ص: 2

الجزء الثالث و الستون

أسد بن موسى، عن روح بن مسافر، عن الأعمش، عن عبد اللّه بن عبد اللّه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس، عن ورقة بن نوفل قال: قلت: يا محمّد، أخبرني عن هذا الذي يأتيك - يعني - جبريل ؟ فقال:«يأتيني، جناحاه لؤلؤ و باطن قدميه أخضر»[12907].

قال ابن منده: ورقة بن نوفل القرشيّ اختلف في إسلامه، روى عنه عبد اللّه بن عبّاس، و لا أعرف من قال: إن ورقة أسلم، و النبي صلى اللّه عليه و سلم لم يقطع بإسلامه، و عبد اللّه بن عبّاس لم يسمع منه، و اللّه أعلم، و الصحيح أن ورقة توفي أول ما تبدّى جبريل للنبي صلى اللّه عليه و سلم.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكّار قال (1):

و من ولد نوفل بن أسد يعني ابن عبد العزّى بن قصي: ورقة، و صفوان، أمهما هند بنت أبي كبير (2) بن عبد بن قصي، فأما ورقة فلم يعقب، و كان قد كره عبادة الأوثان، و طلب الدين في الآفاق، و قرأ الكتب، و كانت خديجة بنت خويلد تسأله عن أمر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فيقول لها: ما أراه إلاّ نبي هذه الأمة الذي بشّر به موسى و عيسى، و قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لا تسبّوا ورقة فإنّي أريته (3) في ثياب بيض»[12908] و هو الذي يقول (4):

رحلت قتيلة (5) عيرها قبل الضحى *** و أخال أن شحطت بجارتك النّوى

أ و كلما رحلت قتيلة غدوة *** و غدت مفارقة لأرضهم بكى

و لقد ركبت على السفين ملجّجا (6) *** أذر الصديق و أنتحي دار العدى

و لقد دخلت البيت يخشى أهله *** بعد الهدوء و بعد ما سقط الندى

فوجدت فيه طفلة (7) قد زيّنت *** بالحلي تحسبه بها جمر الغضا

فنعمت بالا إذ أتيت فراشها *** و سقطت منها (8) حيث جئت على هوى

ص: 4

فتلك لذّات الشباب قضيتها *** عنّي فسائل بعضهم ما ذا قضى

قدح الزناد (1) فليس يوري قدحه *** لا حاجة قضّى و لا مالا نما (2)

فارفع (3) ضعيفك لا يحل (4) بك ضعفه *** يوما و تدركه العواقب قد نما

يجزيك أو يثني عليك و إنّ من *** أثنى عليك بما فعلت كمن جزى

قال الزبير: و قد روي البيتان الآخران: لليهودي.

أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحدّاد، قالا: أخبرنا أبو نعيم الحافظ ورقة بن نوفل الديلي، و قيل الأنصاري.

[قال ابن عساكر:] (5) كذا قال، و أخطأ في ذلك؛ ورقة أسدي صحيح النسب، ليس بديلي و لا أنصاري.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة، عن علي بن هبة اللّه، قال (6):أما ورقة بالراء فهو ورقة بن نوفل.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه، قالا: أخبرنا أبو جعفر، أنا أبو طاهر، أنا أحمد نا (7)الزبير، حدّثني عبد اللّه بن معاذ، عن معمر، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة.

أن خديجة بنت خويلد انطلقت بالنبي صلى اللّه عليه و سلم حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزّى بن قصي، و هو ابن عم خديجة أخي أبيها، و كان امرأ تنصّر في الجاهلية، و كان يكتب الكتاب العربي، فكتب بالعربية [من] (8) الإنجيل، ما شاء اللّه أن يكتب، و كان شيخا كبيرا قد عمي، فقالت خديجة: أي ابن عم، اسمع من ابن أخيك، قال ورقة: يا ابن أخي، ما ذا ترى ؟ فأخبره رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم خبر ما رأى، فقال ورقة بن نوفل: هذا الناموس الذي أنزل على موسى، يا ليتني فيها جذعا (9) أكون حيّا حين يخرجك قومك، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أو

ص: 5

مخرجي هم ؟» [12909] قال ورقة: نعم، لم يأت رجل قط بما جئت به إلاّ عودي، و إن لم يدركني يومك أنصرك نصرا موفورا، ثم لن ينشب ورقة أن توفي (1).

قال: و حدّثنا الزبير، حدّثني عمّي مصعب بن عبد اللّه، حدّثني الضحّاك بن عثمان عن (2) عبد الرّحمن بن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه.

أن خديجة بنت خويلد كانت تأتي ورقة بما يخبرها رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أنه يأتيه فيقول ورقة:

و اللّه لئن كان ما يقول حقا إنه ليأتيه الناموس الأكبر، ناموس عيسى الذي ما يخبّره (3) أهل الكتاب إلاّ بثمن و لئن نطق و أنا حي لأبلين اللّه فيه بلاء حسنا.

أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك الكرماني، أخبرنا أبو الفضل محمّد ابن أحمد بن أبي جعفر الطّبسي (4)،أنا القاضي أبو بكر المروزي الصدفي، أنا أبو محمّد الحسن بن محمّد بن حكيم العامري، حدّثنا أبو الموجّه محمّد بن عمرو بن الموجّه، أنا سعيد العامري، نا حمّاد بن سلمة، أخبرنا هشام بن عروة، عن أبيه.

أن زيد بن عمرو بن نفيل و ورقة بن نوفل ذهبا نحو الشام يلتمسان الدين، فأتيا على راهب، فسألاه فقال: إن الذي تطلبان لم يجيء بعد، و هذا زمانه، و إنّ نبي هذا الدين يخرج من قبل تيماء (5)،فرجعا، فقال ورقة: أما أنا فأقيم على نصرانيتي حتى يبعث هذا النبي، و قال زيد بن عمرو: و أما أنا فأعبد رب هذا البيت حتى يبعث النبي، و كان زيد يأتي على بلال و هو يعذّب في اللّه فيقول: يا بلال أحد أحد، و الذي نفسي بيده لئن قتلت لأتخذنّك حنانا (6)،فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«يبعث زيد أمّة وحده»، و كان زيد يأتي على الصبيّة و قد وئدت، فيستخرجها فيسترضع لها حتى تشبّ ، و قد ذكرت في ترجمة زيد بن عمرو أنه بلغ البلقاء، لا شك أن ورقة كان معه.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، أنا أبو بكر البيهقي (7)،أنا أبو عبد اللّه الحافظ ،

ص: 6

نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا أحمد بن عبد الجبّار، نا يونس بن بكير، عن يونس بن عمرو، عن أبيه، عن أبي ميسرة عمرو بن شرحبيل.

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال لخديجة:«إنّي إذا خلوت وحدي سمعت نداء، فقد و اللّه خشيت أن يكون هذا أمرا» فقالت: معاذ اللّه، ما كان اللّه ليفعل بك، فو اللّه إنك لتؤدي الأمانة، و تصل الرحم، و تصدق الحديث، فلمّا دخل أبو بكر و ليس رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ثم ذكرت خديجة حديثه له، و قالت: يا عتيق، اذهب مع محمّد إلى ورقة، فلمّا دخل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أخذ أبو بكر بيده فقال: انطلق بنا إلى ورقة فقال:«و من أخبرك ؟» فقال: خديجة، فانطلقا (1) إليه، فقصّا عليه، فقال: إذا خلوت وحدي سمعت نداء خلفي:«يا محمّد، يا محمّد، فأنطلق هاربا في الأرض»، فقال: لا تفعل إذا أتاك فاثبت حتى تسمع ما يقول، ثم ائتني فأخبرني فلمّا خلا ناداه: يا محمّد قل: بسم اللّه الرّحمن الرحيم، اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰالَمِينَ ،حتى بلغ: وَ لاَ الضّٰالِّينَ (2)،قل لا إله إلاّ اللّه، فأتى ورقة، فذكر ذلك له فقال ورقة: أبشر، ثم أبشر، فأنا أشهد أنك الذي بشّر به ابن مريم، و أنك على مثل ناموس موسى، و أنّك نبي مرسل، و أنك سوف تؤمر بالجهاد بعد يومك هذا، و لئن أدركني ذلك لأجاهدنّ معك، فلمّا توفي ورقة قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لقد رأيت القس في الجنّة عليه ثياب الحرير، لأنه آمن بي و صدّقني»- يعني - ورقة[12910].

قال البيهقي: هذا منقطع، فإن كان محفوظا فيحتمل أن يكون خبرا عن نزولها بعد ما نزلت عليه: اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ (3)،و يٰا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (4)،و اللّه أعلم.

أخبرنا أبو الحسين علي بن المسلم - لفظا - و أبو القاسم بن عبدان - قراءة - قالا: أخبرنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا علي بن يعقوب بن إبراهيم، أنا أحمد بن إبراهيم بن نصر، حدّثنا محمّد بن عائذ، أنا محمّد بن شعيب، عن عثمان بن عطاء أخبره عن أبيه عن عكرمة، عن ابن عبّاس قال:

ثم استعلن له جبريل و هو بأعلى مكة من قبل حراء، فوضع يده على رأسه و فؤاده و بين كتفيه و قال: لا تخف، جبريل جبريل، فأجلسه معه على مجلس كريم، جميل معجب، و كان

ص: 7

النبي صلى اللّه عليه و سلم يقول:«أجلسني على بساط كهيئة الدرنوك (1) فيه من الياقوت و اللؤلؤ» فبشّره برسالة اللّه ربّه حتى اطمأن النبي صلى اللّه عليه و سلم ثم قال: اقرأ، قال:«كيف أقرأ؟» قال: اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ، خَلَقَ الْإِنْسٰانَ مِنْ عَلَقٍ ، اِقْرَأْ وَ رَبُّكَ الْأَكْرَمُ (2) فقبل الرسول رسالات ربه، و سأله أن يخفيها (3) و اتبع النبي صلى اللّه عليه و سلم الذي نزل به جبريل من عند رب العرش العظيم، فلمّا قضى إليه الذي أمر به، انصرف رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم منقلبا إلى أهله، لا يأتي على حجر و لا شجر إلاّ سلّمت عليه: سلام عليك يا رسول اللّه، فرجع إلى بيته و هو موقن (4)،قد فاز فوزا عظيما، فلمّا دخل على امرأته خديجة قال:«يا خديجة، أ رأيت ما كنت أريه في المنام و أحدّثك به، فإنه قد استعلن لي، و إنه جبريل، أرسله ربه» و أخبرها بالذي قال له، و بالذي رأى و سمع (5)،فقالت:

أبشر، فو اللّه لا يفعل اللّه بك إلاّ خيرا أبدا أقبل (6) الذي أتاك من اللّه، فإنه حق، و أبشر فإنك رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، ثم انطلقت مكانها حتى أتت غلاما لعتبة بن ربيعة يقال له: عداس، نصراني من أهل نينوى (7)،فقالت: يا عداس، أذكرك اللّه إلاّ حدثتني هل عندك من جبريل علم، فلمّا سمعها الرجل ذكرت جبريل قال: قدّوس قدّوس ربنا، و ما شأن جبريل يذكر بهذه الأرض التي أهلها أهل أوثان، فقالت: أحب أن تحدّثني بعلمك عنه، قال عداس: فإنه أمين اللّه بينه و بين النبيين، و هو صاحب موسى و عيسى، فرجعت خديجة فأتت عمها ورقة بن نوفل، و كان ورقة قد كره عبادة الأوثان هو و زيد بن عمرو بن نفيل، و كان زيد قد حرّم كل شيء حرمه اللّه من الدم و الذبيحة على النّصب، و أبواب الظلم في الجاهلية، فعمد هو و ورقة بن نوفل يلتمسان العلم و الدين حتى وقعا (8) بالشام، فلما عرضت عليهما الأديان كرهاها و سألا رهبان نصارى و كلّ قائم أتيا عليه، فأما ورقة فتنصّر، و أما زيد فكره النصرانية، قال له قائم من الرهبان: إنّك تلتمس دينا ليس يوجد في الأرض غير موجود، قال القائم: دين اللّه دين إبراهيم خليل اللّه، قال: و ما كان دينه ؟ قال: كان حنيفا، فلمّا نعت له دين إبراهيم قال زيد:

ص: 8

يا ورقة أنا على دين إبراهيم، و أنا ساجد نحو هذه البنية التي بني إبراهيم، فسجد نحو الكعبة في الجاهلية، ثم توفي زيد و بقي ورقة بن نوفل بعد، فقال ورقة في الشعر و هو يبكي على زيد و هو خليل اللّه (1):

أنعمت يا زيد بن عمرو و إنما (2) *** تجنّبت تنورا من النار حاميا

دعاؤك ربا ليس ربّ كمثله *** و تركك (3) دار الحياة كما هيا

فعمدت خديجة إلى ورقة حين رجعت من عند عداس، فأخبرته ببعث (4) رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و بقول عداس (5)،فقال لها ورقة: و اللّه يا ابنة أخي، و اللّه ما أدري لعل صاحبك هو الرسول الذي ينتظر أهل الكتاب الذي يجدونه مكتوبا عندهم، و أقسم باللّه لئن كان هو ثم أظهر دعاؤه و أنا حي لأبلين اللّه من نفسي في طاعة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و حسن مؤازرته، فمات ورقة على نصرانيته.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي (6)،أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا أبو العباس محمّد بن يعقوب.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا رضوان بن أحمد بن جالينوس.

قالا: حدّثنا أحمد بن عبد الجبّار (7)،نا يونس بن بكير، عن محمّد بن إسحاق بن يسار قال (8):و قد كانت خديجة بنت خويلد قد ذكرت لورقة بن نوفل بن أسد و كان ابن عمّها، و كان نصرانيا قد تبع الكتب، و علم من علم الناس ما ذكر لها غلامها ميسرة من قول الراهب و ما كان رأي - و في رواية رضوان: يرى - منه إذ كان الملكان يظلانه، فقال ورقة: لئن كان هذا حقا يا خديجة، إنّ محمّدا لنبي هذه الأمة، قد عرفت أنه لكائن - و في رواية ابن يعقوب:

كائن - لهذه الأمة نبي ينتظر هذا زمانه أو كما قال، فجعل ورقة يستبطئ الأمر و يقول: حتى

ص: 9

متى ؟ و كان فيما يذكرون يقول أشعار يستبطئ فيها - و في رواية رضوان: بها - خبر خديجة، و يستريث ما ذكرت، فقال ورقة بن نوفل (1):

أ تبكر أم أنت العشية رائح *** و في الصدر من إضمارك الحزن فادح

لفرقة قوم لا أحبّ فراقهم *** كأنك عنهم بعد يومين نازح

و أخبار صدق خبرت عن محمّد *** يخبّرها عبد إذا غاب ناصح

و قال رضوان عنه (2):

فتاك الذي وجّهت يا خير حرّة *** بغور و بالنجدين حيت الصحاصح (3)

إلى سوق بصرى في الركاب التي غدت *** و هنّ من الأحمال قعص (4) دوالح

يخبرنا عن كل حبر بعلمه *** و للحق أبواب لهن مفاتح

كأن ابن عبد اللّه أحمد مرسل *** إلى كل من ضمت الأباطح

و ظني به أن سوف يبعث صادقا *** كما أرسل العبدان: هود و صالح

و موسى و إبراهيم حتى يرى له *** بهاء و منشور من الذكر واضح

و يتبعه حيّا لؤي و جماعة *** شبابهم و الأشيبون الجحاجح (5)

فإن أبق حتى يدرك الناس دهره *** فإني به مستبشر الود فارح

و إلاّ فإني يا خديجة فاعلمي *** عن أرضك في الأرض العريضة سائح

قال: و قال ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي: فيما ذكرت من أمر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فيما يزعمون (6).

إن يك حقّا يا خديجة فاعلمي *** حديثك إيانا فأحمد مرسل

و جبريل يأتيه و ميكال معهما *** من اللّه وحي يشرح الصدر منزل

يفوز به من فاز فيها بتوبة *** و يشقى بها العاتي الغوي المضلل

ص: 10

فريقان منهم فرقة في جنانه *** و أخرى بأحواز الجحيم تعلل

إذا ما دعوا بالويل فيها تتابعت *** مقامع في هاماتها ثم تشعل

و في رواية رضوان: في هاماتهم ثم مرعل.

فسبحان من تهوى الرياح بأمره *** و من هو في الأيام ما شاء يفعل

و من عرشه فوق السماوات كلها *** و اقضاؤه في خلقه لا تبدل

و قال ورقة بن نوفل في ذلك (1):

يا للرجال لصرف الدهر و القدر *** و ما لشيء قضاه اللّه من غير

و في حديث رضوان: و صرف الدهر (2)

حتى خديجة تدعوني لأخبرها *** و ما لها بحق (3) الغيب من خبر (4)

فخبرتني بأمر قد سمعت به *** فيما مضى من قديم الدهر و العصر

بأن أحمد يأتيه فيخبره *** جبريل أنك مبعوث إلى البشر

فقلت علّ الذين ترجين ينجزه *** له الإله فرجي الخير و انتظري

و أرسليه إلينا كي نسائله *** عن أمره ما يرى في النوم و السهر

فقال حين أتانا منطقا عجبا *** يقف منه أعالي الجلد و الشعر

إني رأيت أمين اللّه واجهني *** في صورة أكملت من أعظم الصور

و قال رضوان: في أهيب الصور (5)

ثم استمر فكاد الخوف يذعرني *** مما يسلّم ما حولي من الشجر

فقلت ظني و ما أدري أ يصدقني *** أن سوف يبعث يتلو منزل السور

و سوف أبليك (6) إن أعلنت دعوته (7)*** من الجهاد بلا منّ و لا كدر

أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمّد بن بيان، ثم أخبرنا أبو البركات بن المبارك،

ص: 11

أخبرنا أحمد بن الحسن بن خيرون، قالا: أخبرنا أبو القاسم بن بشران، أخبرنا محمّد بن أحمد بن الحسن، أنا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا المنجاب، أنا إبراهيم بن يوسف، نا زياد، عن محمّد بن إسحاق (1)،حدّثني وهب بن كيسان مولى آل الزبير قال:

سمعت عبد اللّه بن الزبير و هو يقول لعبيد بن عمير بن قتادة الليثي: حدّثنا يا عبيد، كيف كان بدو (2) ما ابتدئ به رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من النبوة حين جاءه جبريل ؟ قال عبيد - و أنا حاضر لحديث عبد اللّه بن الزبير و من عنده من الناس - قال: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يجاور (3) في حراء من كل سنة [شهرا] (4)،و كان ذلك مما تحنّث به قريش في الجاهلية، و التحنث التبرز، قال: فكان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يجاور ذلك الشهر من كل سنة، يطعم من جاءه من المساكين، فإذا قضى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم جواره من شهره ذلك، كان أول ما يبدأ به إذا انصرف من جواره، الكعبة، قبل أن يدخل بيته، فيطوف بها سبعا، أو ما شاء اللّه من ذلك، ثم يرجع إلى بيته، حتى إذا كان الشهر الذي أراد اللّه به فيه ما أراد من كرامته، من السنة التي بعثه فيها، و ذلك الشهر شهر رمضان، خرج رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلى حراء كما كان يخرج لجواره، و معه أهله، حتى إذا كانت الليلة التي أكرمه اللّه فيها برسالته، و رحم العباد بها (5)،جاءه جبريل بأمر اللّه، قال (6)رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فجاءني و أنا نائم بنمط (7) من ديباج فيه كتاب فقال: اقرأ، فقلت: ما أقرأ، [قال: فغتني به فظننت أنه الموت، ثم أرسلني، قال اقرأ، قال قلت: ما أقرأ، قال: فغتني به حتى ظننت أنه الموت، ثم أرسلني فقال: اقرأ، قال: قلت: ما ذا أقرأ؟ قال: فغتني به حتى ظننت أنه الموت، ثم أرسلني، فقال: اقرأ، فقلت: ما ذا أقرأ؟] (8) ما أقول ذلك إلاّ افتداء منه أن يعود بمثل ما صنع فقال: اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ، خَلَقَ الْإِنْسٰانَ مِنْ عَلَقٍ ، اِقْرَأْ وَ رَبُّكَ الْأَكْرَمُ اَلَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ، عَلَّمَ الْإِنْسٰانَ مٰا لَمْ يَعْلَمْ (9)،فقرأتها كلها ثم انتهى، فانصرف

ص: 12

عني، و هببت من نومي كأنّما كتبت في قلبي كتابا، قال (1):و لم يكن من خلق اللّه شيء أبغض إلي من شاعر أو مجنون، كنت لا أطيق أن انظر إليهما، قال: قلت إنّ الأبعد - يعني نفسه - لشاعر أو مجنون، لا تحدّثن قريش عنّي بهذا أبدا إلاّ عمدت إلى حالق من الجبل فلأطرحن نفسي فلأقتلنها فلأستريحن، قال: فخرجت أريد ذلك حتى إذا كنت في وسط الجبل سمعت صوتا من السماء و هو يقول: يا محمّد أنت رسول اللّه، و أنا جبريل، فرفعت رأسي إلى السماء انظر، فإذا جبريل في صورة رجل صافّ قدميه إلى أفق السماء يقول: يا محمّد، أنت رسول اللّه و أنا جبريل، قال: فوقفت انظر حتى شغلني ذلك عمّا أردت، فما أتقدم ما أتأخّر و جعلت أصرف وجهي في آفاق السماء فلا انظر في ناحية إلاّ وجدته كذلك، فما زلت واقفا ما أتقدم أمامي و ما أرجع ورائي حتى بعثت خديجة رسلها في طلبي، فبلغوا مكة، و رجعوا إليها و أنا واقف في مكاني ذلك، ثم انصرف عني، و انصرفت راجعا حتى أتيت خديجة، فجلست إلى فخذها مضيفا (2) إليها، فقالت: يا أبا القاسم، أين كنت ؟ فو اللّه لقد بعثت رسلي في طلبك حتى بلغوا مكة و رجعوا إليّ ، قال: قلت لها: إنّ الأبعد لشاعر أو مجنون، قال: فقالت: أعيذك باللّه يا أبا القاسم، ما كان اللّه ليصنع ذلك بك مع ما أعلم منك من صدق حديثك، و عظم أمانتك، و حسن خلقك، و صلة رحمك، و ما ذاك يا ابن عم ؟ لعلك رأيت شيئا؟ قال: قلت لها: نعم، قال: ثم حدّثتها بالذي رأيت فقالت: أبشر يا ابن عم و اثبت، فو الذي نفس خديجة بيده إنّي لأرجو أن تكون نبي هذه الأمة.

قال: ثم قامت فجمعت عليها ثيابها، ثم انطلقت إلى ورقة بن نوفل بن أسد، و هو ابن عمّها، و كان ورقة قد تنصّر و قرأ الكتب، و سمع من أهل التوراة، و أهل الإنجيل، فأخبرته بما أخبرها رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم الذي رأى و سمع، فقال ورقة: قدّوس قدّوس، و الذي نفس ورقة بيده لئن صدقتني يا خديجة لقد جاءه الناموس الأكبر الذي كان يأتي موسى، و إنه لنبي هذه الأمة، فقولي له: فليثبت، قال: فرجعت خديجة إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فأخبرته بما قال ورقة، فسهل ذلك عنه بعض ما هو فيه من الهم بما جاءه، فلمّا قضى جواره و انصرف، صنع كما كان يصنع، و بدأ بالكعبة، فطاف بها، فلقيه ورقة بن نوفل و هو يطوف بالكعبة فقال له: يا ابن أخي، أخبرني بما رأيت و سمعت، فأخبره رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال له ورقة: و الذي نفسي بيده

ص: 13

إنّك لنبي هذه الأمة، و لقد جاءك الناموس الأكبر الذي جاء موسى، و لتكذّبنّه و لتؤذينّه و لتخرجنّه و لتقاتلنّه، و لئن أنا أدركت ذلك لأنصرن اللّه نصرا يعلمه، ثم أدنى رأسه منه فقبّل يافوخه، ثم انصرف رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و قد زاده ذلك من قول ورقة بن نوفل ثباتا و خفّف عنه بعض ما كان فيه من الغمّ .

قال ابن إسحاق: و قال ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزّى بن قصي فيما كانت ذكرت له خديجة من أمر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فيما يزعمون:

إن يك حقّا يا خديجة فاعلمي *** حديثك إيانا فأحمد مرسل

و جبريل يأتيه و ميكال معهما *** من اللّه وحي يشرح الصدر منزل

يفوز به من فاز فيها بتوبة *** و يشقى به العاتي الغوي المضلل

فريقان منهم فرقة في جنانه *** و أخرى بأحواز الجحيم تغلغل

إذا ما دعوا بالويل فيها تتابعت *** مقامع في هاماتهم ثم مرعل

فسبحان من تجري الرياح بأمره *** و من هو في الأيام (1) ما شاء يفعل

و من عرشه فوق السموات كلها *** و اقضاؤه في خلقه لا تبدل

و قال ورقة أيضا:

يا للرجال لصرف الدهر و القدر *** و ما لشيء قضاه اللّه من غير

حتى خديجة تدعوني لأخبرها *** و ما لنا بحق (2) الغيب من خبر

فكان ما سألت عنه لأخبرها *** أمرا أراه سيأتي الناس عن أخر

فخبّرتني عن أمر سمعت به *** فيما مضى من قديم الناس و العصر

بأن أحمد يأتيه فيخبره *** جبريل أنّك مبعوث إلى البشر

فقلت إنّ الذي ترجين ينجزه *** لك الإله فرجي الخير و انتظري

و أرسليه إلينا كي نسائله *** عن أمره ما يرى في النوم و السهر

فقال حين أتانا منطقا عجبا *** يقفّ منه أعالي الجلد و الشعر

إني رأيت أمين اللّه واجهني *** في صورة أكملت في أهيب الصور

ثم استمر فكاد الخوف يذعرني *** مما يسلّم من حولي من الشجر

ص: 14

فقلت ظني و ما أدري أ يصدقني *** أن سوف يبعث يتلو منزل السور

و سوف يأتيك إن أعلنت دعوتهم *** من الجهاد بلا منّ و لا كدر

قال المنجاب: و هذه الثلاثة الأشعار أيضا لورقة، وجدتها في كتاب زياد ليست في كتاب إبراهيم:

أ تبكر أم أنت العشية رائح *** و في الصدر من إضمارك الحزن فادح

لفرقة قوم لا نحب فراقهم *** كأنك عندهم بعد يومين نازح

و أخبار صدق خبرت عن محمد *** يخبرها عنه إذا مات ناصح

فتاك الذي وجهت يا خير حرة *** بغور و بالنجدين حيث الصحاصح

إلى سوق بصرى في الركاب التي غدت *** و هن من الأحمال قعص دوالح

فخبرنا عن كل حبر يعلمه *** و للحق أبواب لهن مفاتح

بأن ابن عبد اللّه أحمد مرسل *** إلى كل من ضمت عليه الأباطح

و ظني به أن سوف يبعث صادقا *** كما أرسل العبدان هود و صالح

و موسى و إبراهيم حتى يرى له *** بهاء و منشور من الذكر واضح

و يتبعه حيّا لؤي جماعة *** شبابهم و الأشيبون الجحاجح

فإن أبق حتى يدرك الناس دهره *** فإني به مستبشر الود فادح

و إلاّ فإني يا خديجة فاعلمي *** عن أرضك في الأرض العريضة سابح

فمتبع دين الذي أسس الهوى *** و كل له فضل على الدين راجح

و أسس بنيانا بمكة ثابتا *** تلألأ فيه بالظلام المصابح

منيفا على تشييد كل مشيد *** على بابه ذي العروتين الصفائح

مثابا لأفناء القبائل كلها *** تحب إليه اليعملات الطلائح

حراجيج حرب قد كللن من السرى *** تعلّق في أرساغهن السوابح

و قال ورقة أيضا:

أ من طارق زارنا بعسف *** دموعك سافحها يذرف

أم الهم ضاقك بعد الهجوع *** فجنبني لصائفه أحنف

يجايفني عن [فراش] (1) و تبر *** و غيري بمضجعه ألطف (2)

ص: 15

لما خبرتني عن حبرها *** بصدق الحديث و قد يحلف

خديجة عن خبر حادث *** أشاع حديثا به الأشرف

و أبرهة القس في ذكره *** غداة تراءى له الأسقف

تتابع أخبارهم بالصواب *** و غيري بما أخبروا أعرف

فقالوا لأحمد قولا عجيبا *** تكاد البلاد له ترجف

بأن سوف يتبعه من لؤي *** ذوو الرأي و العزّ و الأضعف

فيظهر في الناس من بعد حين *** .... (1) له سبل مسدف

فيتبع ذلك من شاء *** و يصدف عن ذاك من يصدف

فخير البرية أتباعه *** و شر البرية من يصدف

فيا ليتني كنت في دهره *** فيعلم أني لا أجنف

فأبلى في اللّه خير البلاء *** و إن كان ذلك لا أخلف

مواعيد من كنت واعدته *** و من أنا في بره أرؤف

و إلاّ فإني إذا سابح *** و فهر بأوطانها عكف

فأمسي و أصبح في همتي *** و بيني و بينكم نفنف

و قال ورقة بن نوفل أيضا (2):

لججت و كنت في الذكرى لجوجا *** لهمّ (3) طال ما بعث النشيجا

و وصف من خديجة بعد وصف *** فقد طال انتظاري يا خديجا

ببطن المكتين (4) على رجائي *** حديثك أن أرى منه خروجا

بما خبرتني عن قول قسّ *** من الرهبان يكره أن يعوجا

بأن محمدا سيسود قوما (5) *** و يخصم من يكون له حجيجا

و يظهر في البلاد ضياء نور *** يقيم به البرية أن تموجا (6)

ص: 16

فيلقى من يحاربه خسارا *** و يلقى من يسالمه فلوجا

فيا ليتني إن كان ذاكم *** شهدت فكنت أولهم ولوجا

ولوجا في الذي كرهت قريش *** و لو عجّت بمكتها عجيجا

أرجى بالذي كرهوا جميعا *** إلى ذي العرش إن سفلوا (1) عروجا

و إن يبقوا و يبق تكن أمور *** يضج الكافرون لها ضجيجا

و إن أهلك فكل فتى سيلقى *** من الأقدار متلفة خلوجا (2)

و هل أمر السفاهة غير كفر *** كمن يختار من سمك البروجا

أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد، أنا أبو محمّد الحسن بن محمّد بن الحسن الخلاّل، نا أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان، نا إبراهيم بن عبد اللّه الزبيبي - بعسكر مكرم (3)-قرئ عليه الإسناد و بعض المتن و أنا أسمع، و أجاز لنا باقي الحديث، نا محمّد بن عبد الأعلى الصنعاني، حدّثنا المعتمر بن سليمان، حدّثني أبي قال (4):

بلغنا عن حديث رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أن اللّه بعث محمّدا رسولا على رأس خمس (5) سنين من بناء الكعبة، فكان أول شيء اختصه اللّه به من النبوة و الكرامة رؤيا كان يراها، فقصّ ذلك على زوجته خديجة بنت خويلد و هي من بني عبد العزّى فقالت له: أبشر، فو اللّه لا يفعل اللّه بك إلاّ خيرا، فكان نبي اللّه صلى اللّه عليه و سلم قد ترك كثيرا مما كانت عليه قريش تفعل بآلهتهم و تنزّه عنه (6)،فبينما رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في حراء يتمشّى إذ نزل عليه جبريل، فدنا منه، فخافه نبي اللّه مخافة شديدة، فأخذ جبريل فوضع يده على صدره و بين [كتفيه، فقال: اللهم احطط وزره، و اشرح صدره، و طهر قلبه، يا محمد أبشر فإنك نبي هذه] (7) الأمة: اقرأ، قال له نبي اللّه صلى اللّه عليه و سلم و هو خائف يرعد: ما قرأت كتابا قط و لا أحسنه، و ما أكتب و ما أقرأ، فأخذه جبريل، فغتّه غتّا (8) شديدا، ثم تركه فقال: اقرأ، فقال نبي اللّه صلى اللّه عليه و سلم: ما أرى شيئا أقرأه، و ما أقرأ و ما أكتب،

ص: 17

فقال له جبريل و أجلسه على بساط كهيئة الدرنوك، فرأى فيه ماء يقال من صفائه و حسنه كهيئة اللؤلؤ و الياقوت، فقال له جبريل: اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ، خَلَقَ الْإِنْسٰانَ مِنْ عَلَقٍ ، اِقْرَأْ وَ رَبُّكَ الْأَكْرَمُ اَلَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ، عَلَّمَ الْإِنْسٰانَ مٰا لَمْ يَعْلَمْ ،لا تخف يا محمّد، فإنك رسول اللّه، ثم انصرف و أقبل على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم همّه فقال: كيف أصنع ؟ و كيف أقول لقومي ؟ ثم قام و هو خائف، فأتاه جبريل من أمامه في صورة نفسه، فأبصر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أمرا عظيما ملأ صدره فقال له جبريل: لا تخف يا محمّد، جبريل، جبريل رسول اللّه إلى أنبيائه و رسله، فأيقن بكرامة اللّه، فإنك رسول اللّه، ثم انصرف جبريل و أقبل النبي صلى اللّه عليه و سلم راجعا، فجعل لا يمر على حجر و لا شجر إلاّ و هو ساجد له يقول: السلام عليك يا رسول اللّه، فاطمأنت نفسه، و عرف كرامة اللّه إياه، و عجب لقول الشجر و الأحجار و سجوده له، فلما انتهى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلى زوجته خديجة أبصرت ما بوجهه من تغيير (1)لونه، فأفزعها ذلك، فقامت إليه، فلمّا دنت منه، أبصرت كسوف وجهه، فحسبته عيانا، فجعلت تمسح عن وجهه و تقول: يا ابن عبد اللّه، لقد أصابك اليوم أمر أفزعك، يا ابن عبد اللّه لعله كبعض ما كنت ترى و تسمع قبل اليوم، و كان نبي اللّه صلى اللّه عليه و سلم قد سمع الصوت مرارا، و أبصر الضوء، و سمع البشرى، فإذا سمع بذلك بأرض الفلاة أقبل مذعورا فقصّ ذلك على خديجة، فلمّا أن رأت خديجة أنه لا يحير (2)إليها شيئا أشفقت، فقالت: يا ابن عبد اللّه، ما لك لا تكلّم ؟ قال: يا خديجة، أ رأيت الذي كنت أخبرتك أنّي أرى في المنام، و الصوت الذي كنت أسمع في اليقظة و الصوت الذي كنا أهال منه، فإنه جبريل قد استعلن لي، و كلّمني، و أقرأني كلاما فزعت منه ثم عاد إليّ فبشّرني و أخبرني أنّي نبي هذه الأمة، فأقبلت راجعا، فمررت على شجر و حجارة و هنّ يسجدن لي، فقلن: السلام عليك يا رسول اللّه، فقالت خديجة: أبشر، فو اللّه لقد كنت أعلم أنّ اللّه لن يفعل بك إلاّ خيرا، و أشهد أنّك نبي هذه الأمة الذي تنتظره اليهود، قد أخبرني به قبل أن أتزوجك ناصح غلامي و بحيرا الراهب، و أمرني (3)أن أتزوجك منذ أكثر من عشرين سنة، فلم تزل عن نبي اللّه صلى اللّه عليه و سلم حتى طعم و ضحك (4)،ثم خرجت إلى الراهب و كان قريبا من مكة، فلما دنت منه و عرفها قال لها: ما لك يا سيدة نساء قريش ؟ و كذلك كانت تسمّى، فقالت: أقبلت

ص: 18

إليك لتخبرني عن جبريل ؟ قال الراهب: سبحان اللّه، ربّنا القدّوس ما بال جبريل تذكرينه يا سيدة نساء قريش في هذه البلدة التي إنّما يعبد أهلها الأوثان، قالت: أنشدك بنصرانيتك و مسيحك لتخبرني عنه بعلمك فيه، قال لها الراهب: يا سيدة نساء قريش ذلك أمين اللّه، و رسوله إلى أنبيائه و رسله الذي يرسله إليهم، و هو صاحب الرسل، و صاحب موسى، و عيسى ابن مريم، فازدادت يقينا، و عرفت أن اللّه قد أهدى لمحمّد صلى اللّه عليه و سلم أفضل الكرامة، ثم أقبلت من عنده حتى تأتي عبدا لعتبة بن ربيعة نصرانيا من أهل نينوى يقال له عداس، قالت له: أذكرك اللّه يا عداس، إلاّ حدّثتني عن جبريل بما تجد عندك في الكتب، قال: قد ذكرتني بعظيم، فإنّ جبريل عبد اللّه و رسوله و أمينه الذي يبعثه اللّه إلى الرسل، و هو صاحب المرسلين كلهم، و هو الذي كان مع موسى بين يدي فرعون، و كان معه حين فلق البحر، و كان معه إذ كلمه ربه بطور سيناء، و كان معه في كلّ موطن من تلك المواطن كلها، و هو صاحب عيسى ابن مريم الذي أيّده به، ثم قامت من عنده، فأتت عمّا لها شيخا كبيرا يقال له ورقة بن نوفل نصرانيا، فقالت:

أذكرك اللّه يا ابن عمّ و الرحم التي بيني و بينك لما حدثتني عن جبريل ما هو؟ قال: قدّوس ربنا الأعلى، مهلا يا خديجة، لا تذكرين جبريل و لست من أهل ذكره، قالت: أذكرك اللّه يا ابن عم لما حدثتني عنه، فإنّي أرجو أن أكون قد كنت من أهل ذكره، قال: ما أنا بمخبرك عنه كما حدثتيني ما أذكرك فإنك في بلد لا يذكر فيه و لا يدرون ما هو، قالت: فلا عليك إن ذكرت لك لتكتمن عليّ و الصدق لي عما أسألك عنه، فقال لها عند ذلك: نعم، قالت: فإن ابن عبد اللّه ذكر لي و هو صادق باللّه ما كذب، و لا كذب أنه نزل عليه جبريل بحراء، و أنه أخبره أنه رسول هذه الأمة و أقرأه آيات أرسل اللّه بها إليه، فذعر لذلك ورقة و قال: لئن كان جبريل قد استقرت قدماه اليوم على الأرض، لقد نزل على خير أهل الأرض، و ما ينزل إلاّ إلى نبي و هو صاحب الأنبياء و الرسل الذي يرسله اللّه إليهم، و قد صدقتك عنه، قال فارسلي (1)إليّ ابن عبد اللّه أسأله و أسمع من قوله، و أحدّثه فإني أخاف أن يكون غير جبريل، فإن بعض الشياطين يتشبه بغير صورته ليضلّ به بني آدم و يفسدهم حتى يصير الرجل بعد العقل الرضي مدلها مجنونا، و أنا خائف على صاحبك أن يكون كذلك، فقامت من عند ورقة و هي واثقة باللّه أن لا يفعل اللّه بصاحبها إلاّ خيرا، فرجعت إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم و قد نزل جبريل، فأنبأته بما تكلّم به ورقة و من تخويف الشياطين، فأنزل اللّه عليه ن وَ الْقَلَمِ وَ مٰا يَسْطُرُونَ مٰا أَنْتَ بِنِعْمَةِ

ص: 19

رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ ، وَ إِنَّ لَكَ لَأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ ، وَ إِنَّكَ لَعَلىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ ، فَسَتُبْصِرُ وَ يُبْصِرُونَ ، بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ (1) المجنون، و قد كانت قريش إذا سمعت بذكر محمّد بما ذكر لهم الراهب و عداس قالوا: فلعله مجنون و خاضوا في ذلك، فوافق ذلك قول ورقة بن نوفل، ففي ذلك أنزل اللّه فَسَتُبْصِرُ وَ يُبْصِرُونَ بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ .

فلما رجعت خديجة إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أخبرته بالذي ذكر لها ورقة، فقال لها نبي اللّه صلى اللّه عليه و سلم كلا و الذي اختصني بالنبوة ما بي جنون، و إنه لجبريل أتاني، فأخبرني بالذي خاضت فيه قريش و بقول ورقة، فاقترأ نبي اللّه صلى اللّه عليه و سلم على خديجة هذه الآيات، فقالت: الحمد للّه كثيرا، قد زادني هذا يقينا مع ما كنت فيه من اليقين، ثم قالت له: أحب أن تلقى ورقة فتنبئنّه الحديث، و تخبره بما حدّثت عن هذه الآيات، لعل اللّه يقبل بقلبه، فإنه رجل قد أعطي علما و هو يقرأ الكتب، فأتاه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فلمّا أبصره ورقة رأى له هيبة و جمالا لم يكن يراه قبل ذلك، فقال له ورقة: يا ابن أخي، حدّثني ما رأيت و ما قيل لك، فإنّي أرى لك هيئة لم أكن أراها و لا أراك إلاّ صادقا، فحدّثني عن الذي أتاك في نور أتاك أو في ظلمة ؟ فصف لي صفته، فإنه نعت لي، و لن يخفى عليّ أ هو هو أو غيره إن شاء اللّه، فأخبره نبي اللّه بصفة جبريل و بما رأى من هيئته، فقال له ورقة: أشهد أن هذا جبريل، فحدّثني ما قال لك، فأخبره كيف وضع يده على صدره و بين كتفيه، فازداد ورقة يقينا، و اقترأ [عليه] (2)الآيات التي أقرأه جبريل و الآيات بعد من ن وَ الْقَلَمِ (3)،فقال له ورقة: أشهد أن هذا كلام اللّه، فهل أمرك بشيء تبلّغه قومك، فقال له: لا، فقال له ورقة: أمرك أمر نبوة، فإن أدرك زمانك اتبعك، أما و الذي نفس ورقة بيده لئن أعلنت و دعوت لأبلين اللّه في نصرتك من الصدق و حسن المودة، فأبشر يا ابن عبد المطّلب بما يسرك اللّه به، و فشا قول ورقة في قريش و بصدقه في نبي اللّه صلى اللّه عليه و سلم فشقّ ذلك على الملأ من قريش، و ألقى الشيطان في قلوبهم أن قول هذا الرجل فساد لأمركم، و هلاك لدينكم، فكيف ترضونه و هو من فقرائكم و أصغركم ؟ و احتبس جبريل على نبي اللّه صلى اللّه عليه و سلم بعد ذلك ما شاء اللّه، فقالت قريش: ما نرى محمّدا أحدث شيئا بعد، و لو كان من اللّه لتتابع الحديث كما بلغنا أنه كان يفعل من كان قبله، فقد وعده الذي كان يأتيه و قلاه، فأتاه جبريل عند ذلك فقال: إنّ اللّه أنزل عليك يا محمّد وَ الضُّحىٰ وَ اللَّيْلِ إِذٰا سَجىٰ مٰا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَ مٰا

ص: 20

قَلىٰ (1) ففرغ من السورة كلها و من أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ (2) فذكره نعمته عليه، ثم انصرف جبريل.

و كان ورقة بن نوفل و زيد بن عمرو بن نفيل، قد كرها دين قومهما في الجاهلية، و رغبا عنه قبل أن يبعث اللّه محمّدا رسولا حينا (3) من الدهر، فخرجا من مكة منطلقين إلى الشام يلتمسان العلم و الدين، حتى إذا هبطا أدنى الشام فلقيا اليهود فعرضوا عليهما دينهم فكرها اليهودية، و عرضت عليهم النصارى دينهم، فأمّا ورقة فتنصّر، و أما زيد بن عمرو فكره النصرانية، فقال له قائل من تلك الرهبان: ما لك و لهذا الدين الذي نرى صاحبك قد رضي به ؟ قال: أكره النصرانية، فادللني على دين هو خير منه، قال له الراهب: لا أعلمه، فقال له زيد: فإنّي أكل أمري إلى الذي خلق الأديان، لعله يدلّني على خير الأديان، فغضب الراهب، و ألقى اللّه في نفس الراهب أن يتكلم بخير الأديان فقال: إنك لتلتمس يا رجل دينا ليس يوجد اليوم في الأرض، و قد كان مرة، فقال له زيد بن عمرو: فإنّي أذكرك باللّه و بنصرانيتك و مسيحك لما حدثتني بذلك الدين، قال الراهب: هو دين إبراهيم الخليل، خليل الرّحمن، قال له زيد: و ما كان دين إبراهيم خليل الرّحمن ؟ قال الراهب: كان حنيفا مسلما، يسجد قبل الكعبة، فقال زيد بن عمرو للراهب و لورقة بن نوفل: فإنّي أشهدكما أنّي على دين إبراهيم خليل الرّحمن، و أنّي مصلّ قبل الكعبة، فانعت لي يا راهب بدينك و مسيحك كيف كان صنيع إبراهيم ؟ قال له الراهب: دعا إلى اللّه فكذّبه قومه، و ألقوه في النار فأنجاه اللّه منها - يعني - فخرج منها متوجها قبل الشام، فرزقه اللّه المال و الولد، و كان يحجّ الكعبة، و يصلّي نحوها، فقال له زيد: فما يمنعك يا راهب من دين إبراهيم ؟ قال: أمور حدثت و نحن بعد على دين إبراهيم، فقال زيد: فإنّي مهاجر إلى ربي، أسيح في هذه الأرض، و أعبد اللّه، و أصلّي قبل الكعبة حتى أموت على ما مات عليه خليل الرّحمن، ففعل، فساح في الأرض، و رجع ورقة ابن نوفل إلى مكة، فأخبرهم الخبر، فلما بلغ ورقة موت زيد بن عمرو بكاه و قال له فيما يقول:

رشدت فأنعمت ابن عمرو و إنما *** تجنّبت تنورا من النار حاميا

دعاؤك ربّا ليس رب كمثله *** و تركك جنان الجبال ماهيا

ص: 21

أنبأنا أبو القاسم بن بيان، ثم أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، قالا: أخبرنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو علي بن الصوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا يوسف بن يعقوب الصفّار، نا يحيى بن سعيد الأموي، عن مجالد، عن الشعبي، عن جابر قال:

قيل يا رسول اللّه، ورقة بن نوفل كان يستقبل الكعبة في الجاهلية و يقول: إلهي إله زيد، و ديني دين زيد، ثم يسجد، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لقد رأيته على نهر في بطنان الجنة، عليه حلّة من سندس، و رأيت خديجة على نهر من أنهار الجنّة في بيت من قصب لا صخب (1) فيه و لا نصب» (2)[12911].

أخبرنا أبو محمّد بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، أنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن إبراهيم بن شاكر، نا أبو عبد الرّحمن عبد اللّه بن أحمد بن حنبل - بمكة - سنة ثلاث و ثمانين و مائتين، حدّثني سريج (3) بن يونس، نا إسماعيل بن مجالد،[عن مجالد] (4) عن الشعبي، عن جابر بن عبد اللّه قال:

سئل النبي صلى اللّه عليه و سلم عن أبي طالب هل نفعته نبوتك، قال:«نعم، أخرجته من غمرة جهنم إلى ضحضاح (5) منها»، و سئل عن خديجة أنها ماتت قبل الفرائض و أحكام القرآن فقال:

«أبصرتها في الجنّة في بيت من قصب لا صخب فيه و لا نصب»، و سئل عن ورقة بن نوفل فقال:«أبصرته في بطنان (6) الجنّة، عليه السندس»، و سئل عن زيد بن عمرو بن نفيل فقال:

«يبعث أمّة وحده»[12912].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي (7)،نا محمّد بن إبراهيم بن ميمون السراج، نا سريج (8) بن يونس، نا

ص: 22

إسماعيل بن مجالد،[عن مجالد] (1) عن الشعبي، عن جابر قال:

سئل النبي صلى اللّه عليه و سلم عن أبي طالب قال:«أخرج إلى ضحضاح من جهنم»، فسئل عن خديجة فقال:«أبصرتها على نهر من أنهار الجنّة في بيت من قصب، لا صخب فيه و لا نصب»، و سئل عن ورقة بن نوفل قال:«أبصرته في بطنان الجنّة عليه السندس»، و سئل عن زيد بن عمرو بن نفيل قال:«يبعث يوم القيامة أمّة وحده بيني و بين عيسى»[12913].

قال ابن عدي: و هذان الحديثان - يعني - هذا و حديث آخر (2)،لم يحدّث بهما عن مجالد غير ابنه إسماعيل، و إسماعيل هذا قد حدّث عنه يحيى بن معين، و قد وثّقه، و هو خير من أبيه مجاهد يكتب حديثه.

أخبرناه عاليا أبو المظفّر بن القشيري، أخبرنا أبو سعد الأديب، أنا أبو عمرو بن حمدان.

ح و أخبرتنا أم المجتبى العلوية، قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، قالا: أخبرنا أبو يعلى، حدّثنا سريج (3)-زاد ابن حمدان: بن يونس، نا إسماعيل، عن مجالد، عن الشعبي، عن جابر - زاد ابن حمدان: بن عبد اللّه - قال: سئل النبي صلى اللّه عليه و سلم عن أبي طالب هل تنفعه نبوتك ؟ قال:«نعم، أخرجته من غمرة جهنم إلى ضحضاح منها»، و سئل عن خديجة لأنها ماتت قبل الفرائض و أحكام القرآن فقال:«أبصرتها على نهر من أنهار [الجنة في بيت من قصب لا صخب فيه و لا نصب».

و سئل عن ورقة بن نوفل ؟ قال:«أبصرته في بطنان الجنة عليه السندس»- و قال ابن حمدان: سندس - و سئل عن زيد بن عمرو بن نفيل ؟] (4) فقال:«يبعث يوم القيامة أمّة وحده بيني و بين عيسى»[12914].

أخبرنا أبو غالب محمّد (5) بن الحسن الماوردي، أخبرنا أبو القاسم عبد اللّه بن الحسن ابن الخلاّل، أنا عبيد اللّه بن أحمد بن علي، أنا يزداد بن عبد الرّحمن بن محمّد، نا أبو سعيد

ص: 23

الأشج، نا أبو معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«لا تسبّوا ورقة بن نوفل فإنّي رأيت له جنة أو جنتين»[12915].

رواه أحمد بن أبي الحواري عن أبي معاوية، و عبد الرّحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة، فلم يذكرا أبيه عن عائشة، و لم يذكر عبد الرّحمن عروة.

فأمّا حديث أحمد بن أبي الحواري:

فأخبرناه أبو محمّد بن الأكفاني، و أبو المعالي ثعلب بن جعفر، قالا: أخبرنا عبد الدائم بن الحسن، أنا عبد الوهّاب بن الحسن، أنا عبد اللّه بن عتّاب بن الزفتي، نا أحمد بن أبي الحواري، نا أبو معاوية، نا هشام، عن أبيه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لا تسبّوا ورقة بن نوفل فإنّي قد رأيت له جنة أو جنتين»[12916].

و أمّا حديث ابن أبي الزناد:

فأخبرناه أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكّار، حدّثني عمّي مصعب بن عبد اللّه، حدّثني الضحّاك بن عثمان، عن عبد الرّحمن بن أبي الزناد، عن هشام بن عروة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال لأخي ورقة بن نوفل عدي أو لابن أخيه:«أشعرت أني قد رأيت لورقة جنة أو جنتين»[12917].

يشك هشام.

قال عروة: و نهى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عن سبّ ورقة.

أخبرنا أبو القاسم الشيباني، أنا أبو علي التميمي، أنا أبو بكر القطيعي، نا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي (1)،نا حسن بن موسى، نا ابن لهيعة، نا أبو الأسود، عن عروة، عن عائشة أن خديجة سألت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عن ورقة بن نوفل ؟ فقال:«قد رأيته في المنام، فرأيت عليه ثياب بياض [فأحسبه لو كان من أهل النار، لم يكن عليه ثياب بيض]» (2)[12918].

رواه الزهري عن عروة فأرسله.

ص: 24

حدّثناه أبو الحسن الفرضي - لفظا - و أبو القاسم بن عبدان - قراءة - قالا: أخبرنا علي بن محمّد الشافعي، أنا عبد الرّحمن بن عثمان، أنا علي بن يعقوب بن إبراهيم، أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم، نا محمّد بن عائذ قال: و أخبرني الوليد بن محمّد، عن ابن شهاب الزهري قال:

و سئل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم كما بلغنا عن ورقة بن نوفل ؟ فقال:«قد رأيته في المنام، فرأيت عليه ثياب بياض (1)،فقد أظن أن لو كان من أهل النار لم أر عليه البياض»[12919].

و كذا رواه معمر عن الزهري.

أخبرناه أبو غالب، و أبو عبد اللّه، قالا: أخبرنا أبو جعفر، أنا أبو طاهر، أنا أحمد، نا الزبير، حدّثني عبد اللّه بن معاذ الصنعاني، عن معمر، عن الزهري، عن عروة بن الزبير قال (2):سئل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عن ورقة بن نوفل كما بلغنا فقال:«قد رأيته في المنام عليه ثياب بيض، فقد أظن أن لو كان من أهل النار لم أر عليه البياض»[12920].

قال: و حدّثنا الزبير، حدّثني عمي مصعب بن عبد اللّه، عن الضحّاك بن عثمان، عن عبد الرّحمن بن أبي الزناد [قال] (3) قال عروة (4):

كان بلال لجارية من بني جمح بن عمرو، و كانوا يعذبونه برمضاء (5) مكة، يلصقون ظهره بالرمضاء ليشرك باللّه فيقول: أحد، أحد، فيمرّ عليه ورقة بن نوفل و هو على ذلك فيقول: أحد أحد، يا بلال و اللّه لئن قتلتموه لأتخذنّه حنانا، كأنه يقول: لأتمسّحن به، قال ورقة في ذلك (6):

لقد نصحت لأقوام و قلت لهم *** أنا النذير فلا يغرركم أحد

لا تعبدن إلها غير خالقكم *** فإن دعوكم فقولوا بيننا حدد (7)

ص: 25

سبحان ذي العرش سبحانا يعادله (1) *** رب البرية فرد واحد صمد

مسخّر كل ما تحت السماء له *** لا ينبغي أن يساوي (2) ملكه أحد

لا شيء مما ترى إلاّ (3) بشاشته *** يبقى الإله و يودي المال و الولد

لم يغن عن هرمز يوما خزائنه *** و الخلد قد حاولت عاد فما خلدوا

و لا سليمان إذ دان الشعوب له *** و الجن و الإنس تجري بينها البرد (4)

أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل، أنا أبو الحسن الخلعي، أنا أبو محمد ابن النحاس، أنا أبو سعيد ابن الأعرابي، نا سعيد الضرير أبو عثمان، حدثنا أحمد بن المقدام العجلي - بصري - نا عمر بن علي المقدمي، عن السائب بن عمر المخزومي، عن يحيى بن صيفي قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«من زلفت إليه يد، فإن عليه من الحق ما يجزي بها، فإن لم يفعل فليظهر الثناء، فإن لم يفعل فقد كفر النعمة، أ ما سمعت قول ورقة بن نوفل:

ارفع ضعيفك لا يحل بك ضعفه *** يوما فتدركه العواقب قد نما

يجزيك أو يثني عليك و إن من *** أثنى عليك بما فعلت فقد جزى

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا أبي علي، قالا: أخبرنا أبو جعفر ابن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلص، أنا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار (5) حدثني عمي مصعب بن عبد اللّه عن الضحاك بن عثمان عن (6) عبد الرحمن بن أبي الزناد قال: قال هشام بن عروة عن أبيه، عن أسماء بنت أبي بكر الصديق أنها قالت: قال زيد بن عمرو (7):

عزلت الجن و الجنّان عني *** كذلك يفعل الجلد الصبور (8)

فلا العزى أدين و لا ابنتيها *** و لا أطمي بني طسم أدير (9)

ص: 26

و لا غنما (1) أدين و كان ربّا *** لنا في الدهر إذ حلمي صغير

أدبا واحدا أم ألف ربّ *** أدين إذا تقسمت الأمور

أ لم تعلم بأن اللّه أفنى *** رجالا كأن شأنهم الفجور (2)

و أبقى آخرين ببرّ قوم *** فيربو (3) منهم الطفل الصغير

و بين المرء يعثر ثاب يوما *** كما يتروح (4) الغصن المطير

فقال ورقة بن نوفل لزيد بن عمرو (5):

و شدت و أنعمت ابن عمرو، و إنما *** تجنبت تنورا من النار حاميا

بدينك ربّا ليس ربّ كمثله *** و تركك جنان الجبال كما هيا (6)

أقول إذا جاوزن أرضا مخوفة *** حنانيك لا تظهر عليّ الأعاديا

حنانيك إن الجن كانت رجاءهم *** و أنت إلهي ربنا و رجائيا

أدين لربّ يستجيب و لا أرى *** أدين لمن لا يسمع الدهر داعيا

أقول إذا صليت في كل بيعة (7) *** تباركت قد أكثرت باسمك داعيا

يقول: خلقت كثيرا يدعون باسمك.

و قال أيضا يبكي عثمان بن الحويرث بن أسد بن عبد العزى، و كان اسمه عمرو بن جفنة الغساني بالشام، و لذلك حديث سيأتي في قصة عثمان بن الحويرث إن شاء اللّه، فقال ورقة بن نوفل:

هل أتى ابنتي عثمان أنّ أباهما *** حانت منيته بجنب الفرصد

ركب البريد مخاطرا عن نفسه *** ميت المظنة للبريد المقصد

فلأبكين عثمان حق بكائه *** و لأنشدن عمرا و إن لم ينشد

ص: 27

يريد عمرو بن جفنة الغساني. و ورقة الذي يقول:

لمن الديار غشيتها كالمهرق *** قدمت و عهد جديدها لم يخلق

أنى يراني الموعدي كأنني *** في الحصن من نجران أوفى الأبلق

في يافع دون السماء ممرد *** صعب نزل به بنان المرتقي

و يصدهم عن باني ماجد *** حسبي و أصدقهم إذا ما نلتقي

و إذا عفوت عفون عفوا بيّنا *** و إذا انتصرت بلغت رتق المستقي

و له شعر كثير.

و أي فتى ديّنا و أي أخي ندى *** و أي ابن عمّ كان عند الحقائق

سليل ملوك في ذؤابة مذحج *** و في الأشعريين الكرام البطارق

سأبكي أبا يحيى وريزة ما دعا *** حمام يبكي إلفه كلّ شارق

و قال محرز بن مدرك أيضا في قتل وريزة بن سماك العنسيّ و قتل أهل اليمن برز بن كامل العنسي (1):

لأن كان ذاق الحتف (2) عن غير ضربة *** و لا طعنة منهم و لا سهم ناصل

لقد حزّمت أسيافنا و رماحنا *** فأثّرن بالأوصال برز (3) بن كامل

حملنا عليه حملة يمنية *** عركناه فيها تحتنا بالكلاكل

متى أدع في غسان بلج جيادها *** يقولون لي: لبيك رام و شاول

فلسنا بأنكاس إذا الحرب شمّرت *** و لا نحن فيها باللئام التنابل

بأسيافنا اللائي شهدن خليفة *** ذوات السيوف (4) المخلصات المناصل

نصرنا بها الإسلام من كلّ فاجر *** جحود عنود من جميع القبائل

الرّحمن بن محمّد بن الدرفس، و أحمد بن عبد اللّه بن نصر بن هلال، و أبو يعقوب الأذرعي، و محمّد بن جعفر بن ملاّس، و أحمد بن محمّد بن موسى بن [أبي عطاء، و أبو عبد اللّه الهروي، و محمد بن حميد الحوراني، و أبو القاسم علي بن الحسين بن محمد بن] (1)السفر (2)،و محمّد بن أحمد بن محمويه (3) أبو بكر العسكري.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، أنا أبو عبد الرّحمن ضحّاك بن يزيد بن أبي كبشة السكسكي - قراءة عليه ببيت لهيا - حدّثنا أبو هاشم وريزة (4) بن محمّد بن وريزة (5) الغسّاني، نا مؤمل بن إهاب، نا معاوية بن الصلت بن هشام، نا عمرو بن عباد، عن عاصم (6)،عن زر (7) عن (8) عبد اللّه بن مسعود قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إن فاطمة أحصنت فرجها، فحرّم اللّه ذريتها على النار»[12921].

رواه أبو كريب عن معاوية بن هشام، عن عمرو بن عتّاب، عن عاصم.

أخبرناه أبو محمّد أيضا، نا عبد العزيز، أنا تمام، أنا خيثمة بن سليمان - قراءة عليه - نا أبو عمرو بن أبي غرزة، أنا محمّد بن العلاء، نا معاوية بن هشام فذكره.

و رواه أبو نعيم عن عمرو بن عتاب الحضرمي عن عاصم، عن زر قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و لم يذكر ابن مسعود.

أخبرناه أبو محمّد أيضا، نا عبد العزيز، أنا تمام، أنا خيثمة، نا أبو عمرو بن أبي غرزة، أنا أبو نعيم فذكره.

أخبرنا أبو محمّد طاهر بن سهل، أنا أبو القاسم الحنّائي، أنا عبد الرّحمن بن عمر بن القاسم بن معروف، أنا أبو الميمون البجلي، نا وريزة (9) بن محمّد (10)،أنشدني محمّد بن بكير:

ص: 30

يا ساعة القبر أين زواري *** إذا تفردت بين أحجاري

يهجر ذكري و يحتمى وطني *** و تنقضي مدتي و آثاري

يا سفر الموت أنت مرتقب *** [إليك] (1) أقضي وجوه أسفاري

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (2):أما وريزة (3) فهو وريزة (4) الغسّاني.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد، أنا أبو سليمان بن زبر، قال: قال لنا الهروي و غيره: فيها يعني سنة إحدى و ثمانين و مائتين مات وريزة بن محمّد الغسّاني.

و ذكر أبو الفضل المقدسي (5) فيما أخبره أبو عمرو بن منده عن أبيه أخبرنا محمّد بن إبراهيم بن مروان قال: قال عمرو بن دحيم: مات وريزة بدمشق ليلة الاثنين لليلتين خلتا من شهر ربيع الآخر سنة إحدى و ستين و مائتين.

ح و أخبرنا أبو الحسن علي بن زيد، أنا نصر، قالا: أخبرنا أبو الحسن بن عوف، أنا أبو علي بن منير، أنا أبو بكر بن خريم في أحاديث الدمشقيين المقلين من مشيخة هشام بن عمّار.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم المقرئ، أنا سهل بن بشر.

ح و أنبأنا أبو عبد اللّه بن الحطاب (1)،قالا: أخبرنا علي بن محمّد بن علي الفارسي، أنا أبو الطاهر الذهلي، أنا موسى بن سهل، قالا: حدّثنا هشام بن عمّار، نا الوزير بن صبيح الثقفي، نا يونس بن حلبس، عن أم الدّرداء، عن أبي الدّرداء قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«فرغ اللّه إلى كلّ عبد من خمس: من رزقه، و أجله، و عمله، و أثره، و مضجعه»[12922].

قالا: و أخبرنا هشام، نا الوزير بن صبيح الثقفي، نا يونس بن ميسرة بن حلبس، عن أم الدّرداء، عن أبي الدّرداء، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قول اللّه، و قال ابن خريم: في قول اللّه.

ح و أخبرنا أبو الحسن الفرضي، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو نصر بن الجبّان، أنا جمح بن القاسم، نا أبو سعيد بن فياض، نا هشام، نا الوزير بن صبيح، نا يونس، عن أم الدّرداء، عن أبي الدّرداء (2) في قول اللّه: كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ (3)قال: من شأنه أن يغفر ذنبا و يفرّج كربا، و قال ابن فيّاض: و يكشف كربا، و يرفع قوما و يضع آخرين.

أخبرناه عاليا أبو محمّد إسماعيل بن أبي القاسم القارئ، أنا عمر بن أحمد بن مسرور، أنا أبو العباس أحمد بن محمّد البالوي، أنا أبو العباس السراج، نا أبو همّام الوليد بن شجاع.

ح و أخبرناه أبو محمّد أيضا، أخبرنا عمر، أنا أبو عمرو بن حمدان، نا الحسن بن سفيان بن عامر، نا هشام بن عمّار، قالا: حدّثنا الوزير بن صبيح، عن يونس بن ميسرة بن حلبس، عن أم الدّرداء، عن أبي الدّرداء، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم في قول اللّه: كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ قال:«من شأنه أن يغفر ذنبا، و يفرّج كربا، و يرفع قوما، و يضع آخرين»[12923].

هذا لفظ حديث هشام، و في حديث الوليد:«من شأنه أن يرفع قوما و يضع آخرين».

ص: 32

رواه النسائي عن هشام.

أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي، و نقلته من خطه، أنا أبو القاسم رمضان بن علي - بتنيس - نا أبو حفص عمر بن الحسن بن محمّد بن عبد اللّه المعروف بابن العتّال، نا أبو العباس يحيى بن عبيد بن حمدون الحذّاء المعدّل المعروف بالمحايري، نا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن زياد الرازي، نا أبو همّام الوليد بن شجاع بن الوليد، نا الوزير بن صبيح و دلنا عليه الوليد بن مسلم، عن مطرف، عن الشعبي، عن أم الدّرداء، عن أبي الدّرداء قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فذكر الحديث نحوه.

[قال ابن عساكر:] (1) و الأول أصح.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل، أنا أبو الفضل، و أبو الحسين، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أبو الفضل و محمّد بن الحسن قالا: أخبرنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا البخاري قال (2):

وزير بن صبيح الثقفي أبو روح (3)،سمع يونس بن ميسرة، يعدّ في الشاميين، كنّاه أبو همّام ابن أبي بدر، و سمع منه (4).

أنبأنا أبو الحسين، و أبو عبد اللّه، قالا: أخبرنا ابن منده، أنا حمد (5)-إجازة-.

ح قال: و أخبرنا أبو طاهر، أنا علي.

قالا: أخبرنا ابن أبي حاتم قال (6):

وزير بن صبيح الثقفي، يعدّ في الشاميين، روى عن يونس بن ميسرة بن حلبس، روى عنه هشام بن عمّار، سمعت أبي يقول ذلك.

قال أبو محمّد: روى عنه سليمان بن أحمد الدمشقي، نزيل واسط ، سألت أبي عنه فقال: صالح الحديث.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أخبرنا

ص: 33

الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو روح وزير بن صبيح، شامي، عن يونس بن ميسرة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو صادق محمّد بن أحمد، أنا أحمد بن محمّد ابن زنجويه، أنا الحسن بن عبد اللّه العسكري قال:

فأمّا صبيح: الصاد مفتوحة و الباء مكسورة، فمنهم الوزير بن صبيح، يعد في الشاميين، روى عنه يونس بن ميسرة بن حلبس، روى عنه الربيع بن روح، و هشام بن عمّار، و سليمان ابن أحمد الواسطي.

و أبو الحسن محمّد بن أحمد بن محمّد بن الصّلت البغدادي، و أبو علي بن عتّاب، و أبو بكر أحمد بن محمّد بن الوليد المرّي، و صاعد بن عبد الرّحمن بن صاعد النصري النحّاس البرّاد، و أبو بكر بن حمدون النيسابوري.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، حدّثنا عبد العزيز بن أحمد، أخبرنا تمام بن محمّد، نا خيثمة بن سليمان - إملاء - نا وزير بن القاسم الجبيليّ أبو القاسم - بجبيل - نا عبد الوهّاب بن نجدة الحوطي، نا إسماعيل بن عيّاش، عن المطعم بن المقدام الصنعاني (1) عن نصيح الشامي، عن ركب المصري، قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«طوبى لمن تواضع من غير منقصة، و ذلّ في نفسه من غير مسكنة، و أنفق مالا جمعه من غير معصية، و رحم أهل الذلّ و المسكنة، و خالط أهل الفقه و الحكمة، طوبى لمن ذلّ في نفسه، و طاب كسبه، و صلحت سريرته [و كرمت علانيته، و عزل عن الناس شره، طوبى لمن عمل بعلمه، و أنفق الفضل من ماله، و أمسك] (2) الفضل من قوله».

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه بن أحمد، أخبرنا أبو بكر الخطيب قال: وزير ابن القاسم الجبيليّ حدّث عن آدم بن أبي إياس، روى عنه خيثمة بن سليمان الأطرابلسي، و غيره.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (3):

و أما الجبيليّ بضم الجيم و فتح الباء المعجمة بواحدة، و سكون الياء المعجمة باثنتين، نسبه إلى جبيل: وزير بن القاسم الجبيليّ ، حدّث عن آدم بن أبي إياس، حدّث عنه خيثمة بن سليمان.

بكر أحمد بن عبد اللّه بن أبي دجانة، نا القاسم بن عيسى العصّار، نا الوزير بن محمّد، نا عمّار بن مطر العنبري، نا سعيد بن عبد العزيز، و لقيته ببيت المقدس، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال:

كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إذا قال:«سمع اللّه لمن حمده» في الركعة الأخيرة في صلاة الغداة قال:«اللّهمّ أنج المستضعفين من عبادك، اللّهمّ أنج الوليد بن الوليد، و سلمة بن هشام، و عيّاش بن أبي ربيعة، اللّهمّ أشدد وطأتك على مضر، و اجعلها عليهم سنين مثل سني يوسف، اللّهمّ العن فلانا و فلانا» يسمّيهم، فأنزل اللّه تبارك و تعالى لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْ ءٌ، أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ ، أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظٰالِمُونَ (1).

أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفّار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد قال:

أبو العباس الوزير بن محمّد بن الحكم الشامي، سمع عمّار بن مطر العنبري، روى عنه القاسم بن عيسى العصّار الدمشقي، و هو الذي كنّاه و نسبه لنا.

ذكر أبو الفضل المقدسي فيما أخبره أبو عمرو بن منده، عن أبيه أبي عبد اللّه، أنا محمّد بن إبراهيم بن مروان قال: قال عمرو بن دحيم: مات وزير بن محمّد بدمشق في المحرم سنة خمس و ستين و مائتين.

تدفن في حواشي قبور المسلمين فإن ولدها لنا (1) و حسابها على اللّه عزّ و جلّ .

قال أبو بكر: هذه النصرانية تموت حبلى من المسلم، و يجعل وجهها إلى دبر القبلة لأن الولد في بطن أمه يكون وجهه إلى ظهر أمّه.

روى عنه: أبو زرعة، و أبو (1) بكر ابنا أبي دجانة، و أبو علي بن آدم الفزاري، و أبو محمّد الحسن بن سليمان بن داود بن بنوس البعلبكي، و أبو علي الحسن بن منير التنوخي، و أبو عبد اللّه بن مروان، و أبو أحمد بن عدي، و أبو سعيد بن الأعرابي، و أبو الحسن بن جوصا، و سليمان الطبراني، و أبو مروان عبد الملك بن محمّد بن أبي عمرو الطحان، و أبو القاسم حمزة بن محمّد بن علي الكناني الحافظ ، و أبو جعفر محمّد بن الحسن بن علي اليقطيني.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، حدّثني أبو زرعة محمّد، و أبو بكر [أحمد] ابنا عبد اللّه بن عبد اللّه بن عمرو بن عبد اللّه بن صفوان النصري، قالا: نا وصيف بن عبد اللّه الأنطاكي الحافظ ، نا أبو يعقوب إسحاق بن العنبر، نا نصر بن باب، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن ابن عبّاس.

أن رجلا أتى النبي صلى اللّه عليه و سلم فقال: إنّي نذرت إن فتح اللّه عليك مكة أن آتي البيت، فأقبّل أسفل الأسكفة (2)،فقال:«قبّل قدمي أمك (3) و قد وفيت بنذرك»[12924].

قال تمام: غريب من حديث داود بن أبي هند، لم يحدّث به إلاّ إسحاق بن العنبر، و هو لين الحديث، و اللّه أعلم.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنا أبو بكر محمّد بن رزق اللّه بن عبد اللّه المقرئ، نا أبو علي محمّد بن محمّد بن عبد الحميد بن آدم، نا أبو علي وصيف بن عبد اللّه الحافظ الأنطاكي - قدم علينا - أبو عبد اللّه أحمد بن محمّد بن زياد، نا أبو بدر شجاع بن الوليد، عن موسى بن عقبة، عن عروة، عن عائشة، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«إن من الشعر حكمة»[12925].

أنبأنا أبو علي الحدّاد و غيره، قالوا: أخبرنا أبو بكر بن ريذة (4)،أنا سليمان بن أحمد (5)،حدّثني وصيف الأنطاكي، نا سليمان بن سيف أبو داود الحرّاني، نا سعيد بن سلام العطّار، نا عمر بن محمّد بن صهبان المدني، عن صفوان بن سليم، عن أبي سلمة، عن أبي

ص: 39

هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لقّنوا موتاكم لا إله إلاّ اللّه، و قولوا الثبات الثبات، و لا قوة إلاّ باللّه»[12926].

قال الطبراني: لم يروه عن صفوان بن سليم إلاّ عمر بن محمّد.

أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد، أنا جدي أبو عبد اللّه، أنا أبو الحسن بن السمسار، أنا أبو بكر أحمد بن عبد اللّه بن أبي دجانة النصري (1)-إملاء - نا وصيف بن عبد اللّه الأنطاكي، أنا أبو بشر داود بن سليمان، نا أبو معاوية محمّد بن حازم، عن سهيل بن أبي صالح، عن المقبري، عن أبي سعيد قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من صام يوما في سبيل اللّه باعد اللّه بينه و بين النار بذلك اليوم سبعين خريفا»[12927].

[قال ابن عساكر:] (2) كذا قال، و المحفوظ حديث سهيل عن النعمان بن أبي عياش، عن أبي سعيد.

ذكر بعض أصحاب الحديث أنه سمع منه بدمشق سنة ثلاث عشرة و ثلاثمائة.

و في حديث ابن طاوس: بأفريقية، و فيه: أن يمكنني (1)،و الباقي مثله.

كذا قال أمية، و قد أسقط منه رجلان: داود بن أبي هند، و محمّد بن يزيد.

رواه غيره عن وضّاح بن خيثمة عن داود بن أبي هند، عن محمّد بن يزيد الأنصاري، قال: بعثني عمرو، و هو الصواب، و قد ذكرته في ترجمة محمّد بن يزيد.

ابن زيد الرقّي، و محمّد بن غزوان الدمشقي، و أيوب بن حسان، و معقل بن عبيد اللّه الجزري، و أبو خليد عتبة بن حمّاد، و عبد اللّه بن بكر السهمي، و الخليل بن مرّة، و عبد اللّه ابن أحمد اليحصبي، و مكبّر (1) بن عثمان، و زهير بن محمّد الخراساني، و أبو حاضر عبد الملك بن عبد ربه، و منبّه بن عثمان، و حكيم بن خذام (2) أبو [سمير] (3)،و أبو العطوف الجزري. و روى عن الأوزاعي عنه.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن سهل بن عمر، أخبرنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن، أنا الحاكم أبو أحمد، نا محمّد بن محمّد بن سليمان، نا عبد الرّحمن بن إبراهيم دحيم (4)،نا الوليد بن مسلم، عن الوضين بن عطاء، عن سالم، عن أبيه: أنه كان يفصل بين الشفع و الوتر بتسليمة و يخبر أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم كان يفعل ذلك[12928].

أخبرنا أبو محمّد أيضا، أنا أبو عثمان البحيري، أنا أبو عمرو بن حمدان، أنا أبو العبّاس الحسن بن سفيان النسوي، حدّثنا صفوان بن صالح، عن الوليد، حدّثنا الوضين بن عطاء قال: سمعت سالم بن عبد اللّه يخبر عن أبيه ابن عمر أنه كان يفصل بين شفعه و وتره من صلاة الليل بتسليمة،[و يخبر أن النبي صلى اللّه عليه و سلم كان يفعل ذلك بتسليمة] (5).

و أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، و أبو محمّد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر، قالا: أخبرنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عمر بن محمّد بن مسرور، أنا أبو سهل بشر ابن أحمد بن بشر الأسفرايني، أنا أبو العباس الحسن بن سفيان الشيباني، حدّثنا دحيم بن اليتيم، نا الوليد بن مسلم، حدّثنا الوضين بن عطاء، عن سالم بن عبد اللّه، عن أبيه قال: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يفصل بين الشفع و الوتر بتسليمة يسمعناه.

أخبرنا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العبّاس، أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا محمّد ابن بشر بن العبّاس التميمي، أنا أبو لبيد محمّد بن إدريس السامي (6)،حدّثنا أبو همام، نا بقية.

ص: 43

ح و أخبرنا أبو منصور محمود بن عبد الواحد بن عبد المنعم الواعظ ، أخبرنا أبو علي الحسن بن عمر بن الحسن بن يونس، أنا الشريف أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد، نا أبو هاشم عبد الغافر بن سلامة الحمصي، نا يحيى بن عثمان بن كثير، نا بقية، عن الوضين ابن عطاء، عن محفوظ بن علقمة الحضرمي، عن عبد الرّحمن بن عائذ الأزدي، عن علي بن أبي طالب عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أنه قال:«إنما العين وكاء (1) السّه (2) فمن نام فليتوضأ»[12929].

و في حديث أبي همّام عن عبد الرّحمن بن عباية. و الصواب ابن عائذ، و فيه: أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال، و الباقي مثله.

أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمّد بن البغدادي، أنا أبو المظفّر (3) محمود بن جعفر بن محمّد، و عبد الرّحمن بن منده، قالا: أخبرنا أبو علي الحسن بن علي بن أحمد بن سليمان ابن البغدادي، نا أبو عبد اللّه الحسن بن علي الكسائي الهمداني، نا عبد الصّمد بن سليمان البلخي، نا أبو بكر محمّد بن المهلب السرخسي، نا الحسن بن علي الكلبي الكوفي، نا عبد اللّه بن واقد، عن الأوزاعي، عن الوضين بن عطاء، عن يزيد بن مرثد، عن أبي رهم (4)، اسمه أحزاب، قال: قال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«ما اصطيد صيد في برّ و لا بحر إلاّ بتضييعه التسبيح»[12930].

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، و أبو القاسم غانم بن خالد، قالا: أخبرنا أبو الطيّب عبد الرزّاق بن [عمر بن] (5) موسى، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أبو العباس بن قتيبة قال: قرئ على عيسى بن حمّاد زغبة - و أنا حاضر أسمع - أخبرنا أبو الليث عن الخليل بن مرّة، عن الوضين بن عطاء أبي كنانة الدمشقي عن مكحول الدمشقي، بحديث.

أخبرنا أبو منصور عبد الرّحمن بن محمّد، أخبرنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب (6)،أنا أبو القاسم علي بن الفضل بن طاهر بن الفرات - إمام مسجد الجامع بدمشق -

ص: 44

أخبرنا عبد الوهّاب بن الحسن بن الوليد الكلابي، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف، حدّثني أحمد بن الوضين، كذا قال لنا، و إنما هو يحيى بن أحمد بن الوضين، عن أبيه [إلى] (1) ينسب جده الوضين بن عطاء بن كنانة بن عبد اللّه بن مصدع، أبو كنانة.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا - قراءة - عن أبي الحسين (2) بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير - إجازة-.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو القاسم الربعي، أنا عبد الوهّاب الكلابي، أنا أحمد بن عمير - قراءة - حدّثني يحيى بن أحمد بن الوضين، عن أبيه ينسب جدّه الوضين بن عطاء بن كنانة بن عبد اللّه بن مصدع، و قال ابن عتّاب: مصيدع أبو كنانة [قال ابن عمير: و حدّثني ابن البرقي، نا عمرو، حدّثني صدقة حدّثني أبو كنانة] (3)-زاد ابن عتّاب: الوضين-.

أخبرنا أبو منصور بن زريق (4)،أنا - أبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب (5)،أنا أبو سعيد بن حسنويه، أنا عبد اللّه بن محمّد بن جعفر، أنا عمر بن أحمد الأهوازي، نا خليفة بن خيّاط قال: الوضين بن عطاء بن كنانة، يكنى أبا كنانة، دمشقي، مات سنة تسع و أربعين و مائة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي، قالا: أخبرنا أبو طاهر - زاد الأنماطي: و أبو الفضل بن خيرون قالا: أخبرنا محمّد بن الحسن، أنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة قال (6) في الطبقة الرابعة من أهل الشام: الوضين بن عطاء من كنانة، يكنى أبا كنانة، مات سنة تسع و أربعين و مائة، دمشقي (7).

ص: 45

أخبرنا أبو البركات عبد الوهّاب بن المبارك، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، أنا أبو محمّد يوسف بن رباح، أنا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدولابي، نا معاوية بن صالح قال:

الوضين بن عطاء، قال أبو مسهر: بلغني أن كنيته أبو كنانة،[و هو ابن عطاء بن كنانة] (1) مات سنة نيف و خمسين.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن منده، أنا أبو محمّد بن يوة، أنا أبو الحسن اللّنباني (2)،نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد (3) قال في الطبقة الرابعة من أهل الشام.

ح و قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري.

ح و أخبرنا أبو منصور عبد الرّحمن بن محمّد، أنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب (4)،أنا الجوهري.

أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، قالا: حدّثنا محمّد ابن سعد (5)-زاد ابن البنّا في الطبقة الرابعة من أهل الشام و قالوا:- الوضين (6) بن عطاء بن كنانة، يكنى أبا كنانة، مات بدمشق في عشر ذي الحجة سنة تسع و أربعين و مائة، زاد ابن البنّا: في خلافة أبي جعفر، و كان ضعيفا في الحديث.

قرأت على أبي الفتح نصر اللّه بن محمّد الفقيه، عن أبي الحسين المبارك بن عبد الجبّار، أنا عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر، أنا عبد الرّحمن بن عمر بن أحمد بن حمّة (7)، أنا محمّد بن أحمد بن يعقوب، حدّثني جدي قال: الوضين بن عطاء بن كنانة، يكنى أبا كنانة، توفي بدمشق في عشر ذي الحجة سنة سبع و أربعين و مائة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا

ص: 46

[أبو] (1) أحمد بن عدي (2)،نا الجنيدي، نا البخاري قال: وضين بن عطاء، قال ابن بكير:

كنيته أبو كنانة الشامي.

أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي - في كتابه - ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبّار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أخبرنا عبد الوهّاب بن محمّد - زاد أحمد و محمّد بن الحسن قالا؛- أخبرنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا البخاري قال (3):الوضين بن عطاء الشامي، و يقال: كنيته أبو كنانة، عن محفوظ بن علقمة، روى عنه محمّد بن راشد.

أخبرنا أبو الحسين هبة اللّه بن الحسن، و أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، قالا:

أخبرنا أبو القاسم عبد الرّحمن بن محمّد، أخبرنا حمد - إجازة-.

ح قال: و أخبرنا أبو طاهر، أخبرنا علي.

قالا: أخبرنا ابن أبي حاتم قال (4):

وضين بن عطاء بن كنانة، أبو كنانة الشامي، روى عن محفوظ بن علقمة، و سالم بن عبد اللّه، و يزيد بن مرثد (5)،روى عنه محمّد بن راشد، و يحيى بن حمزة، و الوليد بن مسلم، و بقية، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العبّاس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلما يقول: أبو كنانة الوضين بن عطاء، عن محفوظ بن علقمة، روى عنه محمّد بن راشد.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخطيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو كنانة الوضين بن عطاء، شامي.

أخبرنا أبو الفضل أيضا - قراءة - عن أبي طاهر بن أبي الصقر، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن

ص: 47

عمر، نا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدولابي قال: أبو كنانة الوضين بن عطاء.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا - قراءة - عن أبي الحسين بن الآبنوسي، أنا [أبو] (1) عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الربعي، أنا عبد الوهّاب الكلابي، أنا أحمد ابن عمير قال: سمعت ابن سميع يقول: الوضين بن عطاء خزاعي.

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن علي بن عبيد اللّه، و المبارك بن عبد الجبّار، قالا: أخبرنا الحسين بن علي بن عبد اللّه، أنا محمّد بن إبراهيم بن السري (2)،نا عبد الملك ابن بدر بن الهيثم، نا أحمد بن هارون الحافظ قال في الطبقة الثالثة من الأسماء المنفردة:

وضين بن عطاء، روى عنه بقية بن الوليد، شامي.

أخبرنا أبو جعفر بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفّار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم قال:

أبو كنانة الوضين بن عطاء الشامي، الدمشقي، سمع أبا عمر سالم بن عبد اللّه بن عمر ابن الخطّاب العدوي، و أبا محمّد عطاء بن أبي رباح الفهري، روى عنه أبو عبد الرّحمن يحيى بن حمزة الحضرمي، و أبو محمّد بقية بن الوليد الكلاعي.

أخبرنا أبو منصور الشيباني، و أبو الحسن العطّار، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (3):

الوضين بن عطاء بن كنانة، أبو كنانة الخزاعيّ ، من أهل دمشق، حدّث عن مكحول، و محفوظ بن (4) علقمة، و سالم بن عبد اللّه بن عمر، و عطاء بن أبي رباح، و جنادة بن أبي أمية، و خالد بن معدان، روى عنه صدقة بن عبد اللّه السمين (5)،و بلغني عن العبّاس بن الوليد بن مزيد [البيروتي] (6)،قال: سمعت ناعم بن مرثد يذكر عن الوضين بن عطاء قال:

استزارني أبو جعفر - و كانت بيني و بينه حالة من قبل الخلافة - فصرت إلى مدينة السلام، فخلونا يوما، فقال لي: يا أبا عبد اللّه ما لك ؟ قلت: الذي تعرف يا أمير المؤمنين، قال: و ما

ص: 48

عيالك ؟ قلت: ثلاث بنات [و المرأة و خادم لهم، قال: فقال لي: أربع في بيتك ؟[قال:] قلت: نعم، قال: فو اللّه لردّد ذلك، حتى ظننت أنه سيمولني (1)،ثم رفع رأسه، فقال: أنت أيسر العرب، أربعة مغازل تدور في بيتك] (2).

أخبرنا أبو محمّد المزكي، نا أبو محمّد التميمي، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة، نا يزيد (3) بن محمّد، نا محمّد بن عثمان، قال: و سألته - يعني - سعيد ابن بشير (4).

قال: و حدّثنا أبو زرعة قال (5):و حدّثت عن محمّد بن عثمان قال: سألت سعيد بن بشير عن الوضين بن عطاء فقال: صاحب منطق.

قلت (6):يعني لدحيم: فما تقول في الوضين بن عطاء؟ قال: كان ثقة، قلت: فأين هو من أبي معيد (7)؟قال: فوقه لسنّه و لقيه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، قال: قلت له - يعني - عبد الرّحمن بن إبراهيم:

فالوضين بن عطاء؟ قال: كان قليل الرواية عن مكحول، إنما كان يجالس قوما آخرين.

أخبرنا أبو منصور بن زريق، أنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب (8)،أنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي (9)،نا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب الأصم، نا يزيد بن محمّد بن يعقوب عبد الصّمد الدمشقي، نا أبو الجماهر محمّد بن عثمان قال: سألت سعيد بن بشير عن الوضين بن عطاء قال: كان صاحب منطق.

ص: 49

أنبأنا أبو علي الحدّاد، و حدّثني أبو (1) مسعود المعدّل عنه، أنا أبو نعيم الحافظ .

ح و أخبرنا أبو منصور بن زريق (2)،أنا - و أبو الحسن، نا - الخطيب (3)،أنا أبو الفرج عبد السّلام بن عبد الوهّاب القرشي - بأصبهان - قالا: حدّثنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل قال: سألت أبي عن الوضين بن عطاء؟ فقال: ثقة.

أخبرنا أبو منصور أيضا، و أخبرنا - أبو الحسن، نا - الخطيب (4)،أنا علي بن محمّد بن عبد [اللّه] (5) المعدل، أنا أبو علي بن الصوّاف، أنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل - إجازة - قال:

قال أبي: (6) الوضين بن عطاء ثقة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو بكر محمّد بن المظفّر، أنا أبو الحسن العتيقي، أنا يوسف بن أحمد، أنا أبو جعفر العقيلي (7)،حدّثنا عبد اللّه بن أحمد، قال: قال أبي:

الوضين بن عطاء ليس به بأس، كان يرى القدر.

أخبرنا أبو الحسين الأبرقوهي، و أبو عبد اللّه الخلاّل، قالا: أخبرنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أخبرنا أبو طاهر، أخبرنا علي.

قالا: أخبرنا ابن أبي حاتم (8)،أنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل - فيما كتب إليّ - قال: قال أبي: الوضين بن عطاء ثقة، ليس به بأس.

[قال:] (9) و نا محمّد بن عوف الحمصي قال: قال يحيى بن معين: الوضين بن عطاء لا بأس به] (10).

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، أنا عبد العزيز الكتاني، أنا علي بن محمّد بن طوق، أنا

ص: 50

عبد الجبّار بن محمّد بن مهنى، نا علي بن يعقوب، نا أحمد بن محمود، نا عثمان بن سعيد قال: سألت يحيى بن معين عن الوضين بن عطاء كيف هو؟ قال: ثقة.

أخبرنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا أبو أحمد قال (1):و للوضين أحاديث غير ما ذكرت، و ما أرى بأحاديثه بأسا.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنا أبو بكر الشامي، أنا أبو الحسن المجهز، أنا يوسف بن أحمد، أنا أبو جعفر العقيلي (2)،أنا أحمد بن يحيى، نا الهيثم بن خارجة، نا الوليد بن مسلم قال: مات (3) الوضين بن عطاء و كان صاحب خطب، و لم يكن في حديثه بذاك.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتّاني، أنا عبد الوهّاب بن جعفر، أنا عبد الجبّار بن عبد الصّمد، نا القاسم بن عيسى العصّار، نا إبراهيم بن يعقوب السعدي قال:

قال معاوية بن يحيى الصدفي، و الوضين بن عطاء واهيا الحديث (4).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد قال (5):سمعت حمّاد (6) يقول: قال السعدي: وضين بن عطاء بن كنانة، أبو كنانة الشامي، واهي الحديث.

أنبأنا أبو الحسين، و أبو عبد اللّه، قالا: أخبرنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أخبرنا أبو طاهر، أخبرنا علي.

قالا: أخبرنا ابن أبي حاتم قال (7):سألت أبي عن الوضين بن عطاء؟ فقال: تعرف و تنكر.

ص: 51

أخبرنا أبو منصور الشيباني، أخبرنا - و أبو الحسن العطّار، نا - أبو بكر الحافظ (1)، أخبرنا العتيقي، أخبرنا محمّد بن عدي البصري - في كتابه - نا أبو عبيد محمّد بن علي الآجري، قال: سألت أبا داود عن الوضين بن عطاء قال: صالح الحديث، قلت: هو قدري ؟ قال: نعم.

قال (2):و أخبرنا البرقاني، أخبرنا محمّد بن جعفر بن الهيثم البندار، قال: قال أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي: الوضين بن عطاء يكنى أبا كنانة، غيره أوثق منه.

قال: و أخبرني علي بن محمّد السمسار، أنا عبد اللّه بن عثمان الصفّار، أنا عبد الباقي ابن قانع (3) قال: الوضين بن عطاء ضعيف (4).

أخبرنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم (5)،أنا أبو أحمد (6)،نا محمود بن عبد البر، نا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني، حدّثني بقية، حدّثني الوضين بن عطاء عن بعض أشياخه قال: كانوا يكرهون أن يحدّ الرجل النظر إلى الغلام الجميل الوجه.

أخبرنا أبو منصور الشيباني، و أبو الحسن بن سعيد، نا أبو بكر الخطيب (7).

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر الطبري.

قالا: أخبرنا ابن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان قال: سألت عبد الرّحمن بن إبراهيم عن موت الوضين بن عطاء فقال: سنة سبع و أربعين و مائة أو نحوه (8).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو المعالي ثابت بن بندار، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر البابسيري، أنا أبو أمية الأحوص بن المفضل، نا أبي قال: قال يحيى بن معين:

مات أبو كنانة الوضين بن عطاء سنة تسع و أربعين.

أخبرنا أبو الغنائم، ثم حدّثنا أبو الفضل، و أبو الحسين، و أبو الغنائم - و اللفظ له -

ص: 52

قالوا: أخبرنا عبد الوهّاب بن محمّد - زاد أبو الفضل و محمّد بن الحسن قالا:- أخبرنا أحمد ابن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا البخاري قال (1):قال يحيى بن بكير: مات - يعني - الوضين سنة تسع و أربعين و مائة.

أخبرنا أبو محمّد الأنصاري، أنا أبو محمّد الصوفي، أنا أبو محمّد العدل، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (2)،حدّثني محمّد بن عثمان قال: رأيت الوضين بن عطاء و كنت أمرّ عليه، مات سنة تسع و أربعين و مائة.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد ابن عمران، نا موسى، نا خليفة قال (3):سنة تسع و أربعين و مائة فيها مات الوضين بن عطاء.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن البسري، أنا أبو طاهر المخلّص - إجازة - أنا عبيد اللّه السكري، أخبرني عبد الرّحمن بن محمّد [أخبرني أبي محمّد] (4) بن المغيرة، حدّثني القاسم بن سلاّم قال: سنة تسع و أربعين و مائة فيها مات الوضين بن عطاء الشامي (5).

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد، أخبرنا أبو سليمان الربعي قال: قالوا: و فيها - يعني - سنة تسع و أربعين و مائة مات الوضين بن عطاء.

و هكذا ذكر سليمان بن عبد الرّحمن عن علي بن عبد اللّه التميمي، و قد تقدم قول معاوية: إنه مات سنة نيف و خمسين.

[قال ابن عساكر:] (6) و ذلك وهم (7).

و ذكر أبو حسّان الزيادي أنه مات و هو ابن سبعين سنة.

ص: 53

ح و أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده، نا إسماعيل بن محمّد الصفّار، نا محمّد بن سنان، نا أبو عاصم.

ح قال: و أخبرنا خيثمة، نا إسحاق بن سيار، نا أبو عاصم.

ح قال: و أخبرنا محمّد بن أيوب بن حبيب، نا عبد الملك بن عبد الحميد الميموني، نا روح بن عبادة، قالا: حدّثنا ابن جريج قال: قال سليمان بن موسى: نا وقّاص بن ربيعة أن المستورد حدّثهم.

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«من أكل برجل مسلم أكلة فإن اللّه يطعمه مثلها من جهنم، و من اكتسى برجل مسلم ثوبا فإنّ اللّه يكسوه مثله من نار جهنم، و من قام برجل مسلم مقام رياء و سمعة فإنّ اللّه يقوم به مقام رياء و سمعة يوم القيامة»[12933].

قال ابن منده: رواه عبد الرّحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه عن مكحول، عن وقّاص نحوه.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أخبرنا أبو بكر الخرائطي، نا محمّد بن سليمان الباغندي، نا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن سليمان ابن موسى، عن وقّاص بن ربيعة، عن المستورد، قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من أكل بأخيه المسلم أكلة أطعمه اللّه بها أكلة من نار جهنم، و من اكتسى بأخيه ثوبا كساه اللّه مثله من نار جهنم، و من قام بمسلم مقام سمعة و رياء أقامه اللّه مقام سمعة و رياء»[12934].

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، و أبو المظفّر بن عبد الكريم، قالا: أخبرنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن، أنا أبو عمرو (1) بن حمدان.

ح و أخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر ابن المقرئ.

قالا: أخبرنا أبو يعلى الموصلي، حدّثنا عمرو بن الضحّاك بن (2) مخلد، نا أبي قال:

قال سليمان بن موسى، نا وقّاص بن ربيعة أن المستورد حدّثهم.

ص: 55

أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«من أكل برجل أكلة، فإنّ اللّه يطعمه مثلها من جهنم، و من قام برجل مقام سمعة فإن اللّه يقوم به مقام سمعة و رياء يوم القيامة»[12935].

أخبرنا أبو بكر صديق بن عثمان بن إبراهيم التبريزي الفقيه - بتبريز - أنا أبو الخطاب نصر بن أحمد بن عبد اللّه بن البطر، أنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن رزقويه، أنا أبو [علي] (1) إسماعيل بن محمّد الصفّار - قراءة عليه - نا محمّد بن سنان، عن (2) يزيد القزّاز البصري، نا أبو عاصم الضحّاك بن مخلد، نا ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن وقّاص ابن ربيعة، عن المستورد قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من أكل بأخيه أكلة أطعمه اللّه تعالى مثلها من النار، و من اكتسى بأخيه قميصا كساه اللّه مثله من النار، و من أقام أخاه مقام رياء و سمعة أقامه اللّه مقام رياء و سمعة»[12936].

أخبرنا أبو الغنائم الكوفي - في كتابه - ثم حدّثنا أبو الفضل، و أبو الحسين الكوفي - و اللفظ له - قالوا: أخبرنا عبد الوهّاب بن محمّد - زاد أبو الفضل و محمّد بن الحسن قالا:- أخبرنا أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن سهل، أنا البخاري قال (3):وقّاص بن ربيعة سمع المستورد، روى عنه مكحول، و سليمان بن موسى.

أنبأنا أبو الحسين، و أبو عبد اللّه، قالا: أخبرنا ابن منده، أنا حمد - إجازة-.

ح قال: و أخبرنا أبو طاهر، أنا علي.

قالا: أنا ابن أبي حاتم قال (4):

وقّاص بن ربيعة روى عن المستورد بن شداد، روى عنه مكحول، و سليمان بن موسى، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز، أنا تمام بن محمّد، أنا أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة قال في الطبقة الثانية: وقّاص بن ربيعة.

ص: 56

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي - إجازة - أنا أبو القاسم بن عتاب، أنا أبو الحسن بن جوصا - إجازة-.

ح و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أنا أبو عبد اللّه الحسن بن أحمد، أنا علي بن الحسن، أنا عبد الوهّاب الكلابي، أنا أحمد بن عمير بن جوصا،[قال سمعت ابن سميع يقول: وقاص بن ربيعة بن عمرو الجرشي، دمشقي.

قال أبو الحسن بن جوصا:] (1) أنكر أبو زرعة هذا النسب و قال: وقّاص بن ربيعة، و ربيعة الجرشي.

أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمّد الزينبي، أنا أبو القاسم علي بن المحسن، أنا أبو الحسين محمّد بن المظفّر، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن حفص، نا أحمد بن محمّد بن عيسى البغدادي قال: و أبو رشدين وقّاص بن ربيعة العبسيّ (2)،من أصحاب أبي الدّرداء.

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو طاهر بن سوار، و أبو الحسين بن عبد الجبّار، قالا: أخبرنا الحسين بن علي الطناجيري، أنا أحمد (3) بن إبراهيم بن السري، نا عبد الملك ابن بدر بن الهيثم، نا أحمد بن هارون بن روح قال: في الطبقة الثانية و هم التابعون من الأسماء المنفردة: وقّاص بن ربيعة، روى عنه سليمان بن موسى، و مكحول، شامي.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا محمّد بن هبة اللّه، أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه، نا يعقوب، نا محمّد بن مصفّى بن بهلول، نا بقية، نا محمّد بن زياد قال: قعد وقّاص بن ربيعة و رجل من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم قد سمّاه، قال بقية: فتركت أن أسميه لأنها غيبة، فذكر النساء، قال وقاص بن ربيعة: إن امرأتي لمن أجمل النساء، و إني لأمكث الشهر و الشهرين و الثلاثة لا أقربها، و لأن أكون في بيت مع أسد يهارّني (4) و أهارّه أحب إليّ من أن يكون مكانها امرأة شابة ليس بيني و بينها محرم. قال صاحب النبي صلى اللّه عليه و سلم: لكني لا أقول ذلك.

قال: فابتلي بيتيمة كانت في حجره ثم تزوجها بعد.

ص: 57

الزبير الحميدي، و مسدد بن مسرهد، و إسحاق بن راهوية، و عبد الجبّار بن العلاء العطّار، و عبد اللّه بن محمّد بن نفيل، و محمّد بن عبد اللّه بن نمير، و يحيى بن عبد الحميد الحماني (1)،و محمّد بن سعيد بن الأصبهاني، و الحسين بن علي بن الأسود العجلي، و أبو كريب، و قتيبة بن سعيد، و علي بن المديني، و أبو خيثمة زهير بن حرب، و أحمد بن جعفر الوكيعي، و يعقوب بن إبراهيم الدورقي، و عبّاس بن غالب الورّاق، و عبد اللّه بن هاشم بن حيان الطوسي، و علي بن خشرم (2)،و وهب بن بقية، و أبو هشام الرفاعي (3)،و ابناه مليح، و سفيان ابنا وكيع.

و قدم دمشق و حدّث بها، فروى عنه من أهلها أحمد بن أبي الحواري، و عبد اللّه بن أحمد بن ذكوان (4)،و هشام بن عمّار.

أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح أحمد بن عبد الملك (5)،و أبو المظفّر عبد المنعم بن عبد الكريم [أنا أبو القاسم عبد الكريم] (6) بن هوازن، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا محمّد بن إسحاق الثقفي، نا أبو كريب، و إسحاق بن إبراهيم، قالا: أخبرنا وكيع، نا جعفر ابن برقان، عن يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«لقد هممت أن آمر بالصلاة ثم آمر فتيتي، فيجمعوا حزم الحطب، ثم أحرّق على أقوام لا يشهدون الصلاة»[12937].

رواه مسلم عن أبي كريب (7).

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أخبرنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي (8)،حدّثنا وكيع، نا سعد بن أوس، عن بلال بن يحيى - شيخ

ص: 59

لهم - عن شتير بن شكل، عن أبيه قال: قلت: يا رسول اللّه علّمني دعاء أنتفع به، قال:«قل:

اللّهمّ إنّي أعوذ بك من شر سمعي و بصري و قلبي و مني»[12938].

رواه أبو داود عن أحمد بن حنبل.

قرأنا على أبي غالب، و أبي عبد اللّه ابني البنّا، عن أبي تمّام علي بن محمّد، عن أبي عمر بن حيوية، أنا محمّد بن القاسم، أنا ابن أبي خيثمة، نا محمّد بن يزيد، حدّثني حسين أخو زيدان قال (1):

كنت مع وكيع، فأقبلنا جميعا من المصيصة أو طرسوس، فأتينا الشام، فما أتينا بلدا إلاّ استقبلنا و اليها، و شهدنا الجمعة في مسجد دمشق، فلمّا سلّم الإمام طافوا بوكيع، فلمّا انصرف إلى أهله فحدثت به مليحا ابنه فقال: رأيت في جسده آثار خضرة (2) مما زحم ذلك اليوم.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة، عن أبي بكر البرقاني، أنا محمّد بن عبد اللّه بن خميرويه، نا الحسين بن إدريس، أنا محمّد بن عبد اللّه بن عمّار، قال: أحرم وكيع من بيت المقدس (3).

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب (4).

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا علي بن أحمد بن محمّد بن حميد، قالا:

أخبرنا علي بن محمّد بن عبد اللّه المعدّل، أنا عثمان بن أحمد الدقّاق، قال: قرئ على محمّد بن أحمد بن البراء، قال: قال علي بن عبد اللّه بن جعفر بن نجيح المديني:

و وكيع بن الجرّاح بن مليح بن عدي بن فرس، و يكنى أبا سفيان، مات سنة سبع و تسعين و مائة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العز ثابت بن منصور، قالا: أخبرنا أحمد بن الحسين - زاد الأنماطي: و أحمد بن الحسن بن خيرون قالا:- أخبرنا محمّد بن الحسن،

ص: 60

أخبرنا محمّد بن إسحاق، نا عمر بن أحمد، نا خليفة قال (1):وكيع بن الجرّاح بن مليح (2)الرؤاسي، يكنى أبا سفيان، مات سنة سبع و تسعين و مائة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسن (3) بن الحمامي (4)،أنا إبراهيم بن أحمد، أنا إبراهيم بن أبي أمية قال: سمعت نوح بن حبيب يقول:

اسم أبي وكيع: الجرّاح بن مليح بن عدي بن فرس (5) الرؤاسي.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو بن منده، أخبرنا الحسن بن محمّد، أنا محمّد ابن أحمد بن عمر، نا ابن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد (6) قال في الطبقة الثانية (7):وكيع بن الجرّاح بن مليح بن عدي بن فرس الرؤاسي، من بني عامر بن صعصعة، و يكنى أبا سفيان، مات منصرفا من الحجّ بفيد في المحرم سنة سبع و تسعين و مائة.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن فهم، نا محمّد بن سعد قال (8) في الطبقة السابعة: وكيع بن الجرّاح بن مليح بن عدي بن الفرس بن سفيان بن الحارث بن عمرو بن عبيد بن رؤاس بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، و يكنى أبا سفيان، حجّ سنة ست و تسعين و مائة، ثم انصرف من الحج فمات بفيد في المحرم سنة سبع و تسعين و مائة في خلافة محمّد بن هارون، و كان ثقة مأمونا، عالما (9)،رفيعا، كثير الحديث، حجّة.

أخبرنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل السلامي، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أخبرنا عبد الوهّاب بن محمّد - زاد أحمد و محمّد بن الحسن قالا:- أخبرنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا البخاري قال (10):

ص: 61

وكيع بن الجرّاح بن مليح بن فرس أبو سفيان الرؤاسي (1) من (2) قيس بن عيلان الكوفي، سمع إسماعيل بن أبي خالد،[و الأعمش] (3) و الثوري، قال عبد اللّه بن [أبي] (4)الأسود: مات سنة سبع و تسعين و مائة. و قال ابن حنبل: ولد سنة تسع و عشرين، و قال:

سمعت الأعمش سنة خمس و أربعين، فجاءنا خبر محمّد أنه خرج بالمدينة، و هشام بن عروة عندنا، فمات الأعمش (5) سنة ثمان و أربعين، و خرجنا فيها إلى البصرة.

أخبرنا أبو الحسين الأبرقوهي، و أبو عبد اللّه الخلاّل، قالا: أخبرنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أخبرنا أبو طاهر، أنا علي.

قالا: أخبرنا ابن أبي حاتم قال (6):

وكيع بن الجرّاح بن مليح بن عدي بن فرس أبو سفيان الرؤاسي، من قيس عيلان، كوفي، روى عن الأعمش، و إسماعيل بن أبي خالد، و هشام بن عروة، و عبد اللّه بن عون، روى عنه يزيد بن هارون، و مسدد، و ابن نفيل، و الحميدي، و أحمد بن حنبل (7)،و ابن نمير، و عثمان، و عبد اللّه ابنا [أبي شيبة، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنا أحمد بن] (8) منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلما يقول: أبو سفيان وكيع بن الجرّاح، سمع هشام بن عروة، و الأعمش، روى عنه يحيى، و أحمد، و علي.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو سفيان

ص: 62

وكيع بن الجرّاح بن مليح بن عدي بن فرس (1).

قرأت على أبي الفضل أيضا، عن أبي طاهر بن أبي الصقر، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنا أبو بكر المهندس، أنا أبو بشر الدولابي، قال: أبو سفيان وكيع بن الجرّاح بن مليح.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتّاني، أخبرنا علي بن الحسن بن علي، و رشأ بن نظيف، قالا: أخبرنا محمّد بن إبراهيم بن محمّد، أنا محمّد بن محمّد بن داود، نا عبد الرّحمن بن يوسف بن سعيد قال: وكيع بن الجرّاح بن مليح بن عدي بن فرس (2) أبو سفيان الرؤاسي.

أنبأنا أبو جعفر الهمذاني (3)،أنا أبو بكر الصفّار، أنا ابن منجويه، أنا أبو أحمد قال:

أبو سفيان وكيع بن الجرّاح بن مليح بن عدي بن فرس بن حمحمة الرؤاسي، كوفي، من قيس عيلان، أصلهم من نيسابور من قرية من قرى أستوا، مات بفيد منصرفا من الحج، سمع إسماعيل بن أبي خالد، و الأعمش، روى عنه ابن المبارك، و يحيى بن آدم.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل المقدسي، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أبو نصر البخاري قال:

وكيع بن الجرّاح بن مليح بن عدي بن فرس أبو سفيان الرؤاسي، من قيس عيلان الكوفي، سمع إسماعيل بن أبي خالد، و الأعمش، و الثوري، و شعبة، و علي بن المبارك، روى عنه الحميدي، و محمّد بن سلام، و يحيى بن جعفر بن أعين، و يحيى بن موسى، و إسحاق الحنظلي، و محمّد بن مقاتل، و قال ابن نمير في العلم قال أحمد بن حنبل: ولد سنة تسع و عشرين و مائة، و قال عبد اللّه بن [أبي] (4) الأسود: مات سنة سبع و تسعين [و مائة] (5)، و هو على هذا التقدير ابن ثمان و تسعين (6) سنة، و قال أبو عيسى: مات سنة سبع و تسعين و مائة، و قال ابن نمير: مات سنة سبع و تسعين و مائة (7)،و قال الغلابي عن ابن حنبل: حجّ وكيع سنة ست و تسعين، و مات في الطريق.

ص: 63

أخبرنا أبو منصور محمّد بن عبد الملك، و أبو الحسن علي بن الحسن، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (1):

وكيع بن الجرّاح بن مليح بن عدي بن فرس بن حمحمة (2)،هكذا نسبه أبو أحمد الحافظ النيسابوري، و لم يزد على هذا؛ و غيره رفع نسبه إلاّ أنه لم يذكر حمحمة، و قد سقناه عند ذكر الجرّاح بن مليح، و كنية وكيع: أبو (3) سفيان الرؤاسي الكوفي، من قيس عيلان، قيل: إنّ أصله من قرية من قرى نيسابور، و قيل بل أصله من السّغد، سمع إسماعيل بن أبي خالد، و هشام بن عروة، و سليمان الأعمش، و عبد اللّه بن عون، و ابن جريج، و الأوزاعي، و سفيان الثوري، و إسرائيل، و شعبة، روى عنه: عبد اللّه بن المبارك، و يحيى بن آدم، و قتيبة ابن سعيد، و أحمد بن حنبل، و يحيى بن معين، و علي بن المديني، و أبو خيثمة زهير بن حرب، و أبو بكر و عثمان ابنا أبي شيبة، و أحمد بن جعفر الوكيعي، و عباس بن غالب الورّاق، و يعقوب الدورقي، و غيرهم، و قدم بغداد و حدّث بها.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر علي بن هبة اللّه قال (4):

أما الرؤاسي فجماعة ينسبون إلى رؤاس بن كلاب بن ربيعة، و اسم رؤاس الحارث، منهم الجرّاح بن مليح بن عدي بن الفرس بن سفيان بن الحارث بن عمرو بن عبيد بن رؤاس، و ابنه وكيع بن الجرّاح.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنا - أبو الحسن بن سعيد، نا (5)-أبو بكر (6)،أخبرني الحسين بن علي الطناجيري.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو طاهر بن سوار، قالا: أخبرنا أبو الفرج الطناجيري.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفتح نصر بن أحمد بن نصر، أخبرنا محمّد بن أحمد بن عبد اللّه الجواليقي.

ص: 64

قالا: أخبرنا محمّد بن زيد بن علي بن مروان الكوفي، أنا محمّد بن محمّد بن عقبة (1)الشيباني، نا هارون بن حاتم قال: سأل داود بن يحيى بن يمان (2) وكيعا - و أنا أسمع - فقال:

يا أبا سفيان، متى ولدت ؟ قال: سنة ثمان و عشرين و مائة.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي، أخبرنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة قال (3):و فيها - يعني - سنة ثمان و عشرين و مائة ولد وكيع.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا أبو الفضل بن البقال، أنا أبو الحسن بن الحمامي (4)،نا إبراهيم بن أحمد بن الحسن، أنا إبراهيم بن أبي أمية قال: سمعت نوح بن حبيب يقول: سمعت أبا عبد اللّه يقول: ولد وكيع سنة تسع و عشرين، و أبو نعيم سنة ثلاثين.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب (5)، أخبرني بشرى بن عبد اللّه الرومي، أنا أحمد بن جعفر بن حمدان، نا محمّد بن جعفر الراشدي.

ح قال: و أخبرنا إبراهيم بن عمر البرمكي، أنا محمّد بن عبد اللّه بن خلف الدقاق، حدّثنا عمر بن محمّد الجوهري، قالا: حدّثنا أبو بكر الأثرم، قال: سمعت أبا عبد اللّه يقول: ولد وكيع سنة تسع و عشرين - يعني: و مائة - أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو العلاء محمّد بن علي، أخبرنا أبو بكر البابسيري، أنا أبو أمية الأحوص بن المفضل، نا أبي، حدّثنا أحمد بن حنبل، قال: و ولد وكيع بن الجرّاح سنة تسع و عشرين، و أبو نعيم سنة ثلاثين و مائة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، حدّثني أبو عبد اللّه قال: و ولد وكيع سنة تسع و عشرين و مائة.

ص: 65

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو محمّد الكتّاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة قال (1):و قال أبو نعيم: ولدت (2) سنة ثلاثين و مائة، قال: و ولد وكيع سنة تسع و عشرين و مائة، هو أسنّ مني بشهر.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، و أبو نصر بن رضوان، و أبو علي بن السبط ، و أبو غالب بن البنّا، قالوا: أخبرنا أبو محمّد الجوهري، نا أبو بكر بن مالك، نا محمّد بن يونس، قال: و سمعت أبا نعيم يقول: ولدت سنة ثلاثين و مائة، و ولد وكيع قبلي بسنة.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أخبرنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب (3)،أنا علي بن محمّد بن عبد اللّه المعدّل، أخبرنا أبو علي بن الصوّاف، قال: قال عبد اللّه بن أحمد بن حنبل: وكيع كان بينه و بين أبي نعيم سنة، هو أسنّ من أبي نعيم بسنة، ولد وكيع سنة تسع و عشرين، و أبو نعيم سنة ثلاثين.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد، أخبرنا أبو سليمان بن زبر قال: سنة تسع و عشرين و مائة فيها ولد وكيع بن الجرّاح.

أخبرنا أبو الحسين (4) الأبرقوهي، و أبو عبد اللّه الخلاّل - إذنا - قالا: أخبرنا أبو القاسم ابن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أخبرنا أبو طاهر، أنا علي.

قالا: أخبرنا ابن أبي حاتم (5)،نا محمّد بن يحيى، أنا محمود بن غيلان، نا وكيع قال:

اختلفت إلى الأعمش سنتين (6).

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن، و أبو العزّ أحمد بن عبيد اللّه قالا: أخبرنا أبو محمّد الجوهري، أنا علي بن محمّد بن أحمد بن لؤلؤ، نا أبو إسحاق بن سويد الزيّات، نا أبو يحيى الناقد، نا محمّد بن خلف التميمي (7) قال: سمعت وكيعا يقول:

ص: 66

أتيت الأعمش فقلت: حدّثني، فقال لي: ما اسمك ؟ فقلت: وكيع، قال: اسم نبيل، ما أحسب إلاّ سيكون لك نبأ (1)،أين تنزل من الكوفة ؟ فقلت: في بني رؤاس، فقال: أين من منزل الجرّاح بن مليح ؟ قال: قلت: ذاك أبي - و كان على بيت المال - فقال لي: اذهب فجئني بعطائي و تعال (2) حتى أحدّثك بخمسة (3) أحاديث، قال: فجئت إلى أبي فأخبرته، فقال: خذ نصف العطاء و اذهب به، فإذا حدثتك بالخمسة فخذ النصف الآخر، و اذهب به حتى تكون عشرة، قال: فأتيته بنصف عطائه، فأخذه فوضعه - زاد ابن البنّا: في كفه و قالا:- هكذا، ثم سكت فقلت: حدّثني قال: اكتب، فأملى عليّ حديثين، قال: قلت: وعدتني خمسة، قال:

فأين الدراهم كلها، أحسب أن أباك أمرك بهذا، و لم يعلم أنّ الأعمش مدرب، قد شهد الوقائع، اذهب فجئني - و قال ابن كادش: فجئ - بتمامها و تعال (4) أحدّثك بخمسة أحاديث، قال زاد ابن كادش: فجئته و قالا:- فحدّثني بخمسة، فكان إذا كان كلّ شهر جئته بعطائه، فحدّثني بخمسة أحاديث.

رواها الخطيب (5) عن الجوهري و الأزهري عن ابن لؤلؤ.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أخبرنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب (6)،أنا البرقاني، أخبرنا محمّد بن عبد اللّه بن خميرويه الهروي، أخبرنا الحسين بن إدريس، قال: سمعت ابن عمّار يقول: سمعت قاسما الجرمي (7) قال: كان سفيان يدعو وكيعا و هو غلام، فيقول: يا رؤاسي، تعال (8) أي شيء سمعت ؟ فيقول: حدّثني فلان كذا، قال: و سفيان يتبسم و يتعجب من حفظه، قال ابن عمّار: ما كان بالكوفة في زمان وكيع بن الجرّاح أفقه و لا أعلم بالحديث من وكيع، كان وكيع جهبذا، قال ابن عمّار: و سمعت وكيعا يقول: ما نظرت في كتاب منذ خمس عشرة سنة إلاّ في صحيفة يوما، فنظرت في طرف منه

ص: 67

ثم أعدته مكانه، قال ابن عمّار: قلت لوكيع: عدوا عليك بالبصرة أربعة أحاديث غلطت فيها، قال: و حدّثتهم (1) بعبّادان بنحو من ألف و خمس مائة حديث، و أربعة أحاديث ليس بكثير في ألف و خمس مائة حديث.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن علي بن أبي العلاء، و أبو محمّد طاهر بن سهل، قالا:

حدّثنا أبو بكر الخطيب، أنا أبو بكر بن أبي جعفر القطيعي، أنا محمّد بن عدي بن زحر البصري - في كتابه - حدّثنا أبو عبيد محمّد بن علي الآجري، قال: سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث يقول: قال ابن جريج لوكيع: باكرت العلم، و كان لوكيع ثمان عشرة سنة.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أخبرنا - و أبو الحسن علي بن الحسن، نا - أبو بكر الخطيب (2)،أخبرنا البرقاني، قال: قرأت على أبي القاسم بن النحّاس حدّثكم ابن أبي داود، حدّثني أبي عن شيخ ذكره، قال: سمعت عيسى بن يونس قال: خرجت من الكوفة، و ما بها أحد روى عن إسماعيل بن أبي خالد منّي إلاّ غليّم من بني رؤاس، يقال له: وكيع.

أخبرنا أبو منصور أيضا، أخبرنا - و أبو الحسن، حدّثنا - أبو بكر الخطيب (3).

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري.

قالا: أخبرنا ابن الفضل، حدّثنا عبد اللّه، نا يعقوب، قال: بلغني عن يحيى بن معين قال: سمعت وكيعا يقول: ما كتبت عن الثوري حديثا قط كنت أحفظه فإذا رجعت إلى المنزل كتبته.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر المعدّل، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذّن، أنا أبو الحسن بن السقّا، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: أخبرنا أبو العبّاس الأصم، نا عبّاس بن محمّد الدوري، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: سمعت وكيعا يقول: ما كتبت عن الثوري حديثا قط كنت أحفظ فإذا رجعت إلى المنزل كتبتها.

أخبرنا أبو منصور، أنا - و أبو الحسن، نا (4)-أبو بكر الخطيب (5)،أنا ابن رزق، أنا

ص: 68

عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: سمعت وكيعا يقول: ما كتبت عن سفيان الثوري حديثا قط ، كنت أحفظ ، فإذا رجعت إلى المنزل كتبته.

قال (1):و أخبرنا العتيقي، نا محمّد بن العبّاس، أنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق الجلاّب، قال: قال إبراهيم الحربي: حدّث وكيع و هو ابن ثلاث و ثلاثين سنة، و حدّث ابن مهدي و هو ابن أقل من خمس و ثلاثين سنة.

حدّثنا أبو الفضل بن ناصر - لفظا - و أبو عبد اللّه بن البنّا - قراءة - عن أبي المعالي محمّد ابن عبد السّلام، أنا علي بن محمّد بن خزفة، أنا محمّد بن الحسين، نا ابن أبي خيثمة، نا الأخنسي - يعني - محمّد بن عمران، قال: سمعت يحيى بن يمان يقول: نظر سفيان إلى وكيع ابن الجرّاح فقال: لا يموت هذا الرؤاسي حتى يكون له شأن.

قال: و سمعت يحيى بن يمان (2) يقول: مات سفيان، و جلس وكيع بن الجرّاح مكانه.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب (3)،أنا عثمان بن محمّد بن يوسف العلاّف، أخبرنا محمّد بن عبد اللّه بن إبراهيم الشافعي - زاد ابن خيرون: و أخبرنا الخطيب، أنا محمّد بن عبد اللّه بن أبان الهيتي (4)،نا أحمد بن سلمان (5)النجّاد (6)،قالا: حدّثنا معاذ بن المثنّى، نا الأخنسي، قال: سمعت يحيى بن يمان يقول:

نظر سفيان إلى عيني وكيع فقال: ترون هذا الرؤاسي ؟ لا يموت حتى يكون له شأن.

قال الخطيب (7):و أخبرنا إبراهيم بن مخلد المعدّل، نا أحمد (8) بن محمّد بن إبراهيم الحكيمي، نا أحمد بن يوسف التغلبي، نا الأخنسي قال: سمعت يحيى بن يمان يقول: مات سفيان الثوري و جلس وكيع بن الجرّاح في موضعه.

ص: 69

أنبأنا أبو الحسين، و أبو عبد اللّه، قالا: أخبرنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أخبرنا أبو طاهر، أنا علي.

قالا: أخبرنا ابن أبي حاتم (1)،نا أبي، نا أحمد (2) بن أبي الحواري، قال: قلت لأبي بكر بن عيّاش: حدّثنا، قال: قد كبرنا و نسينا الحديث، اذهب إلى وكيع في بني رؤاس.

أخبرنا أبو منصور المقرئ، أنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب (3)، أخبرني محمّد بن علي المقرئ، أنا محمّد بن عبد اللّه النيسابوري الحافظ ، قال: سمعت محمّد بن صالح بن هانئ يقول: سمعت أبا سعيد محمّد بن شاذان يقول: سمعت أبا رجاء قتيبة بن سعيد يقول: ألحّوا يوما على أبي بكر بن عيّاش فقال: ما تريدون (4)؟عليكم بهذا الغلام الذي في بني رؤاس - عنى به وكيعا-.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل (5) بن خيرون، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر البابسيري، أنا الأحوص بن المفضل بن غسّان، حدّثنا أبي، نا الشاذكوني (6)،عن أبي نعيم، قال: قال لنا يوما و نحن عنده: ما دام هذا الثبت - يعني: وكيعا - حيا ما يفلح أحد معه، و كانت الرحلة يومئذ إلى وكيع، و هو ابن ست و خمسين سنة (7).

أنبأنا أبو عبد اللّه الفراوي، و غيره عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا أبو العبّاس محمّد بن أحمد المحبوبي (8)،قال: سمعت أحمد بن سيّار يقول (9):سمعت صالح بن سفيان يقول:

لما قدم وكيع مكة انجفل (10) الناس إليه، و حجّ تلك السنة غير واحد من العلماء، و كان

ص: 70

ممن قدم: عبد الرزّاق، قال: فخرج و نظر إلى مجلسه، فلم ير أحدا، قال: فاغتمّ لأجل ذلك، و جعل يدخل و يخرج حتى رأى رجلا، فقال: ما للناس ؟ قال: قدم وكيع بن الجرّاح، قال: فحمد اللّه، و قال: ظننت أنهم تركوا حديثي.

قال: و أما أبو أسامة فخرج فلم ير أحدا فقال: أين الناس ؟ فقالوا: قدم أبو سفيان، فقال: هذا التنين لا يقع في مكان إلاّ احترق ما حوله.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنا - و أبو الحسن بن سعيد، حدّثنا - أبو بكر (1)،أخبرنا محمّد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق، و عثمان بن محمّد بن يوسف العلاّف - قال محمّد:

أخبرنا، و قال عثمان: نا - علي بن أحمد بن محمّد القزويني، نا الحسن بن الليث الرازي، قال: سمعت أبا هشام الرفاعي محمّد بن يزيد قال:

دخلت المسجد الحرام، فإذا رجل جالس يحدّث، و الناس مجتمعون عليه كثير، قال:

فاطّلعت فإذا عبيد اللّه بن موسى، فقلت: يا أبا محمّد، كثر الزبون، كثر الزبون، قال:

فدخلت الطواف، فطفت أسبوعا واحدا، قال: فخرجت فإذا عبيد اللّه وحده قاعدا (2)،و إذا رجل خلف أسطوانة الحمراء قاعد يحدّث، و قد اجتمع عليه زحام مثل ما على عبيد اللّه و زيادة، فاطّلعت فنظرت فإذا وكيع بن الجرّاح، فقلت لعبيد اللّه: ما فعل الناس ؟ أين زبونك ؟ قال: قدم التنين فأخذهم، قدم وكيع بن الجرّاح، تركوني وحدي.

قال أبو بكر (3):و أخبرنا إبراهيم بن مخلد، نا أحمد (4) بن محمّد الحكيمي، نا أحمد ابن محمّد البرتي (5)،نا القعنبي قال:

كنا عند حمّاد بن زيد سنة سبعين، و كان عنده وكيع بن الجرّاح، فلما قام قالوا: هذا راوية سفيان، فقال: هذا - إن شئتم - و كان عنده وكيع بن الجرّاح - أرجح من سفيان.

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد، أنا أبو نعيم الحافظ (6)،نا إبراهيم - هو ابن عبد اللّه -

ص: 71

نا محمّد - هو ابن إسحاق السرّاج - نا أبو قلابة، نا القعنبي، قال: كنّا عند حمّاد بن زيد، و لا أعلم إلاّ سنة سبعين، و عنده وكيع، فلما قام قالوا: هذا راوية سفيان، فقال: هذا إن شئت (1)أرجح من سفيان.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة، أنا أبو القاسم حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي، نا محمّد بن الربيع الجيزي، نا أبو عثمان المقدمي.

ح قال: و أخبرنا أبو أحمد، نا أبو (2) سعيد، نا محمّد بن الحسن بن موسى، قالا:

حدّثنا القعنبي، قال: كنا عند حمّاد بن زيد، و كان معنا وكيع، فلما قام قيل: هذا وكيع صاحب سفيان، فقال حمّاد: هذا إن شئت أهيأ من سفيان، قال المقدمي: ليس الثوري بأفضل (3) منه عندي.

قال: و أخبرنا أبو أحمد، قال: حدّثت عن نوح بن حبيب، عن عبد الرزّاق قال: رأيت الثوري، و ابن عيينة و معمرا، و مالكا، و رأيت و رأيت، فما رأت عيناي قطّ مثل وكيع (4).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر البابسيري، أنا الأحوص بن المفضل (5)،نا أبي قال (6):كنّا بعبادان، فقال لي حمّاد ابن مسعدة: أحبّ أن تجيء معي إلى وكيع، فذهبت معه، فأتينا وكيعا، فوافقناه يصلّي على جناح على سافري نهر عبادان، فلما جئناه انفتل فقلت له: يا أبا سفيان، هذا شيخنا أبو سعيد حمّاد بن مسعدة، فسلّم عليه، و تحدّثنا ثم انصرفنا من عنده، فقال لي حمّاد بن مسعدة حين خرجنا من عنده: يا أبا معاوية، قد رأيت الثوري، فما كان مثل هذا.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنا - و أبو الحسن بن سعيد، حدّثنا - الخطيب (7)،أنا محمّد بن أحمد بن رزق، أنا محمّد بن أحمد بن الحسن الصوّاف، نا عبد اللّه بن أحمد بن

ص: 72

حنبل، قال: سمعت أبي - و ذكر وكيعا - فقال: ما رأيت أحدا أوعى للعلم منه، و لا أحفظ .

قال (1):و أخبرنا علي بن محمّد بن عبد اللّه المعدّل، أنا أبو علي بن الصوّاف، أنا عبد اللّه بن أحمد - إجازة - قال: سمعت أبي يقول: كان وكيع مطبوع الحفظ ، كان حافظا، حافظا.

قال: و قرأت على الحسن بن أبي بكر، عن أحمد بن كامل القاضي، نا بشر بن موسى، قال: سمعت أبا عبد اللّه أحمد بن محمّد بن حنبل يقول: ما رأيت رجلا قط مثل وكيع في العلم، و الحفظ ، و الإسناد، و الأبواب، مع خشوع و ورع.

قال: و أخبرني إبراهيم بن عمر البرمكي، نا عبيد اللّه بن محمّد بن (2) حمدان العكبري، نا محمّد بن أيوب بن المعافى، قال: سمعت إبراهيم الحربي يقول: سمعت أحمد بن حنبل ذكر يوما وكيعا فقال: ما رأت عيناي مثله قط ، يحفظ الحديث جيدا، و يذاكر بالفقه فيحسن مع ورع و اجتهاد، و لا يتكلم في أحد (3).

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا الحاكم أبو عبد اللّه، نا أبو زكريا يحيى بن محمّد العنبري، نا جعفر بن محمّد بن سوار، نا عبد الصّمد بن سليمان بن أبي بطر البلخي، قال: سألت أحمد بن حنبل، عن يحيى بن سعيد، و عبد الرّحمن بن مهدي، و وكيع بن الجرّاح، و الفضل بن دكين، فقال: ما رأيت رجلا أحفظ من وكيع، و كفاك بعبد الرّحمن بن مهدي معرفة و إتقانا، و ما رأيت رجلا أروى بقوم من غير محاباة، و لا أشد تثبتا في أمور الرجال من يحيى بن سعيد، و أبو نعيم أقل الأربعة خطأ، و هو عندي صدوق ثقة، بموضع الحجة في الحديث.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو أحمد عبد الرّحمن بن إسحاق العامري، أنا أبو عمرو أحمد بن أبي الفراتي (4)،سمعت أبا موسى عمران بن موسى يقول: سمعت أبا تراب الأعشى يقول: سمعت علي بن خشرم (5) يقول: رأيت وكيعا و ما رأيت بيده كتابا قط ،

ص: 73

إنما هو حفظ ، فسألته عن أدوية الحفظ فقال: إن علّمتك الدواء استعملته ؟ قلت: إي و اللّه، قال: ترك المعاصي، ما جربت مثله للحفظ .

أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي، و أبو عبد اللّه بن الخلال، أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أخبرنا أبو طاهر، أخبرنا علي.

قالا: أخبرنا ابن أبي حاتم (1)،نا صالح بن أحمد بن حنبل قال: قلت لأبي: أيما أثبت عندك وكيع أو يزيد (2)؟قال: ما منهما بحمد اللّه إلاّ ثبت، قلت: فأيّهما أصلح عندك في الإيمان (3)؟فقال: ما منهما بحمد اللّه إلاّ كلّ إلاّ وكيعا لم يتلطخ بالسلطان، و ما رأيت أحدا أوعى للعلم من وكيع، و لا أشبه بأهل النسك منه.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السقّا، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب، نا عبّاس قال:

سمعت أحمد بن حنبل و ذاكرته الحديث عن الأعمش فقلت له: قد حدّث به أبو معاوية فطوّله و حسّنه، فقال أحمد: حدّثنا وكيع، فقلت له: قد حدّث به أبو أسامة فطوّله و حسّنه، فقال أحمد: حدّثنا وكيع، فأخذت عليه فقال لي أحمد: حدّثنا وكيع، و لو رأيت وكيعا لرأيت رجلا لم تر بعينيك قط مثله.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب (4)،أنا أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه، أنا محمّد بن العباس الخزّاز، نا عبيد اللّه بن ثابت الحريري، قال: سمعت عباسا الدوري يقول: ذاكرت أحمد بن حنبل بحديث عن الأعمش فقال: حدّثناه وكيع، فقلت: يا أبا عبد اللّه حدّثناه عن أبي معاوية، فقال: حدّثناه وكيع بن الجرّاح، و لو رأيت وكيعا لعلمت أنك ما رأيت مثله.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن أحمد بن عمر، أنا أبو طالب محمّد بن علي بن الفتح، أخبرنا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن إسماعيل بن سمعون، نا أحمد بن عثمان السمسار، نا

ص: 74

بشر بن موسى (1) قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما رأيت رجلا مثل وكيع في العلم و الحفظ و الحلم (2) و الأبواب، مع خشوع و ورع.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، قال:

سمعت أبا عبد اللّه محمّد بن يعقوب يقول: سمعت أحمد بن سهل بن بحر يقول: دخلت على أبي عبد اللّه أحمد بن حنبل بعد المحنة فسمعته يقول: كان وكيع بن الجرّاح إمام المسلمين في وقته.

أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن أبي (3) سهل الكروخي، أنا محمود بن (4) القاسم الأزدي، و أحمد بن عبد الصّمد الغورجي، قالا: أخبرنا عبد الجبّار بن محمّد الجراحي، أنا محمّد بن أحمد بن محبوب، أنا محمّد بن عيسى الترمذي، قال (5):سمعت أحمد بن الحسن قال: سئل أحمد عن وكيع، و عبد الرّحمن بن مهدي ؟ فقال أحمد: وكيع أكبر في القلب، و عبد الرّحمن إمام.

أخبرنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا أبو أحمد قال: سمعت ابن أبي عصمة يقول: سمعت هارون بن عبد اللّه يقول: ما رأيت أخشع للّه من وكيع، و كان عبد المجيد أخشع منه (6).

أخبرنا أبو المعالي عبد الخالق بن عبد الصّمد بن علي بن الحسين، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا أبو طاهر محمّد بن علي بن محمّد بن يوسف بن العلاّف، أخبرني أبي أبو الحسن علي بن محمّد، أنا محمّد بن أحمد بن الصوّاف، أنا إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسّان الأنماطي، نا أحمد بن أبي الحواري قال: قال مروان: ما رأيت فيمن لقيت أخشع من وكيع، ما وصف لي أحد قط إلاّ رأيته دون الصفة إلاّ وكيع، فإني رأيته فوق ما وصف لي.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أخبرنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - الخطيب، قال (7):

ص: 75

أجاز لنا إبراهيم بن مخلد، أخبرنا مكرم بن أحمد القاضي، ثم أخبرنا الصيمري - قراءة - أنا عمر بن إبراهيم المقرئ، نا مكرم، نا علي بن الحسين بن حبان (1)،عن أبيه قال: سمعت يحيى بن معين يقول: قال: ما رأيت أفضل من وكيع بن الجرّاح،[قيل له: و لا ابن المبارك ؟ قال: قد كان لابن المبارك فضل، و لكن ما رأيت أفضل من وكيع] (2) كان يستقبل القبلة، و يحفظ حديثه، و يقوم الليل، و يسرد الصوم، و يفتي بقول أبي حنيفة، و كان قد سمع منه شيئا كثيرا. قال يحيى بن معين: و كان يحيى بن سعيد القطّان يفتي بقوله أيضا.

أنبأنا أبو علي الحدّاد، أنا أبو نعيم الحافظ (3)،نا محمّد بن علي بن جيش (4)،نا الهيثم بن خلف، نا محمّد بن نعيم، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: و اللّه ما رأيت أحدا يحدّث للّه غير وكيع، و ما رأيت رجلا قط أحفظ من وكيع، و وكيع في زمانه كالأوزاعي في زمانه.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو الحسين بن بشران (5)،أنا أبو عمرو بن السمّاك، حدّثنا حنبل بن إسحاق، قال: قال أبو عبد اللّه: ما رأيت بالبصرة يحيى بن سعيد، و بعده عبد الرّحمن بن مهدي، و عبد الرّحمن أفقه الرجلين، قيل له: فوكيع و أبو نعيم ؟ قال: أبو نعيم أعلم بالشيوخ و أساميهم و بالرجال، و وكيع أفقه، و عبد اللّه بن إدريس (6).

أخبرنا أبو منصور، أخبرنا - و أبو الحسن، نا - أبو بكر الخطيب (7)،أنا البرقاني، أنا محمّد بن عبد اللّه بن خميرويه الهروي، أنا الحسين بن إدريس، قال: قال ابن عمّار: أخبرت عن شريك أن رجلا قدم إليه رجلا فادّعى عليه مائة ألف دينار، قال: فأقرّ به قال: فقال شريك: أما إنه لو أنكر لم أقبل عليه شهادة أحد بالكوفة إلاّ شهادة وكيع و عبد اللّه بن نمير.

ص: 76

قال (1):و أخبرنا البرقاني قال: قرأت على أبي إسحاق إبراهيم بن محمّد المزكي، أخبركم السّرّاج قال: سمعت أبا رجاء يقول:[سمعت جريرا يقول] (2) جاءني ابن المبارك فقلت له: يا أبا عبد الرّحمن من رجل الكوفة اليوم ؟ فسكت عني، ثم قال لي: رجل المصريين - يعني: وكيعا-.

أنبأنا أبو علي المقرئ، أنا أبو نعيم (3)،ثنا محمّد بن علي بن حبيش، نا الهيثم بن خلف، نا محمّد بن نعيم قال: سمعت مليح بن وكيع يقول: سمعت جريرا (4) الرازي يقول:

قدم ابن المبارك فقلت له: يا أبا عبد الرّحمن من خلفت بالعراق ؟ قال: وكيع، قلت: ثم من ؟ قال: وكيع.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي، و أبو يعلى بن الحبوبي، قالا: أخبرنا سهل بن بشر، أنا علي بن منير، أنا الحسن بن رشيق، قال: قال لنا أبو عبد الرّحمن النسائي في تسمية فقهاء الكوفة و أصحاب سفيان الثوري: عبد اللّه بن المبارك، و وكيع بن الجرّاح، و ذكر غيرهما.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنا - و أبو الحسن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب (5)، أخبرني محمّد بن أحمد بن يعقوب، أخبرنا محمّد بن نعيم الضبّي، قال: سمعت إسماعيل بن محمّد بن الفضل الشعراني يقول: سمعت جدي يقول: سمعت يحيى بن أكثم القاضي يقول:

صحبت وكيعا في الحضر و السفر، فكان يصوم الدهر، و يختم القرآن كل ليلة.

قال (6):و أخبرنا عثمان بن محمّد العلاّف، أنا محمّد بن عبد اللّه الشافعي، نا محمّد بن غالب، نا يحيى بن أيوب، حدّثني بعض أصحاب وكيع الذين كانوا يلزمونه، قالوا: كان لا ينام - يعني: وكيعا - حتى يقرأ جزءه (7) في كل ليلة ثلث القرآن، ثم يقوم في آخر الليل فيقرأ المفصل، ثم يجلس فيأخذ في الاستغفار حتى يطلع الفجر، فيصلي الركعتين.

ص: 77

قال: و أخبرنا علي بن طلحة المقرئ، أنا أبو الفتح محمّد بن إبراهيم الغازي، أنا محمّد بن محمّد بن داود الكرجي (1)،نا عبد الرّحمن بن يوسف، نا أبو سعيد الأشج، نا إبراهيم بن وكيع قال: و كان أبي يصلي الليل، فلا يبقى في دارنا أحد إلاّ صلّى، حتى إن جارية لنا سوداء لتصلي. و بلغني عن أبي نعيم قال: لا نفلح و ذاك الكبش في بني رؤاس.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر (2)،أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السقا، و أبو محمّد بن بالويه قالوا: أخبرنا أبو العباس محمّد بن يعقوب قال:

سمعت العباس بن محمّد يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: سمعت وكيعا يقول [كثير] (3)و أي يوم لنا من الموت، قال يحيى (4):و رأيت وكيعا أخذ في كتاب الزهد يقرأه، فلما بلغ حديثا منه ترك الكتاب ثم قام، فلم يحدّث، فلمّا كان الغد و أخذ فيه بلغ ذلك الحديث قام أيضا و لم يحدّث حتى صنع ذلك ثلاثة أيام، قلت ليحيى: و أيّ حديث هو؟ قال: حديث مجاهد: أخذ عبد اللّه بن عمر ببعض جسدي، و قال: أخذ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ببعض جسدي فقال:«يا عبد اللّه بن عمر كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل»، ثم ذكر الحديث (5)[12939].

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أخبرنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب (6)،أنا عثمان بن محمّد العلاّف، أنا محمّد بن عبد اللّه الشافعي، نا محمّد بن غالب، نا يحيى بن أيوب، حدّثني رجل من أهل بيت وكيع قال: أورثت وكيعا أمه مائة ألف، قال: و ما قاسم وكيع ميراثا قط .

قال يحيى بن أيوب: و أخبرني معاوية الهمداني قال: قلت: أيش صنعتم ؟ قال: كما كنا نصنع في الميراث، قال: فكان يؤتى بطعامه و لباسه و لا يسأل عن شيء و لا يطلب شيئا، و كان لا يستعين بأحد و لا على وضوء كان إذا أراد ذلك قام هو.

ص: 78

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (1)،أخبرني أبو الفرج الطناجيري، نا أحمد بن منصور النوشري (2)،نا محمّد بن مخلد، نا محمّد بن يوسف الجوهري، قال:

سمعت بشر بن الحارث - إن شاء للّه - و سأله عباس [العنبري، عن الاعتكاف، فقال: أما هاهنا فلا - يعني بغداد - قال له عباس:] (3) قد اعتكف وكيع أربعين يوما و حدّثهم بحديثه قال: قد كنت عنده - أحسبه قال في شهر رمضان - قال له عبّاس و هو معتكف ؟ قال: نعم.

أخبرنا أبو منصور أيضا، أخبرنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر (4)،أخبرنا البرقاني، أخبرنا ابن خميرويه (5)،نا الحسين بن إدريس، قال: قال ابن عمّار: كان وكيع يصوم الدهر، و كان يفطر يوم الشك و العيد قال: فأخبرت أنه كان يشتكي إذا أفطر في هذه الأيام، قال: و ولد، أ ما قال لوكيع. و أ ما قال لابن وكيع ولد قال: فأطعم وكيع الناس الخبيص، قال فأخرج ثمان جفان خبيص في المسجد، و أراه قال: في البيت، قال: فجعل يدخل [يده] (6) فيه و يسويه كما يسوي اللقمة و يقول: كل يا موصلي، و لا يذوق منه شيئا لأنه كان صائما، و كان يصوم الدهر.

قال الخطيب (7):و حدّثت عن أبي الحسن الدارقطني قال: حدّثني القاضي أبو الحسن محمّد بن صالح بن علي بن [أم] (8) شيبان الهاشمي، حدّثني أبي، حدّثنا أبو عبد الرّحمن ابن (9) سفيان بن وكيع بن الجرّاح، حدّثني أبي قال: كان أبي وكيع يصوم الدهر، فكان يبكر فيجلس لأصحاب الحديث إلى ارتفاع النهار، ثم ينصرف فيقيل إلى وقت صلاة الظهر، ثم يخرج فيصلي الظهر، و يقصد طريق المشرعة (10) التي كان يصعد منها أصحاب الروايا،

ص: 79

فيريحون نواضحهم، فيعلمهم من القرآن ما يؤدّون به الفرض، إلى حدود العصر، ثم يرجع إلى مسجده فيصلي العصر، ثم يجلس فيدرس القرآن، و يذكر اللّه إلى آخر النهار، ثم يدخل إلى منزله، فيقدم إفطاره، و كان يفطر على نحو عشرة أرطال من الطعام، ثم يقدم إليه قرابة نحو من عشرة أرطال نبيذ فيشرب منها ما طاب له على طعامه ثم يجعلها بين يديه ثم يقوم فيصلي وردة من الليل، فكلما صلى ركعتين [أو أكثر] (1) من شفع أو وتر شرب منها حتى ينفذها ثم ينام.

قال الخطيب (2):و قرأت على التنوخي عن أحمد بن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول الأنباري، حدّثني أبي، حدّثني جدّي إسحاق بن البهلول قال: قدم علينا وكيع بن الجرّاح، فنزل في مسجد على الفرات، فكنت أصير إليه لاستماع الحديث منه، فطلب مني نبيذا، فجئته بمخيشة ليلا فأقبلت أقرأ عليه الحديث و هو يشرب، فلمّا نفد ما كنت جئت به طفأ السراج فقلت له: ما هذا؟ فقال: لو زدتنا زدناك.

قال الخطيب (3):و أخبرنا هلال بن محمّد بن جعفر الحفّار، أخبرنا إسماعيل بن محمّد الصفّار، حدّثنا جعفر بن محمّد - يعني: الطيالسي - قال: سمعت يحيى بن معين يقول:

سمعت رجلا سأل وكيعا فقال: يا أبا سفيان، شربت البارحة نبيذا، فرأيت فيما يرى النائم، كأن رجلا يقول: إنك شربت خمرا، فقال وكيع: ذاك الشيطان.

قال الخطيب: و أخبرنا ابن الفضل، أخبرنا دعلج، أنا أحمد بن علي الأبّار، نا محمّد ابن يحيى قال: قال نعيم بن حمّاد: تعشّينا عند وكيع - أو قال: تغدينا - فقال: أي شيء تريدون أجيئكم به ؟ بنبيذ الشيوخ أو بنبيذ الفتيان ؟ قال: قلت: تتكلم (4) بهذا؟ قال: هو عندي أحل من [ماء] (5) الفرات، قال: قلت له: ماء الفرات لم يختلف فيه، و قد اختلف في هذا.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي و غيره - إذنا - عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا أبو عون محمّد بن أحمد بن هامان (6) الخراز (7)-بمكة - حدّثنا عبد الرّحمن بن

ص: 80

إسحاق الكاتب، نا سعيد بن منصور، قال: قدم وكيع مكة حاجّا فرآه الفضيل بن عياض، و كان وكيع سمينا، فقال الفضيل: ما هذا السمن و أنت راهب العراق ؟ فقال له وكيع: هذا من فرحتي بالإسلام، فأفحمه.

أنبأنا أبو علي الحدّاد، أنا أبو نعيم الحافظ (1)،نا إبراهيم بن عبد اللّه، نا محمّد بن إسحاق قال: سمعت أبا السائب سلم (2) بن جنادة يقول: جالست وكيع بن الجرّاح سبع سنين، فما رأيته بزق و لا رأيته مس و اللّه حصاة بيده، و لا رأيته جلس مجلسه فتحرك، و ما رأيته إلاّ مستقبل القبلة، و ما رأيته يحلف باللّه.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا أبو بكر الخطيب، أخبرنا محمّد بن الحسن ابن أحمد الأهوازي، حدّثنا محمّد بن إسحاق القاضي، نا سعيد بن جعفر، حدّثنا أبو عثمان الورّاق، قال: اجتمع أصحاب الحديث عند وكيع قال: و عليه ثوب أبيض، فانقلبت المحبرة على ثوبه، فسكت مليا ثم قال: ما أحسن السواد في البياض.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب (3)،أنا علي بن محمّد بن عبد اللّه المعدل، أنا عثمان بن أحمد الدقّاق، أنا محمّد بن أحمد بن البراء، نا أحمد بن محمّد، أخبرني بعض أصحابنا عن وكيع بن الجرّاح قال: أغلظ رجل لوكيع بن الجرّاح، فدخل وكيع بيتا، فعفر وجهه في التراب ثم خرج إلى الرجل فقال: أزد وكيعا بذنبه، فلولاه ما سلطت عليه.

قال (4):و أخبرنا محمّد بن أبي علي الأصبهاني، نا محمّد بن إسحاق القاضي - بالأهواز - نا عيسى بن سليمان ورّاق داود [نا داود] (5) قال: سمعت إبراهيم بن الشمّاس يقول: لو تمنيت كنت أتمنى عقل ابن المبارك و ورعه، و زهد ابن فضيل ورقته، و عبادة وكيع و حفظه، و خشوع عيسى بن يونس، و صبر حسين الجعفي، صبر و لم يتزوج و لم يدخل في شيء من أمر الدنيا.

ص: 81

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا حمزة، أنا ابن عدي قال: سمعنا ابن سنان - يعني - عمر المنبجي يقول: سمعت إبراهيم بن سعيد الجوهري يقول:

ما رأيت أحدا ممن يشبه السلف إلاّ ثلاثة: علي بن الحسن بن شقيق، و أبو داود الحفري، و سعيد بن عامر، قلت له: فوكيع ؟ قال: كان وكيع عابدا، و لكن لا يغتر بالكوفيين.

أخبرنا أبو منصور المقرئ، أخبرنا - و أبو الحسن بن سعيد، حدّثنا - أبو بكر (1)،أنا القاضي أبو العلاء الواسطي، نا علي بن الحسن (2) الجراحي، نا أحمد بن محمّد بن الجرّاح، نا محمّد بن علي الورّاق قال: سألت أحمد بن حنبل فقلت: أيّما أحب إليك وكيع بن الجرّاح، أو عبد الرّحمن بن مهدي ؟ قال: أما وكيع فصديقه حفص بن (3) غياث النخعي، فلما ولي القضاء حفص ما كلمه وكيع حتى مات، و أما عبد الرحمن بن مهدي فصديقه معاذ بن معاذ العنبري، فلما ولي معاذ القضاء، ما زال عبد الرحمن صديقه حتى مات، و قد عرض على وكيع القضاء فامتنع منه.

أخبرنا أبو العزّ أحمد بن عبيد اللّه - فيما قرأ عليّ إسناده و ناولني إيّاه و قال اروه عنّي - أنا محمّد بن الحسن، أخبرنا المعافى بن زكريا القاضي (4)،نا ابن مخلد، نا حمّاد بن المؤمل أبو جعفر الضرير الكلبي، حدّثني شيخ على باب بعض المحدّثين قال: سألت وكيعا عن مقدمه هو و ابن إدريس و حفص على هارون الرشيد فقال لي: ما سألني عن هذا أحد قبلك، قدمنا على هارون أنا و عبد اللّه بن إدريس و حفص بن غياث، فأقعدنا بين السريرين، فكان أوّل من دعا به أنا، فقال لي هارون: يا وكيع، قلت: لبيك يا أمير المؤمنين، قال: إن أهل بلدك طلبوا منّي قاضيا و سمّوك لي فيمن سمّوا، و قد رأيت أن أشركك في أمانتي و صالح ما أدخل فيه من أمر هذه الأمة، فخذ عهدك و امض، فقلت: يا أمير المؤمنين أنا شيخ كبير و إحدى عيني ذاهبة، و الأخرى ضعيفة، فقال هارون (5):اللّهمّ غفرا، خذ عهدك أيها الرجل و امض، فقلت: يا أمير المؤمنين، و اللّه لئن كنت صادقا إنه لينبغي أن تقبل مني و لئن كنت

ص: 82

كاذبا فما ينبغي أن تولّي القضاء كذابا، فقال: اخرج، فخرجت، و دخل ابن إدريس، و كأنّ هارون قد وسم له من ابن إدريس و سم - يعني - خشونة (1) جانبه، فدخل، فسمعنا صوت ركبتيه على الأرض حين برك، و ما سمعنا يسلّم إلاّ سلاما خفيا، فقال له هارون: أ تدري لم دعوتك ؟ قال: لا، قال: إن أهل بلدك طلبوا منّي قاضيا، و إنهم سمّوك فيمن سمّوا، و قد رأيت أن أشركك في أمانتي و أدخلك في صالح ما أدخل فيه من أمر هذه الأمة، فخذ عهدك و امض، فقال له ابن إدريس: ليس أصلح للقضاء، فنكث هارون بإصبعه و قال له: وددت أنّي لم أكن رأيتك (2)،قال له ابن إدريس: و أنا وددت أني لم أكن رأيتك، فخرج، ثم دخل حفص بن غياث، فقال له كما قال لنا، فقبل عهده و خرج، فأتانا خادم معه ثلاثة أكياس في كلّ كيس خمسة آلاف دينار، فقال لي: أمير المؤمنين يقرئكم السلام و يقول لكم: قد لزمتكم في شخوصكم مئونة فاستعينوا بهذه في سفركم، قال وكيع: فقلت له: أقرئ أمير المؤمنين السلام و قل له: قد وقعت مني بحيث يحبّ أمير المؤمنين و أنا عنها مستغن، و في رعية أمير المؤمنين من هو أحوج إليها منّي، فإن رأى أمير المؤمنين أن يصرفها إلى من أحب، و أما ابن إدريس فصاح به: مرّ من هاهنا و قبلها حفص، و خرجت الرقعة إلى ابن إدريس من بيننا، عافانا اللّه و إيّاك سألناك أن تدخل في أعمالنا فلم تفعل، و وصلناك من أموالنا فلم تقبل، فإذا جاءك ابني المأمون فحدّثه إن شاء اللّه، فقال للرسول: إذا جاءنا مع الجماعة حدّثناه إن شاء اللّه، ثم مضينا فلما صرنا إلى الياسرية (3) حضرت الصلاة، فنزلنا نتوضأ للصلاة، قال وكيع:

فنظرت إلى شرطي محموم قائم (4) في الشمس، عليه سواده فطرحت كسائي عليه، و قلت:

يدفأ إلى أن أتوضأ، فجاء ابن إدريس فاستلبه ثم قال لي: رحمته لا رحمك اللّه في الدنيا أحد يرحم مثل ذا؟ ثم التفت إلى حفص فقال له: يا حفص، قد علمت حين دخلت إلى سوق أسد (5)،فخضبت لحيتك و دخلت الحمام أنك ستلي القضاء، لا و اللّه لا كلّمتك حتى تموت، قال: فما كلّمه حتى مات.

ص: 83

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أخبرنا - و أبو الحسن (1) بن سعيد، حدّثنا - أبو بكر الخطيب (2)،أخبرنا الأزهري، حدّثنا عبيد اللّه بن عثمان الدقّاق، نا علي بن محمّد المصري، حدّثني عبد الرّحمن بن حاتم المرادي، حدّثني أسد بن عفير، أخبرني رجل من أهل هذا الشأن ثقة من أهل المروءة و الأدب، قال: جاء رجل إلى وكيع بن الجرّاح فقال له:

إني أمتّ إليك بحرمة، قال: و ما حرمتك ؟ قال: كنت تكتب من محبرتي في مجلس الأعمش، قال: فوثب وكيع فدخل منزله فأخرج له صرة فيها دنانير، فقال: اعذرني فإني ما أملك غيرها.

أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمّد بن يوسف، و أبو نصر المعمر بن محمّد الأنماطي، قالا: أخبرنا القاضي أبو المظفّر هنّاد بن إبراهيم النسفي (3)،أنا أبو عبد اللّه محمّد ابن أحمد بن محمّد بن سليمان بن كامل، نا أبو حفص أحمد بن أحيد بن حمدان قال: سألت أبا عمرو قيس بن أنيف قال: قال يحيى بن جعفر: كان وكيع لا يغضب بواحدة، فإذا غضب سكن غضبه بالتؤدة و الوقار، و كان وكيع إذا أتى مسجد الجامع يوم الجمعة في يوم مطير كان يخرج و نعلاه في يده يخوض الطين ثم يدخل فيصلي فقيل له: أ كان يغسل قدميه ؟ قال: لا، و كان لا يصحبه أحد إلى المسجد يكره ذلك، فإن سأله أحد في الطريق كان لا يزيد على أن يقول في الطريق على التودة.

أخبرنا أبو سعد بن البغدادي، أخبرنا أبو المظفّر محمود بن جعفر بن محمّد الكوسج، و عبد الرّحمن بن أبي عبد اللّه، قالا: أخبرنا أبو علي الحسن بن علي بن أحمد بن سليمان، نا محمّد بن علي بن الحسين بن يزيد بن عبد الرّحمن الهمداني (4)،نا جعفر بن محمّد بن سوار النيسابوري، نا طاهر بن محمّد المصيصي، قال: سمعت وكيعا يقول: لو علمت أن الصلاة أفضل من الحديث ما حدّثتكم.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو محمّد الحسن ابن أحمد المخلدي، أخبرنا أبو حامد محمّد بن أحمد بن محمّد بن نصر بن زياد، نا العبّاس

ص: 84

ابن محمّد الدوري، قال (1):سمعت يحيى بن معين يقول: رأيت من يحدّث للّه ستة أو سبعة ابن المبارك، و حسين الجعفي، و وكيع بن الجرّاح، و سعيد بن عامر الضبعي، و أبا داود الحفري، و القعنبي، قال يحيى بن معين: كان هؤلاء يحدّثون للّه.

أخبرنا أبو الحسن بن سعيد، نا - و أبو منصور بن خيرون، أخبرنا - الخطيب (2)،أخبرنا الأزهري، نا محمّد بن عبد اللّه بن جامع الدهّان، نا أحمد بن علي بن العلاء قال: سمعت عباسا يقول (3):سمعت يحيى بن معين يقول: رأيت من يحدّث للّه ستة: وكيعا، و ابن المبارك، و سعيد بن عامر، و حسينا الجعفي، و أبا (4) داود الحفري، و عبد اللّه بن مسلمة القعنبي.

قال (5):و أخبرنا البرقاني، حدّثني أبو الحسن بن لؤلؤ الورّاق، قال: سمعت أحمد بن محمّد بن عبد الخالق يقول: سمعت عباسا الدوري قال: قال يحيى بن معين: رأيت ستة - أو سبعة - يحدّثون ديانة، قلت: من هم ؟ قال: سعيد بن عامر، و أبو داود الحفري، و وكيع بن الجرّاح، و حسين الجعفي، و عبد اللّه بن المبارك، و القعنبي.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا عبد العزيز التميمي، أخبرنا علي بن الحسن بن علي، و رشأ بن نظيف، قالا: أخبرنا أبو الفتح محمّد بن إبراهيم، أخبرنا محمّد بن محمّد بن داود، حدّثنا عبد الرّحمن بن يوسف بن سعيد، حدّثنا سليمان بن معبد - من أهل مرو و لقيته بها - قال (6):سمعت يحيى بن معين يقول: ما رأيت رجلا يحدّث للّه إلاّ وكيع و القعنبي.

أنبأنا أبو علي الحدّاد، ثم أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أخبرنا - و أبو الحسن بن سعيد، حدّثنا - الخطيب (7)،قالا: أخبرنا أبو نعيم الحافظ (8)،حدّثنا محمّد بن علي بن حبيش، حدّثنا الهيثم بن خلف، نا محمّد بن نعيم - هو البلخي - قال: سمعت يحيى بن معين

ص: 85

يقول: و اللّه ما رأيت رجلا قط أحفظ من وكيع، و ما رأيت أحدا يحدّث للّه غير وكيع بن الجرّاح، و وكيع في زمانه كالأوزاعي في زمانه.

أنبأنا أبو الحسين، و أبو عبد اللّه، قالا: أخبرنا ابن منده، أخبرنا حمد (1)-إجازة-.

ح قال: و أخبرنا أبو طاهر، أخبرنا علي.

قالا: أخبرنا ابن أبي حاتم (2)،نا علي بن الحسين (3) بن الجنيد، قال: سمعت ابن نمير يقول: وكيع أعلم بالحديث من ابن إدريس، و لكن ليس مثل ابن إدريس، و كانوا إذا رأوا وكيعا سكتوا - يعني - في الحفظ و الإجلال، و سمع وكيع من سعيد بن أبي عروبة بآخرة.

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر - بقراءتي عليه - عن أبي الفضل المكّي، أنا عبيد اللّه بن سعيد بن حاتم، أخبرنا أبو الحسن القاضي، أخبرني أبو موسى بن النسائي، أخبرني أبي، أخبرنا عمرو بن يحيى بن الحارث، نا أحمد بن شبويه، قال: قال سفيان بن عبد الملك:

و كان أحفظ أصحاب ابن المبارك: كان وكيع أحفظ من ابن المبارك (4).

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنا - و أبو الحسن بن سعيد، قالا: حدّثنا - أبو بكر الخطيب (5)،أخبرنا أبو عثمان سعيد بن العبّاس القرشي الهروي، حدّثنا أبو عبد اللّه محمّد ابن العبّاس العصمي - إملاء - قال: سمعت أبا الفضل يعقوب بن إسحاق الفقيه الحافظ يقول:

أخبرنا صالح بن محمّد البغدادي، قال: سمعت يحيى بن معين قال: ما رأيت أحدا أحفظ من وكيع، فقال له رجل: و لا هشيم ؟ فقال: و أين يقع حديث هشيم من حديث وكيع ؟ فقال له الرجل: فإنّي سمعت علي بن المديني يقول: ما رأيت أحدا أحفظ من يزيد بن هارون، قال:

كان يزيد بن هارون يحفظ (6) من كتاب، كانت له جارية تحفظه من كتاب.

و أخبرنا أبو منصور، أخبرنا - و أبو الحسن، حدّثنا - الخطيب (7)،أخبرنا العتيقي،

ص: 86

أخبرنا محمّد بن عدي البصري - في كتابه - حدّثنا أبو عبيد محمّد بن علي، قال: سئل أبو داود: أيّما أحفظ وكيع أو عبد الرّحمن بن مهدي ؟ فقال: وكيع كان أحفظ من عبد الرّحمن، و كان عبد الرّحمن أقلّ و هما، و كان أتقن (1)،و سمعت أبا داود يقول: التقى عبد الرّحمن و وكيع في المسجد الحرام بعد عشاء الآخرة، فتواقفا (2) حتى سمعا أذان الصبح.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا حمزة، أخبرنا ابن عدي، قال: سمعت ابن منير يقول: سمعت ابن أبي خيثمة يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: من فضّل عبد الرّحمن بن مهدي على وكيع فعليه لعنة اللّه و الملائكة و الناس أجمعين (3).

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أخبرنا - و أبو الحسن بن سعيد، حدّثنا الخطيب (4)، أخبرنا أبو طالب يحيى بن علي الدسكري - لفظا بحلوان - أخبرنا أبو بكر بن المقرئ - بأصبهان - حدّثنا محمّد بن علي المركب - بطرسوس - حدّثنا محمّد بن عبد اللّه المخزومي (5)،قال: قال عبد الرّحمن: وكيع و يحيى يخالفاني، و هما أحفظ منّي.

أنبأنا أبو الحسين، و أبو عبد اللّه، قالا: أخبرنا ابن منده، أخبرنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أخبرنا أبو طاهر، أخبرنا علي.

قالا: أخبرنا ابن أبي حاتم (6)،حدّثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل فيما كتب إليّ قال:

سمعت أبي يقول: كان وكيع مطبوع الحفظ ، كان حافظا، حافظا، و كان وكيع أحفظ من عبد الرّحمن بن مهدي كثيرا كثيرا.

أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء بن أبي منصور، أخبرنا أبو الفتح منصور بن الحسين، و أبو طاهر بن محمود، قالا: أخبرنا أبو بكر بن المقرئ، نا محمّد بن علي بن سعيد المركب السراج، حدّثنا محمّد بن عبد اللّه المخرمي، قال: قال عبد الرّحمن: وكيع و يحيى يخالفاني، و هما أحفظ منّي في حديث ذكره.

ص: 87

أخبرنا أبو منصور، أخبرنا - و أبو الحسن، حدّثنا - أبو بكر الخطيب (1)،أخبرنا علي بن محمّد بن عبد اللّه المعدّل، أخبرنا أبو علي بن الصوّاف، أخبرنا عبد اللّه بن أحمد - إجازة - قال: سمعت أبي يقول: كان وكيع مطبوع الحفظ ، كان حافظا حافظا.

قال (2):و حدّثني علي بن أحمد الهاشمي قال: هذا كتاب جدي عيسى بن موسى بن أبي محمّد بن المتوكّل على اللّه عزّ و جلّ ، فقرأت فيه: حدّثني محمّد بن داود النيسابوري، قال:

سمعت أبا بكر الجارودي يقول: سمعت إسحاق، و ذكر من حفظ وكيع شيئا لم أحفظه، ثم ختم بهذا فقال: إن حفظ وكيع كان طبيعيا و حفظنا تكلف.

كتب إليّ أبو منصور القشيري، أخبرنا أبو بكر البيهقي، أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ (3)، أخبرني محمّد بن إسماعيل السكري، حدّثنا محمّد بن علي السنجالي، قال: سمعت أبا عبد اللّه محمّد بن علي الحافظ الملقب بقرطمة (4) في مجلس محمّد بن يحيى يقول: سمعت أبا سعيد الأشج يقول: ما رأينا في قريتنا هذه - يعني الكوفة - أحفظ من وكيع بن الجرّاح.

أخبرنا أبو منصور المقرئ، أخبرنا - و أبو الحسن العطّار، أخبرنا (5)-أبو بكر الخطيب (6)،أخبرنا علي بن محمّد بن عبد اللّه المعدّل، أخبرنا أبو علي بن الصوّاف، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل قال: قال أبي: ما رأيت وكيعا قط شكّ في حديث إلاّ يوما واحدا، فقال: أين ابن أبي شيبة، كأنه أراد أن يسأله أو يستثبته (7)؟قال أبي: و ما رأيت مع وكيع قط كتابا و لا رقعة.

قال (8):و أخبرنا العتيقي، أخبرنا محمّد بن عدي البصري - في كتابه - حدّثنا أبو عبيد محمّد بن علي الآجري، قال: سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث يقول: ما رئي لوكيع

ص: 88

كتاب قط ، و أملى عليهم وكيع حديث سفيان عن الشيوخ ثم قال: لا عدت لهذا المجلس أبدا.

قال (1):و أخبرنا محمّد بن الحسن - يعني - الأهوازي، حدّثنا أبو علي الحسين بن محمّد الشافعي - بالأهواز - أخبرنا أبو عبيد محمّد بن علي الآجري، قال: و سمعته - يعني - أبا داود يقول: ما رئي لوكيع كتاب قط ، و لا لهشيم (2) و لا لحمّاد، و لا لمعمر - زاد ابن خيرون: قال الشيخ أبو بكر حمّاد هو ابن زيد.

قال (3):و أخبرنا علي بن طلحة المقرئ، أخبرنا أبو الفتح محمّد بن إبراهيم الغازي، أخبرنا محمّد بن محمّد بن داود الكرجي، حدّثنا عبد الرّحمن بن يوسف بن خراش، قال:

وكيع لم ير في يده كتاب قط ، و ابن عيينة، و الثوري، و شعبة لم ير في أيديهم كتاب قطّ .

أخبرنا أبو محمّد طاهر بن سهل، نا أبو بكر الخطيب، أخبرنا أحمد بن محمّد بن غالب، أنا أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني عبد اللّه بن محمّد الفرهياني، قال: سمعت هاشم ابن زهير أخا الفيّاض قال: كان وكيع ربما قال في الحديث حدّثنا، و ربما لم يقل، قال: فقلنا لجار لنا يقال له أبو الوفاء كان لا يحسن شيئا: سله لم يقول في بعضه حدّثنا و لا يقول في بعضه ؟ قال: فتقدم إليه فسأله قال: فقال له وكيع: أ ما وجد القوم خطيبا غيرك ؟ نحن لا نستحل التدليس في الثياب، فكيف في الحديث.

أخبرنا أبو المعالي محمّد بن إسماعيل، أنا أبو بكر البيهقي، أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ ، و أبو عبد الرّحمن السلمي، و أبو بكر أحمد بن محمّد بن إبراهيم.

و أخبرنا أبو القاسم الواسطي، حدّثنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمّد ابن إبراهيم.

قالوا: سمعنا أبا الحسن الطرائفي قال: سمعت أبا سعيد عثمان بن سعيد الدارمي يقول: قلت ليحيى بن معين: فأبو (4) معاوية، أحب إليك - يعني - في الأعمش أم وكيع ؟ فقال: أبو معاوية أعلم به، و وكيع ثقة (5).

ص: 89

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أخبرنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب (1)،أخبرنا الأزهري قال: ذكر القاضي أبو الحسن (2)-سمّاه ابن خيرون: علي بن الحسن - و قالا (3) الجراحي: أن أحمد بن محمّد بن سعيد حدّثهم: حدّثنا عبد اللّه بن إبراهيم ابن قتيبة، قال: سمعت يحيى بن معين - و ذكر وكيع - فقال: ثقات الناس و أصحاب الحديث أربعة: وكيع، و يعلى بن عبيد، و القعنبي، و أحمد بن حنبل.

أنبأنا أبو الحسين، و أبو عبد اللّه، قالا: أخبرنا ابن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أخبرنا أبو طاهر، أنا علي.

قالا: أخبرنا ابن أبي حاتم قال (4):سألت علي بن المديني: من أوثق أصحاب الثوري ؟ قال: يحيى القطّان، و عبد الرّحمن بن مهدي، و وكيع بن الجرّاح، هم من الثقات.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنا - و أبو الحسن بن سعيد، حدّثنا - أبو بكر الخطيب (5)،أخبرنا حمزة بن محمّد بن طاهر، حدّثنا الوليد بن بكر.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أخبرنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و ثابت بن بندار، قالا: أخبرنا الحسن بن جعفر، و محمّد بن الحسن بن محمّد، قالا: أخبرنا الوليد بن بكر، حدّثنا علي بن أحمد، أنا أبو مسلم صالح بن أحمد بن عبد اللّه العجلي (6)،حدّثني أبي قال: وكيع بن الجرّاح - زاد الأنماطي: أبو سفيان - و قالوا: كوفي، ثقة، عابد، صالح، أديب، من حفّاظ الحديث، و كان يفتي.

أخبرنا أبو محمّد المزكي - شفاها - حدّثنا عبد العزيز الكتّاني، أخبرنا أبو الحسن الربيعي و رشأ، قالا: أخبرنا محمّد بن إبراهيم بن محمّد، أخبرنا محمّد بن محمّد بن داود، حدّثنا عبد الرّحمن بن يوسف بن خراش، قال: وكيع ثقة.

أنبأنا أبو الحسين، و أبو عبد اللّه، قالا: أخبرنا أبو القاسم بن منده، أخبرنا أبو علي - إجازة-.

ص: 90

ح قال: و أخبرنا أبو طاهر، أخبرنا علي.

قالا: أخبرنا ابن أبي حاتم (1)،حدّثنا أبي، حدّثنا أحمد بن أبي الحواري قال: ذكرت ليحيى بن معين وكيعا، فقال: وكيع عندنا ثبت.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أخبرنا - و أبو الحسن بن سعيد، حدّثنا - أبو بكر الخطيب (2)،أخبرنا محمّد بن عبد الواحد، أخبرنا محمّد بن العبّاس، أخبرنا محمّد بن سعيد ابن مرابا، حدّثنا عبّاس بن محمّد قال: سئل يحيى بن معين عن وكيع و ابن أبي زائدة ؟ فقال:

وكيع أثبت من ابن أبي زائدة.

قال (3):و حدّثني إبراهيم بن عمر البرمكي، و عبد العزيز بن علي الأزجي، قالا: أخبرنا علي بن عبد العزيز البردعي، حدّثنا عبد الرّحمن بن أبي حاتم قال: حدّثنا أبي قال (4):أشهد على أحمد بن حنبل أنه قال: الثبت عندنا بالعراق وكيع بن الجرّاح، و يحيى بن سعيد، و عبد الرّحمن بن مهدي.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا أبو محمّد الكتّاني، أخبرنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة، حدّثني أحمد بن أبي الحواري، قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: الثبت بالعراق: يحيى، و عبد الرّحمن، و وكيع، قال: فذكرت ذلك ليحيى بن معين، فقال: الثبت بالعراق وكيع (5).

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد المالكي، و علي بن الحسن بن سعيد، قالا: حدّثنا - و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أخبرنا - أبو بكر الخطيب، أخبرنا البرقاني، حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن خميرويه الهروي، أخبرنا الحسين بن إدريس، قال: قال ابن عمّار: ابن مهدي، و وكيع كلاهما عندي ثبت، ابن مهدي حافظ و هو أبصر، و وكيع أفضل فضلا، قال ابن عمّار: كان ابن مهدي أعلم بالاختلاف من وكيع، و كان وكيع يذهب مذهب أهل الكوفة.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أخبرنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر

ص: 91

الخطيب (1)،أخبرنا البرقاني، أخبرنا الحسين بن علي التميمي، حدّثنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الأسفرايني، حدّثنا أبو بكر المروذي (2) قال: قلت - يعني - لأحمد بن حنبل: من أصحاب الثوري ؟ قال: قال: يحيى، و وكيع، و عبد الرّحمن، و أبو نعيم، قلت: قدّمت وكيعا على عبد الرّحمن، قال: وكيع شيخ.

أخبرنا أبو القاسم، أخبرنا أبو القاسم، أخبرنا أبو القاسم، أخبرنا أبو أحمد، أخبرنا الساجي (3)،حدّثني أحمد بن محمّد، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: ما رأيت أحفظ من وكيع (4).

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أخبرنا - و أبو القاسم هبة اللّه الواسطي، و أبو الحسن بن سعيد، قالا: حدّثنا - أبو بكر الخطيب (5)،أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمّد الأشناني، قال:

سمعت أحمد بن محمّد بن عبدوس الطرائفي يقول: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول:

قلت ليحيى بن معين: فعبد الرّحمن أحبّ إليك - زاد هبة اللّه - يعني في سفيان - أو وكيع ؟ فقال: وكيع، قلت: فوكيع أحبّ إليك أو (6) أبو نعيم ؟ فقال وكيع - زاد الواسطي: قلت: فابن المبارك أعجب إليك أو وكيع ؟ فلم يفضّل.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتّاني، أنا علي بن الحسن، و رشأ بن نظيف، قالا: أخبرنا محمّد بن إبراهيم بن محمّد [أنا محمّد بن محمّد] (7) بن داود، نا عبد الرّحمن بن يوسف بن سعيد، نا عبّاس بن محمّد الدوري، قال: سمعت يحيى بن معين و قيل له إن بعض الناس يقدّم ابن مهدي على وكيع، فقال: لعن اللّه من قدّم ابن مهدي على وكيع.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أخبرنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أخبرنا أبو الحسن بن السقا، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: حدّثنا أبو العبّاس الأصم، نا عبّاس بن محمّد قال: سمعت يحيى يقول - و ذكر له عبد الرّحمن بن مهدي و وكيع - فقال له رجل: قوم

ص: 92

يقدمون عبد الرّحمن على وكيع، فقال يحيى: من قدّم عبد الرّحمن على وكيع فدعا عليه فعليه لعنة اللّه و الملائكة و الناس أجمعين.

و قيل ليحيى: إن قوما يقولون إن الفضل بن دكين أقل خطأ من وكيع، فدعا على من قال هذا.

أخبرنا أبو منصور المقرئ، أخبرنا - و أبو الحسن العطّار، نا - أبو بكر الخطيب (1)، أخبرنا محمّد بن عبد الواحد، أخبرنا محمّد بن العبّاس، أخبرنا ابن مرابا، نا عبّاس بن محمّد قال: سمعت يحيى بن معين يقول: وكيع أثبت من عبد الرّحمن بن مهدي في سفيان، و قال يحيى: قال وكيع ما كتبت (2) عن سفيان حديثا قط ، إنّما أعدها - يعني أحفظها - أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي، و أبو عبد اللّه الخلاّل، قالا: أخبرنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أخبرنا أبو طاهر، أخبرنا علي.

قالا: أنا ابن أبي حاتم، قال (3):سمعت أبي يقول و قيل له: قال يحيى بن معين: وكيع أحبّ إليّ في سفيان من عبد الرّحمن بن مهدي، قيل لأبي أيما أحب إليك ؟ قال: عبد الرّحمن ثبت، و وكيع ثقة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا أبو بكر بن الطبري، أخبرنا أبو الحسين بن الفضل، أخبرنا عبد اللّه بن جعفر، حدّثنا يعقوب قال (4):بلغني عن ابن معين أنه قيل له:

قوم (5) يقدمون عبد الرّحمن بن مهدي على وكيع، فقال ابن معين: من قدّم عبد الرّحمن على وكيع فعليه لعنة اللّه و الملائكة و الناس أجمعين.

قال أبو يوسف يعقوب بن سفيان: و كان غير هذا أشبه بكلام أهل العلم، و من يحاسب نفسه و علم أن كلامه من عمله لم يقل مثل هذا، وكيع خيّر فاضل، حافظ .

ص: 93

و سئل أحمد بن حنبل: إذا اختلف وكيع و عبد الرّحمن بن مهدي بقول من تأخذ؟ فقال: عبد الرّحمن يوافق (1) أكثر، و خاصة في سفيان كان معنيا بحديث سفيان، و عبد الرّحمن يسلم عليه السلف، و يجتنب شرب المسكر، و كان لا يرى أن يزرع في أرض الفرات (2).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أخبرنا أبو الفضل بن خيرون، أخبرنا أبو العلاء الواسطي، أخبرنا أبو بكر البابسيري، أخبرنا أبو أمية الأحوص بن المفضل، حدّثنا أبي قال يحيى: و وكيع أثبت من عبد الرّحمن بن مهدي في الثوري.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أخبرنا - و أبو الحسن بن سعيد، حدّثنا - أبو بكر الخطيب (3)،أخبرنا الأزهري، نا محمّد بن المظفّر، نا عبد اللّه بن محمّد بن جعفر، حدّثنا إبراهيم بن أورمة (4) الأصبهاني، حدّثني عباس العنبري، عن علي بن المديني قال: جاء رجل إلى عبد الرّحمن بن مهدي فجعل يعرض بوكيع،[و كان بين عبد الرحمن و بين وكيع ما يكون بين الناس، فقال عبد الرحمن للذي جعل يعرض بوكيع] (5) قم عنا، بلغ من الأمر أن يعرض بشيخنا؟ وكيع شيخنا و كبيرنا، و من حملنا عنه العلم.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أخبرنا أبو صالح المؤذّن، أخبرنا أبو الحسن بن السقّا، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: حدّثنا أبو العباس الأصم، نا عباس بن محمّد قال (6):سألت يحيى قلت: حديث الأعمش (7)[إذا اختلف وكيع و أبو معاوية، فالقول قول من ؟ قال: يكون موقوفا حتى يجئ من يتابع أحدهما، قلت: فحفص و وكيع في حديث الأعمش] (8) قال:

و من يحدّث عن حفص، فقلت: ابنه، فكأنّ يحيى لم يقنع بهذا، و رأيت يحيى يميل إلى وكيع ميلا شديدا، و قال: إنّما كانت الرحلة إلى وكيع في زمانه.

ص: 94

أنبأنا أبو الحسين، و أبو (1) عبد اللّه، قالا: أخبرنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أخبرنا أبو طاهر، أنا علي.

قالا: أخبرنا ابن أبي حاتم قال (2):سألت أبي عن وكيع عن الأعمش أحبّ إليك أو ابن داود؟ فقال: وكيع أحفظ من ابن داود الخريبي، و أحفظ من ابن المبارك.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو محمّد الكتّاني، أخبرنا أبو محمّد بن أبي نصر، أخبرنا أبو الميمون، نا أبو زرعة، قال: قلت ليحيى بن معين: فوكيع فوق أبي نعيم ؟ قال:

نعم، قلت لأبي بكر بن أبي شيبة: من أنبل عندكم وكيع أو أبو نعيم ؟ قال: هو رابعهم - يعني - أن أصحاب الثوري المقدمين أربعة: يحيى بن سعيد، و ابن مهدي، و وكيع، و أبو نعيم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أخبرنا أبو الحسين بن الفضل، أخبرنا عبد اللّه بن جعفر، حدّثنا يعقوب، قال (3):قال علي: أصحاب سفيان الثوري: يحيى (4)،و عبد الرّحمن، و وكيع، و أبو نعيم (5)،ثم الأشجعي (6)،و عبد اللّه بن المبارك، و بلغني (7) عن ابن معين قال: ليس أحد في حديث الثوري يشبه هؤلاء ابن المبارك و يحيى بن سعيد القطّان، و وكيع، و عبد الرّحمن بن مهدي، و أبو نعيم، فقيل له: الأشجعي، قال الأشجعي ثقة مأمون، و لكن هاتوا من يروي عنه.

قرأت على أبي القاسم بن عبدان (8)،عن محمّد بن علي بن أحمد بن المبارك، أخبرنا رشأ بن نظيف، أخبرنا أبو الفتح الطرسوسي، أخبرنا أبو بكر الكرخي، أخبرنا عبد الرّحمن بن يوسف بن سعيد، قال: و بلغني عن أحمد بن حنبل، قال: قيل له: أيما أفضل وكيع أم القطّان ؟ قال: وكيع.

ص: 95

أخبرنا أبو القاسم، أخبرنا أبو القاسم، أخبرنا أبو القاسم، أخبرنا أبو أحمد، حدّثنا إبراهيم بن عمر بن إسحاق السمرقندي، حدّثنا سهل بن صالح، قال: سألت أحمد بن حنبل فقلت: لوكيع و عبد الرّحمن ؟ فقال: وكيع أسرد، و سألت يحيى بن معين فقال: وكيع أحبّ إليّ .

قال: و أخبرنا أبو أحمد، حدّثنا الحسين بن يوسف الفربري، حدّثنا أبو عيسى الترمذي، سمعت أحمد بن الحسن يقول: سئل أحمد بن حنبل عن وكيع و ابن مهدي فقال: وكيع أكبر في القلب.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، حدّثنا - و أبو منصور بن خيرون، أخبرنا - أبو بكر الخطيب، أخبرنا محمّد بن أحمد بن رزق.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا عثمان بن أحمد بن السمّاك، حدّثنا حنبل بن إسحاق، قال: قيل له - يعني - أحمد بن حنبل: فوكيع، و أبو نعيم ؟ قال: أبو نعيم أبصر بالشيوخ و أنسابهم، و بالرجال و وكيع أفقه.

كتب إليّ أبو محمّد عبد الرّحمن بن محمّد بن الحسن، و أخبرني أبو الحسن سعد الخير ابن محمّد بن سهل عنه، أخبرنا أبو نصر أحمد بن الحسين بن محمّد، أخبرنا أحمد بن محمّد ابن إسحاق، قال: قال أبو عبد الرّحمن النسائي: أثبت أصحاب سفيان عندنا و اللّه أعلم يحيى ابن سعيد القطّان، ثم عبد اللّه بن المبارك، ثم وكيع بن الجرّاح، ثم عبد الرّحمن بن مهدي، ثم أبو نعيم.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا - و أبو منصور بن خيرون، أخبرنا - أبو بكر الخطيب (1)،أخبرنا العتيقي، حدّثنا محمّد بن العبّاس الخزاز، أخبرنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق الجلاّب، قال: قال لي إبراهيم الحربي: كان عندي يوم الجمعة ابن ابنة (2)[ابن] (3)نمير، سوادة - رجل كوفي - و تمتام فجعلوا يختصمون في أبي نعيم و وكيع، و يقول هذا: أبو

ص: 96

نعيم أفضل،[و يقول هذا: وكيع أفضل] (1) فاختصموا ساعة، و أنا محوّل الوجه في ناحية، فلمّا فرغوا من قتالهم قلت لهم: أبو نعيم كان أثبت الرجلين، و أقلّهما خطأ، و وكيع كان أفضل الرجلين، فكان يصوم الدهر، و كان كثير الصلاة، قال: فقالوا لي جميعا: صدقت، قال: فقال (2) سوادة لتمتام: يا أبا جعفر اجعلنا في حلّ لا نكون غضبت، قال: لا، و انصرفوا.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أخبرنا أبو بكر البيهقي، أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أخبرني أبو بكر محمّد بن عبيد اللّه الصيرفي - ببغداد - حدّثنا عبد اللّه بن إسحاق المدائني، حدّثنا علي بن عثمان بن نفيل، قال: قلت له - يعني - لأحمد بن حنبل: إن بلالا كان يقع في وكيع و عيسى بن يونس، و ابن المبارك، فقال: من كذب أهل الصدق فهو الكذّاب.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أخبرنا - و أبو الحسن بن سعيد، حدّثنا - أبو بكر الخطيب (3)،أخبرنا البرقاني، قال: قرئ على إسحاق النعالي و أنا أسمع، حدّثكم عبد اللّه ابن إسحاق المدائني، حدّثنا علي بن عثمان النفيلي، قال: قلت له - يعني - أحمد بن حنبل:

إن أبا قتادة كان يتكلم في وكيع و عيسى بن يونس، و ابن المبارك ؟! فقال: من كذّب أهل الصدق فهو الكذّاب.

قال الخطيب (4):و أخبرنا ابن رزق.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا أبو الفضل عمر بن عبيد اللّه، أنا أبو الحسين بن بشران.

قالا: أخبرنا عثمان بن أحمد الدقّاق، أخبرنا حنبل بن إسحاق، قال: سمعت يحيى بن معين قال: رأيت عند مروان بن معاوية لوحا فيه أسماء الشيوخ، فلان رافضي، و فلان كذا، و فلان كذا، و وكيع رافضي (5) قال يحيى: فقلت له: وكيع خير منك، قال: مني ؟ قلت:

نعم، قال: فما قال لي شيئا، و لو قال لي شيئا لوثب أصحاب الحديث عليه، قال: فبلغ ذلك

ص: 97

وكيعا، فقال: يحيى صاحبنا، قال: فكان بعد ذلك يعرف لي و يوجب.

أخبرنا أبو حفص عمر بن محمّد بن علي السرخسي الفقيه - في كتابه - أخبرنا السيّد أبو المعالي محمّد بن محمّد بن زيد الحسيني، أخبرنا أبو القاسم عبيد اللّه بن أحمد بن عثمان بن الفرج الحافظ ، حدّثنا أحمد بن إبراهيم، حدّثنا (1) شاذان، حدّثنا الحسين بن محمّد بن عفير، حدّثنا أحمد بن سنان القطّان قال: كان عبد الرّحمن بن مهدي لا يتحدّث في مجلسه و لا يقوم أحد من مجلسه و لا يبرى فيه قلم، و لا يتبسم أحد، فإن تحدّث أو برى صاح و نهى عنه، و كذا كان يكون ابن نمير، و كان من أشد الناس في هذا، و كان وكيع أيضا يكونون (2) في مجلسه كأنهم في صلاة، فإن أنكر من أمرهم شيئا انتقل (3) و دخل، و كان ابن نمير يغضب و يصيح، و كان إذا رأى من يبري قلما، تغيّر وجهه غضبا (4).

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أخبرنا - و أبو الحسن بن سعيد، حدّثنا - أبو بكر الخطيب (5)،أخبرنا البرقاني، قال: قرأت على أبي العبّاس بن حمدان حدّثكم تميم بن محمّد الطوسي، قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عليكم بمصنفات وكيع بن الجرّاح.

قال (6):و أخبرنا ابن رزق، أخبرنا محمّد بن أحمد بن الحسن الصوّاف، حدّثنا عبد اللّه ابن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: ابن مهدي أكثر تصحيفا من وكيع، و وكيع أكثر خطأ من ابن مهدي، و وكيع قليل التصحيف.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا البرقاني، قال: قرأت على علي بن أحمد البراني (7)،سمعت محمّد بن أحمد بن مسعود يقول (8):سمعت عبد اللّه ابن أحمد بن حنبل يقول: سمعت أبي يقول: أخطأ وكيع بن الجرّاح في خمس مائة حديث.

أخبرنا أبو محمّد طاهر بن سهل، حدّثنا أبو بكر الخطيب، أخبرني أبو القاسم الأزهري، حدّثنا عبد الرّحمن بن عمر الخلاّل، حدّثنا محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة،

ص: 98

حدّثني جدي يعقوب قال (1):سمعت علي بن المديني و ذكر وكيعا و اللحن فقال: كان وكيع يلحن، و لو حدّثت عنه بألفاظه لكانت عجبا، كان يقول: حدّثنا مسعر عن عيشة (2).

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أخبرنا أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرّحمن بن أحمد الصابوني.

و أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أخبرنا أبو عثمان سعيد بن أحمد بن محمّد بن نعيم، قالا: حدّثنا أبو بكر محمّد بن محمّد بن هانئ، نا أبو العبّاس السرّاج، و قال ابن هانئ: محمّد بن إسحاق قال: سمعت أبا هشام - زاد الصابوني: الرفاعي - يقول:

سمعت وكيعا يقول: من زعم أن القرآن مخلوق فقد زعم أن القرآن محدث، و من زعم أن القرآن محدث فقد كفر.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمّد بن بكران الفوّي (3)-بالبصرة - أخبرنا أبو علي الحسن بن محمّد بن عثمان الفسوي، نا يعقوب بن سفيان، قال: سمعت تميم بن المستنصر (4) الواسطي يقول:

أخبرني وهب بن بقية، قال: سمعت وكيعا يقول: القرآن كلام اللّه و ليس بمخلوق.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن أحمد بن عمر بن الطبر، أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن عمر بن أحمد البرمكي، حدّثنا أبو عمر محمّد بن العبّاس بن حيوية الخزاز، حدّثنا أبو الطيّب محمّد بن القاسم الكوكبي، حدّثنا الحسين بن علي بن الأسود، قال: سمعت وكيع بن الجرّاح يقول: القرآن كلام اللّه غير مخلوق.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو القاسم بن البسري، و أبو نصر الزينبي.

ح و أخبرنا أبو المكارم أحمد بن عبد الباقي بن الحسن، أخبرنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو نصر الزينبي.

ص: 99

ح و أخبرنا أبو المظفّر محمّد بن محمّد بن عبد الواحد بن زريق، أخبرنا أبو نصر الزينبي.

ح و أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أخبرنا عبد العزيز بن علي بن أحمد بن الحسين، قالوا: أخبرنا أبو طاهر المخلّص.

ح و أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن، أخبرنا محمّد بن أحمد بن محمّد بن علي، أخبرنا عمر بن إبراهيم بن محمّد الكتّاني، قالا: حدّثنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثنا وهب بن بقية الواسطي، قال: سمعت وكيعا يقول: من قال: القرآن مخلوق فهو كافر.

أخبرنا أبو القاسم الواسطي، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا علي بن أحمد الفوّي (1)،حدّثنا الحسن بن محمّد بن عثمان، حدّثنا يعقوب بن سفيان، قال: سمعت حسين ابن علي بن الأسود قال: سمعت وكيع بن الجرّاح يقول: من زعم أن القرآن مخلوق، فقد كفر باللّه العظيم.

و قال: القرآن كلام اللّه ليس بمخلوق.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن علي بن الحسين الأنماطي، أخبرنا أبو الفرج محمّد بن فارس بن محمّد بن محمود الغوري، أخبرنا أبو بكر محمّد بن جعفر بن أحمد الدقّاق، حدّثنا ابن أبي الدنيا، حدّثني عون بن إبراهيم، حدّثني أحمد بن أبي الحواري، قال: سمعت وكيع بن الجرّاح يقول: العاقل من عقل عن اللّه أمره، ليس من عقل تدبير دنياه.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمّد الجرباذقاني - بهراة - أخبرنا أبو إسماعيل عبد اللّه بن محمّد بن [علي الأنصاري، أنا إسحاق بن أبي إسحاق القراب، أنا محمّد بن عبيد اللّه بن محمّد بن] (2) الحسين المزكّي، أخبرنا محمّد بن معاذ، حدّثنا علي بن خشرم.

قال: و أخبرنا إسحاق، حدّثنا علي بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن علي بن رزين، أخبرنا جدي، حدّثنا علي بن خشرم.

ص: 100

أخبرنا وكيع، عن ابن أبي خالد عن البهي (1).

أن أبا بكر جاء إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بعد وفاته فأكبّ عليه فقبّله و قال: بأبي و أمي ما أطيب حياتك، و ما أطيب ميتتك (2)،قال البهي (3):و كان النبي صلى اللّه عليه و سلم ترك يوما و ليلة حتى ربا بطنه و انثنت خنصره (4)-زاد ابن زريق في حديثه قال علي بن خشرم: لمّا حدّث وكيع بهذا الحديث بمكة اجتمعت قريش، و أرادوا صلبه و نصبوا خشبة ليصلبوه، فجاء سفيان بن عيينة فقال لهم (5):اللّه اللّه هذا فقيه أهل العراق و ابن فقيهه، و هذا حديث معروف، ثم قال ابن عيينة: و لم أكن سمعت هذا الحديث [إلاّ أني أردت تخليصه. قال علي: و سمعت هذا الحديث] (6) من وكيع بعد ما أرادوا صلبه فتعجب من جسارته، قال: و أخبرت عن وكيع أنه احتج فقال: إنّ عدة أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم قالوا: إن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لم يمت، فأحب اللّه أن يريهم آية الموت منهم عمر بن الخطّاب (7).

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أخبرنا أبو القاسم بن مسعدة، أخبرنا حمزة بن يوسف، أخبرنا ابن عدي، قال: و فيما كتب إليّ محمّد بن عيسى بن محمّد بن عبد الرّحمن ابن عيسى المروزي - في كتابه إليّ بخطه - حدّثنا أبي، حدّثنا أبو الفضل العبّاس بن مصعب، حدّثنا قتيبة، حدّثنا وكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد اللّه البهي.

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لما مات لم يدفن حتى ربا بطنه و انثنت خنصراه (8)،قال قتيبة: حدّث بهذا الحديث وكيع و هو بمكة، و كانت سنة حجّ فيها الرشيد، فقدّموه إليه، فدعا الرشيد سفيان بن عيينة، و عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، فأمّا عبد المجيد فقال: يجب أن يقتل هذا، فإنه لم يرو هذا إلاّ و في قلبه غش للنبي صلى اللّه عليه و سلم، فسأل الرشيد سفيان بن عيينة فقال:

لا يجب عليه القتل، رجل سمع حديثا فرواه لا يجب عليه القتل، إنّ المدينة أرض شديدة الحر، توفي النبي صلى اللّه عليه و سلم يوم الاثنين فترك إلى ليلة الأربعاء لأن القوم كانوا في صلاح أمر أمة

ص: 101

محمّد، و اختلفت قريش و الأنصار فمن ذلك تغيّر. قال قتيبة: فكان وكيع إذا ذكر له فعل عبد المجيد قال: ذاك رجل جاهل سمع حديثا لم يعرف وجهه، فتكلم بما تكلم.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، حدّثنا أبو بكر الخطيب - لفظا - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل البزّاز (1)-بالبصرة - حدّثنا أبو علي الحسن بن محمّد بن عثمان الفسوي، حدّثنا يعقوب بن سفيان قال (2):

و روى أهل الكوفة عن إسماعيل بن أبي خالد عن (3) البهي أن النبي صلى اللّه عليه و سلم لم يدفن بقي ثلاثة أيام فانثنى (4) خنصره، و ذكر كلاما سوى هذا لم أستحل ذكره، و قد كان العثماني (5)أخذ وكيعا بمكة حين حدّث بهذا الحديث فحبسه، و أمر بخشبة أن يخرج إلى الحل ليقتله، فسعى في أمره رجال حتى يخلصوه، و أخبرني إبراهيم الجوهري قال: سمعت وكيعا بعد ما أحبسه العثماني يحدّث بهذا الحديث.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أخبرنا محمّد بن هبة اللّه، أخبرنا محمّد بن الحسين، أخبرنا عبد اللّه بن جعفر، حدّثنا يعقوب، قال (6):و في هذه السنة (7)-أو سنة خمس - حدّث وكيع ابن الجرّاح بمكة عن إسماعيل بن أبي خالد عن البهي.

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لما مات لم يدفن حتى ربا بطنه و انثنى خنصره، و ذكر غير هذا، فرفع إلى العثماني، فأرسل إليه، فحبسه و عزم على قتله و صلبه، و أمر بخشبة أن تنصب خارجا من الحرم، و بلغ وكيعا و هو في الحبس.

قال الحارث بن صديق: فدخلت على وكيع لما بلغني - و قد سبق إليه الخبر - قال:

و كان بينه و بين سفيان (8) يومئذ متباعدا (9) فقال: ما أرانا إلاّ قد اضطررنا إلى هذا الرجل

ص: 102

و احتجنا إليه - يعني سفيان - قال: قلت له: يا أبا سفيان دع هذا عنك، فإنه إن لم يدركك فقد [قال] (1) أرسل إليه و فزع إليه فدخل سفيان على العثماني فكلّمه فيه، و العثماني يأبى عليه.

فقال له سفيان: إني لك ناصح، إنّ هذا رجل من أهل العلم، و له عشيرة، فإن أنت أقدمت عليه أقل ما يكون أن تقوم عليك عشيرته و ولده بباب أمير المؤمنين، فتشخص لمناظرتهم، قال: فعمل فيه كلام سفيان، و أمر بإطلاقه من الحبس.

قال الحارث بن صديق: فرجعت إليه فأخبرته، ثم جاء الأخوان فأخرجوه من السجن، و ركب حمارا و حملنا متاعه، و خرج. قال الحارث: فدخلت على العثماني من الغد فقلت:

الحمد للّه الذي لم تبتل (2) بهذا الرجل، و سلّمك اللّه، فقال: يا حارث ما ندمت على شيء ندامتي على الذي خطر ببالي هذه الليلة حديث جابر بن عبد اللّه حولت أبي و الشهداء بعد أربعين سنة فوجدناهم رطابا ينثنون (3) لم يتغير منهم شيء، فسمعت سعيد بن منصور يقول:

كنا بالمدينة، فكتب أهل مكة إلى أهل المدينة بالذي كان من وكيع و ابن عيينة و العثماني، و قالوا: إذا قدم المدينة فلا تتكلوا على الوالي و ارجموه بالحجارة حتى تقتلوه، فعزموا على ذلك، و بلغنا الذي هم عليه فبعثنا بريدا (4) إلى وكيع أن لا يأتي المدينة و يمضي من طريق الربذة، و قد كان جاوز مفرق الطريقين إلى المدينة، فلما أتاه البريد رجع راجعا إلى الربذة و مضى إلى الكوفة.

أخبرنا أبو علي المقرئ، و أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أخبرنا - و أبو الحسن بن سعيد، حدّثنا - أبو بكر الخطيب (5)،قالا: أخبرنا أبو نعيم (6) الحافظ ، حدّثنا محمّد بن علي ابن حبيش، حدّثنا الهيثم بن خلف، حدّثنا محمّد بن نعيم البلخي، قال: سمعت مليح بن وكيع يقول: لما نزل بأبي الموت أخرج إليّ يديه فقال: يا بني، ترى يدي، ما ضربت بهما (7)شيئا قط .

ص: 103

قال مليح: و حدّثني داود بن يحيى بن يمان قال: رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في النوم، فقلت: يا رسول اللّه من الأبدال ؟ قال: الذين لا يضربون بأيديهم شيئا، و إن وكيع بن الجرّاح منهم.

كتب إليّ أبو نصر بن القشيري، أخبرنا أبو بكر البيهقي، أخبرنا الحاكم أبو عبد اللّه، قال: سمعت أبا سعيد إسماعيل (1) بن أحمد الجرجاني يقول: سمعت عبد اللّه بن (2) محمّد ابن صبيح الجوهري يقول: سمعت محمّد بن عبد الوهّاب العبدي يقول: سمعت علي بن عثام يقول (3):مرض وكيع بن الجرّاح، فدخلنا عليه نعوده، فقال: إن سفيان الثوري أتاني فبشّرني بجواره، فإنّي مبادر إليه.

أخبرنا أبو (4) منصور بن خيرون، أخبرنا - و أبو الحسن بن سعيد، حدّثنا - أبو بكر الخطيب (5)،أخبرنا العتيقي، حدّثنا محمّد بن العبّاس، حدّثنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق الجلاّب، قال: قال لي إبراهيم الحربي: حجّ وكيع فقال: لا يفتي بمنى حتى يرجع إلى مكة، فجاءه رجل إلى منى و هو عند قرن (6) الثعالب محتبي، فقال: يا أبا سفيان، بت البارحة بمكة - و كان جاء إلى الطواف الزيارة - فنام بمكة قال: فقال لرجل (7) إلى جنبه خراساني: قل له والك، قل له. قال: فقال لي: إن أبا سفيان لا يفتي بمنى، قال: فقلت له: يا أبا سفيان أنا رجل منك و إليك أفتني قال: فقال للرجل الذي بجنبه: قل له والك، قل له، قال: فقال لي الرجل: إن أبا سفيان لا يفتي بمنى، قال: فقلت له: هو ذا، أقول لك، فإن كان علي دم فقل لي برأسك نعم، و إن لم يكن علي شيء فقل لي برأسك لا، قال: فقال للذي بجنبه: قل له والك، قل له [قال: فقال لي: إن أبا سفيان لا يفتي بمنى، قال: فانصرفت فجئته بمكة حوله حلق، قال: فقلت له] (8) يا أبا سفيان ما تقول في رجل جاء إلى طواف الزيارة فبات بمكة ؟

ص: 104

قال: فعرفني و قال: ادخل ادخل، فدخلت إليه، فقال: هات مسألتك، فقلت له: جئت إلى طواف الزيارة فبت بمكة، قال: فأكثر الليل أين كنت ؟ بمكة أو بمنى ؟ قال:[قلت] (1) بمنى، قال: قم، ليس عليك شيء.

قال إبراهيم: لم يقل هذا أحد إلاّ مغيرة عن إبراهيم و مجاهد قالا (2):من بات من وراء العقبة فعليه دم، و كأن (3) أبا إسحاق الحربي ذهب إلى قول وكيع: إذا كان أكثر الليل بمنى، فليس عليه شيء، قال إبراهيم: فحج في تلك الحجة ثم أخذه البطن، فما زال به البطن إلى فيد (4)،فكان ينزل في كلّ ميل مرارا، فمات بفيد، و دفن في الجبل آخر القبور، سنة ثمان و تسعين و مائة في آخرها، و ثمّ قبر عبد الرّحمن بن إسحاق القاضي.

أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمّد بن عبد القادر، و أبو نصر المعمّر بن محمّد بن الحسين بن حامد، قالا: أخبرنا هنّاد بن إبراهيم بن محمّد، أخبرنا محمّد بن أحمد بن [محمّد ابن] (5) إسحاق، قال: سمعت أبا نصر أحمد بن سهل يقول: سمعت قيس بن أنيف يقول:

سمعت يحيى بن جعفر يقول: سمعت عبد الرزّاق يقول: يا أهل خراسان إنه نعي إليّ إمام خراسان - يعني - وكيع بن الجرّاح، قال: فاهتممنا لذلك، ثم قال بعدا لكم يا معشر الكلاب إذا سمعتم من أحد شيئا اشتهيتم موته (6).

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمام علي بن محمّد، عن أبي عمر ابن حيوية، أخبرنا محمّد بن القاسم، حدّثنا ابن أبي خيثمة، حدّثنا محمّد بن يزيد، قال:

سمعت يحيى بن آدم حين جاء نعي وكيع يقول: ما أرى وكيعا أخذ من الناس إلاّ لأمر قد قرب منهم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر الطبري، أخبرنا أبو الحسين بن الفضل، أخبرنا عبد اللّه بن جعفر، حدّثنا يعقوب، قال: قال محمّد بن فضيل: مات أبو سفيان وكيع بن الجرّاح الرؤاسي سنة ست و تسعين و مائة، مصدره من الحجّ ، مات في الطريق، و ولد سنة سبع و عشرين و مائة.

ص: 105

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أخبرنا مكي بن محمّد، أخبرنا أبو سليمان، قال: و قال الواقدي و ابن نمير: مات وكيع في منصرفه عن الحج في المحرم بفيد، و ذكر أن أباه أخبره عن الحارث عن محمّد بن سعد، عن الواقدي و الهروي أخبره عن محمّد بن عبد اللّه بن سليمان، عن ابن نمير بذلك.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أخبرنا أبو الحسن السيرافي، أخبرنا أحمد بن إسحاق، حدّثنا أحمد بن عمران، حدّثنا موسى، حدّثنا خليفة قال: وكيع بن الجرّاح آخر السنة بقديد - يعني - سنة ست و تسعين مات.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا أبو القاسم بن مسعدة، أخبرنا أبو القاسم حمزة بن يوسف، أخبرنا أبو أحمد بن عدي، قال: سمعت ابن أبي عصمة يقول: سمعت محمّد بن حسّان الأزرق يقول: مات وكيع سنة ست و تسعين، و أتى عليه ستة و ستون (1).

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا أبو محمّد الكتّاني، أخبرنا أبو محمّد بن أبي نصر، أخبرنا أبو الميمون، أخبرنا أبو زرعة قال: مات وكيع في سنة ست و تسعين و مائة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أخبرنا أبو الفضل بن خيرون، أخبرنا أبو العلاء محمّد ابن علي، أخبرنا محمّد بن أحمد البابسيري، أخبرنا الأحوص بن المفضل، حدّثنا أبي قال:

و حجّ وكيع بن الجرّاح سنة ست و تسعين، و مات في الطريق (2).

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أخبرنا مكي بن محمّد بن الغمر، أخبرنا أبو سليمان بن زبر، حدّثنا الهروي، حدّثنا الفرجي، حدّثنا ابن هانئ الأثرم، قال (3):سمعت أحمد بن محمّد بن حنبل قال: حجّ وكيع سنة ست و تسعين، و مات في الطريق بفيد (4).

قال أبو سليمان: مات وكيع و هو ابن ثمان و ستين سنة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أخبرنا أحمد بن علي بن عبيد اللّه بن سوار، أخبرنا أبو الفضل عبيد اللّه بن أحمد بن علي الكوفي.

ص: 106

ثم قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفضل الكوفي، أخبرنا أحمد بن محمّد بن عمران بن الجندي، أخبرنا عبد اللّه بن أبي داود، قال: سمعت محمّد بن مصفّى يقول:

حدّثني عتبة بن سعيد بن الرخص قال: مات وكيع بن الجرّاح بن مليح في المحرم سنة سبع و تسعين و مائة.

قرأت على أبي غالب أحمد بن الحسن بن عبد الملك بن عمر بن خلف، ثم أخبرني أبو عبد اللّه البلخي، أخبرنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أخبرنا عبد الملك بن عمر، أخبرنا أبو حفص بن شاهين، حدّثنا ابن مخلد.

ح قال: و أخبرنا العتيقي، أخبرنا عثمان بن محمّد بن أحمد، حدّثنا إسماعيل الصفّار، قالا: حدّثنا عبّاس الدوري، حدّثنا أبو بكر بن أبي الأسود، قال: و وكيع بن الجرّاح في سنة سبع و تسعين - يعني - مات.

أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحداد، و أبو القاسم غانم بن محمّد بن عبيد اللّه، ثم أخبرنا أبو المعالي عبد اللّه بن أحمد الحلواني، أخبرنا أبو علي الحدّاد، قالوا: أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، حدّثنا محمّد بن علي بن حبيش، حدّثنا محمّد بن عبدوس بن كامل، حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن نمير، قال: مات وكيع سنة سبع و تسعين.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أخبرنا - و أبو الحسن بن سعيد، حدّثنا - أبو بكر الخطيب (1)،أنا ابن الفضل، أخبرنا جعفر بن محمّد الخلدي، أخبرنا محمّد بن عبد اللّه بن سليمان (2) الحضرمي، حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن نمير قال.

ح و أخبرنا الطناجيري، حدّثنا عمر بن أحمد الواعظ ، حدّثنا محمّد بن سليمان الباهلي، قال: سمعت محمّد بن الحجّاج الضبّي يقول.

ح قال: و أخبرنا ابن رزق، أخبرنا أحمد بن إسحاق بن وهب البندار، حدّثنا أبو غالب علي بن أحمد بن النضر قال: مات وكيع سنة سبع و تسعين - زاد ابن (3) الفضل و الطناجيري:

و مائة-.

ص: 107

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا أبو الفضل [عمر] (1) بن عبيد اللّه، أنا أبو الحسن بن الحمامي، أخبرنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن، أخبرنا إبراهيم بن أبي أمية، قال:

سمعت نوح بن حبيب يقول: و توفي وكيع سنة سبع و تسعين.

أخبرنا أبو منصور المقرئ، أخبرنا - و أبو الحسن بن سعيد، حدّثنا - أبو بكر الخطيب (2)،أخبرنا ابن (3) الفضل، أخبرنا دعلج، أخبرنا أحمد بن علي الأبّار قال: سألت أبا هشام فقال: مات وكيع سنة سبع و تسعين و مائة، يوم عاشوراء، و دفن بفيد.

أخبرنا أبو القاسم بن أبي بكر، أخبرنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمّد، أخبرنا أبو طاهر المخلّص - إجازة - نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن بن محمّد، أخبرنا أبو الحسن عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة، أخبرني أبي، حدّثني أبو عبيد قال: سنة سبع و تسعين و مائة فيها مات وكيع بن الجرّاح الرؤاسي بطريق مكة.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أخبرنا - و أبو الحسن بن سعيد، حدّثنا - أبو بكر الخطيب (4)،أخبرنا الأزهري، أخبرنا محمّد بن العبّاس، أخبرنا إبراهيم بن محمّد الكندي، حدّثنا أبو موسى محمّد بن المثنّى، قال: مات وكيع في سنة ثمان و تسعين و مائة في طريق مكة بفيد.

قال (5):و أخبرنا بشرى بن عبد اللّه الرومي، أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان، حدّثنا محمّد بن جعفر الراشدي، قال: و أخبرنا البرمكي، أخبرنا محمّد بن عبد اللّه بن خلف، حدّثنا عمر بن محمّد الجوهري، قالا: حدّثنا أبو بكر الأثرم، قال: سمعت أبا عبد اللّه قال:

مات وكيع و هو ابن ست و ستين.

أخبرنا أبو القاسم، أخبرنا أبو القاسم، أخبرنا أبو القاسم، أخبرنا أبو أحمد، حدّثنا إبراهيم بن إسحاق السمرقندي، حدّثنا سهل بن صالح، حدّثنا سلمة بن عفّان، قال: رأيت وكيعا في المنام، فقلت: ما صنع بك ربّك ؟ قال: الجنّة، قلت: بأي شيء يا أبا سفيان ؟ قال: بالعلم.

ص: 108

روى عنه: الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ ، و أبو عبد الرّحمن السّلمي، و أبو نعيم الحافظ .

أخبرنا أبو المعالي محمّد بن إسماعيل بن محمّد أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسين، أخبرنا أبو عبد الرّحمن السلمي، أخبرنا الوليد بن أحمد الزوزني الواعظ ، أخبرنا عبد الرّحمن ابن محمّد بن إدريس الرّازي، حدّثنا يونس بن عبد الأعلى، حدّثنا معن بن عيسى، عن محمّد ابن هلال، عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم كان إذا أراد أن يدخل بيتا قمنا له.

أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد - في كتابه - و حدّثني أبو مسعود المعدّل عنه، أخبرنا أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الحافظ (1)،حدّثنا أبو العبّاس الوليد بن أحمد الزوزني الواعظ ، حدّثنا عبد الرّحمن بن أبي حاتم، حدّثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد، أخبرنا عثمان بن عمر، حدّثنا عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن دينار، عن محمّد بن زيد بن المهاجر، عن أمّه، عن أم سلمة أنها سألت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: أ تصلي المرأة في درع و خمار ليس عليها إزار؟ قال:«نعم، إذا خمر الدرع القدمين»[12940].

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر البيهقي، أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ ، قال:

وليد بن أحمد بن محمّد بن الوليد العارف أبو العبّاس الواعظ الزوزني، سمع بنيسابور، و بغداد، و مصر، و الحجاز، و الشام، و ذكر بعض شيوخه، ثم قال: و كان من علماء أهل الحقائق، و عبّاد المتصوفة، توفي يوم الجمعة الخامس من شهر ربيع الأول سنة ست و سبعين و ثلاثمائة.

كتب إليّ أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل، أخبرنا أبو بكر محمّد بن يحيى بن إبراهيم، قال: قال لنا أبو عبد الرّحمن:

وليد بن أحمد الزوزني أبو العبّاس، من حكماء الوقت، كتب الحديث الكثير، و صنّف كتبا تقرب من كتب أبي بكر الورّاق، مات سنة خمس و سبعين و ثلاثمائة.

أنبأنا أبو علي الحدّاد - في كتابه - و حدّثني عنه أبو مسعود المعدّل، قال لنا أبو نعيم

ص: 110

الحافظ في تاريخ أصبهان (1):الوليد بن أحمد (2) بن محمّد الزوزني، قدم أصبهان، يكنى أبا العبّاس سنة سبع و خمسين و ثلاثمائة، يروي عن العراقيين و الرازيين، رأيته بمكة، و بنيسابور أحد من يرجع إلى كلام حسن في المعاملة و الوعظ .

ابن جابر التنيسي، و أبي محمّد عبد المجيد (1) بن يحيى بن داود البويطي، و أبي عبد اللّه محمّد بن زيد بن علي الأبزاري الكوفي، و علي بن أحمد بن عبد اللّه الديبري، و أحمد بن جعفر بن محمّد الرملي.

روى عنه: أبو الطيّب أحمد بن علي بن محمّد الجعفري الكوفي، و الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ ، و أبو طاهر حمزة بن محمّد بن طاهر الدقاق، و أبو عبد اللّه محمّد بن عبد الواحد الأكبر، و أحمد بن منصور بن خلف المغربي، و أبو الحسن العتيقي، و القاضي أبو القاسم التنوخي، و أبو الحسن دمر بن الحسين بن محمّد بن الكباش البغدادي الفقيه، و أبو طالب محمّد بن علي بن الفتح العشاري، و أبو سعد إسماعيل بن علي بن الحسين الرازي، و عبد الغني بن سعيد الحافظ ، و أبو ذرّ عبد بن أحمد، و أبو عمر عبد الواحد بن أحمد المليحي، و عبد العزيز بن محمّد بن عبدويه الشيرازي، و الحسين بن جعفر بن محمّد، و أبو نصر محمّد ابن الحسن السلماسيان.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أخبرنا أحمد بن منصور بن خلف، أخبرنا أبو العبّاس الوليد بن بكر بن مخلد بن أبي زياد الغمري الأندلسي، قدم علينا، حدّثنا أبو الحسن علي بن أحمد بن زكريا بن الخصيب بالمغرب، حدّثنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أحمد بن رشدين - بالفسطاط - حدّثنا أبو عاصم النسائي خشيش بن أصرم البصري، حدّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا عاصم الأحول، عن عبد اللّه بن زيد أبي (2) قلابة، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن أبي أسماء الرحبي، عن ثوبان قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنّة»، قيل: و ما خرفة الجنّة ؟ قال:«جناها»[12941].

أنبأنا أبو بكر (3) عبد الغفّار بن محمّد الشيروي، و أخبرني أبو بكر محمّد بن عبد اللّه ابن أحمد بن حبيب عنه، حدّثنا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم الكرماني، أنشدني أبو العبّاس الوليد بن بكر الأندلسي النحوي لنفسه في الاعتبار بالموت و القبور (4):

ص: 112

لأيّ بلائك لا تذكر (1) *** و ما ذا يضرك لو تعتبر

بكاء هنا و تراح (2) هناك *** و ميت يساق و قبر حفر

و بان الشباب و حل المشيب *** و حان الرحيل فما تنتظر

كأنك أعمى عدمت البصر *** كأن جنابك صلد (3) حجر

و ما ذا تعاين من آية *** لو أنّ بقلبك (4) صح النظر

ذكر عبد اللّه بن محمّد بن يوسف بن الفرضي: أن الوليد كان إماما في الحديث و الفقه، عالما باللغة و العربية، كان أبو علي الفارسي النحوي إذا قصده دفعه و أثنى عليه و لقي في رحلته فيما ذكر أزيد من الألف شيخ كتب عنهم الحديث (5).

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر البيهقي، أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ ، قال:

وليد بن بكر بن مخلد بن أبي زياد الغمري أبو العبّاس الفقيه المالكي الأديب، من أهل أندلس، سكن نيسابور، ثم انصرف إلى العراق، و عاد إلى نيسابور، و سماعاته في أقطار الأرض من المشرق و المغرب كثيرة، و هو مقدّم في الأدب، شاعر، فائق (6)،توفي بالدينور في رجب من سنة اثنتين و تسعين و ثلاثمائة.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة - بقراءتي عليه - عن أبي زكريا عبد الرحيم بن أحمد بن نصر.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السوسي، أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن يونس بن محمّد، أخبرنا أبو زكريا.

ح و أخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة بن يحيى، أخبرنا سهل بن بشر، أخبرنا رشأ ابن نظيف، قالا: حدّثنا عبد الغني بن سعيد، قال في باب الغمري بالغين: أبو العبّاس الوليد

ص: 113

ابن بكر الغمري الأندلسي، قدم علينا، و حدّثنا بكتاب التاريخ لعبد اللّه بن صالح العجلي (1).

قال أبو زكريا البخاري: قال الحسن بن شريح (2):الوليد هذا عمري (3)،و لكن دخل بلد إفريقية و مصر أيام التشريق، فكان ينقط العين حتى يسلم، و كان مؤدبي، و مؤدب أخي أبي البهلول و بنت أخي، و قال لي: إذا رجعت الأندلس جعلت النقطة التي على العين ضمة و أراني خطه.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، و أبو الحسن بن سعيد، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (4):

الوليد بن بكر بن مخلد بن أبي زياد أبو العبّاس الغمري (5)،من أهل الأندلس، سافر الكثير في بلاد الشام، و العراق، و الجبال، و خراسان، و ما وراء النهر، و عاد إلى بغداد، فحدّث بها عن علي بن أحمد بن زكريا الهاشمي، و غيره من أهل المغرب، و كان ثقة، أمينا، كثير السماع و الكتاب في بلده، و في الغربة، و حدّثنا عنه حمزة بن محمّد بن طاهر، و محمّد ابن عبد الواحد الأكبر، و العتيقي، و القاضي أبو القاسم التنوخي و غيرهم.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة، عن علي بن هبة اللّه بن جعفر، قال (6):و أما الغمري بغين معجمة: أبو العبّاس الوليد بن بكر الأندلسي الغمري، الجوّالة، كان يروي كتاب التاريخ لعبد اللّه بن صالح العجلي.

قرأت على أبي الحسن سعد الخير بن محمّد بن سهل، عن محمّد بن أبي نصر الحميدي في تاريخ الأندلس، قال (7):

الوليد بن بكر بن مخلد بن أبي زياد أبو العبّاس الغمري، من أهل سرقسطة، ثغر من ثغور الأندلس، عالم، فاضل، رحل فطلب بأفريقية، سمع بأطرابلس المغرب: أبا الحسن علي بن أحمد بن زكريا بن الخصيب (8) المعروف بابن زكرون الهاشمي الأطرابلسي، و بمصر

ص: 114

الحسن بن رشيق، و سافر في طلب العلم إلى الشام، و العراق، و خراسان، و ما وراء النهر، و سمع بهراة من أبي علي منصور بن عبد اللّه الخالدي، و في سائر البلاد من خراسان (1)، و ألّف في تجويز الإجازة كتابا سمّاه «كتاب الوجازة»، و عاد إلى بغداد، فحدّث بها، و حدّث في الغربة، سمع منه عبد الغني بن سعيد المصري الحافظ ، و أبو ذرّ عبد (2) أحمد الهروي، و أبو عمر عبد الواحد بن أحمد بن أبي القاسم المليحي الهروي، و ذكره أبو بكر أحمد بن علي ابن ثابت الخطيب، فقال: كان ثقة، أمينا، أكثر السماع و الكتاب في بلده و في الغربة.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أخبرنا - و أبو الحسن بن سعيد، حدّثنا - أبو بكر الخطيب (3)،حدّثني القاضي أبو العلاء الواسطي، قال: توفي الوليد بن بكر الأندلسي بالدينور في رجب سنة اثنتين و تسعين و ثلاثمائة.

له ذكر، ذكره أحمد بن حميد بن أبي العجائز، و ذكر أنه كان له ابن سمّاه تمام بن الوليد ابن تمام ابن خمس سنين.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أخبرنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، حدّثنا عبد اللّه بن عبيد اللّه بن يحيى البيع، حدّثنا أبو عبد اللّه المحاملي، حدّثنا أخو كرخويه، أخبرنا يزيد بن هارون، أخبرنا الوليد بن جميل الكناني، حدّثنا القاسم، عن أبي أمامة عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:

«أفضل الصدقات ظلّ فسطاط في سبيل اللّه أو منحة خادم في سبيل اللّه، أو طروقة فحل (1) في سبيل اللّه»[12944].

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أخبرنا أبو بكر البيهقي، أخبرنا أبو سعد الماليني.

ح و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أخبرنا أبو القاسم بن مسعدة، أخبرنا حمزة ابن يوسف، قالا: أخبرنا أبو أحمد بن عدي (2)،حدّثنا ابن مكرم، حدّثنا محمود بن غيلان، حدّثنا أبو النّضر، حدّثنا الوليد بن جميل (3) أبو الحجّاج اليمامي (4)،حدّثنا القاسم أبو عبد الرّحمن، عن أبي أمامة، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من رحم و لو ذبيحة عصفور رحم - و قال الماليني-: رحمه اللّه يوم القيامة»[12945].

ذكره أبو أحمد بن عدي في الضعفاء، و قال: هو رواية عن القاسم، و لم أر له عن غير القاسم شيئا (5).

و من عالي حديثه ما:

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أخبرنا أبو طالب بن غيلان، أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدّثنا محمّد بن مسلمة الواسطي، حدّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا الوليد بن جميل، عن القاسم، عن أبي أمامة:

أن النبي صلى اللّه عليه و سلم نهى عن صلاتين، و عن صيامين، و عن نكاحين، و عن لباسين، و عن بيعتين، و فسّر ذلك[12946].

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل، أخبرنا أبو الفضل، أخبرنا أبو

ص: 117

الفضل و أبو الحسين و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أخبرنا أبو أحمد - زاد أبو الفضل:

و محمّد بن الحسن قالا:- أخبرنا أحمد بن عبدان، أخبرنا محمّد بن سهل، أخبرنا البخاري قال (1):الوليد بن جميل القرشيّ ، عن القاسم، عن أبي أمامة قال: نهى النبي صلى اللّه عليه و سلم عن نكاحين، و بيعتين (2)،و صيامين.

قاله علي عن يزيد بن هارون و قال محمود عن يزيد هو الكندي من أهل فلسطين،[أو الكناني] (3) و قال أبو النّضر عن الوليد بن جميل أبي الحجّاج اليمامي [أو الشامي] (4).

أنبأنا أبو الحسين القاضي، و أبو عبد [اللّه] (5) الأديب، قالا: أخبرنا أبو القاسم بن منده، أخبرنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أخبرنا أبو طاهر، أخبرنا علي.

قالا: أخبرنا ابن أبي حاتم قال (6):

الوليد بن جميل القرشيّ الفلسطيني أبو الحجّاج، و هو شامي (7) الأصل، روى عن القاسم أبي عبد الرّحمن، و يحيى بن أبي كثير، روى عنه صدقة بن عبد اللّه السمين، و سلمة ابن رجاء، و أبو النّضر هاشم بن القاسم، و يزيد بن هارون، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أخبرنا أحمد بن منصور بن خلف، أخبرنا أبو سعيد ابن حمدون، أخبرنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلما يقول: أبو الحجّاج الوليد بن جميل، عن القاسم أبي عبد الرّحمن، روى عنه يزيد بن هارون، و سلمة بن رجاء.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أخبرنا أبو نصر الوائلي، أخبرنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو الحجّاج الوليد بن جميل، عن القاسم، عن أبي أمامة، قيل: هو يمامي، و قيل: فلسطيني.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي -

ص: 118

إجازة - أخبرنا أبو القاسم بن عتّاب، أخبرنا أبو الحسن (1) بن جوصا - إجازة-.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أخبرنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أخبرنا أبو الحسن الربعي، أخبرنا عبد الوهّاب الكلابي، أخبرنا أحمد بن عمير - قراءة - قال: سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الخامسة: الوليد بن جميل فلسطيني.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا أبو طاهر بن أبي الصقر، حدّثنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أخبرنا أبو بكر المهندس، حدّثنا أبو بشر الدولابي، قال: أبو الحجّاج الوليد ابن جميل الفلسطيني.

أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي، أخبرنا أبو بكر الصفّار، أخبرنا أحمد بن علي بن منجويه، أخبرنا أبو أحمد الحاكم قال (2):

أبو الحجّاج الوليد بن جميل القرشيّ ، و يقال: الكناني الفلسطيني، و يقال: اليمامي أو الشامي عن أبي القاسم أبي عبد الرّحمن، روى عنه يزيد بن هارون، و هاشم بن القاسم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا عثمان بن أحمد بن السمّاك، أخبرنا محمّد بن أحمد بن البراء قال (3):قال علي بن المديني: الوليد بن جميل لا أعلم أحدا روى عنه [غير] (4) يزيد بن هارون. قلت له كيف أحاديثه ؟ قال: تشبه أحاديث القاسم بن عبد الرّحمن و رضيه.

أخبرنا أبو الحسين (5) هبة اللّه بن الحسن - إذنا - و أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها - قالا:

أخبرنا أبو القاسم بن منده، أخبرنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أخبرنا أبو طاهر، أخبرنا علي.

قالا: أخبرنا ابن أبي حاتم (6)،حدّثنا محمّد بن أحمد بن البراء، قال: قال علي بن

ص: 119

المديني: الوليد بن جميل يشبه أحاديث القاسم بن عبد الرّحمن، و رضيه، قال: و سألت أبي عن الوليد بن جميل فقال: شيخ، روى عن القاسم أحاديث منكرة.

و سئل أبو زرعة عن الوليد بن جميل فقال: شيخ ليّن الحديث.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا أبو محمّد الكتّاني، أنا أبو نصر بن الجبّان - إجازة - أخبرنا أحمد بن القاسم بن يوسف - إجازة - حدّثني أحمد بن طاهر بن النجم، أخبرنا أبو عثمان سعيد بن عمرو قال: قلت لأبي زرعة: الوليد بن جميل ؟ قال: شيخ، ليّن، حدّث عنه سلمة بن رجاء، و صدقة بن عبد اللّه، و يزيد، و أبو النضر.

أخذ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ببعض جسدي فقال:«كن كأنك غريب في الدنيا أو عابر سبيل، و اعدد نفسك من أهل القبور»[12948].

قال مجاهد: قال لي عبد اللّه بن عمر: يا مجاهد إذا أصبحت فلا تحدّث نفسك بالمساء، و إذا أمسيت فلا تحدّث نفسك بالصباح، خذ من صحتك قبل سقمك، و من حياتك قبل موتك، فإنك يا عبد اللّه ما تدري ما اسمك غدا.

كنت مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال لي:«يا أنس، خذ الإداوة (1) فاستعذب لنا من ماء العقيق» قال: فأخذت الإداوة ثم استعذبت له الماء فلحقته عند مسجد بني سالم و معه علي، فسمعته يقول لعلي:«يا علي، ما من أهل بيت كانوا في حضرة (2) إلاّ ستتبعهم بعد ذلك عبرة (3)،يا علي، كلّ نعيم يزول إلاّ نعيم أهل الجنّة، و كلّ همّ قد انقطع إلاّ همّ أهل النار، يا علي، عليك بالصدق و إن ضرّك في العاجل كان فرجا لك في الآجل».

قال: إذ نظر إلى أبي بكر و عمر يأتيان من قبل قباء، قال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«سابقان، سابقان بالخير، حبهما إيمان، و بغضهما نفاق، أحبهما يا علي» قال: نعم يا رسول اللّه إنّي أحبهما، و قد و اللّه ازددت لهما حبا، قال:«أجل، فأحبهما، فإن حبهما إيمان، و بغضهما نفاق»[12949].

أنبأنا أبو علي الحدّاد، و حدّثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه، حدّثنا أبو نعيم الحافظ ، حدّثنا سليمان بن أحمد، حدّثنا أحمد بن المعلى، و الوليد بن حمّاد الرّمليّ ، قالا: حدّثنا سليمان بن عبد الرّحمن، حدّثنا خالد بن يزيد بن أبي مالك، عن أبيه عن عطاء بن أبي رباح قال: سمعت أبا سعيد الخدري يقول: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«اللّهمّ توفني إليك فقيرا و لا تتوفني غنيا، و احشرني في زمرة المساكين يوم القيامة، فإن أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا و عذاب الآخرة»[12950].

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أخبرنا أبو بكر البيهقي، أخبرنا أبو محمّد عبد اللّه ابن الفضل بن عاصم بن عمر بن قتادة الأنصاري، حدّثني أبي الفضل، عن أبيه عاصم، عن أبيه عمر، عن أبيه قتادة بن النّعمان قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أنزل اللّه جبريل في أحسن ما كان يأتيني في صورة فقال: إنّ اللّه يقرئك السلام يا محمّد و يقول لك: إنّي أوحيت إلى الدنيا أن تمرّري، و تكدّري، و تضيّقي (4)،و تشدّدي على أوليائي كي يحبوا لقائي، فإنّي خلقتها سجنا لأوليائي و جنّة لأعدائي»[12951].

ص: 122

قال البيهقي: لم نكتبه بهذا الإسناد، و فيهم مجاهيل، و اللّه أعلم.

فلما أكثر (1) قومه عليه، و عنّفوه في تأخره أتى يزيد بن معاوية، فأقام ببابه شهرا فلم يصل إليه، فرجع و قال: و اللّه لا يراني ما حملت عيني الماء إلاّ أسيرا أو قتيلا و أنشأ يقول:

فو اللّه لا آتي يزيد و لو حوت *** أنامله ما بين شرق إلى غرب

لأن يزيدا غيّر اللّه ما به *** جموح إلى السوأى مصرّ على الذنب

فقل لبني حرب تقوا اللّه وحده *** و لا تسعدوه في البطالة و اللعب

و لا تأمنوا التغيير إن دام فعله *** و لم ينهه عن ذاك شيخ بني حرب

أ يشربها صرفا إذا الليل جنّه *** معتقة كالمسك تختال في القلب

و يلحى عليها شاربيها و قلبه *** يهيم بها إن غاب يوما عن الشرب

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أخبرنا أبو الحسن الدارقطني، قال:

و أما حزانة بالنون، فهو أبو حزانة الشاعر التميميّ ، قال ابن الكلبي: اسمه الوليد بن حنيفة من بني ربيعة بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة، كان مع عبد الرّحمن بن محمّد بن الأشعث، و ذكر له حديثا فيه قبح.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (2):و أما حزانة بضم الحاء و بعد الألف نون فهو أبو حزانة الشاعر التميميّ ، قال ابن الكلبي: اسمه الوليد بن حنيفة من بني ربيعة بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة، كان مع ابن الأشعث.

أخبرنا أبو الحسين (3) بن الفرّاء، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالوا: أخبرنا أبو جعفر المعدّل، أخبرنا محمّد بن عبد الرّحمن بن العبّاس، أخبرنا أحمد بن سليمان، حدّثنا الزبير بن بكّار، قال: و عبد الحميد بن عبد اللّه يعني ابن عامر هو الذي قتل ناشرة المجاشعي (4) فقال أبو حزانة (5):

لعمري لقد هدت قريش عروشها (6) *** بأبيض فيّاض (7) العشيّات أزهرا

قال: و من ولد عبد اللّه بن عامر ترفل و هو عبيد اللّه بن عبد الكريم بن عبد اللّه بن (8)

ص: 124

عبد اللّه بن عامر، و له يقول أبو حزانة - قال زبير: أنشدنيه علي بن المغيرة:-

أ يذهب هذا الدهر لم يسق ترفلا *** و أشياعه الكأس التي صحوا جهما

و رواه بعض الناس لثابت قطنة، يعني جهم بن زحر الجعفي.

قال: و حدّثنا الزبير، قال (1):قال: عبد اللّه بن خالد - يعني - ابن أسيد بن أبي العاص استعمله زياد على فارس و وهب له بنت المكعبر (2) فولدت له الحارث، و استخلفه زياد حين مات على عمله، فأقرّه معاوية، و هو صلى على زياد، و لعبد اللّه بن خالد يقول أبو حزانة:

إنّي و إن كنت كبيرا نازحا

تطوّح الدار بي المطاوحا

ألقى من الغرام برحا بارحا

لمادح إنّي كفاني مادحا

من لم يجد في زنده قوادحا

إنّ لعبد اللّه وجها واضحا

و نسبا في الأكرمين صالحا

قرأت في كتاب أبي الفرج الأصبهاني (3)،أخبرني عمي، حدّثنا أحمد بن الهيثم بن فراس، حدّثني عمي أبو (4) فراس، عن الهيثم بن عدي قال:

كان عبد اللّه بن خلف أبو طلحة الطلحات مع عائشة يوم الجمل، و قتل معها يومئذ، و على بني (5) خلف نزلت عائشة بالبصرة في القصر المعروف بقصر بني خلف (6)،و كان هوى طلحة الطلحات أمويا، و كانت بنو أمية مكرمين له، فأنشد أبو حزانة ذات يوم طلحة:

يا طلح يأبى مجدك الإخلافا *** و النحل لا يعترف اعترافا

ص: 125

إن لنا أحمرة عجافا *** يأكلن كلّ ليلة إكافا

فأمر له طلحة بإبل و دراهم، و قال: هذه مكان أحمرتك.

كتب إليّ أبو القاسم يحيى بن ثابت بن بندار بن إبراهيم من بغداد، أخبرنا أبي أبو المعالي البقّال، أخبرنا أبو العبّاس أحمد بن عمر بن أحمد بن (1) البرمكي الحنبلي، أخبرنا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن علي بن عبد الرّحمن بن منصور المروزي الكاتب المعروف بابن الحواري، حدّثنا أبو بكر محمّد بن القاسم بن محمّد بن بشار بن الأنباري النحوي، حدّثني أبي، حدّثنا أبو عكرمة الضبّي عن العتبي قال:

كانت لأبي حزانة جارية يقال لها بشاشة (2) و كان بها معجبا فاضطر إلى بيعها، فاشتراها منه عمر بن عبيد اللّه بن معمر بمال كثير، فلمّا دفع المال إليه و قبضها ذهبت لتدخل فتعلق بها أبو حزانة و أنشأ يقول:

تذكّر من بشاشة اليوم حاجة *** أبت كمدا من حاجة المتذكّر

و لو لا قعود الدهر بي عنك لم يكن *** يفرّقنا شيء سوى الموت فاعذري

أبوء بحزن من فراقك موجع *** أناجي به قلبا طويل التفكّر

عليك سلام اللّه لا زيارة بيننا *** و لا وصل إلاّ أن يشاء ابن معمر

فقال ابن معمر: فقد شئنا هي لك و ثمنها، خذ بيدها.

أخبرنا أبو بكر بن شجاع، أخبرنا أبو عمرو (3) العبدي (4)،أخبرنا أبو محمّد بن يوة، أخبرنا أبو الحسن اللنباني (5)،حدّثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني سليمان بن أبي شيخ، حدّثنا أبو سفيان الحميري، قال:

لما مات طلحة بن عبد اللّه بن خلف - طلحة الطلحات - و هو على سجستان ولّى عبد الملك بن مروان مكانه رجلا من قريش دميما قصيرا، و كان طلحة جميلا جسيما أبيض، فقال

ص: 126

أبو حزانة التميميّ (1):

قد علم الجند (2) غداة استعبروا *** و القبر بين الطيبين (3) يحفر

أن لن يروا مثلك حتى يحشروا (4) *** هيهات هيهات الجناب الأخضر

و النائل الغمر الذي لا ينزر *** يا طلح يا ليتك عنا تخبر

أنا أتانا خزز (5) مؤزّر *** شبرين للشابر حين يشبر

أنكره سريرنا و المنبر *** و قصرنا و المسجد المطهّر (6)

و خلف منك يا طلحة أعور

قرأت بخط أبي الحسن (7) رشأ بن نظيف، و أنبأنيه أبو القاسم النسيب، و أبو الوحش سبيع بن المسلم عنه، أخبرنا أبو مسلم محمّد بن أحمد بن علي الكاتب، أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسن بن دريد، أخبرنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال:

مرّ أبو حزانة و هو الوليد بن حنيفة أحد بني تميم بقوم من بني يشكر فشتموه و أذوه و هموا بضربه فبلغ ذلك عوف بن شيخ اليشكري، و كان شريفا، فأتاه و اعتذر إليه، و شتم القوم الذين صنعوا ذلك به و حمله و كساه و قال له: هب لي ما كان منهم و اعركه بجنبك، فقال: نعم أفعل و أنشأ أبو حزانة يقول:

لو لا ابن شيخ قامت الحرب بيننا *** بني يشكر ما دام للزيت عاصر (8)

و لكن عوفا عوف بكر بن وائل *** جميل الثناء لا يجتويه المجاور

كساني ابن شيخ [بعد] (9) ما ثار ثائرى *** و هممت (10) فاستدعت إليّ البوادر

و أقبل تيار من الشعر زاجر *** فنهنهه عني و إنّي لقادر

و قلت لعوف حرمة و قرابة *** و رأي جميل لم تخنه الزّوافر

و ما كنت ممن يرتضى الضيم واحدا *** و إن أجمعت يوما عليّ المعاشر

ص: 127

لقد كنت يا عوف ابن شيخ لمن *** نعى حكاكا و ليثا شرّه متبادر

سأترك بكرا كلها (1) لابن خيرها *** فعالا لشيخ إذ نجز الدوائر

حمى عرضه شيخ يجود يمينه *** كذلك حامت أولوه الأكابر

بني يشكر إنّي وهبت طوائلي *** لكم إنّكم قوم كرام معاور

و إنّ لعوف عند قومي أياديا *** سأشكرها إنّ المهذب شاكر

و إن دمي يا قوم لا شكر عنده *** و عرضي على شكري ليشكر وافر

فلما بلغ هذا الشعر عوفا بعث إليه بجارية و فرس و غلام و أربعة آلاف درهم، و قال: إن مثل أبي حزانة فليتخذ المعروف، و لقد استقلناه فأقالنا، و حبوناه فشكرنا، و ألفيناه وفيا كريما.

و ذكر أبو بكر محمّد بن يحيى الصولي، حدّثنا الحسن بن الحسين الأزدي، حدّثنا العباس بن محمّد، عن عمرو بن الحارث بن الوليد بن عمير بن أبي سعد مولى بني جمح، حدّثني محمّد بن سلام، قال:

قال أبو حزانة و هو من بني ربيعة بن حنظلة ليزيد بن المهلّب: كيف أصبحت، أصلح اللّه الأمير؟ قال: قال: كما تحب يا أبا حزانة، قال: لو كنت كذاك كنت قائما مثلي، و كنت أنا قاعدا في مقعدك، و كان قميص ابني المرقوع على ابنك، و التومتان (2) اللتان في أذن ابنك على ابني، قال يزيد: فالحمد للّه الذي جعلك كذا، و جعلني كذا، فقال: إلاّ أنني في ضيق أنتظر سعة، و أنت في سعة تنتظر ضيقا.

قرأت في كتاب بعض أهل العلم حدّثني أبو عبد اللّه اليزيدي، حدّثني أحمد بن الجراب الحرار قال: قال أبو الحسن المدائني:

كان أبو حزانة بسجستان فقدم عليه ابن عمّ له أعرابي، فدعا بغدائه، فقام الأعرابي للخلاء، فصعد سطحا فرأى كوة في وسط السطح، فظنّ أنها مخرج، فجلس فقضى حاجته على مائدة القوم، فأمر بها أبو حزانة فرفعت، و نزل الأعرابي فقال: أين غداؤكم ؟ قال (3) له أبو حزانة: أفسده علينا عشاؤك.

ص: 128

الجنزرودي، أخبرنا أبو عمرو (1) بن حمدان، أخبرنا أبو يعلى الموصلي، حدّثنا محرز بن عون، حدّثنا خلف بن خليفة، عن الوليد بن سريع مولى آل عمرو بن حريث، قال:

صليت خلف النبي صلى اللّه عليه و سلم الفجر، فسمعته يقرأ:« فَلاٰ أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ اَلْجَوٰارِ الْكُنَّسِ » (2).

قال: و كان لا يحني رجل منا ظهره حتى يستتم ساجدا.

رواه مسلم عن محرز.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أبو علي بن صفوان، حدّثنا ابن أبي الدنيا، حدّثني أحمد بن عبد الأعلى الشيباني، حدّثنا أبو عبد الرّحمن الكوفي، حدّثنا أبو جناب الكلبي، عن الوليد بن سريع مولى عمرو بن حريث قال:

بعثني الجرّاح بن عبد اللّه و كان خليفة يزيد بن المهلب على العراق، فبعثني إلى سليمان ابن عبد الملك، و كان سليمان بن عبد الملك يسأل عن الأخبار و الأمطار، و كنت لا أرتق (3)بين كلمتين و كانت الرسل إذ ذاك إنّما يريدها الإبل، و كان الطريق على السماوة - سماوة كلب (4)-فمررت على أعرابي مشتمل بكسائه فقلت له: يا هذا هل لك في درهمين ؟ قال:

و كيف لي بهما؟ قال: فناولته إياهما، فقلت: أ عن غير معرفة جزاك اللّه خيرا، قال: قلت:

كيف أقول إذا سئلت عن المطر؟ قال: أي مطر؟ قلت: مطرنا هذا، قال: يقول: أصابنا أحسن مطر، عقد منه الثرى، و استأصل العود، و فاضت منه الغدر على أني لم أر في ذلك واديا دارئا قال: قلت: أملها علي، فكتبتها فجعلتها بيني و بين واسطة الرجل، فكنت إذا نزلت قمت فقلت: كيف أمرك و كيف الأسفار، و كيف الناس، و كيف المطر، ثم أجيب نفسي.

فلما أتيت باب سليمان أذن لي و كان يؤذن لرسول صاحب العراق قبل الناس، فلما دخلت فاستبطأت أن يسألني عن المطر حتى سألني، فقلت الكلام، فقال: أعد، فأعدت، فقال:

و اللّه إنّه ليخيل إلى أمير المؤمنين أنك لست بأبي عذر هذا الكلام، قال: قلت أجل و اللّه يا

ص: 131

أمير المؤمنين، ما أنا بأبي عذرة و لكني كنت لا أرتق بين كلمتين و بلغني أن أمير المؤمنين يسأل عن الأخبار و الأمطار، و حدثته حديث الكلبي، فقال: قاتله اللّه، لقد وقعت على ابن بجدتها (1) و فضلني في الجائزة و الكسوة على الرسل.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أخبرنا أبو المعالي ثابت بن بندار، أخبرنا أبو العلاء الواسطي، أخبرنا أبو بكر البابسيري، أخبرنا الأحوص بن المفضل، حدّثنا أبي، حدّثنا يحيى ابن معين، قال: الوليد بن سريع، و يزيد بن مردانبة موليان لعمرو بن حريث.

أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي، ثم حدّثنا أبو الفضل، أخبرنا أبو الفضل، و أبو الحسين، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أخبرنا عبد الوهّاب بن محمّد - زاد أبو الفضل: و محمّد بن الحسن قالا:- أخبرنا أحمد بن عبدان، أخبرنا محمّد بن سهل، أخبرنا البخاري قال (2):

الوليد بن سريع يعد في الكوفيين (3)،روى عنه إسماعيل بن أبي خالد، و المسعودي (4)، و مسعر.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد الخطيب، أخبرنا أبو منصور النهاوندي، أخبرنا أبو [العباس النهاوندي، أنا أبو] (5) القاسم بن الأشقر، حدّثنا محمّد بن إسماعيل، قال: كان الوليد بن سريع مولى عمرو بن حريث، و لم يكن بالكوفة مولى في ألفين من العطاء غيره - يعني - سريعا.

أنبأنا أبو الحسين و أبو عبد اللّه، قالا: أخبرنا أبو القاسم بن منده، أخبرنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أخبرنا أبو طاهر، أخبرنا علي.

قالا: أخبرنا ابن أبي حاتم، قال (6):

ص: 132

الوليد بن سريع الكوفي، روى عنه مسعر، و إسماعيل بن أبي خالد، و المسعودي، و يزيد بن مردانبة، و عبد اللّه بن الوليد المزني، و النعمان بن ثابت، و خلف بن خليفة، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو محمّد بن أبي عثمان، و أبو القاسم بن البسري، قالوا: أخبرنا أبو الحسن (1) أحمد بن محمّد بن موسى بن القاسم، حدّثنا أبو بكر [محمّد] (2) بن القاسم الأنباري، حدّثنا ابن المرزبان، حدّثنا أبو محمّد، حدّثنا محمّد بن سعد، حدّثنا الهيثم بن عدي، قال: ابن الأنباري: و حدّثني أبي، حدّثني أبو عكرمة الضبّي و الألفاظ في الروايتين مختلطة، قال:

اختصم الوليد بن سريع و أخته كلثم بنت سريع مولى عمرو بن حريث إلى عبد الملك ابن عمير، و كان عبد الملك على قضاء الكوفة، فتوجه القضاء على الوليد فحكم عليه عبد الملك فقال هذيل (3):

أتاه وليد بالشهود يقودهم *** على ما ادّعى من صامت المال و الخول

يسوق إليه كلثما و كلامها *** شفاء من الداء المخامر و الخبل

فأدلى وليد عند ذاك بحجة *** و كان وليد ذا كراء و ذا جدل

و كان لها دل و عين كحيلة *** فأدلت بحسن الدل منها و بالكحل

فأفتنت القبطي (4) حتى قضى لها *** بغير قضاء اللّه في الحشر و الطول (5)

إذا ذات دل كلمته لحاجة *** فهمّ بأن يقضي تنحنح أو سعل

و مرّ بعينيه و لاك لسانه *** ورا (6) كل شيء ما خلا شخصها جلل

فلو أن من في القصر يعلم علمه *** لما استعمل القبطي فينا على عمل

ص: 133

له حين يقضي للنساء تخاوص *** و كان و ما منه التخاوص و الحول

قال: فقال عبد الملك بن عمير: ما له قاتله اللّه، و اللّه إن التنحنح ليأخذني و أنا في الخلاء فأرده.

و قال ابن المرزبان في روايته: إنّما قال لعبد الملك القبطيّ (1)[لأن بعض أمهاته كانت قبطية فنسب إليها، و قال أبي في روايته: إنما قال لعبد الملك القبطي] (2) لأنه كان له فرس يدعى القبطي، فغلب عليه، و وقف رجل لعبد الملك القبطي و هو لا يعرفه فقال له: إن كنت تريد عبد الملك بن عمير اللخمي، فهو أنا، و إن كنت تريد القبطي فها هو ذا واقفا على آريه، يعني الفرس.

صلى اللّه عليه و سلم، فقضى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم على أهل الحوائط حفظ حوائطهم بالنهار، و على أهل المواشي حفظ مواشيهم بالليل، و ذكر حديثا فيه طول.

كذا قال، و حديث العجماء يرويه الزهري عن سعيد، عن أبي هريرة، و حديث ناقة البراء يرويه عن حرام بن محيصة أن ناقة لآل البراء، فأما هذا الإسناد فليس يجيء به هذا الحديث من وجه صحيح.

القصير، و علي بن يزيد، و يزيد بن يزيد بن جابر، و عبد اللّه بن إياس بن أبي زكريا، و رجاء ابن حيوة، و عمر بن عبد العزيز، و حيان أبي (1) النضر، و فراس الشعباني.

روى عنه: ابنه عبد العزيز، و محمّد بن شعيب، و الوليد بن مسلم، و صدقة بن خالد، و عمرو بن بشر بن السرح، و عبد اللّه بن يزيد بن راشد القرشيّ ، و هو كنّاه، و أبو المغيرة، و عمرو بن واقد، و محمّد بن حمير، و عون بن حكيم، و يحيى بن حمزة، و أيوب بن أبي عائشة، و يحيى بن أبي المطاع.

حدّثنا أبو منصور محمّد بن عبد الملك بن خيرون - لفظا - و أبو طاهر يحيى بن محمّد ابن أحمد، و أبو محمّد علي بن عبد القاهر بن الخضر، و أبو خازم (2) محمّد بن محمّد بن الحسين، و أبو بكر محمّد بن المزرفي، و أبو الفرج هبة اللّه بن محمّد بن علي بن الحسن، و محمّد بن علي المكبر، و محمّد بن سعد بن الفرج، و أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن أبي الفتح الطرائفي، و اسمه أيضا الحسين، و بشارة بنت محمّد بن الدباس، و ابنتها مهيار بنت ياسر الرومي، و أم أبيها فاطمة بنت علي بن الحسين - قراءة - قالوا: أخبرنا جعفر بن المسلمة، أخبرنا أبو الفضل الزهري، حدّثنا جعفر بن محمّد الفريابي (3)،حدّثنا محمّد بن مصفّى الحمصي، حدّثنا الوليد بن مسلم، حدّثنا الوليد بن سليمان، عن علي بن زيد (4)،عن القاسم، عن أبي أمامة، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«ستكون فتن يصبح الرجل فيها مؤمنا و يمسي كافرا إلاّ من [أحياه] (5) اللّه [بالعلم»] (6)[12953].

أخبرناه أبو سهل محمّد بن إبراهيم، أخبرنا أبو الفضل الرازي، أخبرنا جعفر بن عبد اللّه، حدّثنا محمّد بن هارون، حدّثنا علي بن سهل، حدّثنا الوليد بن مسلم، عن الوليد بن سليمان بن أبي السّائب، حدّثنا علي بن يزيد، عن القاسم بن عبد الرّحمن أنه حدّثه عن أبي أمامة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فذكره إلاّ أنه قال: إلاّ من أحياه اللّه بالعلم.

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد، ثم حدّثنا أبو مسعود المعدل عنه، أخبرنا أبو نعيم

ص: 136

الحافظ ، حدّثنا سليمان بن أحمد، حدّثنا أحمد بن عبد الوهّاب، حدّثنا أبو المغيرة، حدّثنا الوليد بن سليمان بن أبي السّائب، حدّثني ربيعة بن يزيد، عن عبد اللّه بن عامر اليحصبي، عن النعمان بن بشير، عن عائشة قالت: سمعت النبي صلى اللّه عليه و سلم و انتجى (1) عثمان فقال:«إن اللّه مقمّصك بعدي قميصا، فإن أرادك (2) المنافقون على خلعه فلا تخلعه حتى تلقاني»[12954].

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم، حدّثنا عبد العزيز بن أحمد، أخبرنا تمام بن محمّد، أخبرني أبو زرعة و أبو بكر ابنا أبي دجانة، حدّثنا إبراهيم بن دحيم، حدّثنا أبي و هشام و محمود قالوا: أخبرنا الوليد بن مسلم، حدّثنا الوليد بن سليمان قال: سمعت أبا الأشعث الصنعاني قال: سمعت عبد اللّه بن عمرو (3) يرويه - قال هشام: وحده يرويه - قال: من قرض بيت شعر بعد العشاء لم يقبل له صلاة حتى يصبح.

قال: و حدّثنا عبد العزيز - إملاء - أخبرنا طلحة بن علي بن الصقر الكتاني، أخبرنا دعلج ابن أحمد، حدّثنا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم البوشنجي، حدّثنا عبد اللّه بن يزيد أبو بكر الدمشقي، حدّثنا أبو العبّاس الوليد بن سليمان بن أبي السّائب، عن مكحول، فذكر حديثا.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن عبد العزيز بن أحمد، أخبرنا تمام بن محمّد، أخبرني أبي، حدّثنا محمّد بن جعفر، حدّثنا الحسن بن محمّد بن بكّار قال: قال هشام بن عمّار، و الوليد بن سليمان بن أبي السّائب مولى لقريش، دمشقي.

أنبأنا أبو الغنائم، ثم حدّثنا أبو الفضل، أخبرنا أبو الفضل بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبّار، و أبو الغنائم، و اللفظ له، قالوا: أخبرنا عبد الوهّاب بن محمّد - زاد أحمد:

و محمّد بن الحسن قالا:- أخبرنا أحمد بن عبدان، أخبرنا محمّد بن سهل، أخبرنا البخاري قال (4):الوليد بن سليمان بن أبي السّائب الدمشقي القرشيّ ، روى عنه ابنه عبد العزيز.

أخبرنا أبو الحسين هبة اللّه بن الحسن - إذنا - و أبو عبد اللّه بن عبد الملك - شفاها - قالا: أخبرنا أبو القاسم بن منده، أخبرنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أخبرنا أبو طاهر، أخبرنا علي.

ص: 137

قالا: أخبرنا ابن أبي حاتم قال (1):

الوليد بن سليمان بن أبي السّائب الدمشقي الشامي، روى عن مكحول، و القاسم بن عبد الرّحمن، روى عنه محمّد بن شعيب بن شابور، و الوليد بن مسلم، و ابنه عبد العزيز بن الوليد، سمعت أبي يقول ذلك. و سألته عنه فقال: هو من ثقات مشيخة دمشق.

قال أبو محمّد: روى عن ربيعة بن يزيد، روى عنه صدقة بن خالد، و عمرو (2) بن [بشر ابن] (3) السرح.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي - إجازة - أخبرنا أبو القاسم بن عتاب، أخبرنا ابن جوصا - إجازة-.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أخبرنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أخبرنا أبو الحسن الربعي، أخبرنا عبد الوهّاب الكلابي، أخبرنا أحمد بن عمير قال: سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الخامسة: الوليد بن سليمان بن أبي السّائب القرشيّ ، مولى هبار، نسبه يحيى ابن حمزة و قال ابن عتّاب: من هبار.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه [البلخي قالا: أنا أبو الحسين (4) بن الطيوري و ثابت بن بندار قالا: أنا أبو عبد اللّه] (5) الحسين بن جعفر، و أبو نصر محمّد بن الحسن، قالا: أخبرنا الوليد بن بكر، أخبرنا علي بن أحمد، أخبرنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي قال: الوليد بن سليمان بن أبي السّائب دمشقي، ثقة.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي بكر أحمد بن علي، أخبرنا أبو سعيد الحسن ابن محمّد بن عبد اللّه بن حسنويه الكاتب بأصبهان قال: قال لنا القاضي أبو بكر محمّد بن عمر الجعابي الحافظ : الوليد بن سليمان بن أبي السّائب من أهل الغوطة، يكنى بأبي عبد الرّحمن، كان ينزل في غوطة دمشق، و هو عندهم من الثقات.

أخبرنا أبو الحسن بن البقشلان، أخبرنا أبو الحسين (6) بن الآبنوسي، أخبرنا عيسى بن

ص: 138

علي، أخبرنا عبد اللّه بن محمّد البغوي، قال: بلغني أن الوليد بن سليمان ليّن الحديث (1)، و اللّه أعلم.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، و عبد الكريم بن حمزة، و طاهر بن سهل، و أبو المعالي ثعلب بن جعفر، قالوا: أخبرنا أبو القاسم الحنائي، حدّثنا عبد الوهّاب.

ح و أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أخبرنا محمّد بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن حسنون، أخبرنا عبد الوهّاب الكلابي، حدّثنا سعيد بن عبد العزيز، حدّثنا قاسم الجوعي، حدّثنا ابن أبي السائب - يعني - عبد العزيز، عن أبيه قال:

رأيت النبي صلى اللّه عليه و سلم في المنام فقلت: يا رسول اللّه، أبايعك على أن أدخل الجنّة، فقال:

نعم، فمد يده فبايعته، فما رأيت بنانا قط أشد بياضا و لا ألين من كف رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم (2).

و في حديث ابن البنّا: حدّثنا أبو السّائب: و هو وهم.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا أبو محمّد الكتّاني، أخبرنا أبو محمّد بن أبي نصر، أخبرنا أبو الميمون، حدّثنا أبو زرعة (3)،حدّثني عبد الرّحمن بن إبراهيم، حدّثنا محمّد ابن شعيب، أخبرني الوليد بن أبي السّائب قال: رأيت مكحولا و نافعا و عطاء تقرأ عليهم الأحاديث.

أخبرنا أبو علي بن الحسن بن أحمد المقرئ، و حدّثني أبو مسعود المعدّل عنه، أخبرنا أبو نعيم، حدّثنا سليمان بن أحمد، حدّثنا أبو زرعة الدمشقي (4)،حدّثنا محمّد بن عائذ السلمي قال: رأيت الوليد بن سليمان بن أبي السّائب أتاه الأوزاعي [مسلّما عليه في منزل عون بن حكيم فلما رآه الوليد نهض إليه، فرأيت الأوزاعي] (5) يعزم عليه أن لا يفعل إجلالا [له] (6).

[قال ابن عساكر:] (7) كذا قال، و سقط منه عائذ (8)،و الوليد بن مسلم.

ص: 139

أخبرناه أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا أبو محمّد الكتّاني، أخبرنا أبو محمّد بن أبي نصر، أخبرنا أبو الميمون، حدّثنا أبو زرعة (1)،حدّثني عائذ بن محمّد بن عائذ السّلمي، عن أبيه، عن الوليد قال: رأيت الوليد بن سليمان بن أبي السّائب أتاه (2) الأوزاعي مسلما عليه في منزل عون بن حكيم، فلما رآه الوليد نهض إليه، فرأيت الأوزاعي يعزم عليه أن لا يفعل إجلالا له.

قال أبو زرعة (3):بنو أبي السائب أهل بيت من أهل دمشق، أهل علم و فضل و خير:

عبد العزيز و الوليد ابنا سليمان بن أبي السّائب، و أبوهما، و عبد العزيز بن الوليد بن سليمان الذي [يقال له: عبيد] (4).

[قال: و نا أبو زرعة (5) في موضع آخر: حدّثني عائذ بن محمّد السلمي يخبر الذي] (6)قال: رأيت الوليد بن سليمان بن أبي السائب أتى الأوزاعي مسلّما عليه في منزل عون بن حكيم، قال: فرأيت الأوزاعي مجلاّ له معظما.

أنبأنا أبو القاسم النسيب، حدّثنا عبد العزيز بن أحمد، أخبرنا أبو محمّد بن أبي نصر، أخبرنا أبو علي الحسن بن حبيب، حدّثنا أبو الحسن بن إسحاق، حدّثنا قاسم بن عثمان الجوعي (7)،ثنا ابن أبي السائب - يعني - عبد العزيز بن الوليد قال: نهاني أبي أن لا أجلس الخادم معي على المائدة، و كان إذا قامت في حاجة أمسك يده و لا يأكل حتى تجيء الخادم.

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل، و أبو نصر غالب بن أحمد بن المسلم، قالا: أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن زهير التميمي المالكي - قراءة عليه - حدّثنا أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد بن عثمان بن سعيد بن قاسم الغساني، حدّثنا أبو محمّد وليد بن سليمان بن عبد الصّمد بن ثابت الطائيّ الحمصيّ - بقراءته علينا (1) من أصل كتابه بمدينة حمص - حدّثنا أبو بكر عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث - ببغداد - حدّثنا عبد اللّه بن سعيد، و سلمة بن شبيب، و موسى بن عبد الرّحمن، قالوا: أخبرنا أبو أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة قالت: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقبل الهدية و يثيب عليها[12955].

السامي (1)،و أبو جعفر محمّد بن عبيد اللّه المنادي، و أبو محمّد عبد اللّه بن عبد الرّحمن الدارمي، و أبو بكر بن [أبي] (2) خيثمة، و أبو القاسم البغوي.

أخبرنا أبو عبد اللّه بن أبي مسعود الفقيه، و أبو المظفّر بن أبي القاسم الصوفي، قالا:

أخبرنا أبو سعد بن أبي بكر، أخبرنا أبو عمرو الحيري.

ح و أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت: أنا إبراهيم بن منصور، و أخبرنا محمّد بن إبراهيم، قالا: أخبرنا أبو يعلى، حدّثنا أبو همّام - زاد الحيري: الوليد بن شجاع - حدّثنا أبي، حدّثنا زياد بن خيثمة، عن (3) سماك - زاد الحيري: بن حرب - عن جابر بن سمرة، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«إني فرط لكم - قال ابن إبراهيم: فرطكم - على الحوض، و إن بعد ما بين طرفيه كما بين صنعاء و أيلة، كأن الأباريق فيه النجوم»[12956].

رواه مسلم عن أبي همّام الوليد بن شجاع.

أخبرنا أبو البركات يحيى بن الحسن بن الحسين المدائني، و أبو عبد اللّه الحسين بن علي بن أحمد المقرئ الخياط ، و أبو بكر محمّد، و أبو عمرو عثمان ابنا أحمد بن عبيد اللّه ابن الحسين، و أبو القاسم بن السّمرقندي، قالوا (4):أخبرنا أبو الحسين (5) أحمد بن محمّد بن أحمد بن النّقّور، حدّثنا عيسى بن علي بن عيسى، قال: قرئ على عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزيز قيل له: حدّثكم أبو همّام، حدّثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، حدّثني يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: سئل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم متى وجبت لك النبوة ؟ قال:«بين خلق آدم و نفخ الروح فيه»[12957].

رواه الترمذي عن أبي همّام.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أخبرنا - و أبو الحسن بن سعيد، حدّثنا - أبو بكر الخطيب (6)،أخبرنا البرقاني، قال: قرأت على أبي بكر الإسماعيلي أخبركم ابن ناجية،

ص: 142

و حدّثكم عبد اللّه بن إسحاق المدائني، قالا: حدّثنا أبو همّام، حدّثني عبد اللّه بن وهب، أخبرنا يونس، عن الزهري، عن سالم بن عبد اللّه بن عمر، عن أبيه أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فرض فيما سقت السماء و الأنهار و العيون العشر، و فيما سقي بالنواضح نصف العشر.

قال أبو بكر البرقاني: قال لي أبو بكر الإسماعيلي بهذا (1) الحديث تكلم أحمد بن حنبل في أبي همّام (2) لما رواه عن ابن وهب. قلت له لأي معنى ؟ قال: لأنه قال هذا الحديث لم يروه (3) عن ابن وهب إلاّ الكبار.

و قد أخبرناه عاليا من حديث ابن وهب: أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد بن عبد الواحد، أخبرنا أبو طاهر بن محمود، أخبرنا أبو بكر بن المقرئ، أخبرنا محمّد بن الحسن ابن قتيبة، قال: حدّثنا حرملة بن يحيى، أخبرنا عبد اللّه بن وهب، حدّثنا يونس بن يزيد الأيلي، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه.

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فرض فيما سقت السماء و الأنهار و العيون أو كان عثريا العشر، و فيما سقي بالنضح نصف العشر.

أخرجه البخاري عن سعيد بن أبي مريم، و أخرجه أبو داود، و النسائي عن هارون بن سعيد الأيلي (4) جميعا عن ابن وهب، و رواه نافع مولى ابن عمر عن ابن عمر عن عمر قوله و كأنه عند النسائي أصح من المسند.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أخبرنا أبو عمر بن حيّوية، أخبرنا أحمد بن معروف، حدّثنا الحسين بن فهم، حدّثنا محمّد بن سعد، قال:

الوليد بن شجاع بن الوليد، و يكنى أبا همّام السكوني، روى عن بقية بن الوليد و غيره من الشاميين و العراقيين.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل، أخبرنا أبو الفضل، و أبو الحسين، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أخبرنا أبو أحمد - زاد أبو الفضل: و محمّد بن

ص: 143

الحسن - قالا: أخبرنا أحمد بن عبدان، أخبرنا محمّد بن سهل، أخبرنا البخاري قال (1):

الوليد بن شجاع بن الوليد، هو ابن أبي بدر سكوني، بغدادي، مات يوم الأربعاء لثلاث عشرة بقين من شهر ربيع الأول سنة ثلاث و أربعين و مائتين.

أخبرنا أبو الحسين القاضي، و أبو عبد اللّه الأديب - إذنا - قالا: أخبرنا أبو القاسم بن منده، أخبرنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أخبرنا أبو طاهر، أخبرنا علي.

قالا: أخبرنا ابن أبي حاتم قال (2):

الوليد بن شجاع بن الوليد السّكوني أبو همّام، روى عن إسماعيل بن عيّاش، و الوليد ابن مسلم، و محمّد بن شعيب، و ضمرة بن ربيعة، و عبد اللّه بن وهب، و يحيى بن سعيد، و أبيه شجاع بن الوليد، سمعت أبي يقول ذلك، قال أبو محمّد: روى عنه أبي.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العبّاس، أخبرنا أحمد بن منصور بن خلف، أخبرنا أبو سعيد ابن حمدون، أخبرنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلما يقول: أبو همّام الوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس، سمع بقية، و إسماعيل بن عيّاش، و ابن المبارك.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أخبرنا أبو نصر الوائلي، أخبرنا الخصيب بن عبد اللّه أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو همام الوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا أبو طاهر بن أبي الصقر، أخبرنا أبو القاسم ابن الصّوّاف، أخبرنا أبو بكر المهندس، حدّثنا أبو بشر محمّد بن أحمد بن حمّاد قال: أبو همام الوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس السكوني.

أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي، أخبرنا أبو بكر الصفّار، أخبرنا أحمد بن علي بن منجويه، أخبرنا أبو أحمد الحاكم قال:

أبو همام الوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس السكوني، سكن بغداد، سمع شريك بن عبد اللّه النخعي، و ابن المبارك، روى عنه أبوه أبو بدر، و مسلم بن الحجّاج القشيري.

ص: 144

كتب إليّ أبو زكريا يحيى بن عبد الوهّاب بن منده، و حدّثني أبو بكر اللفتواني عنه، أخبرنا عمّي أبو القاسم، عن أبيه أبي عبد اللّه قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس:

الوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس السكوني، يكنى أبا همام من أهل الكوفة، سكن بغداد، قدم إلى مصر، و كتب بها، و كتب عنه، روى عن ابن وهب، و روى عنه عبد الملك ابن شعيب بن اللّيث، و رجع إلى بغداد، و كانت وفاته بها في شهر ربيع الأول سنة ثلاث و أربعين و مائتين.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، و أبو الحسن بن سعيد، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (1):

الوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس أبو همام بن أبي بدر السكوني، كوفي الأصل، سمع علي بن مسهر، و شريك بن عبد اللّه، و إسماعيل بن جعفر، و عبد اللّه بن المبارك، و يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، و عبد اللّه بن وهب، و عبد اللّه بن نمير، و الوليد بن مسلم، و يحيى بن حمزة، روى عنه أبو حاتم الرّازي، و عبّاس الدوري، و أحمد بن محمّد بن عبد الخالق الورّاق، و إبراهيم الحربي، و أبو القاسم البغوي، و أبو الليث الفرائضي، و أخوه أحمد ابن القاسم، و يحيى بن صاعد، و موسى بن هارون - زاد ابن خيرون: و عبد اللّه بن ناجية، و عبد اللّه بن إسحاق المدائني، و الحسين بن محمّد بن عفير، و قالا:- و غيرهم.

قال (2):و أخبرنا البرقاني قال: قرئ على محمّد بن جعفر الشاهد - و أنا أسمع - قال:

قال أبو الليث الفرائضي: قال لي إبراهيم بن الوكيع (3) عن أبيه: إن أبا همام ليس من أهل الكوفة و إنّما هو شامي، نزل الكوفة، قال الخطيب: و لا أعرف وجه هذا الكلام لأن أبا بدر والد أبي همام كوفي، و أما أبو همام فقد كان رحل إلى الشام و عاد، فنزل بغداد و استوطنها إلى حين وفاته.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه بن أحمد، و أبو منصور محمّد بن عبد الملك، قالا: أخبرنا - و أبو (4) الحسن بن سعيد، حدّثنا - أبو بكر الخطيب (5)،أخبرنا محمّد بن

ص: 145

الحسين القطّان، أخبرنا دعلج بن أحمد، حدّثنا أحمد بن علي الأبّار قال: سمعت يحيى بن أيوب و ذكره - يعني - ابن أبي بدر قال: كتبنا عن أبي البدر عن أبيه أبي همام منذ ثلاثين سنة، فربما أردت أن أسأله عنها فأقول أبو البدر ثقة.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أخبرنا - و أبو الحسن بن سعيد، حدّثنا - أبو بكر الخطيب (1)،أخبرنا عبد اللّه (2) بن عمر الواعظ ، حدّثنا أبي قال: وجدت في كتاب جدي أحمد بن شاهين، حدّثني أبو علي المخرمي (3) قال: سألت أبا كريب عن أبي همام فقال: ما له ؟ ما له ؟ (4) قلت: يحدّث عن ابن أبي زائدة، و عن ابن المبارك، و عن يحيى بن حمزة، قال: فكم (5) عندي عن ابن أبي زائدة ؟ قلت: عندك كذا و كذا، قال: و عن ابن المبارك (6)؟ قلت: كذا و كذا، فقال لي: أبو همام أقدم سماعا مني، كان يمرّ بنا و نحن نلعب بالخشب و عليه صالحية و هو يكتب الحديث، و كان مذهبه مذهب المشايخ، فما جئت إلى محدّث قط بالكوفة قلت له كتب عنك ؟ إلاّ قال: ما زال يختلف السكوني إلي، و ما أخرجوا إلي كتابا إلاّ فيه فرغ أبو همام، فرغ أبو همام، و يوقفني على علامته، و أما يحيى بن حمزة فخرجت إفريقية، و كان أبو همام قد خرج إلى الشام، فجئت إلى دمشق، فسألت عنه، فقالوا: قد كان هاهنا مقيما، و سمع من يحيى بن حمزة و قد خرج، و رأيت يحيى بن حمزة و عليه سواد القضاء، فلم أسمع منه، قلت: فابن (7) وهب ؟[قال:] (8) أما حديث ابن وهب فإنّه خرج [من] (9) عندنا إلى مصر، و غاب عنا حتى نسيناه، ثم قدم علينا من مصر، و جعل يذكر من فضائله (10).

قال (11):و أخبرنا عبيد اللّه بن عمر الواعظ ، أخبرنا أبي.

ص: 146

ح قال: و أخبرنا الأزهري، حدّثنا عمر بن أحمد الواعظ ، حدّثنا عثمان بن جعفر - زاد عبيد اللّه: الكوفي، الشيخ الصالح ثم اتفقا قالا:- حدّثنا أحمد بن محمّد بن صدقة قال:

سمعت أحمد بن حنبل يسأل عن أبي همام فقال: اكتبوا عنه.

قال: و حدّثني الخلاّل، حدّثنا عبيد اللّه بن أحمد بن يعقوب المقرئ، حدّثنا نصر بن القاسم، حدّثنا الغلابي قال: سمعت يحيى بن معين يقول: عند أبي همام مائة ألف حديث عن الثقات، قال الغلابي: و ما سمعته يقول فيه سوءا قط ، و كان يقول: ليس له بخت.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أخبرنا أبو الفضل بن خيرون، أخبرنا أبو بكر البرقاني، أخبرنا أبو عمر بن حيّوية - إجازة - حدّثنا.

ح و أخبرنا أبو منصور المقرئ، أخبرنا و أبو الحسن بن سعيد، حدّثنا الخطيب قال (1):قرأت على البرقاني عن محمّد بن العباس، حدّثني أحمد بن محمّد بن مسعدة الفزاري، حدّثنا [عبد اللّه بن] (2) جعفر بن درستويه، حدّثنا أحمد بن القاسم بن محرز قال:

سألت يحيى بن معين عن أبي همام بن أبي بدر قال: لا بأس به، ليس هو ممن يكذب.

أخبرنا أبو منصور، أخبرنا - و أبو الحسن، حدّثنا - الخطيب (3)،أخبرنا ابن الفضل، أخبرنا دعلج، أخبرنا أحمد بن علي الأبار قال: سمعت يحيى بن معين - و سأله رجل - فسمعته يقول: ليس به بأس، فقلت للرجل: عمن سألته ؟ فقال: عن أبي همام.

قال (4):و أخبرنا البرقاني، أخبرنا علي بن عمر الحافظ ، حدّثنا الحسن بن رشيق، حدّثنا عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن النسائي عن أبيه.

ح ثم أخبرنا الصوري، أخبرنا الخصيب بن عبد اللّه القاضي قال: ناولني عبد الكريم - و كتب لي بخطّه - قال: سمعت أبي يقول: الوليد بن شجاع بن الوليد بغدادي، لا بأس به.

أنبأنا أبو الحسين القاضي، و أبو عبد اللّه الخلاّل، قالا: أخبرنا أبو القاسم بن مندة، أخبرنا أبو علي - إجازة-.

ص: 147

ح قال: و أخبرنا أبو طاهر، أخبرنا علي.

قالا: أخبرنا ابن أبي حاتم قال (1):سألت أبي عنه فقال: شيخ (2) صدوق، يكتب حديثه، و لا يحتج به، و هو أحبّ إليّ من أبي هشام الرفاعي.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أخبرنا أبو الحسين بن الطّيوري و ثابت، قالا: أخبرنا أبو عبد اللّه و أبو نصر، قالا: حدّثنا الوليد، أخبرنا علي بن أحمد، أخبرنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي قال: شجاع بن الوليد أبو بدر، كوفي، لا بأس به، و ابنه يكنى أبا همام، كان (3) ببغداد، رأيته أخذ الحديث أخذا رديئا - يعني - أبا همام.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أخبرنا - و أبو الحسن بن سعيد، حدّثنا - أبو بكر الخطيب (4)،أخبرنا ابن الفضل، أخبرنا دعلج بن أحمد، أخبرنا أحمد بن علي الأبّار قال:

سمعت سريج (5) بن يونس يقول: ما فعل ابن أبي بدر - كانوا يضعفونه - في الجراح أبي وكيع.

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أخبرني علي بن محمّد المروزي، قال: سألت صالح بن محمّد جزرة.

ح و أخبرنا أبو منصور، أخبرنا - و أبو الحسن بن سعيد، حدّثنا - الخطيب (6)،أخبرنا محمّد بن أحمد بن يعقوب، حدّثنا محمّد بن نعيم الضبّي، أخبرني علي بن محمّد الحبيبي قال: سألته - يعني: صالح بن محمّد جزرة عن الوليد بن شجاع فقال: تكلّموا فيه، سئل يحيى بن معين عنه فقال: ليس له بخت، مثل أبيه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا أبو علي بن المسلمة، و أبو القاسم عبد الواحد بن علي بن محمّد العلاّف، قالا: أخبرنا أبو الحسن بن الحمامي، أخبرنا الحسن بن محمّد بن الحسن السكوني، حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن سليمان الحضرمي قال: مات أبو همام الوليد بن شجاع سنة اثنتين و أربعين و مائتين، كذا قال.

و أخبرنا أبو منصور المقرئ، أخبرنا - و أبو الحسن بن سعيد، حدّثنا - أبو بكر أحمد

ص: 148

ابن علي (1)،أخبرنا ابن الفضل، أخبرنا جعفر بن محمّد بن نصير، حدّثنا محمّد بن عبد اللّه ابن سليمان الحضرمي قال: مات أبو همام (2) الوليد بن شجاع السكوني [سنة اثنتين و أربعين و مائتين] (3).

أخبرنا أبو منصور، أخبرنا - و أبو الحسن، حدّثنا - أبو بكر الخطيب (4)،أخبرنا محمّد ابن أحمد بن رزق، أخبرنا أحمد بن إسحاق بن وهب البندار، حدّثنا أبو غالب علي بن أحمد ابن النضر قال: و مات أبو همام سنة ثلاث و أربعين، و سلم من المحنة، قال غيره: مات في شهر ربيع الأول.

قال (5):و أخبرنا العتيقي، أخبرنا محمّد بن المظفّر، قال: قال عبد اللّه بن محمّد البغوي: مات الوليد بن شجاع ببغداد سنة ثلاث و أربعين.

أخبرنا أبو محمّد طاهر بن سهل بن بشر، حدّثنا أبو بكر الخطيب، قال: قرأت على أبي بكر البرقاني، عن إبراهيم بن محمّد النيسابوري، أخبرنا محمّد بن إسحاق الثقفي قال:

سمعت محمّد بن أحمد بن بنت معاوية بن عمرو قال: سألت أبا إسحاق بن إبراهيم مستملي أبي همام قال: رأيت أبا همام في النوم و على رأسه قناديل معلقة، قلت: يا أبا همام ما هذه القناديل ؟ قال: هذا أعطيت بحديث الشفاعة، و هذا بحديث الحوض، قال: فجعل يقول من هذه الأشياء.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أخبرنا - و أبو الحسن بن سعيد، حدّثنا - أبو بكر الخطيب (6)،حدّثنا أبو نعيم الحافظ - إملاء - حدّثنا إبراهيم بن عبد اللّه - هو المعدّل الأصبهاني - حدّثنا السراج - يعني - أبا العبّاس محمّد بن إسحاق الثقفي، قال: سمعت محمّد ابن أحمد - ابن بنت معاوية بن عمرو - يقول: سمعت أبا يحيى مستملي أبي همام يقول:

رأيت أبا همام في المنام على رأسه قناديل معلّقة، فقلت: يا أبا همّام بما ذا نلت هذه القناديل ؟ قال: هذا بحديث الحوض، و هذا بحديث الشفاعة، و هذا بحديث كذا، و هذا بحديث كذا.

ص: 149

أبو بكر الخليل بن هبة اللّه بن الخليل، أخبرنا أبو الحسين الكلابي، حدّثنا أبو الجهم أحمد ابن الحسين بن طلاب المشغرائي (1)،أخبرنا العبّاس بن الوليد بن صبح، حدّثني أبي قال:

صلّيت مع عمر بن عبد العزيز صلاة الصبح بدير سمعان (2) قال: فلمّا سلّم خرجت أتعثّر بثوبي من إغلاسها.

[قال ابن عساكر] (3) لا أظن الوليد أدرك عمر بن عبد العزيز، و اللّه.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أخبرنا أبو صادق محمّد بن أحمد، أخبرنا أحمد بن محمّد بن زنجويه، أخبرنا أبو أحمد العسكري قال:

فأما صبح الصاد مضمومة و الباء ساكنة بلا ياء، فمنهم الوليد بن صبح، روى عن حمّاد ابن سلمة، و ابنه العبّاس بن الوليد بن صبح، حدّثنا عنه عثمان عبدان.

فقلت: أصلّي على هذه الجنازة ثم أستريح ليلتي، ثم أغدو عليه، قال: فجاء عمر فصلّى عليها قال: ثم قعد، و قعد عن يمينه رجل، و عن شماله رجل، قال: و قعدت ناحية ممسك رأس دابتي، قال: فمطرت السماء، قال: فجلل صاحبيه بطيلسانه ثم نظر إليّ فقال لي: كأنك عليك أثر السفر؟ قال: قلت: نعم، قال: و ممن أنت ؟ قلت: من الكوفة، كتب لي أمير المؤمنين إلى عبد الحميد (1) في مظلمته قال: فعرفته فقمت إليه، فقال لي: أنّى به ؟ و قال لي:

أقم حتى أراجع أمير المؤمنين، قال: و فعل ؟ قلت: نعم، قال: ادعوا لي كاتبا، قال: فجاء، فقال: اكتب: بسم اللّه الرّحمن الرحيم، من عبد اللّه عمر أمير المؤمنين إلى عبد الحميد بن عبد الرّحمن، أمّا بعد، فإن كنت غررتني بكسائك المرقوع و عمامتك الحرقانية (2) ففعل اللّه بك و فعل، إنّي أكتب إليك في الشيء و مراجعتي فيه حتى لو كتبت إليك في شاة لكتبت إليّ :

أ عفراء هي أو سوداء؟ كأنك قد أمنت المنايا بيني و بينك، فإذا أتاك كتابي هذا فادفع إلى الرجل ماله، فإن بدا لك أن تراجعني فراجعني، فلو لا أني قلت: إني أستريح، و أريح دابّتي لرجعت لحاجتي، و لم أدخل.

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«ما من قلب رجل إلاّ و هو بين إصبعين من أصابع الرّحمن يقيمه إن شاء، و يرفعه إن شاء، و الميزان بيد الرّحمن، يرفع أقواما و يضع آخرين إلى يوم القيامة»[12961].

أخبرنا أبو علي الحدّاد، و حدّثني أبو مسعود المعدّل عنه، أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، حدّثنا سليمان بن أحمد، حدّثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم، حدّثنا أبي، حدّثنا عمرو بن الحارث، حدّثنا عبد اللّه بن سالم، عن الزبيدي، حدّثنا الوليد بن أبي مالك الهمداني أن أبا إدريس عائذ اللّه حدّثهم أن نواس بن سمعان الكلابي حدّثهم يرده إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«ما من قلب إلاّ و هو بين إصبعين من أصابع الرّحمن، يقيمه إذا شاء، و يرفعه إذا شاء، و الميزان بيد اللّه، يرفع أقواما و يضع أقواما إلى يوم القيامة».

أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أخبرنا أبو بكر بن المقرئ، أخبرنا أبو يعلى، حدّثنا ابن أبي سمينة البصري، حدّثنا سليمان بن حيان، أخبرنا حجّاج.

ح و أخبرنا أبو غالب الماوردي، أخبرنا عبد اللّه بن الحسن الخلاّل، أخبرنا عبيد اللّه ابن أحمد بن علي، حدّثنا يزداد بن عبد الرّحمن، حدّثنا أبو سعيد الأشج، حدّثنا أبو خالد، عن حجّاج، عن الوليد بن أبي مالك، عن القاسم، عن أبي أمامة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم - و في حديث ابن أبي سمينة: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«يجير على المسلمين بعضهم».

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا أبو محمّد الكتاني، أخبرنا أبو محمّد بن أبي نصر، أخبرنا أبو الميمون، حدّثنا أبو زرعة (1)،حدّثنا أبو نعيم، حدّثنا مسعر، عن الوليد بن أبي مالك، عن أبي عبيد اللّه، عن أبي الدّرداء قال:[إني] (2) لأوتر وراء عمود و الإمام في الصلاة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، و أبو الفضل بن خيرون.

ح و أخبرنا أبو العز الكيلي، أخبرنا أبو طاهر، قالا: أخبرنا أبو الحسين محمّد بن الحسن، أخبرنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، حدّثنا عمر بن أحمد، حدّثنا خليفة بن خيّاط

ص: 154

قال (1):الوليد بن أبي مالك الهمداني، يكنى أبا العبّاس، توفي بالكوفة سنة خمس و عشرين و مائة، و يقال: سنة سبع و عشرين و مائة، همداني، دمشقي، ذكره خليفة في الطبقة الثالثة من أهل الشامات.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أخبرنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، أخبرنا أبو محمّد بن [رياح أنا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدولابي، نا معاوية بن صالح عن يحيى بن معين قال في تسمية أهل الشام: الوليد بن أبي مالك الهمداني.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمر بن منده، أنا محمّد بن] (2) يوة، أخبرنا أبو الحسن اللنباني (3)،نا ابن أبي الدنيا، حدّثنا محمّد بن سعد قال (4) في الطبقة الثالثة من أهل الشام: الوليد بن أبي مالك الهمداني، و يكنى أبا العبّاس، مات سنة خمس أو سبع و عشرين و مائة، و هو ابن اثنتين و سبعين سنة، و كان مكتبه بالكوفة، و بها مات.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أخبرنا أبو عمر بن حيّوية، أخبرنا أحمد بن معروف، أخبرنا الحسين بن فهم، حدّثنا محمّد بن سعد قال (5) في الطبقة الرابعة: الوليد، فذكر نحو ما تقدّم إلاّ أنّه قال: سنة خمس أو ست و عشرين و مائة في خلافة الوليد بن يزيد بن عبد الملك، و زاد فيه: و له أحاديث.

أنبأنا أبو الحسين و أبو عبد اللّه، قالا: أخبرنا ابن مندة، أخبرنا أبو علي - إجازة-.

ح و أخبرنا أبو طاهر، أخبرنا علي.

قالا: أخبرنا ابن أبي حاتم قال (6):

الوليد بن أبي مالك الهمداني، أبو العبّاس، أخو يزيد بن أبي مالك، قاضي عمر بن عبد العزيز على نواحي دمشق، و كان مكتبه بالكوفة، و بها مات، روى عن أبي إدريس الخولاني، و القاسم أبي عبد الرّحمن، روى عنه الحجّاج بن أرطأة، و محمّد بن الوليد الزبيدي، سمعت أبي يقول ذلك.

ص: 155

[قال ابن عساكر] (1) و لم يذكره البخاري في تاريخه.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا أبو محمّد الكتّاني، أخبرنا أبو محمّد بن أبي نصر، أخبرنا أبو الميمون، حدّثنا أبو زرعة، قال (2):الوليد بن أبي مالك يحدّث عنه من أصحابنا الزبيدي، و يحدّث عنه مسعر بن كدام.

قال: و أخبرنا تمام، أخبرنا جعفر بن محمّد بن جعفر، حدّثنا أبو زرعة قال في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام: يزيد بن أبي مالك الهمداني القاضي، و أخوه الوليد، روى عنه الزبيدي، و مسعر، و الحجّاج.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي - إجازة - أخبرنا أبو القاسم بن عتّاب، أخبرنا أحمد بن عمير - إجازة-.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أخبرنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أخبرنا أبو الحسن الربعي، أخبرنا عبد الوهّاب الكلابي، أخبرنا أحمد بن عمير - قراءة - قال: سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الرابعة: الوليد بن أبي مالك الهمداني، أخو يزيد، دمشقي.

أخبرنا أبو جعفر بن أبي علي، أخبرنا أبو بكر الصفّار، أخبرنا أحمد بن علي بن منجويه، أخبرنا أبو أحمد الحاكم قال: أبو العبّاس الوليد بن أبي مالك الهمداني الشامي، أخو يزيد، و كان مكتبه بالكوفة، و بها مات، كنّاه لنا محمّد، حدّثنا موسى، حدّثنا خليفة.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أخبرنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أخبرنا أبو الحسن بن السّقّا، حدّثنا محمّد بن يعقوب، حدّثنا عبّاس قال: سمعت يحيى يقول: روى حجّاج عن الوليد بن أبي مالك، و هو شامي.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أخبرنا ثابت بن بندار، أخبرنا أبو العلاء محمّد بن علي، أخبرنا أبو بكر البابسيري، أخبرنا الأحوص بن المفضّل، حدّثني أبي قال: قال الوليد و زيد ابنا أبي مالك، أخوان، ليس بحديثهما بأس، همدانيان، من أهل دمشق.

قال: و أخبرنا أبو الفضل بن خيرون، أخبرنا أبو العلاء، أخبرنا أبو بكر، أخبرنا الأحوص بن المفضّل، حدّثنا أبي قال: و حجّاج عن (3) الوليد بن أبي مالك شامي.

ص: 156

أنبأنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي جعفر بن المسلمة، أخبرنا عبد الرّحمن ابن عمر (1) بن أحمد الخلاّل - إجازة - أخبرنا حمزة بن القاسم بن عبد العزيز الهاشمي، حدّثنا أبو علي حنبل بن إسحاق بن حنبل قال: سمعت أبا عبد اللّه يقول: الوليد بن أبي مالك شامي، ثقة، روى عنه مسعر.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أخبرنا أبو الحسين بن الطّيوري و ثابت، قالا: أخبرنا عبد اللّه بن الحسن بن جعفر، و أبو نصر محمّد بن الحسن، قالا: أخبرنا الوليد بن بكر، أخبرنا (2) علي بن أحمد بن زكريا، أخبرنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي قال: الوليد بن أبي مالك ثقة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا أبو بكر [ابن] (3) الطبري، أخبرنا أبو الحسين ابن الفضل، أخبرنا عبد اللّه بن جعفر، حدّثنا يعقوب قال (4):و الوليد بن أبي مالك قد روى عن أبي عبيد اللّه (5) عن أبي هريرة: لستر المصلي مثل مؤخرة الرحل في مثل جلد السوط ، حدّثنا بذلك أبو نعيم عن مسعر، عن الوليد، و الوليد شامي ثقة.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثني عبد العزيز الكتّاني، أنا علي بن الحسن الربعي، و رشأ بن نظيف، قالا: أخبرنا أبو الفتح محمّد بن إبراهيم، أخبرنا محمّد بن محمّد بن محمّد (6) بن داود بن عيسى، حدّثنا عبد الرّحمن بن يوسف بن سعيد قال: الوليد بن أبي مالك شامي، لا بأس به.

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أخبرنا أبو منصور محمّد بن الحسن (7) بن عبد اللّه، أخبرنا أبو بكر البرقاني، قال: قلت للدارقطني: الوليد بن أبي مالك عن النبي صلى اللّه عليه و سلم ؟ فقال:

تابعي، متأخّر، من أهل الشام، لا بأس به.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا عبد العزيز بن أحمد، أخبرنا أبو بكر محمّد بن

ص: 157

عبيد اللّه بن أبي عمرو، أخبرنا أبو عبد اللّه بن مروان، أخبرنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم بن محمّد القرشي، حدّثنا سليمان بن عبد الرّحمن، حدّثنا علي بن عبد اللّه التميمي، قال: الوليد بن أبي مالك مات سنة خمس و عشرين و مائة، و هو ابن اثنتين و سبعين سنة، و كان مسكنه بالكوفة، و بها مات.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن محمّد بن أسد، أخبرنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أخبرنا عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر.

ح و أنبأنا أبو سعد بن الطّيّوري، عن عبد العزيز الأزجي، قالا: أخبرنا عبد الرّحمن ابن عمر بن أحمد الخلاّل، أخبرنا محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة قال: قال جدي:

الوليد بن أبي مالك شامي، و في حديثه ضعف.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا أبو القاسم علي بن أحمد، أخبرنا أبو طاهر المخلّص، حدّثنا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، أخبرني عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة، قال: أخبرني أبي، حدّثني أبو عبيد (1) قال: سنة خمس و عشرين و مائة فيها مات الوليد بن أبي مالك الهمداني، و هو من أهل الشام، و كان مكتبه بالكوفة (2)،و هو أخو يزيد بن أبي مالك.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي محمّد التميمي، أخبرنا مكي بن محمّد، أخبرنا أبو سليمان بن زبر، قال: و الوليد بن أبي مالك الهمداني بالكوفة - يعني - مات سنة خمس و عشرين و مائة.

روى عنه: إبراهيم بن سليمان، و إبراهيم بن أبي عبلة، و عبد الغفّار بن سليمان (1) بن إسماعيل بن عبيد اللّه بن أبي المهاجر، و عبد اللّه بن عامر الأسلمي، و يونس بن ميسرة بن حلبس، و خالد بن دهقان، و محمّد بن مهاجر، و بشّار بن أبي سيف، و عبد اللّه بن العلاء بن زبر، و داود بن أبي هند.

و سئل عنه محمّد بن عوف الطائي فقال: حمصي، ثقة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا إبراهيم بن أحمد ابن جعفر، حدّثنا الفريابي، حدّثنا يزيد بن خالد بن موهب الرملي، حدّثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، حدّثنا داود بن أبي هند، حدّثني الوليد بن عبد الرّحمن الجرشيّ ، عن جبير بن نفيل الحضرمي، عن أبي ذرّ قال:

صمنا مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم رمضان، فلم يقم بنا [حتى بقي سبع من الشهر، فقام بنا نحوا من ثلث الليل، فلما كانت السادسة لم يقم بنا] (2) ثم قام بنا ليلة خمس و عشرين حتى ذهب نحو من شطر الليل، فقلت: يا رسول اللّه، لو نفلتنا، فقام بقية ليلتنا هذه، فقال:«إنه من صلّى مع الإمام حتى ينصرف حسبت له بقية قيام ليلته» قال: فلما بقي أربع لم يقم بنا، فلما بقي ثلاث من الشهر أرسل إلى نسائه و أهله، فقام بنا حتى حسبنا أن يفوتنا الفلاح، قلت: و ما الفلاح ؟ قال:«السحور»، قال: ثم لم يقم بنا بقية الشهر[12962].

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل، أخبرنا أبو الفضل و أبو الحسين و أبو الغنائم - و هذا لفظه - قالوا: أخبرنا عبد الوهّاب بن محمّد - زاد أبو الفضل و محمّد بن الحسن، قالا: أخبرنا أحمد بن عبدان، أخبرنا محمّد بن سهل، أخبرنا البخاري قال (3):

الوليد بن عبد الرّحمن الجرشيّ مولى لآل أبي سفيان، الأنصاري.

قال شعيب (4):و أراه الوليد بن أبي مالك، و ذكر له حديثا من حديث محمّد بن شعيب، عن إبراهيم بن سليمان، عن الوليد بن عبد الرّحمن، عن جبير، عن نواس بن سمعان.

ص: 159

[قال ابن عساكر:] (1) و قوله: أراه ابن أبي مالك وهم، و قوله: مولى آل أبي سفيان غير صحيح، فإنه عربي من جرش (2).

أخبرنا أبو الحسين - إذنا - و أبو عبد اللّه شفاها - قالا: أخبرنا أبو القاسم العبدي، أخبرنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أخبرنا أبو طاهر، أخبرنا علي.

قالا: أخبرنا ابن أبي حاتم قال (3):

الوليد بن عبد الرّحمن الجرشيّ الحمصي، مولى لأبي سفيان الأنصاري، روى عن جبير بن نفير، روى عنه إبراهيم بن أبي عبلة (4)،و إبراهيم بن سليمان الأفطس، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا أبو محمّد التميمي، أخبرنا أبو القاسم البجلي، أخبرنا أبو عبد اللّه الكندي، حدّثنا أبو زرعة قال في الطبقة الثالثة: الوليد بن عبد الرّحمن الجرشيّ .

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابن البنّا، قالا: أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي - إجازة - أخبرنا أبو القاسم بن عتّاب، أخبرنا ابن جوصا - إجازة-.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أخبرنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أخبرنا أبو الحسن الربعي، أخبرنا عبد الوهّاب الكلابي، أخبرنا أحمد (5) بن عمير - قراءة - قال: سمعت ابن سميع يقول: الوليد بن عبد الرّحمن الجرشيّ ، حمصي، ذكره في الطبقة الرابعة.

أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمّد بن علي، أخبرنا علي بن المحسن التنوخي، أخبرنا محمّد بن المظفّر، أخبرنا أبو بكر بن أحمد بن حفص، حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى البغدادي قال:

ص: 160

و الوليد بن عبد الرّحمن الجرشيّ يحدّث عن أبي أمامة، و جبير بن نفير، و حدّث عنه من أهل العراق و أهل الشام غير واحد، و لي خراج الغوطة في خلافة هشام بن عبد الملك.

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي نصر علي بن هبة اللّه بن جعفر قال (1):

أما الجرشيّ بضم الجيم و فتح الراء، و كسر الشين المعجمة: الوليد بن عبد الرّحمن الجرشيّ ، يروي عن جبير بن نفير.

قرأت على أبي محمّد أيضا، عن عبد العزيز بن أحمد، أخبرنا أبو نصر بن الجندي، و عبد الرّحمن بن أبي العقب، قالا: أخبرنا أبو القاسم بن أبي العقب، حدّثنا أبو عبد الملك، قال: قال أبو عبد اللّه بن عائذ: كان الوليد بن عبد الرّحمن واليا على الغوطة على خراجها في زمان هشام.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا أبو الحسن علي ابن محمّد بن أحمد بن كيسان النحوي، حدّثنا يوسف بن يعقوب القاضي، حدّثنا عبد اللّه بن محمّد بن أسماء، حدّثنا مهدي بن ميمون، حدّثنا واصل مولى أبي عيينة عن ابن أبي سيف، عن الوليد بن عبد الرّحمن - رجل من فقهاء أهل الشام - عن عياض بن غطيف بحديث ذكره.

أخبرنا أبو محمّد المزكّي، حدّثنا أبو محمّد الصوفي، أخبرنا أبو محمّد العدل، أخبرنا أبو الميمون، حدّثنا أبو زرعة (2)،حدّثني هشام بن عمّار، حدّثنا أيوب بن حسّان الجرشي، عن الأوزاعي، عن خالد بن دهقان قال: أول من أحدث الدراسة (3) بدمشق هشام بن إسماعيل المخزومي [و] (4) بفلسطين الوليد بن عبد الرّحمن الجرشيّ .

أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أخبرنا أبو المعالي ثابت بن بندار، أخبرنا محمّد بن [علي بن] (5) يعقوب، أخبرنا أبو بكر البابسيري، أخبرنا الأحوص بن المفضل (6)،حدّثنا أبي

ص: 161

قال: و الوليد بن عبد الرّحمن دمشقي، حدّث عن جبير بن نفير، و هو من جرش، و قد روى عنه عبد اللّه بن عامر الأسلمي من أهل المدينة، و قد ضعف يحيى بن معين عبد اللّه بن عامر.

قال: و حدّثنا أبي قال: قال أبو زكريا: روى داود بن أبي هند، و إبراهيم بن أبي عبلة عن الوليد بن عبد الرّحمن الجرشيّ و هو ثقة.

قال: و نا أبي قال: و الوليد بن عبد الرحمن الجرشي روى عنه داود بن أبي هند من العراقيين وحده، و روى عنه إبراهيم بن أبي عبلة.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أخبرنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أخبرنا أبو الحسن بن السّقّا، حدّثنا محمّد بن يعقوب [نا عباس بن محمّد قال سمعت يحيى يقول:

الوليد بن عبد الرحمن عنه إبراهيم بن أبي عبلة.

أخبرنا أبو] (1) محمّد، حدّثنا أبو محمّد، أخبرنا أبو محمّد، أخبرنا أبو الميمون، حدّثنا أبو زرعة (2)،حدّثني محمود بن خالد، حدّثنا الهيثم بن عمران قال: رأيت الوليد بن عبد الرّحمن الجرشيّ [و قد رأى أبا أمامة و جبير بن نفير.

قال أبو زرعة (3):و الوليد بن عبد الرحمن الجرشي،] (4) قديم، جيّد الحديث، من أهل حمص، عامل هشام بن عبد الملك على خراج الغوطة، أدرك أبا أمامة، و روى عنه، حدّث عنه من الأجلّة يونس بن ميسرة، و إبراهيم بن أبي عبلة، و خالد بن دهقان.

أنبأنا أبو عبد اللّه، و أبو الحسين، قالا: أخبرنا أبو القاسم بن مندة، أخبرنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أخبرنا أبو طاهر، أخبرنا علي.

قالا: أخبرنا ابن أبي حاتم قال (5):سئل أبي عن الوليد بن أبي عبد الرّحمن الجرشيّ فقال: ثقة.

ص: 162

قرأت على أبي القاسم بن عبدان، عن أبي عبد اللّه [محمّد] (1) بن علي بن أحمد بن المبارك، أخبرنا رشأ بن نظيف، أخبرنا محمّد بن (2) محمّد بن داود، حدّثنا عبد الرّحمن بن يوسف قال:

الوليد بن عبد الرّحمن الجرشيّ شامي، ثقة، كان فيمن قدم على الحجّاج.

و ذكر أبو بكر أحمد بن محمّد بن شرام قال: أملى علينا أبو بكر أحمد بن محمّد بن بطة البغدادي، أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسن بن دريد، أخبرنا أبو حاتم، عن العتبي قال:

ولّى هشام بن عبد الملك على الغوطة رجلا (3) من جرش يقال له: الوليد بن عبد الرّحمن، فكلّمه رجل في حاجة، فقال: قد حلفت على مثل هذه الحاجة، فقال له الرجل:

إن لم تكن حلفت بيمين قطّ إلاّ أبررتها فما أحبّ أن أكون أوّل من أحنثك و إن كنت ربما حلفت باليمين فرأيت غيرها خيرا منها فكفّرتها فلست أحبّ أن أكون أهون إخوانك عليك، فقال: سحرتني، و قضى حاجته.

أخبرنا بهذا الكتاب أبو الحسن علي بن أحمد المالكي، أخبرنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أخبرنا أبو نصر بن الجبّان، أخبرنا أبو عمر محمّد بن موسى بن فضالة، حدّثنا أبو الحسن أحمد بن أنس بن مالك في سنة خمس و تسعين و مائتين، حدّثنا أبو العبّاس الوليد بن عبد الملك بن خالد بن يزيد المنيحي، حدّثني أبو خليد عتبة بن حمّاد، حدّثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن ابن عبّاس فذكره، و قتادة لم يسمع من ابن عبّاس شيئا.

أخبرنا أبو منصور عبد الرّحمن بن محمّد بن عبد الواحد، أخبرنا أبو بكر الخطيب قال: الوليد بن عبد الملك بن خالد أبو العبّاس المنيحي، نسب إلى ضيعة من ضياع دمشق تسمى المنيحة، حدّث عن أبي خليد عتبة بن حمّاد الدمشقي، روى عنه أحمد بن أنس بن مالك الدمشقي.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا قال (1):

و أما المنيحي بفتح الميم و كسر النون و سكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها، و بحاء مهملة، فهو أبو العبّاس الوليد بن عبد الملك بن خالد المنيحي، منسوب إلى ضيعة من ضياع دمشق تسمى المنيحة، حدّث عن أبي خليد عتبة بن حمّاد الدمشقي، روى عنه أحمد بن أنس ابن مالك الدمشقي.

يقطع يد رجل ضرب آخر بالسيف. قال الزهري: فقطع عمر لذلك، و كانت من ذنوبه التي كان يستغفر اللّه منها.

أخبرنا أبو الحسين (1) بن الفرّاء، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالوا: أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة، أخبرنا أبو طاهر المخلّص، أخبرنا أحمد بن سليمان الطوسي، حدّثنا الزّبير بن بكّار قال (2):

فولد عبد الملك بن مروان: الوليد، و به كان يكنّى، و هو ولي عهده، و الخليفة من بعده، و سليمان بن عبد الملك، و عائشة تزوجها خالد بن يزيد بن معاوية، و أمّهم أم الوليد (3)بنت العبّاس بن جزء بن الحارث بن زهير بن جذيمة بن رواحة بن ربيعة بن مازن بن الحارث ابن قطيعة بن عبس (4) بن بغيض.

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد قالت: أخبرنا أبو طاهر بن محمود، أخبرنا أبو بكر ابن المقرئ، حدّثنا محمّد بن جعفر الزراد، حدّثنا عبيد اللّه بن سعد الزهري، عن عمّه يعقوب، قال: أم (5) الوليد بن عبد الملك أم الوليد بنت العبّاس بن الحارث، و هو أحد بني عبس، و ذكر غيرهما: أن اسمها ولادة.

أخبرنا أبو السعود بن المجلي، حدّثنا أبو الحسين بن المهتدي.

ح و أخبرنا أبو الحسين بن الفرّاء، أخبرنا أبو يعلى قالا: أخبرنا أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد بن علي، قال: قرأت على علي بن عمرو حدّثكم الهيثم بن عدي قال في كنى الخلفاء:

الوليد بن عبد الملك أبو العبّاس.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا عبد العزيز، أخبرنا تمام، و أخبرنا جعفر بن محمّد بن جعفر [نا] (6) أبو زرعة قال: و من بني أمية ممن يحدّث: الوليد بن عبد الملك.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه - قراءة - عن أبي الحسين بن الآبنوسي، أخبرنا عبد اللّه بن عتاب، أخبرنا ابن جوصا - إجازة-.

ص: 165

ح و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أخبرنا الحسن [بن أحمد، أنا علي بن الحسن، أنا عبد الوهاب بن الحسن] (1)،أخبرنا ابن جوصا - قراءة - قال: سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الثالثة: الوليد بن عبد الملك بن مروان.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد، أخبرنا نصر بن إبراهيم، أخبرنا سليم بن أيوب، أخبرنا طاهر بن محمّد بن سليمان، حدّثنا علي بن إبراهيم بن أحمد، حدّثنا يزيد بن محمّد بن إياس قال: سمعت أبا عبد اللّه المقدمي يقول: الوليد بن عبد الملك، أبو العبّاس.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أخبرنا أبو القاسم عبيد اللّه ابن عثمان بن يحيى، أخبرنا إسماعيل بن علي بن إسماعيل الخطبي، قال: الوليد بن عبد الملك بن مروان، و أمّه ولاّدة بنت العبّاس بن جزء (2) بن الحارث بن زهير العبسية، و كنيته أبو العبّاس.

أخبرنا أبو جعفر بن أبي علي - إذنا - أخبرنا أبو بكر الصفّار، أخبرنا أحمد بن علي بن منجويه، أخبرنا أبو أحمد قال:

أبو العبّاس الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أميّة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الأموي، رأى سهل بن سعد الساعدي، و سعيد بن المسيّب، ذكر قصة ثعلبة بن أبي مالك القرظي، و داود بن حسن المزني، و بويع لاثنتي عشرة خلت من شوال سنة ست و ثمانين، و مات يوم السبت لاثنتي عشرة خلت من (3) جمادى الآخرة سنة ست و تسعين، و هو ابن ست و أربعين سنة، فكانت ولايته تسع سنين و ثمانية أشهر.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أخبرنا أبو الحسن السيرافي، أخبرنا أحمد بن إسحاق، حدّثنا أحمد بن عمران، حدّثنا موسى بن خليفة، قال (4):و حدّثني يحيى بن محمّد عن (5)عبد العزيز بن عمران، عن محمّد بن عبد اللّه بن المؤمل (6) المخزومي، قال: ولد الوليد بالمدينة سنة خمس و أربعين.

ص: 166

و ذكر أبو العبّاس أحمد بن يونس بن المسيّب الضبّي أن الوليد بن عبد الملك ولد سنة خمسين.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أخبرنا أحمد بن عبيد بن الفضل - إجازة-.

قال: و أخبرنا أبو تمام علي بن محمّد - إجازة - أخبرنا أحمد بن عبيد - قراءة - قال:

أخبرنا محمّد بن الحسين بن محمّد، حدّثنا ابن أبي خيثمة، أخبرني سليمان بن أبي شيخ قال:

كانت أم الوليد (1) بن عبد الملك عبسية، و أم مصعب بن الزبير كلبية، فقال رجل من عبس:

فليت (2) لنا مصعبا بالوليد *** و عبد العزيز بيحيى بديلا

أ نحن قعدنا بأبنائنا *** أم القوم أنجب منا (3) الفحولا

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش سبيع بن المسلم، عن رشأ بن نظيف، أخبرنا أبو أحمد عبد السّلام بن الحسين البصري، أخبرنا أبو محمّد علي بن عبد اللّه ابن المغيرة، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمّد الأسدي، حدّثنا الرياشي - و هو العبّاس بن الفرج - أخبرنا ابن عائشة، أخبرنا أبي قال:

كان الوليد أكبر أولاد عبد الملك، و كان أبوه و أمّه يترفانه، فشبّ بلا أدب، و كان دميما و كان إذا مشى توذّف - يريد تبختر - و كان سائل الأنف (4)،فقيل فيه:

فقدت الوليد و أنفا له *** كنثل (5) الفصيل أبى أن يبولا

فلما أفضت الخلافة إليه دخل عليه أعرابي، فمتّ بصهر بينه و بين بعض قرابته فقال:

من ختنك ؟ قال: فوجم الأعرابي، فقال: بعض هذه الأطباء، فقال سليمان: إنما يريد أمير المؤمنين: من ختنك ؟ فقال الأعرابي: نعم، فلان.

و ذكر سعيد بن كثير بن عفير أن الوليد كان طويلا، أسمر، به أثر جدري خفي، بمقدم لحيته شمط ، ليس في رأسه و لا لحيته غيره (6)،أفطس (7).

ص: 167

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا أبو الحسن الحمامي، أخبرنا علي بن أحمد بن أبي قيس.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا أبو منصور محمّد بن محمّد بن عبد العزيز، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا عمر بن الحسن، قالا: حدّثنا ابن أبي الدنيا قال: و كان طويلا - و قال عمر بن الحسن: طوالا - أسمر جميلا، فيه فطس، في وجهه أثر جدري خفي، بمقدم لحيته شيب، ليس في لحيته و لا رأسه غيره.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أخبرنا أبو القاسم بن جنيقا، أخبرنا إسماعيل بن علي الخطبي، أخبرني محمّد بن موسى البربري، عن محمّد بن أبي السري (1)،قال: كان الوليد أسمر، أفطس، به أثر جدري، و بمقدم لحيته شيب ليس في رأسه و لحيته غيره.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا عبد العزيز الكتّاني، أخبرنا أبو القاسم تمام بن محمّد، حدّثنا محمّد بن سليمان، حدّثنا محمّد بن الفيض، حدّثنا إبراهيم بن هشام بن يحيى ابن يحيى، حدّثني أبي عن جدي قال:

و قال عبد الملك لروح بن زنباع: يا أبا قزعة، قد غلبني الوليد باللحن، و سأظهر العشية كآبة، فاسألني (2) عنها ودعني و الوليد، فلما أذّن بالعشاء أظهر كآبة و عنده الوليد و سليمان و روح، فقال له روح: ما هذه الكآبة يا أمير المؤمنين، لا يسوؤك (3)[اللّه] (4) و لا يريك مكروها، قال: ذكرت ما في عنقي من هذه الأمة، و إلى من أصيّر أمرها بعدي، فقال له روح: يغفر اللّه لك يا أمير المؤمنين، فأين أنت عن الوليد سيّد شباب العرب، قال: يا أبا قزعة، لا ينبغي أن يلي العرب إلاّ من يتكلم بكلامها، فقام الوليد فدخل منزله و جمع إليه أصحاب النحو، فأقام ستة أشهر معهم، و خرج يوم خرج و هو أجهل بالنحو منه يوم دخل، فقال عبد الملك: قد أجهد و أعذر.

[قال ابن عساكر:] (5) كذا قال، و المحفوظ أن كنية روح أبو زرعة، و قد وقعت لي هذه الحكاية أتم مما هاهنا.

ص: 168

أنبأنا بها أبو الحسن علي بن محمّد بن العلاء، أخبرنا أبو الحسن الحمامي (1) سنة سبع عشرة و أربعمائة، أخبرنا أبو محمّد إسماعيل بن علي بن إسماعيل الخطبي - إجازة - أخبرنا أبو القاسم يحيى بن عبد الباقي الأذني - إملاء في مدينة أبي جعفر [نا محمّد] (2) بن إبراهيم أبو حارثة الغسّاني، حدّثني أبي عن أبيه يحيى بن يحيى الغسّاني، عن روح بن زنباع قال (3):

دخلت على عبد الملك بن مروان يوما و هو مهموم، فقلت: ما هذه الكآبة التي بأمير المؤمنين لا يسوؤه [اللّه] (4) و لا يخزيه ؟ (5) قال: فكّرت فيمن أولّيه أمر العرب، فلم أجده، قال: قلت: فأين أنت عن الوليد بن عبد الملك، قال: إنه لا يحسن النحو، قال: فقال لي:

رح لي العشية، فإنّي سأظهر كآبة، فسلني مع ذاك و خلّني و الوليد، قال: فرحت إليه و الوليد عنده، و قد أظهر كآبة، فقلت: ما هذه الكآبة التي بأمير المؤمنين ؟ لا يسوؤه اللّه و لا يخزيه ؟ (6)قال لي: يا أبا زنباع، فكرت فيمن أولّيه أمر العرب، فلم أجده، قال: فقلت: فأين أنت عن ريحانة قريش و سيّدها: الوليد بن عبد الملك، قال لي: يا أبا زنباع، إنه لا يلي العرب إلاّ من تكلم بكلامهم، قال: فسمعها الوليد، فقام من ساعته، و جمع أصحاب النحو، و دخل إلى بيت و أدخلهم معه، و طيّن عليه و عليهم الباب، فأقام فيه ستة أشهر، قال: ثم خرج منه يوم خرج و هو أجهل في النحو منه يوم دخل فيه، قال: فقال عبد الملك: أما إنه قد أعذر.

هو أحمد بن إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا أبو بكر بن الطبري، أخبرنا أبو الحسين بن الفضل، أخبرنا عبد اللّه بن جعفر، حدّثنا يعقوب، قال: قال ابن بكير: قال الليث: و في سنة ثمان و سبعين غزوة الوليد بن أمير المؤمنين أرض الروم، و حجّ عامئذ بالناس الوليد بن أمير المؤمنين.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا عبد العزيز بن أحمد، أخبرنا أبو محمّد بن أبي نصر، أخبرنا أبو القاسم بن أبي العقب، أخبرنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم، أخبرنا

ص: 169

محمّد بن عائذ، حدّثنا الوليد بن مسلم قال: و في سنة سبع و سبعين غزا الوليد بن عبد الملك، و حضر فتح صملة.

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد قالت: أخبرنا أحمد بن محمود، أخبرنا محمّد بن إبراهيم، أخبرنا محمّد بن جعفر المنبجي، حدّثنا عبيد اللّه بن سعد الزهري قال: قال أبي:

و عرضناها على يعقوب أيضا، و غزا الوليد بن عبد الملك - يعني - سنة سبع و سبعين أرض الروم حتى بلغ أنقرة، و حجّ الوليد بن عبد الملك على الناس سنة [ثمان و سبعين، و غزا الوليد ابن عبد الملك يعني سنة] (1) سبع و سبعين أرض الروم حتى بلغ غزالة، و حجّ الوليد بن عبد الملك سنة إحدى و سبعين.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أخبرنا أبو الحسن السيرافي، أخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا أحمد بن عمران، حدّثنا موسى، حدّثنا خليفة قال (2):قال ابن الكلبي: فيها - يعني - سنة سبع و سبعين غزا الوليد بن عبد الملك أرض الروم، و بلغ موضعا بين ملطية و المصيصة.

قال خليفة: و فيها - يعني - سنة سبع و سبعين غزا الوليد بن عبد الملك من ناحية ملطية فغنم و سبى، قال: و في سنة ثمان و سبعين أقام الحجّ الوليد بن عبد الملك (3)،و في سنة إحدى و تسعين أقام الحجّ الوليد بن عبد الملك (4).

أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي - في كتابه - أخبرنا أبو بكر الصفّار، أخبرنا أحمد ابن علي بن منجويه، أخبرنا أبو أحمد محمّد بن محمّد، أخبرنا محمّد بن أحمد الأصبهانيان، حدّثنا الحسن يعني ابن علي بن ماهان، حدّثنا أحمد - يعني - ابن مهدي، حدّثنا محمّد بن سعد (5)،أخبرنا محمّد بن عمر الواقدي قال: سنة ثمان و سبعين فيها حجّ بالناس الوليد بن عبد الملك، و هو ولي عهد.

قال: و حدّثنا محمّد بن رفاعة بن ثعلبة بن أبي مالك عن أبيه عن جده قال: نزل بنا بالمدينة، فنزل في دار مروان بن الحكم، فسأل: من بقي من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ؟ فوجد

ص: 170

سهل بن سعد، فأرسل إليه، فأتي به، فرحّب به، و أمر له بمائة دينار، و سأل عن جابر بن عبد اللّه، فأخبر أنه قد مات قبل قدومه بشهر أو نحوه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا أبو الفتح نصر بن أحمد بن نصر الخطيب، أخبرنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عبد اللّه الجواليقي.

ح و أخبرنا أبو البركات عبد الوهّاب بن المبارك، أخبرنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو طاهر أحمد بن علي، قالا: أخبرنا أبو الفرج الحسن بن علي الطناجيري، قالا: أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن زيد الأنصاري، حدّثنا محمّد بن محمّد بن عقبة، حدّثنا هارون بن حاتم، ثم حدّثنا أبو بكر بن عيّاش قال: ثم حجّ الوليد بن عبد الملك سنة ثمان و سبعين، ثم حجّ بالناس - يعني - الوليد بن عبد الملك سنة إحدى و تسعين (1).

أخبرنا أبو العزّ أحمد بن عبيد اللّه السلمي - فيما قرأ عليّ إسناده و ناولني إيّاه و قال:

اروه عني - أخبرنا أبو علي محمّد بن الحسين بن محمّد، أخبرنا أبو الفرج المعافى بن زكريا القاضي (2)[نا] (3) محمّد بن الحسن بن دريد، أخبرنا أبو حاتم عن العتبي قال: لما حضرت عبد الملك بن مروان الوفاة جمع ولده و فيهم مسلمة، و كان سيّدهم (4) فقال: أوصيكم بتقوى اللّه، فإنها عصمة باقية، و جنّة واقية، و هي أحصن كهف، و أزين حلية، ليتعطف الكبير منكم على الصغير، و ليعرف الصغير منكم حق الكبير، مع سلامة الصدر، و الأخذ بجميل الأمور، و إيّاكم و الفرقة و الخلاف فيهما هلك الأولون، و ذلّ ذو العز المعظمون، انظروا مسلمة فاصدروا عن رأيه، فإنه نابكم الذي عنه تفترون و مجنّكم الذي به تستجنون، و أكرموا الحجّاج فإنه وطّأ لكم المنابر، و أثبت لكم الملك، و كونوا بني أم بررة، و إلاّ دبت بينكم العقارب، كونوا في الحرب أحرارا و للمعروف منارا، و احلولوا في مرارة، و لينوا في شدة، وضعوا الذخائر عند ذوي الأحساب و الألباب، فإنه أصون لأحسابهم، و أشكر لما يسدي إليهم.

ص: 171

ثم أقبل على ابنه الوليد فقال: لا ألفينك إذا متّ تجلس تعصر عينيك و تحنّ حنين الأمة، و لكن شمّر و ائتزر و البس جلد نمر، و دلّني في حفرتي، و خلّني و شأني، و عليك و شأنك، ثم ادع الناس إلى البيعة فمن قال هكذا فقل بالسيف هكذا.

ثم أرسل إلى عبد اللّه بن يزيد بن معاوية و خالد بن أسيد فقال: هل تدريان لما بعثت إليكما؟ قالا: نعم، لترينا أثر عافية اللّه إياك قال: لا، و لكن حضر من الأمر ما تريان، فهل في أنفسكما من بيعة الوليد شيء؟ فقالا: لا و اللّه ما نرى أحدا أحقّ بها منه بعدك يا أمير المؤمنين، قال: أولى لكما، أما و اللّه لو غير ذلك قلتما لضربت الذي فيه أعينكما، ثم رفع فراشه (1) فإذا السيف مشهور، و لم يزل بين مقالتين حتى فاظ ، مقالته الأولى (2):

فهل من خالد إما هلكناه و هل بالموت يا للناس عار و مقالته الثانية: الحمد للّه الذي لا يبالي من (3) أخذ من خلقه و ترك، صغيرا (4) أو كبيرا حتى مات، فسجّاه الوليد، و كان هشام أصغر ولده فقال (5):

و ما كان قيس هلكه هلك واحد *** و لكنه بنيان قوم تهدما

فلطمه الوليد ثم قال له: اسكت يا بن الأشجعية فإنك أحول أكشف، تنطق بلسان شيطان، أ لا قلت (6):

إذا مقرم منا ذرى حدّ نابه *** تخمّط منا ناب آخر مقرم

قال مسلمة: إياكم و الضجاج، فإنكم إن صلحتم صلح الناس، و إن فسدتم كان الفساد أسرع، ثم قال:

لقد أفسد الموت الحياة و قد أتى *** على شخصه يوم عليّ عصيب

فإن تكن أيام أحسن مرّة *** إليّ فقد عادت لهن ذنوب

أتى بعد حلو العيش حتى أمرّه *** نكوب على آثارهن نكوب

ص: 172

فقال سليمان: مات و اللّه أمير المؤمنين، و صار في منزلة هو فيها و الذليل الضعيف سواء، ثم صعد المنبر الوليد، فحمد اللّه، و أثنى عليه، و صلّى على النبي صلى اللّه عليه و سلم ثم قال: إنا للّه و إنا إليه راجعون، يا لها مصيبة، ما أعظمها و أفظعها و أخصها و أعمّها، و أوجعها، موت أمير المؤمنين، و يا لها نعمة ما أعظمها و أجسمها و أوجب الشكر للّه عليّ فيها، خلافته التي سربلنيها، فكان أول من عزّى نفسه و هنأها بالخلافة، ثم قال: انفضوا فبايعوا على بركة اللّه، فلما بايعه الناس جلس مجلس عبد الملك و جمع أهل بيته ثم قال (1):

انفوا الضغائن و التحاسد بينكم *** عند المغيب و في الحضور الشّهد

فصلاح ذات البين طول بقائكم *** إن مدّ في عمري و إن لم يمدد

فلمثل ريب الدهر ألف بينكم *** بتواصل و تراحم و تودد

و انفوا الضغائن و التخاذل (2) بينكم *** يتكرم و توازر و تغمد

حتى تلين جلودكم و قلوبكم *** لمسوّد منكم و غير مسوّد

إن القداح إذا اجتمعن فرامها (3) *** بالكسر ذو حنق و بطش أيد

عزّت فلم تكسر و إن هي بدّدت *** فالوهن و التكسير للمتبدّد

قال القاضي: قوله: تحنّ (4) حنين الأمة: الحنين: البكاء، و قيل: صوت البكاء كما قال الشاعر:

فلا تبكوا علي و لا تحنّوا *** بقول الإثم إنّ الإثم حوب

و تمثّل هشام بالبيت الذي ذكره فإنه لعبدة بن الطبيب (5) قاله في قيس بن عاصم يرثيه في شعر له و هو (6):

عليك سلام اللّه قيس بن عاصم *** و رحمته ما شاء أن يترحما

ص: 173

تحية من أسديته (1) منك نعمة *** إذا زار عن شحط بلادك مسلما

فما كان قيس هلكه هلك واحد *** و لكنه بنيان قوم تهدما (2)

و يروى: هلك واحد، نصبا و رفعا، فمن نصب فعلى أنه خبر كان، و جعل قوله «هلكه» بدلا من «قيس»، البدل المعروف بالاشتمال لاشتماله على المعنى كقولك: أعجبني عبد اللّه علمه؛ المعنى: أعجبني علم عبد اللّه، قال اللّه تعالى: يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرٰامِ قِتٰالٍ فِيهِ (3) المعنى: يسألونك عن قتال في الشهر الحرام، و من هذا النوع قول الأعشى يهجو الحارث بن وعلة (4):

لعمرك ما أشبهت و علة في الندى *** شمائله و لا أباه المجالدا

المعنى شمائل و علة، و البدل في الكلام له أقسام و فروع و أحكام، و الكوفيون يعبّرون عن هذا الكتاب (5) بالتكرير و الترجمة و الاتباع، و لبسطه و شرحه موضع هو أولى به، و قد ذكرناه في غير موضع من كتبنا و ضمّنا طرفا منه كتابنا المسمى:«الشافي في طهارة الرجلين».

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد المزكي، حدّثنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا أبو الحسن الحمامي، أخبرنا علي بن أحمد بن أبي قيس.

ح و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر، أخبرنا أبو منصور محمّد بن محمّد ابن عبد العزيز، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا عمر بن الحسن بن علي، قالا: حدّثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثنا العبّاس بن هشام، عن أبيه قال: بويع للوليد بن عبد الملك لما مات أبوه في شوال سنة ست و ثمانين، و قال غير العبّاس، و كان حين بويع له ابن ست و ثلاثين سنة، و يكنّى أبا العبّاس.

قال الزبير: و أم الوليد بن عبد الملك أم العبّاس بنت جزء (6)-و في حديث ابن أبي قيس: حرمى - بن الحارث بن زهير بن جذيمة (7).و قال ابن أبي قيس: بن خزيمة بن رواحة ابن ربيعة بن مالك بن مازن بن الحارث بن قطيعة بن عبس بن بغيص، و ليس في حديث ابن أبي قيس بن مالك.

ص: 174

أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي قالت: أخبرنا أبو طاهر بن محمود، أخبرنا أبو بكر بن المقرئ، حدّثنا أبو الطّيّب محمّد بن جعفر، حدّثنا عبيد اللّه بن سعد، قال: قال أبي سعد بن إبراهيم: استخلف الوليد لعشر خلون من شوال سنة ست و ثمانين.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أخبرنا أبو الحسن السيرافي، أخبرنا أحمد بن إسحاق، حدّثنا أحمد بن عمران، حدّثنا موسى، حدّثنا خليفة قال (1):

بويع الوليد بن عبد الملك في النصف من شوال سنة ست و ثمانين، أم الوليد ولادة بنت العبّاس بن جزء (2) بن الحارث بن زهير بن جذيمة بن عبس بن بغيص، ولد الوليد بالمدينة في دار عبد الملك في بني جديلة سنة اثنتين و خمسين، و يقال: أقل من ذلك.

أخبرنا أبو غالب، أخبرنا [أحمد] (3) بن الحسن، أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أخبرنا أبو القاسم بن جنيقا، أخبرنا إسماعيل بن علي الخطبي، قال:

و استخلف الوليد بن عبد الملك بن مروان بعهد أبيه إليه، و من بعده إلى أخيه سليمان.

قال أبو معشر: استخلف الوليد بن عبد الملك يوم الخميس للنصف من شوال سنة ست و ثمانين.

و قال ابن إسحاق: استخلف الوليد بن عبد الملك يوم الخميس في عشر ليال خلون من شوال سنة ست و ثمانين، و قال ابن إسحاق: توفي يوم السبت لأربع عشرة ليلة من جمادى الآخرة سنة ست و تسعين، و ذلك على رأس تسع سنين و سبعة أشهر و ستة و عشرون يوما من متوفى عبد الملك، و ذكر الخطبي أن علي بن محمّد حدّثه، حدّثنا سعيد بن يحيى، حدّثني عمي عبد اللّه، عن زياد بن عبد اللّه، عن محمّد بن إسحاق بهذا، و إن عبد اللّه بن أحمد بن حنبل حدّثه قال: حدّثنا إسحاق بن عيسى، عن أبي معشر بذلك.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أخبرنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو منصور بن العطار، قالا: أخبرنا أبو طاهر المخلّص، أخبرنا عبيد اللّه السكري، حدّثنا زكريا المنقري، حدّثنا الأصمعي، حدّثنا عدي بن أبي عمارة، عن أبيه عن حرب بن زياد قال: كان نقش خاتم الوليد بن عبد الملك: أؤمن باللّه مخلصا.

ص: 175

أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسين، حدّثنا أبو الحسين بن المهتدي، أخبرنا أبو أحمد عبيد اللّه بن محمّد بن أبي مسلم، أخبرنا عثمان بن أحمد بن السمّاك، حدّثنا إسحاق بن إبراهيم بن سنين، حدّثنا أبو عبد (1) الرّحمن بن (2) عبد اللّه بن أبي مذعور، حدّثني بعض أهل العلم قال: كان آخر ما تكلّم به الوليد بن عبد الملك عند موته: سبحان اللّه، و الحمد للّه، و لا إله إلاّ اللّه، و كان نقش خاتمه: يا وليد إنك ميّت.

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد، و حدّثني أبو مسعود عبد الرحيم بن عنه، أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، حدّثنا سليمان بن أحمد، حدّثنا محمّد بن عبيد اللّه بن آدم، حدّثنا أبو عمير، حدّثنا ضمرة، قال: إبراهيم بن أبي عبلة قال لي الوليد بن عبد الملك: في كم تختم القرآن ؟ قال: قلت: في كذا و كذا، فقال: أمير المؤمنين على شغله يختم في كل سبع أو في كل ثلاث.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا ابن بشران، أخبرنا ابن صفوان، أخبرنا ابن أبي الدنيا، حدّثنا أبو علي الجروي، عن ضمرة بن ربيعة (3)،عن علي بن أبي جملة (4) قال: سمعت عبد اللّه بن عبد الملك بن مروان قال:

قال لي الوليد: كيف أنت و القرآن ؟ قلت: يا أمير المؤمنين أختمه في كل جمعة، قلت:

فأنت يا أمير المؤمنين ؟ قال: و كيف مع ما أنا فيه من الشغل (5)،قلت: على ذلك قال: في كلّ ثلاث، قال: فذكرت ذلك لإبراهيم بن أبي عبلة فقال: كان يختم في شهر رمضان سبع عشرة مرة.

أنبأنا أبو علي المقرئ، أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، حدّثنا أبو محمّد بن حيان، حدّثنا أبو بكر بن راشد - يعني - محمّد بن أحمد، حدّثنا عبد اللّه بن هانئ، حدّثنا ضمرة قال (6):

سمعت إبراهيم بن أبي عبلة يقول: رحم اللّه الوليد، و أين مثل الوليد، افتتح الهند و الأندلس، رحم اللّه الوليد، و أين مثل الوليد هدم كنيسة دمشق و بنى مسجد دمشق، رحم اللّه الوليد، و أين مثل الوليد، كان يعطيني قصاع الفضة أقسّمها على قرّاء مسجد بيت المقدس.

ص: 176

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أخبرنا رشأ بن نظيف، أخبرنا الحسن بن إسماعيل، أخبرنا أحمد بن مروان، حدّثنا إسماعيل بن يونس، حدّثنا الرياشي، حدّثني حنظلة، عن أبي المنذر هشام الكلبي، عن خالد بن سعيد القرشي، عن أبيه قال:

لما هدم الوليد بن عبد الملك كنيسة دمشق كتب إليه ملك الروم: إنك هدمت الكنيسة التي رأى أبوك تركها، فإن كان حقا فقد أخطأ أبوك، و إن كان باطلا فقد خالفته، فكتب إليه وَ دٰاوُدَ وَ سُلَيْمٰانَ إِذْ يَحْكُمٰانِ فِي الْحَرْثِ (1) إلى آخرها (2).

حدّثني [أبو الحسن] (3) علي بن المسلم الفقيه - لفظا - حدّثنا عبد العزيز بن أحمد، أخبرنا تمام بن محمّد، حدّثنا إبراهيم بن محمّد بن صالح بن سنان، حدّثنا أحمد بن المعلّى، حدّثنا محمود بن خالد، حدّثنا عمر بن عبد الواحد (4)،عن عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر، عن أبيه قال:

خرج الوليد بن عبد الملك من الباب الأصغر، فوجد رجلا عند الحائط الشرقي عند المئذنة (5) الشرقية يأكل وحده، فجاء، فوقف على رأسه، فإذا هو يأكل خبزا و ترابا، فقال: ما شأنك انفردت من الناس ؟ قال: أحببت الوحدة، قال: فما حملك على أكل الخبز بالتراب وحده، أما في بيت مال المسلمين ما يجرى عليك، قال: بلى يا أمير المؤمنين، و لكن رأيت القنوع، قال: فمضى الوليد إلى مجلسه، فقال: إن لك لخبرا تخبرني به و إلاّ ضربت ما فيه عيناك، قال: نعم يا أمير المؤمنين، أنا رجل كنت رجلا جمّالا، و كان معي ثلاثة أجمال موقرة طعاما حتى أتيت مرج الصفّر (6)،و أنا أريد الكسوة (7)،فزرتني بولة، فرجعت إلى خربة أبول فيها، فرأيت البول ينصب في شق، فاتبعته حتى كشفته، فإذا غطاء على حفير، فنزلت، فإذا مال صبيب، فأنخت رواحلي و أفرغت أعكامي (8)،ثم أوقرتها ذهبا و غطيت الموضع، فلما سرت غير يسير وجدت معي مخلاة فيها طعام، فقلت: أنا أترك الكسوة ففرغتها ثم

ص: 177

رجعت إلى الموضع لأن أملأها من ذلك الذهب، فخفي عني الموضع، و أتعبني الطلب، فرجعت إلى الجمال فلم أجدها و لم أجد الطعام، فآليت على نفسي أن لا آكل شيئا إلاّ الخبز بالتراب، قال: فقال الوليد: كم لك من العيال ؟ قال: فذكر له عياله (1)،قال: يجرى عليك من بيت مال المسلمين في شيء؟ قال: هذا هو المحروم، قال ابن جابر: فذكر (2) لنا إنّ الإبل جاءت إلى بيت مال المسلمين فأناخت به، فأخذها أمين الوليد فطرحها في بيت مال المسلمين.

قال عبد العزيز: رجال إسنادهما كلّهم ثقات (3).

أخبرنا أبو بكر بن المبارك، أخبرنا ثابت بن بندار، أخبرنا محمّد بن علي الواسطي، أخبرنا أبو بكر البابسيري، أخبرنا الأحوص بن المفضل، حدّثنا أبي، حدّثنا نمير بن عبد اللّه السمعاني، عن أبيه قال: قال الوليد بن عبد الملك: لو لا أن اللّه ذكر آل لوط في القرآن ما ظننت أن أحدا يفعل هذا (4).

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش سبيع بن المسلم - قراءة عليهما - قالا: أخبرنا رشأ بن نظيف - قراءة عليه - أخبرنا أبو مسلم محمّد بن أحمد بن علي الكاتب قال: قرئ على أبي بكر محمّد بن القاسم بن بشار الأنباري، حدّثنا أبي (5)،حدّثنا أبو عكرمة الضبّي في حديث ذكره أن الوليد بن عبد الملك قرأ على المنبر: يٰا لَيْتَهٰا كٰانَتِ الْقٰاضِيَةَ (6)،و تحت المنبر عمر بن عبد العزيز، و سليمان بن عبد الملك، فقال سليمان:

وددتها و اللّه.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أخبرنا أبو صادق محمّد بن أحمد بن جعفر، حدّثنا أحمد بن محمّد بن [زنجويه، أنا الحسن بن عبد اللّه العسكري نا محمّد بن] (7) يحيى، حدّثنا الغلاّبي، عن ابن عائشة قال: خطب الوليد بن عبد الملك بن مروان يوما، و عمر بن عبد

ص: 178

العزيز تحت المنبر، فقال الوليد في خطبته: يٰا لَيْتَهٰا كٰانَتِ الْقٰاضِيَةَ ،و ضم التاء (1)،فقال عمر بن عبد العزيز: يا ليتها كانت عليك و أراحتنا منك.

أخبرنا أبو العزّ السلمي - مناولة و إذنا و قرأ عليّ إسناده - أخبرنا محمّد بن الحسين، حدّثنا المعافى بن زكريا، حدّثنا إسماعيل بن علي الخطبي، حدّثنا أبو أحمد البربري قال: قال أبو أيوب بن أبي شيخ، و قال أبو الزناد: كان الوليد بن عبد الملك بن مروان لحانا، كأني أسمعه على منبر النبي صلى اللّه عليه و سلم و هو يقول: يا أهل المدينة (2).

قال: و قال عبد الملك بن مروان لرجل من قريش: إنك لرجل لو لا أنك تلحن فقال:

و هذا ابنك الوليد يلحن، قال: لكن ابني سليمان لا يلحن، قال الرجل: و أخي فلان لا يلحن، قال أبو أيوب: كان ربيعة الرأي لحانا، و مالك بن أنس لحانا.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا أبو بكر بن الطبري، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أبو علي بن صفوان، أخبرنا ابن أبي الدنيا، حدّثني محمّد بن إسحاق بن زياد الباهلي، حدّثني محمّد بن عبد اللّه بن إبراهيم الخزاعي، عن أبي عامر الهذلي قال: دخل سليمان بن عبد الملك على الوليد بن عبد الملك و هو يجود بنفسه فلما نظر إليه قال:

أجلسوني، فأجلس فقال متمثلا (3):

و تجلّدي للشامتين أريهم *** أنّي لريب الدّهر لا أتضعضع (4)

فقال سليمان:

و إذا المنية أنشبت أظفارها (5) *** ألفيت كلّ تميمة لا تنفع

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أخبرنا أبو عمرو بن مندة، أخبرنا الحسن بن محمّد بن أحمد، أخبرنا أبو الحسن اللنباني (6)،حدّثنا ابن أبي الدنيا قال: حدّثني هارون بن سفيان، حدّثنا محمّد بن عمر قال موسى بن أبي بكر العدوي: حدّثنا قال:

ص: 179

قال عمر بن عبد العزيز حين لالا الوليد بن عبد الملك في قبره: لتنزله غير موسد و لا ممهد، قد خلفت الأسباب و فارقت الأحباب، و سكنت التراب، و واجهت الحساب، فقيرا إلى ما تقدم عليه غنيّا عما يخلف.

أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي قالت: أخبرنا [أحمد] (1) بن محمود، أخبرنا أبو بكر [ابن] (2) المقرئ، حدّثنا محمّد بن جعفر الزرّاد، حدّثنا عبيد اللّه بن سعد، حدّثنا خالد بن خداش، حدّثنا حمّاد بن زيد (3)،حدّثني خالد بن نافع، حدّثني أبو عتبة بن المهلّب، عن يزيد بن المهلّب قال:

لما - يعني - ولاّني سليمان بن عبد الملك خراسان ودّعني عمر بن عبد العزيز فقال: يا يزيد اتّق اللّه، إنّي حيث وضعت [الوليد] (4) في لحده إذا هو يرتكض في أكفانه.

[قال ابن عساكر:] (5) الصواب: أبو عيينة (6).

أخبرناه أبو سعد أحمد بن محمّد بن البغدادي، أخبرنا محمّد بن أحمد بن محمّد، أخبرنا أبو سعيد الصيرفي، أخبرنا محمّد بن عبد اللّه بن أحمد الصفّار، حدّثنا ابن أبي الدنيا، حدّثنا خالد بن خداش، حدّثنا حمّاد بن زيد، حدّثنا خالد بن نافع، عن أبي عيينة (7) بن المهلّب قال: سمعت يزيد بن المهلّب فذكر نحوه.

قال: و حدّثنا ابن أبي الدنيا، حدّثني محمّد بن الحسين، حدّثني علي بن حفص، حدّثنا سلام الطويل، عن عمرو بن ميمون قال: سمعت عمر بن عبد العزيز يقول: كنت فيمن تولى الوليد بن عبد الملك في قبره، فنظرت إلى ركبتيه قد جمعتا إلى عنقه، فقال ابنه: عاش و اللّه أبي، عاش و اللّه أبي و رب الكعبة، فقلت: عوجل أبوك و ربّ الكعبة، قال: فاتعظ بها عمر بعده.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أخبرنا أبو عثمان الصابوني، أخبرنا أبو محمّد الحسن بن

ص: 180

أحمد المجالدي (1)،أخبرنا أبو نعيم عبد الملك بن عدي، حدّثنا أحمد بن منصور الرمادي، حدّثنا خالد بن خداش، حدّثنا حمّاد بن زيد، حدّثني خالد بن نافع، عن أبي عيينة (2) بن المهلّب، عن يزيد بن المهلّب قال:

لما ولاني سليمان بن عبد الملك العراق و خراسان ودّعني عمر بن عبد العزيز و قال لي: يا يزيد اتّق اللّه، فإنّي كنت وضعت الوليد في لحده، إذا هو يركض في أكفانه.

و في رواية عبد الرزّاق عن جعفر بن سليمان (3) عن الوليد بن مروان حدّثني طوق - رجل من أهل العتيك - حدّثنا يزيد بن المهلّب قال: قال عمر بن عبد العزيز: يا أبا خالد، إنّي كنت فيمن دلّى الوليد بن عبد الملك في حفرته، فلمّا تناولناه من السرير و وقع في (4) أيدينا اضطرب في أكفانه، فقال ابنه: أبي أبي، قال: قلت: ويحك، إنّ أباك ليس بحي، و لكنهم يلقون ما ترى.

أخبرنا أبو طالب عبد القادر بن محمّد، أخبرنا إبراهيم بن عمر البرمكي.

ح و أخبرنا أبو المعمر المبارك بن أحمد الأنصاري، أخبرنا المبارك بن عبد الجبّار، أخبرنا علي بن عمر بن الحسن، و إبراهيم بن عمر، قالا: أخبرنا محمّد بن العبّاس، أخبرنا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن بن محمّد، قال: قال أبو محمّد بن قتيبة: في حديث عمر بن عبد العزيز أنه قال ليزيد بن المهلّب حين ولاّه سليمان العراق: اتّق اللّه يا يزيد، فإنا لما دفنا الوليد ارتكض في أكفانه.

حدّثنيه محمّد بن خالد بن خداش عن أبيه عن حمّاد بن زيد، عن خالد بن نافع، عن أبي عيينة (5) بن المهلب.

قوله: ركض في لحده أي ضرب برجله الأرض، قال اللّه عزّ و جل: اُرْكُضْ بِرِجْلِكَ (6) و منه يقال: ركضت الدابّة إنّما هو تحريكك إيّاها برجلك، و قول العامة: ركضت

ص: 181

الدابة خطأ، إنّما يقال: ركضتها فعدت، و يقال: الدابة تركض و لا يقال تركض (1).

أخبرنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم، أخبرنا سهل بن بشر، أخبرنا الخليل بن هبة اللّه، أخبرنا عبد الوهّاب الكلابي، حدّثنا أحمد بن الحسين بن طلاب، حدّثنا العبّاس بن الوليد بن صبح، حدّثنا أبو مسهر، حدّثنا سعيد بن عبد العزيز أن الوليد بن عبد الملك هلك بدير المرّان (2)،فحمل على رقاب الرجال إلى مقبرة باب الصغير (3).

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، أخبرنا أبو محمّد الكتّاني، أخبرنا أبو محمّد بن أبي نصر، أخبرنا أبو الميمون، حدّثنا أبو زرعة (4)،حدّثنا أبو مسهر، حدّثنا سعيد بن عبد العزيز قال: و قال أصحابنا: إن الوليد بن عبد الملك هلك بدير المرّان، فحمل على أعناق الرجال فدفن بباب الصغير.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا علي بن أحمد بن عمر، حدّثنا علي بن أحمد بن أبي قيس.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا محمّد بن محمّد بن عبد العزيز، أخبرنا علي بن محمّد بن بشران، أخبرنا عمر بن الحسن، قالا: حدّثنا ابن أبي الدنيا، حدّثنا محمّد ابن يزيد، حدّثنا أبو مسهر، عن سعيد بن عبد العزيز أن الوليد بن عبد الملك هلك بدير المرّان، فحمل على رقاب الرجال إلى مقبرة باب الصغير.

قال ابن أبي الدنيا: و صلّى عليه عمر بن عبد العزيز، و ذلك أن سليمان كان غائبا ببيت المقدس.

و ذكر أبو الحسن محمّد بن أحمد بن القوّاس الورّاق: أن الوليد دفن بمقبرة باب الفراديس بدير المرّان.

أخبرنا أبو محمّد، حدّثنا أبو محمّد،[أنا أبو محمّد] (5) أخبرنا أبو الميمون، حدّثنا أبو

ص: 182

زرعة (1)،حدّثنا هشام قال: سمعت الهيثم بن عمران عن جده عبد اللّه بن أبي عبد اللّه - و أملى علينا عبد الأعلى بن مسهر قالا (2) جميعا: ثم استخلف الوليد بن عبد الملك فأقام تسع سنين، فسمعت أبا مسهر يقول: فأصيب في سنة ست و تسعين. قلت لعبد الرّحمن بن إبراهيم: كم كان سن (3) الوليد بن عبد الملك ؟ قال: ثنتين و خمسين سنة.

أخبرنا أبو الحسن الفرضي، و علي بن زيد، قالا: أخبرنا أبو الفتح الزاهد - زاد الفرضي: و عبد اللّه بن عبد الرزّاق قالا:- أخبرنا أبو الحسن بن عوف، أخبرنا أبو علي بن منبر، أخبرنا أبو بكر بن خريم، حدّثنا هشام بن عمّار، حدّثنا الهيثم بن عمران قال: ولي الوليد بن عبد الملك تسع سنين و نصف بدمشق - يعني - مات.

أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمّد بن المجلي، حدّثنا [أبو الحسين بن المهتدي.

ح و أخبرنا] (4) أبو الحسين بن الفرّاء، أخبرنا أبي أبو يعلى.

قالا: أخبرنا عبيد اللّه بن أحمد بن علي، أخبرنا محمّد بن مخلد (5) قال: قرأت على علي بن عمرو قلت: حدّثكم الهيثم بن عدي قال: و هلك الوليد بن عبد الملك و هو ابن تسع و أربعين سنة، و و لي تسع سنين.

أخبرنا أبو محمّد المزكي، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا أبو الحسن الحمامي، حدّثنا علي بن أحمد بن أبي قيس.

و أخبرنا أبو القاسم بن أبي الأشعث، أخبرنا محمّد بن محمّد، أخبرنا ابن بشران، أخبرنا عمر بن الحسن، قالا: حدّثنا ابن أبي الدنيا، حدّثنا محمود، عن وهب، عن أبيه - و قال ابن أبي أشعث: حدّثنا وهب بن جرير، حدّثنا أبي - و حدّثنا الحسن بن علي، عن عمرو ابن محمّد، عن أبي معشر قالا: ولي الوليد تسع سنين.

ص: 183

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أخبرنا أبو الفضل بن خيرون، أخبرنا أبو القاسم بن بشران، أخبرنا أبو علي بن الصوّاف، حدّثنا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: قال أبي:

و ولي الوليد بن عبد الملك تسع سنين، و هلك و هو ابن تسع و أربعين سنة، و قال عمي أبو بكر: و ولي الوليد تسع سنين، و لم يذكر عمّي أبو بكر تاريخ موته.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا أبو الفضل بن البقّال، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا عثمان بن أحمد، حدّثنا حنبل بن إسحاق، حدّثنا عاصم بن علي، حدّثنا أبو معشر قال: و حدّثنا حنبل، حدّثنا أبو عبد اللّه.

ح و أخبرني أبو المظفّر بن القشيري، أخبرنا أبو بكر البيهقي، أخبرنا محمّد بن عبد اللّه الحافظ ، أخبرنا أبو بكر محمّد بن المؤمّل، أخبرنا الفضل بن محمّد، حدّثنا أحمد بن حنبل، حدّثنا إسحاق بن عيسى، عن أبي معشر قال:

ثم بويع الوليد بن عبد الملك - يعني - سنة ست و ثمانين، و توفي يوم السبت للنصف من جمادى الآخرة سنة ست و تسعين، فكانت خلافته تسع سنين و سبعة أشهر.

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أخبرنا أبو محمّد الجوهري، أخبرنا أبو الحسن ابن لؤلؤ، أخبرنا محمّد بن الحسين، قال: قال أبو جعفر الفلاس: و بايع - يعني - عبد الملك لابنيه: الوليد و سليمان، فملك الوليد تسع سنين و خمسة أشهر، و مات يوم السبت في النصف من ربيع الأول سنة ست و تسعين.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد الخطيب، أخبرنا أبو منصور النهاوندي، أخبرنا أبو العباس النهاوندي، أخبرنا أبو القاسم بن الأشقر، حدّثنا محمّد بن إسماعيل، حدّثنا الحسين ابن واقع، حدّثنا ضمرة قال: مات الوليد سنة ست و تسعين، و قال الزهري: ولي الوليد عشر سنين.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا أبو بكر الطبري، أخبرنا محمّد بن الحسين، أخبرنا عبد اللّه بن جعفر، حدّثنا يعقوب، حدّثنا إبراهيم بن المنذر، حدّثني ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب قال: و الوليد عشر سنين إلاّ أشهرا؛ حج حجّة.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أخبرنا أبو القاسم بن جنيقا، أخبرنا إسماعيل بن علي، أخبرني محمّد بن موسى البربري، عن محمّد بن أبي السري

ص: 184

قال: هلك الوليد بن عبد الملك و هو ابن تسع و أربعين سنة، و يقال: ابن ثلاث و أربعين سنة، هلك بدمشق، و صلّى عليه ابنه عبد العزيز.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أخبرنا أبو الحسن السيرافي، أخبرنا أحمد بن إسحاق، حدّثنا أحمد بن عمران، حدّثنا موسى، حدّثنا خليفة (1)،حدّثني ابن هشام، عن أبيه عن جده و عبد اللّه بن المغيرة، عن أبيه و أبو اليقظان و غيرهم.

أن الوليد توفي يوم السبت في النصف من شهر ربيع الأول (2)،و قال بعضهم: آخر سنة ست و تسعين، و هو ابن أربع و أربعين، و صلّى عليه سليمان بن عبد الملك، و قال حاتم بن مسلم: مات و هو ابن تسع و أربعين. و قال خليفة: مات و هو ابن إحدى و خمسين، و كانت ولايته تسع سنين و خمسة أشهر و أياما، ثم بويع سليمان بن عبد الملك، و أمّه ولادة بنت العبّاس (3)،و هي أم الوليد بن عبد الملك.

أخبرنا أبو محمّد المعدّل، أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي، أخبرنا علي بن أحمد بن عمر، حدّثنا علي بن أحمد.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا محمّد بن محمّد بن عبد العزيز، أخبرنا ابن بشران، أخبرنا عمر بن الحسن، قالا: حدّثنا ابن أبي الدنيا، حدّثنا سعيد بن يحيى، حدّثنا عبد اللّه بن سعيد، أراه عن زياد، و لم يشك عمر بن الحسن عن ابن إسحاق، قال:

توفي الوليد يوم السبت لأربع عشرة خلت من جمادى الآخرة سنة ست و تسعين.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أخبرنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه بن الحسن، أخبرنا محمّد ابن الحسين، أخبرنا عبد اللّه، حدّثنا يعقوب، قال: قال ابن بكير: قال الليث بن سعد: ثم بويع أمير المؤمنين الوليد من يومه بيعة الخلافة - يعني - يوم الخميس الرابع عشر من شوال سنة ست و ثمانين، قال الليث: و فيها - يعني - سنة ست و تسعين توفي أمير المؤمنين الوليد من جمادى الآخرة يوم السبت لأربع عشرة ليلة خلت منه، و استخلف سليمان.

ص: 185

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا نصر بن أحمد بن نصر، أخبرنا محمّد بن أحمد الجواليقي.

ح و أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أخبرنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو (1) طاهر أحمد بن علي، قالا: أخبرنا الحسين بن علي الطناجيري، قالا: أخبرنا محمّد بن زيد، أخبرنا محمّد بن محمّد بن عقبة، حدّثنا هارون بن حاتم، حدّثنا أبو بكر بن عيّاش قال: ثم بايع الناس الوليد بن عبد الملك - يعني - في شوال سنة سبع و ثمانين، ثم مات الوليد يوم السبت في نصف من جمادى الآخرة سنة ست و تسعين، فكانت خلافة الوليد بن عبد الملك تسع سنين و ثمانية أشهر.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا عبد العزيز الكتّاني، أخبرنا أبو محمّد بن أبي نصر، أخبرنا أبو القاسم بن أبي العقب، أخبرنا أحمد بن إبراهيم، حدّثنا محمّد بن عائذ، قال: قال الوليد: و في سنة ست و تسعين توفي الوليد لثلاث عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة، و كانت ولايته تسع سنين و تسعة أشهر، قال ابن عائذ: و حدّثني عبد الأعلى بن مسهر أن سنيّ الوليد ثمان و أربعون.

أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي قالت: أخبرنا أبو طاهر بن محمود، أخبرنا أبو بكر بن المقرئ، أخبرنا أبو الطّيّب محمّد بن جعفر، حدّثنا عبيد اللّه بن سعد، قال: قال أبي سعد ابن إبراهيم: و توفي الوليد يوم السبت لأربع عشرة خلت من جمادى الآخرة سنة ست و تسعين.

أنبأنا أبو علي محمّد بن سعيد بن إبراهيم، ثم أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا أبو الفضل محمّد بن أحمد المحاملي الفقيه.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أخبرنا أبو الفضل بن خيرون، قالوا: أخبرنا أبو علي ابن شاذان.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه أيضا، أخبرنا طراد بن محمّد، و رزق اللّه بن عبد الوهّاب، قالا: أخبرنا أبو بكر بن وصيف، قالا: أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدّثنا عمر بن حفص السدوسي، حدّثنا محمّد بن يزيد قال:

ص: 186

ثم ولي الوليد بن عبد الملك للنصف من شوال يوم توفي عبد الملك، و كنيته أبو العبّاس، و توفي سنة ست و تسعين في شهر ربيع الأول - أو الآخر - للنصف منه، و كانت ولايته تسع سنين و خمسة أشهر - أو ستة - و توفي و له تسع و أربعون سنة، و أمّه ولاّدة، و هي أم سليمان (1) بنت العبّاس بن جزء (2) العبسية.

أخبرنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم السلماسي، أخبرنا نعمة اللّه بن محمّد المرندي، حدّثنا أحمد بن محمّد بن عبد اللّه، حدّثنا محمّد بن أحمد بن سليمان، أخبرنا سليمان بن محمّد بن سفيان، حدّثني الحسن بن سفيان، حدّثنا محمّد بن علي، عن محمّد بن إسحاق، قال: سمعت أبا عمر (3) الضرير يقول: ثم بويع الوليد بن عبد الملك فكانت ولايته تسع سنين و ستة أشهر و ليلتين، ثم توفي للنصف من جمادى الآخرة سنة ست و تسعين (4).

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، أخبرنا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا أبو بكر بن الطبري.

قالا: أخبرنا أبو الحسين بن الفضل، أخبرنا عبد اللّه بن جعفر، حدّثنا يعقوب قال:

و توفي الوليد بن عبد الملك يوم السبت للنصف من جمادى سنة ست و تسعين.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أخبرنا مكي بن محمّد، أخبرنا أبو سليمان بن زبر قال:

و فيها - يعني - سنة ست و تسعين مات الوليد بن عبد الملك بدمشق للنصف من جمادى الآخرة، و هو ابن ست و أربعين سنة، و كانت خلافته تسع سنين و ثمانية أشهر، و استخلف أخوه سليمان.

ص: 187

ابن عبيد بن شملال بن جابر بن سلمة بن مسهر بن الحارث بن خيثم (1) بن أبي حارثة بن جدي بن تدول بن بحتر بن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن جلهمة، و هو طيّئ بن أدد بن زيد بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح، و قال المرزباني: وجدت بخط أبي الحسن أحمد بن يحيى بن المنجم، حدّثني أبو الغوث قال: ولد أبي سنة مائتين، قال المرزباني: و قال أبو عثمان الناجم: ولد البحتري سنة ست و مائتين، حدّثنيه عنه المظفر بن يحيى.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أخبرنا أبو صادق محمّد بن أحمد بن جعفر، حدّثنا أحمد بن محمّد بن زنجويه، أخبرنا أبو أحمد العسكري قال: و أما عنين بعد العين نون و يليها ياء تحتها نقطتان، و آخر الاسم نون فعنين بن سلامان بطن عظيم من طيّئ، و إليهم نسب البحتري الشاعر، وجدهم بحتر بن عتود بن عنين بن سلامان.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، و أبو الحسن بن سعيد، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (2):

الوليد بن عبيد أبو عبادة الطائي البحتري، من أهل منبج، بها ولد، و نشأ و تأدّب، و خرج منها إلى العراق، فمدح جعفرا (3) المتوكل على اللّه و خلقا من الأكابر و الرؤساء، و أقام ببغداد دهرا طويلا، ثم عاد إلى بلده، فمات بها، و قد روى عنه أشياء من شعره محمّد بن يزيد المبرد، و محمّد بن خلف بن المرزبان، و القاضي أبو عبد اللّه المحاملي، و محمّد بن أحمد الحكيمي، و محمّد بن يحيى الصولي، و عبد اللّه بن جعفر بن درستويه النحوي و غيرهم.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (4):و أما البحتري مثل الذي قبله إلاّ أن تاءه مضمومة، و هو بالحاء المهملة، أبو عبادة الوليد بن عبيد البحتري، شاعر مشهور، و جماعة ينسبون إلى بحتر بن عتود (5)،منبجي، رأيت خطته و دوره بها - يعني

ص: 189

-بمنبج (1)،و قبره يقارب الجسر.

كتب إليّ أبو محمّد عبد اللّه بن علي بن عبد اللّه، ثم أخبرني أبو عبد اللّه البلخي عنه، أخبرنا القاضي التنوخي، أخبرنا أبو الفرج محمّد بن جعفر بن الحسن بن سليمان.

ح و أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أخبرنا - و أبو الحسن بن سعيد، حدّثنا - أبو بكر الخطيب (2)،أخبرنا علي بن أبي علي البصري، أخبرنا أبو الفرج محمّد بن جعفر السالحي (3)،حدّثنا صالح بن الأصبغ التنوخي المنبجي قال: رأيت البحتري هاهنا عندنا قبل أن يخرج إلى العراق يجتاز بنا في الجامع من هذا الباب إلى هذا الباب - و أومأ إلى جنبتي المسجد - يمدح (4) أصحاب البصل و الباذنجان، و ينشد الشعر في ذهابه و مجيئه، ثم كان منه ما كان.

أخبرنا أبو منصور، أخبرنا - و أبو الحسن، حدّثنا - الخطيب (5)،أخبرني علي بن أيوب القمّي، أخبرنا محمّد بن عمران الكاتب، أخبرني محمّد بن يحيى الصولي، حدّثني يحيى بن البحتري قال: كان أبي يكنى أبا الحسن، و أبا عبادة، فأشير عليه في أيام المتوكل أن يقتصر على أبي عبادة، فإنها أشهر، قال محمّد بن عمران: و روي أنّ كنيته الأولى أبا الحسن، و أن المتوكل كنّاه أبا عبادة، و هو شامي، من أهل منبج من أعمال جند قنّسرين، و بها مولده و منشؤه و وفاته.

قرأت بخط أبي الحسين الرّازي، قال: و قال أحمد بن الحبر الورّاق: ثم إنّ أبا الجيش بعد نزوله القصر، وفد إليه الملوك، و انتجعته العرب، و قصدته الشعراء من جميع الأمصار، و قصده البحتري الشاعر، فأنشده قصيدته التي يقول فيها:

و قد رأيت جنود النصر منزلة *** على جنود أبي الجيش ابن طولونا

يوم الثنية إذ يثني بكرّته *** في النقع خمسين ألفا أو يزيدونا

ص: 190

و يوم الثنية الذي ذكره البحتري هو اليوم الذي أوقع بابن أبي السّاج (1)،فانصرف عنه منهزما.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أخبرنا - و أبو الحسن بن سعيد، حدّثنا - أبو بكر (2)، أخبرنا محمّد بن محمّد بن المظفّر، حدّثنا أبو عبيد اللّه المرزباني، أخبرنا الصولي، قال:

سمعت أبا محمّد عبد اللّه بن الحسين بن سعد القطربلي يقول للبحتري و قد اجتمعنا في دار عبد اللّه - يعني: ابن المعتز - بالخلد و عنده أبو العبّاس محمّد بن يزيد المبرّد، و ذلك في سنة ست و سبعين و مائتين، و قد أنشد البحتري شعرا في معنى قد قال في مثله أبو تمام [فقال له:] (3) أنت أشعر في هذا من أبي تمام فقال: كلا و اللّه ذاك الرئيس الأستاذ، و اللّه ما أكلت الخبز [إلاّ] (4) به، فقال لهما المبرد: يا أبا الحسن تأبى إلاّ شرفا من جميع جوانبك.

قال (5):و أخبرنا [ابن] (6) المظفر، أخبرنا المرزباني، أخبرني محمّد بن يحيى، حدّثني الحسين بن علي الكاتب، قال: قال لي البحتري: أنشدت أبا تمام يوما شيئا من شعري، فأنشد بيت أوس بن حجر (7):

إذا مقرم منا ذرى حد نابه *** تخمّط منا ناب آخر مقرم

و قال: نعيت إليّ نفسي، فقلت: أعيذك باللّه، فقال: إنّ عمري ليس يطول، و قد نشأ مثلك لطيئ، أ ما علمت أن خالد بن صفوان المنقري رأى شبيب بن شبة (8)-و هو من رهطه - يتكلم، فقال: يا بني، نعى نفسي إلى إحسانك في كلامك، لأنا أهل بيت ما نشأ فينا خطيب إلاّ مات قبله، قال: فمات أبو تمام بعد سنة من قوله هذا.

و قال محمّد بن يحيى: حدّثني أبو الغوث قال: قال لي أبي: أنشدت أبا تمّام شعرا لي في بعض بني حميد، وصلت به إلى مال له خطر، فقال لي: أحسنت، أنت أمير الشعر بعدي، فكان قوله هذا أحبّ إليّ من جميع ما حويته.

ص: 191

قال (1):و أخبرنا ابن المظفّر، أخبرنا المرزباني، أخبرني محمّد بن العبّاس قال: أنشد رجل أبا العبّاس ثعلبا قول البحتري (2):

و إذا دجت أقلامه ثم انتحت *** برقت مصابيح الدجى في كتبه

باللفظ يقرب فهمه في بعده *** منّا و يبعد نيله في قربه

حكم سحائبها (3) خلال بنانه *** هطالة و قليبها في قلبه

كالروض مختلفا (4) بحمرة نوره *** و بياض زهرته و خضرة عشبه

فكأنها و السمع معقود بها *** شخص الحبيب بدا لعين محبّه

فقال أبو العبّاس: لو سمع الأوائل هذا الشعر ما فضلوا عليه شعرا.

أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفّر بن السبط ، أخبرنا أبي أبو سعيد (5)،أنشدنا أبو الحسن علي بن عبد اللّه بن الحسن بن العجّال الطرسوسي - بمدينة السّلام - في جامعها، أنشدنا أبو علي الحسن بن محمّد العبسي البغوي صاحب البحتري قال: سمعت البحتري ينشد قصيدة في المتوكل عروضا لقصيدته التي في المتوكل في البركة، و هي القصيدة التي يقول فيها:

ميلوا إلى دار من ليلى نحيّيها (6)

و هذه أيضا عروضها في المتوكل (7):

أ نافعي عند ليلى فرط حبّيها *** و لوعة لي أبديها و أخفيها

أم لا تقارب ليلى من يقاربها *** و لا تداني بوصل من يدانيها

بيضاء أوقد خدّيها الصبي و سقى *** أجفانها من مزاج (8) الراح ساقيها

إلى آخر القصيدة، و كذلك القصيدة الأخرى:

ص: 192

ميلوا إلى الدار من ليلى نحيّيها

قال: و أنشدنا أيضا، أنشدنا أبو علي العبسي قال: سمعت البحتري ينشد قصيدة (1):

بمثل (2) لقائها شفي الغليل *** غداة تزايلت (3) تلك الحمول

بعيدة مطلب و جواد نيل *** فها هي لا تنال و لا تنيل

و يحسن دلّها و الموت فيه *** و قد يستحسن السيف الصقيل

إذا خطرت تأرّج جانباها *** كما خطرت على الروض القبول (4)

القصيدة بتمامها.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الفقيه، حدّثنا - و أبو منصور عبد الرّحمن بن محمّد، أخبرنا - أبو بكر الخطيب، أنشدني الحسين بن محمّد بن القاسم العلوي، أنشدنا أحمد بن علي البتي، أنشدنا أبو سهل أحمد بن محمّد بن عبد اللّه القطّان، أنشدنا البحتري لنفسه (5):

صنت نفسي عما يدنّس نفسي *** و ترفّعت عن جدا كلّ جبس

إلى أن قال:

و كأنّ الإيوان من عجب الصنعة *** جوب في جنبه أرعن جلس (6)

يتظنّى من الكآبة إذ يبدو *** لعيني مصبّح أو ممسّي

مزعجا بالفراق عن أنس إلف *** عزّ أو مرهقا بتطليق عرس (7)

عكست حظه الليالي و بات *** المشتري فيه و هو كوكب نحس

فهو يبدي تجلّدا و عليه *** كلكل من كلاكل الدهر مرسي

لم يعبه أن بزّ من بسط الديباج *** و استلّ من ستور الدمقس

مشمخرّ تعلو له شرفات *** رفعت في رءوس رضوى و قدس

ص: 193

لابسات من البياض فما *** تبصر منها إلاّ سبائخ (1) ترس

ليس يدري أصنع أنس لجنّ *** سكنوه أم صنع جنّ لإنس

غير أني أراه يشهد أن لم *** يك بانيه في الملوك بنكس

و ذكر القصيدة بطولها.

قال أبو بكر الخطيب: أخبرني علي بن أيوب القمي، أخبرنا محمّد بن عمران الكاتب، أخبرني الصولي، قال: سمعت عبد اللّه بن المعتز يقول: لو لم يكن للبحتري من الشعر إلاّ قصيدته السينية و وصف إيوان كسرى فليس للعرب سينية مثلها، و قصيدته في صفة البركة لكان أشعر الناس في زمانه.

أخبرنا أبو منصور بن زريق، أخبرنا - و أبو الحسن علي بن الحسن، حدّثنا - أبو بكر الخطيب (2)،أخبرنا أبو الحسين محمّد بن محمّد بن المظفّر الدقّاق، حدّثنا محمّد بن عمران الكاتب، أنشدني المظفّر بن يحيى للبحتري يمدح عبيد اللّه بن عبد اللّه - يعني - ابن طاهر، لما قدم من خراسان من قصيدة فقال (3):

لقد سرّني أنّ المكارم أصبحت *** تحطّ إلى أرض العراق حمولها

مجيء عبيد اللّه من شرق أرضه (4) *** سرى الديمة الوطفاء هبّت قبولها

مسير يلقّى الأرض منه ربيعها (5) *** و يبهج عنه حزنها و سهولها

و أبيض من آل الحسين يرده *** إلى المجد أعراق مهدى دليلها

أضاءت لنا بغداد بعد ظلامها *** فعاد ضحى إمساؤها و أصيلها

مقامات حلم ما توازن قدرها *** و ساعات جود ما يطاع عدولها

كأنهم عند استلام ركابه *** عصائب عند البيت حان قفولها

يحلّون مأمولا مخوفا لنائل *** يواليه أو صولات بأس يصولها

أبا أحمد و الحمد رهن مآثر *** تؤثلها أو عارفات تنيلها

ص: 194

وصلت بك الحاجات جمعا و إنما *** يطول جليل القوم يقضى جليلها

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا أبو القاسم عبد الرّحمن بن أحمد بن علي بن عبد اللّه الطبري، أخبرنا أبو أحمد عبيد اللّه بن محمّد بن أحمد بن علي بن مهران الفرضي، أخبرنا أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن الصباح الهروي الكشي، حدّثنا الشعراني، حدّثنا خزيمة بن أحمد الكتاني قال:

كنت في شبابي بنهر عيسى، فبت ليلة من الليالي، فصلّيت الغداة و قد سقط الظل على الزهرة، فاستحسنتها و رأيت شقائق النعمان فيها، ففكّرت في نفسي و قلت: ليت شعري من النعمان الذي نسبت هذه الريحان إليه، ثم غلبني النسيم، فنمت، فرأيت في منامي كأن قائلا يقول لي:[إن] (1) النعمان ولي من أولياء اللّه، سأل اللّه أن يريه لباسه في الجنّة فأنبتت هذه الريحانة، فنسبت إليه، فكان إذا رآها يقول: رحم اللّه النعمان، فذكرته للبحتري فأنشدني (2):

إن الشقيق إذا أبصرت حمرته *** فوق السواد على أغصانه الذّلل

كأنها دمعة قد غسّلت كحلا *** فاضت لها عبرة في وجنتي خجل

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أخبرنا - و أبو الحسن بن سعيد، حدّثنا - أبو بكر الخطيب (3)،حدّثنا محمّد بن علي السمّاك، أخبرنا العبّاس بن أحمد بن أبي نواس الكاتب، أخبرنا أبو علي الطوماري، حدّثني أبو العبّاس بن طومار قال:

كنت أنادم المتوكل، فكنت عنده يوما و معنا البحتري، و كان بين يديه غلام حسن الوجه يقال له: راح، فقال المتوكل للفتح: يا فتح، إن البحتري يعشق راحا، فنظر إليه الفتح و أدمن النظر، فلم يره ينظر إليه، فقال له الفتح: يا أمير المؤمنين، أرى البحتري في شغل عنه فقال:

ذاك دليل (4) عليه، ثم قال المتوكل: يا راح خذ رطلا بلورا (5) فاملأه شرابا و ارفعه إليه، ففعل، فلما دفعه إليه بهت البحتري ينظر إليه، فقال المتوكل للفتح: كيف ترى ؟ ثم قال: يا بحتري، قل في راح بيت شعر و لا تصرح باسمه، فقال:

ص: 195

حار بالود فتى أم *** سى رهينا بك مدنف

اسم من أهواه في شع *** ري مقلوب مصحّف

أنشدنا أبو العزّ أحمد بن عبيد اللّه - حفظا - أنشدنا أبو الحسين أحمد بن محمّد بن أحمد بن النّقّور البزّار سنة سبع و أربعين - إملاء - أنشدنا القاضي أبو عبد اللّه الحسين بن هارون الضّبّي - إملاء - أنشدنا القاضي أبو عبد اللّه الحسين بن إسماعيل المحاملي، أنشدني أبو عبادة البحتري لنفسه (1)،و كان لأبي صديقا:

اللّه جارك في انطلاقك *** تلقاء شامك أو عراقك

لا تعتبني (2) في مسيرك *** حين سرت و لم ألاقك

إنّي رأيت (3)[موافقا] (4) *** للبين تسفح غرب مآقك

و علمت أن بكاءنا *** سبب اشتياقي و اشتياقك

و ذكرت ما يجد المودّع *** عند ضمك و اعتناقك

فتركت ذاك تجلّدا (5) *** و خرجت (6) أهرب من فراقك

كذا أنشدنا من حفظه.

و أخبرناه أبو العزّ - قراءة - أخبرنا أبو محمّد الجوهري، أخبرنا المرزباني، أنشدنا ابن أبي سعيد البزّار، عن إسحاق النخعي للبحتري:

اللّه جارك في انطلاقك *** تلقاء شامك أو عراقك

لا تعذلنّ على مسيرك *** يوم سرت و لم ألاقك

إنّي خشيت موافقا *** للبين يسفح غرب مآقك

و أعلمت ما يلقى المودّع *** عند ضمّك و اعتناقك

فتركت ذاك تعمّدا *** و خرجت أهرب من فراقك (7)

ص: 196

أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمّد بن المجلي، أخبرنا أبو منصور عبد المحسن بن محمّد بن علي - من لفظه - أخبرنا القاضي أبو القاسم يحيى ابن القاضي عبد اللّه [ابن] محمّد بن سلامة بن جعفر، أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن يعقوب بن خرّزاد البحيري، أنشدنا أبو القاسم جعفر بن شاذان القمي، قال: أنشدنا الصولي، أنشدنا المبرد، أنشدني البحتري له (1):

أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكا *** من الحسن حتى كاد أن يتكلما

و قد نبه النوروز في غلس الدجى *** أوائل ورد كنّ بالأمس نوّما

كتب إليّ أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم بن هوازن، أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسين، أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ ، قال: سمعت سعيد بن محمّد بن الفضل الواعظ يقول:

سمعت أحمد بن محمّد الأديب البشتي المعروف بالمولى يقول: خرجت إلى بخارى بقصيدة مدحت بها الشيخ أبا الفضل البلعمي فوصلت إلى حضرته، و قد أحس بموجدة السلطان - أيّده اللّه - عليه، و قد أثر ذلك فيه بحضرة الديوان غير مرة لأصادف منه خلوة أو في المنزل فلم أصادفها، فبينا أنا عنده ذات يوم إذ قرأ قصة لبعض المتصلين به فرفع رأسه إلى الكتبة فقال:

من يحفظ منكم قول البحتري في مساعدة الزمان و معاندته، فسكت الكتبة عن آخرهم، فقمت و قلت: أنا أحفظها، فقال: هاتها، فأنشدته (2):

خليلي إن كان الزمان مساعدي *** و آذيتماني لم يضق عنكما صدري

و لكن إذا كان الزمان معاندي *** فإيّاكما أن تؤذياني مع الدهر

فقال لي: أحسنت، ارفع حاجتك، فقلت: أدام اللّه عزّ الشيخ، معي قريض من نيسابور، فقال: هاتها، فأنشدته القصيدة، فوصلني و قضى جميع حوائجي.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أخبرنا أبو بكر الخطيب (3)،أخبرنا أبو يعلى أحمد بن عبد الواحد الوكيل، أخبرنا أبو الحسن محمّد بن جعفر التميمي الكوفي، أخبرنا أبو بكر الصولي، عن ابن البحتري قال: دخل أبي على بعض العمال - قد ذكره - في حبس المتوكل

ص: 197

بسرّمن رأى، يطالب بما لا يقدر عليه من الأمور، فأنشأ يقول (1):

جعلت (2) فداك الدهر ليس بمنفك *** من الحادث المشكوّ و النازل المشكي

و ما هذه الأيام إلاّ منازل *** فمن منزل رحب، و من منزل ضنك

و قد هذّبتك الحادثات و إنّما *** صفا الذهب الإبريز قبلك بالسبك

أ ما في نبي اللّه يوسف أسوة *** لمثلك (3) مسجونا على الزور و الإفك ؟

أقام جميل الصبر في الحبس (4) برهة *** فأسلمه (5) الصبر الجميل إلى الملك

أخبرنا أبو السعود بن المجلي، أخبرنا أبو علي محمّد بن وشاح بن عبد اللّه الكاتب، حدّثنا أبو القاسم عبد الصّمد بن أحمد الخولاني المعروف بابن خنيس، أنشدني سعيد بن يزيد القرشي، أنشدنا أبو عبادة الوليد بن عبيد البحتري لنفسه:

جعلت فداك الدهر ليس بمنفك *** من الحادثات المشكوّ و النازل المشكي

و ما هذه الأيام إلاّ مراحل *** فمن منزل رحب و من منزل ضنك

و قد هذبتك النائبات و إنّما *** صفا الذهب الإبريز قبلك بالسبك

و ما أنت بالمهزوز جاشا على الأذى *** و لا المتفرّي الخلتين (6) على الدعك

على أنه قد ضيم في ضمّك (7) الهدى *** و أمسى يد الإسلام في قبضة الشرك

أ ما في نبي اللّه يوسف أسوة *** لمثلك محبوسا عن الظلم و الإفك

أقام (8) جميل الصبر في الحبس برهة *** فآل به الصبر الجميل إلى الملك (9)

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش المقرئ - في كتابيهما - عن أبي الحسن رشأ بن نظيف، و قرأته بخط رشأ، أخبرنا الحسن بن إسماعيل بن محمّد - بمصر - أنشدني عبد العزيز بن محمّد، حدّثنا الحسين بن القاسم، أنشدني البحتري (10):

لجّ هذا الحبيب في هجرانه *** و غدا (11) و الصدود أكبر شانه

ص: 198

و الذي (1) صيّر الملاحة في خدّيه *** وقفا و السحر في أجفانه

لا أطعت الوشاة فيه و لو *** أسرف في ظلمه و في عدوانه

يا خليليّ باكرا (2) الراح صبحا *** و اسقياني من صرف ما تمزجانه

و دعا اللوم في التصابي فإنّي *** لا أرى في السّلوّ ما تريانه

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أخبرنا - و أبو الحسن بن سعيد، حدّثنا - أبو بكر الخطيب (3)،أخبرني علي بن أيوب، أخبرنا محمّد بن عمران، أخبرني الصولي قال: قرأ (4)عليّ البحتري لنفسه، و أنا أسمع (5):

خليليّ أبلاني هوى متلوّن *** له شيمة تأبى و أخرى تطاوع

فلا تحسبا أنّي نزعت و لم أكن *** لأنزع عن إلف إليه أنازع

و إنّ شفاء النفس لو تستطيعه *** حبيب مواف (6) أو شباب مراجع

قال (7):و أخبرنا محمّد بن علي بن مخلّد الورّاق، أخبرنا أحمد بن محمّد بن عمران، أنشدنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، أنشدنا أبو عبادة البحتري:

إذا المرء لم يرض ما أمكنه *** و لم يأت من أمره أزينه

و أعجب بالعجب فاقتاده *** و تاه به التيه فاستحسنه

فدعه، فقد ساء تدبيره *** سيضحك (8) يوما، و يبكي سنه

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر البيهقي، أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنشدني أبو عبد اللّه محمّد بن عبدوس، أنشدنا أبو بكر محمّد بن جعفر المطيري (9)،أنشدنا الوليد بن عبيد البحتري (10):

قد قلت إذ (11) بسطت كفّاك من أملي *** ما شاء من نائبات الدهر فليكن

ص: 199

رضيت منك بأخلاق قد امتزجت *** بالمكرمات امتزاج الروح بالبدن

و زدتني (1) رغبة في عقد ودّك إذ *** شفعت لي ذا الندى بالفهم و الفطن

من يصبه سكن ممن يحب و من *** يهوى فما لك غير المجد (2) من سكن

أخبرنا أبو العزّ أحمد بن عبيد اللّه، أخبرنا أبو محمّد الجوهري، أخبرنا أبو عبيد اللّه المرزباني، أنشدني أحمد بن زياد قال: أنشدني يحيى بن البحتري لأبيه (3):

لك عهد لديّ غير مضاع *** بات (4) شوقي طوعا له و نزاعي

و هوى كلما جرى عنه دمع *** آيس العاذلين من إقلاعي

و متى عدتني وجدت التصابي *** من شكاتي و الحبّ من أوجاعي

أعناق اللقاء أثلم في الأحشاء *** و القلب أم عناق الوداع ؟

أخبرنا أبو المعالي عبد اللّه بن [أحمد بن محمّد، أنا أبو بكر بن خلف، أنشدنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنشدنا عبد اللّه بن] (5) الحسين الكاتب، أنشدنا ابن (6) درستويه للبحتري (7):

و ظنّي حيث حلّت العيس رحلي *** و وسادي النراح و هو مهادي

لي نديمان كوكب و ظلام *** لا يخونان صحبتي و ودادي

لي مع الدهر كاليوم عتاب *** في غنا أهله و قلة زادي

أخبرنا أبو منصور المقرئ، أخبرنا - و أبو الحسن بن سعيد، حدّثنا - أبو بكر الخطيب (8)،أخبرنا علي بن أبي علي البصري، أخبرنا محمّد بن عمران الكاتب، أخبرنا أبو بكر الجرجاني، أخبره عن محمّد بن يزيد النحوي قال: كتب إليّ البحتري أن يجيئنا بعقب مطر، فكتب إلينا (9):

ص: 200

إن التزاور فيما بيننا خطر *** و الأرض من وطأة البرذون تنخسف

إذا اجتمعنا على يوم الشتاء فلي *** همّ بما أنا لاق حين أنصرف

قرأت على أبي القاسم الشّحّامي، عن أبي بكر البيهقي، أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ ، قال: سمعت أبا عبد اللّه الخازن - و هو محمّد بن أحمد بن موسى القمي ابن أخي علي بن موسى يقول: سمعت عمي ينشد في الشيب:

الشيب كره و كره أن يفارقني *** أحبب بشيء على البغضاء مودود

يفنى الشباب و قد يبقى له عوض *** و الشيب يذهب مفقود بمفقود

قال أبو عبد اللّه: و من أحسن ما أنشدوني في الشيب قول الوليد بن عبيد الطّائي:

إن المشيب رداء الحلم و الأدب *** كما الشباب رداء اللّهو و اللعب

تعجبت إن رأت شيبي فقلت لها *** لا تعجبي من يطل عمر به يشب

شيب الرجال لهم زين و مكرمة *** و شيبكن لكن العيب فاكتئبي

فينا لكن و إن شئت بدا أرب *** و ليس فيكن بعد الشيب من أرب

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي - إجازة إن لم يكن سماعا - أخبرنا أبو الحسين بن النّقّور، حدّثنا أبو عبد اللّه الحسين بن هارون الضّبّي، أخبرنا القاضي أبو عبد اللّه الحسين بن إسماعيل الضّبّي أن البحتري أنشده لنفسه (1):

يا صديقي و الأمر منك عجيب *** أين ذاك التأهيل و الترحيب

نضبت بيننا البشاشة و الودّ *** و غارا كما يغور القليب

أنت خلّ الأديب (2) حقا و هل *** يعرف حقّ الأديب إلاّ الأديب

فتجمل لنا قليلا كما كنت *** فإنّ الرحيل عنك قريب

أخبرنا أبو الفرج غيث بن علي، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرني الأزهري، حدّثنا أبو الحسن محمّد بن جعفر الأديب، حدّثنا الصولي، حدّثني أحمد بن سعيد الطائي قال: مرض البحتري فوصف له الطبيب مزورة (3) فقال له بعض إخوانه: عندي أحذق خلق اللّه بها فمضى

ص: 201