نام کتاب: العسل المصفی من تهذیب زین الفتی فی شرح سورة هل أتی
نویسنده: احمد بن محمد بن علی عاصمی
وفات: قرن چهارم
تعداد جلد واقعی: 2
زبان: عربی
موضوع: أمیر المؤمنین علیه السلام
ناشر: مجمع إحیاء الثقافة الإسلامیة
مکان نشر: قم
سال چاپ: 1418 ق
نوبت چاپ: اوّل‌

و وقعت المشابهة بین المرتضی رضوان اللّه علیه و بین موسی الکلیم صلوات اللّه علیه بثمانیة أشیاء:
أوّلها: بالصلابة و الشدّة.
الثانی: بالمحاماة و الدعوة.
الثالث: بالعصا و القوّة «1».
الرابع: بشرح الصدر و الفسحة.
الخامس: بالأخوّة و الفرقة.
السادس: بالودّ و المحبّة.
السابع: بالأذی و المحنة.
الثامن: بمیراث الملک و الإمرة.

ف [یدلّ علیها] قوله تعالی حکایة عن موسی علیه السّلام: وَ أَلْقَی الْأَلْواحَ وَ أَخَذَ بِرَأْسِ أَخِیهِ یَجُرُّهُ إِلَیْهِ [150/ الأعراف: 7] فلم یتمالک [موسی] نفسه فی ذات اللّه سبحانه أن أخذ أخاه حین رأی القوم قد رجعوا عن عبادة اللّه سبحانه إلی عبادة العجل.
ثمّ مراجعته سبحانه فی قومه حیث قال: رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَکْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَ إِیَّایَ أَ تُهْلِکُنا بِما فَعَلَ السُّفَهاءُ مِنَّا إِنْ هِیَ إِلَّا فِتْنَتُکَ تُضِلُّ بِها مَنْ تَشاءُ وَ تَهْدِی مَنْ تَشاءُ [155/ الأعراف: 7].
______________________________
(1) هذا و تالیه غیر مشروح بعد ذلک فی أصلی مع تنظیم أرقام الصفحات.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:6
308- ذکر أنّ موسی علیه السّلام لمّا قال ذلک نزل علیه جبرئیل فقال له: إنّ الربّ یقرأ علیک السلام و یقول لک/ 447/: أحسبت یا کلیم «1» هی فتنتی أضلّ بها من أشاء و أهدی من أشاء.
فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه، کان صلبا فی دین اللّه، شدیدا علی أعداء اللّه، و لذلک قال علیه السّلام: «من أراد أن ینظر إلی موسی فی بطشه فلینظر إلی علی».
و من ذلک قوله رضی اللّه عنه: «و اللّه لو ارتدّت العرب عن حنیفیّة أحمد، لخضت إلیها حیاض المنون». و قد ذکرناه فی فصل الکتابة «2».
______________________________
(1) هذا هو الظاهر، و فی أصلی: «یا حکیم».
و لم یتیسّر لی الوقوف علی مصدر الحدیث.
(2) تقدم فی فروع التشابه بین علی و آدم علیهما السلام فی الأمر السادس من العلوم المحتاج إلیها فی ج 1 ص 190.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:7

فقوله تعالی [حکایة] عن فرعون: أَ لَمْ نُرَبِّکَ فِینا وَلِیداً وَ لَبِثْتَ فِینا مِنْ عُمُرِکَ سِنِینَ. وَ فَعَلْتَ فَعْلَتَکَ الَّتِی فَعَلْتَ وَ أَنْتَ مِنَ الْکافِرِینَ. قالَ فَعَلْتُها إِذاً وَ أَنَا مِنَ الضَّالِّینَ. فَفَرَرْتُ مِنْکُمْ لَمَّا خِفْتُکُمْ فَوَهَبَ لِی رَبِّی حُکْماً وَ جَعَلَنِی مِنَ الْمُرْسَلِینَ. وَ تِلْکَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَیَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِی إِسْرائِیلَ [22- 18/ الشعراء:] بتأویل وَ تِلْکَ نِعْمَةٌ علی وجه الاستفهام بمعنی الإنکار، و قد یحذف حرف الاستفهام، و المراد إثباته، إذا کان فی موضع یعرف منه، و لا یخفی حکمه، کما قال الشاعر:
إن کنت أریتینی بها کذباحرء فلاقیت مثلها عجلا
أفرح أن أزر الکرام و أن‌أورث ودّا استضاء بضائیلا؟ یرید [الشاعر من قوله:] «أفرح» أی [أ] لا أفرح، و معنی الآیة علی هذا التأویل: لیست هذه نعمة تعدّها علیّ، فإنّک استعبدت بنی إسرائیل و هم أحرار، و استعباد الأحرار/ 451/ لیس بنعمة!!!
ثمّ قال فرعون: وَ ما رَبُّ الْعالَمِینَ؟ یرید: و من ربّ العالمین؟ فأجاب [ه موسی علیه السّلام] بأن قال: رَبُّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما بَیْنَهُمَا إِنْ کُنْتُمْ مُوقِنِینَ [24- 23/ الشعراء: 26]، أراد [موسی علیه السّلام أنّ] المستحقّ للإلهیّة و الربوبیّة هو الّذی خلق السماوات و الأرض و ما بینهما و هو مالکهما لا أنت، فإنّک لم تخلق شیئا من الأشیاء، لا ذرّة و لا بعوضة، و لا تملک من البلاد سوی مصر و نواحیها، أ لا تری أنّ موسی علیه السّلام لمّا صار إلی مدین، قال له شعیب: لا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِینَ [25/ القصص: 28]، فإنّه لا ید لفرعون علیک، إذ خرجت من ولایته. [فقال موسی علیه السّلام لفرعون:] کیف تدّعی الإلهیّة و أنت لم تملک أقطار الأرض و نواحیها؟!
ثمّ قال فرعون لمن حوله: «أ لا تستمعون لما یقول موسی»؟ فلم یتلکّأ موسی علیه السّلام فی الجواب و الدعوة، و قال: رَبُّکُمْ وَ رَبُّ آبائِکُمُ الْأَوَّلِینَ، فعدّد
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:8
الآباء الأوّلین لأنّه أراد آباء الّذین لم یدرکهم فرعون، و لم یکن فی عصرهم، و کیف یکون ربّا من کان مسبوقا لا سابقا، و أنّ آباءهم الأوّلین قد کانوا أقدم منه و من ولایته، فکیف لا یتأمّلون هذه الحجّة؟!!
و قد بیّنت وجوه الاحتجاج الّتی فی هذا الفصل فی کتاب «المبانی لنظم المعانی».
فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه/ 452/ أکرمه اللّه بالحجّة، فاحتجّ علی قوم ممن خرج علیه فقطع حجّتهم و أبطل دعوتهم، منهم الحروریّة الخوارج، و أهل الشام، و طلحة [و الزبیر] و غیرهم.
أ لا تراه کیف قال لطلحة یوم الجمل: «یا طلحة أ جئت بعرس رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله و سلّم] تقاتل بها؟ و خبأت عرسک فی البیت؟! أ ما بایعتنی»؟! قال [طلحة]: بایعتک و علی عنقی اللّج «1».
و قال [علیه السّلام] للزبیر: «أ تطلب منّی دم عثمان و أنت تقتله؟ یسلّط اللّه علی أشدّنا الیوم علیه ما یکره» «2».
309- و روی إبراهیم بن أبی صالح، عن عارم بن الفضل أبو النعمان قال:
حدثنا ثابت بن یزید قال: حدثنا هلال بن خباب «3»:
______________________________
(1) اللّج- بضمّ اللام-: السیف. قال ابن الأثیر فی مادّة (لجج) من کتاب النهایة؛ و فی حدیث طلحة؛ «قدّمونی و وضعوا اللجّ علی قفیّ» و هو- بالضمّ-: السیف بلغة طیّ‌ء. و قیل:
هو اسم سمّی به السیف؛ کما قالوا: الصمصامة.
(2) لا یحضرنی مصدر للحدیث.
(3) لعلّ هذا هو الصواب؛ و فی أصلی المخطوط: (و روی إبراهیم بن أبی صالح؛ عن عارض بن الفضل؟ قال: أخبرنا النعمان؛ قال: حدّثنا ثابت بن یزید؛ قال: حدّثنا هلال بن خبّاب ...
و الحدیث رواه ابن عساکر فی ترجمة الزبیر من تاریخ دمشق من النسخة الأردنیّة: ج 6 ص 386- و فی مختصر ابن منظور: ج 9 ص 25 ط 1؛ و فی تهذیب بدران: ج 5 ص 364- قال:
أخبرنا أبو الحسن علیّ بن المسلم الفقیه؛ أنبأنا أبو العبّاس أحمد بن منصور؛ أنبأنا أبو محمّد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم؛ أنبأنا محمّد؛ أنبأنا أبو علیّ أنبأنا أحمد بن علیّ القاضی أنبأنا أبو
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:9
عن عکرمة [قال]: إنّ ابن عبّاس أتی الزبیر، فقال [له]: «یا ابن الصفیّة بنت عبد المطّلب جئت لتقاتل نسبک علیّ بن أبی طالب»؟ قال: فراح [الزبیر عن المعرکة] فلقیه ابن جرموز فقتله.
ثمّ إنّ اللّه سبحانه بشّره علی لسان رسوله علیه السّلام بالمغفرة/ 453/ و الرضوان، [کما یدلّ علیه] قوله صلی اللّه علیه و سلم: «إنّ اللّه تعالی باهی بکم فی هذا الیوم فغفر لکم عامّة و غفر لعلیّ خاصّة» کما نذکره فی مشابه رسول اللّه علیه السّلام إن شاء اللّه عزّ و جلّ «1».
______________________________
الربیع الزهری؟ أنبأنا أبو شهاب الخیّاط؛ عن هلال بن خبّاب؛ عن عکرمة؛ عن ابن عبّاس ...
(1) و الحدیث سیذکره المصنّف فی الأمر السادس فی عنوان: «و أمّا العفو و المغفرة» من جهات التشابه بین النبیّ و علیّ صلوات اللّه علیهما من مخطوطی ص 602.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:10

فقد قال النبی موسی علیه السّلام بعد سؤاله شرح صدره «1»: وَ اجْعَلْ لِی وَزِیراً مِنْ أَهْلِی. هارُونَ أَخِی. اشْدُدْ بِهِ أَزْرِی [31- 29/ طه: 20] فاستجاب اللّه دعاءه و شدّد به أزره و یسّر له أمره.
فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه، جعله رسول اللّه صلی اللّه علیه من نفسه بمنزلة الأخ.
310- أخبرنی شیخی محمّد بن أحمد قال: أخبرنا علی بن إبراهیم قال:
حدثنا محمّد بن یزید قال: حدثنا أحمد بن نصر قال: حدثنا أبو نعیم قال: حدثنا فطر، عن عبد اللّه بن شریک العامری قال:
سمعت عبد اللّه بن رقیم الکنانی قال: قدمنا المدینة فلقینا سعد بن مالک [فسألناه بأن یحدّثنا بشی‌ء سمعه من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم ف] قال:
خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه [و سلّم] إلی تبوک و خلّف علیّا فقال له علیّ:
یا رسول اللّه خرجت و خلّفتنی؟ [ف] قال [له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله]: «أ ما ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی إلّا أنّه لا نبیّ بعدی».
311- و فیما حدّث إبراهیم بن أبی صالح، عن جعفر بن عون:
عن موسی الجهنی قال: أدرکت فاطمة بنت علیّ و قد أتی لها من السنّ ثمانون سنة، فقلت لها: [هل] تحفظین عن أبیک شیئا؟/ 454/ قالت: لا، و لکن
______________________________
(1) هذا هو الظاهر، و فی أصلی: «بعد سؤاله: اشرح و اجعل لی وزیرا ...».
310- و هذا رواه النسائی فی الحدیث 60 من کتاب خصائص أمیر المؤمنین علیه السلام ص 125 ط بیروت.
و رویناه أیضا فی تعلیقه عن مصادر.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:11
أخبرتنی أسماء بنت عمیس أنّها سمعت من رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله و سلّم] یقول: «یا علیّ أنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلّا أنّه لا نبیّ بعدی».
312- «1» و أخبرنی شیخی محمّد بن أحمد قال: أخبرنا أبو سعید الرازی الصوفی
______________________________
(1) 312- لحدیث سعد هذا بإضافة و زیادة قوله: «إلّا أنّه لا نبی بعدی» مصادر و أسانید کثیرة جدّا یصحّ عدّه فی متواترات الأحادیث، کما یتجلّی ذلک لکلّ منصف یراجع ترجمة أمیر المؤمنین علیه السّلام من تاریخ دمشق: ج 1 ص 495- 306 ط 2.
و قد رواه أیضا الطبرانی فی عنوان: «و ممّا أسند سعد بن أبی وقّاص ...» تحت الرقم 328 و 333 و 334 من المعجم الکبیر: ج 1 ص 110- 108 طبعة بغداد، قال:
حدثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمی، حدثنا معمر بن بکّار السعدی، حدثنا إبراهیم بن سعد، عن الزهری، عن عامر بن سعد:
عن أبیه: أنّ النبی صلی اللّه علیه و سلّم قال لعلی رضی اللّه عنه: «أنت منّی بمنزلة هارون من موسی».
و قال محقّقه فی تعلیقه: و رواه مسلم تحت الرقم: 2404 من صحیحه، و الترمذی فی الحدیث 3813 من سننه، و البخاری فی غزوة تبوک من صحیحه، و أحمد فی [الحدیث ...] من مناقب علیّ.
أقول: و أیضا قال الطبرانی فی الحدیث 333 و تالیه من مسند سعد، من المعجم الکبیر: ج 1 ص 139: حدثنا الحسین بن إسحاق التستری و إبراهیم بن هاشم البغوی قالا: حدثنا أمیّة بن بسطام، حدثنا یزید بن زریع، عن إسرائیل، عن حکیم بن جبیر، عن علی بن حسین [قال:]
حدثنی سعید بن المسیّب، أنّ سعد بن أبی وقّاص حدّثه أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لعلی: «أنت منّی بمنزلة هارون من موسی».
[و] حدثنا الحسن بن عبّاس الرازی، حدثنا عبد اللّه بن داهر الرازی، حدثنا أبی، عن الأعمش، عن سالم بن أبی الجعد، عن أبی عبد اللّه الجدلی قال:
سمعت سعدا یقول: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلیّ: «أنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلّا أنّه لا نبیّ بعدی».
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:12
قال: أخبرنا أبو أحمد بن منینة [عبد الرحمن بن علی بن محمّد] قال: أخبرنا أبو جعفر الحضرمی قال: حدثنا الحسن بن علی الحلوانی قال: حدثنا نصر بن حمّاد قال: حدثنا شعبة، عن یحیی بن سعید، عن سعید بن المسیّب قال:
سمعت سعد بن أبی وقّاص یقول: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول لعلی بن أبی طالب: «أنت منّی بمنزلة هارون من موسی» «1».
______________________________
و رواه أیضا أبو یعلی الموصلی فی الحدیث 84 من مسند علی علیه السّلام تحت الرقم 344 من مسنده: ج 1 ص 285 ط 1 قال:
حدثنا عبید اللّه، حدثنا غندر، حدثنا شعبة، عن الحکم، عن مصعب بن سعد:
عن سعد بن أبی وقّاص قال: خلّف رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی بن أبی طالب فی غزوة تبوک، فقال [علی]: یا رسول اللّه تخلّفنی بالنساء و الصبیان؟ قال: «أ ما ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی غیر أنّه لا نبیّ بعدی».
قال محقّق الکتاب فی تعلیقه: إسناده صحیح، و الحکم هو ابن عتیبة، و [الحدیث] سیأتی فی مسند سعد برقم 698.
و الحدیث أخرجه أحمد [فی مسند سعد، من مسنده:] ج 1 ص 182، و البخاری فی باب غزوة تبوک [من کتاب] المغازی [تحت الرقم:] 4416 من صحیحه، و أخرجه مسلم تحت الرقم: 2404 من صحیحه، و أخرجه ابن ماجة فی فضائل علی علیه السّلام فی مقدّمة [صحیحه] تحت الرقم 115 من طرق عن شعبة، عن سعد بن إبراهیم قال: سمعت إبراهیم بن سعد بن أبی وقّاص، عن أبیه ...
و أخرجه [أیضا بطرق] أحمد فی مسنده: ج 1 ص 170 و 173 و 177 و 179 و 184 و 185.
و أخرجه الترمذی من طرق فی باب فضائل علی تحت الرقم 3726 من سننه.
و انظر ما أفاده ابن حجر فی کتاب فتح الباری: ج 7 ص 74.
(1) هذا هو الظاهر، و فی أصلی: «یقول: «أنت منّی بمنزلة هارون من موسی» لعلی بن أبی طالب».
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:13
313- و أخبرنی شیخی محمّد بن أحمد قال: أخبرنا أبو سعید الرازی قال:
أخبرنا أبو أحمد بن منینة قال: أخبرنا الحضرمیّ قال: حدثنا یزید بن مهران قال:
حدثنا أبو بکر بن عیّاش، عن الأعمش، عن أبی صالح، عن أبی سعید، عن النبی علیه السّلام مثله.
314 «1»- و أخبرنی شیخی محمّد بن أحمد قال: أخبرنا علی بن إبراهیم بن علی قال: حدثنا أبو عمرو بن مطر قال: حدثنا إسحاق بن إبراهیم البوسنجانی؟
ب «همذان» قال: حدثنا یونس بن حبیب الأصفهانی قال: حدثنا أبو داود الطیالسی قال/ 455/: أخبرنا شعبة، عن یحیی بن سعید، عن سعید بن المسیّب:
عن سعد بن أبی وقّاص، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه قال: «علیّ منّی بمنزلة هارون من موسی».
315- و أخبرنی شیخی محمّد بن أحمد قال: أخبرنا علی بن إبراهیم قال:
حدثنا أبو الطیّب الخیّاط قال: حدثنا الحسین بن الفضل قال: حدثنا سلیمان بن داود الهاشمی قال: حدثنا یوسف بن الماجشون قال: أخبرنی محمّد بن المنکدر، عن سعید بن المسیّب، عن عامر بن سعد:
عن أبیه سعد بن أبی وقّاص، أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه قال لعلی: «أنت
______________________________
(1) 314- رواه الطیالسی بأسانید فی مسند سعد، من مسنده ص 28 قال: [أخبرنا شعبة] عن سعد بن إبراهیم قال: سمعت إبراهیم بن سعد بن أبی وقاص یحدّث عن سعد أن النبی صلی اللّه علیه و سلّم قال لعلی: أ لا ترضی بأن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی.
و أیضا قال أبو داود: حدثنا شعبة عن الحکم عن مصعب بن سعد عن سعد قال: خلّف رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم علی بن أبی طالب فی غزوة تبوک فقال: یا رسول اللّه أ تخلّفنی فی النساء و الصبیان؟ فقال: أ ما ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی غیر أنّه لا نبی بعدی.
و أیضا قال أبو داود: حدثنا شعبة، عن علی بن زید، عن سعید بن المسیب، عن سعد قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم لعلی رضی اللّه عنه: «أنت منّی بمنزلة هارون من موسی».
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:14
منّی بمنزلة هارون من موسی إلّا أنّه لیس معی نبیّ».
قال سعید: فأحببت أن أشافه بذلک سعدا، فأتیته فذکرت ذلک له و لعامر، و أنّ عامرا قال: نعم سمعت [أنت- مخاطبا لأبیه-] قلت: أنت سمعت [النبی یقوله].
قال [سعید بن المسیّب]: فأدخل [سعد] إصبعیه [فی] أذنیه [و] قال: نعم [سمعته] و إلّا فاستکّتا.
316- «1» و أخبرنا محمّد بن أبی زکریّا قال: أخبرنا أبو بکر العدل قال: أخبرنا أبو العبّاس الدغولی و أبو علی إسماعیل بن محمّد الصفّار البغدادی، قال الدغولی:
أخبرنا- و قال الصفّار: حدّثنا- أبو قلابة عبد الملک بن محمّد بن عبد اللّه الرقاشی قال: سمعت أبا حفص الصیرفی [عمرو بن علی بن بحر] قال:
قال عبد الرحمن بن مهدی: هاتوا/ 456/ عن سعد فی هذا الحدیث حدیثا صحیحا؟ [قال أبو حفص الصیرفی:] فجعلت [أقول: الحدیث] أخذته عن فلان و فلان، فسکت؟ فقلنا؟: حدثنا محمّد بن جعفر و یحیی بن سعید القطّان قالا:
حدّثنا شعبة، عن الحکم، عن مصعب بن سعد:
[عن أبیه سعد بن أبی وقّاص]، أنّ النبیّ صلی اللّه علیه قال لعلیّ فی غزوة تبوک: «أ ما ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی إلّا أنّه لا نبیّ بعدی».
قال [أبو حفص الصیرفی: فلمّا ذکرت له الحدیث بهذا السند] فکأنّما ألقمته حجرا «2».
قال أبو بکر [العدل: الحدیث] أخرجاه [أی البخاری و المسلم] جمیعا «3».
______________________________
(1) 316- و الحدیث رواه الخلیل بن عبد اللّه بن أحمد الخلیلی القزوینی المتوفّی سنة 446 فی ترجمة ...
(2) إنّما کان ابن المهدی یکابر حول صحّة الحدیث لضنّ النواصب عن جعل الحدیث و أسانیده و مصادره بمتناول الناس، لأنّهم کانوا یخافون من خلوّ سلفهم عن تلک المکارم أن یطّلع النّاس علی انحطاطهم و وصمتهم!!!
(3) أی أخرجه البخاری و مسلم معا، أمّا البخاری فرواه فی الحدیث الثانی من باب
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:15
______________________________
غزوة تبوک من کتاب المغازی من جامعه: ج 6 ص 3.
و رواه أیضا فی مواضع من جامعه و تاریخه الکبیر.
و أمّا مسلم فرواه فی الحدیث الثانی من باب فضائل أمیر المؤمنین علیه السّلام من کتاب الفضائل تحت الرقم 2404 من صحیحه: ج 7 ص 120.
و الحدیث متواتر فی أکثر ألفاظه، و قد رواه الحافظ أبو حازم العبدوی بخمسة آلاف إسناد، کما رواه عنه الحافظ الحسکانی فی ذیل الحدیث 205 من کتاب شواهد التنزیل: ج 1 ص 152 ط 1.
و یکفی لصدق تواتر الحدیث الرجوع إلی الحدیث 456- 336 من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السّلام من تاریخ دمشق: ج 1 ص 495- 306.
ثمّ إنّ المصنّف تقلیدا لسلفه ذکر بعد قوله: «أخرجاه جمیعا» ما لفظه: «و معنی الحدیث:
أنّ النبیّ صلی اللّه علیه جعل المرتضی رضوان اللّه علیه موضع سرّه و تسدیده أزره کما أنّ هارون کان موضع سرّ موسی علیهما السّلام لا علی معنی الخلافة بعد موته ...».
أقول: المتبادر إلی أذهان أهل اللسان من قوله صلی اللّه علیه و آله و سلّم: «أنت منّی بمنزلة هارون من موسی» أنّ جمیع ما کان ثابتا لهارون من ناحیة أخیه موسی من الخصال الکریمة و السجایا السنیّة، کان ثابتا لعلیّ بالنسبة إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلّم، إذ المضاف و هو المنزلة عامّ غیر مخصّص بشی‌ء و غیر مستثنی منه شی‌ء غیر النبوّة، فلو لا هذا الاستثناء کانت النبوّة أیضا داخلة فی العموم، و من أجل أنّ الکلام کان یشمله لو لا الاستثناء استثناه و أخرجه من عموم المنزلة، فلو لم تکن المنزلة المضافة إلی هارون عامّة لم یکن مورد لاستثناء النبوّة، فالاستثناء قرینة ثانیة لعموم المنزلة فما خرج من عموم المنزلة غیر النبوّة و غیر ما قامت القرینة القطعیّة علی کونه خارجا و غیر مراد و غیر داخل فی عموم المنزلة، مثل ما لم یکن من صفات الکمال، و مثل کونه أخا لموسی من أبیه و أمّه، حیث أنّ مثل هذه الأمور أمر تکوینیّ لا یتحقّق بالاعتبار و الجعل التشریعی، فمثل هذه الأمور لم تکن داخلة فی العموم حتّی تحتاج إلی الإخراج و الاستثناء من عموم المنزلة، و لهذا أثبت له علیه السّلام الأخوّة الاعتباریّة عند ما اخا بین أصحابه و قرن کلّ شنّ بطبقه فی یوم المؤاخاة، فقال لعلیّ: «أنت أخی و أنا أخوک فی الدنیا
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:16
______________________________
و الآخرة».
فالنبوّة خرجت من عموم المنزلة بالاستثناء، و ما لم تکن من صفات الکمال، و ما کان من الأمور التکوینیّة کانا من الأصل و البدایة خارجان من مدلول المنازل الکریمة الموهوبة، و غیرها من المعالی بقی فی عموم المنزلة لم یخرجها شی‌ء، و من المنازل الباقیة تحت العموم عصمته علیه السّلام، و منه أفضلیّته علی جمیع الأمّة، و منها أعلمیّته، و منها فرض طاعته و وجوب اتّباعه و حرمة مخالفته و التخلّف عنه.
و فی نهایة الوهن ما ذکره المصنّف بعده من قوله: «لأنّه لو أراد [النبی من قوله هذا الخلافة] بعد موته لقال: «بمنزلة یوشع بن نون» لأنه کان خلیفة موسی علی قومه بعد موته».
و إنّما قلنا إنّ قول المصنّف هذا فی غایة الوهن، لأنّ النبی صلی اللّه علیه و آله و سلّم أراد من هذا الکلام التشبیه التامّ و الموهبة الکاملة و التکرمة السابغة لعلیّ علیه السّلام، و إنّ هذه الموهبة تخصّ علیا ما دام هو حیّ و بعد وفاته تکون لأولاده وراثة عنه.
و ممّا یدلّ علی ذلک ما رواه المحبّ الطبری و غیره من أنّه لمّا ولد الحسن علیه السّلام انتظر النبیّ و أهل بیته علیهم السّلام أمر اللّه تبارک و تعالی فی تسمیة المولود المسعود و هو الإمام الحسن علیه السّلام، فنزل جبرئیل و قال: سمّه باسم ولد هارون، لأنّ علیّا منک بمنزلة هارون من موسی، و ولده بمنزلة ولد هارون ...
فمن ذلک الیوم جعل اللّه تعالی لعلیّ و ذریّته منزلة هارون و ولده فی الخلافة و الوصایة، فلو قال اللّه تبارک و تعالی أو نبیّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم لعلی: «أنت منّی بمنزلة یوشع من موسی» لم یکن الکلام وافیا لتمام مقصود اللّه تعالی و رسوله، لأنّ وصایة یوشع و خلافته کانت محدودة به، و لم تکن لولده حظّ فیها، و أنّ خلافته إنّما ممتدّة إلی زمان إدراک ولد هارون، و بعده لا خلافة لیوشع بل تکون الخلافة و الزعامة لولد هارون، و یجب علی یوشع أن یسلّم إلیهم زمام الأمر و یعهد إلیهم من اللّه و رسوله موسی علیه السّلام أنّ الخلافة مستمرّة فیهم و فی أحفادهم بدوام شریعة موسی علیه السّلام، و أنّه بعد إدراکهم لا حظّ لیوشع و لا لبنیه فی الخلافة و الزعامة.
فقد تحقّق أنّ النبی صلی اللّه علیه و آله و سلّم لو کان یقول لعلیّ: «أنت منّی بمنزلة یوشع من موسی» لم یکن کلامه وافیا لمقصوده و کان ناقضا لغرضه، و النبی صلی اللّه علیه و آله و سلّم
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:17
______________________________
لا یخلّ بغرضه و لا ینقض هدفه، و لا یعصی اللّه فیما أمره!!!
و ما أوهن قول المصنّف: «و إن أراد [النبی صلی اللّه علیه و آله و سلّم من قوله: «أنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلّا أنّه لا نبیّ بعدی»] الخلافة [لعلی] فی حیاته، فکان [علی خلیفة له] علی الّذین لم یخرجوا مع الرسول علیه السّلام فی تلک الغزاة، کما أنّ هارون علیه السّلام لم یکن خلیفة موسی علیه السّلام علی السبعین الّذین خرجوا معه إلی الجبل، و إنّما کان خلیفة علی القوم الّذین لم یخرجوا معه».
وجه الأوهنیّة أنّ لفظ الدلیل عامّ تفید الخلافة العامّة الدائمة من حین إعطائها و موهبتها إلی آخر عمر الموهوب له، و العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص المورد، فالنبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلّم أعطی علیّا خلافة مطلقة دائمة، و وهبها زعامة عامّة مستمرّة علی جمیع الأمّة حاضرها و غائبها، کما هو الشأن فی جمیع المناصب الّتی یعطی من بیده الحلّ و الفتک، مثل الملوک و أمثالهم لبعض النّاس، فإنّ الجعل و الإعطاء لا یتوقّف علی حضور الرعایا، بل متوقّف علی إرادة من بیده النصب و الجعل، و مدلول حدیث المنزلة غیر خارج عمّا هو المعتاد عند العقلاء و ذوی الأمر و الحکم، فالنبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلّم بما أنّ له الحکم و الأمر بموهبة من اللّه تعالی أعطی علیّا الخلافة المطلقة الدائمة بقوله: «أنت منّی بمنزلة هارون من موسی».
و بعد هذا الإعطاء و الجعل و النصب، أصبح علیّ خلیفة النبیّ و قائدا و زعیما علی جمیع الأمّة الإسلامیّة، و صار جمیع تصرّفات علیّ فی شؤن الأمّة بعنوان النیابة عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلّم و بعنوان أنّه خلیفة النبیّ، و کانت تلک التصرّفات بعنوان النیابة و الفرعیّة عن تصرّفات النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلّم و فی طوله، لا فی عرضه.
و جمیع العقلاء متدینها و غیرهم علی هذا المنهاج الفطری، فلو وهب ملک خلافته و سلطنته بعنوان العموم و الإطلاق لبعض إخوته أو بنیه أو أیّ شخص، فبعد موهبته له، لا یشکّ أحد ممّن علم بتلک الموهبة أنّ الموهوب له صار ذا حظوة بخلافة الملک فی حیاته، غیر أنّه ما دام الواهب موجود یکون تصرّف الموهوب له و الخلیفة فی الأمور العامّة، بعنوان الفرعیّة و التبعیّة لا فی عرض تصرّف الواهب و بحیاله.
و قول العاصمی بعده: «إذ لو أراد المصطفی علیه السّلام الخلافة بعد موته لوجب أن یکون المخبر،
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:18
______________________________
علی حسب ما أخبر کسائر ما أخبر [به] عن الکوائن، و لو کان المراد به الخلافة بعد موته و حصل الأمر علی خلاف ما قال، لکان للملاحدة فیه مطعن و مقال، و لأنّ هارون مات قبل موسی صلوات اللّه علیه، فلم یکن خلیفته بعد موته».
و هذا القول من المصنّف أیضا علیل من جهات:
الأولی من جهات ضعفه هو ما أشرنا إلیه الآن من أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلّم بقوله:
«أنت منّی ...» أعطی علیّا خلافة دائمة مطلقة غیر مقیّدة ببعد وفاته صلی اللّه علیه و آله و سلّم، و بعد هذا الإعطاء و الموهبة صار خلیفة مطلقة للنبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلّم فی حیاته، و بما أنّ خلافته لم تتعقّب بعزل، استمرّت إلی بعد وفاة النبی و ورثها منه أولاده صلوات اللّه علیهم أجمعین.
و بما ذکرناه تبیّن أنّه لا محصّل لما ذکره المصنّف بعد ذلک من قوله: «لوجب أن یکون المخبر علی حسب ما أخبر ...» إذ کلام النبی و قوله صلی اللّه علیه و آله و سلّم إنشاء و إیجاد و إعطاء، و الإنشاء لا یتسرّی إلیه الکذب، إذ الصدق و الکذب من خواصّ الإخبار لا الإنشاء، فبمجرّد قول النبی لعلی: «أنت منّی ...» قد حصل مراد النبی صلی اللّه علیه و آله و سلّم و هو خلافة علیّ و زعامته علی الأمّة، و لم یتخلّف مراده عن إرادته، کما یحصل البیع من البائع بقوله للمشتری: «بعتک کذا و کذا بکذا و کذا»، و کما یحصل الوقف من الواقف إذا بنیّة الوقف یقول: «وقفت ضیعتی أو داری أو کذا»، و کما یحصل عتق المملوک بمجرّد قول مالکه بعنوان تحریر عبده: «أعتقتک فی سبیل اللّه»، و ما أکثر أشباه هذه الأمور فی اعتبارات العقلاء، منها الزواج و الطلاق.
فقد تجلّی أنّه قد حصل مراد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلّم- و هو جعل الخلافة لعلیّ- بمجرّد قوله لعلیّ بداعی إعطاء الخلافة له: «أنت منّی بمنزلة هارون من موسی ...» کما حصل نبوّة هارون و رسالته بمجرّد قوله تعالی له و لموسی: اذْهَبا إِلی فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغی* فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَیِّناً لَعَلَّهُ یَتَذَکَّرُ أَوْ یَخْشی و إن کان فرعون و قومه لم یقبلوا رسالة موسی و هارون، و هل یزعم المصنّف أنّ عدم قبول فرعون و قومه رسالة موسی و هارون من جملة أسباب طعن الملاحدة فی قول اللّه تعالی!!!
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:19
و کفی المرتضی بها شرفا إذ أحلّه المصطفی علیه السّلام محلّ یونس و یوسف و عیسی علیهم السّلام حیث قال: «لا تفضّلونی علی أخی یونس» «1».
و قال: «أخی یوسف». و قال أیضا: «ألا طال شوقی إلی لقاء الإخوان قبلی».
______________________________
و العجب من المصنّف مع کونه أدیبا خفی علیه الأمر و الفرق بین الإنشاء و الإخبار، و من الواضحات عند الأدباء و العقلاء أنّ الإنشاء لا تکون مسرحا للصدق و الکذب، و أنّه لا یتخلّف المنشأ عن الإنشاء، و أنّ وصف الصدق و الکذب من خواصّ الإخبار.
فقد تحقّق أنّ ما أنشأه النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلّم من خلافة علیّ علی الأمّة من جانبه لم یتخلّف عن مراده، قبله الأمّة أو لا، فهو خلیفته علی کلّ حال، و عدم قبول الأمّة لخلافته لم یکن من إنشاء النبی حتّی یقال بتخلّف مراده عن إرادته.
هذا کلّه إذا کان جملة: «أنت منّی ...» إنشاء.
و لو جارینا مع المصنّف- و قلنا: إنّ الکلام إخبار و لیس بإنشاء- أیضا لا مورد لما ذکره المصنّف، إذ محصّل کلام النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلّم: أنّ اللّه تبارک و تعالی جعل منزلة علیّ من النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلّم کمنزلة هارون من موسی، فأین التخلّف عن المراد و لزوم الکذب حتّی یستلزم طعن الملاحدة، مع کثرة شواهد مساواة منزلة هارون و علی علیهما السّلام فلیراجع ما رواه الحافظ الحسکانی و غیره فی تفسیر الآیة 29 و ما بعده من سورة (طه) فی کتاب شواهد التنزیل و غیره.
ثمّ أیّ وقع لطعن الملاحدة حتّی یستوحش العاصمی منه!!! أ لیس الملاحدة و الکفّار طعنوا مکابرة فی کثیر من الحقائق القرآنیّة، أ ما قال الملاحدة و الکفّار للمؤمنین ما حکی اللّه تعالی عنهم فی الآیة 29 و ما بعده من سورة المطفّفین: إِنَّ الَّذِینَ أَجْرَمُوا کانُوا مِنَ الَّذِینَ آمَنُوا یَضْحَکُونَ. وَ إِذا مَرُّوا بِهِمْ یَتَغامَزُونَ ... وَ إِذا رَأَوْهُمْ قالُوا إِنَّ هؤُلاءِ لَضالُّونَ.
(1) ما اطّلعت علی مصدر للحدیث و ما بعده.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:20

فقوله عزّ و جلّ: وَ أَلْقَیْتُ عَلَیْکَ مَحَبَّةً مِنِّی [39/ طه: 20] أی کلّ من یلقاک أحبّک.
ذکر عن بعض العلماء [أنّه] قال: تصدّی إبلیس لموسی الکلیم صلوات اللّه علیه فقال له اللعین: سلنی یا موسی عن ما شئت فإنّی أحبّک! [ف] قال له موسی:
و ما أصنع بمحبّتک؟ کیف تحبّنی و أنت عدوّ اللّه و أنا کلیمه؟ فقال [له إبلیس]: لا بدّ لی من محبّتک، لأنّ اللّه تعالی قال: وَ أَلْقَیْتُ عَلَیْکَ مَحَبَّةً مِنِّی!
فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه ألقی اللّه عزّ و جلّ محبّة منه علیه، فلا یسمع بشجاعته شجاع إلّا أحبّه و إن کان کافرا، و لا یسمع بزهده أحد إلّا أحبّه و إن کان راغبا، و لا یسمع بفصاحته فصیح إلّا أحبّه و إن کان ملحنا، و لا یسمع/ 458/ بخصاله و أخلاقه مؤمن و لا کافر إلّا أحبّه، و قد قال اللّه تعالی: إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِح‌اتِ سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا [96/ مریم: 19] قیل: نزلت فی علی بن أبی طالب کرّم اللّه وجهه «1».
317- أخبرنا محمّد بن أبی زکریّا قال: أخبرنا أبو إسماعیل ابن محمّد بن أحمد بن عبد اللّه الفقیه قال: أخبرنا یحیی بن محمّد العلوی قال: أخبرنا أبو علیّ محمّد بن أحمد بن الحسن الصوّاف ببغداد قال: حدثنا علی بن الولید بن النعمان الغازی؟
قال: حدثنا إسحاق بن بشر الکاهلی الکوفی قال: حدثنا خالد بن یزید، عن حمزة الزیّات، عن أبی إسحاق:
عن البراء بن عازب قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه [و سلّم] لعلیّ بن أبی
______________________________
(1) و للحدیث مصادر و أسانید کثیرة یجد الطالب أکثرها فی تفسیر الآیة الکریمة فی الحدیث 490 و ما حوله من کتاب شواهد التنزیل: ج 1 ص 465.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:21
طالب: «یا علی قل: اللهمّ اجعل لی عندک عهدا و اجعل لی فی صدور المؤمنین مودّة». [فقالها علی علیه السّلام] فأنزل اللّه تعالی: إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا.
318- و أخبرنی شیخی محمّد بن أحمد قال: أخبرنا علی بن إبراهیم بن علی قال: حدثنا أبو العبّاس الفضل بن محمّد العبدی قال: حدثنا الحسن بن علی قال:
حدثنا إسحاق بن بشر الکوفی قال: حدثنا خالد بن یزید، عن حمزة الزیّات، عن/ 459/ أبی إسحاق السبیعی:
عن البراء بن عازب قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و ذکر الحدیث بنحوه.
319- و فیما روی عن أحمد بن سیّار «1» قال: قلت لأبی السؤال؟ سعدة بن زهیر الإسکندرانی «2»: أحدّثک وکیع، عن الأعمش، عن إبراهیم [أنّه] قال:
قال عبد اللّه بن مسعود: «لو أحبّ أهل الأرض علیّا حبّ أهل السماء ما عذّب اللّه منهم أحدا»!!!
320- و روی أیضا أحمد، عن هانئ بن المتوکّل الإسکندرانی «3» قال:
حدّثنا محمّد بن عیاض الأنصاری، عن مشرح [بن] هاعان [المصری]:
عن عقبة بن عامر قال: کنت عند النبیّ صلی اللّه علیه [و سلّم] ذات یوم إذ قدم علیه بالفی‌ء فأعطی النّاس سهما و أعطی علیّا ثلاثة أسهم، فقال النّاس: یا رسول اللّه أعطیتنا سهما و أعطیت علیّا ثلاثة أسهم و هو جالس فی بیته؟! فأطرق
______________________________
(1) ما وجدت فیما عندی من کتب الرجال ترجمة لأحمد بن سیّار؛ و لا لسعدة بن زهیر الإسکندرانی. العسل المصفی، العاصمی ج‌2 21 و أما الود و المحبة ..... ص : 20
(2) لم أجد له ترجمة.
(3) لهانئ بن متوکّل الإسکندرانی هذا ترجمة فی حرف الهاء من لسان المیزان: ج 6 ص 186.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:22
النبیّ صلی اللّه علیه طویلا ثمّ رفع رأسه فقال: «هذا جبرئیل أخبرنی عن ربّی عزّ و جلّ أنّه أدخله و أخرجکم و أعطاه و حرمکم و قدّمه و أخّرکم»!!!
فقالوا: یا نبیّ اللّه ما أکرم علیّا علی اللّه؟ [ف] قال: «و الّذی نفسی بیده ما أتانی جبرئیل لیلا و لا نهارا إلّا قال لی: یا محمّد، الملائکة یقرءون علی علیّ السلام»!!! «1»
ثمّ قد کانت للمرتضی رضوان اللّه علیه زیادة فی التربیة/ 460/ لم تکن لموسی علیه السّلام و هی أنّه کانت تربیة موسی فی حجر فرعون و لذلک قال [علی ما حکی اللّه تعالی عنه فی الآیة: 18 من سورة الشعراء: 26]: أَ لَمْ نُرَبِّکَ فِینا وَلِیداً وَ لَبِثْتَ فِینا مِنْ عُمُرِکَ سِنِینَ؟ و کان تربیة المرتضی رضوان اللّه علیه فی حجر المصطفی صلوات اللّه علیه «2» فشتّان بین التربیتین.
یدلّک علیه ما ذکرناه فی حدیث بدء إسلام المرتضی رضوان اللّه علیه [و سقنا هناک قول الراوی] إلی أن قال: ففعل علیّ و أسلم فمکث یأتیه علی خوف من
______________________________
(1) و قریبا من صدر الحدیث رواه مسندا الشیخ الصدوق رحمه اللّه فی الحدیث: (8) من المجلس: (58) من أمالیه ص 326.
و أیضا قریبا منه؛ رواه السیّد أبو طالب فی أمالیه کما فی الباب الثالث من تیسیر المطالب ص 68 ط 1.
و أیضا قریبا منه رواه الحسین بن محمّد بن الحسن بن نصر الحلوانی من أعلام القرن السادس نقلا عن علیّ بن حرب؛ عن سفیان بن عیینة؛ عن لیث عن مجاهد؛ عن ابن عبّاس [...] کما فی الباب الثالث من کتاب مقصد الراغب.
و أیضا قریبا منه؛ رواه الحافظ السروی فی عنوان: «محبّة الملائکة إیّاه» من کتاب مناقب آل أبی طالب: ج 2 ص 238 ط بیروت.
و أیضا قریبا منه رواه شمس الدین الباعونی المتوفّی سنة: (871) فی الخصیصة الثانیة عشر فی الباب الثانی عشر من کتاب جواهر المطالب: ج 1؛ ص 78 ط 1.
و أیضا قریبا منه رواه الخفاجی المتوفّی سنة: (1069) فی الخصیصة الثالثة عشرة من خصائص علیّ علیه السّلام فی خاتمة تفسیر آیة المودّة ص 214 ط 1.
(2) و کفی بذلک سعادة و سیادة.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:23
أبی طالب و کتم إسلامه و لم یظهر به «1».
ثمّ أسلم زید بن حارثة، فمکثا قریبا من شهر یختلفان إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه قبل [إشاعة] الإسلام «2» و کان ممّا أنعم اللّه علی علیّ أنّه کان فی حجر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قبل [أن یؤمر بدعوة النّاس إلی] الإسلام.
______________________________
(1) کذا فی روایات المنقطعین عن أهل البیت.
(2) و انظر ما تقدّم فی عنوان: «بدء إسلام المرتضی سلام اللّه علیه» من جهات شبه علیّ علیه السّلام مع آدم الصفیّ صلوات اللّه علیه فی الذهن و الفطنة؛ من هذا الکتاب/ الورق 344/ و فی هذه الطبعة: ج 1؛ ص 296 و ما حولها.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:24

کانت محنة موسی علیه السّلام و محنة قومه من قبل حکّام مصر و نواحیها، فقد کانوا [یتعاملون مع بنی إسرائیل بأقصی القساوة و الغلظة، کانوا] یذبّحون أبناءهم و یستحیون نساءهم، إلی أن أغرق اللّه تعالی فرعون و قومه و أورث موسی مصر و ما فیها.
فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه، قد کانت محنته و محنة أهل البیت من قبل الحکّام إلی أن أدّاهم إلی الاستخلاء، و قتل الحسین بن علی بکربلاء، و إلی الاستحیاء، إلی أن یورثهم اللّه تعالی الشام و نواحیها، و تلک الدیار و ضواحیها، و یبسط/ 461/ لهم وجه الأرض أدانیها و أقاصیها، بقیام قائم أهل البیت [علیهم السّلام] فلا تقوم الساعة حتّی یقوم قائم أهل البیت خلیفة اللّه فی أرضه المهدیّ ابن محمّد بن عبد اللّه «1» فینتقم من الأعداء، و یظهر العدل و یرفع به جمیع اللأواء.
321- أخبرنی جدّی أحمد بن المهاجر قال: أخبرنا أبو علی الهروی، عن المأمون بن أحمد قال: حدثنا هشام بن عمّار الدمشقی قال: أخبرنا الولید بن المسلم، عن ابن لهیعة، عن عبد الرحمن بن قیس:
عن جابر الصدفی قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «یکون بعدی خلفاء، و بعد الخلفاء أمراء، و بعد الأمراء ملوک، و بعد الملوک جبابرة، و بعد الجبابرة رجل من أهل بیتی یملأ الأرض قسطا و عدلا، و من بعده القحطانی، و الّذی بعثنی بالحقّ ما هو دونه» «2».
______________________________
(1) إن صحّ سند الحدیث الذی یذکر هذا فهو من باب النسبة إلی الجدّ، و هو شائع عند العرب.
(2) و انظر ما تقدّم فی تعلیق الحدیث: (251) و ما بعده فی ج 1؛ ص 328- 382.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:25

فإنّ اللّه سبحانه حکم بانقضاء أمر فرعون و انتهاء محنة موسی علیه السّلام و قومه، و أراهم ما کان [وعده] إیّاهم کما قال: کَمْ تَرَکُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَ عُیُونٍ. وَ زُرُوعٍ وَ مَقامٍ کَرِیمٍ. وَ نَعْمَةٍ کانُوا فِیها فاکِهِینَ. کَذلِکَ وَ أَوْرَثْناها قَوْماً آخَرِینَ «2» [28- 25/ الدخان: 44].
فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه و أهل بیته لمّا حان وقت [فناء] الأعداء، و اذن أمرهم بالانقضاء، یورثهم اللّه تعالی ملکهم، و یعجل إلی حصادهم هلکهم، فمنها ما عجّل/ 462/ لهم، و منها ما أخّره إلی وقت قیام قائم أهل البیت [علیه السّلام]، فتشابهت القضیّتان، قال الشاعر:
و ودیعة من سرّ آل محمّدضمّنتها و جعلت من أبنائها؟
فإذا رأیت الکوکبین تقاربابالشرق [ظ] عند صباحها و مسائها
فهناک یطلب ثار آل محمّدو طلابها بالترک من أعدائها «3»
______________________________
(1) ثمّ إنّا ذکرنا فی تعلیق قوله: «الثالث بالعصا و القوّة» فی بدایة مشابه موسی علیه السّلام فی صفحة 5 أنّ أمرین من الشبة الثمانیة غیر مذکورین فی أصلی المخطوط، و الستّة المذکورة فیه أیضا لم یذکر علی طبق ما ذکره المصنّف فی بدایة تعداده الشبه المذکورة، بل ذکرها علی غیر نسق ما ذکرها أوّلا، و الظاهر أنّ هذا حصل من کتاب الأصل، فلیبحث عن مخطوطة أخری للکتاب.
(2) کذا فی الآیة 25 و ما بعدة من سورة الدخان، و فی الآیة 57 و ما بعدها من سورة الشعراء: فَأَخْرَجْناهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَ عُیُونٍ. وَ کُنُوزٍ وَ مَقامٍ کَرِیمٍ. کَذلِکَ وَ أَوْرَثْناها بَنِی إِسْرائِیلَ.
(3) لم یتیسّر لی معرفة قائل الأبیات المذکورة.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:26

و وقعت المشابهة بین المرتضی رضوان اللّه علیه و بین داود علیه السّلام بثمانیة أشیاء:
الأوّل: بالعلم و الحکمة.
و الثانی: بالتفوّق علی إخوانه فی صغر سنّه.
و الثالث: بالمبارزة بقتل جالوت.
و الرابع: بالغدر معه من طالوت إلی أن أورثه اللّه ملکه.
و الخامس: بإلانة الحدید.
و السادس: بتسبیح الجوامد معه.
و السابع: بالولد الصالح.
و الثامن: بفصل الخطاب.
و عاش [داود] مائة سنة، و ملک أربعین سنة، و هو داود ابن إیشا.

فقوله تعالی: وَ قَتَلَ داوُدُ جالُوتَ وَ آتاهُ اللَّهُ الْمُلْکَ وَ الْحِکْمَةَ وَ عَلَّمَهُ مِمَّا یَشاءُ [251/ البقرة: 2]، فجمع اللّه لداود علیه السّلام بین العلم و الملک، و لیس سلطان أعلی من سلطان العلم.
فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه اتاه اللّه الملک و العلم و الحکمة، فلذلک قال/ 463/ صلی اللّه علیه [و آله و سلّم]: «یا علی ملئت علما و حکمة»، و قد تقدّم ذکرها «1».
______________________________
(1) تقدّم ذکر الحدیث فی أوّل عنوان: «و أمّا العلم و الحکمة» فی الأمر الخامس من جهات
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:27
322- و روی عن عمرو بن بحر الجاحظ أنّه قال: کنت ولیت [إدارة أمر] خزائن الحکمة أیّام الرشید سبع سنین، فأتیت علی جمیع ما فیها فما رأیت کلمة إلّا أتیت بمثلها أو شبهها ما خلا عشر لأمیر المؤمنین علی بن أبی طالب کرّم اللّه وجهه:
إحداها قوله [علیه السّلام]: «قیمة کلّ امرئ ما یحسنه» «1».
و الثانیة: «النّاس أعداء ما جهلوا» «2».
و الثالثة: «المرء بأصغریه» «3».
و الرابعة: «ما هلک امرؤ عرف قدره» «4».
و الخامسة: «کلّ ما یصعد فی الهام فاللّه بخلافه» «5».
و السادسة: «من عرف نفسه فقد عرف ربّه» «6».
______________________________
المشابهة بین علیّ و آدم علیهما السّلام؛ فی ج 1/ الورق 191/ أو ص 148 ط 1.
(1) للکلام مصادر کثیرة؛ و رواه أیضا السیّد الرضیّ فی المختار: (81) من الباب الثالث من نهج البلاغة.
(2) و هذا الکلام أیضا رواه السیّد الرضیّ رفع اللّه مقامه فی المختار: (172؛ و 438) من قصار نهج البلاغة.
(3) و الکلام من الأمثلة السائرة؛ و نسبته إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام- کما رواه المؤلّف هاهنا عن الجاحظ- غیر معهود لی.
(4) الکلام قد رأیته منسوبا إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام فی بعض المصادر و لکن لم یتیسّر لی مراجعته.
(5) هذا هو الصواب؛ و فی أصلی: (کلّ ما یصعد فی الإلهام ...) و الهام: جمع الهامة: الرأس.
الدماغ؛ قیل: و منه بنات الهام: مخّ الدماغ.
و لا عهد لی بمصدر یذکر الکلام عن أمیر المؤمنین علیه السّلام؛ نعم رأیت فی غیر واحد من المصادر معنی الکلام منسوبا إلی الإمام الباقر علیه السّلام.
(6) لم أعهد مصدرا یذکر الکلام بهذه الصورة عن أمیر المؤمنین علیه السّلام.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:28
و السابعة: «أحمد اللّه شکره، و استغفره قدره» «1».
و الثامنة: «بقیّة عمر المرء لا قیمة لها، بها یدرک ما فاته، و یحیی ما أماته» «2».
و التاسعة: «استغن عمّن شئت تکن نظیره، و احتج إلی من شئت تکن أسیره، و تفضّل علی من شئت تکن أمیره» «3».
و العاشرة: «لا رأی لمن لا یطاع» «4».
و قال رضی اللّه عنه: قبلة الولد رحمة؛ و قبلة المرأة شهوة؛ و قبلة الوالدین عبادة؛ و قبلة الأخ أخاه دین «5».
323- و [أیضا] قال أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه:
النّاس من جهة التمثال أکفاءأبوهم آدم و الأمّ حوّاء
فإن لم یکن لهم فی أصلهم نسب‌یفاخرون به فالطین و الماء
ما الفضل إلّا لأهل العلم إنّهم‌علی الهدی لمن استهدی أدلّاء
و العالمون بأهل الجهل عاطفةو الجاهلون لأهل العلم أعداء «6»
______________________________
(1) لا عهد لی بمصدر ینسب هذا الکلام إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام.
(2) قد رأیت الکلام مرویّا عن أمیر المؤمنین علیه فی مصدر أو مصادر و لکن لم یتیسّر لی المراجعة.
(3) ببالی أنّ هذا الکلام رواه الجاحظ أیضا فی کتاب البیان و التبیین.
(4) و هذا الکلام جاء عن أمیر المؤمنین علیه السّلام فی ذیل غیر واحد من خطبه علیه السّلام منها المختار: (27) من نهج البلاغة.
(5) لا عهد لی بمصدر ینسب هذا الکلام إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام.
(6) کذا فی أصلی؛ و للأبیات مصادر؛ و رواها أیضا ابن عبد البرّ فی کتابه: جامع بیان العلم ص 58 ط المکتبة السلفیّة بالمدینة المنوّرة؛ و فیه اثنی عشر شطرا؛ و فی الشطرین الأخیرین فیه هکذا:
و ضدّ کلّ امرئ ما کان یجهله‌و الجاهلون لأهل العلم أعداء
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:29

فإنّ داود علیه السّلام کان أصغر إخوانه سنّا، فاستخفّه من رآه یوم جالوت لصغر سنّه «1» و تفوّق إخوانه إیّاه فی کبرهم، و لذلک منعوه عن الخروج إلی طالوت حتّی طلب المبارزة، و لم یزریه صغر سنّه إذ جعل اللّه سبحانه علی یدیه قتل ذلک الجبّار.
فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه کانوا یزرونه بصغر سنّه فیهم و یظنّون بأنّ ذلک یضع به، و لم یکن کذلک إذ جعل اللّه سبحانه علی یدیه قتل الطغاة و الغباة و الأبطال و الشراة، کما ذکر من حدیث عمرو بن عبد ودّ و مرحب الیهودی و سائر الأبطال المعروفین، و لذلک خرج علیه من خرج «2».

فإنّ داود علیه السّلام أکرمه اللّه سبحانه بمبارزة الشجعان و مناجزة الأقران، فأورثه اللّه تعالی بها ما أورثه من الإکرام و الإحسان.
فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه أکرمه اللّه بالمبارزة و القتال و مناجزة الأبطال/ 465/ و کفاک ما کان منه [فی خروجه إلی الأبطال فی المعارک و المغازی أنّه و] لم ینج عنه و عن ضربه إلّا [من] تکشّف عورته و هتک ستره فی حربه «3»،
______________________________
(1) هذا هو الظاهر؛ و فی أصلی: (فاستخفّوه من رآه یوم جالوت ...).
(2) کذا فی أصلی المخطوط.
(3) کعمرو بن العاص و بسر بن أرطاة أخزاهما اللّه تعالی، و لذلک قال الإمام علی بن الحسین علیهما السّلام لطاوس لمّا سأله: «ما بال قریش لا تحبّ علیّا؟» فقال علی بن الحسین علیهما السّلام:
«لأنّه أورد أوّلهم النار و ألزم آخرهم العار»!!
کما فی الحدیث 741 من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السّلام من تاریخ دمشق: ج 2 ص 229.
و رواه أیضا الوزیر الآبی- المتوفی سنة 422- بسند آخر فی کلم الإمام السجاد علیه السّلام من کتاب نثر الدرر: ج 1 ص 337 ط مصر.
و رواه عنه المجلسی رحمه اللّه فی أواخر مواعظ علی بن الحسین علیهما السّلام من بحار الأنوار: ج 17 ص 160 ط کمبانی، و فی طبع الآخوندی: ج 78 ص 159.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:30
فأورثه اللّه تعالی بها الثناء الحسن فی الآخرین، و الجزاء الأوفر یوم الدّین.

فإنّ طالوت کان قد عهد لمن قتل جالوت أن یزوّجه ابنته و یقیمه فی ملکه مقام نفسه، فلمّا قتل داود جالوت غدر به طالوت، و همّ [به] إلی أن هرب عنه داود علیه السّلام «1».
فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه، قد کانت له من السوابق و الآیات و المقامات فی الدین و نصر [ة] المسلمین ما کان یجب أن یراعی معها فیه [کلّ المراعاة] و لا یخرج علیه بسیف و لا علی دونه؟ زیادة علی ما کان من إیصاء النبی صلی اللّه علیه و سلم بشأنه و الأخذ بالعهود منهم علی تمکینه فی سلطانه، فغدروا به حیث خرجوا [علیه] و نکثوا العهود، و ترکوا العقود، کطلحة و الزبیر و غیرهما «2».
ثمّ إنّ اللّه تبارک و تعالی أورث داود علیه السّلام ملک طالوت.
فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه، ملک طلحة و الزبیر و عائشة/ 468/.
______________________________
(1) فلیراجع فی تفصیل ذلک إلی الآثار الصحیحة الواردة عن المعصومین علیهم السّلام.
(2) ممّن تقدّمهما و من تأخّر عنهما.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:31

فقوله عزّ و جلّ: وَ أَلَنَّا لَهُ الْحَدِیدَ، أَنِ اعْمَلْ سابِغاتٍ وَ قَدِّرْ فِی السَّرْدِ [11/ سبأ: 34].
فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه، رجع إلی الکرامات و الآیات الّتی شاکلت کراماته أو فاقتها!
فمنها أنّه حوّل له الخشب حدیدا، کما ذکر [ذلک] فی ذی الفقار «1».
324- أخبرنا محمّد بن أبی زکریّا قال: أخبرنا أبو الحسن محمّد بن إسماعیل الفقیه البلخی- قدم [إلینا] حاجّا- قراءة علیه و کتبته من کتابه، قال: أخبرنا الشیخ عبد الملک بن محمّد بن أحمد بن شبیب، قال: حدثنا یوسف بن یونس قال:
حدثنا أسباط، عن أبان:
عن أنس قال: خرجت مع علی بن أبی طالب و ذی الجناحین جعفر- رضی اللّه عنهم- فأصابنا جهد من الجوع، فصلّی علیّ رکعتین ثمّ قال فی آخر جلسته:
«یا اللّه یا دائم، یا حیّ یا قیّوم، یا فرد یا بارّ، یا رحیم یا ذا الجلال و الإکرام، ارزقنی و ارزق أصحابی».
قال [أنس]: فلا و اللّه ما انفتل [علیّ] من صلاته حتّی رأینا ناقة علیه تمر، فلمّا انتهت إلی علی برکت، فأخذ علیّ منها شیئا ثمّ سرّحها، فلا أدری من السماء أتت أم من الأرض «2».
325- و أخبرنا محمّد بن أبی زکریّا قال: و فیما أجاز لنا أبو سعید أحمد بن محمّد بن إبراهیم، و أخبرنا عنه أبو القاسم عبد الحمید بن أحمد/ 469/ الشاشی سمعه
______________________________
(1) هذه القصّة غیر معهود لی عن مصدر وثیق.
(2) ما اطّلعت علی هذا الحدیث فی غیر هذا الکتاب.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:32
من الشیخ أبی سعید، قال: حدثنا أبو عبد اللّه محمّد بن علی بن الحسین قال: حدثنا محمّد بن رافع قال: حدثنا عبد الرزّاق قال: أخبرنا معمر، عن أبی هارون العبدی:
عن أبی سعید الخدری قال: کان لعلی بن أبی طالب من النبی صلی اللّه علیه و سلم دخلة لم تکن لأحد غیره، و کانت للنبیّ صلی اللّه علیه [و آله و سلّم] من علیّ دخلة لم تکن لأحد غیره «1» و کانت [من جملة] دخلة النبی صلی اللّه علیه و سلم من علیّ أنّ النبیّ علیه السّلام کان یدخل علیه کلّ یوم، فإن کان عندهم شی‌ء قرّبوه إلیه، فدخل [علیهم] یوما فلم یجد عندهم شیئا [فمکث هنیئة ثمّ خرج] فقالت فاطمة [علیه السّلام] حین خرج النبی علیه السّلام: قد کنّا عوّدنا رسول اللّه عادة فخرج [عنّا] النبی علیه السّلام [هذه المرّة] و لم یجد شیئا.
فقال علیّ [علیه السّلام]: اسکتی أیّتها المرأة فإنّ النبی علیه السّلام أعلم بما فی بیتنا منک.
قالت: فاذهب عسی أن تصیب لنا شیئا أو تجد أحدا یسلفک شیئا.
فخرج [علی علیه السّلام إلی السوق] فلم یجد [شیئا] فبینا هو فی السوق یمشی إذ وجد دینارا فأخذه ثمّ نادی: من یعرف الدینار؟ فلم یجد أحدا یعرفه، فقال [فی نفسه]:
و اللّه لو أنّی أخذت هذا فاشتریت به طعاما و کان سلفا علیّ [ف] إن جاء صاحبه عرضته له.
فعرض له رجل فباعه [به] طعاما، فلمّا استوفی/ 470/ علیّ طعامه ردّ إلیه
______________________________
(1) و لهذا الصدر أسانید و مصادر؛ و رواه الطحاوی أحمد بن محمد بن سلامة المتوفّی سنة:
(321) قبیل حدیث ردّ الشمس فی الحدیث: (1899) من کتابه: مشکل الآثار: ج 2 ص 211؛ ط 2 قال:
حدّثنا أبو کامل فضیل بن الحسین الجحدریّ حدّثنا عبد الواحد بن زیاد؛ حدّثنا عمارة بن القعقاع؛ عن الحارث العکلیّ عن أبی زرعة بن عمرو بن جریر:
عن عبد اللّه بن نجیّ [الحضرمیّ] قال: قال لی علیّ: کانت لی ساعة من السحر أدخل فیها علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فکت إذا دخلت علیه و هو فی صلاة سبّح فکان ذلک إذنه لی؟!
و من أراد المزید فعلیه بما رواه النسائی فی الحدیث: (117) و ما بعده من کتاب خصائص أمیر المؤمنین علیه للحافظ النسائی.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:33
الدینار، فقال علیّ: قد أعطیتنا طعاما و أعطیناک دینارا [فالدینار لک لما ذا لا تقبله؟] فلم یزل الرجل به حتّی ردّه إلیه [فرجع علیّ بالطعام و الدینار إلی بیته و أخبر فاطمة بالقصّة] فقالت فاطمة لعلیّ حین حدّثها بذلک: أ ما استحییت أن تأخذ طعام الرجل و دیناره؟ قال [علی علیه السّلام]: قد رددته [علیه] فأبی [أن یأخذه منّی].
فلمّا فنی [و نفذ] ذلک الطعام، خرج [علی] بذلک الدینار إلی السوق، فعرض له ذلک الرجل فاشتری [علی علیه السّلام بذلک الدینار] منه طعاما ثمّ ردّ [صاحب الطعام] إلیه الدینار، فقال له علیّ: أیّها الرجل قد فعلت بی مرّة [هذه المعاملة الطیّبة] خذ دینارک. فلم یزل الرجل [به] حتّی ردّ إلیه الدینار [فأخذه علیّ علیه السّلام و رجع بالدینار و الطعام إلی بیته و أخبر فاطمة بحدیث الرجل] فلمّا ذکر ذلک علی لفاطمة قالت: أیّها الرجل استح لا تعودنّ لها أبدا!
فلمّا فنی ذلک الطعام، خرج [علیّ] بذلک الدینار، فعرض له ذلک الرجل فاشتری منه [علیّ] فأعطاه الرجل الدینار، فرمی به علیّ و قال: و اللّه لا اخذه.
فأخذ الرجل الدینار [و رجع علی بالطعام إلی بیته] فذکروا شأنهم للنبیّ صلی اللّه علیه و سلم فقال:
ذلک رزق سیق لکم [و] لو لم تردّوه لقام لکم «1».
326- و أخبرنی شیخی محمّد بن أحمد قال: أخبرنا علی بن إبراهیم قال:
حدثنا أبو علیّ الحسین بن محمّد بن هارون المناشکی قال: أخبرنی أحمد بن نصر قال: أخبرنا مالک بن إسماعیل النهدی قال: حدثنا صالح بن أبی الأسود، عن محفوظ بن عبد اللّه شیخ من حضرموت «2»:
______________________________
(1) لا عهد لی بمصدر یذکر الحدیث علی هذا السیاق؛ و ألفاظ الحدیث أیضا لیس علی ما ینبغی؛ و لعلّ الحدیث محرّف عمّا رواه الإسکافی فی أواسط کتابه المعیار و الموازنة ص 337 ط 1.
و لیراجع ما رواه الباعونی فی أواسط الباب: (44)- و ما علّقناه علیه- من کتاب جواهر المطالب: ج 1؛ ص 280 ط 1.
(2) لعلّ هذا هو الصواب؛ و فی أصلی: (عن محفوظ بن عبد اللّه بن شیخ من حضرموت).
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:34
عن محمّد بن علیّ قال: بینما علیّ یطوف بالکعبة/ 471/ إذا رجل متعلّق بالأستار و هو یقول: «یا من لا یشغله سمع عن سمع، یا من لا یغلّطه السائلون، یا من لا یتبرّم بإلحاح الملحّین، أذقنی برد عفوک و حلاوة رحمتک» «1».
فقال له علیّ: دعاؤک هذا [منک؟] قال: أو قد سمعته؟ قال: نعم. قال: فادع به فی [دبر] کلّ صلاة، فو الّذی نفس الخضر بیده لو کان علیک من الذنوب عدد نجوم السماء و قطرها و حصاء الأرض و ترابها لغفرت ذلک أسرع من طرفة عین.
______________________________
(1) و الدعاء رواه الزرندی مرسلا فی أوّل خاتمة کتابه نظم درر السمطین ص 150؛ ط 1.
و هذا الدعاء قد کتبته عن مصادر قیّمة؛ و لکن لم تکن تحضرنی مسودّتی حین تحریر هذا التعلیق.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:35

فقوله تعالی: وَ لَقَدْ آتَیْنا داوُدَ مِنَّا فَضْلًا یا جِبالُ أَوِّبِی مَعَهُ وَ الطَّیْرَ وَ أَلَنَّا لَهُ الْحَدِیدَ [10/ سبأ: 34] فکان داود علیه السّلام إذا رفع صوته بالتسبیح یسبّح معه الطیور و الجبال و الجوامد و التلال.
و کذلک [کان] المرتضی رضوان اللّه علیه، و لذلک [کان] یعرف تسبیح الأشیاء.
327- رأیت فی بعض الکتب «1» عن ابن عبّاس أنّ المرتضی رضوان اللّه علیه، قدم علیه قوم من المشرق فقالوا [له]: أنت ابن أبی طالب؟ قال: نعم. قالوا:
أنت ابن عمّ الّذی یزعم أنّه رسول اللّه، و جبرئیل فیما بینه و بین ربّه؟ قال: نعم و أنا علی ذلک من الشاهدین. قالوا: فإنّا قرأنا الکتب، و عرفنا ما فیها و نحن سائلوک عن سبع خصال، فإن أنت أخبرتنا [بها] امنّا [بمحمّد] و صدّقنا.
قال: سلونی تفقّها و لا تسألونی تعنّتا فإنّ رسول اللّه صلی اللّه/ 472/ علیه [و آله و سلّم] دعانی و قال: «اللهمّ فقّهه فی الدین و علّمه التأویل» فعلمت أنّ دعوة رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله و سلّم] لن تخطئنی.
قالوا: أخبرنا ما یقول القبّر [ة] فی صفیره و الدرّاج فی حزیقه و الزرزور فی زقیقه و الدیک فی صقیقه و الضفدع فی نفیقه و الحمار فی نهیقه و الفرس فی صهیله؟!
قال: نعم أخبرکم، أمّا القبّر [ة] فإنّه یقول فی صفیره: اللهمّ العن مبغضی محمّد و آل محمّد.
و أمّا الزرزر فإنّه یقول فی زقیقه: اللهمّ إنّی أسألک قوت یومی سبحانک یا رازق.
______________________________
(1) لم أتمکّن للفحص عن ذلک الکتاب و لا عن مصدر آخر للحدیث.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:36
و أمّا الدرّاج فإنّه یقول: الرحمن علی العرش استوی.
و أمّا الدیک فإنّه یقول: اذکروا اللّه یا غافلین.
و أمّا الضفدع فإنّه یقول فی نقیقه: سبحان المعبود فی لجج البحار، سبحان المعبود فی أرض القفار، یسبّح له خلیقته بأرض شتّی.
و أمّا الحمار فإنّه یقول: اللهمّ العن العشّارین.
و أمّا الفرس فإنّه یقوله فی صهیله إذا التقت الفئتان و مشی بعضهم إلی بعض:
سبحان الملک القدّوس، سبّوح قدّوس ربّ الملائکة و الروح.
فقالوا: نشهد أنّک من الراسخین فی العلم و أنّک من أهل بیت النبوّة، و نشهد أن لا إله إلّا اللّه وحده لا شریک له، و أنّ محمّدا عبده و رسوله.
قال: فأسلموا و حسن إسلامهم.
و روی فی بعض الکتب «1» أنّ ابن عبّاس کان/ 473/ الّذی سئل و أجاب.
[قال العاصمی:] و [ممّا] یدلّ علی هذا القول، قوله: «اللهمّ فقّهه فی الدین و علّمه التأویل». و المشهور أنّ هذه الدعوة کانت لابن عبّاس من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. «2»

فقوله تعالی: وَ وَرِثَ سُلَیْمانُ داوُدَ الآیة: [16 من سورة النمل: 27].
فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه أکرمه اللّه تعالی بالأولاد الصالحین کما نذکره فی الفصل الثامن فی فضائل السبطین إن شاء اللّه عزّ و جلّ «3».
______________________________
(1) ما عرفت عن کتاب المذکور شیئا.
(2) إن ثبت من طریق وثیق أنّ النبیّ قاله فی شأن ابن عبّاس فلا تنافی بینهما فإنّهما إیجابیّان.
(3) و من الأسف جدّا أنّ مخطوطتنا قد سقط منها الفصل السابع و ما بعده.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:37

فقوله تعالی: وَ آتَیْناهُ الْحِکْمَةَ وَ فَصْلَ الْخِطابِ [20/ ص: 38].
ذکر عن أبی موسی [سلیمان بن محمّد بن أحمد النحوی الکوفی] الحامض [أنّه] قال: فصل الخطاب [هو] الحکم بین الخصمین.
و قیل: معناه: إصابة الحجّة. و قیل: معناه [هی کلمتا] «أمّا بعد» تفصل کلاما بین کلامین؟
و قیل: [معنی فصل الخطاب هو قول:] «البیّنة علی المدّعی و الیمین علی المدّعی علیه» «1».
و قیل: [معنی فصل الخطاب] هو أن یفصل القضاء بین المتخاصمین.
فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه أوتی من فصل الخطاب [أسّه و أساسه] کما ذکرناه فی معنی قوله علیه السّلام: «أنا مدینة العلم و علیّ بابها» و فی فصل قضائه [علیه السّلام] «2».
______________________________
(1) و هذا الحدیث قطعیّ الصدور؛ معمول به بین الفقهاء؛ و قد استدلّوا به فی کثیر من مباحث القضاء و الشهادات.
(2) و انظر الحدیث: (62) و ما بعده فی عنوان: (و أمّا العلم و الحکمة) و الحدیث: (72) و ما بعده فی عنوان: (و أمّا علم القضاء) من ج 1؛ ص 148؛ و ما یلیها؛ و ص 164؛ و ما بعدها؛ من ط 1.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:38

وقعت المشابهة بین المرتضی رضوان اللّه علیه و بین سلیمان بن داود [علیهما السّلام] بثمانیة أشیاء:
أوّلها: بالفتنة و الابتلاء فی نفسه.
و الثانی: بتسلیط الجسد علی کرسیّه.
و الثالث: بتلقین اللّه/ 476/ تعالی إیّاه فی صغره ما استحقّ به الخلافة.
و الرابع: بردّ الشمس لأجله بعد المغیب.
و الخامس: بتسخیر الهواء و الریح له.
و السادس: بتسخیر الجنّ له.
و السابع: بعلم الحکل و کلام الجوامد «1».
و الثامن: بالمغفرة و رفع الحساب عنه.
______________________________
(1) ذکر الزبیدی فی مادّة: (حکل) من تاج العروس- و أوردنا لفظه مزجا بکلام القاموس- ما نصّه:
الحکل- بالضمّ- من الحیوان: ما لا یسمع صوته کالذرّ و النمل. و قیل: هو العجم من الطیور و البهائم.
و قال اللیث: (الحکل) فی رجز رؤبة: اسم لسلیمان علیه الصلاة و السلام؛ و هو قوله:
لو أنّنی أوتیت علم الحکل‌علمت منه مستسرّ الدخل
علم سلیمان کلام النمل‌ما ردّ أروی أبدا عن عذل و ساق الکلام إلی أن قال: و قال الحافظ: الحکلیّ- بالضمّ- لقب العجّاج لقوله: (لو کنت قد أوتیت علم الحکل).
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:39

فإنّه علیه السّلام ابتلی فی نفسه بالولد الناقص الّذی رزقه اللّه تعالی بعد حرصه علی أن یکون له ابن یرثه و یقوم مقامه.
و کذلک المرتضی رضوان اللّه علیه بعد حرصه علی أن یقوم بالأمر الّذی هو أهله فابتلی ببلایا، کما قال رضی اللّه عنه: «بلیت بأربع: بأجدل النّاس طلحة بن عبید اللّه، و بأشجع النّاس الزبیر بن العوّام، و بأنضّ النّاس یعلی بن منیة «1» و بأطوع النّاس فی النّاس عائشة».
______________________________
(1) هذا هو الصواب المذکور فی الباب: (53) من کتاب جواهر المطالب: ج 2 ص 22 ط 1؛ و فی مخطوطة منه الورق 73/ أ/ و النضّ و الناضّ: المال المال الکثیر. الدینار و الدرهم.
و انظر ما علّقناه علی جواهر المطالب.
و مثله معنی رواه البلاذری قبیل الحدیث: (300) من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من کتاب أنساب الاشراف: ج 2 ص 237 ط 1؛ و فی ط 2 ص 146.
و أیضا مثله معنی رواه أبو الفرج فی ترجمة یعلی بن منیة من کتاب الاغانی: ج 12؛ ص 235 ط بیروت؛ و فی ط الساسی: 11؛ ص 119.
و فی أصلی المخطوط من کتاب زین الفتی: (و بأیقن الناس یعلی بن منیة ...).
و الحدیث سیذکره المصنّف علی وجه آخر برقم 345 فی آخر عنوان «و أمّا الصبر علی الشدائد»- و هی الجهة الرابعة من جهات التشابه بین أیّوب النبی و علی علیهما السلام- فی هذا المجلد ص 84.
و أیضا الحدیث رواه البلاذری فی ترجمة طلحة بن عبید اللّه من أنساب الاشراف؛ کما رواه أیضا فی ترجمة یعلی بن منیة.
و قریبا منه رواه أیضا محمّد بن العبّاس الیزیدی برقم: (55) من أمالیه ص 96/ أو 114.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:40

فقوله تعالی: وَ لَقَدْ فَتَنَّا سُلَیْمانَ وَ أَلْقَیْنا عَلی کُرْسِیِّهِ جَسَداً ثُمَّ أَنابَ [34/ ص: 38].
و ذکر فی تأویل الآیة قولان: أحدهما: ذکر أنّ ملک الموت صلوات اللّه علیه دخل علی سلیمان بن داود علیه السّلام و عنده ابن له، فأخذ ملک الموت [یحدّ] النظر إلی ذلک الابن، فلمّا خرج ملک الموت من عنده قال له ابنه: یا أبة من هذا الخارج [الآن من عندک]؟ فإنّی کنت أهابه و أفرق منه/ 477/.
فدعا سلیمان بن داود علیه السّلام الریح و قال لها: احملی ابنی هذا و ارفعیه إلی السحاب و قولی له لتحفظ بابنی إلی أن أستردّه منه.
فحملته الریح إلیه و لم یلبث ملک الموت إلی أن رجع إلی سلیمان و عزّاه فقال له سلیمان: بمن تعزّینی؟ قال: بابنک. فقال: ابنی علی السحاب. قال: هناک قبضت روحه. قال: فکیف کان ذاک؟ قال: إنّ اللّه تعالی أمرنی أن أقبض روح ابنک علی السحاب فأتیته فلم أجده هناک، فأتیتک لأنظر إلیک و أنظر کیف حال الابن، فوجدت ابنک جالسا عندک فنظرت إلیه متعجّبا ثمّ رجعت إلی اللّه تعالی أسأله عن ذلک فلمّا وافیت السحاب رأیت ابنک هناک فقبضت روحه ثمّ.
و ألقی جسده علی کرسیّه میّتا «1» فذلک قوله: وَ لَقَدْ فَتَنَّا سُلَیْمانَ وَ أَلْقَیْنا عَلی کُرْسِیِّهِ جَسَداً ثُمَّ أَنابَ [34/ ص: 38].
فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه، لمّا صار الأمر إلیه کما کان الرسول علیه السّلام دلّ علیه قام بالأمر أیّاما یدعوا إلیه أنصارا و أقواما، ثمّ تبغّت علیه طوائف من أهل
______________________________
(1) کذا فی أصلی؛ و الظاهر أنّه قد سقط قبله ما یرتبط به؛ فلیراجع مخطوطة أخری أینما وجدت.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:41
الخطأ و الخطل، و مدّهم علی ذلک أهل الزلل حتّی انفتقت سدد الفتن و تزاحمت علیه وجوه المحن، فقام بعده الشیطان المرید الّذی قتل ابنه الحسین و نسی اثار أبیه فی الإسلام، و [ما] ترک [أخذ ثار الکفّار الّذین حضروا محاربة النبی صلّی اللّه علیه و آله] بدرا و الحنین، و سبی أولادهم إلی الشام و اقتادهم علی أقبح وجوه الملام!!! «1»
ثمّ لمّا قام [المرتضی] رضی اللّه عنه بالأمر تبغّت علیه الخوارج و الشراة و الحسّاد و البغاة، و اتّخذوا المنابر، و عسکروا العساکر، کما قال الشاعر:
فتشعّبوا شعبا فکلّ جزیرةفیها أمیر المؤمنین و منبر!!! فأشبهت حالة [المرتضی رضوان اللّه علیه] حال جسد سلیمان علیه السّلام.
و إنّما سمّیت فسّاق الأمویّة و المروانیّة و الفاسق اللعین شیاطین، [أخذا] من قول اللّه تعالی: وَ کَذلِکَ جَعَلْنا لِکُلِّ نَبِیٍّ عَدُوًّا شَیاطِینَ الْإِنْسِ وَ الْجِنِّ یُوحِی بَعْضُهُمْ إِلی بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً [112/ الأنعام: 6]، و قوله تعالی:
وَ إِذا خَلَوْا إِلی شَیاطِینِهِمْ قالُوا إِنَّا مَعَکُمْ [14/ البقرة: 2].
و لقد استحقّوا بالأسماء الذمیمة لما ارتکبوه من الفواحش العظیمة.
328- أخبرنی شیخی محمّد بن أحمد قال: أخبرنا أبو أحمد قال: حدثنا أبو بکر عبد الرحمن بن قریش السرخسی قال: حدثنا هارون بن عبد الرحمن
______________________________
(1) و ما ألصق بالمقام ما أفاده العلّامة الطباطبائیّ فی الفصل الثانی من منظومة السهم الثاقب حیث قال:
فآل أمرهم إلی یزیدامن حارب الکتاب و التوحیدا
بقتل سبط سیّد الأنام‌و آله و حزبه الکرام
و هتک أهل البیت بعده فقدسباهمو من بلد إلی بلد
و هتکه الدین القویم جهرةبفعله الشنیع یوم الحرّة
و مذ أراد الرجس هدم الکعبةقضی برغم الأنف منه نحبه و من أراد تفصیل ما جری علی ریحانة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله سلم و أهل بیته علیهم السلام فلیراجع کتاب عبرات المصطفین.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:42
العکبری قال: حدثنا أبو جعفر محمّد بن الحسن قال: سمعت منصور الخصیّ [أبا أمیّة و کان] خادما لعمر بن عبد العزیز قال:
قال لی عمر لیلة: یا منصور ائتنی برجاء بن حیوة. قال: فأتیته به فحدّثه عامّة اللیل و قال فیما [کان] یحدّث [به]: إنّ عبد الملک بن مروان أمره فی مرضه الّذی مات فیه/ 486/: إذا أنتم دفنتمونی فانزع اللبنة عند رأسی و انظر ما ذا صنع بی.
قال: فأدخلته قبره و رفعت اللبنة الّتی أمرنی [برفعها] فرأیته قد اسودّ وجهه و دقّت یداه و أخرجت من صدره، فأعدت اللبنة و حمدت اللّه علی العافیة.
فشهق عمر فخرّ مغشیّا علیه حتّی ذهب هزیع من اللیل ثمّ أفاق ...
329- و أخبرنی شیخی محمّد بن أحمد قال: أخبرنا علیّ بن إبراهیم بن علیّ قال: حدثنا أبو بکر عبد الرحمن بن محمّد بن عبد الرحمن السرخسی قال: حدثنا أبو الحسن أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن المنهال قال: حدثنا الحسن بن محمّد الأشعر؟ قال: حدثنا أبو بکر بن أبی الدنیا قال: حدثنا محمّد بن الحسن قال:
حدثنا خلف بن تمیم قال: حدثنا المفضّل بن یونس قال:
بلغنا أنّ عمر بن عبد العزیز قال لمسلمة [بن عبد الملک]: من دفن أباک؟ قال:
مولای فلان/ 487/. قال: فمن دفن الولید؟ قال: مولای فلان. قال: أنا أحدّثک بما حدّثنی به [مولاک، قال:] إنّه لمّا دفن أباک و الولید، فوضعهم فی قبورهم و ذهب لیحلّ العقد عنهم وجد وجوههم قد حوّلت فی أقفیتهم!!! و انظر یا مسلمة إذا أنا متّ و دفنتنی فالتمس وجهی فانظر هل نزل بی ما نزل بالقوم أم هل عوفیت من ذلک؟
قال مسلمة: فلمّا مات عمر [بن عبد العزیز] و وضعته فی قبره [رفعت عنه] بلبنة فی وجهه فإذا هو مکانه.
330- و حکی أنّ مروان بن الحکم تزوّج بأمّ خالد بن یزید بن معاویة، فقال [له یوما] و هو یرید أن یصغّر به- فی شی‌ء جری بینهما-: یا ابن الرتبة [الاست].
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:43
یرید إنّک أمیر محبی «1».
فأتی خالد أمّه فأخبرها و قال [لها]: أنت صنعت بی هذا. قالت: دعه یا بنیّ فإنّه لا یقولها لک بعد الیوم.
و دخل [علیها] مروان بن الحکم فقال لها: هل أخبر لک خالد بما [ظ] جری بینی و بینه؟ فقالت: یا أمیر المؤمنین، خالد أشدّ تعظیما لک من أن یذکر لی شیئا جری بینک و بینه.
فلمّا أمسی [مروان] و أوی إلی فراشه وضعت مرفقة علی وجهه و قعدت علیها هی و جوار لها حتّی مات!!
فأراد عبد الملک قتلها و بلغها أصح من ذلک؟ فقالت: أما إنّه أشدّ علیه؟ أن یخبر النّاس أنّ أباه قتلته امرأة، فکفّ عنها «2».
[قال العاصمی:] لو لم یکن للمروانیّة إلّا تولیتهم الحجّاج بن یوسف علی رقاب النّاس/ 488/ حتّی فسد و أفسد و أسفک و عند؟ [کفاهم خزیا و عارا]، فضلا عمّا کان من سائر فظائعهم و إلی اللّه ترجع الأمور.
و أمّا قولنا: البغاة ف [مأخوذ] من قول المرتضی: «إخواننا بغوا علینا» «3»
______________________________
(1) کذا فی أصلی.
(2) و القصّة معروفة فی کتب التواریخ؛ و لها شواهد فی ترجمة خالد بن یزید بن معاویة و عبد الملک بن مروان من تاریخ دمشق.
(3) صدور هذا الکلام عن أمیر المؤمنین علیه السلام غیر ثابت، و کان ینبغی علی المؤلّف أن یتمسّک لإثبات مدّعاه بقوله تعالی فی الآیة التاسعة من سورة الحجرات: وَ إِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَیْنَهُما فَإِنْ بَغَتْ إِحْداهُما عَلَی الْأُخْری فَقاتِلُوا الَّتِی تَبْغِی حَتَّی تَفِی‌ءَ إِلی أَمْرِ اللَّهِ.
أو یتمسّک بقول النبی صلی اللّه علیه و آله و سلّم لعمّار بن یاسر: «ویح عمّار، تقتله الفئة الباغیة».
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:44
و البغی فی اللغة هو الطلب؛ فمنه الحدیث: «إنّ للّه روّادا فی الأرض یرتادون فإذا أتوا علی حلق الذکر قالوا: یا باغی الخیر هلمّ، و یا باغی الشرّ انته».
و هذا لفظ یدخل علی الخیر و الشرّ؟ و یتبیّن ذلک بقرائنه «1».
و تأوّل بعض أهل العلم بالحدیث [قال:] إنّ معنی قوله: «إخواننا بغوا علینا»:
أی هم إخواننا طلبوا إلینا عللا.
و قال بعضهم: معناه: طلبوا فینا الحقّ علی العموم و لم یتدبّروا وجه الخصوص و الأحقّ و الأولی من قوله صلی اللّه علیه: «الأئمّة من قریش». و قوله علیه السّلام: «إنّ هذا الأمر لهذا الحیّ من قریش»، فطلبوا حقّا وضعه النبیّ صلی اللّه علیه فی العموم و لم یعلموا أنّ الناس إذا أجمعوا علی رجل منهم مخصوص معیّن بطل حقّ الآخرین ما دام هذا المتابع [المجمع علیه] علی صحّته، فکیف و المرتضی رضوان اللّه علیه قد أخبر الرسول علیه السّلام بولایته، فوجب تقدیمه فی وقته و تفویض الأمر إلیه فی إمرته، مع ما جمع اللّه سبحانه فیه من الخصال و الأخلاق الّتی یتفوّق من فاز بواحدة منها علی أقرانه، فکیف [و] هو رضی اللّه عنه [حاو] بمجموعها!/ 489/ و لو لم یکن وقوع هذه الشبهة لهم لحکمنا بتفسیقهم، و لکن الحدود یدرأ بالشبهات.
و قال بعضهم: البغی علی وجهین: أحدهما یسقط العدالة، و الآخر لا یسقطها، و الأصل [فی البغی] هو طلب ما لیس له، و قد کان معاویة و أهل الشام و غیرهم [ممّن عارض المرتضی و نازعه] طلبوا ما لیس لهم طلبه، لأنّ المرتضی رضوان اللّه علیه کان هو الأفضل، و من السنّة تقدیم الأفضل علی المفضول، فکانوا بغاة علی هذا الوجه.
و أمّا الوجه الّذی یسقط العدالة فلا «2» و ذلک لإجماع أهل النقل علی الروایة
______________________________
(1) و علی فرض صدق هذا الکلام- و کون لفظ: (البغی) مشترکا بین الخیر و الشرّ؛ و احتیاج تعیین کلّ واحد من المعنیین إلی القرینة المعیّنة- نقول: القرینة المعیّنة لإرادة الشرّ من کلمة: (البغی) موجودة هاهنا؛ و هی أمر اللّه تبارک و تعالی بقتال الباغی إلی أن تفی‌ء إلی أمر اللّه؛ و قتله إن لم یفی‌ء إلی أمر اللّه؛ کما فی الآیة الکریمة المتقدّم الذکر.
(2) الأقوال المتقدّمة کلّها من باب تقدیم الهوی علی البرهان؛ و استشهاد الثعلب بذنبه؛
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:45
______________________________
لأنّ بعد تعیین رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علیّا للخلافة- کما هو مفاد کثیر من الأحادیث التی رواها القوم- و لا سیّما بعد مبایعة أهل الحلّ و العقد لأمیر المؤمنین علیه السلام؛ فکل من خالفه کان عاصیا للرحمن و مطیعا للشیطان؛ أمر اللّه تعالی بقتاله کی یرجع إلی الحقّ؛ و بقتله إن لم یرجع؛ أ فی حکم اللّه و قوانین الإسلام جاء وجوب قتال العدول و قتلهم؟ أ فبهذه الترّهات یرفع الید عن محکمات الآیات و الروایات؟!
ثمّ انّ موبقات معاویة التی کلّ واحدة منها تکفی للدلالة علی نفاق معاویة کثیرة و أکثرها رواها أنصار معاویة و الحفّاظ الأمویّة؛ و کشفوا الغطاء عن معاویة و کفره الباطنی!!
و هل یشکّ أحد أنّ معاویة آذی علیّا علیه السلام؛ و قد قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «من آذی علیّا فقد آذانی و من آذانی فقد آذی اللّه».
أ ما قال اللّه تعالی فی الآیة: (57) من سورة الأحزاب: (إنّ الذین یؤذون اللّه و رسوله لعنهم اللّه فی الدنیا و الآخرة و أعدّ لهم عذابا ألیما). فهل بعد ذلک ینطق بعض الضلال بملئ فمه أنّ معاویة لم تسقط عدالته؟
و انظر ما أوردناه من کتب القوم فی تفسیر الآیة الکریمة فی تعلیق الحدیث: (775) من کتاب شواهد التنزیل: ج 2 ص 142- 146؛ ط 2.
أ لیس قد صحّ من طرق کثیرة صحیحة عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّه قال: «لا یحبّ علیّا إلّا مؤمن؛ و لا یبغضه إلّا منافق» و قد تقدّم الحدیث عن مصادر کثیرة؛ فراجع ما رواه المؤلف فی الحدیث: (5)- و ما أوردناه فی تعلیقه من مصادر القوم- فی هذا الکتاب: ج 1؛ ص 14- 23.
یا معشر العقلاء فهل بعد ذلک یجوز لعاقل أن یحکم بإسلام معاویة؟ أم هل تعهدون تباغضا مثل ما کان بین علیّ و معاویة؟
و إن شکّ أحد فی شی‌ء فهل یشکّ فی أنّ معاویة حارب علیّا و قتل بینهما جماعة کثیرة من المسلمین أنهی بعضهم عدد المقتولین بینهما إلی سبعین ألفا!! و قد صحّ من طریق القوم بأسانید کثیرة أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: «من حارب علیّا فقد حاربنی و من حاربنی فقد حارب اللّه» أو ما هو بمعناه.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:46
عن معاویة و توثیقه بذلک «1» [و] علیه المسندان الصحیحان: جامع البخاری «2»
______________________________
و هل یشکّ أحد من المسلمین أنّ معاویة لعن علیّا و أمر أن یلعنوه فی جمیع الأقطار الإسلامیة؛ و بقیت هذه السنّة الإلحادیّة فی طول سلطة بنی أمیّة- إلّا فی بعض أیّام عمر بن عبد العزیز-
و قد روی القوم- کما فی الحدیث: (1358) و تعلیقه من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 3 ص 318 ط 2- عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّه قال: «من سبّ علیّا فقد سبّنی و من سبّنی فقد سبّ اللّه».
أ لیس من قول خرّیت فنّ الرجال یحیی بن معین أنّه قال: (و کلّ من شتم عثمان أو طلحة أو أحدا من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم [فهو] دجّال لا یکتب عنه؛ و علیه لعنة اللّه و الملائکة و الناس أجمعین) کما فی ترجمة تلید بن سلیمان من تهذیب التهذیب: ج 1 ص 509.
(1) و ممّا تقدّم فی التعلیق المتقدّم آنفا تبیّن أنّ توثیق معاویة- و من علی نزعته و دأبه- مساوق لتوثیق الکفّار؛ لأنه منافق؛ و کلّ منافق کافر باطنا بضرورة من دین الإسلام؛ فعلی إسلام من یثق معاویة و یأخذ منه و یجعله واسطة للوصول إلی الواقع الکلام؛ و قل له کما أمر اللّه تعالی للمؤمنین: (و إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما).
و من أراد المزید حول معاویة فعلیه بما فی کتاب النصائح الکافیة؛ أو ما حقّقه العلّامة الأمینی قدّس اللّه نفسه فی عنوان: (المغالات فی معاویة بن أبی سفیان) من کتابه القیّم الغدیر: ج 10؛ ص 138- 384 ط 2.
(2) أمّا البخاری فلا اعتبار لتوثیقه لأنّه علی نزعة أستاذه حریز الحمصی الذی کان لعن علیّ وردا له؛ ذکر ابن حجر فی ترجمة حریز عنه شعبا من النفاق- کما فی ترجمته من تهذیب التهذیب: ج 2 ص 238- إلی أن قال فی آخر ترجمته:
قال غنجار: قیل لیحیی بن صالح [الوحاظیّ]: لم لم تکتب عن حریز؟ فقال: کیف أکتب عن رجل صلّیت معه الفجر سبع سنین فکان لا یخرج من المسجد حتّی یلعن علیّا سبعین مرّة!!
و قال ابن حبّان: کان یلعن علیّا بالغداة سبعین مرّة؛ و بالعشیّ سبعین مرّة!! فقیل له فی ذلک؟ فقال: هو القاطع رءوس آبائی و أجدادی. [ثمّ قال ابن حبّان:] و کان داعیة إلی مذهبه؛
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:47
و جامع مسلم، فلو کانت فیه تهمة لهم أو سقوط عدالة لما رویا عنه مع ما قد عرف من شرطهم فی الروایة، هذا أصل جامع و برهان قامع «1».
______________________________
یتنکّب حدیثه.
و أمّا مسلم فبما أنّه روی بسند صحیح- فی باب: «حبّ علیّ و الأنصار من الإیمان» من صحیحه: ج 1؛ ص 40- قول النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فی علیّ: «لا یحبّک إلّا مؤمن؛ و لا یبغضک الّا منافق» فمع روایته هذا الحدیث ما کان له أن یروی عن حریز و أمثاله و معاویة و أشکاله؛ و لکن من جهة تلمّذه عن تلامیذ حریز و أخذه عنهم سری إلیه داءهم لأنّ المجالسة و المصاحبة مؤثرة.
و کذلک الکلام بالنسبة إلی ابن ماجة و الترمذیّ و النسائیّ و غیرهم ممّن رووا حدیث: «لا یحبّ علیّا إلّا مؤمن و لا یبغضه إلّا منافق».
و کیف یمکن أن یجمع بین توثیق معاویة و حبّ علیّ و حبّهما و توثیقهما ضدّان لا یجتمعان؛ و ما جعل اللّه لرجل من قلبین فی جوفه کی یحبّ بأحدهما شخصا و بالقلب الآخر ضدّه و بغیضه؛ و القلب الواحد لا یتمکّن من الجمع بین المتضادّین؛ و حبّ المتباغضین؛ و هذا الأمر فطریّ لجمیع النفوس کما قال العتابیّ:
تودّ عدوّی ثمّ تزعم أنّنی‌صدیقک إنّ الرأی عنک لعازب!! و روی ابن عبد ربّه المتوفّی سنة: (328) فی عنوان: «أصناف الإخوان» فی أواخر کتاب الیاقوتة من العقد الفرید-: ج 1؛ ص 337 من الطبعة الثانیة بمصر؛ فی سنة 1346؛ و فی ط دار الکتب العلمیّة ببیروت: ج 2 ص 227- قال:
وفد دحیم الکلبیّ علی أمیر المؤمنین علیّ رضی اللّه عنه؛ فما زال یذکر معاویة و یطریه فی مجلسه! فقال [له] علیّ رضی اللّه عنه:
صدیق عدوّی داخل فی عداوتی‌و إنّی لمن ودّ الصدیق و دود
فلا تقربن منّی و أنت صدیقه‌فإنّ الذی بین القلوب بعید
(1) و بالدقّة فی التعلیقات المتقدّمة آنفا ینکشف للقارئ الکریم ببرهان قاطع و أصل جامع أنّ أکثر حفّاظ القوم إنّما هم حفّاظ سنّة معاویة؛ و ضیّاع سنّة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:48

فقوله تعالی: وَ داوُدَ وَ سُلَیْمانَ إِذْ یَحْکُمانِ فِی الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِیهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَ کُنَّا لِحُکْمِهِمْ شاهِدِینَ. فَفَهَّمْناها سُلَیْمانَ وَ کُلًّا آتَیْنا حُکْماً وَ عِلْماً [78- 77/ الأنبیاء: 21].
ذکر أنّ داود علیه السّلام کان إذا جلس للقضاء یأمر ابنه سلیمان علیه السّلام فیقعد علی الدهلیز و یعرض علیه ما کان یقضی بین المتخاصمین فإن رآه صوابا أمضاه [ظ] و إن لم یره صوابا راجع فیه أباه، و کان یومئذ ابن اثنتی عشرة سنة/ 490/ فردّ فی یوم واحد علی أبیه داود علیهما السّلام سبع حکومات «1».
فانظر رحمک اللّه کیف خصّ اللّه سبحانه عبده سلیمان بالعلم و بقیّة ما استحقّ به الخلافة فی صغره.
.../ 504/ و کذلک المرتضی رضوان اللّه علیه خصّة اللّه سبحانه فی صغر سنّه بالعلم، فلقد کان أصغر الخلفاء سنّا، [و أعلمهم علما] و أوفرهم ذهنا، حیث رجعوا إلیه فی الحوادث و المسائل، [و هو لم یرجع إلی أحد فی بیان الحقائق و الحوادث و الأحکام و المسائل «2»]، کما ذکرنا بعضها.
______________________________
و سلم؛ حیث یوثّقون من حکم الرسول صلی اللّه علیه و آله و سلم بکفره الباطنی و هو النفاق: فی قوله المقطوع الصدور عنه صلی اللّه علیه و آله و سلم: «لا یحبّ علیّا إلّا مؤمن؛ و لا یبغضه إلّا منافق».
(1) و قد ذکر العاصمی بعد هذا موارد من تلک الحکومات السبع، من ص 490 إلی آخر الصفحة 504 من المخطوطة، و بما أنّ تلک الموارد کلّها ذکرها بلا سند و مرسلة، ترکنا ذکرها لأنّی لم أجد فرصة فی حال الحاضر للفحص عن أسانیدها و قرائن حجّیتها أو عدم حجّیتها.
(2) و به استدلّ الخلیل بن أحمد الفراهیدی علی أفضلیّة أمیر المؤمنین علی بن أبی
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:49

/ 505/ فقد ذکر فی قوله [تعالی]: إِنِّی أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَیْرِ عَنْ ذِکْرِ رَبِّی حَتَّی تَوارَتْ بِالْحِجابِ. رُدُّوها عَلَیَّ فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَ الْأَعْناقِ [33- 32/: فقالوا] إنّ الهاء و الألف، من قوله [تعالی]: رُدُّوها راجعتان علی کنایة الشمس من قوله: حَتَّی تَوارَتْ بِالْحِجابِ یعنی الشمس، و رجعت الکنایة من قوله: تَوارَتْ إلی إرادة الشمس؟ مثل قوله [تعالی فی الآیة 61 من سورة النحل]: وَ لَوْ یُؤاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ ما تَرَکَ عَلَیْها مِنْ دَابَّةٍ وَ لکِنْ یُؤَخِّرُهُمْ إِلی أَجَلٍ مُسَمًّی.
و مثل قوله [تعالی فی الآیة الأخیرة من سورة فاطر: 35]: وَ لَوْ یُؤاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِما کَسَبُوا ما تَرَکَ عَلی ظَهْرِها مِنْ دَابَّةٍ وَ لکِنْ یُؤَخِّرُهُمْ إِلی أَجَلٍ مُسَمًّی.
و مثل قول الشاعر:
حتّی إذا ألقت یدا فی کافرو أجنّ عورات الثغور ظلامها [و قوله تعالی:] فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَ الْأَعْناقِ «1» أکثر أهل التفسیر و التأویل علی أنّهما راجعتان إلی الخیل العراب.
ذکر أنّ سلیمان علیه السّلام کان یعرض علیه الخیل العراب فاشتغل بها عن صلاة العصر، حتّی غربت الشمس فسأل اللّه تعالی أن یردّ الشمس علیه حتّی یصلّی صلاة العصر، فردّ اللّه تعالی علیه الشمس بعد المغیب حتّی صلّی صلاة العصر، ثمّ عادت للغروب!!!
______________________________
طالب علیه السّلام و تعیّنه للخلافة و الإمامة فی کلامه المشهور: «استغناؤه عن الکلّ، و حاجة الکلّ إلیه دلیل علی أنّه إمام الکلّ». و هذا مأخوذ من قوله تعالی فی الآیة 35 من سورة یونس:
أَ فَمَنْ یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ یُتَّبَعَ أَمَّنْ لا یَهِدِّی إِلَّا أَنْ یُهْدی فَما لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ.
(1) الظاهر أنّ هذا هو الصواب؛ و فی أصلی (ثمّ أخذ فی المسح بالسوق و الأعناق).
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:50
و کذلک المرتضی رضوان اللّه علیه ردّت علیه الشمس حتّی صلّی صلاة العصر.
331- «1» أخبرنا محمّد بن أبی زکریّا الثقة قراءة علیه قال: أخبرنا أبو الحسین محمّد بن أحمد بن جعفر الجوری قراءة علیه قال: حدثنا أحمد بن محمّد بن بالویه العفصی قال: حدثنا جعفر بن محمّد بن سوار قال: حدثنا إسماعیل بن عیّاش السمنانی قال: حدثنا عبید اللّه بن موسی قال: حدثنا فضیل بن مرزوق، عن إبراهیم بن حسن [بن الحسن]، عن [أمّه] فاطمة بنت حسین:
______________________________
(1) 33- و للحدیث مصادر کثیرة جدّا، ذکرنا أکثر طرقها فی تعلیق الحدیث 814 من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السّلام من تاریخ دمشق: ج 2 ص 285 ط 2.
و قد ذکرنا فی تعلیق الحدیث المشار إلیه أنّ جماعة من المحقّقین أفردوا الحدیث بالتألیف، منهم محمّد بن یوسف الدمشقی المتوفّی سنة 942 فإنّه کتب حول الحدیث رسالة و سمّاها «مزیل اللبس عن حدیث ردّ الشمس»، و الرسالة قید تحقیقنا، و توجد نسخة منها أیضا فی مکتبة الأوقاف المرکزیّة بالموصل تحت الرقم 15/ 20 کما فی هامش المعجم الکبیر: ج 24 ص 151.
و لیراجع أیضا الحدیث 1207 فی الباب 179 من کتاب مشکل الآثار: ج 2 ص 9، و ج 4 ص 388.
و لیلاحظ ما أورده المجلسی رفع اللّه مقامه فی ذیل الحدیث 13 من الباب الثالث- باب ما ظهر للنبی صلی اللّه علیه و آله و سلّم من المعجزات السماویّة- من کتاب بحار الأنوار: ج 17 ص 358 طبعة بیروت، فإنّه روی حدیث ردّ الشمس، عن القاضی فی کتاب الشفاء، نقلا عن الطحاوی فی مشکل الآثار.
و انظر أیضا الباب 109 من أبواب فضائل علی علیه السّلام من البحار: ج 41 ص 166 ط 2.
و لیراجع أیضا ما ذکره ابن حجر فی کتاب فتح الباری: ج 6 ص 221.
و لیراجع أیضا کتاب مختصر السنّة- للذهبی- ص 528- 524، و کتاب الشمائل- لابن کثیر- ص 163- 144، و الخصائص الکبری- للسیوطی-: ج 2 ص 324، و المقاصد
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:51
______________________________
الحسنة- للسخاوی- ص 226، و کتاب کشف الخفاء- للعجلونی-: ج 1 ص 220 و 428.
و روی الطبرانی فی مسند أسماء بنت عمیس، من المعجم الکبیر: ج 24 ص 147 طبعة بغداد قال:
حدثنا إسماعیل بن الحسن الخفّاف، حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا محمّد بن أبی فدیک، أخبرنی محمّد بن موسی الفطری، عن عون بن محمّد، عن أمّ جعفر:
عن أسماء بنت عمیس: أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم صلّی الظهر بالصهباء ثمّ أرسل علیّا فی حاجة فرجع و قد صلّی النبی صلی اللّه علیه و سلم العصر، فوضع النبی صلی اللّه علیه و سلم رأسه فی حجر علی فنام فلم یحرّکه حتّی غابت الشمس [فانتبه النبی صلّی اللّه علیه و آله فقال: یا علیّ صلّیت العصر؟ قال: یا رسول اللّه منعنی منها وضعک رأسک فی حجری.] فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم: «اللهمّ إنّ عبدک علیّا احتبس بنفسه علی نبیّه؟
فردّ علیه الشمس».
قالت [أسماء]: فطلعت علیه الشمس حتّی رفعت علی الجبال و علی الأرض، و قام علیّ فتوضّأ و صلّی العصر، ثمّ غابت [الشمس]، و ذلک بالصهباء.
[و] حدثنا الحسین بن إسحاق التستری، حدثنا عثمان بن أبی شیبة.
حیلولة: و حدّثنا عبید بن غنام، حدثنا أبو بکر بن أبی شیبة، قالا: حدثنا عبید اللّه بن موسی، عن فضیل بن مرزوق، عن إبراهیم بن الحسن، عن فاطمة بنت الحسین:
عن أسماء بنت عمیس قالت: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوحی إلیه و رأسه فی حجر علیّ، فلم یصلّ العصر حتّی غربت الشمس، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «اللهمّ إنّ علیّا کان فی طاعتک و طاعة رسولک، فاردد علیه الشمس».
قالت أسماء: فرأیتها غربت و رأیتها طلعت بعد ما غربت.
[قال الطبرانی:] و اللفظ لحدیث عثمان.
أقول: و هذا الحدیث رواه أیضا عن أبی بکر ابن أبی شیبة، أبو بکر بن أبی عاصم فی فضائل علی علیه السّلام فی الباب 201 تحت الرقم 1323 من کتاب السنّة ص 484 ط 1 قال:
حدثنا أبو بکر [ابن أبی شیبة]، حدثنا عبید اللّه بن موسی، عن فضیل بن مرزوق، عن إبراهیم بن الحسن، عن فاطمة بنت الحسین، عن أسماء بنت عمیس قالت: کان رسول اللّه
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:52
عن أسماء بنت عمیس: أنّ النبی علیه السّلام/ 506/ کان یوحی إلیه و رأسه فی حجر علی فغابت له الشمس فقال له [النبیّ صلّی اللّه علیه و آله بعد ما فرغ من سماع الوحی]: یا علیّ أ صلّیت العصر؟ قال: لا. فقال النبیّ صلی اللّه علیه [و آله و سلّم]: «اللهمّ إنّه کان فی طاعتک و طاعة رسولک، فاردد علیه الشمس».
قالت أسماء: فرأیتها غربت ثمّ رأیتها طلعت ثمّ غربت.
______________________________
صلی اللّه علیه و سلم یوحی إلیه و رأسه فی حجر علی رضی اللّه عنه ...
هکذا فی النسخة المطبوعة بتحقیق محمّد ناصر الدین الألبانی طبع المکتب الإسلامی و بقرینة وضع علامة السقوط- و هی الثلاث نقط فی آخر الحدیث- و بقرینة روایة الطبرانی الحدیث کاملا عن ابن أبی شیبة، یعلم أنّ النواصب من زمن بعید مدّوا أیادیهم الخائنة إلی التصرّف فی حدیث أبی بکر ابن أبی شیبة.
[و أیضا قال الطبرانی:] حدثنا جعفر بن أحمد بن سنان الواسطی، حدثنا علی بن المنذر، حدثنا محمّد بن فضیل، حدثنا فضیل بن مرزوق، عن إبراهیم بن الحسن، عن فاطمة بنت علی، عن أسماء بنت عمیس قالت:
کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إذا نزل علیه الوحی کاد یغشی علیه، فأنزل علیه [الوحی] یوما و هو فی حجر علیّ فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم [بعد انقضاء الوحی]: صلّیت العصر یا علی؟ قال: لا یا رسول اللّه. فدعا اللّه فردّ علیه الشمس حتّی صلّی العصر.
قالت [أسماء]: فرأیت الشمس طلعت بعد ما غابت حین ردّت حتّی صلّی العصر.
هذه الأحادیث الثلاثة رواها الطبرانی فی عنوان: «أمّ جعفر بنت محمّد بن جعفر بن أبی طالب عن جدّتها أسماء، و فاطمة بنت الحسین عن أسماء» من المعجم الکبیر: ج 24 ص 144 و 147 طبعة بغداد.
و رواها عنه الهیثمی فی مجمع الزوائد: ج 8 ص 297- بحذف الأسانید- و قال: رواه کلّه الطبرانی بأسانید، و رجال أحدها رجال الصحیح غیر إبراهیم بن حسن و هو ثقة وثّقه ابن حبّان، و فاطمة بنت علیّ بن أبی طالب لم أعرفها!! و لکن الهیثمی عرفها بعد و روی عنها حدیث المنزلة من طریق أحمد بن حنبل و الطبرانی ثمّ قال: «و رجال أحمد رجال صحیح غیر فاطمة بنت علیّ و هی ثقة»، کما فی باب حدیث المنزلة من مجمع الزوائد: ج 9 ص 109.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:53
قال إسماعیل: فقال عبید اللّه بن موسی [بعد نقله الحدیث] و ما نعجب من هذا:
قد حبست الشمس علی یوشع بن نون، و کان النبی صلی اللّه علیه أکرم علی اللّه تعالی منه.
فإن قیل: أ لیس روی عن أبی هریرة عن النبی صلی اللّه علیه [أنّه] لم یحبس الشمس إلّا لیوشع؟
[قال العاصمی: أوّلا] قلنا: إنّ اللّه تعالی حبس الشمس لیوشع بن نون لیالی سار إلی بیت المقدس عن الغیبوبة، و الّذی فی حدیثنا/ 507/ هو ردّها بعد الغیبوبة.
و [الجواب] الثانی هو إنّها لم تردّ منذ ردّت علی یوشع بن نون إلی الوقت الّذی قال لهم رسول اللّه صلی اللّه علیه فیه هذا القول، ثمّ ردّت بعد ذلک، و هذا غیر مستنکر من أفعال اللّه جلّ جلاله.
و أمّا تأخیر علی بن أبی طالب کرّم اللّه وجهه العصر، فإنّه [کان] للعلّة الّتی [ذکرت فی الأحادیث الواردة فی القضیّة و هی أنّه] کان رأس النبیّ صلی اللّه علیه فی حجره، فردّت الشمس علی علیّ لدعوة النبی صلی اللّه علیه أن یردّ علیه الشمس، فأجابه اللّه تعالی إلی مسألته.
فإن قیل: فما فی هذا من التفضیل لعلی؟ فإنّ الشمس قد ردّت لدعوة النبی صلی اللّه علیه؟!
قلنا: و إن کانت [الشمس] قد ردّت لدعوة النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فإنّه علیه السّلام إنّما دعا لها بالردّ لأجل علی رضی اللّه عنه، فدلّ ذلک علی تخصیص المرتضی رضوان اللّه علیه، و تخصیص النبی علیه السّلام إیّاه لم یکن إلّا لعلمه بمحلّه عند اللّه تعالی و عظم قدره، و کفاه بها فضلا و شرفا و ما ناله من الحسنیین «1».
332- و روی أبو بکر محمّد بن إسحاق بن خزیمة هذا الحدیث- أعنی حدیث ردّ الشمس- فی فضائل علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه، عن الحسین بن عیسی
______________________________
(1) هذا هو الظاهر، و فی أصلی: «و ما لنا إلّا إحدی الحسنیین».
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:54
البسطامی، عن عبید اللّه بن موسی، عن فضیل بن مرزوق، عن إبراهیم بن/ 508/ الحسن بمعناه.
[ثمّ] قال أبو بکر ابن خزیمة علی أثر روایته هذا الحدیث [ظ]: إنّ فاطمة بنت الحسین لم تدرک أسماء بنت عمیس و لم تسمع منها «1».
قال محمّد بن یحیی رحمه اللّه «2»: لم یقدح [ابن خزیمة فی إسناد الحدیث] إلّا ما
______________________________
(1) إنّ حدیث الصحابیّة أسماء بنت عمیس مستفیضة، لا تکون فاطمة بنت الحسین علیهما السّلام متفرّدة بالروایة عنها، بل رواه عنها جماعة، منهم فاطمة بنت أمیر المؤمنین علیه السّلام.
مع أنّ الحدیث متواتر، و قد رواه تسعة من الصحابة منهم الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام.
و منهم سبط رسول اللّه و ریحانته الإمام الحسین علیه السّلام.
و منهم حبر الأمّة عبد اللّه بن عبّاس؛.
و منهم الصحابیّة أسماء بنت عمیس رفع اللّه مقامها.
و منهم الصحابی الکبیر أبو ذر الغفاری قدّس اللّه نفسه.
و منهم الصحابی العظیم جابر بن عبد اللّه الأنصاری رضوان اللّه علیه.
و منهم الصحابی أبو رافع مولی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم.
و منهم الصحابی أبو سعید الخدری رضوان اللّه تعالی علیه.
و منهم الصحابی أبو هریرة الدوسی.
و قد صرّح جماعة من محقّقی أهل السنّة بأنّ کلّ حدیث یرویه مثل هذه العدّة من الصحابة فهو متواتر.
و أکثر أحادیث هؤلاء الصحابة یجده الطالب فی الحدیث 814 و ما بعده و تعلیقاتها من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السّلام من تاریخ دمشق: ج 2 ص 307- 283 ط 2.
و رواه أیضا بأسانید محمّد بن سلیمان الکوفی من أعلام القرن الثالث و الرابع فی الحدیث 1020 و ما بعده فی الجزء السابع من کتابه مناقب علی علیه السّلام، الورق/ 208/ أ/ و فی ط 1: ج 2 ص 516.
و قد أفرد جماعة من المحقّقین الحدیث بالتألیف فصنّفوا فیه عدّة رسائل، فراجع ما علّقناه علی الحدیث 814 من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السّلام من تاریخ دمشق: ج 2 ص 283 ط 2.
(2) لم یتبیّن لنا هویّة محمّد بن یحیی هذا، و لم یأت العاصمی بشی‌ء من ممیّزاته.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:55
قدّر أنّه مرسل، و لعلّه لم یقع إلیه حدیث ابن أبی فدیک مع أنّ کثیرا من العلماء احتجّوا بالمراسیل لا سیّما فی حدیث الفضائل؟
و [الحدیث] رواه أبو جعفر الطحاوی فی کتاب المشکل من تألیفه «1»، عن
______________________________
(1) و إلیک نصّ حدیث الطحاویّ المتوفّی سنة: (321) فی الباب: (179) برقم: (1207) من کتابه مشکل الآثار: ج 2 ص 7 و فی ط ص 9، و فی طبعة حیدرآباد: ج 4 ص 388 قال:
حدّثنا أبو أمیّة؛ حدّثنا عبید اللّه بن موسی العبسیّ حدّثنا الفضیل بن مرزوق؛ عن إبراهیم بن الحسن؛ عن [أمّه] فاطمة ابنة الحسین:
عن أسماء ابنة عمیس قالت: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یوحی إلیه و رأسه فی حجر علیّ؛ فلم یصلّ [علیّ] العصر حتّی غربت الشمس؛ فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: « [أ] صلّیت [العصر] یا علیّ؟» قال: لا. فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: «اللّهمّ إنّه کان فی طاعتک و طاعة رسولک فاردد علیه الشمس» قالت أسماء: فرأیتها غربت ثمّ رأیتها طلعت بعد ما غربت.
[و] حدّثنا علیّ بن عبد الرحمن بن محمّد بن المغیرة؛ حدّثنا أحمد بن صالح؛ حدّثنا ابن أبی فدیک؛ حدّثنی محمّد بن موسی عن عون بن محمّد؛ عن أمّه أمّ جعفر:
عن أسماء ابنة عمیس أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم صلّی الظهر بالصهباء ثمّ أرسل علیّا علیه السلام فی حاجة؛ فرجع و قد صلّی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم العصر؛ فوضع النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم رأسه فی حجر علیّ فلم یحرّکه حتّی غابت الشمس فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلّم: «اللّهمّ إنّ عبدک علیّا احتبس بنفسه علی نبیّک فردّ علیه شرقها» قالت أسماء:
فطلعت الشمس حتّی وقعت علی الجبال و علی الأرض؛ ثمّ قام علیّ فتوضّأ و صلّی العصر؛ ثمّ غابت [الشمس] و ذلک فی الصهباء.
قال أبو جعفر [الطحاویّ]: فاحتجنا أن نعلم من [هو] محمد بن موسی المذکور فی إسناد هذا الحدیث؛ فإذا هو محمّد بن موسی المدنی المعروف بالفطریّ و هو محمود فی روایته.
و احتجنا [أیضا] أن نعلم من عون بن محمّد المذکور فیه؛ فإذا هو عون بن محمّد بن علیّ بن أبی طالب.
و احتجنا أن نعلم من أمّه التی روی عنها فی هذا الحدیث؛ فإذا هی أمّ جعفر ابنة محمّد بن
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:56
أبی أمیّة عن عبید اللّه بن موسی، عن فضیل بن مرزوق، و ساق الحدیث بنحوه.
و أمّا حدیث ابن أبی فدیک «1» فإنّه:
333- أخبرنا محمّد بن أبی زکریّا الثقة قراءة علیه، قال: أخبرنا أبو سعید [أحمد] بن محمّد بن إبراهیم قراءة علیه، قال: حدثنا محمّد بن إسحاق بن خزیمة قال: حدثنا محمّد بن إسماعیل بن أبی فدیک قال: حدثنا محمّد بن موسی، عن
______________________________
جعفر بن أبی طالب.
أقول: ثمّ طفق الطحاویّ بدفع بعض شبهات النواصب: فی کلام طویل و ذکر بعض الروایات؛ فلیراجعه من یریده.
(1) و حدیث ابن أبی فدیک هذا الّذی ذکره المصنّف هاهنا أجنبیّ عن المقام؛ و ربّما سقط عن کتابه حدیث ابن أبی فدیک الوارد عنه فی المقام، کما یحتمل أن یکون الأمر اشتبه علی نسّاخ کتابه؛ و کیف کان فنحن نذکر الحدیث علی نهج الصواب المذکور فی المصادر القیّمة الأصیلة؛ فنقول:
إنّ لحدیث ردّ الشمس بروایة ابن أبی فدیک مصادر و أسانید؛ و قد ذکرناه آنفا بروایة الطحاوی فی الحدیث: (1208) فی الباب (179) من کتاب مشکل الآثار: ج 2 ص 7 ط دار الکتب العلمیة ببیروت.
و رواه أیضا القاضی عیاض فی کتابه «الشفاء بتعریف حقوق المصطفی» ص 240، کما رواه عنهما السیّد المرعشی قدّس اللّه نفسه فی کتابه: «إحقاق الحقّ»: ج 5 ص 523.
و رواه أیضا الحافظ الحسکانی- من أعلام القرن الرابع و الخامس- فی الحدیث الأوّل من کتابه «تصحیح ردّ الشمس» قال: أمّا حدیث الأسماء فقد رواه محمّد بن إسماعیل بن أبی فدیک قال: أخبرنی محمّد بن موسی- و هو الفطری- عن عون بن محمّد، عن أمّه أمّ جعفر:
عن جدّتها أسماء بنت عمیس: أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلّم صلّی الظهر، ثمّ أرسل علیّا فی حاجة فرجع و قد صلّی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم- یعنی العصر- فوضع رأسه فی حجر علیّ و لم یحرّکه حتّی غابت الشمس، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم: «اللهمّ إنّ عبدک علیّا احتبس نفسه علی نبیّه فردّ علیه شرقها».
قالت أسماء: فطلعت الشمس حتّی وقعت علی الجبال، فقام علیّ فتوضّأ و صلّی العصر، ثمّ
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:57
______________________________
غابت الشمس.
قال المصنّف أبو القاسم [الحسکانی]: أمّ جعفر هذه هی أمّ محمّد بنت محمّد بن جعفر بن أبی طالب، و الراوی عنها هو ابنها عون بن محمّد بن علی المعروف [ب] ابن الحنفیّة، و الراوی عنه هو محمّد بن موسی المدینی المعروف بالفطری محمود فی روایته ثقة، و الراوی عنه هو محمّد بن إسماعیل بن أبی فدیک [و هو أیضا] ثقة، و قد رواه عنه [أی ابن أبی فدیک] جماعة، منهم هذا الحدیث الّذی ذکرت روایته.
أقول: ثمّ روی حدیث ابن أبی فدیک بأسانید أخر ذکرناها فی تعلیق الحدیث 814 من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السّلام من تاریخ دمشق: ج 2 ص 289.
و أیضا الحدیث رواه الشیخ أبو محمّد عبد الرحمن بن أحمد بن الحسین الخزاعی- من أعلام القرن الخامس- فی الحدیث الخامس من کتابه الأربعین، بسنده عن أمّ جعفر بنت محمّد بن جعفر ...
ثمّ إنّ فاطمة بنت الحسین علیهما السّلام کما روی الحدیث عن أسماء بنت عمیس کذلک روته أیضا عن أبیها الحسین علیه السّلام، کما فی عنوان: «فاطمة بنت حسین بن علیّ عن أبیها حسین بن علیّ ...» تحت الرقم 156 من کتاب الذریّة الطاهرة- للدولابی- ص 129 طبعة قم قال:
حدثنی إسحاق بن یونس قال حدثنا سوید بن سعید، عن المطلب بن زیاد، عن إبراهیم بن حیّان، عن عبد اللّه بن حسن، عن [أمّه] فاطمة بنت الحسین [:]:
عن الحسین علیه السّلام قال: کان رأس رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی حجر علیّ و کان یوحی إلیه، فلمّا سری عنه قال: یا علیّ صلّیت العصر؟ قال: لا. قال: «اللهمّ إنّک تعلم أنّه کان فی حاجتک و حاجة رسولک، فردّ علیه الشمس». فردّ [اللّه تعالی الشمس] علیه فصلّی و غابت الشمس.
و أیضا الحدیث قد روته فاطمة بنت أمیر المؤمنین علیهما السّلام عن أسماء بنت عمیس رضوان اللّه علیهما کما فی الباب 18 من کتاب «الأربعین المنتقی»- لأبی الخیر أحمد بن إسماعیل الطالقانی القزوینی- ص 111، قال:
أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا أحمد بن الحسین البیهقی و غیره إذنا قالوا: أخبرنا الحاکم
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:58
______________________________
أبو عبد للّه محمّد بن عبد اللّه الحافظ [قال:] أخبرنا أبو زکریّا العنبری، أنبأنا أبو عمرو أحمد بن نصر بن إبراهیم الحافظ، أنبأنا عبّاد بن یعقوب الرواجنی، أنبأنا علی بن هاشم بن البرید، عن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن دینار، عن علی بن حسن [بن حسن]، عن فاطمة بنت علیّ:
عن أسماء بنت عمیس [قالت:] إنّ رأس رسول اللّه صلی اللّه علیه کان فی حجر علیّ فکره أن یحرّکه حتّی غابت الشمس و لم یصلّ [علیّ] العصر، فدعا رسول اللّه «اللّه عزّ و جلّ له أن یردّ الشمس علیه، فأقبلت الشمس لها خوار حتّی ارتفعت علی قدر ما کانت فی وقت العصر، فصلّی [علیّ] ثمّ رجعت [الشمس].
و به [أی بالسند المتقدّم] قال الحاکم: حدثنی عبد اللّه بن حامد، أنبأنا أبو بکر محمّد بن جعفر، أنبأنا محمّد بن عبید الکندی، أنبأنا عبد الرحمن بن شریک، حدثنی أبی:
عن عروة [بن قشیر] قال: دخلت علی فاطمة بنت علیّ فرأیت فی عنفها خرزة و رأیت فی یدیها مسکتین غلیظتین و هی عجوز کبیرة، فقلت لها: ما هذا؟ فقالت: إنّه یکره للمرأة أن تشبه بالرجال.
[قال عروة:] ثمّ حدّثتنی عن أسماء بنت عمیس حدیثها أنّ علیّ بن أبی طالب دفع إلی نبیّ [اللّه] صلی اللّه علیه و سلّم و قد أوحی إلیه [کی] یجلّله بثوبه، فلم یزل کذلک حتّی أدبرت الشمس- تقول: غابت الشمس أو کادت أن تغیب-.
ثمّ إنّ نبیّ اللّه صلی اللّه علیه و سلّم سری عنه، فقال: أ صلّیت یا علیّ؟ قال: لا. فقال النبی صلی اللّه علیه و سلّم: «اللهمّ ردّ الشمس علی علیّ». فرجعت الشمس حتّی بلغت نصف المسجد.
أقول: و رواه أیضا بهذا السند، الحافظ الحسکانی فی الحدیث 5 من کتابه تصحیح ردّ الشمس.
و أیضا حدیث فاطمة بنت علی علیهما السّلام رواه الثعلبی- المتوفّی سنة 407- فی کتاب العرائس ص 96 من نسخة استنبول قال:
أخبرنا أبو محمّد عبد اللّه بن حاتم الأصبهانی قال: حدّثنا أبو بکر بن جعفر بن مطیر قال:
حدثنا محمّد بن عبد اللّه الکندی قال: حدّثنا عبد اللّه بن شریک قال: حدّثنا [أبی، عن] عروة
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:59
______________________________
بن عبد اللّه قال:
دخلت علی فاطمة بنت علی رضی اللّه عنها [ف] رأیت فی عنقها خرزة و رأیت فی یدها مسکتین و هی عجوز، [و] أنهی حدیثها [إلی أن قالت: قالت أسماء]:
إنّ علیّا رضی اللّه عنه دفع إلیه أنّ نبی اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أوحی إلیه؟ فجلّله بثوبه فلم یزل کذلک حتّی أدبرت الشمس- أو کادت أن تغیب- ثمّ إنّ نبیّ اللّه سری عنه الوحی فقال له:
أ صلّیت یا علی؟ فقال: لا. فقال النبی صلی اللّه علیه و سلّم: «اللهمّ اردد علیه الشمس». [قالت أسماء:] فرجعت الشمس حتّی بلغت نصف المسجد.
هکذا رواه عن عرائس الثعلبی آیة اللّه المرعشی طاب ثراه فی ملحقات إحقاق الحق: ج 31 ص 363.
و أیضا الحدیث رواه عبد الکریم بن محمّد بن عبد الکریم الرافعی- المولود سنة 555، المتوفّی سنة 623 کما فی ترجمته من سیر أعلام النبلاء: ج 22 ص 252- کما ما فی ترجمة أحمد بن محمد بن زید من کتاب التدوین فی تاریخ قزوین نسخة لاله لی برقم 2010 قال:
[حدثنا] عبد الرحمن بن أبی حاتم قال: حدثنا أحمد بن یحیی الأودی، حدثنا عبد الرحمن بن شریک، حدثنی [أبی]:
عن عروة بن عبد اللّه بن قشیر قال: دخلت علی فاطمة بنت علی بن أبی طالب فرأیت فی عنقها خرزة و رأیت فی یدها مسکتین غلیظتین و هی عجوز کبیرة، فقلت لها: ما هذا؟ فقالت:
إنّه یکره للمرأة أن تتشبّه بالرّجال. ثمّ حدّثتنی: أنّ أسماء بنت عمیس حدّثتها أنّ علی بن أبی طالب رفع؟ إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و قد أوحی إلیه، فجلّله بثوبه فلم یزل کذلک حتّی أدبر الشمس- تقول: کانت أو کادت [أن] تغیب- ثمّ إنّ النبی صلی اللّه علیه و سلّم سری عنه فقال: أ صلّیت یا علی؟ قال: لا. قال: اللهمّ اردد علی [علی] الشمس. فرجعت حتّی بلغت نصف المسجد [فقام علیّ فصلّی العصر].
قال عبد الرحمن [بن شریک]: قال أبی: و حدثنی موسی الجهنی نحوه.
و رواه أیضا الحموئی فی الباب 37 من کتاب فرائد السمطین: ج 1 ص 183 طبعة بیروت.
و من أراد المزید، فعلیه بما علّقناه علی الحدیث 815 من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السّلام من تاریخ
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:60
______________________________
دمشق: ج 2 ص 292 ط 2.
و الحدیث قد نظمه شعراء المسلمین خلفا عن سلف، قرنا بعد قرن، و قد ذکرنا أبیات کثیر منهم فی تعلیقنا علی ترجمة أمیر المؤمنین علیه السّلام من تاریخ دمشق: ج 2 ص 290.
و إلیک ما ذکره النبهانی فی کتاب جواهر البحار: ج 3 ص 422 طبعة المصطفی الحلبی بمصر- کما فی إحقاق الحقّ: ج 16 ص 322- قال:
روی الحدیث الطبرانی بأسانید، و رجال بعضها ثقاة- کما قال السیوطی فی تخریج أحادیث الشفاء- عن أسماء بنت عمیس قالت: إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم صلّی الظهر بالصهباء، ثمّ أرسل علیّا فی حاجة فرجع و قد صلّی النبی العصر ...
و ساق الحدیث بمتنین إلی آخرهما ثمّ قال: و قد أشار إلی الحدیثین الحافظ أبو الفتح ابن سیّد النّاس فی قصیدة من کتابه «بشری اللبیب» فقال:
له وقفت شمس النهار کرامةکما وقفت شمس النهار لیوشعا
و ردّت علیه الشمس بعد غروبهاو هذا من الإیقان أعظم موقعا و أیضا [أشار إلی الحدیثین] العلّامة بهاء الدین السبکی فی قصیدته المسمّاة ب «هدیة المسافر إلی النور السافر» فقال:
و شمس الضحی طاعتک وقت مغیبهافما غربت بل وافقتک بوقفة
و ردّت علیک الشمس بعد مغیبهاکما أنّها قدما لیوشع ردّت و رواه أیضا محمّد بن أحمد المغربی المالکی فی کتاب «نظم الدرر السنیّة فی معجزات سیّد البریّة» الورق/ 24/- من نسخة جستربیتی إیرلند- قال:
کان [النبیّ] صلی اللّه علیه و سلّم یوحی إلیه و رأسه فی حجر علیّ علیه السّلام، فلم یصلّ علیّ العصر حتّی غربت الشمس، فقال [النبی صلّی اللّه علیه و آله]: «اللهمّ إنّه کان [فی] طاعتک و طاعة رسولک فاردد علیه الشمس».
قالت أسماء بنت عمیس: فرأیتها غربت ثمّ رأیتها طلعت!!!
خرّجه الطحاوی من طریقین ثمّ قال: و نظم هذا الحدیث بأبیات؟ و قال:
و صحّ ردّ المصطفی الشمس علی‌علیّ الولیّ [یا صاح] فاعلما
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:61
عون بن محمّد، عن أمّه «1»، عن جدّته:
عن فاطمة [بنت رسول اللّه صلوات اللّه علیها]: أنّ رسول اللّه علیه السّلام أتاها فقال:
أین ابنیّ؟- یعنی حسنا و حسینا- فقالت: أصبحنا و لیس فی بیتنا شی‌ء یذوقه ذائق، فقال علیّ: أذهب بهما فإنّی أتخوّف أن یبکیا علیک و لیس عندک شی‌ء.
فذهب [بهما] إلی فلان الیهودی.
فتوجّه إلیه رسول اللّه صلی اللّه علیه، فوجدهما یلعبان و بین أیدیهما فضل من تمر، فقال: یا علی أ لا انقلبت [ب] ابنیّ قبل أن یشتدّ علیهما الحرّ؟ فقال علیّ:
أصبحنا/ 509/ و لیس فی بیتنا شی‌ء فإن جلست حتّی أجمع لفاطمة تمرات.
فجلس رسول اللّه صلی اللّه علیه و علی ینزع للیهودی کلّ دلو بتمرة حتّی اجتمع له شی‌ء من تمر فجعله فی حجزته، ثم أقبل محمّد رسول اللّه صلی اللّه علیه [حاملا] أحدهما، و علیّ [حامل] الآخر حتّی أقلباهما.
[قال الطحاوی:] قلت: محمّد بن موسی هذا [الواقع فی سلسلة السند] هو المدنی المعروف بالفطری و هو محمود فی روایته «2».
[ثمّ] قال الطحاوی: و عون بن محمّد هو [عون] بن محمّد بن علی بن أبی طالب،
______________________________ إذ أسند النبیّ رأسه إلیه‌و الوحی نازل من اللّه علیه
فما انقضی إلّا بفوت العصرفحین [ذاک اختار] لمّ الأمر؟
و إنّما اجتهد فی یسرین‌و قدّم الأرجح فی الفرضین؟
دعا الإله أن یردّ الشمسالکی یتمّ بالأداء الخمسا
إذا بها طالعة بعد الغروب‌آبت و ما العادة فیها أن تؤب
لکنّ قدرة الإله صالحةو دعوة النبیّ حتما ناجحة هکذا رواه آیة اللّه المرعشی طاب ثراه فی ملحقات کتابه إحقاق الحقّ: ج 21 ص 270.
(1) قال ابن حجر فی کنی التقریب: أمّ عون بنت محمّد بن جعفر بن أبی طالب، و یقال لها أمّ جعفر، مقبولة من الثالثة رحمة اللّه علیها.
(2) هذا الکلام ذکره الطحاوی فی ذیل الحدیث 1208 فی الباب 179- و هو باب ردّ الشمس- من کتاب مشکل الآثار: ج 2 ص 7 ط 2.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:62
و أمّه أمّ جعفر بنت محمّد بن جعفر بن أبی طالب «1» و جدّتها أسماء بنت عمیس.
[و أمّا فاطمة فهی] فاطمة ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه [و علیها و علی الهما].
______________________________
(1) ذکرها ابن حجر فی مشیخات ابن ماجة القزینی فی باب الکنی من تهذیب التهذیب:
ج 12؛ ص 474 قال:
أمّ عون بنت محمّد بن جعفر بن أبی طالب الهاشمیة؛ و یقال [لها أیضا]: أمّ جعفر [و هی] زوجة محمّد بن الحنفیّة و أمّ ابنه عون.
روت عن جدّتها أسماء بنت عمیس. و عنها ابنها عون و أمّ عیسی الجزّار؛ و یقال: الخزاعیّة.
أقول: و ذکرها أیضا فی باب الکنی من تقریب التهذیب: ج 2 ص 663 و قال: [هی] مقبولة من الثالثة.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:63

فقوله تعالی: فَسَخَّرْنا لَهُ الرِّیحَ تَجْرِی بِأَمْرِهِ رُخاءً حَیْثُ أَصابَ [36/ ص:
38] و قوله تعالی: وَ لِسُلَیْمانَ الرِّیحَ غُدُوُّها شَهْرٌ وَ رَواحُها شَهْرٌ [12/ سبأ:
34].
فکذلک [کان] المرتضی رضوان اللّه علیه فیما:
334- روی عن محمّد بن عبد اللّه؟ قال: سمعت زید بن وهب یذکر عن الحسن بن مالک، عن حمزة، عن موسی بن جعفر قال: سمعت هبیرة بن عبد الرحمن «1» یقول:
دخلت علی أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب کرّم اللّه وجهه بالکوفة فصلّیت معه العشاء الآخرة ثمّ انصرفت عنه، فلمّا انصرفت عنه و أصبح دخلت علیه، فنظر فی وجهی و قال لی: یا هبیرة أری فی وجهک اثار محزون؟ فقلت: بلی یا أمیر المؤمنین/ 510/. فقال: لعلّک تفکّرت البارحة فی أهلک و أولادک بالمدینة؟ قال: قلت: کان ذلک یا أمیر المؤمنین. قال: إذا صلّیت العشاء الآخرة فاقصدنی [فی] السطح.
قال: فقصدته فوجدته علی حصیر الصلاة فأقعدنی إلی جنبه فقال: یا هبیرة أ ترید أن تحدث بأهلک و ولدک عهدا بالمدینة؟ قال: قلت: نعم یا أمیر المؤمنین.
قال: [فا] غمض عینیک و اذکر اللّه. قال: فغمضت عینیّ فقال لی: افتحهما.
ففتحتهما فقال لی: أین أنت؟ قلت: علی سطح داری. قال: قم فانزل إلی أهلک و ولدک و احدث بهم عهدک. قال: فقمت و نزلت و دخلت من الصفّة، فقالت لی أهلی: من أین دخلت و قد استوثقنا الباب؟ قلت لها: اسکتی فإنّ اللّه یفعل ما یشاء، قال: فأودعت إلیها ما أودعت من السرّ ثمّ خرجت فقعدت إلی جنب
______________________________
(1) و لیراجع تراجم رجال الحدیث؛ فإنّی ما عرفتهم.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:64
أمیر المؤمنین فقال لی: غمّض عینیک [و] اذکر اللّه تعالی. [فغمّضت عینیّ] ثمّ قال:
افتحهما. ففتحتهما، [ف] قال لی: أین أنت؟ قلت: علی سطح دار أمیر المؤمنین بالکوفة.
قال: یا هبیرة أ لیست العامّة تزعم أنّ الساحرة تخرج من أرض العراق إلی أرض الهند و ترجع إلیها فی لیلة واحدة؟ قلت: بلی. قال: «فإن کانت الساحرة بکفرها تقدر علی ما تقدر، فنحن بإیماننا أقدر، یا هبیرة أ تدری من أنا؟ أنا علی بن أبی طالب وصیّ محمّد علیه السّلام/ 511/، یا هبیرة إنّ اصف بن برخیا وصیّ سلیمان بن داود کان عنده علم واحد من الکتاب فقدر علی [إحضار] عرش بلقیس من مسیرة شهر فی طرفة عین، و أنا علی بن أبی طالب کلّ علم الکتاب عندی فأنا أقدر منه».
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:65

فقوله تعالی: وَ مِنَ الْجِنِّ مَنْ یَعْمَلُ بَیْنَ یَدَیْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَ مَنْ یَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنا نُذِقْهُ مِنْ عَذابِ السَّعِیرِ [12/ سبأ: 34]، و قوله تعالی: وَ مِنَ الشَّیاطِینِ مَنْ یَغُوصُونَ لَهُ وَ یَعْمَلُونَ عَمَلًا دُونَ ذلِکَ [82/ الأنبیاء: 21]، و قوله تعالی: وَ الشَّیاطِینَ کُلَّ بَنَّاءٍ وَ غَوَّاصٍ الآیة: [37 من سورة ص: 38].
و کذلک [کان] المرتضی رضوان اللّه علیه:
335- فیما روی الحمّانی قال: حدّثنا شریک، عن أبی إسحاق، عن الحارث الأعور قال:
بینا علیّ بن أبی طالب علی منبر الکوفة و قد صقل به النّاس «1» إذ دخل ثعبان أسود من باب المسجد فکاد النّاس یحملون علیه، فقال علی رضی اللّه عنه: دعوه.
فلم یزل یخرق النّاس حتّی ارتقی المنبر فالتقم أذن علیّ فلم یزل یسارّه طویلا و علیّ یقول: نعم نعم.
ثمّ إنّه خرج فقلنا: یا أمیر المؤمنین ما هذا؟ قال: هذا رسول الجنّ إلیّ یسألونی عن أمر تشاجروا فیه، فسألونی أن أبعث إلیهم حجّة أو یأتونی، قلت: نعم!
قال الحارث: فلمّا أصبحنا قلنا: یا أمیر المؤمنین ما فعل الجنّ الّذین أتوک أمس؟
قال: کانوا عندی البارحة فأنزلتهم علی حکم اللّه سبحانه و سنّة نبیّه علیه السّلام فقبلوا ذلک/ 512/.
قلت: و لم لم یکن یظهر من المرتضی رضوان اللّه علیه من الکرامات «2» و ذلک لامتیاز الشر فی النّاس و احتیاجهم إلی تجدید عهدهم بالایات؟ و لولاها لما وقع
______________________________
(1) کذا فی أصلی.
(2) لعلّ هذا هو الصواب؛ و فی أصلی: «قلت: و لو لم یکن یظهر ...».
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:66
قوم إلی دعوی الغالیة کالنصاری [حیث] وقعوا فی حدیث عیسی علیه السّلام إلی ما وقعوا [فیه] من ادّعاء الربوبیّة أو البنوّة أو الشرکة، لما رأوا عنه علیه السّلام من الآیات کالإحیاء و الإبراء و الإنباء و اللّه یحکم ما یرید.
336- و أیضا روی عن الحمّانی قال: حدّثنا شریک، عن أبی إسحاق: عن الحارث الأعور قال:
اختصم رجلان بالکوفة فقال أحدهما: إنّ علیّا وصیّ محمّد. و قال الآخر:
لیس علیّ لمحمّد بوصیّ. فاحتکما إلی أبی خیثمة التمیمی «1» فدخلا علیه، فقال أبو خیثمة: ما وراءکما؟ قالوا: إنّ هذا الرجل یزعم أنّ علیّا وصیّ محمّد، و یقول هذا: لیس علیّ لمحمّد بوصیّ! قال أبو خیثمة: و اللّه لقد شهدت الجنّ لعلیّ بالفضل فضلا عن الإنس.
قیل: و کیف ذلک یا أبا خیثمة؟ قال: إنّه لمّا کان یوم صفّین قلت: و اللّه لا أکون مع معاویة علی علیّ، و لا مع علیّ علی معاویة إلّا أنّی أصیر إلی الشام فأضرب بسیفی العدوّ حتّی ألحق باللّه عزّ و جلّ، [ففارقتهما] فکنت أسیر فی واد یقال له:
«وادی من یفارق» فإذا بهاتف یهتف/ 513/:
أیّها الساری بوادی من یفارق‌مخالفا للدین دین الخالق «2»
______________________________
(1) ما وجدت لأبی خیثمة التمیمی هذا ترجمة.
و الحدیث أو ما یقربه رواه الحافظ السروی عن أبی إسحاق الطبری و عن إبانة الفلکی فی مناقب آل أبی طالب: ج 1؛ 413.
و رواه أیضا القطب الراوندی رحمه اللّه فی کتاب الخرائج.
و رواه عنهما المجلسیّ قدّس اللّه نفسه فی الباب (83) من فضائل أمیر المؤمنین علیه السّلام من بحار الأنوار: ج 9 ص 383 ط الکمبانی و فی ط الآخوندی: ج 39 ص 168؛ و 181.
و کتبت بخطّ یدی علی هامش البحار أنّه جاء الحدیث أیضا فی کتاب العقد الثمین.
(2) کذا فی أصلی المخطوط؛ و فی المحکیّ عن کتاب الخرائج:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:67 [و] مبتغی الدین بدین المارق‌ارجع إلی ذاک الوصیّ الصادق قال: فالتفتّ یمنة فلم أر أحدا، و التفتّ یسرة فلم أر أحدا، فقلت [فی نفسی]:
و اللّه لأجیبنّه بالشعر فإن یک إنسیا ظهر لی، و إن یکن جنّیا أجابنی، فأنشأت و أنا أقول:
أنا أبو خیثمة التمیمی‌لمّا رأیت القوم فی خصوم
و حکّموا فی دیننا المحکوم‌ترکت أهلی و غزوت الروم
حتّی یکون الأمر فی الصمیم
[قال:] فأجابنی و هو یقول:
احفظ مقالی و ارعها لترشداو اشهد علیه فی الحسام الأصیدا
إنّ علیّا هو وصیّ أحمدا
قال: فو اللّه ما أردت بیانا غیر هذا، فرجعت إلی أمیر المؤمنین فلم أزل معه حتّی لحق باللّه تعالی «1».
______________________________ یا أیّها الساری بشطّ فارق‌مفارق للحقّ دین الخالق و فی المحکیّ عن کتاب مناقب آل أبی طالب جاء هکذا:
یا أیّها الساری ب (میّافارق)مخالفا للحقّ دین الصادق و لیراجع بقیّة الأبیات من المصدرین فإنّ ما فیهما مغایر بعض المغایرة ممّا هاهنا.
(1) ثمّ إنّه ینبغی لنا أن نذکر بعض ما ذکره الصحابة و أحبّاء أهل البیت علیهم السّلام حول جعل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علیّا أمیر المؤمنین علیه السّلام وصیّا له: فنقول:
روی ابن أبی الحدید فی شرح قول أمیر المؤمنین علیه السّلام فی آخر المختار الثانی من نهج البلاغة: «لا یقاس بآل محمّد صلی اللّه علیه و آله من هذه الأمّة أحد؛ و لا یسوّی بهم من جرت نعمتهم علیه أبدا؛ هم أساس الدین و عماد الیقین؛ إلیهم یفی‌ء الغالی و بهم یلحق التالی و لهم
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:68
______________________________
خصائص حقّ الولایة؛ و فیهم الوصیّة و الوراثة ...» قال ابن أبی الحدید- بعد ما شرح کلام الإمام علیه السّلام- فی شرحه: ج 1؛ ص 143:
و ممّا روینا من الشعر المقول فی صدر الإسلام المتضمّن کونه علیه السّلام وصیّ رسول اللّه؛ قول عبد اللّه بن أبی سفیان بن الحارث بن عبد المطّلب:
و منّا علیّ ذاک صاحب خیبرو صاحب بدر یوم سالت کتائبه
وصیّ النبیّ المصطفی و ابن عمّه‌فمن ذا یدانیه و من ذا یقاربه و قال عبد الرحمن بن جعیل:
لعمری لقد بایعتموا ذا حفیظةعلی الدین معروف العفاف موفّقا
علیّا وصیّ المصطفی و ابن عمّه‌و أوّل من صلّی أخا الدین و التقی و قال أبو الهیثم ابن التیّهان- و کان بدریّا-:
قل للزبیر و قل لطلحة إنّنانحن الذین شعارنا الأنصار
نحن الذین رأت قریش فعلنایوم القلیب أولئک الکفّار
کنّا شعار نبیّنا و دثاره‌یفدیه منّا الروح و الأبصار
إنّ الوصیّ إمامنا و ولیّنابرح الخفاء و باحت الاسرار و قال عمر بن حارثة الأنصاری- و کان مع محمّد بن الحنفیّة و قد لامه أبوه علیه السّلام لمّا أمره بالحملة فتقاعس-:
أبا حسن أنت فصل الأموریبین بک الحلّ و المحرم
جمعت الرجال علی رایةبها ابنک یوم الوغا مقحم
و لم ینکص المرء من خیفةو لکن توالت له أسهم
فقال: رویدا و لا تعجلوافإنّی إذا رشقوا مقدم
فأعجلته و الفتی مجمع‌بما یکره الوجل المحجم
سمیّ النبیّ و شبه الوصیّ‌و رایته لونها العندم و قال رجل من الأزد یوم الجمل:
هذا علیّ و هو الوصیّ‌آخاه یوم النجوة النبیّ
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:69
______________________________ و قال: هذا بعدی الولیّ‌وعاه واع و نسی الشقیّ و خرج یوم الجمل غلام من بنی ضبّة شابّ معلم من عسکر عائشة و هو یقول:
نحن بنو ضبّة أعداء علیّ‌ذاک الذی یعرف قدما بالوصیّ
و فارس الخیل علی عهد النبیّ‌ما أنا من فضل علیّ بالعمیّ
لکنّنی أنعی ابن عفّان التقیّ‌إنّ الولیّ طالب ثأر الولیّ و قال سعید بن قیس الهمدانی یوم الجمل و کان فی عسکر علیّ علیه السّلام:
أیّة حرب أضرمت نیرانهاو کسرت یوم الوغی مرّانها
قل للوصیّ أقبلت قحطانهافادع بها تکفیکها همدانها
همو بنوها و همو إخوانها
و قال زیاد بن لبید الأنصاری یوم الجمل- و کان من أصحاب علیّ علیه السّلام-:
کیف تری الأنصار فی یوم الکلب‌إنّا أناس لا نبالی بالعطب
و لا نبالی فی الوصیّ من غضب‌و إنّما الأنصار جدّ لا لعب
هذا علیّ و ابن عبد المطّلب‌ننصره الیوم علی من قد کذب و قال حجر بن عدیّ الکندیّ فی ذلک الیوم أیضا:
یا ربّنا سلّم لنا علیّاسلّم لنا المبارک المضیّا؟
المؤمن الموحّد التقیّالا خطل الرأی و لا غویّا
بل هادیا موفّقا مهدیّاو احفظه ربّی و احفظ النبیّا
فیه فقد کان له ولیّاثمّ ارتضاه بعده وصیّا و أیضا ارتجز حجر بن عدیّ رفع اللّه مقامه؛ فی حرب الجمل- کما فی وقعة الجمل من کتاب الدرّ النظیم المخطوط لیوسف بن حاتم الشامی ص 117- و قال لمن بارزه:
یا أیّها السائل ما علیّ؟أثبت فأنت رجل شقیّ
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:70
______________________________ هذا علیّ و هو الوصیّ‌آخاه یوم الحرّة النبیّ
و قال: هذا بعدی الولیّ‌وعاه واع و نسی الشقیّ و قال خزیمة بن ثابت الأنصاری ذو الشهادتین- و کان بدریّا- فی یوم الجمل أیضا:
لیس بین الأنصار فی جحمة الحرب و بین العدات إلّا الطعان
و قراع الکماة بالقضب البیض إذ ما تحتّم المرّان
فادعها تستجب فلیس من الخزرج و الأوس یا علیّ جبان
یا وصیّ النبیّ قد أجلت الحرب الأعادی و سارت الأظعان
و استقامت لک الأمور سوی الشأم و فی الشام یظهر الإذعان
حسبهم ما رأوا و حسبک منّاهکذا نحن حیث کنّا و کانوا و قال خزیمة أیضا فی یوم الجمل:
أ عائش خلّی عن علیّ و عیبه‌بما لیس فیه إنّما أنت والدة
وصیّ رسول اللّه من دون أهله‌و أنت علی ما کان من ذاک شاهدة
و حسبک منه بعض ما تعلمینه‌و یکفیک لو لم تعلمی غیر واحدة
إذا قیل: ما ذا عبت منه رمیته‌بخذل ابن عفّان و ما تلک آبده
و لیس سماء اللّه قاطرة دمالذاک و ما الأرض الفضاء بمائدة و قال عبد اللّه بن بدیل بن ورقاء الخزاعی الصحابیّ یوم الجمل أیضا:
یا قوم للخطّة العظمی التی حدثت‌حرب الوصیّ و ما للحرب من آسی
الفاصل الحکم بالتقوی إذا ضربت‌تلک القبائل أخماسا لأسداس و قال عمرو بن أحیحة یوم الجمل فی خطبة الحسن بن علیّ علیهما السّلام- بعد خطبة عبد اللّه بن الزبیر-:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:71
______________________________ حسن الخیر یا شبیه أبیه‌قمت فینا مقام خیر خطیب
قمت بالخطبة التی صدع الله بها عن أبیک أهل العیوب
و کشفت القناع فاتّضح الأمرو أصلحت فاسدات القلوب
لست کابن الزبیر لجلج فی القول و طاطا عنان فسل مریب
و أبی اللّه أن یقوم بما قام به ابن الوصیّ و ابن النجیب
إنّ شخصا بین النبیّ- لک الخیر-و بین الوصیّ غیر مشوب و قال زحر بن قیس الجعفی یوم الجمل أیضا:
أضربکم حتّی تقرّوا لعلیّ‌خیر قریش کلّها بعد النبیّ
من زانه اللّه و سماّه الوصیّ‌إنّ الولیّ حافظ ظهر الولیّ
کما الغویّ تابع أمر الغویّ
و قال السیّد الحمیری رحمه اللّه- علی ما رواه عنه الحافظ السروی فی وقعة الجمل من کتابه مناقب آل أبی طالب-:
أ عائش ما دعاک إلی قتال‌الوصیّ و ما علیه تنقمینا
أ لم یعهد إلیک اللّه أن لاتری أبدا من المتبرّجینا
و أن ترخی الحجاب و أن تقرّی‌و لا تتبرّجی للناظرینا
و قال لک النبیّ أیا حمیراستبدی منک فعل الحاسدینا
و قال: ستنبحین کلاب قوم‌من الأعراب و المتعرّبینا
و قال: سترکبین علی خدبّ‌یسمّی عسکرا فتقاتلینا
فخنت محمّدا فی أقربیه‌و لم ترع له القول الوضینا و قال المأمون العبّاسیّ علی ما رواه عنه البیهقی فی عنوان: «محاسن ما قیل فیهم من الأشعار» من کتاب المحاسن و المساوئ ص 91 ط بیروت:
و من غاو یغصّ علیّ غیظاإذا أدنیت أولاد الوصیّ
یحاول أنّ نور اللّه یطفی‌و نور اللّه فی حصن أبیّ
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:72
______________________________ فقلت: أ لیس قد أوتیت علماو بان لک الرشید من الغویّ
و عرّفت احتجاجی بالمثانی‌و بالمعقول و الأثر القویّ
بأیّة خلّة و بأیّ معنی‌تفضّل ملحدین علی علیّ
علیّ أعظم الثقلین حقّاو أفضلهم سوی حقّ النبیّ و أیضا قال البیهقی- فی العنوان المتقدّم الذکر من کتاب المحاسن و المساوئ ص 92- و قال دعبل رحمه اللّه:
قل لابن خائنة البعول‌و ابن الجوادة و البخیل
إنّ المذمّة للوصیّ‌هی المذمّة للرسول
أ تذمّ أولاد النبیّ‌و أنت من ولد النغول و قال آخر سامحه اللّه:
یا لک من متجرة کاسدةبین شیاطین عتت ماردة
إذا تذکّرت بنی أحمدتنافروا کالإبل الشاردة
فقل لمن یلحاک فی حبّهم‌خانتک فی مولدک الوالدة و من أراد الزیادة فلیراجع الباب: (56) من أبواب فضائل أمیر المؤمنین علیه السّلام من بحار الأنوار: ج 38 ص 20 و ما بعدها.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:73

فقوله تعالی: وَ تَفَقَّدَ الطَّیْرَ فَقالَ ما لِیَ لا أَرَی الْهُدْهُدَ أَمْ کانَ مِنَ الْغائِبِینَ الآیة: [20 من سورة النمل: 27]. العسل المصفی، العاصمی ج‌2 73 و أما علم الحکل و کلام الجوامد ..... ص : 73
قوله تعالی: وَ وَرِثَ سُلَیْمانُ داوُدَ وَ قالَ یا أَیُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّیْرِ وَ أُوتِینا مِنْ کُلِّ شَیْ‌ءٍ إِنَّ هذا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِینُ* وَ حُشِرَ لِسُلَیْمانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ وَ الطَّیْرِ فَهُمْ یُوزَعُونَ* حَتَّی إِذا أَتَوْا عَلی وادِ النَّمْلِ قالَتْ نَمْلَةٌ یا أَیُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَساکِنَکُمْ لا یَحْطِمَنَّکُمْ سُلَیْمانُ وَ جُنُودُهُ وَ هُمْ لا یَشْعُرُونَ [18- 16/ النمل: 27] «1».
و من ذلک قول الشاعر:
لو کنت قد أوتیت علم الحکل‌علم سلیمان کلام النمل فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه أوتی من ذلک نصیبا وافرا، فمن ذلک:
337- ما حکی أنّ أمیر المؤمنین علی [بن أبی طالب] رضی اللّه عنه دخل بعض المقابر فقال: «السّلام علیکم یا أهل التربة، السّلام علیکم/ 514/ یا أهل الکربة، أمّا بعد فإنّ أوطانکم بعدکم قد سکنت، و إنّ أزواجکم بعدکم قد نکحت، و إنّ أموالکم بعدکم قد قسمت، فهذا خبرکم عندنا، فکیف خبرنا عندکم»؟ «2»
فأجابه هاتف و هو یقول: و علیک السلام یا أمیر المؤمنین و رحمة اللّه و برکاته، أمّا خبر ما عندنا: فوجدنا ما عملنا، [و] ربحنا ما قدّمنا، [و] خسرنا ما خلّفنا.
______________________________
(1) و انظر ما تقدّم فی تعلیق أوّل عنوان: «ذکر مشابه سلیمان الشاکر ...» من هذا المجلّد؛ ص 33.
(2) و لهذا الکلام- أو ما یقربه- مصادر؛ ذکرنا کثیرا منها فی تعلیق المختار: (130) من الباب الثالث من نهج البلاغة.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:74
فبکی أمیر المؤمنین علی رضی اللّه عنه، ثمّ التفت إلی أصحابه و قال: «تزوّدوا فإنّ خیر الزاد التقوی».
338- و منها ما أخبرنا الشیخ محمّد بن القاسم الفارسی قال: حدثنا أبو القاسم عبد اللّه بن محمّد بن حبّان البصری إملاء من حفظه، قال: حدثنا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهیم الحصیری بأهواز قال: حدثنا أبو بکر المطیری ببغداد قال: حدثنا محمّد بن سهل الأصبهانی قال: حدّثنا خلاد بن یحیی، عن قیس بن الربیع، عن سعد بن طریف:
عن الأصبغ بن نباتة قال: کنت مع علی بن أبی طالب کرّم اللّه وجهه ببعض المقابر فقال: «السلام علی أهل لا إله إلّا اللّه، یا أهل لا إله إلّا اللّه، بحقّ لا إله إلّا اللّه، کیف وجدتم قول لا إله إلّا اللّه»؟
قال الأصبغ: فإذا بقائل یقول: «وجدناها المنجیة من کلّ هلکة» «1».
و فی غیر هذه الروایة: «السلام علی أهل لا إله إلّا اللّه، من أهل لا إله إلّا اللّه، یا أهل لا إله إلّا اللّه/ 515/، کیف وجدتم [قول] لا إله إلّا اللّه، اللهمّ بحقّ لا إله إلّا اللّه، أن تغفر لأهل لا إله إلّا اللّه، یا لا إله إلّا اللّه»؟
339- و أخبرنا الشیخ محمّد بن القاسم قراءة علیه، قال: حدثنا أبو محمّد الحسین بن علیّ بن إسحاق الصفّار الدمشقی قال: حدثنا أحمد بن سلمان النجاد ببغداد قال: حدثنا محمّد بن یوسف بن یعقوب قال: حدثنا هدبة بن خالد قال:
حدثنا حمّاد بن زید، عن عطاء، عن عکرمة:
عن ابن عبّاس قال: کان علیّ بن أبی طالب کرّم اللّه وجهه یزور قبر فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله و سلّم] کلّ یوم، فزاره یوما فانکبّ علیه «2»
______________________________
(1) کذا فی أصلی؛ و الحدیث- أو ما یقربه- وجدته فی أصل أو أصول؛ و لکن لم یتیسّر لی المراجعة.
(2) انکبّ علیه: اتّکأ علیه. ألقی بنفسه علیه.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:75
یبکی و هو یقول:
مالی مررت علی القبور مسلّماقبر الحبیب فلم یردّ جوابی
أ حبیب مالک لا تجیب منادیاأمللت بعدی خلّة الأحباب فإذا بهاتف یهتف و هو یقول:
قال الحبیب و کیف لی بجوابکم‌و أنا رهین جنادل و تراب
أکل التراب محاسنی فنسیتکم‌و حجبت عن أهلی و عن أترابی
فعلیکم منّی السلام تقطّعت‌عنّی و عنکم خلّة الأحباب «1» 340- و روی أنّ المرتضی رضوان اللّه علیه لمّا دفن فاطمة الزهراء رضی اللّه عنهما أنشأ یقول:
لکلّ اجتماع من خلیلین فرقةو کلّ الّذی دون الفراق/ 516/ قلیل
و إنّ افتقادی فاطم بعد أحمددلیل علی أن لا یدوم خلیل «2»
______________________________
(1) و للأبیات مصادر؛ یجدها الطالب فیما أوردناه فی تعلیق هذه الأبیات؛ فی الباب السادس من نهج السعادة.
(2) و للأبیات مصادر کثیرة؛ ذکرناها فی ذیل الأبیات المذکورة فی حرف اللام من الباب السادس من نهج السعادة.
و قریبا ممّا هنا رواه أیضا ابن عساکر فی ترجمة عبد اللّه بن عبد الرحمن أبی القاسم البزّاز من تاریخ دمشق: ج 9 من النسخة الأردنیّة ص 130؛ و فی ط دمشق ص 170؛ و فی مختصر ابن منظور: ج 12؛ ص 117؛ قال:
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر؛ أنبأنا أبو بکر أحمد بن الحسین البیهقیّ أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ فی التاریخ؛ قال: سمعت مکّیّ بن أحمد البرذعیّ یقول: أنبأنا أبو القاسم عبد اللّه بن الحسن بن عبد الرحمن البزّاز بأطرابلس؛ أنبأنا علیّ بن القاسم المحدّث؛ أنبأنا أبو زید النحویّ أنبأنا سفیان بن عیینة؛ عن عبد اللّه بن دینار:
عن سعید بن المسیّب قال: دخلنا مقابر المدینة مع علیّ بن أبی طالب علیه السلام فقام علیّ إلی قبر فاطمة و انصرف الناس؟ قال: فتکلّم و أنشأ یقول [الطویل]:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:76
341- و قال [علیه السّلام]:
اصبر علی مضض الإدلاج بالسحرو للرواح علی الحاجات فی البکر «1»
لا تضجرنّ و لا یعجزک مطلبهافالنجح یحجر بین العجز و الظفر؟
إنّی وجدت و فی الأیّام تجربةللصبر عاقبة محمودة الأثر
و قلّ من جدّ فی أمر یطالبه‌فاستصحب الصبر إلّا فاز بالظفر «2»
______________________________ لکلّ اجتماع من خلیلین فرقةو إنّ بقائی بعدکم لقلیل
و إنّ افتقادی واحدا بعد واحد؟دلیل علی أن لا یدوم خلیل
أری علل الدنیا علیّ کثیرةو صاحبها حتّی الممات علیل ثمّ نادی: یا أهل القبور من المؤمنین؛ تخبرونا بأخبارکم أم تریدون أن نخبرکم؟ [و] السلام.
علیکم و رحمة اللّه.
قال [سعید بن المسیّب]: فسمعنا صوتا [یقول:] و علیک السلام و رحمة اللّه و برکاته یا أمیر المؤمنین خبّرنا عمّا کان بعدنا؟
فقال علیّ: أمّا أزواجکم فقد تزوّجوا؟ و أمّا أموالکم فقد اقتسموها؛ و [أمّا] أولادکم فقد حشروا فی زمرة الیتامی و [أمّا] البناء الذی شیّدتم فقد سکنها أعداؤکم؛ فهذه أخبارکم عندنا؛ فما أخبار ما عندکم؟
فأجابه میّت [و قال:] قد تخرّقت الأکفان؛ و انتثرت الشعور؟ و تقطّعت الجلود؛ و سالت الأحداق علی الخدود؛ و سالت المناخر بالقیح و الصدید؛ و ما قدّمناه وجدناه؛ و ما خلّفناه خسرناه؛ و نحن مرتهنون بالأعمال.
قال البیهقی: فی إسناده قبل أبی زید النحوی من یجهل؟
(1) الظاهر أنّ هذا هو الصواب، و فی أصلی: «اصبر ... و السحر* و الرواح علی الحالات و البکر».
(2) و الأبیات رواها ابن عساکر فی الحدیث: (1347) من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 3 ص 308 ط 2.
و رواها أیضا الخطیب البغدادی و لکن لم ینسبها إلی أمیر المؤمنین علیه السلام علی ما هو
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:77
342- و منها ما روی عن الحارث الأعور قال: خرجت مع أمیر المؤمنین رضی اللّه عنه من الکوفة نرید الحیرة، فلمّا صرنا فی بعض الطریق إذا نحن بصوت الناقوس، قال الحارث: فوضعت إصبعی فی أذنی و قلت: تعسا. فقال لی علیّ: «مه یا حارث نعم تعسا و تبکیتا «1» لمن کفر باللّه و اتّخذ المسیح إلها من دون اللّه، یا حارث و هل تدری ما یقول الناقوس»؟ قلت: اللّه و رسوله و أنت یا أمیر المؤمنین أعلم. قال: «إنّه ینطق بالحکمة و یقول هذا الناقوس؟:
حقّا حقّا صدقا صدقادقّا دقّا نقلا نقلا وقتا وقتا
إنّ الدنیا قد غرّتناو استغوتنا و استهوتنا
لسنا ندری ما فیها إلّالو قدّمنا ما ینفعنا لاستنفعنا
و استمتعنا و استدرکنا ما فرّطنا ______________________________
دأبهم فی نسبة فضائل علیّ علیه السلام فی کثیر من المقامات حیث یذکرونها و ینسبون إلی غیرهم کما فی آخر الباب: (29) من کتابه: الجامع لأخلاق الراوی: ج 2 ص 263 ط 1؛ قال:
أخبرنی أبو طاهر عبد الکریم بن عبد الواحد بن محمّد الصوفی بأصبهان؛ قال: أنشدنا محمّد بن إبراهیم بن علیّ بن المقرئ قال: أنشدنا أبو یعلی الموصلی [قال]:
اصبر علی مضض الإدلاج بالسحرو بالرواح علی الحاجات و البکر؟ و لیراجع أواخر الباب السادس من کتاب تذکرة الخواص؛ ص 126؛ ط الغری.
و لیراجع أیضا حرف الراء من الباب السادس من کتاب نهج السعادة: ج 12؛
(1) تعسا: هلاکا. و تبکیتا: تعنیفا و تقریعا.
342- و قریبا منه جدّا رواه أیضا الشیخ الصدوق رحمه اللّه فی عنوان: (معنی الناقوس) من کتاب معانی الأخبار؛ ص 230 کما رواها أیضا رفع اللّه مقامه فی الحدیث الثانی من المجلس:
(40) من أمالیه؛ ص 199.
و رواه عنه المجلسیّ فی الباب: (35) من کتاب العلم من بحار الأنوار: ج 2 ص 312.
و القصّة مع الأبیات المتقدّمة رواها الباعونی فی الباب الخامس و الستّون من کتاب جواهر
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:78
______________________________
المطالب: ج 2 ص 133- 135.
و رواها أیضا القاضی القضاعی محمّد بن سلامة- المتوفّی سنة 454- فی دستور معالم الحکم ص 133 قال: مر علی علیه السلام و معه الحارث الأعور فإذا دیرانی یضرب بالناقوس فقال علی علیه السلام: یا حارث، أتعلم ما یقول هذا الناقوس؟ قال: اللّه و رسوله و ابن عم رسوله أعلم. قال: إنّه یصف مثل خراب الدنیا یقول:
مهلا مهلا یا ابن الدنیامهلا مهلا إنّ الدّنیا
قد غرّتنا و استهوتنالسنا ندری ما فرّطنا
فیها إلا أن قد متناما من یوم یمضی عنّا
إلا هدّت منّا رکنازن ما تأتی زن ما تأتی
زن ما تأتی زن ما تأتی
وزنا وزنا وزنا وزناتفنی الدنیا قرنا قرنا
یا ابن الدنیا جمعا جمعایا ابن الدنیا سرطا سرطا (1) (1) السرط هو ابتلاع الشی‌ء، و السارط الأکول.
ما من یوم یمضی عنّاإلا أثقل منّا ظهرا
إنّ المولی قد خبّرناأنّا نحشر غرلا بهما (2) (2) أی نحشر غیر مختونین، لیس معنا شی‌ء، سالمین من العاهات. و الغرل جمع أغرل ضد المختون. و أهل المحشر عراة لا یری بعضهم بعضا لاشتغال کلّ منهم بنفسه.
قد ضیّعنا دارا تبقی‌و استوطنّا دارا تفنی فقال الحارث لعلی علیه السلام: أو تعلم النصاری ذلک؟ قال: لا یعلم ذلک إلا نبیّ أو صدیق أو وصی نبی، فإنّ علمی من علم النبیّ صلی اللّه علیه و سلّم، و علم النبی صلی اللّه علیه و سلم من علم جبریل علیه السلام، و علم جبریل من اللّه تبارک و تعالی.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:79
343- و الّذی یؤیّد هذا الحدیث [هو] ما حدّث به/ 517/ محمّد بن هانئ قال: حدثنا منصور بن أسد قال: حدثنا أبو علیّ القطّان قال: حدّثنا عبد المنعم بن إدریس، عن أبیه، عن وهب بن منبه:
عن ابن عبّاس قال: قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: «لمّا کانت اللیلة الّتی أسری [بی] إلی السماء سمعت صوتا فی الهواء:
دقّا دقّا حقّا حقّاعدلا عدلا نقلا نقلا
یا ابن الدنیا مهلا مهلاخذ ما یأتی وزنا وزنا
إنّ الدنیا قد غوّتناو استغوتنا و استهوتنا
لو لا جهلی ب [هذه] الدنیاما ازددت فیها رعنا؟
لو لا جهلی ما ازدادت‌فی عینی حسنا؟
[إنّ] الدنیا دار تفنی لا دار تبقی‌تفنی الدنیا قرنا قرنا
ما من یوم یمضی عنّاإلّا هوّن منّا رکنا رکنا فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم: یا جبرئیل ما هذا الصوت؟ قال: یا محمّد هذا صوت الناقوس.
قال النبی: یا جبرئیل و هل تعرف النصاری ما یقول الناقوس؟ قال [جبرئیل]:
یا محمّد لو [کانوا] عرفوا لآمنوا و لم یکفروا باللّه و رسوله.
______________________________
أقول: و قال فی هامشه: روی التبریزی الخطیب فی عروضه عن أمیر المؤمنین علی علیه السلام فی خبر الناقوس:
حقّا حقا حقّا حقّاصدقا صدقا صدقا صدقا
یا ابن الدنیا جمعا جمعاإنّ الدنیا قد غرّتنا
یا ابن الدنیا مهلا مهلالسنا ندری ما فرّطنا
ما من یوم یمضی عنّاإلا أوهی منّا رکنا
ما من یوم یمضی عنّاإلا أمضی منّا قرنا
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:80

فقوله تعالی: هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِکْ بِغَیْرِ حِسابٍ [39/ ص: 38] یعنی فلا حساب علیک فی الآخرة.
و قیل: معناه: لا قدر لعطائنا «1» و لا یدخل فی حساب حاسب.
و کان عمر سلیمان علیه السّلام سبعا و ستّین سنة، و ملک و هو ابن سبع عشرة سنة.
و قیل/ 518/: [ملک و هو] ابن اثنتی عشرة سنة.
فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه أکرم بالمغفرة لذنوبه کما ذکرناه و نذکره فی فصل مشابه نبیّنا محمّد صلی اللّه علیه و سلم «2».
______________________________
(1) هذا هو الظاهر، و فی أصلی المخطوط: «لا هدر لعطائنا».
(2) یأتی فی عنوان «أمّا العفو و المغفرة»- و هو الجهة السادسة من جهات التشابه بین رسول اللّه و علی صلی اللّه علیهما و آلهما- فی ص 601 من أصلی المخطوط، و فی هذه الطبعة فی ص ...
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:81

و هو أیّوب بن موص بن زاخ بن مارعویل بن عیص «1» بن إسحاق بن إبراهیم علیه السّلام، و کان عمره مائتین سنة؟
و وقعت المشابهة بین المرتضی رضوان اللّه علیه و بین أیّوب صلوات اللّه علیه بثمانیة أشیاء:
أحدها: بالبلایا فی بدنه.
و الثانی: بالبلایا فی ولده.
و الثالث: بالبلایا فی ماله.
و الرابع: بالصبر علی الشدائد.
و الخامس: بخروج الجمیع علیه.
و السادس: بشماتة الأعداء.
و السابع: بالدعاء للّه تعالی فیما بین ذلک، و ترک التوانی فیها.
و الثامن: بالوفاء بالنذر، و الاجتناب عن الحنث «2».
______________________________
(1) و فی عنوان: (مجلس فی ذکر قصّة نبیّ اللّه أیّوب ...) من کتاب قصص الأنبیاء- للثعلبی- ص 135؛ طبع المکتبة الثقافیّة ببیروت؛ ما لفظه:
قال وهب و کعب ... و هو أیّوب بن أموص تارخ بن روم بن عیص بن إسحاق بن إبراهیم ...
و فی المحکیّ عن کتاب قصص الأنبیاء- لابن کثیر- ص 367: قال:
قال ابن إسحاق: أیّوب بن موص بن رزاح بن العیص ...
و قال غیره: أیّوب بن موص بن رعویل بن العیص بن إسحاق بن یعقوب، و قیل غیر ذلک فی نسبه.
(2) لم یرد هذا عند التفصیل.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:82

فقد اختلفوا فی تاریخها، فمنهم من قال: کان قبل البلایا مائة و أربعین سنة فی العافیة، و بعد البلایا إحدی و تسعین سنة، و فی البلایا تسع سنین، و منهم من قال:
[کان فی البلایا] سبع سنین و أشهرا.
فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه، قد کان ابتلی بأنواع البلایا فی نفسه، فذکر أنّه قد ابتلی بحمّی خفیفة تلازمه غیر/ 527/ مانعته عن أداء فرض سوی ما کان یکسر ممّا به من شهوات الدنیا و لذّاتها.
و کذلک الأسد لا یزال الحمّی تکون ملازمة له غیر متارکة [له] «1» و لولاها لأفسدت الدوابّ، و لذلک سمّی [علیّ علیه السّلام] بالأسد و بأسد اللّه و بحیدرة، و هذا من لطیف صنع اللّه سبحانه.
و کذلک ابتلی [المرتضی] بأنواع البلایا فی ولده کما ذکرناه من جوعهما فی فصل النزول [لسورة هَلْ أَتی].
ثمّ [ابتلاؤه علیه السّلام] بما أخبر به من البلایا الّتی یصیبهم بعد موته حتّی کانت عنده کالعیان و المشاهد فصبر علیها و رضی و استسلم لما قضی علیه.
و کذلک ابتلی [علیه السّلام] بأنواع البلایا فی ماله، فمنها ما ذکرناه من حدیث آیة النجوی.
و منها ما أثنی اللّه تعالی علیه به فی قوله: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ الآیة: [55 من سورة المائدة: 5] فتصدّق [علیه السّلام] بالخاتم و هو راکع، علی ما نذکره فی فصل الأسماء بعد هذا إن شاء اللّه عزّ و جلّ «2».
______________________________
(1) هذا هو الظاهر؛ و فی أصلی: (غیر مثارفیة؟).
(2) ذکره المصنّف فی عنوان: «و أمّا الأسماء التی هو مذکور بها فی القرآن ...» فی ص 696 من أصلی المخطوط؛ و لکن لم یذکر هناک الشواهد الدالة علی تسمیة علیّ به؛ و لا ذکر شیئا من
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:83

و کذلک ابتلی [علیه السّلام] بالشدائد فصبر علیها من لدن صغره إلی أوان کبره.
و ذکر عن المرتضی رضوان اللّه علیه أنّه قال: «إنّ المحنة و الشدّة ملازمتان لی من لدن صغری إلی أوان کبری، و ذلک إنّ أخی عقیل بن أبی طالب کان فی صباه ترمد عیناه فإذا أرادت الأمّ أن تداویه لا یطوّع لها دون أن تملأ عینی/ 528/ الصحیحة دواء؟ و کنت أبکی لذلک فأصیح و لا ینفعنی بکائی و لا صیاحی، فهذا کان فی صغری یصیبنی مظلمة من أخی، فکیف أشکو الآن
______________________________
الروایات الکثیرة الدالة علی نزول الآیة الکریمة فی شأن علیّ علیه السلام؛ و نحن لسدّ هذا الفراغ نذکر هاهنا روایة؛ و نشیر إلی مظانّ بقیة الروایات الواردة فی شأن نزول الآیة الکریمة؛ فنقول:
روی ابن الأثیر فی الحدیث: (6515) من کتابه: جامع الأصول: ج 8 ص 664 ط 2 قال:
قال عبد اللّه بن سلام رضی اللّه عنه؛: أتیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و رهط من قومی؟ فقلنا: [یا رسول اللّه] إنّ قومنا حادّونا لمّا صدّقنا اللّه رسوله أقسموا [أن] لا یکلّمونا؛ فأنزل اللّه: (إنّما ولیّکم اللّه و رسوله و الذین آمنوا) [55/ المائدة: 5] ثمّ أذّن بلال لصلاة الظهر؛ فقام الناس یصلّون؛ فمن بین ساجد و راکع وسائل؛ إذا سائل یسأل؛ فأعطاه علیّ خاتمه و هو راکع؛ فأخبر السائل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم [بذلک] فقرأ علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: (إنّما ولیّکم اللّه و رسوله و الذین آمنوا الذین یقیمون الصلاة و یؤتون الزکاة و هم راکعون؛ و من یتولّ اللّه و رسوله و الذین آمنوا فإنّ حزب اللّه هم الغالبون).
ثمّ قال ابن الأثیر: أخرجه ...
و قال محقّقه فی هامشه [کذا بیاض فی أصلی] و فی المطبوع [ط 1]: أخرجه رزین [بن معاویة السرقسطی الأندلسی المتوفّی سنة 535 المترجم فی سیر أعلام النبلاء: ج 20 ص 665].
و قد رواه بنحوه ابن مردویه من طریق الکلبی عن أبی صالح عن ابن عبّاس، و إسناده ضعیف.
أقول: إن صحّ ضعف سند ابن مردویه فإنّه یجبر بأسانید صحیحة و موثقة المرویّة فی تفسیر الآیة الکریمة فی کتاب شواهد التنزیل: ج 1 ص 209- 248 ط 2.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:84
مظلمة غیر إخوانی فی کبری «1»!!! و اللّه المستعان».
344- و لم یزل البلایا کانت ملازمة له، و روی [عنه علیه السّلام] أنّه قال: «بلیت بأربعة: بلیت بأسخی النّاس- یرید معاویة- و أدهی النّاس- یرید عمرو بن العاص- و أشجع النّاس- یرید الزبیر بن العوّام- و أطوع النّاس- یرید عائشة-» «2». و لذلک قال اللّه تعالی: وَ جَزاهُمْ بِما صَبَرُوا جَنَّةً وَ حَرِیراً [12/ الدهر: 76].

و کذلک ابتلی [علیه السّلام] بخروج الجمیع علیه من بین صاحب و رفیق، و أخ شقیق، و ابن عمّ شفیق، حتّی أنّ أخاه عقیل بن أبی طالب ترکه و صار إلی معاویة «3» و ذلک لیکمل له المحنة، فیکمل له المنحة «4».
______________________________
(1) و کان الأولی علی المصنف أن یذکر ما رواه ابن أبی الحدید فی شرح المختار 57 من نهج البلاغة من شرحه: ج 4 ص 106- 108 قال: و روی شیخنا أبو القاسم البلخی رحمه اللّه تعالی عن سلمة بن کهیل عن المسیّب بن نجبة:
قال: بینا علی علیه السّلام یخطب إذ قام أعرابیّ فصاح: «وا مظلمتاه»، فاستدناه علی علیه السّلام، فلمّا دنی [منه] قال له: إنّما لک مظلمة واحدة، و أنا قد ظلمت عدد المدر و الوبر.
قال: و فی روایة عبّاد بن یعقوب أنّه دعاه فقال له: ویحک و أنا و اللّه مظلوم أیضا هات فلندع علی من ظلمنا.
و أیضا قال ابن أبی الحدید: و روی جابر الجعفی عن محمّد بن علی علیهما السّلام قال: قال علی علیه السّلام:
ما رأیت منذ بعث اللّه محمّدا صلی اللّه علیه و آله رخاء، لقد أخافتنی قریش صغیرا و أنصبتنی کبیرا حتّی قبض اللّه رسوله فکانت الطامّة الکبری اللّه المستعان علی ما تصفون.
و انظر ما بعده و ما قبله ففیها شواهد کثیرة.
(2) و الحدیث تقدّم علی وجه آخر فی عنوان «و أمّا الابتلاء»- و هی الجهة الأولی من جهات التشابه بین سلیمان النبی و علی علیهما السّلام- من هذا المجلّد ص 39 ط 1.
(3) و لیحقّق ذلک؛ فإنّ المستفاد من بعض الأخبار أنّ لحوق عقیل بمعاویة کان بعد وفاة أمیر المؤمنین علیه السّلام.
(4) المنحة- بفتح النون و کسرها-: العطیّة، و الجمع المنح.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:85
345- ذکر أنّ معاویة بن أبی سفیان جلس ذات یوم فی مجلس یتنزّه فیه، و حضره جلساؤه من العرب و فیهم عمرو بن العاص، إذ دخل علیه عقیل بن أبی طالب و کان فیه بعض الهوج، فقال معاویة لبعض أصحابه: أ لا أضحککم من عقیل؟! قالوا: بلی یا أمیر المؤمنین. فقال عمرو بن العاص: لا تفعل و أطعنی و احذر الجواب. فلم یکترث [معاویة] لکلامه/ 529/، فلمّا دنا عقیل منه و سلّم علیه، قال معاویة: «أهلا و سهلا و مرحبا بأبی یزید، مرحبا بمن عمّه أبو لهب».
فقال عقیل: «أهلا و سهلا بمن عمّته أمّ لهب حمّالة الحطب». و کانت امرأة أبی لهب
فنکس معاویة رأسه طویلا ثمّ رفع رأسه فقال: یا أبا یزید أین تری [مقام] عمّک أبی لهب من النّار؟ قال [عقیل]: إذا دخلت النّار فخذ علی یسارک فثمّ تجده مفرشا عمّتک فانظر النائک أفضل أم المنیک؟! ثمّ نفض رداءه و قام؟!
فقال عمرو بن العاص [لمعاویة]: أردت أن تضحک أصحابک منه، فأضحکتهم من نفسک، أما و اللّه لقد نهیتک و حذّرتک الجواب لو أطعتنی.
346- و حکی أنّ عقیل بن أبی طالب ترک علیّا و صار إلی معاویة، فقال معاویة: «یا أهل الشام ما ظنّکم برجل لم یصلح لأخیه»؟! قال عقیل: «یا أهل الشام إنّ أخی خیر لنفسه و شرّ لی [فی دنیای]، و إنّ معاویة شرّ لنفسه و خیر لی!» حکی ذلک الأصمعی.
و من بلایا المرتضی رضوان اللّه علیه رجوع عبد اللّه بن عبّاس ابن عمّه عنه مع مال البصرة حتّی کتب المرتضی إلیه:
«أمّا بعد فإنّی کنت أشرکتک فی أمانتی و لم یکن رجل من أهلی أوثق منک فی نفسی فلمّا رأیت الزمان علی ابن عمّک/ 530/ قد کلب، و العدوّ قد حرب، قلّبت لابن عمّک ظهر المجنّ، [و فارقته] مع المفارقین، و خذلته مع الخاذلین «1» و
______________________________
(1) هذا هو الظاهر الموافق للمختار: (41) من الباب الثانی من نهج البلاغة؛ و الحدیث بعد الحدیث: (200) من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السّلام من أنساب الأشراف: ج 1؛ ص 333؛ و فی ط 1؛ ج 2 ص 174، و فی أصلی المخطوط من زین الفتی: «قلّبت لابن عمّک ظهر المجنّ
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:86
اختطفت ما قدرت علیه من أموال الأمّة اختطاف الذئب الأزل دامیة المعزی»!!!
و من هذا الکتاب:
«ضحّ رویدا فکأن قد بلغت المدی، و عرضت علیک أعمالک بالمحلّ الّذی [فیه] ینادی المغترّ بالحسرة «1» و یتمنّی المضیّع التوبة، و الظالم الرجعة» «2».
[قال العاصمی: ینبغی لنا] تفسیر غریب هذا الحدیث: قوله [علیه السّلام]: «کلب» أی اشتدّ، و أعراه الکلب؟ و هو جنون یعری الکلاب، فمن عقره کلب و به ذلک الداء قتله، [و] یقال: کلب کلب.
و قوله [علیه السّلام]: «حرب» أی غضب، یقال: حرب الرجل حربا أی غضب، و حربته أنا أغضبته.
و قوله [علیه السّلام]: «قلّبت ظهر المجنّ لابن عمّک» هذا مثل لمن کان لصاحبه علی مودّه ثمّ حال عن ذلک.
و قوله [علیه السّلام]: «اختطاف الذئب الأزل دامیة المعزی» إنّما خصّ الدامیة دون غیرها لأنّ فی طبع الذئب محبّة الدم، فهو یؤثر الدامیة علی غیرها و یبلغ به طبعه فی ذلک أنّه یری الذئب مثله و قد دمی فیثب [علیه] لیأکله، و من ذلک قول الشاعر:
و کنت کذئب السوء لما رأی دمابصاحبه یوما أحال علی الدم
______________________________
مع المفارقین و خذلانه مع الخاذلین ...).
و فی الحدیث: (30) من غریب حدیث أمیر المؤمنین من کتاب غریب الحدیث: «بفراقه مع المفارقین و خذلانه». و للکلام مصادر ذکرنا کثیرا منها فی ذیل المختار: (168) من باب الکتب من نهج السعادة: ج 5 ص. 33.
(1) هذا هو الصواب؛ و فی أصلی (بالمحلّ الذی ینادی المعزّ بالحسرة ...).
و ضحّ رویدا أی تأنّ بنفسک قلیلا و لا تعجل إلی قضاء شهواتها.
(2) و الکلام رواه أیضا ابن قتیبة فی الحدیث: (30) من غریب کلم أمیر المؤمنین علیه السّلام من کتاب غریب الحدیث: ج 1؛ ص 368. و أیضا یجد الباحث للکلام مصادر کثیرة ذکرنا بعضها فی ذیل المختار: (168) من باب الکتب من نهج السعادة: ج 5 ص 330 ط 1.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:87
و قوله [علیه السّلام]: «ضحّ رویدا» هذا مثل/ 531/ و هو کما تقول: اصبر قلیلا، و أصله من تضحیة الإبل و هو تغدیتها، یقال: ضحیتها إذا غدیتها، و قال زید الخیل:
فلو أنّ نصرا أصلحت ذات بینهالضحت رویدا عن مظالمها عمرو

و کذلک ابتلی المرتضی رضوان اللّه علیه بشماتة الأعداء کما ابتلی أیّوب علیه السّلام بشماتة عدوّ اللّه إبلیس!
347- ذکر أنّ نصرانیا مرّ علی أمیر المؤمنین المرتضی کرّم اللّه وجهه حین تتابعت علیه الأمور فقال: ما أسرع ما تنازعتم [بعد نبیّکم]؟ فأجابه أمیر المؤمنین رضی اللّه عنه و قال: «و لا سواء، تنازعنا فی الهلک، و تنازعتم فی الملک» «1».
______________________________
(1) لعلّ هذا هو الصواب، و فی أصلی فی الموردین «الملک» و لم أجد الکلام علی هذه الصورة فی غیر هذا الکتاب؛ و لکن وجدته بصورة أخری بروایة أحمد بن جعفر القطیعی فی الحدیث: (363) من فضائل أمیر المؤمنین علیه السلام من کتاب الفضائل- تألیف أحمد بن حنبل- قال:
عن محمّد بن قیس قال: دخل ناس من الیهود علی علیّ بن أبی طالب [علیه السّلام] فقالوا له: ما صبرتم بعد نبیّکم إلّا خمسا و عشرین سنة حتّی قتل بعضکم بعضا!!
فقال [لهم] علیّ [علیه السّلام]: قد کان صبر و خیر؛ قد کان صبر و خیر؛ و لکنّکم ما جفّت أقدامکم من البحر حتّی قلتم: (یا مُوسَی اجْعَلْ لَنا إِلهاً کَما لَهُمْ آلِهَةٌ [قالَ: إِنَّکُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ]) [138/ الأعراف: 7].
أقول: لفظ الحدیث أخذناه ممّا نقله المحبّ الطبری عن أحمد فی المناقب؛ کما فی آخر عنوان: «ذکر علم علیّ و فقهه» من کتاب الریاض النضرة: ج 3 ص 176.
و أیضا رواه محمّد بن أحمد الباعونی الشافعیّ الدمشقی فی عنوان: «و أمّا فقهه و علمه
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:88
فانظر کیف شمت به عدوّ اللّه النصرانی، و کیف أجاب [علیه السّلام] عنه و أنصف فیما قال، و صدق و ما أحال.

و کذلک وقعت المشابهة بین المرتضی رضوان اللّه علیه و بین أیّوب علیه السّلام بالدعاء للّه جلّ جلاله، فقال [اللّه تعالی حاکیا عن] أیّوب علیه السّلام: [وَ أَیُّوبَ إِذْ نادی رَبَّهُ] أَنِّی مَسَّنِیَ الضُّرُّ وَ أَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ [83/ الأنبیاء: 21].
348-/ 532/ فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه، فی طول ما ابتلی بأنواع البلاء من الشراة و الخوارج الحروریّة و الشامیّة، کان یصبر و یقول:
«إنّک إن صبرت جرت علیک المقادیر و أنت مأجور، و إن جزعت جرت علیک المقادیر و أنت مأزور» «1».
______________________________
بالفرائض و السنن» فی أواسط الباب: (41) من کتاب جواهر المطالب: ج 1؛ ص 258 ط 1.
و أحسن ممّا رویاه، ما رواه السیّد الرضیّ رفع اللّه مقامه فی المختار: (317) من قصار نهج البلاغة قال:
و قال له [علیه السّلام] بعض الیهود: ما دفنتم نبیّکم حتّی اختلفتم فیه!! فقال علیه السّلام:
إنّما اختلفنا عنه لا فیه؛ و لکنّکم ما جفّت أرجلکم من البحر حتّی قلتم لنبیّکم: (اجْعَلْ لَنا إِلهاً کَما لَهُمْ آلِهَةٌ قالَ: إِنَّکُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ) [138/ الأعراف: 7].
(1) هذا الکلام معروف عن أمیر المؤمنین علیه السّلام؛ و المشهور أنّه علیه السّلام خاطب به الاشعث بن قیس؛ قال السیّد الرضیّ رفع اللّه مقامه فی المختار: (291) من الباب الثالث من نهج البلاغة:
و قال علیه السّلام- و قد عزّی الأشعث بن قیس عن ابن له-: (یا أشعث إن تحزن علی ابنک فقد استحقّت منک ذلک الرحم؛ و إن تصبر ففی اللّه من کلّ مصیبة خلف.
یا أشعث إن صبرت جری علیک القدر و أنت مأجور؛ و إن جزعت جری علیک القدر و أنت
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:89
349- فلمّا دنا یومه و قرب نزول القضاء به، أضجره قوم [مثل ما أضجره قبلهم أعداؤه] حتّی دعا اللّه سبحانه فقال:
«اللهمّ إنّی قد کرهتهم و کرهونی فأرحنی منهم و أرحهم منّی»!! «1».
فما بات إلّا تلک اللیلة، و قد ذکرناه فی حدیث مقتله رضی اللّه عنه «2».
______________________________
مأزور.
[یا أشعث] ابنک سرّک و هو بلاء و فتنة؛ و حزنک و هو ثواب و رحمة.
و رواه أیضا ابن عساکر فی ترجمة الأشعث بن قیس من تاریخ دمشق: ج 6 ص 93.
(1) و هذه الکلمات قد تکرّر صدوره عنه علیه السّلام فی کلمه التی یشکو فیها عن الکوفیین بعد انصرافه من صفّین إلی آخر أیّام حیاته علیه السّلام.
(2) انظر أواخر الأمر التاسع من جهات مشابهته علیه السّلام بادم صفیّ اللّه ممّا مرّ فی أصلی المخطوط ص 367- 364 و فی هذه الطبعة: ج 1؛ ص 315 318.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:90

و هو/ 536/ یحیی بن زکریّا بن بکری بن راحب بن سلیمان بن داود علیهم السّلام «1»، و کان عمره ثلاثا و ثلاثین سنة، مثل عمر عیسی بن مریم صلوات اللّه علیه.
و وقعت المشابهة بین المرتضی رضوان اللّه علیه و بین یحیی صلوات اللّه علیه بثمانیة أشیاء:
أوّلها: بالحفظ و العصمة.
و الثانی: بالکتاب و الحکمة.
و الثالث: بالتسلیم و التحیّة.
و الرابع: ببرّ الوالدین و الحرمة.
و الخامس: بالقتل و الشهادة لأجل امرأة مفسدة.
و السادس: بشدّه الغضب و النقمة علی قبیلته و عمّهم «2».
و السابع: بالخوف و المراقبة.
و الثامن: بفقد السمیّ و النظیر له فی التسمیة.
______________________________
(1) و ذکرهما الثعلبی فی عنوان: «نسب زکریّا و یحیی علیهما السّلام» من کتاب قصص الأنبیاء ص 333 قال:
زکریّا بن یوحیان بن ادن بن مسلم بن صدوف بن یحسان بن داود بن سلیمان.
و ذکرهما أیضا ابن عساکر کما فی ترجمة زکریا فی حرف الزاء من مختصر تاریخ دمشق- لابن منظور-: ج 9 ص 45 ط 1؛ قال:
زکریّا بن حنّا؟- و یقال: زکریّا بن دان، و یقال: زکریّا بن أدن بن مسلم بن صدوف [بن حشبان بن داود بن سلیمان.
و لیراجع أیضا ترجمة یحیی بن زکریا من تاریخ دمشق فإنّه لم یکن بمتناولی حین تحریر هذه التعلیقة.
(2) کذا فی أصلی، و سیأتی عند التفصیل: «علی قتله و انتقامه منهم».
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:91

فإنّ المولود إذا خرج من بطن أمّه أتاه الشیطان فلکزه لکزة یبکی لها «1» و یصیح علیه، ما خلا یحیی و عیسی و محمّدا صلوات اللّه علیهم کما هو المذکور فی قصصهم.
ثمّ لمّا بلغ یحیی علیه السّلام مبلغ الرجال، عصمه اللّه تعالی فلم یعصه طرفه عین «2».
350- و روی فی الحدیث [أنّه] ینادی مناد یوم القیامة فی مجمع الأوّلین و الآخرین: «لیقم من لم یعصنی طرفة عین» «3». فلا یقوم إلّا یحیی علیه السّلام، و ذلک قوله [تعالی]: وَ سَلامٌ عَلَیْهِ یَوْمَ وُلِدَ وَ یَوْمَ یَمُوتُ وَ یَوْمَ یُبْعَثُ حَیًّا [15/ مریم:
19]، و قوله عزّ و جلّ: فَنادَتْهُ الْمَلائِکَةُ وَ هُوَ قائِمٌ یُصَلِّی فِی الْمِحْرابِ أَنَّ اللَّهَ یُبَشِّرُکَ بِیَحْیی مُصَدِّقاً بِکَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَ سَیِّداً وَ حَصُوراً وَ نَبِیًّا مِنَ الصَّالِحِینَ [39/ آل عمران: 3].
و یظنّ/ 537/ العوام من النّاس أنّ الحصور هو الّذی لا یقدر علی إتیان النساء، [و الحصور] و إن کان [فی] أصل اللغة کذلک فی أحد الوجوه فیه، فإنّ معناه هو أنّه علیه السّلام من شدّة اجتهاده و قهره هواه کأنّه کان عاجزا و لم یکن فی الأصل عاجزا، و ذلک لأنّ هذا العجز لیس مما یتمدّح به الإنسان، بل هو من المطاعن الّتی یطعن بها فی الرجال، و إنّما المدح فی الانتهاء و الاجتناب عن ملائم
______________________________
(1) یقال لکز زید عمرا- علی زنه نصر و بابه-: ضربه بجمع کفّه.
(2) لم یتیسّر لی مراجعة تلک القصص؛ من أرادها فلیراجعها فی عنوان: «قصص زکریّا و یحیی علیهما السّلام» فی الباب: (15) من کتاب النبوّة من بحار الأنوار: ج 14؛ ص 163- 191.
(3) و قریبا منه؛ رواه المجلسی رفع اللّه مقامه- نقلا عن العیّاشیّ عن معمر؛ و عن تفسیر الإمام العسکری علیه السّلام- قبیل الحدیث: (14) و فی الحدیث: (36) من الباب: (15) من کتاب النبوّة من بحار الانوار: ج 14؛ 177؛ و ص 185؛ ط الآخوندی.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:92
الأفعال «1».
351- و الّذی یؤیّده [هو] قول المرتضی رضوان اللّه علیه: «خیرکم من یشتهی و ینتهی» «2».
أ لا تری اللّه سبحانه کیف مدح من اتی المال و هو یشتهیه فقال: وَ آتَی الْمالَ عَلی حُبِّهِ ذَوِی الْقُرْبی وَ الْیَتامی وَ الْمَساکِینَ وَ ابْنَ السَّبِیلِ وَ السَّائِلِینَ وَ فِی الرِّقابِ [177/ البقرة: 2] أی لم یعط المال عن حبّه مسکینا و یتیما و أسیرا لاستغنائه [عنه]، بل إنّما أعطاه و هو محتاج إلیه.
و نظیره قوله تعالی: وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلی حُبِّهِ مِسْکِیناً وَ یَتِیماً وَ أَسِیراً [8/ الدهر: 76].
و لذلک مدح اللّه تعالی الّذین یؤثرون علی أنفسهم فقال: وَ یُؤْثِرُونَ عَلی أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ کانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ [9/ الحشر: 59]، کلّ ذلک تأیید لما ذکرناه من معنی الحصور و حکمه.
فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه، حفظه اللّه تعالی عن همز الشیاطین فی وقت ولادته [کما هو] مذکور ذلک فی قصّته «3».
ثمّ عصمه اللّه عن عبادة الأوثان، و هداه إلی تلاوة القرآن، و ذلک لأنّه أسلم و هو غیر بالغ/ 538/ کما ذکرناه فی أوّل هذه الفصول «4».
______________________________
(1) و انظر الحدیث: (10) و أواسط الحدیث: (36) فی عنوان: «قصص زکریّا و یحیی علیهما السّلام» فی الباب: (15) من کتاب النبوّة من بحار الأنوار: ج 14؛ ص 169؛ و 186 ط الآخوندی.
(2) ما اطّلعت علی هذا الحدیث فی غیر هذا الکتاب.
(3) و لیراجع الأخبار الواردة حول ولادته علیه السّلام فی الباب الأوّل من المجلد التاسع من بحار الأنوار؛ ص 3 ط القدیم؛ و فی ط الآخوندی: ج 35 ص 3.
(4) تقدّم فی الحدیث: (131- 132) فی عنوان: «و أمّا الذهن و الفطنة»- و هو الجهة
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:93

فقوله تعالی: یا یَحْیی خُذِ الْکِتابَ بِقُوَّةٍ وَ آتَیْناهُ الْحُکْمَ صَبِیًّا [12/ مریم:
19] فأوتی علم التوراة و هو صبیّ صغیر فی حجر أبویه.
و کذلک المرتضی رضوان اللّه علیه، أوتی علم القرآن و هو صبیّ صغیر، و قد ذکرنا من حدیث هبیرة «1» عن المرتضی رضوان اللّه علیه أنّه قال:
«إنّ اصف بن برخیا کان عنده علم واحد من الکتاب، فقدر علی [احضار] عرش بلقیس من مسیرة شهر فی طرفة عین، و أنا علی بن أبی طالب کلّ علم الکتاب عندی و أنا أقدر منه علی ما أریده» «2».
و ذکرنا من علمه بالتفسیر و التأویل ما یغنی عن إعادة الکلام فیه «3».
______________________________
السادسة من جهات التشابه بین آدم صفیّ اللّه و علیّ ولیّ اللّه- فی ج 1؛ ص 193- 197؛ من هذه الطبعة.
و انظر أیضا ما یأتی فی ذیل عنوان: «و أمّا الاخوّة و القرابة»- و هی الجهة الثانیة من جهات الشبه بین النبیّ صلی اللّه علیه و سلم و علیّ علیه السلام- فی الحدیث: (....) الآتی فی ص 481 من أصلی من مخطوطة زین الفتی هذا؛ و فی هذه الطبعة: ج 2 ص ...
(1) تقدّم فی الحدیث 334 فی عنوان «و أمّا تسخیر الهواء و الریح له»- و هو الجهة الخامسة من جهات التشابه بین سلیمان النبی و علی علیهما السّلام- فی هذا المجلّد ص 63.
(2) و لهذا المعنی شواهد کثیرة یجد الباحث کثیرا منها فیما رواه السیّد هاشم البحرانی رحمه اللّه فی تفسیر الآیة: (40) من سورة النمل من تفسیر البرهان: ج 3 ص 203- 205 ط 2.
(3) تقدّم الکلام فیه فی عنوان: «و أمّا علم التأویل و التفسیر و التنزیل» فی الحدیث:
(186) و ما بعده فی ج 1؛ ص 264 من المخطوطة؛ و فی هذه الطبعة: ج ص 225.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:94

فقوله تعالی: وَ آتَیْناهُ الْحُکْمَ صَبِیًّا [12/ مریم: 19]، یعنی [من الحکم] الحکمة، فالحکم بمعنی الحکمة کالخبز و الخبزة، و الرشد و الرشدة.
352- و من حکمها الّتی أوتیها أن قیل له و هو صبیّ: هلمّ نلعب. فقال: «ما للّعب خلقنا» «1».
و کان من أعبد النّاس، و کان أبوه زکریّا علیهما السّلام إذا جلس للناس یتفقّده فإذا لم یره یتکلّم فی صفة النّار و شدّة عذابها.
و کذلک المرتضی رضوان اللّه علیه، أوتی من الحکمة ما لم یؤتها أحد مثله.
353- و روی عمرو بن بحر الجاحظ «2» قال: تکلّم أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه بتسع کلمات ارتجلهنّ ارتجالا لم یسبق إلیها و لم یلحق فیها/ 539/ ثلاث [منها] فی المناجاة، و ثلاث [منها] فی الحکمة، و ثلاث [منها] فی الأدب.
أمّا [الثلاث] الّتی فی المناجاة فقوله [علیه السّلام]:
«إلهی کفی بی عزّا أن أکون لک عبدا، و کفی لی فخرا أنّک تکون لی ربّا؟
إلهی أنت کما أحبّ، فاجعلنی کما تحبّ» «3».
و أمّا [الثلاث] الّتی فی الحکمة فقوله [علیه السّلام]: «قیمة کلّ امرئ ما یحسنه» «4».
______________________________
(1) و قریبا منه رواه المجلسیّ رحمه اللّه قبیل الحدیث: (14) و فی الحدیث: (36) من باب قصص زکریّا و یحیی علیهما السّلام من کتاب النبوة من بحار الأنوار: ج 14 ص 177؛ و 185؛ طبع الآخوندیّ.
(2) هذا الکلام معروف عن الجاحظ؛ و الکلم التسع التی نقلها عن أمیر المؤمنین علیه السّلام؛ لها مصادر أخر بروایة غیره کما تلاحظه فی تعلیقاتنا علیها.
(3) و لهذه المناجاة مصادر ذکرنا بعضها فی ذیل المختار (7) من باب الدعاء من کتاب نهج السعادة: ج 6 ص 39 ط 1.
(4) و قریبا منه جاء أیضا عن الجاحظ فی أوائل کتابه البیان و التبیین: ج 1؛ ص 140؛ أو
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:95
[و قوله علیه السّلام]: «بقیّة عمر الرجل لا قیمة لها» «1».
و [قوله علیه السّلام]: «لن یهلک امرؤ عرف قدره» «2».
و أمّا [الثلاث] الّتی فی الأدب فقوله [علیه السّلام]: «استغن عمّن شئت فأنت نظیره، و تفضّل علی من شئت فأنت أمیره، و احتج إلی من شئت فأنت أسیره» «3».
354- و منها قوله رضی اللّه عنه: «النفس مجبولة علی سوء الأدب، و العبد مأمور بملازمة حسن الأدب، و النفس تجری بطبعها فی میدان المخالفة، و العبد یجهد بردّها عن سوء المطالبة، فمتی ما أطلق عنانها فهو شریکها فی فسادها، و من أعان نفسه فی هوی نفسه، فقد أشرک نفسه فی قتل نفسه» «4».
355- و منه قوله رضی اللّه عنه: «لا ینبغی للعاقل أن یری إلّا فی ثلاث: تزوّد لمعاد، أو مرمّة لمعاش، أو لذّة غیر محرّمة» «5».
______________________________
حولها.
و للکلام مصادر کثیرة ذکرنا کثیرا منها فی تعلیق المختار: (81) من قصار نهج البلاغة فلیراجع.
(1) رویت الکلام عن مصدر أو عن مصادر و لکن لم أتمکّن من المراجعة.
(2) و هذا الکلام و بعض ما تقدّمه و ما یلیه رواه الخوارزمیّ بالمعنی فی الحدیث: (9) من الفصل: (24) من مناقبه ص 265 ط الغریّ.
(3) لهذا الکلام أیضا مصادر؛ و لکن کللت عن المراجعة إلیها.
(4) لا عهد لی بمصدر لهذا الکلام.
(5) کذا فی أصلی؛ و الکلام رویناه بزیادات کثیرة قیّمة فی المختار: (28) من باب الوصایا؛ من نهج السعادة: ج 8 ص 167؛ ط 1؛ و فیه:
و لیس للمؤمن بدّ من أن یکون شاخصا فی ثلاث: مرمّة لمعاش؛ أو حظوة لمعاد؛ أو لذّة فی غیر محرّم.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:96
356- و منها قوله رضی اللّه عنه لابنه الحسن [علیه السّلام]:
«یا بنیّ للمؤمن ثلاث ساعات: ساعة یناجی فیها ربّه، و ساعة یحاسب فیها نفسه، و ساعة یخلو فیها فیما بینه و بین نفسه» «1».
357- و منها قوله رضی اللّه عنه: «للعاقل أمارات/ 540/: برّه بإخوانه، و مداراته لأهل زمانه، و حنینه إلی أوطانه» «2».
و یروی: [و حنینه] إلی خلّانه».
358- و منها قوله [علیه السّلام]: «الهیبة خیبة، و الفرصة خلسة، فانتهزها و لا تکلها إلی غیرک» «3».
359- و منها قوله [علیه السّلام]: «مسألة الرجل السلطان کمسألته والده لا ینقصه و لا یشینه» «4».
______________________________
و رواه أیضا السیّد الرضیّ رفع اللّه مقامه فی ذیل المختار: (390) من قصار نهج البلاغة؛
و أیضا للکلام مصادر أخر یجد الطالب ذکر بعضها فی المقام الرابع ممّا ذیّلناه المختار المتقدّم الذکر من نهج السعادة: ج 8 ص 195- 197؛ ط 1.
(1) و قریبا منه رواه أیضا السیّد الرضی رحمه اللّه فی المختار: (390) من الباب الثالث من نهج البلاغة.
(2) الأمارات علی زنة العلامات لفظا و معنا.
و روایة العاصمی هذه علی وجهیه غیر معهودة لی و ما رأیتها فی غیر زین الفتی هذا.
(3) نسبة هذا الکلام بهذه الصورة إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام غیر معهود لی بروایة غیر العاصمیّ؛ نعم جاء فی المختار: (20) من الباب الثالث من نهج البلاغة هکذا: «قرنت الهیبة بالخیبة؛ و الحیاء بالحرمان؛ و الفرصة تمرّ مرّ السحاب فانتهزوا فرص الخیر».
(4) هذا الحدیث ما وجدته فی غیر هذا الکتاب.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:97
360- و منها ما روی أنّ رجلا ذمّ الدنیا بین یدی أمیر المؤمنین رضوان اللّه علیه، فالتفت إلیه و قال: «لا تذمّ الدنیا»، [ثمّ قال:]
«إنّ الدنیا دار صدق لمن صدّقها «1» و دار عافیة لمن فهم عنها، و دار تزوّد لمن تزوّد منها، مسجد أنبیاء اللّه و مهبط وحیه و متجر أولیائه، اکتسبوا فیها الجنّة، و ربحوا منها الرحمة «2» و کیف تذمّها و قد اذنت ببینها، و نادت بفراقها، و نعت نفسها» «3».
ثمّ التفت [علیه السّلام] إلی القبور فقال: [ «یا أهل القبور إنّ] الأموال قد قسمت، و الدور قد سکنت، و الأزواج قد نکحت، فهذا خبر ما عندنا، فکیف خبر ما عندکم»؟
فهتف هاتف فقال: «ما قدّمنا وجدنا، و ما أطعنا ربحنا، و ما ترکنا خسرنا» «4».
361- و منها قوله [علیه السّلام]: «من لانت کلمته وجبت محبّته» «5».
______________________________
(1) هذا هو الظاهر المذکور فی أکثر ما رأیناه من مصادر الکلام؛ و فی مخطوطتی من کتاب زین الفتی هذا: «الدنیا دار صدق لمن صدّق فیها ...»
(2) هذا هو الظاهر من السیاق؛ الموافق لأکثر المصادر التی رأیناها؛ و فی أصلی من مخطوطة زین الفتی: (مساجد أنبیاء اللّه ...).
و للکلام صدرا و ذیلا مصادر کثیرة؛ و رواه أیضا السیّد الرضیّ طاب ثراه فی المختار: (131) من قصار نهج البلاغة؛ و فیه: «مسجد أحبّاء اللّه؛ و مصلّی ملائکة اللّه؛ و مهبط وحی اللّه؛ و متجر أولیاء اللّه؛ اکتسبوا فیها الرحمة؛ و ربحوا فیها الجنّة ...».
(3) هذا هو الصواب المذکور فی جمیع ما وجدناه من مصادر الکلام؛ و فی أصلی المخطوط من کتاب زین الفتی هذا: «و کیف تذمّها و قد أویت بینها و تأدّب بفراقها؟».
(4) و لهذا الذیل من قوله علیه السّلام: «یا أهل القبور إنّ الأموال قد قسمت- إلی قوله-:
و ما ترکنا خسرنا» أیضا مصادر کثیرة.
(5) و هذا الکلام الشریف أیضا رویته عن مصادر و لکن لم تحضرنی مسودّتی.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:98
362- و منها قوله [علیه السّلام]: «العقل حیاة الروح، و الروح حیاة الجسد» «1».
363- و منها قوله [علیه السّلام]: «أطهر النّاس أعراقا أحسنهم أخلاقا» «2».
364- و منها قوله [علیه السّلام]: «کفر النعمة لؤم» «3».
365- و منها قوله رضی اللّه عنه و أرضاه:
لسان الحال أفصح من لسانی‌و صمتی/ 541/ عن سؤالک ترجمان
و باطن ما أتاکم من أموری‌و ظاهره السواء فی العیان؟
و أنت لمن رماه الدهر حصن‌فکن عونی علی محن الزمان «4» فانظر رحمک اللّه فی هذه الکلمات کیف خرجت من ینبوع الحکمة، و دارت فی سرادقات المعرفة، و فاحت بطیب النبوّة.
و أین یقع حکمة لقمان من حکمته، و کلام متقدّمی الأمم من کلمته [و إنّما ذکرنا قبسات من حکمه] لتعلم أنّه من أهل بیت النبوّة و الإمامة، و معدن القربة و الکرامة، فاتّخذه وسیلة إلی ربّک.
______________________________
(1) ما وجدت نسبة الحدیث إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام فی غیر کتاب زین الفتی.
(2) الأعراق: جمع العرق- علی زنة الحبر-: أصل الشی‌ء. الورید الذی یجری فیه الدم؛ المعبّر عنه فی الفارسیة ب «رگ».
(3) قد رأیت الکلام مرویّا عن أمیر المؤمنین علیه السّلام فی مصادر؛ و لکن لم یسع لی الرجوع إلیها.
(4) کذا فی أصلی؛ و قد رأیت الأبیات- فی مصدر ذهب عن بالی هویّته- منسوبة إلی غیر أمیر المؤمنین علیه السّلام فلیحقّق.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:99

فقوله تعالی: وَ سَلامٌ عَلَیْهِ یَوْمَ وُلِدَ وَ یَوْمَ یَمُوتُ وَ یَوْمَ یُبْعَثُ حَیًّا [15/ مریم: 19]، قیل: معناه: سلامة له من لکزة الشیطان یوم ولادته «1» و من وسوسته یوم خروجه من الدنیا، کما ذکرناه فیما قبل، فیکون السلام بمعنی السلامة کالمقام و المقامة، و الرضاع و الرضاعة، و یکون علی بمعنی اللام من باب تعاقب حروف الصفات، بعضها بعضا.
و قیل: معناه: سلام من اللّه تعالی و تحیّته علیه فی جمیع أحواله مولودا کان أو میّتا، مقتولا شهیدا أو حیّا مبعوثا فی القیامة.
و هذا الوجه أولی لأنّه لا یحتاج إلی الإبدال و التعاقب، مع استقامة/ 542/ المعنی و النظم.
ثمّ إنّ الآیة تدلّ علی أنّ القتل هو الموت؛ ردّا علی من یزعم أنّ المقتول لو لم یقتل لعاش، فجعل اللّه سبحانه قتل یحیی علیه السّلام موتا «2» و قد قال [تعالی]: فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا یَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا یَسْتَقْدِمُونَ [34/ الأعراف: 7، و 49/ یونس: 10].
______________________________
(1) اللکزة- علی زنة الضربة-: الضربة بجمع الکفّ، أی مجموع الأصابع.
(2) لا دلالة فی الآیة الکریمة و تالیتها لما ادّعاه العاصمی لأنّ النسبة بین الموت و القتل العموم و الخصوص المطلق؛ و الموت أعمّ من القتل؛ إذ الموت هو خروج الروح من جسد الحیّ سواء کان الخروج من جهة نفاد استعداد الحیّ للبقاء و الحیات؛ أو من جهة إعدام الاستدعاء التی یتضمّنها جسد الحیّ بفعل فاعل مختار؛ سواء بالحقّ؛ کقتل القاضی من یستحقّ القتل؛ أو بالباطل کالقتل الذی یصدر ممن لا یحقّ له إفناء حیّ و إزهاق روحه.
و الآیة التالیة أیضا لا تدلّ علی ما ادّعاه العاصمی لأنّ مجی‌ء الأجل تارة یکون بنفاد استعداد الحیّ للبقاء؛ و تارة یکون بإبطال استعداد الثابت فی جسد الحیّ فإذا أبطل الاستعداد المذکور و أعدم بفعل فاعل مختار یتنجّز أجل الحیّ و ینقضی أوان الحیاة.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:100
فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه، أکرمه اللّه تعالی بالسلام علیه [فی] قوله:
سَلامٌ عَلی إِلْ‌یاسِینَ [130/ الصافات: 37]، یعنی آل محمّد صلی اللّه علیه «1» و لا شکّ فی أنّه [علیه السّلام] من إله علیه السّلام.
ثمّ [إنّه] قد کانت فیه إشارة إلی أنّه رضی اللّه عنه یقتل شهیدا کما کانت فی قوله:
وَ سَلامٌ عَلَیْهِ یَوْمَ وُلِدَ وَ یَوْمَ یَمُوتُ [15/ مریم: 19] إشارة إلی قتل یحیی صلوات اللّه علیه شهیدا «2».
و کذلک یکون فیه إشارة إلی قتل أکثر آل الرسول علیه السّلام و بشارة لهم بالشهادة إمّا بالسیف و إمّا بالسمّ، و إمّا بما ذکر فی أبواب الشهادة مثل المبطون و المطعون و الغربة و سائر أشکالها.
______________________________
(1) و انظر التنبیه الرابع من الذکر الرابع من کتاب جواهر العقدین: ج 2/ الورق 89/ ب/ و فی ط 1: ج 2 ص ...
و انظر أیضا التنبیه الرابع من الفصل الأوّل من المقصد الثانی من تفسیر آیة المودّة ص 79 ط 1.
و لیراجع البتّة ما رواه الحافظ الحسکانی فی الحدیث: (791) و ما بعده فی تفسیر الآیة: (130) من سورة الصافات؛ و هو قوله تعالی: (سلام علی آل یاسین) فی کتاب شواهد التنزیل:
ج 2 ص 165- 171؛ ط 2.
(2) لا دلالة للآیة الکریمة علی ذلک.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:101

فقوله تعالی: وَ بَرًّا بِوالِدَیْهِ وَ لَمْ یَکُنْ جَبَّاراً عَصِیًّا [14/ مریم: 19] فلم یخالف أبویه فی أمر أمراه به، و لم یختر علی ما اختاراه شیئا سواه، فأثنی علیه بذلک مولاه فقال: وَ بَرًّا بِوالِدَیْهِ.
فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه لم یکن یخالف أبویه فی شی‌ء یرجع ذلک إلیه.
و یدلّ علی صحّة ما ذکرناه قوله للنبی علیه السّلام حین أصبح یدعوه إلی الإسلام:
«فلست بقاض أمرا حتّی أحدّث به أبا طالب». و قد ذکرناه [قبل ذلک] «1».
و یدلّ علی ذلک قوله رضی اللّه عنه: «النائم إلی جنب أبویه أعظم أجرا من الضارب بسیفه فی سبیل اللّه بین الصفّین» «2».

/ 544/ فقد ذکر أنّ یحیی علیه السّلام کان قد أوحی إلیه و أبوه فی الأحیاء یوحی إلیه أیضا، و کان ممّا أوحی اللّه إلیه تحریم الزنا و تحریم النکاح ببنات الأخ و بالربائب، و کان لهم ملک شابّ فی ذلک الزمان، و کانت لامرأة الملک ابنة من غیره من أجمل
______________________________
(1) تقدّم ذلک فی الحدیث: (333)- فی عنوان: «و أمّا بالذهن و الفطنة» و هی الجهة السادسة من جهات التشابه بین آدم الصفیّ و علیّ الولیّ- من أصلی المخطوط؛ ص 345 و فی طبعتنا: ج 1 ص 396.
(2) نسبة الحدیث إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام غیر معهود لی؛ فلیراجع إلی مسند أمیر المؤمنین أو جوامع کلمه علیه السّلام.
(3) لاحظ ما یأتی فی تعلیق آخر فقرة الحدیث 367.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:102
النساء.
و یقال: کانت للملک ابنة أخ و کان الملک یعجبه حسنها و جمالها و کان یسأل یحیی علیه السّلام عن التزوّج بها/ 545/ فکان ینهاه عن ذلک، و یشقّ علی الملک أمرها فذکر أنّ الملک شرب الخمر ذات یوم فلمّا غلب الشراب علی عقله و کانت هذه المرأة تسقیه و هی متزیّنة متعطّرة متلبّسة بلباس الفتیة، فتعلّق بها الملک، فقالت المرأة: أنا لا أطیعک دون أن تؤتی برأس یحیی بن زکریّا، فإنّه ینهانا عن الاجتماع.
فغلب الشقاء علی ذلک الملعون فأمر برأس یحیی فأتی به إلیه فی طست من ذهب، فلمّا وضع بین یدیه فإذا هو یصیح: إنّها لا تحلّ لک، و خسف اللّه جلّ جلاله بالملک و أهل بیته «1».
فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه، جعل اللّه تعالی آخر أمره الشهادة، و أوّل أمره العصمة، و سبب قتله المرأة المفسدة قطام الخارجیّة «2».
366- أخبرنا محمّد بن أبی زکریّا قال: أخبرنا أبو حفص ابن عمر قال:
أخبرنا عبد اللّه بن الشرقی قال: حدثنا عبد اللّه بن هاشم قال: حدثنا وکیع بن الجرّاح قال: حدثنا قتیبة بن عثمان «3» عن أبیه- قال وکیع: و قد رأیت أباه-، عن الضحّاک بن مزاحم،
______________________________
(1) و انظر باب قصص زکریّا و یحیی علیهما السلام من کتاب النبوّة من بحار الأنوار: ج 14 ص 163- 191؛ ط الآخوندی.
(2) لم تکن قطام الخارجیّة تمام السبب و العلّة التامّة لقتل أمیر المؤمنین علیه السلام؛ بل تمام السبب لقتل أمیر المؤمنین علیه السلام هو تصمیم ابن ملجم المتعقّب بالإقدام المنبعثان من العقیدة الإلحادیة لأشقی الآخرین ابن ملجم لعنه اللّه؛ نعم قطام الخارجیّة و بعض الآخرین من الخوارج کانوا مؤیّدین لابن ملجم فی نزعته و فی إقدامه علی قتل أمیر المؤمنین علیه السلام.
(3) کذا فی أصلی من مخطوطة زین الفتی؛ و فی کثیر من المصادر: (قتیبة بن قدامة الرواسیّ) کما تلاحظه فی التعلیق القادم.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:103
عن علی [علیه السّلام] قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله] و سلّم: «أ تدری من أشقی الأوّلین؟ قلت: اللّه و رسوله أعلم. قال: عاقر الناقة./ 546/ [ثمّ] قال: یا علیّ أ تدری من أشقی الآخرین؟ قال: قلت: اللّه و رسوله أعلم. قال:
قاتلک «1».
______________________________
(1) و للحدیث أسانید و مصادر؛ و رواه أحمد بن حنبل فی الحدیث: (76) من فضائل أمیر المؤمنین علیه السلام من کتاب الفضائل 49 ط 1؛ قال:
حدّثنا وکیع قال: حدّثنی قتیبة بن قدامة الرواسیّ؛ عن أبیه عن الضحّاک بن مزاحم قال:
قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: یا علیّ تدری من شرّ الأوّلین؟.
[و] قال وکیع مرّة [أخری]: عن الضحّاک عن علیّ قال: قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یا علیّ تدری من أشقی الأوّلین؟ قلت: اللّه و رسوله أعلم. قال: عاقر الناقة.
[ثمّ] قال: تدری من شرّ- و قال [وکیع] مرّة: من أشقی- الآخرین؟ قلت: اللّه و رسوله أعلم. قال: قاتلک.
و رواه الحافظ الحسکانی بسنده عن أحمد فی الحدیث الأخیر من تفسیر سورة و الشمس من کتاب شواهد التنزیل: ج 2 ص 444 ط 2.
و الحدیث رواه إشارة العلامة الطباطبائیّ طاب ثراه عن مصادر فی تعلیقه علی الحدیث فی کتاب الفضائل.
و رواه أیضا أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهیم الثعلبی المتوفّی سنة: (406) قال:
أنبأنا محمد بن عبد اللّه بن حمدون؛ أنبأنا عبد اللّه بن محمّد بن الحسن؛ حدّثنا عبد اللّه بن هاشم؛ حدّثنا وکیع بن الجرّاح؛ حدّثنا قتیبة أبو عثمان؟ عن الضحّاک بن مزاحم قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یا علیّ أ تدری من أشقی الأوّلین؟ قال [علیّ:] قلت:
اللّه و رسوله أعلم. قال: عاقر الناقة. [ثمّ] قال: أ تدری من أشقی الآخرین؟ قال: اللّه و رسوله أعلم. قال: قاتلک.
هکذا رواه الحمّوئیّ بسنده عن الثعلبیّ فی عنوان: «ما جاء فی مقتل أمیر المؤمنین علیه السلام ...» برقم: (317) فی الباب: (70) من کتاب فرائد السمطین: ج 1؛ ص 385 ط بیروت.
و رواه الحافظ الحسکانی بسندین آخرین فی أوّل تفسیر سورة: (الشمس) من شواهد
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:104
______________________________
التنزیل: ج 2 ص 434 ط 2 قال:
أخبرنا علیّ بن أحمد؛ أخبرنا أحمد بن عبید؛ حدّثنا محمّد بن عیسی [بن أبی قماش الواسطی] حدّثنا عاصم بن علیّ عن قیس بن الربیع؛ عن مسلم الأعور؛ عن حجیّة بن عدی:
عن علیّ علیه السلام قال: قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا علیّ من أشقی الأوّلین؟ قلت: عاقر الناقة. قال: صدقت فمن أشقی الآخرین؟ قلت: لا أدری. قال: الذی یضربک علی هذه کعاقر ناقة اللّه أشقی بنی فلان من ثمود.
[و] أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن؛ حدّثنا محمّد بن إبراهیم؛ حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن سلیمان؛ حدّثنا موسی بن عبد الرحمن الکندیّ حدّثنا محمّد بن کثیر؛ عن ابن أبی الزناد [عبد الرحمن بن عبد اللّه بن ذکوان] عن زید بن أسلم عن نباتة بن أسد:
عن علی علیه السلام قال: إنّ الصادق المصدّق عهد إلیّ لینبعثنّ أشقاها فلیقتلک کما انبعث أشقی ثمود.
و رواه أیضا ابن مردویه بسنده عن علیّ أمیر المؤمنین علیه السلام قال:
قال علیّ [علیه السلام]: قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یا علیّ من أشقی الأوّلین؟
قلت: عاقر الناقة. قال: صدقت؛ فمن أشقی الآخرین؟ قلت: لا أدری. قال: الذی یضربک علی هذه؛ کما [أنّ] عاقر الناقة أشقی بنی فلان من ثمود [قال:] و نسبه صلی اللّه علیه و سلم إلی فخذه الأدنی دون ثمود أو کما قال؟.
هکذا رواه المتّقی عن ابن مردویه؛ برقم: (502) من باب فضائل علیّ علیه السلام من کنز العمّال: ج 15؛ ص 175؛ ط 2.
و رواه الطبرانی بسند آخر فی مسند جابر بن سمرة برقم: (2037) من المعجم الکبیر: ج 2 ص 247 ط 2 قال:
حدّثنا عبدان بن أحمد بن أحمد؛ حدّثنا یوسف بن موسی حدّثنا إسماعیل بن أبان؛ حدّثنا ناصح؛ عن سماک:
عن جابر رضی اللّه عنه؛ قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلیّ رضی اللّه عنه: من أشقی ثمود؟ قال: من عقر الناقة. قال: من أشقی هذه الأمّة؟ قال: اللّه أعلم. قال: قاتلک.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:105
______________________________
و رواه أیضا الخطیب فی ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ بغداد: ج 1؛ 135؛ قال:
أخبرنا علیّ بن القاسم البصری قال: نبّأنا علیّ بن إسحاق المادرائی قال: أنبأنا الصغانی محمّد بن إسحاق؛ قال: نبّأنا إسماعیل بن أبان الورّاق؛ قال: حدّثنا أبو عبد اللّه المحلمی عن سماک:
عن جابر بن سمرة قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلیّ: من أشقی الأوّلین؟ قال:
عاقر الناقة. قال: فمن أشقی الآخرین؟ قال: اللّه و رسوله أعلم. قال: قاتلک.
و رواه بسنده عنه ابن عساکر فی الحدیث: (1401) من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 3 ص 352 ط 2.
و أیضا رواه ابن عساکر بسند آخر فی الحدیث: (1400) من الترجمة ص 350 قال:
أخبرنا أبو بکر بن عبد الباقی و أبو العزّ أحمد بن عبید اللّه و أبو علیّ الحسن بن المظفّر و أبو غالب أحمد بن الحسن قالوا: أنبأنا أبو محمّد الجوهری قال: أنبأنا أبو بکر إملاء؟ أنبأنا أبو علی محمّد بن أحمد بن یحیی المعطشی؟ أنبأنا إسحاق بن بنان بن معن الأنماطی أنبأنا یوسف بن موسی أنبأنا إسماعیل بن أبان؛ أنبأنا ناصح؛ عن سماک بن حرب:
عن جابر بن سمرة قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم [یوما لأصحابه]: من أشقی ثمود؟ قالوا: عاقر الناقة. قال: فمن أشقی هذه الأمّة؟ قالوا: اللّه و رسوله أعلم. قال: قاتلک یا علیّ.
و رواه بسند آخر أبو یعلی أحمد بن علیّ بن المثنّی الموصلی- المولود سنة: (210) المتوفّی عام: (307)- فی أواخر مسند علیّ علیه السلام برقم: (485) من مسنده: ج 1؛ ص 377 ط 1؛ قال:
حدّثنا سوید بن سعید؛ حدّثنا رشدین بن سعد؛ عن یزید بن عبد اللّه بن أسامة بن الهاد؛ عن عثمان بن صهیب؛ عن أبیه قال:
قال علیّ: قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من أشقی الأوّلین؟ قلت: عاقر الناقة.
قال: صدقت فمن أشقی الآخرین؟ قلت: لا علم لی [به] یا رسول اللّه. قال: الذی یضربک علی هذه و أشار إلی یافوخه.
[قال:] و کان [علیّ] یقول: وددت أنّه قد انبعث أشقاکم فخضب هذه من هذه. یعنی لحیته
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:106
______________________________
من دم رأسه.
قال محقّقه فی تعلیقه: و ذکره الهیثمی فی مجمع الزوائد: ج 9 ص 136 و قال: رواه الطبرانی و أبو یعلی؛ و فیه رشدین بن سعد؛ و قد وثّق.
و رواه ابن عساکر بسنده عن أبی یعلی- بعد ما رواه بثلاثة أسانید أخر عن غیره- کما فی الحدیث: (1392) من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 3 ص 343 ط 2.
و أورده أیضا الحافظ ابن حجر و نسبه إلی أبی یعلی فی الحدیث: (4511) من کتاب المطالب العالیة.
و رواه أیضا الرویانی کما رواه عنه المتّقی فی الحدیث: (493) من باب فضائل علیّ علیه السلام من کنز العمّال: ج 15؛ ص 173.
و رواه أیضا الحافظ الحسکانی بأسانید فی تفسیر سورة: (الشمس) برقم: (1098) من کتاب شواهد التنزیل: ج 2 ص 435 ط 2 قال:
أخبرنا أبو القاسم القرشی أخبرنا أبو بکر بن قریش؛ أخبرنا الحسن بن سفیان؛ حدّثنا یعقوب بن سفیان؛ حدّثنا سعید بن کثیر بن عفیر بن یزید.
و أخبرنا أبو الحسن أحمد بن علیّ بن معاذ؛ أخبرنا أبو بکر محمّد بن المؤمّل؛ حدّثنا الفضل بن محمّد؛ حدّثنا سعید بن [الحکم بن محمّد بن سالم المعروف بابن] أبی مریم قالا: حدّثنا ابن لهیعة؛ قال: حدّثنی ابن الهاد؛ عن عمر بن صهیب؛ عن أبیه قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوما لعلی: من أشقی الأوّلین؟ قال: الذی عقر الناقة.
قال: صدقت فمن أشقی الآخرین؟ قال: لا أدری. قال: الذی یضربک علی هذه و أشار النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بیده إلی یافوخه.
قال: فکان علیّ یقول: یا أهل العراق أما و اللّه لوددت [أن لو قد] انبعث أشقاکم فخضب هذه اللحیة من هذه. و وضع یده علی مقدّم رأسه.
فقال ابن الهاد: فحدّثنی إبراهیم بن سعید بن عبید بن السبّاق؛ عن جدّه أنّه سمع علیّ بن أبی طالب یقول ذلک.
[قال الحسکانی:] و رواه [أیضا] أبو یحیی البزّار فی کتاب الفتن؛ عن محمّد بن یحیی عن
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:107
______________________________
سعید بن أبی مریم کذلک.
و أیضا رواه الحسکانی- بسنده عن أبی هریرة- فی تفسیر سورة: (الشمس) برقم:
(1103) من کتاب شواهد التنزیل: ج 2 ص 440 ط 2 قال:
أخبرنا أبو القاسم القرشی أخبرنا أبو بکر ابن قریش؛ أخبرنا الحسن بن سفیان؛ حدّثنا محمّد بن سلمة المرادی حدثنا حجّاج بن سلیمان؛ عن ابن لهیعة؛ قال: حدّثنی أبو یونس مولی أبی هریرة أنّه سمع أبا هریرة یقول:
کنت جالسا مع النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فجاء علیّ فسلّم؛ فأقعده رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی جنبه فقال: یا علیّ من أشقی الأوّلین؟ قال: اللّه و رسوله أعلم. قال: عاقر الناقة.
[ثمّ] قال: فمن أشقی الآخرین؟ قال: اللّه و رسوله أعلم. قال: فأهوی بیده إلی لحیة علیّ فقال:
یا علیّ الذی یخضب هذه من هذا. و وضع یده إلی قرنه.
قال أبو هریرة: فو اللّه ما أخطأ الموضع الذی وضع رسول اللّه [صلی اللّه علیه و آله و سلم] یده علیه.
و رواه بسند آخر ابن سعد المتوفّی سنة: (225) فی ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من الطبقات الکبری: ج 3 ص 35 ط بیروت؛ قال:
أخبرنا موسی بن عبیدة؛ عن أبی بکر ابن عبید اللّه بن أنس؛ أو أیّوب بن خالد؛ أو کلیهما؟
أخبرنا عبید اللّه [قال]:
إنّ النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال لعلیّ: یا علیّ من أشقی الأوّلین و الآخرین؟ قال: اللّه و رسوله أعلم. قال: أشقی الأوّلین عاقر الناقة؛ و أشقی الآخرین الذی یطعنک یا علیّ. و أشار إلی حیث یطعن.
أقول: هذا قلیل من کثیر ممّا رواه أعاظم الحفّاظ؛ عن النبیّ الذی لا ینطق عن الهوی؛ و من أراد المزید فعلیه بما رواه الحافظان الحسکانی و ابن عساکر و ما علقناه علی موارد روایتهما فی کتاب شواهد التنزیل: ج 2 ص 434- 445 ط 2 و ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 3 ص 348- 353 ط 2
و إذا و عیت ما رویناه هاهنا؛ فعرّج إلی ما ذکره الذهبی فی ترجمة قائد الناکثین طلحة بن
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:108
367- و أخبرنا محمد بن أبی زکریّا؛ قال: أخبرنا أبو بکر الجوزقی قال:
أخبرنا أبو العبّاس الدغولی قال: حدّثنا أبو بکر أنّ إسماعیل بن إبراهیم حدّثهم قال: حدّثنا سفیان بن عیینة:
عن جعفر بن محمّد أنّ علیّا قتل و هو ابن سبع و خمسین.
و عن أبی إسحاق قال: قتل [علیّ] و هو ابن ثلاث و ستّین سنة.
و عن مصعب بن عبد اللّه [أنّه قال:] کان حسین بن علیّ یقول: قتل [أبی] و هو ابن ثمان و خمسین «1».
______________________________
عبید اللّه من سیر أعلام النبلاء: ج 1؛ ص 36 ط بیروت حیث قال:
«قلت: قاتل طلحة [مروان بن الحکم] فی الوزر بمنزلة قاتل علیّ» و قل له: أیّها المتقوّل بالزور بأیّ دلیل حکمت بهذا الأمر؟ فإن أجاب أهل نزعنه بأنّ حکم الذهبی باستواء قاتل علیّ و طلحة فی الوزر مستند إلی لعن رسول اللّه إیّاه؛ و إلی ما صدر منه و من بنیه من الفجائع و الفواجع. فیقال لهم: هذا حقّ و علیه ینبغی لکم أن تلعنوهم و تتبرّءوا منه و من بنیه تأسّیا باللّه و رسوله؛ و هذا غیر وزره من حیث إنّه قاتل طلحة؛ فإنّ مروان من جهة قتله طلحة لم تکن مأزورا و لا مأجورا؛ أمّا عدم کونه مأزورا فمن أجل أنّه قتل رئیس البغاة و أراح المؤمنین من إدامة بغیه؛ و أمّا إنّه لم یکن مأجورا فلأجل أنّه لم یقتله للّه و فی اللّه؛ بل قتله حقدا لأنّه سعی سعیا بلیغا لخلع عثمان عن الخلافة و ثوران الناس علیه!!.
(1) و انظر الحدیث: (374) و ما حوله من ترجمة الإمام الحسین علیه السلام من تاریخ دمشق ص 285 ط 1.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:109

368- فروی عن ابن عبّاس أنّ اللّه تعالی لمّا خسف بالملک و أهل بیته حین قتل یحیی علیه السّلام و رأت بنو إسرائیل أنّ زکریّا علیه السّلام غضب له، قالوا: یقتل زکریّا أیضا، فلمّا بلغ ذلک زکریّا علیه السّلام هرب منهم و هم فی طلبه، فنادته شجرة: إلیّ إلیّ یا زکریّا. فانشقّت الشجرة بنصفین و دخلها زکریّا علیه السّلام و التأمت علیه، فأخذ إبلیس هدبا من أهداب ثوبه ثمّ تصدّی لهم و قال: إنّه دخل هذه الشجرة بسحره و هذا طرف ردائه، ثمّ قالوا: إن أخذنا من رأس الشجرة هرب من أسفلها، و إن أخذناه/ 547/ من أسفلها هرب من أعلاها! فدلّهم إبلیس علی المنشار، فشقّوا الشجرة بنصفین و شقّوا زکریّا علیه السّلام معها!!!
فما زال دم زکریّا و یحیی علیهما السّلام یفوران من تلک الشجرة و یغلیان حتّی سلّط اللّه تعالی علیهم بخت‌نصّر فقتل منهم علی ذلک الموضع سبعین ألفا ثمّ سکن الدم.
و عاش عیسی علیه السّلام إلی أن رفعه اللّه تعالی إلیه أربعین سنة، و منهم من قال:
[عاش] ثلاثا و ثلاثین سنة.
فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه، لمّا خذله أهل الکوفة و لم یقوموا بحقّه حقّ القیام دعا علیهم فی ذلک المقام فاستجاب اللّه تعالی دعاءه فیهم و سلّط علیهم الحجّاج بن یوسف حتّی قتل منهم ثمانین ألفا صبرا انتقاما من اللّه تعالی عنهم لخذلانهم إیّاه و أولاده «1».
و روی عن أبی عبد اللّه؟ قال: أحصی دیوانه فوجدوا [فیه من مقتولیه] ثمانین
______________________________
(1) و انظر الحدیث: (285) من ترجمة الإمام الحسین علیه السلام من تاریخ دمشق ص 241 ط 1؛ و ترجمة یحیی بن زکریّا علیهما السلام من تاریخ دمشق: ج ... ص ... و مختصر ابن منظور: ج 27 ص 255 ط 1؛ و أمالی المرشد باللّه؛ کما فی ترتیبه: ج 1؛ ص 160.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:110
ألفا [ممّن قتلهم] صبرا!!! «1»
369- و أخبرنی شیخی محمّد بن أحمد قال: أخبرنا علیّ بن إبراهیم بن علیّ قال: حدثنا أحمد بن محمّد بن بالویه قال: حدثنا جعفر بن محمّد بن سوار قال:
أخبرنا محمّد بن یحیی قال: حدثنا سعید [بن کثیر بن عفیر] قال: أخبرنا ابن لهیعة قال: حدثنی [یزید بن عبد اللّه] بن الهاد:
عن عثمان بن صهیب، عن أبیه قال: قال رسول اللّه/ 548/ صلی اللّه علیه و سلم لعلیّ بن أبی طالب کرّم اللّه وجهه: «من أشقی الأوّلین؟ قال: الّذی عقر النّاقة. قال: فمن أشقی الآخرین؟ قال: لا أدری. قال: الّذی یضربک علی هذه».- و وضع یده علی مقدم رأسه.
قال ابن الهاد: فحدّثنی إبراهیم بن سعد، عن عبید بن السباق، عن جدّه أنّه سمع علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه یقول ذلک.
370- و ذکر محمّد بن أسلم فی کتاب المناقب عن علیّ بن قادم قال: أخبرنا شریک، عن عثمان بن أبی زرعة:
عن زید بن وهب قال: قدم علی علیّ رضی اللّه عنه وفد من [أهل] البصرة فیهم رجل من الخوارج یقال له «الجعد بن نعجة» «2» فقام خطیبا فحمد اللّه و أثنی علیه فقال:
«یا علی اتّق اللّه فإنّک میّت و [قد] علمت سبیل المحسن و سبیل المسی‌ء- یعنی
______________________________
(1) تقدّم هذا فی عنوان: «و أما الإجابة»- و هی الجهة الثالثة من جهات التشابه بین نوح و علی علیهما السّلام بعد الحدیث 267 ص 391، و فی ط 1: ج 1 ص 386.
و انظر أیضا ما تقدّم فی الحدیث 26 و ما بعده فی ج 1 ص 111- 112، و فی ج 2 ص 42.
369- رواه ابن عساکر فی ترجمة أمیر المؤمنین: ج 3 ص 342 ط 2 بأسانید عن ابن الهاد.
(2) کذا فی أصلی المخطوط، و بعض المصادر «بعجة».
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:111
بالمحسن عمر بن الخطّاب، و بالمسی‌ء عثمان بن عفّان- «1».
______________________________
(1) هکذا کان جلّ الخوارج یعتقده فی عمر و عثمان.
و رواه أیضا ابن أبی عاصم تحت الرقم: 918) من کتاب السنة ص 433 ط 1 قال:
حدثنا أبو مسعود، حدثنا أبو داود، حدثنا شریک، عن عثمان بن المغیرة:
عن زید بن وهب قال: قام رأس الخوارج- یقال [له] الجعد بن بعجة- إلی علی فقال: اتّق اللّه فإنّک میّت و إنّک تعرف سبیل المحسنین من سبیل المسیئین- و الحسن عنده عمر و المسی‌ء عنده عثمان- اتّق اللّه فإنّک میّت. [ف] قال [له علی]: لا، و لکنّی مقتول من ضربة علی الهامة- [یعنی] هامة نفسه- تخضب هذه- یعنی لحیته- عهد معهود و قضاء مقضی و قد خاب من افتری.
و عاتبوه فی لباسه فقال: لباسی هذا أبعد من الکبر و أجدر أن یقتدی [بی] المسلم.
قال الالبانی: و أخرجه أحمد 1/ 91/ من طریق آخر عن شریک بتمامه و لفقرة قتله و خضب لحیته طریقان آخران فی المسند: 1/ 102/ و 130/ و 156 ...
و الحدیث- بدون ذیله: (یعنی بالمحسن عمر ... و بالمسی‌ء عثمان بن عفّان- قد رواه ابن عساکر فی الحدیث: (1259) و ما حوله و الحدیث: (1385) من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 3 ص 241 و ص 338 ط 2.
و رواه أیضا أبو داود الطیالسی المتوفّی سنة: (204) فی أواخر مسند علیّ علیه السلام برقم:
(157) فی الجزء الأوّل من مسنده ص 23 قال:
حدّثنا شریک؛ عن عثمان بن المغیرة؛ عن زید بن وهب قال:
جاء رأس الخوارج إلی علیّ فقال له؛ اتّق اللّه فإنّک میّت. فقال [علیّ علیه السلام]: لا و الذی فلق الحبّة و برأ النسمة؛ و لکنّی مقتول من ضربة من هذه تخضب هذه؟- و أشار بیده إلی لحیته- عهد معهود و قضاء مقضیّ و قد خاب من افتری.
و رواه البیهقی بسنده عنه فی کتاب دلائل النبوّة: ج 6 ص 439 ط بیروت.
و رواه أیضا ضیاء الدین الحنبلی المقدسی بسنده عن عبد اللّه بن أحمد بن حنبل و أبی القسم البغوی عن علیّ بن الجعد کما فی أوائل مسند أمیر المؤمنین علیه السلام من الأحادیث المختارة:
ج 2 ص 82- 83 ط 1.
و حقّق محقّق کتاب المختارة فی تعلیقه علی الحدیث إسناده و قال: و الحدیث موجود برقم:
(2238) من مسند علیّ بن الجعد.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:112
فقال علی [علیه السّلام]: «میّت؟ کلّا و الّذی نفسی بیده بل مقتول قتلا، ضربة علی هذه یخضب هذه- و وضع یده علی رأسه و لحیته- قضاء مقضیّا و عهدا معهودا، و قد خاب من افتری».
371- و ذکر عن یحیی بن عبد الحمید قال: حدثنا شریک، عن عثمان بن أبی زرعة:
عن زید بن وهب قال: عوتب علی/ 549/ فی لبوسه؟ فقال: «هو أبعد لی من الکبر، و أجدر أن یقتدی بی»، ثمّ قال: «و الّذی فلق الحبّة و برأ النسمة لعهد عهده إلیّ نبیّکم صلی اللّه علیه [و آله و سلّم]- و قد خاب من افتری- لیخضبنّ هذه من هذه». فأخذ بلحیته من رأسه.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:113

فقد روی عن وهب بن منبه [أنّه] قال: فقد زکریّا ابنه یحیی علیهما السّلام فوجده بعد ثلاثة مضطجعا علی قبر یبکی، فقال: یا بنیّ ما هذا؟ قال: أخبرتنی أنّ جبرئیل أخبرک: «أنّ بین الجنّة و النّار مفازة من نار لا یطفئ حرّها إلّا الدمع». قال: بک یا بنیّ.
فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه، من خوفه و مراقبته ما ذکر أنّه کان إذا حضر وقت الصلاة یتزلزل و یتلوّن! فقیل له: مالک یا أمیر المؤمنین؟ فیقول:
«جاء وقت [أداء] أمانة عرضها اللّه علی السماوات و الأرض و الجبال فأبین أن یحملنها و أشفقن منها و حمّلها إیّای، فلا أدری أ أحسن أداء ما حمّلت أم لا» «1».
و کذلک وصفهم اللّه بالخوف فقال: یُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَ یَخافُونَ یَوْماً کانَ شَرُّهُ مُسْتَطِیراً [7/ الدهر: 76]، و قال تعالی [حکایة عمّا کان فی ضمیرهم]: إِنَّا نَخافُ مِنْ رَبِّنا یَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِیراً [10/ الدهر: 76]، و نعم اللجام الخوف تکبح عن معصیة اللّه ثمّ تعود/ 551/ إلی طاعة اللّه تعالی.
______________________________
(1) ما وجدت مصدرا وثیقا للحدیث؛ و ذیل الحدیث أیضا غیر ملائم لسجایا أمیر المؤمنین و ما له عند اللّه تعالی من علوّ المقام و سموّ المنزلة فلیحقّق.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:114

فقوله تعالی: یا زَکَرِیَّا إِنَّا نُبَشِّرُکَ بِغُلامٍ اسْمُهُ یَحْیی لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِیًّا [7/ مریم: 19].
ذکر عن بعض العلماء أنّ اللّه تعالی لمّا سماّه فی الدنیا یحیی أشار بذلک إلی قتله لأنّ الدنیا دار الفناء لا دار البقاء.
و من ذلک قوله تعالی: بَلْ أَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ [169/ آل عمران:
3] و أنّ الآخرة من دار البقاء من قوله تعالی: وَ إِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِیَ الْحَیَوانُ [64/ العنکبوت: 29]، أ لا تری أنّه کیف سمّی؟ قال لرسوله علیه السّلام: إِنَّکَ مَیِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَیِّتُونَ [30/ الزمر: 39] لأنّهم إلی الفناء و الموت یصیرون.
و کذلک المرتضی رضوان اللّه علیه لم یکن قبله من أهل بیته و لا من العرب من سمّی علیّا، و وقعت هذه السمة من جهة السماء باطّلاع لهم علیه بالنداء.
372- و وجدت بخطّ العالم محمّد بن أبی علی الطوشتی و یعرف بمحمّد الصنی «1» [قال:] قیل: لمّا ولد علیّ بن أبی طالب کرّم اللّه وجهه أرادت أمّه أن تسمّیه ب «أسد» و أراد أبوه اسما أخر، فلم یقع اتّفاقهم علی [اسم] واحد، فطاف أبو طالب بالبیت یدعو اللّه عزّ و جلّ لیلته کلّها أن یلهم الصواب فیه و قال:
یا ربّ هذا الغسق الدجیّ‌القمر المنبلج المضی‌ء
ابن لنا من حکمک المقضیّ‌ما ذا تری من أمر/ 552/ ذا الصبیّ فوقع علی صدره لوح فیه مکتوب:
خصصتما بالولد الزکیّ‌الطیّب المهذّب المرضیّ
إنّ اسمه من شامخ علویّ؟علیّ المشتقّ من علیّ
______________________________
(1) الظاهر أنّ هذا هو الصواب، و فی أصلی «محمّد بن أبو علی ...» و لم أجد ترجمة للرجل فیما عندی من کتب التراجم.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:115
فرجع [أبو طالب] إلی أهله و سماّه علیّا «1»، و وقع الاتّفاق منهم علیه،
______________________________
(1) و القصّة رواها أیضا السیّد حیدر الحسینی فی کتابه «غرر الدرر» عن الشیخ جمال الدین محمّد بن عبد الرشید الأصبهانی، عن الحسن بن أحمد العطّار الهمدانی، عن الإمام رکن الدین أحمد بن محمّد بن إسماعیل الفارسی، عن فاروق الخطّابی، عن حجّاج بن منهال، عن الحسن بن عمران الفسوی، عن شاذان بن العلاء، عن عبد العزیز بن عبد الصمد بن مسلم بن خالد المکّی، عن أبی الزبیر:
عن جابر قال: دخل أبو طالب الکعبة و هو یقول:
یا ربّ ربّ الغسق الدجیّ‌و القمر المبتلج المضیّ
بیّن لنا من حکمک المقضیّ‌ما ذا تری لی فی اسم ذا الصبیّ قال: فسمع هاتفا یقول:
خصصتما بالولد الزکیّ‌و الطاهر المطهّر الرضیّ
إنّ اسمه من شامخ علیّ‌علیّ اشتقّ من العلیّ و رواه أیضا مؤلف کتاب الفضائل فیه ص 57 عن الحسن بن أحمد بن یحیی العطّار، عن أحمد بن محمّد بن إسماعیل الفارسی، عن عمر بن فاروق الخطّابی ...
و رواه عنهما العلّامة المجلسی رفع اللّه مقامه فی الحدیث 33 من الباب الثالث من فضائل أمیر المؤمنین- أو تاریخه- من بحار الأنوار: ج 35 ص 99 ط بیروت، و فی ط الکمبانی: ج 9 ص 23.
و رواه أیضا الکنجی الشافعی فی الباب السابع من خاتمة کتابه «کفایة الطالب» ص 260 و قال: تفرّد به مسلم بن خالد الزنجی- و هو شیخ الشافعی [و من رجال مسلم و أبی داود و ابن ماجة القزوینی مترجم فی تهذیب التهذیب: ج 10 ص 128] و تفرّد به عن الزنجی عبد العزیز بن عبد الصمد [و هو من رجال الصحاح الستّ المترجم فی تهذیب التهذیب: ج 6 ص 346].
و رواه عنه العلّامة الأمینی رفع اللّه مقامه فی کتاب الغدیر: ج 7 ص 347 ط بیروت.
و رواه أیضا عمر بن محمد بن عبد الواحد فی الفصل الأوّل من الباب الثانی من کتاب النعیم المقیم الورق 16/ ب/ قال: مولده علیه السلام [کان] فی الکعبة المعظمة و لم یولد بها سواه، فی طلقة واحدة، و لمّا نزل الأرض رأی علیّا ساجدا قائلا: لا إله إلا اللّه محمّد رسول اللّه علی ولی اللّه- أو وصی اللّه- [کذا]. أشرقت لولادته الأرض و فتحت أبواب السماء و سمع فی الهواء ... و ذکر نحوه.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:116
فتشابهت أحوالهما کما رأیت من السمة أوّلا، و الشهادة آخرا، و للّه عاقبة الأمور.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:117

وقعت المشابهة بین المرتضی رضوان اللّه علیه، و بین عیسی صلوات اللّه علیه بثمانیة أشیاء:
أوّلها: بالإذعان للّه الکبیر المتعال.
و الثانی: بعلمه بالکتاب طفلا و لم یبلغ مبلغ الرجال.
و الثالث: بعلمه بالکتابة و وجوه الانفصال و الاتّصال.
و الرابع: بهلاک الفریقین من أهل الضلال فیه.
و الخامس: بالزهد فی الدنیا ذات الانتقال.
و السادس: بالکرم و الإفضال.
و السابع: بالإخبار عن الکوائن فی الاستقبال.
و الثامن: بالکفاءة و الأشکال.

فالإقرار له بالربوبیة و النداء علی نفسه بالعبودیّة، فقوله تعالی حکایة عنه:
قالَ إِنِّی عَبْدُ اللَّهِ آتانِیَ الْکِتابَ وَ جَعَلَنِی نَبِیًّا [30/ مریم: 19].
و لمّا علم اللّه سبحانه من أمر النصاری و اختلاف أحزابهم فیه، فجعل أوّل ما افتتح به عیسی علیه السّلام/ 553/ ما یکون حجّة علیهم و تبرّیا عنهم.
فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه لمّا علم اللّه سبحانه من بعض النّاس القول فیه بالغلوّ فأنطق لسانه بما تبرّأ عنهم و ذلک قوله رضی اللّه عنه: «أنا عبد اللّه و أخو رسوله» [کما رواه عنه] محمّد بن إسحاق بن خزیمة، قال:
373- حدّثنا محمّد بن یحیی قال: حدثنا عبید اللّه بن موسی قال: أخبرنا العلاء بن صالح، عن المنهال بن عمرو، عن عبّاد:
عن علیّ رضوان اللّه علیه قال: «أنا عبد اللّه و أخو رسوله، و أنا الصدّیق
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:118
الأکبر لا یقولها بعدی إلّا کاذب، صلّیت قبل النّاس تسع سنین» «1».
______________________________
(1) کذا فی أصلی؛ و فی جلّ الروایات: «بسبع سنین» و فی بعضها: «بخمس سنین» و انظر ما یأتی عن العلّامة الأمینی رفع اللّه مقامه فیما نذکره فی ختام أحادیث المقام.
و الحدیث رواه جماعة کثیرة من الحفّاظ؛ فرواه أبو بکر ابن أبی شیبة- المتوفی سنة: (235) المترجم فی تهذیب التهذیب: ج 6 ص 3- 6- فی الحدیث: (21) من فضائل علیّ علیه السلام من کتاب الفضائل برقم: (12133) من کتاب المصنف: ج 12؛ ص 65 ط الهند؛ قال:
حدّثنا عبد اللّه بن نمیر؛ عن العلاء بن صالح؛ عن المنهال:
عن عبّاد بن عبد اللّه؛ قال: سمعت علیّا یقول: أنا عبد اللّه و أخو رسوله؛ و أنا الصدّیق الأکبر؛ لا یقولها بعدی إلّا کذّاب مفتر؛ و لقد صلّیت قبل الناس سبع سنین.
و أیضا رواه عثمان بن أبی شیبة- المتوفّی سنة: (239) کما فی ترجمته من تهذیب التهذیب: ج 7 ص 151- کما رواه محمد بن سلیمان الصنعانی بسنده عنه فی الحدیث: (187) من کتابه مناقب أمیر المؤمنین علیه السلام: ج 1؛ ص 275 ط 1؛ قال:
حدّثنا محمّد بن منصور؛ حدثنا عثمان بن أبی شیبة؛ عن عبد اللّه بن نمیر الهمدانی عن العلاء بن صالح؛ عن المنهال بن عمرو:
عن عبّاد بن عبد اللّه الأسدی قال: سمعت علیّ بن أبی طالب یقول: أنا عبد اللّه و أخو رسوله؛ و أنا الصدّیق الأکبر لا یقولها بعدی إلّا کذّاب مفتری و لقد صلّیت قبل الناس فوق سبع سنین؟
و رواه أیضا أحمد بن حنبل المتوفی سنة: (240) فی الحدیث: (117) من باب فضائل علیّ علیه السلام من کتاب الفضائل ص 78 ط قم قال:
حدّثنی ابن نمیر؛ و أبو أحمد؛ قالا: حدّثنا العلاء بن صالح؛ عن المنهال بن عمرو:
عن عبّاد بن عبد اللّه [الأسدی] قال: سمعت علیّا یقول: أنا عبد اللّه و أخو رسول اللّه- قال ابن نمیر فی حدیثه: و أنا الصدّیق الأکبر- لا یقولها بعد- و قال أبو أحمد: [لا یقولها] بعدی- إلّا کاذب مفتری و لقد صلّیت قبل الناس بسبع سنین؟
و رواه أیضا محمّد بن عبد اللّه الإسکافی المتوفّی سنة: (240) فی ردّه علی الجاحظ؛ کما یأتی.
و رواه أیضا بسندین کبیر تلامذة حریز الحمصیّ المتربّی علی نزعته؛ محمّد بن إسماعیل البخاری المتوفّی سنة (256)- و ساق الحدیث علی نزعة حریز- کما فی ترجمة سلیمان بن عبد اللّه
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:119
______________________________
برقم: (1835) من التاریخ الکبیر: ج 4 ص 23 قال:
سلیمان بن عبد اللّه؛ عن معاذة العدویّة [قالت:] سمعت علیّا [یقول] أنا الصدیق الأکبر.
قاله بشر بن یوسف؟ عن نوح بن قیس [أنّه] سمع سلیمان [یقول ذلک].
و قال لنا موسی: أنبأنا نوح؛ أنبأنا سلیمان أبو فاطمة؛ عن معاذة بمثله.
أقول: ما وضع بین المعقوفات فی حدیث البخاری هذا؛ کلّها منّا؛ زدناه توضیحا.
و رواه أیضا أحمد بن یحیی البلاذری- المتوفی سنة: (250) أو بعدها- فی الحدیث: (146) من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من أنساب الأشراف: ج 2 ص 146؛ ط بیروت بتحقیق المحمودی قال:
و حدّثنی محمّد بن أبان الطحّان؛ عن أبی هلال الراسبیّ عن أبی فاطمة [سلیمان بن عبد اللّه الأسدی]:
عن معاذة العدویّة قالت: سمعت علیّا علی منبر البصرة یقول: أنا الصدّیق الأکبر؛ آمنت قبل أن یؤمن أبو بکر؛ و أسلمت قبل أن یسلم.
و رواه أیضا محمّد بن یزید القزوینی المعروف بابن ماجة- المولود سنة: (209) المتوفّی سنة:
(273)- فی فضائل علیّ علیه السلام فی الحدیث: (120) فی مقدّمة سننه: ج 1؛ ص 12؛ و فی ط ص 44 قال: العسل المصفی، العاصمی ج‌2 119 أما الإذعان لله الکبیر المتعال ..... ص : 117
حدّثنا محمّد بن إسماعیل الرازی حدّثنا عبید اللّه بن موسی أنبأنا العلاء بن صالح؛ عن المنهال:
عن عبّاد بن عبد اللّه؛ قال: قال علیّ أنا عبد اللّه و أخو رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؛ و أنا الصدّیق الأکبر؛ لا یقولها بعدی إلّا کذّاب؛ صلّیت قبل الناس لسبع سنین.
و رواه أیضا ابن قتیبة أبو محمّد عبد اللّه بن مسلم الدینوری- المولود سنة: (213) المتوفّی عام: (276)- فی عنوان: (إسلام أبی بکر) من کتاب المعارف؛ ص 169؛ قال:
حدّثنی أبو الخطّاب؛ قال: حدّثنا نوح بن قیس؛ حدّثنا سلیمان أبو فاطمة:
عن معاذة العدویّة بنت عبد اللّه؛ قالت: سمعت علیّ بن أبی طالب علی منبر البصرة و هو یقول: أنا الصدّیق الأکبر؛ آمنت قبل أن یؤمن أبو بکر؛ و أسلمت قبل أن یسلم أبو بکر.
و رواه بسندین أحمد بن عمرو بن أبی عاصم النبیل- المولود سنة: (206) المتوفّی سنة:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:120
______________________________
(287) کما فی ترجمته من تذکرة الحفّاظ: ج 2 ص 641؛ و فی سیر أعلام النبلاء: ج 13؛ ص 430- کما فی ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من کتاب الآحاد و المثانی الورق 16/ أ/ و فی ط 1: ص ... و مثله فی کتاب السنّة: ج 2 ص 598 ط 1؛ قال:
حدّثنا أبو موسی حدّثنا نوح بن قیس؛ عن رجل قد سماّه- و ذهب عن أبی موسی اسمه- عن معاذة العدویّة قالت: سمعت علیّا رضی اللّه عنه؛ یخطب علی المنبر و هو یقول: أنا الصدّیق الأکبر؛ آمنت قبل أن یؤمن أبو بکر؛ و أسلمت قبل أن یسلم.
[و] حدّثنا أبو موسی أنبأنا مسلم بن إبراهیم؛ أنبأنا نوح بن قیس؛ أنبأنا سلیمان بن عبد اللّه الحارثی حدّثتنی معاذة العدویّة؛ قالت: سمعت علیّا علی المنبر یقول [...] مثله.
و رواه أیضا بسندین الحافظ النسائیّ- المولود سنة: (215) المتوفّی عام: (303)- فی الحدیث السادس و تالیه من کتاب خصائص علیّ علیه السلام ص 38- 40 ط بیروت قال:
حدّثنا أحمد بن سلیمان الرهاویّ قال: حدّثنا عبید اللّه بن موسی قال: حدّثنا العلاء بن صالح؛ عن المنهال بن عمرو:
عن عبّاد بن عبد اللّه قال: قال علیّ رضی اللّه عنه: أنا عبد اللّه و أخو رسوله؛ و أنا الصدّیق الأکبر لا یقولها بعدی إلّا کاذب؛ آمنت [صلّیت (خ ل)] قبل الناس سبع سنین.
[و] أخبرنا علیّ بن المنذر الکوفیّ قال: أخبرنا [محمّد] بن فضیل؛ قال: أخبرنا الأجلح؛ عن عبد اللّه بن أبی الهزیل [العنزی أبی المغیرة الکوفی]:
عن علیّ رضی اللّه عنه؛ قال: ما أعرف أحدا من هذه الأمّة عبد اللّه بعد نبیّنا غیری عبدت اللّه قبل أن یعبده أحد من هذه الأمّة بسبع سنین.
و أیضا رواه النسائیّ فی مسند علیّ علیه السلام بسنده عن نوح بن قیس الحدّانی کما فی ترجمة سلیمان بن عبد اللّه أبی فاطمة العدوی من کتاب تهذیب الکمال: ج 4/ الورق 540/ أ/ و فی مخطوطة أخری: ج 7/ الورق 63/ و فی ط 1: ج 12؛ ص 18.
و رواه أیضا الطبری- المولود سنة: (224) المتوفّی عام: (310)- فی عنوان: «اختلف السلف فیمن اتّبع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و صدّقه علی ما جاء به من عند اللّه ...» من تاریخه: ج 2 ص 310 قال:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:121
______________________________
حدثنا أحمد بن الحسن الترمذی قال: حدّثنا عبید اللّه بن موسی قال: أخبرنا العلاء؛ عن المنهال بن عمرو:
عن عبّاد بن عبد اللّه قال: سمعت علیّا یقول: أنا عبد اللّه و أخو رسوله؛ و أنا الصدّیق الأکبر؛ لا یقولها بعدی إلّا کاذب [کذّاب (خ ل)] مفتر؛ صلّیت مع رسول اللّه قبل الناس بسبع سنین.
و رواه عنه و عن ابن ماجة ابن کثیر فی عنوان: «ذکر أوّل من أسلم ثمّ ذکر متقدمی الإسلام من الصحابة ...» ثمّ قال: «و هذا الحدیث منکر بکلّ حال!! و لا یقوله علیّ رضی اللّه عنه!! و کیف یمکن أن یصلّی [علی] قبل الناس بسبع سنین؟ هذا لا یتصوّر أصلا و اللّه أعلم» کما فی سیرة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من تاریخ البدایة و النهایة: ج 2 ص 26.
أقول: أمّا تکلّم علیّ علیه السلام بذلک القول و ادّعاؤه ذلک المعنی فقد ثبت بما ذکرناه و نذکره الآن من أکابر الحفّاظ الأمویة.
و أمّا کون هذا الأمر متصوّرا بل محقّقا فسیجی‌ء بیانه قریبا فی ختام ذکر الروایات المثبتة لهذا المعنی فی جواب ما هجره الذهبی و حذا حذو ابن کثیر فی المکابرة و التحکّم بالباطل فلاحظه البتّة.
و أیضا الحدیث رواه ابن کثیر بسند آخر فی الحدیث: (5) فی عنوان: «ذکر شی‌ء من فضائل أمیر المؤمنین علی ...» فی سیرة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخه البدایة و النهایة: ج 7 ص 333 ط دار الفکر ببیروت؛ قال:
و قال سوید بن سعید؛ حدّثنا نوح بن قیس؛ عن سلیمان بن عبد اللّه؛ عن معاذة العدویة؛ قالت: سمعت علیّ بن أبی طالب- [و هو] علی منبر البصرة- یقول: أنا الصدّیق الأکبر آمنت قبل أن یؤمن أبو بکر؛ و أسلمت قبل أن یسلم.
ثمّ تمسّک ابن کثیر بذنبه.
و أیضا رواه معاصر الطبری محمّد بن سلیمان الکوفی المتوفّی بعد سنة: (320) فی الحدیث:
(172) فی الجزء الثانی من کتابه مناقب أمیر المؤمنین علیه السلام: ج 1؛ ص 260 ط 1؛ قال:
حدّثنا خضر بن أبان؛ قال: حدّثنا عبد اللّه بن نمیر؛ عن العلاء بن صالح؛ عن المنهال بن عمرو:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:122
______________________________
عن عبّاد الأسدی قال: سمعت علیّ بن أبی طالب یقول: أنا عبد اللّه و أخو رسول اللّه؛ لا یقولها بعدی إلّا کذّاب مفتری و لقد صلّیت قبل الناس سبع سنین.
و رواه أیضا ابن عدیّ أبو أحمد عبد اللّه بن عدیّ الجرجانی- المولود سنة: (277) المتوفّی عام: (365) المترجم فی سیر أعلام النبلاء: ج 16؛ ص 154- کما فی ترجمة سلیمان بن عبد اللّه من کتاب الکامل: ج 2/ الورق 4/ أ/ و فی ط 2: ج 3 ص 274 قال:
حدّثنا العبّاس بن أحمد بن منصور القراطیسی حدّثنا عبید اللّه بن یوسف الحبری و محمّد بن یحیی القطیعی و زیاد بن یحیی الحمانی قالوا: حدّثنا نوح بن قیس؛ عن سلیمان أبی فاطمة:
عن معاذة بنت عبد اللّه العدویة قالت: سمعت علیّ بن أبی طالب یخطب علی منبر البصرة و هو یقول: أنا الصدّیق الأکبر؛ آمنت قبل أن یؤمن أبو بکر؛ و أسلمت قبل أن یسلم.
و رواه أیضا أبو جعفر محمّد بن عمرو بن موسی بن حمّاد العقیلی المولود سنة: (...) المتوفّی عام:
(322) فی ترجمة: سلیمان بن عبد اللّه؛ من ضعفائه الورق/ 81/ ب/ و فی ط 1: ج 2 ص 131؛ قال:
و هذا الحدیث حدّثناه علی بن عبد العزیز؛ قال: حدّثنا نوح بن قیس؛ عن أبی فاطمة سلیمان بن عبد اللّه:
عن معاذة العدویّة؛ قالت: سمعت علیّا یقول- و هو علی منبر البصرة-: أنا الصدّیق الأکبر؛ آمنت قبل أن یؤمن أبو بکر؛ و أسلمت قبل أن یسلم.
و رواه أیضا أبو نعیم الحافظ أحمد بن عبد اللّه الأصبهانیّ- المولود سنة: (334) المتوفی عام:
(430) المترجم فی سیر أعلام النبلاء: ج 16؛ ص 453- کما فی تفسیر الآیة: (19) من سورة الحدید؛ من کتابه: (ما نزل من القرآن فی علیّ) قال:
حدّثنا محمّد بن الحسن بن کوثر؛ قال: حدثنا محمّد بن سلیمان؛ قال: حدّثنا عبید اللّه بن موسی قال: حدثنا العلاء بن صالح؛ عن المنهال بن عمرو:
عن عبّاد بن عبد اللّه؛ قال: سمعت علیّا علیه السلام یقول: أنا الصدّیق الأکبر؛ لا یقولها بعدی إلّا کذّاب؛ و لقد صلّیت قبل الناس بسبع سنین.
و أیضا روی أبو نعیم الحدیث حرفیّا فی ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من کتاب معرفة
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:123
______________________________
الصحابة: ج 1/ الورق 22/ أ/ و فی ط 1: ج 1؛ ص 310.
و رواه أیضا الحافظ ابن عساکر- المولود سنة: (499) المتوفّی عام: (571)- فی الحدیث:
(88) من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 1؛ ص 61 ط 1؛ قال:
أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن الفضل و أبو محمّد السیّدی و أبو القاسم زاهر بن طاهر؛ قالوا:
أنبأنا أبو سعد محمّد بن عبد الرحمن الجنزرودیّ أنبأنا عبد اللّه بن محمّد بن عبد الوهّاب؛ أنبأنا یوسف بن عاصم الرازیّ أنبأنا سوید بن سعید؛ أنبأنا نوح بن قیس؛ عن سلیمان بن عبد اللّه:
عن معاذة العدویّة قالت: سمعت علیّا علی منبر البصرة یخطب [و هو] یقول: أنا الصدّیق الأکبر؛ آمنت قبل أن یؤمن أبو بکر؛ و أسلمت قبل أن یسلم.
و رواه أیضا الحافظ الذهبی المتوفّی سنة: (748) فی ترجمة العلاء بن صالح؛ من رجال أبی داود و الترمذی و النسائی من میزان الاعتدال: ج 3 ص 101؛ قال:
أنبأنا عن ابن المعطوش [قال:] أخبرنا محمّد بن محمّد؛ أخبرنا عبید اللّه بن شاهین؛ أخبرنا محمّد بن کوثر؛ حدّثنا محمّد بن سلیمان بن الحارث؛ حدّثنا عبید اللّه بن موسی حدّثنا العلاء بن صالح؛ عن المنهال بن عمرو:
عن عبّاد بن عبد اللّه قال: سمعت علیّا یقول: أنا عبد اللّه و أخو رسول اللّه؛ و أنا الصدّیق الأکبر؛ لا یقولهما بعدی إلّا کذّاب؟ صلّیت قبل الناس سبع سنین.
ثمّ قال الذهبی: [و] رواه النسائیّ فی [الحدیث السادس من کتاب] الخصائص عن أحمد بن سلیمان؛ عن عبید اللّه.
و المستفاد من هامش کتاب میزان الاعتدال أنّ الذهبی ذکره أیضا فی کتاب التذهیب.
و رواه أیضا الحاکم النیسابوری- المولود سنة: (321) المتوفی سنة: (405) المترجم فی سیر أعلام النبلاء: ج 17؛ ص 162- فی عنوان: «ذکر أمیر المؤمنین علیّ علیه السلام ...» من کتاب فضائل الصحابة من المستدرک: ج 3 ص 112؛ قال:
حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن یعقوب؛ حدّثنا الحسن بن علیّ بن عفّان العامری.
و حدّثنا أبو بکر ابن أبی دارم الحافظ؛ حدّثنا إبراهیم بن عبد اللّه العبسی قالا: حدّثنا عبید اللّه بن موسی حدّثنا إسرائیل؛ عن أبی إسحاق؛ عن المنهال بن عمرو:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:124
______________________________
عن عبّاد بن عبد اللّه الأسدی عن علیّ رضی اللّه عنه؛ قال: إنّی عبد اللّه و أخو رسوله؛ و أنا الصدّیق الأکبر لا یقولها بعدی إلّا کاذب؛ صلّیت قبل الناس بسبع سنین؛ قبل أن یعبده أحد من هذه الأمّة.
[قال الحاکم: هذا حدیث صحیح علی شرط الشیخین؛ و لم یخرجاه. ثمّ قال الحاکم]:
[و حدّثنا أبو عمر الزاهد؛ حدّثنا محمّد بن هشام المروزی حدّثنا إبراهیم الترجمانی حدّثنا] شعیب بن صفوان؛ عن الأجلح: عن سلمة بن کهیل؛ عن حبّة بن جوین:
عن علیّ رضی اللّه عنه؛ قال: عبدت اللّه مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم سبع سنین قبل أن یعبده أحد من هذه الأمّة.
أقول: ما وضعناه بین المعقوفین فی صدر سند هذا الحدیث قد حذفه النواصب من مطبوعة المستدرک؛ و أخذناه ممّا رواه السیوطیّ عن الحاکم فی أوّل مناقب علیّ علیه السلام من کتاب اللالی المصنوعة: ج 1؛ ص 166؛ و لهذا الحدیث أیضا أسانید و مصادر ربّما سنشیر إلی بعضها.
و کذا ما وضعناه بین المعقوفین فی ختام الحدیث الأوّل أیضا حذفوه من المستدرک المطبوع؛ کما یتجلّی ممّا ذکره الذهبی فی تلخیص المستدرک: ج 3 ص 112؛ فإنّه کتب بعد ختام الحدیث:
(خ م) ثمّ قال:
قلت: کذا قال [الحاکم] و هو علی شرط واحد منهما بل و لا هو بصحیح؛ بل هو حدیث باطل فتدبّره؛ و عبّاد قال [علیّ] بن المدینی- [الذی اعترف بمخلوقیة القرآن- فی شأنه: إنّه] ضعیف.
و أیضا أورد الذهبی علی الحدیث الثانی الذی حذفوا صدر سنده من المستدرک- و هو روایة حبّة بن جوین عن علیّ علیه السلام- بما لفظه:
قلت: و هذا باطل؛ لأنّ النبیّ صلی اللّه علیه و سلم من أوّل ما أوحی إلیه آمن به خدیجة و أبو بکر و بلال و زید مع علیّ قبله بساعات؛ أو بعده بساعات و عبدوا اللّه مع نبیّه؛ فأین السبع سنین؟ لعلّ السمع أخطأ؛ فیکون أمیر المؤمنین قال: «عبدت اللّه ولی سبع سنین» و لم یضبط الراوی؛ ثمّ حبّة شیعیّ جبل؟ قد قال ما یعلم بطلانه من أنّ علیّا شهد معه صفّین ثمانون بدریّا ...
قال المحمودیّ: و قد أثبتنا صدور الحدیث عن أمیر المؤمنین علیه السلام بتتابع الحفّاظ علی
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:125
______________________________
روایته عن غیر حبّة کما تقدّم؛ و کذلک روایة حبّة مستفیضة؛ و لها شواهد جمّة یجد الباحث کثیرا منها فی الحدیث: (112) و ما بعده من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 1؛ ص 80- 116؛ ط 2؛ و کذا فی الحدیث: (202) و ما حوله فی الجزء الثانی من مناقب محمّد بن سلیمان: 1؛ ص 285 بتحقیقنا.
و أمّا الجواب عمّا هذاه الذهبی فإلیک بما أجاده العلّامة الأمینی قدّس اللّه نفسه فی عنوان:
«رأی الصحابة و التابعین فی أوّل من أسلم» من کتابه القیّم الغدیر: ج 3 ص 241 ط 2 قال
لعلّ الباحث یری خلافا بین کلمات أمیر المؤمنین [علیه السلام]- المذکورة فی [کتابنا الغدیر هذا] ص 221- 224- فی سنیّ عبادته و صلاته مع رسول اللّه [صلی اللّه علیه و آله و سلم بین ثلاث و خمس و سبع و تسع سنین؛ فنقول:
أمّا ثلاث سنین فلعلّ المراد منه؛ ما بین أوّل البعثة إلی إظهار الدعوة من المدّة؛ و هی ثلاث سنین [کما فی تاریخ الطبریّ: ج 2 ص 216- 218؛ و سیرة ابن هشام: ج 1؛ ص 274 و طبقات ابن سعد: ج ... ص 200 و الامتاع 15؛ 21] فقد أقام صلی اللّه علیه و آله و سلم بمکّة ثلاث سنین من أوّل نبوّته مستخفیا ثمّ أعلن فی الرابعة.
و أمّا خمس سنین فلعلّ المراد منها سنتا فترة الوحی- من یوم نزول [سورة] (اقرأ بسم ربّک الذی خلق) إلی نزول [قوله تعالی]: (یا أیّها المدّثر) [کما عدّهما المقریزی أحد الأقوال فی أیّام فترة الوحی فی کتاب الامتاع؛ ص 14]- و ثلاث سنین من أوّل بعثته بعد الفترة إلی نزول قوله [تعالی]: (فاصدع بما تؤمر و أعرض عن المشرکین) [94/ الحجر: 15] و قوله تعالی:: (و أنذر عشیرتک الأقربین) [214/ الشعراء: 26] سنیّ الدعوة الخفیّة التی لم یکن فیها معه صلی اللّه علیه و سلم إلّا خدیجة و علیّ؛ و أحسب أنّ هذا مراد من قال: إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم کان مستخفیا أمره خمس سنین کما فی [کتاب] الإمتاع؛ ص 44.
و أمّا سبع سنین؛ فإنّها- مضافا إلی کثرة طرقها و صحّة أسانیدها- معتضدة بالنبویّة المذکورة فی ص 220 [من کتابنا هذا؛ و هو قوله صلی اللّه علیه و آله و سلم: أوّلکم ورودا علیّ الحوض علیّ بن أبی طالب].
و بحدیث أبی رافع المذکور [فی کتابنا الغدیر هذا] ص 227 [و هو قوله: «صلّی النبیّ صلی
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:126
______________________________
اللّه علیه و سلم أوّل یوم الإثنین؛ و صلّت خدیجة آخره و صلّی علیّ یوم الثلاثاء من الغد». و قوله: مکث علیّ یصلّی مستخفیا سبع سنین و أشهرا قبل أن یصلّی أحد].
و هی سنیّ الدعوة النبویّة من أوّل بعثته صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی فرض الصلاة المکتوبة.
و ذلک إنّ الصلاة فرضت بلا خلاف لیلة الإسراء؛ و کان الإسراء کما قال محمّد بن شهاب الزهریّ- قبل الهجرة بثلاث سنین؛ و قد أقام صلی اللّه علیه و آله و سلم فی مکّة عشر سنین؛ فکان أمیر المؤمنین خلال هذه المدّة السنین السبع یعبد اللّه و یصلّی معه صلی اللّه علیه و آله و سلم فکانا یخرجان ردحا من الزمن إلی الشعب و إلی «حراء» للعبادة؛ و مکثا علی هذا ما شاء اللّه أن یمکثا حتّی نزل قوله تعالی: (فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِکِینَ) [94/ الحجر: 15] و قوله: (وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ) [214/ الشعراء؛ 26] و ذلک بعد ثلاث سنین من مبعثه الشریف؛ فتظاهر علیّ علیه السلام بإجابة الدعوة فی منتدی الهاشمیّین المعقود لها؛ و لم یلبّها غیره؛ و من یوم ذاک اتّخذه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أخا و وصیّا و خلیفة و وزیرا؛ ثمّ لم یلبّ الدعوة [النبویّة] إلی مدّة إلّا آحادهم و هم بالنسبة إلی عامّة قریش و الناس المرتطمین فی تمرّدهم- فی حیّز العدم.
[فلیراجع ما ذکرناه فی کتابنا الغدیر: ج 1؛ ص 235 و فی ج 2 ص 278- 284 نقلا عن تاریخ الطبریّ: ج 2 ص 213 و سیرة ابن هشام: ج 1؛ 265].
علی أنّ إیمان من آمن وقتئذ لم یکن معرفة تامّة بحدود العبادات حتّی تدرّجوا فی المعرفة و التهذیب؛ و إنّما کان خضوعا للإسلام و تلفّظا بالشهادتین و رفظا لعبادة الأوثان؛ لکن أمیر المؤمنین فی خلال هذه المدّة کان مقتصّا أثر الرسول من أوّل یومه فیشاهده کیف یتعبّد؛ و یتعلّم منه حدود الفرائض و یقیمها علی ما هی علیه؛ فمن الحقّ الصحیح إذا توحیده فی باب العبادة الکاملة؛ و القول بأنّه عبد اللّه و صلّی قبل الناس سبع سنین.
و یحتمل أن یراد [من قوله علیه السلام: «عبدت اللّه قبل الناس بسبع سنین»] السنین السبع الواردة فی حدیث ابن عبّاس؛ قال: (إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أقام بمکّة خمس عشرة سنة؛ سبع سنین یری الضوء و النور و یسمع الصوت؛ و ثمانی سنین یوحی إلیه؛ و أمیر المؤمنین کان معه من أوّل یومه یری ما یراه صلی اللّه علیه و آله و سلم و یسمع ما یسمع إلّا
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:127
[ثمّ قال العاصمی:] قلت: ففی هذه الروایة نکتة و هی أنّه قال: «لا یقولها بعدی إلّا کاذب» و لم یقل: «لم یقلها أحد دونی» فیکون ذلک قادحا فی تسمیة الصحابة أبا بکر باسم الصدّیق «1» لا سیّما قد قال هذا و لم یکن أحد من الخلفاء دونه
______________________________
أنّه لیس بنبیّ [کما ذکره أمیر المؤمنین علیه السلام فی أواسط الخطبة القاصعة: المختار: (189) من نهج البلاغة بشرح الشیخ محمّد عبده و] کما مرّ فی [کتابنا الغدیر هذا] ص 240.
فإن تعجب فاعجب من قول الذهبی فی تلخیص المستدرک: ج 3 ص 112 [حیث قال:] «إنّ النبیّ من أوّل ما أوحی إلیه آمن به خدیجة و أبو بکر و بلال و زید مع علیّ قبله بساعات أو بعده بساعات؛ و عبدوا اللّه مع نبیّه؛ فأین السبع سنین؟».
قال الأمینی: هذه [التی ذکرناها الآن هی] السنین السبع؛ و لکن أین تلک الساعات المزعومة عند الذهبی؟ و من ذا الذی قالها؟ و متی خلق قائلها؟ و أین هو؟ و أیّ مصدر ینصّ علیها؟ و أیّ راو رواها؟ بل نتنازل معه و نرضی بقصّیص یقصّها [أو طرقیّ یذکرها؟ لیس لما أورده الذهبی موطن] غیر ما فی علبة مفکّرته أو عیبة أوهامه!!
و متی کان أبو بکر من تلک الطبقة؟ و قد مرّ فی صحیحة الطبری [التی ذکرناها فی کتابنا الغدیر هذا] ص 240/ أنّه أسلم بعد أکثر من خمسین رجلا!!
فکأنّ الرجل [أی الذهبی] قرویّ من البعداء عن تاریخ الإسلام؛ أو أنّه عارف غیر أنّه یروقه الإفک و قول الزور!!
و أمّا تسع سنین؛ فیمکن أن یراد منها سنتا الفترة و السنین السبع من البعثة إلی فرض الصلاة المکتوبة؛ و المبنیّ فی هذه کلّها علی التقریب لا علی الدقّة و التحقیق؛ کما هو المطّرد فی المحاورات [العادیة بین جمهور العقلاء] فالکل صحیح لا خلاف بینها و لا تعارض هناک.
(1) و فیه: أوّلا أنّه لم یثبت أنّ الصحابة خاطبوا أبا بکر باسم الصدّیق قبل أیّام إمارته؛ و تسمیتهم إیّاه بالصدّیق بعد أیّام زعامته؛ تکون کتسمیتهم و تعبیرهم عن الولید بن یزید بن عبد الملک ب (أمیر المؤمنین) و هذا لا اعتبار به؛ لأنّه شأن جلّ الناس فی جمیع الأعصار و الأجیال و الأمصار؛ لأنّ الناس أبناء من غلب.
و ثانیا: إنّ المتبادر إلی ذهن أهل اللسان؛ من کلمة: «دونی» فی کلام أمیر المؤمنین علیه السلام یکون بمعنی (غیری) و لهذا التبادر قرائن:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:128
______________________________
القرینة الأولی ما تقدّم فی التعلیق المتقدّم فی الحدیث الثانی ممّا رویناه عن النسائی فإنّ فیه أنّ علیّا علیه السلام قال: «ما أعرف أحدا من هذه الأمّة عبدت اللّه بعد نبیّها غیری عبد اللّه قبل أن یعبده أحد من هذه الأمّة بسبع سنین».
و رواه أیضا الحافظ الطبرانی- المولود سنة: (260) المتوفّی عام: (360)- فی الحدیث:
(1767) من کتاب المعجم الأوسط: ج 2 ص 444 ط ریاض؛ قال:
حدّثنا أحمد [أبو بکر ابن الجعد الوشاء] قال: حدّثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدی قال:
حدّثنا عمرو بن هاشم الجنبی عن الأجلح؛ عن سلمة بن کهیل؛ عن حبّة بن جوین العرنی:
عن علیّ أنّه قال: اللّهمّ إنّک تعلم أنّ [ه] لم یعبدک أحد من هذه الأمّة بعد نبیّها صلی اللّه علیه و سلم قبلی و لقد عبدتک قبل أن یعبدک أحد من هذه الأمّة ستّ سنین؟
و رواه الهیثمی و قال: (رواه أحمد و أبو یعلی باختصار و البزّار و الطبرانی فی الأوسط؛ و إسناده حسن.
و رواه أیضا ابن عساکر بأسانید فی الحدیث: (81) و ما بعده من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 1؛ ص 54- 61 ط 2.
و رواه بأطول منه؛ أحمد بن حنبل فی الحدیث: (212) من مسند علیّ علیه السلام برقم:
(776) من کتاب المسند: ج 1؛ ص 99 ط 1؛ و فی ط أحمد محمّد شاکر: ج 2 ص 119.
و رواه أیضا محمّد بن سلیمان الکوفی- المتوفی بعد سنة: (320)- فی الحدیث: (181) فی الجزء الثانی من کتابه: مناقب أمیر المؤمنین علیه السلام: ج 1؛ ص 269 ط 1؛ قال:
حدّثنا محمّد بن منصور؛ عن أبی هشام الرفاعی عن ابن فضیل؛ عن الأجلح؛ عن سلمة بن کهیل؛ عن حبّة بن جوین:
عن علیّ [علیه السلام] قال: ما أعرف أحدا من هذه الأمّة بعد نبیّها عبد اللّه [قبلی لقد عبدته] قبل أن یعبده أحد منهم سبع سنین أو [قال:] خمس سنین.
و رواه أیضا أبو یعلی الموصلی: أحمد بن علیّ بن المثنّی- المولود سنة: (210) المتوفّی عام:
(307)- فی الحدیث: (187) من مسند علیّ علیه السلام من مسنده: ج 1؛ ص 348 ط 1؛ قال:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:129
______________________________
حدّثنا أبو هشام الرفاعیّ حدّثنا محمّد بن فضیل؛ حدّثنا الأجلح؛ عن سلمة بن کهیل؛ عن حبّة بن جوین:
عن علیّ [علیه السلام] قال: ما أعلم أحدا من هذه الأمّة بعد نبیّها عبد اللّه قبلی لقد عبدته قبل أن یعبده أحد منهم خمس سنین أو سبع سنین.
قال محقّقه: (إسناده قابل للتحسین و فی متنه نکارة ...) ثمّ استشهد لنکارته بما قطعناه هاهنا من ذنب الذهبی!!!
القرینة الثانیة حدیث أبی رافع إبراهیم- أو أسلم- مولی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم الذی ذکره الطبرانی فی ترجمته برقم: (952) من المعجم الکبیر: ج 1؛ ص 320 ط 2 قال:
حدّثنا الحسین بن إسحاق التستری حدّثنا یحیی الحمّانی حدّثنا علیّ بن هاشم؛ عن محمّد بن عبید اللّه بن أبی رافع عن أبیه عن جدّه قال:
صلّی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم غداة الاثنین؛ و صلّت خدیجة رضی اللّه عنها یوم الإثنین من آخر النهار؛ و صلّی علیّ یوم الثلاثاء؛ فمکث علیّ یصلّی مستخفیا سبع سنین و أشهرا قبل أن یصلّی أحد.
و للحدیث أسانید و مصادر یجد الباحث بعضها فی الحدیث: (71) و تعلیقاته من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 1؛ ص 48 ط 2.
القرینة الثالثة روایة ابن عبّاس التی رواها الخوارزمی فی الحدیث (5) من الباب الرابع من کتابه: مناقب أمیر المؤمنین علیه السلام ص 18؛ ط الغریّ.
و رواها أیضا ابن عساکر فی الحدیث: (99) من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 1؛ ص 73 ط 2 قال:
أخبرنا أبو غالب ابن البنّاء؛ أنبأنا أبو محمّد الجوهریّ أنبأنا أبو عمر ابن حیویه؛ أنبأنا أبو عبید الصیرفی محمّد بن أحمد بن المؤمّل أنبأنا أحمد بن عبد اللّه بن یزید؛ أنبأنا عبد اللّه بن عبد الجبّار الثمالی؟ [العمالی (خ ل)] أنبأنا إبراهیم بن أبی یحیی عن سهیل بن أبی صالح؛ عن عکرمة: عن ابن عبّاس قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: صلّت الملائکة علیّ و علی علیّ بن أبی طالب؛ سبع سنین. قالوا: و لم ذاک یا رسول اللّه؟ قال: لم یکن معی من الرجال غیره.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:130
فی الأحیاء «1».
و قوله رضی اللّه عنه: «صلّیت قبل النّاس» أراد قبل جماعة النّاس، أو قبل اجتماع النّاس لوقت الصلاة «2» لأنّا روینا قبل هذا من حدیث إسلامه [و فیه:] «فوجدهما
______________________________
القرینة الرابعة الحدیث المستفیض عن الصحابیّ الجلیل أبی أیّوب الأنصاریّ؛ و الحدیث قد رواه عنه جماعة منهم الخطیب البغدادی فی عنوان: «عبد الرحمن بن سعید» من کتاب المتّفق و المفترق المخطوط: ج 10/ الورق 22/ أ/ قال:
عبد الرحمن بن سعید؛ مولی أبی أیّوب الأنصاری حدّث عن أبی أیّوب؛ روی عنه یزید بن أبی زیاد الکوفی:
أخبرنی الحسن بن محمّد بن الحسین الخلّال؛ حدّثنا محمّد بن جعفر بن العبّاس النجّار؛ حدّثنا أبو عبید القاسم بن إسماعیل؛ حدّثنا محمّد بن خلف المقرئ حدّثنا عبد الرحمن بن قیس أبو معاویة؛ حدّثنا عمرو بن ثابت؛ عن یزید بن أبی زیاد:
عن عبد الرحمن بن سعد مولی أبی أیّوب؛ عن أبی أیّوب الأنصاری قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: صلّت الملائکة علیّ و علی علیّ و ذلک إنّه لم یصلّ معی أحد قبله!
کذا فی روایة الخطیب و فی غیر واحد من المصادر: «و ذلک إنّه لم یصلّ معی أحد غیره» کما فی الحدیث: (112) و تالیه و تعلیقاته من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 1؛ ص 80 ط 2.
و مقتضی إطلاق حدیث أبی أیّوب أنّ علیّا علیه السلام کان سابقا علی أمّ المؤمنین خدیجة فی إقامة الصلاة؛ و أنّه کان له المعیّة مع رسول اللّه صلی اللّه علیهما و علی آلهما.
(1) إخبار أمیر المؤمنین علیه السلام عن واقع؛ و کشفه عن سوابقه المیمونة لا دخل لها بحیاة الخلفاء و مماتهم؛ فقوله علیه السلام: «صلّیت قبل الناس بسبع ...» إخبار منه علیه السلام بلطف اللّه تعالی علیه و توفیقه إیّاه علی أمر حرم منه جمیع المسلمین أبو بکر و غیره.
(2) و بالتأمّل فی الأحادیث المتقدّمة- علی الخصوص أحادیث أبی رافع مولی رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم و ابن عبّاس و أبی أیّوب الأنصاری- یتجلّی أنّ هذا هذر من القول؛ و تقدیم الرأی علی نصوص رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؟! و لعلّ العاصمی لم یطّلع علی النصوص المتقدّمة.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:131
یصلّیان- یعنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و خدیجة- فقال: ما هذا؟» و لکثرة الروایات فی صلاة أبی بکر قبله «1».
______________________________
و ما ذکره العاصمی من قوله: لأنّا روینا قبل هذا من حدیث إسلامه: «فوجدهما یصلّیان یعنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و خدیجة فقال [علیّ]: ما هذا؟» ففیه أولا أنّه غیر قویّ السند؛ و ثانیا إنّه معارض لبعض ما ورد حول إسلام علیّ علیه السلام؛ و علی فرض عدم التعارض فهو تخصیص بدلیل؛ و لا دلیل علی تقدّم صلاة غیر رسول اللّه و خدیجة أو تقارنها علی صلاة علی علیه السلام کی یخصّص الأخبار المتقدّمة به؛ مع أنّ التعلیل الوارد فی روایات أبی رافع و ابن عبّاس و أبی أیّوب الأنصاری آب عن التخصیص.
(1) یا لیت المصنّف ذکر بعض تلک الروایات الواردة حول صلاة أبی بکر قبل صلاة علیّ أو مقارنة مع صلاة علیّ علیه السلام کی نعطی له النصفة العلمیة و نعالج هذه العویصة التی تحیّرت فیها حفّاظ آل أمیّة فتفرّقوا یمینا و شمالا فی توجیهها أو ردّ النصوص الصریحة الصحیحة المستفیضة بلا مبرّر!!!
و ختاما لهذا البحث نقول: یا شیعة آل أبی سفیان؛ هذه نصوص تقدّم علیّ علیه السلام الثابت من طریق حفّاظکم المنصفین؛ فهاتوا نصوص تقدّم أبی بکر علی سائر المسلمین فی الصلاة مع النبیّ حتّی نتفاهم معکم و نرفع هذا الخلاف العظیم القدیم بیننا و بینکم لأنّ المسلمین فی حاجة شدیدة إلی رفع الخلاف أو تقلیله بینهم.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:132

فقوله تعالی: وَ یُعَلِّمُهُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ التَّوْراةَ وَ الْإِنْجِیلَ [48/ آل عمران: 3].
374- روی عن ابن عبّاس [أنّه] قال: أوّل من آمن بعیسی بن مریم یحیی بن زکریّا علیهما السلام؛ ثمّ انقطع عنه الکلام حتّی أدرک- یعنی عیسی علیه السلام- فلمّا أدرک رجع عیسی و أمّه إلی أرضهم و هو ابن اثنتی عشرة سنة؛ و کتب الإنجیل عن ظهر قلبه و علّم تفسیرها فکان یحدّث و هم یتعجّبون؛ من کثرة علمه فی حداثة سنّه.
و کذلک المرتضی رضوان اللّه علیه کان أوّل من آمن بالرسول من بنی أعمامه «1» لأنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه؛ أوحی إلیه یوم الإثنین و أسلم علیّ رضی اللّه عنه یوم الثلاثاء کما ذکرناه [فی عنوان: «بدء إسلام المرتضی ...» من ج 1؛ ص 295].
ثمّ إنّه أوتی العلم فی حداثة سنّه فبلغ مبلغا لم یبلغه غیره، لأنّه منذ أسلم کان یسمع النبیّ صلی اللّه علیه و یتعلّم منه، و قد کان النبی علیه السّلام یغرّه بالعلم غرّا و یسرّ إلیه من علومه ما لم یسرّ إلی مثله سرّا «2».
______________________________
(1) التقیید بقوله: (من بنی أعمامه) غیر صحیح؛ بل سبق علیّ علیه السلام فی إیمانه جمیع ذکور هذه الأمّة بقول مطلق؛ اللّهمّ إلّا أن یرید العاصمی من کلامه هذا أنّ بنی أعمام النبیّ سبقوا غیرهم فی الإیمان برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و کان علیّ أوّلهم و أسبقهم؟!
نعم یبقی الکلام بالنسبة إلی سبقته علی أمّ المؤمنین خدیجة سلام اللّه علیها؛ أو العکس؛ صریح بعض النصوص أنّ خدیجة صلوات اللّه علیها سبقته بیوم و لیلة کما ذکره العاصمی فی الجهة السادسة من جهات المشابهة بین علیّ و آدم صلوات اللّه علیهما فی عنوان: «و أمّا الذهن و الفطانة» فی ج 1؛ ص 293.
(2) یغرّه- علی زنة یمدّه و بابه-: یلقمه و یطعمه العلم بحنان و حرص و نشاط کما یطعم الطیر
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:133
و یدلّک علیه ما ذکرناه من أمر الواقعات و الحوادث، و ما نذکر [ه] من دعاء الإسرار «1» فکان کذلک أیّام حیاة الرسول علیه السّلام لا یغیب عنه فی سفر و لا حضر «2»
______________________________
فرخه!!
(1) تقدّم ذکره فی عنوان: «و أمّا العلم و الحکمة» فی الحدیث: (62- 212) فی ج 1؛ ص 148- 292.
و أیضا سیذکره المصنف فی أواخر الجهة الثانیة من جهات التشابه بین رسول اللّه و علیّ علیهما الصلاة و السلام فی عنوان: «و أمّا الأخوّة و القرابة» فی ص 579 من مخطوطة زین الفتی هذا.
(2) و هذا أمر جلیّ لکلّ من له إلمام بسیرة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم من البدء إلی الختام.
و جاء بیان هذا المعنی عن لسان أمیر المؤمنین علیه السلام فی عدّة من المصادر؛ و رواه أیضا محمّد بن عبد اللّه أبو جعفر الإسکافی- المتوفّی سنة: (240)- قبیل آخر کتاب المعیار و الموازنة ص 300 ط 1؛ قال:
قال [ابن الکوّاء لعلیّ] فحدّثنی عن نفسک. قال: قال اللّه: فَلا تُزَکُّوا أَنْفُسَکُمْ [32/ النجم: 53] قال: و قد قال [تعالی]: (وَ أَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّکَ فَحَدِّثْ) [11/ الضحی] [ف]- قال [علیه السلام]:
کنت أوّل داخل [علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم] و آخر خارج [من عنده] و کنت إذا سألت أعطیت و إذا سکتّ ابتدیت؛ و کنت أدخل علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی کلّ یوم دخلة و فی کلّ لیلة [دخلة] و ربما کان ذلک فی بیتی یأتینی رسول اللّه علیه الصلاة و السلام أکثر من ذلک فی منزلی؟ و إذا دخلت علیه فی بعض منازله أخلا بی و أقام نساءه فلم یبق [عنده] غیری و إذا أتانی لم یقم فاطمة و لا أحدا من ولدی فإذا سألته أجابنی و إذا سکتّ عنه و نفدت مسائلی ابتدأنی.
فما نزلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم آیة من القرآن إلّا أقرأنیها و أملاها علیّ و کتبتها بخطّی فدعا اللّه أن یفهمنی و یعطینی؛ فما نزلت آیة من کتاب اللّه إلّا حفظتها و علّمنی تأویلها.
و ما ترکت شیئا من حلال و لا حرام إلّا و قد حفظته و علّمنی تأویله [و] لم أنس منه حرفا واحدا منذ وضع یده صلی اللّه علیه و سلم علی صدری فدعا اللّه أن یملأ قلبی فهما و علما و حکما و نورا.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:134
إلّا مرّة واحدة منعه فیها عن الخروج معه/ 555/ و جعله خلیفة نفسه «1» و فیها قال [له]: «أ ما ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی».
و بعدها فی غزوة أخری لرمد أصابه ثمّ لحق به و هو أرمد «2» کما ذکرناه فی حدیث الرایة و خیبر؟.
______________________________
(1) هذا التعبیر لیس کما ینبغی؛ و کلمة: (نفسه) زائدة مستغنی عنها؛ إذ کلّ أحد ینصب خلیفة یجعلها من قبل نفسه لا من قبل غیره؛ فالنبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم جعل علیّا خلیفة له علی أمّته بقول مطلق غیر محدود بحدّ؛ کما کان هارون علیه السلام کذلک.
و قول العاصمی بعد ذلک: (و فیها قال [له النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم] «أنت منّی بمنزلة هارون من موسی» حقّ و صدق؛ و لکن صدور هذا القول من النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم غیر مخصوص بأیّام ذهابه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی تبوک؛ کما سنشیر إلیه بعد.
و هو حدیث متواتر رواه جمّ غفیر من الحفّاظ؛ و کان أبو حازم العبدوی یقول: (هذا حدیث خرّجته بخمسة آلاف إسناد!!) کما فی ذیل الحدیث: (205) فی تفسیر الآیة: (59) من سورة النساء فی کتاب شواهد التنزیل: ج 1؛ ص 195؛ ط 2.
و لیعلم أنّ هذا القول قاله صلی اللّه علیه و آله و سلم قبل أیّام تبوک و بعدها؛ و قد ذکرنا بعض موارد صدور ذلک القول عن رسول اللّه؛ و إعطائه علیّا تلک المنزلة العظیمة؛ فی تعلیقنا علی الحدیث: (365) من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 1: ص 329 ط 2 فلیراجع.
(2) هکذا جاء فی بعض الروایات؛ و لکن جلّ الروایات دالّة علی أنّه علیه السلام کان معه فی مسیره إلی خیبر؛ و لکن به رمد؛ فلیلاحظ ما أورده الحافظ ابن عساکر فی الحدیث: (218- 290) و ما بعده من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 1؛ ص 174- 247 ط 2
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:135

فقوله تعالی: وَ یُعَلِّمُهُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ [48/ آل عمران: 3]، قیل:
معناه الکتابة بالقلم. و هذا یستقیم فی اللغة کاللذاذ و اللذّاذة، و السلام و السلامة، و المقام و المقامة، قال اللّه تعالی: إِنَّ الْمُتَّقِینَ فِی مَقامٍ أَمِینٍ [51/ الدخان:
44]، و قال تعالی: الَّذِی أَحَلَّنا دارَ الْمُقامَةِ مِنْ فَضْلِهِ [35/ فاطر: 35]، و مثله الحساب و الحسابة، قال الشاعر «1»:
تحیّا بالسلامة أمّ بکرو ما هی وثب أنّک بالسلام «2»
______________________________
(1) قیل هو الأسود بن عبد یغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة بن کلاب الزهری القرشی الذی کان من المستهزئین برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛ و هو مترجم فی کتاب الأغانی:
ج 4 ص 34.
(2) کذا فی أصلی؛ و فی جمیع ما رأیناه من مصادر الکلام: (و هل لی بعد قومی من سلام).
و الأبیات رواها الزمخشری فی (باب: اللهو و اللعب و اللذّات و القصف ...) و هو الباب (76) من کتاب ربیع الأبرار: ج 5 ص 51 ط دار الفکر؛ قال:
أنزل اللّه تعالی فی الخمر ثلاث آیات؛ أوّلها [الآیة: (219) من سورة البقرة؛ و هی قوله تعالی:] (یسألونک عن الخمر و المیسر [قل فیهما اثم کبیر و منافع للناس؛ و إثمهما أکبر من نفعهما]) فکان المسلمون بین شارب و تارک؛ إلی أن شرب رجل و دخل فی الصلاة فهجر! فنزلت [الآیة: (43) من سورة النساء و هو قوله عزّ و جلّ]: (یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَ أَنْتُمْ سُکاری [حَتَّی تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ]) فشربها من شرب من المسلمین حتّی شربها عمر؛ فأخذ لحی بعیر فشجّ رأس عبد الرحمن بن عوف؛ ثمّ قعد ینوح علی قتلی بدر بشعر الأسود بن عبد یغوث:
و کائن بالقلیب قلیب بدرمن الفتیان و الشرب الکرام؟
و کائن بالقلیب قلیب بدرمن الشیزی المکلّل بالسنام
أ یوعدنا ابن کبشة أن سنحی‌و کیف حیاة أصداء و هام؟
أ یعجز أن یردّ الموت عنّی‌و ینشرنی إذا بلیت عظامی!!
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:136
______________________________ ألا من مبلغ الرحمن عنّی؟بأنّی تارک شهر الصیام
فقل للّه یمنعنی شرابی‌و قل للّه یمنعنی طعامی فبلغ ذلک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فخرج مغضبا یجرّ رداءه فرفع شیئا کان فی یده لیضربه فقال: أعوذ باللّه من غضب اللّه و رسوله.
فأنزل اللّه تعالی [الآیة: (92) من سورة المائدة]: (إِنَّما یُرِیدُ الشَّیْطانُ أَنْ یُوقِعَ بَیْنَکُمُ الْعَداوَةَ وَ الْبَغْضاءَ فِی الْخَمْرِ وَ الْمَیْسِرِ وَ یَصُدَّکُمْ عَنْ ذِکْرِ اللَّهِ وَ عَنِ الصَّلاةِ؛ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ؟) فقال عمر: انتهینا.
و ذکره أیضا الأبشیهی فی کتابه المستطرف؛ ص 260.
و لکنّ المعروف فی روایات الحفّاظ أنّ الذی شرب الخمر ثمّ ناح علی قتلی بدر کان أبو بکر؛ قال البزّار فی مسنده:
وجدت فی کتابی بخطّی عن أبی کریب؛ عن یونس بن بکیر؛ عن مطر بن میمون [قال]:
حدّثنا أنس بن مالک قال: کنت ساقی القوم تینا و زبیبا خلطناهما جمیعا؛ و کان فی القوم رجل یقال له أبو بکر؛ فلمّا شرب قال:
أحیّی أمّ بکر بالسلام‌و هل لک بعد قومک من سلام
یحدّثنا الرسول بأن سنحی‌و کیف حیاة أصداء و هام؟ [قال:] فبینا نحن کذلک و القوم یشربون إذ دخل علینا رجل من المسلمین فقال: ما تصنعون؟ إنّ اللّه تبارک و تعالی قد نزّل تحریم الخمر الحدیث.
هکذا رواه الهیثمی فی باب تحریم الخمر برقم: (2923) فی کتاب کشف الأستار: ج 3 ص 352).
و أیضا رواه الهیثمی- بتحریف فی الشطر الرابع من الأبیات- فی أوّل باب تحریم الخمر من کتاب الاشربة من مجمع الزوائد: ج 5 ص 51
و القصّة رواها العلّامة الأمینی رفع اللّه مقامه تفصیلا فی عنوان: (ملکات و نفسیّات أبی بکر) المأثورة فی کتاب الغدیر: ج 7 ص 95 ط 1؛ قال:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:137
______________________________
و أخرج الفاکهی فی کتاب [تاریخ] مکّة بإسناده عن أبی القموص قال: شرب أبو بکر الخمر فی الجاهلیة؟ فأنشأ یقول:
تحیّی أمّ بکر بالسلام‌و هل لی بعد قومک من سلام الأبیات.
فبلغ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقام یجرّ ازاره حتّی دخل [علیهم] فتلقّاه عمر و کان مع أبی بکر؛ فلمّا نظر إلی وجهه محمرّا قال: نعوذ باللّه من غضب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و اللّه لا یلج لنا رأسا أبدا؟ فکان أوّل من حرّمها علی نفسه.
و ذکره [أیضا] الحکیم الترمذی فی [کتاب] نوادر الأصول: ج 4 ص 22 فقال: هو ممّا تنکره القلوب!!.
ثمّ قال العلّامة الأمینی: فکأنّ الحکیم الترمذی وجد الحدیث دائرا سائرا فی الألسن غیر أنّه رأی القلوب تنکره!!
و ذکره أیضا ابن حجر- [فی ترجمة أبی بکر ابن شعوب] من الإصابة: ج 4 ص 22 و فی ط:
ج 7 ص 21- قال: و اعتمد نفطویه علی هذه الروایة فقال: شرب أبو بکر الخمر قبل أن تحرّم و رثی قتلی بدر من المشرکین.
و حدیث أبی القموص هذا أخرجه الطبری فی تفسیر الآیة: 219 من سورة البقرة، و هی قوله تعالی: یَسْئَلُونَکَ عَنِ الْخَمْرِ وَ الْمَیْسِرِ قُلْ فِیهِما إِثْمٌ کَبِیرٌ وَ مَنافِعُ لِلنَّاسِ وَ إِثْمُهُما أَکْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما ... کما فی تفسیره: ج 2 ص 362 قال:
حدّثنا محمّد بن بشّار؛ عن عبد الوهّاب؛ عن عوف؛ عن أبی القموص زید بن علیّ قال أنزل اللّه عزّ و جلّ فی الخمر ثلاث مرّات؛ فأوّل ما أنزل [هو الآیة: (219) من سورة البقرة] قال اللّه [تعالی]: یَسْئَلُونَکَ عَنِ الْخَمْرِ وَ الْمَیْسِرِ؛ قُلْ فِیهِما إِثْمٌ کَبِیرٌ وَ مَنافِعُ لِلنَّاسِ؛ وَ إِثْمُهُما أَکْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما.
قال [أبو القموص المترجم فی تهذیب التهذیب: ج 3 ص 420]: فشربها من المسلمین من شاء اللّه منهم علی ذلک؟ حتّی شرب رجلان فدخلا فی الصلاة فجعلا یهجران کلاما لا یدری
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:138
______________________________
عوف ما هو؟ فأنزل اللّه عزّ و جلّ فیها [الآیة: (43) من سورة النساء و هو قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَ أَنْتُمْ سُکاری حَتَّی تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ فشربها من شربها منهم و جعلوا یتّقونها عند الصلاة حتّی شربها- فیما زعم أبو القموص- رجل فجعل ینوح علی قتلی بدر:
تحیّی بالسلامة أمّ عمرو؟و هل لک بعد رهطک من سلام؟
ذرینی أصطبح بکرا فإنّی‌رأیت الموت نقّب عن هشام
و ودّ بنو المغیرة لو فدوه‌بألف من رجال أو سوام
کأنّی بالطویّ طویّ بدرمن الشیزی یکلّل بالسنام
کأنّی بالطویّ طویّ بدرمن الفتیان و الحلل الکرام قال: فبلغ ذلک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فجاء فزعا یجرّ رداءه من الفزع حتّی انتهی إلیه؛ فلمّا عاینه الرجل و رفع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم شیئا کان بیده لیضربه قال: أعوذ باللّه من غضب اللّه و رسوله؛ و اللّه لا أطعمها أبدا. فأنزل اللّه [عزّ و جلّ الآیة: (91) من سورة المائدة: 5]: (یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَیْسِرُ وَ الْأَنْصابُ وَ الْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّیْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ؛ إِنَّما یُرِیدُ الشَّیْطانُ أَنْ یُوقِعَ بَیْنَکُمُ الْعَداوَةَ وَ الْبَغْضاءَ فِی الْخَمْرِ وَ الْمَیْسِرِ وَ یَصُدَّکُمْ عَنْ ذِکْرِ اللَّهِ وَ عَنِ الصَّلاةِ؛ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ؟) فقال عمر بن الخطّاب (رض) انتهینا انتهینا.
أقول: لفظ حدیث الطبری أخذناه ممّا رواه عنه العلّامة الأمینی- و لکن ببعض التوضیحات منّا- فی کتابه القیّم الغدیر: ج 7 ص 96 ط 1؛ لأنّ تفسیر الطبری لم یکن بمتناولی حین تحقیق هذا المقام.
و أیضا أورد العلّامة الأمینی قدّس اللّه نفسه فی الغدیر: ج 7 ص 97 ط 1؛ ما لفظه:
و قال ابن حجر- فی فتح الباری: ج 10؛ ص 30 و العینی فی [کتاب] عمدة القاری: ج 10؛ ص 84:
من المستغربات ما أورده ابن مردویه فی تفسیره من طریق عیسی بن طهمان- [المترجم فی
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:139
أراد تحیّ بالسلام و لذلک ختم البیت.
و قال آخر:
سقیت بابی بلا حسابةسقیا ملیک حسن الرمایة أراد/ 556/ بلا حساب، فکذلک الکتاب و الکتابة.
و قیل: کان عیسی علیه السّلام یقرمط حروفه «1» و یفرّج [بین] سطوره، و کان فی
______________________________
تهذیب التهذیب: ج 8 ص 216]- عن أنس أنّ أبا بکر و عمر کانا فیهم و هو منکر مع نظافة سنده و ما أظنّه إلّا غلطا ...
ثمّ قال ابن حجر: و یحتمل- إن کان [الحدیث] محفوظا- أن یکون أبو بکر و عمر زارا أبا طلحة [زید بن سهل زوج أمّ أنس بن مالک] فی ذلک الیوم و لم یشربا معهم [إلی هنا ینتهی کلام العینی فی عمدة القاری و زاد علیه ابن حجر بما لفظه:]
ثمّ وجدت عند البزّار من وجه آخر عن أنس؛ قال: کنت ساقی القوم و کان فی القوم رجل یقال له أبو بکر؛ فلمّا شرب قال: (تحیّی بالسلامة أمّ بکر ...).
قال المحمودی: فلیراجع النسخ القدیمة من کتاب فتح الباری مخطوطا و مطبوعا فإنّی لم أجد کلام ابن حجر و العینی حول حدیث ابن مردویه- فی شرح الحدیث: (367) من سنن البخاری بشرح الکرمانی فی ج 15 من شرحه ص 133- من کتاب فتح الباری: ج 7 ص 206 ط دار إحیاء التراث العربی ببیروت!!
و أیضا ما وجدت حدیث ابن مردویه فی ترجمة أبی بکر ابن شعوب فی باب الکنی من کتاب الإصابة: ج 7 ص 21 ط دار الکتب العلمیة ببیروت.
و من أراد استیفاء الکلام و تحقیق المقام فعلیه بما حقّقه العلّامة الأمینی رفع اللّه مقامه فی عنوان: (ملکات أبی بکر و نفسیّاته) من الفضائل المأثورة له من کتاب الغدیر: ج 7 ص 102 ط 1.
(1) یقال: قرمط فلان کتابته قرمطة: کتبها دقیقا و قارب بین سطورها. و قرمط فلان فی خطوه: قارب ما بین قدمیه.
و قال ابن الأثیر فی مادّة «قرمط» من النهایة: فی حدیث علیّ: «فرّج ما بین السطور، و قرمط بین الحروف». القرمطة: المقاربة بین الشیئین.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:140
الکتابة آیة کما کان فی سائر الأشیاء آیة.
فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه، علم [علم] الکتابة و الخطابة، و أوتی الفضل و الإصابة، و کان کاتب رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله و سلّم] یکتب له [ما ینزل به جبرئیل من الوحی] و العقود و العهود کما ذکرناه فی فصل علومه «1».
______________________________
و کان ینبغی للمصنّف أن یذکر هاهنا ما ورد عن أمیر المؤمنین علیه السلام فی هذا المعنی؛ و نحن نذکر بعض ما روی عنه علیه السلام فی هذا المجال استدراکا لما فات عن العاصمی فنقول روی السیّد الرضیّ رفع اللّه مقامه فی المختار: (315) من قصار نهج البلاغة قال:
قال [أمیر المؤمنین] علیه السلام لکاتبه عبید اللّه بن أبی رافع: ألق دواتک و أطل جلفة قلمک؛ و فرّج بین السطور و قرمط بین الحروف؛ فإنّ ذلک أجدر بصباحة الخطّ
أقول: و هذا رواه الخطیب البغدادی بسندین فی عنوان: «اختیار التحقیق دون المشق و التعلیق» فی الحدیث: (540- 541) فی أوائل الباب: (15) من کتاب الجامع لأخلاق الراوی و آداب السامع: ج 1؛ ص 402- 403 ط 1
و أیضا رواه الخطیب علی علی وجه آخر فی کتابه الکفایة قال:
و عن عوانة بن الحکم قال: قال علیّ [علیه السلام] لکاتبه:
أطل جلفة قلمک و أسمنها؛ و أیمن قطّتک و أسمعنی طنین النون و خریر الخاء [و] أسمن الصاد و عوّج العین؛ و أشقق الکاف و عظّم الفاء؛ و رتّل اللام و أسلس الباء و التاء و الثاء؛ و أقم الواو علی ذنبها؛ و اجعل قلمک خلف أذنک یکون أذکر لک.
هکذا رواه السیوطی نقلا عن الخطیب فی کتاب الکفایة؛ کما فی مسند علیّ علیه السلام من کتاب جمع الجوامع: ج 2 ص 98.
(1) فلیلاحظ عنوان: «و أما العلم و الحکمة» فی الجهة الخامسة من جهات التشابه بین آدم صفی اللّه و علی ولی اللّه، فی الحدیث «62» و ما بعده فی ج 1 ص 148 و ما بعدها.
و أیضا یراجع إلی الأمر الأوّل و الرابع و الخامس من جهات التشابه بین الصّلایق الأکبر علی بن أبی طالب و یوسف الصدّیق علیهما السلام فی ج: 1 ص 436- 445 ط 1.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:141

فإنّ عیسی علیه السّلام یهلک فیه الیهود و النصاری، أمّا الیهود فإنّهم ینسبونه إلی السحر و الغیّ!!
و أمّا النصاری فإنّهم یقولون [فیه] الأقانیم الثلاثة أو بالبنوّة أو بالشرکة أو بالربوبیّة، و جمیعها متضادّة، و کلا الفریقین ضالّان و مأواهم النّار و بئس المصیر.
فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه یهلک فیه [النواصب الغاویة و] الخوارج المارقة، و الروافض الغالیة «1».
375- أخبرنی جدّی أحمد بن المهاجر قال: أخبرنا أبو علی الهروی قال:
أخبرنا [عبد اللّه] بن عروة قال: حدثنا الحسن بن عرفة العبدی قال: حدثنا عمر- یعنی أبا حفص الأبّار-، عن الحکم بن عبد الملک، عن الحارث بن حصیرة، عن أبی صادق، عن ربیعة بن ناجد «2»:
______________________________
(1) و الطائفة الأولی و الثانیة کانتا غالیتان فی بغض علیّ و لذا شهّروا علیه السیوف؛ و ساقوا إلیه الحتوف؛ وسعوا إلی إبطال حقّه بکلّ حیلة؛ و بعضهم سنّ سبّه و لعنه فی الأمّة الإسلامیّة؛ و امتدّت سنّته الإلحادیة ثمانین سنة بین المسلمین!!
و الطائفة الثالثة أیضا أفرطوا فی حبّه فاعتقدوا فیه الألوهیة؛ و لکن کانوا شرذمة قلیلة انقرضوا بسرعة؛ و لم یبق منهم من یکون له کیان؛ أو من یشار إلیه ببنان.
(2) هذا هو الصواب المذکور فی جمیع ما وجدناه من مصادر الحدیث؛ و فی أصلی من مخطوطة زین الفتی هذا: (عن أبی طارق؛ عن أبی ربیعة بن ناجذ ...).
و أبو صادق هذا من رجال النسائی و القزوینی کما ذکره ابن حجر فی أوّل حرف الصاد من باب الکنی من کتاب تقریب التهذیب: ج 2 ص 436 قال:
أبو صادق الأزدی الکوفی قیل: اسمه مسلم بن یزید: و قیل: [اسمه] عبد اللّه بن ناجد. [و هو] صدوق من [الطبقة] الرابعة؛ و حدیثه عن علیّ مرسل.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:142
عن علی [علیه السّلام] قال: قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: «إنّ فیک/ 557/ مثل من عیسی بن مریم أبغضته یهود حتّی بهتوا أمّه، و أحبّته النصاری حتّی أنزلوه بالمنزل الّذی لیس له» «1».
______________________________
أقول: مراد ابن حجر من کلامه هذا أنّ أبا صادق إذا یروی عن علیّ علیه السلام بلا واسطة فحدیثه مرسل؛ و أمّا حدیثه المذکور هنا و فی جلّ المصادر فلیس بمرسل؛ بل یرویه عن أخیه- علی ما قیل- ربیعة بن ناجد الموثوق؛ و هو یروی عن علیّ علیه السلام کما فی ترجمة ربیعة بن ناجد من تهذیب التهذیب: ج 3 ص 263.
(1) و رواه أیضا ابن أبی عاصم موجزا فی الباب: (180) برقم: (1004) من کتاب السنّة- بتحقیق الألبانی- ص 470 قال:
حدّثنا محمّد بن إدریس أبو حاتم؛ حدّثنا أبو غسّان؛ حدّثنا الحکم بن عبد الملک؛ عن الحارث بن حصیرة؛ عن أبی صادق:
عن ربیعة بن ناجد؛ عن علیّ رضی اللّه عنه؛ قال: دعانی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال: یا علیّ إنّ فیک من عیسی مثلا: أبغضته یهود حتّی بهتوا أمّه؛ و أحبّته النصاری حتّی أنزلته بالمنزلة التی لیست به؟.
و الحدیث رواه أیضا أبو یعلی أحمد بن المثنّی الموصلیّ- المولود سنة: (210) المتوفّی عام:
(307)- فی أواخر مسند علیّ علیه السلام برقم: (534) من مسنده: ج 1/ الورق 37/ أ/ و فی ط 1: ج 1؛ ص 406 قال:
حدّثنا الحسن بن عرفة؛ حدّثنا عمر بن عبد الرحمن أبو حفص الأبّار؛ حدّثنا الحکم بن عبد الملک؛ عن الحارث بن حصیرة؛ عن أبی صادق:
عن ربیعة بن ناجد؛ عن علیّ [علیه السلام] قال: قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:
فیک مثل من عیسی بن مریم: أبغضته یهود حتّی بهتوا أمّه؛ و أحبّته النصاری حتّی أنزلوه بالمنزلة التی لیس به!!!
قال: ثمّ قال علیّ: یهلک فیّ رجلان: محبّ مطر یفرط لی بما لیس فیّ؟ و مبغض مفتر یحمله شنانی علی أن یبهتنی؟!
و رواه أیضا البزّار فی مسند علیّ علیه السلام برقم: (758) من مسنده: ج 3 ص 11؛ ط 1؛
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:143
______________________________
قال:
حدّثنا الحسن بن یونس الزیات؛ قال: حدّثنا محمّد بن کثیر الملائی قال: حدثنا الحارث بن حصیرة؛ عن أبی صادق:
عن ربیعة بن ناجد؛ عن علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه؛ قال: دعانی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فقال: یا علیّ إنّ فیک من عیسی بن مریم مثلا: أبغضته یهود؟ حتّی بهتوا أمّه؛ و أحبّته النصاری حتّی أنزلوه بالمنزلة التی لیس بها [لها (خ ل)].
و رواه عنه الهیثمی فی کتاب کشف الاستار: ج 2 ص 202
و رواه أیضا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل بأربعة أسانید برقم قبل ختام مسند أمیر المؤمنین علیه السلام برقم: (1376- 1377) من کتاب المسند: ج 1؛ ص 160 ط 1؛ و فی ط 2: ج 2 ص 354 و قوّاه أحمد شاکر فی تعلیقه علی المسند.
و أیضا رواه عبد اللّه بن أحمد فی الحدیث: (339- 340) من باب فضائل أمیر المؤمنین علیه السلام من کتاب الفضائل ص ...
و أیضا روی عبد اللّه بن أحمد فی الحدیث: (147) من باب فضائل علیّ علیه السلام من کتاب الفضائل ص 99 ط قم قال:
وجدت فی کتاب أبی بخطّ یده- و أظنّنی قد سمعته منه- [قال:] حدّثنا وکیع؛ عن شریک؛ عن عثمان أبی الیقظان:
عن زاذان عن علیّ قال: مثلی فی هذه الأمّة کمثل عیسی بن مریم أحبّته طائفة فأفرطت فی حبّه فهلکت؛ و أبغضته طائفة فأفرطت فی بغضه فهلکت؛ و أحبّته طائفة فاقتصدت فی حبّه فنجت.
و رواه بسنده عنه الحافظ الحسکانی فی تفسیر الآیة: (57) من سورة الزخرف؛ فی الحدیث:
(870) من کتاب شواهد التنزیل: ج 2 ص 235 ط 2.
و أیضا رواه عبد اللّه بن أحمد فی الحدیث: (1191) من کتاب السنّة ص 219 ط 1؛ قال:
حدّثنی سریج بن یونس أبو الحارث- و کان صدوقا ثقة رجلا صالحا- حدّثنا أبو حفص الأبّار- و اسمه عمر بن عبد الرحمن- عن الحکم بن عبد الملک؛ عن الحارث بن حصیرة؛ عن
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:144
______________________________
أبی صادق:
عن ربیعة بن ناجد؛ عن علیّ قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یا علیّ فیک مثل من عیسی أبغضته یهود حتّی بهتوا أمّه؛ و أحبّته النصاری حتّی أنزلوه المنزل الذی لیس له.
و قال علیّ [علیه السلام]: یهلک فیّ رجلان: محبّ [مفرط] یقرّظنی بما لیس فیّ؛ و مبغض یحمله شنانی علی أن یبهتنی.
ثمّ قال عبد اللّه: [و لفظ الحدیث] لفظ سریج بن یونس [دون الحسن بن عرفة].
أقول: لفظ الحدیث من قوله: (عن الحارث بن حصیرة) إلی قوله: (لفظ سریج بن یونس) أخذناه من الحدیث: (209) من فضائل أمیر المؤمنین علیه السلام من کتاب الفضائل ص 144؛ ط 1؛ و کان عبد اللّه بن أحمد صدّر الحدیث: (209) المشار إلیه بقوله:
(حدّثنا سریج بن یونس و الحسن بن عرفة؛ قالا: حدّثنا أبو حفص الأبّار ...).
و إنّما أخذنا لفظ الحدیث من کتاب الفضائل دون کتاب السنّة لأنّ کتاب السنّة لم یکن بمتناولی حین تحریر هذه التعلیقة.
و أیضا الحدیث رواه الهیثمی نقلا عن البزار و أبی یعلی و عبد اللّه بن أحمد؛ کما فی باب فضائل علیّ علیه السلام من مجمع الزوائد: ج 9 ص 133.
و رواه أیضا محمّد بن علیّ بن الحسین العلوی البغدادیّ فی المجلس: (12) من کتابه عیون الأخبار/ الورق 26/ أ/ قال:
أخبرنا الحسن بن أحمد البزّار؛ أنبأنا أبو الحسن علیّ بن محمّد بن الزبیر القرشی أنبأنا علیّ بن الحسن بن فضّال؛ حدّثنا الحسین بن نصر بن مزاحم؛ حدّثنا [أبی] عن الحارث بن حصیرة؛ عن أبی صادق:
عن ربیعة بن ناجد؛ عن علیّ رضی اللّه عنه؛ قال: دعانی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال: یا علیّ إنّ فیک من عیسی بن مریم علیه السلام مثلا: أحبّته النصاری حتّی أنزلوه بالمنزل الذی لیس به؛ و أبغضته الیهود حتّی بهتوا أمّه!!
[فقال المنافقون: ما] یرضی ما یرفعه حتّی یجعله کعیسی بن مریم مثلا.
قال: و کان علیّ یقول: یهلک فیّ رجلان: محبّ مطری یطرینی بما لیس فیّ و مبغض مفتری
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:145
376- [و بالسند المتقدّم آنفا قال:] ثمّ قال علیّ [علیه السّلام]: «یهلک فیّ رجلان:
محبّ یقرّظنی بما لیس فیّ، و مبغض مفتری یحمله شنانی علی أن یبهتنی».
377- و أخبرنی شیخی محمّد بن أحمد قال: أخبرنا علی بن إبراهیم بن علی قال: حدّثنا محمّد بن محمّد بن عبد اللّه بن المبارک قال: حدثنا حسین بن الفضل قال: حدثنا عاصم قال: حدثنا شعبة بن الحجّاج، عن عمرو بن مرّة قال: سمعت أبا البختری یحدّث:
عن علی بن أبی طالب کرّم اللّه وجهه قال: «یهلک فیّ اثنان: عدوّ مبغض، و محبّ مفرط» «1».
378- و أخبرنی شیخی محمّد بن أحمد قال: أخبرنا علی بن إبراهیم بن علی، قال: حدثنا محمّد بن محمّد بن عبد اللّه الخیّاط قال: حدثنا أحمد بن محمّد بن نصر اللبّاد قال: حدثنا علیّ بن جعد اللال قال: أخبرنا شعبة، عن عمرو بن مرّة، عن
______________________________
یحمله شنانی علی أن یبهتنی.
أقول: و للحدیث مصادر کثیرة جدّا فمن أراد المزید فعلیه بمراجعة الحدیث: (103) و ما علّقناه علیه من کتاب خصائص أمیر المؤمنین علیه السلام- تألیف الحافظ النسائیّ- ص 196- 201 ط بیروت.
و لیراجع أیضا إلی ما رواه الحافظ الحسکانی فی تفسیر الآیة: (57) من سورة الزخرف؛ فی الحدیث: (859) و ما بعده و تعلیقاته من کتاب شواهد التنزیل: ج 2 ص 226- 237.
و لیترکّض أیضا علی ما رواه الحافظ ابن عساکر فی الحدیث: (747) و ما بعده من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 2 ص 234- 240.
(1) و هذا الحدیث و تالییه قد تقدّمت بأسانید؛ فی مقدّمة المصنف تحت الرقم: (7- 8) من هذا الکتاب؛ ص 18؛ من المخطوطة؛ و فی هذه الطبعة: ج 1؛ ص 24- 45.
و أیضا تقدّم الحدیث- فی أوّل الجهة الثامنة من جهات التشابه بین نوح الصّفی و علیّ الولیّ علیهما السلام و هو هلاک المتمرّدین بسببهما- فی أصلی المخطوط؛ ص 402 و فی هذه الطبعة: ج 1؛ ص 410.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:146
أبی البختری:
عن علی [علیه السّلام] قال: «یهلک فیّ اثنان: عدوّ مبغض و محبّ مفرط».
379- و أخبرنا محمّد بن أبی زکریّا قال: أخبرنا أبو حفص بن عمر قال:
أخبرنا عبد اللّه الشرقی قال: حدثنا عبد اللّه بن هاشم قال: حدثنا وکیع بن الجرّاح قال: حدثنا/ 558/ الأعمش، عن عمرو بن مرّة، عن أبی البختری، أو عن عبد اللّه [بن] سلمة- شکّ الأعمش- قال:
قال علی [علیه السّلام]: «یهلک فیّ رجلان: محبّ مفرط و مبغض مفتری!!» «1»
______________________________
(1) و الحدیث تقدّم بأسانید عن مصادر فی تعلیق الحدیث السابع و ما بعده من هذا الکتاب؛ کما أشرنا إلیه آنفا.
و رواه أیضا عبد الرزّاق- المولود سنة: (126) المتوفّی عام: (211)- فی الحدیث:
(20647) فی أواخر کتاب المصنّف: ج 11؛ ص 318 ط 1؛ قال:
[حدّثنی] معمر؛ عن أیّوب؛ عن ابن سیرین [قال:] إنّ علیّا قال: یهلک فیّ اثنان: محبّ مطر؟ و مبغض مفتر.
و رواه أیضا أبو بکر المروزی فی عنوان: «جامع أمر الخلافة بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم» من کتابه: المسند من مسائل أحمد/ الورق 36/ ب/ قال:
أخبرنا عبد الملک؛ قال: حدّثنا أبو النضر؛ قال: حدّثنا شعبة قال: [إنّ] عمرو بن مرّة أخبرنی قال: سمعت أبا البختری الطائیّ قال: قال علیّ: یهلک فیّ رجلان: عدوّ مبغض و محبّ مفرط؟.
و أیضا روی أبو بکر المروزیّ قبیل عنوان: (التغلیظ علی من ذکر أحادیث الطعن علی الصحابة) من کتابه: المسند من مسائل أحمد/ الورق 78/ ب/ قال:
أخبرنا المیمونی قال: حدّثنا أبو النضر؛ قال: حدّثنا شعبة قال: [إنّ] عمرو بن مرّة أخبرنی قال: سمعت أبا البختریّ الطائیّ قال:
قال علیّ [علیه السلام]: یهلک فیّ رجلان: عدوّ مبغض و محبّ مفرط.
و أیضا روی المروزیّ فی آخر عنوان: (ذکر الروافض) فی أوائل الجزء الثالث من کتابه:
المسند من مسائل أحمد/ الورق 77/ ب/ قال:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:147
380- و أخبرنا محمّد بن أبی زکریّا قال: أخبرنا أبو أحمد عبید اللّه بن محمّد بن أحمد المقرئ الفرضی ببغداد قراءة علیه، قال: قرئ علی المحاملی أبی عبد اللّه الحسین بن إسماعیل و أنا حاضر، قال: حدثنا یوسف بن موسی القطّان قال:
حدثنا عبید اللّه بن موسی قال: حدثنا [أخبرنا «خ ل»] یحیی بن سلمة بن کهیل، عن أبیه، عن [زرّ بن] حبیش قال:
قال علیّ رضی اللّه عنه: «لقد علم المحفوظون من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله و سلّم]- و ها هی عائشة فاسألوها- أنّ أصحاب ذی الثدیة ملعونون علی لسان النبیّ الأمّی صلی اللّه علیه [و آله و سلّم]» «1».
______________________________
أخبرنی حرب؛ قال: حدّثنا أحمد بن یونس؛ قال: حدّثنا زائدة؛ عن الأعمش عن عمرو بن مرّة:
عن أبی البختریّ قال: قال علیّ رضی اللّه عنه: یهلک فیّ اثنان: محبّ مفرط؛ و مبغض مفتری؟.
و رواه أیضا الذهبی فی أواسط فضائل علیّ علیه السلام من کتاب تاریخ الإسلام: ج 2 ص 247 ط بیروت؛ قال:
و قال الأعمش عن عمرو بن مرّة؛ عن الحارث؛ عن علیّ قال: یهلک فیّ رجلان: مبغض مفتر و محبّ مطر.
أقول: و من أراد المزید فعلیه بما رواه الحافظ ابن عساکر فی الحدیث: (747- 779) من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 2 ص 234- 256 ط 2.
(1) و قریبا منه رواه البیهقیّ فی عنوان: «ما جاء فی إخباره [أی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم] بخروجهم و سیماهم و المخدج ...» من کتاب دلائل النبوّة: ج 6 ص 434 ط بیروت قال:
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ و أبو سعید بن أبی عمرو قالا: حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن یعقوب؛ حدّثنا السریّ بن یحیی حدّثنا أحمد بن یونس، حدّثنا علیّ بن عیّاش، عن حبیب:
عن سلمة قال: قال علیّ: لقد علمت عائشة أنّ جیش المروة و أهل النهر ملعونون علی لسان محمّد صلی اللّه علیه و سلم؟!.
و رواه عنه ابن کثیر- بتصحیف فی بعض الکلمات- فی الحدیث: (14) ممّا أورده من
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:148
381- و أخبرنی شیخی الإمام قال: أخبرنا الشیخ إبراهیم بن جعفر الشورمینی قال: أخبرنا أبو الحسین عبد اللّه بن المأمون قال: أخبرنا الإمام أبو عبد اللّه محمّد [بن] کرّام، عن محمّد بن عیسی، عن إسحاق، عن الأزرق، عن الأعمش، عن عبد اللّه بن أبی أوفی قال:
سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه یقول/ 560/: «الخوارج کلاب النّار».
سائر أصنافهم/ 559/ «1».
______________________________
الأحادیث المأثورة عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی الإخبار عن مروق الخوارج من تاریخ البدایة و النهایة: ج 7 ص 303 ط بیروت.
(1) کذا فی أصلی هاهنا؛ و محلّ هذه الکلمة فی آخر ما یأتی فی ص 562 من أصلی المخطوط؛ و هناک بمقدار صفحة و نصف صفحة بیاض؛ کما أنّ بقیّة الحدیث المذکور فی آخر صفحة 559 جاءت فی أوّل ص 564 من أصلی المخطوط؛ و من جمیع ذلک یستفاد أنّه حصل فی أصلی المخطوط حذف و تأخیر و تقدیم؛ و أنّ من أثبت الترقیم لصفحات الکتاب لم ینتبه للنقص و التقدیم و التأخیر کی یضع کلّ صفحة فی محلّها ثمّ یثبت الرقم لها.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:149

382- فقد قال عیسی علیه السّلام فیما روی عنه: «مثل الدنیا و الآخرة مثل رجل له ضرّتان، إن أرضی أحدهما أسخط الأخری» «1».
383- و قال [علیه السّلام]: «بحقّ أقول لکم: إنّ رأس کلّ خطیئة حبّ الدنیا» «2».
384- و قال [علیه السّلام] أیضا: «أربعة لا تجتمعن فی أحد إلّا لعجب؟ الصمت و هو أوّل العبادة، و التواضع و هو شرف المؤمن، و الزهد فی الدنیا، و قلّة الشی‌ء»؟ «3».
385- و قال الحواریّون لعیسی بن مریم صلوات اللّه علیه: مالک تمشی علی الماء و لا نقدر علیه؟ قال: «ما منزلة الدینار و الدرهم عندکم»؟ قالوا: حسن.
قال: «لکن هما و المدر عندی سواء» «4».
فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه:
386- روی أنّه وضع درهما علی کفّه و قال: «أما إنّک ما لم تخرج عنّی لم تنفعنی» «5».
387- و قال [علیه السّلام] أیضا: «لا یدع النّاس شیئا من أمر دینهم لاستصلاح
______________________________
(1) هذا حدیث معروف عند المتشرّعة؛ و لکن لم یتیسّر لی تخریجه عن مصادره.
(2) هذا الحدیث أیضا معروف؛ و لکن بلسان: (حبّ الدنیا رأس کلّ خطیئة).
(3) کذا فی أصلی.
(4) ذیل الحدیث بیان لشأن جمیع الأنبیاء و صفوة اللّه تعالی.
(5) نسبة الحدیث إلی أمیر المؤمنین علیه السلام غیر معهودة لی.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:150
دنیاهم إلّا فتح اللّه علیهم ما هو أضرّ لهم منه» «1».
388- أخبرنا محمّد بن أبی زکریّا قال: أخبرنا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن أحمد الرازی المعروف بابن السمّاک- سنة إحدی و سبعین و ثلاث مائة ب «فید»- قال: حدثنا أبو الحسن علی بن محمّد بن مهرویه القزوینی بها، قال: حدثنا محمّد بن إدریس قال: حدثنا محمّد بن الحسن قال: حدثنا علی بن/ 560/ أو 564/ هاشم «2» عن علیّ بن الحزّور:
عن أبی مریم [الحنفی الثقفی] قال: سمعت عمّار بن یاسر- و نحن بصفّین- یقول:
سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله و سلّم] قال لعلیّ بن أبی طالب: «إنّ اللّه زیّنک بزینة لم تزیّن العباد بشی‌ء أحبّ إلی اللّه منها، و هو زینة الأبرار عند اللّه تعالی، زهّدک فی الدنیا فجعلک لا تنال منها [شیئا] و لا تنال الدنیا منک شیئا» «3».
______________________________
(1) و هذا رواه أیضا السیّد الرضیّ قدّس اللّه نفسه فی المختار: (106) من قصار نهج البلاغة قال: و قال علیه السلام:
لا یترک الناس شیئا من أمر دینهم لاستصلاح دنیاهم إلّا فتح اللّه علیهم ما هو أضرّ منه.
(2) و إنّما أدرجنا هاهنا رقم صفحتین من أصلی المخطوط؛ للإشارة إلی أنّه کان من حقّ تسلسل الصفحات أن تقع کلمتا: (بن هاشم) فی أوّل ص 560 من أصلی المخطوط؛ و لکن لحصول التقدیم و التأخیر فی صفحات من الکتاب هاهنا؛ و عدم انتباه مرقّم صفحات الکتاب؛ أخّر صفحة (560) عن محلّها و رقّمها برقم: (564) فلیتنبّه.
(3) هذا هو الظاهر المذکور فی مصادر کثیرة؛ و فی أصلی المخطوط من زین الفتی هذا: «و لا تنال الدنیا منک شی‌ء؟».
و قطعة من الحدیث رواه أیضا أبو طاهر أحمد بن محمّد السلفی فی الجزء العاشر- ممّا انتخبه من أصول کتب أبی الحسین المبارک بن عبد الجبّار الصیرفی الطیوری الموجود برقم: (1120) فی المکتبة الظاهریّة- الورق 170/ أ/ قال:
أخبرنا محمّد بن العبّاس؛ أنبأنا أبو حفص عمر بن المسیّب بن ضریس النیسابوری أنبأنا الحسن بن عرفة؛ حدّثنی سعید بن محمّد الوراق؛ عن علیّ بن الحزوّر؛ قال: سمعت أبا مریم
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:151
389- و روی أنّ علیّ بن أبی طالب کرّم اللّه وجهه خرج إلی السوق و علیه ثیاب غلیظة غیر غسیل؟ فقیل له: یا أمیر المؤمنین لو لبست ألین من هذا؟
فقال [علیه السّلام]: «هذا أخشع للقلب، و أشبه بشعار الصالحین، و أحسن أن یقتدی
______________________________
الثقفی یقول:
سمعت عمّار بن یاسر؛ یقول: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: یا علی طوبی لمن أحبّک [و صدق فیک] و ویل لمن أبغضک و کذب فیک.
أقول: و الحدیث قد وجدته برقم: (8) فی جزء من حدیث الحسن بن عرفة- المولود سنة:
(150) المتوفّی عام: (257)- المطبوع سنة: (1406) بالکویت.
و رواه أبو یعلی عن الحسن بن عرفة فی الحدیث الأوّل من مسند عمّار بن یاسر من مسنده:
ج 3 ص 178.
و هذه القطعة من الحدیث رواها أیضا أحمد بن حنبل فی الحدیث: (284) من فضائل أمیر المؤمنین علیه السلام من کتاب الفضائل؛ ص 206 ط قم قال:
حدّثنا سعید بن محمّد الورّاق؛ عن علیّ بن حزوّر؛ قال: سمعت أبا مریم الثقفی یقول:
سمعت عمّار بن یاسر یقول: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول لعلیّ: یا علیّ طوبی لمن أحبّک و صدق فیک؛ و ویل لمن أبغضک و کذب فیک.
و رواه الحاکم بسنده عن أحمد بن حنبل و قال: هذا حدیث صحیح الإسناد و لم یخرجاه؛ کما فی الحدیث: (88) من فضائل علیّ علیه السلام من المستدرک: ج 3 ص 135.
و أخرجه عن جماعة العلّامة الطباطبائی طاب ثراه؛ فی تعلیقه علی الحدیث: (284) من کتاب الفضائل المتقدّم الذکر؛ ثمّ قال:
و أخرجه القاضی دانیال فی الجزء الثالث من مشیخته؛ و المبارک بن عبد الجبّار فی الطیوریات الورق 170/ أ/ و طراد بن محمّد الزینبیّ فی المجلس الثانی من أمالیه بأسانیدهم عن الحسن بن عرفة.
و من أراد المزید فعلیه بما رواه الحافظ الحسکانی فی الحدیث: (486) و الحدیث: (548) و تالیه من شواهد التنزیل: ج 1؛ ص 459 و 517 ط 2.
و من أراد أکثر فعلیه بالحدیث: (713) و ما بعده من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 2 ص 210- 212 ط 2.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:152
[بی] المؤمن» «1».
390- و فی کتاب لعلی بن عبید الدقّاق «2» قال: حدثنا الأجلح، عن أبی الهذیل قال: رأیت علی علیّ بن أبی طالب کرّم اللّه وجهه قمیصا رازیّا إذا مدّ کمّه بلغ ظفره و إذا ترکه بلغ نصف ساعده «3».
و فی کتابه [علیه السّلام] إلی عثمان بن حنیف «4» دلالة شافیة علی رفعته، و علی مرتبته فی درجة الزهد، و فی کلماته [علیه السّلام] الّتی تقدّمت، و فی شهادة الرسول علیه السّلام له بذلک کفایة و هدایة.
______________________________
(1) و قریبا منه و من الحدیث التالی رواه أبو نعیم بأسانید فی ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من حلیة الأولیاء: ج 1؛ ص 83.
و أیضا قریبا منه رواه ابن عساکر فی الحدیث: (1252) من ترجمة أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیه من تاریخ دمشق: ج 3 ص 238 ط 2
(2) الظاهر أنّ هذا هو الصواب؛ و فی أصلی المخطوط: (و فی کتاب الدقّاق لعلیّ بن عبید ...).
(3) هذا هو الصواب؛ و الساعد من الید: ما بین الکفّ و المرفق. و فی أصلی: (و إذا ترکه بلغ إلی نصف ساقه؟).
(4) و الکتاب قد تقدّم فی الحدیث: (121) فی عنوان: «و أمّا علم المکاتبة و الکتبة» من هذا الکتاب: ج 1 ص 187.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:153

فقد کانت شریعة المسیح صلوات اللّه علیه مبنیّة علی الکرم، و ذلک إنّه کان فی شریعته: «إذا لطم أحدهم علی/ 565/ خدّه الیمنی کان یجب علی الملطوم أن یعرض بوجهه عنه، و لا ینتصر و لا یکافئوه، بل یریه خدّه الیسری لیضربها أیضا إن شاء».
و هذا هو أصل الکرم فی اللغة؟ یقال: شاة کریمة إذا أعرضت بوجهه عند الدرّ، و ذلک قوله عزّ و جلّ: وَ إِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا کِراماً [72/ الفرقان: 25]، أی معرضین عنه، و یدلّ علیه قوله عزّ و جلّ فی موضع آخر: وَ إِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ [55/ القصص: 28].
فکذلک [کان] المرتضی رضوان اللّه علیه:
391- ذکر عنه [علیه السّلام] أنّه قال: «لئن أجمع نفرا من أصحابی و إخوانی علی صاع أو صاعین من طعام أحبّ إلیّ من أن أخرج إلی سوقکم هذه و أعتق نسمة» «1».
392- و من کرمه [علیه السّلام] ما روی أنّ ابن ملجم لعنه اللّه کان یدخل علیه فیقربه و یدنیه و یقول: «هذا قاتلی»، و یتمثّل بقول الشاعر «2»:
أرید حیاته؟ و یرید قتلی‌عذیرک من خلیلک من مراد
______________________________
(1) الحدیث غیر معهود لی فلیحقّق.
(2) و هو عمرو بن معد یکرب الزبیدی؛ و تمثّل علیّ علیه السّلام بالأبیات التالیة مستفیض رواه جماعة کثیرة من القدماء و المتأخّرین؛ و أورده فی کتابه جلّ من کتب مقتل أمیر المؤمنین علیه السّلام؛ و نحن أیضا ذکرناه عن مصادر کثیرة فی حرف الدال من الباب السادس من نهج السعادة: ج 12؛ ص ...
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:154
393- و من ذلک ما روی أنّ رجلا أتی أمیر المؤمنین رضوان اللّه علیه و قال:
إنّ لی حاجة رفعتها إلی اللّه تعالی قبل أن أرفعها إلیک؛ فإن قضیتها [لی] فأحمد اللّه و أشکرک؛ و إن لم تقضها لی أحمد اللّه و أعذرک «1».
فقال المرتضی رضوان اللّه علیه: اکتب علی وجه الأرض حاجتک/ 566/ لئلّا أری أثر المسألة علی وجهک!! فکتب [الرجل علی وجه الأرض]: إنّی فقیر.
فأمر [علیه السّلام] له بحلّة [فأتی بها و دفعت إلی الرجل] فلمّا أخذها أنشأ الرجل یقول:
کسوتنی حلّة تبلی محاسنهافسوف أکسوک من ثوب الثنا حللا؟
إن نلت حسن ثنائی نلت مکرمةو لست تبغی بما قد نلته بدلا
إنّ الثناء لیحیی ذکر صاحبه‌کالغیث یحیی نداه السهل و الجبلا
لا تزهد الدهر فی عرف بدأت به‌فکلّ عبد سیجزی بالذی فعلا 394- و من ذلک ما ذکر أنّه کانت لعلیّ کرّم اللّه وجهه جاریة تدخل [علیه] و تخرج؟ و کان [له] مؤذّن شابّ؛ فکان [الشابّ المؤذّن] إذا نظر [إلی الجاریة] قال لها: أنا و اللّه أحبّک. فلمّا طال ذلک علیها أتت أمیر المؤمنین علیّا کرّم اللّه وجهه و أخبرته بذلک؛ فقال لها: إذا قال لک ذلک فقولی له: و أنا و اللّه أحبّک فمه؟
قال [الراوی]: فأعاد الفتی علیها قوله؛ فقالت له: و أنا و اللّه أحبّک فمه؟ فقال [الفتی]: فاصبری حتّی توفینا أجورنا؟ ممّن یوفّی الصابرین أجرهم بغیر حساب «2» فأعلمت الجاریة علیّا بذلک؛ فدعا بالشابّ و زوّجها منه و دفعها إلیه.
______________________________
(1) و فی روایة ابن عساکر: «إنّ لی إلیک حاجة فرفعتها إلی اللّه قبل أن أرفعها إلیک؛ فإن أنت قضیتها حمدت اللّه و شکرتک؛ و إن أنت لم تقضها حمدت اللّه و عذرتک» کما فی الحدیث:
(1331) من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السّلام: ج 3 ص 301 ط 2.
(2) هذا هو الظاهر؛ و فی أصلی: (فمن توفی الصابرین أجرهم بغیر حساب؟)
و الحدیث رواه أیضا محمّد بن أبی المکارم الحنبلی فی الحکایة 16 من کتاب الفتوّة ص 275 علی ما کتبه لی العلّامة الطباطبائی طاب ثراه.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:155

ف [دلیله] قوله [تعالی حاکیا لقول عیسی [علیه السّلام]: وَ أُنَبِّئُکُمْ بِما تَأْکُلُونَ وَ ما تَدَّخِرُونَ فِی بُیُوتِکُمْ [49/ آل عمران: 3]/ 567/ و قوله [تعالی]: وَ مُبَشِّراً بِرَسُولٍ یَأْتِی مِنْ بَعْدِی اسْمُهُ أَحْمَدُ [6/ الصفّ: 61].
فکان عیسی علیه السّلام یخبرهم بما أکلوه بالبارحة [و] عمّا ادّخروه فی بیوتهم فیکون الأمر کما أخبرهم به.
فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه؛ کان یخبر [هم] عمّا یکون فی هذه الأمّة من الفتن و الحوادث فیجدونه علی ما أخبر [به] کما ذکرناه من حدیث الخوارج و ذی الثدیة؛ و کما قدّمناه فی بیان وجوه علومه.

فإنّ یحیی بن زکریّا علیهما السّلام قد کان ابن خالة عیسی علیه السّلام؛ فعضّده تعالی و نصره [به] فکان یحیی أوّل من آمن بعیسی علیهما السّلام کما ذکرناه؛ و کان کفوا له و یصلح لأن یقوم مقامه فی أمره.
فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه؛ کان کفوا للرسول علیه السّلام یصلح لأن یقوم مقامه فی أمره.
و لعمری إنّ کفاءة المرتضی رضوان اللّه علیه؛ للرسول صلی اللّه علیه و سلم کانت أوکد من کفاءة یحیی لعیسی لأنّ المرتضی کان ابن عمّ [الرسول] و ابن العمّ أقرب نسبا من ابن الخالة؛ لأنّ اتّصال الأنساب بالآباء أقرب من اتّصالها بالأمّهات؛ و لذلک قال علیه السّلام عمّ الرجل صنو أبیه/ 568/ و قال [صلی اللّه علیه و آله و سلم] للعبّاس: ادعوا إلیّ أبی.
395- و أخبرنا محمّد بن أبی زکریّا قال: أخبرنا أبو عمرو محمّد بن العبّاس بن محمّد بن حیویه ببغداد؛ قال: حدثنا أبو عمر محمّد بن عبد الواحد اللغویّ قال:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:156
حدّثنا أبو الحسین أحمد بن محمّد المقرئ المخزومی إملاء قال: حدّثنا عبد اللّه بن أحمد الخزاعی قال: حدّثنا عبید اللّه بن عبد الرحمن الحرشی قال: حدّثنا إبراهیم بن الحکم بن أبان؛ عن أبیه عن عکرمة:
عن ابن عبّاس قال: رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوم فتح مکّة متعلّقا بأستار الکعبة و هو یقول: اللّهمّ ابعث إلی بنی عمّی من یعضدنی.
قال: فهبط جبرئیل علیه السّلام فقال: یا محمّد أ و لیس اللّه قد أیّدک بسیف من سیوف اللّه مجرّد علی أعداء اللّه علیّ بن أبی طالب؟ و اللّه لا تزال دینک هذا مثبتا حتّی یثلمه رجل من بنی أمیّة یقال له یزید؛ أقسم ربّی قسما حقّا لیصلینّه جحیما و لیسقینّه حمیما، أ فرضیت یا محمّد؟ قال: نعم «1».
396- و أخبرنا محمّد بن أبی زکریّا؛ قال: قرأت أنّ ما روی «2»/ 569/ عن أبی بکر أحمد بن إبراهیم بن الحسن بن محمّد بن شاذان شیخ بغداد؛ سمع منه ببغداد و قد أجاز لنا أبو بکر ابن شاذان کتابة بجمیع ما صحّ من حدیثه و [جمیع ما] أخذ عنه؛ قال: حدّثنا أبو بکر محمّد بن الحسین بن زکریّا البزّاز؛ قال: حدّثنا أبو عبد اللّه محمّد بن سهل بن الحسین مولی بنی أمیّة قال: أخبرنا أبو بکر ابن إسماعیل القضاعی بمصر؛ عن الهیثم بن جمیل؛ قال: حدّثنا محمّد بن مسلم الطائفیّ عن عمرو بن قیس الملائیّ:
عن ابن عبّاس قال: لمّا کان یوم فتح مکّة تعلّق رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بأستار الکعبة و هو یقول: اللّهمّ اهدنی؟ من مشرکی قریش من بنی عمّی من یعضدنی فنزل جبریل علیه السّلام کالمغضب فقال: یا محمّد أولم یعضدک ربّک بسیف من سیوف اللّه مجرّدا علی أعداء اللّه؟ علیّ بن أبی طالب؟.
و لا یزال دینک هذا قائما ما بلغ اللیل؟ حتّی یثلمه رجل من بنی أمیّة یقال له
______________________________
(1) أقول: قریبا من ذیل الحدیث رواه ابن عساکر بأسانید فی ترجمة یزید بن أبی سفیان من تاریخ دمشق: ج 18 من النسخة الأردنیّة ص 300 أو ما حولها، و فی مختصر ابن منظور: ج 27 ص 366 ط 1.
و ببالی أنّ الحافظ الطبرانی أیضا أورده فی المعجم الکبیر فلیراجع البتّة.
(2) لعلّ هذا هو الصواب؛ و فی أصلی المخطوط: (قرأت أنّهما روی ...).
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:157
یزید؛ أقسم ربّک قسما حقّا لیرهقنّه صعودا و لیسقینّه حمیما و صدیدا؛ أ قد رضیت یا محمّد؟ قال رضیت.
[قال العاصمی:] و سمعت محمّد بن أبی زکریّا الثقة یقول: و هذا أیضا حدیث أنا أبرأ من عهدته «1».
397- و أخبرنا الشیخ محمّد بن الهیصم؟ قال/ 570/: أخبرنا أبو بکر أحمد بن إبراهیم بن الحسن بن شاذان البغدادی بها، قال: حدّثنا أبو بکر محمّد بن الحسین بن زکریّا؛ البزّاز، و ساق الحدیث [المتقدّم] بمثله.
398- و أخبرنی شیخی الإمام؛ قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمّد بن محبور التمیمیّ قال: أخبرنا علیّ بن محمّد الورّاق، قال: حدّثنا أبو داود، قال: قرأت علی أحمد؛ قال: حدّثنا نعیم؟ عن الولید بن مسلمة، قال: حدّثنا سعید بن عبد العزیز؛ عمّن حدّثه [قال]:
[إنّ] رسول اللّه صلی اللّه علیه؛ قال: یلیکم عثمان و عمر؟ و یزید و یزید؛ و الولید و الولید و مروان و مروان؛ و محمّد و محمّد.
[قال: و هذا] مذکور فی کتاب الملاحم؟ «2».
399- و أخبرنی شیخی الإمام؛ قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمّد؛ قال:
أخبرنا علیّ بن محمّد؛ قال: حدّثنا أبو داود؛ قال: قرأت علی أحمد؛ قال: حدّثنا نعیم؟ قال: حدّثنا عبد اللّه بن مروان الجرجانی عن أبی بکر ابن أبی مریم:
عن راشد بن سعد [قال:] إنّ مروان بن الحکم لمّا ولد دفع إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لیدعو له؛ فأبی أن یفعل!! ثمّ قال: یا ابن الزرقاء إنّ هلاک عامّة أمّتی علی یدیه و یدی ذرّیته؟ «3»
______________________________
(1) و من قوله: (أیضا) یستفاد أنّه قد برأ عن عهدة الحدیث السابق أیضا.
(2) لم یبیّن المصنّف أنّ الحدیث المذکور من أیّ کتاب من کتب الملاحم؛ و کتب الملاحم کثیرة؛ و اعتبار کلّ کتاب بوثاقة محتویاته و مؤلّفه.
(3) کذا فی أصلی؛ و الحدیث بهذا اللفظ لا یحضرنی و لکن جاء بمعناه أحادیث کثیرة تلاحظ
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:158
400- أخبرنی شیخی الإمام؛ قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمّد؛ قال:
أخبرنا علیّ بن محمّد؛ قال: حدّثنا أبو داود؛ قال/ 571/: قرأت علی أحمد؛ قال: حدّثنا نعیم؛ قال: حدّثنا أبو المغیرة عن ابن عبّاس؟ عن عبد اللّه بن عبید الکلاعی قال: حدّثنا بعض أشیاخنا [قال]:
إنّ [مروان جی‌ء إلی] رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم [ف] لمّا نظر إلیه لیدعو له قال: لعن اللّه هذا و ما فی صلبه إلّا الذین آمنوا و عملوا الصالحات و قلیل ما هم «1».
401- و أخبرنی شیخی الإمام؛ قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمّد؛ قال:
أخبرنا علیّ بن محمّد؛ قال: حدّثنا أبو داود؛ قال: قرأت علی أحمد؛ قال: حدّثنا نعیم قال: حدّثنا عبد الرزّاق؛ عن أبیه عن مینا مولی عبد الرحمن بن عوف قال:
______________________________
بعضها فی التعلیق التالی و تالی التالی.
(1) کذا فی أصلی؛ و فی کثیر من المصادر؛ أنّ ذیل هذا الحدیث صدر من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی شأن أبی مروان؛ لا فی شأن مروان؛ کما فی الغدیر: ج 8 ص 251 ط 1.
و رواه أیضا الحاکم و حکم بصحّته کما فی أواخر کتاب الفتن من المستدرک: ج 4 ص 481؛ قال:
حدّثنی محمّد بن صالح بن هانئ حدّثنا الحسین بن الفضل؛ حدّثنا مسلم بن إبراهیم؛ حدّثنا جعفر بن سلیمان الضبعیّ حدّثنا علیّ بن الحکم البنانی عن أبی الحسن الجزری:
عن عمرو بن مرّة الجهنی- و کانت له صحبة- أنّ الحکم بن أبی العاص استأذن علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فعرف النبیّ صوته و کلامه فقال: ائذنوا له علیه لعنة اللّه و علی من یخرج من صلبه إلّا المؤمن منهم- و قلیل ما هم- یشرّفون فی الدنیا و یضعون فی الآخرة؛ ذوو مکر و خدیعة و یعطون فی الدنیا؛ و ما لهم فی الآخرة من نصیب.
401- و هذا الحدیث رواه أیضا الحاکم فی أواخر کتاب الفتن من المستدرک: ج 4 ص 479
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:159
______________________________
قال:
حدّثنا أبو عبد اللّه محمّد بن علیّ بن عبد الحمید الصنعانی بمکّة حرسها اللّه تعالی؛ حدّثنا إسحاق بن إبراهیم بن عبّاد؛ أنبأنا عبد الرزّاق.
و حدّثنا أبو زکریّا یحیی بن محمّد العنبریّ حدّثنا محمّد بن عبد السلام؛ حدّثنا إسحاق بن إبراهیم الحنظلی و محمّد بن رافع القشیری و سلمة بن شبیب المستملی قالوا: حدّثنا عبد الرزّاق بن همّام الإمام؛ قال: حدّثنی أبی عن میناء مولی عبد الرحمن بن عوف:
عن عبد الرحمن بن عوف (رض) قال: کان لا یولد لأحد مولود إلّا أتی به النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فدعا له؛ فأدخل علیه مروان بن الحکم [لیدعو له] فقال: هو الوزغ ابن الوزغ الملعون ابن الملعون.
و أیضا روی الحاکم- و حکم بصحّته- فی أواخر کتاب الفتن من المستدرک: ج 4 ص 481 قال:
حدّثنا علیّ بن محمّد بن عقبة الشیبانی حدّثنا أحمد بن محمّد بن إبراهیم المروزی الحافظ؛ حدّثنا علیّ بن الحسین الدرهمیّ حدّثنا أمیّة بن خالد؛ عن شعبة:
عن محمّد بن زیاد؛ قال: لمّا بایع معاویة لابنه یزید؛ قال مروان: (سنّة أبی بکر و عمر) فقال: عبد الرحمن بن أبی بکر: (سنّة هرقل و قیصر) فقال: [له مروان]: أنزل اللّه فیک (و الذی قال لوالدیه أفّ لکما) الآیة [17/ الأحقاف: 46] قال: فبلغ عائشة (رض) فقالت:
کذب و اللّه؛ ما هو به؛ و لکن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لعن أبا مروان و مروان فی صلبه؛ فمروان فضض من لعنة اللّه عزّ و جلّ.
و هذا الحدیث رواه العلّامة الأمینی عن مصادر فی کتابه القیّم الغدیر: ج 8 ص 252 ط 1.
فلیراجع البتّة.
و أشار إلیه أیضا ابن الأثیر فی مادّة (فضض) من کتاب النهایة قال: و منه حدیث عائشة قالت لمروان: «إنّ النبیّ لعن أباک و أنت فضض من لعنة اللّه» أی قطعة و طائفة منها؛ ثمّ قال ابن الأثیر: و رواه بعضهم: «فظاظة من لعنة اللّه» بظاءین من (الفظیظ) و هو ماء الکرش.
و قال الزمخشریّ [فی الفائق]: افتظظت الکرش: اعتصرت ماءها؛ کأنّها [قالت لمروان:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:160
______________________________
أنت] عصارة من اللعنة أو فعالة من (الفظیظ) [و هو] ماء الفحل أی أنت نطفة من اللعنة.
و رواه أیضا الفیروزآبادیّ فی مادّة (فضّ) من کتاب القاموس؛ و نسوق کلامه مزجا بکلام الزبیدی فی تاج العروس: ج 5 ص 69 ط 1؛ قال:
و منه قول عائشة (رض) لمروان حین کتب إلیه معاویة لیبایع الناس لیزید؛ فقال عبد الرحمن بن أبی بکر: (أ جئتم بها هرقلیّة؟ تبایعون لأبنائکم؟) فقال مروان: أیّها الناس هذا الذی قال اللّه فیه: (و الذی قال لوالدیه أفّ لکما) الآیة: [17/ الأحقاف: 46] فغضبت عائشة (رض) و قالت: «و اللّه ما هو به؛ و لو شئت أن أسمّیه لسمّیته؛ و لکن اللّه لعن أباک و أنت فی صلبه؛ فأنت فضض من لعنة اللّه»
و یروی (فضض) کعنق. و (فضاض) مثل غراب- الأخیر عن شمر- أی أنت قطعة و طائفة منها أی من لعنة اللّه و رسوله صلی اللّه علیه و سلم هکذا فسّره شمر.
و قال ثعلب: أی خرجت من صلبه متفرّقا؟ یعنی ما انفضّ من نطفة الرجل و تردد فی صلبه؛ نقله الجوهری.
و روی بعضهم فی هذا الحدیث: «فأنت فظاظة» بظاءین من الفظیظ و هو ماء الکرش؛ و أنکره الخطابیّ. ثمّ ذکر القول المتقدّم عن الزمخشریّ.
و ممّا تقدّم ظهر أنّ صدور هذا الکلام من أمّ المؤمنین عائشة قطعیّ فلا مورد لما علّقه الذهبیّ علی قول الحاکم حیث قال- بعد الحدیث المتقدّم الذکر عنه-: (هذا حدیث صحیح علی شرط الشیخین و لم یخرجاه) فقال الذهبی فی تلخیصه: (فیه انقطاع محمّد لم یسمع من عائشة).
و روی أبو یعلی فی الحدیث: (621) من مسند أبی هریرة من مسنده: ج 11؛ ص 348 ط 1؛ قال:
حدّثنا مصعب بن عبد اللّه؛ قال: حدّثنی ابن أبی حازم؛ عن العلاء عن أبیه؛ عن أبی هریرة [قال]:
انّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم رأی فی المنام کأنّ بنی الحکم ینزون علی منبره و ینزلون؛ فأصبح کالمتغیّظ و قال: «ما لی رأیت بنی الحکم ینزون علی منبری نزو القردة» قال: فما رئی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم مستجمعا ضاحکا بعد ذلک حتّی مات صلی اللّه علیه و سلم.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:161
______________________________
قال محقّقه فی تعلیقه ما تفصیله: إسناده صحیح؛ و ابن أبی حازم هو عبد العزیز بن سلمة.
و [الحدیث] ذکره الهیثمی و قال: رواه أبو یعلی و رجاله رجال الصحیح غیر مصعب بن عبد اللّه بن الزبیر و هو ثقة. کما فی (باب أئمّة الظلم و الجور و أئمّة الضلال) من مجمع الزوائد: ج 5 ص 243.
و صحّحه أیضا الحاکم و وافقه الذهبیّ کما فی المستدرک: ج 4 ص 480.
و رواه الحافظ ابن حجر و عزّاه إلی أبی یعلی فی الحدیث: (4530) من کتاب المطالب العالیة:
ج 4 ص 332.
و نقل الشیخ حبیب الرحمن عن البوصیری أنّ رواته ثقات.
و رواه أیضا المتّقی برقم: (31736) و تالیه من کنز العمّال: ج 11؛ ص 358.
و نزا- بابه عدی-: وثب. و مستجمعا: مجدّا- و قال النوویّ فی شرح مسلم: ج 2 ص 558:
المستجمع: المجدّ فی الشی‌ء القاصد له.
و قال ابن حجر فی کتاب هدی الساری ص 99: مستجمعا ضاحکا أی مقبلا علی ذلک؟
أقول: و الحدیث رواه ابن عساکر بأسانید عن أبی یعلی- کما رواه أیضا بأسانید عن غیره- فی أواسط ترجمة مروان بن الحکم من المصورة الأردنیّة من تاریخ دمشق: ج 16 ص 357 و فی مختصر ابن منظور: ج 24 ص 190؛ ط 1.
و أیضا روی أبو یعلی فی الحدیث: (683) من مسند أبی هریرة من مسنده: ج 11؛ ص 402 قال:
حدّثنا یحیی بن أیّوب؛ حدّثنا إسماعیل بن جعفر؛ قال: أخبرنی العلاء [بن عبد الرحمن] عن أبیه عن أبی هریرة أنّه [أی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم] قال: إذا بلغ بنو أبی العاص ثلاثین؛ کان دین اللّه دغلا و مال اللّه دولا و عباد اللّه خولا!!
قال محقّقه فی تعلیقه: و ذکره ابن حجر- و عزّاه إلی أبی یعلی- برقم (4531) من کتاب المطالب العالیة: ج 4 ص 332.
و نقل الشیخ حبیب الرحمن؛ عن البوصیری أنّه قال: رواه أبو یعلی بسند صحیح.
ثم قال: و [ورد] فی الباب عن أبی سعید الخدری و قد تقدم [فی مسنده] برقم: (1152).
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:162
______________________________
و رواه أیضا الحاکم بإسناده عن أبی ذر الغفاری و أبی سعید الخدری رضی اللّه تعالی عنهما کما فی کتاب الفتن و الملاحم من المستدرک: ج 4 ص 480 قال:
حدّثنا أبو الحسن علیّ بن محمّد بن عقبة الشیبانی بالکوفة؛ حدّثنا إبراهیم بن إسحاق الزهری القاضی حدّثنا محمّد بن جعفر؛ عن أبیه عن إسحاق بن یوسف الأزرق؛ حدّثنی إسحاق بن یوسف؛ حدّثنا شریک بن عبد اللّه؛ عن الأعمش؛ عن شقیق بن سلمة:
عن حلام بن جذل الغفاری قال: سمعت أبا ذرّ جندب بن جنادة الغفاری یقول: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول: «إذا بلغ بنو أبی العاص ثلاثین رجلا اتّخذوا مال اللّه دولا و عباد اللّه خولا و دین اللّه دغلا»
قال حلام: فأنکر ذلک علی أبی ذرّ؛ فشهد علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه أنّی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول: «ما أضلّت الخضراء و لا أقلّت الغبراء علی ذی لهجة أصدق من أبی ذرّ؛ و أشهد أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قاله.
قال الحاکم- و أقرّه الذهبی-: هذا حدیث صحیح علی شرط مسلم و لم یخرجاه. ثمّ قال:
و شاهده حدیث أبی سعید الخدری [الذی] حدّثنا [ه] أبو بکر محمّد بن أحمد بن بالویه؛ حدّثنا موسی بن هارون بن عبد اللّه الإمام؛ حدّثنا زکریّا بن یحیی زحمویه؛ حدّثنا صالح بن عمر؛ حدّثنا مطرف بن طریف؛ عن عطیّة:
عن أبی سعید الخدری رضی اللّه عنه؛ قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إذا بلغ بنو أبی العاص ثلاثین رجلا اتّخذوا دین اللّه دغلا و عباد اللّه خولا و مال اللّه دولا.
و هکذا رواه [أیضا] الأعمش عن عطیّة [علی ما] حدّثنا [بسنده عنه] أبو بکر ابن بالویه [قال:] حدّثنا موسی بن هارون؛ حدّثنا محمّد بن حمید؛ حدّثنا جریر؛ عن الأعمش؛ عن عطیّة:
عن أبی سعید رضی اللّه عنه؛ قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إذا بلغ بنو أبی العاص ثلاثین رجلا اتّخذوا مال اللّه دولا و دین اللّه دغلا و عباد اللّه خولا.
أقول: هذا قلیل من کثیر ممّا صدر عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و من أراد المزید؛ فعلیه ببقیّة ما رواه الحاکم فی کتاب الفتن و الملاحم من المستدرک: ج 4 ص 480 و ما حولها.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:163
______________________________
و لیراجع أیضا ما حقّقه العلّامة الأمینی قدّس اللّه نفسه فی عنوان: «أیادی الخلیفة عند الحکم بن أبی العاص» من کتاب الغدیر: ج 8 ص 248- 298 ط 1.
و رواه أیضا البیهقی بأسانید فی «باب ما جاء فی إخباره [أی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم] بصفة بنی عبد الحکم بن أبی العاص ...» من کتاب دلائل النبوّة: ج 6 ص 507 قال:
أخبرنا أبو القاسم عبد الخالق بن علیّ بن عبد الخالق المؤذّن؛ أخبرنا أبو بکر محمّد بن أحمد بن خنب ببخاری أخبرنا أبو إسماعیل الترمذیّ حدّثنا أیّوب بن سلیمان بن بلال؛ قال: حدّثنی أبو بکر ابن أویس؛ قال: حدّثنی سلیمان بن بلال؛ عن العلاء بن عبد الرحمن؛ عن أبیه عن أبی هریرة قال:
إنّ النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال: إذا بلغ بنو أبی العاص أربعین رجلا اتّخذوا دین اللّه دغلا و عباد اللّه خولا و مال اللّه دولا.
[و] حدّثنا أبو منصور الظفر بن محمّد العلویّ حدّثنا أبو زکریّا یحیی بن محمّد العنبری حدّثنا إبراهیم بن أبی طالب؛ حدّثنا إسحاق بن إبراهیم؛ حدّثنا جریر؛ عن الأعمش؛ عن عطیّة:
عن أبی سعید الخدری قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: إذا بلغ بنو أبی العاص ثلاثین رجلا اتّخذوا دین اللّه دغلا و مال اللّه دولا و عباد اللّه خولا.
[و] أخبرنا علیّ بن أحمد بن عبدان؛ أخبرنا أحمد بن عبید الصفّار؛ حدّثنا تمتام- و هو محمّد بن غالب- حدّثنا کامل بن طلحة؛ حدّثنا ابن لهیعة:
عن أبی قبیل أنّ [عبد اللّه] ابن موهب أخبره أنّه کان عند معاویة بن أبی سفیان؛ فدخل علیه مروان؛ فکلّمه فی حاجة فقال: اقض حاجتی یا أمیر المؤمنین فو اللّه إنّ مئونتی لعظیمة و إنّی أبو عشرة و عمّ عشرة و أخو عشرة.
فلمّا أدبر مروان و ابن عبّاس جالس مع معاویة علی السریر؛ فقال معاویة: أنشدک باللّه [ظ] یا ابن عبّاس أ ما تعلم أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: إذا بلغ بنو الحکم ثلاثین رجلا اتّخذوا مال اللّه بینهم دولا و عباد اللّه خولا و کتاب اللّه دغلا.
فإذا بلغوا تسعة و تسعین و أربع مائة کان هلاکهم أسرع من لوک تمرة؟! فقال ابن عبّاس:
اللّهمّ نعم.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:164
کان لا یولد لأحد مولود إلّا أتی به النبیّ صلی اللّه علیه فدعا له؟ فأدخل علیه مروان بن الحکم [فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم]: هو الوزغ بن الوزغ؛ الملعون ابن الملعون.
[قال العاصمیّ:] قلت: و الذی یدلّ علی صحّة ما ذکرناه من أمر الکفاءة [هو] ما:
______________________________
و ذکر مروان حاجة له فردّ مروان عبد الملک إلی معاویة فکلّمه فیها فلمّا أدبر عبد الملک قال معاویة: أنشدک اللّه یا ابن عبّاس أ ما تعلم أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ذکر هذا فقال: أبو الجبابرة الأربعة؟ فقال ابن عبّاس: اللّهمّ نعم.
و نقله و تالییه ابن کثیر عن البیهقی فی تاریخه: البدایة و النهایة: ج 3 ص 242.
و الحدیث رواه أیضا الطبرانی فی مسند ابن عبّاس برقم: (12982) من المعجم الکبیر: ج 12؛ ص 182؛ قال:
حدّثنا أحمد بن رشدین؛ حدّثنا محمّد بن سفیان؛ حدّثنا ابن لهیعة:
عن أبی قبیل أنّ [عبد اللّه] ابن موهب أخبره أنّه کان عند معاویة بن أبی سفیان؛ فدخل علیه مروان فکلّمه فی حوائجه فقال: اقض حاجتی یا أمیر المؤمنین فو اللّه إنّ مئونتی لعظیمة؛ إنّی أصبحت أبا عشرة و أخا عشرة و عمّ عشرة. فقال معاویة أنشدک اللّه یا ابن عبّاس أ ما تعلم أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: «إذا بلغ بنو الحکم ثلاثین رجلا اتّخذوا آیات اللّه بینهم دولا؟ و عباده خولا و کتابه دغلا!!! فإذا بلغوا تسعة و تسعین و أربع مائة؛ کان هلاکهم أسرع من [لوک] الثمرة؟ قال ابن عبّاس: اللّهمّ نعم.
فذکر مروان حاجة له فردّ مروان عبد الملک إلی معاویة فکلّمه فیها؛ فلمّا أدبر قال معاویة:
أنشدک اللّه یا ابن عبّاس أ ما تعلم أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ذکر هذا فقال: أبو الجبابرة الأربعة» قال ابن عبّاس: اللّهمّ نعم. فلذلک ادّعا معاویة زیادا!!!
أقول: و الحدیث حرفیّا أورده أیضا فی مسند معاویة برقم: (897) من المعجم الکبیر: ج 19؛ ص 382.
و قال محقّقه فی تعلیقه: و للحدیث طرق أخری فراجعه فی سلسلة الصحیحة- لشیخنا ناصر الدین الألبانی برقم: (744).
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:165
402- أخبرناه محمّد بن أبی زکریّا؛ قال: حدّثنا أبو بکر محمّد بن إسماعیل الورّاق ببغداد إملاء سنة سبع و سبعین و ثلاث مائة؛ قال: حدّثنا عبد الصمد بن علیّ بن محمّد بن مکرم؛ قال: حدّثنا أبو الحسن علیّ بن محمّد بن عطیّة البکری بالکوفة؛ قال حدّثنا مخول بن إبراهیم «1» قال: حدّثنا إسرائیل بن یونس/ 572/ عن أبی إسحاق السبیعیّ؟ عن حبشیّ بن جنادة السلولی «2» قال:
______________________________
(1) الظاهر أنّ هذا هو الصواب، و فی أصلی المخطوط «محول بن إبراهیم».
(2) هذا الصواب؛ و فی أصلی: (عن خنیس بن جنادة السلوی).
و الذی یدلّ علی ما قلناه ما رواه الحافظ النسائیّ فی عنوان: «ذکر قول النبیّ- صلی اللّه علیه و سلم-: (علیّ منّی و أنا منه)» فی الحدیث: (69) من کتابه خصائص أمیر المؤمنین علیه السلام ص 137 ط بیروت؛ قال:
أخبرنا أحمد بن سلیمان [بن عبد الملک الرهاویّ] قال: حدّثنا زید بن حباب؛ قال: حدّثنا شریک؛ قال: حدّثنا أبو إسحاق؛ قال: حدّثنی حبشیّ بن جنادة السلولیّ قال:
سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: علیّ منیّ و أنا منه.
[قال شریک:] فقلت: لأبی إسحاق: أین سمعته منه؟ فقال: وقف علیّ هاهنا فحدّثنی به.
و یحتمل بعیدا أن یکون ما فی أصلی من کلمتی: (جنادة السلویّ) مصحّفتان عن کلمتی: (حذافة ... السهمی) فیکون هو من ذکره ابن حجر فی حرف الخاء من کتاب الإصابة: ج 2 ص 142 قال:
خنیس- بالتصغیر- ابن حذافة بن قیس بن عدیّ بن سعد بن سهم القرشی السهمیّ أخو عبد اللّه؛ کان من السابقین؛ و هاجر إلی الحبشة ثمّ رجع فهاجر إلی المدینة و شهد بدرا؛ و أصابته جراحة یوم أحد فمات منه؛ و کان زوج حفصة بنت عمر؛ فتزوّجها النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم بعده ...
أقول: و علی هذا الاحتمال المردود تکون روایة أبی إسحاق عنه بالواسطة؛ لأنّه ما کان مولودا حین استشهد خنیس.
و أبعد من الاحتمال المتقدّم احتمال أن تکون کلمة (السلوی) فی أصلی مصحّفة عن (الأوسی) فیکون الرجل هو ما ذکره أیضا ابن حجر فی حرف الخاء من کتاب الإصابة: ج 2 ص 143؛ قال:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:166
سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: علیّ منّی و أنا منه؛ لا یؤدّی عنّی إلّا أنا [أ] و علیّ «1».
______________________________
خنیس بن أبی السائب ابن عبادة بن مالک بن أصلع بن عیینة الأنصاری الأوسی من بنی جهجاه؛ شهد بیعة الرضوان و ما بعدها ثمّ فتوح العراق ...
و الصواب هو ما أیّدناه أوّلا بحدیث النسائی؛ و راجع أیضا ما قبله و ما بعده ففیهما أیضا شواهد لما أورده العاصمی هاهنا.
(1) و قریبا منه رواه ابن عساکر فی الحدیث: (173) و ما بعده من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 1؛ ص 139- 141؛ ط 2.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:167

و وقعت المشابهة بین المرتضی رضوان اللّه علیه و بین نبیّنا محمّد المصطفی- صلوات اللّه علیه- عدد الحصی و الثری و عدد ما فی الآخرة و الأولی- بثلاثة و عشرین شیئا: العسل المصفی، العاصمی ج‌2 167 ذکر مشابه نبینا محمد حبیب الله صلی الله علیه و علی إله و[الصالحین من] صحبه و ذریاته. ..... ص : 167
ّلها: بالخلق و الطینة.
و الثانی: بالأخوّة و القرابة.
و الثالث: بالعمر و المدّة.
و الرابع: بالاستسقاء فی الجدوبة.
و الخامس: باسم الرقّ و العبودة.
و السادس: بالعفو و المغفرة.
و السابع: بالأذن الواعیة.
و الثامن: بالحفظ و العصمة.
و التاسع: بالأمر و الطاعة.
و العاشر: بالأذی و المحنة.
و الحادی عشر: بالحبّ و المودّة «1».
و الثانی عشر: بالشنان و البغضة.
و الثالث عشر: بالخلاف و المفارقة.
و الرابع عشر: بالشتم و المسبّة.
و الخامس عشر: بالسؤدد و الرفعة.
و السادس عشر: بالأولی و الأحقیّة.
و السابع عشر: بالمولی و الولایة/ 573/.
و الثامن عشر: باللواء و الرایة.
و التاسع عشر: بالأوّل و السبقة؟
______________________________
(1) کذا هنا، و قد أدمج المصنّف هذا مع تالیه عند التفصیل.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:168
و العشرون: بالصاحب و الصحبة.
و الحادی و العشرون: بالتشبیه بالشجرة.
و الثانی و العشرون: بالتسمیة فی حال الولادة.
و الثالث و العشرون: بالأبوین فی الحکم و التسمیة «1».

403- فقوله صلی اللّه علیه و سلم: «خلقت من أطیب الطین، و خلق محبّی من أسفلها، ثمّ خلطت العلیا بالسفلی، فلو لا النبوّة و الرسالة لکنت رجلا من أمّتی».
فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه:
404- فیما روی عن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله و سلّم]: «کنت أنا و علیّ نورا بین یدی اللّه عزّ و جلّ من قبل أن یخلق آدم بأربعة عشر ألف عام».
و ذکر الحدیث بطوله؛ مذکور ذلک و أشکاله فی فصل مشابه أبینا آدم صلوات اللّه علیه بإسنادها بتمامها «2».
______________________________
(1) کذا هنا، و سیأتی عند التفصیل: «و التسویة».
403- و الحدیث رواه أبو الخیر الطالقانی بالسند المذکور هنا- و بدون الذیل المکذوب الّذی ذکره هاهنا- فی الباب 31 من کتاب «الأربعین المنتقی».
و مثله رواه أیضا الحموئی فی الباب 20 من کتاب «فرائد السمطین»: ج 1 ص 110، طبعة بیروت.
(2) تقدّم فی الحدیث: (33) فی عنوان: «أمّا الخلق و الطینة»- و هی الجهة الأولی من جهات التشابه بین آدم صفیّ اللّه و علیّ ولیّ- فی ص 153؛ من أصلی المخطوط؛ و فی هذه الطبعة:
ج 1؛ ص 118.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:169

405- فلقد أخبرنا محمّد بن أبی زکریّا قال: أخبرنا محمّد بن عبد اللّه الحافظ قال: أخبرنا أبو بکر محمّد بن داود بن سلیمان قال: حدثنا علی بن الحسین بن حیان- [و هو] مروزی الأصل- ببغداد/ 574/ قال: حدثنا عمرو بن نصر بن عبد اللّه النیسابوری قال: حدثنا عثمان بن عبد اللّه المغربی قال: حدثنا مسلم بن خالد قال:
سمعت جعفر بن محمّد [یذکر] عن أبیه، عن جدّه، عن علیّ بن أبی طالب کرّم اللّه وجهه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله] و سلّم: «لمّا أسری بی إلی السماء السابعة قال لی جبرئیل: تقدّم یا محمّد فو اللّه ما نال هذه الکرامة ملک مقرّب و لا نبیّ مرسل. فأوعز إلیّ ربّی أشیاء، فلمّا أن رجعت نادانی مناد من وراء الحجاب: نعم الأب أبوک إبراهیم، و نعم الأخ أخوک علیّ، فاستوص به خیرا «1»».
406- و أخبرنی شیخی محمّد بن أحمد قال: أخبرنا أبو سعید الرازی قال:
______________________________
(1) إلی هنا ذکره القزوینی فی الباب: (31) من کتابه الأربعین المنتقی.
و رواه الحمّوئی بسندین فی أوّل الباب العشرین من کتاب فرائد السمطین: ج 1؛ ص 109- 110؛ ط بیروت.
و کان فی أصلی زیادة باطلة أسقطناها لجهالة بعض رواتها ممن یحتمل أن یکون هو مختلق تلک الزیادة.
406- و هذا هو الحدیث (82) من کتاب صحیفة الرضا علیه السلام.
و رواه أیضا الشیخ الصدوق رفع اللّه مقامه فی الحدیث 39 من کتاب عیون أخبار الرضا علیه السلام: ج 2 ص 30.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:170
قرئ علی أبی الحسن علیّ بن محمّد بن مهرویه القزوینی بها و أنا أسمع، قال: حدثنا أبو أحمد داود بن سلیمان الفرّاء قال: حدثنی علی بن موسی الرضا قال: حدثنی أبی موسی بن جعفر/ 575/ عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی بن الحسین، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب کرّم اللّه وجوههم قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله و سلّم]: «إذا کان یوم القیامة نودیت من بطنان العرش: یا محمّد، نعم الأب أبوک إبراهیم، و نعم الأخ أخوک علی».
407- و أخبرنا محمّد بن أبی زکریّا قال: أخبرنا أبو عمرو البحیری الحافظ «1» إملاء فی المحرّم سنة أربع و ثمانین و ثلاث مائة، قال: أخبرنا محمّد بن أبی الفضل السجستانی قال: أخبرنا محمّد بن أیّوب الرازی.
______________________________
و رواه الرافعی فی ترجمة علی بن الحسن بن بندار التمیمی من کتابه «التدوین».
و رواه أیضا ابن المغازلی فی الحدیث: (66 و 96) من کتاب المناقب ص 44 و ص 67، و رواه محقّقه فی هامشه فی المورد الأوّل عن کفایة الطالب؛ ص 44 و عن السیوطی فی ذیل اللالی المصنوعة ص 60 و عن کنز العمّال- نقلا عن مصادر مختلفة-: ج 6 ص 122؛ و ص 398 و عن الخوارزمی فی الحدیث: (4) من الفصل (19) من کتاب المناقب ص 236؛ و فی ط ص 294
و قریبا منه رواه أیضا ابن عساکر؛ فی الحدیث: (159) من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 1؛ ص 131؛ ط 2 قال:
أخبرنا أبو الحسن علیّ بن عبد الواحد الدینوری [قال:] أنبأنا أبو محمّد الحسن بن محمّد بن الحسن الخلّال إملاء؛ أنبأنا أحمد بن إبراهیم؛ أنبأنا عبد اللّه بن علیّ بن أحمد بن عامر الطائیّ حدّثنی أبی حدّثنی علیّ بن موسی الرضا؛ عن أبیه موسی عن أبیه جعفر بن محمّد؛ عن أبیه [محمّد بن علیّ؛ عن أبیه] علیّ بن الحسین؛ عن أبیه الحسین بن علیّ:
عن أبیه علیّ بن أبی طالب قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: إذا کان یوم القیامة نودیت من بطنان العرش: نعم الأب أبوک إبراهیم الخلیل؛ و نعم الأخ أخوک علیّ بن أبی طالب.
(1) لعلّ هذا هو الصواب؛ و فی أصلی «أبو عمرو البختری».
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:171
و أخبرنی شیخی محمّد بن أحمد قال: أخبرنا أبو سعید الرازی قال: أخبرنا محمّد بن أیّوب قال: أخبرنا محمّد بن عبد اللّه بن أبی جعفر الرازی، عن أبیه، عن شعبة بن الحجّاج، عن الحکم بن [عتیبة، عن] مقسم:
عن ابن عبّاس قال: لمّا قدم رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله و سلّم] مکّة قال لعلی بن أبی طالب: «یا علیّ أنت مولی اللّه و مولی رسوله، یا علیّ أنت منّی و أنا منک، و أنت أخی و صاحبی» «1».
408- و أخبرنی شیخی الإمام قال: أخبرنا أبو الحسین عبد اللّه بن المأمون، عن محمّد بن الکرّام، عن أحمد بن عیسی الدامغانی، عن یحیی بن المغیرة/ 576/ عن جریر، عن الأعمش، عن عطیّة العوفی:
عن أبی سعید الخدری قال: سمعت النبیّ صلی اللّه علیه یقول: «لمّا أن کانت لیلة أسری بی جبرئیل علیه السّلام أدخلنی الجنّة فأتانی بسفرجلة من سفرجلها ففککتها- أو قال: فکسرتها- فخرجت منها حوراء فقالت: السلام علیک یا أحمد، السلام علیک یا محمّد، السلام علیک یا رسول اللّه».
[قال النبی صلّی اللّه علیه و آله]: «فقلت: من أنت؟ فقالت: أنا الراضیة المرضیّة خلقنی [اللّه] من ثلاثة أنواع: أعلای من المسک الأذفر، و وسطی من العنبر الأشهب، و أسفلی من الکافور الأبیض، عجنت بماء الحیوان، فقال لی صاحب العرش:
«کونی» فکنت، خلقنی الجبّار لأخیک و وصیّک علی بن أبی طالب» «2».
______________________________
(1) و انظر الحدیث: (141) و ما بعده من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 1؛ ص 117؛ و ما بعدها ط 2.
(2) و قریبا منه؛ رواه الخوارزمی بسند آخر فی الحدیث: (10) من الفصل: (19) من مناقبه ص 295 قال:
و أخبرنا الشیخ الثقة الحافظ العدل أبو بکر محمّد بن عبد اللّه بن نصر الزاغونی حدّثنی أبو الحسین محمّد بن إسحاق بن إبراهیم بن مخلد الباقر حیّ حدّثنا أبو عبد اللّه الحسین بن الحسن بن
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:172
[و بالسند المتقدّم] قال الدامغانی: و حدثنا روح، عن جریر، عن الأعمش، عن عطیّة، عن أبی سعید، عن النبی [صلّی اللّه علیه و آله] مثله.
409- و أخبرنی شیخی الإمام قال: أخبرنا إبراهیم بن جعفر قال: حدثنا أبو حامد أحمد [بن] مهدی الطوشنی؟ عن أبی علی النهروانی، عن عبد المنعم بن إدریس، عن أبیه، عن وهب بن منبه:
______________________________
علیّ بن بندار؛ حدّثنا أبو بکر أحمد بن إبراهیم بن الحسن بن محمّد بن شاذان؛ حدّثنا أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد بن عامر [الطائیّ حدّثنا أبی أحمد بن عامر] بن سلیمان؛ حدّثنا أبو الحسن علیّ بن موسی الرضا؛ حدّثنی أبی موسی بن جعفر؛ حدّثنی أبی جعفر بن محمّد؛ حدّثنی أبی محمّد بن علیّ حدّثنی أبی علیّ بن الحسین؛ حدّثنی أبی الحسین بن علیّ حدّثنی أبی علیّ بن أبی طالب علیه السلام قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله [و سلم]: لمّا أسری بی إلی السماء أخذ جبرئیل بیدی و أقعدنی علی درنوک من درانیک الجنّة و ناولنی سفرجلة و أنا أقلّبها إذ انفلقت فخرجت منها جاریة حوراء لم أر أحسن منها؛ فقالت: السلام علیک یا محمّد. فقلت: من أنت؟ فقالت: أنا الراضیة المرضیّة خلقنی الجبّار من ثلاثة أصناف: أسفلی من مسک؛ و وسطی من کافور؛ و أعلای من عنبر؛ عجننی من ماء الحیوان ثمّ قال لی الجبّار: (کونی) فکنت؛ خلقنی لأخیک و ابن عمّک علیّ بن أبی طالب.
409- و قریبا منه بسند آخر؛ رواه ابن المغازلی فی الحدیث: (456) من کتابه مناقب أمیر المؤمنین علیه السلام ص 401 قال:
أخبرنا أبو إسحاق بن غسّان الدقّاق البصری- فیما کتب به إلیّ- حدّثنا أبو علیّ الحسین بن أحمد بن محمّد؛ حدّثنا أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد بن عامر الطائیّ حدّثنا أبی حدّثنی أبو الحسن علیّ بن موسی الرضا؛ قال: حدّثنی أبی موسی بن جعفر قال: حدّثنی أبی جعفر بن محمّد؛ قال:
حدّثنی أبی محمّد بن علیّ قال: حدّثنی أبی علیّ بن الحسین؛ قال: حدّثنی أبی الحسین بن علیّ قال: حدّثنی أبی علیّ بن أبی طالب- علیهم السلام- قال:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:173
عن ابن عبّاس قال: قال النبی صلی اللّه علیه [و آله و سلّم]: «لمّا کانت لیلة أسری بی إلی السماء السابعة أدخلنی/ 577/ جبرئیل الجنّة و أقعدنی علی درنوک من درانیک الجنّة، فناولنی سفرجلة فانفلقت السفرجلة بنصفین فخرجت منها درّة بیضاء فانفلقت الدرّة بنصفین فخرجت منها حوراء فضحکت فی وجهی فقالت: السلام علیک یا رسول اللّه. فقلت: و علیک السلام، من أنت رحمک اللّه؟
فقالت: أنا الراضیة المرضیّة خلقنی اللّه من ثلاثة أنواع: أوّلی من المسک الأذفر، و وسطی من العنبر، و أخری من الکافور، عجنت بماء الحیوان، ثمّ قال لی الجبّار: «کونی» فکنت بقدرته لعلی بن أبی طالب».
ثمّ نزل علیه جبرئیل علیهما السّلام فقال: یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ [67/ المائدة: 5].
410- و أخبرنی محمّد بن أبی زکریّا قال: حدثنا أبو محمّد بکر؟ أحمد بن محمّد بن دفر؟ السمنانی بها سنة ثمان و سبعون و ثلاث مائة؟ قال: حدثنا علی بن محمّد
______________________________
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله [و سلم]: لمّا أسری بی إلی السماء أخذ جبرئیل علیه السلام بیدی و أقعدنی علی درنوک من درانیک الجنّة ثمّ ناولنی سفرجلة ف [بینا] أنا أقبّلها؟ إذا انفلقت فخرجت [منها] حوراء لم أر أحسن منها؛ فقالت: السلام علیک یا محمّد. فقلت: من أنت؟ قالت: أنا الراضیة المرضیّة خلقنی الجبّار من ثلاثة أصناف: أسفلی من مسک؛ و وسطی من کافور؛ و أعلای من عنبر؛ عجننی بماء الحیوان [ثمّ] قال لی الجبّار: کونی. فکنت؛ خلقنی لأخیک و ابن عمّک علیّ بن أبی طالب.
و لذیل الحدیث أیضا شواهد کثیرة جدّا؛ یجد الباحث کثیرا منها فی تفسیر الآیة: (67) من سورة المائدة فی کتاب شواهد التنزیل: ج 1؛ ص 249- 258 ط 2.
و لیراجع أیضا الباب: (37) من کتاب غایة المرام- للسیّد البحرانی- ص 334.
410- و قریبا منه جدّا رواه الحافظ ابن عساکر فی الحدیث: (141) من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 1؛ ص 117؛ ط 2.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:174
قال: حدثنا مهدی- و هو ابن حسسفة؟- قال: حدثنا الفضل بن أبی طالب قال:
حدثنا علیّ بن قادم قال: حدثنا علیّ بن صالح، عن حکیم بن جبیر، عن جمیع بن عمیر [عن ابن عمر] قال:
اخا رسول اللّه صلی اللّه علیه بین أصحابه فجاء علیّ تدمع عیناه فقال:
یا رسول اللّه/ 578/ آخیت بین أصحابک و لم تؤاخ بینی و بین أحد؟ فقال له [النبی صلّی اللّه علیه و آله]: «أنت أخی فی الدنیا و الآخرة».
411- و أخبرنی شیخی محمّد بن أحمد قال: أخبرنا علی بن إبراهیم بن علی قال: حدثنا أحمد بن محمّد بن بالویه؛ قال: حدثنا جعفر بن محمّد بن سوار قال:
حدثنا محمّد بن یحیی قال: حدثنا سعید بن کثیر بن عفیر الأنصاری قال: حدثنی ابن لهیعة، عن حییّ بن عبد اللّه المعافری «1» عن أبی عبد الرحمن الحبلی:
______________________________
411- و قریبا منه جدّا رواه ابن عساکر فی الحدیث: (1012) من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 2 ص 484 ط 2.
و للحدیث مصادر کثیرة یجد الطالب کثیرا منها فی تعلیق الحدیث المتقدّم الذکر من تاریخ دمشق.
(1) هذا هو الصواب المذکور فی ترجمة الرجل من کتاب الکامل- لابن عدیّ-: ج 1؛ ص 300؛ و مثله فی ترجمة الرجل من کتاب تهذیب التهذیب: ج 3 ص 72 و مثلهما فی تقریب التهذیب: ج 1؛ ص 209.
و فی أصلی المخطوط من کتاب زین الفتی: «قال: حدّثنی أبی لهیعة؟ عن جبیر بن عبد اللّه المغافری عن أبی عبد الرحمن الجبلی؟».
و الحدیث رواه ابن عساکر برقم: (1012) من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 2 ص 484 ط 2.
و أیضا روی ابن عساکر قریبا منه فی الحدیث: «1036» من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 3 ص 17؛ ط 2؛ و لیلاحظ ما علّقناه علیهما.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:175
عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه فی مرضه الّذی توفّی فیه: «ادعوا إلیّ أخی». فأرسلوا إلی أبی بکر [فجاء] و دخل علیه فسلّم علیه فأجابه فقال: أرسل إلیّ رسول اللّه صلی اللّه علیه؟ فلم یردّ [رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله] إلیه الکلام، فرجع أبو بکر
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه: «أرسلوا إلی أخی [فادعوه إلیّ]». فأرسلوا إلی عمر بن الخطّاب فجاءه فسلّم علیه فأجابه فقال: أرسل إلیّ رسول اللّه صلی اللّه علیه؟ فلم یردّ إلیه الکلام [فرجع عمر].
فقال [رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله]: «أرسلوا إلی أخی». فأرسلوا إلی عثمان فدخل علیه فسلّم علیه فأجابه فقال: أرسل إلیّ نبیّ اللّه؟ فلم یردّ إلیه الکلام!
فقال [رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله]: «أرسلوا إلی أخی». فقالت أمّ سلمة: هل تعلمون له أخا إلّا أبا السبطین؟ فأرسلوا إلیه [فجاء] علی بن أبی طالب/ 579/ رضی اللّه عنه فدخل فسلّم علیه فقال: أرسل إلیّ نبی اللّه؟ قال: «نعم». قال: فولّیا وجوههما إلی الحائط و ردّا علیهما ثوبا، فأسرّ إلیه و النّاس محبوسون وراء الباب.
فخرج علی [علیه السلام] فقال له رجل من النّاس: أسرّ إلیک نبیّ اللّه؟ قال:
«نعم أسرّ إلیّ ألف باب فی کلّ باب ألف باب»!
فقال له رجل: و عقلته یا علی؟ قال: «و عقلته». قال: فما السواد الّذی فی القمر؟ قال: «إنّ اللّه تعالی یقول: وَ جَعَلْنَا اللَّیْلَ وَ النَّهارَ آیَتَیْنِ فَمَحَوْنا آیَةَ اللَّیْلِ وَ جَعَلْنا آیَةَ النَّهارِ مُبْصِرَةً [12/ الإسراء: 17]، فقال الرجل الّذی سأله:
عقلته یا علیّ.
412- و أخبرنا محمّد بن أبی زکریّا قال: أخبرنا أبو الحسین محمّد بن أحمد بن جعفر الجوری قال: حدثنا أحمد بن محمّد بن بالویه العفصی قال: حدثنا جعفر بن محمّد بن سوار قال: حدثنا محمّد بن نوح السعدی قال: حدثنا عمرو بن الأزهر العتکی قال: حدثنا سعید بن أبی عروبة، عن قتادة، عن أبی فروة، عن أبی الأسود قال:
کان رسول اللّه صلی اللّه علیه جالسا عند أصحابه و هم ینتسبون و علیّ بن
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:176
أبی طالب کرّم اللّه وجهه ساکت، فقال له نبیّ اللّه: «یا علیّ أ تنسب [نفسک]؟ فقال علی رضی اللّه عنه:
محمّد النبیّ أخی و صهری‌و حمزة سیّد الشهداء عمّی
و جعفر الّذی یضحی/ 580/ و یمسی‌یطیر مع الملائکة ابن أمّی
و بنت محمّد سکنی و عرسی‌مساط لحمها بدمی و لحمی
و سبطا أحمد ابنای منهافمن منکم له سهم کسهمی
سبقتکم إلی الإسلام طرّاغلاما ما بلغت أوان حلمی
و ما إن زلت أضربهم بسیفی‌إلی أن ذلّ للإسلام قومی «1» 413- و أخبرنا محمّد بن أبی زکریّا قال: أخبرنا محمّد بن عبد اللّه الحافظ قال:
أخبرنا أبو بکر أحمد بن إسحاق الصبغی قال: أخبرنا محمّد بن یونس قال: حدثنا إبراهیم بن زکریّا البزّاز قال: حدثنا موسی بن محمّد بن عطاء السلمی قال:
حدثنا أبو عبد اللّه الشامی، عن النجیب بن السری قال:
نازع علیّ رجلا یوما فی أمر فقال علی رضی اللّه عنه:
محمّد النبیّ أخی و صهری[و حمزة سیّد الشهداء عمّی] الأبیات.
414- و أخبرنی شیخی محمّد بن أحمد قال: أخبرنا علی بن إبراهیم بن علیّ قال: حدثنا أحمد بن محمّد بن بالویه العفصی قال: حدثنا جعفر بن محمّد بن سوار قال: حدثنا محمّد بن نوح السعدی.
و ساق الحدیث علی السیاق الأوّل بنحوه.
و إنّما اکتفیت بذکر المرتضی فی هذا الموضع؛ لأنّ ذکر الأخ موجب لذکر أخیه لحقّ الإضافة، فکما أنّ النبی صلی اللّه علیه سماّه أخا نفسه، فکذلک جعل
______________________________
(1) و للأبیات- أو ما یقربها- مصادر؛ و قد ذکرناها بزیادة بعض الأشطار فی المختار: (66) من باب کتب أمیر المؤمنین علیه السلام فی الباب الثانی من نهج السعادة: ج 4 ص 161؛ ط 1.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:177
نفسه علیه السّلام أخاه رضی اللّه عنه/ 581/.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:178

فإنّ النبی صلی اللّه علیه خرج من الدنیا و هو ابن ثلاث و ستّین سنة، کما ذکره أصحاب المغازی و التواریخ، معروف ذلک فی کتبهم.
فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه فی إحدی الروایات، فقد روی عن عامر بن سعد قال: قتل أمیر المؤمنین علی رضی اللّه عنه و هو ابن ثلاث و ستّین سنة.
415- و روی محمّد بن إسحاق بن خزیمة قال: [حدثنا] محمّد بن رافع قال:
حدثنا عبد الرزّاق «1» قال: حدثنا معمر، عن قتادة، عن الحسن و غیره قال:
کان أوّل من امن به علی بن أبی طالب؟ و هو ابن خمس عشرة سنة أو ستّ عشرة سنة.
416- و أیضا قال [محمّد بن إسحاق]: حدثنا محمّد بن رافع قال: حدثنا عبد الرزّاق «2» قال: أخبرنا معمر، قال: و أخبرنی عثمان الجزری «3» عن مقسم:
______________________________
(1) رواه عبد الرزّاق فی کتاب المغازی من المصنّف: ج 5 ص 325 ط بیروت.
و رواه عنه أحمد بن حنبل فی الحدیث: (120) من باب فضائل أمیر المؤمنین علیه السلام من کتاب الفضائل؛ ص 82 ط 1.
و للحدیث أسانید و مصادر أخر یجد الطالب کثیرا منها فی الحدیث: (66- 68) و تعلیقاتها من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 1؛ ص 45- 47 ط 2.
(2) رواه عبد الرزّاق فی کتاب المغازیّ من المصنّف: ج 5 ص 325.
و رواه عنه أحمد بن حنبل فی الحدیث: (119) من فضائل أمیر المؤمنین علیه السلام من کتاب الفضائل ص 81 ط قم.
(3) الظاهر أنّ هذا هو الصواب؛ و فی أصلی: (قال: و أخبرنی عثمان الجوزی ...).
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:179
عن ابن عبّاس [قال:] إنّ علیّا أوّل من أسلم.
قال معمر: فسألت الزهری عن ذلک فقال: ما علمنا أحدا أسلم قبل زید بن حارثة «1».
______________________________
(1) أقول: إنّ الزهری لأجل استیفاء لذّاته علی مائدة بنی أمیّة لا بدّ له أن یقول ذلک؛ فإن صدق فی قوله هذا؛ و لم یکن تفوّهه بهذا من أجل الممالأة مع بنی أمیّة؛ فهو ینفی علمه؛ و عدم علم الزهری لا ینافی علم غیره بما جهله؛ فمن أراد أن یعرف تقدّم علیّ علیه السلام فی إیمانه علی جمیع المسلمین؛ فلیراجع الحدیث: (60- 140) التی أوردها ابن عساکر حول إیمان علیّ علیه السلام فی ترجمته من تاریخ دمشق: ج 1؛ ص 42- 116؛ ط 2.
و روی الطبرانی المتوفّی سنة: (360) فی ترجمة زید بن حارثة برقم: (4652) من المعجم الکبیر: ج 5 ص 84 ط 1؛ قال:
حدّثنا أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحیم البرقی حدّثنا عبد الملک بن هشام؛ حدّثنا زیاد بن عبد اللّه؛ عن محمّد بن إسحاق قال:
أسلم زید بن حارثة بعد علیّ رضی اللّه عنه؛ فکان أوّل من أسلم بعده.
و أیضا روی الطبرانی فی مسند أبی رافع برقم: (952) من المعجم الکبیر: ج 1؛ ص 320 ط 2 قال:
حدّثنا الحسین بن إسحاق التستریّ حدّثنا یحیی الحمّانی حدّثنا علیّ بن هاشم؛ عن محمّد بن عبید اللّه بن أبی رافع؛ عن أبیه عن جدّه: [أبی رافع] قال:
صلّی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم غداة الاثنین؛ و صلّت خدیجة رضی اللّه عنها یوم الإثنین من آخر النهار؛ و صلّی علیّ یوم الثلاثاء؛ فمکث علیّ یصلّی مستخفیا سبع سنین و أشهرا قبل أن یصلّی أحد.
أقول: و لهذا الحدیث شواهد کثیرة تقدّم فی تعلیق الحدیث: (372) فی عنوان: (أمّا الإذعان للّه الکبیر المتعال)- و هی الجهة الأولی من جهات التشابه بین عیسی و علیّ علیهما السلام- فی هذا الجلد؛ ص 116.
و روی الحافظ البزّار أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البصری- المتوفّی سنة: (292) المترجم
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:180
[قال العاصمی:] و لم یتکلّم محمّد بن إسحاق علی هذه الأحادیث.
و قال أبو بکر أحمد بن إسحاق الصبغی- علی أثر ما روی «أنّ علیّا أسلم و هو ابن سبع. و قیل: ابن تسع. و قیل: ابن عشر»-: و إذا صحّ أنّ هذا [کان] سنّ أمیر المؤمنین [علیه السّلام] وقت ما أسلم [ف] لم یکن بعد من الرجال الّذین أسلموا، و لم یختلف العلماء/ 582/ من أهل التاریخ و المغازی [من] أنّ أمیر المؤمنین لم یبلغ
______________________________
فی مصادر کثیرة منها سیر أعلام النبلاء: ج 13؛ ص 554- قال:
حدّثنا عبّاد بن یعقوب؛ حدّثنا علیّ بن هاشم بن البرید؛ حدثنا محمّد بن عبید اللّه بن أبی رافع؛ عن أبیه:
عن أبی رافع قال: نبّئ النبیّ صلی اللّه علیه و سلّم یوم الإثنین و أسلم علیّ رضی اللّه عنه یوم الثلاثاء.
و رواه عنه الهیثمی فی الحدیث الأوّل من باب فضائل علیّ علیه السلام برقم: (2519) من کتاب کشف الأستار: ج 2 ص 182.
و روی ابن الجوزی فی حوادث سنة: (35) الهجریة- فی عنوان: (ذکر تقدّم إسلام علیّ) علیه السلام- من تاریخه: المنتظم: ج 5 ص 67 ط 1؛ قال:
أخبرنا عبد الرحمن القزّاز؛ قال: أخبرنا أحمد بن علیّ بن ثابت؛ قال: أخبرنا أبو الحسن علیّ بن القاسم بن الحسن الشاهد؛ قال: حدثنا أبو الحسن علیّ بن إسحاق بن محمّد بن البختری قال: أخبرنا أحمد بن حازم بن أبی غرزة؛ قال: حدّثنا علیّ بن قادم؛ قال: أخبرنا علیّ بن عابس؛ عن مسلم:
عن أنس قال: استنبئ النبیّ صلی اللّه علیه و سلم یوم الإثنین و أسلم علیّ یوم الثلاثاء.
أقول: و الحدیث رواه الخطیب فی ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ بغداد: ج 1؛ ص 134.
و رواه عنه و عن غیره ابن عساکر فی الحدیث: (76) و ما حوله من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 1؛ ص 50 ط 2.
و لیراجع أیضا ما أورده أبو عمر فی أوّل ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من کتاب الاستیعاب.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:181
ستّین سنة [و] قالوا: قتل و هو ابن ثمان و خمسین.
و رواه [أیضا] عن جعفر بن محمّد بأسانید له.
و ذکر القتیبی فی کتابه [قال]: روی عن علی رضی اللّه عنه [أنّه قال]: « [و] الآن قد ذرّفت علی الستّین، و لکن لا رأی لمن لا یطاع» «1».
قال القتیبی: یحتمل أن یکون رضی اللّه عنه لم یبلغها و لکنّه قاربها، و یجوز أن یکون حازما دار فی علیّ «2».
417- و روی سفیان [بن عیینة] عن جعفر بن محمّد، عن أبیه [قال:] «قتل علی و هو ابن ثمان و خمسین سنة، [و] مات لها الحسن، و مات لها الحسین، و مات علیّ بن الحسین و هو ابن ثمان و خمسین سنة».
______________________________
(1) ما وجدت الحدیث فی غریب الحدیث- لابن قتیبة- و لکن وجدته بروایة ابن الأثیر فی النهایة، و الزمخشری فی مادّة «ذرف» من کتاب الفائق، إلّا أنّ فیهما: «ذرفت علی الخمسین»، أی زدت علیها.
نعم الخطبة بطولها رواها ابن قتیبة فی عیون الأخبار: ج 2 ص 236 دون شرح و تعلیق، و فیها: «فها أنا الآن قد نیّفت علی الستّین».
و أیضا الخطبة بطولها رواها جماعة ...
(2) کذا فی أصلی؛ و الظاهر أنّه مصحّف؛ و لم أجد هذا التفسیر من القتیبی هذا فی غریب کلام أمیر المؤمنین علیه السلام من کتاب غریب الحدیث: ج 1؛ ص ... و لا فی کتاب العلم و البیان من کتابه عیون الأخبار: ج 2 ص 236.
417- و قریبا منه؛ رواه ابن أبی الدنیا فی عنوان: «سنّ علیّ علیه السلام» فی الحدیث:
(47) من مقتل أمیر المؤمنین علیه السلام ص 63 ط 1؛ قال:
حدّثنا سوید بن سعید؛ حدّثنا سفیان بن عیینة؛ عن جعفر بن محمّد عن أبیه قال:
قتل علیّ و هو ابن ثمان و خمسین؛ و قتل حسین و هو ابن ثمان و خمسین؛ و مات علیّ بن الحسین لها؛ و مات أبی محمّد بن علیّ لها.
و رواه أیضا ابن عساکر- فی تاریخ دمشق، فی ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام و ترجمة
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:182
418- قال ابن إسحاق: و إذا کان هذا سنّ أمیر المؤمنین رضی اللّه عنه، فیذهب منه ثلاثون سنة، و هی مدّة سنّیه و سنیّ عمر و سنیّ عثمان و سنیّ الصدّیق؟ یبقی ثمان و عشرون سنة، و بعث النبیّ صلی اللّه علیه علی رأس أربعین سنة لأنّه وقت التمام و الکمال.
و إنّما اختلفوا کم عاش النبیّ صلی اللّه علیه بعد أن بعث، فقال قوم: عاش بعد أن بعث عشرین سنة. و قال قوم: ثلاثا و عشرین سنة. و قال قوم: عاش بعد أن بعث خمسا و عشرین سنة.
و روی أحمد بن إسحاق الصبغی [هذه الأقوال] کلّها ثم/ 583/ قال:
فإن صحّ أنّه علیه السّلام عاش بعد أن بعث خمسا و عشرین سنة، [ف] أمیر المؤمنین أسلم و هو ابن ثلاث سنین، لأنّ عدد سنیّ أمیر المؤمنین إذا کان ثمان و خمسین سنة و یذهب منه [ما] عاش بعد النبی علیه السّلام ثلاثین سنة، و [یذهب منه أیضا ما عاش] مع النبی صلی اللّه علیه خمسا و عشرین سنة، یبقی ثلاث سنین.
و إن صحّ أنّه [صلی اللّه علیه و آله] عاش بعد أن بعث ثلاثا و عشرین سنة، فأمیر المؤمنین أسلم و هو ابن ثمان سنین.
و إن کان ما روی عن عامر بن سعد [من أنّ علیّا قتل و هو ابن ثلاث و ستّین سنة] فإنّه أسلم و هو ابن عشر سنین، و بأیّ أقوالهم أخذت فإنّه أسلم و هو طفل
______________________________
الإمام الحسن، و ترجمة الإمام الحسین، و ترجمة الإمام زین العابدین و الإمام الباقر علیهم السلام.
و رواه أیضا الخوارزمی فی الحدیث (6) من الفصل (27) من مناقب أمیر المؤمنین علیه السلام ص 397.
و رواه أیضا ابن الجوزی فی ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من کتاب صفة الصفوة: ج 1 ص 334.
و رواه سبطه فی الباب السابع من کتاب تذکرة الخواص- غیر أنّ ما ذکروه معارض بما هو أقوی منه.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:183
لم یدخل بعد فی حکم الرجال، و لم یعدّ فی البالغین «1».
______________________________
(1) و بعده فی أصلی المخطوط هکذا: «دون الا ما قال؟».
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:184

فإنّ النبیّ صلی اللّه علیه کان یستسقی إذا أصاب الناس جدب فیسقیهم اللّه ببرکته.
419- روی أنّ أعرابیا جاء إلی النبی صلی اللّه علیه و سلم و هو بالمدینة و بین أصحابه فقال:
أتیناک یا رسول اللّه و ما ترکنا بعیرا یرغو و لا ضغثا یعظم؟ «1». و یروی بعضهم:
ثمّ أنشأ یقول «2»:
أتیناک و العذراء تدمی لبانهاو قد ثکلت أمّ الصبیّ عن الطفل «3»
______________________________
(1) کذا فی أصلی.
و الحدیث رواه محمّد بن محمّد العکبری فی المجلس السادس و الثلاثین من أمالیه ص 301؛ طبع الحدیث؛ قال:
أخبرنی أبو الحسن علیّ بن بلال المهلّبی قال: حدّثنا النعمان بن أحمد الواسطی ببغداد؛ قال:
و أخبرنا إبراهیم بن عرفة النحوی قالا: حدّثنا أحمد بن رشد بن خثیم الهلالی؟ قال: حدثنا عمّی سعید بن خثیم؛ قال: حدّثنا مسلم الغلابیّ قال:
جاء أعرابیّ إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال: و اللّه یا رسول اللّه لقد أتیناک و ما لنا بعیر یئطّ و لا غنم یغطّ؟ ثمّ أنشأ یقول:
أتیناک یا خیر البریّة کلّهالترحمنا ممّا لقینا من الأزل
أتیناک و العذراء یدمی لبانهاو قد شغلت أمّ الصبیّ عن الطفل ...
(2) و بعد قوله: (یقول) فی أصلی ثمانیة نقط
(3) کذا فی أصلی.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:185 و ألقی یکفنه الفتی باستغاثة؟من الجوع هونا ما یمرّ و ما یحلی؟ «1»
و لا شی‌ء/ 584/ ممّا یأکل الناس عندناسوی الحنظل العامیّ و العلهز العثل «2»
فلیس لنا إلّا إلیک فرارناو أین فرار النّاس إلّا إلی الرسل قال: فبکی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حتّی اخضلّت لحیته، ثمّ قام و هو یجرّ رداءه حتّی صعد المنبر، فحمد اللّه و أثنی علیه ثمّ قال:
«اللهمّ اسقنا غیثا مغیثا غدقا عاجلا غیر اجل، نافعا غیر ضارّ یملأ به الضرع، و ینبت به الزرع، و تحیی به الأرض بعد موتها و کذلک تخرجون؟».
قال: فما ردّ رسول اللّه صلی اللّه علیه یده حتّی جعلت [السماء] تغیّم یتألّف قطعا قطعا و جاء أهل البطانة یصیحون «3»: الغرق الغرق. فقال رسول اللّه صلی اللّه
______________________________
(1) کذا فی أصلی؛ و فی أمالی العکبری
و ألقی بکفّیه الفتی استکانةمن الجوع ضعفا ما یمرّ و ما یحلی و فی کتاب دلائل النبوّة- للبیهقی-: ج 6 ص 141:
و ألقی بکفّیه الصبیّ استکانةمن الجوع ضعفا ما یمرّ و لا یحلی؟
(2) کذا فی أصلی؛ و فی أمالی العکبریّ و دلائل النبوّة: (و العلهز الفسل؟).
(3) کذا فی أصلی؛ و فی دلائل النبوّة: (و جاء أهل البطانة یعجّون: یا رسول اللّه الغرق الغرق ...).
و فی أمالی العکبریّ (و جاء أهل البطاح یضجّون: یا رسول اللّه الغرق الغرق ...).
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:186
علیه: «اللهمّ حوالینا و لا علینا».
قال: فانجابت السحابة کأنّها إکلیل [حول] أحد و حوله؟ فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه: «للّه درّ أبی طالب لو کان حیّا لقرّت عیناه، من ینشدنی قوله؟» فقام علیّ بن أبی طالب و أنشد یقول:
و أبیض یستسقی الغمام بوجهه‌ربیع الیتامی عصمة للأرامل
یلوذ به الهلّاک من آل هاشم‌فهم عنده فی نعمة و فواضل «1» 420- و أخبرنا الشیخ أبو القاسم طاهر بن علی الصیرفی قال: حدثنا الحاکم/ 585/ أبو أحمد محمّد بن محمّد بن إسحاق الحافظ قال: أخبرنا أبو بکر محمّد بن إسحاق بن خزیمة، و أبو عروبة السلمی قالا: حدثنا بسطام- قال ابن خزیمة:- بن الفضل بن الشعب «2» حدثنا أبو قتیبة [سلم بن قتیبة] قال: حدثنا عبد الرحمن بن عبد اللّه بن الدینار، عن أبیه [أنّه] سمع ابن عمر یتمثّل بشعر أبی طالب فی النبیّ صلی اللّه علیه:
______________________________
(1) و بعده أربعة أشطار أخر فی روایة العکبری و البیهقیّ هکذا:
کذبتم و بیت اللّه نبزی محمّدا؟و لمّا نماصع دونه و نقاتل و فی روایة دلائل النبوّة:
کذبتم و بیت اللّه یبزی محمّدا؟و لمّا نقاتل دونه و نناضل و فی أمالی العکبری و دلائل النبوّة معا:
و نسلمه حتّی نصرّع حوله‌و نذهل عن أبنائنا و الحلائل و للحدیث مع الأبیات مصادر؛ فرواه الطبرانی المتوفّی سنة: (360) فی آخر کتاب الدعاء:
ج 3 ص 1775.
و أورده أیضا أبو الحسن الماوردی علیّ بن محمّد بن حبیب البصری البغدادی المتوفّی عام:
(450) فی صلاة الاستسقاء فی آخر کتاب الصلاة من کتابه الأحکام السلطانیة ص 106.
و رواه أیضا البیهقی المتوفّی عام: (458) بأسانید؛ و لکن الأبیات لم یذکرها فی جمیع طرقه.
(2) کذا فی أصلی، و هو أخو عارم بن الفضل السدوسی البصری، و لم نجد فی ترجمته و لا ترجمة أخیه اسم جدّه، و کان فی الأصل: «قال أبو خزیمة».
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:187
421- و أخبرنی الشیخ أبو القاسم طاهر بن علی الصیرفی قال: أخبرنا الحاکم أبو أحمد محمّد بن محمّد بن إسحاق الحافظ قال: حدثنی علی بن محمّد بن سختویه [أبو الحسن النیسابوری] قال: حدثنا علیّ بن الصقر قال: حدثنا محمّد بن إسحاق المسیّبی.
قال الحاکم: و حدّثنی محمّد بن صالح بن هانئ قال: حدثنا الحسین بن محمّد بن زیاد قال: حدّثنا محمّد بن إسحاق المسیّبی قال: حدثنی أنس بن عیاض، عن شریک بن عبد اللّه بن أبی نمر، أنّه سمع أنس بن مالک یذکر:
أنّ رجلا دخل المسجد یوم الجمعة من باب کان وجاه المنبر، و رسول اللّه صلی اللّه علیه یخطب، فاستقبل رسول اللّه صلی اللّه علیه قائما ثمّ قال: یا رسول اللّه هلکت الأموال و انقطعت السبل فادع اللّه یغیثنا.
فرفع رسول اللّه صلی اللّه علیه یدیه فقال: «اللهمّ/ 586/ اسقنا، اللهمّ اسقنا».
فقال أنس: و لا و اللّه ما [کنّا] نری فی السماء من سحاب و لا قزعة و ما بیننا و بین سلع من بیت و لا دار؟ فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس فلمّا توسطت السماء انتشرت ثمّ قطرت، و لا و اللّه؟ ما رأینا الشمس سبتا «1» ثمّ دخل رجل من ذلک الباب [من] الجمعة المقبلة و رسول اللّه صلی اللّه علیه یخطب فاستقبله قائما فقال:
یا رسول اللّه هلکت الأموال و انقطعت السبل، فادع اللّه أن یمسکها. فرفع رسول اللّه صلی اللّه علیه یدیه ثمّ قال: «اللهمّ حوالینا و لا علینا، اللهمّ علی الإکام و الجبال و الظراب و الأودیة و منابت الشجر «2»».
______________________________
(1) الظاهر أنّ هذا هو الصواب أی أسبوعا أو برهة؛ و فی أصلی: (سنیّا؟).
و القزعة- محرّکة-: قطعة من السحاب. و قیل: قطعة صغیرة منه. و السلع- علی زنة الفلس-: موضع بقرب المدینة المنوّرة. و فی نفس المادّة من معجم البلدان: ج 3 ص 236: جبل بسوق المدینة؟.
(2) الإکام و الاکام و الأکم: جمع الأکمة: التلّ. و قیل: هی جمع جمعها؛ و الجمع أکم و أکمات.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:188
[قال أنس:] فأقلعت [السحاب عنّا] فخرجنا نمشی فی الشمس.
هذا لفظ الحسین بن محمّد.
422- و أخبرنا أبو القاسم [الصیرفی] قال: أخبرنا أبو أحمد [الحاکم] قال:
أخبرنا أبو بکر محمّد بن إسحاق بن خزیمة قال: حدثنا علی بن حجر قال: حدثنا إسماعیل- یعنی ابن جعفر- قال: حدثنا شریک- یعنی ابن أبی نمر-.
قال أبو أحمد: و أخبرنا أبو العبّاس البیهقی قال: حدثنا أبو همام- یعنی الولید بن شجاع- قال: حدثنا إسماعیل بن جعفر، عن شریک بن عبد اللّه بن أبی نمر:
عن أنس بن مالک: أنّ رجلا دخل المسجد یوما من باب/ 587/ نحو دار القضاء و رسول اللّه قائم یخطب.
و ساق الحدیث [بمثل الحدیث المتقدّم] إلّا أنّه قال: «اللهمّ أغثنا»- ثلاثا- و قال: «و بطون الأودیة». و قال: «فانقلعت»، و الباقی سواء.
و زاد أبو بکر فی آخر حدیثه عن علی بن حجر: «قال شریک: فسألت أنس:
أ هو الرجل الأوّل؟ قال: لا أدری».
423- و أخبرنی شیخی محمّد بن أحمد قال: حدثنا أبو أحمد علی بن إبراهیم بن علی قال: حدثنا الحاکم الجلیل أبو الفضل محمّد بن أحمد.
و أخبرنی جدّی أحمد بن المهاجر قال: حدثنا الحاکم الجلیل أبو الفضل محمّد بن أحمد قال: حدثنا أبو عمرو محمّد بن عصام بن سهیل قال: أخبرنی رقاد بن إبراهیم [المروزی] قال: أخبرنا أبو حمزة السکری، عن سلیمان بن مهران، عن عمرو بن مرّة، عن سالم بن أبی الجعد، عن شرحبیل بن السمط:
عن کعب بن مرّة: أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه استسقی فرفع یدیه ثمّ قال:
______________________________
و الظراب- علی زنة الحساب-: جمع الظرب- علی زنة کتف-: الرابیة الصغیرة و التلّ الصغیر.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:189
«اللهمّ اسقنا غیثا مربا؟ مربعا طیّبا عاجلا غیر رائث، نافعا غیر ضارّ».
424- و روی محمّد بن علیّ، عن محمّد بن سنان قال: قال جعفر بن محمّد: «أصاب النّاس علی عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله و سلّم] قحط، فاستسقی رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله و سلّم] فکان فیما قال: «اسقنا سقیة واسعة حتّی تمرّ/ 588/ بأبی أحیحة [ظ] و هو یسدّ خوخته بثوبه؟».
فبعث اللّه تعالی ریحا و سحابا و مطرا، حتّی سالت الغدران.
فمرّ رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله و سلّم] بأبی أحیحة و الماء یدخل خوخته و هو یسدّ خوخته بثوبه، فقال صلی اللّه علیه [و آله] و سلّم: «لو أنّ أبا طالب عاش إلی هذا الیوم لرأی مصداق قوله حیث یقول»:
و أبیض یستسقی الغمام بوجهه‌ربیع الیتامی عصمة للأرامل و لم یتمّ رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله و سلّم] البیت علی جهته.
[قال العاصمی:] قلت: و ذلک لأنّ اللّه سبحانه عصمه عن الشعر إنشاء و إنشادا لیکون ذلک آیة ظاهرة علی نبوّته، و حجّة شائعة زاهرة لرسالته، و ذلک قوله جلّ جلاله: وَ ما عَلَّمْناهُ الشِّعْرَ وَ ما یَنْبَغِی لَهُ [69/ یس: 36] علی ما ذکرناه فی سائر کتبنا.
فکذلک المرتضی فی استسقائه 425- روی لنا عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه قال: اجتمع إلی علی بن أبی طالب- کرّم اللّه وجهه- قوم فشکوا إلیه قلّة المطر، فقالوا: یا أمیر المؤمنین ادع لنا بدعوات فی الاستسقاء.
فدعا علیّ بن أبی طالب الحسن و الحسین رضی اللّه عنهم فقال للحسن: ادع بدعاء فی الاستسقاء. فقال الحسن [علیه السّلام]:
«اللهمّ هیّج لنا السحاب بفتح الأبواب بماء عیاب و رباب، بانصباب و انسکاب/ 589/ یا وهّاب اسقنا مغدقة مطبقة مورقة، فتح أعلاقها و یسرّ
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:190
أطباقها، و سهّل إطلاقها، و عجّل مساقها بالأندیة فی الأودیة بصوت الماء؟
یا فعّال اسقنا مطرا قطرا طلا مطلا طبقا مطبقا عاما معمّا رهما یهما رشّا واسعا کافیا طیّبا مبارکا سلاطحا بلاطحا یناطح الأباطح مغدودقا مطبوبقا مغرورقا، اسق سهلنا و جبلنا و بدونا و حضرنا، حتّی ترخّص به أسعارنا و تبارک لنا فی مدّنا و صاعنا، أرنا الورق موجودا؟ و الغلاء مفقودا، امین یا ربّ العالمین».
ثمّ قال [أمیر المؤمنین علیه السّلام] للحسین: ادع بدعاء فی الاستسقاء. فقال الحسین [علیه السّلام]:
«اللهمّ معطی الخیرات من منازلها، و منزل الرحمات من معادنها، و محلّ البرکات علی أهلها، منک الغیث المغیث، و أنت الغیاث المستغاث و نحن الخاطئون و أهل الذنوب، و أنت المستغفر الغفّار، لا إله إلّا أنت، أرسل السماء علینا بحبة مدرارا؟ و اسقنا الغیث واکفا مغزارا، غیثا مغیثا واسعا مسبغا مهطالا مربا مرعا مغدقا عبابا مجلجلا سجّا سجیسا، ثجّا ثجّاجا سلسا مسلا عاما معمّا ورقا مطفاحا یدفع الودق بالودق دفاعة؛ و یتلو القطر منه قطرا، غیر خلّب برقه، و لا یکذب رعده؟ ینعش به الضعیف من عبادک،/ 590/ و یحیی به المیت من بلادک، و یوثق به الاکام من جبالک، و یستحقّ به علینا من مننک، امین ربّ العالمین».
قال: فما فرغا من دعائهما حتّی صبّ اللّه تعالی علیهم السماء صبّا.
فقیل لسلمان الفارسی: أ علّموا هذا الکلام؟! فقال: أین أنتم عن حدیث النبی صلی اللّه علیه [و آله و سلّم] حیث یقول: «إنّ اللّه تعالی أجری علی ألسنة أهل بیتی مصابیح الحکمة».
[قال العاصمی: و إلیک] تفسیر غریب هذا الحدیث: قوله: «مغدقا» من قولهم غدقت العین فهی غدقة، و ماء غدق: أی کثیر. قال اللّه سبحانه: لَأَسْقَیْناهُمْ ماءً غَدَقاً [16/ الجن: 72] أی کثیرا، و کذلک مغدودقا.
و قوله: «مطبقة» هو من قولهم: أطبق القوم علی هذا الأمر أی اجمعوا علیه و صارت کلمتهم واحدة، و یقال: أطبقت الحقة و أشباهها و أطبق الرحبین: أی
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:191
طابق بین حجرین؟ و کذلک إطباق الحنکین، و معناه: ماء کثیرا یعمّ الجمیع لا یغادر بعض الأماکن فیخرج الورق من الأشجار.
و قوله: «افتح أغلاقها» أی افتح ما انغلق برحمتک.
و قوله: «مطبوبقا طبقا مطبقا عاما معمّا» مثل ما قلنا فی «مطبقة».
و قوله: «رهما» من قولهم: رهم المطر، إذا سال.
و قوله: «و هما» [من] همی الدمع یهمی: [جری. و] إن جعلته تابعا [للفظة] «رهم» فکان مثل عطشان بطشان، جائع بائع، قبیح شفیح؟.
فإن جعلته من/ 591/ قوله «همی الدمع یهمی» کان وجها.
و قوله: «مغرورقا» هو من الغرق.
و قوله: «یحببه» الحبب و الحباب: طرائق الماء إذا ضربتها الریح.
و قوله: «عباب» هو من العبب، و هو صبّ الماء فی الحلق بمرّة، و منه الحدیث:
«مصّوا الماء مصّا و لا تعبّوه عبّا، فإنّ الکباد من العبّ» و العباب الموج، و عباب الأمر: أوّله، و أراد بذلک المال الکثیر.
و قوله: «مربّا» هو من الرباب، و هو من السحاب الّذی فیه ماء، و فی الحدیث:
«مثل الربابة البیضاء» و یقال: أربت السحابة بموضع کذا: أی دامت، و یقال:
أرب بمکان کذا: أی أقام به.
و قوله: «مرعا» من قوله: مرع یمرع مرعا، و هو الکلأ و الرعی، و قال الشاعر:
فلمّا هبطناه و امرع سیرنا «1»أسأل علینا القطر بالعدد الدثر و یقال: أمرع المکان و الوادی: إذا أکلا، أو المرع الاسم من ذلک، و أرض مرعة ممرعة: مخصبة.
و قوله: «سجّا» هو من قولهم: سجّ المطر و الدمع یسجّ سجّا، و هو شدّة انصبابه، قال امرؤ القیس:
فأضحی یسجّ الماء حول کنیفه‌یکبّ علی الأذقان روح الکنهبل و السجحة: عرضة المحلّة و هی الساحة.
______________________________
(1) الظاهر أنّ هذا هو الصواب؛ و فی أصلی: (و امرع سرینا).
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:192
و قوله: «ثجّا ثجّاجا» جاء أصله من الثجّ و أصله: صبّ دم الهدی، و منه الحدیث: «أفضل الحجّ العجّ و الثجّ» [العجّ] ما یعجّ به [و] هو/ 592/ رفع الصوت بالتلبیة، و الثجّ هو صبّ دم الهدی.
و قوله: «مطفاحا» هو من قولهم: طفح النهر إذا امتلأ، و رأیته طافحا: أی ممتلئا، و ما طفح فوق الشی‌ء فهو طفاحة، مثل طفاح العذر؟ و الریح یطفح القطنة:
إذا سطعت بها؟ قال أبو النجم:
«ممرّقا فی الریح أو مطفوحا»
و قوله: «دفاقة» من قولهم: سال الدم و الماء و نحوهما دفقا دفقا و دفقة دفقة؟
و الدفقة من الماء أن ینصبّ بمرّة، و کذلک من الدم.
و قوله: «غیر خلّب برقه» هو من الخلب و الخلابة و هو الخداع، و ذلک بأن یری المطر فیظنّ الناظر إلیه أن یمطر، فلا یمطر فکأنّه خدعه بذلک.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:193

فإنّ اللّه تعالی سمّی رسوله علیه السّلام عبدا [فی] قوله تعالی: وَ أَنَّهُ لَمَّا قامَ عَبْدُ اللَّهِ یَدْعُوهُ کادُوا یَکُونُونَ عَلَیْهِ لِبَداً الآیة: [19 من الجنّ: 62] و قوله تعالی: وَ إِنْ کُنْتُمْ فِی رَیْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلی عَبْدِنا [22/ البقرة: 2] فی نظائرها من الآیات.
و قد روی أنّ النبیّ علیه السّلام لم یفرح بشی‌ء ممّا سمّاه اللّه تعالی به من أسمائه، کفرحه إذ سماّه عبد اللّه، و ذلک لأنّ النصاری کفروا بما رأوا عن عیسی علیه السّلام من الآیات، و [لم ی] تفکّر [وا] کیف یصیرون بعد و إلی ما یصیر أمرهم، فامنه اللّه سبحانه عن أن یضلّ به أمّته و أخرجه لما سماّه عبد اللّه عن أن تلازمه غمّته [ظ].
فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه/ 601/ [کان] فی تسمیته [نفسه ب] عبد اللّه، ردّا علی الفرقة الغالیة کما أنطق [اللّه] لسان المسیح علیه السّلام به أوّلا ردّا علی النصاری العادیة.
426- روی محمّد بن إسحاق بن خزیمة، عن محمّد بن یحیی قال: حدثنا عبید اللّه بن موسی قال: أخبرنا العلاء بن صالح، عن المنهال بن عمرو، عن عبّاد بن عبد اللّه:
عن علیّ رضی اللّه عنه قال: «أنا عبد اللّه و أخو رسوله، و أنا الصدّیق الأکبر، لا یقولها بعدی إلّا کاذب» «1».
______________________________
(1) تقدّم الحدیث بزیادة قوله علیه السلام: «صلّیت قبل الناس تسع سنین»- فی الحدیث:
(374) فی عنوان: «أمّا الإذعان للّه الکبیر المتعال» و هی الجهة الأولی من جهات التشابه بین عیسی و علیّ علیهما السلام- فی هذا المجلّد؛ ص 117.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:194
427- و أخبرنی شیخی محمّد بن أحمد قال: أخبرنا علیّ بن إبراهیم بن علیّ قال: أخبرنا أحمد بن محمّد بن بالویه؛ قال: حدثنا جعفر بن محمّد بن سوار قال:
أخبرنا محمّد بن یحیی قال: حدثنا عبید اللّه بن موسی [...].
و ساق الحدیث بنحوه.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:195

فإنّ اللّه سبحانه أطلق لرسوله علیه السّلام بالمغفرة و بشّره بها [فی أوّل سورة الفتح، فی] قوله تعالی: لِیَغْفِرَ لَکَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِکَ وَ ما تَأَخَّرَ و ذلک لأنّه علیه السّلام شفیع المذنبین، فوجب أن یکون له الأمان من نفسه لیتفرّغ إلی الشفاعة لأمّته.
فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه، أطلق له الرسول علیه السّلام بالمغفرة و بشّره بها.
428- أخبرنا الشیخ أبو بکر محمّد بن علی الکرمانی ب «روذان» «1» قال:
أخبرنا أحمد بن الحسن بن خالد، عن المأمون بن أحمد، عن الإمام/ 602/ محمّد بن کرّام قال: حدثنا أحمد [بن عیسی الدامغانی] قال: أخبرنا عبد الحمید الحمّانی، عن قیس بن الربیع، عن سعد بن طریف، عن الأصبغ بن نباته:
______________________________
(1) الظاهر أنّ هذا هو الصواب؛ و أنّ اللفظة معرّب «رودان»- و هی ناحیة من نواحی کرمان و فارس- و فی أصلی المخطوط: (بروزان؟).
428- و رواه أیضا محمّد بن سلیمان الصنعانی المتوفّی سنة (322) فی أواسط الجزء الثانی برقم: (127) من مناقب أمیر المؤمنین علیه السلام: ج 1: ص 207 ط 1؛ قال:
حدّثنا خضر بن أبان؛ قال: حدّثنا یحیی بن عبد الحمید الحمّانی قال: حدّثنا قیس بن الربیع؛ عن سعد الخفّاف؛ عن الأصبغ بن نباتة:
عن أبی أیّوب الأنصاری قال: خرج علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یوم عرفة فقال: یا أیّها الناس إنّ اللّه باهی بکم الملائکة فی هذا الیوم فغفر لکم عامّة و غفر لعلیّ خاصّة؛ فامّا العامّة منکم فمن لم یحدث بعدی أحداثا؛ و هو قول اللّه: (فمن نکث فإنّما ینکث علی نفسه) [10/ الفتح: 48/] و أمّا الخاصّة ف [لمن] طاعته طاعتی- یعنی علیّا- و من عصاه فقد عصانی.
ثمّ قال له: قم یا علیّ. فقام [علیّ] حتّی وضع کفّه فی کفّ رسول اللّه فقال رسول اللّه: یا أیّها
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:196
______________________________
النّاس إنّی رسول اللّه إلیکم عامّة و طاعتی [علیکم] مفروضة ألا و إنّی غیر محابّ لقومی و لا محابّ لقرابتی و إنّما أنا رسول اللّه، و ما علی الرسول إلّا البلاغ المبین.
ألا و إنّ هذا جبرئیل یخبرنی عن ربّی أنّ السعید کلّ السعید من أحبّ علیّا فی حیاتی و بعد مماتی.
ألا و إنّ الشقیّ حقّ الشقی من أبغض علیّا فی حیاتی و بعد وفاتی.
و رواه أحمد بن حنبل باختصار فی الحدیث: (243) من فضائل علیّ علیه السلام من کتاب الفضائل ص 172؛ ط قم قال:
و کتب إلینا أبو جعفر الحضرمیّ قال: حدّثنا جندل بن والق [المترجم فی تهذیب التهذیب:
ج 2 ص 119] قال: حدّثنا محمّد بن عمر؛ عن عباد الکلبی عن جعفر بن محمّد؛ عن أبیه عن علیّ بن الحسین؛ عن فاطمة الصغری:
عن الحسین بن علیّ عن أمّه فاطمة بنت محمّد [رسول اللّه] صلی اللّه علیه [و آله] و سلم قالت: خرج علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله] و سلم عشیّة عرفة فقال: إنّ اللّه عزّ و جلّ باهی بکم و غفر لکم عامّة و لعلیّ خاصّة و إنّی رسول اللّه إلیکم غیر محابّ لقرابتی [ألا] إنّ السعید حقّ السعید من أحبّ علیّا فی حیاته و بعد موته.
و رواه نقلا عن أحمد؛ ابن أبی الحدید فی شرح المختار: (154) من نهج البلاغة؛ من شرحه:
ج 9 ص 169؛ ط الحدیث بمصر؛ بتحقیق محمّد أبی الفضل إبراهیم.
و أشار العلّامة الطباطبائی طاب ثراه- فی تعلیقه علی الحدیث: (243) من کتاب الفضائل- إلی مصادر للحدیث؛ منها مسند عائشة من قسم الأفعال من کتاب جمع الجوامع للسیوطی: ج 2 ص 752؛ و منها کنز العمّال: ج 13؛ ص 145- 146؛ نقلا عن الطبرانی فی المعجم الکبیر؛ و البیهقی فی فضائل الصحابة.
ثمّ قال: و أورده أیضا العصامی نقلا عن أحمد فی فضائل علیّ علیه السلام من کتاب سمط النجوم العوالی: ج 2 ص 498.
و رواه أیضا الشیخ الصدوق رفع اللّه مقامه فی الحدیث 8 من المجلس 34 من أمالیه ص 161.
و قریبا منه رواه أیضا الطبرانی فی مسند فاطمة صلوات اللّه علیها- فی الحدیث: (4) فی
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:197
عن أبی أیّوب الأنصاری قال: خرج علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عشیّة عرفة فقال:
«إنّ اللّه تعالی باهی بکم فی هذا الیوم، فغفر لکم عامّة و غفر لعلیّ خاصّة.
فأمّا العامّة فمن لم یحدث بعدی الأحداث المنکرة و هو قوله: فَمَنْ نَکَثَ فَإِنَّما یَنْکُثُ عَلی نَفْسِهِ [10/ الفتح: 48].
و أمّا الخاصّة ف [لمن] طاعته طاعتی و معصیته معصیتی».
ثمّ قال: «قم یا علی». فقام [علیّ] فوضع کفّه فی کفّ رسول اللّه؛ فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه: «یا أیّها النّاس إنّی رسول اللّه إلیکم عامّة و طاعتی علیکم مفترضة، ألا إنّی غیر خائف عن قومی؟ و لا محابّ لقرابتی، و ما علی الرسول إلّا البلاغ المبین.
ألا و إنّ جبرئیل علیه السّلام یخبرنی أنّ السعید کلّ السعید من أحبّ علیّا فی حیاتی و بعد موتی.
ألا و إنّ الشقیّ کلّ الشقیّ من أبغضه فی حیاتی و بعد موتی» «1».
______________________________
عنوان: «ما أسندت فاطمة رضی اللّه عنها»- برقم: (1026) من المعجم الکبیر: ج 22 ص 415 قال:
حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمیّ حدّثنا جندل بن والق؛ حدّثنا محمّد بن عمر المازنیّ عن عبّاد الکلبیّ عن جعفر بن محمّد؛ عن أبیه عن علی بن حسین؛ عن فاطمة الصغری؟:
عن حسین بن علیّ عن أمّه فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قالت: خرج علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عشیّة عرفة فقال: إنّ اللّه باهی بکم و غفر لکم عامّة و لعلیّ خاصّة؛ و إنّی رسول اللّه إلیکم غیر محابّ لقرابتی هذا جبریل یخبرنی أنّ السعید حقّ السعید من أحبّ علیّا فی حیاته و بعد موته؛ و أنّ الشقیّ کلّ الشقیّ من أبغض علیّا فی حیاته و بعد موته.
و رواه عنه الهیثمی فی أواخر عنوان: (باب جامع فیمن یحبّ علیّا و من یبغضه) من مجمع الزوائد: ج 9 ص 132.
و سیعید المصنّف الحافظ العاصمی الحدیث قریبا بسند آخر عن محمّد بن کرمان.
(1) کلامی که از محمّد بن سلیمان در تعلیقه أوّل این حدیث ذکر شد باینجا نقل شود.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:198
429- و أخبرنا محمّد بن أبی زکریّا قال: أخبرنا أبو سعید محمّد بن إبراهیم؛ قال: حدثنا أبو الوفاء المؤمّل بن الحسن بن عیسی قال: حدثنا محمّد بن إسماعیل الصائغ قال: حدثنا/ 603/ عبد العزیز بن أبان قال: حدثنا علی بن صالح؛ قال:
حدثنا [محمّد] بن إسحاق، عن عمرو بن مرّة، عن عبد اللّه بن سلمة:
عن علیّ قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله و سلّم]: «أ لا أعلّمک کلمة إذا قلتهنّ غفر اللّه لک- علی أنّه مغفور لک؟-: لا إله إلّا أنت الحلیم الکریم، لا إله إلّا أنت ربّ العرش العظیم، سبحان اللّه ربّ السماوات و ربّ العرش العظیم» «1».
______________________________
(1) و قریب منه جدّا جاء بأسانید عدیدة فی مصادر کثیرة و اللفظ المشترک بین جمیع الروایات- أو أکثرها- متواتر؛ و قد جمعت ألفاظ کثیر من الروایات؛ و إلیک الإشارة إلی بعض مصادر الحدیث ممّا یحضرنی فنقول:
و الحدیث- أو ما یقربه- رواه أحمد بن حنبل بأسانید؛ فی الحدیث: (164) من مسند علی علیه السلام برقم: (712) من کتاب المسند: ج 1؛ ص 94 ط 1؛ و فی ط 2: ج 2 ص 93 و صحّح إسناده أحمد محمّد شاکر فی تعلیقه و قال: سیأتی الحدیث بإسناد صحیح برقم: (1363).
و أیضا روی أحمد الحدیث بأسانید فی الحدیث: (246 و 334) من باب فضائل أمیر المؤمنین علیه السلام من کتاب الفضائل ص 174؛ و ص ...
و رواه العلّامة الطباطبائی طاب ثراه فی تعلیقه عن مصادر.
و رواه أیضا الحافظ النسائیّ فی الحدیث: (24) و ما بعده من کتابه: خصائص أمیر المؤمنین علیه السلام؛ ص 76- 84 ط بیروت؛ و حکی عنه أنّه رواه أیضا فی کتاب عمل الیوم و اللیلة ص 404- 411.
و أیضا رواه أبو نعیم بسندین فی ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من کتاب معرفة الصحابة:
ج 1؛ ص 316- 317 ط 1.
و لیلاحظ أیضا ما رواه الحافظ المزّی فی کتاب تحفة الأشراف: ج 7 ص 396.
و رواه الترمذی أیضا بسندین فی الباب: (84) من کتاب الدعوات؛ برقم: (3571) من
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:199
______________________________
و رواه الترمذی أیضا بسندین فی الباب: (84) من کتاب الدعوات؛ برقم: (3571) من سننه: ج 5 ص 190.
و رواه أیضا ابن أبی عاصم بسند- و أشار إلی تعدّد أسانیده- فی آخر فضائل علیّ علیه السلام برقم: (192) من کتاب الآحاد و المثانی: ج 1؛ ص 155؛ ط 1.
و أیضا رواه ابن أبی عاصم بأسانید فی الحدیث: (131) فی الباب: (201) من کتاب السنّة 583 بتحقیق الألبانی.
و رواه أیضا الحافظ البزّار: أحمد بن عمرو بن عبد الخالق- المتوفّی سنة: (292) المترجم فی سیر أعلام النبلاء- و غیره-: ج 13؛ ص 554- بأسانید فی مسند أمیر المؤمنین علیه السلام برقم: (469) و ما بعده من مسنده: ج 6 ص 115- 117؛ ط 1.
و رواه أیضا بأسانید؛ الحافظ الطبرانی- المولود سنة: (260) المتوفّی عام: (360)- فی الحدیث: (1011) فی عنوان: «باب الدعاء عند الکرب و الشدائد» فی آخر المجلّد الثانی من کتاب الدعاء؛ ص 1289؛ ط 1.
و رواه أیضا الحافظ محمّد بن جریر الطبری المتوفّی سنة: (310) فی مسند علیّ علیه السلام من کتاب تهذیب الآثار.
و رواه أیضا عبد بن حمید الکشّی فی الحدیث: (74) من مسند علیّ علیه السلام من مسنده الورق 12/ ب/ و فی منتخبه المطبوع ص 53
و رواه أیضا ابن حبّان فی مسند علیّ علیه السلام من مسنده: ج 2/ الورق 178/ ب/.
و رواه عنه علیّ بن بلبان الفارسی فی الحدیث (6889) من کتاب الإحسان: ج 9 ص 41 ط 1.
و رواه الحاکم النیسابوریّ بسندین فی الحدیث: (103) من باب فضائل علیّ علیه السلام من المستدرک: ج 3 ص 138.
و رواه أیضا ابن عساکر بأسانید فی ترجمة أمّ أبیها بنت عبد اللّه بن جعفر الطیّار رفع اللّه مقامهم- فی تراجم النساء من تاریخ دمشق؛ ص 475- 477 ط 1.
و أیضا رواه ابن عساکر؛ فی ترجمة بدیح من تاریخ دمشق: ج 10؛ ص ... و فی مختصر ابن
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:200
430- و أخبرنی شیخی أحمد بن محمّد بن إسحاق بن جمح؟ قال: أخبرنا علیّ بن الحسین بن علی الدرسکی الرامی؟ عن محمّد بن الحسین بن القاسم، عن الإمام محمّد بن کرّام، عن علیّ بن إسحاق؛ قال: حدثنا حبیب بن حبیب أخو حمزة الزیّات، عن أبی إسحاق الهمدانی، عن عمرو:
عن زید بن أرقم أنّ نبیّ اللّه أتی غدیر خمّ فخطب الناس فحمد اللّه و أثنی علیه حتّی إذا فرغ من خطبته أخذ بید علیّ حتّی رئی بیاض إبطیه فقال:
أیّها النّاس من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللهمّ وال من والاه و عاد من عاداه، و انصر من نصره و أعن من أعانه و أحبّ من أحبّه.
ثمّ قال لعلیّ: «یا علیّ أ لا أعلّمک کلمات تدعو بهنّ- لو کانت ذنوبک مثل عدد الذرّ لغفرت لک، مع/ 604/ أنّک مغفور- قل: اللهمّ لا إله إلّا أنت، تبارکت سبحانک ربّ العرش العظیم» «1».
______________________________
منظور: ج 5 ص 174.
و رواه أیضا ضیاء المقدسی بأسانید فی مسند علیّ علیه السلام برقم: (602) و ما بعده و فی الحدیث: (648- 650) من کتابه: الأحادیث المختارة: ج 2 ص 219 و 220 و ص 269- 271 ط 1.
و للحدیث أسانید و مصادر أخر لا نطیل بذکرها.
(1) للحدیث من بدایته إلی هنا مصادر و أسانید؛ و قریبا منه رواه محمّد بن سلیمان المتوفّی سنة: (322) فی الجزء السابع فی الحدیث: (880) من کتابه مناقب أمیر المؤمنین علیه السلام:
ج 2 ص 396 ط 1.
و أیضا قریبا منه رواه الحافظ ابن عساکر فی الحدیث: (537 و 540) من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 2 ص 38- 40 ط 2.
و قریبا منه رواه أیضا الحافظ البزّار أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البصری- المتوفّی سنة:
(292) المترجم فی سیر أعلام النبلاء: ج 13؛ ص 554- قال:
حدّثنا إبراهیم بن هانئ حدّثنا عثمان؛ حدّثنا أبو عوانة؛ عن المغیرة؛ عن أبی عبیدة؛ عن
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:201
______________________________
میمون أبی عبد اللّه قال:
قال زید بن أرقم- و أنا أسمع-: نزلنا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بواد یقال له: «وادی خمّ» فأمر بالصلاة بهجیر ثمّ خطبنا- و ظلّل علی رسول اللّه بثوب علی شجرة من الشمس- فقال: أ لستم تعلمون و تشهدون أنّی أولی بکلّ مؤمن من نفسه؟ قالوا: بلی. قال: فمن کنت مولاه فإنّ علیّا مولاه؛ اللّهمّ وال من والاه و عاد من عاداه.
هکذا رواه الحافظ ابن حجر فی کتابه زوائد مسند البزّار الورق 265/ أ/ من نسخة المکتبة الآصفیّة فی حیدرآباد؛ المودوعة فی المکتبة الظاهریة بدمشق.
و أشار إلیه أیضا الهیثمی فی عنوان: «باب قوله صلی اللّه علیه و آله و سلم: من کنت مولاه فعلیّ مولاه» من مجمع الزوائد: ج 9 ص 105؛ و 107.
و أیضا قریبا منه رواه الطبرانی فی عنوان: «أنیسة بنت زید بن أرقم عن أبیها» من مسند زید بن أرقم؛ برقم: (5128) من المعجم الکبیر: ج 5 ص 241 قال:
حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمی حدّثنا یوسف بن موسی القطّان؛ حدّثنا سلمة بن الفضل؛ عن محمّد بن إسحاق؛ عن حبیب بن زید بن خلّاد الأنصاری [من رجال أربعة من صحاح الستّ المترجم فی تهذیب التهذیب: ج 2 ص 183] قال:
عن أنیسة بنت زید بن أرقم عن أبیها قال: أمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم [فی غدیر خمّ] بالشجرات فقمّ ما تحتها و رشّ؛ ثمّ خطبنا فو اللّه ما من شی‌ء یکون إلی أن تقوم الساعة إلّا و قد أخبرنا به؛ ثمّ قال:
یا أیّها الناس من أولی بکم من أنفسکم؟ قلنا: اللّه و رسوله أولی بنا من أنفسنا. قال: فمن کنت مولاه فهذا مولاه- یعنی علیّا رضی اللّه عنه- ثمّ أخذ بید علیّ فکشطها؟ ثمّ قال: اللّهمّ وال من والاه و عاد من عاداه.
و قریبا منه رواه الحافظ أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزّار- المتوفّی سنة: (292)- علی ما رواه عنه ابن حجر فی کتابه: زوائد مسند البزّار/ الورق 265/ ب/ المجلوبة من نسخة المکتبة الآصفیّة فی حیدرآباد؛ المودوعة فی المکتبة الظاهریة بسوریا- قال:
حدّثنا إبراهیم بن هانئ؛ حدّثنا عثمان؛ حدّثنا أبو عوانة؛ عن المغیرة؛ عن أبی عبیدة:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:202
______________________________
عن میمون أبی عبد اللّه؛ قال: قال زید بن أرقم- و أنا أسمع-: نزلنا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بواد یقال له: (وادی خمّ) فأمر [نا النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم] بالصلاة فصلّی بهجیر ثمّ خطبنا- و ظلّل علی رسول اللّه بثوب علی شجرة من الشمس- فقال:
أ لستم تعلمون و تشهدون أنّی أولی بکلّ مؤمن من نفسه؟ قالوا: بلی. قال: فمن کنت مولاه فإنّ علیّا مولاه؛ اللّهمّ وال من والاه و عاد من عاداه.
و أیضا قریبا منه رواه الحافظ الطبرانی فی مسند زید بن أرقم- فی عنوان: (أنیسة بنت زید عن أبیها) برقم: (5128)- من المعجم الکبیر: ج 5 ص 241 قال:
حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمیّ حدّثنا یوسف بن موسی القطّان؛ حدّثنا سلمة بن الفضل؛ عن محمّد بن إسحاق؛ عن حبیب بن زید بن خلّاد الأنصاری:
عن أنیسة بنت زید بن أرقم؛ عن أبیها قال: أمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بالشجرات فقمّ ما تحتها و رشّ؛ ثمّ خطبنا فو اللّه ما من شی‌ء یکون إلی أن تقوم الساعة إلّا و قد أخبرنا به یومئذ ثمّ قال:
یا أیّها الناس من أولی بکم من أنفسکم؟ قلنا: اللّه و رسوله أولی بنا من أنفسنا. قال: فمن کنت مولاه فهذا مولاه- یعنی علیّا رضی اللّه عنه- ثمّ أخذ بیده فکشطها ثمّ قال: اللّهمّ وال من والاه و عاد من عاداه.
و رواه عنه الهیثمی فی فضائل علیّ علیه السلام من مجمع الزوائد: ج 9 ص 105؛ و ساق الکلام إلی أن قال: «ثمّ أخذ بیده فبسطها؟ ثمّ قال: (اللّهمّ وال من والاه و عاد من عاداه) ثمّ قال الهیثمی:
[و الحدیث] رواه الطبرانی و فیه (حبیب بن خلّاد الأنصاری) و لم أعرفه و بقیة رجاله ثقات.
ثمّ قال الهیثمیّ: و [الحدیث] رواه البزّار أتمّ منه؛ و فیه میمون أبو عبد اللّه البصری وثّقه ابن حبّان و ضعّفه جماعة.
أقول: حبیب بن زید بن خلّاد الأنصاری وثّقوه بلا خلاف؛ و هو من رجال أربعة من أرباب الصحاح الستّ؛ مترجم فی تهذیب التهذیب: ج 2 ص 183.
و میمون بن عبد اللّه البصری أیضا من رجال الترمذی و النسائی و القزوینی مترجم فی
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:203
431- و أخبرنی شیخی محمّد بن أحمد قال: أخبرنا أبو سعید الرازی قال:
قرئ علی أبی الحسن علیّ بن محمّد بن مهرویه القزوینی بها و أنا أسمع، قال: حدثنا أبو أحمد داود بن سلیمان الفرّاء قال: حدثنی علیّ بن موسی الرضا قال: حدثنی موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علیّ، عن أبیه علیّ بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علیّ:
عن أبیه علیّ بن أبی طالب کرّم اللّه وجوههم قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله] و سلّم لعلیّ: «یا علیّ إنّ اللّه جلّ ثناؤه قد غفر لک و لولدک و لأهلک و لشیعتک و محبّی شیعتک و محبّی محبّی شیعتک، فأبشر فإنّک الأنزع البطین،
______________________________
ثمّ أقول: و لحدیث الغدیر بروایة زید بن أرقم و غیره أسانید و مصادر کثیرة جدّا و المشترک منه متواتر؛ و کثیر من طرقه رواه الحافظ ابن عساکر فی الحدیث: (535) و ما حوله من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 2 ص 35 و ما حولها.
و أیضا روی الهیثمی کثیرا من متون حدیث الغدیر عن مصادر بروایة زید بن أرقم و غیره فی عنوان: «باب قوله صلی اللّه علیه و سلم: من کنت مولاه فعلیّ مولاه» فی فضائل علیّ علیه السلام؛ من مجمع الزوائد: ج 9 ص 103- 109.
431- و هذا هو الحدیث: (105) من کتاب صحیفة الرضا.
و رواه أیضا الشیخ الصدوق فی الحدیث (182) من کتاب عیون أخبار الرضا: ج 2 ص 47.
و رواه أیضا الشیخ الطوسی فی الأمالی: ج 1 ص 300 بسنده عن الإمام الجواد، عن أبیه الرضا.
و رواه أیضا ابن المغازلی فی الحدیث 455 من کتاب المناقب ص 400.
و رواه أیضا الخوارزمی فی الحدیث السابع من الفصل التاسع عشر من المناقب ص 209 ط الغریّ و فی ط ص 294.
و رواه أیضا الحموئی فی الحدیث (247) من فرائد السمطین: ج 1 ص 308.
و رواه أیضا عماد الدین الطبری فی بشارة المصطفی ص 184 ط 2.
و لیس فی هذه المصادر لفظ «و لولدک».
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:204
منزوع من الشرک، بطین من العلم».
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:205

فإنّ اللّه سبحانه حکی عن المنافقین أنّهم سمّوا رسوله صلی اللّه علیه و سلم أذنا، ثمّ أثبت ذلک له و جعله أذن خیر فقال: وَ یَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَیْرٍ لَکُمْ [61/ التوبة: 9] علی القراءتین «1» أی هو أذن خیر لا أذن شرّ، أی یسمع ما یقال له من الخیر، لا من الشرّ، و لأن یکون أذنا یسمع ما یقال له تواضعا خیر من أن لا یسمع ما یقال له تکبّرا/ 605/ و تجبّرا.
فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه، سمّاه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أذنا واعیة.
432- و أخبرنا محمّد بن أبی زکریّا قال: حدثنا أبو بکر محمّد بن أحمد بن محمّد المفید الجرجرائی بها فی شهر رمضان سنة سبع و سبعین و ثلاث مائة قال:
______________________________
(1) ذکر أمین الإسلام الطبرسیّ رفع اللّه مقامه فی عنوان: «القراءة» فی تفسیر الآیة الکریمة من تفسیر مجمع البیان: ج 2 ص 43 ما لفظه:
قرأ عاصم- فی روایة الأعمش و البرجمی عن أبی بکر- (أذن خیر لکم) بالضمّ و التنوین فیهما؛ و هو قراءة الحسن و قتادة و عیسی بن عمر و غیرهم.
و قرأ الباقون: (أذن خیر لکم) بالإضافة؛ و قرأ نافع: (أذن خیر) ساکنة الذال فی کلّ القرآن ...
و ساق کلاما طویلا إلی أن قال فی عنوان: «الإعراب» ما لفظه:
(أذن خیر) خبر مبتداء محذوف؛ و من لم یضف جعل خیرا صفة لأذن؛ و اللام فی قوله [تعالی]: (وَ یُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِینَ) علی حدّ اللام فی قوله [عزّ و جلّ فی الآیة: 72 من سورة النمل:
27]: [قُلْ عَسی أَنْ یَکُونَ] رَدِفَ لَکُمْ [بَعْضُ الَّذِی تَسْتَعْجِلُونَ]) أو علی المعنی لأنّ معنی (یؤمن) یصدّق؛ فعدّی باللام کما عدّی مصدّقا به فی نحو قوله [تعالی فی الآیة: (46) المائدة: 5] (مصدّقا لما بین یدیه من التوراة).
و قیل: إنمّا دخلت اللام للفرق بین إیمان التصدیق؛ و إیمان الأمان.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:206
حدثنا أبو الدنیا المعمّر الأشجّ [أبو عمرو البلویّ المغربیّ عثمان بن الخطّاب] قال:
سمعت علیّا رضی اللّه عنه یقول: «لمّا نزلت هذه الآیة: وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَةٌ [12/ الحاقة: 69] قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله و سلّم]: سألت اللّه عزّ و جلّ أن یجعلها أذنک یا علی» «1».
______________________________
(1) و للحدیث مصادر کثیرة؛ و قد رواه الحافظ الحسکانی بسنده عن أبی الدنیا الأشجّ المعمر فی تفسیر الآیة الکریمة فی الحدیث: (1007) فی شواهد التنزیل: ج 2 ص 361 ط 2 ثمّ قال:
هذه نسخة صحّحتها و تکلّمت بما فیها فی کتاب الحاوی لأعلی المرقات فی سند الروایات.
و نحن أیضا ذکرناه فی تعلیقه عن مصادر بالإسناد إلی أبی الدنیا الأشجّ.
و رواه أیضا الحافظ ابن عساکر فی ترجمة عثمان بن الخطّاب بن عبد اللّه بن العوّام أبی عمرو البلوی المغربی المعروف بأبی الدنیا الأشجّ من تاریخ دمشق: ج 11؛ ص 90 من النسخة الأردنیّة و فی مختصر ابن منظور: ج 16؛ ص 88 قال:
أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّاء؛ قالا: أنبأنا أبو علیّ الحسن بن غالب بن علیّ المقرئ قراءة علیه- قال یحیی: و أنا حاضر- أنبأنا أبو بکر محمّد بن أحمد بن محمّد المفید ب «جرجرایا» إملاء [قال:] أنبأنا أبو عمرو عثمان بن الخطّاب [و] یعرف بأبی الدنیا الأشجّ قال:
سمعت علیّ بن أبی طالب قال: إنّه لعهد النبیّ الأمّی- صلی اللّه علیه و سلم- إلیّ أنّه لا یحبّک إلّا مؤمن؛ و لا یبغضک إلّا منافق.
قال: [الأشجّ]: و سمعت علیّ بن أبی طالب علیه السلام قال: لمّا نزلت [الآیة (12) من سورة الحاقّة و هی قوله تعالی:] (وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَةٌ) قال [لی] النبیّ صلی اللّه علیه و سلم:
سألت اللّه عزّ و جلّ أن یجعلها أذنک یا علیّ.
أقول: متن الحدیث أخذناه من مختصر ابن منظور؛ لأنّ أصل تاریخ دمشق لم یکن معی حین تحریر هذا التعلیق.
و أیضا روی ابن عساکر فی ترجمة أبی الدنیا من تاریخ دمشق: ج 11؛ ص 90 أو ما حولها ما لفظه:
أنبأنا أبو الحسن علیّ بن عبد اللّه بن محمّد بن عبد الباقی بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عیسی بن عبد اللّه عبد اللّه بن محمّد بن أبی جرادة العقیلی [قال:] حدّثنی أبو الفتح
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:207
433- و أخبرنا الشیخ محمّد بن الهیصم قال: حدثنا أبو بکر المفید الجرجرائی بها قال: حدثنا أبو الدنیا. و ذکر الحدیث بتمامه.
434- و ذکر أحمد بن سیّار قال: حدثنا یعقوب بن کعب، قال: حدثنا الولید بن مسلم، عن علی بن حوشب:
عن مکحول [قال:] إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه قرأ وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَةٌ فالتفت إلی علیّ و قال: «یا علیّ سألت اللّه [أن] یجعلها أذنک» «1».
435- و کذلک روی عن ابن عبّاس «2» [أنّه قال:] الأذن الواعیة [هو] علیّ.
______________________________
أحمد بن علیّ الجزری فی سنة: (477) بحلب إملاء فی داره ... قال:
سافرت فی أرض إفریقیّة؛ فلمّا و صلت إلی «قیروان» وقف بنا رجل یسأل الناس؟ فروی لنا خبرا من هذه الأخبار؟ فقلت له: من أین لک هذا؟ قال: عندنا ب «القیروان» رجل مقعد یروی هذا الخبر مع أخبار جماعة؟.
فمضیت إلی أبی عمران الفقیه المالکی- و کان مقدّما ب «القیروان»- فقصصت علیه الخبر؛ فقلت له: أخبرنی بها أکتبها عنک. فقال لی: لا یجوز أن أملیها أنا. قلت: و لم ذلک؟ قال: فیها خبر لا یجمع علیه العامّة؟! قلت: و ما هو؟ قال: قول النبیّ صلی اللّه علیه و سلم: «سألت اللّه أن یجعلها أذنک ففعل؛ فأنت الأذن الواعیة» فکیف یجوز أن یکون الأذن الواعیة و یتقدّمه أحد من الناس!!!
و متن هذا الحدیث أیضا أخذناه من مختصر ابن منظور: ج 16؛ ص 89 ط 1.
(1) 434- و لحدیث مکحول هذا أیضا مصادر و أسانید؛ یجد الباحث ذکر کثیر منها فی تعلیق الحدیث: (1011) و ما بعده فی تفسیر الآیة الکریمة فی شواهد التنزیل: ج 2 ص 365- 371 ط 2.
(2) و حدیث ابن عبّاس رواه الحافظ الحسکانی بزیادات قیّمة بسندین فی تفسیر الآیة الکریمة فی الحدیث: (126- 127) فی شواهد التنزیل: ج 2 ص 376- 377 ط 2.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:208
436- و أخبرنا محمّد بن أبی زکریّا الثقة قال: حدثنا أبو الحسن علیّ بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا محمّد بن عمر بن سلم الجعّابی الحافظ أبو بکر/ 606/ قال:
حدثنی أبو محمّد القاسم بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علیّ قال: حدثنی أبی، عن أبیه محمّد بن عبد اللّه، عن أبیه عبد اللّه بن محمّد، عن أبیه محمّد، عن أبیه عمر:
عن أبیه علی بن أبی طالب رضی اللّه عنهم قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله] و سلّم لعلیّ: «إنّ اللّه أمرنی أن أدنیک و لا أقصیک و أعلّمک لتعی، و أنزلت علیّ هذه الآیة: وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَةٌ فأنت [الأذن] الواعیة لعلمی.
یا علیّ و أنا المدینة و أنت الباب و لا یؤتی المدینة إلّا من بابها» «1».
______________________________
(1) و هذا الحدیث رواه أیضا الحافظ الحسکانی فی تفسیر الآیة الکریمة فی الحدیث:
(1009) من شواهد التنزیل: ج 2 ص 363 ط 2 قال:
أخبرنا أبو الحسن الأهوازیّ أخبرنا أبو بکر البیضاوی قال: حدّثنی أبو محمّد القاسم بن محمّد بن جعفر بن محمد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علیّ بن أبی طالب؛ قال: حدّثنی أبی عن أبیه عن محمّد بن عبد اللّه؛ عن أبیه عبد اللّه؛ عن أبیه محمّد؛ عن أبیه عمر:
عن أبیه علیّ بن أبی طالب قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: إنّ اللّه أمرنی أن أدنیک و لا أقصیک؛ و أعلّمک لتعی و أنزلت علیّ هذه الآیة: (و تعیها أذن واعیة) فأنت [الأذن] الواعیة لعلمی.
یا علیّ و أنا المدینة و أنت الباب؛ و لا یؤتی المدینة إلّا من بابها.
[و] أخبرنیه [أیضا] الحاکم الوالد؛ عن أبی حفص [عمر بن شاهین قال:] حدّثنا عبد اللّه بن سلیمان بن الأشعث؛ حدّثنا أبو عمیر [علیّ بن سهل الرملی] به؛ کما سوّیت.
و رواه أیضا أبو نعیم الحافظ فی ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من حلیة الأولیاء: ج 1؛ ص 67 ط 1؛ قال:
حدّثنا محمّد بن عمر بن سلم؛ حدّثنی أبو محمّد القاسم بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علیّ بن أبی طالب [قال:] حدّثنی أبی عن أبیه جعفر؛ عن أبیه محمّد بن عبد اللّه؛ عن أبیه محمّد؛ عن أبیه عمر:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:209
______________________________
عن أبیه علیّ قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یا علیّ إنّ اللّه أمرنی أن أدنیک و أعلّمک لتعی و أنزلت [علیّ] هذه الآیة: (وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَةٌ) فأنت أذن واعیة لعلمی.
و أیضا الحدیث حرفیّا رواه أبو نعیم الحافظ فی کتابه: «ما نزل من القرآن فی علیّ» کما رواه بأسانیده عنه؛ الحافظ یحیی بن بطریق رحمه اللّه فی الفصل: (11) من کتابه: خصائص الوحی المبین ص 98 ط 1؛ و فی ط 2 ص 154.
و رواه أیضا الحمّوئی بسنده عن أبی نعیم؛ فی الحدیث: (156) فی الباب: (40) من فرائد السمطین: ج 1؛ ص 200.
و رواه السیّد البحرانی فی الحدیث (9) من الباب: (69) من غایة المرام.
و رواه المتّقی بزیادة فی ذیله برقم: (441) من فضائل علیّ علیه السلام من کنز العمّال: 15 ص 157؛ قال:
[و] عن علیّ [علیه السلام] فی قوله: (وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَةٌ) قال: قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: سألت اللّه أن یجعلها أذنک یا علیّ. [ثمّ قال علیّ:] فما سمعت من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم شیئا فنسیته.
و رواه أیضا العصامی و قال: رواه سعید بن منصور؛ و ابن جریر؛ و ابن المنذر؛ و ابن أبی حاتم و أبو نعیم عن علیّ علیه السلام؛ کما فی الحدیث: (137) من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من کتاب سمط النجوم: ج 2 ص 504 ط 1.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:210

فإنّ اللّه سبحانه عصم نبیّه علیه السلام عن کلّ ذنب کان یجب علیه به حدّ فی الدنیا أو عذاب فی الآخرة.
و کذلک صانه علیه السلام عن یعثر بشی‌ء فی حیاته أو بعد وفاته؛ من عیب یرجع إلی نفسه أو أهالیه أو أولاده و ذویه؛ أو یکون سببه علیه فیه؟.
و کذلک صانه علیه السلام عن أن یضرّه أحد من الأعداء؛ کما قال عزّ و جلّ:
وَ اللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ [67/ المائدة: 5].
و إلی هذه المعانی یشیر [اللّه عزّ و جلّ] بقوله تعالی: إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً [33/ الأحزاب: 33].
437- و أخبرنی جدّی أحمد بن المهاجر/ 607/ قال: حدّثنا أبو علیّ الهروی قال: حدّثنا ابن عروة؛ قال: حدّثنا أبو عمر [أحمد بن عبد الجبّار] العطاردی قال: حدّثنا [یونس] ابن بکیر؛ عن أبی إسحاق [السبیعی]، عن محمّد بن عبد اللّه بن قیس بن مخرمة «1»
______________________________
(1) کذا فی أصلی المخطوط؛ و لعلّه مصحّف؛ و صوابه هو ما رواه البیهقی فی عنوان: «ما جاء فی حفظ اللّه تعالی رسوله صلی اللّه علیه فی شبیبته ...» من کتاب دلائل النبوة: ج 2 ص 33 ط بیروت؛ قال:
أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ؛ قال: حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن یعقوب؛ قال: حدّثنا أحمد بن عبد الجبّار قال: حدّثنا یونس بن بکیر؛ عن ابن إسحاق؛ قال: حدّثنی محمّد بن عبد اللّه بن قیس بن مخرمة؟ عن الحسن بن محمّد بن علیّ بن أبی طالب؛ عن أبیه عن جدّه علیّ بن أبی طالب قال: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول ...
و رواه محقق دلائل النبوّة فی هامشه عن أبی نعیم فی کتابه دلائل النبوّة ص 143؛ و عن ابن
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:211
عن الحسن بن محمّد بن علیّ بن أبی طالب؛ عن أبیه عن جدّه علیّ [علیه السلام] قال: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله و سلم] یقول: ما هممت بشی‌ء ممّا کان أهل الجاهلیّة یهتمّون به من النساء إلّا لیلتین کلتاهما عصمنی اللّه تعالی فیهما: قلت لیلة [فی نفسی] فتیان مکّة [فی عیش و طرب (ظ)] و نحن فی رعایة أهلها؟ فقلت لصاحبی أتبصر لی غنمی حتّی أدخل مکّة فأسمر فیها کما یسمر الفتیان؟ قال: بلی. قال: فدخلت [مکّة] حتّی إذا جئت أوّل دار من دور مکّة سمعت عزفا بالغرابیل و المزامیر «1» فقلت: ما هذا؟ فقیل: تزوّج فلان فلان بفلانة. فجلست أنظر؛ و ضرب اللّه علی أذنی فو اللّه ما أیقظنی إلّا مسّ [حرّ] الشمس؛ فرجعت إلی صاحبی فقال: ما فعلت؟ فقلت: ما فعلت شیئا؛ ثمّ أخبرته بالذی رأیت.
ثمّ قلت [له] لیلة أخری: أتبصر لی غنمی حتّی أسمر بمکّة؟ [قال: بلی. قال::
فترکت غنمی عنده] فدخلت [مکّة]؛ فلمّا جئت مکّة سمعت مثل الذی سمعت [تلک] اللیلة فسألت عنه [ظ] فقیل لی فلان نکح الفلانة؛ فجلست أنظر و ضرب اللّه علی أذنی فو اللّه ما أیقظنی إلّا مسّ الشمس؟ فرجعت إلی صاحبی/ 608/ فقال: ما فعلت؟ فقلت: لا شی‌ء؛ ثمّ أخبرته الخبر؛ فو اللّه ما هممت و لا عدت بعدها لشی‌ء من ذلک حتّی أکرمنی اللّه تعالی بنبوّته.
______________________________
کثیر فی البدایة و النهایة: ج 2 ص 287 و عن السیوطی فی الخصائص الکبری: ج 1؛ ص 89 و عن سبل الهدی: ج 2 ص 199- 200 و قال: رواه اسحاق بن راهویه؛ و البزّار؛ و ابن حبّان [قال:] و إسناده متّصل.
و لیتأمّل فی هذا السند؛ هل هو موثوق أم لا؛ و لیعرض متن الحدیث أیضا علی المحکمات الواردة من طریق أهل البیت علیهم السلام: فإنّی لم تتیسّر لی المراجعة.
(1) کذا.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:212
438- و من العصمة قوله صلی اللّه علیه و سلم: «من رآنی فی المنام فقد رآنی فإنّ الشیطان لا یتشبّه بی» و فی بعض الألفاظ: «لا یتمثّل بی».
و کذلک المرتضی رضوان اللّه علیه صانه اللّه تعالی من صغره إلی کبره عن ذنب کان یجب علیه به حدّ فی الدنیا أو عذاب فی الآخرة.
و یؤیّد [ه] ما ذکرناه من حدیث الرجم [حیث] إنّه لمّا أراد أن یرجم الرجل و خرج الناس بخروجه نادی أیّها الناس إنّ هذه حقوق اللّه لا یطلبها من کان للّه علیه حقّ مثله!!
فانصرف الناس إلّا علیّا و الحسن و الحسین رضوان اللّه علیهم أجمعین «1»
و کذلک صانه اللّه تعالی فی صغره عن عبادة الأوثان؛ و کیف لا یکون کذلک و إنّ أفضل أهالیه فاطمة الزهراء رضوان اللّه علیها.
439- و أخبرنی الشیخ أبو الحسن علیّ بن محمّد بن عبد اللّه الفارسی المقرئ قراءة علیه؛ قال: أخبرنا أبو القاسم عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزیز البغوی ببغداد قال: حدّثنا الحسین بن إسماعیل بن محمّد القاضی الضبّی/ 609/ سنة عشر و ثلاث مائة «2» قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن یحیی بن سعید القطّان؛ قال: حدّثنا زید بن الحباب؛ قال: حدّثنا حسین بن واقد؛ عن زید النحوی «3» عن عکرمة:
عن ابن عبّاس قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه؛ إذا قدم من مغازیه: قبّل فاطمة «4»
______________________________
(1) تقدّم الحدیث برقم: (115) فی أواخر عنوان: «و أمّا علم القضاء» من أصلی المخطوط؛ ص 215 و فی ط 1: ج 1؛ ص 177.
(2) رسم الخطّ من أصلی المخطوط فی قوله: (الضبیّ) غیر جلیّ.
(3) کذا.
(4) و قریبا منه رواه الحاکم فی فضائل فاطمة صلوات اللّه علیها من المستدرک: ج 3 ص 154؛
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:213
و سنذکر من فضائلها فی الفصل الثامن من هذا الکتاب إن شاء اللّه عزّ و جلّ «1»
______________________________
(1) و 156؛ قال:
حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن یعقوب بن إسحاق الصغانی حدّثنا عثمان بن عمیر؛ حدّثنا إسرائیل عن میسرة بن حبیب؛ عن المنهال بن عمرو؛ عن عائشة بنت طلحة؛ عن أمّ المؤمنین عائشة (رض) قالت:
ما رأیت أحدا کان أشبه کلاما و حدیثا من فاطمة برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛ و کانت إذا دخلت علیه رحّب بها و قام إلیها فأخذ بیدها فقبّلها و أجلسها فی مجلسه!!
قال الحاکم: هذا حدیث صحیح علی شرط الشیخین و لم یخرجاه.
و قال الذهبی فی تلخیصه: کذا قال [الحاکم] بل هو صحیح.
و أیضا قال الحاکم: حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن یعقوب؛ حدّثنا العبّاس بن محمّد الدوری حدّثنا یحیی بن إسماعیل الواسطی حدّثنا محمّد بن فضیل عن العلاء بن المسیّب؛ عن إبراهیم قعیس؟ عن نافع؛ عن ابن عمر (رض):
أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم کان إذا سافر کان آخر الناس عهدا به فاطمة؛ و إذا قدم من سفر کان أوّل الناس به عهدا فاطمة رضی اللّه عنها.
[و] أخبرنیه الحسین بن علیّ التمیمی حدّثنا محمّد بن إسحاق؛ حدّثنا محمّد بن أحمد بن العلاء الادمیّ بالبصرة؛ حدّثنا یحیی بن حمّاد؛ حدّثنا أبو عوانة؛ عن العلاء بن المسیّب؛ عن إبراهیم قعیس [...].
فذکر بإسناده نحوه و زاد فیه: «فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: فداک أبی و أمّی».
ثم قال الحاکم: رواة هذا الحدیث عن آخرهم فی الصحیح؟ غیر إبراهیم قعیس.
أقول: و قریبا مما مرّ رواه أیضا ابن أبی عاصم فی ترجمة فاطمة صلوات اللّه علیها برقم:
(2948) و تالیه من کتاب الآحاد و المثانی ص 359 ط 1.
و رواه أیضا محمّد بن سلیمان الصنعانی فی الحدیث: (669) فی الجزء الخامس من مناقبه: ج 2 ص 196؛ ط 1.
(1) و من الأسف جدّا أنّ الفصل الثامن و السابع و ما بعدهما سقط من أصلی المخطوط.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:214
و کیف لا یکون [المرتضی] کذلک و إنّ أکبر أولاده الحسن و الحسین ثمّ محمّد بن الحنفیّة؛ علی ما یأتیک من ذکرهم إن شاء عزّ و جلّ.

فإنّ اللّه سبحانه جعل طاعة رسوله علیه السلام طاعة نفسه عزّ و جلّ؛ فقال:
مَنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ [80/ النساء: 4].
فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه جعل الرسول علیه السلام طاعته طاعة نفسه.
440- أخبرنا الشیخ أبو القاسم عبد اللّه بن محمشاد بن إسحاق ب «هرات» قال: حدّثنا أبو محمّد عبد الرحمن بن محمّد بن محبور التمیمی الدهّان قال: أخبرنا أحمد بن محمّد بن یحیی بن معاویة السلمی الدهّان؛ قال: أخبرنا الإمام أبو عبد اللّه محمّد بن کرّام؛ قال: حدّثنا أحمد [بن عیسی الدامغانی] قال: حدّثنا عبد الحمید الحمّانی عن قیس بن الربیع؛ عن سعد بن طریف؛ عن الأصبغ بن نباتة:
عن أبی أیّوب الأنصاری/ 610/ قال: خرج علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عشیّة عرفة فقال: إنّ اللّه عزّ و جلّ باهی بکم فی هذا الیوم فغفر لکم عامّة و غفر لعلیّ خاصّة.
[و ساق الحدیث] إلی أن قال: و أمّا الخاصّة ف [لمن] طاعته طاعتی و معصیته معصیتی. و ذکر الحدیث بتمامه مذکور قبل هذا «1»
______________________________
(1) تقدّم الحدیث برقم: (416) فی ص 601 من أصلی المخطوط؛ و فی هذه الطبعة: ج 2 ص 194.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:215
441- و أخبرنا محمّد بن أبی زکریّا؛ قال: حدّثنا أبو الحسن محمّد بن منصور النوشری قال: حدّثنا یحیی بن محمّد [بن] صاعد قال: أخبرنا الحسن بن حمّاد سجّادة الحضرمی قال: حدّثنا یحیی بن یعلی عن بسّام الصیرفی عن الحسن بن عمرو الفقیمی «1» عن معاویة بن ثعلبة:
عن أبی ذرّ قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله و سلم] لعلیّ رضی اللّه عنه: من أطاعنی فقد أطاع اللّه؛ و من عصانی فقد عصی اللّه؛ و من أطاع علیّا فقد أطاعنی و من عصی علیّا فقد عصانی «2»
______________________________
(1) هذا هو الصواب؛ و فی أصلی تصحیف: (عن تسأم ... عمرو العقیمی ...).
(2) و للحدیث مصادر و أسانید کثیرة جدّا؛ أکثرها مذکور فی الحدیث: (793) و ما بعده و تعلیقاته من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 2 ص 266- 271 ط 1.
و رواه أیضا محمّد بن سلیمان المتوفّی سنة: (322) فی الحدیث: (1050) فی الجزء السابع من کتابه مناقب أمیر المؤمنین علیه السلام: ج 2 ص 542 ط 1.
و رواه أیضا أحمد بن حنبل فی الحدیث: (85) من فضائل أمیر المؤمنین علیه السلام من کتاب الفضائل؛ ص 56 ط قم قال: العسل المصفی، العاصمی ج‌2 215 و أما الأمر و الطاعة: ..... ص : 214
حدثنا ابن نمیر؛ قال: حدّثنا عامر بن السمط؛ قال: حدّثنی أبو الجحّاف؛ عن معاویة بن ثعلبة:
عن أبی ذرّ قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یا علیّ إنّه من فارقنی فقد فارق اللّه؛ و من فارقک فقد فارقنی.
و أشار العلّامة الطباطبائی رحمه اللّه إلی مصادر للحدیث فی تعلیقه علی الحدیث المتقدّم عن کتاب الفضائل.
و رواه أیضا الذهبی- و عقّبه برأیه الجنونی- فی ترجمة داود بن أبی عوف- من رجال أبی داود و النسائی و ابن ماجة- برقم: (2638) من میزان الاعتدال: ج 2 ص 18؛ قال:
[حدّث] عبد اللّه بن نمیر [قال:] حدّثنا عامر بن السمط؛ عن أبی الجحّاف؛ عن أبی معاویة ابن ثعلبة [عن معاویة بن ثعلبة (خ ل)] عن أبی ذرّ مرفوعا: یا علیّ من فارقنی فارق اللّه؛ و من فارقک یا علیّ [فقد] فارقنی.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:216

فإنّ اللّه سبحانه قرن أذی رسوله علیه السلام بأذی نفسه عزّ و جلّ فقال جلّ جلاله: إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِیناً [57/ الأحزاب: 33].
فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه؛ جعل الرسول علیه السلام أذاه أذی نفسه علیه السلام و جعل لمن أذاه اللعنة.
442- أخبرنی شیخی محمّد بن أحمد؛ قال/ 611/: أخبرنا علیّ بن إبراهیم بن علیّ؛ قال: أخبرنا محمّد بن محمّد بن عبد اللّه الخیّاط؛ قال: حدّثنا السریّ بن خزیمة؟ قال: حدّثنا یحیی قال: حدّثنا مروان بن معاویة؛ عن قنّان بن عبد اللّه؛ عن مصعب بن سعد:
عن سعد قال: سمعت النبیّ صلی اللّه علیه؛ یقول: من آذی علیّا فقد آذانی «1».
______________________________
و رواه أیضا البزّار فی مسنده کما رواه عنه الهیثمی فی فضائل علیّ علیه السلام برقم:
(2565) من کتاب کشف الأستار: ج 3 ص 201 و کما فی مجمع الزوائد: ج 9 ص 135؛ و قال:
رواه البزّار و رجاله ثقات.
و رواه أیضا ابن حجر- علی ما رواه عنه العلّامة الطباطبائی طاب ثراه- فی کتابه زوائد مسند البزّار: ج 1/ الورق 271/ ب/ من نسخة مکتبة الآصفیة بحیدرآباد/ برقم: (7295).
و للحدیث شواهد کثیرة؛ منها ما رواه ابن أبی عاصم بطرق عن أبی هریرة عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و لفظه:
من أطاعنی فقد أطاع اللّه؛ و من عصانی فقد عصی اللّه؛ و من أطاع أمری- أو الأمیر- فقد أطاعنی و من عصا الأمیر فقد عصانی.
کما فی الباب: (108) من کتاب السنّة لابن أبی عاصم ص 492- 494 ط 1.
(1) و رواه أیضا حارث بن أبی أسامة؛ عن سعد قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:217
______________________________
ما لی و لکم؟ من آذی علیّا فقد آذانی.
هکذا رواه عنه ابن حجر فی الحدیث: (3968) من کتاب المطالب العالیة: 4 ص 46 ط 1.
و رواه أیضا أبو بکر ابن أبی شیبة المتوفّی سنة: (235) فی الحدیث: (45) من فضائل علیّ علیه السلام برقم: (21157) من کتاب المصنّف: ج 11؛ ص 75 ط 1؛ و فی ط: ج 6 ص 374 قال:
حدّثنا مالک بن إسماعیل قال: حدّثنا مسعر بن سعد؟ قال: حدّثنا محمّد بن إسحاق؛ عن الفضل بن معقل؛ عن عبد اللّه بن معقل؛ عن عبد اللّه بن نیار الأسلمی:
عن عمرو بن شاس قال: لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: قد آذیتنی. قال: قلت: یا رسول اللّه ما أحبّ أن أوذیک. قال: من آذی علیّا فقد آذانی.
و رواه أیضا محمّد بن إسماعیل البخاری المتوفّی سنة: (256) فی ترجمة عمرو بن شاس الأسلمی برقم: (2482) من التاریخ الکبیر: ج 6 ص 306 ط 1؛ قال:
قال عبد العزیز بن الخطّاب: حدّثنا مسعود بن سعد؛ عن محمّد بن إسحاق؛ عن أبان بن صالح؛ عن الفضل بن معقل؛ عن عبد اللّه بن نیار:
عن عمرو بن شاس رضی اللّه عنه [قال:] قال لی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم: آذیتنی. قلت:
ما أحبّ أن أوذیک. قال: من آذی علیّا فقد آذانی.
و رواه أیضا أحمد بن حنبل المتوفّی سنة: (240) فی مسند عمرو بن شاس الأسلمی من مسنده: ج 3 ص 483 ط 1؛ قال:
حدّثنا یعقوب بن إبراهیم قال: حدّثنا أبی حدّثنا محمّد بن إسحاق؛ عن أبان بن صالح؛ عن الفضل بن معقل بن یسار؛ عن عبد اللّه بن نیار الأسلمی:
عن عمرو بن شاس الأسلمی- و کان من أصحاب الحدیبیّة- قال: خرجت مع علیّ إلی الیمن فجفانی فی سفری ذلک حتّی وجدت فی نفسی علیه؛ فلمّا قدمت [المدینة] أظهرت شکایته فی المسجد حتّی بلغ ذلک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فدخلت المسجد ذات غدوة و رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی ناس من أصحابه فلمّا رآنی أبدّنی عینیه- یقول: حدّد إلیّ النظر- حتّی إذا جلست قال: یا عمرو و اللّه لقد آذیتنی. قلت: أعوذ باللّه أن أوذیک یا رسول اللّه. قال: بلی
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:218
______________________________
من آذی علیّا فقد آذانی.
و أیضا الحدیث رواه أحمد فی الحدیث: (105) من باب فضائل علیّ علیه السلام من کتاب الفضائل ص 69 ط قم.
و أشار العلّامة الطباطبائی قدّس اللّه نفسه فی تعلیقه علی الحدیث إلی مصادر کثیرة للحدیث ینبغی مراجعتها.
و رواه ابن الأثیر بسنده عن أحمد فی ترجمة عمرو بن شاس من کتاب أسد الغابة: ج 4 ص 114؛ ط 1.
و رواه أیضا البیهقی المتوفّی سنة: (454) فی عنوان: (بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علیّا إلی أهل نجران و الیمن ...) من کتاب دلائل النبوّة: ج 5 ص 394 ط بیروت؛ قال:
و أخبرنا أبو عبد اللّه و أبو سعید ابن أبی عمرو؛ قالا: حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن یعقوب؛ حدّثنا أحمد بن عبد الجبّار؛ حدّثنا یونس بن بکیر؛ عن ابن إسحاق؛ حدّثنا أبان بن صالح:
عن عبد اللّه بن نیار الأسلمی؛ عن خاله عمرو بن شاس الأسلمی- و کان من أصحاب الحدیبیّة- قال؛ کنت مع علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه؛ فی خیله التی بعثه فیها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی الیمن فجفانی علیّ بعض الجفاء؛ فوجدت فی نفسی علیه؛ فلمّا قدمت المدینة اشتکیته فی مجالس المدینة و عند من لقیته؛ و أقبلت یوما و رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم جالس؛ فلمّا رآنی أنظر إلی عینیه نظر إلیّ حتّی جلست إلیه؟ فلمّا جلست قال: إنّه و اللّه یا عمرو بن شاس لقد آذیتنی! فقلت: إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون؛ أعوذ باللّه و الإسلام أن أؤذی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. فقال: من آذی علیّا فقد آذانی.
[و] أخبرنا أبو الحسین ابن الفضل القطّان؛ أنبأنا عبد اللّه بن جعفر؛ حدّثنا یعقوب بن سفیان؛ حدّثنا أحمد بن عمرو و أبو جعفر؛ حدّثنا عبد الرحمن بن المغراء؛ عن محمّد بن إسحاق؛ عن أبان بن صالح؛ عن الفضل بن معقل بن سنان؟ عن عبد اللّه بن بیان أو نیار؟ عن خاله عمرو بن شاس [...] فذکر معناه أتمّ منه.
أقول: و رواه أیضا الدارقطنی فی عنوان: (بلیّ) من کتاب المؤتلف و المختلف: ج 1؛ ص 215 قال:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:219
______________________________
و منهم عمرو بن شاس ابن بلیّ و اسمه عبید بن ثعلبة من بنی مجاشع بن دارم؛ کان فی وفد تمیم الذین قدموا علی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم؛ و له صحبة و روایة عن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم و هو الذی روی أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال: من آذی علیّا فقد آذانی.
روی حدیثه محمّد بن إسحاق؛ عن أبان بن صالح؛ عن الفضل بن معقل؛ عن عبد اللّه بن نیار عن عمرو بن شاس.
و رواه أیضا أبو بکر أحمد بن علیّ بن عبد الخالق البزّار المتوفّی سنة: (292) فی مسنده قال:
حدّثنا ریق بن السخت؟ حدّثنا یعقوب بن إبراهیم بن سعد؛ عن أبیه عن ابن إسحاق؛ عن الفضل بن معقل بن یسار؛ عن عبد اللّه بن نیار:
عن عمرو بن شاس أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال: من آذی علیّا فقد آذانی.
هکذا رواه عن البزّار الهیثمی فی الحدیث: (2561) من کشف الأستار: ج 3 ص 200.
و أیضا روی البزّار فی مسند سعد فی الحدیث: (1166) من مسنده قال:
حدّثنا أحمد بن أبان؛ حدّثنا مروان بن معاویة؛ حدّثنا قنّان بن عبد اللّه:
عن مصعب [بن] سعد عن أبیه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من آذی علیّا فقد آذانی.
هکذا رواه الهیثمی عن البزّار فی الحدیث: (2564) من کشف الأستار: ج 3 ص 200.
و رواه أیضا ابن حجر فی کتابه: زوائد مسند البزّار: ج 1/ الورق 171/ ب/ من نسخة الآصفیة بحیدرآباد.
و هکذا رواه أیضا عنه ابن حجر فی الحدیث: (3968) من المطالب العالیة: ج 4 ص 64 ط 1.
و رواه أیضا ابن عساکر بأسانید؛ عن عمرو بن شاس و سعد بن أبی وقّاص و جابر بن عبد اللّه الأنصاری کما فی الحدیث: (494) من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 1؛ ص 420- 427.
و أیضا روی ابن عساکر فی ترجمة سعد من تاریخ دمشق: ج 7 ص 160/ أو ما حولها من النسخة الأردنیة- و فی مختصر ابن منظور: ج 9 ص 268 ط 1- قال:
أخبرنا أبو الحسن السلمی أنبأنا أبو القاسم ابن أبی العلاء؛ أنبأنا أبو محمّد ابن أبی نصر؛ أنبأنا
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:220
______________________________
خیثمة؛ أنبأنا هلال بن العلاء؛ أنبأنا أبی و عبد اللّه بن جعفر؛ قالا: أنبأنا عبید اللّه؛ عن زید: عن عمرو بن مرّة:
عن أبی عبد الرحیم قال: کان سعد بن أبی وقّاص جالسا ذات یوم و عنده نفر من أصحابه إذ ذکروا علیّا فنالوا منه!! فقال [سعد]: مهلا عن أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فإنّا أذنبنا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ذنبا فأنزل اللّه: (لَوْ لا کِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ [لَمَسَّکُمْ فِیما أَخَذْتُمْ عَذابٌ عَظِیمٌ]) الآیة [68/ الأنفال: 8] فکنّا نری أنّها رحمة من اللّه سبقت لنا.
فقال بعضهم: أما و اللّه إنّه لیبغضک و یسمّیک الأخینس. فضحک سعد حتّی استعلاه الضحک؛ ثمّ قال: أ و لیس الرجل یکون فی نفسه علی أخیه الشی‌ء ثمّ لا یبلغ ذلک منه دینه و أمانته!!
و رواه أیضا أبو یعلی فی الحدیث: (82) من مسند سعد؛ برقم: (770) من مسنده: ج 2 ص 109؛ ط 1 قال:
حدّثنا محمود بن خداش؛ حدّثنا مروان بن معاویة؛ حدّثنا قنّان بن عبد اللّه النهمی:
حدّثنا مصعب بن سعد بن أبی وقّاص عن أبیه قال: کنت جالسا فی المسجد أنا و رجلین معی؟ فنلنا من علیّ فأقبل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم غضبان یعرف فی وجهه الغضب فتعوّذت باللّه من غضبه؛ فقال: «ما لکم و ما لی؟ من آذی علیّا فقد آذانی» الحدیث.
و قال محقّق مسند أبی یعلی فی تعلیقه.
و أورده الحافظ فی المطالب العالیة برقم: (2966) و رمز له بعلامة الثبوت؛ و نسبه لابن أبی عمر و أبی یعلی و ابن أبی شیبة.
و قال البوصیری: رواه ابن أبی عمر؛ و رواته ثقاة؛ و تمامه:
یقولها ثلاث مرّات. قال: فکنت أوتی من بعد فیقال [لی]: إنّ علیّا یعرّض بک [و] یقول:
«اتّقوا فتنة الأخینس» فأقول: هل سماّنی؟ فیقولون: لا. فأقول: إنّ خنیس الناس لضنین؟
معاذ اللّه أن أوذی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بعد ما سمعت منه ما سمعت.
أقول: و رواه أیضا- بسنده عن أبی یعلی و غیره- ضیاء المقدسی الحنبلی- المولود سنة:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:221
443- و أخبرنا محمّد بن أبی زکریّا؛ قال: أخبرنا أبو الحسن ابن عبدان؛ قال: حدّثنا أبو بکر الجعابی الحافظ؛ قال: حدّثنی أحمد بن زیاد؛ قال: حدثنا أبو فضالة؛ قال: حدّثنا أبی قال: حدّثنا أسد بن عمرو؛ قال: حدّثنا حجّاج عن
______________________________
(567) المتوفّی عام: (643) فی أواسط مسند سعد من کتابه: الأحادیث المختارة: ج 3 ص 266 ط 1؛ قال:
أخبرنا المؤیّد بن الأخوة أنّ الحسین بن عبد الملک الخلّال أخبرهم [قال:] أنبأنا إبراهیم سبط بحرویه؛ أنبأنا أبو بکر ابن المقرئ؛ أنبأنا أبو یعلی الموصلی حدّثنی محمود بن خداش أنبأنا مروان بن معاویة ...
و أخبرتنا أمّ حبیبة عائشة بنت معمر بن عبد الواحد بأصبهان أنّ سعید الصیرفی أخبرهم [قال:] أنبأنا محمّد بن أحمد بن النعمان؛ أنبأنا محمّد بن المقرئ؛ أنبأنا إسحاق بن أحمد الخزاعی أنبأنا محمّد بن یحیی بن أبی عمر العدنی أنبأنا مروان الفزاری عن قنّان بن عبد اللّه أنّه سمع مصعب بن سعد یحدّث عن أبیه [أنّه] قال:
کنت جالسا فی المسجد مع رجلین؟ فتذاکرنا علیّا فتناولنا منه!! فأقبل [إلینا] رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم مغضبا یعرف فی وجهه الغضب؛ فقلت: (أعوذ باللّه من غضب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم) فقال: «ما لکم ولی؟ من آذی علیّا فقد آذانی» یقولها ثلاث مرار؟.
قال [سعد]: فکنت أوتی من بعد؛ فیقال [لی]: إنّ علیّا یعرض بک؛ یقول: «اتّقوا فتنة الأخینس» فأقول: هل سماّنی؟ فیقولون: لا. فأقول: إنّ خنس الناس لکثیر؛ معاذ اللّه أن أوذی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بعد ما سمعت منه.
قال محقّقه فی تعلیقه علی الکتاب: و رواه البزّار مختصرا فی مسنده برقم: (1116) عن أحمد بن أبان؛ قال: أنبأنا مروان بن معاویة به.
أقول: و للحدیث و ما تقدّمه أسانید و مصادر أخر یجدها الطالب فی تعلیق الحدیث: (775) و ما بعده فی تفسیر الآیة: (57) و ما بعدها من سورة الأحزاب؛ فی شواهد التنزیل: ج 2 ص 142- 151؛ ط 2.
و أیضا یجد الباحث للحدیث و ما تقدّمه أسانید و مصادر أخر فی الحدیث: (494- 502) و تعلیقاتها من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 1؛ ص 420- 427 ط 2.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:222
عبید اللّه و عمر «1» ابنی محمّد بن [بن عمر] علی عن أبیهما عن جدّهما:
عن علیّ قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من آذانی فی عترتی فعلیه لعنة اللّه.
هذا الحدیث مذکور فی تاریخ الطالبیّین «2» [للحافظ الجعابی] فی ترجمة عبید اللّه و عمر ابنی محمّد بن علیّ بن عمر بن علیّ [و] أمّهما خدیجة بنت الحسین بن علیّ «3» رضوان اللّه علیهم.
444- و أخبرنی شیخی محمّد بن أحمد؛ قال: أخبرنا علیّ بن إبراهیم بن علیّ قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن بالویه العفصی قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن سوار؛ قال: أخبرنا سلیمان بن عمر بن خالد الرقّی قال: أخبرنا مروان بن معاویة؛ قال:
حدّثنا قنّان بن عبد اللّه قال:
حدّثنا مصعب/ 612/ بن سعد عن أبیه قال: کنت جالسا فی المسجد و معی رجلان فذکرنا علیّا فنلنا منه؛ فأقبل [علینا] رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله و سلم] غضبان یعرف الغضب فی وجهه؛ فقلت: أعوذ باللّه من غضب رسوله.
فقال: «ما لکم ولی من آذی علیّا فقد آذانی» یقولها ثلاث مرّات.
[قال سعد:] فکنت بعد أوتی فیقال لی: إنّ علیّا یعرض بک و یقول: «اتّقوا فتنة الأخنس؟» فأقول: هل سمّانی؟ فیقال: لا. فأقول: خنس الناس کثیر؛
______________________________
(1) و هما مترجمان فی کتاب تهذیب التهذیب: ج 7 ص 46 و 497 ط 1.
(2) و الحدیث رواه السمهودیّ أیضا نقلا عن تاریخ الطالبییّن للحافظ الجعابی کما فی أواسط الذکر الحادی عشر من القسم الثانی من کتاب جواهر العقدین: ج 2 ص 258 ط بغداد.
و المستفاد من کلام ابن حجر- فی ترجمة عمر بن محمّد بن علیّ- فی کتاب تهذیب التهذیب:
ج 7 ص 497/ أنّ تاریخ الطالبیّین للحافظ الجعابی کان موجودا عنده؛ فلیبذل المهتمّون لإحیاء التراث جهدهم حول تحصیله ثمّ نشره
(3) کذا فی أصلی.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:223
معاذ اللّه أن أوذی رسول اللّه صلی اللّه علیه: بعد ما سمعت منه «1».

فإنّ اللّه تعالی علّق محبّته عزّ و جلّ بمحبّة رسوله علیه السلام و متابعته فقال عزّ و جلّ: قُلْ إِنْ کُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِی یُحْبِبْکُمُ اللَّهُ [31/ آل عمران: 3].
فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه؛ جعل الرسول علیه السلام حبّه حبّ نفسه و بغضه بغض نفسه!!
445- أخبرنا محمّد بن أبی زکریّا؛ قال: أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن بن إبراهیم بن محمّد بن یحیی قال: أخبرنا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن الحسن [الشرقی] قال: حدّثنا أبو الأزهر أحمد بن منیع؛ قال: حدّثنا عبد الرزّاق؛ قال:
أخبرنا معمر عن الزهری عن عبید اللّه بن عبد اللّه؟ «2»:
______________________________
(1) و تقدّم الحدیث بأسانید عن مصادر فی تعلیق الحدیث: (419) فی ص 216 و ما بعدها من هذه الطبعة.
و من أراد المزید فعلیه بما رواه الحافظ الحسکانی فی الحدیث: (775) و ما بعده و ما علّقناه علیه فی تفسیر الآیة: 57 من سورة الأحزاب؛ فی شواهد التنزیل: ج 2 ص 144- 151 ط 2.
و لیراجع أیضا کتاب الاعتصام بحبل اللّه المتین: ج 1؛ ص 55 ط 1.
(2) و للحدیث شواهد کثیرة جدّا؛ و قریبا منه رواه أبو طاهر أحمد بن محمّد بن أحمد السلفی الأصبهانی- المولود سنة: (475) المتوفّی عام: (576) المترجم فی سیر أعلام النبلاء: ج 21 ص 5- فی الجزء الثالث من کتابه المشیخة البغدادیّة الورق 14/ ب/- علی ما رواه لنا عنه العلّامة الطباطبائیّ طاب ثراه- قال:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:224
______________________________
أنبأنا الشیخ أبو غالب الحسن بن علیّ بن الحسن بن الشیخ البزّار؛ أنبأنا أبو بکر محمّد بن عبد الملک بن محمّد بن عبد اللّه بن بشران السکریّ أنبأنا أبو محمّد عبید اللّه بن أحمد بن معروف قاضی القضاة؛ حدّثنا أبو حامد محمّد بن هارون الحضرمی حدّثنی هلال بن بشر؛ حدّثنا عبد الملک بن موسی الطویل؛ عن أبی هاشم صاحب الرمّان؛ عن زاذان:
عن سلمان الفارسی رضی اللّه عنه؛ قال: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله] و سلم یقول لعلیّ رضی اللّه عنه: محبّک محبّی و مبغضک مبغضی.
أقول: و رواه أیضا أبو القاسم اللألکائی هبة اللّه بن الحسن المتوفّی سنة: (418) فی أواسط فضائل علیّ علیه السلام برقم: (2643) من کتابه: شرح أصول اعتقاد أهل السنّة: ج 7 ص 1378؛ قال:
أنبأنا محمّد بن عبد الرحمن؛ قال: أنبأنا یحیی بن محمّد بن صاعد؛ قال: أنبأنا هلال بن بشر؛ قال: أنبأنا عبد الملک بن موسی الطویل؛ عن أبی هاشم [یحیی بن دینار] صاحب الرمّان؛ عن زاذان:
عن سلمان؛ قال: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله] و سلم یقول لعلیّ: محبّک محبّی و مبغضک مبغضی.
و روی القاضی أبو بکر الأنصاری محمّد بن عبد الباقی بن محمّد بن عبد اللّه قاضی المارستان العضدیة فی بغداد- المولود سنة: (442) المتوفّی عام: (535) المترجم فی سیر أعلام النبلاء: ج 20 ص 23- فی الورق 70/ ب/ من الجزء الثالث من مشیخته- الموجودة برقم: (533) فی مکتبة فیض اللّه باستنبول- قال:
أخبرنا أبو الحسن ابن قریش [علیّ بن الحسین بن قریش] قال: أخبرنا أبو الحسن ابن الصلت الأهوازی قال: حدّثنا أبو بکر محمّد بن جعفر المطیری قال: حدّثنا علیّ بن الحسین بن علیّ بن الحسن الهاشمی قال: حدّثنا أبی قال: حدّثنا الفضل بن عطیّة:
عن أبی سعید الخدری قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلیّ علیه السلام: من أحبّک فهو فی الجنّة؛ و من أبغضک فهو فی النار.
هکذا رواه لنا العلّامة الطباطبائی طاب ثراه؛ عن الجزء الثالث من مشیخة القاضی أبی بکر
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:225
عن ابن عبّاس أنّ النبیّ صلی اللّه علیه؛ نظر إلی علیّ فقال: «من أحبّک فقد أحبّنی/ 613/ و من أبغضک فقد أبغضنی و بغیضک بغیض اللّه؛ و الویل لمن أبغضک بعدی» «1».
______________________________
الأنصاری قاضی البیمارستان العضدیّة.
و روی الحافظ الطبرانی المتوفّی سنة: (360) فی الحدیث: (2178) من المعجم الأوسط: ج 3 ص 89 ط ریاض؛ قال:
حدّثنا أحمد [بن زهیر] قال: حدّثنا عثمان بن هشام بن الفضل بن دلهم ابن البصری قال:
حدّثنا محمّد بن کثیر الکوفی قال: حدّثنا علیّ بن الحزوّر؛ عن أصبغ بن نباتة:
عن عمّار بن یاسر قال: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله] و سلم یقول لعلیّ: إنّ اللّه تبارک و تعالی زیّنک بزینة لن یزیّن العباد بزینة مثلها!! إنّ اللّه تعالی حبّب إلیک المساکین و الدنوّ منهم و جعلک لهم إماما ترضی بهم؛ و جعلهم لک أتباعا یرضون بک؛ فطوبی لمن أحبّک و صدق علیک؟ و ویل لمن أبغضک و کذب علیک؛ فأمّا من أحبّک و صدق علیک فهم جیرانک فی دارک و رفقاؤک من جنّتک؟ و أمّا من أبغضک و کذب علیک فإنّه حقّ علی اللّه عزّ و جلّ أن یوقفهم مواقف الکذّابین!!
و من أراد المزید فعلیه بمراجعة الحدیث: (672) و ما حولها من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 2 ص 185- 213 ط 2.
(1) و قریبا منه رواه ابن عساکر بطرق کثیرة فی الحدیث: (672) و ما بعده من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 2 ص 185- 212 ط 2.
و أیضا قریبا منه رواه أبو القاسم اللألکائی هبة اللّه بن الحسن- المولود سنة: (.....) المتوفّی سنة (418)- فی أواسط فضائل علیّ علیه السلام برقم: (2643) من کتابه: شرح أصول اعتقاد أهل السنّة: ج 7 ص 1378؛ ط 1؛ قال:
أنبأنا محمّد بن عبد الرحمن؛ قال: أنبأنا محمّد یحیی بن محمّد بن صاعد؛ قال: أنبأنا هلال بن بشر؛ قال: أنبأنا عبد الملک بن موسی الطویل عن أبی هاشم [یحیی بن دینار] صاحب الرمّان
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:226
446- و أخبرنی شیخی محمّد بن أحمد؛ قال: أخبرنا علی بن إبراهیم بن علی الهمدانی قال: حدّثنا أبو عبد اللّه بن دینار فی سنة خمس و ثلاثین و ثلاث مائة؛ قال: حدّثنا إبراهیم بن علی الترمذی- مرّ بنا حاجّا سنة أربع و ثمانین و مائتین- إملاء؛ قال: حدثنا القاسم بن إسماعیل القرشی قال: حدّثنا إسحاق بن بشر؛ عن عمرو بن ثابت؛ عن سماک بن حرب؛ عن النعمان بن بشیر:
______________________________
عن زاذان:
عن سلمان قال: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول لعلیّ: محبّک محبّی و مبغضک مبغضی.
و أیضا قریبا منه رواه أبو طاهر أحمد بن محمّد بن أحمد السلفی الأصبهانی- المولود سنة: (....) المتوفّی عام: (576)- فی الجزء الثالث من کتابه المشیخة البغدادیة الورق/ 14/ ب/- علی ما رواه عن مشیخته العلّامة الطباطبائی طاب ثراه- قال:
أنبأنا الشیخ أبو غالب الحسن بن علیّ بن الحسن ابن الشیخ البزّار؛ أنبأنا أبو بکر محمّد بن عبد الملک بن محمّد بن عبد اللّه بن بشران السکریّ أنبأنا أبو محمّد عبید اللّه بن أحمد بن معروف قاضی القضاة؛ حدّثنا أبو حامد محمّد بن هارون الحضرمی حدّثنی هلال بن بشر؛ حدّثنا عبد الملک بن موسی الطویل؛ عن أبی هاشم صاحب الرمّان؛ عن زاذان:
عن سلمان الفارسی رضی اللّه عنه قال: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول لعلیّ رضی اللّه عنه: محبّک محبّی و مبغضک مبغضی.
و بمعنی ما تقدّم رواه أیضا القاضی أبو بکر الأنصاری محمّد بن عبد الباقی بن محمّد بن عبد اللّه قاضی المارستان- المولود عام: (....) المتوفّی سنة: (....)- فی الجزء الثالث من مشیخته الموجود فی مکتبة فیض اللّه بإستنبول برقم: (533) فی الورق 70/ ب/ قال:
أخبرنا أبو الحسن بن قریش [علیّ بن الحسین بن قریش] قال: أخبرنا أبو الحسن ابن الصلت الأهوازی قال: حدّثنا أبو بکر محمّد بن جعفر المطیری قال: حدّثنا علی بن الحسین بن علیّ بن الحسن الهاشمی قال: حدّثنی أبی قال: حدّثنا الفضل بن عطیّة:
عن أبی سعید الخدری قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلیّ علیه السلام: من أحبّک فهو فی الجنّة؛ و من أبغضک فهو فی النار.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:227
عن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال: من قرأ (قل هو أحد) مرّة فکأنّما قرأ ثلث القرآن؛ و من قرأها مرّتین فکأنّما قرأ ثلثی القرآن؛ و من قرأها ثلاثا فکأنّما قرأ القرآن کلّه.
ألا و من أحبّ علیّا بقلبه أعطاه اللّه ثلث ثواب هذه الأمّة؛ و من أحبّه بقلبه و بدنه أعطاه اللّه ثلثی ثواب هذه الأمّة؛ و من أحبّه بقلبه و بدنه و لسانه أعطاه اللّه ثواب هذه الأمّة کلّها!!
447- و أخبرنی شیخی جدّی محمّد بن أحمد بن المهاجر؛ قال: أخبرنی مهاجر بن الولید؛ عن أبی بکر الأبارکنی عن الإمام محمّد بن کرّام؛ عن أحمد؛ قال: أخبرنا إبراهیم بن هراسة؛ عن عمرو بن شمر؛ عن جابر الجعفی عن أبی نضرة [العبدی]:
عن أبی سعید الخدری/ 614/ قال: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه یقول لعلیّ یا علیّ إنّه لا یبغضک أحد إلّا أدخله [اللّه] النار؛ قد أوجب اللّه حبّی و حبّ أهل بیتی و عترتی علی کلّ مسلم؛ فمن لم یقبل ذلک فقد هلک.
448- و أخبرنا الشیخ أبو خلیفة عبد الملک بن علیّ القزوینی قال: أخبرنا أبو الحسن علیّ بن الحسین التلاذمردی؟ عن أبیه؛ عن الإمام أبی عبد اللّه محمّد بن کرّام؛ قال: حدّثنا أحمد؛ قال: أخبرنا محمّد بن جعفر؛ عن أبیه جعفر بن محمّد؛ عن أبیه محمّد بن علیّ بن الحسین: عن أبیه علیّ بن الحسین؛ عن أبیه الحسین بن علیّ عن أبیه علیّ بن أبی طالب کرّم اللّه وجوههم قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «شرار هذه الأمّة ثلاثة: حامل قرآن مصرّ علی شرب الخمر مدمن لها؛ و عالم لزم باب سلطان جائر معینا له علی جوره آکلا من جوره و سحته؛ و مبغض علیّ بکلّ قلبه؛ و هو شرّ الثلاثة؛ فإنّه لم یبغضه حتّی أبغض رسول اللّه؛ و من أبغض رسول اللّه لعنه اللّه فی الدنیا و الآخرة».
449- و أخبرنا الحسین بن محمّد البستی قال: حدّثنا أبو محمّد عبد اللّه بن أبی
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:228
منصور بن أحمد؛ قال: حدّثنا أبو جعفر محمّد بن بشر الزوزنی قال: حدثنا أبو حاتم الرازی الحنظلی قال: حدّثنا محمّد/ 615/ بن عبد اللّه بن المثنّی الأنصاری قال: حدّثنی حمید الطویل:
عن أنس بن مالک؛ قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه: شرار أمّتی ثلاثة:
حامل القرآن مصرّ علی شرب الخمر؛ و عالم لزم باب السلطان؛ و مبغض علیّ بن أبی طالب.
450- و أخبرنا الحسین بن محمّد؛ قال: حدّثنا عبد اللّه بن منصور؛ قال:
حدّثنا محمّد بن إدریس الحنظلی قال: حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن المثنّی قال:
حدّثنی حمید الطویل:
عن أنس قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه: أیّها الناس من أحبّ علیّا فقد أحبّنی و من أحبّنی فقد أحبّ اللّه عزّ و جلّ.
و من أبغض علیّا فقد أبغضنی و من أبغضنی فقد أبغض اللّه عزّ و جلّ.
451- و أخبرنی شیخی محمّد بن أحمد؛ قال: أخبرنا أبو أحمد؛ قال: حدّثنا أبو العبّاس الفضل بن محمّد العبدی قال: حدّثنا محمّد بن عبدوس بن کامل؛ قال:
حدّثنا إسماعیل بن موسی الفزاری قال: حدّثنا شریک بن عبد اللّه؛ عن أبی ربیعة الأیادی:
عن ابن بریدة عن أبیه؛ قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه: إنّ اللّه أمرنی بحبّ أربعة و أخبر [نی] أنّه یحبّهم. قیل: یا رسول اللّه منهم؟ قال علیّ منهم- یقول ذلک ثلاثا- و أبو ذرّ و سلمان و المقداد «1».
______________________________
(1) کذا فی أصلی؛ و رواه أیضا الترمذی فی باب مناقب علیّ علیه السلام من کتاب المناقب برقم: (3718) من سننه: ج 5 ص 594 قال:
حدّثنا إسماعیل بن موسی الفزاری ابن بنت السدّی حدّثنا شریک؛ عن أبی ربیعة:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:229
______________________________
عن ابن بریدة عن أبیه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إنّ اللّه أمرنی بحبّ أربعة و أخبرنی أنّه یحبّهم. قیل: یا رسول اللّه سمّهم لنا. قال: علیّ منهم- یقول ذلک ثلاثا- و أبو ذرّ و المقداد و سلمان أمرنی بحبّهم و أخبرنی أنّه یحبّهم.
و ذکر محقّقه فی هامشه أنّ الحدیث رواه فی باب فضل سلمان و أبی ذرّ و المقداد؛ فی مقدّمة سننه.
و رواه أیضا البخاری فی ترجمة أبی ربیعة الایادی برقم: (271) من کتاب الکنی من رجاله الکبیر: ج 9 ص 31 قال
حدّثنا محمّد بن الطفیل؛ قال: حدّثنا شریک؛ عن أبی ربیعة الأیادی:
عن ابن بریدة عن أبیه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: إنّ اللّه أمرنی بحبّ أربعة من أصحابی و أخبرنی أنّه یحبّهم.
قال [بریدة]: فقلنا: یا رسول اللّه منهم؟ فکلّنا نحبّ أن نکون منهم. فقال: إنّ علیّا منهم.
ثمّ سکت ساعة ثمّ قال: إنّ علیّا منهم؟ و سلمان الفارسی و أبا ذرّ و المقداد بن الأسود الکندی.
و رواه أیضا أحمد بن حنبل فی الحدیث: (35) من مسند بریدة من کتاب المسند: ج 5 ص 351 ط 1؛ قال:
حدثنا ابن نمیر؛ عن شریک؛ حدّثنا أبو ربیعة؛ عن ابن بریدة عن أبیه قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: إنّ اللّه عزّ و جلّ یحبّ من أصحابی أربعة [و] أخبرنی أنّه یحبّهم و أمرنی أن أحبّهم. قالوا: منهم یا رسول اللّه؟ قال: إنّ علیّا منهم و أبو ذرّ الغفاری و سلمان الفارسی و المقداد بن الأسود الکندی.
أقول: و رواه أیضا الحاکم فی الحدیث: (80) من فضائل علیّ علیه السلام من کتاب فضائل الصحابة من المستدرک: ج 3 ص 130؛ قال:
حدّثنا أبو بکر ابن إسحاق؛ أنبأنا بشر بن موسی حدّثنا محمّد بن سعید ابن الأصبهانی حدّثنا شریک.
و أخبرنا أحمد بن جعفر القطیعی حدثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل؛ حدّثنی أبی حدّثنا الأسود بن عامر؛ و عبد اللّه بن نمیر؛ قالا: حدّثنا شریک؛ عن أبی ربیعة الأیادی:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:230
______________________________
عن ابن بریدة عن أبیه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ اللّه أمرنی بحبّ أربعة من أصحابی و أخبرنی أنّه یحبّهم.
قال: قلنا: منهم یا رسول اللّه و کلّنا نحبّ أن نکون منهم؟ فقال: ألا إنّ علیّا منهم؟ ثمّ سکت ثمّ قال: أما إنّ علیّا منهم. ثمّ سکت؟.
و أیضا روی أحمد فی الحدیث: (81) من مسند بریدة من کتاب المسند: ج 5 ص 356 ط 1؛ قال:
حدّثنا أسود بن عامر؛ أنبأنا شریک؛ عن أبی ربیعة؛ عن ابن بریدة عن أبیه:
عن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال: أمرنی اللّه عزّ و جلّ بحبّ أربعة من أصحابی- أری شریکا قال: «و أخبرنی أنّه یحبّهم»- علیّ منهم و أبو ذرّ و سلمان و المقداد الکندی.
أقول: و هذا الحدیث رواه أحمد حرفیّا برقم: (299) فی باب فضائل علیّ علیه السلام من کتاب الفضائل؛ ص 221 ط قم.
و رواه العلّامة الطباطبائی طاب ثراه؛ فی تعلیقه عن کتاب الدین الخالص: ج 3 ص 475؛ ثمّ قال:
و أخرجه الرویانی فی مسنده: ج 16/ الورق 4/ ب/ عن ابن إسحاق؛ عن أسود بن عامر.
و رواه أیضا عن محمّد بن إسحاق؛ عن عبید اللّه بن موسی.
و أخرجه الحافظ البغوی عن یحیی بن عبد الحمید.
و أیضا أخرجه البغوی عن سوید بن سعید؛ عن شریک؛ کما فی ترجمة المقداد فی الجزء (23) من معجم الصحابة الورق/ 59/ ب/
و رواه أیضا عبد اللّه بن أحمد؛ کما فی الحدیث: (225) من فضائل علیّ علیه السلام من کتاب الفضائل ص 156؛ ط قم قال:
حدّثنا یحیی بن عبد الحمید الحمّانی؛ قال: حدّثنا شریک؛ عن أبی ربیعة الأیادی:
عن ابن بریدة عن أبیه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أمرنی اللّه عزّ و جلّ بحبّ أربعة و أخبرنی أنّه یحبّهم؛ إنّک یا علیّ منهم إنّک یا علیّ منهم إنّک یا علیّ منهم.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:231
452- و أخبرنی شیخی محمّد بن أحمد/ 616/ قال: أخبرنا علیّ بن إبراهیم بن علیّ قال: حدّثنا محمّد بن محمّد بن عبد اللّه الخیّاط؛ قال: حدّثنا علیّ بن إبراهیم النسوی بنیسابور- قدم علینا فی المحرّم سنة إحدی و ثمانین و مائتین- قال:
حدّثنا سوید بن سعید؛ قال: حدّثنا شریک؛ عن أبی ربیعة الأیادی:
______________________________
و رواه العلّامة الطباطبائی فی هامشه عن جماعة أشرنا إلیهم قبیل هذا؛ ثمّ قال:
و رواه شمس الدین الدمشقی فی کتاب سبل الهدی و الرشاد: ج 2/ الورق 604/ أ/ قال:
و روی ابن ماجة و الحاکم و أبو نعیم و الترمذی- و قال: حسن غریب- و الإمام أحمد؛ و الرویانی و الضیاء عن عبد اللّه بن بریدة عن أبیه أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: إنّ اللّه عزّ و جلّ أمرنی بحبّ أربعة [...].
و فی لفظ: إنّ اللّه عزّ و جلّ یحبّ من أصحابی أربعة ...
و للحدیث مصادر و أسانید جمّة یجد الطالب کثیرا منها فی الحدیث: (666) و ما حوله و تعلیقاتها من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 2 ص 172- 178.
و روی أبو نعیم الحافظ بسندین فی الحدیث: (84- 85) من کتابه: صفة الجنّة؛ ص 119- 120؛ قال:
حدّثنا أبو علیّ محمّد بن أحمد بن الحسن؛ حدّثنا جعفر بن محمّد بن عیسی حدّثنا محمّد بن حمید؛ حدّثنا إبراهیم بن المختار؛ حدّثنا عمران بن وهب الطائی:
عن أنس بن مالک قال: سمعت النبیّ صلی اللّه علیه و سلم یقول: اشتاقت الجنّة إلی أربع: إلی علیّ بن أبی طالب؛ و المقداد و عمّار و سلمان.
[و] حدّثنا أبو محمّد بن حیّان؛ حدّثنا هیثم الدوری حدّثنا عبد الأعلی بن واصل؛ حدّثنا أبو نعیم؛ حدّثنا الحسن بن صالح؛ عن أبی ربیعة البصری عن الحسن:
عن أنس بن مالک: أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال: اشتاقت الجنّة إلی علیّ و عمّار و سلمان رضی اللّه عنهم.
و الحدیث رواه محقّق الکتاب فی هامشه عن مصادر.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:232
عن سلیمان بن بریدة «1» عن أبیه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه: إنّ اللّه أمرنی أن أحبّ أربعة. قلنا منهم؟ قال: علیّ و أبو ذرّ و المقداد و سلمان.
453- و فیما روی عن الحمّانی عن شریک عن أبی إسحاق؛ عن أبی الحارث الأعور «2» قال:
بینا أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه ذات یوم فی المسجد إذ دخلت علیه امرأة فقالت: السلام علیک یا أمیر المؤمنین؛ و اللّه إنّی أبغضک علانیة و إنّی لأدین اللّه تعالی ببغضک سرّا کما أدین به علانیة!!!
فقال لها علیّ [علیه السلام]: أ سلقلقیّة أنت؟ قال: فتغیّر وجه المرأة ثمّ قالت:
یا ابن أبی طالب أتعلم الغیب؟ قال: ما یعلم الغیب إلّا اللّه عزّ و جلّ إلّا أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله و سلم] أخبرنی أنّه لا یبغضنی منکنّ إلّا السلقلقیّة؟! قالت: یا أمیر المؤمنین إنّی مع بعلی منذ نیّف و عشرین سنة ما علم بهذا الداء الذی بی/ 617/ کعلمک إیّاه و إنّی فی ساعتی هذه بی ممّا ذکرت؛ و إنّی تائبة إلی اللّه عزّ و جلّ علی یدیک من بغضک، فادع اللّه أن یکشف ما بی و أن یردّ حیضی إلی مکانه!.
قال الحارث: فرأیت علیّا قد ألقی بصره إلی السماء [و] یحرّک [لسانه] و لا أدری ما کان یقول؛ فحلفت [لی] المرأة باللّه أنّها ما خرجت من المسجد حتّی ردّ اللّه حیضها إلی مکانها.
454- و فیما حدّث به أبو زرعة قال: حدّثنا ضرار بن صرد؛ قال: حدّثنا علیّ بن هاشم؛ عن عبد الملک بن أبی سلیمان؛ عن أبی فروة؟:
عن عبد الرحمن بن أبی لیلی عن أبیه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه:
______________________________
(1) کذا فی هذه الروایة، و مثله فی روایة البغوی، و فی سایر المصادر هی إمّا مطلقة بعنوان «ابن بریدة»، أو مصرّحة بعبد اللّه بن بریدة.
(2) کذا فی أصلی؛ و الظاهر أنّ زیادة کلمة: (أبی) من زیادات المستنسخین أو من سهو قلم المؤلّف.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:233
لأعطینّ الرایة رجلا یحبّ اللّه و رسوله و یحبّه اللّه و رسوله «1».
455- و أخبرنی أحمد بن محمّد بن حفص؛ قال: حدّثنا أبو الحسن علیّ بن یونس الأنصاری قال: حدّثنا علی بن عثمان المغربی المعمّر؛ قال: حدّثنا علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه؛ قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله و سلم]: هدّیة المعلّم و کرامة العلماء و حبّ علیّ بن أبی طالب من فعال الأنبیاء و أنا کفیله فی الجنّة- یقولها ثلاث مرّات- و یکتب لکلّ واحد ثواب مائة شهید؛ و عبادة مائة سنة «2»
456- و کذلک أخبرنا الشیخ عبد اللّه بن محمّد البسری قال: أخبرنا الشیخ إبراهیم بن محمّد الحلوانی قال/ 618/: أخبرنا أبو بکر محمّد بن أصرم بن أحمد الهروی قال: حدّثنا أبو الحسن علیّ [بن] یونس بن الهیاج الأنصاری الهروی قال: حدّثنا علی بن عثمان المغربی المعمّر [و ساق] الحدیث بنحوه.
______________________________
(1) و الحدیث رواه الحافظ الطبرانی فی حرف السین فی مسند سفیان بن أبی العوجاء: أبی لیلی الأنصاری برقم: (6421) من المعجم الکبیر: ج 7 ص 89 ط بغداد؛ قال:
حدّثنا علیّ بن عبد العزیز؛ حدّثنا ضرار بن صرد أبو نعیم؛ حدّثنا علیّ بن هاشم؛ عن عبد الملک بن أبی سلیمان؛ عن أبی فروة:
عن عبد الرحمن بن أبی لیلی عن أبیه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم [یوم خیبر]: لأعطینّ الرایة رجلا یحبّ اللّه و رسوله و یحبّه اللّه و رسوله. فدعا علیّا فأعطاه إیّاها.
و رواه الهیثمی نقلا عن الطبرانی فی المعجم الکبیر و الأوسط؛ کما فی مجمع الزوائد: ج 9 ص 123.
و لحدیث أبی لیلی هذا مصادر و أسانید کثیرة بزیادات جمّة؛ یجد الباحث کثیرا منها فی الحدیث: (258) و ما بعده و تعلیقاتها من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 1 ص 215- 225 ط 2.
(2) ما وجدت الحدیث فی غیر هذا الکتاب؛ فلیحقّق.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:234

فإنّ النبیّ صلی اللّه علیه و سلم جعل مفارقة المرتضی رضوان اللّه علیه؛ مفارقة نفسه؟!
457- أخبرنی شیخی محمّد بن أحمد؛ قال: أخبرنا علیّ بن إبراهیم بن علیّ قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن بالویه؛ قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن سوار؛ قال:
حدّثنا محمّد بن یحیی قال: حدّثنا شهاب بن عبّاد؛ قال: حدّثنا عبد اللّه بن نمیر؛ عن عامر بن السمط؛ عن أبی الجحّاف؛ عن معاویة بن ثعلبة:
عن أبی ذرّ قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه؛ لعلیّ: یا علیّ من فارقنی فقد فارق اللّه؛ و من فارقک فقد فارقنی «1»
______________________________
(1) و الحدیث قد تقدّم بسند آخر فی عنوان: «و أمّا الأمر و الطاعة» فی ص 608 من أصلی المخطوط؛ و فی هذه الطبعة: ج 2 ص 212.
و رواه أیضا الحاکم فی الحدیث: (56) و الحدیث: (134) من فضائل أمیر المؤمنین علیه السلام من کتاب معرفة الصحابة من المستدرک: ج 3 ص 123؛ و ص 146؛ قال:
حدثنا أبو العبّاس محمّد بن أحمد بن یعقوب؛ حدّثنا الحسن بن علیّ بن عفّان العامری حدّثنا عبد اللّه بن عمیر؛ حدّثنا عامر بن السمط؛ عن أبی الجحّاف داود بن أبی عوف؛ عن معاویة بن ثعلبة:
عن أبی ذرّ رضی اللّه عنه؛ قال: قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا علیّ من فارقنی فقد فارق اللّه؛ و من فارقک یا علیّ فقد فارقنی.
ثمّ قال الحاکم: [الحدیث] صحیح الإسناد و لم یخرجاه.
و أخبرنی أبو سعید النخعی حدّثنا عبدان الأهوازی حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن نمیر أنبأنا عامر بن السری؟ عن أبی الجحّاف؛ عن معاویة بن ثعلبة:
عن أبی ذرّ رضی اللّه عنه؛ قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لعلیّ: من فارقنی فقد فارق اللّه؛ و من فارقک فقد فارقنی.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:235
458- و أخبرنا محمّد بن أبی زکریّا؛ قال: أخبرنا أبو بکر محمّد بن أحمد بن عبدوس بقراءتی علیه؛ قال: أخبرنا دعلج بن أحمد بن دعلج السجستانی ببغداد؛ قال: حدّثنا أحمد بن الحسن بن حبیب الکرمانی قال: حدّثنا عبد اللّه بن بزّار؛ قال: حدّثنا عبد اللّه [بن] نمیر؛ قال: حدّثنا عامر بن السمط؛ عن أبی الجحّاف؛ عن معاویة بن ثعلبة:
عن أبی ذرّ قال: قال رسول اللّه/ 619/ صلی اللّه علیه: یا علیّ إنّه من فارقنی فقد فارق اللّه؛ و من فارقک فقد فارقنی.

فإنّ النبیّ صلی اللّه علیه؛ جعل مسبّة المرتضی مسبّة نفسه علیه السلام:
459- أخبرنا محمّد بن أبی زکریّا؛ قال: حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الحافظ «1» قال: أخبرنا أبو القاسم عبد اللّه بن موسی بن رامک النیسابوری ببغداد؟ قال:
حدّثنا أحمد بن علیّ الخزّاز؛ قال: حدّثنا جندل بن والق بن هجرس بن هبب التغلبیّ [أبو علیّ الکوفی المتوفّی عام: (226)] «2» قال: حدّثنا بکیر بن عثمان
______________________________
و للحدیث مصادر و أسانید یجد الباحث کثیرا منها تحت الرقم: (796) من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 2 ص 268 ط 2.
(1) کذا فی أصلی؛ و الحدیث قد تقدّم بسند آخر فی عنوان: «و أمّا الأمر و الطاعة» فی ص 806 من مخطوطتی؛ و فی هذه الطبعة: ج 2 ص 212.
(2) کذا فی ترجمة جندل من کتاب تهذیب التهذیب: ج 2 ص 119؛ غیر أنّ کلمة: (هبب)
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:236
العبدی قال: سمعت أبا إسحاق یقول:
[سمعت أبا عبد اللّه الجدلی یقول:] حججت و أنا غلام فمررت بالمدینة فإذا الناس عنق واحد فاتبعتهم فدخلوا علی أمّ سلمة فسمعته یقول: یا شبث بن ربعی فأجابها رجل جلف: لبّیک یا أمّاه. [ف] قالت: أ یسبّ رسول اللّه صلی اللّه علیه فی نادیکم؟ قال: أنّی ذلک؟ قالت: فعلیّ بن أبی طالب؟ قال: إنّا لنقول شیئا [نرید عرض الدنیا!!]. قالت: فإنّی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه یقول: من سبّ علیّا فقد سبّنی و من سبّنی فقد سبّ اللّه عزّ و جلّ «1».
______________________________
غیر موجودة فیه.
و فی أصلی من مخطوطة زین الفتی: (جندل بن واثق بن هجلس بن هبب الثعلبی؟).
و الرجل من رجال البخاری فی کتاب الأدب المفرد؛ و غیر واحد من حفّاظ القوم کما فی ترجمته من تهذیب التهذیب: ج 2 ص 119.
(1) و الحدیث رواه أیضا أبو بکر ابن أبی شیبة المتوفّی سنة: (235) فی الحدیث: (50) من فضائل علیّ علیه السلام من کتاب الفضائل برقم: (12162) من کتاب المصنّف: ج 12؛ ص 77 ط الهند؛ قال:
حدّثنا عبد اللّه بن نمیر؛ عن فطر؛ عن أبی إسحاق [السبیعی من رجال الصحاح الستّ] عن أبی عبد اللّه الجدلی قال: قالت أمّ سلمة: یا أبا عبد اللّه أ یسبّ رسول اللّه فیکم ثمّ لا تغیّرون؟! قال: قلت: و من یسبّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟ قالت: [أ لیس] یسبّ علیّ و من یحبّه؟ و قد کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یحبّه.
و رواه أیضا أحمد بن حنبل المتوفّی سنة: (240) فی آخر مسند أمّ المؤمنین أمّ سلمة من کتاب المسند: ج 6 ص 323 ط 1؛ قال:
حدّثنا یحیی بن أبی بکیر؛ قال: حدّثنا إسرائیل؛ عن أبی إسحاق:
عن [أبی] عبد اللّه الجدلی قال: دخلت علی أمّ سلمة فقالت لی: أ یسبّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فیکم؟ قلت: معاذ اللّه- أو سبحان اللّه أو کلمة نحوها-. قالت: سمعت رسول اللّه
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:237
______________________________
صلی اللّه علیه و سلم یقول: من سبّ علیّا فقد سبّنی.
أقول: و مثله حرفیّا ذکره أیضا فی الحدیث: (133) من فضائل أمیر المؤمنین علیه السلام من کتاب الفضائل ص 90 ط 1.
و رواه أیضا الحافظ النسائی المولود عام: (215) المتوفّی سنة: (303) فی الحدیث: (91) من کتابه خصائص أمیر المؤمنین علیه السلام ص 169؛ ط بیروت بتحقیقنا.
و رواه أیضا أبو یعلی أحمد بن علیّ بن المثنّی الموصلی- المولود سنة: (210) المتوفّی سنة:
(307) المترجم فی سیر أعلام النبلاء: ج 14؛ ص 174- فی الحدیث: (153) من مسند أمّ سلمة من مسنده: ج 12؛ ص 444 ط 1؛ قال:
حدّثنا أبو خیثمة؛ حدّثنا عبید اللّه بن موسی حدّثنا عیسی بن عبد الرحمن البجلی عن السدّی:
عن أبی عبد اللّه الجدلی قال: قالت أمّ سلمة: أ یسبّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم [فیکم] علی المنابر؟ قلت: و أنّی ذلک؟ قالت: أ لیس یسبّ علیّ و من یحبّه؟ فأشهد أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کان یحبّه.
و أشار حسین سلیم محقّق مسند أبی یعلی فی تعلیقه إلی مصادر للحدیث.
و رواه أیضا ابن عساکر بسنده عن أبی یعلی فی الحدیث: (670) من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 2 ص 184؛ ط 2.
و أیضا رواه عن أبی یعلی ابن کثیر فی الحدیث: (152)- فی عنوان: «باب ذکر شی‌ء من فضائل أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه» ثمّ قال:
و قد روی من غیر هذا الوجه عن أمّ سلمة. کما فی ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ البدایة و النهایة: ج 7 ص 354.
و رواه أیضا الطبرانی المتوفّی سنة: (360) فی مسند أمّ المؤمنین أمّ سلمة برقم: (837) من مسند النساء من المعجم الکبیر: ج 23 ص 322 ط بغداد؛ قال:
حدّثنا علیّ بن عبد العزیز؛ حدّثنا أبو نعیم؛ حدّثنا فطر بن خلیفة؛ عن أبی إسحاق:
عن أبی عبد اللّه الجدلی قال: قالت أمّ سلمة: یا أبا عبد اللّه أ یسبّ رسول اللّه صلی اللّه علیه
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:238
______________________________
و سلم فیکم؟ قلت: و من یسبّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟ قالت: أ لیس یسبّ علیّ و من یحبّه؟ و قد کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یحبّه.
[و] حدّثنا محمّد بن عثمان بن أبی شیبة؛ حدّثنا عون بن سلامة.
حیلولة: و حدّثنا القتّات؛ حدّثنا عبد الحمید بن صالح قالا: حدّثنا عیسی بن عبد الرحمن؛ عن السّدیّ عن أبی عبد اللّه الجدلی عن أمّ سلمة عن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم مثله.
قال محقّقه فی تعلیقه: و أیضا رواه الطبرانی فی المعجم الأوسط ص 342؛ و المعجم الصغیر:
ج 2 ص 21 کما فی مجمع البحرین ...
و رواه أیضا الحاکم النیسابوری فی الحدیث: (46 و 47) من فضائل أمیر المؤمنین علیه السلام من کتاب معرفة الصحابة من المستدرک: ج 3 ص 121: قال:
أخبرنا أحمد بن کامل القاضی حدّثنا محمّد بن سعد العوفی حدّثنا یحیی بن أبی بکیر؛ حدّثنا إسرائیل عن أبی إسحاق:
عن أبی عبد اللّه الجدلی قال: دخلت علی أمّ سلمة رضی اللّه عنها فقالت لی: أ یسبّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فیکم؟ فقلت: معاذ اللّه- أو سبحان اللّه أو کلمة نحوها-. فقالت:
سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول: من سبّ علیّا فقد سبّنی.
قال الحاکم: هذا حدیث صحیح الإسناد و لم یخرجاه- و قال الذهبی فی تلخیصه: [الحدیث] صحیح- ثمّ قال الحاکم:
و [الحدیث] قد رواه بکیر بن عثمان البجلی عن أبی إسحاق بزیادة ألفاظ:
حدّثنا [به] أبو جعفر أحمد بن عبید الحافظ بهمدان؛ حدّثنا أحمد بن موسی بن إسحاق التمیمی حدّثنا جندل بن والق؛ حدّثنا بکیر بن عثمان البجلی قال: سمعت أبا إسحاق التمیمی؟
یقول:
سمعت أبا عبد اللّه الجدلی یقول: حججت و أنا غلام؛ فمررت بالمدینة و إذا الناس عنق واحد؛ فاتّبعتهم فدخلوا علی أمّ سلمة زوج النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فسمعتها تقول: یا شبث بن ربعی» فأجابها رجل جلف جاف: لبّیک یا أمّتاه. قالت: [أ] یسبّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی نادیکم؟ قال: و أنّی ذلک؟ قالت: فعلیّ بن أبی طالب؟ قال: إنّا لنقول أشیاء نرید
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:239
460- و [هذا] ممّا أخبرنا [به أیضا] الحسین بن محمّد البستی قال: حدّثنا عبد اللّه بن أبی منصور؛ قال: حدّثنا محمّد بن بشر؛ قال: حدّثنا محمّد بن إدریس الحنظلی قال: حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن المثنّی/ 620/ قال: حدّثنی حمید؛ عن أنس:
عن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال: من سبّ علیّا فقد سبّنی و من سبّنی فقد سبّ اللّه عزّ و جلّ.
[ثمّ قال صلی اللّه علیه و آله و سلم]: و من آذی علیّا فقد آذانی و من آذانی فقد آذی اللّه عزّ و جلّ.
461- و روی محمّد بن أسلم فی کتاب المناقب «1» قال: حدّثنا عبید اللّه بن موسی قال: أخبرنا شقیق بن أبی عبد اللّه:
عن أبی بکر ابن خالد بن عرفطة أنّه أتی سعد بن مالک؛ فقال [له سعد]: إنّه بلغنی أنّکم تعرضون علی سبّ علیّ بالکوفة فهل سببته؟ قال: [قلت:] معاذ اللّه.
قال: و الذی نفسی بیده لقد سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه یقول فی علیّ شیئا لو وضع المنشار علی مفرق رأسی علی أن أسبّه ما سببته أبدا «2».
______________________________
عرض الدنیا! قالت: فإنّی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول: من سبّ علیّا فقد سبّنی و من سبّنی فقد سبّ اللّه تعالی.
(1) هذا تهذیب لفظ العاصمی فی هذا المقام؛ و کان لفظه فی مخطوطی هکذا: «و فی کتاب المناقب لمحمّد بن أسلم قال: حدثنا ...».
(2) و للحدیث مصادر و أسانید کثیرة جدّا.
و رواه أیضا أحمد بن إبراهیم الدورقی البغدادی المتوفّی سنة: (246)- فی مسند سعد من مسنده ص 189؛ قال:
حدّثنا عبید اللّه بن موسی أخبرنا شقیق بن أبی عبد اللّه [الکوفی الثقة] عن أبی بکر ابن خالد بن عرفطة أنّه أتی سعد بن مالک؛ فقال له [سعد]: بلغنی أنّکم تعرضون علی سبّ علیّ
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:240
______________________________
بالکوفة فهل سببته؟ قلت: معاذ اللّه. قال: و الذی نفس سعد بیده لقد سمعت النبیّ صلی اللّه علیه و سلم یقول فی علیّ شیئا لو وضع المنشار علی مفرق رأسی ما سببته أبدا.
و أشار محقّق الکتاب فی تعلیقه إلی مصادر للحدیث؛ منها کتاب الخطیب البغدادی المسمّی تلخیص المتشابه: ج 1؛ ص 337.
و رواه أیضا أبو بکر ابن أبی شیبة فی الحدیث: (59) من فضائل علیّ علیه السلام من کتاب الفضائل برقم: (12171) من کتاب المصنّف: ج 6/ الورق 159/ ب/ و فی ط الهند: ج 12 ص 80 و فی ط بیروت: ج 7 ص 504 قال:
حدّثنا جعفر بن عون؛ قال: حدّثنا شقیق بن أبی عبد اللّه؛ قال: حدّثنا أبو بکر ابن خالد بن عرفطة قال:
أتیت سعد بن مالک بالمدینة فقال: ذکر لی أنّکم تسبّون علیّا؟! قال: قد فعلنا؟!! قال:
فلعلّک قد سببته؟ قال: قلت: معاذ اللّه؟ قال: فلا تسبّه فلو وضع المنشار علی مفرقی علی أن أسبّ علیّا ما سببته أبدا بعد ما سمعت [من] رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم [یقول فیه] ما سمعت.
و رواه عنه أبو بکر ابن أبی عاصم فی الباب: (201) فی الحدیث: (1352) من کتاب السنّة؛ ص 590.
و زاد فیه فی ختام الحدیث قوله صلی اللّه علیه و آله و سلم: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه»
و رواه بسنده عنه؛ ضیاء المقدسی الحنبلی فی أواسط مسند سعد بن أبی وقّاص؛ من کتابه:
الأحادیث المختارة: ج 3 ص 274 ط 1.
و رواه أیضا البخاری فی ترجمة أبی بکر ابن خالد بن عرفطة برقم: (71) من باب الکنی من رجاله الکبیر: ج 9 ص 11؛ و علّقناه حرفیّا علی الحدیث: (92) من خصائص النسائی ص 170.
و رواه أیضا النسائی فی الحدیث: (92) من کتابه خصائص علیّ علیه السلام ص 170 ط بیروت.
و رواه أیضا الحافظ المزّی فی ترجمة شقیق بن أبی عبد اللّه من کتاب تهذیب الکمال: ج 3 ص 587 ط 1؛ و انظر نصّ کلامه فی هامش الخصائص ص 172 ط بیروت.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:241
______________________________
و رواه أیضا أحمد بن المثنّی أبو یعلی الموصلی المتوفّی سنة: (307) فی الحدیث: (89) من مسند سعد؛ من مسنده: ج 2 ص 114؛ ط 1؛ قال:
حدّثنا أبو خیثمة؛ حدّثنا عبید اللّه بن موسی أخبرنا شقیق بن أبی عبد اللّه:
عن أبی بکر ابن خالد بن عرفطة؛ أنّه أتی سعد بن مالک فقال [له سعد]: بلغنی أنّکم تعرضون علی سبّ علیّ بالکوفة فهل سببته؟ قال: معاذ اللّه. قال: و الذی نفس سعد بیده لقد سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول فی علیّ شیئا لو وضع المنشار علی مفرقی علی أن أسبّه ما سببته أبدا.
و رواه بسنده عنه؛ الحافظ ابن عساکر فی الحدیث: (1103) من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 3 ص 71 ط 2.
و نقله الهیثمی عن أبی یعلی و قال: (و إسناده حسن) کما فی فضائل علیّ علیه السلام من مجمع الزوائد: ج 9 ص 130.
و أورده أیضا ابن حجر و نسبه إلی أبی بکر [ابن أبی شیبة] و أبی یعلی کما فی الحدیث:
(3967) من النسخة المرسلة من کتابه: المطالب العالیة: ج 4 ص 64.
و رواه أیضا محمّد بن سلیمان الصنعانی المتوفّی سنة: (322) فی الحدیث: (1057) فی الجزء السابع من مناقب علیّ علیه السلام: ج 2 ص 548.
أقول: و ذکر الطبرانی فی حرف الخاء من المعجم الکبیر: ج 4 ص 188؛ ط 2 ما لفظه:
خالد بن عرفطة العذری- و عذرة من قضاعة- کان خلیفة سعد بن أبی وقّاص علی الکوفة؛ ثمّ استعمله زیاد علی الکوفة.
ثمّ روی الطبرانی فی آخر ترجمة خالد بن عرفطة هذا برقم: (4111) من أحادیث المعجم الکبیر: ج 4 ص 192؛ بما لفظه:
حدّثنا العبّاس بن حمدان الحنفی الأصبهانی حدّثنا عبّاد بن یعقوب الأسدی حدّثنا علیّ بن هاشم؛ عن شقیق بن أبی عبد اللّه [قال]:
حدّثنی عمارة بن یحیی بن خالد بن عرفطة؛ قال: کنّا عند خالد بن عرفطة یوم قتل الحسین بن علیّ رضی اللّه عنهما فقال لنا خالد: هذا ما سمعت من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؛ سمعت
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:242
______________________________
رسول اللّه؟ صلی اللّه علیه و سلم یقول: إنّکم ستبتلون فی أهل بیتی من بعدی!!
و رواه الهیثمی عن الطبرانی و البزّار ثمّ قال: (و رجال الطبرانی رجال الصحیح غیر عمارة؛ و عمارة وثّقه ابن حبّان) کما فی أواسط عنوان: «باب مناقب الحسین بن علیّ علیهما السلام» من مجمع الزوائد: ج 9 ص 194.
و روی الصفّار المتوفّی سنة: (290) فی الحدیث: (11) فی أواخر عنوان: «أنّ الأئمّة یعلمون کلّ أرض مخصبة و مجدبة ...» قال:
حدّثنا عبد اللّه بن محمّد؛ عن الحسن بن محبوب؛ عن أبی حمزة:
عن سوید بن غفلة قال: أنا عند أمیر المؤمنین علیه السلام؟ إذ أتاه رجل فقال: یا أمیر المؤمنین جئتک من وادی القری و قد مات خالد بن عرفطة. فقال أمیر المؤمنین علیه السلام: إنّه لم یمت. فأعادها [الرجل] علیه؛ فقال له علیّ علیه السلام: «و الذی نفسی بیده لم یمت» فقال [الرجل]: سبحان اللّه أخبرک أنّه مات و تقول: لم یمت؟!
فقال له علیّ علیه السلام: و الذی نفسی بیده لم یمت و لا یموت حتّی یقود جیش ضلالة یحمل رایته حبیب بن جمّاز!!
فسمع بذلک حبیب [بن جمّاز] فأتی أمیر المؤمنین علیه السلام فقال أناشدک فیّ و أنا لک شیعة و قد ذکرتنی بأمر لا و اللّه ما أعرفه من نفسی. فقال له علیّ علیه السلام: إن کنت حبیب جمّاز لتحملنّها [ظ].
قال أبو حمزة: فو اللّه ما مات [خالد بن عرفطة] حتّی بعث عمر بن سعد إلی الحسین بن علیّ علیهما السلام و جعل خالد بن عرفطة علی مقدّمته و حبیب صاحب رایته!
و قریبا منه رواه أبو الفرج الأصبهانی بسندین فی أواخر مقتل الإمام الحسن علیه السلام من کتاب مقاتل الطالبیّین ص 71 ط مصر.
و رواه عنه ابن أبی الحدید فی ترجمة الإمام الحسن صلوات اللّه علیه؛ فی شرح المختار: (30) من الباب الثانی من نهج البلاغة: ج 16؛ ص 47 طبع الحدیث بمصر؛ و فی ط: ج 4 ص 17.
و لیراجع ما ذکره ابن العدیم فی کتابه: بغیة الطلب فی تاریخ حلب: ج 7 ص 3089 ط 1.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:243
462- و [أیضا روی محمّد بن أسلم] عن عبید اللّه بن موسی قال: أخبرنا عیسی بن عبد الرحمن عن السّدیّ:
عن أبی عبد اللّه الجدلی قال: قالت أمّ سلمة: أ یسبّ رسول اللّه فیکم علی المنابر؟ فقلت: و أنّی ذلک؟ قالت: أ لیس یسبّ علیّ و من یحبّه؟ فأشهد أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه کان یحبّه «1».
______________________________
و لیلاحظ أیضا ما جاء فی ترجمة ذی القرنین من تاریخ دمشق: 6 ص 108.
و أیضا یراجع ترجمة ذی القرنین من مختصر تاریخ دمشق- لابن منظور-: ج 8 ص 213 ط 1.
و ذکر ابن حجر فی ترجمة خالد بن عرفطة من کتاب تهذیب التهذیب: ج 3 ص 107؛ ما معناه:
و ذکر الدولابی أنّ المختار بن أبی عبید [رحمه اللّه] قتل خالد بن عرفطة بعد موت یزید بن معاویة؛ فیکون ذلک بعد سنة (64).
(1) هذا هو الظاهر المذکور فی جمیع ما رأیناه من المصادر؛ و فی أصلی من مخطوطة زین الفتی هذا: «قال: و قالت: أ لیس یسبّ علیّ و من یحبّه ...».
و الحدیث رواه أیضا الطبرانی عند ذکر شیخه محمّد بن الحسین أبی الحصین القاضی فی المعجم الصغیر: ج 2 ص 21 قال:
حدّثنا محمّد بن الحسین أبو حصین القاضی حدّثنا عون بن سلّام [ظ] حدّثنا عیسی بن عبد الرحمن السلمی عن السّدیّ:
عن أبی عبد اللّه الجدلی قال: قالت لی أمّ سلمة: أ یسبّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فیکم علی رءوس الناس؟ فقلت: سبحان اللّه و أنّی یسبّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؟ فقالت:
أ لیس یسبّ علیّ بن أبی طالب و من یحبّه؟ فأشهد أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم کان یحبّه.
و رواه أیضا أبو بکر ابن أبی شیبة فی الحدیث: (50) من باب فضائل علیّ علیه السلام من کتاب الفضائل؛ برقم: (12162) من المصنّف: ج 6/ الورق 158/ ب/ و فی ط 1: ج 12؛
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:244
______________________________
ص 77؛ قال:
حدّثنا عبد اللّه بن نمیر؛ عن فطر؛ عن أبی إسحاق؛ عن أبی عبد اللّه الجدلی قال: قالت أمّ سلمة: یا أبا عبد اللّه أ یسبّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فیکم ثمّ لا تغیّرون؟ قال: قلت:
و من یسبّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟ قالت: [أ لیس] یسبّ [فیکم] علیّ و من یحبّه؟
و قد کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یحبّه.
و رواه أیضا أحمد بن حنبل فی آخر مسند أمّ المؤمنین أمّ سلمة سلام اللّه علیها من کتاب المسند: ج 6 ص 323 ط 1؛ قال:
حدّثنا یحیی بن أبی بکیر؛ قال: حدّثنا إسرائیل؛ عن أبی إسحاق؛ عن [أبی] عبد اللّه الجدلی قال: دخلت علی أمّ سلمة فقالت لی: أ یسبّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فیکم؟ قلت: معاذ اللّه- أو سبحان اللّه أو کلمة نحوها- قالت: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول:
من سبّ علیّا فقد سبّنی.
و مثله حرفیّا رواه أیضا فی الحدیث: (133) من فضائل علیّ علیه السلام من کتاب الفضائل ص 90 ط 1 و
و رواه أیضا عن أحمد؛ ولیّ معاویة ابن کثیر الدمشقی فی الحدیث: (151) من فضائل علیّ علیه السلام التی ذکرها فی سیرة أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیه فی تاریخه: البدایة و النهایة: ج 7 ص 354 ط دار الفکر ببیروت.
و رواه أیضا أحمد بن المثنّی أبو یعلی الموصلی- المولود سنة: (210) المتوفّی عام: (307)- فی الحدیث: (153) من مسند أمّ المؤمنین أمّ سلمة علیها السلام من مسنده: ج 12 ص 444 ط 1؛ قال:
حدّثنا أبو خیثمة؛ حدّثنا عبید اللّه بن موسی حدّثنا عیسی بن عبد الرحمن البجلی [من بجیلة من سلیم] عن السّدیّ:
عن أبی عبد اللّه الجدلی قال: قالت أمّ سلمة: أ یسبّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فیکم علی المنابر؟ قلت: و أنّی ذلک؟ قالت: أ لیس یسبّ علیّ و من یحبّه؟ فأشهد أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کان یحبّه.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:245
463- و ممّا روی الحمّانی «1» عن هارون بن أبی سنان؛ عن أبی سنان؟ عن
______________________________
و صحّح حسین سلیم فی تعلیقه سند الحدیث؛ و أشار إلی عدّة مصادر للحدیث.
و الحدیث رواه أیضا عن أبی یعلی ابن کثیر الدمشقی- من أولیاء معاویة و سابّی علیّ- فی الحدیث: (152) من فضائل علیّ علیه السلام من تاریخ البدایة و النهایة: ج 7 ص 354 ط دار الفکر.
و رواه أیضا الحافظ النسائیّ- المولود سنة: (215) المقتول سنة: (303)- فی الحدیث: (91) من کتابه خصائص علیّ علیه السلام ص 169؛ طبعة بیروت.
و رواه أیضا الخطیب فی ترجمة الحسن بن الفضل ابن السمح أبی علیّ الزعفرانی المعروف بالبوصرانی تحت الرقم: (3943) من تاریخ بغداد: ج 7 ص 401 قال:
أخبرنا إبراهیم بن مخلد بن جعفر؛ حدّثنا محمّد بن أحمد بن إبراهیم الحکیمی حدّثنا الحسن بن الفضل الزعفرانی و جعفر بن أبی عثمان الطیالسی قالا: حدّثنا عبد الحمید بن صالح؛ حدّثنا عیسی بن عبد الرحمن؛ عن السّدیّ:
عن أبی عبد اللّه الجدلی عن أمّ سلمة [أنّها] قالت [لی]: یا أبا عبد اللّه أ یسبّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فیکم علی المنابر؟ قال: [قلت:] سبحان اللّه و أنّی یکون هذا؟ قالت:
أ لیس یسبّ علیّ و من یحبّه؟ فأنا أشهد علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أنّه کان یحبّه.
و من أراد المزید فعلیه بما رواه الحافظ ابن عساکر فی الحدیث: (667- 672) من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 2 ص 182- 185؛ ط 2.
أقول: هذا قلیل من کثیر ممّا أجری اللّه أقلام طائفة من حفّاظ آل أمیّة بروایته و نقله فی مساندیهم و جوامعهم عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی أنّ من سبّ علیّا فقد سبّه؛ و أنّ سبّه ملازم للکفر به؟!! فلیتأمّل فی ذلک جیّدا من یحبّ أعداء أهل البیت و یوالی معاویة و من علی نزعته؟!!
(1) الظاهر أنّ هذا هو الصواب؛ و فی مخطوطتی من زین الفتی: «و هما روی عن الحمّانی عن هارون بن أبی سنان ...».
و قریبا منه فی قصّة أخری ذکره السمهودی فی أواسط التنبیه الرابع من الذکر الرابع من القسم الثانی من کتاب جواهر العقدین: ج 2/ الورق 92/ ب/ من نسخة أیا صوفیا؛ و فی
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:246
______________________________
طبعة بغداد: ج 1؛ ص 107؛ قال:
و قد قال السیّد أبو الحسین یحیی فی کتابه: «أخبار المدینة»: حدثنا هارون بن عبد الملک بن ماجشون؟ قال: لمّا قام خالد بن الولید بن الحارث بن الحکم بن أبی العاص- و هو ابن مطیرة- علی منبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوم جمعة شتم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟ و شتم علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه: فقال: لقد استعمل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علیّ بن أبی طالب و هو یعلم انه خائن!!! و لکن شفعت له ابنته فاطمة رضی اللّه عنها.
و [لمّا سمع کلامه] داود بن قیس [المدنی و کان] فی الروضة [النبویة] فقام فقال: أیّش قال [الأمیر خالد بن الولید هذا؟]. قال: فمزّق الناس قمیصا کان علیه شقائق؟ حتّی و تروه و أجلسوه حذرا علیه منه!! [قال ابن الماجشون:] و رأیت کفّا خرجت من القبر قبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هی تقول: کذبت یا عدوّ اللّه کذبت یا کافر [قالتها] مرارا.
و لیراجع ترجمة ابن الماجشون من رجال النسائی و القزوینی من کتاب سیر أعلام النبلاء: ج 10؛ ص 359 و من تهذیب التهذیب: ج 6 ص 407 و لیلاحظ أیضا ترجمة داود بن قیس المدنی من تهذیب التهذیب: ج 3 ص 198.
و أیضا روی ابن عساکر فی ترجمة خالد بن عبد الملک بن الحارث بن الحکم بن أبی العاص المعروف بابن مطرة؛ من تاریخ دمشق: ج 5 من النسخة الأردنیّة ص 506 قال:
أخبرنا أبو بکر محمّد بن عبد الباقی بن محمّد؛ أنبأنا الحسن بن علی الشیرازی أنبأنا محمّد بن العبّاس؛ أنبأنا سلیمان بن إسحاق بن إبراهیم بن الخلیل الحلّاب؛ أنبأنا الحارث بن أبی أسامة؛ أنبأنا محمّد بن سعد؛ أنبأنا محمّد بن عمر؛ حدّثنی خالد بن القاسم قال:
استعمل هشام بن عبد الملک خالد بن عبد الملک بن الحارث بن الحکم علی المدینة؛ فکان یؤذی علیّ بن أبی طالب علی المنبر؟ فسمعته یوما علی منبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو یقول: «و اللّه لقد استعمل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علیّا و هو یعلم أنّه کذا و کذا؟
و لکن فاطمة کلّمته فیه!!» فبرک داود بن قیس الفرّاء علی رکبتیه فقال: «کذبت کذبت» حتّی خفّضه الناس!!!
[و بالسند المتقدّم عن ابن سعد] قال: و أنبأنا محمّد بن عمر؛ حدّثنی ابن أبی سبرة عن صالح
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:247
ابن سیرین قال: حدّثنا قیس عن السّدیّ:
عن عطاء قال: ولّی رجل من بنی أمیّة مکّة/ 621/ فکان إذا صعد المنبر أمر الناس بلعن علیّ بن أبی طالب!! فبینا هو ذات یوم علی المنبر إذ مدّت له کفّ من الحائط قد عقدت علی ثلاث و خمسین مشیرة بالسبّابة نحوه فقالت: یا أمویّ أَ کَفَرْتَ بِالَّذِی خَلَقَکَ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاکَ رَجُلًا؟!
قال: فضرب الکفّ بما فیها فی وجهه فأنزل من المنبر أعمی یقاد!!!

فإنّ اللّه سبحانه سمّی رسوله علیه السلام سیّدا بقوله: (یس وَ الْقُرْآنِ الْحَکِیمِ) [1- 2 یس: 36] یرید یا سیّد الأنبیاء و المرسلین فی أحد الأقاویل فیه؛ و [قد] سمّی الرسول علیه السلام نفسه سیّدا:
464- أخبرنی شیخی محمّد بن أحمد؛ قال: أخبرنا علیّ بن إبراهیم بن علیّ
______________________________
بن محمّد؛ قال:
نمت و خالد بن عبد الملک یخطب یومئذ؛ ففزعت [من کلامه] و قد رأیت فی المنام کأنّ القبر انفرج و کأنّ رجلا یخرج منه [و هو] یقول: «کذبت کذبت» فلمّا قامت الصلاة و صلّینا سألت ما کان؟ فأخبرت بالذی تکلّم به خالد بن عبد الملک!!
أقول: و من أراد أن یعرف المزید من کفریّات ولاة بنی أمیّة فلیلاحظ بعض ما أورده الحافظ ابن عساکر فی ترجمة خالد بن عبد اللّه القسری من تاریخ دمشق: ج 5 ص 501 من المصوّرة الأردنیة؛ و من مختصر ابن منظور: ج 7 ص 383 و 387 ط 1.
و لیراجع أیضا ترجمة معاویة و زیاد بن أبیه و جروه عبید الشیطان؛ و المغیرة بن شعبة و بسر بن أرطاة و عمرو بن العاص و مسرف بن عقبة و أمثالهم.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:248
قال: حدّثنا أبو عبد اللّه محمّد بن محمّد بن عبید اللّه الجرجانی قال: حدّثنا أبو بکر محمّد بن إبراهیم بن أحمد بن ناصح الدامغانی بها سنة خمس و ثلاث مائة؛ قال:
حدّثنا محمّد بن عیسی قال: حدّثنا أحمد- یعنی ابن أبی طیبة- عن أبیه عن عبد اللّه بن جابر؛ عن عطاء:
عن أمّ کرز قالت: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أنا سیّد المؤمنین إذا بعثوا و سابقهم إذا وردوا و مبشّرهم إذا أبلسوا و إمامهم إذا سجدوا و أقربهم مجلسا من الربّ تعالی إذا اجتمعوا؛ أتکلّم فیصدّقنی و أشفع فیشفعنی و أسأل فیعطینی صلّی اللّه علیه/ 622/ و علی آله و سلم تسلیما «1».
465- و أخبرنی شیخی محمّد بن أحمد؛ قال: أخبرنا علیّ بن إبراهیم بن علیّ؛ قال: حدّثنا محمّد بن یزید؛ قال: حدّثنا أبو الحسین السمنانی قال: حدّثنا عیسی قال: حدّثنا اللیث؛ عن خالد بن یزید؛ عن سعید بن أبی هلال؛ عن یزید الرقاشی:
عن أنس أنّ الناس ذکروا یوم القیامة عند رسول اللّه صلی اللّه علیه؛ فقال علیه السلام: «و الذی نفسی بیده إنّی لسیّد الناس یومئذ و لا محرد» «2» و ذکر الحدیث؟.
فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه سماّه رسول اللّه صلی اللّه علیه سیّدا فیما:
466- أخبرنا به محمّد بن أبی زکریّا؟ قال: أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن بن إبراهیم بن محمّد بن یحیی قال: أخبرنا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن الحسن؛ قال: حدّثنا أبو الأزهر بن منیع؛ قال: حدّثنا عبد الرزّاق؛ قال: أخبرنا معمر؛ عن عبد اللّه بن عبد اللّه؟:
______________________________
(1) لم یتیسّر لی المراجعة إلی مظانّ وجود الحدیث فلیحقّق.
(2) کذا فی أصلی؛ و لا عهد لی بالحدیث فلیحقّق.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:249
عن ابن عبّاس أنّ النبیّ صلی اللّه علیه؛ نظر إلی علیّ فقال: «أنت سیّد فی الدنیا و الآخرة؛ من أحبّک فقد أحبّنی و من أبغضک فقد أبغضنی» الحدیث بتمامه مذکور قبل هذا «1»

فإنّ اللّه تعالی جعل رسوله علیه السلام أولی الناس و أولی بالمؤمنین فقال: (إِنَّ أَوْلَی النَّاسِ بِإِبْراهِیمَ لَلَّذِینَ/ 623/ اتَّبَعُوهُ وَ هذَا النَّبِیُّ) [68/ آل عمران: 3].
و قال تعالی: (النَّبِیُّ أَوْلی بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ) [6/ الأحزاب: 33].
467- أخبرنی جدّی أحمد بن المهاجر؛ قال: أخبرنا أبو علیّ الهروی قال:
أخبرنا المأمون بن أحمد؛ قال: أخبرنا العصام بن الرواد؟ عن أبیه عن جویبر؛ عن الضحّاک:
عن ابن عبّاس فی قوله [تعالی]: (النَّبِیُّ أَوْلی بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ) قال:
[یعنی] أحقّ بالمؤمنین فی احتمال مئونتهم و تقدیم العنایة بشأنهم و الرحمة لهم و النصرة. [ثمّ قال ابن عبّاس؛] فلمّا نزلت هذه الآیة قام رسول اللّه صلی اللّه علیه؛ و قال: أنا أولی بکلّ مؤمن و مؤمنة؛ فمن ترک ضیاعا- یعنی ولدا ضائعین بلا مال- فإلیّ- یعنی فإلیّ أن أعینهم و أعولهم و أکفّلهم- و من ترک مالا فلورثته «2».
______________________________
(1) تقدّم الحدیث فی عنوان: «و أمّا الحبّ و البغض» فی ص 615 من أصلی المخطوط.
و رواه ابن عساکر بأسانید فی الحدیث: (744) و ما بعده من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 2 ص 231- 233.
(2) و سند هذا الحدیث و إن کان ضعیفا؛ و لکن ما جاء فی متنه من لوازم أولویّة رسول اللّه
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:250
فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه؛ جعله رسول اللّه صلی اللّه علیه؛ أولی
______________________________
و وصیّه علیهما السلام علی المؤمنین؛ و حقیقة الأولویّة هی ما جاء فی قوله تعالی فی الآیة: (68) من سورة القصص: 28: (وَ رَبُّکَ یَخْلُقُ ما یَشاءُ وَ یَخْتارُ؛ ما کانَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ) و قوله عزّ و جلّ فی الآیة: (36) من سورة الأحزاب: 33: (وَ ما کانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَی اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ یَکُونَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ).
و روی الحافظ محمّد بن سلیمان الصنعانی المتوفّی سنة: (322) فی الحدیث: (850) فی الجزء السابع من کتابه مناقب أمیر المؤمنین علیه السلام: ج 2 ص 377 ط 1؛ قال:
[حدّثنا] محمّد بن منصور؛ عن علیّ بن الحسین؛ عن إبراهیم بن رجاء الشیبانی قال:
قیل لجعفر بن محمّد: ما أراد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بقوله لعلیّ یوم الغدیر: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه؛ اللّهمّ وال من والاه و عاد من عاداه؟» فاستوی جعفر بن محمّد قاعدا ثمّ قال: سئل و اللّه عنها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال: اللّه مولای و أولی بی من نفسه لا أمر لی معه؛ و أنا ولیّ المؤمنین أولی بهم من أنفسهم لا أمر لهم معی و من کنت أولی به من نفسه لا أمر له معی فعلیّ بن أبی طالب مولاه أولی به من نفسه لا أمر له معه.
و رواه أیضا المؤیّد باللّه أحمد بن الحسین الهارونی- المولود سنة: (333) المتوفّی عام: (411)- فی الحدیث الثامن عشر من أمالیه الصغری ص 102؛ قال:
أخبرنا محمّد بن عثمان النقاش؛ قال: أخبرنا الناصر للحقّ الحسن بن علیّ علیه السلام؛ عن محمّد بن منصور؛ عن علیّ بن الحسن بن علیّ الحسینی والد الناصر:
عن إبراهیم بن رجاء الشیبانی قال: قیل لجعفر بن محمّد: ما أراد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بقوله لعلیّ [یوم غدیر خمّ]: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه؛ اللّهمّ وال من والاه و عاد من عاداه؟» قال: فاستوی جعفر بن محمّد قاعدا ثمّ قال: سئل عنها و اللّه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال: «اللّه مولای أولی بی من نفسی لا أمر لی معه؛ و أنا مولی المؤمنین أولی بهم من أنفسهم لا أمر لهم معی [و من کنت مولاه أولی به من نفسه لا أمر له معی] فعلیّ مولاه أولی به من نفسه لا أمر له معه.
أقول: قال فی هامش هذا الحدیث من أمالی المؤیّد باللّه: [ما وضع فی هذا الحدیث بین المعقوفین] سقط من الأصل؛ و هو [موجود] فی بقیّة النسخ.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:251
الناس [بالناس].
468- أخبرنا محمّد بن أبی زکریّا؛ قال: أخبرنی أبو سهل العاصمی ببلخ؛ قال: حدّثنا أبو بکر ابن طرخان؛ قال: حدّثنا أبی قال: حدّثنا محمّد بن عثمان؛ قال: حدّثنا عبید اللّه بن موسی عن یوسف بن صهیب [الکندی الکوفی] عن دکین:
عن وهب بن حمزة قال: صحبت علیّا [من المدینة] إلی مکّة فرأیت منه بعض ما أکره؛ فقلت: لئن رجعت إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لأشکونّک؛ قال:
فلمّا رجعت لقیت النبیّ صلی اللّه علیه؛ فقلت: إنّی رأیت من علیّ کذا و رأیت منه کذا./ 624/ فقال: «لا تقل هذا لعلیّ و هو أولی الناس بکم بعدی».
[ثمّ قال العاصمی: و الحدیث] مذکور فی کتاب الوحدان لابن طرخان «1».
______________________________
(1) لم یتیسّر لی الفحص عن ترجمة ابن طرخان و معرفة کتاب الوحدان؛ و لکن لحدیثه مصادر و قد رواه الحافظ الطبرانی فی ترجمة وهب بن حمزة من المعجم الکبیر: ج 22 ص 135؛ قال:
حدّثنا أحمد بن عمرو البزار؛ و أحمد بن الزهیر التستری قالا: حدّثنا محمّد بن عثمان بن کرامة؛ حدّثنا عبید اللّه بن موسی حدّثنا یوسف بن صهیب؛ عن دکین:
عن وهب بن حمزة قال: صحبت علیّا من المدینة إلی مکّة فرأیت منه بعض ما أکره؛ فقلت:
لئن رجعت إلی رسول اللّه [صلی اللّه علیه و آله و سلم] لأشکونّک إلیه؛ فلمّا قدمت لقیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقلت: رأیت من علیّ کذا و کذا. فقال: «لا تقل هذا فهو [أولی] الناس بکم بعدی.
و رواه عنه الهیثمی فی فضائل علیّ علیه السلام و قال: (و فیه «دکین» ذکره ابن أبی حاتم و لم یضعّفه أحد؛ و بقیة رجاله وثّقوا). کما فی مجمع الزوائد: ج 9 ص 109
أقول: و الحدیث رواه أیضا ابن عساکر فی الحدیث: (491) من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 1؛ ص 417 ط 2.
و انظر ما علقناه علیه و ما ذکره ابن حجر فی ترجمة وهب بن حمزة من کتاب الإصابة: ج 3 ص 641 و فی ط: ج 6 ص 325.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:252

فإنّ النبیّ صلی اللّه علیه [و آله و سلّم] قال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه»:
469- أخبرنا محمّد بن أبی زکریّا؛ قال: أخبرنا أبو بکر العدل؛ قال: أخبرنا عبد اللّه بن محمّد السیر [ا] فی قال: حدّثنا محمّد بن الهیاج؟ قال: حدّثنا إسماعیل بن زکریّا/ 625/ عن یزید [بن أبی زیاد]:
عن عبد الرحمن بن أبی لیلی قال: نشد علیّ الناس أنّ من سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه یقول: «من کنت مولاه فإنّ علیّا مولاه؛ اللّهمّ وال من والاه و عاد من عاداه» [فلیشهد]. فقام اثنا عشر بدریّا فقالوا: نشهد أنّا سمعنا رسول اللّه صلی اللّه علیه یقول: «أ لست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟» قالوا: فقلنا: بلی [ف] قال: «اللّهمّ من کنت مولاه فهذا مولاه؛ اللّهمّ وال من والاه و عاد من عاداه».
[قال العاصمی: و الحدیث] مذکور فی ترجمة عبد الرحمن بن أبی لیلی عن علیّ [علیه السلام] «1»
______________________________
(1) و لحدیث عبد الرحمن هذا أسانید و مصادر کثیرة جدّا؛ و قد رواه أبو نعیم الحافظ- المولود سنة: (336) المتوفّی سنة: (403) المترجم فی سیر أعلام النبلاء: ج 17؛ ص 453- فی ترجمة محمّد بن الحسین بن إبراهیم أبی الشیخ الأبهری من تاریخ أصبهان: ج 2 ص 227 قال:
حدّثنا القاضی أبو أحمد محمّد بن أحمد بن إبراهیم؛ حدّثنا أبو جعفر محمّد بن الحسین بن إبراهیم بن زیاد بن عجلان أبو الشیخ الأبهری حدّثنا سعید بن عبد اللّه الکندی حدّثنا العلاء بن سالم العطّار؛ عن یزید بن أبی زیاد:
عن عبد الرحمن بن أبی لیلی قال: نشد علیّ [علیه السلام] الناس بالرحبة من سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه اللّهمّ وال من والاه [و عاد من
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:253
______________________________
عاداه]» إلّا قام. [قال عبد الرحمن:] فقام اثنا عشر بدریّا فشهدوا أنّهم سمعوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: من کنت مولاه فعلیّ مولاه؛ اللّهمّ وال من والاه و عاد من عاداه.
و رواه أیضا الخطیب فی ترجمة یحیی بن محمّد أبی عمر الأخباری تحت الرقم: (7545) من تاریخ بغداد: ج 14؛ ص 236 قال:
أخبرنا (محمّد بن عمر) بن بکیر (المقرئ) أخبرنا أبو عمر یحیی بن محمّد بن عمر بن عبد اللّه بن عمر بن حفص بن بیان بن دینار الأخباری- فی منزله بدرب الساج فی جوار ابن الشونیزی فی سنة ثلاث و ستّین و ثلاث مائة- حدّثنا أبو جعفر أحمد بن محمّد الضبعی حدّثنا عبد اللّه بن سعید الکندی أبو سعید الأشجّ؛ حدّثنا العلاء بن سالم العطّار؛ عن یزید بن أبی زیاد:
عن عبد الرحمن بن أبی لیلی قال: سمعت علیّا بالرحبة ینشد الناس من سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه؛ اللّهمّ وال من والاه و عاد من عاداه»؟
و أیضا رواه الخطیب فی ترجمة العلاء بن سالم من کتاب المتّفق و المفترق: ج 14/ الورق 7/ ب/ قال:
أخبرنی الأزهری حدّثنا محمّد بن العبّاس الخزّاز؛ حدّثنا یحیی بن محمّد بن صاعد؛ حدّثنا أبو سعید الأشجّ؛ حدّثنا العلاء بن سالم العطّار [العبدی الکوفی] عن یزید بن أبی زیاد:
عن عبد الرحمن بن أبی لیلی قال: سمعت علیّا بالرحبة ینشد الناس: من سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» [فلیقم و لیشهد] فقام اثنا عشر بدریّا فشهدوا أنّهم سمعوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه؛ اللّهمّ وال من والاه و عاد من عاداه».
و رواه أیضا أبو یعلی أحمد بن علیّ بن المثنی الموصلی- المولود سنة: (210) المتوفّی عام:
(307) المترجم فی سیر أعلام النبلاء: ج 13؛ ص 174- قال:
حدّثنا القواریری حدّثنا یونس بن أرقم؛ حدّثنا یزید بن أبی زیاد؛ عن عبد الرحمن بن أبی لیلی قال:
شهدت علیّا فی الرحبة یناشد الناس: أنشد اللّه من سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول فی یوم غدیر خمّ: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» لمّا قام فشهد.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:254
______________________________
قال عبد الرحمن: فقام اثنا عشر بدریّا- کأنّی أنظر إلی أحدهم علیه سراویل- فقالوا:
نشهد أنّا سمعنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول یوم غدیر خمّ: «أ لست أولی بالمؤمنین من أنفسهم و أزواجی أمّهاتهم؟» قلنا: بلی یا رسول اللّه. قال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه؛ اللّهمّ وال من والاه و عاد من عاداه».
هکذا رواه أبو یعلی فی الحدیث: (307) من مسند علیّ علیه السلام من مسنده: ج 1؛ ص 428 ط 1.
و أشار محقّقه حسین سلیم أسد فی تعلیقه إلی مصادر کثیرة للحدیث.
و رواه- نقلا عن عبد اللّه بن أحمد- ضیاء الدین المقدسی محمّد بن عبد الواحد الحنبلی تحت الرقم: (654) من مسند علیّ علیه السلام من کتابه: الأحادیث المختارة: ج 2 ص 274 ط 1؛ ثمّ قال:
و رواه أبو یعلی الموصلی عن القواریری عن یونس بن أرقم؛ عن یزید أبی زیاد؛ عن عبد الرحمن بنحوه.
أقول: و رواه أیضا عبد اللّه بن أحمد- فی الحدیث: (370 و 373) من زوائد مسند أمیر المؤمنین علیه السلام من کتاب المسند: ج 1؛ ص 119؛ و فی ط أحمد محمد شاکر؛ برقم: (961؛ و 964) من ج 2 ص 200- 201- قال:
حدّثنی عبید اللّه بن عمر القواریری حدّثنا یونس بن أرقم؛ حدّثنا یزید بن أبی زیاد:
عن عبد الرحمن بن أبی لیلی قال: شهدت علیّا فی الرحبة ینشد الناس [و یقول:] أنشد اللّه من سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول یوم غدیر خمّ: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» لمّا قام فشهد؟
قال عبد الرحمن: فقام اثنا عشر بدریّا- کأنّی أنظر إلی أحدهم- فقالوا: نشهد أنّا سمعنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول یوم غدیر خمّ: «أ لست أولی بالمؤمنین من أنفسهم و أزواجی أمّهاتهم؟» فقلنا: بلی یا رسول اللّه؛ قال: «فمن کنت مولاه فعلیّ مولاه؛ اللّهمّ وال من والاه و عاد من عاداه».
[و] حدّثنا أحمد بن عمر الوکیعی حدّثنا زید بن الحباب؛ حدّثنا الولید بن عقبة بن نزار
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:255
______________________________
العنسی حدّثنی سماک بن عبید بن الولید العبسی قال: دخلت علی عبد الرحمن بن أبی لیلی فحدّثنی أنّه شهد علیّا فی الرحبة قال: أنشد اللّه رجلا سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و شهده یوم غدیر خمّ [یقول فیّ ما قال] إلّا قام؛ و لا یقوم إلّا من قد رآه [و سمع قوله فیّ].
فقام اثنا عشر رجلا فقالوا: قد رأیناه و سمعناه حیث أخذ بیده؟ یقول: اللّهمّ وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله.
فقام [هؤلاء الاثنا عشر] إلّا [أنّ] ثلاثة [آخرین] لم یقوموا فدعا علیهم فأصابتهم دعوته.
و هذا رواه أیضا بسنده عن عبد اللّه بن أحمد؛ ضیاء الدین المقدسی فی الحدیث: (654) من مسند علیّ علیه السلام من کتابه الأحادیث المختارة: ج 2 ص 274 ط 1.
و رواه أیضا أبو بکر البزّار: أحمد بن عمرو بن عبد الخالق- المولود سنة نیّف عشرة و مائتین؛ و المتوفّی عام: (292) کما فی ترجمته من سیر أعلام النبلاء: ج 13؛ ص 553- قال:
حدّثنا یوسف بن موسی قال: أنبأنا هلال بن إسماعیل؛ قال: حدّثنی جعفر الأحمر؛ عن یزید بن أبی زیاد و مسلم بن سالم؛ قالا: أنبأنا عبد الرحمن بن أبی لیلی قال: سمعت علیّا ینشد الناس [و هو یقول:] أنشد [اللّه] امرا مسلما سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول یوم غدیر خمّ [ما قال] إلّا قام [فشهد].
[قال عبد الرحمن:] فقام اثنا عشر رجلا فقالوا: أخذ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بید علیّ ثمّ قال: «أیّها الناس أ لست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟» قالوا: بلی یا رسول اللّه. «قال:
اللّهمّ من کنت مولی له فهذا [علیّ] مولاه؛ اللّهمّ وال من والاه و عاد من عاداه».
و رواه عنه الهیثمی فی کشف الأستار: ج 3 ص 191.
و رواه أیضا أبو یعلی الموصلی أحمد بن علیّ بن المثنّی- المولود سنة (210) المتوفّی عام:
(307) المترجم فی سیر أعلام النبلاء: ج 13؛ ص 174- فی الحدیث: (307) من مسند علیّ علیه السلام من مسنده: ج 1؛ ص 428 ط 1؛ قال:
حدّثنا القواریری حدّثنا یونس بن أرقم؛ حدّثنا یزید بن أبی زیاد:
عن عبد الرحمن بن أبی لیلی قال: شهدت علیّا فی الرحبة یناشد الناس: أنشد اللّه من سمع
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:256
______________________________
رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول فی یوم غدیر خمّ: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» لمّا قام فشهد.
قال عبد الرحمن: فقام اثنا عشر بدریّا- کأنّی أنظر إلی أحدهم علیه سراویل- فقالوا:
نشهد أنّا سمعنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول یوم غدیر خمّ: «أ لست أولی بالمؤمنین من أنفسهم و أزواجی أمّهاتهم؟» قلنا: بلی یا رسول اللّه. قال: «فمن کنت مولاه فعلیّ مولاه؛ اللّهمّ وال من والاه و عاد من عاداه».
و أشار محقّق مسند أبی یعلی فی تعلیقه إلی مصادر للحدیث؛ فلیراجع.
و رواه أیضا أبو جعفر الطحاوی أحمد بن محمّد بن سلامة المصری الحنفیّ المتوفّی سنة: (321) فی الباب: (281) فی الحدیث: (1901) من کتاب مشکل الآثار: ج 2 ص 212 ط 2 قال:
حدّثنا أبو أمیّة؛ حدّثنا سهل بن عامر البجلی حدّثنا عیسی بن عبد الرحمن؛ أخبرنی أبو إسحاق السبیعی عن [...] قال:
سمعت علیّا ینشد الناس فی الرحبة من سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول یوم غدیر خمّ إلّا قام.
[قال:] فقام بضعة عشر رجلا فشهدوا أنّهم سمعوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یوم غدیر خمّ یقول: «اللّهمّ من کنت مولاه فعلیّ مولاه؛ اللّهم وال من والاه و عاد من عاداه؛ و أحبّ من أحبّه و أبغض من أبغضه؛ و أعن من أعانه و انصر من نصره و اخذل من خذله.
[و بالسند المتقدّم قال:] و عن عبد الرحمن بن أبی لیلی قال: سمعت علیّا ینشد [الناس و] یقول: أنشد اللّه کلّ امرئ سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول [ما قال] یوم غدیر خمّ إلّا قام [فشهد].
[قال:] فقام اثنا عشر بدریّا فقالوا: أخذ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بید علیّ فرفعها فقال: «یا أیّها الناس أ لست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟» قالوا: بلی یا رسول اللّه؟ قال:
«اللّهمّ من کنت مولاه فهذا مولاه» و ذکر الحدیث.
و رواه أیضا محمّد بن سلیمان الکوفی المتوفّی سنة: (322) فی الحدیث: (848) فی الجزء السابع من کتابه مناقب أمیر المؤمنین علیه السلام: ج 2 ص 374 ط 1؛ قال:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:257
470- و أخبرنا محمّد بن أبی زکریا؛ قال: أخبرنا أبو حفص ابن عمر- من أصل سماعه- قال: أخبرنا أبو محمّد عبد اللّه بن إسحاق بن إبراهیم الخراسانی- فی صفر سنة إحدی و أربعین و ثلاث مائة- قال: حدّثنا أحمد بن الهیثم قال:
حدّثنا أبو نعیم قال: قلت لفطر: کم بین قول رسول اللّه صلی اللّه علیه لعلیّ: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» إلی [یوم] وفاته صلی اللّه علیه؟ قال: مائة یوم «1».
______________________________
[حدّثنا] محمّد بن منصور؛ عن عثمان بن [أبی] شیبة؛ عن أبی نعیم؛ عن عبد السلام بن حرب؛ عن یزید بن أبی زیاد:
عن عبد الرحمن بن أبی لیلی قال: أنشد علیّ الناس فی الرحبة من سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» فقام اثنا عشر رجلا- فشهدوا [و] فیهم رجل قصیر؟- أنّهم سمعوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه؛ اللّهمّ وال من والاه؛ و عاد من عاداه».
أقول: و للحدیث أسانید و مصادر أخر یجد الباحث کثیرا منها فی الحدیث: (506) و ما بعده- و تعلیقاتها- من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 2 ص 138؛ ط 2.
و أورد الذهبی الحدیث باختصار عن مصادر فی ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من کتاب تاریخ الإسلام: ج 3 ص 632 ط بیروت؛ ثمّ قال:
و روی نحوه یزید بن أبی زیاد؛ عن عبد الرحمن بن أبی لیلی أنّه سمع علیّا ینشد الناس فی الرحبة.
و روی نحوه عبد اللّه بن أحمد فی مسند أبیه [ج 2 ص 201] من حدیث سماک بن عبید عن ابن أبی لیلی.
و له طرق أخری ساقها الحافظ ابن عساکر فی ترجمة علیّ [علیه السلام] یصدّق بعضها بعضا.
(1) کذا فی أصلی من کتاب زین الفتی هذا.
و الحدیث رواه ابن حبّان: محمّد بن أحمد بن حبّان- المولود سنة بضع و سبعین و مائتین؛
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:258
[قال العاصمیّ:] فطر لعلّه [هو] ابن خلیفة «1»
______________________________
المتوفّی عام: (354) المترجم فی سیر أعلام النبلاء: ج 16؛ ص 92- فی فضائل علیّ علیه السلام من صحیحه: ج 2/ الورق 179/ أ/ قال:
أخبرنا عبد اللّه بن محمّد الأزدی أنبأنا إسحاق بن إبراهیم؛ أنبأنا أبو نعیم و یحیی بن آدم؛ قالا: حدّثنا فطر بن خلیفة:
عن أبی الطفیل قال: قال علیّ: أنشد اللّه کلّ امرئ سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول یوم غدیر خمّ لمّا قام؟
فقام أناس فشهدوا أنّهم سمعوه یقول: «أ لستم تعلمون أنّی أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟» قالوا: بلی یا رسول اللّه. قال: «من کنت مولاه فإنّ هذا مولاه؛ اللّهمّ وال من والاه و عاد من عاداه».
قال أبو نعیم: فقلت لفطر: کم بین هذا القول و بین موته؟ قال: مائة یوم.
قال أبو حاتم [ابن حبّان]: یرید به موت علیّ بن أبی طالب.
(1) قال المحمودیّ و الرجل قطعا هو فطر بن خلیفة القرشیّ المخزومی مولاهم الکوفیّ مولی عمرو بن حریث المتوفّی سنة: (153)؛ و هو من رجال البخاری و أربعة آخرین من رجال الصحاح الستّ؛ کما فی ترجمته من کتاب تهذیب التهذیب: ج 8 ص 300.
و سیأتی قریبا فی ص 628 من أصلی من مخطوطة زین الفتی هذا؛ حدیث آخر بسند المصنّف عن فطر.
و الحدیث أو ما یقربه رواه جماعة بأسانیدهم إلی فطر بن خلیفة؛ و قد تقدّم آنفا بروایة ابن حبّان.
و قریبا منه رواه أیضا أحمد بن حنبل- المتوفّی سنة: (240)- فی الحدیث: (37) من مسند زید بن أرقم من کتاب المسند: ج 4 ص 370 ط 1؛ قال:
حدّثنا حسین بن محمّد و أبو نعیم المعنی قالا: حدّثنا فطر:
عن أبی الطفیل [عامر بن واثلة] قال: جمع علیّ رضی اللّه تعالی عنه؛ الناس فی الرحبة ثمّ قال لهم: أنشد اللّه کلّ امرئ مسلم سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول یوم غدیر
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:259
______________________________
خمّ أ ما سمع لمّا قام؟.
فقام ثلاثون من الناس- و قال أبو نعیم: فقام ناس کثیر- فشهدوا [أنّهم سمعوا منه] حین أخذ بیده فقال للناس: «أ تعلمون أنّی أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟» قالوا: نعم یا رسول اللّه.
قال: «من کنت مولاه فهذا مولاه؛ اللّهمّ وال من والاه و عاد من عاداه».
قال [أبو الطفیل]: فخرجت و کان فی نفسی شیئا فلقیت زید بن أرقم فقلت له: إنّی سمعت علیّا رضی اللّه تعالی عنه؛ یقول: کذا و کذا!! قال: فما تنکر؟ قد سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول ذلک له.
أقول: و رواه أیضا أحمد فی الحدیث: (290) من فضائل علیّ علیه السلام من کتاب الفضائل؛ ص 210 ط 1.
و رواه العلّامة الطباطبائیّ طاب ثراه فی تعلیقه عن مصادر.
و رواه أیضا الحافظ البزّار أحمد بن عمرو بن عبد الخالق فی مسنده: ج 1/ الورق/ 100/ أ/ قال:
حدّثنا یوسف بن موسی القطّان؛ و محمّد بن عثمان بن کرامة- و اللفظ لیوسف- قالا: أنبأنا عبید اللّه بن موسی قال: أنبأنا فطر:
عن أبی الطفیل قال: سمعت علیّا و هو ینشد الناس فی الرحبة: أنشد اللّه کلّ امرئ مسلم سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول یوم غدیر خمّ ما قال إلّا قام.
فقام ناس من الناس؟ فشهدوا أنّا رأینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم آخذا بید علیّ و هو یقول: «أ لست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟» قالوا: بلی یا رسول اللّه. قال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه؛ اللّهمّ وال من والاه؛ و عاد من عاداه».
ثمّ قال البزّار: و هذا الحدیث قد روی عن علیّ من غیر وجه؛ و رواه فطر عن أبی الطفیل؛ عن علیّ؛ و رواه [أیضا] معروف بن خرّبوذ. العسل المصفی، العاصمی ج‌2 259 و أما المولی و الولایة: ..... ص : 252
أقول: و رواه الهیثمی عن البزّار فی باب مناقب علیّ علیه السلام فی الحدیث: (2544) من کتاب کشف الأستار: ج 3 ص 191.
و رواه أیضا الحافظ النسائی فی الحدیث: (93) من کتابه خصائص أمیر المؤمنین علیه
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:260
______________________________
السلام ص 173؛ بتحقیق المحمودی.
و رواه بأسانید محمّد بن سلیمان المتوفّی سنة: (322) فی الحدیث: (846) و ما بعده من مناقب أمیر المؤمنین علیه السلام: ج 2 ص 372- 374 ط 1.
و رواه أیضا أبو الخیر أحمد بن إسماعیل بن یوسف الطالقانی القزوینی- المولود سنة: (512) المتوفّی سنة: (590)- فی الباب الثانی من کتابه الأربعین المنتقی قال:
أخبرنا أبو محمّد الموفّق بن سعید؛ أخبرنا أبو علیّ الحسین بن محمّد بن حمویه الصفّار؛ أخبرنا أبو سعد عبد الرحمن بن حمدان النصروی أخبرنا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن زیاد السمذی أخبرنا جدّی لأمّی أحمد بن إبراهیم بن عبد اللّه بن أبی نصر؛ و أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن شیرویه قالا: أنبأنا إسحاق بن إبراهیم الحنظلی قال: أخبرنا الفضل بن دکین الملائیّ:
أنبأنا فطر؛ عن أبی الطفیل قال: جمع علیّ الناس فی الرحبة فقال: أنشد اللّه کلّ امرئ سمع من رسول اللّه؟ صلی اللّه علیه و سلم یوم غدیر خمّ لمّا شهد؟
[قال أبو الطفیل:] فقام ناس کثیر فشهدوا أنّه کان آخذا بیده؟ و هو یقول: «أ لستم تعلمون أنّی أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟» قالوا: اللّهمّ نعم. فقال: «اللّهمّ من کنت مولاه فإنّ هذا مولاه؛ اللّهمّ وال من والاه و عاد من عاداه».
قال: فخرجت و فی نفسی من ذلک شی‌ء فلقیت زید بن أرقم فحدّثته فقلت: سمعت علیّا یقول کذا و کذا؟ فقال [زید]: و ما تنکر من ذلک؟ سمعنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول ذلک له.
و رواه الذهبی بنحو إرسال المسلّم فی أواسط ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من کتاب تاریخ الاسلام: ج 3 ط ص 631 ط بیروت؛ قال:
و قال فطر بن خلیفة؛ عن أبی الطفیل قال: جمع علیّ الناس فی الرحبة ثمّ قال لهم: أنشد اللّه کلّ امرئ سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوم غدیر خمّ ما سمع لمّا قام.
فقام ناس کثیر فشهدوا حین أخذ بیده رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال للناس: «أ تعلمون أنّی أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟» قالوا: نعم یا رسول اللّه. قال: من کنت مولاه فهذا مولاه؛ اللّهمّ وال من والاه و عاد من عاداه».
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:261
471- و أخبرنا محمّد بن أبی زکریّا؛ قال: أخبرنا أبو الحسن محمّد بن علیّ بن الحسین بن الحسن بن القاسم بن محمّد بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علیّ بن أبی طالب الهمذانی الوصیّ «1» قدم علینا من «بخارا» سنة أربع و ثمانین و ثلاث مائة- قال: حدّثنا أحمد بن علیّ بن مهدیّ- هو ابن صدقة الرملی/ 626/- بالرملة؛ قال: حدّثنا أبی قال: حدّثنا علیّ بن موسی الرضا؛ قال:
حدّثنا أبی عن أبیه جعفر بن محمّد الصادق؛ قال: حدّثنی أبی عن أبیه علیّ بن الحسین عن أبیه:
عن جدّه علیّ بن أبی طالب قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله و سلم]:
«من کنت مولاه فعلیّ مولاه؛ اللّهمّ وال من والاه و عاد من عاداه؛ و انصر من نصره و اخذل من خذله» «2».
______________________________
ثمّ قال [أبو الطفیل: قال] لی زید بن أرقم: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول ذلک له.
و من أراد المزید فعلیه بالحدیث: (504) و ما بعده و تعلیقاته من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 2 ص 6- 8 ط 2.
و رواه أیضا بأسانید ابن کثیر؛ فی الحدیث: (94) و ما بعده من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ البدایة و النهایة: ج 7 ص 246- 348.
(1) له ترجمة فی عنوان: «الوصیّ» من أنساب السمعانی و اللباب: ج 3 ص 368 و سیر أعلام النبلاء: ج 17؛ ص 77.
(2) و الحدیث قد تقدّم عن المصنّف بصدر سند آخر فی الجهة الثالثة من جهات التشابه بین الصدّیقین یوسف النبیّ و علیّ الوصیّ فی عنوان: «و أمّا نکثهم العهود» برقم: (293) من هذا الکتاب؛ ص 434 من مخطوطتی و فی ط 1: ج 2 ص 440.
و رواه أیضا ابن عساکر بأسانید؛ عن أمیر المؤمنین علیه السلام؛ فی الحدیث: (525) و ما
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:262
______________________________
بعده من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 2 ص 25 ط 2؛ قال فی الحدیث الأوّل منها:
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر؛ أنبأنا أبو سعد الجنزرودی أنبأنا السیّد أبو الحسن محمّد بن علیّ أنبأنا أحمد بن علیّ بن مهدی أنبأنا أبی أنبأنا علیّ بن موسی الرضا؛ أنبأنا أبی عن أبیه جعفر الصادق [قال:] حدّثنی أبی عن أبیه علیّ بن الحسین؛ عن أبیه:
عن جدّه علیّ بن أبی طالب؛ قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من کنت مولاه فعلیّ مولاه؛ اللّهمّ وال من والاه و عاد من عاداه؛ و انصر من نصره و اخذل من خذله.
و قریبا منه بسنده عن أمیر المؤمنین علیه السلام رواه أبو جعفر الطحاوی أحمد بن محمّد بن سلامة الطحاوی المصری الحنفی- المتوفّی سنة: (321)- فی الحدیث: (1900) فی (باب بیان مشکل ما روی عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من قوله یوم غدیر خمّ لعلیّ: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» من کتابه مشکل الآثار: ج 2 ص 211 ط بیروت «قال:
حدّثنا إبراهیم بن مرزوق؛ حدّثنا أبو عامر العقدی حدّثنا یزید بن کثیر؛ عن محمّد بن عمر بن علیّ عن أبیه:
عن علیّ أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم حضر الشجرة بخمّ فخرج آخذا بید علیّ فقال:
«یا أیّها الناس أ لستم تشهدون أنّ اللّه ربّکم؟» قالوا: بلی. قال: «أ لستم تشهدون أنّ اللّه و رسوله أولی بکم من أنفسکم؟ و أنّ اللّه و رسوله مولاکم؟» قالوا: بلی. قال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه إنّی قد ترکت فیکم ما إن أخذتم [به] لن تضلّوا بعدی کتاب اللّه بأیدیکم و أهل بیتی؟.
و رواه أیضا أبو بشر الدولابی محمّد بن أحمد بن حمّاد الأنصاری- المولود سنة: (224) المتوفّی عام: (320) المترجم فی سیر أعلام النبلاء: ج 14؛ ص 309- فی آخر کتابه الذریّة الطاهرة بحدیث قال:
حدّثنا إبراهیم بن مرزوق؛ أنبأنا أبو عامر العقدی حدّثنی کثیر بن زید؛ عن محمّد بن عمر بن علیّ [عن أبیه]:
عن علیّ [علیه السلام؛ قال:] إنّ النبیّ صلی اللّه علیه [و آله] و سلم حضر الشجرة بخمّ فخرج آخذا بید علیّ فقال؛ «یا أیّها الناس أ لستم تشهدون أنّ اللّه و رسوله أولی بکم من
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:263
472- و أخبرنا محمّد بن أبی زکریّا؛ قال: أخبرنا أبو الحسن محمّد بن عمر بن بهته البزّار؟ بقراءة أبی الفتح بن أبی الفوارس الحافظ علیه ببغداد فأقرّ به؛ قال:
أخبرنا أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن سعید بن عبد الرحمن ابن عقدة الهمدانی مولی بنی هاشم- قراءة علیه من أصل کتابه سنة ثلاثین و ثلاث مائة- قدم علینا بغداد؛ قال: حدّثنا إبراهیم بن الولید بن حمّاد؛ قال: أخبرنا أبی قال: أخبرنا یحیی بن یعلی عن حرب بن مسبح؟ عن ابن أخت حمید الطویل عن ابن جدعان:
عن سعید بن المسیّب؛ قال: قلت لسعد بن أبی وقّاص: إنّی أرید أن أسألک عن شی‌ء و إنّی أتقیک. «1» قال: سل عمّا بدا لک فإنّما أنا عمّک. قال: قلت: فقام رسول اللّه صلی اللّه علیه فیکم یوم غدیر خمّ؟ قال: نعم قام فینا بالظهیرة فأخذ بید علیّ بن أبی طالب و قال/ 627/: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه؛ اللّهمّ وال من والاه و عاد من عاداه».
فقال أبو بکر و عمر: أمسیت یا ابن أبی طالب مولی کلّ مؤمن و مؤمنة «2».
473- و أخبرنا محمّد بن أبی زکریّا؛ قال: أخبرنا أبو الحسن محمّد بن أبی إسماعیل العلوی الرضیّ الهمذانی بنیسابور «3» قال: حدّثنا محمّد بن عمر البزّاز؛
______________________________
أنفسکم و أنّ اللّه و رسوله مولاکم؟» قالوا: بلی. قال: «من کنت مولاه فإنّ علیّا مولاه- أو قال:
فإنّ هذا مولاه- إنّی ترکت فیکم ما إن أخذتم به لن تضلّوا کتاب اللّه و أهل بیتی».
و من أراد المزید؛ فعلیه بما علّقناه علی الحدیث: (525) و ما بعده من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 2 ص 26- 28 ط 2.
(1) لعلّ هذا هو الصواب؛ و فی أصلی المخطوط: «و إنّی أنفیک؟».
(2) و لحدیث سعد هذا أسانید و مصادر أخر یجدها الباحث تحت الرقم: (554) و ما حوله و تعلیقاته من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 2 ص 53- 55 ط 2.
(3) کذا فی أصلی؛ و الرجل هو الوصیّ المتقدّم الذکر فی الحدیث: (459) فی ص 625 من مخطوطتی و فی هذه الطبعة: ج 2 ص 257.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:264
قال: حدّثنا عبد اللّه بن زیاد المقرئ قال: حدّثنا أبی قال: حدّثنا حفص بن عمر العمری قال: حدّثنا غیاث بن إبراهیم؛ عن طلحة بن یحیی عن عمّه عیسی:
عن طلحة بن عبید اللّه أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» «1»
______________________________
(1) و رواه أیضا ابن عساکر فی الحدیث: (555) من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 2 ص 56 ط 2 قال:
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر؛ أنبأنا أبو سعد الجنزرودی أنبأنا السیّد أبو الحسن محمّد بن علیّ أنبأنا محمّد بن عمر البزّار؟ أنبأنا عبد اللّه بن زید المقبری أنبأنا أبی أنبأنا حفص بن عمر العمری أنبأنا غیاث بن إبراهیم؛ عن طلحة بن یحیی عن عمّه عیسی بن طلحة:
عن طلحة بن عبید اللّه أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال: علیّ مولی من کنت مولاه.
و أیضا رواه ابن عساکر فی ترجمة طلحة بن عبید اللّه من تاریخ دمشق: ج 8 ص 568 من المصوّرة الأردنیة- و فی مختصر ابن منظور: ج 11؛ ص 204 ط 1- قال:
أخبرنا أبو بکر محمّد بن الحسین و أحمد بن علیّ بن عبد الواحد بن الأشقر؛ و أبو البقاء ابن أبی ثابت عبید اللّه بن مسعود الرازی قالوا: حدّثنا أبو الحسین ابن المهتدی أنبأنا أبو الحسین الحربی أنبأنا قاسم بن زکریّا؛ أنبأنا أحمد بن عبدة؛ أنبأنا الحسین بن الحسن؟:
أنبأنا رفاعة بن إیاس الضبّی عن أبیه عن جدّه قال: کنت مع علیّ فی [وقعة] الجمل فبعث إلی طلحة أن القنی. فلقیه فقال [له]: أنشدک اللّه أسمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول:
«من کنت مولاه فعلیّ مولاه؛ اللّهمّ وال من والاه و عاد من عاداه؟» قال: نعم و ذکره. قال: فلم تقاتلنی؟!!
و رواه أیضا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزّار المولود فی سنة نیّف عشرة و مائتین؛ المتوفّی (292) فی مسنده قال:
حدّثنا أحمد بن عبدة؛ أنبأنا الحسین بن الحسن؛ حدّثنا رفاعة بن إیاس؛ عن أبیه عن جدّه قال: سمعت علیّا رحمه اللّه یوم الجمل یقول لطلحة: أنشدک اللّه یا طلحة [أ] سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول [لی]: اللّهمّ وال من والاه و عاد من عاداه؟» قال: بلی فذکره و انصرف.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:265
474- و أخبرنا محمّد بن أبی زکریّا؛ قال: أخبرنا أبو إسماعیل محمّد بن أحمد الفقیه؛ قال: أخبرنا أبو محمّد یحیی بن محمّد العلویّ الحسینیّ قال: أخبرنا إبراهیم بن محمّد العامی؟ قال: أخبرنا حبشون بن موسی بن أیّوب البغدادی قال: حدّثنا علیّ بن سعید الشامی الرملی قال: حدّثنا ضمرة؛ عن ابن شوذب؛ عن مطر؛ عن شهر بن حوشب:
عن أبی هریرة قال: من صام یوم ثمانیة عشر من ذی الحجّة کتب له صیام ستّین شهرا؛ و هو یوم غدیر خمّ لمّا أخذ رسول اللّه صلی اللّه علیه؛ بید علیّ بن أبی طالب/ 628/ [و] قال: «أ لست أولی بالمؤمنین [من أنفسهم؟]» قالوا:
نعم یا رسول اللّه. قال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه». فقال له عمر: بخّ بخّ یا علیّ أصبحت مولای و مولی کلّ مسلم. فأنزل اللّه تعالی: الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ [وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دِیناً] [3/ المائدة: 5] «1»
______________________________
هکذا رواه الهیثمی فی فضائل علیّ علیه السلام فی الحدیث: (2528) من کشف الأستار: ج 3 ص 186؛ کما رواه أیضا فی فضائل علیّ علیه السلام من مجمع الزوائد: ج 9 ص 107.
و مثله ذکره ابن حجر فی کتابه زوائد مسند البزّار: ج 1/ الورق 166/ أ/.
و من أراد المزید فعلیه بما علّقناه علی الحدیث: (555) من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 2 ص 56- 58.
(1) و للحدیث أسانید و مصادر؛ فرواه الخطیب بسندین فی ترجمة حبشون من تاریخ بغداد: ج 8 ص 290.
و رواه الحافظ الحسکانی بسندین عن أبی هریرة ثمّ قال: رواه جماعة عن أبی نصر حبشون بن موسی الخلّال؛ و تابعه جماعة فی الروایة عن أبی الحسن علیّ بن سعید الشامی و رواه عنه السبیعی فی تفسیره.
و أیضا رواه الحسکانی بسندین آخرین عن أبی سعید الخدری؛ کما روی بمعناهما بسندین آخرین عن ابن عبّاس؛ کما فی تفسیر الآیة الثالثة من سورة المائدة فی شواهد التنزیل: ج 1؛
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:266
قال العاصمی: و أکثر الأخبار و أهل التفسیر «1» علی أنّ قوله [تعالی]:
______________________________
ص 200- 208 ط 2.
و رواه أیضا ابن عساکر المتوفّی سنة: (571) بأسانید فی الحدیث: (576- 580) من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 2 ص 75- 79.
و رواه أیضا ابن کثیر فی سیرة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من السنة العاشرة من الهجرة فی تاریخ البدایة و النهایة: ج 5 ص 214.
و أیضا رواه ابن کثیر فی فضائل أمیر المؤمنین علیه السلام من البدایة و النهایة: ج 7 ص 349.
و قریبا منه رواه أیضا ابن المغازلی المتوفّی سنة: (483) فی الحدیث: (23) من مناقبه ص 18 و أیضا رواه الخوارزمی المتوفّی سنة: (568) فی الفصل الرابع عشر من مناقبه ص 94؛ و فی ط ص 156.
و رواه أیضا السیّد المرشد باللّه المتوفّی سنة: (479) بأسانید فی عنوان: «الحدیث الثانی» من أمالیه: ج 1؛ ص 43 و کذلک فی عنوان: «الحدیث السادس» فی ج 1؛ ص 146؛ و کذلک فی عنوان: «الحدیث السادس عشر» من أمالیه: ج 2 ص 73.
و یجد الباحث جمیع ما أشرنا إلیه؛ فیما علّقناه علی شواهد التنزیل و ترجمة أمیر المؤمنین من تاریخ دمشق.
(1) هذا ادّعاء محض من العاصمی؛ من أین له بأنّ أکثر الأخبار و أهل التفسیر علی أنّ الآیة الکریمة نزلت فی یوم العرفة؟ مع أنّ رئیس المفسّرین ابن عبّاس قائل بنزول الآیة الکریمة فی شأن علیّ علیه السلام بغدیر خمّ و تابعه علی ذلک جماعة من أهل السنة بذکرهم حدیث أبی هریرة و أمثاله فی تفاسیرهم کما دریت فی التعلیق المتقدّم.
و لیراجع ما حقّقه العلّامة الأمینی قدّس اللّه نفسه فی عنوان: «إکمال الدین بالولایة» من کتابه القیّم الغدیر: ج 1؛ ص 230- 238 ط طهران.
مع أنّ الأخبار المرویّة عن مشایخ حریز الحمصی و تلامیذه لا اعتبار بها و لو کانت کثیرة و لم
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:267
الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ [3/ المائدة: 5] أنزل یوم عرفة.
475- و أخبرنی شیخی محمّد بن أحمد؛ قال: أخبرنا علیّ بن إبراهیم بن علیّ الهمدانی قال: حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن دینار؛ قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن نصر اللبّاد؛ قال: حدّثنی أبو نعیم؛ قال: حدّثنا فطر:
عن أبی الطفیل قال: جمع علیّ الناس فی الرحبة فقال: أنشد اللّه کلّ امرئ سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله و سلم] یوم غدیر خمّ و هو آخذ بیدی و هو یقول:
«أ لست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟» لمّا قام فشهد.
[قال أبو الطفیل:] فقام ناس کثیر فشهدوا أنّ النبیّ صلی اللّه علیه قال: «من کنت مولاه فهذا مولاه؛ اللّهمّ وال من والاه و عاد من عاداه».
قال أبو الطفیل: فخرجت و فی نفسی شی‌ء فلقیت زید بن أرقم فقلت: سمعت علیّا یقول کذا و کذا. قال: فلم تنکر ذلک؟ فقد سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه یقول ذلک «1».
476- و أخبرنا/ 629/ محمّد بن أبی زکریّا؛ قال: و فیما أجاز لنا أبو حفص ابن عمر؛ عن أبی الفضل ابن فضلویه؛ عن أحمد بن سلمة؛ عن إسحاق بن إبراهیم؛ عن جریر؛ عن أبی حیّان [یحیی بن سعید بن حیّان] عن یزید بن حیّان
______________________________
تکن معارضة بغیرها؛ لأنّ رواتها موسومون بداء النفاق؛ بصریح الأثر القطعیّ الصدور؛ عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: «یا علیّ لا یحبّک إلّا مؤمن؛ و لا یبغضک إلّا منافق» و قد تقدّم الحدیث بطرق کثیرة صحیحة عن المؤلّف و غیره فی الحدیث (5) و ما بعده و تعلیقاتها فی أوّل هذا الکتاب: ج 1؛ ص 14- 23.
(1) و الحدیث قد تقدّم بصدر سند آخر برقم: (3) فی أوّل الکتاب الورق 4/ و فی ط 1: ح 1؛ ص 12.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:268
بالحرم «1» و فیه:
قام رسول اللّه صلی اللّه علیه؛ بغدیر خمّ فوعظ و ذکّر ثمّ قال:
«أمّا بعد أیّها الناس فإنّما أنا بشر مثلکم «2» یوشک أن یأتینی رسول ربّی فأجیب؛ و إنّی تارک فیکم ثقلین؟ أوّلهما کتاب اللّه» [...].
و ذکر بقیّة الحدیث [و هو] مذکور فی مسند أحمد بن بلید علی کتاب مسلم «3».
قیل: و غدیر خمّ بقرب الجحفة [بینهما ثلاثة أمیال] و فی حدیث: «و انقل حماها إلی حمرا و إلی الجحفة» «4».
و ذکر القتیبی فی کتابه أنّ النبیّ صلی اللّه علیه قال: «اللّهمّ بارک لنا فی مدّها و صاعها و انقل حماها إلی مهیعة».
قال [القتیبی]: مهیعة هی الجحفة و غدیر خمّ بها.
و قال الأصمعیّ: لم یولد بغدیر خمّ أحد فعاش إلی أن یحتلم إلّا أن یتحوّل منها.
[قال العاصمیّ:] قلت: و هذا ممّا اختصّ اللّه سبحانه بعلمه و حکمته؛ و لعلّ المرتضی رضوان اللّه علیه؛ لم یتمّ له الأمر؛ لأنّ حدیث الموالاة کان بها و لا مردّ لقضاء اللّه سبحانه «5»
______________________________
(1) کذا فی أصلی المخطوط.
(2) هذا هو الظاهر؛ و فی أصلی: «أمّا بعد فأیّها الناس فإنّما أنا بشر ...».
(3) کذا فی أصلی؛ و لعلّ الصواب: (أحمد بن بدیل) من مشایخ الترمذی و القزوینی المترجم برقم: (305) من میزان الاعتدال: ج 1؛ ص 84.
(4) کذا فی أصلی؛ و لم یتیسّر لی الرجوع إلی مصدر للحدیث و کذا الحدیث التالی فلیحقّق.
(5) أقول: کلام المصنّف هذا دالّ علی أنّه بفطرته استفاد من حدیث الغدیر أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم نصب علیّا علیه السلام خلیفة له و أمیرا علی جمیع المسلمین؛ و إنّما لم یتمّ له الأمر لأنّ تأسیسه کان فی غدیر خمّ؟!!
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:269

فإنّ النبیّ صلی اللّه علیه؛ ذکر أنّ ولد آدم علیه السلام کلّهم/ 630/ یکونون تحت رایته و لوائه:
477- أخبرنا الأستاذ أبو بکر محمّد بن إسحاق بن محمشاد؛ قال: أخبرنا أبو أحمد محمّد بن محمّد بن إسحاق الحافظ؛ قال: أخبرنا محمّد بن أحمد بن سلم الرقّی قال: حدّثنا محمّد بن سلیمان لوین قال: حدّثنا حدیج بن معاویة؛ عن أبی إسحاق عن صلة بن زفر:
عن حذیفة قال: قال أصحاب النبیّ صلی اللّه علیه: یا رسول اللّه [إنّ] إبراهیم خلیل الرحمن؛ و عیسی کلمة اللّه و روحه؛ و موسی کلّمه اللّه تکلیما؛ فما ذا أعطیت أنت؟ [ف] قال [صلی اللّه علیه و آله و سلم: «إنّ] ولد آدم یوم القیامة کلّهم تحت رایتی و أنا أوّل من یفتح له باب الجنّة».
فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه؛ ذکر النبیّ صلی اللّه علیه أنّ لواء الحمد تکون بیدیه:
478- قرأت بخطّ أبی أحمد علیّ بن إبراهیم بن علیّ الهمدانی و أخبرنی عنه شیخی محمّد بن أحمد؛ عن [إسحاق بن إبراهیم] التغلبی عن مقاتل بن سلیمان؛ عن الضحّاک بن مزاحم قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه: «أجی‌ء یوم القیامة و علیّ بین یدیّ «1» و معه لواء الحمد؛ و علیه یومئذ شقّتان؛ شقّة من سندس و شقّة من استبرق».
فقام إلیه أعرابیّ فقال له: فداک أبی و أمّی/ 631/ یا رسول اللّه و هل یستطیع علیّ أن یحمل لواء الحمد؟ فقال: «و کیف لا یستطیع حمله و قد أعطی
______________________________
(1) و قبله فی أصلی کلم غیر مقروءة.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:270
خصالا شتّی صبرا کصبری و حسنا کحسن یوسف و قوّة کقوّة جبریل علیه السلام و إنّ لواء الحمد بید علیّ بن أبی طالب؛ و جمیع الخلائق یومئذ تحت لوائی» «1».
______________________________
(1) بما أنّ الحدیث مرسل؛ إذ ضحّاک بن مزاحم لم یدرک رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و الرواة عن الضحّاک أیضا ضعفاء؛ و الحدیث غیر جامع لشرائط الحجّیة؛ لا بدّ لنا من ذکر الحدیث عن مصادر أخر فنقول:
روی الحاکم الکبیر: أبو أحمد محمّد بن بن محمّد أحمد بن إسحاق- المتوفّی سنة: (378)- فی ترجمة أبی حذیفة إسحاق بن بشر الخراسانی البخاری فی کتاب الأسامی و الکنی: ج 4 ص 114؛ قال:
أخبرنا أبو عبید محمّد بن أحمد بن المؤمّل الصدفی ببغداد؛ أنبأنا محمّد بن علیّ بن خلف؛ أنبأنا إسحاق بن بشر أبو حذیفة الخراسانی عن عبد الرحمن بن قبیصة بن ذویب عن أبیه:
عن ابن عبّاس أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و سلّم قال لعلیّ: أنت أمامی یوم القیامة فیدفع إلیّ لواء الحمد فأدفعه إلیک؛ و أنت تذود الناس عن حوضی.
و رواه أیضا ابن عساکر فی ترجمة عبد الرحمن بن قبیصة فی الجزء: (41) من تاریخ دمشق ص 320 ط دمشق؛ قال:
أنبأنا أبو غالب ابن البنّاء؛ أنبأنا أبو محمّد الجوهری أنبأنا أبو الحسن علیّ بن محمّد بن أحمد بن لؤلؤ؛ أنبأنا محمّد بن أحمد بن المؤمّل؛ أنبأنا محمّد بن علیّ- هو ابن خلف- أنبأنا أبو حذیفة إسحاق بن بشر؛ أنبأنا عبد الرحمن بن قبیصة بن ذویب عن أبیه:
عن ابن عبّاس قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلیّ: أنت أمامی یوم القیامة فیدفع إلیّ لواء الحمد فأدفعه إلیک؛ و أنت تذود الناس عن حوضی.
و روی القطیعی فی زیادات کتاب الفضائل کما فی الحدیث: (252) من فضائل أمیر المؤمنین علیه السلام من کتاب الفضائل- تألیف أحمد بن حنبل- قال:
حدّثنا الحسن قال: حدّثنا أبو الحسین بن راشد الطفاویّ و الصباح بن عبد اللّه أبو بشر جار بدل بن المحبّر- یتقاربان فی اللفظ و یزید أحدهما علی صاحبه- قالا: حدّثنا قیس بن الربیع؛ قال: حدّثنا سعد الخفّاف؛ عن عطیّة:
عن محدوج بن زید الذهلی أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم آخی بین المسلمین ثمّ قال: یا
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:271
______________________________
علیّ أنت أخی و أنت منّی بمنزلة هارون من موسی غیر أنّه لا نبیّ بعدی.
أ ما علمت یا علیّ أنّه أوّل من یدعی به یوم القیامة یدعی بی فأقوم عن یمین العرش فی ظلّه فأکسی حلّة خضراء من حلل الجنّة؛ ثمّ یدعی بأبیک إبراهیم؛ ثمّ یدعی بالنبیّین بعضهم علی أثر بعض فیقومون سماطین عن یمین العرش و یکسون حللا خضرا من حلل الجنّة؛ ألا و إنّی أخبرک یا علیّ أنّ أمّتی أوّل الأمم یحاسبون؛ یوم القیامة؛ ثمّ أبشّر [ک بأنّک] أوّل من یدعی بک؛ لقرابتک منّی و منزلتک عندی و یدفع إلیک لوائی و هو لواء الحمد؛ فتسیر به بین السماطین؛ آدم علیه السلام و جمیع خلق اللّه یستظلّون بظلّ لوائی یوم القیامة؛ و طوله مسیرة ألف سنة؛ سنانه یاقوتة حمراء؛ قصبته فضّة بیضاء؛ زجّه درّة خضراء؛ له ثلاث ذوائب من نور؛ ذوابة فی المشرق؛ و ذوابة فی المغرب؛ و الثالثة وسط الدنیا؛ مکتوب علیه ثلاثة أسطر [السطر] الاوّل:
بسم اللّه الرحمن الرحیم؛ و [السطر] الثانی: الحمد للّه ربّ العالمین؛ و [السطر] الثالث: لا إله إلّا اللّه؛ محمّد رسول اللّه.
طول کلّ سطر ألف سنة؛ و عرضه مسیرة ألف سنة؛ فتسیر باللواء و الحسن عن یمینک و الحسین عن یسارک حنّی تقف بینی و بین إبراهیم فی ظلّ العرش؛ ثمّ تکسی حلّة خضراء من [حلل] الجنّة؛ ثمّ ینادی مناد من تحت العرش: نعم الأب أبوک إبراهیم؛ و نعم الأخ أخوک علیّ.
أبشر یا علیّ إنّک تکسی إذا کسیت؛ و تدعی إذا دعیت و تحی إذا حییت.
أقول: و للحدیث مصادر کثیرة جدّا؛ فرواه محمّد بن سلیمان الصنعانی المتوفّی سنة: (322) فی الحدیث: (221) فی أوّل الجزء الثانی من کتابه مناقب أمیر المؤمنین علیه السلام: ج 1؛ ص 301 ط 1.
و رواه أیضا ابن المغازلی بسنده عن القطیعی فی عنوان: «خبر اللواء و حمله» فی الحدیث:
(65) من کتابه مناقب أمیر المؤمنین علیه السلام؛ ص 42.
و رواه أیضا الخوارزمی بسنده عن القطیعی فی الفصل الرابع من کتابه مقتل الحسین علیه السلام؛ ص 48 ط 1.
و رواه أیضا الخطیب البغدادی فی کتابه: الفوائد الصحاح الغرائب الموجود فی المجموعة:
(40) من المکتبة الظاهریة.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:272

فإنّ اللّه سبحانه أمر رسوله علیه السلام بأن یقول: وَ أَنَا مِنَ الْمُسْلِمِینَ کما فی] قوله: إِنَّ صَلاتِی وَ نُسُکِی وَ مَحْیایَ وَ مَماتِی لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ إلی [قوله تعالی:] وَ أَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِینَ [162- 163/ الأنعام: 6].
479- أخبرنی شیخی محمّد بن أحمد؛ قال: أخبرنا علیّ بن إبراهیم بن علیّ قال: حدّثنا أبو العبّاس الثقفی قال: حدّثنا عبید بن عبد الواحد؛ قال: حدّثنا یحیی بن بکیر؛ قال: حدّثنا اللیث عن یزید بن عبد اللّه بن الهاد، عن عمرو بن أبی عمرو:
عن أنس قال: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه؛ یقول: «إنّی لأوّل الناس تنشقّ- یعنی الأرض- عن جمجمتی یوم القیامة و لا فخر؛ و أعطی لواء الحمد و لا فخر؛ و أنا سیّد الناس یوم القیامة و لا فخر؛ و أنا أوّل من یدخل الجنّة یوم القیامة و لا فخر».
______________________________
و أیضا أخرجه الخطیب فی کتابه: موضح أوهام الجمع و التفریق: ج 2 ص 88 ط حیدرآباد کما أفاده العلّامة الطباطبائی مع ذکره مصادر کثیرة أخر فی تعلیق الحدیث المتقدّم الذکر من فضائل أحمد.
و أیضا الحدیث رواه ابن عساکر؛ برقم: (150) من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 1؛ ص 124؛ ط 2.
و فی معناه- أو معنی بعض محتویاته- رواه أیضا ابن عساکر فی الحدیث: (209) و ما بعده من الترجمة: ج 1؛ ص 164- 165؛ ط 2.
و قد علّقنا علیه فی الموردین عن مصادر کثیرة.
و أیضا روی الخوارزمی حدیث لواء الحمد- باختصار- بأسانید فی الفصل الثانی و العشرین من کتابه المناقب؛ ص 358- 360.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:273
480- و أخبرنی شیخی محمّد بن أحمد؛ قال: أخبرنا علیّ بن إبراهیم بن علیّ/ 632/ قال: حدّثنا محمّد بن إسحاق الثقفی قال: حدّثنا الفضل بن سهل؛ قال:
حدّثنا أبو سلمة الخزاعی قال: أخبرنا لیث؛ عن یزید بن عبد اللّه بن الهاد؟ عن عمرو بن أبی عمرو؛ عن أنس و ذکر الحدیث.
481- و أخبرنی شیخی محمّد بن أحمد؛ قال: أخبرنا أبو أحمد؛ قال: حدّثنا محمّد بن محمّد بن عبد اللّه الخیّاط؛ قال: حدّثنا عمران بن موسی الجرجانی قال:
حدّثنا منصور بن أبی مزاحم؛ قال: حدّثنا أبو سعید المؤذّن؛ عن زیاد النمیری:
عن أنس قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه: «أنا سیّد ولد آدم و لا فخر؛ و أنا أوّل من تنشقّ عنه الأرض و لا فخر؛ و أنا أوّل من یأخذ بحلقة باب الجنّة».
فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه؛ جعله المصطفی صلوات اللّه علیه أوّل من ینفضّ رأسه من التراب یوم القیامة:
482- أخبرنی أبو سهل العاصمی ببلخ بقراءتی علیه؛ قال: أخبرنا أبو بکر ابن طرخان؛ قال: حدّثنا أبی قال: حدّثنا عمّار بن خالد التّمار الواسطی قال:
حدّثنا إسحاق بن یوسف الأزرق؛ عن عبد الملک بن أبی سلیمان؛ قال: حدّثنی شریک لأبی یقال له یحیی:
عن عبد اللّه بن عبد اللّه «1» قاضی الرّی/ 633/ قال: قلت لأبی عبد الرحمن
______________________________
(1) کذا فی أصلی؛ و الحدیث رواه الحافظ الحسکانی برقم: (14) فی آخر الفصل الأوّل من مقدّمة شواهد التنزیل: ج 1؛ ص 31 ط 2 قال:
حدّثنی أبو عمر الزعفرانی- و کتبته من أصل سماعه و هو عندی- قال: أخبرنا أبو عمرو الحمدانی قال: أخبرنا أبو العبّاس الشیبانی قال: حدّثنا عمّار بن خالد؛ قال: حدّثنا إسحاق؛
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:274
- مکاتب لعائشة-: حدّثنا بمناقب علیّ. قال: ما أحدّثک هی أکثر من أن تحصی! [ثمّ قال]:
استأذن علیّ علی النبیّ صلی اللّه علیه؛ و علی النبیّ- علیه السلام- بعض الثوب؛ و علی عائشة بعضه؛ فجاء علیّ حتّی جلس بینهما؛ فلو لا هیبة رسول اللّه صلی اللّه علیه؛ لأخذت بیده حتّی أقیمه من مکانه؟! قال: فقالت عائشة بیدها فدفعته و قالت: لقد کان لک مجلس غیر هذا!!
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه: «ویحک أین تدفعینه عنّی و اللّه إنّه لأوّل بنی آدم ینفض رأسه من التراب یوم القیامة بکلمتی» «1».
484- و أخبرنی شیخی محمّد بن أحمد؛ قال: أخبرنا أبو أحمد؛ قال: حدّثنا محمّد بن یزید العدل؛ قال: حدّثنا أبو بکر محمّد بن الحسن بن الفرج الهمدانی بها؛ قال: حدّثنا محمّد بن عبید؛ قال: حدّثنا سیف [بن محمّد الثوری] قال: حدّثنا سفیان؛ عن سلمة بن کهیل؛ عن أبی صادق؛ عن الأغرّ «2»:
عن سلمان الفارسی قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله و سلم]: «أوّلکم واردة علیّ الحوض أوّلکم إسلاما علیّ بن أبی طالب». «3»
______________________________
عن عبد الملک بن أبی سلیمان؛ قال: حدّثنی شریک کان لأبی یقال له: یحیی:
عن عبد اللّه بن عبد الرحمن قاضی الرّی؟ قال: قلت لأبی عبد الرحمن- مکاتب کان لعائشة-: حدّثنا بمناقب علیّ. قال: ما أحدّثک و هی أکثر من أن تحصی.
و ساق الحدیث [المذکور] فی مسند مالک بن الحویرث؛ من المسند الکبیر.
(1) کذا هنا؛ و لیلاحظ ما علّقناه علی المختار 125 من باب الخطب من نهج السعادة: 1/ 416 ط 2.
(2) و انظر ما یأتی فی التعلیق التالی.
(3) کذا فی أصلی؛ و مثله رواه الخطیب فی ترجمة محمّد بن أبان المخرمی برقم: (459) من تاریخ بغداد: 2/ 81 قال: أخبرنا أحمد بن محمّد بن غالب؛ قال: أنبأنا أبو بکر الإسماعیلی قال:
نبّأنا أحمد بن حفص السعدی إملاء؛ قال: نبّأنا محمّد بن أبان المخرمی قال: نبّأنا داود بن مهران؛
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:275
______________________________
قال: نبّأنا سیف بن محمّد؛ عن سفیان؛ عن سلمة بن کهیل عن الأغرّ:
عن سلمان؛ عن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم [أنّه] قال: أوّلکم واردة علیّ الحوض أوّلکم إسلاما علیّ بن أبی طالب.
و قریبا منه رواه الحارث بن أبی أسامة؛ علی ما رواه عنه الحافظ ابن حجر فی الحدیث: (8) من فضائل علی علیه السلام برقم: (3952) من النسخة المرسلة من المطالب العالیة: ج 4 ص 57 قال:
[و عن] سلمان الفارسی رفعه [اللّه] قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أوّلکم واردا علیّ الحوض أوّلکم إسلاما علیّ بن أبی طالب.
و رواه أیضا الحاکم فی الحدیث الثالث؛ من مناقب علیّ علیه السلام من المستدرک: ج 3 ص 136؛ قال:
حدّثنا أبو بکر ابن إسحاق؛ أنبأنا عبید بن حاتم الحافظ؛ حدّثنا محمّد بن حاتم المؤدّب؛ حدّثنا سیف بن محمّد؛ حدّثنا سفیان الثوری عن سلمة بن کهیل عن أبی صادق؛ عن الأغرّ:
عن سلمان رضی اللّه عنه؛ قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أوّلکم ورودا علیّ الحوض أوّلکم إسلاما علیّ بن أبی طالب.
و أیضا رواه الحاکم بسند آخر کما رواه بسنده عنه أبو الخیر أحمد بن إسماعیل بن یوسف القزوینی الطالقانی- المولود سنة: (512) المتوفّی سنة: (590)- کما فی الباب الثانی و العشرون من کتابه الأربعون المنتقی قال:
أخبرنا زاهر [بن طاهر؛ قال:] أخبرنا أبو بکر البیهقی إذنا؛ قال: أخبرنا الحاکم أبو عبد اللّه الحافظ؛ أنبأنا أبو علیّ الحسین بن علیّ الحافظ؛ أنبأنا أبو جعفر محمّد بن عبد الرحمن القرشی أنبأنا أبو الصلت الهروی أنبأنا عبد الرزّاق؛ و یحیی بن الیمان؛ قالا: أنبأنا سفیان الثوری عن سلمة بن کهیل؛ عن أبی صادق؛ عن علیم بن قیس الکندی:
عن سلمان؛ قال: سمعت النبیّ صلی اللّه علیه و سلم یقول: أوّل الناس ورودا علیّ الحوض یوم القیامة أوّلهم إسلاما علیّ بن أبی طالب.
و رواه أیضا الحافظ أبو بکر ابن أبی شیبة فی الحدیث: (49) من فضائل علیّ علیه السلام من
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:276
______________________________
و رواه أیضا الحافظ أبو بکر ابن أبی شیبة فی الحدیث: (49) من فضائل علیّ علیه السلام من کتاب الفضائل؛ برقم: (12161) من کتاب المصنّف: ج 12؛ ص 76 ط الهند؛ قال:
حدّثنا معاویة بن هشام قال: حدّثنا قیس؟ عن سلمة بن کهیل؛ عن أبی صادق؛ عن علیم:
عن سلمان؛ قال: إنّ أوّل هذه الأمّة ورودا علی نبیّها أوّلها إسلاما علیّ بن أبی طالب.
و رواه أیضا الطبرانی فی أواخر ترجمة سلمان برقم: (6174) من المعجم الکبیر: ج 7 ص 325 قال:
حدّثنا إبراهیم بن محمّد بن برّة الصنعانی و الحسن بن عبد الأعلی البوسی؟ قالا: أنبأنا عبد الرزّاق؛ أنبأنا الثوری عن سلمة بن کهیل؛ عن أبی صادق؛ عن علیم:
عن سلمان رضی اللّه عنه؛ قال: أوّل هذه الأمّة ورودا علی نبیّها صلی اللّه علیه و سلم أوّلها إسلاما علیّ بن أبی طالب.
و رواه عنه الهیثمی و قال: و رجاله ثقاة؛ کما فی فضائل علیّ علیه السلام من مجمع الزوائد ج 9 ص 102.
و رواه أیضا الحافظ الدارقطنی کما فی عنوان: «باب قعیر» من کتاب المؤتلف و المختلف: ج 4 ص 1884؛ قال:
أمّا قعیر فهو علیم بن قعیر؛ روی عن سلمان الفارسی [أنّه] قال: أوّل هذه الأمّة ورودا علی نبیّها أوّلها إسلاما علیّ بن أبی طالب.
روی حدیثه سلمة بن کهیل؛ عن أبی صادق؛ عن حنش؛ عن علیم.
ثمّ قال الدارقطنی: و [قد] یقال: علیم بن قعبر- [قال صاحب کتاب التوضیح: یعنی بالموحّدة المضمومة مع سکون ثانیه]-.
و انظر تخریج مصادر الحدیث فیما ذکره الدارقطنی فی عنوان: «علیم» فی ج 3 من کتاب المؤتلف و المختلف؛ ص 1735.
و من أراد المزید؛ فعلیه بما رواه الحافظ ابن عساکر فی الحدیث: (115)- و ما بعده و ما علّقناه علیها- من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 1؛ ص 82- 86 ط 2.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:277

فإنّ اللّه تعالی سمّی رسوله علیه السلام صاحبا بقوله: وَ ما صاحِبُکُمْ بِمَجْنُونٍ [22/ التکویر: 81]
فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه/ 634/ سماّه الرسول علیه السلام صاحبا:
484- أخبرنا محمّد بن یحیی قال: أخبرنا أبو عمرو البختری الحافظ؟ إملاء فی سنة أربع و ثمانین و ثلاث مائة؛ قال: أخبرنا محمّد بن أبی الفضل السجستانی قال: أخبرنا محمّد بن أیّوب الرازی قال: [حدّثنی] محمّد بن عبد اللّه بن أبی جعفر الرازی عن أبیه عن شعبة بن الحجّاج؛ عن الحکم: عن مقسم:
عن ابن عبّاس قال: لمّا قدم رسول اللّه صلی اللّه علیه؛ مکّة قال لعلیّ بن أبی طالب: یا علیّ أنت مولی اللّه و مولی رسوله؛ یا علیّ أنت منّی و أنا منک؛ و أنت أخی و صاحبی.

فإنّ اللّه سبحانه شبّه رسوله علیه السلام بالشجرة [کما فی] قوله تعالی: [اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ؛ مَثَلُ نُورِهِ کَمِشْکاةٍ فِیها مِصْباحٌ؛ الْمِصْباحُ فِی زُجاجَةٍ؛ الزُّجاجَةُ کَأَنَّها کَوْکَبٌ دُرِّیٌ] یُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَکَةٍ زَیْتُونَةٍ [35/ النور:
64] فی أحد القولین فیه «1».
فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه؛ شبّهه الرسول علیه السلام بالشجرة:
______________________________
(1) انظر تفسیر الآیة الکریمة من تفسیر مجمع البیان.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:278
485- أخبرنا الحسین بن محمّد البستی قال: حدّثنا أبو محمّد عبد اللّه بن أبی منصور؛ قال: حدّثنا أبو جعفر الزوزنی قال: حدّثنا أبو حاتم الرازی قال: حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن المثنّی الأنصاری قال: حدّثنی حمید الطویل؛ عن أنس بن مالک:
عن النبیّ صلی اللّه علیه؛ أنّه قال: «أنا شجرة الهدی و علیّ أغصانها و فاطمة فروعها و الحسن و الحسین ثمرتها؛ فمن أبغضهم فلا یستظلّ بظلّ لوائی یوم القیامة» «1».
______________________________
(1) و قریبا منه یجده الباحث بأسانید کثیرة عن مصادر عدیدة فی الحدیث: (178- 187) و تعلیقاتها من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 1؛ ص 142- 152 ط 2.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:279

486- فقد روی سلمة عن محمّد بن إسحاق قال:
و یزعمون فیما یحدّث الناس- و اللّه أعلم «1»- أنّ آمنة بنت وهب بن عبد
______________________________
(1) کذا فی أصلی من مخطوطة زین الفتی؛ و فی ص 44 من القطعة التی وجدها بعض معاصرینا- و هو سهیل زکار السوری- من سیرة ابن إسحاق؛ فی مکتبة القرویین فی بلدة «فاس» ثمّ حقّقها و نشرها؛ ما لفظه:
حدّثنا أحمد [حدّث] نا یونس عن ابن إسحاق قال: فکانت آمنة بنت وهب أمّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم تحدّث أنّها أتیت؟- حین حملت محمّدا صلی اللّه علیه و سلم- فقیل لها: إنّک قد حملت بسیّد هذه الأمّة؛ فإذا وقع [إلی الأرض] فقولی:
أعیذه بالواحدمن شرّ کلّ حاسد
فی کلّ برّ عابدو کلّ عبد رائد
نزول غیر زائدفإنّه عبد الحمید الماجد
حتّی أراه قد أتی المشاهد
فإنّ آیة ذلک أن یخرج معه نور یملأ قصور «بصری» من أرض الشام؛ فإذا وقع [إلی الأرض] فسمّیه محمّدا فإنّ اسمه فی التوراة أحمد؛ یحمده أهل السماء و أهل الأرض؛ و اسمه فی الفرقان محمّد؛ فسمّیه بذلک.
فلمّا وضعته بعثت إلی عبد المطّلب جاریتها- و قد هلک أبوه عبد اللّه و هی حبلی- و یقال: إنّ عبد اللّه هلک و النبیّ صلی اللّه علیه و سلم ابن ثمانیة و عشرین شهرا. فاللّه أعلم أیّ ذلک کان- فقالت: قد ولد لک اللیلة غلام فانظر إلیه.
فلمّا جاءها [عبد المطّلب] أخبرته خبره و حدّثته بما رأت حین حملت به و ما قیل لها فیه؛ و ما أمرت أن تسمّیه.
فأخذه عبد المطّلب فأدخله علی (هبل) فی جوف الکعبة؛ فقام عبد المطّلب یدع اللّه و یشکر
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:280
مناف بن زهرة؟ أمّ رسول اللّه صلی اللّه علیه؛ أتیت [ظ] حین حملت برسول اللّه صلی اللّه علیه؛ فقیل لها: (إنّک قد حملت بسیّد هذه الأمّة؛ فإذا وقع إلی الأرض فقولی:
أعیذه بالواحدمن شرّ کلّ حاسد ثمّ سمّیه محمّدا) و [أنّها] رأت حین حملت به [ظ] أنّه خرج منها نور رأت منه قصور «بصری» من أرض الشام.
فلمّا وضعته أرسلت إلی هذه؟ أنّه قد ولد لک غلام فأته فانظر إلیه. فأتاه فنظر إلیه؛ فحدّثته بما رأت حین حملت به و ما قیل لها فیه و ما أمرت أن تسمّیه؛ فیزعمون أنّ عبد المطّلب أخذه فدخل به علی (هبل) فی جوف الکعبة؛ فقام عنده یدعو اللّه و یشکر له ما أعطاه؟ فقال:
الحمد للّه الذی أعطانی‌هذا الغلام طیّب الأردان
قد ساد فی المهد علی الغلمان‌أعیذه بالبیت ذی الأرکان
حتّی أراه بالغ البنیان‌أعیذه من شرّ کلّ ذی شنان؟
من حاسد مضطرب العنان‌حتّی یکون بلغة الفتیان ثمّ خرج به إلی أمّه فدفعه إلیها «1».
______________________________
اللّه الذی أعطاه إیّاه؛ فقال:
السعد للّه الذی أعطانی؟هذا الغلام الطیّب الأردان
قد ساد فی المهد علی الغلمان‌أعیذه باللّه [بالبیت [ظ] ذی الأرکان
حتّی یکون بلغة الفتیان‌حتّی أراه بالغ البنان؟
أعیذه من کلّ ذی شنان‌من حاسد مضطرب العنان
ذی همّة لیس له عینان؟حتّی أراه رافع اللسان
أنت الذی سمّیت فی الفرقان‌فی کتب ثابتة المثانی؟
أحمد مکتوبا علی اللسان (1) هذه القطعة غیر موجودة فیما نشره سهیل زکار من سیرة ابن إسحاق.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:281
و قالت آمنة تعوّذه:
یا ربّ بارک فی الغلام الأقمرمحمّد ذی الجود و التأثّر
محمّد ابنی/ 636/ صلیب المکرالهاشمی الأبطحی الزهر؟
مبارک الوجه کریم العنصرفی البیت من قهر النسیّ الأکثر؟
فی بیت عزّ مفخر للمفخرلیس بمنقوص و لا بمنکر
فی حومة العزّ التی لم یکثر؟فی الشرف الأعلی العظیم المبشر
فی منصب القوم کریم المحجرألف قصیّ کلّها فی المحضر
فی بلغة من غزّها المطهّرو الأکلة العظمی التی لم تبصر
فی طیّب البیت الذی لم یعمرزین به ربّ کرام معشر؟
فلا بدیناه [ب] سوء المنظرإنّی أرجّیه لداء المعسر [ظ]
یکون حرزا من زمان أغبرو نحوه القوم الذی لم یذکر
مثل هلال قد بدا من منظرلیس بذی وحد و لا میسّر؟
أعطاه ربّ لیس لی بمحقر؟أعیذه باللّه عند المشعر
بالحمرة الأولی التی بالمطهرو المنتظر من عند رأس المهجر [ظ]
حتّی تعاقبه بکل میسرللدفعة الأولی لذی محسّر؟ و قال آمنة أیضا تعوّذه:
أعیذه باللّه ذی الجلال‌من شرّ من مرّ علی الجبال
حتّی نراه/ 637/ حامل الکلال‌و یفعل العرف إلی الموالی
بفضله الثانی من الفعال‌لیس بمنقوص لدی النصال
من غیره ثابت علی المعالی؟کم لک من قرم لدی النزال
أبیض کالبدر من الطوال‌یعطی الماتین ثمّ لا یبالی؟
أسمّ کالسیف لدی الفعال‌فی عزّة معروفة جلال؟
حتّی یقرّن به جمالی؟و یحسن الیوم لذاک حالی
کم کان فیهم من علام عالی؟لیس بمرغوب لدی القبال
من غیره طالت فلن یبالی‌من رامه من کاشح محتال؟
و محدث المجد لدی السوآل‌لم یستطع عزّی فی الفصال
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:282 و عنّ مجدی باذخ الفعال‌من کلّ قرم سیّد المحال؟
فمن یسلنی من هوی و مالی‌أفدیه من أهلی و من عیالی
کم رامهم من معشر جهّال‌ثمّ أبوهم قانع السوآل
لذکر من أذکر فی اللیالی‌و ذکر عیش عند کلّ حال؟
أعیذه باللّه من خبال‌من کلّ من یمشی علی النعال
أبکی علیه خیفة النبال‌و خیفة الموت فلا اختیال؟
یدفع عنه جمّة الآجال/ 638/
فهذه ما ذکر عنها فی ولادة النبیّ صلی اللّه علیه.
فأمّا حدیث المولد فقد ذکرناه بتمامه فی کتاب دیباج المذکّرین؟
و لآمنة أمّ النبیّ صلی اللّه علیه [و علیها] أشعار ذکرت فی أبیها وهب؛ و هی تبکیه و تذکر شرفه فی قومه؛ فمنها:
إنّی لباکیة وهبا فمعولةوهب بن عبد مناف سیّد الناس
أبکی علیه بکاء غیر وانیةباللدم فی الصدر و الخدّین و الرأس
فقد رزیت کریما غیر موتشب‌ضخم الدسیعة حبّاسا لحبّاس
تحمی الحقیقة لا نکس و لا وکل‌جلد النحیرة شرّان بأنفاس؟
ماضی العزیمة لا یخشی غوائله‌من جوهر من قریش غیر أنکاس و قالت برّة بنت عبد العزّی بن عثمان بن عبد الدار؛ و هی جدّة رسول اللّه- صلی اللّه علیه- أمّ أمّه تبکی زوجها وهب بن عبد مناف؛ و تذکر بکاء ابنته آمنة علیه؛ و تکنّیها بأمّ محمّد صلی اللّه علیه و سلم:
منع الرقاد دعاء أمّ محمّدوهبا أباها غیر ذات قرار
فلئن بکیت فقد «1» فجئت بفارس‌ثقف یحاذره الفوارس ضار
سمع الخلیقة و السجیّة کلّهافی العرف بالمعروف و الإنکار
جمع/ 639/ الحلاوة و المرارة عانمابالورد عند الورد و الإصدار
______________________________
(1) و لیعلم أنّ کلمة: «فقد» فی جمیع أبیات هذه المرثیة کانت فی أصلی مکتوبة بلفظ: «لقد».
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:283 فلئن بکیت فقد فجعت بفارس‌من آل زهرة ماجد مختار
و لئن بکیت فقد فجعت بفارس‌ماض علی هول الجنان بضار؟
و لئن بکیت فقد فجعت بفارس‌جلد النحرة فی أروم خیار؟
و لئن بکیت فقد فجعت بفارس‌مثل القتات مدرّب کرّار
و لئن بکیت فقد فجعت بمانع‌للضیم غیر مبذّر مهذار
و لئن بکیت فقد فجعت بمدره‌صحب الدسیعة کلّ یوم فخار
و لئن بکیت فقد فجعت بماجدماضی العزیمة طیّب الأخبا
و لئن بکیت فقد فجعت بسیّدحامی الحقیقة مفضل نطّار؟
ما ذا تضمّن میره و ثیابه‌بالخطم من کرم و طیب بحار؟
لو لا الحیاء لما برحتک مدّتی؟بالحطم لیلی کلّه و نهار
أبکی علیک و کلّ حیّ هالک‌و إلی الهلاک یصیر کلّ قصار
فلأبکینّک ما بقیت بعولةجزعا علیک بعینی المدرار
فابکی أباک- هبلت- أمّ محمّدکبکاء نائحة الحمام توار؟
هل کان مثل أبیک وهب غیره‌وهب بن عبد مناف للأصهار
أو مثله/ 640/ لذوی القرابة کلّهم‌أو غیر ذی نسب و حسن جوار
فاذهب فکلّ مؤخّر بعد الألی‌یوما سیتبعهم علی الآثار
و اذهب فأیّ فتی لعزّة أمره‌یوما یؤخّر عن مدی الأقدار
و لقد ضنیت لفقد وهب بعده‌ضنیا ببطن دون کلّ شعار؟
لو کان یخلد فی الحیاة لغیره‌أحد لکنت مخلّدا فی الدار؟
من للأرامل بعد وهب إذ مضی‌أو للیتیم کبارهم و صغار
و لقد علمت بأنّ کلّ مؤخّریوما سیتبع أوّل الإعصار و قالت برّة بنت عوف- بن عبید بن عویج بن عدیّ بن کعب؛ و هی جدّة رسول اللّه صلی اللّه علیه الثالثة- تبکی أباها عوف بن عبید بن عویج بن عدیّ بن کعب:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:284 یا عین جودی «1» بدمع منک و انهمری‌علی فتی ماجد الأعراق منتجب
علی فتی لا یذمّ الضیف جانبه‌محض الضریبة صافی الوجه و النسب
علی فتی یملأ الشیزی فینزعهاضخم الدسیعة صقر غیر مختلب
علی المهذّب من کعب و عامرهاو الماجد القرم و المأمول فی السرب
عوف أبیک فلا ننساه ما طلعت [ظ]شمس النهار و ما غابت من الحجب
أمسی تضمّنه/ 641/ قبر ببلقعةما ذا تضمّن من مجد و من حسب
و من خلائق لا تحصی مکارمهامحجورة عن سبیل العار و الریب
أمست عدیّ بنی کعب یخوّنهاریب المنون و صرف الدهر ذو عجب
أمست تبکّیه لا یألو و حقّ لهاویحا لها بعده ویحا مع الحرب و قالت آمنة بنت وهب تبکی عبد اللّه بن عبد المطّلب زوجها:
عفا جانب البطحاء من قرم غالب‌و جاور لحدا مدرجا فی العمائم
دعته المنایا دعوة فأجابهاو ما ترکت فی الناس مثل ابن هاشم
عشیّة راحوا یحملون سریره‌یعاوره أصحابه بالتراحم
فإن تک أبلته المنون و ریبهافقد کان معطا [ء] کثیر المکارم و قال وهب بن عبد مناف یبکی عبد اللّه بن عبد المطّلب:
ذهب الذی یرجی لکلّ عظیمةو لکلّ نائبة تکون ممحّضا
ورث المکارم عن أبیه و جدّه‌و عمّ و خال غیر نکس مجمّضا؟
فسقیت عبد اللّه غیثا وابلاتدع الصخور و جمعها قد عرفضا؟
فثوی و ودّعنا لدی ملحوده‌فردا تعاورها الریاح مغمّضا
قدرا و لو یحظی المنایا مثله؟جادت لهیبته و لکنّ القضا؟
دین/ 642/ یکون علی العباد لربّهم‌لا بدّ أن تلقاه یوما یقتضی
______________________________
(1) هذا هو الصواب؛ و کان کاتب أصلی المخطوط کتب فی المتن أوّلا: «یا دمع جودی ...» ثمّ أثبت فوق کلمة «یا دمع» حرف الظاء؛ و کتب فی الهامش: «یا عین» و وضع فوقها حرف ظ.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:285
فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه:
[فإنّه] لمّا ولدته أمّه و اختلف فی اسمه قال قائلهم:
یا ربّ یا ذا الغسق الدجیّی «1»[و القمر المبتلج المضی‌ء] و قد ذکرناه [بکامله] فی آخر فصل مشابه یحیی علیه السلام «2».
______________________________
(1) کذا هاهنا؛ و الأبیات تقدّمت بمغایرة ما فی الحدیث: (371) فی آخر مشابه علیّ الوصیّ مع یحیی النبیّ علیهما السلام من هذا الکتاب؛ ص 551 من مخطوطتی؛ و فی ط 1: ج 1؛ ص 113.
و مثل ما هنا رواه أبو علیّ بن همّام؛ علی ما رواه عنه ابن شهرآشوب؛ فی مناقب آل أبی طالب قال:
[و روی] أبو علیّ ابن همّام رفعه [قال]: إنّه لمّا ولد علیّ علیه السلام أخذ أبو طالب بید فاطمة- و علیّ علی صدره- و خرج إلی الأبطح و نادی:
یا ربّ یا ذا الغسق الدجّیی‌و القمر المبتلج المضی‌ء
بیّن لنا من حکمک المقضیّ‌ما ذا تری فی اسم ذا الصبیّ قال: فجاء شی‌ء یدبّ علی الأرض کالسحاب حتّی حصل فی صدر أبی طالب؛ فضمّه مع علیّ إلی صدره؛ فلمّا أصبح [نظر إلیه ف] إذا هو بلوح أخضر فیه مکتوب:
خصّصتما بالولد الزکیّ‌و الطاهر المنتجب الرضیّ
فاسمه من شامخ علیّ‌علیّ اشتقّ من العلیّ و رواه المجلسی رفع اللّه مقامه- نقلا عن کتاب المناقب- فی الحدیث: (14) من الباب الأوّل من تاریخ أمیر المؤمنین علیه السلام من بحار الأنوار: ج 35 ص 18؛ ط الآخوندی.
(2) تقدّم الحدیث فی عنوان: «و أمّا فقد السمیّ و النظیر»- و هی الجهة الأخیرة و الثامنة من جهات التشابه بین یحیی النبیّ و علیّ الوصیّ صلوات اللّه علیهما- من أصلی المخطوط هذا؛ ص 551؛ و فی ط 1: ج 1؛ ص 113.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:286

[قال العاصمی:] فإنّ النبیّ صلی اللّه علیه؛ فی کثرة ما أنعم اللّه تعالی علیه و وفور إحسانه إلیه لم یرزقه إسلام أبویه؛ و علی هذا جمهور المسلمین «1» إلّا شرذمة قلیلون «2» لا یلتفت إلیهم 9875282خ‌0 3 خ.
______________________________
(1) هذا تخرّص من العاصمی و من علی نزعته؛ و رکون منهم إلی روایات الجهّال و مبغضی أهل البیت و شانئیهم؛ و أنّی لهم أن یعرفوا ذلک و هم محدقون علی مائدة السکاری من طواغیت بنی أمیّة؟!
و أنّی لهم أن یعترفوا بذلک- إن علموه- و هم ینتظرون نوال بنی أمیّة و صلاتهم؟!!
و أنّی لهم أن ینطقوا أو یخبروا بذلک و بمرعاهم و مسمعهم أنّ معترفی فضائل أهل البیت و ذاکری مناقبهم محرومین مطرودین مسجونین مقتولین؟!!
و کیف یقول العاصمی: (و علی هذا جمهور المسلمین) مع أنّ شیعة أهل البیت من الإمامیّة و الزیدیة و بعض المحقّقین من غیرهم علی أنّ أبوی النبیّ سلام اللّه علیهما و علی من أنجبا؛ کانا موحّدین و علی ملّة إبراهیم صلی اللّه علیهم أجمعین؛ و لم یکونا مکلّفین بشریعة الإسلام؛ إذ ماتا سلام اللّه علیهما قبل بعث النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بأربعین سنة أو ما قاربها.
(2) و هم الذین أدّوا عظیم حقّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و أهل بیته علیهم السلام؛ و شکروا اللّه علی ما منّ علیهم من بعث الرسول؛ و ارتضاء الإسلام لهم دینا؛ و حصر ولایتهم فیه و فی نبیّه و وصیّ نبیّه؛ فشرّفهم اللّه و مدحهم بقوله تبارک و تعالی: (و قلیل من عبادی الشکور) [13/ سبأ/ 24].
______________________________
3875282خ‌0 (3) خ أی لم یلتفت إلیهم الأکثرون المعرضون عن أهل البیت علیهم السلام و الآخذون عن معاندیهم و الملتفّون حول طواغیت الأمّة؛ و الموسومون فی أکثر من ثلاثین موضعا من الذکر الحکیم بأنّهم لا یعلمون؛ أو بأنّهم لا یعقلون؛ أو بأنّ أکثرهم فاسقون؛ أو ما فی معناها!!!
أقول: و حیث إنّ العاصمی فی هذا المقام قد سهی قلمه- فأکثر من إیراد روایات مشایخ حریز الحمصی و تلامیذه؛ و نقد تلک الروایات یستدعی وقتا واسعا غیر حاصل لی الآن-
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:287
أخّرنا ذکر ما رواه هاهنا و نقده؛ إلی وقت فراغی من تحقیق الکتاب بکامله؛ و صرفنا عنان القلم إلی ذکر ما أفاده الحافظ عبد الرحمن بن أبی بکر جلال الدین السیوطی المتوفّی سنة: (911) فی کتابه: «مسالک الحنفا فی [شأن] والدی المصطفی» فإنّ جلّ ما أورده فیه موافق للبرهان و الحقّ و الحقیقة؛ و بعض ما فیه مما لنا فیه نظر لا یضرّنا؛ فإنّ المقصد من إیراد رسالته فی هذا المقام هو تصدیقه فی أصل مدّعائه و هو کون والدی النبیّ صلی اللّه علیهم أجمعین من أهل الجنّة؛ لا فی جمیع المقدّمات التی أقامها لإثبات هذا المدّعی؛ و إن کنّا قد أشرنا فی بعض الموارد إلی سقم بعض مقدّماته و أدرجناه فی کلام السیوطی و وضعناه بین المعقوفات تمییزا؛ و لکن هذا المقدار لا یفید لجمیع القرّاء؛ و لعلّ اللّه تعالی أن یوفّقنی فیما سیأتی لتحقیقه و بیان الصحیح من مقدّماته و سقیمها تفصیلا؛ فإنّه المنّان علی المؤمنین؛ و وهّاب العطایا لآملیه و المتمسّکین بشریعته و أولیائه.
ثمّ انّ رسالة الحنفاء للسیوطیّ قد وجدتها فی الورق 190/ أ/ فی ضمن مجموعة من مخطوطات المکتبة الظاهریة؛ و لکن ذهب عن بالی ذکر معرّفاتها؛ و الکتاب مطبوع بمصر؛ و کذا طبع فی دار الکتب العلمیة ببیروت فی ضمن کتاب الحاوی للفتاوی: ج 2 ص 202، و إلیک نصّ الطبعة البیروتیة:
[هذا کتاب] مسالک الحنفا [فی شأن] والدی المصطفی
بسم اللّه الرحمن الرحیم؛ الحمد للّه؛ و سلام علی عباده الذین اصطفی
مسألة: الحکم فی أبوی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّهما ناجیان و لیسا فی النار؛ صرّح بذلک جمع من العلماء؛ و لهم فی تقریر ذلک مسالک:
المسلک الأوّل أنّهما ماتا قبل البعثة؛ و لا تعذیب قبلها؛ لقوله تعالی: وَ ما کُنَّا مُعَذِّبِینَ حَتَّی نَبْعَثَ رَسُولًا [15/ الأسراء: 17].
و قد أطبقت أئمّتا الأشاعرة من أهل الکلام و الأصول؛ و الشافعیّة من الفقهاء علی أنّ من مات و لم تبلغه الدعوة یموت ناجیا؛ و أنّه لا یقاتل حتّی یدعی إلی الإسلام؛ و أنّه إذا قتل یضمن بالدیة و الکفّارة؛ نصّ علیه الإمام الشافعیّ رضی اللّه عنه و سائر الأصحاب.
بل زاد بعض الأصحاب و قال: «إنّه یجب فی قتله القصاص» و لکنّ الصحیح خلافه؛ لأنّه
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:288
لیس بمسلم حقیقیّ و شرط القصاص المکافات.
و قد علّل بعض الفقهاء کونه إذا مات لا یعذّب؛ بأنّه علی أصل الفطرة و لم یقع منه عناد و لا جاءه رسول فکذّبه.
و هذا المسلک أوّل ما سمعته فی هذا المقام- الذی نحن فیه- من شیخنا شیخ الإسلام شرف الدین المناوی فإنّه سئل عن والد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم هل هو فی النار؟!! فزأر فی السائل زأرة شدیدة! فقال السائل: هل ثبت إسلامه؟ فقال إنّه مات فی الفترة و لا تعذیب قبل البعثة.
و نقله سبط ابن الجوزی فی کتاب مرآت الزمان؛ عن جماعة فإنّه حکی کلام جدّه علی حدیث إحیاء أمّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ثمّ قال ما نصّه:
و قال قوم: قد قال اللّه تعالی: وَ ما کُنَّا مُعَذِّبِینَ حَتَّی نَبْعَثَ رَسُولًا و الدعوة لم تبلغ أباه و أمّه فما ذنبهما؟!
و جزم به الآبیّ فی شرح مسلم و سأذکر عبارته.
و قد ورد فی أهل الفترة أحادیث أنّهم یمتحنون یوم القیامة؛ و آیات مشیرة إلی عدم تعذیبهم.
و إلی ذلک مال حافظ العصر شیخ الإسلام أبو الفضل ابن حجر فی بعض کتبه فقال: «و الظنّ بآله صلی اللّه علیه و آله و سلم- یعنی الذین ماتوا قبل البعثة- أنّهم یطیعون عند الامتحان إکراما له صلی اللّه علیه و آله و سلم لتقرّبهم عینه» ثمّ رأیته قال فی الإصابة:
ورد من عدّة طرق فی حقّ الشیخ الهرم و من مات فی الفترة؛ و من ولد أکمه أعمی أصمّ؛ و من ولد مجنونا أو طرأ علیه الجنون قبل أن یبلغ؛ و نحو ذلک؛ أنّ کلّا منهم یدلی بحجّة و یقول: لو عقلت أو ذکّرت لآمنت.
فترفع لهم نار و یقال: «أدخلوها» فمن دخلها کانت له بردا و سلاما؛ و من امتنع أدخلها کرها.
هذا معنی ما ورد من ذلک [ثمّ] قال: و قد جمعت طرقه فی جزء مفرد [ثمّ] قال: و نحن نرجو أن یدخل عبد المطّلب و آل بیته فی جملة من یدخلها طائعا فینجو إلّا أبا طالب فإنّه أدرک البعثة و لم یؤمن [بزعم الحریزیّین] و ثبت [فی صحاح تلامیذ حریز] أنّه فی ضحضاح من نار!!
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:289
و قد جعلت قصّة الامتحان داخلة فی هذا المسلک؛ مع أنّ الظاهر أنّها مسلک مستقلّ؛ لکنّی وجدت ذلک لمعنی دقیق لا یخفی علی ذوی التحقیق.
ذکر الآیات المشیرة إلی ذلک [أی المعنی الذی ذکرناه فی المسلک الأوّل هذا].
[الآیة] الأولی قوله تعالی: وَ ما کُنَّا مُعَذِّبِینَ حَتَّی نَبْعَثَ رَسُولًا [15/ الإسراء:
17] و هذه الآیة هی التی أطبقت أئمّة [أهل] السنّة علی الاستدلال بها فی أنّه لا تعذیب قبل البعثة؛ و ردّوا بها علی المعتزلة و من وافقهم فی تحکّم العقل؟!!
أخرج ابن جریر و ابن أبی حاتم فی تفسیریهما عن قتادة فی قوله [تعالی]: وَ ما کُنَّا مُعَذِّبِینَ حَتَّی نَبْعَثَ رَسُولًا [15/ الإسراء: 17] قال: إنّ اللّه لیس بمعذّب أحدا حتّی یسبق إلیه من اللّه خبر؛ أو تأتیه من اللّه بیّنة.
الآیة الثانیة: قوله تعالی: ذلِکَ أَنْ لَمْ یَکُنْ رَبُّکَ مُهْلِکَ الْقُری بِظُلْمٍ وَ أَهْلُها غافِلُونَ [131/ الأنعام: 6] أورد هذه الآیة الزرکشیّ [أبو عبد اللّه محمّد بن بهادر بن عبد اللّه الترکی المصری المتوفّی سنة: (794)] فی [کتابه: تشفیف المسامع فی] شرح جمع الجوامع استدلالا علی قاعدة أنّ شکر المنعم لیس بواجب عقلا بل بالسمع؟!
[الآیة] الثالثة: قوله تعالی: وَ لَوْ لا أَنْ تُصِیبَهُمْ مُصِیبَةٌ بِما قَدَّمَتْ أَیْدِیهِمْ فَیَقُولُوا رَبَّنا لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَیْنا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آیاتِکَ وَ نَکُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ [47/ القصص: 28] أورد هذه [الآیة] الزرکشیّ أیضا.
و أخرج ابن أبی حاتم فی تفسیره عند هذه الآیة بسند حسن عن أبی سعید الخدری قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟: و الهالک فی الفترة یقول: (ربّ لم یأتنی کتاب و لا رسول) ثمّ قرأ هذه الآیة: رَبَّنا لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَیْنا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آیاتِکَ وَ نَکُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ.
[الآیة] الرابعة: قوله تعالی: وَ لَوْ أَنَّا أَهْلَکْناهُمْ بِعَذابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقالُوا: رَبَّنا لَوْ لا
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:290
أَرْسَلْتَ إِلَیْنا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آیاتِکَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَ نَخْزی [134/ طاها/: 20] أخرج ابن أبی حاتم فی تفسیره عند هذه الآیة عن عطیّة العوفی قال: الهالک فی الفترة یقول: (ربّ لم یأتنی کتاب و لا رسول) و قرأ هذه الآیة: وَ لَوْ أَنَّا أَهْلَکْناهُمْ بِعَذابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقالُوا إلی آخر الآیة.
[الآیة] الخامسة: قوله تعالی: وَ ما کانَ رَبُّکَ مُهْلِکَ الْقُری حَتَّی یَبْعَثَ فِی أُمِّها رَسُولًا یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِنا [59/ القصص: 28] أخرج ابن أبی حاتم عن ابن عبّاس و قتادة فی [تفسیر] الآیة [الکریمة] قالا: لم یهلک اللّه ملّة حتّی یبعث إلیهم [رسولا کما بعث إلی العرب] محمّدا صلی اللّه علیه و سلم فلمّا کذّبوا [الرسل] و ظلموا؛ بذلک هلکوا.
[الآیة] السادسة: قوله تعالی: وَ هذا کِتابٌ أَنْزَلْناهُ مُبارَکٌ فَاتَّبِعُوهُ وَ اتَّقُوا لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ؛ أَنْ تَقُولُوا: إِنَّما أُنْزِلَ الْکِتابُ عَلی طائِفَتَیْنِ مِنْ قَبْلِنا؛ وَ إِنْ کُنَّا عَنْ دِراسَتِهِمْ لَغافِلِینَ [156/ الأنعام: 6].
[الآیة] السابعة قوله تعالی: (وَ ما أَهْلَکْنا مِنْ قَرْیَةٍ إِلَّا لَها مُنْذِرُونَ؛ ذِکْری وَ ما کُنَّا ظالِمِینَ) [208/ الشعراء: 26] أخرج عبد بن حمید؛ و ابن المنذر و ابن أبی حاتم فی تفاسیرهم عن قتادة فی [تفسیر] الآیة؛ قال: ما أهلک اللّه من قریة إلّا من بعد الحجّة و البیّنة و العذر؛ حتّی یرسل الرسل و ینزل الکتب تذکرة لهم و موعظة و حجّة للّه [و قوله تعالی:] ذِکْری وَ ما کُنَّا ظالِمِینَ یقول: ما کنّا لنعذّبهم إلّا من بعد البیّنة و الحجّة.
[الآیة] الثامنة: قوله تعالی: وَ هُمْ یَصْطَرِخُونَ فِیها رَبَّنا أَخْرِجْنا نَعْمَلْ صالِحاً غَیْرَ الَّذِی کُنَّا نَعْمَلُ! أَ وَ لَمْ نُعَمِّرْکُمْ ما یَتَذَکَّرُ فِیهِ مَنْ تَذَکَّرَ؟ وَ جاءَکُمُ النَّذِیرُ؟ [37/ فاطر: 35] قال المفسّرون: احتجّ [اللّه تعالی] علیهم ببعثة النبیّ محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم؛ و هو المراد بالنذیر فی الآیة [الکریمة].
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:291
ذکر الأحادیث الواردة فی أنّ أهل الفترة یمتحنون یوم القیامة؛ فمن أطاع منهم أدخل الجنّة؛ و من عصی أدخل النار:
الحدیث الأوّل: أخرج الإمام أحمد بن حنبل، و إسحاق بن راهویه فی مسندیهما؛ و البیهقی فی کتاب الاعتقاد و صححه عن الأسود بن سریع؛ أن النبیّ صلی الله علیه و سلم قال: أربعة یمتحنون یوم القیامة: رجل أصمّ لا یسمع شیئا؛ و رجل أحمق؛ و رجل هرم؛ و رجل مات فی فترة.
فأمّا الأصمّ فیقول: ربّ لقد جاء الإسلام و ما أسمع شیئا
و أمّا الأحمق فیقول: رب لقد جاء الإسلام و الصبیان یحذفونی بالبعر؟
و أمّا الهرم فیقول: ربّ لقد جاء الإسلام و ما أعقل شیئا
و أمّا الذی مات فی الفترة فیقول: ربّ ما أتانی لک رسول.
فیأخذ [اللّه تعالی] مواثیقهم لیطیعنّه [فیما یأمرهم فیقبلون] فیرسل إلیهم أن ادخلوا النار فمن دخلها کانت علیه بردا و سلاما: و من لم یدخلها یسحب إلیها
الحدیث الثانی: أخرج أحمد و إسحاق ابن راهویه فی مسندیهما؛ و ابن مردویه فی تفسیره و البیهقی فی الاعتقاد عن أبی هریرة أن النبیّ صلی الله علیه و سلم قال: «أربعة یمتحنون»
فذکر مثل حدیث الأسود بن سریع سواء.
الحدیث الثالث: أخرج البزّار فی مسنده عن أبی سعید الخدری قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یؤتی بالهالک فی الفترة؛ و المعتوه و المولود؛ فیقول الهالک فی الفترة: لم یأتنی کتاب و لا رسول. و یقول المعتوه: أی ربّ لم تجعل لی عقلا أعقل به خیرا و لا شرّا. و یقول المولود: لم أدرک العمل.
قال: فیرفع لهم نار فیقال لهم: ردوها- أو قال: ادخلوها- فیدخلها من کان فی علم اللّه سعیدا لو أدرک العمل؛ و یمسک عنها من کان فی علم اللّه شقیّا لو أدرک العمل؛ فیقول تبارک
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:292
و تعالی: إیّای عصیتم فکیف برسلی بالغیب
فی إسناده عطیة العوفی [و] فیه ضعف- و الترمذی یحسّن حدیثه- و هذا الحدیث له شواهد تقتضی الحکم بحسنه و ثبوته.
الحدیث الرابع: أخرج البزّار و أبو یعلی فی مسندیهما عن أنس قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یؤتی بأربعة یوم القیامة: بالمولود و المعتوه و من مات فی الفترة؛ و بالشیخ الفانی [و] کلّهم یتکلّم بحجّته؛ فیقول اللّه تبارک و تعالی لعنق من جهنّم: ابرزی [فیبرز] فیقول لهم:
إنّی کنت أبعث إلی عبادی رسلا من أنفسهم و إنّی رسول نفسی إلیکم ادخلوا هذه. فیقول من کتب اللّه علیه الشقاء: یا ربّ أ تدخلناها و منها کنّا نفرق؟
و من کتب له السعادة فیمضی فیقتحم فیها مسرعا؛ فیقول اللّه [للطائفة الأولی]: قد عصیتمونی فأنتم لرسلی أشدّ تکذیبا و معصیة؛ فیدخل هؤلاء الجنّة و هؤلاء النار.
الحدیث الخامس: أخرج عبد الرزّاق و ابن جریر و ابن المنذر و ابن أبی حاتم؛ عن أبی هریرة قال: إذا کان یوم القیامة جمع اللّه أهل الفترة و المعتوه و الأصمّ و الأبکم و الشیوخ الذین لم یدرکوا الإسلام؛ ثمّ أرسل إلیهم رسولا أن ادخلوا النار!! فیقولون: کیف و لم تأتنا رسل؟! قال:
و أیم اللّه لو دخلوها لکانت علیهم بردا و سلاما؛ ثمّ یرسل إلیهم فیطیعه من کان یرید أن یطیعه.
[ثمّ] قال أبو هریرة: اقرءوا إن شئتم [قوله تعالی]: وَ ما کُنَّا مُعَذِّبِینَ حَتَّی نَبْعَثَ رَسُولًا.
[قال السیوطی]: إسناده صحیح علی شرط الشیخین؛ و مثله لا یقال من قبل الرأی؛ فله حکم الرفع.
الحدیث السادس: أخرج البزّار و الحاکم فی مستدرکه عن ثوبان أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال: إذا کان یوم القیامة جاء أهل الجاهلیّة یحملون أوثانهم علی ظهورهم فیسألهم ربّهم فیقولون: ربّنا لم ترسل إلینا رسولا و لم یأتنا لک أمر؛ و لو أرسلت إلینا رسولا لکنّا أطوع عبادک.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:293
فیقول لهم ربّهم: أ رأیتکم إن أمرتکم بأمر تطیعونی؟ فیقولون: نعم. فیأمرهم أن یعمدوا إلی جهنّم فیدخلوها؛ فینطلقون حتّی إذا دنوا منها وجدوا لها تغیّظا و زفیرا؛ فرجعوا إلی ربّهم؟
فیقولون: ربّنا أجرنا منها. فیقول لهم: أ لم تزعموا أنّی إن أمرتکم بأمر تطیعونی؟ فیأخذ علی ذلک مواثیقهم فیقول [لهم]: اعمدوا إلیها فادخلوها. فینطلقون حتّی إذا رأوها فرقوا و رجعوا فقالوا: ربّنا فرقنا منها و لا نستطیع أن ندخلها. فیقول: ادخلوها داخرین.
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و سلم: لو دخلوها أوّل مرّة کانت علیهم بردا و سلاما.
قال الحاکم: [و الحدیث] صحیح علی شرط البخاری و مسلم.
الحدیث السابع: أخرج الطبرانی و أبو نعیم عن معاذ بن جبل عن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال: یؤتی یوم القیامة بالممسوخ عقلا و بالهالک فی الفترة و بالهالک صغیرا فیقول الممسوخ عقلا: یا ربّ لو آتیتنی عقلا ما کان من آتیته عقلا بأسعد بعقله منّی.
و ذکر فی الهالک فی الفترة و الصغیر نحو ذلک؛ فیقول الربّ: إنّی آمرکم بأمر فتطیعون؟
فیقولون: نعم. فیقول: اذهبوا فادخلوا النار- قال: و لو دخلوها ما ضرّتهم- فتخرج علیهم فرائص؟ فیظنّون أنّها قد أهلکت ما خلق اللّه من شی‌ء فیرجعون سراعا.
ثمّ یأمرهم الثانیة فیرجعون کذلک؛ فیقول الربّ: قبل أن أخلقکم علمت ما أنتم عاملون؛ و علی علمی خلقتکم و إلی علمی تصیرون [ثمّ یقول: یا نار] ضمّیهم فتأخذهم!!
قال الکیا الهراسی- [علیّ بن محمّد بن علیّ المولود (450) المتوفّی (504) المترجم فی منتخب السیاق ص 598]-: فی تعلیقه فی الأصول فی مسألة شکر المنعم [قال]:
اعلم أنّ الذی استقرّ علیه آراء أهل السنّة قاطبة أنّه لا مدرک للأحکام سوی الشرع المنقول؛ و لا یتلقّی حکم من قضیّات العقول؛ فأمّا من عدا أهل الحقّ من طبقات الخلق کالرافضة و الکرّامیة و المعتزلة و غیرهم فإنّهم ذهبوا إلی أنّ الأحکام منقسمة [إلی قسمین] فمنها ما یتلقّی من الشرع المنقول؛ و منها ما یتلقّی من قضیّات العقول [ثمّ] قال:
و أمّا نحن فنقول: لا یجب شی‌ء قبل مجی‌ء الرسول؛ فإذا ظهر و أقام المعجزة تمکّن العاقل من النظر فنقول: لا یعلم أوّل الواجبات إلّا بالسمع؟ فإذا جاء الرسول وجب علیه النظر [و هذا هو
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:294
حکم العقل الذی أنکره الکیا و أهل نزعته].
[قال الکیا:] و عند هذا یسأل المستطرقون فیقولون: ما الواجب الذی هو طاعة و لیس بقربة؟ و جوابه أنّ النظر الذی هو أوّل الواجبات طاعة و لیس بقربة؛ لأنّه ینظر [الناظر] للمعرفة و لیس بقربة؛ فهو مطیع و لیس بمتقرّب لأنّه إنّما یتقرّب إلی من یعرفه
[ثمّ] قال [الکیا الهراسی]: و قد ذکر شیخنا الإمام فی هذا المقام شیئا حسنا فقال: قبل مجی‌ء الرسول تتعارض الخواطر و الطرق؛ إذ ما من خاطر یعرض له إلّا و یمکن أن یقدر أن یخطر خاطر آخر علی نقیضه فتتعارض الخواطر و یقع العقل فی حیرة و دهشة؛ فیجب التوقّف إلی أن تنکشف الغمّة؛ و لیس ذلک إلّا بمجی‌ء الرسول؛ و هاهنا قال الأستاذ أبو إسحاق: «إنّ قول:
(لا أدری نصف العلم) معناه أنّه انتهی علمی إلی حدّ وقف عند مجازه العقل؛ و هذا إنّما یقوله من دقّق فی العلم و عرف مجاری العقل ممّا لا یجری فیه و یقف عنده» انتهی.
و قال الإمام فخر الدین الرازی فی [کتاب] المحصول: شکر المنعم لا یجب عقلا؛ خلافا للمعتزلة؛ لنا أنّه لو تحقّق الوجوب قبل البعثة لعذّب تارکه فلا وجوب؛ أمّا الملازمة فبیّنة؛ و أمّا أنّه لا تعذیب فلقوله سبحانه: وَ ما کُنَّا مُعَذِّبِینَ حَتَّی نَبْعَثَ رَسُولًا [15/ الإسراء:
17] نفی [اللّه تعالی] التعذیب إلی غایة البعثة؛ فینتفی و إلّا وقع الخلف فی قول اللّه؛ و هو محال انتهی.
و ذکر أتباعه مثل ذلک کصاحب الحاصل و التحصیل و البیضاوی فی منهاجه.
و قال القاضی تاج الدین السبکی فی شرح مختصر ابن الحاجب: علی مسألة شکر المنعم تتخرج مسألة من لم تبلغه الدعوة؛ فعندنا [أنّه] یموت ناجیا و لا یقاتل حتّی یدعی إلی الإسلام؛ و هو مضمون بالکفّارة و الدیة؛ و لا یجب القصاص علی قاتله علی الصحیح.
و قال البغوی فی التهذیب: أمّا من لم تبلغه الدعوة فلا یجوز قتله قبل أن یدعی إلی الإسلام؛ فإن قتل قبل أن یدعی إلی الإسلام وجب فی قتله الدیة و الکفّارة؛ و عند أبی حنیفة لا یجب الضمان بقتله.
و أصله أنّه عندهم محجوج علیه بعقله؛ و عندنا هو غیر محجوج علیه [بعقله] قبل بلوغ الدعوة إلیه؛ لقوله [تعالی]: وَ ما کُنَّا مُعَذِّبِینَ حَتَّی نَبْعَثَ رَسُولًا فثبت أنّه لا حجّة
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:295
علیه قبل مجی‌ء الرسول انتهی.
و قال الرافعیّ فی الشرح: من لم تبلغه الدعوة لا یجوز قتله قبل الإعلام و الدعاء إلی الإسلام؛ و لو قتل کان مضمونا؛ خلافا لأبی حنیفة؛ و بنی الخلاف علی أنّه محجوج علیه بالعقل عنده؟ و عندنا [أنّ] من لم تبلغه الدعوة لا تثبت علیه الحجّة و لا تتوجّه [إلیه] المؤاخذة قال تعالی: وَ ما کُنَّا مُعَذِّبِینَ حَتَّی نَبْعَثَ رَسُولًا انتهی.
و قال الغزالی فی البسیط: من لم تبلغه الدعوة یضمن بالدیة و الکفّارة لا بالقصاص علی الصحیح؛ لأنّه لیس مسلما علی التحقیق و إنّما هو فی معنی المسلم.
و قال ابن الرفعة فی الکفایة: لأنّه مولود علی الفطرة و لم یظهر منه عناد.
و قال النووی فی شرح مسلم فی مسألة أطفال المشرکین: المذهب الصحیح المختار الذی صار إلیه المحقّقون أنّهم فی الجنّة؛ لقوله تعالی: وَ ما کُنَّا مُعَذِّبِینَ حَتَّی نَبْعَثَ رَسُولًا قال: و إذا کان لا یعذّب البالغ لکونه لم تبلغه الدعوة فغیره أولی انتهی.
[ثمّ قال السیوطیّ:] فإن قلت: هذا المسلک الذی قرّرته هل هو عامّ فی أهل الجاهلیّة کلّهم؟ قلت: لا بل هو خاصّ بمن لم تبلغه دعوة نبیّ أصلا؛ أمّا من بلغته منهم دعوة أحد من الأنبیاء السابقین ثمّ أصرّ علی کفره فهو فی النار قطعا؛ و هذا لا نزاع فیه.
و أمّا الأبوان الشریفان [للنبیّ صلی اللّه علیهم أجمعین] فالظاهر من حالهما ما ذهبت إلیه هذه الطائفة من عدم بلوغهما دعوة أحد؛ و ذلک لمجموع أمور: [منها] تأخّر زمانهما و بعد ما بینهما و بین الأنبیاء السابقین؛ فإنّ آخر الأنبیاء قبل بعثة نبیّنا صلی اللّه علیه و سلم عیسی علیه السلام؛ و کانت الفترة بینه و بین بعثة نبیّنا نحو ستّ مائة سنة.
ثمّ إنّهما کانا فی زمن جاهلیّة؛ و قد طبّق الجهل الأرض شرقا و غربا؛ و فقد من یعرف الشرائع و یبلّغ الدعوة علی وجهها إلّا نفرا یسیرا من أحبار أهل الکتاب؛ مفرّقین فی أقطار الأرض کالشام و غیرها؛ و لم یعهد لهما تقلّب فی الأسفار سوی المدینة؛ و لا عمّرا عمرا طویلا بحیث یقع لهما فیه التنقیب و التفتیش؛ فإنّ والد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لم یعش من العمر
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:296
إلّا قلیلا.
قال الإمام الحافظ صلاح الدین العلائی فی کتابه: الدرّة السنیّة فی مولد سیّد البریّة:
کان سنّ عبد اللّه حین حملت منه آمنة برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم نحو ثمانیة عشر عاما ثمّ ذهب إلی المدینة لیمتار منها تمرا لأهله؛ فمات بها عند أخواله من بنی النجّار؛ و النبیّ صلی اللّه علیه و سلم حمل علی الصحیح انتهی
و أمّه [صلی اللّه علیه و آله و سلم] قریبة من ذلک؛ لا سیّما و هی امرأة مصونة محجّبة فی البیت- عن الاجتماع بالرجال؛ و الغالب علی النساء أنّهنّ لا یعرفن ما الرجال فیه من أمر الدیانات و الشرائع؛ خصوصا فی زمان الجاهلیّة الذی رجاله لا یعرفون ذلک فضلا عن نسائه؛ و لهذا لمّا بعث [اللّه] النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم تعجّب من بعثته أهل مکّة و قالوا: أَ بَعَثَ اللَّهُ بَشَراً رَسُولًا [94/ الأسراء: 17] و قالوا: وَ لَوْ شاءَ اللَّهُ [ظ] لَأَنْزَلَ مَلائِکَةً؛ ما سَمِعْنا بِهذا فِی آبائِنَا الْأَوَّلِینَ [24/ المؤمنون: 23] فلو کان عندهم علم من بعثة الرسل ما أنکروا ذلک؟ و ربّما کانوا یظنّون أنّ إبراهیم [علیه السلام] بعث بما هم علیه؛ فإنّهم لم یجدوا من یبلّغهم شریعة إبراهیم علی وجهها لدثورها و فقد من یعرفها إذ کان بینهم و بین زمن إبراهیم أزید من ثلاثة آلاف سنة؛ فاتّضح بذلک صحّة دخولهما فی هذا المسلک [هذا].
ثمّ رأیت الشیخ عزّ الدین ابن عبد السلام قال فی أمالیه ما نصّه:
کلّ نبیّ إنّما أرسل إلی قومه إلّا نبیّنا صلی اللّه علیه و سلم [ثمّ] قال: فعلی هذا یکون ما عدا قوم کلّ نبیّ من أهل الفترة إلّا ذریّة النبیّ السابق فإنّهم مخاطبون ببعثة السابق إلّا أن تدرس شریعة السابق؟ فیصیر الکلّ من أهل الفترة- هذا کلامه-.
فبان بذلک أنّ الوالدین الشریفین [کانا] من أهل الفترة بلا شکّ لأنّهما لیسا من ذریّة عیسی و لا من قومه.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:297
ثمّ یرشّح ما قال حافظ العصر أبو الفضل ابن حجر [قال:] إنّ الظنّ بهما أن یطیعا عند الامتحان [و یدلّ علی ذلک] أمران:
أحدهما ما أخرجه الحاکم فی المستدرک و صحّحه عن ابن مسعود قال: قال شابّ من الأنصار- و لم أر رجلا کان أکثر سؤالا منه-: (یا رسول اللّه أ رأیت أبواک فی النار؟ فقال: «ما سألتهما ربّی فیطیعنی فیهما؟ و إنّی لقائم یومئذ المقام المحمود».
فهذا الحدیث یشعر بأنّه یرتجی لهما الخیر عند قیامه المقام المحمود؛ و ذلک بأن یشفّع فیوفّقا للطاعة إذا امتحنا حینئذ کما یمتحن أهل الفترة؛ و لا شکّ فی أنّه یقال له عند قیامه ذلک المقام:
(سل تعط و اشفع تشفع) کما فی الأحادیث الصحیحة: فإذا سأل ذلک أعطیه.
الأمر الثانی ما أخرجه ابن جریر فی تفسیره [و عنه فی شواهد التنزیل] فی قوله تعالی:
وَ لَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضی [5/ الضحی/ 92] قال: من رضا محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم أن لا یدخل أحد من أهل بیته النار.
[قال السیوطی:] و لهذا عمّم الحافظ ابن حجر فی قوله: (الظنّ بال بیته کلّهم أن یطیعوا عند الامتحان).
و حدیث ثالث: أخرج أبو سعد فی شرف النبوّة و الملّا فی سیرته عن عمران بن حصین قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «سألت ربّی أن لا یدخل النار أحدا من أهل بیتی فأعطانی ذلک» [هکذا] أورده الحافظ محبّ الدین الطبری فی کتابه ذخائر العقبی.
و حدیث رابع أصرح من هذین [و هو ما] أخرج تمام الرازی فی فوائده بسند ضعیف عن ابن عمر قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «إذا کان یوم القیامة شفعت لأبی و أمّی و عمّی أبی طالب و أخ لی کان فی الجاهلیة».
أورده المحبّ الطبری- و هو من الحفّاظ و الفقهاء- فی کتابه ذخائر العقبی فی مناقب ذوی القربی و قال: إن ثبت فهو مؤوّل فی أبی طالب علی ما ورد فی الصحیح [عند الحریزیین] من تخفیف العذاب عنه بشفاعته انتهی.
[قال السیوطی:] و إنمّا احتاج إلی تأویله فی أبی طالب دون الثلاثة أبیه و أمّه و أخیه- یعنی من الرضاعة- لأنّ أبا طالب أدرک البعثة و لم یسلم- [علی ما یدّعیه الحریزیّون خلافا لأعمال
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:298
أبی طالب و أقواله و إجماع أهل البیت علیهم السلام]- و الثلاثة ماتوا فی الفترة.
و قد ورد هذا الحدیث من طریق آخر أضعف من هذا الطریق [و هو] من حدیث ابن عبّاس [علی] ما أخرجه أبو نعیم و غیره؛ و فیه التصریح بأنّ الأخ من الرضاعة.
فهذه أحادیث عدّة یشدّ بعضها بعضا- فإنّ الحدیث الضعیف یتقوّی بکثرة طرقه- و أمثلها حدیث ابن مسعود فإنّ الحاکم صحّحه.
و ممّا یرشّح ما نحن فیه؛ ما أخرجه ابن أبی الدنیا؛ قال: حدّثنا القاسم بن هاشم السمسار؛ حدّثنا مقاتل بن سلیمان الرملی عن أبی معشر؛ عن سعید المقبری عن أبی هریرة قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: سألت ربّی أبناء العشرین من أمّتی فوهبهم لی.
و ممّا ینضمّ إلی ذلک- و إن لم یکن صریحا فی المقصود- ما أخرجه الدیلمی عن ابن عمر؛ قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أوّل من أشفع له یوم القیامة أهل بیتی ثمّ الأقرب فالأقرب.
و ما أورده المحبّ الطبری فی ذخائر العقبی- و عزّاه لأحمد [فی الحدیث: (180؛ و 261) من فضائل علی علیه السلام] فی [کتاب] المناقب [ص 122] قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله] و سلم: «یا معشر بنی هاشم و الذی بعثنی بالحقّ نبیّا لو أخذت بحلقة [باب] الجنّة؛ ما بدأت إلّا بکم».
و هذا أخرجه الخطیب فی تاریخه من حدیث یغنم عن أنس.
و ما أورده أیضا- و عزّاه لأبی البختری- عن جابر بن عبد اللّه أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: «ما بال أقوام یزعمون أنّ رحمی لا ینتفع؟ بلی حتّی تبلغ حکم- و هم أحد قبیلتین من الیمن- إنّی لأشفع فأشفّع حتّی أنّ من أشفع له لیشفع فیشفّع؛ حتّی أنّ إبلیس لیتطاول طمعا فی الشفاعة».
و نحو هذا ما أخرجه الطبرانی من حدیث أمّ هانئ أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال: ما بال أقوام یزعمون أنّ شفاعتی لا تنال أهل بیتی و إنّ شفاعتی تنال حاء و حکم؟!!
لطیفة: نقل الزرکشی فی الخادم؟ عن ابن دحیة أنّه جعل من أنواع الشفاعات التخفیف عن أبی لهب فی کلّ یوم اثنین لسروره بولادة النبیّ صلی اللّه علیه و سلم و إعتاقه ثویبة حین بشّر به؟!
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:299
قال: و إنّما هی کرامة له صلی اللّه علیه و سلم.
تنبیه: ثمّ رأیت الإمام أبا عبد اللّه محمّد بن خلف الآبی بسط الکلام علی هذه المسألة فی شرح مسلم عند حدیث: (إنّ أبی و أباک فی النار) فأورد قول النووی فیه: (أنّ من مات کافرا فی النار؛ و لا تنفعه قرابة الأقربین) ثمّ قال:
قلت: انظر هذا الإطلاق؛ و قد قال السهیلی: لیس لنا أن نقول ذلک فقد قال صلی اللّه علیه و سلم: «لا تؤذوا الأحیاء بسبّ الأموات».
و قال تعالی: إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ [لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِیناً] [57/ الأحزاب: 33] و لعلّه یصحّ أنّه صلی اللّه علیه و سلم سأل اللّه سبحانه فأحیا له أبویه فآمنا به؛ و رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فوق هذا؛ و لا یعجز اللّه سبحانه شی‌ء.
ثمّ أورد [السهیلی] قول النوویّ- و فیه: (أنّ من مات فی الفترة علی ما کانت علیه العرب من عبادة الأوثان [فهو] فی النار؛ و لیس هذا من التعذیب قبل بلوغ الدعوة؛ لأنّه بلغتهم دعوة إبراهیم و غیره من الرسل)- ثمّ قال [السهیلی]: تأمّل ما فی کلامه [هذا] من التنافی فإنّ من بلغتهم الدعوة لیسوا بأهل فترة؛ فإنّ أهل الفترة هم الأمم الکائنة بین أزمنة الرسل الذین لم یرسل إلیهم الأوّل و لا أدرکوا الثانی کالأعراب الذین لم یرسل إلیهم عیسی و لا لحقوا النبیّ صلی اللّه علیه و سلم؛ و الفترة بهذا التفسیر تشمل ما بین کلّ رسولین؛ و لکنّ الفقهاء إذا تکلّموا فی الفترة فإنّما یعنون [المعنی] التی بین عیسی و النبیّ صلی اللّه علیه و سلم؛ و لمّا دلّت القواطع علی أنّه لا تعذیب حتّی تقوم الحجّة؛ علمنا أنّهم غیر معذّبین. [ثمّ قال]:
فإن قلت: صحّت أحادیث بتعذیب أهل الفترة کصاحب المحجن و غیره؛ قلت: أجاب عن ذلک عقیل بن أبی طالب بثلاثة أجوبة:
الأوّل: إنّها أخبار آحاد فلا تعارض القاطع.
الثانی: قصر التعذیب علی هؤلاء؛ و اللّه أعلم بالسبب.
الثالث: قصر التعذیب- المذکور فی هذه الأحادیث- علی من بدّل و غیّر الشرائع؛ و شرّع
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:300
من الضلال ما لا یعذر به؛ فإنّ أهل الفترة ثلاثة أقسام:
الأوّل: من أدرک التوحید ببصیرته؛ ثمّ من هؤلاء من لم یدخل فی شریعة کقسّ بن ساعدة و زید بن عمرو بن نفیل؛ و منهم من دخل فی شریعة حقّ قائمة الرسم کتبّع و قومه.
القسم الثانی: من بدّل و غیّر و أشرک و لم یوحّد؛ فشرع لنفسه فحلّل و حرّم؛ و هم الأکثر کعمرو بن لحی أوّل من سنّ للعرب عبادة الأصنام؛ و شرع الأحکام؛ فبحر البحیرة و سیّب السائبة؛ و وصل الوصیلة و حمی الحامی؟
و زادت طائفة من العرب علی ما شرّعه [عمرو بن لحی] أن عبدوا الجنّ و الملائکة؛ و خرقوا [للّه] البنین و البنات؛ و اتّخذوا بیوتا جعلوا لها سدنة و حجابا یضاهون بها الکعبة کاللّات و العزّی و مناة!!!
القسم الثالث: من لم یشرک و لم یوحّد؛ و لا دخل فی شریعة نبیّ و لا ابتکر لنفسه شریعة؛ و لا اخترع دینا؛ بل بقی [فی جمیع] عمره علی حال غفلة عن هذا کلّه؛ و فی الجاهلیة من کان کذلک.
فإذا انقسم أهل الفترة إلی ثلاثة الأقسام؟ فیحمل من صحّ تعذیبه علی أهل القسم الثانی لکفرهم بما لا یعذرون به؟!
و أمّا القسم الثالث فهم أهل الفترة حقیقة و هم غیر معذّبین للقطع کما نقدّم؟.
و أمّا القسم الأوّل فقد قال صلی اللّه علیه و سلم فی کلّ من قسّ [بن ساعدة] و زید أنّه یبعث أمّة واحدة.
و أمّا تبّع و نحوه فحکمهم حکم أهل الدین الذین دخلوا فیه ما لم یلحق أحد منهم الإسلام الناسخ لکلّ دین. [قال السیوطیّ:] انتهی ما أورده الآبی [فی شرح مسلم].
المسلک الثانی [لإثبات رفعة مقام والدی النبیّ صلی اللّه علیه و علیهما]: إنّهما لم یثبت عنهما شرک؛ بل کانا علی الحنیفیّة دین جدّهما إبراهیم علیه السلام؛ کما کان علی ذلک طائفة من العرب کزید بن عمرو بن نفیل و ورقة بن نوفل و غیرهما.
و هذا المسلک ذهب إلیه طائفة [من العلماء] منهم الإمام فخر الدین الرازی فقال فی [تفسیر الآیة: (74) من سورة الأنعام فی] کتابه أسرار التنزیل ما نصّه:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:301
قیل: إنّ آزر لم یکن والد إبراهیم بل کان عمّه؛ و احتجّوا علیه بوجوه:
منها أنّ آباء الأنبیاء ما کانوا کفّارا؛ و یدلّ علیه وجوه: منها قوله تعالی [فی الآیة: (219) من سورة الشعرا؛] الَّذِی یَراکَ حِینَ تَقُومُ؛ وَ تَقَلُّبَکَ فِی السَّاجِدِینَ قیل: معناه:
انّه کان ینقل نوره من ساجد إلی ساجد؛ و بهذا التقدیر فالآیة دالّة علی أنّ جمیع آباء محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم کانوا مسلمین [للّه تعالی] و حینئذ یحب القطع بأنّ والد إبراهیم ما کان من الکافرین إنّما ذاک عمّه؛ أقصی ما فی الباب أن یحمل قوله تعالی: وَ تَقَلُّبَکَ فِی السَّاجِدِینَ علی وجوه أخری و إذا وردت الروایات بالکلّ و لا منافات بینها وجب حمل الآیة علی الکلّ؛ و متی صحّ ذلک؛ ثبت أنّ والد إبراهیم ما کان من عبدة الأوثان.
ثمّ قال [فخر الدین الرازی]:
و ممّا یدلّ علی أنّ آباء محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم ما کانوا مشرکین؛ قوله علیه السلام: «لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرین إلی أرحام الطاهرات» و [قد] قال تعالی [فی الآیة: (28) من سورة التوبة]: إِنَّمَا الْمُشْرِکُونَ نَجَسٌ فوجب أن لا یکون أحد من أجداده مشرکا.
[قال السیوطیّ:] هذا کلام الإمام فخر الدین الرازی بحروفه؛- و ناهیک به إمامة و جلالة؛ فإنّه إمام أهل السنّة فی زمانه و القائم بالردّ علی فرق المبتدعة فی وقته و الناصر لمذهب الأشاعرة فی عصره- و هو العالم المبعوث علی رأس المائة السادسة لیجدّد علی هذه الأمّة أمر دینها!!
[ثمّ قال السیوطی:] و عندی فی نصرة هذا المسلک و ما ذهب إلیه الإمام فخر الدین أمور:
أحدها دلیل استنبطه مرکّب من مقدّمتین:
الأولی: إنّ الأحادیث الصحیحة دلّت علی أنّ کلّ أصل من أصول النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم من آدم إلی أبیه عبد اللّه فهو من خیر أهل قرنه و أفضلهم.
و الثانیة: إنّ الاحادیث و الآثار دلّت علی أنّه لم تخل الأرض- من عهد نوح أو آدم؟ إلی بعثة النبیّ صلی اللّه علیه و سلم ثمّ إلی أن تقوم الساعة- من ناس علی الفطرة یعبدون اللّه و یوحّدونه و یصلّون له؛ و بهم تحفظ الأرض؛ و لولاهم لهلکت الأرض و من علیها.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:302
و إذا قارنت بین هاتین المقدّمتین أنتج منها قطعا؟ أنّ آباء النبیّ صلی اللّه علیه و سلم لم یکن فیهم مشرک؛ لأنّه قد ثبت فی کلّ منهم أنّه من خیر قرنه؛ فإن کان الناس الذین هم علی الفطرة هم إیّاهم فهو المدّعی؛ و إن کانوا غیرهم و هم علی الشرک لزم أحد أمرین:
إمّا أن یکون المشرک خیرا من المسلم و هو باطل بالإجماع؛ و إمّا أن یکون غیرهم خیرا منهم و هو باطل [أیضا] لمخالفته الأحادیث الصحیحة؛ فوجب قطعا أن لا یکون فیهم مشرک لیکونوا [هم] خیر أهل الارض کلّ فی قرنه.
ذکر أدلّة المقدّمة الاولی: أخرج البخاری فی صحیحه عن أبی هریرة قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: بعثت من خیر قرون بنی آدم قرنا فقرنا؟ حتّی بعثت من القرن الّذی کنت فیه.
و أخرج البیهقی فی دلائل النبوّة عن أنس أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال: «ما افترق الناس فرقتین إلّا جعلنی اللّه فی خیرهما؛ فأخرجت من بین أبویّ فلم یصبنی شی‌ء من عهد الجاهلیّة؛ و خرجت من نکاح و لم أخرج من سفاح من لدن آدم حتّی انتهیت إلی أبی و أمّی فأنا خیرکم نفسا و خیرکم أبا [و أمّا].
و أخرج أبو نعیم فی دلائل النبوّة من طرق عن ابن عبّاس قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «لم یزل اللّه ینقلنی من الأصلاب الطیّبة إلی الأرحام الطاهرة مصفّی مهذّبا؛ لا تنشعب شعبتان إلّا کنت فی خیرهما.
و أخرج مسلم و الترمذیّ- و صحّحه- عن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: «إنّ اللّه اصطفی من ولد إبراهیم إسماعیل؛ و اصطفی من ولد إسماعیل بنی کنانة؛ و اصطفی من بنی کنانة قریشا و اصطفی من قریش بنی هاشم».
و قد أخرجه الحافظ أبو القاسم حمزة بن یوسف السهمی فی فضائل العبّاس من حدیث واثلة بلفظ:
إنّ اللّه اصطفی من ولد آدم إبراهیم و اتّخذه خلیلا؛ و اصطفی من ولد إبراهیم إسماعیل؛ ثمّ اصطفی من ولد إسماعیل نزار؛ ثمّ اصطفی من ولد نزار مضر؛ ثمّ اصطفی من مضر کنانة؛ ثمّ
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:303
اصطفی من کنانة قریشا؛ ثمّ اصطفی من قریش بنی هاشم؛ ثمّ اصطفی من بنی هاشم بنی عبد المطّلب؛ ثمّ اصطفانی من بنی عبد المطّلب.
[هکذا] أورده المحبّ الطبری- [نقلا عن حمزة بن یوسف السهمی]- فی ذخائر العقبی.
و أخرج ابن سعد فی طبقاته عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: خیر العرب مضر؛ و خیر مضر بنو عبد مناف؛ و خیر بنی عبد مناف بنو هاشم؛ و خیر بنی هاشم بنو عبد المطّلب.
و اللّه ما افترق فرقتان منذ خلق اللّه آدم إلّا کنت فی خیرهما.
و أخرج الطبرانی و البیهقی و أبو نعیم عن ابن عمر قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:
إنّ اللّه خلق الخلق فاختار من الخلق بنی آدم؛ و اختار من بنی آدم العرب؛ و اختار من العرب مضر؛ و اختار من مضر قریشا و اختار من قریش بنی هاشم؛ و اختارنی من بنی هاشم فأنا من خیار إلی خیار.
و أخرج الترمذی- و حسّنه- و البیهقی عن ابن عبّاس بن عبد المطّلب قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: إنّ اللّه حین خلقنی جعلنی من خیر خلقه؛ ثمّ حین خلق القبائل جعلنی من خیرهم قبیلة و حین خلق الأنفس جعلنی من خیرهم نفسا؛ ثمّ جین خلق البیوت جعلنی من خیر بیوتهم فأنا خیرهم بیتا و خیرهم نفسا.
و أخرج الطبرانی و البیهقی و أبو نعیم عن ابن عبّاس قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: إنّ اللّه قسم الخلق قسمین فجعلنی فی خیرهما قسما؛ ثمّ جعل القسمین أثلاثا فجعلنی فی خیرها ثلثا؛ ثمّ جعل الأثلاث قبائل فجعلنی فی خیرها؛ ثمّ جعل القبائل بیوتا فجعلنی فی خیرها بیتا.
و أخرج أبو علی بن شاذان فیما أورده المحبّ الطبری فی ذخائر العقبی- و هو فی مسند البزار- عن ابن عبّاس قال: دخل ناس من قریش علی صفیّة بنت عبد المطّلب فجعلوا یتفاخرون و یذکرون الجاهلیة؛ فقالت صفیّة: منّا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم. فقالوا: تنبت النخلة أو الشجرة فی الأرض الکبا [ظ] فذکرت ذلک صفیّة لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فغضب و أمر بلالا فنادی فی الناس فقام علی المنبر فقال: أیّها الناس من أنا؟ قالوا: أنت رسول
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:304
اللّه. قال: انسبونی. قالوا: [أنت] محمّد بن عبد اللّه بن عبد المطّلب. قال: فما بال أقوام ینزلون أصلی فو اللّه إنّی لأفضلهم أصلا خیرهم موضعا.
و أخرج الحاکم عن ربیعة بن الحارث؛ قال: بلغ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّ قوما نالوا منه فقالوا: إنّما مثل محمّد کمثل نخلة نبتت فی کناس؟! فغضب رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و قال: «إنّ اللّه خلق خلقه فجعلهم فرقتین فجعلنی فی خیر الفرقتین ثمّ جعلهم قبائل فجعلنی فی خیرهم قبیلا ثمّ جعلهم بیوتا فجعلنی فی خیرهم بیتا» ثمّ قال: « [ف] أنا خیرکم قبیلا و خیرکم بیتا».
و أخرج الطبرانی فی الأوسط و البیهقی فی الدلائل عن عائشة قالت: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: قال لی جبریل: قلّبت الأرض مشارقها و مغاربها فلم أجد رجلا أفضل من محمّد؛ و لم أجد بنی أب أفضل من بنی هاشم.
قال الحافظ ابن حجر فی أمالیه: لوائح الصحّة ظاهرة علی صفحات هذا المتن.
و من المعلوم أنّ الخیریة و الاصطفاء و الاختیار من اللّه؛ و الأفضلیّة عنده لا تکون مع الشرک ذکر أدلّة المقدّمة الثانیة: قال عبد الرزّاق فی المصنّف: عن معمر عن ابن جریج قال:
قال ابن المسیّب:
قال علیّ بن أبی طالب [علیه السلام]: لم یزل علی وجه الدهر فی الأرض سبعة مسلمون فصاعدا؛ فلو لا ذلک هلکت الأرض و من علیها.
[قال السیوطیّ:] هذا إسناد صحیح علی شرط الشیخین؛ و مثله لا یقال من قبل الرأی فله حکم الرفع.
و [الحدیث] قد أخرجه ابن المنذر فی تفسیره عن الدبری عن عبد الرزّاق به.
و أخرج ابن جریر فی تفسیره عن شهر بن حوشب قال: لم تبق الأرض إلّا و فیها أربعة عشر یدفع اللّه بهم عن أهل الأرض و تخرج برکاتها إلّا زمن إبراهیم فإنّه کان وحده.
و أخرج ابن المنذر فی تفسیره عن قتادة فی قوله تعالی [فی الآیة: (38) من سورة البقرة]:
قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْها جَمِیعاً فَإِمَّا یَأْتِیَنَّکُمْ مِنِّی هُدیً فَمَنْ تَبِعَ هُدایَ الآیة؛ قال
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:305
[قتادة]: ما زال للّه فی الأرض أولیاء منذ هبط آدم؛ ما أخلی اللّه الأرض لإبلیس إلّا و فیها أولیاء له یعملون للّه بطاعته.
و أخرج الإمام أحمد بن حنبل فی [کتاب] الزهد، و الخلال؟ فی کرامات الأولیاء بسند صحیح علی شرط الشیخین عن ابن عبّاس قال: ما خلت الأرض من بعد نوح من سبعة یدفع اللّه بهم عن أهل الأرض.
[قال السیوطیّ:] هذا [الحدیث] أیضا له حکم الرفع.
و أخرج الأزرقی فی تاریخ مکّة عن زهیر بن محمّد؛ قال: لم یزل علی وجه الأرض سبعة مسلمون فصاعدا [و] لو لا ذلک لأهلکت الأرض و من علیها.
و أخرج الجندی فی فضائل مکّة؛ عن مجاهد [أنّه] قال: لم یزل علی الأرض سبعة مسلمون فصاعدا [و] لو لا ذلک هلکت الأرض و من علیها.
و أخرج الإمام أحمد فی الزهد؛ عن کعب قال: لم یزل بعد نوح فی الأرض أربعة عشر یدفع [اللّه] بهم العذاب.
و أخرج الخلّال فی کرامات الأولیاء عن زاذان [أنّه] قال: ما خلت الأرض بعد نوح من اثنی عشر فصاعدا [من الصلحاء] یدفع اللّه بهم عن أهل الأرض.
و أخرج ابن المنذر فی تفسیره بسند صحیح عن ابن جریج فی قوله [تعالی فی الآیة: (40) من سورة إبراهیم: 14]: رَبِّ اجْعَلْنِی مُقِیمَ الصَّلاةِ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِی قال: فلن یزال من ذرّیة إبراهیم صلی اللّه علیه و سلم ناس علی الفطرة یعبدون اللّه.
[قال السیوطیّ:] و إنّما وقع التقیید فی هذه الآثار الثلاثة بقوله: (من بعد نوح) لأنّه من قبل نوح کان الناس کلّهم علی الهدی.
و أخرج البزّار فی مسنده؛ و ابن جریر و ابن المنذر و ابن أبی حاتم فی تفاسیرهم و الحاکم فی المستدرک- و صحّحه- عن ابن عبّاس فی قوله [تعالی فی الآیة: (113) من سورة البقرة]:
کانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً قال: کان بین آدم و نوح عشرة قرون کلّهم علی شریعة من الحقّ؛ فاختلفوا فبعث اللّه النبیّین؛ [ثمّ] قال [ابن عبّاس]:- و کذلک هی فی قراءة عبد اللّه بن مسعود-: وَ ما کانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً واحِدَةً فَاخْتَلَفُوا.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:306
و أخرج أبو یعلی و الطبرانی و ابن أبی حاتم بسند صحیح عن ابن عبّاس فی قوله [تعالی]:
وَ ما کانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً واحِدَةً قال: [کانوا] علی الإسلام کلّهم.
و أخرج ابن أبی حاتم عن قتادة فی [تفسیر] الآیة [الکریمة المتقدّم الذکر] قال: و ذکر لنا أنّه کان بین آدم و نوح عشرة قرون کلّهم علی الهدی و علی شریعة من الحقّ؛ ثمّ اختلفوا بعد ذلک فبعث اللّه نوحا؛ و کان أوّل رسول أرسله اللّه إلی أهل الأرض؟
و أخرج ابن سعد فی الطبقات؛ من وجه آخر عن ابن عبّاس [أنّه] قال: ما بین نوح إلی آدم من الآباء کانوا علی الإسلام.
و أخرج ابن سعد من طریق سفیان بن سعید الثوری عن أبیه عن عکرمة قال: کان بین آدم و نوح عشرة قرون کلّهم علی الإسلام؛ و فی التنزیل [الحکیم] حکایة عن نوح: رَبِّ اغْفِرْ لِی وَ لِوالِدَیَّ وَ لِمَنْ دَخَلَ بَیْتِیَ مُؤْمِناً [28/ نوح: 71].
و ولد نوح سام مؤمن بالإجماع و النصّ؛ لأنّه نجا مع أبیه فی السفینة و لم ینج فیها إلّا مؤمن؛ و فی التنزیل: وَ جَعَلْنا ذُرِّیَّتَهُ هُمُ الْباقِینَ [77/ الصافات: 37].
بل ورد فی أثر أنّه کان نبیّا [کما] أخرجه ابن سعد فی الطبقات؛ و الزبیر بن بکّار فی الموفّقیات و ابن عساکر فی تاریخه عن الکلبی.
و ولده أرفخشد صرّح بإیمانه فی أثر عن ابن عبّاس [کما] أخرجه ابن عبد الحکم فی تاریخ مصر؛ و فیه أنّه أدرک جدّه نوحا و أنّه دعا له أن یجعل اللّه الملک و النبوّة فی ولده.
[و] ولد أرفخشد إلی تارخ ورد التصریح بإیمانه فی أثر.
و أخرج ابن سعد فی الطبقات من طریق الکلبی عن أبی صالح عن ابن عبّاس أنّ نوحا علیه السلام لمّا هبط من السفینة؛ هبط إلی قریة فبنی کلّ رجل منهم بیتا فسمّیت سوق الثمانین.
و غرق بنو قابیل کلّهم؛ و ما بین نوح إلی آدم من الآباء کانوا علی الإسلام.
فلمّا ضاقت بهم سوق الثمانین تحوّلوا إلی بابل فبنوها فکثروا بها حتّی بلغوا مائة ألف و هم علی الإسلام؛ و لم یزالوا علی الإسلام و هم ببابل حتّی ملکهم نمرود بن کوش؟ بن کنعان بن حام بن نوح؛ فدعاهم نمرود الی عبادة الأوثان ففعلوا. [قال السیوطیّ:] هذا لفظ هذا الأثر.
فعرف من مجموع هذه الآثار أنّ أحداد النبیّ صلی اللّه علیه و سلم کانوا مؤمنین بیقین من آدم
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:307
إلی زمن نمرود؛ و فی زمنه کان إبراهیم علیه السلام و آزر؛ فإن کان آزر والد إبراهیم فیستثنی من سلسلة النسب؛ و إن کان عمّه فلا استثناء.
و هذا القول- أعنی أنّ أنّ آزر لیس أبا إبراهیم- ورد عن جماعة من السلف:
أخرج ابن أبی حاتم بسند ضعیف عن ابن عبّاس فی قوله [تعالی]: وَ إِذْ قالَ إِبْراهِیمُ لِأَبِیهِ آزَرَ قال: إنّ أبا إبراهیم لم یکن اسمه آزر؛ و إنّما کان [اسمه] تارح.
و أخرج ابن أبی شیبة و ابن المنذر و ابن أبی حاتم من طرق بعضها صحیح؛ عن مجاهد قال:
لیس آزر أبا إبراهیم.
و أخرج ابن المنذر بسند صحیح عن ابن جریج فی قوله [تعالی]: وَ إِذْ قالَ إِبْراهِیمُ لِأَبِیهِ آزَرَ [/ 74/ الأنعام: 6] قال: لیس آزر بأبیه؛ إنّما هو إبراهیم بن تیرح- أو تارح- بن شاروخ بن ناحور بن فالخ.
و أخرج ابن أبی حاتم بسند صحیح عن السدیّ أنّه قیل له: (اسم أبی إبراهیم آزر؟) فقال:
بل اسمه تارح.
و قد وجّه من حیث اللغة بأنّ العرب تطلق لفظ الأب علی العمّ إطلاقا شائعا و إن کان مجازا؛ و فی التنزیل: أَمْ کُنْتُمْ شُهَداءَ إِذْ حَضَرَ یَعْقُوبَ الْمَوْتُ؛ إِذْ قالَ لِبَنِیهِ: ما تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِی؟ قالُوا نَعْبُدُ إِلهَکَ وَ إِلهَ آبائِکَ إِبْراهِیمَ وَ إِسْماعِیلَ وَ إِسْحاقَ [133/ البقرة: 2].
فأطلق علی إسماعیل لفظ الأب و هو عمّ یعقوب؛ کما أطلق علی إبراهیم و هو جدّه.
[و] أخرج ابن أبی حاتم عن ابن عبّاس أنّه کان یقول: الجدّ أب و یتلو: قالُوا: نَعْبُدُ إِلهَکَ وَ إِلهَ آبائِکَ الآیة.
و أخرج عن أبی العالیة فی قوله: وَ إِلهَ آبائِکَ إِبْراهِیمَ وَ إِسْماعِیلَ قال: سمّی العمّ أبا.
و أخرج عن محمّد بن کعب القرظی [أنّه] قال: الخال والد؟ و العمّ والد و تلا هذه الآیة.
فهذه أقوال السلف من الصحابة و التابعین فی ذلک؛ و یرشّحه أیضا ما أخرجه ابن المنذر فی تفسیره بسند صحیح عن سلیمان بن صرد؛ قال: لمّا أرادوا أن یلقوا إبراهیم فی النار جعلوا یجمعون الحطب؛ حتّی أن کانت العجوز لتجمع الحطب؛ فلمّا أن أرادوا أن یلقوه فی النار
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:308
قال: (حسبی اللّه و نعم الوکیل) فلمّا ألقوه قال اللّه: یا نارُ کُونِی بَرْداً وَ سَلاماً عَلی إِبْراهِیمَ [69/ الأنبیاء: 21] فقال عمّ إبراهیم من أجلی دفع عنه. فأرسل اللّه علیه شرارة من النار فوقعت علی قدمه فأحرقته.
[قال السیوطی:] فقد صرّح فی هذا الأثر بعمّ إبراهیم؛ و فیه فائدة أخری و هو أنّه هلک فی أیّام إلقاء إبراهیم فی النار؛ و قد أخبر اللّه سبحانه فی القرآن بأنّ إبراهیم ترک الاستغفار له لمّا تبیّن له أنّه عدوّ للّه؛ و وردت الآثار بأنّ ذلک تبیّن له لمّا مات مشرکا؛ و أنّه لم یستغفر له بعد ذلک.
و أخرج ابن أبی حاتم بسند صحیح عن ابن عبّاس قال: ما زال إبراهیم یستغفر لأبیه حتّی مات؛ فلمّا مات [و] تبیّن له أنّه عدوّ للّه فلم یستغفر له.
و أخرج عن محمّد بن کعب و قتادة و مجاهد و الحسن و غیرهم قالوا: کان یرجوه فی حیاته؛ فلمّا مات علی شرکه تبرّأ منه.
ثمّ هاجر إبراهیم عقب واقعة النار إلی الشام کما نصّ اللّه علی ذلک فی القرآن.
ثمّ بعد مدّة من مهاجره دخل مصر؛ و اتّفق له فیها مع الجبّار ما اتّفق بسبب سارة و أخدمه هاجر؛ ثمّ رجع إلی الشام؛ ثمّ أمره اللّه أن ینقلها و ولدها إسماعیل إلی مکّة فنقلهما [إلیها] و دعا فقال: رَبَّنا إِنِّی أَسْکَنْتُ مِنْ ذُرِّیَّتِی بِوادٍ غَیْرِ ذِی زَرْعٍ- إلی قوله:- رَبَّنَا اغْفِرْ لِی وَ لِوالِدَیَّ وَ لِلْمُؤْمِنِینَ یَوْمَ یَقُومُ الْحِسابُ [37/ إبراهیم: 14]. فاستغفر لوالدیه و ذلک بعد هلاک عمّه بمدّة طویلة.
فیستنبط من هذا أنّ المذکور [ظ] فی القرآن بالکفر و التبرّی من الاستغفار له؟ هو عمّه لا أبوه الحقیقی فللّه الحمد علی ما ألهم.
روی ابن سعد فی الطبقات عن الکلبی قال: هاجر إبراهیم من بابل إلی الشام- و هو یومئذ ابن سبع و ثلاثین سنة- فأتی حرّان فأقام بها زمانا ثمّ أتی الأردن فأقام بها زمانا ثمّ خرج إلی مصر فأقام بها زمانا؛ ثمّ رجع إلی الشام فنزل (السبع) أرضا بین إیلیاء و فلسطین؛ ثمّ إنّ بعض أهل البلد آذوه فتحوّل من عندهم فنزل منزلا بین الرملة و إیلیاء.
و روی ابن سعد عن الواقدی قال: ولد لإبراهیم اسماعیل و هو ابن تسعین سنة فعرف من هذین الأمرین أنّ هجرته من بابل عقب واقعة النار و بین الدعوة الّتی دعا بها بمکّة بضعا و خمسین
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:309
سنة.
تتمیم ثمّ استمر التوحید فی ولد إبراهیم و إسماعیل [علیهما السلام] قال: الشهرستانی فی [کتاب] الملل و النحل:
کان دین إبراهیم قائما و التوحید فی صدر العرب شائعا؛ و أوّل من غیّره و اتّخذ عبادة لأصنام عمرو بن لحی.
قلت: و قد صح بذلک الحدیث [و قد] أخرج البخاری و مسلم عن أبی هریرة قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «رأیت عمرو بن عامر الخزاعی یجرّ قصبه فی النار کان أوّل من سیّب السوائب.
و أخرج الإمام أحمد فی مسنده عن ابن مسعود عن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: إن أول من سیّب السوائب و عبد الأصنام أبو خزاعة عمرو بن عامر؛ و إنی رأیته یجرّ أمعاءه فی النار.
و أخرج ابن إسحاق و ابن جریر فی تفسیره عن أبی هریرة قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: رأیت عمرو بن لحی بن قمعة بن خندف یجرّ قصبه بالنار؟ إنّه أوّل من غیّر دین إبراهیم- و لفظ ابن إسحاق: إنّه کان أوّل من غیّر دین إسماعیل- و نصب الأوثان؛ و بحر البحیرة و سیّب السائبة و وصل الوسیلة و حمی الحامی.
و له طریق أخری؟
و أخرج البزّار فی مسنده بسند صحیح عن أنس قال: کان الناس بعد إسماعیل علی الإسلام؛ و کان الشیطان یحدّث الناس بالشی‌ء یرید أن یردّهم عن الإسلام حتّی أدخل علیهم فی التلبیة «لبّیک اللّهم لبّیک؛ لبّیک لا شریک لک إلّا شریک هو لک؛ تملکه و ما ملکک [ظ].
قال [أنس]: فما زال [بالناس] حتّی أخرجهم عن الإسلام إلی الشرک.
[و] قال السهیلی فی [کتاب] الروض الأنف: کان عمرو بن لحی- حین غلبت خزاعة علی البیت و نفت جرهم عن مکّة- قد جعلته العرب ربّا لا یبتدع لهم بدعة إلّا اتّخذوها شرعة لأنّه کان یطعم الناس و یکسو [هم] فی الموسم.
و قد ذکر ابن إسحاق أنّه أوّل من أدخل الأصنام الحرم و حمل الناس علی عبادتها؟! و کانت التلبیة من عهد إبراهیم: «لبّیک اللّهمّ لبّیک؛ لا شریک لک لبّیک» حتّی کان عمرو بن لحی فبینما
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:310
هو یلبّی تمثّل له الشیطان فی صورة شیخ یلبّی معه؛ فقال عمرو: (لبّیک لا شریک لک) فقال الشیخ: (إلّا شریکا هو لک) فأنکر ذلک عمرو و قال: و ما هذا؟ فقال الشیخ: قل تملکه و ما ملک؟ فإنّه لا بأس بهذا. فقالها عمرو و دانت بها العرب!! انتهی کلام السهیلی.
و قال الحافظ عماد الدین ابن کثیر فی تاریخه:
کانت العرب علی دین إبراهیم إلی أن ولیّ عمرو بن عامر الخزاعی مکّة و انتزع ولایة البیت من أجداد النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فأحدث عمرو المذکور عبادة الأصنام؛ و شرّع للعرب الضلالات من السوائب و غیرها؛ و زاد فی التلبیة بعد قوله: «لبّیک لا شریک لک» قوله: (إلّا شریکا هو لک؛ تملکه و ما ملک).
فهو أوّل من قال ذلک؛ و تبعته العرب علی الشرک؛ فشابهوا بذلک قوم نوح و سائر الأمم المتقدّمة؛ و فیهم علی ذلک بقایا من دین إبراهیم.
و کانت مدة ولایة خزاعة علی البیت ثلاث مائة سنة؛ و کانت ولایتهم مشؤمة إلی أن جاء قصیّ جدّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فقاتلهم و استعان علی حربهم بالعرب؛ و انتزع ولایة البیت منهم إلّا أنّ العرب بعد ذلک لم ترجع عمّا کان أحدثه لها عمرو الخزاعی من عبادة الأصنام و غیر ذلک؛ لأنّهم رأوا ذلک دینا فی نفسه لا ینبغی أن یغیّر انتهی.
فثبت أنّ آباء النبیّ صلی اللّه علیه و سلم من عهد إبراهیم إلی زمان عمرو [المذکور] کلهم مؤمنون بیقین؛ و نأخذ فی الکلام علی الباقی و علی زیادة توضیح لهذا القدر.
الأمر الثانی: ممّا ینتصر به لهذا المسلک آیات و آثار وردت فی ذرّیة إبراهیم و عقبه:
الآیة الأولی و هی أصرحها قوله تعالی: وَ إِذْ قالَ إِبْراهِیمُ لِأَبِیهِ وَ قَوْمِهِ: إِنَّنِی بَراءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ؛ إِلَّا الَّذِی فَطَرَنِی فَإِنَّهُ سَیَهْدِینِ؛ وَ جَعَلَها کَلِمَةً باقِیَةً فِی عَقِبِهِ [28/ الزخرف: 43] أخرج عبد بن حمید فی تفسیره بسنده عن ابن عبّاس فی قوله [تعالی]: وَ جَعَلَها کَلِمَةً باقِیَةً فِی عَقِبِهِ قال: [جعل کلمة] لا إله إلّا اللّه باقیة فی عقب إبراهیم.
و أخرج عبد بن حمید و ابن جریر و ابن المنذر عن مجاهد فی قوله: وَ جَعَلَها کَلِمَةً باقِیَةً قال: [هی کلمة] لا إله إلّا اللّه.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:311
و قال عبد بن حمید: حدّثنا یونس؛ عن شیبان؛ عن قتادة فی قوله: وَ جَعَلَها کَلِمَةً باقِیَةً فِی عَقِبِهِ قال: [هی] شهادة «أن لا إله إلّا اللّه» و التوحید لا یزال فی ذرّیته من یقولها من بعده.
و قال عبد الرزّاق فی تفسیره: عن معمر؛ عن قتادة فی قوله [تعالی]: وَ جَعَلَها کَلِمَةً باقِیَةً فِی عَقِبِهِ قال: «الإخلاص و التوحید؛ لا یزال فی ذرّیته من یوحّد اللّه و یعبده» أخرجه ابن المنذر. ثمّ قال:
و قال ابن جریج فی الآیة [هی] فی عقب إبراهیم؛ فلم یزل بعد من ذرّیة إبراهیم من یوحّد اللّه و یعبده. أخرجه ابن المنذر؟
ثمّ قال: و قال ابن جریج فی الآیة فی عقب إبراهیم؟: فلم یزل بعد من ذرّیة إبراهیم من یقول: لا إله إلّا اللّه.
قال: و [هنا] قول آخر: فلم یزل ناس من ذرّیته علی الفطرة یعبدون اللّه حتّی تقوم الساعة.
و أخرج عبد بن حمید عن الزهری فی الآیة قال: العقب ولده الذکور و الإناث و أولاد الذکور.
و أخرج عن عطاء قال: العقب ولده و عصبته.
الآیة الثانیة: قوله تعالی: وَ إِذْ قالَ إِبْراهِیمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً وَ اجْنُبْنِی وَ بَنِیَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ [35/ إبراهیم: 14]
أخرج ابن حریر فی تفسیره عن مجاهد فی هذه الآیة قال: فاستجاب اللّه لإبراهیم دعوته فی ولده فلم یعبد أحد من ولده صنما بعد دعوته؛ و استجاب اللّه له و جعل هذا البلد آمنا و رزق أهله من الثمرات؛ و جعله إماما و جعل من ذرّیته من یقیم الصلاة.
و أخرج البیهقی فی شعب الإیمان عن وهب بن منبه أنّ آدم لمّا أهبط إلی الأرض استوحش- فذکر الحدیث بطوله فی قصّة البیت الحرام؛ و فیه من قول اللّه لادم فی حقّ إبراهیم علیهما السلام:
و أجعله أمّة واحدا؟ قانتا لأمری داعیا إلی سبیلی أجتبیه و أهدیه إلی صراط مستقیم؛ أستجیب دعوته فی ولده و ذرّیته من بعده؛ و أشفّعه فیهم و أجعلهم أهل ذلک البیت و ولاته و حماته [...] الحدیث.
[و] هذا الأثر موافق لقول مجاهد المذکور آنفا.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:312
و لا شکّ أنّ ولایة البیت کانت معروفة بأجداد النبیّ صلی اللّه علیه و سلم خاصّة دون سائر ذرّیة إبراهیم إلی أن انتزعها منهم عمرو الخزاعی ثمّ عادت إلیهم.
فعرف أنّ کلّ ما ذکر عن ذرّیة إبراهیم فإنّ أولی الناس به سلسلة الأجداد الشریفة الذین خصّوا بالاصطفاء و انتقل إلیهم نور النبوّة واحدا بعد واحد؛ فهم أولی بأن یکونوا هم البعض المشار إلیهم فی قوله [تعالی]: رَبِّ اجْعَلْنِی مُقِیمَ الصَّلاةِ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِی [40/ إبراهیم: 14].
و أخرج ابن أبی حاتم عن سفیان بن عیینة أنّه سئل: هل عبد أحد من ولد إسماعیل الأصنام؟ قال: لا أ لم تسمع قوله [تعالی]: وَ اجْنُبْنِی وَ بَنِیَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ [35/ إبراهیم: 14] قیل: فکیف لم یدخل ولد إسحاق و سائر ولد إبراهیم؟ قال: لأنّه دعا لأهل هذا البلد أن لا یعبدوا [الأصنام] اذا أسکنهم إیّاه؟ فقال: اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً [35/ إبراهیم] و لم یدع لجمیع البلدان بذلک؛ فقال: وَ اجْنُبْنِی وَ بَنِیَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ فیه؛ و قد خصّ أهله و قال: رَبَّنا إِنِّی أَسْکَنْتُ مِنْ ذُرِّیَّتِی بِوادٍ غَیْرِ ذِی زَرْعٍ عِنْدَ بَیْتِکَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنا لِیُقِیمُوا الصَّلاةَ [37/ إبراهیم: 14].
[قال السیوطی:] فانظر إلی هذا الجواب من سفیان بن عیینة؛ و هو أحد الأئمّة المجتهدین؛ و هو شیخ إمامنا الشافعیّ رضی اللّه عنهما.
الآیة الثالثة: قوله تعالی حکایة عن إبراهیم علیه السلام: رَبِّ اجْعَلْنِی مُقِیمَ الصَّلاةِ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِی [40/ إبراهیم: 14] أخرج ابن المنذر عن ابن جریج فی قوله: رَبِّ اجْعَلْنِی مُقِیمَ الصَّلاةِ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِی قال: فلن یزال من ذرّیة إبراهیم ناس علی الفطرة یعبدون اللّه.
آیة رابعة؟: العسل المصفی، العاصمی ج‌2 312 أما تشبیه الأبوین فی الحکم و التسویة: ..... ص : 286
رج أبو الشیخ فی تفسیره عن زید بن علیّ قال: قالت سارة لمّا بشّرتها الملائکة: یا وَیْلَتی أَ أَلِدُ وَ أَنَا عَجُوزٌ وَ هذا بَعْلِی شَیْخاً؟ إِنَّ هذا لَشَیْ‌ءٌ عَجِیبٌ [72/ هود: 11] فقالت الملائکة [تردّ علی سارة: أَ تَعْجَبِینَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ؛ رَحْمَتُ اللَّهِ وَ بَرَکاتُهُ عَلَیْکُمْ أَهْلَ الْبَیْتِ إِنَّهُ حَمِیدٌ مَجِیدٌ [73/ هود 11] قال: فهو کقوله [تعالی]: وَ جَعَلَها کَلِمَةً باقِیَةً فِی عَقِبِهِ [28/ الزخرف:
43] محمّد و آله- من نسبه- عقب إبراهیم داخل فی ذلک].
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:313
و قد أخرج [جعفر بن محمّد] ابن حبیب فی تاریخه عن ابن عبّاس قال: کان عدنان و معد و ربیعة و مضر و خزیمة و أسد؛ علی ملّة إبراهیم فلا تذکروهم إلّا بخیر.
و ذکر أبو جعفر الطبری و غیره أنّ اللّه تعالی أوحی إلی ارمیا أن اذهب إلی بخت‌نصّر فأعلمه أنّی قد سلّطته علی العرب؛ و أمر اللّه أرمیا أن یحتمل معه معد بن عدنان علی البراق کیلا تصیبه النقمة؛ فإنّی مستخرج من صلبه نبیّا کریما أختم به الرسل.
ففعل أرمیا ذلک و احتمل معد إلی أرض الشام؛ فنشأ مع بنی إسرائیل ثمّ عاد بعد أن هدأت الفتن.
و أخرج ابن سعد فی الطبقات من مرسل عبد اللّه بن خالد؛ قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: «لا تسبّوا مضر فإنّه کان قد أسلم».
و قال السهیلی فی الروض الأنف: [و] فی الحدیث المرویّ: لا تسبّوا مضر و لا ربیعة فإنّهما کانا مؤمنین.
[ثمّ قال السهیلی:] قلت: وقفت علیه مسندا؛ فأخرجه أبو بکر محمّد بن خلف بن حیّان المعروف بوکیع فی کتاب الغرر من الأخبار قال:
حدّثنا إسحاق بن داود بن عیسی المروزی حدّثنا أبو یعقوب الشعرانی حدّثنا سلیمان بن عبد الرحمن الدمشقی حدّثنا عثمان بن قائد؛ عن یحیی بن طلحة بن عبید اللّه؛ عن اسماعیل بن محمّد بن سعد بن أبی وقّاص؛ عن عبد الرحمن بن أبی بکر الصدّیق:
عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: لا تسبّوا ربیعة و لا مضر فإنّهما کانا مسلمین.
و أخرج بسنده عن عائشة أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: لا تسبّوا تمیما و ضبّة فإنّهما کانا مسلمین.
و أخرج بسنده عن ابن عبّاس قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: لا تسبّوا قسّا فإنّه کان مسلما.
ثمّ قال السهیلی: و یذکر عن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم أنّه قال: لا تسبّوا إلیاس فإنّه کان مؤمنا.
و ذکر أنّه کان یسمع فی صلبه تلبیة النبیّ صلی اللّه علیه و سلم بالحجّ.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:314
قال: و کعب بن لؤیّ أوّل من جمع یوم العروبة. و قیل: هو أوّل من سماّها الجمعة؛ فکانت قریش تجتمع إلیه فی هذا الیوم فیخطبهم و یذکّرهم بمبعث النبیّ صلی اللّه علیه و سلم و یعلمهم أنّه من ولده و یأمرهم باتّباعه و الإیمان به و ینشدهم فی هذا أبیاتا منها قوله:
یا لیتنی شاهدا فحواء دعوته‌إذا قریش تبغی الحقق خذلانا [ثمّ] قال [السهیلی]: و قد ذکر الماوردی هذا الخبر عن کعب فی کتاب الأعلام له. انتهی [کلام السهیلی].
[قال السیوطی:] قلت: هذا الخبر أخرجه أبو نعیم فی دلائل النبوّة بسند [ه] عن أبی سلمة بن عبد الرحمن بن عوف؛ و فی آخره: و کان بین موت کعب و مبعث النبیّ صلی اللّه علیه و سلم خمس مائة سنة و ستّون سنة.
و الماوردی المذکور هو أحد أئمّة أصحابنا؛ و هو صاحب الحاوی الکبیر [و] له کتاب أعلام النبوّة فی مجلّد کثیر الفوائد؛ و قد رأیته و سأنقل منه فی هذا الکتاب.
فحصل ممّا أوردناه أنّ آباء النبیّ صلی اللّه علیه و سلم من عهد إبراهیم إلی کعب بن لؤیّ کانوا کلّهم علی دین إبراهیم؛ و ولد کعب مرّة؛ [و] الظاهر أنّه کذلک؟ لأنّ أباه أوصاه بالإیمان؛ و بقی بینه و بین عبد المطّلب أربعة آباء و هم کلاب و قصیّ و عبد مناف و هاشم؛ و لم أظفر فیهم بنقل لا بهذا و لا بهذا.
و أمّا عبد المطّلب ففیه ثلاثة أقوال: أحدها- و هو الأشبه- أنّه لم تبلغه الدعوة لأجل الحدیث الذی فی البخاری و غیره.
و الثانی أنّه کان علی التوحید و ملّة إبراهیم؛ و هو ظاهر عموم کلام الإمام فخر الدین؛ و ما تقدّم عن مجاهد و سفیان بن عیینة و غیرهما فی تفسیر الآیات السابقة.
و الثالث: أنّ اللّه أحیاه بعد بعثة النبیّ صلی اللّه علیه و سلم حتّی آمن به و أسلم ثمّ مات- [و هذا] حکاه ابن سیّد الناس- و هذا أضعف الأقوال و أسقطها و أوهاها؛ لأنّه لا دلیل علیه و لم یرد قطّ فی حدیث ضعیف و لا غیره؛ و لا قال هذا القول أحد من أئمّة السنّة إنّما حکوه عن بعض الشیعة؛ و لهذا اقتصر غالب المصنّفین علی حکایة القولین الأوّلین و سکتوا عن حکایة القول السالف؛ لأنّ خلاف [بعض] الشیعة لا یعتدّ به!!
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:315
قال السهیلی: فی الروض الأنف: و فی الصحیح أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم دخل علی أبی طالب عند موته- و عنده أبو جهل و ابن أبی أمیّة- فقال: یا عمّ قل: «لا إله إلّا اللّه» کلمة أشهد لک بها عند اللّه. فقال له أبو جهل و ابن أبی أمیّة: أ ترغب عن ملّة عبد المطّلب؟ فقال: أنا علی ملّة عبد المطّلب.
قال [السهیلی]: فظاهر هذا الحدیث یقتضی أنّ عبد المطّلب مات علی الشرک.
[ثمّ] قال [السهیلی]: و وجدت فی بعض کتب المسعودی اختلافا فی عبد المطّلب و أنّه قد قیل فیه: [إنّه] مات مسلما لما رأی من الدلائل علی نبوّة محمّد صلی اللّه علیه و سلم و علم أنّه لا یبعث إلّا بالتوحید فاللّه أعلم غیر أنّ فی مسند البزّار و کتاب النسائیّ من حدیث عبد اللّه بن عمرو [شانئ محمّد فی الجاهلیة و الإسلام] أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لفاطمة- و قد عزّت قوما من الأنصار عن میّتهم-: لعلّک بلغت الکدی [أی المقبرة؟] فقالت: لا. فقال: لو کنت بلغت معهم الکدی ما رأیت الجنّة حتّی یراها جدّ أبیک.
قال [السهیلی]: و قد خرّجه أبو داود و لم یذکر فیه: (حتّی یراها جدّ أبیک).
[ثمّ قال السهیلی:] و فی قوله: (جدّ أبیک) و لم یقل (جدّک) تقویة للحدیث الضعیف الذی قدّمنا ذکره [من] أنّ اللّه أحیا أباه و أمّه و آمنا به فاللّه أعلم.
[ثم] قال [السهیلی]: و یحتمل أنّه أراد تخویفها بذلک؛ لأنّ قوله صلی اللّه علیه و آله و سلم حقّ؛ و بلوغها معهم الکدی لا یوجب خلودا فی النار.
[قال السیوطی:] هذا [الذی] قدّمناه کلّه کلام السهیلی بحروفه؛ و قال الشهرستانی فی الملل و النحل:
ظهر نور النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فی أساریر عبد المطّلب بعض الظهور و ببرکة ذلک النور ألهم النذر فی ذبح ولده؛ و ببرکته کان یأمر ولده بترک الظلم و البغی و یحثّهم علی مکارم الأخلاق؛ و ینهاهم عن دنیّات الأمور؛ و ببرکة ذلک النور کان یقول فی وصایاه: إنّه لن یخرج من الدنیا ظلوم حتّی ینتقم منه و تصیبه عقوبة إلی أن هلک رجل ظلوم لم تصبه عقوبة؟
فقیل لعبد المطّلب فی ذلک؟ ففکّر و قال: و اللّه إنّ وراء هذه الدار دارا یجزی فیها المحسن بإحسانه؛ و یعاقب فیها المسی‌ء بإساءته.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:316
و ببرکة ذلک النور قال: [عبد المطّلب] لأبرهة: إنّ لهذا البیت ربّا یحفظه. و منه قال؟: و قد صعد أبا قبیس:
لاهمّ إنّ المرء یمنع رحله فامنع رحالک
لا یغلبنّ صلیبهم‌و محالهم یوما محالک
و انصر علی آل الصلیب‌و عابدیه الیوم آلک انتهی کلام الشهرستانی، و یناسق ما ذکره؟ ما أخرجه ابن سعد فی طبقاته عن ابن عبّاس قال:
کانت الدیة عشرا من الإبل و عبد المطّلب أوّل من سنّ دیة النفس مائة من الإبل؛ فجرت فی قریش و العرب مائة من الإبل؛ و أقرّها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.
و ینضمّ إلی ذلک أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و سلم انتسب إلیه یوم حنین فقال:
أنا النبیّ لا کذب‌أنا ابن عبد المطّلب و هذا أقوی ما تقوّی به مقالة الإمام فخر الدین و من وافقه؛ لأنّ الأحادیث وردت فی النهی عن الانتساب إلی الآباء الکفّار.
روی البیهقی فی شعب الإیمان؛ من حدیث أبیّ بن کعب و معاذ بن جبل أنّ رجلین انتسبا علی عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال أحدهما: أنا فلان بن فلان أنا فلان بن فلان؟
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: انتسب رجلان علی عهد موسی فقال: أحدهما أنا فلان بن فلان إلی تسعة؛ و قال الآخر: أنا فلان بن فلان ابن الإسلام.
فأوحی اللّه إلی موسی: [ما] هذان المنتسبان؟ أمّا أنت أیّها المنتسب إلی تسعة آباء فی النار فأنت عاشرهم فی النار!! و أمّا أنت أیّها المنتسب إلی اثنین [مسلمین] فأنت ثالثهما فی الجنّة.
و روی البیهقی أیضا عن أبی ریحانة عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: من انتسب إلی تسعة آباء کفّار یرید بهم عزّا و شرفا فهو عاشرهم فی النار.
و روی البیهقی أیضا عن ابن عبّاس أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: لا تفخروا بآبائکم الذین ماتوا فی الجاهلیة؛ فوالذی نفسی بیده لما یدحدح الجمل بأنفه خیر من آبائکم الذین ماتوا فی الجاهلیة.
و روی البیهقی أیضا عن أبی هریرة عن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال: إنّ اللّه قد أذهب
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:317
عنکم عبیة الجاهلیة و فخرها بالآباء؟ لینتهینّ أقوام یفتخرون برجال إنّما هم فحم من فحم جهنّم أو لیکوننّ أهون علی اللّه من الجعلان التی تدفع النتن بأنفها!!
و الأحادیث فی هذا المعنی کثیرة؛ و أوضح من ذلک فی التقریر أنّ البیهقی أورد فی شعب الإیمان حدیث مسلم: «إنّ فی أمّتی أربعا من أمر الجاهلیة لیسوا بتارکین: «الفخر فی الأحساب [...]» الحدیث.
و قال عقبة: فإن عورض هذا بحدیث النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فی اصطفائه من بنی هاشم فقد قال الحلیمیّ: لم یرد بذلک الفخر إنّما أراد تعریف منازل المذکورین و مراتبهم کرجل یقول:
کان أبی فقیها لا یرید به الفخر؛ و إنّما یرید به تعریف حاله دون ما عداه.
[ثمّ] قال [الحلیمی]: و قد یکون أراد به الإشارة بنعمة اللّه علیه فی نفسه و آبائه علی وجه الشکر و لیس ذلک من الاستطالة و الفخر فی شی‌ء انتهی.
فقوله: «أراد تعریف منازل المذکورین و مراتبهم أو الإشارة بنعمة اللّه علیه فی نفسه و آبائه علی وجه الشکر» فیه تقویة لمقالة الإمام [فخر الدین الرازی]؛ و إجرائها علی عمومها کما لا یخفی إذ الاصطفاء لا یکون إلّا لمن هو علی التوحید
و لا شکّ أنّ الترجیح فی عبد المطّلب عسر جدّا لأنّ حدیث البخاری مصادم قویّ [لو لا أنّه من روایة تلمیذ حریز الحمصی؟!] و إن أخذ فی تأویله لم یوجد تأویل قریب؛ و التأویل البعید یأباه أهل الأصول؛ و لهذا لمّا رأی السهیلی تصادم الأدلّة فیه لم یقدر علی الترجیح فوقف و قال:
فاللّه أعلم.
و هذا یصلح أن یعدّ قولا رابعا فیه و هو الوقف؛ و أکثر ما خطر لی فی تأویل الحدیث و جهان بعیدان فترکتهما.
و أمّا حدیث النسائی فتأویله قریب؛ و قد فتح السهیلی بابه و إن لم یستوفه؛ و إنّما سهّل الترجیح فی جانب عبد اللّه؛ مع أنّ فیه معارضا قویّا و هو حدیث مسلم؛ لأنّ ذاک سهل تأویله بتأویل قریب فی غایة الجلاء و الوضوح؛ و قامت الأدلّة علی رجحان جانب التأویل فسهل المصیر و اللّه أعلم.
ثمّ رأیت الإمام أبا الحسن الماوردی أشار إلی نحو ما ذکره الإمام فخر الدین؛ إلّا أنّه لم یصرّح
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:318
کتصریحه؛ فقال فی کتابه: أعلام النبوّة:
لمّا کان أنبیاء اللّه صفوة عباده و خیرة خلقه لما کلّفهم من القیام بحقّه و الإرشاد لخلقه؛ استخلصهم من أکرم العناصر؛ و اجتباهم بمحکم الأواصر؛ فلم یکن لنسبهم من قدح و لمنصبهم من جرح؛ لتکون القلوب لهم أصغی و النفوس لهم أوطأ؛ فیکون الناس إلی إجابتهم أسرع؛ و لأوامرهم أطوع؛ و إنّ اللّه استخلص رسوله صلی اللّه علیه و آله و سلم من أطیب المناکح؛ و حماه من دنس الفواحش؛ و نقله من أصلاب طاهرة إلی أرحام منزّهة؛ و قد قال ابن عبّاس فی تأویل قول اللّه: وَ تَقَلُّبَکَ فِی السَّاجِدِینَ [219/ الشعراء: 26] أی تقلّبک من أصلاب طاهرة من أب بعد أب إلی أن جعلک نبیّا فکان نور النبوّة ظاهرا فی آبائه؛ ثمّ لم یشرکه فی ولادته من أبویه أخ و لا أخت لانتهاء صفوتهما إلیه؛ و قصور نسبهما علیه؛ لیکون مختصّا بنسب جعله اللّه للنبوّة غایة و لتفرّده نهایة؛ فیزول عنه أن یشارک فیه و یماثل فیه؛ فلذلک مات عنه أبواه فی صغره؛ فأمّا أبوه فمات و هو حمل؛ و أمّا أمّه فماتت و هو ابن ستّ سنین؟!
و إذا خبرت حال نسبه و عرفت طهارة مولده علمت أنّه سلالة آباء کرام؛ لیس فی آبائه مسترذل و لا مغمور مستبذل؛ بل کلّهم سادة قادة؛ و شرف النسب و طهارة المولد من شروط النبوّة انتهی کلام الماوردی بحروفه.
و قال أبو جعفر النحّاس فی معانی القرآن فی قوله [تعالی]: وَ تَقَلُّبَکَ فِی السَّاجِدِینَ: روی عن ابن عبّاس أنّه قال: تقلّبه فی الظهور حتّی أخرجه نبیّا.
و ما أحسن قول الحافظ شمس الدین بن ناصر الدین الدمشقی رحمه اللّه تعالی:
تنقّل أحمد نورا عظیماتلألأ فی جباه الساجدینا
تقلّب فیهمو قرنا فقرناإلی أن جاء خیر المرسلینا و قال أیضا:
حفظ الإله کرامة لمحمّدآباءه الأمجاد صونا لاسمه
ترکوا السفاح فلم یصبهم عاره‌من آدم حتّی أبیه و أمّه و قال الشرف البوصیری صاحب البردة:
کیف ترقی رقیّک الأبیاءیا سماء ما طاولتها سماء
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:319 لم یساووک فی علاک و قدحال سنی منک دونهم و سناء
إنّما مثّلوا صفاتک للناس کما مثّل النجوم الماء
أنت مصباح کلّ فضل فما تصدر إلّا عن ضوئک الأضواء
لک ذات العلوم من عالم الغیب و منها لادم الأسماء
لم تزل فی ضمائر الغیب تختار لک الأمّهات و الآباء
ما مضت فترة من الرسل إلّابشّرت قومها بک الأنبیاء
تتباهی بک العصور و تسموبک علیاء بعدها علیاء
و بدا للوجود منک کریم‌من کریم آباؤه کرماء
نسب تحسب العلا بحلاه‌قلّدتها نجومها الجوزاء
فهنیئا لآمنة الفضل الذی شرّفت به حوّاء
من لحوّاء إنّها حملت أحمد أو أنّها به نفساء
یوم نالت بوضعه ابنة وهب‌من فخار ما لم تنله النفساء
و أتت قومها بأفضل ممّاقد أتت قبل مریم العذراء فائدة: قال ابن أبی حاتم فی تفسیره:
حدّثنا أبی حدّثنا موسی بن أیّوب النصیبی حدّثنا ضمرة؛ عن عثمان بن عطاء عن أبیه قال:
بین النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و بین آدم تسعة و أربعون أبا!!
الأمر الثالث: أثر ورد فی أمّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم خاصّة:
أخرج أبو نعیم فی دلائل النبوّة بسند ضعیف من طریق الزهری عن أمّ سماعة بنت رهم عن أمّها قالت: شهدت آمنة أمّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی علّتها التی ماتت فیها و محمّد غلام یفع له خمس سنین عند رأسها فنظرت إلی وجهه ثمّ قالت:
بارک فیک اللّه من غلام‌یا این الذی من حومة الحمام؟
نجا بعون الملک المنعام‌فودی غداة الضرب بالسهام؟
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:320 بمائة من إبل سوام‌إن صحّ ما أبصرت فی المنام
فأنت مبعوث إلی الأنام‌من عند ذی الجلال و الإکرام
تبعث فی الحلّ و فی الحرام‌تبعث بالتحقیق و الإسلام
دین أبیک البرّ ابراهام‌فاللّه أنهاک عن الأصنام
أن لا توالیها مع الأقوام
ثمّ قالت: کلّ حیّ میّت و کلّ جدید بال؛ و کلّ کبیر یفنی و أنا میّتة و ذکری باق؛ و قد ترکت خیرا و ولدت طهرا.
[قالت:] ثمّ ماتت فکنّا نسمع نوح الجنّ علیها فحفظنا من ذلک:
نبکی الفتاة البرّة الأمینةذات الجمال العفّة الرزینة
زوجة عبد اللّه و القرینة؟أمّ نبیّ اللّه ذی السکینة
و صاحب المنبر بالمدینةصارت لدی حفرتها رهینة فأنت تری هذا الکلام منها صریحا فی النهی عن موالات الأصنام مع الأقوام؛ و الاعتراف بدین إبراهیم و ببعث ولدها إلی الأنام من عند ذی الجلال و الإکرام بالإسلام.
و هذه الألفاظ منافیة للشرک؛ فقولها: «تبعث بالتحقیق» کذا فی النسخة؛ و عندی أنّه تصحیف و إنّما هو (بالتخفیف).
ثمّ إنّی استقرأت أمّهات الأنبیاء علیهم السلام فوجدتهنّ مؤمنات؛ فأمّ إسحاق و موسی و هارون و عیسی و حوّاء أمّ شیث مذکورات فی القرآن؛ بل قیل بنبوّتهنّ و وردت الأحادیث بإیمان هاجر أمّ إسماعیل و أمّ یعقوب و أمّهات أولاده و أمّ داود؛ و سلیمان و زکریّا و یحیی و شمویل و شمعون و ذی الکفل.
و نصّ بعض المفسّرین علی إیمان أمّ نوح و أمّ إبراهیم؛ و رجّحه أبو حیّان فی تفسیره.
و قد تقدّم عن ابن عبّاس أنّه لم یکن بین نوح و آدم والد کافر؛ و لهذا قال [إبراهیم الخلیل]:
رَبِّ اغْفِرْ لِی وَ لِوالِدَیَّ وَ لِمَنْ دَخَلَ بَیْتِیَ مُؤْمِناً [28/ نوح: 71].
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:321
و [أیضا] قال إبراهیم: رَبَّنَا اغْفِرْ لِی وَ لِوالِدَیَّ وَ لِلْمُؤْمِنِینَ یَوْمَ یَقُومُ الْحِسابُ [41/ إبراهیم: 14].
و لم یعتذر عن استغفار إبراهیم فی القرآن إلّا لأبیه خاصّة- [بناء علی القول بکون آزر أبا له]- دون أمّه؛ فدلّ علی أنّها کانت مؤمنة.
و أخرج الحاکم فی المستدرک- و صحّحه- عن ابن عبّاس قال: کانت الأنبیاء من بنی إسرائیل إلّا عشرة: نوح و هود و صالح و لوط و شعیب و إبراهیم و إسماعیل و إسحاق و یعقوب؟
و محمّد علیهم السلام.
و بنو إسرائیل کلهم کانوا مؤمنین لم یکن فیهم کافر إلی أن بعث عیسی فکفر به من کفر؛ فأمّهات الأنبیاء الذین [کانوا] من بنی إسرائیل کلّهنّ مؤمنات.
و أیضا فغالب أنبیاء بنی إسرائیل کانوا أولاد أنبیاء أو أولاد أولادهم فإنّ النبوّة کانت تکون فی سبط منهم یتناسلون کما هو معروف فی أخبارهم.
و أمّا العشرة المذکورون من غیر بنی إسرائیل فقد ثبت إیمان أمّ نوح و إبراهیم و إسماعیل و إسحاق و یعقوب.
و بقی أمّ هود و صالح و لوط و شعیب؛ یحتاج إلی نقل أو دلیل؛ و الظاهر- إن شاء اللّه تعالی- إیمانهنّ.
فکذلک أمّ النبیّ صلی اللّه علیه و سلم؛ فکأنّ السرّ فی ذلک ما یرینه من النور؛ کما ورد فی الحدیث.
أخرج أحمد و البزّار و الطبرانی و الحاکم و البیهقی عن العرباض بن ساریة أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: إنّی عبد اللّه لخاتم النبیّین و إنّ آدم لمنجدل؟ فی طینته؛ و سأخبرکم عن ذلک [هی] دعوة أبی إبراهیم و بشارة عیسی و رؤیا أمّی التی رأت.
و کذلک أمّهات النبیّین یرین؛ و إنّ أمّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم رأت حین وضعته نورا أضاءت له قصور الشام.
و لا شکّ أنّ الذی رأته أمّ النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فی حال حملها به و ولادتها له من الآیات أکثر و أعظم ممّا رآه سائر أمّهات الأنبیاء کما سقنا الأخبار بذلک فی کتاب المعجزات.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:322
و قد ذکر بعضهم أنّه لم ترضعه مرضعة إلّا أسلمت؛ قال: و مرضعاته أربع: أمّه و حلیمة السعدیة و ثویبة و أمّ أیمن انتهی.
فإن قلت: فما تصنع بالأحادیث الدالّة علی کفرها و أنّها فی النار؛ و هی حدیث أنّه صلی اللّه علیه و سلم قال: (لیت شعری ما فعل أبوای؟) فنزلت: وَ لا تُسْئَلُ عَنْ أَصْحابِ الْجَحِیمِ [119/ البقرة: 2].
و حدیث: أنّه استغفر لأمّه فضرب جبرئیل فی صدره و قال: لا تستغفر لمن مات مشرکا!
و حدیث: أنّه نزل فیها: ما کانَ لِلنَّبِیِّ وَ الَّذِینَ آمَنُوا أَنْ یَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِکِینَ [113/ التوبة: 9].
و حدیث: أنّه قال لابنی ملیکة: (أمّکما فی النار) فشقّ علیهما فدعاهما فقال: (إنّ أمّی مع أمّکما؟).
قلت: الجواب: أنّ غالب ما یروی من ذلک ضعیف؛ و لم یصحّ فی أمّ النبیّ صلی اللّه علیه و سلم سوی حدیث: إنّه استأذن فی الاستغفار لها فلم یؤذن له.
و لم یصحّ أیضا فی أبیه إلّا حدیث مسلم خاصّة و سیأتی الجواب عنهما.
و أمّا الأحادیث التی ذکرت فحدیث: «لیت شعری ما فعل أبوای» فنزلت الآیة. لم یخرّج فی شی‌ء من کتب [الحدیث] المعتمدة؛ و إنّما ذکر فی بعض التفاسیر بسند منقطع لا یحتجّ به و لا یعوّل علیه؛ و لو جئنا نحتجّ بالأحادیث الواهیة؛ لعارضناک بحدیث واه أخرجه ابن الجوزی من حدیث علیّ مرفوعا: (هبط جبریل علیّ فقال: إنّ اللّه یقرئک السلام و یقول: إنّی حرّمت النار علی صلب أنزلک و بطن حملک و حجر کفّلک) و یکون من باب معارضة الواهی بالواهی إلّا أنّا لا نری ذلک و لا نحتجّ به.
ثمّ إنّ هذا السبب مردود بوجوه أخری من جهة الأصول و البلاغة و أسرار البیان؛ و ذلک إنّ الآیات من قبل هذه الآیة و من بعدها کلّها فی الیهود من قوله تعالی: یا بَنِی إِسْرائِیلَ اذْکُرُوا نِعْمَتِیَ الَّتِی أَنْعَمْتُ عَلَیْکُمْ وَ أَوْفُوا بِعَهْدِی أُوفِ بِعَهْدِکُمْ وَ إِیَّایَ فَارْهَبُونِ إلی قوله: وَ إِذِ ابْتَلی
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:323
إِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ [40- 124/ البقرة: 2] و لهذا ختمت القصّة بمثل ما صدّرت به و هو قوله تعالی: یا بَنِی إِسْرائِیلَ اذْکُرُوا نِعْمَتِیَ الَّتِی أَنْعَمْتُ عَلَیْکُمْ [121/ البقرة: 2] الآیتین.
فتبیّن أنّ المراد بأصحاب الجحیم کفّار أهل الکتاب؛ و قد ورد ذلک مصرّحا به فی الأثر:
أخرج عبد بن حمید و الفریابی و ابن جریر و ابن المنذر فی تفاسیرهم عن مجاهد قال: (من أوّل البقرة أربع آیات فی نعت المؤمنین؛ و ثلاث عشرة آیة فی نعت المنافقین؛ و من أربعین آیة إلی عشرین و مائة فی بنی إسرائیل).
إسناده صحیح؛ و ممّا یؤکّد ذلک أنّ السورة مدنیّة و أکثر ما خوطب فیها الیهود؛ و یرشّح ذلک من حیث المناسبة أنّ الجحیم اسم لما عظم من النار کما هو مقتضی اللغة و الآثار.
أخرج ابن أبی حاتم عن أبی مالک فی قوله تعالی: أَصْحابِ الْجَحِیمِ قال: الجحیم ما عظم من النار.
و أخرج ابن جریر و ابن المنذر عن ابن جریج فی قوله تعالی: لَها سَبْعَةُ أَبْوابٍ [44/ الحجر: 15] قال: (أوّلها جهنّم ثمّ لظی ثمّ الحطمة ثمّ السعیر؛ ثمّ سقر ثمّ الجحیم ثمّ الهاویة؛ قال:
و الجحیم فیها أبو جهل).
إسناده صحیح أیضا؛ فاللائق بهذه المنزلة من عظم کفره و اشتدّ وزره و عاند عند الدعوة؛ و بدّل و حرّف و جحد بعد علم لا من هو بمظنّة التخفیف؛ و إذا کان قد صحّ [بزعم الحریزیین] فی أبی طالب أنّه أهون أهل النار عذابا لقرابته منه صلی اللّه علیه و آله و سلم و برّه به و طول عمره مع إدراکه الدعوة و امتناعه من الإجابة [علی ما افتراه الأمویّون خلافا لأهل البیت!!] فما ظنّک بأبویه اللذین هما أشدّ منه قربا و آکد حبّا و أبسط عذرا و أقصر عمرا؟! فمعاذ اللّه أن یظنّ بهما أنّهما فی طبقة الجحیم؛ و أن یشدّد علیهما العذاب العظیم؛ هذا لا یفهمه من له أدنی ذوق سلیم!!
و أمّا حدیث أنّ جبریل ضرب فی صدره و قال: (لا تستغفر لمن مات مشرکا) فإنّ البزّار أخرجه بسند فیه من لا یعرف.
و أمّا حدیث نزول الآیة فی ذلک فضعیف أیضا؛ و الثابت [عند تلمیذی حریز الحمصی و من علی نزعته] فی [کتابیهما المسمّیین ب] الصحیحین أنّها نزلت فی أبی طالب؛ و قوله صلی اللّه علیه
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:324
و سلم: (لأستغفرنّ لک ما لم أنه عنک) له [ظ].
و أمّا حدیث: (أمّی مع أمّکما) فأخرجه الحاکم فی مستدرکه و قال: (صحیح) و شأن المستدرک فی تساهله فی التصحیح معروف؛ و قد تقرّر فی علوم الحدیث أنّه لا یقبل تفرّده بالتصحیح.
ثمّ إنّ الذهبی فی مختصر المستدرک لمّا أورد هذا الحدیث و نقل قول الحاکم: (صحیح) قال عقبه: قلت: لا و اللّه؛ فعثمان بن عمیر ضعّفه الدارقطنی.
فبیّن الذهبی ضعف الحدیث و حلف علیه یمینا شرعیّا؛ و إذا لم یکن فی المسألة إلّا أحادیث ضعیفة؛ کان للنظر فی غیرها مجال.
الأمر الرابع: ممّا ینتصر به لهذا المسلک أنّه قد ثبت عن جماعة کانوا فی زمن الجاهلیّة أنّهم تحنّفوا و تدیّنوا بدین إبراهیم علیه السلام و ترکوا الشرک؛ فما المانع أن یکون أبوا النبیّ صلی اللّه علیه و سلم سلکوا سبیلهم فی ذلک.
قال أبو الفرج ابن الجوزی فی التلقیح [مستشهدا بذنبه: إنّ هذه] تسمیة من رفض عبادة الأصنام فی الجاهلیّة: أبو بکر الصدّیق؛ زید بن عمرو بن نفیل؛ عبید اللّه بن جحش؛ عثمان بن الحویرث؛ ورقة بن نوفل؛ رباب بن البراء؛ أسعد أبو کریب الحمیری؛ قسّ بن ساعدة الأیادی [و] أبو قیس بن صرمة انتهی.
[قال السیوطی] و قد وردت الأحادیث بتحنّف زید بن عمرو؛ و ورقة و قیس؛ و قد روی ابن إسحاق و مثله [ذکره تلمیذ حریز] فی الصحیح تعلیقا عن أسماء بنت أبی بکر قالت: لقد رأیت زید بن عمرو بن نفیل مستندا ظهره إلی الکعبة یقول: یا معشر قریش ما أصبح منکم أحد منکم علی دین إبراهیم غیری. ثمّ [کان] یقول: اللّهمّ إنّی لو أعلم أحبّ الوجوه إلیک عبدتک به و لکنّی لا أعلم.
[قال السیوطی:] قلت: و هذا یؤیّد ما تقدّم فی المسلک الأوّل أنّه لم یبق إذ ذاک من یبلّغ الدعوة و یعرف حقیقتها علی وجهها.
و أخرج أبو نعیم فی دلائل النبوّة عن عمرو بن عبسة السلمی قال: رغبت عن آلهة قومی
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:325
فی الجاهلیّة و رأیت أنّها الباطل یعبدون الحجارة؟.
و أخرج البیهقی و أبو نعیم کلاهما فی الدلائل من طریق الشعبی عن شیخ من جهینة أنّ عمیر بن حبیب الجهنی ترک الشرک فی الجاهلیّة؛ و صلّی للّه؛ و عاش حتّی أدرک الإسلام.
و قال إمام الأشاعرة الشیخ أبو الحسن الأشعری- [مستشهدا بذنبه کابن الجوزی-]: و أبو بکر ما زال بعین الرضا منه!!
فاختلف الناس فی مراده بهذا الکلام؛ فقال بعضهم: إنّ الأشعری یقول: إنّ أبا بکر الصدّیق کان مؤمنا قبل البعثة!!!
و قال آخرون: بل أراد أنّه لم یزل بحالة غیر مغضوب فیها علیه؛ لعلم اللّه تعالی بأنّه سیؤمن و یصیر من خلاصة الأبرار.
قال الشیخ تقیّ الدین السبکی: لو کان هذا مراده لاستوی الصدّیق و سائر الصحابة فی ذلک؛ و هذه العبارة التی قالها الأشعری فی حقّ الصدّیق لم تحفظ عنه فی حقّ غیره؛ فالصواب أن یقال:
إنّ الصدّیق لم یثبت عنه حالة کفر باللّه؛ فلعلّ حاله قبل البعث کحال زید بن عمرو بن نفیل و أقرانه؛ فلهذا خصّص الصدّیق بالذکر عن غیره من الصحابة انتهی کلام السبکی.
[قال السیوطی:] قلت: و کذلک نقول فی حقّ أبوی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّهما لم یثبت عنهما حالة کفر باللّه؛ فلعلّ حالهما کحال زید بن عمرو بن نفیل و أبی بکر الصدّیق [بزعم الحریزیّین] و أضرابهما؛ مع أنّ الصدّیق و زید بن عمرو إنّما حصل لهما التحنف فی الجاهلیّة ببرکة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلّم فإنّهما کانا صدیقین له قبل البعثة [علی ما یدّعیه الحریزیّون] و کانا یوادّانه کثیرا؛ فأبواه أولی بعود برکته علیهما و حفظهما ممّا کان علیه أهل الجاهلیة.
فإن قلت: بقیت عقدة واحدة و هی ما رواه مسلم عن أنس أنّ رجلا قال: یا رسول اللّه أین أبی؟ قال: فی النار. فلمّا قفّی دعاه فقال: إنّ أبی و أباک فی النار.
و حدیث مسلم و أبی داود؛ عن أبی هریرة «أنّه صلی اللّه علیه و سلم استأذن فی الاستغفار لأمّه فلم یؤذن له» فاحلل هذه العقدة.
قلت: علی الرأس و العین [و] الجواب: إنّ هذه اللفظة و هی قوله: (إنّ أبی و أباک فی النار) لم یتّفق علی ذکرها الرواة؛ و إنّما ذکرها حمّاد بن سلمة عن ثابت؛ عن أنس و هی الطریق
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:326
التی رواه مسلم منها؛ و قد خالفه معمر عن ثابت فلم یذکر [جملة:] (إنّ أبی و أباک فی النار) و لکن قال له: (إذا مررت بقبر کافر فبشّره بالنار)
و هذا اللفظ لا دلالة فیه علی والده صلی اللّه علیه و سلم بأمر البتّة؛ و هو أثبت من حیث الروایة؛ فإنّ معمرا أثبت من حمّاد؛ فإنّ حمّادا تکلّم فی حفظه و وقع فی أحادیثه مناکیر؛ ذکروا أنّ ربیبه دسّها فی کتبه!! و کان حمّاد لا یحفظ؛ فحدّث بها فوهم فیها و من ثمّ لم یخرّج له البخاری شیئا و لا خرّج له مسلم فی الأصول إلّا من روایته عن ثابت.
قال الحاکم فی المدخل: ما خرّج مسلم لحمّاد فی الأصول إلّا من حدیثه عن ثابت؛ و قد خرّج له فی الشواهد عن طائفة.
و أمّا معمر فلم یتکلّم فی حفظه و لا استنکر شی‌ء من حدیثه؛ و اتّفق علی التخریج له الشیخان فکان لفظه أثبت.
ثمّ وجدنا الحدیث ورد من حدیث سعد بن أبی وقّاص بمثل لفظ روایة معمر عن ثابت عن أنس:
فأخرج البزّار و الطبرانی و البیهقی من طریق إبراهیم بن سعد؛ عن الزهری عن عامر بن سعد؛ عن أبیه أنّ أعرابیّا قال لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أین أبی؟ قال: فی النار. قال:
فأین أبوک؟ قال: حیثما مررت بقبر کافر فبشّره بالنار.
و هذا إسناد علی شرط الشیخین فتعیّن الاعتماد علی هذا اللفظ و تقدیمه علی غیره.
و قد زاد الطبرانی و البیهقی فی آخره: قال: فأسلم الأعرابیّ بعد فقال: لقد کلّفنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم تعبا؛ ما مررت بقبر کافر إلّا بشّرته بالنار.
و قد أخرج ابن ماجة من طریق إبراهیم بن سعد؛ عن الزهری عن سالم عن أبیه قال: جاء أعرابیّ إلی النبیّ صلی اللّه علیه و سلّم فقال: یا رسول اللّه إنّ أبی کان یصل الرحم و کان [یفعل کذا و کذا] فأین هو؟ قال: فی النار. قال: فکأنّه وجد من ذلک؛ فقال: یا رسول اللّه فأین أبوک؟
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: حیثما مررت بقبر مشرک فبشّره بالنار. قال: فأسلم الأعرابیّ بعد [و] قال: لقد کلّفنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم تعبا ما مررت بقبر کافر إلّا بشّرته بالنار.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:327
فهذه الزیادة أوضحت بلا شکّ أنّ هذا اللفظ العام هو الذی صدر منه صلی اللّه علیه و سلم و رآه الأعرابیّ بعد إسلامه أمرا مقتضیا للامتثال فلم یسعه إلّا امتثاله.
و لو کان الجواب باللفظ الأوّل لم یکن فیه أمر بشی‌ء البتّة؛ فعلم من هذا أنّ اللفظ الأوّل من تصرّف الراوی رواه بالمعنی علی حسب فهمه.
و قد وقع فی الصحیحین روایات کثیرة من هذا النمط فیها لفظ تصرّف فیه الراوی؛ و غیره أثبت منه؛ کحدیث مسلم عن أنس فی نفی قراءة البسملة؛ و قد أعلّه الإمام الشافعی رضی اللّه عنه بذلک؛ و قال: إنّ الثابت من طریق آخر نفی سماعها ففهم منه الراوی نفی قراءتها فرواه بالمعنی علی ما فهمه فأخطأ.
و نحن أجبنا عن حدیث مسلم فی هذا المقام بنظیر ما أجاب به إمامنا الشافعی رضی اللّه عنه؛ عن حدیث مسلم فی نفی قراءة البسملة.
ثمّ لو فرض اتّفاق الرواة علی اللفظ الأوّل کان معارضا بما تقدّم من الأدلّة؛ و الحدیث الصحیح إذا عارضه أدلّة أخری هی أرجح منه وجب تأویله و تقدیم تلک الأدلّة علیه؛ کما هو مقرّر فی الأصول.
و بهذا الجواب الأخیر یجاب عن حدیث عدم الإذن فی الاستغفار لأمّه؛ علی إنّه یمکن فیه دعوی عدم الملازمة؛ بدلیل أنّه کان فی صدر الإسلام ممنوعا من الصلاة علی من علیه دین و هو مسلم؟ فلعلّه کانت علیها تبعات غیر الکفر؛ فمنع من الاستغفار لها بسببها؛ و الجواب الأوّل أقعد؟ و هذا تأویل فی الجملة.
ثمّ رأیت طریقا أخری للحدیث؟ مثل لفظ روایة معمر؛ و أزید وضوحا؛ و ذلک انّه صرّح فیه بأنّ السائل أراد أن یسأل عن أبیه صلی اللّه علیه و سلم فعدل عن ذلک تجمّلا و تأدّبا:
فأخرج الحاکم فی المستدرک- و صحّحه- عن لقیط بن عامر أنّه خرج وافدا إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و معه نهیک بن عاصم بن مالک بن المنتفق؛ فقال: قدمنا المدینة لانسلاخ [شهر] رجب؛ فصلّینا معه صلاة الغداة؛ فقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی الناس خطیبا- فذکر الحدیث إلی أن قال:- فقلت: یا رسول اللّه هل أحد ممن مضی منّا فی جاهلیّة من خیر؟
فقال رجل من عرض قریش: (إنّ أباک المنتفق فی النار) فکأنّه وقع حرّ بین جلد وجهی و لحمی
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:328
ممّا قال لأبی علی رءوس الناس؛ فهممت أن أقول: و أبوک یا رسول اللّه؟ ثمّ نظرت فاذا الأخری أجمل؛ فقلت: و أهلک یا رسول اللّه؟ فقال: ما أتیت علیه من قبر قرشیّ أو عامریّ مشرک فقل:
أرسلنی إلیک محمّد فأبشر بما یسوؤک.
هذه روایة لا إشکال فیها و هی أوضح الروایات و أبینها.
تقریر آخر: ما المانع أن یکون قول السائل: (فأین أبوک؟) و قوله صلی اللّه علیه و سلم فی حدیث أنس: (إنّ أبی [...])- إن ثبت- المراد به عمّه أبو طالب لا أبوه عبد اللّه؟ [کما] قال بذلک الإمام [فخر الدین الرازی] فی أبی إبراهیم [علیه السلام] أنّه عمّه؛ و قد تقدّم نقله عن ابن عبّاس و مجاهد و ابن جریج و السدّی.
و یرشّحه أمران- [و لکن یعارضهما؟ قوال أبی طالب؛ و إجماع أئمّة أهل البیت علیهم السلام-]:
الأوّل: إطلاق ذلک علی أبی طالب کان شائعا فی زمن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم و لذا کانوا یقولون له: (قل لابنک یرجع عن شتم آلهتنا) و قال لهم أبو طالب مرّة- لمّا قالوا له؛ أعطنا ابنک نقتله و خذ هذا الولد مکانه-: أعطیکم ابنی تقتلونه و آخذ ابنکم أکفّله لکم؟
و لمّا سافر أبو طالب إلی الشام و معه النبی صلی اللّه علیه و سلم نزل له بحیرا؟ فقال له: ما هذا منک؟ قال هو ابنی. فقال [له بحیرا]: ما ینبغی لهذا الغلام أن یکون أبوه حیّا. فکانت تسمیة أبی طالب أبا للنبی صلی اللّه علیه و آله و سلم شائعة عندهم لکونه عمّه و کونه ربّاه و کفّله من صغره و کان یحوطه و یحفظه و ینصره فکان مظنّة السؤال عنه.
و الأمر الثانی أنه وقع فی حدیث یشبه هذا ذکر أبی طالب فی ذیل القصة [التی] أخرج [ها] الطبرانی عن أم سلمة أنّ الحارث بن هشام أتی النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم یوم حجة الوداع فقال: یا رسول اللّه انک تحثّ علی صلة الرحم و الإحسان إلی الجار و إیواء الیتیم و إطعام الضیف و إطعام المسکین؛ و کلّ هذا کان یفعله هشام بن المغیرة؛ فما ظنّک به یا رسول اللّه؟ فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: کل قبر لا یشهد صاحبه أن لا الله الا اللّه فهو جذوة من النار؛ و قد وجدت عمّی أبا طالب فی طمطام من النار فأخرجه اللّه لمکانه منّی
و إحسانه إلیّ فجعله فی ضحضاح من النار.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:329
تنبیه: قد استراح جماعة من هذه الأجوبة کلّها و أجابوا عن الأحادیث الواردة فیهما؟ بأنّها منسوخة؛ کما أجابوا بذلک عن الأحادیث الواردة فی أطفال المشرکین أنّهم فی النار؛ و قالوا:
الناسخ لأحادیث أطفال المشرکین [هو] قوله تعالی: وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْری [164/ الأنعام 6 و غیره]
و [الناسخ] لأحادیث الأبوین: قوله تعالی: وَ ما کُنَّا مُعَذِّبِینَ حَتَّی نَبْعَثَ رَسُولًا [15/ الإسراء: 17].
و من اللطائف کون الجملتین فی الفریقین مقترنتین فی آیة واحدة متعاطفتین متناسقتین فی النظم.
و هذا الجواب مختصر مفید یغنی عن کلّ جواب إلّا أنّه إنّما یتأتّی علی المسلک الأوّل دون الثانی کما هو واضح؛ فلهذا احتجنا إلی تحریر الأجوبة عنها علی المسلک الثانی.
تتمّة: قد ثبت فی الحدیث الصحیح [باعتقاد الحریزیّین الموالین للظالمین المشایعین لهم فی ظلمهم و بدعهم؛ المخالفین لأهل بیت الوحی و التنزیل و المشوّهین مجدهم بکلّ فریة و اختلاق] أنّ أهون أهل النار عذابا أبو طالب!! و أنّه فی ضحضاح من النار فی رجلیه نعلان یغلی منهما دماغه [سبحان اللّه ما أعظمه من فریة علی النبیّ فی شأن أوّل مؤمن باللّه و رسوله].
[قال السیوطیّ:] و هذا ممّا یدلّ علی أنّ أبوی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم لیسا فی النار؛ لأنّهما لو کانا فیها لکانا أهون عذابا من أبی طالب؛ لأنّهما أقرب منه مکانا و أبسط عذرا فانّهما لم یدرکا البعثة و لا عرض علیهما الإسلام فامتنعا؛ بخلاف أبی طالب [علی ما یزعمه الحریزیّون] و قد أخبر الصادق المصدوق [علی ما اختلقه أعداء أهل البیت] (أنّه أهون أهل النار عذابا) فلیس أبواه من أهلها؛ و هذا یسمّی عند أهل الأصول دلالة الإشارة.
نصب میدان جدلیّ: المجادلون فی هذا الزمان کثیر؟! خصوصا فی هذه المسألة؛ و أکثرهم لیس لهم معرفة بطرق الاستدلال؛ فالکلام معهم ضائع؛ غیر أنّی انظر الذی یجادل و أکلّمه بطریقة
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:330
تقرب من ذهنه؛ فإنّه أکثر ما عنده أن یقول: الذی ثبت فی صحیح مسلم یدلّ علی خلاف ما تقول!.
فإن کان الذی یجادل بذلک من أهل مذهبنا شافعیّ المذهب؛ أقول له: قد ثبت فی صحیح مسلم أنّه صلی اللّه علیه و سلم لم یقرأ فی الصلاة «بسم اللّه الرحمن الرحیم» و أنت لا تصحّح الصلاة بدون البسملة.
و [أیضا] ثبت فی الصحیحین أنّه صلی اللّه علیه و سلم قال: «إنّما جعل الإمام لیؤتمّ به؛ فلا تختلفوا علیه؛ فإذا رکع فارکعوا و إذا رفع فارفعوا؛ و إذا قال: سمع اللّه لمن حمده فقولوا: ربّنا لک الحمد. و إذا صلّی جالسا فصلّوا جلوسا أجمعون» و أنت إذا قال الإمام (سمع اللّه لمن حمده) تقول:
(سمع اللّه لمن حمده) مثله؛ و [لکن] إذا صلّی [الإمام] جالسا لعذر و أنت قادر تصلّی خلفه قائما لا جالسا؟!!
و [أیضا] ثبت فی الصحیحین فی حدیث التیمّم: «إنّما یکفیک أن تقول بیدیک هکذا (ثم ضرب بیدیه ضربة واحدة و مسح الشمال علی الیمین و ظاهر کفّیه و وجهه) و أنت لا تکتفی فی التیمّم بضربة واحدة؛ و لا بالمسح إلی الکوعین؛ فکیف خالفت الأحادیث التی ثبتت فی الصحیحین أو أحدهما؟ فلا بدّ إن کانت عنده رائحة من العلم أن یقول: قامت أدلّة أخری معارضة لهذه [و کانت أقوی منها] فقدّمت علیها.
فأقول له: و هذا مثله؛ لا یحتجّ علیه إلّا بهذه الطریقة؛ فإنّها ملزمة له و لأمثاله.
و إن کان المجادل مالکیّ المذهب أقول له: قد ثبت فی الصحیحین: (البیّعان بالخیار ما لم یتفرّقا) و أنت لا تثبت خیار المجلس؟!!
و ثبت فی صحیح مسلم أنّه صلی اللّه علیه و آله و سلم توضّأ و لم یمسح کلّ رأسه؛ و أنت توجب فی الوضوء مسح کلّ الرأس؛ فکیف خالفت ما ثبت فی الصحیح؟ فیقول [فی الجواب]: قامت أدلّة أخری معارضة له فقدّمت علیه. فأقول له: و هذا مثله.
و إن کان المجادل حنفیّ المذهب أقول له: قد ثبت فی الصحیح «إذا ولغ الکلب فی إناء أحدکم فلیغسله سبعا» و أنت لا تشترط فی [تطهیر] النجاسة الکلبیّة سبعا؟
و [أیضا] ثبت فی الصحیحین «لا صلاة لمن لم یقرأ بفاتحة الکتاب» و أنت تصحّح الصلاة
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:331
بدونها؟!
و [أیضا] ثبت فی الصحیحین «ثمّ ارفع رأسک حتّی تعتدل قائما» و أنت تصحّح الصلاة بدون الطمأنینة فی الاعتدال؟
و [أیضا] صحّ فی الحدیث: «إذا بلغ الماء قلّتین لم یحمل خبثا» و أنت لا تعتبر القلّتین؟
و [أیضا] صحّ فی الصحیحین أنّه صلی اللّه علیه و سلم (باع المدبر) و أنت لا تقول ببیع المدبر؟
فکیف خالفت هذه الأحادیث الصحیحة؟ فیقول [فی جوابی]: قامت أدلّة أخری معارضة لها فقدّمت علیها. فأقول له: و هذا مثله.
و إن کان المجادل حنبلیّ المذهب أقول له: قد ثبت فی الصحیحین «من صام یوم الشکّ فقد عصی أبا القاسم» و [أیضا] ثبت فیهما «لا تقدّموا رمضان بصوم یوم و لا یومین» و أنت تقول بصیام یوم الشکّ؟ فکیف خالفت ما ثبت فی الصحیحین؟ فیقول: قامت أدلّة أخری معارضة له تقدّمت علیه؟ فأقول له: و هذا مثله.
هذا أقرب ما یقرّب به لأذهان الناس الیوم.
و إن کان المجادل ممّا؟ یکتب الحدیث و لا فقه عنده [ف] یقال له: قد قالت الأقدمون: المحدّث بلا فقه کعطّار غیر طبیب؛ فالأدویة حاصلة فی دکّانه و لا یدری لما ذا تصلح؛ و الفقیه بلا حدیث کطبیب لیس بعطّار؛ یعرف ما تصلح له الأدویة إلّا أنّها لیست عنده!!
و إنّی بحمد اللّه قد اجتمع عندی الحدیث و الفقه و الأصول و سائر الآلات؟ من العربیّة و المعانی و البیان و غیر ذلک؛ فأنا أعرف کیف أتکلّم و کیف أقول؛ و کیف أستدلّ و کیف أرجح؛ و أمّا أنت یا أخی- وفّقنی اللّه و إیّاک- فلا یصلح لک ذلک؛ لأنّک لا تدری الفقه و لا الأصول و لا شیئا من الآلات؛ و الکلام فی الحدیث و الاستدلال به لیس بالهیّن؛ و لا یحلّ الإقدام علی التکلّم فیه؛ لمن لم یجمع هذه العلوم؛ فاقتصر علی ما آتاک اللّه؛ و هو أنّک إذا سئلت عن حدیث تقول:
ورد أو لم یرد [أو] صحّحه الحفّاظ و حسّنوه [أ] و ضعّفوه؛ و لا یحلّ لک فی الإفتاء سوی هذا القدر؛ و خلّ ما عدا ذلک لأهله.
لا تحسب المجد تمرا أنت آکله‌لن تبلغ المجد حتّی تلعق الصبرا و ثمّ أمر آخر أخاطب به کلّ ذی مذهب من مقلّدی المذاهب الأربعة؛ و ذلک إنّ مسلما
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:332
روی فی صحیحه- [و عنه و عن غیره فی الغدیر: ج 6 ص 166 ط 1]- عن ابن عباس (أنّ الطلاق الثلاث کان یجعل واحدة فی عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و أبی بکر و صدرا من إمارة عمر) فأقول لکلّ طالب علم: هل أنت تقول بمقتضی هذا الحدیث و أنّ من قال لزوجته: (أنت طالق ثلاثا) تطلق واحدة فقط [تبعا لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و أبی بکر و عمر فی بدایة رئاسته؟] فإن قال: نعم أعرضت عنه [لأنّه خالف عمر بن الخطّاب؟!!] و إن قال: لا [تبعا لعمر فی مخالفة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم] أقول له: فکیف تخالف ما ثبت [عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و رواه جماعة من الحفّاظ؛ و جاء أیضا] فی صحیح مسلم؛ فإن قال [إنّما خالفت قول رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم] لما عارضه [من رأی عمر؟!!] أقول له: فاجعل هذا مثله؛ و المقصود من سیاق هذا کلّه أنّه لیس کلّ حدیث فی صحیح مسلم یقال بمقتضاه لوجود المعارض له.
المسلک الثالث: [لبیان أنّ والدی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم من أهل الجنّة؛ هو] أنّ اللّه أحیا له أبویه حتّی آمنا به.
و هذا المسلک مال إلیه طائفة من حفّاظ المحدّثین و غیرهم؛ منهم ابن شاهین و الحافظ أبو بکر الخطیب البغدادی و السهیلی و القرطبی و المحبّ الطبری و العلّامة ناصر الدین ابن المنیر و غیرهم:
و استدلّوا لذلک بما أخرجه ابن شاهین فی [کتاب] الناسخ و المنسوخ؛ و الخطیب فی السابق و اللاحق؛ و الدارقطنی و ابن عساکر کلاهما فی غرائب مالک- بسند ضعیف- عن عائشة قالت:
حجّ بنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فمرّ بی علی عقبة بالحجون و هو باک حزین مغتمّ فنزل فمکث عنّی طویلا ثمّ عاد إلیّ و هو فرح متبسّم فقلت له: [ما شأنک؟] فقال: ذهبت لقبر أمّی فسألت اللّه أن یحییها فأحیاها فآمنت بی و ردّها اللّه؟
[قال السیوطی:] هذا الحدیث ضعیف باتّفاق المحدّثین بل قیل: إنّه موضوع؛ لکنّ الصواب ضعفه و قد ألّفت فی بیان ذلک جزءا مفردا.
و أورد [ه] السهیلی فی الروض الأنف بسند قال:- إنّ فیه مجهولین- عن عائشة أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم سأل ریّة أن یحیی أبویه فأحیاهما له؛ فآمنا به ثمّ أماتهما.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:333
و قال السهیلی بعد إیراده: اللّه قادر علی کلّ شی‌ء و لیس تعجز رحمته و قدرته عن شی‌ء؛ و نبیّه صلی اللّه علیه و سلم أهل أن یختصّ بما شاء من فضله و ینعم علیه بما شاء من کرامته.
و قال القرطبی: لا تعارض بین حدیث الإحیاء و حدیث النهی عن الاستغفار؛ فإنّ إحیاءهما متأخّر عن الاستغفار لهما بدلیل حدیث عائشة أنّ ذلک کان فی حجّة الوداع؛ و لذلک جعله ابن شاهین ناسخا لما ذکر من الأخبار.
و قال العلّامة ناصر الدین ابن المنیر المالکی فی کتاب المقتفی فی شرف المصطفی:
قد وقع لنبیّنا صلی اللّه علیه و آله و سلم إحیاء الموتی نظیر ما وقع لعیسی بن مریم- [و ساق کلامه] إلی أن قال- و جاء فی حدیث أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و سلم لمّا منع من الاستغفار للکفّار؛ دعا اللّه أن یحیی له أبویه فأحیاهما له فآمنا به و صدّقا [ه] و ماتا مؤمنین.
و قال القرطبی: و فضائل النبیّ صلی اللّه علیه و سلم لم تزل تتوالی و تتابع إلی حین مماته؛ فیکون هذا مما فضّله اللّه به و أکرمه؛ قال: و لیس إحیاؤهما و إیمانهما به یمتنع عقلا و لا شرعا فقد ورد فی القرآن إحیاء قتیل بنی إسرائیل و إخباره بقاتله؛ و کان عیسی علیه السلام أحیا اللّه علی یدیه جماعة من الموتی [ظ].
[ثمّ] قال [القرطبی:] و إذا ثبت هذا فما یمتنع من إیمانهما بعد إحیائهما [لیکون] زیادة کرامة فی فضیلته؟
و قال الحافظ فتح الدین ابن سیّد الناس فی سیرته- بعد ذکر قصّة الإحیاء؛ و الأحادیث الواردة فی التعذیب-:
و ذکر بعض أهل العلم فی الجمع بین هذه الروایات ما حاصله: إنّ النبیّ صلی اللّه علیه و سلم لم یزل راقیا فی المقامات السنیّة؛ صاعدا فی الدرجات العلیّة إلی أن قبض اللّه روحه الطاهرة إلیه؛ و أزلفه بما خصّه به لدیه من الکرامة حین القدوم علیه؛ فمن الجائز أن تکون هذه درجة حصلت له صلی اللّه علیه و سلم بعد أن لم تکن؛ و أن تکون الإحیاء و الإیمان متأخّرا عن تلک الأحادیث؛ فلا تعارض انتهی.
و قد أشار إلی ذلک بعض العلماء فقال- بعد إیراده خبر حلیمة و ما أسداه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلیها حین قدومها علیه-:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:334 هذا جزاء الأمّ عن إرضاعه‌لکن جزاء اللّه عنه عظیم
و کذاک أرجو أن یکون لأمّه‌عن ذاک آمنة ید و نعیم
و یکون أحیاها الإله و آمنت‌بمحمّد فحدیثها معلوم
فلربّما سعدت به أیضا کماسعدت به بعد الشقاء حلیم و قال الحافظ شمس الدین ابن ناصر الدین الدمشقی فی کتابه المسمّی مورد الصادی فی مولد [النبیّ] الهادی- بعد إیراد الحدیث المذکور- منشدا لنفسه:
حبا اللّه النبیّ مزید فضل‌علی فضل و کان به رءوفا
فأحیا أمّه و کذا أباه‌لإیمان به فضلا لطیفا
فسلّم فالقدیم بذا قدیرو إن کان الحدیث به ضعیفا خاتمة: و جمع من العلماء لم تقو عندهم هذه المسالک؟ فأبقوا حدیثی مسلم و نحوهما علی ظاهرهما من غیر عدول عنها بدعوی نسخ و لا غیره؛ و مع ذلک قالوا: لا یجوز لأحد أن یذکر ذلک!!
قال السهیلی فی الروض الأنف- بعد إیراده حدیث مسلم-: و لیس لنا نحن أن نقول ذلک فی أبویه صلی اللّه علیه و سلم لقوله [صلی اللّه علیه و آله و سلّم]: «لا تؤذوا الأحیاء بسبّ الأموات» و قال تعالی: إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ [لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِیناً الآیة [57/ الأحزاب: 33].
و سئل القاضی أبو بکر ابن العربی أحد أئمّة المالکیّة: عن رجل قال: أنّ أبا النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فی النار!! فأجاب بأنّ من قال ذلک فهو ملعون لقوله تعالی: «...» قال: و لا
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:335
أذی أعظم من أن یقال عن أبیه: أنّه فی النار؟!
و من العلماء من ذهب إلی قول خامس و هو الوقف؛ قال الشیخ تاج الدین الفاکهانی فی کتابه الفجر المنیر: اللّه أعلم بحال أبویه.
و قال الباجی فی شرح الموطّأ: قال بعض العلماء: إنّه لا یجوز أن یؤذی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بفعل مباح و لا غیره؛ و أمّا غیره من الناس فیجوز أن یؤذی بمباح؛ و لیس لنا المنع منه؛ و لا یأثم فاعل المباح و إن وصل بذلک أذی إلی غیره؛ قال: و لذلک قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم- إذ أراد علیّ بن أبی طالب أن یتزوّج ابنة أبی جهل-: «إنّما فاطمة بضعة منّی و إنّی لا أحرّم ما أحلّ اللّه؛ و لکن و اللّه لا تجتمع ابنة رسول اللّه و ابنة عدوّ اللّه عند رجل أبدا»
فجعل حکمهما فی ذلک أنّه لا یجوز أن یؤذی بمباح؛ و احتجّ علی ذلک بقوله تعالی: «...»
الآیتین؛ فشرط علی المؤمنین أن [لا] یؤذوا بغیر ما اکتسبوا؛ و أطلق الأذی فی خاصّة النبیّ صلی اللّه علیه و سلم من غیر شرط انتهی.
و أخرج ابن عساکر فی تاریخه من طریق یحیی بن عبد الملک بن أبی غنیّة قال: حدّثنا نوفل بن الفرات- و کان عاملا لعمر بن عبد العزیز- قال: کان رجل من کتّاب الشام مأمونا عندهم استعمل رجلا علی کورة من کور الشام؛ و کان أبوه یزن بالمنانیة [قیل: یعنی بالمجوسیّة؟] فبلغ ذلک عمر بن عبد العزیز فقال [له]: ما حملک علی أن تستعمل رجلا علی کورة المسلمین [و] کان أبوه یزن بالمنانیّة؟ قال: أصلح اللّه أمیر المؤمنین و ما علیّ؟ کان أبو النبیّ صلی اللّه علیه و سلم مشرکا!! فقال عمر: آه ثمّ سکت ثمّ رفع رأسه فقال: أ أقطع لسانه؟ أ أقطع یده و رجله؛ أ أضرب عنقه؟ ثمّ قال: لا تلی لی شیئا ما بقیت!
[ثمّ قال السیوطی:] و قد سئلت أن أنظم فی هذه المسألة أبیاتا أختم بها هذا التألیف فقلت:
إنّ الذی بعث النبیّ محمّداأنجی به الثقلین ممّا یجحف
و لأمّه و أبیه حکم شائع‌أبداه أهل العلم فیما صنّفوا
فجماعة أجروهما مجری الذی‌لم یأته خبر الدعاة المسعف
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:336 و الحکم فیمن لم تجئه دعوةأن لا عذاب علیه حکم یؤلف
فبذاک قال الشافعیّة کلّهم‌و الأشعریّة ما بهم متوقّف
و بسورة الإسراء فیه حجّةو بنحو ذا فی الذکر آی تعرف
و لبعض أهل الفقه فی تعلیله‌معنی أرقّ من النسیم و ألطف
و نحا الإمام الفخر رازی الوری‌منحی به للسامعین تشنّف
إذ هم علی الفطر التی ولدوا و لم‌یظهر عناد منهمو و تخلّف
قال الألی ولد النبیّ المصطفی‌کلّ علی التوحید إذ یتحنّف
من آدم لأبیه عبد اللّه مافیهم أخو شرک و لا مستنکف
فالمشرکون کما بسورة توبةنجس و کلّهم بطهر یوصف
هذا کلام الشیخ فخر الدین فی‌أسراره هطلت علیه الذرّف
فجزاه ربّ العرش خیر جزائه‌و حباه جنّات النعیم تزخرف
فلقد تدیّن فی زمان الجاهلیّ‌ة فرقة دین الهدی و تحنّفوا
زید بن عمرو و ابن نوفل هکذا الصدیق ما شرک علیه یعکف
قد فسّر السبکی بذاک مقالةللأشعریّ و ما سواه مزیّف
إذ لم تزل عین الرضا منه علی‌الصدّیق و هو بطول عمر أحنف
عادت علیه صحبة الهادی‌فما فی الجاهلیّة بالضلالة یقرف
فلامّه و أبوه أحری سیّماو رأت من الآیات ما لا یوصف
و جماعة ذهبوا إلی إحیائه‌أبویه حتّی آمنوا لا خوّفوا
و روی ابن شاهین حدیثا مسندافی ذاک؛ لکنّ الحدیث مضعّف
هذی مسالک لو تفرّد بعضهالکفی فکیف بها إذا تتألّف
و بحسب من لا یرتضیها صمته‌أدبا و لکن أین من هو منصف
صلّی الإله علی النبیّ محمّدما جدّد الدین الحنیف محنّف حدیث متعلّق بهما:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:337
قال البیهقی فی [کتاب] شعب الإیمان: أخبرنا أبو الحسین ابن بشران؛ أنبأنا أبو جعفر الرزّاز؛ حدّثنا یحیی بن جعفر؛ أنبأنا زید بن الحباب؛ أنبأنا یاسین بن معاذ؛ حدّثنا عبد اللّه بن قرید:
عن طلق بن علیّ قال: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: و لو أدرکت والدیّ أو أحدهما و أنا فی صلاة العشاء- و قد قرأت فیها بفاتحة الکتاب- تنادی یا محمّد؟ لأجبتها لبّیک.
قال البیهقی: یاسین بن معاذ ضعیف.
فائدة: قال الأزرقی فی تاریخ مکّة: حدّثنا محمّد بن یحیی عن عبد العزیز بن عمران؛ عن هشام بن عاصم الأسلمی قال:
لمّا خرجت قریش إلی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فی غزوة (أحد) فنزلوا ب (الأبواء) قالت هند ابنة عتبة لأبی سفیان بن حرب: «لو بحثتم قبر آمنة أمّ محمّد فإنّه ب (الأبواء) فإن أسر أحدکم افتدیتم به کلّ إنسان بإرب من آرابها!!» فذکر ذلک أبو سفیان لقریش فقالت قریش: لا تفتح علینا هذا الباب؟ إذا تبحث بنو بکر موتانا!!
فائدة [ثانیة]: من شعر عبد اللّه والد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم- أورده الصلاح الصفدی فی تذکرته-:
لقد حکم السارون فی کلّ بلدةبأنّ لنا فضلا علی سادة الأرض
و أنّ أبی ذو المجد و السؤدد الذی‌یشار به ما بین نشز إلی خفض
و جدّ و آباء له أثّلوا العلی‌قدیما بطیب العرق و الحسب المحض فائدة [ثالثة]: قال الإمام موفّق الدین ابن قدامة الحنبلی فی [کتاب] المقنع: و من قذف أمّ النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قتل؛ مسلما کان أو کافرا.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:338
[قال العاصمی]- .../ 644/-: فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه فیما أکرمه اللّه به من الأخلاق و الخصال و فنون النعم و الإفضال لم یرزقه لإسلام أبویه؟!! «1»
قال المحمودی: هذا آخر رسالة مسالک الحنفاء تألیف جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر ابن محمّد السیوطی المتوفّی سنة: (911) سقناها حرفیة أخذا من کتاب الحاوی للفتاوی: ج 2 ص 202- 234 طبعة دار الکتب العلمیة ببیروت؛ و لم نتصرّف فیها بالزیادة و النقیصة؛ إلّا فی موارد نادرة زلّ فیها قدم المؤلّف أو طغی قلمه طغیانا فاحشا فإنّا زدنا فیها علی کلام المصنّف جملة أو جملا تضعیفا لکلامه أو لکلام من رواه المؤلّف عنه؛ و وضعنا تلک الزیادة بین المعقوفین دلالة علی زیادتها کی لا ینسبنا خصم عنید؛ أو مخالف لدود إلی التدلیس.
و نکرّر ثانیا و نقول صریحا بأنّ ما وضع فی هذه الرسالة بین المعقوفات؛ نادر منها من الطبعة البیروتیّة؛ و أکثرها منّا؛ زدناها إمّا للتوضیح و تجمیل الکلام؛ أو لبیان تمریض الکلام و ضعفه؛ حیث لم یتهیّا لنا الوقت الکافی لردّ مزالق المؤلّف تفصیلا و لعلّ اللّه تعالی أن یوفّقنا بعد ذلک بلطفه و کرمه.
و خلاصة مرامنا و هدفنا من ذکر رسالة مسالک الحنفاء هاهنا هو بیان أنّ والدی المصطفی صلی اللّه علیهم أجمعین من أهل الکرامة و الزلفی عند اللّه تعالی کما برهن علیه السیوطی هاهنا؛ لا التصدیق و الاعتراف بصحّة جمیع ما أورده السیوطی فی رسالته مسالک الحنفاء هذه؛ و آخر دعوانا أن الحمد للّه ربّ العالمین؛ و أنّ المجد و العظمة لمحمّد و آله؛ صلی اللّه علیهم أجمعین.
______________________________
(1) أقول: هذه هی المزلقة الثانیة أو العثرة المهلکة التی وقع فیها العاصمی اتّباعا لمختلقات الحریزیّین و مفتریات الأمویّین؛ و غفلة عن الرجوع إلی آثار الأئمّة المعصومین من أهل بیت النبیّ صلی اللّه علیهم أجمعین.
أمّا المزلقة الأولی فقد انکشف جلیّا تیه العاصمی فیها ممّا نقلناه من رسالة مسالک الحنفاء- للسیوطی- و تجلّی منها أنّ العاصمی و من علی نزعته قد ضلّوا فیها ضلالا بعیدا.
و أمّا المزلقة الثانیة هذه؛ فنبیّن الآن ضلالة العاصمی و من علی نزعته فیها؛ فی مقامین:
المقام الأوّل فی بیان فساد ما تخیّلوه حول عدم إسلام فاطمة بنت أسد والدة أمیر المؤمنین
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:339
______________________________
- صلوات اللّه علیهما.
و المقام الثانی فی شرح بطلان ما زعموا أو افتروا من کفر أبی طالب رفع اللّه فی المقرّبین درجاته.
أمّا المقام الأوّل فلا حاجة إلی تطویل الکلام فیه بعد ما وافقنا جلّ المحقّقین المنصفین من حفّاظ آل أمیّة؛ فمن أراد أن یعرف أنّ المنصفین من القوم معترفون بإسلامها و عظمة مقامها عند اللّه و رسوله؛ فلیقرأ ما رواه الحافظ الطبرانی فی ترجمة فاطمة بنت أسد فی تراجم النساء من المعجم الکبیر: ج 24 ص 351 و ما رواه أبو نعیم الحافظ فی الحدیث الثانی و ما حوله من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من کتاب معرفة الصحابة: ج 1؛ ص 278 ط 1؛ و کذا ما رواه فی ترجمة عاصم بن سلیمان من حلیة الأولیاء: ج 3 ص 121
أو یراجع ما رواه الحاکم فی أوّل ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من کتاب فضائل الصحابة من المستدرک: ج 3 ص 108؛ و ما رواه ابن المغازلی فی الحدیث الثانی و الثالث من کتابه مناقب أمیر المؤمنین علیه السلام ص 7- 8؛ و ما رواه ابن عساکر فی الحدیث العاشر من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 1؛ ص 21 و ما رواه الخوارزمی فی الحدیث الأوّل من الفصل الثالث من کتابه مقتل الحسین علیه السلام: ج 1؛ ص 32 ط 1؛ و ما ذکره ابن الأثیر فی ترجمة فاطمة بنت أسد؛ رفع اللّه مقامها من کتاب أسد الغابة: ج 5 ص 517 ط 1؛ و کذا ما نقله ابن حجر فی ترجمتها صلوات اللّه علیها من کتاب الإصابة: ج 8 ص 160؛ ط دار الکتب ببیروت؛ و ما ذکره الذهبی فی ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ الإسلام: ج 3 ص 621؛ و ما ذکره غیرهم فی غیرها ممّا لا حاجة إلی تطویل الکلام بذکرها.
و أمّا المقام الثانی- و هو بطلان ما هذوه حول کفر أبی طالب صلوات اللّه علیه- فالدلیل علیه أعمال أبی طالب و أقواله- المنقولة من طریق حفّاظ آل أمیّة- و هما کاشفتان قطعیّتان عن عقیدة عاملها و قائلها عند کافّة العقلاء من بنی آدم و غیرهم فی جمیع الأعصار و الأقطار!!
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:340
______________________________
- أمّا أعمال أبی طالب الدالّة علی إیمانه فکثیرة جدّا فراجع تاریخ صدر الإسلام و ما بذله أبو طالب فی نصرة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فإنّک لن تجد فی تاریخ جمیع الأنبیاء من نصرهم بمثل ما نصر أبو طالب رفع اللّه مقامه النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم؛ و أعماله هذه لا یمکن أن تحمل إلّا علی إیمانه الخالص الباعث علی التفادی فی سبیل اللّه و رسوله؛ لا علی العصبیّة القومیّة کما یزعمه حفّاظ آل أمیّة.
کما لا یمکن حمل عمل یزید بن معاویة فی إباحته دماء أهل المدینة و أعراضهم و أموالهم- و هم بقیّة الهاجرین و أنصار رسول اللّه و أولادهم و بناتهم- إلّا علی الانتقام من المهاجرین و الأنصار الملازم للکفر!!!
و کذا حمل یزیدهم و عبد الملک بن مروان؛ جیشهم إلی مکّة المکرّمة و تقریرهم نصب جیشهم المنجنیق علی الکعبة المعظّمة کاشف قطعیّ عن کفر الفاعل و الباعث و الحامل!!!
و مثله لو أقدم أحد مباشرة علی تنجیس القرآن المقدّس أو إلقائه فی القاذورات؛ أو أمر غیره بارتکاب هذا العمل الشنیع المخزی فإنّ حفّاظ الشریعة لا یشکّون فی کفر عامله و آمره معا؛ کلّ ذلک من أجل ملازمة هذه الأعمال للکفر إذا صدرت من عاملها أو آمرها عن عقل و اختیار.
و فی هذا لمجال أیضا لا نحتاج إلی تطویل الکلام؛ بعد ما دوّن أکثر المؤرّخین و المحدّثین جلّ أعمال أبی طالب و محاماته لرسول اللّه؛ صلی اللّه علیه و آله و سلم؛ کما هو واضح لمن مارس سیرة رسول اللّه صلوات اللّه علیه و علی آله أجمعین فی بدایة بعثته و قبیلها؛ فارجع إلیها و تأمّل مفادات أبی طالب للنبیّ و قایسها مع مفادات بقیّة أنصار الأنبیاء فإنّک لا تجدهما مستویان!!
فلنعطف الکلام إلی ذکر أقوال أبی طالب الدالّة علی الاعتراف بوحدانیة اللّه تعالی و رسالة نبیّه محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم فنقول:
و من أقوال أبی طالب الصریح فی الاعتراف برسالة رسول اللّه؛ الملازم للاعتراف بوحدانیة اللّه تعالی التی بدأ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بها قبل کل شی‌ء؛ ما جاء فی قصیدته البائیّة التی أنشدها فی أمر الصحیفة التی کتبها.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:341
کفّار قریش فی قطیعة بنی هاشم؛ و هو قوله علیه السلام:
ألا أبلغا عنّی علی ذات بینهالؤیّا و خصّا من لؤیّ بنی کعب
أ لم تعلموا أنّا وجدنا محمّدارسولا کموسی خطّ فی أوّل الکتب
و أنّ علیه فی العباد محبّةو لا حیف فیمن خصّه اللّه بالحبّ و الأبیات رواها عن أبی طالب صلوات اللّه علیه جماعة من الحفّاظ؛ منهم ابن هشام فی السیرة:
ج 1؛ ص 373؛ و منهم السهیلی فی کتاب الروض الأنف: ج 1؛ ص 220 و منهم البغدادی فی خزانة الأدب: ج 1؛ ص 261 و منهم ابن کثیر فی تاریخه: البدایة و النهایة: ج 3 ص 87؛ و ذکرها أیضا جماعة آخرون؛ یجدهم الباحثون فی الغدیر: ج 7 ص 332 و ما حولها؛ کما یجدها الطالب أیضا فیما أوردناه فی حرف الباء من منیة الطالب ص 102؛ ط 1.
و منها قوله علیه السلام فی تحریض علیّ و جعفر علیهما السلام علی ملازمة النبیّ و نصرته و الدفاع عنه-
و إلیک نصّ الحدیث بروایة الحافظ ابن عساکر فی ترجمة جعفر بن أبی طالب رفع اللّه مقامهما علی ما فی مختصر تاریخ دمشق- لابن منظور-: ج 6 ص 66 ط دمشق؛ قال:
حدّث صلصال بن الدلهمس [المترجم فی أسد الغابة: ج 3 ص 28 و الإصابة: ج 3 ص 253] قال: کان أبی- یعنی الدلهمس- لأبی طالب [بمنزلة] ولده؟ فکان الذی بینهما فی الجاهلیة عظیم؟ فکان أبی یبعثنی إلی مکّة لأنصر النبیّ صلی اللّه علیه و سلم مع أبی طالب قبل إسلامی فکنت أقیم بمکّة اللیالی عند أبی طالب لحراسة النبیّ صلی اللّه علیه و سلم من قومه؛ فإنّی یوم من الأیّام جالس بالقرب من منزل أبی طالب فی الظهیرة و شدّة الحرّ؛ إذ خرج أبو طالب شبیها بالملهوف؛ فقال لی: یا أبا العصیفر هل رأیت هذین الغلامین فقد ارتبت بإبطائهما علیّ؟!! فقلت: ما حسست لهما خبرا منذ جلست؟ فقال: انهض بنا. فنهضت و إذا جعفر بن أبی طالب یتلو أبا طالب؟ قال: فاقتصصنا الأثر حتّی خرج بنا من أبیات مکّة؛ قال: ثمّ علونا جبلا من جبالها فأشرفنا منه علی أکمة دون ذلک التلّ؛ فرأیت النبیّ صلی اللّه علیه و سلم و علیّا قائما عن یمینه؟ و رأیتهما یرکعان و یسجدان- قبل أن أعرف الرکوع و السجود- ثم انتصبا قائمین؛ فقال
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:342
أبو طالب لجعفر: أی بنیّ صل جناح ابن عمّک. قال: فمضی جعفر مسرعا حتّی وقف بجنب علیّ؛ فلمّا أحسّ به النبیّ صلی اللّه علیه و سلم أخّرهما و تقدّم؛ و أقمنا موضعنا حتّی انقضی ما کانوا فیه من صلاتهم؛ ثمّ التفت إلی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فرآنا بالموضع الذی کنّا فیه؟ فنهض و نهضنا معه مقبلین؛ فرأینا السرور یتردّد فی وجه أبی طالب ثمّ انبعث یقول [المنسرح]-:
إنّ علیّا و جعفرا ثقتی‌عند مهمّ الأمور و الکرب؟
لا تخذلا و انصرا ابن عمّکماو ابن أمّی من بینهم و أبی
و اللّه لا أخذل النبیّ و لایخذله من بنیّ ذو حسب قال [صلصال]: فلمّا آمنت به و دخلت فی الإسلام سألت النبیّ صلی اللّه علیه و سلم عن تیک الصلاة؟ فقال: نعم یا صلصال هی أوّل جماعة کانت فی الإسلام.
أقول: و للحدیث مصادر أخر یجدها الطالب فی حرف الباء من منیة الطالب؛ ص 105؛ ط 1؛ و ذکره أیضا أبو هلال العسکری فی کتاب الأوائل.
و منها قوله علیه السلام خطابا للنبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
أنت الأمین أمین اللّه لا کذب‌و الصادق القول لا لهو و لا لعب
أنت الرسول رسول اللّه نعلمه‌علیک تنزل من ذی العزّة الکتب هکذا رواه الحافظ السروی عن مؤلّف کتاب الشیصبان؛ عن أبی أیوب الأنصاری عن أبی طالب سلام اللّه علیه؛ کما فی قبیل عنوان: «استظهار النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بأبی طالب» من مناقب آل أبی طالب: ج 1؛ ص 56 ط بیروت.
و منها قوله علیه السلام:
إذا قیل: من خیر هذا الوری‌قبیلا و أکرمهم أسرة
أناف بعبد مناف أب‌و فضّله هاشم الغرّة
لقد حلّ مجد بنی هاشم‌مکان التمائم و النشرة
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:343 و خیر بنی هاشم أحمدرسول الإله علی فترة رواه ابن أبی الحدید؛ فی شرح المختار التاسع من باب الکتب من نهج البلاغة من شرحه: ج 14؛ ص 78 ط مصر؛ بتحقیق محمّد أبی الفضل إبراهیم؛ و فی طبع الحدیث ببیروت: ج 4 ص 340
و رواه أیضا العلّامة الأمینی فی الغدیر: ج 7 ص 372 و ص 400.
و منها قوله علیه السلام خطابا للنبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
لا یمنعنّک من حقّ تقوم به‌أید تصول و لا سلق بأصوات
فإنّ کفّک کفّی إن بلیت بهم‌و دون نفسک نفسی فی الملمّات رواه ابن أبی الحدید فی شرح المختار المتقدم الذکر من نهج البلاغة: ج 14/ ص 77 و فی ط الحدیث ببیروت: ج 4 ص 340.
و منها قوله علیه السلام المشهور:
لقد أکرم اللّه النبیّ محمّدافأکرم خلق اللّه فی الناس أحمد
و شقّ له من اسمه لیجلّه‌فذو العرش محمود و هذا محمّد و هذا القول رواه جماعة من الحریزیّین عن أبی طالب علیه السلام و لکن بلسقاط الشطرین الأوّلین؛ کما ذکره أبو بکر المروزی فی عنوان: (فضائل نبیّنا محمّد صلی اللّه علیه [و آله] و سلم من الجزء الأوّل من کتاب المسند من مسائل أحمد الورق 19/ ب/ و رواه أیضا ابن عدیّ فی ترجمة علیّ بن زید بن جدعان من کتاب الکامل فی الرجال: ج 5 ص 197؛ و رواه أیضا أبو نعیم الحافظ فی بدایة کتابه دلائل النبوّة؛ و رواه أیضا الدیار بکری فی تاریخ الخمیس: ج 1؛ ص 254
و رواه الحافظ ابن عساکر بسندین فی أوائل ترجمة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من تاریخ دمشق: ج 1؛ ص 25 ط دمشق قال:
أخبرنا أبو الحسن علیّ بن أحمد بن منصور؛ و حدثنا [أیضا] أبو الحسن علیّ بن المسلم الفقیه
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:344
إملاء؛ قالا: أنبأنا أبو الحسن ابن أبی الحدید؛ أنبأنا جدّی أبو بکر؛ أخبرنا أبو الدحداح؛ أخبرنا عبد الوهّاب بن عبد الرحیم الأشجعی حدّثنا سفیان بن عیینة:
عن علیّ بن زید بن جدعان؛ قال: قیل: تذاکروا [أحسن] ما قیل من الشعر؟ فقال رجل:
ما سمعنا بیتا أحسن من بیت أبی طالب:
و شقّ له من اسمه لیجلّه‌فذو العرش محمود و هذا محمّد و أخبرنا أبو منصور محمود بن أحمد بن عبد المنعم؛ أخبرنا أبو علی الحسن بن عمر بن یونس؛ أخبرنا أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمی حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن أحمد الأثرم؛ حدّثنا حمید بن الربیع الخزّاز؛ حدّثنا سفیان [بن عیینة] قال:
سمعت علیّ بن زید بن جدعان یقول: تذاکروا أیّ بیت من الشعر أحسن؟ فقال رجل: ما سمعنا بیتا أحسن من قول أبی طالب:
و شقّ له من اسمه لیجلّه‌فذو العرش محمود و هذا محمّد و منها قوله علیه السلام خطابا للنبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
أنت النبیّ محمّدقرم أغرّ مسوّد و ساق الأبیات المیمونة إلی أن قال:
و لقد عهدتک صادقافی القول لا تتزیّد
ما زلت تنتطق بالصواب و أنت طفل أمرد و رواها عنه علیه السلام ابن أبی الحدید؛ فی شرح المختار التاسع من باب کتب نهج البلاغة من شرحه: ج 14 ص 77، و انظر مصادره فی حرف الدال من منیة الطالب ص 115؛ ط 1.
و منها قوله علیه السلام:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:345 یا شاهد اللّه علیّ فاشهدآمنت بالواحد ربّ أحمد من؟؟؟ ضلّ فی الدین فإنّی مهتد
هکذا رواه جمال المفسّرین أبو الفتوح الرازی قدّس اللّه نفسه فی تفسیر الآیة: (57) من سورة القصص فی تفسیر روض الجنان: ج 8 ص 473 ط 4؛ و رواه أیضا ابن أبی الحدید؛ فی شرح المختار المتقدّم الذکر من نهج البلاغة: ج 14؛ ص 78؛ و فی ط بیروت: ج 4 ص 120.
و منها قوله علیه السلام فی تشجیع أخیه حمزة علی الاستقامة علی الدین:
فصبرا أبا یعلی علی دین أحمدو کن مظهرا للدین وفّقت صابرا
و حط من أتی بالدین من عند ربّه‌بصدق و عزم لا تکن حمز کافرا
فقد سرّنی إذ قلت: إنّک مؤمن‌فکن لرسول اللّه فی اللّه ناصرا
و باد قریشا بالذی قد أتیته؟جهارا و قل ما کان أحمد ساحرا رواه ابن أبی الحدید فی شرح المختار المتقدم الذکر من نهج البلاغة: ج 14 ص 76 ط مصر؛ و فی ط الحدیث ببیروت: ج 4 ص 121.
و منها قوله علیه السلام فی مرض وفاته موصیا بنیه و أقاربه بالحیاطة علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و المفادات له
أوصی بنصر نبیّ الخیر مشهده‌علیّا ابنی و شیخ القوم عبّاسا
و حمزة الأسد الحامی حقیقته‌و جعفرا أن تذودا دونه الناسا
کونوا فدی لکم نفسی و ما ملکت‌فی نصر أحمد دون الناس أتراسا هکذا رواه الشیخ أبو الفتوح الرازی رفع اللّه مقامه فی تفسیر الآیة: (57) من سورة القصص فی تفسیر روض الجنان: ج 8 ص 474 و فی طبعة: ج 4 ص 212
و رواه أیضا العلامة السروی فی تفسیر الآیة: (40) من سورة الحجّ و هو قوله تعالی:
وَ لَیَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ یَنْصُرُهُ فی کتابه متشابه القرآن؛ و رواه عنه العلّامة الأمینی قدّس اللّه نفسه فی کتابه القیّم: الغدیر: ج 7 ص 340 ط 1.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:346
و منها قوله علیه السلام- فی تحریض النجاشی ملک الحبشة علی نصرة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و من یأوی إلیه من المسلمین-:
تعلّم ملیک الحبش أنّ محمّدانبیّ کموسی و المسیح بن مریم
أتی بالهدی مثل الذی أتیا به‌و کلّ بأمر اللّه یهدی و یعصم
و إنّکم تتلونه فی کتابکم‌بصدق حدیث لا حدیث المرجّم
فلا تجعلوا للّه ندّا و أسلموافإنّ طریق الحقّ لیس بمظلم
[و إنّک ما تأتیک منّا عصابةبفضلک إلّا ارجعوا بالتکرّم] و لیلاحظ مصادر الحدیث من کتاب منیة الطالب؛ المطبوع فی آخر دیوان أبی طالب ص 139.
و منها قوله علیه السلام فی تشجیع النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم علی المضیّ قدما فی تبلیغ رسالته:
اذهب بنیّ فما علیک غضاضةاذهب و قرّ بذاک منک عیونا
و اللّه لن یصلوا إلیک بجمعهم‌حتّی أوسّد فی التراب دفینا
و دعوتنی و علمت أنّک ناصحی‌و لقد صدقت و کنت قبل أمینا
و ذکرت دینا لا محالة إنّه‌من خیر أدیان البریّة دینا و راجع مصادر الأبیات فی المقطع الثانی من دیوان أبی طالب جمع أبی هفّان؛ أو حرف النون من منیة الطالب ص 148.
هذا قلیل من کثیر من تصریحات أبی طالب رفع اللّه مقامه فی الاعتراف بوحدانیة اللّه تعالی و التصدیق برسالة نبیّه محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم و فیه الکفایة لمن کان له عقل و إنصاف.
و من أراد المزید فعلیه بمراجعة المجلّد السابع من کتاب الغدیر للعلّامة الأمینی قدّس اللّه نفسه؛ من ص 330- 410 و من المجلّد الثامن ص 3- 30 ط 1.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:347

و لقد استقصیت فی هذا الباب- و تتبّعته لیکون حلیة للکتاب- فوجدته رضی اللّه عنه؛ مسمّی بمائتی و نیّف و عشرین اسما ممدوحة و أربع کنی.
منها ثمانیة أسماء کان رضی اللّه عنه فیها سمّی اللّه عزّ و جلّ.
و خمسة أسماء [منها] کان [سلام اللّه علیه] فیها سمیّ المصطفی علیه السلام.
و ستّة أسماء [منها] کان [علیه السلام] فیها سمیّ اللّه تعالی و سمیّ رسوله علیه السلام معا!!
و أحد و أربعون أسماء [منها] سمّاه بها رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله و سلم].
و اسم سمّاه به جبرئیل علیهما السلام.
و اسم هو به مکتوب علی باب الجنّة.
و اسمان سمّاه بهما أصحاب الرسول علیه السلام و علیهم الرضوان.
و مائة و عشرون اسما سمّاه بها ابن عمّه عبد اللّه بن العبّاس رضی اللّه عنه.
و اسم سمّاه به والده.
و اسم سمّته به والدته فاطمة بنت أسد بن هاشم.
و تسعة أسماء هو مذکور بها فی القرآن.
و اسم هو مذکور به فی السماء.
و اسمان هو مذکور بهما فی التوراة.
و ثلاثة أسماء هو مذکور بها فی الزبور.
و ثلاثة أسماء هو مذکور بها فی الإنجیل/ 654/.
و اسم هو مذکور به عند حملة العرش.
و أحد و ثلاثون أسماء یسمّی هو بها.
و اسم سمّاه به أبو حکیم العابد الطائیّ فی حدیث له لطیف.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:348
و یشهد علی جمیع ما ذکرناه الأخبار و النصّ؟ و لا تجدها مجموعة إلّا فی هذا الموضع من هذا الکتاب؛ و الحمد للّه علی نواله؛ و الصلاة علی رسوله محمّد و آله.

أمّا المؤمن فقوله تعالی [فی نعت نفسه تبارک اسمه و تعالی مجده فی الآیة:
(23/ من سورة الحشر: 59]: الْمَلِکُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ.
و قال للمرتضی أَ فَمَنْ کانَ مُؤْمِناً یعنی علیّ بن أبی طالب؛ کَمَنْ کانَ فاسِقاً یعنی الولید بن المغیرة لا یَسْتَوُونَ [18/ السجدة: 32] کذا ذکره أهل التفسیر «1»
587- و روی عن أبی الزبیر عن جابر بن عبد اللّه؛ قال: بینما النبیّ صلی اللّه علیه فی محفل من محافله إذ أقبل أربعة نفر من مشرکی قریش منهم النضر بن الحارث؛ و عقبة بن أبی معیط؛ و الولید بن المغیرة و أبو جهل ابن هشام؛ فوقفوا بإزاء النبیّ صلی اللّه علیه؛ فقال النضر: ما یقول محمّد؟ قلنا: إنّ محمّدا یقول: «لا إله إلّا اللّه» فقال النضر: و أنا أقول: (لا إله إلّا اللّه) ثمّ التفت إلی الأصنام فقال:
و لکن هؤلاء بنات اللّه.
فقال [له] علیّ: ثکلتک أمّک یا نضر إنّ محمّدا یحدّثنا عن الأمم الخالیة و القرون السالفة بخبر یأتیه [به] جبرئیل من السماء. فقال النضر: و أنا أحدّثکم
______________________________
(1) انظر ما رواه الحافظ الحسکانی فی تفسیر الآیة الکریمة فی کتاب شواهد التنزیل: ج 1؛ ص 572- 582 ط 2؛ و انظر أیضا ما رویناه عن الحافظ أبی نعیم و غیره فی کتاب النور المشتعل ص 164- 170؛ ط 1.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:349
بأحادیث «رستم و إسفندیار»/ 655/- و کان النضر قد أقام بأرض الحیرة زمنا تاجرا فتعلّم أحادیث العجم- فأنشأ النضر یقول شعرا یکذب النبی صلی اللّه علیه و یهجّن قوله بالکذب:
یحدّثنا عن الأسلاف عادکمسق جائل من کل ریح؟
فإن ینصب محاربة فإنّاقماقمة لدی الحرب اللقوح
نصول بکلّ ذی حدّ رقیق‌و طرف سالح سلس مروح؟
إلی الهیجاء یحمل کلّ قرم‌سطبر بازل شعث لخوح؟ فأجابه علیّ بن أبی طالب کرّم اللّه وجهه و هو یقول:
أ تزعم یا ابن الحارث الیوم أنّکم‌لیوث حروب نازلون بأبطح
فهلّا ثبتّم یوم وقعة مالک‌لأبناء حرب من نجیب و أصبح؟
و قد أسروا بالجیب شیخک عنوةو قادوا إلینا من بنات ابن ملوح؟
فلو کنت حدّا لم تکع من کریهةو لکن دهاک الصمرتین ابن ضحضح «1»
فإن کنت تبغی الیوم حرب محمّدفدونک فابرز بالحسام الملوّح
لفتیان صدق ناصرین لدینهم‌کأشبال غاب للفراس بمسرح فعندها قال الولید بن المغیرة: أ تزعم یا محمّد أنّ علیّا أخوک و مجنّک و سنانک و لسانک؟/ 656/ فو اللات و العزّی إنّی لأذرب منه لسانا و أدفق منه سنانا؟
و أمنع منه مکانا و أکثر منک و منه مالا؟
فالتفت النبیّ صلی اللّه علیه؛ إلی علیّ فقال له: أدخلک یا أبا الحسن من قبل المشرک؟ قال [علیّ]: لا کیف تدخلنی من قبله و قد أنبأتنی أنّ الدنیا مصروفة عنک و عن آلک.
فما برح رسول اللّه صلی اللّه علیه؛ حتّی هبط علیه جبرئیل فقال: یا محمّد إنّ
______________________________
(1) لعلّ هذا هو الصواب؛ و رسم الخطّ فی کثیر من کلمات هذه الأبیات- و الأبیات المتقدّمة- غیر جلیّ؛ و لم أجد هذه الأبیات فی دیوان أمیر المؤمنین علیه السلام من جمع الکیدری و السیّد الأمین رحمهما اللّه تعالی.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:350
ربّک یقرؤک السلام و یقول: إنّ المشرکین عیّروک و علیّا بقلّة أموالکما؟ فلو سألتنی أن أصیّر لک جبال تهامة و آکامها ذهبا و فضّة لفعلته لک؛ و لکن ما صببت الدنیا یا محمّد علی أحد إلّا صرفت عنه أکثر آخرته فاقرأ. قال: و ما أقرأ یا جبرئیل؟ قال: اقرأ أَ فَمَنْ کانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کانَ فاسِقاً؟ لا یَسْتَوُونَ [18/ السجدة: 32] نزلت فی علیّ خاصّة دون المؤمنین؛ و فی الولید خاصّة دون المشرکین.
ثمّ وصف [اللّه تعالی] فضیلة علیّ فقال: أَمَّا الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوی نُزُلًا بِما کانُوا یَعْمَلُونَ [19/ السجدة: 22].
ثمّ وصف خزی الولید فقال: وَ أَمَّا الَّذِینَ فَسَقُوا فَمَأْواهُمُ النَّارُ الآیة.
ثمّ وعد اللّه نبیّه صلی اللّه علیه بالظفر علی أهل مکّة فقال: یا محمّد وَ لَنُذِیقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذابِ الْأَدْنی یعنی فی الدنیا و فی القبر دُونَ الْعَذابِ الْأَکْبَرِ یعنی جهنّم لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُونَ [21/ السجدة] یعنی إذا سمعوا هذا الوعید/ 657/ زجرهم عن الکفر فراجعوا الإیمان؟.
فلمّا سمع ذلک حسّان بن ثابت أنشأ یقول:
أنزل اللّه و الکتاب عزیزفی علیّ و فی الولید قرانا
فمبوّأ الولید فسقا و کفراو علیّ مبوّأ إیمانا
لیس من کان مؤمنا عمّرک اللّه کمن کان فاسقا خوّانا
سوف یدعی الولید بعد قلیل‌و علیّ یری الجزاء عیانا
فعلیّ یجزی هناک نعیماو ولید یجزی هناک هوانا
فضّل اللّه بالثبات علیّاو هناه بنصره الرضوانا [ظ]
ناصر الدین و النبیّ المصفّی‌جعل اللّه حسنه برهانا
فعلیّ و من أحبّ علیّاشیعة اللّه اترعوا إیقانا؟ و هذا الحدیث کما رأیت جمع من أسامی المرتضی رضوان اللّه علیه؛ خمسة:
المؤمن و الأخ و المجنّ و اللسان و السنان.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:351
و أمّا المولی فقوله تعالی: ذلِکَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَی الَّذِینَ آمَنُوا [11/ محمّد: 47] یعنی حافظهم و ناصرهم و ولیّهم وَ أَنَّ الْکافِرِینَ لا مَوْلی لَهُمْ یعنی لا حافظ و لا ناصر و لا محبّ لهم.
و قوله تعالی [فی آخر سورة الحجّ]: وَ اعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاکُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلی وَ نِعْمَ النَّصِیرُ
و قد قال النبیّ صلی اللّه علیه و سلم: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» و قد تقدّم ذکره «1».
و أمّا الهادی فقوله تعالی: وَ إِنَّ اللَّهَ لَهادِ الَّذِینَ آمَنُوا إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ الآیة: [54/ الحجّ: 22].
و [قد] سمّی الرسول علیه السلام علیّا المرتضی رضوان اللّه علیه هادیا [کما کما سمّی علیّ علیه السلام نفسه هادیا علی ما استفاض بذلک الآثار و الأحادیث]:
... 659/ 488- و أخبرنی جدّی أحمد بن المهاجر؛ قال: أخبرنا أبو علیّ [الهروی] قال: أخبرنا ابن عروة؛ قال: حدّثنا عبد الرحمن بن منصور قراءة؟ عن حسین بن الحسن؟ عن منصور؛ عن الأعمش؛ عن المنهال؛ عن عبّاد بن عبد اللّه الأسدی «2»:
______________________________
(1) تقدّم ذکره- بطرق فی الحدیث: (470) و ما بعده؛ فی الجهة السابع عشر من جهات التشابه بین النبیّ و وصیّه علیهما السلام- فی أصلی المخطوط؛ ص 624 و ما بعدها؛ و فی تهذیبه فی هذه الطبعة فی ج 2 ص 252 و ما بعدها.
(2) هذا هو الصواب؛ و فی مخطوطتی من زین الفتی هذا: (عن عبّاد بن عبد الملک الأسدی ...)
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:352
عن علیّ فی قوله [تعالی]: إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ [17/ الرعد:
13] قال: رسول اللّه المنذر؛ و أنا الهادی.
489- و أخبرنی شیخی محمّد بن أحمد؛ قال: حدّثنا أبو سعید الرازی الصوفی قال: حدّثنا أبو الحسن الشعرانی قال: حدثنا إبراهیم بن المولد؟ قال:
حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد؛ قال: حدّثنا أبو سعید عبد الرحمن بن محمّد بن منصور الحارثی قال: حدّثنا حسین الأشقر قال: حدّثنا منصور بن أبی الأسود؛ عن الأعمش عن المنهال؛ عن عبّاد بن عبد اللّه؛ عن علیّ رضی اللّه عنه و ذکر الحدیث بنحوه «1».
______________________________
(1) و للحدیث أسانید و مصادر کثیرة جدّا؛ و رواه الطبرانی عند ذکر شیخه الفضل بن هارون من کتاب المعجم الصغیر: ج 1؛ ص 261 قال:
حدّثنا الفضل بن هارون البغدادی صاحب أبی ثور؛ حدّثنا عثمان بن أبی شیبة؛ حدّثنا المطّلب بن زیاد؛ عن السدّی عن عبد خیر:
عن علیّ کرّم اللّه وجهه فی قوله عزّ و جلّ: إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ قال: رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم المنذر؛ و [الهاد] رجل من بنی هاشم.
و أیضا رواه الطبرانی فی الحدیث: (1383) من المعجم الأوسط: ج 2 ص 213 ط 1؛ قال:
حدّثنا أحمد [بن صالح المالکی] قال: حدّثنا عثمان بن أبی شیبة ...
و رواه الخطیب بسنده عن الطبرانی فی ترجمة هارون بن الفضل البغدادی برقم: (6816) من تاریخ بغداد: ج 12؛ ص 373.
و رواه الهیثمی عن الطبرانی و عبد اللّه بن أحمد [فی کتاب المسند] و قال: و رجال المسند ثقاة؛ کما فی تفسیر سورة الرعد فی کتاب التفسیر من مجمع الزوائد: ج 7 ص 41.
و أیضا رواه بأسانید محمّد بن عبد الواحد المقدّسی- المولود سنة: (567) المتوفّی عام:
(643)- فی الحدیث: (643) و تالیه من مسند علیّ علیه السلام من کتابه الأحادیث المختارة: ج 2 ص 186؛ ط 1؛ قال:
أخبرنا أبو الطاهر ابن المعطوش الحریمی ببغداد؛ أنّ هبة اللّه بن محمّد أخبرهم قراءة علیه؛ [
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:353
[قال العاصمی:] قلت: و لیس فی ذلک ما یوجب دعوی الشرکة؛ لأنّ اللّه سبحانه قال فی آیة أخری: وَ إِنَّکَ لَتَهْدِی إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ [52/ الشوری: 42] و لکنّه أراد أنّه أحد ورثة المصطفی علیه السلام؟ فقد قال صلی اللّه
______________________________
قال:] أنبأنا الحسن بن علیّ بن المذهب؛ أنبأنا أحمد بن جعفر بن حمدان؛ حدّثنا عبد اللّه بن أحمد؛ حدّثنی أبو بکر ابن أبی شیبة؟ حدّثنا مطّلب بن زیاد؛ عن السدّی عن عبد خیر:
عن علیّ فی قوله: إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ قال: رسول اللّه المنذر؛ و الهاد رجل من بنی هاشم.
و أخبرنا أبو بکر محمّد بن محمّد بن أبی شکر المؤدّب بأصبهان؛ أنّ محمّد بن رجاء بن إبراهیم بن عمر بن الحسن بن یونس أخبرهم قراءة علیه [قال:] أنبأنا أحمد بن عبد الرحمن الذکوانی أنبأنا أبو بکر أحمد بن موسی بن مردویه الحافظ؛ حدّثنا محمّد بن علیّ بن دحیم؛ حدّثنا أحمد بن حازم؛ قال: حدّثنا عثمان بن محمّد؛ عن مطّلب بن زیاد [عن السدّی عن عبد خیر]:
عن علیّ فی قول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ قال: المنذر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و الهاد رجل من بنی هاشم.
و أیضا رواه المقدّسی فی عنوان: «الحکم بن عتیبة عن سعید بن جبیر» فی الحدیث: (158) من مسند عبد اللّه بن العبّاس من کتابه: الأحادیث المختارة: ج 8؟ ص 159؛ ط 1؛ قال:
أخبرنا محمّد بن محمّد التمیمی أنّ أبا الخیر محمّد بن رجاء أخبرهم [قال:] أنبأ [نا] أحمد بن عبد الرحمن؛ أنبأ [نا] أحمد بن موسی حدّثنی أحمد بن محمّد بن الحسن؛ حدّثنا أحمد بن محمّد بن عبد الرحمن؛ حدّثنا الحسن بن عتیبة؟ حدّثنا أحمد بن النضر؛ حدّثنا أبان بن تغلب؛ عن الحکم؛ عن سعید بن جبیر:
عن ابن عبّاس فی قوله [تعالی]: إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ قال: رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم المنذر؛ و الهاد علیّ بن أبی طالب.
و من أراد المزید؛ فعلیه بالحدیث: (26) و ما بعده من کتاب النور المشتعل ص 106 ط 1.
و من أراد أکثر منه فعلیه بما رواه الحافظ الحسکانی فی تفسیر الآیة: (17) من سورة هود فی شواهد التنزیل: ج 1؛ ص 381- 396 ط 2.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:354
علیه: «العلماء ورثة الأنبیاء» [و] قال اللّه عزّ و جلّ: وَ مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ [181/ الأعراف: 7] کما قال [جلّ شأنه]: وَ مِنْ قَوْمِ مُوسی أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِ [59/ الأعراف: 7] و لم یوجب لهم شرکة/ 660/.
490- و من شعر المرتضی رضی اللّه عنه؛ الذی لا اختلاف فیه [قوله علیه السلام «1»]:
یا شاهد اللّه علیّ فاشهدآمنت بالخالق ربّ أحمد
یا ربّ من ضلّ فإنّی مهتدیا ربّ فاجعل فی الجنان مقعدی و أمّا السیّد فإنّه وصف من أوصاف اللّه سبحانه؛ و له السؤدد و المجد و الکبریاء و الحمد.
491- و روی عن النبیّ صلی اللّه علیه [و آله و سلم] أنّه قال: «إنّ اللّه تعالی سیّد بنی دارا و اتّخذ مؤدبة و بعث داعیا؛ فالسیّد هو اللّه سبحانه؛ و المأدبة القرآن و الدار الجنّة؛ و الداعی أنا؟».
و فی المشهور من الدعوات: «یا سیّد السادات؛ و یا مجیب الدعوات».
______________________________
(1) و للأبیات مصادر؛ و رواه المبرّد فی کتاب الکامل: ج 1؛ ص 544.
و رواه عنه ابن أبی الحدید فی شرح المختار: (36) من نهج البلاغة: ج 2 ص 278.
و رواه أیضا الکیدری- نقلا عن المبرّد- فی حرف الدال مما جمعه من دیوان أمیر المؤمنین علیه السلام.
و رواه أیضا السیّد الأمین- نقلا عن المبرّد و المرزبانی و غیرهما- فی حرف الدال من دیوان أمیر المؤمنین علیه السلام.
و نحن أیضا أوردناه عن مصادر فی حرف الدال ممّا رویناه من أبیات أمیر المؤمنین علیه السلام فی الباب السادس من کتاب نهج السعادة: ج 12
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:355
فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه؛ سمّاه الرسول علیه السلام سیّدا کما سمّی نفسه سیّدا:
492- أخبرنی جدّی أحمد بن المهاجر قال: حدّثنا محمّد بن یزید العدل قال:
حدّثنا أبو الحسین السمنانی قال: حدّثنا عیسی [بن حمّاد بن مسلم] قال: حدّثنا اللیث؛ عن خالد بن یزید؛ عن سعید بن أبی هلال، عن یزید الرقاشی:
عن أنس [قال:] إنّ الناس ذکروا یوم القیامة عند رسول اللّه صلی اللّه علیه؛ فقال علیه السلام: «و الذی نفسی بیده إنّی لسیّد الناس یومئذ و لا فخر» و ذکر الحدیث.
فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه؛ سمّاه رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله و سلم] سیّدا فیما:
493- روینا عن ابن عبّاس/ 661/ أنّ النبیّ صلی اللّه علیه [و آله و سلم] نظر إلی علیّ فقال: أنت سیّد فی الدنیا و الآخرة؛ من أحبّک فقد أحبّنی و من أبغضک فقد أبغضنی و الویل لمن أبغضک بعدی «1».
______________________________
(1) و للحدیث- أو ما هو بمعناه- مصادر کثیرة جدّا؛ و رواه جماعة من الحفّاظ فی ترجمة عبد الرزاق؛ و أبی الأزهر أحمد بن الأزهر النیسابوری المولود بعد المائة و سبعین؛ و المتوفّی سنة (261) أو سنة (263) فلیراجع ما أورده المزّی فی ترجمة أبی الأزهر من کتاب تهذیب الکمال فلعلّه یغنیک عن غیره.
و رواه أیضا الحافظ الطبرانی بأسانید؛ کما فی مجمع الزوائد: ج 9 ص 127- 133.
و أیضا روی الطبرانی فی المعجم الأوسط قال:
و عن ابن عبّاس قال: نظر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی علیّ فقال: لا یحبّک إلّا مؤمن و لا یبغضک إلّا منافق؛ من أحبّک فقد أحبّنی و من أبغضک فقد أبغضنی و حبیبی حبیب اللّه؛
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:356
______________________________
و بغیضی بغیض اللّه [و] ویل لمن أبغضک بعدی.
رواه عنه الهیثمی فی فضائل علیّ علیه السلام فی فضائل علیّ علیه السلام فی آخر عنوان: (باب جامع فیمن یحبّه و من یبغضه) من مجمع الزوائد: ج 9 ص 133؛ و قال: رواه الطبرانی فی الأوسط و رجاله ثقات.
و قریبا منه رواه غیر واحد من الحفّاظ عن أحمد بن حنبل؛ کما فی أواخر الباب العاشر من جواهر المطالب: ج 1؛ ص 64 ط 1؛ و کما فی الفصل: (...) من کتاب تذکرة الخواص ص 48 و کما فی فضائل علی علیه السلام من کتاب سمط النجوم العوالی: ج 2 ص 482 و کما فی المرقاة- لعلیّ القاری-: ج 5 ص 572.
و ما أشاروا إلیه هو الحدیث: (214) من فضائل علیّ علیه السلام من کتاب الفضائل- تألیف أحمد بن حنبل- ص 147؛ ط قم قال:
حدّثنا أحمد بن عبد الجبّار الصوفی قال: حدّثنا أحمد بن الأزهر [الثقة من رجال النسائی و ابن ماجة و غیرهما] قال: حدّثنا عبد الرزّاق؛ قال: أخبرنا معمر؛ عن الزهری عن عبید اللّه بن عبد اللّه [بن عتبة]:
عن ابن عبّاس قال: بعثنی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم إلی علیّ بن أبی طالب فقال: [قل له:] أنت سیّد فی الدنیا [و] سیّد فی الآخرة؛ من أحبّک فقد أحبّنی و حبیبک حبیب اللّه؛ و عدوّک عدوّی و عدوّی عدوّ اللّه؛ [و] الویل لمن أبغضک بعدی.
و أشار العلّامة الطباطبائی طاب ثراه فی تعلیق الحدیث إلی مصادر للحدیث.
و رواه أیضا أبو القاسم اللألکائی هبة اللّه بن الحسن المتوفّی سنة: (418) فی فضائل علیّ علیه السلام برقم: (2644) من کتابه: أصول اعتقاد أهل السنّة: ج 7 ص 1678؛ ط 1؛ قال:
أنبأنا مهدی بن محمّد النیسابوری قال: أنبأنا عبد اللّه بن محمّد بن الحسن قال: أنبأنا أبو الأزهر [أحمد بن الأزهر] قال: أنبأنا عبد الرزّاق؛ عن معمر؛ عن الزهری عن عبید اللّه بن عبد اللّه
عن ابن عبّاس أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و سلم نظر إلی علیّ بن أبی طالب فقال: أنت سیّد فی الدنیا سیّد فی الآخرة؛ من أحبّک فقد أحبّنی و حبیبی حبیب اللّه؛ و من أبغضک فقد أبغضنی و بغیضی [بغیض] اللّه؛ فالویل لمن أبغضک بعدی.
و رواه أیضا الحاکم النیسابوری فی الحدیث: (71) من فضائل علیّ علیه السلام من کتاب
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:357
و أمّا الولیّ فإنّ اللّه سبحانه [وصف نفسه به و] قال: اللَّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُوا [257/ البقرة: 2] و قال [فی الآیة: (68) من سورة آل عمران: 3]:
وَ اللَّهُ وَلِیُّ الْمُؤْمِنِینَ.
______________________________
فضائل الصحابة من المستدرک: ج 3 ص 127؛ قال:
حدّثنا أبو الفضل محمّد بن إبراهیم المزکّی حدّثنا أحمد بن سلمة و الحسین بن محمّد القتبانی.
و حدّثنی أبو الحسن أحمد بن الخضر الشافعی حدّثنا إبراهیم بن أبی طالب و محمّد بن إسحاق.
و حدّثنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه بن أمیّة القرشی بالساقة؟ حدّثنا أحمد بن یحیی بن إسحاق الحلوانی قالوا: حدّثنا أبو الأزهر- و قد حدّثناه [أیضا] أبو علیّ المزکّی عن أبی الأزهر- قال: حدّثنا عبد الرزّاق؛ أنبأنا معمر؛ عن الزهری عن عبید اللّه بن عبد اللّه:
عن ابن عبّاس رضی اللّه عنهما قال: نظر النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی علیّ فقال: یا علیّ أنت سیّد فی الدنیا سیّد فی الآخرة؛ حبیبک حبیبی و حبیبی حبیب اللّه؛ و عدوّک عدوّی و عدوّی عدوّ اللّه.
ثمّ قال الحاکم: الحدیث صحیح علی شرط الشیخین؛ و أبو الأزهر بإجماعهم ثقة؛ و إذا انفرد الثقة بحدیث فهو علی أصلهم صحیح. و قال الذهبی فی تلخیص المستدرک: رواته ثقات.
و أیضا الذهبی بعد الإشارة إلی الحدیث؛ و إصراره علی صدق أحمد بن أبی الأزهر من ترجمته فی میزان الاعتدال: ج 1؛ ص 82 قال:
و کان عبد الرزّاق یعرف الأمور؛ فما جسر یحدّث بهذا إلّا سرّا لأحمد بن الأزهر و لغیره؛ فقد رواه محمّد بن حمدون النیسابوری عن محمد بن علیّ بن سفیان النجّار؛ عن عبد الرزّاق. فبرئ أبو الأزهر من عهدته [إذ قد توبع علی روایته].
و هذا ذکره الذهبی بأوضح منه؛ فی ترجمة أبی الأزهر من سیر أعلام النبلاء: ج 12؛ ص 366.
و قد سبقه علی ذکر هذه المتابعة الخطیب- بعد ذکره الحدیث من طرق- و ما وضعناه بین المعقوفین بعد ذکر کلام الذهبی مأخوذ من کلام الخطیب؛ کما فی ترجمة أحمد بن الأزهر من تاریخ بغداد: ج 4 ص 42.
و أیضا قال الذهبی: (حدّث به [عبد الرزّاق] و هو خائف یترقّب) کما فی ترجمة أبی الأزهر أحمد بن الأزهر من سیر أعلام النبلاء: ج 12؛ ص 367.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:358
و [أیضا] قال [جلّ و علا فی الآیة: (127) من سورة الأنعام: 6]: لَهُمْ دارُ السَّلامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ هُوَ وَلِیُّهُمْ.
فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه؛ سمّاه الرسول صلوات اللّه علیه ولیّا:
494- أخبرنا محمّد بن أبی زکریّا الثقة قال: أخبرنا أبو الحسن محمّد بن علیّ العلویّ الوصیّ الحسنی الهمدانی بنیسابور «1» قال: حدّثنا محمّد بن عبید اللّه بن عمر المقری الحافظ «2» قال: حدّثنا الحسن بن عبد اللّه بن عبّاس التمیمی قال:
حدّثنی أبی قال: حدّثنی علی بن موسی الرضا؛ عن أبیه عن جدّه جعفر عن أبیه عن جدّه علیّ بن الحسین:
عن الحسین بن علیّ عن أمّه فاطمة رضی اللّه عنها قالت: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله و سلم] لعلیّ: من کنت ولیّه فعلیّ ولیّه «3».
______________________________
(1) و انظر ما تقدّم فی عنوان «و أمّا المولی و الولایة» من أصلی المخطوط؛ ص 261- 262؛ و فی هذه الطبعة فی الحدیث (460 و 461)، و فی ج 2 ص 261 و 262.
(2) الظاهر أنّ هذا هو الصواب؛ و فی أصلی: (القری الحافظ ...).
(3) و الحدیث رواه الحافظ ابن عساکر برقم: (457) من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 1؛ ص 495 ط 2 قال:
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر؛ أنبأنا أبو سعد الجنزرودی أنبأنا السیّد أبو الحسن محمّد بن علیّ بن الحسین؛ أنبأنا محمّد بن عبد اللّه بن عمر المقرئ الحافظ؛ أنبأنا الحسن بن عبد اللّه بن العبّاس التمیمی حدّثنی أبی حدّثنی علیّ بن موسی الرضا؛ عن أبیه عن جدّه جعفر؛ عن أبیه عن جدّه علیّ بن الحسین بن علیّ:
عن [أبیه الحسین بن علیّ] عن أمّه فاطمة [صلوات اللّه علیها] قالت: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله] و سلم لعلیّ: من کنت ولیّه فعلیّ ولیّه.
و انظر ما علّقناه علیه؛ و انظر أیضا ما أورده ابن عساکر بروایة ابن عباس فی الحدیث:
(463) من الترجمة؛ ص 398.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:359
495- و أخبرنا محمّد بن أبی زکریّا؛ قال: أخبرنا أبو حفص ابن عمر، و أبو بکر محمّد بن أحمد بن عبدوس؛ قال أبو بکر: حدّثنا- و قال أبو حفص؟:
أخبرنا- قالا؟: أخبرنا عبد اللّه الشرقی قال: حدّثنا عبد اللّه بن هاشم؛ قال:
حدّثنا وکیع؛ قال: حدّثنا الأعمش؛ عن سعد بن عبیدة/ 662/:
عن عبد اللّه بن بریدة الأسلمی «1» [عن أبیه بریدة] قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه: من کنت ولیّه فعلیّ ولیّه «2».
______________________________
و بهذا اللفظ رواه أیضا أبو بکر ابن أبی شیبة؛ بسنده عن الصحابی بریدة الأسلمی کما فی الحدیث الثانی من باب فضائل علیّ علیه السلام من کتاب الفضائل برقم: (12114) من کتاب المصنّف: ج 12؛ ص 57 طبع الهند؛ قال:
حدّثنا أبو معاویة و وکیع؛ عن الأعمش عن سعد بن عبیدة؛ عن ابن بریدة عن أبیه قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من کنت ولیّه فعلیّ ولیّه.
(1) هذا هو الصواب؛ و فی أصلی: (عن سعید بن عبیدة؛ عن عبد اللّه بن یزید الأسلمی ...).
و ما وضعناه هاهنا و فی الحدیث التالی بین المعقوفین قد سقط من أصلی المخطوط؛ و لا بدّ منهما؛ لأنّ عبد اللّه بن بریدة لم یدرک رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛ و بقرینة ما تقدّم فی تعلیق الحدیث المتقدّم من روایة أبی بکر ابن أبی شیبة؛ و بقرینة ما رواه ابن عساکر بطرق کثیرة؛ بسنده عن عبد اللّه بن بریدة عن أبیه؛ کما فی الحدیث: (470) و ما بعده من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام م تاریخ دمشق: ج 1؛ ص 402- 406.
(2) و بهذا اللفظ رواه أیضا ابن المغازلی فی الحدیث: (28 و 35) من مناقبه ص 21 و 24 قال:
أخبرنا أحمد بن محمّد بن عبد الوهّاب؛ قال: حدّثنا أبو عبد اللّه الحسین بن محمّد العدل العلویّ الواسطی قال: حدّثنا أبو عیسی جبیر بن محمّد الواسطی قال: حدّثنا حسین بن محمّد؛ قال: حدّثنا أبو معاویة؛ قال: حدّثنا الأعمش عن سعد بن عبیدة:
عن ابن بریدة عن أبیه قال: بعثنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی سریة و استعمل علینا
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:360
496- و أخبرنی جدّی أحمد بن المهاجر؛ قال: حدّثنا محمّد بن یزید.
و أخبرنی شیخی محمّد بن أحمد؛ قال: حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن علیّ قال:
حدّثنا محمّد بن یزید؛ قال: حدّثنا أبو یحیی البزّاز؟ قال: حدّثنا زید بن أخرم البصری قال: حدّثنا عبد اللّه بن داوود؛ عن الاعمش؛ عن سعد بن عبیده «1» عن ابن بریدة [عن أبیه] عن النبیّ صلی اللّه علیه؛ مثله «2».
______________________________
علیّا: فلمّا رجعنا قال لنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: کیف وجدتم صحبة صاحبکم؟ قال:
فشکوته- أو شکاه غیری- و کنت رجلا مکبابا فرفعت رأسی فإذا النبیّ صلی اللّه علیه قد احمرّ وجهه و هو یقول: من کنت ولیّه فعلیّ ولیّه.
[و] أخبرنا أحمد بن محمّد بن طاوان؛ قال: حدّثنا أبو عبد اللّه الحسین بن محمّد العلویّ العدل؛ قال: حدّثنا أبو الحسن علیّ بن مبشّر؛ قال: حدّثنا الحسن بن عرفة؛ قال: حدّثنا أبو معاویة الضریر؛ عن الأعمش عن سعد بن عبیدة:
عن ابن بریدة عن أبیه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: من کنت ولیّه فعلیّ ولیّه.
و أیضا بهذا اللفظ رواه ابن المغازلی بسنده عن زید بن أرقم فی الحدیث: (25) من مناقبه ص 19؛ قال:
أخبرنا أبو طالب محمّد بن أحمد بن عثمان؛ قال: حدّثنا أبو الحسین عبید اللّه بن أحمد ابن البوّاب؛ قال: حدّثنا محمّد بن محمّد بن سلیمان الباغندی حدّثنا وهبان؛ قال: أخبرنا خالد بن عبد اللّه؛ عن الحسن بن عبد اللّه؛ عن أبی الضحی:
عن زید بن أرقم قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: من کنت ولیّه فعلیّ ولیّه- أو مولاه-.
(1) هذا هو الصواب؛ و فی أصلی: (سعید بن عبیدة ...).
(2) للحدیث أسانید و مصادر؛ و رواه عمرو بن أبی عاصم فی أواخر فضائل علیّ علیه السلام برقم: (1363 و 1367) من کتاب السنّة: ج 2 ص 591- 592 ط 1.
و رواه أیضا البزّار أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البصری المتوفّی سنة: (292) فی مسنده؛ کما رواه عنه ابن حجر فی کتابه: زوائد مسند البزّار/ الورق 267/ ب/ علی ما رواه لنا عنه؛
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:361
و أمّا الحلیم فقد قال اللّه تعلی لنفسه جلّ جلاله: إِنَّهُ کانَ حَلِیماً غَفُوراً [44/ الإسراء: 17] و مدح إسماعیل علیه السلام بذلک [فی] قوله [عزّ و جلّ]: فَبَشَّرْناهُ بِغُلامٍ حَلِیمٍ [101/ الصافات: 37].
فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه؛ ذکر الرسول علیه السلام أنّه یدعی به یوم القیامة:
497- أخبرنا الحسین بن محمّد البستی [ظ] قال: أخبرنا عبد اللّه بن أبی منصور؛ قال: حدّثنا محمّد بن بشر [الزوزنی] قال: حدّثنا محمّد بن إدریس الحنظلی قال: حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن المثنّی الأنصاری قال: حدّثنی حمید:
عن أنس قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه؛ یوما لعلیّ بن أبی طالب- و ضرب یده علی منکبه-: «إنّه ینادی یوم القیامة من تحت ظلّ عرش الربّ الکریم: یا محمّد نعم الأب أبوک إبراهیم؛ و نعم الأخ أخوک علیّ الحلیم» «1».
______________________________
العلّامة الطباطبائی طاب ثراه.
و رواه أیضا الطبرانی فی الحدیث: (348) من المعجم الأوسط: ج 1؛ ص 229 ط 1.
و قریبا منه رواه الذهبی من طریقین فی أواسط فضائل علیّ علیه السلام من تاریخ الإسلام:
ج 2 ص 245 و فی طبع دار الکتاب العربی: ج 3 ص 628 قال:
و قال الأجلح الکندی: عن عبد اللّه بن بریدة؛ عن أبیه أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال: یا بریدة لا تقعنّ فی علیّ فإنّه منّی و أنا منه؛ و هو ولیّکم بعدی.
و قال الأعمش: عن سعد بن عبیدة؛ عن عبد اللّه بن بریدة عن ابیه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من کنت ولیّه فعلیّ ولیّه.
(1) و قریبا منه بسند آخر؛ رواه أبو الخیر القزوینی فی الباب الثالث عشر من کتابه: الأربعون المنتقی قال:
أخبرنا زاهر بن طاهر؛ أخبرنا أحمد بن الحسین البیهقی و غیره إذنا قالوا: أخبرنا الحاکم أبو
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:362
و أمّا الأوّل؛ فقد/ 663/ قال اللّه سبحانه لنفسه: هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ [3/ الحدید: 57].
و کذلک المرتضی رضوان اللّه علیه؛ ذکره الرسول علیه السلام به فی أوصافه کما وصف به نفسه [أیضا]:
498- أخبرنا الحسین بن محمّد البستی [ظ] قال: حدّثنا عبد اللّه بن أبی منصور؛ قال: حدّثنا محمّد بن بشر [الزوزنی] قال: حدّثنا محمّد بن إدریس الحنظلی قال: حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن المثنّی الأنصاری قال: حدّثنی حمید:
عن أنس قال: کنّا فی بعض حجرات مکّة نتذاکر علیّا؛ فدخل علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه؛ فقال:
«أیّها الناس من أراد أن ینظر إلی آدم فی علمه؛ و إلی نوح فی فهمه؛ و إلی إبراهیم فی حلمه؛ و إلی موسی فی شدّته؛ و إلی عیسی فی زهادته؛ و إلی محمّد فی بهائه؛ و إلی جبرئیل و أمانته؟ و إلی الکوکب الدری و الشمس الضحی؟
و القمر المضی‌ء فلیتطاول و لینظر إلی هذا الرجل- و أشار إلی علیّ بن أبی طالب- ثمّ قال:
______________________________
عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه الحافظ؛ أخبرنا أبو بکر محمّد بن أحمد بن عیسی المزکّی أنبأنا أبو نصر محمّد بن حمدویه بن سهل المطوّعی أنبأنا عبد اللّه بن حمّاد الآملی أنبأنا عثمان بن عبید اللّه؛ أنبأنا محمّد بن جعفر الطالبی أبو جعفر؛ عن أبیه [قال:] حدّثنی أبی عن جدّی:
عن علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه؛ قال: لمّا أسری بالنبیّ صلی اللّه علیه [و آله] و سلم قال:
دفعت إلی زقاق من نور ثمّ دفعت إلی حجب من نور فأوعز إلیّ الجبّار بما شاء؛ فلمّا انفلتّ من عنده نادی مناد من وراء الحجاب: یا محمد نعم الأب أبوک إبراهیم؛ و نعم الأخ أخوک علیّ فاستوص به خیرا.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:363
ثمّ قال: أیّها الناس إنّی سألت اللّه تعالی فی علیّ خصلة فأعطانی بواحدة سیعا:
سألته أن یحشره یوم القیامة معی فأعطانی».
ثمّ قال: «أنا أوّل من یخرج من القبر و هو معی و أنا أوّل من یسقی من الرحیق المختوم [ظ] و هو معی و أنا أوّل من یشفع للخلق إلی اللّه تعالی و هو معی و أنا أوّل من یجوز إلی الصراط و هو معی و أنا أوّل من یقرع باب الجنّة و هو معی و أنا/ 664/ أوّل من یعانق الحور العین و هو معی و أنا أوّل من ینظر إلی رحمة اللّه تعالی و هو معی» «1».
[قال العاصمی:] قلت: و هذا لعلّه کان بعد فتح مکّة «2».
و قد ذکرت فی الفصل الذی قبل هذا شواهد لهذا من طریقی محمّد بن أبی زکریّا؛ و محمّد بن أحمد الجلّاب «3»
و أمّا علیّ فقد قال اللّه تعالی لنفسه: وَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِیُّ الْکَبِیرُ [62/ الحجّ 22/ و 30/ لقمان: 31].
فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه سمّی علیّا:
499- 500- و أخبرنا الحسین بن محمّد البستی [ظ] قال: أخبرنا عبد اللّه بن أبی منصور؛ قال: حدّثنا محمّد بن بشر الزوزنی قال: حدّثنا محمّد بن إدریس
______________________________
(1) کذا فی متن أصلی؛ و فی هامشه بخطّ الأصل: ( [و أنا أوّل من ینظر إلی] وجه اللّه).
ثمّ إنّ لصدر الحدیث مصادر و أسانید؛ یجد الباحث کثیرا منها فی الحدیث: (811) و تعلیقه من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 2 ص 280 ط 2.
(2) هذا هو الظاهر من السیاق؛ و فی أصلی المخطوط: (قلت: و هذه العلّة کان بعد فتح مکّة).
(3) و انظر ما تقدّم فی الفصل الخامس من أصلی المخطوط هذا ص 50؛ و من هذه الطبعة: ج .. ص ...
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:364
الحنظلی حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن المثنّی قال: حدّثنی حمید:
عن أنس عن النبیّ صلی اللّه علیه؛ قال: «إنّ آدم صلوات اللّه علیه؛ نظر فی الجنّة فلم یر صورة مثل صورته؛ فقال: إلهی لیس فی الجنّة صورة مثل صورتی؟
فأخبر [ه] اللّه تعالی؟ و أشار إلی جنّة الفردوس؛ فرأی قصرا من یاقوتة بیضاء فدخلها فرأی خمس صور مکتوب علی کلّ صورة [اسمه تعالی] و اسمها [هکذا]: أنا المحمود و هذا أحمد؟ و أنا الأعلی و هذا علیّ و أنا الفاطر و هذه فاطمة؛ و أنا المحسن و هذا حسن؛ و أنا ذو الإحسان و هذا حسین».
و بهذا الإسناد قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه: «لمّا خلق اللّه تعالی آدم و عطس؟ فاستوی جالسا فقالت الملائکة: یرحمک اللّه یا أبا محمّد. فرفع آدم رأسه فإذا هو مکتوب علی ساق العرش: (لا إله إلّا اللّه) و تحته خمسة أسامی فقال آدم: إلهی أ [هؤلاء] قوم خلقتهم قبلی؟ قال: لا. قال: إلهی أقوم تخلقهم بعدی؟ فقال اللّه تبارک و تعالی «1»: یا آدم لولاهم لما خلقتک و لما خلقت الجنّة و النار و العرش و الکرسی و اللوح و القلم!! قال [آدم: یا ربّ] فبحقّ هؤلاء إلّا غفرت لی. قال: غفرت لک یا آدم. قال: فبحقّ المغفرة؟ إلّا أخبرتنی من هؤلاء؟
قال: [هؤلاء مسمّون ب] خمسة أسامی شققتها من أسامیّ أنا محمود و هذا محمّد؛ و أنا الأعلی و هذا علیّ و أنا الفاطر و هذه فاطمة؛ و أنا المحسن و هذا الحسن؛ و أنا ذو الإحسان و هذا حسین».
______________________________
(1) هذا هو الظاهر؛ و فی أصلی: «إلهی أقوم یخلقهم بعدی؟ فقال: لا؛ فقال اللّه تبارک و تعالی:
یا آدم لولاهم لما خلقتک ...» و
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:365

أمّا الصاحب؛ فإنّ اللّه سبحانه سمّی رسوله علیه السلام صاحبا [فی] قوله [عزّ و جلّ]: وَ النَّجْمِ إِذا هَوی ما ضَلَّ صاحِبُکُمْ وَ ما غَوی [1/ النجم: 35] و قال عزّ و جلّ: وَ ما صاحِبُکُمْ بِمَجْنُونٍ [22/ التکویر: 81/.
و کذلک المرتضی رضوان اللّه علیه؛ سماّه الرسول علیه السلام صاحبا فی قوله:
«یا علیّ أنت مولی اللّه و مولی رسوله؛ یا علیّ أنت منّی و أنا منک؛ و أنت أخی و صاحبی»/ 666/.
و قد ذکرناه فی آخر الفصل الخامس بإسناده «2» و کذلک عبد اللّه و الأخ هناک؛ إلّا أنّی أذکر هاهنا حدیث المؤاخاة و هو یجمع من الأسامی الأخ و الوارث و الرفیق:
501- أخبرنا محمّد بن أبی زکریّا؛ قال: حدّثنا أبو سعید محمّد بن إبراهیم إملاء «3» فی شهر ربیع الأوّل سنة ثمانین و ثلاث مائة؛ قال: حدّثنا أبو إسحاق
______________________________
(1) لم یذکر هذا فی التفصیل، لکنّه ذکره فی الفصل التالی.
(2) قد تقدّم فی أواخر الفصل الخامس فی عنوان: «و أمّا الصاحب و الصحبة» و هو الشبه العشرون من جهات التشابه بین النبیّ و وصیّه صلوات اللّه علیهما و علی آلهما فی أصلی المخطوط ص 633؛ و فی هذه الطبعة: ج 2 ص 277.
و کذا التالیان؛ ذکرهما المصنّف فی عنوان: «و أمّا الأخوّة و القرابة» و عنوان: «و أمّا اسم الرقّ و العبودة»- و هما الجهة الثانیة و الخامسة من جهات التشابه بین رسول اللّه و علیّ علیهما و علی آلهما السلام- من مخطوطتی ص 574 و 601؛ و فی طبع 1؛: ج 2 ص 170؛ و 191.
(3) کذا فی ظاهر ما جاء فی هامش أصلی بخطّ الأصل؛ و خطّ متن أصلی غیر واضح؛ و لعلّه یقرأ (إبراهیم المسار) أو (المساء)؟
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:366
ابراهیم بن محمّد بن سفیان؟ قال: حدّثنا محمّد بن یحیی قال: حدّثنا نصر بن علیّ قال: حدّثنا عبد المؤمن بن عباد؛ قال: حدّثنا یزید بن سفیان «1» قال: حدّثنی عبد اللّه بن شرحبیل.
قال: و حدّثنا أیّوب بن الحسن الرجل الصالح؛ قال: حدّثنا عبد الرحیم بن واقد الواقدی قال: حدّثنا شعیب بن یونس قال: حدّثنا موسی بن صهیب؛ عن یحیی بن زکریّا؟ عن عبد اللّه بن شرحبیل؛ عن رجل من قریش:
عن زید بن أبی أوفی قال: خرج علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه؛ و نحن فی مسجد المدینة- و هذا حدیث محمّد بن یحیی- قال: فجعل یقول: أین فلان بن فلان. قال: فلم یزل یبعث إلیهم و یتفقّدهم حتّی اجتمعوا عنده فقال: إنّی محدّثکم بحدیث فاحفظوه و حدّثوا به من بعدکم [ثمّ قال]:
إنّ اللّه اصطفی من خلقه خلقا- ثمّ تلا هذه الآیة-: [ (75) من سورة الحجّ:
22]-: اللَّهُ یَصْطَفِی مِنَ الْمَلائِکَةِ رُسُلًا وَ مِنَ النَّاسِ/ 667/ خلقا یدخلهم الجنّة؛ و إنّی أصطفی منکم من أحبّ أن أصطفیه «2» و مواخ بینکم کما آخی اللّه بین الملائکة [و ساق العاصمی الحدیث بعلّاته «3» إلی أن قال]:
______________________________
(1) کذا فی أصلی المخطوط؛ و فی جمیع ما رأیناه من مصادر الکتاب: (یزید بن معن» کما فی الحدیث: (148) من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق- و تعلیقاته-: ج 1؛ ص 121؛ ط 2؛ و علی کلّ حال فحفّاظ القوم مطبقون علی ضعف الحدیث بهذا السند و السیاق؛ و فی متنه بعض الأکاذیب؛ حتّی أنّ بخاریّهم قال: (لا یعرف سماع بعضهم من بعض؛ و لا یتابع علیه) کما فی ترجمة زید بن أبی أوفی من کتاب الإصابة
و لیلاحظ أیضا الحدیث: (80) فی الباب: (20) من فرائد السمطین: ج 1؛ ص 113؛ و الحدیث: (83) فی الباب: (21) منه؛ ص 119؛ ط بیروت بتحقیقنا.
(2) هذا هو الصواب؛ و فی أصلی: (ثمّ تلا هذه الآیة: إنّ اللّه اصطفی من الملائکة رسلا و من الناس خلقا یدخلهم الجنّة؛ و إنی مصطفی منکم من أحبّ أن أصطفیه ...).
(3) و للّه درّ ابن عساکر؛ حیث أسقط الأباطیل من الحدیث؛ و أثبت الحقّ منه؛ و هو قول علیّ علیه السلام: (لقد ذهب روحی و انقطع ظهری حین رأیتک فعلت بأصحابک ما فعلت غیری
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:367
فقال علیّ/ ... 669/: یا رسول اللّه [لقد] انقطع ظهری حین رأیتک فعلت لأصحابک ما فعلت غیری؟! فإن کان من سخط منک فلک العتبی و الکرامة! العسل المصفی، العاصمی ج‌2 367 و أما الأسماء التی کان المرتضی رضوان الله علیه فیها سمی المصطفی علیه السلام فهی الصاحب و عبد الله و الأخ و سید العرب؛ و الحبیب: ..... ص : 365
ال [النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم]: و الذی بعثنی بالکرامة ما أخّرتک إلّا لنفسی و أنت عندی بمنزلة هارون من موسی غیر أنّه لا نبیّ بعدی و أنت أخی و وارثی. قال [علیّ]: یا رسول اللّه ما أرث منک؟ قال: ما [أ] ورثت الأنبیاء قبلی. قال: و ما أورثت الأنبیاء قبلک؟ قال: کتاب اللّه و سنّة نبیّهم؟ و أنت معی فی قصری فی الجنّة مع ابنتی فاطمة؛ و أنت أخی و رفیقی.
ثمّ تلا رسول اللّه صلی اللّه علیه إِخْواناً عَلی سُرُرٍ مُتَقابِلِینَ [47/ الحجر:
15] الأخلّاء فی اللّه ینظر بعضهم إلی بعض.
زاد علیّ بن سلمة عند قوله: «مع ابنتی فاطمة»: (هی زوجتک فی الدنیا؛ و زوجتک فی الآخرة).
[قال العاصمی:] و الذی نزیده «1» تأییدا/ 673/ [لما سبق] ما:
502- أخبرنا علیّ بن محمّد بن عبید اللّه الفارسی قراءة علیه؛ قال: حدّثنا أبو القاسم عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزیز البغوی قال: حدّثنا بشر بن هلال الصوّاف؛ قال: حدّثنا جعفر بن سلیمان عن حرب بن شدّاد؛ عن قتادة «2» عن
______________________________
...) کما فی الحدیث: (148) من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 1؛ ص 123.
(1) لعلّ هذا هو الصواب؛ و فی أصلی: (و الذی نریده تأییدا).
(2) و حدیث قتادة هذا رواه أیضا أبو القاسم هبة اللّه اللألکائی- المتوفّی سنة: (418)- بأسانید؛ فی الحدیث: (2630) و ما بعده من کتاب شرح اعتقاد أهل السنّة: ج 4 ص 1374.
و اشار محقّقه فی هامشه أنّ ابن أبی عاصم رواه أیضا بأسانید؛ فی الحدیث: (1342) إلی الحدیث: (1335) فی کتاب السنّة.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:368
سعید بن المسیّب:
عن سعد بن أبی وقّاص قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه لعلیّ بن أبی طالب:
«أ ما ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی علیهما السلام».

503- أخبرنا محمّد بن القاسم الفارسی قراءة علیه؛ قال: حدّثنا أبو سهل محمّد بن محمّد بن أحمد الصیدلانی قال: حدّثنا حصین بن محمّد البلخی قال:
حدّثنا أحمد بن شاکر قال: حدّثنا محمّد بن العبّاس الأصبهانی قال: حدّثنا أبی قال: حدّثنا آدم بن أبی إیاس؛ قال: حدّثنا سفیان الثوری عن لیث؛ عن مجاهد:
عن ابن عبّاس؛ قال: صلّی بنا رسول اللّه صلی اللّه علیه؛ صلاة العصر فأبطأ فی فی أوّل الرکعة حتّی قلنا قد سهی أو غفل ثمّ أوجز فی صلاته و جلس فی محرابه فأقبل بوجهه علینا ثمّ قال: أین حبیب اللّه و حبیبی؟ قلنا: من هو یا رسول اللّه؟ قال:
أین أخی و ابن عمّی علیّ بن أبی طالب؟ قال: فأجابه علیّ من آخر الناس: لبّیک یا رسول اللّه لا تلمنی فإنّ بلالا [قد] أقام الصلاة و کنت قد رقدت «1» [فاستیقظت] فانطلقت إلی منزل/ 674/ زوجتی فاطمة فنادیت: یا فاطمة یا فاطمة فلم یجبنی
______________________________
و أیضا رواه ابن عساکر بسنده عن قتادة عن سعید؛ عن سعد بأسانید؛ فی الحدیث: (355- 360) من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 1؛ ص 321- 326 ط 2.
و للحدیث مصادر أخر کثیرة؛ و أصله متواتر کما یظهر جلیّا بمراجعة الحدیث: (336- 457) و تعلیقاتها من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 1؛ ص 307- 395 ط 2.
(1) هذا هو الصواب؛ و فی أصلی: (قال بلالا أقام الصلاة ...) و رقدت- علی زنة نصرت و بابه-:
نمت أی کنت نائما.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:369
أحد؛ حتّی نادیت یا فضّة یا قنبر؟ فلم یجبنی [أحد] ثمّ نادیت یا حسن و یا حسین فلم یجبنی أحد؛ فإذا أنا بهاتف «1» یهتف: یا ابن أبی طالب التفت عن یمینک و خذ وضوءک من الماء. قال [ابن عبّاس] قال علیّ: فالتفتّ عن یمینی فإذا أنا بقدس من الذهب الأحمر «2» و علیه مندیل أبیض؛ فأخذت المندیل من القدس فإذا أنا بالماء؟ أشدّ بیاضا من اللبن و أحلی من العسل و أبرد من الثلج فتوضّأت للصلاة و تمسّحت بالمندیل ثمّ رددت المندیل إلی القدس؛ فلا أدری یا رسول اللّه من وضعه و من رفعه!!
فتبسّم رسول اللّه صلی اللّه علیه حتّی بانت ثنایاه ثمّ قال: یا أبا الحسن [أ] تدری من أتاک بالقدس؟ قال: اللّه و رسوله أعلم. قال: أتاک [به] جبرئیل من جنّات النعیم؛ و الماء من نهر الکوثر؛ و الذی وضّأک کان جبرئیل؟ و الذی مندلک کان میکائیل [ثمّ قال صلی اللّه علیه و آله و سلم]:
و الذی نفس محمّد بیده لقد قبض إسرافیل علی عضدی فلم یدعنی أرکع و لا أسجد حتّی لحقت مع [ی] الصلاة «3» ثمّ ضمّه رسول اللّه صلی اللّه علیه [إلی نفسه] و قبّل ما بین عینیه فقال: بأبی من کان خدّامه الملائکة «4».
______________________________
(1) هذا هو الظاهر؛ و فی أصلی: (فإذا هو بهاتف یهتف ...).
(2) القدس- علی زنة عنق و صرد-: القدح أو الصغیر منه.
(3) کذا فی أصلی؛ و فی مناقب الخوارزمی: «و الذی نفس محمّد بیده ما زال إسرافیل قابضا علی رکبتی بیده حتی لحقت معی الصلاة».
و فی کفایة الطالب: «و الذی نفس محمّد بیده ما زال إسرافیل قابضا علی منکبی حتّی لحقت الصلاة ...».
(4) و للحدیث مصادر أخر؛ فرواه أبو الحسن ابن المغازلی المتوفّی سنة: (483) فی عنوان: «السطل» فی الحدیث: (139) من مناقبه ص 94 ط 3 قال:
أخبرنا أبو الحسن أحمد بن المظفّر بن أحمد العطّار الفقیه الشافعی بقراءتی علیه فأقرّ به؛ قلت:
أخبرکم أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن عثمان الملقّب بابن السقاء الحافظ الواسطی حدّثنا أبو الحسن أحمد بن عیسی الرازی بالبصرة حدّثنا محمّد بن مندة الأصفهانی قال: حدّثنا محمّد بن حمید
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:370
______________________________
الرازی حدّثنا جریر بن عبد الحمید؛ عن الأعمش؛ عن أبی سفیان؟ عن أنس بن مالک ...
ثمّ ساق الحدیث بسیاق بعید عن سیاق العاصمی؛ و إن شارکه فی کثیر من معانیه.
و رواه أیضا أبو المؤیّد الموفّق بن أحمد الخوارزمی- المتوفّی سنة: (568)- فی الحدیث: (22) من الفصل: (19) من مناقبه: ص 304 قال:
و أخبرنی مهذّب الأئمّة أبو المظفّر عبد الملک بن علیّ بن محمد الهمدانی نزیل بغداد؛ أخبرنا أبو عبد اللّه أحمد بن محمّد بن علیّ بن عثمان الدقّاق؛ أخبرنا أبو المظفّر هنّاد بن إبراهیم النسفی حدّثنا أبو الحسن علیّ بن یوسف بن محمّد بن الحجّاج الطبری بساریة طبرستان؛ حدّثنا أبو عبد اللّه الحسین بن جعفر بن محمّد الجرجانی حدّثنا أبو عیسی إسماعیل بن إسحاق بن سلمان النصیبی حدّثنا محمّد بن علیّ (الکفرتوثی) حدّثنی حمید الطویل:
عن أنس بن مالک؛ قال: صلّی بنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله صلاة العصر؛ و أبطأ فی رکوعه فی الرکعة الأولی حتّی ظننّا أنّه قد سها و غفل ...
و رواه- بسیاق قریب جدّا من سیاق العاصمی- أبو عبد اللّه محمّد بن یوسف القرشی الشافعی الحافظ الکنجی- المستشهد بید النواصب؛ سنة: (658)- فی الباب: (72) من کتاب کفایة الطالب؛ ص 156؛ قال:
أخبرنا بقیّة السلف محمّد بن سعید بن الموفّق المعروف بابن الخازن؛ قراءة علیه و أنا أسمع غیر مرّة- فی منزله بدرب الخبّازین ببغداد؛ قال: أخبرنا أبو زرعة طاهر بن محمّد؛ أخبرنا أبو الفتح محمّد بن محمّد بن علیّ بن ممک؟ حدّثنا عمر بن إبراهیم؛ حدّثنا أبو محمّد النیسابوری حدّثنا القاضی أبو خلف منصور بن أحمد؛ حدّثنا أحمد بن محمّد؛ حدّثنا محمّد بن علیّ حدّثنا حمید الطویل:
عن أنس بن مالک؛ قال: صلّی بنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یوما صلاة العصر فأبطأ فی الرکعة الأولی حتّی ظننّا أنّه قد سهی أو غفل ...
و ساق الحدیث إلی آخره؛ ثمّ قال: (هذا حدیث حسن عال؛ و غالب رواته الفقهاء الثقات)
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:371

المولی و الولیّ و السیّد و الحلیم/ 675/ و الأوّل و الحبیب. و قد تقدّم ذکرها «1»
و أمّا الأسماء التی سمّاه بها رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله و سلم] سوی ما ذکرناها فإنّها [تسعة و عشرون اسما؛ و إلیک بیانها]:
سیّد العرب؛ و سیّد البررة؛ و قاتل الفجرة؛ و الیعسوب؛ و الصدّیق الأکبر؛ و الفاروق؛ و العضد؛ و فارس العرب؛ و سیف اللّه؛ و قاتل الناکثین و المارقین و القاسطین، و مولی کلّ مؤمن و مؤمنة؛ و الرفیق؛ و شیخ المهاجرین و الأنصار؛ و ابن العمّ؛ و الختن؛ و اللحم و الدم؛ و الشعر و البشرة؛ و مفرّج الکرب؛ و أسد اللّه؛ و الوصیّ و خیر الوصیّین؛ و خیر الأوصیاء؛ و سیّد المسلمین؛ و إمام المتّقین؛ و قائد الغرّ المحجّلین؛ و الخلیل؛ و الوزیر؛ و الخلیفة؛ و منجز الموعود؛ و قاضی الدین؛ و باب مدینة العلم؛ و باب دار الحکمة؛ و ولیّ اللّه؛ و السعید؛ و الصالح؛ و الذائد.
______________________________
ثمّ قال:
و رواه ابن سویدة التکریتی فی ترجمة علیّ علیه السلام فی کتاب الإشراف علی مناقب الأشراف.
(1) أمّا المولی فقد تقدّم ذکرها فی ص 657 من أصلی المخطوط؛ و فی هذه الطبعة: ط 1 فی ج 2 ص 367.
و أمّا الولیّ فتقدم ذکره فی ص 661 و فی ط 1: ج 2 ص 374.
أمّا السید فتقدّم ذکره فی ص 660؛ و فی ط 1: ج 2 ص 371.
و أمّا الحلیم و الأوّل؛ فقد تقدّم ذکرهما فی ص 662؛ و فی ط 1: ج 2 ص 377 و ص 378؛
و ذکر الحبیب أیضا تقدّم فی ص 673 من مخطوطتی و فی ط 1: ج ص 384.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:372

فقد أخبرنا به أبو أحمد «1» حمزة بن العبّاس الکاتب ببغداد سنة أربع و أربعین و ثلاث مائة؟ قال: حدّثنا أبو یحیی عبد الکریم بن الهیثم الدیرعاقولی قال: حدّثنا یحیی بن عبد الحمید الحمّانی قال: حدّثنا أبو عوانة عن أبی بشر؛ عن سعید بن جبیر؛ عن عائشة قالت:
کنت عند النبیّ صلی اللّه علیه؛ إذ أقبل علیّ کرّم اللّه وجهه فقال: «یا عائشة هذا سیّد العرب» «2».

505- حدّث علیّ بن حجر؛ عن شریک؛ عن أبی إسحاق/ 676/ عن الحارث الأعور؛ قال: رأیت علیّ بن أبی طالب کرّم اللّه وجهه یوم الجمل واقفا علی زید بن صوحان العبدی و هو مشحّط بدمه؟ فقال [له] علیّ: السلام علیک یا زید بن [صوحان] و اللّه لقد کنت حسن المعونة؛ خفیف المؤنة.
______________________________
(1) الظاهر أنّ هذا هو الصواب؛ و لفظ أصلی غیر جلیّ هکذا: (فقد أخبرنه أبو أحمد؟ ...).
و الرجل هو أبو أحمد الدهقان حمزة بن محمّد بن العبّاس بن الفضل، المتوفّی عام (347) کما ذکره الخطیب- مع توثیقه- فی تاریخ بغداد: ج 8 ص 183.
(2) و قریبا منه رواه الحاکم بأسانید فی فضائل أمیر المؤمنین علیه السلام من کتاب فضائل الصحابة: ج 3 ص 124.
و رواه أیضا ابن عساکر فی الحدیث: (787) من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 2 ص 261- 262 ط 2.
و روی الطبرانی فی الحدیث: (1491) من المعجم الأوسط: ج 2 ص 279 ط 1؛ قال:
حدّثنا أحمد؛ قال: حدّثنا عبید اللّه بن یوسف الجبیری قال: حدّثنا عمر بن عبد العزیز الدارع؛ قال: حدّثنا خاقان بن عبد اللّه بن أهتم؛ قال: حدّثنا حمید الطویل:
عن أنس بن مالک؛ أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: من سیّد العرب؟ قالوا: أنت یا رسول اللّه. فقال: أنا سیّد ولد آدم و علیّ سیّد العرب.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:373
فرفع زید رأسه و هو یقول: و علیک السلام یا أمیر المؤمنین و رحمة اللّه؛ یا أمیر المؤمنین و اللّه ما قاتلت معک حین قاتلت معک بجهالة إلّا أنّی سمعت من سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه؟ یقول: علیّ سیّد البررة و قاتل الفجرة؛ منصور من نصره؛ و مخذول من خذله؛ الشاکّ فی علیّ کافر باللّه العظیم.
[قال العاصمی] قلت: أراد صلی اللّه علیه ب [قوله: (قاتل] الفجرة) الخوارج و الحروریة؟ و الذی یؤیّده ما:
506- أخبرنیه شیخی محمّد بن أحمد؛ قال: أخبرنا أبو سعید؛ عن علیّ بن معاویة؛ قال: حدّثنا محمّد بن مسلم بن وارة؛ قال: حدّثنی یحیی بن قزعة؛ قال:
حدّثنا عمر بن أبی عائشة المدنی قال: سمعت ابن مسمار من آل سعد بن أبی وقّاص یذکر عن عامر بن سعد «1» [أنّه قال]:
إنّ عمّار بن یاسر قال لسعد بن أبی وقّاص: ما لک لا تخرج مع علیّ بن أبی طالب؟ أ ما سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه ما قال فیه؟ قال: یخرج قوم من أمّتی یمرقون من الدین مروق السهم من الرمیّة؟ یقتلهم علیّ بن أبی طالب؟
[قالها عمّار] ثلاث مرّات؛ قال [سعد]: صدقت و اللّه/ 677/ لقد سمعته و لکن أحببت العزلة.
[ثمّ قال العاصمی:] و أراد [صلی اللّه علیه و آله و سلم] بقوله: «سیّد البررة»
______________________________
(1) و الحدیث رواه ابن أبی عاصم فی الحدیث: (1329) من کتاب السنّة؛ ص 585 ط 1 قال:
حدّثنا محمّد بن مسلم بن وارة، حدّثنا یحیی بن قزعة بمکّة، حدّثنا عمر بن أبی عائشة المدینی قال: سمعت ابن مسمار مولی آل سعد بن أبی وقّاص یذکر عن عامر بن سعد، أنّ عمّار بن یاسر قال لسعد بن أبی وقّاص: مالک لا تخرج فتقاتل مع علی بن أبی طالب؟ أ ما سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ما قال فیه؟ قال: «یخرج قوم من أمّتی یمرقون من الدّین مروق السهم من الرمیة، یقتلهم علی بن أبی طالب- ثلاثا-؟ قال: صدقت و اللّه لقد سمعته، و لکنّی أحببت العزلة حتّی أجد سیفا یقطع الکافر و ینبو عن المؤمن.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:374
سیّد القوم الذین خرج معهم إلی القتال «1»
ثمّ لیکون ذلک موافقا لقوله تعالی: إِنَّ الْأَبْرارَ یَشْرَبُونَ مِنْ کَأْسٍ [5/ الدهر: 76] و کأنّه أشار إلی أنّه سیّد المطعمین؛ نظیر قوله علیه السلام: «و أبوهما خیر منهما» أ لا تری أنّه تعالی سمّی عیسی و یحیی علیهما السلام باسم البرّ؛ و لا شکّ أنّهما کانا خیرا منه و لم یکن هو سیّدهما. «2»

فإنّه یجمعها کلّها حدیث واحد [و هو ما]:
507- أخبرنی جدّی أحمد بن المهاجر قال: حدثنا أبو العبّاس الأصمّ قال:
حدثنا إبراهیم بن سلیمان الخزّاز الکوفی قال: حدثنا إسحاق بن بشر الأسدی قال:
حدثنا خالد بن الحارث، عن عوف [الأعرابی]، عن الحسن [البصریّ]:
عن أبی لیلی الغفاری قال: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله و سلّم] یقول:
«سیکون بعدی فتنة، فإذا کان ذلک فالزموا/ 678/ علیّ بن أبی طالب فإنّه أوّل من یرانی و أوّل من یصافحنی یوم القیامة، و هو الصدّیق الأکبر، و هو فاروق هذه الأمّة یفرّق بین الحقّ و الباطل، و هو یعسوب الدّین (المسلمین «خ
______________________________
(1) هذا تقیید لإطلاق الدلیل بلا دلیل؛ بل الدلیل قائم علی أنّ هذا الإطلاق غیر مقیّد؛ بل هو متوغّل فی إطلاقه آب عن التقیید؛ فلاحظ التعلیق التالی.
(2) کذا قال العاصمی تبعا للحریزیّین؛ و لکن تدمغهم الآیة (61) من سورة آل عمران و هو قوله تعالی: فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ بعد قیام الضرورة بأنهما صلوات اللّه علیهما لم یکونا متّحدین فی أبدانهما المقدّسة؛ فلا بدّ أن یکونا متّحدین فی الصفات الکمالیة- ما عدا النبوّة- و منها أفضلیته صلی اللّه علیه و آله و سلم علی الخلائق طرّا؛ فمن یکون نفس النبیّ لا بدّ أن یکون أفضل من جمیع الخلائق و إلّا لزم أن لا یکون نفس النبیّ و هو خلاف ما أثبت اللّه تعالی له من کونه نفس النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:375
ل»)، و المال یعسوب المنافقین» «1».
______________________________
(1) أقول: و لهذا الحدیث أیضا مصادر و أسانید و شواهد؛ و قد رواه باختصار البلاذری- المتوفّی سنة: (250) أو ما حولها- فی الحدیث: (76) من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من مخطوطة أنساب الأشراف: ج 1/ الورق 159/ أ/ أو ص 318 و فی ط 1: ج 2 ص 118؛ قال:
حدّثنی الولید بن صالح؛ عن یونس بن أرقم؛ عن وهب بن أبی دبیّ عن أبی سخیلة؟ قال:
مررت أنا و سلمان بالربذة علی أبی ذرّ فقال [لنا]: إنّه ستکون فتنة فإن أدرکتموها فعلیکم بکتاب اللّه و علیّ بن أبی طالب فإنّی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: علیّ أوّل من آمن بی و أوّل من یصافحنی یوم القیامة؛ و هو یعسوب المؤمنین.
و روی محمّد بن عبد اللّه أبو جعفر الإسکافی- المتوفّی سنة: (240) المترجم فی تاریخ بغداد:
ج 5 ص 416 قال:
و قد روی محمّد بن عبید اللّه بن أبی رافع عن أبیه عن جدّه أبی رافع قال:
أتیت أبا ذرّ بالربذة أودّعه؛ فلمّا أردت الانصراف قال لی و لأناس [کانوا] معی: ستکون فتنة؛ فاتّقوا اللّه و علیکم بالشیخ علیّ بن أبی طالب فاتّبعوه؛ فإنّی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله یقول له: «أنت أوّل من آمن بی و أوّل من یصافحنی یوم القیامة؛ و أنت الصدّیق الأکبر؛ و أنت الفاروق الذی یفرّق بین الحقّ و الباطل؛ و أنت یعسوب المؤمنین؛ و المال یعسوب الکافرین؛ و أنت أخی و وزیری و خیر من أترک بعدی تقضی دینی و تنجز موعدی».
أقول: هکذا رواه عن الإسکافی ابن أبی الحدید- مع شواهد أخر لما هنا- فی شرح آخر الخطبة القاصعة- و هی المختار: (238) من نهج البلاغة- من شرحه: ج 13؛ ص 228 طبع الحدیث بمصر.
و رواه أیضا الحافظ البزّار عمرو بن عبد الخالق البصری المتوفّی سنة. (292) فی مسنده قال:
حدّثنا عبّاد بن یعقوب؛ حدّثنا علیّ بن هاشم؛ حدّثنا محمّد بن عبید اللّه بن أبی رافع عن أبیه عن جدّه أبی رافع:
عن أبی ذرّ عن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم أنّه قال لعلی بن أبی طالب: أنت أوّل من آمن بی و أنت أوّل من یصافحنی یوم القیامة؛ و أنت الصدّیق الأکبر؛ و أنت الفاروق [الذی] تفرّق بین
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:376
______________________________
الحقّ و الباطل؛ و أنت یعسوب المؤمنین و المال یعسوب الکفّار.
هکذا رواه لی بعض المعاصرین نقلا عن الحافظ ابن حجر فی فی کتابه تلخیص زوائد مسند البزّار.
و رواه أیضا بأسانید الحافظ ابن عساکر- المتوفّی سنة: (571) فی الحدیث: (119) و ما بعده من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 1؛ ص 87- 91 ط 2؛ و إلیک الحدیث الأوّل منها:
أخبرنا أبو بکر محمّد بن الحسین؛ أنبأنا أبو الحسین ابن المهتدی أنبأنا علیّ بن عمر بن محمّد الحربی أنبأنا أبو حبیب العبّاس بن محمّد [بن] أحمد بن محمّد البرتی أنبأنا ابن بنت السدّی- یعنی إسماعیل بن موسی- أنبأنا عمرو بن سعید البصری عن فضیل بن مرزوق؛ عن أبی سخیلة:
عن سلمان و أبی ذرّ؛ قالا: أخذ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بید علیّ فقال: ألا إنّ هذا أوّل من آمن بی و هذا أوّل من یصافحنی یوم القیامة؛ و هذا الصدّیق الأکبر؛ و هذا فاروق هذه الأمّة یفرّق بین الحقّ و الباطل؛ و هذا یعسوب المؤمنین؛ و المال یعسوب الظالمین.
و قریبا منه رواه أیضا الکشّی فی ترجمة أبی ذرّ رفع اللّه مقامه- کما فی اختیار رجاله ص 29 قال:
[حدّثنا] حمدویه و إبراهیم ابنا نصیر؛ قالا: حدّثنا أیّوب بن نوح؛ عن صفوان بن یحیی عن عاصم بن حمید الحنفی عن فضیل الرسّان؛ قال: حدّثنی أبو عبد اللّه عن أبی سخیلة قال:
حججت أنا و سلمان بن ربیعة؟ فمررنا بالربذة فأتینا أبا ذرّ فسلّمنا علیه؛ قال: فقال لنا: إن کانت بعدی فتنة هی کائنة؟! فعلیکم بکتاب اللّه؛ و الشیخ علیّ بن أبی طالب علیه السلام؛ فإنّی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله یقول: علیّ أوّل من آمن بی و صدّقنی و هو أوّل من یصافحنی یوم القیامة؛ و هو الصدّیق الأکبر؛ و هو الفاروق بعدی یفرّق بین الحقّ و الباطل؛ و هو یعسوب المؤمنین؛ و المال یعسوب الظلمة.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:377
______________________________
و قریبا منه رواه أیضا محمّد بن محمّد العکبری فی عنوان: «طرف من أخبار أمیر المؤمنین علیه السلام و فضائله و مناقبه ...» من کتاب الإرشاد: ج 1؛ ص 30- 31 ط الحدیث؛ قال:
أخبرنی أبو نصر محمّد بن الحسین المقرئ البصیر الشیروانی قال: حدّثنا أبو بکر محمّد بن أبی الثلج؛ قال: حدّثنا أبو محمّد النوفلی عن محمّد بن عبد الحمید؛ عن عمرو بن عبد الغفّار الفقیمی قال: أخبرنی إبراهیم بن حیّان؛ عن أبی عبد اللّه مولی بنی هاشم؛ عن أبی سخیلة قال:
خرجت أنا و عمّار؟ حاجّین فنزلنا عند أبی ذرّ فأقمنا عنده ثلاثة أیّام؛ فلمّا دنا منّا الخفوف؛ قلت له: یا أبا ذرّ إنّا لا نری إلّا و قد دنا الاختلاط من الناس فما تری؟ قال: الزم کتاب اللّه و علیّ بن أبی طالب؛ فأشهد علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله أنّه قال: علیّ أوّل من آمن بی و أوّل من یصافحنی یوم القیامة؛ و هو الصدّیق الأکبر؛ و الفاروق بین الحقّ و الباطل؛ و إنّه یعسوب المؤمنین و المال یعسوب الظلمة.
و أیضا قال العکبریّ: أخبرنی أبو حفص عمر بن محمّد الصیرفیّ قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن أبی الثلج؛ عن أحمد بن القاسم البرتی؟ عن أبی صالح سهل بن صالح- و کان قد جاز مائة سنة- قال: سمعت أبا المعمر عبّاد بن عبد الصمد؛ قال:
سمعت أنس بن مالک یقول: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: صلّت الملائکة علیّ و علی علیّ سبع سنین؛ و ذلک إنّه لم یرفع إلی السماء شهادة أن لا إله إلّا اللّه و أنّ محمّدا رسول اللّه إلّا منّی و من علیّ.
و بهذا الإسناد عن أحمد بن القاسم البرتی قال: حدّثنا إسحاق؛ قال: حدّثنا نوح بن قیس؛ قال: حدّثنا سلیمان بن علیّ الهاشمیّ أبو فاطمة؟ قال:
سمعت معاذة العدویة تقول: سمعت علیّا علیه السلام علی منبر البصرة یقول: أنا الصدّیق الأکبر آمنت قبل أن یؤمن أبو بکر؛ و أسلمت قبل أن یسلم.
و من أراد المزید فی هذا المعنی فعلیه بما رواه ابن عساکر فی الحدیث: (120) و ما بعده من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 1؛ ص 88- ص 90.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:378
______________________________
و أیضا روی محمّد بن عبد اللّه الإسکافی- کما فی شرح الخطبة القاصعة من نهج البلاغة من شرح ابن أبی الحدید: ج 13 ص 228- قال:
و قد روی ابن أبی شیبة؛ عن عبد اللّه بن نمیر؛ عن العلاء بن صالح؛ عن المنهال بن عمرو:
عن عبّاد بن عبد اللّه الأسدی قال: سمعت علیّ بن أبی طالب یقول: أنا عبد اللّه و أخو رسوله؛ و أنا الصدّیق الأکبر لا یقولها غیری إلّا کذّاب؛ و لقد صلّیت قبل الناس سبع سنین.
و روت معاذة بنت عبد اللّه العدویة قالت: سمعت علیّا علیه السلام یخطب علی منبر البصرة و یقول: أنا الصدّیق الأکبر؛ آمنت قبل أن یؤمن أبو بکر؛ و أسلمت قبل أن یسلم.
و روی عثمان بن سعید الخرّاز [الحرار (خ ل)] عن علیّ بن حرار؟ عن علیّ بن عامر؛ عن أبی الجحّاف:
عن حکیم مولی زاذان؛ قال: سمعت علیّا علیه السلام یقول: صلّیت قبل الناس سبع سنین؛ و کنّا نسجد و لا نرکع؛ و أوّل صلاة رکعنا فیها صلاة العصر؛ فقلت: یا رسول اللّه ما هذا؟ قال:
أمرت به.
و روی ابن المغازلی المتوفّی سنة: (483) فی عنوان: «ما جاء فی اسلام علیّ علیه السلام» فی الحدیث: (17؛ و 19) من کتابه مناقب أمیر المؤمنین علیه السلام ص 13- 14؛ قال:
أخبرنا أبو طالب محمّد بن أحمد بن عثمان بن الفرج بن الأزهر البغدادی رحمه اللّه قدم إلینا واسطا؛ قال: أخبرنا أبو الحسن علیّ بن محمّد بن عرفة بن لؤلؤ؛ قال: حدّثنا عمر بن أحمد الباقلانی قال: حدّثنا محمّد بن خلف الحدّادی قال: حدّثنا عبد الرحمن بن قیس أبو معاویة؛ قال: حدّثنا عمر بن ثابت؛ عن یزید بن أبی زیاد؛ عن عبد الرحمن بن سعید مولی أبی أیّوب:
عن أبی أیّوب الأنصاری قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: صلّت الملائکة علیّ و علی علیّ سبع سنین؛ و ذلک إنّه لم یصلّ معی أحد غیره.
[و] أخبرنا أبو القاسم عبد الواحد بن علیّ بن العبّاس البزّار؛ قال: حدّثنا أبو القاسم عبید اللّه بن محمّد بن أحمد بن أسد البزّار إملاء؛ قال: حدّثنا محمّد أبو مقاتل [المروزی محمّد بن العبّاس] حدّثنا الحسن بن أحمد بن منصور؛ قال: حدّثنا سهل بن صالح المروزی قال: سمعت
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:379
______________________________
أبا معمر عبّاد بن عبد الصمد یقول:
سمعت أنس بن مالک یقول: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: صلّت الملائکة علیّ و علی علیّ سبعا؟ و ذلک إنّه لم یرفع إلی السماء شهادة أن لا إله إلّا اللّه؛ و أنّ محمّدا عبده و رسوله إلّا منّی و منه.
و روی إبراهیم بن محمّد الحمّوئیّ المتوفی سنة: (722) فی الباب السابع و الأربعین من کتاب فرائد السمطین: ج 1؛ ص 242 ط بیروت؛ قال:
أخبرنی الشیخ الإمام کمال الدین أحمد بن أبی الفضائل ابن أبی المجد ابن أبی المعالی ابن الدخمیسی الحموینی کتابة من کرمان؛ قال: أنبأنا الشیخ العدل الرضیّ الصدوق أبو علیّ الحسن بن الصباح المصری الحمیریّ قراءة علیه؛ قال: أنبأنا القاضی أبو محمّد عبد اللّه بن رفاعة بن عدیر الفرضی، أنبأنا القاضی أبو الحسن علیّ بن الحسن بن الحسین الخلعی قراءة علیه و أنا أسمع فی سنة إحدی و عشرة و أربع مائة؛ حدّثنا أبو محمّد الحسن بن رشیق العسکری، حدّثنا أبو عبد اللّه محمّد بن رزین بن جامع المدینی سنة سبع و سبعین و مائتین؛ حدّثنا أبو الحسین سفیان بن بشر الأسدی الکوفی، حدّثنا علیّ بن هاشم الزیدیّ؟ عن محمّد بن عبید اللّه بن أبی رافع؛ عن عبد الرحمن بن سعید؟ مولی أبی أیّوب الأنصاری و عن عبد اللّه بن عبد الرحمن الحزمی، عن أبیه:
عن أبی أیّوب [الأنصاریّ] قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: لقد صلّت الملائکة علیّ و علی علیّ سبع سنین؛ لأنّا کنّا نصلّی و لیس معنا أحد یصلّی غیرنا.
و بالسند المتقدّم روی محمّد بن عبید اللّه بن أبی رافع عن أبیه عن [جدّه] أبی رافع قال:
صلّی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم أوّل یوم الإثنین؛ و صلّت خدیجة آخر یوم الإثنین؛ و صلّی علیّ علیه السلام یوم الثلاثاء فی الغد من یوم صلّی النبیّ صلّی اللّه علیه و سلم صلّی مستخفیا قبل أن یصلّی مع النبیّ صلی اللّه علیه و سلم أحد سبع سنین و أشهرا.
و روی ابن الجوزی- علی ما رواه عنه السیوطی فی الحدیث الثالث من فضائل علیّ علیه
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:380
______________________________
السلام من اللالی المصنوعة: ج 1 ص 320- قال:
أخبرنا عبد الوهّاب بن المبارک؛ أنبأنا عاصم بن الحسن؛ حدّثنا أبو عمر بن مهدیّ حدّثنا عثمان بن أحمد الدقاق؛ حدّثنا محمّد بن سلیمان الواسطی حدّثنا مخوّل بن إبراهیم العبدیّ حدّثنا عبد الرحمن بن الأسود؛ عن محمّد بن عبید اللّه بن أبی رافع؟ عن عبد اللّه بن عبد الرحمن الجرمیّ عن أبیه:
عن أبی أیّوب الأنصاری مرفوعا: لقد صلّت الملائکة علیّ و علی علیّ سبع سنین و ذلک انّه لم یصلّ معی رجل غیره.
[و قال] ابن عدیّ: حدّثنا محمّد بن دبیس؛ حدّثنا السریّ بن یزید؛ حدّثنا سهل بن صالح؛ حدّثنا عبّاد بن عبد الصمد:
عن أنس [بن مالک] مرفوعا: صلّی علیّ الملائکة و علی علیّ بن أبی طالب سبع سنین و [لذلک لأنّه] لم یصعد شهادة أن لا إله إلّا اللّه إلّا منّی و من علیّ بن أبی طالب.
و رواه ابن عساکر بسنده عن ابن عدیّ فی الحدیث: (114) من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 1؛ ص 81 ط 2.
و أیضا رواه ابن عساکر؛ بسند آخر؛ فی الجزء الرابع من کتابه تجرید الأسماء- الموجود فی المکتبة الظاهریّة برقم: (10)- قال:
أخبرنا الشیخ أبو القاسم زاهر بن طاهر بن محمّد العدل؛ أنبأنا أبو سعد محمّد بن عبد الرحمن بن محمّد الفقیه؛ أنبأنا أبو بکر؛ محمّد بن محمّد بن أحمد البغدادیّ أنبأنا الحسن بن علیّ بن زکریا العدویّ أنبأنا کامل بن طلحة الجحدریّ أنبأنا کثیر بن عبد اللّه:
عن أنس بن مالک رضی اللّه عنه؛ قال قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: صلّت الملائکة علیّ و علی علیّ سبع سنین؛ لأنّ شهادة أن لا إله إلّا اللّه ارتفعت منّی و من علیّ.
و رواه أیضا أبو المؤیّد موفّق بن أحمد الخوارزمی المولود سنة: (484) المتوفّی عام: (568) فی الحدیث: (20) من الفصل الرابع من کتابه مناقب أمیر المؤمنین علیه السلام؛ ص 18؛ ط
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:381
______________________________
الغریّ قال:
و أخبرنی الشیخ الإمام شهاب الدین أفضل الحفّاظ أبو النجیب سعد بن عبد اللّه بن الحسن الهمدانیّ المعروف بالمروزیّ فیما کتب إلیّ من «همدان» قال: أخبرنی الحافظ أبو علیّ الحسن بن أحمد بن الحسن الحدّاد بأصبهان- فیما أذن لی فی الروایة عنه- [قال:] أخبرنی الشیخ الأدیب أبو یعلی عبد الرزّاق بن عمر بن إبراهیم الطهرانی سنة ثلاث و سبعین و أربع مائة؛ أخبرنی الإمام الحافظ طراز المحدّثین أبو بکر أحمد بن موسی بن مردویه الأصبهانی.
قال أبو النجیب: سعد بن عبد اللّه الهمدانیّ: و أخبرنا بهذا الحدیث عالیا الحافظ سلیمان بن إبراهیم الأصبهانیّ فی کتابه إلیّ من أصبهان سنة ثمان و ثمانین و أربع مائة؛ عن أبی بکر ابن مردویه [قال:] حدّثنی سلیمان بن أحمد بن منصور سجّادة؛ حدّثنی سهل بن صالح المروزی حدّثنا محمّد بن عبد الرحمن؛ حدّثنا الحسن بن علیّ البصری حدّثنی کامل بن طلحة؛ قالا؟:
حدّثنا عبّاد بن عبد الصمد أبو معمر قال: سمعت أنس بن مالک یقول: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: صلّت الملائکة علیّ و علی علیّ بن أبی طالب سبع سنین؛ و ذلک إنّه لم ترفع شهادة أن لا إله إلّا اللّه إلی السماء إلّا منّی و من علیّ.
و روی الحاکم فی عنوان: «ذکر إسلام أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب» من کتاب معرفة الصحابة من المستدرک: ج 3 ص 111؛ قال:
حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن یعقوب؛ حدّثنا الحسن بن علیّ بن عفّان العامریّ.
و حدّثنا أبو بکر ابن أبی دارم الحافظ؛ حدّثنا إبراهیم بن عبد اللّه العبسی قالا: حدّثنا عبید اللّه بن موسی حدّثنا إسرائیل؛ عن أبی إسحاق؛ عن المنهال بن عمرو:
عن عبّاد بن عبد اللّه الأسدی عن علیّ رضی اللّه عنه؛ قال: إنّی عبد اللّه و أخو رسوله؛ و أنا الصدّیق الأکبر لا یقولها بعدی إلّا کاذب؛ صلّیت قبل الناس بسبع سنین قبل أن یعبده أحد من هذه الأمّة.
[و حدّثنا أبو عمر الزاهد؛ حدّثنا محمّد بن هشام المروزی حدّثنا إبراهیم الترجمانی حدّثنا] شعیب بن صفوان؛ عن الأجلح؛ عن سلمة بن کهیل؛ عن حبّة بن جوین:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:382
______________________________
عن علیّ رضی اللّه عنه؛ قال: عبدت اللّه مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم سبع سنین قبل أن یعبده أحد من هذه الأمّة.
أقول: ما وضعناه بین المعقوفین کان قد سقط- أو أسقط من المستدرک- و أخذناه ممّا رواه السیوطی عن الحاکم کما فی أوائل مناقب علیّ علیه السلام من اللالی المصنوعة: ج 1؛ ص 166.
و روی ابن عساکر فی ترجمة أبی بکر الأسواری محمّد بن منصور بن نصر بن إبراهیم من تاریخ دمشق: ج 16؛ ص 18؛ من النسخة الأردنیّة؛ و فی مختصر ابن منظور: ج 23 ص 258 قال:
[أنبأنا أبو الحسن الفرضی حدّثنا عبد العزیز بن أحمد؛ أنبأنا أبو الحسن ابن السمسار؛ أنبأنا أبو سلیمان محمّد بن عبد اللّه؛ أنبأنا] محمّد بن منصور بن نصر بن إبراهیم؛ أنبأنا أبو عقیل الخولانی أنبأنا عیسی بن سلیمان أبو موسی أنبأنا عمرو بن جمیع؛ عن الأعمش عن أبی ظبیان [حصین بن جندب الجنبی من رجال الصحاح الستّ]:
عن أبی ذرّ قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: إنّ الملائکة صلّت علیّ و علی علیّ سبع سنین قبل أن یسلم بشر.
أقول: ما وضعناه فی صدر السند بین المعقوفین کان ساقطا من النسخة الظاهریّة؛ و أخذناه من روایة السیوطی الحدیث عن ابن عساکر فی أوائل فضائل أمیر المؤمنین علیه السلام من اللالی المصنوعة: ج 1؛ ص 321 طبع دار المعرفة ببیروت.
و روی الحافظ الحسکانیّ فی الحدیث: (818- 821) فی تفسیر الآیة: (6- 9) من سورة غافر؛ فی شواهد التنزیل: ج 2 ص 184- 185؛ ط 2 قال:
أخبرنا أبو بکر أحمد بن الحسن القاضی مرّات [قال:] حدّثنا أبو أحمد عبد اللّه بن عدیّ الحافظ ب (جرجان) سنة ستّ و خمسین و ثلاث مائة- [قال:] حدّثنا أبو عقیل أنس بن سلم بن الحسن الخولانی سنة ثلاث مائة ب (أطرابلس) حدّثنا أبو موسی عیسی بن سلیمان الشیرازیّ
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:383
______________________________
حدّثنا عمرو بن جمیع؛ عن الأعمش؛ عن أبی ظبیان [الجنبی حصین بن جندب]:
عن أبی ذرّ قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ الملائکة صلّت علیّ و علی علیّ سبع سنین قبل أن یسلم بشر.
[و] أخبرنا أبو حامد أحمد بن محمّد بن إسماعیل المدینی أخبرنا أبو إسحاق إبراهیم بن أحمد الورّاق؛ حدّثنا الحسن بن علیّ البصری حدّثنا کامل بن طلحة؛ حدّثنا عبّاد بن عبد الصمد أبو معمر:
عن أنس بن مالک قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم صلّت الملائکة علیّ و علی علیّ سبع سنین؛ و ذلک إنّه لم یرفع [فی تلک السنین] شهادة أن لا إله إلّا اللّه إلّا منّی و من علیّ.
[و] أخبرنا أبو القاسم القرشی أخبرنا أبو بکر ابن قریش أخبرنا الحسن بن سفیان؛ حدّثنا یعقوب بن سفیان؛ حدّثنا یحیی بن عبد الحمید؛ حدّثنا علیّ بن هاشم؛ عن محمّد بن عبید اللّه بن أبی رافع؛ عن أبیه:
عن جدّه أبی رافع قال: صلّی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أوّل یوم الإثنین؛ و صلّت خدیجة آخر یوم الإثنین؛ و صلّی علیّ یوم الثلاثاء من الغد مستخفیا قبل أن یصلّی مع النبیّ أحد سبع سنین و أشهرا.
أقول: و هذا الحدیث رواه أیضا ابن عساکر بسنده عن یعقوب بن سفیان؛ فی الحدیث:
(71) من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 1؛ ص 48 ط 2
و رواه أیضا أبو المؤیّد الموفّق بن أحمد الخوارزمی- المولود سنة: (484) المتوفّی عام: (568)- فی الحدیث: (21) من کتابه مناقب أمیر المؤمنین علیه السلام ص 18- 19؛ ط الغریّ قال:
أخبرنا الشیخ الزاهد الحافظ أبو الحسن علیّ بن أحمد العاصمی أخبرنی القاضی زین الاسلام شیخ القضاة إسماعیل بن أحمد الواعظ؛ أخبرنی والدی شیخ السنّة أبو بکر أحمد بن الحسین البیهقی [قال:] أخبرنی أبو الحسین ابن الفضل؛ أخبرنی عبد اللّه بن جعفر؛ حدّثنی یعقوب بن سفیان؛ حدّثنی یحیی بن عبد الحمید؛ حدّثنی علیّ بن هاشم؛ عن محمّد بن عبد اللّه بن أبی رافع؟ عن أبیه عن جدّه أبی رافع قال:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:384
______________________________
صلّی النبیّ صلی اللّه علیه و آله أوّل یوم الإثنین؛ و صلّت خدیجة آخر یوم الإثنین و صلّی علیّ یوم الثلاثاء من الغد؛ و صلّی مستخفیا قبل أن یصلّی مع النبیّ أحد سبع سنین و أشهرا؛ و قال [علیّ] علیه السلام: أنا ناصرت الدین طفلا و کهلا؟!
و روی أبو المؤیّد موفّق بن أحمد الخوارزمیّ المتوفّی سنة: (568) فی الحدیث: (9) من الفصل الرابع من کتابه مناقب أمیر المؤمنین علیه السلام ص 18؛ ط الغریّ، و فی طبع الجدید ص 53 قال:
و أنبأنی مهذّب الأئمّة أبو المظفّر عبد الملک بن علیّ بن محمّد الهمدانیّ نزیل بغداد؛ أخبرنی أبو غالب ابن أبی علیّ عن أبی عبد اللّه المستملیّ [ظ] أخبرنی أبو محمّد الحسن بن علیّ بن محمّد بن الحسن المقنعی حدّثنی أبو عمر محمّد بن العبّاس بن محمّد بن زکریّا ابن حیّویه؛ حدّثنی أبو عبید محمّد بن أحمد بن المؤمل الصیرفی حدّثنی أحمد بن عبد اللّه بن یزید حدّثنی عبد اللّه بن عبد الجبّار الیمانی حدّثنا إبراهیم بن أبی یحیی عن سهل بن أبی صالح؛ عن عکرمة:
عن ابن عبّاس قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: صلّت الملائکة علیّ و علی علیّ بن أبی طالب سبع سنین. قالوا: و لم ذلک یا رسول اللّه؟ قال: لم یکن معی من أسلم من الرجال غیره، و ذلک إنّه لم ترفع شهادة أن لا إله إلّا اللّه إلی السماء إلّا منّی و من علیّ.
أقول: و الحدیث رواه أیضا الحافظ ابن عساکر؛ برقم: (99) من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 1؛ ص 64 ط 1؛ و فی ط 2: ج 1؛ ص 73.
و لحدیث ابن عبّاس هذا شواهد کثیرة یجد الباحث بعضها فی تفسیر الآیة العاشرة من سورة الحشر فی شواهد التنزیل: ج 2 ص 333- 336 ط 2.
و من أراد المزید للأحادیث المتقدّمة فعلیه بما رواه الحافظ محمّد بن سلیمان فی الحدیث:
(168- 223) فی آخر الجزء الثانی من مناقب أمیر المؤمنین علیه السلام: ج 1 ص 253- 299 ط 1.
و لیراجع أیضا الحدیث: (59) و توالیه و تعلیقاته من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:385
______________________________
تاریخ دمشق: ج 1؛ ص 41- 117؛ ط 2.
و لیراجع أیضا ما جاء فی الباب: (65) من فضائل أمیر المؤمنین علیه السلام من بحار الأنوار: ج 9 ص 307 و ما بعدها و فی ط الآخوندی: ج 38 ص 32- 226.
و کان ینبغی لنا أن نذکر معظم القسم الأخیر من هذه الهوامش فی تعلیق الحدیث: (374) فی عنوان: «أمّا الإذعان للّه الکبیر المتعال»- و هی الجهة الأولی من جهات التشابه بین عیسی و علیّ علیهما السلام- فی ص 118- 131؛ و حیث فاتنا ذکره هناک أوردناه هاهنا فتذکّر.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:386

508- فممّا روینا عن ابن عبّاس قال: رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله و سلّم] یوم فتح مکّة متعلّقا بأستار الکعبة و هو یقول: «اللهمّ ابعث من بنی عمّی من یعضدنی». قال: فهبط علیه جبرئیل علیهما السّلام فقال: «یا محمّد أو لیس قد أیّدتک بسیف من سیوفه مجرّدا علی أعداء اللّه»، الحدیث بتمامه مذکور فی مشابه عیسی علیه السّلام «1».
509- و روی عن رسول اللّه صلی اللّه علیه أنّه قال: «اللهمّ إنّک فجعتنی یوم بدر بعبیدة بن الحارث، و فجعتنی یوم أحد بحمزة، و فجعتنی یوم مؤتة بجعفر بن أبی طالب، اللهمّ فاشدد عضدی بعلیّ بن أبی طالب و لا تذرنی فردا و أنت خیر الوارثین» «2».
______________________________
(1) و الحدیث تقدّم فی عنوان: «و أمّا الکفاءة و الأشکال»- و هی الجهة الثامنة من جهات التشابه بین عیسی النبیّ و علیّ الولیّ علیهما السلام- فی الحدیث: (393) و تالیه من هذا الکتاب؛ ص 141؛ من هذه الطبعة.
(2) و الحدیث أو قریب منه رواه ابن أبی الحدید فی شرح المختار: (230) من قصار نهج البلاغة:
ج 19؛ ص 61 ط مصر؛ بتحقیق محمّد أبو الفضل إبراهیم.
و رواه عنه المجلسیّ قدّس اللّه نفسه فی ذیل الحدیث 1؛ من الباب: (70) من بحار الأنوار: ج 9 ص 384 و فی ط الحدیث: ج 39 ص 3.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:387

فیجمعها حدیث واحد [و هو ما]:
510- أخبرنی شیخی محمّد بن أحمد قال: أخبرنا أبو سعید الرازی الصوفی قال: قرئ علی أبی الحسن علیّ بن محمّد بن مهرویه القزوینی بها و أنا أسمع، قال:
حدثنا داود بن سلیمان الفرّاء/ 679/ قال: حدثنی علیّ بن موسی الرضا، عن أبیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین:
عن أبیه الحسین بن علیّ بن أبی طالب قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله و سلّم] لعلیّ: «یا علیّ أنت فارس العرب، و قاتل الناکثین و المارقین و القاسطین، و أنت أخی و مولی کلّ مؤمن و مؤمنة، و أنت سیف اللّه الّذی لا یخطئ و أنت رفیقی فی الجنّة» «1».
______________________________
511- و الحدیث رواه بعض المعاصرین برقم 14 فی مستدرکاته علی کتاب صحیفة الرضا علیه السلام ص 275، و لفظة «و مؤمنة» غیر موجودة فیها.
(1) لقوله علیه السلام: «و أنت قاتل الناکثین و المارقین و القاسطین؛ و أنت أخی و مولی کلّ مؤمن و مؤمنة» أسانید و مصادر؛ یجد الطالب کثیرا منها فی الحدیث: (141- 172) من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 1؛ ص 117- 139؛ ط 2.
کما أنّه یجد الباحث لقوله صلی اللّه علیه و آله و سلم المتواتر: «و أنت مولی کلّ مؤمن و مؤمنة» أسانید کثیرة و مصادر جمّة فی الحدیث: (503- 593) و تعلیقاتها من ترجمة أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیه؛ فی تاریخ دمشق: ج 2 ص 5- 91 ط 2
و من أراد المزید فعلیه بحدیث الغدیر من کتاب عبقات الأنوار و الغدیر: ج 1؛ منهما فإنّ فیهما ما تشتهیه الأنفس و تلذّ الأعین.
و أیضا لقوله صلی اللّه علیه و آله و سلم: «و أنت قاتل الناکثین و المارقین و القاسطین» مصادر
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:388

فإنّها تجمعها کلّها حدیث واحد [و هو ما]:
511- روی سعید بن عبد العزیز، عن مکحول، عن أبی ذرّ الغفاری قال:
قدمت قافلة عبد الرحمن بن عوف الزهری من الشام إلی مکّة و من مکّة إلی المدینة، و کان فیهم أبو أمامة الباهلی و معاذ بن جبل، فجعل النّاس یتذاکرون أبا بکر و عمر، و من بنی أمیّة عثمان بن عفّان، و من بنی هاشم علی بن أبی طالب.
و ذکر الحدیث إلی أن قال:
ثمّ قال النبیّ: «أین علی بن أبی طالب»؟ فوثب إلیه علیّ و قال: ها أنا ذا یا رسول اللّه. قال: «ادن منّی» فدنا منه فضمّة النبیّ صلی اللّه علیه، إلی صدره و قبّل ما بین عینیه، و رأینا دموع عینی النبیّ صلی اللّه علیه/ 680/ تجری علی خدّیه ثمّ أخذ بیده و قال بأعلی صوته:
«معاشر المسلمین، هذا علیّ بن أبی طالب هذا شیخ المهاجرین و الأنصار، هذا أخی و ابن عمّی و ختنی، هذا لحمی و دمی و شعری و بشری، هذا زوج ابنتی فاطمة سیّدة النسوان یوم القیامة، هذا أبو سبطیّ الحسن و الحسین سیّدی شباب أهل الجنّة، هذا مفرّج الکرب عنّی، هذا أسد اللّه و سیفه فی أرضه علی أعدائه، فعلی مبغضیه لعنة اللّه و لعنة اللاعنین، و اللّه منه بری‌ء و أنا منه بری‌ء، فمن أحبّ أن تبرّأ من اللّه و منّی فلیتبرّأ من علیّ بن أبی طالب، و لیبلغ الشاهد
______________________________
و أسانید کثیرة یجد المحقّق کثیرا منها فی الحدیث: (1178- 1190) من ترجمة علیّ علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 3 ص 163- 173؛ من تاریخ دمشق أیضا؛ ط 2.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:389
منکم الغائب». ثمّ قال: «اجلس یا أبا الحسن فقد عرف اللّه ذلک لک» «1».
و سنذکر هذا الحدیث بتمامه فی الفصل العاشر من هذا الکتاب إن شاء اللّه عزّ و جلّ «2».

512- فإنّه [علیه السّلام سمّی به علی ما] أخبرنا الحسین بن محمّد البستی قال:
أخبرنا عبد اللّه بن أبی منصور قال: حدثنا محمّد بن بشر قال: حدثنا محمّد بن إدریس قال: حدثنا محمّد بن عبد اللّه بن المثنّی قال: حدثنی حمید [الطویل]:
عن أنس، عن النبی صلی اللّه علیه قال: «مکتوب تحت العرش قبل أن خلق [اللّه] الخلق بخمس مائة عامّ: محمّد رسول اللّه، علیّ بن أبی طالب أسد اللّه، الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنّة» «4».
______________________________
(1) ما وجدت الحدیث بهذا السیاق؛ و لکن مضمونه موافق للواقع؛ و المراد من قوله صلی اللّه علیه و آله و سلم: «شیخ المهاجرین» أی سیّدهم و عظیمهم.
(2) و من الأسف جدّا أنّ مخطوطتی ناقصة و قد سقط منها أواخر الفصل السادس إلی نهایة الکتاب.
(3) و انظر عنوان: «علیّ سیف اللّه أم خالد بن الولید» من مقدّمة کتاب الإمامة الکبری: ج 1 ص 115؛ ط 1.
و انظر أیضا ترجمة خالد بن الولید من تاریخ دمشق من النسخة الأردنیّة: ج 5 ص 542 و ما حولها.
و انظر أیضا ترجمة خالد من مختصر ابن منظور: ج 8 ص 10 و ما بعدها.
(4) انظر الحدیث: (178) و ما بعده من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 1؛ ص 142؛ و ما بعدها.
و لیراجع أیضا بدایة ترجمة الإمام الحسن و الإمام الحسین علیهما السلام من تاریخ دمشق بتحقیقنا.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:390

فإنّه/ 681/ [جاء تسمیته علیه السّلام بها فی عدّة أحادیث، منها ما]:
513- أخبرنی جدّی أحمد بن المهاجر قال: أخبرنی أبو علی، عن علی بن عروة؟ قال: حدثنا أحمد! قال: حدثنا إبراهیم بن علی قال: حدثنا عمر [و] الفقیمی [ظ]، عن أبی الجارود:
عن الأصبغ «2» قال: قال علی [علیه السّلام]: «أعطیت ثلاثا لم یعطها أحد قبلی:
______________________________
(1) و لهذا المعنی جاء من طریق حفّاظ آل أمیّة أحادیث کثیرة جدّا کادت أن تکون متواترة؛ فروی أبو نعیم الحافظ فی ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من حلیة الأولیاء: ج 1؛ ص 63 قال:
حدّثنا محمّد بن أحمد بن علیّ حدّثنا محمّد بن عثمان بن أبی شیبة؛ حدّثنا إبراهیم بن محمّد بن میمون؛ حدّثنا علیّ بن عیّاش؛ عن الحارث بن حصیرة؛ عن القاسم بن جندب:
عن أنس قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یا أنس اکسب لی وضوءا. ثمّ قام فصلّی رکعتین ثمّ قال: یا أنس أوّل من یدخل علیک من هذا الباب [هو] أمیر المؤمنین و سیّد المسلمین و قائد الغرّ المحجّلین و خاتم الوصیّین.
قال أنس: قلت: اللّهمّ اجعله رجلا من الأنصار- و کتمته- إذ جاء علیّ فقال: من هذا یا أنس؟ فقلت: علیّ. فقام مستبشرا فاعتنقه ثمّ یمسح عرق وجهه بوجهه؟ و یمسح عرق علیّ بوجهه؟ قال علیّ: یا رسول اللّه لقد رأیتک صنعت شیئا ما صنعت بی من قبل!! قال: و ما یمنعنی و أنت تؤدی عنّی و تسمعهم صوتی و تبیّن لهم ما اختلفوا فیه بعدی.
ثمّ قال أبو نعیم: [و] رواه جابر الجعفی عن أبی الطفیل عن أنس نحوه.
أقول: و الحدیث رواه الخوارزمی بسنده عن أبی نعیم فی الفصل (7) من مناقبه ص 42.
و قریبا منه رواه ابن عساکر فی الحدیث: (783) من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 2 ص 259 ط 2.
(2) و رواه أیضا محمّد بن سلیمان الحافظ فی الحدیث: (314) فی الجزء الثالث من مناقب أمیر
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:391
ورثت نبیّ الرحمة، و زوّجت خیر نساء هذه الأمّة، و أنا خیر الوصیّین».
514- و أخبرنا محمّد بن أبی زکریّا قال: أخبرنا أبو سعید الرازی الصوفی.
و أخبرنی شیخی محمّد بن أحمد قال: أخبرنا أبو سعید الرازی قال: حدثنا یوسف بن عاصم الرازی قال: حدثنا محمّد بن حمید قال: حدثنا علیّ بن مجاهد، عن محمّد بن إسحاق، عن شریک بن عبد اللّه النخعی، عن أبی ربیعة الأیادی:
عن ابن بریدة، عن أبیه أنّ النبیّ صلی اللّه علیه [و آله و سلّم] قال: «إنّ لکلّ نبیّ وصیّا و وارثا، و إنّ علیّا وصیّی و وارثی» «1».
515- و أخبرنی شیخی محمّد بن أحمد قال: أخبرنا علی بن إبراهیم بن علی قال: حدثنا [محمّد بن] محمّد بن عبد اللّه الخیّاط قال: حدثنا الصائبی «2» قال:
حدثنا محمّد بن حمید الرازی قال: حدثنا علیّ بن مجاهد قال: حدثنا محمّد بن إسحاق، عن شریک بن عبد اللّه، و ساق الحدیث بنحوه «3».
______________________________
المؤمنین علیه السلام: ج 1؛ ص 392 ط 1؛ قال:
[حدّثنا] محمّد بن منصور؛ عن عبّاد؛ عن علی بن هاشم؛ عن أبی الجارود:
عن الأصبغ بن نباتة قال: سمعت علیّا علی منبر الکوفة یقول: لأقولنّ الیوم قولا لم یقله أحد قبلی و لا یقوله أحد بعدی إلّا کذّاب؛ ورثت نبیّ الرحمة؛ و زوجتی خیر نساء الأمّة؛ و أنا خیر الوصیّین.
و رواه بعده و ما حوله بأسانید عن جماعة من الصحابة منهم أنس بن مالک و أبی رافع و سلمان الفارسی و صفیّة أمّ المؤمنین و زید الشهید و کدیر الضبّی و غیرهم فلیراجع البتّة.
(1) و للحدیث أسانید و مصادر؛ و رواه ابن عساکر فی الحدیث: (1030) و تالیه من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 3 ص 5 ط 2.
(2) کذا فی النسخة، و لعلّة یوسف بن عاصم الرازی المذکور فی السند المتقدّم و المترجم فی فی کتاب تاریخ الإسلام.
(3) و لحدیث بریدة الاسلمی هذا مصادر و أسانید علّقنا بعضها علی الحدیث: (1031) من
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:392
516- و أخبرنی جدّی أحمد بن المهاجر قال: حدثنا أبو العبّاس الأصمّ قال:
حدثنا أحمد بن عبد الجبّار قال: حدّثنا یونس بن بکیر، عن عبید بن عتیبة العبدی/ 682/، عن وهب بن کعب بن عبد اللّه بن سور الأزدی:
عن سلمان الفارسی «1» أنّه سأل رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله و سلّم] فقال:
یا رسول اللّه إنّه لیس من نبیّ إلّا و له وصیّ و سبطان؟ فمن وصیّک و سبطاک؟
فسکت رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله و سلّم] ثمّ لم یرجع شیئا، فانصرف سلمان
______________________________
ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 3 ص 5- 6 ط 2.
و من أراد المزید فعلیه بما رواه ابن أبی الحدید فی شرح المختار الثانی من نهج البلاغة: ج 1؛ ص 143 ط مصر؛ تحقیق محمّد أبو الفضل إبراهیم.
و لیراجع أیضا ما ذکره الشوکانی فی کتابه الفوائد المجموعة ص 385- 386؛ و ص 402.
و لیلاحظ أیضا کتاب العقد الثمین و هو قید تحقیقنا.
(1) و الحدیث- باختلاف فی بعض الألفاظ- قد رواه جماعة بأسانیدهم إلی سلمان؛ کما سنذکره إشارة.
و رواه أیضا أحمد بن حنبل بنحو الاختصار؛ بسنده عن سلمان رفع اللّه مقامه؛ کما فی الحدیث: (174) من فضائل أمیر المؤمنین علیه السلام من کتاب الفضائل ص 118؛ ط قم قال:
حدّثنا هیثم بن خلف؛ قال: حدّثنا محمّد بن أبی عمر الدوری قال: حدّثنا شاذان؛ قال:
حدّثنا جعفر بن زیاد؛ عن مطر:
عن أنس- یعنی ابن مالک- قال: قلنا لسلمان: سل النبیّ صلی اللّه علیه و سلم من وصیّه؟
فقال له سلمان: یا رسول اللّه من وصیّک؟ قال: یا سلمان من کان وصیّ موسی؟ قال: [قلت:] یوشع بن نون. قال: فإنّ وصیّی و وارثی یقضی دینی و ینجز موعودی علیّ بن أبی طالب.
و ذکر العلّامة الطباطبائی طاب ثراه؛ عن جماعة من حفّاظ أهل السنة أنّهم رووا الحدیث عن أحمد؛ إلی أن قال:
و رواه الحافظ عبد الغنیّ بن سعید بإسناد ثالث عن سلمان؛ فی کتابه: المؤتلف و المختلف ص 103؛ و فیه:
[إنّ] وصیّی و موضع سرّی و خلیفتی فی أهلی و خیر من أخلف بعدی علیّ بن أبی طالب.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:393
[و هو] یقول: یا ویله یا ویله. [و] کلّما لقیته ناس من المسلمین قالوا: مالک یا سلمان الخیر؟ فیقول: سألت رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله و سلّم] عن شی‌ء فلم یردّ علیّ، فخفت أن یکون من غضب!!
فلمّا صلّی رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله و سلّم] قال: «ادن یا سلمان». فجعل یدنو و یقول: أعوذ باللّه من غضبه و غضب رسوله. فقال [النبی صلی اللّه علیه و آله]: «سألتنی عن شی‌ء لم یأتنی فیه من أمر؟ و قد أنبأنی اللّه تبارک و تعالی [بعد ذلک أنّه] بعث أربعة آلاف نبیّ و کان [لهم] أربعة آلاف وصیّ، و ثمانیة آلاف سبط، فو الّذی نفسی بیده لأنا خیر النبیّین و وصیّی خیر الوصیّین و سبطای خیر الأسباط» «1».
______________________________
(1) و قریبا منه رووه عن سلمان الفارسی فی مصادر بأسانید؛ و رواه الطبرانی فی مسند سلمان الفارسی تحت الرقم: (6063) من المعجم الکبیر: ج 6 ص 221 قال:
حدّثنا محمد بن عبد اللّه الحضرمی حدّثنا إبراهیم بن التغلبیّ حدّثنا یحیی بن یعلی عن ناصح بن عبد اللّه؛ عن سماک بن حرب؛ عن أبی سعید الخدری:
عن سلمان رضی اللّه عنه؛ قال: قلت: یا رسول اللّه لکلّ نبیّ وصیّ فمن وصیّک؟
قال [سلمان]: فسکت عنّی [رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم] فلمّا کان بعد رآنی فقال:
سلمان. فأسرعت إلیه فقلت: لبّیک. قال: تعلم من وصیّ موسی؟ قلت: نعم یوشع بن نون.
قال: لم؟ قلت: لأنّه کان أعلمهم یومئذ. قال: فإنّ وصیّی و موضع سرّی و خیر من أترک بعدی ینجز عدتی و یقضی دینی علیّ بن أبی طالب.
و رواه بسنده عنه الکنجیّ الشافعیّ فی الباب: (74) من کتاب کفایة الطالب؛ ص 292.
و من أراد المزید فعلیه بمراجعة ما علقناه علی الحدیث: (1031) من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 3 ص 7- 8 ط 2.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:394

فقد ذکرناه فی مشابه أبینا آدم صلوات اللّه علیه فی الخلق و الطینة «1».
و أمّا سیّد المسلمین و إمام المتّقین و قائد الغرّ المحجّلین و یعسوب المؤمنین؛ فإنّه [یدلّ علیه ما]:
517- أخبرنا الحسین بن محمّد قال حدثنا: أبو منصور محمد بن الحسن السرّاج الخطیب قال: حدثنا أبو بکر محمّد بن عبد اللّه حفید العبّاس بن حمزة سنة اثنین و أربعین و ثلاث مائة، قال: حدثنا أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد بن عامر الطائی بالبصرة، قال: حدثنا أبی فی سنة ستّین و مائتین، قال: حدثنا علیّ بن موسی الرضا سنة أربع و تسعین و مائة، قال: حدثنی أبی موسی بن جعفر، قال:
حدثنی أبی جعفر، قال: حدثنی أبی محمّد بن علیّ قال: حدثنی أبی علیّ بن الحسین قال: حدثنی أبی الحسین بن علیّ قال: حدثنی أبی علیّ بن أبی طالب قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله و سلّم]: «یا علیّ إنّک سیّد المسلمین و إمام المتّقین و قائد الغرّ المحجّلین و یعسوب المؤمنین» «2».
______________________________
(1) قد مرّ ما أشار إلیه المصنّف فی أواخر الحدیث: (46)- فی عنوان: «أمّا الخلق و الطینة» و هی الجهة الأولی من جهات التشابه بین آدم صفیّ اللّه و علیّ ولیّ اللّه- فی ص 166 من أصلی المخطوط؛ و فی ط 1: ج 1؛ ص 133.
517- و مثله فی الحدیث 28 من کتاب صحیفة الرضا- علیه السّلام- ص 8.
و جاء فی هامشة: أنّه أخرجه المحبّ الطبری فی الریاض النضرة: ج 2 ص 229، و الجزری فی کتاب اسد الغابة: ج 1 ص 65.
و فقرة «یعسوب المؤمنین» هی الثانیة فی کتاب صحیفة الرضا، لا الأخیرة.
(2) و رواه أیضا الحافظ ابن المغازلی فی الحدیث: (93) من کتابه مناقب أمیر المؤمنین علیه
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:395
______________________________
السلام ص 655 قال:
أخبرنا أبو إسحاق إبراهیم بن غسّان البصری إجازة أنّ أبا علیّ الحسین بن علیّ بن أحمد بن محمّد بن أبی زید حدّثهم قال: حدّثنا أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد بن عامر الطائی حدّثنا أبی أحمد بن عامر؛ قال: حدّثنا علیّ بن موسی الرضی ...
و قریبا منه رواه أیضا أبو نعیم الحافظ فی ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من حلیة الأولیاء:
ج 1؛ ص 66 قال:
حدّثنا عمر بن أحمد بن عمر القاضی القصبانی حدّثنا علیّ بن العبّاس البجلی حدّثنا أحمد بن یحیی حدّثنا الحسن بن الحسین؛ حدّثنا إبراهیم بن یوسف بن أبی إسحاق؛ عن أبیه عن الشعبی قال:
قال علیّ [علیه السلام]: قال لی رسول اللّه علیه الصلاة و السلام: مرحبا بسیّد المسلمین؛ و إمام المتّقین.
فقیل لعلیّ فأیّ شی‌ء کان من شکرک؟ قال: حمدت اللّه تعالی علی ما آتانی و سألته الشکر علی ما أولانی و أن یزیدنی ممّا أعطانی.
و رواه بسنده عنه الحافظ ابن عساکر فی الحدیث: (956) من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 2 ص 440.
و أیضا قریبا منه رواه أبو نعیم الحافظ فی ترجمة أسعد بن زرارة- المتوفّی قبل غزوة بدر- فی کتاب معرفة الصحابة: ج 2 ص 301 ط 1؛ قال:
حدّثنا مخلّد بن جعفر؛ حدّثنا محمّد بن جریر؛ حدّثنا هارون بن حاتم؛ حدّثنا رباح بن خالد الأسدی عن جعفر الأحمر؛ عن هلال بن مقلاص؛ عن عبد اللّه بن مقلاص:
عن عبد اللّه بن أسعد بن زرارة عن أبیه قال: سمعت النبیّ صلی اللّه علیه و سلم یقول: لمّا أسری بی إلی السماء أوحی إلیّ فی علیّ ثلاث خصال: إنّه إمام المتّقین؛ و سیّد المسلمین و قائد الغرّ المحجّلین.
و أخرجه محقّق الکتاب فی هامشه عن السیوطی فی کتاب جمع الجوامع: ج 1؛ ص 654 و أنّه قال: و أخرجه الباوردیّ و ابن قانع. ثمّ ذکر محقّق کتاب معرفة الصحابة کلام ابن حجر و نذکره
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:396
______________________________
بعد الحدیث التالی.
و رواه أیضا أبو طاهر أحمد بن محمّد السلفیّ فی الورق 188/ ب/ من الجزء الحادی عشر ممّا انتخبه من أصول کتب أبی الحسین المبارک بن عبد الجبّار الصیرفی الطیوری- الموجود برقم:
(1120) فی المکتبة الظاهریّة- قال:
أخبرنا أحمد؛ أنبأنا محمّد؛ أنبأنا ابن أبی داوود؛ أنبأنا إبراهیم بن عبّاد الکرمانی أنبأنا یحیی بن أبی بکیر؛ أنبأنا جعفر بن زیاد؛ عن هلال الورّاق؟ عن أبی کثیر الأسدی:
عن عبد اللّه بن أسعد بن زرارة؛ قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: انتهیت لیلة أسری بی إلی سدرة المنتهی فأوحی [اللّه] إلیّ فی علیّ بثلاث: إنّه إمام المتّقین و سیّد المسلمین؛ و قائد الغرّ المحجّلین إلی جنّات النعیم.
أقول: و بهذا السند- و بسند آخر- رواه ابن المغازلی فی الحدیث: (146)- و ما بعده- من مناقبه ص 104- 105؛ قال:
أخبرنا أبو طاهر محمّد بن علیّ بن محمّد البیّع البغدادیّ فیما کتب به إلیّ یخبرنی أنّ أبا أحمد عبید اللّه بن أبی مسلم الفرضی حدّثهم قال: حدّثنا أبو العباس أحمد بن محمّد بن سعید الحافظ؛ حدّثنا محمّد بن إسماعیل بن إسحاق؛ حدّثنا محمّد بن عدیس؛ حدّثنا جعفر الأحمر؛ حدّثنا هلال الصواف؛ عن عبد اللّه بن کثیر- أو کثیر بن عبد اللّه؟- عن ابن أخطب؟ عن محمّد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة الأنصاری عن أبیه قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: لمّا کان لیلة أسری بی إلی السماء إذا قصر أحمر من یاقوت یتلألأ؛ فأوحی إلیّ فی علیّ أنّه سیّد المسلمین؛ و إمام المتّقین و قائد الغرّ المحجّلین.
و أخبرنا أبو طالب محمّد بن أحمد بن عثمان؛ أخبرنا أبو عمر محمّد بن العبّاس ابن حیّویه الخزّاز إجازة [قال:] حدّثنا ابن أبی داود؛ حدّثنا إبراهیم بن عبّاد الکرمانی حدّثنا یحیی بن أبی بکر؟ أخبرنا جعفر بن زیاد؛ عن هلال الوزّان؟ عن أبی کثیر الأسدی عن عبد اللّه بن أسعد بن زرارة قال:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:397
و عن أحمد بن یحیی [قال]: الیعسوب: الذکر من النحل الّذی یقدمها و یحامی عنها.
و قال ابن بسّام/ 684/ فی [مدح] القاسم بن عبید اللّه الوزیر «1»:
بحق الأوصیاء بنی علیّ‌و حقّ بنی بنیه الطاهرینا
هم جعلوا لنا الإسلام دینافسمّینا بذلک مسلمینا
بلطف لی و من وجهی بشغل؟تنزّهنی عن المتحیّرینا
فکم لک من مآثر صالحات‌جمعت لنا بها دنیا و دینا «2»

518- أخبرنی شیخی محمّد بن أحمد قال: أخبرنا أبو سعید الرازی قال:
حدثنا یوسف بن عاصم الرازی البزّار فی منزله بالریّ، و ذلک سنة أربع و تسعین و مائتین، قال: حدثنا سوید بن سعید؛ قال: حدثنا عمرو بن ثابت، عن مطر
______________________________
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: انتهیت لیلة أسری بی إلی سدرة المنتهی فأوحی إلیّ فی علیّ ثلاث: إنّه إمام المتّقین؛ و سیّد المسلمین و قائد الغرّ المحجّلین إلی جنّات النعیم.
و من أراد المزید فعلیه بما رواه الخطیب البغدادی فی عنوان: (الوهم الثالث و الستون) من کتابه: موضح أوهام الجمع و التفریق: ج 1؛ ص 188- 192؛ ط دار الفکر.
و لیراجع أیضا ترجمة عبد اللّه بن أسعد بن زرارة من کتاب الإصابة: ج 4 ص 33 ط دار الفکر.
(1) المترجم تحت الرقم 347 فی المتوفین سنة أربع و مائتین من کتاب تاریخ الإسلام، و سیر أعلام النبلاء: ج 14 ص 18- 20.
(2) الظاهر أنّ هذا هو الصواب، و فی أصلی: «جمعت لها دنیا و دینا».
(3) بل ورد فی هذا المعنی أحادیث کثیرة نذکر بعضها فی تعلیقنا علی الحدیث التالی.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:398
[الورّاق]، عن أنس قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه: «إنّ خلیلی و وزیری و خلیفتی فی أهلی و خیر من أترک بعدی و ینجز موعودی و یقضی دینی علیّ بن أبی طالب» «1».
______________________________
(1) و رواه أیضا الحافظ محمّد بن سلیمان الکوفی- المتوفّی سنة: (322)- فی الحدیث: (306) فی الجزء الثالث من کتابه مناقب أمیر المؤمنین علیه السلام: ج 1؛ ص 386 ط 1؛ قال:
حدّثنا محمّد بن منصور؛ عن الحکم بن سلیمان؛ قال: أخبرنا أبو إسماعیل أسد بن سعید النخعیّ عن مطر؛ عن أنس بن مالک:
عن سلمان قال: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول: إنّ خلیلی و وزیری و خلیفتی فی أهلی و خیر من أترک بعدی یقضی دینی و ینجز موعدی؟ علیّ بن أبی طالب.
و قد رواه محمّد بن سلیمان قبل الحدیث و بعده بأسانید عن غیر واحد من الصحابة؛ فلیراجعها من أرادها.
و أیضا روی محمّد بن سلیمان فی الحدیث: (345) فی الجزء الثالث من کتاب المناقب المتقدّم الذکر: ج 1؛ ص 445 قال:
[حدّثنا] أبو أحمد؛ قال: کتب إلیّ عبد اللّه بن بحر بخطّه فی الکتاب؟ [قال:] حدّثنا مطر الإسکاف؛ قال: سمعت [ظ] أنس بن مالک یقول:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ أخی و وصیّی و خلیفتی فی أهلی و خیر من أترک بعدی یقضی دینی و ینجز موعدی؟ علیّ بن أبی طالب.
و رواه أیضا ابن حبّان- علی ما رواه عنه السیوطیّ فی فضائل علی علیه السلام من اللالی المصنوعة: ج 1؛ ص 169- قال:
حدّثنا محمّد بن سهل بن أیّوب؛ حدّثنا عمّار بن رجاء؛ حدّثنا عبید اللّه بن موسی حدّثنا مطر بن میمون الإسکاف؛ عن أنس قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: إنّ أخی و وزیری و خلیفتی من بعدی [فی] أهلی و خیر من أترک بعدی یقضی دینی و ینجز موعودی علیّ.
و رواه أیضا الحافظ الحسکانی بأسانید عن سلمان الفارسی و أنس بن مالک؛ کما فی الحدیث:
(115) فی تفسیر الآیة: (30) من سورة البقرة؛ و الحدیث: (515) فی تفسیر الآیة: (29) من سورة (طه) فی کتاب شواهد التنزیل: ج 1؛ ص 98 و ص 488 ط 2.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:399
519- و أخبرنی شیخی محمّد بن أحمد قال: حدثنا أبو أحمد علیّ بن إبراهیم بن علیّ الهمدانی قال: حدثنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن سعید الرازی أملأه علینا من حفظه یوم الأربعاء لأربع لیال بقین من ذی الحجّة سنة أربع و ثلاثین و ثلاث مائة، قال: حدثنا أبو مسلم المسیّب بن زهیر البغدادی ب «نیسابور»، قال: حدثنا سوید، و ساق الحدیث بنحوه إلّا أنّه قال: «و منجز موعودی»
520- و أخبرنی الشیخ إبراهیم بن محمّد بن أیّوب الطرمّاحی قال: حدثنا محمّد بن سلیمان الساویجی؟ قال: أخبرنا أبو بکر السمرقندی الفقیه/ 685/ قال:
حدثنا عیسی بن أحمد العسقلانی قال: حدثنا بقیّة بن الولید، عن الضحّاک بن حمرة قال:
مات رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله و سلّم] و علیه ستّون ألف درهم، فقضاها عنه علیّ بن أبی طالب، و مات أبو بکر و علیه ثمانیة آلاف درهم فقضتها [عنه] عائشة، و مات عمر و علیه ثمانون ألف درهم دین؟ فقضتها حفصه من مالها.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:400

فإنّه [یدلّ علیه أخبار مستفیضة قطعیّ الصدور، عن النبی صلی اللّه علیه و آله و سلّم، منها ما]:
521- أخبرنا محمّد بن أبی زکریّا قال: فیما أجاز لنا أبو حفص بن عمر؟ قال:
أخبرنا أبو بکر [أحمد] بن إسحاق [بن أیّوب] قال: أخبرنا العبّاس بن الفضل قال: حدثنا أبو الصلت الهروی قال: حدثنا أبو معاویة، عن الأعمش، عن مجاهد:
عن ابن عبّاس قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله و سلّم]: «أنا مدینة العلم و علیّ بابها» «1».
522- 523- أخبرنا الحسین بن محمّد البستی قال: حدثنا عبد اللّه بن أبی منصور «2» قال: حدثنا محمّد بن بشر [بن الفرافصة من رجال الصحاح الستّ] قال: حدثنا محمّد بن إدریس [الرازی] قال: حدثنا محمّد بن عبد اللّه بن المثنّی [بن عبد اللّه بن أنس بن مالک الأنصاری من رجال الصحاح الستّ] قال: حدثنی
______________________________
(1) و الحدیث قد تقدّم عن المصنّف بسند آخر فی عنوان: «و أمّا العلم و الحکمة»- فی الجهة الخامسة من جهات التشابه بین آدم صفی اللّه و علیّ ولیّ اللّه علیهما السلام- فی الحدیث: (63) فی ج 1؛ ص 149.
و للحدیث مصادر کثیرة و أسانید جمّة یجد الباحث أکثرها فی الحدیث: (991) و ما بعده- و تعلیقاتها- من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 2 ص 464 ط 2 فلیراجع.
(2) و انظر سند الحدیث: (490) المذکور فی ص 688 من المخطوطة؛ و فی هذه الطبعة ج 2 ص 434.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:401
حمید [الطویل]:
عن أنس قال/ 686/: قضی علیّ قضاء فبلغ ذلک رسول اللّه صلی اللّه علیه فأعجبه فقال: «الحمد للّه الّذی جعل الحکمة فینا أهل البیت» «1».
قال: و بعثه رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله و سلّم] إلی الیمن بالقضاء؟ فقال: یا رسول اللّه لا علم لی بالقضاء. فوضع النبی صلی اللّه علیه یده علی صدره ثمّ قال:
«اللهمّ اهد قلبه و سدّد لسانه». قال علی [علیه السّلام]: «فما شککت فی قضاء بین اثنین حتّی جلست مجلسی هذا» «2».

فإنّه [جاءت تسمیته بها أیضا فی عدّة أحادیث، منها ما]:
524- أخبرنا [به] الشیخ أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد بن نصر قال: أخبرنا الشیخ إبراهیم بن أحمد الحلوائی، عن محمود بن محمّد بن رجاء، عن المأمون بن أحمد، و عمّار بن عبد المجید، و سلیمان بن خمیرویه، عن محمّد بن کرّام، عن أحمد [بن عیسی الدامغانی]، عن محمّد بن فضیل، عن یزید بن زیاد، عن [عمّه] عبید بن/ 688/ أبی الجعد:
عن جابر بن عبد اللّه قال: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله و سلّم] یقول:
______________________________
(1) و هذه القطعة من الحدیث رواه أحمد بن حنبل برقم: (235) من فضائل أمیر المؤمنین علیه السلام من کتاب الفضائل: ص 167؛ ط قم.
و قد رواه أیضا ابن المغازلی فی الحدیث: (329) من مناقبه ص 288 ط 2.
و قد تقدّم الحدیث عن مصادر.
(2) و لهذه القطعة من الحدیث أیضا مصادر و أسانید؛ و قد تقدم فی عنوان: «و أمّا علم القضاء» فی الحدیث: (72) و ما بعده فی ج 1؛ ص 164؛ و ما بعدها.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:402
«أنا دار الحکمة و علیّ بابها، فمن أراد الحکمة فلیأت الباب».
[و هذا الحدیث] مذکور فی کتاب المکتفی «1»:
525- و أخبرنی شیخی محمّد بن أحمد قال: أخبرنا علیّ بن إبراهیم بن علیّ قال: حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن عبدوس الطرائفی قال: حدثنا حکیم بن الحجّاج الهروی قال: حدثنا إسماعیل [بن موسی الفزاری] ابن بنت السدّی قال:
حدثنا محمّد بن عمر الرومی، عن شریک [بن عبد اللّه النخعی الکوفی]، عن سلمة بن کهیل، عن الصنابجی:
عن علی [علیه السّلام] قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله و سلّم]: «أنا
______________________________
(1) لم تتیسّر لی معرفة کتاب المکتفی و مؤلّفه؛ کما أنّی لا عهد لی بروایة الحدیث بهذا اللفظ من طریق جابر؛ غیر ما رواه ابن عساکر فی الحدیث: (1003) من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 2 ص 476 ط 2 قال:
أخبرنا أبو غالب ابن البنّاء؛ أنبأنا أبو محمّد الجوهری أنبأنا أبو الحسن الدّارقطنیّ أنبأنا محمد بن إبراهیم بن نیروز؛ أنبأنا الحسین بن عبد اللّه التمیمی أنبأنا حبیب بن النعمان؛ قال:
أتیت المدینة لأجاور بها فسألت عن خیر أهلها فأشاروا إلی جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب؛ قال: فأتیته فسلّمت علیه؛ فقال لی: أنت الأعرابیّ الذی سمعت من أنس بن مالک خمسة عشر حدیثا؟ قلت: نعم. قال: فأملها علیّ. قال: فأملیتها علی ابنه و هو یسمع؛ فقلت: أ لا تحدّثنی بحدیث عن جدّک أخبرک به أبوک؟ قال: یا أعرابیّ [أ] ترید أن یبغضک الناس [و] تنسب إلی الرفض؟ قلت: لا.
و ساق الکلام إلی أن قال:
و حدّثنی أبی عن أبیه عن جابر بن عبد اللّه؛ قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أنا مدینة الحکم- أو الحکمة- و علیّ بابها؛ فمن أراد المدینة فلیأت بابها؟
نعم حدیث جابر بلفظ: «أنا مدینة العلم و علیّ بابها؛ فمن أراد العلم فلیأت الباب» مستفیض عن جابر رفع اللّه مقامه؛ کما فی الحدیث: (1004) و تالیه و ما حولهما و تعلیقاتها من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 2 ص 476- 478.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:403
دار الحکمة و علیّ بابها» «1».
526- و أخبرنا محمّد بن أبی زکریّا قال: أخبرنا أبو إبراهیم إسماعیل بن إبراهیم بن محمّد بن أحمد الواعظ قراءة علیه ب «نیسابور»، قال: أخبرنا أبو بکر هلال بن محمّد بالبصرة، قال: حدثنا أبو مسلم إبراهیم بن عبد اللّه البصری قال:
حدثنا محمّد بن عمر بن عبد اللّه [الرومی] قال: حدثنا شریک، عن سلمة، عن الصنابجی، عن علیّ [علیه السّلام] و ذکر الحدیث.
______________________________
(1) و لهذا الحدیث عن أمیر المؤمنین علیه السلام مصادر؛ و رواه أیضا أبو نعیم الحافظ فی ترجمة علیّ علیه السلام من حلیة الأولیاء: ج 1؛ ص 64 قال:
حدّثنا أبو أحمد محمّد بن أحمد الجرجانی حدّثنا الحسن بن سفیان؛ حدّثنا عبد الحمید بن بحر؛ حدّثنا شریک؛ عن سلمة بن کهیل؛ عن [عبد الرحمن] الصنابجیّ:
عن علیّ بن أبی طالب قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أنا دار الحکمة و علیّ بابها.
ثمّ قال أبو نعیم: [و] رواه الأصبغ بن نباتة و الحارث عن علیّ نحوه.
و [رواه] مجاهد؛ عن ابن عبّاس عن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم مثله.
أقول: و رواه السیوطی عن أبی نعیم فی اللالی المصنوعة: ج 1؛ ص 170؛ ط 1.
و رواه الحافظ ابن عساکر؛ من طریق آخر عن شریک؛ عن سلمة عن الصنابجی عن علیّ علیه السلام کما فی الحدیث: (990) من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 2 ص 459 ط 2.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:404

527- أخبرنا [به] الحسین بن محمّد البستی قال: حدثنا عبد اللّه بن أبی منصور بن عدی قال: حدثنا محمّد [بن بشر الزوزنی] قال: حدثنا محمّد [بن إدریس الرازی] قال: حدثنا محمّد [بن عبد اللّه بن المثنّی] قال: حدثنی حمید [الطویل]:
عن أنس، عن النبی صلی للّه علیه [و آله و سلّم أنّه قال]: «ینادی یوم القیامة لعلیّ بن أبی طالب أربعة مناد و یسمّونه بأربعة أسماء: یا علیّ بن أبی طالب جعلت المیزان بیدک فرجّح [میزان] من شئت، و اخفض [میزان] من شئت، و [ینادی]: یا أسد اللّه جعل حوض/ 689/ محمّد بیدک فاسق من شئت و احبس من شئت، و یا سیف اللّه علی أعدائه اذهب إلی الصراط فاحبس علیها من شئت و جوّز [منها] من شئت، و یا ولیّ اللّه اذهب إلی باب الجنّة فأدخل من شئت الجنّة، و اصرف منها من شئت، فإنّه لا یدخلها إلّا من أحبّک بقلبه»!! «1»
[قال العاصمی:] قلت: و من هذا أخذ الشاعر قوله:
علیّ سیّد الأمّةقسیم النّار و الجنّة
______________________________
(1) و الحدیث بهذا اللفظ غیر معهود لی؛ و لکن معناه جاء فی أحادیث متعدّدة.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:405

[فتسمیته علیه السّلام بهما] مذکورة «1» فی حدیث تزویج فاطمة الزهراء رضوان اللّه علیها [المروی] من طریق أبی العبّاس الحمّال ببلخ [کما تقدّم] فی فصل مشابه أبینا آدم صلوات اللّه علیه «2».
______________________________
(1) هذا هو الظاهر، و فی أصلی: «و أمّا السعید و الصالح فمذکوران ...».
(2) تقدّم فی الجهة الثالثة من جهات التشابه بین آدم و علیّ علیهما السلام؛ فی أواخر الحدیث:
(46)- فی عنوان: «و أمّا الصاحبة و الزوجة و تزویج فاطمة الزهراء صلوات اللّه علیها» من هذا الکتاب: ج 1؛ ص 133؛ ط 1.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:406

528- [ف] عن جابر بن عبد اللّه [الأنصاری] أنّ النبیّ صلی اللّه علیه [و آله و سلّم] قال لعلی بن أبی طالب [علیه السّلام]: «أنت الذائد عن حوضی یوم القیامة تذود عنه الرجال کما یذاد البعیر الصاد».
أراد [صلّی اللّه علیه و آله] بالصاد [فی قوله: «البعیر الصاد»]: البعیر الّذی به الصید و هو داء یأخذ الإبل فی رءوسها «1».
______________________________
(1) و مثله رواه ابن الأثیر فی مادّة: «صید» من کتاب النهایة؛ قال: و فی الحدیث أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لعلیّ رضی اللّه عنه: «أنت الذائد عن حوضی یوم القیامة؛ تذود عنه الرجال کما یذاد البعیر الصادّ».
ثمّ قال ابن الأثیر: یعنی [صلی اللّه علیه و آله و سلم من قوله: (البعیر الصادّ)] الذی به الصید؛ و هو داء یصیب الإبل فی رءوسها فتسیل أنوفها و ترفع رءوسها و لا تقدر أن تلوی معه أعناقها؛ یقال: بعیر صاد أی ذو صاد؛ کما یقال: رجل مال و یوم راح أی ذو مال و ریح.
و یجوز أن یروی (صاد) بالکسر علی أنّه اسم فاعل من الصدی: العطش.
و قریبا منه رواه أیضا عمر بن شبّة- المولود سنة: (173) و المتوفّی عام: (262)- فی عنوان:
«باب کراهیة النوم فی المسجد» من کتابه تاریخ المدینة: ج 1؛ ص 37 ط 1؛ قال:
حدّثنا محمّد بن بکّار؛ قال: حدّثنا أبو معشر؛ عن حرام بن عثمان؛ عن [أبی] عتیق:
عن جابر بن عبد اللّه رضی اللّه عنهما قال: أخرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أناسا من المسجد و قال: «لا ترقدوا فی مسجدی هذا» قال [جابر]: فخرج الناس و خرج علیّ رضی اللّه عنه؛ فقال [رسول اللّه] لعلیّ رضی اللّه عنه: [ارجع إلی المسجد] فقد أحلّ لک فیه ما أحلّ لی کأنّی بک تذودهم عن الحوض و فی یدک عصا عوسج.
و رواه أیضا أبو نعیم الحافظ المتوفّی سنة: (430)؛ فی کتاب صفة النفاق المخطوط/ الورق 31/ أ/ قال:
حدّثنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن علیّ بن مخلد؛ قال: حدّثنا محمّد بن عثمان بن أبی شیبة؛
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:407
______________________________
قال: حدّثنا إبراهیم بن محمّد بن میمون؛ قال: حدّثنا سعید بن خثیم أبو معمر؛ عن حرام بن عثمان؛ عن محمّد بن جابر و أبی عتیق:
عن جابر أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لعلیّ رضی اللّه عنه: و الذی نبّأ محمّدا و أکرمه بالنبوّة إنّک لأنت الذائد عن حوضی یوم القیامة؛ تذود الرجال عنه کما یذاد البعیر [الصادّ] فی یدک عصا [من] عوسج تضرب بها وجوه المنافقین کأنّی أری مقامک بین یدی حوضی.
و رواه أیضا الذهبی فی ترجمة حرام بن عثمان من کتاب میزان الاعتدال: ج 1؛ ص 469 قال:
قال سوید بن سعید: حدّثنا حفص بن میسرة؛ عن حرام بن عثمان؛ عن ابن جابر أراه عن جابر قال:
جاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و نحن مضطجعون فی المسجد؛ فضربنا بعسیب فقال:
أ ترقدون فی المسجد؟ إنّه لا یرقد فیه. قال: فأجفلنا و أجفل علیّ فقال [رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم]: تعال یا علیّ إنّه یحلّ لک من المسجد ما یحلّ لی؛ و الذی نفسی بیده إنّک لذوّاد من حوضی یوم القیامة.
و رواه أیضا ابن حجر فی ترجمة حرام بن عثمان من لسان المیزان: ج 2 ص 183.
و رواه بسندین الحافظ ابن عساکر فی الحدیث: (329) و تالیه من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 1؛ ص 290- 291 ط 2.
و رواه أیضا الحافظ ابن منیع فی مسنده قال:
حدّثنا الهیثم؛ حدّثنا حفص؛ عن حرام بن عثمان؛ عن ابنی جابر عن جابر قال:
جاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و نحن مضطجعون فی المسجد. فضربنا بعسیب کان فی یده رطبا و قال: « [أ] ترقدون فی المسجد؟ إنّه لا یرقد فیه» فانجفلنا و انجفل معنا علیّ؛ فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: تعال یا علیّ إنّه یحلّ لک فی المسجد ما یحل لی.
هکذا رواه عنه ابن حجر؛ فی الحدیث الأخیر من فضائل علیّ علیه السلام برقم: (3977) من النسخة المرسلة من کتاب المطالب العالیة: ج 4 ص 66.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:408
______________________________
و سند الحدیث أخذناه من روایة السیوطی عن ابن منیع فی أواخر أحادیث (سدّ الأبواب) من اللالی المصنوعة ج 1؛ ص 182.
و رواه أیضا موفّق بن أحمد الخوارزمی المتوفّی سنة: (568) فی الحدیث: (6) من الفصل (9) من مناقبه ص 60 ط الغریّ قال:
و أخبرنا صمصام الأئمّة أبو عفّان عثمان بن أحمد الصرّام الخوارزمی بخوارزم؛ أخبرنا عماد الدین أبو بکر محمّد بن الحسن النسفی حدّثنی أبو القاسم میمون بن علیّ المیمونی حدّثنی الشیخ أبو محمّد إسماعیل بن الحسین بن علیّ حدّثنی أبو نصر أحمد بن سهل الفقیه؛ حدّثنی أبو الحسن علیّ بن الحسن بن عبدة؛ حدّثنی إبراهیم بن سلام؛ حدّثنی عبد العزیز بن محمّد؛ عن حرام بن عثمان؛ عن ابنی جابر:
عن جابر بن عبد اللّه رضی اللّه عنهما أنّه قال: جاءنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و نحن مضطجعون فی المسجد- و فی یده عسیب رطب؛ فقال: [أ] ترقدون فی المسجد؟ فأجفلنا [ظ] و أجفل علیّ معنا؛ فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: تعال یا علیّ إنّه یحلّ لک فی المسجد ما یحلّ لی [یا علیّ] أ لا ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی إلّا النبوّة؛ و الذی نفسی بیده إنّک لذائد عن حوضی یوم القیامة تذود عنه رجالا کما یذاد البعیر الضالّ عن الماء؟
بعصا لک من عوسج؛ کأنّی أنظر إلی مقامک من حوضی.
و قریبا منه ورد عن الصحابیّ الکبیر أبی سعید الخدری کما رواه عنه جماعة منهم الطبرانی المتوفی سنة: (360) فإنّه رواه فی ترجمة محمّد بن زیدان الکوفی من المعجم الصغیر: ج 2 ص 89 قال:
حدّثنا محمّد بن زیدان الکوفی بمصر سنة: (285) [قال:] حدّثنا سلام بن سلیمان المدائنی حدّثنا شعبة؛ عن زید العمّی عن أبی الصّدّیق الناجی [بکر بن عمرو من رجال الصحاح الستّ]:
عن أبی سعید [الخدری] قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم [لعلیّ]: یا علیّ معک یوم القیامة عصا من عصیّ الجنّة تذود بها المنافقین عن حوضی.
و مثله رواه أیضا العقیلی فی ترجمة سلام بن سلیمان من کتابه الضعفاء.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:409
______________________________
و رواه بسنده عنه ابن الجوزی فی الحدیث: (398) من علله: ج 1؛ ص 248 ط دار الکتب العلمیّة ببیروت.
و الحدیث قد ورد عن أمیر المؤمنین علیه السلام؛ کما رواه الطبرانی بسنده عنه علیه السلام فی المعجم الأوسط قال:
عن عبد اللّه بن اجارة بن قیس قال: سمعت أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب و هو علی المنبر یقول: أنا أذود عن حوض رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بیدیّ هاتین القصیرتین الکفّار و المنافقین؛ کما تذود السقاة غریبة الإبل عن حیاضهم!!
رواه عنه الهیثمی فی عنوان: «باب حالته [أی أمیر المؤمنین علیه السلام] فی الآخرة» من مجمع الزوائد: ج 9 ص 135.
و الحدیث مستفیض عن الإمام الحسن علیه السلام؛ و قد رواه عدة من قدماء الحفّاظ منهم ابن سعد فی الحدیث: (142) من ترجمة الإمام الحسن علیه السلام من الطبقات الکبری ج 8/ الورق/ .../ قال:
أخبرنا علیّ بن محمّد؛ عن قیس بن الربیع؛ عن بدر بن الخلیل عن مولی الحسن قال:
قال لی الحسن بن علیّ أ تعرف معاویة بن خدیج؟ قلت: نعم. قال: فإذا رأیته فأعلمنی.
[قال:] فرآه خارجا من دار عمرو بن حریث؛ فقال [للحسن علیه السلام]: هو هذا. قال:
ادعه. فدعاه فقال له الحسن: أنت الشاتم علیّا عند ابن آکلة الأکباد؟ أما و اللّه لئن وردت الحوض- و لن ترده- لترینّه مشمّرا عن ساقه حاسرا عن ذراعیه یذود عنه المنافقین.
و قد أشار العلّامة الطباطبائی طاب ثراه فی تعلیقه علی الحدیث إلی شواهد و عدّة مصادر للحدیث.
و رواه أیضا أبو بکر ابن أبی عاصم فی الحدیث () من کتاب السنّة ص 346 ط 1 قال:
حدثنا اسماعیل بن موسی، حدثنا سعید بن خثیم الهلالی، عن الولید بن یسار الهمدانی [ظ] عن علی بن أبی طلحة مولی بنی أمیّة قال:
حجّ معاویة بن أبی سفیان و حجّ معه معاویة بن حدیج، فمرّ فی مسجد الرسول و الحسن بن
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:410
______________________________
علی جالس؛ فدعاه فقال له الحسن: أنت السابّ لعلی رضی اللّه عنه؟ أما و اللّه ل [ئن] تردنّ علیه الحوض- و ما أراک أن ترده- فتجده مشمّر الإزار علی ساق یذود عنه المنافقین ذود غریبة الإبل، قول الصادق المصدوق و قد خاب من افتری.
و رواه أیضا البلاذری فی الحدیث التاسع من ترجمة الإمام الحسن من أنساب الأشراف: ج 3 ص 10 ط 1 قال:
[حدّثنا] المدائنی، عن قیس بن الربیع، عن بدر بن الخلیل، عن مولی للحسن بن علی [علیهما السلام] أنّه قال [له]: أ تعرف معاویة بن حدیج إذا رأیته؟ قال: نعم. قال: فأرنیه إذا لقیته. فرآه خارجا من دار عمرو بن حریث بالکوفة، فقال [للحسن]: هو هذا. فقال له: ادعه فدعاه [فجاء إلیه] فقال له الحسن: أنت الشاتم علیّا عند ابن آکلة الأکباد؟ أما و اللّه لئن وردت الحوض- و لن ترده- لترینّه مشمّرا عن ساقیه یذود عنه المنافقین.
و رواه أیضا بأسانید الحافظ الطبرانی- المتوفّی سنة 360- فی الحدیث 2727 و تالیه، و فی الحدیث 2758 فی ترجمة الإمام الحسن علیه السلام من المعجم الکبیر: ج 3 ص 81 و 91 ط 2 فقال فی المورد الثانی:
حدثنا علی بن إسحاق الوزیر الأصبهانی، حدثنا إسماعیل بن موسی السدوسی، حدثنا سعید بن خثیم الهلالی، عن الولید بن یسار الهمدانی، عن علی بن أبی طلحة مولی بنی أمیّة قال:
حجّ معاویة بن أبی سفیان و حجّ معه معاویة بن حدیج- و کان من أسبّ الناس لعلی- فمرّ فی المدینة فی مسجد الرسول صلی اللّه علیه و سلّم و الحسن بن علی جالس فی نفر من أصحابه، فقیل له: هذا معاویة بن حدیج السابّ لعلی رضی اللّه عنه، فقال [الحسن]: علی بالرجل. فأتاه الرسول فقال: أجب. قال: من؟ قال: الحسن بن علی یدعوک، فأتاه فسلّم علیه، فقال له الحسن بن علی رضی اللّه عنه: أنت معاویة بن حدیج؟ قال: نعم. فردّ علیه ثلاثا، فقال له الحسن: [أنت] السابّ لعلی؟ فکأنّه استحیا، فقال له الحسن رضی اللّه عنه: أم؟ و اللّه لئن وردت علیه الحوض- و ما أراک أن ترده- لتجدنّه مشمّر الإزار علی ساق یذود المنافقین ذود غریبة الإبل، قول الصادق المصدوق صلی اللّه علیه و سلّم و قد خاب من افتری.
و رواه أیضا الحاکم النیسابوری فی الحدیث: (100) من مناقب أمیر المؤمنین علیه السلام
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:411
______________________________
من المستدرک: ج 3 ص 138؛ قال:
أخبرنی علیّ بن عبد الرحمن بن عیسی السبیعی بالکوفة؛ حدّثنا الحسین بن الحکم الحبری حدّثنا الحسین بن الحسن الأشقر؛ حدّثنا سعید بن خیثم الهلالیّ عن الولید بن یسار الهمدانی:
عن علیّ بن أبی طلحة قال: حججنا فمررنا علی الحسن بن علیّ بالمدینة و معنا معاویة بن حدیج؛ فقیل للحسن: إنّ هذا معاویة بن حدیج السابّ لعلیّ. فقال: علیّ به. فأتی به فقال [له]: أنت السابّ لعلیّ؟ فقال: ما فعلت. فقال: و اللّه إن لقیته- و ما أحسبک تلقاه- یوم القیامة لتجده قائما علی حوض رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یذود عنه رایات المنافقین؛ بیده عصا من عوسج؛ حدّثنیه الصادق المصدوق صلی اللّه علیه و آله و سلم و قد خاب من افتری.
قال الحاکم: هذا حدیث صحیح الإسناد و لم یخرجاه.
أقول: و قد رواه ابن عساکر بأربعة أسانید فی ترجمة معاویة بن حدیج الکندی من تاریخ دمشق: ج 16؛ من النسخة الأردنیّة؛ ص 658- و فی مختصر ابن منظور: ج 24 ص 393- و إلیک الحدیث الثانی منه؛ قال:
أخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندی أنبأنا أبو بکر الخطیب؛ أنبأنا أبو الحسن بشری بن عبد اللّه الرومی أنبأنا أبو بکر محمّد بن جعفر بن محمّد بن عبد اللّه بن بکیر؛ أنبأنا محمّد بن یونس؛ أنبأنا حسین بن حسن الأشقر؛ أنبأنا سعید بن خثیم الهلالی عن الولید بن یسار الهمدانی:
عن علیّ بن أبی طلحة قال: حججنا فمررنا بالمدینة و معنا معاویة بن حدیج؛ فمررنا بالحسن بن علیّ فقیل له: هذا معاویة بن حدیج السابّ لعلیّ بن أبی طالب. فقال: علیّ به. [فجاءوا به] فقال [له]: أنت السابّ لعلیّ؟ فقال له: ما فعلت. قال: و اللّه لئن لقیته- و ما أحسبک أن تلقاه- لتجدنّه قائما علی الحوض حوض محمّد صلی اللّه علیه و سلم یذود عنه رایات المنافقین؛ بیده عصا من عوسج؛ حدّثنیه الصادق المصدوق صلی اللّه علیه و سلم و قد خاب من افتری.
و رواه بعده بسندین آخرین؛ و رواه قبله ابن أبی عاصم فی کتاب السنّة؛ ص
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:412

529- أخبرنا الشیخ محمّد بن القاسم الفارسی قال: حدثنا أبو النصر السهم؟
بن عبد اللّه بن محمّد بن صبیح الجوهری قال: حدثنا إسماعیل بن محمّد الصفّار قال:
حدثنا الحسن بن عرفة قال: حدثنا عمّار بن محمّد، عن سعد بن طریف:
عن أبی جعفر محمّد بن علیّ قال: «نادی ملک من السماء یقال له «رضوان» یسمعون صوته و لا یرون شخصه یقول: لا سیف إلّا ذو الفقار، و لا فتی إلّا علی» «1».
______________________________
(1) و الحدیث رواه الحسن بن عرفة فی الحدیث: (38) فی جزء من حدیثه- طبع بالکویت سنة: (1406) بمکتبة دار الأقصی- قال:
حدّثنی عمّار بن محمّد؛ عن سعید بن محمّد الحنظلیّ عن أبی جعفر محمّد بن علیّ قال:
نادی مناد فی السماء یوم بدر یقال له رضوان: «لا سیف إلّا ذو الفقار؛ و لا فتی الّا علیّ».
و رواه أیضا السیوطی فی أواخر فضائل علیّ علیه السلام من اللالی المصنوعة ط بولاق: ج 1: ص 189؛ و فی ط دار المعرفة: ج 1: 365 قال:
[روی] عمّار ابن أخت سفیان؛ عن طریف الحنظلی عن أبی جعفر محمّد بن علیّ قال: نادی مناد من السماء یوم بدر یقال له رضوان: لا سیف إلّا ذو الفقار؛ و لا فتی إلّا علی.
ثمّ قال السیوطی [و عمّار] ثقة ثبت حجّة من رجال مسلم و أحد الأولیاء الأبدال.
و رواه الحافظ ابن عساکر بسنده عن الحسن بن عرفة؛ فی الحدیث: (197) من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام؛ من تاریخ دمشق: ج 1؛ ص 158؛ ط 2.
ثمّ قال ابن عساکر: هذا الحدیث مرسل؛ و إنّما تنفّل النبیّ صلی اللّه علیه و سلم ذا الفقار؛ یوم بدر؛ ثمّ وهبه بعد ذلک لعلیّ.
أقول: الحدیث یذکره الإمام الباقر علیه السلام عن أبیه عن جدّه عن علیّ علیه السلام صاحب ذی الفقار؛ فالحدیث مسند؛ و إنّما صورته صورة الإرسال.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:413
______________________________
و أمّا الإشکال الثانی فإنّما یرد علی روایة الحسن بن عرفة؛ و لا یرد علی روایة العاصمی؛ فهی منطبقة علی الروایة التالیة المنقولة عن ابن عدیّ و تالیتها و لا إشکال فیها.
و رواه أیضا أبو أحمد عبد اللّه بن عدیّ الجرجانی المولود سنة: (277) المتوفّی سنة: (365) المترجم فی سیر أعلام النبلاء: ج 16؛ ص 154- فی ترجمة عبید اللّه بن أبی رافع من کتاب الکامل المخطوط: ج 2/ الورق 293/ قال:
حدّثنا إسحاق بن إبراهیم المنجنیقی حدّثنا ابن مهران؛ حدّثنا مکحول؛ حدّثنا عبد الرحمن بن الأسود.
عن محمّد بن عبید اللّه بن أبی رافع: عن أبیه عن جدّه قال: کانت رایة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوم أحد مع علیّ؛ و رایة المشرکین مع طلحة بن أبی طلحة- فذکر خبرا طویلا و فیه:
- و حمل رایة المشرکین سبعة فقتلهم علیّ [ظ] فقال جبریل: یا محمّد ما هذه المواساة؟ فقال النبیّ صلی اللّه علیه و سلم: أنا منه و هو منّی.
[قال أبو رافع:] ثمّ سمعنا صائحا فی السماء یقول: لا سیف إلّا ذو الفقار: و لا فتی إلّا علیّ.
[و روی] یحیی بن سلمة بن کهیل؛ عن أبیه عن عکرمة: عن ابن عباس؛ قال: صاح صائح یوم أحد: لا سیف إلّا ذو الفقار؛ و لا فتی إلّا علیّ.
هکذا رواه عن ابن عدیّ السیوطی فی أواخر فضائل علی علیه السلام من کتاب اللالی المصنوعة: ج 1؛ ص 189 ط بولاق؛ و فی ط دار المعرفة: ج 1؛ 364.
و مثله رواه أیضا الشوکانی فی کتابه الفوائد المجموعة؛ ص 389.
و روی الطبری فی وقعة (أحد) من تاریخه: ج 1؛ ص 1402؛ و فی ط الحدیث: ج 2 ص 514 قال:
حدّثنا أبو کریب: قال: حدّثنا عثمان بن سعید؛ قال: حدّثنا حبّان بن علیّ عن محمّد بن عبید اللّه بن أبی رافع؛ عن أبیه عن جدّه قال:
لمّا قتل علیّ بن أبی طالب أصحاب الألویة؛ أبصر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم جماعة من مشرکی قریش فقال لعلیّ: احمل علیهم. فحمل علیهم ففرّق جمعهم و قتل عمرو بن عبد اللّه
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:414

فإنّه/ 690/ یأتیک فی ذکر الأسماء الّتی سمّی المرتضی بها إن شاء اللّه عزّ و جلّ.

530- وجدت فی بعض الأجزاء: روی عن معمر، عن الزهری، عن عکرمة:
عن ابن عبّاس قال: و اللّه ما سمّینا علیّا أمیر المؤمنین حتّی سماّه رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله و سلّم، بینا] کنّا نحن [مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله] مارّین فی [بعض] أزقّة المدینة یوما إذ أقبل علیّ بن أبی طالب فقال: السلام علیک یا رسول اللّه و رحمة اللّه و برکاته. [ف] قال [رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله]: «و علیک السلام یا أمیر المؤمنین، کیف
______________________________
الجمحیّ.
ثمّ أبصر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم جماعة [أخری] من مشرکی قریش فقال لعلیّ:
احمل علیهم. فحمل علیهم ففرّق جماعتهم و قتل شیبة بن مالک أحد بنی عامر بن لؤیّ فقال:
جبرئیل: یا رسول اللّه إنّ هذه لمواساة!! فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: إنّه منّی و أنا منه.
فقال جبرئیل: و أنا منکما؟!! فسمعوا صوتا [یقول:]: لا سیف إلّا ذو الفقار؛ و لا فتی إلّا علیّ.
و رواه أبو الفرج الأصبهانی- نقلا عن الطبری- فی نسب ابن الزبعری من کتاب الأغانی: ج 15؛ ص 186 ط دار الفکر.
و قریبا من صدر الحدیث رواه الطبرانی فی مسند إبراهیم أبی رافع فی الحدیث: (941) من المعجم الکبیر: ج 1؛ ص 318.
و قریبا منه رواه أیضا ابن عساکر فی الحدیث: (214) و ما بعده من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام؛ من تاریخ دمشق: ج 1؛ ص 167- 169؛ ط 2.
و نحن أیضا علّقنا الحدیث علیه عن مصادر مختلفة.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:415
أصبحت»؟ قال: «أصبحت [و] نومی خطرات و یقظتی فزعات و فکرتی فی یوم الممات».
قال ابن عبّاس: فتعجّبت من قول رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله و سلّم] فی علیّ، فقلت: یا رسول اللّه ما الّذی قلت فی ابن عمّی؟! أ [قلت] حبّا له؟ أو شیئا من عند اللّه؟ قال: «لا و اللّه ما قلت شیئا إلّا ما رأیته بعینی». قلت: و ما الّذی رأیت یا رسول اللّه؟ قال: «لیلة أسری بی إلی السماء ما مررت بباب من أبواب الجنّة إلّا و رأیت مکتوبا: علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین من قبل أن یخلق اللّه آدم علیه السّلام بسبعین ألف عام».
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:416

531- أخبرنا محمّد بن أبی زکریّا قال: أخبرنا أبو حفص بن عمر قال:
أخبرنا عبد اللّه بن الشرقی قال: حدثنا عبد اللّه بن هاشم قال: حدثنا وکیع بن الجرّاح/ 691/ قال: حدثنا الأعمش:
عن عطیّة العوفی قال: دخلنا علی جابر بن عبد اللّه الأنصاری و قد سقط حاجباه علی عینیه من الکبر، قال: فقلنا له: أخبرنا عن علیّ. قال: «ذاک خیر البشر» «1»
و أمّا [کونه علیه السّلام ملقّبا بلقب] المرتضی فمشهور شائع مستفیض فیهم.
______________________________
(1) و للحدیث- أو ما فی معناه- مصادر و أسانید کثیرة یجد الطالب کثیرا منها فی الحدیث:
(1139) و ما حولها فی تفسیر الآیة: (6) من سورة البیّنة فی شواهد التنزیل: ج 2 ص 467 و ما حولها.
و أیضا یجد الباحث أسانید أخر للحدیث؛ فیما رواه ابن عساکر برقم: (961) و ما بعده و تعلیقاته من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق: ج 2 ص 444- 449 ط 2.
و أیضا یجد الباحث للحدیث مصادر و أسانید فی الباب (56) من فضائل أمیر المؤمنین علیه علیه السلام من بحار الأنوار: ج 9 ص 361 و ما حولها؛ و فی ط الحدیث: ج 38 ص 5 و ما حولها؛ و لاحظ ج 68 ص 9 و ما بعدها و ص 30- 31 و ص 138.
و رواه أیضا الخطیب البغدادی فی عنوان: (إبراهیم بن عبد اللّه القصّار الکوفی و هو إبراهیم أبی حنین) من کتابه: موضح أوهام الجمع و التفریق: ج 1؛ ص 359 ط دار الفکر؛ قال:
أخبرنی أبو الحسن علیّ بن عبد اللّه المقرئ حدّثنا أحمد بن محمّد بن یوسف؛ أخبرنا محمّد بن جعفر المطیری حدّثنا ابراهیم بن أبی الحنین [ظ] حدّثنا وکیع عن الأعمش: العسل المصفی، العاصمی ج‌2 416 و أما الاسمان اللذان سماه بهما أصحاب الرسول علیه السلام فإنهما المرتضی و خیر البشر: ..... ص : 416
عن عطیّة بن سعد قال: دخلنا علی جابر بن عبد اللّه و هو شیخ کبیر [ف] قلنا: أخبرنا عن هذا الرجل علیّ بن أبی طالب؟ قال: فرفع حاجبیه بیدیه ثمّ قال: خیر البشر.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:417

532- روی عن سعد بن طریف، عن الأصبغ بن نباته قال: أسلم أعرابیّ علی یدی أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه فخلع علیه علیّ [ب] حلّتین «1» فخرج الأعرابی من عنده فرحا مستبشرا و عند الباب قوم من الخوارج «2»، فلمّا أن نظروا إلی الأعرابی و فرحه بإسلامه علی یدی علیّ حسدوه علی ذلک، فقال بعضهم لبعض: أ ما ترون فرح هذا الأعرابی بإسلامه؟ تعالوا نزله عن ولایته و نردّه عن إمامته! فأقبلوا بأجمعهم علیه و قالوا له: یا أعرابیّ من أین أقبلت؟ قال: من عند أمیر المؤمنین. قالوا: و ما الّذی صنعت عنده؟ قال: أسلمت علی یدیه. قالوا: ما أصبت رجلا تسلم علی یدیه إلّا علی یدی رجل کافر!!
فلمّا سمع ذلک الأعرابیّ غضب غضبا شدیدا و ثار القوم فی وجهه و قالوا:
لا تغضب، بیننا و بینک کتاب اللّه. فقال: اتلوه. فتلا بعضهم: إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا ثُمَّ کَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ کَفَرُوا ثُمَّ ازْدادُوا کُفْراً لَمْ یَکُنِ اللَّهُ لِیَغْفِرَ لَهُمْ وَ لا لِیَهْدِیَهُمْ سَبِیلًا [137/ النساء: 4]. فقال لهم الأعرابی: ویلکم فیمن هذه الآیة؟ قالوا:
فی صاحبک الّذی/ 692/ أسلمت علی یدیه!!! فازداد الأعرابی غضبا و ضرب بیده علی قائمة سیفه و همّ بالقوم ثمّ إنّه رجع إلی نفسه- و کان عاقلا- فقال:
لا و اللّه لا عجلت علی القوم و أسأل عن هذا الخبر، فإن کان کما یقولون خلعت علیّا، و إن کان علی خلاف ما یقولون جادلتهم بالسیف إلی أن یذهب نفسی!
فأتی [الأعرابی] ابن عبّاس و هو قاعد فی مسجد الکوفة فقال: السلام علیک یا ابن عبّاس. [ف] قال له ابن عبّاس: و علیک السلام. قال: ما تقول فی أمیر المؤمنین؟ قال [ابن عبّاس]: أیّ الأمراء تعنی یا أعرابیّ؟ قال: علیّ بن
______________________________
(1) هذا هو الظاهر، و فی أصلی تصحیف.
(2) هذا هو الظاهر، و فی أصلی: «و نهرة الباب قوم من الخوارج».
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:418
أبی طالب. و کان ابن عبّاس متّکئا فاستوی قاعدا ثمّ قال:
یا أعرابی لقد سألت عن رجل عظیم یحبّ اللّه و رسوله و یحبّه اللّه و رسوله، ذاک و اللّه صالح المؤمنین و خیر الوصیّین، و قامع المحلّین، و رکن المسلمین، و یعسوب المؤمنین، و نور المهاجرین، و زین المتعبّدین، و رئیس البکّائین، و أصبر الصابرین، و أفضل القائمین، و سراج الماضین، و أوّل السابقین، من آل یاسین، المؤیّد بجبرئیل الأمین، و المنصور بمیکائیل المتین، و المحفوظ بجند السماء أجمعین، و المحامی عن حرم المسلمین، و مجاهد أعدائه الناصبین، و مطفئ نیران الموقدین، و أصدق بلابل الناطقین؟ و أفخر من مشی من قریش أجمعین، عین رسول ربّ العالمین، و وصیّ نبیّه فی العالمین، و أمینه علی المخلوقین، و قاصم المعتدین، و جزّار المارقین، و سهم من مرامی اللّه علی المنافقین «1»/ 693/، و لسان حکم العابدین، ناصر دین اللّه فی أرضه، و ولیّ أمر اللّه، فی عینه علمه و کهف کتبه؟
سمح سخیّ، سند حیی، بهلول بهی، صحیح جوهری، زکیّ رضیّ، مطهّر أبطحی، باسل جریّ، قوّ [ا] م همام، صابر صوّام، مهذّب مقدام، قاطع الأصلاب، عالی الرقاب، مفرّق الأحزاب، المنتقم من الجهّال، المبارز للأبطال، الکیّال فی کلّ الأقصال؟
أضبطهم غیاثا؟ و أقبطهم جنابا؟ و أمضاهم عزیمة، و أشدّهم شکیمة، و أسدّهم نقیبة، أسد بازل، [و] صاعقة مبرقة؟ تطحنهم فی الحروب إذا ازدلفت الأسنّة «2» و قرنت الأعنّة، طحن الرحا بثقالها؟ و یذرهم فیها ذر و الریح الهشیم.
باسل بازل صندید هزبر ضرغام عازم عزام حطیب حصیف؟ محجاج مقول ثجّاج؟
کریم الأصل شریف الفصل، تقیّ العشیرة، فاضل القبیلة، عبل الذراع، طویل الباع، ممدوح فی جمیع الآفاق [ظ].
أعلم من مضی، و أکرم من مشی، و أوجب من و الی بعد النبیّ المصطفی، لیث
______________________________
(1) لعلّ هذا هو الصواب، و لفظ أصلی غیر واضح.
(2) الظاهر أنّ هذا هو الصواب، و لفظ أصلی غیر جلیّ.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:419
الحجاز، و کبش العراق، مصارم الأبطال، و المنتقم من الجهّال.
زکیّ الرکانة، منیع الصیانة، صلب الأمانة، من هاشم القمقام، ابن عمّ نبیّ الإمام؟ السیّد الهمام، الرسول الإمام، مهدی الرشاد، المجانب للفساد، الأشعب الحاتم، و البطل المهاجم، و اللیث المزاحم.
بدریّ أحدیّ حنفیّ مکّی مدنیّ شعشعانیّ روحانیّ نورانیّ، له من الجبال شوامخها/ 694/، و من الهضاب ذراها، و فی الوغا لیثها، و من العرب سیّدها.
اللیث المقدام، و البدر التمام، و الماجد الهمام، محل الحرمین؟ و وارث المشعرین، و أبو السبطین الحسن و الحسین، من أهل بیت أکرمهم اللّه بشرفه، و شرّفهم بکرمه، و أعزّهم بهداه، و خصّهم لدینه، و استودعهم سرّه، و استحفظهم علمه، عمداء لدینه، و شهداء علی خلقه، و أوتاد أرضه، و یحیی فی علمه؟ اختارهم و اصطفاهم و فضّلهم و اجتباهم علما لعباده، و أولاهم علی الصراط؟
فهم الأئمّة الدعاة، و السادة الولاة، و القادة الحماة، و الخیرة الکرام، و القضاة و الحکّام، و النجوم الأعلام، و العترة الهادیة، و القدوة العالیة، و الأسوة الصافیة، الراغب عنهم مارق، و اللازم بهم لاحق «1».
هم الرحم الموصولة، و الأئمّة المتخیّرة، و الباب المبتلی به النّاس «2»، من أتاهم نجا، و من تخلّف عنهم هوی، حطّة لمن دخلهم، و حجّة علی من ترکهم.
هم الفلک الجاریة فی اللجج الغامرة، یتصدّع عنهم الأنهار المتشعّبة، و ینفلق عنهم الأقاویل الکاذبة، یفوز من رکبها، و یغرق من جانبها «3».
هم الحصن الحصین و النور المبین، و هدی لقلوب المهتدین، و البحار السائغة للشاربین، و أمان لمن تبعهم أجمعین.
______________________________
(1) و قریب من هذه الفقرات جاء فی غیر واحد من الأحادیث؛ منها المناجاة الشعبانیّة المذکورة فی أعمال شهر شعبان من کتاب المفاتیح و غیره من کتب الأدعیة.
(2) هذا هو الصواب، و فی أصلی: «النار المبتلی».
(3) رسم الخطّ فی قوله «و یغرق من جانبها» غیر واضح.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:420
إلی اللّه یدعون، و بأمره یعملون، و إلی آیاته یرشدون، فیهم ولد رسله «1»، و علیهم هبطت ملائکته/ 695/، و إلیهم بعث الروح الأمین، فضلا من ربّهم و رحمة، فضّلهم بذلک و خصّهم، و ضربهم مثلا لخلقه «2»، و اتاهم ما لم یؤت أحدا من العالمین، من الیمن و البرکة.
فروع طیّبة و أصول مبارکة، معدن الرحمة و ورثة الأنبیاء، و بقیّة النقباء، و أوصیاء الأوصیاء.
منهم الطیّب ذکره، المبارک اسمه، أحمد الرضیّ و الرسول الأمّی «3» من الشجرة المبارکة، صحیح الأدیم، واضح البرهان، و المبلّغ من بعده تبیان التأویل، و تحکیم التفسیر «4» علیّ بن أبی طالب علیه من اللّه الصلاة الرضیّة، و الزکاة السنیّة، لا یحبّه إلّا مؤمن، و لا یبغضه إلّا منافق شقیّ «5».
فلمّا سمع الأعرابی ذلک ضرب بیده إلی قائمة سیفه و قام مبادرا، فضرب ابن عبّاس یده إلیه و قال: إلی أین یا أعرابیّ؟ قال: أجالد القوم أو تذهب نفسی. قال ابن عبّاس: اقعد یا أعرابیّ فإنّ لعلیّ محبّین لو قطّعهم إربا إربا ما ازدادوا له إلّا حبّا، و إنّ لعلیّ بن أبی طالب مبغضین لو ألعقهم العسل ما ازدادوا له إلّا بغضا.
فقعد الأعرابی و خلع علیه ابن عبّاس حلّتین حمراوین.
______________________________
(1) الظاهر أنّ هذا هو الصواب، و فی أصلی: «فیهم بولد رسله».
(2) کذا فی أصلی.
(3) هذا هو الظاهر، و فی أصلی: «و رسوله الأمّی».
(4) هذا هو الصواب، و فی أصلی: «و یحکم التفسیر ...».
(5) و لهذا الذیل و الذیل التالی مصادر جمّة.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:421

و ذلک إنّها لمّا ولدته کان أبو طالب غائبا عنهما، فسمّته أسدا باسم أبیها- لأنّها فاطمة بنت أسد بن هاشم- فلمّا/ 696/ رجع أبو طالب زجرها عن ذلک، و ترفّع علی أن یسمّی [ولده] بأسماء السباع، و أراد أن یسمّی بأسماء آبائه، و تنازع القبیلان فی ذلک [إلی] أن سمّوه علیّا، کما تقدّم ذکره «1».
______________________________
(1) و قد تقدّم ما أشار إلیه المصنف هاهنا- فی عنوان: «و أمّا فقد السمّی و النظیر ...»- و هی الجهة الثامنة من جهات التشابه بین یحیی بن زکریّا؛ و علیّ علیهما السلام- فی هذا المجلّد ص 114.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:422

فأمّا الوالی و الولیّ فقوله تعالی: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا [الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ] الآیة: [55/ المائدة].
و أمّا الراکع فقوله [تعالی]: وَ هُمْ راکِعُونَ.
و أمّا الرکّع السجّد فقوله تعالی: تَراهُمْ رُکَّعاً سُجَّداً [29/ الفتح: 48].
و أمّا المؤمن فقوله تعالی: أَ فَمَنْ کانَ مُؤْمِناً الآیة: [18/ من سورة السجدة: 32].
[و أمّا] النسب و الصهر، فقوله تعالی: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً [54/ الفرقان: 25].
و أمّا المصلّین، فقوله تعالی: إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً* إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً* وَ إِذا مَسَّهُ الْخَیْرُ مَنُوعاً* إِلَّا الْمُصَلِّینَ [22- 19/ المعارج: 70].
و أمّا الاسم الّذی هو مذکور به فی السماء فالقیّم.
و أمّا الاسم الّذی هو مذکور به فی السماء فالقیّم.
و أمّا الاسمان اللّذان هو مذکور بهما فی التوراة فالولیّ و الصنداراة؟.
و أمّا الأسماء الّتی هو مذکور بها فی الزبور فالدلیل و التقیّ و بریا؟.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:423
و أمّا [الأسماء] الّتی هو مذکور بها فی الإنجیل فالناطق بالحقّ و الوفیّ و إلیا.
و أمّا [الاسم] الّذی هو مذکور به عند حملة العرش فالسخیّ.

533- روی عن سعید بن جبیر قال: خطبنا أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب کرّم اللّه وجهه علی منبر الکوفة/ 697/ بعد رجوعه من محاربة الخوارج و صعد المنبر، فحمد اللّه و أثنی علیه ثمّ قال:
«أیّها النّاس أنا أوّل المؤمنین و أنا أوّل الصدّیقین و أنا الصدّیق الأکبر و وصیّ خیر البشر و ابن عمّه و قاضی دینه و مفرّج کربه و قامع المشرکین و مخوی المضلّین؟.
أنا سیف اللّه القاطع و سمّه الناقع أنا عذابه الّذی لا یردّ عن القوم المجرمین، أنا مؤتم أولاد من حارب اللّه و رسوله، أنا مرمّل نساء من خالف اللّه و رسوله، أنا أضراس جهنّم القاطعة، و رحاها الدائرة، و ملقی فیها حطبها، أما و اللّه إنّ قریشا جرّبتنی و عرفتنی فما بالها تجهل شأنی؟
و أنا المسمّی فی التوراة [ب] «صندارا» و فی الإنجیل [ب] «إلیا» و فی الزبور [ب] «بریا» و فی النبط «اریا» و فی الدیلم «حبر» و عند الأرمن «کبکبة» و عند الترک «یلیلی» و عند الروم «اسطفیوس» و عند أبی «حازما» و عند أمّی «حیدرا» و عند العرب «علیّا».
ولی أسماء فی القرآن من عرفها فقد عرفها، أنا صهر محمّد، قال اللّه [تعالی]: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً [54/ السجدة:
32].
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:424
و أنا الأذن الواعیة، قال اللّه تعالی: وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَةٌ [12/ الحاقة: 69].
لم أکفر باللّه مذ خلقت، و لم أهلع مذ کنت، قال اللّه تعالی: إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً [19/ المعارج: 70 ثمّ استثنی المصلّین] فو اللّه ما استثنی غیری و ذلک أنّ الفضل بید اللّه یؤتیه من یشاء».
ثمّ قال [علیه السّلام]: «معاشر النّاس سلونی عمّا کان و عمّا یکون».
قال: فقام/ 698/ [إلیه] رجل من الأنصار فقال: یا أمیر المؤمنین أخبرنی بحدیث لیلة الفراش. [ف] قال [أمیر المؤمنین علیه السلام]: نعم [أخبرک فإلیک حدیثه]:
همّت قریش بقتل رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله و سلّم] فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله و سلّم]: من یبیت علی فراشی؟ فقلت: أنا، [فبتّ علی فراشة] فجاءونی «1» فأیقظونی، فلمّا أبصرونی قالوا: هذا علیّ بن أبی طالب، فقالوا: ما فعل محمّد؟ فقلت: مضی بسبیله، فو اللّه ما بالیت بهم و لا رفعت لهم رأسی و هم [کانوا] عندی أقلّ من الذرّ، فأنزل اللّه تعالی: وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ وَ اللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ [207/ البقرة: 2] «2».
فهذا الحدیث یجمع أحدا و ثلاثین [اسما من أسمائه علیه السّلام] أخّره الشاری من قوله [تعالی]: [وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ] یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ [أی یبیع [نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ] «3».
______________________________
(1) هذا هو الصواب، و فی أصلی: «فجاءنی ...».
(2) و للحدیث شواهد یجدها الطالب فی تفسیر الآیة الکریمة من شواهد التنزیل: ج 1 ص ...
(3) و الآیة الکریمة هی الآیة: (207) من سورة البقرة؛ و هی التی نزلت فی شأن علیّ علیه السلام؛ لمّا نام علی فراش رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم کی یعمّی علی المشرکین الذین
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:425
______________________________
اجتمعوا لقتل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛ و تفصیل القضیّة یجده الطالب فی تفسیر الآیة الکریمة فی کتاب شواهد التنزیل: ج 1؛ 123؛ ط 2.
و لیعلم أنّ هذه الخطبة التی ذکرها العاصمی هاهنا- أو قریبا منها- رواها أیضا الشیخ الصدوق رفع اللّه مقامه؛ بسند آخر- فی الحدیث التاسع فی عنوان: «باب معانی أسماء محمّد و علیّ و فاطمة ...» من کتاب معانی الأخبار: ج 1 ص 58 بتحقیق علی أکبر الغفّاری- و لأجل اشتراکها مع روایة العاصمی هذه فی کثیر من محتویاتها نذکرها حرفیّة لمزید الاستفادة فنقول:
قال الشیخ الصدوق فی الکتاب المتقدّم الذکر:
حدّثنا أبو العباس محمّد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی رحمه اللّه؛ قال: حدّثنا عبد العزیز بن یحیی الجلودیّ بالبصرة؛ قال: حدّثنی المغیرة بن محمّد؛ قال: حدّثنا رجاء بن سلمة؛ عن عمرو بن شمر؛ عن جابر الجعفی:
عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهما السلام؛ قال خطب أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب صلوات اللّه علیه بالکوفة بعد منصرفه من نهروان؛ و بلغه أنّ معاویة یسبّه و یلعنه و یقتل أصحابه؟ فقام خطیبا؛ فحمد اللّه و أثنی علیه و صلّی علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و ذکر ما أنعم اللّه علی نبیّه و علیه؛ ثمّ قال:
لو لا آیة فی کتاب اللّه ما ذکرت ما أنا ذاکره فی مقامی هذا؛ یقول اللّه عزّ و جلّ: (وَ أَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّکَ فَحَدِّثْ) [11/ الضحی] [فأنا أحدّث بنعم ربّی علیّ و أقول]:
اللّهمّ لک الحمد علی نعمک التی لا تحصی و فضلک الذی لا ینسی أیّها الناس إنّه بلغنی ما بلغنی و إنّی أرانی قد اقترب أجلی و کأنّی بکم و قد جهلتم أمری و إنّی تارک فیکم ما ترکه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: کتاب اللّه و عترتی و هی عترة الهادی إلی النجاة: خاتم الأنبیاء و سیّد النجباء و النبیّ المصطفی.
یا أیّها الناس لعلّکم لا تسمعون قائلا یقول مثل قولی بعدی إلّا مفتر؛ أنا أخو رسول اللّه و ابن عمّه و سیف نقمته و عماد نصرته و بأسه و شدّته؛ أنا رحا جهنّم الدائرة؛ و أضراسها الطاحنة؛ أنا مؤتم البنین و البنات؛ أنا قابض الأرواح؛ و بأس اللّه الذی لا یردّه عن القوم المجرمین؛ أنا مجدّل
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:426
______________________________
الأبطال و قاتل الفرسان؛ و مبیر من کفر بالرحمن؛ و صهر خیر الأنام.
أنا سیّد الأوصیاء و وصیّ خیر الأنبیاء.
أنا باب مدینة العلم؛ و خازن علم رسول اللّه و وارثه؛ و أنا زوج البتول سیّدة نساء العالمین فاطمة التقیّة النقیّة البرة [المبرّة (خ ل)] المهدیّة حبیبة حبیب اللّه؛ و خیر بناته و سلالته و ریحانة رسول اللّه؛ [و] سبطاه خیر الأسباط: و [هما] ولدای خیر الأولاد؛ هل أحد ینکر ما أقول؟
أین مسلمو أهل الکتاب؟ أنا اسمی فی الإنجیل «إلیا» و فی التوراة «بری‌ء» و فی الزبور: «أری» و عند الهند «کبکر» و عند الروم: «بطریسا» و عند الفرس: «جبتر [جنتر (خ ل) جبیتر (خ ل)] و عند الترک «بثیر» و عند الزنج «حیتر» و عند الکهنة «بوی‌ء» و عند الحبشة «بثریک» [ثبریک» (خ ل)] و عند أمّی «حیدرة» و عند ظئری «میمون».
ألا و إنّی مخصوص فی القرآن بأسماء [ف] احذروا أن تغلبوا علیها فتضلّوا فی دینکم؛ یقول اللّه عزّ و جلّ: [یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ کُونُوا] مَعَ الصَّادِقِینَ [119/ التوبة: 9 ظ] أنا ذلک الصادق.
و أنا المؤذّن فی الدنیا و الآخرة، قال اللّه عز و جلّ: فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَیْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَی الظَّالِمِینَ [43/ الأعراف: 7] أنا ذلک المؤذّن.
و قال: وَ أَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ [3/ التوبة: 9] فأنا ذلک الأذان.
و أنا المحسن، یقول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِینَ [69/ العنکبوت: 29].
و أنا ذو القلب، فیقول اللّه: إِنَّ فِی ذلِکَ لَذِکْری لِمَنْ کانَ لَهُ قَلْبٌ [36/ ق: 50].
و أنا الذاکر، یقول اللّه عزّ و جلّ: الَّذِینَ یَذْکُرُونَ اللَّهَ قِیاماً وَ قُعُوداً وَ عَلی جُنُوبِهِمْ [188/ آل عمران: 3].
و نحن أصحاب الأعراف أنا و عمّی و أخی و ابن عمّی؟ و اللّه فالق الحبّ و النّوی، لا یلج النّار لنا محبّ، و لا یدخل الجنّة لنا مبغض، یقول اللّه عزّ و جلّ: وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ [11/ الأعراف 7].
و أنا الصهر، یقول اللّه عزّ و جلّ: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:427
______________________________
[56/ الفرقان: 25].
و أنا الأذن الواعیة، یقول اللّه عزّ و جلّ: وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَةٌ [12/ الحاقّة: 69].
و أنا السّلم لرسوله، یقول اللّه عزّ و جلّ: وَ رَجُلًا سَلَماً لِرَجُلٍ [30/ الزمر: 39].
و من ولدی مهدیّ هذه الأمّة.
ألا و قد جعلت محنتکم، ببغضی یعرف المنافقون، و بمحبّتی امتحن اللّه المؤمنین، هذا عهد النبیّ الأمّی إلیّ «أنّه لا یحبّک إلّا مؤمن، و لا یبغضک الّا منافق» و أنا صاحب لواء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی الدنیا و الآخرة.
و رسول اللّه فرطی، و أنا فرط شیعتی، و اللّه لا عطش محبّی؟ و لا خاف ولیّی، و أنا ولیّ المؤمنین، و اللّه ولیّی، حسب محبّی أن یحبّوا ما أحبّ اللّه، و حسب مبغضی أن یبغضوا ما أحبّ اللّه؟
ألا و إنّه بلغنی أنّ معاویة سبّنی و لعننی، اللهمّ اشدد وطأتک علیه، و أنزل اللّعنة علی المستحقّ، آمین [یا] ربّ العالمین، ربّ إسماعیل و باعث إبراهیم، إنّک حمید مجید.
ثمّ نزل علیه السّلام عن أعواده فما عاد إلیها حتّی قتله ابن ملجم- لعنه اللّه-.
قال جابر [الجعفی راوی الحدیث]: أمّا قوله علیه السلام: (أنا اسمی فی الإنجیل «إلیا») فهو علیّ بلسان العرب؛ [و قوله علیه السلام:] (و فی التوراة «بری‌ء») قال: [یعنی] بری‌ء من الشرک. [و قوله:] «و عند الکهنة: بوی‌ء» هو من تبوّأ مکانا؛ و بوّأ غیره مکانا؛ و هو الذی یبوّئ الحقّ منازله و یبطل الباطل و یفسده.
[و قوله علیه السلام:] (و فی الزبور اریّ) [الاریّ] هو السبع الذی یدقّ العظم و یفرس اللحم؟
[و قوله علیه السلام:] (و عند الهند کبکر) قال [جابر: إنّهم] یقرءون فی کتب عندهم فیها ذکر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله؛ و ذکر فیها أنّ ناصره (کبکر) و هو الذی إذا أراد شیئا لجّ فیه و لم یفارقه حتّی یبلغه.
[قوله علیه السلام:] (و عند الروم: بطریسا) قال [جابر: بطریسا] هو مختلس الأرواح.
[و قوله علیه السلام:] (و عند الفرس: حبتر) و هو البازی الذی یصطاد.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:428
______________________________
[قوله علیه السلام:] (و عند الترک: بثیر) قال: [البثیر] هو النمر الذی إذا وضع مخلبه فی شی‌ء هتکه.
[و قوله علیه السلام:] (و عند الحبشة: بثریک) قال: هو المدمّر علی کلّ شی‌ء أتی علیه.
[قوله علیه السلام:] (و عند أمّی: حیدرة) قال: [الحیدرة] هو الحازم الرأی الخبیر النقّاب النظّار فی دقائق الأشیاء.
[قوله علیه السلام:] (و عند ظئری میمون) قال جابر: أخبرنی محمّد بن علیّ علیه السلام قال:
کانت ظئر علیّ علیه السلام- التی أرضعته- امرأة من بنی هلال خلّفته فی خبائها و معه أخ له من الرضاعة و کان أکبر منه سنّا بسنة؛ و کان عند الخباء قلیب؛ فمرّ الصبیّ نحو القلیب و نکس رأسه فیه؛ فحبا علیّ علیه السلام خلفة فتعلّقت رجل علیّ علیه السلام بطنب الخیمة؛ فجرّ الحبل حتّی أتی علی أخیه؛ فتعلّق بفرد قدمیه و فرد یدیه؟ فأمّا الید ففی فیه؟ و أمّا الرجل ففی یده؛ فجاءته أمّه فنادت: یا للحیّ یا للحیّ من غلام میمون أمسک علیّ ولدی.
فأخذوا الطفلین من رأس القلیب و هم یعجبون من قوّته علی صباه؛ و لتعلّق رجله بالطنب؛ و لجرّه الطفل حتّی أدرکوه؛ فسمّته أمّه میمونا أی مبارکا؛ فکان الغلام فی بنی هلال یعرف بمعلّق میمون؛ و [کذا] ولده [یعرفون بذلک] إلی الیوم!!!
[قوله علیه السلام:] (و عند الأرمن: فریق) قال [جابر]: الفریق: الجسور الذی یهابه الناس.
[قوله علیه السلام:] (و عند أبی: ظهیر) قال: کان أبوه یجمع ولده و ولد إخوته ثمّ یأمرهم بالصراع- و ذلک خلق فی العرب- و کان علیّ علیه السلام یحسر عن ساعدین له غلیظین قصیرین- و هو طفل- ثمّ یصارع کبار إخوته و صغارهم؛ و کبار بنی عمّه و صغارهم فیصرعهم فیقول أبوه: ظهر علیّ فسمّاه ظهیرا؟!
[قوله علیه السلام:] (و عند العرب: علیّ) قال جابر: اختلف الناس من أهل المعرفة لم سمّی علیّ علیّا؛ فقالت طائفة: لم یسمّ أحد من ولد آدم قبله بهذا الاسم [لا] فی العرب و لا فی العجم؛ إلّا أن یکون الرجل من العرب یقول: (ابنیّ هذا علیّ) یرید به العلوّ لا أنّه اسمه؛ و إنّما
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:429
[و] منها أسماء قد ذکرناها؟ فی غیر هذا الحدیث:
مثل ما ذکر [ه] محمّد بن إسحاق بن خزیمة یرفعه إلی علیّ کرّم اللّه وجهه [أنّه قال:] «أنا عبد اللّه، و أنا الصدّیق الأکبر لا یقولها بعدی إلّا کاذب» «1».
______________________________
تسمّی الناس به بعده و فی وقته؟!
و قالت طائفة [أخری]: سمّی علیّ علیّا لعلوّه علی کلّ من بارزه.
و قالت طائفة: سمّی علیّ علیّا لأنّ داره فی الجنان تعلو حتّی تحاذی منازل الأنبیاء؛ و لیس نبیّ تعلو منزلته منزلة علیّ.
و قالت طائفة: سمّی علیّ علیّا لأنّه علا ظهر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله بقدمیه [لقذف الصنم الأکبر عن سطح الکعبة] طاعة للّه عزّ و جلّ؛ و لم یعل أحد علی ظهر نبیّ غیره؟ عند حطّ الأصنام عن سطح الکعبة.
و قالت طائفة: إنّما سمّی علیّ علیّا لأنّه زوّج فی أعلی السموات؛ و لم یزوّج أحد من خلق اللّه عزّ و جلّ فی ذلک الموضع غیره.
و قالت طائفة: إنّما سمّی علیّ علیّا لأنّه کان أعلی الناس علما بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه.
أقول: و الحدیث رواه بسنده عن الشیخ الصدوق؛ عماد الدین أبو جعفر محمّد بن أبی القاسم الطبری من أعلام القرن السادس؛ فی الحدیث: (18) من الجزء الأوّل من کتابه بشارة المصطفی ص 12؛ ط الغریّ.
و رواه المجلسیّ العظیم قدّس اللّه نفسه نقلا عن کتاب بشارة المصطفی فی الحدیث: (547) فی باب نوادر الاحتجاج- و هو الباب: (20)- من سیرة أمیر المؤمنین علیه السلام من بحار الأنوار:
ج 9 ص 586 ط الکمبانی و فی ط الحدیث: ج 33 ص 282.
(1) و قد تقدّم الحدیث بطرق فی الحدیث: (414) و تعلیقاته فی ص 601 من أصلی المخطوط؛ و فی هذه الطبعة: ج 2 ص 192.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:430

534- أخبرنا الأستاذ أبو بکر أحمد بن علیّ بن منصور النحوی قال: حدثنا أبو بکر هبة اللّه بن الحسن [بن محمّد] بن الفضل العلّاف قال: حدثنا موسی بن هارون الهاشمی قال: حدثنا الحسین بن أحمد بن عصمة قال: حدثنی محمّد بن عبد اللّه البغوی بمکّة، قال: حدثنی أحمد بن عبد اللّه بن بقیع الزهری؟ قال: حدثنا صالح بن سماعة الطائی قال:
نمی إلیّ أنّ شیخا منّا له سنّ و علم انقطع إلی ربّه عزّ و جلّ، فخرجت من تیماء انتطسته و معی رجل علم لمکانه فجبنا رجاما «1» ثمّ انتهینا إلیه حین مجّ لعاب الشمس [و] قد اتّخذ مسجدا فی الضبوخ و أبرز رأسه لصهر الشمس «2» و هو یرجع کلاما فقلت لصاحبی: رویدا نسمع من کلامه، فسمعناه یقول: «قف لی قرب الرقیب من الأیسار، و مزجر الکلب إلی السّمار، اخسأ عدوّ اللّه، لن تصل إلیّ بعون اللّه، امصص و ضر عرک الذبح بفیک الفهر الصلد». فقلت لصاحبی: اعتری الشیخ؟ قال: کلّا و لکن یخاطب الشیطان. فانتهینا إلیه و سلّمنا علیه، فقال له صاحبی: یا أبا حکیم هذا رجل من قومک رکن إلیک و عطف علیک و أحبّ الأخذ بالحظّ منک، فحدّثه حدیثک [حین] قدمت مکّة.
فقال: سمعت القاصّ بمنی/ 700/ و قدمتها مع أبیه؟ و أنا غلام یفع لی ذؤابة یملس علی أهل بیته «3» فانتهینا إلیه و هو فی محفل کالماقط و حوله الصفف؟
فاحتملنی أبی- و کان ندبا- فأدخلنی إلیه و أجلسنی بین یدیه ثمّ قال له أبی: یا ذا
______________________________
534- رجال هذا السند کلّهم مجاهیل سوی الحسین بن أحمد بن عصمة فمترجم فی تاریخ بغداد، وهبة اللّه بن الحسن العلّاف فمترجم فی الأنساب و معجم الأدباء و غیرهما.
(1) یأتی تفسیره فی ختام الحدیث.
(2) یأتی بیانه و شرحه فی ختام الحدیث.
(3) یأتی شرحه.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:431
الرجل إنّی جئت بابنی اطلب له حملا من العلم فلقّن [له] جهرا یرحمک اللّه.
فأدنانی منه ثمّ أمرّ یده علی ذؤابتیه؟- فما أنسی حصة یده علی رأسه؟- ثمّ قال:
یا غلام أتعلم؟ قلت: إی بأبی و ما [لی لا] أعلم؟ قال: قال لی: أحبّ الصلاة إذا اعتزیت فی التوبات؟ و اذکر ربّک ماشیا و إن رکبت الخلعیات؟ قال: فقال لی أبی: یا ذا الرجل إنّ الإبل الشوارد و الضلال ترد- و هی مفعمة- حیاضی و هی مترعة فأدرها؟ تکرع ابتغاء وجه اللّه عزّ و جلّ و إنّ إبلی لعرجان؟ فهل لی فی ذلک من أجر؟ فقال القاصّ: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله و سلّم] یقول: «فی کلّ ذات کبد حرّی ثواب» «1» ثمّ قال له أبی: یا ذا الرجل أصافی الکشوف و ابنها؟
فقال القاصّ: سمعت قمدا سئل النبیّ صلی اللّه علیه [و آله و سلّم] عنها فقال علیه السّلام: «أبح لبنها و اشرب، و اقفر نوبة ابنها و ارکب» «2».
قال [أبو حکیم]: ثمّ قدمت الحیّ و ما شی‌ء أحبّ إلیّ من الصلاة، ثمّ سألت [عن] القاصّ ب «منی» من هو؟ فقیل لی: هو [کان] علیّ بن أبی طالب رضوان اللّه علیه. قال: فقال لنا [أبو حکیم]: ما فعل؟ قلنا: قتل./ 701/: قال:
شوهة بوهة [لقاتله] و یقتل مثله؟ لقد فسد الزمان!
قال: فقلنا له: یا أبا حکیم من معک فی هذا الوادی؟ قال: اللّه عزّ و جلّ معی، ثمّ من بعد اللّه عزّ و جلّ حکیم ابنی یخرجنی لحاجتی عند الإفطار، و ما بینی بعد أی عند الفطور؟ قال: فقلنا له: و من حکیم هذا؟ فأنشأ یقول:
حکیم قبابی و ابن صلبی لأنّه‌یکون حکیما إذ تقفقفت والدا
غلام یؤدّی واجبیه بنفسه‌إلیّ و یسعی نحو ذی العرش حافدا
إذا رءوف اللیل المعسعس حابه؟یصلّی و دمع العین ینهلّ ساجدا [قال:] فما لبثنا أن سمعنا صوتا غرّیدا من مکان بعید کأنّه یخرج من جوف محزون، فلمّا انتهی إلینا سمعناه یقول:
لا تبک للدنیا و لا أهلهاو ابک لیوم تسکن الحافرة
______________________________
(1) و الحدیث معروف دائر فی ألسنة المسلمین.
(2) لم یتیسّر لی الفحص عن مصدر الحدیث.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:432 و ابک إذا صیح بأهل الثری‌فاجتمعوا فی ساحة الساهرة
ویلک یا دنیا لقد مزّقت‌امال من یسکنک الآخرة؟ قال: فلمّا انتهی إلینا سلّم علینا فقال له الشیخ: یا حکیم هل وراؤک شی‌ء لأضیافک؟ قال: لا و لا علمت أنّ أحدا اعترانا، و لقد مررت بالقلّة العلیا آنفا فرأیت حمضا و ألالا جزت جیبة لفطورک؟ أ فإنّنی راجعا؟ قال: کلّا إنّ أضیافک حاضرة لا عهد لهم بمضغ ذلک؟ حیا اللّه لهم طعاما؟ قال: فما لبثنا أن جاء رجل من العنطب عظیم فأفرش الوادی فاشتوینا [منه] و أکلنا و أبی الشیخ أن یأکل معنا و ابنه [أیضا] أبی و کانا صائمین.
قال: فلمّا/ 702/ أقبل اللیل قال الشیخ: یا حکیم هذا اللیل قد أقبل و هذا النهار قد أدبر، إنّه من اتّخذ اللیل جملا أمن الهلکات، و من قام زلفة وبرة أمن من سوء البیات.
قال: ثمّ قاما یصلّیان و یقرءان [القرآن] فما رأیت أحسن من مقامیهما و لا سمعت القرآن أحسن منه بنغمتیهما، فلمّا بدا الفجر زفر الشیخ زفرة ثمّ قال: یا حکیم قد أدبر اللیل و أقبل النّهار، ثمّ قال: اللهمّ لم أشف من مناجاتک أوطاری و لم أقض من الإقبال علیک لباناتی. و جعل یبکی، فلمّا أصبحنا ودّعناهما فانصرفنا.
و ذکر صاحب کتاب «الحماسة» عن أبی حکیم یرثی ابنه حکیما- و ظنّی أنّه هذا الّذی ذکرناه- فقال:
و کنت أرجی من حکیم قیامه‌علیّ إذا ما النعش زال ارتدائیا؟
فقدّم قبلی نعشه فارتدیته‌و یا ویح نفسی من رداء علانیا تفسیر غریب هذا الحدیث عن الأستاذ أبی بکر النحوی قال فی [شرح] قوله:
«نمی إلیّ» أی رفع و أسند، یقال: نمیت الحدیث أنمیه أی قصصته إلی راویه، و نمیت الرجل إلی أبیه [أی نسبته إلیه]. و انتمی هو إلیه [أی نسبه إلیه] و یقال: نمی الحدیث [إلی] نفسه ینمی و أنمیت أنا، و کذلک ما زاد و کبر؟ و قال أعشی ربیعة:
لعمر أبیک و الأبناء تنمی؟لأقوام بحمد أو ملامة و قال الحارث:
فبقینا علی الشباة سنینا[فی] حصون و غیرة فنمینا [ظ]
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:433
و قال: «و أنتم کما تنمی الخضاب فی الید»؟
و قال النابغة الذبیانی/ 703/:
«و أنم القنود علی غیر أنه أحد؟».
فأمّا نمّیت الحدیث- بتشدید المیم- فإنّه عند أهل اللغة علی وجه النمیمة و الإشاعة و التشنیع، و نما فی الحدیث: موضع بقیّته؟ و منه قول امرؤ القیس:
«و نیماء لم یترک بها جذع نخلة»
و النیماء: الفلاة الّتی لا أنیس بها، و هی فعلاء من قولک: نامت الرجل و نیّمته إذا ذهب بعقله و استعبدته، و قال:
نامت فؤادک لم یتحرّک ما وعدت [به]إحدی نسائی [من] ذهل بن شیبان؟ و قوله: «انتطسته» أی [کنت] أبالغ فی طلبه و تعرّف ما عنده، و التنطّس:
المبالغة فی کلّ شی‌ء علی علم به و حذق فیه، و منه قول العجاج:
و طهوة اللاهی و من ینطّسا
و [منه] قول عمر لمّا خرج من الخلاء فدعا بطعام فقیل [له]: أ لا تتوضّأ؟ قال:
لو لا التنطّس ما بالیت أن لا أغسل یدی.
قال الأصمعی: هو المبالغة فی الطهور، و کلّ من أدقّ النظر فی الأمور و استقصی علیها فهو منطّس، و منه قیل للطبیب؟: النطاسی و النطّیس؟ و للشعب الآسی:
النطاسی؟ و قال رؤبة:
و قد أکون مرّة نطیسا؟
و کذلک التقریس؟.
و قوله: «جبنا» أی قطعنا، یقال: جبت الفلاة أجوبها جوبا إذا قطعتها، و اجتبتها اجتیابا، و قال العجّاج:
و اجتاب فیظا بلنطی النطاوة؟.
و فی التنزیل: وَ ثَمُودَ الَّذِینَ جابُوا الصَّخْرَ بِالْوادِ [9/ الفجر: 89].
و عن مجاهد قال: جابوا الجبال فجعلوها بیوتا. و عن الضحّاک: قدروا الحجارة؟/ 704/.
و الجواب فی غیر هذا [المقام]: الترس و یجمع علی أجواب، و لم یسمع فی
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:434
الکسیر [منه] جمع؟ و القیاس فیه جیاب کحوض و حیاض و ثوب و ثیاب.
و قوله: «رجاما» یعنی جمع رجمة و هی ما اجتمع من الحجارة فرکب بعضه بعضا، و منه قول لبید: «یمنانا بدغولها فرجامها»؟
و قیل: رجام اسم مکان بعینه.
و قوله: «حین مجّ لعاب الشمس» أی اشتدّ حرّها. و المجّ الصبّ للماء من الفم، و منه الحدیث: «فإذا مجّه من فمه» ثمّ اتّسع فیه، فقیل: مجّه: ادیه؟ و مجاج المرین:
مطره؟ و مجاج النحل: عسله. و مجاج الحیّة: سمّها.
و لعاب الشمس: السواد؟ و قیل: ما تراه کالمنحدر من الهواء عند حمی الشمس و قیام قائم الظهیرة.
و أصل اللعاب: ما یسیل من فم الصبیّ یقال: لعب یلعب لعوبا و لعبا [الصبی:
سال لعابه من فمه]. و اسم ما یجری: اللعاب.
و الضوخ: ما اطمأنّ من الأرض و توهد، و یقال لمنعطف الوادی: ضوخ، و یجمع علی أضواخ فی أدنی العدد، و قد وضع ذلک للجمع الکثیر، و القیاس فیه:
ضیاخ، مثل سیاط [فی] جمع سوط، و یقال: یضوخ الوادی إذا کثرت أضواخه، و قال الأخطل فی الضوخ:
و علی البسیطة و الشفیق یرتق‌و الضوخ بین رویّة و فحال و قوله: «بصهر الشمس» یعنی لإذابته، و المراد بذلک حرّها و أذاها، لأنّ ذلک ممّا یکاد یذیب ما قابله و برز له، و الصهر: الاسم کالنقص و النقص و الغیض و الفیض؟ و صهرت الشمس/ 705/ [الشحم]: أذابته. و اسم ما یخرج منه:
الصهارة، و الشحم مصهور و صهیر، و فی التنزیل: یُصْهَرُ بِهِ ما فِی بُطُونِهِمْ [20/ الحجّ: 22] و قال الشاعر:
و کنت إذا الولدان جاد صهیرهم‌صهرت فلم یصهر کصهرک صاهر و [یقال]: «رویدا» أی مهلا، و نصبه بمعنی أرود إروادا أی أمهل إمهالا، و رویدا موضوع موضع ذلک، علی حدّ تصغیر الترخیم.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:435
و أمّا قوله: «قرب الرقیب من الأیسار» فإنّ الأیسار هم الیاسرون و هم الداخلون فی [لعبة] الیسر [و هو القمار] و الرقیب یجلس من المغیض؟ غیر بعید منه، فلما یحیله من القداح؟ فی الرهانة و فی الجلدة الّتی فیها القداح، لأن لا یقع فیه الجنایة؟ و یقال له: الرامی، و قیل: الرامی: الّذی یرتفع علیه؟ و قال أبو ذویب:
فوردن و العیّوق مقعد رامی‌الصوباء خلف النجم لا یتبلّع؟ و یروی: «فوق النجم».
و [قوله]: «مزجر الکلب من السمّار» یرید بالمزجر حیث یصیر الکلب إلیه إذا زجر، و السمّار: أصحاب السمر و هو حدیث اللیل، و أصل السمر هو ضوء القمر، و السمرة فی اللون من ذلک، و [یقال]: قد سمر القوم یسمرون سمرا و سمورا إذا تحدّثوا لیلا، [و] واحد السمار: سامر، و فی التنزیل: مُسْتَکْبِرِینَ بِهِ سامِراً تَهْجُرُونَ [67/ المؤمنون: 23]، و قرأ عکرمة سامِراً [بفتح السین و المیم].
و عن أبی رجاء العطاردی [أنّه قرأ]: «سمّارا».
و [فی الحدیث]: کان عمر یحدّث لنا السمر بعد صلاة النوم.
و روی عن عمر أنّه/ 706/ کان یضرب النّاس علی الحدیث بعد العشاء و یقول: أسمرا أوّل اللیل و نوما آخره.
یقال: حدّثه یحدّثه و یحدثه؟ قال ذو الرمة:
فیا لک من وجه جمیل و منطق‌رخیم [و] من خلق یقال جاد به؟ و عن النبی صلی اللّه علیه [و آله و سلّم] أنّه قال: «لا سمر إلّا لأحد رجلین:
مصلّ أو مسافر» «1».
و قول الطائی فی الحدیث: «قرب الرقیب من الأیسار، و مزجر الکلب» انتصبا علی مذهب الظرف؟ و ذلک مأخوذ من العرب و لا یقال علی ذلک: قرب الرجل من القوم؟ و لا مزجر السنّور منهم.
و قوله: «اخسأ عدوّ اللّه» أی أبعد ذلیلا مهینا، یقال: خسأت الکلب خساوة
______________________________
(1) لم یتیسّر لی تخریج الحدیث من کتب الحدیث.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:436
و خساءة إذا طردته و أبعدته عنک، و خسأ هو یخسأ خساء، و هذا ممّا یحفظ عن العرب [و] فی أمثاله قد جاءت عنهم مثل رجع و رجعته و عطف و عطفته و ولغ و و لغته و ما أشبه ذلک ممّا شذّ عن القیاس، و فی التنزیل: فَقُلْنا لَهُمْ کُونُوا قِرَدَةً خاسِئِینَ [65/ البقرة: 2]، أی بعداء صغرة أذلّاء.
و قوله: «یوضر عرک الذبح» فإنّ الوضر کالدبس و القذر؟ و أصله فی اللبن یقال: و ضرت یده من اللبن یوضر وضرا، ثمّ استعیر فیما عداه حتّی قیل للوسخ:
و ضر.
و العرک مرویّ بتخفیف الراء و تثقیلها مشدّدة؟ فأمّا بالتخفیف فإنّها جمع عرکة- مثل غرفة و غرف- و هی ما یجمع من دم العارک.
و إذا قرأته بالراء المشدّدة فإنّها الحیض یقال: عارک حیضا بعد أطهار.
و الذبح: الذکر من الضباع و قد یقال للأنثی: ذبحة و هی الضبع، و الذکر:
الضبعان و ذکرانها/ 707/ تدمی و تحیض. فإذا روی «عرک الذبح» بتخفیف الراء فإنّما أضیف العرک إلی الذبح و جعل الذبح للجنس.
و أمّا قوله: «بفیک الفهر الصلد» فإنّ الفهر حجر بملئ الکفّ و یجمع علی الأفهار، و الکثرة الفهور، و الفهر أنثی؟ و تصغیرها فهیرة، و بها سمّی الرجل فهیرة، و أرض مفهورة: ذات أفهار.
و العرب یقول للمدعوّ علیه المردود علیه: «بفیک الحجر و بفیک الفهر و بفیک الکثکث و الأثلب» و الکثکث و الأثلب بالفتح و الکسر.
[و قوله:] «صفصف» أی علی خشونة و ضیق، قال الشاعر:
علی نصف؟ من عیشة النکد.
و إن یکن الطائی صادف القاصّ فی مکان ضیّق و حوله خاصّ من النّاس لم یحتج فی ذلک إلی ما تأوّلناه فی «الماقط و الصفصف» و حمل الکلام علی ظاهره فیه؟.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:437
و قوله: «و کان بدیا» أی خفیفا فی السعی حسن التأنّی لما یسعی فیه، و من ذلک قوله: «بدیة لکذا و کذا و قد ابتدت هو له»؟
قوله: «فما أنسی حصّة یده علی رأسه» یعنی بها سرعة إمرار یده علی رأسه، یقال: مرّ یحصّ حصّا إذا أسرع، و الحصاص شدّة العدو و السرعة فیه.
و یجوز أن یرید ب [قوله]: «حصّة یده»: لین کفّه و نعومتها [ظ] و یقال لکلّ أجرد من شعر أحصّ و الأنثی حصّاء، و لذلک قیل: السنة الحصّاء، و قال ابن الأسلت:
قد حصّت البیضة رأسی فماأطعم یوما غیر تهجاج و قوله: «فی التوبات» یعنی الفلات القفر، و التوبات کالمومات بمعنی و یجمعان علی الموامی و التوابی [ظ]/ 708/.
و الخلیعات: الناقة الشدیدة، و الجمل: خلعنا؟ و الألف فیه للإلحاق بمثل سفرجل و سمردل، و لذلک دخلت الهاء علیها لأنّها لیست للتأنیث و لکن للإلحاق.
و قوله: «إنّ الإبل الشوارد» یعنی التوافیر؟ و «الضلال»: الّتی قد أضلّها أهلها، یقال: شرد [الإبل] شرودا و أشردها غیرها أی جعلها شاردة، و شرّدها تشریدا إذا أرید التکثیر. و یقال: ضلّت الناقة و أضلّها صاحبها أی ضلّت عنهم.
و قوله: «و هی مفعمة» أی ملاء یقال: فعم هو و أفعمته أنا، و قال الشاعر:
فوارض ما تمنی و تحتفزونهاو قد یملأ القطر الإناء فیفعم فیکون إفعامها فی الحدیث علی وجهین:
أحدهما أنّها ملاء الضروع لبنا فلا یتعرّض لها و لا یحلّ ضرارها ورعا و تقیّة؟
و هی تکرع فی حیاضه.
و الآخر: أن یکون ملامحا؟ یخال فیه العدوی فیدعها ترد مع إبله الصحاح القرحان اتّکالا علی اللّه سبحانه و ابتغاء المثوبة و الأجر.
و الحیاض المترعة: الملاء أیضا، و قد ترعت [أی ملئت] و أترعها صاحبها [أی أملأها].
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:438
و قوله: «تکرع» أی تشرب من الحیاض بأفواهها لا باستقائنا لها و سقیها من غیرها؟ قال النابغة:
و سیفی إذا ما شئت غیر مصرّدبصهباء فی کاساتها المسک کارع و القرحان: الإبل الّتی لم تحرب و لم تحضب و لم تطعن، و منه الحدیث: إنّ عبد الرحمن بن عوف قال لعمر بن الخطّاب- لمّا أراد الشام و هی تسفر طاعونا-:
«إنّ من/ 709/ معک من أصحاب النبیّ صلی اللّه علیه قرحانون». و لم یسمع الجمع فی القرحان إلّا فی هذا الحدیث، لأنّ القرحان یوضع للواحد و الجمع کأنّه مصدر وصف به، فاستوی [الواحد] و الجمع و المذکّر و المؤنّث فیه و فی لفظه.
و أمّا قوله: «فی الکشوف و أبیها؟» فإنّ الکشوف من النوق: ما یحمل علیها فی کلّ سنة، و المصدر: الکشّاف، و منه قول زهیر:
و یلقح کشّافا ثمّ ینیخ فینم؟
و قیل: الکشّاف أن یترک الناقة سنتین أو ثلاثا لا یحمل علیها فإذا لقحت کذلک کان أقوی لها و أدرّ للبنها و أشدّ لولدها.
و قیل: الکشّاف أن یضربها الفحل و هی الحامل.
و قوله: «سمعت قمدا» فإنّ (قمدا) هاهنا اسم رجل بعینه و هو بعد الشدید القویّ الصلب من کلّ شی‌ء.
قوله: «و أبح لبنها [ظ] و اشرب» أی اشرب منه مقدار الحاجة و أبح ما عدا ذلک أی اجعله مباحا لمن یشربه.
و یروی «امنح لبنها» و المنحة أن یجعل للرجل لبن ناقته أو شاته یشربه [غیره] و ینفع [به] و الأصل للمائح؟ ثمّ اتّسع فی ذلک فجعلت فی الأصل و غیرها؟
و أمّا قوله: «و أفقر برویّة أبیها و ارکب» فإنّ الرویّة جمام الفحل و هو أن یترک من النزو حتّی تجمّ، و المراد [منه] فی الحدیث: أن یترک من الرکوب حتّی یجمّ ثمّ
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:439
یرکب و ذلک أقوی و أشدّ لسیره، و یدلّ علی ذلک قوله: «و أفقر رویّة أبیها» أی أعز [ه] بعد الحمام فارکبه، یقال: أفقرته جملا أی جعلت ظهره له یرکبه و یبلغ علیه حاجته ثمّ یردّه/ 710/ فکأنّ معناه أن یمکّنه من فقاره، و المراد من ذلک الظهر، و لم یسمع فی الأطراف الأقفار؟ فنحمله علیه و إن وضع مجازا لذلک جاز.
و للرویّة بعد مواضع، فمنها القیام بما یصلح الإبل، یقال: فلان ما یقوم برویّة إبله. و هی أیضا الهدأ [ة] من اللیل. و هی [أیضا] حمزة العجین.
فأمّا القطعة من الخشب و غیره المشعور بها فإنّها من الرؤیة مهموزة و بها سمّی رؤیة. و قال بعضهم: بل سمّی برویّة اللیل غیر مهموزة لأنّه ولد نصف اللیل فسمّی باسم الوقت.
و أمّا قوله: «شوهة بوهة» و یروی: «سوهة بوهة» فإنّ الشوهة ما جمع من القبح، یقال: شاه شوها و شوهة إذا قبح، و شوّهه اللّه أی قبّحه و سمجه. و فی الحدیث: «شاهت الوجوه» أی قبحت. و الأشوه: القبیح. و هو أیضا الإصابة بالعین لأنّ ذلک ممّا یستقبح، و المصدر فیه: الشوه. و الأنثی شوهاء.
و أمّا قوله فی الفرس: «شوهاء» فإنّما یراد بها أنّها واسعة المنخرین و الشدقمین و ذلک ممّا یمدح الفرس به، قال الشاعر:
و هی شوهاء کالجوالق فوهاءمسحال یضلّ فیه الشکیم و لیس یخرج هذا من المعنی الأوّل لأنّ التوسّط فی کلّ خلقة [هو] المستحسن و لکنّ الفرس مدحت بهذا لنفعها به؟ فی التنفّس و الانبساط.
و أمّا «البوهة» فیحتمل أن یکون اتّباعا و توکیدا للشوهة و لا سیّما إذا لم یعطف علیها بالواو.
و الأجود عندی فی کلّ ما جعله أهل اللغة اتّباعا/ 711/ إذا عرف معناه أن یفرد و یراد به فی الفائدة؟ و لا یحمل علی الأوّل و معناه معلوم، و من ذلک البوهة لأنّها ما طارت به الریح من خلال التراب، و العرب تقول فی مثل لها: «أهون من
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:440
صرفه فی بوهة».
و البوهة أیضا فیما روی لنا عن الخلیل: الضعیف الطائش.
و قال ابن درید: هو الوحم الثقیل؟ و أنشد:
یا هند لا تنکحی بوهةعلیه عقیقته احسبا؟ و البوه: الکبیر من البوم، فکأنّ معنی شوهة بوهة: قبحا و طیشا و ترابا مستقیما [و] و خامة لقاتل مثله رضی اللّه عنه.
و انتصاب ذلک علی معنی الدعاء کأنّه قال فی التمثیل: شاهوا شوهة و باهوا بوهة [أو] و ألزمهم اللّه شوهة و بوهة.
و ذکره للطهور و الفطور یعنی ما یتطهّر به و یفطر علیه؟ و کذلک الوجود و السعود؟ و ما أشبه ذلک.
و أمّا قوله فی شعره: «إذ تقفقفت والدا» فإنّ التقفقف اضطراب الحنکین و اصطکاک الأسنان و الارتعاش من الکبر أو الفزع أو البرد أو غیر ذلک، و هو من قول الطائی: «لکبر؟»، و یقال: للحی البعیر: القفقفن؟ و یقال: استقفّ الشیخ:
إذا انضمّ بعضه إلی بعض و تشنّج و صار کالقفّة، و القفّة: ما تتّخذه المرأة من خوص أو غیره یغزلها. و هی أیضا الشجرة البالیة [ظ]، و یقال: قفّ النبت قفّا إذا یبس و تحطّم، و قال الراجز:
کأنّ صوت خلقها و الحلف‌کنیة أفعی فی سبیس قفّ؟ و قوله فی الشعر «حافدا» أی شریفا/ 712/ فی الخدمة و السعی، خفیفا فیهما عجلا إلیهما، و إنّما أراد بذلک فی عبادته صوما و صلاة و ذکرا. و فی دعاء القنوت: «و إلیک یسعی و یحفد». و قال الشاعر:
حفد الولایة بینهنّ و أسلمت‌بأکفّهنّ أزمّة الإجمال و الحفدان و الحفود و الحفد: فوق المشی «1».
______________________________
(1) کذا.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:441
و قوله: «إذا روّق اللیل المعسعس» أی مدّ رواقه و ألقی أرواقه، و ذلک مثل فی اشتداد الظلمة و انبساطها، و یقال: ألقی علیه أرواقه أی ثقله، و إذا ألحّت السماء بالمطر، و النبت بأرض قیل: قد ألقت علیها أرواقها، و قال الشاعر:
و نابت بأرواق علیها سواریا.
و [أمّا] المعسعس [فهو] المقبل من اللیل المظلم، قال الشاعر:
حتّی إذا ما لیلهنّ عسعساو أقبلت ظلماؤه و اعلنکسا؟
و رکبت منه بهیما حندسا
و قیل: المعسعس من اللیل: المظلم المدبر، و أنشد:
نجوت بأفراس کرام و فتیةمفالس فی أدبار لیل معسعس و قد عدّوا ذلک من الأضداد. و لا تضادّ فیه عندی لأنّ العسعسة دنو الظلام من الأرض، و البائنة لها و مخالطته إیّاها و انتشاره فیها، و ذلک فی أوّل اللیل و آخره واحدة.
و أمّا قوله: «غرّیدا» فإنّ الغرد [و الغرد] و الغرّید: المطرب فی صوته المحزّن له «1» یقال: غرّد الحاری تغریدا؟- و کذلک تغرّد- [أی رفع صوته] و کذلک تغرید الطیر، قال عنتره:
غرّد الحک ذراعه بذراعه؟قدح المکبّ علی الزناد الأجزم و قال [أیضا]:
إذا غرّد الکافی غیر روضته؟/ 713/.
و قوله: «جاوبه» أی قطعه و جاوزه إلی الصبح ذاکرا و مصلّیا.
و قوله: «ینهلّ» أی یجری دمعه و یسمع صوت جریه، یقال: انهلّ شؤنه
______________________________
(1) کذا.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:442
و انهلّ دمعه انهلالا، و کذلک استهلّت استهلالا.
و أمّا قوله: «و ابک لیوم تسکن الحافرة» فإنّ الحافرة: العود فی الشی‌ء مردودا آخره إلی أوّله، یقال: رجع فلان إلی حافرته إذا رجع فی الطریق الّذی أخذ منه، و رجع الشیخ إلی حافرته: إذا خرف کأنّه یرجع إلی حال الطفولة فی عدم العقل و القوّة، و فی التنزیل: أَ إِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِی الْحافِرَةِ [19/ النازعات: 79] یرید البعث بعد الموت، أی أ نرجع أحیاء بعد ما متنا؟ و نصیر کما کنّا أیّام حیاتنا؟
و إنّما أراد الطائی بقوله: «نسکن الحافرة» أی القبر و التراب، [أخذا] من قوله [تعالی]: مِنْها خَلَقْناکُمْ وَ فِیها نُعِیدُکُمْ وَ مِنْها نُخْرِجُکُمْ تارَةً أُخْری [55/ طه:
20].
و إن أراد [الطائی] بالحافرة، المحفورة علی مجاز [فیه، کما فی قولهم:] «عیشة راضیة» أی مرضیّة، و [فی] الحقیقة [هی] ذات رضاء و ذات حفرة، کان ذلک سائغا [أیضا].
و إن أراد بذلک البعث و النشور أو المصیر إلی الأرض الّتی یحاسب النّاس علیها جاز [أیضا].
و أمّا قوله: «الساهرة» فإنّ أهل اللغة قالوا: الساهرة: وجه الأرض. و قد قیل: هی الأرض العریضة البسیطة. و قال الشاعر:
یریدون ساهرة کانت مجهلة؟و عمیمها أسداف لیل مظلم و قال آخر:
خیارکم خیار أهل الساهرة.
و قال آخر:
و فیها لحم ساهرة و بحر؟و ما قاسوا به لهم مقیم و قیل/ 714/: [فی] تفسیر قوله [تعالی]: فَإِذا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ [14/ النازعات: 79] ما قلنا [ه].
و قیل: [معنی] بالساهرة: بالأرض الّتی یبسط لیظالم بعض علیها؟ و لم یعمل
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:443
فیها خطیئة و لا سفک فیها دم. روی ذلک عن السدّی. و عن مجاهد: کأنّها الفضّة.
و عن علیّ [علیه السّلام]: «إنّها من فضّة و لحمیها من ذهب»؟.
و فی حدیث مسند: «یحشر النّاس یوم القیامة علی أرض بیضاء عفراء کقرصة النقی لیس فیها معلم لأحد».
یرید بالعفراء: ما لیست بالشدیدة البیاض، و النقی: الجواری؟ و قال الشاعر:
یطعم الناس إذا ما أمحلوامن نقیّ فوقه ادمه و المعلم: الأثر، و أنشد ابن درید لبعض الرجّاز:
اقدم أخانهم علی الأساورةو لا تهالنّ لرجل نادرة
فإنّما قصرک ترب الساهرةحتّی تعود بعدها فی الحافرة
من بعد ما صرت عظاما ناخرة
و قول حکیم بن أبی حکیم: «برزت بالقلّة العلیاء آنفا» أی برأس الجبل و ذروته، و قوله: «آنفا» أی أوّلا؟ و فی التنزیل: حَتَّی إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِکَ قالُوا لِلَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ ما ذا قالَ آنِفاً [16/ محمّد: 47] أی قبل، و الاستیاق استفعال منه.
و أمّا قوله: «فرأیت حمضا و ألالا [ظ] أجرت جیبه لفطورک» فإنّ الحمض ما ملح من النبات و هو فاکهة الإبل، و الخلة ما خلا منه و هو خبزها، و إذا ملّت الإبل الخلة قالوا: أخمصو [ه] فیصیرون إلی الحمض لیأکل الإبل منه فیعود إلی الخلة. و «ألالا» من نبات العمل؟
و عن الأصمعی قال: [قال] علیّ بن حازم:
فإنّکم و مدحکم تحیراأما لحاکما امتدح ألالا و ذلک إنّ «ألالا» شجر حسن المنظر/ 715/ مرّ المطعم أی فظاهر هذا خلاف باطنه، و ما أروی الروایة فی الحدیث علی هذا المرادة ألالا؟ و أنّه لا یؤکل إلّا فی کلب الزمان لمرارته، و لکن عندی [أنّ] ألالا علی مثال العاع واحدتها آأة علی وزن عاعة؟ و ذلک إنّ لها و للثوم حبّا یؤکل، و قال زهیر:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:444
لها بالشی‌ء سوم وأآ
فأمّا ألالا فواحدتها ألاة و همزتها فی آخرتها ثابتة و [کذا] فی التصغیر لأنّه لا یرجع فیها إلی اشتقاق یعلّ فیه، کذلک قال سیبویه؛ و تصغیرها ألیتة مثل الیعة؟ و قال الشاعر:
فخرّ علی ألالاة لم توسدکأنّ جبینه سیف صقیل و أمّا قوله: «رجل من العنظب» فإنّ الرجل: الجماعة من الجراد و به سمّی المرجل مرجلا لأنّهم کانوا یطبخون «ه» فیه. و العنظب- بضمّ الظاء و فتحها، و الفتح دلیل علی زیادة النون-: ذکر الجراد، و الحنطب کالعنظب، و فیه اللغتان أیضا، قال ذلک الأصمعی.
و روی عن الکسائی [أنّه] قال: العنظب و العناظب و العنظوب.
و قال أبو عمر: و العنظب: ذکر الجراد، فأمّا الحنطب فذکر الخنافس، و أنشدوا لحسان:
و إنّک سوداء مودنة؟کأنّ أمامها الحنظب «1» و أنشد الخلی: «رءوس الحناس کالعنجد» أی کالزبیب.
و قوله: «و اشتوینا» أی اتّخذنا من ذلک شواء، و کذلک الاختباز و الاطّباخ فی معنی الاتّخاذ.
و قول الشیخ: «من اتّخذ اللیل جملا» یعنی سهرة و دأب فیه/ 716/ مصلّیا و متهجّدا، و هو مثل یضرب لکلّ من سهر اللیل و انتظمه عملا و کدّا؟ کأنّه اتّخذ [ه] جملا رکبه و دأب علیه.
و أمّا قوله: «زلفة و بهرة» فإنّ الزلف ساعاته و الواحدة: زلفة، و ذلک لاتّصال بعضها ببعض و قرب بعضها من بعض، و الزلفة: القربة، و الزلفی: القربی، یقال:
زلف و ازدلف: دنا و قرب. و قال العجّاج فی ساعات اللیل:
______________________________
(1) الحناظب «خ ل».
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:445 طیّ اللیالی زلفا فزلفاسماؤه الهلال حتّی احقوقفا و البهر: الأوساط، و بهرة کلّ شی‌ء: وسطه، و یقال: من ذلک أبهار اللیل إذا انتصف.
و فی الحدیث: «سار حتّی أبهار اللیل، ثمّ سار حتّی تهوّر اللیل».
و یقال: توسط الوادی بهرته؟ و یقال: فرس عظیم البهرة أی المحزم.
و قوله: «من سوء البیات» أی من أن یطرقه طارق بسوء عند بیتوتة، و یقال:
بیّته إذا أتاه علی ذلک، و کذلک کلّ ما أتی لیلا أو عمل لیلا و اشتغل به، و فی التنزیل: تَقاسَمُوا بِاللَّهِ لَنُبَیِّتَنَّهُ وَ أَهْلَهُ [49/ النمل: 27] و یقال: بات [فلان] یفعل کذا و کذا: إذا فعله لیلا، و ظلّ یفعله إذا فعله نهارا.
و قوله: «أوطاری»: أی حاجاتی الّتی من همّی، و الواحد منها وطر و هو الحاجة الّتی لصاحبها فیها همّة، و فی التنزیل: فَلَمَّا قَضی زَیْدٌ مِنْها وَطَراً زَوَّجْناکَها [37/ الأحزاب: 33].
و قوله: «لباناتی» أیضا [بمعنی] حاجاتی و الواحدة منها «لبانة» و هی الحاجة الّتی یقیم و یحرّج علیها؟ و قال الشاعر:
لقد کان فی حول توالوا أتیته‌لیقضی لبانات و سیام سائم «1» و قال آخر/ 717/:
أیا حسرتی لم أقض منکم لبانتی‌و لم أتمتّع بالجوار و لا القرب و ذکر الأستاذ أبو بکر النحوی قال: أنشدنا الشیخ أبو بکر هبة اللّه بن الحسن بن الفضل العلّاف لنفسه:
إذا أتت الخوین؟ علی السعودو فازت بالعلی أیدی القرود
و رامت أن تخرّ لها سجودالتؤذن للمحلّی بالورود
______________________________
(1) کذا.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:446 تعزّینا عن الدنیا کراماو لم نجب القرود إلی السجود 536- و ذکر الأستاذ أبو بکر النحوی رفعه أنّ أعرابیا جاء إلی النبیّ صلی اللّه علیه فقال: یا رسول اللّه إنّ أبی یأکل من مالیه؟ فقال: «یا أنس ادع أباه إلیّ».
فدعاه [أنس] إلی النبیّ صلی اللّه علیه، فقال [له النبی صلّی اللّه علیه و آله]: «یا أعرابی إنّ ابنک یزعم أنّک تأکل ماله»؟ فقال [الأعرابی]: هل هو إلّا عمّاته أو خالاته أو أنا أبوه؟
فهبط الأمین جبرئیل علیه السّلام فقال: «یا رسول اللّه، إنّ الشیخ قال فی نفسه بالبارحة ما لم یسمعه أذناک، و قد بکی له أهل السماء»!!!
فقال [النبی صلّی اللّه علیه و آله:] «یا أعرابیّ هل قلت فی نفسک البارحة ما لم یسمعه أذنای»؟ فقال [الأعرابی]: لم یزل اللّه یزیدنا بک بصیرة و یقینا، نعم یا رسول اللّه، فأنشد [الأعرابی] یقول:
غذوتک مولودا و علتک یافعاتعلّ بما أحبی إلیک و تنهل
إذا لیلة صافتک بالسقم لم أبت‌لسقمک إلّا ساهرا أتململ
کأنّی أنا المطروق دونک بالّذی‌طرقت به دونی فعینای تهمل
تخاف الردی نفسی علیک و إنّهالتعلم أنّ الموت حقّ موجّل
فلمّا بلغت الأمر/ 718/ و الغایة الّتی[تقوّیت فیها صرت عنّی تذهل]
فلیتک- إن لم ترع حقّ أبوّتی-فعلت کما الجار المجاور یفعل
تراه معدّا إلی الخلاف کأنّه؟بردّ علی أهل الصواب موکّل قال: فبکی النبیّ صلی اللّه علیه، و أخذ بتلابیب ابنه و قال [له]: «أنت و مالک لأبیک»!!
______________________________
535- الحدیث- بمغایرة لفظیّة- رواه الطبرانی برقم 65 66 من المعجم الأوسط: 7/ 293 ط 1، قال: حدثنا محمّد بن خال بن یزید البرذعی؟ بمصر، قال: حدثنا أبو سلمة عبید بن خلصة بمعرّة النعمان، قال: حدثنا عبد اللّه بن نافع المدنی، عن المنکدر بن محمّد، عن أبیه:
عن جابر بن عبد اللّه قال: جاء رجل إلی النبیّ صلی اللّه علیه و سلّم فقال: یا رسول اللّه ...
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:447

فاثنتان منها کنّاه بهما الرسول علیه السّلام، و الثالثة [منها کنّاه] بها أبواه، و قد دعا به الرسول علیه السّلام أیضا، و الرابعة کنّته بها عمّته بنت عبد المطّلب، ودعته بها أیضا أمّ سنان بنت خیثمة.
فأمّا ما کنّاه بهما الرسول علیه السّلام فإحداهما أبو تراب، و الأخری أبو السبطین.

536- فإنّه أخبرنا محمّد بن أبی زکریّا قال: أخبرنا أبو القاسم علیّ بن محمّد من أصل سماعه قال: أخبرنا عبد اللّه بن محمّد بن مبارک قال: حدثنا أحمد بن سلمة قال: حدثنا قتیبة بن سعید قال: حدثنا عبد العزیز بن أبی حازم عن [أبیه] أبی حازم [سلمة بن دینار]:
عن سهل بن سعد قال: استعمل علی المدینة رجل من آل مروان، قال: فدعا سهل بن سعد و أمره أن یشتم علیّا فأبی سهل، فقال [المروانی]: أمّا إذ أبیت فقل:
لعن اللّه أبا تراب!! فقال سهل: ما کان لعلیّ اسم أحبّ إلیه من أبی تراب، و إن کان لیفرح إذا کان دعی بها.
فقال [الرجل] أخبرنا عن قصّته لم سمّی أبا تراب؟ قال [سهل]: جاء رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله و سلّم] بیت فاطمة فلم یجد علیّا فی البیت فقال [لفاطمة]:
أین ابن عمّک؟ قالت/ 719/: کان بینی و بینه شی‌ء فغاضبنی فخرج و لم یقل عندی. فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله و سلّم] لإنسان: انظر أین هو؟
ف [ذهب و] جاء فقال: یا رسول اللّه [ها] هو فی المسجد راقد. فجاءه رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله و سلّم] و هو مضطجع قد سقط رداءه عن شقّة و أصابه تراب فجعل رسول اللّه صلی اللّه علیه [و آله و سلّم] یمسحه عنه و یقول: «قم
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:448
یا أبا تراب» «1».
______________________________
(1) و للحدیث مصادر کثیرة یجد الطالب کثیرا منها فی تعلیق الحدیث 30 من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السّلام من تاریخ دمشق: ج 1 ص 31 ط 2.
و رواه الطبرانی بسندین فی عنوان: «سلیمان بن بلال عن أبی حازم عن بلال» من ترجمة سهل بن سعد برقم: (580) من المعجم الکبیر: ج 6؛ ص 149؛ قال:
حدّثنا الحسین بن إسحاق التستری حدّثنا یحیی الحمّانی حدّثنا سلیمان بن بلال؛
عن أبی حازم؛ عن سهل بن سعد [الأنصاری] قال: سمعته یقول: إن کانت لأحبّ أسماء علیّ رضی اللّه عنه إلیه أبو تراب؛ و إن کان لیفرح أن یدعوه بها؟ و ما سماّه أبا تراب إلّا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؛ غاضب یوما فاطمة رضی اللّه عنها فخرج فاضطجع إلی الجدار؟ فجاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یطلبه فلم یجده فی البیت؛ فقال لفاطمة: أین ابن عمّک؟ قالت:
خرج آنفا مغضبا. فأمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إنسانا معه یطلبه؛ فقال: [ها هو] مضطجع فی الجدار [فأتاه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم] و قد زال رداؤه عن ظهره و امتلأ ترابا؛ فجعل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یمسح التراب عن ظهره و یقول: اجلس یا أبا تراب.
و [الحدیث] رواه البخاری [برقم:]: (441 و 3703 و 6204 و 6280) و رواه أیضا مسلم برقم: (2409).
و أیضا روی الطبرانی فی عنوان: «عبد العزیز بن أبی حازم عن أبیه» برقم: (5879) من المعجم الکبیر: ج 6 ص 167؛ ط 2 قال:
حدّثنا یحیی بن أیّوب؛ حدّثنا یحیی بن بکیر؛ حدّثنا عبد العزیز بن أبی حازم؛ عن أبیه:
عن سهل بن سعد أنّ رجلا أتاه فقال: هذا فلان- لأمیر من أمراء المدینة- یدعوک غدا فتسبّ علیّا عند المنبر!! قال: فأقول ما ذا؟ قال: تقول: أبو تراب. فضحک سهل ثم قال: و اللّه ما سماّه إیّاه إلّا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم؛ و اللّه ما کان من اسم أحبّ إلیه منه.
قال عبد العزیز: فقال أبی: یا أبا العبّاس کیف کان ذلک؟ قال: دخل علیّ علی فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ثمّ خرج فاضطجع فی المسجد؛ فدخل النبیّ صلی اللّه علیه و سلم علی فاطمة فقال: أین ابن عمّک؟ قالت: هو ذاک فی المسجد. فخرج النبیّ صلی اللّه علیه و سلم [إلیه] فوجد رداءه قد سقطت عن ظهره و خلص التراب إلی ظهره؛ فجعل رسول اللّه صلی اللّه
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:449
______________________________
علیه و سلم یمسح التراب عن ظهره و یقول: اجلس أبا تراب؛ اجلس أبا تراب.
[ثمّ قال سهل:] و اللّه ما کان له اسم أحبّ إلیه منه؛ ما سمّاه ایّاه إلّا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.
و أیضا رواه الطبرانی فی ترجمة سهل بن سعد؛ فی عنوان: «یحیی بن العلاء البجلی الرازی عن أبی حازم» برقم: (6010) من المعجم الکبیر: ج 6 ص 202 قال:
حدّثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقی حدّثنا محمّد بن الصلت الکوفی حدّثنا یحیی بن العلاء؛ عن أبی حازم:
عن سهل بن سعد؛ قال: قال النبیّ صلی اللّه علیه و سلم لفاطمة: أین بعلک؟ فقالت: وقع بینی و بینه کلام فخرج مغاضبا. فقال النبیّ صلی اللّه علیه و سلم لرجل [کان معه] أبصر لی علیّا. فقال: یا رسول اللّه هو ذا فی المسجد فأتاه النبیّ صلی اللّه علیه و سلم و الریح یسفی علیه التراب؟ [ف] قال: قم یا أبا تراب. قال سهل: فو اللّه إن کان لأحبّ أسمائه إلیه.
و قریبا منه رواه أیضا الطبرانی فی مسند عبد اللّه بن عمر برقم: (13549) من المعجم الکبیر: ج 12؛ ص 321 ط 2 قال:
حدّثنا محمّد بن عثمان بن أبی شیبة؛ حدّثنا محمّد بن یزید- هو أبو هشام الرفاعی- حدّثنا عبد اللّه بن محمّد الطهویّ عن لیث؛ عن مجاهد؛ عن ابن عمر قال:
بینما أنا مع النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فی ظلّ بالمدینة و هو یطلب علیّا رضی اللّه عنه؛ إذ انتهینا إلی حائط؛ فنظرنا فیه؛ فنظر إلی علیّ و هو نائم فی الأرض و قد اغبرّ؛ فقال [له النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم] لا ألوم الناس یکنّونک أبا تراب؟!
[قال ابن عمر:] فلقد رأیت علیّا تغیّر وجهه و اشتدّ ذلک علیه؛ فقال [له النبیّ]: أ لا أرضیک یا علیّ؟ قال: بلی یا رسول اللّه. قال: أنت أخی و وزیری تقضی دینی و تنجز موعدی و تبرئ ذمّتی فمن أحبّک فی حیاة منّی فقد قضی نحبه؛ و من أحبّک فی حیاة منک بعدی ختم اللّه له بالأمن و الإیمان؛ و من أحبّک بعدی و لم یرک ختم اللّه له بالأمن و الإیمان و آمنه یوم الفزع الأکبر.
و من مات و هو یبغضک یا علیّ مات میتة جاهلیّة؛ یحاسبه اللّه بما عمل فی الإسلام!!!
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:450
537- و أخبرنی الشیخ أبو القاسم طاهر بن علیّ قال: أخبرنا أبو أحمد محمّد بن محمّد بن إسحاق الحافظ قال: أخبرنا أبو [العبّاس محمّد بن إسحاق بن إبراهیم] «1» الثقفی قال: حدثنا قتیبة قال: حدثنا عبد العزیز بن أبی حازم.
و أخبرنا أبو القاسم الصیرفی قال أخبرنا أبو أحمد قال: أخبرنا محمّد بن المسیّب قال: حدثنا محمّد- یعنی ابن [إسحاق بن] یسار- قال: حدثنا عبد العزیز بن أبی حازم، عن سهل بن سعد [...] و ساق الحدیث بنحوه.
______________________________
(1) ما بین المعقوفین أخذناه من الحدیث 30 من ترجمة أمیر المؤمنین 7 من تاریخ دمشق: ج 1 ص 31 ط 2
و کان فی أصلی من مخطوطة زین الفتی بیاض بقدر لفظة «العبّاس» و بظنّی أنّ المحذوف هو لفظة «العبّاس» فقط، و أمّا البقیّة فزدناها توضیحا أخذا من روایة ابن عساکر.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:451

______________________________
(1) و کان ینبغی للعاصمی أن یذکر هاهنا الکنیة الأخری التی کنّی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علیّا علیه السلام بها؛ و هی «أبو الریحانتین» کما رواها القطیعی فی الحدیث: (189) من کتاب الفضائل- تألیف أحمد بن حنبل- ص 127؛ ط 1؛ قال:
حدّثنا محمّد بن یونس؛ قال: حدثنا حمّاد بن عیسی الجهنی قال: حدّثنا جعفر بن محمّد عن أبیه:
عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلیّ بن أبی طالب: «سلام علیک أبا الریحانتین من الدنیا؛ فعن قلیل یذهب رکناک؟ و اللّه خلیفتی علیک».
[قال جابر:] فلمّا قبض النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال علیّ: «هذا أحد الرکنین الذی قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم».
فلمّا ماتت فاطمة قال [علیّ]: هذا الرکن الآخر الذی قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.
و أیضا رواه القطیعی فی فوائده المنتقاة المعروفة بالألف دینار الورق 34/ أ/ و فی ط 1 ص 410.
و رواه أیضا أبو نعیم الحافظ؛ فی الحدیث: (54) من ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام من کتاب معرفة الصحابة: ج 1/ الورق 22/ أ/ و فی ط 1: ج 1؛ ص 303.
و أیضا رواه أبو نعیم فی ترجمة الإمام الصادق علیه السلام من کتاب حلیة الأولیاء: ج 3 ص 201 قال:
حدّثنا أبو بکر ابن خلّاد و أبو بحر محمّد بن الحسن قالا: حدّثنا محمّد بن یونس السامی حدّثنا حمّاد بن عیسی الجهنی قال: حدّثنا جعفر بن محمّد؛ عن أبیه:
عن جابر [قال:] إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لعلیّ بن أبی طالب رضی اللّه تعالی عنه: «سلام علیک أبا الریحانتین؛ أوصیک بریحانتیّ من الدنیا خیرا؛ فعن قلیل ینهدّ رکناک؛ و اللّه خلیفتی علیک».
قال [جابر]: فلمّا قبض النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال علیّ: (هذا أحد الرکنین الذی قال النبیّ صلی اللّه علیه و سلم.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:452
فقد ذکرناه فی حدیث أبی ذرّ «1» [و هو قوله صلی اللّه علیه و آله و سلّم]: «هذا أبو سبطیّ».
______________________________
فلمّا ماتت فاطمة رضی اللّه تعالی عنها قال علیّ: رضی اللّه عنه: هذا الرکن [الثانی] الذی قال النبیّ صلی اللّه علیه و سلم.
و رواه أیضا ابن عساکر بأسانید؛ فی الحدیث: (159- 160) من ترجمة الإمام الحسین علیه السلام من تاریخ دمشق- بتحقیق المحمودیّ- ص 120؛ ط 1.
و رواه أیضا السیّد أبو طالب فی أمالیه؛ کما فی الباب الخامس من تیسیر المطالب؛ ص 87.
و رواه أیضا الخوارزمی فی الفصل: (14) من کتابه مناقب أمیر المؤمنین علیه السلام ص 58 ط الغریّ.
و رواه أیضا الحمّوئی فی الحدیث: (314) فی الباب: (70) من السمط الأوّل من کتاب فرائد السمطین: ج 1؛ ص 382 ط بیروت.
و للحدیث مصادر أخر یجدها الطالب فیما علّقناه علی ترجمة الإمام الحسین علیه السلام من تاریخ دمشق؛ و کذا فیما علّقه العلّامة الطباطبائی طاب ثراه؛ علی الحدیث: (189) من کتاب فضائل أمیر المؤمنین علیه السلام ص 128.
(1) تقدّم الحدیث
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:453

538- أخبرنا محمّد بن أبی زکریّا قال: أخبرنا أبو إسماعیل بن محمّد بن أحمد الفقیه قال: حدثنا یحیی بن محمّد العلوی الحسینی أبو محمّد قال: حدثنا أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد بن الحسین بن رجاء الخرقی ببغداد، قال: حدثنا محمّد بن موسی القرشی قال: حدثنا زیاد بن سهل أبو سفیان الحارثی قال: حدثنا عثمان بن مهران قال/ 720/: حدثنا عمرو بن دینار، عن سالم، عن ابن عمر قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه: «إنّ اللّه عزّ و جلّ لمّا خلق الخلق اختار العرب، و اختار منهم قریشا و اختار بنی هاشم من قریش فأنا خیرة اللّه من خیرة؟- ثلاثا- فأحبّوا قریشا و لا تبغضوها.
ألا و إنّ کلّ نسب و سبب منقطع یوم القیامة، ما خلا سببی و نسبی، و إنّ أبا الحسن علی» «2».
______________________________
(1) أمّا خطاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علیّا ب «أبی الحسن»- و کذا خطاب المهاجرین و الأنصار إیّاه بهذه الکنیة المقدّسة- فکثیر جدّا فی أخبار غیر محصورة وردت من طریق شیعة أهل البیت علیهم السلام و غیرهم.
و أمّا جعل أبی طالب سلام اللّه علیه؛ هذه الکنیة القدسیّة لعلیّ علیه السلام و خطابه علیّا علیه السلام ب «أبی الحسن» فلم یحضرنی شاهد له؛ و العاصمی أیضا لم یذکر هاهنا شاهدا له؛ اللّهمّ إلّا أن یکون ذکره بعد الحدیث التالی الذی سقط عن أصلی المخطوط؛ کما سقط بعده أربعة فصول بأسرها من مخطوطتی؛ و لعلّ اللّه أن یمنّ علینا بالظفر علی نسخة کاملة من مخطوطة الکتاب کی نقوم بتحقیقه ثمّ نشره بعونه تبارک و تعالی؛ إنّه علی ما یشاء قدیر؛ و لطفه و کرمه علی عباده جمّ غفیر.
(2) قال الشیخ محمّد باقر المحمودی: هذا آخر ما فی أصلی من مخطوطة زین الفتی فرغت من تحریرها فی عصر یوم الأحد الموافق للیوم السادس من شهر رجب المرجّب من العام
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:454
______________________________
«1412» الهجری علی مهاجرها آلاف التحیّة و الثناء؛ کما أنهینا تعلیقاته تدریجا فی سنوات و أیّام کان آخرها صباح یوم السبت الموافق للرابع و العشرین من شهر شعبان المعظّم من سنة:
(1417) الهجریة.
و بقی من الکتاب تتمّة هذا الفصل و فصول أربعة أخر، لم یتیسّر لنا عاجلا العثور علی نسخة کاملة منه، و لعلّ اللّه أن یمنّ علینا بالظفر علی نسخة کاملة منه کی نقوم بواجبنا من تحقیقها و نشرها بین عباد اللّه المشتاقین إلی بثّ مکارم أولیاء اللّه و صفوة بریّته، فإنّه هو الوهّاب للعطایا، و المنّان علی البرایا. و إنّما بقی هذا الکتاب تحت قید التحقیق فی مدّة أربع سنوات من جهة ما طرأ علینا من السوانح المؤلمة، و إدبار الدنیا عنّا، و ابتلائنا بوفاة أهلی و ابنی الشیخ محمّد جعفر المحمودی و أخته تغمّدهم اللّه جمیعا برحمته، و حشرهم مع الشهداء و الصدّیقین، و أسکنهم فی أعالی جنّات النعیم، و وفّقنا بعدهم لاتّباع شریعته و التأسّی بأفضل خیرته من خلقه محمّد و أهل بیته الطیّبین الطاهرین المعصومین امین ربّ العالمین.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:455
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم‌

1- فهرس الأعلام 457
2- فهرس القبائل و الطوائف و الشعوب و الأمم 646
3- فهرس الأماکن 654
4- فهرس الوقائع و الأیّام 665
5- فهرس الحیوانات 668
6- فهرس الفواکه و الأشیاء و المتفرّقات 672
7- فهرس الکتب 681
8- فهرس الآیات القرآنیّة 685
9- فهرس الأشعار 703
10- فهرس الموضوعات 717
إعداد: محمّد فضلی زاده (المحمودی)
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:457

حرف الألف:
أبان:
رقم الحدیث: ج 2: 324.
رقم الصفحة: ج 2: 31.
روی عن: أنس بن مالک.
روی عنه: أسباط.
أبان بن عثمان [بن عفّان الأموی أبو سعید، و یقال: أبو عبد اللّه المدنی]:
رقم الحدیث: ج 1 آخر الفصل الثالث رقم الصفحة: ج 1: 101.
إبراهیم خلیل الرحمن علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 1: 5، 15، 29- 31، 38، 56، 407، 477، 406، 498.
رقم الصفحة: ج 1: 50، 123- 125، 133، 154، 456، 459، 460، 471، 473، 481، ج 2: 169، 170، 269، 361، 362.
إبراهیم النخعی: إبراهیم بن یزید بن قیس النخعی.
إبراهیم بن أحمد الحلوانی: إبراهیم بن محمّد الحلوانی:
رقم الحدیث: ج 1: 210، ج 2: 524، 525.
رقم الصفحة: ج 1: 285، ج 2: 401.
روی عن: محمود بن محمّد بن رجاء.
روی عنه: أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد بن نصر.
إبراهیم بن أحمد [بن محمّد بن رجاء] أبو إسحاق البزّاری:
رقم الحدیث: ج 1: 55.
رقم الصفحة: ج 1: 152.
روی عن: الحسن بن سفیان.
روی عنه: أبو محمّد عبد الرحمن بن أحمد بن محمّد العمّاری.
إبراهیم بن أحمد بن المهاجر [بن الولید]:
رقم الحدیث: ج 1: 289.
رقم الصفحة: ج 1: 478.
روی عن: أبیه.
إبراهیم بن إسحاق الصینی [أبو إسحاق]:
رقم الحدیث: ج 1: 35.
رقم الصفحة: ج 1: 131.
روی عن: عمرو بن ثابت.
روی عنه: الحسین بن الحکم الحبری.
إبراهیم بن جعفر الشورمینی:
رقم الحدیث: ج 1: 211، 270، 271، ج 2: 381، 409.
رقم الصفحة: ج 1: 286، 435، 450، ج 2: 148، 172.
روی عن: أبی حامد أحمد بن المهدی و أبی الحسین عبد اللّه بن مأمون الهروی
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:458
و أبی الحسن علیّ بن یونس بن هیاج الأنصاری.
روی عنه: شیخ المصنّف الّذی عبّر عنه بشیخی الإمام.
إبراهیم بن الحسن بن الحسن [بن علیّ بن أبی طالب]:
رقم الحدیث: ج 2: 331، 332.
رقم الصفحة: ج 2: 50، 54.
روی عن: أمّه فاطمة بنت الحسین بن علیّ.
روی عنه: فضیل بن مرزوق.
إبراهیم بن الحکم بن أبان:
رقم الحدیث: ج 2: 395.
رقم الصفحة: ج 2: 156.
روی عن: أبیه.
روی عنه: عبید اللّه بن عبد الرحمن الحرشی.
إبراهیم بن حمید [بن عبد الرحمن الرؤاسی أبو إسحاق الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 20.
رقم الصفحة: ج 1: 122.
روی عن: إسماعیل بن أبی خالد.
روی عنه: هشام بن عتاب.
إبراهیم بن زکریّا البزّار:
رقم الحدیث: ج 2: 414.
رقم الصفحة: ج 2: 176.
روی عن: موسی بن محمّد بن عطاء السلمی.
روی عنه: محمّد بن یونس.
إبراهیم بن سعد بن إبراهیم [بن عبد الرحمن بن عوف القرشی الزهری أبو إسحاق المدنی]:
رقم الحدیث: ج 1: 9، 266، ج 2:
369.
رقم الصفحة: ج 1: 30، 431، ج 2:
110.
روی عن: شعبة بن الحجّاج و صالح بن کیسان و عبید بن السباق و محمّد بن إسحاق بن یسار.
روی عنه: أبو مصعب أحمد بن القاسم و یزید بن عبد اللّه بن أسامة بن الهاد و ابنه یعقوب بن إبراهیم بن سعد.
إبراهیم بن سلیمان [بن عبد اللّه] الخزّاز الکوفی [أبو إسحاق النهمی]:
رقم الحدیث: ج 2: 507.
رقم الصفحة: ج 2: 374.
روی عن: إسحاق بن بشر الأسدی.
روی عنه: أبو العبّاس محمّد بن یعقوب الأصمّ.
إبراهیم بن أبی صالح:
رقم الحدیث: ج 1: 42، 44، 238، 296، ج 2: 309- 311.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:459
رقم الصفحة: ج 1: 139، 141، 354، 495، ج 2: 8، 10.
روی عن: عارم بن الفضل و النضر بن شمیل و یحیی بن عبد الحمید و یعلی بن عبید.
إبراهیم بن عبد اللّه [بن محمّد العبسی أبو شبیبة بن أبی بکر بن أبی شیبة] الکوفی:
رقم الحدیث: ج 1: 255.
رقم الصفحة: ج 1: 381.
روی عن: عبید اللّه بن موسی العبسی.
روی عنه: أبو بکر محمّد بن عمر التاجر.
إبراهیم بن عبد اللّه [بن مسلم] البصری أبو مسلم [الکجی]:
رقم الحدیث: ج 2: 526.
رقم الصفحة: ج 2: 403.
روی عن: محمّد بن عمر بن عبد اللّه الرومی.
روی عنه: هلال بن محمّد بن محمّد البصری.
إبراهیم بن علی؟:
رقم الحدیث: ج 2: 513.
رقم الصفحة: ج 2: 390.
روی عن: عمرو الفقیمی.
روی عنه: أحمد؟
إبراهیم بن علی الترمذی: إبراهیم بن علیّ بن الحسن بن بشر الترمذی.
إبراهیم بن علیّ الهمدانی أبو أحمد: ظ علیّ بن إبراهیم بن علیّ:
رقم الحدیث: ج 1: 31.
رقم الصفحة: ج 1: 125.
روی عن: أبی جعفر محمّد بن أحمد بن سعید الرازی.
روی عنه: أحمد بن محمّد.
إبراهیم بن علیّ بن الحسن بن بشر الترمذی أبو إسحاق:
رقم الحدیث: ج 1: 16، ج 2: 446.
رقم الصفحة: ج 1: 57، ج 2: 226.
روی عن: أبی بکر بن سیّار و القاسم بن إسماعیل.
روی عنه: أبو عبد اللّه بن دینار و أبو الحسن علیّ بن محمّد بن أحمد الورّاق.
إبراهیم بن محمّد الحلوانی: إبراهیم بن أحمد الحلوانی:
رقم الحدیث: ج 1: 456.
رقم الصفحة: ج 1: 233.
روی عن: أبی بکر محمّد بن أصرم بن أحمد الهروی.
روی عنه: عبد اللّه بن محمّد البسری.
إبراهیم بن محمّد العامی؟:
رقم الحدیث: ج 1: 474.
رقم الصفحة: ج 1: 256. العسل المصفی، العاصمی ج‌2 460 فهرس الأعلام ..... ص : 457
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:460
روی عن: حبشون بن موسی.
روی عنه: أبو محمّد یحیی بن محمّد یحیی بن محمّد العلوی.
إبراهیم بن محمّد المروزی:
رقم الحدیث: ج 1: 82.
رقم الصفحة: ج 1: 184.
روی عن: علیّ بن حجر.
روی عنه: محمّد بن أحمد بن عبدون.
إبراهیم بن محمّد بن أیّوب الطرماحی:
رقم الحدیث: ج 1: 192، 253، ج 2:
520.
رقم الصفحة: ج 1: 262، 375، ج 2:
399.
روی عن: محمّد بن سلیمان و محمّد بن صاحب.
إبراهیم بن محمّد بن الحنفیّة:
رقم الحدیث: ج 1: 258.
رقم الصفحة: ج 1: 393.
روی عن: أبیه.
روی عنه: یاسین العجلی.
إبراهیم بن محمّد بن سفیان أبو إسحاق [النیسابوری]:
رقم الحدیث: ج 2: 501.
رقم الصفحة: ج 2: 365.
روی عن: محمّد بن یحیی الذهلی.
روی عنه: أبو سعید محمّد بن إبراهیم.
إبراهیم بن محمّد بن عبد اللّه البغدادی أبو إسحاق:
رقم الحدیث: ج 1: 48.
رقم الصفحة: ج 1: 146.
روی عن: محمّد بن إسماعیل البزّاز.
روی عنه: أحمد بن محمّد بن حامد الحمّال.
إبراهیم بن محمّد بن یحیی أبو إسحاق:
رقم الحدیث: ج 1: 56.
رقم الصفحة: ج 1: 153.
روی عن: أبی محمّد عبد اللّه بن أحمد بن عاصم.
روی عنه: عبد الرحمن بن أحمد العمّاری. إبراهیم بن [محمّد بن] أبی یحیی المدنی [أبو إسحاق الأسلمی]:
رقم الحدیث: ج 1: 236.
رقم الصفحة: ج 1: 342.
روی عن: صالح بن نبهان.
روی عنه: الربیع بن نافع.
إبراهیم بن المولد الرقی: إبراهیم بن [أحمد بن محمّد بن] المولد الرقی [أبو إسحاق الصوفی الواعظ]:
رقم الحدیث: ج 1: 6، 7، 46، 275، 295، 304، ج 2: 489.
رقم الصفحة: ج 1: 25، 26، 141، 458، 494، 500، ج 2: 352.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:461
روی عن: أحمد بن محمد بن زیاد و الحسن بن علیّ بن عفّان و سلیمان بن الربیع الزهری و عبد اللّه بن المستورد.
روی عنه: أبو الحسن الشعرانی.
إبراهیم بن الولید بن حمّاد:
رقم الحدیث: ج 2: 472.
رقم الصفحة: ج 2: 263.
روی عن: أبیه.
روی عنه: أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن سعید الهمدانی.
إبراهیم بن هراسة [الشیبانی الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 447.
رقم الصفحة: ج 1: 227.
روی عن: عمرو بن شمر.
روی عنه: أحمد بن عیسی الدامغانی.
إبراهیم بن أبی یحیی المدنی: إبراهیم بن محمّد بن أبی یحیی المدنی.
إبراهیم بن یزید بن قیس [النخعی أبو عمران الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 29، 46، 238، ج 2: 319.
رقم الصفحة: ج 1: 123، 142، 345، ج 2: 21.
روی عن: علقمة بن قیس.
روی عنه: حکیم بن جبیر و منصور بن المعتمر.
إبراهیم بن یوسف [بن میمون بن قدامة الباهلی أبو إسحاق البلخی]:
رقم الحدیث: ج 1: 12.
رقم الصفحة: ج 1: 38.
روی عن: عمر بن هارون البلخی.
روی عنه: محمّد بن حاتم الجوزجانی.
أبو إبراهیم الواعظ: إسماعیل بن إبراهیم بن محمّد بن أحمد.
أبو إبراهیم بن أبی علی العلوی:
رقم الحدیث: ج 1: 291.
رقم الصفحة: ج 1: 480.
إبلیس:
رقم الحدیث: ج 1: 13، ج 2: 368.
رقم الصفحة: ج 1: 43، 104، 109، 345، 455، ج 2: 20.
أبیّ بن کعب [بن قیس بن عبید الأنصاری أبو المنذر]:
رقم الحدیث: ج 1: 17.
رقم الصفحة: ج 1: 65، 90.
روی عن: النبیّ صلّی اللّه علیه و آله.
روی عنه: أبو أمامة.
أجلح بن عبد اللّه الکندی [أبو أحیحة الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 82، ج 2: 390.
رقم الصفحة: ج 1: 184، ج 2: 152.
روی عن: عامر الشعبی و أبی الهذیل.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:462
روی عنه: علی بن عبید الدقّاق و علیّ بن مسهر.
أحمد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
رقم الحدیث: ج 1: 219، ج 2: 340، 408، 499.
رقم الصفحة: ج 1: 306، 351، ج 2:
75، 171، 364، 420.
أحمد؟:
رقم الحدیث: ج 2: 513.
رقم الصفحة: ج 2: 390.
روی عن: إبراهیم بن علیّ.
روی عنه: عبد اللّه بن عروة.
أحمد بن إبراهیم بن الحسن بن محمّد بن شاذان البغدادی أبو بکر:
رقم الحدیث: ج 2: 396، 397
رقم الصفحة: ج 2: 156، 157.
روی عن: أبی بکر محمّد بن الحسین بن زکریّا البزّاز.
روی عنه: محمّد بن أبی زکریّا.
أحمد بن الأحجم المروزی:
رقم الحدیث: ج 1: 56.
رقم الصفحة: ج 1: 153.
روی عن: أبی معاذ النحوی.
روی عنه: أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد بن عاصم.
أحمد بن الأزهر بن منیع أبو الأزهر [النیسابوری]:
رقم الحدیث: ج 2: 445، 467.
رقم الصفحة: ج 2: 223، 248.
روی عن: عبد الرزّاق بن همام.
روی عنه: أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن الحسن ابن الشرقی.
أحمد بن إسحاق [بن أیّوب بن یزید النیسابوری] أبو بکر الصبغی:
رقم الحدیث: ج 1: 234، 235، ج 2:
416، 418، 521.
رقم الصفحة: ج 1: 339، 340، ج 2:
180، 182، 400.
روی عن: الحسن بن علیّ بن زیاد و العبّاس بن الفضل و محمّد بن یونس.
روی عنه: أبو حفص بن عمر و محمّد بن عبد اللّه الحافظ.
أحمد بن إسحاق بن جمع (ش):
رقم الحدیث: ج 1: 9، ج 2: 430.
رقم الصفحة: ج 1: 30، ج 2: 430.
روی عن: علیّ بن الحسین بن علیّ الدرسکی و محمّد بن صاحب.
أحمد بن أسد:
رقم الحدیث: ج 1: 32.
رقم الصفحة: ج 1: 126.
روی عن: عبید اللّه بن موسی.
روی عنه: محمّد بن مالک بن هانئ.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:463
أحمد بن الحسن بن حبیب الکرمانی:
رقم الحدیث: ج 2: 458.
رقم الصفحة: ج 2: 235.
روی عن: عبد اللّه بن بزّار.
روی عنه: دعلج بن أحمد بن دعلج.
أحمد بن الحسن بن خالد:
رقم الحدیث: ج 2: 428.
رقم الصفحة: ج 2: 192.
روی عن: المأمون بن أحمد.
روی عنه: أبو بکر محمّد بن علیّ الکرمانی.
أحمد بن الحسن بن عبد الجبّار [بن راشد البغدادی] أبو عبد اللّه الصوفی:
رقم الحدیث: ج 1: 256.
رقم الصفحة: ج 1: 382.
روی عن: عبد اللّه بن داهر الرازی.
روی عنه: أبو عمرو بن حمدان.
أحمد بن الحسین اللهبی:
رقم الحدیث: ج 1: 234.
رقم الصفحة: ج 1: 339.
روی عن: الحسین بن زید بن علیّ.
روی عنه: الحسن بن علیّ بن زیاد.
أحمد بن حمّاد المروزی:
رقم الحدیث: ج 1: 16.
رقم الصفحة: ج 1: 58.
روی عن: محبوب بن حمید البصری.
روی عنه: عبد اللّه بن عبد الوهّاب.
أحمد بن حنبل: أحمد بن محمّد بن حنبل.
أحمد بن خالد [بن موسی] الوهبی [الحمصی أبو سعید الکندی]:
رقم الحدیث: ج 1: 40.
رقم الصفحة: ج 1: 137.
روی عن: محمّد بن إسحاق.
روی عنه: أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقی.
أحمد بن زکریّا بن طهمان:
رقم الحدیث: ج 1: 34.
رقم الصفحة: ج 1: 130.
روی عن: محمّد بن خالد الهاشمی.
روی عنه: إسحاق بن محمّد بن علیّ بن خالد الهاشمی.
أحمد بن زهیر بن حرب [بن شدّاد النسائی] أبو بکر [بن أبی خیثمة]:
رقم الحدیث: ج 1: 20، 241، 307، ج 2: 367.
رقم الصفحة: ج 1: 112، 360، 504، ج 2: 108.
روی عن: إسماعیل بن إبراهیم و عبد اللّه بن الزبیر الحمیدی و هشام بن عتاب.
روی عنه: الحسن بن مکرم و أبو العبّاس محمّد بن عبد الرحمن بن محمّد الدغولی.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:464
أحمد بن زیاد:
رقم الحدیث: ج 2: 443.
رقم الصفحة: ج 2: 221.
روی عن: أبی فضالة.
روی عنه: أبو بکر محمّد بن عمر الجعابی.
أحمد بن سلمان [بن الحسن بن إسرائیل بن یونس أبو بکر] النجاد:
رقم الحدیث: ج 1: 19- 21، ج 2:
339.
رقم الصفحة: ج 1: 112، 113، ج 2: 74.
روی عن: الحسن بن مکرم بن حسان و محمّد بن یوسف بن یعقوب.
روی عنه: أحمد بن محمد بن سهل و الحسین بو علی بن إسحاق الصفّار.
أحمد بن سلمة [بن عبد اللّه الحافظ أبو الفضل النیسابوری]:
رقم الحدیث: ج 2: 476، 536.
رقم الصفحة: ج 2: 167، 447.
روی عن: إسحاق بن إبراهیم بن مخلد ابن راهویه و قتیبة بن سعید.
روی عنه: عبد اللّه بن محمّد بن المبارک و أبو الفضل بن فضلویه.
أحمد بن سنان [بن أسد بن حبان القطان أبو جعفر] الواسطی:
رقم الحدیث: ج 1: 74 227.
رقم الصفحة: ج 1: 181، 320.
روی عن: یزید بن هارون.
روی عنه: أبو رجاء القاضی.
أحمد بن سیّار:
رقم الحدیث: ج 2: 319، 320.
رقم الصفحة: ج 2: 21.
روی عن: سعدة بن زهیر الإسکندرانی و هانئ بن المتوکّل الإسکندرانی.
أحمد بن سیّار [بن أیّوب المروزی أبو الحسن]:
رقم الحدیث: ج 2: 434.
رقم الصفحة: ج 2: 207.
روی عن: یعقوب بن کعب.
أحمد ابن أبی طیّبة:
رقم الحدیث: ج 2: 464.
رقم الصفحة: ج 2: 248.
روی عن: أبیه.
روی عنه: محمّد بن عیسی.
أحمد بن شاکر:
رقم الحدیث: ج 2: 503.
رقم الصفحة: ج 2: 368.
روی عن: محمّد بن العبّاس الأصفهانی.
روی عنه: حصین بن محمّد البلخی.
أحمد بن عامر [بن سلیمان] الطائی:
رقم الحدیث: ج 1: 222، ج 2: 517.
رقم الصفحة: ج 1: 314، ج 2: 394.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:465
روی عن: علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام.
روی عنه: ابنه عبد اللّه بن أحمد.
أحمد بن عبدان البردعی: أحمد بن عبد اللّه بن أیّوب البردعی:
رقم الحدیث: ج 1: 39.
رقم الصفحة: ج 1: 135.
روی عن: سهل بن صقیر.
روی عنه: محمّد بن عثمان بن محمّد.
أحمد بن عبد الجبّار [بن محمّد بن عمیر بن عطارد] العطاردی [أبو عمر الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 231، 278- 280، ج 2: 437، 516.
رقم الصفحة: ج 1: 338، 463، 466، ج 2: 210، 392.
روی عن: یونس بن بکیر.
روی عنه: عبد اللّه بن عروة و أبو العبّاس محمّد بن یعقوب الأصمّ.
أحمد بن عبد اللّه؟:
رقم الحدیث: ج 1: 52.
رقم الصفحة: ج 1: 150.
روی عن: وهب بن وهب القرشی.
روی عنه: داود بن سلام السمرقندی.
أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن المنهال:
رقم الحدیث: ج 2: 329.
رقم الصفحة: ج 2: 42.
روی عن: الحسن بن محمّد الأشعر.
روی عنه: أبو بکر عبد الرحمن بن محمّد السرخسی.
أحمد بن [عبد اللّه بن] یونس [بن عبد اللّه التمیمی الیربوعی أبو عبد اللّه الکوفی]: أحمد بن یونس بن أحمد بن عثمان:
رقم الحدیث: ج 1: 15.
رقم الصفحة: ج 1: 48.
روی عن: هشام بن عمّار.
روی عنه: أبو العبّاس الفضل بن محمّد بن أحمد بن مطر العبدی.
أحمد بن عبد اللّه بن بقیع الزهری؟:
رقم الحدیث: ج 2: 434.
رقم الصفحة: ج 2: 430.
روی عن: صالح بن سماعة؟
روی عنه: محمّد بن عبد اللّه البغوی.
أحمد بن علیّ الخزّاز:
رقم الحدیث: ج 2: 459.
رقم الصفحة: ج 2: 235.
روی عن: جندل بن والق.
روی عنه: عبد اللّه بن موسی بن رامک النیسابوری.
أحمد بن علیّ بن منصور النحوی أبو بکر (ش):
رقم الحدیث: ج 1: 174، 207، 236،
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:466
ج 2: 534، 535.
رقم الصفحة: ج 1: 72، 243، 282، 340، ج 2: 430، 432، 445، 446.
روی عن: أبی القاسم جعفر بن عبد اللّه الفناکی المحدّث و أبی بکر هبة اللّه بن الحسن العلّاف.
أحمد بن علیّ بن مهدی بن صدقة الرقّی [أبو علی]:
رقم الحدیث: ج 2: 471.
رقم الصفحة: ج 2: 261.
روی عن: أبیه.
روی عنه: أبو الحسن محمّد بن علیّ بن الحسین بن الحسن الهمدانی.
أحمد بن أبی علی العلوی:
رقم الحدیث: ج 1: 291.
رقم الصفحة: ج 1: 480.
أحمد بن عیسی الدامغانی:
رقم الحدیث: ج 2: 408، 428، 440، 447، 448، 524.
رقم الصفحة: ج 2: 171، 172، 197، 214، 227، 401.
روی عن: إبراهیم بن هراسة و روح و عبد الحمید الحمّانی و محمّد بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین و محمّد بن فضیل و یحیی بن المغیرة.
روی عنه: محمّد بن کرّام السجستانی.
أحمد بن الفضل بن عبید اللّه المروزی:
رقم الحدیث: ج 1: 239.
رقم الصفحة: ج 1: 346.
روی عن: جعفر بن محمّد.
روی عنه: عبد اللّه بن محمّد بن مسلم الأسفراینی.
أحمد بن محمّد (ش): ظ محمّد بن أحمد الجلّاب:
رقم الحدیث: ج 1: 31.
رقم الصفحة: ج 1: 125.
روی عن: أبی أحمد علیّ بن إبراهیم بن علی الهمدانی.
أحمد بن محمّد المقرئ المخزومی أبو الحسین:
رقم الحدیث: ج 2: 395.
رقم الصفحة: ج 2: 156.
روی عن: عبد اللّه بن أحمد الخزاعی.
روی عنه: محمّد بن عبد الواحد اللغوی.
أحمد بن محمّد بن إبراهیم أبو سعید [الجوری النیسابوری]:
رقم الحدیث: ج 1: 47، ج 2: 325، 333.
رقم الصفحة: ج 1: 142، ج 2: 31، 61.
روی عن: محمّد بن إسحاق بن خزیمة و محمّد بن علیّ بن الحسین و أبی حاتم مکّی بن عبدان.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:467
روی عنه: أبو القاسم أحمد بن محمّد بن إبراهیم و محمد بن أبی زکریّا.
أحمد بن محمّد بن إسحاق بن جمح (ش):
رقم الحدیث: ج 2: 430.
رقم الصفحة: ج 2: 200.
روی عن: علیّ بن الحسین بن علی.
أحمد بن محمّد ابن بالویه العفصی [أبو حامد]:
رقم الحدیث: ج 1: 4، 51، 273، ج 2:
331، 369، 411، 412، 414، 427، 444، 457.
رقم الصفحة: ج 1: 15، 149، 450، ج 2: 50، 110، 174، 176، 194، 222، 234.
روی عن: جعفر بن محمّد بن سوار.
روی عنه: علیّ بن إبراهیم بن علیّ و محمّد بن أحمد بن جعفر.
أحمد بن محمّد بن حامد الحمّال أبو العبّاس [البلخی]:
رقم الحدیث: ج 1: 48.
رقم الصفحة: ج 1: 146، ج 2: 405.
روی عن: أبی إسحاق إبراهیم بن محمّد بن عبد اللّه البغدادی.
روی عنه: محمّد بن یحیی.
أحمد بن محمّد بن حرور:
رقم الحدیث: ج 1: 252.
رقم الصفحة: ج 1: 373.
روی عن: علیّ بن عبد العزیز.
روی عنه: علیّ بن إبراهیم بن علیّ.
أحمد بن محمّد بن الحفص:
رقم الحدیث: ج 2: 455.
رقم الصفحة: ج 2: 233.
روی عن: أبی الحسن علیّ بن یونس بن هیاج الأنصاری.
أحمد بن [محمّد بن] حنبل [بن هلال الشیبانی أبو عبد اللّه]:
رقم الحدیث: ج 1: 193، 241، ج 2:
398- 401.
رقم الصفحة: ج 1: 262، 360، ج 2:
157، 158.
روی عن: إسحاق بن عیسی و نعیم بن حمّاد.
روی عنه: أبو بکر أحمد بن زهیر بن حرب ابن أبی خیثمة و أبو داود السجستانی.
أحمد بن محمّد بن دفر؟ السمنانی أبو محمّد بکر؟:
رقم الحدیث: ج 2: 410.
رقم الصفحة: ج 2: 173.
روی عن: علیّ بن محمّد.
روی عنه: محمّد بن أبی زکریّا.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:468
أحمد بن محمّد بن زیاد:
رقم الحدیث: ج 2: 489.
رقم الصفحة: ج 2: 352.
روی عن: أبی سعید عبد الرحمن بن محمّد بن منصور الحارثی.
روی عنه: إبراهیم بن المولد.
أحمد بن محمّد بن سابق الدوغی أبو بکر:
رقم الحدیث: ج 1: 39.
رقم الصفحة: ج 1: 135.
روی عن: علیّ بن محمّد بن إسحاق بن یزید.
روی عنه: محمّد بن أبی زکریّا.
أحمد بن محمّد بن سعید بن عبد الرحمن ابن عقدة الهمدانی أبو العبّاس مولی بنی هاشم:
رقم الحدیث: ج 2: 472.
رقم الصفحة: ج 2: 263.
روی عن: إبراهیم بن الولید بن حمّاد.
روی عنه: محمّد بن عمر بن بهتة البزاز.
أحمد بن محمّد بن سهل الزواهی الأدیب (ش):
رقم الحدیث: ج 1: 19- 21.
رقم الصفحة: ج 1: 112، 113.
روی عن: أبی بکر أحمد بن سلمان بن الحسن.
أحمد بن محمّد بن عبدوس [بن سلمة] الطرائفی أبو الحسن [العنزی النیسابوری]:
رقم الحدیث: ج 2: 525.
رقم الصفحة: ج 2: 402.
روی عن: حکیم بن الحجّاج الهروی.
روی عنه: علیّ بن إبراهیم بن علیّ الهمدانی.
أحمد بن محمّد [بن مسروق] الطوسی أبو العبّاس:
رقم الحدیث: ج 1: 49.
رقم الصفحة: ج 1: 147.
روی عن: محمّد بن الحسین البرجلانی.
روی عنه: جعفر بن محمّد بن نصیر.
أحمد بن محمّد بن نصر اللباد: أحمد بن نصر:
رقم الحدیث: ج 1: 8، ج 2: 377، 475.
رقم الصفحة: ج 1: 27 ج 2: 145، 267.
روی عن: علیّ بن الجعد و أبی نعیم الفضل بن دکین.
روی عنه: محمّد بن عبد اللّه بن دینار و محمّد بن عبد اللّه الخیّاط.
أحمد بن محمّد بن هارون:
رقم الحدیث: ج 1: 216، 305.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:469
رقم الحدیث: ج 1: 302، 503.
روی عن: محمّد بن عمرو الحریثی و محمّد بن المنذر بن سعید الهروی.
روی عنه: أبو أحمد علیّ بن إبراهیم بن علیّ الهمدانی.
أحمد بن محمّد بن یحیی بن سعید القطّان أبو سعید [الرازی]:
رقم الحدیث: ج 2: 439.
رقم الصفحة: ج 2: 212.
روی عن: زید بن الحباب.
روی عنه: الحسین بن إسماعیل بن محمّد القاضی المحاملی.
أحمد بن محمّد بن یحیی بن معاویة السلمی الدهان:
رقم الحدیث: ج 1: 440.
رقم الصفحة: ج 1: 214.
روی عن: محمّد بن کرّام.
روی عنه: أبو محمّد عبد الرحمن بن محمّد بن محبور التمیمی.
أحمد بن محمشاد أبو عبد اللّه:
رقم الحدیث: ج 1: 11.
رقم الصفحة: ج 1: 36.
روی عن: محمّد بن علی الأنماری.
أحمد بن منیع أبو الأزهر: أحمد بن الأزهر بن منیع.
أحمد بن المهاجر بن الولید أبو عبد اللّه [جدّ المصنّف لأمّه] (ش):
رقم الحدیث: ج 1: 1، 30، 33، 40، 69، 73، 74، 85، 191، 228، 231، 254، 260- 264، 276، 277، 280، 289، ج 2: 321، 375، 437، 467، 488، 492، 496، 507، 513، 516.
رقم الصفحة: ج 1: 12، 124، 126، 137، 177، 181، 253، 261، 320، 338، 380، 402، 404، 406، 460، 462، 466، 478، 479، ج 2: 24، 141، 210، 249، 351، 355، 360، 374، 390، 392.
روی عن: أبی علیّ الهروی الأدیب و أبی الفضل محمّد بن أحمد الحاکم و أبی جعفر محمّد بن أحمد بن سعید الرازی و محمّد بن یزید العدل و أبی العبّاس محمّد بن یعقوب الأصمّ.
روی عنه: ابنه إبراهیم بن أحمد.
أحمد بن مهدی الطوشنی أبو حامد:
رقم الحدیث: ج 2: 409.
رقم الصفحة: ج 2: 172.
روی عن: أبی علیّ النهروانی.
روی عنه: إبراهیم بن جعفر الشورمینی.
أحمد بن مهران [بن خالد أبو جعفر الیزدی]:
رقم الحدیث: ج 1: 3، 5.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:470
رقم الصفحة: ج 1: 14، 16.
روی عن: عبید اللّه بن موسی و علیّ بن قادم.
روی عنه: أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه الصفّار.
أحمد بن نصر: أحمد بن محمّد بن نصر:
رقم الحدیث: ج 1: 4، 186، ج 2: 310، 326.
رقم الصفحة: ج 1: 15، 253، ج 2:
10، 33.
روی عن: أبی نعیم الفضل بن دکین و مالک بن إسماعیل النهدی و محمّد بن معاویة.
روی عنه: جعفر بن محمّد بن سوار و الحسین بن محمّد بن هارون و محمّد بن یزید.
أحمد بن هارون الفقیه [أبو العبّاس]:
أحمد بن محمّد بن هارون:
رقم الحدیث: ج 1: 18، 176، 229.
رقم الصفحة: ج 1: 110، 264، 322.
روی عن: داود بن الحسین البیهقی و أبی لبید و محمّد بن عمرو الحریثی.
روی عنه: أبو أحمد علیّ بن إبراهیم بن علیّ الهمدانی.
أحمد بن الهیثم [بن خالد أبو جعفر البزّاز العسکری]:
رقم الحدیث: ج 2: 470.
رقم الصفحة: ج 2: 257.
روی عن: أبی نعیم الفضل بن دکین.
روی عنه: أبو محمّد عبد اللّه بن إسحاق بن إبراهیم الخراسانی.
أحمد بن یحیی؟:
رقم الصفحة: ج 2: 397.
أحمد بن یوسف [بن خالد بن یوسف الأزدی المهلبی أبو الحسن النیسابوری المعروف ب «حمدان»] السلمی:
رقم الحدیث: ج 1: 22، 47، 257.
رقم الصفحة: ج 1: 113، 142، 391.
روی عن: عبد الرزّاق بن همّام و عمر بن عبد اللّه بن رزین.
روی عنه: محمّد بن الحسین القطّان و مکّی بن عبدان.
أحمد بن یونس: أحمد بن عبد اللّه بن یونس:
رقم الحدیث: ج 1: 243.
رقم الصفحة: ج 1: 363.
روی عن: عاصم بن محمّد بن زید بن عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب.
روی عنه: محمّد بن إسماعیل.
أبو أحمد الحافظ: أبو أحمد الحاکم:
محمّد بن محمّد بن إسحاق الحافظ.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:471
أبو أحمد الفرضی: عبید اللّه بن محمّد بن أحمد المقرئ.
أبو أحمد الفراء: داود بن سلیمان بن وهب.
أبو أحمد الکتاب: حمزة بن العبّاس.
أبو أحمد المقرئ: عبید اللّه بن محمّد بن أحمد المقرئ.
أبو أحمد الهمدانی: علیّ بن إبراهیم بن علیّ.
أبو أحمد ابن منینة النیسابوری السمسار: عبد الرحمن بن علیّ بن محمّد:
رقم الحدیث: ج 1: 2، ج 2: 312، 313.
رقم الصفحة: ج 1: 13، ج 2: 12، 13.
روی عن: أبی جعفر محمّد بن عبد اللّه بن سلیمان الحضرمی
روی عنه: عبد اللّه بن محمّد بن عبد الوهّاب الرازی.
أبو أحیحة [الصحابی]؟:
رقم الحدیث: ج 2: 424.
رقم الصفحة: ج 2: 189.
الأخ: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 487.
رقم الصفحة: ج 2: 350، 365.
الأخنس: فتنة الأخنس:
رقم الحدیث: ج 2: 444.
رقم الصفحة: ج 2: 222.
أخنوخ: إدریس.
إخوة یوسف:
رقم الصفحة: ج 1: 489، 490.
إدریس [النبیّ علیه السّلام]:
رقم الحدیث: ج 1: 214.
رقم الصفحة: ج 1: 297، 299.
إدریس [بن سنان الیمانی أبو العبّاس الصنعانی ابن بنت وهب بن منبه]:
رقم الحدیث: ج 2: 343، 409.
رقم الصفحة: ج 2: 79، 172.
روی عن: وهب بن منبه.
روی عنه: ابنه عبد المنعم بن إدریس.
إدریس [بن یزید بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن الزعافری] الأودی:
رقم الحدیث: ج 1: 216.
رقم الصفحة: ج 1: 302.
روی عن: سلیمان بن مهران الأعمش.
روی عنه: أیّوب بن سوید الرملی.
ابن إدریس؟:
رقم الصفحة: ج 1: 93، 95.
آدم [أبو البشر] 7:
رقم الحدیث: ج 1: 30- 32، 34، 36،
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:472
38، 221- 214، 218، 264، ج 2:
323، 404، 498- 500، 530.
رقم الصفحة: ج 1: 74، 76، 77، 103، 104، 124- 126، 129، 131- 134، 161، 291، 295، 297، 299، 305، 333، 343، 345، 350- 354، 407، ج 2: 28، 168، 362، 364، 394، 415.
بنی آدم:
رقم الصفحة: ج 1: 104.
ذریّة آدم:
رقم الصفحة: ج 1: 77.
آدم بن أبی إیاس [عبد الرحمن بن محمّد بن شعیب الخراسانی أبو الحسن العسقلانی]:
رقم الحدیث: ج 2: 503.
رقم الصفحة: ج 2: 368.
روی عن: سفیان الثوری.
روی عنه: العبّاس الأصبهانی.
الأذن الواعیة: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 533.
رقم الصفحة: ج 2: 424.
أرطاة بن المنذر [بن الأسود بن ثابت أبو عدی الشامی الحمصی]:
رقم الحدیث: ج 1: 261.
رقم الصفحة: ج 1: 404.
روی عن: تبیع بن عامر الحمیری.
روی عنه: بقیّة بن الولید.
أریا: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 533.
رقم الصفحة: ج 2: 423.
الأزرق: إسحاق بن یوسف الأزرق.
ابن الأزرق الحروری:
رقم الصفحة: ج 1: 78.
أبو الأزهر: أحمد بن الأزهر بن منیع.
أسامة بن زید [بن حارثة]:
رقم الصفحة: ج 1: 79.
روی عن: أبیه.
أبو أسامة: حمّاد بن أسامة بن زید.
أسباط؟:
رقم الحدیث: ج 2: 324.
رقم الصفحة: ج 2: 31.
روی عن: أبان.
روی عنه: یوسف بن یونس.
إسحاق:
رقم الحدیث: ج 2: 381.
رقم الصفحة: ج 2: 148.
روی عن: إسحاق بن یوسف الأزرق.
روی عنه: محمّد بن عیسی.
إسحاق بن إبراهیم [النبیّ علیهما السّلام]:
رقم الحدیث: ج 1: 213، 214.
رقم الصفحة: ج 1: 295، 300، 471،
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:473
473.
إسحاق بن إبراهیم البوسنجانی؟:
رقم الحدیث: ج 2: 314.
رقم الصفحة: ج 2: 13. العسل المصفی، العاصمی ج‌2 473 فهرس الأعلام ..... ص : 457
ی عن: یونس بن حبیب الأصبهانی.
روی عنه: أبو عمرو بن مطر.
[إسحاق بن إبراهیم] التغلبی:
رقم الحدیث: ج 2: 478.
رقم الصفحة: ج 2: 269.
روی عن: مقاتل بن سلیمان.
إسحاق بن إبراهیم [بن مخلد بن إبراهیم بن مطر الحنظلی أبو یعقوب ابن راهویه]:
رقم الحدیث: ج 1: 259، ج 2: 476.
رقم الصفحة: ج 1: 394، ج 2: 267.
روی عن: جریر بن عبد الحمید و حمّاد بن عمرو.
روی عنه: أحمد بن سلمة النیسابوری.
إسحاق بن بشر:
رقم الحدیث: ج 2: 446.
رقم الصفحة: ج 2: 226.
روی عن: عمرو بن ثابت.
روی عنه: القاسم بن إسماعیل القرشی.
إسحاق بن بشر الأسدی:
رقم الحدیث: ج 2: 507.
رقم الصفحة: ج 2: 374.
روی عن: خالد بن الحارث.
روی عنه: إبراهیم بن سلیمان الخزّاز الکوفی.
إسحاق بن بشر [بن مقاتل أبو یعقوب] الکاهلی الکوفی:
رقم الحدیث: ج 2: 317، 318.
رقم الصفحة: ج 2: 20، 21.
روی عن: خالد بن یزید.
روی عنه: الحسن بن علی الکرابیسی و علیّ بن الولید بن النعمان.
إسحاق بن راهویه: إسحاق بن إبراهیم بن مخلد.
إسحاق [بن عیسی بن نجیح البغدادی أبو یعقوب ابن الطباع]:
رقم الحدیث: ج 1: 241.
رقم الصفحة: ج 1: 360.
روی عن: أبی معشر نجیح بن عبد الرحمن.
روی عنه: أحمد بن حنبل.
إسحاق بن محمّد بن علیّ بن خالد الهاشمی:
رقم الحدیث: ج 1: 34.
رقم الصفحة: ج 1: 130.
روی عن: أحمد بن زکریّا بن طهمان.
روی عنه: محمّد بن عبد اللّه الحافظ.
إسحاق بن یوسف [بن مرداس
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:474
القرشی المخزومی أبو محمّد الواسطی] الأزرق:
رقم الحدیث: ج 2: 371، 482.
رقم الصفحة: ج 2: 148، 273.
روی عن: سلیمان بن مهران الأعمش و عبد الملک بن أبی سلیمان.
روی عنه: إسحاق و عمّار بن خالد التّمار الواسطی.
ابن إسحاق: محمّد بن إسحاق بن یسار:
رقم الحدیث: ج 1: 9.
رقم الصفحة: ج 1: 32.
روی عن: بعض أنّ أمّ کلثوم بنت أبی بکر.
أبو إسحاق البغدادی: إبراهیم بن محمّد بن عبد اللّه.
أبو إسحاق الترمذی: إبراهیم بن علیّ بن الحسین.
أبو إسحاق السبیعی: عمرو بن عبد اللّه بن عبید.
أبو إسحاق الشورمینی: إبراهیم بن جعفر.
أبو إسحاق الهروی:
رقم الحدیث: ج 1: 211.
رقم الصفحة: ج 1: 286.
روی عن: معن بن عیسی.
روی عنه: محمّد بن تمیم بن سلیمان.
أبو إسحاق الهمدانی: عمرو بن عبد اللّه بن عبید.
ابن أبی إسحاق:
رقم الصفحة: ج 1: 95.
الأسد [من الجنّ]:
رقم الصفحة: ج 1: 333.
أسد اللّه: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 511، 512، 527.
رقم الصفحة: ج 2: 371، 388، 389، 404، 421.
أسد بن عمرو [بن عامر البجلی أبو المنذر قاضی واسط]:
رقم الحدیث: ج 2: 443.
رقم الصفحة: ج 2: 221.
روی عن: حجّاج بن أرطاة.
روی عنه: أبو فضالة، عن أبیه، عنه.
إسرافیل علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 369.
رقم الصفحة: ج 1: 254، 271، 272، 291، 352، ج 2: 369.
إسرائیل [بن یونس بن أبی إسحاق الهمدانی السبیعی أبو یوسف الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 23، 74، 78، ج 2:
402.
رقم الصفحة: ج 1: 117، 181، 183،
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:475
ج 2: 165.
روی عن: جدّه أبی إسحاق السبیعی و عبد الأعلی بن عامر.
روی عنه: عبید اللّه بن موسی و مخول بن إبراهیم و أبو یزید و قاء بن إیاس.
اسطفیوس: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 533.
رقم الصفحة: ج 2: 423.
إسفندیار:
رقم الحدیث: ج 2: 487.
رقم الصفحة: ج 2: 349.
أسقف نجران:
رقم الحدیث: ج 2: 220.
رقم الصفحة: ج 2: 309، 310.
ابن الأسلت:
رقم الصفحة: ج 2: 437.
أسلم [العدوی أبو زید]:
رقم الحدیث: ج 1: 17، 212.
رقم الصفحة: ج 1: 65، 287.
روی عن: أبی أمامة.
روی عنه: ابنه زید بن أسلم.
أسماء بنت عمیس:
رقم الحدیث: ج 1: 47، ج 2: 311، 332، 333.
رقم الصفحة: ج 1: 144، 145، ج 2:
11، 52، 54، 61، 62.
روی عن: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و فاطمة الزهراء علیها السّلام.
روی عنه: أم جعفر بنت محمّد بن جعفر بن أبی طالب و فاطمة بنت الحسین و فاطمة بنت علی بن أبی طالب.
أبو أسماء: عمرو بن مرثد.
أبو أسماء مولی أبی جعفر:
رقم الحدیث: ج 1: 239.
رقم الصفحة: ج 1: 346.
روی عن: أبی رافع.
روی عنه: محمّد بن أبی یحیی.
إسماعیل بن إبراهیم [النبیّ] علیهما السّلام:
رقم الحدیث: ج 1: 56.
رقم الصفحة: ج 1: 154، 471- 473، ج 2: 361.
إسماعیل بن إبراهیم؟:
رقم الحدیث: ج 2: 367.
رقم الصفحة: ج 2: 108.
روی عن: سفیان بن عیینة.
روی عنه: أبو بکر أحمد بن زهیر بن حرب ابن أبی خیثمة.
إسماعیل بن إبراهیم بن محمّد بن أحمد الواعظ أبو إبراهیم:
رقم الحدیث: ج 2: 526.
رقم الصفحة: ج 2: 43.
روی عن: أبی بکر هلال بن محمّد.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:476
روی عنه: محمّد بن أبی زکریّا.
إسماعیل بن ابنة السدّی: إسماعیل بن موسی الفزاری.
إسماعیل بن إسحاق الأنصاری:
رقم الحدیث: ج 1: 174.
رقم الصفحة: ج 1: 243.
روی عن: عبد اللّه بن لهیعة.
روی عنه: علیّ بن محمّد بن العبّاس.
إسماعیل بن إسحاق [بن إسماعیل بن حمّاد بن زید الأزدی مولاهم البصری أبو إسحاق] القاضی:
رقم الحدیث: ج 1: 29.
رقم الصفحة: ج 1: 123.
روی عن: یحیی بن عبد الحمید الحمّانی.
روی عنه: محمّد بن عبد اللّه بن أحمد الزاهد.
إسماعیل بن جعفر [بن أبی کثیر الأنصاری الزرقی مولاهم أبو إسحاق المدنی]:
رقم الحدیث: ج 2: 422.
رقم الصفحة: ج 2: 188.
روی عن: شریک بن عبد اللّه بن أبی نمر.
روی عنه: علی بن حجر و أبو همّام الولید بن شجاع السکونی.
إسماعیل بن حمّاد بن أبی حنیفة [نعمان بن ثابت الکوفی القاضی]:
رقم الحدیث: ج 1: 34.
رقم الصفحة: ج 1: 130.
روی عن: زیاد بن المنذر.
روی عنه: ابنه الحسن بن إسماعیل.
إسماعیل بن أبی خالد [البجلی الأحمسی مولاهم أبو عبد اللّه الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 20، 24، 296.
رقم الصفحة: ج 1: 112، 118، 459.
روی عن: أبیه أبی خالد و عبد السلام رجل من ضبّة و یزید بن أبی زیاد.
روی عنه: إبراهیم بن حمید الرؤاسی و عبید اللّه بن موسی و یعلی بن عبید الطنافسی.
إسماعیل بن زکریّا [بن مرّة الخلقانی الأسدی مولاهم أبو زیاد الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 2: 469.
رقم الصفحة: ج 2: 252.
روی عن: یزید بن أبی زیاد.
روی عنه: محمّد بن هیاج.
إسماعیل بن صبیح [الیشکری الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 304.
رقم الصفحة: ج 1: 500.
روی عن: سفیان بن إبراهیم الحریری.
روی عنه: عبد اللّه بن أحمد بن المستورد.
إسماعیل بن عبد الرحمن: السدّی.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:477
إسماعیل بن عبد اللّه:
رقم الحدیث: ج 1: 41.
رقم الصفحة: ج 1: 138.
روی عن: أبی غسّان مالک بن إسماعیل النهدی.
روی عنه: محمّد بن عبد الرحمن بن محمّد بن منصور الحارثی.
إسماعیل بن عیّاش السمنانی؟:
رقم الحدیث: ج 2: 331.
رقم الصفحة: ج 2: 50، 53.
روی عن: عبید اللّه بن موسی.
روی عنه: جعفر بن محمّد بن سوار.
إسماعیل بن عیّاش [بن سلیم العنسی أبو عتبة] الحمصی:
رقم الحدیث: ج 1: 253، 264.
رقم الصفحة: ج 1: 375، 406.
روی عن: صفوان بن عمرو السکسکی و عطاء بن عجلان.
روی عنه: عطیّة بن بقیّة بن الولید و هشام بن عمّار الدمشقی.
إسماعیل بن محمّد [بن إسماعیل بن صالح بن عبد الرحمن] أبو علی الصفّار البغدادی:
رقم الحدیث: ج 2: 316، 529.
رقم الصفحة: ج 2: 14، 412.
روی عن: الحسن بن عرفة و أبی قلابة عبد الملک بن محمّد الرقاشی.
روی عنه: سهم بن عبد اللّه بن محمّد بن صبیح الجوهری و أبو بکر محمّد بن عبد اللّه العدل.
إسماعیل بن موسی الفزاری [أبو محمّد] ابن ابنة السدّی:
رقم الحدیث: ج 2: 451، 525.
رقم الصفحة: ج 2: 228، 402.
روی عن: شریک بن عبد اللّه النخعی و محمّد بن عمر ابن الرومی.
روی عنه: حکیم بن الحجّاج الهروی و محمّد بن عبدوس بن کامل.
أبو إسماعیل بن محمّد بن أحمد بن عبد اللّه الفقیه؟:
رقم الحدیث: ج 2: 317، 474، 538.
رقم الصفحة: ج 2: 20، 265، 453.
روی عن: یحیی بن محمّد العلوی.
روی عنه: محمّد بن أبی زکریّا.
أسود بن سعید الهمدانی:
رقم الحدیث: ج 1: 19.
رقم الصفحة: ج 1: 112.
روی عن: جابر بن سمرة.
روی عنه: زیاد بن خیثمة.
أسود بن عامر شاذان [أبو عبد الرحمن الشامی]:
رقم الحدیث: ج 1: 20.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:478
رقم الصفحة: ج 1: 113.
روی عن: حمّاد بن سلمة.
روی عنه: الحسن بن مکرم بن حسان.
أبو الأسود: محمّد بن عبد الرحمن یتیم عروة.
أبو الأسود الدؤلی:
رقم الحدیث: ج 1: 268، 307، ج 2:
412.
رقم الصفحة: ج 1: 433، 504، ج 2:
175.
روی عن: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام.
روی عنه: ابنه أبو الحرب بن أبی الأسود و أبو فروة.
أبو أسید الأنصاری: مالک بن ربیعة بن البدن الأنصاری.
آسیة بنت مزاحم امرأة فرعون:
رقم الحدیث: ج 1: 214.
رقم الصفحة: ج 1: 299.
أشعث بن قیس:
رقم الحدیث: ج 1: 157.
رقم الصفحة: ج 1: 239.
أصبغ بن نباتة:
رقم الحدیث: ج 1: 198، ج 2: 338، 428، 440، 513، 532.
رقم الصفحة: ج 1: 276، ج 2: 74، 197، 214، 390، 417.
روی عن: أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و أبی أیّوب الأنصاری.
روی عنه: أبو الجارود زیاد بن المنذر و سعد بن طریف.
آصف بن برخیا وصیّ سلیمان بن داود:
رقم الحدیث: ج 2: 334.
رقم الصفحة: ج 2: 64، 93.
الأصمعی [عبد الملک بن قریب]:
رقم الحدیث: ج 2: 346، 676.
رقم الصفحة: ج 2: 85، 268، 433، 443، 444.
الأعرج؟:
رقم الصفحة: ج 1: 93.
الأعشی [عبد الرحمن بن عبد اللّه بن الحارث الهمدانی]:
رقم الصفحة: ج 1: 87، 88.
الأعمش: سلیمان بن مهران.
الأعور: الدجّال.
الأغرّ؟:
رقم الحدیث: ج 2: 483.
رقم الصفحة: ج 2: 274.
روی عن: سلمان الفارسی.
روی عنه: أبو صادق الأزدی.
إلیا: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 533.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:479
رقم الصفحة: ج 2: 533.
إلیاس [نبیّ اللّه]:
رقم الصفحة: ج 1: 456.
إمام المتّقین: علیّ بن أبی طالب:
رقم الحدیث: ج 2: 517.
رقم الصفحة: ج 2: 371، 394.
أبو أمامة: ظ أبو أمامة الباهلی:
رقم الحدیث: ج 1: 17.
رقم الصفحة: ج 1: 65.
روی عن: أبیّ بن کعب.
روی عنه: أسلم العدوی.
أبو أمامة الباهلی [صدی بن عجلان بن وهب]:
رقم الحدیث: ج 2: 511.
رقم الصفحة: ج 2: 388.
امرأة من تغلب:
رقم الصفحة: ج 1: 75.
امرأة من عمّان زوج عیسی بن مریم بعد الرجعة:
رقم الحدیث: ج 1: 263.
رقم الصفحة: ج 1: 406.
امرؤ القیس:
رقم الصفحة: ج 1: 89، ج 2: 191، 433.
آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة أمّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
رقم الحدیث: ج 2: 484.
رقم الصفحة: ج 2: 279، 281، 282، 284.
أبو أمیّة؟:
رقم الحدیث: ج 2: 332.
رقم الصفحة: ج 2: 56.
روی عن: عبید اللّه بن موسی.
روی عنه: أبو جعفر الطحاوی.
أمیر المؤمنین: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 530.
رقم الصفحة: ج 2: 414، 415.
الأنزع البطین: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 431.
رقم الصفحة: ج 2: 204.
أنس بن عیاض [اللیثی أبو ضمرة المدنی]:
رقم الحدیث: ج 2: 421.
رقم الصفحة: ج 2: 187.
روی عن: شریک بن عبد اللّه بن أبی نمر.
روی عنه: محمّد بن إسحاق المسیّبی.
أنس بن مالک [بن النضر الأنصاری أبو حمزة المدنی]:
رقم الحدیث: ج 1: 37، 38، 48، 55، 68، 292 ج 2: 324، 421، 422، 449، 450، 460، 465، 479- 481، 485، 492، 497- 499، 512، 518،
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:480
522، 527، 535.
رقم الصفحة: ج 1: 132، 133، 146، 147، 152، 172، 483، ج 2: 31، 187، 188، 228، 239، 248، 272، 273، 278، 355، 361، 362، 364، 389، 398، 400، 404، 446.
روی عن: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
روی عنه: أبان و ثابت بن أسلم البنانی و حمید الطویل و الحسن البصری و ربیعة بن أبی عبد الرحمن و زیاد النمیری و شریک بن عبد اللّه بن أبی نمر و عمرو بن أبی عمرو و مطر الورّاق و یزید بن أبان القرشی.
الأنصار: یأتی فی فهرس القبائل.
أوفی بن دلهم:
رقم الحدیث: ج 1: 131.
رقم الصفحة: ج 1: 22.
روی عن: أمیر المؤمنین علیّ بن ابی طالب علیه السّلام.
الأوّل: النبیّ و علیّ بن أبی طالب:
رقم الحدیث: ج 2: 533.
رقم الصفحة: ج 2: 348، 371، 423.
ابن أبی أویس: [إسماعیل بن أبی أویس: إسماعیل بن عبد اللّه بن عبد اللّه بن أوس أبو عبد اللّه]: رقم الحدیث: ج 1: 235.
رقم الصفحة: ج 1: 340.
روی عن: الحسن بن زید بن الحسن.
روی عنه: الحسن بن علیّ بن زیاد.
إیاس بن سلمة [بن الأکوع الأسلمی أبو سلمة المدنی]:
رقم الحدیث: ج 1: 282.
رقم الصفحة: ج 1: 469.
روی عن: أبیه سلمة بن الأکوع.
روی عنه: عکرمة بن عمّار الیمامی.
أیمن بن خریم الأسدی:
رقم الحدیث: ج 1: 213.
رقم الصفحة: ج 1: 296.
أمّ أیمن الصحابیّة:
رقم الحدیث: ج 1: 55.
رقم الصفحة: ج 1: 152.
أیّوب [نبی اللّه] علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 1: 50.
رقم الصفحة: ج 1: 50، 124، ج 2: 81، 82، 88.
أیّوب [ظ من القرّاء]:
رقم الصفحة: ج 1: 95.
أیّوب بن الحسن:
رقم الحدیث: ج 2: 501.
رقم الصفحة: ج 2: 366.
روی عن: عبد الرحیم بن واقد.
أیّوب بن زهیر:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:481
رقم الحدیث: ج 1: 36.
رقم الصفحة: ج 1: 132.
روی عن: عبد اللّه بن عبد الملک.
روی عنه: موسی بن عیسی.
أیّوب بن سوید [الرملی أبو مسعود الحمیری الشیبانی]:
رقم الحدیث: ج 1: 216.
رقم الصفحة: ج 1: 302.
روی عن: إدریس بن یزید الأودی.
روی عنه: حیوة بن شریح بن یزید.
أیّوب بن عتبة:
رقم الحدیث: ج 1: 213.
رقم الصفحة: ج 1: 294.
روی عن: لقمان.
روی عنه: غیاث.
أیّوب بن المتوکّل:
رقم الصفحة: ج 1: 81، 82، 93، 95.
روی عنه: أبو بکر.
أبو أیّوب [خالد بن زید] الأنصاری:
رقم الحدیث: ج 2: 428، 440.
رقم الصفحة: ج 2: 197، 214.
روی عن: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
روی عنه: الأصبغ بن نباتة.
أبو أیّوب الدمشقی: سلیمان بن عبد الرحمن.
حرف الباء:
باب دار الحکمة:
رقم الحدیث: ج 2: 524- 526.
رقم الصفحة: ج 2: 401- 403.
باب مدینة العلم: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 521، 522.
رقم الصفحة: ج 2: 372، 400.
البخاری: محمّد بن إسماعیل.
أبو البختری: سعید بن فیروز.
بخت‌نصّر:
رقم الحدیث: ج 2: 368.
رقم الصفحة: ج 2: 109.
براء بن عازب [بن الحارث بن عدی] القرشی:
رقم الحدیث: ج 1: 293، ج 2: 317، 318.
رقم الصفحة: ج 1: 493، ج 2: 20، 21.
روی عن: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
روی عنه: عدی بن ثابت و أبو إسحاق السبیعی.
البرجلانی: محمّد بن الحسین أبو جعفر.
أبو برزة الأسلمی: نضلة بن عبید.
البرقی:
رقم الحدیث: ج 1: 48.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:482
رقم الصفحة: ج 1: 147.
برک بن عبد اللّه:
رقم الحدیث: ج 1: 240.
رقم الصفحة: ج 1: 354، 356، 357.
برة بنت عبد العزّی بن عثمان بن عبد الدار جدّة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، أمّ أمّه:
رقم الصفحة: ج 2: 282.
برة بنت عوف بن عبید بن عویج بن عدی بن کعب جدّة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
رقم الصفحة: ج 2: 283.
بریا: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 533.
رقم الصفحة: ج 2: 422، 423.
بریدة [بن الحصیب الأسلمی أبو عبد اللّه]:
رقم الحدیث: ج 1: 41، 51، 280، ج 2: 451، 452، 495، 460.
رقم الصفحة: ج 1: 138، 149، 466، ج 2: 228، 232، 359، 360.
روی عن: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
روی عنه: ابناه سلیمان و عبد اللّه.
بریدة بن سفیان بن فروة الأسلمی:
رقم الحدیث: ج 1: 279.
رقم الصفحة: ج 1: 465.
روی عن: أبیه.
روی عنه: محمّد بن إسحاق بن یسار.
ابن بریدة [بن الحصیب]: ظ عبد اللّه بن بریدة:
رقم الحدیث: ج 1: 41، ج 2: 451، 514.
رقم الصفحة: ج 1: 138، ج 2: 228، 391.
روی عن: أبیه.
روی عنه: أبو ربیعة الأیادی و عبد الکریم بن سلیط.
بسّام [بن عبد اللّه] الصیرفی [أبو الحسن الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 188، ج 2: 441.
رقم الصفحة: ج 1: 260، ج 2: 215.
روی عن: الحسن بن عمرو الفقیمی و عامر بن واثلة اللیثی.
روی عنه: أبو نعیم الفضل بن دکین و یحیی بن یعلی.
ابن بسّام [الشاعر]:
رقم الصفحة: ج 2: 397.
بسطام بن الفضل [البصری السدوسی]:
رقم الحدیث: ج 2: 420.
رقم الصفحة: ج 2: 186.
روی عن: أبی قتیبة سلم بن قتیبة الشعیری.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:483
روی عنه: أبو عروبة السلمی و أبو بکر محمّد بن إسحاق بن خزیمة.
بشر بن هلال الصواف [النمیری أبو محمّد البصری]:
رقم الحدیث: ج 2: 502.
رقم الصفحة: ج 2: 367.
روی عن: جعفر بن سلیمان الضبعی.
روی عنه: عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزیز البغوی.
أبو بشر: جعفر بن إیاس.
البشرة: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الصفحة: ج 2: 371.
بطریق، رسول قیصر ملک الروم إلی عمر بن الخطّاب:
رقم الحدیث: ج 1: 212.
رقم الصفحة: ج 1: 289، 293.
بقیّة بن الولید [بن صائد بن کعب الکلاعی الحمیری أبو یحمد الحمصی]:
رقم الحدیث: ج 1: 261، 263، ج 2:
520.
رقم الصفحة: ج 1: 404، 406، ج 2:
399.
روی عن: أرطاة بن المنذر و أبی بکر بن أبی مریم و الضحاک بن حمرة.
روی عنه: ابنه عطیّة بن بقیّة و عیسی بن أحمد العسقلانی.
بکّار بن صقر:
رقم الصفحة: ج 1: 93.
روی عن: سلیمان الأعمش.
ابن بکار: محمّد بن بکار.
بکر بن عبد اللّه:
رقم الحدیث: ج 1: 44.
رقم الصفحة: ج 1: 141.
روی عنه: خالد بن محمّد الرحال.
أبو بکر: ظ أحمد بن زهیر بن حرب ابن أبی خیثمة:
رقم الحدیث: ج 1: 241.
رقم الصفحة: ج 1: 360.
روی عن: أحمد بن حنبل.
روی عنه: أبو العبّاس الدغولی.
أبو بکر الابارکنی:
رقم الحدیث: ج 2: 447.
رقم الصفحة: ج 2: 227.
روی عن: محمّد بن کرّام.
روی عنه: مهاجر بن الولید.
أبو بکر البیهقی: محمّد بن محمّد بن حفص.
أبو بکر التاجر: محمّد بن عمر.
أبو بکر الجرجرائی: محمّد بن أحمد بن محمّد.
أبو بکر الجعابی: محمّد بن عمر بن سلم
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:484
أبو بکر الحفید: محمّد بن عبد اللّه الحفید أبو بکر الجوزقی: محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن زکریّا.
أبو بکر الدوغی: أحمد بن محمّد بن سابق.
أبو بکر الریونجی: محمّد بن عبد اللّه بن قریش.
أبو بکر السرخسی: عبد الرحمن بن قریش. و عبد الرحمن بن محمّد بن عبد الرحمن.
أبو بکر السمرقندی الفقیه: ظ علیّ بن أحمد الفقیه:
رقم الحدیث: ج 2: 520.
رقم الصفحة: ج 2: 399.
روی عن: عیسی بن أحمد العسقلانی.
روی عنه: محمّد بن سلیمان الساویجی.
أبو بکر الشیبانی: محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن زکریّا.
أبو بکر الصبغی: أحمد بن إسحاق بن أیّوب.
أبو بکر العدل: محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن زکریّا.
أبو بکر الکرمانی: محمّد بن علیّ.
أبو بکر المطیری [محمّد بن جعفر بن أحمد]:
رقم الحدیث: ج 2: 338.
رقم الصفحة: ج 2: 74.
روی عن: محمّد بن سهل الأصفهانی.
روی عنه: أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهیم.
أبو بکر المفید: محمّد بن أحمد بن محمّد.
أبو بکر النجاد: أحمد بن سلمان بن الحسن.
أبو بکر النحوی: أحمد بن علیّ بن منصور.
أبو بکر الهروی: محمّد بن أصرم بن محمّد.
أبو بکر الهمدانی: محمّد بن الحسن بن الفرج.
أبو بکر بن إسحاق: أحمد بن إسحاق بن أیّوب.
أبو بکر بن إسماعیل القضاعی:
رقم الحدیث: ج 2: 396.
رقم الصفحة: ج 2: 156.
روی عن: الهیثم بن جمیل.
روی عنه: أبو عبد اللّه محمّد بن سهل بن الحسین.
أبو بکر بن خالد بن عرفطة:
رقم الحدیث: ج 2: 421.
رقم الصفحة: ج 2: 239.
روی عن: سعد بن أبی وقّاص.
روی عنه: شقیق بن أبی عبد اللّه.
أبو بکر بن خزیمة: محمّد بن إسحاق بن
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:485
خزیمة.
أبو بکر بن أبی الدنیا:
رقم الحدیث: ج 2: 329.
رقم الصفحة: ج 2: 42.
روی عن: محمّد بن الحسن.
روی عنه: الحسن بن محمّد.
أبو بکر بن سلیمان: أحمد بن سلیمان بن الحسن.
أبو بکر بن سیّار:
رقم الحدیث: ج 1: 16.
رقم الصفحة: ج 1: 57.
روی عن: سهل بن خاقان.
روی عنه: أبو إسحاق إبراهیم بن علیّ بن الحسن الترمذی.
أبو بکر بن شاذان: أحمد بن إبراهیم بن الحسن.
أبو بکر بن أبی شیبة: عبد اللّه بن محمّد بن أبی شیبة.
أبو بکر بن طرخان:
رقم الحدیث: ج 1: 32، ج 2: 468، 482.
رقم الصفحة: ج 1: 126، ج 2: 251، 273.
روی عن: أبیه طرخان و محمّد بن مالک بن هانئ.
روی عنه: أبو سهل العاصمی.
أبو بکر بن عبد اللّه: محمّد بن عبد اللّه بن قریش.
أبو بکر بن عیّاش [بن سالم الأسدی الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 2: 313.
رقم الصفحة: ج 1: 82، 95، 107 ج 2:
13.
روی عن: سلیمان بن مهران الأعمش و عاصم بن بهدلة.
روی عنه: یزید بن مهران.
أبو بکر بن [أبی قحافة]:
رقم الحدیث: ج 1: 4، 8، 9، 48، 51، 62، 68، 186، 211، 218، 219، 236، 278- 280، ج 2: 411، 472، 511، 520. العسل المصفی، العاصمی ج‌2 485 فهرس الأعلام ..... ص : 457
م الصفحة: ج 1: 16، 27، 32، 147، 149، 164، 165، 173، 257، 286، 304، 307، 342، 464، 465، 467، ج 2 127، 131، 175، 263، 388، 399.
أبو بکر بن أبی مریم: أبو بکر بن [عبد اللّه بن] أبی مریم [الغسانی الشامی]:
رقم الحدیث: ج 1: 263، ج 2: 399.
رقم الصفحة: ج 1: 406، ج 2: 157.
روی عن: راشد بن سعد و ضمرة بن
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:486
حبیب.
روی عنه: بقیّة بن الولید و نعیم بن حمّاد.
أمّ بکر.
رقم الصفحة: ج 2: 135.
بکیر بن عثمان العبدی:
رقم الحدیث: ج 2: 459.
رقم الصفحة: ج 2: 235.
روی عن: أبی إسحاق عمرو بن عبد اللّه بن عبید السبیعی.
روی عنه: جندل بن والق.
[بکیر] بن مسمار [القرشی الزهری أبو محمّد المدنی] مولی سعد بن أبی وقّاص:
رقم الحدیث: ج 2: 506.
رقم الصفحة: ج 2: 373.
روی عن: عامر بن سعد بن أبی وقّاص.
روی عنه: عمر بن أبی عائشة.
بلال [بن رباح مؤذّن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله]:
رقم الحدیث: ج 1: 47، ج 2: 503.
رقم الصفحة: ج 1: 30، 47، 143، 144، ج 2: 368.
بلقیس:
رقم الحدیث: ج 2: 334.
رقم الصفحة: ج 2: 64، 93.
البوشنجی: محمّد بن إبراهیم بن سعید تبیع [بن عامر الحمیری، ابن امرأة کعب الأحبار]:
رقم الحدیث: ج 1: 261.
رقم الصفحة: ج 1: 404.
روی عن: کعب الأحبار.
روی عنه: أرطاة بن المنذر.
حرف التاء:
توبة بن الحمیر:
رقم الصفحة: ج 1: 98.
أبو تراب: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 536.
رقم الصفحة: ج 2: 447، 448.
التقی: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الصفحة: ج 2: 422.
حرف الثاء:
ثابت بن یزید [الأحول أبو زید البصری]:
رقم الحدیث: ج 2: 309.
رقم الصفحة: ج 2: 8.
روی عن: هلال بن خبّاب.
روی عنه: أبو النعمان عارم بن الفضل.
أبو ثابت:
رقم الحدیث: ج 1: 195.
رقم الصفحة: ج 1: 263.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:487
روی عن: أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام.
روی عنه: سالم بن أبی سالم الجیشانی.
ثوبان [القرشی الهاشمی مولی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله]:
رقم الحدیث: ج 1: 257.
رقم الصفحة: ج 1: 391.
روی عن: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
روی عنه: أبو أسماء عمرو بن مرثد.
حرف الجیم جابر الجعفی: جابر بن یزید.
جابر الصدفی: جابر بن ماجد.
جابر بن سمرة [العامری أبو خالد، و یقال: أبو عبد اللّه]:
رقم الحدیث: ج 1: 19- 22، 281.
رقم الصفحة: ج 1: 112، 113، 469.
روی عن: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
روی عنه: الأسود بن سعید الهمدانی و أبو خالد البجلی و عامر الشعبی.
جابر بن عبد اللّه [بن عمرو بن حرام الأنصاری أبو عبد اللّه]:
رقم الحدیث: ج 1: 147، 216، ج 2:
487، 524، 528، 531.
رقم الصفحة: ج 1: 225، 302، ج 2:
402، 406، 416.
روی عن: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
روی عنه: أبو سفیان طلحة بن نافع القرشی و عبید بن أبی جعد و أبو الزبیر محمّد بن مسلم المکّی.
جابر [بن ماجد] الصدفی:
رقم الحدیث: ج 2: 321.
رقم الصفحة: ج 21: 24.
روی عن: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
روی عنه: عبد الرحمن بن قیس.
جابر [بن یزید] الجعفی:
رقم الحدیث: ج 2: 447.
رقم الصفحة: ج 2: 227.
روی عن: أبی نضرة منذر بن مالک العبدی.
روی عنه: عمرو بن شمر.
الجاحظ: عمرو بن بحر.
أبو الجارود: زیاد بن المنذر.
جاریة سوداء لعمر بن الخطّاب:
رقم الحدیث: ج 1: 212.
رقم الصفحة: ج 1: 289.
جالوت:
رقم الصفحة: ج 2: 26، 30.
جبرئیل علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 1: 16، 36، 43، 48، 52، 56، 58، 186، 197، 212، 239، ج 2: 308، 320، 327، 343، 395، 396، 405، 408، 409، 428،
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:488
478، 487، 498، 503، 508، 535.
رقم الصفحة: ج 1: 61، 132، 136، 139، 147، 151، 153، 157، 158، 254، 271- 274، 291، 345، 352- 354، 459، 460، ج 2: 6، 22، 29، 35، 79، 113، 140، 156، 169، 171، 173، 197، 269، 347- 350، 362، 369، 386، 412، 414، 446.
ابن جدعان: علیّ بن زید بن جدعان.
الجرجانی: ظ أبو علیّ الجرجانی:
رقم الصفحة: ج 1: 79، 88، 89، 100.
ابن جرموز:
رقم الحدیث: ج 2: 309.
رقم الصفحة: ج 2: 9.
ابن جریج: عبد الملک بن عبد العزیز.
جریر: ظ جریر بن عبد الحمید:
رقم الحدیث: ج 2: 408.
رقم الصفحة: ج 2: 171.
روی عن: سلیمان الأعمش.
روی عنه: روح و یحیی بن المغیرة.
جریر بن حازم [بن زید بن عبد اللّه بن شجاع الأزدی أبو النضر البصری]:
رقم الحدیث: ج 1: 232.
رقم الصفحة: ج 1: 339.
روی عن: محمّد بن إسحاق بن یسار.
روی عنه: ابنه وهب بن جریر.
جریر بن السری بن إسماعیل [أبو سلمة]:
رقم الحدیث: ج 1: 2.
رقم الصفحة: ج 1: 13.
روی عن: أبیه السری بن إسماعیل.
روی عنه: علیّ بن سعید الکندی.
جریر [بن عبد الحمید الضبّی أبو عبد اللّه الرازی]:
رقم الحدیث: ج 2: 408، 476.
رقم الصفحة: ج 2: 171، 172، 268.
روی عن: سلیمان الأعمش و یحیی بن سعید بن حیّان التیمی.
روی عنه: اسحاق بن إبراهیم بن مخلد و روح و یحیی بن المغیرة.
الجعد بن نعجة الخارجی:
رقم الحدیث: ج 2: 370.
رقم الصفحة: ج 2: 110.
جعفر: ظ جعفر بن محمّد الصادق علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 1: 306.
رقم الصفحة: ج 1: 504.
روی عن: أبیه.
روی عنه: عبد اللّه بن المبارک.
جعفر الصائغ: جعفر بن محمّد بن شاکر.
[جعفر بن إیاس الیشکری] أبو بشر:
رقم الحدیث: ج 2: 504.
رقم الصفحة: ج 2: 372.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:489
روی عن: سعید بن جبیر.
روی عنه: أبو عوانة وضّاح بن عبد اللّه الیشکری.
جعفر بن زیاد الأحمر:
رقم الحدیث: ج 1: 1.
رقم الصفحة: ج 1: 12.
روی عن: مسلم بن سالم و یزید بن أبی زیاد النهدی.
روی عنه: أبو غسّان مالک بن إسماعیل النهدی.
جعفر بن زید [بن طلق الشنی]:
رقم الحدیث: ج 1: 54.
رقم الصفحة: ج 1: 152.
روی عن: أبیه زید.
روی عنه: ابنه العبّاس بن جعفر.
جعفر بن سلیمان [الضبعی أبو سلیمان البصری]:
رقم الحدیث: ج 2: 502.
رقم الصفحة: ج 2: 367.
روی عن: حرب بن شدّاد.
روی عنه: بشر بن هلال الصواف.
جعفر بن أبی طالب ذو الجناحین:
رقم الحدیث: ج 2: 324، 412، 509.
رقم الصفحة: ج 2: 31، 176، 386.
جعفر [بن عبد اللّه بن یعقوب] الفناکی المحدّث أبو [القاسم]:
رقم الحدیث: ج 1: 173، 236.
رقم الصفحة: ج 1: 243، 340.
روی عن: محمّد بن هارون الرویانی.
روی عنه: أبو بکر أحمد بن علی النحوی.
جعفر بن عون:
رقم الحدیث: ج 2: 310.
رقم الصفحة: ج 2: 10.
روی عن: موسی الجهنی.
روی عنه: إبراهیم بن أبی صالح.
جعفر بن محمّد:
رقم الحدیث: ج 1: 239.
رقم الصفحة: ج 1: 346.
روی عن: عبد الرحمن بن المتوکّل.
روی عنه: أحمد بن الفضل بن عبید اللّه المروزی.
جعفر بن محمّد الصادق: جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین.
جعفر بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین أبو الفضل:
رقم الحدیث: ج 1: 13.
رقم الصفحة: ج 1: 40.
روی عن: سلیمان بن حرب المکّی.
روی عنه: شریح بن عبد الکریم التمیمی و محبوب بن محمّد و محمّد بن فراس الطالقانی و أبو یوسف یعقوب بن علی.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:490
جعفر بن محمّد بن سوار [أبو محمّد النیسابوری]:
رقم الحدیث: ج 1: 4، 51، 186، 273 ج 2: 331، 369، 411، 412، 414، 427، 444، 457.
رقم الصفحة: ج 1: 15، 149، 253، 450، ج 2: 50، 110، 174- 176، 194، 222، 234.
روی عن: أحمد بن نصر و إسماعیل بن عیّاش السمنانی و الحسین بن حریث و سلیمان بن عمر بن خالد و طاهر بن سعید و عمرو بن الأزهر و محمّد بن نوح السعدی و محمّد بن یحیی الذهلی.
روی عنه: أحمد بن محمّد ابن بالویه و أحمد بن نصر.
جعفر بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علیّ:
رقم الحدیث: ج 2: 436.
رقم الصفحة: ج 2: 208.
روی عن: أبیه محمّد.
روی عنه: ابنه محمّد بن جعفر.
جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب الصادق [أبو عبد اللّه] علیهم السّلام:
رقم الحدیث: ج 1: 15، 50، 52، 62، 67، 197، 208، 222، 228، 234، 274، 294، 305، 306، ج 2: 416، 417، 424، 425، 431، 471، 494، 510، 517.
رقم الصفحة: ج 1: 56، 148، 150، 163، 168، 264، 282، 453، ج 2:
169، 170، 181، 189، 203، 227، 314، 320، 321، 339، 494، 503، 504، 261، 358، 387، 394.
روی عن: أبیه محمّد بن علی الباقر علیه السّلام.
روی عنه: الحسین بن زید بن علیّ بن الحسین و سفیان و سلیمان بن بلال و عبد اللّه بن المبارک و العلاء بن مسیّب و ابنه محمّد بن جعفر و محمّد بن سنان و مسعدة بن صدقة و مسلم بن خالد و ابنه موسی بن جعفر بن محمّد و وهب بن وهب القرشی و یونس بن بکیر.
جعفر بن محمّد بن نصیر البغدادی الصوفی أبو محمّد الخلدی:
رقم الحدیث: ج 1: 49.
رقم الصفحة: ج 1: 147.
روی عن: أبی العبّاس أحمد بن محمّد الطوسی.
روی عنه: أبو سعید الرازی.
أبو جعفر؟:
رقم الصفحة: ج 1: 93، 95.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:491
أبو جعفر الأسدی المامطری:
رقم الحدیث: ج 1: 269.
رقم الصفحة: ج 1: 433.
روی عن: أبی القاسم المغربی.
روی عنه: أبو محمّد عبد اللّه بن عمر بن الحسن الطبری.
أبو جعفر الحضرمی: محمّد بن عبد اللّه بن سلیمان بن أیّوب.
أبو جعفر الرازی: محمّد بن أحمد بن سعید.
أبو جعفر الرازی [التمیمی مولاهم]:
رقم الصفحة: ج 1: 85.
روی عن: الربیع بن أنس.
أبو جعفر الزوزنی: محمّد بن بشر.
أبو جعفر الشیبانی: محمّد بن علیّ بن دحیم.
أبو جعفر الطحاوی [أحمد بن محمّد بن سلامة]:
رقم الحدیث: ج 2: 332، 333.
رقم الصفحة: ج 2: 55، 62.
روی عن: أبی أمیّة.
أبو جعفر العبدی: محمّد بن عبد الکریم أبو جعفر الفقیه: محمّد بن جعفر.
أبو جعفر الفناکی المحدّث:
رقم الحدیث: ج 1: 235.
رقم الصفحة: ج 1: 340.
روی عن: الرویانی.
روی عنه: أحمد بن علیّ بن منصور.
أبو جعفر القهستانی: محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن عبد اللّه.
أبو جعفر مستملی أبی یحیی البزّاز:
محمّد بن أحمد بن سعید الرازی.
أبو جعفر بن أحمد بن سحمة (ش):
رقم الحدیث: ج 1: 287.
رقم الصفحة: ج 1: 477.
روی عن: الحسن بن محمّد بن أحمد الزیادی.
أبو جعفر بن أبی الحسن، نقیب العلویّین بنیسابور:
رقم الحدیث: ج 1: 291.
رقم الصفحة: ج 1: 480.
أمّ جعفر بنت محمّد بن جعفر بن أبی طالب:
رقم الحدیث: ج 2: 333.
رقم الصفحة: ج 2: 61، 62.
روت عن: جدّتها أسماء بنت عمیس.
روی عنها: ابنها عون بن محمّد بن علیّ بن أبی طالب.
جمیع بن عمیر [بن عفّان التیمی أبو الأسود الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 2: 410.
رقم الصفحة: ج 2: 174.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:492
روی عن: ابن عمر.
روی عنه: حکیم بن جبیر.
جناح بن نذیر المحاربی الکوفی القاضی أبو محمّد:
رقم الحدیث: ج 1: 35.
رقم الصفحة: ج 1: 131.
روی عن: محمّد بن علیّ بن دحیم الشیبانی.
روی عنه: محمّد بن أبی زکریّا.
[أبو جندب] الهذلی:
رقم الحدیث: ج 1: 282.
رقم الصفحة: ج 1: 470.
جندل بن والق بن هجرس التغلبی [أبو علی الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 2: 454.
رقم الصفحة: ج 2: 235.
روی عن: بکیر بن عثمان العبدی.
روی عنه: أحمد بن علیّ الخزاز.
أبو الجوزاء:
رقم الصفحة: ج 1: 93.
جویبر:
رقم الحدیث: ج 2: 467.
رقم الصفحة: ج 2: 249.
روی عن: الضحّاک.
روی عنه: الرواد.
أبو جهل بن هشام:
رقم الحدیث: ج 2: 478.
رقم الصفحة: ج 1: 103، ج 2: 348.
حرف الحاء حاتم الطائی:
رقم الحدیث: ج 1: 14.
رقم الصفحة: ج 1: 44.
ابنة حاتم الطائی:
رقم الحدیث: ج 1: 14.
رقم الصفحة: ج 1: 44.
أبو حاتم: ظ محمّد بن إدریس بن المنذر:
رقم الصفحة: ج 1: 82، 83.
أبو حاتم الحنظلی: أبو حاتم الرازی:
محمّد بن إدریس بن المنذر بن داود.
الحارث؟:
رقم الصفحة: ج 2: 432.
الحارث الأعور: الحارث بن عبد اللّه.
الحارث بن حصیرة [الأزدی أبو النعمان الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 33، ج 2: 375.
رقم الصفحة: ج 1: 126، ج 2: 141.
روی عن: أبی صادق الأزدی.
روی عنه: الحکم بن عبد الملک.
الحارث بن سنان الأسدی:
رقم الحدیث: ج 1: 212.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:493
رقم الصفحة: ج 1: 287، 289، 293.
الحارث [بن عبد اللّه] الأعور [الهمدانی أبو زهیر الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 2: 335، 336، 342، 453، 505.
رقم الصفحة: ج 2: 65، 66، 77، 232، 373.
روی عن: أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
روی عنه: أبو إسحاق السبیعی.
الحارث بن المغیرة:
رقم الحدیث: ج 1: 304.
رقم الصفحة: ج 1: 500.
روی عن: أبی جعفر الباقر علیه السّلام.
روی عنه: عبد المؤمن بن القاسم.
حارثة [بن مضرّب العبدی الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 74، 78.
رقم الصفحة: ج 1: 181، 183.
روی عن: أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
روی عنه: أبو إسحاق السبیعی.
الحازم: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 533.
رقم الصفحة: ج 2: 423.
أبو حامد الطوشنی: أحمد بن مهدی.
أبو حامد ابن الشرقی: أحمد بن محمّد الحسن.
الحبر: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 533.
رقم الصفحة: ج 2: 423.
حبشون بن موسی بن أیّوب البغدادی [أبو نصر الخلّال]:
رقم الحدیث: ج 2: 474.
رقم الصفحة: ج 2: 265.
روی عن: علیّ بن سعید الرملی.
روی عنه: إبراهیم بن محمّد العامی.
حبشی بن جنادة السلولی:
رقم الحدیث: ج 2: 402.
رقم الصفحة: ج 2: 166.
روی عن: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
روی عنه: أبو إسحاق السبیعی.
الحبیب: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 503.
رقم الصفحة: ج 2: 365، 368، 371.
حبیب بن حبیب، أخو حمزة الزیّات:
رقم الحدیث: ج 2: 430.
رقم الصفحة: ج 2: 200.
روی عن: أبی إسحاق السبیعی.
روی عنه: علیّ بن إسحاق.
حجّاج [بن أرطاة بن ثور بن هبیرة النخعی أبو أرطاة الکوفی القاضی]:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:494
رقم الحدیث: ج 1: 227، ج 2: 433.
رقم الصفحة: ج 1: 320، ج 2: 221.
روی عن: الحکم بن عتیبة و عبید اللّه و عمر ابنی محمّد بن عمر بن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
روی عنه: أسد بن عمرو بن عامر و یزید بن هارون.
حجّاج بن المنهال [الأنماطی أبو محمّد البصری]:
رقم الحدیث: ج 1: 252.
رقم الصفحة: ج 1: 373.
روی عن: حمّاد بن سلمة.
روی عنه: علیّ بن عبد العزیز البغوی.
حجّاج بن یوسف الثقفی:
رقم الحدیث: ج 1: 26، 28، 29، ج 2:
368.
رقم الصفحة: ج 1: 122، 123، 432، ج 2: 43، 109.
حدیج بن معاویة [بن حدیج بن الرحیل الجعفی الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 2: 477.
رقم الصفحة: ج 2: 269.
روی عن: أبی إسحاق السبیعی.
روی عنه: محمّد بن سلیمان لوین.
حذیفة بن الیمان [أبو عبد اللّه صاحب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله]:
رقم الحدیث: ج 1: 186، ج 2: 477.
رقم الصفحة: ج 1: 258، ج 2: 269.
روی عن: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
روی عنه: صلة بن زفر العبسی.
حرب بن إدریس:
رقم الحدیث: ج 1: 46.
رقم الصفحة: ج 1: 142.
روی عن: سفیان الثوری.
روی عنه: سلیمان بن الربیع.
حرب بن شدّاد [الیشکری أبو الخطّاب البصری]:
رقم الحدیث: ج 2: 502.
رقم الصفحة: ج 2: 367.
روی عن: قتادة.
روی عنه: جعفر بن سلیمان الضّبعی.
حرب بن مسبح؟:
رقم الحدیث: ج 2: 472.
رقم الصفحة: ج 2: 263.
روی عن: حمّاد بن سلمة.
روی عنه: یحیی بن یعلی.
أبو حرب بن أبی الأسود الدؤلی:
رقم الحدیث: ج 1: 307.
رقم الصفحة: ج 1: 504.
روی عن: أبیه.
روی عنه: عبد الملک بن أعین.
حسّان بن ثابت [بن المنذر بن حرام
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:495
الأنصاری]:
رقم الحدیث: ج 1: 9، ج 2: 487.
رقم الصفحة: ج 1: 34، ج 2: 350، 444.
الحسن بن إسماعیل بن حمّاد بن أبی حنیفة:
رقم الحدیث: ج 1: 34.
رقم الصفحة: ج 1: 130.
روی عن: أبیه إسماعیل.
روی عنه: محمّد بن خالد الهاشمی.
الحسن بن أبی جعفر [الجفری أبو سعید الأزدی]:
رقم الحدیث: ج 1: 271- 273.
رقم الصفحة: ج 1: 450.
روی عن: علیّ بن زید بن جدعان و أبی الصهباء الکوفی.
روی عنه: مسلم بن إبراهیم.
الحسن [بن أبی الحسن یسار أبو سعید] البصری:
رقم الحدیث: ج 1: 13، 48، ج 2: 507.
رقم الصفحة: ج 1: 43، 76، 79، 80، 82، 87، 88، 92، 93، 95، 98، 146، 433، ج 2: 178، 374.
روی عن: أنس بن مالک و أبی لیلی الغفاری.
روی عنه: عوف بن أبی جمیلة الأعرابی و قتادة و یونس بن عبید.
الحسن بن حمّاد [بن کسیب أبو علی] الحضرمی سجادة:
رقم الحدیث: ج 2: 441.
رقم الصفحة: ج 2: 215.
روی عن: یحیی بن یعلی.
روی عنه: یحیی بن محمّد بن صاعد.
الحسن بن زید بن الحسن:
رقم الحدیث: ج 1: 235.
رقم الصفحة: ج 1: 340.
روی عنه: ابن أبی أویس.
الحسن بن سفیان [بن عامر بن عبد العزیز أبو العبّاس النسوی]:
رقم الحدیث: ج 1: 55.
رقم الصفحة: ج 1: 152.
روی عن: طاهر بن سعید المقرئ.
روی عنه: أبو إسحاق إبراهیم بن أحمد البزاری و أبو بکر محمّد بن عبد اللّه بن قریش الریونجی.
الحسن بن صالح [بن صالح بن حیّ الهمدانی الثوری أبو عبد اللّه الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 76، 89.
رقم الصفحة: ج 1: 147، 182.
روی عن: سماک بن حرب.
روی عنه: عبد اللّه بن داود الخریبی و یحیی بن أبی بکیر.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:496
الحسن بن عبد اللّه:
رقم الحدیث: ج 1: 270، 271.
رقم الصفحة: ج 1: 435، 450.
روی عن: عبد الرحمن بن صالح و مسلم بن إبراهیم.
روی عنه: أبو الحسن علیّ بن یونس بن هیاج الأنصاری.
الحسن بن عبد اللّه بن العبّاس التمیمی:
رقم الحدیث: ج 2: 454.
رقم الصفحة: ج 2: 358.
روی عن: أبیه عبد اللّه.
روی عنه: محمّد بن عبد اللّه بن عمر المقرئ الحافظ.
الحسن بن عرفة [بن یزید] العبدی [أبو علیّ البغدادی]:
رقم الحدیث: ج 1: 33، ج 2: 375، 529.
رقم الصفحة: ج 1: 126، ج 2: 141، 412.
روی عن: عمّار بن محمّد الثوری و أبی حفص عمر بن عبد الرحمن الأبّار.
روی عنه: إسماعیل بن محمّد الصفّار و عبد اللّه بن عروة.
الحسن بن علیّ الحلوانی: الحسن بن علیّ بن محمّد.
الحسن بن علیّ [الکرابیسی]:
رقم الحدیث: ج 2: 318.
رقم الصفحة: ج 2: 21.
روی عن: إسحاق بن بشر الکوفی.
روی عنه: أبو العبّاس الفضل بن محمّد بن أحمد بن مطر العبدی.
الحسن بن علیّ بن زیاد:
رقم الحدیث: ج 1: 234، 235.
رقم الصفحة: ج 1: 339، 340.
روی عن: أحمد بن الحسین اللهبی و ابن أبی أویس.
روی عنه: أبو بکر أحمد بن إسحاق بن أیّوب الصبغی.
الحسن بن علیّ بن أبی طالب [القرشی الهاشمی أبو محمّد سبط رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و ریحانته من الدنیا و أحد سیّدی شباب أهل الجنّة علیه السّلام]:
رقم الحدیث: ج 1: 16، 48، 106، 108، 114، 135، 191، 197، 220، 240، 242، 244، 250، 291، ج 2:
333، 356، 417، 425، 438، 485، 499، 500، 503، 511، 512.
رقم الصفحة: ج 1: 58، 59، 61، 108، 109، 147، 193- 195، 223، 261، 274، 309، 354، 359، 361، 364، 365، 369، 455، 471، 473، 480،
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:497
487، 501، ج 2: 61، 96، 181، 189، 212، 214، 278، 364، 369، 388، 389.
الحسن بن علیّ بن عفّان [العامری الکوفی أبو محمّد]:
رقم الحدیث: ج 1: 6، 2757، 295.
رقم الصفحة: ج 1: 25، 26، 458، 494.
روی عن: سهل بن عامر و عبد اللّه بن نمیر.
روی عنه: إبراهیم بن مولد الرقّی.
الحسن بن علیّ [بن محمّد الهذلی الخلّال أبو علی، و قیل: أبو محمّد] الحلوانی:
رقم الحدیث: ج 2: 312.
رقم الصفحة: ج 2: 12.
روی عن: نصر بن حمّاد بن عجلان البجلی.
روی عنه: أبو جعفر محمّد بن عبد اللّه بن سلیمان الحضرمی.
الحسن بن عمرو (عمر) بن یحیی الفزاری أبو الملیح [الرقّی]:
رقم الحدیث: ج 1: 251.
رقم الصفحة: ج 1: 371.
روی عن: زیاد بن بیان.
روی عنه: علیّ بن جمیل.
الحسن بن عمرو الفقیمی [التمیمی الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 2: 441.
رقم الصفحة: ج 2: 215.
روی عن: معاویة بن ثعلبة.
روی عنه: بسام بن عبد اللّه الصیرفی.
الحسن بن مالک:
رقم الحدیث: ج 2: 334.
رقم الصفحة: ج 2: 63.
روی عن: حمزة.
روی عنه: زید بن وهب.
الحسن بن محمّد الأشعر:
رقم الحدیث: ج 2: 329.
رقم الصفحة: ج 2: 42.
روی عن: أبی بکر بن أبی الدنیا.
روی عنه: أبو الحسن أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن المنهال.
الحسن بن محمّد بن أحمد الزیادی (ش):
رقم الحدیث: ج 1: 287.
رقم الصفحة: ج 1: 477.
روی عن: أبی جعفر بن أحمد بن سحمة.
الحسن بن مکرم بن حسان البزاز [أبو علیّ البغدادی]:
رقم الحدیث: ج 1: 19- 21.
رقم الصفحة: ج 1: 112، 113.
روی عن: أحمد بن زهیر بن حرب و
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:498
الأسود بن عامر و هاشم بن القاسم.
روی عنه: أبو بکر أحمد بن سلمان بن الحسن النجاد.
الحسن بن منصور [بن إبراهیم البغدادی الشطوی أبو علی الصوفی المعروف بأبی علویة]:
رقم الحدیث: ج 1: 71.
رقم الصفحة: ج 1: 180.
روی عن: علیّ بن یزید الصدائی.
روی عنه: محمّد بن إسحاق بن خزیمة.
أبو الحسن الأنصاری: علیّ بن یونس بن هیاج.
أبو الحسن البزّاز: محمّد بن عمر بن بهیّة.
أبو الحسن البلخی: محمّد بن إسماعیل.
أبو الحسن التلاذمردی: علیّ بن الحسین.
أبو الحسن الجرجانی: علیّ بن أحمد بن عبد العزیز.
أبو الحسن الرضی: محمّد بن أبی إسماعیل أبو الحسن السرّاج: محمّد بن الحسن بن أحمد بن إسماعیل.
أبو الحسن السلیطی: محمّد بن عبد اللّه بن إبراهیم.
أبو الحسن الشعرانی القارئ العمّاری من ولد عمّار بن یاسر:
رقم الحدیث: ج 1: 6، 7، 46، 275، 295، 304، ج 2: 489.
رقم الصفحة: ج 1: 25، 26، 141، 458، 494، 500، ج 2: 352.
روی عن: إبراهیم بن المولد الرقّی.
روی عنه: أبو سعید عبد اللّه بن محمّد بن عبد الوهّاب الرازی.
أبو الحسن الطرائفی: أحمد بن محمّد بن عبدوس.
أبو الحسن العلوی: محمّد بن أبی إسماعیل.
أبو الحسن العنزی: أحمد بن محمّد بن عبدوس.
أبو الحسن الفارسی: علیّ بن محمّد بن عبید اللّه الفارسی المقرئ.
أبو الحسن الفارسی: محمّد بن القاسم بن أحمد.
أبو الحسن الفقیه: محمّد بن إسماعیل.
أبو الحسن القاضی: علیّ بن محمّد بن إسحاق بن یزید القاضی.
أبو الحسن القزوینی: علیّ بن محمّد بن مهرویه.
أبو الحسن الکارزی [محمّد بن محمّد بن الحسن]:
رقم الحدیث: ج 1: 188.
رقم الصفحة: ج 1: 259. العسل المصفی، العاصمی ج‌2 498 فهرس الأعلام ..... ص : 457
ی عن: علیّ بن عبد العزیز البغدادی.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:499
أبو الحسن المدائنی:
رقم الحدیث: ج 1: 214.
رقم الصفحة: ج 1: 296.
أبو الحسن النوشری: محمّد بن منصور أبو الحسن الوصیّ: أبو الحسن الهمدانی: محمّد بن علیّ بن الحسین بن الحسن بن القاسم.
أبو الحسن محمّد بن علیّ بن الحسین بن الحسن بن القاسم.
أبو الحسن بن ظفر الشریف:
رقم الحدیث: ج 1: 289.
رقم الصفحة: ج 1: 479.
أبو الحسن بن عبدان: علیّ بن أحمد بن عبدان.
الحسین التلاذمردی؟:
رقم الحدیث: ج 2: 448.
رقم الصفحة: ج 2: 227.
روی عن: محمّد بن کرّام.
روی عنه: ابنه علیّ بن الحسین.
الحسین بن أحمد بن عصمة [أبو علیّ الوکیل البغدادی]:
رقم الحدیث: ج 2: 434.
رقم الصفحة: ج 2: 430.
روی عن: محمّد بن عبد اللّه البغوی.
روی عنه: موسی بن هارون الهاشمی.
الحسین بن إسماعیل بن محمّد [بن إسماعیل بن سعید بن أبان] الضبّی القاضی المحاملی:
رقم الحدیث: ج 2: 380، 439.
رقم الصفحة: ج 2: 147، 212.
روی عن: أحمد بن محمّد بن یحیی بن سعید القطّان و یوسف بن موسی القطّان.
روی عنه: أبو القاسم عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزیز و أبو أحمد عبید اللّه بن محمّد بن أحمد المقرئ.
الحسین بن الحسن الأشقر [الفزاری أبو عبد اللّه الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 277، ج 2: 488، 489.
رقم الصفحة: ج 1: 462، ج 2: 351، 352.
روی عن: منصور بن أبی الأسود و هشیم بن بشیر.
روی عنه: محمّد بن منصور الحارثی.
الحسین بن حریث [بن الحسن بن ثابت الخزاعی المروزی] أبو عمّار:
رقم الحدیث: ج 1: 51.
رقم الصفحة: ج 1: 149.
روی عن: الفضل بن موسی السینانی.
روی عنه: جعفر بن محمّد بن سوار.
الحسین بن الحکم [بن مسلم] الحبری
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:500
أبو عبد اللّه [الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 35.
رقم الصفحة: ج 1: 131.
روی عن: إبراهیم بن إسحاق الصینی.
روی عنه: محمّد بن علیّ بن دحیم.
الحسین بن زید بن علیّ [بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب العلوی أبو عبد اللّه الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 234.
رقم الصفحة: ج 1: 339.
روی عن: جعفر بن محمّد الصادق علیهما السّلام.
روی عنه: أحمد بن الحسین اللهبی.
الحسین بن علیّ المدنی:
رقم الحدیث: ج 1: 197.
رقم الصفحة: ج 1: 263.
روی عن: یونس بن بکیر.
الحسین بن علیّ بن إسحاق الصفّار الدمشقی أبو محمّد؟:
رقم الحدیث: ج 2: 339.
رقم الصفحة: ج 2: 74.
روی عن: أحمد بن سلمان النجاد.
روی عنه: محمّد بن القاسم.
الحسین بن علیّ بن أبی طالب [القرشی الهاشمی أبو عبد اللّه سبط رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و ریحانته من الدنیا و أحد سیّدی شباب أهل الجنّة علیه السّلام]:
رقم الحدیث: ج 1: 16، 24، 27، 34، 48، 50، 62، 114، 184، 197، 220، 222، 242، 244، 249، 250، 260، 262، 274، 291، 294، ج 2:
333، 367، 404- 406، 417، 425، 431، 438، 448، 471، 485، 499، 500، 503، 510، 512، 517.
رقم الصفحة: ج 1: 58، 59، 61، 108، 109، 119، 122، 130، 147، 148، 163، 195، 249، 264، 274، 309، 314، 343، 361، 364، 365، 369، 402، 405، 453، 455، 471، 473، 480، 487، 494، ج 2: 24، 41، 61، 108، 168- 170، 181، 189، 190، 203، 212، 214، 227، 261، 278، 358، 364، 369، 387، 389، 394.
روی عن: جدّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و أبیه أمیر المؤمنین علیه السّلام، و أمّه فاطمة علیها السّلام.
روی عنه: ابنه علیّ بن الحسین علیهما السّلام.
الحسین بن عیسی [بن حمران الطائی أبو علیّ الخراسانی القومسی] البسطامی [الدامغانی]:
رقم الحدیث: ج 1: 45، ج 2: 332.
رقم الصفحة: ج 1: 141، ج 2: 53.
روی عن: أبی أسامة حمّد بن أسامة و عبید اللّه بن موسی.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:501
روی عنه: أبو بکر محمّد بن إسحاق بن خزیمة و أبو بکر محمّد بن زیاد.
الحسین بن الفضل [بن عمیر أبو علیّ البجلی الکوفی ثمّ النیسابوری]:
رقم الحدیث: ج 2: 315، 377.
رقم الصفحة: ج 2: 13، 145.
روی عن: سلیمان بن داود الهاشمی و عاصم بن علیّ بن عاصم الواسطی.
روی عنه: أبو الطیّب محمّد بن محمّد بن عبد اللّه الخیّاط.
الحسین بن محمّد البستی الأزغندی أبو عبد اللّه (ش):
رقم الحدیث: ج 1: 37، 38، 222، ج 2: 449، 450، 460، 485، 498، 499، 512، 517، 522، 527.
رقم الصفحة: ج 1: 132، 133، 312، ج 2: 227، 228، 239، 278، 361- 363، 389، 394، 400، 404.
روی عن: أبی محمّد عبد اللّه بن أبی منصور و أبی منصور محمّد بن الحسن السرّاج.
الحسین بن محمّد بن إسحاق النسوی أبو عبد اللّه:
رقم الحدیث: ج 1: 26.
رقم الصفحة: ج 1: 121.
روی عن: أبی بکر محمّد بن الحسین بن معدان.
روی عنه: محمّد بن الهیصم.
الحسین بن محمّد بن زیاد [العبدی أبو علیّ النیسابوری المعروف بالقبّانی]:
رقم الحدیث: ج 2: 421.
رقم الصفحة: ج 2: 187، 188.
روی عن: محمّد بن إسحاق المسیّبی.
روی عنه: محمّد بن صالح بن هانئ.
الحسین بن محمّد بن هارون المناشکی:
رقم الحدیث: ج 1: 25، ج 2: 325.
رقم الصفحة: ج 1: 121، ج 2: 32.
روی عن: أحمد بن نصر و أبی زکریّا المقرئ.
روی عنه: علیّ بن إبراهیم بن علیّ.
الحسین بن واقد [المروزی أبو عبد اللّه قاضی مرو]:
رقم الحدیث: ج 1: 51، ج 2: 439.
رقم الصفحة: ج 1: 149، ج 2: 212.
روی عن: عبد اللّه بن بریدة و یزید بن أبی سعید النحوی.
روی عنه: زید بن الحباب و الفضل بن موسی السینانی.
أبو الحسین الجوری: محمّد بن أحمد بن جعفر.
أبو الحسین السمنانی:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:502
رقم الحدیث: ج 2: 465، 492.
رقم الصفحة: ج 2: 248، 355.
روی عن: عیسی بن حمّاد بن مسلم.
روی عنه: محمّد بن یزید العدل.
أبو الحسین الورّاق: علیّ بن محمّد بن أحمد.
أبو الحسین الهروی: عبد اللّه بن مأمون.
حصین بن محمّد البلخی؟:
رقم الحدیث: ج 2: 503.
رقم الصفحة: ج 2: 368.
روی عن: أحمد بن شاکر.
روی عنه: أبو سهل محمّد بن محمّد بن أحمد الصیدلانی.
الحطیئة:
رقم الصفحة: ج 1: 34.
حفص [بن سلیمان الأسدی أبو عمر البزّاز الکوفی القارئ]:
رقم الصفحة: ج 1: 82، 93، 95.
روی عن: عاصم بن أبی النجود.
حفص الإمام: ظ حفص بن عمر الإمام أبو عمران الرازی:
رقم الحدیث: ج 1: 44.
رقم الصفحة: ج 1: 141.
روی عن: خالد بن محمّد الرحال.
روی عنه: إبراهیم بن أبی صالح.
حفص بن عمر العمری:
رقم الحدیث: ج 2: 473.
رقم الصفحة: ج 2: 263.
روی عن: غیاث بن إبراهیم.
روی عنه: زیاد.
أبو حفص الأبّار: عمر بن عبد الرحمن أبو حفص الحجری:
رقم الحدیث: ج 1: 193.
رقم الصفحة: ج 1: 262.
روی عن: أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
روی عنه: رشدین بن سعد.
أبو حفص الصیرفی: عمرو بن علیّ بن بحر.
أبو حفص بن عمر:
رقم الحدیث: ج 1: 234، 235، ج 2:
366، 379، 470، 476، 495، 521، 531.
رقم الصفحة: ج 1: 339، ج 2: 102، 146، 257، 267، 359، 400، 416.
روی عن: أبی بکر أحمد بن إسحاق الصبغی و أبی محمّد عبد اللّه بن إسحاق بن إبراهیم و عبد اللّه بن محمد بن الحسن الشرقی و أبی الفضل بن فضلویه.
روی عنه: محمّد بن أبی زکریّا.
حفصة بنت عمر بن الخطّاب:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:503
رقم الحدیث: ج 2: 520.
رقم الصفحة: ج 2: 399.
الحکم بن أبان:
رقم الحدیث: ج 2: 395.
رقم الصفحة: ج 2: 156.
روی عن: عکرمة.
روی عنه: ابنه إبراهیم بن أبان.
الحکم بن سنان بن وهب:
رقم الحدیث: ج 1: 116.
رقم الصفحة: ج 1: 198.
روی عن: أبیه سنان.
الحکم بن عبد الملک [القرشی البصری]:
رقم الحدیث: ج 1: 33، ج 2: 375.
رقم الصفحة: ج 1: 126، ج 2: 141.
روی عن: الحارث بن حصیرة.
روی عنه: أبو حفص الأبّار عمر بن عبد الرحمن.
الحکم بن عتیبة [الکندی مولاهم أبو محمّد الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 227، 228، 276، 278، ج 2: 316، 407.
رقم الصفحة: ج 1: 320، 321، 462، 463، ج 2: 14، 171، 277.
روی عن: عبد الرحمن بن أبی لیلی و القاسم بن مخیمرة و مصعب بن سعد بن أبی وقّاص و مقسم مولی ابن عبّاس.
روی عنه: الحجّاج بن أرطاة و شعبة بن الحجّاج و عبید اللّه بن موسی و محمّد عبد الرحمن بن أبی لیلی.
حکیم بن جبیر [الأسدی الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 238، ج 2: 410.
رقم الصفحة: ج 1: 345، ج 2: 174.
روی عن: إبراهیم بن یزید النخعی و جمیع بن عمیر التیمی.
روی عنه: علیّ بن صالح بن حیّ و یحیی بن عبد الحمید الحمّانی.
حکیم بن الحجّاج الهروی؟:
رقم الحدیث: ج 2: 525.
رقم الصفحة: ج 2: 402.
روی عن: إسماعیل بن موسی الفزاری.
روی عنه: أحمد بن محمّد بن عبدوس.
حکیم بن أبی حکیم؟:
رقم الحدیث: ج 2: 534.
رقم الصفحة: ج 2: 432، 433.
أبو حکیم العابد الطائی القاصّ:
رقم الحدیث: ج 2: 534.
رقم الصفحة: ج 2: 347، 430- 432، 436.
الحلیم: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الصفحة: ج 2: 348، 371.
[حمّاد بن أسامة بن زید القرشی] أبو أسامة:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:504
رقم الحدیث: ج 1: 45.
رقم الصفحة: ج 1: 141.
روی عن: مجالد بن سعید.
روی عنه: الحسین بن عیسی البسطامی.
حمّاد بن زید [بن درهم الأزدی الجهضمی أبو إسماعیل البصری الأزرق]:
رقم الحدیث: ج 1: 13، ج 2: 339.
رقم الصفحة: ج 1: 40، ج 2: 74.
روی عن: عطاء بن السائب و علیّ بن زید بن جدعان.
روی عنه: سلیمان بن حرب المکّی و هدبة بن خالد.
حمّاد بن سلمة [بن دینار البصری أبو سلمة بن أبی صخرة] ابن أخت حمید الطویل:
رقم الحدیث: ج 1: 21، 68، 252، 293، ج 2: 472.
رقم الصفحة: ج 1: 113، 172، 373، 493، ج 2: 263.
روی عن: ثابت بن أسلم البنانی و حمید الطویل و داود بن أبی هند و علیّ بن زید بن جدعان و مطر الورّاق.
روی عنه: الأسود بن عامر و حجّاج بن منهال و حرب بن مسبح؟ و عبد اللّه بن محمّد ابن عائشة و عبد اللّه بن یزید و عفّان بن مسلم.
حمّاد بن عمرو [أبو إسماعیل النصیبی]:
رقم الحدیث: ج 1: 259.
رقم الصفحة: ج 1: 394.
روی عن: زید بن رفیع.
روی عنه: إسحاق بن إبراهیم بن مخلد.
الحمّانی: یحیی بن عبد الحمید.
أبو الحمراء [مولی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و خادمه]:
رقم الحدیث: ج 1: 30، 31، 35.
رقم الصفحة: ج 1: 124، 125، 131.
روی عن: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
روی عنه: أبو راشد الحبرانی و سعید بن جبیر.
حمزة: ظ حمزة بن حبیب بن عمارة الزیات القارئ أبو عمارة الکوفی:
رقم الصفحة: ج 1: 82، 95.
حمزة:
رقم الحدیث: ج 2: 334.
رقم الصفحة: ج 2: 63.
روی عن: موسی بن جعفر.
روی عنه: الحسن بن مالک.
حمزة الزیّات [ابن حبیب أبو عمارة الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 2: 317، 318.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:505
رقم الصفحة: ج 2: 20، 21.
روی عن: أبی إسحاق السبیعی.
روی عنه: خالد بن یزید.
حمزة بن أبی أسید: حمزة بن مالک بن ربیعة الأنصاری.
حمزة بن العبّاس الکاتب أبو أحمد:
رقم الحدیث: ج 2: 504.
رقم الصفحة: ج 2: 372.
روی عن: أبی یحیی عبد الکریم بن الهیثم.
حمزة [بن عبد المطّلب] سیّد الشهداء:
رقم الحدیث: ج 2: 412، 413، 509.
رقم الصفحة: ج 2: 176، 386.
حمزة بن [مالک بن ربیعة الأنصاری الساعدی أبو مالک المدنی]:
رقم الحدیث: ج 1: 18.
رقم الصفحة: ج 1: 110.
روی عن: أبیه أبی أسید الأنصاری.
روی عنه: ابنه مالک بن حمزة.
ابنة حمزة سیّد الشهداء:
رقم الحدیث: ج 1: 70.
رقم الصفحة: ج 1: 179.
أبو حمزة الثمالی [ثابت بن أبی صفیّة]:
رقم الحدیث: ج 1: 35.
رقم الصفحة: ج 1: 131.
روی عن: سعید بن جبیر.
روی عنه: عمرو بن ثابت.
أبو حمزة السکری: محمّد بن میمون المروزی.
حمید [بن أبی حمید] الطویل [أبو عبیدة الخزاعی البصری]:
رقم الحدیث: ج 1: 37، 38، 68، ج 2:
449، 450، 460، 485، 497- 499، 512، 522، 527.
رقم الصفحة: ج 1: 132، 133، 172، ج 2: 228، 239، 278، 361- 363، 389، 401، 404.
روی عن: أنس بن مالک.
روی عنه: ابن أخته حمّاد بن سلمة و محمّد بن عبد اللّه بن المثنّی.
ابن أخت حمید الطویل: حمّاد بن سلمة الحمیدی: عبد اللّه بن الزبیر بن عیسی حنش بن المعتمر [الکنانی أبو المعتمر الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 72، 75، 76، 80، 270.
رقم الصفحة: ج 1: 180، 182، 183، 435.
روی عن: أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و أبی ذرّ الغفاری.
روی عنه: أبو إسحاق السبیعی الهمدانی و سمالک بن حرب.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:506
حنظلة بن سبرة بن المسیّب [بن نجبة الفزاری الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 47.
رقم الصفحة: ج 1: 142.
روی عن: أبیه سبرة بن المسیّب.
روی عنه: شعیب بن خالد.
ابن حنیف: عثمان بن حنیف.
حوّاء [أمّ البشر]:
رقم الحدیث: ج 1: 38، 212، 213، 220، ج 2: 323.
رقم الصفحة: ج 1: 133، 136، 291، 295، 310، 351، 353، 354، ج 2:
28.
الحواریّون:
رقم الحدیث: ج 1: 52، 58، ج 2:
385، 408، 409، 498.
رقم الصفحة: ج 1: 108، 151، 157، ج 2: 149، 171، 173، 363.
أبو حیّان: یحیی بن سعید بن حیّان.
أبو حیّان: یزید بن حیّان.
حیدر: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 533.
رقم الصفحة: ج 2: 423.
حیوة [بن شریح بن یزید الحضرمی أبو العبّاس بن أبی حیوة الحمصی]:
رقم الحدیث: ج 1: 216.
رقم الصفحة: ج 1: 302.
روی عن: أیّوب بن سوید.
روی عنه: عمران بن بکّار البرّاد الحمصی.
حییّ بن عبد اللّه [بن شریح] المعافری [الحبلی أبو عبد اللّه المصری]:
رقم الحدیث: ج 2: 411.
رقم الصفحة: ج 2: 174.
روی عن: أبی عبد الرحمن الحبلی.
روی عنه: عبد اللّه بن لهیعة.
[حییّ بن هانئ بن ناضر المصری] أبو قبیل المعافری:
رقم الحدیث: ج 1: 194، 196.
رقم الصفحة: ج 1: 263.
روی عن: أبی رومان.
روی عنه: عبد اللّه بن لهیعة.
حرف الخاء:
خارجة [بن حذافة بن غانم القرشی العدوی]:
رقم الحدیث: ج 1: 260.
رقم الصفحة: ج 1: 356.
خالد الحذّاء: خالد بن مهران.
خالد بن الحارث [بن عبید بن سلیمان أبو عثمان البصری]:
رقم الحدیث: ج 2: 507.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:507
رقم الصفحة: ج 2: 374.
روی عن: عوف الأعرابی.
روی عنه: إسحاق بن بشر الأسدی.
خالد بن محمّد الرحال:
رقم الحدیث: ج 1: 44.
رقم الصفحة: ج 1: 141.
روی عن: بکر بن عبد اللّه.
روی عنه: حفص الإمام.
خالد [بن مهران] الحذّاء [أبو المنازل البصری]:
رقم الحدیث: ج 1: 257.
رقم الصفحة: ج 1: 391.
روی عن: أبی قلابة عبد اللّه بن زید الجرمی.
روی عنه: سفیان الثوری.
خالد بن الولید [بن المغیرة القرشی المخزومی أبو سلیمان]:
رقم الحدیث: ج 1: 211.
رقم الصفحة: ج 1: 286.
خالد بن یزید [الجمحیّ أبو عبد الرحیم المصری]:
رقم الحدیث: ج 2: 465، 492.
رقم الصفحة: ج 2: 248، 355.
روی عن: سعید بن أبی هلال.
روی عنه: اللیث بن سعد.
خالد بن یزید [بن زیاد الأسدی الکاهلی أبو الهیثم الطبیب الکحّال المقرئ الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 2: 317، 318.
رقم الصفحة: ج 2: 20، 21.
روی عن: حمزة الزیّات.
روی عنه: إسحاق بن بشر الکاهلی.
خالد بن یزید بن معاویة [بن أبی سفیان الأموی أبو هاشم]:
رقم الحدیث: ج 2: 329.
رقم الصفحة: ج 2: 42، 43.
أبو خالد [البجلی الأحمسی الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 20.
رقم الصفحة: ج 1: 113.
روی عن: جابر بن سمرة.
روی عنه: ابنه إسماعیل بن أبی خالد.
أمّ خالد بن یزید بن معاویة [أمّ هاشم بنت أبی هاشم بن عتبة بن ربیعة]:
رقم الحدیث: ج 2: 329.
رقم الصفحة: ج 2: 42، 43.
الختن: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الصفحة: ج 2: 371.
خدیجة بنت الحسین بن علیّ:
رقم الحدیث: ج 2: 443.
رقم الصفحة: ج 2: 222.
خدیجة [بنت خویلد أمّ المؤمنین]:
رقم الحدیث: ج 1: 56، 231، 232.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:508
رقم الصفحة: ج 1: 153، 154، 338، 339، ج 2: 131.
خزّان الجنّة:
رقم الحدیث: ج 1: 52.
رقم الصفحة: ج 1: 151.
ابن خزیمة: محمّد بن إسحاق بن خزیمة خضر [نبی اللّه] علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 1: 218.
رقم الصفحة: ج 1: 305.
خلاد بن یحیی [بن صفوان السّلمی أبو محمّد الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 2: 338.
رقم الصفحة: ج 2: 74.
روی عن: قیس بن الربیع.
روی عنه: محمّد بن سهل الأصبهانی.
خلف: ظ خلف [بن هشام بن ثعلب البزّاز البغدادی أبو محمّد المقرئ]:
رقم الصفحة: ج 1: 82، 93، 95.
روی عنه: یعقوب.
خلف بن تمیم [بن أبی عتاب مالک التمیمی أبو عبد الرحمن الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 2: 329.
رقم الصفحة: ج 2: 42.
روی عن: المفضل بن یونس.
روی عنه: محمّد بن الحسن.
الخلیل و الخلیفة: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 518.
رقم الصفحة: ج 2: 371، 398.
أبو خلیفة القزوینی: عبد الملک بن علیّ أبو خیثمة: زهیر بن معاویة بن حدیج خیر الأوصیاء و خیر البشر: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 531.
رقم الصفحة: ج 2: 371، 394، 416.
خیر من أترک بعدی: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 518.
رقم الصفحة: ج 2: 398.
خیر الوصیّین: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 513.
رقم الصفحة: ج 2: 371، 392.
أبو خیثمة التمیمی؟:
رقم الحدیث: ج 2: 336.
رقم الصفحة: ج 2: 66، 67.
حرف الدال:
داود ذو الأید [نبی اللّه] علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 1: 212.
رقم الصفحة: ج 1: 124، 393، ج 2:
26، 29- 31، 35- 37، 48.
نسوة داود علیه السّلام:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:509
رقم الحدیث: ج 1: 212.
رقم الصفحة: ج 1: 293.
داود بن الحسین [بن عقیل بن سعید الخسروجردی أبو سلیمان] البیهقی:
رقم الحدیث: ج 1: 18.
رقم الصفحة: ج 1: 110.
روی عن: محمّد بن عبد اللّه بن عبید.
روی عنه: أحمد بن هارون الفقیه.
داود بن سلام السمرقندی:
رقم الحدیث: ج 1: 52.
رقم الصفحة: ج 1: 150.
روی عن: أحمد بن عبد اللّه.
داود بن سلیمان بن وهب الفرّاء أبو أحمد:
رقم الحدیث: ج 1: 50، 62، 274، 294، ج 2: 406، 431، 510.
رقم الصفحة: ج 1: 148، 163، 453، 494، ج 2: 170، 203، 387.
[داود بن أبی عوف سوید التمیمی البرجمی مولاهم الکوفی] أبو الجحاف:
رقم الحدیث: ج 2: 457، 458.
رقم الصفحة: ج 2: 234، 235.
روی عن: معاویة بن ثعلبة.
روی عنه: عامر بن السمط.
داود بن أبی هند [دینار القشیری البصری]:
رقم الحدیث: ج 1: 21.
رقم الصفحة: ج 1: 113.
روی عن: عامر بن شراحیل الشعبی.
روی عنه: حمّاد بن سلمة.
أبو داود السجزی: أبو داود السجستانی: سلیمان بن الأشعث.
أبو داود الطیالسی: سلیمان بن داود بن الجارود.
الدجّال:
رقم الحدیث: ج 1: 197، 198، 262، 263، 271.
رقم الصفحة: ج 1: 268، 274، 276، 405، 406، 450.
أبو الدرداء [عویمر بن زید بن قیس، و یقال: عویمر بن عامر، و یقال: ابن عبد اللّه الأنصاری الخزرجی]:
رقم الحدیث: ج 1: 263.
رقم الصفحة: ج 1: 406.
روی عن: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
روی عنه: ضمرة بن حبیب.
ابن درید:
رقم الصفحة: ج 2: 440.
دعلج بن أحمد بن دعلج السجستانی [أبو محمّد]:
رقم الحدیث: ج 2: 458.
رقم الصفحة: ج 2: 235.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:510
روی عن: أحمد بن الحسن بن حبیب.
روی عنه: محمّد بن أحمد بن عبدوس.
الدغولی: محمّد بن عبد الرحمن بن محمّد.
الدلیل: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الصفحة: ج 2: 422.
دکین [الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 2: 468.
رقم الصفحة: ج 2: 251.
روی عن: وهب بن حمزة.
روی عنه: یوسف بن صهیب.
أبو الدنیا المعمّر الأشجّ: عثمان بن الخطّاب.
الدم: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الصفحة: ج 2: 371.
حرف الذال:
الذائد: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 528.
رقم الصفحة: ج 2: 406.
أبو ذرّ [الغفاری الصحابی]:
رقم الحدیث: ج 1: 186، 270، 271، 273، ج 2: 441، 451، 452، 457، 458، 511.
رقم الصفحة: ج 1: 258، 435، 450، ج 2: 215، 228، 232، 234، 235، 388، 452.
روی عن: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
روی عنه: الحنش بن المعتمر و سعید بن المسیّب و معاویة بن ثعلبة و مکحول.
ابن ذکوان:
رقم الصفحة: ج 1: 82.
أبو ذؤیب:
رقم الصفحة: ج 1: 78، ج 2: 453.
ذو الرمة:
رقم الصفحة: ج 2: 435.
ذو القرنین:
رقم الحدیث: ج 1: 188.
رقم الصفحة: ج 1: 260.
ذو الثدیة:
رقم الصفحة: ج 2: 155.
حرف الراء:
الراجز:
رقم الصفحة: ج 1: 87، 92، ج 2:
440.
راحیل الملک:
رقم الحدیث: ج 1: 52.
رقم الصفحة: ج 1: 151.
رأس جالوت:
رقم الحدیث: ج 1: 219.
رقم الصفحة: ج 1: 306- 308.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:511
راشد بن سعد:
رقم الحدیث: ج 2: 399.
رقم الصفحة: ج 2: 157.
روی عنه: أبو بکر بن أبی مریم.
أبو راشد الحبرانی:
رقم الحدیث: ج 1: 30- 32.
رقم الصفحة: ج 1: 124- 126.
روی عن: أبی الحمراء.
روی عنه: أبو عمر عمران بن مسلم الأزدی.
أبو رافع:
رقم الحدیث: ج 1: 239.
رقم الصفحة: ج 1: 346.
روی عن: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
روی عنه: أبو أسماء مولی أبی جعفر.
الرائد: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الصفحة: ج 2: 372.
الراکع: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الصفحة: ج 2: 422.
الربیع [بن أنس البکری، و یقال:
الحنفی البصری ثمّ الخراسانی]:
رقم الصفحة: ج 1: 85.
روی عنه: أبو جعفر الرازی التمیمی.
الربیع بن نافع الحلبی [أبو توبة]:
رقم الحدیث: ج 1: 236.
رقم الصفحة: ج 1: 342.
روی عن: إبراهیم بن أبی یحیی المدنی.
روی عنه: عبد اللّه بن مسلم بن قتیبة.
ربیعة بن أبی عبد الرحمن [فروخ القرشی التیمی أبو عثمان، و یقال أبو عبد الرحمن، المعروف بربیعة] الرأی:
رقم الحدیث: ج 1: 55.
رقم الصفحة: ج 1: 152.
روی عن: أنس بن مالک.
روی عنه: النصر.
ربیعة بن ناجذ [الأزدی الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 33، ج 2: 375.
رقم الصفحة: ج 1: 126، ج 2: 141.
روی عن: أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
روی عنه: أبو صادق الأزدی.
أبو ربیعة الأیادی:
رقم الحدیث: ج 2: 451، 452، 514.
رقم الصفحة: ج 2: 228، 231، 391.
روی عن: عبد اللّه بن بریدة.
روی عنه: شریک بن عبد اللّه النخعی.
رجاء بن حیوة [بن جرول، و یقال:
جندل، الشامی الفلسطینی]:
رقم الحدیث: ج 2: 328.
رقم الصفحة: ج 2: 42. العسل المصفی، العاصمی ج‌2 511 فهرس الأعلام ..... ص : 457
ی عن: عبد الملک بن مروان بن الحکم.
روی عنه: منصور الخضی خادم عمر بن عبد العزیز.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:512
أبو رجاء العاصمی: محمّد بن علیّ بن أحمد العاصمی.
أبو رجاء العطاردی:
رقم الصفحة: ج 2: 435.
أبو رجاء القاضی:
رقم الحدیث: ج 1: 227.
رقم الصفحة: ج 1: 320.
روی عن: أحمد بن سنان بن أسد.
روی عنه: محمّد بن محمّد بن عبد اللّه الخیّاط.
رجل من أهل بیتی: رجل من عترتی:
المهدی علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 1: 195، 256، ج 2:
321، 487.
رقم الصفحة: ج 1: 263، 382، ج 2:
24، 299.
رجل من أهل الشام:
رقم الحدیث: ج 1: 229.
رقم الصفحة: ج 1: 322.
رجل من أهل الیمن:
رقم الحدیث: ج 1: 82.
رقم الصفحة: ج 1: 88، 184.
رجل من بنی تمیم: شعیب بن صالح.
رجل من الخوارج:
رقم الحدیث: ج 1: 214.
رقم الصفحة: ج 1: 296.
رجل من قطّان أهل البصرة:
رقم الحدیث: ج 1: 120.
رقم الصفحة: ج 1: 205.
رجل من آل مروان:
رقم الحدیث: ج 2: 536.
رقم الصفحة: ج 2: 447.
الرجل المؤمن [من آل فرعون]:
رقم الحدیث: ج 1: 214.
رقم الصفحة: ج 1: 299.
رستم:
رقم الحدیث: ج 2: 487.
رقم الصفحة: ج 2: 348.
رسول الجنّ إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 335.
رقم الصفحة: ج 2: 65.
رشدین [بن أبی رشدین سعد بن مفلح بن هلال المهری أبو الحجّاج المصری]:
رقم الحدیث: ج 1: 193، 194.
رقم الصفحة: ج 1: 262، 263.
روی عن: أبی حفص الحجری و عبد اللّه بن لهیعة.
روی عنه: نعیم بن حمّاد.
الرشید: هارون العبّاسی.
الرضا: علیّ بن موسی بن جعفر علیهم السّلام.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:513
رضوان خازن الجنّة:
رقم الحدیث: ج 2: 431.
رقم الصفحة: ج 2: 412.
الرفیق: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الصفحة: ج 2: 365، 371.
رقاد بن إبراهیم [المروزی]:
رقم الحدیث: ج 2: 423.
رقم الصفحة: ج 2: 188.
روی عن: محمّد بن میمون السکّری.
روی عنه: أبو عمرو محمّد بن عصام.
رقیّة بنت عیسی بن زید بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام:
رقم الحدیث: ج 1: 289.
رقم الصفحة: ج 1: 479.
الراکع و الرکّع السجود: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الصفحة: ج 2: 422.
رکن المسلمین: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 532.
رقم الصفحة: ج 2: 418.
ابن الرماح: ظ عبد اللّه بن عمر بن میمون بن الرماح، أو عمرو بن میمون:
رقم الحدیث: ج 1: 192.
رقم الصفحة: ج 1: 262.
روی عن: وکیع بن الجرّاح.
روی عنه: المأمون بن أحمد السلمی.
رواد:
رقم الحدیث: ج 2: 467.
رقم الصفحة: ج 2: 249.
روی عن: جویبر.
روی عنه: ابنه عصام بن رواد.
رؤبة [بن العجاج الشاعر]:
رقم الصفحة: ج 2: 433.
روح:
رقم الحدیث: ج 2: 408.
رقم الصفحة: ج 2: 172.
روی عن: جریر بن عبد الحمید.
روی عنه: أحمد بن عیسی الدامغانی.
روح بن عبادة [بن العلاء بن حسان أبو محمّد البصری]:
رقم الحدیث: ج 1: 16.
رقم الصفحة: ج 1: 58.
روی عن: القاسم بن مهران.
روی عنه: محبوب بن حمید البصری.
أبو روح [فرج بن قرّة (فروة)]:
رقم الحدیث: ج 1: 67.
رقم الصفحة: ج 1: 168.
روی عن: مسعدة بن صدقة.
أبو رومان:
رقم الحدیث: ج 1: 194، 196.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:514
رقم الصفحة: ج 1: 263.
روی عن: أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
روی عنه: سالم بن أبی سالم و أبو قبیل حیی بن هانئ المعافری.
الرویانی: محمّد بن هارون الرویانی.
حرف الزاء:
زائدة [بن قدامة الثقفی أبو الصلت الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 255.
رقم الصفحة: ج 1: 382.
روی عن: عاصم بن بهدلة.
روی عنه: عبید اللّه بن موسی العبسی.
الزبرقان بن بدر [بن امرئ القیس بن خلف بن بهدلة]:
رقم الحدیث: ج 1: 9.
رقم الصفحة: ج 1: 34.
ابن الزبعری:
رقم الحدیث: ج 1: 26.
رقم الصفحة: ج 1: 121.
أبو زبید [الطائی]:
رقم الحدیث: ج 1: 236.
رقم الصفحة: ج 1: 342.
الزبیر بن العوّام [بن خویلد بن أسد أبو عبد اللّه]:
رقم الحدیث: ج 1: 48، 233، 238، 296، ج 2: 344.
رقم الصفحة: ج 1: 146، 339، 345، 495، 496، 502، ج 2: 8، 9، 30، 39، 84.
أبو الزبیر: محمّد بن مسلم بن تدرس.
الزجّاج [إبراهیم بن محمّد بن السری أبو إسحاق البغدادی]:
رقم الصفحة: ج 1: 83، 85، 94، 95، 98، 99.
زرّ بن حبیش [بن حباشة بن أوس الأسدی أبو مریم، و یقال: أبو مطرّف الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 5، 6، 254- 256، ج 2: 380.
رقم الحدیث: ج 1: 16، 25، 380، 382، ج 2: 147.
روی عن: أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و عبد اللّه بن مسعود.
روی عنه: أبو صادق الأزدی و عاصم بن أبی النجود و عدیّ بن ثابت.
أبو زرعة الدمشقی: عبد الرحمن بن عمرو.
أبو زرعة الرازی: عبید اللّه بن عبد الکریم بن یزید.
زکریّا [نبیّ اللّه] علیه السّلام:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:515
رقم الحدیث: ج 2: 352، 368.
رقم الصفحة: ج 2: 94، 109، 113.
أبو زکریّا المقرئ:
رقم الحدیث: ج 1: 25.
رقم الصفحة: ج 1: 121.
روی عن: محمّد بن إسماعیل البخاری.
روی عنه: الحسین بن محمّد بن هارون.
زمعة بن خارجة الخارجی:
رقم الحدیث: ج 1: 58.
رقم الصفحة: ج 1: 155، 157.
الزهراء: فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
الزهری: محمّد بن مسلم بن عبید اللّه.
[زهیر بن معاویة بن حدیج الجعفیّ الکوفی] أبو خیثمة:
رقم الحدیث: ج 1: 19.
رقم الصفحة: ج 1: 112.
روی عن: زیاد بن خیثمة الجعفی.
روی عنه: أبو النضر هاشم بن القاسم.
زیاد؟:
رقم الحدیث: ج 2: 473.
رقم الصفحة: ج 2: 263.
روی عن: حفص بن عمر العمری.
روی عنه: ابنه عبد اللّه بن زیاد المقرئ.
زیاد بن بیان [الرقّی]:
رقم الحدیث: ج 1: 351.
رقم الصفحة: ج 1: 371.
روی عن: علیّ بن نفیل.
روی عنه: أبو الملیح الحسین بن عمرو.
زیاد النمیری: زیاد بن عبد اللّه.
زیاد بن خیثمة [الجعفی الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 19.
رقم الصفحة: ج 1: 112.
روی عن: الأسود بن سعید الهمدانی.
روی عنه: أبو خیثمة زهیر بن حرب.
زیاد بن سهل الحارثی أبو سفیان؟:
رقم الحدیث: ج 2: 538.
رقم الصفحة: ج 2: 453.
روی عن: عثمان بن مهران.
روی عنه: محمّد بن موسی القرشی.
زیاد [بن عبد اللّه] النمیری [البصری]:
رقم الحدیث: ج 2: 481.
رقم الصفحة: ج 2: 273.
روی عن: أنس بن مالک.
روی عنه: أبو سعید محمّد بن مسلم بن أبی الوضّاح المؤدّب.
زیاد بن عبید:
رقم الحدیث: ج 1: 26.
رقم الصفحة: ج 1: 122.
زیاد بن المنذر أبو الجارود:
رقم الحدیث: ج 1: 34، ج 2: 513.
رقم الصفحة: ج 1: 130، ج 2: 390.
روی عن: الأصبغ بن نباتة و أبی جعفر
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:516
محمّد بن علی بن الحسین.
روی عنه: إسماعیل بن حمّاد بن أبی حنیفة.
زید الخیل:
رقم الحدیث: ج 2: 346.
رقم الصفحة: ج 2: 87.
زید بن أخزم [الطائی النبهانی أبو طالب] البصری:
رقم الحدیث: ج 2: 496.
رقم الصفحة: ج 2: 360.
روی عن: عبد اللّه بن داود الخریبی.
روی عنه: أبو یحیی البزّاز.
زید بن أرقم [بن زید بن قیس المدنی]:
رقم الحدیث: ج 1: 3، 82، ج 2: 420، 475.
رقم الصفحة: ج 1: 14، 184، ج 2:
200، 267.
روی عن: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
روی عنه: أبو إسحاق السبیعی و عامر بن شراحیل الشعبی و عامر بن واثلة اللیثی و عبد اللّه بن الخلیل الحضرمی.
زید بن أسلم [القرشی العدوی أبو أسامة، و یقال: أبو عبد اللّه المدنی]:
رقم الحدیث: ج 1: 4، 17، 212.
رقم الصفحة: ج 1: 15، 65، 287.
روی عن: أبیه أسلم و نافع مولی ابن عمر.
روی عنه: ابنه عبد الرحمن بن زید و هارون بن کثیر و یحیی بن سابق المدینی.
زید بن أبی أوفی:
رقم الحدیث: ج 2: 501.
رقم الصفحة: ج 2: 366.
روی عن: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
روی عنه: رجل من قریش.
زید بن ثابت [بن الضحاک بن زید الأنصاری أبو سعید، و یقال:
أبو خارجة المدنی]:
رقم الحدیث: ج 1: 22.
رقم الصفحة: ج 1: 319.
زید بن حارثة [بن شراحیل الکلبی أبو أسامة]:
رقم الحدیث: ج 2: 320، 416.
رقم الصفحة: ج 1: 79، ج 2: 23، 179.
روی عنه: ابنه أسامة بن زید.
زید بن الحباب [بن الریّان أبو الحسین العکلی الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 2: 439.
رقم الصفحة: ج 2: 212.
روی عن: الحسین بن واقد و فضیل بن غزوان.
روی عنه: أحمد بن محمّد بن یحیی القطّان و أبو بکر عبد اللّه بن محمّد بن
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:517
أبی شیبة.
زید بن رفیع [الجزری]:
رقم الحدیث: ج 1: 259.
رقم الصفحة: ج 1: 394.
روی عن: مکحول الشامی.
روی عنه: حماد بن عمرو.
زید بن صوحان العبدی:
رقم الحدیث: ج 2: 505.
رقم الصفحة: ج 2: 373.
زید [بن طلق أو طلیق العبدی]:
رقم الحدیث: ج 1: 54.
رقم الصفحة: ج 1: 152.
روی عن: أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
روی عنه: ابنه جعفر بن زید.
زید بن وهب الجهنی:
رقم الحدیث: ج 2: 334، 370، 371.
رقم الصفحة: ج 2: 63، 110- 112.
روی عن: الحسن بن مالک.
روی عنه: عثمان بن أبی زرعة و محمّد بن عبد اللّه.
حرف السین:
سالم بن أبی الجعد [رافع الأشجعی مولاهم الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 162، 192، ج 2:
423.
رقم الصفحة: ج 1: 239، 262، ج 2:
188.
روی عن: شرحبیل بن السّمط و عبد اللّه بن سبع.
روی عنه: سلیمان بن مهران الأعمش و عمرو بن مرّة.
سالم [بن أبی سالم سفیان بن هانئ الجیشانی المصری]:
رقم الحدیث: ج 1: 195.
رقم الصفحة: ج 1: 363.
روی عن: أبی ثابت و أبی رومان.
روی عنه: ابنه عبد الرحمن بن سالم.
سالم بن عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب:
رقم الحدیث: ج 2: 538.
رقم الصفحة: ج 2: 453.
روی عن: أبیه.
روی عنه: عمرو بن دینار.
سبرة بن المسیّب [بن نجبة الفزاری]:
رقم الحدیث: ج 1: 47.
رقم الصفحة: ج 1: 142.
روی عن: أبیه.
روی عنه: ابنه حنظلة بن سبرة.
سبطا أحمد: سبطا المرتضی:
رقم الحدیث: ج 2: 412.
رقم الصفحة: ج 1: 29، 36، 43، 48،
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:518
56، 108، 109، 471، ج 2: 176.
أبو السبطین: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 411.
رقم الصفحة: ج: 175، 447، 451، 452.
سبیعة بنت أبی لهب:
رقم الحدیث: ج 1: 284.
رقم الصفحة: ج 1: 474.
السجّد: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الصفحة: ج 2: 423.
سجادة: الحسن بن حمّاد بن کسیب.
السّخیّ: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الصفحة: ج 2: 423.
السدّی [إسماعیل بن عبد الرحمن بن أبی کریمة]:
رقم الحدیث: ج 1: 15 16، ج 2: 462، 453.
رقم الصفحة: ج 1: 80، 85، 99، ج 2:
243، 247.
روی عن: عبد اللّه بن العبّاس و أبی عبد اللّه الجدلی و عطاء بن أبی رباح.
روی عنه: عیسی بن عبد الرحمن السلمی و قیس بن الربیع.
السریّ بن إسماعیل الهمدانی [الکوفی ابن عمّ الشعبی]:
رقم الحدیث: ج 1: 2، 176، 191.
رقم الصفحة: ج 1: 13، 264، 261.
روی عن: سعید بن وهب الهمدانی و عامر الشعبی.
روی عنه: ابنه جریر بن السری و سفیان بن عیینة و محمّد بن فضیل بن غزوان.
السری بن خزیمة [بن معاویة أبو محمّد الأبیوردی محدّث نیسابور]:
رقم الحدیث: ج 2: 442.
رقم الصفحة: ج 2: 216.
روی عن: یحیی.
روی عنه: محمّد بن محمّد بن عبد اللّه الخیّاط.
سعد: ظ ابن أبی وقّاص:
رقم الحدیث: ج 1: 41.
رقم الصفحة: ج 1: 138.
سعد بن إبراهیم [بن عبد الرحمن بن عوف القرشی الزهری]:
رقم الحدیث: ج 1: 265.
رقم الصفحة: ج 1: 431.
روی عن: عبید اللّه بن أبی رافع.
روی عنه: شعبة بن الحجّاج.
سعد بن طریف [الإسکاف الحذّاء الحنظلی الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 2: 338، 428، 440، 529، 532.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:519
رقم الصفحة: ج 2: 74، 197، 214، 412، 417.
روی عن: الأصبغ بن نباتة و أبی جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین.
روی عنه: عمّار بن محمّد الثوری و قیس بن الربیع.
سعد بن عبیدة [السّلمی أبو حمزة الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 2: 495، 496.
رقم الصفحة: ج 2: 359، 360.
روی عن: عبد اللّه بن بریدة الأسلمی.
روی عنه: سلیمان بن مهران الأعمش.
سعد بن مالک: سعد بن أبی وقّاص.
سعد بن معاذ [بن النعمان الأنصاری الأشهلی أبو عمرو المدنی]:
رقم الحدیث: ج 1: 47.
رقم الصفحة: ج 1: 142، 143.
سعد بن أبی وقّاص مالک [القرشی أبو إسحاق الزهری]:
رقم الحدیث: ج 2: 310، 312، 314- 316، 442، 444، 461، 472، 502، 506.
رقم الصفحة: ج 2: 10، 12، 14، 16، 216، 222، 239، 263، 368، 373، 374.
روی عن: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
روی عنه: أبو بکر بن خالد بن عرفطة و سعید بن المسیّب و ابنه عامر بن سعد و عبد اللّه بن رقیم الکنانی و ابنه مصعب بن سعد بن أبی وقّاص.
أبو سعد البقّال: سعید بن المرزبان.
أبو سعد الواعظ: عبد الملک بن أبی عثمان.
سعدان: سعید بن یحیی بن صالح.
سعدة بن زهیر الإسکندرانی أبو السؤال؟:
رقم الحدیث: ج 2: 319.
رقم الصفحة: ج 2: 21.
روی عن: وکیع.
روی عنه: أحمد بن سیّار.
السعید: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الصفحة: ج 2: 372، 405.
سعید بن برید أبو عبد اللّه النباحی:
رقم الصفحة: ج 1: 507.
سعید بن جبیر [بن هشام الأسدی أبو محمّد، و یقال: أبو عبد اللّه الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 23، 35، 272، ج 2: 504، 533.
رقم الصفحة: ج 1: 87، 117، 131، 432، 450، ج 2: 372، 423.
روی عن: أبی الحمراء و عائشة و عبد اللّه بن العبّاس و علیّ بن أبی طالب.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:520
روی عنه: أبو بشر جعفر بن إیاس الیشکری و أبی حمزة الثمالی و أبی الصهباء الکوفی و عبد الأعلی بن عامر التغلبی.
سعید بن خالد المطوعی:
رقم الحدیث: ج 1: 36.
رقم الصفحة: ج 1: 132.
روی عن: محمّد بن أحمد بن أبی یحیی.
روی عنه: محمّد بن عبد اللّه الحافظ.
سعید بن سالم:
رقم الحدیث: ج 1: 10، 13.
رقم الصفحة: ج 1: 34، 32.
روی عنه: مالک بن سلیمان.
سعید بن عبد العزیز [التنّوخی]:
رقم الحدیث: ج 2: 398، 511.
رقم الصفحة: ج 2: 157، 388.
روی عن: مکحول الشامی.
روی عنه: الولید بن مسلمة.
سعید بن أبی عروبة [مهران أبو النضر البصری]:
رقم الحدیث: ج 2: 412.
رقم الصفحة: ج: 175.
روی عن: قتادة بن دعامة.
روی عنه: عمرو بن الأزهر العتکی.
سعید بن عمرو بن أشوع [الهمدانی الکوفی القاضی]:
رقم الحدیث: ج 1: 22.
رقم الصفحة: ج 1: 113.
روی عن: عامر الشعبی.
روی عنه: سفیان بن الحسین الواسطی.
[سعید بن فیروز ابن أبی عمران] أبو البختری [الطائی الأنصاری]:
رقم الحدیث: ج 1: 7، 8، 73، 81، 275، ج 2: 377- 379.
رقم الصفحة: ج 1: 26، 27، 181، 184، 458، ج 2: 145، 146.
روی عن: أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
روی عنه: عمرو بن مرّة و عمرو بن میسرة.
سعید بن کثیر بن عفیر الأنصاری [أبو عثمان المصری]:
رقم الحدیث: ج 2: 369، 411.
رقم الصفحة: ج 2: 110، 174.
روی عن: عبد اللّه بن لهیعة.
روی عنه: محمّد بن یحیی الذهلی.
سعید بن مرجانة [القرشی العامری أبو عثمان الحجازی] صاحب علیّ بن الحسین:
رقم الحدیث: ج 1: 243.
رقم الصفحة: ج 1: 363، 364.
روی عن: أبی هریرة.
روی عنه: واقد بن محمّد بن زید.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:521
[واقد بن المرزبان العبسی الکوفی الأعور] أبو سعد البقّال:
رقم الحدیث: ج 1: 71.
رقم الصفحة: ج 1: 180.
روی عن: أبی محجن الثقفی.
روی عنه: علیّ بن یزید.
سعید بن المسیّب [بن حزن بن أبی وهب أبو محمّد المدنی]:
رقم الحدیث: ج 1: 13، 229، 251، 260، 271، 273، ج 2: 312، 314، 315، 472، 502.
رقم الصفحة: ج 1: 40، 42، 43، 322، 371، 402، 405، ج 2: 12- 14، 263، 367.
روی عن: أبی ذرّ الغفاری و أبی زید الأنصاری و سعد بن أبی وقّاص و عامر بن سعد بن أبی وقّاص و أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
روی عنه: علیّ بن زید بن جدعان و علیّ بن نفیل الحرانی و قتادة بن دعامة و محمّد بن مسلم بن شهاب الزهری و محمّد بن المنکدر و یحیی بن سعید بن قیس.
سعید بن منصور [بن شعبة الخراسانی أبو عثمان المروزی، و یقال: الطالقانی]:
رقم الحدیث: ج 1: 72.
رقم الصفحة: ج 1: 180.
روی عن: شریک بن عبد اللّه النخعی.
روی عنه: محمّد بن أیوب الرازی.
سعید بن وهب الهمدانی [الخیوانی الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 2.
رقم الصفحة: ج 1: 13.
روی عن: أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
روی عنه: السری بن إسماعیل.
سعید بن أبی هلال [اللیثی أبو العلاء المصری]:
رقم الحدیث: ج 2: 465، 492.
رقم الصفحة: ج 2: 248، 355.
روی عن: یزید بن أبان الرقاشی.
روی عنه: خالد بن یزید المصری.
سعید بن یحیی [بن صالح اللّخمی أبو یحیی الکوفی، المعروف بسعدان]:
رقم الحدیث: ج 1: 15.
رقم الصفحة: ج 1: 48.
روی عن: عبید اللّه بن الولید الوصّافی.
روی عنه: هشام بن عمّار.
أبو سعید البستی [ظ محمّد بن عثمان بن علیّ بن صبیان أبو سعید بن أبی طاهر البستی]:
رقم الحدیث: ج 1: 269.
رقم الصفحة: ج 1: 433.
روی عن: أبی محمّد عبد اللّه بن عمر بن
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:522
الحسن الطبری.
روی عنه: محمّد بن أبی زکریّا.
أبو سعید الحارثی: عبد الرحمن بن محمّد بن منصور.
أبو سعید الخدری [سعد بن مالک بن سنان الأنصاری]:
رقم الحدیث: ج 1: 252، 253، ج 2:
313، 325، 408، 447.
رقم الصفحة: ج 1: 373، 375، ج 2:
313، 325، 408، 447.
روی عن: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
روی عنه: أبو صالح و أبو الصدّیق الناجی و عطیّة العوفی و أبو نضرة العبدی.
أبو سعید الرازی: عبد اللّه بن محمّد بن عبد الوهّاب.
أبو سعید بن محمّد بن إبراهیم: أحمد بن محمّد بن إبراهیم.
السفّاح: المهدی علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 1: 263.
رقم الصفحة: ج 1: 406.
سفیان الثوری: سفیان بن سعید.
سفیان بن إبراهیم [الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 304.
رقم الصفحة: ج 1: 500.
روی عن: عبد المؤمن بن القاسم.
روی عنه: إسماعیل بن صبیح.
سفیان بن الحسین [بن الحسن أبو محمّد، و یقال: أبو الحسین الواسطی]:
رقم الحدیث: ج 1: 22.
رقم الصفحة: ج 1: 113.
روی عن: سعید بن عمرو بن أشوع.
روی عنه: عمر بن عبد اللّه بن رزین.
سفیان [بن سعید بن مسروق الأسدی أبو عبد اللّه] الثوری:
رقم الحدیث: ج 1: 46، 208، 257، ج 2: 483، 503.
رقم الصفحة: ج 1: 87، 93، 142، 282، 391، ج 2: 274، 368.
روی عن: جعفر بن محمّد الصادق و خالد الحذّاء و سلمة بن کهیل و عبد الملک بن عمیر و علقمة بن مرثد و لیث بن أبی سلیم و منصور.
روی عنه: آدم بن أبی إیاس و حرب بن إدریس و سیف بن محمّد الثوری و عبد الرزّاق بن همّام و قبیصة بن عقبة و یحیی بن سعید القطّان.
سفیان بن عیینة [بن أبی عمران میمون الهلالی أبو محمّد الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 176، 254، 307، ج 2: 367، 417.
رقم الصفحة: ج 1: 264، 380، 504، ج 2: 108، 181.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:523
روی عن: السری بن إسماعیل و خالد الحذّاء و عاصم بن بهدلة و عبد الملک بن أعین.
روی عنه: أبو بکر عبد اللّه بن الزبیر الحمیدی و عبد الرزّاق بن همام و أبو عبد المؤمن الفلسطینی و محمّد بن یحیی بن أبی عمر.
سفیان بن فروة [بن مسعود] الأسلمی:
رقم الحدیث: ج 1: 279.
رقم الصفحة: ج 1: 465.
روی عن: سلمة بن عمرو بن الأکوع.
روی عنه: ابنة بریدة بن سفیان.
سفیان بن اللیل [الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 191.
رقم الصفحة: ج 1: 261.
روی عنه: عامر الشعبی.
أبو سفیان الحارثی: زیاد بن سهل.
أبو سفیان الواسطی: طلحة بن نافع.
السفیانی: السفیانی الأشتر:
رقم الحدیث: ج 1: 194، 196، 197، 262.
رقم الصفحة: ج 1: 263، 267، 404، 405.
سلامة الکندی:
رقم الحدیث: ج 1: 122.
رقم الصفحة: ج 1: 214.
روی عن: أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
روی عنه: نوح بن قیس.
[سلم بن قتیبة الشعیری] أبو قتیبة:
رقم الحدیث: ج 2: 420.
رقم الصفحة: ج 2: 186.
روی عن: عبد الرحمن بن عبد اللّه بن دینار.
روی عنه: بسطام بن الفضل.
سلمان الفارسی [أبو عبد اللّه ابن الإسلام]:
رقم الحدیث: ج 1: 124، 170، 186، 197، 219، ج 2: 425، 451، 452، 483، 516.
رقم الصفحة: ج 1: 219، 241، 258، 264- 274، 306، 307، ج 2: 190، 228، 232، 274، 392، 393.
روی عن: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
روی عنه: الأغرّ و وهب بن کعب بن عبد اللّه.
زوجة سلمان الفارسی [بقیرة]:
رقم الحدیث: ج 1: 124.
رقم الصفحة: ج 1: 219.
[سلمة بن دینار المدینی المخزومی] أبو حازم:
رقم الحدیث: ج 2: 536.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:524
رقم الصفحة: ج: 447.
روی عن: سهل بن سعد الساعدی.
روی عنه: عبد العزیز بن أبی حازم.
سلمة بن عمرو بن الأکوع [الأسلمی المدنی]:
رقم الحدیث: ج 1: 279، 282.
رقم الصفحة: ج 1: 465، 470.
روی عن: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طاب علیه السّلام.
روی عنه: ابنه إیاس بن سلمة و سفیان بن فروة بن مسعود الأسلمی.
سلمة [بن الفضل بن الأبرش الأنصاری مولاهم أبو عبد اللّه الأزرق الرازی قاضی الری]:
رقم الحدیث: ج 2: 486.
رقم الصفحة: ج 2: 279.
روی عن: محمّد بن إسحاق بن یسار.
سلمة بن کهیل [بن حصین الحضرمی أبو یحیی الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 2: 380، 525، 526.
رقم الصفحة: ج 2: 147، 402، 403.
روی عن: زرّ بن حبیش و أبی صادق الأزدی و أبی عبد اللّه عبد الرحمن بن عسیلة المرادی الصنابجی.
روی عنه: سفیان بن سعید الثوری و شریک بن عبد اللّه النخعی و ابنه یحیی بن سلمة بن کهیل.
أبو سلمة الخزاعی: منصور بن سلمة بن عبد العزیز.
أمّ سلمة [أمّ المؤمنین]:
رقم الحدیث: ج 1: 49، 52، 61، 251، ج 2: 411، 459، 462.
رقم الصفحة: ج 1: 147، 150، 162، 371، ج 2: 175، 236، 243.
روی عنها: أبو عبد اللّه الجدلی.
السلمی: عبد اللّه بن حبیب بن ربیعة.
[سلیمان بن الأشعث] أبو داود السجستانی: العسل المصفی، العاصمی ج‌2 524 فهرس الأعلام ..... ص : 457
م الحدیث: ج 1: 192، ج 2: 398- 401.
رقم الصفحة: ج 1: 262، ج 2: 157، 158.
روی عن: أحمد بن حنبل و محمّد بن سلیمان الأنباری.
سلیمان بن بریدة [بن الحصیب الأسلمی]:
رقم الحدیث: ج 2: 452.
رقم الصفحة: ج 2: 232.
روی عن: أبیه بریدة.
روی عنه: أبو ربیعة الأیادی.
سلیمان بن بلال [القرشی التّیمی أبو محمّد، و یقال: أبو أیّوب المدنی]:
رقم الحدیث: ج 1: 299، 305.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:525
رقم الصفحة: ج 1: 322، 503.
روی عن: جعفر بن محمّد الصادق و یحیی بن سعید الأنصاری.
روی عنه: عبد اللّه بن مسلمة القعنبی.
سلیمان بن حرب [بن بجیل الأزدیّ الواشحی أبو أیّوب البصری ثمّ] المکّی:
رقم الحدیث: ج 1: 13.
رقم الصفحة: ج 1: 40.
روی عن: حمّاد بن زید.
روی عنه: أبو الفضل جعفر بن محمّد بن جعفر.
سلیمان بن خمیرویه:
رقم الحدیث: ج 2: 524.
رقم الصفحة: ج 2: 401.
روی عن: محمّد بن کرّام.
روی عنه: محمود بن محمّد بن رجاء.
سلیمان بن داود الشاکر [نبیّ اللّه] علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 1: 198، 212، ج 2:
334.
رقم الصفحة: ج 1: 124، 277، 290، ج 2: 38، 40، 41، 48، 49، 64، 80.
سلیمان بن داود [بن داود بن علیّ بن عبد اللّه بن العبّاس القرشیّ أبو أیّوب الهاشمی]:
رقم الحدیث: ج 1: 230.
رقم الصفحة: ج 1: 334.
روی عن: الولید بن مسلم.
روی عنه: محمّد بن إبراهیم بن سعید البوشنجی.
سلیمان بن عمر بن خالد [القرشی أبو أیّوب الرقّی]:
رقم الحدیث: ج 2: 444.
رقم الصفحة: ج 2: 222.
روی عن: مروان بن معاویة.
روی عنه: جعفر بن محمّد بن سوار.
سلیمان بن مهران [الأسدی الکاهلی مولاهم أبو محمّد الکوفی] الأعمش:
رقم الحدیث: ج 1: 5- 7، 81، 186، 192، 216، 256، 275، ج 2: 313، 319، 379، 381، 408، 423، 488، 495، 496، 521، 531.
رقم الصفحة: ج 1: 82، 83، 89، 93، 95، ج 2: 21، 146، 148، 171، 172، 188، 351، 352، 359، 360، 400، 416.
روی عن: إبراهیم النخعی و سالم بن أبی الجعد و سعد بن عبیدة و أبی صالح مولی أمّ هانئ و أبی سفیان طلحة بن نافع و عاصم بن ضمرة و عبد اللّه بن أبی أوفی و عدیّ بن ثابت و عطیّة العوفی و عمرو بن مرّة و مجاهد بن جبر و المنهال بن عمرو.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:526
روی عنه: إدریس بن یزید الأودی و إسحاق بن یوسف الأزرق و أبو بکر بن عیّاش و جریر بن عبد الحمید و أبو حمزة السکّری و عبد اللّه بن داود الخریبی و عبد اللّه بن عبد القدّوس الرازی و عبد اللّه بن نمیر و عبید اللّه بن موسی و القاسم بن نصر و أبو معاویة محمّد بن خازم الضریر و منصور بن أبی الأسود و وکیع بن الجرّاح.
سماک بن حرب [بن أوس بن خالد أبو المغیرة الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 25، 72، 75، 80، ج 2: 446.
رقم الصفحة: ج 1: 121، 180، 182، 183، ج 2: 226.
روی عن: حنش بن المعتمر و مالک بن ظالم و النعمان بن بشیر.
روی عنه: الحسن بن صالح بن حیّ و شعبة بن الحجّاج و شریک بن عبد اللّه القاضی و عاصم بن حمید و عمرو بن أبی المقدام ثابت بن هرمز.
ابن السماک: عبد اللّه بن محمّد بن أحمد الرازی.
سمیّة أمّ عمّار بن یاسر:
رقم الصفحة: ج 1: 30.
السنان: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 487.
رقم الصفحة: ج 2: 350.
سنان بن وهب؟:
رقم الحدیث: ج 1: 116.
رقم الصفحة: ج 1: 198.
روی عن: أبیه.
روی عنه: ابنه الحکم بن سنان.
سنان بن یزید النخعی:
رقم الحدیث: ج 1: 27.
رقم الصفحة: ج 1: 122.
أبو سنان؟:
رقم الحدیث: ج 2: 463.
رقم الصفحة: ج 2: 245.
روی عن: محمّد بن سیرین.
روی عنه: هارون بن أبی سنان.
أمّ سنان بنت خیثمة:
رقم الحدیث: ج 2: 536.
رقم الصفحة: ج 2: 447.
أبو السؤال الإسکندرانی: سعدة بن زهیر.
سوید بن سعید [بن سهل بن شهریار الهروی أبو محمّد الحدثانی الأنباری]:
رقم الحدیث: ج 1: 292، ج 2: 452، 518، 519.
رقم الصفحة: ج 1: 483، ج 2: 231، 397، 399.
روی عن: شریک بن عبد اللّه النخعی و
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:527
عمرو بن ثابت.
روی عنه: علیّ بن إبراهیم النسوی و أبو مسلم مسیّب بن زهیر البغدادی و یوسف بن عاصم.
سهل بن بکار [بن بشر أبو بشر البصری]:
رقم الحدیث: ج 1: 217.
رقم الصفحة: ج 1: 303.
روی عن: وهیب بن خالد.
روی عنه: محمّد بن أیّوب الرازی.
سهل بن خاقان:
رقم الحدیث: ج 1: 16.
رقم الصفحة: ج 1: 57.
روی عن: القعقاع بن عبد اللّه.
روی عنه: أبو بکر بن سیّار.
سهل بن سعد [مالک بن خالد بن ثعلبة الأنصاری الساعدی]:
رقم الحدیث: ج 2: 536، 637.
رقم الصفحة: ج 2: 447، 450.
روی عن: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
روی عنه: أبو حازم سلمة بن دینار.
سهل بن صقیر الخلاطی [أبو الحسن]:
رقم الحدیث: ج 1: 39.
رقم الصفحة: ج 1: 135.
روی عن: موسی بن عبد ربّه.
روی عنه: أحمد بن عبد اللّه بن أیّوب البردعی.
سهل بن عامر [البجلی]:
رقم الحدیث: ج 1: 295.
رقم الصفحة: ج 1: 494.
روی عن: علیّ بن القاسم الکندی.
روی عنه: الحسن بن علیّ بن عفّان.
سهل بن محمّد القائنی:
رقم الحدیث: ج 1: 284، 285.
رقم الصفحة: ج 1: 473، 747.
أبو سهل الأنماری: محمّد بن محمّد بن علیّ الطالقانی.
أبو سهل الصیدلانی: محمّد بن محمّد بن أحمد.
أبو سهل العاصمی:
رقم الحدیث: ج 1: 32، ج 2: 468، 482.
رقم الصفحة: ج 1: 126، ج 2: 251، 273.
روی عن: أبی بکر بن طرخان.
روی عنه: محمّد بن أبی زکریّا.
سهم بن عبد اللّه بن محمّد بن صبیح الجوهری أبو النصر؟:
رقم الحدیث: ج 2: 529.
رقم الصفحة: ج 2: 412.
روی عن: إسماعیل بن محمّد الصفّار.
روی عنه: محمّد بن القاسم الفارسی.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:528
سهیل بن أبی صالح [ذکوان السمّان أبو یزید المدنی]:
رقم الحدیث: ج 1: 60.
رقم الصفحة: ج 1: 160.
روی عن: أبیه.
روی عنه: عبد اللّه بن جعفر بن نجیح.
السیّد الحصور: یحیی بن زکریّا علیهما السّلام:
رقم الصفحة: ج 1: 48.
سیّد البررة و سیّد القوم: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 505.
رقم الصفحة: ج 2: 371- 374.
سیّد العرب: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الصفحة: ج 2: 365، 371، 372.
سیّد المسلمین: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 492، 517.
رقم الصفحة: ج 2: 348، 354، 355، 371، 394.
ابن سیرین: محمّد بن سیرین.
سیبوبه:
رقم الصفحة: ج 1: 71.
سیف [بن محمّد الثوری ابن أخت سفیان الثوری]:
رقم الحدیث: ج 2: 483.
رقم الصفحة: ج 2: 274.
روی عن: خاله سفیان الثوری.
روی عنه: محمّد بن عبید بن عبد الملک.
السیوطی: محمّد بن إسماعیل البزّاز.
سیف اللّه: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 510، 511، 527، 533.
رقم الصفحة: ج 2: 371، 387، 388، 404، 423.
حرف الشین:
شابّ من بنی هاشم فی کفّه الیسری خال:
رقم الحدیث: ج 1: 196.
رقم الصفحة: ج 1: 263.
الشاری: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 533.
رقم الصفحة: ج 2: 424.
شابّ من عترة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
رقم الحدیث: ج 1: 254.
رقم الصفحة: ج 1: 380.
شبث بن ربعی:
رقم الحدیث: ج 2: 459.
رقم الصفحة: ج 2: 236.
شبیب [الخارجی ابن بجرة]:
رقم الحدیث: ج 1: 240.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:529
رقم الصفحة: ج 1: 357.
شرحبیل بن السّمط [بن الأسود بن جبلة الشامی]:
رقم الحدیث: ج 2: 423.
رقم الصفحة: ج 2: 188.
روی عن: کعب بن مرّة البهزی.
روی عنه: سالم بن أبی الجعد.
شریح [بن الحارث بن قیس بن الجهم أبو أمیّة الکوفی] القاضی:
رقم الحدیث: ج 1: 105، 121.
رقم الصفحة: ج 1: 192، 193، 211، 213.
شریح بن عبد الکریم التمیمی أبو طلحة:
رقم الحدیث: ج 1: 13.
رقم الصفحة: ج 1: 40.
روی عن: أبی الفضل جعفر بن محمّد بن جعفر.
روی عنه: أبو سهل محمّد بن محمّد بن علیّ الأنماری.
شریح بن هانئ [بن یزید أبو المقدام الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 227.
رقم الصفحة: ج 1: 320.
روی عن: أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و عائشة.
روی عنه: القاسم بن مخیمرة.
شریک بن عبد اللّه [بن أبی شریک] النخعی [أبو عبد اللّه الکوفی القاضی]:
رقم الحدیث: ج 1: 29، 72، 80، 238، ج 2: 335، 336، 370، 451- 453، 505، 514، 515، 525، 526.
رقم الصفحة: ج 1: 133، 180، 183، 345، ج 2: 65، 66، 110، 228، 231، 232، 372، 391، 402، 403.
روی عن: حکیم بن جبیر و أبی ربیعة الأیادی و سماک بن حرب و سلمة بن کهیل و عبد الملک بن عمیر و عثمان بن أبی زرعة و أبی إسحاق عمرو بن عبد اللّه السبیعی.
روی عنه: إسماعیل بن موسی الفزاری و سعید بن منصور و سوید بن سعید بن سهل الحدثانی و عبید اللّه بن موسی و علیّ بن حجر بن إیاس المروزی و علیّ بن قادم و محمّد بن إسحاق بن یسار و محمّد بن عمر ابن الرومی و یحیی بن عبد الحمید الحمّانی.
شریک بن عبد اللّه بن أبی نمر [القرشی أبو عبد اللّه المدنی]:
رقم الحدیث: ج 2: 371، 421، 422.
رقم الصفحة: ج 2: 112، 187، 188.
روی عن: أنس بن مالک.
روی عنه: إسماعیل بن جعفر بن
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:530
أبی کثیر و أبو ضمرة أنس بن عیاض.
شعبة بن الحجّاج [بن الورد العتکی الأزدی أبو بسطام الواسطی]:
رقم الحدیث: ج 1: 8، 25، 73، 265، 266، ج 2: 312، 314، 316، 377، 378، 407، 474.
رقم الصفحة: ج 1: 27، 121، 181، 431، ج 2: 12- 14، 145، 171، 277.
روی عن: الحکم بن عتیبة و سعد بن إبراهیم بن عبد الرحمن بن عوف و سماک بن حرب و عمرو بن مرّة و عمرو بن میسرة و أبی عون الثقفی و یحیی بن سعید.
روی عنه: إبراهیم بن سعد بن إبراهیم بن عبد الرحمن بن عوف و أبو داود الطیالسی و عاصم بن علیّ الواسطی و عبد اللّه بن أبی جعفر الرازی و علیّ بن الجعد الجوهری و علیّ بن مرزوق و محمّد بن جعفر الهذلی غندر و نصر بن حمّاد و یحیی بن سعید القطّان.
الشعبی: عامر بن شراحیل.
الشّعر: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الصفحة: ج 2: 371.
شعیب [نبیّ اللّه] علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 1: 212.
رقم الصفحة: ج 1: 291، ج 2: 7.
شعیب بن خالد [البجلی الرازی]:
رقم الحدیث: ج 1: 47.
رقم الصفحة: ج 1: 142.
روی عن: حنظلة بن سبرة بن المسیّب.
روی عنه: ابن أخیه یحیی بن العلاء بن خالد.
شعیب بن صالح:
رقم الحدیث: ج 1: 196.
رقم الصفحة: ج 1: 263.
شعیب بن یونس:
رقم الحدیث: ج 2: 501.
رقم الصفحة: ج 2: 366.
روی عن: موسی بن صهیب.
روی عنه: عبد الرحیم بن واقد المروزی.
شقیق بن أبی عبد اللّه [الکوفی مولی ال الحضرمی]:
رقم الحدیث: ج 2: 461.
رقم الصفحة: ج 2: 239.
روی عن: أبی بکر بن خالد بن عرفطة.
روی عنه: عبید اللّه بن موسی العبسی.
الشماخ [معقل بن ضرار]:
رقم الصفحة: ج 1: 79.
شمعون بن حار الیهودی:
رقم الحدیث: ج 1: 16.
رقم الصفحة: ج 1: 58.
ابن شوذب: عبد اللّه بن شوذب.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:531
الشورمینی: إبراهیم بن جعفر.
شهاب بن عبّاد [العبدی أبو عمر الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 2: 457.
رقم الصفحة: ج 2: 234.
روی عن: عبد اللّه بن نمیر.
روی عنه: محمّد بن یحیی الذهلی.
شهر بن حوشب [الأشعری مولی أسماء بنت یزید بن السکن الأنصاریة]:
رقم الحدیث: ج 2: 474.
رقم الصفحة: ج 2: 265.
روی عن: أبی هریرة.
روی عنه: مطر الورّاق.
شیبان [بن عبد الرحمن التمیمی مولاهم النحوی أبو معاویة البصری المؤدّب]:
رقم الحدیث: ج 1: 79.
رقم الصفحة: ج 1: 183.
روی عن: أبی إسحاق السبیعی.
روی عنه: عبید اللّه بن موسی.
شیث بن آدم: هبة اللّه:
رقم الحدیث: ج 1: 214.
رقم الصفحة: ج 1: 292، 352.
أبو شیخ البرجلانی: محمّد بن الحسین.
الشیطان: رقم الحدیث: ج 2: 351، 438.
رقم الصفحة: ج 1: 169، 222، 290، 345، ج 2: 41، 92، 99، 211.
شیخ المهاجرین و الأنصار: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 511.
رقم الصفحة: ج 2: 371، 388.
حرف الصّاد:
صاحب الروم: قیصر ملک الروم:
رقم الحدیث: ج 1: 211.
رقم الصفحة: ج 1: 310- 312.
صاحب موسی علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 1: 218.
رقم الصفحة: ج 1: 305.
الصاحب: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 501.
رقم الصفحة: ج 2: 365.
الصادق: جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین.
أبو صادق [الأزدی الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 33، ج 2: 375، 483.
رقم الصفحة: ج 1: 126، ج 2: 141، 274.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:532
روی عن: الأغرّ و ربیعة بن ناجذ و زرّ بن حبیش.
روی عنه: الحارث بن حصیرة و سلمة بن کهیل.
صافی بن صائد: الدجّال:
رقم الحدیث: ج 1: 198.
رقم الصفحة: ج 1: 276.
الصالح: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الصفحة: ج 2: 372، 405.
صالح [نبی اللّه] علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 1: 214.
رقم الصفحة: ج 1: 300.
صالح المؤمنین: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 532.
رقم الصفحة: ج 2: 418.
صالح بن أبی الأسود:
رقم الحدیث: ج 2: 326.
رقم الصفحة: ج 2: 33.
روی عن: محفوظ بن عبد اللّه.
روی عنه: مالک بن إسماعیل النهدی.
صالح بن سماعة الطائی؟:
رقم الحدیث: ج 2: 534.
رقم الصفحة: ج 2: 430.
روی عنه: أحمد بن عبد اللّه بن بقیع الزهری.
صالح [بن نبهان] مولی التوأمة [بنت أمیّة بن خلف الجمحیّ أبو محمّد المدنی]:
رقم الحدیث: ج 1: 236.
رقم الصفحة: ج 1: 342.
روی عن: أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
روی عنه: إبراهیم بن محمّد بن أبی یحیی المدنی.
صالح بن محمّد الترمذی:
رقم الحدیث: ج 1: 11.
رقم الصفحة: ج 1: 37.
روی عن: محمّد بن مروان.
روی عنه: عبد اللّه بن محمّد بن سلیمان.
أبو صالح [باذام مولی أمّ هانئ] الحنفی:
رقم الحدیث: ج 1: 11، 13، 70، 266، 267.
رقم الصفحة: ج 1: 37، 42، 43، 76، 80، 177، 431، 432.
روی عن: أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و عبد اللّه بن العبّاس.
روی عنه: محمّد بن السائب الکلبی و أبو عون محمّد بن عبید اللّه بن عبید الثقفی.
أبو صالح [ذکوان السمّان الزیّات المدنی]:
رقم الحدیث: ج 1: 60، ج 2: 313 ظ.
رقم الصفحة: ج 1: 160، ج 2: 313 ظ.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:533
روی عن: أبی سعید الخدری و أبی هریرة.
روی عنه: سلیمان الأعمش و ابنه سهیل بن أبی صالح.
الصائبی؟:
رقم الحدیث: ج 2: 515.
رقم الصفحة: ج 2: 391.
روی عن: محمّد بن حمید الرازی.
روی عنه: محمّد بن محمّد بن عبد اللّه الخیّاط.
أبو صخر؟:
رقم الصفحة: ج 1: 99.
أبو صخر المدنی [حمید بن زیاد الخرّاط]:
رقم الحدیث: ج 1: 69.
رقم الصفحة: ج 1: 177.
روی عن: عمّار بن معاویة البجلی.
روی عنه: یحیی بن أیّوب.
الصدّیق الأکبر: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 507، 533.
رقم الصفحة: ج 2: 371، 374، 375، 423، 429.
أبو الصدّیق الناجی [بکر بن عمرو، و یقال: ابن قیس البصری]:
رقم الحدیث: ج 1: 252.
رقم الصفحة: ج 1: 373.
روی عن: أبی سعید الخدری.
روی عنه: مطر الورّاق.
صعصعة بن صوحان [بن حجر بن الحارث] العبدی:
رقم الحدیث: ج 1: 198.
رقم الصفحة: ج 1: 274، 275، 278.
روی عن: أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
الصفّار: إسماعیل بن محمّد.
صفوان بن عمرو [بن هرم السکسکی أبو عمرو الحمصی]:
رقم الحدیث: ج 1: 264.
رقم الصفحة: ج 1: 406.
روی عن: إسماعیل بن عیّاش.
ابن الصفیّة: ابن الصفیّة بنت عبد المطّلب: الزبیر بن العوّام:
رقم الحدیث: ج 2: 309.
رقم الصفحة: ج 2: 9.
أبو الصلت الهروی: عبد السّلام بن صالح.
صلة بن زفر [العبسی أبو العلاء، و یقال: أبو بکر الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 2: 477.
رقم الصفحة: ج 2: 269.
روی عن: حذیفة بن الیمان.
روی عنه: أبو إسحاق السبیعی.
صنداراة: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:534
رقم الحدیث: ج 2: 533.
رقم الصفحة: ج: 422، 423.
الصنابجی: عبد الرحمن بن عسیلة.
الصنعانی: عبد الرزّاق بن همّام.
أبو الصهباء البکری: صهیب.
أبو الصهباء [الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 272.
رقم الصفحة: ج 1: 450.
روی عن: سعید بن جبیر.
روی عنه: الحسن بن أبی جعفر.
الصهر: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 533.
رقم الصفحة: ج 2: 422، 423.
[صهیب] أبو الصهباء البکری [البصری مولی ابن عبّاس]:
رقم الحدیث: ج 1: 69.
رقم الصفحة: ج 1: 177.
روی عن: أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
روی عنه: أبو معاویة عمّار بن معاویة البجلی.
صهیب [بن سنان بن مالک النمری الرومی أبو یحیی]:
رقم الحدیث: ج 2: 369.
رقم الصفحة: ج 2: 110.
روی عن: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
روی عنه: ابنه عثمان بن صهیب.
حرف الضّاد:
الضحّاک بن حمرة [الأملوکی الواسطی]:
رقم الحدیث: ج 2: 520.
رقم الصفحة: ج 2: 399.
روی عنه: بقیّة بن الولید.
الضحاک بن مزاحم [الهلالی أبو القاسم و یقال: أبو محمّد الخراسانی]:
رقم الحدیث: ج 1: 198، ج 2: 366، 433، 467.
رقم الصفحة: ج 1: 78، 80، 83، 92، 274، ج 2: 102، 249، 269.
روی عن: عبد اللّه بن العبّاس و النزال بن سبرة.
روی عنه: مقاتل بن سلیمان و عثمان بن داود الخولانی الدمشقی.
ضرار بن صرد [التّیمی أبو نعیم الطحّان الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 2: 454.
رقم الصفحة: ج 2: 232.
روی عن: علیّ بن هاشم بن البرید.
روی عنه: أبو زرعة عبید اللّه بن عبد الکریم الرازی.
ضمرة بن حبیب [بن صهیب الزّبیدی أبو عتبة الشامی الحمصی]:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:535
رقم الحدیث: ج 1: 263.
رقم الصفحة: ج 1: 406.
روی عن: أبی الدرداء الأنصاری.
روی عنه: أبو بکر بن عبد اللّه بن أبی مریم الغسّانی.
ضمرة بن ربیعة [الفلسطینی الرملی أبو عبد اللّه]:
رقم الحدیث: ج 1: 262، ج 2: 474.
رقم الصفحة: ج 1: 404، ج 2: 265.
روی عن: عبد اللّه بن شوذب.
روی عنه: أبو عمیر علیّ بن سعید بن قتیبة الشامی الرملی.
حرف الطاء:
الطائی؟:
رقم الصفحة: ج 2: 435.
بطارقة الروم:
رقم الحدیث: ج 1: 212.
رقم الصفحة: ج 1: 287.
أبو طالب بن عبد المطّلب:
رقم الحدیث: ج 1: 34، 38، 56، 231، ج 2: 320، 371، 419، 424.
رقم الصفحة: ج 1: 131، 133، 154، 338، ج 2: 23، 101، 114، 115، 186، 189، 347، 421.
طالوت [ملک بنی إسرائیل]:
رقم الصفحة: ج 2: 26، 29، 30.
طاهر بن سعید المقرئ أبو القاسم النیسابوری:
رقم الحدیث: ج 1: 55، 186.
رقم الصفحة: ج 1: 152، 253.
روی عن: الولید بن النضر.
روی عنه: جعفر بن محمّد بن سوار و الحسن بن سفیان.
طاهر بن علیّ [بن الحسین بن محمّد بن عصمة المقرئ] أبو القاسم الصیرفی (ش):
رقم الحدیث: ج 2: 420، 422، 538.
رقم الصفحة: ج 2: 186- 188، 450.
روی عن: أبی أحمد محمّد بن محمّد بن إسحاق الحافظ.
روی عنه: الطحاوی: أحمد بن محمّد بن سلامة: أبو جعفر الطحاوی.
طرخان:
رقم الحدیث: ج 2: 468، 482.
رقم الصفحة: ج 2: 251، 273.
روی عن: عمّار بن خالد التّمار الواسطی و محمّد بن عثمان.
روی عنه: ابنه أبو بکر بن طرخان.
أبو الطفیل: عامر بن واثلة.
طلحة بن عبید اللّه [بن عثمان بن عمرو بن کعب القرشی التیمی أبو محمّد المدنی]:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:536
رقم الحدیث: ج 1: 48، 238، ج 2:
473.
رقم الصفحة: ج 1: 146، 345، 501، 502، ج 2: 8، 30، 39، 264.
طلحة بن مصرّف [بن عمرو بن کعب الهمدانی الیامی أبو محمّد، و یقال:
أبو عبد اللّه الکوفی]:
رقم الصفحة: ج 1: 92.
3 [طلحة بن نافع القرشی مولاهم الإسکاف]:
رقم الحدیث: ج 1: 216.
رقم الصفحة: ج 1: 302.
روی عن: جابر بن عبد اللّه الأنصاری.
روی عنه: سلیمان الأعمش.
طلحة بن یحیی [بن طلحة بن عبید اللّه القرشی التیمیّ المدنی]:
رقم الحدیث: ج 2: 473.
رقم الصفحة: ج 2: 264.
روی عن: عمّه عیسی بن طلحة.
روی عنه: غیاث بن إبراهیم.
أبو طلحة التمیمی: شریح بن عبد الکریم.
أبو الطیّب الخیّاط: محمّد بن محمّد بن عبد اللّه الخیّاط.
أبو طیّبة:
رقم الحدیث: ج 2: 464.
رقم الصفحة: ج 2: 248.
روی عن: عبد اللّه بن جابر.
روی عنه: ابنه أحمد بن أبی طیّبة.
حرف الظاء:
أبو ظبیان [حصین بن جندب بن عمرو بن الحارث الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 217.
رقم الصفحة: ج 1: 303.
روی عن: علیّ بن أبی طالب و عمر بن الخطّاب.
روی عنه: عطاء بن السائب.
حرف العین:
عارم بن الفضل أبو النعمان [البصری]:
رقم الحدیث: ج 2: 309.
رقم الصفحة: ج 2: 8.
روی عن: ثابت بن یزید.
روی عنه: إبراهیم بن أبی صالح.
عاصم [بن بهدلة، ابن أبی النجود الأسدی مولاهم الکوفی أبو بکر المقرئ]:
رقم الحدیث: ج 1: 254- 256.
رقم الصفحة: ج 1: 82، 93، 95، 380، 382.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:537
روی عن: زرّ بن حبیش.
روی عنه: أبو بکر بن عیّاش و حفص بن سلیمان الأسدی و زائدة بن قدامة و سفیان بن عیینة و المفضّل بن محمّد الضبیّ النحوی.
عاصم بن حمید [الحنّاط]:
رقم الحدیث: ج 1: 75.
رقم الصفحة: ج 1: 182.
روی عن: سماک بن حرب.
روی عنه: محمّد بن مهران الجمّال الرازی.
عاصم بن ضمرة [السلولی الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 186.
رقم الصفحة: ج 1: 253.
روی عن: أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
روی عنه: سلیمان الأعمش.
عاصم [بن علیّ بن عاصم الواسطیّ أبو الحسین]:
رقم الحدیث: ج 2: 377.
رقم الصفحة: ج 2: 145.
روی عن: شعبة بن الحجّاج.
روی عنه: الحسین بن الفضل بن عون.
عاصم بن محمّد [بن زید بن عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب]:
رقم الحدیث: ج 1: 243.
رقم الصفحة: ج 1: 363.
روی عن: أخیه واقد بن محمّد.
روی عنه: أحمد بن عبد اللّه بن یونس.
عاصم بن أبی النجود: عاصم بن بهدلة.
عاقر النّاقة:
رقم الحدیث: ج 2: 366، 369.
رقم الصفحة: ج 2: 103، 110.
أبو العالیة [رفیع بن مهران الرّیاحی البصری]:
رقم الصفحة: ج 1: 87، 99.
عامر بن سعد بن أبی وقّاص:
رقم الحدیث: ج 2: 315، 418، 506.
رقم الصفحة: ج 2: 13، 14، 178، 182، 373.
روی عن: أبیه سعد بن أبی وقّاص.
روی عنه: بکیر بن مسمار و سعید بن المسیّب.
عامر بن السّمط [التّمیمی السّعدیّ أبو کنانة الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 2: 457، 458.
رقم الصفحة: ج 2: 234، 235.
روی عن: أبی الجحّاف داود بن أبی عوف.
روی عنه: عبد اللّه بن نمیر.
عامر [بن شراحیل] الشعبی [أبو عمرو الکوفی]:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:538
رقم الحدیث: ج 1: 21، 22، 45، 82، 176، 191.
رقم الصفحة: ج 1: 92، 113، 141، 184، 246، 261.
روی عن: جابر بن سمرة و زید بن أرقم و سفیان بن اللیل الهمدانی الکوفی و عبد اللّه بن الخلیل الحضرمی و أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
روی عنه: الأجلح بن عبد اللّه الکندی و داود بن أبی هند و السّری بن إسماعیل و سعید بن عمرو بن أشوع و مجالد بن سعید. العسل المصفی، العاصمی ج‌2 538 فهرس الأعلام ..... ص : 457
مر بن واثلة [بن عبد اللّه بن عمرو اللیثی] أبو الطفیل:
رقم الحدیث: ج 1: 3، 185، 188، 218، ج 2: 475.
رقم الصفحة: ج 1: 14، 253، 260، 304، ج 2: 267.
روی عن: أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و زید بن أرقم.
روی عنه: فطر بن خلیفة و وهب بن عبد اللّه بن أبی دبیّ.
عامل علیّ علیه السّلام بالأنبار:
رقم الحدیث: ج 1: 118.
رقم الصفحة: ج 1: 199.
عائشة [بنت أبی بکر]:
رقم الحدیث: ج 1: 13، 56، 227، 238، 239، ج 2: 344، 380، 482، 504، 520.
رقم الصفحة: ج 1: 42، 153، 320، 345، 346، 492، 501، ج 2: 30، 39، 84، 147، 274، 372، 399.
روی عن: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
روی عنه: سعید بن جبیر و عروة بن الزبیر.
ابن عائشة: عبید اللّه بن محمّد بن حفص.
عبّاد بن عبد اللّه [الأسدی الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 2: 373، 426، 488، 489.
رقم الصفحة: ج 2: 117، 193، 351، 352.
روی عن: أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
روی عنه: المنهال بن عمرو.
عبّاس؟:
رقم الحدیث: ج 2: 503.
رقم الصفحة: ج 2: 368.
روی عن: آدم بن أبی إیاس.
روی عنه: ابنه محمّد بن العبّاس.
عبّاس بن جعفر بن زید [بن طلق الشنّی]:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:539
رقم الحدیث: ج 1: 54.
رقم الصفحة: ج 1: 152.
روی عن: أبیه جعفر بن زید.
روی عنه: نصر بن علیّ الجهضمی.
عبّاس بن حمّاد بن فضالة أبو العبّاس:
رقم الحدیث: ج 1: 17.
رقم الصفحة: ج 1: 65.
روی عن: یحیی بن حبیب بن عدیّ.
روی عنه: أبو أحمد محمّد بن أحمد بن غطریف.
عبّاس بن عبد المطّلب [بن هاشم القرشی الهاشمی] أبو الفضل:
رقم الحدیث: ج 1: 23، 24، 246.
رقم الصفحة: ج 1: 110، 117، 118، 367.
روی عن: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
روی عنه: عبد اللّه بن الحارث بن نوفل.
عبّاس بن الفضل:
رقم الحدیث: ج 2: 521.
رقم الصفحة: ج 2: 400.
روی عن: أبی الصلت عبد السّلام بن صالح الهروی.
روی عنه: أبو بکر أحمد بن إسحاق الصبغی.
ابن عبّاس؟:
رقم الحدیث: ج 2: 400.
رقم الصفحة: ج 2: 158.
روی عن: عبد اللّه بن عبید الکلاعی.
روی عنه: أبو المغیرة.
أبو العبّاس الأصمّ: محمّد ب یعقوب بن یوسف بن معقل.
أبو العبّاس البیهقی: أبو العبّاس الثقفی:
رقم الحدیث: ج 2: 422.
رقم الصفحة: ج 2: 188.
روی عن: أبی همام ولید بن شجاع.
روی عنه: أبو أحمد محمّد بن محمّد بن إسحاق الحاکم.
أبو العبّاس الطوسی: أحمد بن محمّد.
أبو العبّاس العبدی: الفضل بن محمّد بن أحمد.
أبو العبّاس الهمدانی: أبو العبّاس ابن عقدة: أحمد بن محمّد بن سعید.
ابن أمّ عبد: عبد اللّه بن مسعود:
رقم الحدیث: ج 1: 15.
رقم الصفحة: ج 1: 54.
عبد الأعلی [بن عامر الثعلبیّ الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 23.
رقم الصفحة: ج 1: 117.
روی عن: سعید بن جبیر.
روی عنه: إسرائیل بن یونس.
عبد الحمید بن أحمد الشاشی:
رقم الحدیث: ج 2: 325.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:540
رقم الصفحة: ج 2: 31.
روی عن: أبی سعید أحمد بن محمّد بن إبراهیم.
روی عنه: محمّد بن أبی زکریّا.
عبد الحمید [بن عبد الرحمن] الحمّانی [أبو یحیی الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 2: 428، 440.
رقم الصفحة: ج 2: 197، 214.
روی عن: قیس بن الربیع.
روی عنه: أحمد بن عیسی الدامغانی.
عبد الرحمن النسائی:
رقم الحدیث: ج 1: 270، 271.
رقم الصفحة: ج 1: 435، 450.
روی عن: عبد الرحمن بن صالح و مسلم بن إبراهیم.
روی عنه: علیّ بن یونس بن هیاج الأنصاری.
عبد الرحمن بن إبراهیم بن محمّد بن یحیی أبو الحسن [المزکّی النیسابوری]:
رقم الحدیث: ج 2: 445، 466.
رقم الصفحة: ج 2: 223، 248.
روی عن: أبی محمّد عبد اللّه بن محمّد بن الحسن الشرقی.
روی عنه: محمّد بن أبی زکریّا.
عبد الرحمن بن أحمد [بن محمّد بن إسحاق بن إبراهیم بن عمّار بن محمّد أبو محمّد العمّاری]:
رقم الحدیث: ج 1: 22، 28، 55، 56، 230.
رقم الصفحة: ج 1: 113، 122، 152، 153، 334.
روی عن: أبی إسحاق إبراهیم بن أحمد البزاری و إبراهیم بن محمّد بن یحیی و عبد اللّه بن محمّد بن علی و محمّد بن أحمد بن جعفر و أبی الحسن محمّد بن عبد اللّه بن إبراهیم.
عبد الرحمن بن حمید [بن عبد الرحمن الکوفی] الرؤاسی:
رقم الحدیث: ج 1: 41.
رقم الصفحة: ج 1: 138.
روی عن: عبد الکریم بن سلیط.
روی عنه: أبو غسّان مالک بن إسماعیل النهدی.
عبد الرحمن بن زید بن أسلم [العدوی مولاهم المدنی]:
رقم الحدیث: ج 1: 212.
رقم الصفحة: ج 1: 287.
روی عن: أبیه زید بن أسلم.
عبد الرحمن بن سالم [بن أبی سالم سفیان بن هانئ الجیشانی المصری]:
رقم الحدیث: ج 1: 195.
رقم الصفحة: ج 1: 263.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:541
روی عن: أبیه.
روی عنه: عبد اللّه بن لهیعة.
عبد الرحمن بن صالح [العتکی الأزدی أبو محمّد الکوفی نزیل بغداد]:
رقم الحدیث: ج 1: 270.
رقم الصفحة: ج 1: 435.
روی عن: علیّ بن عابس.
روی عنه: الحسین بن عبد اللّه و عبد الرحمن النسائی و عمران بن عبد اللّه و عیسی بن علیّ.
عبد الرحمن بن عبد اللّه بن دینار [العدوی مولی ابن عمر]:
رقم الحدیث: ج 2: 420.
رقم الصفحة: ج 2: 186.
روی عن: أبیه.
روی عنه: أبو قتیبة سلم بن قتیبة.
[عبد الرحمن بن عسیلة بن عسل بن عسال المرادی أبو عبد اللّه] الصنابجی:
رقم الحدیث: ج 2: 525، 526.
رقم الصفحة: ج 2: 402، 403.
روی عن: أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
روی عنه: سلمة بن کهیل.
عبد الرحمن بن علقة المروزی [أبو یزید السعدی]:
رقم الحدیث: ج 1: 306.
رقم الصفحة: ج 1: 504.
روی عن: عبد اللّه بن المبارک.
روی عنه: محمّد بن المهلب.
عبد الرحمن بن علیّ بن محمّد: أبو أحمد بن منینة النیسابوری.
عبد الرحمن بن عمرو [بن عبد اللّه بن صفوان بن عمرو] أبو زرعة الدمشقی:
رقم الحدیث: ج 1: 40.
رقم الصفحة: ج 1: 137.
روی عن: أحمد بن خالد بن موسی الوهبی.
روی عنه: أبو العبّاس الأصمّ.
عبد الرحمن بن عوف [بن عبد عوف بن عبد الحارث بن زهرة أبو محمّد] الزهری:
رقم الحدیث: ج 2: 511.
رقم الصفحة: ج 2: 388.
عبد الرحمن بن قریش السرخی أبو بکر: عبد الرحمن بن محمّد بن عبد الرحمن؟:
رقم الحدیث: ج 2: 328.
رقم الصفحة: ج 2: 41.
روی عن: هارون بن عبد الرحمن المروزی.
روی عنه: أبو أحمد علیّ بن إبراهیم بن علیّ الهمدانی.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:542
عبد الرحمن بن قیس:
رقم الحدیث: ج 2: 321.
رقم الصفحة: ج 2: 24.
روی عن: جابر بن ماجد الصدفی.
روی عنه: عبد اللّه بن لهیعة.
عبد الرحمن بن أبی لیلی [یسار أبو عیسی الأنصاری]:
رقم الحدیث: ج 1: 1، 276، 278، ج 2: 454، 469.
رقم الصفحة: ج 1: 12، 462، 463، ج 2: 232، 252.
روی عن: أبیه و أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
روی عنه: الحکم بن عتیبة و أبو فروة و ابنه محمّد بن عبد الرحمن و مسلم بن سالم و المنهال بن عمرو و یزید بن أبی زیاد.
عبد الرحمن بن المتوکّل [أبو سعد القارئ]:
رقم الحدیث: ج 1: 239.
رقم الصفحة: ج 1: 346.
روی عن: فضیل بن سلیمان النمیری.
روی عنه: جعفر بن محمّد.
عبد الرحمن بن محمّد بن عبد الرحمن أبو بکر السرخسی: عبد الرحمن بن قریش:
رقم الحدیث: ج 2: 329.
رقم الصفحة: ج 2: 42.
روی عن: أبی الحسن أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن المنهال.
روی عنه: أبو أحمد علیّ بن إبراهیم بن علیّ الهمدانی.
عبد الرحمن بن محمّد بن محبور التمیمی أبو محمّد الدهّان:
رقم الحدیث: ج 2: 398- 401، 440.
رقم الصفحة: ج 2: 157، 158، 214.
روی عن: أحمد بن محمّد بن یحیی و علیّ بن محمّد الورّاق.
روی عنه: أبو القاسم عبد اللّه بن محمشاد بن إسحاق.
عبد الرحمن بن محمّد بن منصور الحارثی أبو سعید البصری:
رقم الحدیث: ج 1: 277، ج 2: 488، 489.
رقم الصفحة: ج 1: 462، ج 2: 351، 352.
روی عن: أبیه و الحسین بن الحسن الأشقر.
روی عنه: أحمد بن محمّد بن زیاد و عبد اللّه بن عروة الهروی.
عبد الرحمن بن ملجم المرادی:
رقم الحدیث: ج 1: 240، 241، 305،
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:543
306، ج 2: 391.
رقم الصفحة: ج 1: 354- 360، 504، ج 2: 153.
عبد الرحمن بن مهدی [بن حسان بن عبد الرحمن أبو سعید البصری اللؤلؤی]:
رقم الحدیث: ج 2: 316.
رقم الصفحة: ج 2: 14.
روی عنه: أبو حفص عمرو بن علیّ الصیرفی.
أبو عبد الرحمن الحبلی: عبد اللّه بن یزید المعافری.
أبو عبد الرحمن السلمی: عبد اللّه بن حبیب بن ربیعة.
أبو عبد الرحمن مکاتب عائشة:
رقم الحدیث: ج 2: 482.
رقم الصفحة: ج 2: 273.
روی عن: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
روی عنه: عبد اللّه بن عبد اللّه قاضی الریّ.
عبد الرحیم بن واقد:
رقم الحدیث: ج 2: 501.
رقم الصفحة: ج 2: 366.
روی عن: شعیب بن یونس.
روی عنه: أیّوب بن الحسن.
عبد الرزّاق بن همّام [بن نافع الحمیری مولاهم أبو بکر الصنعانی]:
رقم الحدیث: ج 1: 47، 185، 257، 260، ج 2: 325، 401، 415، 416، 445، 466.
رقم الصفحة: ج 1: 142، 253، 351، 391، 402، ج 2: 32، 158، 178، 223، 248،.
روی عن: سفیان الثوری و عبد الصمد بن معقل و معمر بن راشد و أبیه همّام بن نافع و یحیی بن العلاء البجلی.
روی عنه: أحمد بن یوسف بن خالد السلمی و أبو الأزهر أحمد بن الأزهر بن منیع و أبو بکر بن أبی شیبة و عبد العزیز بن یعلی الصنعانی و محمّد بن رافع و محمّد عمر الواقدی و محمّد بن یحیی بن أبی عمر العدنی.
عبد السلام رجل من ضبّة:
رقم الحدیث: ج 1: 296.
رقم الصفحة: ج 1: 495.
روی عن: علیّ بن أبی طال علیه السّلام.
روی عنه: إسماعیل بن أبی خالد.
[عبد السلام بن صالح] أبو الصلت الهروی:
رقم الحدیث: ج 1: 228، ج 2: 521.
رقم الصفحة: ج 1: 320، ج 2: 400.
روی عن: عطاء بن مسلم و أبی معاویة
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:544
محمّد بن خازم الضریر.
روی عنه: العبّاس بن الفضل و المأمون بن أحمد السلمی.
عبد الصمد بن علیّ بن مکرم:
رقم الحدیث: ج 2: 402.
رقم الصفحة: ج 2: 165.
روی عن: أبی الحسن علیّ بن محمّد بن عطیّة البکری.
روی عنه: أبو بکر محمّد بن إسماعیل الورّاق.
عبد الصمد [بن معقل بن منبه بن کامل الیمانی]:
رقم الصفحة: ج 1: 351.
روی عن: عمّه وهب بن منبه.
روی عنه: عبد الرزّاق بن همّام.
عبد العزیز بن أبان [بن محمّد بن عبد اللّه بن سعید بن العاص بن سعید الأموی أبو خالد الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 2: 429.
رقم الصفحة: ج 2: 198.
روی عن: علیّ بن صالح.
روی عنه: محمّد بن إسماعیل الصائغ.
عبد العزیز بن أبی حازم [سلمة بن دینار المحاربی مولاهم أبو تمام المدنی]:
رقم الحدیث: ج 2: 536، 537.
رقم الصفحة: ج 2: 447، 450.
روی عن: أبیه.
روی عنه: قتیبة بن سعید و محمّد بن یسار.
عبد العزیز بن یعلی الصنعانی:
رقم الحدیث: ج 1: 260.
رقم الصفحة: ج 1: 402.
روی عن: عبد الرزّاق بن همّام.
روی عنه: المأمون بن أحمد السلمی.
عبد الکریم بن سلیط [المروزی البصری الهفّانی الحنفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 41.
رقم الصفحة: ج 1: 138.
روی عن: عبد اللّه بن بریدة.
روی عنه: عبد الرحمن بن حمید الرؤاسی.
عبد الکریم بن الهیثم [بن زیاد بن عمران القطّان] أبو یحیی الدیرعاقولی:
رقم الحدیث: ج 2: 504.
رقم الصفحة: ج 2: 372.
روی عنه: أبو أحمد حمزة بن العبّاس الکاتب.
عبد اللّه: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 365.
رقم الصفحة: ج 1: 105، ج 2: 429.
عبد اللّه الشرقی: عبد اللّه بن محمّد بن الحسن الشرقی.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:545
عبد اللّه بن أحمد الخزاعی:
رقم الحدیث: ج 2: 395.
رقم الصفحة: ج 2: 156.
روی عن: عبید اللّه بن عبد الرحمن الحرشی.
روی عنه: أحمد بن محمّد المقرئ المخزومی.
عبد اللّه بن أحمد بن الحسین بن رجاء الخرقی أبو القاسم:
رقم الحدیث: ج 2: 538.
رقم الصفحة: ج 2: 453.
روی عن: محمّد بن موسی القرشی.
روی عنه: یحیی بن محمّد العلوی.
عبد اللّه بن أحمد بن عاصم أبو محمّد:
رقم الحدیث: ج 1: 56.
رقم الصفحة: ج 1: 153.
روی عن: أحمد بن الأحجم المروزی.
روی عنه: أبو إسحاق إبراهیم بن محمّد بن یحیی.
عبد اللّه بن أحمد بن عامر [بن سلیمان بن صالح] الطائی أبو القاسم:
رقم الحدیث: ج 1: 222، ج 2: 517.
رقم الصفحة: ج 1: 314، ج 2: 394.
روی عن: أبیه.
روی عنه: محمّد بن عبد اللّه بن محمّد الحفید.
عبد اللّه [بن أحمد] المستورد [الأشجعی]:
رقم الحدیث: ج 1: 304.
رقم الصفحة: ج 1: 500.
روی عن: إسماعیل بن صبیح الیشکری.
روی عنه: إبراهیم بن مولد الرقّی.
عبد اللّه بن أحمد بن نصر أبو محمّد (ش):
رقم الحدیث: ج 2: 524.
رقم الصفحة: ج 2: 401.
روی عن: إبراهیم بن أحمد الحلوانی.
عبد اللّه بن إسحاق بن إبراهیم [بن عبد العزیز بن المرزبان ابن] الخراسانی أبو محمّد [المعدّل]:
رقم الحدیث: ج 2: 470.
رقم الصفحة: ج 2: 257.
روی عن: أحمد بن هیثم بن خالد.
روی عنه: أبو حفص بن عمر.
عبد اللّه بن أبی أوفی [علقمة بن خالد بن الحارث الأسلمی]:
رقم الحدیث: ج 2: 381.
رقم الصفحة: ج 2: 148.
روی عن: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
روی عنه: سلیمان الأعمش.
عبد اللّه بن بریدة [بن الحصیب] الأسلمی [أبو سهل المروزی قاضیه]:
رقم الحدیث: ج 1: 41، 5، 280، ج 2:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:546
451، 495، 496، 514.
رقم الصفحة: ج 1: 138، 149، 466، ج 2: 228، 359، 360، 391.
روی عن: أبیه.
روی عنه: الحسین واقد المروزی و أبو ربیعة الأیادی و سعد بن عبیدة و عبد الکریم بن سلیط البصری و مسیّب بن مسلم.
عبد اللّه بن جابر:
رقم الحدیث: ج 2: 464.
رقم الصفحة: ج 2: 248.
روی عن: عطاء.
روی عنه: أبو طیّبة.
عبد اللّه بن بزار؟:
رقم الحدیث: ج 2: 458.
رقم الصفحة: ج 2: 235.
روی عن: عبد اللّه بن نمیر.
روی عنه: أحمد بن الحسن بن حبیب.
عبد اللّه بن جعفر [بن أبی طالب القرشی الهاشمی أبو جعفر المدنی]:
رقم الحدیث: ج 1: 243، 249، 250.
رقم الصفحة: ج 1: 364، 368، 369.
عبد اللّه بن جعفر [بن نجیح السعدی مولاهم أبو جعفر المدینی]:
رقم الحدیث: ج 1: 60.
رقم الصفحة: ج 1: 160.
روی عن: سهیل بن أبی صالح.
روی عنه: محمّد بن کثیر العبدی.
عبد اللّه بن أبی جعفر [عیسی بن ماهان] الرازی:
رقم الحدیث: ج 2: 407.
رقم الصفحة: ج 2: 171.
روی عن: شعبة بن الحجّاج.
روی عنه: ابنه محمّد بن عبد اللّه.
عبد اللّه بن الحارث بن نوفل [بن الحارث بن عبد المطّلب الهاشمی أبو محمّد المدنی]:
رقم الحدیث: ج 1: 24.
رقم الصفحة: ج 1: 118.
روی عن: عمّ جدّه العبّاس بن عبد المطّلب.
روی عنه: یزید بن أبی زیاد.
[عبد اللّه بن حبیب بن ربیعة أبو عبد الرحمن] السلمی:
رقم الصفحة: ج 1: 93، 95.
عبد اللّه بن الخلیل الحضرمی [أبو الخلیل الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 82.
رقم الصفحة: ج 1: 184.
روی عن: زید بن أرقم.
روی عنه: عامر الشعبی.
عبد اللّه بن داود [بن عامر بن الربیع
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:547
الهمدانی ثمّ الشعبی أبو عبد الرحمن]:
رقم الحدیث: ج 1: 76، ج 2: 496.
رقم الصفحة: ج 1: 182، ج 2: 360.
روی عن: الحسن بن صالح بن حیّ و سلیمان بن مهران الأعمش.
روی عنه: زید بن أخزم البصری و مسدّد بن مسرهد.
عبد اللّه بن داهر [بن یحیی أبو سلیمان] الرازی:
رقم الحدیث: ج 1: 256.
رقم الصفحة: ج 1: 382.
روی عن: عبد اللّه بن عبد القدّوس.
روی عنه: أحمد بن الحسن بن عبد الجبّار.
عبد اللّه بن دینار [القرشی العدوی أبو عبد الرحمن المدنی مولی عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب]:
رقم الحدیث: ج 2: 420.
رقم الصفحة: ج 2: 186.
روی عن: عبد اللّه بن عمر.
روی عنه: ابنه عبد الرحمن بن عبد اللّه بن دینار.
عبد اللّه بن رجاء [المکّی أبو عمران البصری]:
رقم الحدیث: ج 1: 28.
رقم الصفحة: ج 1: 122.
روی عن: هشام بن حسّان.
روی عنه: محمّد بن الصباح الجرجرائی.
عبد اللّه بن الرّقیم الکنانی [الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 2: 310.
رقم الصفحة: ج 2: 10.
روی عن: سعد بن أبی وقّاص.
روی عنه: عبد اللّه بن شریک العامری.
عبد اللّه بن الزبیر:
رقم الصفحة: ج 1: 101.
[عبد اللّه بن الزبیر بن عیسی الأسدی أبو بکر]:
رقم الحدیث: ج 1: 307.
رقم الصفحة: ج 2: 504.
روی عن: سفیان بن عیینة.
روی عنه: أبو بکر بن أبی خیثمة.
عبد اللّه بن زیاد المقرئ:
رقم الحدیث: ج 2: 473.
رقم الصفحة: ج 2: 263.
روی عن: أبیه.
روی عنه: محمّد بن عمر البزّاز.
عبد اللّه بن زید: أبو قلابة الجرمی.
عبد اللّه بن سبع:
رقم الحدیث: ج 1: 192.
رقم الصفحة: ج 1: 262.
روی عن: أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:548
روی عنه: سالم بن أبی الجعد.
عبد اللّه بن سلام [بن الحارث الإسرائیلی أبو یوسف]:
رقم الحدیث: ج 1: 307.
رقم الصفحة: ج 1: 504.
عبد اللّه بن سلمة [المرادی الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 2: 379، 429.
رقم الصفحة: ج 2: 146، 198.
روی عن: أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
روی عنه: عمرو بن مرّة.
عبد اللّه بن شرحبیل:
رقم الحدیث: ج 2: 501.
رقم الصفحة: ج 2: 366.
روی عن: رجل من قریش، عن زید بن أبی أوفی.
روی عنه: یحیی بن زکریّا و یزید بن معن.
عبد اللّه بن شریک العامری [الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 2: 310.
رقم الصفحة: ج 2: 10.
روی عن: عبد اللّه بن الرقیم الکنانی.
روی عنه: فطر بن خلیفة.
[عبد اللّه] بن شوذب [الخراسانی أبو عبد اللّه البلخی]:
رقم الحدیث: ج 1: 262، ج 2: 474.
رقم الصفحة: ج 1: 404، ج 2: 265.
روی عن: محمّد بن سیرین و مطر الورّاق.
روی عنه: ضمرة بن ربیعة.
عبد اللّه بن العبّاس التمیمی:
رقم الحدیث: ج 2: 454.
رقم الصفحة: ج 2: 358.
روی عن: علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام.
روی عنه: ابنه الحسن بن عبد اللّه.
عبد اللّه بن العبّاس [بن عبد المطّلب القرشی الهاشمی أبو العبّاس المدنی]:
رقم الحدیث: ج 1: 11- 13، 15، 16، 23، 47، 58، 61، 68، 123، 213، 214، 226، 230، 246- 248، 272، ج 2: 309، 327، 339، 343، 346، 368، 395، 407، 409، 416، 435، 439، 445، 466، 467، 484، 493، 503، 508، 521، 530، 532.
رقم الصفحة: ج 1: 37، 38، 42، 43، 57، 58، 61، 74- 76، 78، 83، 87، 88، 91- 93، 99، 117، 134، 142، 145، 157، 162، 173، 218، 293، 294، 296، 297، 301، 319، 366، 367، 368، 450، ج 2: 9، 36، 74، 79، 85، 109، 171، 173، 179، 207، 212، 225، 249، 277، 355،
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:549
356، 368، 386، 400، 414، 417.
روی عن: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
روی عنه: إسماعیل بن عبد الرحمن السدّی و سعید بن جبیر و أبو صالح الحنفی و الضحّاک بن مزاحم و عبد اللّه بن عبد اللّه بن الحارث و عبید اللّه بن عبد اللّه و عطاء بن أبی رباح و عطاء بن أبی مسلم الخراسانی و عکرمة بن خالد المخزومی و مجاهد بن جبر و مسیّب بن نجبة و مقسم مولی بنی هاشم و میمون بن مهران الجزری و وهب بن منبه.
عبد اللّه بن عبد القدّوس [التمیمیّ السعدی الرازی]:
رقم الحدیث: ج 1: 256.
رقم الصفحة: ج 1: 382.
روی عن: سلیمان الأعمش.
روی عنه: عبد اللّه بن داهر الرازی.
عبد اللّه بن عبد اللّه [الرازی مولی بنی هاشم]:
رقم الحدیث: ج 2: 482.
رقم الصفحة: ج 2: 273.
روی عن: أبی عبد الرحمن مکاتب عائشة.
روی عنه: یحیی.
عبد اللّه بن عبد اللّه [بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطّلب أبو یحیی المدنی]:
رقم الحدیث: ج 2: 466.
رقم الصفحة: ج 2: 248.
روی عن: عبد اللّه بن العبّاس بن عبد المطّلب.
روی عنه: محمّد بن مسلم بن شهاب الزهری و معمر بن راشد.
عبد اللّه بن عبد المطّلب [بن هاشم أبو رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله]:
رقم الحدیث: ج 1: 34، 38.
رقم الصفحة: ج 1: 131، 133، ج 2:
284.
عبد اللّه بن عبد الملک:
رقم الحدیث: ج 1: 36.
رقم الصفحة: ج 1: 131.
روی عن: مالک بن أنس.
روی عنه: أیّوب بن زهیر.
عبد اللّه بن عبد الوهّاب:
رقم الحدیث: ج 1: 16.
رقم الصفحة: ج 1: 58.
روی عن: أحمد بن حمّاد المروزی.
روی عنه: الفضل بن الحکم.
عبد اللّه بن عبید الکلاعی:
رقم الحدیث: ج 2: 400.
رقم الصفحة: ج 2: 158.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:550
روی عنه: عبد اللّه بن العبّاس.
عبد اللّه بن عثمان بن إسحاق [بن سعد بن أبی وقّاص القرشی] الزهری:
رقم الحدیث: ج 1: 18.
رقم الصفحة: ج 1: 110.
روی عن: جدّه أبی أمّه: مالک بن حمزة بن أبی أسید الساعدی.
روی عنه: محمّد بن عبد اللّه بن عبید بن عقیل الهلالی البصری.
عبد اللّه بن عروة [أبو محمّد الهروی]:
رقم الحدیث: ج 1: 1، 33، 73، 74، 185، 276، 277، ج 2: 375، 437، 488، 513.
رقم الصفحة: ج 1: 12، 126، 181، 253، 462، ج 2: 141، 210، 351، 390.
روی عن: أبی بکر بن أبی شیبة و الحسن بن عرفة العبدی و عبد الرحمن بن محمّد بن منصور البصری و أبی حفص عمر بن عبد الرحمن الأبّار و أبی عمرو العطاردی و محمّد بن الولید البسری و یوسف بن موسی القطّان.
روی عنه: أبو علیّ الهروی الأدیب.
عبد اللّه بن عمر بن الحسن الطبری أبو محمّد:
رقم الحدیث: ج 1: 269.
رقم الصفحة: ج 1: 433.
روی عن: أبی جعفر الأسدی.
روی عنه: أبو سعید البستی.
عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب [أبو عبد الرحمن القرشی العدوی]:
رقم الحدیث: ج 1: 4، 15، 36، ج 2:
410، 420، 538.
رقم الصفحة: ج 1: 15، 48، 132، ج 2: 174، 186، 453.
روی عن: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
روی عنه: سالم بن أبی الجعد و عبد اللّه بن دینار و محارب بن دثار و نافع مولی ابن عمر.
عبد اللّه بن عمر بن میمون: ابن الرمّاح.
عبد اللّه بن عمرو بن العاص [بن وائل القرشی السهمی]:
رقم الحدیث: ج 1: 9، ج 2: 411.
رقم الصفحة: ج 1: 31، 32، ج 2:
175.
روی عن: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
روی عنه: أبو عبد الرحمن عبد اللّه بن یزید الحبلی و عروة بن الزبیر.
عبد اللّه بن عمرو بن هند [المرادی ثمّ الجملی الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 42.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:551
رقم الصفحة: ج 1: 139.
روی عنه: عوف بن أبی جمیلة الأعرابی.
عبد اللّه بن الکوّاء:
رقم الحدیث: ج 1: 70، 185، 186، 188.
رقم الصفحة: ج 1: 177، 253، 254، 256، 258، 260.
عبد اللّه بن لهیعة [بن عقبة بن فرعان أبو عبد الرحمن قاضی مصر]:
رقم الحدیث: ج 1: 174، 194- 196، ج 2: 321، 369، 411.
رقم الصفحة: ج 1: 243، 262، 263، ج 2: 24، 110، 174
روی عن: حییّ بن عبد اللّه المعافریّ و حییّ بن هانئ المعافری و عبد الرحمن بن سالم الجیشانی و عبد الرحمن بن قیس و عبد اللّه بن هبیرة و یزید بن عبد اللّه بن الهاد.
روی عنه: إسماعیل بن إسحاق الأنصاری و رشدین بن سعید و سعید بن کثیر بن عفیر و الولید بن مسلم.
عبد اللّه بن مالک بن سلیمان:
رقم الحدیث: ج 1: 10، 13.
رقم الصفحة: ج 1: 34، 42.
روی عن: أبیه.
روی عنه: الفضل بن عبد اللّه بن مسعود الیشکری.
عبد اللّه بن مأمون الهروی أبو الحسین:
رقم الحدیث: ج 1: 211، ج 2: 371، 408.
رقم الصفحة: ج 1: 287، ج 2: 148، 171.
روی عن: محمّد بن کرّام السجستانی.
روی عنه: إبراهیم بن جعفر الشورمینی.
عبد اللّه [بن مبارک بن واضح الحنظلی التمیمی مولاهم أبو عبد الرحمن المروزی]:
رقم الحدیث: ج 1: 306.
رقم الصفحة: ج 1: 504.
روی عن: جعفر بن محمّد الصادق علیه السّلام.
روی عنه: عبد الرحمن بن علقمة المروزی.
عبد اللّه بن محمّد البسری (ش):
رقم الحدیث: ج 2: 456.
رقم الصفحة: ج 2: 233.
روی عن: إبراهیم بن محمّد الحلوانی.
عبد اللّه بن محمّد بن أحمد الرازی أبو محمّد ابن السمّاک:
رقم الحدیث: ج 2: 388.
رقم الصفحة: ج 2: 150.
روی عن: أبی الحسن علیّ بن محمّد بن مهرویه القزوینی.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:552
روی عنه: محمّد بن أبی زکریّا.
عبد اللّه بن محمّد بن حبان البصری أبو القاسم:
رقم الحدیث: ج 2: 338.
رقم الصفحة: ج 2: 74.
روی عن: أبی عبد اللّه محمّد بن إبراهیم الحصیری. العسل المصفی، العاصمی ج‌2 552 فهرس الأعلام ..... ص : 457
ی عنه: محمّد بن القاسم الفارسی.
عبد اللّه بن محمّد بن الحسن أبو محمّد الشرقی:
رقم الحدیث: ج 1: 59، ج 2: 366، 379، 445، 465، 469، 495، 532.
رقم الصفحة: ج 1: 158، ج 2: 102، 146، 223، 248، 252، 359، 416.
روی عن: أحمد بن الأزهر و عبد اللّه بن هاشم و محمّد بن هیاج و محمّد بن یحیی الذهلی.
روی عنه: أبو حفص بن عمر و أبو الحسن عبد الرحمن بن إبراهیم بن محمّد المزکّی و أبو بکر محمّد بن أحمد بن عبدوس و أبو بکر محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن زکریّا الجوزقی العدل.
عبد اللّه بن محمّد بن سلیمان:
رقم الحدیث: ج 1: 11.
رقم الصفحة: ج 1: 36.
روی عن: صالح بن محمّد الترمذی.
روی عنه: أبو سهل محمّد بن محمّد بن علیّ الأنماری.
[عبد اللّه بن محمّد] بن أبی شیبة أبو بکر:
رقم الحدیث: ج 1: 185، 276.
رقم الصفحة: ج 1: 253، 462.
روی عن: زید بن الحباب و عبد الرزّاق بن همّام و عبید اللّه بن موسی.
روی عنه: عبد اللّه بن عروة الهروی.
عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزیز البغوی أبو القاسم:
رقم الحدیث: ج 2: 439، 502.
رقم الصفحة: ج 2: 212، 367.
روی عن: بشر بن هلال الصواف و الحسین بن إسماعیل بن محمّد المحاملی.
روی عنه: أبو الحسن علیّ بن محمّد بن عبید اللّه الفارسی.
عبد اللّه بن محمّد بن عبد الوهّاب [بن نصیر بن عبد الوهّاب بن عطاء بن واصل القرشی] الرازی أبو سعید الصوفی:
رقم الحدیث: ج 1: 2، 5- 7، 46، 49، 50، 62، 69، 72، 75، 76، 82، 217، 272، 274، 275، 292، 294، 295، 304، ج 2: 312، 313، 406، 407، 431، 489، 506، 510، 514، 518.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:553
رقم الصفحة: ج 1: 13، 16، 25، 141، 147، 148، 163، 177، 180، 182، 184، 303، 450، 453، 458، 483، 494، 499، ج 2: 11، 13، 169، 171، 203، 352، 373، 387، 391، 397.
روی عن: أبی أحمد بن منیة النیسابوری و أبی الحسن الشعرانی و أبی العبّاس الأصمّ و علیّ بن الحسن و أبی الحسن علیّ بن محمّد بن مهرویه و علیّ بن معاویة و محمّد بن أحمد بن حمدون و محمّد بن أیّوب الرازی و محمّد بن عبد اللّه الصفّار و محمّد بن عبد اللّه بن دینار و یوسف بن عاصم الرازی.
روی عنه: محمّد بن أحمد الجلّاب و محمّد بن أبی زکریّا.
عبد اللّه بن محمّد بن علیّ [بن زیاد العدل أبو محمّد السمذی]:
رقم الحدیث: ج 1: 28.
رقم الصفحة: ج 1: 122.
روی عن: أبی العبّاس محمّد بن إسحاق بن إبراهیم الثقفی.
روی عنه: أبو محمّد عبد الرحمن بن أحمد العمّاری.
عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 436.
رقم الصفحة: ج 2: 208.
روی عن: أبیه.
روی عنه: ابنه محمّد بن عبد اللّه.
عبد اللّه بن محمّد بن المبارک:
رقم الحدیث: ج 2: 536.
رقم الصفحة: ج 2: 447.
روی عن: أبی الفضل أحمد بن سلمة بن عبد اللّه النیسابوری.
روی عنه: أبو القاسم علیّ بن محمّد.
عبد اللّه بن محمّد بن مسلم الأسفراینی [أبو بکر]:
رقم الحدیث: ج 1: 239.
رقم الصفحة: ج 1: 346.
روی عن: أحمد بن الفضل بن عبید اللّه المروزی.
روی عنه: أبو طاهر محمّد بن الفضل بن محمّد بن إسحاق بن خزیمة.
عبد اللّه بن محمشاد بن إسحاق أبو القاسم (ش):
رقم الحدیث: ج 1: 10، 11، ج 2: 440.
رقم الصفحة: ج 1: 34، 36، ج 2: 214.
روی عن: أبی محمّد عبد الرحمن بن محمّد بن محبور التمیمی و أبی سهل محمّد بن محمّد بن علی الأنماری.
عبد اللّه بن مسعود [بن غافل بن حبیب
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:554
أبو عبد الرحمن الهذلی الصحابی]:
رقم الحدیث: ج 1: 15، 254- 256.
رقم الصفحة: ج 1: 87، 89، 90، 93، 94، 100، 380، 382، ج 2: 21.
روی عن: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
روی عنه: زرّ بن حبیش و علقمة بن قیس.
[عبد اللّه بن مسلم بن قتیبة أبو محمّد] القتیبی:
رقم الحدیث: ج 1: 174، 236، 282، ج 2: 416، 474.
رقم الصفحة: ج 1: 75، 243، 342، 470، ج 2: 181، 267.
روی عن: أبیه و الربیع بن نافع.
روی عنه: محمّد بن هارون الرویانی.
عبد اللّه بن مسلمة: القعنبی.
عبد اللّه بن أبی منصور بن أحمد أبو محمّد:
رقم الحدیث: ج 1: 37، 38، ج 2:
449، 450، 460، 485، 497- 499، 512، 522، 527.
رقم الصفحة: ج 1: 132، 133، ج 2:
227، 228، 239، 278، 361- 363، 389، 400، 404.
روی عن: محمّد بن بشر الزوزنی.
روی عنه: الحسین بن محمّد البستی.
عبد اللّه بن موسی بن رامک أبو القاسم النیسابوری:
رقم الحدیث: ج 2: 459.
رقم الصفحة: ج 2: 235.
روی عن: أحمد بن علیّ الخزّاز.
روی عنه: محمّد بن عبد اللّه الحافظ.
[عبد اللّه] بن أبی نجیح: ابن أبی نجیح.
عبد اللّه بن نمیر [الهمدانی الخارفیّ أبو هشام الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 6، 7، 275، ج 2:
457، 458.
رقم الصفحة: ج 1: 25، 26، 458، ج 2: 234، 235.
روی عن: سلیمان الأعمش و عامر بن السمط.
روی عنه: الحسن بن علیّ بن عفّان و شهاب بن عبّاد و عبد اللّه بن بزار.
[عبد اللّه] بن وهب [بن مسلم الفهری أبو محمّد المصری]:
رقم الحدیث: ج 1: 69.
رقم الصفحة: ج 1: 177.
روی عن: یحیی بن أیّوب الغافقی.
روی عنه: محمّد بن عبد اللّه بن عبد الحکم.
عبد اللّه بن هارون المأمون [العبّاسی]:
رقم الحدیث: ج 1: 56.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:555
رقم الصفحة: ج 1: 153، 154.
عبد اللّه بن هاشم [بن حیّان العبدی الطوسی]:
رقم الحدیث: ج 1: 56، ج 2: 366، 379، 495، 531.
رقم الصفحة: ج 1: 153، 154، ج 2:
102، 146، 359، 416.
روی عن: وکیع بن الجرّاح و یحیی بن سعید القطّان.
روی عنه: عبد اللّه بن محمّد بن الحسن الشرقی.
عبد اللّه بن هبیرة [بن أسعد بن کهلان السّبئی الحضرمی أبو هبیرة المصری]:
رقم الحدیث: ج 1: 174.
رقم الصفحة: ج 1: 243.
روی عن: أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام مرسلا.
روی عنه: عبد اللّه بن لهیعة.
[عبد اللّه بن یزید المعافری المصری] أبو عبد الرحمن الحبلیّ:
رقم الحدیث: ج 2: 411.
رقم الصفحة: ج 2: 174.
روی عن: عبد اللّه بن عمرو بن العاص.
روی عنه: حییّ بن عبد اللّه المعافری.
عبد اللّه بن یزید [العدوی مولی آل عمر أبو عبد الرحمن المقرئ]:
رقم الحدیث: ج 1: 293.
رقم الصفحة: ج 1: 493.
روی عن: حمّاد بن سلمة.
روی عنه: ابنه محمّد بن عبد اللّه.
أبو عبد اللّه الأزغندی: الحسین بن محمّد البستی.
أبو عبد اللّه؟:
رقم الحدیث: ج 2: 368.
رقم الصفحة: ج 2: 109.
أبو عبد اللّه البستی: الحسین بن محمّد البستی.
أبو عبد اللّه الجدلی [الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 2: 459، 462.
رقم الصفحة: ج 2: 236، 243.
روی عن: أمّ سلمة.
روی عنه: إسماعیل بن عبد الرحمن السدّی و أبو إسحاق السبیعی.
أبو عبد اللّه الحبری: الحسین بن الحکم.
أبو عبد اللّه الحصیری: محمّد بن إبراهیم.
أبو عبد اللّه الخازن:
رقم الحدیث: ج 1: 286.
رقم الصفحة: ج 1: 476.
روی عنه: أبو سعد عبد الملک بن أبی عثمان.
أبو عبد اللّه الزاهد: محمّد بن عبد اللّه بن أحمد.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:556
أبو عبد اللّه الشامی:
رقم الحدیث: ج 2: 413.
رقم الصفحة: ج 2: 176.
روی عن: النجیب بن السری.
روی عنه: موسی بن محمّد بن عطاء.
أبو عبد اللّه الصافوری؟:
رقم الحدیث: ج 1: 191.
رقم الصفحة: ج 1: 261.
روی عن: نعیم بن حمّاد.
روی عنه: مأمون بن أحمد السلمی.
أبو عبد اللّه الصنابجی: عبد الرحمن بن عسیلة المرادی.
أبو عبد اللّه الصوفی: أحمد بن الحسن بن عبد الجبّار.
أبو عبد اللّه المحاملی: الحسین بن إسماعیل بن محمّد.
أبو عبد اللّه النباحی: سعید بن برید.
أبو عبد اللّه النسوی: الحسین بن محمّد بن إسحاق.
أبو عبد اللّه بن دینار: محمّد بن عبد اللّه بن دینار:
رقم الحدیث: ج 2: 446.
رقم الصفحة: ج 2: 226.
روی عن: إبراهیم بن علیّ الترمذی.
روی عنه: أبو أحمد علیّ بن إبراهیم بن علیّ الهمدانی.
عبد الکریم بن الهیثم [بن زیاد بن عمران القطّان أبو یحیی الدیرعاقولی]:
رقم الحدیث: ج 2: 504.
رقم الصفحة: ج 2: 372.
روی عن: یحیی بن عبد الحمید الحمّانی.
روی عنه: حمزة بن العبّاس الکاتب.
عبد المطّلب [بن هاشم بن عبد مناف]:
رقم الحدیث: ج 2: 536.
رقم الصفحة: ج 2: 447.
عبد الملک بن أعین [الکوفی مولی بنی شیبان]:
رقم الحدیث: ج 1: 307.
رقم الصفحة: ج 1: 504.
روی عن: أبی حرب بن أبی الأسود.
روی عنه: سفیان بن عیینة.
عبد الملک بن خیار [الدمشقی]:
رقم الحدیث: ج 1: 48.
رقم الصفحة: ج 1: 146.
روی عن: محمّد بن دینار.
روی عنه: محمّد بن نهار بن عمّار.
عبد الملک بن أبی سلیمان [میسرة العزرمی]:
رقم الحدیث: ج 2: 454، 482.
رقم الصفحة: ج 2: 232، 273.
روی عن: أبی فروة و یحیی شریک أبیه.
روی عنه: إسحاق بن یوسف الأزرق
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:557
و علیّ بن هاشم.
عبد الملک [بن عبد العزیز] بن جریج [الأموی مولاهم المکّی]:
رقم الحدیث: ج 1: 230.
رقم الصفحة: ج 1: 334.
روی عن: عطاء بن أبی رباح و عکرمة بن خالد المخزومی.
روی عنه: الولید بن مسلم.
عبد الملک بن أبی عثمان محمّد أبو سعد الواعظ الخرکوشی:
رقم الحدیث: ج 1: 286.
رقم الصفحة: ج 1: 476.
روی عن: أبی عبد اللّه الخازن.
عبد الملک بن علیّ القزوینی أبو خلیفة (ش):
رقم الحدیث: ج 2: 448.
رقم الصفحة: ج 2: 227.
روی عن: أبی الحسن علیّ بن الحسین التلاذمردی.
عبد الملک بن عمیر [بن سوید بن حارثة القرشی الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 29.
رقم الصفحة: ج 1: 123.
روی عن: الحجاج بن یوسف و یحیی بن یعمر.
روی عنه: شریک بن عبد اللّه النخعی.
عبد الملک بن محمّد بن أحمد بن شبیب:
رقم الحدیث: ج 2: 324.
رقم الصفحة: ج 2: 31.
روی عن: یوسف بن یونس.
روی عنه: أبو الحسن محمّد بن إسماعیل الفقیه البلخی.
عبد الملک بن محمّد بن عبد اللّه [بن محمّد بن عبد الملک بن مسلم] أبو قلابة الرقاشی:
رقم الحدیث: ج 2: 316.
رقم الصفحة: ج 2: 14.
روی عن: أبی حفص عمرو بن علیّ بن بحر الصیرفی.
روی عنه: أبو علی إسماعیل بن محمّد الصفّار و أبو العبّاس محمّد بن عبد الرحمن بن محمّد الدغولی.
عبد الملک بن مروان [بن الحکم بن أبی العاص بن أمیّة الأموی أبو الولید]:
رقم الحدیث: ج 2: 328، 330.
رقم الصفحة: ج 2: 42، 43.
عبد المنعم بن إدریس [بن سنان الیمانی أبو عبد اللّه، ابن بنت وهب بن منبه]:
رقم الحدیث: ج 2: 343، 409.
رقم الصفحة: ج 2: 79، 172.
روی عن: أبیه.
روی عنه: أبو علیّ القطّان و أبو علی
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:558
النهروانی.
عبد المؤمن بن عبّاد [العبدی]:
رقم الحدیث: ج 2: 501.
رقم الصفحة: ج 2: 366.
روی عن: یزید بن معن.
روی عنه: نصر بن علیّ.
عبد المؤمن [بن القاسم بن قیس بن فهد الأنصاری]:
رقم الحدیث: ج 1: 304.
رقم الصفحة: ج 1: 500.
روی عن: الحارث بن المغیرة.
روی عنه: سفیان بن إبراهیم.
أبو عبد المؤمن الفلسطینی؟:
رقم الحدیث: ج 1: 254.
رقم الصفحة: ج 1: 380.
روی عن: سفیان بن عیینة.
روی عنه: المأمون بن أحمد السلمی.
عبید بن أبی الجعد [الغطفانی]:
رقم الحدیث: ج 2: 524.
رقم الصفحة: ج 2: 401.
روی عن: جابر بن عبد اللّه الأنصاری.
روی عنه: ابن أخیه یزید بن زیاد بن أبی الجعد.
عبید بن السباق [الثقفی المدنی]:
رقم الحدیث: ج 2: 369.
رقم الصفحة: ج 2: 110.
روی عن: جدّه.
روی عنه: إبراهیم بن سعد بن إبراهیم بن عبد الرحمن بن عوف.
عبید بن عبد الواحد [بن شریک أبو محمّد البزاز]:
رقم الحدیث: ج 2: 479.
رقم الصفحة: ج: 272.
روی عن: یحیی بن بکیر.
روی عنه: أبو العبّاس الثقفی.
عبید بن عتیبة العیذی:
رقم الحدیث: ج 2: 516.
رقم الصفحة: ج 2: 392.
روی عن: وهب بن کعب بن عبد اللّه.
روی عنه: یونس بن بکیر.
عبید بن عقیل [بن صبیح الهلالی أبو عمرو البصری]:
رقم الصفحة: ج 1: 95.
روی عن: أبی عمرو بن العلاء.
أبو عبید [قاسم بن سلام]:
رقم الصفحة: ج 1: 81، 95.
عبید اللّه بن أبی رافع [المدنی کاتب أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام]:
رقم الحدیث: ج 1: 265.
رقم الصفحة: ج 1: 431.
روی عن: أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:559
روی عنه: سعد بن إبراهیم الزهری.
[عبید اللّه] بن زیاد:
رقم الحدیث: ج 1: 26.
رقم الصفحة: ج 1: 122.
عبید اللّه بن سعد بن إبراهیم [بن سعد بن إبراهیم بن عبد الرحمن بن عوف الزهری أبو الفضل]:
رقم الحدیث: ج 1: 9.
رقم الصفحة: ج 1: 30.
روی عن: عمّه یعقوب بن إبراهیم.
روی عنه: محمّد بن عبد الوارث.
عبد اللّه بن العبّاس [بن عبد المطّلب بن هاشم الهاشمی أبو محمّد المدنی]:
رقم الحدیث: ج 1: 242، 244- 247.
رقم الصفحة: ج 1: 361، 365- 367.
[عبید اللّه بن عبد الکریم بن یزید بن فروخ المخزومی الرازی] أبو زرعة:
رقم الحدیث: ج 1: 258، ج 2: 454.
رقم الصفحة: ج 1: 393، ج 2: 232.
روی عن: أبی نعیم ضرار بن صرد و أبی نعیم الفضل بن دکین.
روی عنه: محمّد بن الحسین بن الحسن القطّان.
عبید اللّه بن عبد الرحمن الحرشی:
رقم الحدیث: ج 2: 395.
رقم الصفحة: ج 2: 156.
روی عن: إبراهیم بن الحکم بن أبان.
روی عنه: عبد اللّه بن أحمد الخزاعی.
عبید اللّه بن عبد اللّه [بن أبی ثور، أو:
بن عتبة]:
رقم الحدیث: ج 2: 445.
رقم الصفحة: ج 2: 223.
روی عن: عبد اللّه بن العبّاس.
روی عنه: محمّد بن مسلم بن شهاب الزهری.
عبید اللّه بن محمّد بن أحمد [بن محمّد بن مهران] المقرئ أبو أحمد الفرضی:
رقم الحدیث: ج 2: 380.
رقم الصفحة: ج 2: 147.
روی عن: أبی عبد اللّه الحسین بن إسماعیل المحاملی.
روی عنه: محمّد بن أبی زکریّا.
[عبید اللّه بن محمّد بن حفص بن عمر بن موسی بن عبید اللّه أبو عبد الرحمن البصری المعروف بالعیشی و العائشی و] ابن عائشة:
رقم الحدیث: ج 1: 68.
رقم الصفحة: ج 1: 172.
روی عن: حمّاد بن سلمة.
روی عنه: لیث بن هارون العکلی.
عبید اللّه بن محمّد بن عمر بن علیّ بن أبی طالب:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:560
رقم الحدیث: ج 2: 443.
رقم الصفحة: ج 2: 222.
روی عن: أبیه.
روی عنه: حجّاج بن أرطاة.
عبید اللّه بن موسی [بن أبی المختار باذام أبو محمّد] العبسی:
رقم الحدیث: ج 1: 30- 32، 59، 78- 80، 256، 276، ج 2: 331، 332، 373، 380، 426، 427، 461، 462، 469.
رقم الصفحة: ج 1: 16، 117، 118، 124- 126، 158، 183، 382، 462، ج 2: 50، 53، 54، 56، 117، 147، 193، 194، 239، 243، 251.
روی عن: إسرائیل بن یونس بن أبی إسحاق السبیعی و إسماعیل بن أبی خالد و الحکم بن عتیبة الکندی و زائدة بن قدامة الثقفی و سلیمان بن مهران الأعمش و شریک بن عبد اللّه النخعی و شقیق بن أبی عبد اللّه الکوفی و شیبان بن عبد الرحمن التمیمی و العلاء بن صالح و أبی عمر الأزدی و عیسی بن عبد الرحمن السلمی الکوفی و محمّد بن عبد الرحمن بن أبی لیلی و نعیم بن حکیم و یحیی بن سلمة بن کهیل و یعلی بن عبید و یوسف بن صهیب.
روی عنه: إبراهیم بن عبد اللّه بن محمّد العبسی و أحمد بن أسد و أبو جعفر أحمد بن مهران بن خالد الیزدی و إسماعیل بن عیّاش السمنانی و أبو أمیّة، و أبو بکر بن أبی شیبة و الحسین بن عیسی البسطامی و محمّد بن سلم و محمّد بن عثمان بن کرامة و محمّد بن مسلم بن عفّان و محمّد بن یحیی و مسلم و یوسف بن موسی القطّان.
عبید اللّه بن الولید الوصافی [أبو إسماعیل الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 48.
رقم الصفحة: ج 1: 15.
روی عن: محارب بن دثار.
روی عنه: سعید بن یحیی بن صالح اللّخمی.
عبیدة بن الحارث [بن عبد المطّلب]:
رقم الحدیث: ج 2: 509.
رقم الصفحة: ج 2: 386.
أبو عبیدة:
رقم الصفحة: ج 1: 72، 82.
العتکی: عمرو بن الأزهر.
عثمان [بن داود الخولانی الدمشقی]:
رقم الحدیث: ج 2: 366.
رقم الصفحة: ج 2: 102.
روی عن: الضحاک بن مزاحم.
روی عنه: ابنه قتیبة بن عثمان.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:561
عثمان الجزری [المشاهد]:
رقم الحدیث: ج 2: 416.
رقم الصفحة: ج 2: 178.
روی عن: مقسم.
روی عنه: عبد الرزّاق بن همّام.
عثمان بن حنیف [بن وهب الأنصاری الأوسی أبو عمرو المدنی]:
رقم الحدیث: ج 1: 120، ج 2: 390.
رقم الصفحة: ج 1: 205، 210، ج 2:
152.
[عثمان بن الخطّاب أبو عمرو] أبو الدنیا الأشجّ: علیّ بن عثمان:
رقم الحدیث: ج 2: 432، 433.
رقم الصفحة: ج 2: 206، 207.
روی عن: أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
روی عنه: أبو بکر محمّد بن أحمد بن محمّد المفید الجرجرائی.
عثمان بن أبی زرعة: عثمان بن المغیرة.
عثمان بن صهیب [بن سنان]:
رقم الحدیث: ج 2: 369.
رقم الصفحة: ج 2: 110.
روی عن: أبیه.
روی عنه: یزید بن عبد اللّه بن الهاد.
عثمان بن عبد اللّه المغربی: ظ عثمان بن الخطّاب:
رقم الحدیث: ج 2: 405.
رقم الصفحة: ج 2: 169.
روی عن: مسلم بن خالد بن فروة.
روی عنه: عمرو بن نصر بن عبد اللّه النیسابوری.
عثمان بن عطاء [بن أبی مسلم الخراسانی أبو مسعود المقدسی]:
رقم الحدیث: ج 1: 12، 13.
رقم الصفحة: ج 1: 38، 42.
روی عن: أبیه.
روی عنه: عمر بن هارون.
عثمان بن عفّان [أبی العاص بن أمیّة]:
رقم الحدیث: ج 1: 23، 48، 62، 165، 186، 224، 225، ج 2: 370، 398، 411، 418، 511.
رقم الصفحة: ج 1: 118، 146، 164، 165، 257، 318، ج 2: 8، 110، 157، 175، 182، 338.
عثمان بن محمّد بن عثمان [بن محمّد بن عبد الملک العثمانی] أبو عمرو:
رقم الحدیث: ج 1: 39.
رقم الصفحة: ج 1: 135.
روی عن: أبیه.
روی عنه: علیّ بن محمّد بن إسحاق.
عثمان بن المغیرة الثقفی أبو المغیرة ابن أبی زرعة:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:562
رقم الحدیث: ج 2: 370، 371.
رقم الصفحة: ج 2: 110، 112.
روی عن: زید بن وهب.
روی عنه: شریک عبد اللّه.
عثمان بن مهران؟:
رقم الحدیث: ج 2: 538.
رقم الصفحة: ج 2: 453.
روی عن: عمرو بن دینار.
روی عنه: أبو سفیان زیاد بن سهل الحارثی.
العجّاج:
رقم الصفحة: ج 2: 444.
عدیّ بن ثابت [الأنصاری الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 5، 6، 293.
رقم الصفحة: ج 1: 16، 25، 493.
روی عن: البراء بن عازب و زرّ بن حبیش.
روی عنه: سلیمان الأعمش و علیّ بن زید بن جدعان.
أبو عروبة السلمی [الحسین بن محمّد بن أبی معشر مودود الجزری الحرّانی]:
رقم الحدیث: ج 2: 420.
رقم الصفحة: ج 2: 186.
روی عن: بسطام بن الفضل البصری.
روی عنه: أبو أحمد محمّد بن محمّد بن إسحاق الحاکم.
عروة بن الزبیر [بن العوّام بن خویلد أبو عبد اللّه المدنی]:
رقم الحدیث: ج 1: 9، 56، 233.
رقم الصفحة: ج 1: 31، 32، 153، 339.
روی عن: خالته عائشة بنت أبی بکر و عبد اللّه عمرو بن العاص.
روی عنه: أبو الأسود محمّد بن عبد الرحمن و ابناه هشام و یحیی ابنی عروة بن الزبیر.
ابن عروة: عبد اللّه بن عروة.
عصام بن الرواد:
رقم الحدیث: ج 2: 467.
رقم الصفحة: ج 2: 249.
روی عن: أبیه.
روی عنه: المأمون بن أحمد السلمی.
عزیر [النبی] علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 1: 68، 214، 222.
رقم الصفحة: ج 1: 173، 297، 314.
العضد: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 508.
رقم الصفحة: ج 2: 371، 386.
عطاء؟:
رقم الحدیث: ج 2: 464.
رقم الصفحة: ج 2: 248.
روی عن: أمّ کرز.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:563
روی عنه: عبد اللّه بن جابر.
عطاء: ظ عطاء بن أبی رباح:
رقم الحدیث: ج 1: 15.
رقم الصفحة: ج 1: 57.
روی عنه: یحیی بن عبد الحمید.
عطاء بن أبی رباح [أسلم القرشی مولاهم أبو محمّد المکّی]:
رقم الحدیث: ج 1: 16، 230، ج 2:
463.
رقم الصفحة: ج 1: 61، 64، 334، ج 2: 247.
روی عن: عبد اللّه بن العبّاس.
روی عنه: إسماعیل بن عبد الرحمن السدّی و عبد الملک بن عبد العزیز بن جریج.
عطاء بن السائب [الثقفی الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 217، ج 2: 339.
رقم الصفحة: ج 1: 303، ج 2: 74.
روی عن: أبی ظبیان حصین بن جندب و عکرمة البربری مولی ابن عبّاس.
روی عنه: حمّاد بن زید و وهیب بن خالد.
عطاء بن عجلان [الحنفی أبو محمّد البصری العطّار]:
رقم الحدیث: ج 1: 253.
رقم الصفحة: ج 1: 375.
روی عن: أبی نضرة العبدی.
روی عنه: إسماعیل بن عیّاش الحمصی.
عطاء بن مسلم [الخفّاف أبو مخلد]:
رقم الحدیث: ج 1: 228.
رقم الصفحة: ج 1: 320.
روی عن: العلاء بن المسیّب.
روی عنه: أبو الصلت الهروی.
عطاء بن أبی مسلم [الخراسانی]:
رقم الحدیث: ج 1: 12، 13.
رقم الصفحة: ج 1: 38، 42، 43.
روی عن: عبد اللّه بن العبّاس.
روی عنه: ابنه عثمان بن عطاء.
عطیّة؟:
رقم الصفحة: ج 1: 97.
عطیّة بن بقیّة بن الولید [بن صاعد بن کعب الحمصی]:
رقم الحدیث: ج 1: 253، 261، 263.
رقم الصفحة: ج 1: 375، 404، 406.
روی عن: إسماعیل بن عیّاش الحمصی و أبیه بقیّة بن الولید.
روی عنه: المأمون بن أحمد السلمی.
عطیّة [بن سعد بن جنادة] العوفی:
رقم الحدیث: ج 2: 408، 531.
رقم الصفحة: ج 2: 171، 172، 416.
روی عن: جابر بن عبد اللّه الأنصاری و أبی سعید الخدری.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:564
روی عنه: سلیمان الأعمش.
ابن عفیر:
رقم الحدیث: ج 1: 26.
رقم الصفحة: ج 1: 121.
عقبة بن عامر [بن عبس بن عمرو بن عدی الجهنی]:
رقم الحدیث: ج 2: 320.
رقم الصفحة: ج 1: 121.
روی عن: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
روی عنه: مشرح بن هاعان.
عقبة بن أبی معیط:
رقم الحدیث: ج 1: 9، ج 2: 487.
رقم الصفحة: ج 1: 32، ج 2: 348.
ابن عقدة: أحمد بن محمّد بن سعید.
عقیل بن أبی طالب [بن عبد المطلب بن هاشم]:
رقم الحدیث: ج 2: 345، 346.
رقم الصفحة: ج 2: 83، 85،.
عکرمة [البربری أبو عبد اللّه المدنی مولی ابن عبّاس]:
رقم الحدیث: ج 1: 53، ج 2: 309، 339، 395، 439، 530.
رقم الصفحة: ج 1: 75، 78، 86، 91، 93، 151، ج 2: 156، 212.
روی عن: عبد اللّه بن العبّاس.
روی عنه: الحکم بن أبان و عطاء بن السائب و محمّد بن مسلم الزهری و هلال بن خباب و یزید بن أبی سعید النحوی.
عکرمة [بن خالد بن العاص بن هشام بن المغیرة المخزومی]:
رقم الحدیث: ج 1: 230.
رقم الصفحة: ج 1: 334.
روی عن: عبد اللّه بن العبّاس.
روی عنه: عبد الملک بن عبد العزیز بن جریج.
عکرمة بن عمّار [العجلی أبو عمّار الیمامی]:
رقم الحدیث: ج 1: 282.
رقم الصفحة: ج 1: 469.
روی عن: إیاس بن سلمة بن الأکوع.
روی عنه: هاشم بن القاسم.
العکلی: ظ لیث بن هارون العکلی:
رقم الحدیث: ج 1: 68.
رقم الصفحة: ج 1: 172.
روی عن: عبید اللّه بن محمّد بن حفص ابن عائشة.
روی عنه: أبو بکر محمّد بن الحسن بن درید.
العلاء بن صالح [الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 2: 373، 426.
رقم الصفحة: ج 2: 117، 193.
روی عن: المنهال بن عمرو.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:565
روی عنه: عبید اللّه بن موسی.
العلاء بن المسیّب [بن رافع الأسدی الکاهلی الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 228.
رقم الصفحة: ج 1: 320.
روی عن: الصادق جعفر بن محمّد علیهما السّلام.
روی عنه: عطاء بن مسلم الخفّاف.
علقمة [بن قیس بن عبد اللّه بن مالک أبو شبیل النخعی الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 46.
رقم الصفحة: ج 1: 142.
روی عن: عبد اللّه بن مسعود.
روی عنه: ابن أخته إبراهیم بن یزید النخعی.
العلوی المدفون ب «شادیاخ»: محمّد بن محمّد بن الحسین بن زید:
رقم الحدیث: ج 1: 289.
رقم الصفحة: ج 1: 478.
علیّ بن إبراهیم [بن أحمد أبو الحسن النسوی]:
رقم الحدیث: ج 1: 266، ج 2: 452.
رقم الصفحة: ج 1: 431، ج 2: 231.
روی عن: سوید بن سعید و أبی مصعب أحمد بن القاسم الزهری.
روی عنه: محمّد بن محمّد بن عبد اللّه بن المبارک الخیّاط.
علیّ بن إبراهیم بن علیّ أبو أحمد الهمدانی:
رقم الحدیث: ج 1: 3، 4، 8، 15، 18، 25، 40، 41، 45، 51، 71، 82، 176، 216، 227، 229، 251، 252، 255- 258، 266، 273، 280، 293، 305، ج 2: 310، 314، 315، 318، 326، 328، 329، 369، 377، 378، 411، 413، 423، 427، 442، 444، 446، 451، 452، 457، 464، 465، 475، 478- 481، 483، 496، 515، 519، 525. العسل المصفی، العاصمی ج‌2 565 فهرس الأعلام ..... ص : 457
م الصفحة: ج 1: 13، 17، 27، 48، 110، 120، 136، 138، 141، 149، 180، 184، 246، 302، 320، 322، 371، 373، 381، 382، 391، 393، 431، 450، 466 493، 503، ج 2:
10، 13، 21، 33، 41، 42، 110، 145، 174، 176، 188، 194، 216، 222، 226، 228، 231، 234، 247، 248، 267، 269- 274، 360، 391، 399، 402.
روی عن: أبی حامد أحمد بن محمّد ابن بالویه العفصی و أحمد بن محمّد بن حرور و أحمد بن محمّد بن عبدوس و أحمد بن محمّد بن هارون و أحمد بن هارون الفقیه
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:566
و أبو علیّ الحسین بن محمّد بن هارون و عبد الرحمن بن قریش السرخسی و أبی عبد اللّه بن دینار و أبی عمرو بن حمدان و أبی العبّاس الفضل بن محمّد بن أحمد العبدی و محمّد بن إبراهیم بن محمّد القهستانی و أبی الفضل محمّد بن أحمد و محمّد بن أحمد بن حمدون و أبی العبّاس محمّد بن إسحاق بن إبراهیم الثقفی و أبی عمرو محمّد بن جعفر بن مطر و محمّد بن جعفر الفقیه و محمّد بن الحسین القطّان و أبی عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه بن دینار و محمّد بن عبد اللّه بن أحمد الصفّار و محمّد بن عمر التاجر و أبی الطیّب محمّد بن محمّد بن عبد اللّه الخیّاط و أبی عبد اللّه محمّد بن محمّد بن عبید اللّه الجرجانی و محمّد بن یزید العدل و أبی العبّاس محمّد بن یعقوب الأصمّ.
روی عنه: محمّد بن أحمد الجلّاب.
علیّ بن أحمد بن عبدان [بن محمّد بن الفرج بن سعید الشیرازی] أبو الحسن:
رقم الحدیث: ج 2: 436، 443.
رقم الصفحة: ج 2: 208، 221.
روی عن: أبی بکر محمّد بن عمر الجعابی.
روی عنه: محمّد بن أبی زکریّا.
علیّ بن أحمد بن عبد العزیز الجرجانی أبو الحسن [المحتسب]:
رقم الحدیث: ج 1: 243.
رقم الصفحة: ج 1: 362.
روی عن: محمّد بن یوسف بن مطر.
روی عنه: محمّد بن القاسم الفارسی.
علیّ بن إسحاق:
رقم الحدیث: ج 2: 430.
رقم الصفحة: ج 2: 200.
روی عن: حبیب بن حبیب.
روی عنه: محمّد بن کرّام.
علیّ بن الجعد [بن عبید الجوهری أبو الحسن البغدادی] اللّال:
رقم الحدیث: ج 1: 8، ج 2: 378.
رقم الصفحة: ج 1: 27، ج 2: 145.
روی عن: شعبة بن الحجّاج.
روی عنه: أحمد بن محمّد بن نصر اللباد.
علیّ بن جمیل [الرقّی أبو الحسن]:
رقم الحدیث: ج 1: 251.
رقم الصفحة: ج 1: 371.
روی عن: الحسین بن عمرو بن یحیی.
روی عنه: محمّد بن إسماعیل.
علیّ بن حازم:
رقم الصفحة: ج 2: 443.
علیّ بن حجر [بن إیاس بن مقاتل أبو الحسن المروزی]:
رقم الحدیث: ج 1: 82، ج 2: 422، 505.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:567
رقم الصفحة: ج 1: 184، ج 2: 188، 372.
روی عن: إسماعیل بن جعفر بن أبی کثیر و شریک بن عبد اللّه النخعی و علیّ بن مسهر.
روی عنه: إبراهیم بن محمّد المروزی و محمّد بن إسحاق بن خزیمة.
علیّ بن الحزور [ابن أبی فاطمة الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 2: 388.
رقم الصفحة: ج 2: 150.
روی عن: أبی مریم الحنفی.
روی عنه: علیّ بن هاشم.
علیّ بن الحسین التلاذمردی أبو الحسن:
رقم الحدیث: ج 2: 448.
رقم الصفحة: ج 2: 227.
روی عن: أبیه عن محمّد بن کرّام.
روی عنه: أبو خلیفة عبد الملک بن علیّ القزوینی.
علیّ بن الحسین بن حیّان [بن عمّار بن واقد أبو الحسن المروزی]:
رقم الحدیث: ج 2: 405.
رقم الصفحة: ج 2: 169.
روی عن: عمرو بن نصر بن عبد اللّه النیسابوری.
روی عنه: أبو بکر محمّد بن داود بن سلیمان النیسابوری.
علیّ بن الحسین بن علیّ الدرسکی الرامی:
رقم الحدیث: ج 2: 430.
رقم الصفحة: ج 2: 200.
روی عن: محمّد بن الحسین بن القاسم.
روی عنه: أحمد بن محمّد بن إسحاق.
علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب [أبو محمّد المدنی زین العابدین علیهم السّلام]:
رقم الحدیث: ج 1: 34، 50، 52، 62، 197، 208، 222، 243، 274، 294، ج 2: 404- 406، 417، 425، 431، 448، 471، 494، 510، 517.
رقم الصفحة: ج 1: 130، 148، 150، 163، 264، 282، 314، 364، 453، 494، ج 2: 167- 170، 181، 189، 203، 227، 261، 358، 387، 394.
روی عن: أبیه الحسین بن علیّ علیهما السّلام.
روی عنه: ابنه محمّد بن علیّ الباقر علیهما السّلام و محمّد بن مسلم الزهری.
علیّ بن حوشب [الفزاری و یقال:
السلمی أبو سلیمان الدمشقی]:
رقم الحدیث: ج 2: 434.
رقم الصفحة: ج 2: 207.
روی عن: مکحول الشامی.
روی عنه: الولید بن مسلم.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:568
علیّ بن زید [بن عبد اللّه بن أبی ملیکة زهیر بن عبد اللّه] بن جدعان [أبو الحسن البصری]:
رقم الحدیث: ج 1: 13، 271، 273، 293، ج 2: 472.
رقم الصفحة: ج 1: 40، 450، 493، ج 2: 263.
روی عن: سعید بن المسیّب و عدی بن ثابت.
روی عنه: الحسن بن أبی جعفر و حمّاد بن زید و حمّاد بن سلمة.
علیّ بن سعید [بن مسروق] الکندی [أبو الحسن الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 2.
رقم الصفحة: ج 1: 13.
روی عن: جریر بن السری بن إسماعیل.
روی عنه: أبو جعفر محمّد بن عبد اللّه بن سلیمان الحضرمی.
علیّ بن سعید [بن قتیبة] أبو عمیر الشامی:
رقم الحدیث: ج 1: 262، ج 2: 474.
رقم الصفحة: ج 1: 404، ج 2: 265.
روی عن: ضمرة بن ربیعة.
روی عنه: حبشون بن موسی و المأمون بن أحمد السلمی.
علیّ بن سلمة [أبو الحسن النیسابوری]:
رقم الحدیث: ج 2: 410، 429.
رقم الصفحة: ج 2: 174، 198.
روی عن: حکیم بن جبیر و محمّد بن إسحاق بن خزیمة.
روی عنه: عبد العزیز بن أبان و علیّ بن قادم.
علیّ بن الصقر [بن نصر بن موسی أبو القاسم السکری]:
رقم الحدیث: ج 2: 421.
رقم الصفحة: ج 2: 187.
روی عن: محمّد بن إسحاق المسیّبی.
روی عنه: علیّ بن محمّد بن سختویه.
علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین علیه السّلام:
کثیر، ورد فی غالب الروایات.
روی عن: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
روی عنه: أبو الأسود الدؤلی و الأصبغ بن نباتة و أوفی بن دلهم و أبو ثابت و الحارث الأعور و حارثة بن مضرّب العبدی و ابناه الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنّة و أبو حفص الحجری و حنش بن المعتمر و أبو رومان و زرّ بن حبیش و زید بن یثیع و أبو البختری سعید بن فیروز الطائی و سعید بن المسیّب و سعید بن وهب الهمدانی و صالح بن نبهان مولی التوأمة و عاصم بن ضمرة
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:569
و عامر الشعبی و عامر بن واثلة اللیثی و عباد بن عبد اللّه الأسدی و عبد الرحمن بن أبی لیلی و عبد اللّه بن سبع و عبد اللّه بن سلمة و عبد اللّه بن هبیرة و أبو عبد اللّه الصنابجی و عبید اللّه بن أبی رافع و أبو الدنیا المعمّر عثمان بن الخطّاب و علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام و ابنه عمر بن علیّ بن أبی طالب و عمرو بن حبشی و أبو القاسم المغربی و ابنه محمّد بن علیّ ابن الحنفیّة و أبو مریم الحنفی و موسی بن عبد ربّه و أمّ موسی و ناجیة بن کعب و النزال بن سبرة الهلالی و النجیب بن السری و وهب و هانئ بن هانئ و هبیرة بن عبد الرحمن و أبو الهذیل.
علیّ بن عابس [الأسدی الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 270.
رقم الصفحة: ج 1: 435.
روی عن: أبی إسحاق السبیعی.
روی عنه: عبد الرحمن بن صالح العتکی.
علیّ بن عبد العزیز البغدادی:
رقم الحدیث: ج 1: 188.
رقم الصفحة: ج 1: 259.
روی عن: الفضل بن دکین.
روی عنه: أبو الحسن الکارزی.
علیّ بن عبد العزیز [البغوی المکّی]:
رقم الحدیث: ج 1: 252.
رقم الصفحة: ج 1: 373.
روی عن: الحجّاج بن المنهال.
روی عنه: أحمد بن محمّد بن حرور.
علیّ بن عبید الدقّاق:
رقم الحدیث: ج 2: 390.
رقم الصفحة: ج 2: 152.
روی عن: الأجلح بن عبد اللّه الکندی.
علیّ بن عثمان المغربی المعمّر: عثمان بن الخطّاب أبو الدنیا المعمّر الأشجّ:
رقم الحدیث: ج 2: 455، 456.
رقم الصفحة: ج 2: 233.
روی عن: أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
روی عنه: أبو الحسن علیّ بن یونس بن هیاج الأنصاری.
علیّ بن قادم [الخزاعی أبو الحسن الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 3، ج 2: 370، 410.
رقم الصفحة: ج 1: 14، ج 2: 110، 174.
روی عن: شریک بن عبد اللّه النخعی و علیّ بن صالح بن صالح بن حیّ و فطر بن خلیفة.
روی عنه: أحمد بن مهران بن خالد و
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:570
الفضل بن أبی طالب و محمّد بن أسلم بن سالم.
علیّ بن القاسم الکندی:
رقم الحدیث: ج 1: 295.
رقم الصفحة: ج 1: 494.
روی عن: رجل عن أبی جعفر الباقر علیه السّلام.
روی عنه: سهل بن عامر.
علیّ بن قاسم الهاشمی:
رقم الحدیث: ج 1: 246.
رقم الصفحة: ج 1: 367.
علیّ بن مجاهد [بن مسلم بن رفیع الکابلی أبو مجاهد الرازی القاضی]:
رقم الحدیث: ج 2: 514، 515.
رقم الصفحة: ج 2: 391.
روی عن: محمّد بن إسحاق.
روی عنه: محمّد بن حمید الرازی.
علیّ بن محمّد؟:
رقم الحدیث: ج 2: 410.
رقم الصفحة: ج 2: 173.
روی عن: مهدی ابن حسسفة؟.
روی عنه: أحمد بن محمّد بن دفر؟.
علیّ بن محمّد أبو القاسم:
رقم الحدیث: ج 2: 536.
رقم الصفحة: ج 2: 447.
روی عن: عبد اللّه بن محمّد بن المبارک.
روی عنه: محمّد بن أبی زکریّا.
علیّ بن محمّد بن أحمد الوزّان أبو الحسن:
رقم الحدیث: ج 1: 16، ج 2: 398- 401.
رقم الصفحة: ج 1: 57، ج 2: 157، 158.
روی عن: أبی إسحاق إبراهیم بن علیّ بن الحسن بن بشر الترمذی و أبی داود السجستانی.
روی عنه: عبد الرحمن بن محمّد بن محبور.
علیّ بن محمّد بن إسحاق بن یزید أبو الحسن القاضی:
رقم الحدیث: ج 1: 39.
رقم الصفحة: ج 1: 135.
روی عن: أبی عمر و عثمان بن محمّد.
روی عنه: أحمد بن محمّد بن السابق.
علیّ بن محمّد بن سختویه [أبو الحسن النیسابوری]:
رقم الحدیث: ج 2: 421.
رقم الصفحة: ج 2: 187.
روی عن: علیّ بن الصقر.
روی عنه: أبو أحمد محمّد بن محمّد بن إسحاق الحاکم.
علیّ بن محمّد بن العبّاس:
رقم الحدیث: ج 1: 174.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:571
رقم الصفحة: ج 1: 243.
روی عن: إسماعیل بن إسحاق الأنصاری.
روی عنه: مسلم بن قتیبة.
علیّ بن محمّد بن عبید اللّه [بن محمّد] المقرئ أبو الحسن الفارسی (ش):
رقم الحدیث: ج 1: 13، ج 2: 439، 502.
رقم الصفحة: ج 1: 43، ج 2: 212، 367.
روی عن: أبی القاسم عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزیز البغوی.
علیّ بن محمّد بن عطیّة البکری:
رقم الحدیث: ج 2: 402.
رقم الصفحة: ج 2: 165.
روی عن: مخول بن إبراهیم.
روی عنه: عبد الصمد بن علیّ بن محمّد بن مکرم.
علیّ بن محمّد بن مهرویه القزوینی أبو الحسن:
رقم الحدیث: ج 1: 50، 62، 274، 294، ج 2: 406، 431، 510.
رقم الصفحة: ج 1: 148، 163، 453، 494، ج 2: 150، 170، 203، 387، 388.
روی عن: داود بن سلیمان بن وهب الفرّاء و محمّد بن إدریس.
روی عنه: أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن أحمد ابن السمّاک و أبو سعید عبد اللّه بن محمّد بن عبد الوهّاب الرازی.
علیّ بن مسهر [القرشی أبو الحسن الکوفی قاضی الموصل]:
رقم الحدیث: ج 1: 82.
رقم الصفحة: ج 1: 184.
روی عن: الأجلح بن عبد اللّه الکندی.
روی عنه: علیّ بن حجر.
علیّ بن معاویة؟:
رقم الحدیث: ج 2: 506.
رقم الصفحة: ج 2: 373.
روی عن: محمّد بن مسلم بن عثمان.
روی عنه: أبو سعید عبد اللّه بن محمّد بن عبد الوهّاب الرازی.
علیّ بن مهدی بن صدقة [بن هشام بن غالب الرقّی أبو الحسن]:
رقم الحدیث: ج 2: 471.
رقم الصفحة: ج 2: 261.
روی عن: علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام.
روی عنه: ابنه أحمد بن علیّ بن مهدی.
علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب [أبو الحسن الرضا علیهم السّلام]:
رقم الحدیث: ج 1: 50، 56، 62، 222،
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:572
274، 294، ج 2: 406، 431، 471، 494، 510، 817.
رقم الصفحة: ج 1: 148، 153، 154، 163، 314، 453، 494، ج 2: 170، 203، 261، 358، 387، 394.
روی عن: أبیه.
روی عنه: أحمد بن عامر بن سلیمان الطائی و أبو أحمد داود بن سلیمان الفرّاء و عبد اللّه بن العبّاس التمیمی و علیّ بن مهدی بن صدقة الرقّی.
علیّ بن نفیل [بن زارع النّهدی أبو محمّد الجزری الحرّانی]:
رقم الحدیث: ج 1: 251.
رقم الصفحة: ج 1: 371.
روی عن: سعید بن المسیّب.
روی عنه: زیاد بن بیان.
علیّ بن الولید بن النعمان الغازی؟:
رقم الحدیث: ج 2: 317.
رقم الصفحة: ج 2: 20.
روی عن: إسحاق بن بشر الکاهلی.
روی عنه: محمّد بن أحمد بن الحسن الصواف.
علیّ بن هاشم [بن البرید أبو الحسن الکوفی الخزّاز]:
رقم الحدیث: ج 2: 388، 454.
رقم الصفحة: ج 2: 150، 232.
روی عن: عبد الملک بن أبی سلیمان و علیّ بن الحزور.
روی عنه: ضرار بن صرد و محمّد بن الحسن.
علیّ بن یزید [بن سلیم الصدائی أبو الحسن الکوفی الأکفانی]:
رقم الحدیث: ج 1: 71.
رقم الصفحة: ج 1: 180.
روی عن: سعید بن المرزبان العبسی.
روی عنه: أبو علیّ الحسن بن منصور بن إبراهیم الشطوی.
علیّ بن یونس بن هیاج الأنصاری أبو الحسن:
رقم الحدیث: ج 1: 270، 271 ج 2:
455، 456.
رقم الصفحة: ج 1: 435، 450، ج 2:
233.
روی عن: الحسن بن عبد اللّه و عبد الرحمن النسائی و علیّ بن عثمان المغربی و عمران بن عبد اللّه و عیسی بن علیّ.
روی عنه: إبراهیم بن جعفر الشورمینی و أحمد بن محمّد بن حفص و محمّد بن أصرم بن أحمد الهروی.
أبو علیّ البغدادی: إسماعیل بن محمّد بن إسماعیل.
أبو علیّ الجرجانی:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:573
رقم الصفحة: ج 1: 84.
أبو علیّ الصفّار: إسماعیل بن محمّد بن إسماعیل.
أبو علیّ الصواف: محمّد بن أحمد بن الحسن.
أبو علیّ الطوسی: الحسین بن محمّد.
أبو علیّ العلوی:
رقم الحدیث: ج 1: 291.
رقم الصفحة: ج 1: 480.
أبو علیّ القطّان: أبو علیّ النهروانی:
رقم الحدیث: ج 2: 343.
رقم الصفحة: ج 2: 79.
روی عن: عبد المنعم بن إدریس.
روی عنه: منصور بن أسد.
أبو علیّ المناسکی: الحسین بن محمّد بن هارون.
أبو علیّ النهروانی: أبو علیّ القطّان:
رقم الحدیث: ج 2: 409.
رقم الصفحة: ج 2: 172.
روی عن: عبد المنعم بن إدریس.
روی عنه: أحمد بن مهدی.
أبو علیّ الهروی الأدیب:
رقم الحدیث: ج 1: 1، 33، 73، 74، 185، 191، 228، 254، 260- 264، 276، 277، ج 2: 321 375، 437، 467، 488، 513.
رقم الصفحة: ج 1: 12، 126، 181، 253، 261، 320، 380، 402، 404، 406، 460، 462، ج 2: 24، 141، 210، 249، 351، 390.
روی عن: أبی محمّد عبد اللّه بن عروة الهروی و المأمون بن أحمد الهروی.
روی عنه: أحمد بن مهاجر بن الولید.
ابن العمّ: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الصفحة: ج 2: 371.
عمّار بن خالد [بن یزید بن دینار أبو الفضل] الواسطی التّمار:
رقم الحدیث: ج 2: 482.
رقم الصفحة: ج 2: 273.
روی عن: إسحاق بن یوسف الأزرق.
روی عنه: طرخان.
عمّار بن عبد المجید [أبو یاسر]:
رقم الحدیث: ج 2: 524.
رقم الصفحة: ج 2: 401.
روی عن: محمّد بن کرّام.
روی عنه: محمود بن محمّد بن رجاء.
عمّار بن محمّد [الثوری أبو الیقظان الکوفی ابن أخت سفیان الثوری]:
رقم الحدیث: ج 2: 529.
رقم الصفحة: ج 2: 412.
روی عن: سعد بن طریف.
روی عنه: الحسن بن عرفة العبدی.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:574
عمّار بن یاسر [بن عامر بن مالک بن کنانة أبو الیقظان]:
رقم الحدیث: ج 2: 388، 506.
رقم الصفحة: ج 1: 30، ج 2: 150، 373، 374.
روی عن: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
روی عنه: أبو مریم الثقفی.
عمر [بن الخطّاب بن نفیل بن عبد العزّی أبو حفص]:
رقم الحدیث: ج 1: 4، 8، 9، 48، 51، 60، 62، 146، 186، 212، 215- 218، 220، 223، 278- 280، 293، ج 2: 370، 397، 411، 418، 472، 474، 511، 520.
رقم الصفحة: ج 1: 16، 27، 34، 73، 93، 146، 149، 160، 164، 165، 225، 257، 287، 289، 301، 302، 304، 309، 310، 314، 316، 317، 464، 465، 467، 493، ج 2: 111، 157، 175، 182، 263، 265، 388، 399، 433، 435.
روی عنه: أبو هریرة.
عمر بن أبی عائشة المدنی:
رقم الحدیث: ج 2: 506.
رقم الصفحة: ج 2: 373.
روی عن: بکیر بن مسمار.
روی عنه: یحیی بن قزعة.
عمر [بن عبد الرحمن بن قیس الکوفی] أبو حفص الأبّار:
رقم الحدیث: ج 1: 23، ج 2: 275.
رقم الصفحة: ج 1: 126، ج 2: 141.
روی عن: الحکم بن عبد الملک.
روی عنه: الحسن بن عرفة.
عمر بن عبد العزیز [بن مروان بن الحکم بن أبی العاص أبو حفص]:
رقم الحدیث: ج 1: 26، 28، 250، ج 2: 328، 329.
رقم الصفحة: ج 1: 122، 369، ج 2:
42.
روی عنه: خادمه منصور الخصیّ و هشام بن حسان.
عمر بن عبد اللّه بن رزین [بن محمّد بن برد السلمی أبو العبّاس النیسابوری]:
رقم الحدیث: ج 1: 22.
رقم الصفحة: ج 1: 113.
روی عن: سفیان بن الحسین بن الحسن الواسطی.
روی عنه: أحمد بن یوسف بن خالد.
عمر بن علیّ بن أبی طالب:
رقم الحدیث: ج 2: 436، 443.
رقم الصفحة: ج 2: 208، 221.
روی عن: أبیه.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:575
روی عنه: ابنه محمّد بن عمر.
عمر بن محمّد بن عمر بن علیّ بن أبی طالب:
رقم الحدیث: ج 2: 443.
رقم الصفحة: ج 2: 222.
روی عن: أبیه.
روی عنه: الحجّاج بن أرطاة.
عمر بن هارون [بن یزید بن جابر بن سلمة أبو حفص الثقفی البلخی]:
رقم الحدیث: ج 1: 12.
رقم الصفحة: ج 1: 38.
روی عن: عثمان بن عطاء بن أبی مسلم.
روی عنه: إبراهیم بن یوسف بن میمون الباهلی.
أبو عمر؟:
رقم الصفحة: ج 2: 444.
أبو عمر الأزدی: عمران بن مسلم.
أبو عمر العطاردی: أحمد بن عبد الجبّار:
عمران بن بکار [بن راشد الکلاعی أبو موسی البرّاد] الحمصیّ:
رقم الحدیث: ج 1: 216.
رقم الصفحة: ج 1: 302.
روی عن: حیوة بن شریح.
روی عنه: محمّد بن المنذر بن سعید.
عمران بن عبد اللّه:
رقم الحدیث: ج 1: 270، 271.
رقم الصفحة: ج 1: 435، 450.
روی عن: عبد الرحمن بن صالح العتکی و مسلم بن إبراهیم.
روی عنه: أبو الحسن علیّ بن یونس بن هیاج الأنصاری.
[عمران بن مسلم الفزاری الکوفی] أبو عمر الأزدی:
رقم الحدیث: ج 1: 30- 32.
رقم الصفحة: ج 1: 124- 126.
روی عن: أبی راشد الحبرانی.
روی عنه: عبید اللّه بن موسی العبسی.
عمران بن موسی [بن مجاشع السختیانی] الجرجانی:
رقم الحدیث: ج 2: 481.
رقم الصفحة: ج 2: 273.
روی عن: منصور بن أبی مزاحم.
روی عنه: محمّد بن محمّد بن عبد اللّه الخیّاط.
عمرو الفقیمی ظ:
رقم الحدیث: ج 2: 513.
رقم الصفحة: ج 2: 390.
روی عن: أبی الجارود.
روی عنه: علیّ بن إبراهیم.
عمرو بن الأزهر العتکی [أبو سعید]:
رقم الحدیث: ج 2: 412.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:576
رقم الصفحة: ج 2: 175.
روی عن: سعید بن أبی عروبة.
روی عنه: محمّد بن نوح السعدی.
عمرو بن بحر الجاحظ:
رقم الحدیث: ج 2: 322، 353.
رقم الصفحة: ج 2: 27، 94.
عمرو بن بکر [الخارجی]:
رقم الحدیث: ج 1: 240.
رقم الصفحة: ج 1: 354، 356.
عمرو بن ثابت [أبی المقدام بن هرمز البکری الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 35، 292، ج 2:
446، 518.
رقم الصفحة: ج 1: 131، 483، ج 2:
226، 397.
روی عن: أبی إسحاق السبیعی و أبی حمزة الثمالی و سماک بن حرب و مطر الورّاق.
روی عنه: إسحاق بن بشر و سوید بن سعید.
عمرو بن حبشی [الزبیدی الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 79، ج 2: 420.
رقم الصفحة: ج 1: 183، ج 2: 200.
روی عن: أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و زید بن أرقم.
روی عنه: أبو إسحاق السبیعی.
عمرو بن دینار [المکّی أبو محمّد الأثرم الجمحی- أو البصری قهرمان آل الزبیر]:
رقم الحدیث: ج 2: 538.
رقم الصفحة: ج 2: 453.
روی عن: سالم بن عبد اللّه بن عمر.
روی عنه: عثمان بن مهران.
عمرو بن شمر [الجعفی الکوفی أبو عبد اللّه]:
رقم الحدیث: ج 2: 447.
رقم الصفحة: ج 2: 227.
روی عن: جابر بن یزید الجعفی.
روی عنه: إبراهیم بن هراسة الشیبانی.
عمرو بن العاص [بن وائل السهمی]:
رقم الحدیث: ج 1: 240، ج 2: 344، 346.
رقم الصفحة: ج 1: 355- 357، ج 2:
84، 85.
عمرو [بن عبد اللّه بن عبید] أبو إسحاق السبیعی:
رقم الحدیث: ج 1: 74، 78، 79، 270، ج 2: 335، 336، 367، 402، 420، 437، 453، 459، 477، 505.
رقم الصفحة: ج 1: 181، 183، 435، ج 2: 20، 21، 65، 66، 108، 165، 200، 210، 232، 256، 269، 372.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:577
روی عن: البراء بن عازب و الحارث بن عبد اللّه الأعور و حارثة بن مضرّب و حبشی بن جنادة و الحنش بن المعتمر و زید بن أرقم و زید بن یثیع وصلة بن زفر و أبی عبد اللّه الجدلی و عمرو بن حبشی و محمّد بن عبد اللّه بن قیس بن مخرمة و ناجیة بن کعب.
روی عنه: أحمد بن عبد الجبّار العطاردی و ابن ابنه إسرائیل بن یونس بن أبی إسحاق و بکیر بن عثمان العبدی و حبیب بن حبیب و حدیج بن معاویة و حمزة الزیّات و شریک بن عبد اللّه النخعی و شیبان بن عبد الرحمن التمیمی و علیّ بن عابس و فضیل بن غزوان.
عمرو بن عبد ودّ:
رقم الحدیث: ج 1: 240.
رقم الصفحة: ج 1: 358، ج 2: 29.
[عمرو بن علیّ بن بحر الباهلی] أبو حفص الصیرفی:
رقم الحدیث: ج 2: 316.
رقم الصفحة: ج 2: 14.
روی عن: عبد الرحمن بن مهدی و محمّد بن جعفر و یحیی بن سعید القطّان.
روی عنه: أبو قلابة عبد الملک بن محمّد بن عبد اللّه الرقاشی.
عمرو بن أبی عمرو [میسرة أبو عثمان المدنی]:
رقم الحدیث: ج 2: 479، 480.
رقم الصفحة: ج 2: 272، 273.
روی عن: أنس بن مالک و أبی البختری الطائی.
روی عنه: شعبة بن الحجّاج و یزید بن عبد اللّه بن الهاد.
عمرو بن قیس الملائی:
رقم الحدیث: ج 2: 396.
رقم الصفحة: ج 2: 156.
روی عن: عبد اللّه بن العبّاس.
روی عنه: محمّد بن مسلم الطائفی.
[عمرو بن مرثد الرّحبی الدمشقی] أبو أسماء:
رقم الحدیث: ج 1: 257.
رقم الصفحة: ج 1: 391.
روی عن: ثوبان مولی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
روی عنه: أبو قلابة الجرمی.
عمرو بن مرزوق [الباهلی أبو عثمان البصری]:
رقم الحدیث: ج 1: 25.
رقم الصفحة: ج 1: 121.
روی عن: شعبة بن الحجّاج.
روی عنه: محمّد بن إسماعیل البخاری.
عمرو بن مرّة [بن عبد اللّه بن طارق المرادی أبو عبد اللّه الکوفی الأعمی]:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:578
رقم الحدیث: ج 1: 7، 8، 73، 81، 275، ج 2: 377- 379، 423، 429.
رقم الصفحة: ج 1: 26، 27، 181، 184، 485، ج 2: 145، 146، 188، 189.
روی عن: سالم بن أبی الجعد و أبی البختری سعید بن فیروز الطائی و عبد اللّه بن سلمة.
روی عنه: سلیمان بن مهران الأعمش و شعبة بن الحجّاج و محمّد بن إسحاق.
عمرو بن میسرة: عمرو بن أبی عمرو.
عمرو بن نصر بن عبد اللّه النیسابوری:
رقم الحدیث: ج 2: 405.
رقم الصفحة: ج 2: 169.
روی عن: عثمان بن عبد اللّه المغربی.
روی عنه: علیّ بن الحسین بن حیّان.
أبو عمرو البختری الحافظ؟:
رقم الحدیث: ج 2: 407، 484.
رقم الصفحة: ج 2: 170، 277.
روی عن: محمّد بن أبی الفضل السجستانی.
روی عنه: محمّد بن أبی زکریّا.
أبو عمرو بن حمدان: محمّد بن أحمد بن حمدان.
أبو عمرو [بن العلاء بن عمّار المازنی]:
رقم الصفحة: ج 1: 82، 93- 95.
أبو عمرو بن مطر: محمّد بن جعفر بن محمّد بن مطر.
أبو عمیر الرملی: علیّ بن سعید بن قتیبة.
عنترة بن شدّاد [بن قراد] العبسی:
رقم الحدیث: ج 1: 86، ج 2: 441.
أبو عوانة الأسفراینی: یعقوب بن إسحاق.
أبو عوانة الیشکری: وضّاح بن عبد اللّه.
عوف بن أبی جمیلة [العبدی الهجری أبو سهل البصری المعروف ب] الأعرابی:
رقم الحدیث: ج 1: 42، ج 2: 507.
رقم الصفحة: ج 1: 139، ج 2: 374.
روی عن: الحسن بن أبی الحسن البصری و عبد اللّه بن عمرو بن هند.
روی عنه: خالد بن الحارث بن عبید و النضر بن شمیل.
عوف بن عبید بن عویج بن عدی بن کعب:
رقم الصفحة: ج 2: 283.
عون [بن أبی شدّاد] العقیلی:
رقم الحدیث: ج 1: 94.
عون بن محمّد بن علیّ بن أبی طالب:
رقم الحدیث: ج 2: 333.
رقم الصفحة: ج 2: 61، 62.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:579
روی عن: أمّه أمّ جعفر بنت محمّد بن جعفر بن أبی طالب.
روی عنه: محمّد بن موسی بن أبی عبد اللّه الفطری.
أبو عون الثقفی: محمّد بن عبید اللّه بن سعید.
عیاض بن عبد اللّه:
رقم الحدیث: ج 1: 211.
رقم الصفحة: ج 1: 286.
روی عن: أبی بکر بن أبی قحافة و خالد بن الولید.
روی عنه: معاویة بن صالح.
ابن عیاض:
رقم الصفحة: ج 1: 82.
روی عن:.
روی عنه:.
عیسی بن أحمد [بن عیسی بن وردان أبو یحیی]:
رقم الحدیث: ج 2: 520.
رقم الصفحة: ج 2: 399.
روی عن: بقیّة بن الولید.
روی عنه: أبو بکر السمرقندی الفقیه.
عیسی [بن حمّاد بن مسلم بن عبد اللّه التجیبی أبو موسی المصری زغبة]:
رقم الحدیث: ج 2: 465، 492.
رقم الصفحة: ج 2: 248، 355.
روی عن: اللیث بن سعد.
روی عنه: محمّد بن یزید العدل.
عیسی [بن طلحة بن عبید اللّه التمیمی أبو محمّد المدنی]:
رقم الحدیث: ج 2: 473.
رقم الصفحة: ج 2: 262.
روی عن: أبیه.
روی عنه: ابن أخیه طلحة بن یحیی بن عبید اللّه.
عیسی بن عبد الرحمن [السلمی أبو سلمة الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 2: 462.
رقم الصفحة: ج 2: 243.
روی عن: إسماعیل بن عبد الرحمن السدّی.
روی عنه: عبید اللّه بن موسی العبسی.
عیسی بن علیّ:
رقم الحدیث: ج 1: 270، 271.
رقم الصفحة: ج 1: 435، 450.
روی عن: عبد الرحمن بن صالح و مسلم بن إبراهیم.
روی عنه: علیّ بن یونس بن هیاج.
عیسی بن مریم [رسول اللّه] علیهما السّلام:
رقم الحدیث: ج 1: 33، 155، 186، 197، 198، 212، 212- 214، 219، 221، 262، 263، ج 2: 335، 374،
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:580
375، 382- 385، 477، 498، 506.
رقم الصفحة: ج 1: 48، 103، 124، 126، 238، 258، 268، 270، 286، 288، 290، 293، 295، 300، 306، 321، 405، 406، ج 2: 66، 91، 93، 117، 132، 139، 141، 142، 149، 153، 155، 269، 362، 374، 386.
حرف الغین:
أبو غسّان: مالک بن إسماعیل النهدی.
غلام بنی ثقیف: حجّاج بن یوسف الثقفی:
رقم الصفحة: ج 1: 432. العسل المصفی، العاصمی ج‌2 580 فهرس الأعلام ..... ص : 457
در: محمّد بن جعفر الهذلی.
غیاث؟:
رقم الحدیث: ج 1: 213.
رقم الصفحة: ج 1: 294.
روی عن: أیّوب بن عتبة.
غیاث بن إبراهیم [ظ النخعی الکوفی أبو عبد الرحمن]:
رقم الحدیث: ج 2: 473.
رقم الصفحة: ج 2: 264.
روی عن: طلحة بن یحیی بن طلحة.
روی عنه: حفص بن عمر.
حرف الفاء:
فارس العرب: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 510.
رقم الصفحة: ج 2: 371، 387.
الفاروق: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 507.
رقم الصفحة: ج 2: 371- 374.
فاطمة بنت رسول اللّه الزهراء علیها السّلام:
رقم الحدیث: ج 1: 9، 15، 16، 39- 58، 60، 197، 251، 259، 287، 291، ج 2: 325، 333، 339، 340، 412، 438، 439، 485، 494، 499- 501، 503، 511، 536.
رقم الصفحة: ج 1: 33، 49، 58- 61، 108، 135- 153، 155، 157، 158، 160، 274، 371، 395، 477، 480، ج 2: 32، 33، 61، 62، 74، 75، 176، 212، 278، 358، 364، 367، 368، 388، 405، 447.
روت عن: أبیها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
روی عنها: ابنه الحسین بن علیّ علیهما السّلام و أسماء بنت عمیس.
فاطمة بنت أسد بن هاشم [أمّ أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام]:
رقم الحدیث: ج 2: 372.
رقم الصفحة: ج 2: 114، 285، 347، 421.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:581
فاطمة بنت الحسین [بن علیّ بن أبی طالب]:
رقم الحدیث: ج 2: 331، 332.
رقم الصفحة: ج 2: 50، 54.
روت عن: أسماء بنت عمیس.
روی عنها: ابنها إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن علیّ بن أبی طالب.
فاطمة بنت علیّ [بن أبی طالب علیه السّلام]:
رقم الحدیث: ج 2: 310.
رقم الصفحة: ج 2: 10.
روت عن: أسماء بنت عمیس.
روی عنها: موسی الجهنی.
أبو الفتح بن أبی الفوارس [محمّد بن أحمد بن محمّد بن فارس البغدادی]:
رقم الحدیث: ج 2: 472.
رقم الصفحة: ج 2: 263.
روی عن: محمّد بن عمر بن بهیّة.
روی عنه: محمّد بن أبی زکریّا.
الفتی: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 529.
رقم الصفحة: ج 2: 412.
ابن أبی فدیک: محمّد بن إسماعیل بن أبی فدیک.
الفرّاء [یحیی بن زیاد بن عبد اللّه الدیلمی أبو زکریّا]:
رقم الصفحة: ج 1: 71، 74، 84، 85، 89، 99.
[فرج بن فروة السلمی] أبو روح:
رقم الحدیث: ج 1: 67.
رقم الصفحة: ج 1: 168.
فرعون:
رقم الحدیث: ج 2: 314، 320.
رقم الصفحة: ج 1: 297، 344، ج 2:
7، 8، 22، 25.
فرعون بنی أمیّة و بنی مروان:
رقم الصفحة: ج 1: 344.
أبو فروة [عروة بن الحارث- أو مسلم- بن سالم النهدی]:
رقم الحدیث: ج 2: 412، 454.
رقم الصفحة: ج 2: 175، 232.
روی عن: أبی الأسود الدؤلی و عبد الرحمن بن أبی لیلی.
روی عنه: عبد الملک بن أبی سلیمان.
أبو فضالة؟:
رقم الحدیث: ج 2: 443.
رقم الصفحة: ج 2: 221.
روی عن: أبیه عن أبی المنذر أسد بن عمرو بن عامر البجلی.
روی عنه: أحمد بن زیاد.
أبو أبی فضالة:
رقم الحدیث: ج 2: 443.
رقم الصفحة: ج 2: 221.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:582
روی عن: أبی المنذر أسد بن عمرو.
روی عنه: ابنه أبو فضالة.
الفضل بن الحکم؟:
رقم الحدیث: ج 1: 16.
رقم الصفحة: ج 1: 58.
روی عن: عبد اللّه بن عبد الوهّاب.
[الفضل بن دکین عمرو بن زهیر بن درهم التیمی الکوفی] أبو نعیم:
رقم الحدیث: ج 1: 188، 258، ج 2:
310، 470، 475.
رقم الصفحة: ج 1: 260، 393، ج 2:
10، 257، 267.
روی عن: بسام الصیرفی و عامر بن واثلة و فطر بن خلیفة و یاسین العجلی.
روی عنه: أحمد بن محمّد بن نصر اللباد و أحمد بن الهیثم و أبو زرعة الرازی و علیّ بن عبد العزیز البغدادی و محمّد بن یحیی الذهلی.
الفضل بن سهل:
رقم الحدیث: ج 2: 480.
رقم الصفحة: ج 2: 273.
روی عن: منصور بن سلمة الخزاعی.
روی عنه: محمّد بن إسحاق الثقفی.
الفضل بن أبی طالب [جعفر بن عبد اللّه بن الزبرقان البغدادی أبو سهل]:
رقم الحدیث: ج 2: 410.
رقم الصفحة: ج 2: 174.
روی عن: علیّ بن قادم.
روی عنه: مهدی حسسفة؟.
الفضل بن عبد اللّه بن مسعود الیشکری الهروی:
رقم الحدیث: ج 1: 10.
رقم الصفحة: ج 1: 34.
روی عن: عبد اللّه بن مالک بن سلیمان.
روی عنه: أبو سهل محمّد بن محمّد بن علی الأنماری.
الفضل بن محمّد بن أحمد بن مطر العبدی أبو العبّاس:
رقم الحدیث: ج 1: 15، ج 2: 318، 451.
رقم الصفحة: ج 1: 48، ج 2: 21، 228.
روی عن: أحمد بن عثمان و الحسن بن علیّ و محمّد بن عبدوس بن کامل.
روی عنه: أبو أحمد علیّ بن إبراهیم بن علیّ الهمدانی.
الفضل بن موسی [السینانی المروزی أبو عبد اللّه]:
رقم الحدیث: ج 1: 51.
رقم الصفحة: ج 1: 149.
روی عن: الحسین بن واقد.
روی عنه: الحسین بن حریث.
أبو الفضل الحاکم: محمّد بن أحمد.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:583
أبو الفضل بن فضلویه:
رقم الحدیث: ج 2: 467.
رقم الصفحة: ج 2: 267.
روی عن: أحمد بن سلمة بن عبد اللّه.
روی عنه: أبو حفص بن عمر.
أمّ الفضل بنت المأمون بن هارون:
رقم الحدیث: ج 1: 56.
رقم الصفحة: ج 1: 153، 154.
فضّة خادمة الزهراء علیها السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 503.
رقم الصفحة: ج 1: 47، 58، 59، 96، ج 2: 369.
فضیل بن سلیمان [النمیری أبو سلیمان البصری]:
رقم الحدیث: ج 1: 239.
رقم الصفحة: ج 1: 346.
روی عن: محمّد بن أبی یحیی الأسلمی.
روی عنه: عبد الرحمن بن المتوکّل.
فضیل بن مرزوق [الأغر الرقاشی الرؤاسی أبو عبد الرحمن الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 2: 331، 332.
رقم الصفحة: ج 2: 50، 54، 56.
روی عن: إبراهیم بن الحسن بن الحسن.
روی عنه: عبید اللّه بن موسی.
فطر بن خلیفة [القرشی المخزومی مولاهم أبو بکر الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 3، ج 2: 310، 470، 475.
رقم الصفحة: ج 1: 14، ج 2: 10، 257، 258، 267.
روی عن: أبی الطفیل عامر بن واثلة و عبد اللّه بن شریک العامری.
روی عنه: علیّ بن قادم و أبو نعیم الفضل بن دکین.
الفطری: محمّد بن موسی الفطری.
الفناکی: جعفر بن عبد اللّه بن یعقوب.
حرف القاف:
قابیل بن آدم:
رقم الحدیث: ج 1: 212.
رقم الصفحة: ج 1: 291.
قاتل الفجرة: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 504، 505.
رقم الصفحة: ج 2: 371- 373.
قاتل الناکثین و المارقین و القاسطین:
علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 510.
رقم الصفحة: ج 2: 371، 387.
القاسم بن إسماعیل القرشی:
رقم الحدیث: ج 2: 446.
رقم الصفحة: ج 2: 226.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:584
روی عن: إسحاق بن بشر.
روی عنه: إبراهیم بن علیّ بن الحسن الترمذی.
القاسم بن عبید اللّه الوزیر:
رقم الصفحة: ج 2: 397.
القاسم بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 436.
رقم الصفحة: ج 2: 208.
روی عن: أبیه.
روی عنه: أبو بکر الجعابی.
القاسم بن مخیمرة [الهمدانی الکوفی أبو عروة]:
رقم الحدیث: ج 1: 227.
رقم الصفحة: ج 1: 320.
روی عن: شریح بن هانئ.
روی عنه: الحکم بن عتیبة.
القاسم بن مهران:
رقم الحدیث: ج 1: 16.
رقم الصفحة: ج 1: 58.
روی عن: لیث بن أبی سلیم.
روی عنه: روح بن عبادة.
القاسم بن النضر؟:
رقم الحدیث: ج 1: 186.
رقم الصفحة: ج 1: 253.
روی عن: سلیمان الأعمش.
روی عنه: الولید بن النضر.
أبو القاسم البصری: عبد اللّه بن محمّد بن حبّان.
أبو القاسم البغوی: عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزیز.
أبو القاسم الخرقی: عبد اللّه بن أحمد بن الحسین.
أبو القاسم الشاشی: عبد الحمید بن أحمد.
أبو القاسم الصیرفی: طاهر بن علیّ بن الحسین.
أبو القاسم الطائی: عبد اللّه بن أحمد بن عامر بن سلیمان.
أبو القاسم الفناکی: جعفر بن عبد اللّه بن یعقوب.
أبو القاسم المغربی [المعمّر]:
رقم الحدیث: ج 1: 269.
رقم الصفحة: ج 1: 433.
روی عن: أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
روی عنه: أبو جعفر الأسدی.
أبو القاسم المقرئ النیسابوری: طاهر بن سعید.
أبو القاسم النیسابوری: عبد اللّه بن موسی بن رامک.
قاضی الدّین: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:585
رقم الصفحة: ج 2: 372.
قائد الغرّ المحجّلین: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 517.
رقم الصفحة: ج 2: 371، 394.
قائم آل محمّد: المهدی:
رقم الحدیث: ج 1: 197.
رقم الصفحة: ج 1: 266.
قائم أهل البیت: المهدی:
رقم الصفحة: ج 2: 24، 25.
قبیصة بن عقبة [بن محمّد بن سفیان بن عقبة أبو عامر الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 208.
رقم الصفحة: ج 1: 282.
روی عن: سفیان الثوری.
قامع الملحدین و المشرکین: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 533.
رقم الصفحة: ج 2: 423.
أبو قبیل المعافری: حییّ بن هانئ.
قتادة [بن دعامة بن قتادة أبو الخطّاب السدوسی البصری]:
رقم الحدیث: ج 1: 260، ج 2: 412، 415، 502.
رقم الصفحة: ج 1: 80، 81، 85، 86، 93، 94، 99، 402، ج 2: 175، 178، 367.
روی عن: الحسن البصری و سعید بن المسیّب و أبی فروة عروة بن الحارث.
روی عنه: حرب بن شدّاد و سعید بن أبی عروبة و معمر بن راشد.
قتیبة بن سعید [بن جمیل بن ظریف الثقفی أبو رجاء البغلانی]:
رقم الحدیث: ج 2: 536، 537.
رقم الصفحة: ج 2: 447، 450.
روی عن: عبد العزیز بن أبی حازم.
روی عنه: أحمد بن سلمة بن عبد اللّه و محمّد بن إسحاق بن إبراهیم الثقفی.
قتیبة بن عثمان؟:
رقم الحدیث: ج 2: 366.
رقم الصفحة: ج 2: 102.
القتیبی: عبد اللّه بن مسلم بن قتیبة.
قثم بن العبّاس [بن عبد المطّلب الهاشمی]:
رقم الحدیث: ج 1: 246.
رقم الصفحة: ج 1: 367.
القحطانی:
رقم الحدیث: ج 2: 321.
رقم الصفحة: ج 2: 24.
قدامة بن مظعون [بن حبیب بن وهب أبو عمرو الجمحی]:
رقم الحدیث: ج 1: 223.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:586
رقم الصفحة: ج 1: 316.
أبو قریش القائنی: محمّد بن جمعة بن خلف.
قزح [اسم شیطان]: قوس قزح:
رقم الحدیث: ج 1: 186، 213.
رقم الصفحة: ج 1: 256، 295.
قطام الخارجیّة:
رقم الحدیث: ج 1: 240، ج 2: 366.
رقم الصفحة: ج 1: 357، ج 2: 102.
قطرب [محمّد بن المستنیر بن أحمد أبو علی]:
رقم الصفحة: ج 1: 72.
القعقاع بن عبد اللّه [السعدی]:
رقم الحدیث: ج 1: 16.
رقم الصفحة: ج 1: 57.
روی عن: لیث بن أبی سلیم.
روی عنه: سهل بن خاقان.
القعنبی [عبد اللّه بن مسلمة بن قعنب الحارثی أبو عبد الرحمن المدنی]:
رقم الحدیث: ج 1: 229، 305.
رقم الصفحة: ج 1: 322، 503.
روی عن: سلیمان بن بلال القرشی.
روی عنه: محمّد بن عمرو الحریثی.
أبو قلابة [الجرمی عبد اللّه بن زید بن عمرو البصری]:
رقم الحدیث: ج 1: 257.
رقم الصفحة: ج 1: 391.
روی عن: أبی أسماء عمرو بن مرثد الرحبی.
روی عنه: خالد بن مهران الحذّاء.
أبو قلابة الرقاشی: عبد الملک بن محمّد بن عبد اللّه.
قنان بن عبد اللّه [النهمی الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 2: 442، 444.
رقم الصفحة: ج 2: 216، 222.
روی عن: مصعب بن سعد بن أبی وقّاص.
روی عنه: مروان بن معاویة.
قنبر [مولی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام]:
رقم الحدیث: ج 2: 503.
رقم الصفحة: ج 2: 369.
قیس بن الربیع [الأسدی أبو محمّد الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 16، ج 2: 338، 428، 440.
رقم الصفحة: ج 1: 61، ج 2: 74، 197، 214، 247.
روی عن: إسماعیل بن عبد الرحمن السدّی و سعد بن طریف.
روی عنه: خلّاد بن یحیی و عبد الحمید الحمّانی و محمّد بن سیرین و یحیی بن عبد الحمید الحمّانی.
قیصر ملک الروم:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:587
رقم الحدیث: ج 1: 212، 219.
رقم الصفحة: ج 1: 287، 289، 293، 306.
القیّم: أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الصفحة: ج 2: 422.
حرف الکاف:
ابن کثیر [عبد اللّه بن کثیر بن عبد المطّلب أبو معبد المکّی]:
رقم الصحفة: ج 1: 82.
أمّ کرز [الخزاعیّة]:
رقم الحدیث: ج 2: 464.
رقم الصفحة: ج 2: 248.
روی عن: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
روی عنه: عطاء.
الکسائی [علیّ بن حمزة بن عبد اللّه بن بهمن بن فیروز الأسدی مولاهم]:
رقم الصفحة: ج 1: 82، 93، 95، ج 2:
444.
کسری:
رقم الحدیث: ج 1: 121.
رقم الصفحة: ج 1: 212.
کعب [الأحبار بن ماتع الحمیری أبو إسحاق]:
رقم الحدیث: ج 1: 261.
رقم الصفحة: ج 1: 354، 404.
روی عنه: ابن امرأته تبیع بن عامر.
کعب بن مرّة [البهزی السلمی]:
رقم الحدیث: ج 2: 423.
رقم الصفحة: ج 2: 188.
روی عن: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
روی عنه: شرحبیل بن السمط.
الکلبی: محمّد بن السائب.
کمیل [بن زیاد بن نهیک بن سعد بن مالک النخعی]:
رقم الحدیث: ج 1: 172، 179.
رقم الصفحة: ج 1: 242، 248.
ابن الکواء: عبد اللّه بن الکواء.!
حرف اللام:
لبید بن أعصم الیهودی:
رقم الحدیث: ج 1: 13.
رقم الصفحة: ج 1: 42.
لبید [الشاعر]:
رقم الصفحة: ج 1: 97، ج 2: 434.
أبو لبید:
رقم الحدیث: ج 1: 176.
رقم الصفحة: ج 1: 246.
روی عن: محمّد بن یحیی بن أبی عمر.
روی عنه: أحمد بن هارون.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:588
اللحم: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الصفحة: ج 2: 371.
اللسان: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 487.
رقم الصفحة: ج 2: 350.
لقمان [الحکیم]:
رقم الحدیث: ج 2: 365.
رقم الصفحة: ج 2: 98.
أبو لهب [بن عبد المطّلب بن هاشم]:
رقم الحدیث: ج 2: 345.
رقم الصفحة: ج 2: 85.
أمّ لهب:
رقم الحدیث: ج 2: 345.
رقم الصفحة: ج 2: 85.
ابن لهیعة: عبد اللّه بن لهیعة.
لیث [بن سعد بن عبد الرحمن الفهمی أبو الحارث المصری]:
رقم الحدیث: ج 1: 233، ج 2: 465، 479، 480، 492.
رقم الصفحة: ج 1: 399، ج 2: 248، 272، 273، 355.
روی عن: خالد بن یزید بن المصری و أبی الأسود محمّد بن عبد الرحمن و یزید بن عبد اللّه بن الهاد.
روی عنه: عیسی بن حمّاد بن مسلم و أبو سلمة منصور بن سلمة الخزاعی و یحیی بن بکیر.
لیث بن أبی سلیم [بن زنیم القرشی أبو بکر]:
رقم الحدیث: ج 1: 16، ج 2: 503.
رقم الصفحة: ج 1: 57، 58، ج 2:
368.
روی عن: مجاهد بن جبر.
روی عنه: سفیان الثوری و القاسم بن مهران و القعقاع بن عبد اللّه.
أبو لیلی [الأنصاری]:
رقم الحدیث: ج 1: 276، ج 2: 454.
رقم الصفحة: ج 1: 462، ج 2: 232.
روی عن: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
روی عنه: ابنه عبد الرحمن بن أبی لیلی.
أبو لیلی الغفاری:
رقم الحدیث: ج 2: 507.
رقم الصفحة: ج 2: 374.
روی عن: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
روی عنه: الحسن البصری.
ابن أبی لیلی: محمّد بن عبد الرحمن بن أبی لیلی.
حرف المیم:
مأجوج:
رقم الحدیث: ج 1: 197.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:589
رقم الصفحة: ج 1: 269.
المازنی:
رقم الحدیث: ج 1: 247.
رقم الصفحة: ج 1: 367.
مالک بن إسماعیل النهدی أبو غسّان [الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 1، 41، ج 2: 326.
رقم الصفحة: ج 1: 12، 138، ج 2: 33.
روی عن: جعفر بن زیاد الأحمر و صالح بن أبی الأسود و عبد الرحمن بن حمید.
روی عنه: إسماعیل بن عبد اللّه و أحمد بن نصر و یوسف بن موسی القطّان.
مالک بن أنس [بن مالک أبو عبد اللّه المدنی]:
رقم الحدیث: ج 1: 36.
رقم الصفحة: ج 1: 132.
روی عن: نافع مولی ابن عمر.
روی عنه: عبد اللّه بن عبد الملک.
مالک بن حمزة بن أبی أسید الأنصاری [الساعدی المدنی]:
رقم الحدیث: ج 1: 18.
رقم الصفحة: ج 1: 110.
روی عن: أبیه.
روی عنه: ابن بنته عبد اللّه بن عثمان بن إسحاق بن سعد الزهری.
[مالک بن ربیعة بن البدن بن عمرو الساعدی] أبو أسید الأنصاری:
رقم الحدیث: ج 1: 18.
رقم الصفحة: ج 1: 110.
روی عن: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
روی عنه: ابنه حمزة بن أبی أسید.
مالک بن سلیمان:
رقم الحدیث: ج 1: 10.
رقم الصفحة: ج 1: 34.
روی عن: سعید بن سالم.
روی عنه: ابنه عبد اللّه بن مالک.
مالک بن ظالم:
رقم الحدیث: ج 1: 25.
رقم الصفحة: ج 1: 121.
روی عن: أبی هریرة.
روی عنه: سماک بن حرب.
المأمون: عبد اللّه بن هارون.
المأمون بن أحمد السلمی الهروی:
رقم الحدیث: ج 1: 191، 192، 228، 253، 254، 260- 264، ج 2: 321، 428، 467، 524.
رقم الصفحة: ج 1: 261، 262، 320، 321، 375، 380، 402، 404، 406، ج 2: 24، 197، 249، 401.
روی عن: أبو الصلت الهروی و عبد العزیز بن یعلی الصنعانی و عبد اللّه بن عمرو بن میمون ابن الرماح و أبی عبد اللّه
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:590
الصافوری و أبی عبد المؤمن الفلسطینی و عصام بن الرواد و عطیّة بن بقیّة و أبی عمیر علیّ بن سعید الرملی و محمّد بن کرّام و هشام بن عمّار الدمشقی.
روی عنه: أحمد بن الحسن بن خالد و أبو علی الهروی و محمّد بن صاحب و محمود بن محمّد بن رجاء.
ماهان بن حرو [الجنّی]:
رقم الصفحة: ج 1: 33.
المبرّد [محمّد بن یزید بن عبد الأکبر الأزدی]:
رقم الصفحة: ج 1: 79.
مجالد [بن سعید بن عمیر الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 45، 213.
رقم الصفحة: ج 1: 141، 294.
روی عن: عامر الشعبی.
روی عنه: حمّاد بن أسامة بن زید و لقمان.
مجاهد بن جبر [المکّی أبو الحجّاج المخزومی]:
رقم الحدیث: ج 1: 13، 15، 16، 40، ج 2: 503، 521.
رقم الصفحة: ج 1: 44، 52، 57، 58، 78، 80، 85، 86، 89، 90، 92- 94، 99، 137 ج 2: 368، 400، 433.
روی عن: أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و عبد اللّه بن العبّاس.
روی عنه: سلیمان بن مهران الأعمش و عبد اللّه بن أبی نجیح و لیث بن أبی سلیم.
المجنّ: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 487.
رقم الصفحة: ج 2: 350.
محارب بن دثار [بن کردوس السدوسی الکوفی القاضی]:
رقم الحدیث: ج 1: 15.
رقم الصفحة: ج 1: 48.
روی عن: عبد اللّه بن عمر.
روی عنه: عبید اللّه بن الولید الوصافی.
المحاملی: الحسین بن إسماعیل بن محمّد.
محبوب بن حمید [بن حمدویة] البصری:
رقم الحدیث: ج 1: 16.
رقم الصفحة: ج 1: 58.
روی عن: روح بن عبادة.
روی عنه: أحمد بن حمّاد المروزی.
محبوب بن محمّد الطالقانی:
رقم الحدیث: ج 1: 13.
رقم الصفحة: ج 1: 40.
روی عن: جعفر بن محمّد بن جعفر.
روی عنه: أبو سهل محمّد بن محمّد بن علی الأنماری.
أبو محجن [الثقفی الصحابی]:
رقم الحدیث: ج 1: 71.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:591
رقم الصفحة: ج 1: 180.
روی عن: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
روی عنه: أبو سعد سعید بن المرزبان.
محفوظ بن عبد اللّه [الحضرمی]:
رقم الحدیث: ج 2: 326.
رقم الصفحة: ج 2: 33.
روی عن: محمّد بن علیّ الباقر علیهما السّلام.
روی عنه: صالح بن أبی الأسود.
محمّد المصطفی [بن عبد اللّه بن عبد المطلب بن هاشم] رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
کثیر، فی غالب الروایات.
روی عنه: أسماء بنت عمیس و أبو الأسود الدؤلی و أنس بن مالک و البراء بن عازب و بریدة بن الحصیب و ثوبان القرشی مولاه و جابر بن سمرة و جابر بن عبد اللّه الأنصاری و جابر بن ماجد الصدفی و حبشی بن جنادة و حذیفة بن الیمان و سبطه الحسن بن علیّ بن أبی طالب و أبو الحمراء خادمه و أبو ذرّ الغفاری و أبو رافع و زید بن أرقم و أبو زید الأنصاری و سعد بن أبی وقّاص و أبو سعید الخدری و سلمان الفارسی و سلمة بن عمرو بن الأکوع و أبو سلمة الأنصاری و طلحة بن عبید اللّه و العبّاس بن عبد المطلب و أبو عبد الرحمن مکاتب عائشة و عبد اللّه بن أبی أوفی و عبد اللّه بن العبّاس و عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب و عبد اللّه بن مسعود و عقبة بن عامر و أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب و عمّار بن یاسر و فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أمّ کرز و کعب بن مرّة و أبو لیلی الأنصاری و أبو لیلی الغفاری و أبو أسید مالک بن ربیعة و أبو محجن الثقفی و النعمان بن بشیر و وهب بن حمزة.
محمّد؟:
رقم الحدیث: ج 2: 398.
رقم الصفحة: ج 2: 157.
محمّد بن إبراهیم أبو سعید: ظ أحمد بن محمّد بن إبراهیم:
رقم الحدیث: ج 2: 429، 501.
رقم الصفحة: ج 2: 198، 365.
روی عن: أبی إسحاق إبراهیم بن محمّد بن سفیان النیسابوری و أبی الوفاء مؤمّل بن الحسن بن عیسی الماسرجسی.
روی عنه: محمّد بن أبی زکریّا.
محمّد بن إبراهیم الحصیری أبو عبد اللّه:
رقم الحدیث: ج 2: 338.
رقم الصفحة: ج 2: 74.
روی عن: أبی بکر المطیری.
روی عنه: عبد اللّه بن محمّد بن حبّان.
محمّد بن إبراهیم بن أحمد بن ناصح الدامغانی أبو بکر:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:592
رقم الحدیث: ج 2: 464.
رقم الصفحة: ج 2: 248.
روی عن: محمد بن عیسی.
روی عنه: محمّد بن محمّد بن عبید اللّه الجرجانی.
[محمّد بن إبراهیم بن سعید بن عبد الرحمن العبدی أبو عبد اللّه الفقیه] البوشنجی:
رقم الحدیث: ج 1: 230.
رقم الصفحة: ج 1: 334.
روی عن: أبی أیّوب سلیمان بن عبد الرحمن الدمشقی.
روی عنه: محمّد بن عبد اللّه بن إبراهیم السلیطی.
محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن عبد اللّه بن حبلة القهستانی أبو جعفر:
رقم الحدیث: ج 1: 293.
رقم الصفحة: ج 1: 493.
روی عن: أبی قریش محمّد بن خلف بن جمعة.
روی عنه: أبو أحمد علیّ بن إبراهیم بن علیّ الهمدانی.
محمّد بن أحمد الجلّاب أبو بکر (ش):
رقم الحدیث: ج 1: 2- 4، 6- 8، 15، 18، 25، 31، 40، 41، 45، 46، 49، 50، 51، 62، 69، 71، 72، 75، 76، 82، 176، 217، 227، 229، 251، 252، 255- 258، 266، 272، 273- 275، 280، 292، 293- 295، 304، 305، ج 2: 310، 312- 315، 318، 326، 328، 329، 369، 377، 378، 406، 407، 411، 414، 423، 427، 431، 442، 445، 451، 452، 457، 464، 465، 475، 478- 481، 483، 489، 496، 498، 506، 510، 514، 515، 518، 519، 525.
رقم الصفحة: ج 1: 12- 14، 25، 48، 110، 120، 125، 136، 138، 141، 147- 149، 163، 177، 180، 182، 184، 246، 302، 303، 320، 322، 371، 373، 381، 382، 391، 393، 431، 450، 453، 458، 466، 483، 493، 494، 499، 503، ج 2: 10، 11، 13، 21، 33، 41، 42، 110، 145، 169، 171، 174، 176، 188، 194، 203، 216، 222، 226، 228، 231، 234، 247، 248، 267، 269- 273، 274، 352، 360، 363، 373، 387، 391، 397، 399، 402.
روی عن: عبد اللّه بن محمّد بن عبد الوهّاب الرازی و علیّ بن إبراهیم بن علیّ الهمدانی و أبی الحسن علیّ بن أحمد
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:593
بن عبدان الشیرازی.
محمّد بن أحمد الحاکم أبو الفضل:
رقم الحدیث: ج 2: 423.
رقم الصفحة: ج 2: 188.
روی عن: محمّد بن عصام بن سهیل.
روی عنه: أحمد بن المهاجر و علیّ بن إبراهیم بن علیّ.
محمّد بن أحمد بن المهاجر: ظ أحمد بن المهاجر بن الولید:
رقم الحدیث: ج 2: 477.
رقم الصفحة: ج 2: 227.
روی عن: مهاجر بن الولید.
محمّد بن أحمد بن جعفر الجوری [ظ] أبو الحسین:
رقم الحدیث: ج 1: 31، ج 2: 331، 412.
رقم الصفحة: ج 1: 125، ج 2: 50، 175.
روی عن: أحمد بن محمّد بن بالویه و محمّد بن أحمد بن سعید الرازی و محمّد بن الحسین بن الحسن القطّان.
روی عنه: عبد الرحمن بن أحمد العمّاری و محمّد بن أبی زکریّا.
محمّد بن أحمد بن الحسن [بن إسحاق بن إبراهیم ابن] الصواف أبو علی:
رقم الحدیث: ج 2: 317.
رقم الصفحة: ج 2: 20.
روی عن: علیّ بن الولید بن النعمان.
روی عنه: یحیی بن محمّد العلوی.
محمّد بن أحمد [بن الحسین بن القاسم] بن الغطریف أبو أحمد:
رقم الحدیث: ج 1: 17.
رقم الصفحة: ج 1: 65.
روی عن: العبّاس بن حمّاد بن فضالة.
روی عنه: محمّد بن الهیصم.
[محمّد بن أحمد] بن حمدان [بن علیّ الحیری] أبو عمرو:
رقم الحدیث: ج 1: 256.
رقم الصفحة: ج 1: 382.
روی عن: أحمد بن الحسن بن عبد الجبّار الصوفی.
روی عنه: أبو أحمد علیّ بن إبراهیم بن علیّ الهمدانی.
محمّد أحمد بن حمدون الذهلی [النیسابوری]: العسل المصفی، العاصمی ج‌2 593 فهرس الأعلام ..... ص : 457
م الحدیث: ج 2: 82.
رقم الصفحة: ج 2: 184.
روی عن: إبراهیم بن محمّد المروزی.
روی عنه: عبد اللّه بن محمّد بن عبد الوهّاب الرازی و أبو أحمد علیّ بن إبراهیم بن علیّ الهمدانی.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:594
محمّد بن أحمد بن سعید الرازی أبو جعفر مستملی أبی یحیی البزّاز:
رقم الحدیث: ج 1: 30، 31، ج 2: 519.
رقم الصفحة: ج 1: 124، 125، ج 2:
399.
روی عن: محمّد بن مسلم بن وارة و مسلم؟ و أبی مسلم مسیّب بن زهیر.
روی عنه: أحمد بن المهاجر بن الولید و أبو أحمد علیّ بن إبراهیم بن علیّ الهمدانی و محمّد بن أحمد بن جعفر.
محمّد بن أحمد بن سلم الرقّی:
رقم الحدیث: ج 2: 477.
رقم الصفحة: ج 2: 269.
روی عن: محمّد بن سلیمان لوین.
روی عنه: أبو أحمد محمّد بن محمّد بن إسحاق.
محمّد بن أحمد بن عبدوس [بن أحمد النیسابوری النحوی] أبو بکر:
رقم الحدیث: ج 2: 458، 495.
رقم الصفحة: ج 2: 235، 359.
روی عن: دعلج بن أحمد و عبد اللّه بن محمّد بن الحسن الشرقی.
روی عنه: محمّد بن أبی زکریّا.
محمّد بن أحمد بن الغطریف: محمّد بن أحمد بن الحسین بن القاسم.
محمّد بن أحمد بن محمّد [بن علیّ الحافظ] أبو بکر المفید الجرجرائی:
رقم الحدیث: ج 2: 432، 433.
رقم الصفحة: ج 2: 205، 207.
روی عن: أبی الدنیا عثمان بن الخطّاب.
روی عنه: محمّد بن أبی زکریّا و محمّد بن الهیصم.
محمّد بن أحمد بن أبی یحیی الترمذی:
رقم الحدیث: ج 1: 36.
رقم الصفحة: ج 1: 132.
روی عن: موسی بن عیسی.
روی عنه: سعید بن خالد المطوعی.
محمّد بن إدریس:
رقم الحدیث: ج 2: 388.
رقم الصفحة: ج 2: 150.
روی عن: محمّد بن الحسن.
روی عنه: علیّ بن محمّد بن مهرویه.
محمّد بن إدریس [بن المنذر بن داود بن مهران] الحنظلی الرازی أبو حاتم:
رقم الحدیث: ج 1: 37، 38، ج 2:
449، 450، 460، 485، 497- 499، 512، 522، 527.
رقم الصفحة: ج 1: 132، 133، ج 2:
228، 239، 278، 361، 362، 364، 389، 400، 404.
روی عن: محمّد بن عبد اللّه بن المثنّی.
روی عنه: محمّد بن بشر الزوزنی.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:595
محمّد بن إسحاق الثقفی: محمّد بن إسحاق بن إبراهیم بن مهران.
محمّد بن إسحاق المسیّبی: محمّد بن إسحاق بن محمّد بن عبد الرحمن.
محمّد بن إسحاق [بن إبراهیم بن مهران] أبو العبّاس الثقفی السرّاج:
رقم الحدیث: ج 1: 28، ج 2: 480، 537.
رقم الصفحة: ج 1: 122، ج 2: 273، 450.
روی عن: الفضل بن سهل و قتیبة بن سعید و محمّد بن الصباح و هارون بن عبد اللّه.
روی عنه: أبو الحسن بن أبی بشر و أبو أحمد علیّ بن إبراهیم بن علیّ الهمدانی و أبو أحمد محمّد بن محمّد بن إسحاق.
محمّد بن إسحاق بن خزیمة [بن المغیرة بن صالح] أبو بکر:
رقم الحدیث: ج 1: 71، ج 2: 332، 333، 415، 416، 418، 420، 422، 426، 429.
رقم الصفحة: ج 1: 180، ج 2: 53، 54، 61، 117، 178، 180، 182، 186، 188، 193، 198، 429.
روی عن: بسطام بن الفضل و الحسن بن منصور بن إبراهیم و الحسین بن عیسی البسطامی و علیّ بن حجر و عمرو بن مرّة و محمّد بن إسماعیل بن أبی فدیک و محمّد بن رافع و محمّد بن یحیی الذهلی.
روی عنه: أحمد بن محمّد بن إبراهیم و علیّ بن صالح و محمّد بن عبد اللّه بن دینار و أبو أحمد محمّد بن محمّد بن إسحاق الحاکم.
محمّد بن إسحاق [بن محمّد بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن المسیّب القرشی المخزومی] المسیّبی [أبو عبد اللّه المدنی]:
رقم الحدیث: ج 2: 421.
رقم الصفحة: ج 2: 187.
روی عن: أنس بن عیاض.
روی عنه: الحسین بن محمّد بن زیاد و علیّ بن الصقر.
محمّد بن إسحاق بن محمشاد أبو بکر [الواعظ] (ش):
رقم الحدیث: ج 1: 58، 225، ج 2:
477.
رقم الصفحة: ج 1: 155، 318، ج 2:
269.
روی عن: أبی أحمد محمّد بن محمّد بن إسحاق الحافظ.
محمّد بن إسحاق [بن یسار المدنی المطلبی مولاهم صاحب السیرة]:
رقم الحدیث: ج 1: 9، 40، 231، 232، 279، ج 2: 486، 537، 541، 542.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:596
رقم الصفحة: ج 1: 30، 32، 137، 338، 339، 465، ج 2: 279، 391، 450.
روی عن: بریدة بن سفیان بن فروة و شریک بن عبد اللّه النخعی و عبد اللّه بن أبی نجیح و یحیی بن عروة بن الزبیر.
روی عنه: أحمد بن خالد الوهبی و جریر بن حازم و سلمة بن الفضل الرازی و علیّ بن مجاهد بن مسلم و یعقوب بن إبراهیم بن سعد و یونس بن بکیر.
محمّد بن أسلم [بن سالم بن یزید الکندی مولاهم أبو الحسن الطوسی]:
رقم الحدیث: ج 1: 23، 24، 78، ج 2:
370، 461، 462.
رقم الصفحة: ج 1: 117، 118، 183، ج 2: 110 239، 243.
روی عن: عبید اللّه بن موسی و علیّ بن قادم.
محمّد بن إسماعیل:
رقم الحدیث: ج 1: 251.
رقم الصفحة: ج 1: 371.
روی عن: علیّ بن جمیل.
روی عنه: محمّد بن محمّد بن عبد اللّه الخیّاط.
محمّد بن إسماعیل البخاری: محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم.
محمّد بن إسماعیل البزار السیوطی:
رقم الحدیث: ج 1: 48.
رقم الصفحة: ج 1: 146.
روی عن: محمّد بن نهار بن یحیی.
روی عنه: إبراهیم بن محمّد بن عبد اللّه البغدادی.
محمّد بن إسماعیل الصائغ:
رقم الحدیث: ج 2: 429.
رقم الصفحة: ج 2: 198.
روی عن: عبد العزیز بن أبان.
روی عنه: المؤمّل بن الحسن بن عیسی.
محمّد بن إسماعیل الورّاق أبو بکر:
رقم الحدیث: ج 2: 402.
رقم الصفحة: ج 2: 164.
روی عن: عبد الصمد بن علیّ بن محمّد.
روی عنه: محمّد بن أبی زکریّا.
محمّد بن إسماعیل الفقیه أبو الحسن البلخی:
رقم الحدیث: ج 2: 324.
رقم الصفحة: ج 2: 31.
روی عن: عبد الملک بن محمّد بن أحمد.
روی عنه: محمّد بن أبی زکریّا.
محمّد بن إسماعیل [بن إبراهیم بن المغیرة أبو عبد اللّه] البخاری:
رقم الحدیث: ج 1: 25، 243، ج 2:
316.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:597
رقم الصفحة: ج 1: 121، 363، ج 2: 14.
روی عن: أحمد بن عبد اللّه بن یونس و عمرو بن مرزوق.
روی عنه: أبو زکریّا المقرئ و محمّد بن یوسف بن مطر.
محمّد بن إسماعیل [بن مسلم] بن أبی فدیک [دینار أبو إسماعیل المدنی]:
رقم الحدیث: ج 2: 332، 333.
رقم الصفحة: ج 2: 55، 56، 61.
روی عن: محمّد بن موسی الفطری.
روی عنه: محمّد بن إسحاق بن خزیمة.
محمّد بن أبی إسماعیل العلوی أبو الحسن الوصی: محمّد بن علیّ بن الحسین.
محمّد بن أصرم بن أحمد أبو بکر الهروی:
رقم الحدیث: ج 2: 456.
رقم الصفحة: ج 2: 233.
روی عن: أبی الحسن علیّ بن یونس الأنصاری.
روی عنه: إبراهیم بن محمّد الحلوانی.
محمّد بن أیّوب [بن یحیی بن الضریس أبو عبد اللّه البجلی] الرازی:
رقم الحدیث: ج 1: 72، 75، 76، 217، 272، ج 2: 407، 485.
رقم الصفحة: ج 1: 180، 182، 303 450، ج 2: 170، 171، 277.
روی عن: سعید بن منصور بن شعبة و سهل بن بکّار و محمّد بن عبد اللّه بن أبی جعفر الرازی و محمّد بن مهران و مسدّد.
روی عنه: أبو سعید عبد اللّه بن محمّد بن عبد الوهّاب الرازی و محمّد بن أبی الفضل السجستانی.
محمّد بن بشر الزوزنی:
رقم الحدیث: ج 1: 37، 38، ج 2:
449، 460، 485، 497- 499، 512، 522، 527.
رقم الصفحة: ج 1: 132، 133، ج 2:
228، 239، 278، 361- 363، 389، 400، 404.
روی عن: أبی حاتم محمّد بن إدریس الرازی.
روی عنه: عبد اللّه بن أبی منصور.
محمّد بن بکّار [بن الریّان الهاشمی مولاهم أبو عبد اللّه البغدادی الرضافی]:
رقم الحدیث: ج 1: 241.
رقم الصفحة: ج 1: 360.
روی عن: أبی معشر نجیح بن عبد الرحمن المدنی.
روی عنه: أحمد بن زهیر بن حرب.
محمّد بن تمیم [بن سلیمان السعدی
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:598
الفاریابی]:
رقم الحدیث: ج 1: 211.
رقم الصفحة: ج 1: 286.
روی عن: أبی إسحاق الهروی.
روی عنه: محمّد بن کرّام.
محمّد بن جریر [بن یزید أبو جعفر] الطبری:
رقم الحدیث: ج 1: 240.
رقم الصفحة: ج 1: 354.
محمّد بن جعفر الفقیه أبو جعفر:
رقم الحدیث: ج 1: 45.
رقم الصفحة: ج 1: 141.
روی عن: أبی بکر محمّد بن زیاد الشامانی.
روی عنه: أبو أحمد علیّ بن إبراهیم بن علیّ الهمدانی.
محمّد [بن جعفر الهذلی أبو عبد اللّه البصری] غندر:
رقم الحدیث: ج 1: 73، ج 2: 316.
رقم الصفحة: ج 1: 181، ج 2: 14.
روی عن: شعبة بن الحجّاج.
روی عنه: أبو حفص عمرو بن علیّ بن بحر و محمّد بن الولید البسری.
محمّد بن جعفر بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علیّ بن أبی طالب:
رقم الحدیث: ج 2: 436.
رقم الصفحة: ج 2: 208.
روی عن: أبیه.
روی عنه: ابنه القاسم بن محمّد.
محمّد بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب:
رقم الحدیث: ج 2: 448.
رقم الصفحة: ج 2: 227.
روی عن: أبیه.
روی عنه: أحمد بن عیسی الدامغانی.
محمّد بن جعفر [بن محمّد] بن مطر أبو عمرو [المزکی النیسابوری]:
رقم الحدیث: ج 1: 41، ج 2: 314.
رقم الصفحة: ج 1: 138، ج 2: 13.
روی عن: إسحاق بن إبراهیم و محمّد بن عبد الرحمن بن محمّد بن منصور الحارثی.
روی عنه: علیّ بن إبراهیم بن علیّ الهمدانی و محمّد بن أحمد الجلّاب.
محمّد بن جمعة بن خلف أبو قریش القائنی [القهستانی الأصمّ]:
رقم الحدیث: ج 1: 293.
رقم الصفحة: ج 1: 493.
روی عن: أبی یحیی محمّد بن عبد اللّه بن یزید المقرئ.
روی عنه: محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن عبد اللّه القهستانی.
محمّد بن حاتم الجوزجانی:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:599
رقم الحدیث: ج 1: 12.
رقم الصفحة: ج 1: 38.
روی عن: إبراهیم بن یوسف بن میمون البلخی.
روی عنه: أبو سهل محمّد بن محمّد بن علیّ الأنماری.
محمّد بن الحسن: رقم الحدیث: ج 2:
329، 388.
رقم الصفحة: ج 1: 42، 150.
روی عن: خلف بن تمیم و علیّ بن هاشم.
روی عنه: أبو بکر بن أبی الدنیا و محمّد بن إدریس.
محمّد بن الحسن أبو جعفر:
رقم الحدیث: ج 2: 329.
رقم الصفحة: ج 2: 42.
روی عن: منصور الخصیّ.
روی عنه: هارون بن عبد الرحمن.
محمّد بن الحسن من آل محمّد: المهدی علیه السّلام.
محمّد بن الحسن السرّاج الخطیب أبو منصور:
رقم الحدیث: ج 1: 222، ج 2: 517.
رقم الصفحة: ج 1: 314، ج 2: 394.
روی عن: أبی بکر محمّد بن عبد اللّه بن محمّد الحفید.
روی عنه: الحسین بن محمّد البستی.
محمّد بن الحسن القطّان: محمّد بن الحسین بن الحسن القطّان.
محمّد بن الحسن بن أحمد بن إسماعیل أبو الحسن السرّاج [النیسابوری المقرئ]:
رقم الحدیث: ج 1: 54.
رقم الصفحة: ج 1: 152.
روی عن: محمّد بن هارون الحضرمی.
روی عنه: أبو رجاء محمّد بن علیّ بن أحمد العاصمی.
محمّد بن الحسن بن درید [بن عتاهیة الأزدی] أبو بکر:
رقم الحدیث: ج 1: 68.
رقم الصفحة: ج 1: 172.
روی عن: العکلی.
روی عنه: محمّد بن أحمد بن محمّد بن عثمان الطرازی.
محمّد بن الحسن بن فرج أبو بکر الهمذانی [المعدّل]:
رقم الحدیث: ج 2: 483.
رقم الصفحة: ج 2: 274.
روی عن: محمّد بن عبید.
روی عنه: محمّد بن یزید العدل.
محمّد بن الحسین [أبو جعفر المعروف بأبی شیخ] البرجلانی:
رقم الحدیث: ج 1: 49.
رقم الصفحة: ج 1: 147.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:600
روی عن: یحیی بن أبی بکیر.
روی عنه: أحمد بن محمّد بن مسروق.
محمّد بن الحسین بن الحسن [بن الخلیل النیسابوری] القطّان:
رقم الحدیث: ج 1: 22، 257، 258.
رقم الصفحة: ج 1: 113، 391، 393.
روی عن: أحمد بن یوسف السلمی و أبو زرعة الرازی.
روی عنه: علیّ بن إبراهیم بن علیّ الهمدانی و محمّد بن أحمد بن جعفر.
محمّد بن الحسین بن زکریّا البزّاز أبو بکر:
رقم الحدیث: ج 2: 396، 397.
رقم الصفحة: ج 2: 156، 157.
روی عن: محمّد بن سهل بن الحسین.
روی عنه: أبو بکر أحمد بن إبراهیم بن الحسن.
محمّد بن الحسین بن القاسم:
رقم الحدیث: ج 2: 430.
رقم الصفحة: ج 2: 200.
روی عن: محمّد بن کرّام.
روی عنه: علی بن الحسین بن علیّ.
محمّد بن الحسین بن معدان أبو بکر:
رقم الحدیث: ج 1: 26.
رقم الصفحة: ج 1: 121.
روی عن: یعقوب بن سفیان.
روی عنه: الحسین بن محمّد بن إسحاق.
محمّد بن حمید [حیّان التمیمی أبو عبد اللّه] الرازی:
رقم الحدیث: ج 2: 514، 515.
رقم الصفحة: ج 2: 391.
روی عن: علیّ بن مجاهد.
روی عنه: یوسف بن عاصم الرازی.
محمّد ابن الحنفیّة: محمّد بن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
محمّد بن حیویه الأسفراینی:
رقم الحدیث: ج 1: 233.
رقم الصفحة: ج 1: 339.
روی عن: یحیی بن عبد اللّه بن بکیر.
روی عنه: أبو العبّاس الدغولی.
[محمّد بن خازم الضریر] أبو معاویة:
رقم الحدیث: ج 2: 521.
رقم الصفحة: ج 2: 400.
روی عن: سلیمان بن مهران الأعمش.
روی عنه: أبو الصلت الهروی.
محمّد بن خالد الهاشمی:
رقم الحدیث: ج 1: 34.
رقم الصفحة: ج 1: 130.
روی عن: الحسن بن إسماعیل بن حمّاد.
روی عنه: أحمد بن زکریّا بن طهمان.
محمّد بن داود بن سلیمان أبو بکر [الزاهد النیسابوری]:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:601
رقم الحدیث: ج 2: 405.
رقم الصفحة: ج 2: 169.
روی عن: أبی الحسن علیّ بن الحسین بن حیّان المروزی.
روی عنه: محمّد بن عبد اللّه الحافظ.
محمّد بن دینار [العرقی الحمصی]:
رقم الحدیث: ج 1: 48.
رقم الصفحة: ج 1: 146.
روی عن: هشیم بن بشیر.
روی عنه: عبد الملک بن خیار.
محمّد بن رافع [بن أبی زید سابور القشیری أبو عبد اللّه النیسابوری]:
رقم الحدیث: ج 2: 325، 415، 416.
رقم الصفحة: ج 2: 32، 178.
روی عن: عبد الرزّاق بن همّام.
روی عنه: محمّد بن إسحاق بن خزیمة أبو عبد اللّه محمّد بن علیّ بن الحسین.
محمّد بن أبی زکریّا: محمّد بن یحیی بن إبراهیم بن محمّد.
محمّد بن زیاد الشامانی أبو بکر:
رقم الحدیث: ج 1: 45.
رقم الصفحة: ج 1: 141.
روی عن: الحسین بن عیسی بن حمران.
روی عنه: أبو جعفر محمّد بن جعفر الفقیه.
محمّد بن السائب [بن بشر بن عمرو بن عبد الحارث] الکلبی:
رقم الحدیث: ج 1: 11، 13، 38، 199.
رقم الصفحة: ج 1: 37، 42، 77، 96، 133، 200.
روی عن: أبی صالح الحنفی.
روی عنه: محمّد بن مروان.
محمّد بن سلیمان الساویجی:
رقم الحدیث: ج 2: 520.
رقم الصفحة: ج 2: 399.
روی عن: أبی بکر السمرقندی.
روی عنه: إبراهیم بن محمّد بن أیّوب.
محمّد بن سلیمان [بن حبیب بن جبیر الأسدی أبو جعفر المصیصی المعروف ب] لوین:
رقم الحدیث: ج 2: 477.
رقم الصفحة: ج 2: 269.
روی عن: حدیج بن معاویة.
روی عنه: محمّد بن أحمد بن سلم.
محمّد بن سنان:
رقم الحدیث: ج 2: 424.
رقم الصفحة: ج 2: 189.
روی عن: جعفر بن محمّد الصادق علیهما السّلام.
روی عنه: محمّد بن علیّ.
محمّد بن سهل الأصبهانی:
رقم الحدیث: ج 2: 338.
رقم الصفحة: ج 2: 74.
روی عن: خلّاد بن یحیی السلمی.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:602
روی عنه: أبو بکر المطیری.
محمّد بن سهل بن الحسین مولی بنی أمیة أبو عبد اللّه:
رقم الحدیث: ج 2: 396.
رقم الصفحة: ج 2: 156.
روی عن: أبی بکر بن إسماعیل القضاعی.
روی عنه: أبو بکر محمّد بن الحسین بن زکریّا.
محمّد بن سیرین [الأنصاری مولاهم أبو بکر بن أبی عمرة البصری]:
رقم الحدیث: ج 1: 262، ج 2: 463.
رقم الصفحة: ج 1: 94، 98، 404، ج 2: 247.
روی عن: عبد اللّه بن شوذب و قیس بن الربیع.
روی عنه: أبو سنان.
محمّد بن شهاب الزهری: محمّد بن مسلم بن عبید اللّه.
محمّد بن صاحب:
رقم الحدیث: ج 1: 9، 192، 253.
رقم الصفحة: ج 1: 30، 262، 375.
روی عن: المأمون بن أحمد السلمی و مکحول بن الفضل.
روی عنه: إبراهیم بن محمّد بن أیّوب و أحمد بن إسحاق بن جمع.
محمّد بن صالح بن هانئ:
رقم الحدیث: ج 2: 421.
رقم الصفحة: ج 2: 187.
روی عن: أبی علیّ الحسین بن محمّد بن زیاد العبدی.
روی عنه: أبو أحمد محمّد بن محمّد بن أحمد الحاکم.
محمّد بن الصباح [بن سفیان الجرجرائی أبو جعفر التاجر]:
رقم الحدیث: ج 1: 28.
رقم الصفحة: ج 1: 122.
روی عن: عبد اللّه بن رجاء المکّی.
روی عنه: أبو العبّاس الثقفی السرّاج.
محمّد بن العبّاس الأصبهانی:
رقم الحدیث: ج 2: 503.
رقم الصفحة: ج 2: 368.
روی عن: أبیه.
روی عنه: أحمد بن شاکر.
محمّد بن العبّاس بن محمّد بن حیّویه أبو عمرو:
رقم الحدیث: ج 2: 395.
رقم الصفحة: ج 2: 156.
روی عن: أبی عمر محمّد بن عبد الواحد.
روی عنه: محمّد بن أبی زکریّا.
محمّد بن عبد الرحمن بن أبی لیلی [الأنصاری أبو عبد الرحمن الکوفی
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:603
القاضی]:
رقم الحدیث: ج 1: 176، 278.
رقم الصفحة: ج 1: 462، 463.
روی عن: أبیه و الحکم بن عتیبة و المنهال بن عمرو.
روی عنه: عبید اللّه بن موسی و یونس بن بکیر.
[محمّد بن عبد الرحمن بن محمّد السرخسی] أبو العبّاس الدغولی:
رقم الحدیث: ج 1: 232، 233، 241، 265، 306، 307، ج 2: 316، 367.
رقم الصفحة: ج 1: 339، 360، 431، 504، ج 2: 14، 108.
روی عن: أحمد بن زهیر بن حرب و أبی قلابة الرقاشی و محمّد بن حیویه الأسفراینی و محمّد بن عبد الکریم العبدی و محمّد بن مشکان و محمّد بن مهلب السرخسی و محمّد بن یحیی الذهلی.
روی عنه: أبو بکر محمّد بن عبد اللّه الجوزقی الشیبانی.
محمّد بن عبد الرحمن بن محمّد بن منصور الحارثی:
رقم الحدیث: ج 1: 41.
رقم الصفحة: ج 1: 138.
روی عن: إسماعیل بن عبد اللّه.
روی عنه: محمّد بن جعفر بن محمّد بن
مطر.
[محمّد بن عبد الرحمن] بن محیصن:
رقم الصفحة: ج 1: 82، 93، 95.
[محمّد بن عبد الرحمن بن نوفل، یتیم عروة بن الزبیر] أبو الأسود:
رقم الحدیث: ج 1: 233.
رقم الصفحة: ج 1: 339.
روی عن: عروة بن الزبیر.
روی عنه: اللیث بن سعد.
محمّد بن عبد الکریم العبدی أبو جعفر:
رقم الحدیث: ج 1: 232.
رقم الصفحة: ج 1: 339.
روی عن: وهب بن جریر بن حازم.
روی عنه: أبو العبّاس الدغولی.
محمّد بن عبد اللّه؟:
رقم الحدیث: ج 2: 334.
رقم الصفحة: ج 2: 63.
روی عن: زید بن وهب.
محمّد بن عبد اللّه البغوی؟:
رقم الحدیث: ج 2: 534.
رقم الصفحة: ج 2: 430.
روی عن: أحمد بن عبد اللّه بن بقیع.
روی عنه: الحسین بن بن أحمد بن عصمة.
محمّد بن عبد اللّه الحافظ: محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن حمدویه.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:604
محمّد بن عبد اللّه الحفید: محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن یوسف.
محمّد بن عبد اللّه الخیّاط: محمّد بن محمّد بن عبد اللّه.
محمّد بن عبد اللّه الریونجی: محمّد بن عبد اللّه بن قریش.
محمّد بن عبد اللّه الشیبانی: محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن زکریّا.
محمّد بن عبد اللّه بن إبراهیم [بن عبدة التمیمی النیسابوری] أبو الحسن السلیطی:
رقم الحدیث: ج 1: 230.
رقم الصفحة: ج 1: 334.
روی عن: محمّد بن إبراهیم بن سعید البوشنجی.
روی عنه: أبو محمّد عبد الرحمن بن أحمد العمّاری.
محمّد بن عبد اللّه بن أحمد الزاهد الصفّار أبو عبد اللّه [الأصبهانی]:
رقم الحدیث: ج 1: 3، 5، 29.
رقم الصفحة: ج 1: 14، 16، 122.
روی عن: أبی جعفر أحمد بن مهران بن خالد و إسماعیل بن إسحاق بن إسماعیل القاضی.
روی عنه: عبد اللّه بن محمّد بن عبد الوهّاب الرازی و علیّ بن إبراهیم بن علیّ الهمدانی و أبو عبد اللّه الحافظ محمّد بن عبد اللّه.
محمّد بن عبد اللّه بن أبی جعفر [عیسی بن ماهان] الرازی:
رقم الحدیث: ج 2: 407.
رقم الصفحة: ج 2: 171.
روی عن: أبیه.
روی عنه: محمّد بن أیّوب الرازی.
محمّد بن عبد اللّه بن دینار [أبو عبد اللّه المعدّل النیسابوری]:
رقم الحدیث: ج 1: 71، ج 2: 447، 475.
رقم الصفحة: ج 1: 180، ج 2: 226، 267.
روی عن: إبراهیم بن علیّ بن الحسن الترمذی و أحمد بن محمّد بن نصر و محمّد بن إسحاق بن خزیمة و هارون بن عبد الصمد.
روی عنه: أبو سعید عبد اللّه ن محمّد بن عبد الوهّاب الرازی و علیّ بن إبراهیم بن علیّ الهمدانی.
محمّد بن عبد اللّه بن سلیمان بن أیّوب الحضرمی أبو جعفر [المطیّن]:
رقم الحدیث: ج 1: 2، ج 2: 312، 313.
رقم الصفحة: ج 1: 13، ج 2: 12، 13.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:605
روی عن: الحسن بن علیّ بن محمّد الحلوانی و علیّ بن سعید الکندی و یزید بن مهران.
روی عنه: أبو أحمد بن منینة عبد الرحمن بن علیّ بن محمّد السمسار.
محمّد بن عبد اللّه بن عبد الحکم [بن أعین بن اللیث أبو عبد اللّه المصری]:
رقم الحدیث: ج 1: 69.
رقم الصفحة: ج 1: 177.
روی عن: عبد اللّه بن وهب بن مسلم.
روی عنه: أبو العبّاس محمّد بن یعقوب الأصمّ.
محمّد بن عبد اللّه بن عبید بن عقیل [الهلالی أبو مسعود] البصری:
رقم الحدیث: ج 1: 18.
رقم الصفحة: ج 1: 110.
روی عن: عبد اللّه بن عثمان بن إسحاق.
روی عنه: أبو سلیمان داود بن الحسین بن عقیل البیهقی.
محمّد بن عبد اللّه بن عمر المقرئ الحافظ:
رقم الحدیث: ج 2: 494.
رقم الصفحة: ج 2: 358.
روی عن: الحسن بن عبد اللّه بن العبّاس التمیمی.
روی عنه: أبو الحسن الوصیّی الهمدانی.
[محمّد] بن عبد اللّه [بن قریش] أبو بکر الریونجی:
رقم الحدیث: ج 1: 55.
رقم الصفحة: ج 1: 152.
روی عن: الحسن بن سفیان النسوی.
روی عنه: إبراهیم بن أحمد البزاری.
محمّد بن عبد اللّه بن قیس بن مخرمة:
رقم الحدیث: ج 2: 437.
رقم الصفحة: ج 2: 210.
روی عن: الحسن بن محمّد بن علیّ بن أبی طالب.
روی عنه: أبو إسحاق السبیعی.
محمّد بن عبد اللّه بن المثنّی بن عبد اللّه بن أنس بن مالک [أبو عبد اللّه البصری]:
رقم الحدیث: ج 1: 37، 38، ج 2:
449، 450، 460، 485، 497- 499، 512، 522، 527.
رقم الصفحة: ج 1: 132، 133، ج 2:
228، 239، 278، 361، 362، 364، 389، 400، 404.
روی عن: حمید الطویل.
روی عنه: أبو حاتم محمّد بن إدریس الرازی.
محمّد بن عبد اللّه [بن محمّد بن حمدویه أبو عبد اللّه الحاکم] الحافظ:
رقم الحدیث: ج 1: 29، 34، 36،
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:606
231، 278- 280، ج 2: 405، 459.
رقم الصفحة: ج 1: 122، 130، 132، 338، 463، 464، 466، ج 2: 169، 235.
روی عن: أحمد بن إسحاق الصبغی و إسحاق بن محمّد بن علیّ الهاشمی و سعید بن خالد المطوعی و عبد اللّه بن موسی بن رامک و محمّد بن داود بن سلیمان و محمّد بن عبد اللّه بن أحمد الزاهد و محمّد بن یعقوب الأصمّ.
روی عنه: محمّد بن أبی زکریّا.
محمّد بن عبد اللّه [بن محمّد بن زکریّا] أبو بکر الجوزقی الشیبانی العدل:
رقم الحدیث: ج 1: 59، 60، 232، 233، 241، 265، 306، 307، ج 2:
316، 367، 469.
رقم الصفحة: ج 1: 158، 160، 339، 360، 431، 504، ج 2: 14، 108، 252.
روی عن: إسماعیل بن محمّد الصفّار و أبی العبّاس الدغولی و عبد اللّه بن محمّد بن الحسن الشرقی و مکّی بن عبدان.
روی عنه: محمّد بن أبی زکریّا.
محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 436.
رقم الصفحة: ج 2: 208.
روی عن: أبیه.
روی عنه: ابنه جعفر بن محمّد.
محمّد بن عبد اللّه [بن محمّد بن یوسف النیسابوری] أبو بکر حفید العبّاس بن حمزة:
رقم الحدیث: ج 1: 222، ج 2: 517.
رقم الصفحة: ج 1: 314، ج 2: 394.
روی عن: عبد اللّه بن أحمد بن عامر الطائی.
روی عنه: محمّد بن الحسن السرّاج.
محمّد بن عبد اللّه بن یزید [القرشی العدوی مولی ال عمر] أبو یحیی المقرئ:
رقم الحدیث: ج 1: 293.
رقم الصفحة: ج 1: 493.
روی عن: أبیه.
روی عنه: محمّد بن جمعة بن خلف.
محمّد بن عبد الواحد اللغوی أبو عمر:
رقم الحدیث: ج 2: 395.
رقم الصفحة: ج 2: 156.
روی عن: أبی الحسین أحمد بن محمّد المقرئ المخزومی.
روی عنه: محمّد بن العبّاس بن محمّد بن حیویه.
محمّد بن عبدوس بن کامل [السرّاج السلمی البغدادی أبو أحمد]:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:607
رقم الحدیث: ج 2: 451.
رقم الصفحة: ج 2: 228.
روی عن: إسماعیل بن موسی الفزاری.
روی عنه: أبو العبّاس الفضل بن محمّد بن أحمد بن مطر العبدی.
محمّد بن عبید [بن عبد الملک الأسدی أبو عبد اللّه الهمدانی]:
رقم الحدیث: ج 2: 483.
رقم الصفحة: ج 2: 274.
روی عن: سیف بن محمّد الثوری.
روی عنه: أبو بکر محمّد بن الحسن بن الفرج الهمدانی.
[محمّد بن عبید اللّه بن سعید] الثقفی أبو عون:
رقم الحدیث: ج 1: 266.
رقم الصفحة: ج 1: 431.
روی عن: عبید اللّه بن موسی.
روی عنه: طرخان.
محمّد بن عثمان [بن محمّد بن عبد الملک]:
رقم الحدیث: ج 1: 39.
رقم الصفحة: ج 1: 135.
روی عن: أحمد بن عبدان البردعی.
روی عنه: ابنه أبو عمر و عثمان بن محمّد.
محمّد بن عصام بن سهیل أبو عمرو:
رقم الحدیث: ج 2: 423.
رقم الصفحة: ج 2: 188.
روی عن: رقاد بن إبراهیم المروزی.
روی عنه: أبو الفضل محمّد بن أحمد.
محمّد بن علیّ: ظ محمّد بن علیّ بن الحسین الباقر علیهم السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 326.
رقم الصفحة: ج 2: 34. العسل المصفی، العاصمی ج‌2 607 فهرس الأعلام ..... ص : 457
ی عنه: محفوظ بن عبد اللّه الحضرمی.
محمّد بن علی؟:
رقم الحدیث: ج 2: 424.
رقم الصفحة: ج 2: 189.
روی عن: محمّد بن سنان.
محمّد بن علیّ الطالقانی أبو النضر:
رقم الحدیث: ج 1: 12، 13.
رقم الصفحة: ج 1: 38، 40.
روی عن: أبو سهل محمّد بن محمّد بن علی الأنماری.
روی عنه: محمّد بن الهیصم.
محمّد بن علیّ العلوی الهمدانی: محمّد بن علیّ بن الحسین بن الحسن.
محمّد بن علیّ الکرمانی أبو بکر (ش):
رقم الحدیث: ج 2: 428.
رقم الصفحة: ج 2: 195.
روی عن: أحمد بن الحسن بن خالد.
محمّد بن علیّ الوصی: محمّد بن أبی إسماعیل علیّ بن الحسین بن الحسن.
محمّد بن علیّ بن أحمد أبو رجاء
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:608
العاصمی (ش):
رقم الحدیث: ج 1: 8، 54.
رقم الصفحة: ج 1: 27، 152.
روی عن: أبی الحسن محمّد بن الحسن بن أحمد السرّاج.
محمّد بن علیّ بن الحسین أبو عبد اللّه:
رقم الحدیث: ج 2: 325.
رقم الصفحة: ج 2: 32.
روی عن: محمّد بن رافع بن أبی زید.
روی عنه: أبو سعید أحمد بن محمّد بن إبراهیم النیسابوری.
محمّد بن علیّ بن الحسین بن الحسن بن القاسم بن محمّد أبو الحسن العلوی الوصی الهمدانی: محمّد بن أبی إسماعیل:
رقم الحدیث: ج 2: 471، 473، 494.
رقم الصفحة: ج 2: 261، 263، 358.
روی عن: أحمد بن علیّ بن مهدی الرقّی و محمّد بن عبد اللّه بن عمر الحافظ و محمّد بن عمر البزّاز.
روی عنه: محمّد بن أبی زکریّا.
محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب [أبو جعفر الباقر علیهم السّلام]:
رقم الحدیث: ج 1: 34، 50، 52، 62، 197، 208، 222، 224، 274، 294، 295، 304- 306، ج 2: 404- 406، 417، 425، 431، 448، 471، 494، 510، 517، 529.
رقم الصفحة: ج 1: 93، 130، 148، 150، 163، 264، 282، 314، 339، 454، 494، 500، 503، 504، ج 2:
168- 170، 181، 189، 203، 227، 261، 358، 387، 394، 412.
روی عن: أبیه.
روی عنه: ابنه جعفر بن محمّد علیهما السّلام و الحارث بن المغیرة النصری و زیاد بن المنذر و سعد بن طریف الإسکاف.
محمّد بن علیّ بن دحیم أبو جعفر الشیبانی [الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 35.
رقم الصفحة: ج 1: 131.
روی عن: الحسین بن الحکم الحبری.
روی عنه: جناح بن نذیر المحاربی.
محمّد [بن علیّ بن أبی طالب أبو القاسم المعروف] بابن الحنفیّة:
رقم الحدیث: ج 1: 244، 258.
رقم الصفحة: ج 1: 364، 365، 393، ج 2: 214.
روی عن: أبیه.
روی عنه: ابنه إبراهیم بن محمّد و عبد الکریم.
محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:609
[أبو جعفر الجواد علیهم السّلام]:
رقم الحدیث: ج 1: 56.
رقم الصفحة: ج 1: 153، 154.
محمّد بن أبی علی الطوشتی الصنی؟:
رقم الحدیث: ج 2: 473.
رقم الصفحة: ج 2: 263.
محمّد بن عمر البزّاز:
رقم الحدیث: ج 2: 473.
رقم الصفحة: ج 2: 263.
روی عن: عبد اللّه بن زیاد المقرئ.
روی عنه: أبو الحسن الوصی محمّد بن علیّ بن الحسین.
محمّد بن عمر التاجر أبو بکر:
رقم الحدیث: ج 1: 255.
رقم الصفحة: ج 1: 381.
روی عن: إبراهیم بن عبد اللّه الکوفی.
روی عنه: علی بن إبراهیم بن علیّ.
محمّد بن عمر الرومی: محمّد بن عمر بن عبد اللّه.
محمّد بن عمر ابن بهتة: محمّد بن عمر بن محمّد بن حمید.
محمّد بن عمر بن عبد اللّه الرومی [أبو عبد اللّه البصری الباهلی]:
رقم الحدیث: ج 2: 525، 526.
رقم الصفحة: ج 2: 402، 403.
روی عن: شریک بن عبد اللّه النخعی.
روی عنه: أبو مسلم الکجی إبراهیم بن عبد اللّه بن مسلم و إسماعیل بن موسی الفزاری.
محمّد بن عمر بن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 436، 437، 443.
رقم الصفحة: ج 2: 208، 211، 222.
روی عن: أبیه.
روی عنه: بنوه: الحسن و عبید اللّه و عمر.
محمّد بن عمر [بن محمّد بن حمید] البزّاز ابن بهتة أبو الحسن:
رقم الحدیث: ج 2: 472.
رقم الصفحة: ج 2: 263.
روی عن: أحمد بن محمّد بن سعید أبو العبّاس ابن عقدة.
روی عنه: محمّد بن أبی زکریّا.
محمّد بن عمر بن [محمّد بن] سلم الجعابی أبو بکر الحافظ:
رقم الحدیث: ج 2: 436، 443.
رقم الصفحة: ج 2: 208، 221.
روی عن: أحمد بن زیاد و القاسم بن محمّد بن جعفر.
روی عنه: علیّ بن أحمد بن عبدان الشیرازی.
محمّد بن عمرو الحریثی:
رقم الحدیث: ج 1: 229، 305.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:610
رقم الصفحة: ج 1: 322، 503.
روی عن: عبد اللّه بن مسلمة القعنبی.
روی عنه: أحمد بن محمّد بن هارون.
محمّد بن عیاض الأنصاری:
رقم الحدیث: ج 2: 319.
رقم الصفحة: ج 2: 21.
روی عن: مشرح بن هاعان.
روی عنه: هانئ بن المتوکّل.
محمّد بن عیسی؟:
رقم الحدیث: ج 2: 381.
رقم الصفحة: ج 2: 148.
روی عن: إسحاق.
روی عنه: محمّد بن کرّام.
محمّد بن عیسی؟:
رقم الحدیث: ج 2: 464.
رقم الصفحة: ج 2: 248.
روی عن: أحمد بن أبی طیّبة.
روی عنه: أبو بکر محمّد بن إبراهیم بن أحمد.
محمّد بن فراس الطالقانی:
رقم الحدیث: ج 1: 13.
رقم الصفحة: ج 1: 40.
روی عن: أبی الفضل جعفر بن محمّد بن جعفر.
روی عنه: أبو سهل محمّد بن محمّد بن علیّ الطالقانی.
محمّد بن الفضل بن محمّد بن إسحاق بن خزیمة أبو طاهر [السلمی النیسابوری]:
رقم الحدیث: ج 1: 239.
رقم الصفحة: ج 1: 346.
روی عن: عبد اللّه بن محمّد بن مسلم.
روی عنه: محمّد بن أبی زکریّا.
محمّد بن أبی الفضل السجستانی:
رقم الحدیث: ج 2: 407، 484.
رقم الصفحة: ج 2: 170، 277.
روی عن: محمّد بن أیّوب الرازی.
روی عنه: أبو عمرو البختری.
محمّد بن فضیل [بن غزوان بن جریر الضبّی مولاهم أبو عبد الرحمن الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 191، ج 2: 524.
رقم الصفحة: ج 1: 261، ج 2: 401.
روی عن: السری بن إسماعیل و یزید بن زید بن أبی الجعد الغطفانی.
روی عنه: أحمد بن عیسی الدامغانی و نعیم بن حمّاد.
محمّد بن القاسم [بن أحمد الماوردی أبو الحسن] الفارسی (ش):
رقم الحدیث: ج 1: 68، 243، ج 2:
338، 339، 503، 529.
رقم الصفحة: ج 1: 172، 362، ج 2:
74، 368، 412.
روی عن: أبی محمّد الحسین بن علیّ بن
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:611
إسحاق الصفّار و سهم بن عبد اللّه بن محمّد و عبد اللّه بن محمّد بن حبّان البصری و علیّ بن أحمد بن عبد العزیز الجرجانی و محمّد بن محمّد بن أحمد الصیدلانی و محمّد بن محمّد بن عثمان.
محمّد بن کثیر العبدی [أبو عبد اللّه البصری]: رقم الحدیث: ج 1: 60.
رقم الصفحة: ج 1: 160.
روی عن: عبد اللّه بن جعفر بن نجیح.
روی عنه: محمّد بن یحیی الذهلی.
محمّد بن کرّام [السجستانی] أبو عبد اللّه:
رقم الحدیث: ج 1: 211، ج 2: 381، 408، 428، 430، 440، 447، 448، 524.
رقم الصفحة: ج 1: 286، ج 2: 148، 171، 197، 200، 214، 277، 401.
روی عن: أحمد بن عیسی الدامغانی و علیّ بن إسحاق و محمّد بن تمیم السعدی و محمّد بن عیسی.
روی عنه: أحمد بن محمّد بن یحیی بن معاویة السلمی و أبو بکر الابارکنی و الحسین التلاذمردی و سلیمان بن خمیرویه و عبد اللّه بن مأمون الهروی و أبو یاسر عمّار بن عبد المجید و المأمون بن أحمد السلمی الهروی و محمّد بن الحسین بن القاسم.
محمّد بن مالک بن هانئ المکتب الکندی:
رقم الحدیث: ج 1: 32.
رقم الصفحة: ج 1: 126.
روی عن: أحمد بن أسد.
روی عنه: أبو بکر بن طرخان.
محمّد بن المثنّی: محمّد بن عبد اللّه بن المثنّی.
محمّد بن محمّد المهدی: المهدی:
رقم الحدیث: ج 1: 197.
رقم الصفحة: ج 1: 268.
محمّد بن محمّد بن أحمد أبو سهل الصیدلانی:
رقم الحدیث: ج 2: 503.
رقم الصفحة: ج 2: 368.
روی عن: حصین بن محمّد البلخی.
روی عنه: محمّد بن القاسم بن أحمد الفارسی.
محمّد بن محمّد [بن أحمد] بن إسحاق الحافظ أبو أحمد الحاکم [النیسابوری الکرابیسی]:
رقم الحدیث: ج 2: 420- 422، 437، 488.
رقم الصفحة: ج 2: 186- 188، 269، 450.
روی عن: أبی عروبة الحسین بن محمّد بن أبی معشر و علی بن محمّد بن سختویه
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:612
و محمّد بن أحمد بن سلم الرقّی و أبی العبّاس محمّد بن إسحاق بن إبراهیم الثقفی و أبی بکر محمّد بن إسحاق بن خزیمة و محمّد بن صالح بن هانئ و محمّد بن المسیّب.
روی عنه: أبو القاسم طاهر بن علی بن الحسین الصیرفی و أبو بکر محمّد بن إسحاق بن محمشاد.
محمّد بن محمّد [بن أحمد] بن عثمان الطرازی:
رقم الحدیث: ج 1: 68.
رقم الصفحة: ج 1: 172.
روی عن: أبی بکر محمّد بن الحسن بن درید.
روی عنه: محمّد بن القاسم الفارسی.
محمّد بن محمّد بن زید- أو: الحسین بن زید- بن علی بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب المدفون بشادیاخ نیسابور:
رقم الحدیث: ج 1: 289.
رقم الصفحة: ج 1: 479.
محمّد بن محمّد بن حفص أبو بکر البیهقی:
رقم الحدیث: ج 1: 52.
رقم الصفحة: ج 1: 150.
محمّد بن محمّد بن عبد اللّه بن المبارک أبو الطیّب الخیّاط:
رقم الحدیث: ج 1: 8، 227، 251، 266، ج 2: 315، 377، 378، 442، 452، 481، 515.
رقم الصفحة: ج 1: 27، 320، 371، 431، ج 2: 13، 145، 216، 231، 273، 391،.
روی عن: أحمد بن محمّد بن نصر و الحسین بن الفضل بن عمیر البجلی و أبی رجاء القاضی و السری بن خزیمة و علیّ بن إبراهیم بن أحمد النسوی و عمران بن موسی الجرجانی و محمّد بن إسماعیل.
روی عنه: علیّ بن إبراهیم بن علیّ.
محمّد بن محمّد بن عبید اللّه الجرجانی أبو عبید اللّه:
رقم الحدیث: ج 2: 464.
رقم الصفحة: ج 2: 248.
روی عن: أبی بکر محمّد بن إبراهیم بن أحمد.
روی عنه: علیّ بن إبراهیم بن علیّ.
محمّد بن محمّد بن علیّ الطالقانی أبو سهل الأنماری:
رقم الحدیث: ج 1: 10- 13.
رقم الصفحة: ج 1: 34، 36، 38، 40، 96.
روی عن: شریح بن عبد الکریم التمیمی و الفضل بن عبد اللّه بن مسعود الیشکری
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:613
و محبوب بن محمّد الطالقانی و محمّد بن حاتم الجوزجانی و محمّد بن فراس الطالقانی و یوسف بن علیّ.
روی عنه: أبو القاسم عبد اللّه بن محمشاد و محمّد بن علیّ الطالقانی.
محمّد بن مروان [بن عبد اللّه بن إسماعیل بن عبد الرحمن السدّی]:
رقم الحدیث: ج 1: 11.
رقم الصفحة: ج 1: 37.
روی عن: محمّد بن السائب الکلبی.
روی عنه: صالح بن محمّد الترمذی.
محمّد بن مسکان:
رقم الحدیث: ج 1: 265.
رقم الصفحة: ج 1: 431.
روی عن: أبی داود سلیمان بن داود الطیالسی.
روی عنه: أبو العبّاس محمّد بن عبد الرحمن الدغولی.
محمّد بن مسلم الطائفی:
رقم الحدیث: ج 2: 396.
رقم الصفحة: ج 1: 156.
روی عن: عمرو بن قیس الملائی.
روی عنه: الهیثم بن جمیل.
[محمّد بن مسلم بن تدرس الأسدی المکّی] أبو الزبیر:
رقم الحدیث: ج 2: 348.
رقم الصفحة: ج 2: 487.
روی عن: جابر بن عبد اللّه الأنصاری.
[محمّد بن مسلم بن عبید اللّه بن عبد اللّه بن شهاب القرشی] الزهری:
رقم الحدیث: ج 2: 416، 445، 530.
رقم الصفحة: ج 2: 179، 223، 414.
روی عن: سعید بن المسیّب و عبید اللّه بن عبد اللّه و عکرمة البربری و علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب.
روی عنه: معمر بن راشد.
محمّد بن مسلم [بن عثمان بن عبد اللّه الرازی أبو عبد اللّه] ابن وارة:
رقم الحدیث: ج 1: 31، ج 2: 506.
رقم الصفحة: ج 1: 125، ج 2: 373.
روی عن: عبید اللّه بن موسی العبسی و یحیی بن قزعة.
روی عنه: علیّ بن معاویة و أبو جعفر محمّد بن أحمد بن سعید الرازی.
[محمّد بن مسلم بن مسلم أبی الوضّاح] أبو سعید المؤدّب:
رقم الحدیث: ج 2: 481.
رقم الصفحة: ج 2: 273.
روی عن: زیاد بن عبد اللّه النمیری البصری.
روی عنه: منصور بن أبی مزاحم.
محمّد بن المسیّب [بن إسحاق بن
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:614
إدریس النیسابوری أبو عبد اللّه الأرغیانی]:
رقم الحدیث: ج 2: 537.
رقم الصفحة: ج 2: 450.
روی عن: محمّد بن إسحاق بن یسار.
روی عنه: أبو أحمد محمّد بن محمّد بن أحمد الحاکم.
محمّد بن معاویة:
رقم الحدیث: ج 1: 4.
رقم الصفحة: ج 1: 15.
روی عن: یحیی بن سابق المدینی.
روی عنه: أحمد بن نصر.
محمّد بن المنذر بن سعید [بن عثمان بن رجاء أبو عبد الرحمن و أبو جعفر] الهروی:
رقم الحدیث: ج 1: 216.
رقم الصفحة: ج 1: 302.
روی عن: عمران بن بکار بن راشد.
روی عنه: أحمد بن محمّد بن هارون.
[محمّد بن] منصور الحارثی:
رقم الحدیث: ج 1: 277.
رقم الصفحة: ج 1: 462.
روی عن: الحسین بن الحسن الأشقر.
روی عنه: ابنه عبد الرحمن.
محمّد بن منصور [بن محمّد بن حاتم] أبو الحسن النوشری:
رقم الحدیث: ج 2: 441.
رقم الصفحة: ج 2: 215.
روی عن: یحیی بن محمّد بن صاعد.
روی عنه: محمّد بن أبی زکریّا.
محمّد بن المنکدر [بن عبد اللّه بن الهدیر التیمی]:
رقم الحدیث: ج 2: 315.
رقم الصفحة: ج 2: 13.
روی عن: سعید بن المسیّب.
روی عنه: یوسف بن یعقوب بن الماجشون.
محمّد بن موسی القرشی:
رقم الحدیث: ج 2: 538.
رقم الصفحة: ج 2: 453.
روی عن: زیاد بن سهل الحارثی.
روی عنه: أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد بن الحسین بن رجاء الخرقی.
محمّد بن موسی بن أبی عبد اللّه] الفطری [المدنی أبو عبد اللّه بن أبی طلحة]:
رقم الحدیث: ج 2: 333.
رقم الصفحة: ج 2: 61.
روی عن: عون بن محمّد ابن الحنفیّة.
روی عنه: محمّد بن إسماعیل بن أبی فدیک.
محمّد بن مهران [الجمّال أبو جعفر الرازی]:
رقم الحدیث: ج 1: 75.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:615
رقم الصفحة: ج 1: 182.
روی عن: عاصم بن حمید الخیّاط.
روی عنه: محمّد بن أیّوب الرازی.
محمّد بن المهلب [أبو عبد اللّه السرخسی]:
رقم الحدیث: ج 1: 306.
رقم الصفحة: ج 1: 504.
روی عن: عبد الرحمن بن علقمة المروزی.
روی عنه: أبو العبّاس محمّد بن عبد الرحمن بن محمّد الدغولی.
[محمّد بن میمون المروزی] أبو حمزة السکّری:
رقم الحدیث: ج 2: 423.
رقم الصفحة: ج 2: 188.
روی عن: سلیمان بن مهران الأعمش.
روی عنه: رقاد بن إبراهیم المروزی.
محمّد بن نوح السعدی:
رقم الحدیث: ج 2: 412، 414.
رقم الصفحة: ج 2: 175، 176.
روی عن: عمرو بن الأزهر العتکی.
روی عنه: جعفر بن محمّد بن سوار.
محمّد بن نهار [بن عمّار بن أبی المحیاة] یحیی بن یعلی [أبو الحسن التیمی]:
رقم الحدیث: ج 1: 48.
رقم الصفحة: ج 1: 146.
روی عن: عبد الملک بن خیار الدمشقی.
روی عنه: محمّد بن إسماعیل البزّاز.
محمّد بن الوارث:
رقم الحدیث: ج 1: 9.
رقم الصفحة: ج 1: 30.
روی عن: عبید اللّه بن سعد بن إبراهیم بن سعد بن إبراهیم.
روی عنه: مکحول بن الفضل.
محمّد بن الولید [بن عبد الحمید] البسری [من ولد بسر بن أرطاة أبو عبد اللّه القرشی]:
رقم الحدیث: ج 1: 73.
رقم الصفحة: ج 1: 181.
روی عن: محمّد بن جعفر الهذلی.
روی عنه: عبد اللّه بن عروة الهروی.
[محمّد بن هارون أبو بکر] الرویانی:
رقم الحدیث: ج 1: 174، 236.
رقم الصفحة: ج 1: 243، 342.
روی عن: عبد اللّه بن مسلم القتیبی.
روی عنه: أبو القاسم جعفر بن عبد اللّه بن یعقوب الفنّاکی.
محمّد بن هارون [بن عبد اللّه بن حمید بن سلیمان أبو حامد] الحضرمی:
رقم الحدیث: ج 1: 54.
رقم الصفحة: ج 1: 152.
روی عن: نصر بن علیّ الجهضمی.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:616
روی عنه: أبو الحسن محمّد بن الحسن بن أحمد السرّاج.
محمّد بن هانئ:
رقم الحدیث: ج 2: 343.
رقم الصفحة: ج 2: 79.
روی عن: منصور بن أسد.
محمّد بن هیاج:
رقم الحدیث: ج 2: 469.
رقم الصفحة: ج 2: 252.
روی عن: أبی زیاد إسماعیل بن زکریّا بن مرّة الخلقانی الکوفی.
روی عنه: عبد اللّه بن محمّد بن الحسن الشرقی.
محمّد بن الهیصم أبو عبد اللّه (ش):
رقم الحدیث: ج 1: 12، 13، 17، 26، ج 2: 397، 433.
رقم الصفحة: ج 1: 38، 40، 65، 121، 122، ج 2: 157، 207.
روی عن: أبی بکر أحمد بن إبراهیم بن الحسن ابن شاذان و الحسین بن محمّد بن إسحاق النسوی و محمّد بن أحمد بن الحسین بن القاسم بن غطریف و أبی بکر محمّد بن أحمد بن محمّد المفید الجرجرائی و أبی نصر محمّد بن علیّ الطالقانی.
محمّد بن یحیی؟:
رقم الحدیث: ج 2: 332.
رقم الصفحة: ج 2: 54.
محمّد بن یحیی [بن إبراهیم بن محمّد بن یحیی بن سختویه أبو بکر] بن أبی زکریّا:
رقم الحدیث: ج 1: 31، 32، 34- 36، 39، 47، 48، 59، 60، 231- 235، 239، 241، 265، 269، 278- 280، 306، 307، ج 2: 316، 317، 324، 325، 331، 333، 336، 367، 379، 380، 388، 395، 396، 402، 405، 407، 410، 412، 413، 429، 432، 436، 441، 443- 445، 457- 459، 466، 468- 474، 476، 484، 494، 495، 498، 501، 514، 521، 526، 531، 536، 537.
رقم الصفحة: ج 1: 125، 126، 129، 131، 132، 135، 142، 146، 158، 160، 338، 339، 346، 360، 431، 433، 463، 464، 466، 504، ج 2:
14، 20، 31، 50، 61، 102، 108، 146، 147، 150، 155- 157، 164، 169، 170، 174- 176، 198، 205، 208، 215، 221- 223، 234، 235، 248، 251، 252، 257، 261، 265، 267، 277، 358، 359، 363، 365، 391، 400، 403، 416، 447، 453.
روی عن: أحمد بن محمّد بن إبراهیم
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:617
النیسابوری و أحمد بن محمّد بن حامد البلخی و أحمد بن محمّد بن سابق و إسماعیل بن إبراهیم بن محمّد الواعظ و أبی إسماعیل بن محمّد بن أحمد الفقیه و جناح بن نذی المحاربی و أبی الحسن بن أبی بشر و أبی علیّ الحسین بن محمّد الطوسی و أبی حفص بن عمر و أبی سعید البستی و أبی سهل العاصمی و عبد الحمید بن أحمد الشاشی و عبد الرحمن بن إبراهیم بن محمّد بن یحیی و عبد اللّه بن محمّد بن أحمد الرازی و أبی سعید عبد اللّه بن محمّد بن عبد الوهّاب الرازی و أبی أحمد عبید اللّه بن محمّد بن أحمد المقرئ و أبی الحسن علیّ بن أحمد بن عبدان الشیرازی و أبی القاسم علیّ بن محمّد و أبی عمرو البختری الحافظ و أبی بکر محمّد بن أحمد المفید الجرجرائی و أبی الحسین محمّد بن أحمد بن جعفر و محمّد بن أحمد بن عبدوس و محمّد بن إسماعیل الفقیه البلخی و محمّد بن إسماعیل الورّاق و أبی عمرو محمّد بن العبّاس بن محمّد و أبی سعید محمّد بن عبد اللّه بن حمدون و أبی بکر محمّد بن عبد اللّه بن محمّد الشیبانی و محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن حمدویه الحافظ و أبی الحسن محمّد بن علیّ بن الحسین الوصیّ الهمدانی و أبی الحسن محمّد بن عمر ابن بهتة و أبی طاهر محمّد بن الفضل بن محمّد بن إسحاق بن خزیمة و أبی الحسن محمّد بن منصور النوشری.
محمّد بن یحیی [بن عبد اللّه بن خالد بن فارس الذهلی أبو عبد اللّه النیسابوری]:
رقم الحدیث: ج 1: 59، 60، 273، ج 2: 369، 373، 411، 426، 427، 501.
رقم الصفحة: ج 1: 158، 160، ج 2:
110، 117، 174، 193، 194، 365.
روی عن: سعید بن کثیر بن عفیر و شهاب بن عباد و عبد الرزّاق بن همّام و عبید اللّه بن موسی العبسی و الفضل بن دکین و محمّد بن کثیر العبدی و مسلم بن إبراهیم و نصر بن علی.
روی عنه: أبو إسحاق إبراهیم بن محمّد بن سفیان و جعفر بن محمّد بن سوار و عبد اللّه بن محمد بن الحسن الشرقی و محمّد بن إسحاق بن خزیمة و محمّد بن عبد الرحمن بن محمّد الدغولی و مکّی بن عبدان.
محمّد بن یحیی بن أبی عمر المکّی [أبو عبد اللّه العدنی]:
رقم الحدیث: ج 1: 176.
رقم الصفحة: ج 1: 246.
روی عن: سفیان بن عیینة.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:618
روی عنه: أبو لبید.
محمّد بن أبی یحیی [الأسلمی أبو عبد اللّه المدنی]:
رقم الحدیث: ج 1: 239.
رقم الصفحة: ج 1: 346.
روی عن: أبی أسماء مولی أبی جعفر.
روی عنه: أبو سلیمان فضیل بن سلیمان البصری.
محمّد بن یزید العدل:
رقم الحدیث: ج 2: 310، 465، 483، 492، 496.
رقم الصفحة: ج 2: 10، 248، 274، 355، 360.
روی عن: أحمد بن نصر و أبی الحسین السمنانی و محمّد بن الحسن بن الفرج و أبی یحیی البزّاز.
روی عنه: علیّ بن إبراهیم بن علیّ الهمدانی و أحمد بن المهاجر بن الولید.
محمّد بن یسار:
رقم الحدیث: ج 2: 537.
رقم الصفحة: ج 2: 450.
روی عن: عبد العزیز بن أبی حازم.
روی عنه: أبو عبد اللّه محمّد بن المسیّب بن إسحاق الأرغیانی النیسابوری.
محمّد بن یعقوب [بن یوسف بن معقل بن سنان] أبو العبّاس الأصمّ:
رقم الحدیث: ج 1: 40، 69، 231، 278- 280، ج 2: 507، 516.
رقم الصفحة: ج 1: 136، 177، 338، 463، 465، 466، ج 2: 374، 392.
روی عن: إبراهیم بن سلیمان بن عبد اللّه الخزّاز و أحمد بن عبد الجبّار و أبی زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقی و محمّد بن عبد اللّه بن عبد الحکم.
روی عنه: أحمد بن المهاجر بن الولید و عبد اللّه بن محمّد بن عبد الوهّاب الرازی و علیّ بن إبراهیم بن علی الهمدانی و أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه بن محمّد الحافظ.
محمّد بن یوسف بن مطر [بن صالح بن بشر أبو عبد اللّه] الفربریّ:
رقم الحدیث: ج 1: 243.
رقم الصفحة: ج 1: 362.
روی عن: محمّد بن إسماعیل البخاری.
روی عنه: أبو الحسن علیّ بن أحمد بن عبد العزیز الجرجانی.
محمّد بن یوسف بن یعقوب:
رقم الحدیث: ج 2: 339.
رقم الصفحة: ج 2: 74.
روی عن: هدبة بن خالد.
روی عنه: أبو بکر أحمد بن سلمان النجاد.
محمّد بن یونس:
رقم الحدیث: ج 1: 414.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:619
رقم الصفحة: ج 1: 176.
روی عن: إبراهیم بن زکریّا البزّاز.
روی عنه: أبو بکر أحمد بن إسحاق الصبغی.
أبو محمّد: آدم أبو البشر علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 500.
رقم الصفحة: ج 2: 364.
أبو محمّد التمیمی: أبو محمّد الدهان:
عبد الرحمن بن محمّد بن محبور.
أبو محمّد الخراسانی: عبد اللّه بن إسحاق بن إبراهیم.
أبو محمّد العلوی: یحیی بن محمّد.
أمّ محمّد: آمنة بنت وهب.
محمود بن سبکتکین:
رقم الحدیث: ج 1: 200.
رقم الصفحة: ج 1: 278.
محمود بن محمّد بن رجاء:
رقم الحدیث: ج 2: 524.
رقم الصفحة: ج 2: 401.
روی عن: سلیمان بن خمیرویه و عمّار بن عبد المجید و المأمون بن أحمد.
روی عنه: إبراهیم بن أحمد الحلوانی.
ابن محیصن: [محمّد بن عبد الرحمن بن محیصن].
مخذول من خذله: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 505.
رقم الصفحة: ج 2: 373.
المرتضی: أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
مخوی المضلّین: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 533.
رقم الصفحة: ج 2: 423.
مخول بن إبراهیم:
رقم الحدیث: ج 2: 402.
رقم الصفحة: ج 2: 165.
روی عن: إسرائیل بن یونس.
روی عنه: علیّ بن محمّد بن عطیّة.
مرحب الخیبری صاحب الحصن:
رقم الحدیث: ج 1: 280، 281.
رقم الصفحة: ج 1: 467، 469، ج 2:
29.
أخو مرحب الخیبری:
رقم الحدیث: ج 2: 281.
رقم الصفحة: ج 2: 469.
مروان؟:
رقم الحدیث: ج 2: 397.
رقم الصفحة: ج 2: 157.
مروان بن الحکم [بن أبی العاص بن أمیّة]:
رقم الحدیث: ج 2: 329، 397، 399-
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:620
401.
رقم الصفحة: ج 2: 42، 43، 157- 159.
مروان بن معاویة [بن الحارث بن أسماء بن خارجة الفزاری أبو عبد اللّه الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 2: 442، 44.
رقم الصفحة: ج 2: 216، 222.
روی عن: قنان بن عبد اللّه السهمی.
روی عنه: أبو أیّوب سلیمان بن عمر بن خالد الرقّی و یحیی.
مرّة؟:
رقم الصفحة: ج 1: 90.
[مریم بنت عمران] أمّ عیسی رسول اللّه علیهما السّلام:
رقم الحدیث: ج 1: 33.
رقم الصفحة: ج 1: 126.
أبو مریم الحنفی [الثقفی المدائنی الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 58، ج 2: 388.
رقم الصفحة: ج 1: 158، ج 2: 150.
روی عن: أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و عمّار بن یاسر.
روی عنه: علی بن الحزور و نعیم بن حکیم المدائنی.
مسدّد [بن مسرهد بن مسربل الأسدی أبو الحسن البصری]:
رقم الحدیث: ج 1: 76.
رقم الصفحة: ج 1: 182.
روی عن: عبد اللّه بن داود الخریبی.
روی عنه: محمّد بن أیّوب الرازی.
مسرف بن عقبة: مسلم بن عقبة.
مسعدة بن صدقة:
رقم الحدیث: ج 1: 67.
رقم الصفحة: ج 1: 168.
روی عن: الصادق جعفر بن محمّد علیهما السّلام.
روی عنه: أبو روح فرج بن قرّة.
ابن مسعود: عبد اللّه بن مسعود.
ابن ال مسعود: الولید بن النضر.
مسلم: ظ محمّد بن مسلم بن وارة:
رقم الحدیث: ج 1: 30.
رقم الصفحة: ج 1: 124.
روی عن: عبید اللّه بن موسی العبسی.
روی عنه: محمّد بن أحمد بن سعید الرازی.
مسلم بن إبراهیم:
رقم الحدیث: ج 1: 271- 273.
رقم الصفحة: ج 1: 450.
روی عن: أبی سعید الحسن بن أبی جعفر الجفری الأزدی.
روی عنه: الحسن بن عبد اللّه و عبد الرحمن النسائی و عمران بن عبد اللّه و عیسی بن علیّ و محمّد بن أیّوب الرازی و محمّد بن یحیی.
مسلم [بن الحجّاج بن مسلم القشیری النیسابوری]:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:621
رقم الحدیث: ج 2: 316.
رقم الصفحة: ج 2: 14.
مسلم بن خالد [بن فروة المخزومی مولاهم أبو خالد الزنجی المکّی]:
رقم الحدیث: ج 2: 405.
رقم الصفحة: ج 2: 169.
روی عن: جعفر بن محمّد الصادق علیهما السّلام.
روی عنه: عثمان بن عبد اللّه.
مسلم بن سالم [النهدی أبو فروة الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 1.
رقم الصفحة: ج 1: 12.
روی عن: عبد الرحمن بن أبی لیلی.
روی عنه: جعفر بن زیاد الأحمر.
مسلم بن عقبة [المرّی]:
رقم الحدیث: ج 1: 26.
رقم الصفحة: ج 1: 121، 122.
[مسلم بن قتیبة]:
رقم الحدیث: ج 1: 174.
رقم الصفحة: ج 1: 243.
روی عن: علیّ بن محمّد بن العبّاس.
روی عنه: ابنه عبد اللّه بن مسلم.
أبو مسلم البصری: إبراهیم بن عبد اللّه بن مسلم.
أبو مسلم البغدادی: مسیّب بن زهیر مسلمة بن عبد الملک بن مروان [بن الحکم الأموی]:
رقم الحدیث: ج 2: 329.
رقم الصفحة: ج 2: 42.
ابن مسمار: بکیر بن مسمار.
مسیّب بن زهیر [بن مسلم] أبو مسلم البغدادی:
رقم الحدیث: ج 2: 519.
رقم الصفحة: ج 2: 399.
روی عن: سوید بن سعید.
روی عنه: أبو جعفر محمّد بن أحمد بن سعید الرازی.
مسیّب بن مسلم الأزدی:
رقم الحدیث: ج 1: 280.
رقم الصفحة: ج 1: 466.
روی عن: عبد اللّه بن بریدة.
روی عنه: یونس بن بکیر.
المسیح: عیسی بن مریم علیهما السّلام:
رقم الحدیث: ج 1: 155، ج 2: 342، 426.
رقم الصفحة: ج 1: 238، ج 2: 77، 153، 193.
المسیّب [بن نجبة بن ربیعة بن رباح]:
رقم الحدیث: ج 1: 47.
رقم الصفحة: ج 1: 142. العسل المصفی، العاصمی ج‌2 621 فهرس الأعلام ..... ص : 457
ی عن: عبد اللّه بن العبّاس.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:622
روی عنه: ابنه سبرة بن المسیّب.
مشرح بن هاعان [المعافری أبو مصعب المصری]:
رقم الحدیث: ج 2: 320.
رقم الصفحة: ج 2: 21.
روی عن: عقبة بن عامر الجهنی.
روی عنه: محمّد بن عیاض الأنصاری.
مصعب بن سعد بن أبی وقّاص [القرشی الزهری أبو زرارة]:
رقم الحدیث: ج 2: 316، 442، 444.
رقم الصفحة: ج 2: 14، 216، 222.
روی عن: أبیه.
روی عنه: الحکم بن عتیبة و قنان بن عبد اللّه.
مصعب بن عبد اللّه:
رقم الحدیث: ج 2: 367.
رقم الصفحة: ج 2: 108.
روی عن: الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام.
أبو مصعب [أحمد بن أبی بکر القاسم بن الحارث بن زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف الزهری]:
رقم الحدیث: ج 1: 266.
رقم الصفحة: ج 1: 431.
روی عن: إبراهیم بن سعد الزهری.
روی عنه: علیّ بن إبراهیم بن أحمد النسوی.
المصلّی: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الصفحة: ج 2: 422.
مطر [بن طهمان أبو رجاء الخراسانی] الورّاق:
رقم الحدیث: ج 1: 252، 292، ج 2:
474، 518.
رقم الصفحة: ج 1: 373، 483، ج 2:
265، 397.
روی عن: أنس بن مالک و شهر بن حوشب و أبی الصدیق الناجی.
روی عنه: حمّاد بن سلمة و عبد اللّه بن شوذب و عمرو بن ثابت.
معاذ بن جبل [بن عمرو الأنصاری الخزرجی أبو عبد الرحمن المدنی]:
رقم الحدیث: ج 1: 216، 219، ج 2:
511.
رقم الصفحة: ج 1: 302، 307، 388.
أبو معاذ النحوی:
رقم الحدیث: ج 1: 56.
رقم الصفحة: ج 1: 153.
روی عن: هشام بن عروة بن الزبیر.
روی عنه: أحمد بن الأحجم المروزی.
معاویة بن ثعلبة:
رقم الحدیث: ج 2: 441، 457، 458.
رقم الصفحة: ج 2: 215، 234، 235.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:623
روی عن: أبی ذرّ الغفاری.
روی عنه: الحسن بن عمر الفقیمی و أبو الجحّاف داود بن أبی عوف.
معاویة بن أبی سفیان [الأموی]:
رقم الحدیث: ج 1: 191، 199، 213، 221، 229، 240، 244، 245، 247، 249، ج 2: 336، 344، 346.
رقم الصفحة: ج 1: 261، 278، 294، 296، 310- 312، 322، 355- 357، 365- 367، 369، ج 2: 44، 46، 66، 84، 85.
معاویة بن صالح [حدیر بن سعید الحضرمی أبو عمرو، و یقال: أبو عبد الرحمن الحمصی قاضی الأندلس]:
رقم الحدیث: ج 1: 211.
رقم الصفحة: ج 1: 286.
روی عن: عیاض بن عبد اللّه.
روی عنه: معن بن عیسی القزّاز.
أبو معاویة البجلی: عمّار بن معاویة الدهنی.
أبو معاویة الضریر: محمّد بن خازم.
معبد بن العبّاس [بن عبد المطّلب]:
رقم الحدیث: ج 1: 246، 247.
رقم الصفحة: ج 1: 367.
أبو معشر: نجیح بن عبد الرحمن.
معمر [بن راشد الأزدی الحدانی أبو عروة بن أبی عمرو البصری]:
رقم الحدیث: ج 1: 185، 260، ج 2:
325، 415، 416، 445، 446، 530.
رقم الصفحة: ج 1: 253، 402، ج 2:
32، 178، 179، 223، 248، 414.
روی عن: عبد اللّه بن عبد اللّه بن الحارث بن نوفل و عثمان الجزری و قتادة بن دعامة و محمّد بن مسلم الزهری و وهب بن عبد اللّه و أبی هارون العبدی.
روی عنه: عبد الرزّاق بن همّام.
معن بن عیسی [بن یحیی بن دینار الأشجعی مولاهم القزّاز أبو یحیی]:
رقم الحدیث: ج 1: 211.
رقم الصفحة: ج 1: 286.
روی عن: معاویة بن صالح بن حدیر.
روی عنه: أبو إسحاق الهروی.
المغیرة [بن مقسم الضبّی مولاهم أبو هشام الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 277.
رقم الصفحة: ج 1: 462.
روی عن: أمّ موسی سریّة علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
روی عنه: هشیم بن بشیر.
مفرّج الکرب: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 511.
رقم الصفحة: ج 2: 371، 388.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:624
المفضل [بن محمّد بن یعلی أبو محمّد الضبّی الکوفی]:
رقم الصفحة: ج 1: 93، 95.
روی عن: عاصم بن أبی النجود.
المفضّل بن یونس [الجعفی أبو یونس الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 2: 329.
رقم الصفحة: ج 2: 42.
روی عنه: خلف بن تمیم.
مقاتل بن سلیمان [بن بشیر الأزدی الخراسانی أبو الحسن البلخی]:
رقم الحدیث: ج 2: 478.
رقم الصفحة: ج 2: 269.
روی عن: الضحّاک بن مزاحم.
روی عنه: إسحاق بن إبراهیم التغلبی.
المقداد [بن الأسود الکندی أبو الأسود الزهری]:
رقم الحدیث: ج 2: 451، 452.
رقم الصفحة: ج 2: 228، 232.
مقسم [بن بجرة، المعروف بمولی ابن عبّاس، للزومه له]:
رقم الحدیث: ج 2: 407، 416، 487.
رقم الصفحة: ج 2: 171، 178، 277.
روی عن: عبد اللّه بن العبّاس.
روی عنه: الحکم بن عتیبة و عثمان الجزری.
مکاتب لبعض بنی أسد:
رقم الحدیث: ج 1: 97.
رقم الصفحة: ج 1: 190.
مکحول [الشامی أبو عبد اللّه الدمشقی]:
رقم الحدیث: ج 1: 259، ج 2: 434، 511.
رقم الصفحة: ج 1: 394، ج 2: 207، 388.
روی عن: أبی ذرّ الغفاری.
روی عنه: زید بن رفیع و سعید بن عبد العزیز التنّوخی و علیّ بن حوشب.
مکحول بن الفضل:
رقم الحدیث: ج 1: 9.
رقم الصفحة: ج 1: 30.
روی عن: محمّد بن الوارث.
روی عنه: محمّد بن الصاحب.
مکّی بن عبدان أبو حاتم [التمیمی النیسابوری]:
رقم الحدیث: ج 1: 47، 60.
رقم الصفحة: ج 1: 142، 160.
روی عن: أحمد بن یوسف بن خالد السلمی و محمّد بن یحیی الذهلی.
روی عنه: أحمد بن محمّد بن إبراهیم النیسابوری و محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن زکریّا الشیبانی الجوزقی.
الملائکة:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:625
رقم الحدیث: ج 1: 46، 50، 52، 130، 186، 197، 212- 214، 219، ج 2:
320، 412، 503.
رقم الصفحة: ج 1: 76، 91، 107، 142، 148، 151، 171، 172، 221، 254، 255، 268، 288، 291- 293، 295- 298، 308، 333، 352- 353، ج 2: 22، 176، 369.
ابن ملجم: عبد الرحمن بن ملجم المرادی.
ملک الروم: قیصر.
ملک السحاب:
رقم الحدیث: ج 1: 186.
رقم الصفحة: ج 1: 256.
ملک الموت:
رقم الحدیث: ج 1: 197.
رقم الصفحة: ج 1: 271، 352- 354، ج 2: 40.
أبو الملیح الضراری: الحسین بن عمرو بن یحیی.
منجز الوعد: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 519.
رقم الصفحة: ج 2: 371، 398، 399.
[منذر بن مالک بن قطعة] العبدی أبو نضرة:
رقم الحدیث: ج 1: 253، ج 2: 447.
رقم الصفحة: ج 1: 375، ج 2: 227.
روی عن: أبی سعید الخدری.
روی عنه: جابر بن یزید الجعفی و عطاء بن عجلان الحنفی.
المنذر: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
رقم الحدیث: ج 2: 488.
رقم الصفحة: ج 2: 352.
أبو المنذر الباهلی: یوسف بن عطیّة.
منصور من نصره: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 505.
رقم الصفحة: ج 2: 373.
منصور الخصیّ [أبو أمیّة] خادم عمر بن عبد العزیز:
رقم الحدیث: ج 2: 328.
رقم الصفحة: ج 2: 42.
روی عن: رجاء بن حیوة بن جرول الشامی و عمر بن عبد العزیز.
روی عنه: أبو جعفر محمّد بن الحسن.
منصور بن أسد؟:
رقم الحدیث: ج 2: 343.
رقم الصفحة: ج 2: 79.
روی عن: أبی علی القطّان.
روی عنه: محمّد بن هانئ.
منصور [بن أبی الأسود الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 2: 488، 489.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:626
رقم الصفحة: ج 2: 351، 352.
روی عن: سلیمان الأعمش.
روی عنه: الحسین بن الحسن الأشقر.
[منصور بن سلمة بن عبد العزیز بن صالح البغدادی] أبو سلمة الخزاعی:
رقم الحدیث: ج 2: 480.
رقم الصفحة: ج 2: 273.
روی عن: لیث بن سعد الفهمی.
روی عنه: الفضل بن سهل.
منصور بن أبی مزاحم [بشیر الترکی أبو نصر البغدادی الکاتب]:
رقم الحدیث: ج 2: 480.
رقم الصفحة: ج 2: 273.
روی عن: أبی سعید محمّد بن مسلم بن أبی الوضّاح.
روی عنه: عمران بن موسی الجرجانی.
منصور [بن المعتمر السلمی أبو عتاب الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 46.
رقم الصفحة: ج 1: 142.
روی عن: إبراهیم النخعی.
روی عنه: سفیان الثوری.
أبو منصور الخطیب: أبو منصور السراج: محمّد بن الحسن السرّاج.
منصورة: فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
رقم الحدیث: ج 1: 43.
رقم الصفحة: ج 1: 139.
المنهال بن عمرو [الأسدی مولاهم الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 276، 278، ج 2:
373، 426، 488، 489.
رقم الصفحة: ج 1: 462، 463، ج 2:
117، 193، 351، 352.
روی عن: عباد بن عبد اللّه الأسدی و عبد الرحمن بن أبی لیلی.
روی عنه: سلیمان الأعمش و العلاء بن صالح و محمّد بن عبد الرحمن بن أبی لیلی.
مؤذّن بیت المقدس:
رقم الصفحة: ج 1: 286.
موسی بن جعفر:
رقم الحدیث: ج 2: 334.
رقم الصفحة: ج 2: 63.
روی عن: هبیرة بن عبد الرحمن.
روی عنه: حمزة.
موسی بن جعفر بن محمّد [أبو الحسن الکاظم علیهم السّلام]:
رقم الحدیث: ج 1: 50، 62، 222، 274، 294، ج 2: 407، 431، 454، 471، 510، 517.
رقم الصفحة: ج 1: 148، 163، 314، 453، 494، ج 2: 170، 203، 261، 358، 387، 394.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:627
روی عن: أبیه علیه السّلام.
روی عنه: ابنه علیّ بن موسی علیهما السّلام.
موسی بن صهیب:
رقم الحدیث: ج 2: 501.
رقم الصفحة: ج 2: 366.
روی عن: یحیی بن زکریّا.
روی عنه: شعیب بن یونس.
موسی بن عبد ربّه:
رقم الحدیث: ج 1: 39.
رقم الصفحة: ج 1: 135.
روی عن: أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
روی عنه: سهل بن صقیر الخلاطی.
موسی [بن عبد اللّه] الجهنی:
رقم الحدیث: ج 2: 311.
رقم الصفحة: ج 2: 10.
روی عن: فاطمة بنت علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
روی عنه: جعفر بن عون.
موسی بن عمران کلیم اللّه علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 1: 30، 31، 186، 197، 198، 213، 214، 218، 279، ج 2: 308، 310، 311، 312، 314- 316، 320، 477، 498، 501، 502.
رقم الصفحة: ج 1: 124، 125، 254، 273، 277، 292، 295، 297، 299، 300، 304، 305، 344، 456، 465، ج 2: 5- 7، 10، 14، 20، 22، 24، 25، 134، 269، 367، 362، 368.
موسی بن عیسی [بن عبد اللّه]:
رقم الحدیث: ج 1: 36.
رقم الصفحة: ج 1: 132.
روی عن: أیّوب بن زهیر.
روی عنه: محمّد بن أحمد بن أبی یحیی.
موسی بن محمّد بن عطاء السلمی:
رقم الحدیث: ج 2: 414.
رقم الصفحة: ج 2: 176.
روی عن: أبی عبد اللّه الشامی.
روی عنه: إبراهیم بن زکریّا البزّاز.
موسی بن هارون الهاشمی:
رقم الحدیث: ج 2: 534.
رقم الصفحة: ج 2: 430.
روی عن: الحسین بن أحمد بن عصمة.
روی عنه: هبة اللّه بن الحسن العلاف.
أبو موسی الأشعری [عبد اللّه بن قیس بن سلیم]:
رقم الحدیث: ج 1: 229.
رقم الصفحة: ج 1: 322.
أبو موسی الحامض [سلیمان بن محمّد بن أحمد]:
رقم الحدیث: ج 2: 37.
أمّ موسی [سریة أمیر المؤمنین علیّ بن
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:628
أبی طالب علیه السّلام]:
رقم الحدیث: ج 1: 277.
رقم الصفحة: ج 1: 463.
روت عن: أمیر المؤمنین علیه السّلام.
روی عنها: المغیرة بن مقسم الضبیّ.
أمّ موسی کلیم اللّه علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 1: 214.
رقم الصفحة: ج 1: 298، 299.
المولی: مولی کلّ مؤمن: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الصفحة: ج 2: 365، 371.
مولی لبکر بن وائل:
رقم الحدیث: ج 1: 229.
رقم الصفحة: ج 1: 322.
مولی لبنی أمیّة:
رقم الحدیث: ج 1: 242.
رقم الصفحة: ج 1: 361.
مولی عثمان بن عفّان:
رقم الحدیث: ج 1: 224.
رقم الصفحة: ج 1: 318.
المؤمن: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 487.
رقم الصفحة: ج 2: 348، 350، 422.
مؤمّل بن الحسن بن عیسی أبو الوفاء [الماسرجسی النیسابوری]:
رقم الحدیث: ج 2: 429.
رقم الصفحة: ج 2: 198.
روی عن: محمّد بن إسماعیل الصائغ.
روی عنه: أبو سعید محمّد بن إبراهیم.
مهاجر بن الولید:
رقم الحدیث: ج 2: 447.
رقم الصفحة: ج 2: 227.
روی عن: أبی بکر الابارکنی.
روی عنه: محمّد بن أحمد بن المهاجر.
المهدی قائم آل محمّد [عجّل اللّه فرجه]:
رقم الحدیث: ج 1: 194، 197، 250، 251، 257، 258، 260- 264، ج 2:
410.
رقم الصفحة: ج 1: 263، 266، 268، 370، 371، 391، 393، 402، 404- 407، ج 2: 24.
مهدی ابن حسسفة؟:
رقم الحدیث: ج 2: 410.
رقم الصفحة: ج 2: 174.
روی عن: الفضل بن جعفر بن عبد اللّه بن الزبرقان البغدادی.
روی عنه: علیّ بن محمّد.
میکائیل [علیه السّلام]:
رقم الحدیث: ج 1: 197، 212، ج 2:
503.
رقم الصفحة: ج 1: 271، 272، 291، 352، ج 2: 369.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:629
میمون بن مهران [الجزری أبو أیّوب الرقّی]:
رقم الحدیث: ج 1: 58.
رقم الصفحة: ج 1: 155 156.
روی عن: عبد اللّه بن العبّاس.
مینا مولی عبد الرحمن بن عوف:
رقم الحدیث: ج 2: 401.
رقم الصفحة: ج 2: 158.
روی عنه: همّام بن نافع.
حرف النون:
النابغة [الجعدی الشاعر أبو لیلی]:
رقم الصفحة: ج 1: 98، 433، 438.
نافع [مولی عبد اللّه بن عمر أبو عبد اللّه المدنی]:
رقم الحدیث: ج 1: 4.
رقم الصفحة: ج 1: 15، 93، 95.
روی عن: عبد اللّه بن عمر.
روی عنه: زید بن أسلم.
الناطق بالحقّ: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الصفحة: ج 2: 423.
أبو النجم:
رقم الصفحة: ج 2: 192.
نجیب بن السری:
رقم الحدیث: ج 2: 413.
رقم الصفحة: ج 2: 176.
روی عن: أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
روی عنه: أبو عبد اللّه الشامی.
[نجیح بن عبد الرحمن السندی مولی بنی هاشم] أبو معشر [المدنی]:
رقم الحدیث: ج 1: 241.
رقم الصفحة: ج 1: 360.
روی عنه: إسحاق بن عیسی بن نجیح البغدادی و محمّد بن بکار بن الریان.
ابن أبی نجیح [عبد اللّه]:
رقم الحدیث: ج 1: 40.
رقم الصفحة: ج 1: 137.
روی عن: مجاهد بن جبر.
روی عنه: محمّد بن إسحاق بن یسار.
النزال بن سبرة [الهلالی الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 198.
رقم الصفحة: ج 1: 274.
روی عن: أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
روی عنه: الضحّاک بن مزاحم.
النسب: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الصفحة: ج 2: 422.
نصر بن أحمد [الأمیر السامانی]:
رقم الحدیث: ج 1: 290.
رقم الصفحة: ج 1: 479، 480.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:630
نصر بن حمّاد [بن عجلان البجلی أبو الحارث البصری]:
رقم الحدیث: ج 2: 312.
رقم الصفحة: ج 2: 12.
روی عن: شعبة بن الحجّاج.
روی عنه: الحسن بن علیّ بن محمّد الحلوانی.
نصر بن علیّ [بن نصر بن علیّ بن صهبان الأزدی الجهضمیّ أبو عمرو البصری]:
رقم الحدیث: ج 1: 54، ج 2: 501.
رقم الصفحة: ج 1: 152، ج 2: 365.
روی عن: العبّاس بن جعفر بن زید الشنی و عبد المؤمن بن عباد العبدی.
روی عنه: محمّد بن هارون الحضرمی و محمّد بن یحیی الذهلی.
أبو نصر الجوهری: سهم بن عبد اللّه بن محمّد بن صبیح.
النضر؟:
رقم الحدیث: ج 1: 55.
رقم الصفحة: ج 1: 152.
روی عن: ربیعة بن أبی عبد الرحمن.
روی عنه: الولید بن النضر.
النضر بن الحارث [بن علقمة بن کلدة]:
رقم الحدیث: ج 2: 487.
رقم الصفحة: ج 2: 348، 349.
النضر بن شمیل [بن خرشة بن زید المازنی أبو الحسن النحوی البصری]:
رقم الحدیث: ج 1: 42.
رقم الصفحة: ج 1: 139.
روی عن: عوف بن أبی جمیلة الأعرابی.
روی عنه: إبراهیم بن أبی صالح.
أبو نضرة العبدی: منذر بن مالک.
[نضلة بن عبید] أبو برزة الأسلمی:
رقم الحدیث: ج 1: 14.
رقم الصفحة: ج 1: 44.
النعمان بن بشیر [بن سعد بن ثعلبة الأنصاری الخزرجی أبو عبد اللّه المدنی]:
رقم الحدیث: ج 2: 446.
رقم الصفحة: ج 2: 226.
روی عن: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
روی عنه: سماک بن حرب.
نعیم بن حکیم [المدائنی]:
رقم الحدیث: ج 1: 59.
رقم الصفحة: ج 1: 158.
روی عن: أبی مریم الحنفی الثقفی.
روی عنه: عبید اللّه بن موسی.
نعیم [بن حمّاد بن معاویة بن الحارث أبو عبد اللّه المروزی]:
رقم الحدیث: ج 1: 191، 194، 195، ج 2: 398- 401.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:631
رقم الصفحة: ج 1: 261- 263، ج 2:
157، 158.
روی عن: رشدین بن سعد بن مفلح و عبد الرزّاق بن همّام و محمّد بن فضیل بن غزوان و أبی المغیرة و الولید بن مسلم.
روی عنه: أحمد بن حنبل و أبو عبد اللّه الصافوری.
أبو نعیم: الفضل بن دکین.
أبو نعیم الأسفراینی: عبد الملک بن الحسن بن محمّد بن إسحاق بن الأزهر.
ابن نمیر: عبد اللّه بن نمیر.
نوح الصفی [رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله]:
رقم الحدیث: ج 1: 30- 32، 38، 214، ج 2: 498.
رقم الصفحة: ج 1: 124- 126، 133، 299، 300، 429، 430، 432، 455- 458، ج 2: 362.
نوح بن قیس [بن رباح الأزدی الحدانی أبو روح الطاحی البصری]:
رقم الحدیث: ج 1: 122.
رقم الصفحة: ج 1: 214.
روی عن: سلامة الکندی.
روی عنه: یزید بن هارون.
حرف الواو:
الوالی، الوارث: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الصفحة: ج 2: 365، 442.
واقد [بن محمّد بن زید بن عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب]:
رقم الحدیث: ج 1: 243.
رقم الصفحة: ج 1: 363.
روی عن: سعید بن مرجانة.
روی عنه: أخوه عاصم بن محمّد.
الواقدی [محمّد بن عمر]:
رقم الصفحة: ج 1: 351.
روی عن: عبد الرزّاق بن همّام.
والی بلخ:
رقم الحدیث: ج 1: 290.
رقم الصفحة: ج 1: 480.
أبو وجزة السعدی [الشاعر]:
رقم الصفحة: ج 1: 78.
وردان [بن شبیب الخارجی]:
رقم الحدیث: ج 1: 240.
رقم الصفحة: ج 1: 357.
الوزیر: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 518.
رقم الصفحة: ج 2: 371، 397، 398.
الوصیّ: وصیّ محمّد صلّی اللّه علیه و آله: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:632
رقم الحدیث: ج 2: 513، 514، 533.
رقم الصفحة: ج 2: 371، 390، 391، 423.
[وضاح بن عبد اللّه الواسطی الیشکری] أبو عوانة:
رقم الحدیث: ج 2: 504.
رقم الصفحة: ج 2: 372.
روی عن: جعفر بن إیاس.
روی عنه: یحیی بن عبد الحمید الحمّانی.
أبو الوفاء: مؤمّل بن الحسن بن عیسی.
الوفیّ: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الصفحة: ج 2: 423.
وقاء بن إیاس أبو یزید [الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 74.
رقم الصفحة: ج 1: 181.
روی عن: إسرائیل بن یونس.
روی عنه: یزید بن هارون.
وکیع بن الجرّاح [بن الملیح الرؤاسی أبو سفیان الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 192، ج 2: 319، 366، 379، 495، 531.
رقم الصفحة: ج 1: 262، ج 2: 21، 102، 146، 359، 416.
روی عن: سلیمان الأعمش و قتیبة بن عثمان.
روی عنه: سعدة بن زهیر و عبد اللّه بن هاشم بن حیّان و ابن الرماح.
الولیّ: ولیّ اللّه: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 527.
رقم الصفحة: ج 2: 348، 371، 372، 404، 422.
الولید:
رقم الحدیث: ج 2: 398.
رقم الصفحة: ج 2: 157.
الولید بن حمّاد:
رقم الحدیث: ج 2: 472.
رقم الصفحة: ج 2: 263.
روی عن: یحیی بن یعلی.
روی عنه: ابنه إبراهیم بن الولید.
الولید بن شجاع [بن الولید بن قیس السکونی الکوفی ثمّ البغدادی] أبو همام:
رقم الحدیث: ج 2: 422.
رقم الصفحة: ج 2: 188.
روی عن: إسماعیل بن جعفر بن أبی کثیر الأنصاری المدنی.
روی عنه: أبو العبّاس الثقفی.
الولید بن عبد الملک بن مروان:
رقم الحدیث: ج 2: 329، 398.
رقم الصفحة: ج 2: 42، 157.
الولید بن مسلم [القرشی أبو العبّاس الدمشقی]:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:633
رقم الحدیث: ج 1: 194، 230، ج 2:
321، 334.
رقم الصفحة: ج 1: 262، 334، ج 2:
24، 207.
روی عن: عبد اللّه بن لهیعة و أبی عبد اللّه الأموی و عبد الملک بن جریج و علیّ بن حوشب.
روی عنه: سلیمان بن عبد الرحمن بن عیسی الدمشقی و نعیم بن حمّاد و هشام بن عمّار الدمشقی و یعقوب بن کعب الحلبی.
الولید بن مسلمة:
رقم الحدیث: ج 2: 398، 399.
رقم الصفحة: ج 2: 157.
روی عن: سعید بن عبد العزیز.
روی عنه: نعیم بن حمّاد.
الولید بن المغیرة:
رقم الحدیث: ج 2: 484.
رقم الصفحة: ج 2: 348- 350.
الولید بن النضر [الرملی] أبو العبّاس المسعودی:
رقم الحدیث: ج 1: 55، 186.
رقم الصفحة: ج 1: 152، 253.
روی عن: القاسم بن النضر و النضر.
روی عنه: طاهر بن سعید المقرئ.
وهب؟:
رقم الحدیث: ج 1: 116.
رقم الصفحة: ج 1: 198.
روی عن: أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
روی عنه: ابنه سنان بن وهب.
وهب القرشی: وهب بن وهب بن کثیر بن عبد اللّه.
وهب بن جریر [بن حازم]:
رقم الحدیث: ج 1: 232، 241.
رقم الصفحة: ج 1: 339، 360.
وهب بن حمزة:
رقم الحدیث: ج 2: 468.
رقم الصفحة: ج: 251.
روی عن: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
روی عنه: دکین الکوفی.
وهب بن عبد اللّه [بن أبی ذبی الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 185.
رقم الصفحة: ج 1: 253.
روی عن: أبی الطفیل عامر بن واثلة.
روی عنه: معمر بن راشد.
وهب بن عبد مناف بن زهرة [جدّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لأمّه]:
رقم الصفحة: ج 2: 282، 283.
وهب بن کعب بن عبد اللّه بن سور الأزدی:
رقم الحدیث: ج 2: 516.
رقم الصفحة: ج 2: 392.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:634
روی عن: سلمان الفارسی.
روی عنه: عبید بن عتبة العیذی.
وهب بن منبه [بن کامل الیمانی الصنعانی أبو عبد اللّه الأبناوی]:
رقم الحدیث: ج 2: 343، 409.
رقم الصفحة: ج 1: 351، ج 2: 79، 113، 172، 409.
روی عن: عبد اللّه بن العبّاس.
روی عنه: ابن ابنته: إدریس بن سنان و ابن أخیه: عبد الصمد بن معقل بن منبه.
وهب [بن وهب بن کثیر بن عبد اللّه بن زمعة أبو البختری] القرشی:
رقم الحدیث: ج 1: 52.
رقم الصفحة: ج 1: 150.
روی عن: الصادق جعفر بن محمّد علیهما السّلام.
روی عنه: أحمد بن عبد اللّه.
ابن وهب: عبد اللّه بن وهب بن مسلم.
وهیب بن خالد بن عجلان الباهلی أبو بکر البصری صاحب الکرابیس]: العسل المصفی، العاصمی ج‌2 634 فهرس الأعلام ..... ص : 457
م الحدیث: ج 1: 217.
رقم الصفحة: ج 1: 303.
روی عن: عطاء بن السائب.
روی عنه: سهل بن بکار.
حرف الهاء:
هابیل بن آدم:
رقم الحدیث: ج 1: 212، 220.
رقم الصفحة: ج 1: 291، 310.
الهادی: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 488.
رقم الصفحة: ج 2: 348، 351، 352.
هارون بن أبی سنان؟:
رقم الحدیث: ج 2: 463.
رقم الصفحة: ج 2: 245.
روی عن: أبی سنان.
روی عنه: یحیی بن عبد الحمید الحمّانی.
هارون بن عبد الرحمن العکبری:
رقم الحدیث: ج 2: 328.
رقم الصفحة: ج 2: 41.
روی عن: أبی جعفر محمّد بن الحسن.
روی عنه: أبو بکر عبد الرحمن بن قریش السرخسی.
هارون [بن عمران رسول اللّه علیه السّلام]:
رقم الحدیث: ج 1: 197، 218، ج 2:
310- 312، 314- 316، 501، 502.
رقم الصفحة: ج 1: 273، 304، 305، 456، ج 2: 10، 11، 14، 134، 367، 368.
هارون بن کثیر:
رقم الحدیث: ج 1: 17.
رقم الصفحة: ج 1: 65.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:635
روی عن: زید بن أسلم.
روی عنه: یوسف بن عطیّة.
[هارون] الرشید [بن المهدی بن منصور العبّاسی]:
رقم الحدیث: ج 2: 322.
رقم الصفحة: ج 2: 27.
أبو هارون [عمارة بن جوین] العبدی:
رقم الحدیث: ج 2: 325.
رقم الصفحة: ج 2: 32.
روی عن: أبی سعید الخدری.
روی عنه: معمر بن راشد.
هاشم بن القاسم [بن مسلم بن مقسم اللیثی البغدادی] أبو النضر:
رقم الحدیث: ج 1: 19، 20 ج 2: 482.
رقم الصفحة: ج 1: 112، ج 2: 469.
روی عن: زهیر بن معاویة بن حدیج الجعفی و عکرمة بن عمّار العجلی.
روی عنه: الحسن بن مکرم بن حسان.
هانئ بن المتوکّل الإسکندرانی [أبو هاشم المالکی]:
رقم الحدیث: ج 2: 320.
رقم الصفحة: ج 2: 21.
روی عن: محمّد بن عیاض الأنصاری.
روی عنه: أحمد بن سیّار.
هانئ بن هانئ [الهمدانی الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 107.
رقم الصفحة: ج 1: 193.
روی عن: أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
هبة اللّه بن آدم: شیث بن آدم.
هبة اللّه بن الحسن بن محمّد بن الفضل العلّاف أبو بکر:
رقم الحدیث: ج 2: 534.
رقم الصفحة: ج 2: 430، 445.
روی عن: موسی بن هارون الهاشمی.
روی عنه: أحمد بن علیّ بن منصور النحوی.
هبیرة بن عبد الرحمن؟:
رقم الحدیث: ج 2: 334.
رقم الصفحة: ج 2: 63، 64، 93.
روی عن: أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
روی عنه: موسی بن جعفر.
هدبة بن خالد [بن الأسود بن هدبة القیسی أبو خالد البصری]:
رقم الحدیث: ج 2: 339.
رقم الصفحة: ج 2: 74.
روی عن: حمّاد بن زید.
روی عنه: محمّد بن یوسف بن یعقوب.
أبو الهذیل:
رقم الحدیث: ج 2: 390.
رقم الصفحة: ج 2: 152.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:636
روی عن: أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
روی عنه: الأجلح بن عبد اللّه الکندی.
هرقل ملک الروم:
رقم الحدیث: ج 1: 213.
رقم الصفحة: ج 1: 294، 296.
أبو هریرة [الدوسی الصحابی]:
رقم الحدیث: ج 1: 25، 60، 223، 243، ج 2: 331، 474.
رقم الصفحة: ج 1: 99، 121، 160، 314، 316، 363، ج 2: 53، 265.
روی عن: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و عمر بن الخطّاب.
روی عنه: أبو حازم الأشجعی الکوفی و سعید بن مرجانة و شهر بن حوشب و أبو صالح ذکوان السمّان و مالک بن صالح.
هشام بن حسان [الأزدی القردوسی أبو عبد اللّه البصری]:
رقم الحدیث: ج 1: 28.
رقم الصفحة: ج 1: 122.
روی عن: عمر بن عبد العزیز.
روی عنه: عبد اللّه بن رجاء المکّی.
هشام بن عتاب:
رقم الحدیث: ج 1: 20.
رقم الصفحة: ج 1: 112.
روی عن: أبی إسحاق إبراهیم بن حمید بن عبد الرحمن الرؤاسی.
روی عنه: أبو بکر أحمد بن زهیر بن حرب ابن أبی خیثمة.
هشام بن عروة:
رقم الحدیث: ج 1: 240.
رقم الصفحة: ج 1: 359.
هشام بن عروة [بن الزبیر الأسدی أبو المنذر]:
رقم الحدیث: ج 1: 56.
رقم الصفحة: ج 1: 153.
روی عن: أبیه.
روی عنه: أبو معاذ النحوی.
هشام بن عمّار [بن نصیر بن میسرة أبو الولید] الدمشقی:
رقم الحدیث: ج 1: 15، 264، ج 2:
321.
رقم الصفحة: ج 1: 48، 406، ج 2:
24.
روی عن: إسماعیل بن عیّاش و سعید بن یحیی بن صالح اللخمی و الولید بن مسلم القرشی.
روی عنه: أحمد بن عثمان و المأمون بن أحمد.
هشیم [بن بشیر بن القاسم بن دینار السلمی أبو معاویة بن أبی حازم الواسطی]:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:637
رقم الحدیث: ج 1: 48، 277.
رقم الصفحة: ج 1: 146، 462.
روی عن: المغیرة بن المقسم و یونس بن عبید.
روی عنه: الحسین بن الحسن الأشقر و محمّد بن دینار العرقی.
هلال بن خباب [العبدی أبو العلاء البصری]:
رقم الحدیث: ج 2: 309.
رقم الصفحة: ج 2: 8.
روی عن: عکرمة مولی ابن عبّاس.
روی عنه: ثابت بن یزید الأحول.
هلال بن محمّد [بن محمّد] البصری:
رقم الحدیث: ج 2: 526.
رقم الصفحة: ج 2: 403.
روی عن: أبی مسلم الکجی إبراهیم بن عبد اللّه البصری.
روی عنه: إسماعیل بن إبراهیم بن محمّد بن أحمد الواعظ.
همام [بن نافع]:
رقم الحدیث: ج 2: 401.
رقم الصفحة: ج 2: 158.
روی عن: مینا مولی عبد الرحمن بن عوف.
روی عنه: ابنه عبد الرزّاق بن همام.
أبو همام: الولید بن شجاع.
الهمدانی: أبو أحمد الهمدانی: علیّ بن إبراهیم بن علیّ.
هود [نبی اللّه علیه السّلام]:
رقم الحدیث: ج 1: 214.
رقم الصفحة: ج 1: 297، 300.
الهیثم بن جمیل:
رقم الحدیث: ج 2: 396.
رقم الصفحة: ج 2: 156.
روی عن: محمّد بن مسلم الطائفی.
روی عنه: أبو بکر بن إسماعیل القضاعی.
حرف الیاء:
یأجوج:
رقم الحدیث: ج 1: 197.
رقم الصفحة: ج 1: 269.
یاسر [بن عامر بن مالک أبو عمّار]:
رقم الحدیث: ج 1: 258.
رقم الصفحة: ج 1: 30، 393.
یاسین العجلی:
رقم الحدیث: ج 1: 258.
رقم الصفحة: ج 1: 393.
روی عن: إبراهیم بن محمّد بن الحنفیّة.
روی عنه: أبو نعیم الفضل بن دکین.
یحیی شریک أبی سلیمان میسرة
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:638
العزرمی:
رقم الحدیث: ج 2: 482.
رقم الصفحة: ج 2: 273.
روی عن: عبد اللّه بن عبد اللّه قاضی الریّ.
روی عنه: عبد الملک بن أبی سلیمان.
یحیی بن أکثم [بن محمّد أبو محمّد المروزی] القاضی:
رقم الحدیث: ج 1: 56.
رقم الصفحة: ج 1: 153.
یحیی [بن أیّوب المقابری، أو یحیی بن معین]:
رقم الحدیث: ج 2: 442.
رقم الصفحة: ج 2: 216.
روی عن: مروان بن معاویة الفزاری.
روی عنه: السری بن خزیمة.
یحیی بن أیّوب [الغافقی المصری أبو العبّاس]:
رقم الحدیث: ج 1: 69.
رقم الصفحة: ج 1: 177.
روی عن: حمید بن زیاد الخرّاط.
روی عنه: عبد اللّه بن وهب بن مسلم الفهری المصری.
یحیی بن بکیر: یحیی بن عبد اللّه بن بکیر.
یحیی بن أبی بکیر [بن أسید العبدی أبو زکریّا الکوفی قاضی کرمان]:
رقم الحدیث: ج 1: 49.
رقم الصفحة: ج 1: 147.
روی عن: الحسن بن صالح بن حیّ.
روی عنه: أبو جعفر محمّد بن الحسین البرجلانی.
یحیی بن حبیب بن عدی:
رقم الحدیث: ج 1: 17.
رقم الصفحة: ج 1: 65.
روی عن: یوسف بن عطیّة الباهلی.
روی عنه: العبّاس بن حمّاد بن فضالة.
یحیی بن زکریّا؟:
رقم الحدیث: ج 2: 501.
رقم الصفحة: ج 2: 366.
روی عن: عبد اللّه بن شرحبیل.
روی عنه: موسی بن صهیب.
یحیی بن زکریّا [النبیّ علیه السّلام]:
رقم الحدیث: ج 1: 14، 31، ج 2:
350، 368، 506.
رقم الصفحة: ج 1: 48، 103، 109، 124، 125، ج 2: 90، 91، 99، 102، 109، 113، 114، 155، 285، 366، 374.
یحیی بن سابق المدینی [أبو زکریّا]:
رقم الحدیث: ج 1: 4.
رقم الصفحة: ج 1: 15.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:639
روی عن: زید بن أسلم.
روی عنه: محمّد بن معاویة.
یحیی بن سعید القطّان: یحیی بن سعید بن فروخ.
[یحیی بن سعید بن حیّان التیمی الکوفی] أبو حیّان:
رقم الحدیث: ج 2: 476.
رقم الصفحة: ج 2: 267.
روی عن: عمّه یزید بن حیّان.
روی عنه: جریر بن عبد الحمید الرازی.
یحیی بن سعید [بن فروخ أبو سعید البصری] القطّان:
رقم الحدیث: ج 2: 312، 316.
رقم الصفحة: ج 2: 12، 14.
روی عن: سفیان الثوری و شعبة بن الحجّاج.
روی عنه: عبد اللّه بن هاشم بن حیّان الطوسی و أبو حفص عمرو بن علیّ بن بحر الصیرفی.
یحیی بن سعید [بن قیس الأنصاری أبو سعید المدنی القاضی]:
رقم الحدیث: ج 1: 229، ج 2: 314.
رقم الصفحة: ج 1: 332، ج 2: 13.
روی عن: سعید بن المسیّب.
روی عنه: سلیمان بن بلال القرشی و شعبة بن الحجّاج.
یحیی بن سلمة بن کهیل [الحضرمی أبو جعفر الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 2: 380.
رقم الصفحة: ج 2: 147.
روی عن: أبیه.
روی عنه: عبید اللّه بن موسی العبسی.
یحیی بن عبد الحمید [بن عبد الرحمن بن میمون] الحمّانی [أبو زکریّا الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 15، 16، 29، 238، ج 2: 335، 336، 371، 453، 463، 504.
رقم الصفحة: ج 1: 57، 61، 133، 345، ج 2: 65، 66، 112، 232، 245، 372.
روی عن: شریک بن عبد اللّه النخعی و عطاء و قیس بن الربیع و أبی عوانة الیشکری و هارون بن أبی سنان.
روی عنه: إبراهیم بن أبی صالح و إسماعیل بن بن إسحاق بن إسماعیل القاضی و عبد الکریم بن الهیثم بن زیاد.
یحیی بن عبد اللّه بن بکیر [القرشی الخزومی أبو زکریّا المصری]:
رقم الحدیث: ج 1: 233، ج 2: 479.
رقم الصفحة: ج 1: 339، ج 2: 272.
روی عن: لیث بن سعد الفهری.
روی عنه: عبید بن عبد الواحد بن
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:640
شریک و محمّد بن حیویه الأسفراینی.
یحیی بن عروة بن الزبیر [بن العوّام الأسدی أبو عروة المدنی]:
رقم الحدیث: ج 1: 9.
رقم الصفحة: ج 1: 30.
روی عن: أبیه.
روی عنه: محمّد بن إسحاق بن یسار.
یحیی بن العلاء [بن خالد الرازی أبو سلمة] البجلی:
رقم الحدیث: ج 1: 47.
رقم الصفحة: ج 1: 142.
روی عن: عمّه شعیب بن خالد.
روی عنه: عبد الرزّاق بن همّام.
یحیی بن قزعة [القرشی المکّی المؤذّن]:
رقم الحدیث: ج 2: 506.
رقم الصفحة: ج 2: 373.
روی عن: عمر بن أبی عائشة المدنی.
روی عنه: محمّد بن مسلم ابن وارة.
یحیی بن محمّد العلوی أبو محمّد الحسینی:
رقم الحدیث: ج 2: 317، 474، 538.
رقم الصفحة: ج 2: 20، 265، 453.
روی عن: إبراهیم بن محمّد و عبد اللّه بن أحمد بن الحسین الخرقی و أبی علی محمّد بن أحمد بن الحسن الصواف.
روی عنه: أبو إسماعیل بن محمّد بن أحمد بن عبد اللّه الفقیه.
یحیی بن محمّد بن صاعد:
رقم الحدیث: ج 2: 421.
رقم الصفحة: ج 2: 215.
روی عن: الحسن بن حمّاد الحضرمی.
روی عنه: محمّد بن منصور بن محمّد بن حاتم النوشری.
یحیی بن معاذ الرازی:
رقم الصفحة: ج 1: 502.
یحیی بن المغیرة [السعدی الرازی]:
رقم الحدیث: ج 2: 408.
رقم الصفحة: ج 2: 171.
روی عن: جریر بن عبد الحمید.
روی عنه: أحمد بن عیسی الدامغانی.
یحیی بن وثاب [الأسدی مولاهم الکوفی]:
رقم الصفحة: ج 1: 95.
یحیی بن یعلی [الأسلمی القطوانی أبو زکریّا الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 2: 441، 472.
رقم الصفحة: ج 2: 215، 263.
روی عن: بسام بن عبد اللّه الصیرفی و حرب بن مسبح.
روی عنه: الحسن بن حمّاد الحضرمی و الولید بن حمّاد.
یحیی بن یعمر [البصری قاضی مرو]:
رقم الحدیث: ج 1: 29.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:641
رقم الصفحة: ج 1: 123.
أبو یحیی البزّاز [ظ محمّد بن عبد الرحیم بن أبی زهیر القرشی]:
رقم الحدیث: ج 2: 496.
رقم الصفحة: ج 2: 360.
روی عن: زید بن أخزم البصری.
روی عنه: محمّد بن یزید العدل.
أبو یحیی الدیرعاقولی: أبو یحیی القطّان: عبد الکریم بن الهیثم.
أبو یحیی المقرئ: محمّد بن عبد اللّه بن یزید.
یزید النحوی: یزید بن أبی سعید.
یزید [بن أبان أبو عمرو البصری] الرقاشی:
رقم الحدیث: ج 2: 465، 492.
رقم الصفحة: ج 2: 248، 355.
روی عن: أنس بن مالک.
روی عنه: سعید بن أبی هلال اللیثی.
یزید بن حیّان [أبو حیّان التیمی الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 2: 476.
رقم الصفحة: ج 2: 267.
روی عنه: ابن أخیه: یحیی بن سعید بن حیّان.
یزید بن زیاد [بن أبی الجعد الغطفانی الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 2: 524.
رقم الصفحة: ج 2: 401.
روی عن: عمّه عبید بن أبی الجعد.
روی عنه: محمّد بن فضیل بن غزوان.
یزید بن أبی زیاد [القرشی الهاشمی أبو عبد اللّه الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 1، 24، ج 2: 469.
رقم الصفحة: ج 1: 12، 118، ج 2: 252.
روی عن: عبد الرحمن بن أبی لیلی و عبد اللّه بن الحارث بن نوفل.
روی عنه: إسماعیل بن أبی خالد و إسماعیل بن زکریّا بن مرّة و جعفر بن زیاد الأحمر.
یزید [بن أبی سعید] النحوی [أبو الحسن القرشی المروزی]:
رقم الحدیث: ج 2: 439.
رقم الصفحة: ج 2: 212.
روی عن: عکرمة مولی ابن عبّاس.
روی عنه: الحسین بن واقد.
یزید بن عبد اللّه [بن أسامة] بن الهاد [اللیثی أبو عبد اللّه المدنی]:
رقم الحدیث: ج 2: 369، 479، 480.
رقم الصفحة: ج 2: 110، 272، 273.
روی عن: إبراهیم بن سعد و عثمان بن صهیب و عمرو بن أبی عمر میسرة المدنی.
روی عنه: عبد اللّه بن لهیعة و اللیث بن
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:642
سعد بن عبد الرحمن الفهمی.
یزید [بن عبد الملک بن مروان بن الحکم]:
رقم الحدیث: ج 2: 397.
رقم الصفحة: ج 2: 157.
یزید بن معاویة [بن أبی سفیان]:
رقم الحدیث: ج 1: 25، 26، 149، ج 2: 395، 396، 398.
رقم الصفحة: ج 1: 121، 368، ج 2:
156، 157.
یزید بن معن!:
رقم الحدیث: ج 2: 501.
رقم الصفحة: ج 2: 366.
روی عن: عبد اللّه بن شرحبیل.
روی عنه: عبد المؤمن بن عباد.
یزید بن مهران [الأسدی أبو خالد الخبّاز الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 2: 313.
رقم الصفحة: ج 2: 13.
روی عن: أبی بکر بن عیّاش.
روی عنه: أبو جعفر محمّد بن عبد اللّه بن سلیمان الحضرمی.
یزید بن المهلّب [بن أبی صفرة أبو خالد الأزدی]:
رقم الحدیث: ج 1: 250.
رقم الصفحة: ج 1: 369.
یزید بن هارون [بن وادی، و یقال:
زاذان بن ثابت السلمی مولاهم أبو خالد الواسطی]:
رقم الحدیث: ج 1: 74، 122، 227.
رقم الصفحة: ج 1: 181، 214، 320.
روی عن: الحجّاج بن أرطاة و نوح بن قیس بن رباح الأزدی.
روی عنه: أبو جعفر أحمد بن سنان بن أسد الواسطی.
ابن یزید بن المهلّب:
رقم الحدیث: ج 1: 250.
رقم الصفحة: ج 1: 369.
ابن یسار: محمّد بن یسار.
یعسوب الدین: المهدی:
رقم الحدیث: ج 1: 201.
رقم الصفحة: ج 1: 279.
یعسوب المؤمنین: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 507، 517.
رقم الصفحة: ج 2: 371، 374، 375، 394.
یعقوب [من القرّاء]:
رقم الصفحة: ج 1: 82، 93، 94.
[یعقوب بن إبراهیم بن سعد بن إبراهیم بن عبد الرحمن بن عوف الزهری أبو یوسف المدنی]:
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:643
رقم الحدیث: ج 1: 9.
رقم الصفحة: ج 1: 30.
روی عن: أبیه.
روی عنه: ابن أخیه عبید اللّه بن سعد بن إبراهیم.
یعقوب [بن إسحاق النبیّ علیهما السّلام]:
رقم الحدیث: ج 1: 156، 214، 230.
رقم الصفحة: ج 1: 239، 300، 336، 489.
یعقوب بن سفیان:
رقم الحدیث: ج 1: 26.
رقم الصفحة: ج 1: 121.
روی عنه: أبو بکر محمّد بن الحسین بن معدان.
یعقوب بن کعب [بن حامد الحلبی أبو یوسف الأنطاکی]:
رقم الحدیث: ج 2: 434.
رقم الصفحة: ج 2: 207.
روی عن: الولید بن مسلم القرشی.
روی عنه: أحمد بن سیّار المروزی.
یعلی بن عبید [بن أبی أمیّة الأیادی أبو یوسف الطنافسی الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 81، 296.
رقم الصفحة: ج 1: 184، 495.
روی عن: إسماعیل بن أبی خالد و سلیمان بن مهران الأعمش.
روی عنه: إبراهیم بن أبی صالح و عبید اللّه بن موسی العبسی.
یعلی بن منیة [و هو یعلی بن أمیّة المکّی]:
رقم الصفحة: ج 2: 39.
یلیلی: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
رقم الحدیث: ج 2: 533.
رقم الصفحة: ج 2: 423.
یوسف بن صهیب [الکندی القاضی]:
رقم الحدیث: ج 2: 468.
رقم الصفحة: ج 2: 251.
روی عن: دکین الکوفی.
روی عنه: عبید اللّه بن موسی العبسی.
یوسف بن عاصم [بن عبد اللّه أبو یعقوب] الرازی:
رقم الحدیث: ج 1: 292، ج 2: 514، 518.
رقم الصفحة: ج 1: 483، ج 2: 391، 397.
روی عن: سوید بن سعید بن سهل الحدثانی و محمّد بن حمید بن حیّان.
روی عنه: أبو سعید عبد اللّه بن محمّد بن عبد الوهّاب الرازی.
یوسف بن عطیّة الباهلی أبو المنذر [الکوفی الورّاق]:
رقم الحدیث: ج 1: 17.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:644
رقم الصفحة: ج 1: 65.
روی عن: هارون بن کثیر.
روی عنه: یحیی بن حبیب بن عدی.
یوسف بن علیّ الطالقانی أبو یعقوب:
رقم الحدیث: ج 1: 13.
رقم الصفحة: ج 1: 40.
روی عن: جعفر بن محمّد بن جعفر.
روی عنه: أبو سهل محمّد بن محمّد بن علیّ الأنماری.
یوسف بن الماجشون: یوسف بن یعقوب.
یوسف بن موسی [بن راشد بن بلال الکوفی أبو یوسف] القطّان:
رقم الحدیث: ج 1: 12، ج 2: 380.
رقم الصفحة: ج 1: 12، ج 2: 147.
روی عن: عبید اللّه بن موسی العبسی و مالک بن إسماعیل النهدی.
روی عنه: الحسین بن إسماعیل المحاملی و عبد اللّه بن عروة الهروی.
یوسف بن یعقوب الصدّیق [النبیّ علیه السّلام]:
رقم الحدیث: ج 1: 212، 214، ج 2:
316، 478.
رقم الصفحة: ج 1: 124، 292، 300، 488- 490، 496، 500، 501، 503، ج 2: 19، 269.
یوسف [بن یعقوب بن أبی سلمة] الماجشون [أبو سلمة المدنی]:
رقم الحدیث: ج 2: 315.
رقم الصفحة: ج 2: 13.
روی عن: محمّد بن المنکدر.
روی عنه: سلیمان بن داود الهاشمی.
یوسف بن یونس:
رقم الحدیث: ج 2: 324.
رقم الصفحة: ج 2: 31.
روی عن: أسباط.
روی عنه: عبد الملک بن محمّد بن أحمد بن شبیب.
یوشع بن نون:
رقم الحدیث: ج 2: 331.
رقم الصفحة: ج 2: 53.
یونس بن أبی إسحاق: یونس بن عمرو بن عبد اللّه.
یونس بن بکیر [بن واصل الشیبانی أبو بکر الجمّال الکوفی]:
رقم الحدیث: ج 1: 197، 231، 278- 280، ج 2: 437، 516.
رقم الصفحة: ج 1: 263، 338، 463، 465، 466، ج 2: 210، 392.
روی عن: الصادق جعفر بن محمّد علیهما السّلام و عبید بن عتیبة العیذی و محمّد بن إسحاق بن یسار و محمّد بن عبد الرحمن بن أبی لیلی و المسیّب بن مسلم الأزدی.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:645
روی عنه: أحمد بن عبد الجبّار بن محمّد و الحسین بن علی المدنی.
یونس بن حبیب الأصفهانی [أبو بشر العجلی مولاهم]:
رقم الحدیث: ج 2: 314.
رقم الصفحة: ج 2: 13.
روی عن: سلیمان بن داود بن الجارود الطیالسی.
روی عنه: إسحاق بن إبراهیم.
یونس [بن عبید بن دینار العبدی أبو عبد اللّه البصری]:
رقم الحدیث: ج 1: 48.
رقم الصفحة: ج 1: 146.
روی عن: الحسن البصری.
روی عنه: هشیم بن بشیر.
یونس بن متی [النبیّ علیه السّلام]:
رقم الحدیث: ج 1: 212- 214، ج 2:
316.
رقم الصفحة: ج 1: 291، 295، 297، 300، ج 2: 19.
یهودیّ من یهود المدینة:
رقم الحدیث: ج 1: 218.
رقم الصفحة: ج 1: 304- 306.
العسل المصفی، العاصمی ،ج‌2،ص:646