ص: 2

الجزء التاسع

و علي بن الخضر السلمي، و عبد العزيز الكتّاني، و أبو القاسم بن أبي العلاء، و أبو العباس بن قبيس، و محمد بن علي بن أحمد بن المبارك الفرّاء، و أبو الحسن علي بن الحسين صصرى، و نجا بن أحمد العطّار، و عبد اللّه بن عبد الرزاق بن فضيل الدمشقيون، و من غيرهم: أبو الحسن علي بن عبد اللّه النيسابوري الواعظ - نزيل أصبهان - و أبو علي نصر اللّه بن أحمد بن عثمان الخشنامي النّيسابوري، و أبو علي الحسين بن أحمد بن عبد الواحد الصّوري، و جماعة كثيرة من أهل نيسابور و غيرهم.

و حدثنا عنه (1) أبو عبد اللّه الفراوي (2).

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا الإمام أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرّحمن بن أحمد الصّابوني، أنا أبو سعيد عبد اللّه بن محمد بن عبد الوهاب الرّازي، أنا محمد بن أيوب الرّازي، أنا مسلم بن إبراهيم، أنا هشام بن أبي عبد اللّه الدّستوائي، نا قتادة، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«يكبر ابن آدم و يكبر معه اثنتان حب المال و طول العمر» رواه البخاري عن مسلم بن إبراهيم[2272].

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو عثمان الصابوني النيسابوري الواعظ، قدم علينا، فذكر حديثا.

و أخبرنا أبو عبد اللّه قال: أنشدنا الإمام أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرّحمن بن أحمد الصّابوني لنفسه (3):

ما لي أرى الدّهر لا يسخو بذي كرم *** و لا يجود بمعوان و مفضال

و لا أرى أحدا في الناس مشتريا *** حسن الثّناء بإنعام و إفضال

و لا أرى أحدا في الناس مكتنزا *** ظهور أثنية أو مدح مقوال

صاروا سواسية في لؤمهم شرعا *** كأنما نسجوا فيه بمنوال (4)

ص: 4

قال أبو عثمان: و رأيت في بعض أجزائي مكتوبا (1):

طيب الزمان لمن خفّت مئونته *** و لن يطيب لذي الأثقال و المؤن

فاستحسنته، و أضفت إليه من قبلي:

هذا يزجّي بيسر عمره طربا *** و ذاك ينماث في غمّ و في حزن

فاجهد لتزهد في الدنيا و زينتها *** إن الحريص على الدنيا لفي محن (2)

قال و كنت قلت في غياب ولدي أبي نصر عبد اللّه الخطيب رحمة اللّه و رضوانه عليه:

غاب و ذكراه لم يغب (3) أبدا *** و كان مثل السّواد في الحدقة

لو ردّه اللّه بعد غيبته *** جعلت مالي لشكره صدقة

فلم يرد اللّه سبحانه و تعالى ردّه إليّ و قضى، قبض روحه في بعض ثغور أذربيجان متوجّها إلى بيت اللّه الحرام، و زيارة قبر نبيّه محمد المصطفى عليه أفضل الصّلاة و السّلام، فصبرا لحكمه، و رضا بقضائه، و تسليما لأمره أَلاٰ لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ تَبٰارَكَ اللّٰهُ رَبُّ الْعٰالَمِينَ (4) و إلى اللّه جلّ جلاله الرغبة في التّفضّل عليه بالمغفرة و الرّضوان، و الجمع بيننا و بينه في رياض الجنان بمنّه و كرمه.

أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر، قال: و من ذلك - يعني شعر أبي عثمان المذكور - قوله:

إذا لم أصب أموالكم و نوالكم *** و لم آمل المعروف منكم و لا البرّا

و كنتم عبيدا للّذي أنا عبده *** فمن أجل ما ذا أتعب البدن الحرّا (5)

أخبرني أبو المظفر بن القشيري، أنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي الحافظ، قال: أخبرنا إمام المسلمين حقا و شيخ الإسلام صدقا أبو عثمان إسماعيل بن

ص: 5

عبد الرّحمن الصّابوني: بحكاية ذكرها.

حدّثني أبو بكر يحيى بن إبراهيم بن أحمد بن محمد السّلماسي الواعظ بدمشق، أنا أبي أبو طاهر بن أبي بكر، أنا أبو علي الحسن بن نصر بن كاكا المرندي الفقيه، حدّثني أبو الحسين البغدادي، قال (1):كان الشيخ الإمام أبو الطّيّب - رضي اللّه عنه - إذا حضر محفلا من محامل التهنئة أو التعزية أو سائر ما لم يكن يعقد إلاّ بحضوره فكان المفتتح به و المختتم، الرئيس بإجماع المخالف و المؤالف، المقدّم أمر بإلقاء مسألة و كانت المتفقّهة لا يسألون غيره في مجلس حضره، فإذا تكلم عليها و وفّى حق الكلام فيها. و انتهى إلى آخرها أمر أبا عثمان فترقل الكرسي، و تكلم الناس على طريق التفسير و الحقائق، ثم يدعو و يقوم أبو الطّيّب فيتفرق الناس. قال: و هو يومئذ في أوائل سنه.

قال ابن كاكا: و حدّثني أبو سعد يحيى بن الحسن الهروي الفقيه - نزيل نيسابور - عن الإمام أبي علي الحسن بن العباس قال: اتفق مشايخنا - من أئمة الفريقين و سائر من ينتهي إلى علم التفسير و التذكير - أن أبا عثمان كامل في آلاته، مستحق للإمامة بصفاته، لم يترقّل الكرسي في زمانه على ظرفه و بيانه و ثقته و صدق لسانه.

قال ابن كاكا: و حدّثني أبو طالب الحرّاني - و كان قد أمضى في خدمة العلم طرفا صالحا من عمره بنيسابور، و قرأ على أبي منصور البغدادي و أبي محمد الجويني - قال:

توسّطت مجالس أعيان الوقت أيام السلطان أبي القاسم - رحمه اللّه - فصادفتهم مجمعين على أن أبا عثمان إذا نطق بالتفسير قرطس في غرض الإجادة و الإصابة، و إذا أخذ في التذكير و الرقائق أجابته القلوب القاسية أحسن الإجابة، و إنه في علم الحديث علم بل عالم و بسائر العلوم متحقّق عالم.

قال: و حدّثني الشيخ أبو منصور المقرئ الأسدآباذي (2)-و قد جمع في أسفاره بين بلاد المشرق و المغرب - قال: كانوا يعدّون بخراسان - و أفنية العلم رحاب، و يد العدل مجاب، و العيش عذب مستطاب، في علوم التفسير رجلين: أبا جعفر فاخرا بسجستان و الصابوني بخراسان لا يثلّثهما فاضل و لا يدخل في حسابهما كامل.

ص: 6

قال أبو منصور: فأما اليوم فلا مثل لأبي عثمان في الموضعين.

قال: حدّثني أبو عبد اللّه الخوارزمي - شيخ تفقه ببغداد، وقع الينا - قال: دخلت نيسابور عند اجتيازي إلى العراق لطلب العلم، فرأيت أبا عثمان مائسا في حلّة الشباب، و لمته يومئذ كجناح الغداف (1) أو حنك الغراب، و شيوخ التفسير إذ ذاك متوافرون، كأبي سعد و أبي القاسم، و هو يعدّ على تقارب سنّه صدرا وجيها، و شيخا نبيها، له ما شئت من إكرام و إعظام و إجلال و إفضال.

قال: و حدّثني أبو شيبة مولى الهرويين قال: وفد أبو عثمان عن السلطان المعظّم إلى الهند فلما صدر منها دخل هراة (2) و عقد المجلس أياما و أبو زكريا - يعني يحيى بن عمّار - في قيد الحياة قد انتهت إليه رئاسة الحنابلة في جميع الإقليم، فكان إذا فرغ من المجلس جاءه و جلس عنده، و أبو زكريا يظهر السرور بمكانه، و يصرّح أنه ابن حسنات قرانه.

قال: و حدّثني أبو الفضل محمد بن سعيد النديم قال: كان مشايخنا الذين ينظم بقولهم عقد الاجماع يسلمون لأبي عثمان مقاليد الإمامة في علم التفسير و الحديث و ما يتعلق بهما من الفنون أيام السلطان المعظّم و المراتب متنافس فيها.

قال: و حدّثني أبو الوفاء - و كان حميد الخليقة، شديد الطريقة، كثير الإقامة بنيسابور، قد سمع بها الكثير و عاشر الصدور - قال: لقيت المئات من الرواة و من تبع من الفقهاء العصر من بعدهم فذكر من أولئك: الحيري و الطّرازي، و من هؤلاء العمري و الجويني و غيرهم من الأئمة الذين هم المعتمدون في أصول الفقه و فروعه، المدرّسون لمتفرق الشرع و مجموعه، فإذا نطقوا خرست الألسن هيبة و إجلالا، و إذا أفتوا همّت الكواعب بأن تخرّ لتقبيل فتاويهم سراعا عجالا، أو نازلوا الخصم في المناظرة و قوة الكلام صاعا بصاع سجالا فانزلوا به آجالا مآلا أو حالا.

قال: و تجاوبهم إلى من يتحقق بعلم التنزيل أو التأويل و يطّلع على خبايا التحقيق و التحصيل، فكانت آراؤهم مجمعة على أن أبا عثمان فيهم عين الإكليل، و أنه:

ص: 7

يجلو القلوب بوعظه و كلامه *** كالثلج بالعسل المشوب لسانه

قال: و حدّثني الحسين بن إبراهيم مستملي المالكي قال: ما زلنا نسمع بالعراق من الشيوخ، ثم بديار بكر من القاضي أبي عبد اللّه المالكي أن الصّابوني في الحفظ و التفسير و غيرهما ممن شهدت له أعيان الرجال بالكمال.

قال: و حدّثني محمد بن عبد اللّه العامري الأسفرايني الفقيه قال: أدركت آخر أيام الأئمة الذين كانوا أئمة الأرض دون خراسان كأبي إسحاق، و أبي منصور البغدادي، و أبي بكر القفّال إمام الشفعوية في المشرق، و أبي زكريا يحيى بن عمار المفسّر، و كان الناس يطلقون القول في مجالس (1) النظر المعقودة عندهم أن أبا عثمان لا يدافع في كماله و لا ينازع في شيء من خصاله.

أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي قال (2):إسماعيل بن عبد الرّحمن بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن عامر بن عابد الأستاذ الإمام شيخ الإسلام أبو عثمان الصابوني الخطيب المفسّر المحدّث الواعظ، أوحد وقته في طريقته، وعظ المسلمين في مجالس التذكير سبعين سنة، و خطب و صلّى في الجامع نحوا من عشرين سنة، و كان أكثر أهل العصر من المشايخ سماعا و حفظا و نشرا لمسموعاته، و تصنيفا و جمعا و تحريضا على السّماع، و إقامة لمجالس الحديث.

سمع الحديث بنيسابور - و ذكر بعض شيوخه - و بسرخس (3) و بهراة (4)،و سمع بالشّام و الحجاز (5) و بالجبال و غيرها من البلاد، و حدّث بخراسان إلى غزنة (6) و بلاد الهند، و بجرجان، و آمل (7) و طبرستان و الثغور، و بالشام و بيت المقدس و الحجاز و أكثر الناس السّماع منه.

ص: 8

و رزق العزّ و الجاه في الدين و الدنيا، و كان جمالا للبلد، زينا للمحافل و المجالس، مقبولا عند الموافق و المخالف، مجمعا على أنه عديم النّظير، و سيف السّنّة و دامغ أهل البدعة.

و كان أبوه أبو نصر من كبار الواعظين بنيسابور، ففتك به لأجل التّعصب و المذهب، و قتل، و هذا الإمام صبي بعد حول سبع سنين، و أقعد بمجلس الوعظ مقام أبيه، و حضر أئمة الوقت مجالسه، و أخذ الإمام أبو الطّيّب الصعلوكي (1) في تربيته و تهيئة أسبابه، و كان يحضر مجالسه و يثني عليه، و كذلك سائر الأئمة كالأستاذ أبي إسحاق الأسفرايني، و الأستاذ الإمام أبي بكر بن فورك و سائر الأئمة، و يتعجبون من كمال ذكائه و عقله، و حسن إيراده الكلام، و حفظه للأحاديث، حتى كبر و بلغ مبلغ الرجال، و لم يزل يرتفع شأنه حتى صار إلى ما صار إليه (2)،و هو في جميع أوقاته مشتغل بكثرة العبادات و وظائف الطاعات، بالغ في العفاف و السّداد و صيانة النّفس، معروف بحسن الصّلاة و طول القنوت، و استشعار الهيبة حتى كان يضرب به المثل، و كان محترما للحديث.

قرأت من خط الفقيه أبي سعد السّكري أنه حكى عن بعض من يوثق بقوله من الصالحين أنه قال (3):ما رويت خبرا و لا أثرا في المجلس إلاّ عندي إسناده، و ما دخلت بيت الكتب قط إلاّ على طهارة، و ما رويت الحديث، و لا عقدت المجلس و لا قعدت للتدريس قط إلاّ على الطهارة.

قال السّكري: و رأيت كتاب الأستاذ الإمام أبي إسحاق الأسفرايني إليه، كتبه بخطه و خاطبه بالأستاذ الجليل سيف السّنّة، و في كتاب آخر: غيظ أهل الزيغ.

و حكى الأستاذ أبو القاسم الصّيرفي المتكلم أن الإمام أبا بكر بن فورك رجع عن مجلسه يوما فقال: تعجبت اليوم من كلام هذا الشاب، تكلم بكلام عذب بالعربية و الفارسية.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني - بقراءتي - حدّثني الحسن بن سعيد العطّار، قال:

ص: 9

سمعت من أبي عثمان الصابوني جميع كتاب الموطأ - رواية أبي مصعب عن مالك - ثم ورد كتابه إلى دمشق يذكر فيه أن بعضه ليس بسماع (1) له من شيخه فذكرت ذلك للشيخ الحافظ أبي محمد عبد العزيز بن أحمد، فقال: إلي ورد كتابه من نيسابور يذكر فيه أن كتاب القراض و الفرائض من الموطّأ غير مسموعين له، و وعدني بإخراج الكتاب، و ذكر لي بعد ذلك أنه لا يعلم أين تركه، و لم يزل يرجئ الأمر - رحمه اللّه - إلى أن توفي (2).

و حدثني الشيخ الفقيه الثقة أبو العباس أحمد بن منصور بن محمد الغسّاني قال:

أراني أبو محمد عبد العزيز بن أحمد الكتاني الصّوفي في نصف جمادى الأول من سنة تسع و ثلاثين و أربعمائة كتاب الإمام أبي عثمان الصّابوني إليه يذكر فيه أن كتاب القراض و الفرائض من الموطّأ رواية أبي مصعب الزّهري غير مسموعين له و لا لشيخه زاهر بن أحمد و بقية الموطّأ سماعه من زاهر فليعلم الجماعة بذلك ليعلموه و لا يرووا عنه من الموطّأ هذين الكتابين، فإنهما غير مسموعين له و لا لشيخه زاهر.

أنشدنا (3) أبو جعفر محمد بن الحسين بن أبي القاسم بن الحسين، و محمد بن الخليل بن أبي بكر بن أبي جعفر السّلّال الطبريان - بمرو قالا-: أنشدنا أبو علي نصر اللّه بن أحمد بن عثمان الخشنامي - إملاء - قال: أنشدني والدي لنفسه من قصيدة أنشأها في مدح شيخ الإسلام و يهنئه بالقدوم من الحج:

من أبر شهر (4) الآن إذ هبّت بها *** ريح السعادة بكرة و أصيلا

بقدوم من أضحى فريد زمانه *** أعني أبا عثمان إسماعيلا

فضلا و عقلا و اشتهار صيانة *** و علوّ شأن في الورى و قبولا

من شاء أن يلقى الكمال بأسره *** خدم احتسابا ربّه (5) المأمولا

لا زال ركنا للمفاخر و العلى *** ما لاح نجم للسراة دليلا

أنبأنا أبو نصر إبراهيم بن الفضل بن إبراهيم الباز، أنا أبو عبد اللّه الحسين بن

ص: 10

محمد الكتبي الحاكم - بهراة - قال: سنة تسع و أربعين و أربعمائة ورد الخبر بوفاة الإمام شيخ الإسلام إسماعيل الصّابوني بنيسابور في المحرّم، و كان مولده في سنة ثلاث و سبعين و ثلاثمائة، و كان أول مجلس عقده بنيسابور بعد قتل والده أبي نصر في سنة اثنتين و ثمانين و ثلاثمائة، و سمعته يقول هراة و سجستان مجمع الأسرة، و بوشنج مقطع المسرّة، و نيسابور موضع النّصرة و ذكر غير الكتبي: أن مولده ببوشنج (1) ليلة الاثنين للنصف من جمادى الآخرة (2).

أنبأنا أبو الحسن الفارسي، قال (3):حكى الأثبات و الثّقات أنه كان يعقد المجلس، و كان يعظ الناس و يبالغ فيه إذ دفع إليه كتاب ورد من بخارا مشتمل على ذكر وباء عظيم وقع بها، و استدعى فيه أغنياء (4) المسلمين بالدعاء على رءوس الملأ في كشف ذلك البلاء عنهم، و وصف فيه أن واحدا تقدّم إلى خبّاز يشتري الخبز، فدفع الدّراهم إلى صاحب الحانوت، فكان يزنها و الخبّاز يخبز و المشتري واقف، فمات الثلاثة في الحال؛ و اشتد الأمر على عامة الناس. فلما قرأ الكتاب هاله ذلك و استقرأ من القارئ قوله تعالى: أَ فَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئٰاتِ أَنْ يَخْسِفَ اللّٰهُ بِهِمُ الْأَرْضَ (5)و نظائرها، و بالغ في التخويف و التحذير.

و أثّر ذلك فيه، و تغيّر في الحال، و غلبه وجع البطن من ساعته، و أنزل من المنبر، و كان يصيح من الوجع، و حمل إلى الحمّام إلى قريب من الغروب للشمس، فكان يتقلب ظهرا لبطن، و يصيح و يئنّ فلم يسكن ما به، فحمل إلى بيته و بقي فيه سبعة أيام لم ينفعه علاج؛ فلما كان يوم الخميس سابع مرضه ظهرت آثار سكرة الموت، فودّع أولاده و أوصاهم بالخير و نهاهم عن لطم الخدود و شقّ الجيوب و النّياحة و رفع الصوت بالبكاء؛ ثم دعا بالمقرئ أبي عبد اللّه خاصّته حتى قرأ سورة «يس» و تغيّر حاله و طاب وقته، و كان يعالج سكرات الموت إلى أن قرأ إسناد ما روي أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«من كان

ص: 11

آخر كلامه، لا إله إلاّ اللّه دخل الجنة»[2273].

ثم توفي رحمه اللّه من ساعته عصر يوم الخميس، و حملت جنازته من الغد عصر يوم الجمعة إلى ميدان الحسين، الرابع من المحرم سنة تسع و أربعين و أربعمائة، و اجتمع من الخلائق ما اللّه أعلم بعددهم، و صلّى عليه ابنه أبو بكر، ثم أخوه أبو يعلى، ثم نقل إلى مشهد أبيه في سكة حرب، و كان مولده في سنة ثلاث و سبعين و ثلاثمائة، و كان وقت وفاته طاعنا في سبع و سبعين (1).

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني، أنا القاضي أبو علي الحسن بن أبي طاهر الختّلي، قال: توفي الأستاذ أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرّحمن الصّابوني رحمه اللّه في سنة خمسين و أربعمائة.

قال عبد العزيز: و كان شيخا ما رأيت في معناه زهدا، و علما كان يحفظ من كل فن لا يقعد به شيء، و كان يحفظ القرآن و تفسيره من كتب كثيرة، و كان من حفاظ الحديث، و كان مقدّما في الوعظ و الأدب و غير ذلك من العلوم (2).

قال ابن الأكفاني: ثم حدّثني أبو الفتيان عمر بن عبد الكريم الدّهستاني (3)-قدم علينا - قال حضرت وفاة أبي عثمان بنيسابور لأربع ليال مضت من المحرم سنة تسع و أربعين و أربعمائة و صلّى عليه ابنه أبو بكر.

قلت: و هذا هو الصحيح في وفاته.

سمعت أبا أحمد معمر بن عبد الواحد بن رجاء بن الفاخر - بجرباذقان (4)-قال:

سمعت أبا محمد عبد الرشيد بن ناصر الواعظ - ببطحاء مكة، من لفظه - قال: سمعت إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي بنيسابور قال: سمعت الإمام أبو المعالي الجويني قال:

كنت بمكة أتردد في المذاهب فرأيت النبي صلى اللّه عليه و سلم في المنام فقال: عليك باعتقاد ابن الصّابوني.

ص: 12

أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل قال: و من أحسن ما قيل فيه ما كتبته بهراة للإمام أبي الحسن عبد الرّحمن بن محمد الدّاودي البوشنجي (1):

اودى الإمام الحبر إسماعيل *** لهفي عليه فليس (2) منه بديل

بكت السماء و الأرض يوم وفاته *** و بكى عليه الوحي و التنزيل

و الشمس و القمر المنير تناوحا *** حزنا عليه و للنجوم عويل

و الأرض خاشعة تبكّي شجوها *** ويلي تولول: أين إسماعيل؟

أين الامام الفرد في آدابه؟ *** ما إن له في العالمين عديل

لا تخدعنك منى الحياة فإنّها *** تلهي و تنسي و المنى تضليل

و تأهّبن للموت قبل نزوله *** فالموت حتم و البقاء قليل

قال عبد الغافر: و حكى بعض الصالحين أنه رأى أبا بكر بن أبي نصر المفسّر المقرئ الحنيفي جالسا على كرسي و بيده جزء يقرأه فسأله عما فيه فقال: إذا احتاج الملائكة إلى الحجّ و زيارة بيت اللّه العتيق جاءوا إلى زيارة قبر إسماعيل الصّابوني.

قال: و قرأت من خط الفقيه أبي سعد السّكري أنه حكى عن السيد أبي إبراهيم بن أبي الحسن بن ظفر الحسيني أنه قال: رأيت في النوم السيد النقيب أبا القاسم زيد بن الحسن بن محمد بن الحسين - رحمه اللّه - و بين يديه طبق من الجواهر - ما شاء اللّه - فسألته فقال: أتحفت بهذا مما نثر على روح إسماعيل الصّابوني.

قال: و حكى المقرئ محمد بن عبد الحميد الأبيوردي الرجل الصالح عن الإمام فخر الإسلام أبي المعالي الجويني (3) أنه رأى في المنام كأنه قيل له عد عقائد أهل الحقّ قال: فكنت أذكرها إذ سمعت نداء كان مفهومي منه أني أسمعه من الحقّ تبارك و تعالى يقول: أ لم تقل أن ابن الصّابوني رجل مسلم.

و قرأت أيضا من خط السكري حكاية رؤيا رآها الشيخ أبو العباس الشّقّاني رأى

ص: 13

الحقّ سبحانه و تعالى أنه قال: و أما ابن ذلك المظلوم فإنّ له عندي قربى و نعمى و زلفى.

في منام طويل (1).

أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل، قال (1):إسماعيل بن عبد الرّحمن بن عبيد العبسي أو العنسي الشّامي من أهل حرستا (2).

أخبرنا أبو عبد اللّه (3) الخلاّل، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمد الفأفاء قال: و أنا ابن مندة، أنا حمد بن عبد اللّه - إجازة - قالا: أنا أبو محمد بن أبي حاتم، قال (4):إسماعيل بن عبد الرّحمن بن عبيد بن نفيع العنسي روى عن أبيه عن مصعب بن سعد، روى عنه أبو مالك حمّاد بن مالك بن بسطام الحرستاني سمعت أبي و أبا زرعة يقولان ذلك، زاد أبي أنه من أهل الشام من أهل حرستا، و زاد أبو زرعة: يعدّ في الدمشقيين.

و قال محمد بن حبان البستي: العبسي أو العنسي الشّامي من أهل حرستا، أورده في الثقات.

عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو القاسم تمام بن محمد بن عبد اللّه الرّازي، أنا أبو سعيد عبد الرّحمن بن عمرو بن عبد الرّحمن بن إبراهيم بن دحيم - قراءة عليه - نا أبو هاشم إسماعيل بن عبد الرّحمن الكتّاني الدّمشقي، نا الوليد بن الوليد القلانسي، نا عبد الرّحمن بن ثابت بن ثوبان، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر أنّ النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:

«إنّ الجنّة لتزخرف لشهر رمضان من رأس الحول إلى الحول، فإذا كان أول يوم من شهر رمضان هبّت ريح من تحت العرش فشققت - و قال عبد العزيز فتفيقت - عن ورق الجنّة عن الحور العين، فقلن: اللّهمّ اجعل لنا من أولئك أزواجا تقرّ أعيننا بهم و تقرّ أعينهم بنا»[2275].

ذكر أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي فيما أخبره أبو عمرو بن مندة، عن أبيه قال: أنا محمد بن إبراهيم بن مروان قال: قال عمرو بن دحيم: إنه مات بدمشق مستهل شعبان سنة ست و سبعين و مائتين.

أعناقها كخشب الخطي *** لتنصروا عاقبة النبي

محمدا رأس بني علي *** سمي كهل أيّما سمي

حتى أصبح فنظر القوم فلم يروا أحدا.

و العلاء بن محمد الرّوياني، و أبي سعد أحمد بن محمد بن أحمد الماليني، و أبي عبد اللّه أحمد بن محمد المطرّفي (1).

روى عنه أبو بكر الخطيب، و أبو القاسم مكّي بن عبد السلام بن الحسين بن الرّميل المقدسي و أبو القاسم سعد بن أحمد بن محمد النّسوي، و أبو الحسن علي بن أحمد بن يوسف الهكّاري.

أخبرنا أبو الحسن بن أحمد بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (2)،نا أبو سعد - من حفظه - نا أبي، نا أبو عبد اللّه محمد بن إسحاق الرّملي - ببيت المقدس - نا أبو الوليد هشام بن عمّار، نا إسماعيل بن عياش عن بحير بن سعد (3) عن خالد بن معدان، عن شدّاد بن أوس، قال: قال رسول الله صلى اللّه عليه و سلم:

«بكى شعيب النبي صلى اللّه عليه و سلم من حبّ اللّه عزّ و جلّ حتى عمي فردّ اللّه إليه بصره و أوحى إليه: يا شعيب ما هذا البكاء؟ أ شوقا إلى الجنّة أم خوفا من النار؟ قال: إلهي و سيدي أنت تعلم ما أبكي شوقا إلى جنتك، و لا خوفا من النار و لكني اعتقدت (4) حبك بقلبي، فإذا أنا نظرت إليك فما أبالي ما الذي صنع بي. فأوحى اللّه إليه عزّ و جلّ: يا شعيب إن يك ذلك حقّا فهنيئا لك لقائي، يا شعيب و لذلك أخدمتك موسى بن عمران كليمي»[2277].

رواه الواحدي عن أبي الفتح محمد بن علي الكوفي عن علي بن الحسن بن بندار، كما رواه ابنه إسماعيل عنه فقد برئ من عهدته، و الخطيب إنما ذكره لأنه حمل فيه على إسماعيل قالا: و أنشدنا الخطيب قال: أنشدنا أبو سعد قال: أنشدني طاهر الخثعمي قال: أنشدني الشبلي لنفسه (5):

مضت الشبيبة و الحبيبة فانبرى *** دمعان في الأجفان يزدحمان

ما أنصفتني الحادثات رمينني *** بمودّعين و ليس لي قلبان

ص: 19

قال الخطيب: هذا جميع ما سمعت من أبي سعد ببغداد، و لم يكن موثوقا به في الرواية.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه الواسطي، أنا أبو بكر الخطيب، أنا أبو سعد إسماعيل بن علي بن الحسين (1) بن بندار بن المثنّى الأسترآباذي - ببيت المقدس - أنا علي بن الحسن بن حموية الدّامغاني، أنا زبير بن عبد الواحد، أنا محمد بن محمد بن الأشعث، نا الربيع - هو ابن سليمان - أنشدنا الشافعي (2):

يا راكبا قف بالمحصّب (3) من منّى *** و اهتف بقاطن (4) خيفها و النّاهض

سحرا إذا فاض الحجيج إلى منى *** فيضا كملتطم الفرات الفائض

إن كان رفضا حبّ آل محمد *** فليشهد الثقلان أنّي رافضي

قرأت بخط أبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي الحافظ - بهمذان - سمعت حمد الرّهاويّ يقول: لمّا ظهر لأصحابنا كذب إسماعيل بن المثنّى أحضروا جميع ما كتبوا عنه و شقّقوه و رموا به بين يديه: و كان يملي و يتكلّم على الناس عند باب مهد عيسى عليه الصلاة و السلام - يعني ببيت المقدس - و كان حمد هذا إمام قبّة الصّخرة.

أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي الخطيب، حدّثني أبو الفرج الأسفرايني - بلفظه غير مرة - قال: كان ابن المثنّى يعظ بدمشق فقام إليه رجل فقال: أيها الشيخ ما تقول في قول النبي صلى اللّه عليه و سلم:«أنا مدينة العلم و عليّ بابها».

قال: فأطرق لحظة ثم رفع رأسه و قال: نعم لا يعرف هذا الحديث على التمام إلاّ من كان صدرا في الإسلام، إنما قال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«أنا مدينة العلم و أبو بكر أساسها، و عمر حيطانها، و عثمان سقفها و عليّ بابها» قال: فاستحسن الحاضرون ذلك و هو يردّده ثم سألوه أن يخرج لهم إسناده، فأنعم و لم يخرجه لهم ثم قال: شيخي أبو الفرج الأسفرايني، ثم وجدت هذا الحديث بعد مدة في جزء على ما ذكره ابن المثنى، فاللّه أعلم أو كما قال[2278].

ص: 20

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس و أبو منصور بن خيرون، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (1):إسماعيل بن علي بن الحسين بن بندار بن المثنّى، أبو سعد الواعظ الأسترآباذي. قدم علينا بغداد حاجّا و سمعت منه بها حديثا واحدا مسندا منكرا، و ذلك في ذي القعدة من سنة ثلاث و عشرين و أربعمائة.

[قال:] (2) ثم لقيته ببيت المقدس عند عودي من الحجّ في سنة ست و أربعين و أربعمائة، فحدّثني عن شافع بن محمد بن أبي عوانة الأسفرايني و عن أبي العباس الرّازي الضرير، و علي بن محمد الطيبي، و أبي سعد (3) بن أبي بكر الإسماعيلي، و أبي عبد اللّه بن البيّع النّيسابوري (4)،و أبي عبد الرّحمن السّلمي، و أبي الفضل محمد بن جعفر الخزاعي. و سألته عن مولده فقال: ولدت بأسفراين في سنة خمس و سبعين و ثلاثمائة، و مات ببيت المقدس على ما بلغني في المحرم سنة ثمان و أربعين و أربعمائة.

روى عنه أبو بكر الخطيب و عبد العزيز الكتاني، و جماعة من أهل بلده منهم: ابن أخيه أبو بكر طاهر بن الحسين (1).

أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد - في كتابه-.

ثم أخبرنا أبو محمد بن طاوس عنه قال: نا أبو سعد إسماعيل بن علي بن الحسين الحافظ الرازي قدم علينا قال قرأت على أحمد بن محمد بن عمران بن عروة، حدّثكم محمد بن زهير بن الفضل - أبو يعلى - نا محمد بن يحيى بن نافع، نا عيسى بن شعيب، عن روح بن القاسم، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:

«علم لا يفاد به ككنز لا ينفق منه» الصواب:«يقال به»[2279].

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، نا أبو سعد إسماعيل بن علي بن الحسين بن محمد السمّان الرازي - قدم علينا - نا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن بن العباس قراءة عليه، نا أبو القاسم عبد اللّه بن محمد البغوي، نا أبو نصر عبد الملك بن عبد [العزيز] (2) التّمّار، نا حمّاد بن سلمة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قرأ هذه الآية: يَوْمَ يَقُومُ النّٰاسُ لِرَبِّ الْعٰالَمِينَ (3) قال:

«يقومون حتى يبلغ الرشح أطراف آذانهم»[2280].

سمعت أبا أحمد معمر بن عبد الواحد بن رجاء بن الفاخر بجرباذقان يقول:

سمعت أحمد بن محمد بن الفضل، و عبد الرحيم بن علي الحاجي يقولان: سمعنا الشيخ أبا الفضل محمد بن طاهر المقدسي الحافظ يقول: سمعت المرتضى أبا الحسن المطهّر بن علي العلوي - بالري - يقول: سمعت أبا سعد السمّان - إمام المعتزلة - يقول: من لم يكتب الحديث لم يتغرغر بحلاوة الإسلام (4).

سألت أبا منصور عبد الرحيم بن المظفر بن عبد الرحيم الحمدوي الرّازي - بالري - عن وفاة أبي سعد السّمّان الرازي، فقال: توفي سنة ثلاث و أربعين و أربعمائة

ص: 22

و كان عدلي المذهب - يعني معتزليا - و كان له ثلاثة آلاف و ستمائة شيخ، و صنف كتبا كثيرة، و لم يتأهل قط (1).

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد الكتّاني، قال: بلغني وفاة أبي سعد إسماعيل بن علي الحافظ الرّازي السمّان بالري في شعبان سنة سبع و أربعين، قدم علينا دمشق و سمع بها من شيوخه عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر و غيره، حدّث عن أبي طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلّص البغدادي و غيره، و كان من الحفاظ الكبار، و كان فيه زهد و ورع، و كان يذهب إلى الاعتزال (2).

حدّثنا أبو محمد عمر بن محمد الكلبيّ (3)،قال: وجدت على ظهر جزء: مات الشيخ الزاهد أبو سعد إسماعيل بن علي بن الحسين السمّان وقت العتمة من ليلة الأربعاء الرابع و العشرين من شعبان سنة خمس و أربعين و أربعمائة، شيخ العدلية (4) و عالمهم و فقيههم و متكلّمهم و محدّثهم، و كان إماما بلا مدافعة في القراءات و الحديث، و معرفة الرجال و الأنساب، و الفرائض و الحساب، و الشروط و المقدورات، و كان (5) إماما أيضا في فقه أبي حنيفة و أصحابه، و في معرفة الخلاف بين أبي حنيفة و الشافعي، و في فقه الزيدية، و في الكلام، و كان يذهب مذهب الحسن البصري، و مذهب الشيخ أبي هاشم (6)؛و كان قد حجّ بيت اللّه الحرام و زار القبر، و دخل العراق، و الشامات، و الحجاز، و بلاد المغرب، و شاهد الرجال و الشيوخ، و قرأ على ثلاثة آلاف رجل من شيوخ زمانه، و قصد أصبهان لطلب الحديث في آخر عمره، و كان يقال في مدحه و تقريظه: إنه ما شاهد مثل نفسه؛ و كان مع هذه الخصال الحميدة زاهدا ورعا مجتهدا

ص: 23

قوّاما صوّاما، قانعا راضيا. لم يتحرم في مدّة عمره، و قد أتى عليه أربع و سبعون سنة.

بطعام واحد، و لم يدخل يده في قصعة إنسان، و لم يكن لأحد عليه منّة و لا يد في حضره و لا في سفره.

مات رحمه اللّه تعالى و لم يكن له مظلمة و لا تبعة من مال و لا لسان؛ كانت أوقاته موقوفة على قراءة القرآن و التدريس و الرواية و الدّراية، و الإرشاد و الهداية، و الوراقة و القراءة.

خلّف ما جمعه في طول عمره من الكتب و جعلها وقفا على المسلمين. كان رحمه اللّه تعالى تاريخ الزمان و شيخ الإسلام و بقية السّلف و الخلف.

مات في مرضه و ما فاتته فريضة و لا صلاة، و ما سال منه لعاب، و لا تلوث له ثياب، و ما تغيّر لونه؛ كان مع ما به من الضّعف يجدد التوبة، و يكثر الاستغفار؛ و دفن غد ليلته يوم الأربعاء الرابع و عشرين من شعبان سنة خمس و أربعين و أربعمائة، بجبل طبرك (1)،بقرب الفقيه محمد بن الحسن الشيباني، بجنب قبر أبي الفتح عبد الرّزّاق بن مردك.

أنا الثّقفي، قال: سمعت عبيد اللّه بن محمد بن سليمان بن جعفر بن سليمان يقول: إسماعيل بن علي يكنى أبا الحسن.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا محمد بن هبة اللّه، أنا محمد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، نا سلمة.

قال: و قال أحمد بن حنبل عن إسحاق بن عيسى، عن أبي معشر: فحج إسماعيل بن علي سنة سبع و ثلاثين و مائة، و في سنة اثنتين و أربعين و مائة حج بالناس إسماعيل بن علي بن عبد اللّه بن عباس و على مكة الهيثم بن معاوية (1).

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق النّهاوندي، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خيّاط، قال (2):و أقام الحج - يعني سنة سبع و ثلاثين - إسماعيل بن علي بن عبد اللّه بن عباس، و لم تك تلك السنة صائفة.

و قال خليفة (3):سنة اثنتين و أربعين أقام الحجّ إسماعيل بن علي بن عبد اللّه بن عباس.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور و أبو منصور عبد الباقي بن محمد بن غالب، قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، نا أبو محمد عبيد اللّه بن عبد الرحمن السّكري، نا أبو يعلى زكريا بن يحيى المنقري، نا الأصمعي، قال: ثم ولّى يعني المنصور - البصرة سوّار بن عبد اللّه الأحداث مع القضاء و الصّلاة، فلما مات سوّار ولّى إسماعيل بن علي بن عبد اللّه بن عباس ثم عزله، و أقام سفيان بن معاوية ثم عزله، و ولّى سلم بن قتيبة ثم عزله، و ذكر غيرهم.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق النّهاوندي، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خيّاط، قال (4):و ولّى - يعني المنصور - عيسى بن عمرو السّكسكي سنة ثلاث و أربعين و مائة فكناه أهل البصرة

ص: 25

أبا الجمل، ثم عزله و ولّى إسماعيل بن علي بن عبد اللّه بن عباس في هذه السنة أيضا، ثم شخص إسماعيل بن علي و استخلف علي البصرة محمد بن سليمان بن علي فعزله أبو جعفر و ولّى سفيان بن معاوية [بن يزيد بن المهلّب].

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان الطّوسي، نا الزّبير بن بكّار، حدثني مبارك الطّبري قال: لما قدم إسماعيل بن علي من واسط أنزله أمير المؤمنين المنصور في منزل في داره، و فتح خوخة بينه و بينه، ثم جاءه أمير المؤمنين المنصور - و نحن معه - فسلّم عليه، و عرض عليه تقديم أمير المؤمنين المهدي على عيسى بن موسى في ولاية العهد فأجابه إلى ذلك و بايعه.

و ذكر إبراهيم بن عيسى بن المنصور، أن إسماعيل بن عليّ ولد بالسّراة سنة ثلاث و مائة و توفي سنة سبع و أربعين و مائة و أمّه و أمّ عبد الصمد كثيرة التي يقول فيها ابن قيس الرّقيّات:

عاد له (1) من كثيرة الطرب *** [فعينه بالدّموع تنسكب] (2)

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش سبيع بن المسلّم المقرئ، عن أبي الحسن رشأ بن نظيف، أنا أبو شعيب عبد الرحمن بن محمد المكتب، و أبو محمد عبد اللّه بن عبد الرحمن المصريان، قالا: أنا الحسن بن رشيق، أنا أبو بشر محمد بن أحمد بن حمّاد الدّولابي، أخبرني محمد - يعني ابن إبراهيم بن هاشم - عن أبيه عن محمد بن عمر، قال: و فيها - يعني سنة ست و أربعين و مائة - مات إسماعيل بن علي بن عبد اللّه بن العباس بالكوفة و دفن بها. و كذا ذكر ابن عفير.

الشهرزوري لإسماعيل بن العين زربي (1):

و حقّكم لا زرتكم في دجنّة *** من الليل تخفيني كأنّي سارق

و لا زرت إلاّ و السيوف هواتف *** إليّ و أطراف الرماح لواحق

و قرأت بخط أخيه حمزة بن علي بن العين زربي لأخيه أبي محمد إسماعيل بن عليّ (2):

أيا راقد اللّيل حتى (3) يقال *** إذا هجع الجفن: زار الخيال

فما لي - و عهدك - عهد به *** و لا سرّ جفنيّ منه اكتحال

أحنّ إلى ساكنات الحجاز *** و قد حجزتني أمور ثقال

و أحنّو على طيّبات (4) هناك *** و قد تشتهي النّفس ما لا يقال (5)

وجدتك (6) يا قلب عن حبّهنّ *** و قلت: أ ما آن منهنّ آل

و ما هنّ سمر طوال برزن *** بلى في الحشى هنّ سمر طوال

بكيت ففاضت بحور الدّموع *** كأنّ (7) لها من جفوني انثيال

و ظنّ العواذل أنّي قد سلوت *** لفقد البكاء و جاءوا فقالوا:

حقيق حقيق وجدت السلوّ *** عنها؟ فقلت: محال محال (8)

دليل على أنّني ما سلوت ذاك *** التّثنّي و ذاك الدّلال

لهيبا ينفّث من طرفها *** إذا ما بدت له سحر حلال

و هي أطول من هذا.

و قرأت بخط أخيه حمزة له (9):

ص: 27

ما علي ما قلت تعويل *** كلّه مطل و تعليل

يا غزالا غير مكتحل *** طرفه بالسّحر مكحول (1)

كلّما حمّلت من سقم *** فعلى الأجفان محمول

ربّ ليل ظلّ يجمعنا *** كلّه ضمّ و تقبيل

أشرقت كاساته و علت *** في أعاليها أكاليل

أ شموس لحن مشرقة *** أم كئوس أم قناديل

في يديّ بدر يطوف بها *** من جنان الخلد منقول

لم يشن أعطافه قصر *** فيه بتمجين (2) و لا طول

و كأنّ الحسن صاح بنا *** حين وافى: نحوه ميلوا

كم أباطيل نعمت بها *** حبّذا تلك الأباطيل

قرأت بخط أبي محمد عبد اللّه بن محمد بن سعيد بن سنان الحلبي، أنشدنا أبو محمد إسماعيل بن العين زربيّ الكاتب بدمشق لنفسه (3):

ترك الظاعنون قلبي بلا قل *** ب و عيني عينا من الهملان

و إذا لم تفض دما و ما سحب أجفا *** ني على بعدهم فما أجفاني

حلّ في مقلتي فلو فتّشوها *** كان ذاك الإنسان في الإنساني

قرأت بخط لبعض أهل العلم لإسماعيل بن العين زربيّ الدمشقي الشاعر (4):

ألا يا حمام الأيك عشّك آهل *** و غصنك مياس (5) و إلفك حاضر

أ تبكي و ما امتدّت إليك يد النّوى *** ببين و لم (6) يذعر جنابك ذاعر

لعمر الذي أولاك نعمة محسن *** لأنت بما أولى و أنعم كافر

ص: 28

و له (1):

على الدّهر أبكي أم على الدّهر أعتب *** على كل شيء مذ تعتّب أعتب

سئمت من العيش الذي كان بالي *** و عفت من الماء الذي كنت أشرب

فكلّ حياة مع سواك منية *** و كلّ ضحى في غير أرضك غيهب

[ذكر شيخنا أبو محمد بن الأكفاني أن إسماعيل بن العين زربي مولده بدمشق، و توفي سنة سبع و ستين و أربعمائة] (2).

الروساني، و أبو إسماعيل محمد بن محمد بن عبد اللّه الأكّاف قالوا: أنا أبو محمد التّميمي، قالا: أنا أبو عمر بن مهدي، أنا محمد بن مخلد، نا محمد بن عثمان بن كرامة، نا خالد بن مخلد، حدّثني سليمان بن بلال، حدّثني شريك بن عبد اللّه بن أبي نمر عن إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص، عن عبيد اللّه بن أبي رافع، عن ابن مسعود، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«إنّ اللّه عزّ و جلّ لم يبعث نبيّا إلاّ و له حواريّون، فيمكث بين أظهرهم ما شاء اللّه يعمل فيهم بكتاب اللّه عزّ و جلّ و سنّة نبيه صلى اللّه عليه و سلم، فإذا انقرضوا كان من بعدهم أمراء يركبون رءوس المنابر، يقولون ما تعرفون، و يعملون ما تنكرون، فإذا رأيتم أولئك فحقّ على كلّ مؤمن يجاهدهم بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع بلسانه فبقلبه ليس وراء ذلك إسلام»[2281].

أخبرنا أبو سعد عبد الرحمن بن عبد اللّه الحصيري الفقيه، أنا أبو منصور محمد بن أحمد بن الهيثم المقوّمي (1)،نا أبو طلحة القاسم بن أبي المنذر الخطيب القزويني (2)،نا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة القطّان (3)،نا أبو عبد اللّه محمد بن يزيد بن ماجة، نا يعقوب بن حميد بن كاسب، نا المغيرة بن عبد الرحمن، نا خالد بن إلياس، عن إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص، عن عثمان بن عبد اللّه بن الحكم بن الحارث، عن عثمان بن عفّان: أن النبي صلّى اللّه عليه و سلم صلّى على عثمان بن مظعون و كبّر عليه أربعا[2282].

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عديّ، أنا القاسم بن مهدي، نا أبو مصعب، حدّثني مغيرة بن عبد الرحمن، عن خالد بن إلياس نحوه إلاّ أنه قال: أربع تكبيرات (4).

و أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن النّقّور، أنا أبو القاسم عيسى بن علي بن عيسى ح.

ص: 30

و أخبرناه أبو عبد اللّه محمد بن محمد بن علي بن الحسن بن أبي عثمان الشّروطي، أنا أبو الفرج أحمد بن عثمان بن الفضل بن جعفر المحبّري، أنا أبو القاسم عبيد اللّه بن محمد بن إسحاق بن حبابة، قالا: نا أبو القاسم البغوي، حدّثني أحمد بن عباد الفرغاني، نا يعقوب بن أحمد الزّهري، نا المغيرة بن عبد الرحمن - زاد ابن حبابة بن الحارث بن عبد اللّه بن عباس - عن خالد بن إلياس (1).

و قال عيسى: نا خالد بن إلياس، عن إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص، عن عثمان بن عبد اللّه بن الحكم، عن عثمان بن عفّان: أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم صلّى على عثمان بن مظعون فكبّر عليه أربع تكبيرات.

و أعلى ما رفع إليّ من حديثه ما أخبرناه أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو حامد الأزهري، أنا أبو محمد المخلدي، أنا المؤمّل بن الحسن بن عيسى، نا عبد اللّه بن حمزة الزّبيري، حدّثني عبد اللّه بن نافع، عن ابن إلياس - و هو خالد بن إلياس - عن إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص، و عن عثمان بن الحكم أنّهما حدّثاه عن عبد اللّه بن مسعود أنه قال: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يعلّمنا التّشهّد كما يعلّمنا السورة من القرآن، يقول:«التّحيّات للّه و الصّلوات و الطّيبات، السلام عليك أيها النبيّ و رحمة اللّه و بركاته، السّلام علينا و على عباد اللّه الصّالحين، أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أشهد أن محمدا عبده و رسوله»[2283].

أنبأنا أبو الغنائم بن النّرسي ح، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون و أبو الحسين بن الطّيّوري و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد الغندجاني - زاد ابن خيرون: و أبو الحسين الأصبهاني - قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل (2):حدثني محمد بن مهران، نا خالد بن مخلد، نا سليمان، عن شريك بن عبد اللّه بن أبي نمر، عن إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص، عن عبيد اللّه، عن ابن مسعود: قال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«ما بعث اللّه نبيا إلاّ له حواريّ» فذكر الخلفاء، قال البخاري: إسماعيل بن عمرو بن سعيد القرشي سمع ابن

ص: 31

عباس روى عنه مروان (1)،و قال علي: حدّثنا سفيان: أدركنا عمّا لإسماعيل بن أمية و أيوب بن موسى يقال له: إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص.

أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، أنا يوسف بن رباح بن علي، أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل، أنا أبو بشر محمد بن أحمد بن حمّاد، نا معاوية بن صالح، قال: سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة و محدّثيهم: إسماعيل بن عمرو بن سعيد.

أخبرنا أبو الحسين بن الفرّاء، و أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان الطّوسي، نا الزّبير بن بكّار في تسمية ولد عمرو بن سعيد (2):إسماعيل، و محمد، و أم كلثوم، و أمهم: أم حبيب بنت حريث بن سليم من بني عذرة. كان إسماعيل بن عمرو يسكن الأعوص - في شرقي المدينة على بضعة عشر ميلا - و كان له فضل، لم يتلبّس بشيء من سلطان بني أمية.

قال الزبير: حدّثني غير واحد أن عمر بن عبد العزيز قال: لو كان لي أن أعهد ما عدوت أحد رجلين: صاحب الأعوص - يريد إسماعيل بن عمرو، أو أعيمش بني تميم يريد القاسم بن محمد-.

أخبرنا أبو بكر اللّفتواني، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمد بن يوسف، أنا أحمد بن محمد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا ابن سعد قال (3):في الطبقة الرابعة إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص صاحب الأعوص، و يكنى أبا محمد، و هو الذي قال له عمر بن عبد العزيز: لو كان لي من الأمر شيء لولّيت القاسم بن محمد أو صاحب الأعوص.

و قيل له ليالي قدم داود بن علي المدينة لو تغيّبت فقال: لا و اللّه و لا طرفة عين.

و كان خيرا فاضلا.

ص: 32

قال: و قيل لداود: ليس بك حاجة أن يتفرّغ لك إسماعيل في الدّعاء فتركه و لم يعرض له، و عرض لإسماعيل بن أمية و أيوب بن موسى فحبسهما بالمدينة. روى عنه سليمان بن بلال و ابن أبي سبرة.

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي، أنا أبو محمد الجوهري عن أبي عمر بن حيّويه، أنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق بن إبراهيم بن الخليل، نا الحارث بن أبي أسامة، نا محمد بن سعد، قال (1):فولد عمرو بن سعيد: أميّة و سعيدا و إسماعيل و محمدا و أم كلثوم و أمهم أم حبيب بنت حريث بن سليم بن عشّ بن لبيد بن عدّاء بن أمية بن عبد اللّه بن رزاح بن ربيعة بن حرام بن ضبّة (2) بن عبد (3) كبير بن عذرة بن قضاعة.

قال أبو عمر: و أخبرنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق، نا الحارث، نا محمد بن سعد، أنا محمد بن عمر قال: كان إسماعيل بن عمرو يكنى أبا محمد و كان ينزل الأعوص على أجد عشر ميلا من المدينة طريق العراق، و كان عابدا ناسكا.

و قال عمر بن عبد العزيز: لو كان إليّ من الأمر شيء يعني أمر الخلافة بعده لولّيتها القاسم بن محمد أو صاحب الأعوص يعني إسماعيل بن عمرو (4).و عاش إسماعيل إلى دولة ولد العبّاس، فقيل له ليالي قدم داود بن علي المدينة واليا على الحرمين لو تغيبت، فقال: لا و اللّه و لا طرفة عين، و كان داود قد همّ به، فقيل له: ليس بك حاجة أن يتفرغ لك إسماعيل في الدّعاء عليك، فتركه و لم يعرض له، و عرض لإسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد، و أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد فحبسهما بالمدينة. و عاش إسماعيل بن عمرو بعد ذلك يسيرا ثم مات؛ و قد روى عنه سليمان بن بلال و أبو بكر بن عبد اللّه بن أبي سبرة و غيرهما، و كان قليل الحديث.

قال: و نا محمد بن سعد قال: في الطبقة الرابعة من أهل المدينة: إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف و أمّه أمّ حبيب بنت

ص: 33

حريث بن سليم بن عش بن لبيد بن عدّا بن أمية بن عبد اللّه بن رزاح بن ربيعة بن حرام بن ضبّة بن عبد بن كبير بن عذرة من قضاعة (1).

قال: و أنا أبو عمر بن حيويه - قراءة عليه - أنا سليمان بن إسحاق، نا الحارث بن محمد، نا محمد بن سعد، أنا محمد بن عمر، حدّثني مسلم بن خالد، عن إسماعيل بن أميّة قال: قال عمر بن عبد العزيز: لو كان إليّ من الأمر شيء ما عدوت به القاسم بن محمد أو (2) صاحب الأعوص إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص.

قرأت على أبي غالب بن البنّا عن أبي محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيويه، أنا أحمد بن معروف - إجازة - نا الحسين بن الفهم، نا محمد بن سعد، أنا محمد بن عمر، حدّثني مسلم بن خالد، عن إسماعيل بن أمية قال: قال عمر بن عبد العزيز: لو كان إليّ من الأمر شيء ما عدوت به القاسم بن محمد أو (3) صاحب الأعوص إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص. قال محمد بن عمر: و كان إسماعيل بن عمرو عابدا منقطعا قد اعتزل، فنزل الأعوص.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا محمد بن علي بن يعقوب، أنا محمد بن أحمد بن محمد - بواسط - أنا الأحوص بن المفضّل بن غسّان، نا أبي، نا الواقدي، قال: قال عمر بن عبد العزيز: لو كان الأمر إليّ لولّيت الأعمش - يعني القاسم بن محمد - أو صاحب الأعوص - يريد إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص - و كان فاضلا خيارا مسلما، و كان منزله بالأعوص على بريد من المدينة (4).

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلال، أنا القاسم بن مندة، أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمد ح، قال: و أنا ابن مندة، أنا أبو علي محمد بن عبد اللّه - إجازة - قالا:

أنا أبو محمد بن أبي حاتم (5)،قال: إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص القرشي

ص: 34

روى عن ابن عباس، روى عنه مروان بن عبد الحميد، و يعقوب بن عبد الرحمن الزّهري، سمعت أبي و أبا زرعة يقولان ذلك. زاد أبو زرعة: يعد في الكوفيين (1) و هذا وهم.

و بلغني عن محمد بن عبيد اللّه العتبيّ عن أبيه قال: قال داود بن علي لإسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص بعد قتله من قتل من بني أمية: أساءك ما فعلت بأصحابك؟ فقال: كانوا يدا فقطعتها و عضدا فتتّها و مرة نفضتها، و ركنا هدمته، و جناحا نتفته قال: فإني خليق أن ألحقك بهم، قال: إنّي إذا لسعيد.

و هشام بن عمّار، و سليمان بن عبد الرحمن، و بقية بن الوليد، و أبو داود الطيالسي، و أبو قتيبة سلم بن قتيبة، و الفرج بن فضالة، و يزيد بن هارون، و يحيى بن حسّان، و ضمرة بن ربيعة (1)،و يحيى بن معين، و عبد الرحمن بن واقد الواقدي، و هارون بن معروف، و الهيثم بن خارجة، و الحسن بن عرفة، و منصور بن أبي مزاحم، و كثير بن الوليد، و الأبيض بن الأغر، و أبو أيوب سليمان بن أيوب الحمصي، و أبو عبيدة عبيد بن رزين الألهاني، و عبد الوهاب بن الضّحّاك، و إبراهيم بن العلاء، و حمّاد بن حمير، و أبو اليمان، و عبد الرحمن بن عبيد اللّه الحلبي، و أبو مسهر، و أبو معمر القطيعي، و داود بن رشيد، و علي بن عيّاش، و أبو الجماهر، و زهير بن عبّاد، و شبابة بن سوّار، و أبو عبيد، و محمد بن عيسى بن الطّباع و غيرهم.

و كان حجّاجا و كانت طريقه على دمشق، حجّ بضع عشرة حجّة، و بعثه أبو جعفر المنصور إلى دمشق، فعدّل أرضها الخراجيّة (2).

أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن بيان، ثم أخبرنا خالي أبو المكارم سلطان بن يحيى بن علي القرشي - بدمشق - و أبو الفرج رستم بن فرج بن عبّاس بن شيخان البغدادي التاجر - بنيسابور - و أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن السّكن البغدادي - بأصبهان - و أبو سليمان داود بن محمد الإربلي (3)-بدمشق - قالوا: أنا أبو القاسم بن بيان، أنا أبو الحسن محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن مخلد البزّاز، أنا إسماعيل بن محمد الصّفّار، نا الحسن بن عرفة، نا إسماعيل بن عيّاش، عن أبي بكر بن عبد اللّه بن أبي مريم الغسّاني عن رشد بن سعد، عن سعد بن أبي وقاص، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم في هذه الآية قُلْ: هُوَ الْقٰادِرُ عَلىٰ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذٰاباً مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ (4) فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أما إنها كائنة، و لم يأت تأويلها بعد»[2284].

أخبرنا أبو محمد السّيدي، أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا الحاكم أبو أحمد، أنا أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان، نا هشام بن عمّار، نا إسماعيل بن عيّاش، نا

ص: 36

ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن جبير بن نفير و كثير بن مرّة و المقدام بن معدي كرب، و أبي أمامة الباهلي عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«إنّ الأمير إذا ابتغى الرّيبة (1) في النّاس أفسدهم»[2285].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسن الحمّامي، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد، نا إبراهيم بن أبي أمامة، قال: سمعت نوح بن حبيب يقول: إسماعيل بن عيّاش يكنى أبا عتبة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا القاضي أبو العلاء، أنا أبو بكر البابسيري، نا الأحوص بن المفضّل، نا أبي، عن يحيى بن معين، قال:

و إسماعيل بن عيّاش مولى عنس (2).

أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي، ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون و أبو الحسين بن الطّيّوري، قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل، قال (3):إسماعيل بن عيّاش أبو عتبة الحمصي، أراه العنسي، سمع شرحبيل بن مسلم الخولاني [و محمد بن زياد] (4) روى عنه [ابن] (5)المبارك. ما روى عن الشاميين فهو أصح.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسن بن الآبنوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الرّبعي، أنا عبد الوهاب بن الحسن، أنا أحمد بن عمير - قراءة - قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول: في الطبقة السادسة إسماعيل بن عيّاش، أبو عتبة الحمصي عنسي.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتّاني، أنا تمام بن محمد، أنا جعفر بن محمد بن جعفر، نا أبو زرعة قال: في ذكر أهل حمص، قال إسماعيل بن عيّاش.

ص: 37

قرأنا على أبي عبد اللّه بن البنّا، عن أبي تمام الواسطي، عن أبي عمر بن حيّويه، أنا محمد بن القاسم بن جعفر، نا أبو بكر بن أبي خيثمة، قال: و إسماعيل بن عيّاش يكنى أبا عتبة، حدّثنا بذاك الوليد بن شجاع، و سمعت أبي يقول: كان إسماعيل بن عيّاش أحول (1).

أخبرنا أبو بكر الشّقّاني، أنا أبو بكر أحمد بن منصور، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكّي بن عبدان، قال سمعت مسلم بن الحجّاج يقول (2):أبو عتبة إسماعيل بن عيّاش الحمصي عن محمد بن زياد، و يحيى بن سعيد الأنصاري، روى عنه ابن المبارك، و يحيى بن يحيى.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمد الفقيه، نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم، أنا أبو الفتح سليم بن أيوب، أنا أبو نصر طاهر بن محمد بن سليمان الموصلي، نا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس قال: سمعت محمد بن أحمد المقدّمي يقول: إسماعيل بن عيّاش الحمصي الأزرق أبو عتبة (3).

أخبرنا أبو بكر اللّفتواني، أنا أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر، أنا أحمد بن محمد بن زنجويه، أنا أبو أحمد الحسن بن عبد اللّه العسكري، قال: و أما عيّاش - تحت الياء نقطتان و الشين منقوطة - منهم: إسماعيل بن عيّاش الحمصي مشهور.

أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة، قال: أجاز لنا أبو زكريا عبد الرحيم بن أحمد البخاري.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا إبراهيم بن يونس بن محمد، نا أبو زكريا البخاري ح.

و أخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة، أنا أبو الفرج الأسفرايني، أنا رشأ بن نظيف، قالا: أنا عبد الغني بن سعيد، قال: و أما العنسي - بعين و سين مهملتين و نون - فعدد منهم: إسماعيل بن عيّاش أبو عتبة العنسي الحمصي.

ص: 38

قرأت على أبي محمد السّلمي عن عبد الرحيم بن أحمد بن نصر البخاري ح.

و حدّثنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى، نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم، أنا عبد الرحيم البخاري، أنا عبد الغني بن سعيد قال: عيّاش بالياء معجمة باثنتين و الشين معجمة.

و قرأت على أبي محمد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا (1)،قال: أما عيّاش - بياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها و آخره شين معجمة - إسماعيل بن عيّاش أبو عتبة.

قال ابن ماكولا (2):و أما العنسي - بالنون - فجماعة منهم: إسماعيل بن عيّاش أبو عتبة العنسي.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس و أبو منصور بن خيرون، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (3):إسماعيل بن عيّاش بن سليم أبو عتبة العنسي. من أهل حمص سمع محمد بن زياد الألهاني، و شرحبيل بن مسلم، و بحير بن سعد، و أبا بكر بن عبد اللّه بن أبي مريم، و يحيى بن سعيد الأنصاري، و سهيل بن أبي صالح، و عبد اللّه بن عثمان بن خثيم، روى عنه سليمان الأعمش، و فرج بن فضالة، و عبد اللّه بن المبارك، و يزيد بن هارون، و أبو داود الطيالسي، و عبد اللّه بن صالح العجلي، و محمد بن بكّار بن الرّيّان، و أبو إبراهيم التّرجماني، و داود بن عمرو الضّبّي، و الحسن بن عرفة العبدي. و كان إسماعيل قد قدم بغداد على أبي جعفر المنصور و ولاّه خزانة الكسوة، و حدّث ببغداد حديثا كثيرا.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عديّ (4) قال: سمعت محمد بن عبيد اللّه بن فضيل يقول: سمعت سعيد بن عمرو يقول: سمعت بقية يقول: ولد - يعني إسماعيل بن عيّاش - سنة خمس و مائة، و ولدت سنة عشر و مائة.

ص: 39

قال: و نا أبو أحمد (1)،نا أحمد بن محمد بن عنبسة، نا أبو التّقي، قال: قال لي بقية: مولد إسماعيل بن عيّاش سنة ثمان و مائة و مولدي سنة اثنتي عشرة و مائة.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (2)، أنا محمد بن أحمد بن رزق، أنا إسماعيل بن علي الخطبي و أبو علي بن الصّوّاف، قالا:

نا عبد اللّه بن أحمد، قال: قال أبي: ولد ابن عيّاش - يعني إسماعيل - سنة ست و مائة.

قال (3):و أنا محمد بن الحسين القطان أنا دعلج بن أحمد، نا أحمد بن علي الأبّار قال: سألت عمرو بن عثمان، عن إسماعيل بن عيّاش، قال: قال أبي قال: قال لي ابن عيينة: مولد ابن عيّاش قبل (4) سنة ست. قال: و كيف ذهب عنه أصحابنا و أنا مولدي سنة ثمان؟ قال: قلت: يا أبا محمد و أنت بكّرت.

قال: و أنا الطناجيري، أنا عمر بن أحمد الواعظ، نا إسحاق بن موسى الرّملي، قال: سمعت محمد بن عوف يقول: سمعت يزيد بن عبد ربه يقول: كان مولد إسماعيل بن عيّاش سنة اثنتين و مائة و مات سنة إحدى و ثمانين و مائة.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتّاني، أنا أبو محمد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون بن راشد، نا أبو زرعة (5)،حدثني يزيد بن عبد ربه قال: ولد إسماعيل بن عيّاش سنة ست و مائة.

أخبرنا أبو محمد عبد الرّحمن بن أبي الحسن، أنا سهل بن بشر، أنا أبو بكر الخطيب: أنا خليل بن هبة اللّه بن الخليل، أنا عبد الوهاب الكلابي، أنا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاّب، نا العباس بن الوليد بن صبح الخلاّل، نا مروان، نا محمد بن مهاجر، قال: قال لي أخي عمرو بن مهاجر: ليس تحسن تسأل لم لا تسألني مسألة هذا الأزيرق؟ ما سألني أحد أحسن مسألة منه - يعني إسماعيل بن عيّاش - قال

ص: 40

محمد: فقلت له: كيف هذا أن أكون أنا مثل هذا و هذا فقيه (1)؟ أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي و أبو الفضل أحمد بن الحسن بن هبة اللّه بن العالمة، و أبو منصور علي بن علي بن سكينة، قالوا: أنا أبو محمد الصّريفيني، أنا أبو القاسم بن حبابة، نا عبد اللّه بن محمد بن عبد العزيز، نا عمّي، نا سليمان بن أحمد، حدّثني أبو مسهر، حدّثني محمد بن مهاجر الأنصاري، قال كان أخي عمرو بن مهاجر يقول: أ لا تسألني كما يسألني هذا الأحمر الحمصي - يعني إسماعيل بن عيّاش-؟.

قال: و حدّثني عمي، نا سليمان، قال: سمعت يزيد بن هارون يقول: رأيت شعبة بن الحجّاج عند فرج بن فضالة يسأله عن حديث إسماعيل بن عيّاش.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (2)، أخبرني محمد بن الحسين القطان، أنا دعلج بن أحمد، أنا أحمد بن علي الأبّار، نا الحسن بن علي، قال: سمعت يزيد بن هارون، قال: شهدت شعبة يسمع من الفرج بن فضالة، عن إسماعيل بن عيّاش.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي (3)،نا ابن حمّاد، نا أبو عمير، نا كثير بن الوليد، عن إسماعيل بن عيّاش قال: كنت أمرّ بهشام بن عروة و عنده ولده و ولد ولده، فيقول لي: يا حمصي سمعت حديثنا و تمر و لا تسلم علينا؟ قال: فأقول: أصلحك اللّه إني لمن أشدّ الناس معرفة بحقّك.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و حدّثني أبو البركات بن أبي طاهر الفقيه عنه، أنا رشأ بن نظيف - إجازة - أنا عبد الوهاب بن جعفر بن علي - و نقلته من خطه - أنا أبو بكر محمد بن سليمان بن يوسف الرّبعي، نا عبد الصّمد بن سعيد بن عبد اللّه بن يعقوب الحمصي، قال: سمعت محمد بن عوف يقول: سمعت أبا اليمان يقول: كان منزل إسماعيل بن عيّاش إلى جانب منزلي فكان يحيي الليل. فكان ربّما قرأ ثم قطع ثم

ص: 41

رجع فقرأ من الموضع الذي قطع منه فلقيته يوما فقلت: يا عمّ قد رأيت منك شيئا و قد أحببت أن أسألك عنه إنك تصلّي من الليل، ثم تقطع ثم تعود إلى الموضع الذي قطعت فتبتدئ منه، فقال: يا بني و ما سؤالك عن ذلك؟ قلت: أريد أن أعلم، قال: يا بني إنّي أصلّي فأقرأ فأذكر الحديث في الباب من الأبواب الذي أخرجتها فأقطع الصّلاة فأكتبه فيه ثم أرجع إلى صلاتي فابتدئ من الموضع الذي قطعت منه (1).

أنبأنا أبو محمد بن السّمرقندي، أنا أبو محمد الحسن بن علي بن عبد الصمد اللّبّاد، أنا أبو القاسم عمّار بن محمد بن الحسن بن درستويه، أنا خيثمة بن سليمان، نا أبو أيوب البهراني ح.

و أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (2)،أنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي، أنا عمر بن أحمد الواعظي ح، قال الخطيب: و أنا عبيد اللّه بن عمر بن أحمد الواعظ، حدّثني أبي، نا محمد بن أحمد بن محمويه - بالبصرة - نا سليمان بن عبد الحميد، نا يحيى بن صالح قال: ما رأيت رجلا أكبر - و في حديث خيثمة: كان أكبر - نفسا من إسماعيل بن عيّاش، كما أنه إذا اتيناه إلى مزرعته لا يرضى لنا إلاّ بالخروف و الخبيص، و سمعته يقول: ورثت عن أبي أربعة آلاف [دينار] (3) فأنفقتها في طلب العلم.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، عن رشأ بن نظيف، أنا أبو أحمد عبيد اللّه بن محمد بن أحمد الفرضي، أنا أبو بكر محمد بن يحيى بن عبد اللّه الصولي، نا عبد اللّه بن أحمد بن موسى عبدان، عن جعفر بن محمد الرّسغني، نا عثمان بن صالح، قال: كان أهل مصر ينتقصون عثمان حتى نشأ فيهم الليث بن سعد يحدّثهم بفضل عثمان فكفّوا عن ذلك. و كان أهل حمص ينتقصون علي بن أبي طالب حتى نشأ فيهم إسماعيل بن عيّاش فحدّثهم بفضائله، فكفّوا عن ذلك (4).

ص: 42

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (1)، أنا محمد بن أحمد بن رزق، أنا إسماعيل بن علي الخطبي، قال: قال أبو عبد الرّحمن عبد اللّه بن أحمد بن حنبل قال أبي لداود بن عمرو الضّبّي و أنا أسمع منه: يا أبا سليمان كان يحدثكم إسماعيل بن عيّاش هذه الأحاديث بحفظه؟ قال: نعم، ما رأيت معه كتابا قط. فقال له: لقد كان حافظا كم كان يحفظ؟ قال: شيئا كثيرا. قال له: كان يحفظ عشرة آلاف؟ قال: عشرة آلاف و عشرة آلاف و عشرة آلاف، قال أبي: كان بهذا مثل وكيع.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو بكر محمد بن المظفّر بن بكران ح و أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب، قالا (2):أنا أحمد بن أبي جعفر، أنا يوسف بن أحمد الصّيدلاني، نا محمد بن عمرو العقيلي، نا زكريا بن يحيى الحلواني - أبو أحمد - نا أحمد بن سعد [بن أبي مريم] (3)،قال: سمعت علي بن عبد اللّه بن جعفر يقول (4):رجلان هما صاحبا حديث [بلدهما] (5)إسماعيل بن عيّاش، و عبد اللّه بن لهيعة.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطّبري ح.

و أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (6)،قالوا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، نا الفضل بن زياد قال: قال أحمد بن محمد بن حنبل: ليس أحد أروى لحديث الشاميين من إسماعيل بن عيّاش، و الوليد بن مسلم، انتهت رواية البيهقي. و زادا قال:

و نا يعقوب: قال: كنت أسمع أصحابنا [يقولون: علم الشام عند إسماعيل بن عيّاش و الوليد بن مسلم. قال: و سمعت أبا اليمان يقول: كان أصحابنا] (7) لهم رغبة في العلم

ص: 43

و طلب شديد بالشام، و المدينة، و مكة، و كانوا يقولون: نجهد في الطلب، و نتعب أبداننا، و نغيب فإذا جئنا وجدنا كلّما كتبنا عند إسماعيل. قال يعقوب: و تكلم قوم في إسماعيل، و إسماعيل ثقة (1) عدل، أعلم الناس بحديث الشام و لا يدفعه دافع. و أكثر ما تكلموا قالوا: يغرب عن ثقات المدنيين و المكيين.

أنبأنا أبو نصر الحسن بن محمد بن إبراهيم، أنا المبارك بن عبد الجبار بن أحمد، أنا عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر الشّيرازي، أنا أبو الحسين عبد الرّحمن بن عمر بن أحمد بن حمّة، نا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، حدّثني جدّي يعقوب، حدّثني أحمد بن داود الحرّاني، حدّثني عيسى بن يونس و ذكر إسماعيل بن عيّاش.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عديّ (2)،أنا يوسف بن الحجّاج، نا أبو زرعة الدّمشقي قال: سمعت الهيثم بن خارجة يقول: سمعت يزيد بن هارون يقول: ما رأيت أحفظ من إسماعيل بن عيّاش، ما أدري ما سفيان الثوري.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، نا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمد ح، قال: و أنا حمد بن عبد اللّه - إجازة - قالا: أنا أبو محمد بن أبي حاتم (3):نا أبي قال: سمعت سليمان بن أحمد الواسطي (4) يقول: سمعت يزيد بن هارون يقول: ما رأيت شاميا [و لا عراقيا] (5) أحفظ من إسماعيل بن عيّاش.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (6):أخبرني محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي، أنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي - بالأهواز - نا أبو عبيد محمد بن علي الآجري قال: سمعته - يعني أبا

ص: 44

داود السّجستاني - يقول: قال يزيد بن هارون يقول (1):ما رأيت عربيا أحفظ من إسماعيل بن عيّاش. قال أبو داود: قدم إسماعيل قدمتين قدم هو و جرير بن عثمان الكوفة في مساحة أرض حمص، و قدمة قدمها إلى بغداد، سمع منه البغداديون، و سمع يزيد بن هارون من إسماعيل بن عيّاش ببغداد في المقدمة الأولى.

قال: و أنا الحسين بن علي الصّيمري، أنا علي بن الحسن الرّازي، نا محمد بن الحسين الزعفراني، نا أحمد بن زهير، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: مضيت إلى إسماعيل بن عيّاش فرأيته قاعدا عند دار الجوهري على غرفة و ما معه إلاّ رجلين. ينظران في كتابه، فرجعت و لم أسمع شيئا، و كان يحدّثهم بنحو من خمسمائة في اليوم أكثر أو أقل و هم [أسفل] (2) و هو فوق، فيأخذون كتابه فينسخونه من غدوة إلى الليل. قال:

و أخبرني الحسن بن محمد الخلاّل، نا يوسف بن عمر القوّاس، قال: سمعت أبا طالب أحمد بن نصر بن طالب الحافظ يقول: سمعت العباس بن محمد الدّوري يقول:

سمعت يحيى بن معين يقول: قدم علينا إسماعيل بن عيّاش فنزل شارع عمرو الرومي فقعد على روشن و قرأ على الناس صحيفة و رمى بها إليهم، فلم آخذ منها شيئا لأني لم أكن انظر فيها.

أخبرني أبو محمد بن الأكفاني - شفاها - عن عبد العزيز بن أحمد، عن تمام بن محمد، حدّثني أبي أبو الحسين، حدّثني مكحول - ببيروت - نا جعفر بن نوح الأذني، نا محمد بن عيسى، قال: سمعت محمد بن كثير يقول: قلت للأوزاعي في حال إسماعيل بن عيّاش؟ فقال: إذا حدثك عن من يعرف فخذ عنه قال: و كتب عنه الأعمش.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، نا أبو أحمد بن عديّ (3)،قال: سمعت ابن حمّاد يقول: قال السعدي: سألت أبا مسهر عن إسماعيل بن عيّاش و بقية؟ فقال: كلّ كان يأخذ عن غير ثقة، فإذا أخذت حديثهم عن الثقات فهو ثقة.

ص: 45

قال (1):و سمعت ابن حمّاد يقول: إسماعيل بن عيّاش ما روى عن الشاميين فهو أصح.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني - شفاها - نا عبد العزيز بن أحمد الكتّاني، أنا عبد الوهاب بن جعفر الميداني، أنا أبو هاشم بن عبد الجبار بن عبد الصّمد المؤدب، أنا أبو بكر القاسم بن عيسى، نا أبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، قال: سألت أبا مسهر، عن إسماعيل بن عيّاش و بقية؟ فقال: كلّ كان يأخذ عن غير ثقة، فإذا أخذت حديثهم عن الثقات فهو ثقة، قال الجوزجاني: أما إسماعيل بن عيّاش، فقلت لأبي اليمان ما أشبه [حديثه] بثياب نيسابور يرقم على الثوب المائة، و لعل شراءه دون عشرة قال: و كان من أروى الناس عن الكذابين، و هو في حديث الثّقات من الشاميين أحمد منه في حديث غيرهم (2).

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، و أبو الفضل أحمد بن الحسن بن هبة، و أبو منصور علي بن علي بن عبيد اللّه بن سكينة، قالوا: أنا أبو محمد الصّريفيني، أنا عبد اللّه بن محمد بن إسحاق بن حبابة، نا أبو القاسم العربي، حدثني عباس - يعني ابن محمد - قال: سمعت يحيى يقول: إسماعيل بن عيّاش ثقة، قال يحيى: و كان إسماعيل أحب إلى أهل الشام من بقية، و قد سمع إسماعيل بن شرحبيل. قال يحيى:

إسماعيل بن عيّاش أحب إليّ من فرج بن فضالة.

قال يحيى: مضيت إلى إسماعيل بن عيّاش فرأيته عند دار الجوهري قاعدا على غرفة و ما معه إلاّ رجلان ينظران في كتابه فيحدّثهم خمسمائة في اليوم أقل أو أكثر، و هم أسفل و هو فوق، فيأخذون كتابه فينسخونه من غدوة إلى الليل، قال يحيى: فرجعت و لم أسمع منه شيئا.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن السّقّا، أنا أبو العباس الأصمّ، قال: سمعت العباس بن محمد الدّوري يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: و ذكر عنده إسماعيل بن عيّاش فقال

ص: 46

علي: كان إسماعيل بن عيّاش يقعد و معه ثلاثة أو أربعة فيقرأ كتابا و هم معه و الناس مجتمعين ثم يلقيه إليهم فينسخونه جميعا، و لم ينظر في الكتاب إلاّ أولئك الثلاثة أو الأربعة.

قال: و سمعت يحيى يقول: شهدت إسماعيل بن عيّاش و هو يحدّث هكذا فلم أكن آخذ منه شيئا و لكني شهدته يملي إملاء فكتبت عنه.

و سمعت يحيى يقول: إسماعيل بن عيّاش ثقة، و سمعت يحيى يقول: كان إسماعيل بن عيّاش أحب إلى أهل الشام من بقية بن الوليد، و قد سمع إسماعيل بن عيّاش من شرحبيل. و سمعت يحيى يقول: إسماعيل بن عيّاش أحب إليّ من فرج بن فضالة.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي الفضل المكّي، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أنا أبو موسى بن أبي عبد الرحمن، أخبرني أبي، أنا سليمان بن أشعث، قال: سمعت يحيى بن معين قال: إسماعيل بن عيّاش ثقة (1).

أنبأنا أبو علي الحداد، و حدّثني أبو مسعود العدل عنه، أنا أبو نعيم الحافظ الأصبهاني، نا سليمان بن أحمد الطّبراني ح.

و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو بكر الشامي، أنا أبو الحسن العتيقي، أنا يوسف بن أحمد بن الدّخيل، أنا محمد بن عمرو بن موسى، قالا: نا عبد اللّه بن أحمد بن محمد بن حنبل، قال: سألت يحيى بن معين عن إسماعيل بن عيّاش؟ قال:

إذا حدّث عن الشيوخ الثقات مثل محمد بن زياد الألهاني و شرحبيل بن مسلم - زاد العقيلي قلت ليحيى: كتبت عن إسماعيل بن عيّاش؟ قال: نعم - سمعت منه (2).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عديّ (3)،نا ابن حمّاد، حدّثني عبد اللّه بن أحمد قال: سألت يحيى بن معين عن إسماعيل بن عيّاش فقال: إذا حدّث عن الشيوخ الثقات مثل محمد بن زياد

ص: 47

الألهاني و شرحبيل بن مسلم - زاد العقيلي قلت ليحيى: كتبت عن إسماعيل بن عيّاش؟ قال: نعم سمعت منه شيئا [قال عبد اللّه: و قد حدّثنا عنه يحيى بن معين و هارون] (1)-بن معروف، قالا:[حدثنا] (2) إسماعيل بن عيّاش، عن شرحبيل بن مسلم، عن أبي سعيد (3)،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«الزعيم (4) غارم»[2286].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن و أبو منصور علي بن علي، قالوا: أنا أبو محمد الصّريفيني، أنا أبو القاسم بن حبابة، نا عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه، حدّثني أحمد بن محمد قال: سئل يحيى بن معين عن إسماعيل بن عيّاش؟ فقال: ليس به بأس من أهل الشام.[و قيل] (5) ليحيى: أيما أثبت بقية أو إسماعيل بن عيّاش؟ فقال: كلاهما صالحان.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد (6)،نا أحمد بن علي بن بحر، نا عبد اللّه بن أحمد الدّوري (7)، قال: و كتبنا مع يحيى بن معين من (8) الهيثم بن خارجة كتاب الفتن عن إسماعيل بن عيّاش.

أخبرنا أبو القاسم الواسطي و أبو الحسن بن قبيس، قالا: نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (9)،أنا أبو بكر أحمد بن محمد الأشناني، قال: سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس الطّرائفي يقول: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول:

قلت ليحيى بن معين فإسماعيل بن عيّاش كيف هو عندك؟ قال: أرجو أن لا يكون [به بأس] (10).

ص: 48

و أخبرنا أبو الحسن، نا و أبو منصور، أنا أبو بكر الخطيب (1)،أخبرني الحسين بن علي الطّناجيري، نا عمر بن أحمد الواعظ، نا ابن صدقة، قال: قال ابن أبي خيثمة سمعت يحيى بن معين يقول إسماعيل بن عيّاش [ثقة و] (2) العراقيون يكرهون حديثه.

قال (3):و نا محمد بن أحمد بن رزق، أنا هبة اللّه بن محمد بن جيش (4) الفراء، أنا أبو جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال: سمعت يحيى بن معين - و ذكر عنده إسماعيل بن عيّاش - فقال: كان ثقة فيما روى عن أصحابه أهل الشام، فما روى عن غيرهم فخلط فيها. قال: و أنا أبو الفرج محمد بن عبيد اللّه (5) بن شهريار الأصبهاني، أنا سليمان بن أحمد الطّبراني، نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: إسماعيل بن عيّاش ثقة فيما روى عن الشاميين، و أما روايته عن أهل الحجاز فإن كتابه ضاع فخلط في حفظه عنهم.

قال الخطيب: و أنا عبد اللّه بن يحيى السّكّري، أنا محمد بن عبد اللّه الشافعي، نا جعفر بن محمد بن الأزهر، نا ابن الغلابي ح.

و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، أنا محمد بن علي بن يعقوب، أنا محمد بن أحمد بن محمد، أنا الأحوص بن المفضّل بن غسّان، نا أبي قال: قال يحيى بن معين: إسماعيل بن عيّاش ثقة في أهل الشام و أما ما روى عن غيرهم ففيه شيء.

أنبأنا أبو الحسين بن أبي الحديد، نا أبو عبد اللّه، أنا علي بن الحسن الرّبعي، نا أحمد بن عتبة، نا الهروي، قال: حدّثني مضرس (6) بن محمد قال: سألت يحيى بن معين عن إسماعيل بن عيّاش فقال: إذا حدّث عن الشاميين و ذكر الخبر فحديثه مستقيم،

ص: 49

و إذا حدّث عن الحجازيين (1) و العراقيين خلط ما شئت.

أخبرنا أبو الحسن، نا و أبو منصور، أنا أبو بكر الخطيب، أنا أبو بكر البرقاني، أنا الحسين بن علي التّميمي، نا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق [الأسفرايني، حدّثنا أبو بكر المروذي] (2) قال: سألت أحمد بن حنبل عن إسماعيل بن عيّاش [فحسّن روايته عن الشاميين. و قال: هو فيهم أحس حالا مما] (3) روى عن المدنيين و غيرهم (4).

و مجامر و مكاحيل و معازف *** و بخدّها من شكلها نقط

أ فذاك (1) أم زغف مضاعفة *** و مهنّد من شأنه القطّ

لمفرض ذكر أخي ثقة *** لم يعده التأنيث و اللقط

إسحاق عن أبي الأحوص، قال: فاخر أسماء بن خارجة رجلا فقال: أنا ابن الأشياخ الكرام، فقال عبد اللّه: ذاك يوسف بن يعقوب بن إسحاق ذبيح اللّه بن إبراهيم خليل اللّه عزّ و جلّ.

أنبأنا أبو الغنائم بن النّرسي، ثم حدّثنا أبو الفضل، أنا ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسين بن الطّيّوري (1) و أبو الغنائم بن النرسي - و اللفظ له - قالوا: أنا أحمد الغندجاني - زاد ابن خيرون: و أبو الحسين الأصبهاني، قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل البخاري قال (2):أسماء بن خارجة، في الكوفيين، سمع منه ابنه [مالك] (3).قال أخي (4) أبو الوليد:[حدثنا] (5) شعبة عن أبي إسحاق، سمع أبا الأحوص قال: قال أسماء بن خارجة: أنا ابن الأشياخ الكرام، فقال عبد اللّه: ذاك يوسف بن يعقوب.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمد الجوهري، أنا عمر بن حيوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمد بن سعد، قال (6):في الطبقة الرابعة:

خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر بن عمرو بن حوية بن لوزان بن ثعلبة بن عديّ بن قرادة، و هو أبو أسماء بن خارجة.

أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن الفرّاء، أنا أبي أبو يعلى، و أخبرنا أبو السعود بن المجلي (7)،نا أبو الحسين بن المهتدي، قالا: أنا أبو القاسم عبيد اللّه بن أحمد بن علي المقرئ، أنا أبو عبد اللّه محمد بن مخلد العطّار قال:

قرأت على علي بن عمرو الأنصاري، حدّثكم الهيثم بن عديّ قال: أسماء بن خارجة يكنى أبا حسّان.

أخبرنا أبو الأعز الأزجي (8)،أنا أبو محمد الحسن بن علي الجوهري، نا أبو

ص: 52

الحسن علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ، نا أبو بكر محمد بن الحسين بن شهريار، نا عمر بن علي بن بحر، قال: أسماء بن خارجة أبو حسّان، و هو رجل من بني فزارة.

أخبرنا أبو بكر الشّقّاني (1)،أنا أحمد بن منصور، أنا محمد بن عبد اللّه حمدون، أنا مكّي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو حسان أسماء بن خارجة الفزاري سمع عليا رضي اللّه عنه، و علي (2) بن ربيعة.

أخبرنا أبو القاسم الشحامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو منصور النّخعي، نا أبو القاسم علي بن محمد بن عبيد العامري، نا أحمد بن سعيد، أنا أحمد بن عبيد بن إسحاق، نا أبي، نا يوسف بن عمر، عن عبد الملك بن عمر، قال: وفد أسماء بن خارجة إلى عبد الملك بن مروان فلما دخل عليه قال له: بأي شيء سدت الناس؟ قال: هو من غيري أحسن منه مني، قال: عزمت عليك لتخبرني، قال: ما تقدمت جليسا لي بركبة لي قط، و لا سألني أحد قط إلاّ رأيت له الفضل عليّ لمساءلته إيّاي، و لا دعوت أحدا قط إلى طعام إلاّ رأيت له بذلك الفضل عليّ.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن أحمد بن الجندي، و أبو الحسن علي بن الحسين بن صدقة بن الشّرابي ح.

و أخبرنا أبو الحسن الفقيه و أبو محمد عبد الكريم بن حمزة و أبو المعالي (3)الحسين بن حمزة بن الشّعيري السّلميون، قالوا: أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، قالوا: أنا أبو بكر بن أبي الحديد، أنا محمد السامري، نا أحمد بن يحيى بن مالك السّوسي، نا عبد المنعم بن إدريس، حدثني أبي عن البختريّ بن هلال، قال (4):دخل أسماء بن خارجة على عبد الملك بن مروان فقال له عبد الملك: قد بلغني عنك خصال كريمة، شريفة فأخبرني عنها، قال: يا أمير المؤمنين، هي من غيري أحسن؛ قال: فإني أحبّ أن أسمعها منك فأخبرني بها، قال: يا أمير المؤمنين، ما أتاني رجل قطّ في حاجة - صغرت أو كبرت فقضيتها إلاّ رأيت أن قضاءها ليس يعوّض من بذل وجهه إليّ، و لا جلس إليّ رجل قط

ص: 53

إلاّ رأيت له الفضل عليّ حتى يقوم من عندي، و لا جلست مع قوم قطّ ببسط رجليّ إعظاما لهم و إجلالا حتى أقوم عنهم.

قال له عبد الملك: حقّ لك أن تكون شريفا سيدا.

أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أيوب بن الحسين الهمذاني، أنا أبو طاهر عبد الكريم بن الحسن بن رزمة، أنا أبو الحسن بن بشران، أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي، نا أبو بكر عبد اللّه بن محمد بن أبي الدنيا، حدّثني أبو حذيفة الفزاري قال: سمعت أبي قال: قال أسماء بن خارجة: ما شتمت أحدا قط لأنه إنما يشتمني أحد رجلين: كريم كانت منه زلّة و هفوة، فأنا أحق من غفرها و أخذ عليه بالفضل فيها، و أما اللئيم فلم أكن أجعل عرضي إليه.

قال: و نا أبو بكر، حدّثني القاسم بن هاشم، نا المسيّب بن واضح، عن محمد بن الوليد، أن أسماء بن خارجة، قال ذلك و كان يتمثل: و أغفر عوراء الكريم اصطناعه عن ذات اللئيم تكرما إلي.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل بن محمد، نا أحمد بن مروان المالكي، نا أحمد بن خالد الآجري، نا أبو حذيفة عبد اللّه بن مروان الفزاري، قال: سمعت أبي يقول: قال أسماء بن خارجة: ما شتمت أحدا قطّ، و لا رددت سائلا قطّ، لأنه إنما يسألني أحد رجلين: إمّا كريم أصابته خصاصة و حاجة فأنا أحقّ من سدّ خلّته، و أعانه على حاجته، و إما لئيم أفدي عرضي منه. و إنّما يشتمني أحد رجلين:

كريم كانت منه زلة و هفوة، فأنا أحقّ من غفرها، و أخذ بالفضل عليه فيها، و إمّا لئيم فلم أكن لأجعل عرضي له غرضا، و ما مددت رجلي بين يديّ جليس لي قطّ، فيرى أن ذلك استطالة منّي عليه، و لا قضيت لأحد حاجة إلاّ رأيت له الفضل عليّ حيث جعلني في موضع حاجته.

قال: و أتى الأخطل عبد الملك فسأله (1) حمالات عن قومه فأبى و عرض عليه نصفها (2)،فقدم الكوفة فأتى بشر بن مروان فسأله، فعرض عليه مثل ما عرض عليه عبد الملك، ثم أتى أسماء بن خارجة فحملها عنه كلّها فقال فيه:

ص: 54

إذا ما مات خارجة بن حصن *** فلا مطرت على الأرض السماء

و لا رجع (1) البشير بغنم جيش *** و لا حملت على الطّهر (2) النساء

فيوما منك خير من رجال *** كثير حولهم نعم و شاء

فبورك في بنيك و في أبيهم (3) *** و إن كثروا و نحن لك الفداء

فبلغت القصّة عبد الملك فقال: عرّض بنا النصراني الخبيث، كذا قال، و الصواب:

إذا مات ابن خارجة بن حصن (4)،و قد روي هذا الشعر للقطامي.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو محمد عبد الوهاب بن علي بن عبد الوهاب السّكّري القزّاز - قراءة عليه، و إن لم يكن فإجازة - أنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز الطّاهري، قال قرئ على أبي بكر أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم الختّلي، أنا أبو خليفة الفضل بن الحباب بن محمد الجمحي (5)،نا أبو عبد اللّه محمد بن سلام الجمحي: و قال:- يعني القطامي - يمدح أسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري:

إذا مات بن خارجة بن حصن *** فلا مطرت على الأرض السماء

و لا رجع البريد بغنم جيش *** و لا حملت على الظهر النساء

[و قال فيه أيضا] (6):

فستعلمن أصادر ورّاده (7) *** عنه و أيّ فتى فتى غطفانا

و عليك أسماء بن خارجة الذي *** علاّ الفعال و رفّع البنيانا

أخبرنا أبو محمد بن طاوس، أنا عاصم بن الحسن بن محمد، أنا أبو إسماعيل

ص: 55

محمود بن عمر بن جعفر العكبري، أنا أبو الحسن علي بن الفرج بن علي بن أبي روح العكبري، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني العباس بن هشام بن محمد، عن أبيه، عن رجل من فزارة قال: قال لي أسماء بن خارجة: ما بذل إليّ رجل قطّ وجهه فرأيت شيئا من الدنيا - و إن عظم و جسم - عرضا لبذل وجهه إليّ.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (1)، حدّثني الأزهري، نا عبيد اللّه بن أحمد المقرئ أن محمد بن مخلد (2) أخبره: أخبرني أبو طاهر الدّمشقي، حدّثني أبي، نا مروان بن معاوية الفزاري، قال: أتيت الأعمش فقال لي:

ممّن أنت؟ فقلت: أنا مروان بن معاوية بن الحارث بن عثمان بن أسماء بن خارجة الفزاري فقال لي: لقد قسم جدّك أسماء قسما فنسي جارا له، ثم استحيا أن يعطيه و قد بدأ بآخر قبله، فبعث إليه، و صبّ عليه المال صبّا. أ فتفعل أنت شيئا من ذلك؟ أبو طاهر الدّمشقي هو ابن أحمد بن بشر بن عبد الوهاب.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه، و أبو المعالي الحسين (3) بن حمزة بن الشّعيري، قالا: أنا [أبو] (4) الحسن بن أبي الحديد، أنا جدّي أبو بكر، أنا أبو بكر الخرائطي، قال: سمعت أبا العباس محمد بن يزيد الطبري يقول: يروى عن هند بنت محمد بن عتبة عن أبيها قال: بلغنا أن أسماء بن خارجة كان جالسا على باب داره فمرّ به جوار يلتقطن البعر فقال: لمن أنتنّ؟ فقلن: لبني سليم، فقال: وا سوأتاه، جواري بني سليم يلتقطن البعر على بابي! يا غلام انثر عليهنّ الدراهم؛ فنثر عليهنّ و جعلن يتلقطن.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا الأمير أبو محمد الحسن بن عيسى المقتدر، نا أبو العباس أحمد بن منصور اليشكري، قال:

قرأت على ابن دريد، أنا السكن بن سعيد، عن محمد بن عبّاد، عن ابن الكلبي قال (5):نزل أسماء بن خارجة ظهر الكوفة في روضة معشبة أعجبته، و فيها رجل من بني عبس، فلما رأى قباب أسماء قوّض بيته فقال له أسماء: ما شأنك؟ قال: معي كلب هو أحبّ

ص: 56

إليّ من ولدي، و أخاف أن يؤذيكم فيقتله بعض غلمانك.

فقال له: أقم، و أنا ضامن لكلبك؛ فقال أسماء لغلمانه: إن رأيتم كلبه يلغ في قصاعي - و قد وري (1)-فلا يهجه أحد منكم.

فأقاموا على ذلك، ثم ارتحل أسماء و نزل الرّوضة رجل من بني أسد، فجاء الكلب لعادته فنحّى له الأسدي بسهم فقتله؛ فقدم العبسيّ على أسماء، فقال له: ما فعل الكلب؟ قال: أنت فقتلته، قال: و كيف؟ قال: عوّدته عادة ذهب يرومها من غيرك فقتل، فأمر له بمائة ناقة ودية (2) الكلب؛ قال: هل قلت في هذا شعرا قال: نعم فأنشده:

عوى بعد ما شال السّماك بزورة *** و طاب عهدا بعده قد تنكّرا

و شبّت له نار من الليل شبّهت *** له نار أسماء بن حصن (3) فكبّرا

فلاقى أبا حيّان عارض قومه *** على النّار لما جاءها متنوّرا

فما رامها حتى اكتسى من روائه *** رداء كلون الأرجواني أحمرا

فقال يلوم النفس: ما خفت ما أرى *** و ورد المنايا مدرك من تأخّرا

أخبرنا أبو القاسم الشّحامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو سعيد عبد الرّحمن بن محمد شبانة الهمذاني بها، نا أبو حاتم أحمد بن عبد اللّه البستي، نا إسحاق بن إبراهيم البستي، نا قتيبة (4)،نا عبد اللّه بن بكر السّهمي، نا أبو بشر: أن أسماء بن خارجة الفزاري لما أراد أن يهدي ابنته إلى زوجها (5) قال لها: يا بنية كوني لزوجك أمة يكن لك عبدا، و لا تدني منه فيملّك، و لا تباعدي عنه فتثقلي عليه، و كوني كما قلت لأمّك (6):

خذي العفو منّي تستديمي مودّتي *** و لا تنطقي في سورتي حين أغضب

فإنّي رأيت الحبّ في الصّدر و الأذى *** إذا اجتمعا لم يلبث الحبّ يذهب

كذا قال أبو بشر فإنما هو أبو نصر بشر.

ص: 57

أنبأنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا عاصم بن الحسن، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو علي بن صفوان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني محمد بن الحسين بن الحسن و غيرهما قالوا: حدّثنا عبد اللّه بن بكر السهمي، حدّثني بشر أبو نصر: أن أسماء بن خارجة زوّج ابنته فلما أراد أن يهديها إلى زوجها فقال: يا بنية إن النساء أحقّ بأدبك منّي، و لا بد لي من تأديبك (1):كوني لزوجك أمة يكن لك عبدا، لا تدنين منه فتملّيه، و لا تباعدي عنه فتثقلي عليه و يثقل عليك. و كوني كما قلت لأمّك:

خذي العفو (2) منّي تستديمي مودّتي *** و لا تنطقي في سورتي حين أغضب

فإنّي رأيت الحبّ في الصّدر و الأذى *** إذا اجتمعا لم يلبث الحبّ يذهب

و أخبرناها بعلوّ على الصواب: أبو منصور محمد بن زاهر بن عبد المنعم بن ماشاذة، أنا أبو علي الحسن بن عمر بن يونس أنا القاضي أبو عمر الهاشمي، أنا أبو العباس محمد بن أحمد الأثرم، أنا حميد بن الربيع، نا عبد اللّه بن بكر السهمي، نا بشر أبو نصر أن أسماء بن خارجة زوج ابنته فلما أراد أن يهديها إلى زوجها أتاها فقال: يا بنية، كان النساء أحق بتأديبك، و لا بدّ من تأديبك، يا بنية، كوني لزوجك أمة يكن لك عبدا. و لا تدني منه فتملّيه، و لا تباعدي عنه فتثقلي عليه و يثقل عليك، كوني كما قلت لأمك:

خذي (3) العفو مني تستديمي مودتي *** و لا تنطقي في سورتي حين أغضب

فإني رأيت الحب في الصدر و الأذى *** إذا اجتمعا لم يلبث الحب يذهب

أنبأنا أبو الفضل بن ناصر، و أبو منصور بن الجواليقي و أبو الحسن سعد الخير محمد قالوا: أنا أبو ياسر أحمد بن قرار بن إبراهيم، أنا أبو الحسن عبد الواحد بن علي بن إبراهيم بن رزمة، أنا أبو العباس عمر بن محمد بن سيف، أنا أبو عبد اللّه محمد بن العباس اليزيدي الرياشي، نا العباس بن الفرج، حدّثني عنك الفضل بن محمد اليزيدي قال: شرب أسماء بن خارجة فضرب أمه فأنشأ يقول:

لعن اللّه شربة حملتني *** أن أقول الخنا لكم يا صفيّة

لم تكوني أهلا لذاك و لكن *** أسرع الباذق المقذيّ فيّه

ص: 58

أنبأنا أبو القاسم العلوي، و أبو الوحش المقرئ، عن أبي الحسن بن رشا بن نظيف - و نقلته من خطه - أنا أبو أحمد الأسدي، نا الرياشي، و أنا العتبيّ، عن أبيه: أن أسماء بن خارجة شرب شرابا يقال له الباذق، فسكر، فلطم أمّه، فلما صحا قالوا له، فاغتمّ و قال لأمه:

لعن اللّه شربة جعلتني *** أن أقول الخنا لكم يا صفيّة

لم تكوني أهلا لذاك و لكن *** أسرع الباذق المقدي فيّه

قال الرياشي: المقد: قرية من قرى [حمص] (1) و أصل الباذق: الباداة بالفارسية، إنما يعرف المقديّة: و هو حصن بن أصر بالبلقاء (2).

أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع، أنا عبد الوهاب بن محمد، أنا الحسن بن محمد بن أحمد، أنا أحمد بن محمد بن أحمد، نا عبد اللّه بن محمد القرشي، نا إبراهيم بن سعد، نا مروان بن معاوية، عن مالك بن مشجعة قال: أتيت أسماء بن خارجة فدققت الباب دقا شديدا فجمعني البواب فخرج أسماء فزعا.

أنبأنا أبو القاسم و أبو الوحش سبيع بن المسلم، عن رشأ بن نظيف المقرئ، أنا أبو أحمد عبيد اللّه بن محمد بن أبي مسلم الفرضي، أنا أبو طاهر عبد الواحد بن عمر بن أبي هاشم المقرئ، نا إسماعيل بن يونس، نا أحمد بن الحارث الحرار، قال: قال المدائني: حدّثني إياس بن مجمع العتكي قال: قال عبد الملك ذات يوم لجلسائه: هل تعلمون بيتا قيل لحيّ من العرب لا يحبّون أن لهم به مثل ما ملكوا، أو قيل فيهم: ودّوا لو فدوه بجميع ما ملكوا؟ فقال له أسماء بن خارجة: نعم يا أمير المؤمنين، نحن. قال: و ما ذاك؟ قال: قول قيس بن الخطيم الأنصاري:

هنينا بالإقامة ثم سرنا *** كسير حذيفة الخير بن بدر (3)

ص: 59

فو اللّه ما يسرّنا بها أنّ لنا به مثل ما نملك، و قول الحارث بن ظالم:

فما قومي بثعلبة بن سعد *** و لا بفزارة الشّعر الرّقابا

و اللّه إني لألبس العمامة الصفيقة فيخيّل إليّ شعر قفاي قد خرج منها.

أنبأنا أبو محمد بن المبارك بن أحمد بن بركة المقدّمي، أنا عاصم بن الحسن العاصمي، عن أبي الحسين بن بشران، أنا الحسين بن صفوان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا أبو جعفر المدني عن شيخ من قريش قال: قال أسماء بن خارجة:

إذا طارقات الهمّ أسهرن الفتى *** و أعمل في الفكر (1) و الليل زاخر

و باكرني إذ لم يكن ملجأ له *** سواي و لا من نكبة الدّهر ناصر

فرجت لي همّه في مكانه *** فزاوله الهمّ الدّخيل المخامر

و كان له منّ عليّ بظنّه *** بي الخير أنيّ للذي ظنّ شاكر

أنبأنا أبو علي الحداد، و أبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن رجاء بن سليم ح، ثم حدثنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل، أنا حمد بن الفضل الخوّاص، قالوا: أنا أحمد بن الفضل، حدّثني عبد اللّه بن عمر - هو ابن الهيثم - نا أحمد بن عبد اللّه بن العباس، نا خلف بن يحيى، نا إبراهيم بن مهدي، أنشدني الرّياشي قال: قال أسماء بن خارجة لامرأته: اخضبي لحيتي، فقالت: إلى كم نرفع منك ما قد خلق منك؟ و أنشأ يقول (2):

عيّرتني خلقا أبليت (3) جدّته *** و هل رأيت جديدا لم يعد خلقا

كما لبست جديدي فالبسي خلقي *** فلا جديد لمن لا يلبس الخلقا

و مما وجدت بخط أبي محمد عبد اللّه بن محمد الخطابي الشاعر الدّمشقي من بارع شعر أسماء بن خارجة:

قل للّذي لست أدري من تلوّنه *** أناصح أم على غشّ يداجيني

إني لأكثر ممّا [سمتني] (4) عجبا *** يد تشنّج و أخرى منك تأسوني

ص: 60

يغتابني عند أقوام و يمدحني *** في آخرين و كلّ عنك يأتيني

هذان أمران شتّى بون بينهما *** فاكفف لسانك عن ذمي و تزييني

لو كنت أعرف منك الودّ هان له *** عليّ بعض الذي أصبحت توليني

أرضى عن المرء ما أصفى مودّته *** و ليس شيء مع البغضاء يرضيني

رب امرئ لي أخفى بي ملاطفة *** محض الأخوة في البلوى يواسيني

و ملطف بسؤال أو مكاشرة *** مغضب على وغر في الصدر بمأمون

ليس الصديق بمن تخشى غوائله *** و ما العدوّ على حال بمأمون

يلومني النّاس فيما لو أخبّرهم *** بالغدر فيه لما كانوا يلوموني

أخبرنا أبو المعالي محمد بن يحيى بن علي بن سهل بن بشر الأسفرايني، أنا محمد بن الحسين بن أحمد بن المقرئ - أبو الحسن بن الطّفّال (1)-أنا الحسن بن رشيق أبو محمد العسكري، نا يموت بن المزرّع، نا محمد بن حميد، نا الأصمعي قال: بينما أسماء بن خارجة قد عراه الأرق في ذات ليلة إذ سمع نادبة، و تبكي بصوت حزين و هي تقول:

من للمنابر و الخافقات *** و الجود بعد زمام العرب

و من للهياج غداة الطعان *** و من يمنع البيض عند الهرب

و من للعفاة و حمل الدّيات *** و من يفرج الكرب بعد الكرب

فقال أسماء بن خارجة: انظروا من مات في هذه الليلة من الأشراف فاتبعوا هذا الصوت فانظروا من أين هو؛ فنظروا و رجعوا إليه فقالوا: هذه امرأة فلان البقّال تبكي أباها مروان الحائك.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدّي أبو بكر، أنا أبو محمد بن زيد محمد بن يونس بن موسى، نا الأصمعي، نا المبارك بن سعيد الثوري، قال: بينما أسماء بن خارجة الفزاري ذات ليلة جالس في منزله على سطح و معه نساؤه إذا سمع في جوف الليل نادبة تندب و هي تقول:

ص: 61

ألا فابك على السيد لمّا تعش نيرانه

و لمّا يطل العهد و لمّا تقل أكفانه

عظيم القدر و الجفنة ما تخمد نيرانه

قال: فاستوى أسماء بن خارجة جالسا، و قد اشتدّ جزعه و هو يقول: إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَيْهِ رٰاجِعُونَ (1)يا غلام يا غلام؛ فأتاه جماعة من غلمانه، فوقفوا قريبا منه حيث يسمعون كلامه، فقال لأحدهم: يا فلان، إنه قد حدث، الليلة في بعض أشرافنا حدث فانطلق إلى منزل عكرمة بن ربعي التّميمي، فانظر هل طرقهم شيء؟ فذهب الغلام ثم عاد فقال: ما طرقهم إلاّ خير، قال: فاذهب إلى منزل عبد الملك بن عبد التميمي فانظر هل طرقهم شيء، فذهب ثم عاد فقال: ما طرقهم إلاّ خير، ثم لم يزل يبعث إلى منازل أشراف الكوفة رجلا رجلا ممن يقرب جواره فيسأل عنهم، إذ قال له بعض جيرانه: أصلحك اللّه ليس الأمر كما تظن، قال: فما هذه النادبة قال: هذه ابنة فلان البقّال توفي أبوها فهي تندبه، فقال أسماء: سبحان اللّه ما رأيت كالليلة قطّ ثم أقبل على نسائه فقال: عزمت على كلّ واحدة منكن - إن حدث بي حدث - أن تندبني نادبة بعد ليلتي هذه أبدا.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السّيرافي، أنا [أبو] (2)عبد اللّه أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خياط، قال (3):

و فيها - يعني سنة ست و ستين - مات أسماء بن خارجة بن حصن (4)بن حذيفة بن بدر الفزاري، ذكر أبو حسان الزيادي: أنه مات و هو ابن تسعين (5)سنة و أنه يكنى أبا محمد.

رواه أحمد، عن عبد اللّه بن عبد الرحيم البرقي و غيره عن عمرو بن أبي سلمة (1)، عن صدقة بن عبد اللّه، عن عبيد اللّه بن علي، عن سليمان بن حبيب نحوه، و قد روي من وجه آخر عن سليمان.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن، أنا محمد بن الآبنوسي، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه محمد البغوي، حدّثني محمد بن علي، أنا إسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة، نا محمد بن سلمة، عن أبي عبد الرحيم، عن عبد الوهاب، عن سليمان بن حبيب المحاربي، عن أسود بن أصرم أن الأسود قال: يا رسول اللّه أوصني قال:«لا تقولن بلسانك إلاّ معروفا و لا تبسط يدك إلاّ إلى خير»[2288].

قال ابن منيع: لا أعلم له غيره، و لم يحدّث بهذا الحديث فيما أعلم غير أبي عبد الرحيم، و هو خال محمد بن سلمة الحرّاني (2)،و اسمه خالد بن أبي يزيد، و كان ثقة.

و أخبرناه بتمامه أبو الحسن الفقيه، نا عبد العزيز الكتّاني، نا أبو بكر محمد بن أبي عمرو المقرئ و عبد الواحد بن أحمد بن مشماش قالا: أنا الحسين بن أحمد بن أبي ثابت، نا أبو عقيل أنس بن السلم، نا إسماعيل بن أبي كريمة، نا محمد، عن عبد الرحيم، عن عبد الوهاب، عن سليمان بن حبيب المحاربي، عن أسود بن أصرم المحاربي، قال سليمان: قدم أسود بن أصرم بإبل له سمان المدينة في زمن محل و جدب من الأرض، فلما رآها أهل المدينة عجبوا من سمانتها. فذكرت لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فأرسل إليها رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فأتي بها. فخرج إليها فنظر إليها قال:«لمن جلبت إبلك هذه» قال: أردت بها خادما، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من عنده خادم؟» فقال عثمان بن عفان: عندي يا رسول اللّه قال:«فائت بها» قال فجاء به (3)عثمان فلما رآها أسود قال: مثلها أريد، فقال:«عندك، خذها يا أسود». و قبض رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إبله فقال أسود: يا رسول اللّه أوصني قال:«هل تملك لسانك؟» قال: فما ذا أملك إذا لم أملكه؛ قال:«تملك يدك» قال: فما ذا أملك إذا لم أملك يدي، قال:«فلا تقول بلسانك إلاّ معروفا و لا تبسط يدك إلاّ إلى خير»[2289] تابعه موسى بن

ص: 64

أعين، عن أبي عبد الرحيم.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتّاني، أنا تمام بن محمد الرازي، أنا جعفر بن محمد بن جعفر الكندي المعروف بابن بنت عدبّس (1)،نا أبو زرعة قال في تسمية من نزل الشام من الصحابة أسود بن أصرم المحاربي.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عبد اللّه بن عتّاب بن محمد، أنا أحمد بن عفير أجاز له ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الرّبعي، أنا عبد الوهاب بن الحسن، أنا أحمد بن عفير، قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول: في الطبقة الأولى أسود بن أصرم المحاربي.

أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن علي بن الآبنوسي - في كتابه - و أخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفّر، أنا أبو علي أحمد بن علي المدائني، أنا أبو بكر أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحيم البرقي (2)،قال:

و من بني محارب بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر: أسود بن أصرم المحاربي، له حديث.

أخبرنا أبو محمد الأكفاني، نا عبد العزيز الكتّاني، أنا علي بن محمد بن طوق الطّبراني، أنا عبد الجبار بن محمد بن مهنى الخولاني في تاريخ داريا: ذكر أسود بن أصرم المحاربي. و الدليل على نزوله داريّا قطائع له بها لذويه إلى اليوم (3).

أنبأنا أبو علي بن داريا و أبو سعد المطرّز، قالا: قال لنا أبو نعيم الحافظ: أسود بن أصرم المحاربي يعد في الشاميين.

حكى عنه محمد بن المهاجر.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتّاني، أنا علي بن محمد الطبراني، أنا عبد الجبار بن محمد الخولاني (1)،أنا أحمد الخولاني، نا أحمد بن سليمان، نا يزيد بن محمد، نا أبو الجماهر قال: كنت بالباب و الأبواب و عليها الأسود بن بلال المحاربي فأصاب الناس فزع من عدوّ، فصعد المنبر، فخطبهم، فحمد اللّه و أثنى عليه ثم قال: أَ فَأَمِنُوا أَنْ تَأْتِيَهُمْ غٰاشِيَةٌ مِنْ عَذٰابِ اللّٰهِ أَوْ تَأْتِيَهُمُ السّٰاعَةُ بَغْتَةً وَ هُمْ لاٰ يَشْعُرُونَ (2)قال: فصعق فخرّ عن المنبر.

قال أبو القاسم: قال لي ابن أبي الحواري: أحبّ أن تجيء معي إلى أبي الجماهر حتى أسمع منه هذا الحديث؛ قال: فجئت معه حتى يسمعه منه عند باب السّاعات (3).

قال أبو علي: و الأسود بن بلال من ساكني داريّا ذكره عبد الرّحمن بن إبراهيم في الطبقة الخامسة من التابعين. كذا قال، أبو الجماهر لم يدرك الأسود، و إنما يروي هذه الحكاية عن محمد بن المهاجر عنه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسن بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن بن محمد السّكّري، نا أحمد بن يوسف بن خالد الثّعلبي، نا أحمد بن أبي الحواري [نا] (4)أبو الجماهر، نا محمد بن المهاجر، قال:

كنا مع أبي الأسود المحاربي بالباب و الأبواب فأصاب الناس ظلمة أو غيره، فصعد الأسود المنبر يعظهم قال: فتلا هذه الآية: أَ فَأَمِنُوا أَنْ تَأْتِيَهُمْ غٰاشِيَةٌ مِنْ عَذٰابِ اللّٰهِ قال: فأغمي عليه، فسقط من فوق المنبر إلى أسفل كذا قال [و الصواب] (5) أبو الجماهر قال: كنا مع الأسود.

أنبأنا أبو القاسم بن إبراهيم و غيره قالوا: نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمد بن أبي نصر، أنا أبو القاسم بن أبي العقب، أنا أحمد بن إبراهيم بن بشر، نا ابن عائذ (6)،نا

ص: 66

الوليد قال: عزل هشام بن عبد الملك ابن أبي مريم عن غازية البحر و ولى الأسود بن بلال المحاربي (1).

حدّثنا الوليد، نا غير واحد أن سبب (2) ولاية هشام بن عبد الملك الأسود بن بلال غازية البحر أن والي دمشق ولّى الأسود بن بلال ولاية مدينة بيروت من ساحل دمشق - لمكان أم الأسود عند سليمان بن حبيب القاضي، فأغارت الروم على سفن من التجار مرسية بنهر بيروت، فذهبت بها و مرّت بها على باب ميناء بيروت، و أهلها ممسوكون بأيديهم هيبة لهم، فصاح الأسود بهم، و ركب قوارب فيها لنسيه (3) و قد أفتق بطلبهم حتى استنقذ تلك المراكب، و قتل منهم، و كتب إلى هشام [فكتب هشام] (4) إلى الأسود بولايته على البحر، فلم يزل يحمد حزمه و عزمه و صنع اللّه له حتى توفي هشام، فأقره الوليد بن يزيد حتى قتل، و ولي يزيد بن الوليد فعزله و ولاّه الأردن و ولّى غازية البحر المغيرة بن عمير.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطّبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب قال: قال ابن بكير قال الليث: و فيها - يعني سنة عشرين - غزا الأسود بن بلال على الجماعة، و في سنة إحدى و عشرين غزا حفص بن الوليد البحر و كان بالسّاحل حتى قفل منه، و الأسود بن بلال على الجماعة فلم يخرجوا، و في سنة اثنتين (5) و عشرين و مائة غزا حفص بن الوليد البحر على أهل مصر، و على الجماعة أسود بن بلال فضلّوا من إسكندرية فأصابوا إقريطية (6) فبلغوا الجمع فهزمهم اللّه، و وطنوا إقريطية (7) و أصابوا منها رقيقا، و فيها - يعني سنة خمس و عشرين و مائة - غزا الأسود بن بلال البحر و على أهل مصر عيّاش بن عقبة، غزوا إلى قبرس (8) فأجلوها إلى الشام.

ص: 67

قال ابن بكير: أمّر - يعني الوليد بن يزيد - على جيش البحر الأسود بن بلال المحاربيّ، و أمره أن يسير إلى قبرس فيخيّرهم فإن أحبّوا ساروا إلى الشّام، و إن شاءوا ساروا إلى الروم، فاختار طائفة منهم جوار المسلمين، فنقلهم الأسود إلى الشام، و اختار آخرون أرض الروم [فانتقلوا إليها.] (1).

و قال أبو مفزّر التميمي أيضا (1):

أ لم تعلمي و العلم شاف و كافي *** و ليس الذي يهدي كآخر لا يهدي

بأنّا على اليرموك غير أشابة *** عراة هرقل في كتائبه يردي

و أن بني عمرو مطاعين في الوغى *** مطاعيم في اللأواء أنصبة الجهد

و كم فيهم من سيّد ذي توسّع *** و حمّال أعباء و ذي نائل قهد

و من ماجد لا يدرك النّاس فضله *** إذا عدّت الأحساب كالجبل الشّدّ

و قال أيضا (2):

و كم أغرنا غارة بعد غارة *** و يوما و يوما قد كشفنا أهاوله

و لو لا رجال كان حشو غنيمة *** له أما قط رجت عليهم أوائله

كفيناهم اليرموك لمّا تضايقت *** بمن حلّ باليرموك منه حمائله

فلا تعد من منّا هرقل كتائبا *** إذا رامها رام الذي لا يحاوله

و قال أبو مفزّر (3)-يعني في بهر سير (4)-:

زعمتم أنّنا لكم قطين *** و قول العجز (5) يخلطه الفجور

كذبتم ليس ذلكم كذاكم *** و لكنّا رحى بكم تدور

و لو رامت جموعكم بلادي *** إذا كرّت رحانا تستدير

فللنا حدكم بلوى قديس *** و لم يسلم هنالك بهر سير

فتحت البهرسير بإذن ربّي *** و أعدتني على ذاك الأمور

و قد عضّوا الشفاه ليهلكونا *** و دون القوم مهواة جرور

فطاروا قضّة و لهم زفير *** إلى دار و ليس بها نصير

[و قال أبو مفزّر أيضا:] (6)

تولّى بنو كسرى و غاب نصيرهم *** على بهر سيرا و استهدّ نصيرها

ص: 69

غداة تولّت عن ملوك بنصرها *** كذا غمرات لا يبلّ بصيرها

مضى يزدجرد ابن الأكاسر سادما *** و أدبر عنه بالمدائن خيرها

فيا بوحة بالأخشبين (1) لأهلها *** و يثرب إذا جاء الأمير بشيرها

و يا قرحة ما تبرحنّ عدوّنا *** إذا جاءهم ما قد أسرّ خبيرها

فأبلغ أبا حفص - هديت - و قل له *** فأبشر بنصر اللّه، أنت أميرها

[و قال أبو مفزّر أيضا:] (2)

أبلغ أبا حفص بأني محافظ *** على الحرب و الأيام فيها فتوقها

أحطت بطورات الكتيبة إنّها *** أعدّت لفخر يوم ساحت عروقها

حططت عليك القوم من رأس شاهق *** و قد كان أعيا قبل ذلك نيقها

و حيث دفعنا بهر سير بمنطق *** من القول لم يعبأ بضاعت حقوقها

و قلّدت كسرى خيل موت فلم تزل *** مرازبه عنه و فيها عقوقها

حللت نظام القوم لمّا تحمسوا *** قطعت نفوس القوم و اعتاط ريقها

و أعجبني منهم هنالك أنهم *** على فتن منها و قد ضاق ضيقها

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدار قطني: و أما مفزر: أبو مفزّر الأسود بن قطّبة، شهد الفتوح، فتح القادسية فما بعدها، له أشعار كثيرة، و هو رسول سعد بن أبي وقاص في سبي جلولاء (3) إلى عمر بن الخطاب، و هو شاعر المسلمين في تلك الأيام، قال ذلك يوسف بن عمر في الفتوح، و قال أيضا عن عمرو بن محمد قال: أقطع عمر أبا مفزّر دار الفيل (4)،و قال أيضا: قال أبو مفزّر بعد فتح الحيرة (5):

ألا أبلغا عنّا الخليفة أننا *** غلبنا على نصف السّواد الأكاسرا (6)

ص: 70

في شعر كثير قاله، و كان مع خالد بن الوليد في خلافة أبي بكر رضي اللّه عنه في فتوحه.

قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (1):أما مفزّر - بفاء ثم زاي مشددة مكسورة ثم راء مهملة - أبو مفزّر الأسود بن قطبة، شهد فتح القادسية و ما بعدها، و هو رسول سعد إلى عمر بفتح جلولاء، و له أشعار كثيرة ذكر يوسف.

روى عنه سليمان الطّبراني.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم.

و أنبأنا أبو الفتح الحداد، نا عبد الرّحمن بن محمد بن عبيد اللّه الهمذاني ح.

و أخبرنا أبو علي الحداد و جماعة، و حدّثني أبو العباس بن الرّويدشتي (1)،أنا محمد بن الفضل الفزاري، و فاطمة بنت عبد اللّه و حسنة بنت علي، قالوا: أنا أبو بكر محمد بن عبد اللّه بن ريذة (2)،قالوا: أنا أبو القاسم بن أحمد الطّبراني نا الأسود بن مروان المقرئ - زاد ابن ريدة (3):من أهل حصن بقرية من عمل أذرعات من دمشق - و قالوا: قال: أنا سليمان بن عبد الرّحمن - زاد ابن ريدة (4):بن بنت شرحبيل الدّمشقي - و قالوا: قال سعدان بن يحيى، عن صدقة بن أبي عمران، عن سليمان الكاهلي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«الإمام ضامن و المؤذن مؤتمن اللّهم أرشد الأئمة و اغفر للمؤذنين»[2290].

زاد ابن ريدة عن سليمان قال: لم يروه عن صدقة بن أبي عمران إلاّ سعدان بن يحيى و لا عنه إلاّ سليمان، تفرد به الأسود بن مروان و كان ثقة، و هكذا يقول ابن بنت شرحبيل سعدان بن يحيى، و يقول هشام بن عمار: سعيد بن يحيى النّخعي و سعيد بن يحيى و لقبه سعدان، و القولان جميعا صحيحان.

محمد بن إسماعيل بن الفرج، نا أبو بشر محمد بن أحمد بن حمّاد الدّولابي، قال: قال محمد بن إسماعيل البخاري، نا موسى بن إسماعيل، نا سعد أبو عاصم، عن الأسود قال:

كنت أشتري لعمر بن عبد العزيز حوائجه.

أنبأنا أبو الغنائم بن النّرسي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، انا ابو الفضل و أبو الحسين و أبو الغنائم - و اللفظ له، قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أبو الفضل بن خيرون: و أبو الحسين الأصبهاني، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل، قال (1):قال الأسود: كنت أشتري لعمر بن عبد العزيز حوائجه، سمع منه سعد أبو عاصم، قال لي موسى بن إسماعيل حديثه عن البصريين.

عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي (1)،نا محمد بن جعفر، نا شعبة، قال: سمعت قتادة يحدث عن أنس بن مالك، عن أسيد بن حضير أن رجلا من الأنصار تخلّى برسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال: أ لا تستعملني كما استعملت فلانا؟ قال:«إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض»[2291].

أخرجه البخاري و مسلم عن محمد [بن] (2) بشّار، عن محمد بن جعفر.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو سعد محمد بن الرّحمن، أنا أبو عمرو محمد بن أحمد.

ح و أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور - و أنا حاضرة - أنا أبو بكر بن المقرئ، قالا: أنا أبو علي، نا و حموية، نا يحيى بن أبي زائدة، نا محمد بن إسحاق، عن حفص، عن عبد الرّحمن، عن محمود بن لبيد، عن ابن شفيع - و كان طبيبا - قال: دعاني أسيد بن حضير فقطعت له عرق النّسا، فحدّثني بحديثين.

قال: أتاني أهل بيتين من قومي من أهل بيت من بني ظفر و أهل بيت من بني معاوية فقالوا: كلم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقسم لنا أو يعطينا أو نحوا من هذا فكلّمته فقال:«نعم أقاسم لأهل كلّ بيت منهم شطرا، فإن عاد اللّه علينا عدنا عليهم». قال: فقلت جزاك اللّه خيرا يا رسول اللّه، قال:«و أنتم فجزاكم اللّه خيرا، فإنكم»- و قال ابن المقرئ: فإني-«ما علمتكم أعفّة صبر»[2292].

قال: و سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«إنكم ستلقون أثرة بعدي»[2293] فلمّا كان عمر بن الخطاب قسم حللا بين الناس فبعث إليّ منها بحلّة فاستصغرتها فأعطيتها ابني، و قال ابن حمدان: أنه فبينا أنا أصلّي إذ مرّ بي شاب من قريش عليه حلّة من تلك الحلل يجرّها، فذكرت قول النبي صلى اللّه عليه و سلم:«إنكم ستلقون»- و قال ابن المقرئ: تلقون - أثرة بعدي» فقلت: صدق اللّه و رسوله، فانطلق رجل إلى عمر فأخبره فجاء و أنا أصلّي فقال: صلّ يا أسيد، فلما قضيت صلاتي قال: كيف قلت؟ فأخبرته، فقال: تلك حلّة بعثت بها إلى فلان

ص: 74

و هو بدريّ أحدي عقبيّ فأتاه هذا الفتى فابتاعها منه، فلبسها فأظننت - و قال ابن المقرئ:

فظننت - أن ذلك يكون في زماني! قلت: قد - و قال ابن المقرئ فقلت - و اللّه يا أمير المؤمنين ظننت أن ذاك لا يكون في زمانك.

و قد رويت القصة الأولى منه عن أنس قال: جاء أسيد. أخبرنا بها أبو محمد بن أبي القاسم بن أبي بكر القارئ أنا أبو جعفر عمر بن أحمد بن منصور الزاهدي، أنا أبو سعيد محمد بن الحسين بن موسى السّمسار، أنا الإمام أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، نا علي بن حجر، نا عاصم بن سويد، حدّثني يحيى بن سعيد، عن أنس بن مالك قال: جاء أسيد بن الحضير الأشهلي إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم و قد كان قسم طعاما، فذكر له أهل بيته من الأنصار من بني ظفر فيهم حاجة، قال: و جلّ أهل ذلك البيت نسوة قال: فقال له رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«تركتنا يا أسيد حتى ذهب ما في أيدينا، فإذا سمعت بشيء قد جاءنا فاذكر لي أهل ذلك البيت» قال: فجاءه بعد ذلك طعام من خبيز و شعير أو تمر، قال فقسم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في الناس و قسم في الأنصار فأجزل، و قسم في أهل ذلك البيت فأجزل، فقال أسيد بن الحضير متشكرا: جزاك اللّه أي نبي اللّه عنا أطيب الجزاء - أو قال: خيرا - فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم:

«و أنتم معشر الأنصار فجزاكم اللّه أطيب الجزاء» أو قال:«خيرا - فإنكم - ما علمت - أعفّة صبر و سترون بعدي أثرة في الأمر و القسم فاصبروا حتى تلقوني على الحوض»[2294].

أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل العدوي، أنا أبو القاسم أحمد بن محمد الخليلي - ببلخ - أنا أبو القاسم علي بن أحمد بن الحسن الخزاعي، أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشّاشي، نا عيسى [بن] (1) أحمد العسقلاني، أنا يزيد، أنا محمد بن عمر، عن أبيه، عن جدّه، عن عائشة قالت: قدمنا من حجّ أو عمرة فتلقينا بذي الحليفة (2)،و كان غلمان الأنصار يتلقون أهليهم، فلقوا أسيد بن حضير فنعوا له امرأته، فتقنّع و جعل يبكي؛ فقلت: غفر اللّه لك، أنت صاحب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و ليس (3) لك من المسابقة و القدم مالك، و أنت تبكي على امرأة (4)؛قالت فكشف رأسه، و قال: صدقت لعمري ليحقّ أن لا أبكي على أحد بعد سعد بن معاذ و قد قال له رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ما قال؛ قالت: قلت: و ما قال له

ص: 75

رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم؟ قال: قال:«لقد اهتزّ العرش بوفاة سعد بن معاذ» قالت: و هو يسير بيني و بين رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم[2295].

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمد البغوي، نا وهب نا بقية، أنا خالد بن عبد اللّه، عن حصين، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى، عن أسيد بن حضير، عن رجل من الأنصار قال (1):بينما نحن عند رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم نتحدث و كان فيه [مزاح] (2) يحدث القوم و يضحكهم فطعنه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في خاصرته، فقال:«أصبرني» فقال:«اصطبر» قال:

اصطبر قال: إنك عليك قميص و لم يكن عليّ قميص، فرفع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قميصه، فاحتضنه (3) و جعل يقبّل كشحه و يقول: إنما أردت هذا يا رسول اللّه.

أخرجه أبو داود (4) عن عمرو بن عون، عن خالد[2296].

أخبرنا أبو محمد السّلمي، أنا أبو بكر الخطيب.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن اللاّلكائي، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، حدثني يونس بن عبد الأعلى، أنا ابن وهب، نا مالك قال: كان أسيد بن الحضير أحد النقباء قال: و كانت الأنصار بينهم اثنا عشر نقيبا و كانوا سبعين رجلا، قال مالك: فحدّثني شيخ من الأنصار أن جبريل صلى اللّه عليه و سلم و على جميع الملائكة كان يشير له إلى أن يجعله نقيبا، قال مالك بن أنس: كنت أعجب كيف جاء من كل قبيلة رجلان، و من قبيلة رجل حتى حدّثني هذا الشيخ أن جبريل صلى اللّه عليه و سلم كان يشير إليهم يوم البيعة يوم العقبة.

قال لي مالك: عدّة النقباء اثنا عشر رجلا، تسعة من الخزرج، و ثلاثة من الأوس (5).

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا أبو بكر الخطيب، أنا محمد بن الحسين بن

ص: 76

الفضل، أنا محمد بن عبد اللّه بن عتّاب، نا القاسم بن المغيرة، نا إسماعيل بن أبي أويس، نا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، عن عمّه موسى بن عقبة في تسمية من شهد العقبة الثانية من الأوس: ثم من بني عبد الأشهل: أسيد بن الحضير و هو نقيب (1).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا رضوان بن أحمد بن عبد الجبار، نا يونس بن بكير، أنا محمد بن إسحاق، قال (2):و شهد العقبة من الأوس ابن خارجة بن ثعلبة بن عمر بن عامر: أسيد بن حضير بن سماك بن عبيد (3) بن رافع بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل بن جشم بن الحارث بن الخزرج بن عمرو، ابن (4) مالك بن (5) الأوس، و هو نقيب قد شهد بدرا مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم هذا وهم و يدل عليه ما أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا عبد الوهاب بن أبي حية، أنا محمد بن شجاع السّلمي، أنا محمد بن عمر الواقدي، حدّثني ابن أبي سبرة، عن عبد اللّه بن أبي سفيان قال: و لقيه أسيد بن حضير فقال: يا رسول اللّه، الحمد للّه الذي ظفرك و أقرّ عينك، و اللّه يا رسول اللّه ما كان تخلّفي عن بدر و أنا أظن أنك تلقى عدوّا و لكنّي ظننت أنها العير، و لو ظننت أنه عدو ما تخلّفت، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«صدقت»[2297].

و قوله ابن عبيد وهم، و إنما هو ابن عتيك.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمد، حدّثني سعيد بن يحيى الأموي، حدّثني أبي عن ابن إسحاق قال: كان نقيب عبد الأشهل يوم العقبة: أسيد بن حضير بن سماك. سمعت سعد بن عبد الحميد بن جعفر الأنصاري يقول: أسيد بن الحضير بن سماك من الأوس من النقباء ليلة العقبة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي و أبو العز ثابت بن منصور بن المبارك الكيلي، قالا:

ص: 77

أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن و محمد بن أحمد بن إسحاق، أنا أبو جعفر الأهوازي، نا خليفة بن خيّاط قال في تسمية أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: من بني عبد الأشهل و هو ابن جشم بن الحارث بن الخزرج بن النّبيت و هو عمر بن مالك بن الأوس بن حادية بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان:

أسيد بن حضير بن سماك بن عتيك بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل يكنى أبا عتيك نقيب شهد بدرا، و مات بعد العشرين، قيل قبل عمر، كان في الأصل يكنى أبا عتيق بالقاف في تسمية أبا عتيك بالكاف و هو الصواب.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقال، أنا أبو الحسن بن الحمّامي، أنا إبراهيم بن أحمد القرميسيني، أنا إبراهيم بن أبي أمية، قال: سمعت نوح بن حبيب يقول: أسيد بن حضير بن سماك بن عتيك من بني عبد الأشهل، و كنية أسيد بن حضير صاحب النبي صلى اللّه عليه و سلم أبو يحيى.

و أخبرني أبو الفضل بن ناصر، أنا الحسن بن علي، أنا محمد بن المظفّر، أنا أحمد بن علي المدائني، أنا أحمد بن عبد اللّه بن البرقي، قال: أسيد بن حضير بن سماك بن عتيك بن رافع بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل بن جشم بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس شهد العقبة و كان نقيبا فيما قال ابن إسحاق و يكنى أبا يحيى: توفي زمن عمر سنة عشرين جاء عنه أربعة أحاديث (1).

أخبرنا أبو بكر شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمد بن يوسف، أنا أحمد بن محمد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمد بن سعد قال: في الطبقة الأولى من الأنصار: أسيد بن حضير بن السّماك بن عتيك،- حدّثني عبد الأشهل - و يكنى أبا يحيى و كان يكنى أيضا أبا الحضير.

أخبرنا على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق البرمكي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمد بن سعد (2):[أسيد] (3) ابن الحضير بن سماك بن عتيك بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل، و يكنى أبا يحيى،

ص: 78

و كان يكنى أيضا أبا الحضير، و أمّه في رواية محمد بن عمر: أم أسيد بنت النعمان بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل، و في رواية عبد اللّه بن محمد بن عمارة: أم أسيد بنت سكن بن كرز بن زعورا بن عبد الأشهل، و كان لأسيد من الولد: يحيى و أمه من كندة توفي و ليس له عقب، و كان أبو [ه] (1) حضير الكتائب شريفا في الجاهلية، و كان رئيس الأوس يوم بعاث (2) و هي آخر وقعة كانت بين الأوس و الخزرج في الحروب التي كانت بينهم، و قتل يومئذ حضير الكتائب، و كانت هذه الوقعة و رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بمكة قد تنبّى و دعا إلى الإسلام، ثم هاجر بعدها بستّ سنين إلى المدينة. و لحضير الكتائب يقول خفاف بن ندبة السّلمي (3):

لو أن المنايا حدن عن ذي مهابة *** لهبن حضيرا يوم غلّق واقما

يطوف به حتى إذا الليل جنّه *** تبوّأ منه مقعدا متناعما

قال: و واقم (4):أطم حضير الكتائب و كان في بني الأشهل، و كان أسيد بن الحضير بعد أبيه شريفا في قومه في الجاهلية [و في الإسلام يعدّ من عقلائهم و ذوي رأيهم، و كان يكتب بالعربية في الجاهلية] (5) و كانت الكتابة في العرب قليلا، و كان يحسن العوم (6)و الرمي، و كان يسمّى من كانت هذه الخصال فيه في الجاهلية الكامل و كانت قد اجتمعت في أسيد، و كان أبوه حضير الكتائب يعرف بذلك أيضا و يسمّى به، كذا قال و أسقط رافعا من نسبه.

و قد أخبرنا أبو غالب أحمد، و أبو عبد اللّه يحيى ابنا الحسن بن البنا، قالا: أنا [أبو] (7) الحسين بن الآبنوسي، عن أبي بكر أحمد بن عبيد بن بيري (8)،أنا محمد بن الحسين الزّعفراني، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة، نا هوذة، نا ابن جريج، حدّثني عكرمة بن

ص: 79

خالد أنه أسيد بن حضير بن سماك، و هو سماك بن عتيك بن رافع بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل.

قال: فأخبرنا الفضل بن غانم قال: عبد الأشهل بن جشم بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس بن حارثة.

قال: و نا أحمد بن محمد بن أيوب، نا إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق قال:

أسيد بن حضير يكنى أبا يحيى.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن الماوردي، أنا أبو الفضل بن خيرون و أخبرنا (1) أبو البركات الأنماطي (2) أنا ثابت بن بندار، أنا عبيد اللّه بن أحمد بن عثمان الصّيرفي، أنا عبيد اللّه بن يعقوب، أنا العباس بن العباس بن محمّد الجوهري، أنا صالح بن أحمد بن محمّد بن حنبل، نا أبي قال: أسيد بن حضير أبو عتيك.

أنبأنا أبو الغنائم بن النّرسي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر [نا] (3) أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسين بن الطّيّوري و أبو الغنائم بن النّرسي - و اللفظ له - قالوا: أنا أحمد الواسطي - زاد ابن خيرون: و أبو الحسين الأصبهاني، قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن إسماعيل قال (4):أسيد بن حضير أبو يحيى الأنصاري الأشهلي، له صحبة، مديني مات في عهد عمر قاله عبيد اللّه، عن نافع، عن ابن عمر، و قال لي عبد العزيز بن عبد اللّه، عن إبراهيم بن سعد، عن محمد [بن] (5) إسحاق، عن يحيى بن عبّاد، عن أبيه، عن عائشة قالت: ثلاثة من الأنصار لم يكن أحد يعتد عليهم فضلا كلهم من بني عبد الأشهل: سعد بن معاذ، و أسيد بن حضير، و عبّاد بن بشر. و قال أحمد (6):حدثنا عفّان عن حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن ابن أبي ليلى: أن أسيد بن حضير أبو عتيك.

أخبرنا أبو بكر الشّقّاني، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو يحيى أسيد بن حضير الأنصاري الأشهلي له صحبة.

ص: 80

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا ابن اللاّلكائي، أنا ابن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، أنا يعقوب بن سفيان قال (1):أسيد بن الحضير أبو يحيى.

قرأت على أبي الفضل بن الحكاك، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أنا أبو موسى بن أبي عبد الرحمن النسائي، أخبرني أبي قال: أبو يحيى أسيد بن حضير، و قيل أبو عتيك.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن البقشلان، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمد، نا أحمد بن زهير، عن المدائني قال: كنية أسيد أبو يحيى. قال: و نا عبد اللّه بن محمد قال: أسيد بن حضير بن سماك بن عتيك يكنى أبا عتيك و يقال: أبا يحيى، و يقال: أبا حضير (2).

أخبرنا أبو الفتح الفقيه، أنا أبو نصر طاهر بن محمد، نا علي بن أحمد الحوري، نا أبو زكريّا يزيد بن أحمد، قال: سمعت القاضي محمد بن أحمد بن محمد بن أبي بكر المقرئ قال: أسيد بن حضير الأنصاري يكنى أبا يحيى.

أخبرنا أبو الفضل الفضيلي، أنا أبو القاسم الخليلي، أنا أبو القاسم الخزاعي، أنا الهيثم بن كليب، قال: أسيد بن حضير بن سماك بن عبيد بن رافع بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل كان عقبيا (3) نقيبا.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا محمد بن إسحاق بن مندة، قال: أسيد بن حضير أبو يحيى، و يقال: أبو عتيك الأنصاري الأشهلي، عداده في أهل المدينة، توفي في عهد عمر (4) سنة عشرين.

قال ابن مندة: و أنا عبد اللّه بن جعفر البغدادي، نا يحيى بن أيوب، نا ابن بكير، حدّثني اللّيث، عن يزيد بن عبد اللّه بن الهاد، عن عبد اللّه بن محارب، عن أبي سعيد الخدري، عن أسيد بن الحضير أنه قال: غدوت على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال:«يا أبا يحيى»[2298].

ص: 81

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي، أنا أبو سعيد مسعود بن ناصر السّجزي، أنا أبو الحسين عبد الملك بن الحسن بن سياوش الكازروني، قال: قال [أبو] (1) نصر أحمد بن محمد بن الحسن الكلاباذي: أسيد بن حضير بن سماك بن عتيك، و يقال أبو الحصير الأنصاري الأشهلي سمع النبي صلى اللّه عليه و سلم، روى عنه أبو سعيد الخدري، و أنس بن مالك: فضائل القرآن، و المناقب، و الفتوحات في عهد عمر و ذكره البخاري.

و قال محمد بن يحيى الذهلي قال يحيى بن بكير: مات سنة عشرين و حمله عمر بين عمودي السرير حتى وضعه بالبقيع و صلّى عليه (2)؛و قال الواقدي نحو قول ابن بكير؛ و قال عمرو بن علي: مات سنة عشرين؛ و قال ابن بشير مثل عمرو.

أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي الهمذاني، أنا أبو بكر الصّفّار، و أنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ، أنا أبو أحمد محمد بن محمد الحاكم (3)،أنا أبو العباس الثّقفي، نا زكريا بن الحارث أبو يحيى القيسي، نا معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى، عن أسيد بن حضير قال، قال: قال لي النبي صلى اللّه عليه و سلم:«يا أبا عيسى»[2299].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أحمد بن محمد بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا رضوان بن أحمد بن عبد الجبار، نا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، قال (4):و حدثني عبد اللّه بن أبي بكر بن حزم و عبيد اللّه بن المغيرة بن معيقيب قالا:

بعث رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم مصعب بن عمير مع النفر الاثني عشر الذين بايعوا في العقبة الأولى - و كان عبد اللّه بن أبي بكر يقول: ما أدري ما العقبة الأولى، قال ابن إسحاق: بلى لعمري لقد كانت عقبة و عقبة إلى المدينة - يفقّه أهلها (5) و يقرئهم القرآن، و كان منزله على أسعد بن زرارة - و كان إنّما يسمّى بالمدينة المقرئ - فخرج يوما أسعد بن زرارة إلى دار

ص: 82

بني عبد الأشهل، فدخل حائطا من حوائط بني ظفر - و هي قرية لبني ظفر دون قرية بني عبد الأشهل، و كانا ابنا عمّ - يقال لها بئر مرق (1)،فسمع بهما سعد بن معاذ - و كان ابن خالة أسعد بن زرارة - فقال لأسيد بن حضير: ائت أسعد بن زرارة فازجره عنّا فليكفّ عنّا ما نكره، فإنه قد بلغني أنه قد جاء بهذا الرّجل الغريب معه يسفّه سفهاءنا و ضعفاءنا، فإنه لو لا ما بيني و بينه من القرابة لكفيتك ذلك؛ فأخذ أسيد بن حضير الحربة ثم خرج حتى أتاهما، فلما رآه أسعد بن زرارة قال لمصعب بن عمير: هذا و اللّه سيد قومه قد جاءك فأبل اللّه فيه بلاء حسنا. فقال: إن يقعد أكلّمه فوقف علينا متشتما فقال: يا أسعد ما لنا و لك تأتينا بهذا الرجل الغريب تسفّه به سفهاءنا؟ فقال: أو تجلس فتسمع، فإن رضيت أمرا قبلته، و إن كرهته كفّ عنك ما تكره قال: قد أنصفتم.

ثم ركز الحربة و جلس، فكلّمه مصعب، و عرض عليه الإسلام، و تلا عليه القرآن:

فو اللّه لعرفنا الإسلام في وجهه قبل أن يتكلم لتسهّله، ثم قال: ما أحسن هذا و أجمله! فكيف تصنعون إذا دخلتم في هذا الدين؟ قال: تطهّر و تطهّر ثيابك، و تشهد شهادة الحقّ و تصلّي ركعتين، ففعل ثم قال لهما: إن ورائي رجلا من قومي إن تابعكما (2) لم يخالفكما أحد بعده، ثم خرج حتى أتى سعد بن معاذ (3) فلما رآه سعد بن معاذ مقبلا قال: أحلف باللّه لقد رجع عليكم أسيد بن حضير بغير الوجه الذي ذهب به. قال له سعد فما ذا صنعت؟ قال قد ازدجرتهما (4)،و قد بلغني أن بني حارثة يريدون أسعد بن زرارة ليقتلوه ليخفروك (5) فيه - لأنه ابن خالته - فقام إليه سعد مغضبا، فأخذ الحربة من يده، و قال: و اللّه ما أدراك أغنيت شيئا، فخرج.

فلما نظر إليه أسعد بن زرارة قد طلع عليهما قال لمصعب: هذا و اللّه سيد من وراءه من قومه، إن هو تابعك لم يخالفك أحد من قومه، فاصدق اللّه فيه، فقال مصعب بن عمير:

إن يسمع مني أكلّمه.

فلما وقف عليهما قال: يا أسعد ما دعاك إلى أن تغشاني بما أكره - و هو متشتّم - أما

ص: 83

و اللّه إنه لو لا ما بيني و بينك من القرابة ما طمعت في هذا مني فقالا له: أو تجلس فتسمع، فإن رضيت أمرا قبلته و إن كرهته أعفيت مما تكره؟ قال: أنصفتما بي، ثم ركز الحربة و جلس.

فكلّمه مصعب و عرض عليه الإسلام، و تلا عليه القرآن قال: فو اللّه لعرفنا فيه الإسلام قبل أن يتكلّم، لتسهّل (1) وجهه، ثم قال: أحسن هذا، و كيف تصنعون إذا دخلتم في هذا الدين؟ فقالا له: تطهّر و تطهّر ثيابك، و تشهد شهادة الحقّ و تركع ركعتين، فقام ففعل، ثم أخذ الحربة و انصرف عنهما إلى قومه.

فلمّا رآه رجال بني عبد الأشهل قالوا: نقسم باللّه لقد رجع إليكم سعد بغير الوجه الذي ذهب به من عندكم؟ فلما وقف عليهم قال: يا بني عبد الأشهل، أيّ رجل تعلمون فيكم؟ قالوا: نعلمك و اللّه خيرنا و أفضلنا، أيمننا نقيبة، و أفضلنا (2) رأيا: قال: فإن كلام نسائكم و رجالكم عليّ حرام حتى تؤمنوا باللّه وحده، و تصدقوا بمحمد صلى اللّه عليه و سلم.

فو اللّه ما أمسى من ذلك اليوم في دار بني الأشهل رجل و لا امرأة إلاّ مسلم [و مسلمة] (3).

قرأت على أبي الغالب بن (4) البنّا عن أبي إسحاق البرمكي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، أنا محمد بن سعد (5)،أنا محمد بن عمر أخبرنا (6) إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ قال:

كان إسلام أسيد بن الحضير و سعد بن معاذ على يدي مصعب بن عمير العبدري (7) في يوم واحد. تقدم أسيد سعدا في الإسلام بساعة، و كان مصعب بن عمير قد قدم المدينة قبل السبعين أصحاب العقبة الآخرة يدعو الناس إلى الإسلام و يعلمهم القرآن و يفقههم في

ص: 84

الدين بأمر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و شهد أسيد العقبة الآخرة مع السبعين من الأنصار في روايتهم جميعا، و كان أحد النقباء الاثني عشر و آخى (1) رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بين أسيد بن الحضير و زيد بن حارثة، و لم يشهد أسيد بدرا و تخلف هو و غيره من أكابر أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من النقباء و غيرهم عن بدر و لم يظنوا أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يلقى بها كيدا و لا قتالا و إنما خرج رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و من معه يتعرضون لعير قريش حيث رجعت من الشام فيبلغ ذلك أهل العير فبعثوا إلى مكة من يخبر قريشا بخروج رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إليهم و ساحلوا بالعير فأفلتت و خرج نفير قريش من مكة يمنعون غيرهم فالتقوا هم و رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و من معه على غير موعد ببدر.

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، عن أبي بكر المقرئ، أنا محمد بن الحسين أبو عبد اللّه الزعفراني، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة، نا يوسف بن بهلوك، نا ابن إدريس، عن ابن (2) إسحاق، أخبرني عبيد اللّه بن المغيرة بن معيقيب و عبد اللّه بن أبي بكر: أن إسلام أسيد بن الحضير إنما كان على يدي مصعب بن عمير.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا سعيد بن أحمد بن محمد، أنا أبو الفضل عبيد اللّه بن محمد الفامي ح.

و أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا سعيد بن أحمد الصوفي، أنا عبد اللّه بن أحمد بن الرومي، قالا: أنا العبّاس محمد بن إسحاق الثقفي، نا قتيبة بن سعيد، نا عبد العزيز بن محمد، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«نعم الرجل أبو بكر، نعم الرجل عمر، نعم الرجل أبو عبيدة، نعم الرجل أسيد بن حضير، نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس، نعم الرجل معاذ بن جبل، نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح» (3) أخرجه الترمذي عن قتيبة[2300].

أخبرنا (4) أبو غالب بن أحمد بن الحسن، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي (5)،أنا

ص: 85

عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمد بن زنبور بن أبي حازم، عن سهل، عن أبيه، عن أبي هريرة أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«نعم الرجل أسيد بن حضير»[2301].

أخبرنا أبو عمر محمد بن محمد بن القاسم الهيثمي، و أبو القاسم الحسين بن الزهري، و أبو الفتح المختار بن عبد الحميد الأديب، و أبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق بن زياد، قالوا: أنا عبد الرّحمن بن محمد الداودي، أنا عبد اللّه بن أحمد الحموي، أنا إبراهيم بن خزيم (1) الشاشي، نا عبد بن حميد الكشّي ح.

و أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي (2)،أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا إسماعيل بن محمد الصفار.

أخبرنا أبو غالب محمد بن إبراهيم بن أحمد الصّقلّي، أنا أبو الفتح المظفر بن حمزة بن محمد الجرجاني، أنا عبد اللّه بن يوسف بن بامويه، أنا أبو سعيد الشرابي، قال: نا أحمد بن منصور الرمادي، قال: نا عبد الرّزّاق، أنا معمر، عن ثابت - زاد عبد:

البناني - عن أنس أن أسيد بن حضير و رجلا آخر من الأنصار تحدثا عند النبي صلى اللّه عليه و سلم - و قال الرمادي: رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، زاد عبد: ليلة و قالا - في حاجة لهما حتى ذهب من الليل ساعة و ليلة - و قال الرمادي: في ليلة - شديدة الظلمة ثم خرجا من عند رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم - زاد عبد:

بنقلتان - و بيد كل واحد منهما عصيّة فأضاءت عصا أحدهما لهما حتى مشى في ضوأها حتى إذا افترق بهما الطريق أضاءت للآخر عصاه (3).

رواه حمّاد بن سلمة (4)،عن ثابت فسمّى الرّجل الآخر عبّاد بن بشر.

أخبرنا أبو علي بن السبط و أبو (5) غالب بن البنّا، قالا: أنا أبو محمد الحسن بن علي الجوهري، أنا أبو (6) القاسم إبراهيم بن جعفر الخرقي، نا أبو العباس محمد بن طاهر المروزي ح.

ص: 86

و أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي، أنا أبو يعلى محمد بن الحسين بن النّقّور و جماعة.

و أخبرنا أبو بكر المزرفي، و أبو ياسر سليمان بن عبد اللّه بن سليمان الفرغاني، قالا: أنا أبو الحسين بن النّقّور، قالوا: أنا أبو القاسم عبيد اللّه بن محمد بن إسحاق بن حبابة ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي بن داود بن الجراح ح.

و أخبرنا أبو العز ابن الكادش، أنا أبو طالب العشاري (1)،أنا أبو الحسين محمد بن عبد اللّه ابن أخي ميمي الدّقّاق قالوا: أنا عبد اللّه بن محمد البغوي، قالا: أنا عبيد اللّه بن محمد بن حفص العيشي - زاد المروزي: التّميمي - نا حمّاد بن سلمة [عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال: كان عبّاد بن بشر و أسيد] (2)-زاد بن حبابة: بن حضير - كانا عند رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في ليلة ظلماء حندس - زاد البغوي قال العيشي: الحندس الشديد الظلمة - و في حديث الدّقّاق: قال العيشي يعني شديدة الظلمة - فلما خرجا - زاد الدّقّاق: من عنده - أضاءت عصا أحدهما فمشيا في ضوئها فلما افترقت لهما الطريق أضاءت عصا الآخر - زاد الدّقّاق حتى بلغا منازلهما-.

و رواه عن قتادة، عن أنس أن رجلين من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم و لم يسمهما (3).

أخبرنا أبو غالب محمد بن إبراهيم، أنا المظفر بن حمزة التاجر، أنا عبد اللّه بن يوسف الأصبهاني ح.

و أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي (4)،نا عبد اللّه بن يوسف - إملاء - قالا: أنا أبو سعيد الأعرابي، نا أبو سعيد عبد الرّحمن بن منصور الهادي (5)،نا معاذ بن هشام، نا أبي، عن قتادة، نا أنس بن مالك - و في حديث أبي غالب، عن أنس -

ص: 87

أن رجلين من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم خرجا من عند رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم - زاد الفراوي ذات ليلة مظلمة - و معهما مثل المصباحين يضيئان بين أيديهما، فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتى أتى أهله.

أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو الحسين ابن أخي ميمي، نا عبد اللّه بن محمد، نا عبيد اللّه بن عمر القواريري [نا] (1) يعني معاذ بن هشام، نا أبي عن قتادة عن (2) أنس بن مالك أن [رجلين من أصحاب] (3) رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم خرجا من عند رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في ليلة مظلمة فإذا بين أيديهما مثل المصباحين يضيئان بين أيديهما فلما افترقا صار مع هذا واحد و مع هذا واحد حتى أتى أهله.

أخبرنا أبو المظفر بن القشيري، أنا أبو سعيد الأديب، أنا [أبو] (4) عمرو الحيري ح.

و أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر، و أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت: أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى الموصلي، نا زهير، نا عبد الرّحمن، نا حمّاد، نا ثابت، عن أنس: أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة - زاد ابن المقرئ: فيهم - لم يؤاكلوها و لم يجامعوها في البيوت، فسأل أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم - زاد أبو عمرو يعني و قالا النبي صلى اللّه عليه و سلم فأنزل اللّه تعالى: يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ (5) إلى آخر الآية. فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«اصنعوا كل شيء إلاّ النكاح» فبلغ ذلك اليهود فقالوا: ما يريد هذا الرجل أن يدع من أمرنا شيء إلاّ خالفنا فيه فجاء أسيد بن حضير و عبّاد بن بشر فقالا: يا رسول اللّه، إن اليهود قالت كذا و كذا أ فلا يجامعوهن؟ فتغير وجه - و قال ابن حمدان فتغير وجه - رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم حتى ظننت أن قد وجد عليهما فخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن - زاد ابن المقرئ إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم - فأرسل في آثارهما - و قال ابن حمدان: في اثرهما - فسقاهما - و قال ابن المقرئ فعرفا أن لم يجد عليهما-.

أخرجه مسلم عن زهير.

ص: 88

أخبرتنا به أعلى من هذا أم المجتبى العلوية و أم البهاء بنت البغدادي قالتا: أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر المقرئ، أنا أبو يعلى الشامي، نا حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس نحوه[2302].

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه غير مرة، أنا أبو نصر الحسين بن محمد بن طلاّب الخطيب، و أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن أبي الحديد، قالا: أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان بن أبي الحديد، أنا أبو الحسين محمد بن علي بن أبي الحديد، نا إبراهيم - هو - ابن مرزوق، نا محمد بن كثير، أنا سليمان بن كثير، عن حصين، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى، عن رجل من الأنصار حسبته - قال:

أسيد بن حضير - قال: بينما هو عند رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يحدث و هو يضحك القوم أو هوى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم هكذا في جنبه إذ قال بسم اللّه قتلتني يا رسول اللّه قال:«اصبر» قال: إن عليك قميصا و لم يكن علي قميص، فخلع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قميصه فاحتضنه فجعل يقبل كشحه و يقول: إنما أردت هذا[2303].

أخبرنا أبو المظفر بن القشيري، أنا أبو سعيد الجنزرودي، أنا أبو عمرو بن حمدان، أنا أبو يعلى، نا مصعب بن عبد اللّه، نا إبراهيم بن سعد، عن محمد بن إسحاق، عن يحيى بن عبّاد، عن أبيه، عن عائشة قالت: ثلاثة من الأنصار كلهم من بني عبد الأشهل لم يكن أحد يعتدّ عليهم فضلا بعد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم سعد بن معاذ و أسيد بن حضير و عبّاد بن بشر.

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن بن البنّا، أنا الحسن بن علي الجوهري، أنا أبو بكر بن إسماعيل و أبي عمر بن حيّوية، قالا: نا يحيى بن محمد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن المروزي، أنا عبد اللّه بن المبارك، أنا يحيى بن أيوب، عن عمارة بن غزية، عن محمد بن عبد اللّه، عن عمر بن عثمان، عن أمّه فاطمة بنت حسين عن عائشة أنها كانت تقول: كان أسيد بن حضير من أفاضل الناس و كان يقول: لو أني [أكون] (1) كما أكون على أحوال ثلاث من أحوالي لكنت حين أقرأ القرآن و حين أسمعه يقرأ و إذا سمعت خطبة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و إذا شهدت جنازة و ما شهدت جنازة قط فحدّثت نفسي بسوى (2) ما هو

ص: 89

مفعول بها و ما هي صائرة إليه.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، نا أبو عبد اللّه الحافظ، حدّثني محمد بن صالح و محمد بن المؤمل و محمّد بن القاسم، قالوا: أنا أبو الفضل محمد الشعراني، نا سعيد بن أبي مريم، نا يحيى بن أيوب و ابن لهيعة، قالا: نا عمارة بن غزية، عن محمد بن عبد اللّه بن (1) عمرو بن عثمان عن أمه فاطمة بنت حسين بن علي؛ عن عائشة أنها قالت: كان أسيد بن حضير من أفاضل الناس فكان يقول: لو أني أكون كما أكون في حال من أحوال ثلاث لكنت من أهل الجنة و ما شككت في ذلك، حين أقرأ القرآن و حين أسمعه و إذا سمعت خطبة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و إذا شهدت جنازة فما شهدت جنازة قط فحدثت نفسي بسوى ما هو مفعول بها و ما هي صائرة إليه.

و رواه غيره عن سعيد بن الحكم بن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب فأدخل بينه و بين عمارة ابن لهيعة.

أخبرناه أبو طالب علي بن عبد الرّحمن بن أبي عقيل، أنا أبو الحسن الخلعي (2)، أنا أبو محمد عبد الرّحمن بن عمر بن محمد بن النحاس، أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي، نا علي بن داود القنطري، نا ابن أبي مريم، نا يحيى بن أيوب، عن ابن لهيعة، نا ابن غزية، عن محمد بن عبد اللّه بن عمرو بن عثمان، عن أمه فاطمة بنت الحسين، عن عائشة زوج النبي صلى اللّه عليه و سلم أنها قالت: كان أسيد بن الحضير من أفاضل الناس و كان يقول: لو أني أكون على أحوال ثلاث لكنت من أهل الجنة فما شككت في ذلك، حين أقرأ القرآن و حين أسمعه يقرأ و إذا سمعت خطبة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و إذا شهدت جنازة و ما شهدت جنازة قط فحدثت نفسي إلاّ بما هو مفعول بها و ما هي صائرة إليه.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبي أبو القاسم القشيري، أنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الأزهري، نا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الحافظ، أنا محمد بن عبد اللّه بن عبد الحكم، أنا أبي و شعيب بن الليث، عن خالد - و هو ابن يزيد - عن ابن أبي هلال - يعني سعيدا - عن يزيد بن الهاد، عن عبد اللّه بن حبان، عن أبي سعيد الخدري، عن أسيد بن حضير - و كان من أحسن الناس صوتا بالقرآن - قال: قرأت ليلة سورة البقرة،

ص: 90

و فرس لي مربوط، و يحيى ابني مضطجع قريب مني و هو غلام، فجالت الفرس فوقعت و ليس لي هم إلاّ ابني ثم قرأت فجالت الفرس فوقعت و ليس لي هم إلاّ ابني، ثم قرأت فجالت الفرس فرفعت رأسي فإذا شيء كهيئة الظلمة في مثل المصابيح مقبل من السماء فهالني فسكتّ فلما أصبحت غدوت على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فأخبرته فقال:«اقرأ أبا يحيى».

فقلت: قد قرأت، فجالت الفرس و ليس لي هم إلاّ ابني فقال:«اقرأ يا ابن حضير» فقلت:

قد قرأت فرفعت رأسي فإذا كهيئة الظلمة فيها المصابيح فهالني فقال:«ذلك الملائكة دنوا لصوتك و لو قرأت حتى تصبح لأصبح الناس ينظرون إليهم»[2304].

أخبرناه أبو الحسن علي بن أحمد الموحد، أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد، أن عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمد، نا محمد بن زنبور المكي، نا ابن أبي حازم، عن يزيد - يعني - ابن الهادي، عن محمد بن إبراهيم أن أسيد بن حضير بينا هو يقرأ سورة البقرة و فرسه مربوطة عنده إذا جالت الفرس فمكث فسكنت فقرأ فجالت فانصرف و كان ابنه قريبا منها فأشفق أن تصيبه فلما أخذه رفع رأسه إلى السماء فإذا هو بمثل الظلة فيها أمثال المصابيح عرجت إلى السماء حتى لا أراها فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«تدري ما ذاك؟» قال: لا يا رسول اللّه قال:«تلك الملائكة أذنت لصوتك و لو قرأت لأصبحت ينظر الناس إليها لا يواري منهم»[2305].

قال يزيد: حدّثني هذا الحديث أيضا عبد اللّه بن حباب، عن أبي سعيد الخدري، عن أسيد بن حضير.

آخر الجزء الثاني بعد المائة.

أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد بن الفراء، و أبو غالب أحمد بن الحسن بن البنّا، قالا: أنا أبو يعلى محمد بن الحسين الفقيه.

و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أحمد بن محمد بن النّقّور، قالا: أنا أبو القاسم عيسى بن علي الوزير ح.

و أخبرنا أبو البركات [سعيد] (1) بن الحسين بن [الحسن بن] (2) حسان البزار و أبو القاسم بن السمرقندي، قالا: أنا أحمد بن محمد البزاز، أنا أبو القاسم عبيد اللّه بن

ص: 91

إسحاق بن حبابة، قالا: نا عبد اللّه بن محمد البغوي، نا هدبة بن خالد، نا حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى، عن أسيد بن حضير أنه قال: بينما أنا أقرأ سورة البقرة إذ سمعت وجبة من خلفي فظننت أن فرسي أطلق - و قال ابن حبابة: انطلق - فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«اقرأ يا أبا عتيك» فالتفتّ فإذا مثل المصابيح - و قال أبو يعلى الصباح ملاة بين السماء و بين الأرض، و قال ابن حبابة: من السماء إلى الأرض - و رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«اقرأ يا أبا عتيك» فقال: يا رسول اللّه ما استطعت أن أمضي فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«تلك الملائكة نزلت»- و قال ابن حبابة نزلت لقراءة سورة البقرة-«أما إنك لو مضيت لرأيت العجائب»[2306].

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي الجوهري، أنا محمد بن العباس، أنا عبد الوهاب بن أبي حية، نا محمد بن شجاع البلخي، أنا محمد بن عمر الواقدي قال (1):فحدثني ابن أبي سبرة عن أسيد بن أبي أسيد، عن أبي قتادة، قال: انتهينا إليهم - يعني بني قريظة - فلما رأونا أيقنوا بالشرّ و غرز عليّ الراية عند أصل الحصن فاستقبلونا في صياصيهم يشتمون رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و أزواجه قال أبو قتادة: و سكتنا و قلنا السيف بيننا و بينكم، و طلع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فلما رآه علي رجع إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و أمرني ألزم اللواء فلزمته، و كره أن يسمع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أذاهم و شتمهم. فسار رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إليهم و تقدمه أسيد بن حضير فقال: يا أعداء اللّه لا نبرح حصنكم حتى تموتوا جوعا، إنما أنتم بمنزلة ثعلب في جحر قالوا: يا ابن الحضير نحن مواليك دون الخزرج و خاروا (2)فقال: لا عهد بيني و بينكم و لا إلّ (3).

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ، أخبرني عبد اللّه بن محمد الصيدلاني، نا محمد بن أيوب، أنا يحيى بن المغيرة السعدي، نا جرير، عن حصين، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى، عن أبيه قال: كان أسيد بن حضير رجلا ضاحكا مليحا قال: بينما هو عند رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يحدث القوم و يضحكهم فطعن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم باصبعه في خاصرته فقال: أوجعتني قال:«اقتص» قال: يا رسول إن عليك

ص: 92

قميصا و لم يكن علي قميص، قال: فرفع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قميصه، فاحتضنه ثم جعل يقبل كشحه فقال: بأبي أنت و أمي يا رسول اللّه أردت هذا[2307].

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد، حدثني (1) أبي نا يزيد بن هارون، أنا محمد بن عمرو عن أبيه، عن جده علقمة، عن عائشة قالت: قدمنا من حج أو عمرة فتلقينا بذي الحليفة و كان غلمان من الأنصار تلقوا أهليهم فلقوا أسيد بن حضير فنعوا له امرأته فتقنع و جعل يبكي قالت: فقلت له: غفر اللّه لك أنت صاحب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و لك من السّابقة و القدم ما لك تبكي على امرأة فكشف عن رأسه و قال: صدقت لعمري، حقي أن لا أبكي على أحد بعد سعد بن معاذ و قد قال له رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ما قال، قال: قلت له: ما قال له رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«لقد اهتز العرش لوفاة سعد بن معاذ» قالت و هو يسير بيني و بين رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم[2308].

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق البرمكي، أنا [أبو] (2) عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمد بن سعد (3)،أنا الفضل بن دكين، عن سفيان بن عيينة، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: و أخبرني عبد اللّه بن مسلمة (4) بن قعنب و خالد بن مخلّد، قالا: نا سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، عن بشير بن يسار أن أسيد بن الحضير كان يؤم قومه و اشتكى فصلّى بهم قاعدا، قال سليمان بن بلال في حديثه فصلوا وراءه قعودا.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد المشكابي، أنا القاضي أبو منصور محمد بن الحسن بن محمد بن يونس، أنا أبو العباس أحمد بن الحسين بن زنبيل النهاوندي، أنا عبد اللّه بن محمد بن عبد الرّحمن، نا محمد بن إسماعيل البخاري، نا عبد اللّه بن صالح، حدثني يحيى بن عبد اللّه بن سالم أن عبد اللّه بن عمر حدثه عن نافع، عن ابن عمر أن أسيد بن حضير حين هلك. قال عمر لغرمائه (5).

ص: 93

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا عبد اللّه بن أحمد بن زبر، نا عباس الدوري، نا أبو بكر هو بن أبي الأسود، نا الأصمعي، أخبرني الغمري قال: قال: هلك أسيد بن حضير في خلافة عمر فكلم غرماءه و قال قتل عثمان و لم يبق من أهل بدر من قريش غير ثمانية.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، نا أبو الحسن بن النّقّور، أنا أحمد بن محمد بن عمران، نا عبد اللّه بن محمّد، نا عبد الأعلى بن حمّاد، نا حمّاد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن عروة: أن أسيد بن حضير مات و عليه دين أربعة آلاف درهم (1) فبيعت أرضه.

فقال عمر: لا أترك بني أخي عالة فردّ الأرض و باع ثمرها من الغرماء أربع سنين بأربعة آلاف كل سنة ألف درهم.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عيسى بن علي بن عيسى ح.

أخبرنا أبو عبد اللّه بن الخطاب في كتابه، أنا أبو الفضل محمد بن عيسى السعدي، أنا عبد اللّه بن بطّة، قالا: أنا أبو القاسم البغوي، نا محمد بن عبد الملك الواسطي، نا يزيد، أنا يحيى بن سعيد أن أبا بكر بن محمد بن عمرو أخبره أن أسيد بن حضير توفي و عليه دين فبيع ماله في دينه فبلغ ذلك عمر فقال: لا نبيع (2) مال ابن حضير - و قال ابن بطة: بن حضير - فباع ثمر ماله سنوات فقضى منه - و قال ابن بطة: فقضي دينه-.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل و أبو القاسم غانم بن خالد بن عبد الواحد، قالا: أنا أبو الطّيّب عبد الرّزّاق بن عمر بن موسى، أنا أبو بكر بن المقرئ - إجازة - أنا محمد بن الحسن بن قتيبة، نا محمد بن رمح، أنا اللّيث، عن يحيى بن عبد اللّه بن سالم أن عبيد اللّه بن عمر بن حفص حدّثه عن نافع عن ابن عمر بن الخطاب حين هلك أسيد ابن الحضير و قام غرماؤه بماله سأل عمر في كم يؤدي غرماؤه ما عليه من الدين؟ فقيل له: في أربع سنين، قال: فرضوا بذلك، فأقر المال لهم و لم يكن باع ثمار نخل أسيد أربع سنين من عبد الرّحمن بن عوف، و لكنه وضعه على يدي عبد الرّحمن بن عوف للغرماء.

ص: 94

قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي إسحاق البرمكي، أنا أبو عمر بن حيوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، أنا محمد بن سعد (1)،أنا خالد بن مخلّد البجلي، نا عبد اللّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: هلك أسيد بن الحضير و ترك (2)عليه أربعة آلاف درهم دينا، و كان ماله يغلّ كل عام ألفا فأرادوا بيعه فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فبعث إلى غرمائه فقال: هل لكم أن تقبضوا كل عام ألفا فتستوفونه في أربع سنين؟ قالوا: نعم يا أمير المؤمنين، فأخّروا ذلك و كانوا يقبضون كل عام ألفا.

قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي الفتح عبد الملك بن عمر الرّزّاز، ثم أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمد بن عمر، و أنا أبو الحسين بن الطّيوري، أنا أبو الفتح الرزّاز، أنا عمر بن أحمد بن شاهين، نا محمد بن خالد ح.

قال: و أنا أبو الحسين بن الطيوري، أنا أبو الحسن العتيقي، أنا عثمان بن محمد المخرّمي (3)،نا إسماعيل بن محمد الصّفّار، قالا: نا عباس بن محمد الدّوري، نا أبو بكر عبد اللّه بن محمد بن حميد بن أبي الأسود، نا بشر بن الفضل، عن محمد بن المنكدر، قال: مات أسيد بن حضير في خلافة عمر.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا محمد بن الحسن أبو طاهر بن محمد الدوري، نا أبو بكر بن أبي الأسود، أخبرني الأصمعي، أنا العمري قال: مات أسيد بن حضير في خلافة عمر و كلّم غرماءه.

قال: و أنا ابن مندة، أنا أحمد بن الحسن بن عتبة، نا عبد اللّه بن عيسى المدني، نا إبراهيم بن المنذر الحزامي، قال: و أسيد بن الحضير بن سماك توفي سنة عشرين صلّى عليه عمر و دفن بالبقيع، يكنى أبا يحيى من بني عبد الأشهل.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمد بن يوسف، أنا أحمد بن محمد بن عمر، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا أنا محمّد بن سعد، أنا محمد بن عمر، نا [إبراهيم بن إسماعيل] (4) ابن أبي حبيبة، عن أصحابهم، و محمد بن صالح

ص: 95

و زكريا بن زيد عن عبد اللّه بن أبي سفيان، عن محمود بن لبيد، قالوا: توفي أسيد سنة عشرين و حمله عمر بين العمودين حتى وضعه بالبقيع و صلى عليه، و هو من بني عبد الأشهل و كان عقبيا بدريا (1) و ليس له عقب و قتل أبو حضير للكتائب يوم بعاث و كان آخر وقعة كانت بين الأوس و الخزرج قبل قدوم النبي صلى اللّه عليه و سلم بست سنين.

أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد بن المذكور، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ، أنا أبو بكر محمد بن الحسين بن شهريار (2)، أنا عمر بن علي بن بحر و ابن نمير قال: و مات أسيد بن حضير سنة عشرين و صلّى عليه عمر، و كان يكنى أبا يحيى.

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنا، قال: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، عن أبي بكر أحمد بن عبيد بن بيري الواسطي، أنا محمد بن الحسين الزّعفراني، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة، أنا المدائني، قال: توفي أسيد بن حضير سنة عشرين.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو علي بن المسلمة و أبو القاسم بن فهد، قالا: أنا أبو الحسين المقرئ، أنا الحسن بن محمد السّكوني، نا محمد بن عبد اللّه الخضري، نا ابن نمير قال: مات أسيد بن حضير سنة عشرين.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا ابن البسري، أنا المخلّص - إجازة - أنا عبد اللّه بن عبد الرّحمن السّكري، أخبرني عبد الرّحمن بن محمد بن المغيرة، عن أبيه، أنا أبو عبيد القاسم بن سلاّم قال: سنة عشرين فيها توفي أسيد بن الحضير.

أخبرنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم، حدّثني نعمة اللّه بن محمد، نا أحمد بن محمد البجلي، نا محمد بن أحمد بن سليمان، نا سفيان بن محمد بن سفيان، حدّثني عمي الحسن بن سفيان، نا أبو عبد اللّه محمد بن علي، عن محمد بن إسحاق، قال: سمعت أبا عمر الضرير يقول: توفي أسيد بن حضير سنة عشرين و دفن بالبقيع، هذا هو الصحيح في وفاته.

فأما ما أخبرنا به إبراهيم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر،

ص: 96

نا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي، أنا ابن جريج، أخبرني عكرمة بن خالد، عن أسيد بن حضير الأنصاري، ثم أحد بني حارثة أنه أخبره: أنه كان عاملا على اليمامة (1) و أن مروان كتب إليه: أن معاوية كتب إليه أيما رجل سرق منه سرقة فهو أحق بها بالثمن حيث وجدها.

قال: و كتب إلي مروان أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قصد به أنه إذا كان الذي ابتاعها من الذي سرقها غير متّهم خيّر سيده فإن شاء أخّر الذي سرق منه بالثمن، و إن شاء اتبع سارقه. قال و قضى بذلك أبو بكر و عمر و عثمان. فهذا وهم إنما صاحب هذا الحديث أسيد بن ظهير بن رافع بن خديج و هو من بني حارثة، فأما أسيد بن حضير فمن بني عبد الأشهل و ذكر هارون بن عبد اللّه الحمّال، عن أحمد بن حنبل، قال: هو في كتاب ابن جريج أسيد بن ظهير، و لكن هكذا حدّثهم بالبصرة، و كذلك رواه عبد الرزاق، عن ابن جريج (2).

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي، نا عبد الرزاق، أنا ابن جريج قال: سألت عطاء فذكر مثله. قال: سمعنا إنه يقال خذ مالك حيث وجدته. و لقد أخبرني عكرمة بن خالد عن أسيد بن ظهير الأنصاري، ثم حدّثني حارثة أخبره أنه كان عاملا على اليمامة فذكر معناه، و هذا هو الصحيح، فقد جاء من غير وجه أنه مات في خلافة عمر.

أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني عن عبد اللّه المنيني، أنا محمد بن إبراهيم بن مروان، أنا أبو عبد الملك القرشي، نا سليمان بن عبد الرّحمن، نا علي بن عبد اللّه التميمي قال: أسيد بن حضير يكنى أبا يحيى مات سنة عشرين و صلّى عليه عمر بالبقيع.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم الحافظ، نا سليمان بن أحمد، نا أبو الزنباع روح بن الفرج، نا يحيى بن بكير، قال: توفي أسيد بن حضير و يكنى أبا يحيى سنة عشرين و حمله عمر بن الخطاب بين عمودي السرير حتى وضعه بالبقيع و صلّى عليه.

قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي محمد الكتّاني، أنا مكي بن محمد بن الغمر: أن أبو سليمان بن زبر، قال: قال الواقدي و عمر بن علي بن بحر و ابن نمير: مات أسيد بن حضير بن سماك بن عتيك أبو يحيى سنة عشرين و صلّى عليه عمر

ص: 97

بالبقيع، و قيل إنه يكنى أبا الحضير ثم قال: سنة إحدى و عشرين، قال المدائني فيها مات أسيد بن حضير.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق بن خربان النهاوندي، نا أحمد بن عمران بن موسى الأشناني، نا موسى بن زكريا التستري، نا خليفة بن خياط، قال (1):سنة إحدى و عشرين فيها مات أسيد بن حضير.

فمن يموت في خلافة عمر كيف يبقى إلى أيام معاوية حتى يلي اليمامة و يكتب إليه مروان أمير المدينة من قبل معاوية فهذا مما لا يخفى بطلانه و اللّه أعلم.

الكلابي عن العلاء بن الزّبير الكلابي، عن أبيه قال: رأيت غلبة فارس ثم رأيت غلبة المسلمين فارس و الروم و ظهورهم بالشام و العراق و كل ذلك في خمس (1) عشرة سنة.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا تمام بن محمد، أنا عبد اللّه بن جعفر بن محمد أبو زرعة الدّمشقي، قال في تسمية أصحاب مكحول أسيد الكلابي.

في نسخة ما أخبرنا به أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها - أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن علي محمد ح، و أنا ابن مندة، أنا أحمد بن عبد اللّه - إجازة - قالا: أنا محمد بن أبي حاتم (2) قال: أسيد الكلابي قال: سمعت مكحولا، روى عنه الوليد بن مسلم.

سليمان بن أحمد الطّبراني، نا أحمد بن عبد الوهاب، نا أبو المغيرة، نا الأوزاعي، حدّثني - و قال الدارمي، نا - أسيد بن عبد الرّحمن، عن خالد بن دريك، عن ابن عزيز قال: قلت لأبي جمعة - رجل من الصحابة - حدّثنا [حديثا] (1) سمعته من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، قال:- و قال أحمد: و قال-: نعم أحدثك حديثا جيدا؛ تغدينا مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و معنا أبو عبيدة فقال: يا رسول اللّه أحد خير منّا؟ أسلمنا - زاد أحمد: معك، و قالا-: و جاهدنا معك قال:«نعم، قوم يكونون من بعدي - و قال الدارمي بعدكم - يؤمنون بي و لم يروني (2)»[2309].

أخبرنا أبو القاسم الواسطي، أنا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا دعلج بن أحمد، نا أبو شعب - يعني الجوابي - حدثني يحيى - هو ابن عبد اللّه البابلتّي (3)-نا الأوزاعي، حدّثني أسيد بن عبد الرّحمن، عن خالد بن دريك، عن عبد العزيز قال: قلت لأبي جمعة: حدّثنا حديثا سمعت من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال: نعم أحدثكم حديثا جيدا؛ تغدينا مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و معنا أبو عبيدة بن الجرّاح فقال: يا رسول اللّه أحد خير منا؟ آمنا بك و جاهدنا قال:«نعم قوم يجيئون من بعدكم يؤمنون بي و لم يروني»[2310].

أخبرناه أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور، و علي بن المسلّم الفقيهان، قالا:

أنا أبو العباس أحمد بن منصور الفقيه، أنا محمد بن أبي نصر، أنا خيثمة، أنا العباس بن الوليد، أخبرني أبي قال: سمعت الأوزاعي، حدّثني أسيد بن عبد الرّحمن، حدّثني خالد بن دريك، عن ابن محيريز قال: قلت لأبي جمعة فذكر مثله، رواه سعيد بن عثمان و محمد بن عوف، عن أبي المغيرة و رواه عقبة بن علقمة، عن الأوزاعي فقصر فيه.

أخبرناه أبو المعالي عبد اللّه بن أحمد بن محمد، أنا أبو بكر بن خلف، أنا الشريف أبو طلحة محمد بن محمد الزّبيري أنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا العباس [بن] (4) الوليد بن مزيد (5) البيروتي، أنا عقبة بن علقمة، أخبرني الأوزاعي ح.

ص: 100

و أخبرنا [أبو] (1) المحاسن عبد الرزاق بن محمد بن أبي نصر الطّبسي، أنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن أبي جعفر الطبسي (2)،أنا عبد الرّحمن السّلمي، أنا أبو العباس الأصم، نا سعيد بن عثمان و محمّد بن عوف، قالا: نا أبو المغيرة عبد القدوس، نا الأوزاعي، حدّثني أسيد بن عبد الرّحمن قال: قال رجل لأبي جمعة: حدّثنا حديثا سمعته من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، قال: أحدثكم بحديث جيد؛ تغدينا مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و معنا أبو عبيدة بن الجرّاح، فقال أبو عبيدة بن الجرّاح: يا رسول اللّه أحد خير منّا، أسلمنا و جاهدنا معك و آمنا قال:«نعم قوم يكونون من بعدكم، يؤمنون بي و لم يروني» لفظهما سواء[2311].

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمد البغوي، نا داود بن عمرو، نا إسماعيل بن عيّاش، حدّثني أسيد بن عبد الرّحمن الخثعمي، عن فروة بن مجاهد النّخعي، عن عقبة بن عامر الجمحي، قال:

لقيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال لي:«يا عقبة صل من قطعك و اعط من حرمك و اعف عن من ظلمك»[2312].

قال: ثم لقيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال:«يا عقبة بن عامر أ لا أعلّمك سورا ما أنزل اللّه في التوراة و لا في الزبور و لا في الإنجيل و لا [في] (3) الفرقان مثلهن؟ لا يأتي عليك ليلة إلاّ قرأتهن فيها قُلْ هُوَ اللّٰهُ أَحَدٌ و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النّٰاسِ ».

قال عقبة: فما أتت عليّ ليلة منذ أمرني بهنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلاّ قرأتهن، و حق لي أن لا أدعهن، و قد أمرني بهنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم[2313] أخبرنا أبو غالب بن البنا، أنا جعفر أبو محمد الجوهري، أنا الحسن بن جعفر بن محمد، نا أبو شعيب الحرّاني (4)،حدّثني يحيى بن عبد اللّه، نا الأوزاعي، حدّثي أسيد بن عبد الرّحمن الفلسطيني، عن العلاء بن زياد قال: إنكم في زمان أقلّكم الذي

ص: 101

ذهب عشر دينه، و سيأتي زمان أقلّكم الذي يبقى عشر دينه.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون بن راشد، نا أبو زرعة، نا محمد بن أبي أسامة، نا ضمرة، حدّثني عبد اللّه بن حسان، عن أسيد بن عبد الرّحمن قال: رأيت مكحولا يسلم على رجاء بن حيوة بدابق راجلا، و رجاء راكب و هو يقول: يا أبا المقدام (1) عليك السلام فما يردّ عليه (2).

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم عبد اللّه بن عتاب بن محمد، نا أحمد بن عمير إجازة ح.

أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الرّبعي، أنا عبد الوهاب بن الحسن، أنا أحمد بن عمير - قراءة - قال: سمعت (3) أبا الحسن محمد بن إبراهيم بن سبيع يقول في الطبقة الخامسة أسيد بن عبد الرّحمن الخثعمي.

أنبأنا أبو الغنائم بن النّرسي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون و أبو الحسين بن الطّيّوري و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا أحمد الواسطي - زاد ابن خيرون: و محمد بن الحسن الأصبهاني، قالا:- أنا أبو بكر أحمد بن عبدان (4)، أنا أبو الحسين محمد بن سهل، نا أبو عبد اللّه البخاري، قال (5):أسيد بن عبد الرّحمن الفلسطيني عن فروة بن مجاهد، و ابن محيريز، روى عنه الأوزاعي.

أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع، أنا أبو صادق محمد بن أحمد الفقيه، أنا أحمد بن أبي بكر العدل [قال: أخبرنا] (6) أبو أحمد العسكري، قال: و أما أسيد - السين مكسورة و الياء ساكنة - فمنهم أسيد بن عبد الرّحمن الخثعمي الفلسطيني، روى عن ابن محيريز، و فروة بن مجاهد روى عنه الأوزاعي، و إسماعيل بن عياش.

ص: 102

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، عن أبي الحسن الدار قطني ح.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن عبد الكريم بن محمد بن أحمد المحاملي، أنا أبو الحسن الدّار قطني في باب أسيد - بفتح الألف - أسيد بن عبد الرّحمن الخثعمي، عن فروة بن مجاهد، و ابن محيريز، روى عنه الأوزاعي.

قرأت على أبي محمد السّلمي، عن عبد الرحيم بن أحمد بن نصر البخاري ح.

و حدّثنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى القرشي، نا ناصر بن إبراهيم، أنا أبو زكريا البخاري، أنا عبد الغني بن سعيد قال:[أسيد] (1) بن عبد الرّحمن الخثعمي، عن فروة بن مجاهد، و ابن محيريز.

أخبرنا أبو القاسم الواسطي أنا أبو بكر الخطيب، قال: قال أبو الحسن و أبو محمد (2) جميعا: أسيد بن عبد الرّحمن الخثعمي، عن فروة بن مجاهد و [ابن] (3)محيريز و روى عنه الأوزاعي.

قال الخطيب: و هذا الكلام ذكره البخاري في تاريخه نقلا له إلى كتابيهما، و هو خطأ و ذلك أن أسيد لا يروي عن ابن محيريز و إنما يروي عن خالد بن دريك عنه روى عن الأوزاعي عنه حديثه كذلك غير واحد (4).

قرأت على أبي محمد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (5):و أسيد بن عبد الرّحمن الخثعمي، روى عن فروة بن مجاهد و خالد بن دريك، عن ابن محيريز عن

ص: 103

أبي جمعة حديثا يختلف فيه، روى عن أبي واقد القيسي (1) صالح بن محمد، و عن العلاء بن زياد، روى عنه الأوزاعي، و هو قليل الحديث.

و قول ابن ماكولا: إنه روى عن أبي واقد القيسي وهم أخذه عن الخطيب، و إنما يروي عن صالح بن حسين الفلسطيني، و إنما قيل في نسبه ابن محمد خطأ، أخطأ فيه الأوزاعي و اللّه أعلم (2).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطّيّوري، أنا محمد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب (3)،قال: و روى - يعني للأوزاعي - عن شيخ يقال له أسيد بن عبد الرّحمن شامي ثقة.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني (4)،نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو القاسم تمام بن محمد، أنا أبو عبد اللّه جعفر بن محمد، نا أبو زرعة قال في تسمية نفر متقاربين في السّنّ عمّروا أسيد بن عبد الرّحمن (5).

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز، أنا أبو محمد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون بن راشد [نا] أبو زرعة (6)،نا محمد بن أبي أسامة، نا ضمرة، قال: توفي أسيد بن عبد الرّحمن بالرّملة سنة أربع و أربعين و مائة، قال و رأيته يصفّر لحيته، و قال في موضع آخر (7):نا ضمرة قال: رأيت أسيد، قال: و توفي أسيد بن عبد الرّحمن من أهل الرملة سنة أربع و أربعين و مائة.

ص: 104

ليصلح أمر الشام فنزل في مضربه و أمر بإطعام الناس فقام أشجع فأنشده:

فئتان طاغية و باغية *** جلّت أمورهما عن الخطب

قد جاءكم بالخيل شازبة (1) *** ينقلن نحوكم رحى الحرب

لم يبق إلاّ أن تدور بكم *** قد قام هاديها على القطب

قال: فأمر له بصلة ليست بالسّنية، و قال له: دائم القليل خير من قطع الكثير، فقال له: و نزر الوزير أكثر من جزيل غيره، فأمر له بمثلها، قال: و كان جعفر يجري عليه في كل جمعة مائة دينار مدة مقامه ببابه.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس (2)،نا و أبو منصور بن خيرون: أنا أبو بكر الخطيب (3):أخبرني القاضي أبو الطّيّب طاهر بن عبد اللّه الطّبري، أنا المعافى بن زكريا، أنا أحمد بن إبراهيم الطّبري، حدّثني علي بن محمد بن أبي عمر (4) البكري - من بكر بن وائل - حدّثني علي بن عثمان، حدّثني أشجع السّلمي، قال: أذن لنا المهدي و الشعراء في الدخول عليه، فدخلنا، فأمرنا بالجلوس (5)،فاتفق أن جلس جنبي بشّار و سكت المهدي و سكت الناس فسمع بشّار حسّا، فقال: يا أشجع من هذا؟ فقلت: أبو العتاهية. قال: فقال لي: أ تراه ينشد في هذا المحفل؟ فقلت: أحسب سيفعل. قال فأمره المهدي أن ينشد فأنشد:

ألا لسيد مالكها (6)

قال: فنخسني بمرفقه فقال: ويحك رأيت أجسر من هذا، ينشد مثل هذا الشعر في هذا الموضع؟[حتى بلغ إلى هذا الموضع] (7):

أتته الخلافة منقادة *** إليه تجرّر (8) أذيالها

ص: 106

فلم تك تصلح إلاّ له *** و لم يكن يصلح إلاّ لها

و لو رامها أحد غيره *** لزلزلت الأرض زلزالها

و لو لم تطعه بنات (1)،النفو *** س لما قبل اللّه أعمالها

قال: فقال بشار: انظر ويحك يا أشجع، هل طار الخليفة عن فرشه؟ قال: لا و اللّه ما انصرف أحد من هذا المجلس بجائزة غير أبي العتاهية.

أخبرنا أبو علي محمد بن سعد بن نبهان (2).

حدثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن بن أحمد و أبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن خالد البندار و أبو علي بن نبهان (3) ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر، قالوا: أنا أبو علي بن شاذان، أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن مقسم المقرئ، نا أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب، نا عمر (4) بن شبّة، نا أحمد بن سيّار الجرجاني - و كان شاعرا راوية مداحا ليزيد بن مزيد (5)- قال: دخلت أنا و أبو محمد التميمي (6)،و أشجع بن عمرو، و ابن رزين (7)الخزاعي (8) على الرشيد بالقصر الأبيض بالرّقة، و كان قد ضرب أعناق قوم في تلك الساعة فتخلّلنا (9) الدم حتى وصلنا إليه، فتقدم التميمي (10) فأنشده أرجوزة يذكر نقفور و وقعة الرشيد بالروم، فنثر عليه الدرّ من جودة شعره، و أنشده أشجع:

قصر عليه تحيّة و سلام *** ألقت عليه جمالها الأيام

قصر سقوف المزن دون سقوفه *** فيه لأعلام الهدى أعلام

يثني (11) على أيّامك الإسلام *** و الشاهدان: الحلّ و الإحرام

ص: 107

و على عدوك يا ابن عم محمّد *** رصدان: ضوء الصبح و الإظلام

فإذا تنبه رعته و إذا هدى *** سلّت عليه سيوفك الأحلام

القصيدة، قال و أنشدته:

زمن بأعلى الرّقّتين قصير

لا تبعد الأيام إذ ورق و الصبا *** خضل و إذ غضّ الشّباب قصير (1)

قال: فأعجب بها، و بعث إليّ الفضل بن الربيع ليلا قال: إني اشتهي أن أنشد قصيدتك الجواري. فابعث بها إليّ، فبعثت (2) بها إليه.

قال أبو العباس (3):و ركب الرشيد يوما في قبّة و سعيد بن سالم عديله، فدعا محمد الراوية - يعرف بالبيدق (4) لقصره - و كان إنشاده أشدّ طربا من الغناء، فقال له: أنشدني قصيدة الجرجاني التي مدحني بها فأنشده، فقال الرشيد: الشعر في ربيعة سائر اليوم؛ فقال له سعيد بن سالم: يا أمير المؤمنين استنشده [قصيدة أشجع التي مدحك بها؛ فقال: الشعر في ربيعة سائر اليوم، فلم يزل به سعيد حتى استنشده،] (5) فأنشده فلما بلغ قوله:

و على عدوك يا ابن عم محمّد *** رصدان (6):ضوء الصبح و الإظلام

فإذا تنبه رعته و إذا هدى *** سلّت عليه سيوفك الأحلام

فقال له سعيد: و اللّه لو خرس يا أمير المؤمنين بعد هذين البيتين كان أشعر الناس.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم و أبو الوحش سبيع بن مسلّم، عن أبي الحسن رشأ بن نظيف - و نقله من خط رشأ أبو أحمد عبيد اللّه بن محمد بن أحمد الفرضي، أنا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي (7)،قال: من أجمع ما في هذا المعنى و أحسنه ما قاله أشجع

ص: 108

السلمي لعثمان بن نهيك (1) حدثني به يحيى بن البحتري عن أبيه في خبر لأبيه مع الفتح:

كم تغضبت بالجهالة مني *** بعد ملك الرضى على عثمان

ملك ناعم الخليفة تطر *** يه بكلّ المديح كلّ إنسان

و إذا جئته تبيّن لك الإك *** رام منه في أوجه الغلمان

فامتحنت الأيام جهدي حتى *** ردّني صاغرا إليه امتحاني

و أراني زماني الغضّ من جدواه *** ادّعاء السرور خير زمان

فتلقّى بالفضل سيّئ فعلى *** و ذنوبي بالعفو و الإحسان

قال رشأ: و حدثنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن سيبخت البغدادي، نا محمد بن يحيى الصولي (2)،نا أحمد بن الحارث، نا مساور بن لا حق - و كان أحد الكتّاب الحذّاق - قال: اعتلّ يحيى بن خالد فدخل عليه أشجع السّلمي فأنشده:

لقد قرعت شكاة أبي عليّ *** صفاة (3) معاشر كانوا صحاحا

فإن يدفع لنا الرّحمن عنه *** صروف الدهر و الأجل المتاحا

فقد أمسى صلاح أبي عليّ *** لأهل الأرض (4) كلهم صلاحا

إذا ما الموت أخطأه فلسنا *** نبالي الموت حيث غدا و راحا

قال: و نا الصولي - أظنه قال: حدثني-: حسين بن فهم عن أبيه قال: كتب أشجع بن عمرو السلمي إلى الرشيد في عيد (5).

لا زلت تنشر أعيادا و تطويها *** تمضي بها لك أيام و تثنيها

مستقبلا جدة الدنيا و بهجتها *** أيّامها لك نظم في لياليها

و العيد و العيد و الأيام بينهما *** موصولة لك لا تفنى و تفنيها

و لا تقضّت بك الدّنيا و لا برحت *** يطوي لك الدّهر أياما و تطويها (6)

ص: 109

أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد بن المجلي، نا أبو الحسين بن المهتدي، أنا النسيب أبو الفضل محمد بن الحسن بن الفضل بن المأمون، نا أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار الأنباري قال: قرأت على أبي لأشجع بن عمرو السلمي يمدح جعفر بن خالد البرمكي (1):

أ تصبر يا قلب أم تجزع *** قال فإن الدّيار غدا بلقع

غدا يتفرّق أهل الهوى *** و يكثر باك و يسترجع (2)

و تختلف الدار بالظاعن *** ين فخذ ما شئت و لا تجمع

و تمضي الطلول و يبقى الهوى *** و يصنع ذو الشوق ما يصنع

فها أنت تبكي و هم جيرة *** فكيف يكون إذا ودّعوا

و راحت بهم أو غدت أينق *** تخب على الأين أو توضع

أ تطمع في العيش بعد الفرا *** ق محبّ لعمرك ما يطمع (3)

هناك تقطع من تشتهي ال *** وصال و يوصل من يقطع

لعمري لقد قلت يوم الفرا *** ق فأسمعت صوتك من يسمع (4)

فما عرّجوا حين ناديتهم *** و قد قتلوك (5) و ما ودّعوا

فإن تصبح الأرض عريانة *** تهب بها الشمال الزعزع

فقد كان ساكنها ناعما *** له محضر و له مربع

و مغترب ينقض ليله *** قنوتا و مقلته تهمع

يؤرقه ما به في الفؤا *** د فما يستقر به مضجع

ألا إنّ بالغور له حاجة *** تؤرق عيني فما تهجع

إذا الليل ألبسني ثوبه *** تقلّب فيه فتى موجع

ص: 110

يجاذبه بالحجاز (1) الهوى *** إذا اشتملت فوقه الأضلع

و لا يستطيع الفتى سترة *** إذا جعلت عينه تدمع

لقد زادني طربا بالعرا *** ق بوارق عودية تلمع

إذا قلت: قد هدأت عارضت *** بأبيض ذي رونق يسطع

و دويّة (2) بين أقطارها *** مفاوز أرضين لا تقطع

تضلّ القطابين أرجائها *** إذا ما سرى الفتى المصقع

تخطّيتها (3) بين عيرانة *** من الريح مرّها أسرع

إلى جعفر نزعت همّتي *** فأي فتى نحوه ينزع

إذا وضعت رجلها عنده *** تضمّنها البلد الممرع

و ما لامرئ دونه مطلب (4) *** و ما لامرئ دونه مقنع

رأيت الملوك تغضّ الجفو *** ن و إذا ما بدا الملك الأتلع

يفوت الرجال بحسن القوا *** م و يقصر عن شأوه المسرع

إذا رفعت كفة كفه *** أبى الفضل و العز أن يوضعوا

فما يرفع الناس من حطّه *** و لا يضع (5) الناس من يرفع

يريد الملوك مدى جعفر *** و هم يجمعون و لا يجمع (6)

و كيف ينالون غاياته *** و ما يصنعون كما يصنع؟

و ليس بأوسعهم في الغنى *** و لكن معروفه أوسع

هو الملك المرتجى الذي *** يضيق بأمثالها الأذرع

ص: 111

يلوذ الملوك بأركانه (1) *** إذا نابها الحدث المفظع

بديهته مثل تفكيره (2) *** إذا رمته فهو مستجمع

إذا همّ بالأمر لم يثنه *** هجوع و لا شادن أفرع

فللجود في كفه مطلب *** و للسرّ في صدره موضع

شديد العقاب على عفوه *** إذا السوء ضمّنه الأخدع

و كم قائل إذا رأى همتي (3) *** و ما في فضول الغنى أصنع

غدا في ظلال ندى جعفر *** يجرّ ثياب الغنى أشجع

كأن أبا الفضل يدر الدجى *** لعشر خلت بعدها أربع

لفرقته التأمت بابل *** و أشرق إذ أمّه المطلع

فقل لخراسان تغش الطري *** ق فقد جاءها الحكم المقنع (4)

و لا تركب الميل عند امرئ *** فتصرف عن غبّ ما تصنع

فقد جزت يا بن يحيى البلاد *** و كلّ إلى ملكه أنزع

أنبأنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك، أنا أبو المعالي ثابت بن بندار بن إبراهيم، أنا أبو تغلب عبد الوهاب بن علي بن الحسن الملحمي (5)،نا أبو الفرج المعافى ابن زكريا بن يحيى الجريري قال: أنشدنا محمد بن يحيى الصولي، قال: أنشدنا محمد بن يزيد لأشجع (6):

أنت في غمرة (7) الامارة أعمى *** فإذا ما انجلت فأنت بصير

لا تقولن للفتى قدم *** ت جميلا و قد طوتك الأمور

قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف، و أنبأنيه أبو القاسم النسيب و أبو الوحش

ص: 112

المقرئ، نا أبو الحسن عبد الرّحمن بن معاذ، حدّثني أبو عبد اللّه محمود بن علي القزويني، حدّثني محمد بن الحسين، نا أحمد بن عبد اللّه لأشجع بن عمرو السلمي:

هي الشمس التي تطل *** ع بين الثغر و العقد

كأن الشمس لما طل *** عت في ثوبها الوردي

تباهي الغرة البيضا *** ء تحت الشعر الجعد (1)

ص: 113

أنها منك مسيرة ثلاث ليال فإذا أتاك فأحفره و أحفر من جاءك من أسود و أبيض، و اشترط - أظنه قال - الشك من يحيى: بن السبيل أول ريّان، و أن حريمها طول رشائها أنبأنا أبو الغنائم بن النّرسي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون و أبو الحسين بن الطّيّوري و أبو الغنائم بن النرسي - و اللفظ له - قالوا: أن أبو أحمد الغندجاني - زاد ابن خيرون: و أبو الحسين الأصبهاني، قالا-: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا البخاري (1)،قال: أشعث بن عمر التميمي الحبطي البصري: سمع ابن عبد العزيز كتب إلي عدي أن احفر - و ابن السبيل أول ريّان و أن حريمها طول رشائها قاله لنا قتيبة عن عبيس (2) بن بيهس، و قال لنا موسى إسماعيل، نا عبيس (3) سمع أشعث بن عمرو.

رواه أحمد بن إبراهيم الدّورقي، عن عبد الصّمد بن عبد الوارث، نا إياس بن بيهس، عن أشعث بن عمرو مختصرا و خالفهما في اسم عنبس و وهم في ذلك.

قرأت بخط عبد الوهاب الميداني في سماعه من أبي سليمان بن زبر (4)،عن أبيه، أنا حمدان بن علي، نا معلى بن أسد، نا عنبس بن بيهس قال: زعم الأشعث بن عمرو - رجل من بني تميم - أحد بني حنظلة سمعته يحدّث أنه أتى عمر بن عبد العزيز حين استخلف فكلّمه فذكر نحوها.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلال، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمد ح.

قال: و أنا ابن منده أنا حمد بن عبد اللّه - إجازة - قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال (5):أشعث بن عمر الحبطي (6) سمع عمر بن عبد العزيز [ما] (7) كتب إلى عدي بن أرطأة، روى عنه عنبس بن بيهس، سمعت أبي و أبا زرعة يقولان ذلك، و زاد أبو زرعة:

ص: 115

يعد في البصريين، قال: أنا ابن أبي خيثمة - فيما كتب إليّ - قال سئل أبي و يحيى بن معين، عن أشعث بن عمر التميمي فقالا: لا نعرفه، و كذا قالا الحنطي و اللّه أعلم.

فقلت: إنه يحلف و لا يبالي، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:] (1)«من حلف على يمين يستحقّ بها مالا هو فيها فاجر لقي اللّه و هو عليه غضبان» فأنزل اللّه تصديق ذلك، ثم قرأ هذه الآية إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللّٰهِ وَ أَيْمٰانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً إلى آخر الآية[2314].

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن، أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن الآبنوسي، أنا عيسى بن علي بن عيسى، أنا عبد اللّه بن محمد، حدّثني محمد بن سليمان لوين، نا صالح بن عمر ح.

قال: و حدثه هارون أنا أبو أسامة، عن الأعمش، عن شقيق، قال: قال عبد اللّه قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من حلف على يمين فهو فيها فاجر ليقطع بها مالا لقي اللّه و هو عليه غضبان» فأنزل اللّه عز و جل: إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللّٰهِ وَ أَيْمٰانِهِمْ ثَمَناً الآية[2315].

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي، أنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن عيسى الباقلاني - و أنا حاضر - نا أبو بكر بن مالك - إملاء - نا أحمد بن محمد بن منصور الحاسب، نا عبد الرّحمن بن صالح، نا أبو معاوية، عن الأعمش، عن شقيق، عن عبد اللّه، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من حلف على يمين ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقي اللّه و هو عليه غضبان» فقال الأشعث بن قيس: ففيّ كان ذلك، كان بيني و بين رجل من اليهود أرض فحجزني، فقدّمته إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم فقال لي:«أ لك بيّنة»؟ قلت: لا، فقال لليهودي:«أ تحلف»؟ فقلت: يا رسول اللّه، إذا و اللّه يذهب بمالي (2)،فأنزل اللّه عز و جل:

إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللّٰهِ وَ أَيْمٰانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً [2316].

أخبرنا أبو علي الحداد و جماعة في كتبهم قالوا: أنا أبو بكر بن ريذة (3)،أنا سليمان بن أحمد، نا أحمد بن عبد اللّه البزّار التستري، نا محمد بن يزيد الاسفاطي، نا صفوان بن هبيرة، نا عيسى بن المسيّب البجلي القاضي، عن الأشعث بن قيس: لقد اشتريت يميني مرة بتسعين ألفا، و ذلك أني سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«من اقتطع من مسلم يمينه لقي اللّه، و هو عليه غضبان»[2317].

ص: 117

أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن أحمد المجلي، نا أبو الحسين بن المهتدي ح.

و أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، أنا أبي أبو يعلى، قالا: أنا عبيد اللّه بن أحمد بن علي الصّيدلاني، أنا محمد بن خالد، قال: قرأت على علي بن عمرو الأنصاري حدّثكم الهيثم بن عديّ، قال: الأشعث بن قيس: ذهبت عينه يوم اليرموك.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي و أبو العز ثابت بن منصور بن الكيلي (1)،قالا: أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن إسحاق، أنا أبو حفص الأهوازي، نا خليفة بن خيّاط، قال (2):و من عفير بن عديّ بن الحارث بن مرّة بن أدد ثم من كندة و هم ولد ثور بن عفير: الأشعث بن قيس بن معدي كرب بن معاوية بن جبلة بن عديّ بن ربيعة بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع (3) بن ثور و هو كنده بن عفير؛ أمّه كبشة بنت يزيد، من ولد الحارث بن عمرو بن معاوية يكنى أبا محمد مات في آخر سنة أربعين بعد قتل عليّ عليه السلام قليلا.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمد بن يوسف، أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمر بن أبان، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمد بن سعد، قال (4):فيمن نزل الكوفة الأشعث بن قيس الكندي أحد بني الحارث بن معاوية و يكنى أبا محمد، ابتنى بها (5) دارا و مات بها، و الحسن بن علي بن أبي طالب يومئذ بالكوفة حين صالح معاوية، و هو صلّى عليه.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمد الجوهري، أنا عمرو بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمد بن سعد، قال في الطبقة الرابعة: من كندة و هو كندي و اسمه ثور بن عفير بن عديّ بن الحارث بن مرّة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان: الأشعث بن قيس و هو

ص: 118

الأشج بن معدي كرب بن معاوية بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع بن كندة، و هو ثور بن عفير، و أمه كبشة بنت يزيد بن شرحبيل بن يزيد بن امرئ القيس بن عمر المقصور بن حجر آكل المرار ابن عمرو بن معاوية بن الحارث الأكبر بن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندة. و إنما سمّي كندة لأنه كند أباه النعمة، كفره، و كان اسم الأشعث معدي كرب و كان أبدا أشعث الرأس فسمّي الأشعث، و وفد الأشعث بن قيس على النبي صلى اللّه و سلم في سبعين رجلا من كندة، و كل اسم في كندة وفد بوفادته إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم مع الأشعث بن قيس و قد كتبنا كلّ من قدرنا عليه منهم، هذا كلّه في رواية هشام بن محمد بن السائب الكلبي.

أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن علي بن عبد اللّه - في كتابه - و أخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفّر، أنا أبو علي أحمد بن علي بن الحسن بن شعيب، أنا أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحيم بن البرقي (1)،قال:

و من كندة، و اسم كندة ثور بن مرتع بن عفير بن عمرو بن عديّ بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن الهميسع بن عمر بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ: الأشعث بن قيس بن معدي كرب بن معاوية بن جبلة بن عديّ بن ربيعة بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع يكنى أبا محمد، و كان أعور أصيبت عينه يوم اليرموك، و توفي سنة أربعين قبل قتل علي (2) بيسير؛ له أحاديث يسيرة.

قرأت على أبي عبد اللّه يحيى بن البنّا، عن أبي الحسن محمد بن محمد بن خالد، أنا أبو الحسين علي بن محمد (3) بن خزفة (4)،أنا محمد بن الحسين بن محمد، أنا أبو بكر بن خيثمة، قال: سمعت أبي يقول: الأشعث بن قيس الكندي أبو محمد، قال أبو بكر: و هو الأشعث بن قيس بن معدي كرب بن معاوية بن جبلة بن عديّ بن ربيعة بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس و أبو منصور بن خيرون قالا: قال لنا أبو بكر

ص: 119

الخطيب (1):الأشعث بن قيس بن معدي كرب بن معاوية بن جبلة بن عديّ بن ربيعة بن معاوية بن الحارث بن الحارث بن مرّة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، و أمه كبشة بنت يزيد من ولد الحارث بن عمرو، كنية (2) الأشعث أبو محمد، قدم على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في وفد كندة، و يعد فيمن نزل الكوفة من الصحابة، و له عن النبي صلى اللّه عليه و سلم رواية، و قد شهد مع سعد بن أبي وقاص قتال الفرس بالعراق، و كان على راية كندة يوم صفين مع علي بن أبي طالب، و حضر قتال الخوارج بالنهروان، و ورد المدائن ثم عاد إلى الكوفة فأقام بها حتى مات في الوقت الذي صالح فيه الحسن بن علي معاوية بن أبي سفيان، و صلّى عليه الحسن.

قرأت على أبي بكر السّلمي عن أبي نصر بن ماكولا، قال (3):و أما مرتع - بضم الميم و سكون الراء و كسر التاء المعجمة باثنتين من فوقها و تخفيفها - فهو مرتع بن معاوية بن ثور الأكبر و هو كندة بن عفير بن عديّ بن الحارث بن مرّة بن أدد، و سمي مرتعا لأنه كان يقال له: ارتعنا في أرضك فيقول: ارتعت مكان كذا و كذا.

و قال ابن الكلبي: إنما سمّي عمرو بن معاوية بن ثور مرتعا، و قيل فيه: مرتّع - بفتح الراء و تشديد التاء و كسرها.

أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي، ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون و المبارك بن عبد الجبار، و محمد بن علي - و اللفظ له - زاد ابن خيرون:

و محمد بن أحمد الأصبهاني قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل، قال (4):أشعث بن قيس الكندي سكن الكوفة و له صحبة.

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا محمد بن عمر المقرئ، قال: قرئ على عثمان بن أحمد بن سمعان، أنا الهيثم بن خلف بن محمد، نا محمود بن غيلان المروزي، قال: سمعت وكيعا و أبو نعيم قالا ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا عمر بن عبيد اللّه بن عمر، أنا أبو

ص: 120

الحسين بن بشران، أنا عثمان بن عبد اللّه، نا حنبل بن إسحاق، قال: سمعت أبا نعيم قال: كنية الأشعث بن قيس أبو محمد.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو علي بن الصّوّاف، نا أبو جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال: قال عمي أبو بكر: الأشعث بن قيس أبو محمد.

أخبرنا أبو بكر الشّقّاني، نا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول (1):أبو محمد الأشعث بن قيس الكندي له صحبة.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي الفضل التّميمي، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أنا موسى بن أبي عبد الرّحمن النسائي، قال: سمعت أبي يقول:

أبو محمد الأشعث بن قيس.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمد، أنا نضر بن إبراهيم، أنا سليم بن أيوب، أنا طاهر بن محمد بن سليمان، نا علي بن إبراهيم بن أحمد، نا أبو زكريا بن أبي محمد بن إياس، قال: سمعت محمد بن أحمد بن المقدّمي، قال: الأشعث بن قيس الكندي أبو محمد.

أخبرنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم السّلماسي - إذنا - أنا أبو العز أحمد بن عبيد اللّه العكبري، أنا أبو علي محمد بن الحسين الجازري، أنا أبو الفرج المعافى بن زكريا الجريري (2)،نا يزداد بن عبد الرّحمن، نا أبو موسى يعني تينة، نا القحذمي، قال: تزوج قيس بن معدي كرب بنت الحارث بن عمرو آكل المرار فولدت له الأشعث بن قيس فقال أبو هانئ الكندي:

بنات الحارث الملك ابن عمرو *** تخبرها (3) فتنكح في ذراها

لها الويلات إذ أنكحتموها *** ألا طعنت بمديتها حشاها

ص: 121

و قد نبّئتها ولدت غلاما *** فلا عاش الغلام و لا هناها

فأجابه أبو قساس الكندي:

ألا أبلغ لديك أبا هنيّ *** أ لا تنهى لسانك عن رداها

فقد طالبت هذا قبل قيس *** لتنكحها فلم تك من هواها

فطافت (1) في المناهل تبتغيها *** فلاقت منهلا عذبا شفاها

شديد الساعدين أخا حروب *** إذا ما سيل منقصة أباها

و ما حثّت (2) مطيّته إليها *** و لا من فوق ذروتها أتاها

قال عيسى: قال القحذمي، و آل الأشعث ينشدون هذا الشعر و لا ينكرونه، قال:

و الأشراف لا يبالون أن يكون أخوالهم أشرف من أعمامهم.

قال القاضي (3):قوله في هذا الشعر:

أ لا تنهى لسانك عن رداها

أنّث اللسان، و ذكر أهل العلم بالعربية أن [العرب] (4) تذكر اللسان و تؤنثه، و قيل من أنثه أراد به اللغة و الرسالة كقول الشاعر (5):

إذا أتتني لسان لا أسرّ بها *** من علو لا صخب فيها و لا سحر (6)

[أخبرنا] (7) أبو بكر محمد بن عبد الباقي، أنا [أبو] (8) محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحارث بن أبي أسامة، نا محمد بن سعد (9)،أنا محمد بن عمر، حدّثني محمد بن عبد الرّحمن (10)[عن] (11) الزّهري، قال: قدم

ص: 122

الأشعث بن قيس على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في بضعة عشر راكبا من كندة فدخلوا على النبي صلى اللّه عليه و سلم مسجده، و قد رجّلوا جممهم و اكتحلوا، و عليهم جباب الحيرة، قد كفّوها بالحرير.

و عليهم الديباج ظاهر مخوّص (1) بالذهب، فقال لهم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«أ لم تسلموا؟» قالوا: بلى، قال:«فما بال هذا عليكم»؟ فألقوه، فلما أرادوا الرجوع إلى بلادهم [أجازهم] (2) بعشرة أواق، عشرة (3) أواق، و أعطى الأشعث بن قيس اثنتي عشرة أوقية.

رواه ابن سعد في موضع آخر أتم من هذا عن الواقدي، عن معمر، عن الزهري[2318].

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن، أنا محمد بن أحمد بن محمد، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمد، نا عبد الرّحمن بن حمّاد، نا هشيم بن بشير، نا مجالد بن سعيد، نا الشّعبي، عن الأشعث، قال قدمت على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في وفد كندة فقال لي النبي صلى اللّه عليه و سلم:«هل لك من ولد؟» فقلت: غلام ولد مخرجي إليك من ابنة فلان و لوددت أن أشبع القوم مكانه، فقال:«لا تقولن ذا فإن فيهم قرة عين و أجرا إذا قبضوا» ثم قال:«إنهم لمجبنة محزنة» (4) قال هشيم: و أما منصور فحدّثنا:«مجبنة مبخلة محزنة»[2319].

أخبرنا أبو القاسم الشّحامي، أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا أبو حامد أحمد بن سهل بن إبراهيم بن سهل الأنصاري، نا أبو قريش محمد بن جمعة بن خلف القهستاني الحافظ، نا محمد بن شبّويه، نا يعلى - يعني ابن عبيد - نا سفيان الثوري، عن الأعمش، عن خيثمة، قال: بشر الأشعث بن قيس بغلام و هو عند النبي صلى اللّه عليه و سلم فقال: أمّا و اللّه لوددت أن لكم به قصعة من خبز و لحم؛ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لأن قلت ذاك إنّها لمحزنة مجبنة و إنّها لثمرة القلوب و قرّة العين»[2320].

أخبرنا أبو القاسم زاهر و أبو بكر وجيه ابنا طاهر، قالا: أنا أبو نصر عبد الرّحمن بن علي بن محمد بن الحسين بن موسى، أنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل بن يحيى بن زكريا بن حرب، أنا أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن الحسين بن الشرقي، نا أبو

ص: 123

عبد الرّحمن عبد اللّه بن هاشم بن حيّان الطوسي العبدي، نا وكيع، نا أبو حباب، عن القاسم بن عبد الرّحمن، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم للأشعث بن قيس:«هل لك من بنت جمد من ولد؟» قال: نعم، لي منها غلام، وددت أن لي به جفنة من طعام أطعمها من معي من بني جبلة قال: فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«لأن قلت ذاك إنهم لهم القلوب و قرّة الأعين، و إنهم مع ذلك لمجبنة مبخلة محزنة»[2321].

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد، نا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمد، قال: أبو محمد الأشعث بن قيس الكندي سكن الكوفة و مات بها.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن محمد، نا شجاع بن علي بن شجاع، أنا عبد اللّه بن مندة، قال: أشعث بن قيس بن معدي كرب بن معاوية بن جبلة بن عديّ بن ربيعة بن الحارث بن معاوية بن ثور الكندي يكنى أبا محمد، و كان قد ارتدّ ثم راجع للإسلام في خلافة أبي بكر و زوّجه أخته أم فروة، شهد القادسية، و مدائن، و جلولاء (1)،و نهاوند (2)،و الحكمين على عهد علي، و فيه نزلت: إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللّٰهِ وَ أَيْمٰانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً الآية، توفي بالكوفة سنة اثنتين (3) و أربعين، و صلّى عليه الحسين (4) بن علي.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أحمد بن محمد النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، نا رضوان بن أحمد، نا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، قال: و كان من حديث كندة حين ارتدّت أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم كان بعث إليهم رجلا من الأنصار يقال له زياد بن لبيد و كان عقبيا بدريا أميرا على حضرموت فكان فيهم حياة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يطيعونه و يؤدون إليه صدقاتهم لا ينازعونه، فلما توفي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و بلغهم انتقاض من انتقض من العرب ارتدّوا و انتقضوا بزياد بن لبيد.

و كان سبب انتقاضهم به أن زيادا أخذ فيما يأخذ من الصدقة قلوصا لغلام من كندة، و كانت كوماء خيار إبله فلما أخذها زياد فعقلها في إبل الصدقة و وسمها جزع الغلام من

ص: 124

ذلك، فخرج يصيح إلى حارثة بن سراقة بن معدي كرب فقال: أخذت الفلانية في إبل الصدقة فأنشدك اللّه و الرحم، فإنها أكرم إبلي عليّ بعيرا و أباعر، فخرج معه حارثة حتى أتى زيادا، فتكلم إليه أن يردّها عليه و يأخذ مكانها بعيرا، فأبى عليه زياد، و كان رجلا صلبا مسلما، و خشي أن يروا ذلك منه ضعفا و خورا للحديث الذي كان، فقال:[ما] (1) كنت لأردها و قد وسمتها في إبل الصدقة، و وقع عليها حقّ اللّه عزّ و جلّ، فراجعه حارثة فأبى، فلمّا رأى ذلك حارثة قام إلى القلوص فحل عقالها ثم ضرب وجهها و قال: دونك و قلوصك - لصاحبها - و هو يرتجز و يقول (2):

يضعها شيخ بخدّيه الشّيب *** قد لمّع الوجه كتلميع الثوب

اليوم لا أخلط بالعلم الريب *** و ليس في منعي حريمي من عيب

و قال حارثة بن سراقة الكندي (3):

أطعنا رسول اللّه ما دام وسطنا *** فيال عباد اللّه ما لأبي بكر

أ يأخذها قسرا و لا عهد عنده *** يملكه فينا و فيكم عرى الأمر

فلم يك يهديها إليه بلا هدى *** و قد مات مولاها النبيّ و لا عذر

فنحن بأن نختارها و فصالها *** أحقّ و أولى بالامارة في الدّهر

إذا لم يكن من ربنا أو نبيّنا *** فذو الوفد أولى بالقضية في الوفر

أ يجري على أموالنا الناس حكمهم *** بغير رضى إلاّ التّسنّم بالقسر

بغير رضى منا و نحن جماعة *** شهودا كأنّا غائبين عن الأمر

فتلك إذا كانت من اللّه زلفة *** و من غيره إحدى القواصم للظهر (4)

فأجابه زياد بن لبيد:

سيعلم أقوام أطاعوا نبيّهم *** بأن عويّ القوم ليس بذي قدر

أذاعت عن القوم الأصاغر لعنة *** قلوب رجال في الحلوق من الصّدر

و دنوّ العقباه إذا هي صرمت *** هواديه الأولى على حين لا عذر

ص: 125

فإن عصا الإسلام قد رضيت به *** جماعته الأولى برأي أبي بكر

فإن كنتم منهم فطوعا لأمره *** و إلاّ فأنتم من مخافته صعر

فنحن لكم حتى نقيم صعوركم (1) *** بأسيافنا الأولى و بالذبل السّمر

رويدكم إنّ السيوف التي بها *** ضربناكم فدا بأيماننا تبري

أبعد التي بالأمس كنتم غويتم *** لها يبغون الغير من فرط الصغر

و كان لهم في غيّ أسود عبرة *** و ناهية عن مثلها آخر الدّهر

تلعّب فيكم بالنساء ابن عبّه *** و بالقوم حتى نالهنّ بلا مهر

فإن تسلموا فالسّلم خير بقيّة *** و إن تكفروا تستوبلوا غبّة الكفر

و تفرق الناس عند ذلك طائفتين فصارت طائفة مع حارثة بن سراقة قد ارتدوا عن الإسلام، و طائفة مع زياد بن لبيد. فلما رأى ذلك زياد قال لهم: نقضتم العهد و كفرتم فأحللتم بأنفسكم و اغتنمتم أولاها بعد عقباها، فقال حارثة: أمّا عهد بيننا و بين صاحبك هذا لأحدث فقد نقضناها و إن أبيت إلاّ الأخرى أصبتنا على رجل، فاقض ما أنت قاضيها.

فتنحى زياد فيمن اتّبعه من كندة و غيرهم قريبا، و كتب إلى المهاجر (2) أن يمده، و أخبره خبر القوم فخرج المهاجر إليه، و سمع الأشعث بن قيس صارخا من أعلى حصنهم في شطر من الليل:

عشيرة تملك بالعشيرة *** في حائط يجمعها كالصيرة

و المسلمون كالليوث الزيرة *** قبائل أقلها كثيرة

فيها أمير من بني المغيرة

فلما سمع الأشعث الصّارخ إلى ما قد رأى من اختلاف أصحابه بادرهم فخرج من تحت ليله حتى أتى المهاجر و زيادا، فسألهما أن يؤمّناه على دمه و ماله حتى يبلغاه أبا بكر فيرى فيه رأيه و يفتح (3) لهم باب الحصن ففعلا، و يفتح لهم باب الحصن، فيدخل المسلمون على أهل الحصن، فاستنزلوهم فضربوا أعناقهم، و استاقوا أموالهم، و استبوا نساءهم، و كتبوا إلى أبي بكر بذلك، و استوثقوا من الأشعث حتى بعثوا به إلى أبي بكر في

ص: 126

الحديد موثقا، فقال له أبو بكر: كيف ترى صنيع اللّه بمن نقض عهده؟ فقال الأشعث أرى أنه قد أخطأ حظه و نفس (1) جدّه، فقال له أبو بكر: فما تأمرني فيك؟ قال: آمرك أن تمنّ علي فتفكني من الحديد و تزوّجني أختك أم فروة ابنة أبي قحافة ففعل أبو بكر، فقال الأشعث حين زوّجه أبو بكر (2):

لعمري و ما عمري عليّ بهيّن *** لقد كنت بالأخوان جدّ ضنين

أحاذر أن تضرب هناك رءوسهم *** و ما الدهر عندي بعدها بأمين

فليت جنون الناس تحت جنونهم *** و لم ترم (3) أنثى بعدهم بجنين

و كنت كذات البوّ أنحت و أقبلت *** عليه بقلب واله و حنين (4)

فأجابه مسلم بن صبيح السّكوني:

جزى الأشعث الكنديّ بالغدر ربّه *** جزاء مليم في الأمور ظنين

أخا فجرة لا تستقال و غدرة *** لها أخوات مثلها ستكون

فلا تأمنوه بعد غدرته بكم *** على مثلها فالمرء غير أمين

و ليس امرؤ باع الحياة بقومه *** أخا ثقة أن يرتجى و يكون

هدمت الذي قد كان قيس يشيده *** و يرضى من الأفعال ما هو دون

و ألبستنا ثوب المسبّة بعدها *** فلا زلت عبوسا بمنزل هون

أرى الأشعث الكنديّ أصبح بعدها *** هجينا بها من دون كلّ هجين

سيهلك مذموما و يورث سبّة *** يبيت بها في النّاس ذات قرون

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيوية، أنا أحمد بن معروف بن بشر، نا الحسين بن فهم، نا محمد بن سعد، أنا محمد بن عمر، حدثني خالد بن القاسم، عن زرعة بن عبد اللّه بن لبيد، قال (5):كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قد

ص: 127

استعمل زياد بن لبيد على حضرموت و قال له:«سر مع هؤلاء القوم - يعني وفد كندة - فقد استعملتك عليهم»[2322]، فسار زياد معهم عاملا لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم على حضرموت على صدقاتها: الثمار و الخفّ و الماشية و الكراع و العشور، و كتب له كتابا، فكان لا يعدوه إلى غيره و لا يقبض دونه، فلمّا قبض النبي صلى اللّه عليه و سلّم و استخلف أبو بكر كتب إلى زياد يقرّه على عمله، و يأمره أن يبايع من قبله، و من أبى وطئه بالسيف و يستعين بمن أقبل على من أدبر (1).

و بعث بكتابه إليه مع أبي هند البياضي، فلما أصبح زياد غدا بنعي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم إلى الناس، و أخذهم بالبيعة لأبي بكر و بالصّدقة، فامتنع قوم من أن يعطوا الصّدقة، و قال الأشعث بن قيس: إذا اجتمع الناس فما أنا إلاّ كأحدهم، و نكص عن التقدم إلى البيعة، فقال له امرئ القيس بن عابس الكندي: أنشدك اللّه يا أشعث، و وفادتك على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و إسلامك أن تنقضه اليوم، و اللّه ليقومنّ بهذا الأمر من بعده من يقتل من خالفه، فإياك إياك و ابق على بنفسك، فإنك إن تقدّمت تقدم الناس معك، و إن تأخّرت افترقوا، فأبى الأشعث و قال: قد رجعت العرب إلى ما كانت الآباء تعبد، و نحن أقصى العرب دارا من أبي بكر، أ يبعث أبو بكر إلينا الجيوش؟ فقال امرؤ القيس: أي و اللّه، و أخرى: لا يدعك عامل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم ترجع إلى الكفر، فقال الأشعث: من؟ قال: زياد بن لبيد. فيتضاحك الأشعث و قال: أمّا يرضى زياد أن أجيره؟ فقال امرؤ القيس: سترى.

ثم قام الأشعث فخرج من المسجد إلى منزله، و قد أظهر ما أظهر من الكلام القبيح من غير أن ينطق بالرّدّة، و وقف يتربص و قال: نقف أموالنا بأيدينا و لا ندفعها، و نكون من آخر الناس.

قال: و بايع زياد لأبي بكر بعد الظهر إلى أن قامت صلاة العصر، فصلّى بالناس العصر ثم انصرف إلى بيته، ثم غدا على الصّدقة من الغد كما كان يفعل قبل ذلك، و هو أقوى ما كان نفسا و أشدّه لسانا، فمنعه حارثة بن سراقة بن معدي كرب العبدي أن يصدّق غلاما منهم، و قام يحلّ عقال البكرة التي أخذت في الصّدقة، و جعل يقول:

يمنعها شيخ بخدّيه الشّيب *** ملمّع كما يلمّع الثوب

ماض على الرّيب إذا كان الرّيب

ص: 128

فنهض زياد بن لبيد و صاح بأصحابه المسلمين، و دعاهم إلى النّصرة لله و لكتابه، فانحازت طائفة من المسلمين إلى زياد و جعل من ارتدّ ينحاز إلى حارثة، فكان زياد يقاتلهم النهار إلى الليل، فقاتلهم أياما كثيرة، وضوى إلى الأشعث بن قيس بشر كثير، فتحصن بمن معه ممن هو على [مثل رأيه، في النجير، فحاصرهم زياد بن لبيد، و قذف اللّه الرعب في أفئدتهم، و جهدهم] (1) الحصار. فقال الأشعث بن قيس: إلى متى هم في هذا الحصن، قد غرثنا (2) فيه و غرث عيالنا، و هذه البعوث تقدم عليكم ما لا قبل لنا به، و اللّه للموت بالسيف أحسن من الموت بالجوع، و يؤخذ برقبة الرجل كما يصنع بالذّريّة؛ قالوا:

و هل لنا قوة بالقوم، ارتأ لنا فأنت سيدنا قال: أنزل و آخذ لكم أمانا تأمنون به، قبل أن تدخل عليكم هذه الأمداد، ما لا قبل لنا به و لا يدان.

قال: فجعل أهل الحصن يقولون للأشعث: افعل فخذ لنا الأمان، فإنه ليس أحد أجدى (3) أن يقدر على ما قبل زياد منك؛ فأرسل الأشعث إلى زياد: أنزل فأكلمك، و أنا آمن؟ قال زياد: نعم، فنزل الأشعث [من] (4) النّجير فخلا بزياد، فقال: يا ابن عم قد كان هذا الأمر و لم يبارك لنا فيه، و لي قرابة و رحم، و إن وكلتني إلى صاحبك قتلني - يعني المهاجر بن أبي أمية - إن أبا بكر يكره قتل مثلي، و قد جاءك كتاب أبي بكر ينهاك عن قتل الملوك من كندة، فأنا أحدهم و إنما أطلب منك الأمان على أهلي و مالي؛ فقال زياد بن لبيد: لا أؤمنك أبدا على دمك، و أنت كنت رأس الرّدّة و الذي نقض علينا كندة فقال: أيها الرجل دع عنك ما مضى و استقبل الأمور إذا أقبلت عليك، فتؤمّني على دمي و أهلي و مالي حتى أقدم على أبي بكر فيرى فيّ رأيه؛ فقال زياد: و ما ذا؟ قال: و أفتح لك النّجير.

فأمّنه زياد على أهله و دمه و ماله، و على أن يقدم به على أبي بكر فيرى فيه رأيه، و يفتح له النّجير.

قال محمد بن عمر: و هذا أثبت عند أصحابنا من غيره.

ص: 129

و قد حدّثني صدقة بن عتيبة (1) عن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه، عن جدّه أبي مغيث، قال: كنت فيمن حضر أهل النّجير فصالح الأشعث زيادا على أن يؤمن من أهل النّجير سبعين رجلا ففعل، فنزل سبعون و نزل معهم الأشعث، فكانوا أحدا و سبعين، فقال له زياد: أقتلك، لم يكن لك أمان، فقال الأشعث: تؤمنني على أن أقدم على أبي بكر فيرى فيّ رأيه، فأمنه على ذلك. و قيل إن السبعين نزلوا واحدا واحدا فلما بقي هو قام إليه رجل واحد فقال: أنا معك، قال: إن الشرط سبعون و لكن كن فيهم، و أنا أتخلف فآثر بالحياة و تخلف هو فيمن تخلف أسيرا فاللّه أعلم (2).

قال: و أنا محمد بن عمر، حدّثني الزبير بن موسى بن عبد اللّه بن أبي أميّة، عن عمّه مصعب بن عبد اللّه بن أبي أمية قال: أمّن زياد بن لبيد الأشعث بن قيس على أن يبعث به و بأهله و ماله إلى أبي بكر فيحكم فيه بما يرى، و فتح له النّجير فأخرجوا المقاتلة و هم كثير، فعمد زياد إلى أشرافهم سبعمائة رجل فضرب أعناقهم على دم واحد، و لام القوم الأشعث، فقالوا لزياد: غدر بنا الأشعث و أخذ الأمان لنفسه و ماله و أهله و لم يأخذه لنا جميعا، فنزلنا و نحن آمنون فقتلنا، فقال زياد: ما أمنتكم؛ قالوا: صدقت، خدعنا الأشعث.

قال: و أنا محمّد بن عمر، نا إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، عن داود بن الحصين قال: بعث زياد بن لبيد بالسبي مع نهيك بن أوس بن حزمة (3) الأشهلي إلى أبي بكر، و بعث معه بثمانين من بني قتيرة، و بعث بالأشعث معهم في وثاق.

قال: و حدّثني خالد بن القاسم، عن أبيه، عن عبد الرّحمن بن الحويرث بن نقيد، قال:

رأيت الأشعث بن قيس يوم قدم به المدينة في حديد مجموعة يداه إلى عنقه، بعث به زياد بن لبيد و المهاجر بن [أبي] (4) أمية إلى أبي بكر، و كتبا إليه: إنّا لم نؤمنه إلاّ على حكمك، و قد بعثنا به في وثاق و بأهله و ماله الذي خفّ حمله معه فيرى في ذلك رأيك.

ص: 130

قال: و نزل نهيك بن أوس بالسبيّ في دار رملة بنت الحارث، و معهم الأشعث بن قيس فجعل يقول: يا خليفة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ما كفرت بعد إسلامي، و لكن شححت على مالي، فقال أبو بكر: أ لست الذي تقول: قد رجعت العرب إلى ما كانت الآباء تعبد؟ و أبو بكر يبعث إلينا الجيوش و نحن أقصى العرب دارا، فردّ عليك من هو خير منك فقال لك: لا يدعك عامله ترجع إلى الكفر، فقلت: من؟ فقال: زياد بن لبيد، فتضاحكت، فكيف وجدت زيادا؟ أذكرت به أمه؟ فقال الأشعث: نعم كل الإذكار، ثم قال الأشعث: أيها الرجل أطلق إساري، و استبقني لحربك و زوّجني أختك أم فروة بنت أبي قحافة، فإني قد تبت مما صنعت و رجعت إلى ما خرجت منه من منعي الصدقة.

فزوجه أبو بكر أم فروة بنت أبي قحافة فكان بالمدينة مقيما حتى كانت ولاية عمر بن الخطاب، و ندب الناس إلى فتح العراق، فخرج الأشعث بن قيس مع سعد بن أبي وقاص فشهد القادسية و المدائن و جلولاء و نهاوند، و اختط بالكوفة حين اختط المسلمون، و بنى بها دارا في بني كندة، و نزلها إلى أن مات بها و ولده بها إلى اليوم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسن بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أبو بكر بن يوسف، أنا شعيب بن إبراهيم، نا سيف بن عمر التميمي، عن سهل بن يوسف، عن أبيه، عن كثير بن الصلت، قال (1):و لما رأى أهل [النّجير] (2)المواد لا تنقطع عن المسلمين، و أيقنوا أنهم غير منصرفين عنهم خشعت أنفسهم و خافوا القتل على أنفسهم، و لو صبروا حتى يجيء المغيرة (3) لكانت لهم في الثالثة الصلح عن الجلاء نجاة [فعجّل] (4) الأشعث فخرج إلى عكرمة (5) بأمان، و كان لا يأمن غيره، و ذلك أنه كانت تحته أسماء بنت النعمان بن الجون يخطبها و هو يومئذ ينتظر المهاجر، فأهداها إليه أبوها قبل أن يبادوا، و كان تزوجها على خميصة فابتنى بها ثم غدا بها، فأبلغه عكرمة المهاجر، و استأمنه له لنفسه و نفر معه تسعة على أن يؤمنهم و أهليهم على أن يفتحوا لهم الباب؛ فأجابه إلى ذلك و قال: انطلق و استوثق لنفسك ثم هلم كتابك أختمه.

ص: 131

قال (1):و نا سيف عن أبي إسحاق الشّيباني، عن سعيد بن أبي بردة، عن عامر: أنه دخل عليه فاستأمنه على أهله و ماله و تسعة ممن أحب، و على أن يفتح لهم الباب فيدخلون على قومه. فقال لهم المهاجر: اكتب ما شئت و اعجل، فكتب أمانه، و أمانهم و فيهم أخوه و بنو عمه و أهلوهم، و نسي نفسه، عجل و دهش ثم جاء بالكتاب فختمه، و رجع فسرّب الّذين في الكتاب. (2)

و قال الأجلح و المجالد: لمّا لم يبق إلاّ أن يكتب نفسه وثب عليه جحدم بشفرة و قال: نفسك أو تكتبني، فكتبه و ترك نفسه.

قال أبو (3) إسحاق: فلمّا الباب اقتحمه المسلمون فلم يدعوا فيه مقاتلا إلاّ قتلوه، و ضربوا أعناقهم صبرا، و أحصى ألف امرأة ممن في النّجير و الخندق من بين سليب أو متبع و وضع على السبي و الفيوء الأحراس، و شاركهم كثير.

و قال كثير بن الصّلت (4):لمّا فتح الباب و فرغ ممن في النّجير و أحصي ما أفاء اللّه عليهم، دعا الأشعث بأولئك النفر، و دعا بكتابه فعرضهم، فأجاز (5) من في الكتاب، فإذا الأشعث ليس فيه، و إذا هو قد نسي نفسه، فقال المهاجر: الحمد للّه الذي أخطأك نوءك (6)يا أشعث، يا عدو اللّه قد كنت أشتهي أن يخزيك اللّه، فشدّه وثاقا، و همّ بقتله. فقالوا له:

أخّره و أبلغه أبا بكر، فهو أعلم بالحكم في هذا، و إن كان رجلا نسي اسمه أن يكتبه، و هو ولي المخاطبة أ فذاك، اللّه يبطل ذاك! فقال المهاجر: أمره بيّن، و لكني أتّبع المشورة و أوثرها (7).و أخّره و بعث به إلى أبي بكر مع السبي، و كان معهم يلعنه المسلمون و يلعنه سبايا قومه، و سماه نساء قومه عرف النار - كلام يماني يسمون به الغادر - و قد كان المغيرة تحير ليله للذي أراد اللّه عزّ و جلّ، فجاء و القوم في دمائهم (8) و السبي على ظهر،

ص: 132

[و سارت] (1) السبايا و الأسرى، فقدم القوم على أبي بكر [بالفتح] (2) و السبايا و الأسرى، فدعا بالأشعث، و قال: استزلّك بنو وليعة، و لم يكن لتستزلهم - و لا يرونك كذلك أهلا - و أهلكوا و أهلكوا، أ ما تخشى أن تكون دعوة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قد وصل إليك منها طرف، ما تراني صانعا بك؟ قال: إني لا علم لي برأيك، و أنت أعلم برأيك، قال: فإني أرى قتلك.

قال: فإني أنا الذي راوضت القوم في عشرة، فما يحلّ دمي، قال: أ فوّضوا القوم إليك؟ قال: نعم، قال: ثم أتيتهم بما فوّضوه إليك يختموه لك؟ قال: نعم، قال: فإذا وجب الصلح بعد ختم الصحيفة على من في الصحيفة، و إنما كنت قبل ذلك مراوضا، فلما خشي أن يوقع به، قال: أو تحتسب فيّ خيرا فيطلق أساري و يقيلني عثرتي و يقبل إسلامي و تفعل بي مثل ما فعلت بأمثالي و تردّ علي زوجتي - و كان قد خطب أم فروة بنت أبي قحافة إلى أبي قحافة مقدمه على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فزوجه و أخّرها إلى أن يقدم الثانية، فتوفي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و فعل الأشعث ما فعل فخشي أن لا ترد عليه - تجدني خير أهل بلادي لدين اللّه فتجافى له عن دمه، و قبل منه و ردّ عليه أهله، و قال: انطلق فليبلغني عنك [خير] (3) و خلا النفر فذهبوا و قسم أبو بكر السبي فباعه في الناس و ترك الخمس، فاقتسم الجيش أربعة أخماس.

أنبأنا أبو علي بن نبهان (4).

ثم أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسين الباقلاني، قالا: أنا أبو علي بن شاذان، أنا عبد اللّه بن إسحاق بن إبراهيم البغوي ح.

قال الأنماطي: و أنا طراد، أنا أحمد بن علي بن الحسين بن البادّا (5)،أنا حامد بن محمد بن عبد اللّه الهروي، قالا: أنا علي بن عبد العزيز، نا أبو عبيد، نا شريك، عن إبراهيم بن مهاجر، عن إبراهيم النّخعي، قال: ارتدّ الأشعث بن قيس في ناس من كندة فحوصر فأخذ الأمان لسبعين رجلا منهم، و لم يأخذ لنفسه فأتي به أبو بكر فقال: إنّا قاتلوك لا أمان لك، فقال: تمنّ عليّ و أسلم، فقال: ففعل و زوّجه أخته.

أخبرناه أتم من هذا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا عاصم بن الحسن، أنا أبو

ص: 133

عمر بن مهدي، أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن عقبة، نا أحمد بن يحيى الصوفي، نا عبد الرّحمن بن شريك، نا أبي، نا إبراهيم بن مهاجر، عن إبراهيم، قال: ارتدّ الأشعث بن قيس و ناس من العرب لمّا مات نبي اللّه صلى اللّه عليه و سلّم فقالوا: نصلّي و لا نؤدّي الزكاة، فأبى عليهم أبو بكر ذلك قال: لا أحلّ عقدة عقد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم، و لا أعقد عقدة حلها رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم، و لا أنقصكم شيئا مما أخذ منكم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم، و لأجاهدنكم و لو منعوني عقالا مما أخذ منكم نبي اللّه صلى اللّه عليه و سلّم، لجاهدتكم عليه، ثم قرأ: وَ مٰا مُحَمَّدٌ إِلاّٰ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ (1) الآية، فتحصّن الأشعث بن قيس هو و ناس من قومه في حصن، فقال الأشعث: اجعلوا لسبعين (2) منّا أمانا فجعل لهم، فنزل بعد سبعين، و لم يدخل نفسه فيهم، فقال أبو بكر: إنه لا أمان لك، إنّا قاتلوك قال: أ فلا أدلك على خير من ذلك؟ تستعين بي على عدوك و تزوّجني أختك، ففعل.

أنبأنا أبو سعد المطرّز و أبو علي الحداد، قالا: أنا أبو نعيم ح.

و أخبرنا أبو علي الحداد و جماعة، قالوا: أنا أبو بكر بن ريذة (3)،قالا: أنا سليمان بن أحمد، نا عبد الرحمن بن مسلم، نا عبد المؤمن بن علي، نا عبد السلام بن حرب، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، قال: لما قدم بالأشعث بن قيس أسيرا على أبي بكر الصديق أطلق وثاقه و زوّجه أخته، و اخترط سيفه و دخل سوق الإبل فجعل لا يرى جملا و لا ناقة إلاّ عرقبه، و صاح الناس: كفر الأشعث. فلمّا فرغ طرح سيفه، و قال: إني و اللّه ما كفرت، و لكن زوّجني هذا الرجل أخته، و لو كنا في بلادنا لكانت لنا وليمة غير هذه، يا أهل المدينة انحروا و كلوا، و يا أصحاب الإبل تعالوا خذوا شرواها (4).

و قد قيل إن الذي زوّجه أم فروة أبو قحافة، فلعل قوله زوّجني أختك أدخلها عليّ أو لأن النكاح انفسخ بردّته فأراد تجديده و اللّه أعلم.

آخر الجزء الثالث بعد المائة.

ص: 134

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أبو بكر بن سيف السّجستاني [نا] السّري بن يحيى، نا شعيب بن إبراهيم، نا سيف بن عمر، عن موسى بن عقبة، عن أبيه و سعيد، عن عبد اللّه النّخعي، عن عبد اللّه بن أبي مليكة و الوليد بن عبد اللّه، عن أبي الطفيل، قالوا: تزوج الأشعث مقدمه على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم إلى أبي قحافة أم فروة، و هو ثالث أزواجها و الأوسط منهم تميم، و أزمع بالهجرة و المقام، فلما قدم على النبي صلى اللّه عليه و سلّم و أخبره الذي أراد أيسه من الهجرة إلى المدينة بعد الفتح، فرجع و أراد الانطلاق بأم فروة فأبى عليه أبو قحافة، و قال: إنا لا نغترب إلاّ في مغترب إلينا فرجع إلى اليمن، و فعل الذي فعل فلما أتى به أبو بكر تجافى له عن دمه و ردّ عليه أهله بالنكاح الأول كما فعل بغيره (1).

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا خيثمة بن سليمان، نا إسحاق بن يسار، نا حامد بن يحيى، نا سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، قال: شهدت جنازة فيها الأشعث بن قيس و جرير قال: فقدّم الأشعث جريرا و قال: إن هذا لم يرتدّ عن الإسلام و كنت قد ارتددت.

أخبرناه عاليا أبو الحسن بن البقشلان، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمد بن المقرئ، نا سفيان، عن إسماعيل، عن قيس، قال (2):

شهدت الأشعث و جرير بن عبد اللّه في جنازة فقدّمه - يعني الأشعث قدم جريرا - ثم التفت فقال: إني ارتددت (3) و هذا لم يرتدّ.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (4)، أخبرني أبو القاسم الأزهري، نا أحمد بن إبراهيم بن الحسن، نا أبو أحمد محمد بن أحمد الحرّار، نا أحمد بن الحارث الخزّاز، أنا أبو الحسن المدائني عن شيوخه الذين روى عنهم خبر النهروان قال [و أمر عليّ] (5) بالرحيل - يعني بعد فراغه من قتال الحرورية - و قال لأصحابه قد أعزكم اللّه و أذهب ما كنتم تخافون، فامضوا من وجهكم هذا إلى الشام، فقال

ص: 135

الأشعث: يا أمير المؤمنين نفذت نبالنا و كلّت سيوفنا و نصلت أسنة رماحنا، فلو أتينا مصرنا حتى نستعد ثم نسير إلى عدونا فركن الناس إلى ذلك، فسار عليّ يريد الكوفة فأخذ على المدائن حتى انتهى [إلى] (1) النخيلة (2) فنزلها، و ساق بقيّة الحديث.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطّبري، أنا محمد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان في أسامي من غزا مع علي بن أبي طالب يوم صفين: الأشعث بن قيس الكندي.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أبو عبد اللّه النهاوندي، أنا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خيّاط، قال (3):و قال أبو عبيدة: كان على الميمنة - يعني من أصحاب علي يوم صفين - الأشعث بن قيس الكندي.

قال: و نا خليفة، نا علي بن محمد، عن سلمة (4) بن محارب، عن حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية، قال: فصل معاوية في تسعين (5) ألفا، ثم سبق معاوية فنزل الفرات و جاء علي و أصحابه فمنعهم معاوية الماء فبعث علي الأشعث بن قيس في ألفين، و على الماء لمعاوية أبو الأعور السّلمي في خمسة آلاف، فاقتتلوا قتالا شديدا، و غلب الأشعث على الماء.

أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد الأسدي المعروف بابن (6) البنّ - بقراءتي عليه غير مرة - أنا أبو القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء، أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر بن علي بن جعفر المدائني، أنا أبو محمد عبد اللّه بن عبد الغفار بن محمد بن أحمد بن إسحاق - قدم علينا - أنا أبو علي بن حيدرة، نا العباس بن الوليد بن مزيد (7) قال: سبق أصحاب معاوية إلى الماء بصفين قبل، و على أصحاب معاوية رجلان أحدهما أبو الأعور السلمي و الآخر بسر بن أبي أرطأة، فلما قدم

ص: 136

أصحاب علي منعهم الماء و احتازوه دونهم فأرسل علي إلى معاوية أن يطلق الماء لعسكره، فلو كان أصحابي سبقوا إليه ما منعوك.

قال: فاستشار عمرو بن العاص و عبد اللّه بن أبي سرح، و كان أخا عثمان لأمه، فقال عمرو: أرى أن تطلق لهم الماء و قال ابن أبي سرح: لا تطلق لهم الماء حتى يموتوا عطشا كما قتلوا أمير المؤمنين عطشا - يعني بذلك عثمان - فمال معاوية إلى قوله، و ترك قول عمرو، فلما أضر بأصحاب علي ذلك أصبح على باب حجرة عليّ اثنا (1) عشرة ألفا من أصحاب البرانس، و قالوا: يا أمير المؤمنين أ نهلك و نحن ننظر إلى الماء قال: فمن له؟ قال الأشعث بن قيس: أنا، قال: فشأنك قال: فتقدم بهم، قال: فجعل يلقي رمحه و يسمي بطوله و هو راجل و هو يقول:

ميعادنا اليوم بياض الصّبح *** هل يصلح الأمر بغير نصح

لا لا و لا الزاد بغير ملح *** ادنوا إلى القوم يطعن كدح

حسبي من الأقدام قاب رمحي

قال: فحملوا عليهم فأزالوهم عن الماء و قعدوا عليه قال: فقال عمرو لمعاوية:

شمت بك أتراك تضاربه على الماء كما ضربوك بالأمس؟ قال معاوية: هم خير من ذلك، و أرسل عليّ إلى الأشعث أن خلّ بينه و بين الماء.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، عن أبي القاسم يوسف بن محمد بن المهرواني (2)،أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحمّامي المقرئ، أنا أبو صالح القاسم بن القاسم بن سالم الأخباري، أنا أبو عبد الرّحمن عبد اللّه بن أحمد بن محمد بن حنبل، حدّثني أبي - أملاه عليّ إملاء - نا أبو المغيرة، نا صفوان، حدّثني أبو الصلت سليم الحضرمي، قال: شهدنا صفين، فإنّا لعلى صفوفنا و قد حلنا بين أهل العراق و بين الماء، فأتانا فارس على برذون مقنعا بالحديد، فقال: السّلام عليكم، فقلنا:

و عليك؛ قال: فأين معاوية؟ قلنا: هو ذا، فأقبل حتى وقف ثم حسر عن رأسه فإذا هو أشعث بن قيس الكندي، رجل أصلع ليس في رأسه (3) إلاّ شعرات فقال: اللّه اللّه يا معاوية في

ص: 137

أمّة محمد صلى اللّه عليه و سلّم؟ هبوا أنكم قتلتم أهل العراق فمن للبعوث و الذراري؟ أم هبوا أنّا قتلنا أهل الشام، فمن للبعوث و الذراري اللّه اللّه فإن اللّه يقول: وَ إِنْ طٰائِفَتٰانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمٰا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدٰاهُمٰا عَلَى الْأُخْرىٰ فَقٰاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتّٰى تَفِيءَ إِلىٰ أَمْرِ اللّٰهِ (1)فقال له معاوية: فما الذي تريد؟ قال: نريد أن تخلوا بيننا و بين الماء، فو اللّه لتخلّنّ بيننا و بين الماء أو لنضعنّ أسيافنا على عواتقنا ثم نمضي حتى نرد الماء و نموت دونه، فقال معاوية لأبي الأعور و عمرو بن سفيان: يا أبا عبد اللّه خلّ بين إخواننا و بين الماء فقال أبو الأعور لمعاوية: كلا و اللّه، يا أم (2) عبد اللّه لا تخلّ بينهم و بين الماء، يا أهل الشام دونكم عقيدة اللّه، فإن اللّه قد أمكنكم منهم، فعزم عليه معاوية حتى خلّى بينهم و بين الماء، فلم يلبثوا بعد ذلك إلاّ قليلا حتى كان الصلح بينهم، ثم انصرف معاوية إلى الشام بأهل الشام و علي إلى العراق بأهل العراق.

أخبرنا أبو الغنائم بن النّرسي.

ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون: و المبارك بن عبد الجبار، و أبو الغنائم بن النّرسي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد الغندجاني - زاد ابن خيرون: و أبو الحسن الأصبهاني، قالا-: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل (3)،نا عبد اللّه بن عمر، نا حفص بن غياث عن الأعمش، عن حيّان أبي سعيد التميمي (4) قال: حذر الأشعث بن قيس الفتن فقيل له أخرجت مع علي؟ قال:

و من لك إمام (5) مثل علي.

أخبرنا أخبرنا أبو العز بن كادش، أنا أبو يعلى محمد بن الحسين بن الفراء، أنا إسماعيل بن سعيد بن سويد، نا الحسين بن القاسم الكوكبي، حدّثني أبو علي الحسن بن عليل، نا العمري، عن الهيثم بن عديّ، عن أبي عياش قال: خطب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - عليه السلام - على الحسن ابنه، أم عمران بنت سعيد بن قيس الهمداني فقال:

ص: 138

فوقي (1) أمير أوامره - يعني أمها - فقال: قم فوامرها، فخرج من عنده فلقيه الأشعث بن قيس بالباب فأخبره الخبر فقال: ما تريد إلى الحسن يفخر عليها و لا ينصفها (2) و يسيء إليها فيقول: ابن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم، و ابن أمير المؤمنين، و لكن هل لك في ابن عمها فهي له و هو لها؟ قال: و من ذاك؟ قال محمد بن الأشعث، قال: قد زوّجته، و دخل الأشعث على أمير المؤمنين عليّ - عليه السّلام - فقال: يا أمير المؤمنين خطب الحسن ابنة سعيد؟ قال: نعم، قال: فهل لك في أشرف منها بيتا و أكرم منها حسبا و أتم جمالا و أكثر مالا؟ قال: و من هي؟ قال جعدة بنت الأشعث بن قيس، قال: قد قاولنا رجلا ليس إلى ذلك الذي قاولته سبيل، قال: إنه فارقه ليؤامر أمّها (3)،قال: فزوجها من محمد بن الأشعث، قال: متى؟ قال:

الساعة بالباب، قال: فزوج (4) الحسن جعدة، فلما لقي سعيد الأشعث قال: يا أعور خدعتني؟ قال: أنت يا أعور حيث تستشيرني في ابن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم أ لست أحمق، ثم جاء الأشعث إلى الحسن فقال: يا أبا محمد أ لا تزور أهلك؟ فلما أراد ذلك قال: لا تمشي و اللّه إلاّ على أردية قومي، فقامت له كندة سماطين، و جعلت له أرديتها بسطا من بابه إلى باب الأشعث.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسن بن النّقّور و أبو منصور عبد الباقي بن محمد بن غالب، قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، نا أبو محمد عبيد اللّه بن عبد الرحمن، نا زكريا بن يحيى المقرئ، نا الأصمعي، نا سفيان، قال: عزّى علي بن أبي طالب الأشعث بن قيس على ابنه فقال: إن تحزن فقد استخفت منك الرحم، و إن تصبر ففي اللّه خلف من ابنك، إنك إن صبرت جرى عليك القدر و أنت مأجور، و إن جزعت جرى عليك و أنت مأثوم.

أخبرنا أبو طالب بن عبد الرحمن بن أبي عقيل، أنا أبو الحسن، أنا عبد الرحمن بن عمر بن النّحاس، أنا أبو سعيد بن الأعرابي، أنا أبو رفاعة عبد اللّه بن محمد بن عمر بن حبيب العدوي، نا إبراهيم بن بشّار، نا سفيان، عن إسماعيل، عن قيس قال: دخل الأشعث بن قيس على علي في شيء فتهدده بالموت، فقال علي: بالموت فتهددني؟ ما

ص: 139

أبالي سقط عليّ أو سقطت عليه، هاتوا له جامعة و قيدا ثم أومأ إلى أصحابه فطلبوا إليه فيه، قال: فتركه (1).

قال سفيان: فحدثني ابن جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: فسمعوا لصوت رجليه حفيفا، قال علي: فرقناه ففرق.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمد بن سعد، نا الفضل بن دكين، نا محمد بن إسماعيل بن رجاء [بن] الزبير، قال: سمعت الشيباني يذكر عن قيس بن محمد بن الأشعث: و أن الأشعث كان عاملا على أذربيجان استعمله عثمان، و أنه أتاه رجل من قومه فأعطاه ألفين فشكاه، فلمّا قدم الأشعث أرسل إليه فقال: إنما استودعتك المال، قال: إنما أعطيتنيه صلة، فحمي الأشعث فحلف فكفّر عن يمينه بخمسة عشر ألفا (2).

أخبرنا أبو العز بن كادش، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفّر، نا محمد بن محمد الباغندي، نا علي بن المديني، نا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، حدّثني إسماعيل بن أبي خالد، عن عامر، قال: كان الأشعث بن قيس حلف على يمين فأخذ بها مالا، قال: فصلّى الغداة و قد وضع المال في ناحية المسجد فقال: قبحك اللّه من مال، أما و اللّه ما حلفت إلاّ على حق و لكنه رد على صاحبه، و هو ثلاثون ألفا صدقة مقامي الذي قمته (3).

قال: و نا محمد بن محمد الباغندي، نا علي بن حكيم، عن يزيد، عن شريك، قال: سمعت أبا إسحاق يقول: صلّيت بالأشاعثة صلاة بليل الفجر، فلما سلّم الإمام إذا بين يديّ كيس و حذاء نعل، فنظرت فإذا بين يدي كلّ رجل كيس و حذاء نعل، فقلت: ما هذا؟ قالوا: قدم الأشعث بن قيس الليلة فقال: انظروا فكلّ من صلّى الغداة في مسجدنا فاجعلوا بين يديه كيسا و حذاء نعل.

قرأت على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن بن البنا، عن أبي الحسن محمد بن

ص: 140

محمد بن خالد (1)،أنا علي بن محمد بن خزفة (2) ح.

و قرأنا على أبي عبد اللّه، عن أبي الحسين بن الآبنوسي، أنا أحمد بن عبيد بن الفضل [بن بيري] (3) قالا: أنا محمد بن الحسين بن محمد، نا ابن أبي خيثمة، نا محمد بن أبي يزيد، نا عبيد اللّه بن موسى، عن شيخ قد سمّاه، عن أبي إسحاق، قال:

صلّيت الفجر في مسجد الأشعث أطلب غريما لي، فلما صلّى الإمام وضع رجل بين يديّ حلة و نعلا، فقلت: إني لست من أهل هذا المسجد، فقال - يعني - ابن قيس: قدم البارحة من مكة فأمر لكلّ من صلّى في المسجد بحلة و نعل.

أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع، أنا عبد الوهاب بن محمد، نا الحسن بن محمد بن يوه، أنا أحمد بن محمد بن عمر، نا عبد اللّه بن محمد بن عبيد، نا هارون بن سفيان، نا أبو نعيم، نا أبو إسرائيل الملائي، عن أبي إسحاق قال: كان لرجل على رجل من آل الأشعث بن قيس حقّ فأتاه يتقاضاه فقال: صلّى معي الغداة قال: فذهب فصلّى معه، فقال الأشعث بن قيس: لا يخرج أحد من المسجد.

قال: فبعثنا لكلّ رجل بحلة و نعلين، قال: فأخذ حلة و نعلين و أخّر حقّه (4).

قال: و نا عبد اللّه، قال: كتب إليّ أبو سعيد - يعني الأشجّ (5)-حدّثني الهزيل بن عمر، عن يحيى بن زكريا، عن خالد، عن عامر، قال: أرسل معاوية بن حديج السكوني (6) إلى الأشعث بن قيس بخمسمائة فرس معلمة محذفة (7) فقسمها الأشعث في قومه و كتب إليه: أ عهدتني نخّاسا؟ قال أبو سعيد: فحدثت به شيخا من ولد الأشعث فقال:

قد كان بعث إليّ بثمنها.

ص: 141

أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد [بن] (1) أحمد بن العباس، أنا علي بن عمر بن الحسن بن القزويني، أنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن شاذان، أنا أبو القاسم البغوي، أنا أحمد بن حنبل، أنا علي بن ثابت، نا أبو المهاجر، عن ميمون بن مهران، قال: أول من مشت معه الرجال و هو راكب الأشعث بن قيس.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا ابن (2) سعد، أنا كثير بن هشام، نا فرات بن سلمان، نا ميمون بن مهران ح.

قال: و أنا عبد اللّه بن جعفر [حدثنا] (3) أبو المليح، عن ميمون بن مهران، قال:

أول من مشت معه الرجال و هو راكب الأشعث بن قيس، و كان المهاجرون إذا رأوا الدهقان راكبا و الرجال يمشون قالوا قاتله اللّه جبارا.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدّي أبو بكر، أنا أبو محمد عبد اللّه بن أحمد بن زبر، نا إبراهيم بن مهدي بن عبد الرحمن الإيامي، نا أبو حاتم سهل بن (4) محمد السجستاني، قال: سمعت الأصمعي يقول: أول من دفن في منزله، و صلّى عليه الحسن بن علي - و كانت ابنة الأشعث تحته - قال: و أول من مشي بين يديه و خلفه بالأعمدة، الأشعث بن قيس.

أخبرنا أبو علي الحداد و جماعة في كتبهم قالوا: أنا أبو بكر بن ريذة (5)،نا سليمان الطبراني، نا أحمد بن عبد العزيز الجوهري، نا عمر بن شبّة، حدثني محمد بن عقبة، حدّثني محمد بن حرب الهلالي، عن عيسى بن يزيد قال: استأذن الأشعث على معاوية بالكوفة فحجبه مليا، و عنده ابن عباس و الحسن بن علي فقال: أ عن هذين حجبتني يا أمير المؤمنين؟ تعلم أن صاحبهما - يعني - ولينا فملأنا كذبا - يعني عليا - فقال ابن عباس:

أ تراني أسبك بابن أبي طالب؟ قال: تأست عرّبني خير مني، فقال ابن عباس: و اللّه عبد

ص: 142

مهرة (1) قتل جدّك و طعن في است أبيك، فقال: أ لا تسمع ما يقول لي يا أمير المؤمنين؟ قال: أنت بدأت.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر الطّبري، أنا محمد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، نا الحميدي، نا سفيان، نا إسماعيل، عن حكيم بن جابر، قال: لما مات أشعث بن قيس أتاهم الحسن بن علي فأمرهم أن يوضئوه بالكافور وضوءا.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي،[قال: أخبرنا أبو محمّد] (2) الصيريفيني (3)،أنا أبو القاسم بن حبابة، نا أبو القاسم البغوي، نا علي بن الجعد، أنا شريك، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن حكيم بن جابر، قال: لما توفي الأشعث قال الحسن بن علي:

لا تعجلوا، فلمّا فرغ من غسله وضّأه بحنوطه وضوءا.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمد الجوهري - فيما أذن لنا - أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، أنا محمد بن سعد، أنا وكيع بن الجرّاح، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن حكيم بن جابر، قال: لما توفي الأشعث بن قيس، و كانت ابنته تحت الحسن بن علي، قال الحسن: إذا غسّلتموه فلا تهيجوه حتى تؤذنوني، فآذنوه فجاء فوضّأه بالحنوط وضوءا.

قرأت على أبي محمد السّلمي، عن أبي محمد التميمي، أنا مكي بن محمد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر قال: قال الهيثم بن عديّ و أبو موسى بن المثنّى و المدائني:

و في سنة أربعين مات أبو رافع و حسّان بن ثابت و الأشعث بن قيس و ذكر غيرهم.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب، أنا أبو سعيد بن حسنويه، أنا عبد اللّه بن محمد بن حسنون، نا عمر بن أحمد بن إسحاق الأهوازي، نا خليفة بن خيّاط، قال (4):الأشعث بن قيس يكنى أبا محمد مات في آخر سنة أربعين بعد علي قليلا.

ص: 143

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السّيرافي، أنا أبو عبد اللّه النّهاوندي، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خيّاط، قال (1):و فيها - يعني سنة أربعين - مات الأشعث بن قيس.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو القاسم بن البسري، أنا أبو طاهر المخلّص - إجازة - أنا أبو محمد عبيد اللّه بن عبد الرحمن السكّري، أنا عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة: أخبرني أبي، حدّثني أبو عبيد القاسم بن سلاّم، قال: سنة أربعين، فيها مات الأشعث بن قيس الكندي.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا عمر بن عبيد اللّه بن عمر، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، قال: و بلغني أنه مات الأشعث بن قيس في سنة أربعين بعد قتل علي بن أبي طالب، و كنيته أبو محمد، و كان الحسن بن علي تزوج ابنته (2).

أخبرنا أبو الحسن بن البقشلان، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن جعفر، قال: سمعت هارون [بن] عبد اللّه يقول: الأشعث بن قيس الكندي كنيته أبو محمد، توفي بالكوفة حيث صالح الحسن [بن] علي معاوية، و صلّى عليه الحسن بن علي. قال عبد اللّه: بلغني عن بعض ولد الأشعث: أن الأشعث توفي بعد مقتل علي - عليه السلام - بأربعين ليلة و دفن في داره (3).

أخبرنا الحسن علي بن أحمد، نا و أبو منصور بن خيرون، نا أبو بكر الخطيب، نا محمد بن أحمد بن رزق، نا إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكّي النّيسابوري، نا محمد بن إسحاق الثّقفي السّرّاج، قال: رأيت في كتاب أبي (4) حسان الزيادي: الأشعث بن قيس يكنى أبا محمد، مات بعد قتل ابن أبي طالب بأربعين ليلة، فيما أخبر عن ولده، و توفي و هو ابن ثلاث و ستين.

أخبرنا أبو محمد السّلمي، نا أبو بكر الخطيب ح.

ص: 144

و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، قالا: أنا أبو الحسن محمد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، قال: سمعت موسى بن عبد الرّحمن بن مسروق الكندي قال: مات الأشعث بن قيس في زمن معاوية و في آخرة أمره (1) و كان يكنى أبا محمد، و كانت ابنته تحت الحسن بن علي. قال أبو يوسف: زعموا أنها هي التي سمّته.

قوله في آخر أمره وهم إنما هو في أول أمره، قبل أن يبايعه الحسن، و قد تقدم.

القاسم بن عبدان، قالوا: أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنا أبو محمد بن أبي نصر، نا أبو علي محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري، حدّثني أبو عامر محمد بن إبراهيم بن كامل السّلمي الصوري، نا أبو أيوب سلمان بن عبد الرّحمن بن بنت شرحبيل، نا أبو كنانة عثمان بن فائد القرشي، نا أشعب مولى عثمان بن عفان يقول: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«المحرم لا ينكح و لا ينكح»[2325].

زاد النسيب:«عنده» هذه الزيادة تصحيف و لعله أراد:«غيره».

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (1)، أنا محمد بن أحمد بن رزق ح.

و أخبرنا أبو القاسم الواسطي، أنا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسن بن رزقويه:

نا أبو بكر أحمد بن كامل القاضي، نا محمد بن أحمد بن سفيان الترمذي، نا سندولا، نا أبي عبّاد بن موسى، نا غياث بن إبراهيم، حدّثني أشعب ابن أم حميدة الذي يقال له الطامع - قال غياث: و إنما حملنا هذا الحديث على أشعب أنه كان عليه - قال:

أتيت سالم بن عبد اللّه أسأله فأشرف عليّ من خوخة، قال لي: ويلك يا أشعب لا تسأل، فإن أبي حدّثني عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«ليجيئن أقوام يوم القيامة ليس في وجوههم مزعة (2)»[2326].

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (3)،أنا علي بن أحمد بن عمر المقرئ، نا محمد بن عمر الحافظ القاضي، حدثني محمد بن سهل بن الحسن، حدثني مضارب بن يزيد (4)[حدّثنا] (5) سليمان بن عبد الرّحمن [حدثنا] (6) عثمان بن فائد، عن أشعب الطّمع، عن عكرمة، عن ابن عباس أن النبي صلى اللّه عليه و سلم لبّى حتى رمى جمرة العقبة[2327].

قال محمد بن عمر القاضي: أشعب الطّمع اسمه شعيب، و يكنى أبا العلاء، و كانت

ص: 148

بنت عثمان ربّته و كفلته، و كفلت ابن أبي الزناد معه، و كان يقول: حدثني سالم بن عبد اللّه، و كان يبغضني في اللّه عزّ و جلّ فيقال: دع هذا عنك. فيقول: ليس للحق مترك.

أخبرني بجميع هذا أبو محمد الجريري (1)،عن أحمد بن الحارث، قال الخطيب: كذا قال لنا المقرئ و الصواب أبو أحمد الجريري (2).

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو طاهر أحمد بن علي بن سرار، قالا: أنا أبو الفرج الحسين بن علي الطّناجيري، نا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن السّري الدارمي، نا أبو عبد اللّه عبد الملك بن بدر بن الهيثم - قراءة عليه - نا أحمد بن هارون بن روح البرديجي (3) قال في الطبقة الثانية من الأسماء المفردة و هم التابعون: أشعب مولى عثمان، و هو أشعب الطامع يروي عن عبد اللّه بن جعفر، مديني.

أخبرنا أبو القاسم الواسطي، أنا أبو بكر الخطيب، أنا أبو القاسم التنوخي، أنا إسماعيل بن سعيد بن إسماعيل المعدل، نا أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري قال: قولهم هو أطمع من أشعب، حدثني أبي قال: هو أشعب بن جبير مولى عبد اللّه بن الزبير من أهل المدينة كان يكنى أبا العلاء.

قرأت على أبي غالب بن البنّا عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدار قطني، قال: أشعب رجلان أحدهما أشعب الطامع مولى عثمان و هو ابن أم حميدة، و الثاني (4) أشعب بن جبير مولى عبد اللّه بن الزبير يضرب بملحه المثل. كذا قال، و هما واحد.

قرأت على أبي محمد السلمي، عن أبي زكريا البخاري ح.

و حدثنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى بن علي، نا أبو القاسم نصر بن إبراهيم، أنا أبو زكريا البخاري، أنا عبد الغني بن سعيد، قال: و أشعب واحد و هو ابن أم حميدة الطّمع، روى عن عبد اللّه بن جعفر، و سالم بن عبد اللّه حدث عنه عثمان بن فائد و غيره.

ص: 149

أخبرنا أبو القاسم الواسطي قال: قال لنا أبو بكر الخطيب: قال أبو الحسن: أشعب رجلان أحدهما أشعب الطامع مولى عثمان و هو ابن أم حميدة - كذا قال: بضم الحاء و فتح الميم - و قال أبو محمد: هو ابن أم حميدة بفتح الحاء و كسر الميم. قال الخطيب:

و القولان جميعا يقالان فيه، و قد ينسب أشعب أيضا إلى ولاء سعيد بن العاص، و قيل إنه مولى عبد اللّه بن الزبير و قيل مولى فاطمة بنت الحسين كلّ ذلك قيل فيه، و قيل أيضا إنّ أمه جعدة مولاة أسماء بنت أبي بكر الصديق، و أسند الحديث عنه معدي بن سليمان و غيره، و ذكر أبو الحسن بعده: أشعب بن جبير مولى عبد اللّه بن الزبير و قال يضرب بملحه المثل، قال الخطيب: و هذا هو أشعب الطامع ليس بغيره.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس و أبو منصور بن خيرون، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (1):أشعب الطامع، يقال إن اسمه شعيب و كنيته أبو العلاء، و قيل أبو إسحاق مولى عثمان بن عفان، و قيل مولى سعيد بن العاص، و قيل مولى عبد اللّه بن الزبير، و قيل مولى فاطمة بنت الحسين، و هو أشعب بن أم حميدة - و قيل أم حميدة بضم الحاء و فتحها - و قيل إن أمه جعدة مولاة أسماء بنت أبي بكر الصديق. عمّر دهرا طويلا، و أدرك زمن عثمان بن عفان، و روى عن عبد اللّه بن [جعفر بن أبي طالب، و القاسم بن محمد بن أبي بكر، و سالم بن عبد اللّه بن] (2) عمر، و أبان بن عثمان، و عكرمة مولى ابن عباس.

و روى عنه عثمان بن فائد، و غياث (3) بن إبراهيم، و معدي بن سليمان. و له نوادر مأثورة، و أخبار مستطرفة، و كان من أهل مدينة الرسول صلى اللّه عليه و سلم، و هو خال محمد بن عمر الواقدي.

و زعم أبو عثمان الجاحظ أنه قدم بغداد في أيام المهدي، و قال الأصمعي: حدثني جعفر بن سليمان، قال: قدم الأشعب (4) أيام أبي جعفر بغداد فطاف به فتيان بني هاشم فغنّاهم فإذا ألحانه [طربة] (5) و حلقه على حاله. و قال: أخذت الغناء عن معبد، و كنت آخذ عنه اللحن، فإذا سئل عنه قال: عليكم بأشعب فإنه أحسن تأدية له مني. و قيل إن اسم أبيه جبير، و يقال: أشعب بن جبير آخر ليس هو أشعب الطامع. و الذي عندي أنهما واحد و اللّه أعلم.

ص: 150

قرأت على أبي محمد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (1):قال أبو الحسن - يعني الدّار قطني - أشعب رجلان: أحدهما أشعب الطامع مولى عثمان و هو ابن أم حميدة - قاله بضم الحاء - ثم قال: أشعب بن جبير مولى عبد اللّه بن الزبير و قال: يضرب بملحه المثل. قال ابن ماكولا: و هذا وهم و هما واحد.

و قال في موضع آخر: أشعب بالباء المعجمة بواحدة، و الملحي (2):بضم الميم و فتح اللام، فهو أشعب بن جبير الطامع أبو العلاء، و يعرف بابن أم حميدة - و يقال حميدة - و يقال أمه أم جعدة مولاة أسماء بنت أبي بكر، و اختلف في ولائه، فقيل:

لعثمان بن عفان، و قيل: لعبد اللّه بن الزبير، و قيل: لفاطمة بنت الحسين بن علي، و قيل: لسعيد بن العاص. و كان صاحب نوادر و ملح؛ و روى الحديث عن عبد اللّه بن جعفر، و أبان بن عثمان، و سالم بن عبد اللّه بن عمر. روى عنه غياث بن إبراهيم، و معدّي بن سليمان، و عثمان بن فائد و غيرهم؛ و ليس في هذا الباب غيره.

و قال في موضع آخر: و قيل في أمه: أم حميدة بفتح الحاء، و قيل اسمها جعدة مولاة أسماء بنت أبي بكر الصديق و اختلف في ولائه و قد ذكرنا ذلك في كتاب الإكمال و باللّه التوفيق.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (3)، أنا محمد بن الحسين (4) القطان، أنا أبو بكر الشافعي، نا محمد بن الحسن (5) بن سماعة، حدثني عبد اللّه بن سوادة، نا أحمد بن شجاع الخزاعي، حدّثني أبو العباس نسيم الكاتب - قديم - قال: قيل لأشعب: طلبت العلم، و جالست الناس، ثم تركت و أفضيت إلى المسألة فلو جلست لنا و جلسنا إليك فسمعنا منك؟ فقال لهم: نعم فوعدهم، فجلس لهم فقالوا له: حدثنا فقال (6):سمعت عكرمة يقول: سمعت ابن عباس يقول: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«خلّتان لا يجتمعان في مؤمن» ثم سكت، فقالوا له: ما الخلتان؟

ص: 151

فقال: نسي عكرمة الواحدة، و نسيت أنا الأخرى[2328].

أخبرنا أبو العزّ بن كادش، أنا أبو محمد الجوهري، نا أبو عمر بن حيّوية، نا محمد بن مخلد (1)،نا محمد بن أبي يعقوب، حدّثني روح بن محمد السّكّري - بحمص - نا محمد بن عبد الرّحمن بن راشد الرّحبي، قال: قيل لأشعب قد أدركت الناس فما معك من العلم، قال: حدّثني عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«للّه على عبده نعمتان» ثم سكت أشعب، فقيل له: و ما النعمتان؟ قال: نسي عكرمة واحدة، و نسيت أنا الأخرى، رواها الخطيب (2) عن الجوهري[2329].

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل السّوسي، أنا جدّي أبو محمد، نا أبو علي الأهوازي، نا أبو الفتح عمر بن أحمد بن سعيد بن قديدة - بمصر - نا أبو بكر محمد بن عثمان بن معبد الصّيداوي، نا أبو الحسن محمد بن حمزة بن عبد اللّه بن أبي (3)كريمة الطّرسوسي [نا] (4) أبو أمية محمد بن إبراهيم الطّرسوسي، نا ابن أبي عاصم النبيل عن أبيه قال: قلت لأشعب الطامع: أدركت الناس فما كتبت عن أحد منهم شيئا؟ فقال:

حدّثنا عكرمة عن ابن عباس قال: إن للّه على عبده نعمتين، ثم سكت، فقلت: اذكرهما، فقال الواحدة نسيها عكرمة و الأخرى نسيتها أنا (5).

قال: و نا الأهوازي، نا مكي بن محمد، نا أبو الخير أحمد بن علي الحمصي، أنا عبد اللّه بن محمد المقيمي، نا عبد اللّه بن قحطبة، نا نصر بن علي الحمصي، نا الأصمعي، قال: قال أشعب: أنا أشأم الناس: ولدت يوم قتل عثمان و ختنت يوم قتل الحسين.

قال: و قال الشعبي: لقيت طويس الشّؤم، فقلت: ما بلغ من شؤمك؟ قال: بلغ من شؤمي أنّي ولدت يوم قبض النبي صلى اللّه عليه و سلم فلمّا فطمت (6) مات أبو بكر، فلما راهقت قتل عمر، فلما دخلت الكتّاب قتل عثمان، فلما تعلّمت القرآن قتل علي، فلمّا أن تعلّمت الشعر قتل

ص: 152

الحسين فقلت: ما أظن بقي من شؤمك شيء؟ قال: بلى، بقي من شؤمي حتى أدفنك. قال الشعبي: و أنا دفنته بحمد اللّه و منّه.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (1)،أنا محمد بن أحمد بن رزق، أنا المظفّر بن يحيى الشرابي، نا أحمد بن محمد المرثدي، عن أبي إسحاق الطّلحي، نا أحمد بن معاوية، حدّثني المدنيون و خبروني، أنّ أشعب المديني كان خال الأصمعي.

أنبأنا أبو بكر الفرضي و أبو منصور بن خيرون و غيرهما عن أبي محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أبو مزاحم موسى بن عبيد اللّه الخاقاني، نا الحارث - هو ابن أبي أسامة - قال: و قال المدائني: كان أشعب يروي (2) حديثا عن ابن عمر فأتاهم قوم فسألوه عن الحديث فقال: حدّثني عبد اللّه بن عمر و كان يبغضني في اللّه، فقيل له في ذلك، فقال: ما قلت إلاّ حقّا.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، نا أبو بكر الخطيب (3)،أنا محمد بن أحمد بن رزق، أنا محمد بن عبد اللّه بن إبراهيم الشافعي، نا ابن ياسين، نا سوار، نا معدّي بن سليمان، حدّثني أشعب - يعني الطامع - قال: دخلت على القاسم بن محمد في حائط له، قال: و كان يبغضني في اللّه و أحبه فيه، فقال: ما أدخلك عليّ؟ فأخرج عني، قلت: أسألك بوجه اللّه عزّ و جلّ لما جددت (4) لي عذقا قال: يا غلام جدله عذقا، فإنه سأل بمسألة.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدّي أبو بكر، أنا أبو محمد بن زبر، نا الحسن بن عليل، نا العباس بن الفرج الرياشي، نا الأصمعي، عن أشعب قال: كنت مع سالم بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب و هو حاجّ فنزلنا (5) منزلا فإذا قام بقصر قد اجتمع الناس عليه. قال أشعب: فأخذت في قصيدة من الرفيق فتفرق الناس

ص: 153

عنه قال: فشكاني إلى سالم فقال سالم،: ما أردت منه، المسكين يعرف ذنوبه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي و أبو بكر محمد بن الحسن المقرئ، و أبو الدّر ياقوت بن عبد اللّه مولى ابن البخاري قالوا: أنا أبو محمد الصّريفيني، أنا أبو طاهر محمد بن عبد الرّحمن المخلص، أنا أبو عبد اللّه أحمد بن سليمان الطوسي، نا الزّبير بن بكار الزّبيري، حدّثني غير واحد من أصحابنا: أن سالم بن عبد اللّه بن عمر كان يستخلي أشعب و يضحك منه.

قال: و حدثني عمّي مصعب بن عبد اللّه، حدّثني أبي عبد اللّه بن مصعب قال: كان أشعب بن جبير مولى عبد اللّه بن الزبير يجلس مع سالم بن عبد اللّه بن عمر في مجلسه، و كان سالم يستخفه و يذهب به معه إلى الغابة قال: فقال لي أشعب كان سالم يذهب معه بابنين لأخيه عبيد اللّه غلامين، و ان معه سكينان فقال لأحدهما الوحا و الآخر العجلة، فكان الشيخ إذا غفل وقعنا بذينك السكينين في الأفنان فقطعناها بها، أو حتى قطع خلقه اللّه.

قالا: و قال لي يوما: ويحك أي أشعب غنّنا، فقلت: كيف أصنع بالشيخ أخاف منه قالا: انصت فإنه لا يبالي، ففعلت فلم يقل لي شيئا. ثم قال لي أحدهما يوما آخر: غنني صوت كذا لصوت لي و لك إزاري هذا، فقلت له تفعل؟ قال: نعم، و حلف لي، فغنيته بغناء أرق من ذلك، فصاح بي سالم هنا حييت. هنا حييت فسكتّ.

أخبرنا أبو المعالي الحسن بن حمزة بن الشّعيري، نا أبو بكر الخطيب، أنا علي بن أبي علي، أنا إسماعيل بن أبي سعيد المعدّل، نا أبو بكر بن الأنباري، قال: قال مصعب الزّبيري (1):خرج سالم بن عبد اللّه متنزها إلى ناحية من نواحي المدينة، هو و حرمه و جواريه، و بلغ أشعب الخبر، فوافى الموضع الذي هم به يريد التطفيل فصادف الباب مغلقا، فتسوّر الحائط، فقال له سالم: ويحك يا أشعب معي بناتي و حرمي، فقال: لَقَدْ عَلِمْتَ مٰا لَنٰا فِي بَنٰاتِكَ مِنْ حَقٍّ، وَ إِنَّكَ لَتَعْلَمُ [مٰا نُرِيدُ (2)]فوجّه إليه سالم من الطعام ما أكل، و حمل إلى منزله.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (3)،

ص: 154

أنا علي بن أبي علي البصري، أنا علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ الورّاق، نا أبو بكر عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث، أنا أبو داود السّنجي (1)،قال الأصمعي عن أشعب الطّمع قال: دخلت على سالم بن عبد اللّه فقال لي: يا أشعب حمل إلينا جفنة من هريسة و أنا صائم، فاقعد فكل. قال: فحملت على نفسي فقال: لا تحمل على نفسك، ما يبقى تحمل معك قال: فلما رجعت إلى منزلي قالت امرأتي: يا مشئوم، بعث عبد اللّه بن عمرو بن عثمان يطلبك، و لو ذهبت إليه لحباك. قال: فما قلت له؟ قالت: قلت له: إنك مريض، قال: أحسنت فأخذ [ت] (2) قارورة دهن و شيئا من صفرة، فدخلت الحمام ثم تمرّخت به ثم خرجت فعصبت رأسي بعصابة و أخذت قصبة و اتكأت عليها، فأتيته و هو في بيت مظلم، فقال لي: أشعب؟ فقلت: نعم، جعلني اللّه فداك ما رفعت جنبي من الأرض منذ شهرين، قال: و سالم في البيت و أنا لا أعلم، فقال لي سالم: ويحك يا أشعب، قال:

فقلت لسالم نعم جعلني اللّه فداك منذ شهرين ما رفعت ظهري من الأرض، قال فقال سالم:

ويحك يا أشعب، قال: فقلت نعم جعلت فداك مريض منذ شهرين ما خرجت. قال:

فغضب سالم و خرج. فقال لي عبد اللّه بن عمرو (3):ويحك يا أشعب ما غضب خالي إلاّ من شيء، قال: قلت: نعم، جعلت فداك غضب من أنّي أكلت اليوم جفنة من هريسة قال:

فضحك عبد اللّه و جلساؤه و أعطاني و وهب لي، قال: فخرجت فإذا سالم بالباب فلما رآني قال: ويحك يا أشعب أ لم تأكل عندي؟ قال: قلت: بلى جعلت فداك، قال: فقال سالم:

و اللّه لقد شكّكتني.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسن بن النّقّور ح.

و أخبرنا أبو بكر بن المزرفي، و أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو الدرّ ياقوت بن عبد اللّه، قالوا: أنا أبو محمد الصّريفيني، قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان الطوسي، نا الزّبير بن بكار، حدّثني مصعب بن عبد اللّه، عن مصعب بن عثمان، قال (4):قال أشعب كان عبد اللّه بن عمرو بن عثمان ينفعني و يستخفّني و يدعوني، فأحدّثه و ألهيه، فمرض و لهوت في بعض خرباتي أياما، ثم جئت منزلي، فقالت لي زوجتي بنت

ص: 155

وردان: ويحك أين كنت؟ عبد اللّه بن عمرو يطلبك كان ينفعك مرض و هو يقلق بالنهار و يسهر بالليل، أرسل إليك تلهيه و تعلّله فلم يجدك، قلت: أبا للّه؟ ثم فكرت ساعة ثم قلت لها: هات لي قارورة دهن خلوقة و منديل الحمّام، ففعلت فخرجت أريد الحمّام فأمرّ بسالم بن عبد اللّه بن عمر (1) فقال لي: يا أشعب هل لك في هريس أهديت لي؟ قال:

قلت: نعم، جعلني اللّه فداك، قال: فدعا بها فأتي بصفحة كبيرة، فأكلت حتى شبعت، فجعلت أتكاره عليها، فقال لي: ويحك لا تقتل نفسك، فإن ما فضل منك يبعث به إلى بيتك، قال: فقلت: و تفعل، ما أردت إلاّ ذاك. فكففت بها فبعث بها إلى بيتي، و خرجت فدخلت الحمام و اطّليت ثم صببت علي دهن الحلو فيه، ثم سكبت عليّ ماء و خرجت و عليّ صفرة الدهن، لم استفق منه، فقد صار لوني أصفر كأنه الزّعفران، فلبست أطمارا لي و عصبت رأسي و أخذت معي عصا، ثم خرجت أمشي عليها حتى جئت باب عبد اللّه بن عمرو بن عثمان فلما رآني حاجبه قال: ويحك يا أشعب ظلمناك و غضبنا عليك، و أنت قد بلغت ما أرى من العلّة ما أصابك، قال: قلت: أدخلني على سيدي أخبره، فأدخلني عليه فإذا عنده سالم بن عبد اللّه، فقال لي عبد اللّه بن عمرو: ويحك يا أشعب ظلمناك و غضبنا عليك و قد بلغت ما أرى من العلّة ما أمرك، قال: فتضاعفت فقلت: أي سيدي كنت عند بعض من أغشاه فأصابني قيء و بطن، فما حملت إلى منزلي إلاّ جنازة، فبلغتني علّتك فخرجت أدبّ إليك، قال: فنظر إليّ سالم ثم قال لي: يا أشعب، قال: قلت: أشعب.

قال: أ لم تكن عندي آنفا؟ قال: قلت: و أين أكون عندك جعلني اللّه فداك و أنا أموت؟ فجعل يمسح عينيه ثم يقول أ لم تأكل الهريس آنفا عندي؟ قال: فأقول: و هل بي أكل جعلني اللّه فداك مع العلّة، فقال: فقال: لا حول و لا قوة إلاّ باللّه، إنّي لأرى الشيطان يتمثل على صورتك، و ما أرى مجالستك تحلّ، و وثب، و فطن بي عبد اللّه بن عمرو فقال: أشعب تخدع خالي؟ أصدقني خبرك. قال: قلت بالأمان؟ قال: بالأمان، فحدّثته حديثي فضحك ضحكا شديدا.

قرأت على أبي محمد السّلمي عن أبي بكر الخطيب، أنا أبو بكر محمد بن علي بن عبد اللّه بن هشام بن معن الفارسي، أنا أبي، حدثني يموت بن المزرع، نا أبو مسلم عبد اللّه بن مسلم المكي، حدثني أبي عن أبيه قال: أتيت عبد العزيز بن المطّلب أسأله

ص: 156

عن بيعة الجن، جاء صلى اللّه عليه و سلم في مسجد الأحزاب ما كان بدؤها؟ فوجدته مستلقيا قد - يعني - رفع إحدى رجليه راد بين إصبعيه على صدره و هو يترنّم بهذه الأبيات:

فما روضة بالحزن طيبة الثرى *** يمج الثرى حثاثها و عرارها

بأطيب من أردان عزة موهنا *** و قد وقدت بالمندل الرطب نارها

من الخفرات البيض لم تلق شقوة *** و بالحسب المكنون صاف نجارها

فإن برزت كانت لعينك قرة *** و إن تخف يوما لم يعممك عارها

فقلت له: أمثلك أعزك اللّه في شرفك و سنك تتغنى؟ فقال: فو اللّه ما أكثرت، و عاود يتغنى:

فما ظبية أدماء خفاقة الحشى *** تجوب بطيتها بطون الخمائل

بأحسن منها إذ تقول تدللا *** و أدمعها تذرين حشو المكاحل

تمتع يد الليل القصير فإنه *** رهين بأيام الشهور الأطاول

فندمت على قولي الأول ثم قلت له: أصلحك اللّه، أ تحدثني من هذا بشيء؟ قال:

نعم، حدثني أبي قال: دخلت على سالم بن عبد اللّه بن عمر و أشعب يغنيه بهذا الشعر:

مغيرية كالبدر سنة وجهها *** مطهّرة الأثواب و الدين وافر

لها حسب ذاك و عرض مهذب *** و عن كل مكروه من الأمر زاجر

من الخفرات البيض لم تلق ريبة *** و لم يستملها عن تقى اللّه شاعر

فقال سالم: زدني، فغنّاه:

ألمت بنا و الليل داج كأنه *** جناح غراب عنه قد نفض القطرا

فقلت أ عطار ثوبي في رحالنا *** و ما حملت ليلى سوى ريحها عطرا

فقال سالم: أحسنت أما و اللّه لو لا أن تداوله الرواة لأجزلت لك الجائزة و إنك من هذا الأمر بمكان. رواها الخرائطي عن يموت فخالفه في إسنادها.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن العلاّف - في كتابه - و حدثني أبو المعمر الأنصاري عنه ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو جعفر بن المسلمة و أبو الحسن بن

ص: 157

العلاّف، قالا: أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم الكندي،[نا] (1)أبو بكر محمد بن جعفر الخرائطي، حدثني يموت بن المزرع، نا محمد بن حميد شحن (2)،نا محمد بن سلمة، حدثني أبي قال: أتيت عبد العزيز [بن] (3) المطلب ليلة أسألك عن بيعة الجن للنبي صلى اللّه عليه و سلم بمسجد الأحزاب ما كان بدؤها؟ فوجدته مستلقيا و قد دخل رجليه يرادف بإصبعه على صدره و هو يتغنى:

فما روضة بالحزن طيبة الثرى *** يمج الثرى حثاثها و عرارها

بأطيب من أردان عزة موهنا *** و قد وقدت بالمندل الرطب نارها

من الخفرات البيض لم يلق سفرة *** و بالحسب المكنون صاف نجارها

فإن بردت كانت لعينيك قرة *** و إن غبت عنها لم يعممك عارها

فقلت له: أ تغني أصلحك اللّه و أنت في جلالك و شرفك أما و اللّه لأحدون بها ركنان نجد، قال: فو اللّه ما أكثرت، و عاد يتغنى:

فما ظبية أدماء خفافة الحشى *** بطلقتها متون الحمائل

بأحسن منها إذ تقول تذللا *** و أدمعها تذرين حشو المكاحل

تمتع بذا اليوم القصير فإنه *** رهين بأيام الشهور الأطاول

قال: فقدمت على قولي له فقلت: أصلحك أ تحدثني في هذا بشيء فقال: نعم، حدثني أبي قال: دخلت على سالم بن عبد اللّه بن عمر و أشعب يغنيه:

معيوية كالبدر سنة وجهها *** مطهّرة الأثواب و العرض وافر

لها حسب ذاك و عرض مهذب *** و عن كل مكروه من الأمر زاجر

من الخفرات البيض لم يلق ريبة *** و لم يستملها عن تقى اللّه شاعر

فقال له سالم: زدني، فغناه:

ألمت بنا و الليل داج كأنه *** جناح غراب عنه قد نفض القطرا

فقلت أ عطار ثوبي في رحالنا *** ما احتملت ليلى سوى طيبها عطرا

ص: 158

فقال سالم: و اللّه لو لا أن تداوله الرواة لأجزلت جائزتك، فإنك من هذا الأمر بمكان.

قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين بن محمد الكاتب (1)،أخبرني الحسن بن علي، حدثني ابن مهرويه، حدثني أبي سعد، حدثني القطراني المغني عن محمد بن جبر، عن إبراهيم [بن] (2) المهدي، حدثني ابن أشعب عن أبيه قال: دعي ذات يوم بالمغنّين للوليد (3) بن يزيد و كنت نازلا معهم فقلت للرسول: خذني فيهم، فقال: لم يؤمر بذلك، إنما أمرت بإحضار المغنّين، و أنت بطّال لا تدخل في جملتهم، فقلت له: أنا و اللّه أحسن غناء منهم، ثم اندفعت فغنّيت فقال: لقد سمعت حسنا و لكني أخاف، فقلت:

لا خوف عليك، و لك مع هذا شرط، قال: ما هو؟ قال: كلما أصبته فلك شطره، فقال للجماعة: اشهدوا لي عليه، فشهدوا، و مضينا فدخلنا على الوليد و هو آسن (4) النفس، فغنّاه المغنون في كل فن من ثقيل و خفيف، فلم يتحرك و لا نشط، فقام [الأبجر إلى الخلاء، و كان خبيثا داهيا، فسأل الخادم عن خبره، و بأي سبب هو خاثر، فقال:] (5) بينه و بين امرأته شرّ لأنه عشق أختها فغضبت عليه و هو إلى أختها أميل، و قد عزم على طلاقها، و حلف لها ألا يذكرها أبدا بمراسلة و لا مخاطبة، و خرج على هذه الحال من عندها فعاد الأبجر إليها و جلس، فما استقر به مجلسه حتى اندفع فغنّى:

فبيني بأني لا أبالي و أيقني *** أ صعّد باقي حبكم أم تصوّبا

أ لم تعلمي أني عزوف عن الهوى *** إذا صاحبي من غير شيء تغضّبا

فطرب الوليد و ارتاح، و قال: أصبت و اللّه يا عبيد ما في نفسي، و أمر له بعشرة آلاف درهم، و لم يحظ أحد سوى الأبجر بشيء، فلما أيقنت، فانقضى المجلس وقفت فقلت:

إن رأيت يا أمير المؤمنين أن تأمر من يضربني مائة الساعة بحضرتك، فضحك ثم قال:

قبّحك اللّه، و ما السبب في ذلك، فأخبرته بقصتي مع الرسول، و قلت له: إنه بدأني من

ص: 159

المكروه في أول يومه بما اتصل عليّ إلى آخره، فأريد أن أضرب مائة سوط و يضرب بعدي مثلها، فقال: لقد لطفت، بل اعطوه مائة دينار و اعطوا الرسول خمسين دينارا من مالنا عوضا من الخمسين التي أراد أن يأخذها من أشعب، فقبضتها و ما حظي أحد بشيء غيري و غير الأبجر.

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه [ابنا] (1) البنّا، قالا: أنا أبو عبد اللّه جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان الطوسي، نا الزبير بن بكار حدّثني صالح يقول: تولّع الصبيان بأشعب، فقال لهم لينفرهم عنه: إن في منزل فلان يقسمون الجوز فنزلوه و أقبلوا يمرون إلى منزل فلان، قال: فأقبل أشعب يمر خلفهم و هو يقول لعله حقّ.

قال: و أنا ابن حمكان، حدّثني أبو الحسن علي بن عبد اللّه بن محمد بن سعيد بن نهرامان (2) التستري - بتستر - نا أحمد بن علي بن الحسن بن شعيب بن زياد المدائني الطّبراني - بمصر - نا إسماعيل بن يحيى المدني، قال: سمعت الشافعي يقول: مرّ أشعب فولع به الصبيان، فأراد أن يفرّقهم عنه، فقال: في منزل فلان الساعة يقسم الجوز، فأسرع الصبيان إلى المنزل الذي قال لهم، فلما رآهم مسرعين أسرع معهم.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (3)، أنا علي بن أبي علي، أنا علي بن محمد بن لؤلؤ، نا عبد اللّه بن سليمان، نا أبو داود السّنجي، نا الأصمعي، قال: مرّ أشعب فجعل الصبيان يلعبون به حتى آذوه، قال: فقال لهم: ويحكم، سالم بن عبد اللّه يقسم تمرا من صدقة عمر (4) قال: فمر الناس يعدون إلى دار سالم، قال: فعدا أشعب معهم و قال: ما يدريني اللّه، لعله حق.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا عبد الغافر بن محمد الفارسي، أنا أبو سليمان الخطّابي، أخبرني أحمد بن عفو اللّه، نا عبد اللّه بن سليمان، نا يحيى بن عبد الرحيم الأعشى، نا أبو عاصم قال: أخذ بيدي ابن جريج فأوقفني على أشعب الطّماع، فقال: يا

ص: 160

ابن أخي ما بلغ من طمعك قال: بلغ من طمعي أنه ما زفّت بالمدينة امرأة إلاّ كنست بيتي رجاء أن تهدى إليّ (1).

قال الخطابي يقول: أخبر ابن أخي مجاهدا بذلك غير مساتر، و من هذا قول ذي الرمة (2):

أحب المكان القفر من أجل أنني *** به أتغنى باسمها غير معجم

أي أجهر بالصوت بذكرها لا أكنّي عنها حذار كاسح أو خوفا من رقيب، و على هذا تأول بعض العلماء قوله صلى اللّه عليه و سلم:«ليس منّا من لم يتغن بالقرآن»[2330] أي يجهر به.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (3)،أخبرني هلال بن محمد بن جعفر الحفّار، أنا عمر بن أحمد الواعظ، نا محمد بن مخلد، نا إبراهيم بن راشد، قال: قال أبو عاصم النبيل: قيل لأشعب: ما بلغ من طمعك؟ قال: لم تزفّ عروس بالمدينة إلى زوجها إلاّ قلت يجيئون بها إليّ قبله.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب، أنا علي بن أبي علي، نا علي بن محمد بن لؤلؤ، نا عبد اللّه بن سليمان، نا يحيى بن عبد الرّحمن الأعشى، نا أبو عاصم قال: أخذ بيدي ابن جريج فأوقفني على أشعب الطامع فقال له: حدّثه ما بلغ من طمعك، قال: بلغ من طمعي أنه ما زفّت امرأة بالمدينة إلاّ كنست بيتي رجاء أن تهدى إليّ.

حدثنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل - إملاء - أنا أبو محمد الحسن بن أحمد السّمرقندي - بنيسابور - أنا أبو بكر بن أبي زكريا - ببلخ - نا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المستملي (4)،نا عبد الملك بن محمد بن عباس الفارسي، نا أبو عبد اللّه محمد بن إبراهيم، نا سعد بن عبد اللّه الرازي، قال: سمعت الهيثم بن عديّ يقول: مرّ أشعب الطماع برجل و هو يتخذ طبقا فقال: اجعله واسعا لعلهم يهدون إلينا فيه.

ص: 161

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (1)، أنا أبو بكر عبد اللّه بن علي بن حموية الهمذاني - بها - أنا أحمد بن عبد الرّحمن الشيرازي، أنا أبو العباس أحمد بن سعيد الفقيه المعداني، نا عبد اللّه بن محمود، نا محمد بن إبراهيم، نا سعيد بن عنبسة، نا الهيثم بن عديّ، قال: مرّ أشعب الطماع برجل و هو يتخذ طبقا فقال: اجعله واسعا لعلهم يهدون إلينا فيه.

أخبرنا أبو العز ابن كادش، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، نا أبو عبد اللّه محمد بن مخلد، نا محمد بن أبي يعقوب، نا الفضل بن صعصعة، نا عمر بن الضحاك، عن أبيه قال: مرّ أشعب بقوم يعملون (2) قفّة فقال لهم: أوسعوها، فقالوا: و لم يا أشعب؟ قال: لعل يهدي إليّ إنسان فيها شيئا ما.

و نا [أبو] (3) عبد اللّه بن مخلد، نا محمد بن أبي يعقوب، نا عبد اللّه بن أبي حرب - بسلمية (4)-نا عمر بن الضحاك بن مخلد، عن أبيه قال: كنت يوما أريد منزلي فالتفتّ فإذا أشعب قد أتى، فقلت له: ما لك يا أشعب؟ فقال: يا أبا عاصم رأيت قلنسوتك قد مالت فتبعتك، قلت: لعلها تسقط فآخذها، قال: أي فأخذتها عن رأسي فدفعتها إليه و قلت له انصرف.

قال (5):و نا ابن مخلد، نا محمد بن أبي يعقوب الدّينوري، حدثني ابن أبي عبد الرّحمن المقرئ عن أبيه قال: قال أشعب الطماع: ما خرجت في جنازة قط فرأيت اثنين يتسارّان إلاّ ظننت أن الميت قد أوصى لي بشيء. رواهن الخطيب عن الجوهري.

ذكر أبو بكر أحمد بن كامل القاضي قال: في سنة أربع و خمسين و مائة مات أشعب بن جبير الطامع على ما أخبرنا أحمد بن يحيى ثعلب النحوي عن عمر بن شبّة.

أخبرني الفضل بن الربيع قال: كان أشعب عندي سنة أربع و خمسين و مائة و هو أشعب بن جبير و كان أبوه مولى آل الزبير، فخرج مع المختار فقتله مصعب صبرا مع من قتل.

ص: 162

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس و أبو منصور بن خيرون، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (1):قيل: إن أشعب توفي سنة أربع و خمسين و مائة.

البعيث فأنشدوه، ثم دخل عليه البعيث بعدهم فقال: فقال: يا أمير المؤمنين وفدنا عليك جميعا فأدخلت هؤلاء و تركتني أهم أشعر مني؟ قال الوليد: أ و ما تعلم أنهم أشعر منك؟ قال: لا و اللّه، قال: فأنشد فإنهم قد أنشدوا، قال: حتى أعيب قولهم، قال الوليد: فهات، فقال: أما الفرزدق فهذا الذي يقول:

بأبي رشا يا جرير و بارع *** تذكيت في حومات تلك القماقم

فقد أقر بالهوان و الدخول عليه قهرا.

و أما جرير فهو الذي عليه قهرا.

و أما جرير فهو الذي يقول (1):

لقومي أحمي للحقيقة منكم *** و أضرب للجماء (2) و النقع ساطع

و أوثق عند المردفات عشية *** لحاقا إذا ما جرّد السيف لامع

فأقر بما استردف من نسائه و بالذل و ليس مصدوقا في دعواه.

و أما الأخطل فهو الذي يقول (3):

لقد أوقع (4) الجحّاف بالبشر وقعة *** إلى اللّه منها المشتكى و المعوّل

فقد جعل قومه لا شيء.

و أما ابن رميلة فهو الذي يقول (5):

لما رأيت القوم ضمت رحالهم *** زبابا وقى شرّي و ما كان وانيا

فما داوى سره عند استراحته فمتى يتوب. قال الوليد: فأنشدنا، فقد لعمري عبت قولهم، فأنشده:

إذا أنت تأخذ من الدهر عصمة *** تشد بها في راحتيك الأصابع

وجدت الهوى للنفس ليس بمكرم *** و لا صائن فاستبعدتك المطامع

قال: ففضله الوليد عليهم، و أعطاه ألفين و أعطاهم ألفا ألفا.

ص: 164

رسولا فإن سيّبوا لنا حقّنا و إلاّ سرنا إليهم، فأبت ذلك بكر، فأتوا مالك بن مسمع و قد كان قبل ذلك ملك (1) غلب أشيم على الرئاسة حتى شخص أشيم إلى يزيد بن معاوية فكتب له: إلى عبيد اللّه بن زياد أن اردد الرئاسة إلى أشيم، فأبت اللّهازم، و هم: بنو قيس بن ثعلبة، و تحلفت و حلفاؤها عنيزة و تيم اللاّت و حلفاؤهم عجل حتى تواقعوهم (2) و آل ذهل بن (3) شيبان و حلفاؤها يشكر و ذهل بن ربيعة و حلفاؤها ضبيعة بن ربيعة بن نزار أربع قبائل، و كان هؤلاء الحلفاء في أهل الوبر في الجاهلية، و كانت حنيفة بقيت من قبائل بكر لم تكن دخلت في الجاهلية في هذا الحلف لأنهم أهل مدر فدخلوا في الإسلام مع أخيهم عجل فصاروا لهزمة، ثم تراضوا بحكم عمران بن عاصم العنزي أحد بني هميم، فردّها إلى أشيم، فلما كانت هذه الفتنة استخفّ بكر مالك بن مسمع فحفّ و جمع و أعدّ و طلب إلى الأزد أن يجدد الحلف الذي كان بينهم، فسد ذلك في الجماعة على يزيد بن معاوية فقال حارثة بن بدر في ذلك:

نزعنا و أمّرنا و بكر بن وائل *** تجرّ خصاها تبتغي من تحالف

و ما بات بكر من الدّهر ليلة *** فيصبح ألاّ و هو للذلّ عارف

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن إبراهيم، أنا أحمد بن إسحاق، حدّثنا أحمد بن عمران.

حدثنا موسى بن زكريا، حدثنا خليفة بن خيّاط، قال: فقدم شقيق بن ثور السّدوسي على الحجّاج فأخبره - يعني - بمخرج عبد الرّحمن بن محمد بن الأشعث فحمله من ساعته إلى عبد الملك، فأمره بالتشمير و الجدّ حتى تأتيه الجنود.

ص: 166

علمتم ما وعد ربكم في الجهاد لعدوه، و قد أردت أن أغزيكم غزاة كريمة شريفة إلى صاحب الروم إليون، و اللّه مهلكهم و مبدّد شملهم و لا قوة إلاّ باللّه العظيم، و قد جمعتكم يا معشر المسلمين و أنتم ذوو البأس و النجدة و الشجاعة، و إن من حقّ اللّه تعالى أن تقوموا للّه سبحانه بحقه و لنبيه صلى اللّه عليه و سلم بنصرته، و قد أمّرت عليكم مسلمة بن عبد الملك فاسمعوا له، و أطيعوا أمره ترشدوا و توفقوا، فإن استشهد فالأمير من بعده محمد بن خالد بن الوليد المخزومي، فإن استشهد فالأمير من بعده محمد بن عبد العزيز، و قد ولّيت الغنائم رجاء بن حيوة و صيرته أمينا على مسلمة و عليكم، و قد ولّيت على تميم محمد بن الأحنف، و على همدان عبد اللّه بن قيس، فقلت: يا أمير المؤمنين ولّ غيري فإني قد آليت أن لا أكون أميرا أبدا، فولّى همدان صدقة ابن اليمان الهمداني، و على ربيعة عبد الرّحمن بن صعصعة، و على طيء و لخم و جذام عبد اللّه بن عديّ بن حاتم الطائي و ولّى على قيس الضحاك بن مزاحم الأسدي، و ولّى على بني أمية و جماعة قريش محمد بن مروان بن الحكم، و ولّى على كندة و غسان الأصبغ بن الأشعث الكندي، و ولّى على رؤساء أهل الحجاز عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب، و ولى على رؤساء أهل الجزيرة و الشام البطّال، و ولّى على رؤساء أهل مصر يزيد بن مرّة القبطي (1) و ولّى على رؤساء أهل الكوفة الهيثم بن الأسود النّخعي، و ولّى على أهل البصرة سليمان بن أبي موسى الأشعري، و ولّى على رؤساء أهل اليمن جابر بن قيس المذحجي، و ولى على رؤساء أهل الجبال عبد اللّه بن جرير بن عبد اللّه البجلي.

ثم أقبل على مسلمة بن عبد الملك فقال: يا بني إني قد ولّيتك على هذا الجيش فسر بهم و اقدم على عدو اللّه إليون كلب الروم، و كن للمسلمين أبا رحيما أرفق بهم و تعاهدهم، و إياك أن تكون جبارا عنيدا مختالا فخورا.

ثم عرض الناس فانتخب منهم ثلاثين ألفا من أهل البأس و النجدة و اتّخذ من الخيل و الفرسان ثلاثين ألفا، و قال: يا بني صيّر على مقدمتك محمد بن الأحنف بن قيس، و على ميمنتك محمد بن مروان، و صيّر على ميسرتك عبد الرّحمن بن صعصعة، و صيّر على ساقتك محمد بن عبد العزيز، و كن أنت في القلب، و صيّر على طلائعك البطّال و أمره فليعس بالليل العسكر، فإنه أمين ثقة مقدام شجاع، و ذكر باقي وصيته قال: فخرج مسلمة

ص: 168

يوم الجمعة بعد صلاة الظهر، و ذلك أول يوم من رجب و خرجنا معه و خرج عبد الملك معنا يشيعنا حتى بلغ إلى باب دمشق، ثم خرج معنا مسلمة و عسكرنا على رأس أربع فراسخ من دمشق، و ذكر القصة بطولها.

و سكن الأصبغ مصر مع أبيه حتى مات بها قبل أبيه بعشرين يوما، و كان قد تزوج سكينة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب، و كان له عقب: كان له ابنان ديكة حية و المصعب ابنا الأصبغ و ابن أمه دحية بن المصعب بن الأصبغ الذي قام في أعمال مصر أيام المهدي.

فقيل كتب إليّ أبو محمد حمزة بن العباس بن علي العلوي و أبو الفضل محمد بن الحسن بن سليم، ثم حدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا: أنا أحمد بن الفضل بن محمد الباطرقاني، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا أبو سعيد بن يونس حدثني أحمد بن محمد بن سلامة، حدثنا محمد بن عمرو السّوسي عن أبيه مات - يعني به لأن يحظى في العقوبة.

أخبرنا أبو غالب - بمصر - و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان الطوسي، نا الزّبير بن بكار، قال في تسمية ولد عبد العزيز: و الأصبغ بن عبد العزيز، و جري بن عبد العزيز و ربان بن عبد العزيز لأمهات أولاد.

أنشدني سلمان بن داود المجمعي لعمر بن أبي الحديد العجلاني يرثي عبد العزيز بن مروان و أبا ريان الأصبغ بن عبد العزيز بن مروان (1):

أبعدك يا عبد العزيز لجاجة *** و بعد أبي ريان يستعتم الدهر

فلما صلحت مصر لحى سواكما *** و لا سقيت بالنيل بعد كما مصر

قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري، عن أبي عمر بن حيّوية، أنا سليمان بن أيوب الجلاّب، نا الحارث بن أبي أسامة، نا محمد بن سعد قال (2):فولد عبد العزيز بن مروان الأصبغ بن عبد العزيز و به كان يكنى، و أم محمد و أم عثمان لأم ولد.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا محمد بن هبة اللّه، أنا محمد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب قال: قال ابن بكير: فيها - يعني سنة خمس و سبعين - خرج عبد العزيز إلى الشام و أمّر الأصبغ بن عبد العزيز.

ص: 170

قال: و نا يعقوب، قال: قال ابن بكير: قال الليث: توفي الأصبغ ليلة الخميس لسبع (1) ليال بقين من شهر ربيع الأول سنة ست و ثمانين.

كتب إليّ أبو محمد حمزة بن العباس و أبو الفضل أحمد بن محمد بن سليم، و حدّثني أبو بكر اللفتواني عنهما، قالا: أنا أحمد بن الفضل، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، نا أبو سعيد بن يونس، قال: أصبغ بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم يكنى أبا ريان، حكى عنه أبو خيرة عباد بن عبد اللّه المعافري، و عون بن عبد اللّه و غيره توفي ليلة الجمعة لأربع بقين من شهر ربيع الآخر سنة ست و ثمانين قبل أبيه.

فإني باعثك في سرية من يومك هذا، أو من الغد. إن شاء اللّه». قال ابن عمر: فسمعت ذلك فقلت: لأدخلن و لأصلين مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم الغداة و لأسمعن وصية عبد الرّحمن قال:

فقعدت (1) فصلّيت فإذا أبو بكر و عمر و ناس من المهاجرين فيهم عبد الرّحمن بن عوف، و إذا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قد كان أمره أن يسير من الليل إلى دومة الجندل، فيدعوهم إلى الإسلام فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لعبد الرّحمن:«ما خلّفك عن أصحابك» قال ابن عمر و قد مضى أصحابه من سحر و هم مغتدون (2) بالجرف (3)،و كانوا سبعمائة رجل قال: أحببت يا رسول اللّه أن يكون آخر عهدي بك و عليّ ثياب سفري قال: و على عبد الرّحمن عمامة قد لفها على رأسه، فقال ابن عمر: فدعاه نبي اللّه صلى اللّه عليه و سلم فأقعده بين يديه فنفض عمامته بيده، ثم عمّمه (4) بعمامة سوداء فأرخى بين كتفيه منها ثم قال:«هكذا يا ابن عوف - يعني - فاعتم» و على ابن عوف السيف متوشّحَهُ ثم قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«اغز بسم اللّه و في سبيل اللّه، قاتل من كفر باللّه لا تغلل (5) و لا تغدر و لا تقتل وليدا» قال: فخرج عبد الرّحمن بن عوف حتى لقي أصحابه فصار حتى قدم دومة الجندل فلما دخلها دعاهم إلى الإسلام، فمكث ثلاثة أيام يدعوهم إلى الإسلام، و قد كانوا أبوا أول ما قدم أن يعطوه إلاّ السيف، فلمّا كان اليوم الثالث أسلم أصبغ بن عمرو الكلبي و كان نصرانيا، و كان رأسهم، و كتب عبد الرّحمن إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم يخبره بذلك، و بعث رجلا (6) من جهينة يقال له رافع بن مكيث، فكتب إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أنه أراد أن يتزوج فيهم، فكتب إليه النبي صلى اللّه عليه و سلم أن يتزوج ابنة الأصبغ تماضر، فتزوجها عبد الرّحمن و بنى بها، ثم أقبل بها و هي أم أبي سلمة بن عبد الرّحمن[2331].

قال الدارقطني: هذا حديث غريب من حديث عطاء بن أبي رباح، عن عبد اللّه بن عمر، و هو غريب من حديث سعيد بن مسلم بن بابك (7)،و المدني عنه تفرد به عنه محمد بن الحسن الشيباني و لم يروه عنه غير أبي سليمان الجوزجاني كذا قال الدار قطني،

ص: 172

و قد رواه عن سعيد بن مسلم بن قماد بن محمد بن عمر الواقدي و وقع لي عاليا من حديثه.

و قد ذكرته في باب سرايا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلى الشام و غزاته الأوائل.

فدرت فلم أعرف، فلما أيست رجعت إلى الجمال و الحمارة فلم أجدها و جعلت أدور في البرية أياما فلم أجد لها أثرا فلما يئست رجعت إلى دمشق و قد ذهبت الجمال و الحمارة و لم أحصل على شيء و اضطرني الأمر إلى ما ترى يا أمير المؤمنين. هو ذا أعمل كلّ يوم في التراب بدرهم، فلما ذكرت تلك الأموال و الجمال و الحمارة التي فرّت مني [لم] (1) أملك نفسي أن أبكي هذا البكاء الذي ترى. فقال له الوليد بن عبد الملك: لم يقسم اللّه لك من تلك الأموال شيئا، و إليّ صارت فبنيت بها هذا المسجد.

-مثل الذي قبله إلاّ أنه بالنون - فهو الأعنس بن عثمان الهمداني شاعر من أهل دمشق، ذكره المرزباني.

جانب، فلما أصبح ذكر ذلك للنبي صلى اللّه عليه و سلم، فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«أسفل أرفق بي» فقال أبو أيوب:

لا أعلو سقيفة أنت تحتها، فتحوّل أبو أيوب في السفلى و النبي صلى اللّه عليه و سلم في العلو، فكان يضع طعام النبي صلى اللّه عليه و سلم فيبعث إليه، فإذا ردّ إليه سأل عن موضع أصابع النبي صلى اللّه عليه و سلم، فتبع أصابع النبي صلى اللّه عليه و سلم فيأكل من حيث أثر أصابع النبي صلى اللّه عليه و سلم، فصنع ذات يوم طعاما فيه ثوم، فأرسل به إليه، فسأل عن موضع أصابع النبي صلى اللّه عليه و سلم فقيل: لم يأكل، فصعد إليه فقال: أ حرام؟ فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«أكرهه» قال: فإني أكره ما تكره - أو قال: ما كرهته - و كان النبي صلى اللّه عليه و سلم يؤتى[2332].

أنبأنا أبو عبد اللّه محمد بن علي بن أبي العلاء، حدّثنا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد الدّقّاق، و حدّثنا محمد بن أحمد، حدّثنا النّصر، حدثنا معاوية بن عمرو عن أبي إسحاق الفزاري، عن ابن عون، عن محمد بن سيرين قال:

حلف مسلمة بن خالد لا يركب معه في البحر أعجمي، فقال له رجل: ما أراك إلاّ قد حرمت خير الجند، قال: من هو؟ قال أبو أيوب: لا أركب مركبا ليس معي فيه أفلح قال:

ما كنت أرى بعيني أفلح - و دوني أفلح - فلقي أبا أيوب فقال: إني كنت حلفت ألا يركب معي في البحر أعجمي، فهذه مراكب الجند فاختر أيها شئت فاجعل فيه أفلح، و اركب أنت معي فقال: لا حسد عليك و لا على سفينتك ما كنت لأركب مركبا ليس معي فيه أفلح، فلما رأى ذلك أعتق رقبة، و قال لأفلح: اركب معنا (1).

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد، قالت: أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، و أنا أبو الطّيّب محمد بن جعفر القزاز، أنا أبو الفضل عبيد اللّه بن سعيد الزهري، حدّثنا عمي، عن أبيه، عن أبي إسحاق، حدّثني صالح بن كيسان: أن خالد بن الوليد سار حتى نزل (2) على عين التمر (3) فقتل و سبى [و كان في السبي] (4):أبو عمرة مولى بني شيبان - و هو أبو عبد الأعلى بن أبي عمرة - و عبيد مولى بلقين من الأنصار، ثم من بني زريق، و حمران بن أبان مولى عثمان بن عفان، و أفلح مولى أبي

ص: 178

أيوب الأنصاري، ثم أحد بني مالك بن النجار، و يسار مولى قيس بن مخرمة (1) بن المطّلب بن عبد مناف، و هو جد محمد بن إسحاق.

أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة، حدثنا أبو بكر الخطيب ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا محمد بن هبة اللّه الطبري، قالا: أنا محمد بن الحسين، حدّثنا عبد اللّه بن جعفر حدّثنا يعقوب، حدثنا عمار بن الحسن، عن سلمة بن الفضل، عن ابن إسحاق، قال: ثم سار خالد حتى نزل (2) على عين التمر، و أغار على أهلها فأصاب منهم، و رابط حصنا بها فيه مقاتلة كان كسرى وضعهم فيه، و سبى من عين التمر فكان من تلك السبايا أفلح مولى أبي أيوب الأنصاري، أحد بني مالك بن النجار.

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو بكر بن بيري - إجازة - حدثنا أبو عبد اللّه الزعفراني، حدّثنا ابن أبي خيثمة، أنا مصعب بن عبد اللّه، قال: أفلح مولى أبي أيوب الأنصاري يكنى أبا كثير، و هو من سبي عين التمر و ابنه كثير بن أفلح و أخوه عبد الرّحمن بن أفلح و أخوه محمد بن أفلح، روي عنهم (3).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، أنا محمد بن علي الواسطي، أنا محمد بن أحمد البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل الغلابي، نا أبي قال: قال أبو زكريا:

أفلح مولى أبي أيوب كان يكنى أبا كثير (4).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، أنا يوسف بن رباح بن علي، أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل، نا أبو بشر محمد بن أحمد حمّاد، حدثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت يحيى يقول في تسمية تابعي أهل المدينة و محدّثيهم: أفلح مولى أبي أيوب الأنصاري (5).

ص: 179

أخبرنا أبو البركات الأنماطي و أبو العز الكيلي قالا: أنا أحمد بن الحسن الكرخي - زاد الأنماطي: و أحمد بن الحسن بن خيرون - قالا: أنا محمد بن الحسن الأصبهاني، أنا محمد بن أحمد الأهوازي، أنا عمر بن أحمد الأهوازي، نا خليفة بن خيّاط قال (1) في الطبقة الثانية من أهل المدينة: أفلح مولى أبي أيوب خالد بن زيد بن كليب يكنى أبا عبد الرّحمن، قتل يوم الحرة سنة ثلاث و ستين.

أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمد بن يوسف، أنا أحمد بن محمد عمر، أنا ابن أبي الدنيا، أنا محمد بن سعد قال: في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة أفلح مولى أبي أيوب الأنصاري، و يكنى أبا عبد الرّحمن و هو من سبي عين التّمر الذين سبى خالد بن الوليد، و له دار بالمدينة، و قتل يوم الحرّة سنة ثلاث و ستين.

أخبرنا أبو غالب بن البنا، حدّثنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، أنا محمد بن سعد، قال (2):في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة أفلح مولى أبي أيوب الأنصاري، و يكنى أبا كثير. قال محمد بن عمر: و كان أفلح من سبي عين التمر الذين سبى خالد بن الوليد في خلافة أبي بكر الصّدّيق و بعث بهم إلى المدينة. و قد سمعت من يذكر أنّ أفلح كان يكنى أبا عبد الرّحمن، و سمع من (3) عمر، و له دار بالمدينة، و قتل يوم الحرّة في ذي الحجة سنة ثلاث و ستين في خلافة يزيد بن معاوية. و كان ثقة قليل الحديث.(4) [أخبرنا محمّد بن ناصر، قال: أخبرنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسين بن الطيوري، و] أبو الغنائم بن النّرسي،- و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد الواسطي،- زاد ابن خيرون: و أبو الحسين الأصبهاني - قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل (5)،قال: أفلح أبو (6) كثير مولى أبي أيوب الأنصاري، يعد في أهل

ص: 180

المدينة، رأى عثمان، و عبد اللّه بن سلام، و أبا أيوب. سمع منه محمد بن سيرين، و أبو بكر بن عمرو بن حزم، و عبد اللّه بن الحارث أبو الوليد. و قال موسى، عن جرير:

سمعت محمدا أخبرني أفلح مولى أبي أيوب: قال لي معاذ بن عفراء في زمن عمر: بع هذه الحلة؟ كنّاه يزيد بن هارون.

أخبرنا أبو القاسم النسيب و غيره عن أبي بكر الخطيب أحمد بن علي، أنا أبو محمد عبد اللّه بن يحيى السّكري، أنا أبو بكر محمد بن عبد اللّه الشافعي، أنا جعفر بن محمد بن الأزهر، أنا الفضل بن غسان الغلابي، قال: أفلح مولى أبي أيوب يكنى أبا كثير.

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار، أنا أبو عبد اللّه السّلماسي ح.

و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا أبو الحسن العتيقي، قالا: أنا أبو الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد حدثنا صالح بن أحمد، حدثني أبي قال (1):أفلح مولى أبي أيوب مدني تابعي ثقة من كبار التابعين.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، حدثنا الحسين بن الفهم الفقيه، أنا محمد بن سعد (2):أنا يزيد بن هارون، أنا هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين أن أبا أيوب [كاتب أفلح على أربعين ألفا، فجعل الناس يهنئونه و يقولون: يهنئك العتق أبا كثير. فلما رجع أبو أيوب] (3) إلى أهله ندم على مكاتبته، فأرسل إليه فقال: إني أحب أن ترد الكتاب إليّ و أن ترجع كما كنت.

فقال له ولده و أهله: لم ترجع رقيقا و قد أعتقك اللّه؟ فقال أفلح: و اللّه لا يسألني شيئا إلاّ أعطيته إياه، فجاء بمكاتبته فكسرها ثمّ مكث ما شاء اللّه، ثم أرسل إليه أبو (4) أيوب فقال:

أنت حر و ما كان لك من مال فهو لك.

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، عن أحمد بن عبيد بن بيري، نا محمد بن الحسين، نا ابن أبي خيثمة، نا عبيد اللّه بن عمر،

ص: 181

حدّثنا حماد بن زيد، عن أيوب، و هشام عن محمد: أن أبا أيوب أعتق أفلح و قال: مالك لك (1).

قال: و قال موسى بن إسماعيل: حدّثنا سلام بن أبي مطيع، حدثنا عبد العزيز بن قرير أن محمد بن سيرين حدّثه قال: كان لأفلح مولى أبي أيوب برذون فباعه، فقال له أبو أيوب: يا أفلح ما جعل فلانا أحقّ بحمالة منك (2).

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر محمد بن هبة اللّه بن الحسين، و علي بن أحمد بن محمد بن حميد، قالا: أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد بن السّمّاك، أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن البراء، أنا علي بن المديني، قال:

و مات أفلح مولى أبي أيوب سنة ثلاث و ستين قبل يوم الحرّة.

أنبأنا أبو الغنائم بن النّرسي، ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر، قال: أنا أبو الفضل بن خيرون و أبو الحسين بن الطيوري و أبو الغنائم بن النّرسي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد الغندجاني (3)-زاد ابن خيرون: و أبو الحسين الأصبهاني،- قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل البخاري، قال (4):قال لي إبراهيم بن موسى، عن هشام بن يوسف، عن معمر (5) قال ابن سيرين: قتل كثير بن أفلح و أبوه و كانا موليين لأبي أيوب الأنصاري يوم الحرّة فلقيته في المنام فقلت: أ شهداء أنتم؟ قال: لا.

أخبرنا أبو محمد بن طاوس، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا الحسين بن صفوان، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني محمد بن الحسين، حدثنا سعيد بن عامر، حدّثنا هشام بن حسان، قال: قال محمد بن سيرين (6) بينا أنا ذات ليلة نائم إذ رأيت أفلح - أو قال: كثير بن أفلح شك أبو محمد يعني سعيدا - و كان قتل يوم الحرّة، فعرفت أنه ميت و أني نائم - رؤيا رأيتها - فقلت: أ لست قد قتلت؟ قال: بلى، قلت: فما صنعت؟ قال: خيرا، قال: أ شهداء أنتم؟ قال: لا، إن المسلمين إذا اقتتلوا فقتل

ص: 182

بينهم قتلى فليسوا بشهداء. قال سعيد: قال هشام كلمة خفيت عليّ، فقلت لبعض جلسائه:

ما ذا قال؟[قال:] (1) و كنا ندباء (2).

حبيب بن عبد الملك، و بالرّملة: من أبي بكر أحمد بن عمرو بن جابر، و بقنسرين من أبي البهي محمد بن عبد الصمد القرشي، و ببالس: من أبي بكر محمد بن أحمد بن محمد بن بكر المعروف بابن حمدون. و لم أقف لأفلح هذا على خبر إلاّ ما حكيته عن كتبه.

عقبة، عن أبي سلمة، عن الأقرع، و قال مرة: إن الأقرع فذكر مثله.

أخبرناه أبو الحسن علي بن الحسن بن أحمد، أنا أحمد بن محمد بن علي الآبنوسي، أنا عيسى بن علي، أنا أبو القاسم البغوي، حدّثنا عبد الأعلى بن حمّاد، نا وهيب، نا موسى بن عقبة، قال: سمعت أبا سلمة بن عبد الرّحمن يحدّث أن الأقرع بن حابس نادى من وراء الحجرات فلم يجبه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم.

قال: و أنا عبد اللّه، نا هارون بن عبد اللّه و محمد بن علي و ابن هانئ قالوا: أنا عفان، نا وهيب، نا موسى بن عقبة، عن أبي سلمة، عن الأقرع أنه نادى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من وراء الحجرات فقال: يا محمد فلم يجبه، فقال: يا محمد، و اللّه إن حمدي لزين، و إن ذمي لشين، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«سبحان اللّه ذاكم [اللّه عز و جل».

قال ابن منيع: و لا أعلم رواه الأقرع مسندا غير هذا، و كذا أن سماه عمر بن أبي سلمة عن أبيه] (1)[2334].

أخبرناه أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدوية، أنا أبو الفضل عبد الرّحمن بن أحمد بن الحسن، أنا أبو القاسم جعفر بن عبد اللّه بن يعقوب، أنا أبو بكر محمد بن هارون الرّوياني، حدّثنا خالد بن يوسف بن خالد السّمتي - أبو الربيع - حدّثنا أبو عوانة، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه قال: نادى الأقرع بن حابس التميمي: يا محمد ثلاث مرات، فلم يجبه، فقال في الرابعة: يعلم أن حمدي زين، و أن ذمي شين، فأجابه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«ذلك اللّه عز و جل»[2335].

و قد روى هذه القصة أبو هريرة و البراء بن عازب، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم.

فأما رواية أبي هريرة:

فأخبرنا بها أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور و أبو القاسم بن البسري، قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن نصر بن بحير، نا حاجب بن الوليد بن سليمان، نا أنس - هو ابن عياض - نا يزيد - هو ابن عياض - عن الأعرج، عن أبي هريرة:

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ناداه رجل فلما استجاب له قال: أ لم تعلم أن مدحي زين و أن ذمي شين.

و أما رواية البراء:

ص: 185

فأخبرتنا بها أم البهاء فاطمة بنت البغدادي قالت: أنا سعيد بن أحمد العيّار، أنا أبو الحسين الخفّاف، أنا أبو حامد بن الشرقي، نا أبو صالح أحمد بن منصور ح.

و أخبرنا أبو البقاء محمود بن ظفر بن إبراهيم بن زفر بن عبد الرّحمن المديني الدلاّل - بأصبهان - أنا أبو عمرو بن مندة، حدّثنا ابن أبي عبد اللّه، حدّثنا القاسم بن القاسم السّياري (1)-بمرو - نا محمد بن موسى بن حاتم، قالا: نا علي بن الحسن بن شقيق، حدثنا الحسن بن واقد، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب في قوله عز و جل:

إِنَّ الَّذِينَ يُنٰادُونَكَ مِنْ وَرٰاءِ الْحُجُرٰاتِ (2) قال: جاء رجل إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم - و في [رواية] أبي البقاء: إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم - فقال: يا محمد إن حمدي زين و إن ذمي شين فقال:«ذاك اللّه عز و جل» قال ابن حامد بن الشرقي: لم يروه عن أبي إسحاق إلاّ الحسين بن واقد[2336].

أخبرنا أبو البركات الأنماطي و أبو العز ثابت بن منصور الكيلي، قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن - زاد الأنماطي: و أبو الفضل بن خيرون - قالا: أنا أبو الحسين محمد بن الحسن، أنا محمد بن أحمد بن إسحاق، أنا أبو حفص الأهوازي، نا خليفة بن خيّاط، قال: و من بني تميم بن مرّ بن أدّ بن طابخة بن إلياس بن مضر ثم من بني مجاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مرّ: الأقرع بن حابس بن عقال (3) بن محمد بن سفيان بن مجاشع أمه فطيمة بنت حوي بن سفيان بن مجاشع بن دارم.

قرأت على أبي غالب بن البنّا عن أبي محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم [نا محمّد بن سعد قال] (4) في الطبقة الرابعة:

الأقرع بن حابس بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، و كان في وفد تميم الذين قدموا على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و أعطاه

ص: 186

رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من غنائم حنين مائة من الإبل، و هو الذي قال فيه عباس بن مرداس يومئذ حين قصّر به في العطية (1):

أ تجعل نهبي و نهب العبيد *** بين عيينة و الأقرع

و ما كان بدر و لا حابس *** يفوقان مرداس في المجمع

و ما كنت دون أمري منهما *** و من تضع اليوم لا يرفع

أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن علي بن الآبنوسي في كتابه.

و أخبرني أبو الفضل بن عبد اللّه بن محمد بن ناصر عنه، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفّر، أنا أبو علي المدائني، حدّثنا أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحيم، قال: و من بني دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم:

الأقرع بن حابس بن عفان بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، جاء عنه حديث يعني الأول.

أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن الموحد، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عيسى بن علي الوزير، أنا أبو القاسم البغوي، قال: الأقرع بن حابس بن عقال من ولد زيد مناة بن تميم و كان ممن وفد على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم سكن المدينة.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي بن شجاع، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، قال: أقرع بن حابس بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك بن جندلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم نسبه محمد بن إسماعيل البخاري، وفد عن النبي صلى اللّه عليه و سلم بالمدينة، روى عنه جابر، و أبو هريرة و غيرهم.

قرأت على أبي محمد السّلمي عن أبي نصر بن ماكولا، قال (2):أما الأقرع - بالقاف - فالأقرع بن حابس التميمي و غيره.

أخبرنا أبو القاسم يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، نا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا عثمان بن أحمد بن هارون السّمرقندي - بتنّيس - نا أبو أمية محمد بن إبراهيم، نا المعلّى بن عبد الرّحمن الأنصاري، حدّثنا عبد الحميد بن جعفر، عن عمر بن

ص: 187

الحكم بن ثوبان، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري، قال: جاء بنو تميم إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بشاعرهم و خطيبهم فنادوا على الباب اخرج إلينا فإنّ مدحنا زين، و إنّ ذمّنا شين قال:

فسمعهما رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فخرج إليهم و هو يقول:«إنما ذاكم اللّه الذي مدحه زين، و شتمه شين فما ذا تريدون؟» فقالوا: ناس من بني تميم جئناك بشاعرنا و خطيبنا لنشاعرك و نفاخرك، فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«ما بالشعر بعثت، و لا بالفخار أمرت، و لكن هاتوا» فقال الزّبرقان بن بدر لشابّ من شبابهم: يا فلان (1) قم فاذكر فضلك و فضل قومك، فقال: إن الحمد للّه الذي جعلنا خير خلقه، و أتانا أموالا نفعل فيها ما نشاء، فنحن خير أهل الأرض:

أكثرهم مالا، و أكثرهم عدة، و أكثر هم سلاحا، فمن أبى علينا قولنا فليأتنا بقول هو أفضل من قولنا، و فضل أفضل من فضلنا. فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم لثابت بن قيس:«قم يا ثابت بن قيس فأجبهم» فقال: الحمد للّه أحمده و أستعينه، و أؤمن به، و أتوكل عليه، و أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له، و أن محمدا عبده و رسوله، دعا المهاجرين من بني عمه أحسن الناس وجوها، و أعظم الناس أحلاما، فأجابوه. الحمد للّه الذي جعلنا أنصاره، و وزراء رسوله، و عزا لدينه؛ فنحن نقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلاّ اللّه فمن قاله منع منّا ماله و نفسه، و من أبى قاتلناه، و كان رغمه علينا في اللّه هينا، أقول قولي هذا و أستغفر اللّه لي و للمؤمنين و المؤمنات. فقال الأقرع بن حابس لشاب من شبابهم: قم يا فلان فقل أبياتا تذكر فيها فضلك و فضل قومك فقال (2):

نحن الكرام فلا حيّ يعادلنا *** نحن الرءوس و فينا يقسم الرّبع (3)

و نطعم الناس عند القحط كلّهم *** من السّويق إذا لم يؤنس القزع (4)

ص: 188

إذا أبينا فلا يأبى لنا أحد *** إنّا كذلك عند الفخر نرتفع

فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«عليّ بحسان بن ثابت» فأتاه الرسول، فقال له: و ما يريد مني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و إنما كنت عنده آنفا؟ قال: جاءت بنو تميم بشاعرهم و خطيبهم، فتكلّم خطيبهم فأمر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ثابت بن قيس بن شماس فأجابه، و تكلم شاعرهم فبعث إليك رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لتجيبه فقال حسان: قد آن لكم أن تبعثوا إلى هذا العود (1)،فجاء حسان، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«يا حسان أجبه» فقال: يا رسول اللّه مره فليسمعني ما قال؛ قال:

«أسمعه ما قلت»، فأسمعه، فقال حسان بن ثابت (2):

نصرنا رسول اللّه و الدين عنوة *** على رغم عاب من معدّ و حاضر (3)

بضرب كإبزاغ المخاض مشاشه *** و طعن كأفواه اللّقاح الصوادر

و سل أحدا (4) يوم استقلت شعابه *** فضرب لنا مثل الليوث الحواذر

ألسنا نخوض الموت في حومة الوغى *** إذا طاب ورد الموت بين العساكر

و نضرب هام الدراعين و ننتمي *** إلى حسب في جذم غسّان قاهر

فلو لا حياء اللّه قلنا تكرّما *** على الناس بالخيفين هل من منافر؟

فأحياؤنا من خير من وطئ الحصا *** و أمواتنا من خير أهل المقابر

فقام الأقرع بن حابس فقال: يا محمد لقد جئت لأمر ما جاء به هؤلاء، و قد قلت شيئا فاسمعه، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«هات» فقال:

أتيناك كي ما يعرف الناس فضلنا *** إذا خالفونا عند ذكر المكارم

و إنّا رءوس الناس من كل معشر *** و أن ليس في أرض الحجاز كدارم

و آن لنا المرباع في كل غارة *** تكون بنجد أو بأرض التهائم

ص: 189

فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لحسان:«قم فأجبه» فقال (1):

بني دارم لا تفخروا إنّ فخركم *** يعود وبالا عند ذكر المكارم

هبلتم علينا؟ تفخرون و أنتم *** لنا خول من بين ظئر و خادم

فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«يا أخا بني دارم، لقد كنت غنيا أن يذكر منك ما كنت ظننت أن الناس قد نسوه» فكان قول رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أشد عليهم من قول حسان إذ يقول:

هبلتم علينا؟ تفخرون و أنتم *** لنا [خول] من بين ظئر و خادم

ثم رجع إلى قول حسان:

و أفضل ما نلتم من الفضل و العلى *** ردافتنا من بعد ذكر الأكرم (2)

فإن كنتم جئتم لحقن دمائكم *** و أموالكم أن تقسموا في المقاسم

فلا تجعلوا للّه ندّا و أسلموا *** و لا تفخروا عند النبيّ بدارم (3)

و إلاّ و ربّ البيت مالت أكفّنا *** على رءوسكم بالمرهفات الصّوارم (4)

فقام الأقرع بن حابس فقال لأصحابه: يا هؤلاء، أدري ما هذا؟ قد تكلم خطيبهم فكان خطيبهم أحسن قولا و أعلى صوتا، و تكلم شاعرهم فكان شاعرهم أحسن قولا و أعلى صوتا، ثم دنا إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال: يا رسول اللّه، أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، إنك رسول اللّه، و آمن هو و أصحابه فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«لا يضرك ما كان قبل هذا اليوم»[2337].

قال ابن مندة: هذا حديث غريب لا يعرف إلاّ من هذا الوجه، تفرد به المعلّى (5).

أخبرنا أبو بكر المزرفي، حدّثنا أبو الحسين بن المهتدي، أنا عيسى بن علي، حدّثنا أبو القاسم البغوي، حدثنا داود بن عمرو الضّبّي، حدّثنا عبد الجبّار بن الورد، عن

ص: 190

ابن أبي مليكة، قال: لما قدم وفد بني تميم على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال أبو بكر: يا رسول اللّه استعمل عليهم القعقاع بن زرارة فإنه سيد القوم و أفضلهم، فقال عمر: يا رسول اللّه استعمل عليهم الأقرع بن حابس فإنه سيد القوم و أفضلهم، فقال أبو بكر: و اللّه ما أردت بهذا إلاّ خلافي قال: ما أردت خلافك و لكني رأيت ذلك، قال: فتماريا في ذلك حتى ارتفعت أصواتهما، فأنزل اللّه تعالى هاتين الآيتين: يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللّٰهِ وَ رَسُولِهِ إلى قوله: لاٰ تَرْفَعُوا أَصْوٰاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ الآية كلها (1)،قال: فكانا لا يحدّثانه حديثا إلاّ استفهمه مرارا، كذا رواه عبد الجبار و مرسلا، و رواه ابن جريج و نافع عن عمر الجمحي عن ابن أبي مليكة عن عبد اللّه بن الزّبير.

فأما حديث ابن جريج:

فأخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أحمد بن محمد بن النّقّور، نا عيسى بن علي، نا عبد اللّه بن محمد، حدّثنا الحسين بن محمد بن الصّبّاح، نا حجاج بن محمد، أنا ابن جريج، حدّثني ابن أبي مليكة أن عبد اللّه بن الزبير أخبره أنه قدم ركب من تميم على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال أبو بكر: أمّر القعقاع بن معبد، فقال عمر: بل أمّر الأقرع بن حابس، فقال أبو بكر: ما أردت إلاّ خلافي، فقال عمر: ما أردت خلافك، فتماريا حتى ارتفعت أصواتهما فنزل في ذلك يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللّٰهِ وَ رَسُولِهِ إلى قوله: وَ لَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتّٰى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ أخرجه البخاري عن الحسن بن محمد بن الصّبّاح.

و أمّا حديث نافع:

فأخبرناه أبو عبد اللّه الفراري، أنا أبو عبد اللّه محمد بن علي الخبّازي - و اللفظ له - و أبو سهل محمد بن أحمد قالا: أنا محمد المكي ح.

و أخبرنا أبو عبد اللّه أيضا، أنا سعيد بن أحمد بن محمد، أنا محمد بن عمر بن محمد ح.

و أخبرنا أبو الفتح المختار بن عبد الحميد و أبو الوقت عبد الأول بن عيسى، قالا: أنا أبو الحسن الداودي، أنا عبد اللّه بن أحمد ح.

ص: 191

و أخبرنا أبو بكر خلف بن عطاء بن أبي عاصم الهروي النّجّار، أنا أبو عمر عبد الواحد بن أحمد بن أبي القاسم اللّخمي و أنا أبو حامد أحمد بن عبد اللّه بن نعيم النّعيمي، قالوا: أنا أبو عبد اللّه محمد بن يوسف بن مطر، حدّثنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري (1)،حدّثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللّخمي، حدّثنا نافع بن عمر (2)، عن ابن أبي مليكة، قال: كاد الخيران (3) يهلكا: أبو (4) بكر و عمر، رفعا أصواتهما عند النبي صلى اللّه عليه و سلم حين قدم عليه ركب بني تميم، فأشار أحدهما بالأقرع بن حابس أخي بني مجاشع، و أشار الآخر برجل آخر - قال نافع: لا أحفظ اسمه - فقال أبو بكر لعمر: ما أردت إلاّ خلافي قال: ما أردت [خلافك] (5)،فارتفعت أصواتهما في ذلك فأنزل اللّه تعالى: يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تَرْفَعُوا أَصْوٰاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ الآية. قال ابن الزبير: فما كان عمر يسمع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بعد هذه الآية حتى يستفهمه، و لم يذكر ذلك عن أبيه، يعني أبا بكر.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا أبو القاسم بن محمد بن البغوي، حدّثنا داود بن عمرو المسيبي، حدّثنا مبارك بن سعيد بن مسروق - أخو سفيان الثوري - نا سعيد بن مسروق عن ابن أبي نعم عن أبي سعيد الخدري، قال: بعث إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم من اليمن ذهبة (6) و فيها تربتها، فقسمها بين أربعة: بين الأقرع بن حابس الحنظلي ثم أحد بني مجاشع، و بين عيينة بن حصن الفزاري و بين علقمة بن علاثة و بين زيد الخيل الطائي. فقال قريش و الأنصار: أ يقاسم بين صناديد أهل نجد و يدعنا؟ فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«إنما أتألفهم»، إذ أقبل رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناتئ الجبين كث اللحية محلوق، فقال: يا محمد اتق اللّه، فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«من يطيع اللّه إذا عصيته»؟ قال: فسأله رجل من القوم قتله - قال: حسبته خالد بن الوليد - فولى الرجل فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إن من ضئضئ هذا قوما يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يقتلون أهل الإسلام و يدعون أهل الأوثان، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية، لئن

ص: 192

أدركتهم لأقتلنّهم قتل عاد»[2338].

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، نا عبد اللّه بن محمد بن الحارث، حدّثنا القاسم بن عبّاد، حدّثنا صالح بن عبد اللّه الترمذي، حدّثنا محمد بن مروان عن محمد بن السائب، عن أبي صالح عن ابن عباس، قال: كانت المؤلفة قلوبهم خمسة عشر رجلا منهم أبو سفيان بن حرب، و الأقرع بن حابس المجاشعي، و عيينة بن حصن الفزاري، و سهيل بن عمرو - من بني عمرو - بن (1) لؤي؛ و الحارث بن هشام المخزومي، و حويطب بن عبد العزّى - من بني عامر بن لؤي - و سهيل بن عمرو الجهني، و أبو السنابل بن بعكك، و حكيم بن حزام - من بني أسد بن عبد العزّى - و مالك بن عوف النّصري، و صفوان بن أمية، و عبد الرّحمن بن يربوع - من بني مالك، و جدّ بن قيس السّهمي، و عمرو بن مرداس السّلمي، و العلاء بن الحارث الثقفي. أعطى كل رجل منهم سهما مائة من الإبل و أعطى ابن يربوع و حويطب خمسين من الإبل في حديث طويل.

إنما هو عديّ بن قيس السّهمي، و سهيل عامري لا جهني، و العلاء بن حارثة.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدّي، أنا محمد بن يوسف بن بشر الهروي، أنا محمد بن حمّاد، أنا عبد الرّزّاق، أنا معمر، عن يحيى بن أبي كثير في قوله تبارك و تعالى: وَ الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ (2) قال: من بني هاشم أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، و من بني أمية: أبو سفيان بن حرب، و من بني مخزوم: ابن هشام و عبد الرّحمن بن يربوع، و من بني جمح: صفوان بن أمية، و من بني عامر بن لؤي: سهيل بن عمرو (3) و حويطب بن عبد العزّى، و من بني أسد ابن عبد العزّى: حكيم بن حزام، و من بني سهم: عديّ بن قيس، و من بني فزارة: عيينة بن حصن بن بدر، و من بني تميم: الأقرع ابن حابس، و من بني نصر: مالك بن عوف، و من بني سليم: العباس بن مرداس، و من ثقيف: العلاء بن حارثة. أعطى النبي صلى اللّه عليه و سلم كل رجل منهم مائة ناقة إلاّ عبد الرّحمن بن يربوع و حويطب بن عبد العزى، أعطى كل واحد منهم خمسين.

ص: 193

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عيسى بن علي الوزير، أنا أبو القاسم البغوي، حدّثني ابن زنجويه، حدّثنا عبد الرّزّاق، أنا معمر، عن يحيى بن أبي كثير قال: المؤلفة قلوبهم فعدّد رجالا قال: من بني تميم الأقرع بن حابس.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين (1) بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا رضوان بن أحمد بن جالينوس، أنا أحمد بن عبد الجبّار، حدّثنا يونس بن بكير، نا محمد بن إسحاق، قال: و كان الأقرع بن حابس و عيينة شهدا مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم حنينا و الفتح و الطائف. قال ابن إسحاق: و حدّثني عبد اللّه بن أبي بكر بن حزم و غيره قالوا: كان من (2) عطاء رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من أصحاب المئين من المؤلفة قلوبهم الأقرع بن حابس مائة من الإبل.

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا عبد بن أبي حية، أنا محمد بن شجاع، أنا محمد بن عمر الواقدي قال: و أعطى - يعني النبي صلى اللّه عليه و سلم - من غنائم حنين في العرب: الأقرع بن حابس التميمي مائة من الإبل.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، حدثنا أبو بكر بن يوسف، حدثنا السري بن يحيى، حدثنا شعيب بن إبراهيم، حدثنا يوسف بن عمر، عن الصعب، عن عطية بن بلال، عن أبيه، و عن سهم بن منجاب قالا: و خرج الأقرع و الزّبرقان (3) إلى أبي بكر فقالا: اجعل لنا خراج البحرين (4) و نضمن لك أن لا يرجع من قومنا أحد، ففعل، و كتب الكتاب، و كان الذي يختلف بينهم طلحة بن عبيد اللّه و أشهدوا شهودا منهم عمر، فلما أتى عمر بالكتاب نظر فيه و لم يشهد، ثم قال: لا و لا كرامة، ثم مزق الكتاب و محاه، فغضب طلحة و أتى أبا بكر، فقال: أنت الأمير أم عمر؟ فقال عمر، غير أن الطاعة لي، فسكت. و شهدا مع خالد المشاهد حتى اليمامة ثم مضى الأقرع و معه شرحبيل إلى دومة.- يعني شرحبيل بن حسنة.

ص: 194

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخطيب، أنا أبو منصور محمد بن الحسن، أنا أبو العباس، أنا أحمد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن محمد بن عبد الرّحمن، حدّثنا محمد بن إسماعيل البخاري، حدثنا محمد بن العلاء، حدّثنا عبد الرّحمن بن محمد المحاربي، عن الحجّاج بن أبي عثمان الصّوّاف، عن محمد بن سيرين عن عبيدة السلماني أن عيينة (1) بن بدر و الأقرع بن حابس استقطعا أبا بكر أرضا فقال عمر: إنما كان النبي صلى اللّه عليه و سلم يتألفكما على الإسلام، فأما الآن فاجهدا جهدكما.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا محمد بن هبة اللّه الطّبري، أنا محمد بن الحسين القطان، أنا عبد اللّه بن جعفر، حدّثنا يعقوب بن سفيان، حدّثنا هارون بن إسحاق الهمداني (2)،حدّثنا المحاربي عن الحجّاج بن دينار الواسطي، عن ابن سيرين، عن عبيدة، قال: جاء عيينة بن حصن و الأقرع بن حابس إلى أبي بكر فقالا: يا خليفة رسول اللّه إن عندنا أرضا سبخة ليس فيها نخلا و لا منفعة فإن رأيت أن تقطعناها لعلنا نحرثها و نزرعها، فلعل اللّه ينفع بها بعد اليوم. قال: فأقطعهم إيّاها و كتب لهما كتابا و أشهد، و عمر ليس في القوم، فانطلقا [إلى] (3) عمر ليشهداه فوجداه (4) يصلح بعيرا له فقالا: إن أبا بكر قد أشهدك على ما في هذا الكتاب أ فنقرأ عليك أو (5) تقرأ قال: أنا على الحال التي ترياني، فإن شئتما فاقرءا و إن شئتما فانتظرا حتى أفرغ فأقرأ، قالا: بل نقرأه، فلما سمع ما في الكتاب تناوله من أيديهما،[ثم] (6) تفل فيه، فمحاه فتذمّراه و قالا مقالة شتم (7)،فقال: إن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم كان يتألفكما و الإسلام يومئذ ذليل، و ان اللّه عز و جل قد أعزّ الإسلام، فاذهبا فاجهدا جهدكما، لا أرعى اللّه عليكما إن أرعيتما، قال: فأقبلا إلى أبي

ص: 195

بكر و هما يتذمران فقالا (1):و اللّه ما ندري أنت الخليفة أم عمر؟ فقال: بل هو لو كان شيئا.

قال: فجاء عمر مغضبا حتى وقف على أبي بكر فقال: أخبرني عن هذه الأرض التي أقطعتها هذين الرجلين أرض لك خاصة أم هي بين المسلمين عامة؟ قال: فما حملك على أن تخص هذين بها دون جماعة المسلمين؟ قال: استشرت هؤلاء الذين حولي فأشاروا علي بذلك.

قال: فإذا استشرت هؤلاء الذين حولك أكل المسلمين أوسعت مشورة و رضى. قال: فقال أبو بكر: قد كنت قلت لك: إنك أقوى على هذا الأمر مني و لكنك غلبتني.

قال (2):و نا يعقوب حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا جرير بن حازم، عن نافع: أن أبا بكر أقطع الأقرع بن حابس و الزبرقان (3) قطيعة و كتب لهما كتابا فقال لهما عثمان:

أشهدا عمر فهو (4) حرزكما و هو الخليفة بعده، قال: فأتيا عمر فقال لهما: من كتب لكما هذا الكتاب؟ قالا: أبو بكر، قال: لا و اللّه و لا كرامة، و اللّه ليفلقنّ (5) وجوه المسلمين بالسيوف و الحجارة ثم تكون لكما هذا. قال: فتفل فيه فمحاه، فأتيا أبا بكر فقالا: ما ندري أنت الخليفة أم عمر قال: ثم أخبراه، فقال: فإنا لا نجيز إلاّ ما أجازه عمر.

بلغني أن ابن عامر (6)[استعمل] (7) الأقرع بن حابس على جيش، فأصيب هو و الجيش بالجوزجان (8).

المسلمة، عن أبي عبيد اللّه عمر بن عمران بن موسى المرزباني (1)،قال الأقيبل القيني و كان أسود و هو شامي اتهم بقتيل فقدّم إلى يزيد بن معاوية لضرب عنقه، فقال له يزيد: يا أقيبل أنشدني قصيدتك التي وصفت الخمر، فأنشده إيّاها و فيها:

كنت إذا صحت و في الكأس وردة *** لها في عظام الشاربين دبيب

تريك القذى من دونها و هي دونه *** لوجهك منها في الإناء قطوب

فجرت بينهما في ذلك محاورة ثم أنشده:

فما القيد أبكاني و لا القتل شفني *** و لا أنّني من خشية الموت أجزع

سوى أن قوما كنت أخشى عليهم *** إذا متّ أن يعطوا الذي كنت أمنع

فأطلقه، ثم جنى جناية فحبسه الحجّاج، فهرب من الحبس، و لحق بعبد الملك معتاذا بقبر مروان، و قال:

إني أعوذ بقبر لست مخفره *** و لن أعوذ بقبر بعد مروان

فأمنه عبد الملك و قال له: لا بد من الرجوع إلى الحجّاج، فانطلق إليه (2)،و قال:

لقد علمت لو أن العلم ينفعني (3) *** أن انطلاقي إلى الحجاج تغرير

مستخفيا صحقا تدمى طوابعها *** و في الصحائف حيات مداكير

لئن حدي بي إلى الحجاج يقتلني *** ما كنت أول (4) من تحدى به العير

ص: 197

فضحك رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم حتى وضع يده على فيه، ثم قال:«ما بعثت به إليك لتلبسه و لكن تبيعه فتستعين بثمنه» (1)[2340].

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، حدّثنا إسماعيل بن عمرو السّمرقندي، قال: حدّثني محمد بن حامد بن حميد، نا علي بن إسحاق، حدّثنا رزق بن رزق (2) بن صدقة بن المهدي بن حريث (3) بن أكيدر بن عبد الملك، حدّثنا أشياخنا [يعني آباءهم أن] (4) النبي صلّى اللّه عليه و سلم خرج بالناس غازيا إلى تبوك ثم ذكره بطوله.

قال ابن مندة: قال أحمد:[أكيدر هذا هو أكيدر] (5) دومة، و رواه غيره فقال: عن آبائه عن أجداده إلى أكيدر قال: و أنا ابن مندة، أنا الحسن بن مروان - بقيسارية - نا إبراهيم بن أبي سفيان، حدّثنا الفريابي، نا يوسف بن صهيب. حدثنا موسى بن المختار، عن بلال بن يحيى، عن حذيفة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بعث بعثا إلى دومة الجندل فقال:«إنكم ستجدون أكيدر دومة خارجا»[2341] ثم ذكر حديث إسلامه.

و قد روى سعد (6) بن أوس عن بلال بن يحيى شيئا من ذكر أكيدر.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي (7)،أنا أبو عبد اللّه الحافظ، أنا أبو العباس الأصمّ، حدّثنا أحمد بن عبد الجبار، حدّثنا يونس بن بكير، عن سعد (8) بن أوس العبسي، عن بلال بن يحيى، قال: بعث رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم أبا بكر رضي اللّه عنه - على المهاجرين إلى دومة الجندل، و بعث خالد بن الوليد على الأعراب معه، و قال:«انطلقوا فإنكم ستجدون أكيدر دومة يقتنص الوحش فخذوه أخذا، فابعثوا به إليّ، و لا تقتلوه و حاصروا أهلها» قال: فانطلقوا فوجدوا أكيدر دومة كما قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فأخذوه، فبعثوا به إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و حاصروهم، فقال لهم أبو بكر: تجدون ذكر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم

ص: 199

في الإنجيل؟ قالوا: ما نجد له ذكرا، قال: بلى و الذي نفسي بيده إنه لفي الإنجيل مكتوب كهيئة قرست (1) و لست بقرست، فانظروا. فنظروا، فقالوا: نجد الشيطان حظر حظرة بقلم لا ندري ما هي، فقال له رجل من الأنصار أو المهاجرين: أكفر هؤلاء يا أبا بكر؟ فقال:

نعم، و أنتم ستكفرون، فلمّا كان يوم مسيلمة قال ذلك الرجل لأبي بكر: هذا الذي قلت لنا يوم دومة الجندل إنّا سنكفر، فقال: لا، و لكن أخرياتكم (2).

قال (3):و أنا أبو عبد اللّه الحافظ، أنا أبو جعفر البغدادي، حدّثنا أبو علاثة، حدثنا أبي، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا أبو الأسود عن عروة قال: و لمّا توجه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قافلا إلى المدينة بعث خالد بن الوليد في أربعمائة و عشرين فارسا إلى أكيدر دومة الجندل فلما عهد إليه عهده قال خالد: يا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم كيف بدومة الجندل و فيها أكيدر و إنا نأتيها في عصابة من المسلمين؟ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لعل اللّه يكفيك (4) أكيدر،- أحسب [قال]- يقتنص، فيقبض (5) المفتاح فتأخذه، فيفتح اللّه لك دومة».

فسار خالد بن الوليد حتى إذا دنا منها نزل في أدبارها، لذكر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لعلك تلقاه يصطاد» قال: فبينما خالد و أصحابه في منزلهم ليلا، إذ أقبلت البقر حتى جعلت تحتك (6) بباب الحصن و أكيدر يشرب و يتغنى في حصنه بين امرأتيه، فاطّلعت إحدى امرأتيه فرأت البقر تحتك بالباب و بالحائط، فقالت امرأته لم أر كالليلة في اللحم قال: و ما ذاك؟ قالت: هذه البقر تحتك بالباب و بالحائط، فلما رأى ذلك أكيدر ثار فركب على فرس معدّة له و ركب غلمانه و أهله فطلبها حتى مرّ بخالد و أصحابه فأخذوه و من كان معه فأوثقهم، و ذكر خالد قول النبي صلى اللّه عليه و سلم، و قال خالد لأكيدر: أ رأيتك أن أجرتك تفتح لي باب دومة؟ قال: نعم.

فانطلق حتى دنا منها، فعاد أهلها و أرادوا أن يفتحوا له فأبى عليهم أخوه، فلما رأى ذلك قال لخالد: أيها الرجل خلني، فلك اللّه أن أفتحها لك، إن أخي لا يفتحها ما علم أني

ص: 200

في وثاقك، فأرسله خالد [ففتحها له، فلما دخل أوثق أخاه و فتحها لخالد، ثم قال: اصنع ما شئت، فدخل خالد] (1) و أصحابه فذكر خالد قول رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و الذي أمره فقال أكيدر: و اللّه ما رأيتها قط جاءتنا إلاّ البارحة - يريد البقر - و لقد كنت أضمر (2) لها إذا أردت أخذها فأركب بها اليوم و اليومين، و لكن هذا القدر، ثم قال يا خالد: إن شئت حكّمتك و إن شئت حكّمتني، فقال خالد: بل يقبل منك ما أعطيت، فأعطاهم ثمان مائة من السبي و ألف بعير و أربعمائة درع و أربعمائة رمح، و أقبل خالد بأكيدر إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و أقبل معه يحنة (3) بن روما عظيم (4) أيلة فقدم على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و اتفق أن يبعث إليه كما بعث إلى أكيدر، فاجتمعا عند رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقاضاهما على قضيته على دومة [الجندل] و على تبوك و على أيلة و على تيماء و كتب لهما كتابا[2342].

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا رضوان بن أحمد ح.

و أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي و أبو القاسم الشحامي، قالا: أنا أبو بكر البيهقي (5)، أنا أبو عبد اللّه الحافظ، حدّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، قالا: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، حدّثني يزيد بن رومان و عبد اللّه بن أبي بكر: أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بعث خالد بن الوليد إلى أكيدر بن عبد الملك رجل من [كندة] (6) كان ملكا على دومة، و كان نصرانيا فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إنّك ستجده يصيد البقر» فخرج خالد حتى إذا كان من حصنه منظر العين، و في ليلة مقمرة صافية، و هو على سطح و معه امرأته، فأتت البقر تحك بقرنها باب القصر، فقالت له امرأته هل رأيت مثل هذا قط؟ قال: لا و اللّه فمن يترك هذا؟ فقال: لا أحد، فنزل بفرسه فأسرج و ركب معه نفر من أهل بيته فيهم أخ له يقال له حسان، فخرجوا معهم بمطاردهم (7)،فبلغهم (8) خيل

ص: 201

رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فأخذ به، و قتلوا أخاه حسان، و كان عليه قباء ديباج مخرّص بالذهب فاستلبه إياه خالد، فبعث به إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قبل قدومه عليه، ثم أن خالدا قدم بالأكيدر على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فحقن له دمه، و صالحه على الجزية و خلّى سبيله فرجع إلى قريته. انتهى حديث الشحامي و زاد: فقال رجل من طيء يقال له بجير بن بجرة فذكر قول رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لخالد:«إنك ستجده يصيد البقر»[2343] و ما كانت صنعة البقرة (1) تلك الليلة حتى استخرجته لقول رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

تبارك سائق البقرات إني *** رأيت اللّه يهدي كل هاد

فمن يكن حائدا عن ذي تبرّك (2) *** فإنا قد أمرنا بالجهاد

أخبرنا أبو بكر الفرضي، أنا أبو بكر الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا عبد الوهاب بن أبي حيّوية، أنا محمد بن شجاع [الثّلجي، أنا محمد بن عمر الواقدي، حدّثني [ابن] أبي حبيبة عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس،] (3)و محمد بن صالح عن عاصم بن عمر بن قتادة و معاذ بن محمد، عن إسحاق بن عبد اللّه بن أبي طلحة، و إسماعيل بن إبراهيم عن موسى بن عقبة فكلّ قد حدثني من هذا الحديث بطائفة و عماده حديث ابن أبي حبيبة (4) قالوا: بعث رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم خالد بن الوليد من تبوك في أربعمائة و عشرين فارسا إلى أكيدر بن عبد الملك في دومة الجندل، و كان أكيدر من كندة قد ملكهم، و كان نصرانيا، فقال خالد: يا رسول اللّه كيف لي به وسط بلاد كلب، و إنما أنا في أناس يسير، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«ستجده يصيد البقر فتأخذه» قال: فخرج خالد حتى إذا كان من حصنه بنظر العين، و في ليلة مقمرة صائفة على سطح له و معه امرأته الرباب بنت أنيف بن عامر من كندة، و صعد على ظهر الحصن من الحر و قينته تغنّيه، ثم دعا بشراب فشرب، فأقبلت البقر تحك بقرونها باب الحصن، فأقبلت امرأته الرباب فأشرفت على الحصن فرأت البقر فقالت: ما رأيت كالليلة في اللحم، هل رأيت مثل هذا قط؟ قال: لا، ثم قالت من يترك هذا؟ قال: لا أحد، قال يقول أكيدر: و اللّه ما

ص: 202

رأيت جاءتنا بقر ليلا غير تلك الليلة و لقد كنت أضمر لها الخيل إذا أردت أخذها شهرا أو أكثر ثم أركب بالرجال و بالآلة.

قال: فنزل، فأمر (1) بفرسه فأسرج و أمر بخيل فأسرجت و ركبت معه نفر من أهل بيته معه أخوه حسان و مملوكان له فخرجوا من حصنهم بمطاردهم، فلما فصلوا من الحصن و خيل خالد تنتظرهم لا يصهل منها فرس و لا يتحرك فساعة فصل أخذته الخيل، فاستأسر أكيدر و امتنع حسان فقاتل حتى قتل و هرب المملوكان و من كان معه من أهل بيته فدخلوا الحصن، و كان على حسان قباء ديباج مخوّص بالذهب و استلبه خالد فبعث به إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم مع عمرو (2) بن أمية الضمري حين قدم عليهم فأخبرهم بأخذهم أكيدر.

قال أنس بن مالك و جابر بن عبد اللّه: رأينا قباء حسان أخي أكيدر حين قدم به إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فجعل المسلمون يلمسونه بأيديهم و يتعجبون منه، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«يعجبون من هذا، و الذي نفسي بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنّة أحسن من هذا» و قد كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال لخالد بن الوليد:«إن ظفرت بأكيدر فلا تقتله، و ائت به إليّ و إن أبى فاقتلوه» فطاوعهم. فقال بجير بن بجرة من طيء ذكر قول النبي صلى اللّه عليه و سلم لخالد:«إنك تجده يصيد البقر» و ما صنع البقر تلك الليلة بباب الحصن تصديق قول رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

تبارك اللّه سائق البقرات *** إني رأيت اللّه يهدي كل هاد

فمن يك عائدا عن ذي تبوك *** فإنا قد أمرنا بالجهاد

و قال خالد بن الوليد لأكيدر: هل لك أن أجيرك من القتل حتى آتي بك رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم على أن تفتح لي دومة؟ قال: نعم ذلك لك فلما صالح خالد أكيدر، و أكيدر في وثاق و انطلق به خالد حتى أدناه من باب الحصن نادى أكيدر أهله افتحوا باب الحصن، فأرادوا ذلك فأبى عليهم مصاد أخو أكيدر (3) فقال أكيدر (4) لخالد: يعلم و اللّه، و اللّه لا يفتحون لي ما رأوني في وثاقك، فخلّ عني، فلك اللّه و الأمانة أن أفتح لك الحصن إن كنت صالحتني على أهله، قال خالد: فإني أصالحك، فقال أكيدر: إن شئت حكّمتك و إن شئت حكّمتني، قال خالد: بل نقبل منك ما أعطيت، فصالحه على ألفي بعير و ثمان مائة رأس

ص: 203

و أربعمائة درع و أربعمائة رمح على أن ينطلق به و أخيه إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فيحكم فيهما حكمه، فلما قاضاه خالد على ذلك خلّى سبيله، ففتح الحصن فدخله خالد، و أوثق مصاد (1) أخا أكيدر و أخذ ما صالح عليه من الإبل و الرقيق و السلاح، ثم خرج قافلا إلى المدينة و معه أكيدر و مصاد، فلما قدم بأكيدر على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم صالحه على الجزية و حقن دمه و دم أخيه و خلّى سبيلهما، و كتب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم كتابا فيه أمانهم، و صالحهم و ختمه يومئذ بظفره.

و ذكر غيره أنه أسلم، و قد تقدم[2344].

و ذكر أحمد بن يحيى البلاذري (2):حدّثني العباس بن هشام الكلبي، عن أبيه، عن جدّه قال: وجه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم خالد بن الوليد إلى أكيدر، فقدم به عليه فأسلم و كتب له كتابا، فلما قبض النبي صلى اللّه عليه و سلم منع الصدقة و نقض العهد و خرج من دومة الجندل فلحق بالحيرة، و ابتنى بها بناء سماه دومة بدومة الجندل.

قال العباس (3):و أخبرني أبي عن عوانة بن الحكم أن أبا بكر كتب إلى خالد بن الوليد و هو بعين التّمر يأمره أن يسير إلى أكيدر فسار إليه فقتله، و فتح دومة، و قد كان خرج منها بعد وفاة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ثم عاد إليها، فلما قتله خالد مضى خالد إلى الشام [قال] و لعله أن يكون قتله بدومة الجندل عند الحيرة، فهي تقرب من عين التّمر و اللّه أعلم.

أمير دمشق، و رغب في استعطافه، فأجابه طغتكين إلى ذلك، و دعي له على منبر دمشق في شهر رمضان من هذه السنة، ثم قدم ألب رسلان في هذا الشهر دمشق و تلقّاه طغتكين و أهل دمشق في أحسن زي، و أنزله في قلعة دمشق، و بالغ في إكرامه، فأقام بها أياما ثم عاد إلى حلب في أول شوال، و صحبه طغتكين، فلما وصل إلى حلب لم ير منه طغتكين ما يحب، ففارقه و عاد إلى دمشق.

و ساءت سيرة ألب رسلان بحلب، و انهمك في المعاصي و اغتصاب الحرم، و خافه لؤلؤ البابا فقتله بقلعة حلب في الثاني من شهر ربيع الآخر من سنة ثمان و خمسمائة، و نصّب أخا له طفلا (1) عمره ست سنين، و بقي لؤلؤ بحلب إلى أن قتل في آخر سنة عشر و خمس مائة ببالس.

أخبرنا أبو محمد بن طاوس، أنا عاصم بن الحسن بن محمد، أنا أبو السهل محمود بن عمر بن جعفر بن إسحاق بن محمود العكبري، أنا أبو الحسن علي بن الفرج بن علي بن أبي روح العكبري، حدّثنا ابن أبي الدنيا، حدثني أبو محمد القاسم بن هشام، حدّثنا عمر بن سعيد الدّمشقي، نا سعيد بن عبد العزيز، عن بعض مشايخه دمشق قال: أقام إلياس صلى اللّه عليه و سلم هاربا من قومه في كهف جبل عشرين ليلة - أو قال: أربعين - تأتيه الغربان برزقه.

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيوية (1)،أنا أحمد بن معروف، حدّثنا حارث بن أبي أسامة، أنا محمد بن سعد (2)،أنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي، عن أبيه قال: أول نبي بعث إدريس، ثم نوح، ثم إبراهيم، ثم إسماعيل و إسحاق، ثم يعقوب، ثم يوسف، ثم لوط، ثم هود، ثم صالح، ثم شعيب، ثم موسى و هارون ابنا عمران، ثم إلياس بن نميس (3) بن العازر بن هارون بن عمران بن قاهث بن لاوي بن يعقوب.

أنبأنا أبو منصور محمد بن عبد الملك و غيره عن أبي بكر الخطيب، أنا محمد بن أحمد بن محمد بن زرقويه، أنا أبو بكر أحمد بن سندي بن الحسن الحداد، حدّثنا الحسن بن علي، حدّثنا إسماعيل بن عيسى، أنا إسحاق بن بشر، عن أبي إلياس، عن وهب: أن حزقيل قام في بني إسرائيل بأمر اللّه عزّ و جلّ و طاعته، و كان فيما أعطاه اللّه عز و جل عزّة لبني إسرائيل حتى قبضه اللّه عزّ و جلّ إليه. فعظمت الأحداث في بني إسرائيل و خالطوا عبدة الأوثان، فنصبت الأوثان طوائف منهم و طائفة متمسكين بالعهد، فكانوا يقتلون الأنبياء و أبناء الأنبياء و الذين يأمرون بالقسط من الناس، و احبوا الملك حتى بعث اللّه جلّ و عزّ إليهم إلياس بن العازر بن هارون نبيا، و إنما كانت الأنبياء تبعث في بني إسرائيل بعد موسى لتجديد ما نسوا من التوراة، و كانت لا تنزل عليهم الكتب إنما كانوا يعملون بما في التوراة، و يجددون لهم ما نسوا من التوراة، و كان إلياس - عليه السلام - مع ملك من ملوك بني إسرائيل (4) يقوم بأمره، و ينتهي الملك إلى رأيه، و كان سائر ملوك بني

ص: 206

إسرائيل اتّخذوا الأصنام و كان له صنم يقال له بعل. و أنا إسحاق عن جرير، عن الضحاك، عن ابن عباس قال: البعل: الربّ سموا الصنم ربّا، و هو بلغة اليمن: البعل: الربّ.

أنبأنا أبو طاهر بن الحنّائي (1)،و أبو محمد عبد اللّه بن أحمد، وهبة اللّه بن أحمد، قالوا: أنا أحمد بن عبد الواحد ح.

و أخبرنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدّي أبو عبد اللّه، أنا أبي أبو الحسن، أنا أبو محمد بن أبي نصر، أنا أبو علي عبد السلام بن أحمد بن القرشي، أنا أبو حصين محمد بن إسماعيل بن محمد التميمي، حدّثنا أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الزاهدي، حدّثنا علي بن عاصم عن برد بن مكحول، عن كعب قال: أربعة أنبياء اليوم اثنان في الدنيا، و اثنان في السماء، فأما اللذان في الدنيا فإلياس و الخضر، و أما اللذان في السماء فعيسى و إدريس عليهما السلام.

أخبرني أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي الحافظ ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا عمر بن عبيد اللّه بن عمر، قالا: أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد بن عبد اللّه، حدّثنا حنبل بن إسحاق، حدثني أبو عبد اللّه، نا أبو كامل ح.

و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو علي بن الصّوّاف، حدّثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدّثنا أبي، نا يحيى بن آدم، قالا: نا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبيدة بن ربيعة، قال: قال عبد اللّه بن مسعود: إن إسرائيل هو يعقوب عليه السلام، و إن إلياس هو إدريس - في رواية ابن أبي شيبة عن عبد اللّه قال: إدريس هو إلياس و يعقوب هو إسرائيل.

و أخبرني أبو المظفّر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ و أبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: حدّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، قال: سمعت عبد اللّه بن أحمد بن حنبل يقول: وجدت في كتاب أبي بخط يده سمعنا أن ستة من الأنبياء لهم في القرآن اسمان

ص: 207

اسمان: محمد و أحمد، و إبراهيم و أبراهام، و يعقوب و إسمايل (1)،و يونس ذو النون، و إلياس الياسين، و عيسى المسيح عليهم السلام.

أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا جدي أبو محمد حدّثنا أبو علي الأهوازي، حدّثنا أبو شجاع فاتك بن عبد اللّه البراجمي - بصور - حدّثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن هاشم المؤدب - بصور - حدّثنا أبو محمد جعفر بن محمد بن علي الهمذاني (2)- بصور - حدّثنا أبو رفاعة عمارة بن وثيمة، حدّثنا عبد الرّحمن، حدّثنا محمد بن المتوكل، حدّثنا ضمرة بن ربيعة، عن عبد اللّه بن شوذب، قال: الخضر من ولد فارس، و إلياس من بني إسرائيل فيلتقيان كل عام بالموسم.

أنبأنا [أبو] (3) الوحش سبيع بن المسلم، و أبو تراب حيدرة بن أحمد بن الحسين، قالا: نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسن بن رزقويه، أنا أحمد بن سندي، حدّثنا الحسن بن علي، حدّثنا إسماعيل بن عيسى، أنا إسحاق بن بشر القرشي عن جرير، عن الضحاك عن ابن عباس، و مقاتل عن الضحاك، عن ابن عباس في قول اللّه عز و جل: وَ إِنَّ إِلْيٰاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ، إِذْ قٰالَ لِقَوْمِهِ أَ لاٰ تَتَّقُونَ، أَ تَدْعُونَ بَعْلاً وَ تَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخٰالِقِينَ اَللّٰهَ رَبَّكُمْ وَ رَبَّ آبٰائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (4) قال و إنما سمّي بعلبك لعبادتهم البعل، و كان موضعهم يقال له بك. فسمي بعل بك يقول اللّه عزّ و جلّ: وَ تَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخٰالِقِينَ اَللّٰهَ .

قال: و أنا إسحاق، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن قال: إن اللّه عز و جل بعث الناس إلى بعل بك و كانوا قوما يعبدون الأصنام، و كانت ملوك بني إسرائيل متفرقة عن العامة، كل ملك على ناحية يأكلها؛ و كان الملك الذي كان إلياس معه يقوم له أمره، و يقتدي برأيه، و هو على هدى من بين أصحابه، حتى وقع إليهم قوم من عبدة الأصنام فقالوا: ما يدعوك إلاّ إلى الضلال و الباطل، و جعلوا يقولون له: اعبد هذه الأوثان التي يعبد الملوك ودع ما أنت عليه، فقال الملك لإلياس: يا إلياس و اللّه ما تدعو إلاّ إلى الباطل، و إني أرى ملوك بني إسرائيل كلهم قد عبدوا الأوثان التي تفيد الملوك، و هم على ما نحن عليه

ص: 208

يأكلون و يشربون و هم في ملكهم يتقلبون و ما تنقص دنياهم من أمرهم الذي تزعم أنه باطل، و ما لنا عليهم من فضل، فاسترجع الناس و قام شعر رأسه و جلده، فخرج عليه إلياس.

قال: و أنا إسحاق، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن قال: إن الذي زين لذلك الملك امرأته (1)،و كانت قبله تحت ملك جبّار و كان من الكنعانيين من طول و جسم و حسن، فمات زوجها الأول فاتّخذت تمثالا على صورة بعلها من الذهب، و جعلت له حدقتين من ياقوت و توّجته بتاج مكلّل بالدرّ و الجوهر، ثم أقعدته على سرير تدخل عليه فتدخّنه و تطيبه و تسجد له ثم تخرج عنه، فتزوجت بعد ذلك هذا الملك الذي كان إلياس معه. و كانت فاجرة قد قهرت زوجها، فكانت هي التي جمعت هؤلاء السبعين الذين زعموا أنهم أنبياء، و بنت بيت الأصنام و وضعت البعل. فدعاهم إلياس إلى اللّه فلم يزدهم ذلك إلاّ بعدا. فقال إلياس: اللّهم إن بني إسرائيل قد أبوا [إلاّ] (2) الكفر بك و عبادة غيرك، فغير ما بهم من نعمتك. قال الحسن: إن اللّه أوحى إلى إلياس إني قد جعلت أرزاقهم بيدك حتى تكون أنت الذي تأذن لهم، فقال إلياس: اللّهم أمسك عنهم القطر ثلاث سنين، فأمسك اللّه عنهم، و أرسل إلياس الملك فتاه و كان تلميذه يقال له اليسع بن حطوب (3)،و ليس باليسع الذي يقال له الخضر، و ذلك ابن عاميا و كان هذا غلام يتيم من بني إسرائيل، أوت أمه إلياس، أخفت أمره، و كان اليسع به ضرّ فدعا اللّه فعافاه من الضرّ الذي كان به، و اتّبع إلياس و آمن به و صدّقه و لزمه، فذهب حيث ما ذهب، فلما أمسك اللّه عنهم القطر أرسل إلياس اليسع إلى الملك، فقال: قل له إن إلياس يقول لك إنك اخترت عبادة البعل على عبادة اللّه و اتّبعت عتاة قومك هؤلاء الكذبة الذين يزعمون أنهم أنبياء، و اتّبعت هوى امرأتك الخبيثة التي خانتك و أهلكتك فاستعد للعذاب و البلاء.

قال: و أمسك اللّه عنهم القطر حتى هلكت الماشية و الدوابّ و الهوام و جهد الناس جهدا شديدا و خرج إلياس شفقا على نفسه حين دعا عليهم فانطلق اليسع فبلّغ رسالته الملك، فعصمه اللّه من شرك الملك و لحق بإلياس، فانطلق إلياس حتى أتى ذروة جبل،

ص: 209

فكان اللّه يأتيه برزقه، و فجّر له عينا معينا لشرابه و طهوره حتى أصاب الناس الجهد، فأكلوا الكلاب و الجيف و العظام فأرسل الملك إلى السبعين فقال لهم سلوا البعل أن يفرّج ما بنا قال: فأخرجوا أصنامهم فقرّبوا لها الذبائح، و عكفوا عليها و جعلوا يدعون حتى طال ذلك عليهم، فقال لهم الملك: إن إله إلياس كان أسرع إجابة من هؤلاء، قال: فبعثوا في طلب إلياس ليدعو لهم فلم يجبهم فغارموه فقال: يا رب غار مائي، فأوحى اللّه إليه أني قد أهلكت خلقا كثيرا لم أرد هلاكهم بخطايا بني إسرائيل فقال: أ تحبون أن تعلموا أن اللّه عليكم ساخط و إنما حبس عنكم المطر للذي أنتم عليه، فأخرجوا أوثانكم التي تعبدونها و تزعمون أنها خير مما أدعوكم إليه فادعوها هل تستجيب لكم؟ و إلاّ دعوت ربي يفرّج عنكم، فقالوا:

أنفعل (1)،فأخرجوا أوثانهم فجعلت الكذبة تدعو و تتضرع، و يدعو إلياس معهم فلا يستجاب لهم، فقالوا: يا إلياس ادع لنا ربك. قال: فدعا إلياس ربه أن يفرّج عنهم، فارتفعت سحابة مثل الترس و هم ينظرون حتى ركزت عليهم ثم أدحيت (2)،ثم أرسل اللّه عليهم المطر فأغاثهم. فقال الحسن فتابوا و راجعوا.

أخبرنا أبو الوحش سبيع بن مسلم و أبو تراب حيدرة بن أحمد المقرءان - في كتابهما - قالا: حدّثنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت، أنا محمد بن أحمد بن محمد، أنا أحمد بن سندي الحداد، حدّثنا الحسن بن علي، حدّثنا إسماعيل العطار، أنا إسحاق بن بشر، قال: و قال أبو إلياس عن وهب: تمادوا بعد ذلك فلما رأى ذلك إلياس دعا ربه أن يريحه منهم، فقيل له: انظر يوم كذا و كذا فإذا رأيت دابّة لونها مثل النار فاركبها، فجعل يتوقع ذلك اليوم، فإذا هو بشيء قد أقبل على صورة فرس لونه كلون النار حتى وقف بين يديه، فوثب عليه فانطلق به، و ناداه اليسع: يا إلياس بما ذا تأمرني؟ فكان آخر العهد به، فكساه اللّه عزّ و جلّ الريش، و ألبسه النور، و قطع عنه لذة المطعم و المشرب فصار في الملائكة فقال: كان إنسيا (3) ملكيا سمائيا.

و قال الحسن: هو موكل بالفيافي، و الخضر بالبحار، و قد أعطيا الخلد في الدنيا إلى الصيحة الأولى. فإنهما يجتمعان في كل عام بالموسم.

ص: 210

أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز بن الحسين - إذنا - حدّثنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ، أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه، أنا أحمد بن سندي، حدّثنا الحسن بن علي القطان، حدّثنا إسماعيل بن عيسى العطّار، أنا إسحاق بن بشر، حدّثنا زكريا - يعني ابن عمرو - و إدريس - يعني ابن بنت وهب - عن وهب فيما ذكر من قول جرجس الشهيد لدابّة الجبار ملك الموصل فقال و إني سائلا عن شيء: هل تستطيع أن تجعل طرملسا (1) و ما مال من ولايتك، فإنه عظيم قومك مثل إلياس، و ما بال بولاية اللّه تعالى؟ قال: و من إلياس و ما بال بولاية اللّه تعالى قال: فإن إلياس كان عبدا من عباد اللّه أطاعه و كان بدؤه آدميا يأكل الطعام، و يمشي في الأسواق، و يعيش عيش الناس، و يستظل بظلمهم، فلم يزل تتراقى به كرامة اللّه عز و جل حتى أنبت له الريش، و ألبسه النور فصار إنسيا (2) ملكيا سمائيا أرضيا يطير مع الملائكة قد كسي ريشهم و ألبس نورهم و أعطي قوتهم و صبرهم، فأين نجعل هذا، و ما بال من ولاية من مطر (3) ملينا و ما بال بولايتك.

حدّثنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي - إملاء - قال: قرئ على أبي الحسن علي بن إبراهيم بن عيسى الباقلاني - و أنا حاضر - حدّثنا أبو بكر بن مالك - إملاء - نا علي بن الحسن القطيعي، حدّثنا أحمد بن محمد بن أحمد بن زيد، أنا عمرو بن عاصم، حدّثنا الحسن بن رزين، عن ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس قال: و لا أعلمه إلاّ مرفوعا إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم قال: يلتقي الخضر و إلياس عليهما السلام في كل عام من الموسم بمنى فيحلق كل واحد منهما رأس صاحبه و يتفرقان عن هؤلاء الكلمات: سبحان اللّه ما شاء اللّه لا يسوق الخير إلاّ اللّه ما شاء اللّه لا يصلح السوء إلاّ اللّه، ما شاء اللّه لا قوة إلاّ باللّه.

قال: قال ابن عباس: من قالهن حين يصبح و حين يمسي ثلاث مرات أمنه اللّه من الغرق و السرق؛ قال: و أحسبه قال: و من الشيطان و السلطان و الحية و العقرب (4).

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه و علي بن الحسن بن الحسين الموازيني، قالا: أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا محمد بن يوسف بن بشر

ص: 211

الهروي، أنا محمد بن حماد الطّهراني (1)،أنا عبد الرّزّاق، أنا معمر، عن قتادة في قوله تبارك و تعالى: وَ تَرَكْنٰا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (2)قال ترك اللّه تبارك و تعالى عليه ثناء حسنا في الآخرة.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي (3)،أنا أبو عبد اللّه الحافظ، حدّثني أبو العباس أحمد بن سعيد المعداني (4)-ببخارا - أنا عبد اللّه بن محمود، نا عبدان بن سنان، حدثني أحمد بن عبد اللّه البرقي (5)،حدّثنا يزيد بن يزيد البلوي (6)، حدّثنا أبو إسحاق الفزاري، عن الأوزاعي، عن مكحول، عن أنس بن مالك قال: كنا مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في سفر فنزلنا منزلا فإذا رجل في الوادي يقول: اللّهم اجعلني من أمة محمد المرحومة المغفورة المثاب لها. قال: فأشرفت على الوادي فإذا رجل طوله أكثر من ثلاثمائة ذراع، فقال لي: من أنت؟ قلت: أنا أنس بن مالك خادم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال: فأين هو؟ قلت: هو ذا يسمع كلامك، قال: فائته فاقرئه السلام، و قل له أخوك إلياس يقرئك السلام، قال: فأتيت النبي صلى اللّه عليه و سلم فأخبرته، فجاء حتى لقيه فعانقه و سلّم ثم قعدا (7)يتحدثان فقال له: يا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إني ما آكل في سنة إلاّ يوما و هذا يوم فطري فآكل أنا و أنت قال:

فنزلت عليهما مائدة من السّماء عليها خبز و حوت و كرفس فأكلا و أطعماني و صلّينا العصر، ثم ودّعه فرأيته مرّ في السحاب نحو السماء.

قال البيهقي إسناد هذا الحديث ضعيف بمرة و قد روي هذا الحديث من وجه آخر أطول من هذا.

أنبأناه أبو الكرم المبارك بن الحسن بن أحمد بن علي الشهرزوي، أنا عمّي أبو البركات عبد الملك بن أحمد بن علي الشهرزوي سنة سبع و ستين و أربعمائة، أنا

ص: 212

عبيد اللّه بن عمر بن أحمد الواعظ، حدّثني أبي، حدّثنا أحمد بن عبد العزيز بن منير الحرّاني - بمصر - حدّثنا أبو الطاهر خبر ابن عوفة الأنصاري، حدّثنا هانئ بن الحسن، حدّثنا بقية، عن الأوزاعي، عن مكحول، قال: سمعت واثلة بن الأسقع قال: غزونا مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم غزوة تبوك حتى إذا كنا في بلاد جذام (1)في أرض لهم يقال لها الحوزة (2)و قد كان أصابنا عطش شديد، فإذا بين أيدينا آثار غيث فسرنا مليا فإذا بغدير و إذا فيه جيفتان، و إذا السباع قد وردت الماء فأكلت من الجيفتين و شربت من الماء قال: فقلت: يا رسول اللّه هذه جيفتان و آثار السباع قد أكلت منها فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«نعم، هما طهوران اجتمعا من السماء و الأرض لا ينجسهما شيء،[و للسباع] (3)ما شربت في بطنها و لنا ما بقي»، حتى إذا ذهب ثلث الليل إذا نحن بمنادي ينادي بصوت حزين: اللّهم اجعلني من أمة محمد المرحومة المغفور لها المستجاب لها المبارك عليها فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«يا حذيفة و يا أنس ادخلا إلى هذا الشعب فانظرا ما هذا الصوت» قال: فدخلنا فإذا نحن برجل عليه ثياب بياض أشد بياضا من الثلج، و إذا وجهه و لحيته كذلك ما أدري أيهما أشد ضوءا ثيابه أو وجهه فإذا هو أعلى جسما منا بذراعين أو ثلاثة، قال فسلّمنا عليه فرد علينا السلام، ثم قال:

مرحبا أنتما [رسولا] (4)رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قالا: فقلنا: نعم، قالا: فقلنا من أنت رحمك اللّه؟ قال: أنا إلياس النبي خرجت أريد مكة فرأيت عسكركم، فقال لي جند من الملائكة على مقدمتهم جبريل و على ساقتهم ميكائيل هذا أخوك رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فسلّم عليه و ألقه، ارجعا فأقرئاه السلام و قولا له: لم يمنعني من الدخول إلى عسكركم إلاّ أني أتخوف أن تذعر الإبل و يفزع المسلمون من طولي، فإن خلقي ليس كخلقكم، قولا له صلى اللّه عليه و سلّم يأتيني قال حذيفة و أنس فصافحناه، فقال لأنس خادم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم من هذا؟ قال: حذيفة بن اليمان صاحب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال: فرحّب به ثم قال: و اللّه إنه لفي السماء أشهر منه في الأرض، يسميه أهل السماء صاحب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال حذيفة: هل تلقى الملائكة؟ قال: ما من يوم إلاّ و أنا ألقاهم و يسلمون علي و أسلم عليهم، قال: فأتينا النبي صلى اللّه عليه و سلّم فخرج النبي صلى اللّه عليه و سلّم معنا حتى أتينا الشعب و هو يتلألأ وجهه نورا، و إذا ضوء وجه إلياس و ثيابه كالشمس، قال

ص: 213

رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«على رسلكم» قال: فتقدمنا النبي صلى اللّه عليه و سلّم قدر خمسين ذراعا و عانقه مليا ثم قعدا.

قالا: فرأينا شيئا كهيئة الطير العظام بمنزلة الإبل قد أحدقت به و هي بيض، و قد نثرت أجنحتها فحالت بيننا و بينهم، ثم صرخ بنا النبي صلى اللّه عليه و سلّم فقال: يا حذيفة و يا أنس تقدّما، فتقدمنا فإذا بين أيديهم مائدة خضراء لم أر شيئا قط أحسن منها، قد غلب خضرتها لبياضها فصارت وجوهنا خضراء، و ثيابنا خضراء و إذا عليها خبز و رمان و موز و عنب و رطب و بقل، ما خلا الكراث. قال: ثم قال النبي صلى اللّه عليه و سلّم:«كلوا بسم اللّه» قال: فقلنا: يا رسول اللّه أ من طعام الدنيا هذا؟ قال: لا، قال لنا:«هذا رزقي و لي في كل أربعين يوما و أربعين ليلة أكلة تأتيني بها الملائكة و هذا تمام الأربعين يوما و الليالي، و هو شيء يقول اللّه عزّ و جلّ له كن فيكون» قال: فقلنا من أين وجهك؟ قال: وجهي من خلف رومية كنت في جيش من الملائكة من جيش من المسلمين غزوا أمة من الكفار. قال: فقلنا: فكم يسار من ذلك الموضع الذي كنت فيه قال: أربعة أشهر و فارقته أنا منذ عشرة أيام، و أنا أريد إلى مكة أشرب بها في كل سنة شربة، و هي ربّي و عصمتي إلى تمام الموسم من قابل. قال: فقلت:

فأي المواطن أكبر معارك؟ قال: الشام و بيت المقدس و المغرب و اليمن، و ليس في مسجد من مساجد محمد صلى اللّه عليه و سلّم إلاّ و أنا أدخله صغيرا كان أو كبيرا. قال: الخضر متى عهدك به؟ قال: منذ سنة كنت قد التقيت أنا و هو بالموسم، و قد كان [قال:] (1)إنك ستلقى محمدا صلى اللّه عليه و سلّم قبلي، فأقرئه مني السلام، و عانقه و بكى قال: ثم صافحناه و عانقناه و بكى و بكينا، فنظرنا إليه حتى هوى في السماء كأنه يحمل حملا، فقلنا: يا رسول اللّه لقد رأينا عجبا إذا هوى إلى السماء. فقال:«إنّه يكون بين جناحي ملك حتى ينتهي به حيث أراد»[2345].

هذا حديث منكر و إسناده ليس بالقوي (2).

أخبرنا أبو بكر بن المزرفي، حدّثنا أبو الحسين بن المهتدي، أنا أبو أحمد عبيد اللّه بن محمد بن أبي مسلم الفرضي، أنا أبو عمر عثمان بن أحمد السّمّاك، حدّثنا أبو القاسم إسحاق بن إبراهيم بن سفيان الختّلي، حدثني عثمان بن سعيد الأنطاكي، حدّثنا

ص: 214

علي بن إبراهيم المصّيصي، عن عبد الحميد بن بحر، عن سلام الطويل، عن داود بن يحيى مولى عون الطّفاوي (1)،عن رجل كان مرابطا في بيت المقدس و بعسقلان قال: بينا أنا أسير في وادي الأردن إذا أنا برجل في ناحية الوادي قائم يصلّي، فإذا سحابة تظله من الشمس، فوقع في قلبي أنه إلياس النبي صلى اللّه عليه و سلّم فأتيته فسلمت عليه فانفتل من صلاته فردّ علي السلام فقلت له: من أنت يرحمك اللّه؟ فلم يرد علي شيئا، فأعدت القول مرتين فقال: أنا إلياس النبي، فأخذتني رعدة شديدة خشيت على عقلي أن يذهب، فقلت له: إن رأيت - رحمك اللّه - أن تدعو لي أن يذهب اللّه عني ما أجد حتى أفهم حديثك، فدعا لي بثمان دعوات، فقال: يا بر يا رحيم، يا حي يا قيوم، يا حنان يا منان يا هيا شراهيا. فذهب عني ما كنت أجد، فقلت له: إلى من بعثك؟ قال: إلى أهل بعلبك، قال: فهل يوحى إليك اليوم؟ قال: منذ بعث محمد صلى اللّه عليه و سلم خاتم النبيين فلا. قلت فكم من الأنبياء في الحياة؟ قال: أربعة:

أنا و الخضر في الأرض، و إدريس و عيسى في السماء. قلت: فهل تلتقي أنت و الخضر؟ قال: نعم في كل عام بعرفات و بمنى، قلت: فما حديثكما؟ قال: يأخذ من شعري و آخذ من شعره، قلت: فكم الأبدال؟ قال: هم ستون رجلا خمسون ما بين عريش مصر إلى شاطئ الفرات، و رجلان بالمصّيصة. و رجل بانطاكية، و سبعة في سائر أمصار العرب هم بهم يسقون الغيث و بهم ينتصرون على العدو، و بهم و بهم، يقيم اللّه بهم أمر الدنيا حتى إذا أراد اللّه أن يهلك كلهم أماتهم جميعا رواه أبو حذيفة إسحاق بن بشر، عن محمد بن الفضل، عن عطية، عن داود بن يحيى، عن زيد مولى عون الطّفاوي نحوه فاللّه أعلم.

آخر الجزء الخامس بعد المائة.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل، أنا محمد بن عمر بن الحسن، أنا الفضل بن محمد بن سعيد، أنا أبو محمد بن حيان، حدّثنا عبد اللّه بن عبد الكريم، حدّثنا المنذر بن شاذان، حدّثنا يعقوب بن كعب الأنطاكي، حدّثنا أبي عن الخليل بن مرّة قال: بينا رجل يبيع سلعة له و هو يكثر الكلام فيها، إذ أتى عليه آت فقال: يا عبد اللّه، إن كثرة الكلام لا تزيد في رزقك شيئا، و إنّ قلّة الكلام لا تنقص من رزقك شيئا، قال: عليك

ص: 215

شأنك يا عبد اللّه، قال: هذا شأني، ثم ولّى الرجل، فلحقه، فقال: يا عبد اللّه قلت لي قولا فأحبّ أن تفسره لي، قال: إنّ من الإيمان أن تؤثر الصدق على الكذب و إن ضرّك، [و أن] (1)تدع الكذب و إن نفعك، و أن لا يكون لقولك فضل على عملك، قال: يا عبد اللّه، إني أحب أن تكتب لي هذا فإني أخاف أن أنساه، قال: فبينما أكلمه إذ (2)غاب عني فلم أره، فلقيت رجلا من آل عمر - رضي اللّه عنه - فأخبرته، فقال: هذا من قول إلياس عليه السلام.

أخبرنا أبو القاسم الشحامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أنا أحمد بن سليمان الفقيه، حدّثنا الحسن بن مكرم، حدّثنا عبد اللّه بن بكر، حدّثنا الحجّاج بن فرافصة: أن رجلين كانا يتبايعان عند عبد اللّه بن عمر، فكان أحدهما يكثر الحلف، فبينما هو كذلك إذ مر عليهما رجل فقام عليهما فقال للذي يكثر الحلف، منهما:

يا عبد اللّه اتّق اللّه و لا تكثر الحلف، فإنه لا يزيد في رزقك إن حلفت، و لا ينقص من رزقك إن لم تحلف. قال: امض لما يغنيك، قال: إن ذا مما يغنيني، قالها ثلاث مرات، ورد عليه قوله، فلما أراد أن ينصرف عنهما قال: اعلم أن ذا مما يغنيني، قالها ثلاث مرات، ورد عليه قوله، فلما أراد أن ينصرف عنهما قال: اعلم أن من آية الإيمان أن تؤثر الصدق حيث يضرك على الكذب حيث ينفعك، و لا يكن في قولك فضل على فعلك، ثم انصرف. فقال عبد اللّه بن عمر الحلفة، فاستكتبه هؤلاء الكلمات، فقال: يا عبد اللّه أكتبني هذه الكلمات يرحمك اللّه، فقال الرجل: ما يقدّر اللّه تعالى من أمر يكن، فأعادهن عليه حتى حفظه، ثم مشى معه حتى وضع إحدى رجليه في المسجد فما أرى أرض لحسته أم سماء، قال: كأنهم كانوا يرونه الخضر و إلياس عليهما السلام.

أخبرنا أبو السعادات أحمد بن أحمد المتوكّلي و أبو محمد [عبد] (3)الكريم بن حمزة السلمي، قالا: حدّثنا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب، أنا محمد بن موسى بن الفضل، أنا محمد بن عبد اللّه بن أحمد الصّفّار، حدّثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني بشر بن معاذ، حدثنا أحمد بن واقد، عن ثابت، قال: كنا مع مصعب بن الزّبير بسواد الكوفة، فدخلت حائطا أصلّي ركعتين، و افتتحت: حم تَنْزِيلُ الْكِتٰابِ مِنَ اللّٰهِ الْعَزِيزِ

ص: 216

اَلْعَلِيمِ، غٰافِرِ الذَّنْبِ وَ قٰابِلِ التَّوْبِ، شَدِيدِ الْعِقٰابِ، ذِي الطَّوْلِ (1) فإذا رجل من خلفي على بغلة شهباء عليه مقطّعات (2)يمنة، فقال لي: إذا قلت: غٰافِرِ الذَّنْبِ اغفر ذنبي فقل: يا غافر الذنب اغفر لي ذنبي، و إذا قلت: قٰابِلِ التَّوْبِ فقل: يا قابل التوب تقبل توبتي، فإذا قلت شَدِيدِ الْعِقٰابِ فقل: يا شديد العقاب [لا تعاقبني] (3) و إذا قلت: ذِي الطَّوْلِ [فقل: يا ذي الطول] (4) طل عليّ منك برحمة، فالتفتّ فإذا لا أجده، خرجت فسألت: بربكم رجل على بغلة شهباء عليه مقطّعات يمنة؟ فقال: ما مرّ بنا أحد، فكانوا لا يرون إلاّ أنه إلياس (5).

قال: فبينا إمام في قصر بني نمير بواسط و قد أمطرت السماء، و قد خرج الحجاج يسير و عليه منظر يجعل يأمر بإصلاح الطريق حتى انتهى إلى قصر بني نمير، فرأى إمام فعرفه فالتفت إلى عنبسة بن سعيد فقال: أ عيناي أشبه بعيني بنت إمام عينا هذا؟ قال: بل غير هذا أصلحك اللّه، قال: فذهب إمام يعتذر، فقال له الحجاج: لا بأس عليك و كفّ عنه و زاده في عطائه، و قال: أنشدني قولك في أبان و أنشده:

تركت أبان نائما و تمطرت *** بسرحي سول كالعقاب ذنوب

و ما كنت جثاما إذا الأمر ثابني *** خشوعا لريب الدهر حين ينوب

و لا ضاق ذرعي يا أبان بسخطكم *** و لكنني في الحادثات صليب

نزوط لدار الضيم و الخسف مجهز *** يصير بفعل المكرمات طبيب

إذا سامني السلطان و الخسف مجهز *** يصير بفعل المكرمات طبيب

إذا سامني السلطان حسا أتيته *** و لم أعط ضيما ما أقام عسيب

و عندي عتاد الحادثات طمرة *** و أبيض من ماء الحديد سنيب

و موضونة دعف دلاص كأنها *** غدير زهته شمال و جنوب

و ماء جعير من سلاحهم صبعة *** و ملق هتوف ما نوال نخوب

و أسمر عراص كأن نشابه *** شهاب جلت عنه دجى و عيوب

و قلب حمي في الحروب مصنع *** إذا رجعت حوب الحروب قلوب

و علم بأن الموت للناس غاية *** يصير إليها صارم و هيوب

و إنّ امرأ يخشى الردى ليس *** ناجيا و لا مفلتا مما يزيد شعوب

في جميع أعماله الطريق، فوجه مرة فارسا إلى أذرعات (1) في رسالة، فلما رجع الفارس من أذرعات نزل اليرموك فصادف في القرية رجلا من الأعراب فلمّا رأى الأعرابي الجندي مدّ يده فنتف من سبال الجندي خصلتين من شعر. فلمّا أن رجع الفارس إلى دمشق اتّصل الخبر بأماجور ما فعل الأعرابي بالفارس، فدعاه أماجور جو فسأله عن القصة؟ فأخبره، فأمر بالفارس فحبس ثم قال لكتّابه (2) اطلبوا معلما يعلم الصبيان، فجاءوا بمعلم. فقال أماجور للمعلم هو ذا أعطيك نفقة واسعة و تخرج إلى اليرموك، و أعطيك طيورا تكون معك، فإذا دخلت القرية تقول لهم: إني معلّم جئت أطلب المعاش و أعلم صبيانكم، فإذا تمكنت من القرية فارصد لي الأعرابي الذي نتف سبال الفارس (3)،و خذ خبره و اسمه، و لا تبرح من القرية و إن بقيت بها مدة طويلة، حتى يوافي هذا الأعرابي القرية، فإذا رأيته قد وافى خذ هذا الكتاب الذي أعطيك، و ادفعه إلى أهل القرية حتى يقرءوه، ثم أرسل الطيور إليّ (4) بخبرك طيرا خلف طير. ففعل المعلم ذلك. وافى اليرموك، و أقام بها ستة أشهر حتى وافى الأعرابي القرية فلمّا أن رآه المعلم أخرج كتاب أماجور إلى القرية: اللّه اللّه في أنفسكم، اشغلوا الأعرابي إلى ما أوافيكم، فإن جئت و لم أوافه (5) خرّبت القرية و قتلت الرجال و أطلق (6) المعلم الطيور إلى دمشق بخبر الأعرابي و موافاته القرية، فلما أن وصل الخبر إلى أماجور ضرب بالبوق، و خرج من وقته حتى وافى اليرموك في أسرع (7) وقت، و أحدقوا بالقرية، فأصاب الأعرابي في وسط القرية، فأخذه و أردفه خلف بعض غلمانه و وافى به دمشق، فلما أصبح أماجور دعا بالأعرابي فقال له: ما حملك على أن رأيت رجلا من أولياء السلطان في قرية لم يؤذك و لم يعارضك نتفت خصلتين من سباله؟ فقال الأعرابي: كنت سكرانا أيها الأمير لم أعقل ما فعلت، فقال أماجور: ادعوا لي بحجام، فأتي بحجام فقال:

لا تدع في وجه الأعرابي و لا في رأسه و لا على بدنه شعرة إلاّ نتفتها، فبدأ بأشفار عينيه ثم حاجبيه ثم بلحيته ثم بشاربه ثم برأسه ثم بقرنه فما ترك عليه شعرة إلاّ نتفها ثم قال: هاتوا

ص: 219

الجلادين، فأتي بالجلادين فضربه أربع مائة (1) سوط، ثم أمر بحبسه، فلمّا كان العبد دعا به فضربه أربع مائة سوط أخر، ثم قطع يده، فلما أن كان في اليوم الثالث قطع رجليه، فلما أن كان في اليوم الرابع قطع عنقه و صلبه، ثم دعا بذلك الجندي من الحبس فضربه مائة عصاة و أسقط اسمه، و قال: أنت ليس فيك خير لنفسك حيث رأيت أعرابيا واحدا ليس معه أحد و لا غلمان و لا أصحاب استخذيت له و خضعت له حتى فعل بسبالك ما فعل كيف يكون لي فيك خير إذا احتجت إليك، و طرده.

قرأت بخط أبي أحمد بن علي بن جعفر الواصلي الحلبي، سمعت أبا يعقوب الأذرعي يقول: لما بنى ماجور (2) الفندق الذي في الخوّاصين بدمشق كتب على بابه: مائة سنة و سنة قال الشيخ فما عاش بعد أن كتب ذلك إلاّ مائة يوم و يوم.

قرأت على أبي محمد السّلمي عن أبي محمد التميمي، أنا مكي بن محمد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر (3)،قال: و فيها يعني سنة أربع و ستين و مائتين مات أماجور أمير دمشق.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و حدّثني أبو البركات الفقيه عنه، أنا رشأ بن نظيف المقرئ - إجازة - أنا عبد الوهاب بن جعفر بن علي الميداني، أنا أبو بكر محمد بن سليمان بن يوسف الرّبعي، حدّثنا عبد الرّحمن بن إسماعيل الكوفي، حدّثنا أبو الحسن بن قريش أبو علي المحاملي الحرّاني - بدمشق - قال: رأيت أماجور الأمير في النوم فقلت له: ما فعل اللّه بك؟ قال: غفر لي، قال: قلت لما ذا؟ فقال: بضبطي طريق المسلمين و طريق الحجّاج.

الحرفي، حدّثنا أبو روق أحمد بن محمد بن بكر الهزّاني، حدثنا أبو حاتم سهل بن محمد السّجستاني، قال: قالوا:- و قال أبو عامر رجل من أهل المدينة عن رجل من أهل البصرة، قال أبو حاتم: و حدّث به أبو الجنيد الضرير عن أشياخه قال:- قال معاوية: إني لأحبّ (1)أن ألقى رجلا قد أتت عليه سنّ، و قد رأى الناس يخبرنا عن ما رأى، فقال بعض جلسائه ذلك رجل بحضرموت. فأرسل إليه، فأتي به، فقال له: ما اسمك؟ قال: أمد؟ قال: ابن من؟ قال: ابن أبد، قال: ما أتى عليك من السنّ؟ قال: ستون و ثلاثمائة، قال: كذبت، قال (2):ثم أن معاوية تشاغل عنه، ثم أقبل عليه فقال: ما اسمك؟ قال: أمد قال: ابن من؟ قال: ابن أبد. قال: كم أتى عليك من السن؟ قال: ثلاثمائة و ستون سنة، قال: فأخبرنا عن ما رأيت من الأزمان، أين زماننا هذا من ذاك؟ قال: و كيف تسأل من يكذّب؟ قال: إنّي ما كذّبتك، و لكني أحببت أن أعلم كيف عقلك. قال: قال: يوم شبيه بيوم، و ليلة شبيهة بليلة، يموت ميت و يولد مولود، فلو لا من يموت لم تسعهم الأرض، و لو لا من يولد لم يبق أحد على وجه الأرض. قال: فأخبرني هل رأيت هاشما؟ قال: نعم رأيته رجلا طوالا حسن الوجه فقال: إن بين عينيه بركة أو غرّة بركة قال: فهل رأيت أمية؟ قال: نعم، رأيته رجلا قصيرا أعمى، يقال إن في وجهه لشرّا أو شؤما، قال: فهل رأيت محمدا؟ قال: من محمد؟ قال: رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، قال: ويحك قال: أ لا فخّمته كما فخّمه اللّه؟ فقلت:

رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، قال: فأخبرني ما كانت صناعتك؟ قال: كنت رجلا تاجرا. قال: فما بلغت تجارتك؟ قال: كنت لا أشتري عيبا و لا أردّ ربحا. قال (3) له معاوية: سلني، قال: أسألك أن تدخلني الجنة. قال: ليس ذاك بيدي و لا أقدر عليه، قال: أسألك أن تردّ عليّ شبابي، قال: ليس ذاك بيدي و لا أقدر عليه، قال: لا أرى بيديك شيئا من أمر الدنيا و لا من أمر الآخرة، قال: فردّني حيث جئت، قال: أما هذا فنعم.[ثم] (4) أقبل معاوية على أصحابه فقال: لقد أصبح هذا زاهدا فيما أنتم فيه راغبون.

كذا جاء اسمه و اللّه أعلم هل هو اسمه الذي سمّي به، أو هو اسم سمّى به نفسه عند طول عمره؟.

ص: 221

و لما (1) بدا حوران و الآل دونه *** نظرت فلم تنظر بعينيك منظرا

ثم قال بعد أبيات منها:

لقد أنكرتني بعل بكّ و أهلها *** و لابن جريج كان (2) في حمص أنكرا

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو محمد عبد الوهاب بن علي بن عبد الوهاب بن السّكّري البزّاز - إجازة - أنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز الطاهري - قراءة عليه - أنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم بن راشد الختّلي، أنا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي، حدثنا عبد اللّه بن سلام بن عبيد اللّه بن زياد الجمحي في كتاب طبقات الشعراء الجاهليين في الطبقة الأولى: امرؤ القيس بن حجر بن الحارث بن عمرو بن حجر آكل المرار بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن يعرب بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندة.

قرأت على أبي غالب بن البنّا عن أبي الفتح بن (3) المحاملي، أنا أبو الحسن الدارقطني، قال: ابن الكلبي: إنّما سمّي حجر بن عمرو بن معاوية الأكبر بن آكل المرار لأن امرأته هند بنت ظالم بن وهب بن الحارث بن معاوية الأكرمين لما أغار عليه ابن الهيولة السّليحي (4) فأخذها فقال لها: كيف ترين الآن حجرا؟ فقالت: أراه و اللّه حثيث الطلب، شديد الكلب، كأنه بعير آكل مرارا - و المرار: نبت حار يأكله البعير فيتقلص منه مشفره، و كان حجر أفوه خارج الأسنان، فشبهته به فسمّي آكل المرار بذلك (5).

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدّي، أنا أبو محمد عبد اللّه بن زبر، حدثنا الحسن بن عليل العنزي، حدثنا مسعود بن بشر، قال:

سمعت الأصمعي يقول: امرؤ القيس بن حجر يكنى أبا يزيد، و أبا وهب (6).

أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد بن نبهان و أبو القاسم غانم (7) بن محمد بن عبيد اللّه

ص: 223

البرجي عن أبي علي بن شاذان، أنا أبو جعفر أحمد بن يعقوب بن يوسف الأصبهاني برزويه، حدّثني محمد [بن] (1) الحسن الأعرج عن البرقي، عن ابن الكلبي: أن قوما أتوا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فسألوه عن أشعر الناس فقال:«ائتوا ابن الفريعة»- يعني حسان - فأتوه، فقال: ذو القروح - يعني امرأ القيس - فرجعوا فأخبروا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال:«صدق، رفيع في الدّنيا خامل في الآخرة، شريف في الدنيا وضيع في الآخرة، هو قائد الشعراء إلى النار».

أو كما قال.

و أنا أبو جعفر حدّثنا أحمد بن سعيد الدّمشقي، حدّثنا الزّبير [بن] بكار، حدّثني محمد بن الحسن المخزومي قال: قيل لحسان بن ثابت: من أشعر الناس؟ قال: أبو أمامة - يعني النابغة الذبياني - قيل ثم من؟ قال: حسبك بي مناضلا أو منافحا. قيل: فأين أنت عن امرئ القيس؟ قال: إنما كنت في ذكر الإنس.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، نا أبو العباس أحمد بن منصور المالكي، و أبو عبد اللّه محمد بن أبي نعيم النّسوي الصوفي، قالا: أنا أبو محمد عبد الرّحمن بن عثمان بن القاسم بن أبي نصر، أنا أبو علي محمد بن القاسم بن معروف قال: فحدّثني علي بن بكر، حدّثنا أحمد بن الخليل، أنا أبو زيد بن عبيدة، حدثني علي بن الصّبّاح، حدثنا هاشم بن محمد عن (2) فروة بن سعيد بن عفيف بن معدي كرب عن أبيه، عن جدّه قال: قدم قوم من اليمن على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقالوا: يا محمد أحيانا اللّه ببيتين من شعر امرئ القيس بن حجر قال:«و كيف ذلك»؟ قال: قالوا: أقبلنا نريدك فضللنا، فبقينا ثلاثا بغير ماء، فاستظللنا بالطّلح و السّمر، فأقبل راكب متلثّم بعمامة، و تمثّل رجل منا ببيتين (3):

و لما رأيت أن الشريعة هاهنا (4) *** و أن البياض من فرائصها دامي

ص: 224

تيممت العين التي عند ضارج *** يفيء عليها الطّلح عرمضها طامي (1)

فقال الرّاكب: من يقول هذا الشعر؟ قال: امرؤ القيس بن حجر، قال: فلا و اللّه ما كذب، هذا ضارج عندكم، فحبونا على الرّكب إلى ماء كما ذكر، عليه العرمض، يفيء عليه الطّلح فشربنا رينا، و حملنا ما بلغنا الطريق. فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«ذاك رجل مذكور في الدنيا شريف فيها، منسي في الآخرة خامل فيها، يجيء يوم القيامة معه لواء الشعراء إلى النار»[2346].

و يقال إن لبيدا قدم المدينة قبيل إسلامه، فقال نفر من قريش لرجل منهم: انهض إلى لبيد فاسأله أن يسأل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من أشعر الناس؟ فنهض إليه فسأله قال:«إن شئت أخبرتك من أعلمهم». قال: بل أشعرهم. قال:«يا حسان أعلمه» فقال حسان الذي يقول:

كأن قلوب الطّير رطبا و يابسا *** لدى و كرها العنّاب و الحشف البالي (2)

قال: هذا امرؤ القيس، فمن الثاني؟ قال:«يا حسان أعلمه» قال: الذي يقول:

كأنّ تشوّفه بالضحى *** تشوّف أزرق ذي مخلب (3)

إذا سلّ عنه جلال له *** يقال سليب و لم يسلب

قال لبيد: و هذا له أيضا، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لو أدركته لنفعته»، ثم قال:«معه لواء الشعراء يوم القيامة حتى يتدهدي (4) بهم في النار»[2347].

فقال لبيد: هذه المقالة قيلت لي، و إنني أدهدي في النار، ثم أسلم بعد، فحسن إسلامه.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو الحسين عبد الغفار بن محمد الفارسي، قال:

قال أبو سليمان الخطابي في حديث عمر: أنه ذكر امرأ القيس (5) فقال: خسف لهم عين الشعر، و افتقر عن معان عور أصحّ بصرا (6) فسرّه ابن قتيبة في كتابه، فقال: خسف من

ص: 225

الخسيف، و هو البير يحفر في حجارة، فيستخرج منها ماء كثير، و افتقر: فتح، و هو من الفقير، و الفقير: فم القناة. و قوله: عن معان عور يريد أن امرأ القيس من اليمن، و ليست لهم فصاحة.

قال أبو سليمان: هذا لا وجه له و لا موضع لاستعماله فيمن لا فصاحة له، و إنما أريد بالعور هاهنا: غموض المعاني فيها من قولك: عورت الركية إذا دفنتها (1)،و ركية عوراء.

قال الشاعر:

و منهل أعور إحدى العينين *** بصيرة الأخرى أصمّ الأذنين (2)

جعل العين التي تنبع بالماء بصيرة، و جعل المندفنة عوراء، فالمعاني العور على هذا هي الباطنة الخفية، كقولك: هذا كلام معمى أي غامض غير واضح.

أراد عمر أنه قد غاص على معان خفية على الناس، فكشفها لهم، و ضرب العور مثلا لغموضها و جفائها، و صحة البصر مثلا في ظهورها و بيانها. و ذلك كما أجمعت عليه الرواة من سبقه إلى معان كثيرة لم يحتذ فيها إلى مثال متقدم: كابتدائه في القصيدة بالتشبيب، و البكاء في الأطلال، و التشبيهات المصيبة، و المعاني المقتضبة التي تفرّد بها، فتبعه الشعراء عليها، و امتثلوا رسمه فيها.

قرأت على أبي القاسم بن السّمرقندي، عن أبي محمد عبد الوهاب بن علي بن عبد الوهاب السّكّري، أنا علي بن عبد العزيز الطاهري - قراءة عليه - أنا أبو بكر أحمد بن جعفر، أنا الفضل بن الحباب، حدثنا محمد بن سلاّم الجمحي، أخبرني يونس بن حبيب: أن علماء البصرة كانوا يقدّمون امرأ القيس بن حجر، و أن أهل الكوفة كانوا يقدّمون الأعشى، و أن أهل الحجاز و البادية يقدمون زهيرا و النابغة (3).

قال ابن سلاّم (4):

و أخبرني أبان بن عثمان البجلي قال: مرّ لبيد بالكوفة في بني نهد فأتبعوه رسولا

ص: 226

سئولا، فسأله من أشعر الناس؟ قال: الملك الضّليل، فأعادوه إليه، قال: ثم من؟ قال الغلام القتيل - و قال غير أبان: ابن العشرين - يعني طرفة - قال: ثم من؟ قال: الشيخ أبو عقيل يعني نفسه.

في نسخة الكتاب الذي أخبرنا به أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو محمد عبد الوهاب بن علي السكري - إجازة - أنا علي بن عبد العزيز - قراءة - أنا أحمد بن جعفر، أنا الفضل بن الحباب، حدثنا محمد بن سلاّم (1)،أخبرني شعيب بن صخر، عن هارون بن إبراهيم، قال: سمعت قائلا يقول للفرزدق: من أشعر الناس يا أبا فراس؟ قال:

ذو القروح - يعني امرأ القيس - قال: حين يقول [قال] ما ذا؟ قال: حين يقول:

وقاهم جدّهم ببني أبيهم *** و بالأشقين ما كان العقاب (2)

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، عن عبد الوهاب بن علي، أنا علي بن عبد العزيز، أنا أحمد بن جعفر، حدّثنا خليفة، قال: قال ابن سلاّم (3):و احتج لامرئ القيس من يقدّمه، و ليس أنه قال ما لم يقولوا، و لكنه سبق العرب إلى أشياء ابتدعها، استحسنتها العرب و اتبعته فيها الشعراء، منه: استيقاف صحبه، و البكاء في الديار، و رقّة النسيب، و قرب المأخذ، و تشبيه النساء بالظباء و البيض، و تشبيه الخيل بالعقبان، و العصي، و قيّد الأوابد، و أجاد في التشبيه، و فصل بين التشبب و بين المعنى، و كان أحسن طبقته تشبيها، و أحسن الإسلاميين تشبيها ذو الرّمّة.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور و أبو منصور عبد الباقي بن محمد بن غالب بن العطّار، قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، حدّثنا أبو محمد عبيد اللّه بن عبد الرّحمن بن محمد بن عيسى، نا أبو يعلى زكريا بن يحيى المنقري، حدّثنا الأصمعي قال: سألت بشار الأعمى: من أشعر الناس؟ فقال [اختلف الناس] (4) في ذلك فأجمع أهل البصرة على امرئ القيس و طرفة بن العبد.

أخبرنا أبو العز بن كادش، أنا أبو يعلى بن الفراء، أنا أبو القاسم إسماعيل بن

ص: 227

سعيد بن إسماعيل بن محمد بن سويد، حدّثنا أبو علي الحسين (1) بن القاسم بن جعفر الكوكبي، حدّثنا الغنوي، أنا دماد قال: قال أبو عبيدة: ذهبت اليمن بجدّ الشعر و هزله:

فجدّه امرؤ القيس و هزله أبو نواس.

قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف، و أنبأنيه أبو القاسم العلوي و أبو الوحش المقرئ عنه، أنا أبو أحمد عبيد اللّه بن محمد بن أبي مسلم الفرضي، حدّثنا أبو طاهر عبد الواحد بن عمر بن أبي هاشم المقرئ (2)،حدثنا إسماعيل بن يونس، حدثنا محمد بن الجهم قال (3):سئل الفراء يحيى بن زياد القيسي النحوي عن أشعر العرب؟ فأبى أن يقول، فقيل له إنّك لهذا موضع، فقل. فقال: كان زهير بن أبي سلمى واضح الكلام، مكتفية بيوته، البيت منها بنفسه كاف، و كان جيد المقاطع. و كان النابغة جزل الكلام، حسن الابتداء و المقطع، تعرف في شعره قدرته على الشعر، لم يخالطه ضعف الحداثة. و كان امرؤ القيس شاعرهم الذي علم الناس الشعر و المديح و الهجاء بسبقه إياهم، و إنه كان خارجا من حدّ الشعر (4) يعرفهم. و كان لطرفة شيء ليس بالكثير، و ليس كما يذهب إليه بعض الناس لحداثته، و كان لو متّع بسنّ حتى يكثر معه شعره كان خليقا أن يبلغ المبالغ. و كان الأعشى يضع لسانه من الشعر حيث شاء. و كان الحطيئة نقي الشعر، قليل السقط، حسن الكلام مستويه. و كان لبيد و ابن مقبل يجريان مجرى واحدا في خشونة الكلام و صعوبته. و ليس ذلك محمود عند أهل الشعر، و أهل العربية يشتهونه لكثرة غريبه و ليس يجود الشعر عند أهله حتى يكون صاحبه يقدر على تسهيله و إيضاحه؛ فإذا نزلت عن هؤلاء فجرير و الفرزدق، فهما اللذان فتقا الشعر، و علّما (5) الناس و كادا يكونان خاتمي الشعر. و كان ذو الرّمّة مليح الشعر يشبّه فيجيد و يحسن، و لم يكن هجّاء و لا مدّاحا، و ليس الشاعر إلاّ من هجا فوضع، أو مدح فرفع، كالحطيئة و الأعشى فإنهما كانا يرفعان و يضعان، ثم قال الفراء: و اللّه الرافع الواضع.

أخبرنا أبو سعد محمد بن محمد بن الفضل المغازلي و أبو القاسم إسماعيل بن

ص: 228

علي بن الحسين الحمّامي، قالا: أخبرتنا أم الفتح عائشة بنت الحسن بن إبراهيم الوركانية قالت: حدّثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن حسن المعدل - إملاء - حدثنا عمر بن عثمان البري، حدّثنا جنيد بن حكيم، حدّثنا محمد بن عبّاد، حدثنا هشام بن محمد الكلبي، حدّثنا فروة بن (1) سعيد بن عفيف بن (2) معدي كرب، عن أبيه، عن جدّه قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«امرؤ القيس بن حجر قائد الشعراء إلى النار يوم القيامة، و هو رجل مذكور في الدنيا منسي في الآخرة»[2348].

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، أنا محمد بن موسى بن حمّاد، حدثنا محمد بن سهل الأزدي، عن هشام بن محمد، عن أبيه قال: أقبل قوم من اليمن يريدون النبي صلى اللّه عليه و سلم فأضلوا الطريق و فقدوا الماء، فمكثوا ثلاثا لا يقدرون على الماء فجعل الرجل منهم يستذري بفيء السّمرة أو الطّلح آيسا من الحياة، حتى خفت كلامهم من العطش، فبينما هم كذلك أقبل راكب و هو ينشد بيتين لامرئ القيس:

و لما رأت أن الشريعة هاهنا *** و أن البياض من فرائصها دامي

[تيممت العين التي عند ضارج *** يفيء عليها الظلّ عرمضها طامي

فقال الراكب: من يقول هذا؟ قالوا: امرؤ القيس، فقالوا: فابن ضارج] (3) قال:

هو ذا خلفكم فانحرفوا إليه فإذا ماء غدق [و إذا عليه العرمض و الظل يفيء عليه، فشربوا منه و حملوا] (4) حتى بلغوا الماء فأتوا النبي صلى اللّه عليه و سلّم فأخبروه [و قالوا: أحيانا بيتين] (5) من شعر امرئ القيس و قال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«ذاك رجل مذكور في الدنيا شريف [فيها منسي في الآخرة خامل فيها، يجيء يوم القيامة] معه لواء الشعر إلى النار» رواه غيره عن هشام ابن الكلبي.(6) و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (7)،أنا محمد بن أحمد [بن رزق، حدثنا أحمد بن كامل القاضي] (8)،نا إبراهيم الحربي، نا محمد بن

ص: 229

عباد بن موسى، عن هشام بن الكلبي، عن فروة (1) بن سعيد بن عفيف [بن معدي كرب عن أبيه عن جدّه] (2) قال: كنا عند النبي صلى اللّه عليه و سلم فجاءه وفد من أهل اليمن فقالوا: يا رسول اللّه لقد أحيانا اللّه ببيتين من شعر امرئ القيس، قال:«[و ما ذاك]» (3) قالوا: أقبلنا نريدك حتى إذا كنا بموضع كذا و كذا أخطأنا الماء فمكثنا لا نقدر عليه، فانتهينا إلى موضع طلح و شجر، فانطلق كلّ رجل منا إلى أصل شجرة ليموت في ظلّها، فبينا نحن في آخر رمق إذا راكب قد أقبل معتم فلما رآه بعضنا تمثل:

لما رأت أن الشريعة هاهنا *** و أن البياض من فرائضها دامي

تيممت العين للتي عند ضارج *** يفيء عليها الظل عرمضها طامي

فقال الراكب: من يقول هذا الشعر؟ فقال - يعني-[بعضنا] (4) امرؤ القيس، قال:

هذه و اللّه ضارج أمامكم و قد رأى ما بنا [من الجهد] (5) فرجعنا إليها فإذا بيننا و بينها نحو من خمسين ذراعا، فإذا هي كما وصفها امرؤ القيس عليها [العرمض] يفيء عليها الظل، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«هذا رجل (6) مشهور في الدنيا خال في الآخرة مذكور في الدنيا منسي في الآخرة يجيء يوم القيامة [و معه] (7) لواء الشعراء يقودهم إلى النار»[2349].

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين [بن النّقّور، نا] (8) عيسى بن علي، أنا عبد اللّه، نا إبراهيم بن هاني، نا عوف بن المنذر أبو غسان الداودي البصري، نا هشام بن محمد، حدثني سعيد بن فروة بن (9) عفيف بن معدي كرب، عن أبيه، عن جدّه قال: بينا نحن عند رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إذا أقبل إليه وفد من اليمن فقالوا: يا رسول اللّه لقد أحيانا اللّه ببيتين من شعر امرئ القيس بن حجر قال:«و ما ذاك» قالوا: أقبلنا نريده حتى أنا [ضللنا الماء] (10) ببعض الطريق، فمكثنا ثلاثا لا نقدر عليه - يعني الماء - فتفرقنا إلى أطول طلح و شجر ليموت كل رجل منا تحت شجرة، فبينما نحن [في آخر رمق إذ] أقبل راكب معتم، فسمع رجلا منّا و هو ينشد بيتين من شعر امرئ القيس فيهما ذكر ضارج، فقال من يقول:

ص: 230

[هذا الشعر؟ قلنا] امرؤ القيس، قال: صدق و اللّه إن ذاك لضارج أمامكم، فنظرنا فإذا بيننا و بين الماء [نحو] من خمسين ذراعا، فحبونا إليه على الركب، فشربنا و استقينا فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«هذا رجل مذكور في الدنيا خامل منسي في الآخرة يجيء يوم القيامة [و معه لواء الشعراء] يقودهم إلى النار»[2350].

وفد (1) من اليمن فقالوا: يا رسول اللّه لقد أحيانا اللّه ببيتين من شعر امرئ القيس قال: (2) حتى إذا كنا ببعض الطريق أخطأنا الطريق فمكثنا ثلاثا لا نقدر عليه ليموت كلّ رجل منا في ظل شجرة، فبينما نحن (3) بعضنا قال و الراكب يسمع:

لما رأت أن الشريعة همها *** و أن البياض من فرائصها دامي

تيممت العين التي عند ضارج *** يفيء عليها الظل عرمضها طامي (4)

فقال الراكب: من يقول هذا الشعر و قد رأى ما بنا من الجهد؟ قال: قلنا: امرئ القيس بن حجر قال: ما كذب (5) و إن هذا لضارج، أو ضارج عندكم، فنظرنا فإذا بيننا و بين الماء نحو من خمسين ذراعا، فحبونا إليه على الركب، فإذا هو كما قال امرؤ القيس:

العرمض يفيء عليه الظل. فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«ذاك رجل مذكور في الدّنيا منسي في الآخرة، شريف في الدنيا خامل في الآخرة، بيده لواء الشعراء يقودهم إلى النار»[2351].

قال (6):- و أنا المعافى (7) قال: و حدثنا أحمد بن عيسى (8) بن السكين البلدي، حدّثني أبو داود سليمان بن سيف الحرّاني، حدّثنا [حيان بن] (9) هلال أبو عبد اللّه البصري - جار أبي عاصم - حدّثنا محمد بن عبد اللّه بن السائب حدثنا فروة بن عفيف - أو

ص: 231

قال عفيف بن معدي كرب - عن أبيه، عن جده قال: كنت عند النبي صلى اللّه عليه و سلم فأتاه قوم من الأعراب حفاة عراة، فقالوا: يا رسول اللّه أنجانا اللّه ببيتين من شعر امرئ القيس بن حجر قال:«و كيف ذاك» قال: يا رسول اللّه أقبلنا نريدك حتى إذا كنا ببعض الطريق أضللنا ثلاثا لا نقدر عليه، فبينما نحن كذلك عمد كلّ رجل منّا إلى ظل شجرة أو سمرة يموت تحتها، فإذا راكب على بعير له يوضع، فلما رآه بعضنا قال و الراكب يسمع:

لما رأت أن الشريعة همها *** و أن البياض من فرائصها دامي

تيممت العين التي عند ضارج *** يفيء عليها الظل عرمضها طامي

قال: فقال الراكب: يا عبد اللّه من يقول هذا الشعر؟ قال: امرؤ القيس بن حجر، قال: و اللّه ما كذب و ان عنده الآن لضارجا عليه [العرمض] (1) يفيء عليه الظل قال: فنظرنا فإذا [ليس] (2) بيننا و بينه إلاّ قدر عشرين ذراعا، فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«ذاك رجل مذكور في الدنيا، منسي في الآخرة، بيده لواء الشعراء يقود [هم إلى النار] (3).

و قال القاضي أبو الفرج: قوله في هذا الشعر: و إن البياض من فرائصها جمع فريصة و هي الموضع الذي [يترعد] (4) من الدابة قال النابغة الذبياني:

[شك الفريصة بالمدرى فأنفذها *** شك المبيطر إذ يشفي من العضد

و من هاهنا أخذ قولهم: فلان ترعد فرائصه إذا وصف بشدة الخوف، و من ذاك الخبر المروي أن النبي صلى اللّه عليه و سلم صلّى بأصحابه و رأى رجلين ترعد فرائصهما.

و أما قوله: تيممت العين، فمعناه قصدت و تعمدت، يقال: يممت كذا و كذا إذا قصدته، و من ذلك قول اللّه عزّ و جلّ فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً النساء:43] يعني اقصدوا، و ذكر أنها في قراءة عبد اللّه بن مسعود.

فأقول: و المعنى واحد] (5).

أممت و تيمّمت مثل عمدت و تعمّدت و يقال: أمّمت، قال اللّه تعالى:

ص: 232

وَ لاَ آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرٰامَ (1) يعني قاصدين و عامدين، قال عز ذكره: وَ لاٰ تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ (2) و قرأ مسلم بن جندب: و لا تيموا أي توجهوا. و من هذا الباب قول الشاعر:

[إني كذاك إذا ما ساءني بلد *** يممت صدر بعيري غيره بلدا

و يروى: أمّمت، قال الأعشى:

تيممت قيسا و كم دونه *** من الأرض من مهمه ذي شزن

و قال آخر:

تيممت همدان الذين هم هم *** إذا ناب خطب جنتي و سهامي

و قال خفاف بن ندبة:

فإن تك خيلي قد أصيب صميمها *** فعمدا على عيني تيممت مالكا] (3)

و من هذا قولهم: أمر أمم، أي قصد قال الأعشى:

أتانا عن بني الأحرا *** ر قول لم يكن أمما (4)

و قال ابن قيس الرقيات:

كوفيّة نازح محلّتها *** لا أمم دارها و لا صقب

الأمم: القصد، و الصقب: القرب، و منه «الجار حق بصقبه» (5) و قال الشاعر:

و لو نار ليلى بالعذيب بدت لنا *** لحنت [إليها] (6) دار من لم نصاقب

و قال الأعشى:

فما أنس مل الأشياء لا أنس قولها *** لعل النّوى بعد التّفرّق تصقب (7)

و هذا باب يكثر و يتسع جدا، و فيما ذكرنا منه هاهنا بل في بعضه كفاية.

ص: 233

و معنى قوله: يفيء على الظل معنى يفيء: يرجع، فقال: يقال: فاء الظل أي رجع قبل الزوال، قالا: و لا يقال له [حينئذ فيء] (1)،و إنما يقال له فيء بعد الزوال لرجوعه و كلا الوجهين ظل. قال حميد بن ثور الهلالي (2):

فما الظلّ من برد الضّحى تستطيعه *** و لا الفيء من برد العشيّ تذوق

من هذا سمّي ما رد اللّه على المؤمنين من مال المشركين فيئا و قال اللّه تعالى: وَ مٰا أَفٰاءَ اللّٰهُ عَلىٰ رَسُولِهِ مِنْهُمْ (3) و قال: مٰا أَفٰاءَ اللّٰهُ عَلىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرىٰ (4) و قال تقدس اسمه: فَقٰاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتّٰى تَفِيءَ إِلىٰ أَمْرِ اللّٰهِ (5) و قال: فَإِنْ فٰاؤُ (6) أي رجعوا إلى غشيان من آلوا من نسائهم.

و هذا الباب أيضا واسع بيّن.

و قول امرئ القيس: عرمضها طامي، العرمض: الطحلب الذي يكون في الماء، يقال له عرمض و علفق و ثور. و قوله: طام عيّن أنه عال، يقال طمى الوادي إذا امتلأ و علا ماؤه و قال الأعشى (7):

فاجعل الجدّ الظّنون الّذي *** جنّب صوب العجب الماطر (8)

مثل الفرات إذا ما طمى *** يقذف بالبوصي و الماهر (9)

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة، أنا أبو عمر و عبد الرّحمن بن محمد الفارسي، أنا أبو أحمد عبد اللّه بن عدي، حدثنا أحمد بن علي المدائني، حدّثنا محمد بن عمرو بن نافع، حدّثنا عبد الغفار بن داود الخريبي، حدّثنا عبد الرزاق بن عمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبيّ قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

ص: 234

«امرؤ القيس قائد الشعراء إلى النّار»[2352].

هذا حديث غريب، و المحفوظ حديث أبي الجهم.

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن [مقاتل] (1)،أنا علي بن الحسن بن طاوس العاقولي، أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو الحسين عبد الباقي [بن قانع] (2)،نا يحيى بن أكثم، نا عبد اللّه بن هارون (3)،قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«امرؤ القيس سائق الشعراء إلى النار» كذا روي عن المأمون.

و روى هشيم بلفظ أخبرناه أبو نصر محمد بن حمد بن عبد اللّه الكرماني، أنا أبو مسلم محمد بن علي بن محمد بن الحسين بن [مهرابزد النحوي، قال: أخبرنا أبو بكر] (4)بن المقرئ حدّثنا أبو عروبة (5) الحسين بن محمد بن مودود (6) الحرّاني، حدّثني محمد بن يحيى (7) بن كثير، حدّثنا الخضر بن محمد بن شجاع، حدّثنا هشيم، عن أبي الجهم، عن الزّهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«امرؤ القيس قاد (8) الشعراء إلى النار لأنه أول من أحكم قوافيها»[2353].

أخبرنا أبو الحسين علي بن الحسن بن الحسين الموازيني، أنا أبو الهيثم بن أبي نصر، أنا أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي [أنا] أبو يعلى أحمد بن علي الشعبي الموصلي، حدّثنا يحيى بن معين، حدّثنا هشيم.

قال: و أنا الميانجي، قال: و نا أبو بكار الفابلائي - في قطيعة عيسى - حدثنا محمد بن حميد، حدثنا هشيم، عن أبي الجهم الواسطي، عن الزهري (9)،عن أبي سلمة،