ص: 2

ص: 3

ص: 4

ص: 5

ص: 6

و فیها کانت بین ابی العباس بن الموفق و بین خمارویه بن احمد بن طولون وقعه بالطواحین، فهزم ابو العباس خمارویه، فرکب خمارویه حمارا هاربا منه الی مصر، و وقع اصحاب ابی العباس فی النهب و نزل ابو العباس مضرب خمارویه، و لا یری انه بقی له طالب، فخرج علیه کمین لخمارویه کان کمنه لهم خمارویه، و فیهم سعد الاعسر و جماعه من قواده و اصحابه، و اصحاب ابی العباس قد وضعوا السلاح و نزلوا فشد کمین خمارویه علیهم فانهزموا، و تفرق القوم، و مضی ابو العباس الی طرسوس فی نفر من اصحابه قلیل، و ذهب کل ما کان فی العسکرین، عسکر ابی العباس و عسکر خمارویه من السلاح و الکراع و الأثاث و الأموال، و انتهب ذلک کله، و کانت هذه الوقعه یوم السادس عشر من شوال من هذه السنه- فیما قیل. و فیها وثب یوسف بن ابی الساج- و کان والی مکه- علی غلام للطائی یقال له بدر، و خرج والیا علی الحاج فقیده، فحارب ابن ابی الساج جماعه من الجند، و أغاثهم الحاج، حتی استنقذوا غلام الطائی، و أسروا ابن ابی الساج، فقید و حمل الی مدینه السلام، و کانت الحرب بینهم علی أبواب المسجد الحرام. و فیها خربت العامه الدیر العتیق الذی وراء نهر عیسی، و انتهبوا کل ما کان فیه من متاع، و قلعوا الأبواب و الخشب و غیر ذلک، و هدموا بعض حیطانه و سقوفه، فصار الیهم الحسین بن اسماعیل صاحب شرطه بغداد من قبل محمد بن طاهر، فمنعهم من هدم ما بقی منه، و کان یتردد الیه أیاما هو و العامه، حتی یکاد یکون بین اصحاب السلطان و بینهم قتال، ثم بنی ما کانت العامه هدمته بعد ایام، و کانت اعاده بنائه-فیما ذکر- بقوه عبدون بن مخلد، أخی صاعد بن مخلد. و حج بالناس فی هذه السنه هارون بن محمد بن إسحاق بن عیسی بن موسی العباسی.

ص:8

ثم دخلت

خلون من جمادی الآخره. و فیها قدم صاعد بن مخلد من فارس، و دخل واسط فی رجب، فامر الموفق جمیع القواد ان یستقبلوه، فاستقبلوه، و ترجلوا له، و قبلوا کفه. و فیها قبض الموفق علی صاعد بن مخلد بواسط و علی أسبابه، و انتهب منازلهم یوم الاثنین لتسع خلون من رجب، و قبض علی ابنیه ابی عیسی و ابی صالح ببغداد، و علی أخیه عبدون و أسبابه بسامرا، و ذلک کله فی یوم واحد، و هو الیوم الذی قبض فیه علی صاعد، و استکتب الموفق اسماعیل بن بلبل، و اقتصر به علی الکتابه دون غیرها. و وردت الاخبار فیها ان مصر زلزلت فی جمادی الآخره زلازل اخربت الدور و المسجد الجامع، و انه احصی فی یوم واحد بها الف جنازه. و فیها غلا السعر ببغداد، و ذلک ان اهل سامرا منعوا- فیما ذکر-سفن الدقیق من الانحدار إلیها، و منع الطائی ارباب الضیاع من دیاس الطعام و قسمه، یتربص بذلک غلاء الأسعار، فمنع اهل بغداد الزیت و الصابون و التمر و غیر ذلک من حمله الی سامرا، و ذلک فی النصف من شهر رمضان. و فیها ضجت العامه بسبب غلاء السعر، و اجتمعت للوثوب بالطائی، فانصرفوا من مسجد الجامع للنصف من شوال الی داره بین باب البصره و باب الکوفه، و جاءوه من ناحیه الکرخ، فاصعد الطائی اصحابه علی السطوح، فرموهم بالنشاب، و اقام رجاله علی بابه و فی فناء داره بالسیوف و الرماح، فقتل بعض العامه، و جرحت منهم جماعه، و لم یزالوا یقاتلونهم الی اللیل، فلما کان اللیل انصرفوا، و باکروه من غد، فرکب محمد بن طاهر، فسکن الناس و صرفهم عنه. و فیها توفی اسماعیل بن بریه الهاشمی، یوم الثلاثاء لإحدی عشره لیله بقیت من شوال منها. و لثمان بقین منها توفی عبید الله بن عبد الله الهاشمی

ص:10

و فیها کانت للزنج بواسط حرکه، فصاحوا: انکلای، یا منصور! و کان انکلای و المهلبی و سلیمان بن جامع و الشعرانی و الهمدانی و آخر معهم من قواد الزنج محتبسین فی دار محمد بن عبد الله بن طاهر بمدینه السلام فی دار البطیخ، فی ید غلام من غلمان الموفق، یقال له: فتح السعیدی، فکتب الموفق الی فتح ان یوجه برءوس هؤلاء السته، فدخل الیهم، فجعل یخرج الاول فالأول منهم، فذبحهم غلام له، و قلع راس بالوعه فی الدار، و طرحت اجسادهم فیها، و سد راسها، و وجه رءوسهم الی الموفق 3 و فیها ورد کتاب الموفق علی محمد بن طاهر فی جثث هؤلاء السته المقتولین، فأمره بصلبها بحضره الجسر، فاخرجوا من البالوعه، و قد انتفخوا، و تغیرت روائحهم، و تقشر بعض جلودهم، فحملوا فی المحامل: المحمل بین رجلین، و صلب ثلاثه منهم فی الجانب الشرقی، و ثلاثه فی الجانب الغربی، و ذلک لسبع بقین من شوال من هذه السنه، و رکب محمد بن طاهر حتی صلبوا بحضرته. و فیها صلح امر مدینه رسول الله ص، و عمرت، و تراجع الناس إلیها. و فیها غزا الصائفه یازمان. و حج بالناس فیها هارون بن محمد بن إسحاق بن عیسی بن موسی الهاشمی.

ص:11

ثم دخلت

ثم دخلت

ثم دخلت

و فیها امر ابو احمد بتقیید الطائی و حبسه، ففعل ذلک لاربع عشره خلت من شهر رمضان، و ختم علی کل شیء له، و کان یلی الکوفه و سوادها و طریق خراسان و سامرا و الشرطه ببغداد، و خراج بادوریا و قطربل و مسکن و شیئا من ضیاع الخاصه. و فیها حبس ابو احمد ابنه أبا العباس، فشغب اصحابه، و حملوا السلاح، و رکب غلمانه، و اضطربت بغداد لذلک، فرکب ابو احمد لذلک حتی بلغ باب الرصافه، و قال لأصحاب ابی العباس و غلمانه فیما ذکر: ما شأنکم؟ ا ترونکم اشفق علی ابنی منی! هو ولدی، و احتجت الی تقویمه، فانصرف الناس، و وضعوا السلاح، و ذلک یوم الثلاثاء لست خلون من شوال من هذه السنه. و حج بالناس فیها هارون بن محمد الهاشمی.

ص:15

ثم دخلت

و حدثنی بعض أصحابنا انه جذب من شعر بعضهم، فوجده قوی الأصل نحو قوه شعر الحی، و ذکر ان التل انفرج عن هذه القبور عن شبه الحوض من حجر فی لون المسن، علیه کتاب لا یدری ما هو! و فیها امر بطرح المطارد و الاعلام و الترسه التی کانت فی مجالس الشرطه التی علیها اسم عمرو بن اللیث، و اسقاط ذکره، و ذلک لإحدی عشره خلت من شوال. و حج بالناس فی هذه السنه هارون بن محمد بن إسحاق الهاشمی، و کان والیا علی مکه و المدینه و الطائف.

ص:17

ثم دخلت

ثم دخلت

ابو العباس صوت الأقفال تکسر قال: لیس یرید هؤلاء الا نفسی. و أخذ سیفا کان عنده، فاستله، و قعد مستوفزا و السیف فی حجره، و قال لی: تنح أنت، و الله لا وصلوا الی و فی شیء من الروح قال: فلما فتح الباب کان أول من دخل علیه وصیف موشکیر- و هو غلام ابی العباس- فلما رآه رمی السیف من یده، و علم انهم لم یقصدوا الا الخیر، فاخرجوه حتی أقعدوه عند ابیه، و هو بعقب غشیته فلما فتح ابو احمد عینیه، و افاق رآه، فأدناه و قربه و وافی المعتمد- ذلک الیوم الذی وجه الیه فی حمله، و هو یوم الجمعه نصف النهار قبل صلاه الجمعه- مدینه السلام، لتسع خلون من صفر، و معه ابنه جعفر المفوض الی الله ولی العهد و عبد العزیز و محمد و إسحاق بنوه، فنزل علی ابی الصقر ثم بلغ أبا الصقر ان أبا احمد لم یمت، فوجه اسماعیل بن إسحاق یتعرف له الخبر، و ذلک یوم السبت و جمع ابو الصقر القواد و الجند، و شحن داره و ما حولها بالرجال و السلاح، و من داره الی الجسر کذلک، و قطع الجسرین، و وقف قوم علی الجسر فی الجانب الشرقی یحاربون اصحاب ابی الصقر، فقتل بینهم قتلی، و کانت بینهم جراحات. و کان ابو طلحه أخو شرکب مع اصحابه مقیمین بباب البستان، فرجع اسماعیل، فاعلم أبا الصقر ان أبا احمد حی، فکان أول من مضی الیه من القواد محمد بن ابی الساج، عبر من نهر عیسی، ثم جعل الناس یتسللون، منهم من یعبر الی باب ابی احمد، و منهم من یرجع الی منزله، و منهم من یخرج من بغداد، فلما رای ابو الصقر ذلک، و صحت عنده حیاه ابی احمد، انحدر هو و ابناه الی دار ابی احمد، فما ذاکره ابو احمد شیئا مما جری، و لا ساء له عنه و اقام فی دار ابی احمد. فلما رای المعتمد انه قد بقی فی الدار وحده، نزل هو و بنوه و بکتمر، فرکبوا زورقا، ثم لقیهم طیار ابی لیلی بن عبد العزیز بن ابی دلف، فحملهم فی طیاره، و مضی بهم الی داره، و هی دار علی بن جهشیار برأس

ص:21

الجسر، فقال له المعتمد: ارید ان امضی الی أخی فاحدره و من معه من بیته الی دار ابی احمد و انتهبت دار ابی الصقر و کل ما حوته حتی خرج حرمه حفاه بغیر إزار، و انتهبت دار محمد بن سلیمان کاتبه، و دار ابن الواثقی انتهبت و احرقت، و انتهبت دور أسبابه، و کسرت أبواب السجون، و نقبت الحیطان، و خرج کل من کان فیها، و خرج کل من کان فی المطبق، و انتهب مجلسا الجسر، و أخذ کل ما کان فیهما، و انتهبت المنازل التی تقرب من دار ابی الصقر و خلع ابو احمد علی ابنه ابی العباس و علی ابی الصقر، فرکبا جمیعا، و الخلع علیهما من سوق الثلاثاء الی باب الطاق، و مضی ابو الصقر مع ابی العباس الی داره، دار صاعد ثم انحدر ابو الصقر فی الماء الی منزله و هو منتهب، فاتوه من دار الشاه بحصیر فقعد علیه، فولی ابو العباس غلامه بدار الشرطه، و استخلف محمد بن غانم بن الشاه علی الجانب الشرقی، و عیسی النوشری علی الجانب الغربی، و ذلک لاربع عشره خلت من صفر منها. و فیها فی یوم الأربعاء لثمان بقین من صفر، کانت وفاه ابی احمد الموفق و دفن لیله الخمیس فی الرصافه عند قبر والدته، و جلس ابو العباس یوم الخمیس للناس للتعزیه .

السلام، فمضی وصیف الی الاهواز، و ابی الانصراف الی بغداد، و انهب الطیب، و عاث بالسوس. و فیها ظفر بابی احمد بن محمد بن الفرات، فحبس و طولب باموال، و ظفر معه بالزغل، فحبس، و ظفر معه بمال. و فیها وردت الاخبار بقتل علی بن اللیث، أخی الصفار، قتله رافع بن هرثمه، کان لحق به، و ترک أخاه. و وردت الاخبار فیها عن مصر ان النیل غار ماؤه و غلت الأسعار عندهم .

ما جری بینه و بین البقال فی حق النوی، فوثبوا علیه فضربوه، و قالوا: ا لم ترض ان اکلت تمرنا حتی بعت النوی! فقال لهم البقال: لا تفعلوا، فانه لم یمس تمرکم، و قص علیهم قصته، فندموا علی ضربهم ایاه، و سألوه ان یجعلهم فی حل، ففعل و ازداد بذلک نبلا عند اهل القریه لما وقفوا علیه من زهده. ثم مرض، فمکث مطروحا علی الطریق، و کان فی القریه رجل یحمل علی اثوار له، احمر العینین شدیده حمرتهما، و کان اهل القریه یسمونه کرمیته لحمره عینیه، و هو بالنبطیه احمر العینین، فکلم البقال کرمیته هذا، فی ان یحمل هذا العلیل الی منزله، و یوصی اهله بالإشراف علیه و العنایه به، ففعل و اقام عنده حتی برا، ثم کان یأوی الی منزله، و دعا اهل القریه الی امره، و وصف لهم مذهبه، فأجابه اهل تلک الناحیه، و کان یأخذ من الرجل إذا دخل فی دینه دینارا، و یزعم انه یأخذ ذلک للإمام، فمکث بذلک یدعو اهل تلک القری فیجیبونه و اتخذ منهم اثنی عشر نقیبا، امرهم ان یدعو الناس الی دینهم، و قال لهم: أنتم کحواریی عیسی بن مریم، فاشتغل اکره تلک الناحیه عن اعمالهم بما رسم لهم من الخمسین الصلاه التی ذکر انها مفترضه علیهم. و کان للهیصم فی تلک الناحیه ضیاع، فوقف علی تقصیر اکرته فی العماره، فسال عن ذلک، فاخبر ان إنسانا طرا علیهم، فأظهر لهم مذهبا من الدین، و اعلمهم ان الذی افترضه الله علیهم خمسون صلاه فی الیوم و اللیله، فقد شغلوا بها عن اعمالهم، فوجه فی طلبه، فاخذ و جیء به الیه، فسأله عن امره، فاخبره بقصته، فحلف انه یقتله. فامر به فحبس فی بیت، و اقفل علیه الباب، و وضع المفتاح تحت وسادته، و تشاغل بالشرب، و سمع بعض من فی داره من الجواری بقصته، فرقت له. فلما نام الهیصم أخذت المفتاح من تحت وسادته، و فتحت الباب و اخرجته، و اقفلت الباب، و ردت المفتاح الی موضعه فلما اصبح الهیصم دعا بالمفتاح ففتح الباب فلم یجده، و شاع بذلک الخبر، ففتن به اهل تلک الناحیه، و قالوا: رفع ثم ظهر فی موضع آخر و لقی جماعه من اصحابه و غیرهم فسألوه عن قصته، فقال: لیس یمکن أحدا ان یبدأنی بسوء، و لا یقدر علی ذلک منی،

ص:24

فعظم فی اعینهم، ثم خاف علی نفسه، فخرج الی ناحیه الشام، فلم یعرف له خبر، و سمی باسم الرجل الذی کان فی منزله صاحب الاثوار کرمیته، ثم خفف فقالوا: قرمط ذکر هذه القصه بعض أصحابنا عمن حدثه، انه حضر محمد بن داود بن الجراح، و قد دعا بقوم من القرامطه من الحبس، فسألهم عن زکرویه، و ذلک بعد ما قتله، و عن قرمط و قصته، و انهم اوموا له الی شیخ منهم، و قالوا له: هذا سلف زکرویه، و هو اخبر الناس بقصته، فسله عما ترید، فسأله فاخبره بهذه القصه. و ذکر عن محمد بن داود انه قال: قرمط رجل من سواد الکوفه، کان یحمل غلات السواد علی اثوار له، یسمی حمدان و یلقب بقرمط ثم فشا امر القرامطه و مذهبهم، و کثروا بسواد الکوفه، و وقف الطائی احمد بن محمد علی امرهم، فوظف علی کل رجل منهم فی کل سنه دینارا، و کان یجبی من ذلک مالا جلیلا، فقدم قوم من الکوفه فرفعوا الی السلطان امر القرامطه، و انهم قد أحدثوا دینا غیر الاسلام، و انهم یرون السیف علی أمه محمد الا من بایعهم علی دینهم، و ان الطائی یخفی امرهم علی السلطان فلم یلتفت الیهم، و لم یسمع منهم، فانصرفوا، و اقام رجل منهم مده طویله بمدینه السلام، یرفع و یزعم انه لا یمکنه الرجوع الی بلده خوفا من الطائی و کان فیما حکوا عن هؤلاء القرامطه من مذهبهم ان جاءوا بکتاب فیه: بسم الله الرحمن الرحیم یقول الفرج بن عثمان، و هو من قریه یقال لها نصرانه، داعیه الی المسیح، و هو عیسی، و هو الکلمه، و هو المهدی، و هو احمد بن محمد بن الحنفیه، و هو جبریل و ذکر ان المسیح تصور له فی جسم انسان، و قال له: انک الداعیه، و انک الحجه، و انک الناقه، و انک الدابه، و انک روح القدس، و انک یحیی بن زکریاء و عرفه ان الصلاه اربع رکعات:

ص:25

رکعتان قبل طلوع الشمس، و رکعتان قبل غروبها، و ان الاذان فی کل صلاه ان یقول: الله اکبر، الله اکبر، الله اکبر، الله اکبر، اشهد ان لا اله الا الله، مرتین اشهد ان آدم رسول الله، اشهد ان نوحا رسول الله، اشهد ان ابراهیم رسول الله، اشهد ان موسی رسول الله، و اشهد ان عیسی رسول الله، و اشهد ان محمدا رسول الله، و اشهد ان احمد بن محمد بن الحنفیه رسول الله، و ان یقرا فی کل رکعه الاستفتاح، و هی من المنزل علی احمد بن محمد بن الحنفیه. و القبله الی بیت المقدس، و الحج الی بیت المقدس، و یوم الجمعه یوم الاثنین لا یعمل فیه شیء، و السوره الحمد لله بکلمته، و تعالی باسمه، المتخذ لأولیائه باولیائه قل ان الأهله مواقیت للناس، ظاهرها لیعلم عدد السنین و الحساب و الشهور و الأیام، و باطنها أولیائی الذین عرفوا عبادی سبیلی اتقون یا اولی الألباب، و انا الذی لا اسال عما افعل، و انا العلیم الحکیم، و انا الذی ابلوا عبادی، و امتحن خلقی، فمن صبر علی بلائی و محنتی و اختباری القیته فی جنتی، و اخلدته فی نعمتی، و من زال عن امری، و کذب رسلی، اخلدته مهانا فی عذابی، و اتممت اجلی، و اظهرت امری، علی السنه رسلی، و انا الذی لم یعل علی جبار الا وضعته، و لا عزیز الا اذللته، و لیس الذی أصر علی امره و دوام علی جهالته، و قالوا: لن نبرح علیه عاکفین، و به مؤمنین: أولئک هم الکافرون. ثم یرکع و یقول فی رکوعه: سبحان ربی رب العزه و تعالی عما یصف الظالمون! یقولها مرتین، فإذا سجد قال: الله اعلی، الله اعلی، الله اعظم. الله اعظم و من شرائعه ان الصوم یومان فی السنه، و هما المهرجان و النوروز، و ان النبیذ حرام و الخمر حلال، و لا غسل من جنابه الا الوضوء کوضوء الصلاه، و ان من حاربه وجب قتله، و من لم یحاربه ممن خالفه أخذت منه الجزیه و لا یؤکل کل ذی ناب، و لا کل ذی مخلب

ص:26

و کان مصیر قرمط الی سواد الکوفه قبل قتل صاحب الزنج، و ذلک ان بعض أصحابنا ذکر عن سلف زکرویه انه قال: قال لی قرمط: صرت الی صاحب الزنج، و وصلت الیه، و قلت له: انی علی مذهب، و ورائی مائه الف سیف، فناظرنی، فان اتفقنا علی المذهب ملت بمن معی إلیک، و ان تکن الاخری انصرفت عنک و قلت له: تعطینی الامان؟ ففعل. قال: فناظرته الی الظهر، فتبین لی فی آخر مناظرتی ایاه انه علی خلاف امری، و قام الی الصلاه، فانسللت، فمضیت خارجا من مدینته، و صرت الی سواد الکوفه .

ثم دخلت

خمارویه بن احمد یحب لقاءه، و وعده عنه بما یحب، فخرج راغب من حلب ماضیا الی مصر فی خمسه غلمان له، و انفذ خادمه مکنونا مع الجیش الذی کان معه و أمواله و سلاحه الی طرسوس فکتب طغج الی محمد بن موسی الاعرج یعلمه انه قد انفذ راغبا، و ان کل ما معه من مال و سلاح و غلمان مع غلامه مکنون، و قد صار الی طرسوس، و انه ینبغی له ان یقبض علیه ساعه یدخل و علی ما معه فلما دخل مکنون طرسوس وثب به الاعرج، فقبض علیه و وکل بما معه، فوثب اهل طرسوس علی الاعرج، فحالوا بینه و بین مکنون، و قبضوا علی الاعرج فحبسوه فی ید مکنون، و علموا ان الحیله قد وقعت براغب، فکتبوا الی خمارویه بن احمد یعلمونه بما فعل الاعرج، و انهم قد وکلوا به، و قالوا: اطلق راغبا لینفذ إلینا حتی نطلق الاعرج، فاطلق خمارویه راغبا، و انفذه الی طرسوس، و انفذ معه احمد بن طغان والیا علی الثغور، و عزل عنهم الاعرج، فلما وصل راغب الی طرسوس اطلق محمد بن موسی الاعرج، و دخل طرسوس احمد بن طغان والیا علیها و علی الثغور و معه راغب، یوم الثلاثاء لثلاث عشره خلت من شعبان.

و فیها ورد الخبر بأخذ احمد بن عیسی بن الشیخ قلعه ماردین من محمد بن إسحاق بن کنداج. و فیها مات ابراهیم بن محمد بن المدبر، و کان یلی دیوان الضیاع، فولی مکانه محمد بن عبد الحمید، و کان موته یوم الأربعاء لثلاث او اربع عشره بقیت من شوال. و فیها عقد لراشد مولی الموفق علی الدینور، و خلع علیه یوم السبت لسبع بقین من شوال، ثم خرج راشد الی عمله یوم الخمیس لعشر خلون من ذی القعده. و فی یوم النحر منها رکب المعتضد الی المصلی الذی اتخذه بالقرب من الحسنی، و رکب معه القواد و الجیش فصلی بالناس، فذکر عنه انه کبر فی الرکعه الاولی ست تکبیرات، و فی الرکعه الثانیه تکبیره واحده، ثم صعد المنبر، فلم تسمع خطبته، و عطل المصلی العتیق فلم یصل فیه. و فیها کتب الی احمد بن عبد العزیز بن ابی دلف بمحاربه رافع بن هرثمه و رافع بالری، فزحف الیه احمد، فالتقوا یوم الخمیس لسبع بقین من ذی القعده، فانهزم رافع بن هرثمه، و خرج عن الری، و دخلها ابن عبد العزیز. و حج بالناس فی هذه السنه هارون بن محمد الهاشمی، و هی آخر حجه حجها، و حج بالناس ست عشره سنه، من سنه اربع و ستین الی هذه السنه.

ص:31

ثم دخلت

و بغداد صالحا الامین حاجبه، فقصد الموضع الذی کانت شیبان تتخذه معقلا من ارض الجزیره، فلما بلغهم قصده إیاهم، ضموا الیهم أموالهم و عیالاتهم. ثم ورد کتاب المعتضد انه اسری الی الاعراب من السن، فاوقع بهم، فقتل منهم مقتله عظیمه، و غرق منهم خلق کثیر فی الزابین، و أخذ النساء و الذراری، و غنم اهل العسکر من أموالهم ما اعجزهم حمله، و أخذ من غنمهم و ابلهم ما کثر فی أیدی الناس حتی بیعت الشاه بدرهم و الجمل بخمسه دراهم، و امر بالنساء و الذراری ان یحفظوا حتی یحدروا الی بغداد ثم مضی المعتضد الی الموصل، ثم الی بلد، ثم رجع الی بغداد، فلقیه بنو شیبان یسالونه الصفح عنهم، و بذلوا له الرهائن، فاخذ منهم خمسمائه رجل-فیما قیل و رجع المعتضد یرید مدینه السلام، فوافاه احمد بن ابی الأصبغ بما فارق علیه احمد ابن عیسی بن الشیخ من المال الذی اخذه من مال إسحاق بن کنداج، و بهدایا و دواب و بغال فی یوم الأربعاء لسبع خلون من شهر ربیع الاول.

و فیها انصرف المعتضد الی بغداد من خرجته الی الاعراب. و فیها، فی جمادی الآخره ورد الخبر بدخول عمرو بن اللیث نیسابور، فی جمادی الاولی منها. و فیها وجه یوسف بن ابی الساج اثنین و ثلاثین نفسا من الخوارج، من طریق الموصل، فضربت اعناق خمسه و عشرین رجلا منهم، و صلبوا، و حبس سبعه منهم فی الحبس الجدید. و فیها دخل احمد بن أبا طرسوس لغزاه الصائفه، لخمس خلون من رجب من قبل خمارویه، و دخل بعده بدر الحمامی، فغزوا جمیعا مع العجیفی امیر طرسوس حتی بلغوا البلقسور و فیها ورد الخبر بغزو اسماعیل بن احمد بلاد الترک و افتتاحه-فیما ذکر- مدینه ملکهم، و اسره ایاه و امراته خاتون و نحوا من عشره آلاف، و قتل منهم خلقا کثیرا، و غنم من الدواب دواب کثیره لا یوقف علی عددها، و انه أصاب الفارس من المسلمین من الغنیمه فی المقسم الف درهم و للیلتین بقیتا من شهر رمضان منها، توفی راشد مولی الموفق بالدینور، و حمل فی تابوت الی بغداد. و لثلاث عشره خلت من شوال منها مات مسرور البلخی و فیها- فیما ذکر-فی ذی الحجه ورد کتاب من دبیل بانکساف القمر فی شوال لاربع عشره خلت منها، ثم تجلی فی آخر اللیل، فأصبحوا صبیحه تلک اللیله و الدنیا مظلمه، و دامت الظلمه علیهم، فلما کان عند العصر هبت ریح سوداء شدیده، فدامت الی ثلث اللیل، فلما کان ثلث اللیل زلزلوا، فأصبحوا و قد ذهبت المدینه فلم ینج من منازلها الا الیسیر، قدر مائه دار، و انهم دفنوا الی حین کتب الکتاب ثلاثین الف نفس یخرجون من تحت الهدم،

ص:34

و یدفنون، و انهم زلزلوا بعد الهدم خمس مرات. و ذکر عن بعضهم ان جمله من اخرج من تحت الهدم خمسون و مائه الف میت. و حج بالناس فی هذه السنه ابو بکر محمد بن هارون المعروف بابن ترنجه.

ص:35

ثم دخلت

و قله المیره، فوافی بغداد یوم الأربعاء لثلاث خلون من شهر رمضان. و فیها استامن الحسن بن علی کوره عامل رافع علی الری الی علی بن المعتضد فی زهاء الف رجل، فوجهه الی ابیه المعتضد. و فیها دخل الاعراب سامرا فأسروا ابن سیما انف فی ذی القعده منها و انتهبوا.

خلق کثیر، ثم خرج الی الموصل عامدا لقلعه ماردین، و کانت فی ید حمدان ابن حمدون، فلما بلغه مجیء المعتضد هرب و خلف ابنه بها، فنزل عسکر المعتضد علی القلعه، فحاربهم من کان فیها یومهم ذلک، فلما کان من الغد رکب المعتضد، فصعد القلعه حتی وصل الی الباب، ثم صاح: یا بن حمدون، فأجابه: لبیک! فقال له: افتح الباب، ویلک! ففتحه، فقعد المعتضد فی الباب، و امر من دخل فنقل ما فی القلعه من المال و الأثاث، ثم امر بهدمها فهدمت، ثم وجه خلف حمدان بن حمدون، فطلب أشد الطلب، و أخذت اموال کانت له مودعه، و جیء بالمال الی المعتضد، ثم ظفر به ثم مضی المعتضد الی مدینه یقال لها الحسنیه، و فیها رجل یقال له شداد، فی جیش کثیف، ذکر انهم عشره آلاف رجل، و کان له قلعه فی المدینه فظفر به المعتضد، فأخذه فهدم قلعته. و فیها ورد الخبر من طریق مکه انه أصاب الناس فی المصعد برد شدید و مطر جود و برد اصیب فیه اکثر من خمسمائه انسان و فی شوال منها غزا المسلمون الروم، فکانت بینهم الحرب اثنی عشر یوما، فظفر المسلمون و غنموا غنیمه کثیره و انصرفوا.

ص:38

ثم دخلت

و اغذ وصیف موشکیر السیر فی طلب حمدان، و کان قد صار بموضع یعرف بباسورین بین دجله و نهر عظیم، و کان الماء زائدا، فعبر اصحاب وصیف الیه و نذر بهم، فرکب و اصحابه و دافعوا عن انفسهم، حتی قتل اکثرهم، فالقی حمدان نفسه فی زورق کان معدا له فی دجله، و معه کاتب له نصرانی یسمی زکریاء بن یحیی، و حمل معه مالا، و عبر الی الجانب الغربی من دجله من ارض دیار ربیعه، و قدر اللحاق بالاعراب لما حیل بینه و بین اکراده الذین فی الجانب الشرقی، و عبر فی اثره نفر یسیر من الجند فاقتصوا اثره، حتی أشرفوا علی دیر کان قد نزله، فلما بصر بهم خرج من الدیر هاربا و معه کاتبه، فألقیا أنفسهما فی زورق، و خلفا المال فی الدیر، فحمل الی المعتضد، و انحدر اصحاب السلطان فی طلبه علی الظهر و فی الماء، فلحقوه، فخرج عن الزورق خاسرا الی ضیعه له بشرقی دجله، فرکب دابه لوکیله، و سار لیله اجمع الی ان وافی مضرب إسحاق بن أیوب فی عسکر المعتضد، مستجیرا به، فاحضره إسحاق مضرب المعتضد، و امر بالاحتفاظ به، و بث الخیل فی طلب أسبابه، فظفر بکاتبه و عده من قراباته و غلمانه، و تتابع رؤساء الأکراد و غیرهم فی الدخول فی الامان، و ذلک فی آخر المحرم من هذه السنه.

من شهر ربیع الاول. و فیها شخص المعتضد الی الجبل، فبلغ الکرج، و أخذ اموالا لابن ابی دلف و کتب الی عمر بن عبد العزیز بن ابی دلف یطلب منه جوهرا کان عنده، فوجه به الیه، و تنحی من بین یدیه. و فیها اطلق لؤلؤ غلام ابن طولون بعد خروج المعتضد، و حمل علی دواب و بغال. و فیها وجه یوسف بن ابی الساج الی الصیمره مددا لفتح القلانسی، فهرب یوسف بن ابی الساج بمن أطاعه الی أخیه محمد بالمراغه، و لقی مالا للسلطان طریقه فأخذه، فقال فی ذلک عبید الله بن عبد الله بن طاهر: امام الهدی انصارکم آل طاهر بلا سبب یجفون و الدهر یذهب

و قد خلطوا صبرا بشکر و رابطوا و غیرهم یعطی و یحبی و یهرب

و فیها وجه المعتضد الوزیر عبید الله بن سلیمان الی الری الی ابی محمد ابنه. و فیها وجه محمد بن زید العلوی من طبرستان الی محمد بن ورد العطار باثنین و ثلاثین الف دینار، لیفرقها علی اهله ببغداد و الکوفه، و مکه و المدینه، فسعی به، فاحضر دار بدر، و سئل عن ذلک، فذکر ان یوجه الیه فی کل بمثل هذا المال، فیفرقه علی من یأمره بالتفرقه علیه من اهله فاعلم بدر المعتضد ذلک، و اعلمه ان الرجل فی یدیه و المال، و استطلع رایه و ما یأمر به. فذکر عن ابی عبد الله الحسنی ان المعتضد قال لبدر: یا بدر، اما تذکر الرؤیا التی خبرتک بها؟ فقال: لا یا امیر المؤمنین، فقال: الا تذکر انی حدثتک ان الناصر دعانی، فقال لی: اعلم ان هذا الأمر سیصیر إلیک، فانظر کیف تکون مع آل علی بن ابی طالب! ثم قال: رایت فی النوم کأنی خارج من بغداد ارید ناحیه النهروان فی جیشی، و قد تشوف الناس الی، إذ مررت برجل واقف علی تل یصلی، لا یلتفت الی، فعجبت منه و من قله اکتراثه بعسکری، مع تشوف الناس الی العسکر، فاقبلت الیه حتی

ص:41

وقفت بین یدیه، فلما فرغ من صلاته قال لی: اقبل، فاقبلت الیه، فقال: ا تعرفنی؟ قلت: لا، قال: انا علی بن ابی طالب، خذ هذه المسحاه، فاضرب بها الارض-لمسحاه بین یدیه-فأخذتها فضربت بها ضربات، فقال لی: انه سیلی من ولدک هذا الأمر بقدر ما ضربت بها، فاوصهم بولدی خیرا قال بدر: فقلت: بلی یا امیر المؤمنین، قد ذکرت قال: فاطلق المال، و اطلق الرجل و تقدم الیه ان یکتب الی صاحبه بطبرستان ان یوجه ما یوجه به الیه ظاهرا، و ان یفرق محمد بن ورد ما یفرقه ظاهرا، و تقدم بمعونه محمد علی ما یرید من ذلک. و فی شعبان لإحدی عشره بقیت منها، توفی ابو طلحه منصور بن مسلم فی حبس المعتضد و فیها لثمان خلون من شهر رمضان منها، وافی عبید الله بن سلیمان الوزیر بغداد قادما من الری، فخلع علیه المعتضد. و لثمان بقین من شهر رمضان منها، ولدت ناعم جاریه أم القاسم بنت محمد ابن عبد الله للمعتضد ابنا سماه جعفرا، فسمی المعتضد هذه الجاریه شغب. و فیها قدم ابراهیم ابن احمد الماذرائی لاثنتی عشره بقیت من ذی الحجه من دمشق علی طریق البر، فوافی بغداد فی احد عشر یوما، فاخبر المعتضد ان خمارویه بن احمد ذبح علی فراشه، ذبحه بعض خدمه من لخاصه، و قیل: ان قتله کان لثلاث خلون من ذی الحجه و قیل ان ابراهیم وافی بغداد من دمشق فی سبعه ایام، و قتل من خدمه الذین اتهموا بقتله نیف و عشرون خادما. و کان المعتضد بعث مع ابن الجصاص الی خمارویه بهدایا، و اودعه الیه رساله، فشخص ابن الجصاص لما وجه له، فلما بلغ سامرا بلغ المعتضد مهلک خمارویه، فکتب الیه یأمره بالرجوع الیه فرجع، و دخل بغداد لسبع بقین من ذی الحجه.

ص:42

ثم دخلت

خبر هارون حتی وقف علی عبوره، فعبر فی اثره، و جاء الی حی من احیاء العرب، فسألهم عنه فکتموه امره، فاراد ان یوقع بهم، و اعلمهم ان المعتضد فی اثره، فاعلموه انه اجتاز بهم، فاخذ بعض دوابهم، و ترک دوابه عندهم- و کانت قد کلت و اعیت-و اتبع اثره، فلحقه بعد ایام و الشاری فی نحو من مائه، فناشده الشاری، و توعده، فأبی الا محاربته، فحاربه، فذکر ان حسین ابن حمدان رمی بنفسه علیه، فابتدره اصحاب حسین فاخذوه، و جاء به الی المعتضد سلما بغیر عقد و لا عهد، فامر المعتضد بحل قیود حمدان بن حمدون، و التوسعه علیه و الاحسان الیه ان یقدم فیطلقه و یخلع علیه، فلما اسر الشاری، و صار فی ید المعتضد، انصرف راجعا الی مدینه السلام، فوافاها لثمان بقین من شهر ربیع الاول، فنزل باب الشماسیه، و عبا الجیش هنالک، و خلع المعتضد علی الحسین بن حمدان، و طوقه بطوق من ذهب، و خلع علی جماعه من رؤساء اهله، و زین الفیل بثیاب الدیباج، و اتخذ للشاری علی الفیل کالمحفه، و اقعد فیها، و البس دراعه دیباج، و جعل علی راسه برنس حریر طویل. و لعشر بقین من جمادی الاولی منها، امر المعتضد بالکتاب الی جمیع النواحی برد الفاضل من سهام المواریث علی ذوی الارحام، و ابطال دیوان المواریث، و صرف عمالها، فنفذت الکتب بذلک، و قرئت علی المنابر و فیها خرج عمرو بن اللیث الصفار من نیسابور، فخالفه رافع بن هرثمه إلیها، فدخلها و خطب بها لمحمد بن زید الطالبی و ابیه، فقال: اللهم اصلح الداعی الی الحق، فرجع عمرو الی نیسابور، فعسکر خارج المدینه، و خندق علی عسکره لعشر خلون من شهر ربیع الآخر، فأقام محاصرا اهل نیسابور. و فی یوم الاثنین لاربع خلون من جمادی الآخره منها، وافی بغداد محمد ابن إسحاق بن کنداجیق و خاقان المفلحی و محمد بن کمشجور المعروف ببندقه و بدر بن جف أخو طغج و ابن حسنج فی جماعه من القواد من مصر فی الامان. و ذکر ان سبب مجیئهم الی المعتضد فی الامان کان انهم أرادوا ان یفتکوا

ص:44

بجیش بن خمارویه بن احمد بن طولون، فسعی بهم الیه، و کان راکبا، و کانوا فی موکبه، و علموا انه قد وقف علی امرهم، فخرجوا من یومهم و سلکوا البریه، و ترکوا أموالهم و أهالیهم، فتاهوا أیاما، و مات منهم جماعه من العطش، و خرجوا علی طریق مکه فوق الکوفه بمرحلتین او ثلاثه و وجه السلطان محمد بن سلیمان صاحب الجیش الی الکوفه حتی کتب اسماءهم، و أقیمت لهم الوظائف من الکوفه، فلما قربوا من بغداد، خرجت الیهم الوظائف و الخیم و الطعام، و وصلوا الی المعتضد یوم دخلوا، فخلع علیهم، و حمل کل قائد منهم علی دابه بسرجه و لجامه، و خلع علی الباقین، و کان عددهم ستین رجلا. و فی یوم السبت لاربع عشره بقیت منها شخص الوزیر عبید الله بن سلیمان الی الجبل لحرب ابن ابی دلف بأصبهان.

الیهم، فهجم الجند علی جیش بن خمارویه، فقتلوه و قتلوا أمه و انتهبوا داره، و انتهبوا مصر و أحرقوها، و اقعدوا هارون بن خمارویه مکان أخیه. و فی رجب منها امر المعتضد بکری دجیل و الاستقصاء علیه، و قلع صخر فی فوهته کان یمنع الماء، فجبی لذلک من ارباب الضیاع و الاقطاعات اربعه آلاف دینار، و کسر-فیما ذکر- و انفق علیه، و ولی ذلک کاتب زیرک و خادم من خدم المعتضد.

علی المنبر بمدینه السلام فی مسجد جامعها، بان عمر بن عبد العزیز بن ابی دلف صار الی بدر و عبید الله بن سلیمان فی الامان یوم السبت لثلاث بقین من شعبان سامعا مطیعا منقادا لأمیر المؤمنین، مذعنا بالطاعه و المصیر معهما الی بابه، و ان عبید الله بن سلیمان خرج الیه فتلقاه، و صار به الی مضرب بدر، فاخذ علیه و علی اهل بیته و اصحابه البیعه لأمیر المؤمنین، و خلع علیه بدر و علی الرؤساء من اهل بیته، و انصرفوا الی مضرب قد اعد لهم، و کان قبل ذلک قد دخل بکر بن عبد العزیز فی الامان علی بدر و عبید الله بن سلیمان، فولیاه عمل أخیه عمر، علی ان یخرج الیه و یحاربه، فلما دخل عمر فی الامان قالا لبکر: ان اخاک قد دخل فی طاعه السلطان، و انما کنا ولیناک عمله علی انه عاص، و الان فأمیر المؤمنین اعلی عینا فیما یری من أمرکما، فامضیا الی بابه. و ولی عیسی النوشری أصبهان، و اظهر انه من قبل عمر بن عبد العزیز، فهرب بکر بن عبد العزیز فی اصحابه، فکتب بذلک الی المعتضد، فکتب الی بدر یأمره بالمقام بموضعه الی ان یعرف خبر بکر و ما الیه یصیر امره، فأقام و خرج الوزیر عبید الله بن سلیمان الی ابی محمد علی بن المعتضد بالری، و لحق بکر بن عبد العزیز بن ابی دلف بالاهواز، فوجه المعتضد فی طلبه وصیفا موشکیر، فخرج من بغداد فی طلبه حتی بلغ حدود فارس، و قد کان لحقه -فیما ذکر-و لم یواقعه، و باتا، کل واحد منهما قریب من صاحبه، فارتحل بکر باللیل فلم یتبعه وصیف، و مضی بکر الی أصبهان، و رجع وصیف الی بغداد، فکتب المعتضد الی بدر یأمره بطلب بکر و عربه، فتقدم بدر الی عیسی النوشری بذلک، فقال بکر بن عبد العزیز: عنی ملامک لیس حین ملام هیهات احدث زائدا للوام

طارت غیایات الصبا عن مفرفی و مضی أوان شراستی و عرامی

ص:47

القی الأحبه بالعراق عصیهم و بقیت نصب حوادث الأیام

و تقاذفت بأخی النوی و رمت به مرمی البعید قطیعه الارحام

و تشعب العرب الذین تصدعوا فذببت عن احسابهم بحسامی

فیه تماسک ما وهی من امرهم و السمر عند تصادم الأقوام

فلاقرعن صفاه دهر نابهم قرعا یهد رواسی الاعلام

و لاضربن الهام دون حریمهم ضرب القدار نقیعه القدام

و لاترکن الواردین حیاضهم بقراره لمواطئ الاقدام

یا بدر انک لو شهدت مواقفی و الموت یلحظ و الصفاح دوامی

لذممت رأیک فی اضاعه حرمتی و لضاق ذرعک فی اطراح ذمامی

حرکتنی بعد السکون و انما حرکت من حصنی جبال تهام

و عجمتنی فعجمت منی مرجما خشن المناکب کل یوم زحام

قل للأمیر ابی محمد الذی یجلو بغرته دجی الاظلام

اسکنتنی ظل العلا فسکنته فی عیشه رغد و عز نامی

حتی إذا حلئت عنه نابنی ما نابنی و تنکرت ایامی

فلأشکرن جمیل ما أولیتنی ما غردت فی الأیک ورق حمام

هذا ابو حفص یدی و ذخیرتی للنائبات و عدتی و سنامی

نادیته فأجابنی، و هززته فهززت حد الصارم الصمصام

من رام ان یغضی الجفون علی القذی او یستکین یروم غیر مرام

و یخیم حین یری الأسنه شرعا و البیض مصلته لضرب الهام

و قال بکر بن عبد العزیز یذکر هرب النوشری من بین یدیه و یعیر وصیفا

ص:48

بالاحجام عنه و یتهدد بدرا: قالت البیض قد تغیر بکر و بدا بعد وصله منه هجر

لیس کالسیف مونس حین یعرو حادث معضل و یفدح امر

أوقدوا الحرب بیننا فاصطلوها ثم حاصوا، فأین منها المفر!

و بغوا شرنا فهذا أوان قد بدا شره و یتلوه شر

قد رای النوشری لما التقینا من إذا اشرع الرماح یفر

جاء فی قسطل لهام فصلنا صوله دونها الکماه تهر

و لواء الموشجیر افضی إلینا رویت عند ذاک بیض و سمر

غر بدرا حلمی و فضل اناتی و احتمالی، و ذاک مما یغر

سوف یأتینه شواذب قب لاحقات البطون جون و شقر

یتبارین کالسعالی علیها من بنی وائل اسود تکر

لست بکرا ان لم ادعهم حدیثا ما سری کوکب و ماکر دهر.

اللیث الصفار، بانه واقع رافع بن هرثمه و هزمه، و انه مر هاربا، و انه علی ان یتبعه. و کانت الوقعه لخمس بقین من شهر رمضان، و قرئ الکتاب یوم الثلاثاء لاثنتی عشره خلت من ذی القعده. و فی یوم الأحد لثلاث عشره بقیت من ذی القعده، وردت خریطه -فیما ذکر-من عمرو بن اللیث علی المعتضد، و هو فی الحلبه، فانصرف الی دار العامه، و قرئ الکتاب علی القواد من عمرو بن اللیث یخبر فیه انه وجه فی اثر رافع بعد الهزیمه محمد بن عمرو البلخی مع قائد آخر من قواده، و قد کان رافع صار الی طوس فواقعوه، فانهزم و اتبعوا اثره، فلحق بخوارزم، فقتل بخوارزم فأرسل بخاتمه مع الکتاب، و ذکر انه قد حمل الرسول فی امر الراس ما یخبر به السلطان. و فی یوم الجمعه لثمان بقین من ذی القعده منها قرئت الکتب علی المنابر بقتل رافع بن هرثمه.

ص:50

ثم دخلت

و الرذانین و قعد للخصوم فی هذا الیوم فی المسجد الجامع، و مکثت مدینه ابی جعفر من لدن مات ابن ابی الشوارب الی ان ولیها ابو عمر بغیر قاض، و ذلک خمسه اشهر و اربعه ایام. و فی یوم الأربعاء لثلاث عشره خلت منه فی هذه السنه، أخذ خادم نصرانی لغالب النصرانی متطبب السلطان یقال له وصیف، فرفع الی الحبس، و شهد علیه انه شتم النبی ص فحبس، ثم اجتمع من غد هذا الیوم ناس من العامه بسبب هذا الخادم، فصاحوا بالقاسم بن عبید الله، و طالبوه باقامه الحد علیه بسبب ما شهد علیه، فلما کان یوم الأحد لثلاث عشره بقیت منه اجتمع اهل باب الطاق الی قنطره البردان و ما یلیها من الاسواق، و تداعوا، و مضوا الی باب السلطان، فلقیهم ابو الحسین ابن الوزیر، فصاحوا به، فاعلمهم انه قد انهی خبره الی المعتضد، فکذبوه و اسمعوه ما کره، و وثبوا باعوانه و رجاله حتی هربوا منهم، و مضوا الی دار المعتضد بالثریا، فدخلوا من الباب الاول و الثانی فمنعوا من الدخول، فوثبوا علی من منعهم، فخرج الیهم من سألهم عن خبرهم، فاخبروه فکتب به الی المعتضد، فادخل الیه منهم جماعه، و سألهم عن الخبر فذکروه له، فأرسل معهم خفیفا السمرقندی الی یوسف القاضی، و تقدم الی خفیف ان یأمر یوسف بالنظر فی امر الخادم، و ان ینهی الیه ما یقف علیه من امره، فمضی معهم خفیف الی یوسف، فکادوا یقتلونه و یقتلون یوسف لما دخلوا علیه مما ازدحموا، حتی افلت یوسف منهم، و دخل بابا و اغلقه دونهم، و لم یکن بعد ذلک للخادم ذکر، و لا کان للعامه فی امره اجتماع.

غلاما یدخل بلدهم، و قالوا: من جاءنا من قبلک حاربناه، فکف عنهم. و فی یوم الخمیس لثلاث بقین من شهر ربیع الآخر من هذه السنه-فیما ذکر-ظهرت ظلمه بمصر، و حمره فی السماء شدیده، حتی کان الرجل ینظر الی وجه الآخر، فیراه احمر، و کذلک الحیطان و غیر ذلک، و مکثوا کذلک من العصر الی العشاء الآخره، و خرج الناس من منازلهم یدعون الله و یتضرعون الیه. و فی یوم الأربعاء لثلاث خلون من جمادی الاولی، و لإحدی عشره لیله خلت من حزیران، نودی فی الارباع و الاسواق ببغداد بالنهی عن وقود النیران لیله النیروز، و عن صب الماء فی یومه، و نودی بمثل ذلک فی یوم الخمیس، فلما کان عشیه یوم الجمعه نودی علی باب سعید بن یکسین صاحب الشرطه بالجانب الشرقی من مدینه السلام، بان امیر المؤمنین قد اطلق للناس فی وقود النیران و صب الماء، ففعلت العامه من ذلک ما جاوز الحد، حتی صبوا الماء علی اصحاب الشرطه فی مجلس الجسر-فیما ذکر. و فیها اغریت العامه بالصیاح بمن رأوا من الخدم السود: یا عقیق، فکانوا یغضبون من ذلک، فوجه المعتضد خادما اسود عشیه الجمعه برقعه الی ابن حمدون الندیم، فلما بلغ الخادم راس الجسر من الجانب الشرقی صاح به صائح من العامه: یا عقیق! فشتم الخادم الصائح، و قنعه، فاجتمعت جماعه من العامه علی الخادم فنکسوه و ضربوه، و ضاعت الرقعه التی کانت معه فرجع الی السلطان فاخبره بما صنع به، فامر المعتضد طریفا المخلدی الخادم بالرکوب و القبض علی کل من تولع بالخدم و ضربه بالسیاط فرکب طریف یوم السبت لثلاث عشره خلت من جمادی الاولی فی جماعه من الفرسان و الرجاله، و قدم بین یدیه خادما اسود، فصار الی باب الطاق لما امر به من القبض علی من صاح بالخادم: یا عقیق، فقبض فیما ذکر بباب الطابق علی سبعه انفس، ذکر ان بعضهم کان بزیا، فضربوا بالسیاط فی مجلس الشرطه

ص:53

بالجانب الشرقی و عبر طریف فمضی الی الکرخ، ففعل مثل ذلک، و أخذ خمسه انفس فضربهم فی مجلس الشرطه بالشرقیه، و حمل الجمیع علی جمال، و نودی علیهم: هذا جزاء من اولع بخدم السلطان، و صاح بهم: یا عقیق، و حبسوا یومهم، و أطلقوا باللیل. و فی هذه السنه عزم المعتضد بالله علی لعن معاویه بن ابی سفیان علی المنابر، و امر بإنشاء کتاب بذلک یقرا علی الناس، فخوفه عبید الله بن سلیمان بن وهب اضطراب العامه، و انه لا یامن ان تکون فتنه، فلم یلتفت الی ذلک من قوله. و ذکر ان أول شیء بدا به المعتضد حین اراد ذلک الأمر بالتقدم الی العامه بلزوم اعمالهم، و ترک الاجتماع و القضیه و الشهادات عند السلطان، الا ان یسألوا عن شهاده ان کانت عندهم، و بمنع القصاص من القعود علی الطرقات، و عملت بذلک نسخ قرئت بالجانبین بمدینه السلام فی الارباع و المحال و الاسواق، فقرئت یوم الأربعاء لست بقین من جمادی الاولی من هذه السنه، ثم منع یوم الجمعه لاربع بقین منها القصاص من القعود فی الجامعین، و منع اهل الحلق فی الفتیا او غیرهم من القعود فی المسجدین، و منع الباعه من القعود فی رحابهما. و فی جمادی الآخره نودی فی المسجد الجامع بنهی الناس عن الاجتماع علی قاص او غیره، و منع القصاص و اهل الحلق من القعود. و فی یوم الحادی عشر-و ذلک یوم الجمعه-نودی فی الجامعین بان الذمه بریه ممن اجتمع من الناس علی مناظره او جدل، و ان من فعل ذلک أحل بنفسه الضرب، و تقدم الی الشراب و الذین یسقون الماء فی الجامعین الا یترحموا علی معاویه، و لا یذکروه بخیر.

معاویه، فاخرج له من الدیوان، فاخذ من جوامعه نسخه هذا الکتاب، و ذکر انها نسخه الکتاب الذی أنشئ للمعتضد بالله: بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله العلی العظیم، الحلیم الحکیم، العزیز الرحیم، المنفرد بالوحدانیه، الباهر بقدرته، الخالق بمشیئته و حکمته، الذی یعلم سوابق الصدور، و ضمائر القلوب، لا یخفی علیه خافیه، و لا یغرب عنه مثقال ذره فی السموات العلا، و لا فی الارضین السفلی، قد احاط بکل شیء علما، و احصی کل شیء عددا، و ضرب لکل شیء أمدا، و هو العلیم الخبیر و الحمد لله الذی برا خلقه لعبادته، و خلق عباده لمعرفته، علی سابق علمه فی طاعه مطیعهم، و ماضی امره فی عصیان عاصیهم، فبین لهم ما یأتون و ما یتقون، و نهج لهم سبل النجاه، و حذرهم مسالک الهلکه، و ظاهر علیهم الحجه، و قدم الیهم المعذره، و اختار لهم دینه الذی ارتضی لهم، و اکرمهم به، و جعل المعتصمین بحبله و المتمسکین بعروته أولیاءه و اهل طاعته، و العاندین عنه و المخالفین له اعداءه و اهل معصیته، لیهلک من هلک عن بینه، و یحیا من حی عن بینه، و ان الله لسمیع علیم و الحمد لله الذی اصطفی محمدا رسوله من جمیع بریته، و اختاره لرسالته، و ابتعثه بالهدی و الدین المرتضی الی عباده اجمعین، و انزل علیه الکتاب المبین المستبین، و تاذن له بالنصر و التمکین، و ایده بالعز و البرهان المتین، فاهتدی به من اهتدی، و استنقذ به من استجاب له من العمی، و أضل من ادبر و تولی، حتی اظهر الله امره، و أعز نصره، و قهر من خالفه، و انجز له وعده، و ختم به رسله، و قبضه مؤدیا لأمره، مبلغا لرسالته، ناصحا لامته، مرضیا مهتدیا الی اکرم مآب المنقلبین، و اعلی منازل انبیائه المرسلین، و عباده الفائزین، فصلی الله علیه افضل صلاه و أتمها، و أجلها و أعظمها، و أزکاها و أطهرها، و علی آله الطیبین. و الحمد لله الذی جعل امیر المؤمنین و سلفه الراشدین المهتدین ورثه

ص:55

خاتم النبیین و سید المرسلین و القائمین بالدین، و المقومین لعباده المؤمنین، و المستحفظین ودائع الحکمه، و مواریث النبوه، و المستخلفین فی الامه، و المنصورین بالعز و المنعه، و التأیید و الغلبه، حتی « یظهر الله دینه عَلَی اَلدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ اَلْمُشْرِکُونَ.» و قد انتهی الی امیر المؤمنین ما علیه جماعه من العامه من شبهه قد دخلتهم فی ادیانهم، و فساد قد لحقهم فی معتقدهم، و عصبیه قد غلبت علیها اهواؤهم، و نطقت بها السنتهم، علی غیر معرفه و لا رویه، و قلدوا فیها قاده الضلاله بلا بینه و لا بصیره، و خالفوا السنن المتبعه، الی الأهواء المبتدعه، قال قال الله عز و جل: « وَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اِتَّبَعَ هَوٰاهُ بِغَیْرِ هُدیً مِنَ اَللّٰهِ إِنَّ اَللّٰهَ لاٰ یَهْدِی اَلْقَوْمَ اَلظّٰالِمِینَ » ، خروجا عن الجماعه، و مسارعه الی الفتنه و إیثارا للفرقه، و تشتیتا للکلمه و إظهارا لموالاه من قطع الله عنه الموالاه، و بتر منه العصمه، و اخرجه من المله، و اوجب علیه اللعنه، و تعظیما لمن صغر الله حقه، و اوهن امره، و اضعف رکنه، من بنی امیه الشجره الملعونه، و مخالفه لمن استنقذهم الله به من الهلکه، و اسبغ علیهم به النعمه، من اهل بیت البرکه و الرحمه، قال الله عز و جل: « یَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ یَشٰاءُ وَ اَللّٰهُ ذُو اَلْفَضْلِ اَلْعَظِیمِ » فأعظم امیر المؤمنین ما انتهی الیه من ذلک، و رای فی ترک إنکاره حرجا علیه فی الدین، و فسادا لمن قلده الله امره من المسلمین، و إهمالا لما أوجبه الله علیه من تقویم المخالفین و تبصیر الجاهلین، و اقامه الحجه علی الشاکین، و بسط الید علی العاندین. و امیر المؤمنین یرجع إلیکم معشر الناس بان الله عز و جل لما ابتعث محمدا بدینه، و امره ان یصدع بامره، بدا باهله و عشیرته، فدعاهم الی ربه، و انذرهم و بشرهم، و نصح لهم و ارشدهم، فکان من استجاب له و صدق قوله و اتبع امره نفر یسیر من بنی ابیه، من بین مؤمن بما اتی به من ربه، و بین ناصر له و ان لم یتبع دینه، إعزازا له، و إشفاقا علیه، لماضی علم الله

ص:56

فیمن اختار منهم، و نفذت مشیئته فیما یستودعه ایاه من خلافته و ارث نبیه، فمؤمنهم مجاهد بنصرته و حمیته، یدفعون من نابذه، و ینهرون من عاره و عانده، و یتوثقون له ممن کانفه و عاضده، و یبایعون له من سمح بنصرته، و یتجسسون له اخبار اعدائه، و یکیدون له بظهر الغیب کما یکیدون له برای العین، حتی بلغ المدی، و حان وقت الاهتداء، فدخلوا فی دین الله و طاعته و تصدیق رسوله، و الایمان به، باثبت بصیره، و احسن هدی و رغبه، فجعلهم الله اهل بیت الرحمه، و اهل بیت الدین- « اذهب عنهم الرجس و طهرهم تَطْهِیراً» - و معدن الحکمه، و ورثه النبوه و موضع الخلافه، و اوجب لهم الفضیله، و الزم العباد لهم الطاعه. و کان ممن عانده و نابذه، و کذبه و حاربه من عشیرته، العدد الأکثر، و السواد الأعظم، یتلقونه بالتکذیب و التثریب، و یقصدونه بالأذیه و التخویف، و یبادونه بالعداوه، و ینصبون له المحاربه، و یصدون عنه من قصده، و ینالون بالتعذیب من اتبعه و اشدهم فی ذلک عداوه و اعظمهم له مخالفه، و اولهم فی کل حرب و مناصبه، لا یرفع علی الاسلام رایه الا کان صاحبها و قائدها و رئیسها، فی کل مواطن الحرب، من بدر و احد و الخندق و الفتح ابو سفیان بن حرب و اشیاعه من بنی امیه، الملعونین فی کتاب الله، ثم الملعونین علی لسان رسول الله فی عده مواطن، و عده مواضع، لماضی علم الله فیهم و فی امرهم، و نفاقهم و کفر أحلامهم، فحارب مجاهدا، و دافع مکابدا، و اقام منابذا حتی قهره السیف، و علا امر الله و هم کارهون، فتقول بالإسلام غیر منطو علیه، و اسر الکفر غیر مقلع عنه، فعرفه بذلک رسول الله صلی الله علیه و سلم و المسلمون، و میز له المؤلفه قلوبهم، فقبله و ولده علی علم منه، فمما لعنهم الله به علی لسان نبیه ص، و انزل به کتابا قوله:

ص:57

« وَ اَلشَّجَرَهَ اَلْمَلْعُونَهَ فِی اَلْقُرْآنِ وَ نُخَوِّفُهُمْ فَمٰا یَزِیدُهُمْ إِلاّٰ طُغْیٰاناً کَبِیراً » و لا اختلاف بین احد انه اراد بها بنی امیه. [ و منه قول الرسول ع و قد رآه مقبلا علی حمار و معاویه یقود به و یزید ابنه یسوق به: لعن الله القائد و الراکب و السائق] و منه ما یرویه الرواه من قوله: یا بنی عبد مناف تلقفوها تلقف الکره، فما هناک جنه و لا نار و هذا کفر صراح یلحقه به اللعنه من الله کما لحقت « اَلَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ بَنِی إِسْرٰائِیلَ عَلیٰ لِسٰانِ دٰاوُدَ وَ عِیسَی اِبْنِ مَرْیَمَ ذٰلِکَ بِمٰا عَصَوْا وَ کٰانُوا یَعْتَدُونَ » و منه ما یروون من وقوفه علی ثنیه احد بعد ذهاب بصره، و قوله لقائده: هاهنا ذببنا محمدا و اصحابه و منه الرؤیا التی رآها النبی ص فوجم لها، فما رئی ضاحکا بعدها، فانزل الله: « وَ مٰا جَعَلْنَا اَلرُّؤْیَا اَلَّتِی أَرَیْنٰاکَ إِلاّٰ فِتْنَهً لِلنّٰاسِ » ، فذکروا انه رای نفرا من بنی امیه ینزون علی منبره و منه طرد رسول الله صلی الله علیه و سلم الحکم بن ابی العاص لحکایته ایاه، و الحقه الله بدعوه رسوله آیه باقیه حین رآه یتخلج، فقال له: کن کما أنت، فبقی علی ذلک سائر عمره، الی ما کان من مروان فی افتتاحه أول فتنه کانت فی الاسلام، و احتقابه لکل دم حرام سفک فیها او أریق بعدها. و منه ما انزل الله علی نبیه فی سوره القدر: « لَیْلَهُ اَلْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ » ، من ملک بنی امیه [ و منه ان رسول الله صلی الله علیه و سلم دعا بمعاویه لیکتب بامره بین یدیه، فدافع بامره، و اعتل بطعامه، فقال النبی: لا اشبع الله بطنه، فبقی لا یشبع، ] و یقول: و الله ما اترک الطعام شبعا، و لکن اعیاء [ و منه ان رسول الله ص قال: یطلع من هذا الفج رجل من امتی یحشر علی غیر ملتی، فطلع معاویه ] [ و منه ان رسول الله ص، قال: إذا رایتم معاویه علی منبری فاقتلوه] [ و منه الحدیث المرفوع المشهور انه قال: ان معاویه فی تابوت من نار فی اسفل

ص:58

درک منها ینادی: یا حنان یا منان، الان و قد عصیت قبل و کنت من المفسدین. ] و منه انبراؤه بالمحاربه لافضل المسلمین فی الاسلام مکانا، و اقدمهم الیه سبقا، و احسنهم فیه أثرا و ذکرا، علی بن ابی طالب، ینازعه حقه بباطله، و یجاهد انصاره بضلاله و غواته، و یحاول ما لم یزل هو و أبوه یحاولانه، من إطفاء نور الله و جحود دینه، و « یَأْبَی اَللّٰهُ إِلاّٰ أَنْ یُتِمَّ نُورَهُ وَ لَوْ کَرِهَ المشرکون» . یستهوی اهل الغباوه، و یموه علی اهل الجهاله بمکره و بغیه، [ الذین قدم رسول الله ص الخبر عنهما، فقال لعمار: تقتلک الفئه الباغیه تدعوهم الی الجنه و یدعونک الی النار، ] مؤثرا للعاجله، کافرا بالآجله، خارجا من ربقه الاسلام، مستحلا للدم الحرام، حتی سفک فی فتنته، و علی سبیل ضلالته ما لا یحصی عدده من خیار المسلمین الذابین عن دین الله و الناصرین لحقه، مجاهدا لله، مجتهدا فی ان یعصی الله فلا یطاع، و تبطل احکامه فلا تقام، و یخالف دینه فلا یدان و ان تعلو کلمه الضلاله، و ترتفع دعوه الباطل، و کَلِمَهُ اَللّٰهِ هِیَ اَلْعُلْیٰا، و دینه المنصور، و حکمه المتبع النافذ، و امره الغالب، و کید من حاده المغلوب الداحض، حتی احتمل أوزار تلک الحروب و ما اتبعها، و تطوق تلک الدماء و ما سفک بعدها، و سن سنن الفساد التی علیه إثمها و اثم من عمل بها الی یوم القیامه، و أباح المحارم لمن ارتکبها، و منع الحقوق أهلها، و اغتره الاملاء، و استدرجه الامهال، « و الله له بالمرصاد» . ثم مما اوجب الله له به اللعنه، قتله من قتل صبرا من خیار الصحابه و التابعین و اهل الفضل و الدیانه، مثل عمرو بن الحمق و حجر بن عدی، فیمن قتل من أمثالهم، فی ان تکون له العزه و الملک و الغلبه، و لله العزه و الملک و القدره، و الله عز و جل یقول: « وَ مَنْ یَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزٰاؤُهُ جَهَنَّمُ خٰالِداً فِیهٰا وَ غَضِبَ اَللّٰهُ عَلَیْهِ وَ لَعَنَهُ وَ أَعَدَّ لَهُ عَذٰاباً عَظِیماً. » و مما استحق به اللعنه من الله و رسوله ادعاؤه زیاد بن سمیه، جراه علی الله، و الله یقول: « اُدْعُوهُمْ لِآبٰائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اَللّٰهِ » [ و رسول الله صلی الله

ص:59

علیه و سلم، یقول: ملعون من ادعی الی غیر ابیه، او انتمی الی غیر موالیه،] [ و یقول: الولد للفراش و للعاهر الحجر، ] فخالف حکم الله عز و جل و سنه نبیه ص جهارا، و جعل الولد لغیر الفراش، و العاهر لا یضره عهره، فادخل بهذه الدعوه من محارم الله و محارم رسوله فی أم حبیبه زوجه النبی ص و فی غیرها من سفور وجوه ما قد حرمه الله، و اثبت بها قربی قد باعدها الله، و أباح بها ما قد حظره الله، مما لم یدخل علی الاسلام خلل مثله، و لم ینل الدین تبدیل شبهه. و منه إیثاره بدین الله، و دعاؤه عباد الله الی ابنه یزید المتکبر الخمیر، صاحب الدیوک و الفهود و القرود، و اخذه البیعه له علی خیار المسلمین بالقهر و السطوه و التوعید و الإخافه و التهدد و الرهبه، و هو یعلم سفهه و یطلع علی خبثه و رهقه، و یعاین سکرانه و فجوره و کفره فلما تمکن منه ما مکنه منه، و وطأه له، و عصی الله و رسوله فیه، طلب بثارات المشرکین و طوائلهم عند المسلمین، فاوقع باهل الحره الوقیعه التی لم یکن فی الاسلام اشنع منها و لا افحش، مما ارتکب من الصالحین فیها، و شفی بذلک عبد نفسه و غلیله، و ظن ان قد انتقم من أولیاء الله، و بلغ النوی لأعداء الله، فقال مجاهرا بکفره و مظهرا لشرکه: لیت أشیاخی ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الأسل

قد قتلنا القوم من ساداتکم و عدلنا میل بدر فاعتدل

فأهلوا و استهلوا فرحا ثم قالوا: یا یزید لا تسل

لست من خندف ان لم انتقم من بنی احمد ما کان فعل

ولعت هاشم بالملک فلا خبر جاء، و لا وحی نزل

هذا هو المروق من الدین، و قول من لا یرجع الی الله و لا الی دینه و لا الی کتابه و لا الی رسوله، و لا یؤمن بالله و لا بما جاء من عند الله ثم من اغلظ ما انتهک، و اعظم ما اخترم سفکه دم الحسین بن علی

ص:60

و ابن فاطمه بنت رسول الله. ص مع موقعه من رسول الله صلی الله علیه و سلم و مکانه منه و منزلته من الدین و الفضل، و شهاده رسول الله ص له و لأخیه بسیاده شباب اهل الجنه، اجتراء علی الله، و کفرا بدینه، و عداوه لرسوله، و مجاهده لعترته، و استهانه بحرمته، فکأنما یقتل به و باهل بیته قوما من کفار اهل الترک و الدیلم، لا یخاف من الله نقمه، و لا یرقب منه سطوه، فبتر الله عمره، و اجتث اصله و فرعه، و سلبه ما تحت یده، و اعد له من عذابه و عقوبته ما استحقه من الله بمعصیته. هذا الی ما کان من بنی مروان من تبدیل کتاب الله و تعطیل احکامه، و اتخاذ مال الله دولا بینهم، و هدم بیته، و استحلال حرامه، و نصبهم المجانیق علیه، و رمیهم ایاه بالنیران، لا یألون له إحراقا و إخرابا، و لما حرم الله منه استباحه و انتهاکا، و لمن لجأ الیه قتلا و تنکیلا، و لمن امنه الله به اخافه و تشریدا، حتی إذا حقت علیهم کلمه العذاب، و استحقوا من الله الانتقام، و ملئوا الارض بالجور و العدوان، و عموا عباد الله بالظلم و الاقتسار، و حلت علیهم السخطه، و نزلت بهم من الله السطوه، اتاح الله لهم من عتره نبیه، و اهل وراثته من استخلصهم منهم بخلافته، مثل ما اتاح الله من أسلافهم المؤمنین و آبائهم المجاهدین لاوائلهم الکافرین، فسفک الله بهم دماءهم مرتدین، کما سفک بابائهم دماء آباء الکفره المشرکین، و قطع الله دابر القوم الظالمین، و الحمد لله رب العالمین و مکن الله المستضعفین، ورد الله الحق الی اهله المستحقین، کما قال جل شانه: « وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی اَلَّذِینَ اُسْتُضْعِفُوا فِی اَلْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّهً وَ نَجْعَلَهُمُ اَلْوٰارِثِینَ. » و اعلموا ایها الناس، ان الله عز و جل انما امر لیطاع، و مثل لیتمثل، و حکم لیقبل، و الزم الأخذ بسنه نبیه ص لیتبع، و ان کثیرا ممن ضل فالتوی، و انتقل من اهل الجهاله و السفاه ممن اتخذوا احبارهم و رهبانهم أربابا من دون الله، و قد قال الله عز و جل: « فَقٰاتِلُوا أَئِمَّهَ اَلْکُفْرِ »

ص:61

فانتهوا معاشر الناس عما یسخط الله علیکم، و راجعوا ما یرضیه عنکم، و ارضوا من الله بما اختار لکم، و الزموا ما امرکم به، و جانبوا ما نهاکم عنه، و اتبعوا الصراط المستقیم، و الحجه البینه، و السبل الواضحه، و اهل بیت الرحمه، الذین هداکم الله بهم بدیئا، و استنقذکم بهم من الجور و العدوان أخیرا، و اصارکم الی الخفض و الأمن و العز بدولتهم، و شملکم الصلاح فی ادیانکم و معایشکم فی ایامهم، و العنوا من لعنه الله و رسوله، و فارقوا من لا تنالون القربه من الله الا بمفارقته. اللهم العن أبا سفیان بن حرب، و معاویه ابنه، و یزید بن معاویه، و مروان بن الحکم و ولده، اللهم العن ائمه الکفر، و قاده الضلاله، و أعداء الدین، و مجاهدی الرسول، و مغیری الأحکام، و مبدلی الکتاب، و سفاکی الدم الحرام. اللهم انا نتبرأ إلیک من موالاه اعدائک، و من الاغماض لأهل معصیتک، کما قلت: « لاٰ تَجِدُ قَوْماً یُؤْمِنُونَ بِاللّٰهِ وَ اَلْیَوْمِ اَلْآخِرِ یُوٰادُّونَ مَنْ حَادَّ اَللّٰهَ وَ رَسُولَهُ. » یایها الناس، اعرفوا الحق تعرفوا اهله، و تأملوا سبل الضلاله تعرفوا سابلها، فانه انما یبین عن الناس اعمالهم، و یلحقهم بالضلال و الصلاح آباؤهم، فلا یأخذکم فی الله لومه لائم، و لا یمیلن بکم عن دین الله استهواء من یستهویکم و کید من یکیدکم، و طاعه من تخرجکم طاعته الی معصیه ربکم. ایها الناس، بنا هداکم الله، و نحن المستحفظون فیکم، امر الله و نحن ورثه رسول الله و القائمون بدین الله، فقفوا عند ما نقفکم علیه، و انفذوا لما نأمرکم به، فإنکم ما أطعتم خلفاء الله و ائمه الهدی علی سبیل الایمان و التقوی، و امیر المؤمنین یستعصم الله لکم، و یسأله توفیقکم، و یرغب الی الله فی هدایتکم لرشدکم، و فی حفظ دینه علیکم، حتی تلقوه به مستحقین طاعته، مستحقبین لرحمته، و الله حسب امیر المؤمنین فیکم، و علیه توکله، و بالله علی ما قلده من أمورکم استعانته، و لا حول لأمیر المؤمنین و لا قوه الا بالله و السلام علیکم. و کتب ابو القاسم عبید الله بن سلیمان فی سنه اربع و ثمانین و مائتین

ص:62

و ذکر ان عبید الله بن سلیمان احضر یوسف بن یعقوب القاضی، و امره ان یعمل الحیله فی ابطال ما عزم علیه المعتضد، فمضی یوسف بن یعقوب، فکلم المعتضد فی ذلک، و قال له: یا امیر المؤمنین، انی اخاف ان تضطرب العامه، و یکون منها عند سماعها هذا الکتاب حرکه فقال: ان تحرکت العامه او نطقت وضعت سیفی فیها، فقال: یا امیر المؤمنین، فما تصنع بالطالبین الذین هم فی کل ناحیه یخرجون، و یمیل الیهم کثیر من الناس لقرابتهم من الرسول و ماثرهم، و فی هذا الکتاب اطراؤهم، او کما قال، و إذا سمع الناس هذا کانوا الیهم امیل، و کانوا هم ابسط السنه، و اثبت حجه منهم الیوم فامسک المعتضد فلم یرد علیه جوابا، و لم یأمر فی الکتاب بعده بشیء.

بالظنون، حتی قالوا: انه من الجن، ثم عاد هذا الشخص للظهور بعد ذلک مرارا کثیره، حتی وکل المعتضد بسور داره، و احکم السور و راسه، و جعل علیه کالبرابخ، لئلا یقع علیه الکلاب ان رمی به، و جیء باللصوص من الحبس و نوظروا فی ذلک، و هل یمکن احد الدخول الیه بنقب او تسلق. و فی یوم السبت لثمان بقین من شعبان من هذه السنه، وجه کرامه بن مر من الکوفه بقوم مقیدین، ذکر انهم من القرامطه، فأقروا علی ابی هاشم بن صدقه الکاتب انه کان یکاتبهم، و انه احد رؤسائهم، فقبض علی ابی هاشم، و قید و حبس فی المطامیر. و فی یوم السبت لسبع خلون من شهر رمضان من هذه السنه جمع المجانین و المعزمون، و مضی بهم الی دار المعتضد فی الثریا بسبب الشخص الذی کان یظهر له، فادخلوا الدار، و صعد المعتضد علیه له، فأشرف علیهم، فلما رآهم صرعت امراه کانت معهم من المجانین و اضطربت، و تکشفت، فضجر و انصرف عنهم، و وهب لکل واحد منهم خمسه دراهم-فیما ذکر-و صرفوا. و قد کان وجه الی المعزمین قبل ان یشرف علیهم من یسألهم عن خبر الشخص الذی ظهر له: هل یمکنهم ان یعلموا علمه؟ فذکر قوم منهم انهم یعزمون علی بعض المجانین، فإذا سقط سال الجنی عن خبر ذلک الشخص و ما هو، فلما رای المرأه التی صرعت امر بصرفهم و فی ذی القعده منها ورد الخبر من أصبهان، بوثوب الحارث بن عبد العزیز ابن ابی دلف المعروف بابی لیلی بشفیع الخادم الموکل کان به فقتله، و کان اخوه عمر بن عبد العزیز بن ابی دلف اخذه فقیده، و حمله الی قلعه لال ابی دلف بالزز، فحبسه فیها، و کان کل ما لال ابی دلف من مال و متاع نفیس و جوهر فی القلعه، و شفیع مولاهم موکل بحفظ ذلک و حفظ القلعه، و معه جماعه من غلمان عمر و خاصته، فلما استامن عمر الی السلطان، و هرب بکر عاصیا للسلطان بقیت القلعه بما فیها فی ید شفیع، فکلمه ابو لیلی فی اطلاقه فأبی، و قال: لا افعل فیک و فیما فی یدی الا بما یأمرنی به عمر. فذکر عن جاریه لأبی لیلی انها قالت: کان مع ابی لیلی فی الحبس غلام

ص:64

صغیر یخدمه، و آخر یخرج و یدخل فی حوائجه و لا یبیت عنده، و یبیت عنده الغلام الصغیر، فقال ابو لیلی لغلامه الذی یخرج فی حوائجه: احتل لی فی مبرد تدخله الی، ففعل و ادخله فی شیء من طعامه و کان شفیع الخادم یجیء فی کل لیله إذا اراد ان ینام الی البیت الذی فیه ابو لیلی حتی یراه، ثم یقفل علیه باب البیت هو بیده و یمضی فینام، و تحت فراشه سیف مسلول و کان ابو لیلی قد سال ان تدخل الیه جاریه، فادخلت الیه جاریه حدثه السن، فذکر عن ذلفاء جاریه ابی لیلی عن هذه الجاریه انها قالت: برد ابو لیلی المسمار الذی فی القید، حتی کان یخرجه من رجله إذا شاء قالت: و جاء شفیع الخادم عشیه من العشایا الی ابی لیلی، فقعد معه یحدثه، فسأله ابو لیلی ان یشرب معه اقداحا، ففعل، ثم قام الخادم لحاجته قالت: فأمرنی ابو لیلی، ففرشت فراشه، فجعل علیه ثیابا فی موضع الإنسان من الفراش، و غطی علی الثیاب باللحاف، و أمرنی ان اقعد عند رجل الفراش، و قال لی: إذا جاء شفیع لینظر الی و یقفل الباب، فسألک عنی فقولی: هو نائم و خرج ابو لیلی من البیت، فاختفی فی جوف فرش و متاع فی صفه فیها باب هذا البیت، و جاء شفیع فنظر الی الفراش، و سال الجاریه فاخبرته انه قد نام، فاقفل الباب، فلما نام الخادم و من معه فی الدار التی فی القلعه خرج ابو لیلی، فاخذ السیف من تحت فراش شفیع، و شد علیه فقتله، فوثب الغلمان الذین کانوا ینامون حوله فزعین، فاعتزلهم ابو لیلی و السیف فی یده، و قال لهم: انا ابو لیلی قد قتلت شفیعا، و لئن تقدم الی منکم احد لاقتلنه و أنتم آمنون، فاخرجوا من الدار حتی أکلمکم بما ارید، ففتحوا باب القلعه، و خرجوا، و جاء حتی قعد علی باب القلعه، و اجتمع الناس ممن کان فی القلعه، فکلمهم و وعدهم الاحسان، و أخذ علیهم الایمان فلما اصبح نزل من القلعه، و وجه الی الأکراد و اهل الزموم، فجمعهم و اعطاهم، و خرج مخالفا علی السلطان و قیل ان قتله الخادم کان فی لیله السبت لاثنتی عشره بقیت من ذی القعده من هذه السنه، و قیل: انه ذبح الخادم ذبحا

ص:65

بسکین کان أدخلها الیه غلامه، ثم أخذ السیف من تحت فراش الخادم و قام به الی الغلمان. و فی هذه السنه-و هی سنه اربع و ثمانین و مائتین-کان المنجمون یوعدون الناس بغرق اکثر الأقالیم، و ان إقلیم بابل لا یسلم منه الا الیسیر، و ان ذلک یکون بکثره الامطار و زیاده المیاه فی الانهار و العیون و الابار، فقحط الناس فیها فلم یروا فیها من المطر الا الیسیر، و غارت المیاه فی الانهار، و العیون و الابار، حتی احتاج الناس الی الاستسقاء فاستسقوا ببغداد مرات و للیله بقیت من ذی الحجه من هذه السنه کانت-فیما ذکر-وقعه بین عیسی النوشری و بین ابی لیلی بن عبد العزیز بن ابی دلف، و ذلک یوم الخمیس دون أصبهان بفرسخین، فأصاب أبا لیلی سهم فی حلقه-فیما ذکر-فنحره، فسقط عن دابته، و انهزم اصحابه، و أخذ راسه فحمل الی أصبهان. و حج بالناس فی هذه السنه محمد بن عبد الله بن داود الهاشمی المعروف باترجه.

ص:66

ثم دخلت

و لتسع بقین منه شخص ابن الاخشاد أمیرا علی طرسوس من بغداد مع النفر الذین کانوا قدموا منها یسألون ان یولی علیهم وال. و خرج أیضا فی هذا الیوم من بغداد فاتک مولی المعتضد للنظر فی امور العمال بالموصل و دیار ربیعه و دیار مضر و الثغور الشامیه و الجزریه و اصلاح الأمور بها الی ما کان یتقلده من اعمال البرید بهذه النواحی. و فی هذه السنه ورد الخبر-فیما ذکر-من البصره ان ریحا ارتفعت بها بعد صلاه الجمعه لخمس بقین من شهر ربیع الاول صفراء، ثم استحالت خضراء ثم سوداء، ثم تتابعت الامطار بما لم یروا مثلها، ثم وقع برد کبار کان وزن البرده الواحده مائه و خمسین درهما-فیما قیل-و ان الریح اقلعت من نهر الحسین خمسمائه نخله و اکثر، و من نهر معقل مائه نخله عددا.

الامین الحاجب، و قلده النظر فی المظالم و امر الجسرین و غیر ذلک. و فیها وجه هارون بن خمارویه بن احمد بن طولون و من معه من قواد المصریین الی المعتضد وصیف قاطرمیز، یسالونه مقاطعتهم عما فی ایدیهم من مصر و الشام، و اجری هارون علی ما کان یجری علیه أبوه، فقدم وصیف بغداد، فرده المعتضد، و وجه معه عبد الله بن الفتح لیشافههم برسائل، و یشترط علیهم شروطا، فخرجا لذلک فی آخر هذه السنه. و فیها غزا ابن الاخشاد باهل طرسوس و غیرهم فی ذی الحجه، و بلغ سلندو. و فتح علیه، و کان انصرافه الی طرسوس فی سنه ست و ثمانین و مائتین. و حج بالناس فی هذه السنه محمد بن عبد الله بن داود الهاشمی.

ص:69

ثم دخلت

و خمسین الف دینار، و انه یسال ان یجدد له ولایه علی مصر و الشام، و ان یوجه المعتضد بخادم من خدمه الیه بذلک، فأجابه الی ما سال، و انفذ الیه بدرا القدامی و عبد الله بن الفتح بالولایه و الخلع، فخرجا من آمد الی مصر بذلک، و تسلم عمال المعتضد اعمال قنسرین و العواصم من اصحاب هارون فی جمادی الاولی، و اقام المعتضد بأمد بقیه جمادی الاولی و ثلاثه و عشرین یوما من جمادی الآخره ثم ارتحل منها یوم السبت لسبع بقین منها نحو الرقه، و خلف ابنه علیا بأمد مع جیوش ضمهم الیه لضبط الناحیه و اعمال قنسرین و العواصم و دیار ربیعه دیار مضر و کان کاتب علی بن المعتضد یومئذ الحسین بن عمرو النصرانی، و قلد الحسین بن عمرو النظر فی امور هذه النواحی و مکاتبه العمال بها، و امر المعتضد بهدم سور آمد فهدم. و فیها وافت هدیه عمرو بن اللیث الصفار من نیسابور الی بغداد، فکان مبلغ المال الذی وجهه اربعه آلاف الف درهم، و عشرین من الدواب، بسروج و لجم محلاه مغرقه و مائه و خمسین دابه بجلال مشهره و کسوه و طیب و بزاه، و ذلک فی یوم الخمیس لثمان بقین من جمادی الآخره. و فی هذه السنه ظهر رجل من القرامطه یعرف بابی سعید الجنابی بالبحرین، فاجتمع الیه جماعه من الاعراب و القرامطه، و کان خروجه-فیما ذکر- فی أول هذه السنه، و کثر اصحابه فی جمادی الآخره، و قوی امره، فقتل من حوله من اهل القری، ثم صار الی موضع یقال له القطیف، بینه و بین البصره مراحل، فقتل من بها و ذکر انه یرید البصره، فکتب احمد بن محمد بن یحیی الواثقی- و کان یتقلد معاون البصره و کور دجله فی ذلک الوقت-الی السلطان بما اتصل به من عزم هؤلاء القرامطه، فکتب الیه و الی محمد بن هشام المتولی اعمال الصدقات و الخراج و الضیاع بها، فی عمل سور علی البصره، فقدرت النفقه علی ذلک اربعه عشر الف دینار، فامر بالإنفاق علیه فبنی'4 و فی رجب من هذه السنه صار الی الأنبار جماعه من اعراب بنی شیبان،

ص:71

فأغاروا علی القری، و قتلوا من لحقوا من الناس، و استاقوا المواشی فخرج الیهم احمد بن محمد بن کمشجور المتولی المعاون بها، فلم یطقهم فکتب الی السلطان یخبره بأمورهم فوجه من مدینه السلام نفیسا المولدی و احمد بن محمد الزرنجی و المظفر بن حاج مددا له فی زهاء الف رجل، فصاروا الی موضع الاعراب، فواقعوهم بموضع یعرف بالمنقبه من الأنبار، فهزمهم الاعراب، و قتلوا اصحابهم و غرق اکثرهم فی الفرات، و تفرقوا فورد کتاب ابن حاج یوم الاثنین لست بقین من رجب بخبر هذه الوقعه و هزیمه الاعراب إیاهم، فأقام الاعراب یعیثون فی الناحیه، و یتخفرون القری، فکتب الی المعتضد بخبرهم، فوجه الیهم لقتالهم من الرقه العباس بن عمرو الغنوی و خفیفا الاذکوتکینی و جماعه من القواد فصار هؤلاء القواد الی هیت فی آخر شعبان من هذه السنه. و بلغ الاعراب خبرهم، فارتحلوا عن موضعهم من سواد الأنبار، و توجهوا نحو عین التمر، فنزلوها، و دخل القواد الأنبار، فأقاموا بها، و عاث الاعراب بعین التمر و نواحی الکوفه، مثل عیثهم بنواحی الأنبار، و ذلک بقیه شعبان و شهر رمضان. و فیها وجه المعتضد الی راغب مولی ابی احمد و هو بطرسوس، یأمره بالمصیر الیه بالرقه، فصار الیه و هو بها، فلما وصل الیه ترکه فی عسکره یوما ثم اخذه من الغد فحبسه، و أخذ جمیع ما کان معه، و ورد الخبر بذلک مدینه السلام یوم الاثنین لتسع خلون من شعبان، ثم مات راغب بعد ایام، و قبض علی مکنون غلام راغب و علی اصحابه، و أخذ ماله بطرسوس یوم الثلاثاء لست بقین من رجب، و کان المتولی اخذهم ابن الاخشاد. و لعشر بقین من شهر رمضان منها وجه المعتضد مؤنسا الخازن الی الاعراب بنواحی الکوفه و عین التمر، و ضم الیه العباس بن عمرو و خفیفا الاذکوتکینی و غیرهما من القواد، فسار مؤنس و من معه حتی بلغ الموضع المعروف بنینوی، فوجد الاعراب قد ارتحلوا عن موضعهم، و دخل بعضهم الی بریه طریق مکه

ص:72

و بعضهم الی بریه الشام، فأقام بموضعه أیاما، ثم شخص الی مدینه السلام. و فی شوال منها قلد المعتضد و عبید الله بن سلیمان دیوان المشرق محمد بن داود ابن الجراح، و عزل عنه احمد بن محمد بن الفرات، و قلد دیوان المغرب علی بن عیسی بن داود بن الجراح، و عزل عنه ابن الفرات.

ص:73

ثم دخلت

علیه، و طوق بطوق من ذهب، و نصبت الرءوس علی راس الجسر الأعلی 15. .67 بالجانب الشرقی، و ادخل الأسری المطامیر. و لاربع لیال بقین من صفر منها، دخل المعتضد من متنزهه ببراز الروز الی بغداد، و امر ببناء قصر فی موضع اختاره من براز الروز، فحمل الیه الآلات ، و ابتدأ فی عمله و فی شهر ربیع الاول منها غلظ امر القرامطه بالبحرین، فأغاروا علی نواحی هجر، و قرب بعضهم من نواحی البصره، فکتب احمد بن محمد بن یحیی الواثقی یسال المدد، فوجه الیه فی آخر هذا الشهر بثمانی شذوات، فیها ثلاثمائه رجل، و امر المعتضد باختیار جیش لینفذه الی البصره. و فی یوم الأحد لعشر خلون من شهر ربیع الآخر، قعد بدر مولی المعتضد فی داره، و نظر فی امور الخاصه و العامه من الناس و الخراج و الضیاع و المعاون. و فی یوم الاثنین لإحدی عشره خلت من شهر ربیع الآخر، مات محمد بن عبد الحمید الکاتب المتولی دیوان زمام المشرق و المغرب. و فی یوم الأربعاء لثلاث عشره خلت منه ولی جعفر بن محمد بن حفص هذا الدیوان، فصار من یومه الی الدیوان و قعد فیه. و فی شهر ربیع الآخر منها ولی المعتضد عباس بن عمرو الغنوی الیمامه و البحرین و محاربه ابی سعید الجنابی و من معه من القرامطه، و ضم الیه زهاء الفی رجل، فعسکر العباس بالفرک أیاما حتی اجتمع الیه اصحابه، ثم مضی الی البصره، ثم شخص منها الی البحرین و الیمامه. و فیها-فیما ذکر-وافی العدو باب قلمیه من طرسوس، فنفر ابو ثابت و هو امیر طرسوس بعد موت ابن الاخشاد- و کان استخلفه علی البلد حین غزا- فمات و هو علی ذلک، فبلغ فی نفیره الی نهر الریحان فی طلب العدو، فاسر ابو ثابت و اصیب الناس، فکان ابن کلوب غازیا فی درب السلامه، فلما

ص:75

قفل من غزاته جمع المشایخ من اهل الثغر لیتراضوا بامیر یلی أمورهم، فاتفق رأیهم علی علی بن الأعرابی، فولوه امرهم بعد اختلاف من ابن ابی ثابت. و ذکر ان أباه استخلفه، و جمع جمعا لمحاربه اهل البلد حتی توسط الأمر ابن کلوب، فرضی ابن ثابت، و ذلک فی شهر ربیع الآخر، و کان النغیل حینئذ غازیا ببلاد الروم، فانصرف الی طرسوس، و جاء الخبر ان أبا ثابت حمل الی القسطنطینیه من حصن قونیه، و معه جماعه من المسلمین. و فی شهر ربیع الآخر مات إسحاق بن أیوب الذی کان الیه المعاون بدیار ربیعه، فقلد ما کان الیه عبد الله بن الهیثم بن عبد الله بن المعتمر. و فی یوم الأربعاء لخمس بقین من جمادی الاولی، ورد کتاب-فیما ذکر-علی السلطان بان اسماعیل بن احمد اسر عمرا الصفار، و استباح عسکره، و کان من خبر عمرو و اسماعیل، ان عمرا سال السلطان ان یولیه ما وراء النهر، فولاه ذلک، و وجه الیه و هو مقیم بنیسابور بالخلع، و اللواء علی ما وراء النهر، فخرج لمحاربه اسماعیل بن احمد، فکتب الیه اسماعیل بن احمد: انک قد ولیت دنیا عریضه، و انما فی یدی ما وراء النهر، و انا فی ثغر، فاقنع بما فی یدک، و اترکنی مقیما بهذا الثغر فأبی اجابته الی ذلک، فذکر له امر نهر بلخ و شده عبوره، فقال: لو أشاء ان اسکره ببدر الأموال و اعبره لفعلت، فلما ایس اسماعیل من انصرافه عنه جمع من معه و التناء و الدهاقین، و عبر النهر الی الجانب الغربی، و جاء عمرو فنزل بلخ، و أخذ اسماعیل علیه النواحی، فصار کالمحاصر، و ندم علی ما فعل، و طلب المحاجزه-فیما ذکر-فأبی اسماعیل علیه ذلک، فلم یکن بینهما کثیر قتال حتی هزم عمرو فولی هاربا، و مر باجمه فی طریقه، قیل له انها اقرب، فقال لعامه من معه: امضوا فی الطریق الواضح و مضی فی نفر یسیر، فدخل الأجمه، فوحلت دابته، فوقعت، و لم یکن له فی نفسه حیله، و مضی من معه، و لم یلووا علیه، و جاء اصحاب اسماعیل، فاخذوه أسیرا و لما وصل الخبر الی

ص:76

المعتضد بما کان من امر عمرو و اسماعیل، مدح اسماعیل- فیما ذکر- و ذم عمرا. و للیله بقیت من جمادی الاولی من هذه السنه، ورد الخبر علی السلطان ان وصیفا خادم ابن ابی الساج، هرب من برذعه، و مضی الی ملطیه مراغما لمحمد بن ابی الساج فی اصحابه، و کتب الی المعتضد یسأله ان یولیه الثغور، لیقوم بها، فکتب الیه المعتضد یأمره بالمصیر الیه، و وجه الیه رشیقا الحرمی و لسبع خلون من رجب من هذه السنه توفیت ابنه خمارویه بن احمد بن طولون، زوجه المعتضد، و دفنت داخل قصر الرصافه. و لعشر خلون من رجب وفد علی السلطان ثلاثه انفس وجههم وصیف خادم ابن ابی الساج الی المعتضد، یسأله ان یولیه الثغور، و یوجه الیه الخلع، فذکر ان المعتضد امر بتقریر الرسل بالسبب الذی من اجله فارق وصیف صاحبه ابن ابی الساج، و قصد الثغور، فقرروا بالضرب، فذکروا انه فارقه علی مواطاه بینه و بین صاحبه، علی انه متی صار الی الموضع الذی هو به متی لحق به صاحبه، فصارا جمیعا الی مضر و تغلبا علیها، و شاع ذلک فی الناس و تحدثوا به. و لإحدی عشره خلت من رجب من هذه السنه ولی حامد بن العباس الخراج و الضیاع بفارس، و کانت فی ید عمرو بن اللیث الصفار، و دفعت کتبه بالولایه الی أخیه احمد بن العباس، و کان حامد مقیما بواسط، لأنه کان یلیها و کور دجله، و کتب الی عیسی النوشری و هو بأصبهان بالمصیر الی فارس والیا علی معونتها.

معه مساء، فتناوشوا القتال، ثم حجز بینهم اللیل، فانصرف کل فریق منهما الی موضعهم فلما کان اللیل انصرف من کان مع العباس من اعراب بنی ضبه- و کانوا زهاء ثلاثمائه-الی البصره، ثم تبعهم مطوعه البصره، فلما اصبح العباس غادی القرامطه الحرب، فاقتتلوا قتالا شدیدا. ثم ان صاحب میسره العباس- و هو نجاح غلام احمد بن عیسی بن شیخ- حمل فی جماعه من اصحابه زهاء مائه رجل علی میمنه ابی سعید، فوغلوا فیهم، فقتل و جمیع من معه، و حمل الجنابی و اصحابه علی اصحاب العباس، فانهزموا، ' فاستاسر العباس، و اسر من اصحابه زهاء سبعمائه رجل، و احتوی الجنابی علی ما کان فی عسکر العباس، فلما کان من غد یوم الوقعه احضر الجنابی من کان اسر من اصحاب العباس، فقتلهم جمیعا، ثم امر بحطب فطرح علیهم، و احرقهم. و کانت هذه الوقعه-فیما ذکر-فی آخر رجب، و ورد خبرها بغداد لاربع خلون من شعبان. و فیها-فیما ذکر-صار الجنابی الی هجر، فدخلها و آمن أهلها، و ذلک بعد منصرفه من وقعه العباس، و انصرف فل اصحاب العباس بن عمرو یریدون البصره، و لم یکن افلت منهم الا القلیل بغیر ازواد و لا کسا، فخرج الیهم من البصره جماعه بنحو من أربعمائه راحله، علیها الاطعمه و الکسا و الماء، فخرج علیهم-فیما ذکر- بنو اسد، فأخذوا تلک الرواحل بما علیها، و قتلوا جماعه ممن کان مع تلک الرواحل و من افلت من اصحاب العباس، و ذلک فی شهر رمضان، فاضطربت البصره لذلک اضطرابا شدیدا و هموا بالانتقال عنها، فمنعهم احمد بن محمد الواثقی المتولی لمعاونها من ذلک، و تخوفوا هجوم القرامطه علیهم. و لثمان خلون من شهر رمضان منها-فیما ذکر-وردت خریطه علی السلطان من الأبله بموافاه العباس بن عمرو فی مرکب من مراکب البحر، و ان أبا سعید الجنابی اطلقه و خادما له. و لإحدی عشره خلت من شهر رمضان، وافی العباس بن عمرو مدینه

ص:78

السلام، و صار الی دار المعتضد بالثریا، فذکر انه بقی عند الجنابی أیاما بعد الوقعه، ثم دعا به، فقال له: ا تحب ان اطلقک؟ ، قال: نعم، قال: امض و عرف الذی وجه بک الی ما رایت و حمله علی رواحل، و ضم الیه رجالا من اصحابه، و حملهم ما یحتاجون الیه من الزاد و الماء، و امر الرجال الذین وجههم معه ان یؤدوه الی مأمنه، فساروا به حتی وصل الی بعض السواحل، فصادف به مرکبا، فحمله، فصار الی الأبله، فخلع علیه المعتضد و صرفه الی منزله. و فی یوم الخمیس لإحدی عشره خلت من شوال ارتحل المعتضد من مضربه بباب الشماسیه فی طلب وصیف خادم ابن ابی الساج، و کتم ذلک، و اظهر انه یرید ناحیه دیار مضر و فی یوم الجمعه لاثنتی عشره خلت منه، ورد الخبر-فیما ذکر-علی السلطان ان القرامطه بالسواد من اهل جنبلاء وثبوا بوالیهم بدر غلام الطائی، فقتلوا من المسلمین جمعا فیهم النساء و الصبیان، و احرقوا المنازل. و لاربع عشره خلت من ذی القعده نزل المعتضد کنیسه السوداء فی طلب وصیف الخادم، فأقام بها یوم الاثنین و الثلاثاء و الأربعاء، حتی تلاحق به الناس، و اراد الرحیل فی طریق المصیصه، فاتته العیون ان الخادم یرید عین زربه، فاحضر الرکاضه الثغریین و اهل الخبره، فسألهم عن اقصد الطریق الی عین زربه، فقطعوا به جیحان غداه الخمیس لسبع عشره خلت من ذی القعده، فقدم ابنه علیا و معه الحسن بن علی کوره، و اتبعه بجعفر بن سعر، ثم اتبع جعفرا محمد بن کمشجور، ثم اتبعه خاقان المفلحی، ثم مؤنس الخادم، ثم مؤنس الخازن، ثم مضی فی آثارهم مع غلمان الحجر، و مر بعین زربه، و ضرب له بها مضرب، و خلف بها خفیفا السمرقندی مع سواده، و سار هو قاصدا للخادم فی اثر القواد، فلما کان بعد صلاه العصر جاءته البشارات بأخذ الخادم، و وافوا به المعتضد، فسلمه الی مؤنس الخادم

ص:79

و هو یومئذ صاحب شرطه العسکر، و امر ببذل الامان لأصحاب الخادم و النداء فی العسکر ببراءه الذمه ممن وجد فی رحله شیء من نهب عسکر الخادم، و لم یرده علی اصحابه، فرد الناس علی کثیر منهم ما انتهبوا من عسکرهم و کانت الوقعه و اسر وصیف الخادم- فیما قیل-یوم الخمیس لثلاث عشره بقیت من ذی القعده، و کان من الیوم الذی ارتحل المعتضد فیه من مضربه بباب الشماسیه الی ان قبض علی الخادم سته و ثلاثون یوما. و لما قبض المعتضد علی الخادم انصرف-فیما ذکر-الی عین زربه، فأقام بها یومین، فلما کان فی صبیحه الثالث، اجتمع الیه اهل عین زربه، و سألوه ان یرحل عنهم لضیق المیره ببلدهم، فرحل عنها فی الیوم الثالث، فنزل المصیصه بجمیع عساکره الا أبا الأغر خلیفه بن المبارک، فانه کان وجهه لیأخذ علی الخادم الطریق لئلا یصیر الی مرعش و ناحیه ملطیه، و کان الخادم قد انفذ عیاله و عیال اصحابه الی مرعش، و بلغ اصحاب الخادم الذین کانوا قد هربوا ما بذل لهم المعتضد من الامان، و ما امر برده علیهم من امتعتهم، فلحقوا بعسکر المعتضد داخلین فی امانه و کان نزول المعتضد بالمصیصه- فیما قیل-یوم الأحد لعشر بقین من ذی القعده، فأقام بها الی الأحد الآخر، و کتب الی وجوه اهل طرسوس فی المصیر الیه، فاقبلوا الیهم منهم النغیل- و کان من رؤساء الثغر- و ابن له، و رجل یقال له ابن المهندس، و جماعه معهم، فحبس هؤلاء مع آخرین، و اطلق اکثرهم فحمل الذین حبسهم معه الی بغداد، و کان قد وجد علیهم لانهم-فیما ذکر-کانوا کاتبوا وصیفا الخادم و امر المعتضد باحراق جمیع المراکب البحریه التی کان المسلمون یغزون فیها و جمیع آلاتها. و ذکر ان دمیانه غلام یازمان هو الذی اشار علیه لشیء کان فی نفسه علی اهل طرسوس، فاحرق ذلک کله، و کان فی المراکب نحو من خمسین مرکبا قدیما قد انفق علیها اموال جلیله لا یعمل مثلها فی هذا الوقت فاحرقت، فأضر ذلک بالمسلمین، و کسر ذلک فی اعضادهم، و قوی به الروم، و أمنوا ان یغزوا فی البحر و قلد المعتضد الحسن بن علی کوره الثغور الشامیه بمسلم

ص:80

من اهل الثغور و اجتماع کلمتهم علیه، و رحل المعتضد- فیما قیل-من المصیصه فنزل فندق الحسین، ثم الإسکندریه، ثم بغراس ثم أنطاکیه، للیلتین خلتا من ذی الحجه فأقام بها الی ان نحر، و بکر فی ثانی النحر بالرحیل، فنزل ارتاح ثم الاثارب ثم حلب، فأقام بها یومین، ثم رحل الی الناعوره، ثم الی خساف و صفین هناک فی الجانب الجزری، و بیت مال امیر المؤمنین علی بن ابی طالب رضی الله عنه فی الجانب الآخر، ثم الی یالس، ثم الی دوسر، ثم الی بطن دامان، ثم الی الرقه، فدخلها لثمان بقین من ذی الحجه، فأقام بها الی ان بقی لیلتان منه.

و اصابت ابن زید ضربات، و اسر ابنه زید، و حوی محمد بن هارون عسکره و ما کان فیه ثم مات محمد بن زید بعد هذه الوقعه بایام من الضربات التی کانت فیه، فدفن علی باب جرجان، و حمل ابنه زید الی اسماعیل بن احمد، و شخص محمد بن هارون الی طبرستان. و فی یوم السبت لاثنتی عشره خلت من ذی القعده اوقع بدر غلام الطائی بالقرامطه علی غره منهم بنواحی روذمیستان و غیرها، فقتل منهم-فیما ذکر- مقتله عظیمه، ثم ترکهم خوفا علی السواد ان یخرب، إذ کانوا فلاحیه و عماله، و طلب رؤساءهم فی أماکنهم، فقتل من ظفر به منهم، و کان السلطان قد قوی بدرا بجماعه من جنده و غلمانه بسببهم للحدث الذی کان منهم. و حج بالناس فی هذه السنه محمد بن عبد الله بن داود.

ص:82

ثم دخلت

و کتب الی ابن عمه و کان مقیما بارجان فی عسکره یأمره بالانصراف الیه الی فارس بمن معه. و فیها ولی المعتضد مولاه بدرا فارس، و امره بالشخوص إلیها لما بلغه من تغلب طاهر بن محمد علیها، و خلع علیه لتسع خلون من جمادی الآخره، و ضم الیه جماعه من القواد، فشخص فی جیش عظیم من الجند و الغلمان. و لعشر خلون من جمادی الآخره منها خرج عبد الله بن الفتح و اشناس غلام اسماعیل الی اسماعیل بن احمد بن سامان بخلع من المعتضد حملها الیه و ببدنه و تاج و سیف من ذهب، مرکب علی جمیع ذلک جوهر و بهدایا و ثلاثه آلاف الف درهم، یفرقها فی جیش من جیوش خراسان، یوجه الی سجستان لحرب من بها من اصحاب طاهر بن محمد بن عمرو. و قد قیل: ان المال الذی وجهه الیه المعتضد کان عشره آلاف الف درهم، وجه ببعض ذلک من بغداد، و کتب بباقیه علی عمال الجبل، و أمروا ان یدفعوه الی الرسل. و فی رجب منها وصل بدر مولی المعتضد الی ما قرب من ارض فارس، فتنحی عنها من کان بها من اسباب طاهر بن محمد بن عمرو، فدخلها اصحاب بدر، وجبی عماله الخراج بها و للیلتین خلتا من شهر رمضان منها، ذکر ان کتاب عج بن حاج عامل مکه ورد یذکر فیه ان بنی یعفر أوقعوا برجل کان تغلب علی صنعاء، و ذکر انه علوی و انهم هزموه، فلجا الی مدینه تحصن بها، فصاروا الیه فاوقعوا به، فهزموه أیضا، و أسروا ابنا له، و افلت هو فی نحو من خمسین نفسا، و دخل بنو یعفر صنعاء و خطبوا بها للمعتضد و فیها اوقع یوسف بن ابی الساج و هو فی نفر یسیر بابن أخیه دیوداد بن محمد، و معه جیش ابیه محمد بن ابی الساج، فهرب عسکره، فبقی دیوداد فی جماعه قلیله، فعرض علیه یوسف المقام معه، فأبی و أخذ طریق الموصل فوافی

ص:84

بغداد یوم الخمیس لسبع بقین من شهر رمضان من هذه السنه، فکانت الوقعه بینهما بناحیه اذربیجان و فیها غزا نزار بن محمد عامل الحسن بن علی کوره الصائفه، ففتح حصونا کثیره للروم، و ادخل طرسوس مائه علج و نیفا و ستین علجا من القوامسه و الشمامسه و صلبانا کثیرا و اعلاما لهم، فوجهها کوره الی بغداد و لاثنتی عشره خلت من ذی الحجه وردت کتب التجار من الرقه ان الروم وافت فی مراکب کثیره، و جاء قوم منهم علی الظهر الی ناحیه کیسون، فاستاقوا من المسلمین اکثر من خمسه عشر الف انسان، ما بین رجل و امراه و صبی، فمضوا بهم، و أخذوا فیهم قوما من اهل الذمه. و فیها قرب اصحاب ابی سعید الجنابی من البصره، و اشتد جزع اهل البصره منهم حتی هموا بالهرب منها و النقله عنها، فمنعهم من ذلک و الیهم. و فی آخر ذی الحجه منها قتل وصیف خادم ابن ابی الساج، فحملت جثته فصلبت بالجانب الشرقی و قیل انه مات و لم یقتل، فلما مات احتز راسه. و حج بالناس فیها هارون بن محمد المکنی أبا بکر.

ص:85

ثم دخلت

و لسبع بقین من شهر ربیع الآخر من هذه السنه-و هی سنه تسع و ثمانین و مائتین- جلس القاسم بن عبید الله بن سلیمان فی دار السلطان فی الحسنی، و اذن للناس، فعزوه بالمعتضد، و هنئوه بما جدد له من امر المکتفی، و تقدم الی الکتاب و القواد فی تجدید البیعه للمکتفی بالله، فقبلوا.

ص:87

علیهم کان-فیما ذکر-قد أساء السیره فیهم، فحاربه، فهزمه محمد بن هارون و قتله، و قتل ابنین له و قائدا من قواد السلطان یقال له ابرون أخو کیغلغ، و دخل محمد بن هارون الری و استولی علیها. و فی رجب من هذه السنه زلزلت بغداد، و دامت الزلزله فیها أیاما و لیالی کثیره.

الف درهم لیصرفها فی عطاء اصحابه لبیعه المکتفی، فخرج بها یانس. فذکر انه لما صار بالاهواز، وجه الیه بدر من قبض المال منه فرجع یانس الی مدینه السلام، فلما وصلت کتب المکتفی الی القواد المضمومین الی بدر، فارق بدرا جماعه منهم، و انصرفوا عنه الی مدینه السلام، منهم العباس بن عمرو الغنوی و خاقان المفلحی و محمد بن إسحاق بن کنداج و خفیف الاذکوتکینی و جماعه غیرهم فلما صاروا الی مدینه السلام دخلوا علی المکتفی، فخلع-فیما ذکر-علی نیف و ثلاثین رجلا منهم، و اجاز جماعه من رؤسائهم، کل رجل منهم بمائه الف درهم، و اجاز آخرین بدون ذلک، و خلع علی بعضهم، و لم یجزه بشیء و انصرف بدر فی رجب، عامدا المصیر الی واسط و اتصل بالمکتفی اقبال بدر الی واسط، فوکل بدار بدر، و قبض علی جماعه من غلمانه و قواده، فحبسوا، منهم نحریر الکبیر، و عریب الجبلی، و منصور، ابن اخت عیسی النوشری و ادخل المکتفی علی نفسه القواد، و قال لهم: لست اؤمر علیکم أحدا، و من کانت له منکم حاجه فلیلق الوزیر، فقد تقدمت الیه بقضاء حوائجکم و امر بمحو اسم بدر من التراس و الاعلام، و کان علیها ابو النجم مولی المعتضد بالله، و کتب بدر الی المکتفی کتابا دفعه الی زیدان السعیدی، و حمله علی الجمازات فلما وصل الکتاب الی المکتفی اخذه، و وکل بزیدان هذا، و اشخص الحسن بن علی کوره فی جیش الی ناحیه واسط و ذکر انه قدمه المکتفی علی مقدمته. ثم احدر محمد بن یوسف مع المغرب للیله بقیت من شعبان من هذه السنه برساله الی بدر، و کان المکتفی ارسل الی بدر حین فصل من عمل فارس یعرض علیه ولایه ای النواحی شاء، ان شاء أصبهان و ان شاء الری، و ان شاء الجبال، و یأمره بالمصیر الی حیث أحب من هذه النواحی مع من أحب من الفرسان و الرجاله، یقیم بها معهم والیا علیها فأبی ذلک بدر، و قال: لا بد لی من المصیر الی باب مولای

ص:90

فوجد القاسم بن عبید الله مساغا للقول فیه، و قال للمکتفی: یا امیر المؤمنین، قد عرضنا علیه ان نقلده ای النواحی شاء ان یمضی إلیها، فأبی الا المجیء الی بابک، و خوفه غائلته، و حرض المکتفی علی لقائه و محاربته، و اتصل الخبر ببدر انه قد وکل بداره، و حبس غلمانه و أسبابه، فأیقن بالشر، و وجه من یحتال فی تخلیص ابنه هلال و احداره الیه، فوقف القاسم بن عبید الله علی ذلک، فامر بالحفظ به، و دعا أبا خازم القاضی علی الشرقیه و امره بالمضی الی بدر و لقائه و تطییب نفسه و اعطائه الامان من امیر المؤمنین، علی نفسه و ماله و ولده، فذکر ان أبا خازم قال له: احتاج الی سماع ذلک من امیر المؤمنین حتی اؤدیه الیه عنه، فقال له: انصرف حتی استاذن لک فی ذلک امیر المؤمنین. ثم دعا بابی عمر محمد بن یوسف، فأمره بمثل الذی امر به أبا خازم، فسارع الی اجابته الی ما امره به، و دفع القاسم بن عبید الله الی ابی عمر کتاب أمان عن المکتفی، فمضی به نحو بدر، فلما فصل بدر عن واسط ارفض عنه اصحابه و اکثر غلمانه، مثل عیسی النوشری و ختنه یانس المستأمن و احمد بن سمعان و نحریر الصغیر، و صاروا الی مضرب المکتفی فی الامان فلما کان بعد مضی لیلتین من شهر رمضان من هذه السنه، خرج المکتفی من بغداد الی مضربه بنهر دیالی، و خرج معه جمیع جیشه، فعسکر هنالک، و خلع علی من صار الی مضربه من الجماعه الذین سمیت، و علی جماعه من القواد و الجند و وکل بجماعه منهم، ثم قید تسعه منهم، و امر بحملهم مقیدین الی السجن الجدید، و لقی-فیما ذکر- ابو عمر محمد بن یوسف بدرا بالقرب من واسط، و دفع الیه الامان و خبره عن المکتفی بما قال له القاسم بن عبید الله، فصاعد معه فی حراقه بدر، و کان قد سیره فی الجانب الشرقی و غلمانه الذین بقوا معه فی جماعه من الجند و خلق کثیر من الأکراد و اهل الجبل یسیرون معه بمسیره علی شط دجله، فاستقر الأمر بین بدر و ابی عمر علی ان یدخل بدر بغداد سامعا مطیعا،

ص:91

و عبر بدر دجله، فصار الی النعمانیه، و امر غلمانه و اصحابه الذین یقوا معه ان ینزعوا سلاحهم، و الا یحاربوا أحدا، و اعلمهم ما ورد به علیه ابو عمر من الامان، فبینا هو یسیر إذ وافاه محمد بن إسحاق بن کنداج فی شذا، و معه جماعه من الغلمان، فتحول الی الحراقه، و ساله بدر عن الخبر، فطیب نفسه، و قال له قولا جمیلا، و هم فی کل ذلک یؤمرونه، و کان القاسم بن عبید الله وجهه، و قال له: إذا اجتمعت مع بدر، و صرت معه فی موضع واحد، فأعلمنی فوجه الی القاسم، و اعلمه، فدعا القاسم بن عبید الله لؤلؤا احد غلمان السلطان، فقال له: قد ندبتک لامر، فقال: سمعا و طاعه، فقال له: امض و تسلم بدرا من ابن کنداجیق، و جئنی برأسه فمضی فی طیار حتی استقبل بدرا و من معه بین سیب بنی کوما و بین اضطربد، فتحول من الطیار الی الحراقه، و قال لبدر: قم، فقال: و ما الخبر؟ قال: لا باس علیک، فحوله الی طیاره، و مضی به حتی صار به الی جزیره بالصافیه، فاخرجه الی الجزیره، و خرج معه، و دعا بسیف کان معه فاستله، فلما ایقن بدر بالقتل ساله ان یمهله حتی یصلی رکعتین، فأمهله، فصلاهما، ثم قدمه فضرب عنقه، و ذلک فی یوم الجمعه قبل الزوال لست خلون من شهر رمضان، ثم أخذ راسه و رجع الی طیاره، و اقبل راجعا الی معسکر المکتفی بنهر دیالی و راس بدر معه، و ترکت جثته مکانها، فبقیت هنالک ثم وجه عیاله من أخذ جثته سرا، فجعلها فی تابوت، و اخفوها عندهم، فلما کان ایام الموسم حملوها الی مکه، فدفنوها بها-فیما قیل-و کان اوصی بذلک، و اعتق قبل ان یقتل ممالیکه کلهم، و تسلم السلطان ضیاع بدر و مستغلاته و دوره و جمیع ماله بعد قتله و ورد الخبر علی المکتفی بما کان من قتل بدر، لسبع خلون من شهر رمضان من هذه السنه، فرحل منصرفا الی مدینه السلام، و رحل معه من کان معه من الجند، و جیء برأس بدر الیه، فوصل الیه قبل ارتحاله من موضع معسکره، فامر به فنظف، و رفع فی الخزانه، و رجع ابو عمر القاضی

ص:92

الی داره یوم الاثنین کئیبا حزینا، لما کان منه فی ذلک، و تکلم الناس فیه، و قالوا: هو کان السبب فی قتل بدر، و قالوا فیه اشعارا، فمما قیل فیه منها: قل لقاضی مدینه المنصور بم احللت أخذ راس الأمیر!

بعد اعطائه المواثیق و العهد و عقد الایمان فی منشور

این ایمانک التی شهد الله علی انها یمین فجور

ان کفیک لا تفارق کفیه الی ان تری ملیک السریر

یا قلیل الحیاء یا اکذب الا مه یا شاهدا شهاده زور

لیس هذا فعل القضاه و لا یحسن امثاله ولاه الجسور

ای امر رکبت فی الجمعه الزهراء من شهر خیر خیر الشهور

قد مضی من قتلت فی رمضان صائما بعد سجده التعفیر

یا بنی یوسف بن یعقوب اضحی اهل بغداد منکم فی غرور

بدد الله شملکم و أرانی ذلکم فی حیاه هذا الوزیر

فأعد الجواب للحکم العادل من بعد منکر و نکیر

أنتم کلکم فدا لأبی خازم المستقیم کل الأمور

و لسبع خلون من شهر رمضان، حمل زیدان السعیدی الذی کان قدم رسولا من قبل بدر الی المکتفی مع التسعه الأنفس الذین قیدوا من قواد بدر، و سبعه انفس اخر من اصحاب بدر قبض علیهم بعدهم فی سفینه مطبقه علیهم، و احدروا مقیدین الی البصره، فحبسوا فی سجنها. و ذکر ان لؤلؤا الذی ولی قتل بدر کان غلاما من غلمان محمد بن هارون الذی قتل محمد بن زید بطبرستان و اکرتمش بالری، قدم مع جماعه من غلمان محمد بن هارون علی السلطان فی الامان. و فی لیله الاثنین لاربع عشره بقیت من شهر رمضان منها قتل عبد الواحد بن ابی احمد الموفق- فیما ذکر-و کانت والدته- فیما قیل- وجهت معه الی دار مؤنس لما قبض علیه دایه له، ففرق بینه و بین الدایه

ص:93

فمکثت یومین او ثلاثه، ثم صرفت الی منزل مولاتها، فکانت والده عبد الواحد إذا سالت عن خبره قیل لها: انه فی دار المکتفی، و هو فی عافیه. و کانت طامعه فی حیاته، فلما مات المکتفی ایست منه و اقامت علیه مأتما .

و لا غناء، سعی فی استغواء من قرب من الکوفه من اعراب اسد و طیّئ و تمیم و غیرهم من قبائل الاعراب، و دعاهم الی رایه، و زعم لهم ان من بالسواد من القرامطه یطابقونهم علی امره ان استجابوا له فلم یستجیبوا له، و کانت جماعه من کلب تخفر الطریق علی البر بالسماوه فیما بین الکوفه و دمشق علی طریق تدمر و غیرها، و تحمل الرسل و امتعه التجار علی ابلها، فأرسل زکرویه اولاده الیهم، فبایعوهم و خالطوهم، و انتموا الی علی بن ابی طالب و الی محمد بن اسماعیل بن جعفر، و ذکروا انهم خائفون من السلطان، و انهم ملجئون الیهم، فقبلوهم علی ذلک، ثم دبوا فیهم بالدعاء الی رای القرمطه، فلم یقبل ذلک احد منهم-اعنی من الکلبیین- الا الفخذ المعروفه ببنی العلیص ابن ضمضم بن عدی بن جناب و موالیهم خاصه، فبایعوا فی آخر سنه تسع و ثمانین و مائتین بناحیه السماوه ابن زکرویه المسمی بیحیی و المکنی أبا القاسم، و لقبوه الشیخ، علی امر احتال فیهم، و لقب به نفسه، و زعم لهم انه ابو عبد الله ابن محمد بن اسماعیل بن جعفر بن محمد و قد قیل: انه زعم انه محمد بن عبد الله بن یحیی و قیل انه زعم انه محمد ابن عبد الله بن محمد بن اسماعیل بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی ابن ابی طالب و قیل انه لم یکن لمحمد بن اسماعیل ابن یسمی عبد الله، و زعم لهم ان أباه المعروف بابی محمود داعیه له، و ان له بالسواد و المشرق و المغرب مائه الف تابع، و ان ناقته التی یرکبها مأموره، و انهم إذا اتبعوها فی مسیرها ظفروا و تکهن لهم، و اظهر عضدا له ناقصه، و ذکر انها آیه، و انحازت الیه جماعه من بنی الأصبغ، و أخلصوا له و تسموا بالفاطمیین، و دانوا بدینه، فقصدهم سبک الدیلمی مولی المعتضد بالله بناحیه الرصافه فی غربی الفرات من دیار مضر، فاغتروه و قتلوه، و حرقوا مسجد الرصافه، و اعترضوا کل قریه اجتازوا بها حتی اصعدوا الی اعمال الشام التی کان هارون بن خمارویه قوطع علیها، و اسند امرها هارون الی طغج بن جف، فأناخ علیها، و هزم کل عسکر لقیه لطغج حتی حصره فی مدینه دمشق، فانفذ المصریون الیه بدرا الکبیر غلام ابن طولون، فاجتمع مع طغج علی محاربته، فواقعهم قریبا من دمشق، فقتل الله عدو الله یحیی بن زکرویه

ص:95

و کان سبب قتله-فیما ذکر-ان بعض البرابره زرقه بمزراق و اتبعه نفاط، فزرقه بالنار فأحرقه، و ذلک فی کبد الحرب و شدتها، ثم دارت علی المصریین الحرب، فانحازوا، فاجتمعت موالی بنی العلیص و من معهم من الاصبغیین و غیرهم علی نصب الحسین بن زکرویه أخی الملقب بالشیخ فنصبوا أخاه، و زعم لهم انه احمد بن عبد الله بن محمد بن اسماعیل بن جعفر ابن محمد، و هو ابن نیف و عشرین سنه، و قد کان الملقب بالشیخ حمل موالی بنی العلیص علی صریحهم، فقتلوا جماعه منهم، و استذلوهم، فبایعوا الحسین ابن زکرویه المسمی باحمد بن عبد الله بن محمد بن اسماعیل بن جعفر بعد أخیه، فأظهر شامه فی وجهه ذکر انها آیته، و طرا الیه ابن عمه عیسی بن مهرویه المسمی عبد الله، و زعم انه عبد الله بن احمد بن محمد بن اسماعیل بن جعفر بن محمد، فلقبه المدثر، و عهد الیه، و ذکر انه المعنی فی السوره التی یذکر فیها المدثر، و لقب غلاما من اهله المطوق، و قلده قتل اسری المسلمین، و ظهر علی المصریین، و علی جند حمص و غیرها من اهل الشام، و تسمی بامره المؤمنین علی منابرها، و کان ذلک کله فی سنه تسع و ثمانین، و فی سنه تسعین. و فی الیوم التاسع من ذی الحجه من هذه السنه صلی الناس العصر فی قمص الصیف ببغداد، فهبت ریح الشمال عند العصر، فبرد الهواء حتی احتاج الناس بها من شده البرد الی الوقود و الاصطلاء بالنار، و لبس المحشو و الجباب، و جعل البرد یزداد حتی جمد الماء و فیها کانت وقعه بین اسماعیل بن احمد بالری و محمد بن هارون و ابن هارون- فیما قیل-حینئذ فی نحو من ثمانیه آلاف، فانهزم محمد بن هارون و تقدم اصحابه، و تبعه من اصحابه نحو من الف، و مضوا نحو الدیلم، فدخلها مستجیرا بها، و دخل اسماعیل بن احمد الری، و صار زهاء الف رجل-فیما ذکر-ممن انهزم من اصحابه الی باب السلطان و فی جمادی الآخره منها لاربع خلون منها ولی القاسم بن سیما غزو الصائفه بالثغور الجزریه، و اطلق له من المال اثنا و ثلاثون الف دینار. و حج بالناس فی هذه السنه الفضل بن عبد الملک الهاشمی.

ص:96

ثم دخلت

أشرفوا علی الهلکه، فاجتمعت جماعه من تجار بغداد فی هذا الیوم، فمضوا الی یوسف بن یعقوب، فاقرءوه کتبهم، و سألوه المضی الی الوزیر لیخبره خبر اهل دمشق، فوعدهم ذلک. و لسبع بقین من جمادی الاولی احضر دار السلطان ابو خازم و یوسف و ابنه محمد، و احضر صاحب طاهر بن محمد بن عمرو بن اللیث، فقوطع علی مال فارس، ثم عقد المکتفی لطاهر علی اعمال فارس، و خلع علی صاحبه، و حملت الیه خلع مع العقد. و فی جمادی الاولی هرب من مدینه السلام القائد المستأمن المعروف بابی سعید الخوارزمی، و أخذ نحو طریق الموصل، فکتب الی عبد الله المعروف بغلام نون، و کان یتقلد المعاون بتکریت و الاعمال المتصله بها الی حد سامرا و الی الموصل فی معارضته و اخذه، فزعموا ان عبد الله عارضه، فاختدعه ابو سعید حتی اجتمعا جمیعا علی غیر حرب، ففتک به ابو سعید فقتله، و مضی ابو سعید نحو شهرزور، فاجتمع هو و ابن ابی الربیع الکردی، و صاهره، و اجتمعا علی عصیان السلطان ثم ان أبا سعید قتل بعد ذلک، و تفرق من کان اجتمع الیه. و لعشر خلون من جمادی الآخره، شخص ابو العشائر الی عمله بطرسوس، و خرج معه جماعه من المطوعه للغزو، و معه هدایا من المکتفی الی ملک الروم. و لعشر بقین من جمادی الآخره خرج المکتفی بعد العصر عامدا سامرا، مریدا البناء بها للانتقال إلیها، فدخلها یوم الخمیس لخمس بقین من جمادی الآخره، ثم انصرف الی مضارب قد ضربت له بالجوسق، فدعا القاسم بن عبید الله و القوام بالبناء، فقدروا له البناء و ما یحتاج الیه من المال للنفقه علیه، فکثروا علیه فی ذلک، و طولوا مده الفراغ مما اراد بناءه، و جعل القاسم یصرفه عن رایه فی ذلک، و یعظم امر النفقه فی ذلک و قدر مبلغ المال،

ص:98

فثناه عن عزمه، و دعا بالغداء، فتغدی ثم نام، فلما هب من نومه رکب الی الشط، و قعد فی الطیار، و امر القاسم بن عبید الله بالانحدار. و رجع اکثر الناس من الطریق قبل ان یصلوا الی سامرا حین تلقاهم الناس راجعین. و لسبع خلون من رجب خلع علی ابنی القاسم بن عبید الله، فولی الاکبر منهما ضیاع الولد و الحرم و النفقات، و الاصغر منهما کتبه ابی احمد بن المکتفی، و کانت هذه الاعمال الی الحسین بن عمرو النصرانی، فعزل بهما، و کان القاسم بن عبید الله اتهم الحسین بن عمرو انه قد سعی به الی المکتفی. ثم ان الحسین بن عمرو کاشف القاسم بن عبید الله بحضره المکتفی، فلم یزل القاسم یدبر علیه، و یغلظ قلب المکتفی علیه، حتی وصل الی ما اراد من امره. و فی یوم الجمعه لاربع عشره بقیت من شعبان قرئ کتابان فی الجامعین بمدینه السلام بقتل یحیی بن زکرویه الملقب بالشیخ، قتله المصریون علی باب دمشق، و قد کانت الحرب اتصلت بینه و بین من حاربه من اهل دمشق و جندها و مددهم من اهل مصر، و کسر لهم جیوشا، و قتل منهم خلقا کثیرا، و کان یحیی بن زکرویه هذا یرکب جملا برحاله، و یلبس ثیابا واسعه و یعتم عمه اعرابیه، و یتلثم، و لم یرکب دابه من لدن ظهر الی ان قتل، و امر اصحابه الا یحاربوا أحدا، و ان اتی علیهم حتی یبتعث الجمل من قبل نفسه، و قال لهم: إذا فعلتم ذلک لم تهزموا. و ذکر انه کان إذا اشار بیده الی ناحیه من النواحی التی فیها محاربوه، انهزم اهل تلک الناحیه، فاستغوی بذلک الاعراب و لما کان فی الیوم الذی قتل فیه یحیی بن زکرویه الملقب بالشیخ، و انحازوا الی أخیه الحسین بن زکرویه، فطلب أخاه الشیخ فی القتلی، فوجده، فواراه و عقد الحسین بن زکرویه لنفسه، و تسمی باحمد بن عبد الله، و تکنی بابی العباس

ص:99

و علم اصحاب بدر بعد ذلک بقتل الشیخ، فطلبوه فی القتلی فلم یجدوه، و دعا الحسین بن زکرویه الی مثل ما دعا الیه اخوه، فأجابه اکثر اهل البوادی و غیرهم من سائر الناس، و اشتدت شوکته و ظهر و صار الی دمشق، فذکر ان أهلها صالحوه علی خراج دفعوه الیه، ثم انصرف عنهم، ثم سار الی اطراف حمص، فتغلب، علیها، و خطب له علی منابرها، و تسمی بالمهدی، ثم سار الی مدینه حمص، فاطاعه أهلها، و فتحوا له بابها خوفا منه علی انفسهم فدخلها، ثم سار منها الی حماه و معره النعمان و غیرهما، فقتل أهلها، و قتل النساء و الأطفال ثم سار الی بعلبک فقتل عامه أهلها حتی لم یبق منهم- فیما قیل-الا الیسیر، ثم سار الی سلمیه فحاربه أهلها و منعوه الدخول، ثم وادعهم و اعطاهم الامان، ففتحوا له بابها، فدخلها، فبدا بمن فیها من بنی هاشم، و کان بها منهم جماعه فقتلهم، ثم ثنی باهل سلمیه فقتلهم اجمعین. ثم قتل البهائم، ثم قتل صبیان الکتاتیب، ثم خرج منها، و لیس بها عین تطرف-فیما قیل- و سار فیما حوالی ذلک من القری یقتل و یسبی و یحرق و یخیف السبیل. فذکر عن متطبب بباب المحول یدعی أبا الحسن انه قال: جاءتنی امراه بعد ما ادخل القرمطی صاحب الشامه و اصحابه بغداد، فقالت لی: انی ارید ان تعالج شیئا فی کتفی، قلت: و ما هو؟ قالت: جرح، قلت: انا کحال، و هاهنا امراه تعالج النساء، و تعالج الجراحات، فانتظری مجیئها. فقعدت، و رایتها مکروبه کئیبه باکیه، فسألتها عن حالها، و قلت: ما سبب جراحتک؟ فقالت: قصتی تطول، فقلت: حدثینی بها و صادقینی، و قد خلا من کان عندی، فقالت: کان لی ابن غاب عنی، و طالت غیبته، و خلف علی اخوات له، فضقت و احتجت و اشتقت الیه، و کان شخص الی ناحیه الرقه، فخرجت الی الموصل و الی بلد و الی الرقه، کل ذلک اطلبه، و اسال عنه، فلم ادل علیه ، فخرجت عن الرقه فی طلبه، فوقعت فی عسکر القرمطی، فجعلت اطوف و اطلبه، فبینا انا کذلک إذ رایته فتعلقت به، فقلت: ابنی! فقال: أمی! فقلت: نعم، قال:

ص:100

ما فعل أخواتی؟ قلت: بخیر، و شکوت ما نالنا بعده من الضیق، فمضی بی الی منزله، و جلس بین یدی، و جعل یسائلنی عن أخبارنا، فخبرته، ثم قال: دعینی من هذا و أخبرینی ما دینک؟ فقلت: یا بنی اما تعرفنی! فقال: و کیف لا اعرفک! فقلت: و لم تسألنی من دینی و أنت تعرفنی و تعرف دینی! فقال: کل ما کنا فیه باطل، و الدین ما نحن فیه الان، فاعظمت ذلک و عجبت منه، فلما رآنی کذلک خرج و ترکنی ثم وجه الی بخبز و لحم و ما یصلحنی، و قال: اطبخیه، فترکته و لم امسه، ثم عاد فطبخه، و اصلح امر منزله، فدق الباب داق، فخرج الیه فإذا رجل یسأله، و یقول له: هذه القادمه علیک تحسن ان تصلح من امر النساء شیئا؟ فسألنی فقلت: نعم، فقال: امضی معی، فمضیت فأدخلنی دارا، و إذا امراه تطلق، فقعدت بین یدیها، و جعلت اکلمها، فلا تکلمنی، فقال لی الرجل الذی جاء بی إلیها: ما علیک من کلامها، اصلحی امر هذه، و دعی کلامها، فاقمت حتی ولدت غلاما، و اصلحت من شانه، و جعلت اکلمها و اتلطف بها و اقول لها: یا هذه، لا تحتشمینی، فقد وجب حقی علیک، أخبرینی خبرک و قصتک و من والد هذا الصبی، فقالت: تسالیننی عن ابیه لتطالبیه بشیء یهبه لک! فقلت: لا، و لکن أحب ان اعلم خبرک، فقالت لی: انی امراه هاشمیه-و رفعت راسها، فرایت احسن الناس وجها-و ان هؤلاء القوم أتونا، فذبحوا ابی و أمی و اخوتی و اهلی جمیعا، ثم أخذنی رئیسهم، فاقمت عنده خمسه ایام، ثم أخرجنی، فدفعنی الی اصحابه، فقال: طهروها فأرادوا قتلی، فبکیت و کان بین یدیه رجل من قواده، فقال: هبها لی، فقال: خذها، فأخذنی، و کان بحضرته ثلاثه انفس قیام من اصحابه، فسلوا سیوفهم، و قالوا: لا نسلمها إلیک، اما ان تدفعها إلینا، و الا قتلناها، و أرادوا قتلی، و ضجوا، فدعاهم رئیسهم القرمطی، و سألهم عن خبرهم فخبروه، فقال: تکون لکم اربعتکم، فأخذونی، فانا مقیمه معهم اربعتهم، و الله ما ادری ممن هو هذا الولد منهم!

ص:101

قالت: فجاء بعد المساء رجل فقالت لی: هنیه فهناته بالمولود، فأعطانی سبیکه فضه، و جاء آخر و آخر، أهنئ کل واحد منهم فیعطینی سبیکه فضه، فلما کان فی السحر جاء جماعه مع رجل و بین یدیه شمع، و علیه ثیاب خز تفوح منه رائحه المسک، فقالت لی: هنیه، فقمت الیه، فقلت: بیض الله وجهک، و الحمد لله الذی رزقک هذا الابن، و دعوت له، فأعطانی سبیکه فیها الف درهم، و بات الرجل فی بیت، و بت مع المرأه فی بیت، فلما اصبحت قلت للمرأه: یا هذه، قد وجب علیک حقی، فالله الله فی، خلصینی! قالت: مم أخلصک؟ فخبرتها خبر ابنی، و قلت لها: انی جئت راغبه الیه، و انه قال لی کیت و کیت، و لیس فی یدی منه شیء، و لی بنات ضعاف خلفتهن باسوا حال، فخلصینی من هاهنا لاصل الی بناتی، فقالت: علیک بالرجل الذی جاء آخر القوم، فسلیه ذلک، فانه یخلصک فاقمت یومی الی ان أمسیت، فلما جاء تقدمت الیه، و قبلت یده و رجله، و قلت: یا سیدی قد وجب حقی علیک، و قد أغنانی الله علی یدیک بما أعطیتنی، و لی بنات ضعاف فقراء، فان أذنت لی ان امضی فاجیئک ببناتی حتی یخدمنک و یکن بین یدیک! فقال: و تفعلین؟ قلت: نعم، فدعا قوما من غلمانه، فقال: امضوا معها حتی تبلغوا بها موضع کذا و کذا، ثم اترکوها و ارجعوا. فحملونی علی دابه، و مضوا بی قالت: فبینما نحن نسیر، و إذا انا بابنی یرکض، و قد کنا سرنا عشره فراسخ-فیما خبرنی به القوم الذین معی-فلحقنی و قال: یا فاعله، زعمت انک تمضین و تجیئین ببناتک! و سل سیفه لیضربنی، فمنعه القوم، فلحقنی طرف السیف، فوقع فی کتفی، و سل القوم سیوفهم، فارادوه، فتنحی عنی و ساروا بی حتی بلغوا بی الموضع الذی سماه لهم صاحبهم، فترکونی و مضوا، فتقدمت الی هاهنا و قد طفت لعلاج جرحی، فوصف لی هذا الموضع، فجئت الی هاهنا قالت: و لما قدم امیر المؤمنین بالقرمطی و بالأساری من اصحابه خرجت لانظر الیهم، فرایت ابنی فیهم علی جمل،

ص:102

علیه برنس و هو یبکی و هو فتی شاب، فقلت له: لا خفف الله عنک و لا خلصک! قال المتطبب: فقمت معها الی المتطببه لما جاءت، و اوصیتها بها، فعالجت جرحها و أعطتها مرهما، فسالت المتطببه عنها بعد منصرفها، فقالت: قد وضعت یدی علی الجرح، و قلت: انفحی، فنفحت فخرجت الریح من الجرح من تحت یدی، و ما أراها تبرا منه، و مضت فلم تعد إلینا. و لإحدی عشره بقیت من شوال من هذه السنه، قبض القاسم بن عبید الله علی الحسین بن عمرو النصرانی، و حبسه، و ذلک انه لم یزل یسعی فی امره الی المکتفی، و یقدح فیه عنده، حتی امره بالقبض علیه، و هرب کاتب الحسین ابن عمرو حین قبض علی الحسین المعروف بالشیرازی، فطلب و کبست منازل جیرانه، و نودی: من وجده فله کذا و کذا، فلم یوجد و لسبع بقین منه صرف الحسین بن عمرو الی منزله، علی ان یخرج من بغداد. و فی الجمعه التی بعدها خرج الحسین بن عمرو و حدر الی ناحیه واسط علی وجه النفی، و وجد الشیرازی کاتبه لثلاث خلون من ذی القعده. و للیلتین خلتا من شهر رمضان من هذه السنه امر المکتفی بإعطاء الجند أرزاقهم و التأهب للشخوص لحرب القرمطی بناحیه الشام، فاطلق للجند فی دفعه واحده مائه الف دینار، و ذلک ان اهل مصر کتبوا الی المکتفی یشکون ما لقوا من ابن زکرویه المعروف بصاحب الشامه، و انه قد اخرب البلاد، و قتل الناس، و ما لقوا من أخیه قبله و قتلهما رجالهم، و انه لم یبق منهم الا العدد الیسیر. و لخمس خلون من شهر رمضان اخرجت مضارب المکتفی، فضربت بباب الشماسیه. و لسبع خلون منه خرج المکتفی فی السحر الی مضربه بباب الشماسیه، و معه قواده و غلمانه و جیوشه. و لاثنتی عشره لیله من شهر رمضان، رحل المکتفی من مضربه بباب الشماسیه فی السحر، و سلک طریق الموصل

ص:103

و للنصف من شهر رمضان منها مضی ابو الأغر الی حلب، فنزل وادی بطنان قریبا من حلب، و نزل معه جمیع اصحابه، فنزع-فیما ذکر- جماعه من اصحابه ثیابهم، و دخلوا الوادی یتبردون بمائه، و کان یوما شدید الحر، فبینا هم کذلک إذ وافی جیش القرمطی المعروف بصاحب الشامه، و قد بدرهم المعروف بالمطوق، فکبسهم علی تلک الحال، فقتل منهم خلقا کثیرا و انتهب العسکر، و افلت ابو الأغر فی جماعه من اصحابه، فدخل حلب، و افلت معه مقدار الف رجل، و کان فی عشره آلاف بین فارس و راجل، و کان قد ضم الیه جماعه ممن کان علی باب السلطان من قواد الفراغنه و رجالهم، فلم یفلت منهم الا الیسیر ثم صار اصحاب القرمطی الی باب حلب، فحاربهم ابو الأغر و من بقی معه من اصحابه و اهل البلد، فانصرفوا عنه بما أخذوا من عسکره من الکراع و السلاح و الأموال و الأمتعه بعد حرب کانت بینهم، و مضی المکتفی بمن معه من الجیش حتی انتهی الی الرقه، فنزلها، و سرح الجیوش الی القرمطی جیشا بعد جیش. و للیلتین خلتا من شوال ورد مدینه السلام کتاب من القاسم بن عبید الله، یخبر فیه ان کتابا ورد علیه من دمشق من بدر الحمامی صاحب ابن طولون، یخبر فیه انه واقع القرمطی صاحب الشامه، فهزمه و وضع فی اصحابه السیف، و مضی من افلت منهم نحو البادیه، و ان امیر المؤمنین وجه فی اثره الحسین بن حمدان بن حمدون و غیره من القواد. و ورد أیضا فی هذه الأیام-فیما ذکر-کتاب من البحرین من أمیرها ابن بانوا، یذکر فیه انه کبس حصنا للقرامطه، فظفر بمن فیه. و لثلاث عشره خلت من ذی القعده منها-فیما ذکر-ورد کتاب آخر من ابن بانوا من البحرین، یذکر فیه انه واقع قرابه لأبی سعید الجنابی، و ولی عهده من بعده علی اهل طاعته، فهزمه و کان مقام هذا المهزوم بالقطیف فوجد بعد ما انهزم اصحابه قتیلا بین القتلی، فاحتز راسه، و انه دخل القطیف فافتتحها

ص:104

و من کتب صاحب الشامه الی بعض عماله: بسم الله الرحمن الرحیم من عبد الله احمد بن عبد الله المهدی المنصور بالله الناصر لدین الله القائم بأمر الله الحاکم بحکم الله، الداعی الی کتاب الله، الذاب عن حرم الله، المختار من ولد رسول الله امیر المؤمنین و امام المسلمین، و مذل المنافقین خلیفه الله علی العالمین، و حاصد الظالمین، و قاصم المعتدین، و مبید الملحدین، و قاتل القاسطین، و مهلک المفسدین، و سراج المبصرین، و ضیاء المستضیئین، و مشتت المخالفین، و القیم بسنه سید المرسلین، و ولد خیر الوصیین، صلی الله علیه و علی اهل بیته الطیبین، و سلم کثیرا، الی جعفر بن حمید الکردی: سلام علیک، فانی احمد إلیک الله الذی لا اله الا هو، و اساله ان یصلی علی جدی محمد رسول الله ص اما بعد، فقد انهی إلینا ما حدث قبلک من اخبار أعداء الله الکفره، و ما فعلوه بناحیتک، و اظهروه من الظلم و العیث و الفساد فی الارض، فاعظمنا ذلک، و رأینا ان ننفذ الی ما هناک من جیوشنا من ینقم الله به من اعدائه الظالمین، الذین یَسْعَوْنَ فِی اَلْأَرْضِ فَسٰاداً و أنفذنا عطیرا داعیتنا و جماعه من المؤمنین الی مدینه حمص، و امددناهم بالعساکر، و نحن فی أثرهم، و قد اوعزنا الیهم فی المصیر الی ناحیتک لطلب أعداء الله حیث کانوا، و نحن نرجو ان یجرینا الله فیهم علی احسن عوائده عندنا فی أمثالهم، فینبغی ان تشد قلبک و قلوب من معک من أولیائنا، و تثق بالله و بنصره الذی لم یزل یعودناه فی کل من مرق عن الطاعه و انحرف عن الایمان، و تبادر إلینا باخبار الناحیه، و ما یتجدد فیها، و لا تخف عنی شیئا من امرها ان شاء الله سبحانک اللهم، و تحیتهم فیها سلام، و آخِرُ دَعْوٰاهُمْ أَنِ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ اَلْعٰالَمِینَ، و صلی الله علی جدی محمد رسول الله. و علی اهل بیته و سلم کثیرا. نسخه کتاب عامل له الیه: بسم الله الرحمن الرحیم لعبد الله احمد الامام المهدی المنصور بالله، ثم الصدر کله علی مثال نسخه صدر کتابه الی عامله الذی حکینا فی الکتاب الذی قبل هذا

ص:105

الکتاب، الی ولد خیر الوصیین صلی الله علیه و علی اهل بیته الطیبین و سلم کثیرا. ثم بعد ذلک من عامر بن عیسی العنقائی. سلام علی امیر المؤمنین و رحمه الله و برکاته، اما بعد اطال الله بقاء امیر المؤمنین، و ادام الله عزه و تاییده، و نصره و سلامته، و کرامته و نعمته و سعادته، و اسبغ نعمه علیه، و زاد فی إحسانه الیه، و فضله لدیه فقد کان وصل کتاب سیدی امیر المؤمنین اطال الله بقاءه، یعلمه فیه ما کان من نفوذ بعض الجیوش المنصوره مع قائد من قواده الی ناحیتنا لمجاهده أعداء الله بنی الفصیص و الخائن ابن دحیم، و طلبهم حیث کانوا، و الإیقاع بهم و باسبابهم و ضیاعهم، و یأمرنی ادام الله عزه عند نظری فی کتابه بالنهوض فی کل من قدرت علیه من اصحابی و عشائری للقائهم و مکانفه الجیش و معاضدتهم و المسیر بسیرهم، و العمد کل ما یومون الیه و یأمرون به، و فهمته، و لم یصل الی هذا الکتاب أعز الله امیر المؤمنین حتی وافت الجیوش المنصوره، فنالت طرفا من ناحیه ابن دحیم، و انصرفوا بالکتاب الوارد علیهم من مسرور بن احمد الداعیه لیلقوه بمدینه افامیه ثم ورد علی کتاب مسرور بن احمد فی درجه الکتاب الذی اقتصصت ما فیه فی صدر کتابی هذا، یأمرنی فیه بجمع من تهیأ من اصحابی و عشیرتی و النهوض الی ما قبله، و یحذرنی التخلف عنه و کان ورود کتابه علی وقت صح عندنا نزول المارق سبک عبد مفلح مدینه عرقه فی زهاء الف رجل، ما بین فارس و راجل و قد شارف بلدنا، و اطل علی ناحیتنا، و قد وجه احمد بن الولید عبد امیر المؤمنین اطال الله بقاءه الی جمیع اصحابه، و وجهت الی جمیع اصحابی، فجمعناهم إلینا، و وجهنا العیون الی ناحیه عرقه لنعرف اخبار هذا الخائن، و این یرید، فیکون قصدنا ذلک الوجه، و نرجو ان یظفر الله به، و یمکن منه بمنه و قدرته. و لو لا هذا الحادث، و نزول هذا المارق فی هذه الناحیه، و اشرافه علی بلدنا لما تاخرت فی جماعه اصحابی عن النهوض الی مدینه افامیه، لتکون یدی مع أیدی القواد المقیمین بها لمجاهده من بتلک الناحیه حتی یحکم الله بیننا و هو خیر الحاکمین و اعلمت سیدی امیر المؤمنین اطال الله بقاءه السبب فی تخلفی عن

ص:106

مسرور بن احمد، لیکون علی علم منه ثم ان أمرنی ادام الله عزه بالنفوذ الی افامیه کان نفوذی برایه، و امتثلت ما یأمرنی به ان شاء الله اتم الله علی امیر المؤمنین نعمه و ادام عزه و سلامته، و هناه کرامته، و البسه عفوه و عافیته. و السلام علی امیر المؤمنین و رحمه الله و برکاته، و الحمد لله رب العالمین، و صلی الله علی محمد النبی و علی اهل بیته الطاهرین الاختیار. و فیها وجه القاسم بن عبید الله الجیوش الی صاحب الشامه، و ولی حربه محمد بن سلیمان الکاتب الذی کان الیه دیوان الجیش، و ضم جمیع القواد الیه، و امرهم بالسمع له و الطاعه، فنفذ من الرقه فی جیش کثیف، و کتب الی من تقدمه من القواد بالسمع له و الطاعه و فیها ورد رسولا صاحب الروم، أحدهما خادم، و الآخر فحل، یسأله الفداء بمن فی یده من المسلمین اسیر، و معهما هدایا من صاحب الروم و أساری من المسلمین بعث بهم الیه، فأجبنا الی ما سالا، و خلع علیهما. و حج بالناس فی هذه السنه الفضل بن عبد الملک بن عبد الله بن العباس ابن محمد.

ص:107

ثم دخلت

فنفد ما کان معهم من الزاد و العلف، فوجه بعض من کان معه لیأخذ له ما یحتاجون الیه، فدخل الدالیه المعروفه بدالیه ابن طوق لشراء حاجه، فأنکروا زیه، و سئل عن امره فمجمج، فاعلم المتولی مسلحه هذه الناحیه بخبره، و هو رجل یعرف بابی خبزه خلیفه احمد بن محمد بن کشمرد عامل امیر المؤمنین المکتفی علی المعاون بالرحبه و طریق الفرات فرکب فی جماعه، و سال هذا الرجل عن خبره، فاخبره ان الشامه خلف رابیه هنالک فی ثلاثه نفر. فمضی الیهم، فاخذهم و صار بهم الی صاحبه، فتوجه بهم ابن کشمرد و ابو خبزه الی المکتفی بالرقه، و رجعت الجیوش من الطلب بعد ان قتلوا و أسروا جمیع من قدروا علیه من أولیاء القرمطی و اشیاعه، و کتب محمد بن سلیمان الی الوزیر بالفتح: بسم الله الرحمن الرحیم قد تقدمت کتبی الی الوزیر اعزه الله فی خبر القرمطی اللعین و اشیاعه، بما أرجو ان یکون قد وصل ان شاء الله و لما کان فی یوم الثلاثاء لست لیال خلون من المحرم رحلت من الموضع المعروف بالقروانه، نحو موضع یعرف بالعلیانه، فی جمیع العسکر من الأولیاء، و زحفنا بهم علی مراتبهم فی القلب و المیمنه و المیسره و غیر ذلک، فلم ابعد ان وافانی الخبر بان الکافر القرمطی انفذ النعمان ابن أخی اسماعیل بن النعمان احد دعاته فی ثلاثه آلاف فارس، و خلق من الرجاله، و انه نزل بموضع یعرف بتمنع، بینه و بین حماه اثنا عشر میلا، فاجتمع الیه جمیع من کان بمعره النعمان و بناحیه الفصیصی و سائر النواحی من الفرسان و الرجاله، فاسررت ذلک عن القواد و الناس جمیعا و لم اظهره، و سالت الدلیل الذی کان معی عن هذا الموضع، و کم بیننا و بینه، فذکر انه سته امیال، فتوکلت علی الله عز و جل، و تقدمت الیه فی المسیر نحوه، فمال بالناس جمیعا، و سرنا حتی وافیت الکفره، فوجدتهم علی تعبئه، و رأینا طلائعهم فلما نظروا إلینا مقبلین زحفوا نحونا، و سرنا الیهم، فافترقوا سته کرادیس، و جعلوا علی میسرتهم-علی ما أخبرنی من ظفرت به من رؤسائهم- مسرورا العلیصی و أبا الحمل و غلام هارون العلیصی، و أبا

ص:109

العذاب و رجاء و صافی و أبا یعلی العلوی، فی الف و خمسمائه فارس، و کمنوا کمینا فی أربعمائه فارس خلف میسرتهم بإزاء میمنتنا، و جعلوا فی القلب النعمان العلیصی و المعروف بابی الحطی، و الحماری و جماعه من بطلانهم فی الف و أربعمائه فارس و ثلاثه آلاف راجل، و فی میمنتهم کلیبا العلیصی و المعروف بالسدید العلیصی و الحسین بن العلیصی و أبا الجراح العلیصی و حمید العلیصی، و جماعه من نظرائهم فی الف و أربعمائه فارس، و کمنوا مائتی فارس، فلم یزالوا زفا إلینا و نحن نسیر نحوهم غیر متفرقین، متوکلین علی الله عز و جل و قد استحثثت الأولیاء و الغلمان و سائر الناس غیرهم، و وعدتهم فلما رای بعضنا بعضا حمل الکردوس الذی کان فی میسرتهم، ضربا بالسیاط، فقصد الحسین بن حمدان، و هو فی جناح المیمنه، فاستقبلهم الحسین- بارک الله علیه و احسن جزاءه-بوجهه و بموضعه من سائر اصحابه برماحهم، فکسروها فی صدورهم، فانفلوا عنهم، و عاود القرامطه الحمل علیهم، فأخذوا السیوف، و اعترضوا ضربا للوجوه، فصرع من الکفار الفجره ستمائه فرس فی أول وقعه، و أخذ اصحاب الحسین خمسمائه فرس و أربعمائه طوق فضه، و ولوا مدبرین مفلولین، و اتبعهم الحسین، فرجعوا علیه، فلم یزالوا حمله و حمله، و فی خلال ذلک یصرع منهم الجماعه بعد الجماعه، حتی افناهم الله عز و جل، فلم یفلت منهم الا اقل من مائتی رجل. و حمل الکردوس الذی کان فی میمنتهم علی القاسم بن سیما و یمن الخادم و من کان معهما من بنی شیبان و بنی تمیم، فاستقبلوهم بالرماح حتی کسروها فیهم، و اعتنق بعضهم بعضا، فقتل من الفجره جماعه کثیره و حمل علیهم فی وقت حملتهم خلیفه بن المبارک و لؤلؤ، و کنت قد جعلته جناحا لخلیفه فی ثلاثمائه فارس، و جمیع اصحاب خلیفه، و هم یعارکون بنی شیبان و تمیم، فقتل من الکفره مقتله عظیمه، و اتبعوهم، فاخذ بنو شیبان منهم ثلاثمائه فرس و مائه طوق، و أخذ اصحاب خلیفه مثل ذلک، و زحف النعمان و من معه فی القلب إلینا، فحملت و من معی، و کنت بین القلب و المیمنه، و حمل خاقان

ص:110

و نصر القشوری و محمد بن کمشجور و من کان معهم فی المیمنه، و وصیف موشکیر و محمد بن إسحاق بن کنداجیق و ابنا کیغلغ و المبارک القمی و ربیعه بن محمد و مهاجر بن طلیق و المظفر بن حاج و عبد الله بن حمدان و حی الکبیر و وصیف البکتمری و بشر البکتمری و محمد بن قراطغان. و کان فی جناح المیمنه جمیع من حمل علی من فی القلب و من انقطع ممن کان حمل علی الحسین بن حمدان، فلم یزالوا یقتلون الکفار فرسانهم و رجالتهم حتی قتلوا اکثر من خمسه امیال و لما ان تجاوزت المصاف بنصف میل خفت ان یکون من الکفار مکیده فی الاحتیال علی الرجاله و السواد، فوقفت الی ان لحقونی و جمعتهم و جمعت الناس، الی و بین یدی المطرد المبارک، مطرد امیر المؤمنین، و قد حملت فی الوقت الاول، و حمل الناس و لم یزل عیسی النوشری ضابطا للسواد من مصاف خلفهم مع فرسانه و رجالته علی ما رسمته له، لم یزل من موضعه الی ان رجع الناس جمیعا الی من کل موضع، و ضربت مضربی فی الموضع الذی وقفت فیه، حتی نزل الناس جمیعا، و لم أزل واقفا الی ان صلیت المغرب، حتی استقر العسکر باهله، و وجهت فی الطلائع ثم نزلت، و اکثرت حمد الله علی ما هنانا به من النصر، و لم یبق احد من قواد امیر المؤمنین و غلمانه و لا العجم و غیرهم غایه فی نصر هذه الدوله المبارکه فی المناصحه لها الا بلغوها، بارک الله علیهم جمیعا! و لما استراح الناس خرجت و القواد جمیعا لنقیم خارج العسکر الی ان یصبح الناس خوفا من حیله تقع، و اسال الله تمام النعمه و ایزاع الشکر، و انا-أعز الله سیدنا الوزیر- راحل الی حماه، ثم اشخص الی سلمیه بمن الله تعالی و عونه، فمن بقی من هؤلاء الکفار مع الکافر فهم بسلمیه، فانه قد صار إلیها منذ ثلاثه ایام، و احتاج الی ان یتقدم الوزیر بالکتاب الی جمیع القواد و سائر بطون العرب من بنی شیبان و تغلب و بنی تمیم، یجزیهم جمیعا الخیر علی ما کان فی هذه الوقعه، فما بقی احد منهم-صغیر و لا کبیر-غایه، و الحمد لله علی ما تفضل به، و ایاه اسال تمام النعمه

ص:111

و لما تقدمت فی جمع الرءوس، وجد راس ابی الحمل و راس ابی العذاب و ابی البغل و قیل ان النعمان قد قتل، و قد تقدمت فی طلبه، و أخذ راسه و حمله مع الرءوس الی حضره امیر المؤمنین ان شاء الله. و فی یوم لاثنین الأربع بقین من المحرم، ادخل صاحب الشامه الی الرقه ظاهرا للناس علی فالج، علیه برنس حریر و دراعه دیباج، و بین یدیه المدثر و المطوق علی جملین. ثم ان المکتفی خلف عساکره مع محمد بن سلیمان، و شخص فی خاصته و غلمانه و خدمه، و شخص معه القاسم بن عبید الله من الرقه الی بغداد، و حمل معه القرمطی و المدثر و المطوق و جماعه من أساری الوقعه، و ذلک فی أول صفر من هذه السنه. فلما صار الی بغداد عزم-فیما ذکر-علی ان یدخل القرمطی مدینه السلام مصلوبا علی دقل، و الدقل علی ظهر فیل، فامر بهدم طاقات الأبواب التی یجتاز بها الفیل، ان کانت اقصر من الدقل، و ذلک مثل باب الطاق و باب الرصافه و غیرهما. ثم استسمج المکتفی- فیما ذکر-فعل ما کان عزم علیه من ذاک، فعمل له دمیانه- غلام یا زمان- کرسیا، و رکب الکرسی علی ظهر الفیل، و کان ارتفاعه عن ظهر الفیل ذراعین و نصف ذراع-فیما قیل- و دخل المکتفی مدینه السلام بغداد صبیحه یوم الاثنین للیلتین خلتا من شهر ربیع الاول، و قدم الأسری بین یدیه علی جمال مقیدین، علیهم دراریع حریر و برانس حریر، و المطوق فی وسطهم، غلام ما خرجت لحیته، قد جعل فی فیه خشبه مخروطه، و شدت الی قفاه کهیئه اللجام، و ذلک انه لما ادخل الرقه کان یشتم الناس إذا دعوا علیه، و یبزق علیهم، ففعل ذلک به لئلا یشتم إنسانا. ثم امر المکتفی ببناء دکه فی المصلی العتیق من الجانب الشرقی، تکسیرها عشرون ذراعا فی عشرین ذراعا، و ارتفاعها نحو من عشره اذرع، و بنی

ص:112

لها درج یصعد منها إلیها و کان المکتفی خلف مع محمد بن سلیمان عساکره بالرقه عند منصرفه الی مدینه السلام، فتلقط محمد بن سلیمان من کان فی تلک الناحیه من قواد القرمطی و قضاته و اصحاب شرطه، فاخذهم و قیدهم، و انحدر و القواد الذین تخلفوا معه الی مدینه السلام علی طریق الفرات، فوافی باب الأنبار لیله الخمیس لاثنتی عشره خلت من شهر ربیع الاول، و معه جماعه من القواد، منهم خاقان المفلحی و محمد بن إسحاق بن کنداجیق و غیرهما. فامر القواد الذین ببغداد بتلقی محمد بن سلیمان و الدخول معه، فدخل بغداد و بین یدیه نیف و سبعون أسیرا، حتی صار الی الثریا، فخلع علیه، و طوق بطوق من ذهب و سور بسوارین من ذهب، و خلع علی جمیع القواد القادمین معه، و طوقوا و سوروا و صرفوا الی منازلهم، و امر بالأسری الی السجن. و ذکر عن صاحب الشامه انه أخذ و هو فی حبس المکتفی سکرجه من المائده التی تدخل الیه فکسرها، و أخذ شظیه منها فقطع بها بعض عروق نفسه، فخرج منه دم کثیر، ثم شد یده فلما وقف المولی خدمته علی ذلک ساله: لم فعل ذلک؟ فقال: هاج بی الدم فاخرجته فترک حتی صلح، و رجعت الیه قوته. و لما کان یوم الاثنین لسبع بقین من شهر ربیع الاول امر المکتفی القواد و الغلمان بحضور الدکه التی امر ببنائها، و خرج من الناس خلق کثیر لحضورها، فحضروها، و حضر احمد بن محمد الواثقی و هو یومئذ یلی الشرطه بمدینه السلام و محمد بن سلیمان کاتب الجیش الدکه، فقعدا علیها، و حمل الأسری الذین جاء بهم المکتفی معه من الرقه و الذین جاء بهم محمد بن سلیمان و من کان فی السجن من القرامطه الذین جمعوا من الکوفه، و قوم من اهل بغداد کانوا علی رای القرامطه، و قوم من الرفوغ من سائر البلدان من غیر القرامطه- و کانوا قلیلا-فجیء بهم علی جمال، و احضروا الدکه، و وقفوا علی جمالهم، و وکل بکل رجل منهم عونان، فقیل: انهم کانوا ثلاثمائه و نیفا و عشرین، و قیل ثلاثمائه و ستین، و جیء بالقرمطی الحسین بن زکرویه المعروف

ص:113

بصاحب الشامه، و معه ابن عمه المعروف بالمدثر علی بغل فی عماریه، و قد اسبل علیهما الغشاء، و معهما جماعه من الفرسان و الرجاله، فصعد بهما الی الدکه و اقعدا، و قدم اربعه و ثلاثون إنسانا من هؤلاء الأساری، فقطعت ایدیهم و ارجلهم، و ضربت أعناقهم واحدا بعد واحد، کان یؤخذ الرجل فیبطح علی وجهه فیقطع یمنی یدیه، و یحلق بها الی اسفل لیراها الناس، ثم تقطع رجله الیسری، ثم یسری یدیه، ثم یمنی رجلیه، و یرمی بما قطع منه الی اسفل، ثم یقعد فیمد راسه، فیضرب عنقه، و یرمی برأسه و جثته الی اسفل و کانت جماعه من هؤلاء الأسری قلیله یضجون و یستغیثون، و یحلفون انهم لیسوا من القرامطه. فلما فرغ من قتل هؤلاء الأربعه و الثلاثین النفس-و کانوا من وجوه اصحاب القرمطی- فیما ذکر-و کبرائهم قدم المدثر، فقطعت یداه و رجلاه و ضربت عنقه، ثم قدم القرمطی فضرب مائتی سوط، ثم قطعت یداه و رجلاه، و کوی فغشی علیه، ثم أخذ خشب فأضرمت فیه النار، و وضع فی خواصره و بطنه فجعل یفتح عینیه ثم یغمضهما، فلما خافوا ان یموت ضربت عنقه، و رفع راسه علی خشبه، و کبر من علی الدکه و کبر سائر الناس فلما قتل انصرف القواد و من کان حضر ذلک الموضع للنظر الی ما یفعل بالقرمطی. و اقام الواثقی فی جماعه من اصحابه فی ذلک الموضع الی وقت العشاء الآخره، حتی ضرب اعناق باقی الأسری الذین احضروا الدکه، ثم انصرف. 3 فلما کان من غد هذا الیوم حملت رءوس القتلی من المصلی الی الجسر، و صلب بدن القرمطی فی طرف الجسر الأعلی ببغداد، و حفرت لأجساد القتلی فی یوم الأربعاء آبار الی جانب الدکه، و طرحت فیها و طمت، ثم امر بعد ایام بهدم الدکه ففعل. و لاربع عشره خلت من شهر ربیع الآخر وافی بغداد القاسم بن سیما منصرفا عن عمله بطریق الفرات، و معه رجل من بنی العلیص من اصحاب القرمطی صاحب الشامه، دخل الیه بأمان، و کان احد دعاه القرمطی،

ص:114

یکنی أبا محمد و کان سبب دخوله فی الامان ان السلطان راسله، و وعده الاحسان ان هو دخل فی الامان، و ذلک انه لم یکن بقی من رؤساء القرامطه بنواحی الشام غیره، و کان من موالی بنی العلیص، فر وقت الوقعه الی بعض النواحی الغامضه، فافلت ثم رغب فی الدخول فی الامان و الطاعه خوفا علی نفسه، فوافی هو و من معه مدینه السلام، و هم نیف و ستون رجلا، فاومنوا و احسن الیهم، و وصلوا بمال حمل الیهم، و اخرج هو و من معه الی رحبه مالک بن طوق مع القاسم بن سیما، و اجریت لهم الأرزاق، فلما وصل القاسم بن سیما الی عمله و هم معه، أقاموا معه مده، ثم اجمعوا علی الغدر بالقاسم بن سیما، و ائتمروا به، و وقف علی ذلک من عزمهم، فبادرهم و وضع السیف فیهم فابارهم، و اسر جماعه منهم، فارتدع من بقی من بنی العلیص و موالیهم، و ذلوا، و لزموا ارض السماوه و ناحیتها مده حتی راسلهم الخبیث زکرویه، و اعلمهم ان مما اوحی الیه، ان المعروف بالشیخ و أخاه یقتلان، و ان امامه الذی یوحی الیه یظهر بعدهما و یظفر.

سلیمان و الخلع علیه حتی نزل مضربه بباب الشماسیه، و عسکر هنالک، و عسکر معه جماعه القواد الذین اخرجوا و برزوا، و کان خروجهم ذلک قاصدین لدمشق و مصر لقبض الاعمال من هارون بن خمارویه، لما تبین للسلطان من ضعفه و ضعف من معه و ذهاب رجاله بقتل من قتل منهم القرمطی. ثم رحل لست خلون من رجب محمد بن سلیمان من باب الشماسیه و من ضم الیه من الرجال، و هم زهاء عشره آلاف رجل، و امر بالجد فی المسیر. و لثلاث بقین من رجب قرئ فی الجامعین بمدینه السلام کتاب ورد من اسماعیل بن احمد من خراسان، یذکر فیه ان الترک قصدوا المسلمین فی جیش عظیم و خلق کثیر، و انه کان فی عسکرهم سبعمائه قبه ترکیه، و لا یکون ذلک الا للرؤساء منهم، فوجه الیه برجل من قواده فی جیش ضمه الیه، و نودی فی الناس بالنفیر، فخرج من المطوعه ناس کثیر، و مضی صاحب العسکر نحو الترک بمن معه، فوافاهم المسلمون و هم غارون، فکبسوهم مع الصبح، فقتل منهم خلق کثیر، و انهزم الباقون، و استبیح عسکرهم، و انصرف المسلمون الی موضعهم سالمین غانمین. و فی شعبان منها ورد الخبر ان صاحب الروم وجه عشره صلبان معها مائه الف رجل الی الثغور، و ان جماعه منهم قصدت نحو الحدث، فأغاروا و سبوا من قدروا علیه من المسلمین، و احرقوا. و فی شهر رمضان منها ورد کتاب من القاسم بن سیما من الرحبه علی السلطان. یذکر فیه ان الاعراب الذین استأمنوا الی السلطان و الیه من بنی العلیص و موالیهم ممن کان مع القرمطی نکثوا و غدروا، و انهم عزموا علی ان یکبسوا الرحبه فی یوم الفطر، عند اشتغال الناس بصلاه العید، فیقتلوا من یلحقون، و ان یحرقوا و ینهبوا، و انی اوقعت علیهم الحیله حتی قتلت منهم و اسرت خمسین و مائه نفس، سوی من غرق منهم فی الفرات، و انی قادم بالأسری و فیهم جماعه من رؤسائهم و برءوس من قتل منهم. و فی آخر شهر رمضان من هذه السنه ورد کتاب من ابی معدان من الرقه- فیما

ص:116

قیل- باتصال الاخبار به من طرسوس ان الله اظهر المعروف بغلام زرافه فی غزاه غزاها الروم فی هذا الوقت بمدینه تدعی انطالیه، و زعموا انها تعادل قسطنطینیه، و هذه المدینه علی ساحل البحر، و ان غلام زرافه فتحها بالسیف عنوه، و قتل-فیما قیل-خمسه آلاف رجل، و اسر شبیها بعدتهم، و استنقذ من الأساری اربعه آلاف انسان و انه أخذ للروم ستین مرکبا، فحملها ما غنم من الفضه و الذهب و المتاع و الرقیق، و انه قدر نصیب کل رجل حضر هذه الغزاه، فکان الف دینار فاستبشر المسلمون بذلک و بادرت بکتابی هذا لیقف الوزیر علی ذلک. و کتب یوم الخمیس لعشر خلون من شهر رمضان و اقام الحج للناس فی هذه السنه الفضل بن عبد الملک بن عبد الله بن العباس ابن محمد.

ص:117

ثم دخلت

وقعات-فیما ذکر-ثم وقع بین اصحاب هارون فی بعض الأیام عصبیه فاقتتلوا، فخرج هارون لیسکتهم، فرماه بعض المغاربه بزانه فقتله. و بلغ محمد بن سلیمان الخبر، فدخل هو و من معه الفسطاط، و احتوی علی دور آل طولون و أسبابهم، و اخذهم جمیعا و هم بضعه عشر رجلا، فقیدهم و حبسهم، و استصفی أموالهم، و کتب بالفتح، و کانت الوقعه فی صفر من هذه السنه. و کتب الی محمد بن سلیمان فی اشخاص جمیع آل طولون و أسبابهم من القواد، و الا یترک أحدا منهم بمصر و لا بالشام، و ان یبعث بهم الی بغداد. ففعل ذلک. و لثلاث خلون من شهر ربیع الاول منها سقط الحائط الذی علی راس الجسر الاول من الجانب الشرقی من الدار التی کانت لعبید الله بن عبد الله بن طاهر علی الحسین بن زکرویه القرمطی، و هو مصلوب بقرب ذلک الحائط، فطحنه، فلم یوجد بعد منه شیء. 4 و فی شهر رمضان منها ورد الخبر علی السلطان بان قائدا من قواد المصریین یعرف بالخلیجی، یسمی ابراهیم، تخلف عن محمد بن سلیمان فی آخر حدود مصر مع جماعه استمالهم من الجند و غیرهم، و مضی الی مصر مخالفا للسلطان، و صار معه فی طریقه جماعه تحب الفتنه، حتی کثر جمعه فلما صار الی مصر اراد عیسی النوشری محاربته و کان عیسی النوشری العامل علی المعونه بها یومئذ، فعجز عن ذلک لکثره من مع الخلیجی، فانحاز عنه الی الإسکندریه و اخلی مصر فدخلها الخلیجی و فیها ندب السلطان لمحاربه الخلیجی و اصلاح امر المغرب فاتکا مولی المعتضد، و ضم الیه بدرا الحمامی، و جعله مشیرا علیه فیما یعمل به، و ضم الیه جماعه من القواد و جندا کثیرا. و لسبع خلون من شوال منها خلع علی فاتک و بدر الحمامی لما ندبا الیه من

ص:119

الخروج الی مصر، و امرا بسرعه الخروج ثم شخص فاتک و بدر الحمامی لاثنتی عشره خلت من شوال. و للنصف من شوال منها دخل مدینه طرسوس رستم بن بردوا والیا علیها و علی الثغور الشامیه. و فیها کان الفداء بین المسلمین و الروم، و أول یوم من ذلک کان لست بقین من ذی القعده منها، فکان جمله من فودی به من المسلمین- فیما قیل- ألفا و نحوا من مائتی نفس ثم غدر الروم، فانصرفوا، و رجع المسلمون بمن بقی معهم من أساری الروم، فکان عهد الفداء و الهدنه من ابی العشائر و القاضی ابن مکرم، فلما کان من امر اندرونقس ما کان من غارته علی اهل مرعش و قتله أبا الرجال و غیره، عزل ابو العشائر و ولی رستم، فکان الفداء علی یدیه، و کان المتولی امر الفداء من قبل الروم رجل یدعی اسطانه. و حج بالناس فی هذه السنه الفضل بن عبد الملک بن عبد الله بن العباس ابن محمد.

ص:120

ثم دخلت

حمدون، فخرج فی جماعه کثیره من الجند، و کان مصیر هذا القرمطی الی دمشق فی جمادی الاولی من هذه السنه ثم ورد الخبر ان هذا القرمطی صار الی طبریه فامتنعوا من ادخاله، فحاربهم حتی دخلها، فقتل عامه من بها من الرجال و النساء، و نهبها، و انصرف الی ناحیه البادیه. و فی شهر ربیع الآخر ورد الخبر بان الداعیه الذی بنواحی الیمن صار الی مدینه صنعاء، فحاربه أهلها، فظفر بهم، فقتل أهلها، فلم ینفلت منهم الا القلیل، و تغلب علی سائر مدن الیمن.

الجند بدمشق، فواقعهم یوسف بن ابراهیم بن بغامردی عامل احمد بن کیغلغ علی الأردن، فکسروه و بذلوا الامان له، ثم غدروا به، فقتلوه و نهبوا مدینه الأردن، و سبوا النساء، و قتلوا طائفه من أهلها، فانفذ السلطان الحسین بن حمدان لطلبهم و وجوها من القواد، فورد دمشق و قد دخل أعداء الله طبریه، فلما اتصل خبره بهم عطفوا نحو السماوه، و تبعهم الحسین یطلبهم فی بریه السماوه، و هم ینتقلون من ماء الی ماء، و یعورونه حتی لجئوا الی الماءین المعروفین بالدمعانه و الحاله، و انقطع الحسین من اتباعهم لعدمه الماء، فعاد الی الرحبه و اسری القرامطه مع غاویهم المسمی نصرا الی قریه هیت، فصبحوها و أهلها غارون لتسع بقین من شعبان مع طلوع الشمس، فنهب ربضها، و قتل من قدر علیه من أهلها، و احرق المنازل، و انتهب السفن التی فی الفرات فی غرضتها، و قتل من اهل البلد-فیما قیل- زهاء مائتی نفس ما بین رجل و امراه و صبی، و أخذ ما قدر علیه من الأموال و المتاع، و اوقر-فیما قیل-ثلاثه آلاف راحله، کانت معه زهاء مائتی کر حنطه بالمعدل و من البر و العطر و السقط جمیع ما احتاج الیه، و اقام بها بقیه الیوم الذی دخلها و الذی بعده، ثم رحل عنها بعد المغرب الی البریه و انما أصاب ذلک من ربضها، و تحصن منه اهل المدینه بسورها، فشخص محمد بن إسحاق بن کنداجیق الی هیت فی جماعه من القواد فی جیش کثیف بسبب هذا القرمطی، ثم تبعه بعد ایام مؤنس الخازن. و ذکر عن محمد بن داود، انه قال: ان القرامطه صبحوا هیت و أهلها غارون، فحماهم الله منه بسورها، ثم عجل السلطان محمد بن إسحاق بن کنداجیق نحوهم، فلم یقیموا بها الا ثلاثا، حتی قرب محمد بن إسحاق منهم، فهربوا منه نحو الماءین، فنهض محمد نحوهم، فوجدهم قد عوروا المیاه بینه و بینهم، فانفذت الیه من الحضره الإبل و الروایا و الزاد و کتب الی الحسین ابن حمدان بالنفوذ من جهه الرحبه الیهم لیجتمع هو و محمد بن إسحاق علی الإیقاع بهم، فلما احس الکلبیون باشراف الجند علیهم، ائتمروا بعدو الله

ص:123

المسمی نصرا، فوثبوا علیه، و فتکوا به، و تفرد بقتله رجل منهم یقال له الذئب ابن القائم، و شخص الی الباب متقربا بما کان منه، و مستأمنا لبقیتهم، فأسنیت له الجائزه، و عرف له ما أتاه، و کف عن طلب قومه، فمکث أیاما ثم هرب، و ظفرت بطلائع محمد بن إسحاق برأس المسمی بنصر، فاحتزوه و ادخلوه مدینه السلام، و اقتتلت القرامطه بعده، حتی وقعت بینهما الدماء، فصار مقدام بن الکیال الی ناحیه طیّئ مفلتا بما احتوی علیه من الحطام، و صارت فرقه منهم کرهت أمورهم الی بنی اسد المقیمین بنواحی عین التمر، فجاوروهم و أرسلوا الی السلطان وفدا یعتذرون مما کان منهم، و یسألون اقرارهم فی جوار بنی اسد، فأجیبوا الی ذلک، و حصلت علی الماءین بقیه الفسقه المستبصره فی دین القرامطه. و کتب السلطان الی حسین بن حمدان فی معاودتهم باجتثاث اصولهم، فانفذ زکرویه الیهم داعیه له من اکره اهل السواد یسمی القاسم بن احمد بن علی، و یعرف بابی محمد، من رستاق نهر تلحانا، فاعلمهم ان فعل الذئب بن القائم قد اتقره عنهم، و ثقل قلبه علیهم، و انهم قد ارتدوا عن الدین، و ان وقت ظهورهم قد حضر و قد بایع له بالکوفه اربعون الف رجل، و فی سوادها أربعمائه الف رجل، و ان یوم موعدهم الذی ذکره الله فی کتابه فی شان موسی کلیمه ص، و عدوه فرعون إذ یقول: « مَوْعِدُکُمْ یَوْمُ اَلزِّینَهِ وَ أَنْ یُحْشَرَ اَلنّٰاسُ ضُحًی » و ان زکرویه یأمرهم ان یخفوا امرهم، و یظهروا الانقلاع نحو الشام، و یسیروا نحو الکوفه حتی یصبحوها فی غداه یوم النحر، و هو یوم الخمیس لعشر تخلو من ذی الحجه سنه ثلاث و تسعین و مائتین، فإنهم لا یمنعون منها. و انه یظهر لهم، و ینجز لهم وعده الذی کانت رسله تأتیهم به، و ان یحملوا القاسم بن احمد معهم فامتثلوا امره، و وافوا باب الکوفه، و قد انصرف الناس عن مصلاهم مع إسحاق بن عمران عامل السلطان بها، و کان الذین وافوا باب الکوفه فی هذا الیوم-فیما ذکر-ثمانمائه فارس او نحوها، راسهم الذبلانی ابن مهروبه من اهل الصوعر و قیل انه من اهل جنبلاء، علیهم الدروع و الجواشن و الإله الحسنه، و معهم جماعه من الرجاله علی الرواحل، فاوقعوا

ص:124

بمن لحقوه من العوام، و سلبوا جماعه، و قتلوا نحوا من عشرین نفسا، و بادر الناس الی الکوفه فدخلوها، و تنادوا السلاح فنهض إسحاق بن عمران فی اصحابه، و دخل مدینه الکوفه من القرامطه زهاء مائه فارس من الباب المعروف بباب کنده، فاجتمعت العوام و جماعه من اصحاب السلطان، فرموهم بالحجاره و حاربوهم، و القوا علیهم الستر، فقتل منهم زهاء عشرین نفسا، و أخرجوهم من المدینه، و خرج إسحاق بن عمران و من معه من الجند، فصافوا القرامطه الحرب و امر إسحاق بن عمران اهل الکوفه بالتحارس لئلا یجد القرامطه غره منهم، فیدخلوا المدینه، فلم یزل الحرب بینهم الی وقت العصر یوم النحر، ثم انهزمت القرامطه نحو القادسیه، و اصلح اهل الکوفه سورهم و خندقهم، و قاموا مع اصحاب السلطان یحرسون مدینتهم لیلا و نهارا. و کتب إسحاق بن عمران الی السلطان یستمده، فندب للخروج الیه جماعه من قواده، منهم طاهر بن علی بن وزیر و وصیف بن صوارتکین الترکی و الفضل بن موسی بن بغا، و بشر الخادم الافشینی و جنی الصفوانی و رائق الخزری. و ضم الیه جماعه من غلمان الحجر و غیرهم فشخص اولهم یوم الثلاثاء للنصف من ذی الحجه، و لم یراس واحد منهم، کل واحد منهم رئیس علی اصحابه. و امر القاسم بن سیما و غیره من رؤساء الاعراب بجمع الاعراب من البوادی بدیار مضر و طریق الفرات و دقوقاء و خانیجار و غیرها من النواحی، لینهضوا الی هؤلاء القرامطه إذ کان اصحاب السلطان متفرقین فی نواحی الشام و مصر، فمضت الرسائل بذلک الیهم، فحضروا ثم ورد الخبر فیها بان الذین شخصوا مددا لإسحاق بن عمران خرجوا الی زکرویه فی رجالهم، و خلفوا إسحاق بن عمران بالکوفه مع من معه من رجاله لیضبطها، و صاروا الی موضع بینه و بین القادسیه اربعه امیال، یعرف بالصور و هی فی البریه فی العرض، فلقیهم زکرویه هنالک فصافوه یوم الاثنین لتسع بقین من ذی الحجه. و قد قیل کانت الوقعه یوم الأحد لعشر بقین منه، و جعل اصحاب السلطان بینهم و بین سوادهم نحوا من میل، و لم یخلفوا أحدا من المقاتله عنده، و اشتدت

ص:125

الحرب بینهم و کانت الدبره أول هذا الیوم علی القرمطی و اصحابه حتی کادوا ان یظفروا بهم، و کان زکرویه قد کمن علیهم کمینا من خلفهم، و لم یشعروا به فلما انتصف النهار خرج الکمین علی السواد فانتهبه، و رای اصحاب السلطان السیف من ورائهم، فانهزموا اقبح هزیمه، و وضع القرمطی و اصحابه السیف فی اصحاب السلطان، فقتلوهم کیف شاءوا، و صبر جماعه من غلمان الحجر من الخزر و غیرهم، و هم زهاء مائه غلام، و قاتلوا حتی قتلوا جمیعا بعد نکایه شدیده نکوها فی القرامطه، و احتوت القرامطه علی سواد اصحاب السلطان فحازوه، و لم یفلت من اصحاب السلطان الا من کان فی دابته فضل فنجا به، او من اثخن بالجراح، فطرح نفسه فی القتلی، فتحامل بعد انقضاء الوقعه حتی دخل الکوفه و أخذ للسلطان فی هذا السواد، مما کان وجه به مع رجاله من الجمازات، علیها السلاح و الإله زهاء ثلاثمائه جمازه، و من البغال خمسمائه بغل. و ذکر ان مبلغ من قتل من اصحاب السلطان فی هذه الوقعه سوی غلمانهم و الحمالین و من کان فی السواد الف و خمسمائه رجل، فقوی القرمطی و اصحابه بما أخذوا فی هذه الوقعه، و تطرف بیادر کانت الی جانبه، فاخذ منها طعاما و شعیرا، و حمله علی بغال السلطان الی عسکره، و ارتحل من موضع الوقعه نحوا من خمسه امیال فی العرض الی موضع یقرب من الموضع المعروف بنهر المثنیه، و ذلک ان روائح القتلی آذتهم. و ذکر عن محمد بن داود بن الجراح انه قال: وافی باب الکوفه الاعراب الذین کان زکرویه راسلهم، و قد انصرف المسلمون عن مصلاهم مع إسحاق بن عمران، فتفرقوا من جهتین، و دخلوا ابیات الکوفه، و قد ضربوا علی القاسم بن احمد داعیه زکرویه قبه، و قالوا: هذا ابن رسول الله ص، و دعوا: یا لثارات الحسین! یعنون الحسین بن زکرویه المصلوب بباب جسر مدینه السلام، و شعارهم: یا احمد یا محمد-یعنون ابنی زکرویه المقتولین. و أظهروا الاعلام البیض، و قدروا ان یستغووا رعاع الکوفیین بذلک القول، فاسرع إسحاق بن عمران و من معه المبادره نحوهم، و دفعهم و قتل من ثبت له منهم،

ص:126

و حضر جماعه من آل ابی طالب، فحاربوا مع إسحاق بن عمران، و حضر جماعه من العامه، فحاربوا فانصرف القرامطه خاسئین، و صاروا الی قریه تدعی العشیره من آخر عمل طسوج السالحین و نهر یوسف مما یلی البر من یومهم، و انفذوا الی عدو الله زکرویه بن مهرویه من استخرجه من نقیر فی الارض، کان متطمرا فیه سنین کثیره بقریه الدریه و اهل قریه الصوعر یتلفونه علی ایدیهم، و یسمونه ولی الله فسجدوا له لما راوه، و حضر معه جماعه من دعاته و خاصته، و اعلمهم ان القاسم بن احمد اعظم الناس علیهم منه، و انه ردهم الی الدین بعد خروجهم منه، و انهم إذا امتثلوا امره انجز مواعیدهم، و بلغهم آمالهم. و رمز لهم رموزا، و ذکر فیها آیات من القرآن، نقلها عن الوجه الذی انزلت فیه، و اعترف لزکرویه جمیع من رسخ حب الکفر فی قلبه، من عربی و مولی و نبطی و غیرهم انه رئیسهم المقدم، و کهفهم و ملاذهم، و أیقنوا بالنصر و بلوغ الأمل و سار بهم و هو محجوب عنهم یدعونه السید، و لا یبرزونه لمن فی عسکرهم، و القاسم یتولی الأمور دونه، و یمضیها علی رایه الی مؤاخر سقی الفرات من عمل الکوفه و اعلمهم ان اهل السواد قاطبه خارجون الیه، فأقام هنالک نیفا و عشرین یوما، یبث رسله فی السوادیین مستلحقین، فلم یلحق بهم من السوادیین الا من لحقته الشقوه، و هم زهاء خمسمائه رجل بنسائهم و أولادهم، و سرب الیه السلطان الجنود، و کتب الی کل من کان نفذ نحو الأنبار و هیت لضبطها خوفا من معاوده المقیمین، کانوا بالمائین إلیها بالانصراف نحو الکوفه، فعجل الیهم جماعه من القواد منهم، بشر الافشینی و جنی الصفوانی و نحریر العمری، و رائق فتی امیر المؤمنین و الغلمان الصغار المعروفین بالحجریه، فاوقعوا بأعداء الله بقرب قریه الصوعر، فقتلوا رجالتهم و جماعه من فرسانهم، و أسلموا بیوتهم فی ایدیهم، فدخلوها، و تشاغلوا بها، فعطفت القرامطه علیهم فهزموهم و ذکر عن بعض من ذکر انه حضر مجلس محمد بن داود بن الجراح، و قد ادخل الیه قوم من القرامطه، منهم سلف زکرویه، فکان مما حدثه ان قال: کان زکرویه مختفیا فی منزلی فی سرداب فی داری علیه باب حدید،

ص:127

و کان لنا تنور ننقله، فإذا جاءنا الطلب وضعنا التنور علی باب السرداب، و قامت امراه تسجره، فمکث کذلک اربع سنین، و ذلک فی ایام المعتضد و کان یقول: لا اخرج و المعتضد فی الأحیاء ثم انتقل من منزلی الی دار قد جعل فیها بیت وراء باب الدار، إذا فتح باب الدار انطبق علی باب البیت، فیدخل الداخل فلا یری باب البیت الذی هو فیه، فلم یزل هذه حاله حتی مات المعتضد، فحینئذ انفذ الدعاه، و عمل فی الخروج. و لما ورد خبر الوقعه التی کانت بین القرمطی و اصحاب السلطان بالصوعر علی السلطان و الناس، اعظموه، و ندب للخروج الی الکوفه من ذکرت من القواد، و جعلت الرئاسه لمحمد بن إسحاق بن کنداج، و ضم الیه جماعه من اعراب بنی شیبان و النمر زهاء الفی رجل، و أعطوا الأرزاق.

ثم انهزم الباقون، فظفروا بهم، و احتووا علی معسکرهم، فهرب الخلیجی حتی دخل الفسطاط، فاستتر بها عند رجل من اهل البلد، و دخل الأولیاء الفسطاط. فلما استقروا بها دل علی الخلیجی، و علی من کان استتر معه ممن شایعه، فقبض علیهم و حبسهم قبله، فکتب الی فاتک فی حمل الخلیجی و من أخذ معه الی مدینه السلام، فردت مضارب المکتفی التی اخرجت الی باب الشماسه، و وجه فی رد خزائنه، فردت و قد کانت جاوزت تکریت. ثم وجه فاتک بالخلیجی من مصر و جماعه ممن اسر معه مع بشر مولی محمد بن ابی الساج الی مدینه السلام. فلما کان فی یوم الخمیس للنصف من شهر رمضان من هذه السنه ادخل مدینه السلام من باب الشماسیه، و قدم بین یدیه احدی و عشرون رجلا علی جمال، و علیهم برانس و دراریع حریر، منهم ابنا بینک- فیما قیل-و ابن اشکال الذی کان صار الی السلطان من عسکر عمرو الصفار فی الامان، و صندل المزاحمی الخادم الأسود. فلما وصل الخلیجی الی المکتفی، فنظر الیه امر بحبسه فی الدار، و امر بحبس الآخرین فی الحدید، فوجه بهم الی ابن عمرویه، و کانت الیه الشرطه ببغداد، ثم خلع المکتفی علی وزیره العباس بن الحسن خلعا، لحسن تدبیره فی هذا الفتح، و خلع علی بشر الافشینی. و لخمس خلون من شوال ادخل بغداد راس القرمطی المسمی نصرا الذی کان انتهب هیت منصوبا علی قناه و لسبع خلون من شوال ورد الخبر مدینه السلام ان الروم أغاروا علی قورس، فقاتلهم أهلها، فهزموهم، و قتلوا اکثرهم، و قتلوا رؤساء بنی تمیم، و دخلوا المدینه، و احرقوا مسجدها، و استاقوا من بقی من أهلها. و حج بالناس فی هذه السنه الفضل بن عبد الملک الهاشمی.

ص:129

ثم دخلت

الاولی، و مر زکرویه فی طریقه بطوائف من بنی اسد، فأخذها من بیوتها معه، و قصد الحاج المنصرفین عن مکه، و قصد الجاده نحوهم. و وافی خبر الطیر من الحوفه لاربع عشر بقیت من المحرم من هذه السنه بان زکرویه اعترض قافله الخراسانیه یوم الأحد لإحدی عشره خلت من المحرم بالعقبه من طریق مکه، فحاربوه حربا شدیدا، فساءلهم: و قال: ا فیکم السلطان؟ قالوا: لیس معنا سلطان، و نحن الحاج، فقال لهم: فامضوا فلست أریدکم فلما سارت القافله تبعها فاوقع بها، و جعل اصحابه ینخسون الجمال بالرماح، و یبعجونها بالسیوف، فنفرت، و اختلطت القافله، و أکب اصحاب الخبیث علی الحاج یقتلونهم کیف شاءوا، فقتلوا الرجال و النساء، و سبوا من النساء من أرادوا، و احتووا علی ما کان فی القافله، و قد کان لقی بعض من افلت من هذه القافله علان بن کشمرد، فسأله عن الخبر، فاعلمه ما نزل بالقافله الخراسانیه، و قال له: ما بینک و بین القوم الا قلیل، و اللیله او فی غد توافی القافله الثانیه، فان رأوا علما للسلطان قویت انفسهم و الله الله فیهم! فرجع علان من ساعته، و امر من معه بالرجوع، و قال: لا اعرض اصحاب السلطان للقتل، ثم اصعد زکرویه، و وافته القافله الثانیه. و قد کان السلطان کتب الی رؤساء القافلتین الثانیه و الثالثه و من کان فیهما من القواد و الکتاب مع جماعه من الرسل الذین تنکبوا طریق الجاده بخبر الفاسق و فعله بالحاج، و یأمرهم بالتحرز منه، و العدول عن الجاده نحو واسط و البصره، او الرجوع الی فید او الی المدینه، الی ان یلحق بهم الجیوش. و وصلت الکتب الیهم فلم یسمعوا و لم یقیموا، و لم یلبثوا و تقدم اهل القافله الثانیه و فیها المبارک القمی و احمد بن نصر العقیلی و احمد بن علی بن الحسین الهمذانی، فوافوا الفجره، و قد رحلوا عن واقصه، و عوروا میاهها، و ملئوا برکها و بئارها بجیف الإبل و الدواب التی کانت معهم، مشققه بطونها، و وردوا منزل العقبه فی یوم الاثنین لاثنتی عشره خلت من المحرم، فحاربهم اصحاب القافله الثانیه و کان ابو العشائر مع اصحابه فی أول القافله و مبارک القمی فیمن معه فی ساقتها، فجرت بینهم حرب شدیده حتی کشفوهم، و أشرفوا علی الظفر بهم، فوجد الفجره من ساقتهم غره، فرکبوهم من جهتها، و وضعوا رماحهم فی جنوب ابلهم

ص:131

و بطونها، فطحنتهم الإبل و تمکنوا منهم، فوضعوا السیف فیهم فقتلوهم عن آخرهم، الا من استعبدوه ثم انفذوا الی ما دون العقبه بامیال فوارس لحقوا المفلته من السیف، فأعطوهم الامان، فرجعوا فقتلوهم اجمعین، و سبوا من النساء ما أحبوا، و اکتسحوا الأموال و الأمتعه و قتل المبارک القمی و المظفر ابنه، و اسر ابو العشائر، و جمع القتلی، فوضع بعضهم علی بعض، حتی صاروا کالتل العظیم ثم قطعت یدا ابی العشائر و رجلاه، و ضربت عنقه، و اطلق من النساء من لم یرغبوا فیه، و افلت من الجرحی قوم وقعوا بین القتلی، فتحاملوا فی اللیل و مضوا، فمنهم من مات، و منهم من نجا و هم قلیل و کان نساء القرامطه یطفن مع صبیانهم فی القتلی یعرضون علیهم الماء، فمن کلمهم أجازوا علیه. و قیل انه کان فی القافله من الحاج زهاء عشرین الف رجل، قتل جمیعهم غیر نفر یسیر ممن قوی علی العدو، فنجا بغیر زاد و من وقع فی القتل و هو مجروح، و افلت بعد، او من استعبدوه لخدمتهم. و ذکر ان الذی أخذوا من المال و الأمتعه الفاخره فی هذه القافله قیمه الفی الف دینار. و ذکر عن بعض الضرابین انه قال: وردت علینا کتب الضرابین بمصر انکم فی هذه السنه تستغنون، قد وجه آل ابن طولون و القواد المصریون الذین أشخصوا الی مدینه السلام، و من کان فی مثل حالهم فی حمل ما لهم بمصر الی مدینه السلام، و قد سبکوا آنیه الذهب و الفضه و الحلی نقارا، و حمل الی مکه لیوافوا به مدینه السلام مع الحاج، فحمل فی القوافل الشاخصه الی مدینه السلام، فذهب ذلک کله. و ذکر ان القرامطه بینا هم یقتلون و ینهبون هذه القافله یوم الاثنین، إذ اقبلت قافله الخراسانیه، فخرج الیهم جماعه من القرامطه، فواقعوهم، فکان سبیلهم سبیل هذه فلما فرغ زکرویه من اهل القافله الثانیه من الحاج. و أخذ أموالهم، و استباح حریمهم، رحل من وقته من العقبه بعد ان ملا البرک و الابار بها بالجیف من الناس و الدواب و کان ورد خبر قطعه علی القافله

ص:132

الثانیه من قوافل السلطان مدینه السلام فی عشیه یوم الجمعه لاربع عشره بقیت من المحرم، فعظم ذلک علی الناس جمیعا و علی السلطان، و ندب الوزیر العباس بن الحسن بن أیوب محمد بن داود بن الجراح الکاتب المتولی دواوین الخراج و الضیاع بالمشرق و دیوان الجیش للخروج الی الکوفه، و المقام بها لانفاذ الجیوش الی القرمطی فخرج من بغداد لإحدی عشره بقیت من المحرم، و حمل معه اموالا کثیره لاعطاء الجند. ثم سار زکرویه الی زباله فنزلها، و بث الطلائع امامه و وراءه خوفا من اصحاب السلطان المقیمین بالقادسیه ان یلحقوه، و متوقعا ورود القافله الثالثه التی فیها الأموال و التجار ثم سار الی الثعلبیه، ثم الی الشقوق، و اقام بها بین الشقوق و البطان فی طرف الرمل فی موضع یعرف بالطلیح، ینتظر القافله الثالثه، و فیها من القواد نفیس المولدی و صالح الأسود، و معه الشمسه و الخزانه و کانت الشمسه جعل فیها المعتضد جوهرا نفیسا. و فی هذه القافله، کان ابراهیم ابن ابی الاشعث- و الیه کان قضاء مکه و المدینه و امر طریق مکه و النفقه فیه لمصالحه- و میمون بن ابراهیم الکاتب- و کان الیه امر دیوان زمام الخراج و الضیاع- و احمد بن محمد بن احمد المعروف بابن الهزلج، و الفرات بن احمد بن محمد بن الفرات، و الحسن بن اسماعیل قرابه العباس بن الحسن- و کان یتولی برید الحرمین- و علی بن العباس النهیکی. فلما صار اهل هذه القافله الی فید بلغهم خبر الخبیث زکرویه و اصحابه، و أقاموا بفید أیاما ینتظرون تقویه لهم من قبل السلطان، و قد کان ابن کشمرد رجع من الطریق الی القادسیه فی الجیوش التی أنفذها السلطان معه و قبله و بعد. ثم سار زکرویه الی فید، و بها عامل السلطان، یقال له حامد بن فیروز، فالتجا منه حامد الی احد حصنیها فی نحو من مائه رجل کانوا معه فی المسجد، و شحن الحصن الآخر بالرجال، فجعل زکرویه یراسل اهل فید، و یسألهم ان یسلموا الیه عاملهم و من فیها من الجند، و انهم ان فعلوا ذلک آمنهم فلم

ص:133

یجیبوه الی ما سال و لما لم یجیبوه حاربهم، فلم یظفر منهم بشیء. قال: فلما رای انه لا طاقه له بأهلها، تنحی فصار الی النباج، ثم الی حفیر ابی موسی الأشعری. و فی أول شهر ربیع الاول انهض المکتفی وصیف بن صوارتکین- و معه من القواد جماعه-فنفذوا من القادسیه علی طریق خفان، فلقیه وصیف یوم السبت لثمان بقین من شهر ربیع الاول، فاقتتلوا یومهم، ثم حجز بینهم اللیل، فباتوا یتحارسون، ثم عاودهم الحرب، فقتل جیش السلطان منهم مقتله عظیمه، و خلصوا الی عدو الله زکرویه، فضربه بعض الجند بالسیف علی قفاه و هو مول ضربه اتصلت بدماغه فاخذ أسیرا و خلیفته و جماعه من خاصته و اقربائه، فیهم ابنه و کاتبه و زوجته، و احتوی الجند علی ما فی عسکره. و عاش زکرویه خمسه ایام ثم مات، فشق بطنه، ثم حمل بهیئته، و انصرف بمن کان بقی حیا فی یدیه من اسری الحاج.

فباتوا فی الحصن، فلما أصبحوا خرج اندرونقس و جمیع من معه من أساری المسلمین، و من صار الیهم منهم، و من وافقه علی رایه من النصاری، و اخرج ماله و متاعه الی معسکر المسلمین، و خرب المسلمون قونیه، ثم قفلوا الی طرسوس و اندرونقس و أساری المسلمین و من کان مع اندرونقس من النصاری. و فی جمادی الآخره منها کانت بین اصحاب حسین بن حمدان بن حمدون و جماعه من اصحاب زکرویه کانوا هربوا من الوقعه التی اصابه فیها ما اصابه، و أخذوا طریق الفرات یریدون الشام، فاوقع بهم وقعه، فقتل جماعه منهم، اسر جماعه من نسائهم و صبیانهم. و فیها وافی رسل ملک الروم احدهم خال ولده الیون و بسیل الخادم، و معهم جماعه باب الشماسیه بکتاب منه الی المکتفی یسأله الفداء بمن فی بلاده من المسلمین، من فی بلاد الاسلام من الروم، و ان یوجه المکتفی رسولا الی بلاد الروم لیجمع الأسری من المسلمین الذین فی بلاده، و لیجتمع هو معه علی امر یتفقان علیه، و یتخلف بسیل الخادم بطرسوس لیجتمع الیه الأسری من الروم فی الثغور لیصیرهم مع صاحب السلطان الی موضع الفداء فأقاموا بباب الشماسیه أیاما، ثم ادخلوا بغداد و معهم هدیه من صاحب الروم عشره من أساری المسلمین، فقبلت منهم و اجیب صاحب الروم الی ما سال. و فیها أخذ رجل بالشام- زعم انه السفیانی-فحمل هو و جماعه معه من الشام الی باب السلطان، فقیل انه موسوس. و فیها أخذ الاعراب بطریق مکه رجلین یعرف أحدهما بالحداد و الآخر بالمنتقم، و ذکر ان المعروف بالمنتقم منهما أخو امراه زکرویه، فدفعوهما الی نزار بالکوفه، فوجههما نزار الی السلطان، فذکر عن الاعراب انهما کانا صارا إلیهما یدعوانهم الی الخروج علی السلطان. و فیها وجه الحسین بن حمدان من طریق الشام رجلا یعرف بالکیال مع

ص:135

ستین رجلا من اصحابه الی السلطان کانوا استأمنوا الیه من اصحاب زکرویه. و فیها وصل الی بغداد اندرونقس البطریق و فیها کانت وقعه بین الحسین بن حمدان و اعراب کلیب و النمر و اسد و غیرهم، اجتمعوا علیه فی شهر رمضان منها، فهزموه حتی بلغوا به باب حلب و فیها حاصر اعراب طیّئ وصیف بن صوارتکین بفید، و کان وجه أمیرا علی الموسم، فحوصر ثلاثه ایام، ثم خرج الیهم، فواقعهم فقتل منهم قتلی، ثم انهزمت الاعراب و رحل وصیف من فید بمن معه من الحاج. و حج بالناس الفضل بن عبد الملک الهاشمی.

ص:136

ثم دخلت

و فیها فتح المظفر بن حاج بعض ما کان غلب علیه بعض الخوارج بالیمن، و أخذ رئیسا من رؤسائهم یعرف بالحکیمی و فیها لثلاث عشره لیله بقیت من جمادی الآخره امر خاقان المفلحی بالشخوص الی اذربیجان لحرب یوسف بن ابی الساج، و ضم الیه نحو اربعه آلاف رجل من الجند و لثلاث عشره بقیت من شهر رمضان دخل بغداد رسول ابی مضر زیاده الله بن الاغلف، و معه فتح الأعجمی، و معه هدایا وجه بها الی المکتفی. و فیها تم الفداء بین المسلمین و الروم فی ذی القعده، و کانت عده من فودی به من الرجال و النساء ثلاثمائه آلاف نفس. و فی ذی القعده لاثنتی عشره لیله خلت منها توفی المکتفی بالله، و کانت خلافته ست سنین و سته اشهر و تسعه عشر یوما، و کان یوم توفی ابن اثنتین و ثلاثین سنه یومئذ، و کان ولد سنه اربع و ستین و مائتین، و یکنی أبا محمد، و أمه أم ولد ترکیه تسمی جیجک و کان ربعه جمیلا، رقیق اللون، حسن الشعر، وافر الحمه، وافر اللحیه.

ص:138

ثم دخلت

فصاعد بها و هم فیها فی دجله، فلما حاذوا الدار التی فیها ابن المعتز و محمد بن داود صاحوا بهم، و رشقوهم بالنشاب، فتفرقوا، و هرب من فی الدار من الجند و القواد و الکتاب، و هرب ابن المعتز، و لحق بعض الذین بایعوا ابن المعتز بالمقتدر، فاعتذروا بانه منع من المصیر الیه، و اختفی بعضهم فأخذوا و قتلوا و انتهب العامه دور ابن داود و العباس بن الحسن، و أخذ ابن المعتز فیمن أخذ. و فی یوم السبت لاربع بقین من شهر ربیع الاول منها سقط الثلج ببغداد من غدوه الی قدر صلاه العصر، حتی صار فی الدور و السطوح منه نحو من اربعه أصابع، و ذکر انه لم یر ببغداد مثل ذلک قط. و فی یوم الاثنین للیلتین بقیتا من شهر ربیع الاول منها، سلم محمد بن یوسف القاضی و محمد بن عمرویه و ابو المثنی و ابن الجصاص و الأزرق کاتب الجیش فی جماعه غیرهم الی مؤنس الخازن، فترک أبا المثنی فی دار السلطان، و نقل الآخرین الی منزله، فافتدی بعضهم نفسه، و قتل بعضهم، و شفع فی بعض فاطلق. و فیها کانت وقعه بین طاهر بن محمد بن عمرو بن اللیث و سبکری غلام عمرو بن اللیث، فاسر سبکری طاهرا، و وجهه مع أخیه یعقوب بن محمد الی السلطان و فیها وجه القاسم بن سیما مع جماعه من القواد و الجند فی طلب حسین بن حمدان بن حمدون، فشخص لذلک حتی صار الی قرقیسیا و الرحبه و الدالیه، و کتب الی أخی الحسین عبد الله بن حمدان بن حمدون بطلب أخیه، فالتقی هو و اخوه بموضع یعرف بالأعمی بین تکریت و السودقانیه بالجانب الغربی من دجله، فانهزم عبد الله، و بعث الحسین یطلب الامان، فاعطی ذلک و لسبع بقین من جمادی الآخره منها وافی الحسین بن حمدان بغداد، فنزل باب حرب، ثم صار الی دار السلطان من غد ذلک الیوم، فخلع علیه و عقد له علی قم و قاشان. و لست بقین من جمادی الآخره، خلع علی ابن دلیل النصرانی کاتب یوسف

ص:141

ابن ابی الساج و رسوله، و عقد لیوسف بن ابی الساج علی المراغه و اذربیجان، و حملت الیه الخلع، و امر بالشخوص الی عمله. و للنصف من شعبان منها خلع علی مؤنس الخادم، و امر بالشخوص الی طرسوس لغزو الصائفه، فنفذ لذلک و خرج فی عسکر کثیف و جماعه من القواد و غلمان الحجر. و حج بالناس فیها الفضل بن عبد الملک الهاشمی.

ص:142

ثم دخلت

ثم دخلت

ثم دخلت

ثم دخلت

ثم دخلت

بسمرقند الی مبایعته علی الرئاسه علیهم، و بعث کل واحد منهما الی السلطان کتبه خاطبا علی نفسه، عمل اسماعیل بن احمد، و انفذ إسحاق کتبه-فیما ذکر- الی عمران المرزبانی لإیصالها الی السلطان، ففعل ذلک، و انفذ نصر بن احمد ابن اسماعیل کتبه الی حماد ابن احمد، لیتولی إیصالها الی السلطان، ففعل. و فیها کانت وقعه بین نصر بن احمد بن اسماعیل و اصحابه من اهل بخاری و إسحاق بن احمد عم ابیه و اصحابه من اهل سمرقند، لاربع عشره بقیت من شعبان منها، هزم فیها نصر و اصحابه إسحاق و اهل سمرقند و من کان قد انضم الیه من اهل تلک النواحی، و تفرقوا عنه هاربین، و کانت هذه الوقعه بینهم علی باب بخاری و فیها زحف اهل بخاری الی اهل سمرقند بعد ما هزموا إسحاق بن احمد و من معه، فکانت بینهم وقعه اخری ظفر فیها أیضا اهل بخاری باهل سمرقند، فهزموهم، و قتلوا منهم مقتله عظیمه، و دخلوا سمرقند قسرا، و أخذوا إسحاق بن احمد أسیرا، و ولوا ما کان الیه من عمل ابنا لعمرو بن نصر بن احمد. و فیها دخل اصحاب ابن البصری من اهل المغرب برقه، و طرد عنها عامل السلطان. و ولی ابو بکر محمد بن علی بن احمد بن ابی زنبور الماذرائی اعمال مصر و خراجها. و فیها قتل ابو سعید الجنابی الخارج کان بناحیه لبحرین و هجر، قتله -فیما قیل-خادم له و فیها کثرت الامراض و العلل ببغداد، و فشا الموت فی أهلها، و کان اکثر ذلک-فیما قیل-فی الحربیه و اهل الارباض و فیها وافی قائد من قواد ابن البصری فی البرابره و المغاربه الإسکندریه و فیها ورد کتاب تکین عامل السلطان من مصر یسأله. المدد. و حج بالناس فیها الفضل بن عبد الملک.

ص:148

ثم دخلت

جماعه ثم اخری بعد ذلک بیوم نحو التی کانت فی هذه، ثم ثالثه بعد ذلک فی جمادی الآخره منها و لاربع عشره بقیت من جمادی الآخره منها. ورد کتاب بوقعه کانت بینهم، هزم اصحاب السلطان فیها المغاربه و فیها ورد کتاب من بشر عامل السلطان علی طرسوس علی السلطان، یذکر فیه غزوه ارض الروم، و ما فتح فیها من الحصون، و ما غنم و سبی، و انه اسر من البطارقه مائه و خمسین، و ان مبلغ السبی نحو من الفی راس و لإحدی عشره بقیت من رجب ورد الخبر من مصر ان اصحاب السلطان لقوا حباسه و اهل المغرب یقاتلونهم، فکانت الهزیمه علی المغاربه، فقتلوا منهم و أسروا سبعه آلاف رجل، و هرب الباقون مفلولین، و کانت الوقعه یوم الخمیس بسلخ جمادی الآخره. و فیها انصرف حباسه و من معه من المغاربه عن الإسکندریه راجعین الی المغرب بعد ما ناظر-فیما ذکر- حباسه عامل السلطان بمصر علی الدخول الیه بالأمان، و جرت بینهما فی ذلک کتب و کان انصرافه-فیما ذکر- لاختلاف حدث بین اصحابه فی الموضع الذی شخص منه. و فیها اوقع یانس الخادم بناحیه وادی الذئاب، و ما قرب من ذلک الموضع بمن هنالک من الاعراب، فقتل منهم مقتله عظیمه، ذکر انه قتل منهم سبعه آلاف رجل، و نهب بیوتهم، و أصاب فی بیوتهم من اموال التجار و امتعتهم التی کانوا أخذوها بقطع الطریق علیهم ما لا یحصی کثرته. و لست خلون من ذی الحجه هلکت بدعه مولاه المأمون و حج بالناس فیها الفضل بن عبد الملک. و فی الیوم الثانی و العشرین من ذی الحجه منها خرج اعراب من الحاجر علی ثلاثه فراسخ مما یلی البر علی المنصرفین من مکه، فقطعوا علیهم الطریق،

ص:150

و أخذوا ما معهم من العین و استاقوا من جمالهم ما أرادوا، و أخذوا-فیما قیل-مائتین و ثمانین امراه حرائر سوی من أخذوا من الممالیک و الإماء. تم الکتاب، و هو آخر تاریخ ابن جریر الطبری رحمه الله، و قد ضمنا هذا الکتاب أبوابا من اوله الی آخره، حیث انتهینا الیه من یومنا هذا، فما کان متأخرا ذکرناه بروایه سماع ان اخر الله فی الأجل

ص:151

ص:152

ص:153

ص:154

ص:155

ص:156

ص:157

ص:158

ص:159

ص:160

ص:161

ص:162

ص:163

ص:164

ص:165

ص:166

ص:167

ص:168

ص:169

ص:170

ص:171

ص:172

ص:173

ص:174

ص:175

ص:176

ص:177

ص:178

ص:179

ص:180

ص:181

ص:182

ص:183

ص:184

ص:185

ص:186

ص:187

ص:188

ص:189

ص:190

ص:191

ص:192

ص:193

ص:194

ص:195

ص:196

ص:197

ص:198

ص:199

ص:200

ص:201

ص:202

ص:203

ص:204

ص:205

ص:206

ص:207

ص:208

ص:209

ص:210

ص:211

ص:212

ص:213

ص:214

ص:215

ص:216

ص:217

ص:218

ص:219

ص:220

ص:221

ص:222

ص:223

ص:224

ص:225

ص:226

ص:227

ص:228

ص:229

ص:230

ص:231

ص:232

ص:233

ص:234

ص:235

ص:236

ص:237

ص:238

ص:239

ص:240

ص:241

ص:242

ص:243

ص:244

ص:245

ص:246

ص:247

ص:248

ص:249

ص:250

ص:251

ص:252

ص:253

ص:254

ص:255

ص:256

ص:257

ص:258

ص:259

ص:260

ص:261

ص:262

ص:263

ص:264

ص:265

ص:266

ص:267

ص:268

ص:269

ص:270

ص:271

ص:272

ص:273

ص:274

ص:275

ص:276

ص:277

ص:278

ص:279

ص:280

ص:281

ص:282

ص:283

ص:284

ص:285

ص:286

ص:287

ص:288

ص:289

ص:290

ص:291

ص:292

ص:293

ص:294

ص:295

ص:296

ص:297

ص:298

ص:299

ص:300

ص:301

ص:302

ص:303

ص:304

ص:305

ص:306

ص:307

ص:308

ص:309

ص:310

ص:311

ص:312

ص:313

ص:314

ص:315

ص:316

ص:317

ص:318

ص:319

ص:320

ص:321

ص:322

ص:323

ص:324

ص:325

ص:326

ص:327

ص:328

ص:329

ص:330

ص:331

ص:332

ص:333

ص:334

ص:335

ص:336

ص:337

ص:338

ص:339

ص:340

ص:341

ص:342

ص:343

ص:344

ص:345

ص:346

ص:347

ص:348

ص:349

ص:350

ص:351

ص:352

ص:353

ص:354

ص:355

ص:356

ص:357

ص:358

ص:359

ص:360

ص:361

ص:362

ص:363

ص:364

ص:365

ص:366

ص:367

ص:368

ص:369

ص:370

ص:371

ص:372

ص:373

ص:374

ص:375

ص:376

ص:377

ص:378

ص:379

ص:380

ص:381

ص:382

ص:383

ص:384

ص:385

ص:386

ص:387

ص:388

ص:389

ص:390

ص:391

ص:392

ص:393

ص:394

ص:395

ص:396

ص:397

ص:398

ص:399

ص:400

ص:401

ص:402

ص:403

ص:404

ص:405

ص:406

ص:407

ص:408

ص:409

ص:410

ص:411

ص:412

ص:413

ص:414

ص:415

ص:416

ص:417

ص:418

ص:419

ص:420

ص:421

ص:422

ص:423

ص:424

ص:425

ص:426

ص:427

ص:428

ص:429

ص:430

ص:431

ص:432

ص:433

ص:434

ص:435

ص:436

ص:437

ص:438

ص:439

ص:440

ص:441

ص:442

ص:443

ص:444

ص:445

ص:446

ص:447

ص:448

ص:449

ص:450

ص:451

ص:452

ص:453

ص:454

ص:455

ص:456

ص:457

ص:458

ص:459

ص:460

ص:461

ص:462

ص:463

ص:464

ص:465

ص:466

ص:467

ص:468

ص:469

ص:470

ص:471

ص:472

ص:473

ص:474

ص:475

ص:476

ص:477

ص:478

ص:479

ص:480

ص:481

ص:482

ص:483

ص:484

ص:485

ص:486

ص:487

ص:488

ص:489

ص:490

ص:491

ص:492

ص:493

ص:494

ص:495

ص:496

ص:497

ص:498

ص:499

ص:500

ص:501

ص:502

ص:503

ص:504

ص:505

ص:506

ص:507

ص:508

ص:509

ص:510

ص:511

ص:512

ص:513

ص:514

ص:515

ص:516

ص:517

ص:518

ص:519

ص:520

ص:521

ص:522

ص:523

ص:524

ص:525

ص:526

ص:527

ص:528

ص:529

ص:530

ص:531

ص:532

ص:533

ص:534

ص:535

ص:536

ص:537

ص:538

ص:539

ص:540

ص:541

ص:542

ص:543

ص:544

ص:545

ص:546

ص:547

ص:548

ص:549

ص:550

ص:551

ص:552

ص:553

ص:554

ص:555

ص:556

ص:557

ص:558

ص:559

ص:560

ص:561

ص:562

ص:563

ص:564

ص:565

ص:566

ص:567

ص:568

ص:569

ص:570

ص:571

ص:572

ص:573

ص:574

ص:575

ص:576

ص:577

ص:578

ص:579

ص:580

ص:581

ص:582

ص:583

ص:584

ص:585

ص:586

ص:587

ص:588

ص:589

ص:590

ص:591

ص:592

ص:593

ص:594

ص:595

ص:596

ص:597

ص:598

ص:599

ص:600

ص:601

ص:602

ص:603

ص:604

ص:605

ص:606

ص:607

ص:608

ص:609

ص:610

ص:611

ص:612

ص:613

ص:614

ص:615

ص:616

ص:617

ص:618

ص:619

ص:620

ص:621

ص:622

ص:623

ص:624

ص:625

ص:626

ص:627

ص:628

ص:629

ص:630

ص:631

ص:632

ص:633

ص:634

ص:635

ص:636

ص:637

ص:638

ص:639

ص:640