تألیف: محمد کردی علی تاریخ النشر: 01/09/2006
ترجمة، تحقیق: بطرس حداد
سعر السوق: 15.00
الناشر: الدار العربیة للموسوعات
النوع: ورقی غلاف عادی، حجم: 24×17، عدد الصفحات: 206 صفحة الطبعة: 1 مجلدات: 1 التوفیر: 2.25 (15%)
یحتوی علی: صور/رسوم
اللغة: عربی

بسم اللّه الرحمن الرحیم سبحانک لا علم لنا إلا ما علمتنا منذ انبسط ظل الإسلام علی الأرض سلک الخلفاء و الأمراء و الوزراء فی الصدر الأول و القرون الزاهرة بعده مسلکا کان فیه الغناء لجر المغانم إلی الأمة و رفع المغارم عنها، فکانوا یتصفحون بأنفسهم شئون الناس، و ینظرون فیما یصلحهم مباشرة، و لذلک کانوا علی أوفاز أبدا، یتنقلون فی بلادهم، و یجتازون الفیافی و القفار، یهتمون برفع الظّلامات اهتمامهم بتوسیع الفتوحات، و یعنون بالمادیات و المعنویات عنایتهم باللدنیات و الدینیات، یفارقون الأهل و الولد، و لا یعلقون براحة، و لا یشغفهم حب بلد، و قد ازدان صدر التاریخ بذکر تلک المفاخر و المآثر، و کان حقّا علی الأخلاف أن یهتدوا بسیرة الأسلاف.
و ما برح أهل هذه الملة إلی الیوم و إلی ما بعد الیوم یقرءون أسفار أمیر المؤمنین عمر بن الخطاب إلی القدس و دمشق، و تنقل عمر بن عبد العزیز الأموی فی مملکته، و مسیر طارق بن زیاد إلی الأندلس، و أسد بن الفرات إلی صقلیة، و عبد اللّه بن أبی السرح إلی إفریقیة، و قتیبة بن مسلم إلی الصین، و محمود بن سبکتکین إلی الهند، و الخلیفة المأمون العباسی إلی خراسان و الروم و مصر و الشام، و عبد اللّه بن طاهر، و عبد الرحمن الداخل، و نور الدین محمود بن زنکی، و صلاح الدین یوسف بن أیوب، و الظاهر بیبرس البندقداری، و ألب أرسلان السلجوقی، و محمد الفاتح، و سلیمان القانونی، و سلیم العثمانی، و غیرهم من لم تشغلهم نضرة النعیم عن التدبر فی حال بلادهم، و مدّ رواق الإسلام علی الأنام، و کف العوادی عن قومهم، و حمایة دیارهم؛ حتی سادوا الأمم، و غدت
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 4
ملتهم أرقی طبقات البشر لعهدهم، و أوسعها سلطانا، و أکثرها أمنا و أمانا، و أوفرها مدنیة و عمرانا، فظهر للملأ عدلهم و علمهم و عملهم، و کانوا خیر أمة أخرجت للناس فی أخلاقهم الفاضلة، و عقولهم الراجحة، و تجارتهم الرابحة الناجحة.
و کثیرا ما کان بعض من رزقوا حظّا من الفهم و النظر فی العواقب یتلهفون علی انقطاع التجدد فی هذه الأمة منذ زمن لیس بقلیل، خصوصا و آمال المسلمین فی القاصیة و الدانیة معلقة بالدولة العثمانیة؛ إذا هی نهضت نهض المسلمون کافة، قوتهم بقوتها، و ضعفهم بضعفها، و لا رجاء لهم فی البقاء إلا إذا أتی الخیر علی أیدی القائمین بأعباء دولة الخلافة.
و بینا کاد الیأس یقضی علی آمال العالمین منّ اللّه سبحانه و تعالی بإخراج رجال من أکابر المخلصین فی السلطنة لم تلههم زینة خلیج دار الخلافة و مضیقها، و لا ذاک الهواء العلیل، و المناظر الرائعة، و النعیم المقیم، و طیب العیش فی تلک الأفیاء و الأرجاء؛ بل جعلوا دأبهم التفکر فی نهضة الأمة، و إعادة سالف عزها لها، و العمل علی تجدید حیاة الجامعة الإسلامیة، و فی مقدمة أولئک الرجال سیف الإسلام القاطع، وکیل أمیر المؤمنین فی قیادة الجیوش العثمانیة.
أنور باشا ناظر الحربیة فی الدولة العلیة فإنه أحیا سنة الخلفاء و العظماء بسیرته الطاهرة، و وطنیته الباهرة، و رحلاته المتکاثرة.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 5
نبغ هذا العظیم، و القوم نسوا- أو کادوا- مشخصاتهم، و صار أکثرهم إلی درکة من الانحطاط، یعدّ معها العلم وساوس، و الشجاعة تهورا، و النظر فی المستقبل فضولا، و إعداد القوی للتغلب علی الخصم من سوء فهم عقیدة القضاء و القدر، و ضعف النفس و الرضی بالدون و المذلة من الظرف و الأدب و حسن السیاسة، و إقامة الشعائر الدینیة من أمارات الجمود و عدم الأخذ بنصیب من المدنیة الحدیثة، و لکنه أدام اللّه توفیقه عمل عمل المستقل الفکر، القوی الإرادة، الواسع الأمل، فاستجاش أنصارا إلی مذهبه؛ حتی أجمعت القلوب علی حبه، و أشربت النفوس احترامه، لکثرة ما تمّ علی یدیه من الأعمال المجیدة، و توفر جمهور المعجبین بنبوغه و عقله، و إخلاصه و رباطة جأشه، فنزع بالبرهان ما علق من الأوهام فی الأذهان، و قوی القلوب المیتة، و نهض بالنفوس المستخذیة المستکینة.
نعم، أثبت قائدنا المحبوب أمام العالم أجمع بالمثال الحی الفعال کیف یجب أن یکون فی الإسلام الأبطال.
و بعد، فأی عمل نذکره له؟ أنذکر له الأحادیث المسلسلة فی باب تفانیه منذ وعی علی نفسه، فی خلع ربقة الاستبداد، و إعادة حکم الشوری فی هذه السلطنة؟ أو نورد له سفره إلی طرابلس الغرب قبل ارتقائه إلی منصة الوزارة، و تخلیه عن أسباب الراحة، و افتراشه هناک الحجر و المدر، و التحافه العراء و قبة السماء، و اکتساءه غلیظ الثیاب، و تبلغه بمیسور العیش من طعام و شراب؟ أو نستشهد له بجهاده البلیغ فی حرب البلقان، و کف عادیة العدو عن استباحة حمی دار السلطنة و استرجاع أدرنة، و ما یرجع الفضل الأول إلا إلیه فی الإبقاء علی هذه العاصمة عثمانیة صرفة؟ أو نعدد له بیض أیادیه فی تنظیم الجیش
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 6
الإسلامی و إعلانه الجهاد المقدس عند مسیس الحاجة، و حزمه المدهش فی الدفاع عن جناق قلعة و إنقاذ روح المملکة و عاصمتها؟ أو نشکر له مع رفاقه سعیه فی محالفة أصحاب الشرف و النفوذ من الدول؟
کل ذلک معروف موصوف، یعرفه البعید و القریب، و یتغنی به البغیض و الحبیب، نقش برمته فی الصدور قبل السطور، و لهجت به الألسن، و رجعت صداه الأفکار، حتی أمسی سمر الناس و حدیثهم، و رضی به و عنه اللّه.
و کأنا بحضرة القائد العظیم یردد فی روحه الطاهرة قوله تعالی: قُلْ سِیرُوا فِی الْأَرْضِ و یمعن النظر فی قوله علیه الصلاة و السلام: «کلکم راع و کلکم مسئول عن رعیته»، فقد کان- أعزه اللّه- حریصا قبل کل شی‌ء علی تجدید الشعائر الفاضلة التی ظهر بها الإسلام فی بدایته، فاستقر رأیه العالی علی زیارة معلم الخیر مؤسس الملة الشارع الأعظم صلوات اللّه و سلامه علیه، و تفقد الشئون فی البلاد الشامیة و ما أحدث فیها من قلاع و حصون، و البحث فی حال جیشها فی زمن حمی به وطیس الحرب العامة، و انقسم فیه العالم إلی قسمین متحاربین، و لم یحد منه سوی جزء من الممالک هو فی حکم المحارب، و الدولة العثمانیة، أعلی اللّه بالنصر أعلامها، تحارب مع حلفائها حربا لم یسبق لها مثیل فی الأیام الغابرة، حرب لا توسط فی نتائجها؛ إما الحیاة الطیبة، أو الفناء الأکید و العیاذ باللّه.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 7
شخص قائد الجیوش المظفرة من دار الملک بعزیمته الصادقة، یحفه الوقار، و تشیعه المهابة، فی جملة من رجاله و حاشیته، و القلوب تناجیه: سبحان الذی منّ علی الإسلام بعمید مثلک، و وفقک لخدمة الجامعة المحمدیة المقدّسة، و حبب إلیک الاستماتة فی إعلاء شأن الدولة العلیة، و جعلک حیثما حللت سراجا یستضاء به و سیاجا یحتمی دونه.
و لما کان فی سیاحة عظیم الدولة عظات سیاسیة اجتماعیة دینیة یعتبر بها المعتبرون، علی اختلاف الأجیال و القرون، رأیت أن أتشرف بالتألیف بین أجزاء أخبارها و آثارها فی أرض الشام و الحجاز تارکا لأقلام من کتبوا و خطبوا فی هذا المجال حریتهم، فإن نقل الشی‌ء علی حقیقته ادعی إلی تصور کل قائل بقوله، فتتمثل للأنسال القادمة حالة عصرنا و مبلغ أهله من الأفکار و الآداب.
و لعل من أوتوا حظّا من العقل السلیم، یدرکون من مغزی ما سیقرءون، أن المسلمین لم یعدموا فی کل زمان رجالا باعوا أنفسهم فی سبیل اللّه، و سلبوا قرارهم لیوفروا لأمتهم سهمها من الراحة. و عسی الغرب الذی أساء ظنه زمنا طویلا بالشرق و أبنائه و لا سیما بالمسلمین منهم، یعود إلی الرّویة فی حکمه علی الإسلام و المسلمین و یعطی رجال هذه الأمة العثمانیة حقوقهم من التجلة و الاحترام، بل من الإعجاب و الإعظام، فلیس فی الأرض من لم یسمع باسم أنور العثمانیین، و قرة عیون الموحدین، و لکن من الأمم من نغلت قلوب رجالها أمراض الأغراض رجاء إرواء مطامعهم من هذا الشرق القدیم فیغضون ممن رفع اللّه قدره، و أعلی أمره، و حفظ به بیضة الدین، و اللّه نسأل فی الختام أن یحفظ لنا هذا الرجل العظیم ویؤید بفضله و عمل العاملین من إخوانه هذه الدولة المنصورة أبد الآبدین و دهر الداهرین آمین.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 8

رحل صاحب الدولة أنور باشا، وکیل القائد الأعظم و ناظر الحربیة العثمانیة من دار الخلافة علی القطار الحدیدی؛ فوصل بوزانتی فی وسط جبال طوروس آخر یوم من شهر کانون الثانی علی الحساب الشرقی سنة 1331 (1334 ه) یرافق رکابه العالی بروانزار باشا رئیس أرکان الحرب فی نظارة الحربیة، و الدکتور سلیمان نعمان باشا رئیس الصحیة العام فی الجیش، و الجنرال بومبایه قودسکی ملحق النمسا العسکری، وفون لوسوف ملحق ألمانیا العسکری، و علی بک من أعضاء شوری الدولة، و محمود بک قائمقام أرکان حرب مدیر المعسکر، و عمر لطفی بک قائمقام أرکان حرب، و فلدمان بک القائمقام، و رئیس حجابه کاظم بک، و ممتاز بک، و صفوت بک من حجابه، و سیفی بک مدیر الاستخبارات، و غیرهم من رجاله الممتازین.
و لما وصل إلی بوزانتی- أقصی منطقة الجیش الرابع- استقبله صاحب الدولة أحمد جمال باشا قائد الجیش الرابع و ناظر البحریة، و کان مع قائدنا جملة من رجاله أیضا، بینهم القائمقام فؤاد بک رئیس أرکان حرب الجیش الرابع، فرکب القادم الکریم مع أخیه و رصیفه قائد الجیش المرابط و الغازی فی هذه الدیار علی سیارة إلی طرسوس، و کانت مزدانة بأبهی حللها من الزین؛ احتفاء بمقدم أنور الأمة و محبوبها، و خرج جمیع أهل هذه المدینة الجمیلة لاستقباله، و نزل فی معسکر الفرقة، و قبل تناول طعام الغداء فتش الفرقة، و عاد مسرورا مما رأی إلی المعسکر، و استعرض فی اللیل أبناء المدارس و الأهلین یحملون المشاعل بأیدیهم، و من الغد تحرکت الرکاب العالیة إلی أطنة فی القطار، و استعرض
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 9
الناظر هناک من یلزم، و سرّ سرورا خاصّا من انتظام سرایا الکشافة من طلبة المدارس.
و ذهب بعد إلی طوبراق قلعة، و فتش الحصون المنشأة حدیثا، و تناول طعام الغداء فی المحطة، و بعد الظهر رکب القطار إلی عثمانیة، و ترجل، فذهب من المحطة إلی المدینة، و بات تلک اللیلة فی هذه القصبة، و من الغد رکب و رجاله السیارات، فقطعوا جبل کاور طاغ إلی الإصلاحیة، و من هنا رکب علی قطار خاص إلی حلب بالعز و الإقبال.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 10

وصل القطار المقل رجل الإسلام أنور باشا إلی مدینة حلب علی الطائر المیمون بعد الغروب، و کان أهلها علی اختلاف طبقاتهم یرقبون طلعته الکریمة رقبة هلال العید، و لا عجب؛ فقد کان قدومه عیدا عامّا للبلاد کلها، فاحتفلت حکومة الشهباء بالزائر الکریم بأقصی ما عندها من أنواع الحفاوة، فمن کتائب الجند إلی سرایا الشرطة و الدرک فالجلاوزة فطلبة المکاتب و المدارس و صنوف الطبقات العلمیة و الجندیة و الإداریة، و فی مقدمتهم عطوفة والی حلب مصطفی عبد الخالق بک، أما شوقی باشا قائد فیلق حلب فذهب إلی راجو لاستقبال الناظر المعظم، و لما نزل من القطار حیّا المستقبلین أجمل تحیة، و حلّ فی نزل البارون.
و فی المساء أقام والی حلب فی هذا النزل ضیافة لدولته و دولة زمیله أحمد جمال باشا، حضرها رجال معیة الرجلین، و أقامت بلدیة حلب من الغد فی المکتب السلطانی ضیافة فاخرة لضیف البلاد، حضرها القائد العام، و قد ألقی الشیخ کامل الغزی من أساتذة الشهباء فی الآداب قصیدة غرّاء، کان لها الوقع الحسن، وفاه سعادة نافع باشا الجابری- عین أعیان هذه المدینة- بخطاب ترکی رحّب فیه بالقادم الکریم، و أظهر عواطف الأهالی، و قال: إن القوم کانوا جمیعا فی تشوق تام لمشاهدة أنوار هذا البطل، و إن جمیع الأحزاب و الفرق منذ إعلان الحرب اجتمعت علی مظاهرة هذه الوزارة الحاضرة و القیام بخدمتها، و أن کل من یقدر علی حمل السلاح متطوع أو مرابط فی هذه الولایات، مستعد للقاء کل عدو.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 11
و بعد ذلک، خطب الأستاذ الشیخ أسعد الشقیری- رئیس مجلس تدقیق المؤلفات الشرعیة- خطابا بالترکیة، أعجب فیه و أغرب؛ فقال: إنه أتی حلب لاستقبال الناظر العظیم باسم علماء سوریة و فلسطین و أعیان المسلمین و أشرافهم، و أن الأهالی عهدوا إلیه- فی کل ولایة و لواء و قضاء- أن یتنازل القادم الکریم لقبول دعوة علماء المسلمین و أکابرهم و زیارة بلدتهم، و أن لمدینة حلب فی تاریخ الإسلام شئونا و أطوارا، فمن مفاخرها القدیمة أن دخلها صلاح الدین بن أیوب المجاهد العادل الکبیر، و استقرّ ملکه فیها.
و من مفاخرها الجدیدة فی عصرنا هذا زیارة بطل الإسلام، قرة عیون الموحدین قائد جیوش المسلمین أنور باشا لها، و أن هذا الیوم سیکتب فی تاریخها المجید، و یعد فی سجل أیامها المسعودة، و أن العلماء کانوا یغبطون رجال العلم الذین تعلقوا فی العصر الصلاحی بخدمة السلطان صلاح الدین یوسف؛ حتی سهل اللّه لهم التشرف بزیارة أنور باشا فی دار الخلافة، و تشریفه إلی هذه البلاد فی الآونة الأخیرة، فنالوا حظهم و بلغوا أمانیهم، و ستکتب خطبهم و قصائدهم فی التاریخ الأنوری کاسلافهم فی التاریخ الصلاحی، و أنه کان حریصا علی أن یکون ابتداء کلامه فی مدینة دمشق أو بیروت أو القدس، إلا أن أعاظم حلب دفعوه إلی إیراد الکلام، و الولایات کلها وطن عثمانی واحد، و أنه بصفة کونه من أفراد السوریین ناب مناب المسلمین فی إیراد کلامه. و طلب من اللّه التوفیق لأمیر المؤمنین و وزرائه، و النصر و التأیید لجیوشه و أساطیله.
و بعد تناول الطعام، ذهب القائد الکبیر مع أحمد جمال باشا ناظر البحریة إلی الدائرة العسکریة، ثم إلی جامع سیدنا زکریا، فاستقبله فیه علماء الدین و مشایخ الطرق و أشراف المدینة، و قدموا المباخر بین یدیه، و لم یزل فی هذه الحفلة الدینیة
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 12
من الباب حتی وصل إلی أمام ضریح سیدنا زکریا علی نبینا و علیه أشرف السلام، فقرأ العلماء بصوت جهوری سورة الإخلاص ثلاث مرات، و دعا مفتی حلب محمد أفندی العبیسی دعاء لائقا بالمقام، ثم دخل القائد المرقد، و زار مصحفا کبیرا فیه بالخط الکوفی یظن أنه کتب علی عهد خلافة سیدنا عثمان بن عفان رضی اللّه عنه.
و علی أثر خروجه من الحجرة قدم له مفتی حلب کتاب البخاری علی ورق حریر بخط جید، کتب منذ ثلاثمائة و خمسین سنة؛ لیکون تاریخا لزیارته مدینة حلب بعد أن تلا المفتی خطابا بدیعا فی تأثیر زیارة هذا القائد العظیم.
و بعد ذلک، زار المعاهد و الثکنة و المعسکر و المستشفیات و الأماکن العسکریة، و رجع فی اللیل لحضور الولیمة التی أقامها فی نزل البارون شوقی باشا قائد فیلق حلب، و فی الصباح رکب دولة القائدین العظیمین أنور باشا و جمال باشا فی السیارات إلی بیلان «بغراس»؛ حیث کان فی استقبال دولته عطوفة فخر الدین باشا وکیل قائد الجیش الرابع، فتناول الطعام فیها علی مائدة أقامتها الفرقة العسکریة، ثم نزل الأسکندرونة، و فتش الحصون العظیمة التی أحدثت فی تلک الأنحاء و صرفت علیها الأموال الطائلة، فأدبت بلدیة أسکندرونة ضیافة شای؛ إکراما للقائد فی مکان مشرف علی البحر غایة فی الرواء و جمال المنظر، ثم رجع القائد الکریم و رفیقه أحمد جمال باشا و سائر من فی رکابهما إلی بیلان؛ حیث باتا هناک تلک اللیلة بعد أن حضرا الاستعراض العسکری الذی أجرته الکتائب المرابطة فی جوار الأسکندرونة.
و بعد تناول طعام الغداء فی بیلان رکب الناظران و من معهما فی السیارات إلی حلب، فتناولا طعام المساء علی مائدة أدبتها جمعیة الاتحاد و الترقی فی حلب
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 13
مساء السبت لبطل الدستور، فکانت حفلة حافلة تشع نورا و جمالا، فألقی الأستاذ الشیخ محمد بدر الدین النعسانی قصیدة، و عقبه الشیخ عبد اللطیف خزنه دار رئیس نادی الاتحاد بخطاب، و ارتجل فلیکس أفندی فارس من أساتذة المدرسة السلطانیة فی حلب خطابا قال فیه:
إن الأمة العثمانیة التی نفضت عنها غبار الموت، و وقفت علی ألواح قبرها منذ ثمانی سنوات تقف الیوم بین العواصف التی تکتسح وجه الدنیا، و تطلب من الحق حق حیاتها بعد أن طالبته بحیاة حریتها.
و فی الموقفین، تحت زوابع الاستبداد القدیم، و تحت إعصار النار التی تلتهم المدنیة المنصرمة لتغییر وجه الأرض نری هذه الأمة العظیمة تتلمس سبیلها، و قد علقت أنظارها علی السیف الأنور الذی انتثرت من فرنده أشعة الحریة الخالدة، و هو الیوم یعانق الهلال، و من تحته الغیوم تقصف فی أهدابها الرعود.
موقفک عظیم هائل أیها البطل الصغیر الکبیر، إن حظوظ الدنیا متوقفة علی خطرات روح الکون فی فکرک، و مستقبل مدنیة العالم یترجرج بالشهب التی یرسمها رأس سیفک علی قارة مهد الإنسان. إنک مسخر روح الحق أیها البطل، فأنت تکتب کلمات اللوح المسطور علی صفحات الوجود المنظور، لقد کتبت من قبل کلمة الحریة لثلاثین ملیونا، و یدک ثابتة و ثغرک بسام، فکن کذلک الآن و أنت تکتب هذه الکلمة المقدسة لکل الشعوب التی سحقتها المطامع، و امتص دمها الاستثمار الفظیع.
و إذا خشعت نفسک یوما أمام نفسک، إذا تردد قلبک لحظة أمام روح قلبک فی هذا الموقف الرهیب، فالتفت إلی ما وراءک یا أنور. انظر! هنالک ضابط
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 14
صغیر أنحله دبیب الروح الأعظم فی عاطفته و شوقه، جالس علی القبور و قد ثوت فیها آمال الأمة مع رفات الجدود، ذلک الضابط الشاب قد انحنی علی یأس أخوته، فاستخرج منه الأمل الحی فی قلبه، و بینما کان الکل فی قطع الرجاء کان هو وحده منفردا بأمل الحریة و الحیاة، کان أعدؤه کحلقات الحدید مرتبطة تتسلسل من عند جواهر التاج حتی رغیف الجندی الیابس، أصدقاؤه قلیلون، و مناوئوه الجمیع.
ذلک الضابط الصغیر انتضی سیفه، و اندفع إلی الأمام، فلم تمض أیام حتی أصبحت الأمة کلها جندا له، و خشع أمامه الکل حتی أعداؤه.
انظر إلی ذلک الضابط الصغیر أیها الوزیر الکبیر، تذکر و أنت إلی جنب العرش، ذلک الذی وضع أساس المجد و هو متشرد فی الجبال.
تذکر و أنت إذا تحرکت ماجت لأمرک ملایین السیوف، و زمجرت لصوتک ألوف المدافع، تذکر أنور بک، و إلی جنبه رفیق جهاده نیازی بک تتمهد أمامک المصاعب، و تذوب أمام بریق عینیک جبال الأهوال.
أی أمیر السیف، و مجدد مفاخر عثمان ما ذکرت لک أخاک نیازی لأثیر کامن الشجن فیک، و لکنها خواطر قوة تثور فی روحک، فتدب منها إلی الأمة المجاهدة قوة الموت فی سبیل الحیاة.
و ما یسیل الدمع من مآقیک مثل هذا التذکار أنک ما افترقت عن نیازی؛ لأنه إن لم یکن حیث أنت فأنت موجود حیث هو کائن. إن الرجال الذین یصطفیهم الروح الأعلی لإتمام مقدرات الإنسانیة یعیشون و هما علی الأرض؛ إذ یحیون حقیقة فی أوج المصادر الخالدة. إن روحک تجول حیث تجول الآن أرواح
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 15
أبطال الدنیا الذین خدموا الحریة و الحق منذ تکوّن الإنسانیة حتی الآن، فما تلمس الأرض إلا برجلیک و برأس سیفک.
تقدم و ادخل أرض سوریة التی یعرف أهلها أن الحریة هی کلمة مرادفة لاسم أنور.
سر فی رحب هذه البلاد التی ملئت من آثار أخیک البطل جمال أمجادا، و إذا رأیت أن سوریة تصارع ویلات الحرب، فلا تکتفی بالغلبة علیها، بل تصعد أیضا علی مدارج الارتقاء، فاعلم أنها مدینة بذلک للرجل المحارب المتشرع المصلح، مدینة لحامل مبدئک، و المتحلی بفضائلک، مدینة للبطل جمال.
عندما ارتجت الأمم لصدمة الارتجاع الأول فی 31 مارت، کنت فی بیروت فرأیت مع أخوتی الاتحادیین، أمل الشعب بحریته ینقلب إلی الیأس المریع، رأیت الأمة مرتجفة؛ إذ سمعت صرصر الاستبداد یزمجر من بعید، فارتمت إلی الأرض تعفر وجهها بالتراب. وقفت إذ ذاک، و قلت لهم: ان الأستانة قد أغلقت أبوابها بوجه الأحرار، و لکن أسد الاتحاد لم یربض إلا لیثب، و سوف ترون السیوف لامعة تقصف من حولها الرعود.
قلت لهم ذلک و فوق ذلک، فبقی الشعب واجفا یتلفت مرتعشا، فصرخت بهم إذ ذاک:
«ان صوت أنور بک یدوّی فی الآفاق، و لمعان سیفه یشق ظلمة الأفلاک».
فرفع الشعب رأسه و انتفض کسلک مسه الکهرباء. فکان ذکر اسمک کافیا لیرفع رأسه، و یبرق محتجا مطالبا بحریته و حیاته، ها أنت فی سوریة یا
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 16
أنور، و ما أخالک جاهلا من أنت. اذهب تحف بک ملائکة الحق أیها البطل، تقرب إلی هذا الشعب الذی أعطیته الحریة، و سوف تعطیه الحیاة الجدیدة؛ لأنه ینتظرها منک.
جد بلفتات عینک علی هذه الأمة التی بینها أمهات یبکین أولادهن الشهداء، التفت إلی الأولاد الذین یفتشون علی آبائهم، و فیهم الغازی و الشهید.
تبسم لهؤلاء الحزانی، فإنهم لنور وجهک یبشون. اظهر أمام سوریة کما أنت، و قد أنکرت نفسک فی سبیل الوطن، فلا تأسف البلاد علی الدماء التی أراقتها و هی تتبعک فی سبیل الدفاع عن حقها الأعلی.
ما أنت مضرم نارها و لا موری زناد هذه الحروب، و ما کنت لتدفع بالأمة إلی خوض غمار الروع و أنت الذی رمیت بنفسک مرارا للموت لتنجیها من سطوة قاتلیها، و لکن المطامع قد قضت بسلبنا قبور أجدادنا، و أسرة أطفالنا، فأبت علیک روحک هذا الذل، و ما یرضاه أحد من أبطالنا، فقلت:
أو غازیا أو شهیدا
و ها أن موقف الدول المتحایدة الیوم یبین لنا أنه لم یکن من سبیل غیر السبیل الذی دفعتنا إرادة اللّه إلیه، و ما وراء هذا الضباب الکثیف غیر المدنیة الجدیدة التی سینفخ الشرق فیها روحه؛ لیرفع الإنسانیة من موقفها الکاذب الذی تملک طویلا ضمن حلقاته القاسیة.
لیکن إذا أملک أیها الوزیر شدیدا کما کان أمل الضابط الصغیر، و کما لمع نجم بطل الدستور منذ ثمانی سنوات سوف یلمع نجم بطل الدنیا الیوم، و من أهدی الأمة العثمانیة حریتها و هو قلیل الأنصار خامل المقام لا یکبر علیه أن
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 17
یضع بیده أساس حریة الدنیا و هو أمیر الجند کله، و کلمته ترن من ضفاف البوسفور حتی عرش فرنسوا جوزیف و عرش غیلیوم العظیمین. اه.
و فی الساعة الحادیة عشرة توجه الوزیران إلی محطة السکة الحدیدیة، و قد احتشد الجم الغفیر لوداعهما، فرکبا القطار بالیمن، و السعد إلی ریاق توّا.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 18

أقامت مدینة زحلة یوم الأحد 15 ربیع الثانی (20 شباط سنة 1916) ضیافة شائقة لبطل العثمانیین أنور باشا، فصدحت الموسیقات الأهلیة، و تلیت القصائد و الخطب، و من القصائد قصیدة حلیم أفندی دموس، و یوسف أفندی نعمان بریدی، و غیرهما، و عنی الزحلیون من وراء الغایة بإظهار شعائر الإخلاص و المبالغة فی الحفاوة بالزائر المحبوب، و کانت الزینة بالغة حد النیقة، نصبت أقواس النصر من قصبة المعلقة حتی زحلة تخفق علیها الأعلام العثمانیة و الألمانیة و النمساویة المجریة.
قال مکاتب المقتبس فی زحلة:
یوم الجمعة فی 5 شباط شرقی سنة (1331 ه) و 18 شباط غربی سنة (1916 م) قدم زحلة صاحب الدولة علی منیف بک متصرف لبنان المعظم مع بطانته الکریمة و الموسیقی اللبنانیة و ثلة من الجند و وفد من مجلس إدارة لبنان.
ثم وفود ولایتی سوریة و بیروت الجلیلتین. فأعدت الحکومة زینة حافلة بأقواس النصر تخفق فیها الأعلام العثمانیة المنصورة، و بینها کثیر من أعلام الدول المتحدة متعانقة تعانق ممالکها، فکانت الزینات الباهرة فی جمیع أنحاء المدینة، و علی مشارفها و شرفاتها و منازلها، و الأعلام تزینها، و الجموع من زحلة و البقاع مالئة الطرقات، و الفرسان تتجاری لاعبة برماحها. و الموسیقی الشرقیة و الأسقفیة. و طلبة المدارس من ذکور و إناث مصطفة علی جانبی الطریق، حتی کانت الساعة العاشرة و نصف قبل ظهر الأحد فی 27 شباط. فاقبلت السیارات التی یربو عددها علی 15 تقل حضرة صاحبی الدولة و الإقبال أنور باشا و جمال
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 19
باشا و حاشیتیهما الکریمتین، فاخترقت تلک الصفوف من قرب معلقة زحلة إلی نزل قادری الکبیر الذی هو الیوم مستشفی الهلال الأحمر المنصور.
و کانت الموسیقی الأسقفیة قرب الصخرة بین المعلقة و الحوش. ثم موسیقی الکلیة الشرقیة. و موسیقی لبنان قرب الحوش. و وفود الملاقین من دولة متصرف لبنان و بطانته و رجال حکومتی البقاع و زحلة و الرؤساء الروحیون و الأعیان و الوجوه، فساروا بهذا الموکب الحافل، و کانت أمام المستشفی المشار إلیه تلامیذ المدارس الشرقیة الأسقفیة و مدرسة الحکومة ذکورا و إناثا و بأیدیهم الأعلام العثمانیة و المتحدة، فحیوهم بهتاف النصر.
و بعد أن استقر بهم المقام تقاطرت الوفود لتقدیم الاحترام و الخضوع لحضرة ضیف سوریة المعظم، فاستقبلهم ببشاشة، و قدمت لدولته قصیدتان أنشد إحداهما حلیم أفندی دموس استقبالا لدولته، و الثانیة أنشدها یوسف أفندی نعمان بریدی علی المائدة التی جمعت أسباب السرور.
و دخلت جمعیة «بنات الشفقة» الأرثوذکسیة، فقدمت لدولته متکأ «رکایة» أطلس علیها شبک و علما عثمانیا نفیسا مطرزا بالقصب، کتب علیه «فلتحی العثمانیة» فتنازل دولته لقبولهما، و أنشدته الآنسة لیندا خلیل الحاج شاهین أبیاتا شعریة بالعربیة، ثم شقیقتها الآنسة زلی رئیسة الجمعیة خطابا إفرنسیا، فأمر دولته للجمعیة بخمس عشرة لیرة إحسانا.
و کان وفد المدارس الثلاث الموما إلیها من کل مدرسة سبعة مع رؤساء المدارس. فألقی تلمیذ عن فئة الطلبة الکبار فی الشرقیة خطابا ترکیّا، و جورج أفندی الشویری الرخیم الصوت نشیدا عن فئة صغارها، فحتم دولة جمال باشا
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 20
علی جورج أن ینهی دروسه فی الشرقیة، فیرسله إلی مکاتب الأستانة، و أمر دولة أنور باشا بإرساله بعد ذلک إلی إحدی کلیات أوربا.
و عند تناول طعام الغداء أنشده جورج هذا نشائد رخیمة، و کانت الموسیقات تشنف الآذان بأنغامها الرخیمة. و أنشد إبراهیم بک الأسود من أعضاء إدارة لبنان قصیدة بلسان اللبنانیین؛ احتفاء بتشریفه، و کان فی نیة الکثیرین إلقاء الخطب و القصائد، فمنعهم ضیق المقام.
و من القصائد و الخطب التی وقفنا علیها قصیدة سلیمان أفندی مصوبع وکیل مدعی عمومی قضاء زحلة، و خطاب إلیاس أفندی الظاهر من أساتذة الکلیة الشرقیة، و قصیدة فوزی أفندی عیسی المعلوف، و قصیدة نجیب أفندی إلیان من أساتذة مدرسة الحکومة فی زحلة، و قصیدة ودیع أفندی عازار، و خطاب فؤاد أفندی بریدی، و کلاهما من طلبة الکلیة الشرقیة.
فسرّ دولته من الإحتفال، و شکر المحتفلین و الموسیقات، ثم غادر علی الطائر المیمون زحلة بعد الظهر بساعة و نصف مشیعا کما قوبل بما یلیق بدولته من الاحتفاء العظیم، أیده اللّه و قد أمر بشاحنتین من الحنطة و بمائتی لیرة للفقراء فی زحلة و المعلقة.
و عند رجوعه من دمشق بطریق بعلبک یوم الثلاثاء فی 7 أذارغ أعدت حکومة بعلبک نزل الخواجات کرباج علی نفقتها، و استقبلت دولته بمرورها فی بعلبک استقبالا حافلا، و کان موکب الملاقاة فی الحوش و المعلقة من زحلة بالغا منتهی الإتقان من هیئة الحکومة العسکریة و الملکیة و الأهلین و طلبة المدارس الثلاث للذکور و الإناث.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 21
و علی الجملة فقد کان لدولته- أیده اللّه- فی تشریفه الأول و ملاقاته هذه حفاوة عظیمة برجل من أعظم رجال الدولة العلیة حنکة و غیرة علیها.
و قد قالت جریدة لبنان الرسمیة فی هذا الصدد ما یأتی:
( (مذ حلت البشری بطلعة «أنور»سعت القلوب إلیه فی لبنان
حتی الجبال مشت علی أقدامهاو ترحبت بالقائد العثمانی
کان یوم الأحد و الاثنین من هذا الاسبوع یومی مهرجان تألق مجدهما علی جبهة الزمان فی تاریخ جبل لبنان بقدوم صاحب الدولة و الإقبال وکیل القائد الأعظم و ناظر الحربیة الجلیلة «أنور باشا» البطل الباسل المقدام، و حضرة صاحب الدولة قائد الجیش الرابع و ناظر البحریة «جمال باشا» و بعض الأرکان و الأمراء الکرام. فقد أقیم لدولة القائد الشهیر احتفال باهر فی لبنان لم یتقدمه مثیل من بلدة زحلة حتی محطة فرن الشباک بموجب برنامج الاحتفال الذی أمر حضرة ملجأ المتصرفیة الجلیلة بتنظیمه، و کان القائمقامون و المدیرون و لجان البلدیات و مشایخ القری یحتفلون بقدومه و الجنود العثمانیة مشاة و فرسانا تنتسق صفوفا لأداء مراسم التحیة و السلام، و الموسیقی اللبنانیة تصدح صداح التهلیل و الترحیب، و الرایات العثمانیة المظفرة تخفق فی دور الحکومة و المنازل و الشوارع، و قبب النصر تزدان بالأزهار و الریاحین، و الجموع من مأمورین و وجوه و أعیان تحشد للقیاه.
«فعند الساعة الرابعة بعد ظهر الأحد أقبل دولته علی سیارة من زحلة و إلی جانبه دولة جمال باشا تتبعهما سیارات حضرة ملجأ المتصرفیة- المشار إلیه- و الأرکان و الأمراء الکرام إلی الحازمیة؛ حیث نصبت الخیام، و کان علی حبل انتظاره کبار المأمورین الملکیین و العسکریین بمظاهر التکریم و الإجلال، و عدد
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 22
عدید من أهالی جبل لبنان، فوقف دولتهما هناک هنیهة، ثم تابعا المسیر إلی بیروت، و فی مساء ذلک النهار أضیئت المصابیح، و أقیمت التزیینات فی دور الحکومة و القری المجاورة.
«و نحو الساعة الواحدة بعد ظهر الاثنین أقبل دولتهما و من یصحبهما فی موکب حافل، و فی عدادهم حضرة ملجأ ولایة بیروت الجلیلة إلی قصبة عالیة؛ حیث کانت حکومة لبنان أعدت لهم مأدبة فاخرة جمعت إلیها نحو مائة مدعو فی نزل البحار، و لما انتظم عقد المدعوین وقف حضرة صاحب السعادة الأمیر شکیب أرسلان مبعوث حوران، و ألقی خطابا بلیغا، و قبیل ختام المأدبة انبری حضرة عزتلو شبلی بک ملاط و لفظ خطابا، و نحو الساعة الثالثة زوالیة بعد أن عرف دولة القائد العظیم بکبار مأموری لبنان و الأعیان برحا و من کان یصحبهما قصبة عالیه مشیعین بمجالی التعظیم و الإجلال».
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 23

یا محیی الدستور و فاتح أدرنة و قائد الجیش العثمانی إلی مواطن المجد تحییک البلاد علی ألحان الترحیب و التعظیم و أصوات التهلیل و التکبیر، و تحت ظلال الغار و أقواس النصر تستقبلک و تشیعک البلاد یا محیی الهمم العثمانیة الکبیرة فی طرابلس الغرب، و بعواطف الإکبار و الإعجاب تهنیک البلاد، یا صهر العائلة المتوجة المالکة و مجلی تهانی عظام الملوک من حلفاء صاحب العرش العثمانی الأسمی.
و أمام جأشک الرابط و إقدامک الرائع و سیفک القاطع أیها الحامی حمی فروق، و الکاسح العدو الغادر إلی ما وراء الدردنیل إلی أعماق بحر إیجه المظلمة تنحنی البلاد إجلالا و احتراما.
هناک أمام عاصمة الملک العثمانی و مقر الخلافة العظمی و مهبط أسرار الشرف المتسلسل غازیا عن غاز، و فاتحا عن فاتح، و مظهر مآثر آل عثمان العظام؛ حیث کان المعترک الهائل و کانت حرکة أفکار الشرق و الغرب ظهر للعالم أجمع بالبرهان علی شفار السیوف، و بین کرات المدافع «إن عثمان مجد لا یرام».
هناک فی تلک المضایق المهددة المخیفة حیث لا شک بالموت واقف، أثبت أبطال عثمان المجاهدون أن الدم الجاری فی عروقهم هو هو الدم المتحدر فی عروق أجدادهم الغزاة الفاتحین.
هناک قامت لهم الشواهد الکثیرة علی الشجاعة النادرة یکفی منها ما ذکر تموه دولتکم بخطابکم فی مجلس النواب العثمانی، و هو أن فرقة مؤلفة من
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 24
ألف و أربعة عشر مجاهدا من أبطالنا هاجمها فی أحد المواقف أربعة عشر ألفا من عسکر العدو، فثبتت تلک الفرقة أمام ذلک العدد العدید، و استمرت علی ثباتها مدافعة مصابرة ثلاثة أیام حتی أتتها النجدة.
هناک خاطب الجندی العثمانی عدوه، و قد رآه مقبلا بخیله و رجله و دوارعه یرید اقتحام عاصمة سلاطینه، و الاستیلاء علی مسقط رأسه و رأس أجداده و ما أشرف و أعدل ما قال:
نحن أیها المفترون علینا لم نفتکر مرة أن نکدّر التامیز علی أهل التامیز، و لا السین علی أهل السین، و لا الدانوب علی أهل الدانوب، نحن أیها المبادئون بالعدوان لم نذنب و لم نسی‌ء مرة إلی بلادکم، فما بالکم أنتم لا تکفون شرکم و مطامعکم عنا؟
کفی ما رأینا منکم، و ما عملتم من الدسائس و المکاید بعد إعلاننا الدستور، و ما دسستم من السموم فی ساحة البلقان و طرابلس الغرب.
نکم تدّعون نصرة الشعوب الطامحة إلی الحریة، إنکم تدّعون الغیرة علی قیام المدنیة، ثم لا نری فی أعمالکم- و العیاذ باللّه- فی القرن العشرین إلا مستحلب الهمجیة متحدرة إلیکم من ظهور القرون الغابرة المظلمة.
فدعونا و شأننا، و انصرفوا و اکتفوا بما فعلتم بأحرار ترکیا علی سلام یصلحون فی بلادهم ما أفسد المستبدون.
و صبر فتی الدردنیل ینتظر ما سیکون، و إذا الجواب فی أفواه المدافع، و ذلک العدو المغتر یقول: هکذا ترید حلیفتنا روسیا.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 25
خسئتم بنی التایمز، فسیکون حظکم من الدردنیل حظ حلیفتکم من غالیسیا و الکربات و القفقاس.
و انصبت علیهم کرات المدافع من الحصون العثمانیة العصماء، کأفواه القرب، و وقف حفید جبابرة الوطن العثمانی موقف الدفاع الشریف جنبا إلی جنب أخیه؛ کالبناء المرصوص؛ و ضاح الجبین، کبیر القلب.
و أثبت فی حوض المکاره رجله‌و قال لها من تحت إخمصک الحشر
و نظر إلی رایته، نظر إلی هذه الرایة التی تمثل کل ما فی الدولة من شرف و مجد، و قال: نحن لک أیتها الرایة، فإما أن نعیش بظلک کراما، و إما أن نموت کراما.
و قال لنفسه و الحرب تغلی‌من الأعداء و یحک لا تراعی
فإنک لو سألت بقاء یوم‌علی الأجل الذی لک لم تطاعی
فصبرا فی مجال الموت صبرافما أمل الخلود بمستطاع
و تدافعت آساد ترکیا إلی‌دفع المطامع هائجات تزأر
و اللّه لم تبدأ قتالا إنماهی تدفع الطمع الذمیم و تثأر
فلیعلم القوم الذین تجبرواأنّا القضاء علی الذین تجبروا
صغرت أمام الدردنیل نفوسهم‌و رأوا هنالک غیر ما قد فکروا
حمت بنار قلاعه أفهامهم‌فتضعضعوا رأیا و لم یتدبروا
و تشاوروا أن یدبروا لکنهم‌خافوا انسحاب الروس إن هم أدبروا
و إذا بجیش الروس فی غالیسیامتضعضع متراجع متقهقر
کانت له فرسوفیا فتساقطت‌و الروس قد ولّی و حار القیصر
لم یحمه الکربات فی یافوخه‌أو برزمیسل أو محلّ أوعر
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 26 و اندقّ فی القفقاس جمعهم کمایسطو علی سرب البغاث الأنسر
و السیف سیف محمد ما ناله‌کسری و لم یبلغ إلیه قیصر
بجناق قلعة أحجموا و تخاذلواو تفرقوا و تشتتوا و تبعثروا
بکلیبولی أمسوا و لکن أصبحواو البحر منهم و الصعید مطهر
من مبلغ الأعداء أن أسودناحملت علی مصر تعجّ و تهدر
و النیل قد مدّت إلیه قساطل‌و جری أمام الفاتحین الکوثر
و تحولت «صحراء موسی» منهلاعذبا به یسقی فیروی العسکر
و «ببئر سبع» جری الحدید کأنمابخطوطه للنصر تکتب أسطر
هیا إلی مصر فإن ترابهاذهب و وادی النیل أمرع أخضر
و کلا الشام و مصر عضو واحدإخوان ضمهما الهلال الأنور
أنی نخاف و ربنا متکفل‌بالنصر و السیف الطویل الأبتر
فهنا جمال کالمهند قاطعاو هناک کالسیف المهند أنور
سیفان فی الأنضول سیف مشهرو هنا ببر الشام سیف مشهر
و ختم خطابه بالدعاء الحمیم لجلالة السلطان و الجیش و الوطن.

یوم یتیه به الزمان و یفخرمتألق بالبشر أبلج أزهر
مشت الکتائب فیه یتبع بعضهابعضا ثخب بها العتاق الضمر
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 27 و البیض فی أیدی الکماة لوامع‌کالبرق تخفی فی العجاج و تظهر
و مواکب فی إثرهنّ مواکب‌من فوقها خفق اللواء الأحمر
هتفت فرددت البلاد هتافهالما بدا سیف الخلافة «أنور»
بطل له فی الخافقین کلیهماتاریخ مجد بالسیوف مسطر
ذو همة ما حال خطب دونهاو لها الکبائر تستکین فتصغر
و عزیمة أعیا الزمان مضاؤهافصروفه أبدا لهنّ تعثر
و بصیرة بشفوفها برح الخفاو أذیع سر المشکلات المضمر
و مهابة لا الأسد زائرة إذالاحت و لا مقل الأشاوس تنظر
زینت ببشر ینجلی فی طلعةغرّاء یحسدها الصباح المسفر
و ندی یظل المعتفین سحابه‌فإذا همی خجل السحاب الممطر
للّه «أنور» حین تستل الظبی‌و یموج تحت دجی العجاج العسکر
للّه «أنور» حین تشتبک القناو الموت یخترم النفوس و یزأر
هذا وزیر الحرب أقبل زائراقطرا بزورته غدا یستکبر
سکانه عاشوا و مل‌ء قلوبهم‌حبّ علی عرش الخلافة یقصر
یا ناشر الدستور بعد أن انطوی‌إن العظائم بالأعاظم تجدر
جددت الإسلام عهدا ماضیاو أعدت مجد الجیوش فهو مظفر
و صقلت بالعزمات بیض سیوفه‌فثیابه بدم العداة تحبر
خاض المعارک مقدما لا ینثنی‌متموجا کالیم ساعة یزخر
و کسا رحاب الدردنیل من العدی‌جثثا تنوش لحومهن الأنسر
و مضت بقیتهم تفر من الردی‌خوفا و یوهنها القضاء فتعثر
و سیوف عثمان لوامع فوقهاو الحتف فی شفراتهن مصور
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 28 رضی الخلیفة عن صنیعک مثلمارضی المهیمن و النبی الأطهر
فاسلم لهذا الجیش تعلی شأنه‌لیصون عرش الملک مما یحذر
و جمال منه لدیک خیر معاضدفی بأسه ذکری لمن یتذکر
هو قائد أعطی القیادة حقهافغدت بهمته تعز و تفخر
نجد إذا اقتحم الجیوش بسیفه‌فالهام تنثر و الدما تتحدر
و لدیک من أنداده نفر لهم‌شیم غدت فی کل ناد تذکر
أعلیت هذا القطر حین حللته‌و کسوته البرد الذی لا یدثر
و علمت أنا معشر بنفوسه‌تفدی الخلافة و الصوارم تشهر
متطوعا متهالکا یغشی الوغی‌و شکیب منه زعیمه المتخیر
فارفع تحیتنا إلی العرش الذی‌تتغیر الدنیا و لا یتغیر
عرش یضی‌ء علی الوری من أفقه‌قمر العلی مولی الزمان الأکبر
لا زالت الأقدار ترهب بأسه‌و یعز دولته الآله و ینصر

هذا زمانک «فأبشری»بالزائرین و کبری
یا زحلة الغناء صوغی القافیات و کرری
الیوم عیدک یا عروس‌فأنت ملقی الأبحر
میسی دلالا و البسی‌حلل الفخار و جرری
قابلت أفخم موکب‌و عرفت أعظم معشر
و أتاک أکبر قائدطیّ القلوب مصور
تحتاطه أسد الوغی‌من کل مقدام جری
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 29 قد زان صدرک من به‌یزدان صدر الأدهر
آنست نور جماله«و جمال» حامیک السری
تیهی فماذا ترتجین‌بعد طلعة (أنور)؟
کم رنّ هذا الاسم فی‌وادیک قبلا فاذکری!
اسم یهب مع النسیم‌کعرف مسک أذفر
اسم تعشقه الکبیرو هزّ قلب الأصغر
اسم یطل علی السهی‌و یسیر فوق المشتری
هل تذکرین طلوعه الزاهی بکل غضنفر
لما أهاب بیلدزو استلّ حدّ الأبتر
و أنالنا «حریة»لمعت کبدر نیر
فمشی علی هام الصعاب‌و ظلّ خیر مظفر
بطل البلاد تحیةلیس النبوغ بمنکر
أکرم بعهدک إنه‌عهد الجهاد الأکبر
أحییت میت أمةذاقت خطوب الأعصر
فهززتها بحمیةترکیة لم تفتر
أیقظتها و رفعتهافتلألأت فی أشهر
فحللت أرفع رتبةو ملکت أکرم عنصر
و ترکت أعداء «الهلال» بلهفة المتحسر
یا یومهم فی الدردنیل لأنت یوم المحشر
راموا الحصون و ما الحصون سوی محط الأنسر
راموا القلاع و دونهاسیل النجیع الأحمر
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 30 و غزاة «عثمان» مشوامن کل لیث قسور
تنهال مقذوفاتهم‌کالعارض المتفجر
دحروا أعادیهم ففرت کالظباء النفر
هجروا المضایق و انثنوابتحرق و تحیر
و غدا بنو عثمان‌بین مهلل و مکبر
یروون للأحفادتاریخا جلیل الأسطر
حییتم یا نخبة ال‌عظماء روح المحضر
فلأنتم أنوارنابدجی الزمان الأغبر
تتعهدون ربوعنابعنایة و تدبر
فنعیش عیشة غبطةفی عصر سلیم مزهر
و نحل أخصب بقعةو نذوق أعذب کوثر
و نصافح العیاء فی‌ظل «الهلال» الأنور

زها الشرق لما لاح أنورنا الفردفمن وفده نور و من وجهه سعد
علی صدره نجم یتوج رأسه‌هلال کما بالحسن قد توج الخد
تدلی علیه و هو بالمجد زاهرکأنی به من فوق عروته ورد
أمیر المعالی أنور الفرد من رقی‌إلیها بتعظیم فصافحه الحمد
محرر أوطان من الظلم و الشقاو باعث آمال لنا ضمها اللحد
أمیری و ما أحلی إمارتک التی‌أنالکها الإقدام و الحزم و الجد
سموت إلی العلیاء فردا و لم تزل‌ترقی بها فردا و قائدک المجد
و یا طالما قد مثلتک عقولناو أنت عن الأنظار یحجبک البعد
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 31 عظیما أبیّ النفس مستکمل النهی‌شجاعا إذا ما صلت ترهبک الأسد
حکیما صبورا عادلا مورد النهی‌و أمثال هذی لیس یحصرها حدّ
و ها العین تلقی ما تمثل للنهی‌فتبصر أوصافا به فوق ما عدوا
أمیری و ما أحلاک فی الجیش واقفاو سیفک مسلول و زندک ممتدّ
و حولک آساد إذا ما أمرتهم‌مشوا لقتال الضد فانهزم الضد
علی صافنات ضامرات خصورهاعتاق إذا ما أسرعت أثقب الزند
و إن نفذت بین الصفوف حسبتهاسهاما إذا ما أطلقت لیس ترتد
و فوقک أعلام تحرکها الصبافتلمع فیها أنجم النصر إذ تبدو
تخوض غمار الحرب و هی جمیلةو ترجع عنها و الجمال لها برد
و حرب ضروس أشغلت حرکاتهاممالک أوربا و ضاع بها الودّ
فلا الجار یرعی حرمة الجار لا و لاتراعی حقوق أو یصان بها عهد
أغار العدی للدردنیل و ما دروابأنّ بجوف الدردنیل هو اللحدّ
و أن عمارات لهم لا تقیهم‌من الموت و البنیان لا بد ینهدّ
مدافع إن تطلق من البر حطمت‌دوارعهم إذ وقعها دونه الرعد
أضاع العدی قواتهم و جنودهم‌و ما أدّبتهم خیبة و شقی یعدو
فآبوا لسدّ البحر یبغون منفذافعادوا و قتلاهم وراءهم سدّ
فأدهشت الدنیا بسالة جیشناو راح لسان الکون فی مدحهم یشدو
إذا خص بالتعظیم جیش فإنماإلی قائد القواد یرتجع الحمد
أنور یا تاج المحامد و العلی‌لیکفیک فخرا أنک البطل الفرد
تنازلت من علیا مقامک زائراربوعا لها من وطء أقدامک الرفد
حللت بوادینا فسالت میاهه‌تصفق ترحیبا و طیر الهنا غرد
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 32 و لا عجب أن نلقی البنود خوافقافکل فؤاد مخلص ضمه بند
أزحلة نلت الیوم فخرا مکملابتشریف قواد و طوقک السعد
فأنور من عزت مواطننا به‌یشرف أرجاء بصحبته وفد
جمال و لا ننسی جمالا فذکره‌یطیب لنا ترداده إنه شهد
أفاضت أیادیه بسوریة الندی‌فمن کفه ورد و من عدله ورد
و تیهی بفخر الدین إن حلوله‌لفخر و لقیاه هی المسک و الندّ
و عزی بقواد و رهط یضمهم‌هنا مجلس کالدّر یجمعه العقد
و مسک ختامی بالدعاء أصوغه‌بحفظ ملیک العرش من زانه الرشد
و حفظ حلیفات تسامت ملوکهاو هذا منی قلبی و هذا هو القصد

ملک الجمال أطلت فیک تحیری‌فإذا عجزت عن امتداحک فاعذر
عشقتک نفسی یا جمال لأنهاوثقت بوصف عن جمالک مخبر
أو لست أنت ملیک کل عظیمةعشقت علاک و رب کل غضنفر
فإذا وقفت أمام مجدک خاشعاما کنت بالمتزلف المتستر
و إذا رأیت بی الهیام مجسمابک لا تقل هذا هیام مغرر
لکنه وجد امرئ عبد الرشاد فکان عبدا للجمال الأنور
و رأی العظام و ما هم ودری بماکتمت سرائر عصره المتأخر
فرأی بک الحکم الذی سیکون فاحلة الجدید عن العتیق المدبر
یا طالما ظن الفرنجة أنناسلع تقلبها أکف المشتری
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 33 فتفننوا فی منع کل مناسب‌لرقینا و أتوا بکل مؤخر
حتی إذا ظنوا الوقیعة أعلنواحربا أرتهم کیف قاع الأبحر
هجموا یقودهم الغرور و علقواأمل الفلاح علیه دون تبصر
و تألبوا جیشا لجاءوا الدردنیل علی متون السابح المتفجر
حسبوا فروق غنیمة هانت و ماعلموا بأن فروق غایة قسور
و لطالما طمع الغزاة بها فماظفروا بغیر غنیمة المتقهقر
شهد الفرنسیس الدعاة بانّ فی‌سبل الغوایة مصرع المتکبر
و رأی بنو التامیز أن سیوفنافیهم تدار بفطنة المتحذر
قد غرهم نوم الأسود فأقدمواو تجاهلوا تاریخ تلک الأعصر
حتی إذا هبّ الأسود أروهم‌عثمان یصرعهم بکل مکبّر
فتذکروا عهد الغزاة و هرولوایتلون للدنیا جزاء المفتری
یا یوم سد البحر دمت مخلداأبدا و للأعداء خیر مذکر
إن البلاد لاهلها حقّا و هذا الحلق یحفظ بالحسام الأبتر
فأعد بحقک یا جمال إلی الحمی‌مصرا لتسعد بالهلال الأنور
هو دامع أبدا لفرقة مصره‌فامسح بکفک دمعة المتحسر
و أعدّ یا عز الخلافة أنور الابطال نابغة الزمان الأکبر
جیشا لتخلیص البلاد من الشقاو اضرب به الأعداء ضربة أنور
لیقول شاعرها الأمین لنفسه‌یا نفس قد نلت المرام فأبشری

الفضل فضلک و النظام نظامی‌و الوحی وحیک و الکلام کلامی
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 34 یا موحیا بجمیل فعلک ما به‌شحذ العقول وهبة الأقلام
هب لی قلیلا من بیانک أغتدی‌و السحر قولی و البدیع نظامی
یا من إذا سارت طلائع جیشه‌بفروق اهتزت ربوع الشام
یا من یؤم العالمون علاءه‌مشیا علی الأحداق لا الأقدام
أنت الذی جمع الاله بشخصه‌لطف الحمام و سطوة الضرغام
للّه درک یوم قمت مناوئابفروق عهد الظلم و الظلام
ناوأته بالسلم حتی لم یعدسلم فقمت إلیه بالصمصام
فی عصبة أکرم بها من عصبةجمعت من الأحرار کل همام
فنشرت فی الأوطان ألویة الأخاو استقبلتها الناس بالإعظام
للّه أنت و قد تجمعت العدی‌فی الدردنیل بعدة و زحام
حلموا بفتح الدردنیل و یا تری‌هل فاز متکل علی الأحلام
لم یعلموا أن الأسود حیاله‌تختال بین معاقل و خیام
أصلیتهم نار الجحیم فادبروایتعثر الأسطول بالأجسام
لک فی القلوب تجلة و محبةتبقی مدی الأجیال و الأعوام
تنمو نموّ جسومنا و خضوعنالسریر عثمان الرفیع السامی
هاک القلوب فشقها و اقرأ بهاکلما بلا حبر و لا أقلام
کلم ترددهنّ ألسنة الوری‌بتردد الأصوات و الأنغام
فلتحی ترکیا و یحی هلالهابدر العصور و زینة الأعلام
رام العدی أن یمحقوه و ما درواأن الأسود حمته بالصمصام
و لیحی سلطان البلاد محمدملک الملوک و خیرة الأنام
«ملک زهت بزمانه أیامه‌حتی افتخرن به علی الأیام»
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 35 و لیحی أنور من بحد حسامه‌فی الحرب مجلی الشک و الأوهام
و یعش جمال الدین و الدنیا الذی‌شاعت مآثره بکل مقام
و لیحی فی ظل الهلال رجاله‌ذخرا لترکیا و للإسلام

یا أمة لبنی عثمان تنتسب‌لأنت فی عزة تحنی لها الرکب
أدرکت هام السهی فی أعین سلفوامجدا یخلده التاریخ و الکتب
من عهد عثمان رب السیف ما برحت‌تسمو إلی الغایة العلیا بک الرتب
أعلی منارک یوم الفتح من خضعت‌له الصعاب و هانت عنده النوب
محمد بطل الدنیا الذی استبقت‌تجری بخدمته الأقلام و القضب
و ضمّ شملک «یاووز» فزدت علالما توحد فیک الترک و العرب
أحیی الخلافة من أضحی بها سندامن المحاریب تتلی باسمه الخطب
و حین جاء «سلیمان» غدوت به‌نورا أشعته القانون و الأدب
فأنت منبت أبطال الدهور علی‌رغم الشعوب الأولی لولاک ما رهبوا
تفاخرین البرایا بالأولی نبغواو فی السباق لک المضمار و القصب
من مثل أنورک الغازی إذا ازدحمت‌من حولک الکارثات الدهم و الکرب
أو من یضاهی جمالا فی حماسته‌فردا به تتقی الأزمات و الخطب
یمشی إلی الخطر الداهی فیدفعه‌بساعد لیس یعرو عزمه تعب
یا یوم تموز و الدستور ما شهدت‌کمثل مجدک مجدا قبلک الحقب
أعلنت الأرض طرا مجد أمتنابأنور قصرت عن نوره الشهب
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 36 إذ قاد انور أحرار البلاد إلی‌أسوار یلدیز فانشقت له الحجب
و عاد أنور و الدنیا مکبرةتکبیرة الحمد یملا قلبها الطرب
هلا ذکرنا حیال الدردنیل قوی‌من الحدید بها الأمواج تضطرب
تضیق عنها فجاج البحر عابسةتسعی إلی الموت فی أنیابها العطب
تبغی اقتحام عرین الأسد معلنةأن الأعادی علی تذلیلنا اعتصبوا
فقابلتها غداة الروع صابرةصبر الکرام أسود هزها الغضب
أسود غاب إلی عثمان نسبتهم‌إلی رفیع المعالی ینتهی الحسب
یقودهم أنور و النصر یصحبه‌و الموت یفنی عداه کیفما انقلبوا
ردوا الأساطیل تهوی فی مذلتهایقودها للنجاة الخوف و الهرب
قد قال فینا العدی أنّا فریستهم‌و قد رأوا أنهم فی قولهم کذبوا
اللّه أکبر إذ نغزو یذل لناقلب الحدید و إن نغزی فنحتسب
نغشی الکریهة لا جبن و لا وجل‌و فی السلام لنا العلیاء مطلب
لنا الوفاء و حفظ العهد شیمتناو الصدق یصحبنا أیان نغترب
غدا یعود لنا سلم تعززه‌أصالة الرأی فیه السعد و الأرب
فتفخرین علی الدنیا بأجمعهایا أمة لبنی عثمان تنتسب
لما وصل القائد المبجل إلی الحازمیة علی سیف لبنان کان جمهور کبیر من أهل الساحل واقفین موقف الاحترام، یتوقعون إطلال محیا بطل الأمة العثمانیة، و قد أعدوا له و لرجاله مقصفا فیه من الحلواء و الأشربة المحللة من کل ما حلی فی العین و حلا فی الفم، فمرت سیارة القائد منطلقة تقصد إلی بیروت فی الوقت المعین، فاستوقفها الخطیب اللسن سلیم بک أیوب ثابت من کبار أعیان بیروت، و عرض علی مسامع القائد أن زهاء ألفین من الناس متطلعون للنظر
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 37
إلی طلعته السامیة، فإن حسن لدیه ألا یحرمهم من نور وجهه و عطفه الأبوی، فترجل فی الحال- أدام اللّه بهجته- و لاطف الجمع و تنازل، فتناول قطعة من الحلواء؛ جبرا للقلوب علی عادته فی التلطف المتناهی مع جمیع الطبقات تلطفا استمال به الأفئدة، و استهواها فی کل مکان حلّت فیه رکابه.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 38

برزت مدینة بیروت صباح «الأحد» مکللة بأکالیل الزهور و الریاحین، موشحة بالطنافس و الریاش الثمینة، تخفق علی دار الحکومة و الدوائر الرسمیة و المخازن و الحوانیت و البیوت الرایات العثمانیة المظفرة، و انطلق تلامذة المدارس الأهلیة من ذکور و إناث بموسیقاتها إلی تلک الساحات الفسیحة، و خرجت النساء مع الأطفال من خدورهن مبتهجات مسرورات یشارکن الرجال فی احتفالهم و احتفائهم بدولة الزائر الکریم.
و أخذ رجال هذه الحفلة الفائقة یعقدون سلک نظامه علی صورة تسر الناظرین، و ترتاح إلیها نفوس العثمانیین.
و فی الحقیقة لم تر مدینة بیروت منذ سنین عدیدة مثل هذا الاحتفال الباهر بهجة و انتظاما، و کانت الهیئة المحتفلة ممتدة من «فرن الشباک» حتی «نزل غاسمان» الألمانی الشهیر، و کان ترتیب صفوف العساکر النظامیة و أفراد الجندرمة و البولیس، و جواش البلدیة، و تلامیذ المدارس أحسن ترتیب.
و کانت موسیقات المدارس تشنف آذان السامعین بأنغامها المطربة، و کان الکریم المنان یمطر بیروت تارة غیثا رذادا، و طورا یصحو الجو، و لکن الغیوم کانت متلبدة فی السماء، أما الهواء فقد کان فی غایة من اللطف و الاعتدال، فمضت هذه الساعات اللطیفة و الناس یتجاذبون أطراف الحدیث «و الحدیث شجون» یعددون مناقب زائر بیروت الکریم، و فی الساعة الثالثة نهض عزمی
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 39
بک والی بیروت محفوفا برجال معیته الأرکان و العلماء و أشراف الأمة و الأعیان قاصدین «فرن الشباک» لاستقبال زائری بیروت الکریمین.
و لم تحن الساعة الرابعة و نصف زوالیة حتی أقبلت السیارات تقل رجلی الأمة و الدولة، القائدین العظیمین، و الوزیرین الخطیرین، صاحبی الدولة و المجد «أنور باشا المعظم» وکیل القائد الأعظم، و ناظر الحربیة الجلیلة و «أحمد جمال باشا» قائد الجیش السلطانی الرابع و ناظر البحریة الجلیلة، و فریقا من القواد الکرام و الأرکان الحربیة الذین حضروا بمعیة دولة القائدین المشار إلیهما.
فتقدم رجال الحفل و فی مقدمتهم والی الولایة العالی للسلام علی صاحبی الدولة الوزیرین العظیمین و الأرکان الکرام، و رحبوا بقدومهم و هنئوهم بسلامة الوصول.
و بعد أن استراحوا قلیلا فی ثکنة الفرسان فی الحرج، رکب القائدان المشار إلیهما مرکبة خاصة بین الدعاء الشدید و التصفیق المتواتر من جماهیر الأهلین و الموسیقات تصدح بأنغام الترحیب، و أمامهما کوکبة من الفرسان و وراءهما کوکبة من فرسان الشرطة، ثم أخذت المرکبة تسیر الهوینا بین فرق العساکر و تلامذة المدارس و بین هتاف طبقات الناس المنتشرة علی جانبی الطریق و المطلة من شرفات البیوت؛ لتستضی‌ء بضیاء رجل الأمة الوحید فکان حفظه اللّه یحیی الجمیع عن الجانبین بالتحیة الأبویة مبتسما مسرورا إلی أن شرف المحل المعد لنزوله، فتوافد للسلام علیه الأرکان و العلماء المشار إلیهم.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 40
ولدی مرور الوزیر الخطیر أنور باشا بساحة الاتحاد فی بیروت حیاه تلامیذ مدرسة مار منصور بمل‌ء التحمس، فقابلهم دولته بابتسامة لطیفة مثلها أستاذهم بهذه الأبیات:
لانت بقطرنا حمل ودیع‌و بین عداک کالأسد الغضنفر
إذا ما افترّ ثغرک فی بلادو بات اللطف من شفتیک ینثر
تکهربت القلوب و أنت فیهاکأنّ الکهرباء بثغر أنور
و قد اغتنم میشال أفندی خیاط من أدباء بیروت مرور الموکب بقبة النصر التی أقیمت فی ساحة الاتحاد و مرّ من تحتها القائدان المعظمان فقال:
رحبت بک الأرجاء طرا و ازدهت‌یمنا بتشریف الوزیر الأکبر
و کذاک درة آل عثمان غدت‌جذلی ترحب بالثناء الأعطر
ترجو لک النصر المبین و کلهاثقة بمصر فانت أنت بذا حری
فإلی الأمام إلی الأمام أیا بنی‌عثمان و انحوها بقلب غضنفر
و استخلصوا هذی الشقیقة و ارفعواعلم الهلال علی ربوع الأزهر
فالفتح ترجوه الجماعة کلهاو النصر صار کحاصل و مقرر
و تری بتاریخ یعی بشری لناحل الهنا بلقا الجمال الأنور
سنة (1334 ه)
و بعد أن استراح الزائر قلیلا، جاء دولة القائد العظیم أحمد جمال باشا داره العامرة؛ لزیارة أسرته الکریمة، و بعد ساعة رکب دولة وکیل القائد الأعظم؛ لزیارة دولة قائد الجیش السلطانی الرابع فی منزله و زار أصحاب الدولة والی الولایة العالی. و متصرف جبل لبنان. و فخری باشا وکیل قائد الجیش الرابع فی
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 41
منازلهم، ثم شرفا معا فی الساعة الثامنة (نزل غاسمان)، و کان المدعوون و قتئذ مجتمعین فی النزل المذکور؛ لتناول طعام العشاء بحضور الزائرین الکریمین، فتصدر فی صدر المائدة الفاخرة دولة القائدین العظیمین و عن یمینهما صاحبا الدولة، والی بیروت عزمی بک، و علی منیف بک متصرف لبنان و القواد و أرکان الحرب و قناصل الدول المتحابة، و بقیة المدعوین من علماء و أشراف و سراة، و الکل متلذذ بالنظر إلی ذلک الوجه الصبوح الذی جذب الأفئدة بمغناطیس عطفه و لطفه.
و مما یذکر من ذکاء القائمین بتنسیق هذه المائدة و انتباههم إلی مراعاة الأحوال الحاضرة، أنهم وضعوا لصنوف المآکل أسماء جدیدة من أسماء المواقع التی جرت فیها الحروب کقولهم: شوربة أنا فورطة، بورک 42، سمک سد البحر، فواغر الدردنیل، لقمة الأهرام، مهلبیة القنال، و ما یشبه هذه الأسماء مما کان له التأثیر الجمیل فی نفوس المدعوین.
و فی منتصف الحفل نهض والی بیروت وفاه بخطاب جلیل عدد فیه مآثر دولة أنور باشا و ما له من الأیادی البیضاء علی الأمة و هذا هو بنصه الشائق:
محترم باشا حضرتلری
مملکتک حیاتی مسائلنده کی مجادلاتنده خارقه لر کوسترن ذات فخیمانه لرینه بیوک بر عشق و حرمت ایله مربوط اولان بیر وتلیلرک تقدیسلرینی کندی تعظیملرمله برابر تقدیمه موفقیتمدن مفتخرم.
سکز سنه اولندن باشلایه رق شمدی‌یه قدر دوام ایده کلن مجادلات وطنیه کزک هر برنده مملکتک سعادتنی تأسیس و جناق قلعه معجزه‌لر و خارقه
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 42
لر کوستره رک استحصال بیوردیغکز صوک موفقیلته ده عثمانلیلغی و استلامیتی قورتاردیکز، وطنداشری منتدارایتدیکز.
ذات اقدس حضرت بادشاهی یه وکالة باش قوماندانلغنی در عهده بیوردیغکز عثمانلی اوردولری حدودلرک هر طرفنده شان و ظفر استحصال ایتدکجه عثمانلی تاریخنک هرکون بر صحیفه سی تزین ایتدیکنی کورن عثمانلیلر و بالخاصه بیروتلیلر داخلده دخی اقتصادی و اجتماعی غالبیتلرک استحصالی ایجون ذات سامئ قومانادانیلزینک اثرینه تبعیتده کجیکمدیلر.
ملت و مملکتک سعادتی اغورنده دوکدیکی قانلرک تأمین ایتدیکی فوائدک ادامه سی هر حالده داخلده دخی غالبیتک تأسیسنه متوقف اولدیغنی بزه هر صورتله کوسترن اوردولرمزه و بالخاصه بوایشلرده بیوک انقلابلر یابان دردنجی اوردومزه و محترم قوماندانی جمال باشا حضرتلرینه مدیون شکران اولدیغمزی عرض ابتمکی وظیفه‌دن بیلیرم.
باشا حضرتلری: سزیالکز حدودلرده تأمین ظفرله قالمدیکز حرب اثناسنده تنظیم ایتدیککز فابریقه لریکزله، صنایعکزله، دیکر مؤسساتکزله، خلاصه بتون فعالیاتکزله هر طرفده حربدن صکره تعقیب ایده جکمز خطوط اساسیه‌یی جیز دیکز و بزه ده توقی یوللرینی آجدیکز، بو صورتله ملتک شکر و منتنی تضعیف ایتدیکز.
باشا حضرتلری: باشلرنده بک معزز و مقدس بادشاهلرینی و اوکلرنده ذات فخیمانه لریله رفقای کرامکز کبی متین اللری و فداکار و طنبرورلری کورن بو ملت، دائما مسعود یاشایه جغنه ایمان ایدرک وطیفه أصلیه سنی ایفادن
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 43
و هیج برفدا کارلقدن جکینمه‌ین و هر بریننک مملکتده دیکر بر سعادتک حصولی ایجون ویرلدیکنه قناعت ایدن بو ملت، امرلر کزی بیوک بر شوق و مسرتله ایفایی هر زمان وظیفه بیلیر. رفقای محترمه‌لری آرهسنده متفقمز ایکی معظم ملته منسوب ذواته براراده کجیر دیکمز بو کیجه بزده قیمتدار خاطره‌لر براقدی. بک تاریخی برکون یاشایان بیروتلیلره بیوک بر شوف بخش ایتدیککزدن دولایی عرض شکران ایدر و بالعموم رفقای محترمه کزله عرض خوش آمدی ایلرم.
بزم ایله برابر حق و حیات یولنده مجادله ایدن متفقلرمز آلمان و آوستریا و بلغار ملتلرینک تمادئ موفقیت و سعادتلرینه و محترم ایمبراطور و قراللری حضراتنک صحت و عافیتلرینه دعا ایله سوزمه، هرکون عثمانلیلر ایجون بر سعادت اولان سوکیلی بادشاهمزک صحت و سلامت و موفقیاتی تمنیاتیله خاتمه ویریرم.

حضرة الوزیر الخطیر
إننی أفتخر بأن وفقت لتقدیم تعظیماتی الخاصة و تقدیس أهالی بیروت المتعلقین باحترام و شغف عظیمین نحو ذاتکم الفخیمة التی أظهرت الخوارق فی کل ما له مساس بمسائل حیاة المملکة.
أسستم بالمساعی الحثیثة الوطنیة التی ابتدأت منذ ثمانی سنوات، و استمرت إلی الآن سعادة المملکة فی کل ضرب من ضروبها، و خلصتم العثمانیة و الإسلام کل الخلاص بفضل التوفیق الأخیر الذی أحرزتموه فی جناق، قلعة مظهرین
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 44
بذلک المعجزات و الخوارق و قلدتم إخوانکم فی الوطنیة قلادة من المنة، و الشکر لکم.
أما الجیوش العثمانیة التی أخذتم علی عاتقکم رئاسة إدارتها؛ وکالة عن الحضرة السلطانیة المقدسة، فإنها کلما کتب النصر لأعلامها فی کل جهة من الحدود یغتبط القوم و یزیدوا حمیة، فإن العثمانیین عموما و البیروتیین خصوصا الذین یرون کل یوم تزیین صحیفة فی التاریخ العثمانی منها لم یتأخروا عن اقتفاء أثر دولتکم لاستحصال الغلبة الاقتصادیة و الاجتماعیة فی الداخل.
و إننی أری من الواجب أن أعرض علی مسامعکم بأننا مدینون بالشکر لجیوشنا التی أظهرت لنا من کل وجه بأن بقاء الفوائد التی نتجت عن إهراق دمائها فی سبیل سعادة الأمة و المملکة تتوقف- بلا ریب- علی تأسیس الغلبة فی الداخل و لا سیما الجیش الرابع الذی قام بانقلابات عظیمة فی هذه الأعمال، و لحضرة جمال باشا قائده المعظم الید الطولی فیها.
أیها الوزیر، إن أعمالکم لم تقتصر علی تأمین الظفر فی الحدود فقط، بل قد رسمتم لنا فی أثناء الحرب بما نظمتموه من معالمکم و صنائعکم و غیرها من المعاهد بکل ما رزقتم من مضاء الخطوط الأساسیة التی سنتبعها بعد الحرب فی عامة الجهات، و فتحتم لنا طرق الرقی، فضاعفتم بذلک شکر الأمة و امتنانها.
یا صاحب الدولة، هذه الأمة التی فوق رأسها مثل سلطانها المعزز المقدس، و أمامها مثل فخامتکم و رفاقکم الکرام الأقویاء الساعد، المتفانین فی الوطنیة تعتقد کل الاعتقاد بسعادتها فی هذه الحیاة، فلا تتأخر عن القیام بواجبها الأساسی، و لا عن أی مفاداة کانت، کما أن کل واحد منها یکون علی ثقة من أنه
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 45
نفض عنه غبار الموت للحصول علی سعادة غیرها فی الوطن. هذه الأمة تعتبر أن إنفاذ أوامرکم عن رغبة و سرور منها من أقدس واجباتها کل حین.
إن هذه اللیلة التی قضیناها بین رفقاء دولتکم المحترمین المنسوبین لدولتین من أعظم الدول قد ترکت لنا ذکری ذات شأن عظیم، و إننی أعرض شکری لمنحکم بتشریفکم البیروتیین شرفا عظیما إذ رأوا فیه یوما تاریخیّا باهرا، و أرحب بجمیع رفقائکم المحترمین.
و إننی أدعو بدوام توفیق أمم حلفائنا الألمانیین و النمسویین و البلغاریین و سعادتهم ممن یحاربون معنا فی سبیل الحق و الحیاة و بعافیة و صحة حضرات قیاصرتهم و ملوکهم، و أختم کلامی بالتضرع لتوفیق سلطاننا المحبوب و صحته و سلامته، فإن کل یوم من أیامه هو سعادة للعثمانیین.
ثم تلیت قصیدة الأستاذ محمد أفندی الکستی و هی:
السعد هلل فی الوجود و کبراو الیمن من أفق الأمانی أسفرا
بشراک یا بیروت قد نلت المنی‌و من الفخار بلغت حظا أوفرا
إنی أراک الآن مطلع کوکب‌بل هالة ضاءت ببدر «أنورا»
بطل الوغی المغوار قائد الدولةبالنصر کللها الآله و أزرا
فازت بنو عثمان منه بأبیض‌ذاقت به الأعداء موتا أحمرا
و غدا به الوطن العزیز محصنابقوی النفوس و بالحدید مسورا
أهلا بأنورنا و صهر ملیکنارجل العلی و الحزم بل أسد الشری
وافیت بیروت التی فیها سری‌سر «الجمال» بحکمة لن تنکرا
و غدت أهالیها بأعظم راحةبالحمد تلهج منة و تشکرا
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 46 ذاک الرفیع القدر قائدنا الذی‌من حکمه روض العدالة أثمرا
متفقدا شأن البلاد بهمةأرضی العباد بها و راض العسکرا
لا زال بدر السعد «أنور» مشرقا«و جمال» وجه العز فیا مسفرا
و الشکر نهدیه لوالینا الذی‌أفق الولایة من سناه أقمرا
ذو الفضل «عزمی» الشهم من أقواله‌بالصدق ثابتة و لن تتغیرا
لسنا نوفی حقه بالمدح لوعشنا سنینا فی الوجود و أشهرا
اللّه صان الدردنیل بقوةمن جیشنا المنصور دام مظفرا
و الروس منا ذاق طعم الویل فی‌قفقاسیا لما طغی و تکبرا
و علی العراق بدت طلائع فوزناو الکل أضحی بالمنی مستبشرا
فوز به طاف السرور بطیبةو تهللت فرحا به أم القری
لکن مصر و ما یلیها لم تزل‌تشکو و کادت أن تمید و تضجرا
تدعو الهلال لکی تعیش بظله‌من قبل أن تقضی أسی و تحسرا
یا رب کلل بالنجاح رءوسناو اجعل لنا الأمر العسیر میسرا
و احفظ لنا سلطاننا و أدم له‌نصرا بجاه نبینا خیر الوری
ثم نهض الشیخ علی العشی شیخ السجادة السعدیة فی بیروت، و تلا ما یلی:
یا مرحبا بسراة أینما ساروایسر السرور فیاللّه أسرار
و أینما نزلوا بل حیثما رحلواتظلهم من سنا المختار أنوار
اللّه أکبر ما أحلاه محتفلایزهو «بأنور باشا» فهو تذکار
فتی من «الترک» محبوب تعشقه«عرب» «و نمسا» «و ألمان» «و بلغار»
و یزدهی «بجمال» الدین أحمد من‌دلت علی فضله المأثور آثار
کما ازدهی بعلی والی ولایتنا«عزمی» فتی الحزم قوّاد و نظار
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 47 لا سیما «فخری باشا» من به افتخرت‌بین البریة ابرار و أحرار
قواد حرب لإعداد القوی خلقواو ما علیهم و هم للدین أنصار
فلیخش مولاه من أضحی یناصبهم‌شر العداة فإنّ اللّه قهار
کم مرة أنقذونا من مخالب من‌فینا استبدوا و فی أحکامهم جاروا
یا أمة الإنکلیز الیوم یومک فی‌قنال مصر فمصر الیوم أمصار
دعی القنال فما هذا الجنون أماکفاک فی «الدردنیل» الخزی و العار
یا مصر غنی ابتهاجا و ارقصی طرباو لیهن فیک بسکنی الدار دیار
و افاک «مولاک» و الأعلام خافقةو السیف و الرمح خطار و بتّار
یا آل بیروت أمسی الیوم موطنکم‌یتیه فخرا و إعجابا بمن زاروا
للّه «أنورهم» قلبا «و أحمدهم»فعلا «و عزمیهم» صدقا إذا ساروا
بالحزم و العزم قد سادوا و کلهموفی السلم و الحرب مقدام و مغوار
تبارک اللّه ما أزکی شمائلهم‌کأنهم فی سماء الکون أقمار
أهلا بهم ما تجلی نور «أنور» فی‌آفاق بیروت و ازدانت بها دار
فلیحی سلطاننا المحبوب فی دعةتحوطه من إله العرش أنظار
و لیبق صهر أمیر المؤمنین لناحصنا حصینا إلیه یلجأ الجار
و لیبق سیف «جمال» بیننا حکمابه تردّ عن الأوطان أخطار
و دام «عزمی» علینا «والیا» أبدایحمیه جیش من الأملاک جرار
و دام جیش بنی عثمان منتصراما أینعت من ریاض العز أثمار
ثم فاه حسن أفندی بیهم من فضلاء بیروت بخطاب قال فیه:
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 48
أحمد اللّه علی نعمائه، و أصلی و أسلم علی صفوة أنبیائه، و أخلص دعائی إلی سیدنا و مولانا أمیر المؤمنین حامی حمی الدین المبین صاحب الخلافة الإسلامیة العظمی و السلطنة العثمانیة الکبری، السلطان ابن السلطان السلطان الشوروی الغازی محمد رشاد خان الخامس، أیده اللّه و أدام ملکه و نصر جنده و أعزّ فلکه، آمین، اللهم آمین.
أما بعد:
أیها الوزیر الخطیر، لما أراد اللّه الخیر بالممالک المحروسة یسر لها رجالا کراما مجددین، أوقفوا أنفسهم فی سبیل اتحادهم و ترقیها، فأنالوها نعمة القانون الأساسی، و إلغاء الامتیازات الأجنبیة، و ساروا بها إلی معالی النجاح و الفلاح، و ما الکرام المجددون إلا أنتم أیها الهمام، و رجال الدولة الفخام، و أمراء الجیش المظفر، أخص منهم بالذکر البطل المقدام و المدبر السیاسی حضرة أحمد جمال باشا ناظر البحریة حفظه اللّه، فالعثمانیون کافة یرددون آیات الشکر و الثناء؛ لأنکم جعلتم لهم ذکرا و مقاما فی مصاف الأمم الراقیة، و إن اللّه لا یضیع أجر من أحسن عملا.
نشبت الحرب الحالیة، فأعددنا لها العدة اللازمة دفاعا عن کیاننا بهمة أصح وصف لها أنها همة أنوریة، و لکن أبی الأعداء إلا البغی و العدوان، فقد باغتونا و حاولوا النزول علی ضفاف البوسفور کأن لم یسمعوا إنشاده بهدیره:
بأنور و الأجناد أنی ممنع‌و لمس الثریا من ضفافی أقرب
جموع الروس تأذننا بحرب‌لیدرک نسرهم أفق الهلال
فلما طار أیقن أن هذامحال فی محال فی محال
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 49
یریدون أن یطفئوا نور اللّه بأیدیهم، و یأبی اللّه إلا أن یتم نوره.
أراد الأعداء المتفقون إرواء مطامعهم بامتلاک حوزتنا؛ معتقدین تخیلا و وهما بأن العثمانیة هی الرجل المریض، و لکننا صححنا اعتقادهم هذا، و أفهمناهم بلسان سیوفنا و دوی رصاصنا و لعلعة مدافعنا أن العثمانیة هی الرجل الصحیح، و أنهم هم المرضی.
فخضنا غمار الحرب و الحرب دأبنادفاعا عن الإسلام و الملک و الوطن
أما الحرب فنحن أحق بها و أهلها؛ لأنا قوم أحرص علی حب الاستشهاد من الأعداء المتفقین علی حب الحیاة.
و نحن أناس لا توسط بیننالنا الصدر دون العالمین أو القبر
و نحن أناس لا نری الموت سبةو ما ضرنا موت إذ جاءنا النصر
و تلک أیام الدردنیل أعظم شاهد و دلیل أیام، أنزل اللّه نصره علی الجیش المظفر، فتم له النصر المبین علی أقوی قوی دول البر و البحر مما لیس کمثله فی تاریخ الأولین فیا للّه هذا الجیش، و یا للّه وکیل قائده العام و جوهر روح بسالته أنور باشا هذا. هذا الذی أثبت لعالم المشرق و المغرب أن الأمة العثمانیة لم تزل معززة حیة؛ لأنها تری أن عز الممات خیر وسیلة لسعادة الحیاة، و سیبقی الظفر حلیفنا، و حلیف حلفائنا البواسل- إن شاء اللّه- حتی تضع الحرب أوزارها، و یومئذ یعلم الذین ظلموا أی منقلب ینقلبون.
إن یومنا هذا له ما بعده.
یوم سیرکم و أخاکم الجمال و الجیش المظفر، متکلین علی اللّه لنجاة إفریقیة العثمانیة الإسلامیة من أیدی الغاصبین، و ترون الملایین من أهلها لکم بالانتظار
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 50
أحیاء لمیت آمالهم، یسر اللّه لکم هذا، و أعانکم علی إنقاذ قفقاسیا و آسیا الوسطی فما بعدها من البلاد الإسلامیة، حتی یتم للمسلمین کافة حیثما وجدوا الانضمام إلی السلطنة العثمانیة الکبری سیاسة و إدارة کما هم منضمون و مرتبطون بعرش الخلافة الإسلامیة العظمی قلبا و دینا، و ما ذلک علی اللّه بعزیز.
أنوار أنور فی بیروت مشرقةأهلا بأکرم مولی شرف الوطنا
أهلا أهلا یا مولای، تاللّه لقد قرت عیوننا بتشریفکم ربوعنا، و أنا لنباهی بالترحیب برکن من أعاظم أرکان الدولة، و ساعد قوی من سواعد الإسلام نرحب بکم، و لکم فی قلوبنا اسمی منزلة، نرحب بکم معجبین بأعمالکم الباهرة، فلطالما اقتحمتم المصاعب، و عرضتم حیاتکم الثمینة فی سبیل الدین و الملة.
فاللّه یبقیک لنا سالمابرداک تعظیم و تبجیل
لا أزیدکم علما- أیها الوزیر الخطیر- أن البیروتیین جمیعهم علی اختلاف المذاهب و الطبقات من أشد الناس إخلاصا و صدقا فی العثمانیة، فهم بطبیعة هذا الإخلاص الصمیمی یتشرفون بالعرض علی مسامعکم السامیة بأنهم جاعلون نفوسهم و دماءهم و أبناءهم و نفیسهم فداء و ضحیة فی سبیل خطتکم المثلی، معتقدین أن ذلک فریضة دینیة بها یسعدون.
فمر تطع، و أشر نمتثل؛ لأنا موقنون أنّ حرکاتکم و سکناتکم و حلمکم و مرتحلکم و أمرکم و نهیکم، کل ذلک لا تقصدون به إلا خیر الإسلام و إعلاء شأن الدولة و الوطن.
سعیت إلی الإسلام خیرا و من سعی‌لإعلاء دین اللّه لا شک ینصر
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 51 ینادیک و اغوثاه مما ألمّ بی‌فنادیته لبیک ها أنا أنور
وقفت علی الأعداء ترتقب الردی‌ففروا و فرّ الموت خذلان ینظر
و إن جمالا بالعلی لمکمل‌و أحمد محمود الصفات موقر
فدوما لعز الملک رکنا و موئلاشعارکما الإسلام و اللّه أکبر
بظل أمیر المؤمنین رشادهم‌ملیک به الأجناد یغزو فتظفر
ثم نهض صاحب الإقبال عبد الباسط أفندی الأنسی، وفاه بخطاب موجز کما یلی:
یا حضرة الوزیر الخطیر و القائد الکبیر:
شرفتم بیروت، فزرتم دیارا لا تزال تذکر قدومکم إلیها منذ أعوام، حینما قصدتم إنقاذ الأمة الإسلامیة فی برقه و طرابلس الغرب؛ حیث مدت إلیها ید العدو الأثیمة.
شرفتم الیوم بیروت، و صوت الإسلام ینادیکم من مصر: إننی فی ضیق و ضنک، فانقذونی و طهروا هذه الدیار من العدو کما طهرتم أرجاء عاصمة السلطنة من الأسافل الخونة.
شرفتم الدیار السوریة، و النفوس تطیر شعاعا لمشاهدة محیاکم «الأنور» و قد ملئت القلوب محبة لذاتکم الکریمة. و قلیل الأمراء الذین یعرفون کیف یملکون القلوب و یستأسرون الأفئدة.
یا دولة وکیل القائد الأعظم:
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 52
إن فی سوریا نفوسا لا تری الحیاة إلا بصدق الولاء للدولة الإسلامیة العثمانیة کیفما کان حالها. فکیف یکون الیوم مبلغها من الصدق و الإخلاص و هی تری من شخص دولتکم إسلامیة متقدة، و حمیة مدهشة، و بسالة خارقة، و محبة صادقة.
أنقذتم منذ ثمانی سنین ثلاثین ملیونا من ربقة الاستبداد المحلی، و أما الیوم فإنکم تنقذون ثلاث مائة ملیون من المسلمین من ربقة الاستعباد الأجنبی.
و علیه، فجدیر أن یطلق علی ذاتکم الکریمة فی تاریخ الإسلام اسم «منقذ الإسلام من استبداد القرن العشرین».
یا سیف الدولة القاطع، و بدرها الطالع:
إن الملة الإسلامیة، بل الأمة العثمانیة التی أحییت فیها روح الجندیة المقدسة، و أیقظت فی نفوسها معنی الجهاد الإسلامی الأکبر تعترف الیوم بعظیم فضلک، و بعد نظرک، و قوة حزمک و مضاء عزیمتک.
و لقد شاهد وفدنا السوری الذی کان ذهب إلی ساحة الحرب لیبلغ أبطال الأمة و قساورها تحیة إخوانهم السوریین ما أقامته یداک الکریمتان من الاستعدادات العظیمة و القوی الهائلة مما تطمئن به القلوب و تنشرح له الصدور، و قد عرفت الأمة الإسلامیة- أعزها اللّه- أنها أصبحت قائمة علی دعائم متینة من القوتین المادیة و المعنویة.
و زیادة علی هذا، فإن التاریخ سیسطر لأرکان وزارتنا الرشیدة علی صفحاته البیضاء النقیة بأحرف من نور، عملا یفوق کل عمل- و هو تجدید
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 53
روح الاتحاد الإسلامی، و إیقاظ الأمة الإسلامیة إلی أن التضامن من الدین الذی یکفل بقاءها و یحفظ کیانها من تعدی الأعداء.
إننی أتکلم الیوم أمام دولتکم باسم الصحافة العثمانیة، و هی التاریخ الیومی الذی یسجل هذه الآثار الخالدة، و أجاهر مفاخرا بأنکم أنقذتم الصحافة العثمانیة- من تلویث صفحاتها بذکر ما یؤلم من الوقائع التی کانت تمر علی الأمة العثمانیة بسبب أعمال القائمین بإدارتها من قبل.
حیاک اللّه أیها القائد الکبیر و حیا اللّه رجل الوطن، و روح الجیش صاحب الدولة قائد الجیش السلطانی الرابع و ناظر البحریة الجلیلة.
یا دولة قائد الجیش السلطانی الرابع
إن أعمالک الغر الحسان التی ازدانت بها صحائف الأمة العثمانیة قد عرفها کل فرد من أفراد البلاد السوریة و یکفی الوطن فخرا أن یأتی بطل من أبطاله فیخرق التیه بأقل من سنة. مع أنه ضلّ فیه أقوام زهاء أربعین عاما، هذا عدا عن أعمالک العمرانیة الجلیلة من فتح المدارس و تعبید الطرق و إنشاء السکک الحدیدیة و مشارفة الکلیات و الجزئیات. و الوقوف علی شئون السکان الذین یسطرون لدولتک هذه الأعمال الغر علی صفحات القلوب بمداد الحمد و الشکر.
مولای الزائر الکریم، نور الأمة العثمانیة
نرفع إلی معالیک واجب التحیة، و فریضة الاحتفاء باسم الصحافة السوریة. الناطقة بعظیم فضلک، و جلیل نبلک، و نحیی صحافة المحالفین لنا
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 54
و لا سیما صحف الدولتین العظیمتین «ألمانیا و النمسا و المجر» بمناسبة قدوم القادة الأماثل الذین حضروا بمعیتک، و نرحب باسم سکان الولایة البیروتیة خاصة، و باسم سکان المقاطعة السوریة عامة جد الترحیب بقدومکم إلی هذا الثغر الباسم.
حیاک اللّه یا دولة الوزیر الخطیر، و القائد الکبیرن، و حیا دولة قائد الجیش الهمایونی الرابع، و أدام اللّه اللواء العثمانی خافقا فوق رءوس العالمین، فی ظل مولانا الخلیفة أمیر المؤمنین، و سندخل مصر إن شاء اللّه آمنین.
ثم بعد أن انتهی الطعام، نهض کل من دولة القائدین و الولاة الکرام و القواد و الأرکان إلی ردهات التنفس و الاستراحة، و بعد أن تناولوا القهوة انصرف المدعوون یرتلون آیات الحمد و الشکر علی القواد الأکارم و یثنون علی أخلاقهم الفاضلة، و ما خصهم اللّه به من المکارم الجلیلة و المزایا الحسان.
و فی الساعة السابعة زوالیة من صباح الاثنین غص الجامع العمری الکبیر بعلماء المدینة و أشرافها و أعیانها، و لما أزفت الساعة الثامنة أقبل صاحبا الدولة القائدان و بمعیتهما فریق من الأرکان الحربیة إلی الجامع؛ فاستقبلا أجل استقبال و قد زارا مقام سیدنا یحیی الحصور صلوات اللّه علیه، و بعد الزیارة رفعت الأکف فدعا صاحب الفضیلة الشیخ عبد القادر النحاس خطیب الجامع دعاء بلیغا بحفظ الدولة و ظفر جیوشها و توفیق قوادها لخیر الأعمال؛ فأمن الجمیع علی دعائه، ثم بعد زیارة الضریح الشریف دخلا إلی حجرة «الشعرة النبویة الشریفة» التی فتحت لهما خاصة فقبلاها و کحلا أعینهما بها.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 55
عند خروج دولة القائد من الجامع، تقدم فتی یبلغ التاسعة من العمر، و تلا بین یدیه بیتین من الشعر مکتوبین علی لوحة من الورق، و بعد تلاوتهما قدمهما إلی القائد المشار إلیه، فمنحه منحة، و تلطف به غایة اللطف، و الغلام هو کامل أفندی نجل الشیخ سلیم أفندی البابا معلم العلوم العربیة فی دار المعلمین و ها هما البیتان:
إذا ما حلّ أنور فی مکان‌سمعت به صدی «اللّه أکبر»
و تسمع هاتفا فی القلب نادی‌یحل النصر حیث یحل «أنور»
ثم انطلقت الهیئة المعظمة من الجامع بین عزف الموسیقات و تصفیق الأهلین قاصدین دار الحکومة فتصدر القائد فی البهو الکبیر؛ حیث اقتبل وفود الأهلین علی اختلاف طبقاتهم و معلمی المدارس و تلامذتها، فکان- أعزه اللّه- یقابل کل واحد منهم بوجه بسام و أخلاق مرضیة حتی سحر الألباب بباهی لطفه و رقة شمائله الحسان.
ثم فی الساعة التاسعة وافی دولة وکیل القائد الأعظم و قائد الجیش الرابع مصحوبین بالقواد الکرام إلی ثکنة الفرسان، و کان بانتظار دولتهما الأرکان و هیئة بیروت المحترمة، و عند وداعهما فاه الشیخ شفیق المولوی شیخ السادة المولویة بطرابلس الشام بدعاء بتأیید دولة الخلافة العلیة و توفیق قوادنا الکرام فکان لدعائه وقع عظیم فی النفوس.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 56
ثم سارت السیارات بین صدح الموسیقات و التصفیق الحاد من الألوف المنتشرة فی تلک الساحات و الباحات، قاصدین «عالیه»؛ لتناول الطعام و منها إلی دمشق.
و قد أهدت بیروت تقدمة إلی کل من القائدین العظیمین قلم حبر دقیق الصنع مرصعا بالماس و الیاقوت منقوشا علیه (بیروت فی شباط سنة 1331) کما أهدت لبقیة الضیوف المحترمین أزرار قمصان من الذهب و الألماس؛ لتکون تذکارا إلی زیارتهم بیروت.
و فاضت أیادی عشیق الملة، و رجل الدولة زائر بیروت الکریم أنور باشا المعظم بخمس مائة لیرة عثمانیة؛ لتوزع علی فقراء المسلمین المساتیر فی بیروت.
و تفضل حضرة القائد العظیم دولة أحمد جمال باشا بأربع شاحنات من الحنطة؛ لتوزع علی فقراء بیروت المسلمین.
و من جملة ما نالهم عطف الوزیر أنور باشا فتی بیروتی فی الثالثة عشرة من عمره اسمه مصطفی أفندی فروخ قدمه لدولته و لدولة أحمد جمال باشا حضرة أحمد مختار أفندی بیهم من أعیان بیروت الفضلاء و بیده صورتان مکبرتان بالید من رسمه صوّر بهما بطلی الإسلام أنور و جمال، فصدر أمر وکیل القائد الأعظم أن یرسل هذا النابغة فی فن التصویر إلی الأستانة، و بعد أن یتغذی من العلوم اللازمة یرسل إلی أوربا لإتقان صناعته.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 57

قالت البلاغ: یستقبل البیروتیون الیوم أکبر رجل عسکری فی المملکة العثمانیة، نعنی به النابغة الکبیر، و الوطنی الخطیر، بطل الأمة و الإسلام، و هادم صروح الظلم و الاستبداد، صاحب الدولة و العطوفة
أنور باشا وکیل القائد الأعظم و وزیر الحربیة الجلیلة و لا نظن فردا واحدا من أمم العالم بله الأمة العثمانیة، یجهل من هو أنور باشا و کم تتشوق الشعوب لمشاهدة محیا هذا البطل الممتاز بأخلاقه و معارفه و شجاعته و وطنیته و إقدامه و تفننه فی ابتداع الخطط الحربیة و الوسائل العسکریة، فیحق للبیروتیین؛ إذا أن یغتبطوا برؤیة محیاه الزاهر، و الاستمتاع بطلعته الزاهیة.
و یجدر بنا و قد أصبح الیوم ضیف البیروتیین، أن نأتی علی نبذة صغیرة من أعمال هذا النابغة الکبیر، بطل الانقلابات السیاسیة فی المملکة العثمانیة، و صاحب الوقائع الخالدة فی الحروب الأخیرة.
إن أنور باشا بین العقد الثالث و الرابع من العمر معتدل القامة، صبیح الوجه، یتلألأ نور الذکاء و الدهاء علی وجهه البسیم، و تتجلی الشجاعة و البسالة بین عینیه البراقتین، تتجسم المهابة فی محیاه الوضاء، و یملأ الوقار طلعته البهیة، و قد تأصلت الوطنیة الصحیحة فی فؤاده الکبیر منذ ذاق معنی
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 58
الحیاة، و أخذت تجول فی رأسه فکرة رقی الدولة و فلاحها منذ شبّ و نشأ، لهذا یمکننا أن نقسم حیاته العسکریة إلی أربعة أقسام:
1- فی إبان الانقلاب السیاسی.
2- فی طرابلس الغرب.
3- فی الحرب البلقانیة.
4- فی نظارة الحربیة و الحرب الحاضرة.

و لا تتخیل فردا واحدا من العثمانیین نسی أو ینسی ما کان لدولة وکیل القائد الأعظم الیوم من التأثیر الکلی فی الانقلابین السیاسیین الأول و الثانی، اللذین بدلا أوضاع الدولة العثمانیة و جعلاها دولة دستوریة مقیدة بعد أن کانت دولة استبدادیة مطلقة، لهذا نحن لا نطیل الکلام فی هذا المقام؛ لأن ذلک معلوم لدی الخاص و العام.

ازداد نبوغ دولة أنور باشا ظهورا و وطنیته وضوحا بذهابه إلی طرابلس الغرب، عقب إعلان إیطالیا الحرب، و تحمله مشاق الأسفار مدفوعا إلی ذلک بمیل فطری، و ولوع هائل بوطنه و بلاده التی یراد منها جمیع الأقطار التی یخفق علیها العلم العثمانی المقدس.
و لسنا الآن فی صدد تعداد جزئیات الأعمال و کلیاتها التی قام بها بطل الانقلاب الکبیر فی طرابلس الغرب و نواحیها، و إنما نجتزئ بنشر شذرة صغیرة
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 59
من مقالة ممتعة کتبها المسیو جورج ریمون فی مجلة الالستراسیون یوم کان مراسلا حربیّا لها فی طرابلس الغرب، فی أثناء الحرب الإیطالیة و عربها البلاغ فی حینها، و من خلال مطالعتها یفهم التأثیر الذی ترکه أنور باشا فی نفوس العرب بطرابلس الغرب.
«إن تلک القوة السحریة التی تتلألأ فی عینی أنور بک هی المحرک الوحید الذی یدعو بواسل العرب إلی الاستماتة فی الذود عن حیاض العثمانیة فی صحاری طرابلس الغرب، و قد لا حظت أن أمرا سریّا یدفعهم إلی اختراق الصفوف غیر مبالین بإطلاق القنابل التی تقذفها علیهم الطیارات المحلقة فی الجو، فشرعت أسال نفسی عن ذلک السر، فلم أقف علی نتیجة رغم إعنات الفکر و شحذ الذاکرة، بید أننی لم ألبث أن أحطت علما بکل شی‌ء، و علمت أن العرب فی طرابلس الغرب مشغوفون ببطل الیوم، ولعون بفتی الانقلاب العثمانی و ابن الثورة السلمیة.
إن من یشارف الأمور بنفسه لا یلبث أن یقتنع بصحة الخوارق التی یحدثها أنور بک فی أدرنة، و لا أخال أحدا یحید عن محجة الهدی إلا إذا کان مأفون الرأی، فاتر الهمة.
هل یعقل أن إنسانا لم یزل فی غضارة الحیاة یقدر أن یجتنی من أفانین السعادة و الغبطة ما یلذ الخاطر یهجر وطنه و مقر غبطته للإقامة بقطر هو کالجحیم فی حرارة جوه الجاف، و مائه الأسن الممقوت.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 60
إن الذی یری أنور بک و قد أطلق من لحیته و ترک شعره مسترسلا علی منکبیه معرضا وجهه لحرارة القیظ لا یلبث أن یمیل الاعتقاد بأن هذا الرجل قلما یوجد مثله بین الناس، و أنه یجدر بالإنسانیة أن تبارکه و تقدس اسمه».
ثم ذکر المراسل الحربی ما أحدثه هذا البطل الکبیر من التأثیر فی نفوس العرب، و ما له من الاحترام العظیم فی قلوب القوم. ثم قال:
«رأیت من أنور بک أمرا غریبا و هو تفقده الأحداث بنفسه و مشارفته أمورهم بمفرده، و إنی لأذکر أنه تقدم من طفل صغیر هو أقل سنّا من بقیة تلامذة المدرسة التی أسسها ذلک البطل، فجثا علی قدمیه و أمسک الطفل بیدیه، و بعد أن نظر إلیه قلیلا، قال له بلهجة یتخللها الحنو الأکید:
هل أتقنت الأمثولة یا بنی؟
فأجابه الطفل و هو لا یقوی علی النطق:
أجل یا أبت، تعلمتها عن ظهر قلب.
قال: فأسمعنی إیاها.
فأطبق الطفل عینیه، و قال:
«الوطن هو طرابلس الغرب و لا راحة للإنسان إلا أن یدافع عن وطنه، و العدو هو إیطالیا و لا یتمکن الضمیر من الإخلاد إلی السکون إلا بفشل العدو، و والدی هو السلطان محمد الخامس و رضاء الوالد مقرون برضا اللّه و رسوله».
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 61
بمثل هذه المجاملة و المعاملة کان بطل الانقلاب الأعظم یستأسر قلوب القوم فی طرابلس الغرب.
و هناک تفاصیل و حوادث لا تسعها الصحف تدل علی شجاعة ضیف البیروتیین الیوم و بسالته النادرة، و حذقه العسکری الذی اعترف به العدو قبل الصدیق.

لم یکد یعلم أنور باشا بفاجعة البلقان المشهورة حتی خف إلی دار الخلافة بسرعة أدهشت العالم، فتغلغل بین الجند العثمانی فی جتالجه و وطد الأفئدة، و وحد القلوب، و لما انتهی إلیه أن وزارة کامل باشا تحاول أن تسلم أدرنة للبلغاریین، هاجت به عواطفه الوطنیة و أبی إباؤه العسکری أن یحدث مثل هذا الأمر الهائل، فتوانق مع رفقائه، و أخصهم القائد الکبیر و السیاسی الإداری الخطیر أحمد جمال باشا قائد الجیش الرابع و ناظر البحریة الجلیلة، فلم یمض حین من الزمن حتی کان کامل باشا فی بیته، و قد مزق أبطالنا المذکرة التی کانت سترسل إلی سفراء الدول بتسلیم أدرنة، و قد کان لهذه الحادثة تأثیر کبیر فی أوربا، و نقلتها الصحف الغربیة بکمال الإعجاب و الدهشة، و أکبرت عمل بطلنا العظیم أنور باشا، و مما قالته جریدة الفرمدنبلاط:
«إن أنور بک جدیر بالإعجاب، و له مزایا شخصیة جلیلة یستحق علیها المدح بکل لسان. إن التاریخ سیسجل لأنور بک أجمل الأثر و سیعده من أبطال الوطنیة».
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 62
و قالت النوفی فریمیابرس: «لقد مزق البکباشی أنور بک الشاب من جدید خریطة أوربا تلک التی ذهلت و دهشت إذ أظهر الترک من آیات الوطنیة منتهاها».
و بعد حین وفق أنور باشا فی استرجاع أدرنة، و عین لها قائدا عسکریّا، و قام بتحصینها تحصینا هائلا یستعصی علی أعظم الدول و أکبرها أن تنال منها منالا بعد الآن.

عین أنور باشا لنظارة الحربیة، فکان تعیینه مبدأ فلاح جدید للجندیة العثمانیة؛ إذ قلب أوضاع الجندیة القدیمة، و بدل الطراز العتیق، و أدخل علی الجیش العثمانی روحا جدیدة، و ابتدع قانونا کان الغایة القصوی التی یسعی إلیها محبو الخیر لهذه الدولة الإسلامیة؛ لأن من مضمون هذا النظام الجدید أن تکون الأمة العثمانیة برمتها أمة مسلحة و شعبا حربیّا مستعدا لخوض غمرات الحرب و النزال فی أی وقت بدعوة المصلحة العامة للدفاع عن وطنه المقدس.
و قد تجلت فوائد هذا النظام الجدید فی هذه الحرب العامة التی خضنا غمارها، و کان لنا من الفوز و النصر فی جمیع الساحات الحربیة ما طأطأت له الرءوس اعترافا و تقدیرا لمکانتنا العسکریة الممتازة وعدا وضعه هذا النظام الجدید، فقد أظهر مقدرة حربیة عظمی فی خلال حرب الدردنیل، جعلت لشخصه الکریم احتراما زائدا فی نفوس الأهلین علی اختلاف میولهم و لهجاتهم.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 63
فنحن نحیی بشخص أنور باشا نابغة الانقلابات العثمانیة، و بطل طرابلس الغرب، و معید الشرف العثمانی فی فاجعة البلقان، و رجل النهضة الیوم.
و یستقبل البیروتیون فی الوقت نفسه محیی البلاد السوریة و مصلحها، الحازم السیاسی الکبیر، و الوطنی الإداری العتید، صاحب العزم و الدولة «أحمد جمال باشا» قائد الجیش الرابع و وزیر البحریة الجلیلة.
و السوریون علی اختلاف مللهم و نحلهم یعرفون من هو أحمد جمال باشا الیوم کما أنهم یعرفون من هو أحمد جمال باشا قبل الیوم، بید أننا نأتی فی هذا المقام علی ذکر نبذة صغیرة من أعماله الجلیلة؛ لیزداد السوریون اطلاعا علی مآثر قائدهم العظیم الذی یتهیأ الیوم بجنوده البواسل للهجوم علی مصر و إرجاعها إلی حجر أمها الرؤم.

کان قائدنا الکبیر أحمد جمال باشا أحد الأفراد النوابغ الذین خضدوا من شوکة المستبدین الظالمین، و أعادوا للأمة العثمانیة حریتها المفقودة، و وضعوا لها أسس السیر فی مهیع الاتحاد و الترقی.
و فی الزمن الذی هدم فیه صرح الاستبداد و الاستعباد ظهرت مقدرة قائدنا المشار إلیه، و تجلت کفاءته الإداریة و السیاسیة و العسکریة، فطفق یتقلب فی الوظائف الخطیرة من حاکم بک أوغلی، فولایة أطنة، فقیادة الأستانة، فولایة بغداد.
و قد أظهر فی خلال ذلک حنکة و درایة، و حزما و عزما، قدره حق قدره کل من أوتی نصفة و عدلا.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 64
و لما صعدت وزارة الشیوخ إلی کرسی الحکم أبی شرفه الوطنی أن ینقاد لها، فغادر بغداد مستقیلا، و وافی الأستانة، مع أنه یودّ بغداد من صمیم الفؤاد، و یرجو لها کل تقدم و نجاح، یدلنا علی ذلک حدیثه لمراسل جریدة الالستراسیون المسیو جورج ریمون الذی ألّف کتاب «مع المغلوبین» و أهدیه لدولة قائدنا المشار إلیه خاصة، قال إذ ذاک:
«إننی لأرغب فی العودة إلی بغداد لبذل مساعیّ فی سبیل إصلاح تلک المواطن، یا لتلک المقاطعة الممرعة، آه إنها مهجورة و متروکة منذ زمن طویل و هی ذات أراض خصبة کثیرة النتاج تأتی بالفائدة العظیمة علی أننا سنعمل علی إحیائها و إعلائها بکل ما لدینا من الجهد إن شاء اللّه».

کان دولة القائد الکبیر أحمد جمال باشا من رفقاء صاحب الدولة و العطوفة أنور باشا وکیل القائد الأعظم یوم أنزلوا کامل باشا من کرسی الوزارة؛ حیث عزم علی إرسال المذکرة إلی حکومات أوربا بقبول تسلیم أدرنة إلی البلغاریین.
و مما یذکر من متانة عزم قائدنا المشار إلیه، و قوة إرادته و وطنیته المجسمة قوله لمراسل الالستراسیون جورج ریمون حین حصار أدرنة فی شهر شباط سنة (1912 م) و قد سأله عن سبب تشبث الدولة بهذه المدینة:
«إن أدرنة الیوم بمثابة صوت ینادینا بالاتحاد و الوئام، صوت یدعو إلی اتحاد الذین یحتفظون بشرف العثمانیة، فإذا أخذ البلغار هذه المدینة و أخذوا الأستانة بعدها ثم أخذوا دمشق ثم الموصل ثم بغداد، و بقیت أنا فی البصرة مع خمسة عشر من العثمانیین فإنی أطالب هناک بأدرنة».
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 65
فبمثل هذه النفوس المملوءة أملا و حزما و ثباتا بقیت أدرنة، و تقدمت الدولة و فازت فی هذه الحرب الأخیرة.
و قد عین أحمد جمال باشا بعد إسقاط وزارة کامل باشا محافظا للأستانة، فأظهر کفاءة مدهشة و حزما متینا و عزما باهرا، و کان دائم الجولان بین الأستانة و جتالجه یزور الجیش و یبث فی أفراده روح النشاط و الهمة.
و لما قتل المرحوم شوکت باشا أظهر أحمد جمال باشا حزما کبیرا أعجب به الأوربیون و الشرقیون؛ إذ تمکن من اکتشاف المؤامرات و قبض علی المؤامرین فی أقل من لمح البصر، و لما سأله أحد مکاتبی الصحف عن إمکان إعداد الثورة أجابه فورا: إنه لا یجسر أحد بعد الیوم أن یقوم بثورة أو بشغب أو بأی شی‌ء یسمی قیاما ما دمت فی رأس هذه الوظیفة و ما دمت حاکما فی الأستانة.
و لا ریب فی أن هذا القول هو من جملة الاعتماد علی النفس و الثقة بالإرادة التی لا یسمی الإنسان نابغة إلا إذا تجسمت هذه المزیة فی نفسه الکبیرة.

و قد عین أحمد جمال باشا بعد حین قائدا للفیلق الأول فی الأستانة، فأظهر ما عهد بذاته الکریمة من المقدرة العسکریة الممتازة، و أذکر أنه کان یبذل قواه لإیصال الجندی العثمانی إلی الدرجة التی یتطلبها المجد العثمانی الإسلامی، و یصرف جهده لإفهامه خطورة التبعة الملقاة علی عاتقه، و هو یرغب فی أن یکون الجیش العثمانی بأسره یشعر بشعور واحد.
إن الشعور الواحد الحساس الذی یود أحمد جمال باشا أن یبثه فی نفس الجندی العثمانی هو شعور الدین؛ أی: أن یحترم الجندی دینه لیستطیع الزحف
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 66
بجانب علم بلاده، و هو یرتئی للبلوغ إلی هذه الغایة العالیة أن ینهج فی تدریب الجیش ثلاث خطط: التضحیة، تربیة الإرادة، إثارة التعصب.
و هو یری أن ینزع الضابط إلی تربیة الجندی علی هذا الطراز، و أن یلبث آخذا النفس به أکثر من نصف النهار و هو یسرد له الواجبات التی یتحتم علیه القیام بها سردا یجعله مرتعدا کأنه اقترب من أتون ملتهب ضراما.
و أحمد جمال باشا- کما قال جورج ریمون- یحمل نفسا لا تغلب، و هو لم یشک یوما من الأیام فی فوز وطنه.

أظهر قائدنا الکبیر أحمد جمال باشا فی خلال إقامته فی ربوعنا السوریة کل ما أوتیه من ضروب الذکاء و العلم و صنوف السیاسة و الکیاسة، فأصلح ما کان قد فسد من العمل، و جمع ما کان قد تفرق من الشمل، فالتفت علیه القلوب، و اشرأبت نحوه الأعناق، و اتجهت إلیه الأنظار، و تعلقت علی همته الآمال فی إنهاض هذه البلاد التعسة من وهدة الشقاء و البلاء إلی ذروة الفلاح و العلاء.
و قد کان رعاه اللّه حکیما فطنا أدرک ما یتطلبه هذا الوطن، فعمل علی تحقیقه بعزمه المتین، و إرادته القویة، و طفق یهیئ معدات النجاح بحکمته و رویته، فبدأ یجمع القلوب حول نقطة واحدة، و هی نقطة حب الدولة و الوطن، و أعقبها بالعمل علی الاتحاد بین هذه الشعوب المتفرقة، فأخذ زرعه یزهر و لا یلبث أن یجنیه ثمارا شهیّا.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 67
و هو دائم العمل لکل ما فیه الخیر المحض لهذه البلاد فیبعث بالأوامر تتری إلی الحکام و الولاة یطلب إلیهم التذرع بکل وسیلة وراء عمران البلاد و رقی أحوالها المادیة المعنویة، و السعی فی إصلاحها و نظافتها و هندستها علی مثل ما تجری علیه البلاد الناهضة الراقیة.
و قد علم أن البلاد لا تصل إلی الدرجة القصوی من الرقی إلا إذا تأسست الطرق، و أنشئت السکک، و أمنت السابلة، و فتحت دور العلم، فعمل علی تحقیق کل هذه الأمور الضروریة، فبنی الطرق فی معظم المدن و القری، و أنشأ الخطوط الحدیدیة فأمرعت البلاد، و تواصل السکان، و أصدر أوامره المشددة بالانتباه التام إلی راحة الرائحین و الغادین، فسرت السابلة، و ثلجت صدورهم فرحا مما رأوه من الأمن و الهدوء و السکون فی السبل التی یجتازونها، ثم أمر بإیجاد دور العلم، و کانت أعظم مدرسة أسسها المدرسة الصلاحیة، تلک المدرسة الدینیة التی سیکون لها شأن، و أی شأن فی رقی هذا الوطن السوری.
و سیذکر السوریون هذه المنة لدولة القائد الکبیر بکل شفة و لسان و فی کل حین و زمان.
فالبیروتیون الیوم یحیون بشخص أحمد جمال باشا رجل الحزم و قوة الإرادة، و مطفئ الثورات و محیی سوریة. اه.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 68
قالت الإقبال:

«بإقبال» بدر الدولة «الأنور» ازدهی‌حمانا الذی فیه «الجمال» تجسما
فلا تعجبوا أن زاره متکرمافمن دأب رب «العزم» أن یتکرما
تحتفل الیوم مدینة بیروت باستقبال رجل الدولة و وکیل قائد الأمة الأعظم، و تبتهج بالاحتفال بضیفها الکریم و زائرها العظیم صاحب الدولة و الإقبال «أنور باشا» ناظر الحربیة العثمانیة، فهی تشارک أنحاء البلاد السوریة فی هذا الاحتفاء الذی لم تر الأمة منذ أجیال و عصور له شبیها.
رأت البلاد السوریة رجالا و عظماء یزورونها تحتفل الحکومة باستقبالهم، و لکنها لم تر رجلا عظیما تحتفل القلوب و تتسارع الأفئدة إلی استقباله، و تتسابق الأرواح مع الأجساد للاحتفاء به مثل زائرنا الکریم الیوم «أنور باشا» العظیم.
إذا لم تکن القلوب مشارکة للألسن فی استقبال العظماء، فلا بهاء و لا سناء لکل احتفال یقام، او استقبال یرتب، أما الیوم فإن قلب الصغیر فی سریره، و الکبیر فی عمله، و المرأة فی خدرها، و الحارث فی حقله، و الصانع فی معمله یقابل وکیل القائد الأعظم «أنور باشا» بکل بهجة و سرور، و قد اتفقت ألسنتهم علی أن زائرنا الیوم هو حیاة الأمة و حصنها الحصین و ملاذها المنیع.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 69
هنیئا لدولة بنی عثمان، و بشری للعثمانیین برجال حکومتهم الحاضرة الذین استأسروا القلوب بأعمالهم، و امتلکوا الرقاب بحسن سجایاهم و فضائل مزایاهم، و اصطادوا الأفئدة بتدبیرهم و کیاستهم، لا بقوة بطشهم و شدة بأسهم، فالقلوب یستأسرها المعروف و الإحسان، و الظواهر یستعبدها السیف أو الذهب الرنان.
إن زائرنا الفخیم قد ملک القلوب بفضله، و استعبد الأفئدة بنبله، فهنیئا للأمة العثمانیة بمثله، و هنیئا لبلادنا السوریة أن تحتفل مثل هذا الاحتفال الذی لم یر مثله و لن یری.
لن نرید أن نطیل القول فی وصف فضائله الذاتیة، فقد امتزجت معرفتها بأرواح عامة الأمة، فضلا عن خاصتها، و لکننا نذکر لمحة من أمهات الأعمال التی قام بها وزیرنا العظیم؛ لتکون ذکری تاریخیة لتفضله بزیارة بیروت.
کانت مبادئ أعماله التی ظهرت للأمة أن فادی نفسه، و جاهر بدک صروح الاستبداد فی مکدونیا، و أعلن الدستور أمام قوة السلطان السابق، فکانت یده أول ید انتشلت ثلاثین ملیونا من العثمانیین و أنقذتهم من ربقة الاستبداد.
أتم وظیفته الوطنیة و عاد إلی مرکزه القدیم، و لما أن رأی شرارة الرجعة الاستبدادیة آخذة بالاشتعال زحف علی عاصمة السلطنة، فأخمد فتنة 31 مارت، و أنجز ما وعد به الأمة من الفضل الکبیر، فاستتب رکن الدستور، و تولی أمر الملک جلالة سلطاننا الدستوری الغازی «محمد رشاد خان».
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 70
ترک البلاد العثمانیة و ذهب إلی برلین عاصمة محالفتنا ألمانیا، فأکد أواصر المحبة و الوداد، و بذر بذور الاتفاق، فکانت له الید الفعالة بإیجاد هذا الاتفاق الذی کان الحیاة الکبری للأمة الإسلامیة فی مشارق الأرض و مغاربها.
و لم یشعر دولة الزائر الکریم بتعدی أعداء الإنسانیة علی طرابلس الغرب حتی هجر مضجعه، و ذهب قاصدا هاتیک الأصقاع، و لقد کان لبیروت فی ذلک الحین حظ من زیارته الخفیة؛ حیث بات فیها لیلة واحدة و سافر إلی «برقة» فأخذ یعضد المجاهدین، و لبث بینهم زمنا غیر یسیر فعرف المسلمون فی الأنحاء المغربیة أن رجال الحکومة هم ألیق الناس فی الأمة لخدمة الإسلام و المسلمین، و لا یزال اسم «أنور باشا» محترما، لا یذکر إلا بکل تعظیم و تکریم.
انطلق من البلاد الإفریقیة بحرها إلی الأصقاع الأوربیة بقرها، فحارب فی صفوف الجیوش العثمانیة فی الحرب البلقانیة، و لما شعر بأن الضعف منشئوه من الشیوخ القابضین علی زمام الحکم فی الباب العالی قام بأمر الانقلاب الأخیر، فأزال وزارة الذین کادوا یودون بدولة الإسلام و المسلمین إلی الدمار، ثم اندفع برجاله إلی بولایر فأوقف جیوش الأعداء- و زحف علی أدرنة فاستردها، و تمکن بفضل سیفه و سیاسته من حفظ کیان الدولة العثمانیة، و أرجع إلیها شیئا من السمعة التاریخیة التی أضاعت قسما منها سوء سیاسة تلک الوزارة.
تولی بعد هذا وزارة الحربیة فأعارها اهتمامه و اعتناءه، و لم تمض مدة قلیلة حتی أتم عددا کبیرا من المصانع الحربیة و الاستعدادات العسکریة، و ما کاد یعلن قانون العسکریة الجدید الذی یجعل الأمة العثمانیة دولة فی مصاف الدول المنظورة حتی أعلنت الحرب العامة، و لو لا سیف زائرنا الکریم و سیاسته لکانت الأمة العثمانیة لا تعلم مستقرا لها فی هذا العالم.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 71
وقفت الدولة العثمانیة فی وجه أعدائها الأشداء وقفة الأسود البواسل، و لا ننسی بعد ما قاله دولة القائد العظیم فی مجلس الأمة مرتین، فوقع ما قاله حرفا بحرف، فقد قال فی المرة الأولی: «إننی لا أخاف علی الأمة من الأعداء مهما کثر عددهم و مهما اشتدت عدتهم، فإن فی قلوب الجیش العثمانی متاریس فولاذیة لا تؤثر بها قنابلهم الکبیرة» ثم قال: «إننا ندافع الیوم فی مواقفنا و سننتقل إلی دورة الهجوم، فترون الأعداء یفرون أمامنا» ثم وقف مرة ثانیة بعد طرد الأعداء من کلیبولی، فقال: «إنا طهرنا شبه الجزیرة من تلویثات الأعداء، و إن أکثر من ملیونی جندی عثمانی سیحولون مجری الدفاع إلی خطة الهجوم».
و لقد صدق دولة القائد العظیم فیما قال، و ما تذکر الأمة له من الأفعال الناصعة القرار فی هذه الحرب من هجماته الغضنفریة و التدابیر العسکریة و الحرکات الحربیة ما سیسطر علی صفحات من ذهب فی تاریخ هذه الحرب العامة.
أما زیارته للبلاد العثمانیة و نظره فی مواقف جیوشها نظرة القائد البصیر، فهو من أعظم ما یسطره التاریخ لأکبر القواد فی العالم، و لو لا اطمئنانه و ثقته من حسن مواقف الجیش العثمانی فی مواقع الحرب لما کان یتزحزح من مرکزه فی عاصمة الملک، و هذه بشری صادقة تتلقاها الأمة بکل ارتیاح و قبول.
یزور دولة القائد العام مدینة بیروت مارّا بالقطر السوری، فترقص له القلوب فرحا، و تتهلل لقدومه الوجوه بشرا، و ترفرف حوالیه الأرواح بهجة و سرورا، و ما تقابل الأمة الیوم إلا رجلا جمع بین حکمة السیاسة و شریف الکیاسة و صداقة الأمة و محبة کل فرد من أفراد الشعب المتفانی فی الصدق و الولاء للحکومة الحاضرة.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 72
علی الرحب و السعة أیها القائد العظیم، و سیصدق ظنک بأبناء هذه البلاد الذین درجوا منذ نعومة أظفارهم علی الصدق و الولاء للحکومة العثمانیة، و هم ینتظرون الفرص لإظهار ما تکنه قلوبهم من محبة الناهضین بهذه الدولة، فهنیئا للدولة بمثلک أیها الرجل الکبیر، و هنیئا للملک بأمة لا تنطوی قلوبها إلا علی محبة الصادقین من رجالها.
قالت جریدة الإخاء العثمانی:
رجل الدولة العظیم قومی یا بیروت، و البسی حلل الزینة، و استقبلی رجل الدولة العظیم.
تیهی یا بیروت عجبا؛ فقد وطئ ثراک محیی البلاد و معید مجدها و معلی منارها و حامی ذمارها.
تهلل یا بیروت، فقد زارک بطل الدستور الذی منح البلاد الحریة و العدل و المساواة.
یحق لک یا بیروت أن تتباهی بزائرک و الساهر علی راحة البلاد و سعادتها و رفاهیتها بعین لا تنام.
یحق لک أن تفتخری بضیفک الکریم الذی أنهض البلاد من کبوتها، و جعل لها فی العالم المقام الرفیع.
یحق لک أن تبتهجی بقدوم من أقام للبلاد سیاجا، وقف الأعداء أمامه أذلاء صاغرین.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 73
اهنئی یا بیروت بزیارة الرجل الکبیر الذی حفظ للبلاد الشرف و الاستقلال.
اهنئی بمن نشر فی البلاد الأمن و أقام القسط بین الناس.
اهنئی بمن طهر البلاد من أدران الفساد، و بنی لها أساسا لا یتزعزع.
اهنئی بمن یفادی براحته فی سبیل راحة الأمة، و ینسی رفاهیته فی سبیل رفاهیة الشعب.
اهنئی یا سوریة برجل الدولة العظیم القادم إلیک؛ لیتفقد شئونک، و لینظر فی احتیاجاتک، فإنه مع المهام العظیمة الکثیرة الملقاة علی عاتقه فی هذه الأیام یجوب البلاد باحثا عن الأسباب التی تعود علی الأمة بالراحة و الهناء.
یحق لک یا سوریة- بل و یا جمیع البلاد- أن تطرحی نفسک علی أقدامه، و تبسطی له القلوب لیحل فیها علی الرحب و السعة، فهو الرجل الذی لو قدمت له المهج و الأرواح لبقیت مقصرة فی جانب ما له علیک من الفضل، و لکن حلمه واسع و کرمه عظیم.
فافتحی الصدور و قولی أهلا بالزائر الکریم.
أهلا بک یا من أنعشت البلاد، و أحییت میت آمالها، و بددت الغیوم المتلبدة فی سمائها، و رفعت شأنها، و عززت جانبها، و قهرت أعداءها، و هیأت لها مستقبلا مجیدا.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 74
أهلا بک یا بطل الدستور، و المحافظ علیه، و یا موجد الحریة و العدل و المساواة و حامیها.
أهلا بک یا من کنت للبلاد خیر نصیر فی النکبات؛ دفعت عنها عادیة الملمات، و رفعتها إلی أعلی الذروات حتی أصبحت جمیع الممالک تغبطها علی ما بلغته من السعادة و المجد بفضلک و مضاء عزمک و شدة بأسک.
أهلا بک یا من وقیتها شر الأعداء فی الداخل و الخارج و أبعدت عنها کل شر و أدنیت منها کل خیر.
أهلا بک یا من أسرعت إلی طرابلس الغرب حین غزاها الطلیان سالبا راحتک و قرارک دفاعا عن الوطن العزیز، فکنت تتوسد الغبراء و تلتحف السماء متحملا أعظم المشقات فی سبیل شرف الملک، فعلّمت المجاهدین کیف یکون الجهاد.
أهلا بک یا من وقفت فی المجلس الأکبر المنعقد من أرکان رجال الدولة إبان حرب البلقان، و الذی أقر علی التسلیم، فصحت فیه صیحة تجاوبت أصداها فی أطراف المعمور، و أوقفت المجلس عن ذاک القرار المشین، و حفظت للدولة شرفها الذی کادت تفقده بذاک القرار، و استرجعت أدرنة التی کان فقدها قد أدمی أفئدة العثمانیین.
أهلا بک یا من أخذت بعد حرب البلقان فی تنظیم الجیش و تعزیزه؛ لیکون سیاجا للدولة تقف صاغرة عنده جیوش الأعداء.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 75
أهلا بک یا من رددت کید الدول المعادیة فی نحرها، فهی التی کانت تحاول العبث باستقلال بعض الولایات بغیة القضاء علی ذلک الاستقلال، فعاقبتها بإلغاء امتیازاتها التی تمتعت بها، و أثقلت کاهل الدولة عدة أجیال.
أهلا بک یا من جعلت مضیق جناق قلعة أمنع من جبهة الأسد، و فتحت للأعداء قبرا علی بابه ابتلع عددا من السفن و عشرات الآلاف من الجنود، فکان مصیر الإنکلیز و الفرنسیس الطرد تارکین الغنائم وراءهم بعد أن ظلوا سنة کاملة یحاولون فتح المضیق.
أهلا بک یا من أقمت فی القوقاس و فی العراق أسودا حماة للوطن یحصدون من الروس و الإنکلیز الرءوس، و یعلمونهم کیف یکون جزاء المغتصبین.
أهلا بک یا من أعددت جیشا منظما لیغزو مصر، بل لیعیدها إلی حظیرة الخلافة، و یخلصها من مخالب الإنکلیز المغتصبین، و أقمت علی رأسه أخاک دولة القائد الکبیر و الإداری الخطیر أحمد جمال باشا الذی استکمل الأسباب لاسترجاع ذلک القطر السعید، الذی یرزح منذ ثلاثة و ثلاثین عاما تحت نیر الإنکلیز، و ینظر إلیک و إلیه متوسلا طالبا الخلاص.
إن سوریة و ما جاورها مدینة لدولة جمال باشا الذی ما فتئ یرعاها بعنایته و یدیر شئونها بدرایته و یشفق علیها بحنوه و یحکم فیها بعدله و یرقیها بحکمته واضعا الأساس الوطید للمستقبل المجید.
فأهلا بک و به، و اعلما أن العیون شاخصة إلیکما و الأرواح متهافتة لتطرح علی قدمیکما، و اعلما أننا إذا قدمنا الأنفس قربانا فلا نقوم بالواجب علینا
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 76
نحوکما، و لکن هی أعز ما لدینا فاقبلاها عربونا للإخلاص، و اصفحا عن تقصیرنا بالواجب فأنتما خیر من صفح. اه.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 77
قال جورنال بیروت:
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 82
و هاک تعریبه:
إلی دولة أنور باشا وکیل القائد الأعظم و جمال باشا قائد الجیش الرابع ضیفی بیروت الیوم إلی صاحب الدولة أنور باشا:
دع الجماهیر من بعید تهتف لک، و تحیی فیک الجندی المقدام الذی یفتخر بما ترکه خوض غمار الحروب من الآثار علی صدره.
دعهم یهتفوا و یبالغوا مترنمین بما فیک من العظمة و النبوغ، و بما فی قلوبهم من الحب لک، و لیتموج الهواء بأصوات الظفر علی نغمات القیثارة و البوق.
عند ما کانت عاصمة الملک ممزقة الأحشاء تدعو أبناءها إلی نجدتها بصوت ملأه الألم وافیتها بسیفک و حکّمته فی لحوم البغاة الظالمین.
إن صهیل جوادک ما زال یرن فی براری إفریقیة و حواضرها، و ها أن أدرنة ترفع رأسها معجبة عندما یذکرها هبوب الزوبعة بالیوم الذی استعدتها فیه؛ حین وقفت علی إحدی الروابی مقطب الجبین، و نادیت أبطالک البواسل قائلا:
«فی سبیل الهلال و الوطن».
لقد انتقم الوطن لنفسه بذراعک یا فاتح أدرنة، الذی وضعت نصب عینیک إعادة أمجادنا الممتهنة علی قواعدها القدیمة.
کنا نرید من وقت طویل أن نراک و نعرفک، و کنا واثقین من عهد بعید أن صدرک یحمل قلب بطل، و طلعتک تنمّ عن سید عظیم، و فی ذراعک ذراع آخذ بالثار حام للذمار.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 83
و کنا نشعر إذا مرت بنا صلصلة السیوف و هتاف الشعوب و أصداء المجد بذکری الحوادث العظیمة التی قام بها الأجداد، فتکبر بها نفوسنا، إلا فلیکن من شجاعتک و أنت تحمل شرف السلطنة المقدسة و أقدارها ما تأتی به سکان مصر بالعجب العجاب، خصوصا و أنت تقطع إلیهم الصحاری.
استیقظت المدینة فی هذا الصباح متسربلة أبهی الحلل و أصوات الأفراح متصاعدة من کل جوانبها، و الشوارع و الأبنیة و المخازن و البیوت غاصة بالناس علی اختلاف مللهم و نحلهم.
ماذا جری؟ لماذا یعید البیروتیون فی هذا النهار نهار الأحد؟ لقد تحقق الیوم أمل عظیم من آمال البیروتیین، فسیصل إلی مدینتهم نحو الساعة الثالثة بعد الظهر دولة أنور باشا وکیل القائد العام لجیوش البر و البحر و ناظر الحربیة.
إن ذکر اسم أنور باشا یورث العدو اضطرابا و الوطنی حماسة و الطفل ابتهاجا و الجندی حماسة لا نظیر لها؛ لأن أنور هو بطل العثمانیة و منقذ الوطن من الخطر، هو البطل الذی حطم قبل الجمیع سلاسل الظلم و الاستبداد، و ها هو ساهر علی استقلال میراث الأجداد، فالوطن معلق علیه کل آماله.
عند ما نذکر اسم أنور یتجلی لعیوننا تاریخنا الحدیث عن غیر قصد، فتمر أمامنا صورة الماضی المظلم الذی کان الشعب یئن فیه تحت النیر الحمیدی، و قد کان الوطن فی ذلک الحین أمام هاویة الهلاک.
تحاول کل من إنکلترا و فرنسا و روسیا أن تمد مخالبها إلیه بعد مقابلة ریفال، ففی ذلک الحین نهض رجل عظیم، و أطلق الشرارة الأولی لثورة سنة
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 84
(1324 ه/ 1908 م) و أنقذ الوطن المشرف علی الهلاک بضربة واحدة، و هذا الرجل هو أنور و صدیقه المرحوم نیازی الذی ذهب شهید حماسته.
نشأ أنور فی حضن أسرة کریمة تسلسلت معها تقالید العنصر الترکی الکریم برمتها، و کان منذ نعومة أظفاره یبث روح تلک التقالید فی إخوانه؛ حتی تمکن من إیجاد حیاة جدیدة فی الوطن الذی کان یمتهنه أعداء من الداخل و الخارج، و ما کاد یصل إلی درجة ضابط حتی طلب أن یکون فی جیش مکدونیا حیث یستطیع أن یصبح مطلق الید فی أعماله، فتم له ما أراد، و أصبح من أعظم العاملین فی سبیل الدستور کما أصبح بعد ذلک من أعظم المدافعین عنه.
و قد کان أحد أولئک الأفراد البواسل الذین دمروا صروح الاستبداد، و شادوا قصور الحریة و الإخاء و العدل.
کان أنور باشا بطل الموقف کلما کانت البلاد فی خطر.
عندما سادت حرکة الرجعی الحمیدیة علی العاصمة رأینا أنور متراکضا فی رأس السلانیکیین لإنقاذ العاصمة و الدستور.
و ما کاد ینصرف إلی أعماله حتی اضطر إلی ترک کل شی‌ء، و الإسراع إلی طرابلس الغرب التی کان الطلیان الأدنیاء قد مدوا أیدیهم إلیها، فهرع إلی الدفاع عن الوطن مفادیا براحته فی سبیل الواجب الوطنی تحت سماء إفریقیة المحرقة، و کان مقامه بین القبائل عدیم النظیر، و لما کان یزحف علی الأعداء فی طلیعة جنوده المتطوعین من القبائل و الوطنیین کانت الأرض تمید تحت أقدامه و الرعب یأخذ من نفوس أعدائه.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 85
و لقد اتفقت الصحف الأوربیة حتی المعادیة منها فی الثناء علی بسالته و شجاعته و میزته العسکریة، و لا عجب فقد أوجد فی وقت قصیر جیشا منظما من الوطنیین یرهب الطلیان بأسه، و کان یساعده فی أعماله فتحی بک، أحد ضباطنا المتفانین البواسل.
فإذا کانت طرابلس الغرب قد تمکنت من الدفاع سنتین بطولهما، فما ذلک إلا بفضل تهالک دولة أنور باشا و بسالته، و لو کان المرکز الجغرافی أکثر ملائمة لما استطاع الطلیان علی مدی الأیام الاستیلاء علی طرابلس الغرب.
و بعد حین یسیر عرض لنا طارئ جدید فخضنا غمار الحرب ثانیة فی حین أننا لم نکد ننفض عنا غبار الحرب الأولی، فامتشقنا السیوف باسمی الثغور هازئین حتی بالاضطرابات الداخلیة.
و مع کل الاضطهادات و الدسائس التی قام بها أعوان کامل باشا و وزارته قام الوطنیون الحقیقیون؛ کأنور و جمال بواجباتهم، و لکنهم ماذا یستطیعون أن یفعلوا تجاه حکومة ضعیفة الرأی قصیرة النظر.
سارت البلاد مرة أخری نحو الخراب، و قام فی وجهها أعداء أقویاء تعضدهم أوربا الاتفاقیة، و وجهوا عزائمهم لاقتحام جدران العاصمة، فطفح الکیل و جعل الوطنیون الحقیقیون یذرفون الدموع، و قضت الحال بتمزیق العصابة التی عولت علی بیع البلاد.
و کان عقد کامل باشا مجلسا وطنیا لیس فیه من الوطن سوی اسمه، و عزم علی عقد صلح معیب، فظهر فی ذلک الحین أنور و إخوانه جمال و طلعت و جاوید و جاهد و خلیل و المرحوم محمود شوکت و الحاج عادل، و أمثالهم،
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 86
و قلبوا الوزارة، و عاد الذین أوجدوا الدستور إلی استلام أزمة الأحکام، فهتف لهم الشعب العثمانی بأجمعه هتاف الفرح، و ما لبث محمود شوکت باشا الذی أصبح صدرا أعظم أن رفض شروط الأعداء، و زحف أنور باشا فی طلیعة فریق من البواسل، فاسترجع أدرنة التی کانت قد اضطرت إلی التسلیم بعد حصار شهور عدیدة، فازداد تعلق الجیش و الشعب بهذا الرجل النادر المثال بعد استرجاع أدرنة.
و بعد الفاجعة بمقتل محمود شوکت باشا جعل أنور النابغة العسکری الوطنی وزیرا للحربیة، و رقی إلی رتبة باشا، فتجلت فیه صفات رجل متعلم عظیم یتبع الغایة التی وضعها نصب عینیه بهمة لا تعرف الملل.
و من ذلک الحین جعل یوالی سعیه آناء اللیل و أطراف النهار فی تنظیم الجیش الذی ضعضعته الحرب البلقانیة، و فی نفس الوقت کان زمیله جمال باشا ینظم الأسطول الذی ظهرت دربته فی المعارک الأخیرة، فبعد وقت یسیر تعزز الجیش و الأسطول، و سارا خطوات عدیدة نحو الکمال.
و فی أثناء ذلک تلبد الجو بالغیوم، و بدأت الدلائل تدل علی قرب هبوب عاصفة هائلة، فأدرک أنور و زملاؤه الخطر، مما دل علی عظم تبصرهم، و عرفت الوزارة ماوراء الأکمة، فظهر أنور باشا من أقوی رجال السیاسة، فوضعنا أیدینا فی أیدی الدول الوسطی نشاطرهم السراء و الضراء، بید أن دول الاتفاق کانوا یمکرون ریاء و یلتمسون حفر هوة یلقوننا فیها، مغلظین لنا أیمان الحب و الولاء، مبتسمین ابتسام یهوذا، و لکن باءت مساعیهم بالفشل، و مددنا ید الإخلاص و الولاء إلی حلیفتینا ألمانیا و النمسا، و انضمت إلینا بلغاریا بعد حین،
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 87
و بذلک وضعنا أساسا مجیدا لمحالفة عظیمة مؤسسة علی المصالح الحقیقیة المشترکة حبّا بخیر الإنسانیة المهدد بجشع الاتفاقیین و أنانیتهم.
و لا حاجة إلی التبسط فی القول؛ لأن فی نتائج الحرب الحاضرة ما یغنی عن الإسهاب.
فی بدء الحرب هاجم الروس الغادرون قسما من أسطولنا فی البحر الأسود، فتحولت جمیع الأنظار إلی رجل واحد، و تعلقت علیه کل الآمال، و کنا جمیعا واثقین أن هذا الرجل الذی هو أنور باشا لا بد أن یسیر بنا إلی الظفر الأخیر، فبعد حرب دامت أشهرا عدیدة تلاشت آمال الأعداء کل التلاشی باختراق المضیق و الاستیلاء علی الأستانة عاصمة السلطنة و مقر الخلافة، و أکره العدو علی العدول عن هذا المشروع، و کان جنودنا البواسل بقیادة النابغة أنور باشا یسحقون الأعداء الفائقین علینا بعددهم حتی نالوا من الأمجاد ما یفتخر به النسل المقبل إلی الأبد.
و قد أظهر جنودنا البواسل فی کل جبهات القتال أنهم خیر أحفاد لأولئک الأجداد الأبطال فی دفاعهم عن حوزة الوطن العثمانی، علی أن روح أنور باشا هی التی بثت فیهم شدة البأس و قوة المراس.
بید أن ما نفعله فی سبیل حیاتنا الوطنیة الحرة لم ینته بعد، فما زال أمامنا أعداء لا بد لنا من قهرهم، و سنتمکن بعون اللّه من نیل الظفر الأخیر، فإن أمة فی جیشها مثل أنور و جمال تستطیع أن تثق بالحصول علی نتیجة سعیدة عاجلا أو آجلا.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 88
فبیروت تفتخر أن حلّ فیها ضیفان کصاحبی الدولة أنور باشا و جمال باشا، و ها نحن نری و السرور آخذ منا أن الاستعدادات الحماسیة التی أجراها الأهالی لاستقبال الضیفین العظیمین هی خیر دلیل علی أن البیروتیین قد قدروا هذه الزیارة السامیة حق قدرها، فنحن نرحب بهما بمزید الاحترام، و نضرع إلی اللّه بأن یتمم مقاصدهما الشریفة.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 91
و هاک تعریبها:
إلی دولة أنور باشا:
لمن تقام الزینات و تخفق الأعلام و تعیّد المدینة و یرتفع هتاف الظفر من الحماسة إلی الاستعداد لاستقبال عظیم؟
أی بیروت، کم قد مرّ من الملوک فی سالف الزمن بین جدرانک، فلم تأخذک نشوة طرب کهذه النشوة التی تخفق لها کل القلوب، و تنبعث نورا من کل العیون.
ها أن الجماهیر تتهامس قائلة: «لقد مرّ جندی».
و لکن، أی جندی؟
أیها القائد العظیم، إن فی جبینک الشریف المضفورة علیه أکالیل الغار رمزا ترقص له قلوب جمیع العثمانیین علی نغم أبواق الظفر الهاتفة حولک، فیأیها النابغة العظیم المتجسمة فیک آمال المملکة تعال، و انعش القلوب بنظرة من نظراتک، و ادفع هذا الشعب الذی جعلک موضوع حبه و إعجابه إلی السیر علی خطواتک.
عندما کان نیر الدور السالف متحکما فی أعناقنا، و کان قادتنا ظلامنا و صراخ ألوف من الضحایا من البوسفور حتی الجسر تصم له آذان السماء رأینا سیفک یضطرب ثائرا، و یبعث من سلانیک إلی عاصمتنا نار الحریة المقدسة، و قد نصبت علم الهلال علی مرتفعات الأجداد، إن قباب أدرنة ما برحت ترن
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 92
کلها باسم البطل العظیم أنور باشا المقدس، و ستردد علی الدهر تحت عقودها المرنّة بهتاف الظفر «بادشاهم جوق یاشا».
لقد حفظت مجدک صحراء إفریقیة إلی الیوم الذی ینشد لک فیه السنوسیون أناشید الذکری تحت نیران المدافع، و یستعینون باسمک لنیل الظفر.
عندما کانت کلیبولی مهددة بالخطر وقفت حارسا علیها إلی أن انکسر العدو و تقهقر ذلیلا، فرأی العالم جمیعه فی معارک الدردنیل نبوغک الذی لا یغلب، و بسالة جنودک، و ها أنت فی هذا المساء واقف علی مرتفع ذاک الرأس، تشیر بسیفک إلی إخواننا الذین وراء البحر، فتجعلنا نضیف إلی أمجادک العدیدة أکالیل مضفورة من الغار و نخیل وادی النیل.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 93

مرحبا بالأسود و العقبان‌قد تجلت بصورة الإنسان
مرحبا بالبدور تمشی علی الأرض و أفق السماء منهنّ دانی
مرحبا بالهلال یخفق من فوق نجوم من دونها النیران
مرحبا بالهلال یحمیه جیش‌حسبه فخرا أنه عثمانی
مرحبا بالنسور تقبض جنحابسطت ظله علی کیوان
مرحبا بالأبطال من نمسوی‌مجری و آخر ألمانی
فعلی الرحب یا جنود المعالی‌و علی الرحب یا أسود الطعان
أیها الوفد أنت عین علاهاو جمال و أنور الناظران
یا رعی اللّه منکما دهر خیرأنتما الدهر أیها الإخوان
ترحب الأرض و السماء بجیش‌أنتما فی سمائه الفرقدان
یزعم الناس إنما هی شمس‌غلط الناس بل هما شمسان
إن یکن فی السماء شمس ففی الأرض کما یبصر الوری ثنتان
و لئن کان تلک تلقی أفولاإن هذین قط لا یأفلان
فهما بالإله معتصمان‌و بعین الرسول ملحوظان
لهما للبقا مآثر شتی‌کل شی‌ء دون المآثر فانی
حظی الدین منکما بکریمین علی اللّه أیها الأکرمان
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 94 فکأن البیت الحرام ینادی‌أنتما أنتما لی الرکنان
إذ بحبل الإله مستمسکان‌و بسیف الإله تنتصران
فارمیا عن قوس المقادیر سهمانثلته کنانة الرحمان
سهم نصر علی العدی لیس یعدونبله قلب مصر و السودان
فوّقاه لإفریقیا تصیباکبد الإنکلیز و الطلیان
و اشفعا مصر بعد فتح قریب‌بطرابلس إذهما أختان
سعد الملک منکما بوزیرین عظیمین أیها البطلان
بکما لاقت الخلافة فجرامستطیر الأنوار و النیران
منکما هزت الشریعة سیفاصقلته من السماء یدان
سیف حق یسیل نارا و نوراما عهدنا الضدین یجتمعان
درة التاج أنتما حین تدعی‌ساسة الملک عمدة التیجان
یا مغانی بیروت تیهی فخاراو اجر یا دهر أنت مل‌ء العنان
و افرشی الخد أنت یا مصر أرضالجنود یقفون إثر «سنان»
أیها النیل لیس یعذب وردلک یوما حتی تری عثمانی
کیف تجری من تحت فرعون عذباو أشد العذاب سقی الهوان
کنت قبلا و لم یکن غیر موسی‌فأبشر الیوم إذهما موسوان
ضرب الأرض بالعصی من قدیم‌و هما الیوم بالظبی یضربان
إن بنو إسرائیل راموا فرارافهجوما یبغی بنو عثمان
و لئن کان قبل فرعون أنجی‌لیس ینجو فرعون مصر الثانی
سندوس الرمال نارا تلظی‌و نجوز القنال أحمر قانی
فأبشروا بالبوار و ادعوا ثبوراو أبشروا بالخسار و الخذلان
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 95 هذه خطوة و من قبل أخری‌و هما یا أخا الوغی خطوتان
فإذا بالهلال فی «عابدین»و قلوب تحکیه بالخفقان
و رشاد خلیفة الحق فیناهادم للضلال و الطغیان
یهتف المسلمون باسم علاه‌عش أمام الهدی مدی الدوران

تهلل وجه العالمین عن البشربتشریف حامی الدین أنور للثغر
تألقت الدنیا سرورا بیومه‌و ماست بها الأفراح بالحلل الخضر
و عمت بها البشری أکارم أهلهافطاروا إلی اللقیا بأجنحة البشر
کأن قلوب الناس بشرا بیمنه‌ریاض حبور زارها هاطل القطر
شربن کئوس الأنس مترعة الصفابمورده الأهنی فمالت من السکر
فما ثم إلا الیمن أسفر عن منی‌و ما ثم إلا الأنس مبتسم الثغر
فیا ثغر بیروت بأنور طالع‌بلغت الأمانی فاغتبط مدة العمر
سعدت بلثم من مواطئه التی‌یعزّ تمنیها علی الأنجم الزهر
سموت به فخرا یجر رداءه‌علی کل فخر سامی الجاه و القدر
فأرضک أسمی فی العلاء من السماو بدرک أسنی فی الکمال من البدر
و تربتک الفیحاء أزکی من الشذاو حصباؤک البیضاء أغلی من الدر
تهنئ فقد نلت السعادة کلهاو أدرکت ما ترجوه من شرف الذکر
فأنت بوجه الشام ثغر مبارک‌و أنت بوجنات العلی شامة الفخر
و کیف و قد وافاک من شرفت به‌ربوعک و ازدانت بطالعه النضر
هو الأنور الفکر الذی دانت العلی‌لهمته العظمی و آرائه الغر
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 96 هو البطل الحامی حماک من العدی‌بسیفین من عزم شدید و من فکر
به انبثق الدستور نور عدالةبوجه من التوفیق أنور من بدر
به اعتز دین الهاشمی محمدو أحرز آی النصر فی البر و البحر
به نالت الأوطان شأوا من العلاتقصر عن إدراکه همة الدهر
حمی حوزة الإسلام من کل معتدببیض المواضی و المثقفة السمر
و أورث أعداء الخلافة ذلةتصاحبهم طول الحیاة إلی القبر
له اللّه من سیف نضدته ید العلاعلی کل جبار لیغمد فی النحر
فیا بطل الإسلام دمت مؤیداو لا زلت بالإقبال منشرح الصدر
و یا رجل الدستور دمت موفقاو أنت بأفلاک العلی الکوکب الدری
أتینا عن الأوطان و فدا مهنئانقدم عنها واجب الحمد و الشکر
و لسنا بمن یثنی علیک تزلفاو لکننا غرقی بنائلک الغمر
فلو أننا صغنا النجوم قلائدابشکرک ما وفت لفضلک بالعشر
فیا منقذ الأوطان من نکباتهاأبی اللّه إلا أن تقیها من الضر
رددت إلیها الروح من غیر منةعلیها و أولیت الجمیل من البر
و لم تکتف منها برد حیاتهاو ما فقدته من مفاخرها الغر
إلی أن سمت أوج العلی برقیهاو جل بها شأو التقدم عن حصر
فأعلیتها ذکرا و شرفت قدرهافدانت لها الجوزاء فی شرف القدر
و فی کل یوم منک تحظی بنعمةتقصر عن شکرانها السن الشعر
وها هی فیک الیوم أضحت سعیدةکما سعت من قبل بالخالد الذکر
لئن کان ذاک السیف جرد للعدی‌فإنک سیف اللّه للفتح و النصر
فکل امرئ فی الترک و العرب قد غدالسیفک مدیونا إلی منتهی الحشر
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 97 فلا زال فی الأعداء سیفک ماضیاو لا زال فی الإسلام ذکرک کالعطر
فیا أمة الإسلام للغرب فانظروافإن هلال الفتح أشرق فی مصر
و هذا «جمال» العصر سار بجیشه‌و قد ملأ الدنیا إلی ذلک القطر
سیدخلها إن شاء ربی آمناو إنی أراه لا یزید عن الشهر
رویدک یا فرعون مصر فقد أتی‌لک الیوم موسی فالق البحر و الصخر
لئن جئت بالسحر العظیم مخوفافإن عصا موسی لمبطلة السحر
فلا زال وجه النصر یزهو «بأنور»و یسمو بهاء «بالجمال» مدی الدهر
و یزداد فی « (عزمی» اعتلاء و رفعةو یزدان بالإقبال من طلعة البدر
و فی ظل مولانا الخلیفة لم تزل‌جیوش بنی عثمان حائزة النصر
و لا زال فوق الروس مع حلفائه‌بمعترک الخذلان تعلو ید الکسر
مدی الدهر ما فزنا بطلعة «أنور»و ضاء «جمال» الکون من مطلع البشر

بسم الثغر بالسرور و نوّرحین وافی فی طالع السعد أنور
هلل الجمع بالدعاء و نادی‌فلیعش قائد الجیوش مظفر
یا وزیرا علی المنابر تتلی‌آیة المدح فی علاه و یشکر
لک ذکر فی الخافقین جمیل‌من زهور الربیع أبهی و أعطر
لک اسم أصوغ منه بمدحی‌عقد در من الثناء مجوهر
لک فی موقف المعالی مقام‌لا یباری بالتبر أضحی مسطر
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 98 لک فی الحرب صولة الأسد لکن‌لک فی السلم همة لیس تنکر
بطل الحرب «یا جمال» المعالی‌یا وزیرا قاد الخمیس المعسکر
إن جیشا تقوده لجهادتحت ظل الهلال لا شک ینصر
أبشروا أبشروا بنصر مبین‌علم العز فوق مصر سینشر
فی مقام الحسین «إنا فتحنا»سوف تتلی و فی المصلی و أزهر
بعد ما تهزم الأعادی بذل‌و تنادی الجنود اللّه أکبر
دمت و القادة الکرام بعزو بنصر من الإله مبشر
ما بدا البدر فی السماء مضیئاو تجلی نور الهلال المظفر
هذا، و قد تبارت شعراؤنا الأفاضل فی وضع التاریخ الشعری لقدوم وزیرنا الجلیل، و إلیک ما جاء من هذا القبیل:
لبلاد الشام فی تشریفکم‌خیر عید و هو فی الأعیاد أکبر
ثغرها البسام أرخ عیدهاإن قطر الشام فی الإقبال أنور
(1334 ه) عبد الکریم عویضة.
بیروتنا حظها أوفرو سعدها مقبل مزهر
و طالع الیمن أرخ به‌شرفت بالمجد یا أنور
(1334 ه) عبد الرحمن عز الدین.

یا شعر مالک و النسیب فنحن فی‌زمن الوغی فإلی القتال تزحف
و هناک صب سیول سخطک فوق من‌یرضی المذلة للبلاد و عنف
لا خیر فی کل امرئ متلذذطعم الکری و إلی الرضا متشوف
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 99 و أخوه قد خاض الوغی مستهدفافبدار یا وعدیدنا و استهدف
لا عاش إلا من یردد قول عنترة الحروب و باللغا لا یکتفی
«لا تسقنی ماء الحیاة بذلة»أف لعیش بالکرامة مجحف
«ماء الحیاة بذلة کجهنم»فإلیک عن آبارها لا ترشف
فالموت من عطش إلی نیل العلی‌خیر من الری المذل المقرف
فإلی متی یا نکس تجبن فاحتزم‌لا تخشینّ من الخیال المرجف
أو ما رأیت الأسد فی إجماتهامن بأس عثمان الغضنفر تختفی
أو ما نظرت إلی حصون الدردنیل تصب من کواتها نارا تفی
و تبید أسطول العدو و جیشه‌فی سد بحر زعزعیّ متلف
و أراک تجهل ما أتاه العرب فی‌أرض العراق هناک هول الموقف
حیث العدی ولت و عاد الجیش من‌عثمان بالنصر المشرف یشتفی
و ببئر سبع قد تجمع کل جیش غیر تمزیق العدی لم یألف
و هم إلی الهرم المعلی وجهواالأنظار فاستبشر و لا تتخوف
و بکل ترکیا التآلف صیرالإنجیل و التوراة قرب المصحف
و لو اختبرت بسالة الفرسان فی‌ظل الهلال لکنت غیر مخوف
فلقد رأیتهم صفوفا فوقهم‌علم أشعة مجده لم تخسف
یتمرنون علی القتال یدیرهم‌عرفاؤهم و الکل فی طرب و فی
«و جمال باشا» ذلک الأسد الهصوریقودهم و یعدهم للمزحف
و دوی موسیقاهم ملأ الفضاء فکرّ کلّ للمنیة یصطفی
و یصیح یا وطنی سلمت من العدی«روحی فداک عرفت أم لم تعرف»
لا زال بند النصر یخفق فوقهم‌فی ظل سلطان العباد الأشرف
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 100 یا رب فانصره و ابد عرشه‌فیدوم فی ظفر و فی عز و فی
فلأنت موئلنا و منک غیاثناو إلیک مرجعنا فلا تتأفف
إنا نردد قول ألطف شاعریا خیبة المسعی إذا لم تسعف

نحن قوم شعارنا الوطنیةما لنا غیر صدقنا من مزیة
فاختبرنا إن راج سوق المنیةفترانا بعزة و حمیة
نبذل الروح فی سبیلک أنورربنا قال فی الکتاب أطیعوا
فأطعنا و الکل منا سمیع‌یتفانی و ضیعنا و الرفیع
و یخوض الأخطار و هی نجیع‌و یلبی النداء و الموت أحمر
شهد اللّه إن فی سوریاأمة تسلک الصراط السویا
تسأل اللّه أن تری ترکیاذات بطش و عزها أبدیا
و لواها علی البسیطة ینشرجرد الیوم أن أردت السیوفا
ثم رتب للموت منا الصفوفاو انتدبنا فإن غلبنا الألوفا
فتحقق ثباتنا الموصوفاأو فدعنا نموت حزنا و نقهر
خض بنا البحر و اقطع النار جهراأو فقاتل بنا بنی الغرب طرا
و اجتهد أن تخط فی الأرض ذکرالک حتی یموت خصمک قهرا
و یقول الجمیع طوعا لأنورحولک الآن ثلة من أسود
أنتجتهم بیروت من کل صید الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 101 حلفوا أن یفوا لکم بالعهودو مزید الإخلاص بعض الشهود
إن هذه حقیقة لیس تنکریا بنی الشام و العراق و مصرا
جاء وقت به التناصر یقراأذهب اللّه عنکمو الیوم عسرا
و حباکم علی أولی البغی نصرابأسود یقودها الطود أنور
سار جیش لمصر یسعی أمامک‌صل و اشکر فالسعد أضحی أمامک
قم لحصد الرءوس جرد حسامک‌ثم هیئ لفتحها أعلامک
فهی فی ذمة الهلال المظفرعن قریب نری لواء الأمانی
خافقا فوق عرشنا العثمانی‌و یعود الزمان تلو الزمان
بالمسرات مفعما و التهانی‌و یعیش السرور و الحزن یقبر
نسأل اللّه أن یدیم انتصاره‌لجنود قد أصبحت أنصاره
و إلی قطرنا یعید النضارةو «جمال» الزمان للسعد شاره
بحیاة الملیک و اللیث أنور

سلام علی عرش به الدین ناضرو ملک به الإسلام أضحی یفاخر
سلام علی ذی البأس من حمی‌بلادا بحزم و هو ناه و آمر
سلام علی ذی القول و الفعل أحمدجمال الوری من منه طابت سرائر
سلام علی الغازین ما لاح فوقهم‌لواء أمام الأنبیا و هو ظافر
سلام علی جند ابن عثمان إنه‌لجند مهاب لم یرعه التکاثر
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 102 سلام علی الأبطال فی ساحة الوغی‌إذا اشتبک الجیشان شهم و صاغر
تحفهم عند الجهاد ملائک‌و أحمد من أرض المدینة ناظر
جهاد بتکبیر الإله مقدس‌نفوس به ارتاحت و قرت نواظر
جهاد به روض المعارک أغبرو لکنه بالنصر فینان زاهر
فیا أنور الدنیا و یا قائد الوری‌و یا من له فی کل خیر مآثر
أمرت فلبتک البسیطة کلهاو جاءتک تسعی و الجمیع عساکر
فمرهم لتمزیق العدو فإنهم‌أشداء عنهم قد توالی التواتر
أمولای قد وافیت بیروت قاصدحمایة أوطان لک اللّه شاکر
و مذ قمت تنجی مصر من قبضة العدی‌بک افتخرت مصر و حق التفاخر
کأنک و الهیجاء یذکو لهیبهاعلیّ ابن عم الهاشمی المصاهر
فجاهد بأعداء الإله فأینماتوجهت فاللّه المهیمن ناصر
و یا أحمدا زان البلاد جماله‌تأهب إلی مصر فتم التناصر
فأنت عقود الجیش کالدر ناظم‌و أنت طلی الأعداء بالسیف ناثر
کأنک فی خوض المعامع خالدإذا سرت سار النصر و هو مجاور
و فضلک فی الآفاق کالشمس فی السماو لا ینکر الأضواء إلا المکابر
أجیش بنی عثمان دمت مظفراحسامک بتار و شانیک خاسر
لک اللّه من جیش عظیم عرمرم‌له بانتضاء المرهفات أشائر
حییت أمیر المؤمنین معززالواؤک مرفوع و ملکک عامر
و دمت لهذا الملک رکنا موطداتحافظه من کل باغ یماکر
ألا أیها القواد أهلا بجمعکم‌فإنکم قوم کرام أکابر
علی الطائر المیمون سیروا و جاهدواففی مثل هذا الوقت تحلو المخاطر
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 103 و کونوا علی القوم اللئام صواعقاتدک حصونا قد بناها أصاغر
و عودوا إلی الأوطان و العود أحمدبنصر مبین فیه تسمو المفاخر
و ها أنا باسم الأذقیة ماثل‌أودعکم و الشوق للعود وافر

لکل زمان فی الحقیقة حیدرو حیدر هذا العصر لا شک أنور
وزیر لجیش المسلمین أعده‌لطارقة الخطب الملیک المظفر
قد استنفر الإسلام بالحال أسرعوابکل کمی عزمه لیس یفتر
أسود ذا ثار العجاج تسابقواو لم یک خلف الجیش منهم مقصر
و إن أذنوا فی الحرب قام خطیبهم‌لرفع منار الدین بالصوت یجهر
و باعوا إلی اللّه الکریم نفوسهم‌و نادوا بوقت الحرب اللّه أکبر
فیا فارس الإسلام فی کل معرک‌و من عزمه قد ذل کسری و قیصر
أحلک سلطان السلاطین منزلافغیرک عنه فی الزمان یقصر
فلولاک هذا الملک کان مهدداو لم یک تجهیز و لم یک عسکر
فکم لک بعد الانقلاب عجائب‌و کم لک آیات بذا العصر تؤثر
لیهنک نصر اللّه و الفتح قد أتی‌و ما مثله فتح من اللّه ینظر
أعیذک بالرحمن من شر حاسدو من شر من تخشی و من منه تحذر
قدمتم إلی بیروت فافتر ثغرهاو ها هی فی ثوب العلا تتبختر
قدومک میمون و سعدک طالع‌و حلمک مأمون و بطشک یندر
و نجمک مسعود و سیفک قاطع‌و جیشک منصور و أنت مظفر
و رأیک رأی لا نظیر له بان‌علی أنه وحی من اللّه یصدر
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 104 کذاک أخوک الشهم أحمد عصرناجمال لدی الهیجاء لیث غضنفر
فإن ذکرت فینا شمائل لطفه‌و مرت بها ریح الصبا تتعطر
و کل السجایا الغر فیک تجسمت‌و کل فصیح عن ثناک مقصر
فیا رب بالمختار ثبت جیوشناو کن لهم عونا فجاهک أکبر
تعطف علینا یا کریم بنصرةبها الملک یعلو إذ به الدین ینصر
أراد العدی للدین کیدا و طالمالقد أوصلوا للدین سهما و حرروا
و حاشاک أن ترضی بخذلان جیشنافوعدک حق فی الکتاب مسطر
وعدت بنصر المؤمنین و حزبهم‌و لا شک فالإنجاز منک مقرر
فغرق أساطیل العدو التی بهاعلی دولة الإسلام یعلو و یکبر
و یسر لنا فتحا لمصر و قطرهافها نحن بالفتح المبین نبشر
و أید لنا السلطان و احفظه دائمامدی الدهر ما قد قیل اللّه أکبر
و وفق لنا بالنصر کل رجاله‌و لا سیما هذا الغضنفر أنور
و کن لجمال العصر عونا معضداو لا سیما فی فتح مصر مبشر
و إنی لکل الوفد أهدی تحیتی‌سلامی کما مسک الختام معطر

أهلا بقائدنا الغضنفر «أنور»بطل الوغی فخر الرجال بلامرا
رجل الشجاعة رب أرباب العلی‌من بالتواضع نال ما لن یحصرا
هو ناظر «الحربیة» الأسد الذی‌خضعت له فی الحرب آساد الشری
کم ذللت هم له هام العداو لکم بها رجع الخصوم القهقری
من أمة فی حاجة یظفر بهافکأنما أبوابه أم القری
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 105 اللّه أکبر ما أجلّ مقامه‌و أعزّ ملجأه إذا خطب عرا
سل عن بسالته و شدة بأسه‌إذ کنت تجهل سر أنور فی الوری
سل أمة الطلیان عن أفعاله‌فی حربهم و سل الحسام الأبترا
یطری السنوسیون أخلاقا له‌و علیه یثنون الثناء الأعطرا
کم من ید بیضاء لا تحصی له‌قد أخجلت منها السحاب الممطرا
للّه ما أحلی مناهل فضله‌فلقد غدت بین البریة کوثرا
أضحی به صرح «الجمال» مسوراللّه ما أسمی و أسنی مظهرا
أخلاقه کرمت فیا للّه من‌شیم شممنا من شذاها العنبرا
مولی له الفضل عظیم فی الوری‌یدع الیراع بوصفه متحیرا
أین «ابن مقلة» أین «حسان» إذاخطت یداه من البلاغة أسطرا
إن سل «أبیضه» و هز الأسمرافی الحرب مات الخصم موتا أحمرا
تاللّه لو صغت الدراری کلهادررا بمدح علاه کنت مقصرا
لا زلت یا صهر الخلیفة قائداأبدا و جیشک فی الحروب مظفرا
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 106

بعد مطر غزیر أحیا الزرع و الضرع أصبحت مدینة دمشق (17 ربیع الثانی 1334 ه) مزدانة بأبهی حلة من الأعلام العثمانیة الجمیلة، دورها و حوانیتها و دوائرها الرسمیة و فنادقها و نوادیها و مدارسها و جمیع أبنیتها، یأتی النسیم إلی هذه الأعلام المحبوبة فتتموج تموجا لطیفا یشبه اهتزاز وجه الحسناء حینما یدخل السرور إلی قلبها، یحق لک أیتها الأعلام الجمیلة أن تهتزی طربا و سرورا، و أن تمیسی فخارا؛ إذ إنک تستقبلین بطلا عظیما، طالما نسی حیاته فی سبیل حیاتک، و کثیرا ما تجشم الأخطار و المصاعب فی سبیل رفعتک و مجدک، تستقبلین أیتها الأعلام الظافرة سیفا من سیوف الإسلام القاطعة؛ طالما جرد فی سبیل نصرة دین دولة الخلافة التی أنت شارتها المفداة بما عزّ و هان، هذا البطل المحبوب هو دولة أنور باشا ناظر حربیة دولة الخلافة و وکیل مولانا الخلیفة الأعظم فی قیادة جیوشه العظمی.
تفاخر دمشق الیوم و هی المدینة التاریخیة العظیمة التی هی مرقد صلاح الدین الأیوبی من کبار أبطال الإسلام؛ إذ قد حل ضیفا فیها علی الرحب و السعة بطل کبیر من أبطال الإسلام، أیضا عمل و یعمل فی سبیل دفع الأذی عنه و نشر رایاته فی البلاد القریبة و النائیة، تعتز دمشق الیوم باستقبال بطل من أبطال الدستور هذا الذی رأی مع إخوانه أن الحکومة الاستبدادیة لا تنطبق مع روح الشریعة السمحاء، فنهضوا نهضة الأسد من عرینه، و خلصوا الأمة من براثن الظلم و الاستبداد، و أذاقوها طعم العدل اللذیذ، تستأنس دمشق برؤیة
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 107
بطل بیض وجه العثمانیین عامة، و العرب خاصة فی طرابلس الغرب، فأفهم الطلیان أننا أمة لا تکون فریسة لکل مفترس؛ بل إن لونی رایتنا الأبیض الناصع و الأحمر القانی یدلان علی ما انطوت علیه نفوسنا الشریفة من السلم و صفاء الود نحو من یصافینا و یؤاخینا، و إننا نار تسفک دم من ناصبنا العداء و تحرقه، تتهلل الفیحاء الیوم فرحا باستقبال فلذة من أفلاذ أکباد المسلمین، ناب عن خلیفتهم فی قیادة جیوشه فانکسر أعداء الإسلام الإنکلیز و الفرنسیس و من لف لفهم کسرة علی أبواب دار الخلافة لم یر مثلها تاریخهم، دبت علی أثرها روح النهضة فی العالم الإسلامی، و أیقنوا أن سیف الإسلام الذی کان ساکنا فی غمده هو الیوم فی قبضة رجال یحسنون الانتفاع منه، فیستعملونه أحسن استعمال فی نحور من یریدون شرّا بالمسلمین عامة، و بدولة الخلافة خاصة.
هنا یعرض لنا سؤال یضطرنا المقام إلی طرحه علی الأهلین: هل رأیتم- و ربکم- قبل الیوم ناظرا من نظار الدولة العلیة و وکیلا من وکلاء الخلیفة الأعظم یزور دیارکم بقصد إسعادکم و النظر فی شئونکم؟ بالأمس أوفدت الدولة العلیة لنا- دام ملکها- مدی الدوران دولة أحمد جمال باشا ناظر البحریة الجلیلة، و قائد الجیش السلطانی الرابع، و الیوم جاءنا صنوه دولة أنور باشا ناظر الحربیة و وکیل رأس القواد الأعظم، فحری بنا فی هذا المقام أن تثلج صدورنا، و أن ترتفع أصواتنا بالدعاء للخلیفة الأعظم الذی اختار لإدارة شئوننا هذین البطلین الکریمین، و غیرهما ممن یحق للبلاد العثمانیة أن تباهی بهم و تعتز ببقائهم.
کان یوم أمس یوما مشهودا فی دمشق، قلما رأت دمشق نظیره، فلما ابتسم ثغر صباحه غادر الناس دورهم، مستقصین النبأ الصحیح عن ساعة وصول
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 108
دولة أنور باشا و دولة جمال باشا و من یرافقهما من أعاظم الأبطال، و فی الوقت المعین اصطفت أمام جسر دار الذخیرة فی طریق الربوة قطع النظامیة و الدرک و طلاب المدارس الرسمیة و الخصوصیة بأعلامهم و موسیقاتهم، و علی جناحهم الأیمن الموظفون الملکیون و أرکانهم، فرؤساء جمعیات الاتحاد و الترقی و المدافعة الملیة و الهلال الأحمر و الأسطول و أعضاؤها، فالعلماء الکرام، فأعضاء مجالس الإدارة و البلدیة و العمومی، فسراة الحاضرة، فرجال الصحافة.
و قد أقیم أمام جسر حدیقة الأمة قوس ظفر جمیل للغایة، و مثله أمام فندق الجیش الرابع، و ازدانت الطریق الواقعة بین القوسین بالأعلام العثمانیة و الألمانیة و النمسویة أجمل زینة، و هی باختلاف أشکالها و قطعها مثلت أجمل منظر للرائین؛ إذ إنها دلتهم علی جمیل تحالف العثمانیین مع الألمانیین و النمسویین، و رددت علی خواطرهم ما ناله و یناله هذا التحالف من ضروب الظفر فی ساحات الحرب.
و بعد غروب اللیلة الفائتة ببضع دقائق سمع صوت السیارات، فنادی النفیر معلنا وصول البطلین الکریمین، فأخذ کل واحد مکانه، و اصطف الناس- علی نحو ما ذکرنا آنفا- علی أبدع نظام و أحسن ترتیب، و لما وصل صاحبا الدولة أنور باشا و جمال باشا إلی جسر الذخیرة نزلا من السیارة، و إذ ذاک رنت الأیدی بالتصفیق، و رفعت الأصوات بالدعاء، فحیتهما الموسیقات العسکریة و جوقات موسیقات المدارس الرسمیة و الخصوصیة، و ظلا سائرین بین صفوف المستقبلین و صفوف جند الیوم و جند المستقبل، حتی وصلا إلی معسکر الجیش السلطانی الرابع، و ظلّا طول الطریق علی هذا المنوال؛ الرجال یحیونهما بالهتاف و النساء بالزغردة، و بعد أن استراحا فی النزل ذهبا إلی دار الولایة؛ حیث أقیمت
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 109
مأدبة شائقة باسم ولایة سوریة الجلیلة جمعت أرکان العسکریة و الملکیة و بعض العلماء و السراة، و قد أکل البطلان و من یحیط بهما هنیئا، و شربا مریئا علی نغمات الموسیقی إلی أن ارفضت الولیمة.
و خلاصة القول: إن یوم أمس و لیلة الیوم کانا من أجمل الأیام التی رأتها هذه الحاضرة، و قد أنیرت بالمصابیح الکهربائیة دار الولایة و دار الجیش الرابع و دار البلدیة و دائرة الشرطة حتی أضحی لیل باحة دار الولایة نهارا، أعاد اللّه تعالی مثل هذه المشاهد علی مدینة دمشق بظل دولة الخلافة العظمی و فضل أرکانها العظام، أمثال أنور باشا و جمال باشا بمنه و کرمه.
کانت المأدبة التی أقامها عطوفة عزمی بک والی سوریة الجلیلة لدولة أنور باشا ناظر الحربیة الجلیلة و وکیل رأس القواد الأعظم- باهرة للغایة، قام فیها فضیلة السید أبی الخیر أفندی عابدین مفتی دمشق خطیبا، فأثنی الثناء المستطاب علی همة القائدین العظیمین صاحبی الدولة أنور باشا و جمال باشا، و عدد مآثرهما و مفاخرهما، ثم بحث فی الحدیث النبوی المستفاد منه: «ان اللّه تعالی یبعث علی رأس کل قرن من یجدد للأمة أمر دینها» لتحیا حیاة سعیدة، و یعاد إلیها باذخ مجدها و عزها، و هذا الحدیث الشریف منطبق کل الانطباق علی قائد الجیوش الإسلامیة کافة أنور باشا، و علی القائد العام للجیش السلطانی الرابع ناظر البحریة جمال باشا، ثم طلب لهما من البارئ عز و جل سعادة الدارین و التوفیق فی جمیع الأمور، و دعا للخلیفة الأعظم و جیشه و أسطوله، و سأله تعالی أن یحفظ البلاد العثمانیة من جمیع الآفات، و کان لکلامه و دعائه أعظم تأثیر فی النفوس، ثم تبعه مصباح أفندی محرم رئیس محکمة استئناف الحقوق، و أنشد بیتین من الشعر فی مدح القائدین العظیمین، ثم قام الأستاذ أسعد أفندی
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 110
الشقیری، فترجم للترکیة کلام مفتی دمشق، و البیتین المذکورین، و شرح مقاصد المفتی الموما إلیه مما کان له أحسن وقع فی النفوس علی العادة فی کل ما یقوله الأستاذ حفظه اللّه و أبقاه.
من أجمل المشاهد التی أقیمت لیلة أمس احتفاء بأنور باشا مواکب المصابیح التی اشترک فیها طلاب المدرسة العسکریة و طلاب مدرسة الدرک و الجنود النظامیة، و قد کانوا حاملین بأیدیهم المصابیح یطوفون فی باحة الولایة و باحة البلدیة علی أشکال مختلفة، تلذ الأعین رؤیتها و تدل علی حسن ذوق مرتبیها، حتی أنک کنت تری هاتین الباحتین کبحر زاخر بأمواج من النور.
فی الساعة العاشرة زوالیة قبل ظهر الثلاثاء فی (19 ربیع الثانی سنة 1334 ه) قابل دولة أنور باشا أرکان العسکریة و أمراءها و هم بالکسوة الرسمیة الکبری، و علی أثرهم قابل عطوفة عزمی بک والی سوریة یرافقه أرکان الولایة و بعد من ذکرنا قابله عطوفة رئیس بلدیة دمشق و رجال الجمعیات و العلماء و الأشراف و السراة و رجال الصحافة و مشایخ دروز حوران، فحیاه الجمیع مرحبین بدولته، و قد کان دولته- حفظه اللّه- یقابل الجمیع بلطفه و بشاشته المعتادین.
و قبل ظهر ذاک الیوم زار صاحبا الدولة أنور باشا و جمال باشا المستشفیات فی دمشق، و عادا المرضی مطیبین خواطرهم، و مبینین لهم شرف الجهاد.
ظهر ذاک النهار أدّب کاظم بک مفتش المنزل مأدبة فاخرة لدولة أنور باشا حضرها دولة أحمد جمال باشا و أرکان حربهما و رجال الفیلق الثامن و أرکان الملکیة.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 111
و بعد العصر ذهب صاحبا الدولة أنور باشا و جمال باشا مع أرکان معیتهما إلی الجامع الأموی الکبیر، و کانت الجنود مصطفة أمام باب الجامع، فحیتهما التحیة العسکریة، و لما دخلا إلی صحن الجامع قابلهما مشایخ الطرق و رجالها بالأعلام و الرایات، و ما یتبع ذلک من أدوات الذکر، و لما قربا من حضرة سیدنا یحیی الحصور اصطف العلماء عن یمینهما و شمالهما، و قرئ ما تیسر من القرآن، و تلا فضیلة مفتی دمشق دعاء، سأل فیه اللّه تعالی أن یحفظ هذین القائدین العظیمین بظل حضرة مولانا الخلیفة الأعظم.
و بعد ذلک دخل القواد إلی الضریح و تبرکوا بزیارة المصحف العثمانی، و بعد خروجهم قدم فضیلة مفتی دمشق لدولة أنور باشا کتاب مثال النعل النبوی الشریف تذکارا لزیارته دمشق، و قدم أنور باشا مصحفین کریمین أحدهما لضریح سیدنا یحی و الثانی لضریح السلطان صلاح الدین یوسف بن أیوب، فألقی إذ ذاک الأستاذ الشیخ أسعد الشقیری کلمات أوضح بها ما تنطوی علیه تلک الهدیة من معنی حث رجال العلم و الإدارة علی التمسک بأهداب القرآن الکریم و العمل بمعانیه الشریفة.
و بعد ذلک زار القائدان البطلان رأس سیدنا الحسین و ضریح ساکن الجنان السلطان صلاح الدین بن أیوب و شهداء الطیران فتحی بک و صادق بک و نوری بک، و قد استمطرا لهم أکف الرحمة، و تلیت فاتحة الکتاب علی أرواحهم الشریفة التی فارقت أصحابها فی سبیل الواجب الوطنی، و من هنا سارا توّا لزیارة قبر الشیخ الأکبر، فاستقبلهما العلماء، و تلیت الأدعیة المستطابة بحفظهما و حفظ جلالة الخلیفة الأعظم.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 112
و من هناک عادا بالعز و الإقبال إلی سینما جناق قلعة؛ حیث أقامت جمعیة الاتحاد و الترقی مأدبة شای عرضت أثناءها الصور المتحرکة و لوحات تعرض بعبارات لطیفة رقیقة طرفا من أعمال دولة أنور باشا و صنوه دولة أحمد جمال باشا، و قد حضر هذه المأدبة عدد غیر قلیل من أرکان العسکریة و الملکیة و السراة و الأعیان، و تلیت القصائد، و رتل الشیخ عبد الرحمن القصار بصوته العذب الرخیم قصیدة من نظمه مثّل فیها مصر المحبوبة تطلب النجدة و المعونة من الدولة العلیة و بطلیها أنور باشا و جمال باشا، و تلا عبدی توفیق بک السلانیکی خطابا بالترکیة علی لسان الاتحادیین، و خرج القائدان العظیمان کما دخلا بالإعزاز و التکریم علی نغمات موسیقی مدرسة الصنائع.
بعد حفلة سینما جناق قلعة عاد القائدان المحبوبان إلی معسکر الجیش الرابع، فجاء السید علی رضا باشا الرکابی رئیس بلدیة دمشق مع کل من شفیق بک القوتلی و أحمد أفندی أیبش و إسماعیل أفندی النابلسی، فقدموا لدولة أنور باشا باسم دمشق سیفا مرصعا من السیوف العربیة البدیعة الصنع، فقال الرئیس: لما کان أهل دمشق یرون فی دولتکم أنکم سیف الأمة العثمانیة القاطع فی رقاب الأعداء أخذوا هذا السیف التاریخی، و قرروا تقدیمه إلیکم؛ لیکون بیدکم قاصما رقاب الأعداء، و انتدبونا نحن بأن نقدمه باسمهم، و هم یرجون قبوله، و إن لنا الفخر بإیفاء هذه المهمة التی انتدبنا إلیها. فقال دولة الناظر الکریم: «إننی أشکر أهل دمشق علی هذه الهدیة الثمینة مع أنی لست أهلا لتقلد هذا السیف، و لکنی سأسعی لأستحق تقلده فی خدمة الأمة».
و بعد الغروب أدبت بلدیة دمشق لدولة أنور باشا مأدبة باسم الدمشقیین فی دار الولایة کانت فاخرة للغایة، جمعت من الأطعمة ما لذ و طاب، و تلیت
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 113
فیها الخطب و القصائد، و قد خطب فی هذه الحفلة کلّ من السید علی رضا باشا الرکابی رئیس البلدیة خطابا ارتجله بالترکیة، ثم جاء بعده مؤلف هذا الکتاب محمد کرد علی، فخطب بالترکیة، ثم تلا الشیخ مصطفی الغلایینی من أساتذة سوریة قصیدة من نظمه، ثم جاء بعده الأمیر شکیب أرسلان مبعوث حوران و رئیس تحریر جریدة الشرق، فارتجل خطبة بالترکیة باسم دورز حوران و لبنان قال فیها ما مآله: أن الدروز لیسوا أهل خطب و قصائد؛ بل إنهم مستعدون لتقدیم دمائهم فداء عن الدولة.
و کذلک الشیخ حسین الحبال صاحب أبابیل قرأ قصیدة، فمنیر أفندی مدور مدیر الرأی العام و محرره خطابا بالترکیة، و ختم الحفلة الأستاذ أسعد أفندی الشقیری بخطاب أنیق باللغة العربیة.
و کانت الشوارع التی کان یمر منها القائدان العظیمان فی ذاک الیوم غاصة بالعدد العدید من الأهلین المحبین لدولتیهما؛ یحیونهما بالهتاف و الدعاء و تصدیة الأیدی، و کان یقابلانهم بکل لطف و إیناس، بینا کان یجوبان المدینة من أقصاها إلی أقصاها مفتشین الثکنات و المستشفیات و المستودعات و المصانع، و غیر ذلک من الأماکن العسکریة، منقبین فیها أدق تنقیب.

محترم حضار!
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 114
دار خلافت عثمانیه نک قبولرینی ایکی عقور دشمنک دهشتلی دریدنوطلرینه، زرهلی قلعه‌لرینه، اولوم واتش صاجان طوبلرینه، جهنمی مترالیوزلرینه، شرابنللرینه، بومبالرینه، قورشونلرینه قارشی‌سینه حمیتلرینی جانلی سبربابه رق مدافعه ایتمش اولان بیوک قهرمانلرک غضنفر عثمانلیلرک یاد خاطره‌سی مقصد مبجلیله جناق قلعه‌سینه ماسی نامی ویریلن شوکوجک، و فقط بتون دنیانک دبلنده برداستان ظفر تشکیل‌ایدن جناق قلعه اسمنی طاشمیق اعتباریله معنا بک بیوک بر قمیتی حائزا اولان بو محلده اردو مزک ایکی رکن عظیم و مهیبنی کمال حرمت و تکریم ایله سلاملارز.
بیوک و محترم متفقلریمزله برلکده مشترک دشمنلریمزه قارش مختلف حرب جبهه‌لرنده قازاندیغمز مظفر یتلرک باشلرینه لیندر مکده اولد یغمز قهار ضربه‌لرک کندیلرنده حاصل ایلدیکی و لوله‌انین و اضطراب قولاقلر یمزده غرورآور و لوله‌لرله طالغه لانیر کن بز او ضربه‌لری دهاقوتلی تکررلرله ایندرمک ایجون عزم وظیفه برورانه مزده کمال متانتله دوام ایده جکز. الیم و فقط انتباه‌آور تجربه‌لرله بک اعلا او کرندک و بیلدک که بیوک و کوجک بالعموم ایشلر وظیفه دینیلن دستورک بتون قواعدینه حرفیا رعایت ایتملکه حصول بولور، موفقیت مطلق بو سایه‌ده تأمین ایدیله بیلیر.
دونکی و بو کونکی حرب صحنه‌لرنده دو کوشه‌ن اردولر هب عینی اردولر اولد یغی کبی بو اردولری تشکیل ایدن ارسلان عسکرلرک قانی‌ده التیوز سنه لک عثمانلی قاننک عینیدر. لکن اردویی دها طوغریسی ملتی کاه زمین سفلیته دوشورن و کاه بر مقام علوی‌یه جیقاران یا وظیفه‌یی وظیفه بیلله
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 115
رک جالیشد یغمزدن و یا طریق ظیفه‌دن عدول و انحراف ایله جالیشمامش اولما مزدن بشقه برشی دکلدر.
وظیفه ده موفقیتی فکر تعقیب دینیلن و جالیشمق دستور ینک اس الاساسنی تشکیل ایدن قاعده تأمین ایلر. بزدونی و بو کونی مقایسه سایه سنده کورییور و بیلیورز که بو کون مختلف حرب جبهه لرنده جار بیشان اردو، بتون حرکاتنده وظیفه اساسنی تعقیب ایله جالیشیور. هرایشی، هر یرده و هر شعبه ده کورونمسی ارزوایدیلن فکر تعقیب مانیوه له سیله صیقه رق تثبیت ایلیور.
دون جناق قلعه ساحه‌ء حربنده ایمان ظفر له مملو اولان ارسلان قلبلرینی عزم و متانت زرهلر یله ترصین ایده رک دشمنله اوروشان، بو کون ارضرومده، قافقاس طاغلرنده قارلی بوزلر ایجنده یوکسک، یالجین قیالر اره سنده خصملرینه قارشی دیشلر یله طرناقلر یله اوروشوب بوغاشان تیه صحراسنی، او باشلی باشنه بک انصافسز بر دشمن اولادن دهشتلی قوم دریالر ینی آشه رق طومباز لرله سویش قانانلنی کجن، سونکوسنک بی امان ضربه سیله اسماعیلیه صیرتلرنده عثمانلی شهامت و جلادتنی کوسترن عثمانلی اردوسی، (1328 ه) سنه سنده کی مشئوم بالقان حربنی یابان عثمانلی اردوسیدر. شو قدرکه 1328 سنه سی اردوسنک (1330 و 1331 ه) سنه لرنده کی موفقیات و مظفر یاتی منحصرا عسکر لکی بشقه شیلر له قاریشد یرمیه رق صرف بر مسلک اوله رق ایلمسندن وقور دیغی مبنای حکاتک هر جیویسنی فکر تعقیب مانیوه له سیله یرلی یرینه وضع و تثبیت ایتمسدن منبعثدر. اشته بو سایه‌ده درکه ملت بو کون کندی کندینه دکل. بتون دنیاده کی دوست و دشمن بتون ملتلره قارشی، باشی قالقیق، قلبی باک فکری حر
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 116
ناصیه سی اجیق بر مرد اوغلی مرد اوله رق کندینی کوستر ییور بتون بونلر بیک درلو دوشونه رک بردرلو ایش کورمک ایسته ین ارباب فکر و متانتک محصول غیر تیدر.
بزه بو کونلری کوسترن بو مظفر یتلری ادراک ایتدیرن ارباب حمیتدن ایکی رکن عظیم و مبجلک مواجهه‌ء ذی شرفنده حسیات شکرانیه مزی اظهار ایله غرور و سرور و مزی اعلان ایدر و ناموس و شرف میدانلرنده فداکارانه جان ویرن شهدای مکرمه مزک روح بر فتوحلرینه بو مجلس معلادن فاتحه لر اهدا و اتحاف و شانلی غازیلر یمزه تقدیر و شکرا لمرایصال ایله قهرمان متفق اردولرمز ایجون‌ده بارکاه صمدانیدن قطعی مظفر یتلر نیاز ایلرز. یشاسون بیوک و لا یزال عثمانلیلق! یشاسون باش قوماندان اقدسمز خلیفه‌ء معظم و مفخممز سلطان (محمد رشاد خان حضرتلری)! یشاسون شانلی و قهرمان متفقلریمز!

ای نورنه رونقلی صفای سحرک وار!بک سو کیلیسک، دیده کبی رهکذرک وار!
مفتون خصالک بوقدر بنده لرک وار!تشریف بیور! باشمز اوستنده یرک وار!
کوستر بزه دیدار کی ای قائد اکبر! الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 117 هر کوشه‌ده انظار تحسر سنی بکلرسوریه قدومکله سنک اولدی منور!
تشریف بیور! باشمز اوستنده یرک وار!بخشایشی سک ملته سن رب جلالک!
القیشلره شایسته در آثار کمالک!سن بیک ظفر، مصره‌ده بیوسته جمالک!
تشریف بیور! باشمز اوستنده یرک وار.بیک خارقه کوتسردی جناق قلعه‌ده عسکر!
هر جبهه‌ده جار بیشمه‌ده بیکلرجه غضنفراعلان وطندر املک! بیک یشا أنور!
تشریف بیور، باشمز اوستنده یرک وار.ای اردو مزک کوزببکی شانلی قوماندان!
عثمانلیلغی ایلدک اعلاز سکا منت!منت سکا! شکران سکا! ای داهئ دوران.
بیکلر یشا، بیکلر یشا ای مفخر ملت! الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 118

قلعه باسم جمعیة الاتحاد و الترقی فی المأدبة التی أدبتها الجمعیة المشار إلیها؛ إکراما
لصاحبی الدولة أنور باشا و جمال باشا القائدین العظیمین:
نحیی و نکرم بکمال الاحترام رکنین عظیمین مهابین من جیشنا فی هذه البنایة الصغیرة الکبیرة معنی؛ لأنها تحمل اسم جناق قلعة الذی أضحی أنشودة الظفر بألسنة العالم أجمع، و قد سمیت به تذکارا لأمجاد الأبطال الأسود من العثمانیین الذین دافعوا عن جناق قلعة جاعلین صدورهم الطافحة بالحمیة متراسا حیّا لأبواب دار الخلافة العثمانیة تجاه دوارع مدهشة لعدوین عقورین و مدافعهما التی تنثر الموت و النار و رشاشاتهما و شظایا الشربنیل و قنابلهما و رصاصاتهما، و إننا نحن و حلفاؤنا المحترمون العظام سنستمر بکمال المتانة علی القیام بمهمتنا، ألا و هی إنزال ضربات أشد علی رءوس أعدائنا المشترکین، بینا نحن نسمع بآذاننا مفاخرین أنین أعدائنا و اضطرابهم مما نلناه من الانتصارات فی الساحات الحربیة المختلفة، و ما أنزلناه علی رءوسهم من الضربات القهارة.
إن الضربات الألیمة- بل المنبهة- علمتنا جیدا، ففهمنا أن عامة الأعمال الکبیرة کانت أم صغیرة لا تقوم إلا بالرعایة حرفیّا لجمیع قواعد الدستور المسمی «الواجب» فالنجاح لا یضمن قط إلا بفضل ذلک.
إن الجیوش التی حاربت فی ساحات الحرب أمس هی نفس الجیوش التی تحارب الیوم، و دم الأشخاص الذین یؤلفونها هو نفس الدم العثمانی منذ ستمائة سنة، إلا أن الذی کان یسقط الجیش- لا بل الأمة- طورا إلی الحضیض، و طورا
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 119
یرفعها هو عبارة عن إیفاء وظیفتنا عارفین بها أو انحرافنا عن طریق الوظیفة و العدول عنها بعدم اجتهادنا، و لا یتم النجاح فی الوظیفة إلا بفکرة المثابرة علی الخطة التی هی أساس دستور الجد المتین.
إذا قایسنا بین الیوم و أمس نری و نعلم أن الجیش الذی یحارب الیوم فی جبهات الحرب المختلفة یری متبعا للواجب فی جمیع حرکاته، و هو فی کل عمل یسیر بفکرة المثابرة المطلوبة فی کل محل و فی کل شعبة.
و إن الجیش الذی حارب أمس فی جناق قلعة بالقلوب المملوءة بالإیمان بالظفر و المتحصنة بدروع العزم و المتانة یحارب بأسنانه و أظافره الیوم فی أرضروم و جبال القفقاس فی وسط الجلید الملون بالدم، متسلقا الذری الحادة الشاهقة، و هو الذی اجتاز ترعة السویس، ممتطیا جسور القوارب بعد أن قطع صحراء التیه، تلک التی هی بحار ما لها عدد قائم بنفسه، و هو الذی أظهر فی هضاب الإسماعیلیة بحرابه القاطعة الشهامة لبسالة العثمانیة، فهذا الجیش هو نفس الجیش العثمانی الذی قام بحرب البلقان فی سنة (1328 ه).
إن انتصارات و نجاح جیش سنة (1328 ه) فی سنتی (1330 و 1331 ه) لم تنشأ سوی عن قبوله مسلکا جندیّا صرفا، لا تشوبه شائبة غیر ذلک من الأشیاء، و وضعه فی محله کل مسمار من مسامیر بناء حرکاته بدافع فکرة المثابرة، و تثبیته بواسطتها، و بفضل ذلک أضحت الأمة الیوم لیس وحدها فقط بل أمام الأمم فی العالم صدیقاتها و عدواتها تظهر نفسها کرجل بن رجل، منتصب الرأس طاهر القلب، حر الفکر، ناصع الجبین، و کل هذا هو نتیجة عمل أرباب الفکر و المتانة الذین یفکرون علی صور متعددة، و یعملون عملا واحدا، و نحن نعلن سرورنا و تفاخرنا مع إظهار عواطف شکرنا بالمواجهة
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 120
الشریفة لرکنین مبجلین عظیمین من أرباب الحمیة الذین أرونا هذه الأیام و أنالونا هذه الانتصارات، و إننا نهدی فاتحة الکتاب من هذا المقام الرفیع لأرواح شهدائنا الذی فدوا نفوسهم فی میادین العز و الشرف، و نتحف الشکر و التقدیر لغزاتنا الموقرین، و نضرع إلی اللّه تعالی أن یمنح الظفر النهائی لجیوش الحلفاء البواسل.
لتحی العثمانیة الأبدیة المعظمة، لیحی رأس قوادنا الأقدس الخلیفة المعظم السلطان محمد رشاد خان، لیحی حلفاؤنا الأبطال الأعاظم.

یا بنی عثمان یا روح الحمی‌أنجدونی من تباریح الخطر
أنا مصر الحرة الثکلی أماآن أن أحیا بکم لو بالنظر
أیها الأنور یا بدر الکمال‌فمتی أنظر أعلام الهلال
لیس إلّاک مجیری و الجمال‌تنصبان فی ربوعی العلما
و لبینی بآمالی القدرآه ما أجمل یوما بکما
فیه أنسی ما تقضی من کدرأین من یسعف شعبی بالجنود
و یحل الیوم من عنقی القیودطال أسری فی یدی نذل حقود
لم أرده لعبیدی خدماإن ذا أضحی من الصبر أمر
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 121 کدت أمسی بامتهانی عدمافمتی تصبح أوقاتی غرر
أنور الباهی المحیا یا عزیزبجمال أنت لی حصن حریز
هل أری یوما رءوس الإنکلیزتترامی تحت أقدامکما
و یقادون إلی قعر سقرو أری سعدی زها مبتسما
و هلالی فیکما یمسی قمرأنا مصر العالم بل أم البلاد
أنا عثمانیة بنت رشادیا حماة الدین هبوا فالفؤاد
کاد یقضی فی أساه ألمامن بغاة أو قعونی فی ضجر
أین من یحفظ عرضی کرماو یلبی مصر فی جیش الظفر
أنت یا أنور یا مولی جلیل‌و جمال العصر لیثا کل جیل
أنجدانی فی سیوف الدردنیل‌و انصفانی من عدو ظلما
و رمی قومی بأنواع الضررلم أرد غیر کمالی حکما
أسعفانی الیوم فی نیل الوطرها أنا یا قومنا منتظرة
لسیوف منکمو مشتهرةیا أسودا فی الوغی مقتدرة
أسرعوا لا تشمتوا بی الأمماو اثأروا ممن تعدی و غدر
فمتی أنظر جمالی هجماأکسر القید لکی أجنی الثمر
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 122 أنت یا أهرام لا تیئس فقدجاءنا أنورنا الشهم الأسد
و جمال النصر وافی بالمددیدخلن مصر العلا مبتسما
بسیوف لا معات بالظفرو نری النیل غدا یجری دما
و الثری تمسی لأعدائی حفر

تعلن دمشق سرورها بقدوم الناظرین و تنازلهما لحضور المأدبة، إن الأعمال التی أعلت شأن الملة و الصفات التی تعلو عن کل مدح و وصف دعت الأمة أن تحفظ فی صدرها الشفاف الزجاجی اسمهما و شخصیهما و سمیاءهما النزیهة من کل شائبة.
عندما نقرأ التاریخ نبجل من ذکرهم بالخیر، فهؤلاء العظماء و عظمتهم کانت علی مقتضی الزمان، و علی حسب الأحوال و استعداد الشعوب الداخلیة و الخارجیة، و أما هاتان الناصیتان النزیهتان فمع عدم مساعدة الزمان لهما فإنهما لما رأیا الدواعی تحفزا لاستحصال الحریة و استخلاص الأمة من ربقة الظلم و الاستبداد عزما أن یحتقرا فی سبیلها حیاتهما، فاستخلصاها من غاصبیها، و کانت الأمة وصلت إلی حالة الاحتضار حینما أصابتها ضربة الذل التی نالتها من حرب البلقان المشئومة مما أوسع مجال الظنون بأن الأمة قد فقدت قابلیتها و استعدادها لکل رقی، و قد قام أعداء الدین و الوطن للاستفادة من هذه الحالة، فحکموا علینا بالموت الأبدی، و قاموا یتشبثون بالقضاء المبرم علی کیاننا المادی و المعنوی.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 123
و بینا کانت الأمة علی هذه الحال لم یعتر الرجلین المشار إلیهما فتور، و قد رسما علی خریطة مستقبل الأمة، متوکلین علی اللّه، متوسلین بروحانیة رسول اللّه طرق السعادة و السلامة، و للوصول إلی هذه الغایة قد اتبعا السیاسة الإلهیة بقوله تعالی: لا یَنْهاکُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِینَ لَمْ یُقاتِلُوکُمْ فِی الدِّینِ وَ لَمْ یُخْرِجُوکُمْ مِنْ دِیارِکُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَ تُقْسِطُوا إِلَیْهِمْ إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الْمُقْسِطِینَ* إِنَّما یَنْهاکُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِینَ قاتَلُوکُمْ فِی الدِّینِ وَ أَخْرَجُوکُمْ مِنْ دِیارِکُمْ وَ ظاهَرُوا عَلی إِخْراجِکُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَ مَنْ یَتَوَلَّهُمْ فَأُولئِکَ هُمُ الظَّالِمُونَ و اکتشفا بها أصدقاء الملة الإسلامیة و الدولة العثمانیة، فعقدا معهم اتفاقا مؤسسا علی المنافع المتقابلة المشترکة، و بذلک قد أنقذا الأمة و الوطن من حضیض الذل و الهوان، و أعلیاهما إلی أوج الرقی و العز.
فلسان التاریخ الذی یبجل أولئک العظماء لا شک أنه یعجز عن تبجیل هذین الوزیرین الخطیرین؛ لأنهما أثبتا بأعمالهما المادیة أنهما أکبر و أعظم من أولئک، فإن الأمة التی أدرکت جهادکما السامی و الهدف المقدس الذی ترمیان إلیه قد اطمأنت بالظفر و النصر بأن یکونا حلیفیکما، و الذل و الهوان نصیب أعداء الدولة و الدین، فأداء للشکر تری من الواجب علیها أن تکون منقادة لأول إشارة تصدر من فمکما بصفة نفر عسکری فی الجیش. و هأنذا بصفتی رئیس البلدیة، و باعتباری عسکری قدیم أترجم عواطف مواطنی الکرام، و أعرب عن ضمیری، و اللّه أسأل أن یجعل التوفیق رفیقکما.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 124

سادتی و إخوانی:
لا عجب إذ رأینا السوریین علی اختلاف طبقاتهم یرحبون بمقدم رجل الدولة أنور باشا وکیل القائد الأعظم و ناظر الحربیة الجلیلة، فإنه أدام اللّه توفیقه محبوب الأمة العثمانیة جمعاء تحبه محبتها لروحها؛ لأنه بذل حیاته الکریمة فی سبیل خلاصها من براثن الاستبداد المطلق و أنقذها هذه المرة أیضا من مخالب الاستعباد الاستعماری.
کان همّ النظار السابقین أن ینزلوا القصور و یغالوا فی اقتناء النفائس و یظهروا للأمة بمظهر العظمة و الکبریاء و الرفاهیة و البذخ، و لکن النظار الذین یتولون شأن الأمة لعهدنا أعادوا للدولة شبابها بإطراحهم تلک المظاهر الخلابة، و تعلقهم باللباب اللازم لحیاة ملتهم، و نظرهم فی داخلیة البلاد و خارجها و حدودها و أطرافها کما فعل أحمد جمال باشا قائد الجیش الرابع و ناظر البحریة الجلیلة، فإنه بعد أن أصلح من هذه الدیار ما اختل من شئونها ذهب إلی دار الخلافة یفاوض وکیل صاحب الخلافة الأعظم أنور باشا فی المسائل العامة، و عاد بالعز و الإقبال، و لما قارب أن یلتقی الجمعان و نزحف علی مصر، و کان هذا القطر فی حاجة شدیدة إلی جیش یحمی حماه، و جیش یهاجم أعداءنا، و کانت هناک مسائل لا تفی بشرحها الرسائل قام دولة أنور باشا و فارق مرکزه و مقره، و جاء یلاقی أخاه البطل أحمد جمال باشا لإعادة الزیارة و تقویة أوصال الجیش و تفقد المصالح العامة و النظر فی سرائر مکنونة مهمة للدولة و الملة.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 125
و أظنکم- أیها الإخوان- تتصورون مرکز ناظر الحربیة و مبلغ اهتمام مثل حضرة أنور باشا بشئون الأمة الموکول إلیها النظر فی مجموع أمرها و مستقبلها، و لا جرم مناط سیوف جیوشها التی ینظر فی الدقیق و الجلیل منها هذا الرجل العظیم الذی تتمتع أعینکم الآن بمحیاه البهیج.
إن التوفیق الذی أحرزته جیوشنا المنصورة فی جناق قلعة یعزی فی الدرجة الأولی لهذا القائد الکریم الذی أحیا وطنه بعد أن کان یضمحل بسلطة المستبدین فی الداخل و هیمنة المستعبدین من الغربیین من الخارج، فرد أعداءنا عن حمی دار الخلافة بعد أن بذلوا کل و کدهم عشرة أشهر لاستباحته، فهذا الانتصار هو ثمرة تنظیمات هذا الرجل و تنسیقاته، فإن روحه القویة التی سرت فی الأعصاب من أکبر قائد فی الجیش إلی أصغر جندی یخدم فیه، و ذلک القانون المطبق المفاضل علی الکافة هو الذی کان منه هذا النصر الباهر، الذی لم یسبق فی تاریخ العثمانیین مثله، اللهم إلا فتح محمد الفاتح لمدینة القسطنطینیة.
جیشنا المنصور زاحف الآن إلی مصر یخلصها من مخالب إنکلترا الظالمة، فهلا تعتقدون اعتقادا جازما بأنه سیعیدها إلی أمها الدولة العثمانیة، و ینقذ ثلاثة عشر ملیونا من إخواننا المسلمین؟ یترقبون الساعة التی یشرف بها علیهم أول جندی عثمانی، و الجیش متشبع بالروح العالیة التی بثها فیه وکیل القائد الأعظم، فکان من أثره ما نلناه و سنناله من التوفیق.
لا شبهة فی أن الجیش الذی قهر إنکلترا و فرنسا و روسیا فی الدردنیل و البوسفور، و هن فی مبدأ قوتهن یسهل علیه بحول اللّه و قوته و مدد الرسول علیه الصلاة و السلام أن یسترجع حقّا لنا مغصوبا من حکومة إنکلترا الخداعة،
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 126
فنفرق بسیف جمال الفعال و من ورائه سیف أنور الماضی الحد جموع أولئک الغاصبین المتلاعبین.
یحق لکل عثمانی، بل لکل مسلم أن یفاخر بمثل هذا الحزب السیاسی القابض علی زمام الحکم الیوم؛ لأن من أعضائه المبجلین أمثال بطل الإسلام أنور باشا، و أنا علی مثل الیقین بأن جمعیة فیها مثل هذا المخلص لوطنه تنجح فی کل عمل وطنی وجهت و جهتها إلیه، و علی نسبة قوة نوابغ الأمة و استماتتهم فی خدمة أمتهم یرهب تلک الأمة عدوها، و یرغب فی صداقتها صدیقها. الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة ؛ ص126
ن أنور باشا واسطة العقد بین إخوانه فی الحکومة التی إلیها یرجع الفضل فی تحالف دولة الخلافة مع إمبراطوریتی ألمانیا و النمسا و المجر، و یعلم اللّه لو لا فضل هذه المحالفة المبارکة کیف کانت حال هاتین الإمبراطوریتین مع أعدائهما فی هذه الحرب العامة، و کیف کانت حالنا وحدنا أیضا فی هذا العراک العالمی الشدید، فأنور باشا- أدام المولی تأییده- هو الذی درس هذه المسألة درس تحقیق و عیان، فکان له الفضل الأول فی اتحادنا مع ألمانیا أرقی دولة فی العالم بعلمها و جیشها، تلک الدولة التی لم یعهد لها یوما أن أرادت الشر بالممالک الإسلامیة.
فحریّ بنا أن نقدر عمله المجید حق قدره؛ لأنه اهتدی إلی وجه الصواب ببدیهة مقرونة بالرویة، و کان أول من ظاهره فی هذه الفکرة السامیة ذلک الرجل الشهم ذو الوزارتین البصیر بالسیاسة و فنون الحرب قائدنا العام أحمد جمال باشا، فالأمة الإسلامیة تسیر بهدیهما علی صراط من نور و جمال، لا فرّق الدهر بینهما، و إنی بلسان أهل دمشق أرحب بوکیل القائد الأعظم، داعیا فی الختام لصاحب الخلافة العظمی بالنصر و دوام الصحة، و لرجاله و أمناء دولته بالتوفیق
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 127
و السعادة، صارخا لیحی أنور الأمة و لیحی جمالها، و لتحی الجیوش العثمانیة و جیوش حلفائنا الألمانیین و النمسویین و المجریین.

«جمال» التهانی فی سما الشام أزهرو بدر المعالی فی حمی العرب «أنور»
و روض المنا فینا أریض، و عوده‌بزهر الأمانی الغرریان مثمر
عشقنا «جمال» الترک و هو محجب‌فلما بدا زاد الهیام المسعر
و «أنورها» قد کان فی القلب حبه‌ضمیرا، به سر المحبة مظهر
فلما تجلی و الجلال یحوطه‌شدونا: قفوا، هذا الکمال المصور
تجلی بأخلاق النبی محمدفأشرق بدر بالفضیلة مقمر
و جلت معالی الفضل، فیه فأثمرت‌معانی لم یبلغ حماها التصور
فخلت بنات الشعر حیری بما رأت‌تهیم، فمعناه أجل و أکبر
إذا وردت یوما معین کماله‌فلیس لها عن مورد الفضل مصدر
و کیف تطیب النفس عن ورد فضله‌و موردها، و هی الظمیئة، کوثر
بک الدین، دین اللّه یزهی، و رکنه‌یعز، و هامات المکارم تفخر
تسنمت دست الأمر، و الخطب فادح‌فروعته، و الذعر کالغیث یهمر
فأصلحت ما أثأت ید الجهل جاهدافعاد رداء المجد و هو مطهر
و جاهدت حتی عاد للدین عزه‌و باء عدو اللّه بالخزی یعثر
برزت إلیه و الأسنة شرّع‌و خطب الرزایا للمنایا مشمر
فأوقع فیه سیفک العضب محنةستذکر حتی یحشر الناس محشر
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 128 یزین بها التاریخ صدر حیاته‌کما زان أجیاد الکرائم جوهر
فإن تک فیک الشام تزهی ربوعهافإنک للإسلام و الشرق مفخر
ترکت «بوانکاره» تکرّ همومه‌علیه، «و جورج» هام حزنا و قیصر
و أنزلت فیهم کل رعب، فأوجفواحذار الردی، و الهول کالبحر یزخر
فهاموا یرومون النجاة کأنهم‌قطّا راعها فی واسع الجو أنسر
سیلقون فی مصر العزیزة مثلمالقوا فی «فروق» شدة لا تقدر
فآسادنا فی واسع التیه زؤرو خیل و غانا للإغارة ضمر
فهیا إلی مصر، ففیها عصابةتجور و أهلوها علی الخسف صبر
یذوقون من بأس العدی کل مرةو لیس لهم إلا «جمال» و «أنور»

روض المسرة أینعابالقادمین و أمرعا
أهلا بأکرم معشرحیوا فأحیوا الأربعا
قوم بحد سیوفهم‌نالوا المقام الأرفعا
سادوا فشادوا بالعلی‌للدین حصنا أمنعا
و بسیف «أنور» فرقواشمل العدی المجتمعا
و بعزمه و بحزمه‌طود الخطوب تصدعا
و بحلمه و ببأسه‌ملک القلوب و روعا
النصر من أنصاره‌یسعی له أنی سعی
أکرم بأکرم ناظرحاز الفضائل أجمعا
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 129 لا زال بالعیش الرغید منعما و ممتعا
بشری لسوریا فقدعزت بأنور مربعا
أمجوهر التاریخ صغ‌بیتا و أنشد مبدعا
«یا أنور بک أشرقت‌بیروت و الدنیا» معا
60 2 800 412 60 و نظمت أیضا بیت شعر بالجواهر رصعا
«بشری لسوریا فقدشرفت بأنور» مطلعا
312 10 180 780 52

طیر الهنا و الأنس غردبقدوم ناظرنا المؤید
و بأفق سوریا بداقمران فی آن و فرقد
قمر السعادة «أنور»و البدر «أحمدنا» الممجد
و الفرقد الوضاء «عزمی»داموا بتوفیق مخلد
یا رب مکن سیفهم‌بطلی عداة الدین سرمد
یا رب أید جیشناو انصر خلیفتنا محمد
و ارفع لنا أعلامنابالفتح فی عزّ و سؤدد
و إلیکم بیتا غدامن جوهر التاریخ مفرد
بشری لسوریا فقدشرفت بأنورها و أحمد
312 10 180 780 52
سنة (1334 ه).
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 130

إن الأعداء المحاربین ألقوا من طیاراتهم أوراقا و رسائل منوعة مملوءة بالأوهام و الأباطیل، و کان من أهمها أن المسلمین یقلدون تقلیدا أعمی کل الحکومات ظهرت علیهم و قبضت علی زمام إدارتهم، فهذا وهم؛ لأن المسلمین لا یقلدون و لا یخضعون إلا لکتاب اللّه المنزل علی محمد بن عبد اللّه بن عبد المطلب، و هذا الکتاب فیه بیان لمعتقداتهم و أحکامهم و سیاستهم الداخلیة و الخارجیة و أحوال من قبلهم من الأمم و جمیع ما یلزمهم مما ظهر للوجود و ما لم یظهر بعد، و لربما خطر علی بال الأعداء أن تألیف الأحزاب و الخلع و الانقلاب و إدارة الحکومة بهذه الصورة لم یکن فی صدر الإسلام و لم یذکر فی الکتاب و لا فی کلام السلف، و لو اطلعوا علی قوله تعالی فی کتابه من أن کُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَیْهِمْ فَرِحُونَ و علی ما فی سورة الأحزاب من الآیات و علی التفریق فی القرآن بین حزب اللّه و بین حزب الشیطان لعلموا علم الیقین أن کل حزب بنی مسلکه علی أساس شریعة سماویة کان حزبا منسوبا للّه، و من ابتدع و اخترع و لم ینتسب لشریعة ربانیة فهو حزب الشیطان.
و قد ثبت عند المسلمین کافة أن الحزب السیاسی الذی یدیر هذه الحکومة الإسلامیة کان عنده قوة عظیمة، و دخل دار الخلافة عنوة بجیش الحرکة، و کان عنده مجلس من النواب و الأعیان یوافقه علی فکره، إلا أنه ما تعرض لخلع الخلیفة و ننزع السلطة عنه إلا بعد أن استحصل علی الفتوی من مشیخة الإسلام، و تمسک بشریعة سید الأنام، و کذلک فعل فی إعلان النفیر العام و الحرب، فلم یقدم علیها إلا بعد الفتوی الدینیة، و لما أثبت هذا الحکم تمسکه بکتاب اللّه و شریعة رسول اللّه أقره المسلمون و علماؤهم، و ظاهروه علی مبادئه
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 131
المشروعة، و لم یکن ذلک منهم عن خوف و خشیة أو تأثیر، و إنما کان ذلک عن قناعة بأمور موافقة لمعتقداتهم، و قد ترک الجیش الإسلامی بعد الانقلاب الحریة المطلقة للحکومة الملکیة و الأهالی، فتعددت الأحزاب و کثرة الأندیة، و تصادمت الأفکار، و زاد الاختلاف و الاضطراب إلی أن وفق اللّه أسود الجیش الإسلامی و رجال الدولة العظام لتلافی الأمر، و لإزالة ذلک الاختلاف و الاضطراب.
و بعد أن بحث فیما تولد فی بلاد الأرناءوط من الجدال و القیل و القال تکلم فیما کان فی سوریة و الأراضی المقدسة من المناقشة و المجادلة و اجتهاد الوزارة التی سقطت فی إزالة سوء التفاهم و الإصلاح و سوء الإدارة، و لم یکن لها التوفیق رفیقا لا فی تشخیص المرض و العلة، و لا فی الأدویة و المعالجات إلی أن قیض اللّه لهذه البلاد دولة أحمد جمال باشا، فعین قائدا عامّا للجیش السلطانی الرابع، فنقل مسألة فلسطین و سوریة من طور إلی طور، و من حال إلی حال، و کشف مرضهما المزمن الذی کان مستعصیا، و نوع له المعالجة فی صور مختلفة، و عقاقیر منوعة؛ حتی زال المرض بحول اللّه و قوته، و قال: إنه یعتقد أن أکثر رجال هذا الحزب السیاسی لا یقدرون علی مسلکه و متانته و حکمته التی سلک بها هذا المسلک العجیب.
ثم تکلم فی نفرة دولة أنور باشا من مدح الشعراء و ثناء الجرائد و أهل الخطب، و قد قسم الفرح بالمدح و الثناء إلی قسمین؛ أحدهما مذموم إن دخله الغرور و الزهو و الکبر و الفخر؛ کقوله تعالی لا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لا یُحِبُّ الْفَرِحِینَ و إن کان الفرح بما أنعم اللّه به تعالی من الأخلاق العظیمة کحسن الاعتقاد و الشجاعة و الإقدام و الثبات و العزم فی الأمور، فالفرح مطلوب؛ تحدثا بنعمة
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 132
اللّه تعالی کما فی القرآن قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَ بِرَحْمَتِهِ فَبِذلِکَ فَلْیَفْرَحُوا هُوَ خَیْرٌ مِمَّا یَجْمَعُونَ.
و تکلم بعد هذا فی اختلاف البشر و بین مراتبه، فقال: إن الناس من حیث العموم فی هلاک ما داموا فی الجهل المطبق، کما جاء فی الحدیث النبوی الشریف:
«الناس هلکی». و من أخذ حظه من علم مخصوص، فقد دخل فی الاستثناء الوارد فی الحدیث بقوله: «إلا العالمون» و العالم لا ینجو من الهلاک إلا إذا عمل بما علمه، فماذا یفید الزارع و الصانع و المدرس و الفقیه علمه مع قعوده عن العمل؟ و من عمل بما علم فقد دخل فی الاستثناء الوارد فی الحدیث بقوله: «إلا العاملون» فإن من عمل لریاء و سمعة، و حرص علی مدح فی جریدة، أو لبس ذهب و قصب، أو نیل رتبة أو حمل و سام، فقد باع العمل بلذة مؤقتة لا تصحبه حال الموت و لا بعده.
و مع ذلک فقد صرح سید الأنام بأن المخلص فی عمله أیضا علی خطر عظیم؛ لما یطرأ علی النفوس فی بعض الأحیان من الزهو و الغرور. و ذکر بعد ذلک أن أنور باشا فارق المناظر الزاهرة فی دار الخلافة، و ذهب إلی طرابلس الغرب، توسد فیها التراب و لبس أخشن الثیاب، و قد فعل ذلک بدافع الإخلاص لدینه و وطنه، و کان أکثر المدعین للإخلاص نائمین علی فرش الهناء، لا یعلمون من طرابلس إلا اسمها، و لم یشاهدوا فی الخریطة إلا رسمها.
إلی أن ختم خطابه بقوله: إن جمیع المسلمین فرحون لتشریف وکیل القائد الأعظم لزیارة أراضیهم المقدسة، و قد اقتفی- حفظه اللّه- أثر سلفه الصالح سلطان المجاهدین مولانا صلاح الدین الأیوبی، و قد ابتهل الجمیع إلی اللّه تعالی
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 133
بتأیید مقام الخلافة، و الإحسان بالنصر، و الفوز للجیش الإسلامی و أسطوله، و حفظ البلاد العثمانیة من جمیع الآفات الکونیة. اه.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 134

یقول أحد فلاسفة الغرب:
«فضیلة إجلال الأبطال هی الصخرة الراسخة التی تمنع الدول من السقوط».
و علی هذا، فإذا کان حلفاؤنا الألمان یجلون أبطالهم أمثال غلیوم و هند نبورغ، و النمسویون یجلون، و من ماثلهما من الأبطال العظام فی الحرب الحاضرة، و العثمانیون- لا بل المسلمون- یجلون أبطال الإسلام أمثال أنور باشا و جمال باشا؛ یخدمون بإجلالهم دولتهم و وطنهم؛ إذ إن الدولة هی ذاک العرش المعنوی المقدس بلسان کل وطنی و قلبه، لا بد له من أبطال یحمون ذماره، و یدفعون عنه عوادی من یحاولون إیذاءه من أعدائه اللئام، فإذا أجل الناس الأبطال فإنهم یجلون تلک القوة العظیمة، تلک القوة المحبوبة، التی دفعت عنهم و تدفع هجمات العدو المداهم لهم، و هتک عرضهم و ترمیل نسائهم و تیتیم أطفالهم و لا یفعل العدو هذا الفعل إلا لیبنی لأبناء جنسه مجدا من هتک شرفنا و عزنا، و سعادة من تدمیر بیوتنا و استصفاء أرضنا و مرتعا من أزهاق أرواحنا، یرید الأعداء أن یقتلونا و یجلونا عن بلادنا؛ لیتمتعوا هم أنفسهم بهوائها البلیل و مائها العذب، یریدون امتلاک أراضینا؛ لیأکلوا هم ما تنبته الأرض من الخیرات، و ما تحمله أشجارنا من یانع الأثمار.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 135
و علیه فإننا إذا أجللنا أبطالنا، و قدمنا لهم کل ما فی طاقتنا من التکریم، فإننا نخدم دولتنا و وطنا؛ لأن ما نفعله یثیر روح العمل و النشاط فی النفوس الخاملة، فتظهر مزایاها فتخدم وطنها، و یتألف منها مجموع کامل یخدم البلاد؛ فترقی إلی أوج السعادة و العلاء و المجد، فتنال المکانة التی یؤهلها إلیها تاریخها المجید.
حدا بنا إلی کتابة هذه السطور ما رأیناه و سمعنا به من ضروب التکریم، و ما أقیم من معالم الزینة فی حلب و دمشق و بیروت و یافا و غیرها من المدن السوریة و الفلسطینیة التی حلت بها رکاب بطلی الإسلام العظیمین، صاحبی الدولة أنور باشا و جمال باشا ناظری البر و البحر، فقلنا فی أنفسنا: الحمد للّه تعالی؛ إذ قد نشطت الأمة من، عقالها فازدادت فیها الروح الوطنیة قوة، فأدرکت معنی الفروسیة و الفرسان، و أخذت تکرمهم لأنهم فدوا مصلحتهم الذاتیة فی سبیل المصلحة الوطنیة العامة، و سلبوا راحة أنفسهم بأنفسهم فی سبیل راحة أبناء وطنهم المستقبلة، حرموا أنفسهم لذیذ النوم لینام الأهلون فی سعادة و هناء، حرموا أنفسهم لذیذ الإقامة فی مسقط رأسهم؛ کی تهنأ الأمة بالمقام فی بلادها و تقر عیونها برؤیة فلذات أکبادها.
و بعد هذا، فلا عجب إذا رأینا الأمة من أولها إلی آخرها فی هذه الدیار و غیرها من بلاد دولة الخلافة تقیم معالم الزینة، و تنظم القصائد، و تحبر المقالات، و ترتل الأناشید فی استقبال البطلین العظیمین أنور باشا و جمال باشا فی کل بلد یؤمانها، و فی کل بلدة یغادرانها؛ تکریما للمزایا الرفیعة و الخصال العالیة.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 136
و قالت الرأی العام:
یا مرحبا بالقادم الکریم أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصَّالِحُونَ «قرآن کریم».
أهلا بک یا سیف الإسلام، و مرحبا بطلعتک یا رافع لوائه، لو بسطنا لک القلوب لتطأ علیها بأقدامک السعیدة التی لم تطأ بلدا إلا و أحیته لکان ذلک قلیلا، لقد ملئت أفئدتنا شغفا بأعمالک العظیمة التی لم یسبقک بها الأولون، و رفعت شأن هذه الأمة من حضیض الذل و الهوان إلی أوج العز و الرفعة بین المتمدنین، ملأت أبصارنا دهشة بأنوارک الباهرة، و کسوت أجسادنا أثوابا من المجد فاخرة.
هنیئا لک یا سوریة، بل هنیئا لکم یا أبناء یعرب و عدنان بالقادم الکریم، أجل، لقد نلنا ما تمنیناه من أمد بعید من مشاهدة هذه الأنوار التی أشرقت علی العالم الإسلامی، فأضاءته و أحیته.
بشراک یا سوریة بالسعد القادم، فقد سبق و علم الخلق بأجمعه بأن أنورنا المحبوب لم تطأ قدماه أرضا إلا و أصلحها، و لا مدینة إلا و عمرها، و لا ساحة حرب إلا و انقضت جیوشه بها علی العدو فأحلت به الدمار و خذلته و قهرته، و لا غرو فإنه من عباد اللّه الصالحین، و ممن نزلت بحقهم الآیة الکریمة أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصَّالِحُونَ.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 137
إن القلم لیعجز عن تعداد فضائله التی هی أکثر من أن تحصی، لقد خلقه اللّه و وهبه حکمة بالغة، و سعة صدر عجیبة، فکان منذ نعومة أظفاره یجد وراء حیاة هذه الأمة، و إعلاء شأن الدین، نهض نهضة الأسد، و مزق حجب الأوهام و الاستبداد، و هیأ للأمة مستقبلا سعیدا، و ألقی بنفسه فی مهالک عظیمة لنجاة هذا الدین الحنیف، و رفع لواء الإسلام، و لقد نجاه اللّه و وهبه السعد و الإقبال لیخدمه؛ إذ قال جل و علا: وَ کانَ حَقًّا عَلَیْنا نَصْرُ الْمُؤْمِنِینَ.
جاهد بعد إعلانه الدستور لإیجاد روح شاب الإسلام فی المملکة، و جدّ وراء ارتباط العالم الإسلامی بأجمعه من المشرق إلی المغرب حتی طبق ذکره الخافقین، و أضحی الصینی و الهندی و الأفغانی و التونسی و العربی یتلظی شوقا لرؤیة محیاه، و یدعو اللّه فی صلاته و صیامه بطول عمره و بقائه.
أدهش الغربیین باقتداره و ذکائه، أعجب الأحباء منهم بأعماله و نیاته، أوجد للدولة العلیة الإسلامیة قوة و عظمة، و دبّ فی روح أبنائها الحیاة الحقیقیة، و به فهموا معناها حتی أضحت به تضاهی الدول العظمی قوة و علما و سیاسة، و ببرهة و جیزة دوخت الأعداء، و طربت لها قلوب المسلمین فی مشارق الأرض و مغاربها.
تولی حفظه اللّه نظارة الحربیة، فرأی حالة الجیش محزنة، فواصل لیله بنهاره لجعله جیشا تهابه الأسود و تخشی سطوته بلاد الأعداء، و لا غرو فالتاریخ یعید نفسه، فما هی إلا عشیة و ضحاها حتی ظهر الجیش الإسلامی کما تظهر الأسود من عرینها، ظهر جیشا عرمرما کامل العدة و العدد، منظما أجل التنظیم، أوجد فی قلبه إیمانا لا یتزعزع، علمه کیف یجب أن یعیش لإحیاء دین اللّه، و قد ظهرت فی هذه الحروب الضروس نتیجة عمله العظیم.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 138
رأی- أمد اللّه بحیاته و حیاة زملائه العظام- أن دول الفسق و الفجور اللواتی أردن محو الإسلام و سحق أبنائه قد عزمن علی تنفیذ مآربهن، فتذکر قوله تعالی: فَمَنِ اعْتَدی عَلَیْکُمْ فَاعْتَدُوا عَلَیْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدی عَلَیْکُمْ فرفع علم الجهاد المقدس، و نادی بالمسلمین: حی علی الفلاح.
لقد حقت إرادة اللّه جل و علا بنصر المؤمنین، و أجاب نداء عباده الصالحین، و ها أن النصر و الظفر مرسومان علی محیا هذا البطل الکبیر الذی خصه اللّه بکل مزیة عالیة، و وهبه کل وصف حمید.
هذا هو سیف الإسلام القاطع الذی شرف هذه الربوع، فأهلا بک یا خیر قادم، و مرحبا بنورک أیها الوزیر العظیم، ها أن قلوبنا خافقة محبة لک، و أعیننا تسیل دمعة الفرح و السرور بالنظر إلی نورک، و ألسنتنا تلهج بالتوسل إلیه جل و علا أن یحرسک بعین عنایته؛ لتظل للعالم الإسلامی حصنا حصینا و درعا منیعا، و أنتم یا أبناء یعرب و عدنان و الهلال طیبوا نفسا، و قروا عینا بالسعد القادم، و اهتفوا جمیعا بلسان واحد: عاش أنور، عاش جمال، و عاش الإسلام بهما، و ساد السلام.
یا جمال الدین!
سَلامٌ عَلَیْکُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوها خالِدِینَ «قرآن کریم».
لقد انتعشت القلوب بقدومک المیمون، و عم الفرح و ساد السرور بنور جمالک الباهر، یا بطل الإسلام و حامی بنیه، حللت ربوعنا فأزهرتها، و نهضت
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 139
بها من الذل و الخمول إلی العز و العمران، أوجدت لدولة الإسلام قوة متینة کانت له سندا و عضدا. یحار القلم بماذا یصف أعمالک الخارقة و حسناتک الباهرة، فشکرا و ألف شکر لجلالة خلیفتنا المقدس الذی أرسلک إلینا؛ لننعم بالا، و تقر أعیننا بشمائلک.
أحمد جمال باشا، و من ذا الذی لم یتلظ شوقا لرؤیة جماله؟! لقد أعجب بسمو أفکاره و علو مدارکه العدو، فضلا عن الملایین من المسلمین العاشقین له؛ أوجد فی الإسلام روحا شریفة، نهض بدولة الخلافة بعد أن مزق ستار الأوهام، و هیأ لأبنائها ما کانوا ینتظرونه من السعد و الإقبال، تولی- أطال اللّه عمره- نظارة البحریة فوجدها بحالة یرثی لها، فشمّر عن ساعد الجد و العمل حتی جعلها فی أیام قلیلة لا تقل وصفا- بإدارة الأمور- عن أهم نظارة بحریة أوربیة، أوجد للدولة العلیة أسطولا ضخما تهابه أساطیل الأعداء، تکاتف مع زملائه العظام لرفع شأن الإسلام و النهوض به و تخلیص أبنائه من ظلم الأغیار، فخدمه السعد، و وهبه اللّه النصر و الظفر، و أعطاه الحکمة البالغة، و منحه شجاعة ما فوقها شجاعة، و بسالة لم توجد بأحد البسلاء، و لما رأی- حفظه اللّه و أبقاه- دول النفاق الائتلافی تزأر لمحو الإسلام- و هو أحد أرکانه الناهضین لإحیائه- أبت نفسه الشریفة الصبر علی هذا الضیم، فکان أول من استل سیف الجهاد و أصدر أمره لأسطوله المظفر بسحق العدو، الذی جاء بأسطوله لأبواب دار الخلافة من جهة الدردنیل، و کان ذلک حیث حقت کلمة اللّه جل و علا، و تمثلت بوجهه الصبوح الم* غُلِبَتِ الرُّومُ و بعد أن بطش الأسطول العثمانی الذی أوجده جمالنا العظیم تلک البطشة الکبری، و فاز باللذة التی لم یفز بها غیر الجسور، صاح بالمسلمین: حی علی الجهاد، حی علی الانتقام.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 140
و لما کان قد أخذ علی نفسه تخلیص البلاد الإسلامیة من الأسر و الاستعباد، و النهوض بالعالم الإسلامی إلی العز و الافتخار، فقد تقلد- أعانه اللّه- بنفسه قیادة الجیش الرابع، و آلی علی نفسه أن یخلص مصر و إفریقیة من مخالب الفسق و الفجور، و یجعل تلک الأراضی المقدسة، الآهلة بالمسلمین ترفل بحلل السعادة و الهناء، فأمده اللّه بقوة عظیمة من المعونة الإلهیة، و شرف قدومه السعید إلی هذه الربوع التی أحیاها بعد مماتها.
سوریة، لم تکد تطأ أقدامه هذه البلاد حتی انقلبت فجأة من حال إلی حال، و لا غرو، فذلک سر من أسرار اللّه یهبه لمن یشاء من عباده المخلصین.
أوجد فی سوریة جیشا عرمرما، و حیاة له طیبة، طهرها من الفساد، و زرع فیها حب الإسلام، و علم أبنائها کیف یجب أن یعیشوا لإحیاء دینهم، مثل فی أعماله الرجال الأولین، وفاق عنهم بمراحل بما أتاه من المعجزات، کان یواصل اللیل بالنهار یشتغل فی إدارة شئون هذه المناطق حتی عمّ ذکره الخافقین، و التحقت به أبناء هاشم و عدنان.
کان یجد وراء إعمار هذه البلاد، و بالوقت نفسه کان یسیر الأسطول العثمانی کیفما یشاء، و یلهمه اللّه لکل أمر فیه الخیر و النفع العام، ظهر الخیر و البشر فی هذه الأنحاء علی یده، و کان قدومه الکریم أکبر مساعد لتحقیقه، فلم یبق صغیر و لا کبیر إلا و هو یتوسل لیلا و نهارا لرافع السماء، و باسط الأرض بأن یمد فی حیاته؛ لیعلو شأن الإسلام به؛ أغنی الفقیر، و رحم الغنی، و ساعد المتوسط، و أشفق علی الکبیر و الصغیر حتی امتلک القلوب.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 141
أحیا الصحراء و السهول و الودیان و الجبال التی لم تعرف طعما لهذه الحیاة السعیدة؛ بما أوجده فیها من الخطوط الحدیدیة و تسهیل المواصلات، خفف عن الجیش عب‌ء ثقیلا بما أبداه من المعجزة فی إنجاز الخطوط الحدیدیة، و تسییر القطارات فی طریق مصر التی تنتظر قدومه السعید.
هذا هو الجمال الذی عاد الیوم إلینا، و أشرق نور جماله فی ربوعنا، فأهلا بک یا بطل الإسلام، و مرحبا بقدومک یا رب الشجاعة و الإقدام، نصرک اللّه و هیأ لک فتح مصر التی تنادیک: أغثنی یا جمال الدین و خلصنی من الظلم و الاعتساف. و ادخلها بسلام حیث تری الأمة الإسلامیة رافعة فوق رأسها لاستقبالک علما نقشت علیه الآیة الکریمة: سَلامٌ عَلَیْکُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوها خالِدِینَ منیر المدور.
و قالت جریدة أبابیل:
أنور باشا وکیل القائد الأعظم و ناظر الحربیة الجلیلة من هو أنور باشا؟
إن أنور باشا هو ذلک الرجل الذی تغذی من لبان الدیانة الإسلامیة، و نشأ فی حجر التقی و الصلاح، فتجسمت فی جثمانه روح الحمیة المحمدیة، و سری فی عروقه دم الشهامة الهاشمیة، فأصبح معدن المروءة العثمانیة، و ینبوع الغیرة الوطنیة.
رأی- حفظه اللّه و أبقاه- مع إخوانه أبطال الدستور و حماة الحریة و الوطن أن الحکومة الاستبدادیة لا تنطبق مع روح الشریعة الإسلامیة السمحاء و محجة
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 142
الشوری البیضاء، فنهضوا جمیعا نهضة الأسود من عرینها، فسلوا سیوفهم، و مزقوا حجب الاستبداد التی کانت متلبدة فی سماء العثمانیة، و قوضوا عروش الاستبداد، و دکوا صروح الجور، و زلزلوا طود الاعتساف، فخلصوا الأمة الإسلامیة و الرعیة العثمانیة من براثن الظلم و مخالب العبودیة، و شادوا معاقل العدل و حصون السلام، و أذاقوها لذة العدل و طعم المساواة.
إن أنور باشا هو ذلک البطل المقدام الذی کان- و لم یزل- یواصل لیله بنهاره فی سبیل نصرة الدین و إحیاء معالم الشریعة السمحاء و شعائر الدیانة الإسلامیة الغراء و حفظ بیضة الخلافة المحمدیة و الممالک العثمانیة.
مرّ علی هذا البطل العظیم ردح من الزمن، و هو صارف قصاری جهده لإعلاء کلمة اللّه حتی جعلها هی العلیا، و کلمة أعدائها السفلی، و ناهیک بالحرب الطرابلسیة التی فارق بسببها راحته، و الحرب البلقانیة التی کابد فیها ما لا عین رأت و لا أذن سمعت و لا خطر علی قلب بشر، و الحرب الضروس الحاضرة، و ما أظهره فیها مع إخوانه أبطال الدستور و حماة الدین و الوطن من خوارق العادات؛ حیث عادت فیها رءوس الدول المعادیة، و لا سیما إنکلترا و فرنسا بخفی حنین، و آبت فیها تجارتهم بصفقة المغبون، فرلزوا أقدامهم و فوضوا صاصیهم و قلاعهم و دوارعهم و طیاراتهم و أفنوا رجالهم، و أسکتوا مدافعهم، و فلوا جموعهم، و أعادوا بقیة سیوفهم إلی حیث ... و اغتنموا عددهم، و رفعوا مجد الأمة الإسلامیة فی الأقطاب الأربعة بدفاعهم المجید عن باب الخلافة المحمدیة؛ بما أظهروه من الخوارق التی سطرها لهم التاریخ، بأحرف من نور علی جبهة الدهور.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 143
هذه نبذة من أعمال وکیل قائدنا العظیم العام، نسطرها الیوم لنزین بها صفحات جریدتنا أبابیل؛ تخلیدا لذکره و إقرارا بفضله.
یحق للبلاد السوریة أن تباهی مدن العالم بزیارة هذا البطل العظیم لربوعها.
تموجی أیتها الأعلام العثمانیة فرحا و سرورا، و اخفقی أیتها الألویة طربا و حبورا، و صفقی أیتها القلوب مکان الأیدی بهجة و استبشارا بقدوم سیف الإسلام القاطع، صاحب الدولة أنور باشا وزیر حربیتنا الجلیلة.
و قالت أبابیل أیضا:
من هو أحمد جمال باشا «أعاظم الرجال تعرف عند الشدائد» عند حدوث الانقلاب الدستوری حرکت المقاصد النفعیة بعض أرباب الشرور، فأثاروا اختلالا فی أطنة فرّقوا به بین العناصر العثمانیة، و سببوا به إراقة الدماء، فیتمت الأطفال و ترملت النساء، و بدأت بعض الدول حینئذ تتحفز للوثوب علی الحکومة العثمانیة، أعدت هذا الأمر شرکا تصید به ما تقصده، و تستحوذ علی ما تتمناه، و حارت الأستانة عند ذلک الأمر، و ضاق بأهل العقد و الحل نطاق التدبیر من أجل إطفاء تلک الفتنة، فلم یروا بدّا من انتخاب رجل ذی تدبیر و مضاء عزیمة، ذی فطنة نقادة و عقل راجح غیور علی مصالح الدولة، فانتخبوا ذلک الرجل العسکری «أحمد جمال باشا» والیا لأطنة، فأخمد نار الفتنة، و استأصل جذور الثورة، و آخی بین العناصر، و أرجع الأمن إلی نصابه، فعلم العثمانیون حینئذ أن لهم رجلا قدیرا علی مهام الأمور، نابغة فی سرعة الوصول إلی المقاصد الجلیلة، و هو «أحمد جمال بک» ذلک الیوم.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 144
قبل أن یتولی «أحمد جمال بک» ولایة بغداد کان الأمن فیها مضطربا، و التآخی مفقودا، فبوصوله أوجد أمنا و تآخیا عرفه له الخاص و العام.
تآمر بعض الأشرار علی انقلاب الحکومة، و بدءوا بإجراء ما یضمرون، فأدموا قلب الأمة، و قتلوا المرحوم محمود شوکت باشا الصدر الأعظم، حارت الحکومة و لم تدر کیف تقبض علی المتهمین و الجانین، فنهض «أحمد جمال بک» ذلک الیوم «الیوم الذی ترتعد له الفرائص»، و نظم ثلة من الشرطة، و بحث بنفسه عن الجناة، و طاردهم، و قبض علیهم، و زجهم بالسجن، و أفهم الناس أن العزم و الحزم لا یبرحان جنبیه، و أن التدبیر و التوفیق یرافقانه، و بما اعتاده من الجد حینئذ وفّق لإعلاء شأن الحکومة فی أعین الشعب و أوربا معا، فقد قالت جرائد أوربا عنه ذلک الیوم: إن أحمد جمال بک هو حیاة للعثمانیة؛ لأنه خلصها من الفوضی، بل من الموت المحقق. زد علی ذلک، خدمته فی الحرب البلقانیة، فقد کان أول من دعا لفکرة استرداد أدرنة بالقلم و السیف معا، و أول من اهتم بهذا الأمر.
و من مناقبه العدیدة التی لا تحصی؛ إصلاح نظارة النافعة بعدما عرف من عدم ترتیبها و تنسیقها، و إصلاح البحریة و تنسیقها، کل ذلک بهمة أحمد جمال باشا ناظر البحریة و قائد الجیش الرابع العام، فقائد مجید ذو خلق حمید و رأی سدید و علم و معارف و تجارب أثبتت للملأ أنه سیقود جیشنا المظفر لیرویه من ماء النیل، و لیکتب علی رایات ذلک الجیش: ادخلوا مصر إن شاء اللّه آمنین.
و علی قلوب الشعب النصر حلیفنا إن شاء اللّه، إن قائدنا الیوم صاحب الدولة «أحمد جمال باشا» الموفق و المظفر بعون اللّه و عنایته سیخلد له التاریخ أعماله المجیدة بأحرف من نور، و لا بدع فإن أعاظم الرجال تعرف عند الشدائد، نسأله
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 145
تعالی أن یوفق رجال دولتنا العلیة لإعلاء شأن الملة بظل خلیفتنا المعظم أمیر المؤمنین و حامی حمی الملة و الدین، اللهم آمین.
هذا، و للقارئ الکریم بعض أعماله فی سوریة:
ما کادت تطأ قدما هذا الرجل العظیم مدینة دمشق إلا و قبض علی زمام الأمور، و أحاط علما بکلیاتها و جزئیاتها، فاستفز الهمم، و حرک العواطف، فأحیا الشعور الإسلامی الکامن فی نفوس الجیش، إلی غیر ذلک مما یطول شرحه.
أما ما أتاه من الخوارق فی إنشاء الطرق العدیدة و الشوارع الکثیرة، فحدّث عنه و لا حرج، و ناهیک بفرع سکة حدید مصر التی لم یمض علیها زمن یسیر إلا و وصلت إلی بئر السبع، و عما قریب ستصل إلی الحفیر، ذلک الفرع الذی سیکون له فی عالم السیاسة و التجارة شأن عظیم، نسأله تعالی أن یوفق رجال دولتنا العلیة لما فیه عمران البلاد و راحة العباد، إنه کریم جواد.
و قالت جریدة سوریة الرسمیة:
(محتشم بر استقبال واونودیلماز برکون) شام بیکلرجه سنه لک موجودیت ذی شان و شرفنه مستثنا بر شرفلی بر کون قید ایتمشدر که اوده 8 شباط سنه 1331 تاریخنه مصادف اولان بازار ایرتسی کونیدر. تاریخک سطور زرین ایله صحیفه مفخرتنه قید ایده جکی بو روز مبجل، بو وطنک اک بیوک بر اولادی، عثمانلیلق و اسلامیتک سرمایه‌ء محض مباهاتی اولان أنور باشا حضرتلرینک شام شریفی شرف یمن قدوملریله بر توبار ایلدکلری یوم مبارکدر.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 146
بزه میمنتلی بر کون تولید ایده جک اولان شامک افق أنوری سعادت کونشلریله یالدیزلنیر کن خلق سرور و اشتیاق حسلریله جیر بینان قلبلرینک صمیمی الهاملرینه مطاوعتله استقبال حاضر لقلریله قوشوشیوری.
تاریخ عمثانینک شانلی شرفلی صحیفه لرینی تتویج ایدن نام عالیسی صوقوللولره، سنانلره یولیونلره رشک‌آور اوله جق درجه‌ده خارقه لرله یوکسلن سوکیلی و محترم باش قوماندان و کیلمزک شامی تشریف ایده جکی بو یوم مسعدت توأمده شهرک مبانئ رسمیه و خصوصیه سی سرابا عثمانلیلرک شان و شوکتنه براعت استهلال اولان رایات ظفر آیات ایله لمعه باش اولیورهر جهره ده نور شوق و شادی باره لا یوردی بو کون شام بشقه بر کسوه‌ء سعد و بختیاری یه بر ونمشدی.
قلبلری عثمانلیلق حسیله جار بان بتون افراد ملت فوج فوج بو قوماندان عالیشانک وانک بیک غیر منفکی اولان دردنجی اردوی همایون قوماندانی جمال باشا حضرتلرینک نورانی جهره لرینی تماشا ایتمک و احتساسات صمیمیه لرینی اظهار ایلمک اوزره تعیین اولنان کذر کاهده اخذ موقع ایتمکه شتابان اولیورلردی ...
و هذا تعریب ما قالته جریدة سوریة الرسمیة:
«استقبال خطیر محتشم و یوم مسرة لا ینسی» تباهت دمشق، و ضمت علی شأنها یوما مشهودا ما حصل مثله منذ ألوف من السنین، و هذا الیوم هو یوم الاثنین، المصادف 8 شباط سنة (1331 ه).
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 147
هذا الیوم هو عید مبجل یضم علی تاریخها؛ و أعنی الیوم المبارک الذی شرف به حضرة أنور باشا أکبر أولاد الوطن و أجلهم، و زار دمشق، فأحیا ربوعها، و أظهر شأنها الإسلامی و العثمانی، فکان قدومه و وطء أقدامه فی دمشق فخرا لها و إسعادا.
إن أفق الحاضرة الذی یمنحنا یوما میمونا قد کانت فیه قلوب العامة و الخاصة مملوءة بالمسرات منذ لمعت شمسه، و الأهلون استقبلته استقبالا مهمّا، فکانت تسعی فی إعداد الوسائل التی تلیق به إجابة لنداء الإلهام القلبی.
إن یوما کان له شأن و شرف عظیم توجت به صحف التاریخ العثمانی، و رفعته إلی مقام یمیز عن تاریخ صوقوللی باشا و سنان باشا و نابولیون هو یوم شرف به وکیل الحضرة السلطانیة المحبوب منا و المحترم عندنا، و زار فیه مبانی بلدة دمشق الرسمیة و الخصوصیة و رایات الظفر تلمع براعة استهلال لشأن العثمانیین و شوکتهم.
کل طلعة کانت مشرقة بالسرور لامعة بالأشواق و الأفراح، الیوم لبست دمشق لباس سعد و هناء، و جاء أفراد الأمة و قلبهم یخفق بالعثمانیة، و شاهدوا نور طلعة القائد العالی الشأن، و نور طلعة حضرة جمال باشا قائد الجیش الرابع، و ساعده الأقوی، و لأجل إظهار شعورهما الصحیح قد جلسا فی صدر الموقع فی ذلک النادی الفسیح ...
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 148

أی شمس ازل أنور ایوان خلافت‌شیر شجعان برور میدان خلافت
سردار جلادت ور حریت إسلام‌تابان کهر افسر سلطان خلافت
مشعل کش وادئ کمالات و حمیت‌سالار ظفر مظهر یزدان خلافت
حامئ بلند شرف و مجد حکومت‌رکن أزلی جوهر دیوان خلافت
شانلی وطنک شانلی بر اولاد کزینی‌بی شائبه بر زیور بنیان خلافت
شمشیر کبی خامه ک ایدر عالمه تأثیرخامه ک بیله شمشیر فرافشان خلافت
اسمک کبی فکرک ویر ییور شعشعه ملکه‌فکرک نه بدیع خاور تابان خلافت
حریت ملت ایجون آه طاغلره جیقدک‌أی خارقه‌ء از هر وجدان خلافت
هر رتبه‌یی عزمک ایله فانک ایله آلدک‌آثارک ایله مفخر ارکان خلافت
هرآن کورینان نجدتک شاکری امت‌شایان سکااک أکبر شکران خلافت
سعیکده، ثباتکده کمالکده فریدسک‌وجدانک ایله دلبر جانان خلافت
اک صعب امور رام کمال و هنر کدرفضلک ایله بر سرور عدنان خلافت
هر عرصه‌ء جنکی طولاشیر سک اسد آساتشجیع اولنور لشکر شادان خلافت
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 149 طبعکدن آلیر قوت فیاضی عساکرطبعک نه بهین مصدر عرفان خلافت
غالب کلیور هر طرفه جند شهنشاه‌هو بر نفرک آثر در عمان خلافت
بیلمزدی عدو قدرت ایمان جیوشی‌بیلمزدی که دین مغفر بنهان خلافت
بیلمزدی که وارسن کبی سالاری باشنده‌بیلمزدی نه در خنجر عریان خلافت
قهر اولدی جناق قلعه ده دساس و ریاکاربی دین و مهین لشکر دشمان خلافت
کوردی نه در ایمان رها کار موحدکوردی نه ایمش ششبر جنبان خلافت
مقهور اوله‌جق بسبتون اعدای سیهروبزده قاله‌جق مصر درخشان خلافت
طغرای شهنشاه ایله مسعود اوله‌جقدرقافقاسیه که بر همسر توران خلافت
جهد کله تمایز ایدییور عالم اسلام‌نورلر صاجیور منبر دیان خلافت
نامک ابدی صدر وطنده متلامع‌سنسک بزه بالاتر احسان خلافت
کورمشمی عجب سن کبی برار یوجه بایه ک‌کیم جد ایله صیقل کربیشان خلافت
یکتاسک افندم یم بهنای حمیت‌فکر و املک کوثر عمران خلافت
سنسک او وطن برور جاوید شرافت‌سنسک او بیوک داور خاقان خلافت
کیم برق اورییور طبعک ایله نجم و هلالی‌تختک که یوجه یاور جیران خلافت
نمسه، آلمانه ایدرز متفقا حرب‌شان آلمه ده در معشر یاران خلافت
سنسک بو مهم بر لکه جوال مؤثرفکر کله شرفبار سلیمان خلافت
یر کنجسک ایدر فکریکی تبجیل أعاظم‌بر کنج فقط بیر نکهبان خلافت
قاموس بلاغتده بو لنماز سکا عنوان‌وصفکده فحول کمتر تبیان خلافت
اسمکله منیر اولمسه بو شعر بلیغم‌اولماز ایدی زیب‌آور دیوان خلافت
ممدوح جهانسک دخی ممدوح سلاطین‌مداحک اولور مهر سخندان خلافت
کافی قلم معجزه برداز بلاغت‌توصیف اولنماز کهر کان خلافت
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 150 خوش کلدک ایا ناظر حربیه‌ء خنکارمحسود امم صفدر بر شان خلافت
باکیزه قدومکله دمشق اولدی شرف یاب‌وار اول، یاشا أی محور دوران خلافت
ناییله، قدومیله حضورکده کسر باش‌خیل ازلی دلبر سلطان خلافت
غازی شهمز، أنور مز دائما اولسون‌بر نیر و بر بدر سما آن خلافت
برق اورسون اقالیم جهانده متمادی‌أضواء ظفر کستر عنوان خلافت
أی شانلی قوماندان غضنفر سیر و طورحیدر شیم و بیکر درمان خلافت
خورشید جمالک ایدییور ملتی بر نورصدر کهر کدر سبرشان خلافت
بر کلدی شو تاریخ کهرسن کبی یکتا:«مجدک ایله قال نیر ایوان خلافت» 1334
شمشیر که مغلوب اوله اعدای سیه قلب‌اولد قجه حکمران فر قرآن خلافت
مجاهدین مولویه وقعه نویسی خیر الدین‌

حاکم ابحار ایدی شوکت نما بحریه مزعهد «قانونی» ده ملکه شان فزا بحریه مز
حفظ ایدوب طورمش ایدی ییللرجه مجد و بطشنی‌سیر اریدردی بی محابا جابجا بحریه مز
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 151 ( (بارباروس، طروغود)) کبی شانلی قوماندانلراک قوی دولتلر دهشت رسا بحریه مز
نور فیاض هلالی شرق و غربه نشرایدرایتدیرردی صیت تختی اعتلا بحریه مز
دوره‌ء سلطان ( (عزیز)) ده بک تکمل ایلمش‌غبطه بخش افق مجد أوروبا بحریه مز
قدرت عثمانیان اندیشه افزای ملوک‌دهره سطوت بار ایدی آهن لقا بحریه مز
ناکهان تخت مراده کلدی شاه نا مراده‌باشلادی ادباره نجم بر ضیا بحریه مز
حبس اولندی نیم عصر محروم انوار کمال‌دوشدی قوتدن او غایت معتنا بحریه
اویله کیم اسمی بیله نسیان اولنمشدی اسف‌قالدی بیکس، بر یتیم بی غدا بحریه مز
ینجه بیداد استبداد ایله اغلارطوررسلطنت بیرا او شکل دی بها بحریه مز
ملتک فریادینی کوش ایلمزدی بادشاه‌و همه قربان اولدی قالدی جان ربا بحریه مز
غیرة اللّه طوقوندی عاقبت احوال شاه( (اتحاد)) فیضیله بولمشدر رها بحریه
خلع اولندی خسرو بی قید اقبال وطن‌اولدی انوار کماله ملتجا بحریه مز
فیض حریتله مشبوع جسم و جانی دمبدم‌یوکسه لیر نورله صاجار مهر انجلا بحریه
قدرتی جان بخش ملتدر بوکون بی‌فخر ایدر بر جسم ایله فوز انتما بحریه مز
ناظر یدر بروجود شیر طبع و بر وقارکیم جمالیله سراسر روشنا بحریه مز
فکر جالا کیله ذهن بار عیله آن بان‌بولمه‌ده بر قدرت بی انحنا بحریه مز
نام و شانی زیور نوار ملک و سلطنت‌ناظر سطوت رسانله مرتقا بحریه مز
رأس کاره کلدیکی کوندنبری اول باک زادشوق صهبای شرفله بر صفا بحریه مز
جیزدیکی بروغرام ایله ماضیده کی اقبالنه‌مظهر اولمقده خدا شکران سکا بحریه مز
حرب حاضرده قوی موسقوفلری بر باد ایدرنام ( (قانونی)) یی محیی آثاردها بحریه مز
بحر اسودده جناق قلعه محیطنده بوکون‌ایلر اظهار جلادت جان فدا بحریه مز
بار لاتیر نجم و هلالی مثل خورشید فلک‌افسر اورنک خاقان سرورا بحریه مز
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 152 سنسک اک فعال عضوی، مغز روحی شبهه سزسنله بولمش بو کمالی مطلقا بحریه مز
سنسک ای محبوب ملت جاره‌ساز هرامل‌ایشته برهان جلائل احتوا بحریه مز
عزم نجدت برورکله غالب و شوکت‌بروقتلر قهرا یجنده بسته با بحریه مز
نعمت یکتاسک ای صفدر بو ملک و ملته‌عز طبعکله تحیاته سزا بحریه مز
ایلمز شعر و بلاغت وصف ذات یاککی‌ترز بان فطرتک فرمانروا بحریه مز
مصدر اجلال ملتسک، سبهر اتحادانجم و خورشید و ماهک ذی قوا بحریه
روح اجداد و سلاطین شاکری افعالکک‌نقشبند جودتک قدر آشنا بحریه مز
خسرو غازی امام المسلمین سنله بکام‌حامد ذی منتک صبح و مسا بحریه مز
مصری استرداده عازمسک قوماندان فخیم‌سیر ایدر بر کون قنالده دلربا بحریه مز
بحر و برده یکه تاز بی مدانیسک بیوک‌نامکی اعلا ایدر هیبتنما بحریه مز
بر جمال أنوره مالک بوکون شاه وطن‌کیم ویرر اجلالنه روح بقا بحریه مز
بیک یاشا سلطانمزله، ناظر علوی‌هم زباندر بو ترانه مله باشا بحریه مز
ملتک امیدی و اثقدر دییور صبح و مسا:مصری غرق نور ایدر مهر هدا بحریه مز
سایه کزده مستقر اولسون الهی دین بناه‌حارس تخت و وطن سطوت فزا بحریه
قلب ( (خیری)) دن سما بیما شو تاریخ کهر:( (غالب اول دائم ( (جمال کله یاشا بحریه مز))
1334 مجاهدین مولویه وقعه نویسی
خیر الدین
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 153
قالت «أبابیل» فی عدد لها بالترکیة:
أنور، جمال باشا حضراتی
بوکون آفاق إسلامیةده فروزان اولان انوار شوکت و سطوتک طلعتمنای کمال اولمسنه عامل مؤثر ایکی شمشیر جهان کیردرکه جوهر باکیزه فطرتلرینی تقدیر ایتمکه ناطقه‌ء بشریه فوقنده بولنان خیال بیله مقتدر اوله ماز. ایکی هلال علوی جمالک متقابلا تلاحقندن بر بدر ذی نور و اجلال تکون ایده بیله جکی کبی بوایکی سیف ساطعک متناظرا تعانقندن‌ده دائره‌ء منجیه‌ء دولتک تکمل ایتدیکنی تخیل ایتمک دکل، حقیقت اوله رق بیلمک عالم إسلام ایجون لابد در.
اوت! وطن و ملتک، دولت و حکومتک و إسلامیتک بتون سعادات و کمالاتنی قدرت ازلیه بو ایکی صمصمامه‌ء تابنا کک محیط فیاضنه وضع ایلمشدر که قبضه‌ء فاتحانه‌لری بو ایکی شیر زادک دست بولا دنده یولینور.
بری سیمای أنوریله، دیکری جمال ازهر یله سینه‌ء وطنی، جبهه‌ء ملتی تنویر و تزهیر ایدییور. سماده ایکی کونشک کورولدیکی یوقدر. فقط خاک وطنده ایکی مهر درخشانک تاج حضرت خلیفه یه فروغ افشان شوکت و شان اولد
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 154
یغنی عالمله برابر ایشته بوکون اهل سوریه‌ده کورییور و مسرتندن کوکسی قبارییور.
أنور، جمال باشا حضراتنک یک فکر و یک امل و یک آهنک حمیت اوله رق وطنی بیوک بر وظیفه ایله هر قبضه‌ء خاکنده برر مجاهد و فاضلک، سلاله‌ء طاهره‌ء حضرت رسول اللهدن برر رکن جلیل و کاملک محترم عظامی موجود و حامئ دین و شریعت، غازئ ذی نصرت صلاح الدین أیوبی، فخر الکملین شیخ أکبر محیی الدین عربی حضراتتک تربه‌ء مبارکه لریله شرافت نمود اولان شام جنت مشامی زیارت بیورملری مفکوره‌ء نزیهه لرینی عزم مجاهدانه لرینی بتون عظمت دینداریسیله جهان اسلامه تجلی ایتدیرر بر حرکت مبجله در.
ملتک، اتحاد إسلامک انتباه و انکشافنی مغز حمیتلریله، عزم و جلادتلریله، عرفان و بصیرتلریله حصوله کتیرن و تخت و تاج سلطنت و خلافتی ظفر و نباهت الماسلریله زینتلندیرن بو ایکی داهئ معظم و قوماندان مفخم حضراتنی ( (ابابیل)) صمیم روحیله سلاملار ایکن مسافرین خالصة لرینه‌ده عرض احترام ایدر و جناب ناصر حقیقیدن قطعی غالبیتلر نیاز ایلر اه.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 155
انور باشا و جمال باشا تحت قوس نصر فی القدس الشریف
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 156

تتمخض الأیام فی کل عصر و حین، و تلد من النوابغ من یحلون جید أمتهم و بلادهم، فیتجدد أو یزید بهم رونقهما بهاء و رواء، و لکنها لا تجود فی کل وقت و زمن بالنوابغ الأفراد الذین یدهشون زمانهم، و قد یمر الحین بعد الحین و لا تلد فردا منهم؛ و أعنی بهؤلاء الأفراد: الذین امتازوا بالأعمال النادرة، أو وقفوا موقفا عظیما فی حادث عظیم، أو رزقوا موهبة مدهشة مثل: أبی بکر فی محنة الردة، و عمر فی الفتوحات، و صلاح الدین فی علو الهمة، و بونابرت فی کبر النفس، و واشنطون فی قیادة الجیوش، و لوثیروس فی الثبات علی المبدأ، و أنور و جمال فی النهضة و الأعمال.
و من یجهل ذلک العمل العظیم الذی قام به أنور باشا و زملاؤه العظام من إحیاء الدستور و تأییده، بل إحیاء الأمة بأسرها و نهضتها، بل إحیاء الإسلام کله، و من لا یعرف جهاده بنفسه و مفاداته بکل شی‌ء فی سبیل حیاة الأمة و سعادتها فقد کادت لو لا نهضته النادرة تتلاشی، و تندمج فی غیرها کما اندمج غیرها من الأمم و الشعوب الضعیفة.
إن عمل أنور باشا و زملائه لمن الآیات البینات، و الأعمال العظیمة النادرة التی طبقت الأرض شهرتها فهو و لا أبالغ من الأعمال الصدیقیة و الفاروقیة و الصلاحیة، و فوق عظمة أعمال نابلیون و واشنطون، إذا لا حظنا الزمان و المکان فوجود أمثال هؤلاء الناس من النوادر الخوارق التی لا تسخو بها الأیام فی کل وقت و حین.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 157
فإن صحّ الأثر المشهور: «إن اللّه یبعث علی رأس کل مائة سنة من یجدد لهذه الأمة أمر دینها» فأنور و جمال من هؤلاء المجددین هذا من جهة الأعمال، أما هما من جهة الأخلاق الفاضلة فلیست أعمالهما أعظم من أخلاقهما، فقد عرف السوریون و الفلسطینیون جمالهم و قائدهم، و قد عرفوا أنور بثباته و إقدامه و مفادته، عرفوا أنه روح الأمة و مؤسس سعادتها، عرفوه فی مرکزه العالی و ذروة مجده الشاهقة، و لکنهم ما عرفوه فی أخلاقه الاجتماعیة و الدینیة، حتی تفضل فزارهم هذه الزیارة، التی یعدونها أعظم أعیادهم و مبدأ لتاریخ حیاتهم الجدیدة.
زار حلب و سوریة و سمعنا و قرأنا ما قام به سکان تلک الجهات من الاحتفالات الباهرة، و البهرجة النادرة، و لا عجب فإنهم یستقبلون محبوبهم و فادیهم، یستقبلون مخلص الأمة الذی احتفلت له القلوب بین ضلوعها، و کادت تغرق المقل فرحا بمیاه دموعها «من عظم ما قد سرنی أبکانی».
زار سوریة و ما کان لبیخل و هو الکریم النفس و الخلق، بزیارة شقیقتها فلسطین التی تطایرت نفوس أهلیها و ألقت أشعتها اللطیفة علی الخطوط القطاریة فی طریقه انتظارا لقدومه الجمیل، فزار أولا یافا صباح الیوم الثانی عشر من شهر شباط، علی الحساب الشرقی سنة (1331 ه) فکان له و لجمالنا و زملائهما من الاستقبال الحافل أحسن استقبال.
لم تکن زیارة مدینة یافا داخلة فی خطة سفر القائدین العظیمین صاحبی الدولة أنور باشا وکیل القائد العام، و ناظر الحربیة، جمال باشا قائد الجیش الرابع و ناظر البحریة، و لکن قائد الموقع حسن بصری بک الجابی تجاسر علی دولتیهما و دعاهما باسم البلدة فلبیا دعوتها فقابلته بکل ما لدیها من وسائط
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 158
الاحتفاء و الزینات الباهرة التی فاقت علی مثلها فی غیر بلدان بشهادة من کان فیه معیة دولتهما، فقد کانت الزینات التی أقامها أبناء یافا و اللد و الرملة فی ذلک الیوم من أجمل ما رأی ثغر یافا.
وصل قطار الوزیرین الخاص إلی محطة الرملة الساعة الخامسة من صباح الجمعة فکان فی انتظاره جمیع من فی القضاء من مأمورین عسکریین و ملکیین، و أعیان القوم، و أفاضلهم و لما وطئا الأرض
دوی الفضاء بأصوات التصفیق و الهتاف، فسارا بین جماهیر الخلق إلی سرادق فخیم نصب هناک بعد أن مرّا تحت قوس نصر زین بأحلی زینة، و بعد أن تناولا الفطور فی محطة سکة الحجاز أقلتهما السیارات إلی مکان استعرضا فیه الفرقة المرابطة فی تلک الأنحاء، و من هناک أخذا طریق یافا و التوفیق قائدهما، فوصلاها الساعة الحادیة عشرة، و کان دخولهما من شارع جمال باشا الجدید الذی أنشئ علی أحدث طراز، و هناک ترجلا بإزاء قناصل الدول و الرؤساء الروحیین و أشراف البلدة و وجوهها الذین کانوا بانتظار بزوغ شمس طلعتهما، فأسکرا الناس بلطفهما المشهور، و ابتسامهما الخلاب.
و لما کان هذا الشارع لم یفتح بعد رسمیّا کلف صاحبه دولة جمال باشا دولة أنور باشا أن یفتحه بیده الکریمة، فتنازل دولته و قطع شریطا من الحدید کان یمنع مدخله، و نحرت و قتئذ القرابین، و تلا فضیلة مفتی یافا دعاء أمّن علیه الجمیع، و سار بعد ذلک الضیفان الکریمان مشیا علی الأقدام، فمرا تحت قوس نصر مزدوج أقیم علی عرض الشارع البالغ 30 مترا، فکان منظرا لم تقع العین علی أجمل منه، و لما توسطا الشارع رکبا سیاراتهما، و مرا تحت قوسین آخرین من
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 159
بدیع الصنع و جمیل الهندسة إلی أن وصلا إلی منزل هرنک؛ حیث أعد المجلس البلدی لدولتهما مأدبة تلیق بمقامهما.
و بعد الطعام رکبا إلی دار الحکومة، فکانت ألوف الخلق تحییهما علی الجانبین، و هناک فی البهو الکبیر تصدرا بدرین منیرین، و أخذ قائد الموقع یقدم لهما و جهاء البلدة و أعیانها واحدا واحدا، فأبدیا التفاتا خاصّا للخواجه فریدیرک مراد الذی تبرع بأکثر أرض شارع جمال باشا و أرض جامع الجابی الجدید الذی أنشأه قائد الموقع باسمه.
ثم قدم لهما طبق من فضة علیه تمثال هرم کبیر من الحلوی، فابتسما لمغزاه، و استل القائد خنجره، و قدمه لهما، فأخذ کل منهما قطعة منه، و أدیر علی الحاضرین، ثم نزلا إلی ساحة السرای، فأخذ المصورون رسم الحفلة، و أنشد الشیخ أحمد الطریفی بعض أبیات بصوت رخیم، ثم رکبا السیارات محفوفین بالیمن و الإقبال، و وجتهما ببیت المقدس، فمرا أیضا تحت أقواس نصر أخری جمعت خلاصة الفن و الأبهة.
و مما یذکر أن دولة أنور باشا تبرع بمبلغ لفقراء البلدة، و أنه أعجبه برتقال یافا الشهیر، فأوقف سیارته أمام أحد البساتین فی طریقه إلی القدس، و دخل مع دولة جمال باشا، و قطع بیده مقطفا من البرتقال، و نفح خادم البستان بضع لیرات عثمانیة تلقاها هذا بالدعاء، و لا عجب بهذه الأخلاق الرضیة و الجود و الکرم، فالعظیم عظیم فی کل أمر.
و بینما کان أنور و جمال بیافا بین دقات القلوب سرورا، و ابتهاج النفوس فرحا کان أهل القدس منتشرین فی جهة بزوغها إلی مکان مقرهما، مقر الجیش
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 160
المظفر مائة ألف أو یزیدون، و بینا نحن فی السرادق المضروب لاستقبالهما إذا بضجة صعدت للسماء و هتاف بصوت واحد: لیحی أنور و جمال. فهرع القوم جمیعا، و إذا بالبدرین قد بزغا من مطلع الأفق علی سیارتهما، و عرجا علی السرادق هنیهة، ثم استأنفا السیر بین أقواس النصر و صفوف الأهلین علی اختلاف عناصرهم و مذاهبهم رجالا و نساء و أطفالا و طلبة مدارس علی طبقاتها و مشاربها، و الأعلام بأیدیهم یحیون أعظم من یحبون. مرت سیارتهما و رفاؤهما تخترق الطریق بین تصفیق الرجال، و هتاف الأطفال، و زغارید النساء، حتی وصلا إلی المقر العسکری العالی.
لم یقم الأهالی بهذا الاحتفال النادر خوفا أو ریاء، و لکنه الإحساس الوطنی الحی، و القلوب و النفوس التی تعشق أنور و جمالا عشقا عذریا، و من لا یعشق النور و الجمال؟! و من لا یحتفل بمحیی حریته و مؤسسی سعادته؟! و لقد رأیت بنفسی امرأة قرویة جاءت مندهشة هائجة تخترق الصفوف، و هی تزغرد و تقول: «أرونی أنور، أرونی أنور، أرونی ولدی و حبیبی، إننی سامحته فی أولادی الموجودین تحت السلاح، فلیموتوا فداء له و للوطن» قال الراوی: فبکیت، و أنا و اللّه شهید.
و رأیت قرویة أخری فاتتها مشاهدة أنورنا تتأسف، و تعض یدیها ندما لعدم حضورها ملاقاة هذا البطل و رؤیته، کأنها فاقدة أنجح أبنائها. هذا لعمری هو الإخلاص الحقیقی و الشعور الصحیح و الحب الخالی من التصنع و المداجاة؛ لأنه شعور قروی طبیعی، لا أقول: إنه الوفاء العربی، و لکنه الإخلاص العثمانی الخالص.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 161
کان وصول أنورنا و جمالنا و رفقائهما عصر الجمعة، فتناولا طعام العشاء لیلة السبت فی مقر الجیش الرابع، و فی صباحه اجتمع أرکان الحکومة و العلماء و الوجوه و کل مذکور فی دار الحکومة، و رکبوا العربات، و ساروا نحو المقر یقدمهم مدحت بک متصرف اللواء، حتی وصلوا المقر، و تشرفوا بالسلام علی أنور الأمة و جمالها مصافحة بالترتیب، و هما یستقبلان الزائرین بالطلاقة و البشاشة.
و قبل الظهر تناولا طعام الغذاء و من معهما فی مقر الفیلق الثامن بدعوة جمال باشا قائده المبجل، و من هناک زارا الحرم القدسی، فبدأ بالصخرة المشرفة؛ حیث سمعا بعض الآیات الکریمة، و بعد أن صلی أنور باشا رکعتین تحیة المسجد سارا یحف بهما العلماء و الأشراف إلی مسجد الأقصی الجامع، و صلی هناک أیضا رکعتین، و عندئذ تقدم خطیب الشرق الشیخ أسعد الشقیری، و أبان لحضرة القائدین العظیمین فضائل الحرم القدسی و الأحادیث الواردة فی شرفه، و هناک قدم لدولة القائد العظیم کامل أفندی الحسینی مفتی القدس نسخة من فتاوی الأنقروی، کتبت منذ مائة و ثمانین سنة لتکون تذکارا فی خزانة کتب أنور العثمانیین.
و بعد أن زار حضرات قائدینا العظیمین الحرم الشریف ذهبا بموکب حافل إلی الکلیة الصلاحیة، فاستبقلهما مدیرها و معلموها و طلبتها، و بعد أن جلسا فی بهوها الکبیر قرأ تلمیذ بعض الآی الکریمة، ثم قرأ أحد المعلمین خطابا عربیّا، ثم استعرض الطلبة استعراضا عسکریّا ریاضیّا، فأبدعوا و أدهشوا، ثم تلا أحدهم قصیدة ترکیة العبارة، و آخر قصیدة باللغة الألمانیة الفصیحة، کأنه من إحدی مدارس برلین لهجة و حرکة و إشارة، و هذا ما زاد الدهشة، و أطرب
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 162
ضباط العسکریة الألمانیین، و جعل للحفلة رونقا و بهاء، ثم ختم تلمیذ آخر الحفلة بخطاب ترکی.
ثم زارا مقام نبی اللّه داود علیه السلام، ثم عطفا علی کنیسة القیامة، فزاراها و من یصحبهما من القواد و الضباط الألمانیین و النمسویین، و قد تبرع دولة الأنور لها بمائتی ذهب عثمانیة بعد أن وهب لخدمة الحرم الشریف خمسین ذهبا؛ لیعلم الناس أن هذا الدین الإسلامی القویم یحترم الشعائر و المذاهب، لا تعصب فیه، و أن الدولة- أیدها اللّه- تساوی بین عناصرها و طوائفها، و کنیسة القیامة هی التی دخلها سیدنا عمر و صلاح الدین، و فی عصرنا دخلها أنور سیف الإسلام.
و فی تلک اللیلة لیلة الأحد تناول القواد العظام طعام العشاء علی حساب المجلس البلدی فی نزل فاست الکبیر، و کان المدعوون ستین شخصا من أرکان الحکومة و العلماء و الأدباء مع ضیوفنا الکرام، و فی أثناء الطعام صعد الشیخ علی ریماوی من فضلاء القدس، و قال: لو کنت طویلا لوجب علیّ أن أتقاصر أمام عظمة حضرات قوادنا العظام، و ضیوفنا الکرام. ثم أنشد قصیدة طرب لها الحاضرون جدّا، و استخفت طرب الأستاذ الشقیری حتی استعاد أبیاتها مرارا، ثم تلا الشیخ سلیم الیعقوبی من أساتذة یافا قصیدة غراء، ثم خطب خاتما الحفلة جمیل بک النیال مدیر الأوقاف و الکلیة الصلاحیة خطابا ترکیّا.
و بعد الطعام رکب القائدان الجلیلان و من معهما سیاراتهم إلی المقر العالی تارکین طلبة الصلاحیة یتجولون بالمصابیح، و المدینة کلها نور و فرح و سرور،
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 163
و فی صباح الأحد سار أنور باشا و جمال باشا و رفقاؤهما إلی جهات بئر السبع، و یوم الثلاثاء رجعا بالعز و الإقبال، و بین بئر السبع و الخلیل وقفا ساعة حیث استقبلتهما قطعة من الجیش المرابطة هناک، ثم عطفا علی مدینة السید الخلیل علیه السلام، و زارا أضرحة الأنبیاء الکرام، و شربا الشای فی دار الحکومة، و رکبا إلی بیت لحم؛ حیث ولد السید المسیح علیه السلام، و زارا المغارة، و من هناک رجعا إلی القدس بین الهتاف و التصفیق.
و صباح الأربعاء توجه قائدانا العظیمان إلی أریحا علی السیارة، فشیعهما الأهالی و القلوب بأجل مظاهر التشییع و الوداع، و بعد الغداء فی أریحا علی حساب بلدیة القدس سارا علی طریق عمان؛ حیث رکبا القطار إلی مدینة الإسلام و السلام صلوات اللّه علی ساکنها.
و کان الاستقبال فی أریحا جمیلا قام به جمیع العشائر المخیمة حول نهر الأردن بالسلاح و الخیول المطهمة، و مشایخ الطرق و الزوایا بالأعلام و الطبول، ثم جاءا إلی السلط، فنصبت السرادق و الخیام، و أقامت بلدیة السلط ضیافة شای، و کان جمیع عربان السلط و أشرافهم و طلبة مدارسهم یرددون الأناشید و الألحان، و الرؤساء و القبائل یظهرون للقائدین شعائرهم و عواطفهم. و من السلط رکبوا السیارات أیضا إلی عمان حیث استعرض الجراکسة سکان تلک القصبة بخیولهم، و منها رکبا القطار إلی المدینة المنورة.
هذه إجمالیات المکاتبین و الذی علمناه من مصدر یرکن إلیه أن دولة القائد لما وصل إلی خلیل الرحمن استقبلته المشایخ و أرباب الطرق، و ترجل دولته مع جمال باشا حتی وصل إلی المسجد الإبراهیمی، و هناک وقف العلماء أمام ضریح جد الأنبیاء سیدنا إبراهیم الخلیل علیه السلام، فتلی ما تیسر من القرآن، و أدعیة
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 164
ظهرت علیها علائم القبول، و زار تربة سیدنا إسحق و یعقوب و یوسف و جمیع المشاهد، و صافح العلماء و الأتقیاء، و نال حظّا کبیرا من أدعیتهم، و أحسن إلی الفقراء بصدقة عظیمة، و سار و العز یشیعه إلی قصبة بیت لحم، و هناک وقف له رؤساء جمیع الملل و الطوائف الغیر المسلمة مع الجند السلطانی، فاستقبلوا دولته أعظم استقبال و أبهی احتفال، و استرحموا منه أن یروه کنیسة الولادة، فدخلها؛ إجابة لدعوتهم، و کان الرؤساء الروحیون بملابسهم الکهنوتیة، و ضربت له النواقیس، و اجتمعت الطوائف علی اختلاف أجناسها و أعمارها، و أوقدت الشموع و القنادیل داخل الکنیسة، و دعی للدولة و الجیش فخرج و أحسن بصدقة عظیمة أیضا علی فقراء الطوائف.
ثم جاء القدس وقت الظهر، فتناول الطعام فی المعسکر فی جبل الطور، و کانت ضیافة القدس فی العودة مما أقامه روشن بک مفتش المنزل، و تکلم فی تلک الضیافة الشیخ أسعد الشقیری علی حدیث نبوی خاطب فیه الرسول سیدنا علی بن أبی طالب بقوله: ( (أنت سید المسلمین و یعسوب الموحدین)) و إن السیادة التی کانت لعلی بسبب حفظه لکیان المسلمین و حرصه علی إقامة شعائر الدین و قیادته للجیوش الإسلامیة و اجتهاده فی الفنون الحربیة و حصول الظفر علی یدیه، فنال السیادة بالعز و الحزم و الجهاد و السیف، و مضی راضیا مرضیّا، و إن أنور باشا فی عصرنا یحق له السیادة علی الإسلام بسبب ثباته علی مسلک الدین، و اتباعه لشریعة سید المرسلین، و جهاده فی طرابلس الغرب، و فی مواقع الحروب، و تنظیمه الجیوش، و أخذه علی عاتقه القیادة العامة و شخوصه بالذات إلی هذه الولایات لتفقد الشئون العامة، و النظر فی الجیش.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 165
و ذکره بما ذکر له مع جماعة العلماء ما أجراه القائد العام أحمد جمال باشا من الإصلاحات، و حمد اللّه علی أن الباشا رأی آثار أخیه جمال باشا رأی العین حتی أن أنور باشا صرح بأنه رأی من هذا القبیل فوق ما سمع.
أما تبرعات أنورنا فی لواء القدس فکثیرة، منها للفقراء، و منها لکنیسة القیامة، و منها لخدمة الحرم القدسی، و منها لخدمة السید الخلیل، و منها لبعض المساتیر و العلماء و الأدباء، و کذلک کانت تبرعاته لأهالی لواء عکا.

یا مرحبا بحبیب الشعب «أنوره»و «بالجمال» جمال السمر و القضب
مذ قیل أنور روح الشعب فی حلب‌قد ماجت القدس من صفو و من طرب
تری النفوس علی طول القطار له‌من شدة الشوق ملقاة علی القضب
بها انتظارا إلی میمون طلعته‌ما بالقطار من التضرام و اللهب
زیارة ملأت سوریة فرحامن العریش إلی حمص إلی حلب
یا محیی الشعب من عدم و من عدم‌و منقذ الشعب من ضیق و من کرب
شعب بک الیوم قد شدت عزائمه‌و کان میتا علی یأس من الأرب
لم ینسک الوفد بل لم ینس ما فطرت‌علیه سیماک من لطف و من أدب
قد زار جیشک فی ساحاته فرأی‌أسد العراک بغیل المعقل الأشب
للّه جیشک و الرحمن ناصره‌فقد تسامی علی الجوزاء و الشهب
جیش تألف و الإسلام رایته‌من خیرة العنصرین الترک و العرب
سارت بجحفلة الأقدار تقدمهاملائک اللّه فوق الخیل و النجب
تسربلت بدروع الوحی و اعتقلت‌من نبعة النور أطراف القنا السلب
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 166 معتادة الطعن من بدر و من أحدألیفة الضرب فی حرب و فی حرب
حرابها من ظبی التقوی و أسهمهامن قدرة اللّه لا نبع و لا غرب
جیش له ینظر الإسلام قاطبةمن منتهی القطب الأقصی إلی القطب
أجاب صوتک منه کل غالیةمن النفوس إذا الأشباح لم تجب
لو مکنته العدی و الدهر ذو غیرلباک من کل صوب منه أو حدب
لبیک لبیک إن رمت الجهاد لناهذی النفوس فخذ ما شئت و انتدب
هی القناة فلا تحفل بمنعتهافی یمین جیشک سر النصر و الغلب
و ما العدی غیر أخلاط مجمعةحول القناة و أنصاب من الخشب
قالت سأرحل عن مصر و ما رحلت‌قالت أثوب إلی عدل و لم تثب
کم عاهدتنا و کم عهد لنا خفرت‌و کم تعدت و کم باتت علی صخب
موسی و أنت علی رأی و عاطفةکلا کما عجب من أعظم العجب
هذاک أنقذ مصرا من فراعنهاو أنت تنقذها من دولة الکذب
صادقت من أمة الألمان إذ صدقت‌و النمسویین خیر القادة النجب
من کل شهم و فی العهد صادقه‌و کل لیث قوی الساعدین أبی
جاسوا دیار الأعادی و هی حافلةفأصبحت مثل ربع دارس خرب
یردها «هند برغ» من هنا و هناکأنها کرة فی ساحة اللعب
ته یا جمال إذا ما شئت مفتخراعلی الزمان بمعنی جیشک اللجب
لم یحو جیش کما یحویه جیشک من‌قوی الکفاح و فضل العلم و الأدب
یختال فی الزرد المسرود تحسبه‌لیوث غاب و قد باتت علی سغب
ینحو القناة و لم یبرح ینازلهاحتی تخر العدی جثیّا علی الرکب
أذکرتنا زمن الفاروق من قدم‌کلاکما ناصر الإسلام فی الحقب
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 167 و أنت للّه ما أحلاک من بطل‌یا قائد القول قول الفیلق الحرب
أنت الجمال لجیش اللّه فارم به‌جیش العدو لدی استحکامه تصب
یا واهب الذهب الإبریز من کرم‌هذی هباتک عنی قط لم تغب
وضعتها عند قلبی حیث أنت به‌کیما تکون بمرأی منک عن کثب
دقاتها فی سماعی من لطافتهاأحلی من العود بین الزهر و الحبب
فی کل ساعة وقت دار عقربهالابد أنظر فیها نظرة الطرب
لا رغبة فی حلی الدنیا و زخرفهالکن لحبک عندی فهو مطلبی
و کی أری الهبة لممدوح واهبهاو اسم العظیم العلی المنقوش بالذهب
فاسلم و دم زینة الدنیا و بهجتهاو قائد الشعب تنجیه من العطب

هذی فلسطین فازت عربها بکم‌یا «أنور» الناس من ترک و من عرب
واصلتها الیوم، فافترت مباسمهاکالخود، تفتر یوم الوصل عن شنب
أنت الذی لم نجد فی خلقه عوجاو من کأنور فی خلق و فی أدب
لک المروءة خلقا، و التقی خلقا،و المرء بالخلق لا بالدر و الذهب
لو لا تقاک و ما أوتیت من شمم‌لمزقتنا بنو الأوثان و النصب
یمناک فیها- و حسبی بالیمین هدی-یراع حزم، و فی یسراک ذو شطب
عما قریب، بفضل اللّه تسعفنا«بفتح مصر» و ما فی الفتح من ریب
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 168 آیاته ظهرت بالحزم فابتسمت‌لها الثغور، ابتسام القلب بالطرب
حسبی و حسبک، إن «الروس» فی فشل‌و الإنکلیز و من «والاه» فی هرب
باءوا بذل کما شئنا، و خزیهم‌فی «الدردنیل» دلیل غیر ذی کذب
إنی رأیتهم- و الحرب قائمة-ما بین مضطرم منهم و مضطرب
أودی بهم بمواض غیر مغمدةجیش ابن عثمان جیش المجد و الحسب
یا نعم جیشا، یهز الدهر صارمه‌و الجیش إن صال هز الدهر بالقضب
هو الذی لم یدع فی الحرب من أحدمن العداة، بلا قتل و لا سلب
ذو عدة لست أحصیها، و أی فتی‌یحصی النجوم بأفق غیر ذی سحب
یممت ساحاته فی الدردنیل، فماألفیت فیها کمیّا غیر ذی أهب
آساده لا تهاب الموت یوم وغی‌بالمرهفات، و لا تخشی من الوصب
قویة الجأش لم تعبأ بمرتفع‌من البغاة و لم تحفل بمنتصب
فازت بآمالها فی الدردنیل و فی‌أرض العراق و فی قفقاس بالأرب
روحی فداء لتلک الأسد ما صحبت‌فی ساحة الحرب قلبا غیر مکتئب
تطوی لها الأرض طیّا فی الحروب و کم‌تطوی لها الأرض من بید و من کثب
اللّه یعلم أنی لست أکذبکم‌فی وصفها القول فی شعری و فی خطبی
أنعم بجیش أعز الملک فانطلقت‌بمدحه ألسن الأقلام و الکتب
للّه «أنوره» المقدام من شهدت‌بحزمه الخلق من نجب و من نجب
ذاک الذی صغت شعری فی شمائله‌و الشعر فی مثله ضرب من الضرب
و مدح أنور فرض لست أجحده‌أیجحد الواجبات الشاعر العربی؟؟
هل مثل فی ربوع الحزم من رجل‌أصمی العداة بشهب الویل و الحرب؟؟
کلا فأنور ثانی اثنین حزمهماکالشمس رأد الضحی فی الأفق لم تغب
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 169

أما «جمال» و حسبی أن أصوغ به‌آیات شعری فذو مجد و ذو حسب
لیث العرین نصیر الملک «أحمده»و من کأحمد رب البیض و الیلب
یسدی لنا الخیر و الخیر الجمیل إذاأسداه أودی بلیل البؤس و العطب
شهم بسالته فی الشرق ناطقةبأنه خیر شهم غیر ذی لغب
أعاد للعلم- دورا- بعدما سلبت‌فی القدس و الناس فی لهو و فی لعب
و مدّ من سوریا- خط الحجاز- إلی‌قرب العریش بأیدی جیشه اللجب
و أنشأ السبل فی بیروت محتسباو فی دمشق و فی یافا و فی حلب
و أرخص العیش للشرقی فی زمن‌فیه بنو الغرب فی بؤس و فی سغب
«جمال» أنت أخو جیش لبانته‌صد العداة ورد الشهب بالشهب
للنیل فیک علی رغم العدی أمل‌و للقنال رجاء فیک لم یخب
باللّه «أحمد» أنجز ما وعدت به‌من فتح مصر و أخذ النیل عن کثب
فالإنکلیز أهان المسلمین و فی‌تلک الدیار سقاهم أکؤس النوب
وجدد العدل فی عهد «الرشاد» بهافالعدل مطلب المصری و مطلبی
و وطد الأنس فیها و السرور و خذبضبع قوم أضاعوا الملک بالنشب
و اللّه یولیک «فتحا» تستعید به‌فی «مصر» مجد الکرام الترک و العرب
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 170

محترم باشا حضرتلری
تشریفکزله، قدس، إلی الابد اونو تامایجغی بر فخر و شرفه نائل بیورمکزدن طولایی اهالیسنک تشکراتنی بواقشام عرض و ابلاغه برازاول بنده کزی توسیط ایتدیلر. سزک کبی بیوک و نامدار سزک کبی بلند و ممتاز بر صاحب عزم و همتک شرفیاب تلطیفی اولمق، اعتماد بیوریکزکه قدسک إلی الأبد اونوتاما یه جغی بر شرف، اهالیسنک إلی الابد نقش خاطره‌ء تبجیل ایله جکی بر سعادتدر. اوج یاشنده بر یاورودن آق صقاللی بربیر سالخورده یه قدر کذر کاهکزه بوتون قدس اهالیسنک یوزنده بو سعادتک التماعاتی روشنادر. فقط
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 171
اونلر سزه بو سعادتک التماعاتنی کوسترمک ایجون دکل، محضا سزی کورمک ایجون کجه جککز یرلره قوشوشیورلر. اسمکزی و رسمکزی قلبلرینک اک درین یرنده صاقلایان بو خلق سنه لردن بری الک محترم برشی اوله رق صاقلا دقلری بو کوزل اسم و رسم صاحبنک کوزل یوزینی کوره رک اونک نوریله کوکللرینی شنلدیرمک و رونقلندیرمک ایستیورلر. بو امل ایله قوشوشدقلری صره‌ده سزک قدر یکزه لایق تظاهر اتده بولنه میورلر ایسه بونی اونلرک صیمیتنه باغشلایا رق عفو بیوریکز.
باشا حضرتلری
وقوعات عالمک میزان انتقادی تاریخ ایسه وقایع جاریه نک معیار تدقیقی ده انتقادات تاریخیه ایله بیرایه دار اولان اذهان منوره در. بر مؤسسه‌ء عرفانک سرکارنده بولنان ناجیز بر تعقیبکار حادثات امم صفتیله تاریخک سزه ویره جکی عنوانی دوشونیور و بوکون ایلک دفعه اوله رق سزه و مواجهه‌ء اجلا لکزده بولنان بیوک جمال باشا حضرتلری ایله ایکی اوج رفیق ممتاز یکزه تاریخک ویره جکی عنوان ایله بو دولتک محیی و منجیسی صفتیله خطاب ایتمک ایتسیورم. و بونکله، بو خطاب ایله اک صمیمی قناعت عرفانمی تجلی ایتدیر یورم.
اوت محیی و منجئ دولت، جونکه سزاولماسه یدیکز، سزاک باشده اورته یه اتلمسه یدیکز بو دولت قورتولامازدی بو بیوک بو عصر دیده دولت بو یکانه إسلام حکومتی ورطه‌ء اضمحلاله دوشیوردی سزیثتشدیکز عزم و همتکزله، دمیردن الکزله اونی طوتدیکز و انشا للّه قورتاردیکز.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 172
بو دولتک بوتون ماضیسنده شرفنی طاشیدیغی برشی واردی: اردوسی.
بوتون تاریخی بواردوسنک حماست و قدرتنه عائد شانلی، شرفلی داستانلرله طولوایدی. بوتون شرق و غرب علم شوکتنی، نیل اتکلرندن قریم ایللرینه، اذربایجاندن ویانه اوکلرینه قدر امتدا ایدن رساحه‌ء فسیحه ده عصر لرجه شان و شرفله تموج ابتدیرمش اولان بواردونک تقدیر خوان بسالت و شهامتی ایدی.
فقط فلاکتلی سنه لرک مشئوم تأثیرلری بو قهرمان اردویی اجداد باکنک اک قمیتلی بر میراث شرفی اولان و قدرت و مزیتدن ده محروم ایدیوردی. ینه سز یتشدیکز دمیردن عزم و همتکزله بورا دویه یکیدن جان ویردیکز.
منافعنک استلزام ایتدیکی قوانینی وضع و تشریع ایلیه مین، عدالتی توزیع، احکام و مقرراتنی اجرا و تنفیذ ایده مین خلاصه حق موجودیتنک تضمن ایلدیکی بر صلاحیتله حدود ملکیه‌سی داخلنده فرمان فرمای اولامایان بر دولتک دولتلکنده تقصان واردر. بزبر بجق سنه اولنه قدر قدرت و شوکت دولتک اک قاهر بولندیغی زمانلرده ویریلن بر طاقم امتیازات مشئومه ایله بو حالده ایدک درت یوزسنه دن بری دوام ایدن بوا امتیازاتی روحکزده بو یوک بر قوت و قدرته دلالث ایدن عزم و همتکزله قوبارد یکز و آتدیکز. دولتک استقلال سیاسی و تشریعیسنی استقلال اداری مالی و عدلیسنی استکمال بیوردیکز.
ساحه‌ء سیاستده اکتساب ایدیلن بو ظفری، جهان حربنک اک بارلاق مظفر یتلریله ده تتویج بیوردیکز عثمانلیلره لایق ولد قلری، فقط جوقدن بری طادینی طاتمادقلری بو مسرتلی کونلری طاتدیردیکز و بونکله هر قلبه شرفله یاشامق ایجون جاریان بریورک بخش ایتدیکز. یوره کنده بو مسعود هیجانی
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 173
طویان، بو لذت حیاتی الآن هر عثمانلی بونی محترم کنج حکومتنه و اونک اک بارز و سویملی بررعضوی اولان ذات فخیمانه لرینه مدیون اولدیغنی بیلیر، سزلرک نامکزی قلبنک اک درین یرنده اک محترم برشی اوله رق صاقلار و اونلرله او کونور.
ایشته بونک ایجوندر که بوتون قدس اهالسنک سزک ایجون تیتره‌ین سزک نصرت و موفقیتکز ایجون تمنیلرده بولنان قلبی ایله یکزبان اوله رق با غیر یورم:
یاشاسون أنور و جمال باشا حضراتی. یاشاسون قورتاردقلری دولت، یاشاسون بو دولتک صمیمی متفقلری ألمان و اوستریا و مجارستان دول فخیمه‌سی.

ای بو معظم کلیه نک محترم مؤسنس و حامیسی:
ای قهرمان اردومزک شانلی قوماندانلری:
ای دولت ابد مد تمزک رکن قویم مفخرتی:
حرمت سزه، نصرت سزه، موفقیت سزه
سزا و لماسه یدیکز بو مدرسه الینماز، بو کلیه اجیلماز، اسلامک اسقتبالنه رفعت و انتباه وعد ایدن بو تجدد وجوده کلمزدی هزاران شکر و منت سزه.
دها بو کونه قدر صلاحیه اسمنی طاشیان فقط دونه قدر ایمان یرینه بغی و عصیان طویوران بو مدرسه نام بر احترامنی طاشیدیغی مجاهدنا مدارک
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 174
روحنی تعذیب ایدییودی بویوک بر دار العلوم اوله رق تأسیس ایلدیکی بو مدرسه نک التی یوز بو قدر سنه مقر هدایت عرفان اولد قد نصکره مرکز مبشرین ضلال و طغیان اولان بر مؤسسه یه انقلاب ایتمش اولمسی اونی مزارنده راحت یاتیرمیوردی سز بو خطه یه سعادت کتیرن قدومکز له شرفبخش اولد یغکز اونک معلا تربه‌سنی زیارت ایلدیککز زمان اونک روحی سزی کندیسنه یاقین بولمش، بو راز اضطرابی سزه اجمش ایدی و سزای بیوک و شانلی قوماندان، جامع امویده اونک تربه‌سی جوارنده ایراد بیوردیغکز ایلک مهم خطبه کزده اونک نامنی حرمتلر له اکارکن خاطر لمق صانکه اوکا بو خصوصده تأمینات ویرمش ایدیکز. بو رایه کلنجه بو مدرسه‌یی کشاد ایتدیکز اونک روحیله برابر بوتون عالم إسلامی دلشاد ایتدیکز.
او، مصردن کلوب بو دیاری تخلیص ایتمش ایدی. سز بورادن کیدوب او دیار مغدوری استخلاص ایلیه جکسکز. جناب اللّه اوکا بخش ایلدیکی نصرت و موفقیتی سزه ده یاور ایله‌سین اوراده اسلامک اک شهر تشعار بر دار العلوم مظلومی اولان ازهر وار. ازهره کلیه کزک تحفه‌ء تعظیماتنی کوتوریرکن دییکز و تأمین ایدکز که حیات معرفتده یکی طوغان بو برادرلری سمای ترقیده بو عصرک خاطفة السیریله طی مراحل ایتمک و کندیلرینه یتشمک عزمنده در.
بز صلاحیه لیلر ایجون بیوک صلاح الدین ایوبینک نامی بیوک جمال باشا نک نامیله قارشمشدر هر ایکیسی بو مدرسه نک تاج ابتهاجی هر ایکسی قلوب عامه‌ء اسلامک سراج و هاجیدرلر. برینی رحمت دیکرینی خیر و حرمتله هر کون یاد ایتمک مدرسه مزک دأب اصلیسیدر. صلاحیه بویوک ناملرله یاشایاجق اونلرک نجاة و ترقی وعدایدن جناح صیانت و شهرتی التنده اعتلا
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 175
ایدرک اونلریده یاشاتمغه جالیشه جقدر بز بو غایه ایله حیاته کیردک، سزک بیوک نامکزه لایق بر صلاحیه لی اولمق مفکوره مز غایه‌ء املمزدر جناب اللّه املمزی خائب قیلمسون.
بویوککی دنیانک هر طرفنده طاننمش بویوک و بر نور نامی یابدیغی ایشلر ایله برابر شرق و غربک هر کوشه سنده تقدیرلر و حمتلرله یادایدلمکده بولنمش اولان معظم باش قومندان و کیلمزک بو کون کلیه مزه شرفیخش اولملری مفکوره مزه نائل اوله جغمزه بر فال خیر در. فی الحقیقه دها برنجی سنه سنده قدوملریله بکام اولمق ایجون إلی الابد تأثیری حسن اولنه جق بر شرف بر عامل ترقیدر.
نام بر احترامنی هر فرد ملت کبی یورکنک اک معزز یرنده ذاتا صلاقلایان صلاحیه لیلر بوند نصکره کندیلرینی بویوک نامک دها یقیندن مربوطی بیله جکلر در بونک ایجون صلاحیه لیلر، هب براغزدن بغیر الم: یاشاسون أنور و جمال باشالر حضراتی.

یا حامی هذه الکلیة، و مؤسسها المحترم:
أیها القائدان العظیمان لجیشنا الباسل:
یا مفخر الأرکان القویمة للدولة الأبدیة القرار:
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 176
احترامنا لکم، و النصر معقود بلوائکم، و التوفیق متوقع علی أیدیکم، لو لا صنیعکم أنتم ما أخذت هذه المدرسة، و لا فتحت هذه الکلیة، و ما ظهر إلی عالم الوجود هذا التجدید المنتظر للإسلام من مستقبل رفیع یحوی فی مطاویه الیقظة و النهوض. فألف شکر و منة لکم.
کانت ذکری هذه المدرسة التی تدعی إلی الیوم باسم الصلاحیة تعذب روح صاحبها المجاهد الشهید؛ لأنها کانت إلی أمس تلقن البغی و العصیان بدل الیقین و الإیمان، أسست هذه المدرسة دار علوم کبری منذ زهاء ستمائة سنة، و بعد أن کانت دار إرشاد و علم تحولت إلی مرکز مبشرین بالضلالة و العمایة، فکان صلاح الدین یضطرب فی قبره للذی وقع لمدرسته.
أنتم لما قدمتم هذه البلاد و جلبتم السعادة معکم، و زرتم مرقده الشریف رأی روحه قریبة من روحکم، فعرض لدیکم جملة حاله، و شکت مدرسته مما نالها من الاضطراب، و أنتم أیها القائد المبجل، لما ألقیتم خطبتکم الأولی المهمة فی الجامع الأموی قرب قبر صلاح الدین ذکرتم اسمه بأنواع الاحترام، کأنکم تعهدتم له تعهدات فی هذا الشأن حتی إذا شخصتم إلی هنا أنشاتم هذه المدرسة، فأدخلتم بصنیعکم السرور علی روحه، کما أدخلتموه علی العالم الإسلامی أجمع.
جاء صلاح الدین من مصر، فأنقذ هذه الدیار، و أنتم ستذهبون من هنا لتخلیص ذاک القطر التعس. فنسأل الحق تعالی الذی منحه النصر و التوفیق أن یجعلهما رفیقیکما.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 177
متی انتهیتم إلی أشهر دور علوم الإسلام؛ و أعنی به: الأزهر المظلوم، احملوا إلیه تعظیماتنا، و قولوا له قولا لا شائبة فیه: إن إخوانکم الأحداث الذین ولدوا فی الحیاة العلمیة یقطعون الیوم المراحل فی سماء الترقی بالسیر السریع علی ما یقتضیه حال هذا العصر، و هم عقدوا العزم أن یلحقوا بکم و یتتبعوا خطاکم.
جمع طلبة الصلاحیة بین اسم صلاح الدین الأیوبی العظیم، و بین اسم جمال باشا العظیم، فکلاهما تاج ابتهاج لهذه المدرسة، و کلاهما سراج و هاج فی قلوب أهل الإسلام کافة، و لقد آلت مدرستنا علی نفسها أن تذکر الأول کل یوم بالرحمة و الترضی، و الثانی بالخیر و الاحترام، ستعیش الصلاحیة بفضل هذه الأسماء الکبری کما ستخلد لهذه الأسماء شهرة حسن الأثر، نحن قد دخلنا فی مضمار الحیاة، و هذه غایتنا و منتهی رجائنا أن یتخرج طلبة یلقبون باسمکم العالی، فإلی اللّه نتوسل ألا یخیب أملنا.
استبشرت کلیتنا بأن أولاها الشرف الیوم بزیارته هذا العظیم وکیل القائد الأعظم الذی عرفت الأرض عظم نفسه، و اشتهر اسمه اللامع بما قام به من الأعمال المجیدة فی أکثر أرجاء الشرق و الغرب، و کلما ذکر یذکر بالإعجاب و الاحترام. لا جرم أن قدومه- و الکلیة فی سنتها الأولی- یوفر لها السعد و السعادة، و سیکون تأثیر زیارته إلی الأبد عاملا من عوامل الارتقاء و الشرف.
إن طلبة الصلاحیة سیجعلون اسمه المحترم فی أعز مکان من قلوبهم، کما جعل ذلک کل فرد، بل أمته برمتها، و یعرفون أنفسهم بعد الآن أن لهم ارتباطا بهذا الاسم العظیم عن أمم، و لذلک فلنهتف کلنا معاشر الصلاحیین من فم واحد:
لیحی حضرة أنور باشا و حضرة جمال باشا.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 178

أبا النور و الدستور یا أنور العلی‌علیک سلام اللّه و البرکات
سلاما و تعظیما و ألف تحیةمن الشعب تهدیها لک الأسرات
عن القدس عن سوریة و بلادهاو من ضمت الأمصار و الفلوات
إلی باعث الدستور بعد مماته‌و قد کان لا ترجی إلیه حیاة
سلاما و تعظیما لأعظم قائدتزاهی به الإسلام و الغزوات
علیه من التقوی صلاحا علائم‌و من رونق الدین الحنیف سمات
تباهت بیمناه السیوف و أشرقت‌بیسراه فی محرابه السجات
أبا النور یا نور الفضائل و الذی‌تجلت عن الدنیا به الظلمات
أ تعلم أن الشعب یهواک کله‌و تفدیک من أبنائه المهجات؟
وصلت إلی القدس الشریف و فی الحشالبعدک أنفاس بها زفرات
و فی المسجد الأقصی خطبت فهللت‌مصلون و انهالت لک الدعوات
و بشرت بالنصر المبین فصفقت‌أکف و سالت عندها العبرات
سرورا و أفراحا فدم خیر قائدتزان بک الإسلام و الصلوات
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 179
انور باشا و جمال باشا فی الکلیة الصلاحیة فی القدس الشریف
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 180
وکیل قائد الجیوش العثمانیة فی المسجد الاقصی و فی الحرم القدسی
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 181

لم یترک وکیل القائد الأعظم حضرة أنور باشا دقیقة واحدة من وقته فی سیاحته تذهب سدی، بل حصر وکده؛ شأنه منذ عرف فی النظر فیما له مساس باختصاصه الحربی أولا، ثم الإشراف علی المسائل الأخری فی البلاد. أما و جیشنا المنصور علی قدم الاستعداد الیوم للزحف علی مصر و إنقاذها من براثن محتلیها، فإن بطلنا المحبوب زار صحراء التیه أیضا؛ لأنها الطریق الموصلة إلی القطر المصری؛ لیری هناک ما أحدث من طرق حدیدیة و معبدة و آبار ارتوازیة و أحواض میاه و حصون و معاهد عسکریة تبلغ المقصود.
فرکب- أعزّه اللّه- من مدینة القدس فی سیارة هو و رفیقه أحمد جمال باشا إلی بئر السبع، فأعجب ما رأی من الطرق المعبدة حدیثا، الممتدة علی طول الصحراء کما راقته تلک الآبار التی أحدثت لجمع المیاه، و تطهیر تلک الصحراء، و أثنی الثناء الکثیر علی القائد العام فی هذه الدیار لتوفره علی مد الخط الحدیدی بهذه السرعة، و وصوله إلی الحفیر ثناءه علی تمدید الطرق المعبدة فی تلک المفازة المشهورة برمالها و معاکسة الطبیعة لها.
و لما بلغ القائد بئر السبع استعرض العساکر المرابطة هناک، و سرّ بحسن الانتظام و الترتیب کما انشرح صدره بالصحة العامة بین الجیش.
حتی إذا وافی القائد بئر السبع تناول طعام الغداء فی معسکر القوة السفریة الأولی، ثم استعرض هذه القوة کلها والای الأقنجی الآتی من المدینة المنورة، و فتش أنابیر بئر السبع و معاهدها العسکریة المختلفة و عاد إلی بئر السبع.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 182
و فی عسلوج افتتح شعبة السکة الحدیدیة التی نجزت حدیثا، و المسافة من القدس إلی بئر السبع 81 کیلو مترا و نصف کیلومتر، و من بئر السبع إلی بئر حسانا 172 کیلو مترا، و هذه أهم المحطات التی یحاذیها الخط الحدیدی، و هی:
القدس، بیت لحم، خلیل الرحمن، ظاهریة، بئر السبع، عسلوج، حفیر العوجا، قصیمة، ضیقة، بئر حسانا. و یجتاز أماکن أخری، و لکنها غیر مشهورة، مثل:
بیر بیرین بین حفیر العوجا و قصیمة. و بفضل الطرق المعبدة مؤخرا تیسر أن یقطع المسافة بین بیر حسانا و بئر السبع فی العودة فی مدة أربع ساعات، و هذه الطریق عملت فی مدة و جیزة و بهمة کبری، و یرجع الفضل فیها إلی الجیش الرابع الذی جعل فیافی تلک الأصقاع طرقا سالکة، و کانت من قبل لا یسلکها الطیر و لا تصلح لأنواع السیر.
و تناول السائح العظیم طعام المساء فی قصبة بئر السبع، و أقام والای المدینة المعروف بالأقنجی فی المساء زینات جمیلة، و لعب بعض أفراده ألعابا خاصة بهم، و من الغد ذهب إلی بئر حسانا، و هناک تناول الغداء بین المعاهد العسکریة المختلفة التی قامت بهمة عالیة فی برهة و جیزة، فسرّ من وراء الغایة بما شاهد من مضاء رجال الجیش و أمرائه و ضباطه و أفراده، و فی المساء رکب السیارة إلی بئر السبع، فقضی اللیل فیها، و قدمت علیه جمیع العشائر و العربان المخیمة من قضاء غزة إلی حدود الترعة، و أنعم علیهم و استمال بإحسانه قلوبهم، و لعب تلک اللیلة والای الأقنجی- و هو الای عربان الحجاز الذین أتوا من ضواحی المدینة المنورة لمحافظة السواحل- بین یدیه بالسلاح، و أنشدوا أناشیدهم باللغة البدویة یمدحون بها شجاعته و ثباته و علو موقعه فی نفوسهم، و یقولون: إنهم یهرقون آخر نقطة من دمائهم بین یدیه، فهش لهم وبش، و أکرم مثواهم، و أمر لهم کافة بضیافة جمعت أولهم و آخرهم، و کان السرور بادیا علی محیاه بما شاهده
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 183
من آثار إقدامهم و بسالتهم، و ما منهم إلا من قبّل یدیه، و منهم من وقع علی رجلیه یقبلهما، و منهم من صافحه، فکان ذاک من أبهج الأیام، و أجمل المناظر، تجلت فیها المحبة الفطریة التی جبل علیها العرب، بادیهم و حاضرهم للدولة العثمانیة و رجالها الأمناء الصادقین.
و ظهر کالشمس فی رابعة النهار أننا أمة إذا عقدت عزمها علی عمل عظیم، و أخلصت النیة فی سبیل الواجب تنهض به خیر نهوض. و لعمری، من کان یظن أننا فی مثل هذه الحرب الزبون و نحن نجالد و نجادل فی أربع ساحات للقتال، کل واحدة منها مما تعجز عنه دولة عظمی بمجموع قوتها، نوفق إلی إحداث ما أحدثناه من الطرق المختلفة و المعاهد و الأوضاع و المرافق فی طریق مصر؟ أما لو جئنا نعدد هنا بالتفصیل ما تم علی أیدی رجال الجیش الرابع من مثل هذه الأعمال، فهذا یحتاج وحده إلی مجلد ضخم، یجب أن یؤلفه أحد نوابغ أرکان حربنا العلماء، فلهم فی هذا البحث نظر حدید، و رأی سدید رشید.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 184
استعراض الجیش فی بئر السبع
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 185

رکب أنور باشا و جمال باشا و من فی معیتهما القطار من عمان حضارة البلقاء، و ما برح العربان المخیمون فی لواء الکرک و ما بعدها حتی المدینة المنورة ینحرون الإبل؛ شکرا للّه علی قدوم أنور باشا، و هو- أید اللّه عزه- یقابلهم ببشره و لطفه، و ینعم علیهم بإحساناته و صدقاته، و یبدون عواطف العرب الخلقیة نحو دولة الخلافة مما یمتعض له وجه الأعداء، و یفرح به قلب الأولیاء.
و فی طریق المدینة جاءت البشری من مقام الخلافة العظمی بتوجیه، و سام الامتیاز الذهبی و الفضی الحربی إلی دولة جمال باشا قائد الجیش الرابع، و صنو دولة أنور باشا و صدیقه، و ذلک أن وکیل القائد الأعظم أنور باشا دهش مما شاهد من آثار أخیه أحمد جمال باشا، فعرض ما شاهد علی مسمع أمیر المؤمنین، فصدرت إرادته السنیة بالإحسان إلیه، هذا الإحسان السلطانی جزاء خدمه الجلی فی جانب السلطنة و الخلافة، و قد طیر البرق هذا النبأ إلی الأطراف، فسرّ الناس علی اختلاف درجاتهم و تصوراتهم؛ إذ عرفوا أننا فی دولة یکافأ فیها العامل، و یعرف قدر المحسن فی عاجل الحال و آجله، فالحمد للّه علی ما أنعم و وفق.
و بعد، فلم یکد ینتشر بین الأهالی فی مدینة الرسول صلی اللّه علیه و سلم خبر قدوم أنور باشا و جمال باشا حتی عمّ البشر، و سرت روح حیاة فی عروق الکل، و لم ینتظروا أوامر الحکومة، بل تقدیرا لهذین البطلین المقدامین أخذ الکل
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 186
یستعد من نفسه بما یلیق بمقابلة سیفی الدولة العثمانیة و مرجعی مجدها، فلم تکن عشیة أو ضحاها حتی أصبحت المدینة لابسة ثوب بهاء، مجللة بستار من الزخرف، یتخلل أزقتها أقواس النصر المغشاة بالحریر الأحمر، ترفرف علی أعالیها الأعلام العثمانیة، فکنت أینما سرت و أنی توجهت تجد أثرا من الزینة، یقیم لک ألف دلیل علی مبلغ مکانة الرجلین العظیمین من القلوب، فقبضا علی سویداواتها، و تصرفا فی ظواهرها و بواطنها، فأصبح الکل رقیقا لهما، یقدم فی محبتهما کل رخیص و غال.
فانتدب محافظ المدینة مدیر الصحة جمال بک؛ لیکون مشرفا علی ذلک، مساعدا للأهالی بترتیب زینتهم العظیمة التی لم یسبق لها منوال، و انضم إلیه فی ذلک بشیر بک مدیر شرطة المدینة، فکانا یعملان معا فی المرور علی سائر الأزقة و الشوارع فیجدان من همة سکان البلدة الطاهرة، و اعتنائهم بزائر الشفیع الأعظم، أحسن مساعد لهما، و أقوی عامل لم یحتاجا معهما إلی کثیر تعب و کبیر عناء، بید أنهما قاما بترصیع الزینة و تدقیقها حتی کان یتصور الرائی أن المدینة إن هی إلا عروس تتهادی فی حللها، و تختال فی حلیها و بهرجها.
و لم تحن ساعة الهناء من یوم الجمعة المبارک حتی هرع الناس إلی المحطة أفواجا، و خرج إلیها الرجال زمرا، یهنئ بعضهم بعضا، متعاضدین متکاتفین، کأنما طرأ علیهم عامل جدید أوجد بینهم ذلک الاتحاد، فوفق بین وحدتهم و جمع شتیت کلمتهم، یتقدم الجمع أغوات الحرم الشریف بعبیدهم مدججین بالسلاح، تتقدمهم طاستهم تضرب بصوتها الجهوری، ثم حضرات خطباء الحرم النبوی الدائمون بآلاتهم، ثم حضرات مؤذنی الحرم النبوی لابسین شاراتهم المخصوصة بالأذان، ینشدون الهمزیة و البردة بأنغامهم الشهریة، فکنت
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 187
تسمع لأصواته طربا ترتاح له القلوب، و تهتز به الأرواح، ثم سادات المدینة و أعیناها، ثم حضرات مشایخ الطرق یتقدمهم رئیسهم الأعظم السید حمزة الرفاعی شیخ المشایخ و مقدم الطریقة الرفاعیة، ثم تلامذة المکاتب عامة یتقدمهم مدیر المعارف و الإعدادی حمزة أفندی وصفی، و جمیع المعلمین حاملین أعلام النصر محلین صدورهم بقطع الحریر المزرکشة، ینشدون الأناشید الوطنیة الحماسیة عربیة و ترکیة مما کان له أعظم وقع فی نفوس القوم.
و بعد برهة وصل القطار الخاص الذی حمل الشهامة، و یقل المهابة، فرمتقه الأنظار و توجهت إلیه القلوب، فرشقتنا التفاتات أنوریة و لحظات جمالیة کانت لها کوابل حیاة أمطرنا فأحینا، و سحاب فضل سال علینا فأروانا، و لم یکد یصل القطار إلی المحطة حتی حیته الحصون بالمدافع، فکنت تسمع لدویها صدی ترتعش له القلوب حنانا، و تهتز له الأفئدة تیها، و سرعان ما تقدم مولانا شیخ الحرم عن نفسه و نائبا عن المحافظ، ثم مدیر الصحة، ثم المفتی الشیخ مأمون بری، ثم وکیل شیخ السادة، ثم مفتی السادة الشافعیة السید زکی البرزنجی، ثم عین أعیان المدینة السید زین العابدین المدنی الذی کان له القدح المعلی بنیل رضا الأنورین و حیازة الثقة عندهما، و بعد أن ازدحم الجمیع أمام البهو المعد للوزیرین الخطیرین وقف القطار، و صعد شیخ الحرم و من معه، فحیوا الوزیرین تحیة معترف لها بخدماتهما للإسلام، مقدرا لهما صنیعهما حق قدره، ثم نزل القائدان و معهما نجل أمیر مکة المکرمة المحبوب الأمیر فیصل بک، و سرعان ما ذهب الجمع إلی الردهة المعدة لهم، فتناولوا هناک القهوة، ثم أدیر علیهم تمر الحلوی الذی وضعته الحکومة فی الحجرة النبویة للتبرک تلک اللیلة.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 188
و بعد أن استراحا هنیهة قدم لهما فی أثنائها شیخ الحرم سادات المدینة و أعیانها، ثم قرأ حضرته خطابا حیا به الوزیرین الکریمین، ثم تلاه المفتی بخطاب جمع من البلاغة ما یدل علی حسن اقتدار، و حیث کان الیوم یوم جمعة، و قد أزف وقت الصلاة لم تتمکن من إلقاء الخطب التی کنا قد استعددنا لها و القصائد التی أنشئت تحیة لقدومهما؛ بل اکتفینا بتقدیمها درج کتب للزائر الکریم.
ثم بعد برهة صدر الأمر العالی بالتوجه للحرم الشریف، فخرج مدیر الصحة جمال بک و بشیر بک مدیر الشرطة من باب المحطة، فأمرا مشایخ الطرق بالسیر، فساروا ینشدون الأناشید المطربة، مرتلین ذکر اللّه، یحملون الأعلام الشریفة، ثم مشی عبید الأغوات یمینا و یسارا تتقدمهم الطاسة، ثم السادة الأغوات کذلک، ثم بعدهم أدلة الحرم الشریف، ثم المؤذنون، ثم الخطباء و الأئمة، ثم المفتی و سادات المدینة و أعیانها، ثم بقیة الوفد السوری، و هم:
الشیخ أسعد الشقیری و السید أبو الخیر عابدین مفتی دمشق و مصطفی أفندی نجا مفتی بیروت و کامل أفندی الحسینی مفتی القدس و أدیب أفندی تقی الدین نقیب السادة الأشراف فی دمشق، یتقدمهم مولانا جلبی أفندی ثم فیصل بک المبجل، ثم صاحبا الدولة الوزیران الکریمان تعلوهما المهابة، و یحرسهما الجلال الإلهی قد تردیا برداء التواضع، واضعی أیدیهما علی صدورهما کهیئة الواقف الذلیل بین یدی اللّه عز و جل، خاضعین لذلک الجلال المحمدی، و السر الأحمدی، ثم یتلوهما رجال الشرطة و الدرک، محافظین علی النظام، ثم رجال الحرس، ثم بقیة المتفرجین ممن لم یر الرائی فی المدینة مثل عددهم اجتمع فی محفل حافل، و بینهم ألوف مؤلفة من العرب و القبائل جاءوا للاحتفال بالقائدین العظیمین، یکفی القول بأن الفسیح الذی کان محتملا إیاهم لدی وقوفهم بلغ
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 189
طوله نحو المائة و العشرین مترا، و عرضه نحو الثلاثین مترا؛ بحیث لا یکاد الإنسان ینظر إلی أخیه متلفتا.
ثم سار هذا الحفل العظیم علی ذلک الترتیب الغریب بکل رزانة و تؤدة حتی باب السلام النبوی، فلما وصلا هناک ذبحت الذبائح من غنم و إبل، و ترکت للفقراء و المساکین.
و لما اقترب حضرة أنور باشا من عتبة الباب أخذ المجاورون من أهل فاس و الجزائر و تونس و الهند و جاوه یقربون القرابین، و کان نظره أثناء السیر محدقا فی الأرض خشوعا، و الدموع تنهمل من عینیه فرحا بالشرف الذی ناله بهذه الزیارة المقدسة، فاقترب القادمان أولا من الروضة المطهرة، و أخذا یرددان الصلاة و السلام علی الرسول الأکرم صلی اللّه علیه و سلم، و یقرآن الأدعیة الخیریة، ثم أقبلا علی الروضة المطهرة، فصلیا سنة تحیة المسجد رکعتین.
و لما مثلا أمام الضریح الأقدس یعلوهما الخشوع لذلک المقام وقفا حیث الرحمات تتری، و الفیوضات الربانیة تتدفق؛ حیث تقف الروح فی مرکزها الأعلی، فتستنشق هاتیک الروائح الطیبة، فتتجرد عن الکثافات، و تتحاشی عن الدنایا، فاضت العیون و سالت عبرات الشوق علی الوجنات، و هنالک عرف الکل تلک الصفات التی جعلت بطلنا الأنور و شهمنا الجمال یحوزان بها ثقة الأمة و رضا الثلاثمائة ملیون مسلم؛ إذ کنت تراهما و قد ظهرا بمظهر الدین، و تردیا برداء الیقین، راکعین للّه ساجدین لعظمته أمام ذلک الجلال الربانی و النور الصمدانی، سائلین اللّه بجاهه أن یذلل لهم کل عقبة، و أن یسهل علیهم کل عسیر، و أن ینصر الجیش العثمانی فی کل التخوم، لا سیما فی الترعة التی
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 190
سیحیا بعدها الإسلام حیاة طیبة، و ینتشر رواقه فی إفریقیة، و یسری نوره فی المعمور.
ثم بعد ذلک، رجعا إلی الروضة النبویة، فأدیا فریضة الجمعة الکبری، و کان الخطیب هو رئیس الخطباء فی المسجد النبوی، فبحث فی خطبته عن فضائل المدینة المنورة، و عن فضائل المصطفی علیه الصلاة و السلام و أخلاقه الشریفة، و ما تقوم به الحکومة العثمانیة الإسلامیة من الانتباه و التیقظ، و دعا اللّه أن ینصر خلیفة الإسلام إلی الأبد، و یؤید الجیش و الأسطول مرفوعة أعلامهما، مؤیدة کلمتهما.
ثم ذهبا إلی فندق دار السرور؛ حیث أعدت الحکومة هناک بما یلیق بمقام الزائرین العظیمین، و کان ذهابهما إلیه بمثل ما دخلا به إلی الحرم الشریف من الاحتفال الفخم و الأعلام العثمانیة، و أقواس النصر البدیعة ترفرف علی الرءوس، و لم یستقر بهما الجلوس حتی أمر وکیل القائد الأعظم بالصدقات لتقسم علی الفقراء، فذبحت الذبائح فی الحال، و طبخت قدور الأرز فی کل حی من أحیاء المدینة، و وضعت الحلوی أیضا حتی اکتفی الکل، ثم أخذت الوفود تفد علی حضرتیهما، فیقابلان الکل بما یمتلک القلوب و یریح البال، و لما أزف وقت العصر نزلا إلی الصلاة فی المسجد النبوی، و هکذا أدیا فیه سائر الأوقات.
و بعد صلاة العصر، لبس کل من حضرة أنور باشا و جمال باشا قفطانا أبیض و طربوشا أبیض، و أخذا و السرور آخذ بمجامع قلبیهما یقومان بالمراسم الدینیة و التعظیمات، و بعد أن خشعت القلوب و فاضت الدموع بعبرات السرور؛ تشرفا بالدخول إلی الحجرة المبارکة، و أوقد بالذات المصابیح، ثم قبلا بکل احترام ستار الموقد النبوی، و استمدا من المولی بحضرة صاحب الرسالة
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 191
العظمی علیه الصلاة و السلام أن یمن بالنصر العاجل للجیش و الأسطول السلطانیین، و أن یبقی أهل الإسلام علی الدوام سعداء مسرورین فی عز و رفاهیة.
و بعد أن أدیا صلاة الصبح یوم السبت دخلا علی تلک الصورة إلی الحجرة المبارکة، و أخذا بإطفاء القنادیل بأنفسهما، و وضعا بأیدیهما مکانها مصابیح جدیدة، و تشرفا بکنس جوار السدة السنیة، و تنظیفها له، ثم شخصا إلی جنة البقیع الکائنة فی جوار الحظیرة المقدسة، فدخلا المقبرة، و زارا مراقد الأزواج الطاهرات و أهل البیت و سیدنا عثمان بن عفان، و أساطین المسلمین، و أعاظم علمائهم فردا فردا.
ثم بعد العصر، ذهبا إلی زیارة المحافظ فی بیته، فبعض المعاهد العسکریة، ثم بعض المستشفیات العسکریة، ثم أحییا لیلة السبت بالمدینة المنورة بذکر اللّه، فجمعا مشایخ الطرق، و قطعوا اللیلة بذکر اللّه، ثم قسمت الهبات الجزیلة من غنم و أوز و سمن و نقود بما جعل الألسنة داعیة و القلوب شاکرة.
ثم فی الساعة الرابعة من یوم السبت بعد أن زارا البقیع طالبا من شیخ الحرم أن یجمع حضرات أکابر العلماء، لیلقوا درسا فی الجهاد و الوعظ، فلبی النداء و أمر المفتی فجمع ستة من أکابر العلماء، و هم: مولانا الشیخ حمدان الونیس القسنطینی عین أعیان مدرسی الحرم النبوی، و مولانا السید محمد بن جعفر الکتانی شیخ أهل الحدیث، و مولانا الشیخ خضر الشنقیطی، و أخوه الشیخ محمد حبیب اللّه، و مولانا الشیخ حسین أحمد الهندی، و لما التأم المجلس جلس المفتی مأمون بری أفندی بصفته شیخ علماء المدینة فی صدر المجلس، ثم جلس العلماء أمامه، و عن یمنیه کلّ فی محله، ثم جلس أنور باشا و جمال باشا متصفین
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 192
بالخضوع، فابتدأ المفتی بسرد أحادیث من صحیح البخاری شارحا لهما بما یقتضیه الحال، ثم تلاه الشیخ حسین أحمد الهندی مبینا مزایا الجهاد، مفسرا لبعض الأحادیث النبویة، فتلاه الشیخ حمدان الونیس مفسرا لقوله سبحانه و تعالی: قاتِلُوا الَّذِینَ لا یُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ لا بِالْیَوْمِ الْآخِرِ وَ لا یُحَرِّمُونَ ما حَرَّمَ اللَّهُ إلی آخره، مبینا ما یجب علی المؤمن من معنی هذه الآیة الشریفة، ذاکرا من مناقب رؤساء الجیوش البریة و البحریة، ثم تلاه الشیخ الخضر، ثم أخوه، ثم تلاهم حضرة الأفندی أحمد کمنحیلی مرتلا لبعض آی الکتاب الحکیم بصوته المطرب، ثم ختم الدرس مولانا السید ابن الجعفر الکتانی بالدعاء، مستمطرا فیض اللّه بجاه نبیه لنصر الجیش العثمانی، ثم قام الأستاذ الشیخ أسعد الشقیری، فتکلم علی علم الجهاد مصرحا بأن جمیع العلماء من فاس و الهند و الجزائر بحثوا أبحاثا عالیة فی مشروعیة الجهاد و فرضیته، و ما یجب علی المسلمین من الطاعة و الانقیاد و الجهاد بالأموال و الأنفس، و لکنهم لم یخوضوا فی علم الجهاد و کیفیته و وسائله، و هل نزل فی القرآن ما یدل علی هذا العلم؟
و أفاض الکلام علی بعض الآیات التی لها تعلق بالعلوم الحربیة التی تقرأ فی مدارسنا الحربیة الآن؛ کقوله تعالی: وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ، و قوله:
وَ إِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِکَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِینَ مَقاعِدَ لِلْقِتالِ.، و قوله إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الَّذِینَ یُقاتِلُونَ فِی سَبِیلِهِ صَفًّا کَأَنَّهُمْ بُنْیانٌ مَرْصُوصٌ، و قوله: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا لَقِیتُمُ الَّذِینَ کَفَرُوا زَحْفاً فَلا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبارَ وَ مَنْ یُوَلِّهِمْ یَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ أَوْ مُتَحَیِّزاً إِلی فِئَةٍ، و قوله: لا یُقاتِلُونَکُمْ جَمِیعاً إِلَّا فِی قُریً مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَراءِ جُدُرٍ.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 193
و تکلم علی أن الجیوش الإسلامیة فی الصدر الأول انتصروا مرة بالکم؛ أی: بکثرة العدد، و مرة بالکیف، و مرة بالعزم و الحزم بلا کم و لا کیف، و أورد علی ذلک آیات؛ کقوله تعالی: کَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِیلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً کَثِیرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ، و قوله فَإِنْ یَکُنْ مِنْکُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌ یَغْلِبُوا مِائَتَیْنِ، و کقوله: أَ لَنْ یَکْفِیَکُمْ أَنْ یُمِدَّکُمْ رَبُّکُمْ بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِکَةِ، و قوله: وَ ما جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْری لَکُمْ وَ لِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُکُمْ بِهِ وَ مَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ و آیات أخری أیضا.
ثم ذکر للعلماء أن القائدین أنور و جمال منذ حداثة سنهما درسا ما یلزمهما من علوم الدین فی المکاتب الأولیة، ثم دخلا المدارس العالیة، و اجتهدا فی تحصیل علم الفنون الحربیة، و تعلما علم سوق الجیش و ترتیبه و تنظیمه، و حفر الخنادق، و اتخاذ القلاع و الحصون، و الاستعداد لآلات الجهاد الحدیثة؛ کالطیارات، و المدافع الکبیرة و الغواصات، و تأمین خط الرجعة، و المستشفیات الثابتة و السیارة، و مقاتلة الأعداء بمثل قواهم و أشد منها، و أن هذا العلم فرض من فروض الکفایة، و أنه یری بعد الآن داعیا لاجتهاد طلبة العلم الدینی فی المدارس فی تحصیل مبادئ هذا العلم، و إن العلماء و الطلبة إن تطوعوا مع المجاهدین یجب تلقی هذا العلم من القواد و الضباط، و إن إهمال تحصیله ضرر بالجامعة الإسلامیة.
فابتهج العلماء بهذا الإلقاء، و صادقوا علی أن الآیات القرآنیة و الأحادیث النبویة کلها صریحة فی وجوب هذا العلم و مکانته، و أنهم سیجتهدون مع الطلبة بتحصیله فی المدارس الدینیة، و أنهم لم یسمعوا قبل ذلک من خاض فی هذا المبحث.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 194
ثم توجه الکل إلی الحضرة النبویة سائلین اللّه بجاهه أن ینظر إلی الجیش العثمانی نظر رضا، و أن یمده بجنود من ملائکته المقربین، ثم خرجا مستعدین للرحیل.
و بعد صلاة الظهر فی الحرم النبوی خرجا بعد التودیع مشیعین بمثل ما دخلا به من الاحتفال العجیب، و لقد أمطر المدینة برشة من وابل فیضهما أحیت القلوب، و أینعت بسببها الریاض القاحلة- فدفع أنور باشا ألفی لیرة للبلدیة لتقسمها علی الفقراء، ثم مثلها لشیخ الحرم؛ لیقسمها علی خدمته من علماء و خطباء و أئمة و مؤذنین و فراشین و بوابین و کناسین، و أما جمال باشا فإنه سخت نفسه بجلب عشر شاحنات من الحنطة لتقسم یومیّا علی الفقراء خبزا، فجزاهما اللّه عن جیران النبی خیرا، و أرسل أنور العثمانیین بضعة ألوف من اللیرات لتوزع علی فقراء مکة المکرمة و القبائل المجاورة للبیتین المعظمین، و أهدی الحرم الشریف مصحفا من أغلی ما رأته العیون، و أجمل ما خطته أنامل الخطاطین، فرجع بالذکری الحسنة و الثواب الآجل إن شاء اللّه.
قال العلامة الشیخ أسعد الشقیری لدولة وزیر العثمانیین أنور باشا بین المدینة و دمشق: دخل محمد الفاتح القسطنطینیة، و فی جیشه رجل من العلماء اسمه آق شمس الدین من مشاهیر العلماء، و مما یثبت لکم تعلق الموحدین و مکانتکم من قلوبهم أنه بمناسبة زیارتکم المدینة المنورة وجد فی معیتکم من آل الرسول صلی اللّه علیه و سلم الأمیر فیصل بک نجل أمیر مکة المکرمة، و من یقلد الخفاء من العثمانیین السیف عند تولیهم مقام الخلافة فی مرقد أبی أیوب الأنصاری مولانا جلبی أفندی و أکابر العلماء، کمفاتی الولایات و نقبائها، و هذا من مفاخرکم التی لم تسبقوا إلیها.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 195
و بعث مولانا أمیر مکة المکرمة صاحب السیادة و الدولة الشریف حسین یعتذر للقائد الأعظم علی عدم تمکنه من زیارته فی المدینة المنورة، و أرسل سیفین قدیمین مرصعین بالجواهر و الأحجار الکریمة هدیة منه إلی أنور باشا و أحمد جمال باشا، کما أهدی دولة الأمیر أیضا أعبئة و کوفیات و عقلا لرجال معسکری أنور باشا و جمال باشا.
و قد منح الشریف حسین من عواطف الحضرة السلطانیة العلیة نوط الامتیاز الذهبی و الفضی المخصوص بالحرب؛ لما بذله فی هذه الحرب من أسباب المروءة و الغیرة.

اللّه أکبر حان النصر و الظفرو الفتح قد ظهرت آیات الکبر
و الجیش یمم وادی النیل منتضیابیض السیوف یری فی حدها شرر
من کل أغلب مقدام إذا اشتبکت‌یوم الکریهة فیه البیض و السمر
کأنه اللیث أبدی ناجذیه فلایثنیه عزمه خوف و لا حذر
بالأمس غادر جیش الکفر مندحرافی الدردنیل فولی و هو منذعر
ورده خاسئا بالذل مرتدیایعدو غنیمته الخذلان و الخور
سل «بحر إیجة» عن أشلاء هالکهم‌تنبئک عن حالهم فی بحرها الجزر
کم من غریق قضی نحبا و محتضرتطفو بحثته الألواح و الدسر
و آخر عفرت بالذل جبهته‌ینتاب جیفته المنقار و الظفر
و الیوم و جهته الجلی و غایته‌تطهیره مصر من أرجاس من غدروا
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 196 فقد أعد لهم مهما استطاع له‌من قوة و رباط الخیل إذ مکروا
و جاء یستصرخ الهادی بروضته‌من أصبحت فی الملأ أیامه غرر
مولی العلی أنور الوضاء طلعته‌و من به دولة الإسلام تفتخر
فی مهبط الوحی و القرآن من زمن‌فیه تنزلت الآیات و السور
لا غرو إن أمّ هذا القبر مبتهلایستمنح النصر حتی یأته الظفر
«و من تکن برسول اللّه نصرته»لا شک فی أنه یعلو و ینتصر
فیا حلیف الندی و المجد منفرداو یا مبید العدی و الحرب تستعر
ها طیبة الیوم فی أبهی ملابسهاطابت بسامتها الآصال و البکر
أهلا و سهلا تنادیک الربوع بهاو أهلها کلهم و البدو و الحضر
هشت لمقدمک المحبوب تربتهاکأنما أنت فی أحیائها مطر
أنقذت أمة هذا الدین من خطرقد کان یقضی علیها ذلک الخطر
منحتها العدل و الشوری و کنت لهاکهفا منیعا به تسمو و تفتخر
و صنتها من عدو طالما طمحت‌أطماعه لاغتیال ساقه الأشر
أذکرتها زمن الصدیق من حقب‌أو یوم یحکم فی أرجائها عمر
فالدین و الشعب و الإسلام قاطبةراضون و الحجر و الأرکان و الحجر
و المصطفی جذل فی وسط حجرته‌قد سر من طیب ذکر نشره عطر
و یا سمیر الحجی فی کل نازلةو یا منیر الدجی و الخطب معتکر
هذا جمال لقد سارت کتائبه‌ظمآنة لورود النیل تبتدر
تجوب تلک الفیافی کالخضم له‌موج تلاطم أو کالسیل ینحدر
هذا الوزیر الذی جلت مآثره‌أن یحصها العدو أو أن تحوها الفکر
کم من ید أصبحت بیضاء ناصعةله بحلق یروی ذکرها الأثر
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 197 فبینما فی ربی لبنان تنظره‌إذ أمّ بیروت منه صارم ذکر
یسعی و غایته الإخلاص مجتهداو دأبه الجد و التفکیر و السهر
تلک المزایا التی خص الإله بهاقوما هم الناس إن عدوا و إن ذکروا
تلک السجایا التی لو أنها قسمت‌بین البریة لم یحدث بها کدر
تلک المناقب إن عدت فلیس لهاعد فتحصی و لا حد فتنحصر
فاهنأ بما نلت من مجد و من شرف‌لا زال یخدمک الإقبال و القدر
و اقبل تحیة إخلاص یخلدهافی ذکر أوصافک التاریخ و السیر
محمد سامی برادة
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 198

عاد أنور باشا من رحلته من المدینة المنورة إلی دمشق توّا، و کانت العشائر و القبائل العربیة فی الإیاب کما فی الذهاب تحییه و رفیقه جمال باشا تحیة الاحترام و الإعظام، و هو یخلع علی أمرائهم و ینفح فقراءهم، و الألسنة تنطلق بالدعاء له و لدولة الخلافة المعظمة، و جاء دمشق فقضی فیها یوما، زار فیه بعض ما فاته من المعاهد، و زار هو و رصیفه دار شفیق بک القوتلی من أعیان المدینة و کبار تجارها، و نظرا ما عنده من التحف و العادیات، فأهدی حضرته لأنور باشا کرسی مصحف کریم من العاج الثمین من صنع دمشق، و أهدی جمال باشا آنیة أثریة نفیسة تذکارا لهذه الزیارة.
و قد منح دولته ناظر الحربیة فی ذاک الیوم عدة عطایا انطلقت لها الألسن بالشکر، و من جملة ما أهداه مصحف کریم خطی لمدرسة دار الحدیث الأشرفیة التی یتولاها الیوم خاتمة المحدثین الشیخ بدر الدین الحسنی، و أهداه أیضا سبحة نفیسة دلیل صلة الود و احترامه للعلماء.
و کان یوم الثلاثاء (3 جمادی الأولی 1334 ه) من أجمل الأیام التی رأتها دمشق الشام، صحا جوه و راقت سماؤه، فبزغت الشمس منیرة بأشعتها المنعشة زینات الأعلام التی أقامها الدمشقیون احتفاء ببطلی الإسلام أنور باشا و جمال باشا، و قد انتشر الناس فی شوارع دمشق مع انتشار أشعة الشمس، فغصت بالسابلة، و الکل و جهتهم طریق الربوة احتفالا بوداع دولة أنور باشا، و قد اصطف المودعون من جمیع طبقات الأهلین من نزل معسکر الجیش الرابع حتی جسر دار الذخیرة، و من أمامهم رجال الطرق العلیة و طلاب المدارس الرسمیة و الخصوصیة مع موسیقاتهم و الجنود النظامیة و متطوعة القادریة و المولویة
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 199
و طلاب مدرسة العسکریة مع موسیقاهم، و طلاب مدرسة الصنائع مع موسیقاهم، و طلاب مدرسة الدرک، و شرذمة من فرسان الرولة، و قد وقف أمراء العسکریة و الملکیة و العلماء و السراة و رجال الصحافة بانتظام أمام جسر الذخیرة، و فی الساعة التاسعة زوالیة سارت علی برکة اللّه السیارة المقلة لدولتی البطلین من أمام الفندق الهوینا، و الموسیقات تحییهما، و الألوف المؤلفة من الأهلین الذین لا یدرک الطرف آخرهم تهتف لهما رافعین أصواتهم بالدعاء لهما، و قد سارا علی هذا المنوال حتی وصلا إلی جسر الذخیرة، و هنالک وقفت السیارة فنزلا منها، فحیاهما الشریف السید فیصل بک نجل مولانا أمیر مکة المکرمة، فعطوفة والی سوریة، و من ذکرنا من الذین کانوا مصطفین هناک، و تلا إذ ذاک أبو الخیر أفندی عابدین مفتی دمشق دعاء موجزا، دعا فیه للخلیفة الأعظم و للبطلین الکبیرین و غیرهما ممن یخدمون دولة الخلافة بنیة خالصة للّه و رسوله، و ارتجل بعده عطوفة علی رضا باشا الرکابی رئیس بلدیة دمشق بضع کلمات شاکرا لهما باسم الدمشقیین، ثم رکبا السیارة، و سارا علی برکة اللّه إلی بعلبک، و هناک شیع القائد العام أحمد جمال باشا و ناظر البحریة صدیقه و رصیفه أنور باشا وکیل القائد الأعظم و ناظر الحربیة الجلیلة، فرکب ضیف سوریة القطار إلی حمص التی احتفلت بمقدمه الکریم احتفالا عظیما، و تلیت بحضرته بعض الخطب، منها خطبة محمد علی أفندی مدیر مکتب الاتحاد، و قصیدة توفیق أفندی الأتاسی من فضلاء تلک المدینة، و ثلاثة أطفال خطبوا خطبا جمیلة راقت السامعین.

هذا الجلال و هذه الأنوارقد أشرقت فلتهنأ الأبصار
یا ثغر سوریا ابتسم أنسا فأفواه الهنا لثمتک و الأقمار
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 200 و الروض باکره الغمام بمزنه‌فزها و طاب وزانه النوار
و الدهر وافی بالسرور و بالمنی‌و علی الغصون تغرد الأطیار
یا حمص تیهی حیث زارک أنورردء الخلیفة سیفه البتار
و کذا جمال الدین و الدنیا معاقطب الوغی فلک العلا الدوار
بدر تلألأ فی سماء بلادنافأضاءت الأنجاد و الأغوار
حسنت بمدحهما القوافی و ازدهت‌و تزینت بعلاهما الأشعار
فمهابة ممزوجة بلطافةدانت لها الأشرار و الأخیار
طابت بک الأیام و الدنیا بمافیها و طاب بذکرک الأخبار
عم البسیطة و البریة عدله‌فالخلق شخص و البسیطة دار
لا البید بیدا أن یهم و نهضةنحو القنال و لا القفار قفار
و لقد دری السکسون أن وراءه‌خطرا تقاصر دونه الأخطار
و لکم له فی أرض مصر مفاسدللهیبها فی الخافقین شرار
و إذا طغی فرعون فیها و اعتدی‌فعصی الکلیم لواؤک الخطار
علم به نصر الهدی فکأنه‌علم النبی و حوله الأنصار
یا واحد الدنیا الذی بشبیهکم‌عقم الزمان و ضنت الأدوار
أیدت دین الهاشمی فلم یضع‌لنبی الشریعة عند سیفک ثار
یخشی مقامکم العدو و برکم‌للمخلصین سحابة مدرار
لا زال أنور نوره بسما العلایزهو و فیه تزدهی الأبصار
و کذاک لا برح الجمال جماله‌فی الکون یسطع من سناه نهار
أیامه الأعیاد و هی نواضرزهر و عودک فی العلاء نضار
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 201
و بعد أن سار القطار من حمص إلی حلب، و من هناک رکب قائد الجیوش الإسلامیة القطار إلی الإصلاحیة، و عاد إلی دار الخلافة العلیا عن طریق بوزانتی فی السکة الحدیدیة، و قد أبقی فی القلوب آثارا عظیمة من احترامه و إعظامه، و زاد المعجبون بنبوغه و حسن بلائه فی خدمة دولة الخلافة الإسلامیة، و کثر الداعون بطول بقائه و الشاکرون بیض أیادیه، حفظه اللّه بدرا فی سماء العلا منیرا، و عاملا علی إحیاء الدولة، بمنه تعالی و حسن توفیقه.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 202

فاتنا بعض أشیاء وقعت لنا أثناء تألیف الکتاب؛ لأن من المواد التی طلبناها من أربابها لم تصلنا فی أوقاتها، مثال ذلک أننا ذکرنا صفحة 12 أن والی حلب استقبل وکیل قائدنا الأعظم أنور باشا فی حلب، و الحال أنه ذهب إلی الإصلاحیة للاستقبال، و لم نذکر أن القائدین أنور باشا و جمال باشا زارا قلعة حلب فی جملة ما زاراه، و تجولا فی معاهدها، و قلعة حلب أهم ما یجب للطراء علی الشهباء أن یمتعوا أنظارهم بموقعها و جلالة تاریخها.
و قد قدمت مدینة حلب لحضرة أنور باشا الأفخم تذکارا لأهلها، و ولائهم و هو مشلح «عباءة» صنع حلب، فتکرم حضرته بقبول الهدیة، و أثنی علی اختیار هذه الهدیة؛ لأنها من المصنوعات الوطنیة، و کان الحامل لها عن أهل حلب الشیخ کامل الغزی، من أساتذة الشهباء، و فکری بک وکیل رئیس بلدیتها.
قالت جریدة «فرات» جریدة ولایة حلب الرسمیة:
بر یوم تاریخی قسم مخصو صمزده کوریله جکی اوزره حربیه ناظری و باش قوماندان وکیلی أنور باشا حضرتلریله بحریه ناظری و دردنجی أردوی همایون قوماندانی أحمد جمال باشا حضرتلری جهار شنبه کونی أقشامی شهرمزه شرفمواصلت بیور مشلردر، حمیت دینیة و غیرت ملیة عثمانیة نک برر تمثال ذی شان و شرفی أولمغله کسب تعارف أیتمش بولونان مشار إلیهما حضراتنک شهرمزی تشریفلری أهالمیزجه نه درجه لرده عظیم برحس شکران و مباهات أیلة تلقی
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 203
أیدلدیکین، بو مناسبتک طرف طرف أجرا أیدلمکده أولان شنلکلر و تظاهرات بک اعلا اثبات ایدر. حلبی بوکون بر عید ملی مسراتنه صحنه تجلی قیلان بو آثار شوق و شادمانی حلبلیرک استانبول اقاقتدن طلوع ایده جک اولان او ایکی نجم درخشانک تماشای دیدارینه شدتله مشتاق بولونمقده اولدقلرینی ده کوسترر. هر حالده حلب و سوریة اهالیسی جهارشنبه کونکی قدوم میمنت مقرونی بویوک بر نعمت و بلند بر منت تلقی ابتمکده بک حقلیدرلر. جونکه دین و دولتک اوج اعلای اقباله اصعادی، ملتک شوکت و حیثیتی اوعورنده هر ابتمش بولونان ایکی صاحب حماست و حمیت قوماندان مکرمک شرف حضور لریله مفتخر و مباهی بولونمقده درلر.
حلب محیطنی الیوم حال إشباعه کتیرن آثار شوق و مسرتک غلیان صافیت انکیزینه باقملی که مشار إلیهما حضراتنک تعظیم و تبجیلنده اولدیغی کبی شهرمز عناصر مختلفه سنک بو درجه صمیمیت و علویتله یکدل و یکجهت أوله رق یکدیکرینه صاردقلری هنوز کورلمه مشدی.
کذا تصادفات غریبه درندرکه: حلب و جوراینه خیلی زماندی نبری یاغمرو یاغمدیغی جهتله أهالی سنة آتیه محور لندن أندیشناک أیکن أنور و جمال باشالر حضراتنک مملکتمز ساحة سنة داخل اولدقلری جهارشنبه کونی صباحی أطارفی کثیف بلوطلر أحاطه أیدرک مبذولا باران. رحمت یاغمش و هرکسک جهره سنده کی آثار کدرورت برر نور مسرته منقلب أولمشدر.
بو وسیله أیلة حلب أهالیسی عینی زمانده محترم و سوکیلی قوماندانلرینه قاووشمق سعادتنه نائل أولدقدن باشقه جوقدنبری انتظار أیتد کلری مبذول
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 204
یاغمورلر هده نائل أولد قلرندن أیکی درلو مسترتله تلذذیاب و کامیات أولمشلر دیمکدر. حتی شاعرک.
و أبیض یستسقی الغمام بوجهه ثمال الیتامی عصمة للأرامل
بیتنی أهالیدن بک جوقلری بالوسیلة تخطر أیتکده أیدیلر.
مشار إلیهما حضراتنک حلبی تشریفلری سعد السعود موسمنه تصادف أیتمه‌سی‌ده سعادتلرط اجتماع و اقتراننک استهلالی بر برائت عد أیدلسه روادر.
غزته‌مز، ملت عثمانیه نک بحق ما به الافتخاری بولونان بوایکی بویوک کووطنبرور قوماندانه عرض تعظیمات و خوش آمدی یه شتاب ایله برابر جناب حلال مشکلات و قادر مطلق حضرتلرینک کندیلرینی هر خصوصده توفیقات سبحانیه سنه مظهر بیورمسی تضرعاتنی بوتون ملت اسلامیه و عثمانیه ایله تکرار ایلر. اه.
تعریب النبذة السابقة:
یوم تاریخی طالما کانت تتوق نفوس الحلبیین، و تتشوق لرؤیة ذینک القمرین الباهرین، بل النیرین الأکلمین اللذین هما من دار آفاق السعادة مشرقین، ألا و هما الهمامان الکاملان المتجسمان من جوهر الحمیة الدینیة و الغیرة الملیة العثمانیة، حضرة صاحبی الدولة و الإقبال أنور باشا ناظر الحربیة و وکیل القائد العام، و أحمد جمال باشا قائد الجیش الرابع، حقق اللّه آمالهما، و قرن بالتوفیق مسعاهما.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 205
ذانک الرجلان اللذان اقتحما الأخطار، و بذلا أنفسهما فی سبیل رفع نیر الذل و الصغار، و جاهدا فی حق جهاده إعلاء لکلمة الدین، و رفعا لمنار الإسلام و المسلمین، فکان الحلبیون یعدون قدومهما علیهم نعمة عمیمة، و منة من اللّه عظیمة، فلما حقق اللّه آمالهم بتشریفهما، و متع أنظارهم بنور جمالهما هاجت فی صدورهم عوامل الفرح و المسرة إلی درجة لم یسبق لها نظیر فی التاریخ؛ بحیث أنساهم فرط جذلهم و ابتهاجهم بتشریفهما جمیع ما هم علیه من الشدة؛ فأصبح کل واحد من الحلبیین المخلصین یود أن یظهر عواطف محبته إلی ذینک الرجلین العظیمین، و لو بتقدیم شطر عمره إلیهما، لو کان یجد إلی ذلک سبیل.
و الحق یقال إننا لم نر و لم نسمع قط بأن سکان مدینة حلب علی اختلاف عناصرهم و تباین أغراضهم قد اتفقت کلمتهم، و تضافرت قلوبهم علی محبة إنسان و إعظامه و احترامه، کاتفاقهم فی ذلک علی محبة هذین الذاتین، و مدحهما و إعظامهما، و الفرح بقدومهما.
و من غرائب الصدف أن الغیث کان قد أمسک عن حلب مدة طویلة حتی بدأت أسعار الأقوات بالصعود، و کاد الیأس و القنوط یستولی علی النفوس، فلما کان یوم الأربعاء- و هو الیوم الذی شرف فیه حضرة المشار إلیهما- أصبح الجو متلبدا بالغیوم یسح طلا مرة، و وابلا أخری، إلی أن کان مساء ذلک الیوم انهمرت السحب بالأمطار الغزیرة التی لم یسبق لها نظیر فی هذه السنة، فنال الناس بذلک الیوم الأغر مسرتین عظیمتین؛ مسرة من تهاطل المطر، و مسرة من قدوم ذینک المحبوبین العظیمین، و اعتقدوا بأن اللّه سبحانه و تعالی إنما أنعم علیهم بهذا الغیث المدرار إیذانا ببرکة هذین المخلصین، و تنویها بیمن نقیبتهما، و صار کثیر من الناس یتمثلون بقول الشاعر:
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 206 و أبیض یستسقی الغمام بوجهه‌ثمال الیتامی عصمة للأرامل
و أغرب من هذا أن تشریف حضرتی المشار إلیهما إلی حلب کان فی نوء سعد السعود، فقال الناس: لا شک أن هذا السعد قد اجتمعت فیه السعود جمیعها فهو حقیق بأن یسمی بهذا الاسم.

علی الطائر المیمون أقبلت أنورو فی نجح مسعاک الأحادیث تؤثر
تردت بک الشهباء أفخر حلةو أضحت علی کل الممالک تفخر
لک المنزل المعمور فینا و إنماغدا فی قلوب المؤمنین یعمر
نظمت من الإسلام أسنی قلادةو کادت و ایم الحق لولاک تنثر
و خضت لحفظ الملک کل مخوفةوجدت بنفس فضلها لیس یحصر
فهیهات أن تنسی اللیالی ثناءکم‌و فیه الکرام الکاتبون تذکر
و کیف تری الأیام محو سطوره‌و فی کل صدر مؤمن منه أسطر
فیا معشر الإسلام بالفوز أیقنواو بالفتح و النصر المؤزر أبشروا
فهذا الذی ما زال یسهر لیله‌إلی أن غدا صبح الأمانی یسفر
و هذا الذی ما زال یظهر للتوی‌إلی أن أتاح اللّه ما هو مضمر
و مد علی الإسلام منه سرادق‌یصان بها دین الحنیفی و ینصر
فأنورنا فی یمن طلعته نری المآرب مهما عسرت تتیسر
له همة فوق الثریا محلهاو عزة نفس عندها الدهر یحقر
و فطنته کادت تناجی قلوبنافتعلم منها ما تکن و تضمر
و ما قهر الأعداء بأس جیوشناو لکن منه الحزم و العزم یقهر
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 207 و ما النار إغریقیة مثل ناره‌إذا ما غدت من فکره تتسعر
تشق عباب الدردنیل إلی حشاأساطیل أعداء عتوا و تکبروا
فعاثت بها حتی اضمحلت و أصبحت‌نفوسهمو بعد التکبر تصغر
و عما قریب یحبط اللّه سعیهم‌و نربح مصرا و العراق و یخسروا
أیا واحدا صحت جموع صفاته‌و أعداؤه جمع و لکن مکسر
أرانی مهما قلت فیک من الثنافإنی عما تستحق مقصر
و کیف أوفی مدحکم و جمیلکم‌علی عالم الإسلام ما لیس یحصر
و ساعتکم عدل لسبعین حجةو أجرکم عند المهیمن أوفر
فلا زالت الأقدار طوع مرامکم‌و دامت أیادیکم مدی الدهر تشکر

کسعیکما فلیسع من یطلب المجدافمن حاد عن نهجیکما أخطأ القصدا
أعزما إلی حزم و رأیا إلی هدی‌لقد جزتما من طاقة البشر الحدا
تدارکتما الملک العظیم علی شفافأحکمتما فی رفع بیانه العقدا
فأصبح مأمولا و قد کان آملاو حفت به الأقیال تسأله الودا
و ملک بنی عثمان جسم و أنتماله الروح لا ذقنا لکم أبدا فقدا
واحر بجسم کنتما فیه روحه‌إذا عرت الأجسام أن یلبس الخلدا
رأی المجد رأیا فیکما فاصطفاکمافأنعم بما أولی و أکرم بما أبدی
و لم یک فیما قد أتاه محابیاو لکن رأی فی ذلک القصد و الرشدا
أ أنور لا ننسی مواقفک التی‌تشیب علی أهوالها الأسد الوردا
مواقف أعشی کل رأی ظلامهافکنت برأی الفرد نیرها الفردا
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 208 فهل لک نفس غیر نفسک هذه‌فأرخصت فیها السوم إذ تشتری الحمدا
فأی ید تحصی أیادیک جمةلقد ضل من أحصی النجوم و من عدا
رأیتک فی أجبال برقة قائمایزین لک الأقدام خطب بها اشتدا
جمعت قلوبا فرّق الجهل بینهاو ألفت منها فی مجاهلها جندا
فکنت لهم فی ظلمة اللیل بدرهم‌و کنت هجیر الیوم ظلّا بها مدا
لطمت بأیدیهم وجوه عدوهم‌فأجفل إجفال الظلیم إذا ندا
فلو کان للطلیان قلب لحاربوابه الیوم حربا یفلق الحجر الصلدا
و لکن سلبت القوم أمس قلوبهم‌فما أن یری من بعدها جندهم جلدا
و لو کنت یوما بالتناسخ قائلالقلت ابن سرح فی صحابته ردا
و لیت فروقا أعطیت فیک حکمهافضمت علیک الجفن و ادعت الجحدا
ألست الذی دافعت عنها عدوهاو أرشفتها أمنا علی قلبها بردا؟
رددت إلیها حصنها و حدودهاو کانت و لا حصنا یقیها و لا حدا
رفیقک فی العلیا جمال و إنمایعیبکما أن لا نری لکما ندا
أتی سوریا و الخوف ملق جرانه‌بها فساقها من طمأنینة شهدا
فقرت قلوب غاب عنها قرارهاو نامت عیون طالما شکت السهدا
أقام جنود اللّه فی کل مخرم‌و قام بحسن الرأی من دونهم سدا
تحامت أساطیل العدو ثغورهاو ذلک أقصی جهد من فقد الجهدا
یری کتشنر أن القناة حصینةلقد تم فیها الدست فلینظر الهندا
تبین ما قسویل أن حصونه‌و إن عظمت جدّا ستبقی لهم لحدا
فکاتب هامیلتون یطلب رأیه‌فأخبره أن الفرار لهم أجدی
مضی الوعد إن اللّه ناصر دینه‌و حاشا إله الناس أن یخلف الوعدا
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 209 فسیروا علی اسم اللّه أنا أمامکم‌فقد لاح فوق الشمس طالعنا سعد
فیا زائری الشهباء قد زارها الحیابمقدمکم حتی غدا شوکها وردا
بکت فرحا إذ بشرت بقدومکم‌و رب سرور بلّ بالمدمع الخدا
رأیت قریضی خاملا فرفعته‌بمدح علاکم فاکتسی بکم المجدا
و لم أبتکر فی الشعر معنی و إنمانظمت لکم من در أوصافکم عقدا

قل لی أ أنت کما قال الوری بشرأم أنت وحی من العلیاء ینحدر
أم أنت نور کما سموک أنورهم‌أم عاد فیک من الغازی لنا أثر
مالی أسائل عنک الناس من ولهی‌و ما جهینة إلا عندها الخبر
علمی بشخصک علم العارفین بمالا سمع یدرک معناه و لا بصر
نورت بین بنی عثمان کلهم‌کما ینور بین الأنجم القمر
حیاک ربک یا من قاد جیشهم‌فعلم الجیش کیف الجیش ینتصر
إن الجنود إذا لم یسم قائدهم‌فلا رقی یؤاتیهم و لا ظفر
ماذا علیهم و أنت الیوم سیدهم‌صهر الخلیفة و اللیث الذی نظروا؟
یا یوم یلدز حدثنی بما فعلت‌جیوش أنور و النیران تستعر
و کیف کرت علی البسفور مزبدةتروم نسر الألی فی مائه قبروا
و کیف ماد سریر الملک من جزع‌لما رأی أنورا فی عینه شرر
عصمت یا عرش عثمان فلیس هم‌إلا حماتک حول التاج قد زأروا
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 210 هم بنو والد الأحرار مدحتهم‌أما تراهم إلی الأحرار قد ثأروا
جاءوا إلیک ببشری عم أنورهم‌أبی الفتوح «رشاد» من له غرر
هنأت مولای بالعم الذی خضعت‌له الممالک و التیجان و الأسر
هل فوق فخرک فخر و الشعوب لهاباسم الوزیر مجال فیه تفتخر؟
حبیب مدحت قد ولیت مرتبةلا ابن الولید تولاها و لا عمر
هذی صفاتک لا عجم لا عرب‌ضاهاک فیها و لا بدو و لا حضر
صعدت کالنسر لا صدتک کارثةو لا ثناک بإدراک العلی خطر
و کم تلقتک أهوال و کم رجعت‌و صدرک الرحب یقظان لها حذر
حیاة مثلک فی التاریخ خالدةبحسنها صفحات المجد تزدهر
ما قلت یا ترک هذی الحرب فاحتشدواإلا و جاوبک الجرمان و المجر
و قام من حولک الأبطال تحرسهم‌من «الجمال» عیون دأبها السهر
لو أنصفته بحور و هو «ناظرها»لم یبق عن شخصه فی قلبها درر
تنمو صبابتنا فیه و لا عجب‌فللجمال علی ألبابنا صور

ای بویوک کون، ارتق ئو کون، أنور کلدی، ایشته دو کون. مزده سکا، سه وینج بکا، فخر اوکا بوتون سوزلر، اونی سویلر. جونکه ملت مردی سور.
بوتون کوزلر اونی کوزله‌ر، جونکه وطن ظفر ایستر. بوتون ارلر، اونی ئوزله
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 211
ر، جونکه خاقان نه لربکلر. او کلنجه یوزلر کولر. کوزلر توتر او کجنجه دیللر دیله‌ر، اللراوتر. بویوک أنور، یوردی کزر، دو یغوسزر. دو یغولردن ایمان سجر. قانسز لغی ازر کجر. دشمنلری ایر کیج بیجر. امیدلری بامان کودر. ارتق یورده جفایتر. بوندن صوکرا صفا ایستر. یرلر، کوکلر هب شنله نسین. تمیز حسلی باک کوکللر هب سه‌وینسین. یاداللرده اسیر ایللر هب بزه نسین. یکیت أرلر شرفلره هب اوزه نسین هایدی أنور، ینه ئوک. ویر یانیق یورده آق کون کوستر. صاف یوره کلر نیاز ایدر. ثک تاکر یدن نصرت ایسته‌ر (أنور) جمال مصره کیدر اوستلرنده هلال کولر. آلتلرنده برلرتیتره‌ر.
قیلیجلری دشمن کسر. آرقه‌دن باق. ظفر اسر شرف اسر.
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 212

فاتحة المطاف 8
فی حلب الشهباء 10
فی جبل لبنان 18
خطاب شبلی بک ملاط 23
قصیدة أمین بک ناصر الدین من شعراء لبنان 26
قصیدة حلیم أفندی إبراهیم دموس 28
قصیدة یوسف أفندی نعمان بریدی 30
شعائر العثمانیة 32
قصیدة سلیمان أفندی مصوبع 32
قصیدة فوزی أفندی عیسی معلوف 33
قصیدة ودیع أفندی حداد من أدباء لبنان 35
فی مدح ضیف سوریة العظیم 35
فی بیروت 38
تعریب خطاب عزمی بک والی بیروت 43
أقوال الصحف البیروتیة و الشعراء 57
فی قدوم بطل العثمانیین أنور باشا المعظم 57
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 213
أنور باشا 57
1- فی إبان الانقلاب السیاسی 58
2- فی طرابلس الغرب 58
3- فی الحرب البلقانیة 61
4- فی نظارة الحربیة و الحرب الحاضرة 62
1- فی إبان الانقلاب 63
2- فی حرب البلقان 64
3- فی رأس الفیلق 65
4- فی سوریة 66
ترحیب الإقبال بسیف الدولة القاطع و بدر سمائها الساطع 68
قصائد الترحیب ببطلی الأمة و قائدی جیشها الکبیرین صاحبی الدولة و المهابة 93
قصیدة السید محمد حبیب العبیدی 93
قصیدة الشیخ عبد الکریم عویضة 95
قصیدة عمر أفندی نجا 97
قصیدة الفاضل الخوری مارون عصن 98
قصیدة الشیخ عبد المؤذن 100
قصیدة الشیخ محمد بهاء الدین الصوفی 101
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 214
قصیدة الشیخ صالح أفندی الیافی 103
قصیدة عبد القادر أفندی سالم الحسنی 104
فی دمشق 106
خطاب عبدی توفیق بک السلانیکی 113
تعریب خطاب عبدی توفیق بک من المحررین العثمانیین الذی ألقاه فی سینما جناق 118
استنجاد مصر 120
خطاب رئیس بلدیة دمشق 122
خطاب صاحب المقتبس 124
تحیة الوزیرین 127
قصیدة حسین أفندی حبال صاحب جریدة أبابیل 128
قصیدة لحسین أفندی حبال أیضا تلیت فی مأدبة البلدیة 129
خطاب العلامة أسعد أفندی الشقیری 130
أقوال صحف دمشق و الشعراء 134
جاء فی المقتبس بقلم أحد محرریه شقیقنا أحمد کرد علی 134
قصیدتان ترکیتان لخیری بک وقعه نویس من مجاهدی المولویة 148
فی فلسطین 156
قصیدة الشیخ علی ریماوی المقدسی 165
الرحلة الآنوریة إلی الأصقاع الحجازیة و الشامیة، ص: 215
قصیدة الشیخ سلیم الیعقوبی الیافی 167
هذا هو الخطاب الذی ألقاه جمیل بک النیال مدیر الکیلة الصلاحیة و أوقاف القدس 170
خطاب حکمت أفندی 173
تعریب خطاب حکمت أفندی الموما إلیه 175
قصیدة الشیخ علی ریماوی القدسی 178
فی صحراء التیه 181
فی المدینة المنورة 185
فی العودة 198
«قصیدة توفیق أفندی الأتاسی» 199
لا حقة 202
قصیدة الشیخ کامل الغزی 206
قصیدة الأستاذ محمد بدر الدین أفندی النعسانی 207
صهر الخلیفة 209
قصیدة أمین عالی بک 210
فهرس 212

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.