فی العطاء، و قتل اهل الشام یومئذ مقتله عظیمه لم یقتلوا مثلها قط من القبائل کلها، و قتل مع الضحاک

ص:537

یومئذ رجل من کلب من بنی علیم یقال له مالک بن یزید بن مالک بن کعب، و قتل یومئذ صاحب لواء قضاعه حیث دخلت قضاعه الشام، و هو جد مدلج ابن المقدام بن زمل بن عمرو بن ربیعه بن عمرو الجرشی، و قتل ثور بن معن بن یزید السلمی، و هو الذی کان رد الضحاک عن رایه قال: و جاء برأس الضحاک رجل من کلب، و ذکروا ان مروان حین اتی برأسه ساءه ذلک و قال: الان حین کبرت سنی و دق عظمی و صرت فی مثل ظمء الحمار، اقبلت بالکتائب اضرب بعضها ببعض! قال: و ذکروا انه مر یومئذ برجل قتیل فقال: و ما ضرهم غیر حین النفوس ای امیری قریش غلب

و قال مروان حین بویع له و دعا الی نفسه: لما رایت الأمر امرا نهبا سیرت غسان لهم و کلبا

و السکسکیین رجالا غلبا و طیئا تاباه الا ضربا

و القین تمشی فی الحدید نکبا و من تنوخ مشمخرا صعبا

لا تأخذون الملک الا غصبا و ان دنت قیس فقل لا قربا

قال هشام بن محمد: حدثنی ابو مخنف لوط بن یحیی، قال: حدثنی رجل من بنی عبد ود من اهل الشام، قال: حدثنی من شهد مقتل الضحاک ابن قیس، قال: مر بنا رجل من کلب یقال له زحنه بن عبد الله، کأنما یرمی بالرجال الجداء، ما یطعن رجلا الا صرعه، و لا یضرب رجلا الا قتله، فجعلت انظر الیه اتعجب من فعله و من قتله الرجال، إذ حمل علیه رجل فصرعه زحنه و ترکه، فأتیته فنظرت الی المقتول فإذا هو الضحاک بن قیس، فأخذت راسه فأتیت به الی مروان، فقال: أنت قتلته؟ فقلت: لا، و لکن قتله زحنه بن عبد الله الکلبی، فاعجبه صدقی ایاه، و ترکی ادعائه، فامر لی بمعروف، و احسن الی زحنه

ص:538

قال ابو مخنف: و حدثنی عبد الملک بن نوفل بن مساحق، عن حبیب بن کره، قال: و الله ان رایه مروان یومئذ لمعی، و انه لیدفع بنعل سیفه فی ظهری، و قال: ادن برایتک لا أبا لک! ان هؤلاء لو قد وجدوا لهم حد السیوف انفرجوا انفراج الراس، و انفراج الغنم عن راعیها قال: و کان مروان فی سته آلاف، و کان علی خیله عبید الله بن زیاد، و کان علی الرجال مالک ابن هبیره، قال عبد الملک بن نوفل: و ذکروا ان بشر بن مروان کانت معه یومئذ رایه یقاتل بها و هو یقول: ان علی الرئیس حقا حقا ان یخضب الصعده او تندقا

قال: و صرع یومئذ عبد العزیز بن مروان، قال: و مر مروان یومئذ برجل من محارب و هو فی نفر یسیر تحت رایه یقاتل عن مروان، فقال مروان: یرحمک الله! لو انک انضممت باصحابک، فانی أراک فی قله! فقال: ان معنا یا امیر المؤمنین من الملائکه مددا اضعاف من تأمرنا ننضم الیه، قال: فسر بذلک مروان و ضحک، و ضم أناسا الیه ممن کان حوله، قال: و خرج الناس منهزمین من المرج الی اجنادهم، فانتهی اهل حمص الی حمص و النعمان بن بشیر علیها، فلما بلغ النعمان الخبر خرج هاربا لیلا و معه امراته نائله بنت عماره الکلبیه، و معه ثقله و ولده، فتحیر لیلته کلها، و اصبح اهل حمص فطلبوه، و کان الذی طلبه رجل من الکلاعیین یقال له عمرو بن الخلی فقتله، و اقبل برأس النعمان بن بشیر و بنائله امراته و ولدها، فالقی الراس فی حجر أم ابان ابنه النعمان التی کانت تحت الحجاج بن یوسف بعد. قال: فقالت نائله: القوا الراس الی فانا أحق به منها، فالقی الراس فی حجرها، ثم أقبلوا بهم و بالراس حتی انتهوا بهم الی حمص، فجاءت کلب من اهل حمص فأخذوا نائله و ولدها، قال: و خرج زفر بن الحارث من قنسرین هاربا فلحق بقرقیسیا، فلما انتهی إلیها و علیها عیاض الجرشی و هو ابن اسلم بن کعب بن مالک بن لغز بن اسود بن کعب بن

ص:539

حدس بن اسلم- و کان یزید بن معاویه ولاه قرقیسیا، فحال عیاض بین زفر و بین دخول قرقیسیا، فقال له زفر: اوثق لک بالطلاق و العتاق إذا انا دخلت حمامها ان اخرج منها، فلما انتهی إلیها و دخلها لم یدخل حمامها و اقام بها، و اخرج عیاضا منها، و تحصن زفر بها و ثابت الیه قیس. قال: و خرج ناتل بن قیس الجذامی صاحب فلسطین هاربا، فلحق بابن الزبیر بمکه، و اطبق اهل الشام علی مروان، و استوثقوا له، و استعمل علیها عماله. قال ابو مخنف: حدثنی رجل من بنی عبد ود من اهل الشام- یعنی الشرقی-قال: و خرج مروان حتی اتی مصر بعد ما اجتمع له امر الشام، فقدم مصر و علیها عبد الرحمن بن جحدم القرشی یدعو الی ابن الزبیر، فخرج الیه فیمن معه من بنی فهر، و بعث مروان عمرو بن سعید الاشدق من ورائه حتی دخل مصر، و قام علی منبرها یخطب الناس، و قیل لهم: قد دخل عمرو مصر، فرجعوا، و امر الناس مروان و بایعوه، ثم اقبل راجعا نحو دمشق، حتی إذا دنا منها بلغه ان ابن الزبیر قد بعث أخاه مصعب بن الزبیر نحو فلسطین، فسرح الیه مروان عمرو بن سعید بن العاص فی جیش، و استقبله قبل ان یدخل الشام، فقاتله فهزم اصحاب مصعب، و کان معه رجل من بنی عذره یقال له محمد بن حریث بن سلیم، و هو خال بنی الاشدق، فقال: و الله ما رایت مثل مصعب بن الزبیر رجلا قط أشد قتالا فارسا و راجلا، و لقد رایته فی الطریق یترجل فیطرد باصحابه، و یشد علی رجلیه، حتی رایتهما قد دمیتا قال: و انصرف مروان حتی استقرت به دمشق، و رجع الیه عمرو بن سعید. قال: و یقال: انه لما قدم عبید الله بن زیاد من العراق، فنزل الشام أصاب بنی امیه بتدمر، قد نفاهم ابن الزبیر من المدینه و مکه، و من الحجاز کله، فنزلوا بتدمر، و أصابوا الضحاک بن قیس أمیرا علی الشام لعبد الله بن الزبیر، فقدم ابن زیاد حین قدم و مروان یرید ان یرکب الی ابن الزبیر فیبایعه بالخلافه، فیأخذ منه الامان لبنی امیه، فقال له ابن زیاد: أنشدک الله

ص:540

تفعل، لیس هذا برای ان تنطلق و أنت شیخ قریش الی ابی خبیب بالخلافه، و لکن ادع اهل تدمر فبایعهم، ثم سر بهم و بمن معک من بنی امیه الی الضحاک بن قیس حتی تخرجه من الشام، فقال عمرو بن سعید بن العاص: صدق و الله عبید الله بن زیاد، ثم أنت سید قریش و فرعها، و أنت أحق الناس بالقیام بهذا الأمر، انما ینظر الناس الی هذا الغلام-یعنی خالد بن یزید بن معاویه- فتزوج أمه فیکون فی حجرک، قال: ففعل مروان ذلک، فتزوج أم خالد بن یزید، و هی فاخته ابنه ابی هاشم بن عتبه بن ربیعه بن عبد شمس ثم جمع بنی امیه فبایعوه بالاماره علیهم، و بایعه اهل تدمر ثم سار فی جمع عظیم الی الضحاک بن قیس، و هو یومئذ بدمشق، فلما بلغ الضحاک ما صنع بنو امیه و مسیرتهم الیه، خرج بمن تبعه من اهل دمشق و غیرهم، فیهم زفر بن الحارث، فالتقوا بمرج راهط، فاقتتلوا قتالا شدیدا فقتل الضحاک بن قیس الفهری و عامه اصحابه، و انهزم بقیتهم، فتفرقوا، و أخذ زفر بن الحارث وجها من تلک الوجوه، هو و شابان من بنی سلیم فجاءت خیل مروان تطلبهم، فلما خاف السلمیان ان تلحقهم خیل مروان قالا لزفر: یا هذا، انج بنفسک، فاما نحن فمقتولان، فمضی زفر و ترکهما حتی اتی قرقیسیا، فاجتمعت الیه قیس، فراسوه علیهم، فذلک حیث یقول زفر بن الحارث: أرینی سلاحی لا أبا لک اننی اری الحرب لا تزداد الا تمادیا

أتانی عن مروان بالغیب انه مقید دمی او قاطع من لسانیا

ففی العیس منجاه و فی الارض مهرب إذا نحن رفعنا لهن المثانیا

فلا تحسبونی ان تغیبت غافلا و لا تفرحوا ان جئتکم بلقائیا

ص:541

فقد ینبت المرعی علی دمن الثری و تبقی حزازات النفوس کماهیا

ا تذهب کلب لم تنلها رماحنا و تترک قتلی راهط هی ماهیا!

لعمری لقد ابقت وقیعه راهط لحسان صدعا بینا متنائیا

ا بعد ابن عمرو و ابن معن تتابعا و مقتل همام امنی الامانیا!

فلم تر منی نبوه قبل هذه فراری و ترکی صاحبی ورائیا

عشیه اعدو بالقران فلا اری من الناس الا من علی و لا لیا

ا یذهب یوم واحد ان اساته بصالح ایامی و حسن بلائیا!

فلا صلح حتی تنحط الخیل بالقنا و تثار من نسوان کلب نسائیا

الا لیت شعری هل تصیبن غارتی تنوخا و حیی طیّئ من شفائیا

فأجابه جواس بن قعطل: لعمری لقد ابقت وقیعه راهط علی زفر داء من الداء باقیا

مقیما ثوی بین الضلوع محله و بین الحشا أعیا الطبیب المداویا

تبکی علی قتلی سلیم و عامر و ذبیان معذورا و تبکی البواکیا

دعا بسلاح ثم احجم إذ رای سیوف جناب و الطوال المذاکیا

ص:542

علیها کاسد الغاب فتیان نجده إذا شرعوا نحو الطعان العوالیا

فأجابه عمر بن المخلاه الکلبی من تیم اللات بن رفیده، فقال: بکی زفر القیسی من هلک قومه بعبره عین ما یجف سجومها

یبکی علی قتلی أصیبت براهط تجاوبه هام القفار و بومها

أبحنا حمی للحی قیس براهط و ولت شلالا و استبیح حریمها

یبکیهم حران تجری دموعه یرجی نزارا ان تئوب حلومها

فمت کمدا او عش ذلیلا مهضما بحسره نفس لا تنام همومها

إذا خطرت حولی قضاعه بالقنا تخبط فعل المصعبات قرومها

خبطت بهم من کادنی من قبیله فمن ذا إذا عز الخطوب یرومها

و قال زفر بن الحارث أیضا: ا فی الله اما بحدل و ابن بحدل فیحیا و اما ابن الزبیر فیقتل!

کذبتم و بیت الله لا تقتلونه و لما یکن یوم أغر محجل

و لما یکن للمشرفیه فوقکم شعاع کقرن الشمس حین ترجل

ص:543

فأجابه عبد الرحمن بن الحکم، أخو مروان بن الحکم، فقال: ا تذهب کلب قد حمتها رماحها و تترک قتلی راهط ما اجنت!

لحا الله قیسا قیس عیلان انها اضاعت ثغور المسلمین و ولت

فباه بقیس فی الرخاء و لا تکن أخاها إذا ما المشرفیه سلت

قال ابو جعفر: و لما بایع حصین بن نمیر مروان بن الحکم و عصا مالک بن هبیره فیما اشار به علیه من بیعه خالد بن یزید بن معاویه، و استقر لمروان بن الحکم الملک، و قد کان الحصین بن نمیر اشترط علی مروان ان ینزل البلقاء من کان بالشام من کنده، و ان یجعلها لهم مآکله، فاعطاه ذلک، و ان بنی الحکم لما استوثق الأمر لمروان، و قد کانوا اشترطوا لخالد بن یزید بن معاویه شروطا، قال مروان ذات یوم و هو جالس فی مجلسه و مالک بن هبیره جالس عنده: ان قوما یدعون شروطا منهم عطاره مکحله-یعنی مالک بن هبیره و کان رجلا یتطیب و یکتحل-فقال مالک بن هبیره: هذا و لما تردی تهامه، و لما یبلغ الحزام الطبیین، فقال مروان: مهلا یا أبا سلیمان، انما داعبناک، فقال مالک: هو ذاک و قال عویج الطائی یمتدح کلبا و حمید بن بحدل: لقد علم الأقوام وقع ابن بحدل و اخری علیهم ان بقی سیعیدها

یقودون اولاد الوجیه و لاحق من الریف شهرا ما ینی من یقودها

فهذا لهذا ثم انی لنافض علی الناس أقواما کثیرا حدودها

فلو لا امیر المؤمنین لأصبحت قضاعه أربابا و قیس عبیدها

و فی هذه السنه بایع جند خراسان لسلم بن زیاد بعد موت یزید بن معاویه، علی ان یقوم بامرهم حتی یجتمع الناس علی خلیفه

ص:544

قال: و أخبرنا ابو حفص الأزدی، عن عمه قال: لما اختلف الناس بخراسان و نکثوا بیعه سلم، خرج سلم عن خراسان و خلف علیها المهلب بن ابی صفره، فلما کان بسرخس لقیه سلیمان بن مرثد احد بنی قیس بن ثعلبه، فقال له: من خلفت علی خراسان؟ قال: المهلب، فقال: ضاقت علیک نزار حتی ولیت رجلا من اهل الیمن! فولاه مرو الروذ و الفاریاب و الطالقان و الجوزجان، و ولی أوس بن ثعلبه بن زفر- و هو صاحب قصر أوس بالبصره- هراه، و مضی فلما صار بنیسابور لقیه عبد الله بن خازم فقال: من ولیت خراسان؟ فاخبره، فقال: اما وجدت فی مضر رجلا تستعمله حتی فرقت خراسان بین بکر بن وائل و مزون عمان! و قال له: اکتب لی عهدا علی خراسان، قال: اوالی خراسان انا! قال: اکتب لی عهدا و خلاک ذم. قال: فکتب له عهدا علی خراسان، قال: فاعنی الان بمائه الف درهم فامر له بها، و اقبل الی مرو، و بلغ الخبر المهلب بن ابی صفره، ، فاقبل و استخلف رجلا من بنی جشم بن سعد بن زید مناه بن تمیم. قال: و أخبرنا المفضل بن محمد الضبی، عن ابیه، قال: لما صار عبد الله بن خازم الی مرو بعهد سلم بن زیاد، منعه الجشمی، فکانت بینهما مناوشه، فاصابت الجشمی رمیه بحجر فی جبهته، و تحاجزوا و خلی الجشمی بین مرو الروذ و بینه، فدخلها ابن خازم، و مات الجشمی بعد ذلک بیومین. قال علی بن محمد المدائنی: حدثنا الحسن بن رشید الجوزجانی، عن ابیه، قال: لما مات یزید بن معاویه و معاویه بن یزید وثب اهل خراسان بعمالهم فاخرجوهم، و غلب کل قوم علی ناحیه، و وقعت الفتنه، و غلب ابن خازم علی خراسان، و وقعت الحرب. قال ابو جعفر: و أخبرنا ابو الذیال زهیر بن هنید، عن ابی نعامه، قال: اقبل عبد الله بن خازم فغلب علی مرو، ثم سار الی سلیمان بن مرثد فلقیه

ص:546

بمرو الروذ، فقاتله أیاما، فقتل سلیمان بن مرثد، ثم سار عبد الله بن خازم الی عمرو بن مرثد و هو بالطالقان فی سبعمائه، و بلغ عمرا اقبال عبد الله الیه و قتله أخاه سلیمان، فاقبل الیه، فالتقوا علی نهر قبل ان یتوافی الی ابن خازم اصحابه، فامر عبد الله من کان معه فنزلوا، فنزل و سال عن زهیر بن ذؤیب العدوی، فقالوا: لم یجیء حتی اقبل و هو علی حاله، فلما اقبل قیل له: هذا زهیر قد جاء، فقال له عبد الله: تقدم، فالتقوا فاقتتلوا طویلا، فقتل عمرو بن مرثد، و انهزم اصحابه، فلحقوا بهراه باوس بن ثعلبه، و رجع عبد الله ابن خازم الی مرو قال: و کان الذی ولی قتل عمرو بن مرثد زهیر بن حیان العدوی فیما یروون فقال الشاعر: ا تذهب ایام الحروب و لم تبئ زهیر بن حیان بعمرو بن مرثد!

قال: و حدثنا ابو السری الخراسانی- و کان من اهل هراه- قال: قتل عبد الله بن خازم سلیمان و عمرا ابنی مرثد المرثدیین من بنی قیس بن ثعلبه ثم رجع الی مرو، و هرب من کان بمرو الروذ من بکر بن وائل الی هراه، و انضم إلیها من کان بکور خراسان من بکر بن وائل، فکان لهم بها جمع کثیر علیهم أوس بن ثعلبه، قال: فقالوا له نبایعک علی ان تسیر الی ابن خازم، و تخرج مضر من خراسان کلها، فقال لهم: هذا بغی، و اهل البغی مخذولون، أقیموا مکانکم هذا، فان ترککم ابن خازم- و ما أراه یفعل-فارضوا بهذه الناحیه، و خلوه و ما هو فیه، فقال بنو صهیب- و هم موالی بنی جحدر: لا و الله لا نرضی ان نکون نحن و مضر فی بلد، و قد قتلوا ابنی مرثد، فان أجبتنا الی هذا و الا امرنا علینا غیرک، قال: انما انا رجل منکم، فاصنعوا ما بدا لکم، فبایعوه، و سار الیهم ابن خازم، و استخلف ابنه موسی، و اقبل حتی نزل علی واد بین عسکره و بین هراه، قال: فقال البکریون لاوس: اخرج فخندق خندقا دون المدینه فقاتلهم فیه، و تکون المدینه من ورائنا، فقال لهم أوس: الزموا المدینه فإنها حصینه، و خلوا ابن خازم و منزله الذی هو فیه، فانه ان طال مقامه ضجر فاعطاکم ما ترضون

ص:547

به، فان اضطررتم الی القتال قاتلتم، فأبوا و خرجوا من المدینه فخندقوا خندقا دونها، فقاتلهم ابن خازم نحوا من سنه. قال و زعم الأحنف بن الاشهب الضبی، و أخبرنا ابو الذیال زهیر بن الهنید، سار ابن خازم الی هراه و فیها جمع کثیر لبکر بن وائل قد خندقوا علیهم، و تعاقدوا علی اخراج مضر ان ظفروا بخراسان، فنزل بهم ابن خازم، فقال له هلال الضبی احد بنی ذهل، ثم احد بنی أوس: انما تقاتل اخوتک من بنی ابیک، و الله ان نلت منهم فما ترید ما فی العیش بعدهم من خیر، و قد قتلت بمرو الروذ منهم من قتلت، فلو اعطیتهم شیئا یرضون به، او اصلحت هذا الأمر! قال: و الله لو خرجت لهم عن خراسان ما رضوا به، و لو استطاعوا ان یخرجوکم من الدنیا لأخرجوکم، قال لا، و الله لا ارمی معک بسهم، و لا رجل یطیعنی من خندف حتی تعذر الیهم، قال: فأنت رسولی الیهم فارضهم، فاتی هلال الی أوس بن ثعلبه فناشده الله و القرابه، و قال: اذکرک الله فی نزار ان تسفک دماءها، و تضرب بعضها ببعض! قال: لقیت بنی صهیب؟ قال: لا و الله، قال: فالقهم، فخرج فلقی ارقم بن مطرف الحنفی، و ضمضم بن یزید- او عبد الله بن ضمضم بن یزید- و عاصم بن الصلت بن الحریث الحنفیین، و جماعه من بکر بن وائل و کلمهم بمثل ما کلم به اوسا، فقالوا: هل لقیت بنی صهیب؟ فقال: لقد عظم الله امر بنی صهیب عندکم، لا لم القهم، قالوا: القهم، فاتی بنی صهیب فکلمهم، فقالوا: لو لا انک رسول لقتلناک، قال: أ فما یرضیکم شیء؟ قالوا: واحده من اثنتین، اما ان تخرجوا عن خراسان و لا یدعو فیها لمضر داع، و اما ان تقیموا و تنزلوا لنا عن کل کراع و سلاح و ذهب و فضه، قال: أ فما شیء غیر هاتین؟ قالوا: لا، قال: حَسْبُنَا اَللّٰهُ وَ نِعْمَ اَلْوَکِیلُ! فرجع الی ابن خازم، فقال: ما عندک؟ قال: وجدت إخوتنا قطعا للرحم، قال: قد اخبرتک ان ربیعه لم تزل غضابا علی ربها منذ بعث الله النبی ص من مضر

ص:548

قال ابو جعفر: و أخبرنا سلیمان بن مجالد الضبی، قال: اغارت الترک علی قصر اسفاد و ابن خازم بهراه، فحصروا اهله، و فیه ناس من الأزد هم اکثر من فیه، فهزمتهم، فبعثوا الی من حولهم من الأزد فجاءوا لینصروهم فهزمتهم الترک، فأرسلوا الی ابن خازم، فوجه الیهم زهیر بن حیان فی بنی تمیم و قال له: إیاک و مشاوله الترک، إذا رأیتموهم فاحملوا علیهم، فاقبل فوافاهم فی یوم بارد، قال: فلما التقوا شدوا علیهم فلم یثبتوا لهم، و انهزمت الترک و اتبعوهم حتی مضی عامه اللیل حتی انتهوا الی قصر فی المفازه، فاقامت الجماعه و مضی زهیر فی فوارس یتبعهم، و کان عالما بالطریق، ثم رجع فی نصف من اللیل، و قد یبست یده علی رمحه من البرد، فدعا غلامه کعبا، فخرج الیه، فادخله، و جعل یسخن له الشحم فیضعه علی یده، و دهنوه و أوقدوا له نارا حتی لان و دفی، ثم رجع الی هراه، فقال فی ذلک کعب بن معدان الاشقری: أتاک أتاک الغوث فی برق عارض دروع و بیض حشوهن تمیم

أبوا ان یضموا حشو ما تجمع القری فضمهم یوم اللقاء صمیم

و رزقهم من رائحات تزینها ضروع عریضات الخواصر کوم

و قال ثابت قطنه: فدت نفسی فوارس من تمیم علی ما کان من ضنک المقام

بقصر الباهلی و قد أرانی احامی حین قل به المحامی

بسیفی بعد کسر الرمح فیهم أذودهم بذی شطب حسام

اکر علیهم الیحموم کرا ککر الشرب آنیه المدام

فلو لا الله لیس له شریک و ضربی قونس الملک الهمام

ص:549

إذا فاظت نساء بنی دثار امام الترک بادیه الخدام

قال ابو جعفر: و حدثنی ابو الحسن الخراسانی، عن ابی حماد السلمی قال: اقام ابن خازم بهراه یقاتل أوس بن ثعلبه اکثر من سنه، فقال یوما لأصحابه: قد طال مقامنا علی هؤلاء، فنادوهم: یا معشر ربیعه، انکم قد اعتصمتم بخندقکم، ا فرضیتم من خراسان بهذا الخندق! فاحفظهم ذلک، فتنادی الناس للقتال، فقال لهم أوس بن ثعلبه: الزموا خندقکم و قاتلوهم کما کنتم تقاتلونهم، و لا تخرجوا الیهم بجماعتکم، قال: فعصوه و خرجوا الیهم، فالتقی الناس، فقال ابن خازم لأصحابه: اجعلوه یومکم فیکون الملک لمن غلب، فان قتلت فأمیرکم شماس بن دثار العطاردی، فان قتل فأمیرکم بکیر بن و شاح الثقفی. قال علی: و حدثنا ابو الذیال زهیر بن هنید، عن ابی نعامه العدوی عن عبید بن نقید، عن ایاس بن زهیر بن حیان: لما کان الیوم الذی هرب فیه أوس بن ثعلبه و ظفر ابن خازم ببکر بن وائل، قال ابن خازم لأصحابه حین التقوا: انی قلع، فشدونی علی السرج، و اعلموا ان علی من السلاح ما لا اقتل قدر جزر جزورین، فان قیل لکم: انی قد قتلت فلا تصدقوا. قال: و کانت رایه بنی عدی مع ابی و انا علی فرس محزم، و قد قال لنا ابن خازم: إذا لقیتم الخیل فاطعنوها فی مناخرها، فانه لن یطعن فرس فی نخرته الا ادبر او رمی بصاحبه، فلما سمع فرسی قعقعه السلاح وثب بی وادیا کان بینی و بینهم، قال: فتلقانی رجل من بکر بن وائل فطعنت فرسه فی نخرته، فصرعه، و حمل ابی ببنی عدی، و اتبعته بنو تمیم من کل وجه، فاقتتلوا ساعه، فانهزمت بکر بن وائل حتی انتهوا الی خندقهم

ص:550

و أخذوا یمینا و شمالا، و سقط ناس فی الخندق فقتلوا قتلا ذریعا، و هرب أوس ابن ثعلبه و به جراحات، و حلف ابن خازم لا یؤتی باسیر الا قتله حتی تغیب الشمس، فکان آخر من اتی به رجل من بنی حنیفه یقال له محمیه فقالوا لابن خازم: قد غابت الشمس، قال: وفوا به القتلی، فقتل. قال: فأخبرنی شیخ من بنی سعد بن زید مناه ان أوس بن ثعلبه هرب و به جراحات الی سجستان، فلما صار بها او قریبا منها مات. و فی مقتل ابن مرثد و امر أوس بن ثعلبه یقول المغیره بن حبناء، احد بنی ربیعه بن حنظله: و فی الحرب کنتم فی خراسان کلها قتیلا و مسجونا بها و مسیرا

و یوم احتواکم فی الحفیر ابن خازم فلم تجدوا الا الخنادق مقبرا

و یوم ترکتم فی الغبار ابن مرثد و اوسا ترکتم حیث سار و عسکرا

قال: و أخبرنی ابو الذیال زهیر بن هنید، عن 9 جده ابی أمه، قال: قتل من بکر بن وائل یومئذ ثمانیه آلاف. قال: و حدثنا التمیمی، رجل من اهل خراسان، عن مولی لابن خازم، قال: قاتل ابن خازم أوس بن ثعلبه و بکر بن وائل، فظفر بهراه، و هرب أوس و غلبه ابن خازم علی هراه، و استعمل علیها ابنه محمدا، و ضم الیه شماس بن دثار العطاردی، و جعل بکیر بن وشاح علی شرطته، و قال لهما: ربیاه فانه ابن اختکما، فکانت أمه من بنی سعد یقال لها صفیه، و قال له: لا تخالفهما، و رجع ابن خازم الی مرو .

ذکر الخبر عن مبدأ امرهم فی ذلک: قال هشام بن محمد: حدثنا ابو مخنف، قال: حدثنی یوسف بن یزید عن عبد الله بن عوف بن الأحمر الأزدی، قال: لما قتل الحسین بن علی و رجع ابن زیاد من معسکره بالنخیله، فدخل الکوفه، تلاقت الشیعه بالتلاوم و التندم، و رات انها قد أخطأت خطا کبیرا بدعائهم الحسین الی النصره و ترکهم اجابته، و مقتله الی جانبهم لم ینصروه، و رأوا انه لا یغسل عارهم و الإثم عنهم فی مقتله الا بقتل من قتله، او القتل فیه، ففزعوا بالکوفه الی خمسه نفر من رءوس الشیعه الی سلیمان بن صرد الخزاعی، و کانت له صحبه مع النبی ص، و الی المسیب بن نجبه الفزاری، و کان من اصحاب علی و خیارهم، و الی عبد الله بن سعد بن نفیل الأزدی، و الی عبد الله بن وال التیمی، و الی رفاعه بن شداد البجلی. ثم ان هؤلاء النفر الخمسه اجتمعوا فی منزل سلیمان بن صرد، و کانوا من خیار اصحاب علی، و معهم اناس من الشیعه و خیارهم و وجوههم. قال: فلما اجتمعوا الی منزل سلیمان بن صرد بدا المسیب بن نجبه القوم بالکلام، فتکلم فحمد الله و اثنی علیه و صلی علی نبیه ص ثم قال: اما بعد، فانا قد ابتلینا بطول العمر، و التعرض لانواع الفتن فنرغب الی ربنا الا یجعلنا ممن یقول له غدا: « أَ وَ لَمْ نُعَمِّرْکُمْ مٰا یَتَذَکَّرُ فِیهِ مَنْ تَذَکَّرَ وَ جٰاءَکُمُ اَلنَّذِیرُ » ، فان امیر المؤمنین قال: [ العمر الذی اعذر الله فیه الی ابن آدم ستون سنه، و لیس ] فینا رجل الا و قد بلغه، و قد کنا مغرمین بتزکیه أنفسنا، و تقریظ شیعتنا، حتی بلا الله أخیارنا فوجدنا کاذبین فی موطنین من مواطن ابن ابنه نبینا ص، و قد بلغتنا قبل ذلک کتبه، و قدمت علینا رسله، و اعذر إلینا یسألنا نصره عودا

ص:552

و بدءا، و علانیه و سرا، فبخلنا عنه بأنفسنا حتی قتل الی جانبنا، لا نحن نصرناه بأیدینا، و لا جادلنا عنه بألسنتنا، و لا قویناه بأموالنا، و لا طلبنا له النصره الی عشائرنا، فما عذرنا الی ربنا و عند لقاء نبینا ص و قد قتل فینا ولده و حبیبه، و ذریته و نسله! لا و الله، لا عذر دون ان تقتلوا قاتله و الموالین علیه، او تقتلوا فی طلب ذلک، فعسی ربنا ان یرضی عنا عند ذلک، و ما انا بعد لقائه لعقوبته بآمن ایها القوم، ولوا علیکم رجلا منکم فانه لا بد لکم من امیر تفزعون الیه، و رایه تحفون بها، اقول قولی هذا و استغفر الله لی و لکم. قال: فبدر القوم رفاعه بن شداد بعد المسیب الکلام، فحمد الله و اثنی علیه و صلی علی النبی ص ثم قال: اما بعد، فان الله قد هداک لاصوب القول، و دعوت الی ارشد الأمور، بدأت بحمد الله و الثناء علیه، و الصلاه علی نبیه ص، و دعوت الی جهاد الفاسقین و الی التوبه من الذنب العظیم، فمسموع منک، مستجاب لک، مقبول قولک، قلت: ولوا امرکم رجلا منکم تفزعون الیه، و تحفون برایته، و ذلک رای قد رأینا مثل الذی رایت، فان تکن أنت ذلک الرجل تکن عندنا مرضیا، و فینا متنصحا، و فی جماعتنا محبا، و ان رایت رای أصحابنا ذلک ولینا هذا الأمر شیخ الشیعه صاحب رسول الله ص، و ذا السابقه و القدم سلیمان ابن صرد المحمود فی بأسه و دینه، و الموثوق بحزمه اقول قولی هذا و استغفر الله لی و لکم. قال: ثم تکلم عبد الله بن وال و عبد الله بن سعد، فحمدا ربهما و اثنیا علیه، و تکلما بنحو من کلام رفاعه بن شداد، فذکرا المسیب بن نجبه بفضله، و ذکرا سلیمان بن صرد بسابقته، و رضاهما بتولیته، فقال المسیب ابن نجبه: أصبتم و وفقتم، و انا اری مثل الذی رایتم، فولوا امرکم سلیمان ابن صرد

ص:553

قال ابو مخنف: فحدثت سلیمان بن ابی راشد بهذا الحدیث، فقال: حدثنی حمید بن مسلم، قال: و الله انی لشاهد بهذا الیوم، یوم ولوا سلیمان ابن صرد، و انا یومئذ لاکثر من مائه رجل من فرسان الشیعه و وجوههم فی داره. قال: فتکلم سلیمان بن صرد فشدد، و ما زال یردد ذلک القول فی کل جمعه حتی حفظته، بدا فقال: اثنی علی الله خیرا، و احمد آلاءه و بلاءه، و اشهد ان لا اله الا الله، و ان محمدا رسوله، اما بعد، فانی و الله لخائف الا یکون آخرنا الی هذا الدهر الذی نکدت فیه المعیشه، و عظمت فیه الرزیه و شمل فیه الجور اولی الفضل من هذه الشیعه لما هو خیر، انا کنا نمد أعناقنا الی قدوم آل نبینا، و نمنیهم النصر، و نحثهم علی القدوم، فلما قدموا ونینا و عجزنا، و ادهنا، و تربصنا، و انتظرنا ما یکون حتی قتل فینا ولد نبینا و سلالته و عصارته و بضعه من لحمه و دمه، إذ جعل یستصرخ فلا یصرخ، و یسال النصف فلا یعطاه، اتخذه الفاسقون غرضا للنبل، و دریه للرماح حتی اقصدوه، و عدوا علیه فسلبوه الا انهضوا فقد سخط ربکم، و لا ترجعوا الی الحلائل و الأبناء حتی یرضی الله، و الله ما اظنه راضیا دون ان تناجزوا من قتله، او تبیروا الا لا تهابوا الموت فو الله ما هابه امرؤ قط الا ذل، کونوا کالأولی من بنی إسرائیل إذ قال لهم نبیهم: « إِنَّکُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَکُمْ بِاتِّخٰاذِکُمُ اَلْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلیٰ بٰارِئِکُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَکُمْ ذٰلِکُمْ خَیْرٌ لَکُمْ عِنْدَ بٰارِئِکُمْ » ، فما فعل القوم؟ جثوا علی الرکب و الله، و مدوا الأعناق و رضوا بالقضاء حتی حین علموا انه لا ینجیهم من عظیم الذنب الا الصبر علی القتل، فکیف بکم لو قد دعیتم الی مثل ما دعی القوم الیه! اشحذوا السیوف، و رکبوا الأسنه، « وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اِسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّهٍ وَ مِنْ رِبٰاطِ اَلْخَیْلِ » ، حتی تدعوا حین تدعون و تستنفرون

ص:554

قال: فقام خالد بن سعد بن نفیل، فقال: اما انا فو الله لو اعلم ان قتلی نفسی یخرجنی من ذنبی و یرضی ربی لقتلتها، و لکن هذا امر به قوم کانوا قبلنا و نهینا عنه، فاشهد الله و من حضر من المسلمین ان کل ما اصبحت املکه سوی سلاحی الذی اقاتل به عدوی صدقه علی المسلمین، اقویهم به علی قتال القاسطین و قام ابو المعتمر حنش بن ربیعه الکنانی فقال: و انا اشهدکم علی مثل ذلک. فقال سلیمان بن صرد: حسبکم، من اراد من هذا شیئا فلیأت بماله عبد الله بن وال التیمی تیم بکر بن وائل، فإذا اجتمع عنده کل ما تریدون اخراجه من أموالکم جهزنا به ذوی الخله و المسکنه من أشیاعکم. قال ابو مخنف لوط بن یحیی، عن سلیمان بن ابی راشد، قال: فحدثنا حمید بن مسلم الأزدی ان سلیمان بن صرد قال لخالد بن سعد بن نفیل حین قال له: و الله لو علمت ان قتلی نفسی یخرجنی من ذنبی و یرضی عنی ربی لقتلتها، و لکن هذا امر به قوم غیرنا کانوا من قبلنا و نهینا عنه، قال: أخوکم هذا غدا فریس أول الأسنه، قال: فلما تصدق بماله علی المسلمین قال له: ابشر بجزیل ثواب الله للذین لأنفسهم یمهدون. قال ابو مخنف: حدثنی الحصین بن یزید بن عبد الله بن سعد بن نفیل قال: أخذت کتابا کان سلیمان بن صرد کتب به الی سعد بن حذیفه بن الیمان بالمدائن، فقراته زمان ولی سلیمان، قال: فلما قراته أعجبنی، فتعلمته فما نسیته، کتب الیه: بسم الله الرحمن الرحیم من سلیمان بن صرد الی سعد بن حذیفه و من قبله من المؤمنین سلام علیکم، اما بعد، فان الدنیا دار قد ادبر منها ما کان معروفا، و اقبل منها ما کان منکرا، و اصبحت قد تشنات الی ذوی الألباب، و ازمع بالترحال منها عباد الله الاخیار، و باعوا قلیلا من الدنیا

ص:555

لا یبقی بجزیل مثوبه عند الله لا تفنی ان أولیاء من إخوانکم، و شیعه آل نبیکم نظروا لأنفسهم فیما ابتلوا به من امر ابن بنت نبیهم الذی دعی فأجاب، و دعا فلم یجب، و اراد الرجعه فحبس، و سال الامان فمنع، و ترک الناس فلم یترکوه، و عدوا علیه فقتلوه، ثم سلبوه و جردوه ظلما و عدوانا و غره بالله و جهلا، و بعین الله ما یعملون، و الی الله ما یرجعون، « وَ سَیَعْلَمُ اَلَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ » ، فلما نظروا إخوانکم و تدبروا عواقب ما استقبلوا رأوا ان قد خطئوا بخذلان الزکی الطیب و اسلامه و ترک مواساته، و النصر له خطا کبیرا لیس لهم منه مخرج و لا توبه، دون قتل قاتلیه او قتلهم حتی تفنی علی ذلک ارواحهم، فقد جد إخوانکم فجدوا، و أعدوا و استعدوا، و قد ضربنا لإخواننا أجلا یوافوننا الیه، و موطنا یلقوننا فیه، فاما الأجل فغره شهر ربیع الآخر سنه خمس و ستین، و اما الموطن الذی یلقوننا فیه فالنخیله. أنتم الذین لم تزالوا لنا شیعه و اخوانا، و الا و قد رأینا ان ندعوکم الی هذا الأمر الذی اراد الله به إخوانکم فیما یزعمون، و یظهرون لنا انهم یتوبون، و انکم جدراء بتطلاب الفضل، و التماس الاجر، و التوبه الی ربکم من الذنب، و لو کان فی ذلک حز الرقاب، و قتل الأولاد، و استیفاء الأموال، و هلاک العشائر، ما ضر اهل عذراء الذین قتلوا الا یکونوا الیوم أَحْیٰاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ، شهداء قد لقوا الله صابرین محتسبین، فأثابهم ثواب الصابرین - یعنی حجرا و اصحابه-و ما ضر إخوانکم المقتلین صبرا، المصلبین ظلما، و المثل بهم، المعتدی علیهم، الا یکونوا احیاء مبتلین بخطایاکم، قد خیر لهم فلقوا ربهم، و وفاهم الله ان شاء الله اجرهم، فاصبروا رحمکم الله علی البأساء و الضراء و حین الباس، و توبوا الی الله عن قریب، فو الله انکم لأحریاء الا یکون احد من إخوانکم صبر علی شیء من البلاء اراده ثوابه الا صبرتم التماس الاجر فیه علی مثله، و لا یطلب رضاء الله طالب بشیء من الأشیاء و لو انه القتل الا طلبتم رضا الله به ان التقوی افضل الزاد فی الدنیا، و ما سوی ذلک یبور و یفنی، فلتعزف عنها انفسکم، و لتکن رغبتکم فی دار عافیتکم، و جهاد عدو الله و عدوکم، و عدو اهل بیت نبیکم

ص:556

حتی تقدموا علی الله تائبین راغبین، أحیانا الله و إیاکم حیاه طیبه، و أجارنا و إیاکم من النار، و جعل منایانا قتلا فی سبیله علی یدی ابغض خلقه الیه و اشدهم عداوه له، انه القدیر علی ما یشاء، و الصانع لأولیائه فی الأشیاء، و السلام علیکم. قال: و کتب ابن صرد الکتاب و بعث به الی سعد بن حذیفه بن الیمان مع عبد الله بن مالک الطائی، فبعث به سعد حین قرأ کتابه الی من کان بالمدائن من الشیعه، و کان بها اقوام من اهل الکوفه قد أعجبتهم فاوطنوها و هم یقدمون الکوفه فی کل حین عطاء و رزق، فیأخذون حقوقهم، و ینصرفون الی أوطانهم، فقرا علیهم سعد کتاب سلیمان بن صرد ثم انه حمد الله و اثنی علیه ثم قال: اما بعد، فإنکم قد کنتم مجتمعین مزمعین علی نصر الحسین و قتال عدوه، فلم یفجأکم أول من قتله، و الله مثیبکم علی حسن النیه و ما اجمعتم علیه من النصر احسن المثوبه، و قد بعث إلیکم إخوانکم یستنجدونکم و یستمدونکم، و یدعونکم الی الحق و الی ما ترجون لکم به عند الله افضل الاجر و الحظ، فما ذا ترون؟ و ما ذا تقولون؟ فقال القوم باجمعهم: نجیبهم و نقاتل معهم، و رأینا فی ذلک مثل رأیهم. فقام عبد الله بن الحنظل الطائی ثم الحزمری، فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: اما بعد، فانا قد أجبنا إخواننا الی ما دعونا الیه، و قد رأینا مثل الذی قد رأوا، فسرحنی الیهم فی الخیل، فقال له: رویدا، لا تعجل، استعدوا للعدو، و أعدوا له الحرب، ثم نسیر و تسیرون. و کتب سعد بن حذیفه بن الیمان الی سلیمان بن صرد مع عبد الله بن مالک الطائی: بسم الله الرحمن الرحیم الی سلیمان بن صرد، من سعد بن حذیفه و من قبله من المؤمنین، سلام علیکم، اما بعد، فقد قرأنا کتابک، و فهمنا الذی دعوتنا الیه من الأمر الذی علیه رای الملا من اخوانک، فقد هدیت لحظک، و یسرت لرشدک، و نحن جادون مجدون، معدون مسرجون ملجمون ننتظر الأمر، و نستمع الداعی، فإذا جاء الصریخ أقبلنا و لم نعرج ان شاء الله، و السلام

ص:557

فلما قرأ کتابه سلیمان بن صرد قراه علی اصحابه، فسروا بذلک. قالوا: و کتب الی المثنی بن مخربه العبدی نسخه الکتاب الذی کان کتب به الی سعد بن حذیفه بن الیمان و بعث به مع ظبیان بن عماره التمیمی من بنی سعد، فکتب الیه المثنی: اما بعد، فقد قرات کتابک، و اقراته اخوانک، فحمدوا رأیک، و استجابوا لک، فنحن موافوک ان شاء الله للأجل الذی ضربت و فی الموطن الذی ذکرت، و السلام علیک و کتب فی اسفل کتابه: تبصر کأنی قد اتیتک معلما علی اتلع الهادی اجش هزیم

طویل القرا نهد الشواه مقلص ملح علی فاس اللجام ازوم

بکل فتی لا یملا الروع نحره محس لعض الحرب غیر سئوم

أخی ثقه ینوی الإله بسعیه ضروب بنصل السیف غیر اثیم

قال ابو مخنف لوط بن یحیی، عن الحارث بن حصیره، عن عبد الله بن سعد بن نفیل، قال: کان أول ما ابتدعوا به من امرهم سنه احدی و ستین، و هی السنه التی قتل فیها الحسین رضی الله عنه، فلم یزل القوم فی جمع آله الحرب و الاستعداد للقتال، و دعاء الناس فی السر من الشیعه و غیرها الی الطلب بدم الحسین، فکان یجیبهم القوم بعد القوم، و النفر بعد النفر. فلم یزالوا کذلک و فی ذلک حتی مات یزید بن معاویه یوم الخمیس لاربع عشره لیله مضت من شهر ربیع الاول سنه اربع و ستین، و کان بین قتل الحسین و هلاک یزید بن معاویه ثلاث سنین و شهران و اربعه ایام، و هلک یزید و امیر العراق عبید الله بن زیاد، و هو بالبصره، و خلیفته بالکوفه عمرو بن حریث المخزومی، فجاء الی سلیمان اصحابه من الشیعه، فقالوا: قد مات هذا الطاغیه، و الأمر الان ضعیف، فان شئت وثبنا علی عمرو بن حریث فاخرجناه من القصر، ثم أظهرنا الطلب بدم الحسین، و تتبعنا قتلته، و دعونا الناس الی اهل هذا البیت المستأثر علیهم، المدفوعین عن حقهم، فقالوا فی ذلک فأکثروا، فقال لهم سلیمان بن صرد: رویدا، لا تعجلوا، انی قد نظرت فیما تذکرون، فرایت ان قتله الحسین هم اشراف اهل الکوفه، و فرسان العرب و هم المطالبون بدمه، و متی علموا ما تریدون، و علموا انهم المطلوبون، کانوا

ص:558

أشد علیکم و نظرت فیمن تبعنی منکم فعلمت انهم لو خرجوا لم یدرکوا ثارهم، و لم یشفوا انفسهم، و لم ینکوا فی عدوهم، و کانوا لهم جزرا، و لکن بثوا دعاتکم فی المصر، فادعوا الی امرکم هذا، شیعتکم و غیر شیعتکم، فانی أرجو ان یکون الناس الیوم حیث هلک هذا الطاغیه اسرع الی امرکم استجابه منهم قبل هلاکه ففعلوا، و خرجت طائفه منهم دعاه یدعون الناس، فاستجاب لهم ناس کثیر بعد هلاک یزید بن معاویه اضعاف من کان استجاب لهم قبل ذلک. قال هشام: قال ابو مخنف: و حدثنا الحصین بن یزید، عن رجل من مزینه قال: ما رایت من هذه الامه أحدا کان ابلغ من عبید الله بن عبد الله المری فی منطق و لا عظه، و کان من دعاه اهل المصر زمان سلیمان بن صرد، و کان إذا اجتمعت الیه جماعه من الناس فوعظهم بدا بحمد الله و الثناء علیه و الصلاه علی رسول الله ص، ثم یقول: اما بعد، فان الله اصطفی محمدا ص علی خلقه بنبوته، و خصه بالفضل کله، و اعزکم باتباعه و أکرمکم بالایمان به، فحقن به دماءکم المسفوکه، و امن به سبلکم المخوفه، « وَ کُنْتُمْ عَلیٰ شَفٰا حُفْرَهٍ مِنَ اَلنّٰارِ فَأَنْقَذَکُمْ مِنْهٰا، کَذٰلِکَ یُبَیِّنُ اَللّٰهُ لَکُمْ آیٰاتِهِ لَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ » فهل خلق ربکم فی الأولین و الآخرین اعظم حقا علی هذه الامه من نبیها؟ و هل ذریه احد من النبیین و المرسلین او غیرهم اعظم حقا علی هذه الامه من ذریه رسولها؟ لا و الله، ما کان و لا یکون لله أنتم! ا لم تروا و یبلغکم ما اجترم الی ابن بنت نبیکم! اما رایتم الی انتهاک القوم حرمته، و استضعافهم وحدته، و ترمیلهم ایاه بالدم، و تجرارهموه علی الارض! لم یرقبوا فیه ربهم و لا قرابته من الرسول ص، اتخذوه للنبل غرضا، و غادروه للضباع جزرا، فلله عینا من رای مثله! و لله حسین بن علی، ما ذا غادروا به ذا صدق و صبر، و ذا امانه و نجده و حزم! ابن أول المسلمین إسلاما، و ابن بنت رسول رب العالمین، قلت حماته، و کثرت عداته حوله، فقتله عدوه، و خذله ولیه فویل للقاتل، و ملامه

ص:559

للخاذل! ان الله لم یجعل لقاتله حجه، و لا لخاذله معذره، الا ان یناصح لله فی التوبه، فیجاهد القاتلین، و ینابذ القاسطین، فعسی الله عند ذلک ان یقبل التوبه، و یقیل العثره، انا ندعوکم الی کتاب الله و سنه نبیه، و الطلب بدماء اهل بیته، و الی جهاد المحلین و المارقین، فان قتلنا فما عند الله خیر للأبرار، و ان ظهرنا رددنا هذا الأمر الی اهل بیت نبینا. قال: و کان یعید هذا الکلام علینا فی کل یوم حتی حفظه عامتنا. قال: و وثب الناس علی عمرو بن حریث عند هلاک یزید بن معاویه، فاخرجوه من القصر، و اصطلحوا علی عامر بن مسعود بن امیه بن خلف الجمحی. و هو دحروجه الجعل الذی قال له ابن همام السلولی: اشدد یدیک بزید ان ظفرت به و اشف الأرامل من دحروجه الجعل

و کان کأنه ابهام قصرا، و زید مولاه و خازنه، فکان یصلی بالناس. و بایع لابن الزبیر، و لم یزل اصحاب سلیمان بن صرد یدعون شیعتهم و غیرهم من اهل مصرهم حتی کثر تبعهم، و کان الناس الی اتباعهم بعد هلاک یزید ابن معاویه اسرع منهم قبل ذلک، فلما مضت سته اشهر من هلاک یزید ابن معاویه، قدم المختار بن ابی عبید الکوفه، فقدم فی النصف من شهر رمضان یوم الجمعه قال: و قدم عبد الله بن یزید الأنصاری ثم الخطمی من قبل عبد الله بن الزبیر أمیرا علی الکوفه علی حربها و ثغرها، و قدم معه من قبل ابن الزبیر ابراهیم بن محمد بن طلحه بن عبید الله الاعرج أمیرا علی خراج الکوفه، و کان قدوم عبد الله بن یزید الأنصاری ثم الخطمی یوم الجمعه لثمان بقین من شهر رمضان سنه اربع و ستین. قال: و قدم المختار قبل عبد الله بن یزید و ابراهیم بن محمد بثمانیه ایام، و دخل المختار الکوفه، و قد اجتمعت رءوس الشیعه و وجوهها مع سلیمان بن صرد فلیس یعدلونه به، فکان المختار إذا دعاهم الی نفسه و الی الطلب بدم الحسین قالت له الشیعه: هذا سلیمان بن صرد شیخ الشیعه، قد انقادوا له و اجتمعوا

ص:560

علیه، فاخذ یقول للشیعه: انی قد جئتکم من قبل المهدی محمد بن علی ابن الحنفیه مؤتمنا مأمونا، منتجبا و وزیرا، فو الله ما زال بالشیعه حتی انشعبت الیه طائفه تعظمه و تجیبه، و تنتظر امره، و عظم الشیعه مع سلیمان ابن صرد، فسلیمان اثقل خلق الله علی المختار. و کان المختار یقول لأصحابه: ا تدرون ما یرید هذا؟ یعنی سلیمان بن صرد- انما یرید ان یخرج فیقتل نفسه و یقتلکم، لیس له بصر بالحروب، و لا له علم بها. قال: و اتی یزید بن الحارث بن یزید بن رویم الشیبانی عبد الله بن یزید الأنصاری فقال: ان الناس یتحدثون ان هذه الشیعه خارجه علیک مع ابن صرد، و منهم طائفه اخری مع المختار، و هی اقل الطائفتین عددا، و المختار فیما یذکر الناس لا یرید ان یخرج حتی ینظر الی ما یصیر الیه امر سلیمان بن صرد، و قد اجتمع له امره، و هو خارج من ایامه هذه، فان رایت ان تجمع الشرط و المقاتله و وجوه الناس، ثم تنهض الیهم، و ننهض معک، فإذا دفعت الی منزله دعوته، فان أجابک فحسبه، و ان قاتلک قاتلته، و قد جمعت له و عبات و هو مغتر، فانی اخاف علیک ان هو بداک و اقررته حتی یخرج علیک ان تشتد شوکته، و ان یتفاقم امره. فقال عبد الله بن یزید: الله بیننا و بینهم، ان هم قاتلونا قتلناهم، و ان ترکونا لم نطلبهم، حدثنی ما یرید الناس؟ قال: یذکر الناس انهم یطلبون بدم الحسین بن علی، قال: فانا قتلت الحسین! لعن الله قاتل الحسین! قال: و کان سلیمان بن صرد و اصحابه یریدون ان یثبوا بالکوفه، فخرج عبد الله بن یزید حتی صعد المنبر، ثم قام فی الناس فحمد الله و اثنی علیه، ثم قال: اما بعد، فقد بلغنی ان طائفه من اهل هذا المصر أرادوا ان یخرجوا علینا، فسالت عن الذی دعاهم الی ذلک ما هو؟ فقیل لی: زعموا انهم یطلبون بدم الحسین بن علی، فرحم الله هؤلاء القوم، قد و الله دللت علی أماکنهم، و امرت بأخذهم، و قیل: ابداهم قبل

ص:561

ان یبدءوک، فأبیت ذلک، فقلت: ان قاتلونی قاتلتهم، و ان ترکونی لم اطلبهم، و علام یقاتلوننی! فو الله ما انا قتلت حسینا، و لا انا ممن قاتله، و لقد اصبت بمقتله رحمه الله علیه! فان هؤلاء القوم آمنون، فلیخرجوا و لینتشروا ظاهرین لیسیروا الی من قاتل الحسین، فقد اقبل الیهم، و انا لهم علی قاتله ظهیر، هذا ابن زیاد قاتل الحسین، و قاتل خیارکم و أماثلکم، قد توجه إلیکم، عهد العاهد به علی مسیره لیله من جسر منبج، فقتاله و الاستعداد له اولی و ارشد من ان تجعلوا بأسکم بینکم، فیقتل بعضکم بعضا، و یسفک بعضکم دماء بعض، فیلقاکم ذلک العدو غدا و قد رققتم، و تلک و الله امنیه عدوکم، و انه قد اقبل إلیکم اعدی خلق الله لکم، من ولی علیکم هو و أبوه سبع سنین، لا یقلعان عن قتل اهل العفاف و الدین، هو الذی قتلکم، و من قبله اتیتم، و الذی قتل من تثارون بدمه، قد جاءکم فاستقبلوه بحدکم و شوکتکم، و اجعلوها به، و لا تجعلوها بانفسکم، انی لم آلکم نصحا، جمع الله لنا کلمتنا، و اصلح لنا ائمتنا! قال: فقال ابراهیم بن محمد بن طلحه: ایها الناس، لا یغرنکم من السیف و الغشم مقاله هذا المداهن الموادع، و الله لئن خرج علینا خارج لنقتلنه، و لئن استقینا ان قوما یریدون الخروج علینا لنأخذن الوالد بولده، و المولود بوالده، و لنأخذن الحمیم بالحمیم، و العریف بما فی عرافته حتی یدینوا للحق، و یذلوا للطاعه فوثب الیه المسیب بن نجبه فقطع علیه منطقه ثم قال: یا بن الناکثین، أنت تهددنا بسیفک و غشمک! أنت و الله أذل من ذلک، انا لا نلومک علی بغضنا، و قد قتلنا اباک وجدک، و الله انی لأرجو الا یخرجک الله من بین ظهرانی اهل هذا المصر حتی یثلثوا بک جدک و اباک، و اما أنت ایها الأمیر فقد قلت قولا سدیدا، و انی و الله لأظن من یرید هذا الأمر مستنصحا لک، و قابلا قولک. فقال ابراهیم بن محمد بن طلحه: ای و الله، لیقتلن و قد ادهن ثم اعلن

ص:562

فقام الیه عبد الله بن وال التیمی، فقال: ما اعتراضک یا أخا بنی تیم بن مره فیما بیننا و بین أمیرنا! فو الله ما أنت علینا بامیر، و لا لک علینا سلطان، انما أنت امیر الجزیه، فاقبل علی خراجک، فلعمر الله لئن کنت مفسدا ما افسد امر هذه الامه الا والدک و جدک الناکثان، فکانت بهما الیدان، و کانت علیهما دائره السوء قال: ثم اقبل مسیب بن نجبه و عبد الله بن وال علی عبد الله بن یزید فقالا: اما رأیک ایها الأمیر فو الله انا لنرجو ان تکون به عند العامه محمودا و ان تکون عند الذی عنیت و اعتریت مقبولا فغضب اناس من عمال ابراهیم بن محمد بن طلحه و جماعه ممن کان معه، فتشاتموا دونه، فشتمهم الناس و خصموهم. فلما سمع ذلک عبد الله بن یزید نزل و دخل، و انطلق ابراهیم بن محمد و هو یقول: قد داهن عبد الله بن یزید اهل الکوفه، و الله لاکتبن بذلک الی عبد الله بن الزبیر، فاتی شبث بن ربعی التمیمی عبد الله بن یزید فاخبره بذلک، فرکب به و بیزید بن الحارث بن رویم حتی دخل علی ابراهیم بن محمد بن طلحه، فحلف له بالله ما اردت بالقول الذی سمعت الا العافیه و صلاح ذات البین، انما أتانی یزید بن الحارث بکذا و کذا، فرایت ان اقوم فیهم بما سمعت اراده الا تختلف الکلمه، و لا تتفرق الألفه، و الا یقع باس هؤلاء القوم بینهم فعذره و قبل منه. قال: ثم ان اصحاب سلیمان بن صرد خرجوا ینشرون السلاح ظاهرین، و یتجهزون یجاهرون بجهازهم و ما یصلحهم .

ذکر الخبر عن فراقهم ابن الزبیر و السبب الذی من اجله فارقوه و الذی من اجله افترقت کلمتهم: حدثت عن هشام بن محمد الکلبی، عن ابی مخنف لوط بن یحیی قال: حدثنی ابو المخارق الراسبی، قال: لما رکب ابن زیاد من الخوارج بعد قتل ابی بلال ما رکب، و قد کان قبل ذلک لا یکف عنهم و لا یستبقیهم غیر انه بعد قتل ابی بلال تجرد لاستئصالهم و هلاکهم، و اجتمعت الخوارج حین ثار ابن الزبیر بمکه، و سار الیه اهل الشام، فتذاکروا اتی الیهم، فقال لهم نافع بن الأزرق: ان الله قد انزل علیکم الکتاب، و فرض علیکم فیه الجهاد، و احتج علیکم بالبیان، و قد جرد فیکم السیوف اهل الظلم و أولو العدا و الغشم، و هذا من قد ثار بمکه، فاخرجوا بنا نأت البیت و نلق هذا الرجل، فان یکن علی رأینا جاهدنا معه العدو، و ان یکن علی غیر رأینا دافعنا عن البیت ما استطعنا، و نظرنا بعد ذلک فی أمورنا فخرجوا حتی قدموا علی عبد الله ابن الزبیر، فسر بمقدمهم، و نبأهم انه علی رأیهم، و اعطاهم الرضا من غیر توقف و لا تفتیش، فقاتلوا معه حتی مات یزید بن معاویه، و انصرف اهل الشام عن مکه ثم ان القوم لقی بعضهم بعضا، فقالوا : ان هذا الذی صنعتم أمس بغیر رای و لا صواب من الأمر، تقاتلون مع رجل لا تدرون لعله لیس علی رأیکم، انما کان أمس یقاتلکم هو و أبوه ینادی: یال ثارات عثمان! فاتوه و سلوه عن عثمان، فان برئ منه کان ولیکم، و ان ابی کان عدوکم. فمشوا نحوه فقالوا له: ایها الإنسان، انا قد قاتلنا معک، و لم نفتشک عن رأیک حتی نعلم أ منا أنت أم من عدونا! خبرنا ما مقالتک فی عثمان؟ فنظر فإذا من حوله من اصحابه قلیل، فقال لهم: انکم أتیتمونی فصادفتمونی حین اردت القیام، و لکن روحوا الی العشیه حتی اعلمکم من ذلک الذی تریدون. فانصرفوا، و بعث الی اصحابه فقال: البسوا السلاح، و احضرونی باجمعکم العشیه، ففعلوا، و جاءت الخوارج، و قد اقام اصحابه حوله سماطین علیهم

ص:564

السلاح، و قامت جماعه منهم عظیمه علی راسه بایدیهم الاعمده، فقال ابن الأزرق لأصحابه: خشی الرجل غائلتکم، و قد ازمع بخلافکم و استعد لکم، ما ترون؟ فدنا منه ابن الأزرق، فقال له: یا بن الزبیر، اتق الله ربک، و ابغض الخائن المستأثر، و عاد أول من سن الضلاله، و احدث الاحداث، و خالف حکم الکتاب، فإنک ان تفعل ذلک ترض ربک، و تنج من العذاب الألیم نفسک، و ان ترکت ذلک فأنت من الذین استمتعوا بِخَلاٰقِهِمْ ، و اذهبوا فی الحیاه الدنیا طیباتهم. یا عبیده بن هلال، صف لهذا الإنسان و من معه امرنا الذی نحن علیه، و الذی ندعو الناس الیه، فتقدم عبیده بن هلال. قال هشام: قال ابو مخنف: و حدثنی ابو علقمه الخثعمی، عن قبیصه بن عبد الرحمن القحافی، من خثعم، قال: انا و الله شاهد عبیده بن هلال، إذ تقدم فتکلم، فما سمعت ناطقا قط ینطق کان ابلغ و لا اصوب قولا منه، و کان یری رای الخوارج. قال: و ان کان لیجمع القول الکثیر، فی المعنی الخطیر، فی اللفظ الیسیر. قال: فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: اما بعد، فان الله بعث محمدا ص یدعو الی عباده الله، و اخلاص الدین، فدعا الی ذلک، فأجابه المسلمون، فعمل فیهم بکتاب الله و امره، حتی قبضه الله الیه ص، و استخلف الناس أبا بکر، و استخلف ابو بکر عمر، فکلاهما عمل بالکتاب و سنه رسول الله، فالحمد لله رب العالمین ثم ان الناس استخلفوا عثمان بن عفان، فحمی الاحماء، و آثر القربی، و استعمل الفتی و رفع الدره، و وضع السوط، و مزق الکتاب، و حقر المسلم

ص:565

و ضرب منکری الجور، و آوی طرید الرسول ص، و ضرب السابقین بالفضل، و سیرهم و حرمهم ثم أخذ فیء الله الذی افاءه علیهم فقسمه بین فساق قریش، و مجان العرب، فسارت الیه طائفه من المسلمین أخذ الله میثاقهم علی طاعته، لا یبالون فی الله لومه لائم، فقتلوه، فنحن لهم أولیاء، و من ابن عفان و اولیائه برآء، فما تقول أنت یا بن الزبیر؟ قال: فحمد الله ابن الزبیر و اثنی علیه ثم قال: اما بعد، فقد فهمت الذی ذکرتم، و ذکرت به النبی ص، فهو کما قلت صلی الله علیه و فوق ما وصفته، و فهمت ما ذکرت به أبا بکر و عمر، و قد وفقت و اصبت، و قد فهمت الذی ذکرت به عثمان بن عفان رحمه الله علیه، و انی لا اعلم مکان احد من خلق الله الیوم اعلم بابن عفان و امره منی، کنت معه حیث نقم القوم علیه، و استعتبوه فلم یدع شیئا استعتبه القوم فیه الا اعتبهم منه ثم انهم رجعوا الیه بکتاب له یزعمون انه کتبه فیهم، یأمر فیه بقتلهم فقال لهم: ما کتبته، فان شئتم فهاتوا بینتکم، فان لم تکن حلفت لکم، فو الله ما جاءوه ببینه، و لا استحلفوه و وثبوا علیه فقتلوه، و قد سمعت ما عبته به، فلیس کذلک، بل هو لکل خیر اهل، و انا اشهدکم و من حضر انی ولی لابن عفان فی الدنیا و الآخره، و ولی اولیائه، و عدو اعدائه، قالوا: فبرئ الله منک یا عدو الله، قال: فبرئ الله منکم یا أعداء الله. و تفرق القوم، فاقبل نافع بن الأزرق الحنظلی، و عبد الله بن صفار السعدی من بنی صریم بن مقاعس، و عبد الله بن اباض أیضا من بنی صریم، و حنظله بن بیهس، و بنو الماحوز: عبد الله، و عبید الله، و الزبیر، من بنی سلیط ابن یربوع، حتی أتوا البصره، و انطلق ابو طالوت من بنی زمان بن مالک بن صعب بن علی بن مالک بن بکر بن وائل و عبد الله بن ثور ابو فدیک من بنی قیس بن ثعلبه و عطیه بن الأسود الیشکری الی الیمامه، فوثبوا بالیمامه مع ابی طالوت، ثم اجمعوا بعد ذلک علی نجده ابن عامر الحنفی، فاما البصریون

ص:566

منهم فإنهم قدموا البصره و هم مجمعون علی رای ابی بلال. قال هشام: قال ابو مخنف لوط بن یحیی: فحدثنی ابو المثنی، عن رجل من اخوانه من اهل البصره، انهم اجتمعوا فقالت العامه منهم: لو خرج منا خارجون فی سبیل الله، فقد کانت منا فتره منذ خرج أصحابنا، فیقوم علماؤنا فی الارض فیکونون مصابیح الناس یدعونهم الی الدین، و یخرج اهل الورع و الاجتهاد فیلحقون بالرب، فیکونون شهداء مرزوقین عند الله احیاء. فانتدب لها نافع بن الأزرق، فاعتقد علی ثلاثمائه رجل، فخرج، و ذلک عند وثوب الناس بعبید الله بن زیاد، و کسر الخوارج أبواب السجون و خروجهم منها، و اشتغل الناس بقتال الأزد و ربیعه و بنی تمیم و قیس فی دم مسعود بن عمرو، فاغتنمت الخوارج اشتغال الناس بعضهم ببعض، فتهیئوا و اجتمعوا، فلما خرج نافع بن الأزرق تبعوه، و اصطلح اهل البصره علی عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب یصلی بهم، و خرج ابن زیاد الی الشام، و اصطلحت الأزد و بنو تمیم، فتجرد الناس للخوارج، فاتبعوهم و اخافوهم حتی خرج من بقی منهم بالبصره، فلحق بابن الأزرق، الا قلیلا منهم ممن لم یکن اراد الخروج یومه ذلک، منهم عبد الله بن صفار، و عبد الله ابن اباض، و رجال معهما علی رأیهما و نظر نافع بن الأزرق و رای ان ولایه من تخلف عنه لا تنبغی، و ان من تخلف عنه لا نجاه له، فقال لأصحابه: ان الله قد أکرمکم بمخرجکم، و بصرکم ما عمی عنه غیرکم، ا لستم تعلمون انکم انما خرجتم تطلبون شریعته و امره! فأمره لکم قائد، و الکتاب لکم امام، و انما تتبعون سننه و اثره، فقالوا: بلی، فقال: ا لیس حکمکم فی ولیکم حکم النبی ص فی ولیه، و حکمکم فی عدوکم حکم النبی ص فی عدوه، و عدوکم الیوم عدو الله و عدو النبی ص، کما ان عدو النبی ص یومئذ هو عدو الله و عدوکم الیوم! فقالوا: نعم، قال: فقد انزل الله تبارک و تعالی: « بَرٰاءَهٌ مِنَ اَللّٰهِ وَ رَسُولِهِ إِلَی اَلَّذِینَ عٰاهَدْتُمْ مِنَ اَلْمُشْرِکِینَ »

ص:567

و قال: « وَ لاٰ تَنْکِحُوا اَلْمُشْرِکٰاتِ حَتّٰی یُؤْمِنَّ » ، فقد حرم الله ولایتهم، و المقام بین اظهرهم، و اجازه شهادتهم، و اکل ذبائحهم و قبول علم الدین عنهم، و مناکحتهم، و مواریثهم، و قد احتج الله علینا بمعرفه هذا، و حق علینا ان نعلم هذا الدین الذین خرجنا من عندهم، و لا نکتم ما انزل الله، و الله عز و جل یقول: « إِنَّ اَلَّذِینَ یَکْتُمُونَ مٰا أَنْزَلْنٰا مِنَ اَلْبَیِّنٰاتِ وَ اَلْهُدیٰ مِنْ بَعْدِ مٰا بَیَّنّٰاهُ لِلنّٰاسِ فِی اَلْکِتٰابِ أُولٰئِکَ یَلْعَنُهُمُ اَللّٰهُ وَ یَلْعَنُهُمُ اَللاّٰعِنُونَ » ، فاستجاب له الی هذا الرأی جمیع اصحابه. فکتب: من عبید الله نافع بن الأزرق الی عبد الله بن صفار و عبد الله ابن اباض و من قبلهما من الناس سلام علی اهل طاعه الله من عباد الله، فان من الأمر کیت و کیت، فقص هذه القصه، و وصف هذه الصفه، ثم بعث بالکتاب إلیهما فأتیا به، فقراه عبد الله بن صفار، فأخذه فوضعه خلفه، فلم یقرأه علی الناس خشیه ان یتفرقوا و یختلفوا، فقال له عبد الله بن اباض: ما لک لله ابوک! ای شیء اصبت! ا ان قد اصیب إخواننا، او اسر بعضهم! فدفع الکتاب الیه، فقراه، فقال: قاتله الله! ، ای رای رای! صدق نافع ابن الأزرق، لو کان القوم مشرکین کان اصوب الناس رایا و حکما فیما یشیر به، و کانت سیرته کسیره النبی ص فی المشرکین، و لکنه قد کذب و کذبنا فیما یقول، ان القوم کفار بالنعم و الأحکام، و هم برآء من الشرک، و لا تحل لنا الا دماؤهم، و ما سوی ذلک من أموالهم فهو علینا حرام، فقال ابن صفار: برئ الله منک، فقد قصرت، و برئ الله من ابن الأزرق فقد غلا، برئ الله منکما جمیعا، و قال الآخر: فبرئ الله منک و منه. و تفرق القوم، و اشتدت شوکه ابن الأزرق، و کثرت جموعه، و اقبل

ص:568

نحو البصره حتی دنا من الجسر، فبعث الیه عبد الله بن الحارث مسلم بن عبیس بن کریز بن ربیعه بن حبیب بن عبد شمس بن عبد مناف فی اهل البصره .

أنت فی رحلک، قال: اصبح رأیی مرتجا لعظم خطیئتکم، فقال له: اظنک و الله قاتلا نفسک، ثم دخل علی عمرو بن حریث فاخبره بما قال للمختار و ما رد علیه المختار. قال ابو مخنف: فأخبرنی النضر بن صالح، عن عبد الرحمن بن ابی عمیر الثقفی، قال: کنت جالسا عند عمرو بن حریث حین بلغه هانئ بن ابی حیه عن المختار هذه المقاله، فقال لی: قم الی ابن عمک فاخبره ان صاحبه لا یدری این هو! فلا یجعلن علی نفسه سبیلا، فقمت لآتیه، و وثب الیه زائده بن قدامه بن مسعود، فقال له: یأتیک علی انه آمن؟ فقال له عمرو بن حریث: اما منی فهو آمن، و ان رقی الی الأمیر عبید الله بن زیاد شیء من امره اقمت له بمحضره الشهاده، و شفعت له احسن الشفاعه، فقال له زائده بن قدامه: لا یکونن مع هذا ان شاء الله الا خیر. قال عبد الرحمن: فخرجت، و خرج معی زائده الی المختار، فأخبرناه بمقاله ابن ابی حیه و بمقاله عمرو بن حریث، و ناشدناه بالله الا یجعل علی نفسه سبیلا، فنزل الی ابن حریث، فسلم علیه، و جلس تحت رایته حتی اصبح، و تذاکر الناس امر المختار و فعله، فمشی عماره بن عقبه بن ابی معیط بذلک الی عبید الله بن زیاد، فذکر له، فلما ارتفع النهار فتح باب عبید الله ابن زیاد و اذن للناس، فدخل المختار فیمن دخل، فدعاه عبید الله، فقال له: أنت المقبل فی الجموع لتنصر ابن عقیل! فقال له: لم افعل، و لکنی اقبلت و نزلت تحت رایه عمرو بن حریث، و بت معه و اصبحت، فقال له عمرو: صدق اصلحک الله! قال: فرفع القضیب، فاعترض به وجه المختار فخبط به عینه فشترها و قال: اولی لک! اما و الله لو لا شهاده عمرو لک لضربت عنقک، انطلقوا به الی السجن فانطلقوا به الی فحبس فیه فلم یزل فی السجن حتی قتل الحسین ثم ان المختار بعث الی زائده بن قدامه، فسأله ان یسیر الی عبد الله بن عمر بالمدینه فیسأله ان یکتب له الی یزید بن معاویه، فیکتب

ص:570

الی عبید الله بن زیاد بتخلیه سبیله، فرکب زائده الی عبد الله بن عمر فقدم علیه، فبلغه رساله المختار، و علمت صفیه اخت المختار بمحبس أخیها و هی تحت عبد الله بن عمر، فبکت و جزعت، فلما رای ذلک عبد الله بن عمر کتب مع زائده الی یزید بن معاویه: اما بعد، فان عبید الله بن زیاد حبس المختار، و هو صهری، و انا أحب ان یعافی و یصلح من حاله، فان رایت رحمنا الله و إیاک ان تکتب الی ابن زیاد فتأمره بتخلیته فعلت. و السلام علیک. فمضی زائده علی رواحله بالکتاب حتی قدم به علی یزید بالشام، فلما قراه ضحک ثم قال: یشفع ابو عبد الرحمن، و اهل ذلک هو فکتب له الی ابن زیاد: اما بعد، فخل سبیل المختار بن ابی عبید حین تنظر فی کتابی، و السلام علیک. فاقبل به زائده حتی دفعه، فدعا ابن زیاد بالمختار، فاخرجه، ثم قال له قد اجلتک ثلاثا، فان أدرکتک بالکوفه بعدها قد برئت منک الذمه. فخرج الی رحله و قال ابن زیاد: و الله لقد اجترأ علی زائده حین یرحل الی امیر المؤمنین حتی یأتینی بالکتاب فی تخلیه رجل قد کان من شأنی ان اطیل حبسه، علی به فمر به عمرو بن نافع ابو عثمان- کاتب لابن زیاد- و هو یطلب، و قال له: النجاء بنفسک، و اذکرها یدا لی عندک. قال: فخرج زائده، فتواری یومه ذلک ثم انه خرج فی اناس من قومه حتی اتی القعقاع بن شور الذهلی، و مسلم بن عمرو الباهلی، فأخذا له من ابن زیاد الامان. قال هشام: قال ابو مخنف: و لما کان الیوم الثالث خرج المختار الی الحجاز، قال: فحدثنی الصقعب بن زهیر، عن ابن العرق، مولی لثقیف. قال: اقبلت من الحجاز حتی إذا کنت بالبسیطه من وراء واقصه استقبلت المختار بن ابی عبید خارجا یرید الحجاز حین خلی سبیله ابن زیاد، فلما استقبلته رحبت به، و عطفت الیه، فلما رایت شتر عینه استرجعت له، و قلت له بعد ما توجعت له: ما بال عینک، صرف الله عنک السوء!

ص:571

فقال: خبط عینی ابن الزانیه بالقضیب خبطه صارت الی ما تری فقلت له: ما له شلت أنامله! فقال المختار: قتلنی الله ان لم اقطع أنامله و اباجله و أعضائه اربا اربا، قال: فعجبت لمقالته، فقلت له: ما علمک بذلک رحمک الله؟ فقال لی: ما اقول لک فاحفظه عنی حتی تری مصداقه. قال: ثم طفق یسألنی عن عبد الله بن الزبیر، فقلت له: لجأ الی البیت، فقال: انما انا عائذ برب هذه البنیه، و الناس یتحدثون انه یبایع سرا، و لا أراه الا لو قد اشتدت شوکته و استکثف من الرجال الا سیظهر الخلاف، قال: اجل، لا شک فی ذلک، اما انه رجل العرب الیوم، اما انه ان یخطط فی اثری، و یسمع قولی اکفه امر الناس، و الا یفعل فو الله ما انا بدون احد من العرب، یا بن العرق، ان الفتنه قد ارعدت و ابرقت، و کان قد انبعثت فوطئت فی خطامها، فإذا رایت ذلک و سمعت به بمکان قد ظهرت فیه فقل: ان المختار فی عصائبه من المسلمین، یطلب بدم المظلوم الشهید المقتول بالطف، سید المسلمین، و ابن سیدها، الحسین ابن علی، فو ربک لاقتلن بقتله عده القتلی التی قتلت علی دم یحیی بن زکریاء ع، قال: فقلت له: سبحان الله! و هذه اعجوبه مع الاحدوثه الاولی، فقال: هو ما اقول لک فاحفظه عنی حتی تری مصداقه. ثم حرک راحلته، فمضی و مضیت معه ساعه ادعو الله له بالسلامه، و حسن الصحابه قال: ثم انه وقف فاقسم علی لما انصرفت، فأخذت بیده! فودعته، و سلمت علیه، و انصرفت عنه، فقلت فی نفسی: هذا الذی یذکر لی هذا الإنسان، -یعنی المختار- مما یزعم انه کائن، ا شیء حدث به نفسه! فو الله ما اطلع الله علی الغیب أحدا، و انما هو شیء یتمناه فیری انه کائن، فهو یوجب رایه، فهذا و الله الرأی الشعاع، فو الله ما کل ما یری الإنسان انه کائن یکون، قال: فو الله ما مت حتی رایت کل ما قاله قال: فو الله

ص:572

لئن کان ذلک من علم القی الیه لقد اثبت له، و لئن کان ذلک رایا رآه، و شیئا تمناه، لقد کان. قال ابو مخنف: فحدثنی الصقعب بن زهیر، عن ابن العرق، قال: فحدثت بهذا الحدیث الحجاج بن یوسف، فضحک ثم قال لی: انه کان یقول أیضا: و رافعه ذیلها و داعیه ویلها

بدجله او حولها

فقلت له: ا تری هذا شیئا کان یخترعه، و تخرصا یتخرصه، أم هو من علم کان أوتیه؟ فقال: و الله ما ادری ما هذا الذی تسألنی عنه، و لکن لله دره! ای رجل دینا، و مسعر حرب، و مقارع أعداء کان! قال ابو مخنف: فحدثنی ابو سیف الأنصاری من بنی الخزرج، عن عباس بن سهل بن سعد، قال: قدم المختار علینا مکه، فجاء الی عبد الله ابن الزبیر و انا جالس عنده، فسلم علیه، فرد علیه ابن الزبیر ، و رحب به، و اوسع له، ثم قال: حدثنی عن حال الناس بالکوفه یا أبا إسحاق، قال: هم لسلطانهم فی العلانیه أولیاء، و فی السر أعداء، فقال له ابن الزبیر: هذه صفه عبید السوء، إذا رأوا اربابهم خدموهم و أطاعوهم، فإذا غابوا عنهم شتموهم و لعنوهم، قال: فجلس معنا ساعه، ثم انه مال الی ابن الزبیر کأنه یساره، فقال له: ما تنتظر! ابسط یدک ابایعک، و أعطنا ما یرضینا، وثب علی الحجاز فان اهل الحجاز کلهم معک و قام المختار فخرج، فلم یر حولا، ثم انی بینا انا جالس مع ابن الزبیر إذ قال لی ابن الزبیر: متی عهدک بالمختار بن ابی عبید؟ فقلت له: ما لی به عهد منذ رایته عندک عاما أول، فقال: این تراه ذهب! لو کان بمکه، لقد رئی بها بعد، فقلت له: انی انصرفت الی المدینه بعد إذ رایته عندک بشهر او شهرین، فلبثت بالمدینه أشهرا، ثم انی قدمت علیک، فسمعت نفرا من اهل الطائف جاءوا معتمرین

ص:573

یزعمون انه قدم علیهم الطائف، و هو یزعم انه صاحب الغضب، و مبیر الجبارین، قال: قاتله الله! لقد انبعث کذابا متکهنا، ان الله ان یهلک الجبارین یکن المختار احدهم فو الله ما کان الا ریث فراغنا من منطقنا حتی عن لنا فی جانب المسجد، فقال ابن الزبیر: اذکر غائبا تره، این تظنه یهوی؟ فقلت: اظنه یرید البیت، فاتی البیت فاستقبل الحجر، ثم طاف بالبیت أسبوعا، ثم صلی رکعتین عند الحجر، ثم جلس، فما لبث ان مر به رجال من معارفه من اهل الطائف و غیرهم من اهل الحجاز، فجلسوا الیه، و استبطأ ابن الزبیر قیامه الیه، فقال: ما تری شانه لا یأتینا! قلت: لا ادری، و ساعلم لک علمه، فقال: ما شئت، و کان ذلک اعجبه. قال: فقمت فمررت به کأنی ارید الخروج من المسجد، ثم التفت الیه، فاقبلت نحوه ثم سلمت علیه، ثم جلست الیه، و أخذت بیده، فقلت له: این کنت؟ و این بلغت بعدی؟ أبا لطائف کنت؟ فقال لی: کنت بالطائف و غیر الطائف، و عمس علی امره، فملت الیه، فناجیته، فقلت له: مثلک یغیب عن مثل ما قد اجتمع علیه اهل الشرف و بیوتات العرب من قریش و الانصار و ثقیف! لم یبق اهل بیت و لا قبیله الا و قد جاء زعیمهم و عمیدهم فبایع هذا الرجل، فعجبا لک و لرأیک الا تکون أتیته فبایعته، و أخذت بحظک من هذا الأمر! فقال لی: و ما رأیتنی؟ أتیته العام الماضی، فاشرت علیه بالرأی، فطوی امره دونی، و انی لما رایته استغنی عنی احببت ان اریه انی مستغن عنه، انه و الله لهو احوج الی منی الیه، فقلت له: انک کلمته بالذی کلمته و هو ظاهر فی المسجد، و هذا الکلام لا ینبغی ان یکون الا و الستور دونه مرخاه و الأبواب دونه مغلقه، القه اللیله ان شئت و انا معک، فقال لی: فانی فاعل

ص:574

إذا صلینا العتمه أتیناه، و اتعدنا الحجر. قال: فنهضت من عنده، فخرجت ثم رجعت الی ابن الزبیر، فاخبرته بما کان من قولی و قوله، فسر بذلک، فلما صلینا العتمه، التقینا بالحجر، ثم خرجنا حتی أتینا منزل ابن الزبیر، فاستأذنا علیه، فاذن لنا، فقلت: اخلیکما؟ فقالا جمیعا: لا سر دونک، فجلست، فإذا ابن الزبیر قد أخذ بیده، فصافحه و رحب به، فسأله عن حاله و اهل بیته، و سکتا جمیعا غیر طویل. فقال له المختار و انا اسمع بعد ان تبدا فی أول منطقه، فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: انه لا خیر فی الاکثار من المنطق، و لا فی التقصیر عن الحاجه، انی قد جئتک لأبایعک علی الا تقضی الأمور دونی، و علی ان أکون فی أول من تاذن له، و إذا ظهرت استعنت بی علی افضل عملک فقال له ابن الزبیر: ابایعک علی کتاب الله و سنه نبیه ص، فقال: و شر غلمانی أنت مبایعه علی کتاب الله و سنه نبیه صلی الله علیه و سلم، ما لی فی هذا الأمر من الحظ ما لیس لاقصی الخلق منک، لا و الله لا ابایعک ابدا الا علی هذه الخصال. قال عباس بن سهل: فالتقمت اذن ابن الزبیر، فقلت له: اشتر منه دینه حتی تری من رأیک، فقال له ابن الزبیر: فان لک ما سألته، فبسط یده فبایعه، و مکث معه حتی شاهد الحصار الاول حین قدم الحصین بن نمیر السکونی مکه، فقاتل فی ذلک الیوم، فکان من احسن الناس یومئذ بلاء، و اعظمهم غناء فلما قتل المنذر بن الزبیر و المسور بن مخرمه و مصعب بن عبد الرحمن ابن عوف الزهری، نادی المختار: یا اهل الاسلام، الی الی! انا ابن ابی عبید ابن مسعود، و انا ابن الکرار لا الفرار، انا ابن المقدمین غیر المحجمین، الی یا اهل الحفاظ و حماه الأوتار فحمی الناس یومئذ، و ابلی و قاتل قتالا حسنا

ص:575

ثم اقام مع ابن الزبیر فی ذلک الحصار حتی کان یوم احرق البیت، فانه احرق یوم السبت لثلاث مضین من شهر ربیع الاول سنه اربع و ستین، فقاتل المختار یومئذ فی عصابه معه نحو من ثلاثمائه احسن قتال قاتله احد من الناس، ان کان لیقاتل حتی یتبلد، ثم یجلس و یحیط به اصحابه، فإذا استراح نهض فقاتل، فما کان یتوجه نحو طائفه من اهل الشام الا ضاربهم حتی یکشفهم. قال ابو مخنف: فحدثنی ابو یوسف محمد بن ثابط، عن عباس بن سهل بن سعد، قال: تولی قتال اهل الشام یوم تحریق الکعبه عبد الله بن مطیع و انا و المختار، قال: فما کان فینا یومئذ رجل احسن بلاء من المختار. قال: و قاتل قبل ان یطلع اهل الشام علی موت یزید بن معاویه بیوم قتالا شدیدا، و ذلک یوم الأحد لخمس عشره لیله مضت من ربیع الآخر سنه اربع و ستین، و کان اهل الشام قد رجوا ان یظفروا بنا، و أخذوا علینا سکک مکه. قال: و خرج ابن الزبیر، فبایعه رجال کثیر علی الموت، قال: فخرجت فی عصابه معی اقاتل فی جانب، و المختار فی عصابه اخری یقاتل فی جمیعه من اهل الیمامه فی جانب، و هم خوارج، و انما قاتلوا لیدفعوا عن البیت، فهم فی جانب، و عبد الله بن المطیع فی جانب. قال: فشد اهل الشام علی، فحازونی فی اصحابی حتی اجتمعت انا و المختار و اصحابه فی مکان واحد، فلم أکن اصنع شیئا الا صنع مثله، و لا یصنع شیئا الا تکلفت ان اصنع مثله، فما رایت أشد منه قط، قال: فانا لنقاتل إذ شدت علینا رجال و خیل من خیل اهل الشام، فاضطرونی و ایاه فی نحو من سبعین رجلا من اهل الصبر الی جانب دار من دور اهل مکه، فقاتلهم المختار یومئذ، و أخذ یقول رجل لرجل: لا والت نفس امرئ یفر

. قال: فخرج المختار، و خرجت معه، فقلت: لیخرج منکم الی رجل

ص:576

فخرج الی رجل و الیه رجل آخر، فمشیت الی صاحبی فاقتله، و مشی المختار الی صاحبه فقتله، ثم صحنا باصحابنا، و شددنا علیهم، فو الله لضربناهم حتی اخرجناهم من السکک کلها، ثم رجعنا الی صاحبینا اللذین قتلنا قال: فإذا الذی قتلت رجل احمر شدید الحمره کأنه رومی، و إذا الذی قتل المختار رجل اسود شدید السواد، فقال لی المختار: تعلم و الله انی لأظن قتیلینا هذین عبدین، و لو ان هذین قتلانا لفجع بنا عشائرنا و من یرجونا، و ما هذان و کلبان من الکلاب عندی الا سواء، و لا اخرج بعد یومی هذا لرجل ابدا الا لرجل اعرفه، فقلت له: و انا و الله لا اخرج الا لرجل اعرفه. و اقام المختار مع ابن الزبیر حتی هلک یزید بن معاویه، و انقضی الحصار، و رجع اهل الشام الی الشام، و اصطلح اهل الکوفه علی عامر بن مسعود، بعد ما هلک یزید یصلی بهم حتی یجتمع الناس علی امام یرضونه، فلم یلبث عامر الا شهرا حتی بعث ببیعته و بیعه اهل الکوفه الی ابن الزبیر، و اقام المختار مع ابن الزبیر خمسه اشهر بعد مهلک یزید و أیاما. قال ابو مخنف: فحدثنی عبد الملک بن نوفل بن مساحق، عن سعید بن عمرو بن سعید بن العاص، قال: و الله انی لمع عبد الله بن الزبیر و معه عبد الله ابن صفوان بن امیه بن خلف، و نحن نطوف بالبیت، إذ نظر ابن الزبیر فإذا هو بالمختار، فقال لابن صفوان: انظر الیه، فو الله لهو احذر من ذئب قد اطافت به السباع، قال: فمضی و مضینا معه، فلما قضینا طوافنا و صلینا الرکعتین بعد الطواف لحقنا المختار، فقال لابن صفوان: ما الذی ذکرنی به ابن الزبیر؟ قال: فکتمه، و قال: لم یذکرک الا بخیر، قال: بلی و رب هذه البنیه ان کنت لمن شانکما، اما و الله لیخطن فی اثری او لاقدنها علیه سعرا فأقام معه خمسه اشهر، فلما رآه لا یستعمله جعل لا یقدم علیه احد من الکوفه الا ساله عن حال الناس و هیئتهم. قال ابو مخنف: فحدثنی عطیه بن الحارث ابو روق الهمدانی، ان هانئ ابن ابی حیه الوادعی قدم مکه یرید عمره رمضان، فسأله المختار عن حاله

ص:577

و حال الناس بالکوفه و هیئتهم، فاخبره عنهم بصلاح و اتساق علی طاعه ابن الزبیر، الا ان طائفه من الناس الیهم عدد اهل المصر لو کان لهم رجل یجمعهم علی رأیهم اکل بهم الارض الی یوم ما، فقال له المختار: انا ابو إسحاق انا و الله لهم! انا اجمعهم علی مر الحق، و انفی بهم رکبان الباطل، و اقتل بهم کل جبار عنید، فقال له هانئ بن ابی حیه: ویحک یا بن ابی عبید! ان استطعت الا توضع فی الضلال لیکن صاحبهم غیرک، فان صاحب الفتنه اقرب شیء أجلا، و اسوا الناس عملا، فقال له المختار: انی لا ادعو الی الفتنه انما ادعو الی الهدی و الجماعه، ثم وثب فخرج و رکب رواحله، فاقبل نحو الکوفه حتی إذا کان بالقرعاء لقیه سلمه بن مرثد أخو بنت مرثد القابضی من همدان- و کان من اشجع العرب، و کان ناسکا- فلما التقیا تصافحا و تساءلا، فخبره المختار، ثم قال لسلمه بن مرثد: حدثنی عن الناس بالکوفه، قال: هم کغنم ضل راعیها، فقال المختار بن ابی عبید: انا الذی احسن رعایتها، و ابلغ نهایتها، فقال له سلمه: اتق الله و اعلم انک میت و مبعوث، و محاسب و مجزی بعملک ان خیرا فخیر و ان شرا فشر، ثم افترقا و اقبل المختار حتی انتهی الی بحر الحیره یوم الجمعه، فنزل فاغتسل فیه، و ادهن دهنا یسیرا، و لبس ثیابه و اعتم، و تقلد سیفه، ثم رکب راحلته فمر بمسجد السکون و جبانه کنده، لا یمر بمجلس الا سلم علی اهله، و قال: أبشروا بالنصر و الفلج، أتاکم ما تحبون، و اقبل حتی مر بمسجد بنی ذهل و بنی حجر، فلم یجد ثم أحدا، و وجد الناس قد راحوا الی الجمعه، فاقبل حتی مر ببنی بداء، فوجد عبیده بن عمرو البدی من کنده، فسلم علیه، ثم قال: ابشر بالنصر و الیسر و الفلج، انک أبا عمرو علی رای حسن، لن یدع الله لک معه مأثما الا غفره، و لا ذنبا الا ستره-قال: و کان عبیده من اشجع الناس و اشعرهم، و اشدهم حبا لعلی رضی الله عنه، و کان لا یصبر عن الشراب- فلما قال له المختار هذا القول قال له عبیده: بشرک الله بخیر

ص:578

انک قد بشرتنا، فهل أنت مفسر لنا؟ قال: نعم، فالقنی فی الرحل اللیله ثم مضی. قال ابو مخنف: فحدثنی فضیل بن خدیج، عن عبیده بن عمرو قال: قال لی المختار هذه المقاله، ثم قال لی: القنی فی الرحل، و بلغ اهل مسجدکم هذا عنی انهم قوم أخذ الله میثاقهم علی طاعته، یقتلون المحلین، و یطلبون بدماء اولاد النبیین، و یهدیهم للنور المبین، ثم مضی فقال لی: کیف الطریق الی بنی هند؟ فقلت له: انظرنی ادلک، فدعوت بفرسی و قد اسرج لی فرکبته، قال: و مضیت معه الی بنی هند، فقال: دلتنی علی منزل اسماعیل بن کثیر قال: فمضیت به الی منزله، فاستخرجته، فحیاه و رحب به، و صافحه و بشره، و قال له: القنی أنت و اخوک اللیله و ابو عمرو فانی قد اتیتکم بکل ما تحبون، قال: ثم مضی و مضینا معه حتی مر بمسجد جهینه الباطنه، ثم مضی الی باب الفیل، فأناخ راحلته، ثم دخل المسجد و استشرف له الناس، و قالوا: هذا المختار قد قدم، فقام المختار الی جنب ساریه من سواری المسجد، فصلی عندها حتی أقیمت الصلاه، فصلی مع الناس ثم رکد الی ساریه اخری فصلی ما بین الجمعه و العصر، فلما صلی العصر مع الناس انصرف. قال ابو مخنف: فحدثنی المجالد بن سعید، عن عامر الشعبی، ان المختار مر علی حلقه همدان و علیه ثیاب السفر، فقال: أبشروا، فانی قد قدمت علیکم بما یسرکم، و مضی حتی نزل داره، و هی الدار التی تدعی دار سلم ابن المسیب، و کانت الشیعه تختلف إلیها و الیه فیها. قال ابو مخنف: فحدثنی فضیل بن خدیج، عن عبید بن عمرو، و اسماعیل بن کثیر من بنی هند، قالا: أتیناه من اللیل کما وعدنا، فلما دخلنا علیه و جلسنا ساءلنا عن امر الناس و عن حال الشیعه، فقلنا له: ان الشیعه قد اجتمعت لسلیمان بن صرد الخزاعی، و انه لن یلبث الا یسیرا حتی یخرج، قال: فحمد الله و اثنی علیه و صلی علی النبی ص ثم قال:

ص:579

اما بعد، فان المهدی ابن الوصی، محمد بن علی، بعثنی إلیکم أمینا و وزیرا و منتخبا و أمیرا، و أمرنی بقتال الملحدین، و الطلب بدماء اهل بیته و الدفع عن الضعفاء. قال ابو مخنف: قال فضیل بن خدیج: فحدثنی عبیده بن عمرو و اسماعیل بن کثیر، انهما کانا أول خلق الله اجابه و ضربا علی یده، و بایعاه. قال: و اقبل المختار یبعث الی الشیعه و قد اجتمعت عند سلیمان بن صرد، فیقول لهم: انی قد جئتکم من قبل ولی الأمر، و معدن الفضل، و وصی الوصی و الامام المهدی، بأمر فیه الشفاء، و کشف الغطاء، و قتل الأعداء، و تمام النعماء، ان سلیمان بن صرد یرحمنا الله و ایاه انما هو عشمه من العشم و حفش بال، لیس بذی تجربه للأمور، و لا له علم بالحروب، انما یرید ان یخرجکم فیقتل نفسه و یقتلکم انی انما اعمل علی مثال قد مثل لی، و امر قد بین لی، فیه عز ولیکم، و قتل عدوکم، و شفاء صدورکم، فاسمعوا منی قولی، و أطیعوا امری، ثم أبشروا و تباشروا، فانی لکم بکل ما تاملون خیر زعیم. قال: فو الله ما زال بهذا القول و نحوه حتی استمال طائفه من الشیعه، و کانوا یختلفون الیه و یعظمونه، و ینظرون امره، و عظم الشیعه یومئذ و رؤساؤهم مع سلیمان بن صرد، و هو شیخ الشیعه و اسنهم، فلیس یعدلون به أحدا، الا ان المختار قد استمال منهم طائفه لیسوا بالکثیر، فسلیمان بن صرد اثقل خلق الله علی المختار، و قد اجتمع لابن صرد یومئذ امره، و هو یرید الخروج و المختار لا یرید ان یتحرک، و لا ان یهیج امرا حتی ینظر الی ما یصیر الیه امر سلیمان، رجاء ان یستجمع له امر الشیعه، فیکون اقوی له علی درک ما یطلب، فلما خرج سلیمان بن صرد و مضی نحو الجزیره قال عمر بن سعد بن ابی وقاص و شبث بن ربعی و یزید بن الحارث بن رویم لعبد الله ابن یزید الخطمی و ابراهیم بن محمد بن طلحه بن عبید الله: ان المختار أشد

ص:580

علیکم من سلیمان بن صرد، ان سلیمان انما خرج یقاتل عدوکم، و یذللهم لکم، و قد خرج عن بلادکم، و ان المختار انما یرید ان یثب علیکم فی مصرکم، فسیروا الیه فاوثقوه فی الحدید، و خلدوه فی السجن حتی یستقیم امر الناس، فخرجوا الیه فی الناس، فما شعر بشیء حتی أحاطوا به و بداره فاستخرجوه، فلما رای جماعتهم قال: ما بالکم! فو الله بعد ما ظفرت أکفکم! قال: فقال ابراهیم بن محمد بن طلحه بن عبید الله لعبد الله بن یزید: شده کتافا، و مشه حافیا، فقال له عبد الله بن یزید: سبحان الله! ما کنت لامشیه و لا لأحفیه و لا کنت لأفعل هذا برجل لم یظهر لنا عداوه و لا حربا، و انما أخذناه علی الظن فقال له ابراهیم بن محمد: لیس بعشک فادرجی، ما أنت و ما یبلغنا عنک یا بن ابی عبید! فقال له: ما الذی بلغک عنی الا باطل، و اعوذ بالله من غش کغش ابیک و جدک! قال: قال فضیل: فو الله انی لانظر الیه حین اخرج و اسمع هذا القول حین قال له، غیر انی لا ادری اسمعه منه ابراهیم أم لم یسمعه، فسکت حین تکلم به، قال: و اتی المختار ببغله دهماء یرکبها، فقال ابراهیم لعبد الله بن یزید: الا تشد علیه القیود؟ فقال: کفی له بالسجن قیدا. قال ابو مخنف: و اما یحیی بن ابی عیسی فحدثنی انه قال: دخلت الیه مع حمید بن مسلم الأزدی نزوره و نتعاهده، فرایته مقیدا، قال: فسمعته یقول: اما و رب البحار، و النخیل و الأشجار، و المهامه و القفار، و الملائکه الأبرار، و المصطفین الاخیار، لاقتلن کل جبار، بکل لدن خطار، و مهند بتار، فی جموع من الانصار، لیسوا بمیل اغمار، و لا بعزل اشرار، حتی إذا اقمت عمود الدین، و رابت شعب صدع المسلمین، و شفیت

ص:581

غلیل صدور المؤمنین، و أدرکت بثار النبیین، و لم یکبر علی زوال الدنیا و لم احفل بالموت إذا اتی. قال: فکان إذا أتیناه و هو فی السجن ردد علینا هذا القول حتی خرج منه، قال: و کان یتشجع لأصحابه بعد ما خرج ابن صرد.

اللهم احفظنی فیهم، و کان ابنه ذلک یدعی عزره، فبقی حتی قتل بعد مع مصعب بن الزبیر، و خرج حتی لحق بهم، فقعدت امراته تبکیه و اجتمع إلیها نساؤها، و مضی مع القوم، و طافت تلک اللیله الخیل بالکوفه، حتی جاءوا المسجد بعد العتمه، و فیه ناس کثیر یصلون، فنادوا: یا لثارات الحسین! و فیهم ابو عزه القابضی و کرب بن نمران یصلی، فقال: یا لثارات الحسین! این جماعه القوم؟ قیل: بالنخیله، فخرج حتی اتی اهله، فاخذ سلاحه، و دعا بفرسه لیرکبه، فجاءته ابنته الرواع- و کانت تحت ثبیت بن مرثد القابضی، فقالت: یا أبت، ما لی أراک قد تقلدت سیفک، و لبست سلاحک! فقال لها: یا بنیه، ان اباک یفر من ذنبه الی ربه، فأخذت تنتحب و تبکی، و جاءه اصهاره و بنو عمه، فودعهم، ثم خرج فلحق بالقوم، قال: فلم یصبح سلیمان بن صرد حتی أتاه نحو ممن کان فی عسکره حین دخله، قال: ثم دعا بدیوانه لینظر فیه الی عده من بایعه حین اصبح، فوجدهم سته عشر ألفا، فقال: سبحان الله! ما وافانا الا اربعه آلاف من سته عشر ألفا'. قال ابو مخنف: عن عطیه بن الحارث، عن حمید بن مسلم، قال: قلت لسلیمان بن صرد: ان المختار و الله یثبط الناس عنک، انی کنت عنده أول ثلاث، فسمعت نفرا من اصحابه یقولون: قد کملنا الفی رجل، فقال: وهب ان ذلک کان، فأقام عنا عشره آلاف، اما هؤلاء بمؤمنین! اما یخافون الله! اما یذکرون الله، و ما أعطونا من انفسهم من العهود و المواثیق لیجاهدن و لینصرن! فأقام بالنخیله ثلاثا یبعث ثقاته من اصحابه الی من تخلف عنه یذکرهم الله و ما اعطوه من انفسهم، فخرج الیه نحو من الف رجل، فقام المسیب بن نجبه الی سلیمان بن صرد، فقال: رحمک

ص:584

الله، انه لا ینفعک الکاره، و لا یقاتل معک الا من اخرجته النیه، فلا ننتظرن أحدا، و اکمش فی امرک قال: فإنک و الله لنعما رایت! فقام سلیمان بن صرد فی الناس متوکئا علی قوس له عربیه فقال: ایها الناس، من کان انما اخرجته اراده وجه الله و ثواب الآخره فذلک منا و نحن منه، فرحمه الله علیه حیا و میتا، و من کان انما یرید الدنیا و حرثها فو الله ما ناتی فیئا نستفیئه، و لا غنیمه نغنمها، ما خلا رضوان الله رب العالمین، و ما معنا من ذهب و لا فضه، و لا خز و لا حریر و ما هی الا سیوفنا فی عواتقنا، و رماحنا فی اکفنا، و زاد قدر البلغه الی لقاء عدونا، فمن کان غیر هذا ینوی فلا یصحبنا. فقام صخیر بن حذیفه بن هلال بن مالک المزنی، فقال: آتاک الله رشدک، و لقاک حجتک، و الله الذی لا اله غیره ما لنا خیر فی صحبه من الدنیا همته و نیته ایها الناس، انما أخرجتنا التوبه من ذنبنا، و الطلب بدم من نبینا، ص لیس معنا دینار و لا درهم، انما نقدم علی حد السیوف و اطراف الرماح، فتنادی الناس من کل جانب: انا لا نطلب الدنیا، و لیس لها خرجنا. قال ابو مخنف: عن اسماعیل بن یزید الأزدی، عن السری بن کعب الأزدی، قال: أتینا صاحبنا عبد الله بن سعد بن نفیل نودعه، قال: فقام فقمنا معه، فدخل علی سلیمان و دخلنا معه، و قد اجمع سلیمان بالمسیر، فاشار علیه عبد الله بن سعد بن نفیل ان یسیر الی عبید الله بن زیاد، فقال هو و رءوس اصحابه: الرأی ما اشار به عبد الله بن سعد بن نفیل ان نسیر الی عبید الله بن زیاد قاتل صاحبنا، و من قبله أتینا، فقال له عبد الله بن سعد و عنده رءوس اصحابه جلوس حوله: انی قد رایت رایا ان یکن صوابا فالله

ص:585

وفق، و ان یکن لیس بصواب فمن قبلی، فانی ما آلوکم و نفسی نصحا، خطا کان أم صوابا، انما خرجنا نطلب بدم الحسین، و قتله الحسین کلهم بالکوفه، منهم عمر بن سعد بن ابی وقاص، و رءوس الارباع و اشراف القبائل، فانی نذهب هاهنا و ندع الاقتال و الأوتار! فقال سلیمان بن صرد: فما ذا ترون؟ فقالوا: و الله لقد جاء برای، و ان ما ذکر لکما ذکر، و الله ما نلقی من قتله الحسین ان نحن مضینا نحو الشام غیر ابن زیاد، و ما طلبتنا الا هاهنا بالمصر، فقال سلیمان بن صرد: لکن انا ما اری ذلک لکم، ان الذی قتل صاحبکم، و عبا الجنود الیه، و قال: لا أمان له عندی دون ان یستسلم فامضی فیه حکمی هذا الفاسق ابن الفاسق ابن مرجانه، عبید الله بن زیاد، فسیروا الی عدوکم علی اسم الله، فان یظهرکم الله علیه رجونا ان یکون من بعده اهون شوکه منه، و رجونا ان یدین لکم من وراءکم من اهل مصرکم فی عافیه، فتنظرون الی کل من شرک فی دم الحسین فتقاتلونه و لا تغشموا، و ان تستشهدوا فإنما قاتلتم المحلین، و ما عند الله خیر للأبرار و الصدیقین، انی لاحب ان تجعلوا حدکم و شوکتکم بأول المحلین القاسطین و الله لو قاتلتم غدا اهل مصرکم ما عدم رجل ان یری رجلا قد قتل أخاه و أباه و حمیمه، او رجلا لم یکن یرید قتله، فاستخیروا الله و سیروا فتهیأ الناس للشخوص قال: و بلغ عبد الله بن یزید و ابراهیم بن محمد بن طلحه خروج ابن صرد و اصحابه، فنظرا فی امرهما، فرأیا ان یأتیاهم فیعرضا علیهم الإقامه، و ان تکون ایدیهم واحده، فان أبوا الا الشخوص سالوهم النظره حتی یعبوا معهم جیشا فیقاتلوا عدوهم بکشف و حد، فبعث عبد الله بن یزید و ابراهیم بن محمد بن طلحه سوید بن عبد الرحمن الی سلیمان ابن صرد، فقال له: ان عبد الله و ابراهیم یقولان: انا نرید ان نجیئک

ص:586

الان لامر عسی الله ان یجعل لنا و لک فیه صلاحا، فقال: قل لهما فلیأتیانا، و قال سلیمان لرفاعه بن شداد البجلی: قم أنت فاحسن تعبئه الناس، فان هذین الرجلین قد بعثا بکیت و کیت، فدعا رءوس اصحابه فجلسوا حوله فلم یمکثوا الا ساعه حتی جاء عبد الله بن یزید فی اشراف اهل الکوفه و الشرط و کثیر من المقاتله، و ابراهیم بن محمد بن طلحه فی جماعه من اصحابه، فقال عبد الله بن یزید لکل رجل معروف قد علم انه قد شرک فی دم الحسین: لا تصحبنی الیهم مخافه ان ینظروا الیه فیعدوا علیه، و کان عمر بن سعد تلک الأیام التی کان سلیمان معسکرا فیها بالنخیله لا یبیت الا فی قصر الإماره مع عبد الله بن یزید مخافه ان یأتیه القوم فی داره، و یذمروا علیه فی بیته و هو فاعل لا یعلم فیقتل و قال عبد الله بن یزید: یا عمرو بن حریث، ان انا أبطأت عنک فصل بالناس الظهر. فلما انتهی عبد الله بن یزید و ابراهیم بن محمد الی سلیمان بن صرد دخلا علیه، فحمد الله عبد الله بن یزید و اثنی علیه ثم قال: ان المسلم أخو المسلم لا یخونه، و لا یغشه، و أنتم إخواننا، و اهل بلدنا، و أحب اهل مصر خلقه الله إلینا، فلا تفجعونا بانفسکم، و لا تستبدوا علینا برأیکم، و لا تنقصوا عددنا بخروجکم من جماعتنا، أقیموا معنا حتی نتیسر و نتهیا، فإذا علمنا ان عدونا قد شارف بلدنا خرجنا الیهم بجماعتنا فقاتلناهم و تکلم ابراهیم بن محمد بنحو من هذا الکلام قال: فحمد الله سلیمان بن صرد و اثنی علیه ثم قال لهما: انی قد علمت انکما قد محضتما فی النصیحه، و اجتهدتما فی المشوره، فنحن بالله و له، و قد خرجنا لامر، و نحن نسأل الله العزیمه علی الرشد و التسدید لاصوبه، و لا نرانا الا شاخصین ان شاء الله ذلک. فقال عبد الله بن یزید: فأقیموا حتی نعبئ معکم جیشا کثیفا، فتلقوا عدوکم بکثف و جمع و حد فقال سلیمان: تنصرفون، و نری فیما بیننا، و سیأتیکم ان شاء الله رای

ص:587

قال ابو مخنف: عن عبد الجبار-یعنی ابن عباس الهمدانی- عن عون ابن ابی جحیفه السوائی، قال: ثم ان عبد الله بن یزید و ابراهیم بن محمد ابن طلحه عرضا علی سلیمان ان یقیم معهما حتی یلقوا جموع اهل الشام علی ان یخصاه و اصحابه بخراج جوخی خاصه لهم دون الناس، فقال لهما سلیمان: انا لیس للدنیا خرجنا، و انما فعلا ذلک لما قد کان بلغهما من اقبال عبید الله بن زیاد نحو العراق و انصرف ابراهیم بن محمد و عبد الله بن یزید الی الکوفه، و اجمع القوم علی الشخوص و استقبال ابن زیاد، و نظروا فإذا شیعتهم من اهل البصره لم یوافوهم لمیعادهم و لا اهل المدائن، فاقبل ناس من اصحابه یلزمونهم، فقال سلیمان: لا تلزموهم فانی لا اراهم الا سیسرعون إلیکم، لو قد انتهی الیهم خبرکم و حین مسیرکم، و لا اراهم خلفهم و لا اقعدهم الا قله النفقه و سوء العده، فأقیموا لیتیسروا و یتجهزوا و یلحقوا بکم و بهم قوه، و ما اسرع القوم فی آثارکم قال: ثم ان سلیمان بن صرد قام فی الناس خطیبا، فحمد الله و اثنی علیه، ثم قال: اما بعد ایها الناس، فان الله قد علم ما تنوون، و ما خرجتم تطلبون، و ان للدنیا تجارا، و للآخره تجارا، فاما تاجر الآخره فساع إلیها، متنصب بتطلابها، لا یشتری بها ثمنا، لا یری الا قائما و قاعدا، و راکعا و ساجدا، لا یطلب ذهبا و لا فضه، و لا دنیا و لا لذه، و اما تاجر الدنیا فمکب علیها، راتع فیها، لا یبتغی بها بدلا، فعلیکم یرحمکم الله فی وجهکم هذا بطول الصلاه فی جوف اللیل، و بذکر الله کثیرا علی کل حال، و تقربوا الی الله جل ذکره بکل خیر قدرتم علیه، حتی تلقوا هذا العدو و المحل القاسط فتجاهدوه، فان تتوسلوا الی ربکم بشیء هو اعظم عنده ثوابا من الجهاد و الصلاه، فان الجهاد سنام العمل جعلنا الله و إیاکم من العباد الصالحین، المجاهدین الصابرین علی اللأواء! و انا مدلجون اللیله من منزلنا هذا ان شاء الله فادلجوا. فادلج عشیه الجمعه لخمس مضین من شهر ربیع الآخر سنه خمس و ستین للهجره

ص:588

قال: فلما خرج سلیمان و اصحابه من النخیله دعا سلیمان بن صرد حکیم ابن منقذ فنادی فی الناس: الا لا یبیتن رجل منکم دون دیر الأعور. فبات الناس بدیر الأعور، و تخلف عنه ناس کثیر، ثم سار حتی نزل الاقساس، اقساس مالک علی شاطئ الفرات، فعرض الناس، فسقط منهم نحو من الف رجل، فقال ابن صرد: ما أحب ان من تخلف عنکم معکم، و لو خرجوا معکم ما زادوکم الا خبالا، ان الله عز و جل کره انبعاثهم فثبطهم، و خصکم بفضل ذلک، فاحمدوا ربکم ثم خرج من منزله ذلک دلجه، فصبحوا قبر الحسین، فأقاموا به لیله و یوما یصلون علیه، و یستغفرون له، قال: فلما انتهی الناس الی قبر الحسین صاحوا صیحه واحده، و بکوا، فما رئی یوم کان اکثر باکیا منه. قال ابو مخنف: و قد حدث عبد الرحمن بن جندب، عن عبد الرحمن ابن غزیه، قال: لما انتهینا الی قبر الحسین ع بکی الناس باجمعهم، و سمعت جل الناس یتمنون انهم کانوا أصیبوا معه، فقال سلیمان: اللهم ارحم حسینا الشهید ابن الشهید، المهدی ابن المهدی، الصدیق ابن الصدیق، اللهم انا نشهدک انا علی دینهم و سبیلهم، و أعداء قاتلیهم، و أولیاء محبیهم ثم انصرف و نزل، و نزل اصحابه. قال ابو مخنف: حدثنا الاعمش، قال: حدثنا سلمه بن کهیل، عن ابی صادق، قال: لما انتهی سلیمان بن صرد و اصحابه الی قبر الحسین نادوا صیحه واحده: یا رب انا قد خذلنا ابن بنت نبینا، فاغفر لنا ما مضی منا، و تب علینا انک أنت التواب الرحیم، و ارحم حسینا و اصحابه الشهداء الصدیقین، و انا نشهدک یا رب انا علی مثل ما قتلوا علیه، فان لم تغفر لنا و ترحمنا لنکونن من الخاسرین، قال: فأقاموا عنده یوما و لیله یصلون علیه و یبکون و یتضرعون، فما انفک الناس من یومهم ذلک یترحمون علیه و علی

ص:589

اصحابه، حتی صلوا الغداه من الغد عند قبره، و زادهم ذلک حنقا ثم رکبوا، فامر سلیمان الناس بالمسیر، فجعل الرجل لا یمضی حتی یاتی قبر الحسین فیقوم علیه، فیترحم علیه، و یستغفر له، قال: فو الله لرایتهم ازدحموا علی قبره اکثر من ازدحام الناس علی الحجر الأسود قال: و وقف سلیمان عند قبره، فکلما دعا له قوم و ترحموا علیه قال لهم المسیب بن نجبه و سلیمان بن صرد: ألحقوا بإخوانکم رحمکم الله! فما زال کذلک حتی بقی نحو من ثلاثین من اصحابه، فاحاط سلیمان بالقبر هو و اصحابه، فقال سلیمان: الحمد لله الذی لو شاء أکرمنا بالشهاده مع الحسین، اللهم إذ حرمتناها معه فلا تحرمناها فیه بعده و قال عبد الله بن وال: اما و الله انی لأظن حسینا و أباه و أخاه افضل أمه محمد ص وسیله عند الله یوم القیامه، ا فما عجبتم لما ابتلیت به هذه الامه منهم! انهم قتلوا اثنین، و اشفوا بالثالث علی القتل، قال: یقول المسیب بن نجبه: فانا من قتلتهم و من کان علی رأیهم بریء، إیاهم اعادی و اقاتل قال: فاحسن الرءوس کلهم المنطق، و کان المثنی بن مخربه صاحب احد الرءوس و الاشراف، فساءنی حیث لم اسمعه تکلم مع القوم بنحو ما تکلموا به، قال: فو الله ما لبث ان تکلم بکلمات ما کن بدون کلام احد من القوم، فقال: ان الله جعل هؤلاء الذین ذکرتم بمکانهم من نبیهم ص افضل ممن هو دون نبیهم، و قد قتلهم قوم نحن لهم أعداء، و منهم براء، و قد خرجنا من الدیار و الأهلین و الأموال اراده استئصال من قتلهم، فو الله لو ان القتال فیهم بمغرب الشمس او بمنقطع التراب یحق علینا طلبه حتی نناله، فان ذلک هو الغنم، و هی الشهاده التی ثوابها الجنه، فقلنا له: صدقت و اصبت و وفقت. قال: ثم ان سلیمان بن صرد سار من موضع قبر الحسین و سرنا معه، فأخذنا علی الحصاصه، ثم علی الأنبار، ثم علی الصدود، ثم علی القیاره. قال ابو مخنف: عن الحارث بن حصیره و غیره: ان سلیمان بعث علی

ص:590

مقدمته کریب بن یزید الحمیری. قال ابو مخنف: حدثنی الحصین بن یزید، عن السری بن کعب، قال: خرجنا مع رجال الحی نشیعهم، فلما انتهینا الی قبر الحسین و انصرف سلیمان بن صرد و اصحابه عن القبر، و لزموا الطریق، استقدمهم عبد الله ابن عوف بن الأحمر علی فرس له مهلوب کمیت مربوع، یتأکل تاکلا، و هو یرتجز و یقول: خرجن یلمعن بنا إرسالا عوابسا یحملننا ابطالا

نرید ان نلقی به الاقتالا القاسطین الغدر الضلالا

و قد رفضنا الأهل و الأموالا و الخفرات البیض و الحجالا

نرضی به ذا النعم المفضالا

. قال ابو مخنف: عن سعد بن مجاهد الطائی، عن المحل بن خلیفه الطائی، ان عبد الله بن یزید کتب الی سلیمان بن صرد، احسبه قال: بعثنی به، فلحقته بالقیاره، و استقدم اصحابه حتی ظن ان قد سبقهم، قال: فوقف و اشار الی الناس، فوقفوا علیه، ثم اقراهم کتابه، فإذا فیه: بسم الله الرحمن الرحیم من عبد الله بن یزید الی سلیمان بن صرد و من معه من المسلمین سلام علیکم، اما بعد فان کتابی هذا إلیکم کتاب ناصح ذی ارعاء، و کم من ناصح مستغش، و کم من غاش مستنصح محب، انه بلغنی انکم تریدون المسیر بالعدد الیسیر الی الجمع الکثیر، و انه من یرد ان ینقل الجبال عن مراتبها تکل معاوله، و ینزع و هو مذموم العقل و الفعل. یا قومنا لا تطمعوا عدوکم فی اهل بلادکم، فإنکم خیار کلکم، و متی ما یصبکم عدوکم یعلموا انکم اعلام مصرکم، فیطمعهم ذلک فیمن وراءکم

ص:591

یا قومنا، « إِنَّهُمْ إِنْ یَظْهَرُوا عَلَیْکُمْ یَرْجُمُوکُمْ أَوْ یُعِیدُوکُمْ فِی مِلَّتِهِمْ وَ لَنْ تُفْلِحُوا إِذاً أَبَداً » ، یا قوم، ان أیدینا و ایدیکم الیوم واحده، و ان عدونا و عدوکم واحد، و متی تجتمع کلمتنا نظهر علی عدونا، و متی تختلف تهن شوکتنا علی من خالفنا، یا قومنا لا تستغشوا نصحی، و لا تخالفوا امری، و أقبلوا حین یقرا علیکم کتابی، اقبل الله بکم الی طاعته، و ادبر بکم عن معصیته، و السلام. قال: فلما قرئ الکتاب علی ابن صرد و اصحابه قال للناس: ما ترون؟ قالوا: ما ذا تری؟ قد أبینا هذا علیکم و علیهم، و نحن فی مصرنا و أهلنا، فالان خرجنا و وطنا أنفسنا علی الجهاد، و دنونا من ارض عدونا! ما هذا برای ثم نادوه ان أخبرنا برأیک، قال: رأیی و الله انکم لم تکونوا قط اقرب من إِحْدَی اَلْحُسْنَیَیْنِ منکم یومکم هذا، الشهاده و الفتح، و لا اری ان تنصرفوا عما جمعکم الله علیه من الحق، و أردتم به من الفضل، انا و هؤلاء مختلفون، ان هؤلاء لو ظهروا دعونا الی الجهاد مع ابن الزبیر، و لا اری الجهاد مع ابن الزبیر الا ضلالا، و انا ان نحن ظهرنا رددنا هذا الأمر الی اهله، و ان أصبنا فعلی نیاتنا، تائبین من ذنوبنا، ان لنا شکلا، و ان لابن الزبیر شکلا، انا و إیاهم کما قال أخو بنی کنانه: اری لک شکلا غیر شکلی فاقصری عن اللوم إذ بدلت و اختلف الشکل

قال: فانصرف الناس معه حتی نزل هیت، فکتب سلیمان: بسم الله الرحمن الرحیم للأمیر عبد الله بن یزید، من سلیمان بن صرد و من معه من المؤمنین، سلام علیک، اما بعد، فقد قرأنا کتابک، و فهمنا ما نویت، فنعم و الله الوالی، و نعم الأمیر، و نعم أخو العشیره، أنت و الله من نامنه بالغیب، و نستنصحه فی المشوره، و نحمده علی کل حال، انا سمعنا الله عز و جل یقول فی کتابه: « إِنَّ اَللّٰهَ اِشْتَریٰ مِنَ اَلْمُؤْمِنِینَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوٰالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ اَلْجَنَّهَ » - الی قوله: « وَ بَشِّرِ اَلْمُؤْمِنِینَ » ان القوم قد استبشروا ببیعتهم

ص:592

التی بایعوا، انهم قد تابوا من عظیم جرمهم، و قد توجهوا الی الله، و توکلوا علیه و رضوا بما قضی الله، « رَبَّنٰا عَلَیْکَ تَوَکَّلْنٰا وَ إِلَیْکَ أَنَبْنٰا وَ إِلَیْکَ اَلْمَصِیرُ » ، و السلام علیک فلما أتاه هذا الکتاب قال: استمات القوم، أول خبر یاتیکم عنهم قتلهم، و ایم الله لیقتلن کراما مسلمین، و لا و الذی هو ربهم لا یقتلهم عدوهم حتی تشتد شوکتهم، و تکثر القتلی فیما بینهم. قال ابو مخنف: فحدثنی یوسف بن یزید، عن عبد الله بن عوف بن الأحمر، و عبد الرحمن بن جندب، عن عبد الرحمن بن غزیه، قالا: خرجنا من هیت حتی انتهینا الی قرقیسیا، فلما دنونا منها وقف سلیمان بن صرد فعبانا تعبئه حسنه حتی مررنا بجانب قرقیسیا، فنزلنا قریبا منها، و بها زفر بن الحارث الکلابی قد تحصن بها من القوم، و لم یخرج الیهم، فبعث سلیمان المسیب بن نجبه، فقال: ائت ابن عمک هذا فقل له: فلیخرج إلینا سوقا، فانا لسنا ایاه نرید، انما صمدنا لهؤلاء المحلین فخرج المسیب بن نجبه حتی انتهی الی باب قرقیسیا، فقال: افتحوا، ممن تحصنون؟ فقالوا: من أنت؟ قال: انا المسیب بن نجبه، فاتی الهذیل بن زفر أباه فقال: هذا رجل حسن الهیئه، یستأذن علیک، و سالناه من هو؟ فقال: المسیب بن نجبه- قال: و انا إذ ذاک لا علم لی بالناس، و لا اعلم ای الناس هو-فقال لی ابی: اما تدری ای بنی من هذا؟ هذا فارس مضر الحمراء کلها، و إذا عد من اشرافها عشره کان احدهم، و هو بعد رجل ناسک له دین، ائذن له فأذنت له، فاجلسه ابی الی جانبه، و ساءله و الطفه فی المسأله، فقال المسیب ابن نجبه: ممن تتحصن؟ انا و الله ما إیاکم نرید، و ما اعترینا الی شیء الا ان تعیننا علی هؤلاء القوم الظلمه المحلین، فاخرج لنا سوقا، فانا لا نقیم بساحتکم الا یوما او بعض یوم، فقال له زفر بن الحارث: انا لم نغلق أبواب هذه المدینه الا لنعلم إیانا اعتریتم أم غیرنا! انا و الله ما بنا عجز عن الناس ما لم تدهمنا حیله، و ما نحب انا بلینا بقتالکم، و قد بلغنا عنکم

ص:593

صلاح، و سیره حسنه جمیله. ثم دعا ابنه فأمره ان یضع لهم سوقا، و امر للمسیب بألف درهم و فرس، فقال له المسیب: اما المال فلا حاجه لی فیه، و الله ما له خرجنا، و لا ایاه طلبنا، و اما الفرس فانی اقبله لعلی احتاج الیه ان ظلع فرسی، او غمز تحتی فخرج به حتی اتی اصحابه و اخرجت لهم السوق، فتسوقوا، و بعث زفر بن الحارث الی المسیب بن نجبه بعد اخراج الاسواق و الأعلاف و الطعام الکثیر بعشرین جزورا، و بعث الی سلیمان بن صرد مثل ذلک، و قد کان زفر امر ابنه ان یسال عن وجوه اهل العسکر، فسمی له عبد الله بن سعد بن نفیل و عبد الله بن وال و رفاعه بن شداد، و سمی له أمراء الارباع. فبعث الی هؤلاء الرءوس الثلاثه بعشر جزائر عشر جزائر، و علف کثیر و طعام، و اخرج للعسکر عیرا عظیمه و شعیرا کثیرا، فقال غلمان زفر: هذه عیر فاجتزروا منها ما احببتم، و هذا شعیر فاحتملوا منه ما أردتم، و هذا دقیق فتزودوا منه ما أطقتم، فظل القوم یومهم ذلک مخصبین لم یحتاجوا الی شراء شیء من هذه الاسواق التی وضعت، و قد کفوا اللحم و الدقیق و الشعیر الا ان یشتری الرجل ثوبا او سوطا ثم ارتحلوا من الغد، و بعث الیهم زفر: انی خارج إلیکم فمشیعکم، فأتاهم و قد خرجوا علی تعبئه حسنه، فسایرهم، فقال زفر لسلیمان: انه قد بعث خمسه أمراء قد فصلوا من الرقه فیهم الحصین بن نمیر السکونی، و شرحبیل بن ذی کلاع، و ادهم بن محرز الباهلی و ابو مالک بن ادهم، و ربیعه بن المخارق الغنوی، و جبله بن عبد الله الخثعمی، و قد جاءوکم فی مثل الشوک و الشجر، أتاکم عدد کثیر، و حد حدید، و ایم الله لقل ما رایت رجالا هم احسن هیئه و لا عده، و لا اخلق لکل خیر من رجال اراهم معک، و لکنه قد بلغنی انه قد اقبلت إلیکم عده لا تحصی، فقال ابن صرد: علی الله توکلنا، و علیه فلیتوکل المتوکلون، ثم قال زفر: فهل لکم فی امر اعرضه علیکم، لعل الله ان یجعل لنا و لکم فیه خیرا؟ ان شئتم فتحنا لکم مدینتنا فدخلتموها فکان امرنا واحدا و أیدینا واحده، و ان شئتم نزلتم علی باب مدینتنا، و خرجنا فعسکرنا الی جانبکم، فإذا جاءنا هذا العدو

ص:594

قاتلناهم جمیعا فقال سلیمان لزفر: قد أرادنا اهل مصرنا علی مثل ما أردتنا علیه، و ذکروا مثل الذی ذکرت، و کتبوا إلینا به بعد ما فصلنا، فلم یوافقنا ذلک، فلسنا فاعلین، فقال زفر: فانظروا ما أشیر به علیکم فاقبلوه، و خذوا به، فانی للقوم عدو، و أحب ان یجعل الله علیهم الدائره، و انا لکم واد، أحب ان یحوطکم الله بالعافیه، ان القوم قد فصلوا من الرقه، فبادروهم الی عین الورده، فاجعلوا المدینه فی ظهورکم، و یکون الرستاق و الماء و الماد فی ایدیکم، و ما بین مدینتنا و مدینتکم فأنتم له آمنون، و الله لو ان خیولی کرجالی لامددتکم، اطووا المنازل الساعه الی عین الورده، فان القوم یسیرون سیر العساکر، و أنتم علی خیول، و الله لقل ما رایت جماعه خیل قط اکرم منها، تأهبوا لها من یومکم هذا فانی أرجو ان تسبقوهم إلیها، و ان بدرتموهم الی عین الورده فلا تقاتلوهم فی فضاء ترامونهم و تطاعنونهم، فإنهم اکثر منکم فلا آمن ان یحیطوا بکم، فلا تقفوا لهم ترامونهم و تطاعنونهم، فانه لیس لکم مثل عددهم، فان استهدفتم لهم لم یلبثوکم ان یصرعوکم، و لا تصفوا لهم حین تلقونهم، فانی لا اری معکم رجاله، و لا أراکم کلکم الا فرسانا، و القوم لاقوکم بالرجال و الفرسان، فالفرسان تحمی رجالها، و الرجال تحمی فرسانها، و أنتم لیس لکم رجال تحمی فرسانکم، فالقوهم فی الکتائب و المقانب، ثم بثوها ما بین میمنتهم و میسرتهم، و اجعلوا مع کل کتیبه کتیبه الی جانبها فان حمل علی احدی الکتیبتین ترجلت الاخری فنفست عنها الخیل و الرجال، و متی ما شاءت کتیبه ارتفعت، و متی ما شاءت کتیبه انحطت، و لو کنتم فی صف واحد فزحفت إلیکم الرجال فدفعتم عن الصف انتقض و کانت الهزیمه، ثم وقف فودعهم، و سال الله ان یصحبهم و ینصرهم فاثنی الناس علیه، و دعوا له، فقال له سلیمان بن صرد: نعم المنزول به أنت! اکرمت النزول، و احسنت الضیافه، و نصحت فی المشوره ثم ان القوم وجدوا فی المسیر، فجعلوا یجعلون کل مرحلتین مرحله، قال: فمررنا بالمدن حتی

ص:595

بلغنا ساعا ثم ان سلیمان بن صرد عبی الکتائب کما امره زفر، ثم اقبل حتی انتهی الی عین الورده فنزل فی غربیها، و سبق القوم إلیها، فعسکروا، و اقام بها خمسا لا یبرح، و استراحوا و اطمأنوا، و اراحوا خیلهم. قال هشام: قال ابو مخنف، عن عطیه بن الحارث، عن عبد الله بن غزیه، قال: اقبل اهل الشام فی عساکرهم حتی کانوا من عین الورده علی مسیره یوم و لیله، قال عبد الله بن غزیه: فقام فینا سلیمان فحمد الله فاطال، و اثنی علیه فاطنب، ثم ذکر السماء و الارض، و الجبال و البحار و ما فیهن من الآیات، و ذکر آلاء الله و نعمه، و ذکر الدنیا فزهد فیها، و ذکر الآخره فرغب فیها، فذکر من هذا ما لم احصه، و لم اقدر علی حفظه، ثم قال: اما بعد، فقد أتاکم الله بعدوکم الذی دابتم فی المسیر الیه آناء اللیل و النهار، تریدون فیما تظهرون التوبه النصوح، و لقاء الله معذرین، فقد جاءوکم بل جئتموهم أنتم فی دارهم و حیزهم، فإذا لقیتموهم فاصدقوهم، و اصبروا إِنَّ اَللّٰهَ مَعَ اَلصّٰابِرِینَ ، و لا یولینهم امرؤ دُبُرَهُ إِلاّٰ مُتَحَرِّفاً لِقِتٰالٍ أَوْ مُتَحَیِّزاً إِلیٰ فِئَهٍ: لا تقتلوا مدبرا، و لا تجهزوا علی جریح، و لا تقتلوا أسیرا من اهل دعوتکم، الا ان یقاتلکم بعد ان تاسروه، او یکون من قتله إخواننا بالطف رحمه الله علیهم، فان هذه کانت سیره امیر المؤمنین علی بن ابی طالب فی اهل هذه الدعوه ثم قال سلیمان: ان انا قتلت فأمیر الناس المسیب بن نجبه فان اصیب المسیب فأمیر الناس عبد الله بن سعد بن نفیل، فان قتل عبد الله ابن سعد فأمیر الناس عبد الله بن وال، فان قتل عبد الله بن وال فأمیر الناس رفاعه بن شداد، رحم الله امرا صدق ما عاهد الله علیه! ثم بعث المسیب ابن نجبه فی أربعمائه فارس، ثم قال: سر حتی تلقی أول عسکر من عساکرهم فشن فیهم الغاره، فإذا رایت ما تحبه و الا انصرفت الی فی أصحابک، و إیاک ان تنزل او تدع أحدا من أصحابک ان ینزل، او یستقبل آخر ذلک، حتی لا تجد منه بدا

ص:596

قال ابو مخنف: فحدثنی ابی عن حمید بن مسلم انه قال: اشهد انی فی خیل المسیب بن نجبه تلک، إذ أقبلنا نسیر آخر یومنا کله و لیلتنا، حتی إذا کان فی آخر السحر نزلنا فعلقنا علی دوابنا مخالیها، ثم هومنا تهویمه بمقدار تکون مقدار قضمها ثم رکبناها، حتی إذا انبلج لنا الصبح نزلنا فصلینا، ثم رکب فرکبنا فبعث أبا الجویریه العبدی بن الأحمر فی مائه من اصحابه، و عبد الله بن عوف بن الأحمر فی مائه و عشرین، و حنش بن ربیعه أبا المعتمر الکنانی فی مثلها، و بقی هو فی مائه، ثم قال: انظروا أول من تلقون فأتونی به، فکان أول من لقینا اعرابی یطرد احمره و هو یقول: یا مال لا تعجل الی صحبی و اسرح فإنک آمن السرب

قال: یقول عبد الله بن عوف بن الأحمر: یا حمید بن مسلم، ابشر بشری و رب الکعبه، فقال له ابن عوف بن الأحمر: ممن أنت یا اعرابی؟ قال: انا من بنی تغلب، قال: غلبتم و رب الکعبه ان شاء الله فانتهی إلینا المسیب بن نجبه، فأخبرناه بالذی سمعنا من الأعرابی و أتیناه به، فقال المسیب ابن نجبه اما لقد سررت بقولک: ابشر، و بقولک: یا حمید بن مسلم، و انی لأرجو ان تبشروا بما یسرکم، و انما سرکم ان تحمدوا امرکم، و ان تسلموا من عدوکم، و ان هذا الفال لهو الفال الحسن، و قد کان رسول الله ص یعجبه الفال ثم قال المسیب بن نجبه للأعرابی: کم بیننا و بین ادنی هؤلاء القوم منا؟ قال: ادنی عسکر من عساکرهم منک عسکر ابن ذی الکلاع، و کان بینه و بین الحصین اختلاف، ادعی الحصین انه علی جماعه الناس، و قال ابن ذی الکلاع: ما کنت لتولی علی، و قد تکاتبا الی عبید الله بن زیاد، فهما ینتظران امره، فهذا عسکر ابن ذی الکلاع منکم علی راس میل، قال: فترکنا الرجل، فخرجنا نحوهم مسرعین، فو الله ما شعروا حتی أشرفنا علیهم و هم غارون، فحملنا فی جانب عسکرهم فو الله ما قاتلوا کثیر قتال حتی انهزموا، فأصبنا منهم رجالا، و جرحنا فیهم

ص:597

فأکثرنا الجراح، و أصبنا لهم دواب، و خرجوا عن عسکرهم و خلوه لنا، فأخذنا منه ما خف علینا، فصاح المسیب فینا: الرجعه، انکم قد نصرتم، و غنمتم و سلمتم، فانصرفوا، فانصرفنا حتی أتینا سلیمان. قال: فاتی الخبر عبید الله بن زیاد، فسرح إلینا الحصین بن نمیر مسرعا حتی نزل فی اثنی عشر ألفا، فخرجنا الیهم یوم الأربعاء لثمان بقین من جمادی الاولی، فجعل سلیمان بن صرد عبد الله بن سعد بن نفیل علی میمنته، و علی میسرته المسیب بن نجبه، و وقف هو فی القلب، و جاء حصین بن نمیر و قد عبا لنا جنده، فجعل علی میمنته جبله بن عبد الله، و علی میسرته ربیعه بن المخارق الغنوی ثم زحفوا إلینا، فلما دنوا دعونا الی الجماعه علی عبد الملک بن مروان و الی الدخول فی طاعته، و دعوناهم الی ان یدفعوا إلینا عبید الله بن زیاد فنقتله ببعض من قتل من إخواننا، و ان یخلعوا عبد الملک بن مروان، و الی ان یخرج من ببلادنا من آل ابن الزبیر، ثم نرد هذا الأمر الی اهل بیت نبینا الذین آتانا الله من قبلهم بالنعمه و الکرامه، فأبی القوم و أبینا. قال حمید بن مسلم: فحملت میمنتنا علی میسرتهم و هزمتهم، و حملت میسرتنا علی میمنتهم، و حمل سلیمان فی القلب علی جماعتهم، فهزمناهم حتی اضطررناهم الی عسکرهم، فما زال الظفر لنا علیهم حتی حجز اللیل بیننا و بینهم، ثم انصرفنا عنهم و قد حجزناهم فی عسکرهم، فلما کان الغد صبحهم ابن ذی الکلاع فی ثمانیه آلاف، امدهم بهم عبید الله ابن زیاد، و بعث الیه یشتمه، و یقع فیه، و یقول: انما عملت عمل الاغمار، تضیع عسکرک و مسالحک! سر الی الحصین بن نمیر حتی توافیه و هو علی الناس، فجاءه، فغدوا علینا و غادیناهم، فقاتلناهم قتالا لم یر الشیب و المرد مثله قط یومنا کله، لا یحجز بیننا و بین القتال الا الصلاه حتی أمسینا فتحاجزنا، و قد و الله أکثروا فینا الجراح، و افشیناها فیهم، قال: و کان فینا قصاص ثلاثه: رفاعه بن شداد البجلی، و صحیر بن حذیفه بن هلال بن مالک المری، و ابو الجویریه العبدی، فکان رفاعه یقص و یحضض الناس فی المیمنه، لا یبرحها، و جرح ابو الجویریه الیوم الثانی فی أول النهار، فلزم الرحال، و کان صحیر لیلته کلها یدور

ص:598

فینا و یقول: أبشروا عباد الله بکرامه الله و رضوانه، فحق و الله لمن لیس بینه و بین لقاء الأحبه و دخول الجنه و الراحه من ابرام الدنیا و أذاها الا فراق هذه النفس الإماره بالسوء ان یکون بفراقها سخیا، و بلقاء ربه مسرورا، فمکثنا کذلک حتی أصبحنا، و اصبح ابن نمیر و ادهم بن محرز الباهلی فی نحو من عشره آلاف، فخرجوا إلینا، فاقتتلنا الیوم الثالث یوم الجمعه قتالا شدیدا الی ارتفاع الضحی ثم ان اهل الشام کثرونا و تعطفوا علینا من کل جانب، و رای سلیمان بن صرد ما لقی اصحابه، فنزل فنادی: عباد الله، من اراد البکور الی ربه، و التوبه من ذنبه، و الوفاء بعهده، فالی، ثم کسر جفن سیفه، و نزل معه ناس کثیر، فکسروا جفون سیوفهم، و مشوا معه، و انزوت خیلهم حتی اختلطت مع الرجال، فقاتلوهم حتی نزلت الرجال تشتد مصلته بالسیوف، و قد کسروا الجفون، فحمل الفرسان علی الخیل و لا یثبتون، فقاتلوهم و قتلوا من اهل الشام مقتله عظیمه، و جرحوا فیهم فأکثروا الجراح فلما رای الحصین بن نمیر صبر القوم و بأسهم، بعث الرجال ترمیهم بالنبل، و اکتنفتهم الخیل و الرجال، فقتل سلیمان بن صرد رحمه الله، رماه یزید بن الحصین بسهم فوقع، ثم وثب ثم وقع، قال: فلما قتل سلیمان بن صرد أخذ الرایه المسیب بن نجبه، و قال لسلیمان بن صرد: رحمک الله یا أخی! فقد صدقت و وفیت بما علیک، و بقی ما علینا، ثم أخذ الرایه فشد بها، فقاتل ساعه ثم رجع، ثم شد بها فقاتل ثم رجع، ففعل ذلک مرارا یشد ثم یرجع، ثم قتل رحمه الله. قال ابو مخنف: و حدثنا فروه بن لقیط، عن مولی للمسیب بن نجبه الفزاری، قال: لقیته بالمدائن و هو مع شبیب بن یزید الخارجی، فجری الحدیث حتی ذکرنا اهل عین الورده. قال هشام عن ابی مخنف، قال: حدثنا هذا الشیخ، عن المسیب بن نجبه، قال: و الله ما رایت اشجع منه إنسانا قط، و لا من العصابه التی کان فیهم، و لقد رایته یوم عین الورده یقاتل قتالا شدیدا، ما ظننت ان

ص:599

رجلا واحدا یقدر ان یبلی مثل ما ابلی، و لا ینکا فی عدوه مثل ما نکا، لقد قتل رجالا، قال: و سمعته یقول قبل ان یقتل و هو یقاتلهم: قد علمت میاله الذوائب واضحه اللبات و الترائب

انی غداه الروع و التغالب اشجع من ذی لبد مواثب

قطاع اقران مخوف الجانب

. قال ابو مخنف: حدثنی ابی و 9 خالی 9 ، عن حمید بن مسلم و عبد الله بن غزیه قال ابو مخنف: و حدثنی یوسف بن یزید، عن عبد الله بن عوف، قال: لما قتل المسیب بن نجبه أخذ الرایه عبد الله بن سعد بن نفیل، ثم قال رحمه الله: اخوی منهم مَنْ قَضیٰ نَحْبَهُ، وَ مِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ وَ مٰا بَدَّلُوا تَبْدِیلاً و اقبل بمن کان معه من الأزد، فحفوا برایته، فو الله انا لکذلک إذ جاءنا فرسان ثلاثه: عبد الله بن الخضل الطائی، و کثیر بن عمرو المزنی، و سعر بن ابی سعر الحنفی، کانوا خرجوا مع سعد بن حذیفه بن الیمان فی سبعین و مائه من اهل المدائن، فسرحهم یوم خرج فی آثارنا علی خیول مقلمه مقدحه، فقال لهم: اطووا المنازل حتی تلحقوا بإخواننا فتبشروهم بخروجنا الیهم لتشتد بذلک ظهورهم، و تخبروهم بمجیء اهل البصره أیضا، کان المثنی بن مخربه العبدی اقبل فی ثلاثمائه من اهل البصره، فجاء حتی نزل مدینه بهرسیر بعد خروج سعد بن حذیفه من المدائن لخمس لیال، و کان خروجه من البصره قبل ذلک قد بلغ سعد بن حذیفه قبل ان یخرج من المدائن، فلما انتهوا إلینا قالوا: أبشروا فقد جاءکم إخوانکم من اهل المدائن و اهل البصره، فقال عبد الله بن سعد بن نفیل: ذلک لو جاءونا و نحن احیاء، قال: فنظروا إلینا، فلما رأوا مصارع إخوانهم و ما بنا من الجراح، بکی القوم و قالوا: و قد بلغ منکم ما نری! إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَیْهِ رٰاجِعُونَ! قال: فنظروا و الله

ص:600

الی ما ساء اعینهم، فقال لهم عبد الله بن نفیل: انا لهذا خرجنا، ثم اقتتلنا فما اضطربنا الا ساعه حتی قتل المزنی، و طعن الحنفی فوقع بین القتلی، ثم ارتث بعد ذلک فنجا، و طعن الطائی فجزم انفه، فقاتل قتالا شدیدا، و کان فارسا شاعرا، فاخذ یقول: قد علمت ذات القوام الرود ان لست بالوانی و لا الرعدید

یوما و لا بالفرق الحیود

. قال: فحمل علینا ربیعه بن المخارق حمله منکره، فاقتتلنا قتالا شدیدا. ثم انه اختلف هو و عبد الله بن سعد بن نفیل ضربتین، فلم یصنع سیفاهما شیئا، و اعتنق کل واحد منهما صاحبه، فوقعا الی الارض، ثم قاما فاضطربا، و یحمل ابن أخی ربیعه بن المخارق علی عبد الله بن سعد، فطعنه فی ثغره نحره، فقتله، و یحمل عبد الله بن عوف بن الأحمر علی ربیعه بن المخارق، فطعنه فصرعه فلم یصب مقتلا، فقام فکر علیه الثانیه، فطعنه اصحاب ربیعه فصرعوه، ثم ان اصحابه استنقذوه و قال خالد بن سعد بن نفیل: أرونی قاتل أخی، فاریناه ابن أخی ربیعه بن المخارق، فحمل علیه فقنعه بالسیف و اعتنقه الآخر فخر الی الارض، فحمل اصحابه و حملنا، و کانوا اکثر منا فاستنقذوا صاحبهم، و قتلوا صاحبنا، و بقیت الرایه لیس عندها احد. قال: فنادینا عبد الله بن وال بعد قتلهم فرساننا، فإذا هو قد استلحم فی عصابه معه الی جانبنا، فحمل علیه رفاعه بن شداد، فکشفهم عنه، ثم اقبل الی رایته و قد أمسکها عبد الله بن خازم الکثیری، فقال لابن وال: امسک عنی رایتک، قال: أمسکها عنی رحمک الله، فانی بی مثل حالک فقال له: امسک عنی رایتک، فانی ارید ان اجاهد، قال: فان هذا الذی أنت فیه جهاد و اجر، قال: فصحنا: یا أبا عزه، أطع امیرک یرحمک الله! قال: فأمسکها قلیلا، ثم ان ابن وال أخذها منه. قال ابو مخنف: قال ابو الصلت التیمی الأعور: حدثنی شیخ للحی

ص:601

کان معه یومئذ، قال: قال لنا ابن وال: من اراد الحیاه التی لیس بعدها موت، و الراحه التی لیس بعدها نصب، و السرور الذی لیس بعده حزن، فلیتقرب الی ربه بجهاد هؤلاء المحلین، و الرواح الی الجنه رحمکم الله! و ذلک عند العصر، فشد علیهم، و شددنا معه، فأصبنا و الله منهم رجالا، و کشفناهم طویلا، ثم انهم بعد ذلک تعطفوا علینا من کل جانب، فحازونا حتی بلغوا بنا المکان الذی کنا فیه، و کنا بمکان لا یقدرون ان یأتونا فیه الا من وجه واحد، و ولی قتالنا عند المساء ادهم بن محرز الباهلی، فشد علینا فی خیله و رجاله، فقتل عبد الله بن وال التیمی. قال ابو مخنف، عن فروه بن لقیط، قال: سمعت ادهم بن محرز الباهلی فی اماره الحجاج بن یوسف و هو یحدث ناسا من اهل الشام، قال: دفعت الی احد أمراء العراق، رجل منهم یقولون له عبد الله بن وال و هو یقول: « وَ لاٰ تَحْسَبَنَّ اَلَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اَللّٰهِ أَمْوٰاتاً بَلْ أَحْیٰاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ. فَرِحِینَ » ، الآیات الثلاث، قال: فغاظنی، فقلت فی نفسی: هؤلاء یعدوننا بمنزله اهل الشرک، یرون ان من قتلنا منهم کان شهیدا. فحملت علیه اضرب یده الیسری فاطننتها، و تنحیت قریبا، فقلت له: اما انی أراک وددت انک فی اهلک، فقال: بئسما رایت! اما و الله ما أحب انها یدک الان الا ان یکون لی فیها من الاجر مثل ما فی یدی، قال: فقلت له: لم؟ قال: لکیما یجعل الله علیک وزرها، و یعظم لی أجرها، قال: فغاظنی فجمعت خیلی و رجالی، ثم حملنا علیه و علی اصحابه، فدفعت الیه فطعنته فقتلته، و انه لمقبل الی ما یزول، فزعموا بعد انه کان من فقهاء اهل العراق الذین کانوا یکثرون الصوم و الصلاه و یفتون الناس. قال ابو مخنف: و حدثنی الثقه، عن حمید بن مسلم و عبد الله بن غزیه

ص:602

قال: لما هلک عبد الله بن وال نظرنا، فإذا عبد الله بن خازم قتیل الی جنبه، و نحن نری انه رفاعه بن شداد البجلی، فقال له رجل من بنی کنانه یقال له الولید بن غضین: امسک رایتک، قال: لا أریدها، فقلت له: انا لله! ما لک! فقال: ارجعوا بنا لعل الله یجمعنا لیوم شر لهم، فوثب عبد الله بن عوف بن الأحمر الیه، فقال: أهلکتنا، و الله لئن انصرفت لیرکبن أکتافنا فلا نبلغ فرسخا حتی نهلک من عند آخرنا، فان نجا منا ناج اخذه الاعراب و اهل القری، فتقربوا الیهم به فیقتل صبرا، أنشدک الله ان تفعل، هذه الشمس قد طفلت للمغیب، و هذا اللیل قد غشینا، فنقاتلهم علی خیلنا هذه فانا الان ممتنعون، فإذا غسق اللیل رکبنا خیولنا أول اللیل فرمینا بها، فکان ذلک الشان حتی نصبح و نسیر و نحن علی مهل، فیحمل الرجل منا جریحه و ینتظر صاحبه، و تسیر العشره و العشرون معا، و یعرف الناس الوجه الذی یأخذون، فیتبع فیه بعضهم بعضا، و لو کان الذی ذکرت لم تقف أم علی ولدها، و لم یعرف رجل وجهه، و لا این یسقط، و لا این یذهب! و لم نصبح الا و نحن بین مقتول و ماسور فقال له رفاعه بن شداد: فإنک نعم ما رایت، قال: ثم اقبل رفاعه علی الکنانی فقال له: ا تمسکها أم آخذها منک؟ فقال له الکنانی: انی لا ارید ما ترید، انی ارید لقاء ربی، و اللحاق بإخوانی، و الخروج من الدنیا الی الآخره، و أنت ترید ورق الدنیا، و تهوی البقاء، و تکره فراق الدنیا، اما و الله انی لاحب لک ان ترشد، ثم دفع الیه الرایه، و ذهب لیستقدم فقال له ابن احمر: قاتل معنا ساعه رحمک الله و لا تلق بیدک الی التهلکه، فما زال به یناشده حتی احتبس علیه، و أخذ اهل الشام یتنادون: ان الله قد اهلکهم، فاقدموا علیهم فافرغوا منهم قبل اللیل فأخذوا یقدمون علیهم، فیقدمون علی شوکه شدیده، و یقاتلون فرسانا شجعانا لیس فیهم سقط رجل، و لیسوا لهم بمضجرین فیتمکنوا منهم، فقاتلوهم حتی العشاء قتالا شدیدا، و قتل الکنانی قبل المساء، و خرج عبد الله بن عزیز الکندی و معه ابنه محمد غلام صغیر، فقال: یا اهل الشام، هل فیکم احد من کنده؟ فخرج الیه منهم رجال، فقالوا: نعم، نحن هؤلاء،

ص:603

فقال لهم: دونکم أخوکم فابعثوا به الی قومکم بالکوفه، فانا عبد الله بن عزیز الکندی، فقالوا له: أنت ابن عمنا، فإنک آمن، فقال لهم: و الله لا ارغب عن مصارع إخوانی الذین کانوا للبلاد نورا، و للأرض أوتادا، و بمثلهم کان الله یذکر، قال: فاخذ ابنه یبکی فی اثر ابیه، فقال: یا بنی، لو ان شیئا کان آثر عندی من طاعه ربی إذا لکنت أنت، و ناشده قومه الشامیون لما رأوا من جزع ابنه و بکائه فی اثره، و اروا الشامیون له و لابنه رقه شدیده حتی جزعوا و بکوا، ثم اعتزل الجانب الذی خرج الیه منه قومه، فشد علی صفهم عند المساء، فقاتل حتی قتل قال ابو مخنف: حدثنی فضیل بن خدیج، قال: حدثنی مسلم بن زحر الخولانی، ان کریب بن زید الحمیری مشی الیهم عند المساء و معه رایه بلقاء فی جماعه، قلما تنقص من مائه رجل ان نقصت، و قد کانوا تحدثوا بما یرید رفاعه ان یصنع إذا امسی، فقام لهم الحمیری و جمع الیه رجالا من حمیر و همدان، فقال: عباد الله! روحوا الی ربکم، و الله ما فی شیء من الدنیا خلف من رضاء الله و التوبه الیه، انه قد بلغنی ان طائفه منکم یریدون ان یرجعوا الی ما خرجوا منه الی دنیاهم، و ان هم رکنوا الی دنیاهم رجعوا الی خطایاهم، فاما انا فو الله لا اولی هذا العدو ظهری حتی ارد موارد إخوانی، فأجابوه و قالوا: رأینا مثل رأیک و مضی برایته حتی دنا من القوم، فقال ابن ذی الکلاع: و الله انی لأری هذه الرایه حمیریه او همدانیه، فدنا منهم فسألهم، فاخبروه، فقال لهم: انکم آمنون، فقال له صاحبهم: انا قد کنا آمنین فی الدنیا، و انما خرجنا نطلب أمان الآخره، فقاتلوا القوم حتی قتلوا، و مشی صخیر بن حذیفه بن هلال بن مالک المزنی فی ثلاثین من مزینه، فقال لهم: لا تهابوا الموت فی الله، فانه لاقیکم، و لا ترجعوا الی الدنیا التی خرجتم منها الی الله فإنها لا تبقی لکم، و لا تزهدوا فیما رغبتم فیه من ثواب الله فان ما عند الله خیر لکم، ثم مضوا فقاتلوا حتی قتلوا، فلما امسی الناس و رجع اهل الشام الی معسکرهم، نظر رفاعه الی کل رجل قد عقر به، و الی

ص:604

کل جریح لا یعین علی نفسه، فدفعه الی قومه، ثم سار بالناس لیلته کلها حتی اصبح بالتنینیر فعبر الخابور، و قطع المعابر، ثم مضی لا یمر بمعبر الا قطعه، و اصبح الحصین بن نمیر فبعث فوجدهم قد ذهبوا، فلم یبعث فی آثارهم أحدا، و سار بالناس فاسرع، و خلف رفاعه وراءهم أبا الجویریه العبدی فی سبعین فارسا یسترون الناس، فإذا مروا برجل قد سقط حمله، او بمتاع قد سقط قبضه حتی یعرفه، فان طلب او ابتغی بعث الیه فاعمله، فلم یزالوا کذلک حتی مروا بقرقیسیا من جانب البر، فبعث الیهم زفر من الطعام و العلف مثل ما کان بعث الیهم فی المره الاولی، و ارسل الیهم الأطباء و قال: أقیموا عندنا ما احببتم، فان لکم الکرامه و المواساه، فأقاموا ثلاثا، ثم زود کل امرئ منهم ما أحب من الطعام و العلف، قال: و جاء سعد بن حذیفه بن الیمان حتی انتهی الی هیت، فاستقبله الاعراب فاخبروه بما لقی الناس، فانصرف، فتلقی المثنی بن مخربه العبدی بصندوداء، فاخبره، فأقاموا حتی جاءهم الخبر: ان رفاعه قد اظلکم، فخرجوا حین دنا من القریه، فاستقبلوه فسلم الناس بعضهم علی بعض، و بکی بعضهم الی بعض، و تناعوا إخوانهم فأقاموا بها یوما و لیله، فانصرف اهل المدائن الی المدائن، و اهل البصره الی البصره، و اقبل اهل الکوفه الی الکوفه، فإذا المختار محبوس. قال هشام: قال ابو مخنف، عن عبد الرحمن بن یزید بن جابر، عن ادهم بن محرز الباهلی، انه اتی عبد الملک بن مروان ببشاره الفتح، قال: فصعد المنبر، فحمد الله و اثنی علیه، ثم قال: اما بعد، فان الله قد اهلک من رءوس اهل العراق ملقح فتنه، و راس ضلاله، سلیمان بن صرد، الا و ان السیوف ترکت راس المسیب بن نجبه خذاریف، الا و قد قتل الله من رءوسهم راسین عظیمین ضالین مضلین: عبد الله بن سعد أخا الأزد، و عبد الله بن وال أخا بکر بن وائل، فلم یبق بعد هؤلاء احد عنده دفاع و لا امتناع. قال هشام، عن ابی مخنف: و حدثت ان المختار مکث نحوا من خمس

ص:605

عشره لیله ثم قال لأصحابه: عدوا لغازیکم هذا اکثر من عشر، و دون الشهر، ثم یجیئکم نبا هتر، من طعن نتر، و ضرب هبر، و قتل جم، و امر رجم. فمن لها؟ انا لها، لا تکذبن، انا لها. قال ابو مخنف: حدثنا الحصین بن یزید، عن ابان بن الولید، قال: کتب المختار و هو فی السجن الی رفاعه بن شداد حین قدم من عین الورده: اما بعد، فمرحبا بالعصب الذین اعظم الله لهم الاجر حین انصرفوا، و رضی انصرافهم حین قفلوا اما و رب البنیه التی بنی ما خطا خاط منکم خطوه، و لا رتا رتوه، الا کان ثواب الله له اعظم من ملک الدنیا ان سلیمان قد قضی ما علیه، و توفاه الله فجعل روحه مع ارواح الأنبیاء و الصدیقین و الشهداء و الصالحین، و لم یکن بصاحبکم الذی به تنصرون، انی انا الأمیر المأمور، و الامین المأمون، و امیر الجیش، و قاتل الجبارین، و المنتقم من أعداء الدین، و المقید من الأوتار، فأعدوا و استعدوا، و أبشروا و استبشروا، ادعوکم الی کتاب الله، و سنه نبیه ص، و الی الطلب بدماء اهل البیت و الدفع عن الضعفاء، و جهاد المحلین، و السلام. قال ابو مخنف: و حدثنی ابو زهیر العبسی، ان الناس تحدثوا بهذا من امر المختار، فبلغ ذلک عبد الله بن یزید و ابراهیم بن محمد، فخرجا فی الناس حتی أتیا المختار، فأخذاه. قال ابو مخنف: فحدثنی سلیمان بن ابی راشد، عن حمید بن مسلم قال: لما تهیانا للانصراف قام عبد الله بن غزیه و وقف علی القتلی فقال: یرحمکم الله، فقد صدقتم و صبرتم، و کذبنا و فررنا، قال: فلما سرنا و أصبحنا إذا عبد الله بن غزیه فی نحو من عشرین قد أرادوا الرجوع الی العدو و الاستقتال، فجاء رفاعه و عبد الله بن عوف بن الأحمر و جماعه الناس فقالوا لهم: ننشدکم الله الا تزیدونا فلولا و نقصانا، فانا لا نزال بخیر ما کان فینا مثلکم من ذوی النیات، فلم یزالوا بهم کذلک یناشدونهم حتی ردوهم غیر

ص:606

رجل من مزینه یقال له عبیده بن سفیان، رحل مع الناس، حتی إذا غفل عنه انصرف حتی لقی اهل الشام، فشد بسیفه یضاربهم حتی قتل. قال ابو مخنف: فحدثنی الحصین بن یزید الأزدی، عن حمید بن مسلم الأزدی، قال: کان ذلک المزنی صدیقا لی، فلما ذهب لینصرف ناشدته الله، فقال: اما انک لم تکن لتسألنی شیئا من الدنیا الا رایت لک من الحق علی ایتاءکه، و هذا الذی تسألنی ارید الله به، قال: ففارقنی حتی لقی القوم فقتل، قال: فو الله ما کان شیء باحب الی من ان القی إنسانا یحدثنی عنه کیف صنع حین لقی القوم! قال: فلقیت عبد الملک بن جزء بن الحدرجان الأزدی بمکه، فجری حدیث بیننا، جری ذکر ذلک الیوم، فقال: اعجب ما رایت یوم عین الورده بعد هلاک القوم ان رجلا اقبل حتی شد علی بسیفه، فخرجنا نحوه، قال: فانتهی الیه و قد عقر به و هو یقول: انی من الله الی الله افر رضوانک اللهم ابدی و اسر

قال: فقلنا له: ممن أنت؟ قال: من بنی آدم، قال: فقلنا: ممن؟ قال: لا أحب ان اعرفکم و لا ان تعرفونی یا مخربی البیت الحرام، قال: فتزل الیه سلیمان بن عمرو بن محصن الأزدی من بنی الخیار، قال: و هو یومئذ من أشد الناس، قال: فکلاهما اثخن صاحبه، قال: و شد الناس علیه من کل جانب، فقتلوه، قال: فو الله ما رایت واحدا قط هو أشد منه، قال: فلما ذکر لی، و کنت أحب ان اعلم علمه، دمعت عینای، فقال: ا بینک و بینه قرابه؟ فقلت له: لا، ذلک رجل من مضر کان لی ودا و أخا، فقال لی: لا ارقا الله دمعک، ا تبکی علی رجل من مضر قتل علی ضلاله! قال: قلت: لا، و الله ما قتل علی ضلاله، و لکنه قتل علی بینه من ربه و هدی، فقال لی: ادخلک الله مدخله، قلت: آمین، و ادخلک الله مدخل حصین بن نمیر، ثم لا ارقا الله لک علیه دمعا، ثم قمت و قام. و کان مما قیل من الشعر فی ذلک قول اعشی همدان، و هی احدی المکتمات، کن یکتمن فی ذلک الزمان:

ص:607

الم خیال منک یا أم غالب فحییت عنا من حبیب مجانب

و ما زلت لی شجوا و ما زلت مقصدا لهم عرانی من فراقک ناصب

فما انس لا انس انفتالک فی الضحی إلینا مع البیض الوسام الخراعب

تراءت لنا هیفاء مهضومه الحشا لطیفه طی الکشح ریا الحقائب

مبتله غراء، رود شبابها کشمس الضحی تنکل بین السحائب

فلما تغشاها السحاب و حوله بدا حاجب منها و ضنت بحاجب

فتلک الهوی و هی الجوی لی و المنی فاحبب بها من خله لم تصاقب

و لا یبعد الله الشباب و ذکره و حب تصافی المعصرات الکواعب

و یزداد ما احببته من عتابنا لعابا و سقیا للخدین المقارب

فانی و ان لم انسهن لذاکر رزیئه مخبات کریم المناصب

توسل بالتقوی الی الله صادقا و تقوی الإله خیر تکساب کاسب

و خلی عن الدنیا فلم یلتبس بها و تاب الی الله الرفیع المراتب

تخلی عن الدنیا و قال اطرحتها فلست إلیها ما حییت بآیب

و ما انا فیما یکبر الناس فقده و یسعی له الساعون فیها براغب

فوجهه نحو الثویه سائرا الی ابن زیاد فی الجموع الکباکب

بقوم هم اهل التقیه و النهی مصالیت انجاد سراه مناجب

مضوا تارکی رای ابن طلحه حسبه و لم یستجیبوا للأمیر المخاطب

فساروا و هم من بین ملتمس التقی و آخر مما جر بالأمس تائب

ص:608

فلاقوا بعین الورده الجیش فاصلا الیهم فحسوهم ببیض قواضب

یمانیه تذری الأکف و تاره بخیل عتاق مقربات سلاهب

فجاءهم جمع من الشام بعده جموع کموج البحر من کل جانب

فما برحوا حتی أبیدت سراتهم فلم ینج منهم ثم غیر عصائب

و غودر اهل الصبر صرعی فأصبحوا تعاورهم ریح الصبا و الجنائب

فاضحی الخزاعی الرئیس مجدلا کان لم یقاتل مره و یحارب

و راس بنی شمخ و فارس قومه شنوءه و التیمی هادی الکتائب

و عمرو بن بشر و الولید و خالد و زید بن بکر و الحلیس بن غالب

و ضارب من همدان کل مشیع إذا شد لم ینکل کریم المکاسب

و من کل قوم قد اصیب زعیمهم و ذو حسب فی ذروه المجد ثاقب

أبوا غیر ضرب یفلق الهام وقعه و طعن باطراف الأسنه صائب

و ان سعیدا یوم یدمر عامرا لاشجع من لیث بدرنی مواثب

فیا خیر جیش للعراق و اهله سقیتم روایا کل اسحم ساکب

فلا یبعدن فرساننا و حماتنا إذا البیض ابدت عن خدام الکواعب

فان یقتلوا فالقتل اکرم میته و کل فتی یوما لإحدی الشواعب

و ما قتلوا حتی أثاروا عصابه محلین ثورا کاللیوث الضوارب

و قتل سلیمان بن صرد و من قتل معه بعین الورده من التوابین فی شهر ربیع الآخر

ص:609

شانه، فلا یطلب الخلافه، فتزوجها، فدخل خالد یوما علی مروان و عنده جماعه کثیره، و هو یمشی بین الصفین، فقال: انه و الله ما علمت لاحمق، تعال یا بن الرطبه الاست-یقصر به لیسقطه من اعین اهل الشام- فرجع الی أمه فأخبرها، فقالت له أمه: لا یعرفن ذلک منک، و اسکت فانی أکفیکه، فدخل علیها مروان، فقال لها: هل قال لک خالد فی شیئا؟ فقالت: و خالد یقول فیک شیئا! خالد أشد لک إعظاما من ان یقول فیک شیئا، فصدقها، ثم مکثت أیاما، ثم ان مروان نام عندها، فغطته بالوساده حتی قتلته. قال ابو جعفر: و کان هلاک مروان فی شهر رمضان بدمشق، و هو ابن ثلاث و ستین سنه فی قول الواقدی، و اما هشام بن محمد الکلبی فانه قال: کان یوم هلک ابن احدی و ستین سنه، و قیل: توفی و هو ابن احدی و سبعین سنه، و قیل: ابن احدی و ثمانین سنه، و کان یکنی أبا عبد الملک، و هو مروان بن الحکم بن ابی العاص بن امیه بن عبد شمس، و أمه آمنه بنت علقمه ابن صفوان بن امیه الکنانی، و عاش بعد ان بویع له بالخلافه تسعه اشهر، و قیل: عاش بعد ان بویع له بالخلافه عشره اشهر الا ثلاث لیال، و کان قبل هلاکه قد بعث بعثین: أحدهما الی المدینه، علیهم حبیش بن دلجه القینی، و الآخر منهما الی العراق، علیهم عبید الله بن زیاد، فاما عبید الله ابن زیاد فسار حتی نزل الجزیره، فأتاه الخبر بها بموت مروان، و خرج الیه التوابون من اهل الکوفه طالبین بدم الحسین، فکان من امرهم ما قد مضی ذکره، و سنذکر ان شاء الله باقی خبره الی ان قتل .

الزبیر، فهرب جابر من حبیش ثم ان الحارث بن ابی ربیعه- و هو أخو عمر بن عبد الله بن ابی ربیعه- وجه جیشا من البصره، و کان عبد الله بن الزبیر قد ولاه البصره، علیهم الحنیف بن السجف التمیمی لحرب حبیش ابن دلجه، فلما سمع حبیش بن دلجه سار الیهم من المدینه، و سرح عبد الله ابن الزبیر عباس بن سهل بن سعد الأنصاری علی المدینه، و امره ان یسیر فی طلب حبیش بن دلجه حتی یوافی الجند من اهل البصره الذین جاءوا ینصرون ابن الزبیر، علیهم الحنیف، و اقبل عباس فی آثارهم مسرعا حتی لحقهم بالربذه، و قد قال اصحاب ابن دلجه له: دعهم، لا تعجل الی قتالهم، فقال: لا انزل حتی آکل من مقندهم، -یعنی السویق الذی فیه القند- فجاءه سهم غرب فقتله، و قتل معه المنذر بن قیس الجذامی، و ابو عتاب مولی ابی سفیان، و کان معه یومئذ یوسف بن الحکم، و الحجاج بن یوسف، و ما نجوا یومئذ الا علی جمل واحد، و تحرز منهم نحو من خمسمائه فی عمود المدینه، فقال لهم عباس: انزلوا علی حکمی، فنزلوا علی حکمه فضرب أعناقهم، و رجع فل حبیش الی الشام. حدثنی احمد بن زهیر، عن علی بن محمد انه قال: الذی قتل حبیش ابن دلجه یوم الربذه یزید بن سیاه الاسواری، رماه بنشابه فقتله، فلما دخلوا المدینه وقف یزید بن سیاه علی برذون اشهب و علیه ثیاب بیاض، فما لبث ان اسودت ثیابه، و رایته مما مسح الناس به و مما صبوا علیه من الطیب

معمر علی البصره، فماتت أمه فی الجارف، فما وجدوا لها من یحملها حتی استأجروا لها اربعه علوج فحملوها الی حفرتها و هو الأمیر یومئذ .

البصره، فخرج الیه، فاخذ یحوزه عن البصره، و یدفعه عن أرضها، حتی بلغ مکانا من ارض الاهواز یقال له: دولاب، فتهیأ الناس بعضهم لبعض و تزاحفوا، فجعل مسلم بن عبیس علی میمنته الحجاج بن باب الحمیری، و علی میسرته حارثه بن بدر التمیمی، ثم الغدانی، و جعل ابن الأزرق علی میمنته عبیده بن هلال الیشکری، و علی میسرته الزبیر بن الماحوز التمیمی، ثم التقوا فاضطربوا، فاقتتل الناس قتالا لم یر قتال قط أشد منه، فقتل مسلم ابن عبیس امیر اهل البصره، و قتل نافع بن الأزرق راس الخوارج، و امر اهل البصره علیهم الحجاج بن باب الحمیری، و امرت الازارقه علیهم عبد الله ابن الماحوز، ثم عادوا فاقتتلوا أشد قتال، فقتل الحجاج بن باب الحمیری امیر اهل البصره، و قتل عبد الله بن الماحوز امیر الازارقه ثم ان اهل البصره أمروا علیهم ربیعه الاجذم التمیمی، و امرت الخوارج علیهم عبید الله بن الماحوز، ثم عادوا فاقتتلوا حتی امسوا، و قد کره بعضهم بعضا، و ملوا القتال، فإنهم لمتواقفون متحاجزون حتی جاءت الخوارج سریه لهم جامه لم تکن شهدت القتال، فحملت علی الناس من قبل عبد القیس، فانهزم الناس، و قاتل امیر البصره ربیعه الاجذم، فقتل، و أخذ رایه اهل البصره حارثه بن بدر، فقاتل ساعه و قد ذهب الناس عنه، فقاتل من وراء الناس فی حماتهم، و اهل الصبر منهم، ثم اقبل بالناس حتی نزل بهم منزلا بالاهواز ففی ذلک یقول الشاعر من الخوارج: یا کبدا من غیر جوع و لا ظما و یا کبدی من حب أم حکیم

و لو: شهدتنی یوم دولاب ابصرت طعان امرئ فی الحرب غیر لئیم

ص:614

غداه طفت فی الماء بکر بن وائل و عجنا صدور الخیل نحو تمیم

و کان لعبد القیس أول حدنا و ذلت شیوخ الأزد و هی تعوم

و بلغ ذلک اهل البصره، فهالهم و افزعهم، و بعث ابن الزبیر الحارث ابن عبد الله بن ابی ربیعه القرشی علی تلک الحره، فقدم، و عزل عبد الله ابن الحارث، فاقبلت الخوارج نحو البصره، و قدم المهلب بن ابی صفره علی تلک من حال الناس من قبل عبد الله بن الزبیر، معه عهده علی خراسان، فقال الأحنف للحارث بن ابی ربیعه و للناس عامه: لا و الله، ما لهذا الأمر الا المهلب بن ابی صفره، فخرج اشراف الناس، فکلموه ان یتولی قتال الخوارج، فقال: لا افعل، هذا عهد امیر المؤمنین معی علی خراسان، فلم أکن لادع عهده و امره، فدعاه ابن ابی ربیعه فکلمه فی ذلک، فقال له مثل ذلک، فاتفق رای ابن ابی ربیعه و رای اهل البصره علی ان کتبوا علی لسان ابن الزبیر: بسم الله الرحمن الرحیم من عبد الله بن الزبیر الی المهلب بن ابی صفره، سلام علیک، فانی احمد إلیک الله الذی لا اله الا هو، اما بعد، فان الحارث بن عبد الله کتب الی ان الازارقه المارقه أصابوا جندا

ص:615

للمسلمین کان عددهم کثیرا، و اشرافهم کثیرا، و ذکر انهم قد أقبلوا نحو البصره، و قد کنت وجهتک الی خراسان، و کتبت لک علیها عهدا، و قد رایت حیث ذکر هذه الخوارج ان تکون أنت تلی قتالهم، فقد رجوت ان یکون میمونا طائرک، مبارکا علی اهل مصرک، و الاجر فی ذلک افضل من المسیر الی خراسان، فسر الیهم راشدا، فقاتل عدو الله و عدوک، و دافع عن حقک و حقوق اهل مصرک، فانه لن یفوتک من سلطاننا خراسان و لا غیر خراسان ان شاء الله، و السلام علیک و رحمه الله فاتی بذلک الکتاب، فلما قراه قال: فانی و الله لا اسیر الیهم الا ان تجعلوا لی ما غلبت علیه، و تعطونی من بیت المال ما اقوی به من معی، و انتخب من فرسان الناس و وجوههم و ذوی الشرف من احببت، فقال جمیع اهل البصره: ذلک لک، قال: فاکتبوا لی علی الاخماس بذلک کتابا ففعلوا، الا ما کان من مالک بن مسمع و طائفه من بکر بن وائل، فاضطغنها علیهم المهلب، و قال الأحنف و عبید الله بن زیاد بن ظبیان و اشراف اهل البصره للمهلب: و ما علیک الا یکتب لک مالک بن مسمع و لا من تابعه من اصحابه، إذا أعطاک الذی اردت من ذلک جمیع اهل البصره! و یستطیع مالک خلاف جماعه الناس اوله ذلک! انکمش ایها الرجل، و اعزم علی امرک، و سر الی عدوک، ففعل ذلک المهلب، و امر علی الاخماس، فامر عبید الله بن زیاد بن ظبیان علی خمس بکر بن وائل، و امر الحریش ابن هلال السعدی علی خمس بنی تمیم، و جاءت الخوارج حتی انتهت الی الجسر الاصغر، علیهم عبید الله بن الماحوز، فخرج الیهم فی اشراف الناس و فرسانهم و وجوههم، فحازهم عن الجسر، و دفعهم عنه، فکان أول شیء دفعهم عنه اهل البصره، و لم یکن بقی لهم الا ان یدخلوا، فارتفعوا الی الجسر الاکبر ثم انه عبا لهم، فسار الیهم فی الخیل و الرجال، فلما ان رأوا ان قد أظل علیهم، و انتهی الیهم، ارتفعوا فوق ذلک مرحله اخری، فلم یزل یحوزهم و یرفعهم مرحله بعد مرحله، و منزله بعد منزله، حتی انتهوا الی منزل

ص:616

من منازل الاهواز یقال له سلی و سلبری، فأقاموا به، و لما بلغ حارثه بن بدر الغدانی ان المهلب قد امر علی قتال الازارقه، قال لمن معه من الناس: کرنبوا و دولبوا و حیث شئتم فاذهبوا

قد امر المهلب

. فاقبل من کان معه نحو البصره، فصرفهم الحارث بن عبد الله بن ابی ربیعه الی المهلب، و لما نزل المهلب بالقوم خندق علیه، و وضع المسالح، و اذکی العیون، و اقام الاحراس، و لم یزل الجند علی مصافهم، و الناس علی رایاتهم و اخماسهم، و أبواب الخنادق علیها رجال موکلون بها، فکانت الخوارج إذا أرادوا ابیات المهلب و وجدوا امرا محکما، فرجعوا، فلم یقاتلهم انسان قط کان أشد علیهم و لا اغیظ لقلوبهم منه. قال ابو مخنف: فحدثنی یوسف بن یزید، عن عبد الله بن عوف بن الأحمر، ان رجلا کان فی تلک الخوارج حدثه ان الخوارج بعثت عبیده ابن هلال و الزبیر بن الماحوز فی خیلین عظیمین لیلا الی عسکر المهلب، فجاء الزبیر من جانبه الأیمن، و جاء عبیده من جانبه الأیسر، ثم کبروا و صاحوا بالناس، فوجدوهم علی تعبیتهم و مصافهم حذرین مغذین، فلم یصیبوا للقوم غره، و لم یظفروا منهم بشیء، فلما ذهبوا لیرجعوا ناداهم عبید الله ابن زیاد بن ظبیان فقال: وجدتمونا وقرا انجادا لا کشفا خورا و لا اوغادا

هیهات! انا إذا صیح بنا أتینا، یا اهل النار، الا ابکروا إلیها غدا، فإنها ماواکم و مثواکم، قالوا: یا فاسق، و هل تدخر النار الا لک و لاشباهک! انها اعدت للکافرین و أنت منهم، قال: ا تسمعون! کل مملوک لی حر

ص:617

ان دخلتم أنتم الجنه ان بقی فیما بین سفوان الی اقصی حجر من ارض خراسان مجوسی ینکح أمه و ابنته و اخته الا دخلها، قال له عبیده: اسکت یا فاسق فإنما أنت عبد للجبار العنید، و وزیر للظالم الکفور، قال: یا فاسق، و أنت عدو المؤمن التقی، و وزیر الشیطان الرجیم، فقال الناس لابن ظبیان: وفقک الله یا بن ظبیان، فقد و الله اجبت الفاسق بجوابه، و صدقته فلما اصبح الناس اخرجهم المهلب علی تعبیتهم و اخماسهم، و مواقفهم الأزد، و تمیم میمنه الناس، و بکر بن وائل و عبد القیس میسره الناس، و اهل العالیه فی القلب وسط الناس. و خرجت الخوارج علی میمنتهم عبیده بن هلال الیشکری، و علی میسرتهم الزبیر بن الماحوز، و جاءوا و هم احسن عده، و اکرم خیولا، و اکثر سلاحا من اهل البصره، و ذلک لانهم مخروا الارض و جردوها، و أکلوا ما بین کرمان الی الاهواز، فجاءوا علیهم مغافر تضرب الی صدورهم، و علیهم دروع یسحبونها، و سوق من زرد یشدونها بکلالیب الحدید الی مناطقهم، فالتقی الناس فاقتتلوا کأشد القتال، فصبر بعضهم عامه النهار ثم ان الخوارج شدت علی الناس بأجمعها شده منکره، فاجفل الناس و انصاعوا منهزمین لا تلوی أم علی ولد حتی بلغ البصره هزیمه الناس، و خافوا السباء، و اسرع المهلب حتی سبقهم الی مکان یفاع فی جانب عن سنن المنهزمین. ثم انه نادی الناس: الی الی عباد الله، فثاب الیه جماعه من قومه، و ثابت الیه سریه عمان فاجتمع الیه منهم نحو من ثلاثه آلاف، فلما نظر الی من قد اجتمع رضی جماعتهم، فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: اما بعد، فان الله ربما یکل الجمع الکثیر الی انفسهم فیهزمون، و ینزل النصر علی الجمع الیسیر فیظهرون، و لعمری ما بکم الان من قله، انی لجماعتکم لراض، و انکم لأنتم اهل الصبر، و فرسان اهل المصر، و ما أحب ان أحدا ممن انهزم معکم، فإنهم لو کانوا فیکم ما زادوکم الا خبالا عزمت علی کل امرئ منکم لما أخذ عشره احجار معه، ثم امشوا بنا نحو

ص:618

عسکرهم، فإنهم الان آمنون، و قد خرجت خیلهم فی طلب إخوانکم، فو الله انی لأرجو الا ترجع الیهم خیلهم حتی تستبیحوا عسکرهم، و تقتلوا أمیرهم ففعلوا، ثم اقبل بهم راجعا، فلا و الله ما شعرت الخوارج الا بالمهلب یضاربهم بالمسلمین فی جانب عسکرهم ثم استقبلوا عبید الله بن الماحوز و اصحابه، و علیهم الدروع و السلاح کاملا، فاخذ الرجل من اصحاب المهلب یستقبل الرجل منهم، فیستعرض وجهه بالحجاره فیرمیه حتی یثخنه، ثم یطعنه بعد ذلک برمحه، او یضربه بسیفه، فلم یقاتلهم الا ساعه حتی قتل عبید الله ابن الماحوز، و ضرب الله وجوه اصحابه، و أخذ المهلب عسکر القوم و ما فیه، و قتل الازارقه قتلا ذریعا، و اقبل من کان فی طلب اهل البصره منهم راجعا، و قد وضع لهم المهلب خیلا و رجالا فی الطریق تختطفهم و تقتلهم، فانکفئوا راجعین مفلولین، مقتولین محروبین، مغلوبین، فارتفعوا الی کرمان و جانب اصفهان، و اقام المهلب بالاهواز، ففی ذلک الیوم یقول الصلتان العبدی: بسلی و سلبری مصارع فتیه کرام و قتلی لم توسد خدودها

و انصرفت الخوارج حین انصرفت، و ان اصحاب النیران الخمس و الست لیجتمعون علی النار الواحده من الفلول و قله العدد، حتی جاءتهم ماده لهم من قبل البحرین، فخرجوا نحو کرمان و أصبهان، فأقام المهلب بالاهواز فلم یزل ذلک مکانه حتی جاء مصعب البصره، و عزل الحارث بن عبد الله بن ابی ربیعه عنها و لما ظهر المهلب علی الازارقه کتب: بسم الله الرحمن الرحیم للأمیر الحارث بن عبد الله، من المهلب بن ابی صفره سلام علیک، فانی احمد إلیک الله الذی لا اله الا هو، اما بعد فالحمد لله الذی نصر امیر المؤمنین، و هزم الفاسقین، و انزل بهم نقمته، و قتلهم کل قتله، و شردهم کل مشرد اخبر الأمیر اصلحه الله انا لقینا الازارقه

ص:619

بأرض من ارض الاهواز یقال لها سلی و سلبری، فزحفنا الیهم ثم ناهضناهم، فاقتتلنا کأشد القتال ملیا من النهار ثم ان کتائب الازارقه اجتمع بعضها الی بعض، ثم حملوا علی طائفه من المسلمین فهزموهم، و کانت فی المسلمین جوله قد کنت اشفقت ان تکون هی الاصری منهم فلما رایت ذلک عمدت الی مکان یفاع فعلوته، ثم دعوت الی عشیرتی خاصه و المسلمین عامه، فثاب الی اقوام شروا انفسهم ابتغاء مرضاه الله من اهل الدین و الصبر و الصدق و الوفاء، فقصدت بهم الی عسکر القوم، و فیه جماعتهم و حدهم و أمیرهم قد اطاف به أولو فضلهم فیهم، و ذوو النیات منهم، فاقتتلنا ساعه رمیا بالنبل، و طعنا بالرماح. ثم خلص الفریقان الی السیوف، فکان الجلاد بها ساعه من النهار مبالطه و مبالده ثم ان الله عز و جل انزل نصره علی المؤمنین، و ضرب وجوه الکافرین و نزل طاغیتهم فی رجال کثیر من حماتهم و ذوی نیاتهم، فقتلهم الله فی المعرکه. ثم اتبعت الخیل شرادهم فقتلوا فی الطریق و الاخاذ و القری، و الحمد لله رب العالمین، و السلام علیک و رحمه الله. فلما اتی هذا الکتاب الحارث بن عبد الله بن ابی ربیعه بعث به الی الزبیر فقرئ علی الناس بمکه. و کتب الحارث بن ابی ربیعه الی المهلب: اما بعد، فقد بلغنی کتابک، تذکر فیه نصر الله إیاک، و ظفر المسلمین، فهنیئا لک یا أخا الأزد بشرف الدنیا و عزها، و ثواب الآخره و فضلها، و السلام علیک و رحمه الله. فلما قرأ المهلب کتابه ضحک ثم قال: اما تظنونه یعرفنی الا بأخی الأزد! ما اهل مکه الا اعراب. قال ابو مخنف: فحدثنی ابو المخارق الراسبی ان أبا علقمه الیحمدی قاتل یوم سلی و سلبری قتالا لم یقاتله احد من الناس، و انه أخذ ینادی فی

ص:620

شباب الأزد و فتیان الیحمد: أعیرونا جماجمکم ساعه من نهار، فاخذ فتیان منهم یکرون، فیقاتلون ثم یرجعون الیه، یضحکون و یقولون: یا أبا علقمه، القدور تستعار! فلما ظهر المهلب و رای من بلائه ما رای وفاه مائه الف و قد قیل: ان اهل البصره قد کانوا سألوا الأحنف قبل المهلب ان یقاتل الازارقه، و اشار علیهم بالمهلب، و قال: هو اقوی علی حربهم منی، و ان المهلب إذ أجابهم الی قتالهم شرط علی اهل البصره ان ما غلب علیه من الارض فهو له و لمن خف معه من قومه و غیرهم ثلاث سنین، و انه لیس لمن تخلف عنه منه شیء فأجابوه الی ذلک، و کتب بذلک علیهم کتابا، و اوفدوا بذلک وفدا الی ابن الزبیر. و ان ابن الزبیر امضی تلک الشروط کلها للمهلب و أجازها له، و ان المهلب لما اجیب الی ما سال وجه ابنه حبیبا فی ستمائه فارس الی عمرو القنا، و هو معسکر خلف الجسر الاصغر فی ستمائه فارس، فامر المهلب بعقد الجسر الاصغر، فقطع حبیب الجسر الی عمرو و من معه، فقاتلهم حتی نفاهم عما بین الجسر، و انهزموا حتی صاروا من ناحیه الفرات، و تجهز المهلب فیمن خف من قومه معه، و هم اثنا عشر الف رجل، و من سائر الناس سبعون رجلا، و سار المهلب حتی نزل الجسر الاکبر، و عمرو القنا بازائه فی ستمائه. فبعث المغیره بن المهلب فی الخیل و الرجاله، فهزمتهم الرجاله بالنبل، و اتبعتهم الخیل، و امر المهلب بالجسر فعقد، فعبر هو و اصحابه، فلحق عمرو القنا حینئذ بابن الماحوز و اصحابه، و هو بالمفتح، فاخبروهم الخبر، فساروا فعسکروا دون الاهواز بثمانیه فراسخ، و اقام المهلب بقیه سنته، فجبی کور دجله، و رزق اصحابه، و أتاه المدد من اهل البصره لما بلغهم ذلک، فاثبتهم فی الدیوان و اعطاهم حتی صاروا ثلاثین ألفا قال ابو جعفر: فعلی قول هؤلاء کانت الوقعه التی کانت فیها هزیمه الازارقه و ارتحالهم عن نواحی البصره و الاهواز الی ناحیه أصبهان و کرمان فی

ص:621

سنه ست و ستین و قیل: انهم ارتحلوا عن الاهواز و هم ثلاثه آلاف، و انه قتل منهم فی الوقعه التی کانت بینهم و بین المهلب بسلی و سلبری سبعه آلاف. قال ابو جعفر: و فی هذه السنه وجه مروان بن الحکم قبل مهلکه ابنه محمدا الی الجزیره، و ذلک قبل مسیره الی مصر. و فی هذه السنه عزل عبد الله بن الزبیر عبد الله بن یزید عن الکوفه، و ولاها عبد الله بن مطیع، و نزع عن المدینه أخاه عبیده بن الزبیر، و ولاها أخاه مصعب بن الزبیر، و کان سبب عزله أخاه عبیده عنها انه-فیما ذکر الواقدی- خطب الناس فقال لهم: قد رایتم ما صنع بقوم فی ناقه قیمتها خمسمائه درهم، فسمی مقوم الناقه، و بلغ ذلک ابن الزبیر فقال: ان هذا لهو التکلف .

یقال له القباع و علی قضائها هشام بن هبیره، و علی خراسان عبد الله بن خازم .

ذلک رجلین من بنی تمیم، فضربهما بالسیاط حتی ماتا قال: فقتلوه، قال: فزعم لنا عمن شهد قتله من شیوخهم ان جیهان بن مشجعه الضبی نهاهم عن قتله، و القی نفسه علیه، فشکر له ابن خازم ذلک، فلم یقتله فیمن قتل یوم فرتنا قال: فزعم عامر بن ابی عمر انه سمع اشیاخهم من بنی تمیم یزعمون ان الذی ولی قتل محمد بن عبد الله بن خازم رجلان من بنی مالک بن سعد، یقال لأحدهما: عجله، و للآخر کسیب فقال ابن خازم: بئس ما اکتسب کسیب لقومه، و لقد عجل عجله لقومه شرا. قال علی: و حدثنا ابو الذیال زهیر بن هنید العدوی، قال: لما قتل بنو تمیم محمد بن عبد الله بن خازم انصرفوا الی مرو، فطلبهم بکیر بن وشاح فأدرک رجلا من بنی عطارد یقال له شمیخ، فقتله، و اقبل شماس و اصحابه الی مرو، فقالوا لبنی سعد: قد أدرکنا لکم بثارکم، قتلنا محمد بن عبد الله ابن خازم بالجشمی الذی اصیب بمرو، فاجمعوا علی قتال ابن خازم، و ولوا علیهم الحریش بن هلال القریعی. قال: فأخبرنی ابو الفوارس عن طفیل بن مرداس، قال: اجمع اکثر بنی تمیم علی قتال عبد الله بن خازم، قال: و کان مع الحریش فرسان لم یدرک مثلهم، انما الرجل منهم کتیبه، منهم شماس بن دثار، و بحیر بن ورقاء الصریمی، و شعبه بن ظهیر النهشلی، و ورد بن الفلق العنبری، و الحجاج بن ناشب العدوی- و کان من ارمی الناس- و عاصم بن حبیب العدوی، فقاتل الحریش بن هلال عبد الله بن خازم سنتین. قال: فلما طالت الحرب و الشر بینهم ضجروا، قال: فخرج الحریش فنادی ابن خازم، فخرج الیه فقال: قد طالت الحرب بیننا، فعلام تقتل قومی و قومک! ابرز لی، فأینا قتل صاحبه صارت الارض له، فقال ابن خازم: و ابیک لقد أنصفتنی، فبرز له، فتصاولا تصاول الفحلین، لا یقدر احد

ص:624

منهما علی ما یرید و تغفل ابن خازم غفله، و ضربه الحریش علی راسه، فرمی بفروه راسه علی وجهه، و انقطع رکابا الحریش، و انتزع السیف قال: فلزم ابن خازم عنق فرسه راجعا الی اصحابه و به ضربه قد أخذت من راسه، ثم غاداهم القتال، فمکثوا بذلک بعد الضربه أیاما، ثم مل الفریقان فتفرقوا ثلاث فرق، فمضی بحیر بن ورقاء الی ابرشهر فی جماعه، و توجه شماس بن دثار العطاردی ناحیه اخری، و قیل: اتی سجستان، و أخذ عثمان بن بشر بن المحتفز الی فرتنا، فنزل قصرا بها، و مضی الحریش الی ناحیه مرو الروذ، فاتبعه ابن خازم، فلحقه بقریه من قراها یقال لها قریه الملحمه- او قصر الملحمه- و الحریش بن هلال فی اثنی عشر رجلا، و قد تفرق عنه اصحابه، فهم فی خربه، و قد نصب رماحا کانت معه و ترسه. قال: و انتهی الیه ابن خازم، فخرج الیه فی اصحابه، و مع ابن خازم مولی له شدید الباس، فحمل علی الحریش فضربه فلم یصنع شیئا، فقال رجل من بنی ضبه للحریش : اما تری ما یصنع العبد! فقال له الحریش: علیه سلاح کثیر، و سیفی لا یعمل فی سلاحه، و لکن انظر لی خشبه ثقیله، فقطع له عودا ثقیلا من عناب-و یقال: اصابه فی القصر-فاعطاه ایاه، فحمل به علی مولی ابن خازم، فضربه فسقط وقیذا ثم اقبل علی ابن خازم، فقال: ما ترید الی و قد خلیتک و البلاد! قال: انک تعود إلیها، قال: فانی لا اعود، فصالحه علی ان یخرج له من خراسان و لا یعود الی قتاله، فوصله ابن خازم بأربعین ألفا قال: و فتح له الحریش باب القصر، فدخل ابن خازم، فوصله و ضمن له قضاء دینه، و تحدثا طویلا قال: : و طارت قطنه کانت علی راس ابن خازم ملصقه علی الضربه التی کان الحریش ضربه، فقام الحریش فتناولها، فوضعها علی راسه، فقال له ابن خازم: مسک الیوم یا أبا قدامه الین من مسک أمس، قال: معذره الی الله و إلیک، اما و الله لو لا ان رکابی انقطعا لخالط السیف أضراسک فضحک ابن خازم، و انصرف عنه، و تفرق

ص:625

جمع بنی تمیم، فقال بعض شعراء بنی تمیم: فلو کنتم مثل الحریش صبرتم و کنتم بقصر الملح خیر فوارس

إذا لسقیتم بالعوالی ابن خازم سجال دم یورثن طول و ساوس

قال: و کان الاشعث بن ذؤیب أخو زهیر بن ذؤیب العدوی قتل فی تلک الحرب، فقال له اخوه زهیر و به رمق: من قتلک؟ قال: لا ادری، طعننی رجل علی برذون اصفر، قال: فکان زهیر لا یری أحدا علی برذون اصفر الا حمل علیه، فمنهم من یقتله، و منهم من یهرب، فتحامی اهل العسکر البراذین الصفر، فکانت مخلاه فی العسکر لا یرکبها احد و قال الحریش فی قتاله ابن خازم: أزال عظم یمینی عن مرکبه حمل الردینی فی الإدلاج و السحر

حولین ما اغتمضت عینی بمنزله الا و کفی و ساد لی علی حجر

بزی الحدید و سربالی إذا هجعت عنی العیون محال القارح الذکر

تم الجزء الخامس من تاریخ الطبری و یلیه الجزء السادس، و اوله: ذکر حوادث سنه ست و ستین.

ص:626

ص:627

ص:628

ص:629

ص:630

ص:631

ص:632

ص:633

ص:634

ص:635