ص: 2

الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب

عبدالحسین احمد الامینی النجفی

تحقیق مرکز الغدیر للدراسات الاسلامیه

ص: 3

ص: 4

بسم الله الرحمن الرحیم

ص: 5

ص: 6

سیاسیّان : خطّ أهل البیت علیهم السلام والمشایعین لهم ، وخطّ آخر التزمه فریق ثانٍ من المسلمین ، فانطلق الخطّ الأوّل من الغدیر (غدیر خم) لیجری فی عمق الحیاة الإسلامیة ، واندفع الثانی من السقیفة لیسیر إلی جنبه یهادنه تارة ویتقاطع معه تارة أخری ، فتشهد الأُمّة حالات الصراع الفکری والسیاسی حیناً والدموی المؤسف حیناً آخر ، بل لم یشهد المسلمون مسألة أفرزت من الصراعات الفکریة والسیاسیة والعسکریة الداخلیة أکثر من مسألة الصراع بین نظریّتی السقیفة والغدیر .

السقیفة اصطلح علیها المنظّرون والباحثون فیما بعد بنظریة (الشوری) ، وهی التی ولدت فی السقیفة ، وانتهت إلی الرضا بالملک الوراثی وانتزاع السلطة بالقهر والغلبة ، ونظریّة (النصّ) التی صاغها البیان النبوی یوم الغدیر لتکون التفسیر الشرعی لاستحقاق الإمامة والولایة بعد رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم .

وحوادث السقیفة ووقائعها لم تنلها محاولات التحریف والإخفاء من حیث وقوعها والنتائج التی خرج بها المجتمعون تحت ذلک السقف ، فقد دعمتها السلطة علی تعاقب أجیالها ، وحتی حین تحوّلت من الشوری إلی الوراثة فی عهد معاویة استفادت منها کأساس لمواجهة تیّار الغدیر الذی تحوّل إلی معارض فکری وسیاسی لحالات الانحراف والتسلّط التی حلّت بالمسیرة الإسلامیة .

أما (بیعة الغدیر) فقد واجهت مشکلتین أساسیتین هما :

مشکلة الإخفاء والتعتیم علیها من قبل البعض ، ومشکلة تفسیرها تفسیراً لا یتطابق وما حوته هذه الحادثة التاریخیة الخالدة من دلالة النصّ والقرینة . وفی ما ورد من أحادیث ومواقف نبویة فی مناسبات متعددة نجد بیاناً وافیاً لإیضاح معنی الولایة الواردة فی هذا الحدیث ، أنّها ولایة أمر الأمة ولیس النصرة والمحبة ، کحدیث الدار ، وحدیث المنزلة ، وحدیث : «لا یؤدّی عنّی إلّا علیّ» .

لذا فإنّ الباحث فی بیعة الغدیر علیه أن ینهض بمهمّتین أساسیتین نهوضاً علمیاً

ص: 8

وهما : مهمّة الإثبات ، ومهمّة ماذا یعنی البیان النبوی المبلّغ یوم الغدیر ؟

ولقد جری الباحث المحقّق الشیخ الأمینی ؛ علی منهج البحث العلمی المتّفق علیه لدی علماء الإسلام جمیعاً فی إثبات ما یراد إثباته وفهم معناه من السنّة المطهّرة ، جری علی هذا المنهج فی إثبات صحّة ما جاء من بیان نبویّ یوم الغدیر ، کما قام ببیان الدلالة والمقصود بهذا البیان ، فقام باستقراء مصادر النصّ المثبت لبیعة الغدیر ، والتحقیق الواسع العمیق والاستقراء الموضوعی الشامل الذی لم یلُذ فی زوایا المصادر

عنه إلّا التزر الیسیر من المؤیّدات لأدلّة الإثبات التی استوفاها فی بحثه وتحقیقه .

إنّ الجهد العلمی الذی حوته موسوعة الغدیر شاهد علی قدرة المؤلف وعلمیّة منهجه ، فقد تتبّع حادثة الغدیر والنصّ النبویّ الملقی فی جمع الحجیج من قبل النبیّ الکریم محمد صلی الله علیه وآله وسلم منذ ساعة الإدلاء بادئاً باستقراء رواة الغدیر منذ جیل الصحابة ثم التابعین ، ثم تابع النقل عن طریق طبقات الرواة والحفّاظ وأئمّة الحدیث المتّصلة بعصر التابعین جمیلاً بعد جیل وقرناً بعد قرن ، معرّفاً برجال السند وموثّقاً بحثه بأدلّة الإثبات المجمع علیها وموظّفاً شهادات علماء الرجال وأئمة الحدیث من غیر الشیعة للاستدلال علی تواتر حدیث الغدیر وبلوغه أعلی مراحل التواتر المعتبرة فی اصطلاح علماء الحدیث .

وکما استوفی البحث أدلّة الإثبات وإقامة الشهود علی صدق بیعة الغدیر ، قام بتحلیل محتوی النصّ وتفسیر دلالة المقام النبوی ، مستعیناً بمنهج البحث العلمی المعتمد لدی الفقهاء وعلماء أصول الفقه فی دراسة النصّ وتحلیله لغویاً وتعضید الفهم والتحلیل بالعدید من القرائن المفسّرة لإثبات المراد النبوی من عبارة : «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» بعد أن تحوّل النزاع عند من لم یستطع نفی البیان النبوی ، تحوّل

إلی نزاع حول دلالة الحدیث ، فَفُسِّر بالنصرة والمحبّة ولیس بولایة الأمر التی تعنی الإمامة والخلافة .

ص: 9

وفیما عرضه الباحث من تحلیل ونقاش واستدلال ما یخرج إجمال اللفظ إلی مُبَیَّن الدلالة المساوقة لدلالة النصّ بالوضع اللغوی علی مراد الرسول الهادی محمد صلی الله علیه وآله وسلم ، فاستطاع بما بذل من جهد علمی واستدلال موضوعی أن یقدّم إقناعاً للقارئ مؤهّلاً لتطویق ما جری فی السقیفة من بیعة وامتداد فکری وسیاسی ، سواءً استند علی دعوی غیاب النصّ أو الاجتهاد فی فهم الدلالة ، مستدلّاً بفهم الإمام علیّ ابن أبی طالب علیه السلام وطلیعة من الصحابة ، واحتجاجه بذلک الفهم ومطالبته بالخلافة ومناشدته شهود الغدیر للإدلاء بشهاداتهم .

وفی فصول الکتاب نقرأ الحوار والمناقشة العقیدیة والدفاع عن الفکر الشیعی ومواجهة التهم والشبهات المتراکمة عبر قرون من الصراع الفکری والسیاسی ، ولما حوته هذه الموسوعة العلمیة من ثقافة الفکر والتراث والأدب استطاعت أن تحتلّ مکانتها بین مراجع الفکر والثقافة والمعرفة الإسلامیة .

ومرکز الغدیر الذی أُسِّسَ بقرار وتبنٍّ من قِبل سماحة آیة الله المجاهد قائد الأمّة الإسلامیة وولی أمرها السید علی الحسینی الخامنئی - حفظه الله تعالی - لینهض بمهمة التعریف بمنهج أئمة أهل البیت علیهم السلام وعلومهم ومعارفهم الإسلامیة ، وتسلیط الأضواء علی المساحات المعتمة من مواطن الخلاف بین الفرق والمذاهب الإسلامیة ، لیُسجِّل کلمة الشکر والتقدیر الفائقین لعنایة سماحته وأمره بإعادة طبع وتحقیق وضبط

ومراجعة هذا السِفر القیِّم نظراً لما حوی من بحث علمی ومنهجیة موضوعیة واستدلال رصین وحوار موثّق جعل منه مصدراً علمیاً مؤهّلاً لخدمة الحقیقة وتوفیر رؤیة علمیة مشترکة بین المسلمین لأخطر قضیة واجهتها الأمّة الإسلامیة عبر تأریخها المریر.

عمل المرکز فی موسوعة الغدیر :

لقد ترکز جهد العاملین فی هذه الموسوعة علی المجالات الآتیة :

1 - معالجة لنصّ الکتاب وتقویمه من النواحی اللغویة والنحویة والإملائیة

ص: 10

والعروضیة ، وإصلاح الأخطاء والسقطات الطباعیة ، أو تلک التی سها عنها القلم الشریف للمؤلف قدس سره .

2 - شرح المفردات اللغویة التی رأینا أنها تحتاج إلی إیضاح .

3 - إعادة تقطیع النصّ ووضع علامات ترقیم جدیدة فی بعض الموارد التی رأینا أنّها بحاجة إلی ذلک ، کالفارزة المنقوطة قبل الجمل التعلیلیّة والمفسَّرة .

4 - تخریج وتوثیق المعلومات والنصوص والروایات الواردة فی الکتاب ، وذکر الطبعات الجدیدة والمتداولة للمصادر التی اعتمدها المؤلف .

5 - مقابلة نصوص الکتاب علی ما وردت فی مصادرها من أجل ضبطها ، والتعلیق فی الموارد التی تحتاج إلی ذلک .

منهج العمل :

1 - أدمجنا هوامشنا مع هوامش المؤلف قدس سره مع التنبیه علی هوامش المؤلف بکلمة (المؤلف) وترکنا هوامشنا بدون علامة .

2 - ذکرنا الطبعات الجدیدة للمصادر المعتمدة فی الکتاب ، وإذا لم یکن متداولاً - حسب اطلاعنا - سوی الطبعات القدیمة التی اعتمدها المؤلف فلا یشار إلیها إلّا فی الحالات التی أوردها المؤلف دون ذکر الجزء والصحیفة .

3 - حصرنا الإضافات التی ذکرناها علی متن الغدیر بین معقوفین [] مع الإشارة إلی مصدرها أو سببها . وحصرنا النصوص المنقولة عن المعصومین علیهم السلام بین قوسین صغیرین « » والآیات القرآنیة بین قوسین مزهّرین ( ) ، وترکنا النصوص الأخری المنقولة بدون تعلیم .

4 - أصلحنا الأخطاء والاشتباهات الواردة فی نقل النصوص فی محلّها دون الإشارة إلی ذلک ، إلّا فی حالات نادرة وحسبما تقتضی الضرورة .

ص: 11

5 - اعتمدنا فی عملنا الطبعة الثانیة - الطبعة المتداولة - من کتاب الغدیر لاشتمالها علی إضافات استدرک بها المؤلف علی الطبعة الأولی ، کما أننا رجعنا إلی

الطبعة الأولی فی الحالات التی یُظَنُّ فیها بوجود کلمات أو عبارات ساقطة أو أخطاء فی الطبعة الثانیة .

6 - اشتملت هذه الطبعة علی ملاحظات قیّمة وتعلیقات مهمّة واستدراکات علی المؤلف للمحقّق الخبیر سماحة السیّد عبدالعزیز الطباطبائی الذی واکب العمل وأشرف علی سیره منذ خطواته الأولی ، فکان لجهود سماحته الدور المشکور فی التقاط المؤیِّدات وإضافتها مؤشَّرة فی مواقعها من الکتاب . وقد میّزنا تعلیقات سماحته واستدراکاته بکلمة (الطباطبائی) .

7 - حصرنا إضافاتنا علی هوامش المؤلف بین معقوفین سواء کانت هذه الإضافة تخریجة أو تعلیقة لنا .

8 - أبقینا أرقام الأجزاء والصحائف التی أحال بها المؤلف علی حالها ، ویمکن للقارئ الرجوع فیها إلی رقم التسلسل للطبعات السابقة المذکور فی حاشیة الکتاب ، أمّا إحالاتنا فذکرنا فیها رقم التسلسل للطبعة الجدیدة .

9 - أشرنا إلی طبعات المصادر فی الهامش فی الحالات التی یکون النصّ غیر موجود فی الطبعة المعتمدة لدینا .

10 - الرسائل والتقاریظ الواردة إلی المؤلف بعد صدور الطبعة الأولی والطبعة الثانیة للکتاب موزّعةً علی أجزائه ، قمنا بجمعها لتطبع ضمن الجزء المستقل الذی یحمل رقم صفر ، والذی سیحتوی علی مقدمة وافیة لکتاب الغدیر وحیاة المؤلف قدس سره إن شاء الله .

وفی الختام فإنّنا ندعو أرباب العلم والثقافة من مختلف الاتجاهات والقناعات

ص: 12

الإسلامیة إلی دراسة هذا السَّفر القیّم والتأمّل بما فیه تأمّلاً موضوعیّاً ، راجین أن یکون هذا المشروع الثقافی مصدراً لتصحیح الکثیر من الشبهات والقناعات التی کوّنتها ظروف الإساءة إلی الحقیقة ؛ لیکون هذا الجهد العلمی أساساً للتلاقی والتقریب بین المسلمین .

ولا بدّ لنا من أن نسجّل کلمة الشکر والتقدیر للاهتمام والرعایة الأبویة والمتابعة التی أولاها سماحة آیة الله السید محمود الهاشمی المشرف العام علی مرکز

الغدیر لهذا الکتاب ، والتی ساهمت فی إیصاله إلی المستوی الذی أخرج به .

ونسجّل شکرنا أیضاً لسماحة الشیخ خالد أبا ذر ، الذی کان لإشرافه المباشر وتدخّله فی توجیه العمل الأثر الطیّب فی إنجاز المشروع .

کما ننوّه بالجهود التی بذلها العاملون فی تحقیق هذا الکتاب وإخراج مادّته العلمیة بصیغتها الفنیّة ، ومواصلة العمل وفق الخطة المرسومة لهذا المشروع العلمی .

والله نسأل أن یتقبّل جهد المؤلف بقبولٍ حسن ویمنّ علیه بواسع الرحمة والمغفرة .

مرکز الغدیر للدراسات الاسلامیة

ص: 13

ص: 14

البلاغ المبین بلسان النبی الأعظم صلی الله علیه وآله وسلم

«عنوان صحیفة المؤمن : حبّ علیّ بن أبی طالب»(1)

«من سرّه أن یحیی

حیاتی ویموت مماتی ویسکن جنّة

عدن غرسها ربّی ، فلیوال علیاً من بعدی ، ولیوال ولیّه ،

ولیقتد بالأئمة من بعدی ، فإنَّهم عترتی ، خلقوا من طینتی ،

رُزقوا فهماً وعلماً ، وویل للمکذّبین بفضلهم من أمّتی ،

القاطعین فیهم صلتی ، لا أنالهم الله شفاعتی»(2)ف)

ص: 15

ص: 16

ص: 18

بِسْمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحِیِم

الحمد لولیّه ، والصلاة علی نبیّه ، وآله الأئمة ، وأولیاء الأُمّة

(هَ-ذَا کِتَابُنَا یَنطِقُ عَلَیْکُم بِالْحَقِّ)

حدیث النبأ العظیم فی غدیر خُمّ حدیث الدعوة الإلهیّة ، حدیث الولایة الکبری ، حدیث إکمال الدین ، وإتمام النعمة ، ورضا الربّ علی ما نزل به کتاب الله المبین ، وتواترت به السنّة النبویّة ، وتواصلت حلقات أسانیده منذ عهد الصحابة والتابعین إلی الیوم الحاضر ، وما حوله من حقائق ناصعة تتعلّق بالمتن أو الإسناد ،

وإرحاض ما هنالک من جلبة وترکاض ، حتی یتجلّی للقارئ الحقّ الصراح بأجلی مظاهره .

وجُلّ قصدنا من إرداف ذلک بتراجم شعراء الغدیر وشعرهم فیه علی ترتیب القرون الهجریّة إثبات شهرة الحدیث وتواتره فی کلّ جیل ، وأنَّه من أظهر ما تلوکه الأشداق نظماً ونثراً ، وتأتی هذه کلها فی ستّة عشر جزءاً .

وإنّا نعدّ ذلک کله خدمةً للدین ، وإعلاءً لکلمة الحقّ ، وإحیاءً للأُمّة الإسلامیة ، وإشادةً بالذکر العلویّ الخالد ، وولاءً لصاحب الولایة ، وأستمدُّ من المولی سبحانه أن یمدّنی بإنجاز ما أعده ، وتحقیق ما أضمره ، وله الحمد أوّلاً وآخراً .

الأمینی

ص: 19

ص: 20

فیَستنتِج من ذلک دستوراً عامّاً للمجتمع لیعمل به متی راقه أن یأخذ حذراً عن سقوط الفرد أو تلاشی المجتمع ، فالسیاسیّ یرید به الوقوف علی مناهج الأُمم التی تقدّم بها الغابرون ، ومساقط الشهوات التی أسفّت بمعتنقیها إلی هوّة البوار والضعة ، فغادَرتْهم کحدیث أمس الدابر ، ویرید به البصیرة فیما سلفت به التجاریب الصحیحة فی المضائق والمآزق الحرجة ، وافتراع عقبات کأداء ، فیتّخذ من ذلک کلّه برنامجاً صالحاً لرُقیّ أمّته ، وتقدّم بیئته.

والأدیب یقتنص شوارد التاریخ ؛ لأنَّ ما یتحرّاه من تنسیق لفظه ، وفخامة معناه ، وما یجب أن یکون فی شعره أو نثره - من محسِّنات الأسلوب ، ومقرِّبات المغزی بإشارة أو استعارة - منوطٌ بالاطّلاع علی أحوال الأُمم والوقوف علی ما قصدوه من دقائق ورقائق.

وإذا عمّمنا التاریخ علی مثل علم الرجال والطبقات ، فحاجة الفقیه إلیه مسیسة فی تصحیح الأسانید ، وإتقان مدارک الفتاوی ، وبه یظهر افتقار المحدِّث إلیه فی مزید الوثوق بروایاته ، علی أنَّ لِفنِّ الحدیث مواضیع متداخلة مع التاریخ ، کما یُروی من قصص الأنبیاء وتحلیل تعالیمهم ؛ حیث یجب علی المحدِّث المحاکمة بین ما یتلقّاه وما

یسرده التاریخ ، أو التطبیق بینهما إن جاءا متّفقَین فی بیان الحقیقة.

والمفسّر لا مُنتدح له من التوغّل فی التاریخ عندما یقف علی آیات کریمة توعز إلی قصص الماضین وأحوالهم ؛ لضربٍ من الحکمة ، ونوعٍ من العِظَة ، وعلی آیات أخری نزلت فی شؤون خاصّة ، یفصِّلها التاریخ تفصیلاً.

والباحث إذا دقّق النظرة فی أیّ علم یجد أنّ له مسیساً بالتاریخ لا یتمّ لصاحبه غایته المتوخّاة إلّا به.

فالتاریخ إذاً ضالّة العالِم ، وطَلِبة المتفنّن ، وبُغیة الباحث ، وأُمنیّة أهل الدین ومقصد الساسة ، وغرض الأدیب. والقول الفصل : إنَّه مأرب المجتمع البشریّ أجمع ،

ص: 22

وهو التاریخ الصحیح الذی لم یُقصد به إلّا ضبط الحقائق علی ما هی علیه ، فلم تعبث به أغراض مستهدفة ، ولم یعِثْ فیه نزعات أهوائیة ، ککثیرٍ ممّا أُلِّف من زُبُر التاریخ التی روعی فی جملة منها جلب مرضاة القادة والأُمراء ، أو تدعیم مبدأ أو فکر مفکّر ، أو أُرید به التحلیق بأشخاص معلومین إلی أوْج العظمة ، والإسفاف بآخرین إلی هُوّة الضعة ؛ لمغازٍ هنالک تختلف باختلاف الظروف والأحوال.

أو اختلط(1) فیه الحابل بالنابل بتوسّع المؤلّفین لما حَسِبوه من أنَّ الإحاطة بکلّ ما قیل توسّعٌ فی العلم ، وإحسانٌ فی السمعة ؛ ذهولاً منهم عن أنَّ مقادیر الرجال بالدرایة لا بالروایة(2) ، فأدخلوا فی التاریخ هفواتٍ لا تُحصی ، غیرَ شاعرین بأنّ رواة تلک السفاسفِ زبائنُ عصبة ، وحنّاقٌ علی عصبة ؛ أو أنّهم قصّاصون غیر مکترثین من الإکثار فی النقل الخرافیّ أو الافتعال ؛ إکباراً لِلسمعة ، أو نزولاً علی حکم النهَمة ، فتلقّتْها عنهم السذّج فی العصور المتأخِّرة کحقائق راهنة ، وتنبّه لها المنقِّب فوجدها أحادیث خرافیّة فرفضها ، غیرَ مُبالٍ بالطعن علی التاریخ ، فلا شعر أولئک أنّها ولیدةُ تقالیدَ أو مطامع ، ولا عرف هذا أنَّ الآفة فی وَرَطات القالة ، وسوء صنیع الکَتَبة ، لا فی أصل الفنّ ، ولو ذهبنا إلی ذکر الشواهد لهذه کلّها لخرج الکتاب عن وضعه.

هکذا خفیت الحقیقة بین مُفرِط ومُفرِّط ، وذهبت ضحیّة المیول والشهوات ،

ص: 23

فواجب الباحث أن یسبر هذا الغور متجرِّداً عن النعرات الطائفیّة ، غیر متحیِّز إلی فئة ، متزحزحاً عن عوامل الحبّ والبغض ، ونصب عینیه مقیاسٌ من أصول مسلَّمة ، یقابل به صفحة التاریخ ، فإن طالته أو قصرت عنه رفضها ، وإن قابلته مقابلة المِثْلِ بالمِثْل اعتمد علیها ، علی تفصیلٍ لا یَسَعه نِطاقُ البحث هاهنا.

ص: 24

والفضل الکُثار ، وکتب قیِّمة فی کلّ فنّ ، فإنْ یکن المؤرِّخ منهم فمن واجبه أن یفیض علی أمّته نبأ بَدْء دعوته ، وإن یکن من غیرهم فلا یعدوه أن یذکرها بسیطة عندما یسرُد تاریخ أمّة کبیرة کهذه ، أو یشفعها بما یرتئیه حول القضیّة من غمیزة فی الدلالة ، إن کان مزیج نفسه النزول علی حکم العاطفة ، وما هنالک من نعرات طائفته ، علی حین أنّه لا یتسنّی له غمزٌ فی سندها ، فإنَّ ما ناء به نبیّ الإسلام یومَ الغدیر من الدعوة إلی مفاد حدیثه لم یختلف فیه اثنان ، وإن اختلفوا فی مؤدّاه ؛ لأغراضٍ وشوائبَ غیر خافیة علی النابه البصیر.

فذکرها من أئمّة المؤرِّخین : البلاذری : المتوفّی سنة (279) فی أنساب الأشراف ، وابن قتیبة : المتوفّی (276) فی المعارف والإمامة والسیاسة ، والطبریّ : المتوفّی (310) فی کتاب مفرد ، وابن زولاق اللیثی المصری : المتوفّی (287) فی تألیفه ، والخطیب البغدادی : المتوفّی (463) فی تاریخه ، وابن عبدالبَرّ : المتوفّی (463) فی الاستیعاب ، والشهرستانی : المتوفّی (548) فی الملل والنحل ، وابن عساکر : المتوفّی (571) فی

تاریخه ، ویاقوت الحَمَوی [المتوفّی سنة 626] فی معجم الأدباء (18 / 84) من الطبعة الأخیرة ، وابن الأثیر : المتوفّی (630) فی أُسد الغابة ، وابن أبی الحدید : المتوفّی (656) فی شرح نهج البلاغة ، وابن خلّکان : المتوفّی (681) فی تاریخه ، والیافعی : المتوفّی

(768) فی مرآة الجنان ، وابن الشیخ البَلَوی [المتوفّی سنة 604] فی ألف باء ، وابن کثیر الشامی : المتوفّی (774) فی البدایة والنهایة ، وابن خلدون : المتوفّی (808) فی مقدّمة تاریخه ، وشمس الدین الذهبی [المتوفّی سنة 748] فی تذکرة الحفّاظ ، والنویری : المتوفّی

حدود (833) فی نهایة الأَرَب فی فنون الأَدَب ، وابن حجر العسقلانی : المتوفّی (852) فی الإصابة وتهذیب التهذیب ، وابن الصبّاغ المالکی : المتوفّی (855) فی الفصول المهمّة ، والمقریزی : المتوفّی (845) فی الخطط ، وجلال الدین السیوطی : المتوفّی (910) فی غیر واحد من کتبه ، والقرمانی الدمشقی : المتوفّی (1019) فی أخبار الدول ، ونور الدین الحَلَبی : المتوفّی (1044) فی السیرة الحَلَبیّة ، وغیرهم.

ص: 26

وهذا الشأن فی علم التاریخ لا یقلّ عنه الشأن فی فنّ الحدیث ، فإنَّ المحدِّث إلی أیّ شطرٍ ولّی وجهه من فضاء فنِّه الواسع ، یجد عنده صحاحاً ومسانیدَ تثبت هذه المَأثُرة لولیّ أمر الدین علیه السلام ، ولم یزل الخَلَف یتلقّاه(1) من سلفه حتی ینتهی الدور إلی

جیل الصحابة الوعاة للخبر ، ویجد لها مع تعاقب الطبقات بَلَجاً ونوراً یَذهب بالأبصار ، فإن أغفل المحدِّث ما هذا شأنه ، فقد بخس للأمّة حقّاً ، وحرمها عن الکثیر الطیّب ممّا أسدی إلیها نبیُّها نبیّ الرحمة من برّه الواسع ، وهدایته لها إلی الطریقة المثلی.

فذکرها من أئمّة الحدیث : إمام الشافعیة أبو عبدالله محمد بن إدریس الشافعی : المتوفّی سنة (204) کما فی نهایة ابن الأثیر ، وإمام الحنابلة أحمد بن حنبل : المتوفّی (241) فی مسنده ومناقبه ، وابن ماجة : المتوفّی (273) فی سننه ، والترمذی : المتوفّی (279) فی صحیحه ، والنسائی : المتوفّی (303) فی الخصائص ، وأبو یعلی الموصلی : المتوفّی (307) فی مسنده ، والبغوی : المتوفّی (317) فی السنن ، والدولابی : المتوفّی (320) فی الکنی والأسماء ، والطحاوی : المتوفّی (321) فی مشکل الآثار ، والحاکم : المتوفّی (405) فی المستدرک ، وابن المغازلی الشافعی : المتوفّی (483) فی المناقب ، وابن مندة الأصبهانی : المتوفّی (512) بعدّة طرق فی تألیفه ، والخطیب الخوارزمی : المتوفّی (568) فی المناقب ومقتل الإمام السبط علیه السلام ، والکنجی : المتوفّی (658) فی کفایة الطالب ، ومحبّ الدین الطبریّ : المتوفّی (694) فی الریاض النضرة وذخائر العقبی ، والحمّوئی : المتوفّی (722) فی فرائد السمطین ، والهیثمیّ : المتوفّی (807) فی مجمع الزوائد ، والذهبی : المتوفّی (748) فی التلخیص ، والجَزْری : المتوفّی (830) فی أسنی المطالب ، وأبو العبّاس القسطلانی : المتوفّی (923) فی المواهب اللدنیّة ، والمتّقی الهندی : المتوفّی (975) فی کنز العمّال ، والهَرَویّ القاری : المتوفّی (1014) فی المرقاة فی شرح المشکاة ، وتاج الدین المناوی : المتوفّی (1031) فی کنوز الحقائق فی حدیث خیر الخلائق وفیض القدیر ، والشیخانی القادری فی الصراط

ص: 27

السویّ فی مناقب آل النبیّ ، وباکثیر المکّی : المتوفّی (1047) فی وسیلة المآل فی مناقب الآل ، وأبو عبدالله الزرقانی المالکی : المتوفّی (1122) فی شرح المواهب ، وابن حمزة الدمشقی الحنفی فی کتاب البیان والتعریف ، وغیرهم.

کما أنَّ المفسِّر نُصْبُ عینیه آیٌ(1) من القرآن الکریم نازلة فی هذه المسألة یری من واجبه الإفاضة بما جاء فی نزولها وتفسیرها ، ولا یرضی لنفسه أن یکون عمله مبتوراً ، وسعیه مُخدَجاً ، فذکرها من أئمّة التفسیر : الطبریّ : المتوفّی (310) فی تفسیره ، والثعلبی : المتوفّی (427 ، 437) فی تفسیره ، والواحدی : المتوفّی (468) فی أسباب النزول ، والقرطبی : المتوفّی (567) فی تفسیره ، وأبو السعود فی تفسیره ، والفخر الرازی : المتوفّی (606) فی تفسیره الکبیر ، وابن کثیر الشامی : المتوفّی (774) فی تفسیره ، والنیسابوری : المتوفّی فی القرن الثامن فی تفسیره ، وجلال الدین السیوطی فی تفسیره ، والخطیب الشربینی فی تفسیره ، والآلوسی البغدادی : المتوفّی (1270) فی تفسیره ، وغیرهم.

والمتکلّم حین یقیم البراهین فی کلّ مسألة من مسائل علم الکلام ، إذا انتهی به السیر إلی مسألة الإمامة ، فلا مُنتدح له من التعرّض لحدیث الغدیر حجّةً علی المُدّعی أو نقلاً لحجّة الخصم ، وإن أردفه بالمناقشة فی الحساب عند الدلالة ، کالقاضی أبی بکر الباقلّانی البصری : المتوفّی سنة (403) فی التمهید ، والقاضی عبدالرحمن الإیجی الشافعی : المتوفّی (756) فی المواقف ، والسیِّد الشریف الجرجانی : المتوفّی (816) فی شرح المواقف ، والبیضاوی : المتوفّی (685) فی طوالع الأنوار ، وشمس الدین الأصفهانی فی مطالع الأنظار ، والتفتازانی : المتوفّی (792) فی شرح المقاصد ، والقوْشّجی المولی علاء الدین : المتوفّی (879) فی شرح التجرید. وهذا لفظهم :

ص: 28

إنَّ النبیّ صلی الله علیه وسلم قد جمع الناس یوم غدیر خُمّ - موضع بین مکة والمدینة بالجُحْفة(1) - وذلک بعد رجوعه من حجّة الوداع ، وکان یوماً صائفاً حتی إنَّ الرجل لَیضع رداءه

تحت قدمیه من شدّة الحرّ ، وجمع الرحال ، وصعد علیها ، وقال مخاطباً : «معاشرَ المسلمین ألستُ أولی بکم من أنفسکم ؟ قالوا : اللّهمّ بلی.

قال : من کنتُ مولاه فعلیٌّ مولاه ، أللّهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه ، وانصُرْ

من نَصره ، واخذُلْ من خَذله»(2).

ومن المتکلّمین القاضی النجم محمد الشافعی : المتوفّی (876) فی بدیع المعانی ، وجلال الدین السیوطی فی أربعینه ، ومفتی الشام حامد بن علیّ العمادی فی الصلات الفاخرة بالأحادیث المتواترة ، والآلوسی البغدادی : المتوفّی (1324) فی نثر اللآلی ، وغیرهم.

واللغویّ لا یجد مُنتدَحاً من الإیعاز إلی حدیث الغدیر عند إفاضة القول فی معنی (المولی) أو (الخُمّ) أو (الغدیر) أو (الولیّ) ، کابن دُرَید محمد بن الحسن - المتوفّی (321) - فی جمهرته (1 / 71)(3) ، وابن الأثیر فی النهایة(4) ، والحموی فی معجم البلدان(5) فی (خُمّ) ، والزبیدی الحنفی فی تاج العروس(6) ، والنبهانی فی المجموعة النبهانیة.

ص: 29

ص: 30

وبفتحهما - أو حصبة منعت کثیراً من الناس من الحجّ معه صلی الله علیه وآله وسلم ، ومع ذلک کان معه جموعٌ لا یعلمها إلّا الله تعالی ، وقد یقال : خرج معه تسعون ألفاً ، ویقال : مائة ألفٍ وأربعةَ عشرَ ألفاً ، وقیل : مائة ألفٍ وعشرونَ ألفاً ، وقیل : مائة ألفٍ وأربعة وعشرون ألفاً ، ویقال : أکثر من ذلک ، وهذه عدّةُ من خرج معه ، وأمّا الذین حجّوا معه فأکثر من ذلک ، کالمقیمین بمکّة ، والذین أتوا من الیمن مع علیٍّ أمیرالمؤمنین وأبی موسی(1).

أصبح صلی الله علیه وآله وسلم یومَ الأحد بیَلَمْلَمَ(2) ، ثمّ راح فتعشّی بشرف السیّالة ، وصلّی هناک المغرب والعشاء ، ثمّ صلّی الصبح بعِرْقِ الظُّبْیة(3) ، ثمّ نزل الروْحاء ، ثمّ سار من الروحاء فصلّی العصر بالمنصرف(4) ، وصلّی المغرب والعشاء بالمتعشّی وتعشّی به ، وصلّی الصبح بالأثایة(5) ، وأصبح یوم الثلاثاء بالعَرْج(6) واحتجم بلَحْیِ جَمَلٍ(7) - وهو عقبة الجُحْفة - ونزل السُّقْیاء(8) یوم الأربعاء ، وأصبح بالأبواء(9) ، وصلّی هناک ، ثمّ

ص: 32

راح من الأبواء ونزل یوم الجمعة الجُحْفة ، ومنها إلی قُدَیْد(1) وسَبَتَ فیه ، وکان یومَ الأحد بعُسْفان(2) ، ثمّ سار ، فلمّا کان بالغَمیم(3) اعترض المشاة ، فصُفّوا صفوفاً ، فَشکَوا إلیه المشی ، فقال : استعینوا بالنسَلان - مشیٌ سریعٌ دون العدو - ففعلوا فوجدوا لذلک راحة ، وکان یوم الإثنین بمَرِّ الظهْران ، فلم یبرَحْ حتی أمسی ، وغرُبت

له الشمس بسَرِف(4) فلم یصلِّ المغرب حتی دخل مکة ، ولمّا انتهی إلی الثنِیَّتین(5) بات بینهما ، فدخل مکّة نهار الثلاثاء(6).

فلمّا قضی مناسکه ، وانصرف راجعاً إلی المدینة ومعه من کان من الجموع المذکورات ، وصل إلی غدیر خُمّ من الجُحْفة التی تتشعّب فیها طرق المدنیِّین والمصریِّین والعراقیِّین ، وذلک یوم الخمیس(7) الثامن عشر من ذی الحجّة نزل إلیه جبرئیل الأمین عن الله بقوله : (یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَیْکَ مِن رَّبِّکَ) الآیة. وأمره أن یقیم علیّاً عَلَماً للناس ، ویبلِّغهم ما نزل فیه من الولایة وفرض الطاعة علی کلّ أحد ، وکان أوائل القوم قریباً من الجُحْفة ، فأمر رسول الله أن یردّ من تقدّم منهم ، ویحبس من تأخّر عنهم فی ذلک المکان ، ونهی عن سَمُراتٍ(8) خمْسٍ متقاربات دَوْحاتٍ عظام أن لا یَنزل تحتهنَّ أحد ، حتی إذا أخذ القوم منازلهم ، فقُمَّ ما تحتهنَّ ، حتی إذا نودی بالصلاة - صلاة الظهر - عمد إلیهنّ ، فصلّی بالناس تحتهنّ ، وکان یوماً

ص: 33

هاجراً یضع الرجل بعض ردائه علی رأسه ، وبعضه تحت قدمیه ، من شدّة الرمضاء ، وظُلِّل لرسول الله بثوبٍ علی شجرةِ سَمُرةٍ من الشمس ، فلمّا انصرف صلی الله علیه وآله وسلم من صلاته ، قام خطیباً وسط القوم(1) علی أقتاب الإبل(2) ، وأسمع الجمیع ، رافعاً عقیرته ، فقال :

«ألحمد للهِ ونستعینه ونؤمن به ، ونتوکّل علیه ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، ومن سیّئات أعمالنا ، الذی لا هادی لمن أضلّ(3) ، ولا مُضلّ لمن هدی ، وأشهد أن لا إله إلّا الله ، وأنَّ محمداً عبده ورسوله.

أمّا بعدُ : أیُّها الناس قد نبّأنی اللطیف الخبیر : أنّه لم یُعمَّر نبیٌّ إلّا مثلَ نصفِ عمر الذی قبلَه. وإنّی أُوشِک أن أُدعی فأُجیب ، وإنّی مسؤول ، وأنتم مسؤولون ، فماذا أنتم قائلون ؟

قالوا : نشهدُ أنّک قد بلّغتَ ونصحتَ وجهدتَ ، فجزاکَ الله خیراً.

قال : ألستم تشهدون أن لا إله إلّا الله ، وأنَّ محمداً عبدهُ ورسوله ، وأنَّ جنّته حقّ وناره حقّ ، وأنَّ الموت حقّ ، وأنَّ الساعة آتیة لا ریبَ فیها وأنَّ الله یبعثُ من فی القبور ؟

قالوا : بلی نشهد بذلک. قال : أللّهمّ اشهد ، ثمّ قال : أیّها الناس ألا تسمعون ؟ قالوا : نعم.

قال : فإنّی فَرَط(4) علی الحوض ، وأنتم واردون علیّ الحوض ، وإنَّ عُرضه ما

ص: 34

بین صنعاءَ وبُصری(1) ، فیه أقداح عدد النجوم من فضّة ، فانظروا کیف تخلِفونی فی الثقَلَینِ(2).

فنادی منادٍ : وما الثقَلان یا رسول الله ؟

قال : الثقَل الأکبر کتاب الله طرفٌ بید الله عزّ وجلّ وطرفٌ بأیدیکم ، فتمسّکوا به لا تضلّوا ، والآخر الأصغر عترتی ، وإنَّ اللطیف الخبیر نبّأنی أنّهما لن یتفرّقا حتی یردا علیّ الحوض ، فسألت ذلک لهما ربّی ، فلا تَقدموهما فتهلکوا ، ولا تقصروا عنهما فتهلکوا.

ثمّ أخذ بید علیّ فرفعها حتی رُؤی بیاض آباطهما وعرفه القوم أجمعون ، فقال : أیّها الناس من أولی الناس بالمؤمنین من أنفسهم ؟. قالوا : الله ورسوله أعلم.

قال : إنَّ الله مولای ، وأنا مولی المؤمنین ، وأنا أولی بهم من أنفسهم فمن کنت مولاه فعلیّ مولاه ، یقولها ثلاثَ مرّات - وفی لفظ أحمد إمام الحنابلة : أربع مرّات - ثمّ قال : أللّهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه ، وأحِبَّ من أحبّه ، وأبغِضْ من أبغضه وانصُرْ من نصره ، واخذُلْ من خذله ، وأَدرِ الحقَّ معه حیث دار ، ألا فلیبلّغ الشاهدُ الغائب. ثمّ لم یتفرّقوا حتی نزل أمین وحی الله بقوله : (الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی) الآیة. فقال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : الله أکبر علی إکمال الدین ، وإتمام النعمة ، ورضا الربّ برسالتی ، والولایة لعلیٍّ من بعدی».

ثمّ طَفِق القوم یهنِّئون أمیر المؤمنین - صلوات الله علیه - وممّن هنّأه - فی مُقدّم الصحابة - الشیخان : أبو بکر وعمر کلٌّ یقول : بَخٍ بخٍ لک یا ابن أبی طالب أصبحتَ

وأمسیتَ مولایَ ومولی کلّ مؤمن ومؤمنة. وقال ابن عبّاس : وجبت - واللهِ - فی أعناق القوم.

ص: 35

فقال حسّان : ائذنْ لی یا رسول الله أن أقول فی علیٍّ أبیاتاً تسمعهُنّ. فقال : «قُلْ علی برکة الله».

فقام حسّان ، فقال : یا معشر مشیخة قریش أتبعها قولی بشهادةٍ من رسول الله فی الولایة ماضیة ، ثمّ قال :

یُنادیهِمُ یومَ الغدیرِ نبیُّهمْ

بخُمٍّ فأسمِعْ بالرسولِ مُنادیا(1)

هذا مجمل القول فی واقعة الغدیر ، وسیُوافیک تفصیل ألفاظها ، وقد أصفقت الأمّة علی هذا ، ولیست فی العالم کلّه - وعلی مستوی البسیط(2) - واقعة إسلامیّة غدیریّة غیرها ، ولو أُطلق یومه فلا ینصرف إلّا إلیه ، وإن قیل محلّه فهو هذا المحلّ المعروف علی أَمَمٍ(3) من الجُحْفة ، ولم یعرف أحد من البحّاثة والمنقِّبین سواه. نعم ، شذّ عنهم الدکتور ملحم إبراهیم الأسود فی تعلیقه علی دیوان أبی تمام ، فإنّه قال : هی

واقعة حرب معروفة ! ولنا حول ذلک بحثٌ ضافٍ تجده فی ترجمة أبی تمام من الجزء الثانی إن شاء الله.

ص: 36

ولم یزل مثل هذه العنایة لنبیّنا الأعظم صلی الله علیه وآله وسلم حیث استنفر أُمم الناس للحجّ فی سنته تلک ، فالتحقوا به ثُباً ثُباً ، وکرادیس کرادیس ، وهو صلی الله علیه وآله وسلم یعلم أنّه سوف یبلّغهم فی منتهی سفره نبأً عظیماً ، یُقام به صرح الدین ، ویشاد علالیُّه ، وتسود به أُمّته الأُمم ، ویدبُّ ملکها بین المشرق والمغرب ، لو عقَلتْ صالحها ، وأبصرتْ طریق رُشدها(1).

ص: 38

ولکن ولهذه الغایة بعینها لم یبرح أئمّة الدین - سلام الله علیهم - یهتفون بهذه الواقعة ، ویحتجّون بها لإمامة سلفهم الطاهر ، کما لم یفتأ أمیر المؤمنین - صلوات الله علیه - بنفسه یحتجّ بها طیلة حیاته الکریمة ، ویستنشد السامعین لها من الصحابة الحضور فی حجّة الوداع فی المنتدیات ومجتمعات لفائف الناس ؛ کلّ ذلک لتبقی غضّةً طریّةً بالرغم من تعاوُر الحُقُب والأعوام ؛ ولذلک أمروا شیعتهم بالتعیّد فی یوم الغدیر والاجتماع وتبادل التهانی والبشائر ؛ إعادةً لجِدّة هاتیک الواقعة العظیمة ، کما ستمرّ علیک تفاصیل هذه الجمل فی هذا الکتاب - إن شاء الله تعالی - فإلی الملتقی.

وللإمامیّة مجتمع باهر یوم الغدیر عند المرقد العلویّ الأقدس ، یضمّ إلیه رجالات القبائل ووجوه البلاد من الدانین والقاصین ؛ إشادةً بهذا الذکر الکریم ، ویروون

عن أئمّة دینهم ألفاظ زیارةٍ مُطنَبة ، فیها تعدادُ أعلام الإمامة ، وحجج الخلافة الدامغة من کتاب وسنّة ، وتبسّط فی روایة حدیث الغدیر ، فتری کلّ فرد من أفراد تلکم الآلاف المؤلّفة یلهج بها ، رافعاً عقیرته ، مبتهجاً بما اختصّه الله من مِنْحة الولایة والهدایة إلی صراطه المستقیم ، ویری نفسه راویاً لتلک الفضیلة ، مثبتاً لها ، یَدین الله بمفادها ، ومن لم یُتَحْ له الحظوة بالمثول فی ذلک المشعر المقدّس ، فإنّه یتلوها فی نائیة البلاد ، ویُومی إلیه من مستقرّه. ولیوم الغدیر وظائف من صوم وصلاة ودعاء فیها هتاف بذکره ، تقوم بها الشیعة فی أمصارها وحواضرها وأوساطها والقری والرساتیق(1) ، فهناک تجد ما یُعَدُّون بالملایین ، أو یُقدَّرون بثُلُث المسلمین أو نصفهم

ص: 39

رواةً للحدیث ، مخبتین إلیه معتنقین له دیناً ونِحْلة.

وأمّا کتب الإمامیّة فی الحدیث والتفسیر والتاریخ وعلم الکلام ، فضع یدک علی أیٍّ منها تجده مفعماً بإثبات قصّة الغدیر والاحتجاج بمؤدّاها ، فمن مسانید عنعنتها الرواة إلی مُنبثق أنوار النبوّة ، ومراسیل أرسلها المؤلِّفون إرسال المسلّم ، حذفوا

أسانیدها ؛ لتسالم فِرَق المسلمین علیها.

ولا أحسب أنَّ أهل السنّة یتأخّرون بکثیر عن الإمامیّة فی إثبات هذا الحدیث ، والبخوع لصحّته ، والرکون إلیه ، والتصحیح له ، والإذعان بتواتره ، أللّهمّ إلّا شذّاذاً تنکّبت عن الطریقة ، وَحَدتْ بهم العصبیّة العمیاء إلی رمی القول علی عواهنه ، وهؤلاء لا یمثِّلون من جامعة العلماء إلّا أنفسهم ، فإنَّ المثبتین المحقّقین للشأن المتولِّعین فی الفنّ لا تخالجهم أیّة شبهة فی اعتبار أسانیدهم التی أنهوها - متعاضدةً متظافرةً بل متواترة(1) - إلی جماهیر من الصحابة والتابعین. وإلیک أسماء جملة وقفنا علی الطرق المنتهیة إلیهم علی حروف الهجاء :

ص: 40

ابن حوشب عنه ، وکنز العمّال للمتّقی الهندی (6 / 154) بطریق ابن أبی شیبة عنه وعن اثنی عشر من الصحابة ، و (6 / 403) عن عمیرة بن سعد عنه ، والاستیعاب لابن عبدالبرّ (2 / 473) ، والبدایة والنهایة لابن کثیر الدمشقی (5 / 214) نقلاً عن الحافظین أبی یعلی وابن جریر ، بإسنادهما عن إدریس وداود ، عن أبیهما یزید عنه ، وعن شهر ابن حوشب عنه ، وعن عمیرة بن سعد عنه ، وحدیث الولایة لابن عقدة(1) ، ونُخب المناقب لأبی بکر الجُعابی(2) ، ونُزُل الأبرار(3) (ص 20) من طرق أبی یعلی الموصلی(4) وابن أبی شیبة(5) عنه.(6)

ص: 42

2 - أبو لیلی الأنصاریّ : یقال : إنَّه قُتِل بصفّین سنة (37).

یوجد لفظه مسنداً فی مناقب الخوارزمی(1) (ص 35) بالإسناد عن ثویر بن أبی فاختة ، عن عبدالرحمن بن أبی لیلی ، عن والده ، قال : قال أبی :

دفع النبیُّ صلی الله علیه وآله وسلم الرایة یوم خیبر إلی علیّ بن أبی طالب ، ففتح الله تعالی علی یده ، وأوقفه یوم غدیر خُمّ فأعلم الناس أنّه مولی کلّ مؤمن ومؤمنة.

ص: 43

وروی عنه حدیث الغدیر ابن عقدة بإسناده فی حدیث الولایة ، والسیوطی فی تاریخ الخلفاء(1) (ص 114) ، والسمهودی(2) فی جواهر العقدین .(3)

3 - أبو زینب بن عوف الأنصاریّ :

یوجد لفظه فی أُسد الغابة(4) (3 / 307 و 5 / 205) ، والإصابة (2 / 408) عن الأصبغ بن نباتة ، و (4 / 80) عن حدیث الولایة لابن عقدة ، من طریق علیّ بن الحسن العبدی ، عن سعد الأسکاف ، عن الأصبغ ، وذکر حدیث مناشدة أمیر المؤمنین علیه السلام بحدیث الغدیر یوم الرحبة ، وفی المستنشَدین أبو زینب المذکور ، وستقف علی لفظ الحدیث إن شاء الله.(5)

4 - أبو فضالة الأنصاریّ : من أهل بدر قُتل بصفّین مع علیّ علیه السلام.

ممّن شهد لعلیّ علیه السلام بحدیث الغدیر یوم الرحبة فی روایة أصبغ بن نباتة المرویّة فی أُسد الغابة(6) (3 / 307 و 5 / 205) عن حدیث الولایة ، وعدّه القاضی فی تاریخ آل محمد (ص 67) من رواة حدیث الغدیر.

5 - أبو قُدامة الأنصاریّ(7) : أحد المستنشَدین یوم الرحبة کما فی أُسد

ص: 44

الغابة(1) (5 / 276) عن ابن عقدة ، بإسناده عن محمد بن کثیر ، عن فطر وابن الجارود ، عن أبی الطفیل ، عنه لمّا شهد لعلیّ علیه السلام یوم الرحبة ، وفی حدیث الولایة لابن عقدة ، وجواهر العقدین للسمهودی(2) ، والإصابة فی (4 / 159) عن ابن عقدة فی حدیث الولایة ، من طریق محمد بن کثیر ، عن فطر ، عن أبی الطفیل قال :

کنّا عند علیّ علیه السلام فقال : «أَنشُد الله من شهِد یوم غدیر خُمّ ...» الحدیث کما یأتی ، وفیه : ممّن شهد لعلیّ علیه السلام به أبو قدامة الأنصاری.(3)

6 - أبو عمرة بن عمرو بن محصن الأنصاریّ :

روی ابن الأثیر فی أُسد الغابة(4) (3 / 307) حدیث المناشدة وشهادته لعلیّ علیه السلام فی الکوفة بحدیث الغدیر ، ورواه ابن عقدة فی حدیث الولایة.

7 - أبو الهیثم بن التیِّهان : قُتل بصفّین سنة (37).

یوجد حدیثه فی حدیث الولایة لابن عقدة ، ونُخب المناقب للجُعابی ، وفی مقتل الخوارزمی(5) عدّه ممّن روی حدیث الغدیر من الصحابة ، وفی جواهر العقدین للسمهودی(6) ، عن فطر وأبی الجارود ، عن أبی الطفیل ، عنه شهادته لعلیّ علیه السلام بحدیث الغدیر یوم المناشدة ، وفی تاریخ آل محمد (ص 67) عدّه من رواة حدیث الغدیر.

8 - أبو رافع القِبْطیّ(7) : مولی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم.

ص: 45

روی حدیثه ابن عقدة فی حدیث الولایة ، وأبو بکر الجُعابی فی نُخبه ، وعدّه الخوارزمی فی مقتله(1) ممّن روی حدیث الغدیر من الصحابة.

9 - أبو ذویب خویلد - أو خالد - ابن خالد بن محرث الهُذَلی : الشاعر الجاهلی الإسلامی المتوفّی فی خلافة عثمان.

روی الحدیث عنه ابن عقدة فی حدیث الولایة ، والخطیب الخوارزمی فی الفصل الرابع من مقتل الإمام السبط(2) سلام الله علیه.(3)

10 - أبو بکر بن أبی قحافة التیمیّ : المتوفّی (13).

روی عنه حدیث الغدیر ابن عقدة بإسناده فی حدیث الولایة ، وأبو بکر الجُعابی فی النُخب ، والمنصور الرازی فی کتابه فی حدیث الغدیر(4) ، وعدّه شمس الدین الجزری الشافعی فی أسنی المطالب(5) (ص 3) ممّن روی حدیث الغدیر من الصحابة.

11 - أسامة بن زید بن حارثة الکَلْبیّ : المتوفّی (54) وهو ابن (75) عاماً.

یوجد حدیثه فی حدیث الولایة ، ونُخب المناقب.

12 - أُبیّ بن کعب الأنصاریّ ، الخزرجیّ : سیّد القرّاء المتوفّی (30 ، 32) ، وقیل

غیر ذلک. روی عنه الحدیث أبو بکر الجُعابی بإسناده فی نُخب المناقب.

13 - أسعد بن زرارة الأنصاریّ(6) :

ص: 46

روی ابن عقدة فی حدیث الولایة ، عن محمد بن الفضل بن إبراهیم الأشعری ، عن أبیه ، عن المثنّی بن القاسم الحضرمی ، عن هلال أبی أیوب الصیرفی ، عن أبی کثیر

الأنصاری ، عن عبدالله بن أسعد بن زرارة ، عن أبیه ، عن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم حدیث الغدیر(1).

وأبو بکر الجُعابی فی النُخب ، وأبو سعید مسعود السجستانی فی کتاب الولایة(2) ، عن أبی الحسن أحمد بن محمد البزّاز الضبّی إملاءً فی صفر سنة (393) ، قال :

حدّثنی أبو العبّاس أحمد بن سعید الکوفی الحافظ سنة (330) ، وأخبرنا أبو الحسین محمد بن محمد بن علیّ الشروطی ، قال : أخبرنا أبو الحسین محمد بن عمر بن بهتة ، وأبو عبدالله الحسین بن هارون بن محمد القاضی الضبّی(3) وأبو محمد عبدالله بن محمد الأکفانی القاضی ، قالوا : أخبرنا أحمد بن محمد بن سعید ، قال : حدّثنا محمد بن الفضل بن إبراهیم الأشعری ... إلی آخر السند المذکور لابن عقدة.

ص: 47

وعدّه شمس الدین الجزری فی أسنی المطالب(1) (ص 4) ممّن روی حدیث الغدیر من الصحابة.

14 - أسماء بنت عُمیس الخَثْعَمیّة :

روی عنها ابن عقدة بالإسناد فی کتاب الولایة.

15 - أُمّ سلمة زوجة النبیّ الطاهر صلی الله علیه وآله وسلم :

أخرج ابن عقدة من طریق عمرو بن سعید بن عمرو بن جُعدة بن هبیرة ، عن أبیه ، عن جدّه ، عن أمّ سلمة ، قالت :

أخذ رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم بید علیّ بغدیر خُمّ ، فرفعها حتی رأینا بیاض إبْطیه ، فقال : «من کنتُ مولاه فعلیّ مولاه. ثمّ قال : أیّها الناس إنّی مخلّف فیکمُ الثقَلین : کتابَ الله وعترتی ، ولن یتفرّقا حتی یردا علیّ الحوض».

ورواه عنها السمهودی الشافعی فی جواهر العقدین ، کما فی ینابیع المودّة (ص 40) ، والشیخ أحمد بن الفضل بن محمد باکثیر المکی الشافعی فی وسیلة المآل من طریق ابن عقدة باللفظ المذکور(2).

16 - أُمّ هانی بنت أبی طالب سلام الله علیهما :

قالت : رجع رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم من حجّته حتی نزل بغدیر خُمٍّ ، ثمّ قام خطیباً بالهاجرة فقال : «أیّها الناس ...» الحدیث.

أخرجه عنها البزّار فی مسنده ، ورواه عنه السمهودی الشافعی(3) ، کما ذکره

ص: 48

القندوزی الحنفی فی ینابیع المودّة(1) (ص 40) ، وأخرجه عنها ابن عقدة فی کتاب حدیث الولایة بإسناده.(2)

17 - أبو حمزة أنس بن مالک الأنصاریّ الخزرجیّ : خادم النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم : المتوفّی (93).

یروی الحدیث عنه الخطیب البغدادی فی تاریخه (7 / 377) ، وابن قتیبة الدینَوَرِی فی المعارف (ص 291) ، وابن عقدة فی حدیث الولایة بإسناده عن مسلم الملائی عن أنس ، وأبو بکر الجُعابی فی نُخبه ، والخطیب الخوارزمی فی المقتل ، والسیوطی فی تاریخ الخلفاء (ص 114) بطریق الطبرانی ، والمتّقی الهندی فی کنز العمّال (6 / 154 و 403) عن عمیرة بن سعد عنه ، والبَدَخشی فی نُزُل الأبرار (ص 20) من طریق الطبرانی والخطیب ، وعُدّ من رواة حدیث الغدیر فی أسنی المطالب للجزری (ص 4)(3).

وسنن ابن ماجة(1) (1 / 21 و 29) عن ابن جدعان ، عن عدیّ ، عنه قال :

أقبلنا مع رسول الله صلی الله علیه وسلم فی حجّته التی حجّ ، فنزل فی بعض الطریق ، فأمر بالصلاة جامعة ، فأخذ بید علیّ ، فقال : «ألستُ أولی بالمؤمنین من أنفسهم ؟ قالوا : بلی.

قال : ألستُ أولی بکلّ مؤمن من نفسه ؟ قالوا : بلی. قال : فهذا ولیّ من أنا مولاه ، أللّهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه».

وفی(2) خصائص النسائی (ص 16) عن أبی إسحاق عنه ، وتاریخ الخطیب البغدادی (14 / 236) ، وتفسیر الطبری (3 / 428) ، وتهذیب الکمال فی أسماء الرجال ،

والکشف والبیان للثعلبی یأتی بلفظه وسنده ، واستیعاب ابن عبدالبرّ (2 / 473) ، والریاض النضرة لمحبّ الدین الطبری (2 / 169) من طریق الحافظ ابن السمّان ، ومناقب

الخطیب الخوارزمی (ص 94) بالإسناد عن عدیّ عنه ، والفصول المهمّة لابن الصباغ المالکی (ص 25) نقلاً عن الحافظ أبی بکر أحمد بن الحسین البیهقی والإمام أحمد بن حنبل ، وذخائر العقبی للمحبّ الطبری (ص 67) ، وکفایة الطالب للحافظ الکنجی الشافعی (ص 14) عن عدیّ بن ثابت عنه ، وتفسیر الفخر الرازی (3 / 636) ، وتفسیر النیسابوری (6 / 194) ، ونظم دُرر السمطین لجمال الدین الزرندی ، والجامع

ص: 50

الصغیر (2 / 555) من طریق أحمد وابن ماجة ، ومشکاة المصابیح (ص 557) ما روی من طریق أحمد عن البراء وزید بن أرقم ، وشرح دیوان أمیر المؤمنین علیه السلام للمیبُذی بطریق أحمد ، وفرائد السمطین بخمس طرق عن عدیّ بن ثابت عنه ، وکنز العمّال (6 / 152) من طریق أحمد عنه ، و (ص 397) نقلاً عن سنن الحافظ ابن أبی شیبة بإسناده عنه ، وفی البدایة والنهایة لابن کثیر (5 / 209) عن عدیّ عنه نقلاً عن ابن

ماجة ، والحافظ عبدالرزّاق ، والحافظ أبی یعلی الموصلی ، والحافظ حسن بن سفیان ، والحافظ ابن جریر الطبری ، وفی (7 / 349) من طریق الحافظ عبدالرزاق ، عن معمر ، عن ابن جدعان ، عن عدیّ ، عن البراء قال :

خرجنا مع رسول الله صلی الله علیه وسلم ، حتی نزلنا غدیر خُمٍّ ، بعث منادیاً ینادی ، فلمّا اجتمعنا قال : «ألستُ أولی بکم من أنفسِکم ؟ قلنا : بلی یا رسول الله. قال : ألست أولی بکم من أمهاتکم ؟ قلنا : بلی یا رسول الله. قال : ألست أولی بکم من آبائکم ؟ قلنا : بلی یا رسول الله. قال : ألستُ ؟ ألستُ ؟ ألستُ ؟ قلنا : بلی یا رسول الله. قال : من کنت مولاه فعلیٌّ مولاه(1) ، أللّهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه». فقال عمر ابن الخطّاب : هنیئاً لک یا ابن أبی طالب أصبحت الیوم ولیَّ کلّ مؤمن.

وکذا رواه ابن ماجة من حدیث حمّاد بن سلمة ، عن علیّ بن زید وأبی هارون العبدی ، عن عدیّ بن ثابت ، عن البراء ، وهکذا رواه موسی بن عثمان الحضرمی ، عن أبی إسحاق ، عن البراء به. انتهی.

ورواه الحافظ أبو محمد العاصمی فی زین الفتی ، عن أبی بکر الجلاب ، عن أبی أحمد الهمدانی ، عن أبی جعفر محمد بن إبراهیم القهستانی ، عن أبی قریش محمد بن جمعة ، عن أبی یحیی المُقری ، عن أبیه ، عن حمّاد بن سلمة ، عن علیّ بن زید بن

ص: 51

جدعان ، عن عدیّ بن ثابت ، عن البراء ، بلفظ یأتی فی حدیث التهنئة.

ویوجد حدیثه فی(1) نُزُل الأبرار (ص 19) من طریق أحمد ، و (ص 21) من طریق أبی نعیم فی فضائل الصحابة عن البراء ، وفی الخطط للمقریزی (2 / 222) بطریق أحمد عنه ، ومناقب الثلاثة من طریق أحمد والحافظ أبی بکر البیهقی عنه ، وفی روح المعانی (2 / 350) عنه ، وتفسیر المنار (6 / 464) من طریق أحمد وابن ماجة عنه ، وعدّه الجزری فی أسنی المطالب (ص 3) من رواة الحدیث.(2)

ص: 52

19 - بریدة بن الحصیب أبو سهل الأسلمیّ : المتوفّی (63).

یوجد حدیثه فی مستدرک الحاکم(1) (3 / 110) عن محمد بن صالح بن هانی ،

ص: 53

قال : حدّثنا أحمد بن نصر.

وأخبرنا محمد بن علیّ الشیبانی بالکوفة ، حدّثنا أحمد بن حازم الغفاری.

وأنبأ محمد بن عبدالله العمری ، حدّثنا محمد بن اسحاق ، حدّثنا محمد بن یحیی وأحمد بن یوسف ، قالوا : حدّثنا أبو نعیم ، حدثنا ابن أبی غَنیّة ، عن الحکم ، عن سعید ابن جبیر ، عن ابن عبّاس عنه.

وفی(1) حلیة الأولیاء (4 / 23) بإسناده من طریق أبی غنیّة المذکور ، وفی الاستیعاب لابن عبدالبرّ (2 / 473) فی ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام ، وعدّه فی مقتل الخوارزمی ، وأسنی المطالب للجزری الشافعی (ص 3) ممن روی حدیث الغدیر من الصحابة ، وفی تاریخ الخلفاء (ص 114) رواه عنه من طریق البزّار ، وفی الجامع الصغیر (2 / 555) من طریق أحمد ، وفی کنز العمّال (6 / 397) نقلاً عن الحافظ ابن أبی شیبة وابن جریر وأبی نعیم بإسنادهم عنه ، وفی مفتاح النجا ونُزُل الأبرار (ص 20) من طریق البزّار عنه ، وفی تفسیر المنار (6 / 464) من طریق أحمد عنه.(2)

ص: 54

ص: 55

ص: 56

روی الحافظ الکبیر ابن عقدة فی حدیث الولایة بإسناده عنه ، قال :

کُنّا مع النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم فی حجّة الوداع ، فلمّا رجع إلی الجُحْفة نزل ، ثمّ خطب الناس ، فقال : «أیُّها الناس إنّی مسؤولٌ ، وأنتم مسؤولون ، فما أنتم قائلون ؟ قالوا : نشهد أنک بلّغتَ ونصحتَ وأدّیتَ.

قال : إنّی لکم فَرَطٌ ، وأنتم واردون علیَّ الحوض ، وإنّی مُخلِّفٌ فیکم الثقَلَین إن

تمسّکتم بهما لن تَضِلّوا : کتابَ الله وعترتی أهلَ بیتی ، وإنّهما لن یفترقا حتی یردا علیَّ الحوض.

ثمّ قال : ألستم تعلمون أنّی أولی بکم من أنفسکم ؟ قالوا : بلی. فقال آخذاً بید علیّ : من کنتُ مولاه فعلیٌّ مولاه. ثمّ قال : أللّهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه».

ورواه عنه(1) أبو بکر الجُعابی فی نُخبه ، وابن عبدالبَرّ فی الاستیعاب (2 / 473) ، ویوجد حدیثه فی أسماء الرجال لأبی الحجّاج ، وتهذیب التهذیب (7 / 337) ، وکفایة الطالب (ص 16) بطریق عالٍ عن مشایخه الحفّاظ : الشریف أبی تمّام علیّ بن أبی الفخار الهاشمی ، وأبی طالب عبداللطیف بن محمد بن القُبَّیطی ، وإبراهیم بن عثمان الکاشغری بطرقهم ، عن عبدالله بن محمد بن عقیل قال :

کنت عند جابر بن عبدالله فی بیته وعلیّ بن الحسین ومحمد بن الحنفیّة وأبو جعفر ، فدخل رجل من أهل العراق ، فقال : بالله إلّا ما حدّثتنی مارأیت وما سمعت من

رسول الله ... إلی آخر ما یأتی فی حدیث مناشدة رجلٍ عراقیّ جابرَ بن عبدالله.

ورواه الحافظ الحمّوئی فی فرائد السمطین فی السمط الأوّل فی الباب التاسع(2)

ص: 58

من طریق الحافظ ابن البطی ، وابن کثیر فی البدایة والنهایة(1) (5 / 209) بالإسناد عن عبدالله بن محمد بن عقیل عنه ، ثمّ قال :

قال شیخنا الذهبی : هذا حدیثٌ حسنٌ ، وقد رواه ابن لهیعة عن بکر بن سوادة وغیره ، عن أبی سلمة بن عبدالرحمن ، عن جابر بنحوه.

والمتّقی فی کنز العمّال (6 / 398) نقلاً عن البزّار بإسناده عنه ، والسمهودی فی جواهر العقدین ، کما نقله عنه القندوزی الحنفی فی ینابیعه (ص 41) باللفظ المذکور عن ابن عقدة ، والوصّابی الشافعی فی الاکتفاء نقلاً عن الحافظ ابن أبی شیبة فی سننه بإسناده عنه(2).

وأخرج الحافظ ابن المغازلی(3) ، کما فی العمدة لابن البطریق(4) (ص 53) بإسناده عن بکر بن سوادة ، عن قبیصة بن ذؤیب وأبی سلمة بن عبدالرحمن ، عن جابر بن عبدالله :

أنَّ رسول الله صلی الله علیه وسلم نزل بخُمّ ، فتنحّی الناس عنه [ونزل معه علیّ بن أبی طالب علیه السلام فشقّ علی النبی تأخّر الناس عنه](5) وأمر علیّاً فجمعهم ، فلمّا اجتمعوا قام فیهم وهو متوسّدٌ ید علیّ بن أبی طالب ، فحمد الله ، وأثنی علیه.

ثمّ قال : «أیّها الناس إنّی قد کرهت تخلُّفکم عنّی ، حتی خُیِّل لی أنّه لیس شجرة أبغض إلیکم من شجرةٍ تلینی.

ص: 59

ثمّ قال : لکن علیّ بن أبی طالب أنزله الله منّی بمنزلتی منه ، فرضی الله عنه کما أنا راضٍ عنه ، فإنّه لا یختار علی قربی ومحبّتی شیئاً. ثمّ رفع یدیه ، فقال : من کنتُ مولاه فعلیّ مولاه ، أللّهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه».

قال : فابتدر الناس إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم یبکون ویتضرّعون ویقولون : یا رسول الله ما تنحّینا عنک إلّا کراهیة أن نثقل علیک ، فنعوذ بالله من [شرور أنفسنا و](1) سخط رسوله ، فرضی رسول الله صلی الله علیه وسلم عنهم عند ذلک.

ورواه الثعلبی فی تفسیره(2) ، کما فی ضیاء العالمین. وعدّه الخوارزمی فی مقتله(3) ، والجزری فی أسنی المطالب(4) (ص 3) ، والقاضی فی تاریخ آل محمد (ص 67)

من رواة حدیث الغدیر.(5)

ص: 60

23 - جبلة بن عمرو الأنصاریّ :

رواه عنه ابن عقدة بإسناده فی حدیث الولایة.

24 - جبیر بن مطعم بن عدیّ القرشیّ ، النوفلیّ : المتوفّی (57 ، 58 ، 59).

عدّه القاضی بهلول بهجت فی تاریخ آل محمد (ص 68) ممّن روی حدیث الغدیر ، وروی الهمدانی فی مودّة القربی(1) عنه شطراً من الحدیث ، وذکره الحنفی فی الینابیع(2) (ص 31 و 336).(3)

25 - جریر بن عبدالله بن جابر البجلیّ : المتوفّی (51 ، 54).

توجد روایته الحدیث فی مجمع الزوائد للحافظ الهیثمی (9 / 106) نقلاً عن المعجم الکبیر(4) للطبرانی بإسناده عنه ، قال :

شهدنا الموسم فی حِجّة الوداع ، فبلغنا مکاناً یقال له : غدیر خُمّ ، فنادی :

ص: 61

الصلاة جامعة ، فاجتمع المهاجرون والأنصار ، فقام رسول الله صلی الله علیه وسلم وسطنا ، قال :

«یا أیّها الناس بِمَ تَشهدون ؟ قالوا : نشهد أن لا إله إلّا الله. قال : ثمّ مَهْ ؟ قالوا : وأنَّ محمداً عبده ورسوله. قال : فمن ولیّکم ؟ قالوا : الله ورسوله مولانا.

ثمّ ضرب بیده إلی عضد علیّ ، فأقامه ، فنزع عضده ، فأخذ بذراعیه ، فقال : من یکن الله ورسوله مولاه فإنَّ هذا مولاه ، أللّهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه ، أللّهمّ من أحبّه من الناس فکن له حبیباً ، ومن أبغضه فکن له مبغضاً ، أللّهمّ إنی لا أجد أحداً استودعه فی الأرض بعد العبدَین الصالحَین(1) [غیرک] ، فاقضِ له بالحسنی».

قال بِشْر : قلتُ : مَنْ هذان العبدان الصالحان ؟ قال : لا أدری.

ورواه عنه(2) السیوطی فی تاریخ الخلفاء (ص 114) بطریق الطبرانی ، وابن کثیر فی البدایة والنهایة (7 / 349) ، والمتّقی الهندی فی کنز العمّال (6 / 154 و 399)

بطریق الطبرانی ، والوصّابی فی کتاب الاکتفاء ، والبَدَخشی فی مفتاح النجا ، وعدّه

ص: 62

الخوارزمی فی مقتله من رواة الحدیث من الصحابة.(1)

26 - أبو ذرّ جندب بن جنادة الغِفاریّ : المتوفّی (31).

یُروی حدیثه فی حدیث الولایة لابن عقدة ، ونُخب المناقب للجُعابی ، وفرائد السمطین فی الباب الثامن والخمسین(2) ، وعدّه الخطیب الخوارزمی فی مقتله(3) ممّن روی حدیث الغدیر ، وکذلک شمس الدین الجزری الشافعی فی أسنی المطالب(4) (ص 4).(5)

27 - أبو جُنَیدة جندع بن عمرو بن مازن الأنصاریّ :

روی ابن الأثیر فی أُسد الغابة(6) (1 / 308) بالإسناد عن عبدالله بن العلاء ، عن الزهری ، عن سعید بن جناب ، عن أبی عنفوانة المازنی ، عن جندع قال :

سمعت النبیّ صلی الله علیه وسلم یقول : «من کذب علیّ متعمّداً فلیتبوّأ مقعده من النار».

وسمعته - وإلّا صُمّتا - یقول وقد انصرف من حِجّة الوداع ، فلمّا نزل غدیر خُمّ

ص: 63

قام فی الناس خطیباً ، وأخذ بید علیّ ، وقال : «من کُنتُ مولاه فهذا ولیّه ، أللّهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه».

وقال عبدالله بن العلاء : فقلت للزُهری : لا تُحدّث بهذا بالشام وأنت تسمع ملء أُذُنیک سبَّ علیّ ! فقال : والله إنَّ عندی من فضائل علیّ ما لو تحدّثتُ [بها]

لَقُتِلتُ !!

أخرجه الثلاثة(1).

وروی الشیخ محمد صدر العالم فی معارج العلی ، من طریق الحافظ أبی نعیم ، بإسناده عن جندع ، وعُدّ فی تاریخ آل محمد (ص 67) من رواة حدیث الغدیر.(2)

ابن عفّان ، قال : حدّثنا الحسن بن عطیّة ، قال : أنبأ یحیی بن سلمة بن کهیل ، عن حبّة العُرَنیّ ، عن أبی قلابة(1) ، قال :

نشد الناسَ علیٌّ فی الرحبة ، فقام بضعةَ عشَرَ رجلاً - فیهم رجل علیه جبّة علیها إزار حضرمیّة - فشهدوا أنَّ رسول الله صلی الله علیه وسلم قال : «من کنت مولاه فعلیٌّ مولاه».

وروی الحافظ ابن المغازلی فی المناقب(2) عنه حدیث المناشدة الآتی إن شاء الله ، والخطیب الخوارزمی عدّه فی مقتله ممّن روی حدیث الغدیر من الصحابة.

وقال ابن الأثیر فی أُسد الغابة(3) (1 / 367) فی ترجمة حبّة :

ذکره أبوالعبّاس بن عقدة فی الصحابة ، وروی عن یعقوب بن یوسف بن زیاد وأحمد بن الحسین بن عبدالملک ، قال : أخبرنا نصر بن مزاحم ، أخبرنا عبدالملک بن مسلم الملائی ، عن أبیه ، عن حبّة بن جُوَین العُرَنیّ البجلی ، قال :

لمّا کان یوم غدیر خُمّ دعا النبیّ صلی الله علیه وسلم الصلاة جامعة نصف النهار قال : فحمد الله ، وأثنی علیه ، ثمّ قال : «أیّها الناس أتعلمون أنّی أولی بکم من أنفسکم ؟ قالوا : نعم. قال : فمن کنت مولاه فعلیٌّ مولاه ، أللّهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه». وأخذ بید علیّ ، حتی رفعها حتی نظرت إلی آباطهما ، وأنا یومئذٍ مشرک. أخرجه أبو موسی.

وروی ابن حجر فی الإصابة (1 / 372) من کتاب الموالاة لابن عقدة الحدیث المذکور ، والقندوزی فی ینابیع المودّة(4) (ص 34).

29 - حُبشی - بضمّ المهملة - ابن جنادة السلولیّ : نزیل الکوفة.

ص: 65

ممّن شهِد لعلیّ علیه السلام یوم المناشدة ، کما فی حدیث أصبغ الآتی ، رواه(1) ابن عقدة فی حدیث الولایة ، وابن الأثیر فی أُسد الغابة (3 / 307 و 5 / 205) ، ومحبّ الدین الطبری فی الریاض النضرة (2 / 169) نقلاً عن الذهبی ، وروی السیوطی فی جمع الجوامع من طریق الطبرانی فی المعجم الکبیر ، والمتّقی الهندی فی کنز العمّال (6 / 154) ، وابن کثیر الشامی فی البدایة والنهایة (5 / 211) عن أبی إسحاق ، عنه أنّه سَمِع رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول یوم غدیر خُمّ : «من کنتُ مولاهُ فعلیّ مولاه ، أللّهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه».

ورواه عنه - أیضاً - فی (7 / 349).

وروی الحافظ الهیثمی فی مجمع الزوائد (9 / 106) قال : قال حُبشی :

سَمِعتُ رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول یوم غدیر خُمّ : «أللّهمّ من کنت مولاه فعلیٌّ مولاه أللّهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه ، وانصر من نصره ، وأعِن من أعانه».

رواه الطبرانی ، ورجاله وُثِّقوا ، وبهذا الطریق نقلاً عن الطبرانی ذکره السیوطی فی تاریخ الخلفاء(2) (ص 114) ، ولیست فیه کلمة «أللّهمّ» فی صدر الحدیث ، وروی البَدَخشی فی نُزُل الأبرار(3) (ص 20) ومفتاح النجا(4) ، والشیخ إبراهیم الوصّابی الشافعی فی الاکتفاء فی فضل الأربعة الخلفاء من طریق الطبرانی عنه بلفظ السیوطی. وعدّه الجزری فی أسنی المطالب(5) (ص 4) من رواة الحدیث.(6)

ص: 66

30 - حبیب بن بُدَیل بن ورقاء الخزاعیّ :

روی الحدیث عنه بإسناده ابن عقدة فی حدیث الولایة ، وابن الأثیر فی أُسد الغابة(1) (1 / 368) من کتاب الموالاة لابن عقدة بإسناده عن زرّ بن حُبیش حدیث الرکبان المُسَلِّمینَ علی علیٍّ علیه السلام بقولهم : السلام علیک یا مولانا.

وفیه شهادة حبیب لعلیّ علیه السلام بحدیث الغدیر ، وسیأتی فی حدیث الرکبان ، ورواه ابن حجر ملخَّصاً فی الإصابة (1 / 304).(2)

31 - حذیفة بن أُسَید أبو سَریحة - بفتح السین - الغِفاری : من أصحاب الشجرة توفّی (40 ، 42).

روی عنه حدیث الغدیر ابن عقدة فی کتاب حدیث الموالاة ، کما نقله عن

ص: 67

السمهودی(1) عنه صاحب ینابیع المودّة(2) (ص 38) قال :

قال السمهودی : وأخرج ابن عقدة فی (الموالاة) عن عامر بن ضُمرة وحذیفة ابن أُسید قالا : قال النبیّ صلی الله علیه وسلم : «أیّها الناس إنَّ الله مولای ، وأنا أولی بکم من أنفسکم ، ألا ومن کنتُ مولاه فهذا مولاه».

وأخذ بید علیّ فرفعها ، حتی عرفه القوم أجمعون. ثمّ قال : «أللّهمّ والِ من والاه وعادِ من عاداه ، ثمّ قال : وإنّی سائلکم حین تَرِدون علیَّ الحوضَ عن الثقَلَینِ ، فانظروا کیف تخلفونی فیهما. قالوا : وما الثقَلان ؟ قال : الثقَل الأکبر کتاب الله سببٌ طرفه بید الله وطرفه بأیدیکم ، والأصغر عترتی». الحدیث.

وأخرجه - أیضاً - بطریق آخر ، ثمّ قال : أخرجه الطبرانی فی الکبیر(3) ، والضیاءُ فی المختارة.

وروی الترمذی فی صحیحه(4) (2 / 298) عن سلمة بن کهیل ، عن أبی الطفیل ، عن حُذیفة أبی سَریحة ، وقال : هذا حدیث حسن صحیح.

وابن الأثیر فی أُسد الغابة(5) بالإسناد عن سلمة بن کهیل عنه ، من طریق الحفّاظ : أبی عمر ، وأبی نعیم ، وأبی موسی ، والحمّوئی فی فرائد السمطین(6) ، وابن الصبّاغ المالکی فی الفصول المهمّة(7) (ص 25) ، نقلاً عن أبی الفتوح أسعد بن أبی الفضائل العجلی فی الموجز فی فضائل الخلفاء الأربعة ، یرفعه بسنده إلی حذیفة بن

ص: 68

أُسید وعامر بن لیلی بن ضمْرة قالا :

لمّا صدر رسول الله صلی الله علیه وسلم من حجّة الوداع - ولم یحجّ غیرها - أقبل حتی إذا کان بالجُحْفة نهی عن سَمُراتٍ متغادیات(1) بالبطحاء أن لا ینزل تحتهنّ أحد ، حتی إذا أخذ القوم منازلهم أرسل فقُمّ ما تحتهن ، حتی إذا نودی بالصلاة - صلاة الظهر - عَمَد إلیهنّ فصلّی بالناس تحتهنّ ، وذلک یوم غدیر خُمّ ، وبعد فراغه من الصلاة قال : «أیّها الناس إنَّه قد نبّأنی اللطیف الخبیر : أنّه لم یُعمَّر نبیّ إلّا نصف عمر النبیّ الذی کان قبله ! وإنّی لَأظنّ بأنّی أُدعی وأُجیب ، وإنّی مسؤولٌ ، وأنتم مسؤولون : هل بلّغتُ ؟ فما أنتم قائلون ؟ قالوا : نقول : قد بلّغت ، وجهدتَ ، ونصَحتَ ، وجزاکَ الله خیراً. قال : ألستُم

تشهدون أن لا إله إلّا الله ، وأنَّ محمداً عبده ورسوله ، وأنّ جنّته حقّ ، وأنَّ ناره حقّ ، والبعث بعد الموت حقّ ؟ قالوا : أللّهمّ بلی. قال : أللّهمّ اشهد. ثمّ قال : أیّها الناس ألا تسمعون ، ألا فإنَّ الله مولا ، وأنا أولی بکم من أنفسکم ، ألا ومن کنت مولاه فعلیٌّ مولاه.

وأخذ بید علیّ فرفعها ، حتی نظره القوم. ثمّ قال : أللّهمّ والِ من والاه ، وعاد من عاداه».

ونقله عن کتاب الموجز للحافظ أبی الفتوح - أیضاً - صاحب (مناقب الثلاثة) المطبوع بمصر (ص 19) ، ورواه ابن عساکر فی تاریخه(2) عن أبی الطفیل عنه ، وابن کثیر فی البدایة والنهایة(3) (5 / 209 و 7 / 348) ، قال : وقد رواه معروف بن خربُوذ ، عن أبی الطفیل ، عن حذیفة بن أُسید ، قال :

لمّا قَفَل رسول الله صلی الله علیه وسلم من حجّة الوداع نهی أصحابه عن شَجَرات بالبطحاء

ص: 69

متقاربات أن ینزلوا حولهنّ ، ثمّ بعث إلیهنّ فصلّی تحتهنّ ، ثمّ قام فقال : «أیّها الناس قد نبّأنی اللطیف الخبیر : أنّه لم یُعمَّر نبیّ إلّا مثل نصف عمر الذی قبله ! وإنّی لَأظنّ أن یوشِک أن أُدعی فأجیب ، وإنّی مسؤولٌ ، وأنتم مسؤولون ، فماذا أنتم قائلون ؟

قالوا : نشهد أنّک قد بلّغتَ ، ونصحتَ ، وجهدتَ ، فجزاکَ الله خیراً.

قال : ألستم تشهدون أن لا إله إلّا الله وأنَّ محمداً عبده ورسوله ، وأنَّ جنّته حقّ ، وأنَّ ناره حقّ ، وأنَّ الموت حقّ ، وأنَّ الساعة آتیةٌ لا ریب فیها ، وأنَّ الله یبعث من فی القبور ؟ قالوا : بلی نشهد بذلک. قال : أللّهمّ اشهدْ.

ثمّ قال : یا أیّها الناس إنَّ الله مولای ، وأنا مولی المؤمنین ، وأنا أولی بهم من أنفسهم ، من کنت مولاه فهذا مولاه ، أللّهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه.

ثمّ قال : أیها الناس إنّی فَرَطُکم ، وإنّکم واردون علیّ الحوض ؛ حوض أعرض ممّا بین بُصری وصنعاء ، فیه آنیةٌ عدد النجوم ؛ قِدحان من فضّة ، وإنّی سائلکم حین تَرِدون علیّ عن الثقَلَینِ ، فانظروا کیف تُخْلِفونی فیهما : الثقَل الأکبر کتاب الله ، سببٌ طرفه بید الله وطرفٌ بأیدیکم ، فاستمسکوا به ، لا تَضِلّوا ولا تبدِّلوا ، والثقَل الأصغر عترتی أهل بیتی ، فإنّه قد نبّأنی اللطیف الخبیر : أنّهما لن یفترقا حتی یرِدا علیّ الحوض». رواه ابن عساکر بطوله من طریق معروف.

وبهذا اللفظ رواه عنه(1) ابن حجر فی الصواعق (ص 25) عن الطبرانی وغیره بسند صحیح عنده ، والحلبی فی السیرة الحلبیّة (3 / 301) نقلاً عن الطبرانی.

ورواه بهذا اللفظ الحکیم الترمذی فی کتابه نوادر الأصول ، والطبرانی فی

ص: 70

الکبیر بسند صحیح ، کما نقل عنهما صاحب مفتاح النجا فی مناقب آل العبا ، وبهذا التفصیل رواه الحافظ الهیثمی فی مجمع الزوائد (9 / 165) من طریقی الطبرانی ، وقال : رجال أحد الإسنادین ثقات.

وفی نُزُل الأبرار (ص 18) من طریق الترمذی فی نوادر الأصول ، والطبرانی فی الکبیر بإسنادهما عن أبی الطفیل عنه ، والقرمانی فی أخبار الدول (ص 102) عنه ، عن النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم بطریق الترمذی ، والسیوطی فی تاریخ الخلفاء (ص 114) نقلاً عن الترمذی ، وعدّه الخطیب الخوارزمی فی مقتله ، والقاضی فی تاریخ آل محمد (ص 68) ممّن روی حدیث الغدیر من الصحابة.(1)

32 - حُذیفة بن الیمان الیمانیّ : المتوفّی (36)(2).

ص: 71

روی الحدیث بلفظه ابن عقدة فی حدیث الولایة ، وأبو بکر الجُعابی فی نُخبه ، والحاکم الحسَکانی فی کتابه دعاء الهداة إلی أداء حقّ الموالاة ، وقال بعد ذکر حدیثه : قرأت حدیثه علی أبی بکر محمد بن محمد الصیدلانی ، فأقرّ به ، وعدّه الجزری فی أسنی المطالب(1) (ص 4) من رواة حدیث الغدیر من الصحابة.(2)

33 - حسّان بن ثابت :

أحد شعراء الغدیر فی القرن الأوّل ، فراجع هناک(3) شعره وترجمته.(4)

34 - الإمام المجتبی الحسن السبط صلوات الله علیه :

روی حدیثه ابن عقدة بإسناده فی حدیث الولایة ، والجُعابی فی النُخب ، وعدّه الخوارزمی من رواة حدیث الغدیر.(5)

35 - الإمام السبط الحسین الشهید سلام الله علیه : رواه عنه ابن عقدة بإسناده فی حدیث الولایة(6) ، والجُعابی فی النُخب ، وعدّه الخطیب الخوارزمی فی

ص: 72

مقتله(1) ممّن روی حدیث الغدیر.

وروی الحافظ العاصمی فی زین الفتی ، عن شیخه أبی بکر الجلّاب ، عن أبی سعید الرازی ، عن أبی الحسن علیّ بن مهرویه القزوینی ، عن داود بن سلیمان ، عن علیّ بن موسی الرضا ، عن أبیه موسی بن جعفر ، عن أبیه جعفر بن محمد ، عن أبیه ، عن أبیه علیّ ، عن الحسین ، عن أمیر المؤمنین علیهم السلام ، قال :

«قال رسول الله صلی الله علیه وسلم : من کنتُ مولاه فعلیّ مولاه ، أللّهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه ، واخذُلْ من خذله ، وانصُر من نصره».

ورواه عن شیخه محمد بن أبی زکریا ، عن أبی الحسن محمد بن علیّ الهمدانی ، عن أحمد بن علیّ بن صدقة الرقّی ، عن أبیه ، عن علیّ بن موسی ، عن أبیه موسی ... إلی آخر السند واللفظ المذکورین.

ورواه الحافظ ابن المغازلی فی المناقب عن أبی الفضل محمد بن الحسین البرجی(2) الأصبهانی ، یرفعه إلی الحسین السبط علیه السلام ، والحافظ أبو نعیم فی حِلیة الأولیاء (9 / 64) بلفظ وسند یأتیان إن شاء الله تعالی ، ویأتی احتجاجه علیه السلام بحدیث الغدیر فی محلّه.

روی حدیثه(1) ابن عقدة فی حدیث الولایة ، والجُعابی فی نُخب المناقب ، ومحبّ الدین الطبری فی الریاض النضرة (2 / 169) ، وابن الأثیر فی أُسد الغابة (5 / 6) بالإسناد عن یعلی بن مُرّة عنه و (3 / 307 و 5 / 205) بالإسناد عن أصبغ بن نباتة عنه ، وابن کثیر فی البدایة والنهایة (5 / 209) عن أحمد بن حنبل ، عن ابن آدم ، عن الأشجعی ، عن ریاح بن الحارث ، عنه ، والسیوطی فی جمع الجوامع وتاریخ الخلفاء (ص 114) من طریق أحمد عنه ، والمتّقی الهندی فی کنز العمّال (2 / 154) بطریق أحمد ، والطبرانی فی المعجم الکبیر ، والضیاء المقدسی عنه وعن جمع من الصحابة ، وابن حجر العسقلانی فی الإصابة (7 / 780 و 6 / 223) و (2 / 408 من الطبعة الأولی) ، والسمهودی

فی جواهر العقدین عن أبی الطفیل عنه ، والبَدَخشی فی نُزُل الأبرار (ص 20) من طریقی أحمد والطبرانی. راجع حدیثی الرحبة والرکبان من هذا الکتاب.

وعدّه الجزری فی أسنی المطالب(2) (ص 4) من رواة حدیث الغدیر من الصحابة.(3)

ص: 74

37 - أبو سلیمان خالد بن الولید بن المغیرة المخزومیّ : المتوفّی (21 ، 22).

أخرج الجُعابی حدیثه بإسناده فی النُخب.

38 - خزیمة بن ثابت الأنصاریّ ذو الشهادتین : المقتول بصفّین سنة (37).

روی حدیثه ابن عقدة فی حدیث الولایة ، والجُعابی فی نُخب المناقب ،

ص: 75

والسمهودی فی جواهر العقدین(1) بالإسناد عن أبی الطفیل عنه ، وروی ابن الأثیر فی أُسد الغابة(2) (3 / 307) بطریق أبی موسی عن علیّ بن الحسن العبدی عن الأصبغ بن نباتة حدیث المناشدة یوم الرحبة ، وفیه شهادة خزیمة لعلیّ علیه السلام بحدیث الغدیر ، وعدّه الجزری فی أسنی المطالب(3) (ص 4) ، والقاضی فی تاریخ آل محمد (ص 67) من رواة الحدیث من الصحابة.

39 - أبو شریح خُویلد - علی الأشهر - ابن عمرو الخزاعی ، نزیل المدینة : المتوفّی (68).

أحد الشهود لأمیر المؤمنین علیه السلام بحدیث الغدیر یوم المناشدة ، کما یأتی فی حدیثها.(4)

41 - الزبیر بن العوّام القرشیّ : المقتول سنة (36).

روی الحدیث عنه ابن عقدة فی کتاب الولایة ، والجُعابی فی نُخبه ، والمنصور الرازی فی کتاب الغدیر ، وهو أحد العشرة المبشرة الذین عدّهم الحافظ ابن المغازلی(1) من رواة الغدیر ، وعدّه الجزری الشافعی من رواة حدیث الغدیر فی أسنی المطالب(2) (ص 3).(3)

42 - زید بن أرقم الأنصاریّ ، الخزرجیّ : المتوفّی (66 ، 68).

أخرج أحمد بن حنبل فی مسنده(4) (4 / 368) عن ابن نمیر ، عن عبدالملک بن أبی سلیمان ، عن عطیّة العَوفی ، قال : سألت زید بن أرقم ، فقلت له : إنَّ خَتَناً(5) لی حدّثنی عنک بحدیث فی شأن علیٍّ یوم غدیر خُمّ ، فأنا أحبّ أن أسمعه منک. فقال : إنّکم - معشرَ أهل العراق - فیکم ما فیکم !. فقلت له : لیس علیک منی بأس.

فقال :نعم ، کُنّا بالجُحْفة ، فخرج رسول الله صلی الله علیه وسلم إلینا ظُهراً وهو آخذٌ بعَضُد علیّ ، فقال :

«یا أیّها الناس ألستم تعلمون أنّی أولی بالمؤمنین من أنفسهم ؟ قالوا : بلی. قال : فمن کنتُ مولاه فعلیّ مولاه».

قال : فقلت له : هل قال «أللّهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه» ؟ قال : إنَّما

ص: 77

أخبرُک کما سمعت(1).

وفی المسند(2) (4 / 372) عن سفیان ، عن أبی عوانة ، عن المغیرة ، عن أبی عبید ، عن میمون أبی عبدالله قال : قال زید بن أرقم وأنا أسمع :

نزلنا مع رسول الله صلی الله علیه وسلم بوادٍ یقال له : وادی خُمّ ، فأمر بالصلاة فصلّاها بهجیر. قال : فخطبنا ، وظُلّل لرسول الله بثوبٍ علی شجرةِ سَمُرة من الشمس ، فقال :

«ألستم تعلمون ؟ أَوَلستم تشهدون أنّی أولی بکلِّ مؤمن من نفسه ؟ قالوا : بلی.

قال : فمن کنت مولاه فإنَّ علیّاً مولاه ، أللّهمّ عادِ من عاداه ، ووالِ من والاه».

ورواه فی المسند (4 / 372) عن محمد بن جعفر عن شعبة عن میمون ، ورواه النسائی عن زید بإسناده فی الخصائص(3) (ص 16).

وفی الخصائص للنسائی (ص 15) عن محمد بن المثنّی ، قال : حدّثنا یحیی بن حمّاد قال : أخبرنا أبو عوانة ، عن سلیمان ، عن حبیب بن أبی ثابت ، عن أبی الطفیل ، عن زید بن أرقم ، قال : لمّا رجع النبیّ صلی الله علیه وسلم من حجّة الوداع ، ونزل غدیر خُمّ ، أمر بدَوْحات فقُمِمنَ ، ثمّ قال :

«کأنّی دُعِیتُ فأجبتُ ، وإنّی تارک فیکمُ الثقَلَین - أحدهما الأکبر من الآخر - : کتابَ الله ، وعترتی أهل بیتی ، فانظروا کیف تخْلِفونی فیهما ، فإنّهما لن یفترقا حتی یَرِدا علیَّ الحوض. ثمّ قال : إنَّ الله مولای وأنا ولیّ کلّ مؤمن.

ثمّ إنَّه أخذ بید علیّ رضی الله عنه فقال : من کنتُ ولیّه فهذا ولیّه ، أللّهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه».

ص: 78

فقلت لزید : سمعتَهُ من رسول الله صلی الله علیه وسلم ؟ فقال : [نعم](1) وإنَّه ما کان فی الدوحات أحدٌ إلّا رآه بعینیه ، وسَمِعه بأُذُنیه.

وفی الخصائص(2) أیضاً (ص 16) عن قتیبة بن سعید ، عن ابن أبی عدیّ ، عن عوف ، عن أبی عبدالله میمون ، قال : قال زید بن أرقم : قام رسول الله صلی الله علیه وسلم فحمدالله وأثنی علیه ، ثمّ قال : «ألستم تعلمون أنّی أولی بکلّ مؤمن من نفسه ؟ قالوا : بلی نشهد لَأنت أولی بکلّ مؤمن من نفسه. قال : فإنّی من کنتُ مولاه فهذا مولاه» ، وأخذ بید علیّ.

وبهذا اللفظ رواه الدولابی فی الکنی والأسماء (2 / 61) عن أحمد بن شعیب ، عن قتیبة بن سعید ، عن ابن أبی عدیّ ، عن عوف ، عن میمون ، عن زید ، قال :

کُنّا مع رسول الله صلی الله علیه وسلم بین مکّة والمدینة إذ نزلنا منزلاً یقال له : غدیر خُمّ ، فنودی أنَّ الصلاة جامعة ، فقام رسول الله صلی الله علیه وسلم فحمد الله وأثنی علیه ... الحدیث.

وروی مسلم فی صحیحه(3) (2 / 325 طبعة سنة 1327) بإسناده عن أبی حیّان ، عن یزید بن حیّان ، عن زید وبطرق أخری شطراً من حدیث الغدیر ، وقال : خطب النبی صلی الله علیه وسلم بماء یُدعی خُمّاً ... ، ولم یَروِ منه ما فی الولایة - مع روایة مشایخه إیّاه - لمرمیً هو أعرف به ، وروی الحافظ البَغَوی فی مصابیح السنّة(4) (2 / 199) حدیث الولایة عن زید ، وعدّه من الحسان ، والحافظ الترمذی رواه فی صحیحه(5) (2 / 298) ، عن أبی عبدالله میمون ، عن زید ، وقال : هذا حدیث حسن صحیح.

وروی الحاکم فی المستدرک(6) (3 / 109) عن أبی الحسین محمد بن أحمد بن تمیم

ص: 79

الحنظلی ببغداد ، عن أبی قلابة عبدالملک بن محمد الرقاشی ، عن یحیی بن حمّاد ، قال : وحدّثنی أبو بکر محمد بن بالویه ومحمد بن جعفر البزّار ، قالا : حدّثنا عبدالله بن أحمد ابن حنبل ، حدّثنی أبی ، حدّثنا یحیی بن حمّاد.

وحدّثنا أبو نصر أحمد بن سهل الفقیه البخاری ، حدّثنا صالح بن محمد الحافظ البغدادی ، حدّثنا خلف بن سالم المخرّمی ، حدّثنا یحیی بن حمّاد ، حدّثنا أبو عوانة ، عن سلیمان الأعمش ، عن حبیب بن أبی ثابت ، عن أبی الطفیل ، عن زید ، وصحّحه.

وبهذا السند رواه أحمد فی المسند(1) (1 / 118) عن شریک ، عن الأعمش.

وفی (ص 109)(2) عن أبی بکر بن إسحاق ودعلج بن أحمد السجزی ، قالا : أنبأنا محمد بن أیّوب ، حدّثنا الأزرق بن علیّ ، حدّثنا حسّان بن إبراهیم الکرمانی ، حدّثنا محمد بن سلمة بن کهیل ، عن أبیه ، عن أبی الطفیل ، عن زید ، یقول :

نزل رسول الله صلی الله علیه وسلم بین مکّة والمدینة عند سَمُراتٍ(3) ؛ خمس دوحات عظام ، فکنس الناس ما تحت السمُرات ، ثمّ راح رسول الله صلی الله علیه وسلم عشیّةً فصلّی ، ثمّ قام خطیباً فحمد الله وأثنی علیه ، وذکر ووعظ ، فقال ما شاء الله أن یقول ، ثمّ قال :

«أیّها الناس إنّی تارک فیکم أمرین لن تضلّوا إن اتّبعتموهما ، وهما : کتاب الله ، وأهل بیتی عترتی.

ثمّ قال : أتعلمون أنّی أولی بالمؤمنین من أنفسهم ؟ ثلاث مرّات. قالوا : نعم. فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم : من کنتُ مولاه فعلیٌّ مولاه».

وفی (ص 533)(4) عن محمد بن علیّ الشیبانی بالکوفة ، حدّثنا أحمد بن حازم

ص: 80

الغفاری ، حدّثنا أبو نعیم ، حدّثنا کامل أبو العلاء ، قال : سمعت حبیب بن أبی ثابت ، یخبر عن یحیی بن جُعدة ، عن زید ، قال :

خرجنا مع رسول الله صلی الله علیه وسلم حتی انتهینا إلی غدیر خُمّ ، فأمر بدَوحٍ(1) فکُسِح فی یومٍ ما أتی علینا یومٌ کان أشدّ حرّاً منه ، فحمد الله وأثنی علیه وقال :

«یا أیّها الناس إنَّه لم یُبعَث نبیٌّ قطّ إلّا ما عاش نصف ما عاش الذی کان قبله ، وإنّی أُوشِک أن أُدعی فأجیب ، وإنّی تارک فیکم ما لن تَضِلّوا بعده : کتابَ الله عزّ وجلّ ، ثمّ قام فأخذ بید علیّ رضی الله عنه فقال :

یا أیّها الناس من أولی بکم من أنفسکم ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم. قال : من کنت مولاه فعلیّ مولاه».

ثمّ قال الحاکم : هذا حدیثٌ صحیح الإسناد ولم یخرجاه.

وروی الحافظ العاصمی فی زین الفتی ، قال : أخبرنی الشیخ أحمد بن محمد بن إسحاق بن جمع ، قال : أخبرنا علیّ بن الحسین بن علیّ الدرسکی ، عن محمد بن الحسین بن القاسم ، عن الإمام أبی عبدالله محمد بن کرام رضی الله عنه ، عن علیّ بن إسحاق ، عن حسیب بن حبیب أخو حمزة الزیّات ، عن أبی إسحاق الهمدانی ، عن عمرو ، عن زید بن أرقم :

أنَّ نبی الله صلی الله علیه وسلم أتی غدیر خُمّ ، فخطب الناس ، فحمد الله وأثنی علیه ، حتی إذا فرغ من خطبته أخذ بید علیّ وبعَضُده ، حتی رُؤی بیاض إبطه ، فقال :

«أیّها الناس من کنتُ مولاه فعلیّ مولاه ، أللّهمّ والِ من والاه وعادِ من عاداه ، وانصُرْ من نَصره ، وأعِنْ من أعانه ، وأحبّ من أحبّه.

ثمّ قال لعلیّ : یا علیّ ألا أعلّمک کلماتٍ تدعو بهنّ ، لو کانت ذنوبک مثل عدد

ص: 81

الذرّ لَغُفر لک ، مع أنّک مغفور(1) ، قل : اللّهمّ لا إله إلّا أنتَ ، تبارکتَ سبحانکَ ربّ العرش العظیم».

ورواه عنه بإسناده(2) صاحب فرائد السمطین فی الباب الثالث والخمسین ، ومحبّ الدین الطبری فی الریاض النضرة (2 / 169) ، والمیبُذی فی شرح دیوان أمیر المؤمنین من طریق أحمد ، والذهبی فی تلخیصه (3 / 533) وصحّحه ، ورواه بطرق أخری عن زید ، وفی میزان الاعتدال (3 / 224) رواه عن غندر ، عن شعبة ، عن میمون أبی عبدالله ، عن زید ، وابن الصبّاغ المالکی فی الفصول المهمّة (ص 24) ، عن

الترمذی والزهری ، عن زید ، وقال :

روی الترمذی عن زید بن أرقم ، قال : قال رسول الله صلی الله علیه وسلم : «من کنتُ مولاه فعلیٌّ مولاه».

هذا اللفظ بمجرّده رواه الترمذی ولم یزد علیه ، وزاد غیره - وهو الزهری - ذکر الیوم والزمان والمکان ، قال :

لمّا حجّ رسول الله صلی الله علیه وسلم حجّة الوداع ، وعاد قاصداً المدینة ، قام بغدیر خُمّ - وهو ماء بین مکّة والمدینة - وذلک فی الیوم الثامن عشر من ذی الحجّة الحرام وقت الهاجرة ، فقال :

«أیّها الناس إنّی مسؤولٌ ، وأنتم مسؤولون : هل بلّغتُ ؟ قالوا : نشهد أنّک قد بلّغتَ ونصحتَ. قال : وأنا أشهد أنّی قد بلّغتُ ونصحتُ.

ثمّ قال : أیّها الناس ألیس تشهدون : أن لا إله إلّا الله وأنّی رسول الله ؟ قالوا :

ص: 82

نشهد أن لا إله إلّا الله ، وأنّک رسول الله. قال : وأنا أشهد مثل ما شهدتم.

ثمّ قال : أیُّها الناس قد خلّفتُ فیکم ما إن تمسّکتم به لن تضلّوا بعدی : کتابَ الله ، وأهلَ بیتی ، ألا وإنَّ اللطیف أخبرنی : أنّهما لم یفترقا(1) حتی یردا علیّ الحوض ؛ حوضی ما بین بُصری وصنعاء ، عددُ آنیته عددُ النجوم ، إنَّ الله مُسائِلُکم کیف خلفتمونی فی کتابه وأهل بیتی ؟

ثمّ قال : أیّها الناس من أولی الناس بالمؤمنین ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم. قال : أولی الناس بالمؤمنین أهل بیتی.

یقول ذلک ثلاث مرّات ، ثمّ قال فی الرابعة وأخذ بید علیّ : أللّهمّ من کنتُ مولاه فعلیّ مولاه ، أللّهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه - یقولها ثلاث مرّات - ألا فلیبلّغ الشاهد الغائب».

ورواه ابن طلحة الشافعی فی مطالب السؤول (ص 16) نقلاً عن الترمذی عن زید ، والحافظ أبو بکر الهیثمی فی مجمع الزوائد (9 / 104) من طریق أحمد(2) والطبرانی(3) والبزّار بإسنادهم عن زید وفی (ص 163) ، ولفظه فی الثانیة ، قال : نزل رسول الله صلی الله علیه وسلم الجُحْفة ثمّ أقبل علی الناس فحمد الله وأثنی علیه ، ثمّ قال :

«إنّی لا أجد لنبیّ إلّا نصف عمر الذی قبله ، وإنّی أُوشِک أن أُدعی فأجیب ، فما أنتم قائلون ؟ قالوا : نصحت. قال : ألیس تشهدون أن لا إله إلّا الله ، وأنَّ محمداً عبده ورسوله ، وأنَّ الجنّة حقّ ، وأنَّ النار حقّ ؟ قالوا : نشهد. قال : فرفع یده فوضعها علی صدره ، ثمّ قال : وأنا أشهد معکم. ثمّ قال : ألا تسمعون ؟ قالوا : نعم. قال : فإنّی فَرَطٌ علی الحوض ، وأنتم واردون علیَّ الحوض ، وإنَّ عرضه ما بین صنعاءَ وبُصری ، فیه

ص: 83

أقداح عدد النجوم من فضّة ، فانظروا کیف تخْلِفونی فی الثقلین.

فنادی مُنادٍ : وما الثقَلان یا رسول الله ؟

قال : کتاب الله طرفٌ بید الله عزّ وجلّ وطرفٌ بأیدیکم ، فتمسّکوا به لاتضلّوا ، [و] الآخر عشیرتی(1) ، وإنَّ اللطیف الخبیر نبّأنی : أنّهما لن یتفرّقا حتی یَرِدا علیَّ الحوض ، فسألت ذلک لهما ربّی ، فلا تقدّموهما فتهلکوا ، ولا تَقْصُروا عنهما فتهلکوا ، ولا تُعلّموهما فهم أعلم منکم.

ثمّ أخذ بید علیّ رضی الله عنه فقال : من کنتُ أَولی به من نفسه فعلیٌّ ولیُّه ، أللّهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه».

وفی روایة أخصر من هذه : «فیه عدد الکواکب من قِدْحان الذهب والفضّة».

وقال فیها أیضاً : «الأکبر کتاب الله والأصغر عترتی».

وفی روایة : لمّا رجع رسول الله صلی الله علیه وسلم من حجّة الوداع ، ونزل غدیر خُمّ أمر بدَوحاتٍ فقُمِمْن ، ثمّ قام فقال : «کأنّی قد دُعیتُ فأَجَبْتُ ...» - وقال فی آخره - : فقلت لزید : أنت سمعته من رسول الله صلی الله علیه وسلم ؟ فقال : ما کان فی الدوْحات أحدٌ إلّا رآه بعینه ، وسمِعه بأُذُنیه.

وروی(2) فی (9 / 105) نقلاً عن الترمذی(3) والطبرانی(4) والبزّار بإسنادهم ، عن زید ، قال : أمر رسول الله صلی الله علیه وسلم بالشجرات ، فقُمَّ ما تحتها ورُشّ ، ، ثمّ خَطَبَنا ، فوالله ما من شیء یکون إلی یوم الساعة إلّا قد أخبرنا به یومئذٍ ، ثمّ قال :

«أیّها الناس من أولی بکم من أنفسکم ؟ قلنا : الله ورسوله أولی بنا من أنفسنا.

ص: 84

قال : فمن کنتُ مولاه فهذا مولاه - یعنی علیّاً ، ثمّ أخذ بیده فبسطها ، ثمّ قال : - أللّهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه».

ووثّق رجاله. انتهی لفظ الحافظ الهیثمی.

وأخرج ما رواه الترمذی والنسائی(1) بطریقهما عن زید بن أرقم. ورواه عن زید بن أرقم الحافظ الزرقانی المالکی فی شرح المواهب (7 / 13) ، ثمّ قال : وصحّحه الضیاء المقدسی ، وذکر من طریق الطبرانی من الحدیث قوله صلی الله علیه وآله وسلم :

«یا أیّها الناس إنَّ الله مولای ، وأنا مولی المؤمنین ، وأنا أولی بهم من أنفسهم ، فمن کنتُ مولاه فعلیّ مولاه ، أللّهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه ، وأحِبَّ من أحبّه ، وأبغضْ من أبغضه ، وانصُر من نصره ، واخذُل من خذله ، وأدِرِ الحقّ معه حیث دار».

ورواه الخطیب الخوارزمی فی المناقب(2) (ص 93) بإسناده عن الحافظ أبی بکر أحمد بن الحسین البیهقی ، عن أبی عبدالله الحافظ محمد بن یعقوب ، عن الفقیه أبی نصر أحمد بن سهل ، عن الحافظ صالح بن محمد البغدادی ، عن خلف بن سالم ، عن یحیی ابن حمّاد ، عن أبی عوانة ، عن سلیمان الأعمش ، عن حبیب بن أبی ثابت ، عن أبی الطفیل ، عن زید بن أرقم(3) ، بلفظ الحافظ النسائی ، وقد مرّ عن خصائصه فی (ص 30).

ورواه عن زید بن أرقمَ ابنُ عبد البَرّ فی الاستیعاب(4) (2 / 473) ، وأبو الحجّاج فی تهذیب الکمال فی أسماء الرجال(5) ، وابن کثیر الشامی فی البدایة والنهایة(6) (5 / 208)

ص: 85

عن حبیب بن أبی ثابت ، عن أبی الطفیل ، عن زید بطریق النسائی ، وقال : هذا حدیث صحیح ، نقلاً عن الذهبی.

و (5 / 209) عن أبی الطفیل ویحیی بن جعدة وأبی عبدالله میمون ، عن زید ، وقال : هذا إسنادٌ جیِّدٌ رجاله ثِقات.

وفی(1) (7 / 348) من طریق غندر ، عن شعبة ، عن سلمة بن کهیل ، عن أبی الطفیل ، عن أبی مریم أو زید بن أرقم ، ومن طریق أحمد بالسند واللفظ المذکورین (ص 30) ، ثمّ قال :

وقد رواه عن زید بن أرقم جماعة منهم أبو إسحاق السبیعی وحبیب الأسّاف ، وعطیّة العَوفی ، وأبو عبدالله الشامی ، وأبو الطفیل عامر بن واثلة.

ورواه الحافظ الکنجی الشافعی فی کفایة الطالب(2) (ص 14) بطرق ثلاثة لأحمد بن حنبل ، وقال بعد ذکر ألفاظه بطرقه فی (ص 15) : هکذا أخرجه فی مسنده وناهیک به راویاً بسند واحد ، وکیف وقد جمع طرقه مثل هذا الإمام ! ؟

ثمّ روی عن مشایخه الحفّاظ الأربعة ، وهم : شیخ الإسلام أبو محمد عبدالله بن أبی الوفاء محمد الباذرائی ، والقاضی أبو الفضائل عبدالکریم بن عبدالصمد الأنصاری ، وأبو الغیث فرج بن عبدالله القرطبی ، وأبو الفتح نصر الله بن أبی بکر بن أبی إلیاس ، بأسانیدهم إلی جامع الترمذی ، بإسناده عن سَلَمة بن کهیل ، عن أبی الطفیل ، عن زید.

ویوجد حدیث زید فی(3) جمع الجوامع ، وتاریخ الخلفاء للسیوطی (ص 114) ،

ص: 86

والجامع الصغیر (2 / 555) نقلاً عن الترمذی والنسائی والضیاء المقدسی ، وتهذیب التهذیب لابن حجر (7 / 337) ، وریاض الصالحین (ص 152) ، والبیان والتعریف(1) (2 / 136) عن الطبرانی والحاکم ، بإسنادهما عن أبی الطفیل عنه ، وفی (ص 230) عن الترمذی والنسائی والضیاء المقدسی بإسنادهم عنه ، قال : قال السیوطی : حدیث متواتر ، وفی کنز العمّال(2) (6 / 152) عن الترمذی والضیاء المقدسی ، و (ص 154) عن أحمد ، والطبرانی فی المعجم الکبیر ، والضیاء المقدسی ، عن زید وعن ثلاثین رجلاً من الصحابة ، و (ص 154) نقلاً عن المعجم الکبیر للطبرانی(3) ، وفی (ص 390)(4) عن أبی الطفیل عامر بن واثلة وأبی عبدالله میمون ، وعطیة العوفی ، وأبی الضحی جمیعاً عن زید ، نقلاً عن محمد بن جریر الطبری فی حدیث الولایة ، و (ص 102) عن یزید ابن أبی حیّان(5) ، عن زید.

وفی مشکاة المصابیح(6) (ص 557) من طریق أحمد ، عن البراء بن عازب وزید ، وتذکرة خواص الأمّة(7) (ص 18) قال : قال أحمد فی الفضائل(8) : حدّثنا ابن نمیر ، حدّثنا عبدالملک عن عطیة العَوفی ، قال :

أتیت زید بن أرقم ، فقلت له : إنَّ خَتَناً لی حدّثنی عنک بحدیثٍ فی شأن علیٍّ علیه السلام یوم الغدیر ، وأنا أُحبّ أن أسمعه منک.

فقال : إنّکم - معشرَ أهل العراق - فیکم ما فیکم. فقلت : لیس علیک منّی

ص: 87

بأس. فقال : نعم کُنّا بالجُحْفة ، فخرج رسول الله صلی الله علیه وسلم علینا ظهراً وهو آخذٌ بعضُدِ علیّ ابن أبی طالب فقال : «أیّها الناس ألستم تعلمون أنّی أولی بالمؤمنین من أنفسهم ؟ فقالوا : بلی. فقال : من کنتُ مولاه فعلیٌّ مولاه». قالها أربع مرّات.

قال محمد بن إسماعیل الیمنی فی الروضة الندیّة شرح التحفة العلویّة(1) - بعد ذکر حدیث الغدیر بشتّی طرقه - : وذکر الخطبة بطولها الفقیه العلّامة الحمید المحلّی فی محاسن الأزهار بسنده إلی زید بن أرقم ، قال :

أقبل النبیّ صلی الله علیه وسلم فی حجّة الوداع حتی نزل بغدیر الجُحْفة بین مکّة والمدینة ، فأمر بالدوحات ، فقُمّ ماتحتهنّ من شوک ، ثمّ نادی : الصلاة جامعة ، فخرجنا إلی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فی یوم شدید الحرّ ، وإنَّ منّا من یضع بعض ردائه علی رأسه وبعضه علی قدمه من شدّة الرمضاء ، حتی أتینا إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم فصلّی بنا الظهر ، ثمّ انصرف إلینا ، فقال :

«الحمد لله ، نحمده ، ونستعینه ، ونؤمن به ، ونتوکّل علیه. نعوذ بالله من شرور أنفسنا ، ومن سیّئات أعمالنا ، الذی لا هادی لمن ضلَّ(2) ، ولا مُضلّ لمن هدی ، وأشهد

أن لا إله إلّا الله وأنَّ محمداً عبده ورسوله.

أمّا بعدُ :

أیّها الناس فإنّه لم یکن لنبیٍّ من العمر إلّا النصف من عمر الذی قبله ، وإنَّ عیسی بن مریم لبث فی قومه أربعین سنة وإنّی شرَعتُ فی العشرین ، ألا وإنّی یُوشک أن أفارقکم ، ألا وإنّی مسؤول ، وأنتم مسؤولون ، فهل بلّغتُکم ؟ فماذا أنتم قائلون ؟

فقام من کلّ ناحیة من القوم مُجیب ، یقولون : نشهد أنّک عبد الله ورسوله قد بلّغتَ رسالته ، وجاهدتَ فی سبیله ، وصدعتَ بأمره ، وعبدتَه حتی أتاک الیقین ،

ص: 88

جزاک الله خیر ما جزی نبیّاً عن أمّته.

فقال : ألستم تشهدون أن لا إله إلّا الله وأنَّ محمداً عبده ورسوله ، وأنَّ الجنّة حقّ ، وأنَّ النار حقّ ، وتؤمنون بالکتاب کلّه ؟ قالوا : بلی.

قال : فإنّی أشهد أنْ قد صدقتُکُم وصدّقتمونی ، ألا وإنّی فَرَطُکم ، وأنتم تبعی ، تُوشکون أن تَردوا علیَّ الحوض فأسألکم حین تَلْقونی(1) عن الثقَلَین کیف خلفتمونی فیهما ؟

قال : فاعتلّ(2) علینا ، ما ندری ما الثَقَلان ، حتی قام رجل من المهاجرین ،

فقال : بأبی وأمّی أنت یا رسول الله ما الثقَلان ؟

قال : الأکبر منهما کتاب الله ، سببٌ طرف بید الله وطرف بأیدیکم ، تمسّکوا به ولا تولّوا ولا تضلّوا ، والأصغر منهما عترتی ، من استقبل قبلتی ، وأجاب دعوتی ، فلا

تقتلوهم ، ولا تقهروهم ولا تقصّروا عنهم ، فإنّی قد سألت لهم اللطیف الخبیر ، فأعطانی ، وناصرُهما لی ناصر ، وخاذلهما لی خاذل ، وولیّهما لی ولیّ ، وعدوّهما لی

عدوّ ، ألا فإنّها لن تهلک أمّة قبلکم حتی تدین بأهوائها ، وتظاهر علی نُبوّتها ، وتقتل من قام بالقسط.

ثمّ أخذ بید علیّ بن أبی طالب ورفعها ، فقال : من کنتُ ولیّه فهذا ولیّه(3) ، أللّهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه». قالها ثلاثاً. ع(4) (2 / 236).

ورواه - بهذا اللفظ والتفصیل حرفیّاً - الحافظ أبو الحسن علیّ بن المغازلی الواسطی الشافعی فی المناقب(5) ، قال : أخبرنا أبو یعلی علیّ بن عبیدالله بن العلّاف

ص: 89

البزّار إذناً ، قال : أخبرنی عبدالسلام بن عبدالملک بن حبیب البزّاز ، قال : أخبرنی عبدالله(1) [بن] محمد بن عثمان ، قال : حدّثنی محمد بن بکر بن عبدالرزّاق ، حدّثنی أبو حاتم مغیرة بن محمد المهلّبی ، قال : حدّثنی مسلم بن إبراهیم ، قال : حدّثنی نوح بن قیس الحُدانی - بضمّ المهملة الأولی - حدّثنی الولید بن صالح عن ابن امرأة زید بن

أرقم. الحدیث(2).

وذکر حدیث الغدیر - بلفظ زید بن أرقم - البَدَخشانی فی نُزُل الأبرار(3) (ص 19) من طریق أحمد والطبرانی ، وفی (ص 21) عن أبی نعیم والطبرانی - أیضاً - عن أبی الطفیل عنه ، والآلوسی فی روح المعانی(4) (2 / 350) ویأتی فی التابعین بلفظ أبی لیلی الکندی حدیث عن زید .(5)

ص: 90

ص: 91

ص: 92

43 - أبو سعید زید بن ثابت : المتوفّی (45 ، 48) ، وقیل بعد الخمسین.

رواه عنه ابن عقدة فی حدیث الولایة ، وأبو بکر الجُعابی فی نُخبه ، وعدّه الجزری الشافعی فی أسنی المطالب(1) (ص 4) ممّن روی حدیث الغدیر.(2)

44 - زید - [أو] - یزید بن شراحیل الأنصاریّ :

أحد الشهود لأمیر المؤمنین علیه السلام بحدیث الغدیر یوم المناشدة الآتی حدیثه.

ص: 93

روی حدیث شهادته الحافظ ابن عقدة فی حدیث الولایة ، ونقله عنه ابن الأثیر فی أُسد الغابة(1) (2 / 233) ، وابن حجر فی الإصابة (1 / 567) ، وعُدَّ فی مقتل الخوارزمی(2) وتاریخ آل محمد (ص 67) ممّن روی حدیث الغدیر من الصحابة.(3)

45 - زید بن عبدالله الأنصاری : أخرج حدیثه ابن عقدة بإسناده فی حدیث الولایة.

سمعته یقول : «إنَّه منّی بمنزلة هارون من موسی إلّا أنّه لا نبیّ بعدی».

وسمعته یقول : «لأُعطینّ الرایة غداً رجلاً یحبّ الله ورسوله ویحبّه الله ورسوله».

وسمعته یقول : «من کنت مولاه فعلیٌّ مولاه».

وفی الخصائص(1) (ص 18) وفی طبعة (ص 25) بالإسناد عن مهاجر بن مسمار ، قال : أخبرتنی عائشة بنت سعد ، عن سعد ، قال :

کنا مع رسول الله صلی الله علیه وسلم بطریق مکّة وهو متوجِّهٌ إلیها(2) فلمّا بلغ غدیر خُمّ وقف للناس ، ثمّ ردَّ من تبعه ، ولحقه من تخلّف ، فلمّا اجتمع الناس إلیه قال : «أیُّها الناس [هل بلّغت ؟ قالوا : نعم. قال : اللّهمّ اشهد ، ثلاث مرّات یقولها.

ثمّ قال : أیّها الناس](3) من ولیّکم ؟ قالوا : الله ورسوله - ثلاثاً - ثمّ أخذ بید علیّ فأقامه ، ثمّ قال :

من کان الله ورسوله ولیّه فهذا ولیّه ، أللّهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه».

ورواه فی (ص 18) عن عامر بن سعد عنه(4). وعن ابن عُیینة ، عن عائشة بنت سعد عنه.

ورواه عبدالله بن أحمد بن حنبل(5) ، کما فی العمدة(6) (ص 48) بالإسناد عن

ص: 95

عبدالله بن الصقر سنة (299) ، قال : حدّثنا یعقوب بن حمید بن کاسب ، حدّثنا سفیان ، عن ابن أبی نجیح ، عن أبیه ، عن ربیعة الجرشی ، عن سعد.

وأخرج الحافظ الکبیر محمد بن ماجة فی السنن(1) (1 / 30) بإسناده عن عبدالرحمن بن سابط ، عن سعد ، قال :

قدم معاویة فی بعض حجّاته ، فدخل علیه سعد ، فذکروا علیّاً ، فنال منه ، فغضب سعد ، وقال : تقول هذا لرجلٍ سمعت رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول : «من کنتُ مولاه فعلی مولاه».

وسمعته یقول : «أنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلّا أنّه لا نبیّ بعدی».

وسمعته یقول : «لأُعطینّ الرایة الیوم رجلاً یحبّ الله ورسوله».

وروی الحافظ الحاکم فی المستدرک(2) (3 / 116) عن أبی زکریّا یحیی بن محمد العنبری ، عن إبراهیم بن أبی طالب ، عن علیّ بن المنذر ، عن أبی فضیل(3) ، عن مسلم الملائی ، عن خیثمة بن عبدالرحمن ، عن سعد : قال له رجل : إنَّ علیّاً یقع فیک أنّک تخلّفتَ عنه.

فقال سعد : والله إنَّه لَرأی رأیته ، وأخطأ رأیی ؛ إنَّ علیّ بن أبی طالب أُعطِیَ ثلاثاً لأن أکون أُعطیتُ إحداهنّ أحبُّ إلیّ من الدنیا وما فیها :

لقد قال له رسول الله صلی الله علیه وسلم یوم غدیر خُمّ بعد حمد الله والثناء علیه : «هل تعلمون أنّی أولی بالمؤمنین ؟ قلنا : بلی. قال : أللّهمّ من کنتُ مولاه فعلیٌّ مولاه ، والِ من والاه ، وعادِ من عاداه».

وجیء به یوم خیبر وهو أرمد ما یبصر ، فقال : «یا رسول الله إنّی أرمد» ،

ص: 96

فتفل فی عینیه ، ودعا له ، فلم یرمَد حتی قُتِل ، وفُتِح علیه خیبر.

وأخرج رسول الله صلی الله علیه وسلم عمّه العبّاس وغیره من المسجد ، فقال له العبّاس : تخرجنا ونحن عُصبتک وعمومتک وتسکن علیاً ؟ فقال : «ما أنا أخرجکم وأسکنه ، ولکن الله أخرجکم وأسکنه».

وروی الحافظ أبو نعیم فی حلیة الأولیاء (4 / 356) بإسناده عن شعبة ، عن الحکم ، عن ابن أبی لیلی ، عن سعد بن أبی وقّاص ، قال :

قال رسول الله صلی الله علیه وسلم فی علیّ بن أبی طالب ثلاث خِلال : «لأُعطینّ الرایة غداً رجلاً یحبّ الله ورسوله» ، وحدیث الطیر ، وحدیث غدیر خُمّ.

وروی حدیثَ الغدیر عن سعد :

الحافظ ابن عقدة فی حدیث الولایة بإسناده ، عن سعید بن المسیّب ، عن سعد(1).

والحافظ أبو محمد العاصمی فی زین الفتی من طریق ابن عقدة ، یأتی لفظه فی حدیث التهنئة.

والحافظ الطحاوی الحنفی فی مشکل الآثار (2 / 309) بإسناده عن مصعب بن سعد ، عن سعد ، من طریق شعبة بن الحجّاج ، وقال : إنَّه المأمون علی الروایة ، الضابط

لها ، الحجّة فیها.

والحمّوئی فی فرائد السمطین(2) بإسناده ، عن عائشة بنت سعد ، عن أبیها.

وعدّه الخطیب الخوارزمی فی مقتله(3) والجزری فی أسنی المطالب(4) (ص 3)

ص: 97

من رواة حدیث الغدیر من الصحابة.

وروی الحافظ الکنجی الشافعی فی کفایة الطالب(1) (ص 16) بطریق الحافظین یوسف بن خلیل الدمشقی وأبی الغنائم محمد بن علیّ النرسی بإسنادهما ، عن ابن جدعان ، عن سعید بن المسیّب ، عن سعد قال : قلت لسعد ... إلی آخر اللفظ الآتی فی حدیث التهنئة.

وقال فی الکفایة(2) (ص 151) : أخبرنا شیخ الشیوخ عبدالله بن عمر بن حمّویه بدمشق ، أخبرنا الحافظ أبو القاسم علیّ بن الحسن بن هبة الله الشافعی ، أخبرنا أبو

الفضل الفضیلی ، أخبرنا أبو القاسم الخلیلی ، أخبرنا أبو القاسم الخزاعی ، أخبرنا الهیثم ابن کلیب الشاشی أخبرنا أحمد بن شدّاد الترمذی ، أخبرنا علیّ بن قادم ، أخبرنا إسرائیل ، عن عبدالله بن شریک ، عن الحرث بن مالک ، قال :

أتیت مکّة ، فلقیت سعد بن أبی وقّاص ، فقلت : هل سمعت لعلیٍّ منقبة ؟ قال : قد شهدت له أربعاً ، لَأن تکون لی واحدة منهنّ أحبُّ إلیّ من الدنیا أُعمَّر فیها مثل عمر نوح :

إنَّ رسول الله صلی الله علیه وسلم بعث أبا بکر ببراءة إلی مشرکی قریش ، فسار بها یوماً ولیلة. ثمّ قال لعلیّ : «إتبَعْ أبا بکر فخذها وبلّغها». فردَّ علیّ علیه السلام أبا بکر ، فرجع یبکی ، فقال : یا رسول الله أَنَزَلَ فیَّ شیء ؟ قال : «لا إلّا خیراً ؛ إنَّه لیس یبلّغ عنّی إلّا أنا أو رجل منّی. أو قال : من أهل بیتی».

وکنّا مع النبیّ فی المسجد ، فنودی فینا لیلاً : لیخرجْ مَن [فی] المسجد إلّا آل الرسول وآل علیّ.

ص: 98

قال : فخرجنا نجرّ نعالنا ، فلمّا أصبحنا أتی العبّاس النبیّ صلی الله علیه وسلم فقال :

یا رسول الله أخرجتَ أعمامک ، وأسکنت هذا الغلام. فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم : «ما أنا أمرتُ بأخراجکم ولا بإسکان هذا الغلام ، إنَّ الله أمر به».

قال : والثالثة : أنَّ نبیّ الله بعث عمر وسعداً إلی خیبر ، فجُرِح سعد ، ورجع عمر.

فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم :

«لأُعطیَنَّ الرایة رجلاً یحبّ الله ورسوله ، ویحبُّه الله ورسوله - فی ثناء کثیر أخشی أن أُحصی - فدعا علیّاً. فقالوا : إنَّه أرمد ، فجیء به یُقاد. فقال له : افتح

عینیک. فقال : لا أستطیع». قال : فتفل فی عینیه من ریقه ودلکها بإبهامه ، وأعطاه الرایة.

قال : والرابعة : یوم غدیر خُمّ قال رسول الله صلی الله علیه وسلم وأبلغ ، ثمّ قال : «أیّها الناس ألستُ أولی بالمؤمنین من أنفسهم ؟ ثلاث مرّات. قالوا : بلی.

قال : أُدنُ یا علیُّ ، فرفع یده ، ورفع رسول الله یده - حتی نظرتُ بیاض إبطیه - فقال : من کنت مولاه فعلیٌّ مولاه». حتی قالها ثلاثاً.

ثمّ قال الحافظ الکنجی(1) : هذا حدیثٌ حسنٌ وأطرافه صحیحة - إلی أن قال - :

والرابع : حدیث الغدیر ، رواه ابن ماجة(2) ، والترمذی(3) عن محمد بن بشّار ، عن محمد بن جعفر.

ص: 99

وروی الحافظ الهیثمی فی مجمع الزوائد (9 / 107) من طریق البزّار(1) عن سعد : أنَّ رسول الله صلی الله علیه وسلم أخذ بید علیّ ، فقال : «ألستُ أولی بالمؤمنین من أنفسهم ؟ من کنت ولیّه فعلیّ ولیّه». ثمّ قال الهیثمی : رواه البزّار ، ورجاله ثِقات.

وروی ابن کثیر الشامی فی البدایة والنهایة(2) (5 / 212) عن کتاب الغدیر لابن جریر الطبری ، عن أبی الجوزاء أحمد بن عثمان ، عن محمد بن خالد بن عثمة ، عن موسی بن یعقوب الزمعی - وهو صدوق - عن مهاجر بن مسمار ، عن عائشة بنت سعد ، عن سعد ، قال :

سمعت رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول یوم الجُحْفة وأخذ بید علیّ فخطب ، ثمّ قال :

«أیّها الناس إنّی ولیّکم. قالوا : صدقت. فرفع ید علیّ ، فقال : هذا ولیّی والمؤدّی عنّی ، وإنَّ الله موالی من والاه».

قال شیخنا الذهبی : وهذا حدیث حسن غریب.

ثمّ رواه ابن جریر من حدیث یعقوب بن جعفر بن أبی کثیر ، عن مهاجر بن مسمار ، فذکر الحدیث ، وأنّه علیه السلام وقف حتی لحقه من بعده وأمر بردّ من کان تقدّم ، فخطبهم ....

وفی (7 / 340)(3) قال الحسن بن عرفة العبدی : حدّثنا محمد بن خازم أبو معاویة الضریر ، عن موسی بن مسلم الشیبانی ، عن عبدالرحمن بن سابط ، عن سعد ابن أبی وقّاص ، قال :

قدِم معاویة فی بعض حِجّاته ، فأتاه سعد بن أبی وقّاص ، فذکروا علیّاً ، فقال

ص: 100

سعد : له ثلاثُ خِصالٍ لَأَنْ [تکون] لی واحدةٌ منهنّ أحبُّ إلیّ من الدنیا وما فیها : سمعت رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول : «من کنتُ مولاه فعلیّ مولاه ...» .

الحدیث بلفظ ابن ماجة المذکور فی (ص 38) ، ثمّ قال ابن کثیر : لم یخرجوه ، وإسناده حسن.

وبطریق سعد رواه جلال الدین السیوطی فی جمع الجوامع(1) وتاریخ الخلفاء(2) (ص 114) عن الطبرانی.

ورواه المتّقی الهندی فی کنز العمّال(3) (6 / 154) ، عن أبی نعیم فی فضائل الصحابة ، و (ص 405) ، عن ابن جریر الطبری ، والوصّابی فی الاکتفاء فی فضائل الأربعة الخلفاء ، نقلاً عن ابن أبی عاصم(4) وسعید بن منصور فی سننهما بإسنادهما ، والبدَخشانی فی نُزُل الأبرار(5) عن الطبرانی وأبی نعیم فی فضائل الصحابة ، وهو أحد العشرة المبشَّرة الذین عدّهم الحافظ ابن المغازلی(6) فی مناقبه من رواة حدیث الغدیر ، وکذلک الخوارزمی(7) فی مقتله(8).

ص: 101

ص: 102

47 - سعد بن جنادة العوفیّ - والد عطیة العوفی.

رواه عنه ابن عقدة فی حدیث الولایة ، والقاضی أبو بکر الجُعابی فی النُخب ، وعدّه الخوارزمی فی مقتله من رواة حدیث الغدیر من الصحابة.

48 - سعد بن عُبادة الأنصاریّ ، الخزرجیّ : المتوفّی (14 ، 15) أحد النقباء الاثنی عشر.

روی الحدیث عنه أبو بکر الجُعابی فی نُخب المناقب.

49 - أبو سعید سعد بن مالک الأنصاریّ ، الخدریّ : المتوفّی (63 ، 64 ، 65 ، 74) ، والمدفون بالبقیع.

أخرج الحافظ ابن عقدة فی حدیث الولایة بالإسناد عن سهم بن حصین الأسدی ، قال :

قَدِمتُ مکّة أنا وعبدالله بن علقمة ، وکان عبدالله سبّابةً لعلیّ علیه السلام دهراً ، فقلت له : هل لک فی هذا - یعنی أبا سعید الخدری - تحدث به عهداً ؟ قال : نعم.

فأتیناه ، فقال : هل سمعت لعلیّ منقبة ؟ قال : نعم إذا حدّثْتُک بها تسأل عنها المهاجرین والأنصار وقریشاً : أنَّ رسول الله صلی الله علیه وسلم قال یوم غدیر خُمّ فأبلَغ ، ثمّ قال : «أیّها الناس ألستُ أولی بالمؤمنین من أنفسهم ؟ قالوا : بلی. قالها ثلاثَ مرّات.

قال : أُدنُ یا علیّ ، فرفع رسول الله صلی الله علیه وسلم یدیه حتی نظرتُ إلی بیاض آباطهما. قال : من کنتُ مولاه فعلیّ مولاه».

قال : فقال عبدالله بن علقمة : أنت سمعت هذا من رسول الله صلی الله علیه وسلم ؟ قال أبو سعید : نعم ، وأشار إلی أُذُنیه وصدره ، فقال : قد سمعتْه أُذُنای ووعاه قلبی.

قال عبدالله بن شریک : فقدم علینا ابن علقمة وابن حصین فلمّا صلّینا الهجیر

ص: 103

قام عبدالله بن علقمة ، فقال : إنّی أتوب إلی الله وأستغفره من سبِّ علیّ. ثلاث مرّات.

وأخرج الحافظ أبو بکر بن مردویه بإسناده عن أبی سعید :

أنَّ النبیّ صلی الله علیه وسلم یوم دعا الناس إلی غدیر خُمّ أمر بما کان تحت الشجرة من الشوک فقُمَّ ، وذلک یوم الخمیس(1) ، ودعا الناس إلی علیّ ... الحدیث یأتی بتمامه فی آیة الإکمال.

وأخرج الحافظ أبو نعیم فی کتابه ما نزل من القرآن فی علیّ(2) بإسناده عن أبی سعید :

أنَّ النبیّ صلی الله علیه وسلم دعا الناس إلی علیّ فی غدیر خُمّ وأمر بما تحت الشجر من الشوک فقُمّ ....

یأتی بسنده وتمام لفظه إن شاء الله ، ووافقه - سنداً ومتناً - الحافظ أبو سعید مسعود بن ناصر السجستانی فی کتاب الولایة فیما أخرجه عن أبی سعید ، کما یأتی ، ویوافقهما فی السند والمتن ما أخرجه الحافظ أبو القاسم عبید الله الحسکانی(3) ، کما یُذکر إن شاء الله.

وروی الحافظ أبوالفتح محمد بن علیّ النطنزی فی الخصائص العلویّة ، عن الحسن ابن أحمد المهری ، عن أحمد بن عبدالله بن أحمد ، قال : حدّثنا محمد بن أحمد بن علیّ ، قال : حدّثنا محمد بن عثمان بن أبی شیبة ، قال : حدّثنا یحیی الحِمّانی ، قال : حدّثنا قیس

ص: 104

ابن الربیع ، عن أبی هارون العبدی ، عن أبی سعید الخُدری :

أنَّ رسول الله صلی الله علیه وسلم دعا الناس إلی علیّ رضی الله عنه فی غدیر خُمّ ، وأمر بما تحت الشجرة من الشوک فقُمّ ، وذلک یوم الخمیس ، فدعا علیّاً ، فأخذ بضَبْعَیه(1) ، فرفعهما حتی نظر الناس إلی بیاض إبطی رسول الله صلی الله علیه وسلم ثمّ لم یتفرّقوا حتی نزلت هذه الآیة : (الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ ...) الآیة ، فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم :

«الله أکبر علی إکمال الدین ، وإتمام النعمة ، ورضا الربّ برسالتی والولایة لعلیّ من بعدی. قال : من کنتُ مولاه فعلیّ مولاه ، أللّهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه ، وانصرْ من نصره ، واخذُلْ من خذله». فقال حسّان بن ثابت : ائذن لی یا رسول الله فأقولَ فی علیٍّ أبیاتاً لتسمعها. فقال : «قُلْ علی برکة الله». فقام حسّان ، فقال : یا معشر قریش اسمعوا قولی بشهادة من رسول الله صلی الله علیه وسلم فی الولایة الثابتة :

یُنادیهُمُ یومَ الغدیرِ نبیُّهُمْ ... إلی آخر الأبیات الآتیة فی شعراء القرن الأوّل.

وروی حدیث الغدیر عنه(2) النیسابوری فی تفسیره (6 / 194) ، والحمّوئی فی فرائد السمطین بطریقین عن العبدی عنه ، والخوارزمی فی المناقب (ص 80) عن أبی هارون العبدی عنه ، وابن الصبّاغ المالکی فی الفصول المهمّة (ص 27) ، والحافظ الهیثمی فی مجمع الزوائد (9 / 108) من طریق الطبرانی فی الأوسط ، وابن کثیر فی تفسیره (2 / 14) نقلاً عن ابن مردویه من طریق أبی هارون العبدی ، عن أبی سعید ،

ص: 105

وفی البدایة والنهایة (7 / 349 ، 350) عن ابن مردویه وابن عساکر عن أبی سعید ، والسیوطی فی جمع الجوامع ، وتاریخ الخلفاء (ص 114) ، والدرّ المنثور (2 / 259) ، عن

طریق ابن مردویه وابن عساکر ، و (ص 298) ، عن ابن أبی حاتم وابن مردویه وابن عساکر عنه ، والمتّقی الهندی (6 / 390) ، عن عطیّة العَوفی عنه ، من طریق ابن جریر

الطبری بلفظ زید بن أرقم المذکور فی حدیث زید من طریق النسائی ، وفی (ص 403) عن عمیرة بن سعد شهادة أبی سعید لأمیر المؤمنین علیه السلام بحدیث الغدیر یوم مناشدة الرحبة ، والبدخشانی فی نُزُل الأبرار (ص 20) ، من طریق الطبرانی عنه ، والآلوسی فی روح المعانی (2 / 349) ، عن السیوطی ، عن ابن أبی حاتم وابن مردویه وابن عساکر ، وصاحب تفسیر المنار (6 / 463) ، عن ابن أبی حاتم وابن مردویه وابن عساکر ، وبدر الدین محمود الشهیر بالعینی الحنفی فی عمدة القاری ، من طریق الحافظ الواحدی ، عن عطیّة العَوفی ، عن أبی سعید ، وسیأتی ألفاظ هذا الجمع فی مواضعها إن

شاء الله. وعدّه الجزری فی أسنی المطالب(1) (ص 3) من رواة الحدیث.(2)

ص: 106

50 - سعید بن زید القرشیّ ، العدویّ : المتوفّی (50 ، 51).

أحد العشرة المبشَّرة الذین عدّهم الحافظ ابن المغازلی فی مناقبه(1) من المائة الرواة لحدیث الغدیر بطرقه.

51 - سعید بن سعد بن عُبادة الأنصاریّ :

رواه عنه الحافظ ابن عقدة فی کتاب الولایة.

52 - أبو عبدالله سلمان الفارسیّ : المتوفّی (36 ، 37) عن عمر یقدّر بثلاثمائة سنة.

أخرج الحدیث بطریقه الحافظ ابن عقدة فی حدیث الولایة(2) ، والجُعابی فی نُخبه ، والحمّوئی الشافعی فی الباب الثامن والخمسین من فرائد السمطین(3) ، وعدّه

ص: 107

شمس الدین الجزری الشافعی فی أسنی المطالب (1) (ص 4) من رواة حدیث الغدیر من الصحابة.

53 - أبو مسلم سَلَمة بن عمرو بن الأکوَع الأسلمیّ : المتوفّی (74).

یروی عنه ابن عقدة بإسناده فی حدیث الولایة.(2)

54 - أبو سلیمان سمرة بن جُندب الفزاریّ ، حلیف الأنصار : المتوفّی بالبصرة سنة (58 ، 59 ، 60).

هو أحد رواة حدیث الغدیر فی حدیث الولایة لابن عقدة ، ونُخب المناقب للجُعابی ، وعدّه شمس الدین الجزری الشافعی من رواة حدیث الغدیر من الصحابة فی أسنی المطالب(3) (ص 4).(4)

55 - سهل بن حُنَیف الأنصاریّ ، الأوسیّ : المتوفّی (38).

أخرجه بطریقه الحافظ ابن عقدة والجُعابی ، وعدّه ابن الأثیر فی أُسد الغابة(5)

ص: 108

(3 / 307) ممّن شهد لعلیّ علیه السلام یوم الرحبة فی حدیث أصبغ بن نباتة الآتی ، وقال : أخرجه أبو موسی ، وعدّه الجزری الشافعی فی أسنی المطالب(1) (ص 4) من رواة حدیث الغدیر من الصحابة.(2)

56 - أبو العبّاس سهل بن سعد الأنصاریّ ، الخزرجیّ ، الساعدیّ : المتوفّی (91) عن مائة سنة.

ممّن شهد لعلیّ - صلوات الله علیه - بحدیث الغدیر فی حدیث المناشدة الآتی بطریق أبی الطفیل ، ورواه السمهودی عنه فی جواهر العقدین(3) ، من طریق ابن عقدة ، والقندوزی الحنفی عن السمهودی فی ینابیع المودّة(4) (ص 38) ، وعدّه فی تاریخ آل محمد (ص 67) من رواة حدیث الغدیر.(5)

58 - ضُمیرة الأسدیّ :

یُروی لفظه فی حدیث الولایة ، وفی کتاب الغدیر لمنصور الرازی وذُکر اسمه هناک ضمرة بن الحدید ، وأحسبه ضمیرة بن جندب ، أو ابن حبیب ، فراجع.(1)

عن عبدالله بن زیاد المقبری ، عن أبیه ، عن حفص بن عمر العُمَری ، عن غیاث بن إبراهیم ، عن طلحة بن یحیی ، عن عمّه عیسی ، عن طلحة بن عبید الله :

أنَّ النبیّ صلی الله علیه وسلم قال : «من کنت مولاه فعلیٌّ مولاه».

وأخرج ابن کثیر فی البدایة والنهایة(1) (7 / 349) حدیث الغدیر بلفظ البراء بن عازب ، ثمّ قال : وقد رُوی هذا الحدیث عن سعد ، وطلحة بن عبیدالله ، وجابر بن عبدالله ، وله طرق ، وأبی سعید الخُدری ، وحُبشی بن جنادة ، وجریر بن عبدالله ، وعمر بن الخطاب ، وأبی هریرة.

وعدّ الحافظ ابن المغازلی فی مناقبه(2) العشرةَ المبشَّرةَ من المائة الرواة لحدیث الغدیر بطرقه ، وطلحة منهم.

وعدّه الجزری الشافعی فی أسنی المطالب(3) (ص 3) ممّن روی حدیث الغدیر من الصحابة.(4)

ص: 111

لمّا صدر رسول الله صلی الله علیه وسلم من حجّة الوداع ، أقبل حتی إذا کان بالجُحفة ....

قال : وأخرجه أبو موسی ، ورواه السمهودی(1) ، نقلاً عن الحافظ ابن عقدة وأبی موسی وأبی الفتوح العجلی(2) بطرقهم ، عن عامر وحذیفة بن أُسید ، قالا :

لمّا صدر رسول الله صلی الله علیه وسلم من حِجّة الوداع - ولم یحِجَّ غیرها - أقبل حتی إذا کان بالجُحْفة نهی عن شجرات بالبطحاء متقاربات لا ینزلوا تحتهنّ ، حتی إذا نزل القوم ، وأخذوا منازلهم سواهنّ أرسل إلیهنّ ، فَقُمَّ ما تحتهنّ ، وشُذّین(3) عن رؤوس القوم ، حتی إذا نودی للصلاة غدا إلیهنّ ، فصلّی تحتهنّ ، ثمّ انصرف إلی الناس ، وذلک یوم غدیر خُمّ ، وخُمّ من الجُحْفة ، وله بها مسجد معروف ، فقال :

«أیّها الناس إنَّه قد نبّأنی اللطیف الخبیر : أنّه لم یُعَمَّر نبیٌّ إلّا نصف عمر الذی یلیه من قبله ، وإنّی لأظنّ أن أُدعی فأجیب ، وإنّی مسؤول ، وأنتم مسؤولون هل بلّغت ؟ فما أنتم قائلون ؟ قالوا : نقول : قد بلّغتَ ، وجهدتَ ، ونصحت ، فجزاک الله خیراً. وقال : ألستم تشهدون أن لا إله إلّا الله ، وأنَّ محمداً عبده ورسوله ، وأنَّ جنّته حقّ ، وأنَّ ناره حقّ ، والبعث بعد الموت حقّ ؟ قالوا : بلی. قال : أللّهمّ اشهد.

ثمّ قال : أیّها الناس ألا تسمعون ؟ ألا فإنَّ الله مولای ، وأنا أولی بکم من أنفسکم ، ألا ومن کنتُ مولاه فهذا علیٌّ مولاه.

وأخذ بید علیّ ، فرفعها حتی عرفه القوم أجمعون. ثمّ قال : أللّهمّ والِ من والاه ،

ص: 113

وعادِ من عاداه. ثمّ قال : أیّها الناس إنّی فَرَطکم ، وأنتم واردون علیَ الحوض ، أعرض ممّا بین بُصری وصنعاء ، فیه عدد نجوم السماء قِدْحانٌ من فِضّة ، ألا وإنّی سائلکم - حین تَرِدون علیَّ - عن الثَقَلین ، فانظروا کیف تخْلِفونی(1) فیهما حین تلقَونی(2).

قالوا : وما الثقَلان یا رسول الله ؟ قال : الثَقَل الأکبر کتاب الله - سببٌ طرفه بید الله ، وطرفٌ بأیدیکم ، فاستمسکوا به لا تضلّوا بعدی ، ولا تبدّلوا - وعترتی ، فإنّی قد نبّأنی الخبیر أن لا یتفرّقا حتی یلقَیانی ...».

وبهذا اللفظ رواه الشیخ أحمد بن الفضل بن محمد باکثیر المکّی الشافعی فی وسیلة المآل فی مناقب الآل(2) ، عن حذیفة وعامر ، وعدّه الخطیب الخوارزمی فی مقتله ممّن روی حدیث الغدیر من الصحابة ، وروی ابن الأثیر فی أُسد الغابة(3) (3 / 93) - عن عمر بن عبدالله بن یعلی ، عن أبیه ، عن جدّه - شهادته لعلیّ علیه السلام بحدیث الغدیر یوم الرحبة الآتی حدیثه.

62 - عامر بن لیلی الغِفاریّ :

أفرده ابن حجر بالذکر بعد عامر السابق فی الإصابة (2 / 257) وقال : ذکره ابن مندة - أیضاً - وأورد من طریق عمر بن عبدالله بن یعلی بن مرّة ، عن أبیه ، عن جدّه قال :

سمعت النبیّ صلی الله علیه وسلم یقول : «من کنتُ مولاه فعلیّ مولاه». فلمّا قدِم علیٌّ الکوفة نشد الناس [فانتشد](4) سبعةَ عشرَ رجلاً ، منهم عامر بن لیلی الغفاری.

وجوّز أبو موسی أن یکون هو الذی قبله ، وتبعه ابن الأثیر(5) ، ووجّهه : بأن

ص: 114

یکون هو عامر بن لیلی من ضمْرة ، فصُحّفت (من) فصارت (ابن) ، ولا شکّ أنَّ کلّ غِفاریّ فهو من ضمْرة ؛ لأنّه غفار بن مَلیل بن ضمْرة.

قلت : إلّا أنَّ اختلاف المُخرَج یرجِّح التعدّد.

63 - أبو الطفیل عامر بن واثلة اللیثیّ : المتوفّی (102 ، 108 ، 110).

أخرج إمام الحنابلة أحمد بن حنبل فی مسنده(1) (1 / 118) - عن علیّ بن حکیم ، عن شریک ، عن الأعمش ، عن حبیب بن أبی ثابت ، عن أبی الطفیل ، عن زید بن أرقم باللفظ المذکور فی حدیث زید (ص 30) ، وفی (4 / 370) ، عن أبی الطفیل - حدیث المناشدة فی الرحبة الآتی بلفظه وسنده.

وأخرج النسائی فی الخصائص(2) (ص 15) بإسناده عنه ، عن زید ، و (ص 17) ، عن ابن المقدام ومحمد بن سلیمان ، عن فطر عنه ، والترمذی فی صحیحه(3) (2 / 298) ، عن سلمة بن کهیل عنه ، عن حذیفة بن أُسید ، کما مرّ (ص 26) ، ومرّ فی (ص 31) ما أخرجه الحاکم فی المستدرک(4) (3 / 109 ، 110 ، 533) بطرق صحّحها عنه ، عن زید.

وأخرج أبو محمد العاصمی - فی زین الفتی بإسناده ، عن فطر ، عنه - حدیث المناشدة الآتی ، وابن الأثیر فی أُسد الغابة(5) (3 / 92 ، 5 / 276) ، وروی الخوارزمی فی المناقب(6) (ص 93) بإسناده عنه حدیثَ زید بن أرقم ، وفی (ص 217) حدیثَ

ص: 115

الشوری الآتی المتضمِّن للاحتجاج بحدیث الغدیر ، والکنجی الشافعی فی کفایة الطالب(1) (ص 15) حدیثَ زید ، والطبری فی الریاض النضرة(2) (2 / 179) ، وابن حمزة الحنفی الدمشقی فی البیان والتعریف(3) ، نقلاً عن الطبرانی(4) والحاکم(5) ، وابن کثیر فی البدایة والنهایة(6) (5 / 211) من طریق أحمد والنسائی والترمذی ، و (7 / 246) عن أحمد والنسائی ، و (7 / 348) من طریق غندر عن شعبة ، عن سلمة بن کهیل ، عنه ، عن زید ، وابن حجر فی الإصابة(7) (4 / 159) و (2 / 252) عنه ، عن حذیفة وعامر باللفظ الآتی ، والمتّقی فی کنز العمّال(8) (6 / 390) نقلاً عن ابن جریر ، والسمهودی فی جواهر العقدین(9) ، نقله عنه القندوزیّ الحنفی فی ینابیعه(10) (ص 38).(11)

ص: 116

64 - عائشة بنت أبی بکر بن أبی قحافة : زوجة النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم.

أخرج الحدیث عنها ابن عقدة فی حدیث الولایة.

65 - العبّاس بن عبدالمطّلب بن هاشم : عمّ النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم تُوفِّی (32).

أخرج الحدیث بطریقه ابن عقدة ، وعدّه الجزری فی أسنی المطالب(1) (ص 3) من رواته.(2)

66 - عبدالرحمن بن عبد ربِّ الأنصاریّ : أحد الشهود لعلیّ علیه السلام بحدیث الغدیر یوم الرحبة ، کما یأتی فی حدیث أصبغ بن نباتة.

رواه عنه الحافظ ابن عقدة ، وذکر عنه ابن الأثیر فی أُسد الغابة(3) (3 / 307 و 5 / 205) ، وابن حجر فی الإصابة (2 / 408) ، وعدّه القاضی فی تاریخ آل محمد (ص 67) من رواة حدیث الغدیر.(4)

67 - أبو محمد عبدالرحمن بن عوف القرشیّ ، الزُّهریّ : المتوفّی (31 ، 32).

رواه عنه بإسناده ابن عقدة فی حدیث الولایة ، والمنصور الرازی فی کتاب

ص: 117

الغدیر ، وهو من العشرة المبشَّرة الذین عدّهم الحافظ ابن المغازلی(1) من المائة الرواة لحدیث الغدیر بطرقه ، وعدّه الجزری فی أسنی المطالب(2) (ص 3) ممّن روی حدیث الغدیر.(3)

68 - عبدالرحمن بن یعمر الدِّیلیّ(4) : نزیل الکوفة.

رواه عنه ابن عقدة فی حدیث الولایة ، وفی مقتل الخوارزمی(5) عُدّ ممّن رواه.

69 - عبدالله بن أبی عبدالأسد المخزومیّ : رواه عنه ابن عقدة.

70 - عبدالله بن بُدَیل بن وَرْقاء : سیّد خزاعة المقتول بصفّین.

أحد الشهود لأمیر المؤمنین علیه السلام بحدیث الغدیر یوم الرکبان ، کما یأتی حدیثه.

71 - عبدالله بن بشیر(6) المازنیّ : عُدّ ممّن رواه عنه ابن عقدة.

72 - عبدالله بن ثابت الأنصاریّ : شهد لعلیّ بحدیث الغدیر یوم مناشدته بالرحبة فی لفظ الأصبغ الآتی ، وعُدّ فی تاریخ آل محمد (ص 67) من رواة حدیث الغدیر.

ص: 118

73 - عبدالله بن جعفر بن أبی طالب الهاشمیّ : المتوفّی (80).

أخرج الحدیث عنه ابن عقدة ، ویأتی حدیث احتجاجه علی معاویة بحدیث الغدیر.

74 - عبدالله بن حنطب القرشیّ ، المخزومیّ :

حکی السیوطیّ فی إحیاء المَیْت(1) ، عن الحافظ الطبرانی : أنّه أخرج - بإسناده

عن المطّلب بن عبدالله بن حنطب ، عن أبیه - خطبةَ النبیّ صلی الله علیه وسلم فی الجُحْفة.

75 - عبدالله بن ربیعة : عدّه الخوارزمی فی مقتله(2) ممّن رواه.

76 - عبدالله بن عبّاس : المتوفّی (68).

أخرج الحافظ النسائی فی الخصائص(3) (ص 7) ، عن محمد بن المثنی [قال : حدّثنا یحیی بن حمّاد](4) قال : حدّثنا أبو الوضّاح(5) وهو أبو عوانة قال : حدّثنا أبو بلج بن أبی سلیم ، عن عمرو بن میمون ، عن ابن عبّاس - فی حدیث طویل - قال :

إنّی لَجالسٌ إلی ابن عبّاس إذ أتاه تسعةُ رهطٍ ، فقالوا : یا ابن عبّاس إمّا أن تقوم معنا ، وإمّا أن تخلو بنا من بین هؤلاء. فقال ابن عبّاس : بل أنا أقوم معکم.

قال : وهو یومئذٍ صحیحٌ قبل أن یعمی. قال : فانتدبوا(6) فتحدّثوا فلا ندری ما قالوا.

ص: 119

قال : فجاء ینفض ثوبه ، وهو یقول : أُفٍّ وتُفٍّ(1) ؛ وقعوا فی رجل له بضعَ عشرَ فضائل لیست لأحد غیره :

وقعوا فی رجل قال له النبیّ صلی الله علیه وسلم : «لأَبعثنّ رجلاً لا یُخزیه الله أبداً ، یُحبّ الله ورسوله ، ویُحبّه الله ورسوله». فاستشرف لها مستشرفٌ. فقال : «أین علیّ» ؟ فقالوا : إنَّه فی الرحی یطحن. قال : «وما کان أحدٌ لیطحن !» قال : فجاء وهو أرمد ، لا یکاد أن یبصر. قال : فنفث فی عینیه ، ثمّ هزّ الرایة ثلاثاً ، فأعطاها إیّاه ، فجاء علیّ بصفیّة بنت حییّ.

قال ابن عبّاس : ثمّ بعث رسول الله فلاناً بسورة التوبة ، فبعث علیّاً خلفه ، فأخذها منه. وقال : «لا یذهب بها إلّا رجل هو منّی وأنا منه». وقال ابن عبّاس : وقال النبیّ لبنی عمّه : «أیُّکم یُوالینی فی الدنیا والآخرة ؟ فأبوا. قال : وعلیّ جالس معهم ، فقال علیّ : أنا أُوالیک فی الدنیا والآخرة. قال : فترکه وأقبل علی رجل رجل منهم ، فقال : أیُّکم یُوالینی فی الدنیا والآخرة ؟ فأبوا. فقال علیّ : أنا أُوالیک فی الدنیا والآخرة. فقال لعلیّ : أنت ولیّی فی الدنیا والآخرة».

قال ابن عبّاس : وکان علیّ أوّل من آمن من الناس بعد خدیجة رضی الله عنها.

قال : وأخذ رسول الله ثوبه ، فوضعه علی علیّ وفاطمة وحسن وحسین ، وقال :

(إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّ-هُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرًا).

قال ابن عبّاس : وشری علیّ نفسه ، فلبس ثوب النبیّ صلی الله علیه وسلم ثمّ نام مکانه. قال ابن عبّاس : وکان المشرکون یرومون رسول الله ، فجاء أبو بکر وعلیّ نائم ، قال : وأبو

بکر یحسَب أنّه رسول الله. قال : فقال : یا نبیّ الله. فقال له علیّ : «إنَّ نبیّ الله قد انطلق

ص: 120

نحو بئر میمون ، فأدرِکْه».

قال : فانطلق أبو بکر ، فدخل معه الغار قال : وجعل علیّ رضی الله عنه یُرمی بالحجارة ، کماکان یُرمی نبیّ الله ، وهو یتضوّر(1) ، وقد لفّ رأسه فی الثوب لا یخرجه حتی أصبح ، ثمّ کشف عن رأسه. فقالوا : إنّک للئیم ، وکان صاحبک لا یتضوّر ونحن نرمیه ، وأنت تتضوّر ، وقد استنکرنا ذلک.

فقال ابن عبّاس : وخرج رسول الله صلی الله علیه وسلم فی غزوة تبوک ، وخرج الناس معه. قال له علیٌّ : «أخرجُ معک ؟ قال : فقال النبی صلی الله علیه وسلم : لا . فبکی علیّ. فقال له : أما ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی ، إلّا أنّه لیس بعدی نبیّ ؛ إنَّه لا ینبغی أن أذهب إلّا وأنت خلیفتی».

قال ابن عبّاس : وقال له رسول الله صلی الله علیه وسلم : «أنت ولیّ کلّ مؤمن بعدی ومؤمنة».

قال ابن عبّاس : وسدّ رسول الله صلی الله علیه وسلم أبواب المسجد غیرَ باب علیّ ، فکان یدخل المسجد جُنُباً ، وهو طریقه لیس له طریق غیره.

قال ابن عبّاس : وقال رسول الله صلی الله علیه وسلم : «من کنتُ مولاه فإنَّ مولاه علیّ».

هذا الحدیث بطوله أخرجه جمع کثیر من الحفّاظ بأسانیدهم الصحاح منهم :

إمام الحنابلة أحمد فی مسنده(2) (1 / 331) عن یحیی بن حمّاد عن أبی عوانة عن أبی بلج عن عمرو بن میمون عن ابن عبّاس ، والحافظ الحاکم فی المستدرک(3) (3 / 132) وقال : هذا حدیث صحیح الإسناد ، ولم یخرجاه بهذه السیاقة ، والخطیب الخوارزمی فی المناقب(4) (ص 75) رواه بطریق الحافظ البیهقی ، ومحبّ الدین الطبری فی

ص: 121

الریاض(1) (2 / 203) ، وفی ذخائر العقبی (ص 87) ، والحافظ الحمّوئی فی فرائده(2) بإسناده عن ضحّاک عنه بطریق الطبرانی(3) أبی القاسم [سلیمان] بن أحمد ، وابن کثیر الشامی فی البدایة والنهایة(4) (7 / 337) عن طریق أحمد بالسند المذکور ، وعن أبی یعلی ، عن یحیی بن عبدالحمید ، عن أبی عوانة ... إلی آخر السند ، والحافظ الهیثمی فی مجمع الزوائد (9 / 119) ، عن أحمد والطبرانی ، وقال : ورجال أحمد رجال الصحیح غیر أبی بلج الفزاری ، وهو ثقةٌ ، وفیه لین ، وروی - أیضاً - حدیث الغدیر عن ابن عبّاس فی (ص 108) ، فقال : رواه البزّار فی أثناء حدیث ، ورجاله ثقاتٌ.

ورواه بطوله الحافظ الکنجی فی الکفایة(5) (ص 115) نقلاً عن أحمد وابن عساکر فی کتابه الأربعین الطوال ، وذکره ابن حجر فی الإصابة (2 / 509).

[و] أخرج الحافظ المحاملی فی أمالیه علی ما نقله عنه الشیخ إبراهیم الوصّابی الشافعی فی کتاب الاکتفاء بإسناده عن ابن عبّاس قال :

لمّا أُمِر النبیّ صلی الله علیه وسلم أن یقوم بعلیّ بن أبی طالب المقام الذی قام به ، فانطلق النبیّ صلی الله علیه وسلم إلی مکّة ، فقال : «رأیت الناس حدیثی عهدٍ بکفر بجاهلیة ، ومتی أفعل هذا به یقولوا صنع هذا بابن عمِّهِ».

ثمّ مضی حتی قضی حجّة الوداع ، ثمّ رجع حتی إذا کان بغدیر خُمٍّ أنزل الله عزوجل : (یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَیْکَ مِن رَّبِّکَ) الآیة.

فقام منادٍ فنادی : الصلاة جامعة ، ثمّ قام ، وأخذ بید علیّ رضی الله عنه فقال : «من کنتُ مولاه فعلیّ مولاه ، أللّهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه».

ص: 122

ونقله عن المحاملی فی أمالیه المتّقی الهندی فی کنز العمّال(1) (6 / 153) ، وبهذا اللفظ حرفیّاً رواه - بطریق ابن عبّاس - جمال الدین عطاء الله بن فضل الله فی أربعینه(2) ، ورواه عن ابن عبّاس جلال الدین السیوطی فی تاریخ الخلفاء(3) بطریق البزّار (ص 114) ، والقرشی فی شمس الأخبار(4) (ص 38) عن أمالی المرشد بالله(5) ، والبدخشانی فی نُزُل الأبرار(6) (ص 20) بطریق البزّار وابن مردویه ، وفی (ص 21) من طریق أحمد وابن حبّان والحاکم وسمّویه.

وأخرج الحافظ السجستانی فی کتاب الولایة - الذی أفرده فی حدیث الغدیر - بإسناده عن ابن عبّاس قال :

لمّا خرج النبیّ صلی الله علیه وسلم إلی حجّة الوداع نزل بالجُحْفة ، فأتاه جبرئیل علیه السلام فأمره أن یقوم بعلیّ. فقال صلی الله علیه وسلم : «أیّها الناس ألستم تزعمون أنّی أولی بالمؤمنین من أنفسهم ؟ قالوا : بلی یا رسول الله.

قال : من کنتُ مولاه فعلیٌّ مولاه ، أللّهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه ، وأَحِبَّ

من أحبَّه ، وأبغِض من أبغضه ، وانصر من نصره ، وأعزَّ من أعزّه ، وأعنْ من أعانه».

قال ابن عبّاس : وجبت - والله - فی أعناق القوم.

وروی حدیث الغدیر عن سعید بن جبیر عن ابن عبّاس ابنُ کثیر فی تاریخه(7) (7 / 348) ، ویأتی عنه حدیث فی ذکر التابعین فی الضحّاک.

ص: 123

وأخرج(1) الحافظ ابن مردویه ، وأبو بکر الشیرازی فی ما نزل من القرآن ، وأبو إسحاق الثعلبی فی الکشف والبیان ، والحاکم الحسکانیّ ، وفخر الدین الرازی فی تفسیره (3 / 636) ، وعزّالدین الموصلی الحنبلی ، ونظام الدین النیسابوری فی تفسیره

(6 / 194) ، والآلوسی فی روح المعانی (2 / 348) ، والبَدَخشانی فی مفتاح النجا ، وغیرهم - بطرقهم - حدیثَ الغدیر عن ابن عبّاس ، یأتی لفظهم فی آیتی التبلیغ وإکمال

الدین إن شاء الله.(2)

ص: 124

77 - عبدالله بن أبی أَوفی علقمة الأسلمیّ : المتوفّی (86 ، 87).

أخرج الحدیث بطریقه الحافظ ابن عقدة فی حدیث الولایة.(1)

78 - أبو عبدالرحمن عبدالله بن عمر بن الخطّاب العدویّ : المتوفّی (72 ، 73).

أخرج الحافظ الهیثمی فی مجمع الزوائد (9 / 106) من طریق الطبرانی ، عن عبدالله بن عمر ، قال :

قال رسول الله صلی الله علیه وسلم : «من کنتُ مولاه فعلیٌّ مولاه ، أللّهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه».

وأخرجه(2) الحافظ ابن أبی شیبة فی سُنَنه ، ونقله عنه الوصّابی الشافعی فی

ص: 125

الاکتفاء ، ورواه السیوطی فی جمع الجوامع وتاریخ الخلفاء (ص 114) نقلاً عن الطبرانی ، والمتّقی الهندی فی کنز العمّال (6 / 154) بطریق الطبرانی فی المعجم الکبیر ، وبطریقه رواه البَدَخشانی فی نُزُل الأبرار (ص 20) ومفتاح النجا ، وعدّه الخطیب الخوارزمی من الصحابة الراوین لحدیث الغدیر فی الفصل الرابع من مقتله ، وکذلک الجزری فی أسنی المطالب (ص 4).(1)

ص: 126

79 - أبو عبدالرحمن عبدالله بن مسعود الهُذَلیّ : المتوفّی (32 ، 33) ، والمدفون بالبقیع.

أخرج(1) الحافظ ابن مردویه بإسناده عنه نزولَ آیة التبلیغ فی علیّ علیه السلام یوم الغدیر ، ورواه عنه السیوطی فی الدرّ المنثور (2 / 298) ، والقاضی الشوکانی فی تفسیره (2 / 57) ، والآلوسی البغدادی ، عن السیوطی ، عن ابن مردویه فی روح المعانی (2 / 348) وعدّه الخوارزمی ، وشمس الدین الجزری فی أسنی المطالب (ص 4) من رواة حدیث الغدیر من الصحابة.(2)

80 - عبدالله بن یامیل(3) : أخرج الحافظ ابن عقدة فی کتابه المفرد فی الحدیث بسند له إلی إبراهیم بن محمد ، عن جعفر بن محمد ، عن أبیه وأیمن بن نابل - بالنون

والموحّدة - عن عبدالله بن یامیل قال : سمعت رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول : «من کنتُ مولاه فعلیٌّ مولاه».

ص: 127

ورواه عنه بطریق الحافظ أبی موسی المدینی ابن الأثیر فی أُسد الغابة(1) (3 / 274) ، وابن حجر فی الإصابة (2 / 382) من طریق الحافظین ابن عقدة وأبی موسی ، والقندوزی الحنفی فی الینابیع(2) (ص 34).(3)

81 - عثمان بن عفّان : المتوفّی (35).

أخرج عنه بإسناده الحافظ ابن عقدة فی حدیث الولایة ، والمنصور الرازی فی کتاب الغدیر ، وهو أحد العشرة المبشَّرة الذین عدّهم ابن المغازلی(4) من المائة الرواة لحدیث الغدیر بطرقه.

82 - عُبَید بن عازب الأنصاریّ : أخو البراء بن عازب : هو ممّن شهد لعلیّ علیه السلام بحدیث الغدیر یوم المناشدة بالرحبة یأتی فی حدیثها.

83 - أبو طریف عدِیُّ بن حاتم : المتوفّی (68) ، وهو ابن مائة سنة.

من الذین شهدوا لعلیّ علیه السلام بحدیث الغدیر یوم مناشدته بالرحبة فی حدیث أخرجه الحافظ ابن عقدة فی حدیث الولایة ، من طریق محمد بن کثیر ، عن فطر وابن الجارود ، عن أبی الطفیل ، وذکره السیِّد نورالدین السمهودی فی جواهر العقدین(5) ، وعنه القندوزیّ فی ینابیع المودّة(6) (ص 38) ، والشیخ أحمد المکّی الشافعی فی وسیلة المآل فی مناقب الآل(7) ، وعُدّ فی تاریخ آل محمد (ص 67) ممّن روی حدیث

ص: 128

الغدیر.(1)

84 - عطیّة بن بسر(2) المازنیّ : أخرج الحدیث عنه ابن عقدة فی حدیث الولایة.

85 - عقبة بن عامر الجُهَنیّ : وَلِیَ أمر مصر لمعاویة ثلاث سنین ، مات فی قرب الستّین. روی الحافظ ابن عقدة شهادته لعلیّ علیه السلام بحدیث الغدیر یوم الرحبة فی حدیث أوعزنا إلیه فی شهادة عدیّ بن حاتم به ، وعدّه القاضی فی تاریخ آل محمد (ص 67) من رواة حدیث الغدیر.(3)

86 - أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب - صلوات الله علیه - : شعره علیه السلام فی الغدیر مشهور ، رواه الثقات.

یأتی ذکره وذکر رواته فی شعراء القرن الأوّل ، ویأتی حدیث احتجاجه یومی الشوری والجمل بحدیث الغدیر ، واستنشاده به یوم الرحبة.

وأخرج إمام الحنابلة أحمد بن حنبل فی مسنده(4) (1 / 152) عن حجّاج بن الشاعر ، عن شَبابة ، عن نعیم بن حکیم ، قال : حدّثنی أبو مریم ورجل من جلساء علیّ علیه السلام ، عن علیّ : أنَّ رسول الله صلی الله علیه وسلم قال یوم غدیر خُمّ : «من کنتُ مولاه فعلیّ مولاه».

ص: 129

ورواه عنه ابن کثیر فی البدایة والنهایة(1) (7 / 348) ، ثمّ قال : وقد رُوی هذا من طرق متعدّدة عن علیّ رضی الله عنه.

ورواه الهیثمی فی مجمع الزوائد (9 / 107) من طریق أحمد ، وقال : رجاله ثقات.

وذکره - بطریق أحمد - السیوطیُّ فی جمع الجوامع(2) وتاریخ الخلفاء(3) (ص 114) ، وابن حجر فی تهذیب التهذیب(4) (7 / 337) ، والبدخشانی فی نُزُل الأبرار(5) (ص 20) من طریق أحمد والحاکم ، وفی مفتاح النجا(6) بطریق أحمد والحاکم عنه علیه السلام.

وأخرج الحافظ الطحاوی فی مُشکل الآثار (2 / 307) عن یزید بن کثیر(7) ، عن محمد بن عمر بن علیّ - أمیر المؤمنین - عن أبیه ، عن علیّ :

أنَّ النبیّ صلی الله علیه وسلم حضر الشجرة بخُمّ ، فخرج آخذاً بید علیّ ، فقال : «أیّها الناس ألستم تشهدون أنَّ الله ربُّکم ؟ قالوا : بلی.

قال : ألستم تشهدون أنَّ الله ورسوله أولی بکم من أنفسکم ، وأنَّ الله ورسوله مولاکم ؟ قالوا : بلی.

قال : من کنتُ مولاه فعلیٌّ مولاه ، إنّی [قد] ترکتُ فیکم ما إن أخذتم [به] لن تضلّوا بعدی : کتابَ الله بأیدیکم ، وأهلَ بیتی».

ص: 130

ورواه ابن کثیر فی البدایة والنهایة(1) (5 / 211) بطریق ابن جریر وابن أبی عاصم بإسنادهما عن کثیر بن زید ، عن محمد بن عمر بن علیّ ، عن أبیه ، عن علیّ ، وذکره المتّقی الهندی فی کنز العمّال(2) (6 / 154) عن مستدرک الحاکم(3) وأحمد والطبرانی - فی المعجم الکبیر - والضیاء المقدسی ، وفی (6 / 397)(4) نقلاً عن ابن أبی عاصم ، و (ص 406) عن ابن راهویه وابن جریر ، و (ص 399) عن ابن جریر وابن أبی عاصم والمحاملی فی أمالیه وصحّحه ، وفی لفظهم : «فمن کان الله ورسوله مولاه فإنَّ هذا مولاه» ، ورواه الوصّابی فی الاکتفاء نقلاً عن سُنَنَیْ ابن أبی عاصم وسعید بن منصور - ابن شعبة النسائی.

وأخرج الذهبی فی میزان الاعتدال(5) (2 / 303) عن مخول بن إبراهیم ، عن جابر بن الحرّ ، عن أبی إسحاق [عن] عمرو ذی مرّ ، عن أمیر المؤمنین. ثمّ قال : ورُوی هذا بإسناد أصلح من هذا.

وروی الحمّوئی فی فرائد السمطین(6) عن عمرو ذی مرّ ، عن أمیر المؤمنین ، وعن أبی راشد الحرّانی(7) ، عنه علیه السلام.

وفی حلیة الأولیاء لأبی نعیم الأصبهانی (9 / 64) عن عبدالله بن جعفر ، عن أحمد بن یونس الضبّی ، عن عمّار بن نصر ، عن إبراهیم بن الیسع المکّی ، عن جعفر بن محمد ، عن أبیه ، عن جدّه ، عن علیّ - أمیر المؤمنین - قال : «خطب

ص: 131

رسول الله صلی الله علیه وسلم بالجُحْفة ...»(1).

وسیأتیک حدیث أخرجه الحافظ العاصمی فی مفاد حدیث الغدیر عنه علیه السلام.(2)

ص: 132

87 - أبو الیقظان عمّار بن یاسر العنسیّ : الشهید بصفّین سنة (37).

یأتی عن کتاب صفّین لنصر بن مزاحم(1) (ص 186) احتجاج عمّار بحدیث الغدیر علی عمرو بن العاص ، ویوجد فی شرح نهج البلاغة(2) (2 / 273) ، وأخرج الحمّوئی بإسناده فی فرائد السمطین(3) فی الباب الأربعین ، والثامن والخمسین حدیث الغدیر بطریقه ، وعدّه الخوارزمی(4) ، وشمس الدین الجزری فی أسنی المطالب(5) (ص 4) ممّن روی حدیث الغدیر من الصحابة ، وهو من الرکبان الشهود لعلیّ علیه السلام بحدیث الغدیر فی حدیثه الآتی.(6)

ص: 133

88 - عمارة الخزرجیّ ، الأنصاریّ : المقتول یوم الیمامة.

روی الحافظ الهیثمی فی مجمع الزوائد (9 / 107) من طریق البزّار عن حمید بن عمارة ، قال : سمعت أبی یقول : سمعت رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول - وهو آخذٌ بید علیّ - : «من کنتُ مولاه فهذا مولاه ، أللّهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه».

ثمّ قال : رواه البزّار ، وحمید لم أعرفه ، وبقیّة رجاله وثّقوا.

ونقله السیوطی عنه فی تاریخ الخلفاء(1) (ص 65) ، والبدخشانی فی مفتاح النجا(2) ونُزُل الأبرار(3) بطریق البزّار عنه.(4)

ص: 134

89 - عمر بن أبی سلمة بن عبدالأسد المخزومیّ : ربیب النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم ، أُمّه أُمّ سَلَمة زوج النبیّ ، تُوفّی (83).

أخرج الحدیث عنه الحافظ ابن عقدة بإسناده.

90 - عمر بن الخطّاب : المقتول (23).

أخرج الحافظ ابن المغازلی فی المناقب(1) بطریقین ، عن عمران بن مسلم ، عن سهیل بن أبی صالح ، عن أبیه ، عن أبی هریرة ، عن عمر بن الخطاب رضی الله عنه قال : قال رسول الله صلی الله علیه وسلم : «من کنتُ مولاه فعلیّ مولاه».

ورواه السمعانی فی فضائل الصحابة بإسناده عن أبی هریرة عنه ، ومحبّ الدین الطبری فی الریاض النضرة(2) (2 / 161) نقلاً عن مناقب أحمد(3) وابن السمّان بطریقهما عنه ، وأشار إلیه فی (ص 244) ، وفی ذخائر العقبی (ص 67) نقلاً عن مناقب أحمد ومسنده بإسنادهما عنه ، والحافظ محمد خواجه پارسا فی فصل الخطاب ، وعدّه الخطیب الخوارزمی فی مقتله(4) ، وابن کثیر الشامی فی البدایة والنهایة(5) (7 / 349) ، وشمس الدین الجزری فی أسنی المطالب(6) (ص 3) ممّن روی حدیث الغدیر من الصحابة.

ص: 135

وفی مودّة القربی(1) لشهاب الدین الهمدانی ، عن عمر بن الخطاب رضی الله عنه قال :

نصب رسول الله صلی الله علیه وسلم علیّاً عَلَماً ، فقال : «من کنتُ مولاه فعلیٌّ مولاه ، أللّهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه ، واخذل من خذله ، وانصر من نصره ، أللّهمّ أنت شهیدی علیهم».

قال عمر بن الخطاب : [قلت :] یا رسول الله ، وکان فی جنبی شابٌّ حسن الوجه طیِّب الریح ، قال لی : «یا عمر لقد عقد رسول الله عقداً لا یحلُّه إلّا منافق».

فأخذ رسول الله صلی الله علیه وسلم بیدی ، فقال : «یا عمر إنَّه لیس من ولد آدم ، لکنّه جبرائیل أراد أن یؤکِّد علیکم ما قلته فی علیّ».

ورواه عنه الشیخ القندوزیّ الحنفی فی ینابیعه(2) (ص 249).

وروی ابن کثیر(3) (5 / 213) عن الجزء الأوّل من کتاب غدیر خُمّ لابن جریر : حدّثنا محمود(4) بن عوف الطائی ، حدّثنا عبیدالله بن موسی ، أنبأنا إسماعیل بن کشیط(5) ، عن جمیل بن عمارة(6) ، عن سالم بن عبدالله بن عمر. قال ابن جریر : أحسبه قال : عن عمر ، ولیس فی کتابی :

سمعت رسول الله صلی الله علیه وسلم وهو آخذٌ بید علیّ یقول : «من کنت مولاه فهذا مولاه ، أللّهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه».(7)

ص: 136

91 - أبو نجید عمران بن حصین الخزاعیّ : المتوفّی (52) بالبصرة.

أخرج الحدیث عنه ابن عقدة فی حدیث الولایة ، والمولوی محمد سالم البخاری ، نقلاً عن الحافظ الترمذی(1) ، وعدّه الخطیب الخوارزمی(2) ، وشمس الدین الجزری فی أسنی المطالب(3) (ص 4) ممّن روی حدیث الغدیر من الصحابة.(4)

92 - عمرو بن الحمق الخزاعی ، الکوفیّ : المتوفّی (50).

رواه عنه ابن عقدة ، وعدّه الخوارزمی من رواة حدیث الغدیر من الصحابة فی مقتله(5).

ص: 137

93 - عمرو بن شراحیل :

عدّه الخوارزمی فی مقتله(1) من رواته من الصحابة.

94 - عمرو بن العاص :

أحد شعراء الغدیر یأتی فی شعراء القرن الأوّل ، وسیوافیک حدیث احتجاج بُرْد علیه بحدیث الغدیر واعترافه به(2).

أخرجه ابن قتیبة فی الإمامة والسیاسة(3) (ص 93) ، ویأتی کتابه إلی معاویة ، وفیه حدیث الغدیر ، أخرجه الخوارزمی بالإسناد فی المناقب(4) (ص 126).

95 - عمرو بن مرّة الجُهَنیّ(5) أبو طلحة أو أبو مریم :

أخرج أحمد بن حنبل والطبرانی بالمعجم الکبیر بإسنادهما عن عمرو : أنَّ رسول الله صلی الله علیه وسلم قال بغدیر خُمّ : «من کنتُ مولاه فعلیٌّ مولاه ، أللّهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه ، وانصُرْ من نصره ، وأعِنْ من أعانه».

ص: 138

ونقله عن الطبرانی صاحب کنز العمّال(1) (6 / 154) ، والشیخ إبراهیم الوصّابی الشافعی فی الاکتفاء ، ومحمد صدر العالم فی معارج العُلی ، ونقله البَدَخشانی فی مفتاح النجا(2) ، ونُزُل الأبرار(3) عن أحمد ومعجم الطبرانی.

الحافظ ابن عقدة فی حدیث الولایة بإسناده عن أبی مریم زرّ بن حُبیش ، نقله عنه وعن أبی موسی ابنُ الأثیر فی أُسد الغابة(1) (1 / 368) ، وابن حجر فی الإصابة (1 / 305) ، والشیخ محمد صدر العالم فی معارج العُلی.(2)

99 - قیس بن سعد بن عُبادة الأنصاریّ ، الخزرجیّ :

أحد شعراء الغدیر فی القرن الأوّل ، کما أنّه أحد الشهود لعلیّ علیه السلام بحدیث الغدیر فی حدیث الرکبان الآتی ، ویأتی احتجاجه علی معاویة بن أبی سفیان بحدیث الغدیر.

100 - أبو محمد کعب بن عجرة الأنصاریّ ، المدنیّ : المتوفّی (51).

رواه عنه ابن عقدة.

عن مالک ، ثمّ قال : ورجاله وُثِّقوا ، وفیهم خلاف.

وجلال الدین السیوطی فی تاریخ الخلفاء(1) (ص 114) نقلاً عن الطبرانی(2) ، والبَدَخشانی فی مفتاح النجا(3) ، وفی نُزُل الأبرار(4) (ص 20) بطریق الطبرانی ، والشیخ

محمد صدر العالم فی معارج العُلی عن الطبرانی أیضاً ، والوصّابی الشافعی فی الاکتفاء ، نقلاً عن أبی نعیم فی فضائل الصحابة ، وعدّه الخوارزمی فی مقتله(5)ممّن روی حدیث الغدیر.(6)

102 - المقداد بن عمرو الکندی ، الزُّهریّ : المتوفّی (33) ، وهو ابن سبعین عاماً.

أخرج الحدیث عنه ابن عقدة فی حدیث الولایة ، والحافظ الحمّوئی(7) فی فرائده.(8)

ص: 141

أخرج الحافظ ابن عقدة بإسناده فی حدیث الولایة عن أبی مریم زرّ بن حُبیش شهادته لعلیّ علیه السلام بحدیث الغدیر بالکوفة یوم الرکبان ، ورواه ابن الأثیر فی أُسد الغابة(1) (1 / 368) علی ما وجده من ابن عقدة ، ورواه ابن حجر فی الإصابة (1 / 305) ، وأسقط شطراً من أوّله ، ولم یذکر اسم هاشم بن عتبة المِرقال ، وکم له من نظیر فی تآلیف ابن حجر.(2)

107 - أبو وَسْمة وحشیّ بن حرب الحَبَشیّ ، الحِمْصیّ :

أخرج ابن عقدة الحدیث بلفظه فی حدیث الولایة ، وعدّه الخطیب الخوارزمی فی مقتله من رواة حدیث الغدیر من الصحابة.

108 - وهب بن حمزة(3) :

عدّه الخوارزمی فی الفصل الرابع من مقتله ممّن روی حدیث الغدیر من الصحابة.(4)

109 - أبو جحیفة وهب بن عبدالله السُّوائی - بضمّ المهملة - یقال له وهب الخیر : المتوفّی (74).

أخرج الحدیث بطریقه الحافظ ابن عقدة فی حدیث الولایة.

ص: 143

110 - أبو مُرازم - بضمّ المیم - یعلی بن مرّة بن وهب الثقفی :

أخرج الحدیث عنه الحفّاظ : ابن عقدة ، وأبو موسی ، وأبو نعیم ، بطرقهم ، نقله عنهم ابن الأثیر فی أُسد الغابة(1) (2 / 233 و 3 / 93 و 5 / 6) ، وابن حجر فی الإصابة (3 / 542). یأتی لفظه والطریق إلیه فی حدیث المناشدة یوم الرحبة.(2)

هؤلاء مائة وعشرة من أعاظم الصحابة الذین وجدنا روایتهم لحدیث الغدیر ، ولعلّ فیما ذهب علینا أکثر من ذلک بکثیر ، وطبع الحال یستدعی أن تکون رواة الحدیث أضعاف المذکورین ؛ لأنَّ السامعین الوعاة له کانوا مائة ألف أو یزیدون ، وبقضاء الطبیعة أنّهم حدّثوا به عند مرتجعهم إلی أوطانهم ، شأن کلّ مسافر ینبئ عن

الأحداث الغریبة التی شاهدها فی سفره.

نعم ، فعلوا ذلک إلّا شُذّاذاً منهم صدّتهم الضغائن عن نقله ، والمحدِّثون منهم - وهم الأکثرون - فمنهم هؤلاء المذکورون ، ومنهم من طوت حدیثَه أجواز الفَلا(3) بموت السامعین فی البراری والفلوات قبل أن یُنهوه إلی غیرهم ، ومنهم من أرهبته الظروف والأحوال عن الإشادة بذلک الذکر الکریم ، وقد مرّ تلویح إلی ذلک فی روایة زید بن أرقم ، وجملة من الحضور کانوا من أعراب البوادی لم یُتلَقَّ منهم حدیث ، ولا

انتهی إلیهم الإسناد ، ومع ذلک کلّه ففی من ذکرناه غنیً لإثبات التواتر.(4)

فَالْحَمْدُ للهِ أوَّلاً وَآخِراً

ص: 144

3 - أبو سلیمان المؤذِّن :

فی التقریب(1) : أبو سلمان من کبار التابعین مقبول.

یأتی عنه حدیث المناشدة فی الرحبة بطریقٍ رجاله ثقات.

4 - أبو صالح السمّان ، ذکوان المدنیّ : مولی جویریة الغطفانیّة.

قال الذهبی فی تذکرته(2) (1 / 78) : ذکره أحمد فقال : ثقة ثقة من أجلّ الناس وأوثقهم. تُوفّی سنة (101).

راجع الطرق المذکورة فی (ص 56) ، ویأتی فی آیة التبلیغ عنه نزولها فی علیّ علیه السلام.

5 - أبو عنفوانة المازنیّ : مرّ الطریق إلیه عن جندع (ص 23).

6 - أبو عبدالرحیم الکندیّ : تأتی الطرق إلیه فی حدیث مناشدة الرحبة بلفظ زاذان.

7 - أبو القاسم أصبغ بن نُباتة - بضمّ النون - التمیمیّ ، الکوفیّ :

تابعیٌّ ثقةٌ ، قاله العجلی(3) وابن معین.

تأتی الطرق إلیه فی مناشدة الرحبة ، ومرّت (ص 28).

8 - أبو لیلی الکندی(4) فی التقریب(5) (ص 435) : ثقةٌ من کبار التابعین ، روی

ص: 146

أحمد بن حنبل فی المناقب(1) عن علیّ بن الحسین ، قال : حدّثنا إبراهیم بن إسماعیل ، عن أبیه ، عن سلمة بن کهیل ، عن أبی لیلی الکندی : أنَّه حدّثه ، قال : سمعت زید بن أرقم یقول ، ونحن ننتظر جنازة ، فسأله رجل من القوم ، فقال :

یا أبا عامر أسمعت رسول الله صلی الله علیه وسلم یوم غدیر خُمّ یقول لعلیّ : «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» ؟

قال : نعم. قال أبو لیلی : فقلت لزید : قالها رسول الله صلی الله علیه وسلم ؟ قال : نعم قالها ، أربع مرّات.

9 - إیاس بن نُذَیر - بضم النون وفتح المعجمة - :

ذکره ابن حبّان فی الثقات(2). ستقف علی الرواة عنه فی حدیث احتجاج علیّ علیه السلام یوم الجمل بحدیث الغدیر.

عن غیر واحد فی تهذیب التهذیب(1) (1 / 178).

مرّت الطرق إلیه (ص 30 ، 31 ، 32 ، 35 ، 48).

13 - الحرث بن مالک : مرّ الطریق إلیه (ص 40).

14 - الحسن بن مالک بن الحویرث : مرّت الطرق إلیه (ص 59).

15 - حکم بن عُتَیبة الکوفیّ ، الکِنْدیّ : ثقة ثَبْت فقیه ، صاحب سنّة وأتباع.

ترجمه الذهبی فی تذکرته(2) (1 / 104). توفّی (114 ، 115).

مرّ الطریق إلیه (ص 20 ، 39) ، وتأتی إلیه طرق کثیرة.

16 - حمید بن عمارة الخزرجیّ ، الأنصاریّ : مرّ حدیثه (ص 56).

17 - حمید الطویل ، أبو عبیدة بن أبی حمید البصریّ : المتوفّی (143).

قال الذهبی فی تذکرته(3) (1 / 136) : حمید الحافظ المحدّث الثقة أحد مشیخة الأثر. یأتی حدیثه فی حدیث التهنئة.

18 - خیثمة بن عبدالرحمن الجُعفیّ ، الکوفیّ : حکی ابن حجر فی التهذیب(4) (3 / 179) - عن ابن معین(5) والنسائی والعجلی(6) - ثقته.

مات بعد سنة (80) ، وأرّخه ابن قانع بالثمانین. مرّ الإسناد إلیه (ص 39).

ص: 148

وثّقه غیر واحد ، کما فی التهذیب(1) (3 / 322) ، وعقد له أبو نعیم فی الحلیة (4 / 181 - 191) ترجمة ضافیة.

تأتی الطرق إلیه فی حدیثی المناشدة فی الرحبة والرکبان.

23 - زیاد بن أبی زیاد :

وثّقه الحافظ الهیثمی فی مجمعه(2) ، وابن حجر فی التقریب(3). تأتی الطرق إلیه فی حدیث مناشدة الرحبة.

24 - زید بن یُثَیْع - بالمثنّاة والمثلثة بعدها ، مُصغَّراً - الهَمْدانی ، الکوفی :

فی التقریب(4) (ص 136) : ثقة مخضرم من کبار التابعین.

تأتی طرق کثیرة إلیه فی مناشدة الرحبة.

یأتی الطریق إلیه فی حدیث الرکبان ، ومرّ فی (ص 57).

وأخرج البخاری فی تاریخه (ج 1 قسم 1 / 375) من طریق عبید ، عن یونس ابن بکیر ، عن إسماعیل بن نشیط العامری ، عن جمیل بن عامر : أنَّ سالماً حدّثه : سَمِع

منْ سَمِع النبیّ صلی الله علیه وسلم یقول یومَ غدیرِ خمّ : «من کنتُ مولاه فعلیٌّ مولاه».

26 - سعید بن جُبیر الأسدیّ ، الکوفیّ :

ترجمه الذهبی فی تذکرته(1) (1 / 65) ، وبالغ فی الثناء علیه ، وفی خلاصة الخزرجی(2) (ص 116) عن اللالکائی : ثقة إمام حجّة ، وعن ابن مهران : مات سعید وما علی ظهر الأرض أحد إلّا وهو محتاج إلی علمه ، وفی التقریب(3) (ص 133) : ثقة ثبت فقیه من الثالثة ، قُتل بین یدی الحجّاج سنة (95) ، ولم یکمل الخمسین ، وفی تهذیب التهذیب(4) (4 / 13) عن الطبری : أنَّه ثقة حجّة علی المسلمین.

مرّ الطریق إلیه (ص 20 ، 52).

27 - سعید بن أبی حدّان ویقال : ذی حُدّان - بضمّ المهملة وتشدید الدال - الکوفیّ :

فی تهذیب التهذیب(5) : ذکره ابن حبّان فی الثقات(6).

یأتی حدیثه فی مناشدة الرحبة.

28 - سعید بن المُسَیّب القرشیّ ، المخزومیّ ، صهر أبی هریرة : توفِّی (94).

قال الذهبی فی تذکرة الحفّاظ (1 / 47) : قال أحمد بن حنبل وغیره : مرسلات

ص: 151

سعید صحاح ، وقال ابن المدینی : لا أعلم فی التابعین أوسع علماً منه ، هو عندی أجلّ التابعین. وعدّه أبو نعیم من الأولیاء ، وترجمه فی الحلیة (2 / 161).

یأتی بطریق جمع من الحفّاظ عنه حدیث التهنئة ، ومرّ عنه غیره (ص 39 ، 40).

29 - سعید بن وهب الهَمْدانیّ ، الکوفیّ :

فی خلاصة تهذیب الکمال(1) (ص 122) : وثقه ابن معین. مات سنة ستّ وسبعین.

روی بطریقه جمعٌ کثیر من أئمّة الحدیثِ حدیثَ مناشدة الرحبة ، کما یأتی.

30 - أبو یحیی سلمة بن کهیل الحضرمیّ ، الکوفیّ : المتوفّی (121).

وثّقه أحمد(2) والعجلی(3) ، کما فی. خلاصة التهذیب(4) (ص 136) ، والتقریب(5) (ص 154).

مرّت الطرق إلیه (ص 24 ، 26 ، 31 ، 35 ، 48).

31 - أبو صادق سُلَیم بن قیس الهلالی : المتوفّی (90).

وهو ممّن یُحتجّ به وبکتابه عند الفریقین کما یأتی.

روی حدیث الغدیر فی غیر موضع واحد من کتابه الموجود عندنا.(6)

32 - أبو محمد سلیمان بن مهران الأعمش : وثقه الذهبی وغیره ، وکان یُسمّی

ص: 152

المصحف من صدقه ، ترجمه الذهبی فی تذکرته(1) (1 / 138). توفِّی (147 ، 148) ، ومولده (61).

مرّت الطرق إلیه (ص 30 ، 34 ، 48) ، وتأتی فی حدیث المناشدة ، وفی آیة البلاغ.

33 - سهم بن الحُصَین الأسدیّ : مرّ عنه (ص 42).

34 - شهر بن حوشب : تأتی ترجمته والطرق إلیه فی آیة إکمال الدین وحدیث التهنئة وحدیث صوم [یوم] الغدیر.

40 - عبدالحمید بن المنذر بن الجارود العبدیّ :

وثّقه النسائی وابن حجر فی التقریب(1) (ص 224).

یأتی عنه ، عن أبی الطفیل حدیث مناشدة الرحبة ، بطریقٍ رجالُهُ کلُّهم ثقات.

41 - أبو عمارة عبد خیر بن یزید الهَمْدانیّ ، الکوفیّ ، المخضرم :

وثّقه ابن معین والعجلی(2) ، کما فی الخلاصة(3) (ص 269) ، ووثّقه ابن حجر فی تقریبه(4) (ص 225) ، وعدّه من کبار التابعین.

یأتی الطریق إلیه فی حدیث المناشدة بالرحبة بلفظ سعید.

42 - عبدالرحمن بن أبی لیلی : المتوفّی (82 ، 83 ، 86).

فی المیزان(5) (2 / 115) : من أئمّة التابعین وثقاتهم ، وأثنی علیه فی التذکرة(6) بالفقه ، ووثّقه فی التقریب(7).

یأتی حدیث مناشدة الرحبة عنه بطرق کثیرة ، ومرّ الحدیث عنه (ص 15 ، 39).

43 - عبدالرحمن بن سابط ، ویقال : ابن عبدالله بن سابط الجُمَحی ، المکّی :

وثّقه ابن حجر فی التقریب(8) ، وعدّه من الطبقة الوسطی من التابعین. تُوفِّی (118). مرّت الطرق إلیه (ص 38 ، 39 ، 41).

ص: 155

44 - عبدالله بن أسعد بن زرارة : راجع (ص 17).

45 - أبو مریم عبدالله بن زیاد الأسدیّ ، الکوفیّ :

وثّقه ابن حبّان(1) ، کما فی خلاصة الخزرجی(2) (ص 168) ، ووثّقه ابن حجر فی التقریب(3) (ص 130). راجع (ص 54).

46 - عبدالله بن شریک العامریّ ، الکوفیّ :

فی التقریب(4) (ص 202) : صدوقٌ یتشیّع ، أفرط الجوزجانی فکذّبه.

وثّقه أحمد(5) وابن معین وغیرهما ، کما فی میزان الذهبی(6) (2 / 46).

مرّ الطریق إلیه (ص 40).

47 - أبو محمد عبدالله بن محمد بن عقیل الهاشمیّ ، المدنیّ : المتوفّی بعد الأربعین والمائة.

فی خلاصة الخزرجی(7) والتقریب(8) عن الترمذی(9) : أنَّه صدوق ، وکان أحمد وإسحاق والحمیدی یحتجّون بحدیثه. راجع طریق جابر (ص 22).

وفی البدایة والنهایة(10) (5 / 213) عن ابن جریر الطبری ، قال : قال المطّلب

ص: 156

ابن زیاد عن عبدالله بن محمد بن عقیل ، سمع جابر بن عبدالله یقول : کُنّا بالجُحْفة بغدیر خمّ ، فخرج علینا رسول الله صلی الله علیه وسلم من خِباء أو فسطاط ، فأخذ بید علیّ ، فقال : «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».

قال شیخنا الذهبی : هذا حدیث حسن ، وقد رواه ابن لهیعة ... إلی آخر ما مرّ فی (ص 22) ، ویأتی فی مناشدة رجلٍ عراقیٍّ جابرَ الأنصاری.

48 - عبدالله بن یعلی بن مرّة : تأتی الطرق إلیه فی حدیث المناشدة ، ومرّ بعضها فی (ص 47).

49 - عَدیّ بن ثابت الأنصاریّ ، الکوفیّ ، الخَطَمیّ : المتوفّی (116).

قال الذهبی فی میزانه(1) (2 / 193) : عالم الشیعة وصادقهم وقاصّهم وإمام مسجدهم ، ولو کانت الشیعة مثله لقلّ شرّهم ! وثّقه أحمد(2) والعجلی(3) والنسائی.

مرّت الطرق إلیه (ص 18 ، 19) ، وتأتی فی حدیث التهنئة.

50 - أبو الحسن عطیّة بن سعد بن جُنادة - بضم الجیم - العَوْفیّ ، الکوفیّ ، التابعی المشهور : المتوفّی (111).

وثّقه سبط ابن الجوزی فی تذکرته(4) (ص 25) ، والحافظ الهیثمی فی مجمعه (9 / 109) نقلاً عن ابن معین(5).

وفی مرآة الجنان للیافعی (1 / 242) : ضربه الحجّاج أربع مائة سوط علی أن یشتم علیاً رضی الله عنه فلم یشتم.

ص: 157

مرّت الطرق إلیه (ص 29 ، 35 ، 36 ، 44) وتأتی فی آیة التبلیغ.

51 - علیّ بن زید بن جدعان البصریّ : المتوفّی (129 ، 131).

وثّقه ابن أبی شیبة ، وعن الترمذی : أنَّه صدوقٌ ، وأثنی علیه الذهبی فی تذکرته(1) بالإمامة.

راجع مامرّ عنه (ص 18 ، 19 ، 20) وتأتی طرق کثیرة إلیه فی حدیث التهنئة.

وأخرج الخطیب فی تاریخه (7 / 377) قال :

أخبرنا محمد بن عبدالرحمن المعدّل - بأصبهان - : حدّثنا محمد بن عمر التمیمی الحافظ ، حدّثنا الحسن بن علیّ بن سهل العاقولی ، حدّثنا حمدان بن المختار ، حدّثنا

حفص بن عبدالله بن عمر ، عن سفیان الثوری ، عن علیّ بن زید ، عن أنس قال :

سمعت النبیّ صلی الله علیه وسلم یقول : «من کنتُ مولاه فعلیٌّ مولاه ، أللّهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه».

52 - أبو هارون عُمارة بن جُوَین العبدیّ : المتوفّی (134).

سبقت الطرق إلیه (ص 19 ، 43) ، ویأتی بعضها فی آیة إکمال الدین وحدیث التهنئة.

53 - عمر بن عبدالعزیز الخلیفة الأُمویّ : المتوفّی (101).

یأتی احتجاجه به.

54 - عمر بن عبدالغفّار :

یأتی عنه حدیث مناشدة شابٍّ أبا هریرة.

55 - عمر بن علیّ أمیر المؤمنین : فی التقریب(2) (ص 281) : ثقة من الثالثة.

ص: 158

مات فی زمن الولید ، وقیل قبل ذلک. راجع (ص 55).

56 - عمرو بن جعدة بن هبیرة : مرّ حدیثه (ص 17).

57 - عمرو بن مرّة أبو عبدالله الکوفیّ ، الهَمْدانیّ : المتوفّی (116) ، یقال علیه : ذو مرّة(1).

فی تهذیب التهذیب(2) (ج 8) : تابعیّ ثقة عن العجلی(3) ، وترجمه الذهبی فی تذکرته(4) (1 / 108) ، وأثنی علیه بالثقة والثبت والإمامة.

مرّ حدیثه (ص 55) ، وإلیه طرق کثیرة تأتی فی حدیث المناشدة بالرحبة ، غیر واحد منها صحیح ، رجاله ثقات.

58 - أبو إسحاق عمرو بن عبدالله السبیعیّ ، الهَمْدانیّ :

قال الذهبی فی میزانه(5) : من أئمّة التابعین بالکوفة وأثباتهم ، وترجمه فی تذکرته(6) بالثناء علیه (1 / 101) ، وفی التقریب(7) : مُکثر ثقة عابد. تُوفِّی (127) ، وقیل أکثر.

مرّ حدیثه (ص 32 ، 35) ، وتأتی إلیه طرق کثیرة فی المناشدة وحدیث التهنئة.

59 - أبو عبدالله عمرو بن میمون(8) الأودی : ذکره الذهبی فی التذکرة(9) (1 / 56)

ص: 159

بالإمامة والثقة ، وفی التقریب(1) (ص 288) : ثقة ، عابد ، نزل الکوفة ، مات (74) وقیل بعدها.

مرّت الطرق إلیه (ص 50 ، 51) ، ویأتی احتجاجه بحدیث الغدیر.

60 - عُمیرة(2) بن سعد الهَمْدانیّ ، الکوفیّ :

وثّقه ابن حبّان(3) ، وفی التقریب(4) (ص 291) : مقبول.

تأتی طرق الحفّاظ إلیه ، وهی کثیرة فی المناشدة بالرحبة ، ومرّ بعضها (ص 18 ، 44).

61 - عُمیرة بنت سعد بن مالک المدنیّة : أُخت سهل ، أُمّ رفاعة بن مبشِّر :

یأتی الطریق إلیها فی حدیث مناشدة أمیر المؤمنین فی الرحبة ، ولنا فی هذا السند نظر یأتی فی محلّه.

62 - عیسی بن طلحة بن عبیدالله التَّیْمیّ ، أبو محمد المدنی : أحد العلماء.

وثّقه ابن معین. مات فی خلافة عمر بن عبدالعزیز ، کذا ترجمه الخزرجی فی خلاصته(5) (ص 257). مرَّ الطریق إلیه (ص 46).

ثقةٌ صدوقٌ ، وثّقه(1) أحمد ، وابن معین ، والعجلی ، وابن سعد. توفّی (150 ، 153) ، أو أکثر ، کما فی تهذیب التهذیب(2).

یأتی عنه حدیث المناشدة فی الرحبة بطرقٍ کثیرةٍ صحیحةٍ ، رجالها ثقات ، ومرّ الطریق إلیه (ص 48 ، 54).

64 - قبیصة بن ذؤیب : ترجمه الذهبی فی تذکرته(3) (1 / 52) وأثنی علیه ، ووثّقه ابن حبّان(4) ، کما فی الخلاصة(5) (ص 268). مات (86).

مرّ الطریق إلیه (ص 22).

65 - أبو مریم قیس الثقفی ، المدائنی : وثّقه النسائی ، کما فی خلاصة الخزرجی(6) (ص 395).

مرّ الطریق إلیه (ص 54) ، ورجاله ثقات.

بعد الثلاثین(1).

راجع الطرق إلیه (ص 55).

67 - أبو الضحی مسلم بن صُبَیح - بالتصغیر - الهَمْدانیّ ، الکُوفیّ ، العطّار :

وثّقه ابن معین وأبو زرعة ، کما فی خلاصة التهذیب(2) (ص 321) ، والتقریب(3) (ص 422).

مرّ الطریق إلیه (ص 35).

68 - مسلم المُلائی - بضمّ المیم - : مرّت الطرق إلیه (ص 24 ، 39).

69 - أبو زُرارة مصعب بن سعد بن أبی وقّاص الزُّهریّ ، المدنیّ : فی التقریب(4) (ص 334) : ثقةٌ. تُوفِّی سنة (103). راجع (ص 40).

70 - مطَّلب بن عبدالله القرشی ، المخزومیّ ، المدنیّ : وثّقه أبوزرعة والدارقطنی.

مرّ حدیثه (ص 49).

71 - مطر الورّاق : تأتی ترجمته وحدیثه فی صوم الغدیر وآیة إکمال الدین وحدیث التهنئة.

72 - معروف بن خربُوذ - بضم الموحّدة آخره ذال معجمة(5) - :

وثّقه ابن حبّان(6) راجع (ص 26) ویأتی - أیضاً - فیما بعد إن شاء الله تعالی.

ص: 162

73 - منصور بن المعتمر : یأتی حدیثه وترجمته فی آیة (سَأَلَ سائِلٌ).

74 - مهاجر بن مسمار الزُّهْریّ ، المدنیّ : وثّقه ابن حبّان(1).

مرت الطرق إلیه (ص 38 و 41).

75 - موسی بن أکتل بن عمیر النمیریّ : سلف الطریق إلیه (ص 46).

76 - أبو عبدالله میمون البصریّ : مولی عبدالرحمن بن سَمرة.

وثّقه ابن حبّان(2) کما فی مجمع الزوائد (9 / 111) ، وقال ابن حجر فی القول المسدّد(3) (ص 17) : میمون وثّقه غیر واحد وتکلّم بعضهم فی حفظه ، وقد صحّح له الترمذی حدیثاً.

طرق الحفّاظ إلیه کثیرةٌ مرّت (ص 30 ، 31 ، 32 ، 35) ، وصحّحه ابن کثیر(4).

77 - نذیر الضبّی ، الکوفیّ : من کبار التابعین.

یأتی عنه حدیث مناشدة أمیر المؤمنین علیه السلام یوم الجمل.

78 - هانی بن هانی الهَمْدانیّ ، الکوفیّ : نفی البأس عنه النسائی ، کما فی تهذیب التهذیب(5).

یأتی حدیثه فی مناشدة الرحبة.

79 - أبو بلَج یحیی بن سلیم الفزاریّ ، الواسطیّ :

وثّقه ابن معین والنسائی والدارقطنی ، کما فی خلاصة الخزرجی(6) (ص 383) ،

ص: 163

ووثّقه الحافظ الهیثمی فی مجمع الزوائد (9 / 109).

مرّت الطرق إلیه (ص 50 ، 51) ، والحدیث بطریقه عن ابن عبّاس صحیح ، رجاله کلّهم ثقات.

80 - یحیی بن جُعدة بن هُبَیرة المخزومیّ : فی التقریب(1) (ص 389) : ثقةٌ من الثالثة. راجع (ص 32 ، 35).

81 - یزید بن أبی زیاد الکوفیّ : أحد أئمّة الکوفة. توفّی (136) ، وله تسعون عاماً أو دونها بقلیل.

یأتی حدیثه فی مناشدة الرحبة.

82 - یزید بن حیّان التیمیّ ، الکوفیّ : وثّقه العاصمی فی زین الفتی ، والنسائی کما فی خلاصة الخزرجی(2) (ص 370) ، ووثّقه ابن حجر فی تقریبه(3) ، وعدّه من الطبقة الوسطی من التابعین.

مرّت الطرق إلیه (ص 31 ، 35) ، وأخرج الحافظ العاصمی فی زین الفتی بإسناده عن إسحاق بن إبراهیم المروزی الثقة ، عن جریر بن عبدالحمید الضبّی الثقة ،

عن أبی حیّان یحیی بن سعید التیمی الثقة ، عن یزید بن حیّان الکوفی الثقة بالحرم(4) :

قام رسول الله بغدیر خُمّ فوعظ ، وذکّر ، ثمّ قال : «أمّا بعد : أیّها الناس فإنَّما أنا بشرٌ مثلکم ، یوشک أن یأتینی رسول ربّی ، فأُجیب ...» الحدیث.

ص: 164

83 - أبو داود یزید بن عبدالرحمن بن الأسود الأَوْدیّ ، الکوفیّ :

وثّقه ابن حبّان(1) ، کما فی خلاصة الخزرجی(2) (ص 372).

مرّت الطرق إلیه (ص 15) ، وتأتی فی حدیث مناشدة شابٍّ أبا هریرة.

84 - أبو نجیح یسار الثقفیّ : المتوفّی (109).

وثّقه ابن معین ، کما فی خلاصة الخزرجی(3) (ص 384). مرّت الطرق إلیه (ص 39).

آخِرُ دَعْوانا أَنِ ٱلْحَمدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمین

ص: 165

ص: 166

ورقة. مرّ الحدیث عنه (ص 23 ، 32).

3 - عبدالرحمن بن القاسم بن محمد بن أبی بکر التَیْمیّ ، أبو محمد المدنیّ : المتوفّی (126).

وثّقه أحمد وابن سعد(1) وأبو حاتم(2) ، وأثنی علیه الخزرجی فی خلاصته(3)

(ص 197) بالإمامة والثقة ، روی مناشدة شابٍّ أبا هریرة بحدیث الغدیر.

4 - بکر بن سوادة بن ثُمامة ، أبو ثمامة البصری : المتوفّی (128) ، أحد الفقهاء والأئمّة کما فی خلاصة الخزرجی(4) (ص 44) ، وثّقه ابن معین وابن سعد والنسائی ، طریقه إلی جابر صحیح ، رجاله کلّهم ثقات. مرّ (ص 22).

5 - عبدالله بن أبی نجیح یسار الثقفیّ ، أبو یسار المکّی : المتوفّی (131).

وثّقه أحمد کما فی الخلاصة(5) (ص 183) ، وابن حجر فی التقریب(6) (ص 145).

مرّ حدیثه (ص 39) بطریق صحیح رجاله ثقات.

6 - الحافظ مغیرة بن مَقسم ، أبو هشام الضبّی ، الکوفیّ ، الأعمی - وُلِد أعمی - : المتوفّی (133).

وثّقه العرزمی والعجلی(7) ، کما فی تذکرة الذهبی(8) (1 / 128) ، وخلاصة

ص: 168

الخزرجی(1) (ص 320). مرّ حدیثه (ص 30).

7 - أبو عبدالرحیم خالد بن زید الجُمَحیّ ، المصریّ : المتوفّی (139).

کان فقیهاً مُفتیاً ، وثّقه أبو زرعة ، والعجلی(2) ، ویعقوب بن سفیان ، والنسائی ، وذکره ابن حبّان فی الثقات(3) ، تُرجم فی تهذیب التهذیب(4) (3 / 129).

یأتی عنه حدیث المناشدة بلفظ زاذان بإسناد صحیح رجاله کلّهم ثقات.

8 - الحسن بن الحکم النَّخَعیّ ، الکوفیّ : المتوفّی بعد ال- (140).

وثّقه ابن معین ، کما فی خلاصة الخزرجی(5) (ص 67).

یأتی بطریقه حدیثُ الرکبان ، والطریق صحیح ، رجاله ثقات.

9 - إدریس بن یزید ، أبو عبدالله الأودی ، الکوفیّ : وثّقه النسائی.

مرّ عنه (ص 15) بطریق صحیح رجاله کلّهم ثقات ، ویأتی عنه حدیث مناشدة شابٍّ أبا هریرة بطریق صحیح رجاله ثقات.

10 - یحیی بن سعید بن حیّان التَیْمیّ ، الکوفیّ ، المدنیّ :

قال العجلی(6) : ثقة صالح. وقال ابن حبّان(7) : مات (145) ، کذا فی خلاصة الخزرجی(8) (ص 363).

ص: 169

مرّ الطریق إلیه فی عمّه التابعی یزید بن حیّان (ص 72) ، سنده سند مسلم فی صحیحه(1) ، رجاله ثقات.

11 - الحافظ عبدالملک بن أبی سلیمان العرزمی ، الکوفی : المتوفّی (145).

وثّقه أحمد بن حنبل(2) والنسائی ، وقال الذهبی فی تذکرته(3) (1 / 139) : کان من الحفّاظ الأثبات.

مرّ عنه (ص 29 ، 36) بإسناد صحیح رجاله کلّهم ثقات ، ویأتی عنه حدیث مناشدة الرحبة بلفظ زاذان.

12 - عوف بن أبی جمیلة العبدیّ ، الهجریّ ، البصریّ : المتوفّی (146).

وثّقه النسائی وجماعة ، ذکره الخزرجی فی خلاصته(4) (ص 253) ، وابن حجر فی تقریبه(5) (ص 199). راجع (ص 30) ، رجال إسناده ثقات.

13 - عبیدالله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطّاب العَدَویّ ، العُمریّ ، المدنیّ :

أحد الفقهاء السبعة ، وثّقه ابن معین(6) ، والنسائی ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم(7).

توفّی (147) وقیل غیر ذلک. ترجمه ابن حجر فی تهذیبه(8) (8 / 40).

ص: 170

أخرج الحافظ العاصمی [حدیث الغدیر] بطریقه عنه فی زین الفتی.

14 - نعیم بن الحکیم المدائنیّ : المتوفّی (148).

یروی عنه الحافظان أبو عوانة والقطان ، وثّقه ابن معین والعجلی(1). ترجمه الخطیب فی تاریخه (13 / 302).

مرّ الطریق إلیه (ص 54) ، وهو صحیح ، رجاله ثقات.

15 - طلحة بن یحیی بن طلحة بن عبیدالله التَّیْمیّ ، الکوفیّ : المتوفّی (148).

وثّقه العجلی(2) وابن معین(3) ، وقال أبو زرعة والنسائی : صالحٌ. ترجمه الخزرجی فی الخلاصة(4) (ص 153) ، وابن حجر فی تهذیب التهذیب(5).

مرّ حدیثه (ص 46).

16 - أبو محمد کثیر بن زید الأسلمیّ : المتوفّی بعد ال- (150). یُعرف بابن ماقَبَة(6) - بفتح القاف والموحّدة .

قال أبو زرعة : صدوق ، وفیه لین. ترجمه الخزرجی فی الخلاصة(7) (ص 283).

مرّ الحدیث عنه (ص 55) بطریق بقیّة رجاله کلّهم ثقات.

ص: 171

17 - الحافظ محمد بن إسحاق المدنی ، صاحب السیرة : المتوفّی (151 ، 152).

أطراه الأعلام بالثقة والإمامة والعلم والحفظ والثبت.

ترجمه الذهبی فی تذکرته(1) (1 / 155) ، والخزرجی فی الخلاصة(2) (ص 279) ، روی الحاکم بطریقه فی المستدرک(3) (3 / 110) ، کما مرّ (ص 20) وغیرها.

18 - الحافظ معمر بن راشد ، أبو عروة الأزدی ، البصری : المتوفّی (153 ، 154).

وثّقه العجلی(4) ، والنسائی ، والسمعانی ، ذکره الذهبی فی تذکرته(5) (1 / 171) معبِّراً عنه بالإمام الحجّة.

مرّ حدیثه (ص 19) بطریق صحیح رجاله ثقات.

19 - الحافظ مسعر بن کِدام - بکسر أوّله - ابن ظهیر الهلالیّ ، الرواسیّ - بفتح أوّله - ، الکوفیّ : المتوفّی (153 ، 155).

قال القطّان : ما رأیت مثله ، کان من أثبت الناس. وقال شعبة : کان یُسمّی المصحف لإتقانه.

وثّقه أحمد وأبو زرعة والعجلی(6) ، راجع تذکرة الذهبی(7) (1 / 169)

ص: 172

وخلاصة الخزرجی(1) (ص 320).

یأتی عنه حدیث المناشدة بلفظ عُمیرة الهمدانی.

20 - أبو عیسی الحکم بن أبان العدَنیّ : المتوفّی (154).

قال العجلی(2) : ثقة صاحب سنّة ، کان إذا هدأت العیون وقف فی البحر إلی رکبتیه یذکر الله تعالی ، کذا ترجمه الخزرجی فی الخلاصة(3) (ص 75). مرّ حدیثه (ص 20).

21 - عبدالله بن شَوْذب البلخیّ ، نزیل البصرة : المتوفّی (157).

ستقف علی ترجمته فی صوم الغدیر ، ویأتیک قول ابن الولید فیه : کان إذا نظرتُ إلیه ذکرتُ الملائکة.

روی حدیث صوم الغدیر بطریق صحیح رجاله کلّهم ثقات.

22 - الحافظ شعبة بن الحجّاج أبو بسطام الواسطیّ ، نزیل البصرة : المتوفّی (160).

عن ابن معین(4) : أنَّه إمام المتّقین ، وعن الحَکم : إمام الأئمّة ، وعن الثوری : شعبة أمیر المؤمنین فی الحدیث.

ترجمه الذهبی فی التذکرة(5) (1 / 174) ، والخزرجی فی الخلاصة(6) (ص 140).

مرّ حدیثه (ص 30) بطریق صحیح رجاله ثقات ، وکذلک ما مرّ فی (ص 32 ،

ص: 173

35 ، 39 ، 48) ، ویأتی عنه حدیث المناشدة بلفظ زید بن یُثیع.

23 - الحافظ أبو العلاء کامل بن العلاء التمیمیّ ، الکوفیّ : المتوفّی حدود (160).

وثّقه ابن معین(1) ، ونفی عنه البأس ابن عدیّ(2) والنسائی ، کما فی خلاصة الخزرجی(3) (ص 272) ، وصحّح حدیثه الحاکم فی المستدرک(4).

مرّ حدیثه (ص 32) بطریق صحیح رجاله کلّهم ثقات.

24 - الحافظ سفیان بن سعید الثوری ، أبو عبدالله الکوفیّ : المتوفّی بالبصرة (161). وکان مولده (77). قال الخطیب فی تاریخه (9 / 152) : کان إماماً من أئمّة المسلمین ، وعَلَماً من أعلام الدین ، مُجمَعاً علی إمامته ؛ بحیث یُستغنی عن تزکیته ، مع الإتقان والضبط والحفظ والمعرفة والزهد والورع.

فی تاریخ الخطیب (7 / 377) : أخبرنا أبو الفتح محمد بن الحسین العطّار - قطیط - أخبرنا محمد بن أحمد بن عبدالرحمن المعدّل - بأصبهان - حدّثنا أبو بکر محمد بن عمر

التمیمی الحافظ الجُعابی ، حدّثنا الحسن بن علیّ بن سهل العاقولی ، حدّثنا حمدان بن المختار ، حدّثنا حفص بن عبیدالله(5) بن عمر ، عن سفیان الثوری ، عن علیّ بن زید ، عن أنس ، قال :

سمعتُ النبیّ صلی الله علیه وسلم یقول : «من کنتُ مولاه فعلیٌّ مولاه ، أللّهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه».

25 - الحافظ إسرائیل بن یونس بن أبی إسحاق السبیعیّ ، أبو یوسف الکوفیّ : المتوفّی (162).

ص: 174

وثّقه ابن معین(1) وغیره ، وبالغ فی الثناء علیه الذهبی فی تذکرته(2) (1 / 193).

مرّ الحدیث عنه (ص 40) ، ویأتی عنه بطریق صحیح رجاله ثقات فی حدیث المناشدة.

26 - جعفر بن زیاد الکوفیّ ، الأحمر : المتوفّی (165 ، 167).

قال أبو داود : ثقةٌ ، شیعیٌّ ، وقال أبو زرعة : صدوقٌ ، ونفی النسائی عنه البأس ، کذا فی خلاصة الخزرجی(3) (ص 53).

یأتی عنه حدیث مناشدة الرحبة ، بلفظ عبدالرحمن بطریق صحیح ، رجاله ثقات.

27 - مسلم بن سالم النهدی ، أبو فروة الکوفیّ : المتوفّی فی أواسط القرن الثانی.

وثّقه ابن معین وقال أبو حاتم(4) : صالح الحدیث لیس به بأس.

یأتی عنه - عن عبدالرحمن بن أبی لیلی - حدیث المناشدة بالرحبة بطریق صحیح ، رجاله ثقات.

28 - الحافظ قیس بن الربیع ، أبو محمد الأسدیّ ، الکوفیّ : المتوفّی (165).

قال عفّان : کان ثقةً ، وقال یعقوب بن شیبة : هو عند جمیع أصحابنا صدوق ، وکتابه صالح وهو ردیّ الحفظ.

ترجمه الذهبی فی تذکرته(5) (1 / 205) ، والخزرجی فی الخلاصة(6) (ص 270).

ص: 175

مرّ عنه (ص 43) ، ویأتی عنه حدیث نزول آیة إکمال الدین فی علیّ علیه السلام یوم الغدیر.

29 - الحافظ حمّاد بن سَلَمة ، أبو سلمة البصریّ : المتوفّی (167).

قال ابن معین(1) : ثقةٌ ، وقال ابن معمر : کان یُعدّ من الأبدال ، وقال القطّان : إذا رأیت الرجل یقع فی حمّاد ، فاتّهمه علی الإسلام ، وقال وُهَیْب : کان حمّاد سیّدنا

وأعلمنا ، وقال الذهبی : کان بارعاً فی العربیّة ، فقیهاً ، فصیحاً مفوّهاً ، صاحب سنّة.

ترجمه الذهبی فی تذکرته(2) (1 / 182) ، والخزرجی فی الخلاصة(3) (ص 78).

راجع (ص 18) ، فالحدیث بطریقه إلی البراء صحیح ، رجاله ثقات ، ویأتی عنه حدیث التهنئة بإسناد صحیح رجاله ثقات.

30 - الحافظ عبدالله بن لهیعة ، أبو عبدالرحمن المصریّ : المتوفّی (174).

ترجمه الذهبی فی تذکرته(4) (1 / 215). وقال :

الإمام الکبیر قاضی الدیار المصریّة وعالمها ومحدّثها ، وقال : قال أحمد بن حنبل : ما کان مثل ابن لهیعة بمصر فی کثرة حدیثه وضبطه وإتقانه ، وقال أحمد بن صالح : کان

صالح الکتاب طَلّاباً للعلم.

راجع (ص 22) ، فالطریق منه إلی جابر الأنصاری صحیح رجاله ثقات.

31 - الحافظ أبو عوانة الوضّاح بن عبدالله الیشکریّ ، الواسطیّ ، البزّاز : المتوفّی (175 ، 176) ، کان صدوقاً ثقةً ، أجمعوا علی حجّیّته فیما حدّث ، کما فی تهذیب

ص: 176

التهذیب(1) وتذکرة الذهبی(2) (1 / 241).

مرّت الطرق إلیه (ص 30) بأسانید صحیحة و (ص 31 ، 50 ، 51) ، وکثیر من طرقه صحیح.

32 - القاضی شریک بن عبدالله ، أبو عبدالله النخعیّ ، الکوفیّ : المتوفّی (177).

قال الذهبی فی تذکرته(3) (1 / 210) : أحد الأئمّة الأعلام ، کان حسن الحدیث ، إماماً فقیهاً ، ومحدِّثاً مکثراً ، لیس هو فی الإتقان کحمّاد بن زید ، وقد استشهد به البخاری ، وخرّج له مسلم متابعة.

وثّقه یحیی بن معین(4) ، وعدّه محیی الدین بن أبی الوفاء فی الجواهر المضیّة(5) (1 / 256) من الحنفیّة.

مرّ حدیثه (ص 31) بطریق صحیح رجاله ثقات ، وکذلک فی (ص 48) ، ویأتی عنه بطریق صحیح حدیث المناشدة فی الرحبة ، وحدیث مناشدة شابٍّ أبا هریرة.

33 - الحافظ عبدالله - عبیدالله - بن عبیدالرحمن - عبدالرحمن - الکوفیّ ، أبو عبدالرحمن الأشجعیّ : المتوفّی (182).

وثّقه ابن معین(6) والذهبی وابن حجر. راجع تذکرة الحفّاظ(7) (1 / 284) ، والتقریب(8) (ص 170).

ص: 177

مرّ حدیثه بطریق صحیح رجاله ثقات (ص 28).

34 - نوح بن قیس ، أبو روح الحُدّانی - بضمّ المهملة آخره نون - البصریّ : المتوفّی (183).

وثّقه مُرّة وابن معین(1) ، کما فی الخلاصة(2) وهامشها (ص 347).

مرّ حدیثه (ص 37).

35 - المطَّلب بن زیاد بن أبی زهیر الکوفیّ ، أبو طالب : المتوفّی (185).

اعتمد علی الروایة عنه جمع کثیر من الحفّاظ وأئمّة الحدیث ، ووثّقه ابن معین(3) ، وعند أبی داود وابن حجر صدوقٌ ، وعند غیرهم محدِّثٌ جلیلٌ.

توجد ترجمته فی التقریب(4) (ص 247) ، والخلاصة(5) (ص 324).

یأتی عنه حدیث مناشدة رجل عراقی جابر الأنصاری بطریق صحیح رجاله ثقات.

36 - القاضی حسّان بن إبراهیم العَنَزیّ - بفتح العین والمعجمة الموحّدة - أبو هاشم : المتوفّی (186).

وثّقه أحمد وأبو زرعة وابن معین وابن عدیّ(6) ، کما فی الخلاصة(7) وهامشها (ص 64).

مرّ حدیثه (ص 31) بطریق رجاله کلّهم ثقات.

ص: 178

37 - الحافظ جریر بن عبد الحمید ، أبو عبدالله الضبّیّ ، الکوفیّ ، ثمّ الرازیّ : المتوفّی (188) عن (78) عاماً.

ذکره الذهبی فی تذکرته(1) (1 / 247) ، وقال : رحل إلیه المحدِّثون لثقته وحفظه وسعة علمه.

مرّ الحدیث بطریق الحافظ العاصمی عنه (ص 71) بإسناد صحیح رجاله کلّهم ثقات. وهو سند مُسلِم فی صحیحه(2) فیما رواه من خطبة الغدیر.

38 - الفضل بن موسی ، أبو عبدالله المروزی ، السِینانی - بمهملة مکسورة وموحّدتین - : المتوفّی (192).

وثّقه ابن معین(3) وأبو حاتم(4) ، کما فی الخلاصة(5) (ص 263) ، وفی التقریب(6) (ص 205) : ثقةٌ ثبت.

یأتی عنه حدیث مناشدة الرحبة بلفظ سعید وزید بطریق صحیح رجاله کلّهم ثقات.

39 - الحافظ محمد بن جعفر المدنی ، البصریّ ، أبو عبدالله غندر(7) : المتوفّی (193).

من الحفّاظ المتقنین ، قال ابن معین : کان أصحّ الناس کتاباً ، أراد بعض أن یُخطِّئه فلم یقدر. ترجمه الذهبی فی تذکرته(8) (1 / 274).

ص: 179

مرّ الحدیث عنه بإسناد صحیح رجاله ثقات (ص 31) ، وکذلک فی (ص 32 ، 35 ، 48) ، ویأتی عنه حدیث المناشدة فی الرحبة بلفظ سعید بإسناد صحیح رجاله ثقات.

40 - الحافظ إسماعیل بن علیة أبو بشر بن إبراهیم الأسدیّ : المتوفّی (193).

حکی الذهبی فی تذکرته(1) (1 / 295) ، عن أبی داود : أنَّه قال : ما من أحد إلّا وقد أخطأ ، إلّا ابن علیة وبشر ، وقال ابن معین(2) : کان ثقةً ورعاً تقیّاً ، وعن شعبة : أنّه سیّد المحدِّثین.

یأتی حدیثه فی حدیث التهنئة بعنوان ابن أُخت حمید الطویل.

41 - الحافظ محمد بن إبراهیم أبو عمرو بن أبی عَدِیّ السَلَمیّ ، البصریّ : المتوفّی بالبصرة (194) ، وثّقه النسائی وأبو حاتم(3) والذهبی کما فی تذکرة الحفّاظ(4) (1 / 296) ، وخلاصة الخزرجی(5) (ص 276).

مرّ الحدیث بطریقه (ص 30 ، 31) بإسناد صحیح رجاله ثقات.

42 - الحافظ محمد بن خازم - بالمعجمتین - أبو معاویة التمیمیّ ، الضریر : المتوفّی (195).

وثّقه العجلی(6) والنسائی وابن خراش ، کما فی الخلاصة(7) وهامشها (ص 285) ، ترجمه الخطیب فی تاریخه (5 / 242 - 249).

ص: 180

مرّ الحدیث عنه (ص 41) بإسناد صحیح.

43 - الحافظ محمد بن فضیل ، أبو عبدالرحمن الکوفیّ : المتوفّی (195).

قال ابن معین : ثقةٌ ، وقال أبو زرعة : صدوقٌ ، والنسائی نفی عنه البأس ، وقال ابن حجر فی التقریب(1) : صدوقٌ عارفٌ ، وذکره الذهبی فی التذکرة(2) (1 / 288) ، وحکی ثقته.

یأتی عنه حدیث الرکبان بطریق صحیح رجاله کلّهم ثقات.

44 - الحافظ وکیع بن الجرّاح الرواسیّ ، أبو سفیان الکوفیّ : المتوفّی (196 ، 197).

وثّقه ابن معین(3) والعجلی(4) وابن سعد(5) ، وقال أحمد : ما رأیت مثله فی العلم والحفظ والإتقان ، مع خشوع وورع.

ترجمه الخطیب فی تاریخه (13 / 496) ، والذهبی فی التذکرة(6) (1 / 280) ، والخزرجی فی الخلاصة(7) (ص 356).

أخرج الإمام أحمد بن حنبل فی مناقبه(8) - علی ما نُقِل - عن الحافظ وکیع ، قال : حدّثنا الأعمش ، عن سعد بن عبیدة ، عن ابن بریدة ، عن أبیه ، قال :

قال رسول الله صلی الله علیه وسلم : «من کنتُ مولاه فعلیٌّ مولاه».

مرّ الإیعاز إلیه (ص 19) عن الجامع الصغیر ، والإسناد صحیح رجاله ثقات.

ص: 181

45 - الحافظ سفیان بن عُیَیْنة ، أبو محمد الهلالیّ ، الکوفیّ : المتوفّی بمکّة (198) ، وکان مولده (107).

قال الذهبی فی تذکرته(1) (1 / 239) : کان إماماً حجّةً حافظاً واسع العلم کبیر القدر. وقال ابن خلّکان فی تاریخه(2) (1 / 226) : کان إماماً عالماً ثبتاً زاهداً ورعاً ، مُجمَعاً علی صحّة حدیثه وروایته. وترجمه کثیر من أرباب المعاجم بالثناء علیه.

یأتی عنه نزول آیة (سَأَلَ سَائِلٌ) حول قضیة الغدیر ، ومرّ عنه الحدیث بطریق صحیح رجاله ثقات (ص 66).

46 - الحافظ عبدالله بن نمیر ، أبو هشام الهمدانیّ ، الخارفیّ :

ترجمه الذهبی فی تذکرته(3) (1 / 299) ، وقال : وثّقه یحیی بن معین(4) وغیره(5) ، وکان من کبار أصحاب الحدیث. توفِّی (199) وله (84) عاماً. راجع (ص 29 ، 36).

وهذا الطریق صحیح رجاله ثقات ، علی ما اختاره ابن سعد(6) ، وابن معین ، والهیثمی(7) : من ثقة عطیّة العوفی ، ویأتی عنه حدیث المناشدة یوم الرحبة بلفظ زاذان.

47 - الحافظ حنش بن الحارث بن لقیط النخعیّ ، الکوفیّ :

وثّقه أبو نعیم والهیثمی ، وقال أبو حاتم(8) : ما به بأس.

ص: 182

یأتی عنه حدیث الرکبان بطریق صحیح رجاله ثقات.

48 - أبو محمد موسی بن یعقوب الزمعی ، المدنیّ :

وثّقه ابن معین(1) ، وقال أبو داود : صالحٌ ، تُوفِّی فی آخر خلافة المنصور.

مرّ حدیثه (ص 41) بطریق صحیح رجاله ثقات.

49 - العلاء بن سالم العطّار ، الکوفیّ : شیخ الأشجّ أبی سعید الإمام الثقة.

روی الخطیب(2) وغیره بطریقه حدیث المناشدة الآتی.

50 - الأزرق بن علیّ بن مسلم الحنفیّ ، أبو الجهم الکوفیّ :

وثّقه ابن حبّان(3) ، کما فی الخلاصة(4) (ص 21).

مرّ حدیثه (ص 31) بسند صحیح کلّ رجاله ثقات.

51 - هانی بن أیّوب الحنفی ، الکوفی :

قال ابن کثیر فی تاریخه(5) (5 / 211) : ثقة.

أخرج النسائی(6) عنه حدیث المناشدة بلفظ عُمیرة ، فالطریق صحیح رجاله ثقات.

52 - فضیل بن مرزوق الأغرّ ، الرقاشیّ ، الرواسیّ ، الکوفیّ ، أبو عبدالرحمن : المتوفّی حدود (160).

ص: 183

وثّقه الثوری وابن عیینة وابن معین(1) ، وقال الهیثم بن جمیل : کان من أئمّة الهدی زهداً وفضلاً ، وقد أخرج مسلم حدیثه فی صحیحه ، ترجمه ابن حجر فی تهذیب التهذیب(2) (2 / 299).

یأتی عنه حدیث المناشدة بلفظ سعید وعمرو بإسناد صحیح رجاله ثقات.

53 - أبو حمزة سعد بن عُبیدة - بالضمّ - السلمیّ ، الکوفیّ : المتوفّی فی ولایة عمرو بن هُبیرة.

وثّقه النسائی وابن حجر ، کما فی الخلاصة(3) (ص 115) ، والتقریب(4) (ص 89).

مرّ حدیثه (ص 80) بإسناد صحیح رجاله ثقات ، رواه عن عبدالله بن بُرَیدة الثقة ، عن أبیه.

54 - موسی بن مسلم الحزامی ، الشیبانی ، أبو عیسی الکوفیّ ، الطحّان ، المعروف بموسی الصغیر :

وثّقه ابن معین(5) ، وذکره ابن حبّان فی الثقات(6) ، ترجمه ابن حجر فی تهذیب التهذیب(7) (10 / 372).

مرّ حدیثه (ص 41) بإسناد صحیح رجاله کلّهم ثقات.

ص: 184

55 - یعقوب بن جعفر بن أبی کثیر الأنصاریّ ، المدنیّ :

یروی عن موسی بن یعقوب الزمعی الثقة المذکور ، وعنه محمد بن یحیی بن أبی عمر الثقة المتوفّی (243).

مرّ حدیثه (ص 41) ، ویأتی.

56 - عثمان بن سعید بن مرّة القرشیّ ، أبو عبدالله - أبو علیّ - الکوفی ، المکفوف :

ذکره ابن حبّان فی الثقات(1) ، ویروی عنه أئمّة الحدیث الحافظ أبو کریب ونظراؤه.

یأتی عنه حدیث المناشدة عن شریک.

یأتی عنه حدیث المناشدة بالرحبة بلفظ زیاد بإسناد صحّحه الهیثمی(1) وقال : رجاله ثقات.

59 - مصعب بن المقدام الخثعمی ، أبو عبدالله الکوفیّ : المتوفّی (203).

وثّقه ابن معین والدارقطنی ، ونفی عنه البأس أبو داود ، وقال أبو حاتم(2) : صالح [الحدیث](3). ترجمه الخزرجی فی الخلاصة(4) (ص 323).

یأتی عنه حدیث المناشدة ، بإسناد صحیح ، رجاله کلّهم ثقات ، ومرّ عنه (ص 48).

60 - الحافظ یحیی بن آدم بن سلیمان القرشیّ ، الأمویّ ، أبو زکریّا الکوفیّ : المتوفّی (203).

وثّقه ابن معین والنسائی ویعقوب بن شیبة. ترجمه الذهبی فی تذکرته(5) (1 / 330) - راجع (ص 28) - سنده صحیح رجاله ثقات ، ویأتی بطریقه حدیث الرکبان بإسناد صحیح رجاله کلّهم ثقات.

61 - الحافظ زید بن الحُباب - بضمّ المهملة - أبو حسین الخراسانیّ ، الکوفیّ : المتوفّی (203).

وثّقه ابن المدینی ، والسبتی ، وابن معین ، وأحمد بن صالح ، والدارقطنی(6) ، وابن

ص: 186

ماکولا(1) ، وابن أبی شیبة. ترجمه ابن حجر فی تهذیبه(2) (3 / 404).

یأتی عنه بطرق شتّی حدیث مناشدة أمیر المؤمنین فی الرحبة ، ومنها ما هو صحیح.

62 - إمام الشافعیّة أبو عبدالله محمد بن إدریس الشافعیّ : المتوفّی (204).

روی حدیث الغدیر(3) ، کما فی نهایة ابن الأثیر(4) (4 / 246).

63 - الحافظ أبو عمرو شَبَابة بن سوار الفزاریّ ، المدائنیّ : المتوفّی (206).

وثّقه ابن معین وغیره ، کما فی خلاصة الخزرجی(5) (ص 142) - راجع (ص 54) - فالحدیث بطریقه عن أمیر المؤمنین علیه السلام صحیح رجاله ثقات.

64 - محمد بن خالد الحنفیّ ، البصریّ :

ذکره ابن حبّان فی الثقات(6) ، وقال أبو حاتم(7) : صالح الحدیث ، وأبو زرعة نفی عنه البأس ، یروی عن أُمّه عثمة(8) - بالمثلّثة الساکنة -. مرّ حدیثه (ص 41).

65 - الحافظ خلف بن تمیم الکوفیّ ، أبو عبدالرحمن ، نزیل المَصِّیصة(9) : المتوفّی (206 ، 213).

ص: 187

وثّقه یعقوب بن شیبة وأبو حاتم(1) وابن حبّان(2) ، کما فی تذکرة الذهبی(3) (1 / 347).

وقال ابن حجر فی التقریب(4) : صدوقٌ عابدٌ ، روی النسائی(5) بطریقه حدیث المناشدة بلفظ عمرو ذی مرّ ، بإسناد صحیح رجاله کلّهم ثقات.

66 - الحافظ أسود بن عامر ، أبو عبدالرحمن ، المعروف بشاذان الشامی ، نزیل بغداد : المتوفّی (208).

وثّقه ابن المدینی ، وقال الذهبی فی تذکرته(6) (1 / 338) : أحد الأثبات ، وترجمه

الخطیب فی تاریخه (7 / 34).

یأتی بطریقه حدیث المناشدة بلفظ زید بن أرقم ، وحدیثُ مناشدةِ شابٍّ أبا هریرة ، بإسناد صحیح رجاله کلّهم ثقات.

67 - أبو عبدالله الحسین بن الحسن الأشقر ، الفزاریّ ، الکوفیّ : المتوفّی (208).

ذکره ابن حبّان فی الثقات(7) ، ووثّقه الذهبی فی تلخیص المستدرک (3 / 130) ، وحکم بصحّة حدیثه ، کما ذهب إلیه الحاکم فی مستدرکه(8) ، وهو عند غیرهما صدوقٌ ، فلا قیمة لقول من نفی القوّة عنه.

مرّ حدیثه (ص 66) ، ویأتی عنه نزول آیة التبلیغ فی علیّ علیه السلام.

ص: 188

68 - الحافظ حفص بن عبدالله بن راشد ، أبو عمرو السلمیّ ، قاضی نیسابور : المتوفّی (209).

ذکره ابن حبّان فی الثقات(1) ، ونفی النسائی عنه البأس ، کما فی الخلاصة(2) وهامشها (ص 74) ، ویروی عنه البخاری فی صحیحه.

مرّ حدیثه (ص 68) بإسناد صحیح.

69 - الحافظ عبدالرزّاق بن همام ، أبو بکر الصنعانیّ : المتوفّی (211) ، وکانت ولادته (126).

ترجمه الذهبی فی تذکرته(3) (1 / 334) ، وقال : قلت : وثّقه غیر واحد ، وحدیثه مُخرَج فی الصحاح ، وله ما ینفرد به ، ونَقَموا علیه بالتشیّع ، وما کان یغلو فیه ، بل کان یُحبّ علیّاً رضی الله عنه ویبغض من قاتَله. انتهی.

مرّ الحدیث بطریقه (ص 19) ، بإسناد صحیح ، رجاله کلّهم ثقات ، ویأتی عنه حدیث المناشدة بلفظ سعید وعبد خیر بطریق صحیح رجاله ثقات.

70 - الحسن بن عطیّة بن نجیح القرشی ، الکوفیّ ، أبو علیّ البزّاز : المتوفّی (212).

یروی عنه الحفّاظ ، وقال أبو حاتم(4) : صدوق ، ویروی عنه البخاری فی تاریخه(5).

مرّ حدیثه (ص 24) ، بقیّة رجال سنده ثقات.

ص: 189

71 - عبدالله بن یزید العدوی ، مولی آل عمر ، أبو عبدالرحمن المُقریّ ، القصیر ، نزیل مکّة : المتوفّی (212 ، 213) ، وهو فی حدود (100) عام.

وثّقه النسائی وابن سعد(1) وابن قانع ، وقال الخلیلی : ثقةٌ حدیثه عن الثقات یُحتجّ به ، ویتفرّد بأحادیث ، وذکره ابن حبّان فی الثقات(2) ، کذا ترجمه ابن حجر فی تهذیبه(3) (6 / 84).

یأتی حدیثه فی حدیث التهنئة بروایة الحافظ العاصمی بإسناد صحیح رجاله کلّهم ثقات.

72 - الحافظ حسین بن محمد بن بهرام ، أبو محمد التمیمیّ ، المروروذیّ ، نزیل بغداد : المتوفّی (213 ، 214).

وثّقه(4) ابن سعد وابن قانع وابن مسعود والعجلی وغیرهم ، قاله ابن حجر فی تهذیبه (2 / 367) ، وترجمه الخطیب فی تاریخه (8 / 88).

یأتی عنه حدیث المناشدة بلفظ أبی الطفیل بسند صحیح رجاله ثقات.

73 - الحافظ أبو محمد عبیدالله بن موسی العبسیّ ، الکوفیّ : المتوفّی (212) ، صاحب المسند.

وثّقه أبو حاتم(5) ، وابن معین ، والعجلی(6) ، وابن عدیّ ، وابن سعد(7) ، وعثمان

ص: 190

ابن أبی شیبة. ترجمه الذهبی فی تذکرته(1) (1 / 324) ، وابن حجر فی تهذیبه(2) (7 / 53).

یأتی عنه حدیث المناشدة فی الرحبة بلفظ زید بن یثیع وعمیرة بن سعد بإسناد صحیح رجاله کلّهم ثقات.

74 - أبو الحسن علیّ بن قادم الخزاعیّ ، الکوفیّ : المتوفّی (213).

ذکره ابن حبّان فی الثقات(3) ، ووثّقه ابن خلفون ، وقال ابن قانع : کوفیٌّ صالحٌ.

وقال أبو حاتم(4) : محلّه الصدق ، کذا ترجمه ابن حجر فی تهذیبه(5) (7 / 374).

مرّ حدیثه (ص 40).

75 - محمد بن سلیمان بن أبی داود الحرّانیّ ، أبو عبدالله ، المعروف ببُومة - بضم الموحّدة وسکون الواو - : المتوفّی (213).

وثّقه أبو عوانة الإسفرائینی ، وذکره ابن حبّان فی الثقات(6) ، ووثّقه غیرهما ، ترجمه ابن حجر فی تهذیبه(7) (9 / 199). مرّ حدیثه (ص 48).

76 - عبدالله بن داود بن عامر الهَمْدانیّ ، أبو عبدالرحمن الکوفیّ ، المعروف بالخُرَیبی - بضمّ المعجمة وفتح الراء ، محلّةٌ بالبصرة.

وثّقه ابن سعد(8) وابن معین وأبو زرعة والنسائی والدارقطنی(9) وابن قانع.

ص: 191

توفّی (213). ترجمه ابن حجر فی تهذیبه(1) (5 / 200).

أخرج النسائی فی خصائصه(2) (ص 22) قال : أخبرنا زکریّا بن یحیی ، قال

حدّثنا نصر بن علیّ ، قال : حدّثنا عبدالله بن داود ، عن عبد الواحد(3) بن أیمن ، عن أبیه : أنَّ سعداً قال : قال رسول الله صلی الله علیه وسلم : «من کنتُ مولاه فعلیٌّ مولاه».

سند الحدیث صحیحٌ ، رجاله کلّهم ثقات.

77 - الحافظ أبو عبدالرحمن علیّ بن الحسن بن دینار العبدیّ ، المروزیّ : المتوفّی (215).

أحد المشایخ ، یروی عنه البخاری وأحمد وابن معین وابن أبی شیبة ، وقال أحمد : لا أعلم فیمن قدم علینا من خراسان أفضل منه ، وذکره ابن حبّان فی الثقات(4) ، کذا ترجمه ابن حجر فی تهذیبه(5) (7 / 298).

مرّ الإیعاز إلی حدیثه (ص 15 ، 29) ، ویأتی عنه حدیث المناشدة فی الرحبة بلفظ الأصبغ(6).

78 - الحافظ یحیی بن حمّاد الشیبانیّ ، البصریّ : المتوفّی (215) ، خَتَنُ أبی عوانة المذکور وراویته.

ص: 192

وثّقه(1) العجلی وأبو حاتم وابن سعد وذکره ابن حبّان فی الثقات ، کما فی خلاصة الخزرجی (ص 361) ، وتهذیب التهذیب (11 / 199).

مرّ (ص 30) عنه بطریق صحیح رجاله ثقات ، وکذلک بطریق صحیح (ص 31 ، 34 ، 51).

79 - الحافظ حجّاج بن منهال السلمیّ ، أبو محمد الأنماطیّ ، البصریّ : المتوفّی (217).

وثّقه(2) العجلی وابن قانع وأبو حاتم والنسائی وابن سعد ، وقال الفلاس : ما رأیت مثله فضلاً ودیناً. ترجمه الذهبی فی تذکرته (1 / 370) ، والخزرجی فی الخلاصة (ص 63) ، وابن حجر فی تهذیبه (2 / 206).

یأتی عنه حدیث التهنئة بإسناد صحیح رجاله ثقات.

80 - الحافظ الفضل بن دکین أبو نعیم الکوفیّ : المتوفّی (218).

قال یعقوب بن شیبة : ثقةٌ ثَبْتٌ صدوقٌ ، ووثّقه أحمد وأبو حاتم(3) وابن المدینی والعجلی(4) وابن سعد(5) وابن شاهین(6) والخطیب فی تاریخه(7) ، وقال یعقوب بن

ص: 193

سفیان : أجمع أصحابنا علی أنَّ أبا نعیم کان غایةً فی الإتقان.

ترجمه الذهبی فی تذکرته(1) (1 / 341) ، وابن حجر فی تهذیبه(2) (8 / 270 - 276).

مرّ بطریقه (ص 20 ، 32) ، وکلا السندین صحیح رجالهما ثقات ، ویأتی عنه حدیث مناشدة الرحبة بعدّة طرق ، وحدیث نزول آیة (سَأَلَ سائِلٌ) بعد نصّ الغدیر حوله.

81 - الحافظ عفّان بن مسلم ، أبو عثمان الصفّار ، الأنصاریّ ، البصریّ ، البغدادیّ : المتوفّی (219).

ذکره(3) الذهبی فی تذکرته (1 / 347) ، وقال : قال العجلی : عفّان ثقةٌ ثَبْتٌ صاحب سنّة ، وقال أبو حاتم : ثقة متقن متین ، وحکی ابن حجر فی تهذیبه (7 / 230 - 235) عن ابن عدیّ : أنَّه أشهر وأصدق وأوثق من أن یُقال فیه شیءٌ ، وحکی عن ابن معین وابن سعد وابن خراش وابن قانع ثقته وثبْته.

مرّ الحدیث بطریقه (ص 18) بإسناد صحیح رجاله کلّهم ثقات.

82 - الحافظ علیّ بن عیّاش بن مسلم الألهانیّ ، أبو الحسن الحِمْصیّ : المتوفّی (219).

أحد الأثبات ، وثّقه(4) النسائی والدارقطنی والعجلی ، کما فی تذکرة الذهبی(5)

ص: 194

(1 / 352) وتهذیب التهذیب لابن حجر(1) (7 / 368).

روی بطریقه الواحدی نزول آیة التبلیغ فی ولایة علیّ علیه السلام کما یأتی.

83 - الحافظ مالک بن إسماعیل بن درهم ، أبو غسّان النهدیّ ، الکوفیّ : المتوفّی (219).

قال ابن معین(2) : لیس بالکوفة أتقن منه ، وقال ابن شیبة : ثقة صحیح الحدیث من العابدین ، ووثّقه النسائی ومرّة وأبو حاتم(3) ، وذکره ابن حبّان فی الثقات(4) ، وکذلک ابن شاهین(5).

ترجمه ابن حجر فی تهذیبه (10 / 3).

یأتی عنه حدیث المناشدة فی الرحبة بلفظ عبدالرحمن وسعید وعمرو بإسناد صحیح رجاله کلّهم ثقات.

84 - الحافظ قاسم بن سلّام ، أبو عبید الهرویّ : المتوفّی بمکّة (223 ، 224).

کان ربّانیّاً ، متفنّناً فی أصناف علوم الإسلام ، حسن الروایة ، صحیح النقل ، لا أعلم أحداً من الناس طعن علیه فی شیء من أمر دینه ، کذا ترجمه ابن خلّکان فی تاریخه(6) (1 / 457).

یأتی عن تفسیره غریب القرآن حدیث نزول آیة (سَأَلَ سَائِلٌ) حول واقعة الغدیر.

ص: 195

85 - محمد بن کثیر ، أبو عبدالله العبدیّ ، البصریّ : أخو سلیمان بن کثیر ، وکان أکبر منه بخمسین سنة.

قال ابن حبّان(1) : ثقةٌ فاضلٌ ، مات (223) عن مائة سنة ، کذا فی خلاصة الخزرجی(2) (ص 295) ، وقال ابن حجر فی التقریب(3) (ص 232) : ثقةٌ لم یُصِبْ من ضعّفه ، وفی التهذیب(4) عن أحمد : ثقةٌ ، لقد مات علی سنّة.

یأتی عنه حدیث المناشدة فی الرحبة بلفظ أبی الطفیل ، ومرّ الإیعاز إلیه (ص 16) ، فالطریق صحیح رجاله ثقات ، ومرّ عنه (ص 54).

86 - موسی بن إسماعیل المنقریّ ، البصریّ : المتوفّی (223).

عن ابن معین(5) : أنَّه ثقةٌ مأمونٌ ، وعن ابن أبی حاتم(6) عن الطیالسی : أنَّه ثقةٌ صدوقٌ ، ووثّقه ابن سعد(7) ، ترجمه بذلک ابن حجر فی تهذیبه(8) (10 / 334).

یأتی حدیثه فی حدیث التهنئة بروایة ابن کثیر بطریق صحیح رجاله کلّهم ثقات.

87 - قیس بن حفص بن القعقاع ، أبو محمد البصریّ : المتوفّی (227).

وثّقه ابن معین والدارقطنی(9) ، وذکره ابن حبّان فی الثقات(10) روی عنه

ص: 196

البخاری(1) (ص 12) حدیثاً. ترجمه ابن حجر فی تهذیبه(2) (8 / 390).

یأتی حدیثه فی آیة إکمال الدین بروایة الخطیب الخوارزمی.

88 - الحافظ سعید بن منصور بن شعبة النسائیّ ، أبو عثمان الخراسانیّ ، نزیل مکّة : المتوفّی (227).

قال الخزرجی فی الخلاصة(3) (ص 121) : کان حافظاً جوّالاً ، صنّف السنن ، جمع فیها ما لم یجمعه غیره ، قال أبو حاتم : متقنٌ ثبْتٌ مصنِّفٌ ، وقال ابن حجر فی تقریبه(4) (ص 94) : ثقة مصنِّفٌ ، وحکی ثقته فی تهذیبه(5) (4 / 89) عن ابن نمیر وابن خراش وأبی حاتم وابن قانع والخلیلی ومسلمة بن قاسم.

مرّ الحدیث بطریقه (ص 42 ، 55).

89 - الحافظ یحیی بن عبدالحمید الحِمّانیّ - بکسر المهملة - أبو زکریّا الکوفیّ : المتوفّی (228).

قال مرّة وابن معین(6) : کان صدوقاً ، ووثّقه أحمد وابن نمیر والبوشجنی ، وقال ابن معین : ثقةٌ وبالکوفة رجلٌ یحفظ معه ، هؤلاء یحسدونه ، وعن ابن مرّة : أکثَرَ الناسُ فیه ، وما أدری ذلک إلّا من سلامة صدره ، وقال ابن عدیّ(7) : له مسندٌ صالح ، ولم أرَ شیئاً منکراً فی مسنده ، وأرجو أنَّه لا بأس به.

یقول المؤلِّف الأمینی : هذه الشهادات من هؤلاء الأئمّة تنفی ما هناک من الغمز

ص: 197

فی الرجل. ترجمه ابن حجر فی تهذیبه(1) (11 / 243 - 249).

مرّ الحدیث عنه (ص 43 ، 51) بإسناد رجاله ثقات ، ویأتی عنه نزول آیة إکمال الدین فی علیّ علیه السلام.

90 - الحافظ إبراهیم بن الحجّاج بن زید ، أبو إسحاق السامیّ - بالمهملة - البصریّ : المتوفّی (231 ، 233).

ذکره ابن حبّان فی الثقات(2) ، کما فی الخلاصة(3) (ص 14) ، ووثّقه ابن حجر فی التقریب(4) (ص 12) ، وحکی ثقته عن الدارقطنی(5) وصلاحه عن ابن قانع فی تهذیبه(6) (1 / 113).

یأتی عنه حدیث التهنئة فی روایة الحمّوئی ، بإسناد صحیح رجاله کلّهم ثقات.

91 - الحافظ علیّ بن حکیم بن ذُبیان - بمعجمة مضمومة بعدها الموحّدة الساکنة - الکوفیّ ، الأودیّ : المتوفّی (231).

وثّقه ابن معین والنسائی ومحمد بن عبدالله الحضرمی وابن قانع ، کما فی خلاصة الخزرجی(7) ، وتهذیب ابن حجر(8) (7 / 311).

مرّ حدیثه بطریق صحیح رجاله ثقات (ص 48) ، ویأتی عنه بطریق صحیح حدیث المناشدة بلفظ سعید وزید بن یُثیع.

ص: 198

92 - الحافظ خلف بن سالم المُهَلّبیّ المُخَرِّمیّ - بضمّ المیم وفتح المعجمة - البغدادیّ : المتوفّی (231).

وثّقه النسائی وابن شیبة وحمزة الکنانی ، کما فی الخلاصة(1) (ص 90) ، وتهذیب التهذیب(2) (3 / 152) ، وحکی الخطیب فی تاریخه (8 / 328) عن غیر واحد ثقته وصدقه وثبْته.

مرّ الحدیث عنه (ص 31) بطریق صحیح رجاله ثقات ، وکذلک ما مرّ عنه (ص 34).

93 - الحافظ علیّ بن محمد ، أبو الحسن الطنافسیّ ، الکوفیّ ، نزیل الریّ : المتوفّی (233 ، 235).

قال أبو حاتم(3) : کان ثقةً صدوقاً ، وقال الخلیلی : إمامٌ هو وأخوه الحسن بقزوین ، ولهما محلٌّ عظیم ، وارتحل إلیهما الکبار ، وذکره ابن حبّان فی الثقات(4) ، کذا ترجمه ابن حجر فی تهذیبه(5) (7 / 379) ، وقال فی تقریبه(6) (ص 186) : ثقةٌ عابدٌ ، وذکر ثقته الخزرجی فی خلاصته(7) (ص 235).

أخرج الحافظ ابن ماجة فی سننه(8) (1 / 30) عن علیّ بن محمد الطنافسی ، قال : حدّثنا أبو معاویة محمد بن خازم ، حدّثنا موسی بن مسلم الشیبانی ، عن

ص: 199

عبدالرحمن بن سابط ، عن سعد بن أبی وقّاص ، قال :

قدم معاویة ... إلی آخر اللفظ المذکور (ص 39) ، والإسناد صحیح رجاله کلّهم ثقات.

وأخرج ابن ماجة - أیضاً - فی سننه(1) (1 / 29) قال : حدّثنا علیّ بن محمد ، حدّثنا أبو الحسن زید بن الحباب ، أخبرنی حمّاد بن سلمة ، عن علیّ بن زید بن جدعان ، عن عدیّ بن ثابت ، عن البراء بن عازب رضی الله عنه قال : أقبلنا مع رسول الله صلی الله علیه وسلم ... إلی آخر اللفظ المذکور عنه (ص 18) ، وهذا الإسناد صحیح رجاله کلّهم ثقات.

94 - الحافظ هُدْبة بن خالد ، أبو خالد القیسیّ ، البصریّ : المتوفّی (235).

وثّقه ابن معین وابن حبّان(2) ومَسلمة بن قاسم وأبو یعلی ، وعن ابن عدیّ(3) : صدوقٌ لا بأس به وقد وثّقه الناس.

ترجمه الذهبی فی تذکرته(4) (2 / 50) ، والخزرجی فی خلاصته(5) (ص 355) ، وابن حجر فی تهذیبه(6) (11 / 25).

یأتی عنه حدیث التهنئة بطریق صحیح رجاله ثقات.

95 - الحافظ عبدالله بن محمد بن أبی شیبة ، أبو بکر العبسیّ ، الکوفیّ : المتوفّی (235).

ص: 200

وثّقه العجلی(1) وأبو حاتم(2) وابن خراش ، وقال ابن حبّان(3) : کان متقناً حافظاً دیّناً ، ترجمه الذهبی فی تذکرته(4) (2 / 20) ، والخطیب فی تاریخه (10 / 66 - 71) ، وابن حجر فی تهذیبه(5) (6 / 4).

یأتی عنه حدیث مناشدة شابٍّ أبا هریرة بسند صحیح ، وحدیث الرکبان بإسناد رجاله کلّهم ثقات ، وحدیث التهنئة.

96 - الحافظ أبو سعید عبیدالله بن عمر الجشمیّ ، القواریریّ ، البصریّ : المتوفّی (235).

وثّقه ابن معین والعجلی(6) والنسائی والحافظ صالح جزرة ، کما فی تاریخ الخطیب (10 / 320 - 323).

یأتی عنه حدیث مناشدة الرحبة بلفظ عبدالرحمن بن أبی لیلی.

97 - الحافظ أحمد بن عمر بن حفص الجلّاب ، أبو جعفر الوکیعیّ ، الکوفیّ ، نزیل بغداد : المتوفّی (235).

وثّقه ابن معین وعبدالله بن أحمد ومحمد بن عبدوس ، کما فی تاریخ الخطیب (4 / 284). یأتی بطریقه حدیث مناشدة الرحبة بلفظ عبدالرحمن.

98 - الحافظ إبراهیم بن المنذر بن عبدالله الحزامیّ - بالزای - أبو إسحاق المدنیّ : المتوفّی (236).

ص: 201

وثّقه الدارقطنی(1) وابن الوضّاح ، وذکره ابن حبّان فی الثقات(2) ، وقال الخطیب(3) - فی ردّ من قال : عنده مناکیر - : وأمّا المناکیر فقلّما توجد فی حدیثه إلّا أن یکون عن المجهولین ، ومع هذا فإنَّ یحیی بن معین وغیره من الحفّاظ کانوا یرضونه ویوثِّقونه. ترجمه ابن حجر فی تهذیبه(4) (1 / 167).

أخرج الحافظ النسائی فی خصائصه(5) (ص 25) ، قال : أخبرنی أبو عبدالرحمن زکریّا بن یحیی السجستانی ، قال : حدّثنی محمد بن عبدالرحیم ، قال : أخبرنا إبراهیم ، حدّثنا معن(6) ، حدّثنی موسی بن یعقوب ، عن مهاجر بن مسمار ، عن عائشة بنت سعد وعامر بن سعد ، عن سعد : أنَّ رسول الله صلی الله علیه وسلم خطب ، فقال : «أیّها الناس فإنّی ولیّکم». قالوا : صدقت.

ثم أخذ بید علیّ فرفعها ، ثمّ قال : «هذا ولیّی ، والمؤدّی عنّی ، والی الله من والاه ، وعادی من عاداه».

والإسناد صحیح رجاله کلّهم ثقات.

99 - أبو سعید یحیی بن سلیمان الکوفیّ ، الجعفیّ ، المقرئ : المتوفّی (237).

وثّقه الدارقطنی(7) والعقیلی ، وذکره ابن حبّان فی الثقات(8) کما فی تهذیب

ص: 202

التهذیب(1) (11 / 227) ، والخلاصة(2) (ص 364).

یأتی عنه حدیث الرکبان بإسناد صحیح رجاله کلّهم ثقات.

100 - الحافظ ابن راهویه إسحاق بن إبراهیم الحنظلیّ ، المروزیّ : المتوفّی (237).

قال أحمد : لا أعلم له نظیراً عندنا من أئمّة المسلمین ، ووثّقه جمعٌ ، کما فی خلاصة الخزرجی(3) (ص 23) ، وقال ابن خلّکان فی تاریخه(4) (1 / 68) : جمع بین الحدیث والفقه والورع ، وکان أحد أئمّة الإسلام ، له مسند مشهور.

مرّ عنه (ص 55 ، 72) بإسناد صحیح.

101 - الحافظ عثمان بن محمد بن أبی شیبة ، أبو الحسن العبسیّ ، الکوفیّ ، صاحب المسند والتفسیر : المتوفّی (239).

وثّقه ابن معین والعجلی(5) ، کما فی تاریخ الخطیب (11 / 283 - 288) ، وتذکرة الذهبی(6) (2 / 30).

أخرج الحدیث فی سننه بطرق صحیحة رجالها کلّهم ثقات.

راجع (ص 15 ، 19 ، 20 ، 22 ، 53) ، ویأتی عنه حدیث التهنئة بإسناد صحیح رجاله کلّهم ثقات.

102 - الحافظ قتیبة بن سعید بن جمیل البغلانیّ - بغلان : قریة فی بلخ - أبو رجاء الثقفیّ : المتوفّی (240) عن (92) عاماً.

ص: 203

قال السمعانی فی أنسابه(1) : إنَّه المحدِّث فی الشرق والغرب ، رحل إلیه أئمّة الدنیا من الأمصار ، وروی عنه الأئمّة الخمسة : البخاری ، ومسلم ، وأبو داود ، وأبو عیسی ، وأبو عبدالرحمن ، ومن لا یُحصی کثرةً. انتهی.

وثّقه ابن معین والنسائی والذهبی فی تذکرته(2) (2 / 33).

مرّ حدیثه (ص 31) بإسناد صحیح رجاله کلّهم ثقات.

103 - إمام الحنابلة أبو عبدالله أحمد بن حنبل الشیبانیّ : المتوفّی (241).

أخرج حدیث الغدیر بطرق کثیرة صحیحة فی المسند والمناقب ، مضت جملةٌ منها ، وهناک بقیّةٌ وافیةٌ تأتی إن شاء الله.

104 - الحافظ یعقوب بن حمید بن کاسب ، أبو یوسف المدنیّ : المتوفّی (241).

وثّقه ابن معین ومصعب بن الزبیر ومسلمة بن قاسم ، وذکره ابن حبّان فی الثقات(3) ، ونفی عنه البأس ابن عدیّ(4) ، وقال البخاری : لم نَرَ فیه إلّا خیراً ، هو فی الأصل صدوقٌ ، فلم یُسمع تضعیف من ضعّفه.

توجد ترجمته فی التذکرة(5) (2 / 51) ، والخلاصة(6) (ص 375) ، وتهذیب التهذیب(7) (11 / 384). مرّ حدیثه (ص 39).

105 - الحافظ الحسن بن حمّاد بن کُسَیب - مُصغّراً - أبو علیّ سجادة البغدادیّ : المتوفّی (241).

ص: 204

قال أحمد : صاحب سنّة ، وذکره ابن حبّان فی الثقات(1) ، کما فی خلاصة الخزرجی(2) (ص 66) وهامشها ، ترجمه الخطیب فی تاریخه (7 / 295) ، ووثّقه.

یأتی بطریق الحافظ الواحدی عنه نزول آیة التبلیغ فی ولایة علیّ علیه السلام.

106 - الحافظ هارون بن عبدالله بن مروان ، أبو موسی البزّاز ، المعروف بالحمّال : المتوفّی (243).

وثّقه الدارقطنی(3) والنسائی والذهبی فی التذکرة(4) (2 / 62) ، والخطیب فی تاریخه (14 / 22).

یأتی عنه حدیث المناشدة فی الرحبة بلفظ أبی الطفیل ، بطریق صحیح رجاله ثقات.

107 - أبو عمار الحسین بن حُرَیث المروزیّ : المتوفّی بقصر اللصوص سنة (244) ، وثّقه النسائی ، کما فی تاریخ الخطیب (8 / 36) ، ووثّقه ابن حجر فی تقریبه(5) (ص 57).

یأتی بروایته حدیث المناشدة بلفظ سعید بالإسناد الصحیح رجاله ، کلّهم ثقات.

108 - هلال بن بِشْر بن محبوب أبوالحسن البصریّ الأحدب : المتوفّی (246) ، وثّقه النسائی ، وذکره ابن حبّان فی الثقات(6). أخرج النسائی فی خصائصه(7) (ص 3) ، قال :

ص: 205

أخبرنا هلال بن بشر البصری ، قال : حدّثنا محمد بن خالد - ابن عثمة - قال : حدّثنی موسی بن یعقوب الزمعی ، قال : حدّثنا مهاجر بن مسمار ، عن عائشة بنت سعد ، قالت : سمعت أبی یقول ... إلی آخر اللفظ المذکور (ص 38) ، والإسناد صحیح رجاله ثقات.

109 - أبو الجوزاء أحمد بن عثمان البصریّ : المتوفّی (246) ، وثّقه أبو حاتم(1). وقال ابن أبی عاصم : کان من نُسّاک أهل البصرة ، وقال البزّار : ثقة مأمون ، وذکره ابن حبّان فی الثقات. ترجمه ابن حجر فی تهذیبه(2) (1 / 61).

مرّ عنه الحدیث (ص 41) بإسناد رجاله کلّهم ثقات ، غیر عثمة(3) أمّ محمد بن خالد الثقة ولم أعرفها ، وما قرأتُ فیها غمزاً.

أخرج النسائی فی خصائصه(4) (ص 25) قال : أخبرنا أحمد بن عثمان البصری أبو الجوزاء ، قال : أخبرنا ابن عیینة(5) ، بنت سعد ، عن سعد ، قال :

ص: 206

أخذ رسول الله صلی الله علیه وسلم بید علیّ فخطب ، فحمد الله وأثنی علیه ، ثمّ قال : «ألم تعلموا أنَّی أولی بکم من أنفسکم» ؟ قالوا : نعم ، صدقت یا رسول الله.

ثمّ أخذ بید علیّ فرفعها ، فقال : «من کنتُ ولیّه فهذا ولیّه ، وإنَّ الله لَیُوالی من

والاه ، ویُعادی من عاداه». والإسناد صحیح رجاله کلّهم ثقات.

110 - الحافظ محمد بن العلاء الهمدانیّ ، الکوفیّ ، أبو کُرَیب : المتوفّی (248).

وثّقه الذهبی فی التذکرة(1) (2 / 80).

یأتی بطریقه حدیث مناشدة شابٍّ أبا هریرة بإسناد صحیح رجاله ثقات.

111 - یوسف بن عیسی بن دینار الزُّهریّ ، أبو یعقوب المروزیّ : المتوفّی (249).

فی التقریب(2) : ثقةٌ فاضلٌ ، وثّقه غیر واحد من الحفّاظ ، کما فی خلاصة الخزرجی(3) (ص 378).

روی النسائی بطریقه حدیث المناشدة بلفظ حارثة الآتی ، والإسناد صحیح رجاله کلّهم ثقات.

112 - نصر بن علیّ بن نصر ، أبو عمرو الجهضمیّ ، البصریّ : المتوفّی (251).

وثّقه أبو حاتم(4) والنسائی وابن خراش ، وقال مَسلمة : ثقةٌ عند جمیعهم ، ترجمه ابن حجر فی تهذیبه(5) (10 / 430).

ص: 207

مرّ حدیثه (ص 85) بإسناد صحیح رجاله کلّهم ثقات.

113 - الحافظ محمد بن بشّار ، الشهیر ب- (بندار) أبو بکر العبدیّ ، البصریّ : المتوفّی (252).

یروی عنه الأئمّة الستّة أصحاب الصحاح ، وثّقه العجلی(1) وابن سیّار ومسلمة ابن قاسم وغیرهم ، وقال الذهبی فی تذکرته(2) (2 / 53) : لا عبرة بقول من ضعّفه.

مرّ عنه (ص 41) بطریق ابن ماجة والترمذی بإسناد صحیح رجاله ثقات.

114 - الحافظ محمد بن المثنّی أبو موسی العَنَزیّ - بالمهملة ثمّ الموحّدة المفتوحتین بعدهما الزای - البصریّ : المتوفّی (252).

ترجمه الخطیب فی تاریخه (3 / 283 - 286) ، وقال : کان ثِقةً ثبتاً ، احتجَّ سائر الأئمة بحدیثه. توجد ثقته والثناء علیه فی کثیر من معاجم التراجم(3).

یأتی عنه حدیث المناشدة بإسناد صحیح رجاله کلّهم ثقات بلفظ سعید ، ومرّ عنه بإسناد صحیح (ص 30).

115 - الحافظ یوسف بن موسی ، أبو یعقوب القطّان ، الکوفی : المتوفّی (253).

ترجمه الخطیب فی تاریخه (14 / 304) وقال : قد وصفه غیر واحد من الأئمّة بالثقة ، واحتجّ به البخاری فی صحیحه.

یأتی عنه حدیث المناشدة بلفظ زید بن یُثیع بطریق صحیح رجاله کلّهم ثقات.

116 - الحافظ محمد بن عبدالرحیم ، أبو یحیی البغدادیّ ، البزّاز ، المعروف بصاعقة : المتوفّی (255) ، والمولود (185).

ص: 208

وثّقه عبدالله بن أحمد والنسائی وأحمد بن صاعد وابن إسحاق السراج ومسلمة والقرّاب وغیرهم ، وقال الخطیب(1) : کان متقناً ضابطاً عالماً حافظاً. ترجمه ابن حجر فی تهذیب التهذیب(2) (9 / 311).

مرّ الحدیث عنه (ص 89) بإسناد صحیح رجاله کلّهم ثقات.

117 - محمد بن عبدالله المذکور (ص 84) العدویّ ، المقریّ : المتوفّی (256).

قال ابن أبی حاتم(3) : سمعت منه مع أبی سنة (255) ، وهو صدوقٌ ثقةٌ ، سُئِلَ عنه أبی ، فقال : صدوقٌ ، ووثّقه النسائی ومسلمة بن قاسم ، وقال الخلیلی : ثقةٌ متفقٌ علیه ، وذکره ابن حبّان فی الثقات(4). کذا ترجمه ابن حجر فی تهذیبه(5) (9 / 284).

یأتی حدیثه فی حدیث التهنئة بإسناد صحیح رجاله کلّهم ثقات.

118 - الحافظ أبو عبدالله محمد بن إسماعیل البخاریّ : المتوفّی (256).

صاحب الصحیح الدائر السائر ، أحد الصحاح الستّة. ذکره فی تاریخه (ج 1 قسم 1 ص 375) ، کما مرّ فی طریق سالم بن عبدالله بن عمر.

119 - الحافظ الحسن بن عرفة بن یزید ، أبو علیّ العبدیّ ، البغدادیّ : المتوفّی (257) بسامراء ، وقد عاش مائة وعشر سنین.

وثّقه(6) ابن معین وأبو حاتم وابن قاسم وذکره ابن حبّان فی الثقات ،

ص: 209

کما فی تاریخ الخطیب (7 / 394) ، وخلاصة الخزرجی (ص 67) ، وتهذیب التهذیب (2 / 239).

مرّ الحدیث بطریقه (ص 41) بإسناد صحیح رجاله کلّهم ثقات.

120 - الحافظ عبدالله بن سعید الکندی ، الکوفیّ ، أبو سعید الأشجّ ، صاحب التفسیر والتصانیف : المتوفّی (257).

ترجمه الذهبی فی تذکرته(1) (2 / 84) ، وأثنی علیه بالإمامة ، وقال : قال أبو حاتم(2) : ثقةٌ إمام أهل زمانه ، وقال النسائی : صدوقٌ ، وقال ابن حجر(3) : وثّقه الخلیلی ومسلمة بن قاسم.

یأتی عنه حدیث المناشدة فی الرحبة بلفظ عبدالرحمن ، وحدیث مناشدة رجل عراقی جابر الأنصاری ، بطریق صحیح رجاله ثقات.

121 - الحافظ محمد بن یحیی بن عبدالله النیسابوریّ ، الذُهلیّ - مولی بنی ذُهل - الزُّهریّ - جامع الزهریات أحادیث الزهری - : المتوفّی (258).

ترجمه الذهبی فی تذکرته(4) (2 / 111) ، وأثنی علیه بالإمامة ، وقال : انتهت إلیه مشیخة العلم بخراسان مع الثقة والصیانة والدین ومتابعة السنن ، وقال الخطیب فی تاریخه (3 / 415) : کان أحد الأئمّة العراقیّین ، والحفّاظ المُتقنین ، والثقات المأمونین.

أخرج النسائی بطریقه حدیث الرحبة بلفظ عُمیرة(5) بإسناد صحیح ، رجاله کلّهم ثقات.

ص: 210

مرّ عنه (ص 23 ، 32).

122 - الحافظ حجّاج بن یوسف الثقفیّ ، البغدادیّ ، أبو محمد ، الشهیر بابن الشاعر : المتوفّی (259).

ترجمه(1) السمعانی فی أنسابه فی نسبة الشاعر : بالثقة والفهم والحفظ ، والذهبی فی تذکرته (2 / 129) وحکی عن ابن أبی حاتم ثقته ، والخطیب فی تاریخه (8 / 240) ، وحکی ابن حجر فی تهذیبه (2 / 210) ثقته عن غیر واحد.

مرّ عنه (ص 54) بطریق صحیح رجاله ثقات.

123 - أحمد بن عثمان بن حکیم ، أبو عبدالله الأودیّ - بفتح الهمزة وسکون الواو - : المتوفّی (261 ، 262) ، وثّقه النسائی وابن خراش ، وترجمه الخطیب فی تاریخه (4 / 296).

یأتی عنه حدیث المناشدة بلفظ عمیرة بإسنادٍ صحیح رجاله کلّهم ثقات.

124 - الحافظ عمر بن شَبَّة - بفتح أوّله والموحّدة المشدّدة - النمیری ، أبو زید البصریّ ، الأخباری : المتوفّی (262).

وثّقه الدارقطنی کما فی تذکرة الذهبی(2) (2 / 98) ، وخلاصة الخزرجی(3) (ص 240) ، ووثّقه الخطیب فی تاریخه (11 / 208) ، وقال المرزبانی فی معجم الشعراء - کما حکی - : صدوقٌ ثقةٌ.

یأتی عنه حدیث احتجاج عمر بن عبدالعزیز بحدیث الغدیر.

ص: 211

125 - الحافظ حمدان ، أحمد بن یوسف بن حاتم(1) السلَمی ، أبو الحسن النیسابوریّ : المتوفّی (264) فی عشر التسعین.

وثّقه مسلم والخلیلی والدارقطنی. وقال الحاکم : هو أحد أعلام الحدیث ، کثیر الرحلة ، واسع الفهم ، کذا ترجمه الخزرجی فی الخلاصة(2) (ص 12) ، وابن حجر فی تهذیبه(3) (1 / 92).

مرّ حدیثه (ص 20) بإسناد صحیح رجاله ثقات ، و (ص 65) بسند صحیح أیضاً.

126 - الحافظ عبید الله بن عبدالکریم بن یزید ، أبو زرعة المخزومیّ ، الرازیّ : المتوفّی (264 ، 268).

قال الخطیب (10 / 326 - 337) : کان إماماً ربّانیاً حافظاً مکثراً صادقاً ، وقال أبوحاتم(4) : حدّثنی أبو زرعة ، وما خَلَفَ بعده مثله علماً وفهماً وصیانةً وصدقاً ، ولا أعلم فی المشرق والمغرب من کان یفهم هذا الشأن مثله ، وإذا رأیت الرازی یتنقّص أبا

زرعة فاعلم أنَّه مبتدع ، ووثّقه النسائی ، وأثنی علیه غیره ووثّقه. ترجمه ابن حجر فی تهذیبه(5) (7 / 30 - 34).

یأتی عنه حدیث التهنئة بروایة ابن کثیر بإسناد صحیح ، رجاله کلّهم ثقات.

127 - الحافظ أحمد بن منصور بن سیّار ، أبو بکر البغدادیّ ، صاحب المسند : المتوفّی (265) عن (83) عاماً.

ص: 212

وثّقه أبو حاتم(1) والدارقطنی ، کما فی تاریخ الخطیب (5 / 151 - 153) ، وحکی ابن حجر فی تهذیبه(2) ثقته عن الخلیلی ومسلمة بن قاسم ، روی حدیث المناشدة بلفظ زید بن یُثیع وعبد خیر الآتی ، بإسناد رجاله کلّهم ثقات.

128 - الحافظ إسماعیل بن عبدالله بن مسعود العبدیّ ، أبو بشر الأصفهانیّ ، الشهیر بسمّویه : المتوفّی (267).

قال أبو الشیخ : کان حافظاً مُتقِناً ، وقال أبو نعیم : کان من الحفّاظ والفقهاء ، وقال

ابن أبی حاتم(3) : صدوقٌ ، کذا ترجمه الذهبی فی تذکرته(4) (2 / 145). راجع (ص 52).

129 - الحافظ الحسن بن علیّ بن عفّان العامریّ ، أبو محمد الکوفیّ : المتوفّی (270).

أحد مشایخ الحافظ الکبیر ابن ماجة ونظرائه ، وثّقه الدارقطنی ومسلمة بن قاسم ، وذکره ابن حبّان فی الثقات(5) ، ترجمه الخزرجی فی الخلاصة(6) (ص 68) ، وابن حجر فی تهذیبه(7) (2 / 302).

مرّ الحدیث عنه (ص 24) بطریق حسن إن لم یکن صحیحاً ؛ لمکان حسن بن عطیّة بن نجیح - وهو صدوقٌ ، یروی عن البخاری - ویأتی عنه حدیث المناشدة بلفظ زید بن یُثیع بطریق صحیح رجاله ثقات.

130 - الحافظ محمد بن عوف بن سفیان ، أبو جعفر الطائیّ ، الحِمْصیّ : المتوفّی (272).

ص: 213

ترجمه الذهبی فی تذکرته(1) (2 / 159) وقال : وقد وثّقه غیر واحد ، وأثنوا علی معرفته ونبله. مرّ الحدیث بطریقه (ص 57).

131 - الحافظ سلیمان بن سیف بن یحیی الطائیّ ، أبو داود الحرّانیّ : المتوفّی (272).

وثّقه النسائی ، ویروی عنه کثیراً ، وذکره ابن حبّان فی الثقات(2) ، ترجمه ابن حجر فی تهذیبه(3) (4 / 199).

یأتی بطریقه حدیث المناشدة فی الرحبة بلفظ زید بن یُثیع.

132 - الحافظ محمد بن یزید القزوینیّ ، أبو عبدالله بن ماجة ، صاحب السنن : المتوفّی (273).

ترجمه کثیر من الأعلام ، قال الذهبی فی تذکرته(4) (2 / 209) : قال أبو یعلی الخلیلی : ابن ماجة ثقة کبیر ، متّفق علیه ، محتجٌّ به ، له معرفة وحفظ.

مرّ حدیثه (ص 19 ، 20) بإسناد صحیح رجاله کلّهم ثقات ، و (ص 39 ، 41).

133 - أبو محمد عبدالله بن مسلم بن قُتیبة الدِینَوَرِیّ(5) ، البغدادیّ : المتوفّی (276).

ترجمه الخطیب فی تاریخه (10 / 170) ، وقال : کان ثقةً دیِّناً فاضلاً ، ووثّقه ابن خلّکان فی تاریخه(6) وذکر فضله.

ص: 214

یأتی عنه حدیث احتجاج بُرْد علی عمرو بن العاصی ، وحدیث مناشدة شابٍّ أبا هریرة.(1)

134 - الحافظ عبدالملک بن محمد ، أبو قلابة الرقاشیّ ، الزاهد ، محدِّث البصرة : المتوفّی (276) ، والمولود (190).

قال أبو داود : أمین مأمون ، کتبت عنه ، ترجمه الذهبی فی تذکرته(2) (2 / 197) ، وحکی ابن حجر فی تهذیبه(3) (6 / 420) ثقته عن ابن الأعرابی ومسلمة بن قاسم ، وذکره ابن حبّان فی الثقات(4).

مرّ الحدیث عنه (ص 31) بطریق صحیح رجاله کلّهم ثقات.

135 - الحافظ أحمد بن حازم الغِفاریّ ، الکوفیّ ، الشهیر بابن أبی غرزة :

المتوفّی (276) ، صاحب المسند.

ذکره ابن حبّان فی الثقات(5) ، وقال : کان مُتقِناً ، کذا ترجمه الذهبی فی

ص: 215

تذکرته(1) (2 / 171).

مرّ الحدیث بطریقه (ص 20) بإسناد صحیح رجاله ثقات ، وکذلک ما مرّ عنه (ص 32) ، ویأتی بإسناده حدیث المناشدة بلفظ عمرو ذی مرّ بطریق صحیح رجاله کلّهم ثقات.

136 - الحافظ محمد بن عیسی ، أبو عیسی الترمذیّ : المتوفّی (279).

أحد الأئمّة الستّة أصحاب الصحاح ، غنیٌّ عن کلّ توثیق.

راجع (ص 27 ، 33 ، 34 ، 35 ، 41 ، 48) وغیرها ، وکثیر من طرقه صحیح رجاله ثقات.

137 - الحافظ أحمد بن یحیی البلاذریّ : المتوفّی (279).

اعتمد علیه وعلی کتابه أئمّة الإسلام فی النقل عنه وعن تآلیفه منذ عصره حتی الیوم. أخرجه فی أنساب الأشراف(2).

138 - الحافظ إبراهیم بن الحسین الکسائیّ ، الهمدانیّ ، أبو إسحاق ، المعروف بابن دیزیل : المتوفّی (280 ، 281).

یروی عن أبی سعید یحیی الجُعْفی المتوفّی (237) کما یأتی.

قال الذهبی فی تذکرته(3) (1 / 183) : قال الحاکم : ثقة مأمون.

روی حدیث الرکبان الآتی فی کتاب صفّین بطریق صحیح رجاله ثقات ، ونزول آیة (سَأَلَ سَائِلٌ) حول واقعة الغدیر.

ص: 216

139 - الحافظ أحمد بن عمرو ، أبو بکر الشیبانیّ ، الشهیر بابن أبی عاصم :

المتوفّی (287).

ترجمه الذهبی فی تذکرته(1) (2 / 214) ، وأثنی علیه بالإمامة والزهد والصدق والفقه.

مرّ عنه (ص 42 ، 55) ، ویأتی عنه حدیث المناشدة یوم الرحبة بلفظ زاذان.

140 - الحافظ زکریا بن یحیی بن إیاس ، أبو عبدالرحمن السِجْزیّ(2) ، نزیل دمشق ، المعروف بخیّاط السنّة : المتوفّی (289) عن (94) عاماً.

وثّقه النسائی والأزدی والذهبی فی تذکرته(3) (2 / 223).

مرّ عنه (ص 85) بإسناد صحیح رجاله کلّهم ثقات ، وأخرج النسائی فی خصائصه(4) (ص 25) قال :

أخبرنا زکریا بن یحیی قال : حدّثنا [محمد بن یحیی قال حدّثنا](5) یعقوب ابن جعفر بن کثیر بن أبی کثیر عن مهاجر بن مسمار قال : أخبرتنی عائشة بنت سعد عن سعد قال : کنّا مع رسول الله صلی الله علیه وسلم بطریق مکّة ... إلی آخر اللفظ المذکور (ص 38).

141 - الحافظ عبدالله بن أحمد بن حنبل ، أبو عبدالرحمن الشیبانیّ : المتوفّی (290).

أطراه الخطیب فی تاریخه (9 / 375) بالثقة والثبت والفهم ، وقال الذهبی فی تذکرته(6) (1 / 237) : ما زلنا نری أکابر شیوخنا یشهدون لعبدالله بمعرفة الرجال

ص: 217

ومعرفة علل الحدیث والأسماء والمواظبة علی الطلب ، حتی أفرط بعضهم وقدّمه علی أبیه - إمام الحنابلة - فی الکثرة والمعرفة. راجع (ص 31).

مرّ عنه بإسناد صحیح رجاله کلّهم ثقات ، وکذلک بسند صحیح (ص 38) ، یأتی عنه حدیث المناشدة بطرق صحیحة.

142 - الحافظ أحمد بن عمرو ، أبو بکر البزّار ، البصریّ : المتوفّی (292) ، صاحب المسند المعلّل.

قال الخطیب فی تاریخه (4 / 334) : کان ثقةً حافظاً ، صنّف المسند ، وتکلّم علی الأحادیث ، وبیّن عللها ، وترجمه الذهبی فی تذکرته(1) (2 / 228) ، وحکی ثقته عن الدارقطنی.

مرّ حدیثه (ص 22 ، 33 ، 41 ، 51 ، 52 ، 56) ، ویأتی عنه بطرق أخری ، وغیر واحد من طرقه صحیح رجاله ثقات ، صحّحه الحافظ الهیثمی(2).

143 - الحافظ إبراهیم بن عبدالله بن مسلم الکجّیّ ، البصریّ ، صاحب السنن : المتوفّی (292).

ترجمه الذهبی فی تذکرته(3) (2 / 195) ، وقال : وثّقه الدارقطنی وغیره ، وکان سَرِیّاً نبیلاً ، عالماً بالحدیث ، مدحه البحتری.

روی حدیث التهنئة ، کما یأتی بإسناد صحیح ، رجاله کلّهم ثقات.

144 - الحافظ صالح بن محمد بن عمرو البغدادیّ ، الملقّب ب- (جزرة) : المتوفّی (293 ، 294). 7.

ص: 218

ترجمه الخطیب فی تاریخه (9 / 322) ، وقال : کان حافظاً عارفاً ، من أئمّة الحدیث ، وممّن یُرجَعُ إلیه فی علم الآثار ، ومعرفة نَقَلَة الأخبار ، وکان صدوقاً ثَبْتاً أمیناً ، وذکره الذهبی فی تذکرته(1) (2 / 215) ، وحکی عن الدارقطنی أنَّه قال : کان ثقةً حافظاً عارفاً(2).

مرّ حدیثه (ص 31) بإسناد صحیح رجاله ثقات ، وکذلک ما مرّ عنه (ص 34) ، إسناده صحیح رجاله ثقات.

145 - الحافظ محمد بن عثمان بن أبی شیبة ، أبو جعفر العبسیّ ، الکوفیّ : المتوفّی (297).

وثّقه الحافظ صالح جزرة ، وصحّح الحاکم والذهبی ما أخرجاه بطریقه فی المستدرک(3) وتلخیصه ، ترجمه الذهبی فی تذکرته(4) (2 / 233).

مرّ الحدیث بإسناده (ص 43) ، ویأتی بإسناده حدیث نزول آیة التبلیغ یوم غدیر خمّ.

146 - القاضی علیّ بن محمدالمَصّیصیّ - بفتح المیم وتشدید المهملة الأولی - شیخ الحافظ النسائی ونظرائه.

وثّقه(5) النسائی فی سننه ، کما فی خلاصة الخزرجی (ص 135) ، وابن حجر فی تقریبه ، وحکی ثقته فی تهذیبه (7 / 380) عن النسائی وابن حبّان ومسلمة بن قاسم. أخرج النسائی عنه حدیث المناشدة بلفظ سعید وزید بإسناد صحیح ، رجاله کلّهم ثقات. 2.

ص: 219

147 - إبراهیم بن یونس بن محمد المؤدِّب ، البغدادی ، نزیل طرطوس ، الملقّب ب- (حَرَمی) - بالمهملتین.

ذکره ابن حبّان فی الثقات(1) ، وقال النسائی : صدوقٌ ، وتبعه ابن حجر فی التقریب(2).

أخرج النسائی فی خصائصه(3) (ص 4) قال : أخبرنا حَرَمی بن یونس بن محمد الطرطوسی ، قال : أخبرنا أبو غسان - مالک بن إسماعیل - قال : أخبرنا عبدالسلام(4) ، عن موسی الصغیر المترجم (ص 81) ، عن عبدالرحمن بن سابط ، عن سعد قال : کنت جالساً فتنقصوا ... إلی آخر اللفظ المذکور (ص 38) والسند صحیح ، رجاله کلّهم ثقات.

148 - أبو هریرة محمد بن أیّوب الواسطیّ : قال أبو حاتم(5) : صالحٌ ، کذا ذکره الخزرجی(6) ، وبالصلاح ترجمه ابن حجر فی التقریب(7) ، وقال فی تهذیبه(8) (9 / 69) : ذکره ابن حبّان فی الثقات(9) ، وقال ابن أبی حاتم کتب عنه أبی سنة (214) ، وصحّح 4.

ص: 220

حدیثه الحاکم فی المستدرک(1) (3 / 109).

مرّ حدیثه (ص 31) بإسناد صحّحه الحاکم ، ویأتی عنه حدیث نزول آیة (سَأَلَ سَائِلٌ) حول قضیّة الغدیر.

ثقات ، منها مایأتی ، ومنها مامرّ (ص 18، 30، 31، 35، 38، 45، 48، 49، 85، 89، 92).

151 - الحافظ الحسن بن سفیان بن عامر ، أبو العبّاس الشیبانیّ ، النسویّ ، البالوزیّ(1) ، صاحب المسند الکبیر : المتوفّی (303).

قال السمعانی فی أنسابه(2) : کان مقدَّماً فی الفقه والعلم والأدب ، وقال فی موضع آخر : إمام مُتقِن ورع حافظ ، وقال السبکی فی طبقاته(3) (2 / 210) :

قال الحاکم : کان محدّث خراسان فی عصره ، مقدّماً فی الثبت والکثرة والفهم والفقه والأدب.

مرّ عنه (ص 19) ، ویأتی عنه حدیث مناشدة أمیر المؤمنین علیه السلام یوم الجمل ، وحدیث التهنئة بإسناد صحیح رجاله کلّهم ثقات.

152 - الحافظ أحمد بن علیّ الموصلیّ ، أبو یعلی ، صاحب المسند الکبیر : المتوفّی (307).

وثّقه(4) ابن حبّان والحاکم والذهبی فی تذکرته (2 / 274) ، وقال ابن کثیر فی تاریخه(5) (11 / 130) : کان حافظاً خیِّراً ، حسن التصنیف ، عدلاً فیما یرویه ، ضابطاً لِما یحدّث به.

مرّ عنه (ص 15 ، 19 ، 51) ، ویأتی عنه حدیث المناشدة ومناشدة شابٍّ أبا هریرة ، بإسناد صحیح رجاله ثقات ، وحدیث التهنئة بإسناد صحیح.

153 - الحافظ محمد بن جریر الطبریّ ، أبو جعفر ، صاحب التفسیر والتاریخ .

ص: 222

السائرین : المتوفّی (310).

ترجمه الخطیب فی تاریخه (2 / 162 - 169) وقال : کان أحد العلماء ، یُحکَم بقوله ، ویُرجَع إلی رأیه ؛ لمعرفته وفضله ، ثمّ أطراه وأکثر.

وذکره الذهبی فی تذکرته(1) (1 / 277 - 283) ، وأثنی علیه بالإمامة والزهد والرفض للدنیا. أفرد کتاباً فی الغدیر.

ومرّ عنه (ص 15 ، 19 ، 20 ، 41 ، 44 ، 48 ، 55 ، 57 ، 68) ، ویأتی عنه بطرق أخری.

154 - أبو جعفر أحمد بن محمد الضبعیّ ، الأحول(2) : المتوفّی (311).

یأتی عنه حدیث مناشدة الرحبة بلفظ عبدالرحمن.

155 - الحافظ محمد بن جمعة بن خلف القهستانیّ ، أبو قریش ، صاحب المسند الکبیر : المتوفّی (313).

قال الخطیب فی تاریخه (2 / 169) : کان ضابطاً حافظاً مُتقِناً کثیر السماع والرحلة ، وحکی الذهبی فی تذکرته(3) (2 / 328) عن أبی علیّ الحافظ أنَّه قال : خیرنا أبو قریش ، الحافظ الثقة الأمین.

مرّ الإیعاز إلی حدیثه (ص 19) ، ویأتی فی حدیث التهنئة بإسناد صحیح رجاله کلّهم ثقات.

156 - الحافظ عبدالله بن محمد البغویّ ، أبو القاسم : المتوفّی (317).

ترجمه الخطیب فی تاریخه (10 / 111 - 117) ، وقال : کان ثقةً ثَبْتاً مکثراً فهماً ).

ص: 223

عارفاً ، وحکی عن موسی بن هارون : أنَّه قال : لو جاز أن یُقال لإنسان إنَّه فوق الثقة ، لقیل لأبی القاسم.

أخرج فی معجمه حدیث الرکبان الآتی ، ومرّ عنه بإسناد حسن (ص 31).

157 - أبو بشر محمد بن أحمد الدولابیّ(1) : المولود (224) ، والمتوفّی (320).

معتمدٌ علیه فی الروایة عنه ، کما فی تاریخ ابن خلّکان(2) (2 / 85).

مرّ عنه (ص 24 ، 31) بإسنادین صحیحین کلّ رجالهما ثقات.

158 - أبو جعفر أحمد بن عبدالله بن أحمد البزّاز ، المعروف بابن النیریّ : المولود (232) ، والمتوفّی (320).

ترجمه الخطیب فی تاریخه (4 / 226) ، وقال : ثقةٌ.

یأتی حدیثه فی آیة إکمال الدین وفی حدیث التهنئة ، بإسناد صحیح رجاله کلّهم ثقات.

159 - الحافظ أبوجعفر أحمد بن محمد الأزدیّ ، الطحاویّ(3) ، الحنفیّ المصریّ : المولود (229) ، والمتوفّی (321).

شیخ الفقه والحدیث ، انتهت إلیه الرئاسة الدینیّة بمصر ، ترجمه ابن کثیر فی تاریخه(4) (11 / 174) ، وقال : أحد الثقات الأثبات والحفّاظ الجهابذة ، وحکی الذهبی ، عن ابن یونس فی التذکرة(5) (3 / 30) : کان ثقةً ثبْتاً فقیهاً عاقلاً لم یخلف مثله. 7.

ص: 224

مرّ حدیثه (ص 40) بإسناد صحیح رجاله ثقات ، وکذلک (ص 55).

160 - أبو إسحاق إبراهیم بن عبدالصمد بن موسی الهاشمیّ : المتوفّی (325).

ترجمه الخطیب فی تاریخه (6 / 137).

یأتی بطریقه حدیث مناشدة رجل عراقی جابر الأنصاری بحدیث الغدیر.

161 - الحافظ الحکیم محمد بن علیّ الترمذیّ ، الصوفیّ ، الشافعیّ ، صاحب کتاب الفروق ونوادر الأصول.

یروی عن بعض مشایخه سنة (285) - کما فی ترجمته فی أوّل کتابه نوادر الأصول - أثنی علیه الحافظ أبو نعیم فی حلیته(1) ، وترجمه السبکی فی طبقاته(2) (2 / 20). مرّ الحدیث عنه (ص 27).

162 - الحافظ ابن الحافظ عبدالرحمن بن أبی حاتم محمد بن إدریس التمیمیّ ، الحنظلیّ ، الرازیّ : المتوفّی (327).

ترجمه الذهبی فی تذکرته(3) (3 / 48) ، وأثنی علیه بالإمامة والحفظ والنقد ، وحکی عن أبی الولید الباجی ثقته ، ترجمه السبکی فی طبقاته(4) (2 / 237) ، وحکی عن أبی یعلی الخلیلی : أنَّه قال : کان زاهداً یُعَدّ من الأبدال.

مرّ عنه (ص 44) ، ویأتی عنه نزول آیة التبلیغ فی علیّ علیه السلام.

163 - أبو عمر أحمد بن عبد ربِّه القرطبیّ : المتوفّی (328).

ترجمه ابن خلّکان فی تاریخه(5) (1 / 34) وقال : کان من العلماء المکثرین من 6.

ص: 225

المحفوظات والاطّلاع علی أخبار الناس ، وصنّف کتابه العِقْد ، وهو من الکتب الممتعة. قال فی العقد الفرید(1) (2 / 275) : أسلم علیّ وهو ابن خمس عشرة سنة ، وهو أوّل من شهد أن لا إله إلّا الله ، وأنَّ محمداً رسول الله ، وقال النبیّ - علیه الصلاة والسلام - : «من کنتُ مولاه فعلیّ مولاه ، أللّهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه».

ویأتی عنه احتجاج المأمون علی أربعین فقیهاً بأحادیث منها حدیث الغدیر.

164 - الفقیه أبو عبدالله الحسین بن إسماعیل بن سعید المحاملیّ ، الضبّیّ : المتوفّی (330) عن (95) سنة.

قال السمعانی فی أنسابه(2) : کان فاضلاً صادقاً دیِّناً ثقةً صدوقاً ، وقال ابن کثیر فی تاریخه(3) (11 / 203) : کان صدوقاً دیِّناً فقیهاً محدِّثاً ، ولی قضاء الکوفة ستّین سنة ، وأُضیف إلیه قضاء فارس وأعمالها ، ثمّ استعفی من ذلک کلّه ، ولزم منزله ، واقتصر علی إسماع الحدیث وسماعه.

مرّ عنه (ص 51 ، 55) بإسناد صحّحه فی أمالیه ، ویأتی عنه حدیث المناشدة بلفظ زید بن یثیع ، بإسناد صحیح رجاله ثقات.

165 - أبو نصر حبشون بن موسی بن أیوب الخلاّل : المتوفّی (331) ، وکان مولده (234).

شیخ الحافظ الدارقطنی ونظرائه ، ترجمه الخطیب فی تاریخه (8 / 290) ، وقال : کان ثقة.

یأتی حدیثه وترجمته فی صوم الغدیر ، وستقف علی صحّة إسناده ، وأنَّ رجاله کلّهم ثقات. .

ص: 226

166 - الحافظ أبو العبّاس أحمد بن عقدة : المتوفّی (333).

ضع یدک علی أیٍّ من معاجم التراجم تجد هناک ترجمته والثناء علیه(1).

أفرد کتاباً فی حدیث الغدیر ، وستقف فی ذکر المؤلّفین علی تفصیله ، وقد رواه بطرق کثیرة صحیحة ، منها ما مرّ ، ومنها ما یأتی.

167 - أبو عبدالله محمد بن علیّ بن خلف العطّار ، الکوفیّ ، نزیل بغداد :

ترجمه الخطیب فی تاریخه (3 / 57) ، وقال : سمعت محمد بن منصور یقول : کان محمد بن علیّ بن خلف ثقةً مأموناً حسن العقل.

مرّ حدیثه (ص 66) بإسناد صحیح رجاله ثقات.

168 - الحافظ الهیثم بن کلیب ، أبو سعید الشاشیّ : المتوفّی (335) ، صاحب المسند الکبیر.

ترجمه الذهبی فی تذکرته(2) (3 / 66) ، ووثّقه.

مرّ حدیثه (ص 40). قال الکنجی(3) : هذا حدیث حسن وأطرافه صحیحة.

169 - الحافظ محمد بن صالح بن هانی ، أبو جعفر الورّاق ، النیسابوریّ : المتوفّی (340).

ترجمه ابن کثیر فی تاریخه البدایة والنهایة(4) (11 / 225) ، وقال : کان ثقةً زاهداً لا یأکل إلّا من کسب یده ، ولا یقطع صلاة اللیل ، وترجمه السبکی فی طبقاته(5) (2 / 164) ، وأثنی علیه. 0.

ص: 227

مرّ حدیثه (ص 20) بإسناد صحیح رجاله کلّهم ثقات.

170 - الحافظ أبو عبدالله محمد بن یعقوب بن یوسف الشیبانیّ ، النیسابوریّ ، المعروف بابن الأخرم : المولود (250) ، والمتوفّی (344) ، صاحب المسند الکبیر.

ترجمه الذهبی فی تذکرته(1) (3 / 82) ، وأثنی علیه ، وقال :

وکان من أئمّة هذا الشأن ، وقال الحاکم : کان من أنحی الناس ما أُخذ علیه لَحْنٌ قطّ ، وله کلام حسن فی العلل والرجال ، وسمعت محمد بن صالح بن هانی یقول : کان ابن خزیمة یقدِّم أبا عبدالله بن یعقوب علی کافّة أقرانه ، ویعتمد علی قوله فیما یرد علیه ، وإذا شکّ فی شیء عرضه علیه.

روی الحافظ أبو بکر البیهقی عن الحافظ الحاکم النیسابوری عنه ما مرّ فی (ص 34) بإسناد صحیح رجاله کلّهم ثقات.

171 - الحافظ یحیی بن محمد بن عبدالله ، أبو زکریا العنبریّ ، البغیانیّ : المتوفّی (344) ، وهو ابن (76) سنة.

ترجمه السمعانی فی أنسابه(2) ، وأثنی علیه ، وذکره السبکی فی طبقاته(3) (2 / 321) ، وقال : أحد الأئمّة ، قال الحاکم فیه : العدل الأدیب ، المفسِّر الأوحد بین أقرانه ، وسمعت أبا علیّ الحافظ یقول : الناس یتعجّبون من حفظنا لهذه الأسانید ، وأبو

زکریّا العنبری یحفظ من العلوم ما لو کُلِّفنا حفظ شیء منها لعجزنا عنه ، وما أعلم أنّی رأیت مثله.

مرّ حدیثه (ص 39).

172 - المسعودی علیّ بن الحسین البغدادیّ ، المصریّ : المتوفّی (346) ، ینتهی 3.

ص: 228

نسبه إلی عبدالله بن مسعود.

ترجمه السبکی فی طبقات الشافعیّة(1) (2 / 307) ، وقال : کان أخباریّاً مُفتیاً علّامةً ، وقیل : إنَّه کان معتزلیّ العقیدة.

یأتی عنه احتجاج أمیر المؤمنین علیه السلام علی طلحة یوم الجمل بحدیث الغدیر.

173 - أبو الحسین محمد بن أحمد بن تمیم الخیّاط ، القنطریُّ - کان ینزل قنطرة البَرَدان(2) - الحنظلیّ : المولود (259) والمتوفّی (348).

ترجمه الخطیب فی تاریخه (1 / 283).

مرّ حدیثه (ص 31) بإسناد کلّ رجاله ثقات.

174 - الحافظ جعفر بن محمد بن نصیر ، أبو محمد الخوّاص ، المعروف بالخلدیّ : المتوفّی (348).

ترجمه الخطیب فی تاریخه (7 / 226 - 231) ، وقال : کان ثقةً صادقاً دیِّناً فاضلاً.

یأتی عنه حدیث نزول آیة الإکمال فی علیٍّ علیه السلام بإسناد صحیح رجاله کلّهم ثقات.

175 - أبو جعفر محمد بن علیّ الشیبانیّ ، الکوفیّ(3) : ممّن ألّف فی الحدیث.

صحّح حدیثه الحاکم فی المستدرک(4) ، والذهبی فی تلخیصه فی غیر موضع.

مرّ حدیثه (ص 20) بإسناد صحیح رجاله ثقات ، وکذلک (ص 32). ه.

ص: 229

176 - الحافظ دعلج بن أحمد بن دعلج بن عبدالرحمن ، أبو محمد السجستانیّ ، المعدِّل : المتوفّی (351).

ترجمه الخطیب فی تاریخه (8 / 387 - 392) ، وقال : کان ثقةً ثبْتاً ، قَبِل الحکّام شهادته ، وأثبتوا عدالته ، وجمع له المسند. قال الدارقطنی : لم أرَ فی مشایخنا أثبت منه وکان ثقةً مأموناً ، وقال عمر البصری : ما رأیت ببغداد ممّن انتخبت علیهم أصحّ کتباً ولا أحسن سماعاً من دعلج.

مرّ حدیثه (ص 31) بإسناد صحّحه الحاکم فی المستدرک(1) (3 / 109).

177 - أبو بکر محمد بن الحسن بن محمد النقّاش ، المفسِّر ، الموصلیّ ، البغدادیّ : المتوفّی (351).

ترجمه ابن کثیر فی تاریخه (11 / 242) وقال : کان رجلاً صالحاً فی نفسه عابداً ناسکاً ، له تفسیر شفاء الصدور.

یأتی عنه حدیث نزول آیة (سَأَلَ سَائِلٌ) حول نصّ الغدیر.

178 - الحافظ محمد بن عبدالله الشافعیّ ، البزّاز ، البغدادیّ : المتوفّی (354) ، والمولود (260).

ترجمه الخطیب فی تاریخه (5 / 456) ، وقال : کان ثقةً ثبتاً ، کثیر الحدیث ، حسن التصنیف ، وحکی عن الدارقطنی(2) أنَّه قال : کان ثقةً مأموناً.

وذکره الذهبی فی تذکرته(3) (3 / 96) وقال : ثقة ثبت مأمون ، ما کان فی ذلک الوقت أحدٌ أوثق منه. 9.

ص: 230

وقال ابن کثیر فی تاریخه(1) (11 / 260) : کان ثقةً ثبتاً ، کثیر الروایة.

یأتی عنه حدیث المناشدة فی الرحبة بلفظ زید بن أرقم بإسناد صحیح.

179 - الحافظ أبو حاتم محمد بن حبّان بن أحمد التمیمیّ ، البستیّ : المتوفّی (354).

ترجمه الذهبیُّ فی التذکرة(2) (3 / 133) وقال : کان من فقهاء الدین وحفّاظ الآثار ، قال الحاکم : کان من أوعیة العلم فی الفقه واللغة والحدیث والوعظ ، ومن عقلاء الرجال ، وقال الخطیب : کان ثقةً نبیلاً فهماً.

وذکره ابن کثیر فی تاریخه(3) (11 / 259) وقال : أحد الحفّاظ الکبار المصنِّفین المجتهدین.

روی الحافظ محبّ الدین الطبری فی الریاض النضرة(4) (2 / 169) حدیث المناشدة فی الرحبة الآتی بلفظ أبی الطفیل ، ثمّ قال : خرّجه أبو حاتم.

180 - الحافظ سلیمان بن أحمد بن أیوب اللخمیّ ، أبو القاسم الطبرانیّ : المولود (260) ، والمتوفّی (360).

ترجمه الذهبیّ فی تذکرته(5) (3 / 26 - 31) وقال : الإمام العلّامة الحجّة مسند الدنیا ، حدّث عن ألف شیخ أو یزیدون ، وکان من فرسان هذا الشأن ، مع الصدق والأمانة ، قال أبو العبّاس الشیرازی : ثقةٌ.

روی الحدیث بطرق کثیرة ، جلّها صحیح ، رجال إسناده ثقات. 5.

ص: 231

راجع (ص 18، 23، 25، 26 ، 27 ، 28 ، 33 ، 34 ، 35 ، 37 ، 41 ، 42 ، 43 ، 48 ، 49 ، 51 ، 53 ، 55 ، 58 ، 59 ، 66) ، ویأتی عنه حدیث المناشدة بلفظ زید بن یُثیع ، بإسناد صحیح رجاله کلّهم ثقات.

181 - أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم(1) أبو بکر الحنبلیّ(2) ، صاحب المسند الکبیر : المتوفّی (365).

قال ابن کثیر(3) (11 / 283) : کان ثقةً وقد قارب التسعین.

مرّ حدیثه (ص 66) بإسناد صحیح ، رجاله ثقات.

182 - أبو بکر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالک القطیعیّ(4) : المتوفّی (368) عن (96) عاماً.

ترجمه الخطیب فی تاریخه (4 / 74) ، وحکی عن ابن مالک أنَّه قال : کان شیخاً صالحاً ، وعن غیره : أنَّه صدوقٌ ، وعن البرقانی : أنَّه غرقت قطعةٌ من کتبه ، فنسخها

من کتاب ذکروا أنَّه لم یکن سماعه فیه ، فغمزوه لأجل ذلک ، وإلّا فهو ثقةٌ ، وقال ابن کثیر فی تاریخه(5) (11 / 293) : کان ثقةً کثیر الحدیث.

وصحّح حدیثه الحاکم فی المستدرک(6) والذهبی فی تلخیصه.

یأتی حدیث المناشدة فی الرحبة بطریقه عن عبدالرحمن بن أبی لیلی وأبی الطفیل ، بإسناد صحیح رجاله کلّهم ثقات. ه.

ص: 232

وأخرج الحاکم فی المستدرک(1) (3 / 132) قال :

أخبرنا أبو بکر أحمد بن جعفر بن حمدان القطیعی ببغداد من أصل کتابه ، حدّثنا عبدالله بن [أحمد بن] حنبل ، حدّثنی أبی ، حدّثنا یحیی بن حمّاد ، حدّثنا أبو عوانة ، حدّثنا أبو بلج ، حدّثنا عمرو بن میمون ، قال : إنّی لَجالس عند ابن عبّاس إذ أتاه

تسعة رهط ... إلی آخر الحدیث المذکور (ص 50) ، والإسناد صحیح ، رجاله کلّهم ثقات.

183 - أبو یعلی الزبیر بن عبدالله(2) بن موسی بن یوسف البغدادیّ ، التَّوَّزیّ(3) ، نزیل نیسابور : المتوفّی (370).

ترجمه الخطیب فی تاریخه (8 / 473) ، وذکره ابن الأثیر فی الکامل(4) (9 / 4).

یأتی عنه حدیث التهنئة بإسناد صحیح.

184 - أبو یعلی - أبو بکر - محمد بن أحمد بن بالویه النیسابوریّ ، المعدِّل : المتوفّی (374) عن (94) عاماً.

ترجمه الخطیب فی تاریخه (1 / 282) ، وحکی ثقته عن البرقانی ، وأکثر الروایة عنه الحاکم فی المستدرک(5) ، وصحّح حدیثه فیه ، والذهبی فی تلخیصه.

مرّ حدیثه (ص 31) بإسناد ، رجاله کلّهم ثقات.

185 - الحافظ علیُّ بن عمر بن أحمد الدارقطنیّ : المتوفّی (385). 6.

ص: 233

توجد ترجمته فی کثیر من معاجم التراجم والتاریخ. قال الخطیب فی تاریخه (12 / 34) : کان فرید عصره وقریع دهره ، ونسیج وحده ، وإمام وقته ، انتهی إلیه علم الأثر والمعرفة بعلل الحدیث وأسماء الرجال وأحوال الرواة ، مع الصدق والأمانة والفقه والعدالة وقبول الشهادة وصحّة الاعتقاد وسلامة المذهب ، والاضطلاع بعلوم سوی علم الحدیث.

یأتی عنه حدیثا صوم الغدیر والمناشدة فی الرحبة ، کلاهما بإسناد صحیح رجاله ثقات(1).

186 - الحافظ الحسن بن إبراهیم بن الحسین أبو محمد المصریّ الشهیر بابن زولاق : المتوفّی (387) عن (81) عاماً.

ترجمه ابن خلّکان فی تاریخه(2) (1 / 146) ، وابن کثیر فی البدایة والنهایة(3) (11 / 321) رواه فی تاریخه ، کما حکاه المقریزیّ فی الخطط(4) (2 / 222).

187 - الحافظ عبیدالله بن محمد العکبریّ ، أبو عبدالله البطّیّ ، الحنبلیّ ، الشهیر بابن بطّة : المتوفّی (387).

ذکره السمعانی فی أنسابه(5) وأثنی علیه بالإمامة والفضل والعلم والحدیث والفقه والزهد.

أخرج حدیث التهنئة ، الآتی بلفظ البراء بن عازب. 8.

ص: 234

188 - الحافظ محمد بن عبدالرحمن بن العبّاس ، أبو طاهر الشهیر بالمخلّص الذهبیِّ : المتوفّی (393).

ترجمه ابن کثیر فی تاریخه(1) (11 / 333) وقال : شیخ کثیر الروایة ، وکان ثقةً من الصالحین.

روی محبّ الدین الطبری فی الریاض النضرة(2) (2 / 169) حدیث الغدیر بلفظ حبشی المذکور (ص 25) ، وقال : خرّجه المخلّص الذهبی.

189 - الحافظ أحمد بن سهل الفقیه البخاریّ ، أحد مشایخ الحاکم ، قد أکثر الروایة عنه فی مستدرکه(3) وصحّح فیه حدیثه ، وکذلک الذهبیّ فی تلخیصه.

مرّ حدیثه (ص 31) بإسنادین صحیحین ، کلّ رجالهما ثقات.

190 - العبّاس بن علیّ بن العبّاس النسائیّ : ترجمه الخطیب فی تاریخه (12 / 154) وقال : کان ثقة.

مرّ حدیثه (ص 66) بإسناد صحیح ، رجاله ثقات.

191 - یحیی بن محمد الأخباریّ ، أبو عمر البغدادیّ : ترجمه الخطیب فی تاریخه (14 / 236) ، وأخرج هناک بطریقه ، حدیث المناشدة فی الرحبة بلفظ عبدالرحمن بإسناد حسن یأتی.

وثّقه الخطیب فی تاریخه (5 / 379) ، وأثنی علیه.

روی حدیث الموالاة وحدیث التهنئة الآتی فی کتابه التمهید فی الردّ علی المذاهب (ص 169 ، 171 ، 227).

193 - الحافظ محمد بن عبدالله بن محمد ، أبو عبدالله الحاکم الضبِّیّ ، المعروف بابن البیِّع النیسابوری : المتوفّی (405) ، صاحب المستدرک علی الصحیحین السائر الدائر ، ولد (321) وطلب الحدیث من صغره ، فسمع سنة ثلاثین(1).

وثّقه الخطیب والذهبی وابن کثیر ، فی التاریخ (5 / 473) ، والتذکرة(2) (3 / 242) ، والبدایة والنهایة(3) (11 / 355). أخرج الحدیث فی مستدرکه بطرق شتی صحّح أکثرها.

مرّ منها (ص 20 ، 31 ، 32 ، 35 ، 39 ، 45 ، 48 ، 51 ، 55) ، ویأتی عنه حدیث المناشدة فی الرحبة بلفظ زید بن یُثیع بإسناد صحیح رجاله ثقات ، وحدیث الاحتجاج یوم الجمل.

194 - أحمد بن محمد بن موسی بن القاسم بن الصلت ، أبو الحسن المجبِّر البغدادیّ : المتوفّی (405).

ترجمه الخطیب فی تاریخه (5 / 95) وحکی عن الدقّاق أنَّه قال : کان شیخاً صالحاً دیِّناً.

یأتی عنه حدیث مناشدة رجل عراقی جابر الأنصاری بإسناد صحیح. .

ص: 236

195 - الحافظ عبدالملک بن أبی عثمان ، أبو سعد النیسابوریّ ، الشهیر بخَرکوشیِّ(1) : المتوفّی (407) ، ترجمه الذهبی فی عِبره(2) ، وقال : قال الحاکم : لم أرَ

أجمع منه علماً وزهداً وتواضعاً وإرشاداً إلی الله.

یأتی بطریقین عنه حدیث التهنئة.

196 - الحافظ أحمد بن عبدالرحمن بن أحمد ، أبو بکر الفارسیّ ، الشیرازیّ(3) : المتوفّی (407 ، 411).

ترجمه الذهبی فی تذکرته(4) (3 / 267) ، وقال : الحافظ الإمام الجوّال أبو بکر ، وحکی عن أبی الفرج البجلی أنَّه قال : کان صدوقاً حافظاً یحسن هذا الشأن جیّداً.

أخرج الحدیث عن ابن عبّاس فی ما نزل من القرآن فی أمیر المؤمنین علیه السلام.

مرّ الإیعاز إلیه (ص 52) ، ویأتی فی آیة التبلیغ.

197 - الحافظ محمد بن أحمد بن محمد بن سهل ، أبو الفتح بن أبی الفوارس - جدّه سهل یُکنّی بأبی الفوارس - : وُلد (338) ، وتُوفِّی (412).

ترجمه الخطیب فی تاریخه (1 / 352) ، وقال : کتب الکثیر وجَمع ، وکان ذا حفظٍ ومعرفةٍ وأمانةٍ وثقة ، مشهوراً بالصلاح ، وکتب الناس عنه بانتخابه علی الشیوخ وتخریجه. یأتی عنه حدیث التهنئة. 5.

ص: 237

198 - الحافظ أحمد بن موسی بن مردویه الأصبهانی ، أبو بکر : المتوفّی (410).

ذکره الذهبی فی تذکرته(1) (3 / 252) وقال : الحافظ الثبْت العلّامة ، کان قیِّماً بمعرفة هذا الشأن ، بصیراً بالرجال طویل الباع ملیح التصانیف.

مرّ الإیعاز إلی حدیثه (ص 15 ، 42 ، 43 ، 52 ، 53) ، ویأتی فی حدیث الرکبان ، وآیة إکمال الدین ، وحدیث التهنئة.

199 - أبو علیّ أحمد بن محمد بن یعقوب ، الملقَّب بمسکویه ، صاحب کتاب التجارب : المتوفّی (421).

أثنی علیه أبو حیّان فی الإمتاع (1 / 35) ، ویاقوت فی معجم الأدباء (5 / 5 - 19) ، والصفدی فی الوافی بالوفیات(2) (2 / 269) ، وغیرهم.

رواه فی ندیم الفرید ، یأتی لفظه فی احتجاج المأمون الخلیفة العبّاسی علی الفقهاء بحدیث الغدیر.

200 - القاضی أحمد بن الحسین بن أحمد ، أبو الحسن المعروف بابن السمّاک البغدادی : المتوفّی (424) عن (95) سنة.

کان رجلاً کبیراً ، وکان له مجلس وعظ یتکلّم فیه فی جامع المنصور ، قاله الخطیب فی تاریخه (4 / 110).

روی حدیث نزول آیة إکمال الدین فی علیّ علیه السلام.

201 - أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهیم الثعلبیّ ، النیسابوریّ ، المفسِّر المشهور : المتوفّی (427 ، 437). 5.

ص: 238

ترجمه ابن خلّکان فی تاریخه(1) (1 / 22) ، وقال : کان أوحد زمانه فی علم

التفسیر ، وصنّف التفسیر الکبیر الذی فاق غیره من التفاسیر.

وذکره الفارسی فی تاریخ نیسابور ، وقال : هو صحیح النقل موثوقٌ به ، حدّث عن أبی طاهر بن خزیمة والإمام أبی بکر بن مهران المقری ، وکان کثیر الحدیث کثیر الشیوخ(2).

أخرج فی تفسیره الکشف والبیان(3) حدیثَی نزول آیتی التبلیغ و (سَأَلَ سَائِلٌ)

حول واقعة الغدیر.

202 - أبو محمد عبدالله بن علیّ بن محمد بن بشران : المولود (355) ، والمتوفّی (429) :

شیخ الخطیب البغدادیّ ، قال فی تاریخه (10 / 14) : کتبت عنه ، وکان سماعه صحیحاً.

یأتی حدیثه فی حدیث التهنئة وصوم الغدیر ، بإسناد صحیح رجاله کلّهم ثقات.

203 - أبو منصور عبدالملک بن محمد بن إسماعیل الثعالبیّ ، النیسابوریّ : المتوفّی (429) ، صاحب یتیمة الدهر.

ترجمه ابن خلّکان فی تاریخه(4) (1 / 315) ، وأثنی علیه وعلی تآلیفه القیِّمة ، وذکره ابن کثیر فی تاریخه(5) (12 / 44) ، وقال : کان إماماً فی اللغة والأخبار وأیّام الناس ، بارعاً مفیداً. .

ص: 239

رواه فی ثمار القلوب(1) (ص 511) ، یأتی لفظه فی عید الغدیر.

204 - الحافظ أحمد بن عبدالله ، أبو نعیم الأصبهانیّ : المولود (336) ، والمتوفّی (430).

توجد ترجمته والثناء علیه فی کثیر من معاجم التراجم والتاریخ.

قال ابن خلّکان فی تاریخه(2) (1 / 27) : کان من الأعلام المحدِّثین وأکابر الحفّاظ الثقات ، أخذ عن الأفاضل ، وأخذوا عنه وانتفعوا به ، وکتابه الحلیة من أحسن الکتب.

وقال الذهبی فی تذکرته(3) (3 / 292) : قال ابن مردویه : کان أبو نعیم فی وقته مرحولاً إلیه لم یکن فی أُفق من الآفاق أحدٌ أحفظ منه ولا أسند ، کان حفّاظ الدنیا قد اجتمعوا عنده ، وکلّ یوم نوبة واحد منهم ، یقرأ ما یریده إلی قریب الظهر.

مر عنه (ص 20 ، 24 ، 26 ، 28 ، 37 ، 39 ، 41 ، 43 ، 55 ، 60 ، 66) ، ویأتی عنه حدیث المناشدة فی الرحبة ، واحتجاج عمر بن عبدالعزیز ، ونزول آیة التبلیغ وإکمال الدین فی علیّ علیه السلام ، وغیر واحد من أسانیده صحیح رجاله ثقات.

205 - أبو علیّ الحسن بن علیّ بن محمد التمیمیّ ، الواعظ المعروف بابن المذهِّب : المتوفّی (444) عن (89) سنة.

ترجمه الخطیب فی تاریخه (7 / 390) ، وقال : کان صحیح السماع لمسند أحمد عن القطیعی ، إلّا فی أجزاء منه ، فإنَّه ألحق اسمه فیها ، قال ابن کثیر(4) :

قال ابن الجوزی : ولیس هذا بقدْحٍ فی سماعه ؛ لأنّه إذا تحقّق سماعه جاز أن ف)

ص: 240

یُلحق اسمه فیما تحقّق سماعه له.

یأتی عنه حدیث المناشدة فی الرحبة بلفظ عبدالرحمن بن أبی لیلی.

206 - الحافظ إسماعیل بن علیّ بن الحسین ، أبو سعید الرازیّ المعروف بابن السمّان : المتوفّی (445).

ترجمه ابن عساکر فی تاریخه(1) (3 / 35) وقال : سمع الحدیث من نحو من أربعمائة شیخ ، وکان إمام المعتزلة فی وقته ، وکان من الحفّاظ الکبار ، وکان فیه زهد وورع. وقال عمر الکلبی : کان شیخ العدلیّة - یعنی المعتزلة - وعالمهم وفقیههم ومتکلّمهم ومحدِّثهم ، وکان إماماً - بلا مدافعة - فی القراءات والحدیث ومعرفة الرجال والأنساب والفرائض والحساب والشروط والمقدورات ، وکان إماماً - أیضاً - فی فقه أبی حنیفة ... إلی کلمات ضافیة فی الثناء علیه.

مرّ الإیعاز إلی حدیثه (ص 19 ، 56).

207 - الحافظ أحمد بن الحسین بن علیّ ، أبو بکر البیهقیّ : المتوفّی (458) عن (74) سنة.

ترجمه جُلّ أرباب معاجم التراجم والتاریخ.

قال السبکی فی طبقاته(2) (3 / 3) : کان الإمام البیهقیّ أحد أئمّة المسلمین وهداة المؤمنین والدعاة إلی حبل الله المتین ، فقیه جلیل ، حافظ کبیر ، أصولیّ نحریر ، زاهد

ورع ، قانت لله ، قائم بنصرة المذهب أصولاً وفروعاً ، جبل من جبال العلم.

وقال ابن الأثیر فی الکامل(3) (10 / 20) : کان إماماً فی الحدیث والفقه علی مذهب الشافعیّ ، وله فیه مصنّفات أحدها السنن الکبیر - عشر مجلّدات - وغیره من .

ص: 241

التصانیف الحسنة ، کان عفیفاً زاهداً.

مرّ عنه (ص 19 ، 20 ، 34 ، 51) بأسانیدَ غیرُ واحدٍ منها صحیح ، ویأتی عنه حدیث صوم الغدیر ، وفیه نزول آیة الإکمال بإسناد صحیح رجاله ثقات.

208 - الحافظ أبو عمر یوسف بن عبدالله بن محمد بن عبدالبرِّ النمریّ ، القرطبیّ : المولود (368) ، والمتوفّی (463) صاحب الاستیعاب.

قال الذهبی فی تذکرته(1) (3 / 324) : الإمام شیخ الإسلام حافظ المغرب أبو عمر ، ساد أهل الزمان فی الحفظ والإتقان ، قال أبو الولید الباجی : لم یکن بالأندلس مثلُ أبی عمر فی الحدیث ، دأب فی طلب الحدیث ، وافتنَّ به ، وبرع براعة فاق بها من

تقدّمه من رجال الأندلس ، وکان مع تقدّمه فی علم الأثر وبصره بالفقه والمعانی ، له

بسطة کبیرة فی علم النسب والأخبار ، وکان دیِّناً صیِّناً ثقةً حجّةً ، صاحب سنّة وأتباع ، وکان أوّلاً ظاهریّاً أثریّاً ، ثمّ صار مالکیّاً مع میل کثیر إلی فقه الشافعی.

مرّ حدیثه بطرق شتّی (ص 15 ، 20 ، 21 ، 35) ، وعدّه من الآثار الثابتة.

209 - الحافظ أحمد بن علیّ بن ثابت ، أبو بکر الخطیب البغدادیّ : المتوفّی (463).

قال ابن الأثیر فی الکامل(2) (10 / 26) : کان إمام الدنیا فی عصره. وترجمه السبکی فی طبقاته(3) (3 / 12 - 16) ، وأثنی علیه وأکثر ، وقال : قال ابن ماکولا : کان أبو بکر آخر الأعیان ممّن شاهدناه معرفةً وحفظاً وإتقاناً وضبطاً لحدیث رسول الله صلی الله علیه وسلم وتفنُّناً فی علله وأسانیده ، وعلماً بصحیحه وغریبه وفرده ومنکره ومطروحه ، ولم یکن للبغدادیّین - بعد أبی الحسن الدارقطنی - مثلُه. وتوجد له ترجمة ضافیة فی تاریخ ابن عساکر(4) (1 / 398). 3.

ص: 242

مرّ الحدیث عنه (ص 14 ، 15 ، 18 ، 68 ، 76) ، ویأتی عنه حدیث صوم الغدیر ، وغیر واحد من أسانیده صحیح رجاله ثقات.

210 - المفسِّر الکبیر أبو الحسن علیّ بن أحمد بن محمد بن علیّ بن مَتُّوْیَه(1) الواحدیّ ، النیسابوریّ : المتوفّی (468).

قال ابن خلّکان فی تاریخه(2) (1 / 361) : کان أستاذ عصره فی النحو والتفسیر ، ورُزق السعادة فی تصانیفه ، وأجمع الناس علی حسنها ، وذکرها المدرِّسون فی دروسهم ، منها الوسیط والبسیط والوجیز فی التفسیر ، وله کتاب أسباب النزول.

مرّ الإیعاز إلی حدیثه (ص 44) ، ویأتی بإسناده حدیث نزول آیة التبلیغ فی علیّ علیه السلام حول واقعة الغدیر.

211 - الحافظ مسعود بن ناصر بن عبدالله بن أحمد ، أبو سعید السجْزیّ ، السجستانی : المتوفّی (477).

ترجمه الذهبیُّ فی تذکرته(3) (4 / 16) ، وقال : الحافظ الفقیه الرحّال صاحب المصنفات ، قال محمد بن عبدالواحد الدقّاق : لم أرَ فی المحدِّثین أجود إتقاناً ولا أحسن ضبطاً منه. وقال ابن کثیر فی تاریخه(4) (12 / 127) : رحل فی الحدیث وسمع الکثیر وجمع الکتب النفیسة ، وکان صحیح الخطِّ صحیح النقل حافظاً ضابطاً.

أفرد کتاباً فی حدیث الغدیر ، مرّ الإیعاز إلی بعض طرقه (ص 17 ، 43 ، 52) ویأتی عنه بعض آخر. .

ص: 243

212 - أبوالحسن علیّ بن محمد الجُلّابی ، الشافعیّ ، المعروف بابن المغازلی(1) : المتوفّی (483).

کتابه المناقب یعرب عن تضلّعه فی الحدیث وفنونه.

مرّ الحدیث عنه (ص 22 ، 24 ، 28 ، 29 ، 37 ، 42 ، 44 ، 49 ، 56) ، ویأتی عنه غیر هذه.

213 - أبو الحسن علیّ بن الحسن بن الحسین القاضی ، الخلعیّ ، موصلیّ الأصل ، مصریّ الدار : ولد بمصر (405) ، وتُوفِّی (492).

ترجمه السبکی فی طبقاته(2) (3 / 296) ، وقال : کان مسند دیار مصر فی وقته ، 9.

ص: 244

قال ابن سکرة : فقیهٌ له تصانیف ، وَلِیَ القضاء ، وحکم یوماً واحداً ، واستعفی وانزوی بالقرافة ، وکان مسند مصر بعد الحبّال.

یأتی عن کتابه الخلعیّات حدیث المناشدة فی الرحبة بلفظ زید بن یُثیع.

214 - الحافظ عبیدالله بن عبدالله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حَسَکان ، أبو القاسم الحاکم ، النیسابوریّ ، الحنفیّ ، المعروف بابن الحذّاء الحسکانی(1).

ترجمه الذهبی فی تذکرته(2) (3 / 390) وقال : شیخ متقن ، ذو عنایة تامّة بعلم الحدیث ، کان معمَّراً عالی الإسناد ، صنّف وجمع.

تُوفِّی بعد (490) ، أفرد کتاباً فی حدیث الغدیر. 2.

ص: 245

مرّ عنه (ص 27 و 43 و 52) ، ویأتی بإسناده حدیثا نزول آیتی إکمال الدین و (سَأَلَ سَائِلٌ) فی واقعة الغدیر.

215 - أبو محمد أحمد بن محمد بن علیّ العاصمیّ : أحد أئمّة القرن الخامس ، مؤلِّف زین الفتی فی شرح سورة (هَلْ أَتَی) ، وتألیفه هذا ینمُّ عن تضلّعه فی التفسیر والحدیث والأدب ، کما یعرب عن شدّة نکیره علی الرفض والتشیّع(1).

أخرج الحدیث فی زین الفتی بطرق شتّی.

مرّ بعضها (ص 19 ، 28 ، 39 ، 45 ، 48 ، 72) ، ویأتی عنه بطرق أخری.

محدِّث الکوفة ، ترجمه الذهبی فی تذکرته(1) (4 / 57) ، وحکی عن ابن ناصر أنَّه قال : کان النرسیّ حافظاً ثقةً مُتقناً ، ما رأینا مثله ، کان یتهجّد ویقوم اللیل.

مرّ الإیعاز إلی حدیثه (ص 40) ، ویأتی فی حدیث التهنئة.

218 - الحافظ یحیی بن عبدالوهاب ، أبو زکریّا الأصبهانیّ ، الشهیر بابن مندة : المتوفّی (512) ، قال ابن خلّکان فی تاریخه(2) (2 / 366) : کان من الحفّاظ المشهورین ، وأحد أصحاب الحدیث المبرَّزین ، وکان جلیل القدر ، وافر الفضل ، واسع الروایة ، ثقةً

حافظاً مُکثِراً صدوقاً ، کثیر التصانیف.

مرّ عنه (ص 47).

219 - الحافظ الحسین بن مسعود ، أبو محمد الفرّاء ، البغویّ ، الشافعیّ : المتوفّی (516).

ترجمه الذهبی فی تذکرته(3) (4 / 54) ، وقال : الإمام الحافظ المجتهد محیی السنّة ، کان من العلماء الربّانیّین ، ذا تعبّد ونُسک وقناعة بالیسیر.

وقال ابن کثیر فی تاریخه(4) (12 / 193) : صاحب التفسیر وشرح السنّة والتهذیب فی الفقه ، والجمع بین الصحیحین ، والمصابیح فی الصحاح والحسان ، وغیر ذلک ، برع فی هذه العلوم ، وکان علّامة زمانه فیها ، وکان دیِّناً وَرِعاً زاهداً عابداً صالحاً.

مرّ الإیعاز إلی حدیثه (ص 31) عن المصابیح. .

ص: 247

220 - أبو القاسم [بن الحصین] هبةالله بن محمد بن عبدالواحد الشیبانیّ : المتوفّی (525) عن (94) سنة.

قال ابن کثیر فی تاریخه(1) (12 / 203) : راوی المسند عن أبی علیّ بن المذهِّب ، عن أبی بکر بن مالک ، عن عبدالله بن أحمد ، عن أبیه ، وقد روی عنه ابن الجوزی وغیر واحد ، کان ثقةً ثَبْتاً صحیح السماع.

یأتی بطریقه حدیث المناشدة بالرحبة بلفظ عبدالرحمن.

221 - ابن الزاغونی علیّ بن عبیدالله بن نصر بن السریّ الزاغونیّ : المتوفّی (527).

قال ابن کثیر فی تاریخه(2) (12 / 205) : الإمام المشهور(3) قرأ القراءات وسمع الحدیث واشتغل بالفقه والنحو واللغة ، وله المصنّفات الکثیرة فی الأُصول والفروع وله یدٌ فی الوعظ ، واجتمع الناس فی جنازته ، وکانت حافلة جدّاً.

یأتی عنه حدیث مناشدة رجل عراقیّ جابرَ الأنصاری بإسناد صحیح.

222 - أبو الحسن رزین بن معاویة العبدریّ ، الأندلسیّ : المتوفّی (535).

ترجمه الذهبی فی عِبره(4) ، قال فی کتابه الجمع بین الصحاح الستّة : عن أبی سریحة أو زید بن أرقم : إنَّ رسول الله صلی الله علیه وسلم قال : «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».

223 - أبو القاسم جار الله محمود بن عمر الزمخشریّ(5) : المتوفّی (538). ف)

ص: 248

ترجمه ابن خلّکان فی تاریخه(1) (2 / 197) وقال : الإمام الکبیر فی التفسیر والحدیث والنحو وعلم البیان ، کان إمام عصره من غیر مدافع تُشَدُّ إلیه الرحال فی فنونه.

وقال الیافعی فی مرآته(2) : کان متقناً فی التفسیر والحدیث والنحو واللغة والبیان ، إمام عصره فی فنونه ، وله التصانیف الکبیرة البدیعة الممدوحة.

وذکره السیوطی فی بغیة الوعاة(3) (ص 388) ، وقال : کان واسع العلم کثیر الفضل غایة فی الذکاء وجودة القریحة مُتقِناً فی کلِّ علم معتزلیّاً قویّاً فی مذهبه مجاهراً به حنفیّاً. ثمّ ذکر مشایخه وتآلیفه ، وتوجد ترجمته فی الفوائد البهیّة (ص 209) ، وأثنی

علیه ، وعدّ تآلیفه ، وذکره ابن کثیر فی تاریخه(4) (12 / 219).

یأتی عنه حدیث احتجاج دارمیّة علی معاویة بن أبی سفیان ، نقلاً عن کتابه ربیع الأبرار(5) الموجود عندنا ، وقال فیه : لیلة الغدیر معظَّمةٌ عند الشیعة ، مُحیاةٌ عندهم بالتهجّد ، وهی اللیلة التی خطب فیها رسول الله صلی الله علیه وسلم بغدیر خُمّ علی أقتاب الجمال ، وقال فی خطبته : «من کنت مولاه فعلیٌّ مولاه».

224 - الحافظ القاضی عیاض بن موسی الیحصبیّ ، السبتیّ : المتوفّی (544).

ترجمه کثیرٌ من أرباب معاجم التراجم. قال ابن خلّکان فی تاریخه(6) (1 / 428) : کان إمام وقته فی الحدیث وعلومه والنحو واللغة وکلام العرب وأیّامهم وأنسابهم ، وصنّف التصانیف المفیدة ، ثمّ ذکر تآلیفه ونماذج من شعره ، روی حدیث الغدیر فی 1.

ص: 249

کتابه الدائر السائر الشفاء(1).

225 - أبو الفتح محمد بن أبی القاسم عبدالکریم الشهرستانیّ ، الشافعیّ ، المتکلّم علی مذهب الأشعریّ : المتوفّی (548).

قال ابن خلّکان(2) : کان إماماً مبرَّزاً فقیهاً متکلّماً. وترجمه السبکی فی طبقاته(3) (4 / 78) ، وأثنی علیه وعلی کتابه الملل والنحل.

ذکر حدیث الغدیر فی الملل والنحل ، یأتی لفظه فی حدیث التهنئة.

226 - أبو الفتح محمد بن علیّ بن إبراهیم النطنزیّ : المولود (480) - لم أقف علی وفاته(4).

ذکره السمعانیّ فی أنسابه(5) ، وقال : أفضل من بخراسان والعراق فی اللغة والأدب والقیام بصنعة الشعر ، قدِم علینا مروَ سنة إحدی وعشرین ، وقرأت علیه طرفاً صالحاً من الأدب ، واستفدت منه ، واغترفت من بحره ، ثمّ لقیته بهمدان ، ثمّ قدِم علینا بغدادَ غیر مرّة فی مدّة مقامی بها ، وما لقیته إلّا وکتبت عنه ، واقتبست منه ، ثمّ ذکر مشایخه.

مرّ الحدیث بإسناده (ص 43) ، ویأتی عنه بطریق آخر فی آیة إکمال الدین.

227 - الحافظ أبو سعد عبدالکریم بن محمد السمعانیّ ، الشافعیّ : المولود (506) ، والمتوفّی (562 ، 563) ، صاحب الأنساب ، وفضائل الصحابة(6). ترجمه ابن نی

ص: 250

خلّکان فی تاریخه(1) (1 / 326) ، وأثنی علیه ، وقال الذهبی فی تذکرته(2) (4 / 111) : کان ثقةً حافظاً حجّةً ، واسع الرحلة ، عدلاً دیِّناً جمیل السیرة حسن الصحبة ، کثیر

المحفوظ ، قال ابن النجّار : سمعت من یذکر أنَّ عدد شیوخه سبعة آلاف شیخ ، وهذا شیءٌ لم یبلغه أحدٌ.

مرّ الإیعاز إلی حدیثه (ص 56).

228 - أبو بکر یحیی بن سعدون بن تمام الأزدیّ ، القرطبیّ ، الملقّب بسابق الدین : المولود (486 ، 487) ، والمتوفّی (567) صاحب التفسیر الکبیر(3).

قال ابن الأثیر فی الکامل(4) (11 / 152) : کان إماماً فی القراءة والنحو وغیره من العلوم ، زاهداً عابداً ، انتفع به الناس فی کثیر من البلاد ، ولا سیّما أهل الموصل ، فإنّه أقام بها ، وفیها توفِّی.

وترجمه یاقوت فی معجمیه ، قال فی البلدان(5) (7 / 54) : قرأ علیه کثیر من شیوخنا ، وکان أدیباً فاضلاً مقرئاً عارفاً بالنحو واللغة ، سمع کثیراً من کتب الأدب ، وقال فی الأدباء (20 / 14) : شیخٌ فاضلٌ عارفٌ بالنحو ووجوه القراءات ، وکان ثقةً صدوقاً ثبْتاً دیِّناً کثیر الخیر.

یأتی عن تفسیره حدیث نزول آیة (سَأَلَ سَائِلٌ) حول قضیة الغدیر.

229 - موفّق بن أحمد أبو المؤیّد ، أخطب الخطباء الخوارزمیّ : المتوفّی (568).4.

ص: 251

أحد شعراء الغدیر ، یأتی شعره وترجمته فی شعراء القرن السادس.

روی الحدیث فی مناقبه ومقتله بطرق کثیرة ، مرّ بعضها (ص 14 ، 15 ، 16 ، 18، 20، 21 ، 22 ، 23 ، 24 ، 27 ، 28 ، 34 ، 38 ، 40 ، 42 ، 48 ، 49) ، یأتی عنه بطرق أخری.

230 - عمر بن محمد بن خضر الإربلی(1) ، المعروف بالملّاء :

رواه فی وسیلة المتعبّدین(2) بلفظ البراء بن عازب ، یأتی فی حدیث التهنئة.

231 - الحافظ علیّ بن الحسن بن هبة الله ، أبو القاسم الدمشقیّ ، الشافعیّ ، الملقّب بثقة الدین ، الشهیر بابن عساکر : المتوفّی (571) ، صاحب التاریخ الکبیر السائر الدائر(3).

ترجمه ابن خلّکان(4) (1 / 363) ، وأثنی علیه ابن الأثیر فی الکامل(5) (11 / 177) ، وابن کثیر فی تاریخه(6) (12 / 294) ، وقال : أحد أکابر حفّاظ الحدیث ، ومن عُنی به .

ص: 252

سماعاً وجمعاً وتصنیفاً واطِّلاعاً ، وحفظاً لأسانیده ومتونه ، وإتقاناً لأسالیبه وفنونه ، صنّف تاریخ الشام فی ثمانین مجلّدة(1) ، ثمّ أطنب فی الثناء علیه وعلی تآلیفه ، وأوفی ترجمة له ما ذکره السبکی فی طبقاته(2) (4 / 273 - 277) ، أکثر فی الثناء علیه وعلی ثقته وإتقانه وتآلیفه ، أورد أحادیث کثیرة فی هذه الخطبة فی تاریخه ، کما ذکره ابن

کثیر.

مرّ منها (ص 15 ، 26 ، 27 ، 40 ، 44 ، 45 ، 51) ، ویأتی عنه حدیث نزول آیتی التبلیغ والإکمال فی علیّ علیه السلام.

232 - الحافظ محمد بن أبی بکر عمر بن أبی عیسی أحمد ، أبو موسی المَدِینیّ(3) ،

الأصبهانیّ ، الشافعیّ : المولود (501) ، والمتوفّی (581).

ترجمه ابن خلّکان فی تاریخه(4) (2 / 161) وقال : کان إمام عصره فی الحفظ

والمعرفة ، وله فی الحدیث وعلومه تآلیف مفیدة ، ثمّ ذکر تآلیفه.

وذکره السبکی فی طبقاته(5) (4 / 90) ، والذهبی فی تذکرته(6) (4 / 128) ، وقال : الحافظ شیخ الإسلام الکبیر ، انتهی إلیه التقدّم فی هذا الشأن مع علوّ الإسناد ، وقال

الدُّبَیْثی : عاش أبو موسی حتی صار وحید وقته وشیخ زمانه إسناداً وحفظاً ، قال السمعانی : سمعت منه وکتب عنّی ، وهو ثقةٌ صدوقٌ ، وقال عبد القادر : حصل له من المسموعات بأصبهان ما لم یحصل لأحد فی زمانه ، وانضمّ إلی ذلک الحفظ والإتقان ، وله التصانیف التی أربی فیها علی المتقدّمین مع الثقة والعفّة. 5.

ص: 253

مرّ الإیعاز إلی طرقه فی الحدیث (ص 24(1) ، 26 ، 29 ، 45 ، 46 ، 53 ، 58 ، 59 ، 60) ، وله غیر ذلک.

233 - الحافظ محمد بن موسی بن عثمان ، أبو بکر الحازمیّ - نسبة إلی جدِّه حازم - الهمدانی ، الشافعی : المولود (548) ، والمتوفّی (584).

ترجمه السبکی فی طبقاته(2) (4 / 189) ، وقال : إمام مُتقن مبرَّزٌ ، وعن ابن الدُّبَیْثی(3) : کان من أحفظ الناس للحدیث وأسانیده ورجاله مع زهد وتعبّد وریاضة وذِکر ، صنّف فی علم الحدیث مصنّفات ، وقال ابن النجّار : کان من الأئمّة الحفّاظ العالمین بفقه الحدیث ومعانیه ورجاله ، وکان ثقةً حجّةً نبیلاً زاهداً ورعاً ملازماً للخلوة والتصنیف ونشر العلم.

صرّح بخطبة النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم فی غدیر خُمّ ، کما فی تاریخ ابن خلّکان(4) (2 / 223) ، ومعجم البلدان(5) (3 / 466).

234 - الحافظ عبدالرحمن بن علیّ بن محمد ، أبو الفرج بن الجوزیّ البکریّ - نسبة إلی جدّه أبی بکر الصدّیق - البغدادیّ ، الحنبلیّ : المتوفّی (597).

قال ابن خلّکان فی تاریخه(6) (1 / 301) : کان علّامة عصره وإمام وقته فی الحدیث وصناعة الوعظ ، صنّف فی فنون عدیدة ، تُرجِم فی غیر واحد من معاجم التراجم والتاریخ.

روی حدیث المناشدة بالرحبة بلفظ زاذان من طریق أحمد ، ویأتی لفظه فی 0.

ص: 254

الکلمات حول سند الحدیث.

235 - الفقیه أسعد بن أبی الفضائل محمود بن خلف العجلیّ ، أبو الفتوح - ویقال :

أبو الفتح - الشافعی ، الأصبهانیّ : المتوفّی (600) عن (85) سنة.

قال ابن الأثیر فی الکامل(1) (12 / 83) : وکان إماماً فاضلاً. وقال ابن کثیر فی تاریخه(2) (13 / 40) : سمع الحدیث وتفقّه وبرع وصنّف ، کان زاهداً عابداً ، وترجمه السبکی فی طبقاته الکبری(3) (5 / 50) وأثنی علیه وأکثر ، وعدّ تآلیفه ، وذکره ابن خلّکان فی تاریخه(4) (1 / 71) ، وأثنی علیه.

مرّ الإیعاز إلی حدیثه عن کتابه الموجز فی فضائل الخلفاء الأربعة (ص 26 و 46).