ص: 2

الجزء الخامس و الخمسون

روى عن عمر بن الخطّاب، و عمرو بن العاص، و أبيه (1) عمرو بن حزم.

روى عنه: ابنه أبو بكر بن محمّد.

و وفد على معاوية هو و أخوه عمارة بن عمرو، و قيل: إنّ القادم أبوه و عمّه عمارة ا [بن] (2) حزم، و لم يصح ذلك، و قد وفد محمّد بن عمرو بن حزم على يزيد بن معاوية، و ذكر وفوده في ترجمة رجل من بني سراقة، يأتي إن شاء اللّه.

أخبرنا أبو الحسن بن البقشلان، أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنبأنا عيسى بن علي، أنبأنا عبد اللّه بن محمّد البغوي، ثني هارون بن عبد اللّه أبو موسى، ثنا إسماعيل بن عبد اللّه ابن أويس (3)،حدّثني قيس أبو عمارة مولى سودة بنت زمعة عن عبد اللّه بن أبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم عن أبيه، عن جده أنه سمع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«من عاد مريضا لا يزال يخوض في الرحمة حتى إذا قعد عنده استنقع بها، و إذا قام من عنده لا يزال يخوض فيها حتى يرجع من حيث خرج، و من عزّى أخاه المؤمن بمصيبة كساه اللّه حلل الكرامة يوم القيامة»[11577].

[قال ابن عساكر:] (4) كذا قال في إسناده، و محمّد لم يسمع من النبي صلى اللّه عليه و سلم، و إنما ولد قبل وفاته بيسير، وجده عمرو بن حزم لا يعرف لأبي بكر سماع منه، و لعله سقط منه عن أبيه.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنبأنا أبو عمرو بن مندة، أنبأنا الحسن بن محمّد بن أحمد، أنبأنا أبو الحسن اللنباني (5)،ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني أبو جعفر العكلي، ثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن ابن عون، حدّثني عمر بن كثير بن أفلح قال: خرج محمّد بن عمرو ابن حزم و أخوه عمارة بن حزم فقدما على معاوية فرآهما ذات يوم فقال: متى قدمتما؟ قالا:

منذ كذا و كذا، قال: أ فلا تلقياني بحاجتكما؟ قالا (6):وددنا، قال: فميعادكما غدا بالغداة، فلمّا أصبحا جعل محمّد يتهيّأ للغدوّ و يقول عمارة: اذكر كذا، اذكر كذا، قال: فحضرا الباب، فأذن لهما، و معاوية جالس (7) على كرسي، فتشهد محمّد ثم قال: أمّا بعد، فإنه و اللّه

ص: 5

ما في الأرض اليوم [نفس] (1) هي أعزّ عليّ من نفسك سوى نفسي، و ما في الأرض اليوم نفس أحبّ إليّ رشدا من نفسك سوى نفسي، و إن يزيد بن معاوية قد أصبح غنيّا إلاّ عن [كل خير، أصبح واسط الحسب في قريش، و أصبح غنيّا في المال، و أن اللّه سائل كل راع عن رعيته، و أنك] (2) مسئول عن رعيتك، فانظر عباد اللّه من تولّي أمرهم، ثم استغفر. فلقد رأيت معاوية أخذه بهر و إنّا لفي يوم شات، ثم تنفس، ثم تشهّد ثم قال: أمّا بعد، فإنك امرؤ ناصح، و إنّما قلت برأيك، و اللّه ما كان عليك إلاّ ذلك، و إنّما بقي ابني و أبناؤهم، فابني أحقّ من أبنائهم، ارتفعا راشدين.

فلمّا خرجا أقبل عمارة على أخيه، فقال: فما ضربنا أكباد الإبل من المدينة إلاّ لهذا.

أ في يزيد بن معاوية ؟ ما كنت تستقبله بشيء أشد مما استقبلته به، فلما أكثر عليه، قال:

حسبك، أ كل هذا ليظنك أنك ستعطى ؟ قال: فتركنا كذا و كذا لا يلتفت إلينا، ثم أرسل إلينا:

أن ارفعا حوائجكما؛ قال: فرفعنا حوائجنا و أعطانا ما شاء لنا و زادنا.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي، قالا: أنبأنا أبو طاهر الباقلاني - زاد أبو البركات: و أبو الفضل بن خيرون قالا:- أنبأنا أبو الحسين الأصبهاني، أنبأنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، ثنا عمر بن أحمد، ثنا خليفة بن خيّاط (3) قال: محمّد بن عمرو بن حزم بن زيد بن لوذان بن عمرو بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن النجار، قتل يوم الحرّة، سنة ثلاث و ستين، يكنّى أبا عبد الملك.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن (4)،أنبأنا أبو محمّد يوسف بن رباح، أنبأنا أبو بكر المهندس، ثنا أبو بشر الدولابي، ثنا معاوية بن صالح قال:

سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة و محدّثيهم: محمّد بن عمرو بن حزم.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنبأنا أبو عمرو بن مندة، أنبأنا أبو محمّد بن يوة، أنبأنا أبو الحسن، ثنا أبو بكر، ثنا ابن سعد (5) قال في الطبقة الأولى من أهل المدينة: محمّد

ص: 6

ابن عمرو بن حزم، ولد بنجران قبل وفاة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، سنة عشرة من الهجرة، و يكنى أبا عبد الملك، لقي عمر، و روى عنه، قتل يوم الحرّة بالمدينة في خلافة يزيد بن معاوية سنة ثلاث و ستين.

أ - خبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنبأنا أبو محمّد الجوهري، أنبأنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأنا أحمد (1) بن معروف، ثنا الحسين بن فهم، ثنا محمّد بن سعد قال: فولد عمرو ابن حزم: محمّدا قتل يوم الحرة، و أمّ كلثوم و أمّهما عمرة بنت عبد اللّه بن الحارث بن جماز ابن غسّان حليف لبني ساعدة.

قرأت على أبي غالب بن علي، عن أبي محمّد الحسن بن علي، أنبأنا محمّد بن العبّاس، أنبأنا أبو الحسن الساجي، ثنا أبو علي الفقيه، ثنا ابن سعد (2) قال في الطبقة الأولى من أهل المدينة: محمّد بن عمرو بن حزم بن زيد بن لوذان بن عمرو بن عبد بن عوف بن غنم ابن مالك بن النجّار، و يكنى أبا عبد الملك، و أمّه عمرة بنت عبد اللّه بن الحارث بن جمّاز من بني حبالة (3) بن غنم من غسّان، حليف بني ساعدة من الخزرج، كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قد استعمل عمرو بن حزم على نجران اليمن، فولد له هنالك على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم سنة عشر (4) من الهجرة غلام، فأسماه محمّدا، و كنّاه أبا سليمان، و كتب بذلك إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فكتب إليه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أن سمّه محمّدا، و اكنه أبا عبد الملك، ففعل، قال محمّد بن عمر: و قد روى محمّد بن عمرو،[عن عمر] (5) و سمع منه، و كان ثقة قليل الحديث، و لمحمد بن عمرو بن حزم عقب بالمدينة، و ببغداد.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنبأنا المبارك بن عبد الجبّار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالا: أنبأنا أبو أحمد الواسطي، أنبأنا أحمد بن عبدان، أنبأنا محمّد بن سهل، أنبأنا محمّد بن إسماعيل قال (6):محمّد بن عمرو بن حزم أبو عبد الملك الأنصاري، عن عمرو بن حزم، و عمرو بن العاص، قال ابن عيينة عن أيوب، عن عكرمة ولت الخزرج أمرها يوم الحرة محمّد بن عمرو بن حزم.

ص: 7

أنبأنا (1) أبو الحسين القاضي، و أبو عبد اللّه الأديب، قالا: أنبأنا أبو القاسم بن مندة، أنبأنا حمد - إجازة-.

ح قال: و أنبأنا أبو طاهر، أنبأنا علي، قالا: أنبأنا ابن أبي حاتم قال (2):

محمّد بن عمرو بن حزم الأنصاري أبو عبد الملك، و يقال أبو القاسم: روى عن عمرو (3) بن العاص، و عن أبيه [روى عنه ابنه] (4) أبو بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم (5)، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا (6) أبو بكر محمّد بن العبّاس، أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف، أنبأنا أبو سعيد ابن حمدون، أنبأنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلما يقول: أبو عبد الملك محمّد بن عمرو ابن حزم عن أبيه، و عمرو بن العاص، روى عنه ابنه أبو بكر.

قرأت (7) على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنبأنا أبو نصر الوائلي، أنبأنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو عبد الملك محمّد بن عمرو بن حزم.

أخبرنا (8) أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو طاهر الخطيب، أنبأنا أبو القاسم بن الصوّاف، أنبأنا أبو بكر المهندس، ثنا أبو بشر الدولابي قال: أبو عبد الملك محمّد بن عمرو ابن حزم.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنبأنا أبو بكر الصفّار، أنبأنا أحمد بن علي بن منجويه، أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عبد الملك محمّد بن عمرو بن حزم بن زيد بن لوذان ابن عمرو بن عبد بن عوف بن غنم بن مالك بن النجار بن لوذان بن حارثة بن محمّد بن زيد ابن ثعلبة بن زيد مناة، و هو من بني مالك بن جشم بن الخزرج، ثم من بني ثعلبة بن زيد مناة ابن حبيب بن عبد بن حارثة بن مالك الأنصاري (9)،المديني، ولد بنجران قبل وفاة [النبي صلى اللّه عليه و سلم

ص: 8

سنة عشر من الهجرة، يروي عن أبي عبد اللّه عمرو بن العاص] (1) السهمي، و أبي الضحاك عمرو بن حزم الأنصاري روى عنه ابنه أبو بكر بن محمّد الأنصاري، قتل يوم الحرة بالمدينة.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنبأنا شجاع بن علي، أنبأنا أبو عبد اللّه بن مندة قال: محمّد بن عمرو بن حزم الأنصاري، ولد في عهد النبي صلى اللّه عليه و سلم، يكنى (2) أبا القاسم، و قيل أبو سليمان، و قيل أبو عبد الملك، ذكره محمّد بن إسماعيل البخاري فيمن أدرك النبي صلى اللّه عليه و سلم.

أنبأنا أبو سعد المطرز، و أبو علي الحداد، قالا: قال لنا أبو نعيم الحافظ : محمّد بن عمرو بن حزم الأنصاري، اختلف في كنيته، فقيل: أبو القاسم، و قيل: أبو سليمان، و قيل:

أبو عبد الملك، ذكر فيمن أدرك النبي صلى اللّه عليه و سلم، ذكره البخاري، و يقال: إنه ولد في عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في سنة عشر من الهجرة، و قتل يوم الحرة سنة ثلاث و ستين.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر علي بن هبة (3)،قال: أما حزم أوّله حاء مهملة بعدها زاي: محمّد بن عمرو بن حزم، ولد في عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و كنّاه أبا عبد الملك.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنبأنا شجاع بن علي، أنبأنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنبأنا عبد الرّحمن بن أحمد الجلاّب بهمذان، ثنا هلال بن العلاء، ثنا أبو جعفر عبد اللّه بن محمّد بن علي النفيلي، ثنا محمّد بن سلمة، عن محمّد بن إسحاق، عن عبد اللّه بن أبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده قال: كنت أتكنّى بأبي القاسم، فجئت أخوالي فسمعوني أتكنى بها فنهوني و قالوا: إنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«من تسمّى باسمي فلا يكنى (4) بكنيتي» فتكنيت بأبي عبد الملك[11578].

تابعه هارون بن معروف عن محمّد بن سلمة.

أخبرنا أبو محمّد السيدي، و أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العبّاس، قالا: أنبأنا أبو سعد الأديب، أنبأنا أبو أحمد الحاكم، أنبأنا محمّد بن مروان، ثنا هشام بن عمّار، ثنا

ص: 9

سعيد بن يحيى، ثنا ابن إسحاق، عن عبد اللّه بن أبي بكر، عن أبيه قال: كانت كنية أبي [أبا] (1) القاسم، فزار أخواله في بني ساعدة فقالوا: إن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«من تسمّى باسمي فلا يكتن (2) بكنيتي»، قال: فغيّرت كنيتي، فتكنيت بأبي عبد الملك[11579]، و قد روي أن النبي صلى اللّه عليه و سلم كنّاه أبا عبد الملك.

أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحداد، قالا: أنبأنا أبو نعيم الحافظ ، ثنا أحمد بن إسحاق، ثنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، ثنا يونس بن عبد الأعلى، ثنا ابن وهب، ثني أبو طاهر - يعني - القاضي الحزمي أن أباه محمّد بن أبي بكر حدّثه أن جدّه عمرو بن حزم ولد له محمّد بن عمرو بن حزم فسمّاه محمّدا (3)،و كنّاه أبا (4) القاسم، فبلغ ذلك النبي صلى اللّه عليه و سلم فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من تسمّى باسمي فلا يتكنّى بكنيتي»، قال: فكنّاه النبي صلى اللّه عليه و سلم بأبي عبد الملك[11580].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو الحسين بن النقور، و أبو منصور بن العطّار، قالا: أنبأنا أبو طاهر المخلّص، أنبأنا عبد اللّه (5) بن عبد الرّحمن السكري، ثنا زكريا المنقري، ثنا الأصمعي، ثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه قال: ولد محمّد بن عمرو بن حزم سنة عشر من الهجرة، و كان أبوه بنجران، فكتب إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بأن يسميه و يكنيه، فسمّاه محمّدا، و كنّاه بأبي عبد الملك.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد، أنبأنا أبو الحسين (6) بن الآبنوسي، أنبأنا عيسى بن علي، أنبأنا عبد اللّه بن محمّد قال: رأيت في كتاب محمّد بن عمر الأسلمي أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بعث عمرو بن حزم عاملا على نجران، و ولد فيها محمّد بن عمرو بن حزم، و كتب إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم بخبره انه ولد له ولد سمّاه محمّدا، و كنّاه أبا (7) سليمان، فكتب إليه النبي صلى اللّه عليه و سلم:«سمّه محمّد، و كنّه أبا عبد الملك» (8)،ففعل، و ذلك في سنة عشر - يعني من الهجرة - قال: و قتل محمّد بن عمرو بن حزم سنة ثلاث و ستين[11581].

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأنا أبو الفضل بن خيرون، أنبأنا القاضي أبو العلاء

ص: 10

الواسطي، أنبأنا أبو بكر محمّد بن أحمد البابسيري، أنبأنا أبو أميّة الأحوص بن المفضّل بن غسّان الغلابي، أنبأنا أبي، حدّثني رجل من آل حزم أن عمرو بن حزم كتب إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و هو عامله بالسراة أنه ولد له غلام، فسأله أن يسمّيه و يكنّيه، فسمّاه محمّدا، و كنّاه أبا عبد الملك، و كلّ حزمي اسمه محمّد فهو أبو عبد الملك.

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنبأنا أبو محمّد الجوهري، أنبأنا أبو الحسن بن لؤلؤ، أنبأنا محمّد بن الحسين بن شهريار، ثنا أبو حفص الفلاس، قال:

و قتل محمّد بن عمرو بن حزم يومئذ - يعني - يوم الحرّة، و كانت الحرّة في ذي الحجّة سنة ثلاث و ستين، و كان يكنى أبا عبد اللّه، و ولد بنجران سنة عشر من الهجرة، و أبوه عمرو ابن حزم، فكتب إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم أنه ولد لي مولود فسميته محمّدا، و كنيته أبا سليمان، فكتب إليه النبي صلى اللّه عليه و سلم:«أن سمّه محمّدا، و كنّه أبا عبد الملك»؛ فليس يولد من أهل هذا البيت مولود فيسمى محمّدا إلاّ كنّي أبا عبد الملك.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنبأنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأنا أحمد بن معروف، ثنا الحسين بن فهم، ثنا محمّد بن سعد (1)،أنبأنا عثمان بن عمر و عبيد اللّه ابن موسى، قالا: أنبأنا أسامة بن زيد، عن أبي بكر بن محمّد بن عمرو (2) بن حزم أن عمر بن الخطّاب جمع كل غلام اسمه اسم نبي، فأدخلهم الدار ليغيّر أسماءهم، فجاء آباؤهم، فأقاموا البيّنة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم سمّى عامّتهم، فخلّى عنهم. قال: و كان أبي فيهم.

قرأنا على أبي غالب، و أبي عبد اللّه ابني البنّا، عن أبي الحسن (3) محمّد بن محمّد بن مخلد، أنبأنا علي بن محمّد بن خزفة، أنبأنا محمّد بن الحسن، ثنا ابن أبي خيثمة قال:

سمعت مصعبا يقول:[كان] (4) مالك يرى محمّد بن عمرو بن حزم مقنعا.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد، أنبأنا أبو منصور النهاوندي، أنبأنا أبو القاسم بن الأشقر، أنبأنا أبو عبد اللّه البخاري، ثنا إبراهيم بن المنذر، عن عبّاس بن أبي سلمة، حدّثني موسى بن يعقوب، عن عباد بن إسحاق، عن حبيب مولى أسد بن الأخنس قال: بعثني عثمان

ص: 11

ابن عفّان إلى محمّد بن عمرو بن حزم أنّا نرمى من قبلك بالليل، فقال: ما نرميه و لكن اللّه يرميه، فأخبرت عثمان فقال: كذب، لو رماني اللّه عزّ و جل ما أخطأني.

أخبرنا أبو محمّد بن حمزة، ثنا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو بكر بن الطبري، أنبأنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأنا عبد اللّه بن جعفر، ثنا يعقوب [نا] (1) عبيد اللّه بن معاذ، ثنا أبي، ثنا ابن عون، عن محمّد، و ذكر يوم الحرّة فقال:

كان تحت راية الأنصار يومئذ أقلّ من مائة، فقتل منهم أكثر من تسعين، قال ابن عون لما كانت تلك الوقعة لم يشخص محمّد بن حزم حتى قدم عليه رجل صحب أهل الشام، فأخبره أنه فارقهم بمكان كذا و كذا، و أنهم يريدون السبي، فلما رأى محمّد شخص و تجهيز الناس، فسمعت ابن عفير أو غيره إن شاء اللّه يقول: قتل يوم الحرة عبد اللّه بن زيد بن عاصم، و معقل بن سنان الأشجعي، و محمّد بن عمرو بن حزم.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنبأنا أبو عمر بن حيوية، أنبأنا أحمد بن معروف، ثنا الحسين بن الفهم، ثنا محمّد بن سعد (2)،أنبأنا محمّد بن عمر، حدّثني عبد الجبّار بن عمارة بن عمرو بن حزم عن عبد اللّه بن أبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم قال: كان محمّد بن عمرو بن حزم قد أكثر أيام الحرة في أهل الشام القتل، و كان يحمل على الكردوس (3) منهم فيفضّ جماعتهم، و كان فارسا قال: فقال قائل من أهل الشام: قد أحرقنا هذا، و نحن نخشى أن ينجو على فرسه، فاحملوا عليه حملة (4) واحدة، فإنه لا يفلت من بعضكم، فإنا نرى رجلا ذا بصيرة و شجاعة، قال: فحملوا عليه حتى نظموه في الرماح، فلقد مال ميتا و رجل من أهل الشام كان اعتنقه حتى وقعا جميعا، فلما قتل محمّد بن عمرو انهزم الناس في كل وجه، حتى دخلوا المدينة، فجالت خيلهم فيها ينتهبون و يقتلون.

قال (5):و أنبأنا محمّد بن عمر (6)،حدّثني عبد الجبّار بن عمارة، عن محمّد بن أبي بكر

ص: 12

ابن حزم قال: صلى محمّد بن عمرو بن حزم يوم الحرّة و إنّ جراحه لتثعب دما، و ما قتل [إلاّ نظما] (1) بالرماح.

قال (2):و أنبأنا محمّد بن عمر، حدّثني إسماعيل بن مصعب بن إسماعيل بن زيد بن ثابت، عن إبراهيم (3) بن زيد بن ثابت قال: يقول محمّد بن عمرو يومئذ رافعا صوته: يا معشر الأنصار أصدقوهم الضرب فإنهم قوم يقاتلون على طمع الدنيا، و أنتم تقاتلون على الآخرة، قال: ثم جعل يحمل على الكتيبة منهم فيفضّها حتى قتل.

قال (4):و أنبأنا محمّد بن عمر، حدّثني عتبة بن جبيرة، عن عبد اللّه بن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد بن جحش عن أبيه قال:

جعل الفاسق مسرف بن عقبة يطوف على فرس له في القتلى و معه مروان بن الحكم، فمرّ على محمّد بن عمرو بن حزم و هو على وجهه واضعا جبهته بالأرض، فقال: و اللّه لئن كنت على جبهتك بعد الممات لطال ما افترشها حيّا، فقال مسرف: و اللّه ما أرى هؤلاء إلاّ أهل الجنّة، لا يسمع هذا منك أهل الشام فتكركرهم عن الطاعة، قال مروان: إنهم بدّلوا و غيّروا.

قال محمّد بن عمر: كانت وقعة الحرّة بالمدينة في ذي الحجّة سنة ثلاث و ستين في خلافة يزيد بن معاوية.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنبأنا أبو الحسين الطّيّوري، أنبأنا أبو الحسن محمّد بن عبد الواحد بن محمّد المعدّل، أنبأنا أبو بكر محمّد بن إبراهيم بن الحسن بن شاذان، أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن شيبة (5) بن أبي شيبة، أنبأنا أبو جعفر أحمد بن الحارث الخرّاز، عن أبي الحسن علي بن محمّد بن أبي سيف (6) المدائني عن علي بن مجاهد، عن محمّد بن عمارة قال:

قدمت الشام في تجارة، فقال لي رجل: من أنت ؟ قلت: رجل من أهل المدينة، قال:

خبثة، قال: سبحان اللّه يسمّيها رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم طيبة، و تقول أنت خبيثة، قال: إنّ لي و لها لشأنا، لما خرج الناس إلى قتال الحرة مع مسلم رأيت في منامي أني أقتل رجلا يقال له:

ص: 13

محمّد، أدخل بقتلي إيّاه النار، فجعلت جعالة أن لا أخرج فلم يقبل مني ذلك فخرجت فلم أطعن برمح، و لم أرم بسهم حتى انفضّ الأمر، فإنّي لفي القتلى إذ مررت برجل و به رمق، فقال لي: تنحّ أيها [الكلب] (1) نحن عندكم بعد بمنزلة الكلاب، فأسفت، فقتلته، و نسيت رؤياي ثم ذكرتها فجئت برجل من أهل المدينة، فجعل يتصفح القتلى، فيقول: هذا فلان، و هذا فلان، و جعلت أحيد به عن صاحبي، فنظر فرآه، فقال: إنا للّه و إنا إليه راجعون، لا يدخل قاتل هذا الجنّة و اللّه أبدا، قلت: و من هذا؟ قال: محمّد بن عمرو بن حزم، سمّاه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم محمّدا، و كنّاه أبا عبد الملك، فأتيت أهله، فعرضت عليهم أن يقتلوني به، فأبوا فقلت: هذه ديته فخذوها، فأبوا.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا عبد العزيز [بن] (2) أحمد (3)،أنبأنا محمّد بن عبيد اللّه بن أبي عمرو، أنبأنا محمّد بن إبراهيم [بن مروان، أنا أحمد بن إبراهيم] (4) القرشي، ثنا سليمان بن عبد الرّحمن، ثنا علي بن عبد اللّه التميمي قال: محمّد بن عمرو بن حزم يكنى أبا عبد الملك، قتل بالحرّة، و كانت الحرة في ذي الحجّة سنة ثلاث و ستين، و ولد سنة عشر من الهجرة.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنبأنا أبو الحسن السيرافي، أنبأنا أحمد بن إسحاق، ثنا أحمد بن عمران، ثنا موسى، ثنا خليفة (5) قال في تسمية من قتل يوم الحرّة من الأنصار:

محمّد بن عمرو بن حزم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا محمّد بن هبة اللّه، أنبأنا علي بن محمّد بن عبد اللّه بن بشران، أنبأنا عثمان بن أحمد، ثنا محمّد بن أحمد بن البراء قال: مات محمّد بن عمرو بن حزم سنة ثلاث و ستين.

أخبرنا أبو الحسن بن البقشلان، أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنبأنا عيسى بن علي، أنبأنا عبد اللّه بن محمّد قال: محمّد بن عمرو بن حزم ولد على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم، و قتل يوم الحرّة.

ص: 14

و قال أبو موسى هارون بن عبد اللّه: محمّد بن عمرو بن حزم أبو عبد الملك، قتل بالمدينة يوم الحرّة في زمن يزيد بن معاوية، و قال غير أبي موسى: قتل و هو ابن ثلاث و خمسين، و قال غير أبي موسى: ولد محمّد بن عمرو بن حزم على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم، و سمّاه النبي صلى اللّه عليه و سلّم محمّدا (1).

قرأت على أبي محمّد بن حمزة، عن أبي محمّد التميمي، أنبأنا مكي بن محمّد، أنبأنا أبو سليمان بن زبر قال: قال المدائني: و عمرو: فيها وقعت الحرّة سنة ثلاث و ستين قتل محمّد بن عمرو بن حزم، و يكنى أبا عبد الملك، و ذكر ابن زبر: أن أباه أخبره عن أحمد بن عبيد بن ناصح عن المدائني و المصعبي مصعب بن إسماعيل - أخبره عن محمّد بن أحمد بن ماهان عن عمرو بذلك.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، ثنا أبو محمّد الكتّاني، أنبأنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنبأنا أبو الميمون، ثنا أبو زرعة قال (2):قال أبو عبد اللّه أحمد بن حنبل: و كانت الحرّة يوم الأربعاء لليلتين بقيتا (3) من ذي الحجّة سنة ثلاث و ستين.

6859 - محمّد بن عمرو بن الحسن بن علي بن أبي طالب بن عبد المطّلب بن هاشم ابن عبد مناف بن قصي أبو عبد اللّه الهاشميّ العلويّ (4)من أهل المدينة.

حدّث عن عبد اللّه بن عبّاس، و جابر بن عبد اللّه، و عمّة أبيه زينب بنت علي.

روى عنه: سعد بن إبراهيم الزهري، و محمّد بن عبد الرّحمن بن سعد بن زرارة الأنصاري، و عبد اللّه بن ميمون، و أبو الجحّاف داود بن أبي عوف.

و قيل: إنه شهد كربلاء مع عمّ أبيه الحسين بن علي، فإن كان شهدها فقد أتى به يزيد ابن معاوية بدمشق مع من أتى به من أهل بيته و المحفوظ أن أباه عمرو (5) بن الحسن هو الذي كان بكربلاء، و لم يكن محمّد ولد إذ ذاك، و اللّه أعلم.

ص: 15

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنبأنا أبو علي بن المذهب، أنبأنا أحمد بن جعفر، ثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، ثنا أبي (1)،ثنا إسماعيل، عن شعبة، عن محمّد بن عبد الرّحمن ابن سعد بن زرارة، عن محمّد بن عمرو بن الحسن بن علي أنه سمع جابر بن عبد اللّه يقول:

بينا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم في سفر فرأى زحاما و رجل قد ظلّل عليه فسأل عنه فقالوا: هذا صائم، قال:«ليس البرّ أن تصوموا في السّفر»[11582].

أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه، ثم أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا يوسف ابن الحسن، قالا: أنبأنا أبو نعيم الحافظ ، ثنا عبد اللّه بن جعفر بن أحمد، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود سليمان بن داود، ثنا شعبة، عن سعد بن إبراهيم قال: سمعت محمّد بن عمرو بن الحسن يقول: لما قدم الحجّاج بن يوسف كان يؤخّر الصلاة، فسألني جابر بن عبد اللّه عن وقت الصّلاة فقال: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يصلّي الظهر بالهجير أو حين تزول الشمس، و يصلّي العصر و الشمس مرتفعة و يصلّي المغرب حين تغرب الشمس، و يصلّي العشاء و يؤخر أحيانا، إذا اجتمع الناس عجّل، و إذا تأخروا أخّر، و كان يصلّي الصبح بغلس، أو قال: كانوا يصلونها بغلس، قاله أبو داود.

هكذا قال شعبة.

أنبأنا أبو محمّد عبد الجبّار بن محمّد بن محمّد بن أحمد الفقيه، و حدّثنا أبو الحسن علي بن سليمان عنه، أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، أنبأنا أبو علي الحسين بن محمّد الروذباري، أنبأنا إسماعيل بن محمّد الصفّار، حدّثنا محمّد بن يونس بن موسى، ثنا أبو أحمد الزبيري - بالبصرة - حدّثني عمّي فضيل بن الزبير عن عبد اللّه بن ميمون، عن محمّد ابن عمرو بن الحسن قال: كنا مع الحسين (2) بن علي بنهر كربلاء، و نظر إلى شمر (3) بن [ذي] (4) جوشن و كان أبرص فقال: اللّه أكبر، اللّه أكبر، صدق اللّه و رسوله، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«كأني انظر إلى كلب أبقع (5) يلغ في دم أهل بيتي»[11583].

ص: 16

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأنا أبو طاهر الباقلاني، و أبو الفضل بن خيرون.

ح و أخبرنا أبو العزّ الكيلي، أنبأنا أبو طاهر، قالا: أنبأنا أبو الحسين محمّد بن الحسن، أنبأنا أبو الحسين الأهوازي، أنبأنا أبو حفص الأهوازي، ثنا خليفة بن خيّاط (1) قال:

محمّد بن عمرو بن حسن بن علي بن أبي طالب، أمّه رملة بنت عقيل بن أبي طالب، يكنى أبا عبد اللّه.

أخبرنا أبو الحسين بن الفرّاء، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالوا: أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة، أنبأنا أبو طاهر المخلص، ثنا أحمد بن سليمان، ثنا الزبير بن بكّار، قال (2):و أما عمرو بن الحسن فولد: محمّدا (3)،و أمّه رملة بنت عقيل بن أبي طالب لأمّ ولد، و عمرو بن عمرو، و أمّ سلمة بنت عمرو، كانت عند عبد اللّه بن هاشم بن المسور بن مخرمة لم تلد، و هما لأمّ ولد، و قد انقرض ولد عمرو بن الحسن بن علي.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنبأنا أبو محمّد الجوهري، أنبأنا أبو عمر (4) بن حيوية، أنبأنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم، ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا محمّد بن سعد قال (5) في الطبقة الرابعة من تابعي أهل المدينة: محمّد بن عمرو بن الحسن بن علي بن أبي طالب بن عبد المطّلب، و أمّه رملة بنت عقيل بن أبي طالب، فولد محمّد بن عمرو. حسن (6)ابن محمّد، و رقية بنت محمّد، و أمّهما حميدة بنت محمّد بن أبي سعيد الأحول بن عقيل بن أبي طالب، و أمّها فاطمة الصغرى بنت علي بن أبي طالب، و عمرو بن محمّد، و عبد اللّه، و عبيد اللّه، و أمّهم خديجة بنت علي بن حسين بن علي بن أبي طالب، و محمّد بن محمّد، و أمّه رملة بنت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل من بني عدي بن كعب، و جعفر بن محمّد، و أمّه أمّ ولد، و داود بن محمّد، و أمّه أمّ ولد، و قد انقرض ولد عمرو بن حسن بن علي بن أبي طالب، و درجوا فلم يبق منهم أحد.

أخبرنا أبو الغنائم محمّد بن علي في كتابه، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنبأنا أبو

ص: 17

الحسين الطّيّوري، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالا: أنبأنا عبد الوهّاب بن محمّد، أنبأنا أحمد ابن عبدان، أنبأنا محمّد بن سهل، أنبأنا البخاري (1) قال: محمّد بن عمرو بن الحسن بن أبي طالب الهاشمي المدني قال لنا آدم: ثنا شعبة، ثنا محمّد بن عبد الرّحمن الأنصاري قال:

سمعت محمّد بن عمرو بن الحسن بن علي، عن جابر بن عبد اللّه عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:«ليس من البرّ الصوم (2) في السفر» و رأى رجلا قد ظلّل عليه[11584].

و قال لي نعيم: ثنا عبد العزيز بن محمّد، عن عمارة بن غزيّة، عن محمّد بن عبد الرّحمن بن سعد بن زرارة عن جابر خرجنا مع النبي صلى اللّه عليه و سلّم نحوه.

و روى عنه سعد بن إبراهيم و سمع منه.

قال: و حدّثنا البخاري (3) قال: محمّد بن عمرو الهاشميّ عن زينب، و روى عنه أبو الجحّاف.

[قال ابن عساكر:] (4) فرّق بينهما و تابعه على ذلك ابن أبي حاتم فيما:

أنبأنا أبو الحسين القاضي، و أبو عبد اللّه الخلاّل، قالا: أنبأنا أبو القاسم بن مندة، أنبأنا حمد - إجازة-. ح قال: و أنبأنا أبو طاهر، أنبأنا علي، قالا: أنبأنا ابن أبي حاتم (5) قال:

محمّد بن عمرو بن الحسن بن علي بن أبي طالب، روى عن جابر بن عبد اللّه، روى عنه محمّد بن عبد الرّحمن بن أسعد بن زرارة، و سعد بن إبراهيم، سمعت أبي يقول ذلك، و سئل أبو زرعة عنه فقال: مدني ثقة.

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنبأنا الحسن بن علي الجوهري، أنبأنا علي بن محمّد بن أحمد بن لؤلؤ، أنبأنا محمّد بن الحسين بن شهريار، ثنا عمرو بن علي بن بحر في تسمية من روى عن ابن عبّاس ممّن سكن المدينة قال: محمّد بن عمرو بن الحسن بن علي بن أبي طالب.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنبأنا أبو بكر الصفّار، أنبأنا أحمد بن علي بن

ص: 18

منجويه، أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عبد اللّه محمّد بن عمرو بن حسن بن علي بن أبي طالب الهاشميّ المديني، و أمّه رملة بنت عقيل بن أبي طالب.

أنبأنا محمّد، ثنا موسى، ثنا خليفة قال: محمّد بن عمرو بن الحسن، يكنى أبا عبد اللّه.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأنا أبو الفضل المقدسي، أنبأنا مسعود بن ناصر، أنبأنا عبد الملك بن الحسن، أنبأنا أبو نصر البخاري، قال: محمّد بن عمرو بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشميّ المدني، حدّث عن جابر بن عبد اللّه، روى عنه سعد بن إبراهيم، و محمّد بن عبد الرّحمن الأنصاري في الصلاة و الصّوم.

قرأت على أبي القاسم بن عبدان عن محمّد بن علي بن أحمد الفرّاء، أنبأنا رشأ بن نظيف، أنبأنا أبو الفتح الطرسوسي، أنبأنا محمّد بن محمّد بن داود الكرجي، ثنا عبد الرّحمن ابن يوسف بن سعيد بن خراش قال: محمّد بن عمرو بن حسن، حدّث عنه (1) سعد بن إبراهيم، مدني، ثقة.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنبأنا أبو الحسن ابن السّقّا، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: حدّثنا محمّد بن يعقوب، ثنا عباس بن محمّد قال:

قال يحيى: و قد روى عمرو بن دينار عن محمّد بن عمرو بن حسن (2) بن علي بن أبي طالب.

محمّد بن عمرو بن حوي البتلهيّ قد أتى له مائة سنة و تسع سنين، و كان في إقليم من أقاليم غوطة دمشق، يعرف ببيت لهيا (1)،و بينها و بين دمشق نحو ميل، و كان له في هذا الإقليم عدة قصور مبنية بالحجارة و الخشب الصنوبر و العرعر، في كلّ قصر منها بستان و نهر يسقيه، و كان كلّ خليل يقدم من الحضرة أو من مصر يريدها ينزل عنده، و في قصوره، و ممن وقفت عليه أنه نزل عنده عبيد اللّه بن يحيى بن خاقان، و أبو محمّد الحسن بن مخلد، و أبو الحسن أحمد ابن محمّد بن المدبر، و أمثال لهم، و كان أبو القاسم عيسى بن داود بن الجرّاح ينزل في بعض قصوره، و هو يتقلد الخراج بجندي دمشق و الأردن، قال علي بن الفتح: فكان محمّد بن عمرو بن حوي يدخلني إليه و يحادثني و يسألني عن أخبار الحضرة، و كان يصف أبا محمّد الحسن بن مخلد بالكفاية و الرحلة، و كان فيما حدّثني به أن أحمد بن محمّد بن المدبر كان عدل أموال الخراج و الضياع - يعني - مسح الأرضين بجندي دمشق، و الأردن على اجتهاد، و تقصّي و قصد الإنصاف إلاّ أن الناس لم يقنعهم ذلك، و إذا رأوا الحيلة و المسامحة فحفظوا عليه ما تسامح به أصحابه و ما وقع فيه السهو، و ما تهيّأ لأصحاب المصانعة عليه، فلمّا قدم المتوكل دمشق في آخر سنة ثلاث و أربعين و مائتين اجتمعوا من أقطار الأجناد و شكوا (2)تحامل ابن المدير عليهم و مسامحة أصحابه الرؤساء منهم، و أخذهم المصانعات على ذلك، و استقصائه على الضعفاء،[و زيادتهم عليهم في خراجهم و أشغلوا المتوكل بالتظلم عما قصد له من النزهة] (3) و اتصل بظلمهم على أن عزم على الرجوع إلى العراق، فأمر عبيد اللّه بن يحيى بن خاقان بالاجتماع مع الكتّاب و ابن المدبّر في مسجد جامع دمشق، و النظر في أمور الناس، و ما يتظلّمون منه، فلم يحضر تخلّصا، و كان يحب الإيقاع بابن المدبّر و إفساد حاله، و حضر أبو الحسن موسى بن عبد الملك صاحب ديوان الخراج و أبو محمّد الحسن بن مخلد صاحب ديوان الضياع، و قد واطأهم عبيد اللّه بن يحيى على معارضة ابن المدبّر و حضر أبو الحسن أحمد بن محمّد بن المدبّر، و حضر مع ابن المدبّر أبو الفضل نجاح بن سلمة، و هو يتقلد ديوان التوقيع و ميله مع ابن المدبر، و حضر غيرهم من أصحاب الدواوين و حضر الناس، فذكر المتظلمون ظلاماتهم فقيل لهم: تراضوا برجل منكم يكون الرجوع إلى قوله في المسألة، فتراضوا أي - يعني - بمحمّد بن عمرو بن حوي، و شكوا ما لحقهم و دعوا إلى

ص: 20

استخلاف المساح و الأدلاّء و من يقلد التعديل من أصحاب ابن المدبر، فدعا هؤلاء القوم إلى اليمين، فتلكّأ بعضهم و قصد المتظلمون الأسباب التي كانوا وقعوا عليها و ما وقعت فيه المسامحة، و ما وقعت عليه المصانعة و غير ذلك، فسأل أبو محمّد الحسن بن مخلد أحمد بن محمّد بن المدبّر عمّا تظلموا منه و نسبوه إليه، فقال: قد علمت في أمر التعديل بما بلغه مجهودي و ما قصرت فيما أمكنني من اختبار العمال و المساح و غيرهم، و أزحت علتهم في الأرزاق، فقال له الحسن بن مخلد قد صدقت، و لكن الفساد قد وقع و ظهر في العقود، و وقعت السلوك في جميعها فقال له ابن المدبر: إذا كانت السلوك قد وقعت عندك و الفساد قد ظهر فأعد المساحة فقال له الحسن بن مخلد: فإذا أعدنا المساحة وجب عليك يا أبا الحسن ردّ ما ارتزقته و أصحابك و أنفقته، فقال له ابن المدبر: لم أظن أنك بلغت من الصناعة و التقدم في الأحكام فيها إلى ما قد بلغت، فقال له الحسن بن مخلد: دع عنك هذا القول الفارغ فليس هو بما نحن فيه من شيء فقد علم كل من في هذا المجلس أن هذا القول منك استراحة إلى دفع ما تظلم القوم منه، و الواجب أن تعاد المساحة بأقوام ثقات تلزمك أرزاقهم إلى أن يصح عقد مال البلد، و ينقطع التظلم و لا يلحق أمير المؤمنين إثم فيما يجتنى له مما قد أحله اللّه له، فإن الأمر متى ما ترك على هذا لا يزال أهل البلد يتظلمون على الأيام. و يتقاعدون بأداء ما عليهم و يلزمهم من الخراج الصحيح.

قال أبو عبد اللّه بن حوي: فرأيت و اللّه أبا الحسن ابن المدبر، و أبا الفضل نجاح بن سلمة و قد انقطعا في يده فبرزت من جملة الناس، و قلت: عندي قول يرضى به، و يمشي أمورهم، و يتم العقد، فقالوا: هات ما عندك فقلت: أقرب ما يمشي به هذا الأمر، تناظر القوم على ما يتظلمون منه، و يحصى مبلغه، و يستماح أمير المؤمنين لهم ببعضه، و يوضع ذلك من مال العقد، فرضيت الجماعة بذلك، و أنهى ما قلته إلى أمير المؤمنين. فاستصوبه (1)و وقع عنده أحسن موقع و سرّ (2) عبيد اللّه بن يحيى بما جرى على ابن المدبر في نقصه له و النجاح، و وقع ذلك عند ابن المدبر أعظم موقع، و انقطع عنه التظلم.

قال علي بن الفتح: و لما قدمت العراق. حدثني بعض مشايخ الكتاب بخبر هذا المجلس عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن حفص، و ذكر أنه كان حاضرا له، قال ابن

ص: 21

الفتح: و وجدت في بعض نسخ كتب أحمد بن محمد ابن المدبر إلى (1) المتوكل بعد قدومه إلى العراق بخبر هذا المجلس، قال: ثم حرض علي جماعة من رعاع أهل البلد، و سوقته و سكان حوانيت و مشتغلات في ربض مدينة دمشق، و قوم من سواهم من أهل الخراج عند اعتزام أمير المؤمنين على الانصراف من دمشق على الكلام في التعديل و التظلم من أبواب منه بأسباب أكره شرحها اليوم و حملوا على ذلك حين وجهه إليهم في الليلة التي عزم أمير المؤمنين في صبيحتها على الرحيل من يطوف على مواضعهم و يأمرهم بالبكور، و كان الأمر في ذلك ظاهرا مشهورا في البلد فاعترضوا أمير المؤمنين و تظلموا، و حضرت منهم و معهم جماعة انتفعت بالتعديل و زال عنها الظلم بكذبهم، و ببطل أقوالهم فلم يفهم عنهم لكثرتهم و كثرة اختلافهم بأمر أيده اللّه بجمع كتاب دواوينه و من كان في عسكره من سائر كتابه النظر فيما تكلم فيه أهل البلد، و ما احتج به، فإن اتفقنا على أمر أمضى ما يتفق عليه، و إن اختلفنا أنهى ذلك إليه أيده اللّه لما مر فيه بأمره، فجمع لذلك صاحبا ديوان الخراج و الضياع و هما ذلك الوقت موسى بن عبد الملك و الحسن بن مخلد و نجاح بن سلمة صاحب ديوان التوقيع و المعلى بن أيوب و الفضل بن مروان و أحمد بن إسرائيل و داود بن محمد بن أبي العباس الطوسي، و هو يتولى ديوان المظالم و عبد اللّه بن محمد بن يزداد، و حضر القضاة و جماعة من فقهاء البلد، و وجوه أهله، و نظر فيما تظلم المتظلمون فأنهى ذلك، و ما احتجت به إلى أمير المؤمنين، و أعلمه عبيد اللّه بن يحيى اجتماع أهل البلد على الحمد و وهب اللّه من السير، و أسقط من أمر التعديل و الأبواب التي تظلموا فيها إليه أيّده اللّه و أمر أعزّه اللّه بإسقاط بعض الأبواب التي تظلموا فيها، و المغير لهم عن بعض ما وجب عليهم، فبلغ ما أمر ما بلغ بإسقاطه، و الصفح لهم عنه، مع ما وجب إسقاطه عن أهل جند الأردن من بعض الأبواب التي أسقطت عن أهل دمشق تسعة و ثلاثين ألفا و خمسمائة و ستة و ثلاثين دينارا تفضلا منه - أيّده اللّه - عليهم و إحسانا إليهم.

كان مع أبيه حين قتل، و قد تقدم ذلك في ترجمة أخيه سعيد بن عمرو، ثم قدم الشام غازيا و نزل على عمّته زوج خالد بن يزيد بن معاوية بدمشق.

روى عنه: عمرو بن دينار.

أخبرنا أبو القاسم الشحامي، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا أبو نصر بن قتادة، أنبأنا أبو الفضل بن خيرون، أنبأنا أحمد بن نجدة، أنبأنا سعيد بن منصور، ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن محمّد بن عمرو بن سعيد.

أن بني سعيد بن العاص كان لهم غلام فأعتقه كلّهم إلاّ رجل واحد، فذهب إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يستشفع به على الرجل، فوهب الرجل نصيبه للنبي صلى اللّه عليه و سلّم فأعتقه، فكان العبد يقول:

أنا (1) مولى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و الرجل يقال له: رافع أبو البهي.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل، أنبأنا أبو الحسين، و أبو الغنائم و هذا لفظه، قالا: أنبأنا أبو أحمد بن عبدان، أنبأنا محمّد بن سهل، أنبأنا البخاري (2)،ثنا علي بن عبد اللّه، ثنا سفيان قال عمرو: و سمعت محمّد بن عمرو بن سعيد بن العاص: أعتق بنو سعيد بن العاص قلت لسفيان: فإنّ حمّاد بن سلمة يقول: محمّد بن عمرو بن سعيد، فقال: لم يحفظ إنّما مرّ بعمرو و حفظه هكذا، و قال البخاري في موضع آخر بهذا الإسناد:

قال علي: ثنا سفيان قال عمرو: سمعت محمّد بن عمرو بن سعيد بن العاص كان غلام لبني سعيد بن العاص الأكبر فأعتقوه إلاّ رجل واحد فانطلق العبد إلى النبي صلى اللّه عليه و سلّم يستشفع به على الواحد، فوهب نصيبه للنبي صلى اللّه عليه و سلّم و هو رافع أبو البهي.

قرأت بخط الحسين (3) بن الحسن بن علي بن ميمون، أنبأنا أبو محمّد عبد اللّه بن عطية ابن حبيب، أنبأنا أبو علي محمّد بن القاسم، أنبأنا عمرو (4) بن محمّد، ثنا محمّد بن الحسن الأزدي، أنبأنا الرياشي عن العتبي عن رجل من قريش، عن مطير مولى يزيد بن عبد الملك.

أن محمّد بن عمرو بن سعيد بن العاص قدم الشام غازيا فأتى عمّته ابنة سعيد بن العاص و هي عند خالد بن يزيد بن معاوية، فدخل خالد فرآه فقال: ما يقدم علينا قادم من الحجاز إلاّ اختار المقام عندنا على المدينة، فظنّ محمّد أنه تعرّض به فقال: و ما يمنعهم، و قد قدم قوم

ص: 23

من أهل المدينة على النواضح، فنكحوا أمّك و سلبوك، ملكك، و فرغوك لطلب لطلب الحديث و قراءة الكتب، و طلب ما لا يقدر عليه - يعني - الكيمياء.

أخبرنا أبو الحسين بن الفرّاء، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالوا: أنبأنا أبو جعفر المعدّل، أنبأنا أبو طاهر المخلّص، ثنا أحمد بن سليمان [نا] (1) الزبير (2) قال في تسمية ولد عمرو بن سعيد: و إسماعيل، و محمّد، و أمّ كلثوم، و أمّهم أمّ حبيب بنت حريث بن سليم من بني عذرة.

قرأت على أبي غالب الحريري، عن أبي محمّد الجوهري، أنبأنا أبو عمر بن حيّوية - إجازة - أنبأنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق الجلاّب، ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا محمّد بن سعد (3) قال:

فولد عمرو بن سعيد: أميّة، و سعيدا، و إسماعيل، و محمّدا (4)،و أمّ كلثوم، و أمّهم أمّ حبيب بنت حريث بن سليم بن عمر (5) بن لبيد بن عداء بن أميّة بن عبد اللّه بن رزاح بن ربيعة ابن حرام بن ضنّة بن عبد بن كبير بن عذرة من قضاعة.

أنبأنا أبو الغنائم، ثم حدّثنا أبو الفضل، أنبأنا أبو الحسين، و أبو الغنائم، قالا: أنبأنا أبو أحمد، أنبأنا أحمد، أنبأنا أحمد، أنبأنا محمّد، أنبأنا البخاري (6) قال: محمّد بن عمرو بن سعيد بن العاص القرشي الأمويّ ، حجازي، أراه أخا موسى و سعيد و أميّة.

6862 - محمّد بن عمرو بن إبراهيم بن عمرو بن حفص بن شليلة أبو الحسن الثقفي حدّث عن أبي بكر محمّد بن عبد اللّه بن بكّار السلمي (7)روى عنه: أبو هاشم المؤدّب، حدّثني أبو محمّد بن الأكفاني فيما شافهني به عن أبي بكر محمّد بن علي الحداد، أنبأنا تمام بن محمّد، و نقلته من خط تمام، أنبأنا أبو هاشم عبد الجبّار بن عبد الصّمد

ص: 24

المؤدّب، أخبرني أبو الحسن محمّد بن عمرو بن سليمان بن عمرو بن حفص بن شليلة، ثنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن بكّار الدمشقي، يعرف بأبي هريرة المعلّم، ثنا محمّد بن الخليل الخشني، ثنا ابن عيّاش، عن الوليد بن عباد عن عامر الأحول عن أبي هريرة عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال:«لا تزال عصابة من أمّتي يقاتلون على أبواب دمشق و ما حولها، و على أبواب بيت المقدس و ما حولها، لا يضرّهم خذلان من خذلهم ظاهرين على الحق إلى أن تقوم الساعة»[11585].

أخبرنا أبو بكر الحاسب، أنبأنا الحسن بن علي، أنبأنا محمّد بن العباس، أنبأنا أحمد ابن معروف، ثنا الحسين بن فهم، ثنا ابن سعد، أنبأ محمّد بن عثمان، ثنا عبد اللّه بن جعفر (1)،عن أبي عون مولى المسور قال: و حدّثنا عبد الحميد بن جعفر عن أبيه قال:

و حدّثنا أسامة بن زيد الليثي عن يزيد بن أبي حبيب قالوا:

عزل عثمان بن عفّان عمرو بن العاص عن خراج مصر، و أقرّه على الجند و الصّلاة، و ولى عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح الخراج فتباغيا (2) فكتب عبد اللّه بن سعد إلى عثمان أن عمروا قد كسر على الخراج و كتب عمرو بن العاص إلى عثمان أن عبد اللّه بن سعد قد كسر على مكيدة الحرب، فعزل عثمان عمرو بن العاص عن الجند و الصلاة، و ولّى ذلك عبد اللّه ابن سعد مع الخراج، فانصرف عمرو مغضبا، فقدم المدينة، فجعل يطعن على عثمان و يعيبه، و دخل عليه يوما و عليه جبّة له يمانية محشوّة بقطن فقال له عثمان: ما حشو جبّتك هذه يا عمرو؟ قال: حشوها عمرو و لم أرد هذا يا بن النابغة، ما أسرع ما قمل جربّان جبّتك، و إنّما عهدك بالعمل عام أول، تطعن، عليّ و تأتيني بوجه و تذهب عني بآخر، فقال عمرو: إنّ كثيرا مما ينقل الناس إلي و لا تهم باطل، فقال عثمان: قد استعملتك على ظلعك فقال عمرو:

و قد كنت عاملا لعمر بن الخطّاب ففارقني و هو عليّ راض، فخرج عمرو من عند عثمان و هو محتقن (3) عليه، فجعل يؤلّب عليه الناس و يحرّضهم فلما حصر عثمان الحصر الأول خرج عمرو من المدينة حتى انتهى إلى أرض له بفلسطين يقال لها السبع (4) فنزل في قصر يقال له العجلان، فلما أتاه قتل عثمان قال: أنا أبو عبد اللّه إذا أحك قرحة نكأتها، يعني أني قتلته بتحريضي عليه، و أنا بالسبع، و قال: أتربص أياما و انظر ما يصنع الناس.

فبلغه (5) أن عليا قد بويع له، فاشتد ذلك عليه. ثم بلغه أن عائشة و طلحة و الزبير ساروا إلى الجمل فقال: أستأني و انظر ما يصنعون، فلم بشهد الجمل و لا شيئا من أمره. فلما أتاه الخبر بقتل طلحة و الزبير أرتج عليه أمره. فقال له قائل: إن معاوية لا يريد أن يبايع لعلي فلو

ص: 26

قاربت معاوية، فقال: ارحل يا وردان - فدعا ابنيه عبد اللّه و محمدا، فقال: ما تريان، فقال عبد اللّه: توفي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و هو عنك راض، و توفي أبو بكر و هو عنك راض، إني أرى أن تكف يدك، و تجلس في بيتك حتى يجتمع الناس على إمام فتبايعه. فقال: حط يا وردان و قال له ابنه محمد بن عمرو: أنت ناب من أنياب العرب فلا أرى أن يجتمع هذا الأمر و ليس لك فيه صوت و لا ذكر. فقال: أما أنت يا عبد اللّه فأمرتني بالذي هو خير لي في آخرتي و أسلم في ديني. و أما أنت يا محمد فأمرتني بالذي هو أنبه لي في دنياي، و شرّ لي في آخرتي، و إن عليّا قد بويع له و هو يدل لسابقته و هو غير مشركي في شيء من أمره. ارحل يا وردان. ثم و معه ابناه حتى قدم على معاوية بن أبي سفيان، فبايعه على الطلب بدم عثمان و كتبا بينهما كتابا نسخته:

بسم اللّه الرحمن الرحيم هذا ما تعاهد عليه معاوية بن أبي سفيان و عمرو بن العاص ببيت المقدس من بعد قتل عثمان بن عفان، و حمل كل واحد منهما الأمانة أن بيننا عهد اللّه على التناصر و التخالص و الناصح في أمر اللّه و الإسلام، و لا يخذل أحدنا صاحبه بشيء و لا يتخذ من دونه وليجة، و لا يحول بيننا ولد و لا والد أبدا ما حيينا فيما استطعنا فإذا فتحت مصر فإن عمرا على أرضها و إمارته التي أمره عليها أمير المؤمنين و بيننا التناصح و التوازر و التعاون على ما نابنا من الأمور، و معاوية أمير على عمرو في الناس و في عامة الأمر حتى يجمع اللّه الأمة، فإذا اجتمعت الأمة فإنهما يدخلان في أحسن أمرها على أحسن الذي بينهما في أمر اللّه، و الذي بينهما من الشرط في هذه الصحيفة.

و كتب وردان سنة ثمان و ثلاثين.

قال: و بلغ ذلك عليّا، فقام فخطب أهل الكوفة فقال: أما بعد، فإنه قد بلغني أن عمرو ابن العاص الأبتر ابن الأبتر بايع معاوية على الطلب بدم عثمان، و حضهم عليه، فالعضد - و اللّه - الشّلاّء عمرو و نصرته.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، أنا أبو طاهر المخلص، أنا أحمد بن عبد اللّه بن سعيد بن سيف، نا السري بن يحيى، نا شعيب بن إبراهيم، نا سيف (1) بن عمر نا عن أبي حارثة و أبي عثمان، قالا: و بينا عمرو بن العاص جالس

ص: 27

بعجلان (1) و معه ابناه، يعني عبد اللّه و محمدا، إذ مرّ به راكب، فقالوا: من أين ؟ فقال: من المدينة. فقال عمرو: ما اسمك ؟ قال: حصيرة. قال عمرو: حصر الرجل أو قتل [قال:] فما الخبر؟ قال: تركت الرجل محصورا. فقال عمرو: يقتل، ثم مكثوا أياما، فمرّ بهم راكب، فقالوا: من أين ؟ قال: من المدينة؛ قال عمرو: ما اسمك ؟ قال: قتال ؟ قال عمرو:

قتل الرجل، فما الخبر؟ قال: قتل الرجل، ثم لم يكن إلاّ ذلك إلى أن خرجت، ثم مكثوا أياما فمرّ بهم راكب، فقالوا: من أين ؟ قال: من المدينة، قال عمرو: ما اسمك ؟ قال:

حرب. قال عمرو: يكون حرب، فما الخبر؟ قال: قتل عثمان و بويع علي، فقال عمرو: و أنا أبو عبد اللّه، تكون حرب من حط فيها قرحة نكأها، رحم اللّه عثمان و غفر له، فقال سلمة (2)بن زنباع الجذامي: يا معشر قريش، إنه قد كان بينكم و بين العرب باب، فاتخذوا بابا إذا كسر [الباب، فقال عمرو: و ذاك الذي نريد، و لا يصلح الباب إلاّ أشاف (3) تخرج الحق من حافرة الباطل، و يكون] (4) الناس في العدل سواء، و تمثل عمرو في بعض ذلك:

بالهف نفسي على مالك *** و هل يصرف اللهف حفظ القدر

أبرع من الجن (5) أزرى بهم *** فاعذرهم أم بقومي سكر

ثم ارتحل داخلا إلى الشام، و معه ابناه، يبكي كما تبكي المرأة، و يقول: وا عثماناه، أنعى الحياء (6) و الدين حتى قدم دمشق، و كان قد سقط إليه من الذي يكون علم، فعمل عليه.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّاء، قالا: أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة، أنبأنا أبو طاهر المخلص، أنبأنا أحمد بن سليمان، ثنا الزبير بن بكّار، حدّثني عمر بن أبي بكر المؤمّلي، عن زكريا بن عيسى، عن ابن شهاب أن محمّد بن عمرو بن العاص شهد القتال يوم صفّين و كان أهل الشام يوم صفّين خمسة و ثلاثون ألفا، و كان أهل العراق عشرين أو ثلاثين و مائة ألف، فما التقوا بصفّين قال محمّد بن عمرو في ذلك أبيات شعر و أبلى في ذلك اليوم (7).

ص: 28

لو شهدت جمل مقامي و مشهدي *** بصفين يوما، شاب منها الذّوائب

غداة أتى أهل العراق كأنّهم *** من البحر لجّ ، موجه متراكب

و جئناهم نمشي كأنّ صفوفنا *** شهاب (1) حريق رفعته الجنائب

فقالوا لنا: إنّا نرى أن تبايعوننا (2) *** فقلنا: بل نرى أن نضارب

فطاروا إلينا بالرماج كأنهم (3) *** و طرنا إليهم، بالأكف قواضب (4)

إذا ما أقول: استهزموا اعترضت لنا *** كتائب منهم و ارجحنّت (5) كتائب

فلا هم يولّون الظهور فيدبروا *** فرارا كفعل الخادرات الدوائب (6)

قال ابن شهاب: فأنشدت عائشة أبياته هذه، فقالت: ما سمعت بشاعر أصدق شعرا منه.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسن بن محمّد بن خسرو، أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسين بن [أيوب، أنا أبو علي بن شاذان، أنا أبو الحسن: أحمد بن إسحاق بن نيخاب الطيبي، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن الحسين بن] (7) علي الكسائي الهمذاني، ثنا أبو سعيد يحيى بن سليمان الجعفي.

قال: و حدّثني نصر هو ابن مزاحم، حدّثني عمر بن سعد قال: و قال محمّد بن عمرو بن العاص: شعر (8):

فلو شهدت جمل مقامي و مشهدي *** بصفين يوما شاب منها الذوائب

غداة غدا أهل العراق كأنهم *** من البحر موج موجه (9) متراكب

و جئناهم نمشي صفوفا تخالنا (10) *** سحاب خريف صفقته الجنائب

فطارت إلينا بالرماح كماتهم *** و طرنا إليهم بالرماح (11) القواضب

ص: 29

فدارت رحانا و استدارت رحاهم *** و منا (1) و منهم ما تزول المناكب

إذا قلت قد استهزموا (2) برزت لنا *** كتائب حمر و ارجحنت كتائب

و قالوا: نرى من رأينا أن تبايعوا *** عليّا فقلنا: بل (3) عليّا نضارب

فأبنا و قد نالوا سراة رجالنا *** و ليس لما لاقوا سوى اللّه حاسب

فلم أر يوما كان أكثر باكيا *** و أكثر حريبا كميّا يكالب (4)

كأنّ تلالي البيض فينا و فيهم *** تلألؤ برق تهامة ثاقب

قال: فرد عليه محمّد بن علي بن الحنفية فقال (5):

لو شهدت جمل مكانك (6) أبصرت *** مقام لئيم وسط تلك الكتائب

أتذكر (7) صفّينا و موقف خيلنا *** و لم نشهد الصفّين عند التضارب

و تذكر يوما لم يكن لك فخره *** و قد ظهرت فينا عليك الجلائب

فأعطيتمونا ما نقمتم أذلّة *** على غير تقوى اللّه و الضّرب (8) واصب (9)

و قد روي هذا الشعر لابيه عمرو بن العاص.

أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي، أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنبأنا جدي أبو بكر، أنبأنا أبو بكر الخرائطي، ثنا أبو عاصم - يعني - النبيل قال: قال عمرو بن العاص:

و لو شهدت جمل مقامي و مشهدي *** بصفّين يوما شاب منها الذوائب

عشية جاء أهل العراق كأنهم *** من البحر موج صفقته الجنائب

فقالوا: نرى في رأينا أن تبايعوا *** عليّا فقلنا إنّنا سنضارب

[قال ابن عساكر:] (10) كذا وجدته، و الخرائطي لم يدرك أبا عاصم [و] روي هذا الشعر لعبد اللّه بن عمرو بن العاص، و قد تقدّم في ترجمته.

ص: 30

بيهس مسلمة، و أبا العميطر عن دمشق، فضبطها و دعا للمأمون و أجرى المراكب في الحرب، فلم يزل كذلك حتى قدم عبد اللّه بن طاهر دمشق.

6866 - محمّد بن عمرو بن مسعدة - و يقال: ابن مسلمة - أبو الحارث البيروني، و يعرف بابن فروة حدّث بدمشق سنة خمس و ثلاثمائة، و ببغداد عن العباس بن الوليد بن مزيد، و محمّد ابن عقبة بن علقمة، و مسلمة بن إبراهيم البيروتيين، و أحمد بن صاعد، و محمّد بن محمّد بن مصعب المعروف بوحشي الصوريين، و محمّد بن الوزير بن الحكم، و عبد الوهّاب بن عبد الرحيم الجويري، الدمشقيين، و أبي النضر إسماعيل بن عبد اللّه بن ميمون العسكري، و أبي زهرة يزيد بن السّميدع الأنطاكي.

روى عنه: أبو علي الحسن بن حبيب، و أبو بكر أحمد بن عبد اللّه بن أبي دجانة، و أبو أحمد بن عدي، و سعد بن محمّد بن أحمد الصيرفي، و أحمد بن جعفر بن سلم (1) الختّلي.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا إسماعيل بن أبي الفضل، قدم بغداد حاجا - قراءة عليه، و أنا أسمع - قيل له: أخبركم حمزة السّهمي، ثنا عبد اللّه بن عدي، ثنا محمّد بن عمرو بن مسعدة البيروتي بدمشق، ثنا محمّد بن عقبة بن علقمة البيروتي، حدّثني أبي، حدّثني الأوزاعي، ثني العلاء بن عبد الرّحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«لا صيام بعد النصف من شعبان حتى يدخل رمضان»[11586].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا علي بن أحمد بن محمّد، و محمّد بن محمّد ابن علي العكبري، قالا: أنبأنا أبو الحسن بن عثمان العطّار، أنبأنا أبو إسحاق سعد بن محمّد ابن إسحاق الصيرفي، حدّثنا أبو الحارث محمّد بن عمرو بن مسعدة، ثنا العباس بن الوليد بحديث ذكره.

أخبرنا أبو القاسم النسيب، و أبو الحسن المالكي، و أبو منصور بن زريق، قالوا: قال لنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ (2):محمّد بن عمرو بن مسعدة أبو الحارث البيروتي، قدم بغداد، و حدّث بها عن محمّد بن وزير الدمشقي، و العباس بن الوليد البيروتي، روى عنه

ص: 32

أحمد بن جعفر بن سلم الختّلي، و ذكر أنه سمع منه في سنة خمس و تسعين و مائتين.

عن أبيه أنه حدّثه، ثنا الأوزاعي، حدّثني محمّد بن مسلم عن أبي سلمة بن عبد الرّحمن، أن أبا هريرة حدّثه، قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقول:«بينما رجل يسوق بقرة قد حمل عليها، التفتّ إليه فكلّمته فقالت: إنّي لم أخلق لهذا، و لكن خلقت للحرث، فقال الناس: سبحان اللّه»، قال النبي صلى اللّه عليه و سلّم:«فإنّي أؤمن بذلك أنا و أبو بكر و عمر»[11588].

قال أبو الحسن بن عمير: رأيت في أصل كتاب قديم أخرجه إليّ ابن أبي نصر و حدّثني أن أباه حدّثه به عن جده عن الأوزاعي.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة، عن عبد العزيز [بن] (1) أحمد، أنبأنا أبو محمّد بن أبي نصر، ثني محمّد بن هارون بن شعيب، ثنا محمّد بن عمرو بن نصر بن الحجّاج يعرف بابن عمرون، دمشقي، حدّثني أبي عن أبيه بحديث ذكره.

و قال أبو عبد اللّه بن مندة: حدّث عن أبيه بغرائب [قال ابن عساكر] (2) إلاّ أن ابن مندة أخطأ في نسبه فقال: محمّد بن أحمد بن عمرو بن نصر، و الصواب ما تقدّم.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، أنبأنا أبو القاسم الحنّائي، أنبأنا أبو بكر محمّد بن أحمد ابن عثمان بن الوليد بن الحكم - قراءة عليه - أنبأنا أبو العبّاس محمّد بن جعفر بن محمّد بن هشام بن ملاّس، ثنا أبو جعفر محمّد بن عمرو السوسي النّميري، ثنا عبد اللّه بن نمير، عن عبيد اللّه، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال:«لا تمنعوا إماء اللّه مساجد اللّه»[11589].

أخبرنا أبو محمّد طاهر بن سهل، أنبأنا أبو القاسم الحسين بن محمّد، أنبأنا محمّد بن أحمد بن أبي الحديد، أنبأنا أبو العبّاس محمّد بن جعفر النّميري، ثنا أبو جعفر محمّد بن عمرو السوسي النّميري، ثنا وكيع، عن الأعمش، عن عمارة (1) بن عمير، عن عبد الرّحمن ابن يزيد، عن ابن مسعود قال: قال لنا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنّه أغضّ للبصر، و أحصن للفرج، و من لم يستطع منكم، فعليه بالصوم فإنه له و جاء»[11590].

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأنا أبو بكر الشامي، أنبأنا أبو الحسن العتيقي، أنبأنا أبو يعقوب الصيدلاني، أنبأنا أبو جعفر العقيلي (2) قال: محمّد بن عمرو السوسي، كوفي، كان بمصر، و كان يذهب إلى الرفض، و حدّث بمناكير.

كتب إليّ أبو زكريا بن مندة، و حدّثني أبو بكر اللفتواني عنه، أنبأنا عمي أبو القاسم عن أبيه، ح و حدّثني أبو بكر أيضا، أنبأني أبو عمرو بن مندة عن أبيه، قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس: محمّد بن عمرو بن يونس بن عمران بن دينار الثعلبي (3) المعروف بالسوسي، يكنى أبا جعفر كوفي، قدم مصر و كانت وفاته بمحوس (4) من مناهل طريق مصر إلى مكة بعد انصرافه من الحج لهلال المحرم سنة تسع و خمسين و مائتين.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي محمّد الصوفي، أنبأنا أبو الحسن المؤدّب، أنبأنا أبو سليمان الربعي (5)،ثنا أبو جعفر الطحاوي قال: مات أبو جعفر محمّد بن عمرو بن يونس السوسي في المحرم سنة تسع و خمسين و مائتين في طريق مكة منصرفا من الحجّ ، مات ساجدا، و قد استوفى مائة سنة.

ص: 35

و ذكر أبو جعفر الطحاوي [قال:] حدّثني أبو علي محمّد بن محمّد بن الأشعث الكوفي أنه كان معه و أنه قال له: انظر أ ترى الهلال ؟ قال: فنظرت، فرأيته فقلت له: قد رأيته، فقال لي: استوفيت مائة سنة، ثم نزل فقال: وضّئني لصلاة المغرب، فوضّأته لها، و دخل فيها فسجد سجدة فطال عليّ أمره فيها فوجدته ميتا.

محمّد بن عمير الجهنيّ بدمشق، و أبو الحسين بن أبي الحديد - بفسطاط مصر - قالا: ثنا يونس ابن عبد الأعلى الصّدفي، ثنا أنس بن عياض الليثي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص أن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:«إنّ اللّه لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس و لكن يقبض العلماء بعلمهم، حتى إذا لم يبق عالما اتّخذ الناس رؤساء جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم، فضلّوا و أضلّوا»[11592].

أخبرناه أبو شريف صالح بن حمزة الجبلي (1)-بهراة - أنبأنا القاضي أبو العلاء صاعد ابن سيار بن يحيى، أنبأنا أبو سعيد محمّد بن موسى بن الفضل الصيرفي، ثنا محمّد بن يعقوب الأصم، ثنا محمّد بن عبد اللّه بن عبد الحكم، ثنا أنس بن عياض فذكر نحوه.

قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد، و ذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية مشايخه الذين سمع منهم بدمشق: أبو علي محمّد بن عمير بن أحمد بن سعيد بن عمير ابن محمّد بن مسلّم بن عبد اللّه الجهنيّ ، و كان جده لأمّه محمّد بن هشام بن (2) ملاّس النّميري، مات في شهر رمضان سنة إحدى و ثلاثين و ثلاثمائة.

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي محمّد الصوفي، أنبأنا مكي بن محمّد [أنا محمد] (3) بن عبد اللّه الربعي، قال: و في شهر رمضان - يعني - من سنة إحدى و ثلاثين توفي أبو عمرو بن عمير.

الحافظ ، ثنا محمّد بن أحمد بن حمدان، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا إبراهيم بن الحجّاج، ثنا حمّاد، عن أبي عمران الجوني، عن محمّد بن عمير بن عطارد أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم كان في نفر من أصحابه، فجاء جبريل فنكث في ظهره فذهب إلى شجرة فيها مثل و كري الطير، فقعد في أحدهما و أقعد [ني] (1) في الآخر (2)،ثم نشأت بهما حتى ملأت الأفق، قال: فلو بسطت يدي إلى السماء لنلتها فدلّي بسبب و هبط النور، فوقع جبريل مغشيا عليه كأنه حلس، قال:

«فعرفت فضل خشيته على خشيتي، فأوحي إليّ : أ نبي عبد أو نبي ملك و إلى الجنّة ؟ ما أنت، فأومى إليّ جبريل أن تواضع، فقلت: نبيا عبدا»[11595].

هذا هو المحفوظ ، و رواه يزيد بن هارون عن حمّاد، فقال: عن محمّد عن أبيه.

أخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه الزاهد الأصبهاني، ثنا أبو السّري موسى بن الحسن بن عباد، ثنا حسين بن مبشر الفقيه قال: كنا عند يزيد بن هارون فذكر قصة ثم قال يزيد: ثنا حمّاد بن سلمة، أنبأنا أبو عمران الجوني، عن محمّد بن عمير بن عطارد بن حاجب التميميّ عن أبيه، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«لما أسري بي كنت أنا في شجرة فغشينا من أمر اللّه بعض ما أغشينا فخرّ جبريل مغشيا عليه، و بتّ على أمري فعرفت فضل إيمان جبريل عليه السّلام على إيماني»[11596].

أخبرنا أبو الغنائم الكوفي، ثم حدّثنا أبو الفضل، أنبأنا المبارك، و محمّد - و اللفظ له - قالا: أنبأنا أبو أحمد، أنبأنا أحمد بن عبدان، أنبأنا محمّد بن سهل، أنبأنا البخاري قال (3):

محمّد بن عمير بن عطارد بن حاجب الدّارميّ مرسل عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم أنه خيّر، قال: بل عبدا نبيا[11597].

قاله لنا موسى بن إسماعيل عن حمّاد بن سلمة، عن أبي عمران الجوني.

أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي، و أبو عبد اللّه الخلال، قالا: أنبأنا أبو القاسم بن مندة، أنبأنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنبأنا أبو طاهر، أنبأنا علي، قالا: أنبأنا ابن أبي حاتم قال (4):محمّد بن عمير

ص: 39

ابن عطارد بن حاجب بن زرارة (1) الدّارميّ عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم مرسل.

روى حمّاد بن سلمة عن أبي عمران الجوني عنه، سمعت أبي يقول.

أخبرنا أبو الحسين محمّد بن محمّد بن الفرّاء، أنبأنا أبي أبو يعلى، ح و أخبرنا أبو السعود بن المجلي، حدّثنا أبو الحسين بن المهتدي، قالا: أنبأنا أبو القاسم عبيد اللّه بن أحمد بن علي، أنبأنا ابن مخلد قال: قرأت على علي بن عمرو الأنصاري: حدثكم الهيثم بن عدي قال: قال ابن عياش محمّد بن عمير التميميّ يكنى أبا عمرو، كذا قال.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو علي بن الصوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة قال: محمّد بن عمير [التميمي أبو عمر].

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد اللّه بن منده قال: محمد بن عمير] (2) بن عطارد ذكر في الصّحابة، و لا تعرف له صحبة، و لا رؤية (3)، روى حديثه حمّاد بن سلمة عن أبي عمران الجوني عن محمّد بن عمير بن عطارد أنّ النبي صلى اللّه عليه و سلّم كان في نفر من أصحابه...

أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحدّاد، قالا: قال لنا أبو نعيم الحافظ : محمّد بن عمير بن عطارد يعدّ في الصحابة، و لا تصح له صحبة.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنبأنا أبو الحسن السّيرافي، أنبأ بن إسحاق، أنبأنا أحمد ابن عمران، ثنا موسى، ثنا خليفة (4) قال في تسمية أمراء أصحاب علي يوم صفين: قال أبو عبيدة: على تميم الكوفة، محمّد بن عمير بن عطارد الدّارميّ .

قال خليفة (5):و في سنة أربع و ستين انتفض (6) أهل الرّي فوجه إليهم عامر بن مسعود و هو وال على الكوفة محمّد بن عمير بن عطارد الدّارميّ من بني تميم، و إصبهبذ (7) الري

ص: 40

يومئذ الفرخان فانهزم محمّد بن عمير، فبعث عامر بن مسعود عتاب بن ورقاء الرياحي، و معه ثلاثة بنين: محشرج أحد بني ثعلبة بن يربوع فقاتلوا معه يومئذ قتالا شديدا فقتل أحدهم الفرخان (1) الرازي، و انهزم المشركون.

قرأت بخط أبي الحسين الميداني في سماعه من أبي سليمان بن زبر، أنبأنا أبي، أنبأنا محمّد بن عبد السّلام، حدّثني محمّد بن أبي السّري، ثنا هشام بن محمّد الكلبي (2)،أخبرني أبو عبد اللّه النخعي قال: لمّا فرغ الحجّاج بن يوسف من دير الجماجم وفد على عبد الملك ابن مروان و معه أشراف أهل الكوفة و أهل البصرة فأدخلهم على عبد الملك، فبينما هم عنده يوما، إذ تذاكروا البلدان (3)،فقال محمّد بن عمير بن عطارد: أصلح اللّه أمير المؤمنين، نحن أوسع منهم [برية، و أسرع منهم] (4) في السّرية، و أكثر منهم نقدا (5) و قندا و عاجا و ساجا، و يأتينا ماؤنا عفوا صفوا، و لا يناله غيرنا إلاّ بقائد و سائق، و ناعق، فقال الحجّاج: أصلح اللّه أمير المؤمنين إنّ لي بالبلدين خبرا، و قد أوطنتهما جميعا قال له: قل و أنت عندنا مصدّق، فقال: أما البصرة فعجوز شمطاء و فراء، غرّاء (6) أوتيت من كل زينة، و أمّا الكوفة فشابّة حسنة جميلة لا حليّ لها و لا زينة، فقال عبد الملك: فضّلت الكوفة على البصرة.

أنبأنا أبو منصور موهوب بن أحمد بن محمّد، و أبو الفضل محمّد بن ناصر، قالا:

أنبأنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار، أنبأنا أبو محمّد الجوهري، أنبأنا أبو الطيب عثمان ابن عمرو بن المنتاب، أنبأنا محمّد بن جعفر بن محمّد بن نصير الخوّاص، ثنا أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن مسروق، ثنا محمّد بن الحسين البرجلاني، ثني يوسف بن الحكم أن أبا عبد السّلام بن سليم مولى مسلمة بن هشام قال: قدم محمّد بن عمير بن عطارد بن حاجب بن زرارة التميميّ على عبد الملك بن مروان، فأنزله على نفسه و كان من سمّاره و حدّاثه، قال محمّد بن عمير: فبينا نحن عند عبد الملك ليلة نتحدث إذ قرع الحاجب الباب، فقال له عبد الملك: ما وراءك ؟ قال: رسول موسى بن نصير، أرسل إليه بجارية أندلسية لم ير بالمغرب مثلها، فقال: أدخلها عليّ ، فأدخلت، فرفع عبد الملك رأسه إليها و أكببنا قال: فقال عبد

ص: 41

الملك: يا محمّد ارفع رأسك فتأمّلها، و انظر إليها، قال: فرفعت رأسي و نظرت إليها، فقال:

ما ترى يا محمّد؟ قال: فقلت:

أرى وجهها سيقتلني سقاما *** فكشّف كربة الرّجل السقيم

وهبها لي فداك أبي و أمّي *** فمثلك جاد بالأمر الجسيم

فإنّك في الذوائب من قريش *** و أصحاب المعارف و الحطيم

قال: فطأطأ عبد الملك رأسه ثم رفعه و هو يقول:

بئس المستشار أخو تميم *** و نعم الحيّ حيّ بني تميم

أ أقطع لذتي و تقرّ عينا *** لقد راودت عن أمر جسيم

فلست بأهلها فارجع سقيما *** أطال اللّه سقمك من سقيم

فإن هتفوا بذي لؤم سقاما *** ملأت يديك من رجل لئيم

قال: فغمزنا الحاجب فقمنا، فلمّا كان بعد ثلاثة (1) دعانا (2) فقال: يا محمّد قلت:

لبيك يا أمير المؤمنين، قال: ما رأيك في الجارية ؟ قال: قلت: قد أخبرتك، قال: قد أمرت لك بها، قال: قلت: أوطأتها يا أمير المؤمنين ؟ قال: نعم، قال: قلت: فما أرجو بها، فو اللّه لأنا بعد وط ء أمير المؤمنين إياها أهون عليها من بعض الكساحين (3)،قال: في الطرق، و لكن قومي قد رحلوا، فإن رأى أمير المؤمنين أن يحملهم. فأمر لهم بمائة فرس فحمل عليها مائة رجل من بني تميم.

و قد تقدمت هذه الحكاية مختصرة، و سمّي فيها محمّد بن عمر (4) التميمي و لم ينسب.

أنبأنا أبو القاسم النسيب و غيره، عن أبي بكر الخطيب، أنبأنا أبو الحسين بن بشران، أنبأنا أحمد بن محمّد بن جعفر الجوزي، ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني محمّد بن (5) أبي الحسين، حدّثني يوسف بن الحكم، حدّثني عبد السّلام مولى مسلمة بن عبد الملك التميمي قال: قال عبد الملك بن مروان لمحمّد بن عطارد التميميّ : يا محمّد احفظ عني هذه الأبيات و اعمل بهن، قال: هاتها يا أمير المؤمنين، فقال:

إذا أنت جاريت السفيه كما جرى *** فأنت سفيه مثله غير ذي حلم

ص: 42

إذا أمن الجهّال حلمك مرّة *** فعرضك للجهّال غنم من الغنم

فلا تعترض عرض السفيه و داره *** بحلم فإن أعيا (1) عليك فبالصّرم

و عضّ عليه الحلم و الجهل و القه *** بمرتبة بين العداوة و السّلم

فيرجوك تارات و يخشاك تارة *** و يأخذ فيما بين ذلك بالحزم

فإن لم يجد بدّا من الجهل فاستعن *** عليه [بجهّال] (2) و ذاك من العزم

و في محمّد يقول بعض الشعراء:

علمت (3) معدّ و القبائل كلها *** أنّ الجواد محمّد بن عطارد

الرّازي،[و] (1) محمّد بن زنبور المكي، و عبد الجبّار بن العلاء العطار، و محمّد بن خالد الإفريقي، و أحمد بن عيسى المصري، و عبد الرّحمن بن مسلم الواقدي، و أحمد بن إبراهيم ابن فيل، و أبا بكر بن السميدع الأنطاكي، و الحسن بن جرير الصوري، و النضر بن سلمة المروزي، المعروف بشاذان بمدينة الرسول.

روى عنه أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي، و أبو العباس السّيّاري، و أبو الفضل محمّد بن أحمد السلمي الحاكم الوزير،[و] (2) أبو عبد اللّه محمّد بن يعقوب، و أبو بكر أحمد بن علي الرّازي الحافظ ، و أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن عمروية المروزي، و أبو علي بن شعيب الدمشقي، و أبو بكر محمّد بن عيسى بن إسحاق بن جمعة التميمي الخراساني، و أبو بكر زكريا يحيى بن محمّد العنبري.

أخبرنا أبو النضر عبد الرّحمن بن الجبار بن عثمان بن سعيد المعدل، و أبو المظفّر عبد الجامع بن لامع بن أحمد الواعظ ، و أبو محمّد جولى بن عبد اللّه الرومي، قالوا: أنبأنا نجيب ابن ميمون بن سهل، ثنا أبو علي منصور بن عبد اللّه بن خالد.

أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن عمروية المروزي، ثنا أبو بكر محمّد بن عمير ابن هشام الرّازي، ثنا محمّد بن خالد الإفريقي، ثنا سهل بن عثمان، ثنا ابن (3) السماك، عن محمّد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«لا يزال البلاء بالمؤمن و المؤمنة في جسده و ماله و ولده حتى يلقى اللّه و ما عليه خطيئة»[11598] إسناد غريب، و متن معروف.

كتب إليّ أبو زكريا يحيى بن عبد الوهّاب بن مندة، و حدّثني أبو بكر اللفتواني عنه، أنبأنا عمّي أبو القاسم، عن أبيه أبي عبد اللّه قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس:

محمّد بن عمير بن هشام، يكنّى أبا بكر، من أهل الرّيّ ، قدم مصر، و كتب بها، و كتب عنه.

أنبأنا أبو القاسم النسيب، ثنا أبو بكر الخطيب، أنبأنا أبو بكر البرقاني، أنبأنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي، حدّثني أبو بكر محمّد بن عمير بن هشام الرّازي الحافظ الصدوق بجرجان بحديث ذكره.

ص: 44

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو القاسم الإسماعيلي، أنبأنا حمزة بن يوسف - إجازة - قال: سمعت الإسماعيلي يقول: حدّثني أبو بكر محمّد بن عمير بن هشام الرّازي الحافظ الصدوق بجرجان، و ربما قال: الثقة المأمون.

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر البيهقي، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ ، قال: سمعت أبا العبّاس السيّاري يقول: سمعت محمّد بن عمير الحافظ يقول: كنا نلقّب أبا بكر صاحب التاريخ أبا القماطر، و ذلك أن الناس يسرقون حديثا و حديثين، و كان يسرق قمطرا قمطرا (1)،و هو الذي ألّف له الكتاب: حلالي الدم.

قال: و أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ قال: محمّد بن عمير بن هشام الحافظ أبو بكر الرّازي، سمع بالرّي محمّد بن مهران و طبقته، و بالعراق: أحمد بن منيع و طبقته، و بالحجاز عبد الجبّار العطار و طبقته، و بمصر: يونس بن عبد الأعلى و طبقته، و بالشام: أبا هبيرة الدمشقي و طبقته، أقام بنيسابور سنين، و كتبوا بانتخابه، ثم خرج إلى مرو و سكنها إلى أن توفي بها في نيّف و تسعين و مائتين، روى عنه جماعة من أئمة الحديث منهم: أبو بكر الإسماعيلي، و أبو العبّاس السّيّاري، و أبو الفضل الحاكم الوزير السّلمي، و من شيوخنا أبو عبد اللّه بن يعقوب، و أبو بكر بن علي الحافظان و غيرهما.

حدّث عن أبي علي الحسن بن منير، و أبي هاشم المؤدّب، و أبي علي بن أبي الزمزام، و أبي العبّاس بن السمسار، و الفضل بن جعفر المؤذّن، و أبي (1) بكر محمّد بن سليمان بن يوسف الربعي، و يوسف الميانجي، و أبي القاسم الحسن بن علي بن علي البجلي، و عبد اللّه ابن عمر بن الجبّان، و أبي بكر محمّد بن حميد بن معيوف، و أبي الخير أحمد بن علي بن سعيد الحمصي، و أبي الحسين محمّد بن عبد الكريم بن سليمان الجوهري، و أبي سليمان بن زبر، و أبي الحسين عثمان بن الحسين بن عبد اللّه (2).

روى عنه: أبو محمّد الكتاني، و أبو القاسم بن أبي العلاء، و أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، و أبو الفتح نصر بن إبراهيم، و أبو القاسم شبل بن علي بن شبل الصويتي، و أبو الحسن علي بن بكّار بن أحمد بن بكار الصوري، و أبو المرجّى سعد اللّه بن صاعد بن المرجّى بن الخلاّل، و أبو علي عبد اللّه بن محمود بن أحمد الثوري، و أبو طاهر بن أبي الصّقر الأنباري.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنبأنا أبو الحسن محمّد (3) بن عوف بن أحمد المزني، أنبأنا أبو الخير أحمد بن علي الحافظ الحمصي - قراءة عليه و أنا أسمع - حدّثني أبو علي الحسن بن عبد الرّحمن بن محمّد بن عوف، حدّثني جدي محمّد بن عوف بن سفيان الطائي، ثنا عثمان بن سعيد، و محمّد بن المبارك، و منصور بن أبي نويرة، و أبو مسهر كلهم عن مالك، عن الزهري، عن أنس أن النبي صلى اللّه عليه و سلّم دخل مكة و على رأسه المغفر، الحديث[11599].

حدّثناه عاليا (4) أبو عبد اللّه بن البنّا من لفظه، أنبأنا أبو الحسين أحمد بن محمّد بن أحمد البزاز (5)،أنبأنا أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير الكتاني، ثنا أبو القاسم عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزيز البغوي، ثنا خلف بن هشام، و منصور بن أبي مزاحم، و محمّد ابن سليمان الأسدي، قالوا: ثنا مالك بن أنس، عن الزهري، عن أنس قال: دخل النبي صلى اللّه عليه و سلّم مكّة و على رأسه المغفر، فلما نزعه قيل: هذا ابن خطل متعلق بأستار الكعبة، فقال:

«اقتلوه»[11600].

ص: 46

[قال ابن عساكر:] (1) و للحديث عندنا طرق كثيرة بعلو.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، ثنا أبو محمّد الكتّاني قال: توفي شيخنا أبو الحسن محمّد بن عوف المزني (2) ليلة الخميس الرابع و العشرين من شهر ربيع الآخر سنة إحدى و ثلاثين و أربعمائة، حدّث عن الحسن بن منير التنوخي، و الحسين بن إبراهيم بن جابر بن أبي الزمزام الفرائضي، و الميانجي و غيرهم، و كان ثقة، نبيلا، مأمونا، و ذكر أبو بكر الحدّاد أنه صالح ثقة.

و ذكر أبو علي الأهوازي أنه صلّى عليه في الجامع القاضي أبو تراب بن أبي الجن العلوي، و في المصلّى الشريف قاضي مكة، و صلّى عليه خلق كثير، و دفن في باب الصّغير [في مقبرة بني عوف] (3).

روى عنه: أبو زرعة، و أبو حاتم الرازيان، و أبو داود السّجستاني، و ابنه أبو بكر، و عبد الرّحمن بن أبي حاتم، و يحيى بن محمّد بن صاعد، و أبو زرعة الدمشقي، و أبو الحارث بن سعيد، و أبو الحسن بن جوصا، و خيثمة بن سليمان، و محمّد بن يوسف الهروي، و أبو علي أحمد بن محمّد بن فضالة الحمصيّ ، و مكحول البيروتي، و أبو بشر الدّولابي، و محمّد بن عمرو بن جابر الرّملي، و محمّد بن الحسن بن قتيبة، و أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن محمّد الطّائي الحمصيّ ، و أبو عروبة الحرّاني، و أبو محمّد عبيد بن أحمد بن عبيد الصفّار الحمصيّ ، و إبراهيم بن دحيم، و محمّد بن بركة، و عبد الغافر بن سلامة، و ابن ابنه أبو علي الحسن بن عبد الرّحمن بن محمّد بن عوف، و أبو بكر محمّد بن أحمد الأبحّ الكندي، و سالم بن معاذ التميمي، و أبو بكر عبد اللّه بن محمّد بن مسلم الأسفرايني، و أبو عمران موسى بن العبّاس الجويني، و جعفر بن محمّد بن موسى الحافظ .

أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن الموازيني، أنبأنا أبو القاسم بن الفرات، أنبأنا أبو الحسين الكلابي، ثنا أبو الحسن بن جوصا، ثنا شعيب [بن شعيب] (1) و محمّد بن عوف قالا: ثنا أبو المغيرة، ثنا الأوزاعي، حدّثني الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«إذا سهى أحدكم في صلاته فلا يدري أ زاد أم نقص فليسجد سجدتين و هو جالس»[11601].

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد المزكي، و عبد الكريم بن حمزة، قالا: حدّثنا عبد العزيز الكتاني.

ح و أخبرنا أبو محمّد بن حمزة، أنبأنا أبو القاسم عبيد اللّه بن عبد اللّه بن هشام بن سوار، قالا: أنبأنا أبو محمّد بن أبي نصر، قال: أملى علينا خيثمة بن سليمان بن حيدرة في المسجد الجامع بدمشق.

ح و أخبرنا أبو محمّد بن حمزة، ثنا عبد العزيز بن أحمد، أنبأنا تمام بن محمّد، ثنا خيثمة بن سليمان من حفظة، ثنا محمّد بن عوف الحمصيّ ، ثنا أبي عوف بن سفيان، ثنا سفيان (2) مولى العباس قال: سمعت الهدّار (3) و كان من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلّم يقول للعباس بن

ص: 48

الوليد - و رأى إسرافه في خبز السميذ (1) و غيره - لقد رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و ما شبع من خبز برّ حتى فارق الدنيا (2)[11602].

لفظ تمام، و قال ابن أبي نصر: رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم في الموضعين.

و قال: حدّثني أبي، حدّثني سفيان، و قال: خبز البرّ، سمعه أحمد بن حنبل من محمّد ابن عوف.

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل، حدّثني جدي أبو محمّد، أنبأنا أبو الحسن (3) علي بن محمّد بن شجاع الربعي - إجازة - أنبأنا عبد الوهّاب بن جعفر، حدّثني أبو هاشم عبد الجبّار بن عبد الصّمد الإمام، ثنا عبد الصّمد بن سعيد القاضي (4) قال: سمعت محمّد بن عوف بن سفيان يقول: كنت ألعب في الكنيسة بالأكرة و أنا حدث، فدخلت الكرة في المسجد حتى وقعت بالقرب من المعافى بن عمران، فدخلت لآخذها فقال لي: يا فتى، [ابن] (5) من أنت ؟ فقلت: أنا ابن عوف، قال: ابن سفيان ؟ قلت: نعم، فقال: أما إن أباك كان من إخواننا، و كان ممّن يكتب معنا الحديث و العلم، و الذي كان يشبهك (6) أن تتبع ما كان عليه والدك، فصرت إلى أمّي فأخبرتها، فقالت: صدق يا بني، هو صديق لأبيك، فألبستني ثوبا من ثيابه، و إزارا من أزره ثم جئت إلى المعافى بن عمران و معي محبرة و ورق، فقال لي: اكتب حديث إسماعيل بن عياش عن عبد ربّه بن سليمان، قال: كتبت لي (7) أمّ الدرداء في لوحي مما تعلّمني: اطلبوا العلم صغارا تعملوا به كبارا، فإنّ لكلّ حاصد ما زرع خيرا كان أم شرا، فكان أوّل حديث سمعته.

أنبأنا أبو الحسين القاضي، و أبو عبد اللّه الأديب، قالا: أنبأنا أبو القاسم بن مندة، أنبأنا حمد - إجازة-.

ص: 49

ح قال: و أنبأنا أبو طاهر، أنبأنا علي، قالا: أنبأنا ابن أبي حاتم قال (1):محمّد بن عوف ابن سفيان الحمصيّ الطّائي، روى عن مروان بن محمّد الطاطري، و إسماعيل بن عبد الكريم الصنعاني، و عبد اللّه بن يزيد المقرئ، و إسحاق بن إبراهيم الحنيني، و عصام بن خالد، روى عنه أبي و أبو زرعة، و كتبت عنه، و سئل أبي عنه فقال: صدوق.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنبأنا أبو بكر الصفّار، أنبأنا أحمد بن علي بن منجويه، أنبأنا أبو أحمد الحاكم (2) قال أبو جعفر محمّد بن عوف بن سفيان الطّائي الحمصيّ ، سمع أبا عبد اللّه الفريابي، و الهيثم بن جميل (3)،روى عنه أبو بكر عبد اللّه بن سليمان السجستاني، و يحيى بن صاعد، كنّاه لنا أبو بكر الأسفرايني.

أنبأنا أبو محمّد بن طاوس، و أبو الحسين بن أبي الحديد، قالا: أنبأنا أبو عبد اللّه الحسن بن أحمد، أنبأنا أبو علي بن الحسن الربعي، ثنا أحمد بن عتبة، ثنا الهروي، ثنا محمّد ابن إدريس الأنطاكي، حدّثني بعض أصحابنا قال: ذكر عند يحيى بن معين حديث من حديث الشام قال: فردّه و قال: ليس هو كذا، قال: فقال له رجل من الحلقة: يا أبا زكريا ابن عوف تذكره كما ذكرناه ؟ قال: فإن كان ابن عوف ذكره، فإن ابن عوف أعرف بحديث أهل بلده (4)، و روى محمّد بن بركة برداغس عن ابن عوف فقال: حدّثني محمّد بن عوف بن سفيان الطّائي قرة العين، فذكر حديثا (5).

بلغني أن محمّد بن عوف ذكر عند عبد اللّه بن أحمد بن حنبل في سنة ثلاث و سبعين و مائتين فقال: ما كان بالشام منذ أربعين سنة مثل محمّد بن عوف (6).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة،[حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي قال: محمد بن عوف الحمصي، عالم بحديث الشام صحيحا و ضعيفا، و كان] (7) أحمد بن عمير بن جوصا عليه اعتماده، و منه يسأل، و خاصة حديث حمص (8).

ص: 50

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، ثنا أبو بكر الخطيب، أنبأنا السّمسار، أنبأنا الصفّار، حدّثنا ابن قانع: أن محمّد بن عوف مات سنة تسع و ستين و مائة.

قال: و حدّثنا أبو بكر الخطيب، أنبأنا محمّد بن عبد الواحد الأكبر، ثنا محمّد بن العباس قال: قرأ علي ابن المنادي و أنا أسمع قال: و مات محمّد بن عوف في وسط هذه السنة - يعني - سنة اثنتين و سبعين و مائتين (1).

عبيد، و يحيى بن آدم، و إبراهيم بن يوسف بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، و معاوية بن هشام، و حسين بن علي الجعفي، و يونس بن بكير، و زيد بن الحباب، و غيرهم.

روى عنه: محمّد بن يحيى الذهلي، و عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، و أبو يعلى الموصلي، و الحسن بن سفيان النسوي، و أبو عبد اللّه البخاري، و مسلم بن الحجّاج، و أبو داود السجستاني، و أبو عيسى الترمذي (1)،و أبو عبد الرّحمن أحمد بن علي بن شعيب النسائي، و أبو عبد اللّه بن ماجة القزويني، و محمّد بن هارون الروياني، و إبراهيم بن محمّد ابن إبراهيم العمري الكوفي، و أبو عروبة الحرّاني، و أبو جعفر أحمد بن يحيى بن زهير التستري، و جعفر بن أحمد بن سنان الواسطي، و أبو جعفر أحمد بن إسحاق [بن] البهلول الأنباري (2)،و عبد الرّحمن بن يوسف بن خراش، و أبو العباس محمّد بن إسحاق السّراج، و عثمان بن خرّزاد، و قاسم بن زكريا المطرز، و أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن الأزهر بن حريث السجزي، و عبد اللّه بن محمّد بن ناجية، و جعفر بن محمّد الفريابي، و محمّد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري، و القاضي أبو القاسم بدر بن الهيثم، و علي بن محمّد بن هارون الحميري (3)،و عبد اللّه بن زيدان بن بريد (4) البجلي، و أبو جعفر محمّد بن الحسين الخثعمي، و محمّد بن القاسم بن زكريا المحاربي، و أبو جعفر محمّد بن عبد اللّه الحضرمي الكوفيون (5)،و شعيب بن محمّد الذراع، و خلق سواهم.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنبأنا أبو طاهر بن محمود، أنبأنا أبو بكر ابن المقرئ، ثنا أبو عروبة الحراني.

ح و أخبرنا (6) أبو عبد اللّه الحسين بن أحمد، و أبو القاسم زاهر بن طاهر، قالا: أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف.

ح و أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح، أنبأنا أبو بكر محمّد بن الحسن بن علي الطبري، قالا: أنبأنا أبو محمّد المخلدي.

ص: 53

ح و أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنبأنا أبي أبو القاسم، أنبأنا أبو الحسين الخفّاف، قالا: ثنا محمّد بن إسحاق السّراج، قالا: ثنا أبو كريب، ثنا ابن أبي زائدة، عن أبيه عن خالد ابن سلمة، عن البهي عن عروة، عن عائشة قالت: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يذكر اللّه في (1) كل أحايينه - و في حديث أبي عروبة: كان النبي صلى اللّه عليه و سلّم يذكر اللّه على كل أحواله-[11604].

رواه مسلم، و أبو داود، و الترمذي، عن أبي كريب.

أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد الدينوري، ثنا علي بن عمر بن محمّد ابن الحسن بن القزويني - إملاء - ثنا محمّد بن علي بن سويد المؤدّب.

ح و أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي، أنبأنا أبو الفتح منصور بن الحسين ابن علي بن القاسم الكاتب، أنبأنا أبو بكر بن المقرئ، قالا: ثنا أبو عروبة الحرّاني، ثنا محمّد بن العلاء (2)،ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مسعود بن مالك، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس قال: قال النبي صلى اللّه عليه و سلّم:«نصرت بالصبا و أهلكت [عاد] (3) بالدبور».

رواه مسلم و النسائي عن أبي كريب.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنبأنا - و أبو الحسن بن سعيد، ثنا - أبو بكر الخطيب (4)، أنبأنا عبيد اللّه بن عمر الواعظ ، ثنا أبي قال: وجدت في كتاب جدي أحمد بن شاهين، حدّثني أبو علي المخرمي (5) قال: سألت أبا كريب عن أبي همّام فقال: ما له، ما له، قلت:

يحدث عن ابن أبي زائدة و عن ابن المبارك، و عن يحيى بن حمزة، قال: أمّا يحيى بن حمزة فخرجت أريد إفريقية و كان أبو همّام قد خرج إلى الشام، فجئت إلى دمشق، فسألت عنه فقالوا: قد كان هاهنا، و سمع من يحيى بن حمزة، و قد خرج و رأيت؛ يحيى بن حمزة و عليه سواد القضاء، فلم أسمع منه، و ذكر تمام الحكاية، و سيأتي في ترجمة أبي همّام الوليد بن شجاع إن شاء اللّه.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ ثابت بن منصور الكيلي، قالا: أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسين - زاد الأنماطي: و أبو الفضل بن خيرون قالا: أنبأنا محمّد بن الحسن، أنبأنا

ص: 54

محمّد بن أحمد بن إسحاق، ثنا عثمان بن أحمد بن إسحاق، ثنا خليفة بن خيّاط قال: في الطبقة الحادية عشرة (1) من أهل الكوفة: محمّد بن العلاء بن كريب، أبو كريب الهمداني (2).

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنبأنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأنا أحمد بن معروف، ثنا الحسين بن الفهم، ثنا محمّد بن سعد (3) قال في الطبقة التاسعة من أهل الكوفة: محمّد بن العلاء، و يكنى أبا كريب، ينزل في المطمورة، بالكوفة قرب منزل أبي أسامة بالحفر.

أنبأنا أبو الغنائم الكوفي، ثم حدّثنا أبو الفضل السلامي، أنبأنا أبو الحسين الصيرفي، و أبو الغنائم - و له اللفظ - قالا: أنبأنا أبو أحمد الواسطي، أنبأنا أحمد بن عبدان، أنبأنا محمّد ابن سهل، أنبأنا محمّد بن إسماعيل (4) قال: محمّد بن العلاء بن كريب، أبو كريب الهمداني الكوفي، يسمع أبا بكر بن عيّاش، و عمر بن عبيد، مات سنة ثمان و أربعين و مائتين.

أخبرنا أبو الحسين القاضي، و أبو عبد اللّه الأديب - إذنا - قالا: أنبأنا أبو القاسم بن مندة، أنبأنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنبأنا أبو طاهر، أنبأنا أبو الحسن، قالا: أنبأنا ابن أبي حاتم قال (5):محمّد بن العلاء بن كريب، أبو كريب الهمداني، روى عن ابن المبارك، و أبي بكر بن عيّاش، و عبد الرحيم بن سليمان، و يحيى بن أبي زائدة، و عبدة بن سليمان، و ابن إدريس، و حفص بن غياث، سمعت أبي يقول ذلك.

روى عنه أبي، و أبو زرعة، سئل عنه أبي فقال: صدوق.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العبّاس، أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف، أنبأنا أبو سعيد بن حمدون، أنبأنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلما يقول: أبو كريب محمّد بن العلاء بن كريب الهمداني، سمع أبا بكر بن عيّاش، و عمر بن عبيد.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنبأنا أبو نصر الوائلي، أنبأنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو كريب محمّد بن العلاء بن كريب.

ص: 55

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنبأنا أبو بكر الصفّار، أنبأنا أحمد بن علي بن منجويه، أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال: أبو كريب محمّد بن العلاء الهمداني الكوفي، سمع أبا عبد الرّحمن عبد اللّه بن المبارك الحنظلي، و أبا محمّد عبد اللّه بن إدريس الأودي، روى عنه محمّد بن يحيى الذهلي، و مسلم بن الحجّاج، كنّاه و نسبه أبو العبّاس الثقفي.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنبأنا أبو محمّد بن طاهر، أنبأنا مسعود بن ناصر، أنبأنا عبد الملك بن الحسن، أنبأنا أبو نصر الكلاباذي قال: محمّد بن العلاء بن كريب، أبو كريب الهمداني الكوفي، سمع عبد اللّه بن المبارك بالكوفة، و محمّد بن فضيل، و حسين بن الجعفي، و أبا أسامة، روى عنه البخاري في النكاح، و العلم و غير موضع، مات يوم الثلاثاء لأربع بقين من جماد الآخر سنة ثمان و أربعين و مائتين، قاله البخاري.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا (1) قال: أما خمر بفتح الخاء و الميم فهو خمر بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيران (2) بن نوف بن همدان، و هم رهط أبي كريب محمّد بن العلاء البكيلي.

أخبرنا خالي أبو المعالي محمّد بن يحيى القاضي، أنبأنا أبو روح ياسين بن سهل بن محمّد قال: سمعت أبا منصور محمد بن أحمد بن منصور القايني.

ح و قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر البيهقي، قالا: أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ قال: سمعت أبا علي الحافظ يقول: سمعت أبا العبّاس بن سعيد يقول: ظهر لأبي كريب بالكوفة ثلاثمائة ألف حديث (3).

قرأت على أبي القاسم أيضا، عن أبي بكر، أنبأنا أبو عبد اللّه قال: سمعت أبا علي [حسين بن علي يقول: سمعت أبا العباس بن عقدة يقدم أبا كريب في الحفظ و الكثرة على جميع مشايخهم و يقول: ظهر لأبي] (4) كريب بالكوفة ثلاثمائة ألف حديث (5).

أنبأنا أبو نصر القشيري، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ قال: سمعت

ص: 56

أبا عبد اللّه محمّد بن يوسف بن إبراهيم يقول: سمعت أبا الحسن علي بن نصر بن (1) عمّار يقول: سمعت أبا عمرو (2) الخفاف يعني أحمد بن نصر يقول: ما رأيت من المشايخ بعد إسحاق بن إبراهيم أحفظ من أبي كريب (3).

قال: و أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ قال: سمعت إسحاق بن سعد يقول: سمعت جدي - يعني - الحسن بن سفيان يقول: سمعت محمّد بن عبد اللّه بن نمير يقول: ما بالعراق أكثر حديثا من أبي كريب الهمداني، و لا أعرف بحديث بلدنا منه (4).

قال: و أنبأ أبو عبد اللّه الحافظ ، قال: سمعت أبا الفضل محمّد بن إبراهيم يقول:

سمعت إبراهيم بن أبي طالب يقول: قال لي محمّد بن يحيى: من أحفظ من رأيت بالعراق ؟ قلت: لم أر بعد أحمد بن حنبل مثل أبي كريب (5).

قال: و أنبأنا أبو عبد اللّه، قال: سمعت محمّد بن صالح - يعني - ابن هانئ الورّاق النيسابوري يقول: سمعت أبا سعد يحيى بن منصور الهروي (6) يقول: قال لي محمّد بن عبد اللّه بن نمير: تختلف إلى مشايخنا؟ قلت: نعم، إلى من اختلف ؟ قال: إلى هنّاد، و إلى أبي كريب، و إلى الأشج، و إلى سفيان بن وكيع، قلت: أسمع منه مصنفات أبيه ؟ قال: نعم، كان أصحابنا يختلفون إليه و لا يحدّث، فالآن بلغني أنه يحدّث، دفع إلى أبو الحسن سعد الخير ابن محمّد بن سهل جزءا فقرأت فيه.

أخبرنا محمّد بن أحمد بن شاكر، أنبأنا أبو عيسى عبد الرّحمن بن إسماعيل بن عبد اللّه الخولاني قال: أملى علينا أبو عبد الرّحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي قال: محمّد ابن العلاء أبو كريب كوفي ثقة.

أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل و غيره، عن أبي بكر أحمد بن الحسين، أنبأنا محمّد بن عبد اللّه الحاكم، حدّثني أبو زرعة الرازي - يعني - أحمد بن الحسين، حدّثني شبل ابن علي بن روحان، ثنا عبد اللّه بن محمّد الورّاق قال: جئنا إلى مجلس أحمد بن حنبل،

ص: 57

فقال: من أين أقبلتم ؟ قلنا: من مجلس أبي كريب، فقال: اكتبوا عنه، فإنه شيخ صالح، فقلنا له: إنه يطعن عليك، قال: فأيّ شيء حيلتي، شيخ صالح، قد بلي بي.

قال: و أنبأنا الحاكم عن من ذكره، قال: سمعت زكريا بن يحيى السجزي (1) يقول:

سمعت حجاج بن الشاعر (2) يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لو حدثت عن أحد ممّن أجاب (3) لحدّثت عن اثنين: أبو معمر، و أبو كريب، أما أبو معمر فلم يزل بعد ما أجاب يذمّ نفسه على إجابته و امتحانه و يحسّن أمر الذي لم يجب و يغبطهم، و أما أبو كريب أجري عليه ديناران، فتركهما و هو محتاج إليه، لما علم أنه أجري عليه لذلك.

سقط اسم شيخ الحاكم من هذه الحكاية.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة، عن أبي بكر الخطيب، أنبأنا أبو بكر عبد اللّه بن علي ابن حموية بن أبراك الهمذاني - بقراءتي عليه بها-.

أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبد الرّحمن بن أحمد بن محمّد بن موسى الشيرازي قال:

سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن أحمد المستملي ببلخ يقول: سمعت أبا حفص محمّد بن حامد ابن إدريس البخاري يقول: سمعت صالح بن محمّد جزرة (4) يقول: غلبت اليبوسة (5) مرة رأس أبي كريب قال: فجيء بالطبيب، فقال: ينبغي أن يغلف رأسه بالفالوذج، قال: ففعلوا، قال: فتناوله من رأسه و وضعه في فيه، و قال: بطني أحوج إلى هذا من رأسي (6).

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنبأنا مكي بن محمّد، أنبأنا أبو سليمان بن زبر، و قال سنة سبع و أربعين و مائتين قال الحسن بن علي: فيها توفي أبو كريب محمّد بن العلاء الهمداني (7)،ثم أعاد ذكر وفاته بهذا الإسناد في سنة ثمان و أربعين و مائتين.

قرأت على أبي الفضل البغدادي عن جعفر بن يحيى، أنبأنا عبيد اللّه بن سعيد بن حاتم، أنبأنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني أبو موسى، أخبرني أبي أبو عبد الرّحمن، أنبأنا

ص: 58

عبد اللّه بن أحمد، عن محمّد بن إسماعيل قال: مات محمّد بن العلاء بن كريب أبو كريب الهمداني الكوفي سنة ثمان و أربعين و مائتين، يوم الثلاثاء لأربع بقين من جمادى الآخر.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو علي بن المسلمة، و أبو القاسم بن العلاّف قالا: ثنا أبو الحسن بن الحمّامي، أنبأنا الحسن بن محمّد بن الحسن، ثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمي قال: مات أبو كريب يوم الثلاثاء لثلاث بقين من جمادى الأولى سنة ثمان و أربعين و مائتين، و أوصى أن تدفن كتبه، فدفنت (1).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة، أنبأنا حمزة بن يوسف، أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال: سمعت محمّد بن أحمد بن حمّاد يقول: مات أبو كريب محمّد بن العلاء يوم الثلاثاء لستّ بقين من جمادى الأولى سنة ثمان و أربعين و مائتين جاء نعيه و نحن عند بندار.

كتب إليّ أبو سعيد محمّد بن محمّد، و أبو علي الحسن بن أحمد، و أبو القاسم غانم بن محمّد بن عبيد اللّه، ثم أخبرناه أبو المعالي عبد اللّه بن أحمد بن محمّد الحلواني، أنبأنا أبو علي، قالوا: أنبأنا أبو نعيم الحافظ ، أنبأنا أحمد بن جعفر بن سالم، ثنا أحمد بن علي الأبّار قال: و مات أبو كريب في سنة ثمان و أربعين في شهر جمادى الآخر.

لذلك تنزيها للّه تعالى و لنفسي عن مصارع الفتن، و اللّه إنّي لأرجو (1) أن يعقبني (2) سيّدي عن مفارقته ما أعقب الصابرين عن محارمه عند صدق الوفاء بأحسن الجزاء، ثم بكى حتى رحمته.

أمّتي لأمرتهم بالسّواك عند كل صلاة» (1)[11606].

أخبرنا خالي أبو المعالي محمّد بن يحيى القاضي، أنبأنا أبو الحسن الخلعي، أنبأنا أبو محمّد البزاز (2)،ثنا أبو عمر (3) محمّد بن عيسى القزوينيّ سنة ثمان و ثلاثين و ثلاثمائة بحديث ذكره (4)(5).

ابن الطّبيز، و القاضي أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن ديزويه الخيّاط .

أخبرنا أبو الحسن السّلمي الفقيه، و أبو الحسين بن أبي الحديد، قالا: أنبأنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنبأنا أبو القاسم عبد الرّحمن بن عبد العزيز بن أحمد بن إسحاق السراج الحلبي المعروف بابن الطبيز، أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن عيسى بن الحسن التميميّ المعروف بابن العلاّف، قراءة عليه بحلب في جمادى الأولى سنة ثلاث و أربعين و ثلاثمائة.

ثنا أبو بكر أحمد بن عبيد اللّه النرسي، ثنا أبو بدر شجاع بن الوليد، ثنا علي بن عبد الأعلى عن أبي سهل عن سسه (1) الأزدية عن أمّ سلمة قالت: كانت النفساء تجلس على عهد النبي صلى اللّه عليه و سلّم أربعين يوما، و كنا نطلي وجوهنا بالورس (2) من الكلف.

قرأت بخط عبد الواحد بن محمّد بن جبريل الهروي (3)،أنبأنا أبو القاسم عبد الرّحمن ابن عمر بن نصر، ثنا أبو عبد اللّه محمّد بن عيسى بن الحسن بن إسحاق التميميّ ، قدم علينا دمشق فذكر حديثا.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الحسن بن قبيس، و أبو منصور بن خيرون، قالوا: قال لنا أبو بكر الخطيب (4):محمّد بن عيسى بن الحسن بن إسحاق أبو عبد اللّه التميميّ العلاّف البغداديّ ، حدّث بحلب، و مصر عن أحمد بن عبيد اللّه (5) النّرسي، و محمّد ابن سليمان الباغندي، و أبي العباس الكديمي، و إسحاق بن إبراهيم بن سنين الختّلي، و الحارث بن أبي أسامة، و محمّد بن غالب التمتام، و محمّد بن شاذان الجوهري، و علي بن الحسن (6) بن بيان الباقلاني، و علي بن محمّد بن أبي الشوارب، و عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، روى عنه عبد الغني بن سعيد، و أبو محمّد بن النّحاس المصريان و غيرهما.

و قال لي محمّد بن علي الصوري: قدم محمّد بن عيسى العلاف البغدادي مصر و حدّث بها مجلسا واحدا يوم الجمعة، و مات في أثر ذلك، فجأة يوم الاثنين لثمان عشرة خلت من جمادى الآخرة من سنة أربع و أربعين و ثلاثمائة، ذكر ذلك لنا ابن النّحاس و غيره، و صلّى عليه بعد العصر في مصلّى بني مسكين بمصر.

ص: 62

أخبرناه عاليا أبو محمّد أيضا، ثنا عبد العزيز، أنبأنا تمام، حدّثني أبي و أبو الحسين عبد الوهّاب بن الحسن، قالا: ثنا مكحول البيروتي، ثنا محمّد بن يحيى بن كثير الحرّاني، ثنا الحسن بن علي الكوفي، ثنا الفضل بن الربيع، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«اللهمّ بارك لأمّتي في بكورها»[11608].

قرأنا على جدي أبي المفضل يحيى بن علي القاضي، عن عبد العزيز بن أحمد، أنبأنا أبو الحسين بن الميداني، ثنا أبو بكر محمّد بن عيسى بن عبد الكريم بن حبيش بن طماح بن مطر الطّرسوسي، قدم علينا بعد الفتح سنة خمس و خمسين و ثلاثمائة، ثنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمّد الآمدي - بطبرية - ثنا عبد الرحيم بن يحيى الدّبيلي بحديث ذكره.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، أنبأنا أبو نصر الحسين بن محمّد بن أحمد بن طلاّب الخطيب، أنبأنا أبو نصر محمّد بن أحمد بن هارون بن الجندي، أنبأنا [محمد بن] (1) عيسى ابن عبد الكريم الطّرسوسي، و يعرف ببكير الخرّاز - قراءة عليه و أنا أسمع في سنة تسع و خمسين و ثلاثمائة فذكر عنه حديثا.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الحسن بن قبيس (2)،و أبو منصور بن خيرون، قالوا: قال لنا أبو بكر الخطيب (3):محمّد بن عيسى بن عبد الكريم بن حبيش بن الطماح (4) بن مطر أبو بكر التميميّ الطّرسوسي، قدم بغداد في سنة ستة و أربعين و ثلاثمائة، و حدّث بها عن علي بن عبد اللّه النسائي (5) أخبارا مجموعة في فضائل طرسوس، سمع منه محمّد بن أحمد بن رزقويه، و ذكر أبو القاسم بن الثلاج: أنه حدّثه عن عمر (6) بن سعيد بن سنان المنبجي.

روى عن زيد بن واقد، و إبراهيم بن سليمان الأفطس، و حميد الطويل، و عبيد اللّه بن عمر، و روح بن القاسم، و هشام بن عروة، و ابن أبي ذئب، و معاوية بن سلمة النصري الكوفي، و الأوزاعي، و زهير بن محمّد، و محمّد بن أبي الزّعيزعة، و محمّد بن الوليد الزبيدي.

روى عنه: هشام بن عمّار، و عبد الرّحمن بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد اللّه، و العبّاس بن الوليد بن صبح الخلاّل، و هارون بن محمّد بن بكّار، و عبد الرزّاق بن عمر بن مسلم العابد، و الهيثم بن مروان بن الهيثم بن عمران.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنبأنا أبو طاهر بن محمود، أنبأنا [أبو] (1)بكر بن المقرئ، ثنا أبو بشر محمّد بن أحمد بن حمّاد الأنصاري الرازي، ثنا الهيثم بن مروان الدمشقي، ثنا محمّد بن عيسى بن سميع عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:«إنّ من الشعر حكمة»[11609].

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنبأنا أبو محمّد الجوهري، أنبأنا أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمّد بن حمدي الخرقي، ثنا أبو العباس أحمد بن عمر بن زنجويه، ثنا أبو الوليد هشام بن عمّار بن نصير الدّمشقي، ثنا محمّد بن عيسى، ثنا أبو عبيدة حميد الطويل، عن أنس بن مالك عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:«أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلاّ اللّه و أنّ محمّدا عبده و رسوله، فإذا شهدوا بها و صلوا صلاتنا، و استقبلوا قبلتنا، و أكلوا ذبيحتنا فقد حرم (2) علينا دماؤهم و أموالهم إلاّ بحقها، و حسابهم على اللّه عزّ و جلّ »[11610].

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأنا إسماعيل بن مسعدة، أنبأنا حمزة بن يوسف، أنبأنا أبو أحمد بن عدي (3)،ثنا إبراهيم بن عبد الواحد العبسي، ثنا جدي الهيثم بن مروان بن الهيثم بن عمران، أنبأنا محمّد بن قاسم بن عيسى بن سميع بن سفيان القرشي قال ابن عدي: محمّد بن عيسى بن القاسم بن سميع الدمشقي القرشي، يكنّى أبا سفيان.

قال ابن عدي: هذا هو الصواب، و قد نسبه في حديث الهيثم بن مروان.

ص: 65

أنبأنا أبو الغنائم الحافظ ، ثنا أبو الفضل بن ناصر، أنبأنا أبو الحسين بن عبد الجبّار، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالا: أنبأنا أبو أحمد الغندجاني، أنبأنا أبو بكر الشيرازي، أنبأنا أبو الحسن (1) المقرئ، أنبأنا أبو عبد اللّه البخاري (2) قال: محمّد بن عيسى بن عيسى بن سميع القرشي، سمع زيد بن واقد، عن بسر (3) بن عبيد اللّه، عن أبي إدريس، عن أبي الدّرداء عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:«الجنّة مائة درجة أعدّها اللّه للمجاهدين»[11611].

قاله عبد الرّحمن بن يحيى، سمع محمّد بن عيسى الدمشقي، يقال: هذا هو الأوّل (4)و يقال: إنه لم يسمع من ابن أبي ذئب هذا الحديث - يعني - حديث مقاتل عثمان الطويل.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة، أنبأنا أبو القاسم السهمي، أنبأنا عبد اللّه بن عدي (5)،ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: محمّد بن عيسى بن القاسم، شامي، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري في مقتل عثمان، سمع منه هشام بن عمّار.

أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي، و أبو عبد اللّه الخلاّل، قالا: أنبأنا أبو القاسم بن مندة، أنبأنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنبأنا أبو طاهر، أنبأنا علي، قالا: أنبأنا ابن أبي حاتم قال (6):

محمّد بن عيسى بن القاسم بن سميع الدمشقي، مولى معاوية القرشي، روى عن زيد ابن واقد، و حميد الطويل، و عبيد اللّه بن عمرو (7)،و روح بن القاسم، و ابن أبي ذئب، و إبراهيم بن سليمان الأفطس، روى عنه هشام بن عمّار، و عبد الرّحمن بن يحيى بن إسماعيل، و العبّاس بن الوليد بن صبح الدمشقي، و هارون بن محمّد بن بكّار، سمعت أبي يقول ذلك، سئل أبي عنه فقال: شيخ دمشقي (8) يكتب حديثه و لا يحتج به.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف، أنبأنا أبو سعيد بن حمدون، أنبأنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلما يقول: أبو سفيان محمّد بن عيسى بن القاسم سمع زيد بن واقد، روى عنه هشام بن عمّار.

ص: 66

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنبأنا أبو نصر الوائلي، أنبأنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو سفيان محمّد بن عيسى بن القاسم بن سميع دمشقي.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا أبو محمّد الكتّاني، أنبأنا أبو القاسم بن محمّد، أنبأنا أبو عبد اللّه الكندي، أنبأنا أبو زرعة قال: و نفر متقاربون: صدقة بن يزيد، و صدقة بن المنتصر، و صدقة بن عبد اللّه، و خالد بن أبي خالد السّلمي، و محمّد بن عيسى بن سميع، و ذكر سواهم.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنبأنا أبو القاسم بن عتّاب، أنبأنا أحمد بن عمير - إجازة-.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنبأنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنبأنا أبو الحسن الربعي، أنبأنا أبو الحسين الكلابي، أنبأنا أحمد - قراءة - قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة السادسة: محمّد بن عيسى بن القاسم بن سميع القرشي.

قرأنا على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي طاهر الخطيب، أنبأنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنبأنا أبو بكر المهندس، حدّثنا أبو بشر الدّولابي قال: أبو سفيان (1) محمّد بن عيسى بن القاسم بن سميع يحدّث عن الأوزاعي.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنبأنا أبو بكر الصفّار، أنبأنا أحمد بن علي بن منجويه، أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو سفيان: محمّد بن عيسى بن القاسم بن سميع القرشي الشامي، سمع أبا عبيدة حميد الطويل، و محمّد بن الوليد أبا الهذيل، مستقيم الحديث إلاّ أنه روى عن ابن أبي ذئب حديثا منكرا و هو حديث مقتل عثمان، و يقال كان في كتابه عن إسماعيل بن يحيى التيمي عن ابن (2) أبي ذئب، فأسقطه و إسماعيل ذاهب الحديث، روى عنه هشام بن عمّار، و هارون بن بكّار.

و بلغني عن يزيد بن محمّد بن عبد الصّمد أنه قال: محمّد بن عيسى شيخ ثبت.

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنبأنا أبو محمّد الجوهري.

ص: 67

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد، و أبو منصور أحمد ابنا محمّد بن أحمد بن السلال (1)، قالا: أنبأنا أبو علي محمّد بن وشاح، قالا: أنبأنا أبو حفص بن شاهين قال: محمّد بن عيسى ابن سميع شيخ من أهل الشام، ثقة.

و قال أبو حاتم بن حبان فيما حكاه أبو الفضل المقدسي عنه: هو مستقيم الحديث إذا بيّن السماع في خبره، فأمّا خبره الذي روي عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن سعيد بن المسيّب في قتل عثمان لم يسمعه من ابن أبي ذئب، سمعه (2) من إسماعيل بن يحيى بن عبيد اللّه، عن ابن أبي ذئب، فدلس عنه، و إسماعيل ضعيف.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن، أنبأنا أبو المظفّر هنّاد بن إبراهيم بن محمّد النسفي، أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن محمّد بن سليمان بن كامل الغنجار، ثنا خلف بن محمّد، ثنا صالح بن محمّد، ثنا هشام بن عمّار، ثنا محمّد بن عيسى بن القاسم (3)، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري حديث مقتل عثمان بن عفّان، قال: فجهدت به الجهد أن يقول حدّثنا ابن أبي ذئب، فأبى أن يقول إلاّ عن ابن أبي ذئب، قال صالح بن محمّد، فقال لي محمود ابن ابنة محمّد بن عيسى هو في كتاب جدي عن إسماعيل بن يحيى بن عبيد اللّه عن ابن أبي ذئب، قال: صالح، و إسماعيل بن يحيى هذا يضع الحديث، قال: و هو ابن يحيى ابن عبيد اللّه الذي يروي عن أبيه عن أبي هريرة تلك الأحاديث الذي يروي عنه يعلى بن عبيد الطنافسي، و هؤلاء.

قال: و حدّثنا خلف بن محمّد، قال: سمعت أبا علي صالح بن محمّد يقول: فحدّثت بهذه القصة محمّد بن يحيى الذهلي فقال: اللّه المستعان.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة، أنبأنا حمزة بن يوسف، أنبأنا أبو أحمد بن عدي (4)،قال: سمعت عبدان يقول: سمعت ابن أبي سميع يقول: لم يسمع أبي حديث مقتل عثمان من ابن أبي ذئب، إنما هو في كتاب أبي عن قاصّ .

ص: 68

قال ابن (1) عدي: و ابن سميع لا بأس به، دمشقي (2)،و لابن سميع (3) أحاديث حسان عن عبيد اللّه، و عن روح بن القاسم و جماعة من الثقات، و هو حسن الحديث، و الذي أنكر عليه حديث مقتل عثمان أنه لم يسمعه من ابن أبي ذئب.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأنا أبو بكر الشامي، أنبأنا أبو الحسن العتيقي، أنبأنا يوسف بن أحمد، أنبأنا جعفر العقيلي في كتابه في الضعفاء (4) قال: محمّد بن عيسى بن سميع الدمشقي عن ابن أبي ذئب.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنبأنا مكي بن محمّد، أنبأنا أبو سليمان بن زبر، ثنا الخزاعي - يعني - سليمان بن محمّد، ثنا الخلاّل - يعني - العباس بن الوليد بن صبح، قال: مات محمّد بن سميع سنة أربع و مائتين.

قرأت على أبي محمّد أيضا، عن أبي محمّد، أنبأنا تمام بن محمّد، أخبرني أبي، ثنا أبو العبّاس بن ملاّس، ثنا الحسين بن محمّد بن بكّار قال: توفي أبو سفيان محمّد بن عيسى بن سميع القرشي في سنة ست و مائتين، و كان مولده في سنة أربع عشرة و مائة، و كانت وفاته و هو ابن ثنتين و تسعين سنة.

قرأ عليه جماعة من الدمشقيين، و كان شيخا فاضلا حافظا للحكايات، قليل التكلف في اللباس، رأيته و سمعته ينشد قصيدة يوم خرج الناس إلى المصلّى للاستسقاء على المنبر أوّلها:

أستغفر اللّه من ذنبي و إن كبرا *** و أستقل له الشكر و إن كثرا

و كان يسكن في دار الحجارة، و يقرئ في المسجد الجامع و بات (1) عند خالي أبي المكارم في دار جدي، و بت معهم، و أنشد قطعة من الأشعار، و لم أحفظ منه شيئا، و كان كثير الاستفادة قلّ ما يسمع شيئا يستفيده إلاّ علقه على المفتاح أو في يده إلى أن ينقله.

حدّثني أبو الفضل إسماعيل بن علي الغسّاني البجاوي، و كتبه لي بخطه، أخبرني الشيخ الصالح الإمام العالم أبو عبد اللّه محمّد بن عيسى بن محمّد بن بقاء الأنصاري المقرئ الأندلسيّ الثّغري البلغي، رحمه اللّه، أنه ولد في الثاني و العشرين من شعبان سنة أربع و خمسين و أربعمائة، و كانت وفاته يوم الأربعاء صلاة العصر، و دفن يوم الخميس صلاة الظهر الثامن من ذي القعدة سنة اثنتي عشرة و خمسمائة، و دفن في مقابر الصحابة بالقرب من قبر أبي الدرداء، رحمة اللّه عليهم أجمعين، و شهدت أنا غسله و الصلاة عليه و دفنه.

العباس الدّغولي، و عمر بن علي الجوهري، و أبو عوانة الأسفرايني، و أحمد بن الخضر الخزاعي المروزي، و محمّد بن أحمد بن يزيد، و أبو صالح محمّد بن الحسن بن المهلّب، و عبد اللّه بن محمّد بن علي بن طرخان البلخي، و مكي بن عبدان، و أحمد بن الحارث بن محمّد بن عبد الكريم المروزي، و أبو العباس محمّد بن أحمد المحبوبي البلخي.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنبأنا أبو القاسم، أنبأنا عبد الملك بن الحسن بن محمّد، أنبأنا أبو عوانة، ثنا أبو حميد الحمصي، ثنا عثمان بن سعيد قال: و حدّثنا يوسف بن مسلم، و أبو عمر محمّد بن عامر المصيصيان، و أبو بكر الطّرسوسي محمّد بن عيسى قالوا:

أنبأنا أبو توبة الربيع بن نافع، قالا: ثنا معاوية بن سلام قال: سمعت أخي زيد بن سلاّم أنه سمع أبا سلاّم يقول: حدّثني أبو أمامة الباهلي قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقول:«اقرءوا القرآن، فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لصاحبه - و قال بعضهم: لأصحابه - اقرءوا الزهراوين:

سورة البقرة و سورة آل عمران، فإنهما يأتيان كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان (1)،أو كأنهما فرقان من طير صوافّ يحاجان عن صاحبهما - و قال بعضهم: أصحابهما - اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة و تركها حسرة، و لا تستطيعها البطلة»[11612]- زاد أبو توبة: قال معاوية بن سلام: فبلغني: أن البطلة هم السحرة.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن [أبي] (2) علي، أنبأنا أبو بكر الصفّار، أنبأنا أحمد بن علي بن منجويه، أنبأنا أبو أحمد الحاكم [قال (3):أبو بكر محمد بن عيسى الطرسوسي سمع أبا عبد الله إسماعيل بن أبي أويس الأصبحي، و أبا اليمان الحكم] (4) بن نافع، روى عنه محمّد بن بدل، كنّاه لي أحمد بن محمّد بن الشرقي (5).

أنبأنا أبو علي الحداد، و حدّثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد المعدل عنه قال: قال لنا أبو نعيم الحافظ (6):محمّد بن عيسى بن يزيد السعدي أبو بكر الطرسوسي، روى عنه أبو مسعود، و قال: حدّثنا محمّد بن عيسى، و ليس بابن الطباع، روى عن عيسى

ص: 71

قالون، و سليمان ابن بنت شرحبيل، و محمّد بن حميد، و سليمان بن داود، و عياش الرقام، قدم أصبهان و خرج منها إلى خراسان.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة، أنبأنا حمزة بن يوسف، أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال (1):محمّد بن عيسى الطرسوسي، عامة ما يرويه لا يتابعونه عليه، و هو في عداد من يسرق الحديث، كنيته أبو بكر.

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، و عن أبي بكر البيهقي، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ قال:

محمّد بن عيسى بن يزيد الطرسوسي أبو بكر التميمي، و كان من المشهورين بالطلب و الرحلة و الكثرة و الفهم و التثبت (2)،ورد خراسان بعد الخمس و المائتين و نزل نيسابور، و أقام بها، و كتب عنه من كان في عصره، ثم خرج إلى مرو فأقام بها مدة و أكثر أهل مرو عنه بعد الستين، ثم دخل بلخ و توفي ببلخ بلا شك و لا مرية، و من زعم أنه مات بنيسابور فقد وهم، سمع [ثم] (3) ذكر بعض من سمع منه، و بعض من روى عنه.

قال: و أنبأنا أبو عبد اللّه، حدّثني أبو عثمان سعيد بن محمّد الصوفي عن أبي أحمد محمّد بن أحمد الحنفي القاضي قال: سمعت أحمد بن الخضر يقول: توفي أبو بكر الطرسوسي ببلخ سنة ست و سبعين و مائتين.

أنبأنا أبو محمّد عبد اللّه بن أبي بكر بن أحمد السّقطي المقرئ، ثنا أبو الفضل محمّد بن أحمد بن محمّد بن الجارود (1) الهروي الحافظ ، أنبأنا أبو الفتح محمّد بن الحسين بن أحمد الموصلي الحافظ - ببغداد - ثنا الحسين بن عبد اللّه بن يزيد القطّان الرقي، ثنا محمّد بن عيسى النقّاش بدمشق، ثنا ابن أبي علاج الموصلي، حدّثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:

«إنّ اللّه لا يغضب، فإذا غضب سبّحت الملائكة لغضبه، فإذا اطّلع إلى الأرض فنظر إلى الولدان يقرءون القرآن تملّأ رضى»[11613].

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا قال (1):أما غزوان بغين معجمة مفتوحة و زاي: محمّد بن غزوان، يروي عن الأوزاعي، روى عنه سليمان بن شرحبيل، و قال أبو حاتم بن حبّان فيما حكاه أبو الفضل المقدسي عن محمّد بن غزوان شيخ من أهل الشام، يقلب الأخبار و يسند الموقوف، لا يحل الاحتجاج به.

و ذكر أبو الحسين محمّد بن عبد اللّه الرازي فيما نقلته من خط نجا بن أحمد و ذكر أنه نقله من خطه: أن محمّد بن غزوان روى عن الأوزاعي حديثا منكرا في ماء البحر، و هم أهل بيت القدر.

للرجال ؟ قال:«للرجال ضعفين» (1)[11615].

أنبأنا أبو طاهر محمّد بن الحسين بن الحنائي، أنبأنا أبو علي الأهوازي - قراءة عليه - أنبأنا عبد الوهّاب بن الحسن - إجازة - ثنا محمّد بن الغمر، و يكنى أبا بكر، من أهل قرية بيت أرانس، ثنا محمّد بن إسحاق بن يزيد الضبي، ثنا (2) يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري، ثنا أبي عن محمّد بن إسحاق، ثنى معاذ بن رفاعة عن محمّد بن عبد الرّحمن بن عمرو بن الجموح، عن جابر بن عبد اللّه قال: لما دفن سعد و نحن مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم، سبّح رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم، فسبّح الناس معه طويلا، ثم كبّر، فكبّر الناس، فقالوا: يا رسول اللّه، ممّا سبّحت، فقال:«لقد تضايق على هذا الرجل قبره حتى فرّج اللّه عنه»[11616].

قرأت بخط نجا بن أحمد فيما ذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه في قرى دمشق: أبو بكر محمّد بن عمر بن الغمر بن عثمان الطّائي، من أهل قرية يقال لها بيت أرانس، مات و أنا بدمشق في سنة إحدى و عشرين و ثلاثمائة،[قال ابن عساكر:] (3) أظن:«عمر» مزيدا فيه، و قد حكى أبو محمّد بن الأكفاني عن بعض أصحاب الحديث في تسمية من كتب عنه بدمشق محمّد بن الغمر من بيت أرانس.

الصّيداوي - بصيدا - أنبأنا محمّد بن إسماعيل بن عبد اللّه بن البختري، حدّثني أبي عن جدي وهب بن وهب القرشي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم: قال:«صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفذّ (1) بسبع و عشرين درجة»[11617].

ابن أبي نصر الحميدي (1)-قراءة - أنبأنا أبو محمّد علي بن أحمد بن حزم، حدّثني أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه المعروف بابن الفرضي أن الأمير أبا الجيش مجاهد بن عبد اللّه العامري وجّه إلى أبي (2) غالب - يعني - تمام بن غالب التيّاني (3) أيام غلبته على مرسية، و أبو غالب ساكن بها ألف دينار على أن يزيد في ترجمة هذا الكتاب - يعني: كتابا جمعه في اللغة - مما ألّفه تمام بن غالب لأبي الجيش مجاهد، فردّ الدنانير و أبى ذلك و لم يفتح في هذا بابا البتة، و قال: و اللّه لو بذل لي الدنيا على ذلك ما فعلت و لا استجزت الكذب، فإن لم أجمعه له خاصة، و لكن لكلّ طالب عامة، فأعجب لهمّة هذا الرئيس و علوها، و أعجب لنفس هذا العالم و نزاهتها.

قال: و أنبأنا الحميدي (4)،أخبرني أبو الوليد - يعني: الحسين بن محمّد الكاتب (5)- يعرف بابن الفرّاء قال: حضرت عند عمي و عنده أبو عمر (6) القصطلي و أبو عبد اللّه المعيطي فغنى المعيطي:

مروّع فيك كلّ يوم *** محتمل فيك كلّ لوم

يا غايتي و المنى (7) و سولي *** ملكت رقّي بغير سوم

فأعجبنا بهذين (8) البيتين فقال أبو عمر: أنا أضيف لهما ثالثا لا يتأخر عنهما، ثم قال:

تركت قلبي بغير صبر *** فيك و عيني بغير نوم

قال: فسرّنا بقوله، و قلنا: لا تتم القطعة إلاّ به.

سألت أبا القاسم بن السّمرقندي عن مولد الحميدي فقال: قبل العشرين و أربعمائة (9).

أنبأنا أبو بكر بن طرخان (10) قال: سألنا أبا عبد اللّه الحميدي عن مولده فقال: ولدت

ص: 78

قبل العشرين و أربعمائة، و كنت أحمل السماع على الكتف سنة خمس و عشرين و أوّل ما سمعت من الفقيه أبي القاسم أصبغ بن راشد بن أصبغ اللخمي، و كنت أفهم ما يقرأ عليه و كان قد أتى ابن أبي زيد، و قرأ عليه و تفقّه، و روى عنه الرسالة و مختصر المدونة، قال الحميدي:

و أصل أبي من قرطبة من محلة يقال لها الرّصافة، و سكن أبي الجزيرة، و ولدت أنا بها، و الجزيرة شرقي الأندلس، و قرطبة نحو غربيها و هي كانت مسكن بني أمية.

أنشدنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد بن محمّد، أنشدنا محمّد بن أبي نصر، أنشدني أبو محمّد علي بن أحمد بن سعيد الحافظ بالأندلس لنفسه:

أقمنا ساعة ثم افترقنا *** و ما يغني المشوق وقوف ساعة

كأن الشمل لم يك ذا اجتماع *** إذا ما شتت الدهر اجتماعه

أنبأنا أبو الفضل محمّد بن محمّد بن عطاف، أنشدنا أبو عبد اللّه الحميدي لنفسه (1):

طريق الزهد أفضل ما طريق *** و تقوى اللّه تأدية الحقوق

فثق باللّه يكفيك و استعنه *** يعنك و ذر بنيات الطريق

و لا يغررك من يدعى صديقا *** فما في الأرض أعون من صديق

سألنا عن حقيقته قديما *** فقيل سألت عن بض الأنق

سمعت أبا عبد اللّه يحيى بن الحسن بن البنّا (2) يحكي [أن] (3) الحميدي كان من حرصه على السماع كان ينسخ بالليل في حرّ بغداد، فكان يجلس في إجّانة (4) فيها ماء يتبرد به [و ينسخ] (5) و هو على تلك الحال، أو كما قال، سمعت أبا عبد اللّه الحسين بن محمّد بن خسرو (6) ببغداد يقول: قصد أبو بكر بن ميمون الدباس أبا عبد اللّه الحميدي فدقّ عليه بابه، فسمعه يهمهم، فظنه قد أذن له، فدخل عليه، فجاءه فوجده مكشوف الفخذ، فبكى الحميدي بكاء شديدا و قال: و اللّه لقد نظرت إلى موضع لم ينظره أحد منذ عقلت، أو كما قال.

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي نصر بن ماكولا قال: أخبرني صديقنا أبو عبد اللّه محمّد بن أبي نصر الحميدي و هو من أهل العلم و الفضل و التيقظ ، فذكر عنه حكاية.

ص: 79

حدّثني أبو بكر يحيى بن إبراهيم بن أحمد السلماسي، قال: قال الأمير أبو نصر علي بن الوزير أبي القاسم هبة اللّه بن علي في كتاب الإكمال (1) أبو عبد اللّه محمّد بن أبي نصر فتوح بن عبد اللّه بن فتوح بن حميد بن يصل (2) الحميدي الأندلسي الجزيري الرّصافي القرطبي، مولد أبيه بالرصافة، محلة من قرطبة، و قرطبة دار مملكة بني أميّة بالأندلس، و الجزيرة بليدة من جملة الأندلس، أندلسي من أهل الخير و الفضل، سمع الحديث الكثير ببلده، و سمع بمصر أصحاب المهندس و الأدبي (3) و ابن أبي غالب، و ابن الدجيل، و بمكة أصحاب ابن فراس و غيره، و سمع بالشام من أصحاب ابن جميع، و ابن أبي الحديد، و ابن أخي تبوك، و ورد بغداد، فسمع أصحاب الدارقطني، و ابن شاهين، و ابن حبابة، و ابن عبدان، و علي بن عمر الحربي (4)،و طبقتهم، و صنف تاريخا لأهل الأندلس (5)،و لم (6) أر مثله، و عفته و ورعه، و تشاغله بالعلم.

قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي: محمّد بن أبي نصر، أبو عبد اللّه الحميدي، أصله من مدينة ميورقة (7) من الأندلس، طاف قطعة من البلاد وافرة، و سمع بها ثم انتقل إلى بغداد، و أقام بها و كان يذهب مذهب داود، و له يد في العربية و الأدب، و رأيت له مصنفا قد سمّاه:«أدب الأصدقاء»، سلك فيه ما يقال في الصباح و المساء و التهاني و التعازي، و التسلية، و غير ذلك مما جرى هذا المجرى، أحسن فيه بألفاظ عذبة منثورة مليحة التطبيق و الترصيع و التجنيس.

حدّثني أبو بكر يحيى بن إبراهيم قال (8):و قال والدي الشيخ الإمام أبو طاهر إبراهيم ابن أحمد بن محمّد السّلماسي، و كان قد لقي الأئمة بالعراق، و خراسان، و أذربيجان، و اران: لم تر عيناي مثل أبي (9) عبد اللّه الحميدي رضي اللّه عنه في فضله و نبله، و غزارة

ص: 80

علمه، و نزاهة نفسه، و حرصه على نشر العلم، و بثه في أهله، و كان ورعا تقيا، إماما في علم الحديث و علله، و معرفة متونه، و رواته، محققا في علم التحقيق و الأصول على مذهب أصحاب الحديث بموافقة الكتاب و السّنّة، فصيح العبارة، نظيف الإشارة، متبحرا في علم الأدب و العربية و الشعر و الرسائل (1)،له التصانيف الكبيرة منها:«تجريد الصّحيحين للبخاري و مسلم، و الجمع بينهما»، «و تاريخ الأندلس»، و حمل تاريخ الإسلام، و كتاب:«فيمن ادّعى الإيمان لأهل الإيمان» (2)،و كتاب:«الذهب المسبوك»«في وعظ الملوك»، و كتاب:«تسهيل السّبيل إلى تعليم الترسيل» (3)،كتاب:«مخاطبات الأصدقاء في المكاتبات و اللقاء»«و ما جاء من النصوص و الآثار في حفظ الجار و كتاب:«ذمّ النميمة» و غير ذلك، و له شعر حسن رصين في المواعظ و الأمثال، و فضل العلم و العلماء.

مات ببغداد في ذي الحجّة سنة ثمان و ثمانين و أربعمائة، و دفن في مقبرة باب أبرز، و كان أوصى إلى الأجلّ مظفر بن رئيس الرؤساء أن يدفنه عند بشر الحافي - رحمة اللّه عليه - فخالف وصيته، فلمّا كان بعد مدة رآه مظفر في النوم كأنه يعاتبه على مخالفة وصيته، فنقل في صفر سنة إحدى و تسعين و أربعمائة إلى مقبرة باب حرب، و دفن عند قبر بشر بن الحارث، و كان كفنه جديدا (4)،و بدنه طريّا يفوح منه رائحة الطيب، و وقف كتبه على أهل العلم (5).

قال يحيى: و كانت وفاته ليلة الثلاثاء السابع عشر من ذي الحجّة، و صلى عليه الفقيه أبو بكر الشاشي في جامع القصر.

قال لي أبو الفضل محمّد بن محمّد بن محمّد بن عطاف توفي أبو عبد اللّه الحميدي يوم الثلاثاء سابع عشر ذي الحجّة من سنة ثمان و ثمانين و أربعمائة، و دفن بباب بيرز ثم حوّل إلى باب حرب، و دفن بجنب بشر بن الحارث.

حكى عنه أبو علي الحصائري.

أنبأنا أبو الحسن محمّد بن مرزوق الزّعفراني، و أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد المزكي، و عبد اللّه بن أحمد بن عمر قالوا: أنبأنا أبو بكر الخطيب، أنبأنا أحمد بن محمّد بن أحمد المجهّز، ثنا محمّد بن أحمد بن علي الكاتب - بمصر - أنبأنا الحسن بن حبيب - بدمشق - أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن فراس العطّار قال: كان الوليد بن عتبة يقرأ علينا في مسجد باب الجابية مصنّفات الوليد بن مسلم، فكان رجل يجيء و قد فاته ثلث المجلس، ربع المجلس أو أقل أو أكثر، فكان الشيخ يعيده عليه، فلمّا كثر ذلك على الوليد بن عتبة منه قال له: يا هذا، أيّ شيء بليت بك، اللّه محمود لئن لم تجئ مع الناس من أوّل المجلس لا أعدت عليك شيئا، قال: يا أبا العباس، أنا رجل معيل، و لي دكان في بيت لهيا، فإن لم أشتر لها حويجاتها من غدوة، ثم أغلق و أجيء أغدو (1)،و إلاّ خشيت أن يفوتني معاشي (2)،فقال له الوليد بن عتبة:

لا أراك هاهنا مرة أخرى، فكان الولد بن عتبة يقرأ علينا المجلس و يأخذ الكتاب و يمرّ إلى بيت لهيا حتى يمرّ يقرأ عليه المجلس في دكانه.

كتابه، أنبأنا أبو طاهر محمّد بن أحمد بن عبد الرحيم، أنبأنا أبو حفص عمر بن محمّد بن جعفر المغازلي، أنبأنا أبو الدّحداح أحمد بن محمّد بن إسماعيل، ثنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفرج بن الضّحّاك الفردي - إمام مسجد دمشق سنة إحدى و خمسين و مائتين - ثنا خالد بن عمرو بن محمّد بن عبد اللّه بن سعيد بن العاص بالمصّيصة، ثنا سفيان الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون بن أبي شبيب، عن المغيرة بن شعبة، عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:«من حدّث بحديث و هو يرى أنه كذب فهو أحد الكذّابين»[11619].

أخبرناه عاليا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو الحسن علي بن هبة اللّه بن عبد السّلام، قالا: أنبأنا أبو محمّد الصّريفيني، أنبأنا أبو القاسم [بن حبابة، نا أبو القاسم] (1)البغوي، ثنا علي بن الجعد، أنبأنا شعبة و قيس، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون بن أبي شبيب، عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:«من حدّث بحديث و هو يرى أنه كذّب فهو أحد الكذّابين»[11620].

[قال ابن عساكر:] (2) كذا قال: محمّد بن الفرج، و المعروف أحمد، و قد تقدم.

حفص عمر بن أحمد بن عثمان البزاز العكبري - بعكبرا - ثنا أبو جعفر محمّد بن يحيى بن عمر ابن علي بن حرب الطائي الموصلي، حدّثني أبو جدي علي بن حرب، ثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عبيد اللّه بن عبد اللّه، عن ابن عبّاس عن عمر قال النبي صلى اللّه عليه و سلّم:

«لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم، فإنّما أنا عبد، فقولوا عبد اللّه و رسوله»[11621].

أخبرناه عاليا أبو محمّد محمود بن أحمد بن عبد اللّه بن الحسن الحللي (1) بأصبهان، ثنا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن إبراهيم بن يحيى الكروني (2)-إمام جامع أصبهان - إملاء، ثنا عمر بن محمّد بن عمر العكبري، أنبأنا أبو جعفر محمّد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب، فذكره (3).

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي، حدّثنا عبد العزيز الصّوفي، أنبأنا عبد الوهّاب بن عبد اللّه بن عمر المرّي، أنبأنا أبو سليمان محمّد بن عبد اللّه بن زبر، ثنا أبو الحسن محمّد بن فضالة بن الصّقر بن فضالة اللّخميّ في سنة اثنتي عشرة و ثلاثمائة، ثنا محمود بن خالد، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا ابن جابر، ثني أبو الهذيل الربعي قال: لقيت أبا داود الرّبعي فسلّمت عليه و أخذ بيدي و قال: تدري لم أخذت بيدك ؟ فقلت: أرجو أن لا تكون أخذت بها إلاّ لمودّة في اللّه عزّ و جلّ ؟ قال: أجل، إنّ ذاك كذلك، و لكن أخذت بيدك كما أخذ بيدي (1) البراء بن عازب، و قال لي كما قلت لك، فقلت له كما قلت لي، فقال:

أجل و لكن أخذ بيدي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم، و قال:

«ما من مؤمنين يلتقيان فيأخذ كلّ واحد منهما بيد أخيه لا يأخذها إلاّ لمودّة في اللّه عز و جل فتفترق أيديهما حتى يغفر لهما»[11622].

و مما وقع لي عاليا من حديثه ما أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن سهل بن عمر، و أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس، قالا: أنبأنا أبو سعد الجنزرودي، أنبأنا أبو الحسن محمّد بن فضالة بن الصّقر الدمشقي - بها - ثنا هشام بن عمّار، ثنا يحيى بن حمزة، ثنا ثور بن يزيد أنه سمع ابن جريج يحدّث عن أبي الزبير المكي مولى حكيم بن حزام عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال:«من باع ثمرة أرضه فأصابه جائحة فلا يأخذ من أخيه شيئا على ما يأكل أحدكم مال أخيه المسلم»؟ [11623] أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن، أنبأنا أبو أحمد الحاكم، أنبأنا أبو الحسن محمّد بن فضالة بن الصّقر الدّمشقي - بها - ثنا هشام بن عمّار، ثنا يحيى بن حمزة، ثنا عتبة بن أبي حكيم أن عبد الرّحمن بن أبي قيس (2) حدّثه عن ابن رفاعة ابن رافع بن خديج عن أبيه عن جده قال: قلت: يا رسول اللّه إنا أكثر الأنصار أرضا، قال:

«ارزع»، قلت: هي أكثر من ذلك، قال:«فبوّر» (3)[11624].

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنبأنا أبو بكر الصفّار، أنبأنا أحمد بن علي بن

ص: 85

منجويه، أنبأنا أبو أحمد الحاكم (1) قال أبو الحسن محمّد بن فضالة بن الصّقر الدّمشقي، كان يروي عن هشام بن عمّار كتاب يحيى بن حمزة، فيه نظر.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة، عن أبي محمّد التميمي، أنبأنا مكي بن محمّد، أنبأنا أبو سليمان بن زبر قال:

و فيها يعني سنة خمس عشرة و ثلاثمائة مات أبو الحسن بن فضالة اللّخميّ .

أخبرني أبو الفرج عبيد اللّه بن محمّد بن يوسف النحوي - إجازة - ثنا عيسى بن عبيد اللّه المصاحفي، ثنا علي بن جعفر بن محمّد الرازي، ثنا أبو العبّاس الفضل بن مهاجر المقدسي - ببيت المقدس - ثنا جنيد بن خلف السّمرقندي، ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن هانئ النيسابوري - ببغداد - ثنا أبو أحمد محمّد بن فضاء (1) الدّمشقي، ثنا موسى بن سعيد الراسبي الشعبي قال:

بينا شريح في مجلس قضائه، إذ أقبل فتى و شيخ يختصمان إليه، قال: فكلّ ما تكلّم الشيخ بكلمة أفلج عليه الفتى في حجته، فأغاظ ذلك شريحا، فقال للفتى: اسكت، قال: لا و اللّه يا قاضي، ما لك أن تسكتني، قال: لأنك فتى و هذا شيخ، قال: يا قاضي و ما تنقم على قوم أثنى اللّه عليهم في القرآن فقال: إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ (2) و قال سَمِعْنٰا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقٰالُ لَهُ إِبْرٰاهِيمُ (3)وَ إِذْ قٰالَ مُوسىٰ لِفَتٰاهُ (4) لو لا أنه فتى صدق ما صحبه موسى، قال: يا فتى أنت قاض (5)؟تعال اقعد اقض، قال: لا و اللّه ما لي ذاك دون أن أطعم قصعتك (6)و أستوفي منّتك (7) قال: ثم استنطقه فإذا بفتى كامل العقل وضيء الوجه، قال: يقول شريح في نفسه: و اللّه لوددت لو أن لهذا الفتى أختا فأتزوجها، قال: لو تمنّيت الجنة كان أفضل، قال (8):و اللّه إنّي لا قبلت يوما من جنازة مظهرا (9) فأصابني الحر قال: و رأيت سقيفة قال:

فقلت: لو عدلت إلى هذه السقيفة، فاستظللت و استسقيت ماء، فلمّا صرت إلى السقيفة إذا باب دار، و إذا امرأة نصف قاعدة خلفها جارية شابة رود (10)،عليها ذؤابة لها قد تستّرت بها قال: قلت: اسقوني ماء، قالت: يا عبد اللّه، أيّ الشراب أعجب إليك النبيذ أم اللبن أم الماء؟ قلت: أيّ ذلك تيسّر عليكم، قالت: اسقوا الرجل لبنا فإنّي إخاله غريبا (11) قال: فلما

ص: 87

أن شربت حمدت اللّه، قلت لها: من الجارية خلفك ؟ قالت: ابنتي، قال: قلت: و من هي ؟ قالت: زينب بنت حدير، قال: فقلت: ممّن ؟ قالت: من نساء بني تميم، قال: فقلت: من أيّها؟ قالت: من بني حنظلة، ثم من بني طهيّة، قال: قلت لها: فارغة أم مشغولة ؟ قالت: لا بل فارغة، قال: قلت: تزوّجينها؟ قالت: نعم، إن كنت لها كفؤا قلت: فمن يلي أمرها؟ قالت: عمّها، قال: فانصرفت إلى منزلي، فامتنعت من القائلة، قال: فأرسلت إلى إخواني قالت: عمّها، قال: فانصرف إلى منزلي، فامتنعت من القائلة، قال: فأرسلت إلى إخواني من القرّاء الأشراف فأرسلت إلى مسروق بن الأجدع، و إلى سليمان بن نجيّة، و إلى الحجاج ابن عرفطة، فتوافينا عند عمّها العصر، فقال لي عمّها: يا أبا أمية، أ لك حاجة ؟ قال: قلت:

ابن عرفطة، فتوافينا عند عمّها العصر، فقال لي عمّها: يا أبا أمية، أ لك حاجة ؟ قال: قلت:

إليك عمدت، قال: و فيم ذاك ؟ قال: جئت خاطبا، قال: من ؟ قلت: زينب بنت حدير، قال:

و اللّه ما بها عنك رغبة و لا تقصير، قال: فحمدت اللّه و صلّيت على النبي صلى اللّه عليه و سلّم، و ذكرت حاجتي، قال: فحمد اللّه أيضا، و صلّى على النبي صلى اللّه عليه و سلّم و زوّجني، قال: فو اللّه ما بلغت منزلي حتى ندمت، قلت: ما صنعت، تزوّجت امرأة من بني طهيّة من حيّ حفاة. قال: فأردت أن أفارقها ثم قلت: سقطتين في يوم واحد، لا و اللّه، و لكني أجمعها إليّ ، فإن رأيت الذي أحبّ ، و إلاّ كنت قادرا قال: فأرسلت إليها بصداقها و كرامتها، قال: فزفّت إليّ مع نساء أتراب لها، فلمّا أن صارت بالباب، قال: قالت: السلام عليكم و رحمة اللّه، و أقبلن النساء ينخسنها و يقلن لها: هذا منك جفاء، قالت: سبحان اللّه، السّلام و البركة فيه، فلمّا أن توسطت البيت قالت: يا قاضي موضع مسجد البيت، فإنّ من السنّة إذا دخلت المرأة على الرجل أن يقوم فيصلي ركعتين، و تصلّي خلفه ركعتين، و يسألان اللّه خير ليلتهما تلك و يتعوّذان باللّه من شرّها، قال: قلت خير و ربّ الكعبة، قال: فقمت أصلّي، فإذا بها خلفي تصلّي، فلمّا أن سلّمت وثبت وثبة فإذا هي في قبتها وسط فراشها قاعدة، قال: و دخلت إليها، فوضعت يدي على ناصيتها و دعوت لها بالبركة، قالت: نعم، فبارك اللّه لك و لنا معك، قال: فأردت ما يريد الرجل فقالت لي: هيه، هيه، على رسلك، على حاجتك ما قدرت، الحمد للّه أحمده و أستعينه، و صلّى على محمّد، أمّا بعد، فإنّي امرأة غريبة لم أنشأ معك، و ما سرت مسيرا أشدّ عليّ من هذا المسير، و ذلك أنّي لا أعرف أخلاقك، فأخبرني بأخلاقك التي تحبّ أكن معها، و أخلاقك التي تكره أزدجر عنها، أقول قولي هذا و يغفر اللّه لي و لك، قال: فاستطرت فرحا، ثم قلت: أمّا بعد، قدمت خير مقدم على أهل دار زوجك سيّد رجالهم، و أنت إن شاء اللّه سيّدة نسائهم، أنا أحب من الأخلاق كذا و كذا، و أكره من الأخلاق كذا، قالت: حدّثني عن أختانك، أ تحبّ أن يزوروك ؟ قال: قلت لها: إنّي رجل

ص: 88

قاض، ما أحبّ أن يكثروا فيملّوني، و لا يطيلون فيهجروني، قالت: وفّقك اللّه، قال: فبت بأنعم ليلة باتها عروس، ثم الليلة الأخرى أنعم منها، فليس من ليلة إلاّ و أنا أنعم من صاحبتها، حتى إذا كان بعد سبع قالت لأمّها: يا أمتاه انصرفي إلى منزلك و لا تأتيني إلى حول قابل في هذا الأوان، و لا تتركيني من الهدايا، قال: فكان الرسول يجيء بالأطباق الملاء، و يأخذ الفارغ شبه الطير الخاطف، حتى إذا كان رأس الحول أتتها أمّها و قد ولدت غلاما.

قال الشعبي: و كان شريح رجلا غيورا، فإذا بامرأة تأمر و تنهى في بيته، فقال: يا زينب من هذه المرأة ؟ قالت له: هذه ختنتك فلانة أمّي، قال شريح: سبحان اللّه، قد و اللّه آن لك؛ قالت العجوز: يا أبا أمية كيف ترى زوجتك ؟ قال: قلت: بالخير، قالت لي: يا أبا أميّة إن الرجال لم يبتلوا بشيء مثل الخرقة الورهاء، و لا تكون المرأة عند زوجها بأسوإ حال منها في حاليه، إذا حظيت عند زوجها أو ولدت له غلاما، فإن رابك من أهلك ريب فالسوط ، قال لها: قد و اللّه كفيت الرياضة، و أحسنت الأدب، أنا أشهد أنها ابنتك، قالت له العجوز: يا أبا أمية أخوها بالباب يطلب الإذن عليها، تأذن له ؟ قال: أي و اللّه فليدخل، فلمّا أن دخل إذا بالفتى الذي كان يخاصم الشيخ، قال: و إنّك لهو؟ قال الفتى: نعم، قال: أما إني لو تمنيت الجنّة كان أفضل، تذكر يوم كنت تخاصم الشيخ ؟ قال: أذكره، قال: فإنّي تمنيت أن يكون أخت لك عندي، قال: يا قاضي، فإنّ الذي أعطاك مناك قادر أن يعطيكها في الآخرة، قال:

ثم إنّه ضمّ الصبي و نحله ذهبا، قال: أرشد اللّه أمركم، و وفّقكم لحظّكم، و مضى.

قال شريح: فلبثت معي عشرين سنة و ما عبت (1) عليها في تلك السنين إلاّ يوما واحدا كنت لها ظالما أيضا، قالوا: و كيف ؟ قال: كنت إمام قومي، و صلّيت ركعتي الفجر، و سمعت الإقامة، فبادرت فأبصرت عقربا، فكرهت أن أضربها فتنضح (2) عليّ منها، فأكفيت عليها الإناء ثم قلت لها: يا زينب لا تعجلي بتحريك الإناء حتى أقبل، فأقبلت، فإذا هي تلوّى (3)، قلت لها: ما لك ؟ قالت: ضربتني العقرب، قال: أ و لم ننهك (4)؟قالت: هكذا من خالف، لي في ذا عظة و عبرة، قال: فلو رأيتني يا شعبي و أنا أمغث (5) إصبعها بالماء و الملح و أقرأ

ص: 89

عليها بفاتحة الكتاب و المعوّذتين، قال: و كان لي جار من كندة يقال له ميسرة (1) بن عدي لا يزال يقرّع مريّة له و ذلك حيث يقول:

رأيت رجالا يضربون نساءهم *** فشلّت يميني يوم أضرب زينبا

أبو ذرّ محمّد بن الفضل بن عبد اللّه بن مخلد بن ربيعة التّميميّ الفقيه، كان رئيس جرجان في زمانه، و كان له أفضال و عطاء، و داره مجمع الفضلاء، و العلماء، و داره في سكة عبد الواسع بن أبي طيبة (1)،و في جواره، و كان قد رحل (2) إلى الشام و مصر و الثغور، و العراق، و كتب الحديث الكثير، و تفقّه لمذهب الشافعي، توفي سنة أربع و عشرين (3)و ثلاثمائة، روى عن بكر بن سهل الدّمياطي، و الحسن بن علي بن خلف الدمشقي، و محمّد ابن مشكان، و حفص بن عمر الصّباح، و أحمد بن إبراهيم بن فيل، و الفضل بن محمّد بن العباس بأنطاكية، و ابن جرير الصّوري، و أبي إسماعيل الترمذي، و موسى بن الحسن الشيباني، و أبي زيد أحمد بن عبد الرحيم الجيلي، و حملة بن محمد (4) بن حفص بغزة، و جماعة، روى عنه ابن أبي عمران الوكيل، و إبراهيم بن محمّد بن سهل، و أسهم بن إبراهيم و غيرهم.

معلّى الطائي، و قد أعلموه ما صنع عبد اللّه بن طاهر بالناس في الجوائز، و كان عليه واجدا، فوقف بين يديه تحت المنبر، فقال: أصلح اللّه الأمير، أنا معلّى الطائي، ما كان مني (1) من جفاء و غلظة (2) فلا يغلظ عليّ قبلك، و لا يستخفّنّك ما قد بلغك، أنا الذي أقول:

يا أعظم الناس عفوا عند مقدرة *** و أظلم الناس عن الجود للمال

لو يصبح النيل يجري ماؤه ذهبا *** لما أشرت إلى خزن بمثقال

تعنى (3) بما فيه رق الحمد تملكه *** و ليس شيء أعاض الحمد بالغالي

تفك باليسر كف العسر من زمن *** إذا استطال على قوم بإقلال

لم تخل كفك من جود لمختبط *** أو مرهف قاتل في رأس قتال

و ما بثثت رعيل الخيل في بلد *** إلاّ عصفن بأرزاق و آجال

هل (4) من سبيل إلى أذن فقد ظمئت *** نفسي إليك فما تروى إلى حال

إن كنت منك على بال مننت به *** فإن شكرك من حمدي على بال

ما زلت مقتضيا لو لا مجاهرة *** من ألسن خضن في صبري بأقول

قال: فضحك عبد اللّه بن طاهر و سرّ بما كان منه، و قال: يا أبا القاسم (5)،أبا للّه أقرضني عشرة آلاف دينار، فما أمسيت أملكها، فدفعها إليه.

رواها محمّد بن خلف وكيع.

أخبرني عبد اللّه بن أبي سعد، حدّثني عبد اللّه (6) بن فرقد، أخبرني محمّد بن الفضل ابن محمّد بن منصور، فذكرها.

رحل و سمع بدمشق، و الجزيرة، و مصر، و العراق، و خراسان.

و سمع أبا الجهم بن طلاب، و أبا عروبة، و محمّد بن زبّان (1) بن حبيب، و أبا بكر بن خزيمة، و أبا العباس السّرّاج، و أبا القاسم البغوي، و أبا العباس الدّغولي، و أبا علي بن أبي رزين (2) الهروي الباساني، و أبا عبد اللّه محمّد بن سليمان البزار، الأدبي (3)،و محمّد بن أحمد [بن] (4) المستنير المصّيصي و غيرهم.

روى عنه: الحاكم أبو عبد اللّه.

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر البيهقي، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ قال:

محمّد بن الفضل بن محمّد بن أحمد بن مطر (5)-و في نسخة مطرف - الكرابيسي أبو أحمد الورّاق، و كان من المعروفين في طلب الحديث في الشرق و الغرب، فأما أبوه فكرابيسي، و هو يورّق على باب الأصم، و قد حدّث.

سمع بنيسابور، و بغداد، و الجزيرة، و الشام، و مصر، و بعد قعوده عن الرحلة خرج إلى سرخس و كتب مصنفات الدّغولي، و خرج إلى هراة و كتب عن الباساني و أقرانه، توفي يوم الاثنين العاشر من شهر ربيع الآخر سنة ثمان و أربعين و ثلاثمائة.

عنّي، فإنّي أحبّ أن أبلغ من عقوبته اليوم أمرا (1) أرضي اللّه به، فقلت: و ما قصّته (2)،قال:

رأيته يضحك إلى غلام من أقرانه. فقلت: و ما أنكرت من ذلك ؟ صبي (3) ضحك إلى تربه ؟ فقال: إنّي أكره أن أجريه على معاصي اللّه، فيأتي اليوم صغيرة و يركب غدا كبيرة، و إنّما الحدث على ما ينشأ عليه من الخير و الشرّ، فإن زجر عن الشرّ في صغره تحاماه في كبره، و إن هو ترك عليه تمادى في غيّه، و لم يشك [إلاّ] (4) أنه الأمر الذي ندب إليه.

قد كان يا إسحاق صبري فيك ذا *** حسنا و أحسن منه إذ لم أصبر

مذ لم ألاقك في السرور ثلاثة *** فكأنها كانت ثلاثة أشهر

و ذكر أبو بكر أحمد بن كامل القاضي قال: و تقلد الوزارة - يعني بعد ابن الزيات - محمّد ابن الفضل الجرجرائي، يقول فيه عصابة الجرجرائي:

محمّد بن الفضل لا قدّست *** روح له من كاتب حائك

و ابن خصيب تربت كفّه *** فليس بالبرّ و لا الناسك

كلاهما - و اللّه يخزيهما *** أكفر للنعمة من بابك

قال ابن كامل: و كان المتوكل يسمي محمد بن الفضل المضبّب، كانت أسنانه منقطعة، فكان يشدها، و كان محمد بن الفضل متمكنا عند المعتصم جريئا عليه.

قال الصولي: ولد عبل في محمد بن الفضل:

محمد يا بن الفضل نقصك ذاهب *** بما كان في فضل أبيك من الفضل

رأيتك غفلا من سماح و سؤدد *** و قد لاح رسم الجهل فيك مع البخل

و ذكر أبو بكر بن كامل قال: و فيها - يعني - سنة خمسين و مائتين مات محمّد بن الفضل الجرجرائي الكاتب.

أحمد بن محمّد الدينوري، ثنا جعفر بن عبد اللّه الخياط البغدادي، ثنا محمّد بن إبراهيم ابن (1) حمزة الصّوفيّ ، حدّثني محمّد بن منصور الحمصي، حدّثني أبي قال: كنا في مجلس الهقل بن زياد و معنا محمّد بن الفيرزان الصّوفيّ ، فنظر إلى رجل من أصحاب الحديث بين يديه محبرة، و هو ينظر في دفتر يلاحظ غلاما جميلا و يضحك أحيانا في وجهه، فقال له: يا فتى أقبل إليّ ، فأقبل، قال: هل كتبت الحديث ؟ قال: نعم، قال: قد كتبت منه كثيرا و وعيت منه علما جمّا. قال: أ فما تحفظ في تكرار النظر شيئا؟ قال: لا، قال: سبحان اللّه، فنسيت ما يجب عليك أن تذكره، و ضيّعت ما ينبغي عليك أن تحفظه، هل تحفظ ما سأل عنه جرير البجلي النبي صلى اللّه عليه و سلّم عن نظرة الفجاءة ؟ قال: فأمرني أن أصرف بصري عنه، و في بعض الحديث أنه قال:«الأولى لك و الأخرى عليك»[11625]، قال: صدقت، قال: أ فما لك في رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم أسوة و في قوله قدوة ؟ إنّي لك من الناصحين، و عليك من المشفقين، إنّ كنت تحبّ أن تنظر إلى الحور الحسان، و تسكن القصور و الخيام، و تطوف عليك الغلمان و الولدان، فاحفظ طرفك عن نظر لا تأمن عاقبة ضرره عليك في معادك.

بكّار بن بلال، و محمّد بن يحيى بن حمزة، و إبراهيم بن عبد اللّه بن همّام، و إبراهيم بن محمّد بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء، و أبي عمرو دواس بن سليم بن منصور بن عمّار، و نوح بن حبيب القومسي.

روى عنه: موسى بن سهل، و هو أكبر منه، و ابنه أحمد بن موسى، و محمّد بن سليمان ابن يوسف البندار، و أبو سليمان بن زبر، و أبو عمر بن فضالة، و الحسن بن منير، و أبو أحمد ابن عدي، و كنّاه أبا (1) الفيض، و أبو أحمد الحاكم، و أبو بكر بن المقرئ، و جمح بن القاسم المؤذن، و أبو سعيد إسماعيل بن أحمد بن الخلاّل الجرجاني، و أبو حفص عمر بن علي العتكي الأنطاكي، و أحمد بن عبد اللّه بن الفرج البرامي، و بكر بن شعيب القرشي.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين (2) بن عبد الملك، أنبأنا أبو طاهر بن محمود، أنبأنا أبو بكر بن المقرئ، ثنا محمّد بن الحسن بن قتيبة، و محمّد بن فيض الدمشقي، و حسين بن عبد اللّه بن يزيد بن الأزرق القطّان الرّقّي (3)،قالوا: أنبأنا إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغسّاني، ثنا سويد بن عبد العزيز، ثنا أبو الزبير، عن جابر قال: قال النبي صلى اللّه عليه و سلّم:«لا تسبّوا الدّهر، فإن اللّه هو الدهر»[11626].

قال ابن المقرئ: هكذا قالوا سويد، و الصحيح: سعيد بن عبد العزيز، و سويد لا يحفظ له شيء عن أبي الزبير، و قد حدّث غير هؤلاء عن إبراهيم بن هشام، و قال عن سعيد ابن عبد العزيز.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر (4)،أنبأنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن، أنبأنا الحاكم أبو أحمد محمّد بن محمّد - إملاء - أنبأنا أبو الحسن محمّد بن الفيض الغسّاني - بدمشق - ثنا هشام بن خالد الأزرق، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا سعيد بن عبد العزيز أنّ هشام بن عبد الملك قضى عن الزهري سبعة آلاف دينار، فقال هشام للزهري: لا تعد لمثلها تدّان، فقال الزهري: يا أمير المؤمنين، ثني سعيد بن المسيّب عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال:

«لا يلسع المؤمن من جحر مرتين»[11627].

أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي عن المشرف بن علي بن الخضر، أنبأنا محمّد بن الفضل

ص: 97

ابن نظيف الفرّاء، أنبأنا أبو الحسن محمّد بن عمر بن عفّان، قال: قال لنا محمّد - يعني ابن الفيّاض (1)-ولدت لعشر خلون من صفر سنة تسع عشرة و مائتين، أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنبأنا أبو بكر الصّفّار، أنبأنا أحمد بن علي، أنبأنا أبو أحمد قال (2) أبو الحسن محمّد بن الفيض بن محمّد بن فياض الغسّاني، يروي عن إبراهيم بن هشام الغسّاني، و صفوان بن صالح.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، ثنا عبد العزيز الكتاني، أنبأنا تمام بن محمّد، ثنا محمّد ابن سليمان، ثنا محمّد بن الفيض، ثنا عيسى بن حكيم (3) بن مسيح المتطبب النسطوري، حدّثني أبي حكم بن مسبح قال: سألت محمّد بن عبد الرّحمن بن أبي ليلى عن الخمر أضطر إليه فأجعله في الأدوية، فقال لي: لا أرى بذلك بأسا، ثم سألت عنه ابن سمعان فقال لي مثل ما قال لي ابن أبي ليلى.

قال أبو الحسن: سمع مني موسى بن سهل، و ابنه أحمد بن موسى بن سهل الرّملي هذا الحديث و حدّثنا به عني، ثم جاءني ابن الصنام الرملي فسألني عنه فحدثته به، و قد كنت ذكرته لصالح جزرة و لمظفر بن مرجى الأعور أبي الفتح، و ذهبت بهما إلى عيسى بن حكم فكتباه عنه.

قرأت على أبي محمّد السّلمي عن أبي محمّد التميمي، أنبأنا مكي بن محمّد، أنبأنا أبو سليمان بن زبر، قال:

و فيها - يعني - سنة خمس عشرة و ثلاثمائة، مات أبو الحسن محمّد بن الفيض بن الفيّاض الغسّاني في شهر رمضان (4).

قرأت بخط أبي الحسين الرّازي، حدّثني محمّد بن أحمد بن غزوان، ثنا أحمد بن المعلّى، ثنا محمّد بن محمّد بن قادم (1) قال: سمعت أبي يقول: كان أصحاب أبي العميطر يوم ادّعى الخلافة يدورون في أسواق دمشق و يقولون للناس: قوموا بايعوا مهدي اللّه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنبأنا جدي أبو محمّد، ثنا أبو علي الأهوازي، حدّثنا عبد الرّحمن بن محمّد الجوبري (1).

و قرأنا على جدي أبي (2) المفضل يحيى بن علي القاضي، عن عبد العزيز بن أحمد، أنبأنا أبو القاسم عبد الرّحمن بن محمّد بن يحيى بن ياسر الجوبري، و أبو الحسن محمّد بن عبيد اللّه بن أبي عمرو الأسود، قالا: ثنا أبو القاسم بن أبي العقب (3)،أنشدني (4) أبو بكر محمّد بن القاسم بن فضالة المعروف بالحبيشي الصّوفيّ في صحّته قبل أن يمتحن قال: بلغني أن رجلا كتب إلى صديق له يذمّه:

فلمّا رأيتك لا فاتكا *** قويا و لا أنت بالزّاهد

و ليس عدوّك بالمتّقي *** و ليس صديقك بالحامد

دخلت بك السوق سوق العبيد *** فناديت: هل فيك من زائد

على رجل مفسد للصّديق *** كفور لنعمائه جاحد

فما جاءني رجل واحد *** يزيد على درهم واحد

سوى رجل زادني درهما *** و آلى بأن ليس بالزائد

فبعتك منه بلا شاهد *** مخافة ردّك بالشاهد

و أبت إلى منزلي رابحا *** و حلّ البلاء على الناقد

أنشدنا أبو المعمر المبارك بن أحمد بن عبد العزيز الأنصاري، أنبأنا المبارك بن عبد الجبّار، ثنا أبو عبد اللّه محمّد بن علي الصوري قال: قرأت على أبي الحسن عبيد اللّه بن القاسم بن علي القاضي، ثنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن طالب البغدادي، ثنا ابن الأنباري - و هو محمّد بن القاسم بن بشار - قال: قرأنا على أحمد بن يحيى لبعض الشعراء:

فلما رأيتك لا فاسقا *** ظريفا و لا أنت بالعابد

و ليس عدوك بالمتقيك *** و ليس صديقك بالحامد

عرضتك بالسوق سوق الرقيق *** و ناديت: هل فيك من زائد

ص: 100

على رجل مفسد للصّديق *** كفور لنعمائه جاحد

فما جاءني رجل واحد *** يزيد على درهم واحد

فبعتك منه بلا شاهد *** مخافة ردّك بالشاهد

فرحت (1) إلى منزلي غانما *** و حلّ البلاء على الناقد

أنا الشيخ أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الأزهري، أنبأنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الحافظ ، أخبرني العباس بن الوليد بن مزيد، أخبرني [أبي] (1) ثنا الأوزاعي، حدّثني الزهري، حدّثني أبو سلمة و ابن المسيّب، و أبو بكر بن عبد الرّحمن، عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال:«لا يزني الزاني و هو حين يزني مؤمن، و لا يسرق السارق و هو حين يسرق مؤمن، و لا يشرب الخمر و هو حين يشربها مؤمن، و لا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع المؤمنون إليه فيها أبصارهم و هو حين ينتهبها مؤمن»[11629].

سئل أبو بكر عن مولده و أنا أسمع فقال: في ذي الحجّة سنة أربع و خمسين و أربعمائة، و سئل أيضا ببغداد و أنا أسمع فقال: في ذي الحجّة سنة أربع و خمسين.

و قال أبو الفضل محمّد بن محمّد بن محمّد بن عطاف: سألت أبا بكر الشّهرزوريّ عن مولده فقال:

غالب الظن سنة أربع و خمسين و أربعمائة، و قال لي أبو سعد بن السّمعاني: سألت أبا بكر بن الشّهرزوريّ عن مولده فقال: في أواخر سنة أربع و خمسين و أربعمائة، و سألته نوبة أخرى فقال: في سنة ثلاث و خمسين بإربل - بلدة قريبة من الموصل-.

قرأت بخط أبي (2) بكر المبارك بن كامل بن أبي غالب: مات أبو بكر محمّد بن القاسم ابن الشّهرزوريّ سنة ثمان و ثلاثين و خمسمائة (3)،و دفن بباب أبرز.

الأنصاري، و القاضي زكريا بن أحمد بن يحيى البلخي، و أبي (1) العباس أحمد بن محمّد بن الفضل الزيّات، و أبي الطيب علي بن محمّد الصوري، و أبي عمر محمّد بن يوسف بن يعقوب القاضي، و جعفر بن أحمد بن بيان المصري، و عمرو بن محمّد، و علي بن بكر، و أبي الحسن الرازي.

روى عنه: ابن أخيه أبو محمّد، و أبو علي بن مهنا الداراني (2)،و عبد اللّه بن عطية بن حبيب، و عبد الغني بن سعيد الحافظ ، و أبو الحسن علي بن محمّد بن إسحاق و أحمد بن إدريس الرملي، و أبو الحسن عبيد اللّه (3) بن الحسن بن أحمد الورّاق - إمام جامع دمشق-.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، أنبأنا أبو العبّاس أحمد بن منصور بن محمّد الفقيه المالكي - قراءة عليه - أنبأنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن عثمان بن أبي نصر، أنبأنا عمي أبو علي محمّد بن القاسم بن معروف، ثنا أحمد بن علي، ثنا يحيى بن معين، ثنا هشيم، أخبرني أبو الجهم الواسطي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلى النار»[11630].

أخبرناه عاليا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس الجرجاني، أنبأنا أبو سعد الجنزرودي، أنبأنا أبو عمرو محمّد بن أحمد بن حمدان، أنبأنا أبو يعلى الموصلي، ثنا يحيى - يعني ابن معين - ثنا هشيم عن [أبي] (4) الجهم الواسطي، فذكر بإسناده مثله.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، أنبأنا أبو العبّاس بن قبيس، أنبأنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنبأنا عمّي أبو علي محمّد بن القاسم، حدّثني علي بن بكر، أنبأنا ابن (5) عبد العزيز - يعني أحمد - ثنا ابن زيد، ثنا علي بن الصّباح، ثنا هشام بن محمّد قال: قال لي أبو السّائب المخزومي: قال جدي عبد اللّه بن السّائب و هم عند حمزة بن عبد المطلب:

ألا يا حمز للشرف النّواء *** و هنّ معقّلات بالفناء

ضع السكين باللّبات (6) منها *** يضرجهنّ حمزة بالدّماء

ص: 103

و عجّل من أطايبها لشرب *** قديرا من طبيخ أو شواء

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، ثنا عبد العزيز الكتّاني قال: و ذكر لي أن أبا علي محمّد ابن القاسم بن معروف عم شيخنا أبي محمّد عبد الرّحمن بن عثمان بن القاسم بن معروف بن أبي نصر، توفي سنة سبع - و قال غيره: سنة تسع - و أربعين و ثلاثمائة.

قال عبد العزيز: حدّث عن أبي بكر أحمد بن علي بن سعيد القاضي المروزي بأكثر كتبه، اتّهم في ذلك و ذكر أن أكثرها إجازة، و كان يحبّ الحديث و أهله، و يكرمهم؛ كان صاحب دنيا، و صنّف كتبا كثيرة من الأخبار و الحكايات [و النوادر] (1) و غير ذلك (2)،حدّثنا عنه ابن أخيه عبد الرّحمن بن عثمان، و أبو بكر محمّد بن عبد الرّحمن القطّان و غيرهما، و ذكر عبيد بن أحمد بن فطيس أن أبا (3) علي محمّد بن القاسم حدّثه أن مولده سنة ثلاث و ثمانين و مائتين، و أنه سمع من (4) القاضي أبي (5) بكر أحمد بن علي بن سعيد قاضي دمشق و حمص من بني أميّة في سنة اثنتين و تسعين و مائتين (6).

عبد العزيز بن أحمد، أنشدنا أبو بكر محمّد بن الدوري، أنشدني محمّد بن القاسم الصّوري:

منها تعلّم طيفها العتبا *** فأتى الكرى غضبان عن غضبى

ألقت عداوة وصل يقظته *** بين الكرى و جفونه حربا

فإذا تنبّه (1) كان في ألم *** و إذا غفا [لم] (2) يعدم الكربا

و كأنّ ذا قلبين ما سلمت *** فمتى (3) يصحّ و قد حوى قلبا

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا أبو الحسين بن الفضل القطّان، أنبأنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن عيسى المستملي، حدّثنا أبو العبّاس الفضل بن محمّد بن إسحاق بن خزيمة، ثنا محمّد بن قبيصة الأسفرايني، ثنا بشر العبدي قال:

ذهبت مع أبي إلى وليمة فيها غالب القطان، فوضع الخوان، فأمسكوا أيديهم، فقال:

ما لكم ؟ فقالوا: حتى يجيء؟ فقال غالب: حدثتني كريمة بنت هشام الطائية عن عائشة أن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:«أكرموا الخبز» قال:«و من كرامته أن لا ينتظر الأدم»[11631].

و من عالي حديثه ما أخبرنا أبو محمّد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر القاري، أنبأنا عمر بن أحمد بن عمر بن مسرور، أنبأنا أبو طاهر بن خزيمة، أنبأنا عمّي بكر بن محمّد، ثنا قبيصة، ثنا الحسن بن عبد الرّحمن، ثنا محمّد بن يزيد بن سنان الجزري، عن محمّد بن أيوب الرّقّي عن ميمون بن مهران قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«أقل (1) ما يوجد في أمّتي في آخر الزمان درهم حلال و أخ يوثق به»[11632].

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر البيهقي، أنبأنا الحاكم أبو عبد اللّه قال: محمّد بن قبيصة بن عبد اللّه بن موسى النّيسابوريّ أبو بكر الأسفرايني، سمع بخراسان إسحاق بن إبراهيم، و أبا عمّار، و بالعراق: نصر بن علي الجهضمي، و أبا كريب، و أقرانهما، و بالشام: هشام بن عمّار، و المسيّب بن واضح و أقرانهما، روى عنه أبو حامد بن الشرقي فمن بعده من مشايخنا.

معروف الخياط عن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«بكاء الصّبي إلى سنتين: لا إله إلاّ اللّه، ثم من بعد ذلك استغفار لأبويه، فما عمل من حسنة فلأبويه، و ما عمل من سيئة فلا عليه و لا على أبويه»[11633].

أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد، أنبأنا أبو محمّد الجوهري، أنبأنا أبو الحسن بن مردك، أنبأنا أبو محمّد بن حاتم، ثنا أبي، ثنا أحمد بن أبي الحواري قال: و حدّثنا محمّد بن قطن عن الشافعي، عن فضيل، عن سفيان قال: قال داود عليه السّلام: إلهي كن لابني سليمان من بعدي كما كنت لي، قال: فأوحى اللّه إليه: يا داود، قل لابنك سليمان: يكون لي حتى أكون له، كما كنت لك.

قال: و حدّثني محمّد بن قطن عن الشافعي قال: دخل سفيان على فضيل بن عياض رحمهما اللّه يعوده فقال: يا محمّد أيّ نعمة في المرض لو لا العوّاد، فقال سفيان: و أيّ شيء تكره من العوّاد؟ قال: الشّكيّة.

أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد في كتابه (1)،أنبأنا عبد الرّحمن بن أحمد بن عمر بن يزيد الصفّار - إجازة - أنبأنا جدي أبو بكر عبد اللّه بن أحمد بن القاسم، و أخبرنا [أبو] (2)منصور محمود بن إسماعيل الصيرفي (3) في كتابه، أنبأنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن أحمد ابن (4) شاذان الأعرج - إجازة - أنبأنا أبو بكر عبد اللّه بن محمّد بن محمّد المقرئ، قالا: ثنا إبراهيم بن محمّد بن الحسن بن نصر بن متويه (5)،ثنا عبد اللّه بن محمّد بن سليمان قال: قال لي محمّد بن قطن، و ابن أبي الجواري حاضر، عن الشافعي قال: قال الفضيل: كم ممّن يطوف بهذا البيت و بعيد منه أعظم أجرا منه.

أخبرتنا شهدة بنت أحمد بن الفرج الإبري (6) في كتابها قالت: أنبأنا جعفر بن أحمد بن الحسين المقرئ، أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد بمصر، و أنبأنا أبو الحسن الفرضي، و أبو

ص: 107

الفضل بن ناصر و غيرهما، قالوا: أجاز لنا إبراهيم بن سعيد (1)،ثنا أبو صالح السّمرقندي الصوفي، ثنا الحسن بن القاسم بن اليسع، ثنا أبو بكر أحمد بن محمّد (2) بن عمرو الدينوري، ثنا أبو محمّد جعفر بن عبد اللّه الصوفي الخيّاط قال: قال أبو حمزة: رأيت مع محمّد بن قطن الصوفي غلاما جميلا، فكانا لا يفترقان في سفر و لا حضر، فمكثا بذلك زمنا طويلا، فمات الغلام، فكمد عليه محمّد بن قطن حتى عاد جلدا و عظما، فرأيته يوما و قد خرج إلى المقابر فاتبعته حتى وقف على قبره قائما يبكي و ينظر إليه و السماء تمطر بالمطر، فما زال واقفا من وقت الضحى إلى أن غربت الشمس لم يبرح و لم يجلس، و يده على خده، فانصرفت عنه و هو كذلك واقف، فلما كان من الغد خرجت لأعرف خبره و ما كان من أمره فصرت إلى القبر، فإذا هو مكبوت لوجهه ميت، فدعوت من كان بالحضرة فأعانوني على حمله فغسلته و كفّنته في ثيابه و دفنته إلى جانب القبر.

أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل، أنبأنا محمّد بن يحيى بن إبراهيم، أنبأنا أبو (3) عبد الرّحمن السّلمي قال: محمّد بن قطن من أهل أذنة، صحب ذا النون المصري و غيره.

عيّاش (1)،و حرب بن قيس، و حمّاد (2) بن سلمة، و زيد بن حيّان الرقّي، و سليمان التيمي (3)، و الحكم بن عبد اللّه الأيلي.

و كان مع عمر بن عبد العزيز لما ولي الخلافة في الشام.

أخبرنا أبو القاسم غانم بن خالد بن عبد الواحد بن خالد (4)،أنبأنا أبو الطيّب عبد الرزّاق بن عمر بن موسى بن شمّة، أنبأنا أبو بكر بن المقرئ، ثنا أبو العبّاس بن قتيبة، ثنا عيسى - هو ابن حمّاد - ثنا الليث عن محمّد بن قيس قاصّ (5) عمر، عن أبي صرمة، عن أبي أيّوب أنه قال حين حضرته الوفاة: قد كتمت عنكم شيئا سمعته من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقول:«لو لا أنكم تذنبون، لخلق اللّه خلقا يذنبون يغفر لهم»[11634].

أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم، أنبأنا الفضل عبد الرّحمن بن أحمد بن الحسن، أنبأنا أبو مسلم محمّد بن أحمد بن علي الكاتب، ثنا أبو بكر عبد اللّه بن أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني، ثنا عيسى بن حمّاد، ثنا الليث، ثنا محمّد بن قيس - قاصّ (6) عمر - عن أبي صرمة، عن أبي أيّوب أنه قال حين حضرته الوفاة: لقد كتمت عنكم شيئا سمعته من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقول:«لو لا أنكم تذنبون لخلق اللّه مذنبين يغفر لهم»[11635].

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر، أنبأنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، أنبأنا محمّد بن الحسين، أنبأنا عبد اللّه بن جعفر، حدّثنا يعقوب (7)،حدّثنا حرملة، أنبأنا ابن وهب، حدّثني الليث، عن سعيد بن عبد الرّحمن [الجمحي] (8)،عن محمّد بن قيس - قاصّ (9) عمر بن عبد العزيز - قال: خرج علينا يوما مزاحم فقال: لقد احتاج أهل أمير المؤمنين إلى نفقة، و لا أدري من أين آخذها، و لا أدري ممن أستلفها، قال: قلت: لو لا قلة

ص: 109

ما عندي لعرضت عليك، قال: و كم عندكم ؟ قلت: خمس الدنانير (1)،قال: و اللّه إنّ في خمس الدنانير لبلاغا فأعطني، فدفعتها إليه، ثم أتاه مال من أرض عمر باليمن (2)،قال: فمرّ عليّ مزاحم مسرورا، قال: جاءنا مال من أرض لنا نقضيك الآن تلك الخمس دنانير، قال:

فدخل ثم خرج و إحدى يديه على رأسه: أعظم اللّه أجر أمير المؤمنين [قال: قلت: أجل فأعظم اللّه أجره] (3)،و ما ذاك ؟ قال: أمر بهذا المال الذي جاء من أرضه أن يدخل بيت المال، فلا أدري كيف تمحّل (4) لي في الخمسة حتى قضاني.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، و أبو الفضل بن خيرون، و أخبرنا أبو العزّ ثابت بن منصور، أنبأنا أبو طاهر، قالا: أنبأنا أبو الحسين محمّد بن الحسن، أنبأنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، أنبأنا عثمان بن أحمد بن إسحاق، ثنا خليفة بن خيّاط قال (5):محمّد بن قيس، مولى آل أبي سفيان بن حرب، توفي في أيام الوليد بن يزيد (6).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون، أنبأنا أبو العلاء محمّد بن علي بن يعقوب الواسطي، أنبأنا أبو بكر [محمد بن] (7) أحمد بن محمّد بن موسى البابسيري (8)،أنبأنا أبو أميّة الأحوص بن المفضّل الغلاّبي، ثنا أبي المفضّل قال: قال يحيى - هو ابن معين - محمّد بن قيس بن مخرمة، و محمّد بن قيس النخعي، و محمّد بن قيس قاصّ (9) عمر بن عبد العزيز مولى يعقوب القبطي، هذا مدني، روى عنه أبو معشر (10)، و محمّد بن قيس [الزيات مدني أيضا. روى عنه أبو عامر و عثمان بن عمر بن فارس، و محمد ابن قيس] (11) مولى سهل بن حنيف روى عن سهل أن النبي صلى اللّه عليه و سلّم بعثه إلى أهل مكة.

ص: 110

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنبأنا أبو عمرو بن مندة، أنبأنا أبو محمّد بن يوة، أنبأنا أبو الحسن اللنباني (1)،أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا، ثنا محمّد بن سعد (2) قال في الطبقة الرابعة: محمّد بن قيس مولى لآل أبي سفيان بن حرب، توفي في فتنة الوليد بن يزيد بالمدينة، و روى عنه أبو معشر نجيح، و كان كثير الحديث عالما.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنبأنا أبو محمّد الجوهري، أنبأنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق بن إبراهيم، ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا محمّد ابن سعد قال في الطبقة الرابعة (3) من أهل المدينة: محمّد بن قيس مولى معاوية بن أبي سفيان ابن حرب بن أميّة، توفي بالمدينة في فتنة الوليد بن يزيد، روى عن أبي معشر نجيح، و كان كثير الحديث، عالما (4).

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل السلامي، أنبأنا المبارك بن عبد الجبّار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالا: أنبأنا أبو أحمد، أنبأنا أحمد بن عبدان، أنبأنا محمّد بن سهل، أنبأنا البخاري (5) قال: محمّد بن قيس الزيّات روى عنه أبو عامر، و عثمان ابن عمر، قال علي: لقينا ابنه يحيى بن محمّد بن قيس، سمع سعيد بن المسيّب قوله روى عنه ابنه يحيى، و قال غيره: هو المديني قاص (6) عمر بن عبد العزيز عن أبي صرمة، و عمر ابن عبد العزيز، روى عنه الليث، و عبد العزيز بن عيّاش (7)،و حرب بن قيس، و محمّد بن إسحاق، و قال لنا موسى: ثنا حمّاد، أنبأنا محمّد بن قيس قاص أو قاضي عمر بن عبد العزيز، و كان شيخا كبيرا عن أم هانئ: صلّى النبي صلى اللّه عليه و سلّم الضحى في بيتي ثمان.

و قال أبو معشر: عن محمّد بن قيس قال لي عمر بن عبد العزيز: يا أبا عثمان [حدثني] (8) عبيد اللّه بن سعيد، ثنا عمّي، ثنا أبي، عن ابن إسحاق، حدّثني محمّد بن قيس مولى يعقوب القبطي، و كان قاصّا (9)،قال: قصصت على عمر بن عبد العزيز و هو أمير

ص: 111

المدينة، فقال عمر بن عبد العزيز: حدّثني أبو سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم أنه سجد في إِذَا السَّمٰاءُ انْشَقَّتْ (1).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العبّاس، أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف، أنبأنا أبو سعيد بن حمدون، أنبأنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلما يقول: أبو عثمان محمّد بن قيس الزيّات عن ابن المسيّب، و أبي صرمة، و عمر بن عبد العزيز، روى عنه ابنه محمّد، و أبو عامر، و عثمان بن عمر.

كذا جمعهما البخاري و مسلم و فرّق بينهما ابن أبي حاتم عن أبيه، فقال ما أخبرنا أبو الحسين القاضي - إذنا - و أبو عبد اللّه الأديب - مشافهة - قالا: أنبأنا أبو القاسم بن مندة، أنبأنا حمد - إجازة-.

ح قال: و أنبأنا أبو طاهر، أنبأنا علي، قالا: أنبأنا ابن أبي حاتم قال (2):محمّد بن قيس الزيّات والد أبي زكير، روى عن سعيد بن المسيّب، روى عنه ابنه يحيى بن محمّد، و عثمان بن عمر، و أبو عامر العقدي، و أبو عاصم النبيل، سمعت أبي يقول ذلك، و سألته عنه فقال مجهول.

قال (3):و حدّثنا محمّد بن أحمد بن البراء قال: قال علي بن المديني: محمّد بن قيس الزيّات روى عنه أبو بكر الحنفي، و أبو زكير، و أبو عامر. قال أبو محمّد (4):روى هو عن زرعة ابن عبد الرّحمن الكندي ثم قال بعده: محمّد بن قيس قاص عمر بن عبد العزيز، مدني، روى عن أبي هريرة و جابر مرسل، و أبي سلمة بن عبد الرّحمن، و أبي صرمة، و عمر بن عبد العزيز روى عنه سليمان التيمي، و الليث بن سعد، و ابن إسحاق، و حرب بن قيس، و أبو معشر نجيح، و عمر بن عبد الرّحمن [بن] (5) محيص، و موسى بن عبيدة، سمعت أبي يقول ذلك.

[قال ابن عساكر] (6) و قول ابن أبي حاتم هو الصواب.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنبأنا أبو نصر الوائلي، أنبأنا

ص: 112

الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال أبو أيوب محمّد ابن قيس قاص عمر بن عبد العزيز، يروي عنه أبو معشر.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن [أبي] (1) علي، أنبأنا أبو بكر الصفّار، أنبأنا أحمد بن علي بن منجويه، أنبأنا أبو أحمد الحاكم (2) قال أبو أيوب - و يقال: أبو عثمان - محمّد بن قيس القاص، قاص (3) عمر بن عبد العزيز المديني، عن أمّ هانئ، و جابر بن عبد اللّه، و سعيد بن المسيّب، و أبي صرمة، و عمر بن عبد العزيز روى عنه الليث بن سعد الفهمي، و محمّد بن إسحاق القرشي، و أبو معشر نجيح السندي.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنبأنا أبو الحسن ابن السقّا، ثنا محمّد بن يعقوب الأصم، ثنا عباس بن محمّد قال: سمعت يحيى يقول:

محمّد بن قيس القاص، قاص (4) عمر بن عبد العزيز، و هو أبو أيّوب الذي يروي عنه أبو معشر.

أنبأنا أبو القاسم النسيب و غيره، عن أبي بكر الخطيب، أنبأنا عبد اللّه بن يحيى بن عبد الجبّار (5)،أنبأنا محمّد بن عبد اللّه الشافعي، أنبأنا جعفر بن محمّد بن الأزهر، ثنا المفضل بن غسّان (6) الغلاّبي قال: محمّد بن قيس، قاص (7) عمر بن عبد العزيز، مولى يعقوب القبطي، هذا مديني، روى عنه أبو معشر.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو بكر بن اللالكائي، أنبأنا محمّد بن الحسين، أنبأنا عبد اللّه، ثنا يعقوب (8) قال: محمّد بن قيس القاص، قاص (9) عمر بن عبد العزيز، مدني، ثقة [قال: و نا يعقوب بن سفيان (10) عن محمد بن قيس الأسدي، قاص (11)

ص: 113

عمر بن عبد العزيز، و هو ثقة] (1) متقن و حدّثنا عنه أبو نعيم [قال ابن عساكر:] (2) الأسدي كوفي، و هو غير القاصّ ، و هذا وهم من يعقوب.

قال: و حدّثنا يعقوب (3)،حدّثنا عبد اللّه بن عثمان قال: قال عبد اللّه - يعني: ابن المبارك - قال عمر بن عبد العزيز: إنّي نظرت في أمري و أمر الناس فلم أر شيئا خيرا من الموت - قال عبد اللّه: يعني لفساد الناس و ما دخلهم - و قال لقاصّه محمّد بن قيس: ادع لي بالموت فأبيت و أبى عليّ ، قال: فدعوت له و عمر رافع يديه يؤمّن على دعائي و هو يبكي، قال: و حضر ابن له صغير، فلمّا رأى عمر يبكي بكى، قال: فقال عمر: و هذا معنا، قال:

فدعوت بذاك أيضا.

قال: و يقول محمّد بن قيس: و استحييت، فدعوت لنفسي معهم أيضا، قال: فعرف اللّه الصدق من عمر فلم يلبث إلاّ قليلا حتى مات، و مات ابنه ذلك، و بقي (4) محمّد بن قيس حتى كان بعد.

شجاع بن محمّد المصقلي الأصبهاني بنيسابور، ثنا أبو الفضل محمّد بن جعفر بن محمّد بن بديل الخزاعي بالخان على باب أصبهان، ثنا أبو العباس الحسن بن سعيد بن جعفر المقرئ بفيروزآباد، ثنا أبو غانم محمّد بن زكريا الأضاخي - من قرى نجد (1)-ثنا محمّد بن كامل العمّاني بعمّان، ثنا أبان العطار، عن ثابت البنّاني، عن أنس بن مالك قال: صافحت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم فلم أر خزّا و لا قزّا كان ألين من كفّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم، قال ثابت: أنا صافحت (2) أنس ابن مالك، قال أبان:[أنا] (3) صافحت ثابت البنّاني، قال محمّد بن كامل: أنا صافحت أبان العطار، قال أبو غانم: أنا صافحت محمّد بن كامل، قال الحسن بن سعيد: أنا صافحت أبا غانم، قال أبو الفضل: أنا صافحت المصقلي (4)،قال ابنا رزيق (5):نحن صافحنا الخطيب، قال الحافظ : و أنا صافحت أبا العبّاس و أبا منصور، قال لنا أبو منصور: قال لنا أبو بكر الخطيب: أما الثاني بفتح العين و تشديد الميم محمّد بن كامل العمّاني حدّث عن أبان بن يزيد العطّار، روى عنه محمّد بن زكريا الأضاخي ثم ساق الحديث.

قرأت على أبي محمّد السّلمي عن أبي نصر علي (6) ابن هبة اللّه قال (7):و أمّا العمّاني بفتح الميم و تشديدها (8) فهو محمّد بن كامل العمّاني، حدّث عن أبان بن يزيد العطار، روى عنه محمّد بن زكريا الأضاخي. أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي ميمون، أنبأنا الشريف أبو عبد اللّه بن عبد الرّحمن، ثنا أبو الفضل محمّد بن جعفر بن محمّد بن عبد الكريم الخزاعي المقرئ، بالكوفة، حدّثني أبو العبّاس الحسن بن سعيد بن جعفر المقرئ، حدّثنا أبو غانم محمّد بن محمّد بن زكريا الأضاخي، ثنا محمّد بن كامل العمّاني بعمّان من بلد البلقاء من الشام، و عاش مائة و عشرين سنة، و مات في سنة إحدى و سبعين و مائتين، فذكر الحديث.

حكى عنه أحمد بن أبي الحواري.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و حدّثنا عنه أخي أبو الحسين هبة اللّه بن الحسن الفقيه - رحمه اللّه - ثنا عبد العزيز [بن] (1) أحمد، أنبأنا أبو عبد اللّه شعيب بن عبد الرّحمن بن عمر بن نصر، ثنا الفضل بن جعفر التميمي المؤذّن، ثنا أبو (2) عبد الرّحمن بن الدّرفس، ثنا ابن أبي الحواري، ثنا محمّد بن كامل قال: جئت إلى عراك بن خالد و هو جالس في مسجد أيام ابن (3) محرز، فقلت: يا أبا الضحّاك، طاب الموت، فقال: يا بن أخي لا تفعل، لساعة تعيشها تستغفر اللّه خير لك من موت الدهر.

ابن إسحاق، عن محمّد بن إبراهيم، عن سعيد بن مرجانة، عن أبي هريرة عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:

«إذا صلّى أحدكم على جنازة و لم يمش معها فليقم لها حتى تغيب عنه، و إن مشى معها فلا يقعد حتى توضع»[11636].

أخبرناه عاليا أبو محمّد السّيدي، و أبو القاسم تميم بن أبي سعيد، قالا: أنبأنا أبو سعد الأديب، أنبأنا محمّد بن محمّد [الحافظ ] (1)،أنبأنا أبو بكر محمّد بن مروان البزاز، ثنا هشام ابن عمّار، فذكر بإسناده مثله إلاّ أنه قال: على الجنازة، توفي أبو الحسين بن كامل يوم الاثنين ثاني عشر ذي القعدة من سنة ست و ثلاثين و خمسمائة، و دفن في مقبرة باب الصغير (2).

تابعه سويد بن عبد العزيز، و الحارث بن عطية عن الأوزاعي.

و كذلك رواه معمر بن راشد عن الزهري، و خالفهم الوليد بن مسلم فرواه عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيّب.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، ثنا أبو محمّد [الكتاني، نا أبو العباس فضل بن سهل ابن محمد] (1) بن أحمد المروزي الصفّار - قدم علينا قراءة عليه - ثنا محمّد بن عمر البصري، ثنا أبو عمر أحمد بن الحسين، ثنا أبو علي الحسن بن أحمد بن محمّد بن يونس بن الحسن الطائي، ثنا محمّد بن كثير، ثنا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«تجافوا عن زلّة السّخيّ فإنه إذا عثر أخذ الرّحمن بيده»[11639].

ثم أنشد محمّد بن كثير لنفسه:

كن سخيا و لا تبال ابن من كنت *** فما النّاس غير أهل السّخاء

لن ينال البخيل مجدا و لو نال *** بيافوخه نجوم السّماء

و أعلى ما وقع إلى من حديثه:

ما أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنبأنا أبو طالب بن غيلان، أنبأنا أبو بكر الشافعي، ثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي، ثنا محمّد - يعني ابن كثير المصّيصي - ثنا الأوزاعي عن الزهري، عن القاسم، عن عائشة قالت: أدرج رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم في ثوب حبرة ثم أخذ عنه[11640].

أخبرنا أبو الحسن السلمي الفقيه، أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنبأنا جدي أبو بكر، أنبأنا أبو الدحداح، حدّثنا أحمد بن عبد الواحد بن عبود، ثنا محمّد بن كثير، عن الأوزاعي قال:

كان عندنا ببيروت صيّاد يخرج يوم الجمعة يصطاد النّينان (2) و لا ينتظر الجمعة قال:

فخرج يوما فخسف به و ببغلته فلم يبق منها إلاّ أذنها و يديها.

قال ابن كثير: رأيت ذلك المكان كأنه شيء حول (3).

ص: 119

أخبرنا أبو القاسم العلوي، أنبأنا أبو الحسن رشأ المقرئ، أنبأنا أبو محمّد المصري، أنبأنا أبو بكر المالكي، ثنا أحمد بن بكر البغدادي، ثنا أحمد بن إبراهيم، عن محمّد بن كثير، عن الأوزاعي قال: كان عندنا صيّاد يصطاد النّينان، فكان يخرج إلى الجمعة لا يمنعه مكان الجمعة من الخروج، فخسف به و ببغلته، فخرج الناس و قد ذهبت بغلته في الأرض، فلم يبق منها إلاّ آذانها و ذنبها.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي، قالا: أنبأنا أبو طاهر الباقلاني - زاد الأنماطي: و أبو الفضل بن خيرون قالا:- أنبأنا أبو الحسين محمّد بن الحسن، أنبأنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، ثنا عمر بن أحمد بن إسحاق، ثنا خليفة بن خيّاط (1) قال: محمّد بن كثير يكنى أبا يوسف من أهل صنعاء، و نشأ بالشام، و نزل المصّيصة.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، أنبأنا يوسف بن رباح، أنبأنا أبو بكر المهندس، ثنا أبو بشر الدولابي، ثنا معاوية بن صالح قال في تسمية أهل الثغور: محمّد بن كثير.

أخبرنا أبو بكر بن شجاع، أنبأنا أبو عمرو بن مندة، أنبأنا أبو محمّد بن يوة، أنبأنا أبو الحسن اللنباني (2)،ثنا أبو بكر بن أبي الدّنيا، ثنا محمّد بن سعد (3) قال: محمّد بن كثير يكنّى أبا يوسف، و هو من أهل صنعاء، و نشأ بالشام، و نزل المصّيصة، روى عن الأوزاعي، و معمر و غيرهما مات في سنة ست عشرة و مائتين.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنبأنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأنا أحمد بن معروف، ثنا الحسين بن فهم، ثنا محمّد بن سعد (4) قال: محمّد بن كثير، و يكنّى أبا يوسف، و كان من أهل صنعاء، و نشأ بالشام، و نزل المصّيصة، و كان ثقة، روى عن معمر و الأوزاعي و غيرهما، و يذكرون أنه اختلط في آخر عمره، و مات في آخر سنة ست عشرة و مائتين في خلافة عبد اللّه بن هارون.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل السّلامي، أنبأنا المبارك بن عبد

ص: 120

الجبّار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالا: أنبأنا أبو أحمد الغندجاني، أنبأنا أبو بكر الشيرازي، أنبأنا أبو الحسن المقرئ، أنبأنا البخاري (1) قال: محمّد بن كثير أبو يوسف المصّيصي و يقال: الصّنعاني، مولى لثقيف، نزل المصّيصة، سمع معمرا و الأوزاعي، ضعفه أحمد و قال: بعث إلى اليمن فأتي بكتاب بعد، فأخذه فرواه.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأنا إسماعيل بن مسعدة، ثنا حمزة بن يوسف، أنبأنا أبو أحمد بن عدي (2)،ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: محمّد بن كثير أبو يوسف المصيصي، مولى ثقيف، عن معمر، و الأوزاعي، أصله من ناحية اليمن، ضعّفه أحمد، قال: بعث إلى اليمن، فأتي بكتاب فرواه، و أصله من ناحية اليمن، مات سنة [ست] (3) عشرة و مائتين.

أنبأنا أبو الحسين القاضي، و أبو عبد اللّه الأديب، قالا: أنبأنا أبو القاسم بن مندة، أنبأنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنبأنا أبو طاهر، أنبأنا علي قالا: أنبأنا أبو محمّد بن أبي حاتم (4) قال: محمّد ابن كثير المصّيصي، صنعاني الأصل، أبو يوسف، روى عن الأوزاعي، و معمر، و ابن شوذب، و الوليد بن حسنويه، و زائدة، و حمّاد بن سلمة، روى عنه الحسن بن الربيع، و شهاب بن عبّاد (5)،و الحسن بن (6) الصباح، و علي بن ميمون (7) الرقّي، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف، أنبأنا أبو سعيد بن حمدون، أنبأنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلما يقول: أبو يوسف محمّد بن كثير الصّنعاني، سمع معمر بن راشد، و الأوزاعي.

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر - بقراءتي عليه عن أبي الفضل بن الحكاك - أنبأنا أبو نصر

ص: 121

الوائلي، أنبأنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال:

أبو يوسف محمّد بن كثير ليس بالقوي كثير الخطأ.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو طاهر بن أبي الصقر، أنبأنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنبأنا أبو بكر المهندس، ثنا أبو بشر الدولابي قال: أبو يوسف محمّد بن كثير بن أبي عطاء كان يسكن الثغور، يروي عن الأوزاعي، و معمر، و ابن شوذب.

أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي في كتابه، أنبأنا أبو بكر الصفّار، أنبأنا أحمد بن علي بن منجويه، أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال: أبو يوسف محمّد بن كثير بن [أبي] (1) عطاء اليمامي، مولى ثقيف، سكن المصّيصة، يروي عن معمر بن راشد، و الأوزاعي، ليس بالقوي عندهم، روى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، و أبو جعفر محمّد بن عوف بن سفيان الطائي قال: و أنبأنا أبو أحمد، ثنا أبو عبد اللّه بن البطال، أنبأنا إبراهيم بن الحسن، ثنا أبو عبد العزيز الجرشي قال: حججت فلقيت ابن عيينة فقال لي: من أين ؟ فقلت: من المصّيصة، قال لي: ما فعل الشيخ الصالح الحارث بن عطية يحدّث اليوم ؟ قلت: نعم، قال:

احتاج الناس إليه ؟ قال: فما فعل الشيخ العابد علي بن بكار، هو في عبادته اليوم ؟ قلت:

نعم، و أشدّ، قال: أما إنّي أعرفه في هذه العبادة و هو غلام، فما فعل الشيخ الصالح صاحب الجمة محمّد بن كثير؟ يحدّث ؟ قلت: نعم، قال: احتاج الناس إليه.

أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي، و أبو عبد اللّه الخلاّل، قالا: أنبأنا عبد الرّحمن بن محمّد، أنبأنا حمد - إجازة-.

ح قال: و أنبأنا أبو طاهر، أنبأنا علي، قالا: أنبأنا ابن أبي حاتم (2)،حدّثني أبي قال:

سمعت الحسن بن الربيع يقول: محمّد بن كثير المصّيصي (3) اليوم أوثق الناس، و كان يكتب عنه، و أبو إسحاق الفزاري حي، دوكان يعرف بالخير مذ كان ينبغي لمن يطلب الحديث للّه أن يخرج إليه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو بكر بن الطبراني (4)،أنبأنا أبو الحسين بن

ص: 122

الفضل، أنبأنا عبد اللّه بن جعفر، ثنا يعقوب (1)،ثنا الفضل بن زياد قال: قال له - يعني لأحمد بن حنبل - أبو جعفر الفاريابي (2) أحبّ إليك (3) أو محمّد بن كثير في سفيان ؟ قال:

الفريابي كثير الخطأ، و ما أصح حديث محمّد بن كثير، و كان الفريابي رجلا صالحا، قال:

و محمّد بن كثير سمع منه بمكة.

قرأت على أبي الفتح نصر اللّه بن محمّد، عن أبي الحسين بن الطّيّوري، أنبأنا أبو محمّد الجوهري، أنبأنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأنا محمّد بن القاسم بن جعفر، ثنا إبراهيم بن الجنيد قال: سئل يحيى بن معين عن محمّد بن كثير المصّيصي فقال: كان صدوقا.

قرأت بخط أبي الحسين محمّد بن عبد اللّه الرازي، أنبأنا زكريا بن أحمد بن يحيى البلخي، ثنا عبيد بن محمّد الكشوري قال: سمعت يحيى بن معين يقول: محمّد بن كثير الصنعاني ثقة، و حدّثنا عنه (4) يحيى، أنبأنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي و غيره، عن أبي إسحاق البرمكي، أنبأنا محمّد بن العباس بن الفرات - إجازة - أنبأنا محمّد بن العبّاس بن أحمد ابن محمّد بن عاصم الضبي، أنبأنا يعقوب بن إسحاق بن محمود الهروي، أنبأنا أبو علي صالح بن محمّد الحافظ قال: محمّد بن كثير المصّيصي صدوق، كثير الخطأ.

أنبأنا أبو جعفر الهمذاني، أنبأنا أبو بكر الصفّار، أنبأنا أبو بكر بن منجويه، أنبأنا أبو أحمد الحاكم، أنبأنا أبو العباس الثقفي، ثنا الجوهري - يعني - حاتم بن الليث، ثنا أحمد بن حنبل، و ذكر محمّد بن كثير قال: ليس بشيء، يحدّث بأحاديث مناكير ليس لها أصل (5).

أخبرنا أبو الحسين (6) هبة اللّه بن الحسن - إذنا - و أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك - شفاها - قالا: أنبأنا أبو القاسم العبدي، أنبأنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنبأنا أبو طاهر، أنبأنا علي، قالا: أنبأنا ابن أبي حاتم (7)،ثنا صالح بن أحمد ابن [محمد بن] حنبل، قال: قال أبي: محمّد بن كثير لم يكن عندي ثقة، بلغني أنه قيل له:

كيف سمعت من معمر؟ قال: سمعت منه باليمن، بعث بها إلى إنسان من اليمن.

ص: 123

قال (1):و أنبأنا عبد اللّه بن أحمد بن محمد بن حنبل - فيما كتب إليّ - قال: ذكر أبي محمّد بن كثير المصّيصي فضعّفه جدا، و ضعّف حديثه عن معمر جدا و قال: منكر الحديث و قال: يروي أشياء منكرة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأنا أبو بكر الشامي، أنبأنا أبو الحسن العتيقي، أنبأنا يوسف بن أحمد، أنبأنا أبو جعفر العقيلي (2)،ثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل قال: و ذكر أبي محمّد بن كثير المصّيصي و هو الصنعاني، فضعّفه جدا و قال: سمع من معمر، ثم بعث إلى اليمن فأخذها و رواها، و ضعّف حديثه عن معمر جدا، و قال: هو منكر الحديث.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة، أنبأنا حمزة بن يوسف، أنبأنا أبو أحمد (3)،ثنا ابن حمّاد، حدّثني عبد اللّه بن أحمد قال: سمعت أبي و ذكر محمّد بن كثير المصّيصي فضعّفه جدا و قال: سمع معمر، ثم بعث إلى اليمن بعد فأخذها و رواها - يعني - أحاديث معمر، و قال: هو منكر الحديث، أو قال: هو يروي أشياء منكرة.

قال أبو أحمد (4):و محمّد بن كثير له روايات عن معمر و الأوزاعي خاصّة أحاديث عداد مما لا يتابعه أحد عليه.

أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي، و أبو عبد اللّه الأديب، قالا: أنبأنا ابن مندة، أنبأنا حمد - إجازة-.

ح قال: و أنبأنا ابن مسلمة، أنبأنا ابن الفأفاء، قالا: أنبأنا ابن أبي حاتم (5)[قال:] سمعت يونس بن حبيب قال: ذكرت لعلي بن المديني محمّد بن كثير المصّيصي و أنه حدّث عن الأوزاعي عن قتادة عن أنس قال: نظر النبي صلى اللّه عليه و سلّم إلى أبي بكر و عمر فقال:«هذان سيّدا كهول أهل الجنّة»، قال علي: كنت أشتهي أرى هذا الشيخ، فالآن لا أحب أن أراه.

قال ابن أبي حاتم: و سئل أبي (6) عن محمّد بن كثير المصّيصي، فقال: دفع إليه كتاب

ص: 124

الأوزاعي في كلّ حديث كان مكتوب حدثنا محمّد بن كثير فقرأه إلى آخره يقول: حدّثنا محمّد بن كثير عن الأوزاعي و هو محمّد بن كثير.

أنبأنا أبو محمد (1) بن الأكفاني، حدّثنا عبد العزيز الكتّاني، أنبأنا أبو نصر بن الجبّان - إجازة - أنبأنا أحمد بن القاسم - إجازة - حدّثني أحمد بن طاهر بن النجم، أنبأنا سعيد بن عمرو أبو عثمان البردعي (2) قال: و قال لي أبو حاتم: دفع إلى محمّد بن كثير المصيصي كتاب الأوزاعي في كلّ حديث حدّثنا به محمّد بن كثير عن الأوزاعي، فقرأه إلى آخره: حدّثنا محمّد ابن كثير عن الأوزاعي؛ و جعل يقول في كلّ حديث منها: حدّثنا محمّد بن كثير و هو محمّد بن كثير.

ذكر أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم الكناني (3) الأصبهاني أنه سأل أبا حاتم الرازي عن محمّد بن كثير أبو يوسف المصّيصي قال: كان رجلا صالحا يسكن المصّيصة، و أصله من صنعاء اليمن، و في حديثه بعض الإنكار.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، حدّثنا - و أبو منصور محمّد بن عبد الملك، أنبأنا - أبو بكر الخطيب (4)،أنبأنا علي بن أحمد بن محمّد الرزّاز، أنبأنا إبراهيم بن محمّد بن يحيى المزكي، أنبأنا أبو العباس محمّد بن إسحاق السراج قال: سمعت أحمد (5) بن سعيد الدّارمي يقول: عادني محمّد بن كثير الصنعاني فقال لي: أقالك اللّه عثرتك، و رفع جثتك (6)،و فرغك لعبادة ربّك.

قال أبو العبّاس السرّاج: كتب عني هذه الحكاية أبو حاتم الرازي.

قال الخطيب: فأخبرنا (7) أبو القاسم رضوان بن محمّد بن الحسن الدينوري، أنبأنا أحمد (8) بن عبد اللّه الأصبهاني، ثنا العباس بن أحمد الأردستاني، ثنا أبو حاتم الرازي، ثنا

ص: 125

أبو العبّاس محمّد بن إسحاق الثقفي فذكر مثله سواء غير أنه قال: و رفع جنبك.

كتب إليّ أبو نصر بن القشيري، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ ، قال:

سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن محمّد بن يحيى يقول: سمعت أبا العباس محمّد بن إسحاق يقول: دخلت على ابن أبي حاتم الرازي و هو عليل، فقلت: يا أبا حاتم (1) رفع اللّه جنبك و غفر ذنبك، قال: و إسناده أحسن منه، فقلت: حدّثنا أحمد بن سعيد الدارمي (2) قال:

سمعت محمّد بن كثير يقول: دخلت على الأوزاعي و أنا عليل، فقال: رفع اللّه جنبك، و غفر ذنبك، و فرغك لعبادة ربّك، فقام أبو حاتم و كتبه بيده.

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر البيهقي، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ قال: سمعت أبا منصور الحسن بن أحمد المعادي يقول: سمعت أبا عمران موسى بن العبّاس الجويني و هو نازل في دارنا، و كان يقوم بالليل و يصلّي ثم يبكي طويلا و ينشد أبياتا، فسئل عن تلك الأبيات التي ينشدها بالليل فقال: سمعت محمّد بن عوف يقول: سمعت محمّد بن كثير المصيصي يقول (3):

بنيّ (4) كثير كثير الذنوب *** ففي (5) الحل و البل من كان سبه

بنيّ كثير دهته اثنتان *** رياء و عجب يخالطن قلبه

بنيّ كثير أكول نؤوم *** و ما ذاك من فعل من خاف ربه

بنيّ كثير يعلّم علما *** لقد أعوز الصوف من جز كلبه

أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي قالت: أنبأنا أبو طاهر بن محمود، أنبأنا أبو بكر بن المقرئ، ثنا محمّد بن جعفر، حدّثنا عبيد اللّه بن سعد قال: مات محمّد بن كثير المصيصي سنة ست عشرة و مائتين.

أنبأنا أبو الغنائم الكوفي، ثم حدّثنا أبو الفضل الحافظ ، أنبأنا أبو الحسين (6) الصيرفي، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالا: أنبأنا أبو أحمد، أنبأنا أبو بكر الشيرازي، أنبأنا أبو الحسن المقرئ، أنبأنا البخاري (7) قال: مات يوم السّبت لتسع عشرة مضت من ذي الحجّة سنة [ست] (8) عشرة و مائتين.

ص: 126

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأنا أبو علي بن المسلمة، و أبو القاسم عبد الواحد بن علي بن محمّد، قالا: أنبأنا أبو الحسن بن الحمّامي، أنبأنا الحسن بن محمّد بن الحسن، ثنا محمّد بن عبد اللّه بن سليمان قال: و مات محمّد بن كثير بن [أبي] (1) عطاء المصيصي - يعني - سنة ست عشرة و مائتين.

ذكر أبو بكر أحمد بن كامل القاضي قال: سنة [ست] (2) عشرة و مائتين فيها مات أبو يوسف محمّد بن كثير بالمصّيصة، و كان أصله من صنعاء، و منشؤه بالشام، قال البخاري:

مات لتسع عشرة مضت من ذي الحجّة منها، ليّن جدا.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنبأنا مكي بن محمّد، أنبأنا أبو سليمان بن زبر قال: قال أبو موسى: مات محمّد بن كثير المصّيصي سنة سبع عشرة و مائتين، و ذكر ابن زبر أن أباه أخبره عن أبيه عن أبي موسى محمّد بن المثنى بذلك.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو بكر بن الطبري، أنبأنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأنا عبد اللّه بن جعفر، ثنا يعقوب قال: و نعي إلينا محمّد بن كثير المصّيصي قبل أن يقدم مصر على مرحلة من مصر - يعني - سنة سبع عشرة و مائتين.

روى عنه: محمّد بن إسماعيل بن إسحاق، و أبو إسحاق إبراهيم بن سفيان، و عبد اللّه ابن محمّد القيراطي، و إبراهيم بن الحجّاج النيسابوريون (1).

أخبرنا أبو منصور بن زريق، أنبأنا أبو بكر الخطيب، أنبأنا أبو نعيم الحافظ ، ثنا أبو القاسم عبد اللّه بن محمّد الصوفي - بنيسابور - ثنا أحمد بن محمّد بن موسى الجرجاني، ثنا محمّد بن إسماعيل بن إسحاق، ثنا محمّد بن كرّام - بالريّ - ثنا مالك بن سليمان الهروي، ثنا مالك بن أنس عن الزهري، عن أنس قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«كلّ مسكر خمر، و كلّ مسكر حرام».

قال الخطيب: لا يثبت عن مالك هذا الحديث، و اللّه أعلم.

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر البيهقي، أنبأنا الحاكم أبو عبد اللّه قال: محمّد بن كرّام [اثنان أحدهما:] (2) العابد أبو عبد اللّه السّجزي، قيل إنه من بني نزار من قرية من قرى زرنج (3) و نشأ بسجستان ثم دخل بلاد خراسان و أكثر الاختلاف إلى أحمد بن حرب الزاهد، و سمع التفسير من علي بن إسحاق الحنظلي السّمرقندي عن محمّد بن مروان عن الكلبي، و سمع ببلخ من إبراهيم بن يوسف الماكياني، و بمرو من علي بن حجر، و بهراة من عبد اللّه بن مالك بن سليمان، و بنيسابور من أحمد بن حرب، و عتيق بن محمّد الحرشي، و محمّد بن الأزهر، و قد أكثر الرواية عن أحمد الجويباري، و محمّد بن تميم الفاريابي، و لو عرفهما لأمسك عن الرواية عنهما، و لما ورد محمّد بن كرّام نيسابور بعد المجاورة بمكة خمس سنين، و انصرف إلى سجستان، و باع بها ما كان يملكه. انصرف إلى نيسابور فحبسه طاهر بن عبد اللّه، ثم لما أطلق عنه خرج إلى ثغور الشام ثم انصرف إلى نيسابور فحبسه محمّد بن طاهر بن عبد اللّه و طالت محنته فكان يغتسل كل جمعة و يتأهب للخروج إلى الجمعة ثم يقول للسجّان: أ تأذن في الخروج ؟ فيقول: لا، فكان أبو عبد اللّه يقول: اللهمّ إنك تعلم أني قد بذلت مجهودي، و المنع فيه من غيري (4).

قال لنا أبو منصور بن زريق، قال لنا أبو بكر الحافظ : و أمّا الثاني بنصب الكاف و تشديد الرّاء، فهو محمّد بن كرّام أبو عبد اللّه الذي ينسب إليه في المذهب الطائفة المعروفة بالكرّامية، كان ببلاد خراسان، ثم انتقل فسكن بيت المقدس، و هناك مات، و لم يقع إلي عنه، حكى حديث واحد.

ص: 128

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي نصر علي بن هبة اللّه قال (1):

و أما كرّام بفتح الكاف و تشديد الراء فهو محمّد بن كرّام بن عراق بن حزابة بن البراء أبو عبد اللّه السّجزي، سمع علي بن إسحاق الحنظلي، و إبراهيم بن يوسف الماكياني، و علي بن حجر، و عبد اللّه بن مالك بن سليمان، و أحمد بن حرب، و عتيق بن محمّد، روى عنه إبراهيم بن محمّد بن سفيان، و إبراهيم بن الحجّاج، و عبد اللّه بن محمّد القيراطي، و مات بالقدس في صفر سنة خمس و خمسين و مائتين.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي - قراءة - عن أبي بكر أحمد بن الحسين، قال: سمعت الحاكم أبا عبد اللّه قال: سمعت الأستاذ أبا سهل محمّد بن سليمان الحنفي يقول:

سمعت أبا العباس محمّد بن إسحاق السراج يقول: شهدت محمّد بن إسماعيل البخاري رحمه اللّه، و دفع إليه كتاب من محمّد بن كرّام يسأله عن أحاديث منها: سفيان بن عيينة عن الزهري، عن سالم، عن أبيه عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:«الإيمان يزيد و لا ينقص»، و معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه أن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:«الإيمان لا يزيد و لا ينقص»، فكتب محمّد ابن إسماعيل على ظهر كتابه: من حدّث بهذا استوجب الضرب الشديد و الحبس الطويل (2).

أنبأني أبو محمّد بن الفرج الأسفرايني عن أبيه، أنبأنا مشرف (3) بن مرجّى بن إبراهيم المقدسي (4)،أخبرني أبي عن أبيه أن أبا عبد اللّه بن كرّام دخل بيت المقدس و قعد على العمود المنصوب، و هو اليوم على باب المهد في جامعها (5) شرقي باب القسس، و تكلم، فجاءه رجل غريب بعد ما سمع أهل القدس (6) منه حديثا كثيرا فسأله ذلك الإنسان عن الإيمان، فأمسك عن الجواب فيه، فسأله ثاني مرة فاشتغل عنه، ثم سأله ثالث مرة و قال: هذا أمر عظيم يسألك إنسان عن مسألة ثلاث مرات فتشاغل عنه، ما تقول في الإيمان ؟ فأجابه و قال: الإيمان قول، فلمّا سمعوا ذلك منه حرّقوا الكتب التي قد كتبوا عنه، و نفاه والي

ص: 129

الرّملة، و اسمه يانس المؤنسي إلى زغر (1)،و مات بها، و حمل إلى بيت المقدس.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ قال (2):

و حدّثني الثقة من أصحابهم عن عبد الرّحمن بن محمّد قال: قال أحمد بن محمّد بن يحيى الدهان: خرج أبو عبد اللّه محمّد بن كرّام بن عراق بن حزابة بن البراء النزاري الزاهد من نيسابور في شوال سنة إحدى و خمسين و مائتين (3).

قال الحاكم: قالوا: و توفي أبو عبد اللّه ببيت المقدس من الليل فحمل بالغداة و لم يعلم بموته إلاّ خاصته، و دفن في مقابر الأنبياء، صلوات اللّه عليهم، بباب أريحا بقرب زكريا، و يحيى بن زكريا و غيرهما من الأنبياء، و توفي و أصحابه ببيت المقدس نحو عشرين ألفا (4)، و كان لأصحاب ابن كرّام رباط ببيت المقدس، فسمعت أبا عبد اللّه محمّد بن أحمد المقدسي العثماني يحكي أنه كان بذلك الرباط جماعة من أصحابه مظهرين للنسك (5)،و كان ببيت المقدس رجل يقال له هجّام، يحبهم، و يحسن ظنه بهم، فنهاه الفقيه أبو الفتح نصر بن إبراهيم عن إحسانه بهم الظن فقال: المال منهم ما ظهر لي، فلمّا كان بعد ذلك رأى هجام في المنام كأنه اجتاز برباطهم، فرأى كأن حائطه كله نبات النرجس فاستحسنه، فمدّ يده ليتناول منه شيئا فوجد أصوله في العذرة، فقصّ رؤياه على الفقيه نصر فقال: هذا تصديق ما قلت لك إنّ ظاهرهم حسن و باطنهم خبيث.

عبّاس، و جابر بن عبد اللّه، و زيد بن أرقم، و أنس بن مالك، و أبي هريرة، و البراء بن عازب، و أبي ذرّ، و كعب بن عجرة، و المغيرة بن شعبة، و عبد اللّه بن يزيد الخطمي، و عبد اللّه بن شداد بن الهاد، و رأى ابن عمر و سأله.

روى عن محمّد بن المنكدر، و زيد بن أسلم، و الحكم بن عتيبة، و عثمان بن حكيم، و عاصم بن كليب، و محمّد بن عجلان، و أبو صخر حميد بن زياد، و خصيف، و موسى بن عبيدة، و أبو مودود عبد العزيز بن سليمان، و أيوب بن موسى، و عبد اللّه بن إسحاق، و عمر مولى غفرة، و يزيد بن عبد اللّه بن أسامة بن الهاد، و أسامة بن زيد الليثي، و عمرو (1) بن سعد الفدكي، و صالح بن حسان، و عمير بن هانئ المرّي (2)،و عبد الرّحمن بن أبي الموال.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن محمّد، أنبأنا أبو علي الحسن بن علي، أنبأنا أبو بكر بن مالك، ثنا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي، ثنا هاشم - يعني: ابن القاسم - ثنا شعبة عن الحكم قال: سمعت محمّد بن كعب القرظي قال: سمعت زيد بن أرقم قال: لما قال (3) عبد اللّه بن أبيّ ما قال: لا تنفقوا على من عند رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم (4) و قال: لئن رجعنا إلى المدينة؛ قال:

فسمعته، فأتيت النبي صلى اللّه عليه و سلّم فذكرت ذلك له، قال: فلامني ناس من الأنصار قال: و جاء هو فحلف ما قال ذاك، فرجعت إلى المنزل، فنمت، قال: فأتاني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم أو بلغني، فأتيت النبي صلى اللّه عليه و سلّم فقال:«إنّ اللّه عزّ و جل قد صدّقك و عذرك»، فنزلت هذه الآية: هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لاٰ تُنْفِقُوا عَلىٰ مَنْ عِنْدَ رَسُولِ (5) اللّٰهِ (6).

قال: و حدّثنا عبد اللّه بن أحمد (7)،حدّثنا عبيد اللّه بن معاذ، ثنا أبي، ثنا شعبة، عن الحكم، عن محمّد بن كعب القرظي، عن زيد بن أرقم عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم [نحوه] (8) أخرجه البخاري و مسلم من حديث شعبة.

أخبرنا أبو العلاء زيد، و أبو المحاسن مسعود ابنا (9) علي بن منصور بن علي، قالا: أنبأنا

ص: 131

أبو منصور محمّد بن الحسين بن أحمد بن الهيثم المقومي، أنبأنا أبو الحسن عبد الجبّار بن أحمد، أنبأنا أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن يوسف الأصبهاني، ثنا عبد اللّه بن محمّد بن النعمان، ثنا بشر ابن حجر السامي، ثنا أبو المقدام هشام بن زياد، عن محمّد بن كعب القرظي قال (1):

عهدت عمر بن عبد العزيز و هو أمير علينا بالمدينة، و هو شاب ممتلئ الجسم، حسن البضعة، فلمّا استخلف أرسل إليّ و أنا بخراسان فأتيته بخناصرة، فدخلت عليه فرأيته قد تغيّر حاله و نحل جسمه فجعلت انظر إليه لا أكاد أصرف بصري عنه، فقال: إنّك لتنظر إليّ نظرا ما كنت تنظره إليّ من قبل يا بن كعب، قال: قلت: لعجبي، قال: و ما أعجبك ؟ قلت: لما حال من لونك، و نفى (2) من شعرك، و نحل من جسمك، فقال: كيف لو رأيتني يا بن كعب بعد ثالثة في قبري، حيث تقع حدقتاي على وجهي، و يسيل منخراي و فمي صديدا و دودا؟ كنت لي أشد نكرة، أعد عليّ الحديث الذي كنت حدثتنيه عن ابن عبّاس قال: قلت: حدّثنا ابن عبّاس يرفعه إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«إنّ لكل شيء شرفا و إن أشرف المجالس ما استقبل به القبلة، و إنّما تجالسون بالأمانة فلا تصلّوا خلف النائم و المتحدث، و اقتلوا الحيّة و العقرب، و إن كنتم في صلاتكم، و لا تستروا الجدر بالثياب، و من نظر في كتاب أخيه بغير إذن أخيه فكأنما نظر في النار، و من أحبّ أن يكون أكرم الناس فليتّق اللّه، و من أحبّ أن يكون أقوى الناس فليتوكّل على اللّه، و من أحبّ أن يكون أغنى الناس فليكن بما في يد اللّه عز و جل أوثق منه بما في يده (3)،أ لا أنبئكم بشراركم ؟» قالوا: بلى يا رسول اللّه، قال:«من نزل وحده و منع رفده و جلد عبده، أ فلا أنبئكم بشر من هذا؟» قالوا: بلى يا رسول اللّه قال:«من يبغض الناس و يبغضونه، أ فلا أنبئكم بشر من هذا؟» قالوا: بلى يا رسول اللّه، قال:«من لا يقيل عثرة، و لا يقبل معذرة، و لا يغفر ذنبا، أ فلا أنبئكم بشر من هذا؟» قالوا: بلى يا رسول اللّه، قال:«من لا يرجى خيره، و لا يؤمن شرّه، إن عيسى بن مريم قام في قومه فقال: يا بني إسرائيل لا تكلموا بالحكمة عند الجهّال فتظلموها، و لا تمنعوها أهلها فتظلموهم، و لا تظالموا، و لا تكافئوا (4) ظالما فيبطل فضلكم عند ربّكم، يا بني إسرائيل إنّما الأمر ثلاثة: أمر

ص: 132

بيّن رشده فاتّبعوه، و أمر بيّن غيه فاحتلبوه، و أمر اختلف فيه فردّوه إلى اللّه عزّ و جلّ »[11641].

أخبرنا أبو الوقت عبد الأوّل بن عيسى بن شعيب، أنبأنا أبو صاعد يعلى بن هبة [الله] (1).و أخبرنا أبو محمّد الحسن بن [أبي] (2) بكر، أنبأنا الفضيل بن أبي منصور، قالا:

أنبأنا عبد الرّحمن بن أبي شريح، أنبأنا محمّد بن عقيل بن الأزهر، ثنا عيسى بن أحمد، ثنا كثير بن هشام، أبو (3) سهل، ثنا هشام بن المقدام عن محمّد بن كعب القرظي قال: قدمت على عمر بن عبد العزيز و هو بخناصرة، و كان عهدي به و هو أمير علينا بالمدينة حسن الجسم، فكنت انظر إليه، فقال لي: يا بن كعب، إنّك تنظر إليّ نظرا لم تكن تنظره إليّ من قبل ؟! قال: قلت: يعجبني، قال: و ما يعجبك ؟ قال: قلت: لما حال (4) من لونك، و نحل من جسمك، و نفي (5) من شعرك، قال: فكيف لو رأيتني بعد ثالثة في قبري، و قد سالت حدقتاي على وجنتي، و امتلأ فمي و منخري دودا و صديدا؟ كنت لي أشد نكرة، أعد عليّ حديث ابن عبّاس الذي حدثتنيه به، قلت: حدّثني ابن عبّاس أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال:«إنّ لكل شيء شرفا و إن أشرف المجالس ما استقبل القبلة، و إنّما تجالسون بالأمانة و لا تصلّوا خلف النائم و لا المتحدّث، و اقتلوا الحية و العقرب، و إن كنتم في صلاتكم، و لا تستروا الجدر بالثياب، و من نظر في كتاب أخيه بغير إذنه فإنّما ينظر في النار، و من سرّه أن يكون أقوى الناس فليتوكّل على اللّه، و من سرّه أن يكون أكرم الناس فليتق اللّه، و من سرّه أن يكون أغنى الناس فليكن بما في يد اللّه أوثق بما في يده» (6)،ثم قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«أ لا أنبئكم بشراركم»؟ قالوا: بلى يا رسول اللّه، قال:«من نزل وحده، و منع رفده، و جلد عبده»، ثم قال:«أ لا أنبئكم بما هو شرّ منه ؟» قالوا: بلى يا رسول اللّه، قال:«من يبغض الناس و يبغضونه» ثم قال:«أ لا أنبئكم بما هو شرّ منه ؟» قالوا: بلى يا رسول اللّه، قال:«من لا يقيل عثرة، و لا يقبل معذرة، و لا يغفر ذنبا»، ثم قال:«أ لا أنبئكم بمن هو شرّ منه» قالوا: بلى يا رسول اللّه، قال (7):«من لا يرجى خيره، و لا يؤمن شرّه، إنّ عيسى بن مريم قام في قومه فقال: يا بني إسرائيل لا تكلّموا بالحكمة عند الجهّال فتظلموها، و لا تمنعوها أهلها

ص: 133

فتظلموهم، و لا تظلموا و لا تكافئوا ظالما فيبطل فضلكم عند ربكم، الأمر ثلاثة: أمر بيّن رشده فاتّبعوه، و أمر بيّن غيه فاجتنبوه، و أمر مختلف [فيه فردوه إلى اللّه عز و جل]». [11642] قال: و أنا عبد الرحمن بن أبي شريح، أنا عبد اللّه بن عبد العزيز البغوي] (1) المنيعي، حدثنا عبيد اللّه بن محمّد (2)،ثنا هشام (3) أبو المقدام عن محمّد بن كعب القرظي بهذا الحديث.

أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد، و أبو محمّد بن طاوس، قالا: أنبأنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنبأنا أبو الحسن أحمد بن محمّد العتيقي، حدّثنا أحمد بن إبراهيم بن شاذان، ثنا الحسن بن محمّد الدقّاق، ثنا الحسين بن الأسود قال: و سمعت سفيان بن عيينة يقول:

لما ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة بعث إلى محمّد بن كعب و إلى رجاء (4) بن حيوة (5)،و إلى سالم بن عبد اللّه قال: فحضروا فقال لهم: قد ترون ما ابتليت به، و ما قد نزل بي، الحكاية.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، ثنا أبو محمّد الكتّاني، أنبأنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنبأنا أبو الميمون، ثنا أبو زرعة (6)،حدّثني أبو الجماهر، ثنا ابن عياش، عن عمرو بن مهاجر قال:

كان مع عمر بن عبد العزيز: سالم بن عبد اللّه، و أبو قلابة، و محمّد بن كعب، و عراك ابن مالك، و ابن شهاب.

أخبرتنا أمّ البهاء فاطمة بنت محمّد قالت: أنبأنا أبو طاهر بن محمود، أنبأنا أبو بكر بن المقرئ، ثنا محمّد بن جعفر، ثنا عبيد اللّه بن سعد، ثنا عمّي، ثنا أبي عن ابن إسحاق قال:

محمّد بن كعب القرظي القاص (7):محمّد بن كعب بن سليمان بن عمرو بن إياس بن حيّان بن قرظة بن عمران بن عمرو بن قرظة بن الخزرج بن كعب بن آدم بن محمّد، و نوح بن محمّد.

قرأنا على أبي غالب، و أبي عبد اللّه ابني البنّا، عن أبي الحسن محمّد بن محمّد بن

ص: 134

مخلد، أنبأنا علي بن محمّد بن خزفة، أنبأنا محمّد بن الحسين بن محمّد، ثنا ابن أبي خيثمة، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي (1)،ثنا عمر بن عثمان، أخبرني من رأى على محمّد بن كعب ثوبين موردين و هو داخل على عمر بن عبد العزيز، و هو محمّد بن كعب بن سليم بن عمرو ابن إياس بن حيّان بن قرظة بن عمران بن عمرو بن قريظة بن الحارث القرظي القاضي (2).

أخبرنا ذاك الفضل بن غانم عن سلمة بن الفضل، عن ابن إسحاق.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو طاهر الباقلاني.

ح و أخبرنا أبو العزّ ثابت بن منصور، أنبأنا أبو طاهر الباقلاني، قالا: أنبأنا أبو الحسين الأصبهاني، أنبأنا أبو الحسين الأهوازي، أنبأنا أبو حفص، ثنا خليفة بن خياط (3) قال: محمّد ابن كعب القرظي من حلفاء الأوس بن حارثة (4)،يكنى أبا حمزة، توفي سنة سبع عشرة و مائة.

أخبرنا أبو المظفر بن القشيري،[أنا أبو بكر البيهقي] (5) أنبأنا أبو عثمان الصابوني، أنبأنا أبو محمّد محمّد بن أحمد الهروي، أنبأنا أبو بكر الجنيد، ثنا أبو عبد الرّحمن عبد اللّه ابن أحمد بن حنبل قال: أملى علي أبي إملاء من كنيته أبو حمزة فذكرهم، و قال: أبو حمزة محمّد بن كعب القرظي.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، أنبأنا أبو محمّد بن رباح، أنبأنا أبو بكر المهندس، ثنا أبو بشر الدولابي، ثنا معاوية بن صالح قال: سمعت يحيى ابن معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة و محدّثيهم: محمّد بن كعب القرظي.

أخبرنا أبو البركات أيضا، أنبأنا أبو الفضل بن خيرون، أنبأنا القاضي أبو العلاء الواسطي، أنبأنا أبو بكر محمّد بن أحمد البابسيري، أنبأنا أبو أميّة الأحوص بن المفضّل بن غسّان الغلاّبي، أنبأنا أبي قال: قال يحيى - هو ابن معين - محمّد بن كعب القرظي أبو حمزة.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنبأنا أبو الحسن

ص: 135

ابن السقّا، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: ثنا محمّد بن يعقوب، ثنا عباس بن محمّد قال:

سمعت يحيى بن معين يقول: محمّد بن كعب أبو حمزة، قد سمع من معاوية.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن أبي نصر، أنبأنا أبو عمرو بن مندة، أنبأنا أبو محمّد بن يوة، أنبأنا أبو الحسن اللنباني (1)،ثنا أبو بكر بن أبي الدّنيا، ثنا محمّد بن سعد (2) قال في الطبقة الثالثة من أهل المدينة: محمّد بن كعب القرظي حليف الأوس، يكنى أبا حمزة.

قال الهيثم بن عدي: توفي سنة عشرين و مائة.

قال الواقدي: توفي بالمدينة سنة سبع عشرة و مائة، و قال لي أبو نعيم الفضل بن دكين:

توفي سنة ثمان و مائة.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنبأنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا محمّد بن سعد قال (3) في الطبقة الثالثة من أهل المدينة:

محمّد بن كعب بن حيّان بن سليم بن أسد القرظي حلفاء الأوس، و يكنى أبا حمزة.

أنبأنا محمّد بن إسماعيل بن أبي فديك، أخبرني عبيد اللّه بن عبد الرّحمن بن موهب أن محمّد بن كعب القرظي كان يكنى أبا حمزة، قال محمّد بن سعد: و كان ثقة، عالما، كثير الحديث، ورعا، رحمه اللّه و رضي عنه.

أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمّد، ثنا أبو الحسين بن المهتدي، أنبأنا عبد الرّحمن بن عمر بن أحمد، أنبأنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب، ثنا جدي قال: و محمّد ابن كعب القرظي من حلفاء الأوس، يكنّى أبا حمزة، توفي بالمدينة سنة سبع عشرة و مائة، و هو ابن ثمان و سبعين سنة، و قال الفضل بن دكين: توفي سنة ثمان و مائة.

قال أبو يوسف: و هو يعد في الطبقة الثالثة ممن روى عن أبي هريرة، و أبي سعيد الخدري، و ابن عمر، و ابن عبّاس، و قد سمع محمّد بن كعب من زيد بن أرقم، و لم يسمع من العبّاس، توفي العباس في خلافة عثمان، و ولد محمّد بن كعب آخر خلافة علي بن أبي طالب في سنة أربعين (4).

ص: 136

أنبأنا أبو الغنائم أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل البغدادي، أنبأنا أبو الحسين (1)الصيرفي، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالا: أنبأنا عبد الوهّاب بن محمّد، أنبأنا أحمد بن عبدان، أنبأنا محمّد بن سهل، أنبأنا البخاري قال (2):محمّد بن كعب أبو حمزة القرظي مدني، سمع ابن عبّاس، و زيد بن أرقم، قال أبو نعيم: مات سنة ثمان و مائة، سمع منه الحكم بن عتيبة، و ابن عجلان، يقال: محمّد بن كعب بن سليم، و كان أبوه ممّن [لم] (3)ينبت (4) يوم قريظة، فترك.

قال: و حدّثني يحيى بن سليمان، عن ابن وهب، حدّثني أبو صخر أنه سأل محمّد بن كعب القرظي فقال: سمعت عبد اللّه بن عبّاس في صيد البحر ما نبذه.

قال: و حدّثني ابن بشار (5)،ثنا أبو بكر، ثنا الضحاك بن عثمان، عن أيوب بن موسى، سمعت محمّد بن كعب القرظي سمعت عبد اللّه بن مسعود عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم «من قرأ حرفا من كتاب اللّه فله حسنة»، قال محمّد: لا أدري حفظه أم لا[11643].

قال: و حدّثني ابن أبي الأسود، ثنا حميد بن الأسود عن قدامة بن موسى، عن عبد اللّه ابن إسحاق، عن محمّد بن كعب القرظي رأيت ابن عمر بقباء، فقلت: ما جاء بك ؟ أنبأنا أبو الحسين القاضي، و أبو عبد اللّه الأديب، قالا: أنبأنا أبو القاسم بن مندة، أنبأنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنبأنا أبو طاهر، أنبأنا علي، قالا: أنبأنا ابن أبي حاتم قال (6):محمّد بن كعب القرظي أبو حمزة، سكن الكوفة، و تحوّل إلى المدينة، روى عن أبي هريرة، و أنس بن مالك، و زيد بن أرقم، و البراء بن عازب، و جابر بن عبد اللّه، و ابن عبّاس، روى عنه محمّد ابن المنكدر، و زيد بن أسلم، و الحكم بن عتيبة، و عاصم بن كليب، و عثمان بن حكيم، و يزيد بن زياد القرظي، و محمّد بن عجلان، و أبو مودود، و أبو معشر، و موسى بن عبيدة، و أبو صخر، سمعت أبي يقول ذلك، سئل أبو زرعة عن محمّد بن كعب فقال: مدني ثقة.

ص: 137

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العبّاس، أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف، أنبأنا أبو سعيد بن حمدون، أنبأنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلما يقول: أبو حمزة محمّد بن كعب القرظي سمع ابن عبّاس، و زيد بن أرقم، روى عنه الحكم بن عتيبة، و موسى بن عبيدة.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنبأنا أبو نصر الوائلي، أنبأنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو حمزة محمّد بن كعب القرظي.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد الفقيه، أنبأنا نصر بن إبراهيم الزاهد، أنبأنا سليم ابن أيوب الفقيه، أنبأنا طاهر بن محمّد بن سليمان، ثنا علي بن إبراهيم الجوزي، ثنا يزيد بن محمّد بن إياس قال: سمعت أبا عبد اللّه المقدمي قال: محمّد بن كعب القرظي أبو حمزة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو طاهر الخطيب، أنبأنا أبو طاهر الخطيب، أنبأنا أبو القاسم الصوّاف، أنبأنا أبو بكر المهندس، ثنا أبو بشر الدولابي قال أبو حمزة محمّد بن كعب القرظي.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنبأنا أبو بكر الصفّار، أنبأنا أبو بكر بن منجويه، أنبأنا محمّد بن محمّد الحاكم (1) قال: أبو حمزة محمّد بن كعب بن سليم القرظي المديني، من حلفاء الأوس بن حارثة، و كان أبوه حمزة محمّد بن كعب من سبي قريظة الذين حكم فيهم سعد بن معاذ، كان بالكوفة، ثم خرج إلى المدينة بماله فاشترى بها مالا، سمع ابن عبّاس، و زيد بن أرقم، و يقال: سمع ابن مسعود، و رأى ابن عمر، روى عنه عمرو بن دينار، و نافع بن مالك أبو (2)سهيل الأصبحي، و الحكم بن عتبية، و أيوب بن موسى.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قال: أما القرظي: فهو محمّد بن كعب القرظي رأى علي بن أبي طالب، و روى عن أبي هريرة، و ابن عبّاس و غيرهما، كان يجالس عمر بن عبد العزيز، و يأخذ عمر عنه.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأنا محمّد بن طاهر، أنبأنا مسعود بن ناصر، أنبأنا عبد الملك بن الحسن، أنبأنا أبو نصر البخاري قال: محمّد بن كعب القرظي حليف الأوس، أبو حمزة المديني، سمع زيد بن أرقم، روى عنه الحكم بن عتيبة في تفسير سورة المنافقين،

ص: 138

و قال أبو نعيم: مات سنة ثمان و مائة، قاله البخاري، و محمّد بن سعد عنه، و قال الذهلي:

و فيما كتب إليّ أبو نعيم مثله، و قال ابن أبي شيبة مثل أبي نعيم، و قال عمرو بن علي: مات سنة سبع عشرة و مائة، و قال أبو عيسى: مات سنة ثمان و مائة، و قال أبو عيسى: سمعت قتيبة ابن سعيد يقول: بلغني أن محمّد بن كعب القرظي ولد في حياة النبي صلى اللّه عليه و سلّم، و قال الواقدي:

توفي بالمدينة سنة سبع عشرة و مائة، و هو ابن ثمان و سبعين سنة، و قال ابن أبو سعد: توفي سنة عشرين و مائة، و قال ابن عمير: مات سنة تسع عشرة و مائة.

أخبرنا أبو محمّد بن حمزة - قراءة - عن أبي زكريا عبد الرحيم بن أحمد.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن يونس بن محمّد، أنبأنا أبو زكريا.

ح و أخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة بن يحيى، أنبأنا سهل بن بشر، أنبأنا رشأ بن نظيف، قالا: ثنا عبد الغني بن سعيد قال: فأمّا محمّد بن كعب بالقاف و الظاء المعجمة، فهو محمّد بن كعب أبو حمزة القرظي.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا (1)،قال: أمّا القرظي بضم القاف، و فتح الراء و بالظاء المعجمة، فهو محمّد بن كعب بن سليم القرظي أبو حمزة، رأى عليا، روى عن ابن عباس، و أبي هريرة، و زيد بن أرقم، سمع منه الحكم بن عتيبة، و ابن عجلان و غيرهما.

أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن عبد اللّه الكروخي، أنبأنا أبو عامر محمود بن القاسم، و أبو نصر عبد العزيز بن محمّد، و أبو بكر أحمد بن عبد الصّمد، قالوا: أنبأنا عبد الجبّار بن محمّد، أنبأنا محمّد بن أحمد بن محبوب، أنبأنا أبو عيسى الترمذي قال: سمعت قتيبة بن سعيد يقول: بلغني أن محمّد بن كعب ولد في حياة النبي صلى اللّه عليه و سلّم (2)،قال أبو عيسى: و محمّد بن كعب القرظي يكنى أبا حمزة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو بكر بن الطبري، أنبأنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأنا عبد اللّه بن جعفر، ثنا يعقوب (3)،ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا نافع بن يزيد، ثنا

ص: 139

أبو صخر عن عبد اللّه بن معتّب - أو مغيث - بن أبي بردة، عن أبيه، عن جده قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقول:«يخرج من أحد الكاهنين رجل يدرس القرآن دراسة لا يدرسه أحد بعده»[11644].

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنبأنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأنا سليمان بن إسحاق الجلاّب، ثنا الحارث بن [أبي] أسامة، ثنا محمّد بن سعد قال:

أخبرت عن سعيد بن أبي مريم، عن نافع بن يزيد، حدّثني أبو صخر عن عبد اللّه بن معتّب - أو مغيث-، فذكره، قال: قال نافع: قال ربيعة: فكنا نقول: هو محمّد بن كعب القرظي، و الكاهنان قريظة و [النضير] (1) و أخوهما الهذل، و لهم بقية.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسن، أنبأنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأنا أحمد بن عبيد الصّفّار، ثنا أبو حكيم الأنصاري، ثنا حرملة (2)،ثنا ابن وهب، أخبرني أبو صخر عن عبد اللّه بن مغيث بن أبي بردة الظفري، عن أبيه، عن جدّه قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقول:«يخرج في أحد الكاهنين رجل يدرس القرآن دراسة لا يدرسها أحد يكون من بعده»[11645].

رواه أصبغ بن الفرج عن ابن وهب، فأدخل بينه و بين أبي صخر عمرو بن الحارث (3).

أخبرناه أبو علي الحدّاد في كتابه، أنبأنا أبو بكر بن ريذة (4)،أنبأنا سليمان بن أحمد، ثنا يحيى بن عثمان بن صالح، ثنا أصبغ بن الفرج، ثنا عبد اللّه بن وهب، عن عمرو بن الحارث، قال: أخبرت أبو صخر حميد بن زياد، عن عبد اللّه بن معتّب بن أبي بردة، عن أبيه، عن جده قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقول:«يكون في الكاهنين رجل يدرس القرآن دراسة لا يدرسه أحد يكون بعده»[11646].

و قد روي عن ابن وهب بإسناد آخر.

أخبرناه أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا محمّد بن عبد اللّه الحافظ ، ثنا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا أبو ثابت، ثنا

ص: 140

ابن وهب، حدّثني عبد الجبّار بن عمر، عن ربيعة بن أبي عبد الرّحمن قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:

«يكون في أحد الكاهنين رجل يدرس القرآن دراسة لا يدرسها أحد غيره»، قال: فكانوا يرون أنه محمّد بن كعب القرظي، قال أبو ثابت: الكاهنان قريظة، و النّضير.

أخبرنا أبو عبد اللّه أيضا، أنبأنا البيهقي، أنبأنا أبو محمّد السّكري ببغداد، أنبأنا أبو بكر الشافعي، ثنا جعفر بن محمّد بن الأزهر.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأنا أبو الفضل بن خيرون، أنبأنا أبو العلاء الواسطي، أنبأنا أبو بكر [محمد بن] (1) أحمد بن محمّد البابسيري، أنبأنا [أبو] (2) أمية الأحوص بن المفضل، قالا: نا المفضل بن غسان الغلاّبي، ثنا مصعب بن عبد اللّه - زاد ابن الأزهر بن مصعب بن ثابت الزبيري، حدّثني أبي عن موسى قال: بلغني أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال:«يخرج في - و قال ابن الأزهر: من - الكاهنين رجل أعلم الناس بكتاب اللّه»[11647].

قال سفيان: يرون أنه محمّد بن كعب القرظي (3).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو بكر بن الطبري، أنبأنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأنا عبد اللّه بن جعفر، ثنا يعقوب.

و أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا أبو محمّد الكتّاني، أنبأنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنبأنا أبو الميمون، ثنا أبو زرعة.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا علي بن أحمد ابن عبدان، أنبأنا أبو بكر محمّد بن محمويه العسكري، ثنا جعفر بن محمّد القلانسي، قالوا:

حدّثنا سعيد بن منصور، ثنا يعقوب بن عبد الرّحمن (4)،أخبرني أبي - و في حديث يعقوب:

عن أبيه - قال: سمعت عون بن عبد اللّه يقول: ما رأيت أحدا أعلم بتأويل القرآن من القرظي.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا عبد العزيز الكتّاني، أنبأنا علي بن الحسن الربعي،

ص: 141

و رشأ بن نظيف، قالا: أنبأنا محمّد بن محمّد بن داود، ثنا عبد الرّحمن بن يوسف بن سعيد ابن خراش، قال:

محمّد بن كعب القرظي لم يسمع من علي، و روى عن علقمة عن عبد اللّه، و عن شبث (1) بن ربعي عن علي.

قرأت على أبي الفتح نصر اللّه بن محمّد الفقيه، عن أبي الحسين المبارك بن عبد الجبّار، أنبأنا أبو الفضل عبيد اللّه بن أحمد بن علي الكوفي، أنبأنا أبو الحسين بن عبد الرّحمن ابن عمر بن أحمد بن حمّة، أنبأنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، حدّثني جدّي يعقوب قال: سمعت علي بن المديني يقول: محمّد بن كعب ثقة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنبأنا الحسين بن جعفر، و محمّد بن الحسن، و أحمد بن محمّد العتيقي.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنبأنا ثابت بن بندار، أنبأنا الحسين بن جعفر، قالوا:

أنبأنا الوليد بن بكر، أنبأنا علي بن أحمد بن زكريا، أنبأنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي قال (2):محمّد بن كعب القرظي مدني، تابعي، ثقة، رجل صالح، عالم بالقرآن.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو بكر الطبري، أنبأنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأنا عبد اللّه بن جعفر، حدّثنا يعقوب، ثنا زيد بن بشر، أخبرني ابن وهب قال: سمعت ابن زيد يقول: كان أبي - يعني زيد بن أسلم - يقول: رأيت محمّد بن كعب القرظي يرقق قليلا يخفف عن نفسه.

قال يعقوب: و محمّد أبو (3) حمزة.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنبأنا علي بن محمّد (4) الخطيب، أنبأنا أبو الحسين بن بشران، أنبأنا أبو علي بن صفوان، حدّثنا ابن أبي الدنيا، حدّثني سلمة بن شبيب، عن زهير بن عباد (5)،حدّثني أبو كثير (6) البصري قال: قالت أمّ محمّد بن كعب القرظي لمحمّد: يا بني،

ص: 142

لو لا أني أعرفك صغيرا طيبا و كبيرا طيبا لظننت أنك أذنبت ذنبا موبقا لما أراك تصنع بنفسك بالليل و النهار، قال: يا أمّتاه، و ما يؤمنني أن يكون اللّه قد اطّلع عليّ و أنا في بعض ذنوبي فمقتني، فقال: اذهب لا أغفر لك، مع أن عجائب القرآن ترد بي على أمور حتى إنه لينقضي (1) الليل و لم أفرغ من حاجتي.

أنبأنا أبو [علي] (2) الحسن بن أحمد، أنبأنا أبو سعيد عبد الرّحمن بن أحمد بن عمر بن يزيد الصّفّار - إجازة - ثنا جدي أبو بكر عبد اللّه بن (3) أحمد، و أنبأنا أبو منصور محمود بن إسماعيل الصيرفي، أنبأنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن شاذان الأعرج - إجازة - أنبأنا أبو بكر عبد اللّه بن محمّد بن محمّد المقرئ، قالا: أنبأنا إبراهيم بن محمّد بن الحسن بن متّويه، ثنا أبو الرّبيع سليمان بن داود - هو المهري (4)-ثنا ابن أبي مليح قال: قالت أمّ محمّد ابن كعب القرظي لابنها: يا بني، لو لا أني (5) أعرفك صغيرا طيبا، و كبيرا طيبا لظننت أنك تحدث في كلّ يوم حدثا، فقال: يا أمّة، إنّي إذا دخلت للصلاة وقفت من القرآن على عجائب حتى إن ليلي يذهب قبل أن أقضي منه حاجتي، قال: و قالت أمّ منصور بن المعتمر لابنها منصور: هل قتلت قتيلا، هل أكلت مال يتيم ؟ فقال: يا أمة، قتل منصور نفسه.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنبأنا أبو محمّد الجوهري، أنبأنا أبو عمر بن حيّوية، و أبو بكر بن إسماعيل، قالا: حدّثنا يحيى بن محمّد بن صاعد، ثنا الحسين بن الحسن، أنبأنا ابن المبارك (6)،ثنا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن بن موهب قال: سمعت محمّد بن كعب القرظي يقول: لأن أقرأ في ليلتي حتى أصبح ب إِذٰا زُلْزِلَتِ (7) و اَلْقٰارِعَةُ (8) لا أزيد عليهما و أتردد فيهما و أتفكّر، أحبّ إليّ من أهذّ القرآن ليلتي هذّا (9)،أو قال: أنثره نثرا.

أخبرنا أبو الحسن الفرضي، ثنا عبد العزيز الكتاني، أنبأنا أبو محمّد بن أبي نصر،

ص: 143

و ابنه أبو علي، و أبو الحسين الميداني، و أبو نصر بن الجبّان، قالوا: أنبأنا أبو سليمان بن زبر، ثنا الحسن بن حبيب، ثنا عبد الرّحمن بن عمرو، ثنا يسرة بن صفوان، ثنا أبو معشر عن محمّد بن عبيد قال: رجع محمّد بن كعب إلى منزله من الجمعة، فلمّا كان ببعض الطريق جلس هو و أصحاب له فقال لهم: ما تمنّون أن تفطروا عليه، فقالوا كلهم: طبيخ، قال:

تعالوا ندعو اللّه عز و جل أن يرزقنا طبيخا، قال: فدعوا اللّه عز و جل فإذا خلفهم مثل رأس الجزور يفور، فأكلوا.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنبأنا رشأ بن نظيف، أنبأنا أبو محمّد المصري، أنبأنا أبو بكر المالكي، حدّثنا أحمد بن عباد، ثنا عبد الصّمد، ثنا الفضيل، عن عبد اللّه بن رجاء، عن موسى بن عبيدة، عن محمّد بن كعب قال: إذا أراد اللّه بعبد خيرا زهّده في الدّنيا و فقّهه في الدّين، و بصّره عيوبه.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، أنبأنا أبو القاسم القشيري، و أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف، ح و أخبرتنا أم عبد الكريم (1) لطيفة بنت مسعود بن المظفر الشجاعي (2)، قالت: أنبأنا جدي أبو المظفّر محمّد بن إسماعيل بن علي، قالوا: أنبأنا أبو الحسن محمّد بن الحسين بن علي بن داود العلوي، أنبأنا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن الشرقي، ثنا عبد اللّه بن هاشم بن حيّان الطوسي - بطوس - ثنا وكيع بن الجراح، ثنا موسى بن عبيدة، عن محمّد بن كعب القرظي، قال: إذا أراد اللّه بعبد خيرا زهّده في الدنيا، و فقّهه في الدين، و بصّره عيوبه، و من أوتيهن (3) أوتي خير الدنيا و الآخرة (4).

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنبأنا أبو الحسن المقرئ، أنبأنا أبو محمّد الصري، أنبأنا أبو بكر المالكي، ثنا إسحاق بن ميمون، ثنا الحميدي قال: سمعت الفضيل بن عياض يقول: قال محمّد بن كعب القرظي: إذا أراد اللّه بعبد خيرا زهّده في الدنيا، و فقّهه في الدين، و بصّره عيوبه، قال: ثم التفت الفضيل إلينا فقال: و لما قال الرجل: لا إله إلاّ اللّه فأخشى عليه النار، و قيل: و كيف ذاك ؟ قال: يغتاب بين يديه رجل فيعجبه فيقول: لا إله إلاّ اللّه

ص: 144

و ليس (1) هذا موضعها، إنما هذا موضع أن ينصح له في نفسه، و يقول له: اتّق اللّه.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ ، حدّثني سعيد بن نصر أبو عثمان الأندلسي، ثنا إبراهيم بن محمّد بن عبيد المقدسي (2)،ثنا يزيد بن عبد الصّمد، ثنا نعيم بن حمّاد، ثنا عبد اللّه بن المبارك، عن عبد العزيز قال: أصاب محمّد بن كعب القرظي مالا، فقيل له: ادّخر لولدك من بعدك ؟ قال: لا، و لكن أدّخر لنفسي عند ربي، و أدّخر ربي لولدي (3).

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد، أنبأنا أبو نعيم (4)،ثنا أبي، ثنا أحمد بن محمّد بن عمر ثنا عبد اللّه بن محمّد بن عبيد، حدّثني الحسن بن علي أنه حدّث عن عباية (5) بن كليب عن محمّد بن نصر الحارثي قال: كان محمّد بن كعب يقول: الدنيا دار فناء، و منزل قلعة (6)رغبت عنها السعداء و انتزعت (7) من أيدي الأشقياء، فأشقى الناس بها أرغب الناس فيها، و أزهد الناس فيها أسعد الناس بها، هي المعونة (8) لمن أطاعها، المهلكة لمن اتّبعها، الخائنة لمن انقاد لها، علمها جهل، و غناها فقر، و زيادتها نقصان، و أيامها دول.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنبأنا علي بن محمّد بن محمّد بن الأخضر، أنبأنا أبو الحسين بن بشران، أنبأنا أبو علي بن صفوان، ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، ثنا يوسف بن موسى، ثنا عبد اللّه بن وهب، عن خالد بن وردان، عن محمّد بن كعب أنه كان يقول: اللهمّ إنك سألتنا من أنفسنا ما لا نملك، فأعطنا من أنفسنا ما يرضيك عنا حتى نأخذ رضا نفسك من أنفسنا إنك على كل شيء قدير.

أخبرنا أبو بكر محمّد [بن] الحسين، أنبأنا أبو بكر [محمد] (9) بن علي بن محمّد

ص: 145

الخيّاط المقرئ، أنبأنا [أبو] (1) علي الحسن بن الحسين بن حمكان الفقيه الشافعي، ثنا أبو بكر عمر بن خرجة (2)-بنهاوند - ثنا أبو بكر محمّد بن الحسن (3)،ثنا محمّد بن مروان، عن عيسى بن يونس قال: كنا عند محمّد بن كعب القرظي فأتاه رجل فقال: يا أبا عبد اللّه ما تقول في التوبة ؟ قال: ما أحسنها قال: أ فرأيت إن أعطيت اللّه عهدا أن لا أعصيه أبدا، قال: فقال له محمّد (4):فمن حينئذ أعظم جرما منك، تألّى على اللّه أن لا ينفذ فيك أمره.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، أنبأنا أبو بكر البيهقي.

ح و أخبرنا أبو محمّد عبد السّيّد بن عبد اللّه بن أبي الفضل البنّا - بهراة - ثنا محمّد بن علي بن محمّد بن العميري، قالا: أنبأنا أبو القاسم الحرفي (5)،ثنا أحمد بن سليمان، ثنا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي، ثنا عفّان، حدّثنا حمّاد، أنبأنا أبو جعفر الخطمي أن الفضل الرقاشي قعد إليه فذاكره شيئا من القدر، فقال له - زاد العميري: محمّد و قالا:- تشهد، فلمّا بلغ: من يهده اللّه فلا مضلّ له، و من يضلل فلا هادي له، رفع محمّد عصا معه، فضرب بها رأسه، و قال: قم، فلمّا قام - زاد العميري: فذهب و [قالا-:] (6) قال - لا يرجع هذا عن رأيه أبدا.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه، أنبأنا أبو بكر الخطيب، أنبأنا القاضي أبو بكر الحيري، ثنا أبو العباس محمّد بن يعقوب الأصم، ثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج، ثنا بقية، ثنا ابن ثوبان عن بكر بن أسيد، عن أبيه قال: حضرت محمّد بن كعب و هو يقول: إذا رأيتموني أنطق في القدر فغلّوني فإني مجنون، فو الذي نفسي بيده ما أنزلت هؤلاء الآيات إلاّ فيهم، ثم قرأ: إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلاٰلٍ وَ سُعُرٍ إلى آخر الآية (7).

أخبرنا أبو محمّد عبد الجبّار بن محمّد بن أحمد، أنبأنا علي بن أحمد بن محمّد، أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمّد التميمي، ثنا عبد اللّه بن محمّد بن جعفر بن حيّان، ثنا الوليد بن أبان، ثنا الفضل بن حمّاد، ثنا عبد اللّه بن صالح، حدّثني خالد بن حميد، عن أبي صخر

ص: 146

حميد بن زياد قال: قلت لمحمّد بن كعب القرظي يوما: أ لا تخبرني عن أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم فيما كان من رأيهم، و إنّما أريد الفتن فقال: إنّ اللّه قد غفر لجميع أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلّم، و أوجب لهم الجنّة في كتابه، محسنهم و مسيئهم، قلت: في أيّ موضع أوجب اللّه لهم الجنّة في كتابه ؟ فقال (1):سبحان اللّه، أ لا تقرأ قوله: وَ السّٰابِقُونَ الْأَوَّلُونَ إلى آخر الآية (2)، فأوجب اللّه لجميع أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلّم الجنّة و الرضوان، و شرط على التابعين شرطا لم يشرطه عليهم،[قلت: و ما اشترط عليهم ؟] (3) قال: اشترط عليهم أن يتبعوهم بإحسان، يقول:

يقتدون بأعمالهم الحسنة، و لا يقتدون بهم في غير ذلك، قال أبو صخر: فو اللّه لكأنّي (4) لم أقرأها قطّ ، و ما عرفت تفسيرها حتى قرأها عليّ محمّد بن كعب.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو الحسين بن النقور، و أبو منصور بن العطار، قالا: أنبأنا أبو طاهر المخلص، ثنا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن السكري، ثنا زكريا بن يحيى المنقري، ثنا الأصمعي، ثنا أبو المقدام هشام بن زياد، عن محمّد بن كعب القرظي أنه سئل: ما علامة الخذلان ؟ قال: أن يستقبح الرجل ما كان يستحسن، و يستحسن ما كان قبيحا (5).

أخبرنا خالي أبو المعالي محمّد بن يحيى القاضي قال: قرأت على أبي القاسم عبد المحسن بن عثمان بن غانم بتنيس قلت له: أخبركم أبو بكر أحمد بن عبد اللّه بن محمّد بن إسحاق، ثنا أبو مسلم محمّد بن أحمد الكاتب، ثنا أبو بكر بن دريد، أنبأنا أبو حاتم عن الأصمعي قال: قال لنا يونس: كتب عمر بن عبد العزيز إلى محمّد بن كعب القرظي، فكتب إليه: إنّ ابن آدم مطبوع على أخلاق شتى، كيس، و حمق، و جرأة، و جبن، و حلم، و جهل، فداو بعض ما فيك ببعض، و إذا صحبت فاصحب من كان ذا نية في الخير يعنك على نفسك و يكفيك مئونة الناس، و لا تصحب من الأصحاب من خطرك عنده على قدر حاجتك إليه، فإذا انقطعت انقطعت أسباب مودتك من قلبه، و إذا غرست غرسا من المعروف فلا يضق (6)ذرعك أن تربّيه.

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن السّوسي، أنبأنا علي بن الحسن بن عبد السّلام،

ص: 147

أنبأنا علي بن موسى بن الحسين، أنبأنا أبو أحمد عبد اللّه بن بكر، ثنا أبو بكر محمّد بن الفرج ابن نصر الأديب، ثنا محمّد بن سليمان الجوهري، ثنا العتبي قال: قال أبو الحسن المدائني:

دخل محمّد بن كعب القرظي على عمر بن عبد العزيز حين استخلف، فقال له عمر: يا عمّ عظني، قال: يا بن أخي، فيك كيس، و فيك حمق، و فيك جرأة (1)،و فيك جبن، و فيك حلم، و فيك جهل، فداو بعض ما فيك ببعض، فإذا صحبت فاصحب من الإخوان من يكفيك مئونة نفسك، و يعينك على نفسك، و لا تصحبنّ من الإخوان من قدر منزلتك عنده على قدر حاجته إليك، فإذا انقطعت أسباب حوائجه منك انقطعت أسباب مودّته عنك، و إذا غرست غرسا فلا تبغين (2) غرسك أن تحسن تربيته.

أخبرنا أبو (3) الحسن الفقيهان، قالا: أنبأنا أبو الحسن (4) بن أبي الحديد، أنبأنا جدي أبو بكر الخرائطي، ثنا الحسن بن عرفة، ثنا النضر بن إسماعيل، عن محمّد بن أبان، عن محمّد بن كعب القرظي قال: أوصى عمر بن عبد العزيز فقال له: يا عمر بن عبد العزيز، أوصيك بأمّة محمّد خيرا، من كان منهم دونك فاجعله بمنزلة ابنك، و من كان منهم فوقك فاجعله بمنزلة أبيك، و من كان منهم لسنّك فاجعله بمنزلة أخيك، فبرّ أباك، و صل أخاك، و تعاهد ولدك، فقال له عمر: جزاك اللّه يا محمّدا خيرا (5).

أخبرنا أبو الفضل عبد الرحيم بن غانم بن عبد الواحد الشاهد، و أبو زيد شكر بن أحمد بن حمد الأبهري، قالا: أنبأنا أبو عبد اللّه القاسم بن الفضل بن أحمد الثقفي، حدّثنا أبو الحسن علي بن محمّد بن أحمد الفقيه، ثنا أبو عمرو أحمد بن محمّد بن إبراهيم، ثنا أبو عبد اللّه محمّد بن مسلم بن وارة، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا أنس (6) بن عياض، ثنا صالح بن حسّان عن محمّد بن كعب القرظي قال: قال لي عمر بن عبد العزيز: صف لي العدل، قلت:

بخ، بخ، سألت عن أمر جسيم، كن لصغير الناس أبا، و لكبيرهم ابنا، و للمثل منهم أخا، و للنساء كذلك، و عاقب الناس بقدر ذنوبهم على قدر أجسامهم، و لا تضربن بغضبك أحد سوطا واحدا فتعدى، فتكون من العادين.

ص: 148

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنبأنا أبو الحسن رشأ بن نظيف، أنبأنا أبو محمّد المصري، أنبأنا أبو بكر المالكي، ثنا محمّد بن عبد الرّحمن، ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا سفيان بن عيينة قال (1):دخل محمّد بن كعب القرظي على عمر بن عبد العزيز يوم ولي فقال:

يا أمير المؤمنين إنّما الدنيا سوق من الأسواق، فمنها خرج الناس بما ربحوا منها لآخرتهم، و خرجوا منها بما يضرّهم، فكم من قوم غرّهم مثل الذي أصبحنا فيه حتى أتاهم الموت فاستوعبهم، و خرجوا من الدنيا مرملين لم يأخذوا من أمر الدنيا و الآخرة، فاقتسم مالهم من لم يحمدهم، و صاروا إلى من لم يعذرهم، فانظر الذي تحب أن يكون معك إذا قدمت فابتغ به البدل حيث يجوز البدل، و لا تذهبن إلى سلعة قد بارت على غيرك ترجو جوازها عنك، يا أمير المؤمنين؛ افتح الأبواب و سهّل الحجاب، و انصر المظلوم.

أخبرنا أبو علي سهل بن محمّد بن أحمد بن الحسين الحاجي، و أبو غالب محمّد بن عمرو بن أحمد الشيرازي، و أبو الفتوح إسماعيل بن بختمير (2) بن الفتكين الذهبي، و أبو عبد الرّحمن معاوية بن طاهر بن أبي القاسم الصّبّاغ، قالوا: أنبأنا أبو المغير شيبان بن عبد اللّه بن أحمد الأسدي المحتسب، ثنا أبو عبد اللّه بن مندة - إملاء - قال: حدّثت عن يونس بن عبد الأعلى عن ابن وهب عن زيد بن أسلم قال: قيل لمحمّد بن كعب: أ لا نعدّ لك حروفا من حروف الرفع و الاضجاع تتكلم بها؟ قال: أ رأيتم ما أعلمتكم به أ تفهمونه ؟ قالوا: بلى، قال:

فما أصنع بها؟ قال: و قيل لمحمّد بن كعب: إنّك تلحن في كلامك، و لست تعرب في قرآنك، قال:

إنّما سأل موسى عليه السلام أن يحلل عقدة من لسانه حتى يفهموا قوله.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو بكر الطبري، أنبأنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأنا عبد اللّه بن جعفر، ثنا يعقوب (3) قال: و سمعت محمّد بن فضيل يقول: كان لمحمّد بن كعب جلساء كانوا من أعلم الناس بتفسير القرآن، و كانوا مجتمعين في مسجد الرّبذة (4)، فأصابتهم زلزلة، فسقط عليهم المسجد، فماتوا جميعا تحته.

ص: 149

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنبأنا أبو الحسن ابن السّقّا، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: ثنا محمّد بن يعقوب، ثنا عباس بن محمّد قال:

سمعت يحيى يقول: ثنا حجاج الأعور قال: قال أبو معشر: مات محمّد بن كعب القرظي سنة ثمان و مائة (1).

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنبأنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأنا سليمان بن إسحاق الجلاّب، ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا محمّد بن سعد، أنبأنا سعيد ابن سليمان، قال: سمعت أبا معشر يقول:

مات محمّد بن كعب القرظي سنة ثمان و مائة، قال: و سمعت غير أبي معشر يقول:

قال: كان محمّد بن كعب القرظي يقص فسقط عليه و على أصحابه مسجد فقتلهم، و كذلك قال أبو نعيم الفضل بن دكين: أن محمّد بن كعب مات سنة ثمان و مائة، و أمّا محمّد بن عمر و غيره من أهل العلم فخالفوهما و قالوا: مات ابن كعب سنة سبع عشرة أو ثمان عشرة و مائة، فاللّه أعلم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو الفضل بن البقّال، أنبأنا أبو الحسين بن بشران، أنبأنا عثمان بن أحمد، ثنا حنبل بن إسحاق، ثنا سعيد بن سليمان قال: سمعت أبا معشر يقول لهيثم: أنا من أكبر أهل الأرض، مات محمّد بن كعب سنة ثمان و مائة.

أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد، و أبو الحسن مكي بن أبي طالب، قالا: أنبأنا أحمد بن علي بن خلف، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنبأ أبو عبد الله محمّد بن عبد اللّه الصفّار، أنبأنا أبو إسماعيل محمّد بن إسماعيل السّلمي قال: سمعت أبا نعيم يقول: و أنبأنا أبو سعد المطرز، و أبو علي الحداد و أبو القاسم غانم بن محمّد بن عبد الواحد، ثم أخبرنا أبو المعالي عبد اللّه بن أحمد بن محمّد البزاز (2)،أنبأنا أبو علي الحداد، قالوا: أنبأنا أبو نعيم، حدّثنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن مالك، ثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، حدّثني أبي، حدّثني أبو نعيم.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو الفضل بن البقّال، أنبأنا أبو الحسين بن

ص: 150

بشران، أنبأنا عثمان بن أحمد [نا حنبل بن إسحاق قال: نا أبو نعيم.

و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا نصر بن أحمد بن نصر، أنا محمد بن أحمد] (1)الجواليقي.

و أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنبأنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو طاهر بن سوار، قالا: أنبأنا أبو الفرج الطناجيري، قالا:[أنا محمد بن زيد بن علي] (2) أنبأنا محمّد بن محمّد ابن عقبة، ثنا هارون بن حاتم (3).

ح و أخبرنا أبو البركات أيضا، أنبأنا أبو الفضل بن خيرون، أنبأ أبو العلاء الواسطي، أنبأنا أبو بكر البابسيري (4)،أنبأنا الأحوص بن المفضّل، أنبأنا أبي، قالا: ثنا أبو نعيم.

ح و أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في كتابه، ثم حدّثنا أبو الفضل الحافظ ، أنبأنا أبو الغنائم - و اللفظ له - و المبارك بن عبد الجبّار، قالا: أنبأنا أبو أحمد، أنبأنا أبو بكر بن عبدان، أنبأنا محمّد بن سهل، أنبأنا البخاري (5).

ح و أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد، أنبأنا أبو منصور النهاوندي، أنبأنا أبو العبّاس أحمد بن الحسين، أنبأنا أبو القاسم عبد اللّه بن محمّد، أنبأنا البخاري قال: قال أبو نعيم.

ح و أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا أبو محمّد الكتّاني، أنبأنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنبأنا أبو الميمون، ثنا أبو زرعة قال: و قال أبو نعيم.

ح و أخبرنا أبو الحسن الفرضي، ثنا عبد العزيز الكتاني، أنبأنا أبو حازم (6) بن الفراء، أنبأنا أبو يوسف بن عمر، ثنا محمّد بن مخلد، ثنا عباس بن محمّد، ثنا أبو نعيم قال: و مات محمّد بن كعب القرظي في سنة ثمان و مائة.

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، أنبأنا أبو الفضل بن خيرون، أنبأنا الحسن بن الحسين بن العبّاس، ثنا إسحاق بن محمّد، قالا: أنبأنا أبو محمّد المدائني، ثنا قعنب بن المحرّر، قال:

و مات محمّد بن كعب سنة ثمان و مائة بالمدينة.

ص: 151

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، ثنا عبد العزيز بن أحمد [أنا محمد] (1) بن عبد اللّه (2)، أنبأنا محمّد بن إبراهيم، أنبأنا أحمد بن إبراهيم القرشي، ثنا سليمان بن عبد الرّحمن، ثنا علي ابن عبد اللّه التميمي قال: محمّد بن كعب القرظي مات سنة سبع عشرة و مائة و هو ابن ثمان و سبعين سنة (3).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأنا أبو الفضل بن خيرون، أنبأنا أبو القاسم بن بشران، أنبأنا أبو علي بن الصوّاف، حدّثنا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة قال: قال أبي: مات محمّد بن كعب سنة ثمان و مائة.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنبأنا مكي بن محمّد، أنبأنا أبو سليمان بن زبر قال: قال أبو نعيم و غيره: مات محمّد بن كعب القرظي في سنة ثمان - يعني - و مائة.

قال: و قال أبو موسى و الهيثم: مات عبد الرّحمن الأعرج، و محمّد بن كعب أبو حمزة سنة سبع عشرة و مائة، و ذكر أن أباه أخبره عن أبيه عن أبي موسى، و أباه أخبره عن أحمد بن عبيد بن ناصح عن الهيثم.

أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد، أنبأنا أبو محمّد الجوهري، أنبأنا أبو الحسن بن لؤلؤ، أنبأنا محمّد بن الحسين بن شهريار، ثنا أبو حفص الفلاّس قال: و مات محمّد بن كعب القرظي سنة سبع عشرة و مائة، و يكنّى أبا حمزة.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنبأنا أبو الحسن (4) السيرافي، أنبأنا أحمد بن إسحاق، ثنا أحمد بن عمران، ثنا موسى، ثنا خليفة (5) قال: سنة سبع عشرة و مائة مات محمّد بن كعب القرظي.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا علي بن أحمد بن محمّد، أنبأنا أبو طاهر المخلص - إجازة - ثنا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، أخبرني عبد الرّحمن بن (6) المغيرة، أخبرني

ص: 152

أبي، حدّثني أبو عبيد قال: سنة سبع عشرة و مائة فيها توفي محمّد بن كعب القرظي.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنبأنا محمّد بن هبة اللّه بن الحسن، أنبأنا أبو الحسين بن بشران، أنبأنا عثمان بن أحمد، أنبأنا محمّد بن أحمد بن البراء (1) قال: قال علي بن المديني:

مات محمّد بن كعب القرظي حلفاء الأوس سنة عشرين (2) و مائة.

أخبرنا أبو السعود بن المجلي، ثنا أبو الحسين بن المهتدي.

ح و أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، أنبأنا أبو يعلى، قالا: أنبأنا عبيد اللّه بن أحمد بن علي، أنبأنا محمّد بن مخلد بن حفص قال: قرأت على علي بن عمرو: حدثكم الهيثم بن عدي.

ح و أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنبأنا أبو الفضل بن خيرون، أنبأنا أبو القاسم بن بشران، أنبأنا أبو علي الصوّاف، ثنا محمّد بن عثمان، ثنا هاشم بن محمّد، ثنا الهيثم بن عدي قال: مات محمّد بن كعب سنة عشرين و مائة.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا - قراءة - عن أبي الحسن محمّد بن مخلد، أنبأنا أبو الحسن بن خزفة، أنبأنا الزعفراني (3)،ثنا أحمد بن زهير قال: سمعت يحيى بن معين يقول: محمّد بن كعب القرظي مات سنة عشرين و مائة.

حدّثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم السّلماسي (4)،أنبأنا نعمة اللّه بن محمّد المرندي (5)، حدّثنا أحمد بن محمّد بن عبد اللّه، ثنا محمّد بن أحمد بن سليمان، أنبأنا سفيان بن محمّد بن سفيان، حدّثني عمّي الحسن بن سفيان، ثنا محمّد بن علي عن محمّد بن إسحاق قال:

سمعت أبا عمر الضرير يقول: محمّد بن كعب القرظي أبو حمزة، توفي محمّد بن كعب سنة تسع و عشرين و مائة (6).

العزيز، و محمّد بن الفيض بن فضالة بن الصّقر، و محمّد بن عبد الحميد الفرغاني، و أبا الحسن بن جوصا، و أبا عبيدة أحمد بن عبد اللّه بن ذكوان، و أبا العبّاس بن عتّاب الزّفتي (1)، و أبا بكر محمّد بن عبد السّلام بن عثمان الفزاري، و محمّد بن يوسف بن بشر بن النضر الهروي، و أبا بكر القاسم بن عيسى العصّار، و أبا الهيثم بن محمّد بن أبي ثابت، و بحمص:

أبا علي الحسين بن محمّد السكوني، و عبد الرّحمن بن عبيد اللّه بحلب، و ببغداد: أبا القاسم البغوي، و أبا بكر الباغندي، و محمّد بن حميد بن المجدّر (2)،و أبا بكر بن أبي داود، و أبا عمرو عبد اللّه بن عثمان العثماني، و يحيى بن محمّد بن صاعد، و بمكّة: أبا جعفر الديبلي، و أبا الحسن القاسم بن محمّد الجدي، و بالريّ : أبا القاسم العباس بن الفضل بن شاذان المقرئ، و أبا العبّاس أحمد بن عبد الرّحمن بن خالد القلانسي، و بالكوفة: عبد اللّه بن زيدان، و محمّد بن الحسين الخثعمي، و أبا العبّاس محمد بن عبيد بن يوسف الصّفّار، و أبا الطيّب الحسين بن موسى بأنطاكية، و أبا عروبة الحرّاني بحرّان، و محمّد بن إبراهيم بن شعيب الغازي بطبرستان.

روى عنه: علي بن حمشاد العدل، و أبو العباس أحمد بن سعيد المعداني، و أبو بكر أحمد بن عبد الواحد بن أحمد البجلي المكّي، و أبو يعلى العلوي، و أبو عبد الرّحمن السّلمي، و الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ ، و أبو الفضل محمّد بن أحمد الجارودي الحافظ الهروي، و أبو بكر بن منجويه، و أبو سعد الجنزرودي.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن، أنبأنا الحاكم أبو أحمد، أنبأنا أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف الدّمشقي بدمشق، حدّثنا عمرو (3) بن عثمان، و محمّد بن هاشم، قالا: حدّثنا سويد - و هو ابن عبد العزيز - ثنا يحيى بن الحارث، عن القاسم، عن أبي هريرة قال: أوصاني خليلي أبو القاسم صلى اللّه عليه و سلّم بثلاث: لا أترك صلاة الضحى في حضر و لا سفر، و صيام ثلاثة أيام من كل شهر، و لا أنام إلاّ على وتر.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن سهل بن عمر، و أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس، قالا: أنبأنا أبو سعد الأديب، أنبأنا الحاكم أبو أحمد محمّد بن محمّد بن أحمد بن

ص: 155

إسحاق الحافظ ، أنبأنا أبو العبّاس عبد اللّه بن عتّاب الخزاعي بدمشق، حدّثنا عيسى بن حمّاد - يعني - ابن الزّغبة التّجيبي، أنبأنا الليث - يعني: ابن سعد - عن يزيد بن أبي حبيب، عن يزيد ابن محمّد، عن محمّد بن جعفر، عن عبد اللّه بن واقد أن (1) عبد اللّه بن عمر قال: إن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال:«لا تمنعوا النساء خطاهن من المساجد»[11648].

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر - بقراءتي عليه - عن أبي بكر البيهقي، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ قال (2):قال محمّد بن محمّد بن أحمد بن إسحاق القاضي أبو أحمد الحافظ إمام عصره في الصنعة، و كان من الصالحين الثابتين على سنن السلف المعتصمين بسنن المصطفى صلى اللّه عليه و سلّم، المذابين عن حريمهم، و المنصفين (3) فيما يعتقده في أهل بيته و صحابته، شهد نيسابور سنة خمس عشرة و ثلاثمائة، فعدله أبو عمرو الحيري، و لم يزل من المقبولين إلى أن قلّد القضاء في مدن كثيرة بخراسان، و إنما سمع الحديث أوّل ما سمع و هو ابن نيّف [و عشرين] (4)سنة، فسمع بنيسابور ثم رحل إلى طبرستان، ثم دخل الرّيّ ، و سمع ببغداد، و سمع بالحجاز، و سمع بالجزيرة و الشام، و صنّف رحمه اللّه على كتاب البخاري و مسلم في الصّحيح، و على كتاب أبي عيسى الترمذي، و صنّف كتاب الأسامي و الكنى (5)،و العلل، و المخرّج على كتاب المزني، و كتاب الشروط ، و كان عارفا به، و صنّف الشيوخ و الأبواب.

أنبأنا أبو نصر القشيري، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ قال (6):

و كان مقدّما - يعني - أبا أحمد في العدالة أوّلا، ثم ولي القضاء سنة ثلاث و ثلاثين و ثلاثمائة إلى أن قلّد قضاء الشاش، فحكم بها أربع (7) سنين و أشهرا (8) و آخره قلّد قضاء طوس، فدخلتها و هو على القضاء، فكنت أدخل عليه و المصنّفات بين يديه، فيقضي بين اثنين، فإذا تفرغ أقبل على التصنيف (9)،ثم انصرف إلى نيسابور سنة خمس و أربعين و ثلاثمائة، و لزم

ص: 156

مسجده و منزله مفيدا مقبلا على العبادة و التصنيف، و أريد غير مرة على القضاء و التّزكية فاستعفى، إلى أن كفّ بصره سنة ست و سبعين و ثلاثمائة، و هو حافظ عصره بهذه الديار.

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن عبد العزيز بن أحمد (1)-إجازة - و حدّثني أبو النجيب عبد الغفّار بن عبد الواحد الأرموي عنه قال: و سمعت أبا عبد الرّحمن السّلمي يقول (2):سمعت أبا أحمد الحافظ يقول: حضرنا مع الشيوخ عند نوح بن نصر أمير خراسان فقال الشيوخ: من يحفظ منكم حديث أبي (3) بكر في الصدقات (4)؟فلم يكن فيهم من يحفظه، و كان عليّ خلقان في آخر الناس، فقلت: للوزير أنا أحفظ الحديث، فقال:

هاهنا فتى من نيسابور يحفظه، قال: فخطوني على أصحاب الطيالسة، فرويت الحديث، فقال:

مثل هذا لا يضيّع، و ولاّني قضاء الشاش.

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر أحمد بن الحسين (5)،أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ قال: كنا مع أبي علي في الجامع سنة و أربعين و ثلاثمائة، فقال أبو الحسين الحجاجي (6):يا أبا علي، قد وافى أبو أحمد الكرابيسي على قضاء طوس، قال: متى ؟ قال:

أمس، فينبغي أن تزوره، فتكلم أبو علي بشيء فقالوا له: لا بدّ من زيارته، فقام و معه أبو الحسين و أبو العباس الدقّاق، و أبو إسحاق الأبزاري (7)،و أحمد بن طاهر و جماعتنا؛ فلما دخلنا على أبي أحمد، قال لهم أبو أحمد (8):قد غبت عنكم سبع (9) عشرة سنة، اذكروا بكلّ سنة منها حديثا أستفيده، فاستعجل بعضهم فقال: عن شعبة عن حبيب بن عبد الرّحمن عن حفص بن عاصم عن أبي سعيد عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم:«سبعة يظلّهم اللّه في ظله» (10)[11649]، فقال

ص: 157

أبو أحمد: حدّثنا أبو أحمد بن عمير الدّمشقي، ثنا أحمد بن موسى بن صاعد، ثنا مؤمل بن إسماعيل، عن شعبة فقال السائل: عندنا (1) عن عمرو بن مرزوق عال. فقال أبو أحمد:

عمرو بن مرزوق طريق غير معتمد، و قد أجبت في الحديث. فأخذ أبو علي يذكر الباب و كلنا سكوت حتى فرغ منه، ثم أخذوا (2) جماعتهم يعيرون أبا أحمد بأنّك لم تدخل مصر، فقال أبو أحمد: أنتم كلكم قد دخلتم مصر، اذكروا ما فاتني بمصر، فقال بعضهم: الليث عن عبيد اللّه ابن عمر (3) عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قصّة الغار (4)،فقال أبو أحمد: يا سبحان اللّه، حدّثنا الكيس أبو بكر بن أبي داود [نا] (5) عيسى بن حمّاد، ثم ذكر أبو علي أحاديث استفادها، فقلت: أنبأنا عن أبي العميس (6) عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس قصة الجساسة (7)،فقال أبو أحمد: هذا نعم، هذا من غرر الحديث، و قد فاتني، فلمّا خرجنا قلت لأبي علي: ليس فيما ذكرتم أضيق من حديثي الذي ذكرته و لم يذكره له فضحك و قال: هو كما قلت يا أبا عبد اللّه، إنّما أمسكت عنه لأن الحديث ليس عندي عن علاّن، حدّثنيه جعفر المراغي عن علاّن، فإنّه مما فاتني بمصر.

قال: و أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ ، قال: قلت لأبي أحمد الحافظ : إنّ أبا عبد اللّه بن أبي ذهل قد ألقى إليه ما كان جرى بينك و بين أبي علي الحافظ في سماعك من محمّد بن أحمد ابن الحسن [بن] (8) خراش، فلو أذنت في حمله إلى هاهنا و أمليت تلك الأحاديث من أصلك، فشكرني على قولي، و قال: و كرامة، فحملت أبا عبد اللّه إليه و معه جماعة من أهل الحديث، فأخرج كتابه بخط يده الأصل العتيق المؤرّخ، و أخرج أصل أخيه أبي الحسن بخطه الذي كان أبو علي يقول: إن المجلس إنّما سمعه معي و مع أبي بكر بن الجعابي أبو الحسن قبل ورود أبي أحمد بغداد، فأملّه علينا و تأمل أبو عبد اللّه، فلمّا خرجنا قال لي أبو عبد اللّه:

ص: 158

و اللّه لو عرض هذا الأصل على أحمد بن حنبل، و على ابن المديني لرضياه، هذا أو نحوه.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأنا أبو سعد الأديب، حدّثنا أبو أحمد (1) محمّد بن محمّد الحافظ - إملاء - و هو آخر مجلس أملاه، و مات بعده بأربعة أيام، و هو يوم الخميس من أربع بقين من شهر ربيع الأوّل سنة ثمان و سبعين و ثلاثمائة.

قرأت على أبي القاسم المستملي، عن أبي بكر الحافظ ، أنبأنا محمّد بن عبد اللّه الحافظ قال: توفي أبو أحمد يوم الخميس الرابع و العشرين من شهر ربيع الأوّل سنة ثمان و سبعين و ثلاثمائة، و هو (2) ابن ثلاث و تسعين سنة (3)،و صلّى عليه الرئيس أبو الفضل المحمي في ميدان الحسين بن معاذ، و خرج الأمير أبو الحسن للصّلاة عليه، و دفن في داره في موضع كتبه و جلوسه للتصنيف، و قد كان أبو أحمد كفّ قبل ذلك بعشرين شهرا و تغيّر (4)حفظه، و لم يختلط قط .

قال: و أنبأنا محمّد بن عبد اللّه قال: سمعت أحمد بن إبراهيم بن محمّد بن يحيى الزاهد المزكي يقول: رأيت أبا أحمد الحافظ في المنام كأنه في موضع عال مرتفع من الأرض، فقلت: ما ينتظر الحاكم ؟ قال: مشايخ لنا قد تقدموا و أنا أنتظرهم، قال: فلم ألبث إلاّ ساعة حتى رأيت شيخا قد أقبل، فقلت: من هذا؟ قال (5):أبو حامد بن الشّرقي.

قال: و أنبأنا محمّد بن عبد اللّه قال: سمعت إسماعيل بن إبراهيم الفقيه يقول: رأيت أبا أحمد الحافظ في المنام فقلت: أيّ الفرق أكثر أو أسرع نجاة عندكم ؟ فأشار إليّ بإصبعه السّبابة فقال: أنتم.

الدينوري، و أبا الفضل عمر (1) بن إبراهيم الزاهد الهروي، و أبا الحسن علي بن الحسين بن عثمان بن عبيد اللّه بن جابر بتنيس.

روى عنه: القاضي أبو المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل بن أحمد الروياني الطبري (2)،و حدّثنا عنه عمر بن أحمد بن منصور، و أبو البركات بن الفراوي، و سمع منه جماعة ممن أدركت بنيسابور.

حدّثنا أبو الفضل محمّد بن محمّد بن محمّد بن عطاف الموصلي، أنبأنا القاضي أبو المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل بن أحمد الروياني بآمل طبرستان، أنبأنا الرئيس أبو نصر محمّد بن محمّد بن رامش، أنبأنا أبو علي أحمد بن عبد الرّحمن بن عثمان - بدمشق - بحديث ذكره، أخبرني أبو حفص عمر بن أحمد بن منصور الصفّار (3)،أنشدنا الشيخ أبو نصر محمّد ابن محمّد بن هميماة الرامشي إملاء، أنشدني أبو العلاء أحمد بن سليمان المعري لنفسه:

رغبت إلى الدنيا زمانا فلم تجد *** بغير عناء و الحياة بلاغ

و ألقى ابنه الياس المربح و بنته *** لديّ فعندي راحة و فراغ

و زاد بلاء الناس في كل بلدة *** أحاديث مما يفترى و يصاغ

تأملتها عصر الشباب فلم يسع *** و ليس لها بعد المشيب مصاغ

و من شر ما أسرجت في الصبح و الدجى *** كميت لها بالراكبين مراغ

أنشدنا أبو البركات بن أبي عبد اللّه الفراوي - إملاء - أنشدنا الرئيس أبو نصر بن رامش لنفسه:

أدين بدين خيار (4) الورى *** محمّد المصطفى الشافع

و معتصمي حب أصحابه *** و معتقدي مذهب الشافعي

أنشدنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل في تذييل تاريخ نيسابور (5) قال: محمّد بن محمّد بن أحمد بن هميماة أبو نصر الرامشي المقرئ، شيخ، نسيب، هو ابن بنت الرئيس

ص: 160

[أبي نصر] منصور بن رامش، سمع الحديث من أصحاب الأصم (1)،و سمع بالعراق و مكة، فلما طعن في السّن برز في القراءات و علوم القرآن، و كان له حظ صالح من النحو، و هو إمام في فنه (2)،و له شعر (3) كثير، سمع الحديث حضرا و سفرا، ولد سنة أربع و أربعمائة و عقد له مجلس الإملاء بنيسابور و أملاه سنين.

محمّد الشافعي، و إسحاق بن راهوية، و أبي (1) عمّار الحسين بن حريث، كتبت (2) عنه بمحضر أبي في مجلسه، و هو صدوق.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الحسن بن قبيس، قالا: ثنا - و أبو منصور بن خيرون، أنبأنا - أبو بكر الخطيب قال: قرأت على محمّد بن علي بن أحمد المعدّل، عن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد الحافظ النيسابوري.

ح و أنبأنا أبو نصر بن القشيري، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن يعقوب الحافظ يقول: رجاء بن السّنديّ ، و ابنه أبو عبد اللّه، و ابنه أبو بكر ثلاثتهم ثقات (3).

أنبأنا أبو نصر، أنبأنا أبو بكر، أنبأنا أبو عبد اللّه قال: محمّد بن محمّد (4) بن رجاء بن السّنديّ أبو بكر النيسابوري من أهل أسفراين، و قد تقدم ذكر جده و أبيه، و أعلمهم بالحديث، و أحفظهم له أبو بكر بن محمّد بن رجاء هذا، و كان ثبتا، ديّنا، مقدما في عصره، سمع جده و إسحاق بن إبراهيم، و عمرو بن زرارة و أقرانهم بخراسان، و سمع بالعراق: أحمد بن حنبل الإمام، و أبا الربيع الزهراني، و أبا بكر بن أبي شيبة، و عبّاس النرسي، و محمّد بن عبد اللّه بن نمير و أقرانهم، و سمع بالحجاز: إبراهيم بن المنذر الحزامي، و محمّد بن يحيى بن أبي عمر، و يعقوب بن حميد و أقرانهم، و سمع بمصر أو بمكة: أحمد بن عيسى، صنّف المسند الصحيح على شرط مسلم، و قد نظرت في أكثره فوجدته قد جهد أن لا يخالف شرطه، و هو يشاركه في أكثر شيوخه، روى عنه أبو حامد بن الشرقي، و المؤمّل بن الحسن (5) فمن بعدهم من أكابر شيوخنا، سمعت بشر بن أحمد الأسفرايني يقول: توفي أبو بكر بن رجاء سنة ستّ و ثمانين و مائتين.

روى عنه: أبو محمّد الحسن بن محمّد بن جعفر بن جبارة، و أبو الحسن بن السّمسار، و تمّام (1) الرازي، و عبد الواحد بن أحمد بن محمّد بن مشماش.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، أنبأنا أبو الحسين (2)،أنبأنا أبو الحسن بن السّمسار، أنبأنا أبو نصر محمّد بن محمّد بن زكريا البلخي، قدم علينا مع نفير خراسان في شهر ربيع الآخر سنة ستّ و خمسين و ثلاثمائة.

حدّثنا محمّد بن جعفر أبو جعفر [الكرابيسي البلخي سنة ثلاثمائة نا إبراهيم بن يوسف البلخي نا إسماعيل بن جعفر] (3) المدني، عن العلاء بن عبد الرّحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة أن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:«اتّقوا اللاعنين» قالوا: و ما اللاعنان يا رسول اللّه ؟ قال:«الذي يتخلّى في طريق الناس و في ظلّهم»[11651].

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني - قراءة - حدّثنا عبد العزيز بن أحمد، أنبأنا أبو محمّد الحسن بن محمّد بن جعفر بن جبارة، ثنا أبو نصر محمّد بن محمّد بن زكريا البلخي، ثنا أبو جعفر محمّد بن جعفر الكرابيسي، ثنا إبراهيم بن يوسف، ثنا إسحاق بن منصور، عن عقبة، عن عطاء بن السّائب، عن سعيد بن جبير قال: إني لأعجب ممّن يصلي معي و لا يسألني عن شيء، لأن أحدّثكم أحبّ إليّ من أن أدخله معي القبر.

الحسين الذهلي، قالا: صافحنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمّد بن الملطي السراج قال:

صافحني أبو الحسين محمّد بن أحمد المحاملي قال: صافحني محمّد بن حمدان العبّاداني لما قرأ علي هذا الحديث، ثنا أبو الفهد الحسين بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن الحسن (1)،ثنا أبو غانم محمّد بن محمّد بن زكريا، ثنا محمّد بن كامل العمّاني (2) بعمان، و هي مدينة (3)البلقاء بالشام - و عاش مائة و عشرين سنة، و مات في سنة إحدى و سبعين و مائتين - ثنا أبان العطار، عن ثابت البنّاني، عن أنس بن مالك قال:

صافحت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم فلم أر خزا و لا قزّا ألين من كفّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم.

قال ثابت: و أنا صافحت أنس بن مالك، و قال أنس: و أنا صافحت ثابت البنّاني، و قال محمّد بن كامل: و أنا صافحت أبان العطار، و قال محمّد بن محمّد بن زكريا: و أنا صافحت محمّد بن كامل، و قال أبو الفهد: أنا صافحت محمّد بن محمّد بن زكريا، و قال محمّد بن أحمد بن حمدان: أنا صافحت أبا الفهد.

و قد سقته في ترجمة محمّد بن كامل مسموعا مسلسلا (4).

أخبرنا أبو القاسم الواسطي، أنبأنا أبو بكر الخطيب، حدّثنا علي بن أحمد بن الحسن النعيمي - لفظا - حدّثني عتيق بن عبد الرّحمن بن أحمد أبو بكر السّلمي - إمام مسجد أبي عاصم العبّاداني (5) بها - ثنا محمّد بن محمّد بن زكريا اليمامي، أبو (6) غانم، قدم علينا، ثنا المقدام بن داود، ثنا عبد الرّحمن بن القاسم، ثنا أشهب، عن مالك بن أنس، عن الزهري، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم في قوله تعالى: وَ يَخْلُقُ مٰا لاٰ تَعْلَمُونَ (7)قال: البراذين»[11652].

قال الخطيب: كذا حدّثنا به النّعيمي، و ليس يروي مقدام عن عبد الرّحمن بن القاسم، و إنّما يروي عن عمّه سعيد بن عبّاس بن بليد و غيره عنه.

ص: 165

محمّد بن أحمد بن الحسن (1) بن الصوف (2)،و أبو عمر محمّد بن العباس بن حيوية، و أبو حفص بن شاهين، و أبو الحسن علي بن عمر الحربي (3)،[و أبو عبد اللّه الحسين] (4) بن عمران بن حبيش الضّرّاب، و أبو القاسم موسى بن عيسى بن عبد اللّه السراج و غيرهم.

أخبرنا أبو العزّ بن كادش، أنبأنا القاضي أبو الطيّب الطبري، أنبأنا أبو الحسن علي بن عمر السكري، ثنا أبو بكر محمّد بن محمّد الواسطي الباغندي، ثنا هشام بن عمّار الدمشقي، و سويد بن سعيد الحدثاني، و محمّد بن سليمان بن حبيب الأسدي، و أبو نعيم عبيد بن هشام الحلبي، قالوا: أنبأنا مالك بن أنس، عن ابن شهاب الزهري، عن أنس بن مالك قال:

دخل النبي صلى اللّه عليه و سلّم مكة و على رأسه المغفر - زاد سويد و هشام في حديثهما قالوا: يا رسول اللّه، هذا ابن خطل (5) متعلق بأستار الكعبة فقال النبي صلى اللّه عليه و سلّم:«اقتلوه»[11653].

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنبأنا أبو محمّد الجوهري، أنبأنا أبو الحسين بن مظفر الحافظ ، حدّثنا أبو بكر محمّد بن محمّد بن سليمان الباغندي، ثنا شيبان بن فرّوخ، ثنا أبو عوانة، عن منصور بن المعتمر، عن إبراهيم، عن مسروق، عن عائشة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم كان إذا عاد (6) مريضا يقول:«أذهب البأس ربّ الناس، اشف أنت الشافي لا شفاء إلاّ شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما»[11654].

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنبأنا عاصم بن الحسن، أنبأنا أبو عمر بن مهدي، أنبأنا محمّد بن مخلد العطّار، و حدّثني محمّد بن محمّد بن سليمان أبو بكر صاحبنا - في سنة سبعين و مائتين - فذكر حديثا.

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر البيهقي، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ .

و أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الحسن بن قبيس، قالا: ثنا - و أبو منصور عبد الرّحمن بن محمّد، أنبأنا - أبو بكر الخطيب (7) قال: حدّثت عن أبي عمرو محمّد بن أحمد بن حمدان النيسابوري، قال: سمعت عبدان الأهوازي و ذكر أبا بكر الباغندي فقال: لم يزل معروفا بالطلب، كان معنا عند هشام بن عمّار، و دحيم.

ص: 167

أخبرنا أبو القاسم و أبو الحسن، و أبو منصور، قالوا: قال لنا أبو بكر الخطيب (1):

محمّد بن محمّد بن سليمان بن الحارث بن عبد الرّحمن، أبو بكر الأزدي الواسطي المعروف بابن الباغندي، سمع محمّد بن عبد اللّه بن نمير، و أبا بكر، و عثمان ابني أبي شيبة الكوفيين، و شيبان بن فرّوخ الأيلي، و علي بن المديني، و محمّد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، و سويد بن سعيد الحدثاني، و دحيما الدمشقي، و هشام بن عمّار، و الحارث بن مسكين، و غيرهم. من أهل الشام، و مصر، و الكوفة، و بغداد و البصرة، و كان كثير الحديث، رحل فيه إلى الأمصار البعيدة، و عنى به العناية العظيمة، و أخذ عن الحفّاظ ، و الأئمة، و سكن بغداد، و حدّث بها، فروى عنه الحسين بن إسماعيل المحاملي، و محمّد بن مخلد الدوري، و أبو بكر الشافعي، و دعلج بن أحمد، و أبو علي بن الصّوّاف، و محمّد بن المظفر، و أبو عمر بن حيّوية، و أبو حفص بن شاهين، و خلق يطول ذكرهم، و كان فهما حافظا، عارفا، و بلغني أنّ عامّة ما حدّث به كان يرويه من حفظه.

قال (2):و أخبرني عبيد اللّه بن أبي الفتح، ثنا محمّد بن عبد اللّه بن المطّلب الشيباني - بحضرة الدارقطني - ثنا محمّد بن محمّد بن سليمان الباغندي، حدّثنا عمرو بن سواد السّرحي، ثنا عبد اللّه بن وهب، أخبرني جرير بن حازم، عن سليمان بن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن شتير (3) بن شكل، عن علي بن أبي طالب قال: شغل المشركون عن صلاة العصر حتى غربت الشمس، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«ملأ اللّه قبورهم و بيوتهم نارا، كما شغلونا عن الصلاة حتى غربت الشمس»[11655].

قال أبو بكر الباغندي: قلت لعمرو بن سواد: هذا يذكر عند الأعمش عن أبي الضحى عن شتير بن شكل فأخرج إليّ أصل كتابه، فإذا فيه كما حدّثناه، ثم حدّث من بعد في مجلسه بالحديث و أنا حاضر، فلما ذكره قال: و أخبرني بعض أصحابنا ممن يرجع إلى معرفته من أهل العراق أن هذا الحديث يذكر عندهم عن الأعمش عن أبي الضّحى عن شتير بن شكل عن علي، قال الباغندي: فكتبت كلامه، و إنّما حدّث به عني، قال: و حدّثني أحمد بن علي البادا (4) من حفظه في المذاكرة قال: سمعت أبا بكر الأبهري يقول: سمعت أبا بكر الباغندي

ص: 168

يقول: أنا أجيب عن ثلاثمائة ألف مسألة في حديث رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم.

قال الأبهري: و سمعت أبا العبّاس بن عقدة يقول: أحفظ ثلاثين ألف حديث عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و أهل البيت، قال ابن البادا: فجئت إلى أبي الحسين بن المظفر فأخبرته بقول الأبهري فقال: صدق، أنا سمعت هذا القول منهما جميعا.

قال (1):و سمعت هبة اللّه بن الحسن الطبري يذكر: أنّ الباغندي كان يسرد الحديث من حفظه و يهذّه، مثل تلاوة القرآن للسريع القراءة، قال: و كان يقول: حدثنا فلان، حدّثنا فلان، و حدّثنا فلان و هو - يحرك رأسه - حتى تسقط عمامته.

أخبرنا أبو الحسن الفرضي، و أبو القاسم بن السّمرقندي، قالا: أنبأنا أبو نصر بن طلاّب (2)،أنبأنا أبو الحسين بن جميع، ثنا أحمد بن محمّد - و هو ابن شجاع - أبو بكر بالأهواز قال: كنا عند إبراهيم بن موسى الجوزي - ببغداد - و كان عنده أبو بكر الباغندي ينتقي عليه فقال له إبراهيم بن موسى: هو ذا تضجرني أنت أكثر حديث مني، و أعرف و أحفظ للحديث فقال لي: قد حبّب إليّ هذا الحديث، بحسبك إنّي رأيت النبي صلى اللّه عليه و سلّم في النوم فلم أقل له: ادع اللّه لي، و قلت: يا رسول اللّه أيما أثبت في الحديث منصور أو الأعمش ؟ فقال لي:

منصور، منصور.

أخبرنا أبو القاسم العلوي، و أبو الحسن بن قبيس، قالا: ثنا - و أبو منصور بن زريق، أنبأنا - أبو بكر الخطيب (3)،حدّثني أحمد بن محمّد العتيقي (4) قال: سمعت عمر بن أحمد الواعظ يقول: قام أبو بكر الباغندي ليصلي، فكبّر، قال: ثم حدّثنا محمّد بن سليمان لوين فسبّحنا به، فقال: بسم اللّه الرّحمن الرحيم، الحمد للّه رب العالمين.

قال (5):و أنبأنا عبيد اللّه [بن] (6) عمر بن أحمد الواعظ ، ثنا أبي، ثنا عمر بن الحسن بن علي بن مالك قال: سمعت أبا عبد اللّه محمّد بن أحمد بن أبي خيثمة، و ذكر عنده أبو بكر

ص: 169

محمّد بن محمّد بن سليمان بن الحارث الباغندي فقال: ثقة كثير الحديث، لو كان بالموصل لخرجتم إليه، و لكنه يتطرح عليكم و لا تريدونه.

أخبرنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، أنبأنا المبارك بن عبد الجبّار بن أحمد، أنبأنا محمّد ابن عبد الواحد بن محمّد بن جعفر، أنبأنا أبو الحسن الدارقطني.

ح و قرأت على أبي القاسم بن السّمرقندي، عن أبي تمّام علي بن محمّد، و أبي الغنائم محمّد بن علي بن علي، عن أبي الحسن الدارقطني (1).

[حد] ثني أبي رحمه اللّه أنّه سمع أبا بكر الباغندي أملى عليهم في الجامع في حديث ذكره: وَ عِبٰادُ الرَّحْمٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ (2)«هويا» (3)،بضم الهاء و الياء قالها.

أنبأنا أبو المظفّر بن القشيري، عن محمّد بن علي بن محمّد، أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قال: و سألته - يعني الدارقطني - عن محمّد بن محمّد بن سليمان الباغندي فقال (4):

هو مخلط ، مدلّس، يكتب عن بعض من حضره من أصحابه، يسقط بينه و بين شيخه ثلاثة، و هو كثير الخطأ، ترى حديثا عنه عن بعضهم حدثنا فلان، و عند آخر ذكر فلان، و عند آخر بينه و بين شيخه رجل.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الحسن بن قبيس (5)،قالا: ثنا - و أبو منصور ابن زريق، أنبأنا - أبو بكر الخطيب (6)،أنبأنا البرقاني قال: سألت أبا بكر الإسماعيلي، عن الباغندي أبي بكر محمّد بن محمّد، فقال: لا أتهمه في قصد الكذب، و لكنه خبيث التدليس و مصحّف أيضا، أو قال: كثير التصحيف، ثم قال: حكي لي عن سويد أنه كان يدلّس، قال الإسماعيلي: كأنه تعلّم من سويد (7) التدليس.

ص: 170

قال (1):و سمعت أبا الفتح محمّد بن أحمد بن أبي الفوارس يقول: كان محمّد بن محمّد الباغندي مدلّسا.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأنا إسماعيل (2) بن مسعدة بن إسماعيل، أنبأنا حمزة بن يوسف بن إبراهيم، قال (3):سألت أبا الحسن علي بن عمر الحافظ ، عن محمّد بن محمّد بن سليمان الباغندي، فحكى عن [الوزير] (4) أبي الفضل [جعفر] (5) بن حنزابة حكاية، قال الشيخ حمزة بن يوسف: ثم دخلت مصر، و سألت الوزير أبا الفضل جعفر بن الفضل، عن الباغندي هذا، و حكيت له ما كنت سمعت من الدارقطني، فقال لي الوزير: لحقت الباغندي محمّد بن محمّد بن سليمان و أنا ابن خمس سنين، و لم أكن سمعت منه شيئا، و كان للوزير الماضي حجرتان، إحداهما (6) للباغندي يجيبه يوما و يقرأ له، و الأخرى لليزيدي (7)، قال أبو الفضل: سمعت أبي يقول: كنت يوما مع الباغندي في الحجرة فقرأ لي كتب أبي بكر ابن أبي شيبة، فقام الباغندي إلى الطهارة، فمددت يدي إلى جزء من حديث أبي بكر بن أبي شيبة، فإذا على ظهره مكتوب: مربّع، و الباقي محكوك، فرجع الباغندي و رأى الجزء في يدي، فتغيّر وجهه، و سألته فقلت: أيش هذا؟ مربّع (8)؟فغيّر ذلك و لم أفطن له، لأنّي أول ما كنت دخلت في كتابة الحديث ثم سألته عنه، فإذا الكتاب لمحمّد بن إبراهيم مربّع، سمع من أبي بكر بن أبي شيبة، فحكّ محمّد بن إبراهيم و بقي مربّع (9)،فبرد عليّ قلبي، و لم أخرّج عنه شيئا، و سألت أبا بكر بن عبدان عن محمّد بن محمّد بن سليمان الباغندي: هل يدخل في الصحيح ؟ قال: لو خرّجت الصحيح لم أدخله فيه، قيل له: لم ؟ قال: لأنه يخلّط و يدلّس، قال: و ليس ممّن كتبت عنه آثر عندي، و لا أكثر حديثا منه إلاّ أنه شره (10).

قال: و الباغندي أحفظ من أبي داود (11)،قال حمزة: و سألت الدارقطني عن محمّد بن

ص: 171

محمّد بن سليمان الباغندي قال: كان كثير التدليس، يحدث ما لم يسمع، و ربما سرق، و قال: أشدّ ما سمعت فيه من الوزير بن حنزابة.

رواهن الخطيب (1) عن علي بن محمّد بن نصر عن حمزة بن يوسف.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة، عن عبد العزيز بن أحمد قال: كتب إليّ أبو ذرّ عبد ابن أحمد، و حدّثني أبو النجيب عبد الغفّار بن عبد الواحد عنه، قال: سمعت ابن (2) عبدان - يعني - أبا بكر أحمد يقول: سمعت بعض المشايخ نسيت اسمه يقول:

قال لي عبدان الأهوازي: قل للباغندي إذا رأيته أنّ عبد اللّه بن موسى يقرأ عليك السّلام و يقول: إن شئت فاسرق، و إن شئت فاكذب، و إن شئت فدلّس، لا بدّ من أن يفوتك، قال أبو ذرّ: و سمعت أبا بكر البرقاني يقول: سمعت أبا بكر الإسماعيلي يقول: كان الباغندي خبيث التدليس.

قال: و سمعت أحمد بن عبدان يقول: قال أبو طالب الحافظ : قلت للباغندي: أعطني فراعك، و هذا الذي لا يحتاج إليه حتى أخرقه، و أصيّرك مثل أبي بكر بن أبي شيبة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو القاسم بن جعدة، أنبأنا حمزة بن يوسف قال: سمعت أبا بكر بن عبدان يقول: سمعت أبا عمرو الرّاسبي يقول: دخلت على الباغندي أنا و ابن مظاهر، فأخرج إلينا أصوله فكتبنا منه ما كتبنا، ثم أخرج إلينا تخريجه، قال له ابن مظاهر: يا أبا بكر اقبل نصيحتي، ادفع إليّ تخريجك هذا أغرقه (3) و أخرج لك ما تصير به أبا (4) بكر بن أبي شيبة، قال ابن الراسبي: قال لي ابن مظاهر: هذا الرجل لا يكذب، و لكن يحمله الشره على أن يقول: حدّثنا. و وجدت في كتبه في مواضع ذكره فلان، و في كتابي عن فلان ثم رأيته يقول: أخبرنا.

قال: و أنبأنا حمزة قال: و سمعت الدارقطني يقول: في كتاب محمّد بن محمّد الباغندي: حدّثنا، قال: ذكر سليمان بن سيف، عن حجّاج، عن شعبة، عن عبد اللّه بن [أبي] السّفر، عن الشعبي، عن قرظة بن كعب قال: شيعنا عمر.

ص: 172

و أخطأ فيه، و إنّما رواه سليمان عن (1) حجّاج، عن سعيد، عن سيّار (2)،فأخطأ، فخطأ ابن الباغندي على خطأ ابن سيف، لأن ابن سيف روى [عن] (3) شعبة عن سيار (4) و هو غلط ، و روى الباغندي عن شعبة عن عبد اللّه بن أبي السفر و هو غلط أيضا، و إنّما الصواب شعبة عن بيان، فوهم ابن سيف (5) في بيان فجعله سيارا، و ابن الباغندي حدّث من حفظه فغلط ، قال أبو الحسن: و كان كثير الغلط و له مثل هذا كثير.

قرأت على أبي القاسم بن السمرقندي، عن أبي القاسم الإسماعيلي، أنبأنا حمزة بن يوسف، أنبأنا عبد اللّه بن عدي قال: و قال إبراهيم بن الأصبهاني أبو بكر ثلاثة كذابون: أبو بكر أحمد بن أبي يحيى، و أبو بكر بن أبي داود السجستاني، و أبو بكر بن الباغندي (6).

قال ابن عدي: كان الباغندي شيطان في التدليس، و أما ابن أبي داود فإنّ أباه كان كذّبه (7)،و له قال ابن صاعد: يكفينا ما قال أبوه فيه.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنبأنا أبو القاسم الإسماعيلي، أنبأنا حمزة بن يوسف قال:

سمعت أبا مسعود الدمشقي يقول: سمعت الزينبي ببغداد يقول: دخلت على محمّد بن محمّد الباغندي فسمعته يقول: لا تكتبوا عن ابني، فإنه يكذب، فدخلت على ابنه أبي ذرّ فسمعته يقول: لا تكتبوا عن أبي فإنه يكذّب.

قال: و أنبأنا حمزة، أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال (8):سمعت موسى بن القاسم بن موسى بن الحسن (9) بن موسى الأشيب يقول: حدّثني أبو بكر قال: سمعت إبراهيم الأصبهاني يقول: أبو بكر الباغندي كذّاب.

قال: و أنبأنا حمزة قال: قال ابن عدي (10):و للباغندي أشياء أنكرت عليه من

ص: 173

الأحاديث، و كان مدلسا يدلّس على ألوان، و أرجو أنه لا يتعمّد الكذب.

أخبرنا أبو القاسم العلوي، و أبو الحسن بن قبيس، ثنا - و أبو منصور بن رزيق، أنبأنا - أبو بكر الخطيب قال (1):لم يثبت من أمر الباغندي ما يعاب به سوى (2) التدليس، و رأيت كافة شيوخه يحتجون بحديثه (3) و يخرجونه في الصحيح.

قال الخطيب (4):و أخبرني أبو الفضل عبيد اللّه (5) بن أحمد بن علي الصيرفي، ح و أخبرني أبو البركات الأنماطي، أنبأنا أبو طاهر أحمد بن علي بن عبيد اللّه بن سوار، أنبأنا أبو الفضل عبيد اللّه بن أحمد بن علي الكوفي.

ثم قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفضل الكوفي الصيرفي قال: قال لنا أحمد ابن محمّد بن عمران بن الجندي: مات محمّد بن محمّد بن سليمان الباغندي سنة ثلاث عشرة و ثلاثمائة.

قال الخطيب: و هذا وهم، و الصواب ما حدّثني عبيد اللّه بن أبي الفتح عن طلحة بن محمّد بن جعفر.

قال: و أنبأنا السّمسار، أنبأنا الصفّار، ثنا ابن قانع: أنّ أبا بكر الباغندي مات في سنة اثنتي عشرة. قال ابن قانع: لأيام بقيت من السنة.

قال الخطيب (6):و أنبأنا عبيد اللّه بن عمر الواعظ عن أبيه، قال: مات أبو بكر محمّد ابن محمّد بن سليمان الباغندي يوم الجمعة بالعشي، و دفن (7) يوم السبت لعشر بقين من ذي الحجّة سنة اثنتي عشرة و ثلاثمائة.

روى عنه: غيث بن علي.

أنبأنا أبو الفرج الصوري و نقلته من خطّه، أخبرني محمّد بن محمّد بن طاهر، أنبأنا أبو الحسن محمّد بن عبد الواحد بن جعفر. أنبأنا علي بن عمر الحافظ ، ثنا أبو القاسم زيدان بن محمّد بن زيدان الكاتب، ثنا أحمد بن منصور الرمادي، ثنا العباس بن الفضل، ثنا هزيل الباهلي - أخو علي بن مسعدة الباهلي و كان أسن من علي - حدّثني شعبة بن وجار الذهلي عن أبيه عن رجل من هذيل قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«إنّ هذا الشعر جزل من كلام العرب، به يعطى السائل، و به يكظم الغيظ ، و به يؤتى القوم في ناديهم»[11656].

قال أبو الفرج غيث بن علي:

سألت أبا بكر عن مولده فقال: في سنة خمس عشرة و أربعمائة، سمعت الحديث و لي أربع عشرة سنة، و كان حسن الطريقة حافظا لكتاب اللّه، علقت عنه شيئا يسيرا، و ما أظن سمع منه بها غيري، و كتب لي بالإجازة بحديثه، و كان قد سمع ببغداد كثيرا، حدّثني أبو منصور بن [السفر] (1)،عن من حدّثه، أنّ أبا بكر محمّد بن محمّد بن طاهر البغدادي توفي بطرابلس يوم الجمعة التاسع من رجب من سنة اثنتين و ستين و أربعمائة.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنبأنا أبو طاهر بن محمود، أنبأنا أبو بكر بن المقرئ، ثنا أبو الحسن محمّد بن محمّد بن بدر بن النفّاح الباهليّ ، ثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، ثنا عبيد اللّه بن موسى، ثنا شيبان، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«من صلّى عليه مائة من المسلمين غفر له»[11657].

قال: و أنبأنا ابن المقرئ [نا] (1) محمّد بن محمّد بن بدر بن النفّاح الباهليّ البغدادي - نزيل مصر، و كان عدلا ثقة - ثنا عبد الرّحمن بن خالد الرّقّي، ثنا معاوية بن هشام، حدّثنا مالك بن أنس، عن الزهري، عن أنس أن النبي صلى اللّه عليه و سلّم دخل مكة و عليه مغفر من حديد[11658].

قال ابن المقرئ: هكذا حدّثنا به (2).

قال: و أنبأنا ابن المقرئ، ثنا محمّد بن محمّد بن بدر بن النفّاح الباهليّ الثقة الأمين بمصر، فذكر عنه حديثا.

أخبرنا أبو القاسم العلوي، و أبو الحسن بن قبيس، قالا: ثنا - و أبو منصور بن زريق، أنبأنا - أبو بكر الخطيب (3)،ثنا محمّد بن علي الصوري قال: سمعت عبد الغنيّ بن سعيد الحافظ يقول: سمعت حمزة بن محمّد يقول: سمعت محمّد بن محمّد الباهليّ يقول:

بضاعتي قليلة، و اللّه يجعل فيها البركة، قالوا: و قال لنا الخطيب (4):محمّد بن محمّد بن عبد اللّه بن النفّاح بن بدر أبو الحسن الباهليّ ، سامرّي الأصل، سمع أبا عمر حفص بن عمر الدوري، و إسحاق بن أبي إسرائيل، و أحمد بن إبراهيم الدورقي، و سافر إلى الشام، فكتب عن شيوخها، و دخل مصر فاستوطنها، و حدّث بها، فحديثه عند أهلها.

قال الخطيب: و أنبأنا أبو بكر البرقاني، أنبأنا محمّد بن إسحاق الصغاني (5)،ثنا أبو الحسن محمّد بن محمّد بن عبد اللّه بن النفّاح بن بدر الباهليّ ، قال لنا البرقاني: و سألت محمّد بن إسحاق عن ابن النفاح فأثنى عليه و قال: سمعت منه بمصر، و كان [من] (6) سامرّاء، و قال لنا البرقاني أيضا: سمعت أبا القاسم الآبندوني يقول: أنبأنا أبو العبّاس محمّد بن محمّد الباهلي البغدادي بمصر، لا بأس به.

قال الخطيب: و حدّثني الصوري، أنبأنا محمّد بن عبد الرّحمن الأزدي، ثنا ابن

ص: 176

مسرور، و كتب إليّ أبو زكريا بن مندة، و حدّثني أبو بكر محمّد بن شجاع عنه، أنبأنا عمّي عبد الرّحمن عن أبيه محمّد بن إسحاق، قالا: ثنا أبو سعيد بن يونس قال: محمّد بن محمّد ابن عبد اللّه - زاد ابن مسرور: بن نفّاح، و قالا:- ابن بدر الباهليّ - زاد ابن مسرور: يكنى - أبا الحسن، و قالا: بغدادي قدم مصر قديما، و كتب بها نحو سنة خمسين و مائتين، و حدّث عن إسحاق بن أبي إسرائيل، و أبي عمر الدوري، و أحمد بن إبراهيم الدورقي و نحوهم، و عن أهل مصر عن أبي الربيع ابن أخي رشدين - زاد ابن مندة: بن سعد، و قالا:- و نحوه، و كان صاحب حديث، ثقة،[ثبتا] (1) متقلّلا من أهل الصيانة، و توفي بمصر يوم الثلاثاء لعشر بقين من ربيع الآخر سنة [أربع] (2) عشرة و ثلاثمائة.

روى عنه: أبو عبد اللّه الحاكم، و ابن مندة، و محمّد بن إبراهيم بن جعفر الجرجاني، و أبو سعد عبد الرّحمن بن محمّد الإدريسي.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنبأنا خال والدي أبو الفضل العبّاس بن محمّد بن عبد الواحد الراراني (1) المقرئ، و أبو مسعود سليمان بن إبراهيم بن محمّد الحافظ ، و أبو الحسن سهل بن عبد اللّه بن علي الغازي، و أبو الخير محمّد بن أحمد بن محمّد بن هارون، و أبو الحسين أحمد بن عبد الرّحمن بن محمّد، و أبو الفتح عبد الرزّاق بن عبد الكريم.

ح و أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، ثنا سليمان بن إبراهيم، قالوا: حدّثنا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن جعفر البغدادي، ثنا أبو زرعة عبد الرّحمن بن عمرو الدمشقي، ثنا الوليد ابن النضر المسعودي، حدّثنا مسرّة بن معبد اللّخمي (2)،عن الزهري، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«اقتلوا الحيّات و ذا الطّفيتين (3) فإنهما يلتمسان البصر، و يسقطان الحبل»[11659].

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الحسن بن قبيس، قالا: ثنا - و أبو منصور بن زريق، أنبأنا - أبو بكر الخطيب (4)،حدّثني الحسين بن محمّد المؤدّب، عن أبي سعد (5) عبد الرّحمن بن محمّد الإدريسي قال: محمّد بن محمّد بن عبد اللّه بن جميل أبو جعفر البغداديّ ، سكن سمرقند، و حدّث بها عن أبي بكر بن أبي الدنيا، و أبي بكر بن أبي العوّام الرياحي، و جعفر بن محمّد بن شاكر الصائغ، و عبد الكريم بن الهيثم، و أحمد بن عبيد اللّه النرسي، و عبيد بن محمّد الكشوري، و علي بن المبارك الصنعانيين (6)،و أبي علاثة [محمد] (7) بن عمرو بن خالد، و يحيى بن عثمان بن صالح، و هاشم بن يونس العصّار المصريين، و سهل بن بكر الدّمياطي، و أبي زرعة الدمشقي، و أحمد بن خليد الحلبي، و غيرهم من أهل مصر، و الشام، و العراق، كتبنا عنه بسمرقند، كان ثقة في الحديث، فاضلا، انتخب عليه أبو علي

ص: 178

الحافظ النيسابوري، و كتب عنه الحفاظ ، مات في سنة خمس و أربعين و ثلاثمائة.

كتب إليّ أبو نصر بن القشيري، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ قال:

محمّد بن محمّد بن عبد اللّه بن خالد أبو جعفر التاجر، محدّث خراسان في عصره، و أكثر مشايخنا رحلة و أثبتهم أصولا، و أصحهم سماعا، قد كان عند منصرفه من مصر و الشام إلى بغداد اتّجر للرّي فسكنها فقيل له أبو جعفر الرازي، و كان صاحب جمال فلقب بالجمّال (1)، و قدم خراسان سنة سبع و عشرين و ثلاثمائة، فنزل نيسابور و سكنها سنين، ثم خرج إلى ما وراء النهر، فسكن سمرقند، و قد كان أبو علي الحافظ انتقى عليه أربعين جزءا لنفسه (2)، فسمعها منه القوم الذين أدركوه بنيسابور سنة سبع و عشرين، ثم إنه ورد نيسابور على أبي محمّد المري سنة سبع و ثلاثين، فسمعنا منه المغازي، و أجزاء من الفوائد، و شيئا من علل علي بن المديني، سمع ببغداد أحمد بن عبيد اللّه النّرسي، و عبد اللّه بن روح، و جعفر بن محمّد بن شاكر، و أبا إسماعيل الترمذي، و أبا الأحوص القاضي، و أبا بكر بن أبي العوّام الرياحي، و أمثالهم، و بالشام بكر بن سهل الدّمياطي و أقرانه، و بمصر: هاشم بن يونس العطّار (3)،و يحيى بن عثمان بن صالح السهمي، و يحيى بن أيوب العلاّف، و أبا علاثة محمّد ابن عمرو بن مالك، و خير بن عرفة، و جعفر بن إلياس، و أبا الزّنباع روح بن الفرج، و أحمد ابن داود و أقرانهم، و بالجزيرة أحمد بن خليد الحلبي، و سليمان بن المعافى بن سليمان، و يعقوب بن نصر الحرّاني و أقرانهم، و باليمن: الحسن بن عبد الأعلى البوسي (4)،و إبراهيم ابن محمّد بن برّة (5)،و آخر، و هم ثلاثة من أصحاب عبد الرزّاق، و عبد العزيز بن الحسن بن بكر الشرود، و علي بن بشر بن هلال، و علي بن المبارك، و إبراهيم (6) بن محمّد بن معمر، و الحسن بن أحمد بن سلم (7) و أقرانهم، و بالحجاز: عبد اللّه بن محمّد البردي، و علي بن عبد العزيز، و محمّد بن إسماعيل المخزومي المدني، و محمّد بن علي بن زيد المكي و أقرانهم.

ص: 179

أخبرنا أبو القاسم النسيب، و أبو الحسن بن قبيس، و أبو منصور الشيباني، قالوا: قال لنا أبو بكر الخطيب (1):محمّد بن محمّد بن عبد اللّه بن حمزة بن جميل، أبو جعفر؛ سكن سمرقند، و حدّث بها عن أحمد بن عبيد اللّه النّرسي، و جعفر بن محمّد بن شاكر الصائغ، و طبقتهما من البغداديين و الغرباء، و كان ثبتا، صحيح السماع، حسن الأصول، سافر الكثير، و كتب بالشام، و مصر، و الحجاز، و اليمن، و ليس للبغداديين عنه رواية لأنه خرج عن بغداد قديما، و حصّل حديثه عند الخراسانيين، و أهل ما وراء النهر.

قال (2):و أخبرني محمّد بن أحمد بن يعقوب، عن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد الحافظ النيسابوري قال: توفي أبو جعفر البغداديّ بسمرقند في ذي الحجّة من سنة ست و أربعين و ثلاثمائة في السّنة التي مات فيها أبو العبّاس الأصم، و هكذا ذكر غير (3) محمّد بن عبد اللّه وفاته.

أخبرنا (4) أبو نصر بن القشيري في كتابه، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ ، فذكره.

سلم (1) بن قتيبة، عن يونس - يعني - ابن أبي إسحاق عن الشعبي (2)،عن أبي هريرة، عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:«إنّ الرجل يشرف على أهل الجنّة كأنه كوكب دريّ ، و إنّ أبا بكر و عمر لمنهم»[11660].

[حدثناه (3) عاليا عبد الخالق بن زاهر بن طاهر لفظا، و أبو علي الحسن بن أحمد بن محمد الموسياباذى - بهمذان - قالا: أنا أبو القاسم الفضل بن أبي حارث فرجاني، أنا القاضي أبو بكر الحيري، أنا أبو علي المعقلي، نا محمد بن يحيى، نا أبو قتيبة عن يونس بن أبي إسحاق عن الشعبي عن أبي هريرة عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:

«إن الرجل يشرف على أهل الجنة كأنه كوكب دري و إن أبا بكر و عمر لمنهم و أنعما»[11661].

عمرو بن أبي زرعة، و أبي الحسن علي بن غالب بن سلام السكسكي، و أبي (1) سعيد (2)محمّد بن يحيى حامل كفنه، و أبي الحسن أحمد بن محمود بن مقاتل الهروي، و أبي الجهم عمرو بن حازم القرشي، و محمّد بن يزيد بن عبد الصّمد، و أبي حفص عمر بن الحسن الحلبي، و إسماعيل بن محمّد بن قيراط ، و أبي يحيى الجنيد بن خلف بن حاجب، و إبراهيم ابن دحيم، و أبي موسى عيسى بن إدريس البغدادي، و عبيد اللّه بن أحمد بن (3) الصنام، و عبد الرّحمن بن إسحاق بن الصامدي الثقفي.

روى عنه: تمام بن محمّد، و عبد الوهّاب الميداني، و هو نسبه (4)،و أبو محمّد عبد اللّه بن إبراهيم بن عبد اللّه بن سيما المؤدّب، و أبو الحسن بن السّمسار، و أبو بكر محمّد بن رزق اللّه المنيني، و عبد الرّحمن بن عمر بن نصر الشيباني، و علي بن بشري بن عبيد اللّه العطّار، و أبو نصر حديد بن جعفر بن محمّد الزمّاني، و القاضي أبو القاسم حوي بن علي بن صدقة بن حوي السّكسكي، و عبد الوهّاب الكلابي.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنبأنا أبو بكر محمّد بن رزق اللّه بن عبد اللّه المعروف بابن أبي عمرو الأسود المقرئ في ذي الحجّة سنة اثنتين و عشرين و أربعمائة، ثنا أبو علي محمّد بن محمّد بن عبد الحميد بن آدم الفزاري - بدمشق - ثنا أبو الحسن محمّد بن حامد - أملاه علينا - ثنا أبو حفص عمرو (5) بن علي، ثنا يحيى بن سعيد، حدّثنا هشام - يعني - ابن عروة، حدّثني أبي: أن أبا مراوح الغفاري أخبره: أنّ أبا ذرّ أخبره أنه سأل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم: أيّ العمل أفضل ؟ قال:«إيمان باللّه، و جهاد في سبيله»، قال:

فأيّ الرقاب أفضل ؟ قال:«أغلاهما ثمنا، و أنفسها عند أهلها»، قال: أ رأيت إن لم أفعل ؟ قال:

«تعين صانعا، أو تصنع لأخرق»، قال: أ رأيت إن ضعفت، قال:«تدع الناس من الشرّ، فإنّها صدقة تصدّق بها على نفسك»[11662].

[قال ابن عساكر:] (6) كذا قال، و الصواب: أبو الحسين، و قد ذكرناه في ترجمته على الصواب.

قرأنا على جدّي أبي المفضل يحيى بن علي القاضي، عن عبد العزيز بن أحمد، أنبأنا عبد

ص: 182

الوهّاب الميداني، ثنا أبو علي بن آدم الفزاري العدل - قراءة عليه في مسجده في القصابين (1)، و أنا أسمع في سنة سبع و خمسين و ثلاثمائة، و فيها مات رحمه اللّه، بحديث ذكره.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا عبد العزيز الكتّاني، حدّثني أبو الحسين عبد الوهّاب بن جعفر الميداني قال: توفي القاضي أبو علي محمّد بن محمّد بن آدم الفزاري بدمشق يوم الاثنين لثلاث خلون من جمادى الآخرة سنة سبع و خمسين و ثلاثمائة.

قال عبد العزيز: حدّث عن أحمد بن علي القاضي و غيره، و كان ثقة مأمونا، حدّثنا عنه عبد الوهّاب بن جعفر الميداني و غيره.

الرّحيم القيسرانيّ ، حدّثنا عمر بن الفتح بن عبد اللّه البزاز (1) الفقيه، حدّثنا جعفر بن محمّد القلانسي، ثنا آدم بن أبي إياس العسقلاني، ثنا حمّاد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، عن معاذ ابن رفاعة بن رافع بن خديج أن جبريل سأل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم: كيف أهل بدر عندكم ؟ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«هم (2) خيارنا»، فقال جبريل: كذلك من شهد بدر من الملائكة، هم خيار الملائكة[11663].

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد الفقيه، حدّثنا نصر بن إبراهيم الفقيه (3)،أنبأنا أبو الفرج عبيد اللّه بن محمّد النحوي، ثنا أبو أحمد محمّد (4) بن محمّد بن عبد الرحيم القيسراني سنة خمس و سبعين و ثلاثمائة، ثنا محمّد بن جعفر بن محمّد الخرائطي، ثنا نصر بن داود بن طوق، ثنا عبد اللّه بن عبد الوهّاب الحجي، ثنا الحارث بن غسّان المزني، ثنا أبو عمران (5)الجوني، عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«يجاء يوم القيامة بصحف مختمة، فتنصب بين يدي اللّه تبارك و تعالى فيقول للملائكة: اقبلوا هذا، و ألقوا هذا، فتقول الملائكة:

و عزّتك، ما رأينا إلاّ خيرا، فيقول - و هو أعلم-: إنّ هذا كان لغير وجهي، و لا أقبل اليوم من العمل إلاّ ما أبتغي وجهي»[11664].

أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي، أنبأنا أبو منصور أحمد بن محمّد بن العبّاس القايني - بصور - أنبأنا أبو محمّد عبد الملك بن عبد الملك اليماني، أنبأنا أبو بكر أحمد بن الليث المقرئ، أنبأنا أبو أحمد محمّد بن محمّد القيسرانيّ ، ثنا خيثمة بن سليمان بن حيدرة - بأطرابلس - بحديث ذكره.

[أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل، أنا جدي أبو محمد، نا أبو علي الأهوازي] (6) أخبرنا أبو القاسم الحسين بن ذكر العكاوي قال: جاءنا (7) أبو أحمد القيسرانيّ ثم إنه رحل عنا فكتب إلينا بهذه الأبيات من قوله:

ص: 184

الحمد للّه على ما قضى *** من فرقة (1) الجمع و من جمعه

ما أحسن الأيام كانت لنا *** في كثرة الذكر (2) و في سمعه

سبحان ربي (3) أمره نافذ *** لا يقدر المرء على دفعه

ما كان عيشي بينكم سادتي *** إلاّ كضوء البرق في لمعه

كذاك ما كان له مدّة *** إذا انقضت أسرع في وضعه

لو كان دمعي مسعدا حرّقني *** لكنت كالسابح (4) في دمعه

وجدا على ما فاتني منكم *** سبحان ذي القدرة في قطعه

لأن حالي دون أحوالكم *** و حالكم يزداد في رفعه

أنبأنا أبو محمّد بن طاوس، و حدّثنا أبو القاسم بن أبي محمّد السلمي عنه، أنبأنا سهل (5) بن بشر، قال: أملى علي الشيخ أبو المعالي مشرف بن المرجّى المقدسي، ثنا محمّد ابن الحسن أبو بكر الشيرازي قال: سمعت أبا أحمد محمّد بن محمّد بن عبد الرّحيم القيسرانيّ يقول: لقيت عبد العزيز بن قنبرة بباب الرحمة فقال لي: أنت اليوم في دعوتي، ففرحت بذلك، فدار في المسجد فلقط (6) بقلا يعرفه (7) و جاءني إلى البيت فقال لي: نقّ البقل، و أخذ قدرا مكسورة و تركها على النار، و صب الماء و البقل، فلمّا نضج قال: كل فإنّي صائم، و قال لي: هذا بقل المسجد و ملح من المعدن جئت به مباح و قدر مكسورة وجدتها على المزبلة قد رماها أصحابها، و هذا حلال ما فيه خلط ، و هذا الزيت في الكوز من السوق ما أدري كيف هو، فإن شئت كل بزيت و إن شئت فلا، قلت: ما آكله إلاّ وحده.

قضاء حلب و أعمالها مدة، ثم تولّى القضاء بالموصل و أعمالها.

أنشدنا لنفسه و نقلته من خطه في مدح دمشق و أهلها:

سقى ربعك العارض المغدق *** و صوب الحياء أيّها الجوسق (1)

و لا زال فيك عليل النسيم *** بعرف خزامى الحمى تعبق

و لا برحتك شموس الجنوب *** من كلّ زاوية تشرق

سكناك حيّنا و غضّ الشباب *** بماء الصّبا نضر مورق

و ظلّك فزنا به و الهجير *** يكاد لو أنه تحرّق

و نحن جميعا لدى بركة *** يروق لنا ماؤها الرقرق (2)

مكان أنابيبها باللّجين *** من كل ناحية تدفق

و فوّارة نارها في السماء *** فهي على مثله تغلق (3)

تردّ على السّحب ما كان جاد *** على الأرض صيّبها المغدق

مدحتك لا أنّني أستطيع *** بشكرك بين الورى أنطق

و ها أنا معترف بالقصور *** مع أنني شاعر مفلق

فيا أهل جلّق حيّاكم *** و جادكم العارض المبرق

فلو لا لطافتكم لم تكن *** تطيب و تعذب لي جلّق

إذا ما الغريب ثوى (4) بينكم *** فكلّ له راحم مشفق

و إن قال أعداؤكم عيبكم *** ملال الصّديق فما صدّقوا

يرى أيّ وقت دعيتم إلى *** لقاء العدوّ فلم تعنقوا؟ (5)

كأنكم لسوى المكرمات *** و الضّرب بالسّيف لم تخلقوا

إذا كنت عاشقكم لا ألام *** فيكم فمثلكم يعشق

نعمت بقربكم برهة *** و جفن النّوى راقد مطبق

ص: 186

و ظلت فلا غرضي فيكم *** يخيب (1) و لا أملي يخفق (2)

كسوتك دمعي طليق القياد *** و قلبي بينكم موثق

فلا تحسبوا أنّ طول البعاد *** من رقّ وجدي بكم يعتق

فإنّي عن عهدكم لا أحول *** و خير المدام الذي يعتق

إذا خفق البرق من نحوكم *** يبيت فؤادي له يخفق

محمّد بن سعيد المطبقي، و القاضي و أبي (1) عبد اللّه المحاملي، و أبي علي محمّد بن سعيد الحراني، و محمّد بن بكّار السّكسكي، و خيثمة بن سليمان الأطرابلسي و قال لي العتيقي: هذا كان شيخا مجهزا كثير الأسفار، فسألته عن حاله ؟ فقال: ثقة ثقة.

قالوا: و قال لنا الخطيب: محمّد بن محمّد بن عمر بن أحمد بن خشيش أبو أحمد.

القاضي أبو عبد اللّه محمّد بن علي الدامغاني، أنشدنا أبو عبد اللّه الصوري الحافظ ، أنشدني أبو النمر أحمد بن عبد الرّحمن بن قابوس (1) بن محمّد بن خلف بن قابوس (2) اللغوي بطرابلس، أنشدنا أبو نصر محمّد بن محمّد بن عمرو النيسابوريّ المعروف بالبنص لنفسه:

سقطت نفوس بني الكرام فأصبحوا *** يتطلبون (3) مكاسب الأنذال

و لقلّ (4) ما طلب الزمان مساءتي *** إلاّ صبرت و إن أضرّ بحالي

نفسي تراودني و تأبى همتي *** أن أستفيد غنى بذلّ سؤال

قرأت بخط عبد الرّحمن بن عمر بن نصر، حدّثني أبو القاسم عثمان بن محمّد العراقي قاضي عين زربة (5)،و قد ولي حمص، قال (6):

حضرت مجلس الأمير سيف الدولة بحلب و قد وافاه القاضي أبو نصر محمّد بن محمّد القيسرانيّ الملقب بالبنص (7)،فطرح من كمّه كيسا، فارغا و درجا فيه شعر، و استأذن الأمير في قراءته، فأذن له، فلما فرغ من إنشاده ضحك الأمير ضحكا شديدا و أمر له بألف درهم صحاح، فجعلت في الكيس الذي جاء معه و كانت الأبيات:

حباؤك معتاد و أمرك نافذ *** و عبدك محتاج إلى ألف درهم

و لم أحظ من إنشاد شعري بطائل *** و لم أعط رزقا منذ شهر المحرّم

أروح و أغدو بين عسر و علّة *** و دين و إفلاس و قلب مقسّم

تباعد منّي ما توهّمت قربه *** فلم يبق مني الهمّ إلاّ توهمي (8)

أسائل عن أمري فأبقى لحيرتي *** و طول اكتئابي باهتا مطبقا فمي (9)

لئن قلت: أنشدت الأمير قصيدة *** كوشي رياض جادها صوب مرزم

فأطلق أرزاقي و أسنى عطيتي *** و جاد بأفضال عليّ و أنعم

كذبت و إن أصدق تكذب مقالتي *** جميع البرايا من فصيح و أعجم

ص: 189

و من يلتمس يوما بفضل خصامه *** مغالبة الإجماع يغلب و يخصم

لئن لم تجد لي عاجلا غير آجل *** بألف صحاح لم تشب بمثلّم

رجعت إلى بيتي و صفرت لحيتي *** و سمّيت نفسي لو ردكن ابن رستم

و جئت بسكين و خرج و خنجر *** و ترس و زوبين و قوس و أسهم

و أعصب رأسي بعد ذاك بخرقة *** و أحضر يوم العرض في زيّ ديلم

فتفرض لي في كل شهرين بدرة *** لشدة بأسي في الوغى و تقدمي

فآخذها حتى إذا ما بعثت بي *** مقدمة في ما قط يوم صيلمي (1)

هربت على وجهي فرار من العدى *** و لم آمن الجهال غبّ تعجّمي

و لم يرني الله الجليل محله *** أساعد إنسانا على قتل مسلم

و من شاهد الأبطال في حومة الوغى *** و كان ضعيف القلب لم يتقدم

و من يلتمس روح (2) الحياة و طيبها *** و أحضر للهيجاء لم يتهجم

و لم يك موسى سيئ الرأي ساقطا *** و قد فرّ خوفا من توعّد مجرم

و رامت يهود قتل عيسى ابن مريم *** ففرّ حذار القتل عيسى ابن مريم

و خاف رسول اللّه يوما بمكة *** فسافر يبغي مغنما تبع مغنم

فمن أنا حتى لا أفرّ و إنما *** أفرّ كما فروا حذارا على دلي

تغلغل في الأكراد للحين يحكم *** فما أخطأت أرماحهم بطن يحكم

ألام على أني فررت و لا أرى *** قتيلا و إن لم أخل من مترحم

و للحرب أقوام يلذونها كما *** يلذ بحسن الوعد قلب المتيّم

فدعهم لضرب الهام بالسيف ينعموا *** و دعني لنشر العلم في الناس أنعم

و ما كان ذا ملك يقاتل وحده *** فما لك للأعداء وحدك فاعلم

خصصت بأقدام و بأس و سطوة *** يبين بها للناظر المتوسم

و فتيان (3) صدق لا يبالون من لقوا *** فقاتل بهم من شئت تغلب و تسلم

و ما لي منكم غير أني أودكم *** و أدنو إليكم بالدعاء و أنتمي

و أشكو من الأيام صولة حادث *** لجوج ملحّ دائم اللّزّ مبرم

ص: 190

و أغلظ في الشكوى لكيما ترق لي *** و أحلف إن كذبتني في تظلمي

و حق رسول اللّه و العترة التي *** تحب فتنجي من عذاب جهنم

لقد صمت أياما و ما صمت طائعا *** و لكنني صومت تصويم معدم

و لم يجر لي بالصوم في الدهر عادة *** سوى ذاك الشهر الشريف المعظّم

فصلني بألف رابح غير واثب *** أصلك بشكر واضح غير مبهم

و ها ذاك كيسي فارغا قد حملته *** لتملأه فاملأه يا خير منعم

قرأت بخط أبي الحسين الرازي، حدّثني محمّد بن أحمد بن غزوان، ثنا أحمد بن المعلّى، أنبأنا أبو الحسن محمّد بن محمّد بن قادم قال: سمعت عمي يحيى بن قادم يقول:

كان أصحاب أبي العميطر يدورون على الناس و يقولون لهم: قوموا بايعوا الرضا من آل محمّد، يريدون أبا العميطر، فمروا بمحمّد بن الوليد العنسي الخفّاف فقالوا له: قم، فبايع الرضا من آل محمّد، فقال لهم: الرضا من آل محمّد من بني العباس ليس من بني حرب (1)فضربوه، و أفلت من أيديهم، فلم يزل مختفيا حتى دخل ابن بيهس دمشق.

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنبأنا أبو (1) محمّد الجوهري، ح و أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد، و أبو منصور أحمد ابنا (2) محمّد بن أحمد السلال، قالا: أنبأنا محمّد بن و شاح.

قالا: أنبأنا عمر بن أحمد بن شاهين، حدّثنا محمّد بن محمّد بن أبي حذيفة الدّمشقي - زاد الجوهري: بدمشق - حدّثنا أحمد بن محمّد بن أبي الخناجر، ثنا موسى بن داود، ثنا حمّاد ابن سلمة، عن قتادة، عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«طلب العلم فريضة على كل مسلم»[11671].

قرأت بخط نجا بن أحمد، و ذكر أنه نقله من خطّ أبي الحسين الرّازي في تسمية من سمع منه بدمشق من شيوخها.

أبو علي محمّد بن محمّد بن أبي حذيفة، القاسم، مات في ذي القعدة سنة اثنتين و ثلاثين [و ثلاثمائة] (3).

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنبأنا مكي بن محمّد، أنبأنا أبو سليمان بن زبر قال: سنة اثنتين و ثلاثين و ثلاثمائة، أبو علي محمّد بن أبي حذيفة - يعني - مات.

روى عنه: تمام بن محمّد، أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني - و نقلته من خطه - ثنا (1) عبد العزيز بن أحمد، أنبأنا تمام بن محمّد الرازي، أنبأنا أبو الحسن محمّد بن محمّد بن لبيد الخشّاب من حفظه، ثنا عبد الرّحمن بن إسماعيل الكوفي، ثنا يونس بن عبد الأعلى، أنبأنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث، عن درّاج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري، قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«أصل كلّ داء البرد»[11672].

[قال ابن عساكر (2):] [كذا] (3) قال: و الصواب: البردة (4)-يعني - التخمة، بزيادة هاء.

مالك يقول: سئل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم: من الراسخون في العلم ؟ قال:«من صدق حديثه، و برّ في يمينه، و عفّ بطنه و ظهره، فذلك الراسخون في العلم»[11673].

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الحسن بن قبيس، و أبو منصور بن زريق، قالوا: قال لنا أبو بكر الخطيب (1):محمّد بن محمّد بن محمّد (2) أبو الموفق النيسابوريّ ، قدم بغداد [بعد] (3)،سنة تسعين و ثلاثمائة، و كتب عن (4) جماعة من شيوخها، ثم خرج إلى الشام، فسمع بدمشق من أخي تبوك، و كتب بصيدا عن أبي الحسين بن جميع، و بمصر: عن عبد الغني بن سعيد، و أبي محمّد بن النحاس و غيرهما، و رجع إلى بغداد، فأقام بها مدة، و حدّث، و علقت عنه شيئا يسيرا (5)،و خرج من بغداد إلى نيسابور في سنة إحدى و عشرين و أربعمائة، و حدّثني أبو القاسم الأزهري عنه أنه لما قدم بغداد في الابتداء ادّعى أنه هاشمي النسب، فطلبه النقيب فهرب خوفا منه، و لم يعد إلى البلد إلاّ بعد سنين كثيرة.

قال الخطيب: بلغنا خبر وفاة أبي الموفق في سنة تسع و عشرين و أربعمائة.

القروي، و أبو القاسم مكي بن عبد السّلام بن الحسين بن الرّميلي (1)،و أبو القاسم عبد الرّحمن بن الحسن بن محمّد الفارسي.

أخبرنا أبو منصور عبد الرّحمن بن محمّد بن عبد الواحد، أنبأنا أبو بكر الخطيب، أنبأنا أبو الغنائم بن الغرّاء، أنبأنا محمّد بن عبد الرّحمن بن عبيد اللّه الكلبي الزاهد بدمشق، حدّثنا خيثمة بن سليمان القرشي، ثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي، ثنا بقية بن الوليد، ثنا الوليد بن مسلم، عن ابن جابر، عن ابن حلبس قال: سمعت أبا الدرداء يقول: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقول:«قد فرغ اللّه إلى كلّ عبد من خمس: من أثره، و عمله، و رزقه، و أجله، و مضجعه»[11674].

أخبرناه عاليا أبو الحسن بن قبيس، أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنبأنا أبو محمّد بن أبي نصر، حدّثنا خيثمة بن سليمان، حدّثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج، ثنا بقية، ثنا الوليد بن مسلم، فذكره.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن سعد، و أبو بكر [محمد] (2) بن أحمد بن الجنيد الميهنيان - بها - قالا: أنبأنا أبو القاسم عبد الرّحمن بن الحسن بن محمّد الفارسي، أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن محمّد بن محمّد بن الغرّاء المقرئ البصري بالمسجد الأقصى، أنبأنا أبو الحسن علي بن عبد اللّه بن جهضم، أنشدنا أبو محمّد جعفر بن محمّد بن نصير، أنشدنا ابن مسرور:

و كلّ خليل ليس في اللّه وده *** فأنّى به في ودّه غير واثق

لعمرك ما شيء من العيش كله *** أقر لعيني من خليل موافق

ألا إنّما الخلاّن عند الحقائق *** و لا خير في ود الخئون الممازق

أخبرنا أبو منصور بن زريق، أنبأنا أبو بكر الخطيب قال: محمّد بن محمّد بن محمّد ابن أحمد بن منصور، أبو الغنائم المقرئ المصري، يعرف بابن الغرّاء، حدّث عن علي بن عبد اللّه بن جهضم الهمذاني، و أبي محمّد بن النحاس المصري، و نحوهما، كتبت عنه ببيت المقدس.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (3):أما الغرّاء بالراء،

ص: 197

فهو أبو الغنائم محمّد بن محمّد بن محمّد بن أحمد بن منصور المقرئ البصري المعروف بابن الغرّاء قال: إنه سمع بهجة (1) الأسرار من علي بن عبد اللّه بن جهضم الهمذاني، و ضاع كتابه، و بقيت عنده الزيادات و هي خمسة أجزاء سمعتها منه بالقدس، و حدّث عن أبي محمّد ابن النحاس المصري، و ابن أبي نصر الدمشقي و غيرهما.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، ثنا أبو محمّد الكتّاني، حدّثني أبو الحسن علي بن أحمد الأنصاري الأندلسي قال:

ورد الخبر بوفاة أبي الغنائم محمّد بن محمّد بن محمّد بن الغرّاء البصري المقرئ في هذه السنة - يعني - سنة اثنتين و ستين و أربعمائة، حدّث عن أبي الحسن علي بن عبد اللّه بن جهضم و غيره.

قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي، كتب إليّ مكي بن عبد السّلام المقدسي بخطه يذكر أنه قرأ على حجر بن منصور على أبي الغنائم بن الغرّاء أنه توفي في النصف من شعبان سنة اثنتين و ستين و أربعمائة بالمقدس، و توفي و قد بلغ الثمانين سنة أو جاوزها.

عبد الرّحمن السلمي قال: سمعت أبا بكر محمّد بن عبد اللّه الرازي يقول: سمعت القناد يقول: سمعت أبا الحسين (1) النوري يقول: رأيت غلاما جميلا ببغداد فنظرت إليه ثم أردت أن أردّد النظر، فقلت له: تلبسون النعال الصّرّارة، و تمشون في الطرقات ؟ قال: أحسنت، أتجمّش بالعلم (2)،ثم أنشأ يقول:

تأمل بعين الحق إن كنت ناظرا *** إلى صفة فيها بدائع فاطر

و لا تعط حظ النفس منها لما بها *** و كن ناظرا بالحقّ قدرة قادر

قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي الصوري محمّد بن أبي نصر محمّد بن محمّد بن عبد الرّحمن أبو عبد اللّه الصوفي الطالقاني - طالقان مرو الروذ (3)-سافر قطعة كبيرة من البلاد، و تردّد إلى صور، ثم استوطنها إلى أن مات فيها، و حدّث بها عن أبي عبد الرّحمن السلمي (4) بكتاب طبقات الصوفية تأليفه، و عن أبي محمّد بن أبي نصر (5)،و أبي الحسين أحمد بن محمّد الستيتي، و أبي محمّد بن جميع، و غيرهم، كتبنا عنه، و كان سماعه صحيحا في الأصول الشاميّة، فأمّا كتاب الطبقات فإنّي سمعت غير واحد يتكلم فيه بسببه و ينكر سماعه من أبي عبد الرّحمن، فاللّه أعلم، و حدّثني أن أول دخوله الشام في سنة خمس عشرة، و فيها سمع من الستيتي (6)،و ابن أبي نصر، و رأيت أنا بدمشق و بصور على أصولهما سماعه بعد موته و قبله، و كان خيّرا، كثير الدرس للقرآن، توفي في يوم الثلاثاء لخمس بقين من ذي القعدة سنة [ست] (7) و ستين و أربعمائة، و دفن بالغد في الخربة، رحمه اللّه، و كنت سألت عن مولده قبل وفاته فذكر أنه في عشر الثمانين.

و ذكر أبو الفرج في موضع آخر: أنه كان قد نيّف على الثمانين.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني - قراءة - قال: حدّثني أبو الفرج غيث بن علي قال:

توفي أبو عبد اللّه محمّد بن أبي نصر الطالقاني يوم الثلاثاء لخمس بقين من ذي القعدة

ص: 199

من سنة ثلاث و ستين و أربعمائة بصور، و كان قد أقام (1) بدمشق (2)،و حدّث بها عن أبي محمّد عبد الرّحمن بن عثمان بن أبي نصر، و أبي عبد الرّحمن محمّد بن الحسين السّلمي النيسابوري، و لم يكن له بما رواه عن أبي عبد الرّحمن كتاب صحيح (3)،أنكر ذلك الإمام أبو بكر الخطيب، رحمه اللّه.

درجته لا يصفي نظره إلى الغزالي سترا (1) لإنافته عليه في سرعة (2) العبادة، و قوة الطبع، و لا يطيب له تصدّيه للتصانيف، و إن كان منتسبا إليه، كما لا يخفي من طباع البشر، لكنه يظهر التبجح به و الاعتداد بمكانه ظاهرا خلاف ما يضمره (3) ثم بقي كذلك إلى انقضاء أيام الإمام، فخرج من نيسابور و صار إلى المعسكر، و احتل من مجلس نظام الملك محل القبول، و أقبل عليه الصاحب لعلو درجته و ظهور اسمه، و حسن مناظرته، و جري عبارته، و كانت تلك الحضرة محط (4) رحال العلماء، و مقصد الأئمة و الفصحاء (5)،فوقعت للغزالي اتفاقات حسنة من الاحتكاك بالأئمة، و ملاقاة الخصوم اللد و مناظرة الفحول و مناقرة الكبار، فظهر اسمه في الآفاق، و ارتفق بذلك أكمل الارتفاق، حتى أدّت الحال به إلى أن رسم للمصير إلى بغداد للقيام بالتدريس بالمدرسة الميمونة النّظّامية بها، فصار إليها و أعجب الكل بتدريسه و مناظرته، و ما لقي مثل نفسه، و صار بعد إمامة خراسان إمام العراق، ثم نظر في علم الأصول و كان قد أحكمها فصنّف فيها تصانيف و حرر (6) المذهب في الفقه فصنّف فيه تصانيف، و سبك الخلاف فحرر فيه أيضا تصانيف، و علت حشمته و درجته في بغداد حتى كان يغلب حشمة الأكابر و الأمراء، و دار الخلافة، فانقلب الأمر من وجه آخر، و ظهر عليه بعد مطالعة العلوم الدقيقة و ممارسة الكتب المصنّفة فيها طريق التزهّد و التألّه، و ترك الحشمة و طرح ما نال من الدرجة و الاشغال بأسباب التقوى، و زاد الآخرة، فخرج عما كان فيه، و قصد بيت اللّه تعالى، و حجّ ، ثم دخل الشام و أقام في تلك الديار قريبا من عشر سنين يطوف و يزور المشاهد المعظمة، و أخذ في التصانيف المشهورة التي لم يسبق إليها مثل:«إحياء علوم الدين»، و الكتب المختصرة منها مثل:«الأربعين» و غيرها من التي من تأمّلها علم محل الرجل من فنون العلم، و أخذ في مجاهدة النفس، و تغيير الأخلاق و تحسين الشمائل، و تهذيب المعاش، فانقلب شيطان الرعونة، و طلب الرئاسة، و الجاه و التخلق بالأخلاق الذميمة (7)،إلى سكون النفس، و كرم الأخلاق، و الفراغ عن الرسوم و الترغيبات و التزيي بزيّ الصّالحين و قصر الأمل،

ص: 201

و وقف الأوقاف على هداية الخلق و دعا بهم إلى ما يعنيهم من أمر الآخرة، و تبغيض الدنيا و الاشتغال بها على السالكين، و الاستعداد للرحيل في الدار الباقية، و الانقياد لكل من يتوسم فيه أو يشمّ فيه رائحة المعرفة أو التيقّظ لشيء من أنوار المشاهدة، حتى مرن على ذلك و لان.

ثم عاد إلى وطنه لازما بيته، مشتغلا بالتفكّر، ملازما للوقت، مقصودا نفيسا و ذخرا (1)للقلوب و لكلّ من يقصده و يدخل عليه، إلى أن أتى على ذلك مدة، و ظهرت التصانيف، و فشت الكتب، و لم يبد في أيامه مناقضة لما كان فيه و لا اعتراض على أحد على ما .... (2) حتى انتهت نوبة الوزارة إلى الأجل فخر الملك جمال الشهداء، تغمده اللّه برحمته، و تزينت خراسان بحشمته و دولته، و قد سمع و تحقق بمكان الغزالي و درجته، و كمال فضله و حالته و صفاء عقيدته، و نقاء سريرته، فتبرّك به و حضره و سمع كلامه، فاستدعى منه أن لا تبقى أنفاسه و فوائده عقيمة لا استفادة (3) منها، و لا اقتباس من أنوارها، و ألحّ عليه كلّ الإلحاح، و تشدّد في الاقتراح إلى أن أجاب إلى الخروج و حمل (4) إلى نيسابور و كان الليث غائبا عن عرينه و الأمر خافيا في مستور قضاء اللّه و مكنونه، فاشتدّ عليه في التدريس في المدرسة الميمونة النظامية - عمّرها اللّه - فلم يجد بدّا من الإذعان للولاة، و نوى (5) إظهار ما اشتغل به هداية الشداة (6) و إفادة القاصدين دون الرجوع إلى ما انخلع عنه، و تحرّز عن رقة من طلب الجاه و مماراة الأقران، و مكابدة المعاندين، و كم قرع عصاه بالخلاف و الوقوع فيه و الطعن فيما يذره و يأتيه و السعاية به و التشنيع عليه، فما تأثر به و لا اشتغل بجواب الطاعنين، و لا أظهر استيحاشا بغميزة المخلطين و لقد (7) زرته مرارا، و ما كنت أحدّس (8) في نفسي مع ما عهدته في سالف الزمان عليه من الزعارة (9) و الجاش البأس، و النظر إليهم بعين الازدراء، و الاستخفاف بهم كبرا و خيلاء، و اغترارا (10) بما رزق من البسطة في النطق، و الخاطر،

ص: 202

و العبارة، و طلب الجاه، و العلوّ في المنزلة أنه صار على الضدّ (1) و تصفّى عن تلك الكدورات، و كنت أظن أنه متلفع بجلباب التكلف، متنمّس بما صار إليه، فتحققت بعد السّبر و التقتير أن الأمر على خلاف المظنون، و أن الرجل أفاق (2) بعد الجنون، و حكى لنا في ليال له فيه أحواله من ابتداء ما ظهر له سلوكه طريق التألّه و غلبة الحال عليه بعد تبحّره في العلوم، و استطالته على الكل بكلامه و الاستعداد الذي خصّه اللّه به في تحصيل أنواع العلوم، و تمكّنه في البحث و النظر حتى تبرم من الاشتغال بالعلوم العريّة (3) عن المعاملة، و تفكّر في العاقبة، و ما يجري و ينفع في الآخرة، فابتدأ بصحبة الفارمذي (4) و أخذ منه استفتاح الطريقة، و امتثل ما كان يشير به عليه من القيام بوظائف العبادات، و الإمعان في النوافل، و استدامة الأذكار، و الجد و الاجتهاد طلبا للنجاة، إلى أن جاز تلك العقاب، و تكلّف تلك المشاق، و ما يحصل على ما كان يطلبه من مقصود. ثم حكى أنه راجع العلوم و خاض في الفنون، و عاود الجد و الاجتهاد في كتب العلوم الدّقيقة، و التقى بأربابها حتى انفتح له أبوابها، و بقي مدة في الوقائع و تكافؤ الأدلة و أطراف المسائل، ثم حكى أنه فتح عليه باب من الخوف بحيث شغله عن كل شيء، و حمله على الإعراض عمّا سواه، حتى سهل ذلك، و هكذا هكذا إلى أن ارتاض كل الرياضة، و ظهرت له الحقائق، و صار ما كان نظن به ناموسا و تخلقا طبعا و تحققا، و إن ذلك أثر السعادة المقدرة له من اللّه.

ثم سألناه عن كيفية ترعيته و الخروج من بيته و الرجوع إلى ما دعي إليه من أمر نيسابور، فقال معتذرا عنه: ما كنت أجوز في ديني أن أقف عن الدعوة، و منفعة الطالبين بالإفادة، و قد حقّ (5) عليّ أن أبوح بالحق، و أنطق به، و أدعو إليه، و كان صادقا في ذلك، ثم ترك ذلك قبل أن يترك، و عاد إلى بيته و اتخذ في جواره مدرسة لطلبة العلم، و خانقاه للصوفية، و كان قد وزع أوقاته على وظائف الحاضرين من ختم القرآن و مجالسة أهل القلوب و العقود للتدريس بحيث لا تخلو لحظة من لحظاته و لحظات من معه عن فائدة إلى أن أصابه غير و ضن الأيام به على أهل عصره، فنقله اللّه إلى كريم جواره بعد مقاساة أنواع من القصد و المناوأة من الخصوم و السعي به إلى

ص: 203

الملوك، و كفاية اللّه و حفظه و صيانته عن أن تنوشه أيدي النكبات أو ينتهك ستر دينه بشيء من الزلات و كانت خاتمة أمره إقباله على حديث المصطفى صلى اللّه عليه و سلّم و مجالسة أهله و مطالعة الصحيحين للبخاري و مسلم اللذين هما حجة الإسلام و لو عاش لسبق في ذلك الفن بيسير من الأيام يستفرغه في تحصيله، و لا شك أنه سمع الأحاديث في الأيام الماضية، و اشتغل في آخر عمره بسماعها و لم يتفق له الرواية، و لا ضرر فيما خلفه من الكتب المصنفة في الأصول و الفروع و سائر الأنواع، فخلد ذكره، و تقرر عند المطالعين المصنفين المستفيدين منها أنه يخلف مثله بعده، و مضى إلى رحمة اللّه تعالى يوم الاثنين الرابع عشر من جمادى الآخرة سنة خمس و خمسمائة، و دفن بظاهر قصبة طابران (1) و اللّه تعالى يخصه بأنواع الكرامة في آخرته كما خصه بقبول العلم في دنياه بمنّه، و لم يعقب إلاّ البنات، و كان له من الأسباب إرثا و كسبا ما يقوم بكفايته و نفقة أهله و أولاده فما كان يباسط أحدا في الأمور الدنيوية. و قد عرضت عليه أموال فما قبلها، و أعرض عنها و اكتفى بالقدر الذي يصون به دينه و لا يحتاج معه إلى التعرض لسؤال و منال من غيره.

ذكر أبو محمد بن الأكفاني: أن الإمام أبا حامد الغزالي (2) توفي في جمادى الأولى سنة خمس و خمسمائة بمدينة طوس.

عن مولده فقال: يوم الثلاثاء خامس و عشرين ذي القعدة سنة سبع عشرة و خمسمائة، قرئ (1)عليه شيء من أماليه عن شيوخه الذين ذكرتهم، ثم توجّه إلى بغداد، فأقام بها و عقد مجلس التذكير، فحصل له بها قبول عند الخاصّ و العام إلى أن توفي رحمه اللّه في العشر الآخر من شهر رمضان من سنة سبع و ستين و خمسمائة، و دفن بمقبرة باب أبرز بحضرة الشيخ أبي إسحاق و من عنده من الأئمة رحمة اللّه عليهم أجمعين.

قال: و حدّثنا محمّد بن محمّد بن سليمان الباغندي، ثنا محمود بن محمّد بن مرزوق، ثنا الوليد بن مسلم، أخبرني عبد الرّحمن بن ثابت، عن مكحول و الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم [قال:] «تفضّل صلاة الرجل في جماعة على صلاته خمسا و عشرين درجة»[11677].

[قال ابن عساكر:] (1) كذا سمّاه في حديث: محمّدا و في حديث: محمودا، و اللّه أعلم بالصواب.

إذا زرته طالبا للنوال *** أنفذ (1) حلمك فيما وجد

بنى الشرف الفخم فوق النجوم *** و وطّد أركانه و العمد

تعالى إلى رتبة في العلى *** مربعة لم ينلها أحد

و حاز من المجد ما لا يلام *** على مثله حاسد إن حسد

فداؤك مني امرؤ شكره *** يدوم (2) و يبقى بقاء الأبد

أتاك لتصلح من أمره *** بالأيك الغرّ ما قد فسد

و إنّي لأشكر منك الجميل كما *** يشكر الولدين الولد

و لست أرى أنني بالغ *** مداه على أنني مجتهد

و غيرك يأبى الفعال الحميد *** و مثلك جاه بأمر حمد

فلا زال نجمك نجم الفلاح *** و لا زهمك سهم سهم الرشد

و أبا العباس محمّد بن عبد الرّحمن الدغولي السرخسي، و إبراهيم بن خريم (1) الشاشي بها، و طاهر بن يحيى النيسابوري، و يحيى بن محمّد بن صاعد (2)،و محمّد بن يوسف الفربري، و حدّث عنه بكتاب الصّحيح، و أبا عبد اللّه الحكيمي، و علي بن محمّد الصائغ الجرجاني.

روى عنه: أبو نعيم الحافظ ، و أبو تمام عبد الملك بن أحمد بن علي بن عبدوس الأهوازي، و أبو الحسن محمّد بن علي بن صخر الأزدي البصري.

كتب إليّ أبو علي الحداد، ثم حدّثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه.

ح و أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الحسن بن قبيس، قالا: ثنا - و أبو منصور ابن زريق، أنبأنا - أبو بكر الخطيب (3)،قالا: أنبأنا أبو نعيم الحافظ (4)،ثنا أبو أحمد محمّد ابن محمّد بن مكّي بن يوسف الجرجاني، ثنا علي بن محمّد الصائغ بجرجان، ثنا أبو يحيى زكريا بن يحيى بن الحارث الكسائي، ثنا مالك بن أنس، عن حميد، عن أنس قال: جاء عليّ إلى النبي صلى اللّه عليه و سلّم و معه ناقة، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«ما هذه الناقة ؟» قال: حملني عليها عثمان، فقال النبي صلى اللّه عليه و سلّم:«اتّق الدنيا فإن من كثر شيئه (5) كثر شغله، و من كثر شغله اشتد حرصه، و من اشتد حرصه كثر همّه و نسي ربّه، فما ظنك يا عليّ بمن نسي ربّه»[11678].

قال الخطيب: هذا حديث منكر بإسناده تفرّد بروايته الصائغ، و هو ضعيف جدا عن الكسائي، و هو مجهول.

كتب إليّ أبو علي الحدّاد، و حدّثني أبو مسعود الأصبهاني عنه، أنبأنا أبو نعيم (6)الحافظ ، ثنا أبو أحمد محمّد بن محمّد بن مكّي بن يوسف الجرجاني، ثنا أبو الحسن محمّد ابن إسماعيل المروزي، ثنا علي بن حجر، ثنا عبد اللّه بن جعفر (7)،عن عبد اللّه بن دينار، قال: و لا أعلمه إلاّ ذكره عن ابن عمر قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«إذا دعوتم لأحد من اليهود و النصارى فقولوا: أكثر اللّه مالك و ولدك»[11679].

قرأت بخط أبي القاسم بن صابر، و أخبرناه أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل عنه، ثنا

ص: 208

أبو بكر محمّد بن عمر الكرجي، ثنا الشيخ الفاضل أبو تمام عبد الملك بن أحمد الأهوازي - بالأهواز - ثنا القاضي أبو أحمد محمّد بن محمّد بن مكّي الجرجاني، قدم علينا الأهواز إملاء من لفظه يوم الجمعة للنصف من شهر شعبان سنة اثنتين و سبعين و ثلاثمائة، ثنا أبو الطيّب أحمد بن إبراهيم الشيباني - بدمشق - ثنا أبو اليمن، ثنا سفيان (1) بن عبد الأعلى بحديث ذكره.

[قال ابن عساكر:] (2) كذا في الأصل، و الصواب ياسين بن عبد الأحد، و هو مصري.