ص: 2

الجزء الثاني و السبعون

أحمد بن معروف، نا الحسين بن محمّد، نا محمّد بن سعد قال في الطبقة الثانية: جابر بن أبي صعصعة بن زيد بن عوف بن مبذول، و أمه شيبة بنت عاصم بن عمرو بن عوف بن مبذول. شهد... (1) و قتل يوم مؤتة شهيدا.

أنبأنا أبو القاسم العلوي و غيره، عن أبي بكر الخطيب، أنا الحسين بن محمّد الرافقي إجازة، أنا القاضي أبو بكر أحمد بن كامل، أنا أحمد بن سعيد بن شاهين أخبرني مصعب بن عبد الله الزبيري عن عبد اللّه بن محمّد بن عمارة بن القداح قال: و أما غنم بن مازن بن النجار: فولد عمرا و مبذولا، فولد مبذول: حبيبا و عوفا، فمن ولد عوف: قيس بن أبي صعصعة، و هو عمرو بن زيد بن عوف بن مبذول، شهد العقبة، و بدرا، و أخوه أبو كلاب بن أبي صعصعة، و أخوه الحارث بن أبي صعصعة، شهد أحدا و المشاهد بعدها حتى استشهد يوم اليمامة، و أخوه جابر بن أبي صعصعة شهد أحدا و المشاهد بعدها حتى استشهد بمؤتة (2).

روى عن أبو إسحاق السبيعي.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن ريذة، أنا سليمان بن أحمد الطبراني، نا محمّد بن عبد اللّه الحضرمي، نا أبو كريب، نا إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق قال: سمعت رجلا من النخع يدعى جابرا يقول: وجع أبو الدرداء فأتوه يعودونه و حضره الموت، فقال فيما يوصي:«اعبد اللّه كأنك تراه، و عد نفسك في الموتى، و إياك و دعوات المظلوم فإنهن مجابات، و عليك بصلاة الغداة، و صلاة العشاء، فاشهدهما، و لو تعلمون ما فيهما لأتيتموهما و لو حبوا»، قال: و ما رأيته إلاّ رفع حديثه هذا إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم.

يحتمل أن يكون جابر روى هذا مرسلا، و يحتمل أن يكون شهد وفاة أبي الدرداء بدمشق كانت.

قرأت (1) على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا قال (2):أمّا جارية أوّله جيم و بعد الرّاء ياء معجمة باثنين من تحتها: جارية بن أصرم، صحابي، يعد في البصريين.

الرزّاق بن محمّد بن أبي نصر الطبسي عنه أنا أبو بكر الحيري، نا أبو العباس الأصم، نا العباس (1) بن محمّد الدوري، نا سليمان بن داود الهاشمي، نا عبد الرّحمن بن أبي الزناد، عن عروة، عن الأحنف بن قيس، أخبرني ابن (2) عمّ لي جارية بن قدامة قال: قلت: يا رسول اللّه قل لي قولا و أقلل، لعلّي أعقله، قال:«لا تغضب» قال: فقلت له مرارا، فكلّ ذلك يقول رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لا تغضب»[14060].

و أما حديث النّفيلي:

فأخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا عبد الرّحمن بن أحمد الهمداني، نا هلال بن العلاء، نا أبو جعفر النفيلي، نا ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن عروة، عن الأحنف، عن جارية بن قدامة قال: قلت للنبي صلى اللّه عليه و سلم فذكره نحوه.

و هكذا رواه عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، و يحيى بن سعيد القطان، و عبد اللّه ابن نمير، و عبد العزيز بن أبي حازم، عن هشام بن عروة.

و كذا رواه مفضّل بن فضالة قاضي مضر، و وهيب بن خالد، عن هشام إلاّ أنهما لم يسميا جارية.

و رواه إسماعيل بن أبي أويس، عن [ابن] (3) أبي الزناد، عن أبيه، و هشام، عن عروة، عن الأحنف، عن ابن عمّ له، و هو عمّ جارية بن قدامة.

و كذلك رواه الليث بن سعد، و عمرو بن الحارث المصريان، عن هشام، و رواه أبو معاوية الضرير، و أبو مروان يحيى بن أبي زكريا الغسّاني، و سعيد بن يحيى اللخمي (4)المعروف بسعدان، عن هشام، عن أبيه، عن الأحنف، عن جارية، عن عمّه.

فأمّا حديث ابن جريج:

ص: 8

فأخبرناه أبو بكر وجيه بن طاهر الشّحّامي، أنا أحمد بن الحسن الأزهري، أنا الحسن ابن أحمد المخلدي، أنا أبو بكر عبد اللّه بن محمّد بن مسلم الأسفرايني، نا يوسف بن سعيد بن مسلم، نا حجاج، عن ابن جريج، حدّثني هشام بن عروة، عن عروة بن الزبير، عن الأحنف بن قيس، حدّث عنه بجير، عن ابن عم له، و هو جارية بن قدامة، أنّه قال: يا رسول اللّه قل لي قولا ينفعني، و أقلل لعلّي أعقله، قال:«لا تغضب»[14061].

و أما حديث يحيى:

فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين، أنا الحسن بن علي التميمي، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد (1)،حدّثني أبي، نا يحيى بن سعيد، عن هشام، أخبرني [أبي] (2) عن الأحنف بن قيس، عن عم له يقال له جارية بن قدامة أن رجلا قال: يا رسول اللّه قل لي قولا و أقلل علي، فذكر الحديث.

قال يحيى: قال هشام: قلت: يا رسول اللّه، و هم يقولون لم يدرك النبي صلى اللّه عليه و سلم - يعني (3)يحيى بن سعيد - يقول: و هم يقولون.

أخبرناه أبو الحسن بن.... (4)،أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا أبو بكر الخرائطي، نا أبو زيد عمر بن شبة (5) بن عبيدة (6) النميري، نا يحيى بن سعيد، عن هشام بن عروة، حدّثني أبي، عن الأحنف بن قيس، عن جارية بن قدامة أن رجلا قال للنبي صلى اللّه عليه و سلم: قل لي قولا و أقلل لعلّي أعقله، قال:«لا تغضب» فأعاد عليه مرارا كل ذلك يقول «لا تغضب»[14062].

و أما حديث ابن نمير:

ص: 9

فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن عبد الملك، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد (1)،حدّثني أبي، نا ابن (2) نمير، نا هشام، عن أبيه، عن الأحنف بن قيس، عن عمّ له يقال له جارية بن قدامة السعدي أنه سأل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال: يا رسول اللّه قل لي قولا ينفعني و أقلل عليّ لعلي أعيه، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لا تغضب» فأعاد عليه حتى أعاد عليه مرارا كل ذلك يقول «لا تغضب»[14063].

أخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا عبد الرّحمن بن يحيى، نا أبو مسعود، أنا عبد اللّه بن نمير، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن الأحنف بن قيس، عن جارية بن قدامة قال: قلت: يا رسول اللّه أوصني و أقلل لعلّي أن أعيه، قال:«لا تغضب» فأعاد عليه، كلّ ذلك يقول:«لا تغضب»[14064].

و أما حديث ابن أبي حازم:

فأخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، أنا أبو الحسن أحمد ابن محمّد بن عمران بن موسى بن الجراح بن الجندل، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا محمّد ابن زنبور، نا عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن الأحنف بن قيس التميمي يخبر عن ابن عم له و هو جارية بن قدامة أنّه قال: يا رسول اللّه قل لي قولا ينفعني و أقلل لعلّي أعيه، فقال:«لا تغضب» فعاد له مرارا، فرجع إليه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:««لا تغضب»[14065].

و أما حديث مفضّل:

فأخبرناه أبو القاسم غانم بن خالد بن عبد الواحد، أنا عبد الرزّاق بن عمر بن موسى، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا محمّد بن زبان و إسماعيل بن داود.... (3) قالا: نا زكريا بن يحيى، حدّثني - و قال ابن داود: نا - مفضل، عن هشام، عن أبيه، عن الأحنف أخبره أن ابن عمّ له قال: يا رسول اللّه قل لي قولا ينفعني اللّه....... (4) و أقلل لعلّي أعقله، قال:«لا تغضب» فأعاد عليه مرارا فيرجع إليه:«لا تغضب»[14066].

ص: 10

اللفظ [لابن] (1) داود.

و قال ابن زبان: عن الأحنف، أن الأحنف أخبره أن ابن عم له قال: يا رسول اللّه، و ساق الحديث.

و أما حديث وهيب:

فأخبرناه أبو الغنائم بن النرسي في كتابه، ثم أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، و المبارك بن عبد الجبّار، و محمّد بن علي النرسي، و اللفظ له، قالوا: أنا أبو أحمد عبد الوهّاب بن محمّد زاد أحمد و أبو الحسين الأصبهاني قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد (2) بن إسماعيل قال (3):و قال لنا موسى: نا وهيب، عن هشام، عن أبيه، عن الأحنف بن قيس، عن بعض عمومته قال: قلت: يا رسول اللّه قل لي في الإسلام قولا.

و أما حديث ابن أبي أويس:

فأخبرناه أبو سعد بن البغدادي، أنا محمود بن جعفر بن محمّد، أنا عمي أبو الحسين ابن أحمد بن جعفر، أنا إبراهيم بن السندي بن علي، أنا الزبير بن بكار، أنا أبو عبد اللّه إسماعيل بن أبي أويس عبد اللّه بن عبد اللّه (4)،عن عبد الرّحمن بن أبي الزناد، و عن هشام، عن عروة، عن الأحنف بن قيس، عن ابن عمّ له، و هو عم جارية بن قدامة قال: يا رسول اللّه قل لي قولا ينفعني و أقلل لعلي أعقله، قال:«لا تغضب» فعاد له مرارا فيرجع إليه النبي صلى اللّه عليه و سلم:«لا تغضب»[14067].

و أما حديث الليث:

فأخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي و أبو عبد اللّه الحسين بن علي بن أحمد بن عبد اللّه الشالنجي (5) المقرئ ببغداد قالا: أنا أبو محمّد الصريفيني.

ص: 11

ح و أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو نصر الزينبي قالا: أنا أبو بكر محمّد بن عمر بن علي بن خلف الورّاق، نا عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث.

ح و أخبرناه أبو القاسم غانم خالد، أنا أبو الطيّب بن شمة، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أحمد بن عبد الوارث (1) قالا: نا عيسى بن حمّاد، زغبة، و قال ابن عبد الوارث: أنا الليث، عن هشام بن عروة، عن عروة، عن الأحنف بن قيس، عن ابن عم له و هو عم جارية ابن قدامة أنه قال: يا رسول اللّه قل لي قولا و أقلل لعلي أعقله، قال:«لا تغضب» قال له مرارا فرجع إليه أن لا تغضب. و في حديث ابن عبد الوارث: فيرجع إليه.

و أما حديث عمرو بن الحارث:

فأخبرناه أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد، أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر ابن المقرئ، أنا أبو العباس بن قتيبة، نا حرملة أنا ابن وهب، نا عمرو بن الحارث، عن هشام، عن أبيه، عن الأحنف بن قيس، عن ابن عمّ له و هو عم جارية بن قدامة قال له: يا رسول اللّه قل لي قولا ينفعني اللّه و أقلل لعلي أعقله، قال:«لا تغضب» فعاد له مرارا كل ذلك يرجع إليه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لا تغضب»[14068].

و أما حديث أبي معاوية [الضرير].

فأخبرناه أبو عبد اللّه الفراوي، و أبو المظفر القشيري، قالا: أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا أبو عمرو بن حمدان.

ح و أخبرتنا أم المجتبى قالت: قرئ [على] (2) إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ. قالا: أنا أبو يعلى، نا سريج (3) بن يونس، نا أبو معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن الأحنف بن قيس، عن جارية بن قدامة أخبرني ابن عم لي - و قال ابن حمدان: عمّ لي - أنّه قال للنبي صلى اللّه عليه و سلم: علّمني شيئا ينفعني اللّه به و أقلل لعلي أعي ما تقول، قال:«لا تغضب» فأعاد عليه مرارا يقول:«لا تغضب»[14069].

ص: 12

أخبرناه أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد (1)،حدّثني أبي، أنا أبو معاوية، نا هشام بن عروة، عن أبيه، عن الأحنف بن قيس، عن جارية بن قدامة قال: و أخبرني (2) عمّ أبي (3) أنه أتى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال: يا رسول اللّه علمني شيئا ينفعني و أقلل، فذكر الحديث.

و أخبرناه أبو محمّد بن الأكفاني، و أبو المعالي ثعلبة بن جعفر قالا: أنا عبد الدائم بن الحسن، أنا عبد الوهّاب الكلابي، أنا أبو العباس عبد اللّه بن عتاب بن الزّفتي (4)، نا أحمد بن أبي الحواري، أنا أبو معاوية، نا هشام، عن أبيه، عن الأحنف بن قيس، عن جارية بن قدامة قال: حدّثني عمي أنه أتى النبي صلى اللّه عليه و سلم فقال: يا رسول اللّه علمني شيئا ينفعني اللّه به، و أقلل لعلي أعي ما تقول، قال له النبي صلى اللّه عليه و سلم:«لا تغضب» فأعاد عليه مرارا يقول له النبي صلى اللّه عليه و سلم «لا تغضب»[14070].

و أما حديث أبي مروان:

فأخبرناه أبو السعود بن المجلي (5)،نا أبو الحسين بن المهتدي، أنا أبو بكر محمّد بن علي بن محمّد بن محمّد بن النّضر الديباجي، نا أبو الحسن علي بن عبد اللّه بن مبشر الواسطي، نا محمّد بن حرب أبو عبد اللّه النّشائي، نا أبو مروان يحيى بن أبي زكريا الغسّاني، عن هشام، عن أبيه، عن الأحنف بن قيس، عن جارية بن قدامة، عن ابن عم له أنه قال للنبي صلى اللّه عليه و سلم: قل لي قولا ينفعني و أقلل لعلي أعيه قال له النبي صلى اللّه عليه و سلم:«لا تغضب» فأعاد عليه مرارا كلّ ذلك يقول:«لا تغضب»[14071].

و أما حديث سعيد بن يحيى:

فأخبرناه أبو محمّد السّيّدي، أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا الحاكم أبو أحمد (6) محمّد

ص: 13

ابن محمّد، أنا محمّد بن مروان، و هو محمّد بن خريم، أنا هشام بن عمّار، نا سعيد ابن يحيى، نا هشام بن عروة، عن أبيه، عن الأحنف بن قيس، عن جارية بن قدامة عن ابن عمّ له أنه قال للنبي صلى اللّه عليه و سلم: قل لي قولا ينفعني و أقلل لعلي أعيه، فقال:«لا تغضب» فأعاد عليه مرارا فقال:«لا تغضب» و أعاد عليه كل ذلك يقول:«لا تغضب»[14072].

أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك، و أبو العز ثابت بن منصور قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد أبو البركات و أبو الفضل بن خيرون قالا: أنا محمّد بن الحسن بن أحمد، أنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، نا أبو حفص الأهوازي، نا خليفة بن خياط قال (1):

من بني سعد بن زيد مناة بن تميم بن مر بن أد بن طابخة (2) ثم من بني ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد مناة: جارية بن قدامة (3) بن مالك بن زهير بن حصين بن رزاح (4) بن أسعد بن بجير بن ربيعة بن كعب بن سعد.

قال شباب (5):نسبه أبو عبيدة قال أبو القيظان يكنى أبا أيوب و أبا يزيد، و له دار بالبصرة في معترض [بين] (6) سكة اصطفانوس (7) و سكة النجارية.

و ذكره شباب في موضع آخر فقال (8):جارية بن قدامة بن زهير بن حصين بن رزاح، فاللّه أعلم.

أنبأنا أبو طالب بن يوسف، و أبو نصر (9) بن البنا، قالا: قرئ على أبي محمّد

ص: 14

الجوهري، عن أبي عمر بن حيوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد قال (1):

في تسمية من نزل البصرة من الصحابة: جارية بن قدامة السعدي ابن زهير بن الحصين ابن رزاح بن أسعد بن بجير بن ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد مناة و لجارية بن قدامة أخبار و مشاهد، كان مع علي بن أبي طالب، بعثه علي بن أبي طالب، بعثه (2) إلى البصرة، و بها عبد اللّه بن عامر الحضرمي خليفة عبد اللّه بن عامر بن كريز فحاصروه في دار سنبل (3)، رجل من بني تميم، و كان معاوية بعثه إلى البصرة يبايع له.

أخبرنا أبو محمّد عبد اللّه بن علي بن الآبنوسي في كتابه، و أخبرني أبو الفضل محمّد ابن ناصر عنه، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفر، أنا أبو علي أحمد بن علي المدائني، أنا أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحيم قال: جارية بن قدامة بن مالك بن زهير بن حصين بن رباح بن أسعد بن بجير بن ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر البابسيري، أنا أبو أمية الأحوص بن المفضّل بن غسان، نا أبي قال في تسمية من نزل البصرة من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلّم من بني تميم: جارية بن قدامة أحد بني ربيعة بن كعب بن سعد.

قال هشام بن عروة، عن أبيه، عن الأحنف بن قيس، عن ابن عم له يقال له جارية بن قدامة.

أخبرنا أبو الغنائم محمّد بن علي في كتابه، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد ابن الحسن بن المبارك بن عبد الجبّار، و محمّد بن علي، و اللفظ له، قالوا: أنا عبد الوهّاب بن محمّد بن موسى زاد أحمد و محمّد بن الحسن قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا

ص: 15

محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل قال (1):جارية بن قدامة السعدي ثم التميمي عم الأحنف.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلال، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد.

ح قال: و أنا حمد بن عبد اللّه إجازة، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم قال (2):

جارية بن قدامة السعدي البصري أبو أيوب عم الأحنف بن قيس، له صحبة، روى عنه الأحنف بن قيس، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو علي بن الصّوّاف، نا محمّد بن عثمان بن محمّد بن أبي شيبة قال: جارية بن قدامة.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو صادق محمّد بن أحمد الفقيه، أنا أحمد بن أبي بكر العدل، أنا أبو أحمد الحسن بن عبد اللّه العسكري (3) قال (4):جارية بالجيم و الراء غير معجمة منهم: جارية بن قدامة السعدي التميمي، شريف، يكنى أبا أيوب، و أبا يزيد، لحق النبي صلى اللّه عليه و سلّم، روى عنه، ثم صحب أمير المؤمنين عليا، و كان يقال له محرّق، لأنه أحرق ابن الحضرمي بالبصرة، و كان ابن الحضرمي وجه به معاوية إلى البصرة. ينعى قتل عثمان، و يستنفر أهل البصرة على قتال علي، فوجه علي جارية بن قدامة إليه، فتحصّن منه ابن الحضرمي بدار تعرف بدار سينبل (5) فأضرم جارية الدار عليه، فاحترقت بمن فيها، و كان جارية شجاعا مقداما فاتكا.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنا قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، عن أبي الحسن الدار قطني.

ص: 16

ح و قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدار قطني، قال: جارية بن قدامة روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم حديثا يختلف فيه على عروة بن الزبير، و هو التميمي السعدي.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي زكريا البخاري.

ح و حدّثنا خالي أبو المعالي محمّد بن يحيى القاضي، نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم، أنا أبو زكريا عبد الغني بن سعيد الحافظ قال في كتاب جارية بالجيم: جارية بن قدامة، له صحبة.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، قال: جارية بن قدامة السعدي، عم الأحنف بن قيس التميمي، روى عنه الأحنف، و روى عن أبي (1) مرة فقال: عن جويرية بن قدامة.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا قال (2):

أما جارية أوله جيم و بعد الراء ياء معجمة باثنين من تحتها: جارية بن قدامة التميمي السعدي عم الأحنف بن قيس، روى عروة بن الزبير عن الأحنف بن قيس، عن جارية بن قدامة (3)،عن النبي صلى اللّه عليه و سلم أن رجلا قال للنبي صلى اللّه عليه و سلم: قل لي قولا لعل اللّه أن ينفعني به، و يختلف على عروة فيه، قال لنا النسابة العمري (4) عن ابن أخي اللبن (5) النسابة: هو جارية بن قدامة ابن مالك بن زهير بن حصين بن رباح (6) بن أسيد (7) بن بجير بن ربيعة بن سعد الفزر (8)كان صاحب علي رضي اللّه عنه، و كان فارسا سمحا (9).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا الحسين بن جعفر، و محمّد بن الحسن، و أحمد بن محمّد العتيقي.

ص: 17

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار، أنا الحسين بن جعفر قالوا: أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، نا صالح بن أحمد بن صالح، حدّثني أبي أحمد قال: جارية بن قدامة التميمي، بصري، تابعي، ثقة (1).

أخبرنا أبو محمّد السلمي، نا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري.

قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب قال: في تسمية أمراء يوم الجمل من أصحاب علي، قال: و على من خرج إليهم من تميم البصرة جارية بن قدامة.

و قال يعقوب في أسامي أمراء أصحاب علي بن أبي طالب يوم صفين: جارية بن قدامة التميمي.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد ابن عمران، نا موسى (2) بن زكريا، نا خليفة بن خياط قال (3):و قال أبو عبيدة في تسمية الأمراء من أصحاب علي يوم صفين: و على سعد و الرباب جارية بن قدامة السعدي.

و قال (4):سنة أربعين فيها بعث معاوية بن أبي سفيان بسر (5) بن أبي أرطاة أحد بني عامر بن لؤي إلى اليمن و عليها عبيد اللّه (6) بن العباس بن عبد المطلب فتنحى عبيد اللّه، و أقام بسر (7) عليها، فبعث علي جارية بن قدامة السعدي فهرب بسر و رجع عبيد الله بن عباس إليها، فلم يزل عليها حتى قتل علي رضي اللّه عنه.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد البلخي، أنا أبو الحسن علي بن الحسين بن

ص: 18

أيوب أنا أبو علي بن شاذان، أنا أبو الحسن أحمد بن إسحاق بن نيخاب (1) الطيبي، نا إبراهيم ابن الحسين الهمداني، نا يحيى بن سليمان الجعفي، حدّثني نصر بن مزاحم (2)،ثنا عمر بن سعد في إسناده الأول.

أن عبد الرّحمن بن خالد بن الوليد خرج يومئذ و معه لواء معاوية فجعل يقاتل و يقول:

أنا ابن سيف اللّه ذاكم خالد *** أضرب كلّ قدم و ساعد

بصارم مثل الشهاب الواقد *** أنصر عمّي إنّ عمي والدي

بالجهد لا بل فوق جهد الجاهد *** [ما أنا فيما نا بني براقد] (3)

فخرج إليه جارية بن قدامة السعدي و هو يقول:

أثبت لصدر الرمح يا بن خالد *** أثبت لليث ذي فلول حارد

من أسد خفان شديد الساعد *** ينصر (4) خير راكع و ساجد

من حقه عندي (5) كحق الوالد *** [ذاكم علي كاشف الأوابد] (6)

ثم اطّعنا (7)،فلم يصنعا شيئا، و انصرف كل واحد منهما عن صاحبه.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد بن أحمد، نا أبو الحسن اللّنباني (8)،نا أبو بكر بن أبي الدنيا (9)،حدّثني أبو عثمان (10)القرشي... و هو سعيد بن يحيى بن سعيد، نا محمّد بن سعيد قال: عبد الملك بن عمير قال: قدم جارية بن قدامة السعدي على معاوية، و مع معاوية على سريره الأحنف بن قيس،

ص: 19

و الحتات (1) المجاشعي فقال له معاوية: من أنت ؟ قال: جارية بن قدامة - قال: و كان قليلا - قال: و ما عسيت أن تكون، هل أنت إلا نحلة ؟ قال: لا تفعل يا أمير المؤمنين فقد شبهتني بها حامية اللسعة، حلوة البساق و اللّه ما معاوية إلا كلبة تعاوي الكلاب، و ما أمية إلا تصغير أمة.

قال معاوية: لا تفعل. قال: إنك فعلت. قال: ادن (2) فاجلس معي على السرير. قال: لا.

قال: لم ؟ قال: رأيت هذين قد أماطاني عن مجلسك فلم أكن لأشركهما. قال: ادن أسارّك.

قال: إنّي اشتريت من هذين دينهما. قال: و مني فاشتر يا أمير المؤمنين [قال: لا تجهر] (3)(4).

قال: و أخبرني محمّد بن صالح القرشي، عن علي بن محمّد القرشي، عن مسلمة بن محارب، عن الفضل بن سويد قال: وفد الأحنف بن قيس و جارية بن قدامة و الحتات (5) بن يزيد المجاشعي على معاوية فقال لجارية: أنت الساعي مع علي بن أبي طالب و الموقد النار في شعلك تجوس قرى عربية بسفك دمائهم. قال جارية: يا معاوية دع عنك عليا فما أبغضنا عليا مذ أحببناه و لا غششناه منذ نصحناه. قال: ويحك يا جارية ما كان على أهلك إذ سموك جارية قال: أنت يا معاوية كنت أهون على أهلك أن سموك معاوية قال: لا أم لك (6) قال: أم ما ولدتني، إن قوائم السيوف التي لقيناك بها بصفين في أيدينا قال: إنك لتهددني قال: إنك لم تملكنا قسرة و لم تفتحنا عنوة، و لكن أعطيتنا عهودا و مواثيق، فإن وفيت لنا وفينا لك، و إن ترغب إلى غير ذلك فقد تركنا وراءنا رجالا مدادا و أذرعا شدادا و أسنة حدادا. فإن بسطت إلينا (7) فترا من غدر، دلفنا إليك بباع من ختر (8).قال معاوية لا كثر [اللّه في] (9) الناس أمثالك. قال: قل معروفا يا أمير المؤمنين فقد بلونا قريشا فوجدناك أوراها زندا. و أكثرها

ص: 20

رفدا. فارعنا رويدا فإنّ شرّ الرعاء الحطمة (1)(2).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن كرتيلا، أنا أبو بكر محمّد بن علي بن محمّد الخيّاط ، أنا أبو الحسين أحمد بن عبد اللّه بن الخضر السوسنجري، أنا أبو جعفر أحمد بن أبي طالب الكاتب، حدّثني أبي، حدّثني أبو عمر محمّد بن مروان بن عمرو القرشي، أخبرني أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عمرو القرشي، حدّثني أبي قال (3):قال معاوية لآذنه: ائذن لجارية بن قدامة، فدخل و قضى سلامه فقال له: إيها يا جويرية بني قدامة قال: مهلا يا أمير المؤمنين بل جارية بن قدامة يا أمير المؤمنين، إنّا كنا نصار حرب يوم الفجار حين حزتم الغبار و همت قريش بالفرار، فقال له: مه لا رضى لك، أنت الذي قريت أهل الشام ظبات السيوف و أطراف الرماح. قال: إي و اللّه يا أمير المؤمنين أنا (4) هو، و لو كنت بالمكان الذي كان فيه أهل الشام لقريتك بمثل ما قريتهم به قال: فحاجتك يا أبا قندس. قال: أما إنها إليك غير طويلة تقر الناس في بيوتهم فلا توفدهم إليك، إنما يوفد إليك الأغنياء، و تذرون الفقراء في حكاية طويلة تأتي في غير هذا الموضع.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو صادق محمّد بن أحمد بن جعفر، أنا أبو الحسن أحمد بن أبي بكر الأصبهاني، أنا أبو أحمد العسكري، أنا أبو بكر بن الأنباري (5)،أخبرني أبي، عن أحمد بن عبيد قال: بينا الأحنف في الجامع بالبصرة إذا رجل قد لطمه، فأمسك الأحنف يده على عينه (6) و قال: ما شأنك ؟ فقال له: اجتعلت (7) جعلا على أن ألطم سيد بني تميم. فقال: لست سيدهم، إنما سيدهم جارية بن قدامة، و كان جارية في المسجد، فذهب الرجل فلطمه قال: فأخرج جارية من خفه سكينا و قطع يده، و ناوله. فقال الرجل: ما أنت قطعت يدي، إنما قطعها الأحنف بن قيس.

ص: 21

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو علي محمّد بن أحمد بن يحيى بن عبد اللّه.... (1)،نا عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث إملاء، نا هارون بن محمّد ابن بكار، نا عمّي جامع بن بكار قال: سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول:

لما قتل علي بن أبي طالب عليه السلام حملوه ليدفنوه مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فبينما هم في مسيرهم إذ ندّ الجمل الذي حملوا عليه عليا، فلم يدروا أين ذهب، و لم يقدر عليه. قال:

فلذلك يقول أهل العراق: هو في السحاب.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو القاسم تمام بن محمّد، أنا جعفر بن محمّد بن جعفر، نا أبو زرعة. قال في ذكر أهل الفتوى بدمشق، قال:

محمّد بن بكار بن بلال و أخوه جامع (2).

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر، قال: و فيها يعني سنة تسع و مائتين مات جامع بن بكار بن بلال، و هو ابن تسع و ستين سنة (3).

قال: و أنا تمام بن محمّد، أخبرني أبي، نا محمّد بن جعفر بن محمّد بن ملاّس، نا الحسن بن محمّد بن بكار بن بلال قال: و توفي أبو عبد الرّحمن عمّي جامع بن بكار العاملي في سنة تسع و ستين (4).

زكريا بن يحيى.... (1)،نا سهيل بن سعيد، نا جبرون بن عبد الجبّار بن واقد الليثي الدمشقي، نا سفيان، عن الزهري قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إذا كان آخر الزمان حرم فيه دخول الحمام على ذكور أمتي بمآزرها» قالوا: يا رسول اللّه لم ذاك ؟ قال:«لأنهم يدخلون على قوم عراة (2)،ألا و قد لعن اللّه الناظر و المنظور إليه»[14076].

قرأت على أبي محمّد السلمي عن أبي زكريا البخاري.

ح و حدّثني خالي أبو المعالي محمّد بن يحيى، نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم، أنا عبد الرحيم بن أحمد بن نصر، نا عبد الغني بن سعيد قال: جبرون بن واقد بالجيم عن سفيان بن عيينة، روى عنه علي بن داود القنطري.

[قال ابن عساكر] (3) كذا قال و نسبه إلى جده.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم و أبو محمّد بن الأكفاني، قالا: نا عبد العزيز الكتاني، أخبرني تمام بن محمّد، أخبرني أبي، نا محمّد بن صالح النطاح قال: قال أبو الخطاب محمّد بن الخطاب بن يزيد الأزدي: سار عبد اللّه بن علي من حمص حتى نزل... (1) فأقام بها يومين ثم ارتحل، فنزل المزة من غوطة دمشق و هي ميلين من مدينة دمشق، و قدم صالح بن علي [مددا، فنزل مرج عذراء في] (2) ثمانية آلاف رجل معه من القواد بسام بن إبراهيم، و جبريل بن يحيى و يزيد بن هانئ الكندي، و هو على الشرطة، و أبو شراحيل في خيله و هو على حرسه، و خفاف بن منصور النمري المروزي في خيله، و سعيد بن عثمان التميمي من أهل.... (3) في خيله، و الفضل بن دينار المروروذي في خيله فنزل صالح بن علي على باب الجابية، و نزل عبد اللّه بن علي على باب الشرقي (4) و نزل أبو عون (5) في قواده على باب كيسان، و نزل بسام بن إبراهيم على باب الصغير، و نزل عبد الصمد بن علي و معه يحيى بن جعفر بن تمام بن العباس بن عبد المطلب على باب الفراديس.... (6) و نزل العباس بن يزيد على باب توما (7)،و في دمشق الوليد بن معاوية بن مروان عامل عليها، و بدمشق يومئذ خمسون ألف مقاتل، فحاصرهم عبد اللّه بن علي يوم الاثنين، و قاتلهم من الأبواب كلها يوم الثلاثاء، ففتحها اللّه يوم الأربعاء لعشر ليال بقين (8) من رمضان سنة اثنتين و ثلاثين و مائة. و كان أول من صعد السور من قبل الباب الشرقي عبد اللّه الطائي السمرقندي و بسام بن إبراهيم من باب الصغير و سود بالقحطانية بدمشق، و وقعوا بالمضرية فقتلوا منهم جماعة كثيرة و فتحوا الأبواب كلها و أسروا الوليد بن معاوية عامل

ص: 26

دمشق، و دخلت عليهم الرايات السود الهاشمية من الأبواب كلها. فاستعرضتهم قتلا بالسيف ثلاث ساعات حتى المساء ثم رفع عنهم السيف باقي اليوم، و أعطوهم الأمان. و أمر عبد اللّه بن علي بهدم سور مدينة دمشق، و أقام عبد اللّه في عسكره، و أقام كل عسكر في مركزه خمسة عشر يوما، و قتل الوليد بن معاوية.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أبو عبد اللّه أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خياط (1):سنة أربعين و مائة فيها كتب أمير المؤمنين أبو جعفر لصالح بن علي يأمره ببناء مدينة المصّيصة فوجّه جبريل بن يحيى فرابط بها حتى بناها و فرغ منها سنة إحدى و أربعين و مائة.

و ولي جبريل بن يحيى ناحية يعني من خراسان لأبي جعفر (2).

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني و غيره، قالوا: أنا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو القاسم بن أبي العقب، نا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم، نا محمّد بن عائذ قال: في ذلك العالم يعني سنة اثنتين و أربعين و مائة وجّه صالح بن علي جبريل بن يحيى الخراساني في جماعة من أهل خراسان إلى المصّيصة فبنى مدينتها القديمة و عمّرها و أنزلها الناس.

أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا محمّد بن هبة اللّه، أنا محمّد بن الحسن، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب قال (3):سنة سبع و أربعين و مائة: خرج الترك (4) و سبوا سبايا

ص: 27

كثيرة من المسلمين و أهل الذمة، و دخلوا تفليس (1) و هزموا جبريل بن يحيى البجلي و قتلوا حرب بن عبد اللّه (2).

قال: و نا أبو بكر عبد اللّه بن أبي سبرة، عن المسور بن رفاعة.

قال: و نا عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه قال: و نا عمر بن سليمان بن أبي حثمة (1)، عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة (2)،عن جدّته الشفاء.

قال: و نا أبو بكر بن عبد اللّه بن أبي سبرة، عن محمد بن يوسف، عن السائب بن يزيد، عن العلاء بن الحضرمي.

قال: و نا معاذ بن محمّد الأنصاري، عن جعفر بن عمرو (3) بن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري، عن أهله، عن عمرو (4) بن أمية [الضمري، دخل] (5) حديث [بعضهم] (6) في حديث بعض قالوا:

و كتب (7) رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلى جبلة بن الأيهم يدعوه إلى الإسلام، فأسلم، و كتب بإسلامه إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و أهدى له هدية، ثم لم يزل مسلما حتى كان في زمن ابن عمر بن الخطاب، فبينا هو في سوق دمشق إذ وطئ رجلا من مزينة، فوثب المزني فلطمه، فأخذ و انطلق به إلى أبي عبيدة بن الجراح فقالوا: هذا لطم جبلة قال: فيلطمه. قالوا: أ ما يقتل ؟ قال: لا، فقالوا: فما تقطع يده ؟ قال: لا، إنّما أمر اللّه بالقود...

قال جبلة: أ ترون أني جاعل وجهي ندّا (8) لوجه جدي [جاء من عمق] (9) بئس الدين هذا! ثم ارتدّ نصرانيا و ترحّل بقومه حتى دخل أرض الروم، فبلغ ذلك عمر فشقّ عليه و قال لحسان بن ثابت: أبا الوليد، أ ما علمت أن صديقك جبلة بن الأيهم ارتدّ نصرانيّا؟ قال: إنا للّه و إنا إليه راجعون، و لم ؟ قال: لطمه رجل من مزينة. قال: و حقّ له. فقام إليه عمر [بالدرة، فضربه] (10) بها. قال: عمق: موضع في ناحية المدينة. كذا في هذه الرواية.

ص: 29

و روى غيره عن الواقدي: أنه أقام على نصرانيته إلى أن شهد اليرموك في خلافة عمر بن الخطاب مع الروم، ثم أسلم بعد ذلك (1)،و كذا ذكر... (2) أيضا. و ذكر عن الواقدي في كتاب الصوائف أن جبلة لم يسلم.... (3) عمر أن لا يأخذ منه الجزية، و يقبل منه الصدقة فامتنع عنه، فلحق بالروم فاللّه أعلم و الأظهر بأنه أسلم ثم تنصّر.

كتب إليّ أبو علي بن نبهان ثم أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن أحمد البلاقلاني قالا: نا أبو علي بن شاذان، نا عبد اللّه بن إسحاق، أنا عبد اللّه بن إسحاق ابن إبراهيم البغوي.

ح و أخبرنا أبو البركات أيضا، أنا طراد بن محمّد، أنا أحمد بن علي بن الحسين بن البنا، نا حامد بن محمد بن عبد اللّه الهروي قالا: أنا علي بن عبد العزيز بن المرزبان، نا أبو عبيد، نا أبو مسهر الدمشقي، نا سعيد بن عبد العزيز قال:

قال عمر بن الخطاب لجبلة بن الأيهم الغساني: يا جبيلة! فلم يجبه، ثم قال: يا جبلة فلم يجبه مرتين. ثم قال: يا جبلة [فأجابه، قال: اختر] (4) مني إحدى ثلاث: إمّا أن تسلم فيكون لك ما للمسلمين و عليك ما عليهم، و إما أن تؤدي الخراج، و إما أن تلحق بالروم، قال: و لحق بالروم.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو علي بن الصواف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة قال: جبلة بن الأيهم الغساني أبو المنذر.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو علي بن شاذان (5)،أنا أبو جعفر أحمد بن يعقوب بن يوسف الأصبهاني المعروف ببرزويه قال:

فحدّثني أبو طالب محمّد بن علي بن دعبل الخزاعي عن العباس بن هشام بن محمّد الكلبي، عن أبيه، عن عوانة قال:

ص: 30

كان جبلة بن الأيهم الغساني من ملوك آل جفنة و كان سيّدا فأسلم في زمن عمر بن الخطاب، فبينما هو على حاله إذ تصارع هو و رجل من العرب، فلطمه جبلة فهشم أنفه فحاكمه الرجل إلى عمر بن الخطاب، فحكم عليه بالقصاص، فأنف جبلة و خرج حتى لحق بأرض الروم، فغزا المسلمون الروم و حاصروا بمدينة من المدائن، فأشرف عليهم جبلة بن الأيهم فقال: أ فيكم أحد من أهل المدينة من الأنصار ثم من الخزرج ؟ فقال رجل: نعم، أنا من الأنصار ثم من الخزرج، فقال: ما فعل صاحبكم حسان بن ثابت ؟ قال: تركته حيا و قد كفّ بصره، قال: فرمى إليه بصرّة فيها ألف دينار و قال: احملها إليه فإن وجدته حيا فأقرئه مني السلام و أعطه..... (1) و إن وجدته ميتا.... (2) و أنظمها على قبره.

قال: و قال غيره.... (3) على قبره قال: فقدمت المدينة فأتيت حسان بن ثابت فسلم عليه فقال: إني لأجد منك ريح آل جفنة.... قلت: إن جبلة يقرأ عليك السلام قال: فمدّ يده إليّ ، فقلت: ما تريد.... (4) هات ما معك.... (5) السلام قط إلاّ مع صلته و هي ألف دينار فناوله، و أخبره بما قال فقال: لوددت أنك وجدتني ميتا.... (6) فلي قبولي، ثم قال (7):

إن ابن جفنة من بقية معشر *** لم يغذهم آباؤهم باللّوم (8)

[قال الكلبي: (9)

ذكروا أنه لما أسلم جبلة بن الأيهم الغسّاني من ملوك جفنة في خلافة عمر بن الخطاب، كتب إلى عمر يعلمه بإسلامه و يستأذنه في القدوم عليه، فلما وصل كتابه إلى عمر

ص: 31

سرّه ذلك، و كتب إليه يأذن له في القدوم عليه، فخرج جبلة في خمسين و مائة (1) رجل من أهل بيته حتى إذا كانوا من المدينة على ميلين عمد إلى أصحابه فحملهم على الخيل و قلّدها قلائد الفضة و ألبسهم الديباج و سرق الحرير (2)،و لبس تاجه فيه قرطا مارية و هي جدته. قال: و بلغ عمر بن الخطاب، فبعث إليه بالنزل هناك، ثم دخل المدينة في هيئته. قال: فلم تبق بكر و لا عانس إلاّ خرجت تنظر إلى جبلة و موكبه، فأقبل حتى دخل على عمر بن الخطاب، فسلّم عليه و رحّب به عمر، و سرّ بإسلامه و بقدومه، ثم أقام أياما، و أراد عمر الحج من عامه ذلك، فخرج جبلة معه مشهورا بالموسم ينظر إليه الناس و يتعجّبون من هيئته و كماله. قال: فبينا جبلة يطوف بالبيت إذ وطئ رجل من بني فزارة إزاره من خلقه فانحلّ ، فما ورع جبلة أن رفع يده فهشم أنف الفزاري (3)،فولّى الفزاريّ و الدماء تشخب من أنفه حتى استعدى عليه عمر بن الخطاب، فبعث إلى جبلة فأتاه، فقال له: يا جبلة هشمت أنف الرجل ؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين، اعتمد حلّ إزاري، و لو لا حرمة الكعبة لضربت بالسيف بين عينيه، فقال له عمر: أما أنت فقد أقررت، فإمّا أن ترضي الرجل، و إلا أقدته منك، قال: تصنع ما ذا؟ قال عمر: إمّا أن يهشم أنفك كما هشمت أنفه، و إمّا أن ترضيه. قال جبلة: أو خطير هو لي (4)؟قال: نعم. قال:

و كيف و أنا ملك و هو سوقة ؟ قال عمر: الإسلام قد جمعك و إياه، فلست تفضله إلا بالعافية (5).قال جبلة: و اللّه لقد ظننت يا أمير المؤمنين أن سأكون في الإسلام أعزّ مني في الجاهلية. قال عمر: هو ما ترى إما أن تقيده أو ترضيه. قال جبلة: إذا أتنصّر. قال عمر: إن فعلت قتلتك. قال: لم ؟ قال: لأنك قد دخلت في الإسلام فإن ارتددت قتلتك. قال: فلما رأى جبلة أن عمر لا تأخذه في اللّه لومة لائم و ليست له حيلة، و اجتمع من حيّ الفزاري و حيّ جبلة على باب عمر جمع كثير حتى كادت تكون فتنة عظيمة، فقال: أنا انظر في هذا الأمر ليلتي هذه، و انصرف إلى منزله، و تفرّق الناس، فلما ادلهمّ الليل عليهم تحمّل جبلة في أصحابه من ليلته إلى الشام، و أصبحت المدينة منه و من قومه بلاقع، ثم أتى الشام فتحمّل في

ص: 32

خمس مائة أهل بيت نم عكّ و جفنة حتى دخل القسطنطينيّة في زمن هرقل فتنصّر هو و قومه فلما رأى ذلك هرقل أقطعه حيث شاء و أجرى عليه من النّزل ما شاء، و جعله من سمّاره و محدثيه، و ظنّ أنه فتح من الفتوح عليه عظيم، فمكث دهرا، ثم إنّ عمر بدا له أن يكتب إلى هرقل كتابا يدعوه إلى اللّه عز و جل و إلى الإسلام، فكتب إليه و وجه به مع رجل من أصحابه (1)،فأتى هرقل، فأعطاه كتاب عمر، فسرّ به و أجاب إلى كل خير من غير أن يجيب إلى الإسلام، و لما أراد صاحب عمر الخروج من عنده، قال هرقل يا عربي قال: قل ما تشاء؟ قال: هل لقيت ابن عمك ؟ قال: من ابن عمي ؟ قال: جبلة بن أيهم الغسّاني. قال: لا، قال: فألقه و انظر إلى حاله، قال صاحب عمر: فأتيت جبلة بن أيهم، فما إخالني رأيت بباب هرقل من السرور و البهجة ما رأيت بباب جبلة، فلما استأذنت عليه أذن لي، فدخلت، فقام إليّ و رحّب بي و ألطفني و عانقني و عاتبني في ترك النزول عليه. قال: و إذا هو في بهو عظيم فيه من التماثيل و الهول ما لا أحسن أصفه، و إذا هو في جماعة على سرير من ذهب و أربع قوائمه أسد من ذهب، و إذا هو رجل أصهب (2) ذو سبال (3)،و إذا هو قد أمر بالذهب الأحمر فسحك (4) فذرّ في لحيته، و استقبل مجلسه ذلك عين الشمس، فما أحسبني رأيت شيئا قطّ أحسن منه، ثم أجلسني على شيء لم أتبيّنه فلما تبيّنته إذا هو كرسيّ من ذهب، فانحدرت عنه، فقال: ما لك ؟ قلت: إن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم نهى عن هذا و شبهه، قال: و سألني عن الناس، و ألحف في السؤال عن عمر، ثم جعل يتنهّد حتى عرف الحزن فيه، فقلت: ما يمنعك من الرجوع إلى قومك و إلى الإسلام ؟ قال: بعد الذي كان! قلت: نعم، و كان الأشعث بن قيس الكندي ارتدّ عن الإسلام فضرهم بالسيف و منعهم الزكاة، ثم دخل في الإسلام و زوّجه أبو بكر الصديق، فقال: دع هذا عنك، ثم أومأ إلى وصيف قائم على رأسه فولى يحضر فما شعرنا إلاّ بالصناديق يحملها الرجال، فوضعت أمامنا مائدة من ذهب فاستعفيت منها، فأمر بمائدة خلنج (5) فوضعت

ص: 33

أمامي، و سعى علينا من كل حارّ و بارد في صحاف ذهب و فضّة، قال: و أداروا علينا الخمر فاستعفيت منها، فأمر برفعها، فلما فرغنا من الطعام، أتى بطشت من ذهب و إبريق من ذهب فتوضّأ، ثم أومأ إلى وصيف له فولّى يحضر، فما كان إلا هنيهة حتى أقبل عشر جوار فقعد خمس على يمينه و خمس عن يساره على كراسي العاج، قال: ثم سمعت و شوشة خلفي، فإذا عشر أخر لم أر مثلهن حسنا و جمالا أفضل من الأول، فقعد خمس عن يمينه و خمس عن يساره على كراسي الخزّ و الوشي، ثم أقبلت جارية من أحسن ما تكون من الجواري بطائر أبيض مؤدب، في يدها اليمنى جام ذهب فيه مسك و عنبر سحينان (1) و في يدها اليسرى جام من فضّة فيه ماء ورد و زنبق لم أشمّ مثله فنفرت بالطائر فانحدر في جام المارود و الزنبق، فأعقب بين ظهره و بطنه و جناحيه فلم يدع منه شيئا إلا احتمله، ثم نفرت (2) به حتى سقط على صليب في تاج جبلة (3)،ثم رفرف بجناحيه فلم يبق عليه شيء إلاّ كان على جبلة على رأسه و لحيته. قال: ثم دعا بمكّوك (4) طويل من ذهب شرب فيه خمسة خمرا أعدها عدا، ثم استهل و استبشر ثم قال للجواري: أطربنني قال: فخفقن بعيدانهن، و اندفعن يغنّين (5):

للّه درّ عصابة نادمتهم *** يوما بجلّق في الزمان الأوّل (6)

أولاد جفنة عند (7) قبر أبيهم *** قبر ابن مارية الكريم المفضل

يسقون من ورد البريص (8) عليهم *** صهبا (9) تصفّق بالرحيق السّلسل

بيض الوجوه كريمة أحسابهم *** شمّ الأنوف من الطراز الأول

ص: 34

يغشون حتى ما تهرّ كلابهم *** لا يسألون عن السواد المقبل (1)

قال: فطرب ثم قال: هل تعرف هذا الشعر؟ قلت: لا، قال: قاله ابن الفريعة حسان بن ثابت شاعر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فينا و في ملكنا، قال: قلت: نعم أما إنه ضرير كبير، قال: ثم سكت هنيّة ثم قال: أطربنني، فخفقن بعيدانهنّ و اندفعن يغنّين (2):

لمن الدار أقفرت (3) بمعان *** بين فرع (4) اليرموك فالصّمّان (5)

فالقريّات من بلاس فداريّ *** ا فسكّاء فالقصور الدواني (6)

فحمى (7) جاسم إلى مرج ذي الصّف *** ر مغنى قبائل و هجان

تلك دار العزيز بعد ألوف (8) *** و حليل عظيمة الأركان

صلوات المسيح في ذلك الدّي *** ر دعاء القسّيس و الرهبان (9)

ذاك مغنى لآل جفنة في الدّه *** ر محاه (10) تعاقب الأزمان

قال: هل تعرف هذه المنازل و من قائلها؟ قلت: لا، قال: يقولها ابن الفريعة فينا و في ملكنا و منازلنا بأكناف غوطة دمشق حسان بن ثابت. قال: ثم سكت طويلا، ثم قال:

بكّينني. قال: فوضعن عيدانهنّ ، و نكّسن رءوسهن. و اندفعن يقلن (11):

ص: 35

تنصّرت الأشراف من عار لطمة *** و ما كان فيها لو صبرت لها ضرر

تكنّفني فيها لجاج و نخوة *** و بعت بها العين الصحيحة بالعور

فيا ليت أمي لم تلدني و ليتني *** رجعت إلى القول الذي قاله عمر (1)

و يا ليتني أرعى المخاض بقفرة *** و كنت أسيرا في ربيعة أو مضر

و يا ليت لي بالشام أدنى معيشة *** أجالس قومي ذاهب السمع و البصر

أدين بما دانوا به من شريعة *** و قد يصبر العود الكبير على الدّبر

قال: و انصرف الجواري و جعل يده على وجهه يبكي حتى نظرت إلى دموعه تحول على لحيته كأنها فصيص اللؤلؤ. قال: و بكيت معه، ثم نشف دموعه بكمه و مسح وجهه، ثم قال: يا جارية هاتي، فأتت بخمس مائة دينار هرقلية، قال: ادفع به إلى حسان بن ثابت و أقرئه مني السلام، ثم قال: يا جارية هاتي، فأتته بخمس مائة دينار هرقلية قال: خذها صلة لك، فأبيت عليه، قلت: لا أقبل صلة رجل ارتدّ عن الإسلام و أمير المؤمنين عليه ساخط ، فحرص بي، فأبيت عليه (2)،ثم ودع و قال: أقرئ عمر بن الخطاب مني و المسلمين السلام، ثم خرجت من عنده فأتيت عمر، فقال: هيه ما يصنع هرقل ؟ فخبرته، ثم قال: هل لقيت جبلة ابن أيّهم الغسّاني ؟ قلت: نعم قال: و تنصر؟ قلت: نعم. قال: أو رأيته يشرب الخمر؟ قلت:

نعم، قال: أبعده اللّه، تعجل فانية بباقية فما ربحت تجارته، فما الذي سرّح به معك ؟ قلت:

وجّه إلى حسان بن ثابت خمس مائة دينار، و اقتصصت عليه القصّة من أولها إلى آخرها. قال:

هاتها، فدفعتها إليه، فقال: يا غلام ادع لي حسان بن ثابت، فدعي، فلما دخل عليه و كان ضريرا و معه قائده، قال: السلام عليك يا أمير المؤمنين إني لأجد روائح آل جفنة عندك.

قال: نعم، قد أتاك اللّه من جبلة بمعونة، و نزع لك منه على رغم أنفه، قال: فأخذها و ولّى و هو يقول (3):

إنّ ابن جفنة من بقية معشر *** لم يغذهم آباؤهم باللّوم (4)

لم ينسني بالشام إذ هو ربّها *** لا (5) لا و لا متنصّرا بالروم

ص: 36

يعطي الجزيل و لا يراه عنده *** إلا كبعض عطيّة المذموم (1)

و أتيته يوما فقرب مجلسي *** و سقى فروّاني من الخرطوم (2)

و قيل إن جبلة توفي في أول خلافة معاوية بأرض الروم سنة أربعين من الهجرة.

علي، قال يحيى القطان: كان ثقة. كان سفيان و شعبة يوثقانه] (1).

[قال أبو محمد بن أبي حاتم] (2):

[جبلة بن سحيم التيمي، و هو من شيبان، روى عن ابن عمر، و حنظلة رجل من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم روى عنه الثوري، و شعبة، و مسعر، و زيد بن أبي أنيسة سمعت أبي يقول ذلك.

سمعت أبي يقول: جبلة بن سحيم صالح الحديث. و قال مرة: ثقة] (3).

قال جبلة: سمعت ابن عمر يقول: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«الشهر هكذا و هكذا و هكذا، و قبض إبهامه في الثالثة»[14077].

قال جبلة بن سحيم:

دخلت على معاوية بن أبي سفيان و هو في خلافته و في عنقه حبل و صبيّ يقوده، فقلت: يا أمير المؤمنين أ تفعل هذا و أنت على أربع ؟! فقال: يا لكع اسكت، فإني سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«من كان له صبي فليتصاب له»[14078].

توفي جبلة بن سحيم في فتنة الوليد بن يزيد (4).

و قال: و توفي سنة خمس و عشرين و مائة (5).

[جبلة بن مطر قال لي حسن بن عبد العزيز، ثنا يحيى بن حسان قال: ثنا الحسن بن يحيى الخشني قال: ثنا جبلة بن مطر، قال: سمعت فضالة بن عبيد يقول: كل ما رد عليك قوسك و صويلجانك. قال عبد اللّه بن يوسف: الصويلجان: المعراض.

حديثه في الشاميين] (1).

[قال أبو محمد بن أبي حاتم] (2):

[جبلة بن مطر روى عن فضالة بن عبيد، مرسل. روى عنه الحسن بن يحيى الخشني. سمعت أبي يقول ذلك] (3).

قال جبلة بن مطر: سمعت فضالة بن عبيد يقول:

كل ما ردّ عليك سيفك و صويلجانك.

قال عبد اللّه بن يوسف:

الصويلجان: المقراض.

[جبير بن الحويرث روى عن أبي بكر الصديق رضي اللّه عنه، روى عنه سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع سمعت أبي يقول ذلك] (1).

حدّث جبير بن الحويرث قال: سمعت أبا بكر الصديق رضي اللّه عنه يقول: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«ما بين بيتي و منبري روضة من رياض الجنة» (2)[14079].

قال جبير بن الحويرث:

رأيت أبا بكر رضي اللّه عنه واقفا على قزح و هو يقول: أيها الناس أصبحوا، أيها الناس أصبحوا، ثم دفع و إني لأنظر إلى فخذه قد انكشفت مما يخرش بعيره بمحجنه.

و في حديث آخر:

يعني من جمع.

و قزح جبل المزدلفة. و يخرش أو يجرش بالجيم. قالوا: الخرش: الكدّ و الاستحثاث، و المحجن: العصا المعوجّة للرأس. و قد يكون المحجن الصولجان، و الخرش أن يضربه بالمحجن ثم يجتذبه إليه يريد بذلك تحريكه للإسراع و السير.

قال جبير بن الحويرث (3):

حضرت يوم اليرموك المعركة. فلا أسمع الناس كلمة و لا صوتا إلا نقف الحديد (4)بعضه بعضا، إلا أني قد سمعت صائحا يصيح يقول: يا معشر المسلمين يوم من أيام اللّه أبلوا فيه بلاء حسنا، و إذا هو أبو سفيان بن حرب تحت راية ابنه يزيد بن أبي سفيان.

قال الزبير بن بكار:

و الحويرث بن نقيذ بن بجير بن عبد بن قصي، كان ممن أهدر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم دمه يوم فتح مكة، و كان مؤذيا للّه و رسوله (5).

ص: 40

كان أبوه هو الذي قام في نقض صحيفة القطيعة، و كان يحنو على أهل الشعب، و يصلهم في السر، و هو الذي أجار النبي صلى اللّه عليه و سلم حين رجع من الطائف حتى طاف بعمرة] (1).

[قال أبو عبد اللّه البخاري] (2):

[جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف القرشي، والد محمد و نافع، قال لنا محمد بن كثير أخبرنا سليمان بن كثير عن حصين عن محمد بن طلحة بن ركانة عن جبير بن مطعم عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال: صلاة في مسجدي أفضل من ألف فيما سواه غير الكعبة] (3).

[قال أبو محمد بن أبي حاتم] (4):

[جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف بن قصي القرشي، مدني، له صحبة، روى عنه ابناه محمد و نافع. سمعت أبي يقول ذلك.- و روى عنه سليمان بن صرد الخزاعي] (5).

حديث جبير بن مطعم أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«لا يدخل الجنة قاطع»[14080].

و حدث جبير قال: سمعت النبي صلى اللّه عليه و سلم يقرأ في المغرب بالطور، قال: فلما سمعته يقرأ:

أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْ ءٍ أَمْ هُمُ الْخٰالِقُونَ [سورة الطور، الآيات:35]. إلى قوله: فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُمْ بِسُلْطٰانٍ مُبِينٍ [سورة الطور، الآيات:38]، كاد قلبي يطير (6).

و عن جبير قال:

قدمت على النبي صلى اللّه عليه و سلم المدينة في فداء الأسرى، فاضطجعت في المسجد بعد العصر و قد أصابني الكرى فنمت، فأقيمت صلاة المغرب، فقمت فزعا بقراءة النبي صلى اللّه عليه و سلم في المغرب: وَ الطُّورِ وَ كِتٰابٍ مَسْطُورٍ [سورة الطور، الآيتان:1 و 2]، فاستمعت قراءته حتى خرجت من المسجد، فكان يومئذ أول ما دخل الإسلام قلبي.

ص: 42

قال جبير بن مطعم (1):

لما بعث اللّه عز و جل نبيه صلى اللّه عليه و سلم، و ظهر أمره بمكة، خرجت إلى الشام، فلما كنت ببصرى (2) أتتني جماعة من النصارى، قالوا: أ من الحرم أنت ؟ قلت: نعم. قالوا: فتعرف هذا الذي تنبأ فيكم ؟ قلت: نعم. قال: فأخذوا بيدي، فأدخلوني ديرا لهم فيه تماثيل و صور، فقالوا لي: انظر، هل ترى صورة هذا النبي الذي يبعث فيكم ؟ فنظرت فلم أر صورته، قلت:

لا أرى صورته، فأدخلوني ديرا أكبر من ذلك الدير، و إذا فيه تماثيل و صور أكثر مما في ذلك الدير، فقالوا لي: انظر، هل ترى صورته ؟ فنظرت فإذا أنا بصفة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و صورته، و إذا أنا بصفة أبي بكر و صورته، و هو آخذ بعقب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم. فقالوا لي: هل ترى صفته ؟ قلت: نعم، فقلت: لا أخبرهم حتى أعرف ما يقولون، قالوا: أ هو هذا؟ قلت ؟ و أشاروا إلى صفة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فقلت: اللهم [نعم] (3) أشهد أنه هو، قالوا: أ تعرف هذا الذي أخذ بعقبه ؟ قلت: نعم، قالوا: نشهد أن هذا صاحبكم، و أن هذا الخليفة من بعده.

و حديث جبير أيضا قال (4):

كنت أكره أذى قريش لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم. لما ظننت أنهم سيقتلونه خرجت حتى لحقت بدير من الديارات، فذهب أهل الدير إلى رأسهم، فأخبروه فقال: أقيموا له حقه الذي ينبغي له ثلاثا. فلما مرت ثلاث رأوه لم يذهب، فانطلقوا إلى صاحبهم فأخبروه فقال: قولوا له: قد أقمنا لك حقك الذي ينبغي لك، فإن كنت وصبا فقد ذهب وصبك (5)،و إن كنت واصلا فقد نأل (6) لك أن تذهب إلى من تصل، و إن كنت تاجرا فقد نأل لك أن تخرج إلى تجارتك، قال: ما كنت واصلا و لا تاجرا و ما أنا بنصب، فذهبوا إليه فأخبروه فقال: إن له لشأنا فسلوه ما شأنه ؟ قال: فأتوه فسألوه فقال: لا و اللّه إلا أني في قرية إبراهيم، و ابن عم (7) يزعم أنه نبي

ص: 43

فآذاه قومه (1) و تخوفت أن يقتلوه، فخرجت لئلا أشهد ذلك. قال: فذهبوا إلى صاحبهم فأخبروه بقولي، قال: هلموا، فأتيته فقصصت عليه قصتي (2)،فقال: تخاف أن يقتلوه ؟ قلت: نعم، قال: و تعرف شبهه لو تراه مصوّرا؟ قلت: نعم عهدي به قريب، فأراه صورا مغطاة، فجعل يكشف صورة صورة ثم يقول أ تعرف ؟ فأقول: لا، حتى كشفت صورة مغطاة، فقلت: ما رأيت شيئا أشبه بشيء من هذه الصورة [به] (3) كأنه طوله و جسمه و بعد ما بين منكبيه، قال: فتخاف أن يقتلوه ؟ قال: أظنهم قد فرغوا منه. قال: و اللّه لا يقتلوه و لنقتلن من يريد قتله، و إنه لنبي، و ليظهرنه اللّه، و لكن قد وجب حقك علينا، فامكث ما بدا لك و ادع بما شئت، قال: فمكثت عندهم حينا ثم قلت: لو اطلعتم فقدمت مكة فوجدتهم قد أخرجوا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلى المدينة. فلما قدمت قامت إلي قريش فقالوا: قد تبين لنا أمرك و عرفنا شأنك، فهلم أموال الصبية التي عندك استودعكها أبوك، فقلت: ما كنت لأفعل حتى تفرقوا بين رأسي و جسدي، و لكن دعوني أذهب فأدفعها إليهم، فقالوا: إن عليك عهد اللّه و ميثاقه ألا تأكل من طعامه. قال: فقدمت المدينة و قد بلغ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم الخبر فدخلت عليه، فقال لي فيما يقول: إني لأراك جائعا، هلموا طعاما. قلت: لا آكل حتى أخبرك، فإن رأيت أن آكل أكلت، قال: فحدثته بما أخذوا علي، قال: فأوف بعهدك (4) و لا تأكل من طعامنا و لا تشرب من شرابنا.

قال عبد اللّه بن أبي بكر بن حزم و غيره:

كان من إعطاء رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من المؤلفة قلوبهم من أصحاب المئين من بني نوفل بن عبد مناف: جبير بن مطعم مائة من الإبل (5).

و عن ابن عباس قال (6):قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ليلة قريب مكة في غزوة الفتح:

«إن بمكة أربعة نفر من قريش أربأ بهم عن الشرك و أرغب لهم في الإسلام»، فقيل: و ما

ص: 44

هم يا رسول اللّه ؟ قال:«عتّاب بن أسيد، و جبير بن مطعم، و حكيم بن حزام، و سهيل بن عمرو»[14081].

و عن جبير بن مطعم أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:

«أدخلوا علي، و لا تدخلوا علي إلا بني عبد المطلب» فدخل جبير من تحت القبة فأخذوا برجله، فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«أرسلوه فإن ابن أخت القوم منهم»[14082].

و عن جبير بن مطعم أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال له:

يا جبير، أ تحب إذا خرجت سفرا أن تكون من أمثل أصحابك هيئة و أكثرهم زادا؟ فقلت: نعم بأبي أنت و أمي، قال: فاقرأ هذه السورة: قُلْ يٰا أَيُّهَا الْكٰافِرُونَ ،و إِذٰا جٰاءَ نَصْرُ اللّٰهِ وَ الْفَتْحُ ،و قُلْ هُوَ اللّٰهُ أَحَدٌ ،و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ،و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النّٰاسِ ،و افتح كلّ سورة ببسم اللّه الرحمن الرحيم، و اختم قراءتك ببسم اللّه الرحمن الرحيم».

قال جبير: و كنت غير كثير المال، فكنت أخرج مع من شاء اللّه في السفر، فكنت أبذهم هيئة و أقلهم زادا، فما زلت منذ علمنيهن و قرأتهن أكون أحسنهم هيئة و أكثرهم زادا حتى في سفري ذلك و في إقامتي، و ما كان من أصحابي أحد أقل دينا مني[14083].

كان (1) جبير بن مطعم من أنسب قريش لقريش و للعرب قاطبة، و كان يقول: إنما أخذت النسب من أبي بكر الصديق، و كان أبو بكر الصديق رضي اللّه عنه من أنسب العرب.

و لما (2) أتى عمر بن الخطاب بسيف النعمان بن المنذر، دعا جبير بن مطعم فسلّحه إياه ثم قال: يا جبير، ممن كان النعمان ؟ قال: كان رجلا من أشلاء قنص بن معدّ. و كان جبير أنسب العرب للعرب.

كان (3) مطعم بن عدي أبو جبير من أشراف قريش، و كان كافا عن أذى سيدنا

ص: 45

رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم. و قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في أسارى بدر:«لو كان مطعم بن عدي حيا لوهبت له هؤلاء النتنى» (1)،و ذلك ليد كانت لمطعم عند سيدنا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، كان أجاره حين رجع من الطائف، و قام في نقض الصحيفة التي كتبت قريش على بني هاشم حين حصروا في الشّعب، و كان مبقيا على نفسه، لم يكن يشرف لعداوة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و لإيذائه و لا يؤذي أحدا من المسلمين كما كان يفعل غيره. و مدحه أبو طالب في قصيدة له.

و توفي مطعم بن عدي بمكة بعد هجرة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بسنة واحدة، و دفن بالحجون، مقبرة أهل مكة، و كان يوم توفي ابن بضع و تسعين سنة. و كان يكنى أبا وهب. و رثاه حسان ابن ثابت بقصيدته التي يقول فيها (2):

فلو كان مجد يخلد اليوم واحدا *** من الناس أنجى (3) مجده اليوم مطعما

أجرت رسول اللّه منهم فأصبحوا *** عبيدك ما لبّى ملبّ و أحرما

تزوج جبير بن مطعم امرأة فطلقها قبل أن يدخل بها، فقرأ: إِلاّٰ أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَا الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكٰاحِ [سورة البقرة، الآية:237]. قال: أنا أحق بالعفو منها، فسلّم لها المهر كاملا فأعطاها إياه (4).

توفي جبير بن مطعم سنة ثمان و خمسين. و قيل سنة تسع و خمسين.

[قدم المدينة في فداء الأسارى من قومه، و كان موصوفا بالحلم و نبل الرأي. و كان شريفا مطاعا.

وفد على معاوية في أيامه.

عد خليفة جبيرا في عمال عمر على الكوفة، و أنه ولاه قبل المغيرة بن شعبة.

الزبير، حدثنا المؤملي، عن زكريا بن عيسى عن الزهري، أن عمرو بن العاص قال لأبي موسى لما رأى كثرة مخالفته له: هل أنت مطيعي ؟ فإن هذا الأمر لا يصلح أن ننفرد به حتى نحضره رهطا من قريش، نستشيرهم فإنهم أعلم بقومهم، قال: نعم ما رأيت، فبعثنا إلى

ص: 46

خمسة: ابن عمرو، و أبي جهم بن حذيفة، و ابن الزبير، و جبير بن مطعم و عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، فقدموا عليهم] (1).

[قال خليفة بن خياط ] (2):

[و من بني نوفل بن عبد مناف بن قصي: جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف، أمه أم جميل بنت سعيد بن عبد اللّه بن أبي قيس بن عبد ود بن عامر بن لؤي. مات بالمدينة سنة خمس و خمسين] (3).

[يقال: إن أول من لبس طيلسانا بالمدينة جبير بن مطعم] (4).

روى عنه: ثابت بن سعد الطائي، و الحارث بن يزيد الحضرمي، و حبيب بن عبيد، و خالد بن معدان، و ربيعة بن يزيد، و زيد بن أرطأة، و زيد بن واقد، و سليم بن عامر، و شرحبيل بن مسلم، و شريح بن عبيد، و صفوان بن عمرو، و عبد الرحمن بن جبير بن مطعم، و عبد الرحمن بن ميسرة، و لقمان بن عامر، و مكحول الشامي، و نصر بن علقمة، و الوليد بن عبد الرحمن الجرشي، و يحيى بن جابر الطائي، و يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك، و أبو إدريس السكوني، و أبو الزاهرية الحمصي، و أبو عثمان شيخ لمعاوية بن صالح الحضرمي] (1).

[قال أبو عبد اللّه البخاري] (2):

[جبير بن نفير الحضرمي، أبو عبد الرحمن، سمع أبا الدرداء، و أبا ذر، كناه شريح و أبو حيوة، سكن الشام. قال لنا عبد اللّه بن صالح عن معاوية عن سليم بن عامر عن جبير بن نفير، قال: لقد استقبلت الإسلام من أوله فلم أزل أرى في الناس صالحا و طالحا.

و قال لنا علي: حدثنا زيد بن الحباب عن معاوية سمع أبا الزاهرية: عن جبير بن نفير بن مالك بن عامر الحضرمي، و كان جاهليا إسلاميا] (3).

[قال أبو محمد بن أبي حاتم] (4):

[جبير بن نفير الحضرمي أبو عبد الرحمن شامي، روى عن أبي ذر، و أبي الدرداء، و النواس بن سمعان، و سلمة بن نفيل التراغمي، روى عنه ابنه عبد الرحمن، و أبو الزاهرية، سمعت أبي يقول ذلك.

سئل أبو زرعة عن جبير بن نفير، فقال: حضرمي، شامي، ثقة. سئل أبي عن جبير بن نفير، فقال: ثقة من كبار تابعي أهل الشام القدماء] (5).

[قال أبو زرعة الدمشقي: قلت لدحيم: أي الرجلين عندك أعلم. أبو إدريس الخولاني

ص: 48

أو جبير بن نفير؟ قال: أبو إدريس عندي المقدم، و رفع من شأن جبير بن نفير.

قال النسائي: ليس أحد من كبار التابعين، أحسن رواية عن الصحابة من ثلاثة، قيس ابن أبي حازم، و أبي عثمان النهدي، و جبير بن نفير] (1).

حدث جبير بن نفير (2) عن النواس بن سمعان الكلابي قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«إن اللّه تبارك و تعالى ضرب مثلا صراطا مستقيما على كنفي الصراط ، سوران لهما أبواب مفتحة، و على الأبواب ستور، وداع يدعو على رأس الصراط وداع من فوقه، و اللّه يدعو إلى دار السلام و يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم، فالأبواب التي على كنفي الصراط حدود اللّه، لا يقع أحد في حدود اللّه حتى يكشف ستر اللّه، و الذي يدعو من فوقه واعظ اللّه تبارك و تعالى»[14084].

حدث جبير بن نفير عن المقداد بن الأسود قال:

جاءنا المقداد بن الأسود لحاجة له فقلنا: اجلس عافاك اللّه حتى نطلب لك حاجتك، فجلس فقال: العجب من قوم مررت بهم آنفا يتمنّون الفتنة، يزعمون ليبتليهم اللّه فيها بما ابتلى رسوله صلى اللّه عليه و سلم و أصحابه، و ايم اللّه، لقد سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«إن السعيد لمن جنب الفتن، يوردها ثلاث مرات، و إن ابتلي و صبر»، و ايم اللّه، لا أشهد لأحد أنه من أهل الجنة حتى أعلم ما يقول عليه، بعد حديث سمعته من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«لقلب ابن آدم أسرع انقلابا من القدر إذا استجمعت غليا»[14085].

قال جبير بن نفير:

دخلت على أبي الدرداء بدمشق و بين يديه جفنة من لحم، فقال لي: يا جبير، اجلس فأصب من هذا اللحم، فإن كنيسة في ناحيتنا أهدى لنا أهلها مما ذبحوا لها، فجلست فأكلت معه (3).

و قيل إن جبير بن نفير لم يلق النبي صلى اللّه عليه و سلم، و لكنه صحب الصحابة بعد النبي صلى اللّه عليه و سلم.

ص: 49

و قيل إنه أسلم في خلافة أبي بكر، و كان ثقة فيما يروي من الحديث.

و حدث جبير بن نفير قال (1):

أدركت الجاهلية و أتانا رسول [رسول] (2) اللّه صلى اللّه عليه و سلم باليمن فأسلمنا. في حديث طويل.

و حدث جبير بن نفير قال:

قد استقبلت الإسلام من أوله، فلم أزل أرى في الناس صالحا و طالحا (3).

حدث جبير بن نفير (4):

أن يزيد بن معاوية كتب إلى معاوية فذكر أن جبير بن نفير قد نشر في أهل مصري حديثا، فقد تركوا القرآن، قال: فبعث إلى جبير، فقرأ عليه كتاب يزيد، فعرف بعضه، و أنكر بعضه، فقال معاوية: لأضربنك ضربا أدعك لمن بعدك نكالا، قال جبير: يا معاوية لا تطغ فيّ ، يا معاوية، إن الدنيا قد انكسرت عمادها، و انخسفت أوتادها، و أحبها أصحابها، قال:

فجاء أبو الدرداء فأخذ بيد جبير فقال: و الذي نفس أبي الدرداء بيده لئن كان تكلم [به] (5) جبير لقد تكلم به أبو الدرداء، و لو شاء جبير أن يخبر أنه إنما سمعه من أبي الدرداء لفعل، و لو ضربتموه يا معاوية، لضربكم اللّه بقارعة تحل بدياركم فتتركها منكم بلاقع (6).

و عن جبير بن نفير قال:

خمس خصال قبيحة في أصناف من الناس: الحدّة في السلطان، و الحرص في القرّاء، و الفتوّة في الشيوخ، و الشح في الأغنياء، و قلة الحياء في ذوي الأحساب.

توفي جبير بن نفير سنة خمس و سبعين. و قيل سنة ثمانين (7).

ص: 50

فبقر بطون النساء، ثم خرج هاربا لعظم ما أتى إليهم، فحمل الحجاج بن يوسف تلك الحمالة لبني تغلب عنه، يقال إنه لم تكن حمالة قط أعظم منها.

و روي أن عبد اللّه بن عمر رأى الجحّاف و هو يطوف بالبيت و يقول: اللهم اغفر لي، و ما أراك تفعل، فقال له: يا عبد اللّه، لو كنت الجحّاف ما زدت على ما تقول، قال: فأنا الجحّاف (1).

حدث عمر بن عبد العزيز بن مروان (2):

إنه حضر الجحاف بن حكيم السلمي و الأخطل عند عبد الملك بن مروان و الأخطل ينشد:

ألا سائل الجحّاف هل هو ثائر *** بقتلى أصيبت من سليم و عامر؟ (3)

قال: فقبّض وجهه في وجه الأخطل ثم قال:

نعم سوف نبكيهم بكلّ مهنّد *** و نبكي عميرا بالرماح الخواطر (4)

يعني عمير بن الحباب السّلمي.

ثم قال: لقد ظننت يا بن النصرانية أنك لم تكن تجترئ علي، و لو رأيتني لك مأسورا، و أوعده، فما زال الأخطل من موضعه حتى حمّ ، فقال له عبد الملك: أنا جارك منه. قال:

هذا أجرتني منه يقظان فمن يجيرني منه نائما؟ فضحك عبد الملك.

و في رواية (5):أن الجحاف كان عند عبد الملك بن مروان فدخل عليه الأخطل فأنشده:

ألا أبلغ الجحّاف هل هو ثائر *** بقتلى أصيبت من سليم و عامر؟

ص: 52

قال: و هم يأكلون تمرا، قال: فجعل الجحاف يأخذ التمرة و يجعلها في عينه من الغضب، ثم نهض و قد سقط رداؤه من جانب، و هو يجرّه، فقال عبد الملك للأخطل:

ويحك إني أخشى أن تكون قد سقت إلى قومك شرا، فخرج الجحّاف حتى أتى قومه و قد أوسق بغالا، فيها حصا في الأحمال يوهم أنها مال، ثم نادى في قومه فاجتمعوا إليه على أخذ الجائزة، فلما اجتمعوا كشف عما فيها فإذا هو الحصا، و قال: إنما أردت أن أجمعكم لهذا، ثم أنشدهم قول الأخطل. قال: فمن أراد أن يتبعني فليتبعني، فاتبعه منهم عدة آلاف، فسار.

فلما أمسى قال: من كان منكم مضعفا فليرجع، فرجع قوم ثم مضى فقال: من كان يكره الموت فليرجع، فرجع عنه قوم، فسار مسيرة أربع في يوم و ليلة حتى صبّح حيّ الأخطل، فأغار عليهم فقتل النساء و الصبيان و الماشية، و ذبح الدجاج و الكلاب، و أفلت الأخطل هاربا، فقال الأخطل: (1).

لقد أوقع الجحّاف بالبشر وقعة *** إلى اللّه منها المشتكى و المعوّل

و إلا تغيّرها (2) قريش بملكها *** يكن عن قريش مستماز (3) و مزحل (4)

قال: فقيل له: إلى أين ؟ قال: إلى النار، فقال له عبد الملك: يا بن اللخناء أ يكون عن قريش مستماز و مزحل ؟.

قال: ثم إن الجحاف خاف من عبد الملك، فخرج إلى بلاد الروم فقبله صاحب الروم، ثم إن عبد الملك وجه الصائفة فلقيهم الروم و لقيهم الجحّاف مع الروم، فهزمت الصائفة.

فلما رجعوا سأل عبد الملك عن الخبر فقالوا: أتينا من الجحّاف، فبعث إليه عبد الملك يؤمّنه فرجع و عرض عليه صاحب الروم النصرانية و المقام عنده و يعطيه ما شاء فأبى و قال: لم أخرج رغبة عن الإسلام، إنما خرجت حميّة، فلما رجع تفكر فيما صنع و ندم فدعا مولى له أو اثنين فركبا و ركب معهما و قد لبس أكفافا حتى أتى إلى البشر إلى حيّ الأخطل، فلم يرعهم حتى جاءهم، فقالوا: قد أتى الجحّاف فقالوا: ما جاء بك ؟ قال: أعطي القود من نفسي فإن شئتم

ص: 53

فاقتلوا، فتسرّع بعضهم، و قال مشايخهم، تجبذون عنقه في الحبل و تقتلونه أسيرا؟! لا كان هذا أبدا، فتركوه و عفوا عنه.

قالوا (1):و قيل: إن الجحاف لما سار في جماعة من قومه إلى بني جشم بن بكر رهط الأخطل و أوقع بهم و قتل مقتلة عظيمة فيهم أبو الأخطل، وقع الأخطل في أيديهم و عليه عباءة دنسة، فسألوه فذكر أنه عبد (2) فأطلقوه فقال:

لقد أوقع الجحّاف بالبشر وقعة......................

[روى (3) ابن عساكر بسند صحيح إلى محمد بن سلام الجمحي قال (4):قال لي أبان الأعرج: قد أدرك الجحاف الجاهلية، فقلت له: لم تقول ذلك ؟ قال لقوله:]

[شهدن مع النبي مسومات *** حنينا و هي دامية الكلام

تعرض للطعان إذا التقينا *** وجوها لا تعرض للّطام

فقلت له: إنما عنى خيل قومه بني سليم.

و ذكرت ذلك لعبد القاهر بن السري، فقال: جدي قيس بن الهيثم أعطى حكيم بن أمية جارية ولدت له الجحاف في غرفة في دارنا، لا أحسبه إلا قال: رأيتها] (5).

و حدث جدار أيضا أنه سمع أبا إدريس الخولاني يقول سمعت أبا الدرداء يقول:

لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يعلم أن للقرآن وجوها.

[قال ابن ماكولا:] (1)[أما جدار: أوله جيم مكسورة فهو: جدار بن جدار العذري، و هو جدّ ابن ثوبان لأمه. ذكره ابن سميع في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام] (2).

سيرين. روى عنه يحيى بن عطية و صفوان بن عمرو. سمعت أبي يقول ذلك] (1).

[قال خليفة بن خياط ] (2):

[و من بني الحكم بن سعد العشيرة: الجراح بن عبد اللّه بن جعادة بن أفلح من ولد سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة] (3).

قال الجراح بن عبد اللّه:

تركت الذنوب حياء أربعين سنة، ثم أدركني الورع (4).

و في رواية:

تركت الذنوب حياء من الناس أربعين سنة. فلما جاوزت الأربعين أدركني الورع، فتركتها حياء من اللّه عز و جل.

قال الوليد بن مسلم (5):

كان الجراح بن عبد اللّه الحكمي إذا مشى في مسجد الجامع بدمشق يميل رأسه عن القناديل من طوله.

قال أبو عمرو:

بعث الحجاج إذا كان يقاتل مصعبا و الحرورية بالعراق إلى صاحب أهل دمشق، فلما أتاه قال له: اطلب لي من أصحابك رجلا جليدا بئيسا ذا رأي و عقل، فقال: أصلح اللّه الأمير، ما أحسبني إلا و قد أصبته، إن في أصحابي رجلا من حكم بن سعد يقال له الجراح، جلدا صحيح العقل يعد ذلك من نفسه، يعني البأس، قال: فابعث إليه، فلما رآه الحجاج قال له: ادن يا طويل، فلم يزل يقول له ذلك و يشير إليه بيده حتى لصق به أو كاد، ثم قال: اقعد فقعد تحكّ ركبته و ليس عنده غيره، ثم قال له: قم الساعة إلى فرسك فاحسسه (6)

ص: 57

و اعلفه و أصلح منه، ثم خذ سرجه و لجامه و سلاحك فضعه عند وتد فرسك، ثم ارقب أصحابك حتى إذا أخذوا مضاجعهم و نوّموا فاشدد على فرسك سرجه و لجامه، و اصبب عليك سلاحك و خذ رمحك، ثم اخرج حتى تأتي عسكر أعداء اللّه فتعاينهم، و تنظر إلى حالاتهم و ما هم عليه، ثم تصحبني غدا، و لا تحدثن شيئا حتى تنصرف، فإذا انصرفت إلى أصحابك الساعة فلا تخبرهم بما عهدته إليك، فنهض الجراح. فلما أتى أصحابه و هم متشوّفون له سألوه عن أمره فقال: سألني الأمير عن أمر أهل دمشق و اعتلّ لهم، ثم فعل ما أمره الحجاج، ثم خرج من العسكر يريد عسكر القوم، فلما كان في المنصف من العسكرين لقي رجلا في مثل حاله، فعلم الجراح أنه عين للعدو يريد مثل الذي خرج له، فتواقفا و تساءلا ثم شد عليه الجراح فقتله و أوثق فرسه برجله، ثم نفر إلى المعسكر الذي فيه القوم فعاينه و عرف من حاله و حال أهله ما أمر به، ثم انصرف إلى القتيل فاحتزّ رأسه و أخذ سلاحه و جذب فرسه و علق الرأس في عنق فرسه، ثم أقبل. و صلى الحجاج صلاة الصبح و قعد في مجلسه و أمر بالأستار فرفعت، و تشوّف منتظرا الجرّاح و جعل يومئ بطرفه إلى الناحية التي يظنّ أنه يقبل منها. فبينا هو كذلك إذ أقبل الجرّاح يجذب الفرس، و الرأس منوط في لبان (1) فرسه، فأقبل الحجاج يقول و يقلب كفّيه: فعلت ما أمرتك به ؟ قال: نعم، و ما لم تأمرني، حتى وقف بين يديه، فسلّم ثم نزل. و حدّث الحجاج بما صنع و ما عاين من القوم، فلما فرغ من حديثه زبره الحجاج و انتهره و قال له: انصرف، فانصرف فبينا هو في رحله إذ أقبل فراشون يسألون عن الجراح معهم رواق و فرش و جارية و كسوة، فدلّوا على رحله، فلم يكلموه حتى ضربوا له الرواق و فرشوا له فرشا و أقعدوا فيه الجارية، ثم أتوه فقالوا: انهض إلى صلة الأمير و كرامته.

فلم يزل الجرّاح بعدها يعلو و يرتفع حتى ولي أرمينية و استشهد، قتلته الخزر سنة خمس و مائة.

قال أبو حاتم:

الجراح مولى مسكان أبي هانئ أبي أبي نواس، و ذلك عنّي أبو فراس بقوله (2):

يا شقيق النفس من حكم *** نمت عن ليلي و لم أنم

ص: 58

قال الصلت بن دينار:

رأيت في المنام كأن رجلا قطعت يداه و رجلاه و آخر صلب، فغدوت على ابن سيرين فأخبرته بذلك فقال: إن صدقت رؤياك نزع هذا الأمير و قدم أمير آخر قال: فلم نمس من يومنا حتى نزع قطن بن مدرك (1) و قدم الجراح بن عبد اللّه.

كتب (2) عمر بن عبد العزيز و هو خليفة إلى عامله على خراسان الجراح بن عبد اللّه الحكمي يأمره أن يدعو أهل الجزية إلى الإسلام، فإن أسلموا قبل إسلامهم و وضع الجزية عنهم، و كان لهم ما للمسلمين و عليهم ما على المسلمين، فقال له رجل من أشراف أهل خرسان: إنه و اللّه ما يدعوهم إلى الإسلام إلا أن توضع عنهم الجزية، فامتحنهم بالختان، فقال: أنا أردهم عن الإسلام بالختان ؟ هم لو قد أسلموا [فحسن إسلامهم] (3) كانوا إلى الطهرة أسرع، فأسلم على يده نحو من أربعة آلاف.

قال السائب بن محمد:

كتب الجراح بن عبد اللّه إلى عمر بن عبد العزيز (4):سلام عليك، أما بعد. فإن أهل خراسان قوم قد ساءت رعيتهم، و إنه لا يصلحهم إلا السيف و السوط ، فإن رأى أمير المؤمنين أن يأذن لي في تلك فعل.

قال: فكتب إليه عمر بن عبد العزيز: من عبد اللّه عمر أمير المؤمنين إلى الجراح بن عبد اللّه: سلام عليك، أما بعد؛ فقد بلغني كتابك تذكر أن أهل خراسان قد ساءت رعيتهم، و أنه لا يصلحهم إلا السيف و السوط ، و تسألني أن آذن لك فقد كذبت، بل يصلحهم العدل و الحق، فابسط ذلك فيهم و السلام (5).

ص: 59

و قتل الجراح لثمان بقين من رمضان سنة اثنتي عشرة و مائة (1)،و غلبت الخزر (2) على أذربيجان و ساحت خيولهم حتى بلغوا قريبا من الموصل (3).

و ذكر الواقدي:

أن البلاء كان بمقتل الجراح على المسلمين عظيما، فبكى عليه في كل جند من أجناد العرب و مصر من أمصار المسلمين (4).

حدث إسماعيل بن عبيد اللّه مولى الحارث بن هشام، قال:

قدمت علينا امرأة يمانية عليها ثياب اليمن فقالت: هل تعرفون أبا المقدام رجاء بن حيوة ؟ قلنا: نعم. قالت: رأيت رجلا في النوم فقال: أنا أبو المقدام رجاء بن حيوة فقلت:

أ لم تمت ؟ قال: بلى، و لكن نودي في أهل الجنة أن يتلقوا روح الجراح بن عبد اللّه الحكمي، و ذلك قبل أن يأتيهم نعي الجراح، فكتبوا الوقت، فجاءهم أن الجراح قد قتل يومئذ بأرمينية، جاشت عليه الخزر فقتلوه.

قال أبو مسهر:

قال الجراح يوم قتل لأصحابه: أيها القواد و أمراء الأجناد، فيم اهتمامكم ؟! غدوتم أمراء، و تروحون شهداء، اللهم إذ رفعت عنا النصر فلا تحرمنا الصبر و الأجر ثم قال:

لم يبق إلاّ حسبي و كفني *** و صارم تلذّه يميني

و قاتل حتى قتل.

و أنشد أبو مسهر للفرزدق من أبيات (5):

لقد صبر الجرّاح (6) حتى مشت به *** إلى رحمة اللّه السّيوف الصوارم

ص: 60

هذا الأمر (1)،و بايعنا نبينا صلى اللّه عليه و سلم و هو حي بين أظهرنا تأتينا (2) أخبار السماء، و يخبرنا بالكتب، و يرينا الآيات، و حق لمن رأى ما رأينا و سمع ما سمعنا أن يسلم و يبايع، و إنكم أنتم لم تروا ما رأينا، و لم تسمعوا ما سمعنا من العجائب [و الحجج] (3) فمن دخل في هذا الأمر منكم بحقيقة و نية كان أفضل منا منزلة. قال جرجة: باللّه لقد صدقتني و لم تخادعني و لم تألّفني ؟ فقال: باللّه لقد صدقتك و مالي إليك، و لا إلى أحد منكم وحشة، و إن اللّه لولي ما سألت عنه. فقال:

صدقتني، و قلب الترس و مال مع خالد و قال: علمني الإسلام، فمال به خالد إلى فسطاطه فشنّ (4) عليه قربة [من ماء] (5) ثم صلى به ركعتين.

و حملت الروم مع انقلابه إلى خالد، و هم يرون أنها حملة، فأزالوا المسلمين عن مواقفهم إلا المحامية، عليهم عكرمة بن أبي جهل و الحارث بن هشام، و ركب خالد و معه جرجة، و الروم خلال المسلمين فتنادى الناس و ثابوا، و تراجعت الروم إلى مواقفهم، فزحف بهم خالد حتى تصافحوا بالسيوف، فضرب فيهم خالد و جرجة من لدن ارتفاع النهار إلى جنوح الشمس للغروب، ثم أصيب جرجة و لم يصلّ صلاة سجد فيها إلا الركعتين اللتين أسلم عليهما.

لم يهمزه جعله من الحطاة و هي القملة الصغيرة، شبه بها لقصره و قربه من الأرض، و كان جوالا في الآفاق يمتدح الأماثل و يستجديهم.

و قدم حوران ممتدحا لعلقمة بن علاثة فمات علقمة قبل أن يصل إليه.

و لما أطلق عمر بن الخطاب الحطيئة من حبسه قال له: يا أمير المؤمنين، اكتب لي كتابا إلى علقمة بن علاقة لأقصده به، فقد منعتني التكسب بشعري، فقال: لا أفعل. فقيل له: يا أمير المؤمنين، و ما عليك من ذلك علقمة ليس بعاملك فتخشى أن تأثم، و إنما هو رجل من المسلمين، قال: فشفع له إليه، فكتب له ما أراد. فمضى الحطيئة بالكتاب، فصادف علقمة قد مات، و الناس منصرفون عن قبره، فوقف عليه ثم أنشد قوله (1):

لعمري لنعم المرء من آل جعفر *** بحوران أمسى أعلقته الحبائل

فإن تحي لا أملك حياتي و إن تمت *** فما في حياة بعد موتك طائل

و ما كان بيني لو لقيتك سالما *** و بين الغنى إلا ليال قلائل

فقال له ابنه: كم ظننت علقمة يعطيك ؟ قال: مائة ناقة يتبعها مائة من أولادها. فأعطاه إياها.

و قيل: إنه بلغه أنه في الطريق يريده، فأوصى له بمثل سهم من سهام ولده.

قال محمد بن سلام (2):

قال الحطيئة لكعب بن زهير: قد علمت انقطاعي إليكم أهل البيت و روايتي إليك و لك، فشرفني بأبيات تقولها فيّ . فقال كعب بن زهير:

فمن للقوافي بعدنا من يقيمها (3) *** إذا ما ثوى كعب و فوّز (4) جرول

ص: 63

يقول فلا يعيا بشيء يقوله *** و من قائليها من يسيء و يعمل (1)

جرول هو الحطيئة، و الجرول: الحجر و هو الجراول. و يقال أرض جرلة.

قال الأصمعي:

قيل للحطيئة: من أشعر الناس ؟ فأخرج لسانه و قال: هذا إذا طمع.

قال الشعبي:

كان الحطيئة و كعب (2) عند عمر رضي اللّه عنه فأنشد الحطيئة (3):

من يفعل الخير لا يعدم جوازيه *** لا يذهب العرف بين اللّه و الناس (4)

فقال كعب: هي و اللّه في التوراة، لا يذهب العرب بين اللّه و بين خلقه (5).

أراد الحطيئة المضي إلى بعض ملوك اليمن لقصيدة كان امتدحه، فأمر أهله فشدّوا رحله على ناقته، ثم ركبها و أنشأ يقول:

عدّي السنين إذا خرجت لغنية *** و دعي الشهور فإنهنّ قصار

فأجابته بنية له في الخدر فقالت:

اذكر تحنّنا إليك و ضعفنا *** و ارحم بناتك إنّهنّ صغار (6)

قال: فحطّ رحله و أمسك عن ذكر الأسفار.

نزل الحطيئة برجل من العرب و معه ابنته مليكة، فلما جنّه الليل سمع غناء فقال لصاحب المنزل: كفّ هذا عني، قال له: و ما تكره من ذلك ؟ فقال: إن الغناء رائد من رائدة الفجور، و لا أحب أن تسمعه هذه - يعني ابنته - فإن كففته، و إلاّ خرجت عنك.

قالت مليكة بنت الحطيئة لأبيها: ما أصارك إلى القصار في الشعر بعد الطوال ؟ قال:

ص: 64

لأنها في الآذان أولج، و في المحافل أجول، و على القلوب أسهل، و بأفواه الرجال أعلق.

قال حماد الرواية:

أفضل بيت روي من أشعار العرب ببيت الحطيئة حيث يقول (1):

يقولون تستغني و و اللّه ما الغنى *** من المال إلا ما يعفّ و ما يكفي

و أنشد أحمد بن عباد التميمي للحطيئة يعدد محاسن قوم، قيل: إنه يعني آل منظور بن زبّان بن سيّار بن عمر الفزاريين (2):

أولئك قوم إن ينوا أحسنوا البنا (3) *** و إن عاهدوا أوفوا و إن عقدوا شدّوا (4)

و إن كانت النعماء فيهم (5) جزوا بها *** و إن أنعموا لا كدّروها و لا كدّوا

يسوسون أحلاما بعيدا أناتها *** و إن غضبوا جاء الحفيظة و الحقد

أقلّوا عليهم لا أبا لأبيكم *** من اللوم أو سدّوا المكان الذي سدّوا (6)

لما (7) نزل بعبد اللّه (8) بن شداد الموت، دعا ابنا له يقال له محمد فأوصاه، و كان فيما أوصاه أن قال: يا بني أرى دواعي الموت لا تقلع، و من مضى لا يرجع، و من بقي فألية ينزع. و إني أوصيك بوصية فاحفظها: عليك بتقوى اللّه، و ليكن أولى الأمر بك الشكر للّه و حسن الثناء عليه في السرّ و العلانية، و اعلم أن الشكور مزيد و التقوى خير زاد، فكن يا بني كما قال الحطيئة العبسي (9):

و لست أرى السعادة جمع مال *** و لكنّ التقي هو السعيد

و تقوى اللّه خير الزّاد ذخرا *** و عند اللّه للأتقى مزيد

ص: 65

و ما لا بدّ أن يأتي قريب *** و لكنّ الذي يمضي بعيد

كان (1) سبب هجائه للزبرقان أنه صادفه بالمدينة و كان قدمها على عمر، فقال الحطيئة:

وددت أنّي أصبت رجلا يحملني و أصفيه مديحي و أقتصر عليه. قال الزبرقان: قد أصبته، تقدم على أهلي فإنّي على إثرك. فتقدم فنزل بحماه (2)،و أرسل الزبرقان إلى امرأته أن أكرمي مثواه. و كانت ابنته مليكة جميلة، فكرهت امرأته مكانها فظهرت منها لهم جفوة - و بغيض بن عامر بن لأي بن شماس (3) أحد بني قريع بن عوف، ينازع يومئذ الزبرقان الشرف، و الزبرقان أحد بني بهدلة بن عوف [و بغيض] (4) أرسخ في الشرف من الزبرقان، و قد ناوأه الزبرقان ببدنه (5) حتى ساواه بل اعتلاه - فاغتنم بغيض (6) و أخواه علقمة و هوذة ما فيه الحطيئة من الجفوة، فدعوه إلى ما عندهم فأسرع، فبنوا عليه قبة و نحروا له و أكرموه كل الإكرام و شدوا بكل طنب من أطناب خبائه جلّة (7) من برنيّ (8) هجر (9).قال: و المخبّل شاعر مفلق و هو ابن عمهم يلقاهم إلى أنف الناقة، و هو جعفر بن قريع. قال: و قدم الزبرقان أسيفا عاتبا على امرأته مدح [الحطيئة] بني قريع و ذمّ الزبرقان، فاستعدى عليه الزبرقان إلى عمر فأقدمه عمر و قال للزبرقان: ما قال لك ؟ قال: قال لي (10):

دع المكارم لا ترحل لبغيتها *** و اقعد فإنّك أنت الطّاعم الكاسي

قال عمر لحسان: ما تقول ؟ أ هجاه ؟ و عمر يعلم من ذلك ما يعلم حسان، و لكنه أراد الحجة على الحطيئة، فقال: ذرق (11) عليه. فألقاه عمر في حفرة اتخذها محبسا فقال الحطيئة:

ص: 66

ما ذا تقول لأفراخ بذي أمج *** .....................

قال أسلم: أرسل عمر إلى الحطيئة الشاعر و أنا عنده، و قد كلّمه عمرو بن العاص و غيره من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فأخرجه من السجن فقال (1):

ما ذا تقول لأفراخ بذي أمج (2) *** زغب (3) الحواصل لا ماء و لا شجر

ألقيت كاسبهم في قعر مظلمة *** فاغفر هداك مليك الناس يا عمر (4)

أنت الإمام الذي من بعد صاحبه *** ألقت إليك مقاليد النّهى البشر

لم يؤثروك بها إذ قدّموك لها *** لكن لأنفسهم كانت بك الأثر (5)

فامنن (6) على صبية بالرمل مسكنهم *** بين الأباطح يغشاهم بها القرر (7)

أهلي فداؤك كم بيني و بينهم *** من عرض داوية (8) تعيا (9) بها الخبر

قال: فبكى عمر حين قال له:

ما ذا تقول لأفراخ بذي أمج *** ....................

فقال عمرو: ما أظلت الخضراء و لا أقلت الغبراء أعدل من رجل يبكي على تركه الحطيئة، فقال عمر: عليّ بالكرسي [فأتي به] (10) فوضع له فجلس عليه و قال: أشيروا عليّ في الشاعر فإنه يقول الهجر و يشبب بالحرم و يمدح الناس و يذمهم بما ليس فيهم، ما أراني إلا قاطعا لسانه. ثم قال: عليّ بالطست فأتي به، ثم قال: عليّ بالمخصف (11)،علي بالسكين، [لا، بل] (12) علي بالموسى. فقالوا: لا يعود يا أمير المؤمنين، و أشاروا عليه قل. لا أعود يا

ص: 67

أمير المؤمنين، فقال: لا أعود يا أمير المؤمنين. قال له: النجاء. فلما أدبر قال: يا حطيئة، كأني بك و أنت عند فتى من فتيان قريش، قد بسط لك نمرقة (1) و كسر لك أخرى و أنت تغنيه بأعراض المسلمين! قال أسلم (2):فدخلت على عبيد اللّه بن عمر بعد أن توفي عمر و عنده الحطيئة، و قد بسط له نمرقة و كسر له أخرى و هو يغنيه. فقلت: يا حطيئة، أ ما تذكر ما قاله عمر؟ قال: فارتاع لها و قال: رحم اللّه ذلك المرء، لو كان حيا ما فعلنا هذا. فقال عبيد اللّه:

و ما قال ؟ قلت: قال: كذا و كذا. فكنت أنت ذلك الفتى.

و لما حضرت الحطيئة الوفاة قيل له: أوص يا أبا مليكة، قال: نعم، أخبروا الشّمّاخ أنه أشعر غطفان (3).قالوا: فأوص في مالك، قال: نعم، ما لي للذكور دون الإناث (4).قالوا:

فإن اللّه عز و جل لا يقول ذلك. فقال: ما أدري، أ عوّاد أنتم أم خصماء؟ قالوا: فأوص للمساكين. قال: أوصيهم بإلحاف المسألة. قالوا: فأعتق غلامك يسارا. قال: اشهدوا أنه مملوك ما بقي. قالوا: فما توصينا بشيء؟ قال: بلى، احملوني على حمار، فإنه لم يمت عليه كريم قط ، فلعلي لا أموت (5).قالوا: يا أبا مليكة، أي العرب أشعر؟ قال: هذا الجحير إذا طمع في خير، و أشار إلى فيه و لسانه، ثم استعبر و بكى، فقالوا: ما يبكيك ؟! أ فزعا من الموت ؟ سوأة لك ؟ قال: لا، و لكني أبكي للشعر من راوية السوء. ثم لم يلبث أن مات، فبلغ ذلك الشماخ فقال (6):

لبيك على الشعر الرّواة فقد مضى *** و فارق إذ مات الحطيئة جرول

و أودى فما أبقى مقالا لشاعر *** يقوم ليبلى من يشا (7) أو يعدل

مضى ذا و هذا و السّلام عليهما *** و كلّ عليه سوف يبكي و يعول

قدم دمشق و حدّث بها.

روى عن سعيد بن سنان الحمصي عن عمرو بن عريب (1) عن أبيه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم (2):في قوله تعالى: وَ آخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لاٰ تَعْلَمُونَهُمُ اللّٰهُ يَعْلَمُهُمْ [سورة الأنفال، الآية:60] قال:«هم الجن، و لن تخبل الجن (3) رجلا في داره فرس عتيق»[14088].

و حدث عن خليد بن دعلج الموصلي عن قتادة بن دعامة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«إذا ادّهن أحدكم فليبدأ بحاجبيه فإنه يذهب بالصداع - أو قال: ينفع من الصداع»[14089].

قدم جرول بن جنفل حمص، فأتى بقية بن الوليد فقال له: ما اسمك ؟ قال: جرول.

قال: ابن من ؟ قال: ابن جنفل. قال: أبو من ؟ قال: أبو تيفل. فقال له بقية: تب إلى اللّه تعالى من هذه الأسماء. قال: قد تبت فكنّني، قال: أنت أبو توبة فكان يكنى بها.

[روى عن خليد بن دعلج.

صدوق. و قال علي بن المديني: روى مناكير] (4).

عليه السلام إلى معاوية (1)،و قدم على معاوية مرة أخرى في خلافته.

[سكن جرير الكوفة، ثم سكن قرقيسياء] (2).

[روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم، و عن عمر بن الخطاب، و معاوية بن أبي سفيان.

روى عنه ابنه: إبراهيم بن جرير، و أنس بن مالك، و ابنه أيوب بن جرير، و أبو ظبيان حصين بن جندب الجنبي، و زاذان الكندي، و زياد بن علاقة، و زيد بن وهب الجهني، و شقيق ابن سلمة الأسدي، و شهر بن حوشب، و الضحاك بن المنذر، و عامر بن سعد البجلي، و عامر ابن شراحيل الشعبي، و عبد الرحمن بن هلال العبسي، و ابنه عبد اللّه بن جرير، و قيس بن أبي حازم، و المغيرة بن شبيل، و ابنه المنذر بن جرير، و نافع بن جبير بن مطعم، و النعمان بن مرة، و همام بن الحارث، و أبو إسحاق السبيعي، و ابن ابنه أبو زرعة بن عمرو بن جرير، و أبو نخيلة البجلي] (3).

[قال أبو محمد بن أبي حاتم] (4):

[جرير بن عبد اللّه البجلي، أبو عمرو نزل الكوفة، له صحبة، روى عنه أنس بن مالك، و قيس بن أبي حازم، و الشعبي، و بنوه عبيد اللّه و المنذر و إبراهيم و همام بن الحارث، سمعت أبي يقول ذلك] (5).

[قال أبو عبد اللّه البخاري] (6):

[جرير بن عبد اللّه أبو عمرو البجلي، نزل الكوفة، و قال لنا أبو نعيم: حدثنا يونس بن

ص: 70

أبي إسحاق عن المغيرة بن شبيل بن عوف عن جرير بن عبد اللّه قال: لما دنوت من المدينة أنخت راحلتي و حللت عيبتي، فلبست حلتي، فدخلت و النبي صلى اللّه عليه و سلم يخطب، و قال يزيد بن هارون: حدثنا هشام عن حماد عن إبراهيم عن جرير بن عبد اللّه و كان أتى النبي صلى اللّه عليه و سلم في العام الذي توفي فيه] (1).

حدّث جرير بن عبد اللّه قال:

بايعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم على النصح لكلّ مسلم (2).

حدّث جرير بن عبد اللّه قال:

بعثني علي بن أبي طالب إلى معاوية بن أبي سفيان يأمره أن يبايع هو و من قبله، قال:

فخرجت لا أرى أحدا سبقني إليه حتى قدمت على معاوية، و إذا هو يخطب الناس و هم حوله يبكون حول قميص عثمان، و هو معلق في رمح، فدفعت إليه كتاب عليّ ، و مثل رجل إلى جنبي كان يسير بمسيري، و يقوم بمقامي لا أشعر به فقال لمعاوية (3):

إنّ بني عمّك عبد المطلب *** هم قتلوا شيخكم غير كذب

و أنت أولى الناس بالوثب فثب *** و اغضب معاوي للإله و ارتقب (4)

بادر بخيل الأمة الغار الأشب *** بجمع أهل الشّام ترشد و تصب

و سر مسير المحزئلّ المتلئب (5) *** و هزهز الصّعدة للبأس الشّغب (6)

قال: ثم دفع إليه كتابا من الوليد بن عقبة بن أبي معيط أخي عثمان لأمه فإذا فيه (7):

معاوي إنّ الملك قد جبّ غاربه *** و أنت بما في كفّك اليوم صاحبه

ص: 71

أتاك كتاب من عليّ بخطّة (1) *** هي الفصل فاختر سلمه أو تحاربه

فإن كنت تنوي أن تجيب كتابه *** فقبّح ممليه و قبّح كاتبه

و إن كنت تنوي ترك رجع جوابه *** فأنت بأمر لا محالة راكبه

فألق إلى الحيّ اليمانين كلمة *** تنال بها الأمر الذي أنت طالبه

تقول: أمير المؤمنين أصابه *** عدو و مالاهم (2) عليه أقاربه

و كنت أميرا قبل بالشام فيكم *** و حسبي من الحقّ الذي هو واجبه

فجيئوا و من أرسى ثبيرا مكانه *** ندافع بحرا (3) لا تردّ غواربه

فأكثر و أقلل مالها الدهر (4) صاحب *** سواك فصرّج لست ممّن تواربه

قال: فقال: أقم، فإن الناس قد نفروا عند قتل عثمان حتى يسكنوا. قال: فأقمت أربعة أشهر، ثم جاءه كتاب من الوليد بن عقبة فيه:

ألا أبلغ معاوية بن حرب *** فإنّك من أخي ثقة مليم

قطعت الدهر كالسّدم (5) المعنّى *** تهدّر في دمشق و ما تريم

فإنّك و الكتاب إلى عليّ *** كرابعة و قد حلم الأديم

فلو كنت القتيل و كان حيّا *** لشمّر لا ألف (6) و لا سئوم

فلما جاء كتابه وصل ما بين طومارين (7)،ثم طواهما أبيضين (8)،و كتب عنوانهما: من معاوية بن أبي سفيان، إلى علي بن أبي طالب، و دفعهما (9) إليّ ، و بعث معي رجلا من عبس، لا أدري ما مع العبسي، قال: فقدمنا الكوفة فاجتمع الناس إلى عليّ في المسجد، و لا

ص: 72

يشكون أنها بيعة أهل الشام، فلما فتح الكتاب لم يوجد شيء، و قام العبسي فقال: من هاهنا من أفناء قيس، إنّي أخصّ من قيس غطفان، و أخص من غطفان عبسا، و إنّي أحلف باللّه لقد تركت تحت قميص عثمان أكثر من خمسين ألف شيخ، خاضبي (1) لحاهم بدموع أعينهم متعاقدين متحالفين ليقتلنّ قتلته، و إني أحلف باللّه ليقتحمنّها عليكم ابن أبي سفيان بأكثر من أربعة آلاف من خصيان الخيل، في ظنكم بعد بما فيها من الفحول! فقال له قيس بن سعد: يا أخا عبس لا نبالي بخصيان خيلك و لا ببكاء كهولك، و لا يكون بكاؤهم بكاء يعقوب على يوسف. ثم دفع العبسي كتابا من معاوية فيه (2):

أتاني أمر فيه للناس (3) غمّة *** و فيه اجتذاع للأنوف أصيل (4)

مصاب أمير المؤمنين و هذه (5) *** تكاد لها صمّ الجبال تزول

فلله عينا من رأى مثل هالك *** أصيب بلا ذنب و ذاك جليل

دعاهم فصمّوا عنه عند دعائه (6) *** و ذاك على ما في النفوس دليل

ندمت على ما كان من تبع الهوى *** و حسبي منه (7) حسرة و عويل

سأبغي أبا عمرو بكلّ مهند (8) *** و بيض لها في الدارعين صليل

فأما التي فيها المودة بيننا *** فليس إليها ما حييت سبيل

سألقحها حربا عوانا ملحّة *** و إنّي بها من عامها (9) لكفيل

ص: 73

قال: فأمر عليّ قيس بن سعد أن يجيبه في كتابه، فكتب إليه قيس:

معاوي لا تعجل علينا معاويا *** فقد هجت بالرأي السّخيف الأفاعيا

و حرّكت منّا كلّ شيء كرهته *** و أبقيت حزّات النفوس كما هيا

بعثت بقرطاسين صفرين ضلّة *** إلى خير من يمشي بنعل و حافيا

مضى أو بقي بعد النّبي محمد *** عليه سلام اللّه عودا و باديا

ألا ليت شعري و الأمانيّ ضلة *** على أي ما تنوي أردت الأمانيا

على أن فينا للموارث مطمعا *** و أنّك متروك بشامك عاصيا

أبى اللّه إلاّ أن ذا غير كائن *** فدع عنك ما منّتك نفسك خاليا

و أكثر و أقلل إنّ شامك شحمة *** يعجّلها طاه يبادر شاويا

من العام أو من قابل كل كائن *** قريب و أبعد بالذي ليس جائيا

حدث قيس قال: قال جرير لعبد اللّه بن رباح: إنّي سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«من لا يرحم الناس لا يرحمه اللّه» (1).فكتب معاوية: أن أرسل إلي جريرا على المربد (2) فأتاه فقال: أنت سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول: من لا يرحم الناس لا يرحمه اللّه ؟ قال: نعم. قال: لا جرم لا أغزي جيشا وراء الدرب في شتاء أبدا. و بعث إليهم بطعام و لحف.

قيل إن جريرا تنقل من الكوفة إلى قرقيسياء (3) و قال: لا أقيم ببلدة يشتم فيها عثمان (4).

و توفي في زمن معاوية بعد الخمسين، يقال سنة إحدى و خمسين. و قيل: مات سنة أربع و خمسين (5).

و كان (6) سيّدا في قومه، و بسط له رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ثوبا ليجلس عليه وقت مبايعته له،

ص: 74

و قال لأصحابه:«إذا جاءكم كريم قوم فأكرموه»، وجّهه إلى الخلصة (1) طاغية دوس فهدمها.

و دعا له حين بعثه إليها، و شهد جرير مع المسلمين يوم المدائن و له فيه أخبار مأثورة (2).

و جرير هذا هو الذي يقول له الشاعر:

لو لا جرير هلكت بجيله

و تمامه:

نعم الفتى و بئست القبيله (3)

قال جرير (4):

لما دنوت من مدينة سيدنا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، أنخت راحلتي و حللت عيبتي (5) فلبست حلتي، فدخلت و رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يخطب، فسلم علي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فرماني الناس بالحدق فقلت لجليسي: يا عبد اللّه، هل ذكر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من أمري شيئا؟ قال: نعم، ذكرك بأحسن الذكر، بينا هو يخطب إذ عرض له في خطبته قال:«إنه سيدخل عليكم من هذا الباب، أو من هذا الفجّ ، من خير ذي يمن، و إن على وجهه لمسحة ملك»[14090] قال:

فحمدت اللّه على ما أبلاني (6).

قال جرير (7):

ما رآني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلاّ تبسم في وجهي. في حديث.

حدث عبد اللّه بن ضمرة.

ص: 75

أنه بينما هو ذات يوم عند رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في جماعة من أصحابه أكثرهم اليمن، إذ قال لهم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«سيطلع عليكم من هذه الثنية خير ذي يمن» فبقي القوم كلّ رجل منهم يرجو أن يكون من أهل بيته، فإذا هم بجرير بن عبد اللّه قد طلع عليهم من الثنية، فجاء حتى سلم على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و على أصحابه، فردوا عليه بأجمعهم السلام، ثم بسط له عرض ردائه و قال له:«على ذا يا جرير فاقعد». فقعد معهم ثم قام و انصرف. فقال جماعة أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لقد رأينا اليوم منك منظرا لجرير ما رأينا منك لأحد، قال:

«نعم، هذا كريم قوم. إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه»[14091].

و قال عدي بن حاتم:

لما دخل جرير على النبي صلى اللّه عليه و سلم، ألقى له وسادة فجلس على الأرض، فقال صلى اللّه عليه و سلم:«أشهد أنك لا تبغي علوّا في الأرض و لا فسادا»، فأسلم من حديث (1)[14092].

و في حديث: قال جرير:

فبسط رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يده فبايعني و قال:«على أن تشهد أن لا إله إلا اللّه، و أني رسول اللّه، و تقيم الصلاة، و تؤتي الزكاة، و تصوم شهر رمضان، و تنصح المسلم، و تطيع الوالي، و إن كان عبدا حبشيا». فقال: نعم. قال: فبايعه[14093].

حدث عبد اللّه بن مسعود قال:

كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إذا صلى الفجر لم يرم مجلسه حتى تطلع الشمس، فقال لنا ذات يوم حين طلعت الشمس:«يطلع عليكم من هذا الفجّ خير ذي يمن، على وجهه مسحة ملك». فطلع جرير بن عبد اللّه البجلي ثم القسري على راحلته حتى نزل على باب المسجد، ثم دخل فقال: يا معشر قريش، أين رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ؟ فقال:«هذا هو»، يعني نفسه عليه السلام، ثم التفت إلى أصحابه فقال لهم:«أتاكم أهل اليمن، و هم أرق أفئدة. الإيمان يمان و الحكمة يمانية و الغلظة و القسوة و الكبرياء و الفخر و الجفاء عند أصحاب الوبر و الصوف، نحو هذا المشرق في ربيعة و مضر».

فلما جلس جرير بين يدي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال له: ما اسمك ؟ قال: أنا جرير بن

ص: 76

عبد اللّه البجلي. فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«يا جرير، إنك لن تدرك شريعة الإسلام، و لن تدرك حقيقة الإيمان حتى تترك عبادة الأوثان». قال جرير: يا رسول اللّه، قد أسلمت، فادع اللّه أن يشرح قلبي للإسلام. قال:«اللهم، اشرح قلبه للإيمان، و لا تجعله من أهل الرّدة، و لا تكثر له فيطغى، و لا تملي عليه فينسى». قال جرير: يا رسول اللّه، حدثني عما جئت أسألك عنه.

فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«تسأل عن حق الوالد على ولده، و حق الولد على والده. و إن من حق الوالد على ولده أن يخشع له عند الغضب، و يؤثره عند الشكاية و الوصب، فإن المجافي ليس بالواصل، و لكن الواصل إذا قطعت رحمه وصلها. و من حقّ الولد على والده أن لا يجحد نسبه، و أن يحسن أدبه». قال جرير: بأبي أنت و أمي يا رسول اللّه، هذا - و اللّه الذي بعثك نبيا - الذي جئت له، و أنا أريد أن أسألك عنه، آمنت باللّه، و أشهد أن لا إله إلا اللّه و أنك رسول اللّه. قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أين منزلك يا جرير؟» قال: نحن بأكناف بيشة (1) بين سلم (2) و أراك و سهل و دكداك (3) و حمض (4) و علاك (5)،في نخلة و ضالة (6) و نجمة و أثلة (7)، و نجل (8) و تالة (9).ربيعنا مريع، و شتاؤنا ربيع، و ماؤنا نبيع (10)،لا يقام ماتحها (11) و لا يحسر مائحها (12) و لا يعزب سارحها (13)،فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«خير الماء الشّبم (14)،

ص: 77

و أفضل الأموال الغنم، و أجود المراعي الأراك و السّلم. إذا أخلف كان لجينا (1)،و إذا سقط كان درينا (2)،و إذا أكل كان لبينا» (3).

قال جرير: يا رسول اللّه، أخبرني عن السماء الدنيا و الأرض السفلى. قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أما السماء الدنيا فإن اللّه خلقها من دخان و ماء، ثم رفعها و جعل فيها سراجا مضيئا، و قمرا منيرا، و زينها بمصابيح النجوم، و جعلها رجوما للشياطين، و حفظها من كل شيطان رجيم. و أما الأرض السفلى، فإن اللّه تعالى خلقها من الزبد الجفاء و الماء الكباء (4)، حملها على ظهر حوت، تحته ملك على صخرة ينفجر منها الماء، لو انخرق منها خرق لأذهب من على ظهر الأرض سبحان خالق النور».

قال جرير: يا رسول اللّه، ابسط يدك أبايعك على الإسلام فقال:«تشهد أن لا إله إلا اللّه وحده لا شريك له، و أن محمدا عبده و رسوله، و تقيم الصلاة، و تؤتي الزكاة، و تصوم رمضان، و تحج البيت، و تسمع و تطيع الوالي و إن كان حبشيا»، قال جرير: نعم يا رسول اللّه. فبايعه، ثم قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«يا جرير ما فعل قومك ؟» قال: يا رسول اللّه، ليس ينتظرون أحدا غيري. قال:«فانطلق فادعهم إلى الإسلام». فخرج جرير حتى أتى بلاد قومه فسار فيهم حيا حيا، و دعاهم إلى الإسلام، و أمرهم بالهجرة إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و كان أول من أجابه إلى ذلك قيس بن غزية (5) الأحمسي ثم الذهني، و هو أبو عروة (6).

و روي عن جرير بن عبد اللّه أنه قال (7):

كنت لا أثبت على الخيل، فشكوت ذلك إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال:«اللهم ثبته و اجعله هاديا مهديا»، فما قلعت عن فرسي بعد ذلك.

ص: 78

و في حديث آخر:

فقال لي بعد إسلامي:«يا جرير، إن ربي قد أعلمني أنّ إبليس قد أيس أن تعبد الأصنام في أرض العرب، فتهيأ حتى تسير إلى بيت قومك خثعم ذي الخلصة فتدعوهم إلى شهادة أن لا إله إلا اللّه و أني رسول اللّه، و على أن تكسر أصنامهم و تحرّق بيتهم»، قال فقلت: يا رسول اللّه؛ إني رجل قلع: لا أثبت في السّرج، قال:«فادن إلي»، قال: فدنوت إليه، فضرب في صدري و قال:«اللهم ثبته و اجعله هاديا مهديا». قال: ثم ندب الناس معي فانتدب معي مائتان جلهم من أحمس، و انطلقت[14094].

حدث إبراهيم قال: (1)

توضأ جرير ثم مسح على خفيه، فقيل له: أتمسح على خفيك! قال: و ما لي لا أمسح، و قد رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يمسح! قال: فكان حديث جرير أوثق حديث في المسح، لأنه أسلم في العام الذي قبض فيه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بعد نزول المائدة (2).

و عن جرير بن عبد اللّه قال (3):

ما حجبني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم منذ أسلمت، و لا رآني إلاّ ضحك.

و عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«لا تسبوا جرير بن عبد اللّه، إنّ جريرا منا أهل البيت»[14095].

و عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم (4):

جرير بن عبد اللّه منا أهل البيت ظهر لبطن ظهر لبطن ظهر لبطن.

ص: 79

و عن جرير قال (1):

بايعت (2) رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم على ما بايعت عليه النساء، لمن مات منّا و لم يأت شيئا ضمن له الجنة، و من مات منا و أتى شيئا منهن فأقيم عليه الحدّ فهو كفارته، و من مات منا و أتى شيئا منهن فستر عليه فعلى اللّه عز و جل حسابه.

و روي عن جرير أنه كان إذا باع رجلا قال له: إن الذي آخذ منك أحب إلي من الذي أعطيك، فقال له بنوه: إذا فعلت لم ترتفع إلى بيع سلعة، فقال: إني بايعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم على الإسلام و النصح لكل مسلم.

و عن جرير قال: قال لي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم (3):

«إنك امرؤ قد حسّن اللّه خلقك فأحسن خلقك»[14096].

و روي عن عمر بن الخطاب أنه قال (4):

إن جريرا يوسف هذه الأمة، يعني حسنه.

و عن عبد الملك بن عمير قال (5):

رأيت جرير بن عبد اللّه و كأن وجهه شقة قمر.

و قال عبد اللّه بن عمير:

رأيت جرير بن عبد اللّه يخضب لحيته بالزعفران.

و حدث ابن لجرير قال:

ص: 80

كان نعل جرير بن عبد اللّه طولها ذراع (1).

و عن جرير قال (2):

تنفّس رجل و نحن خلف عمر بن الخطاب نصلي، و في رواية يعني: أحدث، فلما انصرف قال: أعزم على صاحبها إلا قام فتوضأ و أعاد الصلاة، قال: فلم يقم أحد. قال جرير: فقلت: يا أمير المؤمنين، لا تعزم عليه، و لكن اعزم علينا كلنا فتكون صلاتنا تطوعا و صلاته الفريضة، قال عمر: فإنّي أعزم عليكم و على نفسي قال: فتوضأ و أعادوا الصلاة (3).

و في حديث بمعناه فقال:

يرحمك اللّه، نعم السيّد كنت في الجاهلية، و نعم السيّد أنت في الإسلام (4).

و في رواية فقال:

رحمك اللّه إن كنت لسيدا في الجاهلية، فقيها في الإسلام.

و عن (5) جرير أن عمر بن الخطاب قال له - و الناس يتحامون العراق و قتال الأعاجم-:

سر بقومك، فما غلبت عليه فلك ربعه، فلما جمعت الغنائم غنائم جلولاء (6) ادعى جرير أن له ربع ذلك كله، فكتب سعد إلى عمر بن الخطاب، فكتب عمر: صدق جرير، قد قلت ذلك له، فإن شاء أن يكون قاتل هو و قومه على جعل (7) فأعطوه جعله، و أن يكون إنما قاتل للّه و لدينه و جاهد فهو رجل من المسلمين له ما لهم و عليه ما عليهم. و كتب عمر بذلك إلى سعد، فلما قدم الكتاب على سعد دعا جريرا فأخبره ما كتب به إليه عمر، فقال جرير:

صدق أمير المؤمنين، لا حاجة لي به، بل أنا رجل من المسلمين لي ما لهم و عليّ ما عليهم.

ص: 81

و قال ابن عياش (1):

جرير بن عبد اللّه ذهبت عينه بهمذان حيث وليها في زمان عثمان بن عفان.

و مات جرير سنة إحدى و خمسين.

و عن محمد بن سلام قال (2):

قال جرير بن عبد اللّه - و سأله رجل حاجة فقضاها فعاتبه بعض أهله فقال-: المال ودائع اللّه في الدنيا و نحن وكلاؤها، فمن غرثان (3) نشبعه، و من ظمآن نرويه.

و قيل: مات جرير سنة أربع و خمسين، و قيل: سنة ست و خمسين (4).

و كان المتلمس قال في عمرو أيضا شعرا كان يتوعده فيه، فبلغ ذلك عمرا، فهم عمرو بقتل المتلمس و طرفة، ثم أشفق من ذلك و أراد قتلهما بيد غيره، و كان على طرفة أحنق، فأراد قتله فعلم أنه إن فعل هجاه المتلمس، فكتب لهما كتابين إلى البحرين (1) و قال لهما: إني قد كتبت لكما بصلة فخرجا من عنده و الكتابان في يديهما، فمرا بشيخ جالس على ظهر الطريق متكشفا لقضاء الحاجة، و هو مع ذلك يأكل و يتفلى (2).فقال أحدهما لصاحبه: هل رأيت أعجب من هذا الشيخ! فسمع الشيخ مقالته فقال: ما ترى من عجبي ؟ أخرج خبيثا و أدخل طيبا و أقتل عدوا، و إن أعجب (3) مني لمن يحمل حتفه بيده و هو لا يدري. فأوجس المتلمس في نفسه خيفة، و ارتاب بكتابه. و لقيه غلام من أهل الحيرة فقال له: أ تقرأ يا غلام ؟ فقال: نعم.

ففضّ خاتم كتابه و دفعه إلى الغلام فقرأه عليه، فإذا فيه: إذا أتاك المتلمس فاقطع يديه و رجليه و اصلبه حيّا. و أقبل على طرفة فقال: تعلم و اللّه لقد كتب فيك بمثل هذا، فادفع كتابك إلى الغلام يقرأه. فقال: كلا، ما كان يجسر على قومي بمثل هذا. و ألقى المتلمس كتابه في نهر الحيرة (4)؛و مضى طرفة بكتابه إلى صاحب البحرين، فأمر به المعلى بن حنش (5) العبدي فقتله (6)،و هرب المتلمس فلحق ببلاد الشام و هجا عمرا، و بلغ شعره عمرا فآلى إن وجده بالعراق ليقتلنّه، فقال المتلمس من أبيات (7):

آليت حبّ العراق الدهر أطعمه *** و الحبّ يأكله في القرية السوس (8)

فضرب المثل بصحيفة المتلمس.

ص: 84

قال الخليل بن أحمد: أحسن ما قاله المتلمس (1):

و أعلم علم حقّ غير ظن *** لتقوى اللّه من خير العتاد (2)

فحفظ (3) المال أيسر من بغاه *** و ضرب في البلاد بغير زاد

و إصلاح القليل يزيد فيه *** و لا يبقى الكثير مع الفساد

قال أبو عمرو بن العلاء: كانت العرب إذا أرادت أن تنشد قصيدة المتلمس توضئوا لها (4):

تعيّرني أمّي (5) رجال و لن ترى *** أخا كرم إلاّ بأن يتكرّما

قال الفرزدق لامرأته نورا: أنا أشعر أم ابن المراغة (1)؟قالت: غلبك على حلوه، و شركك في مرّه.

قال ابن سلمة (2):

سألت الأسيدي - أخا بني سلامة - عن جرير و الفرزدق فقال: بيوت الشعر أربعة، فخر و مديح و هجاء و نسيب، و في كلها غلب جرير، فالفخر قوله (3):

إذا غضبت عليك بنو تميم *** حسبت الناس كلّهم غضابا

و المدح قوله (4):

أ لستم خير من ركب المطايا *** و أندى (5) العالمين بطون راح

و الهجاء قوله (6):

فغضّ الطّرف إنّك من نمير *** فلا كعبا بلغت و لا كلابا

و النسيب قوله (7):

إنّ العيون التي في طرفها مرض (8) *** قتلننا ثم لم يحيين قتلانا

قال الكلبي (9):أتى أعرابي عبد الملك بن مروان، فمدحه فأحسن المدحة فأعجب به عبد الملك فقال له: من أنت يا أعرابي ؟ قال: رجل من عذرة. قال: أولئك أفصح الناس، هل تعرف أهجا بيت في الإسلام ؟ قال: قول جرير:

فغضّ الطّرف إنّك من نمير *** فلا كعبا بلغت و لا كلابا

ص: 87

فقال عبد الملك: أحسنت فهل تعرف أمدح بيت قيل في الإسلام ؟ قال: نعم، قول جرير:

أ لستم خير من ركب المطايا *** و أندى العالمين بطون راح

قال عبد الملك: أصبت و أحسنت، فهل تعرف أرقّ (1) بيت قيل في الإسلام ؟ قال:

نعم، قول جرير:

إنّ العيون التي في طرفها مرض *** قتلننا ثمّ لم يحيين قتلانا

يصرعن ذا اللبّ حتى لا حراك به *** و هنّ أضعف خلق اللّه أركانا (2)

قال: أحسنت يا أعرابي، فهل تعرف جريرا؟ قال: لا و اللّه، و إني إلى رؤيته لمشتاق، قال: فهذا جرير، و هذا الأخطل، و هذا الفرزدق: فأنشأ الأعرابي يقول:

فحيا الإله أبا حزرة *** و أرغم أنفك يا أخطل

و جدّ الفرزدق أتعس به *** و دقّ خياشيمه الجندل

فأنشأ الفرزدق يقول (3):

قد أرغم اللّه أنفا أنت حامله *** يا ذا الخنا و مقال الزور و الخطل

ما أنت بالحكم المرضى حكومته *** و لا الأصيل و لا ذي الرأي و الجدل

ثم أنشأ الأخطل يقول (4):

يا شرّ من حملت ساق على قدم *** ما مثل قولك في الأقوام يحتمل

إنّ الحكومة ليست في أبيك و لا *** في معشر أنت منهم إنّهم سفل

فقام جرير مغضبا و هو يقول (5):

شتمتما قائلا بالحقّ مهتديا (6) *** عند الخليفة، و الأقوال تنتضل

ص: 88

أ تشتمان سفاها خيركم حسبا *** ففيكما و إلهي الزّور و الخطل (1)

شتمتماه (2) على رفعي و وضعكما *** لا زلتما في انحطاط (3) أيّها السّفل

قال: ثم وثب فقبّل رأس الأعرابي و قال: يا أمير المؤمنين، جائزتي له. قال: و كانت جائزة جرير خمسة عشر ألفا (4) كل سنة. فقال عبد الملك: و له مثلها من مالي. فقبضها و خرج.

قال مروان بن أبي حفصة:

جلس عبد الملك بن مروان يوما للناس على سرير، و عند رجل السرير محمد بن يوسف أخو الحجاج بن يوسف، و جعل الوفود يدخلون عليه و محمد بن يوسف يقول: يا أمير المؤمنين هذا فلان، هذا فلان، إلى أن دخل جرير بن الخطفى فقال: يا أمير المؤمنين هذا جرير بن الخطفى، قال: فلا حيّا اللّه القاذف المحصنات، العاضة (5) لأعراض الناس، فقال جرير: يا أمير المؤمنين، دخلت فاشرأب الناس نحوي، و دخل قوم فلم يشرئب الناس إليهم، فقدرت أن ذلك لذكر جميل ذكرني به أمير المؤمنين. فقال عبد الملك: لما ذكرت لي قلت: لا حيا اللّه القاذف المحصنات، العاضة لأعراض الناس. فقال جرير: و اللّه يا أمير المؤمنين، ما هجوت أحدا حتى أخبره غرضي سنة، فإن أمسك أمسكت، و إن أقام استعنت عليه و هجوته. فقال: هذا صديقك أبو مالك سلّم عليه لهو الأخطل، فاعتنقه و قال: و اللّه يا أمير المؤمنين، ما هجاني أحد كان هجاؤه علي أشدّ من أمك. قال جرير: صدقت و خنازير أمك. فقال عبد الملك: أحضروا جامعة، فأحضرت، و غمز الوليد الغلام أن تأخّر بها. فقال عبد الملك للأخطل: أنشد فأنشد (6):

تأبد الربع من سلمى بأحفار (7) *** و أقفرت من سليمى دمنة الدار

ص: 89

حتى ختمها. فقال له عبد الملك: قضينا لك أنك أشعر من مضى و من بقي.

و استأذنت قيس عبد الملك في أن ينشد جرير فأبى، و لم يزل مقيما دهرا يلتمس إنشاد عبد الملك، و قيس تشفع له، و عبد الملك يأبى إلى أن أذن له يوما فأنشد (1):

أ تصحو أم (2) فؤادك غير صاح *** عشيّة همّ صحبك بالرّواح

فقال له عبد الملك: بل فؤادك يا ابن اللخناء. فلما انتهى إلى قوله:

تعزّت أمّ حزرة ثمّ قالت: *** رأيت الموردين ذوي لقاح (3)

تعلّل و هي ساغبة (4) بنيها *** بأنفاس من الشّبم القراح (5)

فقال عبد الملك: لا أروى اللّه غلمتها. فلما انتهى إلى قوله:

أ لستم خير من ركب المطايا *** و أندى العالمين بطون راح

قال عبد الملك: من مدحنا فليمدحنا هكذا. فلما ختمها أمره بإعادتها، فلما أنشد:

أ تصحو أم فؤادك غير صاح لم يقل له ما قال في المرة الأولى. فلما ختمها، أمر له بمائة ناقة بأداتها و رعاتها. فقال جرير: يا أمير المؤمنين، اجعلها من إبل كلب - و إبل كلب سود كرام - فأجابه (6).

حدّث محمد بن خطاب الأزدي أن الأخطل أنشد عبد الملك بن مروان و جرير خلفه (7):

ص: 90

و إنّي لقوام مقاوم لم يكن *** جرير و لا مولى جرير يقومها

فقال: أجل، صدق و اللّه إنّه ليقوم إلى الخمر فيشربها، و إلى الخنزير فيذبحه، و إلى الصليب فيقبّله و يسجد له، و ما أفعل ذلك و لا مولاي (1).

دخل جرير (2) على بشر بن مروان و الأخطل جالس عنده، فقال له بشر: أ تعرف هذا يا أبا حزرة ؟ قال: لا، فمن هو؟ قال الأخطل: أنا الذي شتمت عرضك، و أسهرت ليلك، و آذيت قومك، أنا الأخطل. فقال له جرير: أما قولك شتمت عرضك، فما يضرّ البحر أن يشتمه من غرق فيه، و أما قولك: أسهرت ليلك، فلو تركتني أنام لكان خيرا لك، و أما قولك:

آذيت قومك، فكيف تؤذي قوما أنت تؤدي إليهم الجزية! قال عوانة بن الحكم (3):

لما استخلف عمر بن عبد العزيز، وفد إليه الشعراء و أقاموا ببابه أياما لا يؤذن لهم، فبيناهم كذلك يوما و قد أزمعوا على الرحيل، إذ مرّ بهم رجاء بن حيوة (4)،و كان من خطباء أهل الشام، فلما رآه جرير داخلا على عمر أنشد (5):

يا أيّها الرّجل المرخي عمامته *** هذا زمانك فاستأذن لنا عمرا

قال: فدخل و لم يذكر من أمرهم شيئا. ثم مر بهم عدي بن أرطاة (6)،فقال له جرير (7):

ص: 91

يا أيّها الرّاكب المزجي مطيّته *** هذا زمانك إنّي قد مضى زمني

أبلغ خليفتنا إن أنت لاقيه *** أنّي لدى الباب كالمصفود في قرن

لا تنس حاجتنا لقّيت (1) مغفرة *** قد طال مكثي عن أهلي و عن وطني

قال: فدخل عدي على عمر فقال: يا أمير المؤمنين، الشعراء ببابك و سهامهم مسمومة و أقوالهم نافذة، قال: ويحك يا عدي، ما لي و للشعراء (2)!قال: أعز اللّه أمير المؤمنين، إن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قد امتدح و أعطى، و لك في رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أسوة، فقال: كيف! قال: امتدحه العباس بن مرداس السّلمي فأعطاه حلّة قطع بها لسانه. قال: أ فتروي من قوله شيئا؟ قال:

نعم، فأنشده من أبيات (3):

رأيتك يا خير البرية كلّها *** نشرت كتابا جاء بالحق معلما

شرعت لنا دين الهدى بعد جورنا *** عن الحقّ لمّا أصبح الحق مظلما

قال: ويحك يا عدي، من بالباب منهم ؟ قال: عمر بن عبد اللّه بن أبي ربيعة (4).قال:

أ ليس هو الذي يقول:

ثم نبّهتها فهبّت كعابا *** طفلة ما تطيق (5) رجع الكلام

ساعة ثمّ إنّها بعد قالت *** ويلتا قد عجلت يا ابن الكرام

أعل غير موعد حيث تسري (6) *** تتخطّى إلى رءوس النيام

ما تجشمت ما ترين من الأمر *** و لا جئت طارقا لخصام

فلو كان عدو اللّه إذ فجر كتم على نفسه. لا يدخل و اللّه علي أبدا. فمن بالباب سواه ؟ قال: همام بن غالب - يعني الفرزدق - قال: أ و ليس هو الذي يقول (7):

ص: 92

هما دلّتاني من ثمانين قامة *** كما انقضّ باز أقتم الرّأس كاسره

فلمّا استوت رجلاي بالأرض قالتا *** أ حيّ يرجّى أم قتيل نحاذره ؟

لا يطأ و اللّه بساطي، فمن سواه بالباب منهم ؟ قال: الأخطل. قال: هو الذي يقول (1):

و لست بصائم رمضان طوعا *** و لست بآكل لحم الأضاحي

و لست بزاجر عنسا (2) بكورا *** إلى بطحاء مكة للنجاح

و لست بزائر بيتا بعيدا *** بمكة أبتغي فيه صلاحي

و لست بقائم كالعير أدعو *** قبيل الصّبح (3) حيّ على الفلاح

و لكنّي سأشربها شمولا *** و أسجد عند منبلج الصّباح

و اللّه لا يدخل علي و هو كافر أبدا. فهل بالباب سوى من ذكرت ؟ قال: نعم، الأحوص. قال: أ ليس هو الذي يقول:

اللّه بيني و بين سيّدها *** يفرّ مني بها و أتبعه

عدّ عنه (4)،فما هو بدون من ذكرت. فمن هاهنا؟ قلت: جميل بن معمر. قال: هو الذي يقول (5):

ألا ليتنا نحيا جميعا و إن نمت *** يوافق (6) في الموتى ضريحي ضريحها

فما أنا في طول الحياة براغب *** إذا قيل قد سوّي عليها صفيحها (7)

فلو كان عدو اللّه تمنى لقاءها في الدنيا ليعمل بعد ذلك صالحا. و اللّه لا يدخل علي أبدا. فهل سوى من ذكرت أحد؟ قال: نعم، جرير بن عطية. قال: هو الذي يقول (8):

ص: 93

طرقتك صائدة القلوب و ليس ذا *** حين (1) الزّيارة فارجعي بسلام

فإن كان لا بد فهو. قال: فأذن لجرير، فدخل و هو يقول (2):

إنّ الذي بعث النّبيّ محمدا *** جعل الخلافة للإمام (3) العادل

وسع الخلائق عدله و وفاؤه *** حتى ارعوى و أقام ميل المائل (4)

إني لأرجو (5) منك خيرا عاجلا *** و النّفس مولعة بحبّ العاجل

فلما مثل بين يديه قال: ويحك يا جرير، اتق اللّه و لا تقل إلاّ حقا. فأنشأ جرير يقول (6):

أ أذكر الجهد و البلوى الّتي نزلت *** أم قد كفاني ما (7) بلّغت من خبري

كم باليمامة (8) من شعثاء أرملة *** و من يتيم ضعيف الصوت و النظر

ممّن يعدّك تكفي فقد والده *** كالفرخ في العشّ لم ينهض (9) و لم يطر

يدعوك دعوة ملهوف كأنّ به *** خبلا من (10) الجنّ أو مسّا من النّشر

خليفة اللّه ما ذا تأمرون (11) بنا؟ *** لسنا إليكم و لا في دار منتظر

ما زلت بعدك في همّ يؤرّقني *** قد طال في الحيّ (12) إصعادي و منحدري

لا ينفع الحاضر المجهود بادينا (13) *** و لا يعود لنا باد على حضر

إنّا لنرجو إذا ما الغيث أخلفنا *** من الخليفة ما نرجو من المطر

ص: 94

نال الخلافة إذ كانت له قدرا *** كما أتى ربّه موسى على قدر

هذي الأرامل قد قضّيت حاجتها *** فمن لحاجة هذا الأرمل الذّكر

الخير ما دمت حيّا لا يفارقنا *** بوركت يا عمر الخيرات من عمر (1)

فقال: يا جرير: ما أرى لك فيما هاهنا حقا، قال: بلى يا أمير المؤمنين، أنا ابن سبيل و منقطع بي، فأعطاه من صلب ماله مائة درهم.

و ذكر أنه قال له: ويحك يا جرير! لقد ولّينا هذا الأمر و ما نملك إلاّ ثلاث مائة درهم، فمائة أخذها عبد اللّه (2)،و مائة أخذتها أمّ عبد اللّه. يا غلام، أعطه المائة الثالثة. فأخذها و قال:

و اللّه لهي أحب ما اكتسبته إلي.

قال: ثم خرج، فقال له الشعراء: ما وراءك ؟ قال: ما يسوؤكم، خرجت من عند أمير المؤمنين، و هو يعطي الفقراء و يمنع الشعراء، و إني عنه لراض. و أنشأ يقول (3):

رأيت رقى الشّيطان لا تستفزّه *** و قد كان شيطاني من الجنّ راقيا

و في سنة إحدى عشرة و مائة توفي الفرزدق بن غالب الشاعر بالبصرة، و توفي بعده بأربعين يوما جرير بن الخطفى. و قيل في سنة عشر (4).

قال الأصمعي: حدثني أبي قال:

رأى رجل جريرا في المنام فقال له: ما فعل اللّه بك ؟ فقال: غفر لي بتكبيرة كبرتها على ظهر المقر. قال: ما حول الفرزدق ؟ قال: إيها، و أهلكه قذف المحصنات.

قال الأصمعي: ما تركه جرير في المحيا و لا في الممات.

«لا تذهب الدنيا و لا تنقضي حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي»[14097].

و حدث عنه بسنده إلى أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«من سئل عن علم فكتمه، ألجمه اللّه يوم القيامة بلجام من نار»[14098].

توفي جرير بن غطفان بدمشق، ليلة السبت مستهل المحرم، سنة ست و ستين و مائتين.

[جسر بن الحسن روى عن نافع و يعلى بن شداد بن أوس و عطاء، روى عنه الأوزاعي و عكرمة بن عمار و أبو إسحاق الفزاري و يحيى بن حمزة و عبد الصمد بن عبد الأعلى السلامي. سمعت أبي يقول ذلك و سمعته يقول: هو يمامي لا أرى بحديثه بأسا.

أنا يعقوب بن إسحاق الهروي فيما كتب إلي قال: نا عثمان بن سعيد الدارمي قال:

سألت يحيى بن معين عن جسر بن الحسن قال: ليس بشيء] (1).

حدث عن نافع عن ابن عمر قال: (2)

كنا نفضل على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أبا بكر و عمر و عثمان ثم لا نفضل أحدا على أحد.

و حدث جسر عن الحسن البصري (3):

أن رجلا لقي النبي صلى اللّه عليه و سلم فقال: مرحبا بسيدنا و ابن سيدنا. فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«السيد اللّه تبارك و تعالى»[14099].

قال جسر بن الحسن:

رأيت عمر بن عبد العزيز يبكي حتى نفد الدمع، ثم رأيته يبكي الدم. ضعفه قوم.

[قال عثمان بن سعيد الدارمي: سألت يحيى بن معين عن جسر؟ فقال: ليس بشيء.

قال النسائي: جسر بن الحسن الكوفي ضعيف. و في موضع آخر قال: جسر ليس بثقة و لا يكتب حديثه] (4).

[قال ابن عدي] (5):

[سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: جسر بن الحسن واهي الحديث.

و جسر بن الحسن لا أعرف له إلاّ ما ذكرت - و ليس ما ذكرت بالمنكر.

و إنما عرف جسر بالأوزاعي حين روى عنه، و لا أعرف لجسر هذا كثير رواية] (6).

ص: 97

في رواية أخرى فقال:

«مرها فلتركب، فإن اللّه عن تعذيب أختك لغنيّ »[14101].

كان (1) قاضي الجند بإفريقية لهشام بن عبد الملك، و كان عمر بن عبد العزيز أخرجه من مصر إلى المغرب ليقرئهم القرآن، و كان أحد القراء الفقهاء.

درهم من أبان (1) بن سمعان، و أخذه أبان من طالوت ابن أخت لبيد و ختنه (2)،و أخذه طالوت من لبيد بن أعصم، اليهودي الذي سحر النبي صلى اللّه عليه و سلم. و كان لبيد يقرأ القرآن، و كان يقول بخلق التوراة، و أول من صنّف في ذلك طالوت، و كان طالوت زنديقا و أفشى الزندقة، ثم أظهره جعد بن درهم، فقتله خالد بن عبد اللّه القسري يوم الأضحى بالكوفة (3)،و كان خالد واليا عليها، أتى به في الوثاق حتى صلى و خطب، ثم قال في آخر خطبته: انصرفوا و ضحّوا تقبل اللّه منا و منكم، فإني أريد أن أضحي اليوم بالجعد بن درهم، فإنه يقول ما كلّم اللّه موسى تكليما، و لا اتخذ إبراهيم خليلا، تعالى اللّه عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا، ثم نزل و حزّ رأسه بيده بالسكين (4).

و في قوله: إِنَّ الْإِنْسٰانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ [سورة العاديات، الآية:6] قال: لكفور (1).

قال شجاع الذهلي: كان صدوقا، ألف في فنون شتى. قال أبو علي الصدفي: هو شيخ فاضل، جميل و سيم، مشهور يفهم عنده لغة و قراءات، و كان الغالب عليه الشعر.

و قال أبو بكر ابن العربي: ثقة عالم مقرئ، له أدب ظاهر. قال السلفي: كان ممن يفتخر برؤيته و رواياته لديانته و درايته.

قال حماد الحراني: سئل السلفي عن السراج فقال: كان عالما بالقراءات و النحو و اللغة ثقة ثبتا كثير التصنيف] (1).

حدث عن الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان بسنده عن أنس بن مالك قال (2):

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«يهرم ابن آدم و تبقى منه اثنتان الحرص و الأمل».

ولد سنة ست عشرة، أو سبع عشرة و أربع مائة، و توفي سنة خمس مائة، و قيل سنة إحدى، و قيل: سنة اثنتين و خمس مائة.

و له شعر و تصانيف.

توفي جعفر بن أحمد بن عاصم سنة سبع و ثلاث مائة.

[كتبت عنه بمصر في الدخلة الأولى في سنة تسع و تسعين و مائتين، و كتبت عنه في الدخلة الثانية في سنة أربع و ثلاثمائة، و أظن فيها مات] (1).

عبد اللّه البارقي، و مجاهد بن جبر، و ميمون بن مهران، و نافع بن جبير بن مطعم، و نافع مولى ابن عمر، و هاني بن عبد اللّه ابن الشخير، و يزيد بن أبي كبشة، و يوسف بن ماهك، و أبي عمير بن أنس بن مالك. و أبي المتوكل الناجي، و أبي المليح بن أسامة الهذلي، و أبي نضرة العبدي.

روى عنه أيوب السختياني، و خالد بن عبد اللّه الواسطي، و خلف بن خليفة، و داود بن أبي هند، و رقبة بن مصقلة، و سفيان بن حسين، و سليمان الأعمش، و شعبة بن الحجاج، و عبد الحميد بن الحسن الهلالي، و عتبة بن حميد الضبي، و غيلان بن جامع، و هشيم بن بشير، و أبو عوانة] (1).

[قال أبو عبد اللّه البخاري] (2):

[جعفر بن إياس و هو ابن أبي وحشية اليشكري، سمع عباد بن شرحبيل، و سعيد بن جبير، روى عنه الأعمش و شعبة، و أيوب و أبو عوانة، يعد في البصريين، قال أبو نعيم: مات سنة أربع - أو ثلاث - و عشرين و مائة] (3).

[قال أبو محمد بن أبي حاتم] (4):

[جعفر بن أبي وحشية أبو بشر، و اسم أبي وحشية إياس اليشكري الواسطي روى عن طاوس و سعيد بن جبير، و عبد اللّه بن شقيق.

روى عنه الأعمش، و أيوب، و داود، و شعبة، و أبو عوانة، و هشيم، سمعت أبي يقول ذلك.

أنا عبد اللّه بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إليّ قال: سمعت أبي يقول: أبو بشر أحب إليّ من المنهال بن عمرو. قلت له: أحب إليك من المنهال ؟ قال: نعم شديدا، أبو بشر أوثق.

ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى قال: أبو بشر ثقة.

ص: 106

سمعت أبي يقول: أبو بشر الواسطي ثقة.

سألت أبا زرعة عن أبي بشر جعفر بن أبي وحشية، فقال: ثقة] (1).

[قال المفضل بن غسان الغلابي عن أحمد بن حنبل: كان شعبة يقول: لم يسمع أبو بشر من حبيب بن سالم، و كان شعبة يضعف حديث أبي بشر، عن مجاهد] (2).

[قال خليفة في الطبقات] (3):

[و من أهل واسط : جعفر بن إياس، و هو ابن أبي وحشية، مات سنة خمس و عشرين و مائة] (4).

حدث عن سعيد بن جبير عن ابن عباس:

أن رجلا أتى النبي صلى اللّه عليه و سلم و هو محرم على بعير فوقصه (5) بعرفات. فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«اغسلوه بماء، و سدر، و كفنوه في ثوبيه خارجا رأسه، و لا تمسّوه طيبا، فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا»[14106].

و حدث عنه أيضا له قال:

مرّ ابن عمر بفتيان قد نصبوا طائرا و هم يرمونه، و قد جعلوا لصاحبه كل خاطئة من نبلهم، فلما رأوا ابن عمر تفرّقوا فقال ابن عمر: من فعل هذا؟ لعن اللّه من فعل هذا، إن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لعن من اتخذ شيئا فيه الروح غرضا[14107].

و حدث عنه أيضا عن ابن عباس قال:

أتى رجل النبي صلى اللّه عليه و سلم فقال: إن أختي نذرت أن تحجّ ، و إنها ماتت - يعني - و لم تحج.

قال: أ رأيت لو كان عليها دين أ كنت قاضيه ؟ قال:«نعم، قال: فاللّه أحق بالوفاء»[14108].

قال أبو بشر: سمعت يزيد بن أبي كبشة يخطب بالشام، قال:

سمعت رجلا من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم يحدث عبد الملك بن مروان أنه قال في الخمر:

ص: 107

إن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال في الخمر:«إن شربها فاجلدوه، ثم إن عاد فاجلدوه، ثم إن عاد فاجلدوه، ثم إن عاد الرابعة فاقتلوه»[14109].

[قال عمرو بن علي: كان ينزل البصرة، أصله منها، و كان ينزل في بني ثعلبة، داره قائمة إلى اليوم، و قد أتى واسط ، فسمع منه ثمة، و كان عنده كتب.

إبراهيم بن هاشم بن مشكان قال عن الواقدي: كان من أهل واسط ، و أصله شامي، و كان علويا.

و قال المفضل بن غسان الغلابي عن يحيى بن معين: جعفر بن أبي وحشية واسطي من أبناء جند الحجاج، طعن عليه شعبة في تفسيره عن مجاهد، قال: من صحيفة] (1).

[قال أبو أحمد بن عدي] (2):

[جعفر بن إياس، و إياس يكنى أبا وحشية، و جعفر يكنى أبا بشر، واسطي.

حدث عنه شعبة و هشيم بأحاديث مشاهير و غرائب، و أرجو أنه لا بأس به] (3).

توفي جعفر بن إياس سنة خمس و عشرين و مائة (4)،و كان ثقة، كثير الحديث، و قيل:

سنة ثلاث و عشرين، و قيل: أربع و عشرين، و قيل خمس عشرة و مائة (5)،و قيل: كان ساجدا خلف المقام حين مات (6).

مولى عياض بن عامر، و صالح بن مسمار، و عبد اللّه بن بشر الرقي، و عبد اللّه بن محمد بن عقيل ابن أبي طالب، و عبد الأعلى بن الحكم، و عبد الملك بن أبي القاسم و عطاء بن أبي رباح، و عكرمة، و فرات بن سلمان الجزري، و الزهري، و ميمون بن مهران، و نافع، و الوليد بن زروان، و يحيى بن راشد، و يزيد بن الأصم، و يزيد بن أبي نشبة، و أبي حمزة مولى يزيد بن المهلب، و أبي سكينة الحمصي.

روى عنه أصبغ بن محمد بن عمرو الرقي، و الحسين بن عياش، و خالد بن حيان، و زهير بن معاوية، و زيد بن أبي الزرقاء، و زيد بن علي بن دينار، و سفيان الثوري، و سفيان بن عيينة، و عبد اللّه بن داود الخريبي، و عبد اللّه بن المبارك، و عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، و عثمان بن فائد، و عطاء بن مسلم، و علي بن ثابت الجزري و عمر بن أيوب الموصلي، و عيسى بن يونس، و الفضل بن دكين، و كثير بن هشام، و محمد بن حمير، و محمد بن خازم، و مسكين بن بكير، و معمر بن راشد، و وكيع] (1).

[قال أبو عبد اللّه البخاري] (2):

[جعفر بن برقان الجزري، أبو عبد اللّه، سمع ميمون بن مهران و الزهري. روى عنه الثوري و وكيع. قدم الكوفة، و يقال: الكلابي. يقال: كان أميّا] (3).

[قال أبو محمد بن أبي حاتم] (4):

[جعفر بن برقان روى عن عكرمة، و يزيد بن الأصم، و ميمون بن مهران، و نافع، و ثابت بن الحجاج، و الزهري. روى عنه معمر، و الثوري، و عيسى بن يونس، و وكيع، و أبو نعيم. سمعت أبي يقول ذلك.

أنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، فيما كتب إليّ قال: سألت أبي عن جعفر بن برقان قال: إذا حدث عن غير الزهري فلا بأس. ثم قال: في حديث الزهري يخطئ.

ص: 109

قرئ على العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين قال: جعفر بن برقان كان أميّا يذكر بخير، و ليس هو في حديث الزهري بشيء.

أنا يعقوب بن إسحاق فيما كتب إليّ قال: نا عثمان بن سعيد، قال: سألت يحيى بن معين عن جعفر بن برقان فقال: ثقة.

سمعت ابن الجنيد يقول: سمعت ابن نمير يقول: جعفر بن برقان ثقة، أحاديثه عن الزهري مضطربة.

سمعت أبي يقول: جعفر بن برقان محله الصدق، يكتب حديثه] (1).

حدث عن يزيد بن الأصم عن أبي هريرة عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:

«تظهر الفتن و يكثر الهرج». قلنا: و ما الهرج ؟ قال:«القتل القتل، و يقبض العلم» فسمعها عمر بن الخطاب من أبي هريرة يأثرها عن النبي صلى اللّه عليه و سلم. فقال: إن قبض العلم ليس بشيء ينتزع من صدور الرجال، و لكنه فناء العلماء[14110].

و حدث بسنده عنه أيضا عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:

«لقد هممت أن آمر بالصلاة، ثم آمر فتيتي فيجمعوا حزم الحطب، ثم أحرق على أقوام لا يشهدون الصلاة»[14111].

و حدث عن الزهري، عن سالم، عن أبيه قال:

نهى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عن لبستين: الصّمّاء و هو أن يلتحف الرجل في الثوب الواحد، ثم يرفع جانبه عن منكبه، ليس عليه ثوب غيره، و يحتبي الرجل في الثوب الواحد ليس بينه و بين السماء، يعني: سترا. و نهانا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عن نكاحين: أن تتزوج المرأة على عمتها أو على خالتها. و نهانا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عن مطعمين: الجلوس على مائدة يشرب عليها الخمر، أو يأكل الرجل و هو مسطح على بطنه. و نهانا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عن بيعتين: عن المنابذة و عن الملامسة (2)-و هي بيوع كانوا يتبايعون بها في الجاهلية-[14112].

قال كثير:

ص: 110

سألت جعفرا: ما المنابذة و الملامسة ؟ قال: المنابذة إذا نبذت إليك هو لك بكذا و كذا (1)،و الملامسة أن يغطي الرجل الشيء ثم يلمسه المشتري بيده و هو مغطى لا يراه (2).

و حدث عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت (3):

كنت أنا و حفصة صائمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه، فأكلنا منه، فجاء النبي صلى اللّه عليه و سلم فبدرتني إليه حفصة و كانت بنت أبيها فقالت: يا رسول اللّه، إنا كنا صائمتين اليوم، فعرض لنا طعام اشتهيناه فأكلنا منه. فقال:«اقضيا يوما آخر»[14113].

[علي بن الحسين بن الجنيد عن محمد بن عبد اللّه بن نمير: ثقة، أحاديثه عن الزهري مضطربة.

قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا جعفر بن برقان و هو جزري ثقة.

و بلغني أنه كان أميا و لا يكتب، و كان من الخيار.

و قال محمد بن سعد: كان ثقة صدوقا له رواية و فقه و فتوى في دهره، و كان كثير الخطأ في حديثه.

و قال أحمد بن عبد اللّه العجلي: جزري ثقة.

و قال النسائي: ليس بالقوي في الزهري، و في غيره لا بأس به.

و قال أبو زرعة الدمشقي عن أبي نعيم: قدم علينا جعفر بن برقان الكوفة، و عبد العزيز ابن عمر بن عبد العزيز، سنة سبع و أربعين و مائة، و كنا إذا خرجنا من عند جعفر دخل عليه سفيان الثوري. عن سفيان بن عيينة [قال:] حدثنا جعفر بن برقان. و كان ثقة، بقية من بقايا المسلمين.

ص: 111

عن مروان بن محمد [قال:] جعفر بن برقان و اللّه الثقة العدل. قال سفيان الثوري: ما رأيت أفضل من جعفر بن برقان] (1).

[قال أبو أحمد بن عدي] (2):

[جعفر بن برقان أبو عبد اللّه الكلابي، جزري، مشهور معروف من الثقات، و قد روى عنه الناس الثوري فمن دون. و أحاديثه مستقيمة حسنة] (3).

كان جعفر ثقة صدوقا، له رواية وفقه و فتوى، و كان ينزل الرقة، و مات بها سنة أربع و خمسين و مائة، في خلافة أبي جعفر. و كان أميا لا يكتب، فليس هو مستقيم الحديث. و كان ضعيفا في روايته عن الزهري.

«من قبّل بين عيني أمه كان له سترا من النار»[14114].

توفي في شوال سنة ثمان و ستين و أربع مائة.

و درست بن زياد، و سهيل بن زيد المخزومي، و صغدي بن سنان و عباد بن عباد، و العباس بن الفضل الأنصاري، و عبد اللّه بن خلف الطفاوي، و عتبة بن حميد الضبي، و عثمان بن الهيثم، و عصام بن طليق، و عنبسة بن عبد الرحمن القرشي، و عيسى بن يونس، و محمد بن عيسى، و مروان بن معاوية الفزاري، و معتمر بن سليمان، و وكيع بن الجراح، و يزيد بن هارون، و يزيد بن يوسف الصنعاني، و أبو معشر يوسف بن يزيد البراء] (1).

[قال أبو عبد اللّه البخاري] (2):

[جعفر بن الزبير الشامي، عن القاسم، تركوه] (3).

[قال أبو محمد بن أبي حاتم] (4):

[جعفر بن الزبير، بصري، روى عن القاسم أبي عبد الرحمن. روى عنه إسرائيل، و معتمر بن سليمان، و وكيع، و يزيد بن هارون، و عثمان بن الهيثم المؤذن سمعت أبي يقول ذلك.

نا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل نا علي بن المديني قال: سمعت يحيى يعني ابن سعيد القطان و ذكر جعفر بن الزبير فقال: لو شئت أن أكتب عنه ألفا لكتبت عنه، كان يروي عن ابن المسيب نحوا من أربعين حديثا. و ضعفه يحيى جدا.

قرئ على العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين قال: جعفر بن الزبير، ضعيف الحديث.

سمعت أبي يقول: جعفر بن الزبير متروك الحديث، كان ينزل البصرة، و كان ذاهب الحديث، لا أرى أن أحدث عنه، و هو متروك الحديث.

سمعت أبا زرعة يقول: و كان في كتابنا حديث عن جعفر بن الزبير فقال: اضربوا عليه. فقلت: ما حال جعفر بن الزبير؟ ضعيف هو؟

ص: 114

قال: كما يكون لا أحدث عنه، ليس بشيء] (1).

حدث عن القاسم عن أبي أمامة قال:

كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إذا جلس مجلسا فأراد أن يقوم، استغفر عشرا إلى خمس عشرة (2)[14115].

و حدث عنه أيضا أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال (3):

«من أسلم على يدي رجل فله ولاؤه»[14116].

و حدث عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«إن اللّه خلق الخلق، و قضى القضية، و أخذ ميثاق النبيين، و عرشه على الماء، فأهل الجنة أهلها، و أهل النار أهلها»[14117].

و حدث عنه أيضا قال:

أعتق رجل في وصيته ستة أرؤس لم يكن له مال غيرهم، فبلغ ذلك النبي صلى اللّه عليه و سلم فتغيظ عليه، ثم أسهم عليهم فأخرج ثلثهم.

قال يزيد بن هارون (4):

كان جعفر بن الزبير و عمران بن حدير (5) في مسجد واحد مصلاهما، و كان الزحام على جعفر بن الزبير، و ليس عند عمران أحد، و كان شعبة يمرّ بهما فيقول: يا عجبا للناس! اجتمعوا على أكذب الناس، يعني: جعفرا، و تركوا أصدق الناس، يعني: عمران. قال يزيد:

فما أتى علينا إلا القليل حتى رأيت ذلك الزحام على عمران، و تركوا جعفرا و ليس عنده أحد.

قال غندر (6):

رأيت شعبة راكبا على حمار، فقيل له: أين تريد يا أبا بسطام ؟ قال: أذهب فأستعدي

ص: 115

على هذا، يعني: جعفر بن الزبير، وضع على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أربع مائة حديث كذب (1)، خذوا به، فإنه يكذب على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

حدث معاذ بن معاذ قال: حدثني قرة بن خالد قال (2):

عندنا امرأة في الحي عرج بروحها، فمكثت سبعا لا ترجع، إلا أنهم يجدون عرقا ضاربا من وريدها. قال: ثم رجعت. قال: و قد كان جعفر بن الزبير مات في تلك الأيام.

قالت: رأيته في سماء الدنيا و أهل الأرض و الملائكة يتباشرون به أعرفه في أكفانه، و هم يقولون: قد جاء المحسن قد جاء المحسن. قال لي قرّة: اذهب فاسمعه منها. قلت: و ما أصنع إن أسمعه منها و قد حدثتنيه! قال (3):و كان جعفر صاحب عهر (4) و هو شاب، فلما أسنّ و كبر اجتهد في العبادة.

[قال أبو أمية الأحوص بن المفضل عن أبيه عن يحيى بن معين: كان مصلى جعفر بن الزبير في مسجدهم - يعني مسجد بني سدوس - و هو شامي، يقولون مولى بني قتيبة.

قال أبو أمية: عن باهلة، و هو شامي، لا يكتب حديثه.

قال أبو موسى محمد بن المثنى: ما سمعت يحيى و لا عبد الرحمن ممن حدثا عن جعفر بن الزبير قط شيئا.

قال عمرو بن علي: متروك الحديث، و كان رجلا صدوقا كثير الوهم.

و قال محمد بن عبد اللّه بن عمار: ضعيف.

و قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: نبذوا حديثه.

و قال في موضع آخر: جعفر بن الزبير و بشر بن نمير ليسا ممن يحتج بهما على أحد من أهل العلم.

و قال أبو زرعة: ليس بشيء، لست أحدث عنه، و أمر أن يضرب على حديثه.

ص: 116

و قال يعقوب بن سفيان: ضعيف، متروك، مهجور.

قال النسائي و الدار قطني: متروك الحديث.

و قال النسائي في موضع آخر: ليس بثقة] (1).

[قال أبو أحمد بن عدي] (2):

[جعفر بن الزبير الشامي، دمشقي.

ثنا الجنيدي، ثنا البخاري، قال: جعفر بن الزبير عن القاسم أدركه وكيع.

و لجعفر بن الزبير هذا أحاديث غير ما ذكرت عن القاسم و عامتها مما لا يتابع عليه، و الضعف على حديثه بيّن] (3).

قال عبد السميع بن علي: لا نعرف في بني هاشم أغبط منه، حصل له الشرف و الأمرة و المال الجم، و الأولاد الزهر، و العبيد] (1).

ولد بالشراة من أرض البلقاء (2)،و ولي إمرة المدينة في خلافة المنصور، ثم عزله بالحسن بن زيد بن الحسن بن علي (3)،ثم ولي مكة و المدينة و اليمامة و الطائف، ثم ولي البصرة للرشيد (4).

قال الأصمعي:

ما رأيت أكرم أخلاقا، و لا أشرف أفعالا من جعفر بن سليمان (5).

حدث عن أبيه، عن أبي قلابة، عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«من أخذ بركاب رجل لا يرجوه و لا يخافه غفر له»[14119].

و حدث عن أبيه بسنده عن أبيه عن جده عن أبيه علي بن عبد اللّه بن العباس قال:

سمعت أبي يقول: سألت علي بن أبي طالب: لم لم يكتب في براءة بسم اللّه الرحمن الرحيم ؟ قال: لأن بسم اللّه الرحمن الرحيم أمان، و براءة أنزلت بالسيف ليس فيها أمان.

حدث أحمد بن القاسم أن جعفر بن سليمان الهاشمي قال: حدثني أبي قال:

عطست بين يدي جدك جعفر بن سليمان. قال: فشمتني، فقلت: يغفر اللّه لك.

فقال: يا بني لا تفعل، فإني عطست بين يدي سليمان بن علي فشمتني أبي، فقلت: يغفر اللّه لك، فقال لي: يا بني لا تفعل، أخبرني أبي علي بن عبد اللّه بن عباس أنه عطس بين يدي أبيه عبد اللّه بن عباس فشمته، فقال له: لا تفعل، فإن ابن عباس قال: عطست بين يدي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فقلت يغفر اللّه لك، فقال:«لا تفعل». فقلت: كيف أقول يا رسول اللّه ؟ فقال:«قل يهديكم اللّه و يصلح بالكم»[14120].

ص: 118

قال الزيادي:

كان الخليل بن أحمد صديقا لجعفر بن سليمان الهاشمي، فجاء يوما ليدخل إليه فوجد على بابه الشعراء قد أنشدوه، و قبل أشعارهم و ما جهّز جوائزهم، فشكوا ذلك إليه و سألوه تذكاره، فدخل إليه و أنشده:

لا تقبلنّ الشّعر ثم تعقّه *** فتنام و الشعراء غير نيام

و اعلم بأنهم إذا لم ينصفوا *** حكموا لأنفسهم على الحكّام

و جناية الجاني، عليهم تنقضي *** و عقابهم يبقى على الأيام

و قد رويت هذه الأبيات لابن الرومي.

قال أبو خليفة (1):

كان جعفر بن سليمان الهاشمي له بالبصرة كل يوم غلة ثمانين ألف درهم (2)،فبعث إلى علماء أهل البصرة يستشيرهم في امرأة يتزوجها، فأجمعوا على رابعة العدوية (3) فكتب إليها:

بسم اللّه الرحمن الرحيم. أما بعد، فإن الذي هو ملكي من غلة الدنيا في كل يوم ثمانون ألف درهم، و ليس يمضي إلا القليل حتى أتمها مائة ألف إن سألته. و أنا أخطبك نفسك، و قد بذلت لك من الصداق مائة ألف. و أنا مصير إليك من بعده أمثالها فأجيبي (4).

فكتبت إليه: بسم اللّه الرحمن الرحيم. أما بعد، فإن الزهد في الدنيا راحة القلب و البدن، و الرغبة فيها يورث الهمّ و الحزن، فإذا أتاك كتابي فهيئ زادك، و قدم لمعادك، و كن وصي نفسك، و لا تجعل وصيك غيرك (5)،و صم دهرك، و اجعل الموت فطورك، فما يسرني أن اللّه عز و جل خولني أضعاف ما خولك، فيشغلني بك عنه طرفة عين و السلام.

قال الأصمعي:

ص: 119

سمعت جعفر بن سليمان يقول: ما ساد منا إلا سخي على الطعام. قال: و كنت أتغدى مع جعفر على مائدته فجاء الطباخ بصحفة ليضعها و استعجل الطباخ، فزلقت الصحفة من يده في حجر جعفر بن سليمان و عليه جبة خزّ نفيسة، قال: فكان بعض من كان على المائدة أغرى بالطباخ فقال جعفر: ما أراد البائس إلا خيرا إنما أراد أن يتقرب إلى قلوبنا، خذ يا غلام الجبة، و دفعها إليه.

كان جعفر بن سليمان حيّا إلى سنة أربع و سبعين و مائة (1).

منعة من قومه و من عمه، لا يصل إليه شيء مما يكره مما ينال أصحابه، فقال لهم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: إن بأرض الحبشة ملكا لا يظلم أحد (1) عنده، فالحقوا ببلاده حتى يجعل اللّه لكم فرجا و مخرجا مما أنتم فيه. فخرجنا إليها أرسالا حتى اجتمعنا بها، فنزلنا بخير دار إلى خير جار، أمنّا على ديننا، و لم نخش ظلما. فلما رأت قريش أنّا قد أصبنا دارا و أمنا، اجتمعوا (2) على أن يبعثوا إليه فينا، ليخرجونا من بلاده، و ليردنا عليهم. فبعثوا عمرو بن العاص و عبد اللّه بن أبي ربيعة، فجمعوا له هدايا و لبطارقته، فلم يدعوا منهم رجلا إلاّ بعثوا (3) له هدية على حدة، و قالوا لهما: ادفعوا إلى كل بطريق هديته قبل أن تكلموا فيهم، ثم ادفعوا إليه هداياه، و إن استطعتما أن يردهم عليكم قبل أن يكلمهم فافعلوا. فقدما علينا، فلم يبق بطريق من بطارقته إلاّ قدّموا إليه هديته، فكلموه، فقالوا له: إنا قدمنا على هذا الملك في سفهاء من سفهائنا، فارقوا أقوامهم في دينهم، و لم يدخلوا في دينكم فبعثنا قومهم ليردهم الملك عليهم، فإذا نحن كلمناه فأشيروا عليه بأن يفعل، فقالوا: نفعل. ثم قدّموا (4) إلى النجاشي هداياه، فكان من أحب ما يهدى إليه من مكة الأدم. فلما أدخلوا عليه هداياه فقالوا له: أيها الملك إن فتية منا سفهاء، فارقوا دين قومهم و لم يدخلوا في دينك، و جاءوا بدين مبتدع لا نعرفه، و قد لجئوا إلى بلادك فبعثنا إليك فيهم عشائرهم، آباؤهم و أعمامهم و قومهم لتردهم عليهم، فهم أعلى بهم (5) عينا. فقالت بطارقته: صدقوا أيها الملك، لو رددتهم عليهم كانوا هم أعلى بهم، فإنهم لم يدخلوا في دينك فيمنعهم أملك (6).فغضب، ثم قال: لا لعمر اللّه، لا أردهم عليهم حتى أدعوهم و أكلمهم و انظر ما أمرهم، قوم لجئوا إلى بلادي، و اختاروا جواري على جوار غيري، فإن كانوا كما تقولون رددتهم عليهم، و إن كانوا على غير ذلك منعتهم، و لم أدخل بينهم و بينهم، و لم أنعمهم عينا. فأرسل إليهم النجاشي فجمعهم، و لم يكن شيء أبغض إلى عمرو بن العاص و عبد اللّه بن أبي ربيعة من أن يسمع كلامهم،

ص: 121

فلما جاءهم رسول النجاشي اجتمع القوم فقال: ما ذا تقولون ؟ فقالوا: و ما ذا نقول! نقول و اللّه ما نعرف و ما نحن عليه من أمر ديننا، و ما جاء به نبينا صلى اللّه عليه و سلم كائن من ذلك ما كان. فلما دخلوا عليه كان الذي يكلمه منهم جعفر بن أبي طالب، فقال له النجاشي: ما هذا الدين الذي أنتم عليه ؟ فارقتم دين قومكم و لم تدخلوا في يهودية و لا نصرانية فما هذا الدين ؟ فقال جعفر: أيها الملك كنا قوما على الشرك نعبد الأوثان و نأكل الميتة، و نسيء الجوار، و تستحلّ المحارم بعضنا من بعض في سفك الدماء و غيرها، لا نحلّ شيئا و لا نحرّمه، فبعث اللّه إلينا نبيا من أنفسنا نعرف وفاءه و صدقه و أمانته، فدعانا إلى أن نعبد اللّه وحده لا شريك له، و نصل الرحم، و نحسن الجوار، و نصلّي للّه تعالى، و نصوم له، و لا نعبد غيره. قال: فقال:

هل معك شيء مما جاء به ؟ و قد دعا أساقفته (1) فأمرهم فنشروا المصاحف حوله، فقال له جعفر: نعم. فقال: هلم فاتل عليّ ما جاء به. فقرأ عليه صدرا من كهيعص [سورة مريم، الآية:1] فبكى و اللّه النجاشي حتى أخضل لحيته، و بكت أساقفته حتى أخضلوا مصاحفهم.

ثم قال: إن هذا الكلام ليخرج من المشكاة (2) التي جاء بها موسى؛ انطلقوا راشدين (3)،لا و اللّه لا أردهم عليهم (4)،و لا أنعمكم عينا. فخرجنا من عنده، و كان أتقى الرجلين فينا عبد اللّه بن أبي ربيعة. فقال عمرو ابن العاص: و اللّه لآتينه (5) غدا بما استأصل به خضراءهم (6)،فلأخبرنه أنهم يزعمون أن إلهه الذي يعبد عيسى بن مريم عبد، فقال له عبد اللّه بن أبي ربيعة: لا تفعل، فإنهم و إن كانوا خالفونا فإن لهم رحما و لهم حقا، فقال: و اللّه لأفعلن. فلما كان الغد دخل عليه فقال: أيها الملك، إنهم يقولون في عيسى قولا عظيما، فأرسل إليهم فسلهم عنه، فبعث إليهم و لم ينزل بنا مثلها. فقال بعضنا لبعض: ما ذا تقولون له في عيسى إن هو سألكم عنه ؟ فقال: نقول و اللّه الذي قاله اللّه تعالى، و الذي أمرنا به نبينا صلى اللّه عليه و سلم أن نقول فيه؛ فدخلوا عليه و عنده بطارقته، فقال: ما

ص: 122

تقولون في عيسى بن مريم ؟ فقال له جعفر: نقول: هو عبد اللّه و رسوله و كلمته و روحه ألقاها إلى مريم العذراء البتول، فدلى النجاشي يده إلى الأرض، فأخذ عودا (1) بين إصبعيه فقال: ما عدا عيسى بن مريم ما قلت هذا العويد (2)،فتناخرت بطارقته، فقال: و إن تناخرتم و اللّه، اذهبوا، فأنتم شيوم (3) في أرضي - و الشيوم الآمنون - من سبكم غرم، ثم من سبّكم غرم، ثم من سبّكم غرم، فأنا ما أحب أن لي دبرا (4) و أني آذيت رجلا منكم - و الدبر بلسانهم الذهب - فو اللّه ما أخذ اللّه تعالى مني الرشوة حين رد علي ملكي فآخذ الرشوة فيه، و لا أطاع الناس فيّ فأطيع الناس فيه، ردوا عليهما هداياهما، فلا حاجة لي بها، و اخرجا من بلادي. فرجعا مقبوحين مردودا عليهما ما جاءا به. فأقمنا مع خير جار، و في خير دار.

فلم ينشب أن خرج عليه رجل من الحبشة ينازعه في ملكه، فو اللّه ما علمنا حزنا حزنا قط كان أشد منه فرقا من أن يظهر ذلك الملك عليه، فيأتي ملك لا يعرف من حقنا ما كان يعرفه، فجعلنا ندعو اللّه و نستنصره للنجاشي، فخرج إليه سائرا، فقال أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بعضهم لبعض: من رجل يخرج فيحضر الوقعة حتى ننظر على من تكون ؟ فقال الزبير و كان من أحدثهم سنا: أنا، فنفخوا له قربة، فجعلها في صدره، ثم خرج يسبح عليها في النيل حتى خرج من شقه الآخر إلى حيث التقى الناس (5)،فحضر الوقعة، فهزم اللّه ذلك الملك و قتله، و ظهر النجاشي عليه. فجاءنا الزبير فجعل يليح (6) إلينا بردائه و يقول: ألا أبشروا، فقد أظهر اللّه تعالى النجاشي، فو اللّه ما علمنا (7) فرحنا بشيء قط فرحنا بظهور النجاشي، ثم أقمنا عنده حتى خرج من خرج منا راجعا إلى مكة، و أقام من أقام.

ص: 123

و معنى قوله (1):ما أخذ اللّه مني الرشوة حين ردّ علي ملكي فآخذ الرشوة فيه، و لا أطاع الناس فيّ فأطيع الناس فيه، حدّثت عائشة: أن أباه كان ملك قومه، و كان له أخ من صلبه له اثنا عشر رجلا، و لم يكن لأبي النجاشي ولد غير النجاشي، فأدارت الحبشة رأيها بينها فقالوا:

لو أنا قتلنا أبا النجاشي و ملكنا أخاه، فإن له اثني عشر رجلا من صلبه، فتوارثوا الملك لبقيت الحبشة [بملكهم] (2) دهرا طويلا لا يكون بينهم اختلاف، فعدوا عليه فقتلوه و ملّكوا أخاه، فدخل النجاشي لعمه حتى غلب عليه فلا يدبر أمره غيره، و كان لبيبا. فلما رأت الحبشة مكانه من عمه قالوا: قد غلب هذا الغلام على أمر عمه، فما يأمن أن يملكه علينا، و عرف أنا قد قتلنا أباه [و جعلناه مكانه] (3) فإن فعل لم يدع منا شريفا إلا قتله، فكلموه فيه فليقتله أو ليخرجنه من بلادنا، فمشوا إلى عمه فقالوا: قد رابنا مكان هذا الفتى منك، و قد عرفت أنا قد قتلنا أباه و جعلناك مكانه، فلا نأمن إن تملك علينا فيقتلنا فإما أن تقتله، و إما أن تخرجه من بلادنا. قال: فقال: ويحكم، قتلتم أباه بالأمس، و أقتله اليوم! بل أخرجه من بلادكم، فخرجوا به فوقفوه بالسوق، و باعوه من تاجر من التجار، فقذفه في سفينة بست مائة درهم أو بسبع مائة درهم فانطلق به، فلما كان العشيّ هاجت سحابة من سحاب (4) الخريف، فخرج عمه يتمطر تحتها فأصابته صاعقة فقتلته، ففزعوا إلى ولده فإذا هم محمقين ليس في واحد منهم خير، فمرج (5) على الحبشة أمرهم، فقال بعضهم: تعلمون و اللّه أن ملككم الذي لا يصلح أمركم غيره الذي بعتم الغداة، فإن كان لكم بأمر الحبشة حاجة فأدركوه قبل أن يذهب، فخرجوا في طلبه حتى أدركوه فردّوه، فعقدوا عليه تاجه و أجلسوه على سريره و ملكوه، فقال التاجر: ردوا عليّ مالي كما أخذتم مني غلامي؛ فقالوا: لا نعطيك. فقال: إذا و اللّه أكلمه فقالوا: و إن. فمشى إليه فكلمه فقال: أيها الملك إني ابتعت غلاما فقبض مني الذي باعونيه ثمنه، ثم عدوا على غلامي فنزعوه من يدي و لم يردوا علي مالي، فكان أول ما خبر (6) من

ص: 124

صلابة حكمه و عدله أن قال: لتردّن عليه ماله أو لتجعلن غلامه يده في يده فليذهب به حيث شاء، فقالوا: بل نعطيه ماله، فأعطوه إياه. فلذلك يقول: ما أخذ اللّه مني الرشوة فآخذ الرشوة فيه حين رد علي ملكي، و ما أطاع الناس فيّ فأطيعهم فيه.

و جعفر و علي و عقيل بنو أبي طالب، و أمهم فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف (1)،و كنيته أبو عبد اللّه، و هو ذو الجناحين يطير بهما في الجنة حيث يشاء صاحب الهجرتين، أسلم بعد أحد و ثلاثين إنسانا (2)،يقال له: جعفر الطيار، قتل يوم مؤتة شهيدا.

و روي عن الحسن بن زيد (3):

أن عليا عليه السلام أول ذكر أسلم، ثم أسلم زيد بن حارثة حبّ النبي صلى اللّه عليه و سلم، ثم جعفر ابن أبي طالب. و كان أبو بكر الرابع في الإسلام أو الخامس.

و عن علي بن أبي طالب كرم اللّه وجهه قال:

بينما أنا مع النبي صلى اللّه عليه و سلم في حير (4) لأبي طالب أصلي أشرف علينا أبو طالب فنظر إليه النبي صلى اللّه عليه و سلم فقال:«يا عم أ لا تنزل فتصلي معنا؟» فقال: يا ابن أخي، إنّي لأعلم أنك على الحق، و لكن أكره أن أسجد فيعلو استي، و لكن أنزل يا جعفر فصلّ جناح ابن عمك. قال: فنزل فصلى عن يساري (5).فلما قضى النبي صلى اللّه عليه و سلم صلاته التفت إلى جعفر فقال:«أما إن اللّه تعالى قد وصلك بجناحين تطير بهما في الجنة، كما وصلت جناح ابن عمك»[14121].

حدث صلصال (6) بن الدّلهمس قال:

كان أبي - يعني الدلهمس - لأبي طالب ولده (7)،فكان الذي بينهما في الجاهلية عظيم، فكان أبي يبعثني إلى مكة لأنصر النبي صلى اللّه عليه و سلم مع أبي طاب قبل إسلامي، فكنت أقيم بمكة

ص: 125

الليالي عند أبي طالب لحراسة النبي صلى اللّه عليه و سلم من قومه، فإني يوم من الأيام جالس بالقرب من منزل أبي طالب في الظهيرة و شدة الحر، إذ خرج أبو طالب شبيها بالملهوف فقال لي: يا أبا العصيفر (1)،هل رأيت هذين الغلامين فقد ارتبت بإبطائهما علي، فقلت: ما حسست لهما خبرا منذ جلست، فقال: انهض بنا فنهضت و إذا جعفر بن أبي طالب يتلو أبا طالب، قال:

فاقتصصنا الأثر حتى خرج بنا من أبيات مكة، قال: ثم علونا جبلا من جبالها، فأشرفنا منه على أكمة دون ذلك التل، فرأيت النبي صلى اللّه عليه و سلم و عليا قائما عن يمينه، و رأيتهما يركعان و يسجدان قبل أن أعرف الركوع و السجود، ثم انتصبا قائمين فقال أبو طالب لجعفر: أي نبي، صلّ جناح ابن عمّك، قال: فمضى جعفر مسرعا حتى وقف بجنب علي. فلما أحس به النبي صلى اللّه عليه و سلم أخّرهما و تقدم، و أقمنا موضعنا حتى انقضى ما كانوا فيه من صلاتهم، ثم التفتّ إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم فرآنا بالموضع الذي كنا فيه، فنهض و نهضنا معه مقبلين، فرأينا السرور يتردد في وجه أبي طالب ثم انبعث يقول:

إن عليا و جعفرا ثقتي *** عند مهمّ الأمور و الكرب

لا تخذلا و انصرا ابن عمّكما *** و ابن أمّي من بينهم و أبي

و اللّه لا أخذل النبيّ و لا *** يخذله من بني ذو حسب

قال: فلما آمنت به و دخلت في الإسلام، سألت النبي صلى اللّه عليه و سلم عن تيك الصلاة فقال:

«نعم، يا صلصال هي أول جماعة كانت في الإسلام»[14122].

و عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لجعفر بن أبي طالب:

«إن اللّه تعالى أوحى إليّ أنه شكرك على أربع خصال، كنت عليهن مقيما قبل أن يبعثني اللّه، فما هن ؟» قال له جعفر: بأبي أنت و أمي، لو لا أن اللّه أنبأك بهن ما أنبأتك عن نفسي كراهية التزكية، إنّي كرهت عبادة الأوثان لأني رأيتها لا تضرّ و لا تنفع، و كرهت الزّناء لأني رأيتها[....] أن[....] (2) إلي، و كرهت شرب الخمر لأني رأيتها منقصة للعقل، و كنت إلى أن أزيد في عقلي أحب إلي من أن أنقصه، و كرهت الكذب لأني رأيته دناءة.

و عن محمد بن علي قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

ص: 126

«خلق الناس من أشجار شتى، و خلقت أنا و جعفر من طينة واحدة»[14123].

و عنه قال (1):

ضرب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لجعفر يوم بدر بسهمه و أجره[14124].

و عن علي قال (2):سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

إن لكل نبي سبعة نقباء نجباء يعني: و إني أعطيت أربعة عشر، فعدّني، و ابنيّ ، و حمزة، و جعفرا، و أبا بكر، و عمر، و ابن مسعود، و حذيفة، و المقداد، و سلمان، و عمّارا، و بلالا، و أبا ذر.

و عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

نحن بنو عبد المطلب سادات أهل الجنة: رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و حمزة سيد الشهداء، و جعفر ذو الجناحين، و علي، و فاطمة، و الحسن، و الحسين.

و في رواية أخرى:

نحن سبعة بنو عبد المطلب سادات أهل الجنة، أنا، و علي أخي، و عمي حمزة، و جعفر، و الحسن و الحسين، و المهدي (3).

و عن علي قال (4):

قدم جعفر من أرض الحبشة في يوم فتح خيبر، فقبّل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بين عينيه و قال:

«ما دري بأيهما أنا أشدّ فرحا، أ بفتح خيبر أم بقدوم جعفر»[14125].

قال علي بن يونس المديني:

ص: 127

كنت جالسا في مسجد مالك بن أنس، حتى إذا استأذن عليه سفيان بن عينية قال مالك: رجل صالح و صاحب سنة، أدخلوه. فلما دخل، سلّم ثم قال: السلام خاص و عام، السلام عليك أبا عبد اللّه و رحمة اللّه و بركاته. فقال له مالك: و عليك السلام أبا محمد و رحمة اللّه و بركاته، و قام إليه و صافحه و قال: لو لا أنه بدعة لعانقتك. قال سفيان: قد عانق من هو خير مني من هو خير مني و منك. فقال له مالك: النبي صلى اللّه عليه و سلم جعفرا؟ قال له سفيان: نعم، فقال مالك: ذاك حديث خاص ليس بعام. فقال له: ما عم جعفرا يعمّنا، و ما خصّه يخصّنا، إذا كنا صالحين، ثم قال له سفيان: يا أبا عبد اللّه أ تأذن لي أن أحدث في مجلسك ؟ فقال له مالك:

نعم، فقال سفيان: اكتبوا: حدثنا عبد اللّه بن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس أن جعفر بن أبي طالب لما قدم من أرض الحبشة، تلقاه النبي صلى اللّه عليه و سلم و اعتنقه، و قبّل ما بين عينيه و قال:

«مرحبا بأشبههم بي خلقا و خلقا»[14126].

و عن جابر قال:

لما قدم جعفر بن أبي طالب من أرض الحبشة، تلقاه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فلما نظر جعفر إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم حجل (1)-مشى على رجل واحدة - إعظاما منه لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فقبّل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بين عينيه و قال له:«يا حبيبي، أنت أشبه الناس بخلقي و خلقي، و خلقت من الطينة التي خلقت منها. حدثني ببعض عجائب أرض الحبشة» قال: نعم، بأبي أنت و أمي يا رسول اللّه، بينا أنا سائر في بعض طرقاتها إذا بعجوز على رأسها مكتل (2)،فأقبل شاب يركض على فرس له، فرجمها فألقاها لوجهها، و ألقى المكتل عن رأسها، فاسترجعت قائمة، و أتبعته النظر و هي تقول: الويل لك غدا إذا جلس الملك على كرسيّه فاقتصّ للمظلوم من الظالم. قال جابر: فنظرت إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و إن دموعه على لحيته مثل الجمان (3)،ثم قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لا قدّس اللّه أمة لا تأخذ للمظلوم حقه من الظالم غير متعتع (4)»[14127].

و كان قدوم جعفر من الحبشة سنة سبع.

ص: 128

و عن علي بن أبي طالب قال (1):

لما صدرنا من مكة إذا ابنة حمزة تنادي: يا عم يا عم، فتناولها فأخذها، فقال لفاطمة:

دونك ابنة عمك فحملتها، فاختصم فيها عليّ و جعفر و زيد، قال علي: أنا آخذ بها (2) و هي ابنة عمي، قال جعفر: ابنة عمي و خالتها عندي، و قال زيد: ابنة أخي. فقضى بها رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لخالتها و قال:«الخالة بمنزلة الأم». و قال لعلي:«أنت مني و أنا منك». و قال لجعفر:«أشبهت خلقي و خلقي». و قال: يا زيد، أنت أخونا و مولانا. قال علي: يا رسول اللّه،«أ لا تزوّج ابنة حمزة ؟» قال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«إنها ابنة أخي من الرضاعة»[14128].

و عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:

أسمح أمتي جعفر.

و عن أبي هريرة قال (3):

ما احتذى البغال (4)،و لا انتعل، و لا ركب المطايا، و لا كرب الكور (5) بعد النبي صلى اللّه عليه و سلم أفضل (6) من جعفر. و زاد في رواية أخرى يعني في الجود و الكرم.

و أنشد أبو هريرة لحسان بن ثابت من أبيات (7):

رأيت خيار المؤمنين توادوا (8) *** شعوب (9) و قد خلّفت فيمن يؤخّر

فلا يبعدنّ اللّه قتلى تتابعوا *** جميعا و نيران الحروب تسعّر (10)

ص: 129

غداة غدا بالمؤمنين يقودهم *** إلى الموت ميمون النّقيبة (1) أزهر

و كنا نرى في جعفر من محمد *** و قارا و أمرا حازما (2) حين يأمر

و ما زال للإسلام من آل هاشم *** دعائم عزّ لا تزال (3) و مفخر

بهاليل منهم جعفر و ابن أمّه *** عليّ و منهم أحمد المتخيّر

و حمزة و العباس منهم و منهم *** عقيل و ماء العود من حيث يعصر

بهم تفرج اللأواء في كلّ مأزق *** عماس (4) إذا ما ضاق بالأمر مصدر

و هم أولياء اللّه نزّل حكمه *** عليهم، و فيهم و الكتاب المطهّر

و عن أبي هريرة قال (5):

كنا ندعو جعفر بن أبي طالب أبا المساكين، و كنا إذا أتيناه قرّب إلينا ما حضر، فأتيناه يوما فلم نجد عنده شيئا، فأخرج إلينا جرة من عسل فكسرها، فجعلنا نلعق منها.

و عن أبي هريرة قال:

إني كنت لأسأل الرجل من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في الآيات، لأنا أعلم بها منه لا أسأله إلا ليطعمني شيئا، قال: فكنت إذا سألت جعفر بن أبي طالب، لم يجبني حتى يذهب معي إلى منزله، فيقول لامرأته: يا أسماء أطعمينا، فإذا طعمنا أجابني. و كان جعفر يحب المساكين و يجلس إليهم و يحدثهم و يحدثونه.

و في رواية:

و كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يكنيه أبا المساكين (6).

حدث أبو قتادة فارس رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال (7):

ص: 130

بعث رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم جيش الأمراء و قال:«عليكم زيد بن حارثة، فإن أصيب زيد فجعفر، فإن أصيب جعفر فعبد اللّه بن رواحة الأنصاري»، فوثب جعفر فقال: بأبي أنت يا نبي اللّه و أمي فإني ما كنت أرهب أن تستعمل عليّ زيدا، قال:«امضوا (1) فإنك لا تدري أي ذلك خير». قال: فانطلق الجيش فلبثوا ما شاء اللّه، ثم إن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم صعد المنبر و أمر أن ينادى بالصلاة جامعة،[فاجتمع الناس إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم] (2) فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«ناب خيرا أو باب خير (3) أ لا أخبركم عن جيشكم هذا الغازي، إنهم انطلقوا حتى لقوا العدو، فأصيب زيد شهيدا فاستغفروا له، فاستغفر له الناس، ثم أخذ اللواء جعفر بن أبي طالب، فشدّ على الناس حتى قتل شهيدا، أشهد له بالشهادة فاستغفروا له، ثم أخذ اللواء عبد اللّه بن رواحة فقاتل (4) حتى قتل شهيدا فاستغفروا له»، ثم أخذ اللواء خالد بن الوليد و لم يكن من الأمراء، هو أمّر نفسه، فرفع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إصبعيه و قال:«اللهم هو سيف من سيوفك فانصره، و قيل: فانتصر به» فيومئذ سمي خالد سيف اللّه. ثم قال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«انفروا فأمدّوا إخوانكم و لا يتخلفنّ أحد» فنفر الناس في حرّ شديد مشاة و ركبانا (5)[14129].

قال عبد اللّه بن أبي بكر:

وجد في بدن جعفر أكثر من ستين جرحا (6).

قال أحد بني مرة بن عوف (7):

ص: 131

لكأني انظر إلى جعفر بن أبي طالب يوم مؤتة حين اقتحم عن فرس له شقراء فعقرها، ثم تقدم فقاتل حتى قتل.

قال ابن إسحاق (1):فهو أول من عقر في الإسلام و هو يقول:

يا حبّذا الجنّة و اقترابها *** طيّبة و بارد شرابها

و الروم روم قد دنا عذابها *** عليّ إن لاقيتها ضرابها

فلما قتل أخذ الراية عبد اللّه بن رواحة.

و عن سعيد بن المسيب (2) قال: قال النبي صلى اللّه عليه و سلم:

«مثّلوا لي في الجنة في خيمة من درّة (3)،كل واحد منهم على سريره، فرأيت زيدا و ابن رواحة في أعناقهما صدودا، و أما جعفر فهو مستقيم ليس فيه صدود، قال: فسألت، أو قال:

قيل لي: إنهما حين غشيهما الموت، كأنهما أعرضا، أو كأنهما صدّا بوجوههما. و أما جعفر فإنه لم يفعل»[14130].

قال ابن عيينة: فذلك حين يقول ابن رواحة (4):

أقسمت يا نفس لتنزلنّه *** بطاعة منك لتكرهنّه (5)

فطالما قد كنت مطمئنه *** جعفر ما أطيب ريح الجنّة

و لما (6) أخذ جعفر بن أبي طالب الراية، جاءه الشيطان فمنّاه الحياة و الدنيا (7)،و كرّه الموت فقال: الآن حين استحكم الإيمان في قلوب المؤمنين تمنيني الدنيا؟ ثم مضى قدما حتى استشهد. فصلى عليه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و دعا له، ثم قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«استغفروا

ص: 132

لأخيكم جعفر فإنه شهيد (1) و قد دخل الجنة، و هو يطير فيها بجناحين من ياقوت حيث شاء من الجنة»[14131].

قال ابن عمر: كان فيما أقبل من جعفر تسعين، من ضربة بسيف و طعنة برمح.

قال عمرو بن ثابت: سمعت أبي قال (2):

سأل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عن جعفر بن أبي طالب عليه السلام، فقال رجل: أنا و اللّه انظر إليه حين طعنه رجل، فمشى إليه في الرمح فضربه فماتا جميعا، فدمعت عين رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

قال الحاكم بن عيينة:

لما أصيب جعفر بن أبي طالب جاء رجل فنعاه لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فاشتد ذلك عليه فأقيمت الصلاة، فلما قضى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم صلاته قال:«أين هذا؟» فجاءه فقال:«كيف صنع جعفر؟» فقال: قاتل يا رسول اللّه على فرسه، حتى إذا اشتد القتال نزل فقاتل حتى قتل. فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لقد رأيته، أو قال: لقد أريته ملكا ذا جناحين، مضرجا بالدماء مصبوغ القوادم». ثم أرسل إلى امرأة جعفر أسماء ابنة عميس، و كان لها منه ثلاثة، بنون، فقال:

انظري بني أخي فاستوصي بهم خيرا، و اكتحلي و لا تسلتي (3)،و لا تبكيه بعد اليوم.

قالت أسماء بنت عميس (4):

لما أصيب جعفر و أصحابه أتاني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و لقد هيأت أربعين منا (5) من أدم و عجنت عجيني، و أخذت بنيّ فغسلت وجوههم و دهنتهم، فدخل علي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال:

«يا أسماء، أين بنو جعفر؟» فجئت بهم إليه، فضمهم إليه و شمهم، ثم ذرفت عيناه فبكى،

ص: 133

فقلت: أي رسول اللّه لعله بلغك عن جعفر شيء فقال:«نعم، قتل اليوم». قالت: فقمت أصيح، و اجتمع إلي النساء، قالت: فجعل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«يا أسماء: لا تقولي هجرا، و لا تضربي صدرا». قالت: فخرج رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم حتى دخل على ابنته فاطمة، و هي تقول: و اعماه، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«على مثل جعفر فلتبك الباكية»، ثم قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«اصنعوا لآل جعفر طعاما، فقد شغلوا عن أنفسهم اليوم»[14132].

و عن الحسين بن عبد اللّه بن عبيد اللّه ابن عباس أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال بعد قتل جعفر:

«لقد مر بي الليلة جعفر يقتفي نفرا من الملائكة، له جناحان متخضبة قوادمها بالدم، يريدون بيشة» بلدا باليمن[14133].

و عن ابن عباس قال (1):

بينما النبي صلى اللّه عليه و سلم جالس و أسماء بنت عميس قريبا منه، إذ ردّ السلام. قال:«يا أسماء، هذا جعفر - يعني ابن أبي طالب - مع جبريل و ميكائيل و الملائكة عليهم السلام، مرّوا فسلّموا علينا، فردّوا عليهم السلام، و أخبرني أنه لقي المشركين يوم كذا و كذا، قبل ممره على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بثلاث أو أربع فقال: لقيت المشركين فأصبت في جسدي من مقاديمي ثلاثة و سبعين من طعنة و ضربة، ثم أخذت اللواء بيدي اليمنى فقطعت، ثم أخذته بيدي اليسرى فقطعت، فعوضني اللّه من يدي جناحين أطير بهما مع جبريل و ميكائيل، أنزل من الجنة حيث شئت، و آكل من ثمارها ما شئت. قالت أسماء: هنيئا لجعفر ما رزقه اللّه من الخير، لكني أخاف أن لا يصدق الناس، فاصعد المنبر فأخبر به الناس. فصعد المنبر فحمد اللّه و أثنى عليه، ثم قال:«أيها الناس، إن جعفر بن أبي طالب مرّ مع جبريل و ميكائيل و له جناحان، عوّضه اللّه من يديه فسلّم علي». ثم أخبرهم كيف كان أمره حيث لقي المشركين. فاستبان الناس من بعد ذلك اليوم الذي أخبر به رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أن جعفرا لقيهم، فلذلك سمي الطيار في الجنة.

و عن ابن عباس قال (2):قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«دخلت الجنة البارحة فنظرت، فإذا جعفر يطير على الملائكة، و إذا حمزة متكئ على سرير. و ذكر ناسا من أصحابه»[14134].

ص: 134

و عن علي أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:

«عرفت جعفرا في رفقة من الملائكة يبشرون أهل بيشة بالمطر»[14135].

و بيشة قرية باليمن (1).

و عن عامر الشعبي قال:

أصيب جعفر بن أبي طالب بالبلقاء يوم مؤتة (2)،فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«اللهم اخلف جعفرا في أهله، كأفضل ما خلّفت عبدا من عبادك الصالحين» (3)[14136].

قال الواقدي و غيره:

خرج جعفر بن أبي طالب إلى الحبشة سنة خمس من مبعث النبي صلى اللّه عليه و سلم، و قدم سنة سبع من الهجرة، و قتل سنة ثمان من الهجرة بمؤتة (4) هو و زيد بن حارثة و عبد اللّه بن رواحة.

و عمّر جعفر ثلاثا و ثلاثين سنة (5)،و قيل: قتل و هو ابن خمس و عشرين سنة (6).

و قال أبو أحمد الحسن بن محمد يرثي عمه القاضي جعفر بن عبد الواحد:

ما اختصّ أهلوك بالرّزايا *** كلّ على فقدك المرزّى

و ما المعزّي عليك أولى *** من المعزّى بأن يعزّى

[قال أبو محمد بن أبي حاتم] (1):

[جعفر بن عبد الواحد الهاشمي روى عن.... (2) روى عنه هلال بن العلاء الرقي سمعت أبي يقول: كان جعفر بن عبد الواحد وصل حديثا لعبد اللّه بن مسلمة زاد فيه أنسا فدعا عليه القعنبي، فافتضح] (3).

[قال أبو أحمد بن عدي] (4):

[جعفر بن عبد الواحد الهاشمي، منكر الحديث عن الثقات، و يسرق الحديث.

قال الشيخ:

و هذه الأحاديث التي ذكرتها عن جعفر بن عبد الواحد، كلها بواطيل، و بعضه سرقه من قوم. و له غير هذه الأحاديث من المناكير و كان يتهم بوضع الحديث.

و أحاديث جعفر إما أن تكون تروى عن ثقة بإسناد صالح و متن منكر، فلا يكون إسناده و لا متنه محفوظا، و إما أن يكون سرق الحديث من ثقة يكون قد تفرد به ذلك الثقة عن الثقة فيسرق منه فيرويه عن شيخ ذلك الثقة.

و إما أن يجازف إذا سمع بحديث لشعبة أو لمالك أو لغيرهم و يكون قد تفرد عنهم رجل فلا يحفظ الشيخ ذلك الرجل فيلزقه على إنسان غيره و لا يكون لذلك الرجل في ذاك الحديث ذكر و لا يرويه. و كذلك سرقه أيضا محمد بن الوليد بن أبان مولى بني هاشم بغدادي و غيرهما] (5).

ص: 137

[قال الدار قطني: يضع الحديث، و قال أبو زرعة: روى أحاديث لا أصل لها.

قال أبو زرعة: أخاف أن تكون دعوة الشيخ الصالح أدركته] (1).

[قال أبو بكر الخطيب] (2):

[جعفر بن عبد الواحد بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد اللّه بن العباس بن عبد المطلب ولي قضاء القضاة بسرّمن رأى في سنة أربعين و مائتين. و حدث بها عن محمد بن عباد الهنائي. و هارون بن إسماعيل الخزاز، و أبي عاصم النبيل، و أبي عتاب الدلال، و عبيد ابن إسحاق العطار، و محمد بن أبي مالك المازني، روى عنه: أحمد بن هارون البرويجي، و محمد بن محمد الباغندي، و محمد بن أحمد بن موسى السوانيطي، و علي بن سراج، و عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن رشدين المصريان] (3).

[قال أحمد بن عبد اللّه العجلي: مدني تابعي ثقة، من كبار التابعين، و أبوه من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم] (1).

[قال خليفة بن خياط ] (2):

[جعفر بن عمرو بن أمية الضمري، مات سنة خمس أو ست و تسعين] (3).

حدث عن أبيه قال:

رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يحتزّ من كتف فيأكل منها، فدعي إلى الصلاة فقام، و طرح السكين فصلى و لم يتوضأ[14139].

و حدث عن أبيه قال:

قلت: يا رسول اللّه، أرسل و أتوكل، أو أقيّد و أتوكل ؟ قال:«بل قيّد و توكل»[14140].

و كان (4) جعفر أخا عبد الملك بن مروان من الرضاعة، فوفد على عبد الملك بن مروان في خلافته فجلس في مسجد دمشق، و أهل الشام يعرضون على ديوانهم، قال: و تلك اليمانية حوله يقولون: الطاعة الطاعة، فقال جعفر: لا طاعة إلا للّه فوثبوا عليه، و قالوا: توهن الطاعة، طاعة أمير المؤمنين! حتى ركّبوا الأسطوان عليه، قال: فما أفلت إلا بعد جهد، و بلغ الخبر عبد الملك فأرسل إليه فأدخل عليه، فقال: أ رأيت ؟ هذا من عملك، أما و اللّه لو قتلوك، ما كان عندي مثل (5) شيء، ما دخولك في أمر لا يعنيك! ترى قوما يشدون ملكي و طاعتي، فتجيء فتوهنه أنت، إياك إياك.

و مات جعفر بن عمرو في خلافة الوليد بن عبد الملك، سنة خمس أو ست و تسعين.

ص: 140

شيئا، و عندي من أماليه، و من كلامه على الحديث و تصرفه الدال على حدة فهمه و وفور علمه.

نقل بعضهم أن ابن حنزابة بعد موت كافور وزّر للملك أبي الفوارس أحمد بن علي بن الإخشيذ، فقبض على جماعة من أرباب الدولة، و صادرهم. قيل: كان ابن حنزابة متعبدا، ثم يفطر ثم ينام، ثم ينهض في الليل، و يدخل بيت مصلاه فيصف قدميه إلى الفجر] (1).

حدث عن إبراهيم بن محمد بن أبي عباد بسنده عن عبيدة السلماني:

أن عليا ذكر أهل النهروان فقال: فيهم رجل متدردر اليد (2)،أو مثدّن اليد (3)،أو مخدج اليد، لو لا أن ينظروا لأنبأتكم بما وعد اللّه الذين قتلوهم على لسان محمد صلى اللّه عليه و سلم قال عبيدة: فقلت لعلي: أنت سمعته ؟ قال: إي و ربّ الكعبة.

و من شعر أبي الفضل جعفر بن حنزابة (4):

من أخمل النّفس أحياها و روّحها *** و لم يبت طاويا منها على ضجر

إنّ الرياح إذا اشتدت عواصفها *** فليس ترمي سوى العالي من الشّجر

أملى الحديث بمصر، و بسببه خرج أبو الحسن الدار قطني إلى هناك، و أقام عنده مدة يصنّف له المسند، و حصل له من جهته مال كثير (5)،و لم يزل في أيام عمره يصنع أشياء من المعروف عظيمة، و ينفق نفقات كثيرة على أهل الحرمين من الأشراف و غيرهم، إلى أن تمّ له أن اشترى بالمدينة دارا إلى جانب المسجد، من أقرب الدور إلى القبر، ليس بينه و بين القبر إلا الحائط و طريق في المسجد، و أوصى أن يدفن فيها، و قرر عند الأشراف ذلك فسمحوا له بذلك و أجابوه إليه، فلما مات و حمل تابوته من مصر إلى الحرمين، خرجت الأشراف من مكة و المدينة لتلقّيه و النيابة في حمله، إلى أن حجّوا به و طافوا و وقفوا بعرفة، ثم ردوه إلى المدينة و دفنوه في الدار التي أعدها لذلك (6).

ص: 142

ولد أبو الفضل جعفر بن الفرات في ذي الحجة سنة ثمان و ثلاث (1) مائة و توفي قيل:

سنة تسعين (2).قالوا: و هو الصحيح، و قيل: توفي سنة إحدى و تسعين و ثلاث مائة (3).

و في رواية عن أبي أمامة أنه سمع النبي صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«إنه لا يلبس الحرير في الدنيا إلا من لا خلاق له في الآخرة»[14142].

كانوا يستحبون أن يحدثوا أهل الشام بفضائل أهل البيت، ليرجعوا عما كانوا عليه.

أنشد جعفر بن الحارث المراغي لمنصور الفقيه:

لي حيلة فيمن ينمّ *** و ليس في الكذّاب حيله

من كان يكذب ما يري *** د مخيلتي فيه قليله

و أنشد له أيضا:

الكلب أحسن عشرة *** و هو النّهاية في الخساسه

ممّن ينازع في الرئا *** سة قبل أوقات الرئاسه

توفي أبو محمد المراغي في رجب سنة ست و خمسين و ثلاث مائة، و هو ابن نيّف و ثمانين سنة.

العلاء، و تميم بن المنتصر، و عبد العزيز بن يحيى، و منجاب بن الحارث، و محمد بن مصفى.

حدث عنه: أبو بكر النجاد، و أبو بكر الشافعي، و أبو علي بن الصواف، و أبو القاسم الطبراني، و أبو الطاهر الذهلي، و أبو بكر القطعي، و أبو أحمد بن عدي، و أبو بكر الإسماعيلي، و أبو بكر الجعابي، و أبو القاسم علي بن أبي العقب، و أبو علي بن هارون، و أبو حفص عمر بن الزيات، و أبو بكر الآجري، و عبد الباقي بن قانع، و محمد بن عبد اللّه والد تمام الرازي، و الحسن بن عبد الرحمن الرامهرمزي، و عبيد اللّه بن عبد الرحمن الزهري] (1).

حدث عن عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي سنة ثمان و تسعين و مائتين، بسنده عن ابن عباس أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم مرّ بشاة - يعني ميتة - فقال:«هلا استمتعتم بجلدها؟» قالوا: يا رسول اللّه، إنّها ميتة، قال:«إنما حرّم أكلها» (2)[14146].

و روى عن صفوان بن صالح بسنده عن فضالة بن عبيد الأنصاري قال (3):

غزونا مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم غزوة تبوك، فجهد الناس جهدا شديدا، فشكوا إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ما بظهرهم من الجهد، فتخير لهم (4) مضيقا سار الناس فيه، و رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«مرّوا بسم اللّه». فمروا، فجعل ينفخ بظهرهم و هو يقول:«اللهم احمل عليها في سبيلك، فإنك تحمل على القوي و الضعيف، و الرطب و اليابس، في البر و البحر» قال: فما بلغنا المدينة حتى جعلت تنازعنا أزمّتها. قال فضالة: فقلت هذه دعوة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم على القوي و الضعيف، فما بال الرطب و اليابس ؟ قال: فلما قدمنا الشام غزونا غزوة قبرس في البحر، و رأيت السفن و ما تحمل فيها، عرفت دعوة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم[14147].

ص: 147

ولد الفريابي في سنة سبع و مائتين (1).

قال جعفر بن محمد الفريابي (2):

انصرفت من مجلس عبيد اللّه بن معاذ بالبصرة، فإذا بحلقة و بجماعة من الناس قيام، فنظرت فإذا بشاب مجنون، فقيل لي: يا فتى، تؤذن في أذنه ؟ فقلت: أمسكوا يده و رجله (3)، و أذنت في أذنه، فلما بلغت: أشهد أن محمدا رسول اللّه، قال لي: على لسان المجنون بصوت يسمعه الحاضرون: من لسوم محمد مكن (4) يعني أنا انصرف و لا تذكر محمدا.

قال أبو أحمد بن عدي:

رأيت مجلس الفريابي تجوز فيه خمسة عشر ألف محبرة و كنا نحتاج أن نبيت في موضع المجلس، لنجد من الغد موضع مجلس (5).

[قال أبو بكر الخطيب] (6):

[جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض، أبو بكر الفريابي، قاضي الدينور، أحد أوعية العلم، و من أهل المعرفة و الفهم، طوّف شرقا و غربا، و لقي أعلام المحدثين في كل بلد، و سمع بخراسان و ما وراء النهر، و العراق و الحجاز، و مصر، و الشام، و الجزيرة، ثم استوطن بغداد، و حدث بها.

قال الحسن بن شهاب العكبري: سمعت أبا علي ابن الصواف يقول: سمعت الفريابي يقول: كتبت الحديث سنة أربع و عشرين و مائتين من المشرق إلى المغرب فما رأيت أحدا يقرأ عليه، و لا قرأت على أحد، إلا على أبي مصعب الزهري بالمدينة، فإنه قد كان ثقل لسانه، و على المعلى بن مهدي بالموصل.

أخبرنا أحمد بن محمد العتيقي قال: بلغني عن شيخنا أبي حفص عمر بن محمد بن

ص: 148

علي الزيات أنه قال: لما ورد أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي إلى بغداد و استقبل بالطيارات و الزبازب و وعد الناس له إلى شارع المنار ليسمعوا منه، فاجتمع الناس، فحزر من حضر مجلسه لسماع الحديث، فقيل نحو ثلاثين ألفا، و كان المستملون ثلاثمائة و ستة عشر.

كان ثقة، أمينا، حجة.

و قال أحمد بن كامل القاضي: جعفر الفريابي كان مكثرا في الحديث، مأمونا موثوقا به] (1).

[قال الدار قطني: قطع الفريابي الحديث في شوال سنة ثلاثمائة.

و قال الحافظ أبو علي النيسابوري: دخلت بغداد و الفريابي حي، و قد أمسك عن التحديث، و دخلنا عليه غير مرة، و نكتب بين يديه، كنا نراه حسرة.

و قال القاضي أبو الوليد الباجي: جعفر الفريابي ثقة متقن] (2).

مات الفريابي ببغداد، سلخ ذي الحجة (3)،سنة ثلاث مائة، و المحفوظ سنة إحدى و ثلاث مائة. و ولد سنة سبع و مائتين، و كان عمره أربعا و تسعين سنة.

«صوموا عاشوراء و خالفوا فيه اليهود صوموا قبله يوما و بعده يوما»[14148].

توفي في الرملة سنة إحدى و ثمانين و مائتين، و قيل: سنة ثمانين.

عاش فرعون أربع مائة سنة، و كان طوله ستة أشبار، و كان اسمه الوليد بن مصعب، و كانت كنيته أبو مرة.

توفي سنة تسع و عشرين و ثلاث مائة [في ربيع الأول] (1).

و بإسناده أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:

«قال اللّه عز و جل: أنفق أنفق عليك».

توفي جعفر بن سوار سنة ثمان و ثمانين و مائتين (1).

[حدث عن أبي بكر بن مجاهد، و محمد بن مخلد، و أحمد بن عثمان بن يحيى الأدمي.

حدثنا عنه الحسن بن محمد الخلال، و محمد بن عمر الداودي، و الحسن بن علي ابن المذهب، و علي بن المحسن التنوخي.

قال لي التنوخي:

قدم علينا من مصر في سنة أربع و ثمانين و ثلاثمائة و قال: ولدت ببغداد في سنة ثمان و ثلاثمائة.

قال التنوخي: و كان صاحب رحلة، سمع الناس منه فأكثروا. و روى قراءات و كتبا مصنفة.

حدثني علي بن محمد بن نصر قال: سمعت حمزة بن يوسف السهمي يقول: أبو القاسم جعفر بن محمد بن الفضل بن عبد اللّه الدقاق المعروف بابن المارستاني هو بغدادي، قدم بغداد من مصر في سنة أربع و ثمانين و ثلاثمائة. حدث عن ابن مجاهد بكتاب القراءات، و حدث عن ابن صاعد و أبي بكر النيسابوري.

قيل للدار قطني بحضرتي: إنه يدّعي عن هؤلاء المشايخ ؟ فقال: يكذب، ما سمع من ابن مجاهد، و لا من هؤلاء] (1).

[قال حمزة السبعي: سمعت أبا زرعة محمد بن يوسف يقول: جعفر الدقاق الحافظ ليس بمرضي في الحديث، و لا في دينه، و كان فاسقا كذابا] (2).

حدث عن الحسين بن الخضر بسنده عن أبي هند الداري قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«قال اللّه عز و جل: اذكروني بطاعتي أذكركم بمغفرتي، فمن ذكرني و هو مطيع فحق علي أن أذكره مني بمغفرتي، و من ذكرني و هو لي عاص فحق علي أن أذكره بمقت»[14152].

قال محمد بن علي الصوري:

كان كذابا، و مات بمصر في سنة سبع و ثمانين و ثلاث مائة (3).

ص: 153

[قالوا أبو بكر الخطيب] (1):

[جعفر بن محمد بن فضيل، الرسعني، من أهل رأس عين، و يكنى أبا الفضل، قدم بغداد، و حدث بها.

قال عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي عن أبيه قال: جعفر بن محمد بن الفضيل كان برأس العين ليس بالقوي.

قال تمام بن محمد الرازي حدثنا علي بن الحسن بن علان الحراني الحافظ قال:

جعفر ابن فضيل الرسعني ثقة] (2).

[قال ابن حبان: مستقيم الحديث] (3).

حدث عن سعيد بن أبي مريم بسنده عن أبي سعيد أنه سمع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول (4):

«من رآني، فقد رأى الحق، فإن الشيطان لا يتلوّن (5) بي»[14153].

و عنه: أبو إسحاق بن حمزة، و أبو علي النيسابوري الحافظان، و أبو بكر الإسماعيلي، و أبو بكر ابن المقرئ، و آخرون.

وثقه غير واحد، و نعتوه بالحفظ و المعرفة يقال له: جعفرك] (1).

[قال أبو بكر الخطيب] (2):

[جعفر بن محمد بن موسى، أبو محمد الأعرج النيسابوري، قدم بغداد و حدث بها.

قال حمزة بن يوسف: سألت أبا الحسن الدارقطني عن جعفر بن محمد النيسابوري الحافظ . فقال: ثقة مأمون، و عن مثله يسأل ؟] (3).

سكن حلب.

حدث عن محمد بن يحيى بسنده عن أنس قال:

كان النبي صلى اللّه عليه و سلم إذا أراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض[14155].

و حدث عن إدريس بن يونس الحراني بسنده عن أبي الدرداء قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من كان وصلة لأخيه المسلم إلى ذي سلطان في مبلغ برّ أو إدخال السرور رفعه اللّه في الدرجات العلى من الجنة».

كان جعفر ثقة، حافظا، عالما، عارفا (4).توفي بحلب سنة سبع و ثلاث مائة (5).

قال: آية في كتاب اللّه عز و جل هي التي أبكتني: وَ بَدٰا لَهُمْ مِنَ اللّٰهِ مٰا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ [سورة الزمر، الآية:4].

الملك، و أحمد بن خالد المعروف بابن (1) أبي الوزير، و عمر بن فرج، فعزم أكثرهم على تولية محمد بن الواثق، فأحضروه و هو غلام أمرد، فقال أحمد بن أبي دؤاد: أ ما تتقون اللّه! كيف تولّون مثل هذا الخلافة ؟ فأرسلوا بغا الشرابي إلى جعفر بن المعتصم فأحضروه، فقام ابن أبي دؤاد فألبسه الطويلة و دراعة، و عممه بيده على الطويلة، و قبّل بين عينيه و قال: السلام عليك يا أمير المؤمنين و رحمة اللّه و بركاته، ثم غسّل الواثق، و صلّى عليه المتوكل و دفن.

و كان المتوكل رأى في النوم كأن سكرا سليما نيئا (2) سقط عليه من السماء، مكتوبا عليه: جعفر المتوكل على اللّه. فلما صلى على الواثق قال محمد بن عبد الملك: نسميه المنتصر، و خاض الناس في ذلك، فحدث المتوكل أحمد بن أبي دؤاد بما رآه في منامه، فوجده موافقا، فأمضى، و كتب بذلك للآفاق.

ولد المتوكل سنة سبع و مائتين، و قيل خمس، و بويع بسرّمن رأى سنة اثنتين و ثلاثين و مائتين، و كان أسمر، حسن العينين، نحيف الجسم، خفيف العارضين، إلى القصر أقرب، كنيته أبو الفضل (3)،و أمه أم ولد يقال لها شجاع، من سروات النساء سخاء و كرما (4)،و لما بويع أظهر السنة و بسطها و نصر أصحاب السنة (5).

و دخل دمشق في صفر سنة أربع و أربعين و مائتين، و كان من لدن شخص من سامراء إلى أن دخلها سبعة و سبعون يوما، و عزم على المقام بها و نقل دواوين الملك إليها، و أمر بالبناء بها، فتحرك الأتراك في أرزاقهم و أرزاق عيالاتهم، فأمر لهم بما أرضاهم، ثم استوبأ (6) البلد و ذلك أن الهواء بها بارد ندي، و الماء ثقيل (7)،و الريح تهب فيها مع العصر، فلا تزال تشتد حتى تمضي عامة الليل، و هي كثيرة البراغيث، و غلت عليه الأسعار، و حال الثلج بين السابلة و الميرة (8).و سيّر المتوكل بغا لغزو الروم، و غزا الصائفة. و أقام المتوكل بدمشق شهرين و أياما (9)،ثم رجع إلى سرمن رأى.

ص: 158

و كان السبب الذي عزم به المتوكل على الشخوص إلى دمشق أن خرج إلى الموضع المعروف بالمحمدية بسامراء في بعض نزهه التي كان يخرج فيها، و ذكروا بحضرته البلدان و هواء كل بلد و طيبه، و ما فيه مما يفضل به على غيره، و ذكر إسرائيل بن زكريا المتطبب المعروف بالطيفوري دمشق، و اعتدال الهواء بها و طيبها في الصيف، و قلة حرّها و برد مياهها، و كثرة البساتين و الأشجار بها، و أنها من البلدان التي يصلح لأمير المؤمنين سكناها و تلائم بدنه، و تنحلّ عنه فيها العلل التي لا تزال تعرض له في العراق عند حلول الصيف، و وافق ذلك مجيء كتاب عامل سميساط (1) بمصير الروم إلى القرى التي بالقرب من المدينة و إخرابهم إياها، فأمر المتوكل بالأهبة للسفر.

و لما نزل دمشق بنى بأرض داريا قصرا (2) عظيما، و وقعت من قلبه بالموافقة، فخرج يوما يتصيد فأجمع قوم من جنده على الفتك به، و اتصل ذلك به فرحل إلى سامراء، و قتل بها.

قال علي بن الجهم السّامي (3):

وجه إلي المتوكل فأتيته، فقال لي: رأيت النبي صلى اللّه عليه و سلم الساعة في المنام، فقمت إليه فقال لي: تقوم إلي و أنت خليفة ؟ فقلت له: أبشر يا أمير المؤمنين، أما قيامك إليه فقيامك بالسّنة، و قد عدّك من الخلفاء. قال: فسرّ بذلك (4).

كان إبراهيم بن محمد التيمي قاضي البصرة يقول (5):

الخلفاء ثلاثة: أبو بكر الصديق، قاتل أهل الردة حتى استجابوا له، و عمر بن عبد العزيز ردّ مظالم بني أمية، و المتوكل (6) محا البدع، و أظهر السّنة.

قال محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب:

ص: 159

جعلت دعائي في المشاهد كلها للمتوكل، و ذلك أن عمر بن عبد العزيز جاء اللّه به يرد المظالم، و جاء اللّه بالمتوكل يردّ الدّين.

قال هشام بن عمار (1):

سمعت المتوكل يقول: وا حسرتي (2) على محمد بن إدريس الشافعي رحمه اللّه كنت أحب أن أكون في أيامه فأراه، و أشاهده، و أتعلم منه، فإني رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في المنام ثلاث ليال متواليات و هو يقول: يا أيها الناس، إن محمد بن إدريس المطلبي قد صار إلى رحمة اللّه، و خلّف فيكم علما حسنا فاتبعوه تهتدوا (3)،فإن كلام المطلبي سنتي، يا أيها الناس، من ترحم على محمد بن إدريس الشافعي غفر اللّه تعالى له ما أسرّ و ما أعلن. ثم قال المتوكل: اللهم صلّ على محمد و على آله و أصحابه، و ارحم محمد بن إدريس رحمة واسعة، و سهّل عليّ حفظ مذهبه، و انفعني بذلك (4).

حكى علي بن الجهم عن المتوكل، كلاما، و قد بلغه أن رجلا أنكر على رجل ينتمي إلى التشيع و قال قولا أغرق فيه من مدح أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، فغضب المتوكل و قال: الناسب هذا المادح إلى الغلو جاهل، و هو إلى التقصير أقرب، و هل أحد بعد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من أئمة الإسلام أحقّ بكل ثناء حسن من علي! وجّه (5) المتوكل إلى أحمد بن المعذّل و غيره من العلماء فجمعهم في داره، ثم خرج عليهم فقام الناس كلهم له غير أحمد بن المعذّل فقال المتوكل لعبيد اللّه (6):إنّ هذا لا يرى بيعتنا (7).فقال له: بلى، يا أمير المؤمنين، و لكن في بصره سوء. فقال أحمد بن المعذّل: يا

ص: 160

أمير المؤمنين، ما في بصري سوء، و لكنني نزهتك من عذاب اللّه، قال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«من أحب أن يتمثل له الرجال قياما، فليتبوأ مقعده من النار»[14157] فجاء المتوكل فجلس إلى جنبه.

قال يزيد المهلبي (1):

قال لي المتوكل يوما: يا مهلبي، إن الخلفاء كانت تتصعب (2) على الرعية لتطيعها (3)، و أنا أليّن لهم ليحبّوني فيطيعوني.

قال عبد الأعلى بن حماد الزينبي (4)(5):

قدمت على المتوكل بسرّمن رأى، فدخلت عليه يوما فقال: يا أبا يحيى [ما أبطأك عنا، منذ ثلاث لم نرك،] (6) قد كنا هممنا لك بأمر فتدافعت الأيام به، فقلت: يا أمير المؤمنين، سمعت مسلم بن خالد المكي يقول: سمعت جعفر بن محمد يقول: من لم يشكر الهمة لم يشكر النعمة و أنشدته:

لأشكرنّك معروفا هممت به *** إن اهتمامك بالمعروف معروف

و لا أذمّك (7) إن لم يمضه قدر *** فالشّيء (8) بالقدر المحتوم مصروف

فجذب الدواة فكتبها. ثم قال: ننجز لأبي يحيى ما كنا هممنا له به، و هو كذا و نضعف لخبره هذا (9).

دخل (10) علي بن الجهم على جعفر المتوكل و بيده درتان يقلبهما، فأنشده قصيدته التي يقول فيها:

ص: 161

و إذا مررت ببئر عر *** وة فاسقني من مائها

قال: فدحا بالدرة التي في يمينه فقبلتها (1)،فقال لي: تستنقص بها! و هي و اللّه خير من مائة ألف. قلت: لا و اللّه، ما استنقصت، و لكن فكرت في أبيات أعملها آخذ التي في يسارك.

فقال لي: قل، فأنشأت أقول:

بسرّمن رأى إمام (2) عدل (3) *** تغرف من بحره البحار

يرجى و يخشى لكلّ خطب *** كأنّه جنّة و نار

الملك فيه و في بنيه (4) *** ما اختلف الليل و النّهار

يداه في الجود ضرّتان (5) *** عليه كلتاهما تغار

لم تأت منه اليمين شيئا *** إلا أتت مثله اليسار

قال: فدحا بالتي في يساره و قال: خذها لا بارك اللّه لك فيها. و قد رويت هذه الأبيات للبحتري في المتوكل.

قال الفتح بن خاقان (6):

دخلت يوما على المتوكل فرأيته مطرقا يتفكر (7) فقلت: ما هذا الفكر يا أمير المؤمنين! فو اللّه ما على ظهر الأرض أطيب منك عيشا و لا أنعم منك بالا. فقال: يا فتح، أطيب عيشا مني رجل له دار واسعة، و زوجة صالحة، و معيشة حاضرة، لا يعرفنا فنؤذيه، و لا يحتاج إلينا فنزدريه.

قال (8) المتوكل لعلي بن الجهم و كان يأنس به و لا يكتمه شيئا من أمره: يا علي، إني

ص: 162

دخلت على قبيحة (1) الساعة فوجدتها قد كتبت على خدها بغالية (2)«جعفر»، فو اللّه ما رأيت شيئا أحسن من سواد تلك الغالية على بياض ذلك الخدّ، فقل في هذا شيئا. قال: و كانت محبوبة (3) جالسة من وراء الستارة تسمع الكلام، قال: إذ دعي لعلي بالدواة و الدرج، و أخذ يفكر، قالت على البديهية (4):

و كاتبة بالمسك في الخدّ جعفرا *** بنفسي محطّ المسك من حيث أثّرا

لئن كتبت (5) في الخدّ سطرا بكفّها *** لقد أودعت قلبي من الحبّ (6) أسطرا

فيا من لمملوك لملك يمينه *** مطيع له فيما أسرّ و أظهرا

و يا من مناها في السّريرة جعفر *** سقى اللّه من سقيا ثناياك جعفرا

و بقي علي بن الجهم واجما لا ينطق بحرف، و أمر المتوكل عريبا فغنت في هذا الشعر.

و في رواية أخرى:

أن المتوكل لما رآها أنشد هو هذه الأبيات (7):

قال علي بن الجهم (8):

لما أفضت الخلافة إلى المتوكل على اللّه أهدى إليه عبد اللّه بن طاهر من خراسان جواري (9)،فكانت فيهن جارية يقال لها محبوبة، و كانت قد نشأت في الطائف، و كان لها

ص: 163

مولى مغرى بالأدب، و كانت قد أخذت عنه و روت الأشعار، و كان المتوكل بها معجبا، فغضب عليها و منع جواري القصر من كلامها، فكانت في حجرتها لا يكلمها أحد أياما، فرأته في المنام كأنه قد صالحها. قال علي: فلما أصبح دخلت عليه فقال: يا علي، أشعرت أنّي رأيت محبوبة في منامي كأني قد صالحتها و صالحتني! فقلت: خيرا يا أمير المؤمنين، إذا يقرّ اللّه عينك، و يسرّك، فو اللّه إنا لفيما نحن فيه من حديثها، إذ جاءت وصيفة لأمير المؤمنين فقالت: يا سيدي، سمعت صوت عود من حجرة محبوبة، فقال أمير المؤمنين: قم بنا يا علي ننظر ما هذا الأمر! فنهضنا حتى أتينا حجرتها، فإذا هي تضرب بالعود و تقول:

أدور في القصر لا أرى أحدا *** أشكو إليه و لا يكلّمني

حتى كأنّي أتيت (1) معصية *** ليست لها توبة تخلّصني

فهل شفيع لنا (2) إلى ملك *** قد رآني (3) في الكرى فصالحني

حتّى إذا ما الصّباح لاح لنا *** عاد إلى هجره فصارمني

قال: فصاح أمير المؤمنين و صحت معه، فسمعت فتلقت أمير المؤمنين، و أكبّت على رجليه تقبلهما فقالت: يا سيدي، رأيتك في ليلتي هذه كأنك قد صالحتني. فقال: و أنا و اللّه قد رأيتك، فردّها إلى مرتبتها كأحسن ما كانت.

فلما كان من أمر المتوكل ما كان (4)،تفرقن و صرن إلى القوّاد، و نسين أمير المؤمنين، فصارت محبوبة إلى وصيف الكبير، فما كان لباسها إلا البياض، و كانت تنتحب و تشهق، إلى أن جلس و صيف يوما للشرب، و جلس جواري المتوكل يغنينه، فما بقيت منهن واحدة إلاّ تغنت غيرها. فقالت: إن رأى الأمير أن يعفيني فأبى. فقال لها الجواري: لو كان في الحزن فرج لحزنا معك. و جيء بالعود فوضع في حجرها فأنشأت تقول:

أيّ عيش يطيب (5) لي *** لا أرى فيه جعفرا

ص: 164

ملك قد رأته عي *** ني جريحا (1) معفّرا (2)

كلّ من كان ذا هيا *** م و سقم فقد برا

غير محبوبة التي *** لو ترى الموت يشترى

لاشترته بما حوت *** ه جميعا (3) لتقبرا

فاشتد ذلك على وصيف.

و في رواية:

فهمّ بقتلها، فاستوهبها منه بغا و كان حاضرا.

و في هذه الرواية:

فأمر بإخراجها فصارت إلى قبيحة، و لبست الصوف، و أخذت ترثيه و تبكيه حتى ماتت.

قال (4) عمرو بن شيبان الحلبي (5):

رأيت في الليلة التي قتل فيها المتوكل فيما يرى النائم حين أخذت مضجعي كأن آتيا أتاني فقال:

يا نائم العين في أوطار جثمان *** أفض دموعك يا عمرو بن شيبان

أما ترى الفتية الأرجاس ما فعلوا *** بالهاشميّ و بالفتح بن خاقان

وافى إلى اللّه مظلوما فضجّ له *** أهل السّماوات من مثنى و وحدان

و سوف تأتيكم أخرى مسوّمة *** توقّعوها لها شأن من الشّأن

فابكوا على جعفر وارثوا خليفتكم *** فقد بكاه جميع الإنس و الجان

ص: 165

قال: فأصبحت فإذا الناس يخبرون أن جعفرا المتوكل قد قتل في هذه الليلة.

قال أبو عبد اللّه:

ثم رأيت المتوكل بعد هذا بأشهر كأنه بين يدي اللّه تعالى، فقلت: ما فعل بك ربك ؟ قال: غفر لي. قلت: بما ذا؟ قال: بالقليل من السّنّة تمسكت بها. قلت: فما تصنع هاهنا؟ قال: أنتظر محمدا ابني (1)،أخاصمه إلى اللّه الحليم العظيم الكريم.

حدث إسماعيل بن داود:

أن المتوكل وصف له سيف بمصر، فأنفذ رسولا قاصدا في طلبه، و كتب له إلى عامل مصر، فلما وصل إليه سأله عن السيف فأخبر أن السيف بدمشق، فركب الرسول إلى دمشق و سأل عن السيف، فأخبر أنه صار إلى الحجاز، فعاد الرسول إلى المتوكل فأخبره بذلك، فأنفذ رسولا إلى الحجاز بكتابه إلى عامله بها، فبحث عن السيف فأخرج إليه، فأخذه، و مضى به إلى المتوكل و هو بسرّمن رأى. فلما رآه المتوكل لم يعجب به و رآه وحشا و استزراه و تصفح وجوه الغلمان الذين حوله فرأى غلاما تركيا يقال له ياغر و كان سمجا، فقال له: أنت وحش و هذا السيف وحش فخذه، فلما صار عنده و مضت مدة دخل ياغر في ليلة من الليالي بالسيف فقتل به المتوكل، و كان من أمره ما كان به.

بويع جعفر المتوكل في ذي الحجة (2) سنة اثنتين و ثلاثين و مائتين، و قتل ليلة الأربعاء لأربع (3) خلون من شوال سنة سبع و أربعين و مائتين، فكانت خلافته أربع عشرة سنة و تسعة أشهر و يوما واحدا (4)،و أمه أم ولد تركية يقال لها شجاع، و كنيته أبو الفضل، و صلى عليه المنتصر، و كان عمره أربعين (5) سنة، و مولده سنة سبع و مائتين.

قال أبو أيوب جعفر بن أبي عثمان الطيالسي: أخبرني بعض الزمازمة الذين يحفظون زمزم قال (6):

ص: 166

غارت زمزم ليلة من الليالي، فأرخناها فجاءنا الخبر أنها كانت الليلة التي قتل فيها جعفر المتوكل.

كان يزيد بن محمد المهلبي من ندماء المتوكل، فلما قتل قال يزيد:

لما اعتقدتم أناسا لا حفاظ لهم *** ضعتم و ضيّعتم ما كان يعتقد

و لو جعلتم على الأحرار نعمتكم *** حمتكم الذّادة المنسوبة الحسد

قوم هم الجذم و الأرحام تجمعكم *** و المجد و الدين و الإسلام و البلد

إنّ العبيد إذا ذلّلتهم صلحوا *** على الهوان و إن أكرمتهم فسدوا

ما عند عبد لمن يرجوه محتمل *** و لا على العبد عند الخوف معتمد

فاجعل عبيدك أوتادا تشحجها *** لا يثبت البيت حتى يثبت الوتد

[في سنة أربع و ثلاثين [و مائتين] استقدم [المتوكل] المحدثين إلى سامرا و أجزل عطاياهم و أكرمهم، و أمرهم أن يحدثوا بأحاديث الصفات و الرؤية.. و توفر دعاء الخلق للمتوكل و بالغوا في الثناء عليه و التعظيم له.

و في سنة خمس و ثلاثين [و مائتين] ألزم المتوكل النصارى بلبس الغل (1).

و في سنة ست و ثلاثين أمر بهدم قبر الحسين، و هدم ما حوله من الدور و أن يعمل مزارع، و منع الناس من زيارته، و خرّب، و بقي صحراء. و كان المتوكل معروفا بالتعصب، فتألم المسلمون من ذلك. و كتب أهل بغداد شتمه على الحيطان و المساجد، و هجاء الشعراء.

و في سنة سبع و ثلاثين بعث إلى نائب مصر أن يحلق لحية قاضي القضاة أبي بكر محمد ابن الليث و أن يضربه، و يطوف به على حمار، ففعل.

قال بعضهم: سلم على المتوكل بالخلافة ثمانية كل واحد منهم أبوه خليفة: منصور بن المهدي، و العباس بن الهادي، و أبو أحمد بن الرشيد، و عبد اللّه بن الأمين، و موسى بن المأمون، و أحمد بن المعتصم، و محمد بن الواثق، و ابنه المنتصر] (2).

ص: 167

[قال السيوطي: و من أخبار المتوكل: أخرج ابن عساكر:] (1).

[عن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي قال: دخلت على المتوكل لما توفيت أمه، فقال:

يا جعفر، ربما قلت البيت الواحد، فإذا جاوزته خلطت، و قد قلت:

تذكرت لما فرق الدهر بيننا *** فعذبت نفسي بالنبي محمد

فأجازه بعض من حضر المجلس بقوله:

و قلت لها: إن المنايا سبيلنا *** فمن لم يمت في يومه مات في غد

و أخرج عن أبي العيناء قال: أهديت إلى المتوكل جارية شاعرة اسمها فضل. فقال لها:

أشاعرة أنت ؟ قالت: هكذا زعم من باعني و اشتراني، فقال: أنشدينا شيئا من شعرك، فأنشدته:

استقبل الملك إمام الهدى *** عام ثلاث و ثلاثينا

خلافة أفضت إلى جعفر *** و هو ابن سبع بعد عشرينا

إنا لنرجو يا إمام الهدى *** أن تملك الملك ثمانينا

لا قدس اللّه امرأ لم يقل *** عند دعائي لك: آمينا

و أخرج عن علي [بن الجهم] أن البحتري قال يمدح المتوكل فيما رفع من المحنة، و يهجو ابن أبي دؤاد بقوله:

أمير المؤمنين لقد شكرنا *** إلى آبائك الغرّ الحسان

رددت الدين فذا بعد أن قد *** أراه فرقتين تخاصمان

قصمت الظالمين بكل أرض *** فأضحى الظلم مجهول المكان

و في سنة رمت متجبريهم *** على قدر بداهية عيان

فما أبقت من ابن أبي دؤاد *** سوى جسد يخاطب بالمعاني

تحير فيه سابور بن سهل *** فطاوله و مناه الأماني

إذا أصحابه اصطحبوا بليل *** أطالوا الخوض في خلق القرآن

و أخرج عن أحمد بن حنبل قال: سهرت ليلة ثم نمت، فرأيت في نومي كأن رجلا يعرج بي إلى السماء و قائلا يقول:

ص: 168

ملك يقاد إلى مليك عادل *** متفضل في العفو ليس بجائر

ثم أصبحنا فجاء نعي المتوكل من سرمن رأى إلى بغداد.

و قال ابن عساكر: أخبرنا نصر بن أحمد بن مقاتل السوسي، حدثني جدي أبو محمد، حدثنا أبو علي الحسين بن علي الأهوازي، حدثنا أبو محمد عبد اللّه بن عبد الرحمن بن محمد الأزدي، حدثنا أبو الطيب محمد بن جعفر بن دران غندر، حدثنا هارون بن عبد العزيز بن أحمد العباسي، حدثنا أحمد بن الحسن المقرئ البزار، حدثنا أبو عبد اللّه محمد بن عيسى الكسائي و أحمد بن زهير و إسحاق بن إبراهيم بن إسحاق، فقالوا: حدثنا علي بن الجهم، قال: كنت عند المتوكل فتذاكروا عنده الجمال، فقال: إن حسن الشعر لمن الجمال، ثم قال: حدثني المعتصم حدثني المأمون، حدثنا الرشيد، حدثنا المهدي، حدثنا المنصور، عن أبيه عن جده عن ابن عباس قال: كانت لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم جمة إلى شحمة أذنيه كأنها نظام اللؤلؤ، و كان من أجمل الناس، و كان أسمر رقيق اللون، لا بالطويل و لا بالقصير، و كان لعبد المطلب جمة إلى شحمة أذنيه، و كان لهاشم جمة إلى شحمة أذنيه.

قال علي بن الجهم: و كان للمتوكل جمة إلى شحمة أذنيه، و قال لنا المتوكل: كان للمعتصم جمة، و كذلك للمأمون، و الرشيد، و المهدي، و المنصور، و لأبيه محمد، و لجده علي، و لأبيه عبد اللّه بن عباس] (1).

[قال ابن كثير] (2):

[و قال الحافظ ابن عساكر في تاريخه: و حدث عن أبيه المعتصم، و يحيى بن أكثم القاضي. روى عنه علي بن الجهم الشاعر، و هشام بن عمار الدمشقي] (3).

[و في سنة ست [و ثلاثين] أحضر القضاة من البلدان ليعقد بولاية العهد لبنيه المنتصر محمد، ثم للمعتز، ثم للمؤيد إبراهيم.

و كان المتوكل جوادا ممدحا لعابا، و أراد أن يعزل من العهد المنتصر، و أن يقدم عليه المعتز لحبه أمه قبيحة، فأبى المنتصر، فغضب أبوه و تهدده، و أغرى به، و انحرفت الأتراك

ص: 169

عن المتوكل لمصادرته بغا و مصيفا حتى اغتالوه. حكى المسعودي أن بغا الصغير دعا بباغر التركي فكلمه، و قال: قد صح عندي أن المنتصر عامل على قتلي، فاقتله. قال: كيف نقتله و المتوكل باق ؟ إذا يقيدكم به. قال: فما الرأي ؟ قال: نبدأ به. قال: ويحك و تفعل ؟! قال:

نعم. قال: فادخل على أثري، فإن قتلته، و إلا فاقتلني و قل: أراد قتل مولاه، فتم التدبير، و قتل المتوكل.

قال المسعودي: و نقل في مقتله غير ذلك] (1).

أغراه بالجهل و أعمى قلبه *** و سلّه من رأيه سلّ الشعر

حتى إذا أنفذ فيه حكمه *** ردّ عليه عقله ليعتبر

و لما بويع [المهتدي باللّه] بالخلافة أقر جعفر بن محمود الإسكافي على وزارته ثم عزله و استوزر سليمان بن وهب] (1).

و لم أر قبل جذعك قطّ جذعا *** تمكّن من عناق المكرمات

أسأت إلى النوائب فاستثارت *** فأنت قتيل ثأر النّائبات

و كنت تجير من صرف اللّيالي *** فعاد مطالبا لك بالتّرات

و صيّر دهرك الإحسان فيه *** إلينا من عظيم السّيّئات

ركبت مطية من قبل زيد (1) *** علاها في السنين الذاهبات

و تلك فضيلة فيها تأسّ *** تباعد عنك أسباب الدنات (2)

و كنت لمعشر سعدا فلما *** مضيت تمزّقوا بالمنحسات

غليلي (3) باطن لك في فؤادي *** يخفّف بالدّموع الجاريات

و لو أنّي قدرت على قيامي *** بفرضك (4) و الحقوق الواجبات

ملأت الأرض من نظم المراثي (5) *** و نحت بها خلاف النائحات

و لكني أصبّر عنك نفسي *** مخافة أن أعدّ من الجناة

و مالك تربة فأقول تسقى *** لأنّك نصب هطل الهاطلات

عليك تحيّة الرحمن تترى *** برحمات روائح غاديات (6)

و لما أمر عضد الدولة بقتل الوزير محمد بن بقية و صلبه بمدينة السلام في سنة سبع [و ستين] (7) و ثلاث مائة كان له صديق يعرف بأبي الحسن (8) الأنباري، فرثاه بهذه الأبيات، فكتبها و رمى بها في شوارع بغداد، فتداولها الأدباء إلى أن اتصل الخبر بعضد الدولة، فلما أنشدت بين يديه تمنى أن يكون هو المصلوب دونه، فقال: عليّ بهذا الرجل فطلب سنة كاملة، و اتصل الخبر بالصاحب إسماعيل بن عباد بالري فكتب له الأمان. فلما سمع بذكر

ص: 173

الأمان قصد حضرته فقال له: أنت القائل هذه الأبيات ؟ قال: نعم. قال: أنشدنيها. فلما أنشده:

و لم أر قبل جذعك قطّ جذعا *** تمكّن من عناق المكرمات

قام الصاحب فعانقه و قبل فاه، و أنفذه إلى حضرة عضد الدولة. فلما مثل بين يديه قال له: ما الذي حملك على مرثية عدوّي ؟ فقال: حقوق سلفت و أياد مضت، فجاش الحزن في قلبي فرثيت، فقال: هل يحضرك شيء في الشموع ؟- و الشموع تزهر بين يديه - فأنشأ يقول (1):

كأنّ الشموع و قد أظهرت *** من النّار في كلّ رأس سنانا

أصابع أعدائك الخائفين *** تضرّع تطلب منك الأمانا

فلما أنشده هذين البيتين خلع عليه، و حمله على فرس و أعطاه بدرة (2).

و كان جعفر هذا أديبا فاضلا، و صدرا كاملا، رثاه القاصّ أبو الحسن بن هندي بقصيدة غراء عدّتها ثلاثة و تسعون بيتا منها:

يا من كأنّ الدهر يعشق ذكره *** فلسانه من وصفه لا يفتر

بأبي ثراك و ما تضمنه الثّرى *** كلّ يموت و ليس كلّ يذكر

و قال جعفر بن يحيى البرمكي لهارون الرشيد: يا أمير المؤمنين، قال لي أبي يحيى (1):

إذا أقبلت الدنيا عليك فأعط ، فإنها لا تفنى (2)،و إذا أدبرت عنك فأعط ، فإنها لا تبقى.

قال جعفر: و أنشدنا أبي (3):

لا تبخلنّ بدنيا و هي مقبلة *** فليس ينقصها التبذير و السرف

فإن تولّت فأحرى أن تجود بها *** فالحمد منها إذا ما أدبرت خلف

و لما (4) ثارت العصبية بالشام في سنة ثمانين و مائة و تفاقم أمرها اغتم الرشيد فعقد لجعفر ابن يحيى على الشام، و قال له: إما أن تخرج أو أخرج أنا، فقال له جعفر: بل أقبل (5)بنفسي، فشخص في جلّة القواد و الكراع و السلاح، فأتاهم فأصلح بينهم، و قتل زواقيلهم (6)و المتلصصة منهم، و لم يدع بها رمحا و لا قوسا (7)،فعادوا إلى الأمن و الطمأنينة، و أطفأ النّائرة (8).

[فقال (9) منصور النمري لما شخص جعفر:

لقد أوقدت بالشام نيران فتنة *** فهذا أوان الشام تخمد نارها

إذا جاش موج البحر من آل برمك *** عليها، خبت شهبانها و شرارها

رماها أمير المؤمنين لجعفر *** و فيه تلاقى صدعها و انجبارها

ص: 175

رماها بميمون النقيبة ماجد *** تراضى به قحطانها و نزارها

تدلت عليهم صخرة برمكية *** دموغ لهام الناكئين انحدارها

غدوت تزجى غابة في رءوسها *** نجوم الثريا و المنايا ثمارها

إذا خفقت راياتها و تجرست *** بها الريح هال السامعين انبهارها

فقولوا لأهل الشام: لا يسلبنكم *** حجاكم طويلات المنى و قصارها

فإن أمير المؤمنين بنفسه *** أتاكم و إلا نفسه فخيارها

هو الملك المأمول للبر و التقى *** و صولاته لا يستطاع خطارها

وزير أمير المؤمنين و سيفه *** و صعدته و الحرب تدمى شفارها

و من تطو أسرار الخليفة دونه *** فعندك مأواها و أنت قرارها

وفيت فلم تغدر لقوم بذمة *** و لم تدن من حال ينالك عارها

طبيب بإحياء الأمور إذا التوت *** من الدهر أعناق فأنت جبارها

إذا ما ابن يحيى جعفر قصدت له *** ملمات خطب لم ترعه كبارها

لقد نشأت بالشام منك غمامة *** يؤمل جدواها و يخشى دمارها

فطوبى لأهل الشام يا ويل أمها *** أتاها حياها أو أتاه بوارها

فإن سالموا كانت غمامة نائل *** و غيث، و إلا فالدماء قطارها

أبوك أبو الأملاك يحيى بن خالد *** أخو الجود و النعمى الكبار صغارها

كأين ترى في البرمكيين من ندى *** و من سابقات ما يشق غبارها

غدا بنجوم السعد من حل رحله *** إليك و عزت عصبة أنت جارها

عذيري من الأقدار هل عزماتها *** مخلفتي عن جعفر و اقتسارها

فعين الأسى مطروفة لفراقه *** و نفسي إليه ما ينام ادّكارها]

[قال أبو بكر الخطيب] (1):

و كان (2) جعفر بن يحيى من علوّ القدر، و نفاذ الأمر، و عظم المحلّ ، و جلالة المنزلة عند هارون بحالة انفرد بها و لم يشارك فيها، و كان سمح الأخلاق طلق الوجه، ظاهر البشر.

ص: 176

و أما جوده و سخاؤه و بذله و عطاؤه فكان أشهر من أن يذكر [و أبين من أن يظهر] (1) و كان أيضا من ذوي الفصاحة و اللّسن و البلاغة.

يقال: إنه وقع ليلة بحضرة الرشيد زيادة على ألف توقيع، و نظر في جميعها فلم يخرج بشيء منها عن موجب الفقه. و كان أبوه يحيى بن خالد قد ضمّه إلى أبي يوسف القاضي (2)حتى علّمه و فقّهه. و غضب الرشيد عليه في آخر عمره فقتله (3)،و نكب البرامكة لأجله.

كان (4) أبو علقمة الدمشقي (5)-صاحب الغريب - عند جعفر بن يحيى في بعض لياليه التي يسمر فيها، فأقبلت خنفساءة إلى أبي علقمة فقال: أ ليس يقال إن الخنفساء إذا أقبلت إلى الرجل أصاب خيرا! قالوا: بلى، قال جعفر بن يحيى: يا غلام، أعطه ألف دينار، قال:

فنحوها عنه فعادت إليه، فقال: يا غلام، أعطه ألف دينار، فأعطاه ألفي دينار.

خرج (6) عبد الملك بن صالح مشيّعا لجعفر بن يحيى البرمكي، فعرض عليه حاجاته فقال له: قصارى كل مشيّع الرجوع، و أريد أعز اللّه الأمير أن تكون لي كما قال بطحاء العذري:

و كوني على الواشين لدّاء شغبة *** فإنّي على الواشي ألدّ شغوب

فقال جعفر: بل أكون لك كما قال جميل:

و إذا الواشي وشى يوما بها *** نفع الواشي بما جاء يضرّ (7)

كان (8) أحمد بن الجنيد الإسكافي أخصّ الناس بجعفر بن يحيى، فكان الناس

ص: 177

يقصدونه في حوائجهم إلى جعفر، فكثرت رقاع الناس في خف أحمد بن الجنيد، و لم يزل كذلك طلى أن تهيأ له الخلوة بجعفر فقال له: قد كثرت رقاع الناس معي و أشغالك كثيرة، و أنت اليوم خال، فإن رأيت أن تنظر فيها. فقال له جعفر: على أن تقيم عندي اليوم، فقال له أحمد: نعم، فصرف دوابه، فلما تغدّوا جاءه بالرقاع، فقال له جعفر: هذا وقت ذا؟! دعنا اليوم، فأمسك عنه أحمد، و انصرف في ذلك اليوم و لم ينظر في الرقاع. فلما كان بعد أيام خلا به فأذكره (1) الرقاع فقال: نعم، على أن تقيم عندي اليوم، فأقام عنده ففعل به مثل الفعل الأول، حتى فعل به ثلاثا، فلما كان في آخر يوم أذكره فقال: دعني الساعة و ناما، فانتبه جعفر قبل أحمد فقال لخادم له: اذهب إلى خف أحمد بن الجنيد فجئني بكل رقعة فيه، و انظر لا تعلم أحمد، فذهب الخادم و جاء بالرقاع، فوقّع جعفر فيها عن آخرها بخطه بما أحب أصحابها و وكّد ذلك، ثم أمر الخادم أن يردّها في الخفّ فردّها، و انتبه أحمد و أخذوا في شأنهم و لم يقل له فيها شيئا، و انصرف أحمد، فركب يعلل أصحاب الرقاع بها أياما، ثم قال لكاتب له: ويلك، هذه الرقاع قد أخلقت في خفي، و هذا - يعني جعفرا - ليس ينظر، فخذها تصفّحها و جدّد ما خلق منها، فأخذها الكاتب فنظر فيها فوجد الرقاع موقعا فيها بمال سأل أهلها و أكثر، فتعجب من كرمه و نبل أخلاقه، و أنه قضى حاجته و لم يعلمه بها، لئلا يظن أنه اعتدّ بها عليه.

حدث مهذب حاجب العباس بن محمد، صاحب قطيعة العباس و العباسة (2) قال:

نالت العباس إضاقة، و كثر غرماؤه و المطالبون له، فأخرج سفطا فيه جوهر، شراؤه ألف ألف درهم، أعده ذخرا لبناته، فحمله إلى جعفر بن يحيى، فتلقاه جعفر وسط الصحن و جلس بين يديه، فقال له العباس: نالني ما ينال الأحرار من الإضاقة، و هذا سفط شراؤه علي ألف ألف درهم، فأمر بعض تجارك أن يقبضه و يقرضني عليه خمس مائة ألف درهم، فإذا وردت الغلة رددتها إليه، و أخذت السفط ، قال: أفعل. و ختم السفط و دفعه إلى غلام بين يديه، و أوعز إليه بسرار ثم قال: الحاجة توافيك العشية و تتفضل بالغداء عندي ففعل، فقال

ص: 178

له: ثيابي لا تصلح على الأمير، و هذه عشرة تخوت (1)،و مهري لين الركوب، ينصرف الأمير عليه، فانصرف و ذلك بين يديه، فوجد السفط في بيته و معه ألف ألف درهم قد وصله بها جعفر.

قال مهذب: فما بات و عليه درهم واحد، فقال لي: نبكّر غدا على الرجل شاكرين له، فبكّرنا فقيل لنا: هو عند أخيه الفضل، فجئنا إلى دار الفضل فقالوا: هما في دار أمير المؤمنين، فصرنا إلى دار أمير المؤمنين، فدخل مولاي فوجدهما في الصحن لم يؤذن لهما، فقال له جعفر: حدثت أخي بقصتك فأمر أن يحمل لك خازنك ألف ألف درهم، و ما أشك أنها في دارك، و نحن نكلم أمير المؤمنين أعز اللّه نصره الساعة في أمرك، فدخلا إلى الخليفة فأمر له بثلاث مائة ألف دينار، فلم يكن في بيت المال منها حاضر إلا مائتي ألف دينار فدفعت إليه، و قيل له اختر أين نسيب لك بهذا المال ؟ قال: إلى مصر، فما كانت إلا أيام حتى أنت السفائح (2) من مصر.

قال إبراهيم الموصلي (3):

حج الرشيد و معه جعفر بن يحيى البرمكي و كنت معهم، فلما صرنا إلى مدينة الرسول صلى اللّه عليه و سلم قال لي جعفر: انظر لي جارية و لا تتق (4) غاية في حذاقتها بالغناء و الضرب، و الكمال في الظرف و الأدب، و جنبني قولهم صفراء. قال: فأرشدت إلى جارية لرجل فدخلت عليه، فرأيت رسوم النعمة، و أخرجها إلي فلم أر أجمل منها و لا أصبح و لا آدب.

قال: ثم تغنت لي أصواتا فأجادتها. قال: فقلت لصاحبها: قل ما شئت. قال: أقول لك قولا لا أنقص منه درهما. قلت: قل. قال: أربعين ألف دينار. قلت: قد أخذتها و أشترط عليك نظرة. قال: ذلك لك. قال: فأتيت جعفر بن يحيى فقلت: قد أصبت حاجتك، على غاية الكمال، و الظرف، و الأدب، و الجمال، و نقاء اللون، و جودة الضرب، و الغناء، و قد

ص: 179

اشترطت نظرة، فاحمل المال و مر بنا، فحملنا المال على حمالين، و جاء جعفر مستخفيا، فدخلنا على الرجل و أخرجها. فلما رآها جعفر أعجب بها، و عرف أن قد صدقته. ثم غنّته فازداد بها عجبا، فقال لي: اقطع أمرها، فقلت لمولاها: هذا المال قد نقدناه و وزناه، فإن قنعت و إلاّ فوجّه إلى من شئت لينتقده (1)،قال: لا بل أقنع بما قلتم، قال: فقالت الجارية: يا مولاي في أي شيء أنت! فقال: قد عرفت ما كنا فيه من النعمة، و ما كنت فيه من انبساط اليد، و قد انقبضت عن ذلك لتغير الزمان علينا، فقدرت أن تصيري إلى هذا الملك فتنبسطي في شهواتك و لذاذتك (2)،فقالت الجارية: و اللّه يا مولاي لو ملكت منك ما ملكت مني ما بعتك بالدنيا و ما فيها. و بعد، فاذكر العهد - و قد كان حلف لها أن لا يأكل لها ثمنا - قال فتغرغرت عين المولى و قال: اشهدوا أنها حرة لوجه اللّه، و أني قد تزوجتها و أمهرتها داري، فقال جعفر: انهض بنا، قال: فدعوت الحمالين ليحملوا المال، فقال جعفر: لا و اللّه لا يصحبنا منه درهم، ثم أقبل على مولاها و قال: هو لك مبارك لك فيه أنفقه عليك و عليها.

قال: و قمنا فخرجنا.

قال الأصمعي:

كنت عند جعفر بن يحيى و دخل عليه رجل فقال: أعذني أيها الأمير. قال: هو ذاك، صاحب شرطتي على الباب. فقال: أعذني أيها الأمير. قال: ويحك، ما أعذتك! قال: على الفقر. قال: نعم، يا غلام، أعطه ألف دينار.

و لما (3) غضب على البرامكة وجد في خزانة لجعفر بن يحيى في جرة ألف دينار، في كل دينار مائة دينار، على جانبيها مكتوب:

و أصفر من ضرب دار الملوك *** يلوح على وجهه جعفر

يزيد على مائة واحدا *** متى تعطه معسرا يوسر

ص: 180

كان (1) جعفر بن يحيى أمر أن تضرب له دنانير، في كل دينار ثلاث مائة مثقال (2)، و تصور عليها صورة وجهه، فضربت، و بلغ أبا العتاهية فأخذ طبقا فوضع عليه بعض الألطاف و وجّهه إلى جعفر، و كتب إليه رقعة في آخرها (3):

و أصفر من ضرب دار الملوك *** يلوح على وجهه جعفر

ثلاث مئين يكن وزنه *** متى يلقه معسر ييسر

فأمر بقبض ما على الطبق، و صيّر عليه دينارا من تلك الدنانير و ردّه إليه.

قال الأصمعي:

كان رجل له انقطاع إلى جعفر بن يحيى، فعتب على جعفر لجفوة إليه منه، فلزم منزله زمانا لا يأتيه، فمرّ به يوما على ظهر الطريق، فوقف عليه و استبطأه في تأخّره عنه، فعرّفه سبب غيبته و قال له: أيها الوزير، لو أتيناك لما كان عجبا، لعلم الناس بحاجتنا إليك، و لو أتيتنا لكان تفضلا، لعلم الناس بغناك عنا. فاعتذر جعفر، و جعل على نفسه أن لا يغيب عنه أحد من أصحابه أو يتخلف عنه بسبب إلا أتاه. و أقام رجلا يتعرف أخبار المتخلفين عنه، و يعرفه السبب في ذلك، و أجرى عليه الرزق لهذا الباب فقط .

حدث (4) جعفر بن يحيى أباه يحيى بن خالد، في بعض ما كان يخبره به من خلواته مع الرشيد، قال له: بأنه أخذ أمير المؤمنين بيدي، ثم أقبل في حجر يخترقها، حتى انتهى إلى حجرة مغلقة ففتحت له، ثم رجع من كان معنا من الخدم، ثم صرنا إلى حجرة مغلقة ففتحها بيده، و دخلنا معا و أغلقها من داخلها بيده، ثم صرنا إلى رواق ففتحه و في صدره مجلس مغلق، فقعد على باب المجلس و نقر الباب نقرات، فسمعت (5) حسّا، ثم أعاد النّقر فسمعت صوت عود، ثم أعاد النّقر الثالثة فغنت جارية، ما ظننت و اللّه أن اللّه خلق مثلها في حسن

ص: 181

الغناء و جودة الضرب، فقال أمير المؤمنين لها: غني صوتي فغنته:

و محبب (1) شهد الزفاف و قبله *** غنّى الجواري حاسرا و منقّبا

لبس الدلال و قام ينقر دفّه *** نقرا أقرّ به العيون فأطربا

إن النساء رأينه فعشقنه *** و شكون شدة ما بهنّ فكذّبا (2)

قال: فطربت و اللّه طربا هممت معه أن أنطح برأسي الحائط ، ثم قال لها: غني صوتي الآخر فغنت:

طال تكذيبي و تصديقي *** لم أجد عهدا لمخلوق

إنّ ناسا في الهوى حدّثوا (3) *** أحدثوا نقض المواثيق (4)(5)

قال: فرقص الرشيد و رقصت معه، ثم قال: امض بنا، فإنني أخشى أن يبدو ما هو أكثر من هذا، فمضينا. فلما صرنا في الدهليز قال و هو قابض على يدي: أعرفت هذه المرأة ؟ قلت: لا، يا أمير المؤمنين، قال: فإني أعلم أنك ستسأل عنها و لا تكتم ذلك، و أنا أخبرك بها، هي عليّة (6)،و اللّه إن لفظت به بين يدي أحد و بلغني لأقتلنّك، قال: فقال له أبوه قد و اللّه لفظت به، و و اللّه ليقتلنك، فاصنع ما أنت صانع.

قال أبو قابوس النصراني (7):

دخلت على جعفر بن يحيى البرمكي في يوم بارد، فأصابني البرد فقال: يا غلام، اطرح عليه كساء من أكسية النصارى، فطرح عليّ كساء خزّ قيمته ألف، قال: فانصرفت إلى

ص: 182

منزلي، فأردت أن ألبسه في يوم عيد، فلم أصب له في منزلي ثوبا يشاكله، فقالت لي بنية لي:

اكتب إلى الذي وهبه لك حتى يرسل إليك بما يشاكله من الثياب، فكتبت إليه:

أبا الفضل لو أبصرتنا يوم عيدنا *** رأيت مباهاة لنا في الكنائس

فلو كان ذلك المطرف الخزّ جبة *** لباهيت أصحابي بها في المجالس

فلا بدّ لي من جبّة من حبابكم *** و من طيلسان من جياد الطيالس

و من ثوب قوهي (1) و ثوب غلالة *** و لا بأس إن أتبعت ذاك بخامس

إذا تمّت الأثواب في العيد خمسة *** كفتك فلم تحتج إلى لبس سادس

لعمرك ما أفرطت فيما سألته *** و ما كنت إذ (2) أفرطت فيه بآيس

و ذلك (3) أن الشعر يزداد شدّة *** إذا ما البلى أبلى جديد الملابس

فبعث إليه حين قرأ الشعر بتخوت خمسة، من كل نوع تختا.

قال: فو اللّه ما انقضت الأيام حتى قتل جعفر بن يحيى، و صلب، و حبس الفضل (4)، فرأينا أبا قابوس قائما تحت جذعه يزمزم، فأخذه صاحب الخبر فأدخله على الرشيد، فقال له: ما كنت قائلا تحت جذع جعفر؟ فقال: أ ينجيني منك الصدق ؟ قال: نعم. قال: ترحمت عليه و قلت في ذلك:

أمين اللّه هب فضل بن يحيى *** لنفسك أيّها الملك الهمام

و ما طلبي إليك العفو عنه *** و قد قعد الوشاة به و قاموا

أرى سبب الرّضا فيه قويا *** على اللّه الزيادة و التّمام

نذرت عليّ منه صيام حول *** فإن وجب الرّضا وجب الصّيام

و هذا جعفر بالجسر تمحو *** محاسن وجهه ريح قتام

أقول له و قمت لديه نصّا (5) *** إلى أن كاد يفضحني القيام

ص: 183

أما (1) و اللّه لو لا خوف واش *** و عين للخليفة لا تنام

لطفنا حول جذعك و استلمنا *** كما للنّاس بالرّكن استلام

فأطرق هارون مليا ثم قال: رجل أولى جميلا فقال فيه جميلا: يا غلام ناد بأمان أبي قابوس، و ألاّ يعرض له أحد، ثم قال لحاجبه: إياك أن تحجبه عني صر متى شئت إلينا في مهمك.

و قيل: إن هذه الأبيات للرقاشي، و إنه وقف لما صلب جعفر و قال هذه الأبيات، و في آخرها (2):

فما أبصرت قبلك (3) يا ابن يحيى *** حساما فلّه السيف الحسام

على اللّذات (4) و الدنيا جميعا *** لدولة آل برمك السلام

فقيل ذلك للرشيد، فأحضره و قال: ما حملك على ما فعلت ؟ قال: تحركت نعمته في قلبي فلم أصبر، قال: كم كان أعطاك (5)؟قال: كان يعطيني في كل سنة ألف دينار. فأمر له بألفي دينار.

قال محمد بن عبد الرحمن الهاشمي صاحب صلاة الكوفة (6):

دخلت على أمي في يوم أضحى، و عندها امرأة برزة (7) جلدة في أثواب دنسة رثّة، فقالت لي: أ تعرف هذه ؟ قلت: لا. قالت: هذه عبادة أم جعفر بن يحيى؛ فسلّمت عليها و رحبت بها، و قلت لها: يا فلانة، حدثيني ببعض أمركم، قالت: أذكر لك جملة كافية فيها اعتبار لمن اعتبر، و موعظة لمن فكر، لقد هجم عليّ مثل هذا العيد و على رأسي أربع مائة

ص: 184

[جارية و] (1) وصيفة، و أنا أزعم أن ابني جعفرا عاقّ بي، و قد أتيتكم في هذا اليوم و الذي يقنعني جلدا شاتين، أجعل أحدهما شعارا و الآخر دثارا.

قال ثمامة بن أشرس (2):

بت ليلة عند جعفر بن يحيى بن خالد البرمكي، فانتبهت ببكائه فقلت: ما يبكيك، لا أبكى اللّه عينيك ؟ قال: رأيت في منامي كأن شيخا قد أتاني، فأخذ بعضادتي باب البيت الذي أنا فيه فقال:

كأن لم يكن بين الحجون إلى الصّفا *** أنيس و لم يسمر بمكّة سامر

فقلت مجيبا له:

بلى نحن كنّا أهلها و أبادنا *** صروف اللّيالي و الجدود العواثر

قال: فلما رأيته على هذه الحال انصرفت إلى منزلي، فلما أصبحت غدوت إلى دار السلطان فإذا بجثته عند الجسر، و إذا خلق كثير حولها. فقلت: ما هذا؟ فقالوا: وجه السلطان إلى جعفر بن يحيى في الليل من ضرب عنقه، و قد أمر بصلبه. فمضيت لحاجتي و رجعت، فإذا هو مصلوب فقلت:

في آل برمك للورى عظة *** لو كان يعمل فيهم الفكر

منحتهم الدّنيا خزائنها *** و اختصّهم بصفائه الدّهر

حتّى إذا بلغوا السّها شرفا *** حقّا و قصّر عنهم الفخر

عزّ الزّمان بهم فجعفرهم *** بعد الحجاب محلّه الجسر!

و تمزّقوا من بين مصطلم *** و مكبّل قد ضمّه الأسر

قال إسحاق الموصلي (3):

قال لي الرشيد بعد قتل جعفر و صلبه: اخرج بنا لننظر إلى جعفر فلما وصل إليه جعل ينظره و يتأمله، و أنشأ يقول:

تقاضاك دهرك ما أسلفا *** و كدّر عيشك بعد الصّفا

ص: 185

فلا تعجبنّ فإنّ الزّمان *** رهين بتفريق ما ألّفا

قال: فنظرت إليه ثم قلت: إن كنت يا جعفر أصبحت آية، فلقد كنت في الجود (1)غاية، قال: فنظر إليّ الرشيد كالجمل الصّئول (2) و هو مغضب و أنشأ يقول:

ما يعجب العالم من جعفر *** ما عاينوه فبنا كانا

من جعفر أو من أبوه و من *** كانت بنو برمك لولانا؟!

ثم حوّل وجه فرسه و انصرف.

و لما (3) بلغ سفيان بن عيينة قتل جعفر بن يحيى و ما نزل بالبرامكة، حوّل وجهه إلى الكعبة و قال: اللهم، إنه قد كان كفاني مئونة الدنيا، فاكفه مئونة الآخرة.

قال الأصمعي (4):

كنت أجالس الرشيد و أسامره، فوجه إليّ ليلة في ساعة يرتاب فيها البريء، فتناولت أهبة الدخول عليه فمنعت من ذلك و أعجلت، فدخلني من ذلك رعب شديد و خوف، و جعلت أتذكر ذنبا فلا أجده، و جعلت نفسي تظن الظنون. فلما دخلت عليه سلّمت و مثلت بين يديه قائما و هو مطرق، فرفع رأسه إلي، فلما رآني أمرني بالجلوس، فجلست، فقال: يا عبد الملك، قلت: لبيك يا أمير المؤمنين، قال:

لو أنّ جعفر خاف أسباب الرّدى (5) *** لنجا بمهجته طمرّ (6) ملجم (7)

و لكان من حذر المنون (8) بحيث لا *** يرجو اللحاق به الغراب (9) القشعم (10)

ص: 186

لكنّه لما تقارب (1) يومه *** لم يدفع الحدثان عنه منجّم

و كان بين يديه طست مغطى بمنديل، فأمر بكشفه فكشف، فإذا رأس جعفر بن يحيى البرمكي، ثم قال: الحق بأهلك يا ابن قريب، فنهضت و لم أحر جوابا للرعب. فلما أفرخ روعي فكرت في ذلك، فوجدته أحبّ أن يعلمني مكره و نكره و دهاءه ليتحدث به عنه. قال الأصمعي: فخرجت و أنا أقول:

أيّها المغرور هل لك *** عبرة في آل برمك

عبرة لم ترها أنت *** و لا قبل آت لك

قتل جعفر بن يحيى في صفر سنة سبع و ثمانين و مائة، و هو ابن سبع و ثلاثين سنة (2).

و كانت الوزارة إليهم سبع عشرة سنة (3).

ص: 187

عن ربيعة بن لقيط ، عن عبد اللّه بن حوالة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال - و في حديث يعقوب قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:- «من نجا من ثلاث فقد نجا، ثلاث مرات موتي و الدجال و قتل خليفة مصطبر (1) بالحق معطيه»[14162].

أخبرناه عاليا أبو غالب بن البنا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا عبد اللّه بن عبد الرحمن بن محمد الزهري، نا محمد بن محمد بن سليمان الواسطي - إملاء - نا عيسى بن حماد، زغبة، أنا الليث بن سعد: عن يزيد بن أبي حبيب، عن ربيعة بن لقيط التجيبي عن ابن حوالة (2) و هو (3) عبد اللّه الأزدي عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أنه قال:«من نجا من ثلاث، فقد نجا، من نجا من ثلاث فقد نجا» قالوا: يا رسول اللّه، و ما ذاك ؟ قال:«موتى، و من قتل خليفة قال بالحق، و من الدجال».

أخبرنا أبو غالب بن البنا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن [حيويه] (4) و أبو بكر بن إسماعيل قالا: نا يحيى بن [محمّد بن صا] (5) عد، نا الحسين بن الحسن، نا عبد اللّه بن المبارك (6)[قال: أخبرنا ابن لهيعة قال:] (7) حدثني يزيد بن أبي حبيب أن ربيعة بن لقيط أخبره أنه كان مع عمرو بن العاص عام الجماعة و هم راجعون من مسكن و أمطروا دما عبيطا. قال ربيعة: فلقد رأيتني أنصب الإناء فيمتلئ دما عبيطا فظن الناس أنها هي، و ماج الناس بعضهم في بعض، فقام عمرو بن العاص فأثنى عليه (8) بما هو أهله، ثم قال: يا أيها الناس أصلحوا ما بينكم و بين اللّه، و لا يضركم لو اصطدم هذان الجبلان.

رواه عمرو بن الحارث، عن يزيد نحوه.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، أنا أحمد بن

ص: 189

الحسن، و المبارك بن عبد الجبّار، و محمّد بن علي، و اللفظ له، قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد و أبو الحسين قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل قال (1):ربيعة بن لقيط التجيبي عن عبد اللّه بن حوالة يعد في المصريين. قال ابن المثنى: نا وهب سمع أباه و سمع يحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب، عن ربيعة بن لقيط ، عن مالك بن هدم عن عوف بن مالك قال: غزونا مع عمرو بن العاص و معنا عمر و أبو عبيدة.

في نسخة ما شافهني أبو عبد الخلال، أنا أبو القاسم بن منده، أنا حمد بن عبد اللّه إجازة.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمد، قالا:

أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (2):

ربيعة بن لقيط التجيبي روى عن عبد اللّه بن حوالة، و مالك بن هدم. روى عنه يزيد بن أبي حبيب. سمعت أبي يقول ذلك. كتب إليّ أبو محمّد حمزة بن العباس، و أبو الفضل أحمد بن محمّد بن الحسن، ثم حدّثني أبو بكر محمّد بن شجاع، عن أبي الفضل قال: أنا أبو بكر الباطرقاني، أنا أبو عبد اللّه بن مندة.

ح و أنبأني أبو عمرو بن مندة، عن أبيه قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس:

ربيعة بن لقيط بن جارية (3) بن عميرة التجيبي من بني القردم بن بدا بن أراه بن عدي بن تجيب هو أبو إسحاق بن ربيعة يروي عن معاوية بن أبي سفيان، و عمرو بن العاص، و ابن حوالة، و مطعم بن عبيدة البلوي. روى عنه يزيد بن أبي حبيب، و ابنه إسحاق بن ربيعة، و كان شهد صفين مع معاوية، ثم دخل معه الكوفة.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا قال (4):أما عميرة (5) بفتح العين و كسر الميم: ربيعة بن لقيط بن حارثة بن عميرة التجيبي من بني القردم (6) ابن بدّا بن أداة روى عن معاوية بن أبي سفيان، و عمرو بن العاص، و عبد اللّه بن حوالة، و مطعم بن

ص: 190

عبيدة البلوي، روى عنه يزيد بن أبي حبيب، و ابنه إسحاق بن ربيعة و شهد صفين مع معاوية، و دخل معه الكوفة، قاله ابن يونس.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطيوري، أنا الحسين بن جعفر، و محمّد بن الحسن، و أحمد بن محمّد بن أحمد العتيقي.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار، أنا الحسين بن جعفر، قالوا: أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا (1)،أنا صالح بن أحمد بن صالح، حدّثني أبي قال: ربيعة بن لقيط التجيبي مصري، تابعي، ثقة.

لهم عليه حق لما كان ذلك، لأنك امرؤ نصراني، فانصرف الأعشى و هو يقول (1):

لعمي لقد عاش الوليد حياته *** إمام هدى لا مستزاد و لا نزر

كأنّ بني مروان بعد وفاته *** جلاميد ما تندى و إن بلّها القطر

و كان الأعشى مع مسلمة في غزوة الطّوّانة فحكى أبو محمّد عبد اللّه بن سعد القطربلي عن الوليد قال: قيل لمسلمة بن عبد الملك إن القعقاع بن خليد العبسي هو الذي يمنع العباس بن الوليد بن عبد الملك من تعظيمه فقال لأعشى بني (2) تغلب و كان معه: أهج بني عبس ببيتين لا تزد عليهما فقال:

تعلم عبس مشيه قرشية *** تلوى بها استاهها ما تحيدها

فاخر عيس فما الحديث نساؤها *** و أول عبس في القديم عبيدها

اليحصبي، و سلمة بن عمرو بن القاص (1)،و عبد الخالق بن زيد بن واقد، و أبو كامل يزيد بن ربيعة الصنعاني، و همّام بن إسماعيل، و حيوة (2) بن شريح المصري، و معاوية بن صالح الحمصي، و يزيد بن أبي حبيب، و جعفر بن ربيعة، و حازم بن عطاء البجلي، و موسى بن عيسى القرشي.

و كانت داره بدمشق، داخل باب الفراديس (3) داخل الحصن عن يسار الداخل.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه، أنا حيدرة بن علي بن محمّد.... (4).

ح و أخبرنا أبو الفرج أحمد بن الحسن بن علي بن زرعة، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن عبيد اللّه الهاشمي - قاضي صور بها - قالا: أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا خيثمة بن سليمان، أنا العباس، أخبرني أبي، نا الأوزاعي، حدّثني ربيعة بن يزيد، عن واثلة بن الأسقع قال: خرج علينا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال:«أ تزعمون أني من آخركم وفاة، ألا إنّي من أولكم وفاة و تتبعوني أفنادا (5) و يهلك بعضكم بعضا»[14163].

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا أبو الدحداح التميمي، نا أحمد بن عبد الواحد، نا محمّد بن كثير، عن الأوزاعي، عن ربيعة القصير قال: سمعت واثلة بن الأسقع يقول: خرج علينا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال:

«أ تزعمون أنّي من آخركم وفاة، ألا إنّي من أولكم وفاة، و ستتبعوني أفنانا يضرب بعضهم رقاب بعض»[14164].

أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد، و أم المجتبى فاطمة بنت ناصر، قالا: أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو العباس [بن] (6) قتيبة، نا حرملة بن يحيى التجيبي المصري.

ص: 193

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر ابن المقرئ، نا أبو القاسم علي بن خلف بن قديد البزار المصري بمصر، و كان من ثقات المسلمين، نا أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح.

قالا: نا ابن وهب، أخبرني معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن واثلة بن الأسقع أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«تزعمون أنّي آخركم موتا، و لعمري إنّي أوّلكم موتا تأتون بعدي أفنادا يقتل بعضكم بعضا، أو يهلك [بعضكم بعضا»] (1)».

هو علي بن الحسن بن خلف (2) نسبة إلى جده، و اللفظ لأبي الطاهر.

و مما وقع إلي عاليا من حديثه ما.

أخبرنا أبو غالب بن البنا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو سعيد الحسن بن جعفر بن محمّد بن الوضاح، نا أبو شعيب عبد اللّه بن الحسن بن أحمد الحراني، نا يحيى بن عبد اللّه البابلتّي (3)،نا الأوزاعي، حدّثني ربيعة بن يزيد، عن عبد اللّه بن الديلمي، عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من شرب من الخمر شربة لم تقبل له توبة أربعين صباحا، فإن تاب، تاب اللّه عليه ثلاثا أو أربعا - قال الأوزاعي: ما أدري في الثالثة أو في الرابعة-، فإن عاد كان حقا على اللّه أن يسقيه من ردغة الخبال يوم القيامة»[14165].

قال الأوزاعي: ردغة الخبال (4):صديد أهل النار.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا ابو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب (5)،حدّثني العباس بن الوليد بن مزيد العذري، أخبرني أبي، نا الأوزاعي، حدّثني ربيعة بن يزيد فيما بين المقسلاط و باب (6) الصغير.

أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك، و أبو العز الكيلي، قالا: أنا أحمد بن

ص: 194

الحسن بن أحمد بن إسحاق، أنا عمر بن أحمد الأهوازي، نا خليفة بن خياط (1) قال في الطبقة الثالثة من أهل الشامات: ربيعة بن يزيد دمشقي.

أخبرنا أبو البركات، أنا ثابت بن بندار، أنا محمّد بن علي، أنا محمّد بن أحمد، أنا الأحوص بن محمّد، نا أبي حدثه رجل من أهل العلم قال: ربيعة بن يزيد إيادي.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد بن يوسف، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد (2) قال:

في الطبقة الثالثة من أهل الشام.

ح و قرأت: على أبي غالب بن البنا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد (3) قال: في الرابعة منهم ربيعة ابن يزيد - زاد ابن الفهم: و كان ثقة-.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل البغدادي، أنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسين الطيوري، و المبارك بن عبد الجبار، و أبو الغنائم و اللفظ له، قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمد - زاد ابن خيرون و محمّد بن الحسن قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد ابن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل قال (4):ربيعة بن يزيد القصير الدمشقي سمع واثلة، سمع منه الأوزاعي، و سعيد بن عبد العزيز، و معاوية، و حيوة (5)،و ابن جابر، و الوليد بن مسلم، و سمع أبا كبشة السلولي، و عبد اللّه بن عامر، و قزعة و ابن الديلمي و عن مسلم بن قرظة.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عبد اللّه بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير إجازة.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الربعي، أنا عبد الوهّاب بن الحسن، أنا أحمد بن عمير قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الرابعة: ربيعة القصير دمشقي.

ص: 195

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، أنا أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد، نا أبو زرعة قال: أبو شعيب هو ربيعة بن يزيد.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الأديب، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي إجازة.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة (1)،أنا علي بن محمّد.

قالا: أنا عبد الرّحمن بن أبي حاتم قال (2):

ربيعة بن يزيد الدمشقي القصير روى عن واثلة بن الأسقع، و أبي إدريس الخولاني، و عبد اللّه بن الديلمي، و عبد اللّه بن عامر اليحصبي.

روى عنه الأوزاعي، و سعيد بن عبد العزيز، و معاوية بن صالح، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني شفاها، أنا عبد العزيز إجازة، أنا تمام بن محمّد إجازة، حدّثني أبي، أخبرني أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد بن ربيعة الربعي، نا جعفر بن محمّد ابن أبي عثمان الطيالسي، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: ربيعة القصير أبو شعيب.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني أبو موسى بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو شعيب ربيعة لم ينسبه و روى له عن يزيد بن محمّد بن عبد الصّمد، عن أبي مسهر، عن الهقل، عن الأوزاعي، عن ربيعة أبي شعيب عن واثلة بن الأسقع، قال: خرج علينا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فذكر الحديث الأول.

.... (3) عن إبراهيم بن سليمان البرلسي، نا أبو مسهر، حدثني إسماعيل بن سماعة، نا الأوزاعي، حدثني ربيعة. قال أبو مسهر: و ليس هو ربيعة بن يزيد، إنما هو القصير أبو شعيب، و قد تقدم حديث الوليد عن الأوزاعي عن ربيعة بن يزيد، عن واثلة الذي رواه الهقل فلم ينسب ربيعة.... (4) على أن ربيعة أبا شعيب هو ربيعة بن يزيد، و تفرقة أبي مسهر بينهما لا أعلم وجهها.

ص: 196

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك ابن الحسن، أنا أحمد بن محمّد بن الحسين قال: ربيعة بن يزيد الدمشقي القصير، حدّث عن أبي إدريس الخولاني، روى عنه حيوة المصري في الذبائح في مواضع منها.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون بن راشد، نا أبو زرعة (1)،نا أبو مسهر، نا سعيد بن عبد العزيز قال: لم يكن عندنا أحد أحسن سمتا في العبادة من مكحول و ربيعة بن يزيد.

قال (2):و حدّثنا أبو مسهر، نا عبد الرّحمن بن عامر قال: سمعت ربيعة بن يزيد قال:

ما أذن المؤذن لصلاة الظهر منذ أربعين سنة إلا و أنا في المسجد، إلا أن أكون مريضا أو مسافرا.

قال (3):و نا محمود بن خالد، نا عمر بن عبد الواحد، عن سعيد بن عبد العزيز قال:

كان ربيعة بن يزيد و نمير بن أوس ربما أمّا الناس في شهر رمضان.

قال (4):و حدّثني هشام، نا الهيثم بن عمران قال: سمعت إسماعيل بن عبيد اللّه، و سمع ربيعة بن يزيد يحدث عن النبي صلى اللّه عليه و سلم فقال له إسماعيل بن عبيد اللّه: انظر يا ربيعة كيف تحدث (5).

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا الحسن بن حبيب، نا أنس بن السلم، نا أيوب بن سليمان الرصافي (6)،نا أبو العوام، نا الفرج بن فضالة، عن ربيعة بن يزيد، و كان يفضل على مكحول، فذكر حكاية.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، و أبو القاسم بن البسري. قالا: أنا أبو طاهر المخلص، نا أحمد بن نصر بن بجير، نا علي بن عثمان بن نفيل، نا أبو مسهر، نا سعيد قال: ما.... (7) سمتا في العبادة من مكحول و ربيعة بن يزيد.

ص: 197

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي قالا: أنا أبو الحسين بن الطيوري، و ثابت بن بندار قالا: أنا أبو عبد اللّه و أبو نصر قالا: أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد بن صالح العجلي (1)،حدّثني أبي قال:

ربيعة بن يزيد الدمشقي تابعي ثقة.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي بكر الخطيب، أنا أبو بكر البرقاني، أنا محمّد ابن عبد اللّه بن خميرويه الهروي، نا الحسين بن إدريس، نا محمّد بن عبد اللّه بن عمار قال: ربيعة بن يزيد من ثقات الناس.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان قال: و روى يحيى عن ربيعة بن يزيد شامي ثقة (2).

أنبأنا أبو البركات عبد الوهاب الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطيوري، أنا عبد العزيز ابن علي الأزجي، أنا أبو الحسين عبد الرّحمن بن عمر ابن أحمد بن حمد، أنا أبو بكر محمّد ابن أحمد بن يعقوب بن أبي شيبة، حدثني جدي يعقوب قال: ربيعة بن يزيد معروف، ثقة (3).

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو منصور محمد بن الحسين بن عبد اللّه، أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب البرقاني قال: سمعت أبا الحسن يقول: ربيعة بن يزيد الدمشقي، يعرف بالقصير.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو بكر محمد بن هبة اللّه، أنا محمد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب (4) حدثني سعيد بن أسد، نا ضمرة عن رجاء قال: كان مكحول يقول: ربما (5) أردت أن أدعو على ربيعة بن يزيد - و كان فيمن شهد عليه - فأذكر تهجيره إلى المسجد فأكف عنه.

ص: 198

أخبرنا أبو غالب بن البنا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم عبد اللّه بن عتاب، أنا أحمد بن عمير إجازة.

ح و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أنا الحسن بن أحمد، أنا علي بن الحسن، أنا عبد الوهّاب الكلابي، أنا أحمد بن عمير قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الرابعة: و ربيعة بن يزيد قتل بأفريقية في خلافة هشام دمشقي.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن أحمد، أنا أبو محمّد يوسف بن رباح البصري، أنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حماد، نا معاوية بن صالح قال: ربيعة بن يزيد، مات في إمارة هشام بأفريقية، أبو مسهر يقول ذلك.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد الأنصاري، أنا عبد العزيز بن أحمد التميمي، أنا عبد الرّحمن بن عثمان الدمشقي، أنا أبو الميمون بن راشد، نا أبو زرعة قال (1):

ربيعة بن يزيد ابن طباخ معاوية. سمعت أبا مسهر يذكر عن الهقل (2) عن الأوزاعي:

ربيعة أبو شعيب.

قال أبو زرعة: خرج غازيا نحو المغرب في بعث بعثه هشام بن عبد الملك و استعمل عليهم كلثوم بن عياض القشيري، فقتله البربر أخبرني بذلك (3) محمود بن خالد أنه سمع مروان بن محمّد يذكر ذلك. و كان خروج (4) كلثوم بن عياض في آخر إمرة هشام بن عبد الملك، فخبّرني ذلك هشام أنه سمع الهيثم بن عمران يذكر ذلك. قلت: نرى ذلك سنة ثلاث و عشرين و مائة.

قال (5):و حدّثني محمود بن خالد أنه سمع مروان بن محمّد يقول: ربيعة بن يزيد قتل مع كلثوم بن عياض في مخرجه إلى المغرب، قتلته البربر في خلافة هشام بن الملك.

كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهّاب بن مندة، و حدّثني أبو بكر اللفتواني عنه، أنا

ص: 199