سرشناسه : حسینی میلانی، سیدعلی، 1326 -
عنوان و نام پديدآور : الاحادیث المقلوبة فی مناقب الصحابة / تالیف السیدعلی الحسینی المیلانی.
مشخصات نشر : قم : مرکزالحقائق الاسلامیه ، 1430ق. = 1388.
مشخصات ظاهری : [40] ص.
فروست : اعرف الحق تعرف اهله ؛ 26.
شابک : 978-964-2501-80-9
يادداشت : عربی.
يادداشت : چاپ چهارم.
یادداشت : کتابنامه به صورت زیرنویس.
موضوع : خاندان نبوت -- فضایل -- احادیث
موضوع : احادیث مقلوب
شناسه افزوده : مرکز الحقائق الاسلامیه
رده بندی کنگره : BP111/6 /ح5الف3 1388
رده بندی دیویی : 297/214
شماره کتابشناسی ملی : 1742143
نظراً للحاجة الماسّة والضرورة الملحّة لنشر العقائد الحقّة والتعريف بالفكر الشيعي، بالبراهين العقليّة المتقنة والأدلّة النقلية من الكتاب والسنّة، من أجل ترسيخها في أذهان المؤمنين، ودفع الشبهات المثارة حولها من قبل المخالفين، فقد بادر (مركز الحقائق الاسلامية) بإخراج سلسلة علمية- عقائدية، متنوّعة، تميّزت بجامعيتها بين العمق في النظر والقوّة في الاستدلال والوضوح في البيان، تحت عنوان (إعرف الحق تعرف أهله)، وهي من بحوث سماحة الفقيه المحقق آية اللَّه الحاج السيد علي الحسيني الميلاني (دام ظلّه)، آملين أن نكون قد قمنا ببعض الواجب الملقي علي عواتقنا في هذه الأيام التي كثرت فيها الشبهات وازدادت الانحرافات، سائلين اللَّه عز و جل أن يسدّد خطانا علي نهج الكتاب والعترة الطاهرة كما أوصي الرسول الأكرم صلّي اللَّه عليه وآله وسلّم، والحمد للَّه رب العالمين.
مركز الحقائق الاسلامية
سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، الأحاديث المقلوبة …، ص: 7
الحمد للَّه ربّ العالمين، والصلاة والسلام علي سيّدنا محمّد وآله الطاهرين، ولعنة اللَّه علي أعدائهم أجمعين من الأولين والآخرين.
وبعد فهذه رسالة موضوعها «الأحاديث المقلوبة في فضائل الصحابة» كتبتها حول هذا الجانب من تراثنا، وقد كتب لها أن تنشر لأوّل في مجلّة «تراثنا». كشفت فيها عن جانب من التلاعب الواقع في الأحاديث المرويّة عن
سيّد البريّة لأغراضٍ سياسيّة …
والأحاديث المقلوبة كثيرة، قد تعرّضت هنا إلي ثلاثةٍ من تلك الأحاديث، وعلي هذه فقس ما سواها … واللَّه الهادي إلي سواء السبيل.
سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، الأحاديث المقلوبة …، ص: 9
(1)
لقد اتّفق المسلمون علي رواية حديث المنزلة في حقّ أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام وأخرجه من علماء أهل السُنّة:
البخاري ومسلم وغيرهما من أرباب الصحاح، وكذا رواه أصحاب المسانيد والمعاجم وغيرهم من كبار المحدّثين القدماء والمتأخّرين وإليك نصّ الحديث كما في الصحاح.
أخرج البخاري قائلًا:
«حدّثنا محمّد بن بشّار، حدّثنا غندر، حدّثنا شعبة، عن سعد، قال:
سمعت إبراهيم بن سعد، عن أبيه، قال: قال النبي صلّي اللَّه عليه وسلّم
سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، الأحاديث المقلوبة …، ص: 10
لعليٍّ: أما ترضي أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسي» «1».
وقال: «حدّثنا مسدّد، حدّثنا يحيي، عن شعبة، عن الحكم، عن مصعب بن سعد، عن أبيه أنّ رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم خرج إلي تبوك واستخلف عليّاً فقال: أتخلّفني في الصبيان والنساء؟ قال: ألا ترضي أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسي إلّاأنّه ليس نبيٌّ بعدي» «2».
وأخرج مسلم، قال:
1- «حدّثنا يحيي بن يحيي التميمي وأبو جعفر محمّد بن الصباح وعبيداللَّه القواريري وسريج بن يونس، كلّهم عن يوسف بن الماجشون- واللفظ لابن الصباح- حدّثنا يوسف أبو سلمة الماجشون، حدّثنا محمّد بن المنكدر، عن سعيد بن المسيّب، عن عامر بن سعد بن أبي وقّاص، عن أبيه، قال: قال رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم لعليٍّ:
أنت منّي بمنزلة هارون من موسي إلّاأنّه لا نبيّ بعدي.
قال سعيد: فأحببت أن أُشافه بها سعداً، فلقيت سعداً فحدّثته بما حدّثني به عامر، فقال: أنا سمعته. قلت: أنت سمعته؟! قال: فوضع إصبعيه علي أُذنيه فقال: نعم وإلّا فاستُكّتا.
__________________________________________________
(1) صحيح البخاري 3/ 1359 كتاب فضائل الصحابة باب مناقب علي بن أبي طالب رقم 3503.
(2) المصدر 4/ 1602 كتاب المغازي باب غزوة تبوك رقم 4154.
سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، الأحاديث المقلوبة …،
ص: 11
2- و حدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدّثنا غندر، عن شعبة.
ح وحدّثنا محمّد بن المثنّي وابن بشّار، قالا: حدّثنا محمّد بن جعفر، حدّثنا شعبة، عن الحكم، عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص عن سعد بن سعد بن أبي وقّاص، قال: خلّف رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم عليَّ بن أبي طالب في غزوة تبوك، فقال: يا رسول اللَّه تخلّفني في النساء والصبيان؟ فقال صلّي اللَّه عليه وسلّم: أما ترضي أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسي غير أنّه لا نبيَّ بعدي.
حدّثنا عبيداللَّه بن معاذ، حدّثنا أبي، حدّثنا شعبة، في هذا الإسناد.
3- حدّثنا قتيبة بن سعيد ومحمّد بن عبّاد- وتقاربا في اللفظ- قالا:
حدّثنا حاتم- وهو ابن إسماعيل- عن بكير بن مسمار، عن عامر ابن سعد بن أبي وقّاص، عن أبيه، قال: أمر معاوية بن أبي سفيان سعداً فقال: ما منعك أن تسبَّ أبا التراب؟! فقال: أما ما ذكرت ثلاثاً قالهنّ له رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم فلن أسبّه، لأن تكون لي واحدة منهنَّ أحبّ إليّ من حمر النعم: سمعت رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم يقول له- خلّفه في بعض مغازيه، فقال له عليّ: يا رسول اللَّه! خلّفتني مع النساء والصبيان؟ فقال له رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم: أما ترضي أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسي، إلّاأنّه لا نبوّة بعدي.
وسمعته يقول يوم خيبر: لأعطينَّ الراية رجلًا يحبّ اللَّه ورسوله
سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، الأحاديث المقلوبة …، ص: 12
ويحبّه اللَّه ورسوله. قال: فتطاولنا لها، فقال صلّي اللَّه عليه وسلّم: أُدعوا لي عليّاً، فأُتي به أرمد، فبصق في عينيه ودفع الراية إليه، ففتح اللَّه عليه.
ولَمّا نزلت هذه الآية: «فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا
وَأَبْنَاءكُمْ» دعا رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم عليّاً وفاطمة وحسناً وحسيناً، فقال:
اللّهمّ هؤلاء أهلي.
4- حدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدّثنا غندر، عن شعبة.
ح وحدّثنا محمّد بن المثنّي وابن بشّار، قالا: حدّثنا محمّد بن جعفر، حدّثنا شعبة، عن سعد بن إبراهيم، سمعت إبراهيم بن سعد، عن سعد، عن النبي صلّي اللَّه عليه وسلّم أنّه قال لعليٍّ: أما ترضي أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسي» «1».
ثم إنّ القوم لَمّا رأوا صحّة هذا الحديث سنداً، بل تواتره من طرقهم المعتبرة عندهم، التجأوا إلي التشكيك في دلالته علي أفضليّة أمير المؤمنين وخلافته عن رسول ربّ العالمين. فراجع كتب الحديث والكلام.
__________________________________________________
(1) صحيح مسلم 5/ 22- 24 كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل علي بن أبي طالب رقم 2404 وذيوله.
سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، الأحاديث المقلوبة …، ص: 13
فجاء آخرون وانتبهوا إلي سقوط تلك التشكيكات، فاضطرّوا إلي القدح في سنده، وإن كان متّفقاً عليه بين أرباب الصحاح وغيرهم من أئمّة الحديث كما لا يخفي علي من راجع كتاب «الصواعق المحرقة».
وهناك من رأي أن لا جدوي في الطعن بالسند والدلالة، فعمد إلي لفظ الحديث وحرّفه بما لا يتفوّه به مسلم فقال بأنّ لفظه: عليٌّ منّي بمنزلة قارون من موسي … !!! كما لا يخفي علي من راجع كتب الرجال بترجمة «حريز بن عثمان».
وقلب آخرون الحديثَ إلي الشيخين:
قال الخطيب: «أخبرنا الطاهري، أخبرنا أبو القاسم عليّ بن الحسن بن عليّ بن زكريّا الشاعر، حدّثنا أبو جعفر محمّد بن جرير الطبري، حدّثنا بشر بن دحية، حدّثنا قزعة بن سويد، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عبّاس:
أنّ النبي صلّي اللَّه عليه وسلّم قال: أبو بكر وعمر منّي بمنزلة هارون من موسي» «1».
وقال المتّقي:
__________________________________________________
(1) تاريخ بغداد 11/ 383.
سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، الأحاديث المقلوبة …، ص: 14
«أبو بكر وعمر منّي بمنزلة هارون من موسي.
خط، وابن الجوزي في الواهيات- عن ابن عبّاس» «1».
وكذا قال المناوي «2».
أقول:
وهذا السند في غاية السقوط، ففيه:
1- ابن أبي مليكة
وقد عرفته في بحثنا حول حديث «خطبة عليّ ابنة أبي جهل» الموضوع الباطل «3».
2- قزعة بن سويد
روي ابن أبي حاتم عن أحمد: «مضطرب الحديث» وعن ابن معين: «ضعيف» وعن أبيه أبي حاتم الرازي: «لا يحتجّ به» «4».
وذكر ابن حجر عن البخاري: «ليس بذاك القويّ» وعن أبي داود والعنبري والنسائي: «ضعيف» وعن ابن حبّان: «كثير الخطأ، فاحش
__________________________________________________
(1) كنز العمّال 11/ 259 كتاب الفضائل باب ذكر الصحابة وفضلهم رقم 32679.
(2) كنوز الحقائق 1/ 13 حرف الهمزة رقم 84.
(3) وهو موضوع إحدي حلقات هذه السلسلة.
(4) الجرح والتعديل 7/ 188.
سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، الأحاديث المقلوبة …، ص: 15
الوهم، فلمّا كثر ذلك في روايته سقط الاحتجاج بأخباره» «1».
وذكره الذهبي في «الميزان» وقال: «وله حديث منكر عن ابن أبي مليكة … » «2».
وستأتي كلمة ابن الجوزي.
3- بشر بن دحية
قال ابن حجر: «بشر بن دحية، عن قزعة بن سويد، وعنه محمّد بن جرير الطبري، ضعّفه المؤلّف في ترجمة عمّار بن هارون المستملي في أصل الميزان … ».
أقول: وستقف علي نصّ العبارة وفيها عن الذهبي: «هذا كذب،
وهو من بشر».
وفيها قول ابن حجر «فشيخ الطبري [يعني بشراً] ما عرفته، فيجوز أن يكون هو المفتري» «3».
4- عليّ بن الحسن الشاعر.
وهذا الرجل كذّبه غير واحد، بل هو المتّهم بوضع هذا الحديث عند بعضهم كما ستعرف.
__________________________________________________
(1) تهذيب التهذيب 8/ 326.
(2) ميزان الاعتدال 5/ 472- 473.
(3) لسان الميزان 4/ 259.
سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، الأحاديث المقلوبة …، ص: 16
ولقد نصّ جماعة من نقّاد الحديث علي أنّه حديث كذب موضوع، ومنهم: ابن عديّ وابن الجوزي والذهبي وابن حجر العسقلاني، ونحن في هذا المقام ننقل عبارة ابن الجوزي ثم عبارات ابن حجر، وفيها الكفاية.
قال ابن الجوزي:
«أخبرنا أبو منصور القزّاز، قال: أنا أبو بكر ابن ثابت، قال: أخبرنا عليّ بن عبدالعزيز الطاهري، قال: نا أبو القاسم عليّ بن الحسن بن عليّ بن زكريّا الشاعر، قال: نا أبو جعفر محمّد بن جرير الطبري، قال: نا بشر بن دحية، قال: نا قزعة بن سويد، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عبّاس:
أنّ النبي صلّي اللَّه عليه وسلّم قال: أبو بكر وعمر منّي بمنزلة هارون من موسي.
قال المؤلّف: هذا حديث لا يصحّ، والمتّهم به الشاعر، وقد قال أبو حاتم الرازي: لا يحتجّ بقزعة بن سويد؛ وقال أحمد: هو مضطرب الحديث» «1».
وقال ابن حجر بترجمة بشر بن دحية:
__________________________________________________
(1) العلل المتناهية 1/ 199.
سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، الأحاديث المقلوبة …، ص: 17
«بشر بن دحية، عن قزعة بن سويد، وعنه محمّد بن جرير الطبري.
ضعّفه المؤلّف في ترجمة عمّار بن هارون المستملي في أصل الميزان، فذكر عن ابن عديّ أنّه قال: [حدّثنا] محمّد بن نوح، [قال حدّثنا جعفر بن محمّد الناقد، [قال حدّثنا عمّار بن هارون المستملي، أخبرنا قزعة بن سويد، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عبّاس
رفعه: ما نفعني مال ما نفعني مال أبي بكر. الحديث وفيه: وأبو بكر وعمر منّي بمنزلة هارون من موسي.
قال ابن عديّ: وحدّثناه ابن جرير الطبري، [قال حدّثنا بشر بن دحية، حدّثنا قزعة بنحوه.
قال الذهبي: هذا كذب، وهو من بشر.
قال: ثم قال ابن عديّ: ورواه مسلم بن إبراهيم عن قزعة.
قال الذهبي: وقزعة ليس بشي ء.
قلت: فبري ء بشر من عهدته، وسيأتي في ترجمة عليّ بن الحسن بن عليّ بن زكريّا الشاعر أنّ المؤلف أتّهمه به وأنّه بري ء من عهدته» «1».
وقال ابن حجر بترجمة الشاعر:
__________________________________________________
(1) لسان الميزان 2/ 30- 31.
سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، الأحاديث المقلوبة …، ص: 18
«عليّ بن الحسن بن علي [بن زكريّا] الشاعر، عن محمّد بن جرير الطبري، بخبرٍ كذب هو المتّهم به، متنه: أبو بكر «1» منّي بمنزلة هارون من موسي. إنتهي. ولا ذنب لهذا الرجل فيه كما سأُبيّنه.
قال الخطيب في تاريخه: أخبرنا عليّ بن عبد العزيز الطاهري، أخبرنا أبو القاسم عليّ بن الحسن بن عليّ بن زكريّا الشاعر، حدّثنا أبو جعفر محمّد بن جرير الطبري، حدّثنا بشر بن دحية، حدّثنا قزعة بن سويد، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عبّاس- رضي اللَّه عنهما- بهذا الحديث.
فشيخ الطبري ما عرفته، فيجوز أن يكون هو المفتري، وقد قدّمت كلام المؤلّف فيه في ترجمته، وأنّ ابن عديّ أخرج الحديث المذكور بأتمّ من سياقه عن ابن جرير الطبري بسنده. فبري ء ابن الحسن من عهدته» «2».
__________________________________________________
(1)
كذا بدون «وعمر».
(2) لسان الميزان 4/ 259.
سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، الأحاديث المقلوبة …، ص: 19
(2)
ومن فضائل أهل البيت «حديث المباهلة» … فإنّه لمّا نزلت الآية المباركة: «فَمَنْ حاجّك فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ
نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَة اللّهِ عَلَي الْكَاذِبِينَ» «1».
خرج رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وآله وسلّم بعليٍّ وفاطمة والحسنين عليهم السلام إلي المباهلة.
قال السيوطي: «وأخرج ابن أبي شيبة وسعيد بن منصور وعبد ابن حميد وابن جرير وأبو نعيم عن الشعبي قال: كان أهل نجران أعظم
__________________________________________________
(1) سورة آل عمران (3): الآية 61.
سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، الأحاديث المقلوبة …، ص: 20
قوم من النصاري قولًا في عيسي بن مريم، فكانوا يجادلون النبي صلّي اللَّه عليه وسلّم فيه. فأنزل اللَّه هذه الآيات في سورة آل عمران «إِنَّ مَثَلَ عِيسَي عِندَ اللّهِ» إلي قوله: «فَنَجْعَل لَّعْنَة اللّهِ عَلَي الْكَاذِبِينَ». فأمر بملاعنتهم، فواعدوه لغدٍ، فغدا النبي صلّي اللَّه عليه وسلّم: لقد أتاني البشير بهلكة أهل نجران حتي الطير علي الشجر لو تمّوا علي الملاعنة» «1».
وقال: «وأخرج مسلم والترمذي وابن المنذر والحاكم والبيهقي في سننه عن سعد بن أبي وقّاص قال: لَمّا نزلت هذه الآية: «قُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ» دعا رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم عليّاً وفاطمة وحسناً وحسيناً فقال: اللّهمّ هؤلاء أهلي» «2».
وقال: «وأخرج الحاكم وصحّحه، وابن مردويه وأبو نعيم في الدلائل عن جابر قال: قدم علي النبي صلّي اللَّه عليه وسلّم العاقب والسيد فغدا رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم وأخذ بيد عليّ وفاطمة والحسن والحسين، ثم أرسل إليهما فأبيا أن يجيباه وأقرّا له. فقال: والذي بعثني بالحقّ لو فعلا لأمطر الوادي عليهما ناراً.
قال جابر: فيهم نزلت: «تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ» الآية. قال
__________________________________________________
(1) الدرّ المنثور في التفسير بالمأثور 2/ 69.
(2) المصدر 2/ 70.
سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، الأحاديث المقلوبة …، ص: 21
جابر: أنفسنا وأنفسكم: رسول اللَّه وعليّ. وأبناءنا: الحسن والحسين.
ونساءنا: فاطمة» «1».
قال: «وأخرج ابن جرير عن غلباء بن
أحمر اليشكري قال: لمّا نزلت هذه الآية: «قُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ» الآية. أرسل رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم إلي عليّ وفاطمة وابنيهما الحسن والحسين، ودعا اليهود ليلاعنهم، فقال شابّ من اليهود: ويحكم أليس عهدكم بالأمس إخوانكم الّذين مسخوا قردة وخنازير! لا تلاعنوا! فانتهوا» «2».
فمن رواة الحديث:
1- أبو بكر ابن أبي شيبة.
2- سعيد بن منصور.
3- عبد بن حميد.
4- مسلم بن الحجّاج.
5- أبو عيسي الترمذي.
6- أبو عبداللَّه الحاكم.
7- ابن المنذر.
__________________________________________________
(1) الدرّ المنثور 2/ 68.
(2) المصدر 2/ 70 ويلاحظ أنّ بعض النواصب أسقط اسم «علي» من بعض ألفاظ الحديث.
سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، الأحاديث المقلوبة …، ص: 22
8- محمّد بن جرير الطبري.
9- أبو بكر البيهقي.
10- أبو نعيم الأصفهاني.
11- جلال الدين السيوطي.
وهو في (المسند):
«حدّثنا عبداللَّه، حدثني أبي، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا حاتم بن إسماعيل، عن بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد، عن أبيه، قال: سمعت رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم يقول له «1» وخلّفه في بعض مغازيه، فقال عليّ رضي اللَّه عنه: أتخلّفني مع النساء والصبيان؟ قال: يا عليّ، أما ترضي أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسي، إلّاأنّه لا نبوّة بعدي.
وسمعته يقول يوم خيبر: لأُعطينّ الراية رجلًا يحبّ اللَّه ورسوله ويحبّه اللَّه ورسوله، فتطاولنا لها. فقال: ادعوا لي عليّاً- رضي اللَّه عنه- فأُتي به أرمد، فبصق في عينه، ودفع الراية إليه ففتح اللَّه عليه.
ولمّا نزلت هذه الآية: «نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ» دعا رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم عليّاً وفاطمة وحسناً وحسيناً- رضوان اللَّه عليهم أجمعين- فقال: اللّهمّ هؤلاء أهلي» «2».
__________________________________________________
(1)
يعني علياً عليه السّلام.
(2) المسند 1/ 301- 302 مسند سعد بن أبي وقاص رقم 1611.
سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، الأحاديث المقلوبة …، ص: 23
أقول: ولا يخفي
أنّ هذا الحديث هو نفس الحديث الذي أخرجه مسلم، وقد تقدّم نصّه في الحديث الأول، فقارن بين هذا اللفظ واللفظ المتقدّم، لتعرف ما في لفظ أحمد من التحريف والتصرّف.
وقد ذكر المفسّرون خبر المباهلة بذيل الآية المباركة فلاحظ تفاسير: الزمخشري، الفخر الرازي، البيضاوي، الخازن، الجلالين، الآلوسي وغيرهم.
فلمّا رأي بعض المتعصّبين اختصاص هذه الفضيلة بأهل البيت عليهم السّلام، لاسيّما وأنّها تدلّ علي عصمة أميرالمؤمنين عليه السلام وإمامته، وعلي أنّ الحسنين عليهما السلام ابنا رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وآله وسلّم كما نصّ عليه الفخر الرازي وغيره في تفسير الآية عمد إلي وضع حديثٍ ليقلب تلك المنقبة إلي غير أهل البيت وليقابل به حديث المباهلة.
قال ابن عساكر: «أخبرنا أبو عبداللَّه محمّد بن إبراهيم، أنبأ أبو الفضل بن الكُريدي، أنبأ أبو الحسن العتيقي، أنا أبو الحسن الدار قطني، نا أبو الحسين أحمد بن قاج، نا محمّد بن جرير الطبري إملاءً، نا سعيد بن عنبسة الرازي، نا الهيثم بن عديّ، قال: سمعت جعفر بن محمّد عن أبيه في هذه الآية «تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ
سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، الأحاديث المقلوبة …، ص: 24
وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ» قال: فجاء بأبي بكر وولده وبعمر وولده وبعثمان وولده وبعليّ وولده» «1».
وعنه السيوطي بتفسير الآية كذلك «2».
وهذا الحديث كذبٌ محضٌ، باطلٌ سنداً ومتناً … ونحن نكتفي بالنظر في سنده … ففيه:
1- سعيد بن عنبسة الرازي
وهذا الرجل ذكره ابن أبي حاتم الرازي فقال:
«سعيد بن عنبسة أبو عثمان الخزّاز الرازي … سمع منه أبي ولم يحدّث عنه وقال: فيه نظر.
حدّثنا عبدالرحمن، قال: سمعت عليّ بن الحسين بن الجنيد، قال:
سمعت يحيي بن معين- وسئل عن سعيد بن عنبسة الرازي- فقال: لا أعرفه.
فقيل: إنّه حدّث عن أبي عبيدة الحدّاد حديث والان؟ فقال: هذا كذّاب.
__________________________________________________
(1) تاريخ دمشق- ترجمة عثمان بن عفّان: 41/ 115.
(2) الدرّ المنثور 2/ 70.
سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، الأحاديث المقلوبة …، ص: 25
حدّثنا عبدالرحمن، قال: سمعت عليّ بن الحسن بن الجنيد يقول:
سعيد بن عنبسة كذّاب.
سمعت أبي يقول: كان لا يصدق»
«1».
2- الهيثم بن عدي.
وقد اتّفقوا علي أنّه كذّاب … قال ابن أبي حاتم: «سئل يحيي ابن معين عن الهيثم بن عديّ فقال: كوفي ليس بثقة، كذّاب. سألت أبي عنه فقال: متروك الحديث» «2».
وذكره ابن حجر، فذكر الكلمات فيه:
البخاري: «ليس بثقة، كان يكذب».
يحيي بن معين: «ليس بثقة، كان يكذب».
أبو داود: «كذّاب».
النسائي وغيره: «متروك الحديث».
ابن المديني: «ولا أرضاه في شي ء».
أبو زرعة: «ليس بشي ء».
العجلي: «كذّاب».
__________________________________________________
(1) الجرح والتعديل 4/ 51.
(2) المصدر 9/ 106.
سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، الأحاديث المقلوبة …، ص: 26
الساجي: «وكان يكذب».
أحمد: «كان صاحب أخبار وتدليس».
الحاكم والنقّاش: «حدّث عن الثقات بأحاديث منكرة».
محمود بن غيلان: «أسقطه أحمد ويحيي بن معين وأبو خيثمة».
«وذكره ابن السكن وابن شاهين وابن الجارود في الضعفاء».
وكذّب الحديث- لكون الهيثم فيه- جماعة منهم: الطحاوي في مشكل الحديث، والبيهقي في السنن، والنقّاش والجوزجاني في ما صنّفا من الموضوعات وغيرهم» «1».
__________________________________________________
(1) لسان الميزان 6/ 275- 276.
سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، الأحاديث المقلوبة …، ص: 27
(3)
ومن الأحاديث المرويّة عن رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وآله وسلّم والثابتة عنه لدي المسلمين.. في فضل الإمامين السبطين الطاهرين، الحسن والحسين … هو قوله صلّي اللَّه عليه وآله وسلّم: «الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة».
وقد رواه من أهل السُنّة علماء ومحدِّثون لا يحصي عددهم كثرةً:
فقد أخرج الترمذي بسنده عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وآله وسلّم: «الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة» «1».
__________________________________________________
(1) سنن الترمذي 5/ 426 كتاب المناقب باب مناقب أبي محمّد الحسن بن علي بن أبي طالب والحسين بن علي بن أبي طالب رقم 3793.
سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، الأحاديث المقلوبة …، ص: 28
وأخرج ابن ماجة بسنده عن عبداللَّه بن عمر، قال: «قال رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم: الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة، وأبوهما خير منهما» «1».
وأخرج أحمد بإسناده عن حذيفة، قال: قال رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم: «ملك من الملائكة لم يهبط الأرض قبل هذه الليلة، فاستأذن ربّه أن يسلّم عليَّ ويبشّرني أنّ الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة، وأنّ فاطمة سيّدة نساء أهل الجنّة» «2».
وأخرج الحاكم بسنده عن حذيفة عن النبيّ صلّي اللَّه عليه وسلّم قال: «أتاني جبريل عليه الصلاة والسلام فقال: إنّ الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة. ثم قال لي رسول اللَّه: غفر اللَّه لك ولأُمّك يا حذيفة» «3».
وصححّه الذهبي في تلخيصه.
ومن رواته أيضاً:
__________________________________________________
(1) سنن ابن ماجة 1/ 134- 135 باب في فضائل أصحاب رسول اللَّه فضل علي بن أبي طالب رقم 118.
(2) مسند أحمد 6/ 542 حديث حذيفة بن اليمان رقم 22818.
(3) المستدرك علي الصحيحين 3/ 429 كتاب معرفة الصحابة ذكر مناقب حذيفة بن اليمان رقم 5630.
سلسلة اعرف الحق
تعرف اهله، الأحاديث المقلوبة …، ص: 29
ابن حبّان في صحيحه كما في موارد الظمآن: 551.
والنسائي في خصائص أميرالمؤمنين: 36.
والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 9/ 231.
وأبو نعيم في حلية الأولياء 4/ 190.
وابن حجر العسقلاني في الإصابة 1/ 226.
وابن الأثير في أُسد الغابة 5/ 574.
وذكره الزركشي في «التذكرة في الأحاديث المشتهرة» والسيوطي في «الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة» والسخاوي في «المقاصد الحسنة في الأحاديث المشتهرة علي الألسنة» بل أورده الزبيدي في كتابه «لقط اللآلي المتناثرة في الأحاديث المتواترة».
هذا هو الحديث كما في كتب القوم مصرِّحين بصحّته. فَقَلَبَهُ بعض الكذّابين إلي لفظ: «أبو بكر وعمر سيّدا كهول أهل الجنّة».
قال الترمذي:
1- «حدّثنا الحسن بن الصباح البزّار، حدّثنا محمّد بن كثير العبدي، عن الأوزاعي، عن قتادة، عن أنس، قال: قال رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم لأبي بكر وعمر: هذان سيّدا كهول أهل الجنَّة من الأوّلين والآخرين إلّاالنبيّين والمرسلين، لا تخبرهما ياعلي.
سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، الأحاديث المقلوبة …، ص: 30
قال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.
2- حدّثنا عليّ بن حجر، حدّثنا الوليد بن محمّد الموقري، عن الزهري، عن عليّ بن الحسين، عن عليّ بن أبي طالب، قال: كنت مع رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم إذ طلع أبو بكر وعمر، فقال رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم: هذان سيّدا كهول أهل الجنّة من الأوّلين والآخرين إلّاالنبييّن والمرسلين؛ يا عليّ لا تخبرهما.
قال: هذا حديث غريب من هذا الوجه. والوليد بن محمّد الموقري يضعَّف في الحديث، ولم يسمع عليّ بن الحسين من عليّ ابن أبي طالب.
وقد روي هذا الحديث عن عليّ من غير هذا الوجه.
وفي الباب عن أنس وابن عبّاس.
3- حدّثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، حدّثنا سفيان بن عيينة، قال: ذكر
داود، عن الشعبي، عن الحارث، عن عليّ، عن النبي صلّي اللَّه عليه وسلّم قال: أبو بكر وعمر سيّدا كهول أهل الجنّة من الأوّلين والآخرين ما خلا النبيّين والمرسلين؛ لا تخبرهما يا عليّ» «1».
وقال ابن ماجة:
__________________________________________________
(1) سنن الترمذي 5/ 375- 376 كتاب المناقب باب في مناقب أبي بكر وعمر كليهما الأرقام 3684- 3686.
سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، الأحاديث المقلوبة …، ص: 31
«حدّثنا هشام بن عمّار، قال: حدّثنا سفيان، عن الحسن بن عمارة، عن فراس، عن الشعبي، عن الحارث، عن عليّ، قال: قال رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم: أبو بكر وعمر سيّدا كهول أهل الجنّة من الأوّلين والآخرين إلّاالنبيّين والمرسلين؛ لا تخبرهما يا عليّ ما داما حيّين» «1».
وقال: «حدّثنا أبو شعيب صالح بن الهيثم الواسطي، قال: حدّثنا عبد القدّوس بن بكر بن خنيس، قال: حدّثنا مالك بن مغول، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه، قال: قال رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم: أبو بكر وعمر سيّدا كهول أهل الجنّة من الأوّلين والآخرين إلّاالنبيّين والمرسلين» «2».
وقال عبداللَّه بن أحمد:
«حدّثني وهب بن بقية الواسطي، ثنا عمرو بن يونس- يعني اليمامي-، عن عبداللَّه بن عمر اليمامي، عن الحسن بن زيد بن حسن، حدّثني أبي، عن أبيه، عن عليّ رضي اللَّه عنه، قال: كنت عند النبي صلّي اللَّه عليه وسلّم فأقبل أبو بكر وعمر رضي اللَّه عنهما، فقال: يا عليّ، هذان سيّدا كهول أهل الجنّة وشبابها بعد النبيّين والمرسلين» «3».
__________________________________________________
(1) سنن ابن ماجة 1/ 115 باب في فضائل أصحاب رسول اللَّه فضل أبي بكر رقم 95.
(2) المصدر 1/ 119 باب في فضائل أصحاب رسول اللَّه فضل أبي بكر رقم 100.
(3) المسند 1/ 129 مسند علي بن أبي طالب رقم 603.
سلسلة
اعرف الحق تعرف اهله، الأحاديث المقلوبة …، ص: 32
أقول: قد ذكرنا أهمّ أسانيد هذا الحديث في أهمّ كتبهم، فالترمذي يرويه بسنده عن أنس بن مالك، وهو وابن ماجة وعبداللَّه بن أحمد يروونه عن أميرالمؤمنين عليه السّلام، وابن ماجة يرويه عن أبي جحيفة، وربّما روي في خارج الصحاح عن بعض الصحابة لكن بأسانيد اعترفوا بعدم اعتبارها «1».
وأوّل ما في هذا الحديث إعراض البخاري ومسلم عنه، فإنّهما لم يخرجاه في كتابيهما، وقد تقرّر عند كثير من العلماء ردّ ما اتّفقا علي تركه، بل إنّ أحمد بن حنبل لم يخرجه في مسنده أيضاً، وإنّما أورده ابنه عبداللَّه في زوائده «2»، وقد نصَّ أحمد علي أنّ ما ليس في المسند فليس بحجّة حيث قال في وصف كتابه: «إنّ هذا الكتاب قد جمعته وانتقيته من أكثر من سبعمائة وخمسين ألفاً، فما اختلف فيه المسلمون من حديث رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم فارجعوا إليه، فإن كان فيه وإلّا ليس بحجّةٍ» «3»
__________________________________________________
(1) مجمع الزوائد 9/ 40- 41 كتاب المناقب باب فيماورد من الفضل لأبي بكر وعمر وغيرهما من الخلفاء وغيرهم الأرقام 14359- 14361، فيض القدير 1/ 118.
(2) لم يذكر في مادة «كهل» من معجم ألفاظ الحديث النبوي 6/ 70 إلّاهذا المورد، وهومن حديث عبداللَّه بن أحمد وليس لأحمد نفسه.
(3) أنظر: ترجمة أحمد في طبقات الشافعية الكبري للسبكي 2/ 31.
سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، الأحاديث المقلوبة …، ص: 33
ثم إنّه بجميع طرقه المذكورة ساقط عن الاعتبار.
أمّا الحديث عن عليّ عليه السّلام:
فقد رواه عنه الترمذي بطريقين، وعبداللَّه بن أحمد بطريقٍ ثالث.
أمّا الطريق الأوّل:
فقد نبّه علي ضعفه الترمذي أولًا: بأنّ عليّ بن الحسين لم يسمع من عليّ بن أبي طالب، والواسطة بينهما غير مذكور، وهذا
قادح علي مذهب أهل السُنّة.
وثانياً: بأنَّ الوليد بن محمّد الموقّري يُضعَّف في الحديث.
وقال ابن المديني: ضعيف لا يكتب حديثه.
وقال الجوزجاني: كان غير ثقة، يروي عن الزهري عدّة أحاديث ليس لها أُصول.
وقال أبو زرعة الرازي: ليّن الحديث.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة، منكر الحديث وقال مرةً: متروك الحديث.
وقال ابن خزيمة: لا يحتجّ به.
وقال ابن حبّان: روي عن الزهري أشياء موضوعة.
وقال أبو داود: ضعيف.
سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، الأحاديث المقلوبة …، ص: 34
بل قال ابن معين- في رواية عنه-: كذّاب. وكذا قال غيره «1».
قلت:
وهذا الحديث عن الزهري!!
وأمّا «الزهري»، فقد ترجمنا له في بعض بحوثنا المنتشرة فلا نعيد.
وأمّا الطريق الثّاني:
فهو عن الشعبي عن الحارث عن عليّ عند الترمذي
وكذا عند ابن ماجة.
أمّا الشعبي، فقد ترجمنا له في بعض البحوث السابقة.
وأمّا الحارث، وهو «الحارث بن عبداللَّه الأعور» فإليك بعض كلماتهم فيه:
قال أبو زرعة: لا يحتجّ بحديثه.
وقال أبو حاتم: ليس بقويّ ولا ممّن يحتجّ بحديثه.
وقال النسائي: ليس بالقويّ.
وقال الدار قطني: ضعيف.
وقال ابن عديّ: عامّة ما يرويه غير محفوظ.
بل وصفه غير واحدٍ منهم بالكذب!
__________________________________________________
(1) تهذيب التهذيب 11/ 131- 132.
سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، الأحاديث المقلوبة …، ص: 35
بل عن الشعبي- الراوي عنه-: كان كذّاباً!! وقد وقع هذا عندهم موقع الإشكال! كيف يكذّبه ثم يروي عنه؟! إنّ هذا يوجب القدح في الشعبي نفسه!
فقيل: إنّه كان يكذّب حكاياته لا في الحديث. وإنّما نقم عليه إفراطه في حبّ عليّ! «1».
قلت: إن كان كذلك، فقد ثبت القدح للشعبي، إذ الإفراط في حبّ عليّ لا يوجب القدح ولا يجوّز وصفه بالكذب، ومن هناتري أنّ غير واحدٍ ينصّ علي وثاقة الحارث.
هذا، ولا حاجة إلي النظر في حال رجال السندين إلي الشعبي، وإلّا فإنّ «الحسن بن عمارة» عند
ابن ماجة: قال الطيالسي: قال شعبة: ائت جرير بن حازم فقل له: لا يحلّ لك أن تروي عن الحسن بن عمارة فإنّه يكذب.
وقال ابن المبارك: جرحه عندي شعبة وسفيان، فبقولهما تركت حديثه.
وقال أبو بكر المروزي عن أحمد: متروك الحديث.
وقال ابن معين: لا يكتب حديثه وقال مرةً: ليس حديثه بشي ء.
وقال عبداللَّه بن المديني عن أبيه: كان يضع.
__________________________________________________
(1) أنظر: ذلك كلّه بترجمة الحارث من تهذيب التهذيب 2/ 134- 135.
سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، الأحاديث المقلوبة …، ص: 36
وقال أبو حاتم ومسلم والنسائي والدار قطني: متروك الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة ولا يكتب حديثه.
وقال الساجي: ضعيف متروك، أجمع أهل الحديث علي ترك حديثه.
وقال الجوزجاني: ساقط.
وقال جزرة: لا يكتب حديثه.
وقال ابن المبارك عن ابن عيينة: كنت إذا سمعت الحسن بن عمارة يحدّث عن الزهري جعلت إصبعيَّ في أذنيَّ.
وقال ابن سعد: كان ضعيفاً في الحديث.
وقال يعقوب بن شيبة: متروك الحديث وقال ابن حبان، كان بلية الحسن التدليس عن الثقات ما وضع عليهم الضعفاء.
وقال السهيلي: ضعيف بإجماع منهم «1».
قلت: فهذا حال هذا الرجل الذي روي عنه ابن ماجة! وروي عنه سفيان مع علمه بهذه الحال! وإذا كان سفيان جارحاً له فكيف يروي عنه؟! ألا يوجب ذلك القدح في سفيان كذلك وسقوط جميع رواياته عنه؟! وهذا الحديث من ذلك!
__________________________________________________
(1) أنظر: هذه الكلمات وغيرها بترجمته من تهذيب التهذيب 2/ 277- 280.
سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، الأحاديث المقلوبة …، ص: 37
وأمّا الطريق الثالث:
فهو رواية عبداللَّه، وفيه:
أوّلًا: إنّه ممّا أعرض عنه أحمد بناءً علي ما تقدَّم.
وثانياً: إنّ فيه الحسن بن زيد … قال ابن معين: ضعيف. وقال ابن عديّ: «أحاديثه عن أبيه أنكر ممّا روي عن عكرمة» «1».
قلت: وهذا الحديث من ذاك!
وثالثاً: إنّ لفظه يشتمل علي «وشبابها» وهذا
يختصُّ بهذا السند وهو كذب قطعاً.
وأمّا الحديث عن أنس
فهو الذي أخرجه الترمذي، وفيه:
«قتادة» وكان مدلِّساً، يرمي بالقدر، رأساً في بدعةٍ يدعو إليها، حاطب ليل، حدّث عن ثلاثين رجلًا لم يسمع منهم إلي غير ذلك ممّا قيل فيه «2».
و «أنس بن مالك» نفسه لا يجوز عندنا الاعتماد عليه، لا سيّما في مثل هذا الحديث، فقد ثبت كذبه في حديث الطائر المشويّ «3» وكتمه
__________________________________________________
(1) تهذيب التهذيب 2/ 256.
(2) أنظر: ترجمته في تهذيب التهذيب 8/ 307- 309.
(3) حديث الطائر المشويّ من أشهر الأحاديث الدالّة علي أفضلية أميرالمؤمنين عليه السلام وخلافته، أخرجه عشرات الأئمة والعلماء الأعلام في كتبهم، منهم: الترمذي والحاكم والطبراني وأبو نعيم والخطيب وابن عساكر وابن الأثير. راجع منها المستدرك 3/ 141- 143 كتاب معرفة الصحابة باب مناقب أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب الأرقام 4650 و 4651 وللتفصيل راجع كتابنا الكبير (نفحات الأزهار).
سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، الأحاديث المقلوبة …، ص: 38
للشهادة بالحقّ حتي دعا عليه عليٌّ عليه السّلام، وهو مع الحقّ «1».
وأمّا حديث أبي جحيفة
فهو الذي أخرجه ابن ماجة، وفيه:
«عبد القدّوس بن بكر بن خنيس» قال ابن حجر: «ذكر محمود بن غيلان عن أحمد وابن معين وأبي خيثمة أنّهم ضربوا علي حديثه» «2».
تتمّة
إنّه لا يخفي اختلاف لفظ آخر الحديث عن عليّ، ففي لفظ:
«لا تخبرهما يا عليّ» وفي آخر: «لا تخبرهما يا عليّ ما داما حيّين» وفي ثالثٍ لم يذكر هذا الذيل أصلًا!
أمّا في الحديث عن أنس فلا يوجد أصلًا …
__________________________________________________
(1) كان ذلك في قضيّة مناشدة أميرالمؤمنين عليه السّلام الناس في رحبة الكوفة بأنّ من شهد منهم غدير خُمّ فليقم وليشهد، فشهد جماعة من الحاضرين وامتنع أنس في نفرٍ منهم فدعا عليهم الإمام عليه السلام روي ذلك:
ابن قتيبة والبلاذري وابن عساكر وآخرون راجع كتاب الغدير 1/ 387.
(2) تهذيب التهذيب 6/ 324.
سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، الأحاديث المقلوبة …، ص: 39
ولماذا نهي عليّاً من أن يخبرهما؟! ولماذا لم ينه أنس عن ذلك، بل بالعكس أمره بأن يبشّرهما- وعثمان- في حديثٍ يروونه عنه وسيأتي نصّه في كلام العيني.
لم أجد- في ما بيدي من المصادر- لذلك وجهاً إلّاعند ابن العربي المالكي فإنّه قال: «قال ذلك لعليٍّ ليقرّر عند تقدّمهما عليه»!! وأنّه «نهاه أن يخبرهما لئلّا يعلما قرب موتهما في حال الكهولة»!! «1».
وهل كان يحتاج عليٌّ إلي الإقرار إن كان تقدّمهما عليه بحقّ؟!
وهل كان يضرّهما العلم بقرب موتهما في حال الكهولة؟! وهل كانا يخافان الموت؟! ولماذا؟!
هذا، ومن الأحاديث المقلوبة:
حديث: أصحابي كالنجوم فبأيّهم اقتديتم اهتديتم.
وحديث: سدّوا الأبواب إلّاباب أبي بكر.
وقد أفردنا كلّاً منهما ببحث خاصٍ في هذه السلسلة.
واللَّه نسأل أنْ يتقبّل منا هذا العمل وأنْ يوفّقنا لمّا يحبّ ويرضي بجاه حبيبه محمّد وآله الطاهرين.
علي الحسيني الميلاني
__________________________________________________
(1) عارضة الأحوذي 13/ 132- 133.