ص: 2

الجزء الخامس

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ و به نستعين

الصوري، و سعيد بن عبد العزيز الحلبي، و محمد بن جعفر الخرائطي، و محمد بن جعفر بن ملاّس، و طاهر بن الحكم الإمام، و أبي الفضل العباس بن الفضل الدّينوري.

روى عنه تمام الرّازي، و أبو الحسن بن السمسار، و علي بن أبي زروان (1)، و عبد الوهّاب بن الجبان، و أبو بكر محمد بن الجرمي المقرئ.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني، أنا أبو الحسن بن السّمسار، نا أبو العباس أحمد بن عتبة بن مكين، نا أبو سعيد محمد بن أحمد بن فياض، نا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، نا محمد بن أبي فديك (2)،عن أبي حميد محمد بن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة أنه حدثه:

أن أبا سعيد صنع طعاما فدعا النبي صلى اللّه عليه و سلم و أصحابه فقال: كلوا فقال: رجل منهم: أنا صائم، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«تكلف لك أخوك و صنع طعاما فأفطر و صم يوما غيره إن أحببت»[1150].

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، قال: توفي أبو العبّاس أحمد بن عتبة بن مكين السلامي الأطروش في شهر رمضان سنة اثنتين و ثمانين و ثلاثمائة.

كذا وجدته بخطّ نجاء بن أحمد السويقي (3).

حدّث عن ابن فياض و ابن خريم و غيرهما و كان ثقة نبيلا مأمونا، حدّثنا عنه نمام بن محمد، و أبو الحسن الربعي.

ص: 4

أحمد بن عثمان بن إبراهيم أبو بكر الغلفي البغدادي، حدث بدمشق عن [محمد بن] (1)عبد الملك الدقيقي، روى عنه محمد بن سليمان بن يوسف الربعي.

يا أبا هرّ - جفّ القلم بما أنت لاق، فاختصّ علي ذاك أو دع»[1151].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أحمد بن علي بن أحمد بن الحسن بن أبي عثمان، أنا محمد بن بكران بن عمران الرازي، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن مخلد بن حفص، حدثني أبو بكر بن أبي سعيد صاحبنا في رجب سنة خمس و ستين و مائتين، حدثني أحمد بن أبي الحواري بدمشق، نا الوليد بن مسلم، عن ابن (1) جابر - يعني عبد الرّحمن عن (2) بسر بن عبيد اللّه الحضرمي قال: إن كنت لأرحل إلى البلدة من البلدان في الحديث الواحد لأسمعه.

كذا قال، ابن أبي سعيد، و من أصل ابن أبي عثمان نقلته كذلك.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس قال: قال لنا أبو بكر الخطيب (3):أحمد بن عثمان بن سعيد بن أبي يحيى، أبو بكر الأحول، المعروف بكرنيب سمع علي بن بحر القطان، و محمّد بن داود الحداني (4)،و كثير بن يحيى صاحب البصري، و منصور بن أبي مزاحم، و محمّد بن حميد الرازي، و أحمد بن حنبل.

روى عنه محمد بن مخلد، و محمد بن جعفر المطيري و كان ثقة حافظا.

و أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا أبو بكر الخطيب (5):أنا السّمسار، أنا الصّفّار، نا ابن قانع أن أبا بكر، المعروف بكرنيب، مات في سنة ثلاث و سبعين و مائتين.

مصعب، و أبا كريب، و أحمد بن إبراهيم الدّورقي، و عيسى بن حمّاد زغبة (1)،و أبا الجوزاء أحمد بن عثمان البصري، و إسحاق بن الحصين الرقّي ابن ابنة معمر بن سليمان، و الحسن بن أحمد بن عبد اللّه بن أبي شعيب الحرّاني.

روى عنه أبو حامد [بن] (2) الشرقي، و أبو بكر أحمد بن علي الرازي، و محمد بن أحمد بن يوسف النسوي، و أبو عبد اللّه محمد بن يعقوب الشيباني، و أبو القاسم يوسف بن يعقوب النّسوي (3)،و أبو محمد يحيى بن منصور القاضي، و أبو القاسم علي بن المؤمل بن الحسن بن عيسى، و أبو العباس محمد بن إسحاق بن (4) أيّوب الصّبغي (5)،و أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم - و هو من أقرانه - و أبو عثمان عمرو بن عبد اللّه البصري (6)،نزيل نيسابور، و أبو بكر أحمد بن محمّد السحيمي (7)قاضي همذان.

أخبرنا أبو محمد عبد الجبّار بن محمّد بن أحمد الفقيه، أنا علي بن أحمد بن محمّد الواحدي، أنا محمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى، أنا يحيى بن منصور القاضي، نا أحمد بن عثمان النسوي، نا هشام بن عمار، نا الوزير بن صبيح، نا يونس بن حلبس، عن أمّ الدّرداء عن أبي الدّرداء عن النبي صلى اللّه عليه و سلم في قوله [تعالى]: كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ (8) قال: من شأنه أن يغفر ذنبا، و يفرج كربا، و يرفع قوما (9)،و يضع آخرين»[1152].

ص: 8

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلال، أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو طاهر بن سلمة الهمذاني، أنا أبو الحسن الفأفاء ح.

قال و أنا ابن منده، أنا أحمد بن عبد اللّه الأصبهاني إجازة.

قالا: أنا ابن أبي حاتم (1):قال أحمد بن عثمان النسائي أبو عبد الرّحمن، رفيق أبي بمصر في الرحلة الثانية، روى عن قتيبة، و هشام بن عمّار، و عيسى بن حمّاد زغبة، و دحيم، سمعت منه، و هو صدوق ثقة.

قرأت على أبي القاسم الشّحّامي، عن أبي بكر البيهقي، أنا الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ قال: أحمد بن عثمان بن عبد الرحمن، أبو عبد الرحمن النسوي، كتب بخراسان و الحجاز و العراق. سمع قتيبة بن سعيد، و أبا مصعب الزهري، و هشام بن عمّار، و دحيم بن اليتيم، و أبا كريب. حدّث بنيسابور سنة أربع و ثمانين و مائتين روى عنه أبو حامد بن الشرقي، و أبو بكر بن علي الرازي، و مشايخنا.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف في «تاريخ جرجان» قال (2):أحمد بن عثمان أبو عبد الرحمن النسوي، حدّث بجرجان في سنة إحدى و سبعين و مائتين؛ روى عن قتيبة بن سعيد، و حرملة بن يحيى، و دحيم بن اليتيم. روى عنه محمد بن يزداد البكرآباذي (3).

قرأ عليه أبو القاسم تمام بن محمد، و أبو الحسين عبد القاهر بن عبد العزيز بن إبراهيم الجوهري، و أبو الحسن بن داود الدّاراني، و أبو محمد بن أبي نصر، و أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن الجبني، الدمشقيون.

ذكر لي أبو محمّد بن الأكفاني، أن أبا الحسن (1) عبد القاهر بن عبد العزيز الصائغ قرأ على أبي بكر أحمد بن عثمان بن أبي الفضل بن بكر الرّبعي البغداذي المعروف بغلام السبّاك بقراءة أبي عمرو بن العلاء.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد التميمي (2) قال: سمعت أبا الحسن عبد القاهر بن عبد العزيز الصّائغ يقول: سمعت غلام السّبّاك المقرئ يقول:

ثقل عليّ سمعي، و كان أبو الفتح بن المقرئ يقرأ عليّ ، و كان جميل الوجه، فكنت أصرف بصري إلى فمه، و لسانه مراعاة لقراءته (3) و كان الناس يقفون ينظرون إليه لجماله، فاتهمت فيه، فساءني ذلك، فسألت اللّه عز و جل أن يردّ عليّ سمعي، فردّه علي.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد قال: قال لنا أبو بكر الخطيب (4):أحمد بن عثمان بن الفضل، أبو بكر الربعي المقرئ، المعروف بغلام السّبّاك، سكن دمشق و أقرأ بها القرآن، و كان قرأ حرف (5) أبي عمرو بن العلاء من طريق اليزيدي، عن أبي علي الحسن بن الحسين الصوّاف؛ و على أبي علي الحسن بن الحباب الدقاق و قرءا جميعا على أبي عمرو (6) الدوري، و قرأ أبو عمرو (7) على اليزيدي.[و] (8) قرأ على غلام السّباك علي بن داود، و أبو محمد بن أبي نصر الدمشقيان؛ و تمام بن محمد الرّازي.

و ذكر لي عبد العزيز بن أحمد أنه مات في سنة خمس و أربعين و ثلاثمائة.

ص: 10

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، نا عبد العزيز بن أحمد الصّوفي إملاء قال: قرأت على أبي القاسم طلحة بن علي بن الصّقر بن عبد المجيب البغداذي بها، قلت له: قرئ [على] (1) أبي الحسين أحمد بن عثمان بن يحيى الأدمي و أنت تسمع، نا محمد بن عيسى بن حيان المدائني أبو عبد اللّه، نا سفيان بن عيينة، نا عبد اللّه بن أبي بكر، عن خلاّد بن السّائب، عن أبيه أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:

«أتاني جبريل صلى اللّه عليه و سلم فأمرني أن آمر أصحابي أن يرفعوا أصواتهم بالإهلال»[1153].

أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن عبد الملك الفقيه، أنا أبو بكر أحمد بن علي الأديب، نا الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ ، نا أحمد بن عثمان بن يحيى المقرئ ببغداذ، نا عباس بن محمّد الدّوري، نا الحسن بن بشر الهمداني، نا الحكم بن عبد الملك، عن منصور بن زاذان، عن الحسن، عن عمران بن حصين قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من (2) نيح عليه يعذّب»[1154].

قال الحاكم: تفرد به الحكم عن منصور.

أخبرنا أبو نصر أحمد بن عمر بن محمّد الغازي في كتابه، أنا أبو إسماعيل عبد اللّه بن محمّد بن علي الأنصاري، أنا أحمد بن محمّد بن خزيمة، أنا محمد (3) بن محمد بن عبد اللّه، أنا أحمد بن عثمان بن يحيى الأدمي، نا أبو سعيد محمّد بن يحيى البغذاذي المعروف بحامل كفنه بدمشق، نا عبيد بن محمد الورّاق قال:

كان بالرّملة رجل يقال له عمّار و كانوا يقولون إنه من الأبدال، فاشتكى بطنه، فذهبت أعوده، و قد بلغني عنه رؤيا رآها. فقلت له: رؤيا حكوها عنك! فقال لي: نعم، رأيت النبي صلى اللّه عليه و سلم في النوم، فقلت: يا رسول اللّه ادع لي بالمغفرة، فدعا لي. ثم رأيت الخضر بعد ذلك؛ فقلت له: ما تقول في القرآن ؟ فقال: كلام اللّه؛ ليس بمخلوق، فقلت: فما تقول في النبيذ؟ فقال: انه الناس عنه. فقلت: هؤلاء أنهاهم فليس ينتهون، قال: من قبل فقد قبل، و من لم يقبل فدعه، قلت: فما تقول في بشر بن الحارث ؟ قال:

ص: 12

مات بشر يوم مات، و ما على ظهر الأرض أتقى للّه منه. قلت: و أحمد بن حنبل ؟ فقال لي: صدّيق. قلت له: فالحسن (1) الكرابيسي ؟ فغلظ في أمره فقلت: فما تقول في أمّي ؟ فقال: تمرض و تعيش سبعة أيّام ثم تموت. فكان كما قال.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الحافظ (2)،قال:

أحمد بن عثمان بن يحيى بن عمرو بن بيان بن فروخ، أبو الحسين البزّاز (3)العطشي يعرف بالأدمي.

سمع محمّد بن ماهان زنبقة، و عباس بن محمد الدوري، و أحمد بن عبد الجبار العطاردي، و محمد بن الحسين الحنيني، و موسى بن سهل الوشاء، و محمد بن عيسى بن حيّان المدائني، و أبا قلابة الرقاشي، و محمّد بن أبي العوّام الرياحي، و أبا الأحوص محمّد بن الهيثم القاضي، و إبراهيم بن الهيثم البلدي، أحمد بن سعيد الجمّال (4)،و أبا إسماعيل الترمذي.

حدثنا عنه أبو الحسن بن رزقويه (5)،و إبراهيم بن مخلد بن جعفر، و هلال الحفّار، و محمّد (6) بن عمرو العكبري (7)،و أبو علي بن شاذان، و كان ثقة حسن الحديث. ينزل سوق العطش بالجانب (8) الشرقي. سألت أبا بكر البرقاني عن أبي بكر الأدمي (9) القارئ فقال: لا أعرف حاله، لكن أحمد بن عثمان الأدمي ثقة.

و أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ (10)،نا أبو

ص: 13

الحسين محمّد بن الحسين القطان إملاء قال: توفي أحمد بن عثمان الأدمي في شهر ربيع الآخر (1) سنة تسع و أربعين و ثلاثمائة.

و أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا أبو بكر الخطيب (2) قال: قال محمّد بن أبي الفوارس: توفي أحمد بن عثمان بن يحيى الأدمي يوم الأحد، و دفن يوم الاثنين لثلاث عشرة خلت من شهر ربيع الآخر سنة تسع و أربعين و ثلاثمائة و هو يوم النيروز المعتضدي، و مولده سنة خمس و خمسين و مائتين (3).

إبراهيم بن سعد، عن سفيان بن سعيد عن (1) عبد الملك بن عمير، عن هلال مولى ربعي عن ربعي، عن حذيفة عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:

«اقتدوا باللذين من بعدي: أبي (2) بكر و عمر»[1156].

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، و أبو القاسم بن السّمرقندي، قالا: أنا أبو نصر الحسين بن محمّد بن طلاّب، نا أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع، نا أحمد بن عثمان أبو (3) سعيد، نا يحيى بن محمد بن صاعد، و عبد اللّه بن محمد النيسابوري قالا: نا إسماعيل بن إسحاق، نا علي بن المديني، عن أبيه، عن مالك، عن داود بن الحصين و عبد اللّه (4) بن يزيد مولى الأسود بن سفيان عن (5) زيد أبي عياش، عن من سمعه:

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم سئل عن بيع الرطب بالتمر، فقال:«أ ينقص إذا يبس ؟» فقالوا:

نعم قال:«فلا إذا»[1157].

قال إسماعيل قال علي: أظن أني سمعت هذا الحديث من مالك قديما و كان قد علقه من داود بن الحصين ثم سمعه من عبد اللّه بن يزيد.

كذا قال: عن من سمعه؛ و الحديث محفوظ من حديث أبي (6) عياش عن سعد بن أبي وقاص.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس قال: قال لنا أبو بكر الخطيب (7):أحمد بن عثمان البقّال أبو سعيد الفقيه البغدادي. نزل دمشق و حدث بها عن أبي القاسم البغوي، و يحيى بن صاعد، و أبي بكر بن [أبي] (8) داود. روى عنه عبد الوهّاب بن عبد اللّه

ص: 15

المرّي الدّمشقي، و ذكر أنه سمع منه في سنة اثنتين و ستين و ثلاثمائة.

أنا أبو الفتح محمّد بن الحسن بن محمّد الأسدآباذي بصور، أنا أبو عبد اللّه الحسن بن محمّد بن أحمد الحلبي البزار المعدل المعروف بابن المنيقير (1)،[أنا] (2) أبو عبد اللّه أحمد بن عطاء الرّوذباري (3) الصوفي قراءة عليه، و أنا أسمع (4)،أنا أبو القاسم عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزيز، نا مصعب بن عبد اللّه الزبيري، نا مالك بن أنس، عن عبد اللّه بن دينار، عن عبد اللّه بن عمر قال:

نهى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عن بيع الولاء وهبته[1158].

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو عثمان البحيري، أنا زاهر بن أحمد، نا عبد اللّه بن محمد البغوي فذكره و قال:

إن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم نهى، إلى (5)...

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس الفقيه، نا و أبو منصور بن زريق، أنا أبو بكر الخطيب (6)،قال: و حدّثني محمد بن أبي الحسين (7)،أنا عبد اللّه بن أحمد بن أبي السّري، نا أبو عبد اللّه أحمد بن عطاء بن أحمد الروذباري (8) قال: حضرت باب أبي سعيد (9) الحسن بن علي العدوي سنة خمس عشرة و ثلاثمائة و أنا يومئذ ابن اثنتي عشرة سنة و ذكر أنه سمع منه أحاديث خراش عن أنس كلها.

أخبرنا أبو القاسم بن قبيس، و أبو محمّد بن الأكفاني، و أبو السّعادات أحمد بن أحمد المتوكلي، و أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، و أبو الحسين محمّد بن محمّد بن الحسين بن الفراء و أبو منصور بن زريق قالوا: حدثنا أبو بكر الخطيب (10) ح.

ص: 17

و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد بن الفضل الحافظ ، أنا سليمان بن إبراهيم قالا: أنا أبو الحسين بن السمّاك (1) الواعظ قال: سمعت أبا عبد اللّه الروذباري (2)-و في حديث إسماعيل: قال: سمعت أحمد بن عطاء الروذباري (3)- يقول: من (4) خرج إلى العلم نفعه قليل العلم (5).انتهى حديث سليمان؛ و زاد الخطيب قال: و سمعت أبا عبد اللّه الرّوذباري (6) يقول: العلم موقوف على العمل، و العمل موقوف على الإخلاص، و الإخلاص للّه يورث الفهم عن اللّه عزّ و جل.

سمعت أبا المظفر بن القشيري يقول: سمعت أبي الأستاذ أبا القاسم يقول:

سمعت منصورا المغربي يقول: سمعت أحمد بن عطاء الروذباري (7) يقول: كان (8)مني استقصاء في أمر الطهارة، فضاق صدري ليلة من كثرة ما صببت من الماء، و لم يسكن قلبي، فقلت: يا رب محفوظ محفوظ (9)،فسمعت هاتفا يقول: العفو في العلم فزال عني ذلك.

قال: و سمعت أبا عبد الرحمن السّلمي يقول: دخل أبو عبد اللّه الروذباري دار بعض أصحابه، فوجده غائبا، و باب بيته مقفل و قال: صوفي و له باب (10) مقفل، اكسروا القفل، فكسروا، فأمر بجميع ما وجدوا في الدار و البيت، و ألقوه (11) إلى السّوق و باعوه، و أصلحوا وقتا من الثمن، و قعدوا في الدّار. فدخل صاحب المنزل و لم يمكنه أن يقول شيئا، فدخلت امرأته بعدهم الدار، و عليها كساء، فدخلت بيتا و رمت الكساء و قالت: يا أصحابنا هذا أيضا من جملة المتاع فبيعوها. فقال الزوج لها: لم تكلفي (12)

ص: 18

هذا باختيارك ؟ فقالت: اسكت مثل الشيخ يباسطنا و يحكم علينا و يبقى لنا شيء نؤخّره (1) عنه.

قرأت على أبي الفتح نصر اللّه بن محمّد الفقيه، عن أبي الفرج سهل بن بشر الأسفرايني، أنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الكريم الجزري بمكة، نا أبو الحسن علي بن عبد اللّه بن جهضم الهمذاني (2) قال: و سمعت أبا عبد اللّه أحمد بن عطاء يقول:- و سئل عن معنى قول النبيّ صلى اللّه عليه و سلم:«إن اللّه خلق آدم على صورته» فقال - إن اللّه جل ثناؤه خلق الخلق مرتبة بعد مرتبة و نقله من حال إلى حال كما قال تعالى: وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسٰانَ مِنْ سُلاٰلَةٍ مِنْ طِينٍ ، ثُمَّ جَعَلْنٰاهُ نُطْفَةً فِي قَرٰارٍ مَكِينٍ إلى قوله: فَتَبٰارَكَ اللّٰهُ أَحْسَنُ الْخٰالِقِينَ (3) و خلق آدم بلا انتقال (4) من حال إلى حال، و إنما خلق صورته كما هي، ثم نفخ فيه من روحه، فلأجله قال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«إن اللّه تعالى خلق آدم على صورته»[1159].

سمعت أبا المظفّر بن أبي القاسم القشيري يقول: سمعت أبي يقول سمعت حمزة بن يوسف يقول: سمعت أبا طاهر الرّقّي يقول: سمعت أحمد بن عطاء يقول:

كلمني جمل (5) في طريق مكة: رأيت الجمال (6) و المحامل عليها و قد مدّت أعناقها في الليل، فقلت: سبحان اللّه من يحمل عنها ما هي فيه ؟ فالتفت إليّ جمل فقال لي: قل جلّ اللّه، فقلت: جلّ للّه.

قال: و سمعت محمّد بن الحسين يقول: سمعت علي بن سعيد المصيصي يقول:

سمعت أحمد بن عطاء الروذباري (7) يقول: كنت راكبا جملا، فغاصت رجلا الجمل في الرمل فقلت: جلّ اللّه، فقال الجمل: جلّ اللّه.

ص: 19

قال: و كان أبو عبد اللّه الروذباري (1) إذا دعي أصحابه إلى دعوة في دور السوقة و من ليس من أهل التصوف، لا يخبر الفقراء، و كان يطعمهم شيئا، فإذا فرغوا أخبرهم و مضى بهم، فكانوا قد أكلوا في الوقت، و لا يمكنهم مدّ أيديهم إلى طعام الدّعوة إلاّ بالتعذّر، و إنما كان يفعل ذلك لئلا يسوء (2) ظنون الناس بهذه الطائفة فيأثمون (3)بسببهم.

و قيل: كان أبو عبد اللّه يمشي على إثر الفقراء يوما - و كذا كانت عادته أن يمشي على أثرهم - و كانوا يمضون إلى دعوة فقال إنسان بقّال (4):هؤلاء المتسحلون. و بسط لسانه فيهم و قال: إن واحدا منهم استقرض مني مائة درهم، و لم يردّه (5)،و لست أدري أين أطلبه ؟ فلما دخلوا دار الدّعوة قال أبو عبد اللّه الروذباري لصاحب الدار - و كان من محبّي هذه الطائفة:- ائتني بمائة درهم إن أردت سكون قلبي، فأتاه بها في الوقت، فقال لبعض أصحابه: أحمل هذه المائة إلى البقال الفلاني، و قل له هذه المائة التي استقرض منك بعض أصحابنا، و قد وقع له في التأخير عذر، و قد بعثه (6) الآن فاقبل عذره؛ فمضى الرّجل و فعل، فلما رجعوا من الدعوة اجتازوا بحانوت البقال، فأخذ البقال في مدحهم و يقول: هؤلاء السّادة الثقات الأمناء الصّلحاء، و ما في هذا الباب.

و قال أبو عبد اللّه الرّوذباري: أقبح من كل قبيح، صوفيّ شحيح.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه و أبو القاسم بن السّمرقندي، قالا: أنا أبو نصر بن طلاّب، أنا أبو الحسين (7) بن جميع، أنشدنا أحمد بن عطاء الرّوذباري الصّوفي، أنشدني محمّد بن الزبرقان:

ص: 20

دين النبي محمّد مختار *** نعم المطية للفتى الآثار

لا تخدعنّ عن الحديث و أهله *** فالرأي ليل و الحديث نهار

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن زريق، أنا أبو بكر الخطيب (1)، أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمّد بن عبد اللّه السراج - بنيسابور-، أنشدني عبيد اللّه (2) بن أبي الحسين (3) السراج قال: أنشدني أبو عبد اللّه أحمد بن عطاء الروذباري (4)-رحمه اللّه-:

إذا أنت صاحبت الرّجال فكن فتى *** كأنك مملوك لكلّ رقيق (5)

و كن مثل طعم الماء عذبا و باردا *** على الكبد الحرّى لكلّ صديق

أنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمّد بن عبد العزيز المكي، أنا أبو عبد اللّه مصعب بن يحيى بن إبراهيم الحكاك - بمكة-، أنا الحسن بن علي بن محمّد الشيرازي، أنا علي بن عبد اللّه بن جهضم، أنشدني أبو عبد اللّه أحمد بن عطاء بن أحمد بن عطاء الروذباري (6)-رحمه اللّه - لنفسه:

أهلا بمن زار فما وارد *** أحقّ بالإكرام من زائر

و نحن لا نسأم من أمّنا *** و نضمر الحزن على السّائر

أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي، أنا أبو بكر محمّد بن يحيى بن إبراهيم بن محمّد المزكي، أنا أبو عبد الرحمن السلمي، قال: أحمد بن عطاء بن أحمد أبو عبد اللّه الروذباري ابن أخت أبي على الروذباري، يرجع إلى أنواع من العلوم، منها: علم القرآن (7)،و علم الشريعة، و علم الحقيقة، و إلى أخلاق في التجريد يختص بها، يربو على أقرانه من تعظيم الفقر، و أهله، و رياضة الفقراء

ص: 21

و مراتبهم؛ و هو أوحد مشايخ وقته في بابه و طريقته. توفي في ذي الحجة سنة تسع و ستين و ثلاثمائة.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد و أبو منصور بن زريق، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (1):أحمد بن عطاء بن أحمد بن محمد [بن عطاء] (2)،أبو عبد اللّه الروذباري (3).شيخ الصّوفية في وقته؛ نشأ ببغذاذ و أقام بها دهرا طويلا، ثم انتقل عنها فنزل صور - من بلاد ساحل الشام - و حدّث عن أبي بكر بن أبي داود،[و] (4) القاضي المحاملي، و يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول، و غيرهم. و فيما روى أحاديث وهم فيها و غلط غلطا فاحشا، فسمعت أبا عبد اللّه محمّد بن علي الصّوري يقول:

حدثونا عن أبي عبد اللّه الروذباري عن إسماعيل بن محمد الصفار، عن الحسن بن عرفة أحاديث لم يروها الصّفار عن (5) ابن عرفة. قال الصّوري: و لا أظنه ممن كان يتعمد الكذب. لكنه شبّه (6) عليه.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري قال: قال والدي الأستاذ أبو القاسم: و منهم أبو عبد اللّه أحمد بن عطاء الروذباري (7) شيخ الشام في وقته مات بصور سنة تسع و ستين و ثلاثمائة.

قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي الصّوري: أحمد بن عطاء بن أحمد بن محمّد بن عطاء، أبو عبد اللّه الروذباري (8)،الصّوفي أحد الصّلحاء المشهورين و الأتقياء المذكورين، ذو همّة في التصوف عالية، و طريقة راجحة وافية، و له فيه عدة تصانيف. طاف و سمع، و استوطن صور.

أخبرنا أبو (9) الحسن بن قبيس نا و أبو منصور بن زريق، أنا أبو بكر الخطيب (10):أخبرني أبو الحسن محمّد بن عبد الواحد، أنا أبو عبد الرحمن السلمي،

ص: 22

قال: توفي أبو عبد اللّه الروذباري (1) في ذي الحجة سنة تسع و ستين و ثلاثمائة.

قال الخطيب: و قال لي أبو عبد اللّه الصوري توفي أبو عبد اللّه الروذباري (2) في سنة تسع و ستين و ثلاثمائة في قرية يقال لها منواث (3) من عمل عكار (4) و حمل إلى صور فدفن بها.

قال لي أبو محمّد بن الأكفاني: رأيت في كتاب عتيق:

توفي أبو عبد اللّه الروذباري (5) الصّوفي - رحمه اللّه - فجاءة.

و قيل إنه سقط من سطح، و كان دفنه بصور في «الخربة» يوم الاثنين لخمس خلون من ذي الحجة سنة تسع و ستين و ثلاثمائة.

و ذكر أبو نعيم أنه توفي سنة تسع و خمسين (6) و هو وهم.

ببغداذ - قدمها حاجا إذ كنت بها - نا أبو الفضل، ح، و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو محمد عبيد (1) بن إبراهيم بن كبيبة (2)النجار بدمشق.

قالا: أنا أبو بكر محمّد بن عبد الرحمن بن عبيد بن يحيى القطان، أنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة الأطرابلسيّ في سنة أربعين و ثلاثمائة، أنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي، أنا محمد بن شعيب، نا شيبان بن عبد الرحمن التميمي، أنا الحسن بن (3) دينار، عن هشام بن عروة، عن أبيه عروة بن الزبير أن رجلا قال: سألت عائشة عن الرجل يقبّل امرأته، أ يعيد الوضوء؟ قالت: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقبل بعض نسائه لا يعيد الوضوء، قال: فقلت لها: فإن كان ذلك ما كان إلاّ منك، قال:

فسكتت[1160].

توفي أبو الفتح أحمد بن عقيل ليلة الخميس، و دفن يوم الخميس التاسع أو الثامن و عشرين من شهر ربيع الأول سنة إحدى و ثلاثين و خمسمائة، و دفن بباب الصغير، و كنت إذ ذاك غائبا في رحلتي إلى خراسان.

ص: 24

خالد بن قيس، و قد وقع لي على الصّواب أعلى منه بثلاث درجات، يكون من يسمعه مني بمنزلة الكتاني.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور و أبو القاسم بن البسري، و أبو نصر الزينبي ح.

و أخبرنا أبو المكارم أحمد بن عبد الباقي بن الحسن بن مبارك القزّاز، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو نصر الزينبي ح.

و أخبرنا أبو المظفّر محمّد بن محمّد بن عبد الواحد بن زريق، أنا [أبو] (1) نصر الزينبي (2) قالوا: أنا أبو طاهر المخلّص - قال الزينبي و أنا حاضر - نا عبد اللّه بن محمّد البغوي، نا نصر بن علي الجهضمي، نا نوح بن قيس عن أخيه خالد بن قيس، عن قتادة، عن أنس قال: قال رجل لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: كم افترض اللّه على عباده من الصّلاة ؟ قال:«خمس صلوات» قال: هل قبلهن أو بعدهن شيء؟ قال:«افترض اللّه على عباده صلوات خمسا» فحلف الرجل باللّه عز و جل لا يزيد عليهن و لا ينقص، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إن صدق دخل الجنة»[1162].

الحسن الطلحي، نا أحمد بن الحسن الطلحي، عن أبيه، عن جده موسى بن طلحة بن عبيد اللّه، قال: دخلت مع أبي طلحة بن عبيد اللّه بعض المجالس، فأوسعوا له من كل ناحية، فجلس في أدناها ثم قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«إن التواضع للّه تبارك و تعالى، الرضا بالدّون من شرف المجالس»[1163].

و ذكر أنه ثقة، و أنه سأله عن مولده فقال: لستة (1) أيّام بقين من سنة ثلاث و أربعين و أربعمائة.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني (1)،أنا أبو الحسين أحمد بن علي الأنصاري، نا أبو محمّد بن الروّاس، نا هشام بن خالد، نا الوليد بن مسلم، نا أبو بكر الهذلي أنه سمع ابن شهاب الزهري يحدث عن سالم بن عبد اللّه بن عمر، عن أبيه قال:

صلّيت مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم صلاة العيد بلا أذان و لا إقامة ثمّ صلّيت مع أبي بكر فصلّى بلا أذان و لا إقامة، ثم صلّيت مع عمر فصلّى بلا أذان و لا إقامة، ثم صليت مع عثمان فصلّى بلا أذان و لا إقامة.

هذا الحديث أخطأ فيه الأعشى بخراسان. فقال لي أبو الحسن بن زريق: سمعت أبا عبد الرحمن النسوي يقول حديث:«الأعمال بالنية» حديث جليل تفرد به يحيى بن سعيد الأنصاري.

قلت (1):مات يحيى القطان. رواه أبو حامد أحمد بن حمدون بن خالد الأعشى - و يعرف بأبي تراب - عن عبد اللّه بن هاشم الطوسي، عن يحيى القطان. و قول عبد الغني: إن الأعشى أخطأ فيه، خطأ، فقد رواه غيره عن ابن هاشم.

أخبرناه أبو محمد السّيدي، أنا أبو عثمان البحيري، أنا أبو عمرو بن حمدان، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن العلاء القبابي (2) ح.

و أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي و أبو المظفّر بن القشيري، قالا: أنا أبو سعيد محمّد بن علي بن محمّد الخشّاب، أنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة، حدثني أبو الحسن علي بن محمّد بن القبابي (3)،نا عبد اللّه بن هاشم، نا يحيى بن سعيد القطان، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمّد بن إبراهيم التيمي عن (4) علقمة بن وقّاص الليثي (5) قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«إنما الأعمال بالنية و إنما للمرء ما نوى» الحديث[1164].

و كذا رواه أبو جعفر محمّد بن سليمان بن داود المنقري البصري، عن مسدّد بن مسرهد، عن يحيى القطان، عن يحيى بن سعيد فبرئت عهدة الجرجاني منه.

ص: 30

روى عنه من شيوخه أبو بكر البرقاني، و أبو القاسم الأزهري، و عبد العزيز الكتاني، و أبو القاسم بن أبي العلاء، و عمر بن عبد الكريم الدّهستاني و حدثنا عنه: الشريف النسيب، و أبو الحسن بن قبيس، و أبو محمد بن الأكفاني، و أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد الفقيه، و أبو عبد اللّه محمد بن علي بن أبي العلاء، و أبو طاهر بن الجرجاني (1)،و أبو تراب حيدرة بن أحمد، و أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، و أبو المعالي بن الشّعيري، و أبو محمّد طاهر بن سهل، و أبو الفرج غيث بن علي، و أبو الحسن بركات بن عبد العزيز النّجّاد، و أبو الحسن بن سعيد، بدمشق.

و حدّثنا عنه ببغداد: أبو بكر محمد بن عبد الباقي، و أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو بكر بن المزرفي، و أبو السعادات المتوكلي، و أبو القاسم [هبة اللّه بن عبد اللّه] الواسطي الشروطي، و أبو منصور بن خيرون، و ابن زريق، و أبو العباس أحمد بن عبد الواحد بن زريق، و أبو السعود [بن] (2) المجلي، و أبو النجم بدر بن عبد اللّه الشيحي، و حدّثنا عنه بمرو: أبو يعقوب يوسف بن أيّوب الهمذاني رحمه اللّه.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني، و أبو محمّد بن الأكفاني، و أبو الفرج غيث بن علي الخطيب، و أبو محمد عبد الكريم بن حمزة قالوا: أنا أبو بكر الخطيب البغداذي بلفظه، أنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللّه بن مهدي البزّاز (3) القاضي [أنا] (4) أبو عبد اللّه الحسين بن إسماعيل المحاملي، نا أحمد بن إسماعيل المدني - هو أبو حذافة (5) السّهمي - نا مالك بن أنس، عن يزيد بن عبد اللّه بن الهاد، عن محمّد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن أبي سلمة بن عبد الرّحمن، عن أبي سعيد الخدري قال: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يعتكف العشر الأوسط من شهر رمضان. فاعتكف عاما، حتى إذا كانت ليلة إحدى و عشرين، و هي الليلة التي

ص: 32

يخرج فيها من صبيحتها من اعتكافه فقال:«من كان اعتكف معي (1)،فليعتكف العشر الأواخر، فقد رأيت هذه الليلة ثم أنسيتها، و قد رأيتني أسجد من صبيحتها في ماء و طين، فالتمسوها في العشر الأواخر، و التمسوها في كل وتر»[1165].

قال أبو سعيد: فأمطرت السّماء من تلك الليلة، و كان المسجد على عريش فوكف فأبصرت عيناي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم انصرف علينا، و على جبهته أثر الماء و الطّين من صبيحة إحدى و عشرين.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، و أبو منصور بن زريق، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (2):كنت كثيرا أذاكر البرقاني بالأحاديث فيكتبها عني و يضمنها جموعه. و لقد حدثني أبو الفضل عيسى بن أحمد الهمذاني، أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن غالب الخوارزمي - في سنة عشرين و أربعمائة - حدثني أحمد بن علي بن ثابت الخطيب، أنا أبو سعيد محمّد بن موسى الصّيرفي - بنيسابور - نا محمد بن يعقوب الأصم، نا محمّد بن إسحاق الصغاني، أنا أبو زيد (3) الهروي، نا شعبة، عن محمّد بن أبي النوار قال: سمعت رجلا من بني سليم يقال له خفاف قال: سألت ابن عمر عن صوم ثَلاٰثَةِ أَيّٰامٍ فِي الْحَجِّ وَ سَبْعَةٍ إِذٰا رَجَعْتُمْ (4) قال: إذا رجعت إلى أهلك.

قال أبو بكر - يعني الصغاني - لم يرو هذا الحديث إلاّ أبو زيد الهروي. ثم سمعت (5) أبا بكر البرقاني يرويه عني بعد أن حدثنيه عيسى عنه. و كان أبو بكر قد كتبه عني في سنة تسع عشرة و أربعمائة، و قال لي: لم أكتب هذا الحديث إلاّ عنك. و كتب عني بعد ذلك شيئا كثيرا من حديث الثوري (6) و مسعر و غيرهما مما (7) كنت أذاكره به.

قال لنا أبو منصور بن خيرون، و أبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد. قال لنا أبو

ص: 33

بكر الخطيب: أوّل ما سمعت الحديث و قد بلغت إحدى عشرة سنة، لأني ولدت في يوم الخميس لست بقين من جمادى الآخرة سنة اثنتين و تسعين و ثلاثمائة و أوّل ما سمعت في المحرم من سنة ثلاث و أربعمائة.

قرأت بخطّ أبي الفرج غيث بن علي الصّوري و أجازه لي قال: سألت أبا بكر الحافظ عن مولده فقال: ولدت في يوم الخميس لست بقين من جمادي الآخرة سنة اثنتين و تسعين و ثلاثمائة، و كتبت عن شيخنا الأزهري سنة اثنتي عشرة و أربعمائة (1).

سمعت أبا عبد اللّه الحسين بن محمّد البلخي يحكي عن بعض شيوخه - و أظنه أبا الفضل بن خيرون - أن أبا بكر الخطيب كان يذكر أنه لما حجّ شرب من ماء زمزم ثلاث شربات، و سأل اللّه عزّ و جل ثلاث حاجات آخذا بقول رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«ماء زمزم لما شرب له»[809] فالحاجة الأولى: أن يحدث بتاريخ بغداد ببغداد، و الثانية: أن يملي الحديث بجامع المنصور، و الثالثة أن يدفن إذا مات عند قبر بشر الحافي. فلما عاد إلى بغداد حدّث بالتاريخ بها، و وقع إليه جزء فيها (2) سماع الخليفة القائم بأمر اللّه، فحمل الجزء و مضى إلى باب حجرة الخليفة، و سأل أن يؤذن له في قراءة الجزء، فقال الخليفة:

هذا رجل كبير في الحديث، و ليس له إلى السماع مني حاجة، و لعل له حاجة أراد أن يتوصّل إليها بذلك، فسلوه ما حاجته ؟ فسئل فقال: حاجتي أن يؤذن لي أن أملي بجامع المنصور، فتقدم الخليفة إلى نقيب النقباء بأن يؤذن له في ذلك، فحضر النقيب و أملى الخطيب في جامع المنصور.

و لما مات أرادوا دفنه عند قبر بشر، فجري في ذلك ما ذكر شيخنا أبو البركات إسماعيل بن أبي سعد الصّوفي المعروف بشيخ الشيوخ.

قال: لما توفي أبو بكر الخطيب الحافظ أوصى أن يدفن إلى جانب بشر بن الحارث رحمه اللّه، و كان الموضع الذي بجنب بشر قد حفر فيه أبو بكر أحمد بن علي الطريثيثي (3) قبرا لنفسه، و كان يمضي إلى ذلك الموضع، و يختم فيه القرآن و يدعو،

ص: 34

فمضى على ذلك عدة سنين، فلما مات الخطيب سألوه أن يدفنوه فامتنع و قال: هذا قبري قد حفرته و ختمت فيه عدة ختمات، لا أمكن أحدا من الدّفن فيه، و هذا ممّا لا يتصور، فانتهى الخبر إلى والدي رحمه اللّه فقال له: يا شيخ لو كان بشر بن الحارث الحافي في الأحياء، و دخلت أنت و الخطيب عليه، أيّكما كان يقعد إلى جانبه أنت أو الخطيب ؟ قال: لا، بل الخطيب، فقال: كذا ينبغي أن يكون في حالة الممات، فإنه أحق به منك (1).فطاب قلبه، و رضي بأن يدفن الخطيب في ذلك الموضع، فدفن (2) فيه.

و سمعت أبا عبد اللّه البلخي يحكي نحو هذا عن بعض شيوخه في دفنه.

قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي نصر علي بن هبة اللّه بن علي بن جعفر الحافظ ، قال: إنّ أبا بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي كان آخر الأعيان ممّن شاهدناه معرفة و إتقانا، و حفظا و ضبطا لحديث رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و تفننا في علله (3) و أسانيده، و خبرة، برواته و ناقليه، و علما بصحيحه و غريبه، و فرده و منكره و سقيمه و مطروحه؛ و لم يكن للبغداديين بعد أبي الحسن علي بن عمر الدّارقطني رحمه اللّه من يجري مجراه، و لا قام بعده منهم بهذا الشأن سواه. و قد استفدنا كثيرا من هذا اليسير الذي نحسنه به و عنه. و تعلّمنا شطرا من هذا القليل الذي نعرفه بتنبيهه و منه فجزاه اللّه عنا الخير، و لقاه الحسنى، و لجميع مشايخنا و أئمتنا و لجميع المسلمين.

سمعت أخي أبا الحسن هبة اللّه بن الحسن الحافظ رحمه اللّه يقول: سمعت أبا طاهر أحمد بن محمّد الحافظ - و أجازه لي أبو طاهر - يقول: سمعت المؤتمن بن أحمد بن علي الحافظ ببغداد يقول: ما أخرجت بغداد (4) بعد الدّارقطني أحفظ من أبي بكر الخطيب.

قال: و سألت أبا علي أحمد بن محمّد البرداني الحافظ الحنبلي ببغداد: هل رأى الشيخ مثل أبي بكر الخطيب في الحفظ؟ فقال: لعل الخطيب لم ير مثل نفسه.

ص: 35

قال أبو طاهر: و سمعت أبا القاسم محمود بن يوسف البرزنديّ الحاكم بثغر تفليس (1) يقول: سمعت الشيخ أبا إسحاق إبراهيم بن علي الفيروزآباذي يقول: أبو بكر الخطيب يشبّه بأبي الحسن الدّارقطني و نظرائه في معرفة الحديث و حفظه.

أخبرنا أبو حفص عمر [بن] (2) محمّد بن الحسن بمرو، أنا أبو الفتيان عمر بن عبد الكريم الرؤاسي الدهستاني الحافظ ، أنا أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي الحافظ البغداديّ ، أبو بكر، و كان إمام هذه الصّنعة، ما رأيت مثله، و ذكر عنه حديثا.

أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي الصّوري، نا أبو الفرج الأسفرايني قال: كان الشيخ أبو بكر الحافظ معنا في طريق الحج، فكان يختم كل يوم ختمة إلى قرب الغياب، قراءة بترتيل، ثم يجتمع عليه الناس و هو راكب، يقولون: حدّثنا، فيحدّثهم أو كما قال.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد السّمرقندي، و أبو الحسن بن مرزوق قالوا: قال لنا أبو بكر الخطيب أحمد بن علي بن ثابت: كتب معي (3) أبو بكر البرقاني إلى أبي نعيم أحمد بن عبد اللّه الأصبهاني الحافظ كتابا يقول في فصل منه: و قد نفد إلى ما عندك، عمدا متعمدا، أخونا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت، أيّده اللّه و سلّمه، ليقتبس من علومك، و يستفيد من حديثك، و هو بحمد اللّه ممّن له في هذا الشأن سابقة و حسنة، و قدم ثابت، و فهم به حسن، و قد رحل فيه، و في طلبه، و حصل له منه ما لم يحصل لكثير من أمثاله الطالبين له، و سيظهر لك منه عند الاجتماع من ذلك، مع التورّع و التحفّظ و صحّة التحصيل، ما يحسن لديك موقعه، و يجمل عندك منزلته، و أنا أرجو إذا صحت لديك منه هذه الصّفة، أن يلين لك (4) جانبه، و أن تتوفر، و تحتمل منه ما عساه يورده من يتقبل في الاستكثار، و زيادة (5) في الاصطبار، فقدما حمل السّلف من الخلف ما ربما ثقل، و توفروا على المستحق منهم بالتخصيص، و التقديم و التفضيل، ما لم ينله الكل منهم.

ص: 36

أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن علي بن أبي العلاء و غيره قالوا: أنا أبو القاسم أحمد بن سليمان بن خلف بن سعيد الباجي (1)،أنا أبي أبو الوليد قال: أبو بكر الخطيب رجل حافظ متقن.

أنشدنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني (2) سنة سبع و خمسمائة، أنشدنا الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي لنفسه في جمادى الأولى (3) سنة إحدى و خمسين و أربعمائة:

لا تغبطن أخا الدنيا لزخرفها *** و لا للذة وقت عجّلت فرحا

فالدهر أسرع شيء في تقلّبه *** و فعله بيّن للخلق قد وضحا

كم شارب عسلا فيه منيته *** و كم تقلّد سيفا من به ذبحا (4)

أنشدني أخي أبو الحسين هبة اللّه بن الحسن الحافظ للرئيس أبي الخطاب بن الجراح في الخطيب:

فاق الخطيب الورى صدقا و معرفة *** و أعجز الناس في تصنيفه الكتبا

حمى الشريعة من غاو يدنّسها *** بوضعه، و نفى التدليس و الكذبا

جلا محاسن بغداذ فأودعها *** تاريخه مخلصا للّه محتسبا

و قال في الناس بالقسطاس منزويا *** عن الهوى و أزال الشكّ و الرّيبا

سقى ثراك، أبا بكر على ظمأ *** جون (5) ركام يسحّ الواكف السربا

و نلت فوزا و رضوانا و مغفرة *** إذا تحقق وعد اللّه و اقتربا

يا أحمد بن عليّ طبت مضطجعا *** و باء شانيك (6) بالأوزار محتقبا

قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي الخطيب قال: قال لي أبو القاسم مكي بن

ص: 37

عبد السلام المقدسي: كنت نائما في منزل الشيخ أبي الحسن بن الزعفراني، ببغداذ، ليلة الأحد، الثاني عشر من شهر ربيع الأول سنة ثلاث و ستين و أربعمائة، فرأيت في المنام - عند السحر - كأنّا اجتمعنا عند الشيخ الإمام أبي بكر الخطيب في منزله - بباب المراتب - لقراءة التاريخ على العادة، فكأن الشيخ الإمام أبو بكر جالس (1)،و الشيخ الفقيه أبو الفتح نصر بن إبراهيم عن يمينه، و عن يمين الفقيه نصر رجل جالس لم أعرفه، فسألت عنه، فقلت: من هذا الرجل الذي لم تجر عادته بالحضور معنا؟ فقيل لي: هذا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم جاء ليسمع التاريخ، فقلت في نفسي: هذه جلالة الشيخ أبي بكر، إذ يحضر النبي صلى اللّه عليه و سلم مجلسه، و قلت في نفسي: و هذا أيضا رد لقول من يعيب التاريخ، و يذكر أن فيه تحاملا على أقوام، و شغلني التفكير في هذا عن النهوض إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و سؤاله عن أشياء كنت قد قلت في نفسي أسأله عنها، فانتبهت في الحال و لم أكلمه.

أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني، حدثني أبو القاسم مكي بن عبد السلام المقدسي - بدمشق - قال: مرض الشيخ أبو بكر الخطيب أحمد بن علي بن ثابت - رحمه اللّه - ببغداذ في النصف من شهر رمضان، إلى أن اشتد به الحال غرّة ذي الحجة و آيسنا (2) منه، و أوصى إلى أبي الفضل بن خيرون، و وقف كتبه على يده، و فرق جميع ماله في وجوه البرّ، و على أهل العلم و الحديث، و توفي رحمه اللّه يوم الاثنين، رابع ساعة، السابع من ذي الحجة، و أخرج الغد يوم الثلاثاء طلوع الشمس، و عبروا به من الجانب الشرقي، على الجسر، إلى الجانب الغربي، إلى مسجد معروف إلى نهر طابق (3)،و حضر عليه خلق كثير من أماثل الناس: النقباء و الأشراف و القضاة و الشهود و الفقهاء و أهل العلم، و الصوفية، و المستورين، و العامة، و تقدم الشريف القاضي أبو الحسين بن المهتدي باللّه و كبّر عليه أربعا، و حمل إلى باب حرب فصلى عليه ثانيا أبو سعد بن أبي عمامة بأهل النصرية (4) و الحربية (5)،و دفن إلى جانب قبر بشر بن الحارث الحافي

ص: 38

-رحمهما اللّه - في مقبرة باب حرب، رحمه اللّه، و غفر لنا و له و لجميع المسلمين، آمين.

قرأت بخط أبي الفضل بن خيرون:

سنة ثلاث و ستين و أربعمائة مات أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي الخطيب الحافظ ضحوة نهار الاثنين، و دفن يوم الثلاثاء ثامن (1) ذي الحجة بباب حرب إلى جانب بشر بن الحارث، و صلّى عليه في جامع المنصور، و صلى عليه القاضي أبو الحسين محمد بن علي بن المهتدي باللّه، و تصدّق بجميع ماله، و هو مائتا دينار، فرّق ذلك على أصحاب الحديث و الفقهاء و الفقراء في مرضه، و وصّى أن يتصدّق بجميع ما يخلّفه من ثياب و غيرها، و أوقف جميع كتبه على المسلمين، و أخرجت جنازته من حجرة تلي المدرسة النظامية من نهر معلى (2)،و تبعها الفقهاء و الخلق العظيم، و حملت الجنازة و عبروا بها على الجسر و حملت إلى الجامع المنصور، و كان بين يدي الجنازة جماعة ينادون، هذا الذي كان يذبّ عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، هذا الذي كان ينفي الكذب عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، هذا الذي كان يحفظ حديث رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و عبرت الجنازة في الكرخ و معها الخلق العظيم، فكان اجتماع الناس في جامع المنصور، و حضر جميع الفقهاء و أهل العلم، و نقيب الأشراف، و تبع الجنازة خلق عظيم إلى باب حرب و ختم على القبر ختمات جماعة (3) رضي اللّه عنه، و غفر لنا و له بشفاعة عباده الصالحين، و قد انتهى إليه علم الحديث و حفظه. له ستة و خمسون مصنفا في علم الحديث: فمنها تاريخ بغداد مائة و ستة أجزاء. ولد سنة إحدى (4) و تسعين و ثلاثمائة.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، قراءة عليه، نا عبد العزيز الكتاني قال:

ورد كتاب جماعة من بغداد إلى دمشق في شهر ربيع الأول سنة أربع و ستين و أربعمائة. كل واحد يذكر في كتابه أن الإمام الحافظ أبا بكر أحمد بن علي بن ثابت بن

ص: 39

أحمد بن مهدي الخطيب البغداذي، توفي يوم الاثنين ضحى نهار السابع من ذي الحجة سنة ثلاث و ستين و أربعمائة، و حمل يوم الثلاثاء إلى الجانب الغربي، و صلّى عليه، و دفن بالقرب من قبر أحمد بن حنبل - رحمة اللّه عليه - عند قبر بشر بن الحارث، و كان أحد من حمل جنازته الفقيه الإمام أبو إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي، و أنه كان معه مائتا دينار فتصدّق بها في علته و انتهى فراغها بموته، و كان رحمه اللّه يذكر أنه ولد يوم [الخميس] لستّ بقين من جمادى الآخرة من سنة اثنتين و تسعين و ثلاثمائة، و أنه بدأ بسماع الحديث في سنة ثلاث و أربعمائة و أول من كتب عنه الحديث، و سمع منه أبو الحسن بن رزقويه و محمد بن أحمد البزاز البغدادي رحمه اللّه، و أنه سمع الحديث و هو ابن عشرين سنة. و كتب عنه شيخه أبو القاسم الأزهري عبيد اللّه بن أحمد بن عثمان الصيرفي في سنة اثنتي عشرة، و كتب عنه شيخه أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب البرقاني الخوارزمي الحافظ في سنة تسع عشرة و أربعمائة، و روى عنه، و كان علّق الفقه على القاضي أبي الطّيّب طاهر بن عبد اللّه بن طاهر الطبري رحمه اللّه، و أبي نصر بن الصبّاغ و كان يذهب إلى مذهب أبي الحسن الأشعري رحمه اللّه.

و كان قد رحل إلى نيسابور و أصبهان و ما والاها، و البصرة و غيرها، و كان مكثرا من الحديث. ثم خرج إلى دمشق يوم الاثنين الثامن عشر من صفر سنة تسع و خمسين و أربعمائة قاصدا إلى صور و أقام بها، و كان يسافر إلى القدس و يعود إليها، ثم خرج من صور في أواخر شهور سنة اثنتين و ستين و أربعمائة، و توجه إلى طرابلس و إلى حلب، و أقام في كل واحد من البلدين أياما يسيرة، ثم انتقل إلى بغداد، و توفي بها ضحى نهار يوم الاثنين السابع من ذي الحجة سنة ثلاث و ستين و أربعمائة.

و كان ثقة حافظا متقنا متيقظا متحرّزا مصنّفا رحمه اللّه و رضي عنه.

حدثنا أبو الحجاج يوسف بن مكي الشافعي - إمام جامع دمشق - لفظا، أنا أبو الحسن محمد بن مرزوق بن عبد الرّزّاق الزعفراني، حدثني أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسين النهرمنهالي (1) البصري الفقيه الصالح قال: رأيت الشيخ أبا بكر الخطيب - رحمه اللّه - في المنام و عليه ثياب بيض حسان، و عمامة بيضاء حسنة، و هو

ص: 40

فرحان يبتسم (1)،فلا أدري: قلت له: ما فعل اللّه بك ؟ أو هو بدأني، فقال: غفر اللّه لي، أو رحمني، و كلّ من يجب (2)-فوقع لي أنه يعني: بالتوحيد - اللّه يرحمه أو يغفر له، فابشروا.

و حدثني في هذا الفن (3) بأشياء لا أتحققها الآن، و انتبهت فرحانا (4) بذلك فرحانا شديدا و ذلك بعد وفاته بأيّام رحمه اللّه.

انظر في المصحف، فإن عيني اشتكت، فشكوت إلى أبي محمّد] (1) عبد الرحمن بن عثمان فقال: انظر في المصحف فإن عيني اشتكت، فشكوت إلى أبي بكر أحمد بن علي المؤدّب الواصلي الحلبي فقال: انظر في المصحف، فإن عيني اشتكت فشكوت إلى أبي بكر أحمد بن عبد اللّه بن الفرج القرشي - يعرف بابن البرامي - فقال: انظر في المصحف، فإن عيني اشتكت فشكوت إلى أبي القاسم عيسى بن موسى بن الوليد الطائي، فقال: انظر في المصحف، فإن عيني اشتكت فشكوت إلى أبي بكر محمد بن علي السّلمي، فقال: انظر في المصحف، فإن عيني اشتكت فشكوت إلى يوسف بن موسى القطان فقال: انظر في المصحف، فإن عيني اشتكت فشكوت إلى جرير بن عبد الحميد فقال: انظر في المصحف، فإن عيني اشتكت فشكوت إلى مغيرة فقال:

انظر في المصحف، فإن عيني اشتكت فشكوت إلى إبراهيم، فقال: انظر في المصحف، فإن عيني اشتكت فشكوت إلى علقمة، فقال: انظر في المصحف، فإن عيني اشتكت فشكوت إلى عبد اللّه بن مسعود فقال: انظر في المصحف، فإن عيني اشتكت، فشكوت إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال:

«انظر في المصحف، فإن عيني اشتكت فشكوت إلى جبريل صلى اللّه عليه و سلم، فقال: انظر في المصحف»[1166].

أنشدنا أبو العز أحمد بن عبيد اللّه بن كادش، أنشدنا أبو محمّد الجوهري، أنشدنا أبو القاسم الخنبشي (2)-يعني عبد الصّمد بن أحمد بن خنبش بن القاسم الحمصي - أنشدني ابن واصل بحلب لنفسه:

قالت و مدّت يدا نحوي تودّعني *** و خيرة (3) البين تأبى أن نمدّ يدا

أ ميّت أنت أم حي ؟ فقلت لها: *** من لم يمت يوم بين لم يمت أبدا

ص: 42

أحمد بن الحسن بن محمّد (1) بن خميرة الصيرفي، نا أحمد بن الوليد الفحّام، نا نوح بن ميمون المضروب (2)،أنا قيس، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبيه قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«لا نكاح إلاّ بوليّ و شهود»[1168].

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور، نا أبو بكر الخطيب (3)،أنا أبو بكر البرقاني، نا الحسين بن أحمد الصّفّار،- بهراة - نا أحمد بن علي البغدادي الوراق أبو الحسين الحافظ بالمصيصة بخبر غريب، نا أبو بكر بن أبي العوام ح، قال الخطيب:

و أنا محمّد بن الحسين القطان، أنا أحمد بن عثمان بن يحيى الأدمي، نا محمّد بن أحمد بن أبي العوّام الرياحي - و اللفظ لحديث البرقاني - نا عبد العزيز بن أبان، نا سفيان الثوري، عن أيّوب، عن ابن سيرين، عن ابن عمر، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:

«إذا مسّ أحدكم ذكره فليتوضأ»[1169].

قال الخطيب (4):لا أحسب الشّمّاخي ضبط كنية ابن خميرة و لا أصاب في نسبته إيّاه إلى بغداذ و اللّه أعلم. و الشماخي سيئ الحال في الرّواية (5).

قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد الشاهد - و ذكر أنه نقله من خطّ أبي الحسين الرّازي. في تسمية من كتب عنه بدمشق من الغرباء:- أبو عمرو أحمد بن علي بن الحسن بن محمّد بن شاهمرد البصري و يعرف بابن خميرويه الصّيرفي. قدم دمشق في سنة اثنتي و عشرين و ثلاثمائة.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن قبيس، قال: قال لنا أبو بكر الخطيب (6):

أحمد بن علي أبو الحسين الوراق المعروف بابن خميرة. نزل المصيصة و حدّث بها عن عباس الدوري، و محمّد بن أبي العوّام الرياحي؛ و كان فيما يقال أحد الحافظ . روى عنه

ص: 44

أبو عبد اللّه الشّمّاخي الهروي، و أبو بكر محمّد بن عبد اللّه الأبهري، و إبراهيم بن محمّد (1) بن الجلي المصّيصي.

و محمّد بن هشام بن ملاّس بدمشق.

و أخبرنا أبو المعالي فضل اللّه بن محمّد بن الجنيد الحنفي، و أبو مسلم روح بن شجاع بن محمّد الزغرتاني، و أبو صالح أشرف بن صالح بن حمزة بن عبد اللّه الجيلي، و أبو القاسم محمود، و أبو الفتح عبد العزيز، ابنا أبي ثابت عبد اللّه بن يحيى الفارسي، و أبو طالب المطهّر بن يعلى بن عوض العلوي بهراة، و أبو علي الحسن بن عبد اللّه بن عبد الرحمن الشعيبي، و أبو الفتح سيار بن محمّد بن الحسن الشعيبي ببوشنج، قالوا:

أنا القاضي أبو العلاء صاعد بن سيار بن يحيى - قراءة عليه - أنا أبو الحسين علي بن محمّد بن محمد بن أحمد (1) بن عثمان الطرازي الأديب بنيسابور، حدثني أبو حامد أحمد بن علي بن حسنويه المقرئ، نا أبو جعفر أحمد بن الفضل الصّائغ بعسقلان - و أصله من مرو - و أبو جعفر محمّد (2) بن هشام بن ملاّس بدمشق.

قالا: نا مروان بن معاوية الفزاري، نا يحيى بن سعيد عن محمّد بن إبراهيم، عن علقمة، قال: سمعت عمر بن الخطاب على المنبر يقول: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم (3):

«إنّما الأعمال بالنية و إنما لامرئ ما نوى»[1170].

قرأت على أبي القاسم الشّحّامي عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ قال: قصدت أبا حامد الحسنوي - يعني أحمد بن علي بن الحسن المقرئ - للنصف من المحرم من سنة ثمان و ثلاثين و ثلاثمائة، فسألته عن سنّه فقال: أنا اليوم ابن ستّ و ثمانين سنة. قلت: في أي سنة دخلت الشام ؟ قال: دخلت الشام سنة ستّ و ستّين و مائتين. قلت: ابن كم كنت ؟ قال: ابن اثنتي عشرة سنة. و قد كنت سمعت أبا حامد يذكر مولده سنة ثمان (4) و أربعين و مائتين.

و دخلت على أبي حامد يوما فوجدته ضيق الصدر، فقال: أ لا تراقبون اللّه في توقير المشايخ ؟ أ ما لكم حياء يحجزكم عن تحقير المشايخ ؟ فسألته ما أصابه ؟ فقال: جاءني

ص: 46

أبو علي المعروف بالحافظ و أنكر عليّ روايتي عن أحمد بن أبي رجاء المصّيصي، و هذا كتابي و سماعي منه. ثم قال: رأيت - و اللّه - أكبر من أحمد بن أبي رجاء، فقد كتبت عن ثلاثة: عن عبد الرحمن بن مهدي، و عن ثلاثة عن مروان بن معاوية الفزاري، و هذا حفيدي - و أشار إلى كهل واقف - ابن نيّف و ستين سنة.

قال: و سمعت أبا حامد يقول يوما: قد أخرجت من شيوخي من اسمه أحمد، فخرج مائة و عشرين (1) شيخا.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف بن إبراهيم، قال: بحضرتي سئل ابن منده عن أحمد بن علي بن الحسن المقرئ فقال: كان شيخا أتى عليه مائة و عشر سنين و لم يزد عليه.

قال: و سألت أبا زرعة محمد بن يوسف الجرجاني المعروف بالكشي عن أحمد بن علي بن الحسن المقرئ الحسنوي: حدّث بجرجان. فقال: هو كذاب.

قرأت على أبي القاسم الشّحّامي، عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، قال: سمعت أبا حامد الحسنوي يقول: ما رأيت أعجب من أمر هذا الأصم (2)،كان يختلف معنا إلى الرّبيع [بن] (3) سليمان و كان منزل ياسين بن عبد الأحد القتباني (4)لزيق منزل الرّبيع و لم يسمع منه الأصم، فكتبت قوله هذا و ناولته أبا العباس الأصم، فصاح و قال: يا معشر المسلمين، بلغني أن ابن حسنويه يروي عن الرّبيع بن سليمان، و ابن عبد الحكم و غيرهما من شيوخي من أهل مصر، و يذكر أنه كان معي بمصر، و و اللّه ما التقينا بمصر قط ، و لا عرفته إلاّ بعد رجوعي من مصر.

قال الحاكم: فسمعت أبا جعفر محمّد بن صالح بن هانئ، الثقة المأمون يقول (5):كان أحمد بن علي بن حسنويه يديم الاختلاف معنا إلى السري بن خزيمة

ص: 47

و أقرانه، ثم شيعناه يوم خروجه إلى الري إلى أبي حاتم الرازي.

قال الحاكم: فإنما المنكر من حاله روايته عن قوم تقدم موتهم. حدث من المصريين: عن محمّد بن أصبغ بن الفرج، و أزهر بن زفر، و أقرانهم. و من الشاميين:

عن علي بن بكار المصّيصي، و يوسف بن سعيد، و عمران البزاز و أقرانهم. و من النيسابوريين: عن أبي الأزهر، و أحمد بن يوسف السّلمي، و محمّد بن يزيد و أقرانهم.

و هو في الجملة غير محتجّ (1) بحديثه على أن النفس تأبى عن ترك مثله، و اللّه المستعان.

قال الحاكم: أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان المقرئ، أبو حامد التاجر و يعرف بالحسنوي. و كان أحد المجتهدين في العبادة باللّيل و النّهار، و من البكّائين من الخشية، الملازمين مسجد محمّد بن عقيل الخزاعي. سمع بنيسابور أبا أحمد محمّد بن عبد الوهّاب العبدي، و السري بن خزيمة و أقرانهما. و بالري أبا حاتم و أقرانه. و ببغداذ الحارث بن أبي أسامة و أقرانه. و رحل إلى أبي عيسى محمّد بن عيسى الترمذي، فكتب عنه جملة من مصنفاته. و لو اقتصر على هذه السماعات الصحيحة التي ذكرتها كان أولى به. غير أنه لم يقتصر عليها و حدّث عن جماعة من أئمة المسلمين، أشهد باللّه أنه لم يسمع منهم. و كنت أغار عليه بعد أن عقلت، و كنت أسأله عن لقاء أولئك الشيوخ.

أخبرنا أبو القاسم النسيب، نا أبو بكر الخطيب، قال: قرأت على محمّد بن أحمد بن يعقوب، عن محمد بن عبد اللّه بن نعيم النيسابوري قال: قصدت أبا حامد أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان المقرئ و يعرف بالحسنوي للنصف من المحرم سنة ثمان و ثلاثين و ثلاثمائة، فسألته عن سنه فقال: أنا اليوم ابن ستّ و ثمانين سنة (2).

قال الخطيب: و يغلب على ظني أنه عاش إلى (3) بعد سنة أربعين و ثلاثمائة و اللّه أعلم.

ص: 48

و يدّعي سنّا و يخلق شيوخا. و قد حدّث بشيء يسير عن الصيدلاني و غيره. سمعت منه.

ولد بالكرج (1) سنة ست و ستّين و ثلاثمائة.

الحديث فقال حذيفة: أشهد، أو قال: و قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لا يدخل الجنّة قتّات (1)»[1175].

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني، قال: سنة إحدى و خمسين و أربعمائة فيها توفي أبو نصر أحمد بن علي بن الحسن بن أبي الفضل الكفر طابي المقرئ يوم الأحد الخامس و العشرين من جماد الآخرة. حدّث عن عبد الوهّاب الكلابي بحديث مالك بن أنس، عن ابن خريم، عن هشام بن عمار، عنه.

و حدث عن أبي بكر عبد اللّه بن محمّد بن هلال الحنّائي بجزء من فوائد يعقوب بن عبد الرّحمن الجصّاص و جزء المواقف. مضى على سداد و أمر جميل لم يكن عنده غيره. و ذكر أبو بكر محمّد بن علي بن موسى الحدّاد: أنّه مات سنة اثنتين و خمسين.

العبارة، و رأيت سهلا و كانت له الإشارة، و رأيت بشر بن الحارث و كان له الورع. فقيل له: فإلى من كنت تميل ؟ فقال: بشر بن الحارث أستاذنا. قال الخطيب: هكذا قال في هذه الحكاية. و أحمد بن يحيى الجلاّء لم ير بشرا و لم يدركه، و إنما أبوه يحيى أدركه و صحبه.

أنبأنا أبو محمّد هبة اللّه بن سهل بن عمر، و حدّثنا أبو الحسن علي بن سليمان بن أحمد المرادي الفقيه بدمشق عنه، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد الرّحمن السّلمي، قال: سمعت عبد الرحمن بن عبد اللّه الدّيناري يقول: سمعت أبا علي أحمد بن علي الدّمشقي يقول: سمعت الرّبيع بن سليمان يقول: سمعت الشافعي - و سئل ما الظرف ؟- قال: الوقوف مع الحق كما وقف.

و ذكر أبو عبد الرّحمن السّلمي في موضع آخر قال: سمعت جعفر بن محمّد بن الحارث المراغي يقول: أنا أحمد بن علي بن الحسين الخياط بدمشق - و كان ثقة-، نا صدقة بن الرّبيع، عن المزني قال: سمعت الشافعي. فذكر حكاية.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني، أنا تمام بن محمّد، حدثني أبو زرعة أحمد بن علي بن الحسين الرازي في سنة سبع و أربعين و ثلاثمائة، نا جعفر بن محمّد البلخي، نا عبد الصّمد بن الفضل، نا خلف بن أيوب، نا المبارك بن مجاهد البلخي، عن عبيد اللّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«إن بلالا ينادي بليل، فكلوا و اشربوا حتى يؤذّن ابن أمّ مكتوم»[1176].

و إنما كان بينهما قدر ما ينزل هذا و يرقى هذا.

روى الأهوازي، عن تمام، عن أبي زرعة هذا حديثا فقال في نسبه: أحمد بن الحسين بن علي، و هو الصواب، و سيأتي فيما بعد (1).

ح و أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسن بن المزرفي و أبو السّعود بن المجلي (1)قالا: نا أبو الحسين بن المهتدي، أنا علي بن عمر الحربي.

قالا: نا و قال الطرازي: أنا أبو سعيد الحسن بن علي بن صالح العدوي، نا خراش بن عبد اللّه، نا مولاي أنس بن مالك - و في حديث الحربي: عن أنس بن مالك - قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

ح و أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو محمّد الصريفيني (2)،نا أبو حفص عمر بن إبراهيم المقرئ الكتاني، أنا أبو سعيد الحسن بن علي العدوي، نا خراش بن (3) عبد اللّه، عن أنس بن مالك، أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«الصّوم جنّة»[1178].

القضاء قبل ذلك بحمص (1).

و حدث بدمشق: عن يحيى بن معين، و القواريري، و علي بن الجعد، و محمّد بن بكّار بن الريّان، و زهير بن حرب، و الوليد بن شجاع، و محرز بن عون، و عبد اللّه بن عون، و منصور بن أبي مزاحم، و إبراهيم بن الحجاج، و سويد بن سعيد، و عبد اللّه بن الدّوسي، و أبي كريب، و زياد بن يحيى الحسّاني، و الحكم بن موسى، و شريج (2) بن يونس، و موسى بن عبد اللّه صاحب السلعة، و أحمد بن إبراهيم الموصلي، و سعيد بن مهران الشروطي، و كامل بن طلحة، و أبي نصر التمّار، و يحيى بن أيّوب، و الحارث بن سريج النّقال (3)،و أبي بكر و عثمان ابني أبي شيبة.

روى عنه أبو عبد الرحمن النّسائي في سننه و قال في تسمية شيوخه: أبو بكر بن علي، مروزي لا بأس به. و يحيى بن عبد اللّه بن الحارث بن الزجاج، و إبراهيم بن محمّد بن صالح، و أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن مروان، و أبو الطيّب أحمد بن محمّد بن أبي زرعة، و أبو القاسم بن أبي العقب، و أبو علي الحضائري (4)،و أبو علي بن آدم الفزاري، و أبو علي بن شعيب، و أبو القاسم الحسن بن علي بن علي البجلي، و أبو عبد اللّه الحسين بن أحمد بن محمد بن أبي ثابت، و أبو الحسن بن جوصا، و أبو طالب محمّد بن صبيح بن رجاء الدّمشقيون و عبد الرحمن بن حبيش (5)الفرغاني، و محمد بن سهل بن أبي سعيد القطان، و أبو بكر محمّد بن بركة برداعس (6)القنّسريّان، و أبو علي الحسن بن بلال المقرئ، و أحمد بن عبيد بن أحمد الحمصي، و موسى بن عبد الرحمن البيروتي الصبّاغ المقرئ، و أبو بكر محمّد بن الحسين بن عمر بن حفص القرشي و أبو عوانة الأسفرايني و أبو بكر محمّد بن أحمد بن محمويه العسكري.

ص: 56

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني، أنا أبو محمّد عبيد اللّه بن إبراهيم بن سيما إمام مسجد نعيم، نا أبو علي محمّد بن محمّد بن عبد المجيد (1) بن آدم الفزاري، نا أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد القاضي، نا يحيى بن أيّوب، نا حمّاد بن زيد، نا عبيد اللّه بن أبي بكر بن أنس، عن جدّه أنس: أن رجلا اطّلع في بعض حجر النبي صلى اللّه عليه و سلم. فقام النبي صلى اللّه عليه و سلم بمشقص (2) أو مشاقص، ثم مشى نحوه. قال: فكأني انظر إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم يتختل له ليطعنه.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي في كتابه إليّ ، ثم حدثنا أبو بكر يحيى بن سعدون بن تمام القرطبي بدمشق عنه، أنا أبو القاسم علي بن محمّد بن علي الفارسي بمصر، أنا أبو أحمد عبد اللّه بن محمّد بن الناصح المعروف بابن المفسّر - بالمعافر (3)-نا أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد القاضي المروزي بدمشق، نا الهيثم بن خارجة، نا سعيد بن ميسرة البكري، عن أنس بن مالك أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:

«المسح على الخفّين للمسافر ثلاث، و للمقيم يوم و ليلة»[1179].

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني - لفظا - أنا تمام - إجازة - أنا ابن مروان، نا محمّد بن فيض، قال: توفي عمر - يعني ابن أحمد بن علي أبا الحارث - سنة تسعين و مائتين، فاستخلف أبو زرعة أحمد بن علي بن سعيد المروزي الحمصي فأقام أكثر من سنة.

قرأت بخطّ أبي القاسم بن صابر، و ذكر أنه نقله من خط عبد العزيز بن أحمد الكتاني ممّا وجده في كتاب عبيد بن أحمد بن محمّد بن فطيس، أنا أبو علي محمد بن القاسم.

نا أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد بن إبراهيم المروزي القاضي القرشي و كان قاضيا على المصرين: دمشق و حمص، و هو من بني أميّة بن عبد شمس بن عبد مناف

ص: 57

من أنفسهم. و كانت وفاته سنة اثنتين و تسعين و مائتين، و كان قد بلغ التسعين سنة أو دونها.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس قال: قال لنا أبو بكر الخطيب (1):أحمد بن علي بن سعيد، أبو بكر أصله من مرو. و ذكر لي من أثق به من العلماء أنه بغدادي، ولي قضاء حمص و نزلها، و حدّث بها عن علي بن المديني، و أحمد بن حنبل، و أبي الرّبيع الزهراني، و محمد بن أبي بكر المقدّمي، و صالح بن مالك الخوارزمي، و إبراهيم بن محمّد بن عرعرة، و عبد الجبار بن عاصم، و الحكم بن موسى، و أبي خيثمة زهير بن حرب (2).روى عنه أبو عبد الرحمن النسائي، و محمد بن بركة المعروف ببرداعس (3)الحافظ ، و محمّد بن أحمد بن محمويه العسكري، و أبو القاسم الطبراني و غيرهم؛ و ذكر النسائي أنه ثقة و كان يقول في روايته عنه: حدّثنا أبو بكر بن علي.

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن عبد العزيز بن أحمد التميمي، أنا أبو الحسن مكي بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر قال: و فيها توفي أحمد بن علي بن سعيد القاضي - يعني سنة اثنتين و تسعين و مائتين-.

و ذكر أبو أحمد (4) عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه بن الناصح: أن أحمد بن علي مات بدمشق يوم الأربعاء، و دفن يوم الخميس بعد العصر لخمس عشرة ليلة خلت من ذي (5) الحجّة سنة اثنتين و تسعين و مائتين، و صلينا عليه في مصلى العيد، و الذي صلى عليه أبو حفص عمر بن الحسن، و هو يومئذ القاضي بدمشق، و كبّر عليه خمسا، فسألنا القاضي عن تكبيره خمسا فقال: له فضل (6) العلم، و ذكر أنه بلغ تسعين سنة أو دونها.

ص: 58

«الإحصان إحصانان: إحصان عفاف، و إحصان نكاح»[1181].

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد الكتّاني، نا أبو الحسين عبد الوهّاب بن جعفر الميداني، أنا أبو الخير أحمد بن علي بن سعيد الحمصي الحافظ - قدم علينا - نا أبو المعمّر أحمد بن العبّاس الكاتب، حدثني أبو عبد اللّه صالح بن عبيد البغداذي: أن ثلاثة نفر خرجوا من بغداذ فجمعتهم طريق البصرة، فقعدوا في بعض الطّريق يتحدثون، فقال أحدهم: أي شيء أجود ما يجتنيه الإنسان في الدنيا؟ فقال بعضهم: المزاح، و قال الآخر: التيه و الصّلف، و قال الآخر: الاستخفاف بالناس؛ فقال أحدهم: ليخبرنا كلّ واحد بما لحقه، و قال صاحب المزاح: أنا أخبركم خبري، و بكى.

كنت رجلا بزازا في الكرخ (1) و كان لي دكان فيها غلمان و أجراء، و أنا بخير من اللّه عز و جل، فخرجت إلى دكاني يوما، فقعدت فيها فلم أشعر إلاّ بمخنّث قد عبر بي، فحملني البطر و الغرة باللّه على المجون فقلت: كيف أصبحت يا أختي ؟ فأجابني بجواب مسكت، فأسقط في يدي، و خجلت، و ضحك كلّ من سمعه. فشاع ذلك في البلد حتّى تحدّث به النساء على مغازلهن، و الصّبيان في الكتاتيب، و كنت لا أعبر بشارع إلاّ قالوا هذا التاجر، و صاحوا خلفي: كيف باتت أختك ؟ فلم أطق الكلام و خرجت على وجهي، و تركت كلما أملكه و كان ذلك بسبب (2) مزاحي، و ها أنا معكم نادم و ما تنفعني الندامة.

و قال صاحب التيه و الصلف: أخبركم خبري؛ إني كنت أتقصف، و كان عليّ من اللّه نعم، فما أخذتها بشكر، و كان لي ندماء أفضل عليهم، فخرجت يوما، و هم حولي، فرأيت على الطريق أعمى يفسّر المنامات، فقلت لأصحابي: تعالوا بنا حتى نسخر من هذا الأعمى، فسلّمت عليه فردّ السلام فقلت: يا أعمى، إني رأيت رؤيا أريد أن أفسّرها (3) عليك فقال: سل عمّا بدا لك. فقلت: رأيت كأني آكل سمكا طريا، فلمّا شبعت منه جعلت كأني أدخله في دبري فصفق الأعمى بيديه و قال كلاما قبيحا. فلما شاع ذلك في الناس، و تحدث به الناس، فكنت لا أعبر في طريق إلاّ قالوا لي ذلك الكلام،

ص: 61

فلم أطق الكلام، و خرجت على وجهي، و كان ذلك سبب (1) التيه و الصلف الذي كان لي، و تركت كلما أملكه و ها أنا معكم.

فقال صاحب الاستخفاف بالنّاس: إني كنت حاجبا لشداد و الي الجسرين، و كان إذا أراد أن يأكل أمرني بأخذ بابه، و أن لا يدخل إليه أحد. فلم أشعر يوما إلاّ قد جاءني رجل يريد أن يدخل إليه، فمنعته استخفافا به، و لما دخل تقدّم إليّ صاحبي (2) فقال: يا هذا أنا أبو العالية و صاحبك تقدّم إليّ أن أجيئه في هذا الوقت. فرددته، فقال: ما أبرح، فحملني استخفافي به أن ضربته بعصا كانت في يدي، فولّى عني و أنشأ يقول:

مدحت شدّادا فقال: ائتني *** باللّه في المنزل يا راويه

فجئت أسعى و إذا به قد *** شد (3) و الحاجب في زاويه

فقال: من أنت الذي جئته *** وقت الغدا؟ قلت: أبو العاليه

فقام يجري (4) بعصا ضخمة *** و كاد أن يكسر أضلاعيه

فطرت مرعوبا و ناديته *** أمّ الذي يحجبه زانيه

فسمع غلمانه و ردّوا عليه، فأمر بضرب عنقي، فخرجت مرعوبا و تركت كلما أملكه، و كان ذلك بسبب (5) استخفافي بالرّجل و عجبي بنفسي و ها أنا معكم. و لو كنت رفقت لم يصبني هذا، و كل ما نحن فيه بقضاء اللّه عزّ و جل.

فقدم القوم و صاروا إلى البصرة و تفرقوا و أغناهم اللّه عزّ و جل.

محمد بن الحسين بن يوسف الأصبهاني نزيل مكّة، و أبا الحسن علي بن عبد اللّه بن الحسن بن جهضم بمكة، و أبا سعد أحمد بن محمّد بن أحمد الماليني، و أبا محمّد عبد الرحمن بن عمر بن النحاس بمصر.

روى عنه: الفقيه نصر بن إبراهيم الزّاهد، و أبو القاسم مكي بن عبد السلام بن الحسين بن الرميلي (1) المقدسيّان، و أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الباقي بن الخاضنة البغدادي.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد الفقيه، نا نصر بن إبراهيم المقدسي، أنا أبو نصر أحمد بن علي الدّينوري الصّوفي السّلمي - ببيت المقدس - أنا أبو محمّد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم المعروف بابن أبي نصر الدّمشقي - بها قراءة - أنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة القرشي، نا أبو يحيى عبد اللّه بن أحمد بن أبي مسرّة، نا أبو عبد الرحمن المقرئ، نا أبو حنيفة، عن إبراهيم بن محمّد بن المنتشر، عن أبيه، عن حبيب بن سالم، عن النعمان بن بشير، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم:

«أنه كان يقرأ في العيدين ب سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (2) و هَلْ أَتٰاكَ حَدِيثُ الْغٰاشِيَةِ (3)»[1182].

أخبرناه عاليا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر فذكره.

و أخبرنا أبو الفتح نصر [اللّه] (4) بن محمّد، نا نصر بن إبراهيم، أنا أبو نصر أحمد بن علي بن عبيد اللّه السّلمي، أنا أبو الحسن علي بن عبد اللّه بن الحسن بن جهضم، نا أبو الطيب محمّد بن جعفر بن سليمان، نا إسحاق بن الحسن المصري، نا علي بن معبد عن (5) سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، قال: كان من بني إسرائيل

ص: 63

رجل قائم على ساحل البحر فرأى رجلا و هو ينادي بأعلى صوته: ألا من رآني فلا يظلم أحدا. قال: فدنوت منه و قلت له: يا عبد اللّه ما قصتك و ما الذي بك ؟ فقال: ادن مني أخبرك. كنت رجلا شرطيا فجئت إلى هذا السّاحل فرأيت رجلا صيّادا قد اصطاد سمكة، فسألته أن يهبها لي فأبى، فسألته أن يبيعنيها فأبى، فضربت رأسه بسوط كان معي و أخذت منه السمكة و حملتها إلى منزلي و قد ضربت (1) عليّ إصبعي التي علقت بها السّمكة، و أصلحوها، و قدّمت إليّ فضربت عليّ إصبعي حتى صحّت و بكيت، و كان لي جار معالج فأتيته، و قلت: إصبعي فقال: هو أكلة (2) إن أنت رميت بها و إلاّ هلكت، فرميت بها فوقع الضربان (3) في عضدي، فخرجت من منزلي هاربا على وجهي أصيح و أبكي، فبينا أنا أسيح في البلاد وقعت (4) لي شجرة دوحاء فأويت إليها و نعست، و أتاني آت فقال لي: لم تقطع أعضاؤك (5) و ترميها؟ ردّ الحق إلى أهله و انج. قال: فانتبهت فعلمت أن ذاك من قبل اللّه عز و جل، فأتيت الصياد، فوجدته قبل يخرج شبكته، فانتظرته حتى أخرجها و إذا فيها سمكة كبيرة فدنوت منه و قلت: يا عبد اللّه إني مملوكك فأعتقني. فقال: ما أعرفك، قلت: أنا الشرطي الذي ضربت رأسك بالسّوط ، و أخذت سمكتك، و أريته يدي. فلما رآني على تلك الحالة رق لي و قال: أنت في حلّ ، فأقبل الدود يتناثر من يدي و يسقط على الأرض. فهاله ذلك، و انصرف. فاستوقفته و أخذته إلى منزلي، و دعوت بابني، و قلت له احفر في هذه الزاوية. فأخرج منها جرة فيها ثلاثون ألف درهم. فقلت: اعدد منها عشرة آلاف [خذها] (6) فاستعن بها ثم قلت: خذ منها عشرة آلاف أخرى اجعلها في فقراء جيرانك و قراباتك. فقام لينصرف، فقلت: أخبرني دعوت عليّ فقال: أنا أخبرك. لما أخذت السّمكة مني و ضربت رأسي، رفعت رأسي إلى السماء و بكيت و قلت: يا رب خلقتني و خلقته و جعلته قويا و جعلتني ضعيفا، ثم سلّطته

ص: 64

عليّ فلا أنت منعتني من ظلمه، و لا أنت جعلتني قويا فأمتنع من ظلمه، فأسألك بالذي خلقته قويا و جعلتني ضعيفا أن تجعله عبرة لخلقك، فبكيت و قلت: لقد سمع اللّه عزّ و جلّ دعاءك و جعلني عبرة.

محمّد، نا أحمد بن حنبل (1)،أخبرني يحيى بن سعيد عن (2) عبيد اللّه، أخبرني نافع عن ابن عمر قال: لا أعلمه إلاّ عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:

«كلّ مسكر حرام و كلّ مسكر خمر»[1184].

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني قراءة، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو الفرج محمّد بن أحمد العين زربي، نا أبو بكر أحمد بن علي الحبّال الصّوفي، نا الريّان المعروف بالمدلّل قال: سمعت محمّد بن كثير العبدي يقول: سمعت سفيان الثوري يقول: إن الرّجل ليحدثني بالحديث قد سمعته أنا قبل أن تلده أمّه، فيحملني حسن الأدب أن أسمعه منه.

و أبو نصر (1) غالب بن أحمد بن المسلّم الأدمي قالوا: أنا أبو الفضل أحمد بن علي بن الفرات، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، نا أبو الحسن أحمد بن سليمان بن حذلم، نا بكّار بن قتيبة، نا أبو أحمد محمّد بن عبد اللّه بن الزبير، نا عبيد اللّه بن عبد الرحمن بن موهب، حدثني عمّي عبيد اللّه بن عبد اللّه، عن أبي هريرة قال: راح عثمان حاجّا و معه علي بن أبي طالب، و أدخلت على محمد بن جعفر امرأته فبات معها حتى أصبح، ثم غدا فلحق النّاس بملل (2) فرآه عثمان - رضي اللّه عنه - و عليه ردع (3)العصفر، و ريحه طيبة، فانتهره و أفّف به، و قال: أ تلبس المعصفر و قد نهى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عنه ؟ فقال له علي: إنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لم ينهك و لا إيّاه إنما نهاني.

قرأت بخطّ أبي محمّد بن صابر:

سألته عن مولده فقال: في العشر الأول من ذي الحجة سنة إحدى عشرة و أربعمائة بدمشق - و هو رافضي - و سألته عن نسبه فانتمى (4) إلى ابن الفرات الوزير، و ليس هو من ولده. ثقة في روايته.

سمعت خالي أبا المعالي محمّد بن يحيى بن علي القرشي يحكي: أنه كان يجلس في أكثر الليالي في الجامع مع أبي محمّد بن البرّي فإذا قرب وقت الأذان للمغرب يقول أحدهما لصاحبه: أنت على وضوء؟ فيقول: لا، فيقول: و لا أنا، فيقومان يخرجان يتمشيان في اللبادين رائحين، و النّاس دخول إلى الصّلاة؛ أو كما قال.

قرأت بخطّ أبي القاسم السّلمي أنشدنا أبو الفضل أحمد بن علي بن الفرات لنفسه:

و قالوا: لم سلوت قضيب بان *** رشيق القدّ (5) جلّ عن القياس ؟

ص: 67

فقلت: سلوته و صبرت لما *** عسى يعسو (1) عسوّا فهو عاس

أنشدنا أبو عبد اللّه محمّد بن المحسن بن أحمد بن الملحي لأبي طاهر جعفر بن دوّاس الكتامي في أبي الفضل بن الفرات:

ابن الفرات خيال في تبختره *** يمشي فوا عجبا للميّت الماشي

كأن أثوابه من فوقه كفن *** و الشيخ جاءوا به من عند نبّاش

كالغصن ماس، لحاه كي يقشّره *** دهر، و لكن لعمري غصن طرّاش

ذكر أبو محمّد بن الأكفاني: أن أبا الفضل توفي يوم السبت الثاني عشر من صفر سنة أربع و تسعين و أربعمائة بدمشق.

قال لي أخي أبو الحسين، رحمه اللّه، و من شعر ابن بطّة هذا - و قد روى قول ميمون بن مهران (1):«من رضي من صلة الإخوان بلا شيء فليواخ أهل القبور» فنظمه ابن بطّة:

إذا كنت ترضى من أخ ذي مودّة *** إخاء بلا شيء فواخ المقابرا

فلا خيرها يرجى و لا الشر يتّقى *** و لا حاسد منها يظل محاذرا (2)

قال: و من شعره:

لا تصنعنّ إلى اللئام صنيعة *** فيضيع ما تأتي من الإحسان

وضع الصنائع في الكرام فشكرها *** باق عليك بقية الأزمان (3)

قال: و من شعره:

ما شدة الحرص و هو قوت *** فكلّ ما بعده يفوت

لا تجهد النفس في ارتياد *** فقصير (4) ما أننا نموت

الخلاّل في رجب سنة عشرين و أربعمائة بدمشق في دار البطح بمسجد الأكّافين، أنا القاضي أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن عبد الغفار بن أحمد بن ذكوان، حدثني أبو يعقوب إسحاق بن عمّار بن حسن بن محمّد بن حسن بالمصّيصة، نا أبو بكر محمّد بن إبراهيم بن مهدي، نا عبد اللّه بن محمّد بن ربيعة القدّامي، نا صالح بن مسلم أبو هاشم الواسطي، عن عبد اللّه بن عبيد، عن محمّد بن يوسف الأنصاري، عن سهل بن سعد، عن أبي بكر: أن سورة: إِذٰا جٰاءَ نَصْرُ اللّٰهِ وَ الْفَتْحُ (1) حين أنزلت على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم علم أن نفسه نعيت إليه.

لم يخرج عبد العزيز الكتاني عنه في معجم شيوخه شيئا.

أنه توفي عند إشراق الشمس من هذا اليوم؛ و دفن في آخر نهاره، خارج باب الفراديس. و كان يروي «إصلاح المنطق» عن أبي جعفر محمد بن أحمد الجرجاني عن (1) أبي علي الحسن (2) بن إبراهيم الآمدي: و قال الآمدي: إنه سمعه من أبي الحسن (3)علي بن سليمان الأخفش مرارا نحو عشرين مرة عن ثعلب، عن ابن السّكّيت.

قال أبو عبد اللّه الشرابي: و قال لي أبو جعفر: إنه سمعه من أبي الحسين المهلّبي مرتين. و قال المهلّبي: قرأته على أبي القاسم عيسى بن موسى الورّاق، و على أبي [محمّد] القاسم بن المختار بن شيبان؛ و قالا جميعا: أملاه علينا أبو الفوارس داود بن محمّد المرورّودي و قال: أنا أبو يوسف يعقوب بن إسحاق السّكّيتي.

و قال أبو عبد اللّه الشرابي: و قال لي الجرجاني أيضا: قال لي المهلّبي: إنه قرأه أيضا على أبي إسحاق إبراهيم بن عبد اللّه النجيرمي (4)،و قرأه أبو إسحاق على أبي محمّد القاسم بن محمّد بن بشار الأنباري، و قرأه القاسم بن محمّد على أبي محمّد عبد اللّه بن محمد بن رستم صاحب يعقوب عن يعقوب.

الحسين بن عبد اللّه بن أبي كامل، و كان يرمى بالكذب.

سمع منه من شيوخنا أبو محمّد بن الأكفاني.

سمعت أخي أبا الحسين هبة اللّه بن الحسن الفقيه يحكي عن الشريف أبي القاسم النسيب شيخنا، عن الأمير أبي الفتيان بن حيّوس (1)،أنه كان يوما مع الشريف أحمد، فقال الشريف أحمد: وددت أني كنت في الشجاعة مثل عليّ و في السخاء مثل حاتم و ذكر غيرهما، فقال له أبو الفتيان: و في الصّدق مثل أبي ذرّ الغفاري، يعرّض له بأنه كذّاب.

قال لنا أبو محمّد بن الأكفاني: سنة ثمان و ستين و أربعمائة فيها توفي القاضي [الشريف جلال الدولة أبو الحسين أحمد بن أبي القاسم علي ابن القاضي] (2) أبي عبد اللّه محمّد بن الحسين الحسيني (3) النّصيبي، و هو يومئذ يتولى القضاء بدمشق و أعمالها في يوم الجمعة الرابع من ذي القعدة من سنة ثمان و ستين و أربعمائة و دفن في داره، ثم نقل إلى «باب الصغير»؛ و كان يذكر أنه سمع من أبي عبد اللّه بن أبي كامل، و من جدّه أبي عبد اللّه الحسيني القاضي. لم أسمع منه حديثا مسندا، و سمعت منه حكايات متقطعة، و اللّه تعالى أعلم.

حجر (1) المروزي، و علي بن الجعد، و سويد بن سعيد، و عبد الجبار بن عاصم النسائي، و أمية بن بسطام، و محمّد بن المنهال الضرير، و محمّد بن مصفّى، و عبيد بن هشام، و محمد بن إبراهيم بن أبي سكينة الحلبي (2)،و خلقا سواهم.

روى عنه دعلج بن أحمد، و أبو بكر الشافعي، و أبو بكر بن مالك، و أحمد بن سليمان (3) النّجّاد، و إسماعيل الخطبي، و جعفر بن محمّد بن الحكم الواسطي المؤدّب، و أبو هريرة أحمد بن عبد اللّه بن أبي العصام العدوي، و إسماعيل بن محمّد الصفّار، و أبو العباس السّراج، و أبو محمّد الحسن بن حكيم المروزي، و أبو الحسن علي بن أحمد بن محمّد بن إبراهيم المقابري، و يحيى بن محمّد بن صاعد، و أبو سهل بن زياد، و أحمد بن جعفر بن سلم و غيرهم.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، و أبو نصر بن رضوان، و أبو علي بن السّبط ، و أبو غالب بن البنّا، قالوا: أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو بكر بن مالك، نا أحمد بن علي الأبّار، نا محمّد بن المنهال الضرير، نا يزيد بن زريع، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان بن أبي طلحة، عن ثوبان عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:

«من فارق الروح الجسد، و هو بريء من ثلاث دخل الجنة: الكبر، و الغلول، و الدين»[1185].

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا أبو بكر الخطيب (4)،أخبرني محمّد بن الحسين القطان، و الحسن بن أبي بكر، قالا: أنا أبو سهل أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن زياد قال: سمعت أبا العبّاس أحمد بن علي الأبّار يقول: رأيت النبي صلى اللّه عليه و سلم في المنام فبايعته على إقام الصّلاة، و إيتاء الزكاة، و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر.

قال الأبّار: فذكرت ذلك لأبي بكر المطوعي فقال [لي] (5):لو رأيت هذا في

ص: 73

المنام ما باليت أن أقتل.

أخبرنا أبو محمّد طاهر بن سهل بن بشر الصائغ، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو بكر محمّد بن عمر بن جعفر (1) الخرقي، أنا أحمد بن جعفر بن محمّد (2) بن سلم الختّلي (3)،نا أبو العباس أحمد بن علي الأبّار قال: رأيت بالأهواز رجلا قد حفّ شاربه، و أظنه قد اشترى كتبا و تعبّى (4) للفتيا، فذكروا أصحاب الحديث فقال: ليسوا بشيء و ليس يسوون شيئا. فقلت له: إنك لا تحسن تصلّي. قال: أنا؟ قلت: نعم، إيش تحفظ عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إذا افتتحت و رفعت يديك ؟ فسكت. فقلت له: فأيش تحفظ عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إذا وضعت يديك على ركبتيك ؟ فسكت، قلت: إيش تحفظ عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إذا سجدت، فسكت، قلت: ما لك لا تكلّم ؟ أ لم أقل لك إنك لا تحسن تصلّي، أنت إنما قيل: تصلي الغداة ركعتين و الظهر أربعا فالزم ذا خيرا لك من أن تذكر أصحاب الحديث، فلست بشيء، و لا تحسن شيئا.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، قال: قال لنا أبو بكر الخطيب (5):أحمد بن علي بن مسلم، أبو العباس النخشبي المعروف بالأبّار، سكن بغداد و حدث بها عن مسدّد، و عبد اللّه بن محمّد بن أسماء، و أمية بن بسطام، و علي بن عثمان اللاحقي، و العباس بن الوليد النرسي، و محمود بن غيلان، و يعقوب بن حميد بن كاسب، و علي بن حجر، و أبي قدامة السّرخسي و غيرهم. روى عنه أبو العبّاس السّرّاج النيسابوري [و يحيى بن محمد بن صاعد] (6) و أبو سهل بن زياد القطان، و إسماعيل بن علي الخطبي (7)،و دعلج بن أحمد، و جعفر بن محمّد بن الحكم الواسطي، و أحمد بن جعفر بن سلم في آخرين. و كان ثقة حافظا متقنا، حسن المذهب.

ص: 74

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (1):أما الخيوطي - بضمّ الخاء المعجمة و بالياء المعجمة باثنتين من تحتها المضمومة أيضا - فهو أبو العباس أحمد بن علي بن مسلم الأبّار يعرف بالخيوطي، يروي عن علي بن عثمان اللاحقي، و مسدّد و عبد اللّه بن محمّد العيشي (2)،روى عنه إسماعيل الخطبي (3)، و دعلج بن أحمد، و أحمد بن سلمان النجاد و غيرهم.

أخبرنا أبو الحسين بن قبيس، نا أبو بكر الخطيب (4)،أنا محمّد بن عمر بن درهم الخرقي، قال: قال أبو بكر أحمد بن جعفر بن سلم: توفي أبو العبّاس ح..

ح و أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني و أبو الحسن بن قبيس، قالا: نا أبو بكر الخطيب (5)،أنا محمّد بن أحمد بن رزق، أنا إسماعيل بن علي الخطبي قال:

مات أبو العبّاس أحمد بن علي الأبّار يوم الأربعاء النصف من شعبان سنة تسعين و مائتين.

قال الخطيب لفظهما سواء.

هشام بن عمّار، نا الوليد - يعني ابن مسلم - أخبرني سعيد بن عبد العزيز: أن رفيقا لحبيب بن مسلمة ضاق يوما في شيء فقال له حبيب: إن استطعت أن تغيّر خلقك بأحسن منه فافعل و إلا فسيسعك من أخلاقنا ما ضاق عنا من خلقك.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا أبو بكر الخطيب (1)،أخبرني أبو الفرج الحسين بن علي الطناجيري، نا أحمد بن منصور النوشري (2)،نا محمّد بن مخلد، نا أبو جعفر أحمد بن على - المعروف بخسرو - قال: سمعت الحسن بن الرّبيع قال:

عاتبت بشر بن الحارث في مقامه ببغداذ فقال: إني لأمشي فيها (3) و كأني أمشي في النار.

قال لنا أبو الحسين بن قبيس قال لنا أبو بكر الخطيب (4):أحمد بن علي بن جعفر العكبري يعرف بخسرو، حدث عن أبي نعيم الفضل بن دكين، و الحسن بن الرّبيع البوراني، و أبي بكر محمّد بن عفّان الصّوفي، و هارون بن عمر الدّمشقي. روى عنه محمّد بن مخلد، و محمّد بن عيسى بن الوليد العكبري، و زاد غير ابن قبيس عن الخطيب - في تسمية شيوخه - مؤمّل بن الفضل الحرّاني؛ و في تسمية من روى عنه يحيى بن محمّد بن صاعد.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا أبو بكر الخطيب (1)،أنا أحمد بن علي الأسدآباذي، نا عبيد اللّه بن أحمد بن علي [المقرئ] (2)،نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسن بن حمّاد الحضرمي - سجّادة-[حدّثنا] (3) عمرو بن هاشم، عن عبيد اللّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: كانت امرأة (4) تأتي قوما تستعير منهم الحليّ ثم تمسكه قال: فرفع ذلك إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم فقال:

«لتتب هذه المرأة إلى اللّه و إلى رسوله، و تردّ على الناس متاعهم، قم يا فلان و اقطع يدها»[1186].

أخبرناه عاليا أبو البركات يحيى بن الحسن بن الحسين المدائني سبط أبي القاسم بن البسري، و أبو عبد اللّه الحسين بن علي بن أحمد المقرئ، و أبو بكر محمّد و أبو عمرو عثمان ابنا أحمد بن عبيد اللّه السّقلاطونيان، و أبو القاسم بن السّمرقندي قالوا: أنا أبو الحسين بن النّقّور، نا عيسى بن علي بن عيسى إملاء قال: قرئ على يحيى بن محمّد بن صاعد - و أنا أسمع - قيل له: حدثكم الحسن بن حمّاد - سجّادة - و عبد اللّه بن الوضاح اللؤلؤي قالا: نا عمرو بن هاشم أبو مالك الجنبي (5) ح.

و أخبرناه أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنا قالا: أنا أبو سعد محمّد بن الحسين الفقيه.

و أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أحمد بن محمّد البزّاز (6).

قالا: أنا أبو طاهر المخلصي، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسن بن حمّاد الحضرمي - سجاده - نا عمرو بن هاشم ح.

و أخبرناه أبو الفتح محمّد بن علي بن عبد اللّه المضري، أنا أبو عبد اللّه

ص: 78

محمّد بن عبد العزيز الفارسي، أنا أبو محمّد عبد الرحمن بن أحمد بن أبي شريح، نا يحيى بن محمّد، نا الحسن بن حمّاد الحضرمي - سجّادة-، نا أبو مالك الجنبي عمرو بن هاشم ح.

و أخبرنا أبو البركات عبد الباقي بن أحمد بن إبراهيم المحتسب ببغداذ، و أبو القاسم بن السّمرقندي، قالا: أنا عبد اللّه (1) بن الحسن الخلاّل ح.

و أخبرنا أبو القاسم زاهر و أبو بكر وجيه، ابنا طاهر قالا: أنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمّد بن موسى.

قالا: أنا عبيد اللّه بن أحمد المقرئ المعروف بابن الصيدلاني، نا يحيى بن محمّد بن صاعد،- إملاء - نا الحسن بن حمّاد الحضرمي - سجّادة-، نا عمرو بن هاشم، عن عبيد اللّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: كانت امرأة تأتي قوما فتستعير منهم الحلي ثم تمسكه فوقع - و في حديث ابن أبي شريح و ابن أبي علاّنة و ابن موسى: قال: فرفع - ذلك إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«لتتب هذه المرأة إلى اللّه و إلى رسوله و تردّ على الناس متاعهم، قم يا فلان فاقطع يدها»[1187].

و سقط من حديث البزّاز (2):«و إلى رسوله». رواه النسائي في سننه: عن عثمان بن خرّزاذ (3) الأنطاكي، عن الحسن بن حمّاد.

قال لنا أبو الحسن بن قبيس قال لنا أبو بكر الخطيب (4):أحمد بن علي بن يحيى بن العبّاس، أبو منصور الأسدآباذي المعروف بالمقرئ، قدم بغداذ و حدثنا بها عن أبي القاسم الصيدلاني، و أبي زرعة عبيد اللّه بن عثمان البنا، من أصل صحيح، و كان يذكر أنه سمع الكثير من أبي بكر بن شاذان، و أبي الحسن الدارقطني، و كان يجزّف في كلامه، و يذكر أشياء تدل على تخليطه، و قلة تحصيله، و اشترى و هو عندنا أصل أبي بكر بن شاذان لكتاب التفسير لأبي سعيد الأشجّ ، و سمع عليه لنفسه، و رأيت

ص: 79

التسميع [طريّا] (1) بخطه. قال الخطيب: و سألت أبا منصور عن مولده فقال: ولدت بالكرج في سنة ست و ستين و ثلاثمائة. و خرج من بغداذ في سنة أربع و أربعين و أربعمائة، و بلغنا كونه بتبريز حيا في سنة خمسين و أربعمائة.

أنبأنا أبو المحاسن محمّد بن الحسين بن الطبري، أنا أبو بكر الخطيب قال:

بلغني أن أبا منصور مات في سنة إحدى و ستين و أربعمائة.

نسبه عبد العزيز خلاف هذا النسب، فقال: أحمد بن علي بن الحسن. و قد تقدم ذكره.

محمّد بن ملاّس، و أبو الحسن بن جوصا، و أحمد بن عبيد اللّه بن نصر بن هلال، و بنت ابنه لبانة (1) بنت يحيى بن أحمد، و أبو عوانة الأسفرايني، و أبو الطيب أحمد بن إبراهيم بن عبد الوهّاب بن عبادل، و عبد الرحمن بن إسحاق بن إبراهيم بن الصّامدي.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، أنا أبو علي الحسن بن حبيب، نا أبو بكر أحمد بن علي بن يوسف الدّمشقي الخرّاز، نا مروان بن محمّد الطّاطري الأسدي، نا عبد اللّه بن العلاء بن زبر، نا الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب (2)،عن أبي هريرة، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:

«أوّل ما يحاسب به العبد يوم القيامة أن يقال: أ لم أصحّ جسمك، و أروك من الماء البارد؟» [1188].

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي نصر بن ماكولا (3) قال: و أمّا الخرّاز أوله بخاء معجمة و بعدها راء و آخره زاي - أحمد بن علي بن يوسف، أبو بكر الخرّاز. دمشقي حدث عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، و مروان بن محمّد الطاطري، حدّث عنه الحسن بن حبيب بن عبد الملك (4) الحصائري (5) الفقيه و غيره.

قال: سمعت أبا الحسين الفارسي] (1) يقول: سمعت أحمد بن علي الدمشقي يقول:

سمعت ابن يزدان يار يقول: الملائكة حرّاس السّماء، و أصحاب الحديث حراس السّنة، و الصّوفية حرّاس اللّه.

أنبأنا أبو عبد اللّه الفراوي و أبو القاسم الشّحّامي، قالا: أجاز لنا أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد الصّابوني، أنا الأستاذ أبو القاسم الحسن بن محمّد بن حبيب قال: سمعت محمّد بن علي بن حاتم الرازي الصوفي [يقول: سمعت أحمد بن علي الدمشقي] (2) يقول: سألت سمنون عن أول مقام يستحق به العبد أن يقال له عارف فقال: هو أن يكون واقفا بعلمه على همّه، يعرف كل همّ يخطر على قلبه.

قال: و سمعت منصور بن عبد اللّه يقول: سمعت أبا عمر الدمشقي يقول:

سمعت سمنون يقول إذا بسط الجليل غدا بساط المجد، دخل ذنوب الأولين و الآخرين في حواشيه، و إذا بدت ذرة من عين (3) المجد ألحقت المسيء بالمحسن.

الفراء، و أبو العبّاس أحمد بن إبراهيم الرازي المعروف بابن الحطّاب (1) و جماعة سواهم.

البرمكي، أنا أبو محمّد بن ماسي (1)،أنا أبو مسلم الكجّي.

فذكره، و قال: فذاك.

محمّد بن عبد العزيز بن عبد اللّه الخيّاط (1)،أنا أبو بكر البرقاني، إجازة قال: هذا ما وافقت عليه أبا الحسن الدار قطني من المتروكين.

ح و أخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق بن بشرى، أنا أبو تمام علي بن محمد بن الحسن، و أبو الغنائم محمّد بن علي بن ميمون (2)-في كتابيهما - عن الدّار قطني، قال: أحمد بن عمار بن نصير، عن مالك.

قال البلخي: مقلّ ، و قال ابن بطريق: أخو هشام بن عمّار متروك الحديث.

أنبأنا أبو القاسم النسيب، نا أبو بكر الخطيب قال: ذكر أبو الحسن الدار قطني:

أن أحمد هذا هو أخو هشام بن عمّار، و قال: هو متروك الحديث.

و قد طرحت جيفة، و تلك الكلاب مجتمعة عليها؛ و هي تتهارش بعضها مع (1) بعض، و يخطف هذا من هذا، و يهرّ (2) عليه، و هي تتقاتل على تلك الجيفة. فالتفت المعلّم إلى أصحابه فقال لهم: قد رأيتم يا أصحابنا، متى لم يكن بينكم الدنيا فأنتم إخوان، و متى ما وقعت الدنيا بينكم تهارشتم عليها تهارش الكلاب على الجيفة.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه [بن محمّد بن عبد القوي الفقيه، أنا نصر] (3) بن إبراهيم المقدسي، أخبرني القاضي أبو الحسن علي بن عبيد اللّه الهمداني في كتابه، نا أبو القاسم بكير بن محمّد المنذري، نا أبو عبد اللّه أحمد بن عطاء الروذباري، نا أبو بكر أحمد بن عمّار الأسدي - و كان مسكنه في قرية قريبة من قرية أبي عبيد (4) اللّه البسري (5)-فسمعته يقول: قال أبو عبيد البسري: النفاق خبث السّريرة، فاتّق اللّه عز و جل أن يرى الناس أنك تخشى اللّه عزّ و جل، و قلبك فاجر.

ذكر أبو أحمد عبد اللّه بن بكر الطبراني، حدثني إسحاق بن محمّد المؤذن، عن أبي بكر الهلالي قال: كان ابن عمّار ينصرف إلى منزله فيجد أهله قد ناموا و تركوا له في نويعيرة (6) ما يأكله، فكان إذا وافى ثرد خبزه في قصيعة، و صبّ عليه ما في النويعيرة.

فأصلحوا في بعض الأيام دجاجة، و تركوا له في النويعيرة جزء منها، و كانوا قد عجنوا، و بقي بعضه فضلة ماء العجين في نويعيرة أخرى. فوافى ليلا و قد ناموا، فثرد الخبز على عادته، و اتفق أنه أخذ النويعيرة التي فيها ماء العجين، فصبّه على الخبز و أكل. فلما أصبحوا وجدوا سهمه من الدّجاجة على حاله، فذكروا له ذلك فقال: ما أكلت إلاّ الذي كان في قسمي.

ص: 86

يا رسول اللّه أ من العصبية أن يعين الرّجل قومه على الحق ؟ قال:«لا»[1191].

أنبأنا أبو علي الحداد، و حدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا أبو الفضل أحمد بن أبي عمران الهروي، نا أبو العباس محمّد بن أحمد بن محبوب، نا أحمد بن سيّار (1) المروزي، نا محمد بن كثير، نا الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر قال: رأيت النبي صلى اللّه عليه و سلم إذا صلّى الظهر رفع يديه إذا كبر و إذا ركع و إذا رفع رأسه من الركوع[1192].

قال أبو نعيم أحمد بن أبي عمران، أبو الفضل الهروي الصّوفي. قدم علينا سنة خمس و خمسين و ثلاثمائة.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني (2)،نا أبو علي الأهوازي، أنا أبو الفضل أحمد بن أبي عمران الهروي الحافظ بمكة، نا الزاهد إسماعيل بن أحمد، نا إبراهيم بن عبد اللّه الكشّي، نا محمّد بن عبد اللّه الأنصاري، نا سليمان التيمي، نا أنس بن مالك، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«لا هجرة بين المسلمين فوق ثلاثة أيّام أو ثلاث ليال»[1193].

أخبرناه عاليا أبو بكر الأنصاري قال: قرئ على أبي إسحاق البرمكي، أنا أبو محمّد بن ماسي، نا إبراهيم بن عبد اللّه الكجّي. فذكره.

قرأت بخط أبي القاسم تمام بن محمّد الرازي، أخبرني أبو الفضل أحمد بن أبي عمران الهروي بدمشق، نا محمّد بن إبراهيم الأصبهاني، نا ابن عبدوس، نا الحسين بن الحسن المروزي، نا ابن المبارك، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«الدنيا سجن المؤمن (3) و جنّة الكافر»[1194].

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو محمّد بن يوسف قال:

ص: 88

سمعت أحمد بن أبي عمران الهروي بمكة قال: سمعت محمّد بن داود بدمشق ح.

قال البيهقي: و أنا أبو سعد الماليني، أنا أبو العباس أحمد بن منصور قال: سمعت أبا بكر محمد بن داود يقول: سمعت أبا بكر الزّقّاق (1) يقول: كنت مارا في تيه بني إسرائيل فخطر بقلبي - و قال ابن يوسف: بخاطري - أنّ علم الحقيقة مباين للشريعة، فهتف بي هاتف من تحت شجرة: يا أبا بكر، كل حقيقة لا يتبعها شريعة فهي كفر.

أخبرنا أبو سهل بن سعدويه، أنشدنا أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن الرازي، أنشدنا أبو الفضل أحمد بن أبي عمران الهروي - بمكة سنة خمس و تسعين - أنشدنا خيثمة بن سليمان، أنشدنا هلال بن العلاء:

اقبل معاذير من يأتيك معتذرا *** إن برّ عندك فيما قال أو فجرا

فقد أطاعك من أرضاك ظاهره *** و قد أجلّك من يعصيك مستترا (2)

بلغني أن أبا الفضل الصّوفي كان حيا سنة تسع (3) و تسعين و ثلاثمائة.

ص: 89

أغويتهم و أخرجتهم من الجنة ؟ قال: فقال آدم: أنت موسى الذي اصطفاك اللّه برسالته و بكلامه، و ألقى عليك محبة منه ؟- فذكر هذا و نحوه ممّا فضّله اللّه به - قال موسى: نعم، قال آدم: فلم تلومني على عمل قد كتبه اللّه عليّ أن أعمله، قبل أن أخلق ؟ قال: فحجّ آدم موسى»[1195].

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، نا عبد العزيز بن أحمد نا عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد العزيز، أنا أحمد بن عبد الوهّاب بن محمّد، نا محمّد بن جعفر بن محمّد بن هشام، نا أبو جعفر أحمد بن عمر بن أبان بن الوليد بن شدّاد الفارسي، نا محمّد بن عبد العزيز البغدادي. بحديث ذكره.

يجدوه في مصلاّه و إذا به في الشجرة يصيح صياح السنانير، فسقط من أعينهم، فخرج إلى بغداد، فترك أولاده بدمشق.

فسمعت أبا عبد اللّه الحسين بن محمّد البلخي ببغداذ يقول: إن أبا بكر لما وصل إلى بغداد اتصل بعفيف القائمي الخادم فكان يكرمه، و أنزله في موضع من داره، فكان إذا جاءه الفرّاش بالطعام يذكر أولاده بدمشق و يبكي، فحكى الفرّاش ذلك لعفيف.

فقال: سله عن سبب بكائه فسأله فقال: إن لي بدمشق أولادا في ضيق، فإذا جاءني شيء من الطعام تذكرتهم، فأخبره الفرّاش بذلك، فقال: سله أين يسكنون بدمشق (1)،و بمن يعرفون، فسأله فأخبره فأخبر عفيفا بذلك، فبعث إليهم من حملهم من دمشق إلى بغداد، فما أحسّ بهم أبو بكر حتى قدم عليه ابنه أبو محمد، و قد خلّف أمّه و أخويه عبد الواحد و إسماعيل بالرّحبة (2)،ثم قدموا بعد ذلك بغداد فلم يزالوا في ضيافة عفيف حتى مات.

و سألت ابنه أبا القاسم بن السّمرقندي عن وفاته فقال: في شهر رمضان سنة تسع و ثمانين و أربعمائة ببغداذ و ذلك في يوم الأحد السّادس عشر منه.

قال ابن مروان: كذا في أصل كتابي:«برد بن سنان».

قرأت بخط أبي الفضل محمّد بن طاهر المقدسي:

أحمد بن عمر بن الجليد الدّمشقي. حدّث عن أبي مسهر، قال عمرو بن دحيم:

مات يوم الأربعاء لعشر بقين من رجب سنة أربع و خمسين و مائتين، أخبره بوفاته أبو عمرو بن مندة، عن أبيه، أنا محمّد بن إبراهيم بن مروان قال: قال عمرو بن دحيم.

فذكر ذلك.

تاب»، فقال عمر: ما هذا؟ فقال: هكذا أقرأنيها أبيّ بن كعب، قال: فاكتبتها؟ قال: نعم فاكتبتها (1).

ذكر أبو محمّد بن صابر: أنه سأله عن مولده فقال: في يوم الثلاثاء السابع عشر من جمادى الآخرة، سنة ثلاث و ثلاثين و أربعمائة بدمشق؛ ثقة، لم يكن الحديث من شأنه.

ذكر أبو محمّد بن الأكفاني: أن أبا الحسين أحمد بن عمر بن عطية الصّقلّي المدني المقرئ توفي يوم الجمعة الرابع عشر من شهر ربيع الآخر سنة خمس و خمسمائة بدمشق. و ذكر غيره أنه توفي ليلة الجمعة الخامس عشر من الشهر و دفن بباب الصغير، رحمه اللّه.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، و طاهر بن سهل الصائغ قالا: أنا أبو الحسين محمّد بن مكي، أنا أبو علي أحمد بن عمر بن محمّد بن خرّشيد قوله - قراءة عليه فأقرّ به - نا محمّد بن عمرو بن أبي مذعور، نا أبو معاوية الضرير، نا الأعمش، عن أبي رزين، عن أبي هريرة قال: رأيته يضرب جبهته و يقول يا أهل العراق تزعمون أني أكذب على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فيكون لكم المهنى و عليّ الإثم ؟ أشهد لسمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«إذا انقطع شسع أحدكم فلا يمشي في الأخرى، حتى يصلحها، و إن ولغ الكلب في إناء أحدكم فلا يتوضأ فيه حتى يغسله سبع مرات»[1197].

أنبأناه أبو محمّد بن الأكفاني - شفاها - نا عبد العزيز بن أحمد، أنا علي بن محمّد بن إبراهيم الحنّائي (1)،أنا أبو علي أحمد بن عمر بن محمّد الأصبهاني الشيخ الفاضل الفقيه.

أنبأنا أبو علي الحدّاد و حدثني عبد الرحيم (2) بن علي بن حمد عنه، أنا أبو نعيم الحافظ قال (3):أحمد بن عمر بن خرّشيد قوله، أبو علي التاجر سكن بغداد قدم علينا سنة أربع و ثمانين و ثلاثمائة.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن قبيس قال: قال لنا أبو بكر الخطيب (4):

أحمد بن عمر بن محمّد بن خرّشيد قوله، أبو علي الأصبهاني، سمع محمّد بن منصور الشعبي (5)،و أبا حامد محمّد بن هارون الحضرمي، و عبد اللّه بن محمّد بن زياد النيسابوري، و أحمد بن علي بن العلاء (6) الجوزجاني. حدثنا عنه أحمد بن محمّد

ص: 95

العتيقي، و كان قد سكن بغداد دهرا طويلا و حدّث بها، ثم انتقل إلى مصر فنزلها و أقام بها حتى مات.

قال لي العتيقي (1):سمعت منه ببغداد في سنة اثنتين و تسعين (2) و ثلاثمائة ثم سمعت منه بعد ذلك بمكة و بمصر [و كان يحضر] (3) في كل سنة بمكة في موسم الحاج إلى أن توفي بمصر في سنة أربع و تسعين و ثلاثمائة، و كان ثقة حسن الأصول انتهت الرواية؛ و زاد غير ابن قبيس عن الخطيب: و ذكر [غير] (4) العتيقي: أنه مات يوم الثلاثاء الثاني عشر من جمادى الأولى.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد البلخي، أنا عبد المحسّن بن محمّد بن علي، أنا أحمد بن محمّد بن أحمد العتيقي قال سنة أربع و تسعين و ثلاثمائة فيها توفي بمصر أبو علي بن خرّشيد قوله الأصبهاني ثقة.

قرأت على أبي الحسن علي بن المسلّم الفقيه، و أبي الفضل محمد بن ناصر الحافظ قلت لهما: أجازكما أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد بن عبد اللّه الحبّال قال: سنة أربع و تسعين، يعني مات أبو علي أحمد بن عمر بن خرّشيد قوله البغدادي يوم الثلاثاء لاثنتي عشرة خلت من جمادى الأولى.

الأعلى بن حمّاد النرسي، و نصر بن علي الجهضمي، و خلف بن سالم المخرّمي، و محمد بن سليمان لوين، و عثمان بن عبد اللّه العثماني.

روى عنه أبو الحسن الحربي، و عثمان بن الحسن الخرقي، و أبو بكر محمّد بن غريب البزار، و أبو الحسن علي بن الحسن بن محمّد بن هاشم البغدادي، و أبو الحسين بن المظفّر، و محمّد بن محمّد بن أحمد المفيد، و أبو القاسم عبد اللّه بن الحسن بن سليمان بن النحاس المقرئ، و عبد العزيز بن جعفر بن محمد الخرقي (1)، و أبو أحمد بن عدي الجرجاني، و سليمان الطبراني، و إبراهيم بن أحمد القرميسيني (2)، و أبو بكر محمّد بن الحسين الآجري، و أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الجرجاني، و أبو صالح سهل بن إسماعيل الجرجاني الطرسوسي القاضي.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي و أبو الفرج قوام بن زيد المرّي، قالا: أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا علي بن عمر الحربي، نا أحمد بن زنجويه بن موسى، نا هشام بن عمّار أبو الوليد، نا شعيب بن إسحاق، عن سعيد بن أبي عروبة، عن عاصم بن بهدلة، عن ذكوان أبي صالح، عن معاوية أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:

«إذا شربوا الخمر فاجلدوهم، ثم إذا شربوا فاجلدوهم، ثم إذا شربوا فاجلدوهم، ثم إذا شربوا فاقتلوهم» (3)[1198].

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد الخرقي، نا أبو العباس أحمد بن عمر بن زنجويه، نا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، نا الوليد، نا الأوزاعي، حدثني الزهري عن سالم، عن أبيه، عن زيد بن ثابت:

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم رخّص في بيع العرايا (4) و لم يرخّص في غير ذلك[1199].

ص: 97

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الحسن علي بن أحمد الفقيه، و أبو منصور بن زريق قالوا: قال لنا أبو بكر الخطيب (1):أحمد بن زنجويه بن موسى، أبو العباس القطان المخرّمي، سمع محمّد بن بكار بن الريّان، و عبد الأعلى بن حمّاد، و بشر بن الوليد، و داود بن رشيد، و خلف بن سالم، و عثمان بن عبد اللّه العثماني، و محمّد بن أبي (2) السري العسقلاني، روى عنه أبو بكر الشافعي، و سعد بن محمّد بن إسحاق الصّيرفي، و أبو بكر بن الجعابي (3)،و محمد (4) بن مخلد، و عبد العزيز بن جعفر الخرقي (5)،و ابن (6) لؤلؤ الوراق، و محمّد بن المظفر و غيرهم. و كان ثقة. و نسبه بعض من روى عنه فقال: حدّثنا أحمد بن عمر بن موسى بن زنجويه. و سنعيد ذكره (7)بعد إن شاء اللّه.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس قال: قال لنا أبو بكر الخطيب (8):أحمد بن عمر بن موسى بن زنجويه، أبو العباس القطان المخرّمي؛ سمع إبراهيم بن المنذر الحزامي، و خلف بن سالم، و محمد بن بكار بن الريّان، و دحيما الدّمشقي، و محمّد بن أبي السّري العسقلاني، و هشام بن عمّار الدّمشقي، و عبد الوهّاب بن الضحاك العرضي و نحوهم. روى عنه أبو الحسين الزينبي (9)،و عبد العزيز بن جعفر الخرقي، و محمّد بن المظفر في آخرين، و كان ثقة.

قال: و أنا السّمسار، أنا الصّفّار، نا ابن قانع: أن أبا العباس بن زنجويه مات في سنة أربع و ثلاثمائة.

و أخبرنا أبو القاسم النسيب و أبو الحسن علي بن أحمد، قالا: نا و أبو منصور بن

ص: 98

زريق، أنا أبو بكر الخطيب (1)،أنا أبو بكر البرقاني، قال: قرأت على أبي القاسم بن النحاس قال: توفي أبو العباس أحمد بن زنجويه بن موسى القطان في ذي القعدة سنة أربع و ثلاثمائة.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني في تسمية من روى العلم من أهل داريا: أحمد بن عمرو بن معاذ العبسي (1).

قرأت بخطّ أبي محمّد عبد العزيز بن أحمد: و أنبأنيه أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز، أنا تمام بن محمّد، أنا خيثمة، نا أبو جعفر أحمد بن عمرو بن إسماعيل الفارسيّ الورّاق بدمشق ثقة ثقة.

جميع الصيداوي، و عمر بن علي بن حسن الأنطاكي العتكي، و أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان، و محمّد بن المظفّر الحافظ ، و أبو بكر محمّد بن أحمد بن عمران الجشنسي (1) المطرّز.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد بدمشق، أنا جدي أبو بكر محمّد بن أحمد، أنا أبو بكر أحمد بن عمرو بن جابر الرّملي، نا أبو موسى عمران بن بكار البرّاد، نا الربيع بن روح، نا محمّد بن حارث، نا الزبيدي، عن داود، عن عائشة قالت:

قلت: يا رسول اللّه، أ رأيت يا رسول اللّه إذا بدّلت الأرض غير الأرض و السّماوات، و برزوا للّه الواحد القهّار، فأين الناس يومئذ؟ قال:«على الصّراط »[1201].

أخبرنا أبو محمّد طاهر بن سهل بن بشر، أنا أبو الحسين بن مكي، أنا جدي أبو الحسن أحمد بن عبد اللّه بن حميد بن رزيق البغداذي بمصر، نا أحمد بن عمرو بن جابر، نا علي بن عثمان و إبراهيم بن إسحاق، قالا: نا يعلى بن عبيد، نا الأعمش عن (2)أبي صالح، عن أبي سعيد، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«إذا دخل أهل الجنّة الجنة، و أهل النار النار، يجاء بالموت كأنه كبش أملح، فينادي منادي: يا أهل الجنة هل تعرفون هذا؟ فيشرئبّون و ينظرون - و كلهم قد رآه - فيقولون: نعم، هذا الموت ثم يؤخذ فيذبح، ثم يقال: يا أهل الجنة خلود فلا موت، و يا أهل النّار خلود فلا موت. و ذلك قوله عزّ و جلّ : وَ أَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ ، إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَ هُمْ فِي غَفْلَةٍ (3) قال: أهل الدنيا في غفلة»[1202].

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي محمّد عبد العزيز بن أحمد، أنا مكي بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر قال: سنة ثلاث و ثلاثين و ثلاثمائة، فيها مات أبو بكر أحمد بن عمرو بن جابر.

ص: 103

قالا: أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم (1) قال: أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل قاضي أصبهان، روى عن عبد الوهّاب بن نجدة الحوطي و شيبان، و أبي الرّبيع، و عبد الرّحيم بن مطرف و الأزرق بن علي، و إبراهيم بن الحجاج.

سمعت منه؛ و كان صدوقا.

أنبأنا أبو القاسم عبد الرحمن بن طاهر بن سعيد الميهني (2)،أنا أبو شجاع محمّد بن سعدان المقاريضي، أنا أبو الحسن علي بن بكران الصّوفي، أنا أبو الحسن علي الديلمي قال: سمعت الشيخ - يعني محمد بن خفيف - يحكي عن أبي بكر بن أبي عاصم أنه قال: صحبت أبا تراب زمانا، و كان يقول لي: كم تشقى ؟ لا تجيء منك إلاّ قاضي (3).

قال: و كان بعد ذلك، لما ولي القضاء إذا سئل عن مسئلة في التصوّف يقول:

القضاء و الدنية و الكلام في علوم الصّوفية محال.

قال: و سمعت الشيخ يقول: سمعت الحكيم يقول:

ذكر عند ليل (4) الديلمي أن أبا بكر بن أبي عاصم ناصبي (5).قال: فبعث غلاما له، معه سيف و مخلاة و قال: ائتني برأسه. فجاء الغلام و أبو بكر يروي الحديث، فقال:

أمرني أن أحمل إليه رأسك. قال: فنام على قفاه، و وضع الكتاب في يده على وجهه؛ فقال: افعل ما شئت. فلحقه آخر فقال: أمرك الأمير أن تقتله. قال: فقام أبو بكر، و رجع إلى الحديث الذي قطعه، و تعجب الناس منه، و تحير الرّسول في أمره.

و سمعته يقول: كان أبو بكر بن أبي عاصم مارا في السّوق مع أبي العبّاس بن

ص: 105

شريح، فقال أبو بكر لأبي العبّاس: لو لم يكن في ترك الدنيا إلاّ إسقاط الكلف و راحة القلب لكفى.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا أبو محمّد بن حيّان، قال: سمعت عبد الرزّاق ابني يحكي عن أبي عبد اللّه محمد بن أحمد الكسائي المقرئ قال: كنت جالسا عند أبي بكر بن أبي عاصم و عنده قوم. فقال رجل: أيها القاضي، بلغنا أن ثلاثة نفر كانوا بالبادية يقلبون الرمل، فقال أحدهم: اللّهم إنّك قادر على أن تطعمنا خبيصا على لون هذا الرّمل، فإذا هم بأعرابي بيده طبق فسلّم عليهم و وضع بين أيديهم طبقا عليه خبيص حارّ. فقال ابن أبي عاصم: قد كان ذاك.

قال أبو عبد اللّه: و كان الثلاثة: عثمان بن صخر الزاهد أستاذ أبي تراب، و أبو تراب، و أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، و كان هو الذي دعا.

أنبأنا أبو عبد اللّه الحسين بن أحمد بن علي البيهقي.

و أخبرنا أبو الحسن علي بن سليمان بن أحمد المرادي عنه أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، نا أبو الطيب عبد اللّه بن محمّد الفقيه، نا محمّد بن عبد الرحمن الأصبهاني قال: سمعت أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل يقول: لا أحب أن يحضر بمجلسي مبتدع و لا طعّان و لا لعّان و لا فاحش و لا بذيء، و لا منحرف عن الشافعي و لا عن أصحاب الحديث.

أنبأنا أبو علي الحداد، و حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه، أنا أبو نعيم الحافظ قال (1):أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الضحاك بن مخلد بن مسلم بن رافع بن رفيع من ذهل بن شيبان الشيباني النبيل، أبو بكر كان فقيها ظاهري المذهب، ولي القضاء بأصبهان ثلاث عشرة سنة بعد وفاة صالح بن أحمد.

توفي سنة سبع و ثمانين و مائتين و صلى عليه ابنه الحكم بن أحمد و دفن بمقبرة دوشاباذ (2) و كان جده من قبل أمّه أبو سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي سمع من جده

ص: 106

كتب حمّاد بن زيد (1) و سمع (2) من أبي الوليد الطيالسي، و عمرو بن مرزوق (3)، و محمّد بن كثير. صحب عثمان بن صخر الزاهد أستاذ أبي تراب، و صحب أبا تراب.

أخبرنا أبو سعد محمّد بن محمّد بن المطرز و أبو علي الحسن بن أحمد، و أبو القاسم غانم بن محمّد بن عبيد اللّه - إجازة - ثم أخبرنا أبو المعالي عبد اللّه بن أحمد بن محمّد البزار - بمرو - أنا أبو علي الحداد قالوا أنا أبو نعيم الحافظ قال:

سمعت أبا محمّد عبد اللّه بن محمد بن جعفر بن حيان يقول: و مات أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل بأصبهان، في ربيع الآخر من سنة سبع و ثمانين يعني و مائتين.

أخبرني أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه الواسطي، أنا أبو بكر الخطيب.

و أنبأنا أبو علي الحداد، و حدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه.

قالا: أنا أبو نعيم الحافظ قال (4):سمعت أبا محمد بن حيان يقول: سمعت ابني عبد الرزاق يحكي عن أبي عبد اللّه الكسائي قال: رأيت ابن أبي عاصم - فيما يرى النائم - كأنه جالس في المسجد الجامع عند الباب، و هو يصلي من قعود. فدنوت منه فسلمت عليه، فردّ علي فقلت: أنت أحمد بن عمرو؟ قال: نعم، قلت: ما فعل اللّه بك ؟ قال: يؤنسني ربي. قلت: يؤنسك ربك ؟ قال: نعم، فشهقت شهقة فانتبهت.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني (1)-و حدث أخي الفقيه أبو الحسين هبة اللّه بن الحسن عنه (2)-أنشدني أحمد بن عمرو الرومي - بغدادي - أنشدني أبو بكر محمّد بن إبراهيم الدّينوري الصّوفي لبعض أهل الأدب:

رأيت قوما عليهم سمة الخير *** تحمل الركائب مبتهلة (3)

معتزلي الناس في مساجدهم *** سألت عنهم فقيل: متّكله

الوقت و الحال و الحقيقة *** و البرهان، و العكس عندهم مسله

فلم أزل خادما لهم زمنا *** حتى تبيّنت أنهم أكلة

قال لي أحمد بن عمرو: فأنشدتها أبا علي بن أبي السمراء بأطرابلس - و كان ضريرا شاعرا - فقال لي: قد عارضتها و أنشدني:

عجبت من عصبة نمت و سمت *** باسم التقى و النهى و هم جهلة

وساوس النفس علمهم و لهم *** مقالة في الحلول مفتعلة

تصوّف القوم كي تبلغهم *** لباسهم ما تبلّغ المسلة

لو أن ما هم عليه عن رعة (4) *** ما جعل القوم زيّهم مثله

و قد تأتى لهم بزيّهم *** من الورى ما تعاطت القتلة

إذا تأملتهم رأيتهم *** نوكى كسالى أذلّة أكلة

هذا في حق من تشبّه بهم و ليس منهم، و خالفهم في الأخلاق المرويّة عنهم.

و محمد بن ميمون الإسكندراني، و الزبير بن بكار، و محمّد بن حمزة بن زياد، و جماعة سواهم.

روى عنه: أبو الحسين الرازي، و أبو العبّاس محمد و أبو بكر أحمد ابنا موسى ابن السّمسار، و أبو القاسم الطبراني، و أبو بكر بن المقرئ، و أبو علي الحسين بن علي النيسابوري، و حمزة الكناني الخياط (1)،و أبو علي بن مهنا، و أبو علي بن أبي الزمزام، و تبوك و عبد الوهّاب ابنا الحسن الكلابي، و عبد اللّه بن عمر بن أيّوب بن الجبّان، و أبو سليمان بن زبر، و أبو محمد عبيد اللّه بن أحمد بن محمّد بن فطيس، و أبو القاسم محمود بن الحسن بن أحمد الربعي، و أبو بكر محمد بن يوسف بن يعقوب الصوّاف البغدادي، و أبو أحمد بن عدي الجرجاني، و أبو القاسم بن طعان، و الزبير بن عبد الواحد، و أبو محمّد بن ذكوان البعلبكي، و أحمد بن عبد الوهّاب اللهبي، و أبو هاشم اللهبي، و أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق السنّي، و محمّد بن سليمان الربعي و غيرهم.

أخبرنا أبو القاسم النسيب، أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف المقرئ، أنا أبو الحسين عبد الوهّاب بن الحسن بن الوليد الكلابي، نا أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا، نا أيّوب بن علي بن الهيصم الكناني، نا زياد بن سيار، عن أبي قرصافة أنه سمع النبي صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«ابنوا المساجد، و أخرجوا القمامة منها، فمن بنى للّه مسجدا بنى اللّه له بيتا في الجنة» فقال رجل: يا رسول اللّه و هذه المساجد التي تبنى [في الطرق ؟ قال:«و هذه المساجد التي تبنى في الطرق».] (2) قال:«و إخراج القمامة منها مهور حور العين»[1204].

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أحمد بن عمير بن جوصا الدمشقي، نا هشام بن عبد الملك أبو التّقيّ ، نا بقية، حدثني ورقاء بن عمر اليشكري و ابن ثوبان، عن عمرو بن دينار، عن عطاء، عن أبي هريرة أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:

ص: 110

«إذا أقيمت الصّلاة فلا صلاة إلاّ المكتوبة»[1205].

أخبرناه أبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد، أنا أبو القاسم علي بن محمّد بن يحيى السّميساطي، أنا عبد الوهّاب بن الحسن الكلابي.

ح و أخبرناه أبو محمّد هبة اللّه بن سهل الفقيه، و أبو القاسم تميم بن أبي سعيد الجرجاني، قالا: أنا أبو سعد (1) الجنزرودي، أنا الحاكم أبو أحمد.

قالا: أنا أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا الدّمشقي - بها - أنا أبو تقيّ هشام بن عبد الملك اليزني، نا بقية بن الوليد، حدثني ورقاء بن عمر، و ابن ثوبان، عن عمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«إذا أقيمت الصّلاة فلا صلاة إلاّ المكتوبة»[1206].

أخبرناه أبو نصر محمّد بن حمد بن عبد اللّه الكبريتي، أنا أبو مسلم محمّد علي بن محمّد بن الحسن بن مهرابزد (2) النحوي، أنا أبو بكر بن المقرئ، حدثنا أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا، نا أبو التّقيّ ، نا بقية بن الوليد، نا ورقاء و ابن ثوبان، عن عمرو بن دينار، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم مثله.

و أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن، أنا أبو الحسن علي بن عبد الملك بن دهثم الطرسوسي، نا أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف الدّمشقي بها، نا أبو التّقيّ هشام بن عبد الملك اليزني، نا بقية بن الوليد، نا ورقاء و ابن ثوبان، عن عمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:

«إذا أقيمت الصّلاة فلا صلاة إلاّ المكتوبة»[1207].

أخبرنا أبو علي الحدّاد في جماعة إجازة قالوا: أنا محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن ريذة (3)،نا سليمان بن أحمد الطبراني (4)،نا أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا الدّمشقي: فذكر بإسناده مثله.

ص: 111

قال الطبراني (1):لم يروه عن ابن ثوبان إلاّ بقية و لم يروه عن بقية إلاّ أبو تقيّ ، تفرّد به ابن جوصا. و كان من ثقات المسلمين و أجلتهم.

كذا ذكر الطبراني. و قد أنكر على ابن جوصا ذكر ابن ثوبان في إسناده غير واحد من الحفّاظ ، و قد وجدت له متابعا.

أخبرنا أبو نصر محمّد بن حمد الكبريتي، أنا أبو مسلم بن مهرابزد، أنا أبو بكر بن المقرئ، حدثني أبو علي الحسين بن تقيّ بن أبي التّقيّ الحمصي، نا جدي أبو التّقيّ هشام بن عبد الملك، نا بقية، عن ورقاء و ابن ثوبان، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى اللّه عليه و سلم:

«إذا أقيمت الصّلاة فلا صلاة إلاّ المكتوبة»[1208].

قال ابن المقرئ: سقط على الحسين بن تقي: عمرو (2).

و حدث به ابن أبي زينب الحمصي أيضا مثل ما حدّث أحمد بن عمير.

أخبرناه أبو محمّد عبد الكريم السلمي، نا عبد العزيز التميمي، أنا تمام الرازي، أنا أبو عمر محمّد بن عيسى القزويني الحافظ - قراءة عليه - و أبو الطيّب أحمد بن محمّد بن أبي زرعة بن عمرو النصري، قالا: نا أبو عمرو أحمد بن حمدان بن محمّد بن عنبسة الحمصي - يعرف بابن أبي زينب - نا أبو التّقيّ هشام بن عبد الملك اليزني، نا بقية بن الوليد عن (3) ورقاء بن عمر، و بن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن عمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«إذا أقيمت الصّلاة فلا صلاة إلاّ المكتوبة»[1209].

قال أبو عمر القزويني: قال ابن أبي زينب: كان هذا الحديث عند أبي التّقيّ في موضعين: موضع عن بقية عن ورقاء، و موضع عن بقية، عن ابن ثوبان؛ فجمعتهما؛ و هما صحيحان.

ص: 112

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني - فنقلته من خطه - نا عبد العزيز بن أحمد - لفظا - أنا أبو نصر عبد الوهّاب بن عبد اللّه بن عمر المريّ الجبّان، نا محمّد بن سليمان الربعي البندار: أن محمّد بن الفيض الغسّاني حدّثهم، نا أبي - رحمه اللّه - قال: صلينا في المسجد مع مروان بن محمّد بن حسان الطاطري، فلما انقضت الصّلاة قام رجل عند باب الساعات فقال: يا معشر المسلمين، أنا جوصا، كنت يهوديا فأسلمت فصرت أعيّر باليهودية، فلا تعيّروني بها، فأرجع إليها.

قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي الفتح عبد الكريم بن محمّد المحاملي، أنا أبو الحسن الدارقطني، قال: أحمد بن عمير بن يوسف بن موسى بن جوصا المحدّث الدّمشقي. يروي عن أبي التّقيّ هشام بن عبد الملك، و محمّد بن وزير الدّمشقي و غيرهما من الشاميّين و من البغداديين و الكوفيين؛ و كان قد رحل.

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي نصر بن ماكولا (1) قال: و أمّا جوصا - بالجيم - فهو أحمد بن عمير بن يوسف بن موسى بن جوصا. يروي عن أبي تقيّ هشام بن عبد الملك، و محمد بن وزير الدّمشقي، و غيرهما من البغداديين و الشاميّين و الكوفيين. (2)

قرأت على أبي القاسم الشّحّامي عن أبي بكر البيهقي، أنا الحاكم أبو عبد اللّه قال: سمعت أبا علي الحافظ يقول: سمعت أحمد بن عمير الدّمشقي - و كان من أركان الحديث - يقول: إسناد بخمسين سند من موت الشيخ إسناد علوّ.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني - قراءة - نا عبد العزيز بن أحمد قال: كتب إليّ أبو ذرّ عبد بن أحمد الهروي من مكة - و حدثني عبد الغفار بن عبد الواحد عنه - قال:

سمعت أبا الفتح بن أبي الفوارس الحافظ يقول سمعت أبا مسلم بن محمّد البغدادي الزاهد يحسن الثناء على ابن جوصا.

زاد ابن الأكفاني - في موضع آخر، ممّا لم أجد عليه سماعي بعد - قال: و سمعت أبا مسعود الدّمشقي أو غيره يقول: إن أبا أحمد النيسابوري الحافظ كان حسن الرأي فيه.

ص: 113

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني - قراءة - نا عبد العزيز - لفظا - قال: و كتب إليّ أبو ذرّ عبد بن أحمد،- و حدّثني أبو النجيب عبد الغفار بن عبد الواحد عنه - قال: سمعت أبا مسعود الدّمشقي يقول: جاء رجل بغداذي إلى ابن جوصا، فقال له ابن جوصا كلما أغربت عليّ حديثا من حديث الشام أعطيتك درهما. فلم يزل الرّجل يلقي عليه ما شاء اللّه، و لم يغرب عليه شيئا. فاغتمّ الرجل فقال ابن جوصا: لا تجزع، و أعطاه بكل حديث ذاكره درهما، و كان ابن جوصا ذا مال كثير.

قرأت على أبي القاسم الشّحّامي، عن أبي بكر البيهقي، نا أبو عبد اللّه الحافظ قال: انصرف أبو علي الحافظ إلى دمشق، و قد لحق أحمد بن عمير من الغرباء ما لحق.

و أحمد بن عمير إمام أهل الحديث و رئيس الشام.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني - قراءة - نا عبد العزيز بن أحمد، نا العلاء بن حزم، نا علي بن بقاء، نا عبد الغني بن سعيد قال: سمعت حمزة بن محمّد يقول:

سمعت أحمد بن عمير بن جوصا يقول: كنا ببغداذ فرأيت أصحاب الحديث يتذاكرون بحديث أيوب السّختياني و أشباهه، فاطلعت لهم رأسي، فقلت لهم: أيش أسند جنادة عن عبادة ؟ فسكتوا، ثم قلت لهم: أيش أسند عمرو بن عمرو بن عبدة الأحموسي ؟ فلم يجيبوا بشيء.

قال: و نا عبد الغني قال: سمعت أبا الفضل جعفر بن محمّد بن الفضل يقول:

سمعت أبا الحسن علي بن عمر يقول: أجمع أهل الكوفة أنه لم ير من عهد (1)عبد اللّه بن مسعود إلى زمان أبي العباس بن عقدة أحفظ من ابن عقدة.

قال عبد الغني: و سألت أبا القاسم حمزة عنه، فما قال إلاّ خيرا، و قال: هذا رجل يعرف ما عند الناس، و لا يعرفون ما عنده.

قال عبد الغني: و سمعت أبا همّام الكرخي - و اسمه محمّد بن إبراهيم - يقول:

أحمد بن عمير بن جوصا بالشام كأبي العبّاس بن عقدة بالكوفة.

قال عبد الغني: و أبو سعيد بن يونس بمصر كهؤلاء في موضعهم. قال عبد الغني: يعني كهؤلاء في موضعهم: متحقّق بعلمهم.

ص: 114

قرأت على أبي (1) القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر البيهقي الحافظ ، أنا أبو عبد اللّه الحافظ قال: سمعت أبا عمرو الصغير يقول:

نزلنا بعض الخانات بدمشق قرب القصر، فصلّينا العصر، و نحن على أن نبكّر إلى أحمد بن عمير، فإذا الخانيّ آت (2) يعدو و يقول: أين أبو علي الحافظ؟ فقلت: هاهنا.

فقال: قد حضره الشيخ زائرا. فغدوت فإذا الشيخ راكب على بغلة في الخان. فنزل عن البغلة، و صعد الغرفة التي نزلنا فيها، و سلّم على أبي عليّ ، و رحّب به و أظهر الفرح بوروده، و أخذ في المذاكرة معه إلى أن قربت العتمة، ثم قال: يا أبا علي؛ جمعت حديث عبد اللّه بن دينار؟ فقال أبو علي: نعم. فقال: أخرجه إليّ ، فأخرجه أبو علي، فأخذه و وضعه في كفّه (3)،و قام فركب. فلما أصبحنا جاءنا رسوله و حملنا إلى منزله، فقرأ على أبي عليّ ، و كان أبو علي يذاكره و ينتخب عليه إلى أن أمسينا فانصرفنا إلى رحلنا، و جماعة من الغرباء من الرحّالة ينتظرون أبا علي، فسلّموا عليه، ثم ذكروا شأن أحمد بن عمير و ما نقموا عليه من الأحاديث التي أنكروها، و أبو علي يسكّنهم (4)و يقول: لا تفعلوا، هذا إمام من أئمة المسلمين، و قد جاز القنطرة. و كان زعيمهم و النائب عنهم في الكلام الزبير بن عبد الواحد الأسدآباذي؛ فقال: يا أبا علي؛ إنه ألحق بخطه الجديد في أصل كتابه، في حديث ورقاء، عن عمرو بن دينار:- ورقاء و ابن ثوبان - عن عمرو بن دينار. فقال أبو علي: ليس في هذا الحديث ابن ثوبان. إنما رواية ابن ثوبان: حدّثونا عن أبي القتى، نا بقية، عن ابن ثوبان، عن عطاء بن يسار. و ليس فيه عمرو بن دينار. فبلغ أحمد بن عمير ما جرى بين أبي علي و بينهم في تلك الليلة - و كان يهاب أبا عليّ ، و لا يبالي بهم - فلما كان بعد ثلاثة أيام بعث بوكيل له إلى أبي علي، و معه عشرون دينارا، فقال: يا أبا علي، ينبغي أن تفارق الناحية، فإن السلطان قد طلبك.

فخرج أبو علي، و خرجنا معه.

قال الحاكم: و سمعت أحمد بن محمّد بن عيسى يقول: راسله أحمد بن عمير بأنه قد أنهي إلى السلطان أنك استصحبت غلاما حدثا من أهل خراسان، و أن أباه قد خرج في

ص: 115

طلبه - و هو يعني أبا عمرو الصغير - فخرج أبو علي فزعا من هذا الحديث. فسمعت الزبير بن عبد الواحد الأسدآباذي يقول: حكم اللّه بيننا و بين أبي علي. قصدناه [بدمشق] (1)،و صوّرنا له حال أحمد بن عمير، و أقمنا فيه الحجج و البراهين، فأخذ عطاءه و خرج. قلت للزبير: لو كتبت إلى أبي علي بهذا حتى أوصله. فكتب كتابا بخط يده، و أوصلته إلى أبي علي - و الكتاب عندي بخط الزبير - فقرأ أبو علي الكتاب ثم قال لي: يا أبا عبد اللّه، لا تشتغل [بذا] (2)؛فإن الزبير طبل.

قال: و سمعت أبا عبد اللّه الزبير بن عبد الواحد الأسدآباذي الحافظ بأسداباذ يقول (3):

ما رأيت لأبي علي زلّة قطّ إلاّ روايته عن عبد اللّه بن وهب الدّينوري، و أحمد بن عمير بن جوصا.

قال: و سمعت أبا عبد اللّه بن منده يقول: سمعت حمزة الكناني بمصر يقول:

عندي عن ابن جوصا مائتا (4) جزء؛ ليتها كانت بياضا. قال: و ترك الرواية عنه أصلا.

أنبأنا أبو المظفّر عبد المنعم بن القشيري، أنا محمّد بن علي بن محمّد الخشّاب - إجازة - أنا أبو عبد الرّحمن السلمي. قال:

و سألته - يعني الدارقطني - عن أحمد بن عمير بن جوصا فقال: تفرّد بأحاديث؛ و لم يكن بالقوي. سمعت دعلج بن أحمد يقول: دخلت دمشق، و كتب لي عن ابن جوصا جزء، و لست أحدّث عنه؛ فإني رأيت في داره جرو كلب صيني، فقلت: روي عن النبي صلى اللّه عليه و سلم أنه نهى عن اقتناء الكلب، و هذا قد اقتنى كلبا[1210].

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا مكي بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر قال:

ص: 116

سنة عشرين و ثلاثمائة: توفي أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف بن موسى بن جوصا؛ يوم الأربعاء، وقت صلاة الظهر. و دفن يوم الخميس، بعد (1) صلاة العصر، لثلاث بقين من جمادى الأولى.

و ذكر غيره أنه صلّى عليه ابن أخيه أبو القاسم، و دفن في مقابر باب الصغير.

كتب إليّ أبو زكريا يحيى بن عبد الوهّاب بن منده - و حدثني أبو بكر محمّد بن أبي نصر اللفتواني (2)،و أبو مسعود عبد الجليل بن محمّد عنه - أنا عمّي، عن أبيه محمّد بن إسحاق قال: قال لنا ابن يونس:

أحمد بن عمير بن جوصا، أبو الحسن الدمشقي. كتب بمصر قديما، و قدم علينا بعد ذلك، و كتبت عنه. توفي بدمشق سنة عشرين و ثلاثمائة.

قرأت بخطّ أبي الحسن نجا (3) بن أحمد الشاهد؛ قال: وجدت بخط أبي الحسين الرازي - في تسمية من كتب عنه بدمشق في الكرّة الثانية-:

أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف بن موسى، مولى بني هاشم، و يعرف بابن جوصا. مات، و أنا بدمشق، في سنة عشرين و ثلاثمائة.

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد السوسي، أنا سهل بن بشر بن أحمد، أنا أبو بكر الخليل بن هبة اللّه بن الخليل التميمي، أنا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي قال:

توفي أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا يوم الأربعاء؛ لثلاث بقين من جمادى الأولى من سنة عشرين و ثلاثمائة.

إبراهيم الأذرعي، و أبا الحسن أحمد بن سليمان بن حذلم، و أبا القاسم بن أبي العقب، و بأطرابلس خيثمة بن سليمان، و بمكة أبا سعيد بن الأعرابي، و محمّد بن نافع الخزاعي، و بمصر: عبد اللّه بن جعفر بن الورد، و أبا العباس أحمد بن إبراهيم.

روى عنه أبو عمر (1) أحمد بن محمّد الطلبنكي (2).

ذكر أبو عمر أحمد بن محمّد بن عبد اللّه (3) الأندلسي: أنه أبو جعفر أحمد بن عون اللّه بن حدير بن يحيى بن تبيع بن سليمان بن حدير المعروف بالمذبوح بن عبد اللّه بن عمرو بن حدير المجبر، و اسمه سليمان بن جندل بن نهشل (4) بن دارم التميمي. كان رجلا صالحا شديد الانقباض عن أهل الدنيا، لا يمضي إلى أحد، و لا يداخل أحدا، إنما كان من داره إلى مسجده، و من مسجده إلى داره، قاعدا للنّاس لإسماع الحديث من غدوة إلى الليل، و كانت عدة شيوخه الذين روى عنهم، على تفصيل البلاد التي لقيتهم (5) فيها على ما ثبت في دفتره اثنين و سبعين رجلا و امرأتين.

و قال أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن مفرّج:

كان أبو جعفر أحمد بن عون اللّه محتسبا على أهل البدع، غليظا عليهم مذلا لهم، طالبا لمساوئهم، مسارعا في مضارّهم، شديد الوطاءة عليهم، مشرّدا لهم إذا تمكن منهم غير مبق عليهم، و كان كل من كان منهم خائفا منه على نفسه متوقيا، لا يداهن أحدا منهم على حال، و لا يسالمه، و إن عثر لأحد منهم على منكر، و شهد عليه عنده بانحراف عن السنّة نابذه و فضحه و أعلن بذكره و البراءة منه، و عيره بذكر السّوء في المحافل، و أغرى به حتى يهلكه، أو ينزع عن قبيح مذهبه و سوء معتقده، و لم يزل دءوبا على هذا جاهدا فيه ابتغاء وجه اللّه إلى أن لقي اللّه عز و جل. له في الملحدين آثار مشهورة و وقائع مذكورة.

ص: 118

أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن علي بن أبي العلاء و غيره، قالوا: أنا أبو القاسم أحمد بن أبي الوليد سليمان بن خلف بن سعد الباجي قال: قال أبي: أبو جعفر بن عون اللّه رجل معروف.

قرأت على أبي الحسن سعد الخير بن محمّد بن سهل الأنصاري، عن محمّد بن أبي نصر الحميدي (1)-في تاريخ الأندلس - قال: أبو جعفر أحمد بن عون اللّه بن حدير قرطبي الدار، يروي عن أبي بكر محمّد بن علي بن الحسين و غيره، و من القادمين إليها:

من أبي القاسم أحمد بن محمّد بن عثمان بن محمّد بن عبد اللّه بن عزيز بن عبد اللّه بن سعيد بن المغيرة بن عمرو بن عثمان بن عفّان العثماني. و من أبي القاسم عبد الرحمن بن الحسن بن محمّد بن أحمد بن إبراهيم بن العبّاس بن عبد اللّه الشافعي، و من أبي بكر أحمد بن محمّد بن أحمد البزار المكي. روى عنه أبو عمر (2)أحمد بن محمّد الطلنكي المقرئ.

و ذكره القاضي أبو الوليد عبد اللّه بن محمّد بن يوسف بن الفرضي الأندلسيّ فيما قرأته من كتابه في تاريخ [علماء] الأندلس فقال (3):أحمد بن عون اللّه بن حدير البزار (4)،من أهل قرطبة يكنى أبا جعفر، سمع من قاسم بن أصبغ، و محمّد بن عبد اللّه بن (5) أبي دليم و غيرهما من أهل قرطبة، و رحل فسمع بمكة: من ابن الأعرابي، و ابن (6) فراس، و أبي الحسن محمّد بن جبريل بن الليث العجيفي، و أبي رجاء محمّد بن حامد البغدادي المقرئ و غيرهم جماعة. و سمع بأطرابلس الشام: من خيثمة بن سليمان بن حيدرة الأطرابلسي، و بدمشق: من الأذرعي أبي يعقوب، و أبي الميمون الدّمشقي، و ابن أبي العقب و غيرهم. و سمع بمصر: من أحمد بن سلمة بن (7)الضحّاك الهلالي، و عبد اللّه بن جعفر بن الورد البغذادي، و بكر بن العلاء القشيري

ص: 119

القاضي المالكي، و سعيد بن السّكن في جماعة يكثر تعدادهم. و كان شخصا صدوقا صارما في السنّة، متشددا على أهل البدع، و كان لهجا بهذا النوع صبورا على الأذى فيه.

كتب عنه الناس قديما و حديثا و كتبت عنه.

توفي رحمه اللّه ليلة السبت لثلاث عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الآخر سنة ثمان و سبعين و ثلاثمائة و دفن بمقبرة الربض، و صلّى عليه القاضي محمّد بن يبقى و شهدت جنازته.[قال لي أبو جعفر: ولدت سنة ثلاثمائة] (1).

عبد اللّه بن عتبة - كلهم - عن عائشة فيما قال لها أهل الإفك فبرأها اللّه ممّا قالوا. و كلهم حدثني طائفة من حديثها، و بعضهم كان أوعى لحديثها من بعض و أثبت لها (1)اقتصاصا، و قد وعيت عن كل واحد منهم الحديث الذي حدثني عنها، و بعض حديثهم يصدّق بعضا، و إن كان بعضهم أوعى له من بعض قالت:

كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إذا أراد أن يخرج في سفر أقرع بين أزواجه فأيتهن خرج سهمها خرج بها رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم [معه] (2) فقالت عائشة: فأقرع بيننا في غزاة غزاها، فخرج [بها] (3) سهمي، فخرجت مع النبي صلى اللّه عليه و سلم [و ذلك] (4) بعد ما أنزل الحجاب، فأنا أحمل في هودجي، فأنزل فيه، حتى إذا فرغ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من غزوته تلك، و دنوا من المدينة، نودي بالرحيل، فخرجت حين أذنوا بالرحيل، فتبرّزت لحاجتي حتى جاوزت الجيش، فلما قضيت شأني أقبلت إلى رحلي، فلمست صدري فإذا عقد لي من جزع (5) أظفار - و صوابه ظفار - قد انقطع فخرجت في التماسه فحبسني ابتغاؤه، و جاء (6) الرهط الذين يرحلون لي، و احتملوا هودجي فحملوه على بعيري الذي كنت أركب عليه، و هم يحسبون أني فيه، و كان النساء إذ ذاك لم يهبّلهنّ اللحم (7)،إنما تأكل إحدانا العلقة (8)من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه، و كنت جارية حديثة السن فبعثوا الحمل و ساروا، فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش، و جئت مبادرة و ليس بها منهم داع و لا مجيب، فتيممت منزلي الذي كنت فيه، و ظننت أنهم سيفقدوني فيرجعون إليّ ، فبينا أنا كذلك في منزلي إذ غلبتني عيناي (9) فنمت، و كان صفوان بن المعطّل السّلمي من وراء الجيش، فأدلج فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فأتاني فعرف (10) حين رآني، و قد كان يراني قبل الحجاب (11)،فاستيقظت باسترجاعه، فخمرت وجهي

ص: 121

بجلبابي، و اللّه ما تكلمنا بكلمة، و لا سمعت من كلامه غير استرجاعه، حين أناخ راحلته فوطئ على يديها فانطلق بالراحلة حتى أتينا الجيش بعد ما نزلوا موغرين في نحر (1)الظهيرة، و قد هلك من أهل الإفك من هلك، و كان الذي تولى كبر الإفك عبد اللّه بن أبيّ ، فاشتكيت حين قدمت المدينة شهرا، و الناس يفيضون في قول الإفك (2) لا أشعر بشيء من ذلك، و هو يريبني في وجعي أني لا أعرف من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم اللطف الذي كنت أراه منه حين أشتكي، إنما يدخل فيقول:«كيف تيكم ؟» ثم ينصرف فذاك الذي يريبني منه، و لا أشعر بشيء (3) حتى خرجت بعد ما نقهت (4) أنا و أم مسطح (5)-و هي بنت أبي رهم بن عبد المطلب بن عبد مناف و أمّها بنت صخر بن عامر خالة أبي بكر، و ابنها مسطح بن أثاثة (6) بن المطّلب، فأقبلت أنا و أمّ مسطح، فقلت: فرغنا من شأننا، فعثرت أمّ مسطح في مرطها (7)،فقلت فيما ذا؟ قالت: فأخبرتني بقول أهل الإفك، فازددت مرضا على مرضي، فلما رجعت إلى بيتي دخل علي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال:«كيف تيكم ؟» فقلت: أ تأذن لي فآتي أبويّ ؟- و حينئذ أريد أن استيقن الخبر من قبلهما - قالت: فأذن لي من الغد، فجئت أبوي، فقلت لأمي: يا أمّه ما ذا يتحدث الناس به ؟ قالت: يا بنية هوّني عليك، فو اللّه لقلّ ما كانت امرأة وضيئة، عند رجل يحبها و لها ضرائر إلاّ كثّرن عليها. قلت: سبحان اللّه! و لقد تحدث الناس بهذا، فمكثت تلك الليلة أبكي حتى أصبحت لا يرقى (8) لي دمع و لا أكتحل بنوم، قالت: ثم أصبحت أبكي، فدعا

ص: 122

رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أسامة بن زيد و عليا حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق أهله، فأمّا أسامة فأشار على النبي صلى اللّه عليه و سلم بما يعلم من براءة أهله و بالذي في نفسه من الودّ لهم. فقال:

يا رسول اللّه ما نعلم إلاّ خيرا. و أمّا علي فقال: يا رسول اللّه لم يضيّق اللّه عليك النساء، و النساء سواها كثير. فإن تسأل الجارية تصدقك، فدعا بريرة فقال:«يا بريرة رأيت شيئا يريبك ؟» قالت: و الذي بعثك بالحق ما رأيت عليها أمرا قط أغمصه (1) قط أكثر من إنها حديثة السن تنام عن عجين أهلها فيأتي الداجن فيأكله، فقام النبي صلى اللّه عليه و سلم فاستعذر من عبد اللّه بن أبيّ فقال:«من يعذرني من رجل بلغ في أهلي أذاه، فو اللّه ما علمت إلاّ خيرا، و لقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلاّ خيرا، و ما كان يدخل على أهلي إلاّ معي».

فقام سعد بن معاذ فقال: يا رسول اللّه، أنا أعذرك منه، إن كان من إخواننا الأوس ضربت عنقه، و إن كان من إخواننا الخزرج أمرتنا ففعلنا ما أمرتنا، فقام سعد بن عبادة:

و هو سيّد الخزرج و قد كان قبل ذلك رجلا صالحا و لكن استحملته (2) الحميّة فقال لسعد بن معاذ: كذبت لعمر و اللّه لا تقتله و لا تقدر على قتله، فقام أسيد بن حضير و هو ابن عم سعد بن معاذ فقال:- يعني لسعد بن عبادة-: كذبت لعمر اللّه لنقتلنه، فإنك منافق تجادل عن المنافقين، و تبادر الحيان - الأوس و الخزرج - حتى همّوا أن يقتتلوا و النبي صلى اللّه عليه و سلم قائم على المنبر، فلم يزل يسكتهم (3) حتى سكتوا، فمكثت يومي ذلك لا يرقى لي دمع و لا اكتحل بنوم، و بت ليلتي لا ترقى لي دمع و لا أكتحل بنوم، فأصبح أبواي عندي، و قد لبثت ليلتي و يومي لا يرقى لي دمع، و هما يظنان أن البكاء فالق كبدي فبينما هما جالسان و أنا أبكي إذ (4) استأذنت امرأة من الأنصار عليّ ، فأذنت لها، فجلست تبكي فبينا نحن كذلك إذ دخل علينا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و جلس - فلم يجلس قبل ذلك منذ قيل ما قيل، و لقد لبث شهرا لا يوحى إليه شيء - فتشهد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ثم جلس جلسة فقال:

«أمّا بعد يا عائشة ؟ فإنه قد بلغني كذا و كذا، فإن كنت بريئة فسيبرّئك اللّه، و إن كنت ألممت بذنب فاستغفري اللّه ثم توبي إليه، فإن العبد إذا أذنب ثم تاب إلى اللّه تاب اللّه عليه»، فلما قضى النبي صلى اللّه عليه و سلم مقالته قلص دمعي حتى ما أحسّ منه قطرة، فقلت لأبي:

ص: 123

أجب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فيما قال، فقال: و اللّه ما أدري ما أقول لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فقلت لأمّي: أجيبي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقالت: و اللّه ما أدري ما أقول لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم [فقلت] (1)و إني جارية حديثة السّن لم أقرأ كثيرا من القرآن و اللّه لقد علمت أنكم قد سمعتم هذا الحديث حتى استقرّ في أنفسكم، فصدّقتم به، و لئن قلت: إني بريئة - و اللّه يعلم أني بريئة - لا تصدّقوني، و اللّه ما أجد لي و لكم مثلا إلاّ أبا يوسف: فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَ اللّٰهُ الْمُسْتَعٰانُ عَلىٰ مٰا تَصِفُونَ (2) قالت: ثم تحولت فاضطجعت على فراشي و أنا حينئذ أعلم أني بريئة.

و ما كنت أظن أن اللّه ينزل في شأني و حيا يتلى، لشأني في نفسي كان أحقر من أن يتكلم اللّه فيّ بأمر، و لكني كنت أرجو أن يري اللّه نبيه صلى اللّه عليه و سلم في النوم رؤيا يبرّئني اللّه بها، فو اللّه ما رام رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم مجلسه، و لا خرج أحد من أهل البيت حتى أخذه ما كان يأخذه من البرحاء (3)،قالت: و هو العرق حين ينزل عليه الوحي، و كان إذا أوحي إليه يأخذه من البرحاء حتى أنه لينحدر عليه مثل الجمان (4) من العرق في اليوم الشاتي من ثقل القرآن الذي أنزل عليه. فسري عن النبي صلى اللّه عليه و سلم و هو يضحك، فكانت أول كلمة تكلم بها أن قال:«يا عائشة، أمّا بعد فقد برّأك اللّه» فقالت أمّي قومي إليه فقلت: و اللّه لا أقوم إليه و لا أحمد إلاّ اللّه عزّ و جل [و أنزل اللّه تعالى]: إِنَّ الَّذِينَ جٰاؤُ بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ (5) إلى آخر العشر آيات كلها، فلما أنزل اللّه هذا كله في براءتي. قال أبو بكر - و كان ينفق على مسطح لقرابته منه و فقره - و اللّه لا أنفق على مسطح شيئا أبدا بعد الذي قال لعائشة فأنزل اللّه تعالى: وَ لاٰ يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ ، وَ السَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبىٰ وَ الْمَسٰاكِينَ وَ الْمُهٰاجِرِينَ (6) الآية، فقال أبو بكر: و اللّه إنّي لأحب أن يغفر اللّه، لي فرجع إلى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه، و قال: لا أنزعها منه أبدا، و كان النبي صلى اللّه عليه و سلم سأل زينب بنت جحش فقال:«يا زينب ما ذا علمت و رأيت ؟» فقالت له زينب: ما

ص: 124

علمت و لا رأيت إلاّ خيرا أحمي سمعي (1) و بصري. قالت: و هي التي كانت تساميني (2)من أزواج النبي صلى اللّه عليه و سلم فعصمها اللّه بالورع، فطفقت أختها حمنة بنت جحش تحارب لها، فهلكت فيمن هلك من أهل الإفك[1211].

فقال الزهري: فهذا ما انتهى إلينا من خبر هؤلاء الرهط من أهل الحديث.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد، أنا أبو (3) سليمان بن زبر قال: و فيها - يعني سنة اثنتين و تسعين و مائة - ولد أحمد بن العلاء أخو هلال.

أخبرنا أبو بكر بن المزرفي، أنا أبو الحسين بن المهتدي، أنا أبو أحمد محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن القاسم بن جامع الدّهّان، نا أبو علي محمّد بن سعيد بن عبد الرحمن الحافظ الرّقي - في تاريخ الرّقة - قال: أحمد بن العلاء، كنيته أبو عبد الرحمن، مات و هو قاضي ديار مضر (4) سنة أربع و سبعين و مائتين.

هذا وهم و المحفوظ ما أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم فيما قرأته عليه عن أبي العباس أحمد بن إبراهيم الرازي، أنا أبو القاسم هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر الصوّاف، أنا القاضي أبو الحسن علي بن الحسين بن بندار الأذني (5)،أنا أبو عروبة الحسين بن محمّد بن مودود - في الطبقة الثامنة من أهل الجزيرة - قال: أحمد بن هلال الرّقّي يكنى أبا عبد الرحمن، لا يخضب، مات بالرقة في سنة ست و سبعين و مائتين و هو على القضاء.

قرأت بخط أبي القاسم تمام بن محمّد، و أنبأني أبو القاسم النسيب، عن أبي علي الأهوازي، أنا تمام بن محمّد، أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علاّن الحرّاني

ص: 125

الحافظ ، قال: أحمد بن العلاء بن هلال بن عمر مولى بني [باهلة] (1) أخو هلال بن العلاء، أخبرني محمود قال: أبو عبد الرّحمن أحمد بن العلاء مات سنة ست و سبعين و مائتين.

قال أبو الحسن: و سمعت محمد بن سعيد يقول: أحمد بن العلاء، كنيته أبو عبد الرحمن. مات و هو قاضي ديار مضر سنة أربع و سبعين و مائتين.

أنبأنا أبو القاسم النسيب، عن أبي علي الأهوازي، أنا تمام بن محمّد، أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علاّن، أنا محمود، عن هلال - يرثي أخاه و أبا الهيثم بن أخيه - توفيا في عشرين يوما، مات أبو عبد الرحمن قبل:

أيا أيها القبران شوقي إليكما *** طويل و قد أفنيت دمعي عليكما

تضمّنتما دوني حبيبين فالطفا *** و شخصين حلاّ أمس في (2) حفرتيكما

حبيبين كانا مؤنسين فأصبحا *** مرعى (3) على طول البلا مؤنسيكما

سلام و رضوان و روح و رحمة *** و مغفرة المولى على ساكنيكما

ص: 126

عبد اللّه الثقفي، نا عرفجة الثقفي قال: كان علي بن أبي طالب يأمر الناس بقيام رمضان، و يأمر (1) للرجال إماما و للنساء إماما. قال عرفجة: فكنت أنا إمام النساء.

أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدّثني أبو مسعود الأصبهاني عنه قال: قال أبو نعيم الحافظ (2):أحمد بن عيسى بن ماهان الرازي، أبو جعفر الجوّال قدم علينا سنة تسع و ثمانين و مائتين، أملى علينا في الجامع، عن عبد العزيز بن يحيى المدني، و هشام بن عمّار، و دحيم و الشاميين، انتقى عليه الوليد بن أبان و مشايخنا، و انتخب عليه (3) ببغداذ أبو الأذان (4)،صاحب غرائب و حديث كثير.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس قال: قال لنا أبو بكر الخطيب (5):أحمد بن علي بن عيسى بن ماهان، أبو جعفر الرازي، قدم بغداد و حدث بها عن أبي غسان زنيج و غيره.

روى عنه مكرم بن أحمد القاضي، سمعت أبا نعيم الحافظ يقول: أحمد بن عيسى بن ماهان الرازي، أبو جعفر الجوال صاحب غرائب و حديث كثير، حدّث بأصبهان بن عبد العزيز بن يحيى المديني (6)،و هشام بن عمّار، و دحيم، و انتخب عليه ببغداد أبو الأذان.

هشام بن عمّار بن نصير - بدمشق سنة أربع و أربعين و مائتين - نا عمر بن المغيرة، نا الرّبيع بن لوط ، عن البراء بن عازب:

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لقيه و أخذ بيده قلت: يا رسول اللّه ما كنت أحسب هذه المصافحة إلاّ من أخلاق الأعاجم و سنّتهم [قال:«لا،] (1) إن المسلمين إذا التقيا فتصافحا لم يتتاركا حتى يغفر لهما»[1213].

أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي، أنا أبو بكر محمّد بن يحيى بن إبراهيم المزكّي، قال: قال أبو عبد الرّحمن السّلمي أحمد بن عيسى الخرّاز أبو سعيد. إمام القوم في كلّ فنّ من علومهم. بغداديّ الأصل، له في مبادئ أمره عجائب و كرامات مشهورة. ظهرت بركته عليه، و على من صحبه، و هو أحسن القوم كلاما خلا الجنيد فإنه الإمام. و قيل: إن أوّل من تكلم في علم الفناء و البقاء أبو سعيد الخرّاز.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس قال: قال لنا أبو بكر الخطيب (1):أحمد بن عيسى، أبو سعيد الخرّاز الصّوفيّ من كبار شيوخنا (2) كان أحد المذكورين بالورع و المراقبة، و حسن الرعاية و المجاهدة، و حدّث شيئا يسيرا عن إبراهيم بن بشار صاحب إبراهيم بن أدهم و عن غيره، روى عنه علي بن محمّد المصري.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري قال: قال لنا أبي الأستاذ أبو القاسم رحمه اللّه:

و منهم أبو سعيد أحمد بن عيسى الخرّاز من أهل بغداد صحب ذا النون المصري، و النّباجي (3) و أبا عبيد البسري، و السّري، و بشرا و غيرهم. مات سنة سبع و سبعين و مائتين.

قال أبو سعيد الخرّاز: كل باطن يخالف ظاهر فهو باطل.

و قال أبو سعيد الخرّاز: صحبت الصّوفية ما صحبت، فما وقع بيني و بينهم خلف، قالوا: لم ؟ قال: لأني كنت معهم على نفسي.

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي نصر بن ماكولا (4) قال: و أما الخرّاز - أوله خاء معجمة و بعدها راء و آخره زاي - أبو سعيد أحمد بن عيسى الخرّاز، الصوفي، له تصانيف.

أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل، أنا محمّد بن يحيى بن إبراهيم ح.

ص: 130

و أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا أبو بكر الخطيب (1)،أنا إسماعيل بن أحمد الحيري (2) قالا: أنا محمّد بن الحسين السّلمي قال: سمعت أبا بكر بن الطرسوسي يقول: أبو سعيد الخرّاز قمر الصّوفية.

و أخبرنا أبو الحسين بن قبيس، نا أبو بكر الخطيب (3)،أنبأنا أبو سعد الماليني، قال: سمعت علي بن عمر الدّينوري يقول: سمعت إبراهيم بن شيبان يقول: قال الجنيد: لو طالبنا اللّه بحقيقة ما عليه أبو سعيد الخرّاز لهلكنا، قال علي: فقلت لإبراهيم:

و إيش كان حاله ؟ فقال: أقام كذا و كذا سنة يخرز ما فاته [ذكر] (4) الحق بين الخرزتين.

سمعت أبا المظفّر بن القشيري يقول: سمعت أبي يقول: سمعت محمّد بن الحسين يقول: سمعت أحمد بن علي بن جعفر يقول: سمعت الكتّاني يقول: سئل أبو سعيد الخرّاز هل يصير العارف إلى حال يجفو عليه البكاء؟ فقال: نعم إنما البكاء في أوقات سيرهم إلى اللّه، فإذا نزلوا بحقائق القرب، و ذاقوا طعم الوصول من برّه، زال عنهم ذلك.

أنبأنا أبو الحسن الفارسي، أنا محمّد بن يحيى، أنا أبو عبد الرحمن السّلمي قال: سمعت أبا الحسن علي بن نصر الشيروي ببغذاذ يقول: سمعت المرتعش يقول:

الخلق كلهم عيال على أبي سعيد الخرّاز، إذا تكلم هو في شيء من الحقائق.

قال: و سمعت أبا علي الأهوازي يقول: سمعت الجلاّء بمكة يقول: بلغني أن أبا سعيد الخرّاز كان مقيما بمكّة و كان من أفقه الصّوفية، و كان له ابنان، فمات أحدهما قبله فرآه في المنام، فقال له: يا بني أوصني، فقال: يا أبة لا تعامل اللّه على الحمق. قال: يا بني زدني، قال: لا تخالف اللّه فيما يريد، قال: يا بني زدني، قال: لا تطيق، قال: قل، قال: لا تجعل بينك و بين اللّه قميصا، قال فما لبس القميص ثلاثين سنة. فقال لإبراهيم الخوّاص ذلك، فقال: أحجب ما كان من ربه في ذلك الوقت.

ص: 131

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد الرحمن السّلمي قال: سمعت محمّد بن عبد اللّه بن شاذان يقول: سمعت محمد بن علي الكتّاني يقول: سمعت أبا سعيد الخرّاز يقول: الاشتغال بوقت ماض تضييع وقت ثان.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو بكر الخطيب (1)،حدّثني أبو نصير إبراهيم بن هبة اللّه بن إبراهيم الجرباذقاني (2)-بها لفظا - نا أبو منصور معمر بن أحمد الأصبهاني ح.

و حدثنا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد بن الفضل - إملاء - بأصبهان، أنا أبو مطيع محمد [بن عبد] (3) الواحد الصحّاف، أنا أبو منصور معمر - يعني ابن أحمد الأصبهاني - قال: سمعت أبا الفتح الفضل بن جعفر قال: سمعت أبا الفضل بن العباس.- و قال الخطيب: أنا الفضل العباس، و قالا: ابن الشاعر يذكر عن تلميذ - و قال الخطيب تلميذة - لأبي سعيد الخرّاز قال: و قال الخطيب: قالت: كنت أسأله مسألة قالا: و الإزار بيني بينه مشدود فأستقرى حلاوة كلامه فنظرت في بقية الإزار. و قال الخطيب: في ثقب (4) من الإزار - فرأيت شفته فلما وقعت عيني عليه سكت. و قال:

جرى هاهنا حدث فأخبريني ما هو؟ فعرفته أني نظرت إليه. فقال: أ ما علمت أن نظرك إليّ معصية! و هذا العلم لا يحتمل التخليط ، فلذلك حرمت هذا العلم.

و الصواب ما في رواية الخطيب.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، نا أبو سعد (5) الماليني، نا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه الرازي، قال: سمعت محمّد بن علي الكتاني يقول: سمعت أبا سعيد الخرّاز يقول: من ظن أنه ببذل المجهود يصل فمتعنّ ، و من ظن أنه بغير بذل المجهود يصل فمتمنّ (6).

ص: 132

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا أبو بكر الخطيب (1)،أنا أبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي بنيسابور، قال: سمعت أبا بكر محمّد بن عبد اللّه الرازي.

ح و أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبي، قال: سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن يقول: سمعت محمد بن عبد اللّه يقول: سمعت أبا جعفر الصيدلاني يقول: سمعت أبا سعيد الخرّاز يقول: من ظنّ أنه ببذل الجهد يصل، فمتعنّ (2)،و من ظن أنه بغير الجهد - و قال العبدوي: بذل الجهد - يصل فمتمنّي (3).

أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن زريق - أنا و أبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد - نا أبو بكر الخطيب (4)،حدثني عبد العزيز بن علي الأزجي، قال:

سمعت علي بن عبد اللّه الهمداني بمكة يقول: حدثنا محمّد بن الحسن، نا أبو القاسم بن مردان ببغداذ قال: كان عندنا بنهاوند فتى يصحبني، و كنت أنا أصحب أبا سعيد الخرّاز، فكنت إذا رجعت حدثت ذلك الفتى ما أسمع من أبي سعيد، فقال لي ذات يوم: إن سهل اللّه لك الخروج خرجت معك حتى أرى هذا الشيخ الذي تحدّثني عنه، فخرجت و خرج معي و وصلنا إلى مكة، فقال لي: ليس نطوف حتى نلقى أبا سعيد، فقصدناه و سلمنا عليه، فقال الشاب مسألة - و لم يحدثني أنه يريد أن يسأل عن شيء - فقال له الشيخ: سل، فقال: ما حقيقة التوكل ؟ فقال الشيخ: أن لا يأخذ الحجة من حمولا، و كان الشاب قد أخذ حجة من حمولا - و هو رئيس نهاوند - و ما علمت به أنا، فورد على الشاب أمر عظيم و خجل، فلما رأى الشيخ ما جاء (5) به عطف عليه و قال:

ارجع إلى سؤالك، ثم قال أبو سعيد: كنت أراعي شيئا من هذا الأمر في حداثتي، فسلكت بادية الموصل فبينا أنا سائر إذ سمعت حسّا من ورائي، فحفظت قلبي عن الالتفات، فإذا الحس قد دنا مني، و إذا سبعين قد صعدا على كتفي فلحسا خدّيّ ، فلم انظر إليهما حيث بعدا و لا حيث نزلا.

سمعت أبا المظفّر بن القشيري يقول: سمعت أبي يقول: سمعت الشيخ أبا عبد

ص: 133

الرّحمن السّلمي يقول: سمعت محمّد بن عبد اللّه يقول: سمعت أبا جعفر الصّيدلاني يقول: سمعت أبا سعيد الخرّاز يقول: قال لي بعض مشايخي عليك بمراعاة سرّك و المراقبة، قال: فبينا أنا يوما أسير في البادية فإذا أنا بخشخشة خلفي، فهالني ذلك و أردت أن ألتفت فلم ألتفت، فرأيت (1) شيئا واقفا على كتفي فانصرف، و أنا مراعي لسرّي، ثم التفتّ فإذا سبع عظيم.

و أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبي قال: و حكي عن أبي سعيد الخرّاز أنه قال: كنت في بعض أسفاري و كان يظهر لي (2) كل ثلاثة أيام شيئا فكنت آكله و أشتغل، فمضى ثلاثة أيّام وقتا من الأوقات و لم يظهر شيء، فضعفت و جلست فهتف بي هاتف:

أيما أحبّ إليك سبب أو قوة ؟ فقلت: القوة، فقمت من وقتي، و مشيت اثني عشر يوما لم أذق شيئا و لم أضعف.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد الرحمن السّلمي قال: و سمعت أبا المظفّر بن القشيري يقول: سمعت أبي يقول: سمعت محمّد بن الحسين يقول: سمعت أبا نصر الأصبهاني يقول: سمعت محمّد بن عيسى البياضي يقول: قال أبو سعيد الخرّاز: العلم ما استعملك، و اليقين ما حمّلك.

رواها الخطيب: عن القشيري عن السّلمي.

سمعت أبا المظفّر القشيري يقول: سمعت أبي يقول: سمعت محمّد بن الحسين يقول: سمعت أبا عبد اللّه الرازي يقول: سمعت أبا العباس الصيّاد يقول: سمعت أبا سعيد الخرّاز يقول: رأيت إبليس في النوم و هو يمرّ عني ناحية، فقلت: تعال. فقال:

إيش أعمل بكم ؟ أنتم طرحتم عن نفوسكم ما أخادع به الناس. قلت: و ما هو؟ قال:

الدنيا، فلما ولى عني (3) التفت إليّ و قال: غير أن لي فيكم لطيفة، قلت: و ما هي (4)؟ قال: صحبة الأحداث.

ص: 134

أخبرنا أبو الحسن زيد بن الحسين بن زيد بن حمزة الموسوي - بطوس - أنا أبو شجاع محمّد بن سعدان الشيرازي المقاريضي قال: سمعت علي بن بكران يقول:

سمعت [الشيخ أبا الأزهر يقول: سمعت أبا الحسن علي بن محمّد البصري المعروف بالحمال يقول: سمعت] (1) أبا محمّد بن جعفر يقول: سمعت أبا سعيد الخرّاز قال:

رأيت إبليس في منامي، و كان بيده عصا فرفعته حتى أضربه بها، فقال لي قائل: هذا لا يفزع من العصا. فقلت له: من أيّ شيء يفزع ؟ قال: من نور مكنون (2) في القلب.

أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمّد الحافظ ، أنا أحمد بن علي بن الحسين بن زكريا الطريثيثي (3)،أنا أبي، أنا أبو سعد (4) الماليني، قال: سمعت أبا الحسين محمّد بن أحمد بن سمعون يقول: سمعت أبا الحسن علي بن محمّد بن أحمد المصري يقول:

سمعت أبا سعيد الخرّاز يقول: ليس في طبع المؤمن قول لا، و ذلك أنه إذا نظر إلى ما بينه و بين ربّه من أحكام الكرم استحيا أن يقول لا.

قال: و أنا أبو سعد قال: سمعت أبا إسحاق عبد الملك بن حيّان المرادي يقول:

سمعت الحسن بن عبد العزيز يقول: جاء أبو سعيد الخرّاز إلى رجل من أبناء الدنيا فقال: جئتك من عنده، و أنا أعرف (5) به منك و أنت تشهد لي بذلك فلا تردني إليه.

أنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمّد بن عبد العزيز المكي، أنا الحسين بن يحيى بن إبراهيم المكي، نا الحسين بن علي بن محمد الشيرازي، أنا علي بن عبد اللّه بن جهضم، نا أبو العباس محمد بن الحسن، نا أبو القاسم عثمان بن مردان - قدم علينا بغداذ - قال: سمعت أحمد بن عيسى يقول: إذا صدق المريد في بدايته أيّده اللّه بالتوفيق، و جعل له واعظا من نفسه، كما روي في الحديث و ذلك أني أصبت ميراثا فآخذ منه القوت، و أتقلل منه شيئا موزونا كل يوم معلوما، و لزمت العزلة مع ذلك، فكأني خوطبت في سرّي، ثم سمعت قائلا يقول: إذا أنت أكلت الطعام في كل ليلة فبما ذا

ص: 135

تفضل على سائر الناس ؟ و لكن اجعله في كل ليلتين أكلة، فلزمت ذلك وقتا، و صعب عليّ جدا، و ذلك لا من طريق نفسي و امتناعها عليّ ، و لكن لعلمي بأنّ الطيّ منزلة عظيمة عالية، و هبة من اللّه جزيلة رفيعة لا يعطيها إلاّ من عرف قدرها، فرغبت إلى اللّه تعالى فيها، فسألته إدامتها لي و التفضّل بها عليّ ، فوهبها إليّ بفضله و منّه، فكنت آكل ذلك القوت الذي كنت آكله في (1) ليلة واحدة، أتناوله في ليلتين، و كنت الليلة التي أطويها يأتيني شخص جميل حسن البشرة نظيف الثياب، بجام أبيض فيه عسل فيقول لي: كل فألعقه و أصبح شبعان - و هذا في المنام - ثمّ فني القوت الذي ادّخرته، فكنت أجيء بعض الطرقات إذا اختلط الظلام إلى موضع أصحاب البقل و أتقمّم (2) منه ما سقط منهم، و بقيت على ذلك أيضا وقتا كبيرا (3)،ثم كنت أخيط القميص في القرية لقوم مساكين، و أكتفي بأجرته أياما. فبينا أنا يوما مارا أريد القرية في طلب الخياطة، رأيت مسجدا في وسط مقبرة، و فيه سدرة كبيرة و فيها نبق أخضر مباح، فقلت في نفسي: هذا المباح هاهنا و أنت تريد معاشرة الناس و معاملتهم ؟ فلزمت المقابر أتعلّل (4) من ذلك النبق، و آخذ منه دوين البلغة حتى فني النبق، و لم يبق منه شيء، ثم بقيت بعد ذلك سنين و قوتي العظام، ثم مكثت بعد العظام، و قوتي الطين اليابس و الرطب من الأنهار، فكنت أحيانا لا أفرق بين الطين الرطب إذا أخذته من النهر و بين الخبيص من طيبه عندي، و ما وجدت لاختلاف هذه الأحوال - صيفا و لا شتاء - ضيقا من عقل و لا ضعفا في (5) بدن، و كنت عند البقل أضعف إذا تناولته.

و قال ابن جهضم: سمعت أبا بكر محمّد بن داود يقول: سمعت أبا بكر الكتاني يقول: تكلم أبو سعيد أحمد بن عيسى الخرّاز بمكة في مسألة علم، فأنكروا عليه، فوجّه إليه الأمير: قم فاخرج من مكة، فتناول نعله و قام ليخرج، فقلنا له: اجلس يا أبا سعيد حتى ندخل على الأمير و نخاطبه [بما يصلح] (6)،و نعرفه بمكانك فقال: معاذ للّه!

ص: 136

اسكتوا فلو قال غير هذا اتهمت حالي فيما بيني و بين اللّه عزّ و جل. هذا ضد، من أين يقبلني إلا لعلّة فيّ و خرج.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس الفقيه، نا أبو بكر الخطيب (1)،أنا الحسن بن الحسين النعّال (2)،أنا أحمد بن نصر الذارع (3) قال: سمعت أبا محمّد الحسن بن ياسين يقول: سمعت علي بن حفص الرازي يقول: سمعت أبا سعيد الخرّاز يقول: ذنوب المقربين حسنات الأبرار.

كتب إليّ أبو سعد أحمد بن عبد الجبّار بن الطيوري يخبرني عن عبد العزيز بن الأزجي، أنا أبو الحسن علي بن عبد اللّه بن جهضم، نا علي بن العروس القيرواني قال: ذكر أحمد بن شاكر القيرواني قال: ذكر عند المعلّم أبي سعيد أحمد بن عيسى الخرّاز أقوام يظهر عليهم سرعة الانتساب إلى اللّه عزّ و جل عند الحوادث و نزول الأحكام.

فقال أبو سعيد: إن أبعد الناس من اللّه عزّ و جل من يدّعي الإشارة (4) و القرب، و أكثرهم إليه إشارة أمقتهم عنده.

أخبرنا أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الفاضلي - بنوقان - قال: سمعت أبا سعيد عبد الواحد بن عبد الكريم القشيري يقول: سمعت أبا الحسن علي بن محمود الزوزني ببغداذ قال: سمعت أبا الحسن علي بن مثنى قال: سمعت الحسين بن علي الصّوفي بمكة يقول: قال أبو سعيد الخرّاز: أقلّ ما يلزم المسافر في سفره أربعة أشياء:

يحتاج إلى علم يسوسه، و ذكر يؤنسه، و ورع يحجزه، و نفس تحمله، فإذا كان هكذا لم يبال أ كان بين الأحياء أم بين الأموات.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو سعد الماليني، أنا علي بن الحسن المصري قال: سمعت عثمان بن سعيد بن عثمان يقول: سمعت أبا سعيد الخرّاز يقول الرّضا قبل القضاء تفويض، و الرّضا مع القضاء تسليم.

ص: 137

قال و أنا [أبو] (1) سعد الماليني قال: سمعت أبا القاسم عمر بن أحمد بن محمد البغداذي - بشيراز - يقول: سمعت أبا الحسن علي بن محمّد الواعظ يقول: سمعت أبا سعيد الخرّاز يقول: هَلْ جَزٰاءُ الْإِحْسٰانِ إِلاَّ الْإِحْسٰانُ ؟ (2) هل جزاء من انقطع عن نفسه إلا التعلّق بربّه ؟ و هل جزاء من انقطع عن أنس المخلوقين إلاّ الأنس بربّ العالمين ؟ و هل جزاء من صبر علينا إلاّ الوصول إلينا؟ و من وصل إلينا هل يجمل به أن يختار علينا؟ و هل جزاء التعب في الدّنيا و النصب فيها إلاّ الراحة في الآخرة ؟ و هل جزاء من صبر على البلوى إلاّ التقرّب إلى المولى ؟ و هل جزاء من سلّم قلبه إلينا أن يجعل توليته إلى غيرنا؟ و هل جزاء من بعد عن الخلق إلا التقرّب إلى الحق ؟ أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي و أبو المظفّر بن القشيري و أبو القاسم الشّحّامي قالوا أنا سعيد بن محمّد البحيري قال: سمعت محمّد بن الحسين السّلمي قال: سمعت أبا الحسين الفارسي ح.

و أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد الرحمن السّلمي قال: سمعت أبا الحسين الفارسي يقول: سمعت أبا محمّد البحيري يقول: سمعت أبا سعيد الخرّاز يقول، في معنى هذا الحديث - و قال البحيري في معنى قول النبي صلى اللّه عليه و سلم يعني:«جبلت القلوب على حبّ من أحسن إليها»[1215].

زاد البيهقي: فقال:- و قالا وا عجبا ممّن لا يرى محسنا غير اللّه كيف لا يميل بكليته إليه ؟ رواها الخطيب (3) عن أحمد بن علي [بن الحسين] (4) المحتسب عن السّلمي.

أخبرنا أبو منصور بن زريق - أنا، و أبو الحسن بن سعيد - نا أبو بكر الخطيب (5)، أنا أبو منصور محمّد بن عيسى بن عبد العزيز البزّاز - بهمذان - نا علي بن الحسن بن

ص: 138

محمّد الصّيقلي (1) القزويني قال: سمعت فاطمة بنت أحمد السّامرية تقول:[سمعت الحوّارية أخت أبي سعيد الخراز تقول:] (2) سمعت أبي أبا سعيد الخراز - و سئل عن قوله تعالى: وَ لِلّٰهِ خَزٰائِنُ السَّمٰاوٰاتِ (3) قال؛ خزائنه في السّماء العفو (4)،و في الأرض القلوب، لأن اللّه تعالى جعل قلب المؤمن بيت خزائنه (5)،ثم أرسل رياحا فهبّت فكنسته من الشرك و الكفر و النفاق و الغش و الخيانة ثم أنشأ سحابة فأمطرت، ثم أنبت (6) فيه شجرة، فأثمرت الرّضا و المحبّة و الشكر و الصّفوة و الإخلاص و الطاعة؛ فهو قوله تعالى: أَصْلُهٰا ثٰابِتٌ (7).

كتب إليّ أبو سعد بن الطيوري، يخبرني عن عبد العزيز بن علي الأزجي.

ح و أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن الموازيني، عن عبد العزيز بندار الشيرازي ح.

و أنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمّد بن عبد العزيز المكي، أنا الحسين بن يحيى بن إبراهيم بن الحكاك بمكّة، أنا الحسين بن علي بن محمّد الشيرازي.

قالوا: أنا علي بن عبد اللّه بن جهضم قال: سمعت أبا علي الحسن بن أحمد بن عبد العزيز يقول: سمعت الزّقّاق يقول: قال لي سعيد بن أبي سعيد الخرّاز: طلبت من أبي دانق فضة، فقال لي: يا بني اصبر فلو أراد أبوك يركب (8) الملوك إلى بيته ما تأبّوا عليه.

و أنبأنا أبو جعفر المكي، أنا الحسين بن يحيى، أنا الحسين بن علي الشيرازي، أنا علي بن عبد اللّه بن جهضم، نا أبو القاسم يحيى بن المؤمّل قال: سمعت شيخي أبا

ص: 139

بكر محمّد بن عبد الرّحمن (1) الشّقّاق يقول: سمعت أبا سعيد الخرّاز يقول: بقيت إحدى عشرة سنة أتردّد من مكة إلى المدينة، و من المدينة إلى مكة؛ أريد أحجّ حجّة، لا أرى مكة و أرى ربّ مكة، فما صحّ لي منه يقين، فلما كان بعد إحدى عشرة سنة، [و] (2) أنا راجع من المدينة إلى مكة تراءى لي بعض الجنّ فقال لي: يا أبا سعيد قد و اللّه رحمتك من كثرة تردادك في هذا الموضع، و قد حضرني فيك أبيات فاسمع، قلت:

هات، فأنشأ يقول:

أتيه فلا أدري من التيه من أنا *** سوى ما يقول الناس فيّ و في جنسي

أتيه على جنّ البلاد و إنسها *** و إن لم أجد خلقا أتيه على نفسي

قال أبو سعيد: فقلت له: اسمع يا من لا يحسن يقول، إن كنت تحسن تسمع و قلت:

أيا من يرى الأسباب أعلى وجوده *** و يفرح بالتيه الدّنيّ و بالأنس

فلو كنت من أهل الدنوّ لغبت عن *** مباشرة الأملاك و العرش و الكرسي

و كنت بلا حال مع اللّه واقفا *** تصان عن التذكار للجنّ و الإنس

فاسمع صفاتي في الوجود فإنني *** إذا غبت عن نفسي كغيبوبة الشمس

و قامت صفاتي للمليك بأسرها *** و غابت صفاتي حين غبت عن الحسّ

و غاب الذي من أجله كان غيبتي *** فذاك فنائي فافهموا يا بني جنسي

فهذا وجودي في المغيب بحاله *** أقرّ به حتى يواري الثرى رمسي

و لست أبالي بعد موتي بصرعتي *** و لو صيّر المحبوب دار الشقا حبسي

إذا كان ودي في ضميري ثابتا *** و كان يراني في العذاب فهو عرسي

قال ابن جهضم: و حدثني أبو الحسن علي بن محمّد الخوارزمي المصري قال أبو سعيد السّكري: قال أحمد بن عيسى الخرّاز: كنت في البادية فنالني جوع شديد، فغلبتني نفسي أن أسأل اللّه عزّ و جلّ طعاما. فقلت: ليس هذا من أفعال المتوكلين،

ص: 140

فطالبتني أن أسأل اللّه صبرا، فلما هممت بذلك سمعت هاتفا يقول:

و يزعم أنه منّا قريب *** و أنّا لا نضيّع من أتانا

و يسألنا القوى (1) جهدا و صبرا *** كأنا لا نراه و لا يرانا

قال أبو سعيد: و أخذني الاستقلال من ساعتي و قمت و مشيت.

و قال ابن جهضم: سمعت محمد بن بسام المؤذن يقول: سمعت الزّقّاق يقول:

سمعت أبا سعيد الخرّاز يقول: الزهد أن لا يرغب قلبك في مرغوب (2) الدنيا، و لا يسكن إلى موجودها.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا أبو بكر الخطيب (3)،أنا أبو حازم العبدوي، حدثني علي بن عبد اللّه بن جهضم بمكة، حدثني أبو بكر السّنجاري (4)،حدثني أبو بكر الزقاق، حدثني أبو سعيد الخرّاز قال: كنت بمكة و معي رفيق لي من الورعين، فأقمنا ثلاثة أيام لم نأكل شيئا، و كان بحذائنا فقير معه كويزة (5) و ركوة مغطاة بقطعة خيش، و ربما كنت أراه يأكل خبز حوّارى (6) فقلت في نفسي: و اللّه لأقولن لهذا: نحن الليلة في ضيافتك فقلت له، فقال لي: نعم و كرامة. فلما جاء وقت العشاء جعلت أراعيه و لم أر معه شيئا، فمسح يده على سارية، فوقع على يده شيء، فناولني فإذا درهمين (7)ليس يشبه الدراهم، فاشترينا خبزا و إداما. فلما مضى لذلك مدة جئت إليه و سلّمت عليه، و قلت: إني ما زلت أراعيك تلك الليلة، أنا أحبّ أن تعرّفني بما وصلت إلى ذلك ؟ فإن كان يبلغ بعمل حدثتني، فقال: يا أبا سعيد ما هو إلاّ حرف واحد، قلت: ما هو؟ قال:

تخرج قدر الخلق من قلبك تصل إلى حاجتك.

ص: 141

سمعت أبا المظفّر بن القشيري يقول: سمعت أبي يقول: سمعت محمّد بن عبد اللّه الصيرفي يقول: سمعت نصر بن أبي نصير العطّار يقول: سمعت علي بن محمّد المصري يقول: سمعت أبا سعيد الخرّاز يقول: دخلت البادية مرة بغير زاد فأصابتني فاقة، فرأيت المرحلة من بعيد، فسررت بأن وصلت، ثم أفكرت في نفسي أني سكنت، و اتّكلت على غيره، فآليت أن لا أدخل المرحلة إلاّ أن أحمل إليها. فحفرت لنفسي في الرّمل حفيرة و واريت (1) جسدي فيها إلى صدري، فسمعوا صوتا في نصف اللّيل عاليا:

يا أهل المرحلة إن للّه وليا حبس نفسه في هذا الرّمل بالحفرة، فجاء جماعة فأخرجوني و حملوني إلى القرية.

أخبرنا أبو سعد عبد اللّه بن أحمد بن محمّد بن حيّان النسوي، أنا أبو بكر بن خلف، أنا (2) أبو عبد الرّحمن السّلمي قال: سمعت علي بن سعيد الثغري (3) قال:

سمعت أبا العبّاس الطّحّان يقول: قال أبو سعيد الخرّاز: المحبّ يتعلل إلى محبوبه بكل شيء، و لا يسل (4) عن شيء، و يتبع آثاره و لا يدع استخباره و أنشدنا:

أسائلكم عنها فهل من مخبر؟ *** فما لي بنعمى (5) بعد مكثنا علم

فلو كنت أدري أين خيّم أهلها *** و أيّ بلاد اللّه إذ ظعنوا أمّوا

إذا لسلكنا مسلك الريح خلفها *** و لو أصبحت نعمى (6) و من دونها النجم

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبي قال: قال رويم: حضرت وفاة أبي (7) سعيد الخرّاز و هو يقول في آخر نفسه:

حنين قلوب العارفين إلى الذكر *** و تذكارهم وقت المناجاة للسرّ

أديرت كئوس للمنايا عليهم *** فأغفوا عن الدنيا كإغفاء ذي السكر

ص: 142

همومهم جوّالة بمعسكر *** به أهل ودّ اللّه كالأنجم الزهر

و أجسامهم في الأرض تبلى بحبّه *** و أرواحهم في الحجب نحو العلى تسري (1)

فما عرّسوا إلاّ بقرب حبيبهم *** و ما عرّجوا عن مسّ بؤس و لا ضرّ

أنبأنا أبو الحسن الفارسي، أنا محمّد بن يحيى بن إبراهيم، أنا أبو عبد الرحمن السلمي ح.

و أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا أبو بكر الخطيب (2)،أنا إسماعيل بن أحمد الحيري، أنا أبو عبد الرّحمن السّلمي، أخبرنا أحمد (3) بن محمّد بن الفضل (4) قال:

سألت أبا بكر بن أبي العجوز عن موت أبي (5) سعيد الخرّاز فقال: مات سنة سبع و أربعين و مائتين أو سنة سبع و سبعين و مائتين.

قال: أبو عبد الرحمن: و أظن أن هذا أصح.

قال أبو بكر الخطيب: لا شك أن القول الأوّل باطل - و هو سنة سبع و أربعين - و أمّا القول الثاني: فهو أقرب إلى الصواب إن كان محفوظا و قد قيل في موت أبي سعيد غيره.

قال (6):و أنبأنا أبو سعد الماليني، قال: سمعت أبا أسامة الحارث بن عدي يقول:

سمعت أبا القاسم بن مردان (7) يقول: صحبت أبا سعيد الخرّاز أربع عشرة سنة، و مات سنة ستّ و ثمانين (8) و مائتين.

ص: 143

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أخبرني مخلد بن جعفر الباقرحي (1)،حدثني محمّد بن جرير الطبري، حدّثني يونس بن عبد الأعلى قال: و حدّثني أحمد بن الغمر قال: قال مسلمة لجلسائه: أيّ بيت في الشعر أحكم ؟ قالوا الذي [يقول] (2):

صبا ما صبا حتى علا الشيب رأسه *** فلما علاه قال للباطل: ابعد

قال: فقال مسلمة إنه و اللّه ما وعظني شعر قط ما وعظني شعر [عمران] بن حطان حين يقول (3):

أ في كل عام مرضة ثم نقهة *** و تنعى و لا تنعى متى ذا؟ إلى متى ؟

فيوشك (4) يوم أو توافق ليلة *** يسوقان حتفا راح نحوك أو غدا

قال: فقال له رجل من جلسائه: إنّي و اللّه ما سمعت بأحد أجلّ الموت ثمّ أفناه قبله حيث يقول:

لم يعجز الموت شيء دون خالقه *** [و الموت] (5) فان إذا ما ناله الأجل

و كلّ كرب أمام الموت متّضع *** للموت، و الموت فيما بعده جلل

قال: فقال عبد الأعلى:

من كان حين تصيب الشمس جبهته *** أو الغبار يخاف الشين و الشّعثا

و يألف الظلّ كي تبقى بشاشته *** فسوف يسكن يوما راغما جدثا

في قعر مقفرة غبراء مظلمة *** يطيل تحت الثرى في جوفها اللبثا

كتب إليّ أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن إبراهيم الرازي، و حدّثنا أبو بكر يحيى بن سعدون بن تمام عنه، أنا أبو عبد اللّه الحسين بن أحمد بن الحسن العدّاس

ص: 146

-بمصر - أنا عبد الرّحمن بن عمر التجيبي، نا أحمد بن عمرو المديني، نا يونس بن عبد الأعلى الصّدفي، نا أحمد بن غمر الدمشقي في قوله عزّ و جلّ : لاٰ فٰارِضٌ وَ لاٰ بِكْرٌ، عَوٰانٌ (1) قال: الفارض: الكبيرة المسنة التي ليس فيها ركوب، و البكر هي الصّغيرة، و أنشدنا (2):

و أنت الذي أعطيت ضيفك فارضا *** تساق إليه، ما تقام على رجل (3)

و لم تعطه بكرا - فيرضى - سمينة *** فكيف يجازي بالمودّة و الفضل ؟ (4)

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي زكريا عبد الرّحيم بن أحمد البخاري،[ح] (5).

و حدثنا خالي القاضي أبو المعالي محمّد بن يحيى القرشي، نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي، أنا عبد الرحيم البخاري قال: قال لنا عبد الغني بن سعيد الحافظ :

فأما غمر - بالغين المعجمة - فهو أحمد بن الغمر الدّمشقي، و يقال - محمّد - روى عنه يونس بن عبد الأعلى.

[و عمر] (1) بن حفص الوصّابي الحمصيين، و محمود (2) بن محمود، و سليم بن منصور بن عمار، و محمّد بن بهلول، و سليمان بن عبد الرّحمن، و سعيد بن منصور (3)،و عيسى بن سليمان الشيزري.

روى عنه محمّد بن جعفر بن ملاّس النميري، و الوليد و عبد الرّحمن، ابنا محمّد بن الدرفس، و أبو الحسن بن جوصا، و وريزة (4) بن محمّد، و أبو يعقوب الأذرعي، و خيثمة بن سليمان، و عبد الصّمد بن سعيد القاضي، و علي بن حاتم القومسي، و أبو الطيّب محمّد بن أحمد بن حمدان الرسعني.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، و أبو يعلى حمزة بن الحسن بن المفرّج بن أبي خيش قالا: أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا خيثمة بن سليمان. قال ابن طاوس، نا أبو عمرو أحمد بن الغمر بن أبي حمّاد الحمصي بأنطرطوس. و قال حمزة: نا أبو عمرو بن أبي حمّاد الحمصي - نا عيسى بن سليمان - و قال حمزة: بن سليمان الشيزري - نا عبيد اللّه بن عمرو، عن خلف بن حوشب عن أبي إسحاق، عن طلحة بن مصرّف، قال: قال علي: أ لا أخبركم بخير الناس بعد نبيّكم صلى اللّه عليه و سلم ؟ أبو بكر و عمر، ثم الناس مستوون.

أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد اللّه العكبري، أنا أبو طالب محمّد بن علي بن الفتح الحربي، أنا أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين، نا الحسن بن عبد الرّحمن الثقفي - بحمص - نا أحمد بن الغمر، نا يحيى بن يزيد الخوّاص، نا ميسرة، عن موسى بن عبيدة، و سفيان الثوري، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم أنه قال:

«يصيح صائح يوم القيامة: أين الذين أكرموا الفقراء و المساكين في الدنيا؟[ادخلوا الجنّة لا خوف عليكم و لا أنتم تحزنون.

ص: 148

و يصيح صائح: أين الذين عادوا المرضى و الفقراء و المساكين في الدنيا؟] (1)فيجلسون على منابر من نور يحدثون اللّه عزّ و جلّ و النّاس في الحساب»[1218].

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني قراءة، أنا أبو القاسم الحنّائي قراءة عليه، أنا أبو القاسم تمام بن محمّد بن عبد اللّه بن جعفر بن الجنيد الرازي - قراءة عليه و أنا أسمع - أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن زامل الأذري، نا أبو عمر أحمد بن الغمر بن أبي حمّاد الحمصي - بحمص - نا سعيد بن نصير قال: سمعت سيار بن حاتم يقول:

سمعت جعفر بن سليمان الضبعي يقول: سمعت محمّد بن المنكدر يقول: سمعت جابر بن عبد اللّه يقول: قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«مرّ رجل ممن كان قبلكم بجمجمة، فوقف عليها و جعل يفكر فقال: يا ربّ أنت أنت و أنا أنا، أنت العوّاد بالمغفرة، و أنا العواد بالذنوب، فقيل له: ارفع رأسك فأنت العواد بالذنوب، و أنا العواد بالمغفرة، قال فغفر له»[1219].

و كذا كنّاه ابن أبي كامل عن خيثمة فاللّه أعلم.

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي نصر بن ماكولا (2) قال: أما غمر - بغين معجمة مفتوحة - أحمد بن الغمر بن [أبي] (3) حمّاد، أبو عمرو (4)الحمصي، حدث عن عيسى بن سليمان الشيزري، و محمّد بن وهب الحرّاني. روى عنه أبو الطيب محمّد بن أحمد الرسعني و خيثمة بن سليمان.

ص: 149

و محمّدا و يعلى ابني عبيد، و جعفر بن عون، و محمّد بن بشر العبدي، و أزهر بن سعد، و يزيد بن هارون، و عبد الرزّاق بن همّام، و محمّد بن إسماعيل بن أبي فديك، و أبا داود الطيالسي، و شبابة بن سوّار، و وهب بن جرير بن حازم، و أبا عامر العقدي، و أبا بكر الحنفي، و أبا أحمد الزبيري، و عثمان بن عمر بن قارب، و عبيد اللّه بن موسى، و حسين بن علي الجعفي، و أبا النضر هاشم بن القاسم، و مؤمّل بن إسماعيل، و يحيى بن آدم، و معاوية بن هشام القصار، و عمر بن سعد - أبا داود الحفري (1)-و أبا نعيم، و عفان بن مسلم، و محمّد بن مسلم الفريابي، و أبا عبد الرّحمن المقرئ، و غيرهم.

روى عنه أبو داود في سننه. و أبو خليفة الفضل بن الحباب، و جعفر بن محمد الفريابي، و أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد بن عفير الأنصاري، و أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، و عبد اللّه بن جعفر بن أحمد بن فارس، و أبو حامد أحمد بن جعفر بن سعد الأشعري، و جماعة من أهل أصبهان.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو العباس أحمد بن عبد الرّحمن بن يوسف الأسدي، أنا أبو حامد أحمد بن جعفر بن سعد الأشعري، أنا أبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي، نا محمّد بن عبد اللّه بن [أبي] (2) جعفر، عن أبيه، عن أبي جعفر الرازي، عن الرّبيع بن أنس، عن أبي العالية، عن أبيّ بن كعب قال:

كسفت الشمس على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و إن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم صلّى بهم، فقرأ بسورة من الطوال، ثم ركع خمس ركعات، و سجد سجدتين ثم قام الثانية، فقرأ بسورة من الطول ثم ركع خمس ركعات ثم سجد سجدتين، و جلس كما هو مستقبل القبلة، حتى انجلى كسوفها[1220].

أخرجه أبو داود في سننه (3) عن أبي مسعود.

أخبرنا أبو علي الحداد، و أبو القاسم غانم بن محمّد بن عبيد اللّه - في

ص: 151

كتابيهما - ثم أخبرني أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو علي الحداد.

ح، و أخبرنا أبو أحمد معمر بن عبد الواحد بن رجاء بن الفاخر - بجرباذقان - قال أبو علي الحداد و غانم بن محمّد بن عبيد اللّه قالا: أنا أبو نعيم الحافظ ، نا عبد اللّه بن جعفر بن أحمد بن فارس، نا أبو مسعود، نا يعلى بن عبيد، نا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر بن عبد اللّه:

أن النبي صلى اللّه عليه و سلم دخل على عائشة و عندها صبي يسيل (1) منخراه دما فقال:«ما هذا» قالوا: به العذرة (2).فقال:«ويلكن لا تقتلن أولادكنّ . أيّما امرأة أصاب ولدها العذرة، أو وجع في رأسه فلتأخذ قسطا (3) هنديا فلتحكّه بماء ثم تسعطه به» قال: فأمرت عائشة فصنعت ذلك فبرأ - و لم يقل معمر: بماء-[1221].

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العياش الشّقّاني (4)،أنا أبو بكر أحمد بن منصور المغربي، أنا أبو سعيد محمّد بن عبد اللّه، أنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجاج يقول: أبو مسعود أحمد بن الفرات بن خالد الأصبهاني. سمع أبا داود الطيالسي.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى المكي، أنا عبيد اللّه بن سعيد، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أحمد بن شعيب، أخبرني أبي أبو عبد الرّحمن النسائي، قال: أبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي سكن أصبهان، عن عبد الرزاق.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا عبد الرّحمن بن مندة، أنا أبو طاهر الحسين بن سلمة الهمذاني، أنا أبو الحسين الفأفاء.

ح، قال: و أنا ابن مندة، أنا أبو علي حمد بن عبد اللّه إجازة.

ص: 152

قالا: أنا عبد الرّحمن بن أبي حاتم (1) قال: أحمد بن الفرات، أبو مسعود الضبيّ الرازي روى عن ابن نمير، و أبي أسامة، و أسباط . سكن أصبهان يعد في الرازيين.

سمعت أبي و أبا زرعة يقولان ذلك.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي، قال: أحمد بن الفرات، أبو مسعود الرازي، سكن أصبهان.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن زريق، أنا أبو بكر الخطيب (2)، قال: حدثت عن عبد العزيز بن جعفر الختّلي، أنا أحمد بن محمد بن هارون الخلال، أخبرني يزيد بن عبد اللّه الأصبهاني [قال: سمعت أحمد بن عمرو] (3) قال: سمعت أبا مسعود الأصبهاني قال: كنا نتذاكر الأبواب، قال: فخاضوا في باب، فجاءوا فيه بخمسة أحاديث، قال: فجئتهم أنا بآخر فصار سادسا، قال: فنخس أحمد بن حنبل في صدري - يعني لإعجابه به-.

قال (4):و أخبرني يزيد بن عبد اللّه الأصبهاني عن أحمد بن دلويه الأصبهاني - من خيار الناس - قال: دخلت على أحمد بن حنبل فقال لي: من فيكم ؟ قلت:

محمّد بن النعمان فلم يعرفه، فذكرت له أقواما فلم يعرفهم، فقال: أ فيكم أبو مسعود؟ قلت: نعم، قال: ما أعرف اليوم - أظنه قال: أسود الرأس - أعرف بمسندات رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم منه.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، قال: سمعت أبا عروبة يقول: أبو مسعود الأصبهاني في عداد ابن أبي شيبة في الحفظ ، و أحمد بن سليمان الرهاوي في التثبّت، و ما رأيت بالبصرة أثبت من أبي موسى الزمن، و يحيى بن حكيم.

ص: 153

رواها الخطيب (1)،عن أبي القاسم إبراهيم بن محمّد بن سليمان المؤدب، عن أبي بكر بن المقرئ، و ليس فيها ذكر أبي موسى، و يحيى بن حكيم.

حدثني أبو بكر يحيى بن إبراهيم بن أحمد السلماسي (2)،عن أبيه أبي طاهر، قال: حدّثني أبو الحسن نعمة اللّه بن محمّد المرندي (3)،أنا أبو مسعود أحمد بن محمّد بن عبد اللّه البجلي قال: سمعت أبا العبّاس أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن جامع التميمي بهمذان يقول: سمعت أبا القاسم نصر بن خازم يقول: سمعت إبراهيم بن محمّد الطيّان يقول: سمعت أبا مسعود يقول: كتبت عن ألف و سبعمائة و خمسين رجلا، أدخلت في تصنيفي ثلاثمائة و عشرة، و عطّلت سائر ذلك، و كتبت ألف ألف حديث و خمس مائة ألف حديث، فأخذت من ذلك ثلاثمائة ألف في التفاسير و الأحكام و الفوائد و غيره (4).

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (5)،أنا أبو القاسم إبراهيم بن محمّد بن سليمان المؤدب، أنا أبو بكر بن المقرئ، قال: سمعت أبا بشر الدّولابي يقول: سمعت حميد بن الرّبيع يقول: قدم أبو مسعود الأصبهاني مصر فاستلقى على قفاه فقال لنا: خذوا حديث مصر. قال: فجعل يقرأ علينا شيخا شيخا من قبل أن يلقاهم (6).

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس و أبو محمّد طاهر بن سهل الأسفرايني، قالا: و نا أبو النجم بن بدر بن عبد اللّه الشّيحي، أنا أبو بكر الخطيب قال (7):سمعت أبا محمّد عبد اللّه بن محمّد بن عبد الرّحمن الأصبهاني يقول: قال لي أبو بكر بن المقرئ:

سمعت أبا صالح صاحب أبي مسعود أحمد بن الفرات يقول: أتعجب من إنسان يقرأ

ص: 154

سورة و المرسلات عن ظهر قلب لا يغلط فيها، و حكى أن أبا مسعود ورد أصبهان و لم يكن كتبه معه فأملى كذا كذا ألف حديث عن ظهر قلبه. فلما وصلت الكتب إليه قوبلت بما أملى فلم يختلف إلاّ في مواضع يسيرة.

سمعت أبا أحمد معمر بن عبد الواحد بن رجاء بن الفاخر - بجرباذقان - يقول: أنا أبو الفتح التاجر السّراج و أجازه لي أبو الفتح، أنا أبو بكر الباطرقاني، نا عبد اللّه بن عمر، أنا عمر بن أحمد، أنا أحمد بن محمود بن صبيح قال: سمعت أبا مسعود الرازي يقول: وددت أنّي (1) أقتل في حبّ أبي بكر و عمر.

أخبرنا أبو المعالي أحمد بن أبي الحسن بن أبي أحمد بن أبي منصور الشاة البامنجي (2)-ببامئين: من نواحي هراة - أنا الحافظ أبو القاسم هبة اللّه بن أحمد بن عبد الوارث بن علي بن أحمد الشيرازي - ببنج ده (3)-قال: سمعت أبا عبد اللّه محمّد بن علي المقرئ يقول: سمعت أبا الحسين محمّد بن علي البصري يقول:

سمعت أبا سعيد الحسن بن عثمان العجلي يقول: سمعت أبا العبّاس أحمد بن عبد الرّحمن - بأصبهان - يقول: سمعت أبا صالح محمّد بن الحسن بن المهلّب يقول:

سمعت أبا مسعود الرازي يقول: حضرت مجلس يزيد بن هارون فأملى ثلاثين حديثا فحفظتها، فجئت إلى منزلي أعلّق فعلّقت منها ثلاثة، فجاءتني الجارية و قالت: مولاي فني الدقيق، فنسيت سبعة و عشرين، و بقيت ثلاثة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي، قال: سمعت أحمد بن محمّد بن سعيد يقول: سمعت ابن خراش - و هو عبد الرّحمن بن يوسف - يحلف باللّه أن أبا مسعود أحمد بن الفرات يكذب متعمدا.

قال ابن عدي: و هذا الذي قاله ابن خراش لأبي مسعود هو تحامل، و لا أعرف

ص: 155

لأبي مسعود رواية منكرة و هو من أهل الصّدق و الحفظ (1).

أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه، و حدّثني عبد الرّحيم بن علي بن حمد عنه قال: قال لنا أبو نعيم الحافظ (2):أحمد بن الفرات بن خالد الضبّي الرازي أبو مسعود من الطبقة السابعة، حدث عنه الفريابي، و أبو خليفة، و ابن أبي عاصم، أقام بأصبهان يحدث بها خمسا (3) و أربعين سنة توفي في شعبان سنة ثمان و خمسين يعني و مائتين، و صلّى عليه القاضي إبراهيم بن أحمد الخطّابي، و دفن بمقبرة موذقان (4)،و غسله محمد بن عاصم. روى عن أبي أسامة، و يعلى، و ابن نمير، و ابن أبي فديك و غيرهم من الكوفيين و الشاميّين؛ أحد الأئمة و الحفاظ صنّف المسند و الكتب، قدم أصبهان قديما قبل أن يخرج إلى العراق أيام الحسين بن حفص فكتب عنه ثم ارتحل إلى العراق، و رجع إلى أصبهان فاستوطنها.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس و أبو منصور بن زريق، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (5):أحمد بن الفرات بن خالد أبو مسعود الأصبهاني (6) الضبّي الرازي، أحد حفاظ الحديث و من كبار الأئمة [فيه] (7) يسمع الحسين (8) بن علي الجعفي، و أبا أسامة حمّاد بن أسامة، و يعلى و محمّدا ابني عبيد، و عبيد اللّه بن موسى، و أبا داود الطيالسي، و جعفر بن عون، و شبابة بن سوّار، و يزيد بن هارون، و محمّد بن يوسف الفريابي، و أبا عامر العقدي، و عبد الرزّاق بن همّام، و أزهر بن سعد السّمان، و أبا اليمان الحمصي، و أبا صالح كاتب الليث في أمثالهم؛ و كان قد سافر كثيرا، سمع و جمع في الرّحلة بين البصرة، و الكوفة، و الحجاز، و اليمن، و الشام، و مصر، و الجزيرة، و لقي علماء عصره، و ورد بغداد في حياة أبي عبد اللّه أحمد بن حنبل، و ذاكر حفّاظها

ص: 156

بحضرته، و كان أحمد يقدمه و يكرمه، و استوطن أبو مسعود بعد ذلك أصبهان إلى آخر عمره، و كانت بها وفاته. و روى عنه كافة أهلها علمه، و لا أعلمه (1) حدّث ببغداد شيئا إلاّ على سبيل المذاكرة.

أنبأنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الأصبهاني - شفاها - أنا منصور بن الحسين بن علي بن القاسم بن روّاد الكاتب، و أبو طاهر بن محمود، قالا: أنا أبو بكر بن المقرئ قال: سمعت عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن يزيد بن أخي عبد الرّحمن بن عمر رستة (2) يقول: مات أبو مسعود سنة ثمان و خمسين.

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي محمّد عبد العزيز بن أحمد، أنا مكّي بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر قال: سمعت أحمد بن العبّاس البغداذي يقول: سمعت عبد اللّه بن جعفر بن فارس الأصبهاني يقول: توفي أبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي سنة ثمان و ستين و مائتين.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن زريق، أنا أبو بكر الخطيب (3)، قال: سمعت أبا نعيم الحافظ يقول: أحمد بن الفرات الضبّي الرازي أبو مسعود أحد الأئمة و الحفاظ توفي في شعبان سنة ثمان و خمسين - يعني و مائتين - و غسله محمد بن عاصم.

حدّثنا أبو أحمد معمر بن الفاخر، أنا إبراهيم بن الحسن بن الرويدشتي (4)-في كتابه - نا أحمد بن الفضل - إملاء - نا عبد اللّه بن عمر القاضي، نا أبو محمّد عبد اللّه بن إبراهيم الواعظ ، قال: سمعت عبد اللّه بن أحمد النجار يقول: سمعت محمّد بن يوسف البنا يقول: رأيت أبا مسعود أحمد بن الفرات في النوم فجعل يقول:

حدثنا و أخبرنا فقلت: يا أبا مسعود، و في الآخرة أيضا حدثنا و أخبرنا؟ قال: نعم، و في الآخرة حدّثنا و أخبرنا.

ص: 157

صاعد، و الهيثم بن خلف الدوري، و أبو بكر محمّد بن إبراهيم بن نيروز (1) الأنماطي، و أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن حبيب - الزّرّاد - و أبو بكر يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن بهلول البغداذيون، و أبو القاسم يعقوب بن أحمد بن ثوابة، و أبو الحسين إسحاق بن يوسف بن عمرو بن نصر القرشي، و أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن محمّد الطائي، و أبو عمرو عبد الرّحمن بن عمرو بن عبد الرّحمن الرّحبي الحمصيون، و أبو زرارة أحمد بن عبد الملك الشيبي (2) المكي، و أبو الحسن أحمد بن الفضل بن صالح الطّبراني، و أبو أمية أحمد بن عبد الملك، و بكر بن أحمد بن حفص الشعراني، و أبو الليث سلم (3) بن معاذ، و محمّد بن جعفر بن محمّد بن هشام النميري، و أبو الحسن بن جوصا، و أبو الدّحداح أحمد بن محمّد بن إسماعيل الدمشقيون، و النضر بن الحارث الحمصي.

أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، نا خيثمة بن سليمان، نا أبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي - بحمص - نا بقية بن الوليد، نا هشام بن حسّان، عن الحسن، عن أنس بن مالك قال: خرج علينا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال:

«عليكم بالباءة، فمن لم يستطع فعليه بالصّيام، فإنه له و جاء»[1222].

أخبرنا أبو بكر محمّد بن علي بن أبي ذرّ الصالحاني - في كتابه من أصبهان - أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرّحيم، أنا أبو حفص عمر بن محمّد بن جعفر المغازلي، أنا أبو الدّحداح أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا أبو عتبة أحمد بن الفرج بن سليمان المعروف بالحجازي الحمصي - قدم علينا دمشق نا بقية بن الوليد:

بحديث ذكره.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى التميمي، أنا أبو نصر

ص: 159

الوائلي (1)،نا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أحمد، أخبرني أبي أبو عبد الرّحمن النسائي قال: أبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي الحمصي.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو طاهر الحسين بن سلمة الهمذاني، أنا علي بن محمّد الفأفاء ح.

قال: و أمّا ابن مندة، أنا حمد بن عبد اللّه الأصبهاني إجازة.

قالا: أنا عبد الرّحمن بن أبي حاتم (2) قال: أحمد بن الفرج أبو عتبة الحمصي المعروف بالحجازي الكندي، روى عن بقية بن الوليد، و محمّد بن حمير، و محمّد بن حرب، و عمر بن عبد الواحد، و ضمرة، و أبي حيوة، و ابن أبي فديك. كتبنا عنه، و محله عندنا محل (3) الصدق.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم ابن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي، قال: أحمد بن الفرج أبو عتبة الكندي، مؤذن مسجد جامع حمص. قال لنا عبد الملك بن محمّد [كان محمّد] (4) بن عوف يضعفه، قال ابن عدي: و أبو عتبة مع ضعفه، قد احتمله النّاس و رووا عنه، و أبو عتبة وسط ليس ممن يحتج بحديثه، أو يتديّن به إلاّ أنه يكتب حديثه.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس و أبو منصور بن زريق، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (5):أحمد بن الفرج بن سليمان، أبو عتبة الكندي الحمصي، و يعرف بالحجازي، ورد بغداذ غير مرة، و حدّث بها عن بقية بن الوليد و محمّد بن جبير (6)، و ضمرة بن ربيعة، و محمّد بن إسماعيل بن أبي فديك، و محمّد بن حرب الأبرش، و عمر بن عبد الواحد، و زيد بن يحيى بن عبيد، و عثمان بن عبد الرّحمن الطرائفي.

ص: 160

روى عنه عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، و محمّد بن عبد اللّه بن سليمان الحضرمي، و موسى بن هارون الحافظ ، و محمّد بن جرير الطبري، و قاسم بن زكريا المطرّز، و عبد اللّه بن محمد البغوي، و يحيى بن محمد بن صاعد، و الحسين بن إسماعيل المحاملي، و يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول و غيرهم. و ذكر ابن أبي حاتم الرازي أنه كتب عنه و قال: محله عندنا الصّدق.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن زريق، أنا أبو بكر الخطيب (1)، أخبرني أحمد بن علي اليزدي - في كتابه - أنا أبو أحمد الحافظ النيسابوري قال: أبو عتبة أحمد بن الفرج الحمصي قدم العراق فكتبوا عنه، و أهلها حسن و الرأي فيه. لكن أبو جعفر محمّد بن عوف بن سفيان الطائي كان يتكلم فيه. و رأيت أبا الحسن أحمد بن عمير يضعّف أمره.

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي نصر بن ماكولا (2)،قال: أما الحجازي - بالزاي - فجماعة كثيرة منهم: أحمد بن الفرج أبو عتبة الحمصي يعرف بالحجازي، روى عن بقية بن الوليد، و ضمرة بن ربيعة، و سليم بن عثمان الفوزي و غيرهم، روى عنه ابن صاعد، و المحاملي، و الأصم، و جماعة غيرهم. ولد سنة تسع و ثلاثين و مائتين، و مات مستهل ذي القعدة سنة إحدى و عشرين و ثلاثمائة.

هذا وهم في وفاته، و الصواب ما يأتي بعد.

أخبرنا أبو جعفر الهمذاني إجازة، أنا أبو بكر الصّفار، أنا أحمد بن علي الحافظ ، أنا الحاكم أبو أحمد الحافظ ، قال: أبو عتبة أحمد بن الفرج بن سليمان الحجازي الحمصي، عن أبي عبد اللّه ضمرة بن ربيعة الدّمشقي (3)،و أبي مسعود أيوب بن سويد الحميري، قدم العراق فكتبوا عنه، و رأي أهلها حسن فيه، لكن أبو جعفر بن عوف الطائي كان يتكلم فيه، و رأيت أبا الحسن بن عمير ضعّف أمره، و روى عنه موسى بن

ص: 161

هارون الجمال و أبو القاسم البغوي، كناه لنا البغوي.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن زريق، أنا أبو بكر الخطيب (1)، قال: قرأت في كتاب أبي الفتح أحمد بن الحسن بن محمّد بن سهل المالكي الحمصي، أنا أبو هاشم عبد الغافر بن سلامة بحمص قال: قال محمّد بن عوف: و الحجازي كذّاب، كتبه التي عنده لضمرة و ابن أبي فديك من كتب أحمد بن النضر وقعت إليه، و ليس عنده في حديث بقية بن الوليد الزبيدي (2) أصل، هو فيها أكذب خلق اللّه، إنما هي أحاديث وقعت إليه في ظهر قرطاس كتاب صاحب حديث في أوّلها مكتوب: نا يزيد بن عبد ربّه، نا بقية، و رأيته عند بئر (3) أبي عبيدة في سوق الرستن، و هو يشرب مع فتيان و مردان و هو يتقيؤها (4)-يعني الخمر - و أنا في كوة مشرف عليه في بيت كان لي فيه تجارة، سنة تسع عشرة و مائتين، و كأني أراه و هو يتقيؤها و هي تسيل على لحيته، و كان أيام أبي الهرماس (5) يسمونه الغداف، و كان له ترس فيه أربع مسامير [كبار] (6) إذا أخذوا رجلا يريدون قتله صاحوا به: أين الغداف فيجيء، فإنما (7) يضربه بها أربع ضربات حتى يقتله، قد قتل غير واحد بترسه ذاك، و ما رأيته و اللّه عند أبي المغيرة قط ، و إنما كان يتفتى (8) في ذلك الزمان، و حدث عن عقبة بن علقمة، بلغني أن عنده كتابا وقع إليه فيه مسائل ليست من حديثه، فوقفه عليها فتى من أصحاب الحديث و قال: اتق اللّه يا شيخ.

قال محمّد بن عوف: و بلغني أنه حدّث حديثا عن أبي اليمان، عن شعيب بن أبي حمزة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«الحرب خدعة»[1223].

ص: 162

فأشهد عليه باللّه أنه كذّاب، و لقد نسخت كتب أبي اليمان لشعيب ما لا أحصيه، و أخذت عليها من الدّراهم غير مرّة، و كنت أكتب (1) الجزء بثلاثة دراهم صحاح. فكيف يحدّث الحجازي عنه بهذا الحديث حديث أبي الزناد؟ فينبغي أن يكون شيطان لقّنه إياه.

قال أبو هاشم: و كان أبو عتبة جارنا و كان يخضب بالحمرة، و كان مؤذن مسجد الجامع، و كان عمّي و أصحابنا يقولون: إنه كذاب، فلم نسمع منه شيئا.

أخبرنا أبو القاسم النسيب، نا أبو بكر الخطيب، قال: قرأت في بعض الكتب القديمة: توفي أبو عتبة أحمد بن الفرج في سنة إحدى و سبعين و مائتين.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس و أبو منصور بن زريق قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (2):بلغني أن أبا عتبة مات بحمص في سنة إحدى و سبعين و مائتين.

حدثني أبي الصّقر عن عمّه العباس بن سالم، أن عمير بن ربيعة حدّثه أن مغيث بن سمي الأوزاعي حدّثه: أن عمر بن الخطاب أرسل إلى كعب فقال: يا كعب، كيف تجد نعتي ؟ قال: أجد نعتك قرن حديد، قال: و ما قرن حديد؟ قال: لا تخاف في اللّه لومة لائم.

قال: ثم مه ؟[قال:] ثم يكون خليفة من بعدك تقتله أمته ظالمين له، قال: ثم مه ؟ قال:

ثم يقع البلاء بعد.

محمّد بن أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن إسماعيل البغدادي، يعرف بابن أبي الثلج، كتابه في الحول، و سمع من أبي سعيد الحسن بن علي بن زكريا بن يحيى بن صالح بن عاصم بن زفر بن العلاء بن أسلم العدوي البصري، أحاديثه عن خراش مولى أنس بن مالك، و هي أربعة عشر حديثا. و دخل الأندلس قبل (1) الخمسين و ثلاثمائة، و حدث بهذه الكتب، و آخر من حدث عنه بها أبو الفضل أحمد بن قاسم بن عبد الرّحمن التاهرتي (2)،و أبو عمر أحمد بن محمّد بن الجسور. أنا أبو عمر بن عبد البر [قال:] (3)حدثاني بأحاديث خراش، عن [الدينوري، عن] (4) العدوي، عن (5) خراش، و قد حدث عنه أبو القاسم خلف بن هاني الأندلسي في سنة اثنتين و أربعمائة، و رأيت سماعه عليه سنة ست و أربعين و ثلاثمائة في جامع قرطبة، و هو يومئذ ابن ثمان و سبعين سنة.

و ذكره أبو الوليد عبد اللّه بن محمّد بن يوسف بن الفرضي القاضي في كتاب تاريخ [علماء] الأندلس (6)،فقال: أحمد بن الفضل بن العباس البهراني (7) الدّينوري، الخفّاف، يكنى أبا بكر، قدم الأندلس في شهر ربيع الأول (8) سنة إحدى و أربعين و ثلاثمائة. و كان يخبر أن مولده بالدّينور، و أنه تحول إلى بغداد، و أنه أقام برهة لا يكتب و أنه تعلم الكتابة بالراموز. فكان يكتب كتابا ضعيفا يخل بالهجاء. سمع الحديث من جماعة ببغداد و البصرة و الشام. و لزم محمد بن جرير الطبري و خدمه، و تحقق به و سمع منه مصنفاته فيما زعم و لم يكن ضابطا لما روى. و كان إذا أتى بكتاب من كتب الطبري قال: قد سمعته منه، و سمعته يقرأ عليه و يحدّث به عنه.

سمع ببغداد: من أحمد بن الحسن بن عبد الجبّار الصّوفي، و أحمد بن العباس الطوسي صاحب الزبير بن بكار، و ابن مجاهد صاحب القراءات، و جعفر بن محمّد بن المستفاض الفريابي، و أبي بكر عبد اللّه بن أبي داود بن الأشعث السّجستاني. و سمع

ص: 165

من أبي خليفة الفضل (1) بن الحباب. و سمع بالشام: من خيثمة بن سليمان و غيره جماعة يطول ذكرهم.

و كان عنده مناكير، و قد تسهل الناس فيه و سمعوا منه كثيرا. حدث عنه جماعة من شيوخنا.

قال لي أبو عبد اللّه محمّد (2) بن يحيى: لقد كان الدّينوري بمصر يلعب به الأحداث، و يتغامزون عليه، و يسرقون كتبه. و ما كان ممّن يكتب عنه بحال (3).ثم قدم الأندلس فأجفل (4) الناس إليه، و ازدحموا عليه أو كما قال.

و توفي أبو بكر الدّينوري بقرطبة ليلة الثلاثاء لخمس خلون من المحرّم سنة تسع و أربعين و ثلاثمائة و قد بلغ من السن اثنتين (5) و ثمانين سنة و أياما. من كتاب محمد بن أحمد بن يوسف (6) بخطّه: يعني: ذكر وفاته-.

روى عنه أبو بكر بن خزيمة، و ابن صاعد، و أبو بكر النيسابوري، و أبو الحسن أحمد بن محمّد، و عبد الرّحمن بن أبي حاتم، و أبو حامد أحمد بن علي بن الحسن بن حسنويه المقرئ، و موسى بن العباس الجويني، و أبو العباس الأصم، و أبو الحسن بن جوصا (1).

أخبرنا أبو الفتح محمّد بن علي بن عبد اللّه المضري، و أبو رشيد علي بن عثمان بن محمّد بن الهيصم الهيثمي الكرامي - الواعظان - و أبو الحسن علي بن أبي طالب أحمد بن محمّد بن عوانة القايني (2)،و أبو صالح ذكوان بن سيار بن محمّد بن القاسم الدهان - بهراة - قالوا: أنا أبو عبد اللّه محمّد بن أبي مسعود عبد العزيز بن محمّد الفقيه الفارسي، أنا عبد الرّحمن بن أحمد بن محمّد بن أبي شريح، نا أبو محمّد يحيى [بن محمّد] (3) بن صاعد، نا أحمد بن الفضل بن عبيد اللّه الصائغ، نا سليمان بن عبد الرّحمن أبو أيّوب الدّمشقي، نا إسماعيل بن عياش، نا ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:

«الرهن لا يغلق»[1224].

قال سعيد: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«له غنمه و عليه غرمه»[1225].

رواه غيره عن ابن [عياش عن] عباد بن كثير، عن ابن أبي ذئب.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا عبد الرّحمن بن مندة، أنا حمد بن عبد اللّه الأصبهاني (4)-إجازة - قال: و أنا طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد الفأفاء.

قالا: أنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي حاتم (5) قال: أحمد بن الفضل

ص: 167

العسقلاني أبو جعفر، و يعرف بالصائغ (1)،روى عن بشر بن بكر، و روّاد بن الجراح، و يحيى بن حسان، و كتبنا عنه.

أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي بن محمّد الهمذاني - إجازة - أنا أبو بكر الصفّار، أنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ ، أنا أبو أحمد محمّد بن محمّد الحاكم. قال:

أبو جعفر أحمد بن الفضل بن عبيد اللّه الصائغ المروزي العسقلاني سمع أبا عيسى فديك بن سلمان، و روّاد بن الجرّاح. روى (2) عنه الخزيمي (3)،و كناه لنا أبو الحسن أحمد بن محمّد.

مثل حديث قبله - يعني عن أبيه - عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«إن اللّه لا يقبض العلم انتزاعا» الحديث[1226].

و قرأت على أبي محمّد عن عبد العزيز، أنا مكي بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر قال: سنة ست و تسعين و مائتين، فيها مات أبو جعفر أحمد بن فيّاض القرشي الدّمشقي.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، نا أبو الفرج أحمد بن القاسم بن مهدي البغدادي، نا محمّد بن الرّبيع بن سليمان، نا أبي، نا طلق بن السمح، عن يحيى بن أيّوب، عن حميد الطويل قال: كنا إذا أتينا أنس بن مالك قال لجاريته: قدّمي لأصحابنا و لو كسرا فإني سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«إن مكارم الأخلاق من أعمال الجنة»[1228].

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس و أبو منصور بن زريق، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (1):أحمد بن القاسم بن عبد اللّه (2) بن مهدي، أبو الفرج، يعرف بابن الخشاب، حدث بدمشق: عن علي بن عبد الوارث الصنعاني، و محمّد بن جرير الطبري، و الهيثم بن أحمد الباذاوردي (3)،و عبد اللّه بن محمّد البغوي، و محمّد بن هارون بن حميد البيع، و محمّد بن عبدة القاضي، و محمّد بن محمّد الباغندي، و نصر بن القاسم الفرائضي، و بكر بن أحمد بن مقبل البصري. روى عنه أبو الحسن الدار قطني، و بقاء (4) بن إسحاق الخولاني، و عبد الوهّاب بن عبد اللّه المرّي الدّمشقي، و تمام بن محمّد الرازي.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، نا عيسى بن علي الوزير قال: كتب إليّ أحمد بن القاسم الخشّاب لخمس و عشرين ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة ثلاث و ستين و ثلاثمائة كتابا قال فيه:«و لقد سمعت أبا جعفر أحمد بن محمّد بن سلامة الطحاوي يقول: سمعت أبا عبد اللّه محمّد بن أبي عمران يقول: قال هلال الرأي: أوثق المودّات ما كان في اللّه عزّ و جلّ ».

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني، أنا أبو نصر عبد الوهّاب بن عبد اللّه المري قال: توفي أحمد بن القاسم بن الخشاب في صفر من سنة أربع و ستين و ثلاثمائة.

ص: 171

قال عبد العزيز: و هو أبو الفرج أحمد بن القاسم بن عبد اللّه بن مهدي البغدادي الحافظ ، و كان قد نزل طرسوس و قدم دمشق، و أقام بها، و حدث عن جماعة منهم عبد اللّه بن محمّد البغوي (1)،و أبو بكر بن أبي داود.

أبي بكر المقدمي، و أبا الوليد النهرواني، و أحمد بن عبد الرّحمن بن عبد اللّه الدّشتكي (1).

روى عنه عبد (2) الرّحمن بن حمدان (3) الجلاب، و أبو يعقوب يوسف بن إبراهيم المقرئ الهمذانيان، و أبو بكر محمّد بن داود بن يزيد بن حازم الرازي الخطيب (4)المعروف باليماني.

أخبرنا أبو العلاء زيد و أبو المحاسن مسعود، ابنا علي بن منصور بن علي بن منصور بن الرّاوندي الرازيان الشروطيان - بالري - قالا: أنا أبو منصور محمّد بن الحسين بن أحمد بن الهيثم المقوّمي القزويني - قدم علينا - أنا قاضي القضاة أبو الحسن عبد الجبّار بن أحمد، أنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن حمدان الجلاّب - بهمذان - نا أبو بكر أحمد بن القاسم بن عطيّة الرازي، نا محمّد بن عبد الرّحمن بن سهم الأنطاكي، نا أبو إسحاق الفزاري، عن شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن أبيه، عن عبد اللّه بن عمرو، عن النبيّ صلى اللّه عليه و سلم قال:

«رضا الربّ في رضا الوالد، و سخطه في سخط الوالد»[1229].

أخبرنا أبو محمّد عبد الجبار بن محمّد بن أحمد، أنا علي بن أحمد بن محمّد الواحدي، أنا أبو بكر التميمي، أنا أبو الشيخ الحافظ ، نا الوليد بن أبان، أنا أحمد بن القاسم، نا أبو مروان هشام بن خالد الأزرق، نا الحسن بن يحيى الخشني (5)،حدثني أبو عبد اللّه مولى بني أميّة، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

ص: 173

«إن أوّل شيء خلقه اللّه القلم ثم خلق النون - و هي الدواة - ثم قال: اكتب ما هو كائن من عمل أو أثر أو رزق أو أجل فكتب ما يكون و ما هو كائن إلى يوم القيامة، ثم ختم على القلم فلم ينطق، و لا ينطق إلى يوم القيامة»[1230].

أخبرنا أبو محمّد إسماعيل بن أبي القاسم القارئ، أنا عمر بن أحمد بن عمر بن مسرور، نا أبو العبّاس أحمد بن محمّد البالوي، نا عبد اللّه بن محمّد بن مسلم قال:

سمعت مهران بن هارون الرازي قال: سمعت أبا بكر أحمد بن القاسم بن عطية، نا عبيد اللّه بن عمر القواريري قال: قال ابن عيينة: من طلب الحديث فقد بايع اللّه عز و جلّ .

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد الفأفاء ح.

قال: و أنا حمد بن عبد اللّه الأصبهاني إجازة.

قالا: أنا عبد الرّحمن بن أبي حاتم (1) قال: أحمد بن القاسم بن عطية البزاز (2)، أبو بكر، المعروف بأبي بكر بن القاسم الحافظ ، روى عن أبي الرّبيع الزهراني. كتبنا (3)عنه، و هو صدوق ثقة.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا تمام بن محمّد، و أبو محمد بن أبي نصر (1) قالوا: أنا أبو بكر أحمد بن القاسم، أنا أبو زرعة عبد الرّحمن بن عمرو النصري، نا أبو مسهر، و محمّد بن المبارك قالا: نا خالد بن بريد بن صالح بن صبيح المرّي، نا يونس بن ميسرة بن حلبس، عن أمّ الدّرداء عن أبي الدّرداء، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:

«فرغ اللّه إلى كل عبد من خلقه من خمس: من أجله، و عمله، و أثره، و مضجعه، و رزقه»[1231].

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني (2)،حدثني أبو الحسين الميداني، قال: توفي أبو بكر أحمد بن القاسم بن معروف يوم الأحد لثلاث خلون من شعبان من سنة ثمان و أربعين و ثلاثمائة.

قال عبد العزيز: و كان شيخا مسنا، حدّث عن أبي زرعة عبد الرّحمن بن عمرو بثلاثة أجزاء من فوائده، و عن اليافوني، لم يكن عنده حديث كثير. كان ثقة مأمونا، حدثنا عنه ابن أخيه أبو محمّد عبد الرّحمن بن عثمان، و تمام بن محمّد، و غيرهما.

أبي دجانة المصريين، و أبي علي أحمد بن علي بن الحسن بن شعيب المدائني، و إبراهيم بن يوسف الهسنجاني (1)،و محمّد بن داود بن سليمان بن الأشجّ ، و عبد اللّه بن أحمد بن زبر، و عثمان بن محمّد السّمرقندي، و أحمد بن مروان المالكي، و غيرهم.

روى عنه ابنه أبو مسعود صالح بن أحمد، و أبو نصر بن الجبّان، و أبو الحسن بن السّمسار، و أبو القاسم (2) حمزة بن محمّد بن الحسن بن علي بن نزار البعلبكي.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر محمّد بن أحمد بن محمّد بن أبي الصّقر الخطيب الأنباري - ببغداذ - أنا أبو نصر عبد الوهّاب بن عبد اللّه بن عمر المرّي الدّمشقي - بها - نا القاضي أحمد بن القاسم، نا عبد الرّحمن بن أبي حاتم، نا أحمد بن محمّد بن سفيان - و صوابه: شقير الأطرابلسي - نا مؤمل بن إسماعيل، عن شعبة، نا يعلى بن (3) عطاء، عن وكيع بن عدس (4)،عن عمه أبي رزين قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«مثل المؤمن مثل النحلة (5) لا تأكل إلاّ طيّبا، و لا تضع إلاّ طيّبا»[1232].

قال: و حدثني حنبل قال: و سمعت هارون الحمّال (6)-و ذكر هذا الحديث، حديث مؤمّل - لأبي عبد اللّه، فقال أبو عبد اللّه: إنما حدثنا غندر، عن شعبة، عن يعلى بن عطاء عن (7) عبد اللّه بن عمرو، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«مثل المؤمن مثل النحلة»[1233].

قال أبو عبد اللّه: ما كان يعني حرميّا متقنا كان كتابه رديئا جدا، و كان رديء الأخذ، إنما كان يخرج إلينا رقاعا فنكتبها.

سمع ابن الشام من أبي عبد اللّه الميانجي بأطرابلس سنة أربع و ستّين و ثلاثمائة.

ص: 176

في المنام: قد فعل اللّه ذلك كرما و إحسانا، و إني آتيه كل خميس و صاحباي و هابيل فنصلي فيه.

و رواه تمام أيضا، عن أبي بكر أحمد بن عبد اللّه بن الفرج (1) البرامي (2) قال:

و روى عن أحمد بن كثير قال: صعدت إلى موضع دم ابن آدم فذكر نحوه. و زاد في آخره: فقلت: يا رسول اللّه، ادع اللّه لي أن أكون مستجاب الدعوة، و علّمني دعاء لكل ملمّة و حاجة. فقال لي: افتح فاك، ففتحت، فتفل فيه ثم قال لي: رزقت فالزم رزقت فالزم.

الزهري، عن أنس بن مالك، قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«إن اللّه قد أعطى كل ذي حقّ [حقه] (1)،ألا لا وصية لوارث، و الولد للفراش و للعاهر الحجر»[1234].

قال الخطيب: سليمان هذا هو ابن أبي داود، والد محمّد الملقب بالبومة (2).

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا (3) قال: أما خريم أوّله خاء معجمة مضمومة ثم راء مفتوحة أحمد بن كعب بن خريم، حدث عن أبيه، روى عنه الحسن بن حبيب.

ذكر أبو الفضل محمّد بن طاهر المقدسي - فيما نقلته من خطه - ممّا سمعه من أبي عمرو بن منده، عن أبيه، أنا محمّد بن إبراهيم بن مروان قال: قال عمرو بن دحيم:

مات - يعني، أحمد بن كعب - بدمشق يوم الثلاثاء لأربع عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع [الآخر] (4) سنة اثنتين و سبعين و مائتين.

و كان قبل ذلك قد ولي غزو الصائفة فغزا بلاد الروم من طرسوس في أوّل المحرم سنة أربع و تسعين و مائتين، فأخذ من العدو أربعة آلاف رأس سبي، و دوابّ ، و مواشي كثيرة و أمتعة، و صار إليه أحد البطارقة بالأمان.

و ولي إمرة مصر من قبل المقتدر مستهل جمادى الأولى سنة إحدى عشرة و ثلاثمائة،[ثم صرف عن مصر في ذي القعدة سنة إحدى عشرة و ثلاثمائة] (1) ثم ولي مصر من قبل القاهر باللّه في مستهل شوال سنة إحدى و عشرين و ثلاثمائة، و جرت بينه و بين محمّد بن تكين الخاصة حروب، ثم خلص الأمر لأحمد بن كيغلغ إلى أن قدم محمّد بن طغج بن جفّ الإخشيد أميرا على مصر من قبل الراضي باللّه سنة ثلاث و عشرين و ثلاثمائة فسلّم إليه مصر (2).

و كان أديبا، ممّا بلغني من شعره:

أو ما يكن (3) للكأس في *** كفك يوم الغيم (4) لبث

أ و ما تعلم أن الغيم *** (5) ساق مستحثّ

و من شعره أيضا:

بدت من خلل الحجب *** كمثل اللؤلؤ الرطب

و أدمى خدّها لحظي *** و أدمى لحظها قلبي (6)

من شعره أيضا:

وا عطشي إلي فم *** يمج خمرا من برد

إن قسم الناس فحسبي *** بك من كلّ أحد (7)

و مات أخوه إبراهيم بن كيغلغ مستهل ذي القعدة سنة ثمان و ثلاثمائة.

ص: 180

فإن عاد كان حقا على اللّه أن يسقيه من نهر الخبال قيل: و ما نهر الخبال ؟ قال: صديد أهل النار»[1235].

سعيد بن مسلم الصيداوي، و أبي سعيد الحسن بن علي بن عمر البغدادي.

روى عنه: القاضي أبو مسعود صالح بن أحمد بن القاسم الميانجي، و الحسن بن محمّد بن أحمد بن جميع.

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل، أنا جدي أبو محمّد، نا أبو علي الأهوازي، نا أبو مسعود الميانجي، نا أبو بكر أحمد بن محمّد الكندي المصّيصي، نا أبو عمرو سلامة بن سعيد بن زياد [حدثني أبي سعيد بن زياد] (1) بن فائد (2) بن زياد بن أبي هند الداري صاحب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، عن أبيه، عن جده، حدثني عمّي تميم بن أوس الدّاري قال: قال النبي صلى اللّه عليه و سلم:

«كفّارة كلّ مجلس تقول: سبحانك اللّهمّ و بحمدك، أستغفرك و أتوب إليك، لا إله إلاّ أنت وحدك»[1237].

أنبأنا أبو محمّد بن صابر، أنا أبو علي الحسين بن علي بن محمّد بن الحاج الأذني (3) قال: كتب إليّ الحسن بن محمّد بن أحمد بن جميع، أنا أبو بكر أحمد بن محمّد الكوفي - بصيدا في صفر سنة تسع و خمسين و ثلاثمائة - بحديث ذكره.

أخبرنا أبو القاسم بن السوسي، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنا أبو نصر المرّي، أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن أحمد بن الرّبيع بن يزيد بن معيوف - قراءة عليه - نا محمّد بن أحمد بن عبيد بن فيّاض، نا صفوان بن صالح، نا الوليد، نا أبو عمرو عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«الإمام ضامن، و المؤذّن مؤتمن، اللّهم أرشد الأئمة، و اغفر للمؤذّنين»[1238].

الضحى، فإذا صلّى الظهر يصلي (1) إلى العصر، فإذا صلى العصر قام (2) إلى قبل صلاة المغرب، فإذا صلّى العشاء قام إلى الفجر، و كانت هذه عادته.

أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي الصوري - و نقلته من خطه - قال: قرأت على علي بن عبد اللّه (3) الشاهد، عن أبي محمّد الحسن بن جميع، عن طلحة بن أبي السنّ - خادم جدّه، و كان زوج ابنة أخيه - قال: كان الشيخ أبو بكر يقوم اللّيل فذكره، و زاد - بعد قوله: فكانت هذه عادته - فجاءه رجل ذات يوم يزوره بعد العصر، فغفل فتحدث معه، و ترك عادة النوم. فلما انصرف سألته عنه فقال: هذا عريف الأبدال، يزورني في السنة مرة، يعني فلم أزل أرصد إلى مثل ذلك الوقت حتى جاء الرّجل، فوقفت حتى فرغ من حديثه ثم سأله الشيخ: أين تريد؟ فقال: أزور أبا محمّد الضرير في مغار - عند مجد (4) العنز - قال طلحة: فسألته أن يأخذني معه فقال: بسم اللّه، فمضيت معه فخرجنا حتى صرنا عند قناطر الماء، فأذّن المؤذّن عشاء المغرب، قال ثم أخذ بيدي و قال: قل:

بسم اللّه، قال: فمشينا دون العشر خطا، فإذا نحن عند المغار مسيرة إلى بعد الظهر، قال: فسلمنا على الشيخ و صلينا عنده، و تحدث عنده (5)،فلما ذهب نحو ثلث اللّيل قال لي: تحب تجلس هاهنا أو ترجع إلى بيتك ؟ فقلت: أرجع، فأخذ بيدي و سمى ببسم اللّه، و مشينا نحو العشر خطا فإذا نحن على باب صيدا، فتكلم بشيء فانفتح الباب، و دخلت، ثم عاد الباب.

حدّثني أبو طاهر إبراهيم بن الحسن الفقيه، أنا أبو الحسن الموازيني - و هو لي منه إجازة - قال: كتب إليّ السّكن بن محمّد، عن طلحة بن أبي السنّ : أن أبا الفتح بن الشيخ حبسه في القلعة و أن زوجة طلحة اشتكت إلى عمّها أبي بكر أحمد بن جميع حاله، فقال لها: نعم، العصر يكون عندك إن شاء اللّه، فقالت له: أنت لم تسأل في بابه؛ كيف يخلونه ؟ فقال: اسكتي، فانصرفت. قال طلحة: فكنت جالسا في القلعة إذ

ص: 186

انفلق (1) القيد من رجلي، و إذا قائل يقول: أين طلحة بن أبي السّنّ ؟ فقلت: ها أنا.

فقال: أخرج لا بأس عليك، و إن كانت لك حاجة قضيت، فانصرفت إلى بيتي قبل العصر أو العصر، فلما صلّى الشيخ العصر جاء إلى بيتي يتوكأ على عكّازه، فاختبأت (2)داخل البيت، فقال: أين هو؟ فقالت المرأة: أ ليس كنت عندك، و ما سألت فيه، و لا مضيت إلى أحد؟ فقال: تخرج أو أجيء أخرجك ؟ فخرجت و بست رأسه.

قال و كتب إليّ السكن: أن جده أبا بكر عاش سبعا و تسعين سنة، و والده سبعا و تسعين سنة، و جدّ جدّه سبعا و تسعين سنة، قال: و مات جده سنة إحدى و سبعين و ثلاثمائة.

زاد غيره عن السكن: أن جدّه مات في شعبان من هذه السنة.

أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي، أنا أبو منصور منجا بن سليم بن عبيد الكاتب قال: قال لي سكن بن محمّد بن جميع: صام جدي و له اثنتا (3) عشرة سنة (4) إلى أن توفي يعني سنة إحدى و سبعين و ثلاثمائة.

[آخر الجزء الثامن و الاربعين من الأصل].

و أبي بكر أحمد بن صالح بن عمر البغدادي.

و كان قد سمع بدمشق: أبا محمّد عبد اللّه بن عطية، و عبد الوهّاب بن الحسن الكلابي، و الحسين بن علي بن عبيد اللّه الرهاوي، و حدّث عنهم، و عن أبي بكر أحمد بن محمّد بن جعفر الخبّاز، و أبي بكر محمّد بن علي بن سلامة الخياط الرمليّين، و سلامة بن جعفر الجندري (1)،و علي بن أحمد بن عبد اللّه بن حميد بن الربيع، و أحمد بن نصر الشّذائي (2)،و سليمان بن أحمد الطبراني، و أبي الحسين علي بن الحسين بن إسحاق الفرغاي، و إبراهيم بن علي الهجيمي البصري، و أبي بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي، و أبي أحمد بن عدي الجرجانيين، و أبي الشيخ عبد اللّه بن محمّد بن جعفر الأصبهاني، و أحمد بن محمّد بن إسحاق العكبري، و أحمد بن إبراهيم بن تمام قاضي بعلبك.

روى عنه: تمام، و أبو القاسم بن الفرات، و أبو نصر بن الجبّان، و علي بن الحسن بن أبي زروان الربعي، و الحسين بن علي بن عبيد اللّه، و إسماعيل بن رجاء العسقلاني. و سمع منه أبو الحسن علي بن داود الداراني.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد قال: سمعت أبا علي [الحسن] بن علي المقرئ قال: و مات في هذه السنة - يعني سنة اثنتين و تسعين و ثلاثمائة - أبو علي الأصبهاني المقرئ، و هو أحمد بن محمّد بن أحمد بن الحسن بن سعيد، و كان شيخا فاضلا عالما مصنفا. و ذكر غيره: أنه مات سنة ثلاث و تسعين و ثلاثمائة، و دفن في مقبرة باب الفراديس.

و كذلك قرأته بخطّ أبي علي الأهوازي.

و أنبأنيه أبو الحسن علي بن المسلّم، أنا سهل بن بشر، أنا أبو علي الأهوازي.

و قال لنا أبو محمّد الأكفاني (3):و فيها - يعني سنة ثلاث و تسعين و ثلاثمائة - توفي أبو علي الأصبهاني المقرئ بدمشق، في يوم الجمعة لثمان بقين من شهر ربيع الآخر

ص: 188

منها، و أخرجت جنازته إلى باب الفراديس، و كان له مشهد عظيم، و كان من عبّاد اللّه الصّالحين.

و هكذا قرأت بخطّ عبد المنعم بن علي بن النحوي، و لا شك أن شيخنا منه نقل هذه الوفاة.

قال: و أنا محمّد بن جعفر قال: أنشدونا لمحمود الوراق:

إذا كان شكري نعمة اللّه نعمة *** عليّ له في مثلها يجب الشكر

فكيف بلوغ الشكر إلاّ بفضله *** و إن طالت الأيام و اتصل العمر

قال لنا أبو محمّد بن الأكفاني: رأيت في كتاب عتيق: توفي أبو بكر بن شرّام في يوم الثلاثاء لعشر خلون من شعبان سنة سبع (1) و ثمانين و ثلاثمائة، و هو أحمد بن محمّد بن أحمد بن سلمة الغسّاني النحوي.

الواسطي قال: أنشدت لأبي العباس بن سريج (1) في كتاب المزني:

لضيق فؤادي منذ عشرين حجة *** و صيقل ذهني و المفرّج عن همّي

عزيز على مثلي إعارة مثله *** لما فيه من نسج لطيف و من نظمي

جموع لأصناف العلوم بأسرها *** و آيته أن لا يفارقه كمّي

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني قال: توفي شيخنا أبو زكريا أحمد النيسابوري الصّوفي المعروف بابن الصائغ قدم علينا دمشق مع حاجّ خراسان في سنة خمس عشرة و أربعمائة، حدث عن العمركي السرخسي و غيره، بشيء يسير لم أر شيخا للصوفيّة أحسن خلقة (1) منه.

و قرأت بخط أبي الحسن الحنائي: أنه توفي ليلة الجمعة لعشر بقين من شهر رمضان.

محمّد بن أحمد بن شبيب (1) الكاغدي البلخي، و أبو الحسين محمّد بن الحسين بن الترجمان، و القاضي أبو عبد اللّه القضاعي، و عبيد اللّه بن سعيد بن حاتم الوائلي، و أبو نصر عبد الوهّاب بن عبد اللّه بن الجبّان (2).

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه الواسطي، أنا أبو بكر الخطيب، أخبرني أبو سعد أحمد بن محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن حفص بن الخليل الماليني - و نعم الشيخ كان - أنا محمّد بن أحمد بن يعقوب المفيد، نا سعيد بن عبد اللّه بن أبي رجاء الماليني الأنباري - يعرف بابن عجب - نا يزيد بن يعقوب الباجدّائي (3)،نا عفّان، نا حمّاد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أنس بن مالك، قال: حدثني ابني عني: أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم نهى أن يجعل فصّ الخاتم من غيره[1242].

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، حدثني أحمد بن محمّد بن أحمد الهروي، نا أبو أحمد الحسن بن عبد اللّه بن سعيد النحوي، نا علي بن الحسين، نا محمّد بن عبد اللّه بن بسطام، نا ابن عائشة، عن يوسف بن عطية، عن ثابت، عن أنس بن مالك،[قال:] حدّثت الحجّاج بحديث العرنيّين قال: فلما كانت الجمعة قام يخطب قال: تزعمون أني شديد العقوبة، و هذا أنس حدثني عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: أنه قطع أيدي رجال و أرجلهم و سمل أعينهم. قال أنس: فوددت أني متّ قبل أن أحدّثه.

في كتابي عن أبي نصر محمّد بن حمد الكبريتي ممّا لم أر عليه علامة السّماع، و أجازني إيّاه، و بجميع حديثه - نا أبو بكر الباطرقاني - إملاء - نا أحمد بن محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن حفص الهروي، نا أبو بكر محمّد بن سليمان بن يوسف البندار بدمشق، نا محمد بن الفيض: بحديث ذكره.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم الإسماعيلي، أنا أبو القاسم حمزة بن يوسف السّهمي في تاريخ جرجان (4) قال: أحمد بن محمّد بن الخليل بن

ص: 193

حفص أبو سعد الماليني الهروي قدم جرجان دفعات، و كان أوّل دخوله جرجان في سنة أربع و ستين و ثلاثمائة. سمع من الإمام أبي بكر الإسماعيلي كثيرا من كتبه، و من أبي أحمد بن عديّ الحافظ كتاب «الكامل» و جمعه [أحاديث] (1) مالك و غير ذلك. و رحل رحلات كثيرة إلى أصبهان [و البصرة] (2) و بغداذ و الشام و مصر [و الحجاز] (3) و فارس و خوزستان و خراسان و ما وراء النهر و آخر دخوله جرجان راجعا من خراسان سألته أن يقيم بجرجان فأبى و حمل جميع كتبه التي كانت عندي وديعة من سماعاته بجرجان، و رأى كتابي هذا فاستحسنه و سألني أن أكتب اسمه في هذا الكتاب، فأثبتّ اسمه فيه لما كان بيني و بينه من الصّداقة و الصحبة القديمة بجرجان و بنيسابور و العراق و مصر، و خرج من جرجان في سنة سبع و أربعمائة إلى أصبهان و العراق و الشام و مات بمصر سنة سبع (4)و أربعمائة، و هذا القول في وفاته وهم و سنورد الصواب فيها.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس و أبو منصور بن زريق، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (5):أحمد بن محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن حفص بن الخليل، أبو سعد الأنصاري الماليني الصّوفي. أحد الرحالين في طلب الحديث، و المكثرين منه، كتب ببلاد خراسان و ما وراء النهر، و ببلاد فارس، و جرجان، و الري، و أصبهان، و البصرة، و بغداذ، و الكوفة، و الشامات، و مصر، و لقي عامة الشيوخ و الحفاظ الذين عاصرهم و حدّث عن محمّد بن عبد اللّه السّليطي، و محمّد بن الحسن بن إسماعيل السّراج، و إسماعيل بن نجيد السّلمي، و عبد الرّحمن بن محمّد بن محبور الدهان النيسابوريين، و عن أبي حاتم محمّد بن يعقوب، و أبي سعد (6) محمّد بن أحمد بن يوسف، و عبد الرحمن بن محمّد بن إدريس الهرويين، و عن منصور بن العباس البوشنجي، و عبد اللّه بن عدي، و أبي بكر الإسماعيلي، و محمّد بن عبد اللّه بن شيرويه الفسوي، و أبي بكر القبّاب، و أبي شيخ الأصبهانيين، و أبي بكر بن مالك القطيعي، و أبي محمّد بن

ص: 194

ماسي، و الحسن بن رشيق المصري، و خلق يطول ذكرهم. و كان قد سمع و كتب من الكتب الطوال، و المصنّفات الكبار، ما لم يكن عند غيره. و قدم بغداد دفعات كثيرة، و آخر ما قدم علينا في سنة تسع و أربعمائة، و سمعنا منه في رباط الصّوفية الذي عند جامع المنصور، فإنه كان نزل هناك، ثم خرج إلى مكة، و مضى منها إلى مصر فأقام بها حتى مات بمصر في يوم الثلاثاء السّابع عشر من شوال سنة اثنتي عشرة و أربعمائة، و كان ثقة صدوقا متقنا خيرا فاضلا (1) صالحا.

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي نصر بن ماكولا (2)،قال:

أبو سعد أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن حفص بن الخليل الماليني، كان جوّالا مكثرا، قال لي أبو إسحاق الحبّال: كأنّ الإسناد، كان يمسك له في البلاد حتى يدركه، جاء إلى مصر فأدرك ابن رشيق، و عاش و عاد إلى مصر، و حدّث بها كثيرا.

أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمّد بن أحمد الأصبهاني قال: سمعت المبارك بن عبد الجبّار الصيرفي - ببغداذ - يقول: سمعت عبد العزيز بن علي الأزجي يقول:

أخذت من أبي سعد الماليني أجرة النسخ و المقابلة خمسين دينارا في دفعة واحدة.

أخبرنا أبو القاسم النسيب، نا أبو بكر الخطيب، قال: مات أبو سعد الماليني بمصر في سنة اثنتي عشرة و أربعمائة.

قرأت على أبي الحسن علي بن المسلّم الفقيه و أبي الفضل بن ناصر قلت: أجاز لكم إبراهيم بن سعيد بن عبد اللّه الحبّال قال: سنة ثنتي عشرة و أربعمائة مات أبو سعد الماليني يوم الثلاثاء السّابع عشر من شوّال.

الحديد، و سمع بمصر عبد الغني بن سعيد، و كان قد سمع ببلده أبا العبّاس بن حمدان نزيل خوارزم، و محمّد بن علي الحسّاني (1)،و أحمد بن إبراهيم بن حباب (2)الخوارزميين، و سمع بخراسان: أبا عمرو بن حمدان، و أبا أحمد الحافظ ، و أبا الفضل بن خميرويه الهروي، و أبا حاتم محمّد بن يعقوب، و أبا عبد الرحمن عبد اللّه بن عمر بن عليك (3)،و أبا صخر محمّد بن السعدي، و عبد اللّه بن أحمد بن الصّديق المروزيين، و بشر بن أحمد الأسفرايني، و أبا بكر الإسماعيلي الجرجاني، و سمع ببغداذ: أبا علي بن الصوّاف، و أبا بحر بن كوثر البربهاري (4)،و محمد بن جعفر بن الهيثم البندار، و أبا بكر بن مالك القطيعي، و أبا محمّد بن ماسي، و أحمد بن جعفر بن سلم و غيرهم.

روى عنه أبو عبد اللّه الصوري، و أبو بكر البيهقي، و أبو بكر الخطيب، و أبو مسعود سليمان بن إبراهيم بن محمّد الأصبهاني، و أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي الفقيه، و عبد العزيز بن أحمد الكتاني، و أبو القاسم بن أبي العلاء، و أبو المعالي ثابت بن بندار البقّال، و أبو منصور محمد بن الحسين بن عبد اللّه البزّاز المعروف بابن هريسة، و أبو الفضل عيسى بن أحمد الهمذاني (5) و جماعة سواهم.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، و أبو الحسن عبيد اللّه بن محمّد بن أحمد البيهقي، قالا: أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن غالب الخوارزمي الحافظ ببغداد، نا أبو العبّاس محمّد بن أحمد النيسابوري، أنا الحسن بن علي، نا منجاب بن الحارث، نا علي بن مسهر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة:

أن الحارث بن هشام سأل النبي صلى اللّه عليه و سلم: كيف يأتيك الوحي ؟ قال:

«كلّ ذلك: يأتي الملك أحيانا في مثل صلصلة الجرس، فيفصم عني و قد وعيت

ص: 196

عنه. قال: و هو أشدّه عليّ ، و يتمثل لي الملك أحيانا رجلا، فيكلّمني (1) فيعلمني ما نقول»[1243].

قال لنا أبو الحسن بن قبيس و أبو منصور بن زريق، قال لنا أبو بكر الخطيب (2):

أحمد بن محمّد بن أحمد بن غالب أبو بكر الخوارزمي، المعروف بالبرقاني. سمع ببلده من أبي العباس بن حمدان النيسابوري، و محمّد بن علي الحسّاني (3)،و أحمد بن إبراهيم بن حباب الخوارزميين. ثم ورد بغداذ فسمع من محمّد بن جعفر بن الهيثم البندار، و أبي علي بن الصوّاف، و أبي بحر بن كوثر البربهاري، و أبي بكر بن مالك القطيعي، و أبي محمّد بن ماسي، و أحمد بن جعفر بن سلم، و من بعدهم. ثم خرج إلى جرجان فسمع من أبي بكر الإسماعيلي و نحوه، و كتب بأسفرايين عن بشر بن أحمد و عدة سواه، و كتب بنيسابور عن أبي عمرو بن حمدان، و أبي أحمد الحافظ ، و جماعة غيرهما. و كتب بهراة عن أبي الفضل بن خميرويه، و أبي حاتم محمّد بن يعقوب، و أبي منصور الأزهري. و كتب بمرو عن عبد اللّه بن عمر بن عليّك (4)،و عبد اللّه بن أحمد بن الصّديق، و أبي صخر محمّد بن مالك السّعدي. و سمع في بلاد أخر (5) من خلق يطول ذكرهم، ثم عاد إلى بغداذ فاستوطنها و حدّث بها فكتبنا عنه، و كان ثقة ورعا متقنا متثبتا فهما، لم نر (6) في شيوخنا أثبت منه حافظا للقرآن، عارفا بالفقه، له حظ من علم العربية، كثير الحديث، حسن الفهم له، و البصيرة فيه، و صنّف مسندا ضمّنه ما اشتمل عليه صحيح البخاري و مسلم، و جمع حديث سفيان الثوري، و شعبة، و أيّوب، و عبيد اللّه بن عمرو (7)،و عبد الملك بن عمير، و بيان بن بشر، و مطر الورّاق و غيرهم من الشيوخ. و لم يقطع التصنيف إلى حين وفاته، و مات و هو يجمع حديث مسعر، و كان حريصا على العلم منصرف الهمة إليه، و سمعته يوما يقول لرجل من الفقهاء - معروف

ص: 197

بالصلاح - و قد حضر عنده: ادع اللّه أن ينزع شهوة الحديث من قلبي، فإنّ حبّه قد غلب عليّ فليس لي اهتمام في اللّيل و النهار إلاّ به، أو نحو هذا من القول، و كنت كثيرا أذاكره بالأحاديث، فيكتبها عني و يضمّنها جموعه.

قال الخطيب: و سمعت البرقاني يقول: ولدت في أوّل (1) سنة ست و ثلاثين و ثلاثمائة.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن زريق، أنا أبو بكر الخطيب (2)قال: سمعت أبا القاسم الأزهري يقول: البرقاني إمام، و إذا مات ذهب هذا الشأن - يعني الحديث-.

قال (3) و نا محمّد بن يحيى الكرماني الفقيه قال: ما رأيت في أصحاب الحديث أكثر عبادة من البرقاني.

قال الخطيب (4):و قال لنا - يعني البرقاني:- كان أبو بكر الإسماعيلي يقرأ لكل واحد ممن يحضره ورقة بلفظه، ثم يقرأ عليه، و كان يقرأ لي ورقتين و يقول للحاضرين:

إنما أفضله عليكم لأنه فقيه.

أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن علي بن أبي العلاء و غيره قالوا: أنا أبو القاسم أحمد بن سليمان بن خلف بن سعيد الباجي قال: قال أبي أبو الوليد: أبو بكر الخوارزمي حافظ ثقة.

أنبأنا أبو الحسن محمّد بن مرزوق بن عبد الرزاق الزعفراني، أنا أبو بكر الخطيب: أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن غالب الخوارزمي الفقيه غير مرة و ما رأينا شيخا أثبت منه.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن زريق، أنا أبو بكر الخطيب (5)قال: سألت الأزهري قلت: هل رأيت في الشيوخ أتقن من البرقاني ؟ فقال: لا. قال الخطيب: و سمعت أبا محمّد الخلاّل ذكر البرقاني فقال: كان نسيج وحده.

ص: 198

قال الخطيب (1):و نا أبو بكر البرقاني قال: دخلت أسفراين (2) و معي ثلاثة دنانير و درهم واحد، فضاعت الدنانير مني و بقي معي الدّرهم حسب، فدفعتها إلى بقال، و كنت آخذ منه في كل يوم رغيفين، و آخذ من بشر بن أحمد جزءا من حديثه، و أدخل مسجد الجامع فاكتبه و انصرف بالعشي، و قد فرغت منه، فكتبت في مدّة شهر ثلاثين جزءا، ثم نفد (3) ما كان لي عند البقّال فخرجت عن البلد.

قال: و حدثني أحمد بن غانم الحمّامي - و كان شيخا صالحا يديم الحضور معنا في مجالس الحديث - قال: انتقل أبو بكر البرقاني من الكرخ إلى قرب باب الشّعير، فسألني أن أشرف على حمّالي كتبه و قال: إن سئلت عنها في الكرخ فعرّفهم أنها دفاتر لئلا يظنّ أنها إبريسم و كانت ثلاثة و ستين سفطا و صندوقين، كل ذلك مملوء كتبا.

قال: و قال لي عيسى بن أحمد الهمذاني (4) لم ينظر في كتب البرقاني كلها من أصحاب الحديث غير أبي الحسن النعيمي فإنه نظر في جميعها و علّق منها.

قال: و أنشدنا البرقاني لنفسه (5):

أعلل نفسي بكتب الحديث *** و احمل فيه لها الموعدا

و أشغل نفسي بتصنيفه *** و تخريجه دائما سرمدا

فطورا أصنّفه في الشيوخ *** و طورا أصنّفه مسندا

و أقفو البخاري فيما نحاه *** و صنّفه جاهدا مجهدا

و مسلم إذ كان زين الأنام *** بتصنيفه مسلما مرشدا

و ما لي فيه سوى أنني *** أراه هوى صادف (6) المقصدا

و أرجو الثواب بكتب الصّلاة *** على السيّد المصطفى أحمدا

و أسأل ربي إله العباد *** جريا على ما (7) له عودا

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي - في

ص: 199

كتاب طبقات الفقهاء من الشافعيين - قال: و منهم أبو بكر أحمد بن محمّد بن أحمد بن غالب الخوارزمي المعروف بالبرقاني: ولد سنة ست و ثلاثين و ثلاثمائة، و سكن بغداذ و مات بها في أوّل يوم من رجب سنة خمس و عشرين و أربعمائة، تفقّه (1) و حدّث في حداثته، و كتب في الفقه (2) ثم اشتغل بعلم الحديث، فصار فيه إماما.

قال لنا أبو الحسن بن قبيس و أبو منصور بن زريق، قال لنا الخطيب (3):و مات - يعني البرقاني - رحمه اللّه في يوم الأربعاء أوّل يوم من رجب سنة خمس و عشرين و أربعمائة، و دفن في مقبرة الجامع ممّا يلي باب سكة الخرقي.

و قال لي محمّد بن علي الصوري: دخلت على البرقاني قبل وفاته بأربعة أيّام أعوده فقال لي: هذا اليوم السّادس و العشرون من جمادى الآخرة، و قد سألت اللّه عزّ و جل أن يؤخر وفاتي حتى يهلّ رجب، فقد روي أن للّه فيه عتقاء من النار، عسى أن أكون منهم. قال الصوري: و كان هذا القول يوم السّبت، فتوفي صبيحة يوم الأربعاء مستهل رجب. و دفن في بكرة غد و هو يوم الخميس، و صلّى عليه في جامع المنصور، و حضرت الصّلاة عليه و كان الإمام القاضي أبو علي بن أبي موسى الهاشمي.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو محمّد الكتاني، قال: توفي شيخنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن أحمد بن غالب الخوارزمي الحافظ الفقيه ببغداد يوم الأربعاء مستهل رجب من سنة خمس و عشرين و أربعمائة. و كان يذكر أن مولده في آخر سنة ستّ و ثلاثين و ثلاثمائة.

و حدّث بها و ببغداذ: عن أبي الحسن علي بن محمّد بن سعيد الرزاز، و أبي الحسن محمّد بن محمّد بن سفيان، و أبي حكيم محمّد بن إبراهيم بن السّري بن يحيى، و محمّد بن جعفر بن النجار التميميين، و أبي عبد اللّه الحسين بن محمّد العسكري، و أبي عمر بن حيّوية، و أبي بكر محمّد بن عبيد اللّه بن الشخير، و الحسين بن محمّد بن سليمان الكاتب، و أبي الفضل عبيد اللّه بن عبد الرّحمن الزهري، و أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان، و أبي حفص عمر بن محمّد بن علي الزيات، و أبي يعقوب إسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان، و أبي بكر محمّد بن إسماعيل بن العباس الوراق، و أبي حفص بن شاهين، و أبي عبد اللّه محمّد بن زيد بن علي بن جعفر بن مروان الأبزاري، و أبي القاسم عبد العزيز بن عبد اللّه بن محمّد الفقيه الداركي (1)، و أبي الحسين بن مظفّر، و أبي عبد اللّه الحسين بن أحمد بن فهد الموصلي، و أبي الحسن علي بن محمّد بن أحمد بن لؤلؤ الورّاق، و أبي بكر محمّد بن علي بن سويد المؤدّب.

روى عنه أبو غالب محمّد بن أحمد، و أبو بكر الخطيب، و عبد العزيز الكتاني، و أبو العباس بن قبيس، و أبو القاسم بن أبي العلاء، و أبو الحسن علي بن محمّد بن علي القطان، و القاضي أبو المكارم محمّد بن سلطان بن حيّوس، و أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، و عبد المحسّن بن محمّد بن علي البغداذي، و عبد الرّزّاق بن عبد اللّه بن الفضيل، و ابنه أبو محمّد عبد اللّه بن عبد الرزاق، و أبو الحسن علي بن الحسن بن عبد السلام بن أبي الحزوّر (2)،و أبو علي الحسن بن سعيد بن محمّد العطّار و غيرهم.

أنبأنا أبو علي محمّد بن محمّد بن عبد العزيز بن المهدي.

و أخبرنا أبو طاهر إبراهيم بن الحسن الفقيه عنه، أنا أبو الحسن العتيقي - سنة سبع و ثلاثين و أربعمائة - نا علي بن محمّد الرزّاز، نا أبو شعيب الحرّاني، نا يحيى بن عبد اللّه، نا أيوب بن نهيك، قال: سمعت مجاهدا قال: سمعت ابن عمر قال: سمعت النبي صلى اللّه عليه و سلم يقول:

ص: 201

«من قال: الحمد للّه الذي تواضع كلّ شيء لعظمته، و الحمد للّه الذي ذلّ كل شيء لعزّته، و الحمد للّه الذي خضع كلّ شيء لملكه، و الحمد للّه الذي استسلم كلّ شيء لقدرته، فقالها يطلب بها ما عنده، كتب اللّه له بها ألف ألف حسنة، و رفع له بها ألف ألف درجة، و وكل بها سبعين (1) ألف ملك يستغفرون له إلى يوم القيامة»[1244].

أخبرنا جدي أبو المفضّل يحيى بن علي قاضي دمشق، أنا أبو القاسم عبد الرزّاق بن عبد اللّه بن الحسن بن الفضيل ح.

و أخبرنا أبو محمّد بن صابر، أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن عبد السّلام بن أبي الحزوّر الأزدي، و أبو محمّد عبد اللّه بن عبد الرزّاق بن عبد اللّه بن الحسن بن الفضيل الكلاعي قالوا: أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن أحمد المجهّز البغداذي - المعروف بالعتيقي - قراءة عليه في مسجد الجامع بدمشق سنة ثلاثين و أربعمائة - نا الحسن بن جعفر بن الوضّاح السّمسار، نا محمّد بن الحسن بن سماعة، نا أبو نعيم المخضوب (2)-سنة ست عشرة و مائتين، نا سليمان بن مهران الأعمش، عن إبراهيم النخعي عن الأسود، عن عائشة: أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أهدي مرّة غنما.

أخبرناه عاليا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو طالب بن غيلان، أنا أبو بكر الشافعي، نا محمّد بن خالد الآجري، و بشر بن موسى الأسدي، قالا: نا أبو نعيم، نا الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة: أن النبي صلى اللّه عليه و سلم أهدي مرّة غنما.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس و أبو منصور بن زريق قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (3):أحمد بن محمّد بن أحمد بن محمد بن منصور، أبو الحسن المجهّز.

المعروف بالعتيقي روياني الأصل. ولد ببغداذ. و بكّر به في سماع الحديث من علي بن محمّد بن أحمد بن كيسان النحوي، و إسحاق بن سعد النسوي، و علي بن محمّد بن سعيد الرزّاز، و الحسين بن محمّد بن عبيد الدقاق، و إبراهيم بن أحمد بن جعفر الخرقي،[و عبد العزيز بن جعفر الخرقي، و أبي حفص الزيات، و أبي العباس

ص: 202

عبد اللّه بن موسى الهاشمي، و أبي القاسم الداركي، و أبي بكر الأبهري، و محمد بن المظفر، و أبي حفص بن شاهين] (1) و أبي عمر بن حيّويه، و نحوهم. كتبت عنه (2)، و كان صدوقا. و سألته عن مولده فقال: ولدت صبيحة يوم الخميس التاسع عشر من المحرم سنة سبع و ستين و ثلاثمائة. قلت: فالعتيقي نسبه إلى أيش ؟ فقال: بعض أجدادي كان يسمى عتيقا فنسبنا إليه.

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي نصر بن ماكولا (3) قال: أنا القطيعي - أوّله قاف مفتوحة و طاء مكسورة - شيخنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن منصور العتيقي، قال لي: إنه روياني الأصل، و انتقل أهله إلى طرسوس، ثم خرجوا عنها بعد. سمع الكثير و خرّج على الصحيحين (4) و كان ثقة متقنا يفهم ما عنده. و كان الخطيب ربما دلّسه، و روى عنه و هو في الحياة، يقول: أخبرني أحمد بن أبي (5) جعفر القطيعي - لسكناه في قطيعة بغداذ (6)-.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن زريق، أنا أبو بكر الخطيب (7)، قال: سمعت الأزهري أبا القاسم ذكر أبا الحسن العتيقي فأثنى عليه خيرا و وثقه.

أنبأنا أبو عبد اللّه بن أبي العلاء و غيره قالوا: أنا أبو القاسم أحمد بن أبي الوليد سليمان بن خلف الباجي قال: قال أبي: أبو الحسن العتيقي بغداذي تاجر لا بأس به.

قال لنا أبو محمّد بن الأكفاني: توفي أبو الحسن أحمد بن محمّد بن العتيقي البغدادي في صفر من سنة إحدى و أربعين و أربعمائة.

و ذكر أبو بكر محمّد بن علي بن موسى الحداد: أنه مات سنة أربعين.

و الصحيح ما تقدم لأن أبا الحسن بن قبيس و أبا منصور بن خيرون قالا لنا: قال لنا

ص: 203

أبو بكر الخطيب (1):مات العتيقي سحر يوم الثلاثاء الحادي و العشرين من صفر سنة إحدى و أربعين و أربعمائة، و صلّينا عليه في ضحى ذلك اليوم بباب مسجد ابن (2)المبارك، و أمّا القاضي أبو الحسين بن المهتدي باللّه، و دفن في مقبرة الشونيزي.

صالح، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«لا تسبّوا أصحابي فوالذي نفس محمّد بيده، لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مدّ أحدهم و لا نصيفه»[1245].

قال: و أنا أبو الحارث محمد بن عبد الرّحيم بن الحسين، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن عبد الأعلى المقرئ الأندلسي، أنا أبو القاسم بكر بن أحمد الخبّاز (1) بواسط ، نا أبو يوسف يعقوب بن تحيّة (2)،نا يزيد بن هارون، عن حميد، عن أنس قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«من أكرم ذا شيبة فكأنما أكرم نوحا صلى اللّه عليه و سلم في قومه، و من أكرم نوحا في قومه فكأنما أكرم اللّه عز و جلّ »[1246].

أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل في تذييل تاريخ نيسابور قال: أحمد بن محمّد بن أحمد بن أبيّ بن أحمد، الرئيس أبو الفضل الفراتي شيخ جليل مشهور، و قلّد رئاسة نيسابور، ثم خرج إلى الحجّ ، و دخل الشام و مصر و عاد إلى بغداذ، ثم عاد إلى نيسابور، و عقد له مجلس الإملاء، و كان حسن العشرة راغبا في صحبة الصّوفية. توفي في شعبان سنة ستّ و أربعين و أربعمائة. حدّث عن أبيه الحاكم أبي المظفّر، و جده الأستاذ أبي عمرو، و أبي يعلى المهلّبي، و عبد اللّه بن يوسف الأصبهاني، و أصحاب الأصمّ (3).

أنبأنا أبو نصر إبراهيم بن الفضل بن إبراهيم البآر (4)،أنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد الكتبي (5) الحاكم بهراة قال: سنة ست و أربعين و أربعمائة ورد الخبر بوفاة الرئيس أبي الفضل الفراتي في الطريق من أسفراين و أستوا، و نقل تابوته إلى أستوا في شعبان.

ص: 205

و علي بن الحسين بن رامك الخطيب بتستر، و محمود بن يوسف البرزندي (1) بثغر تفليس و غيرهم ممّا لا يحصى.

و حدّث بدمشق فسمع منه بعض أصحابنا و لم أظفر بالسماع منه، و قد سمعت بقراءته من شيوخ عدة، ثم خرج إلى مصر فسمع بها و بالإسكندرية، ثم استوطن الإسكندرية و تزوج بها امرأة ذات يسار، فسلّمت إليه مالها فحصلت له ثروة بعد فقر و تصوف و صارت له بالإسكندرية وجاهة و ينى له أبو منصور علي بن إسحاق المعروف بابن السّلاّر المقرئ الملقب بالعادل أمير مصر، مدرسة بالإسكندرية و وقف عليها وقفا.

و أجاز لي جميع حديثه، و حدثني عنه أخي رحمه اللّه.

حدّثني أخي أبو الحسين هبة اللّه بن الحسن بن هبة اللّه الحافظ ، نا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمّد بن سلفة الأصبهاني السّلفي - قدم علينا دمشق - أنا أبو الخطاب نصر بن أحمد بن عبد اللّه القارئ ببغداذ، أنا عبد اللّه بن عبيد اللّه بن يحيى بن البيّع، نا الحسين بن إسماعيل المحاملي - إملاء - نا محمّد بن المثنى، حدّثني محمّد بن جعفر، أنا شعبة عن عبد الملك بن عمير، عن ربعي بن خراش، عن حذيفة، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم:

«أنّ رجلا مات فدخل الجنة فقيل له: ما كنت تعمل - فإما ذكر و إما ذكر (2)- فقال: إني كنت أبايع الناس و كنت انظر المعسر، و أتجاوز في السكة أو في النقد، فغفر له»[1250].

فقال ابن (3) مسعود: أنا سمعته من النبي صلى اللّه عليه و سلم.

أخبرناه أبو منصور سعيد (4) بن محمّد الرزاز و جماعة قالوا: أنا أبو الخطاب نصر بن أحمد فذكره.

ص: 209

أنشدنا أبو سعد عبد الكريم بن محمّد السمعاني الفقيه - بدمشق - قال: أنشدنا أبو العزّ محمّد بن علي بن محمّد البستي - ببلقاباذ (1) نيسابور - أنشدنا أبو طاهر أحمد بن محمّد بن أحمد بن إبراهيم الحافظ لنفسه بميافارقين (2):

إنّ علم الحديث علم رجال *** تركوا الابتداع للاتّباع

فإذا اللّيل جنهم كتبوه (3) *** و إذا أصبحوا غدوا (4) للسماع

و أنشدني أخي أبو الحسين هبة اللّه بن الحسن الفقيه، أنشدنا أبو طاهر بن سلفة لنفسه:

قد قلت إذ رفع الصباح *** ذيول ليل الوصل عنّا

يا ليت هذا الدهر (5) دام ال *** دّهر للصبّ المعنّا

فالليل أستر للمتيّم *** و الظلام عليه أحنا

قال: و أنشدنا أبو طاهر لنفسه (6):

إذا بني فرط تجافيه *** و عذل عذّالى معا فيه

دعوا ملامي و انظروا طرفه *** في طرفه و الدّرّ في فيه

و لاحظوا الحسن بألبابكم *** حتى يعذروا قلب مصافيه (7)

ثم اعذلوني بعد إن كنت (8) *** ما أصابني العقل شافيه

قال: و أنشدني أبو طاهر لنفسه:

أ نأمن إلمام المنية بغتة *** و أمن الفتى جهل و قد خبر الدهرا

ص: 210

و ليس يحابي الدهر في دورانه *** أراذل أهليه و لا السادة الزهرا

و كيف و قد مات النبيّ و صحبه *** و أزواجه طرّا و فاطمة الزهرا

قال: و أنشدنا أبو طاهر لنفسه:

يا قاصدا علم الحديث يذمّه *** إذ ضلّ عن طرق الهداية وهمه

إنّ العلوم كما علمت كثيرة *** و أجلّها فقه الحديث و علمه

من كان طالبه و فيه تيقّظ *** فأتمّ سهم في المعالي سهمه

لو لا الحديث و أهله لم يستقم *** دين النبيّ و شذّ عنا حكمه

و إذا استراب بقولنا متحذلق *** فأكلّ فهم في البسيطة فهمه

قال و أنشدنا لنفسه:

قد مال صفوة دهرنا شرّيره *** حتى تزايد تيهه و غروره

و اختصّ خيّره بفقر مدقع *** حتى استذلّ و زال عنه سروره (1)

أنها أتت النبي صلى اللّه عليه و سلم و هو في أصحابه فقالت: بأبي و أمّي أنا وافدة النساء إليك.

الحديث بطوله. و سيأتي في ترجمة أبي سعيد الأخطل بن المؤمّل الساحلي.

الكشائي، أنا أبو الخير محمّد بن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه الفقيه المعروف بررا، أنا أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ ، نا أبو عمرو أحمد بن محمّد بن إبراهيم بن حكيم المديني إملاء، نا أبو علي أحمد بن محمد بن يزيد بن مسلم المعروف بابن أبي الخناجر بأطرابلس، نا محمّد بن مصعب القرقساني، نا أبو جعفر الرازي، عن الرّبيع [بن أنس] (1)،عن أنس، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم:

«من خرج في طلب العلم فهو في سبيل اللّه حتى يرجع»[1251].

أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه، ثم حدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه، أنا أبو نعيم الحافظ (2)،قال: أحمد بن محمّد بن إبراهيم بن حكيم أبو عمرو الأبرش يعرف محمّد بممك (3) توفي في جمادى الآخرة سنة ثلاث و ثلاثين و ثلاثمائة كان قد شارك (4) أخاه في أكثر سماعه من الشاميين و العراقيين كان أديبا فاضلا حسن المعرفة بالحديث.

نضلة، أنا مالك بن أنس، عن خبيب (1) بن عبد الرّحمن عن (2) حفص بن عاصم، عن أبي هريرة أو أبي سعيد قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«سبعة يظلّهم اللّه في ظلّه يوم لا ظلّ إلاّ ظلّه: إمام عادل، و شابّ نشأ بعبادة اللّه تعالى، و رجل كان قلبه معلّقا بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه، و رجلان تحابّا في اللّه اجتمعا على ذلك و تفرّقا، و رجل تصدّق بصدقة فأخفاها حتى لم يعلم (3) شماله، و رجل ذكر اللّه خاليا ففاضت عيناه، و رجل دعته امرأة ذات منصب و جمال فقال: إني أخاف اللّه»[1252].

قرأت علي أبي محمّد عبد الكريم بن عبد الرّحيم بن أحمد بن نصر البخاري.

ح و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد السوسي، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن يونس بن محمّد الخطيب، أنا أبو زكريا البخاري ح.

و أخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة بن يحيى الأبّار، أنا أبو الفرج سهل بن بشر بن أحمد الأسفرايني، أنا رشأ بن نظيف.

قالا: أنا عبد الغني بن سعيد قال: و أمّا السنّي بالسين المهملة و النون فهو ابن السنّي الحافظ الدّينوري، كان حمزة بن محمّد يرفع به.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة، عن أبي نصر بن ماكولا (4)،قال: أمّا السنّي - بضم السّين المهملة و بعدها نون - أبو بكر أحمد بن محمّد بن إسحاق السنّي الحافظ الدّينوري، حدث عن أبي عروبة و خلق كثير. روى عنه أبو بكر أحمد بن عبد اللّه بن علي بن شاذان الدّينوري. و الخلق بعد.

أنبأنا أبو زكريا يحيى بن عبد الوهّاب بن محمّد بن إسحاق بن منده الحافظ قال:

سمعت عمّي أبا القاسم عبد الرّحمن بن محمّد قال: سمعت القاضي أبا زرعة روح بن

ص: 215

محمّد (1) بن إسحاق بن أحمد بن إبراهيم السنّي الدّينوري يقول: سمعت عمي (2) أبا علي الحسن بن أحمد بن إسحاق السنّي يقول: كان أبي - رحمه اللّه - يكتب الأحاديث، فوضع القلم في أنبوبة المحبرة و رفع يديه يدعو اللّه عزّ و جل، فمات.

و سئل عن وفاته فقال: في آخر سنة أربع و ستين و ثلاثمائة (3).

كذا وقع في هذه الرواية و قد سقط منه رجلان.

و قد أخبرناه من حديث خيثمة - على الصواب أعلى من هذا - أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني، أنا تمام بن محمّد الحافظ ، و أبو محمّد الحسن بن حمادة الضرّاب ح.

و أخبرناه أبو الحسن بن المسلّم، و أبو يعلى حمزة بن الحسن بن أبي خيش المقرئ قالا: أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنا أبو محمّد بن أبي نصر.

قالوا: نا خيثمة، نا ابن أبي مسرة (1)،نا عبد الصّمد بن موسى الهاشمي، نا عمّي إبراهيم بن محمّد بن عبد الصّمد بن علي بن عبد اللّه بن عباس، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أكرموا الشهود؛ فإن اللّه يستخرج بهم الحقوق، و يدفع بهم الظلم»[1254].

و أخبرناه - أعلى من هذا:- أبو القاسم هبة اللّه بن أحمد بن علي (2) الحريري، أنا إبراهيم بن عمر بن أحمد البرمكي، نا محمّد بن عبد اللّه بن خلف بن بخيت (3)العكبري، نا إبراهيم بن عبد الصّمد الهاشمي، حدثني أبي، نا عمّي إبراهيم بن محمّد بن عبد الصّمد بن علي بن عبد اللّه بن عباس، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أكرموا الشهود، فإن اللّه يستخرج بهم الحقوق، و يدفع بهم الظلم»[1255].

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو نصر عبد الوهّاب بن عبد اللّه بن عمر المرّي، أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد الملاعقي - في مسجد باب توما - نا محمّد بن جعفر الخرائطي، نا ابن الجنيد، نا عبد اللّه بن عبيد الكوفي قال:

قرئ على لوح حجر قبر مكتوب:

صرت بعد النعيم *** في منزل البعد و القلى

و جفاني أحبّتي *** حين غيّبت في الثرى

ص: 217

أخلق الترب جدّتي *** و محا حسني البلى

أنبأنا أبو محمّد بن صابر، أنا أبو الحسين عبد الرّحمن بن الحسين الحنّائي، أنا أبو بكر الحداد، أخبرني أبو نصر بن الجبّان، أنا أبو الحسن (1) أحمد بن محمّد الملاعقي الكلبي قراءة عليه، نا معاوية بن دينويه (2) الواعظ ، نا أبو العباس عبيد اللّه بن عبد اللّه بن أبي حرب قال: سمعت محمّد بن عوف يقول: سمعت مسلم بن النّصر (3)يقول: قرأت على حجر بالفسطاط مكتوب:

الأرض تعجب منا حيث نعمرها *** و يكثر الضحك من أمالنا الأجل

نبني و قد نفدت أيام مدّتنا *** و ليس ندري متى ندعى فترتحل

قال: و أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد الملاعقي، أنا محمّد بن جعفر الخرائطي، نا ابن الجنيد، نا عبد اللّه بن عبيد، نا حسن النجار قال: نقشت على لوح من رخام:

يا أيها البالي المغيّب في الثرى *** زرت القبور فما تحسّ و لا ترى

للّه درّك أيّ كهل غيّبوا *** تحت الجنادل صار رهنا للثرى

لما نقلت إلى المقابر ميّتا *** لم يبق دمع جامد إلاّ جرى

الهيثم بن عبد الغني، و عبد الوارث بن الحسن بن عمرو البيساني (1)،و أبي عبد اللّه محمّد بن الفرج بن الضحّاك الفروي، و أبي الخير فهد بن موسى الإسكندراني، و أبي عتبة أحمد بن الفرج الحجازي، و أبي أميّة الطرسوسي، و شعيب بن عمرو الضبعي، و العبّاس بن الوليد بن مزيد، و أبي عبد اللّه محمّد بن إسماعيل بن عليّة، و محمّد بن يعقوب بن حبيب، و شعيب بن شعيب بن إسحاق، و عبد السّلام بن عتيق.

روى عنه أبو سليمان بن زبر، و عبد الوهّاب الكلابي، و أبو بكر بن أبي الحديد، و أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن ذكوان، و أبو بكر بن المقرئ، و أبو الحسين الرّازي، و علي بن الحسن بن رجاء بن طعان، و أبو هاشم عبد الجبّار بن عبد الصّمد المؤدب، و أبو النصر محمّد بن أحمد بن سليمان الشرمغولي (2)،و أبو حفص عمر بن محمد بن جعفر المغازلي الأصبهاني، و أبو علي الحسن بن محمّد بن الحسن بن القاسم بن درستويه، و أبو المفضّل محمّد بن عبد اللّه بن محمّد الشيباني، و أبو بكر الأبهري، و أبو بكر محمّد بن سليمان الربعي، و علي بن عمرو بن سهل الحريري، و أبو الحسن علي بن محمّد بن بلاغ المقرئ، و أبو بكر محمّد بن مسلم بن السمط ، و سليمان بن أحمد الطبراني - و قال في نسبه: العذري - و الزبير بن عبد الواحد الأسدآباذي، و أبو بكر محمّد بن أحمد بن عمران الحسني، و عبد اللّه بن عمر بن أيّوب المزّي.

و كان يسكن بدمشق في ربض باب الفراديس، في طرف العقيبة في الزقاق الذي شرقي المقابر.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور و علي بن المسلّم الفقيهان قالا: أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا أبو الدّحداح أحمد بن محمّد بن إسماعيل التميمي، نا عبد الوهّاب بن عبد الرّحيم بن عبد الوهّاب الأشجعي، نا سفيان، نا محمّد بن المنكدر سمع جابر بن عبد اللّه يقول: كانت يهود تقول من أتى امرأته في قبلها من دبرها كان الولد أحول. فأنزل اللّه عزّ و جلّ : نِسٰاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ

ص: 219

فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنّٰى شِئْتُمْ (1) .

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه الشروطي، أنا أبو بكر الخطيب، قال: اسم أبي الدّحداح أحمد بن محمّد بن إسماعيل بن محمّد بن يحيى بن يزيد التميمي، و كان مليئا (2) بحديث الوليد بن مسلم، روى عن عدّة من أصحابه، فممن حدّث عنه: أبو عامر موسى بن عامر المرّي، و محمود بن خالد، و محمّد بن هاشم البعلبكي، و أحمد بن عبد الواحد بن عبود، و إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، و محمّد بن إسماعيل بن عليّة القاضي، و غيرهم. روى عنه جماعة آخرهم: أبو بكر محمّد بن أحمد المعروف بابن أبي الحديد السّلمي.

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي نصر بن ماكولا قال (3):أمّا الدحداح - بحاء مهملة - فهو أبو الدّحداح أحمد بن محمّد بن إسماعيل بن محمّد بن يحيى بن يزيد التميمي الدّمشقي. روى عن أبي عامر موسى بن عامر المرّي، و محمود بن خالد، و محمّد بن هاشم، و محمّد بن إسماعيل بن عليّة، و غيرهم. روى عنه الطبراني و من بعده، و آخر من حدث عنه: أبو بكر بن أبي الحديد السّلمي.

قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي الفتح بن المحاملي قال: قال لنا أبو الحسن الدّارقطني: أبو الدّحداح الدّمشقي شيخ توفي نحو العشرين و الثلاثمائة.

قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد الشاهد؛ فيما ذكر أنه وجده بخطّ أبي الحسين الرازي، في تسمية من كتب عنه في الدفعة الثانية بدمشق: أبو الدّحداح بن أبي حصين بن أبي معاذ التميمي، و اسمه أحمد بن محمّد بن إسماعيل بن محمّد بن يحيى بن دينار التميمي مولاهم، فكان أصلهم من العراق فانتقلوا إلى دمشق، و كانوا أهل بيت علم، قد حدّث عن أبيه، و عن جدّه، و عن جدّ جدّه. توفي يوم الأحد لأربع خلون من المحرم سنة ثمان و عشرين و ثلاثمائة.

قرأت على أبي محمّد السّلمي عن أبي محمّد عبد العزيز بن أحمد ح.

ص: 220

و أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه الواسطي، أنا أبو بكر الخطيب، حدثني عبد العزيز بن أبي طاهر أحمد الكتاني، حدثني مكي بن محمّد بن الغمر المؤدّب، حدثني أبو سليمان محمد بن عبد اللّه بن أحمد بن زبر قال: توفي أبو الدّحداح في جمادى الأولى (1) سنة ثمان و عشرين و ثلاثمائة.

و قال عبد الكريم: في المحرم لثلاث خلون منه، توفي أبو الدّحداح أحمد بن محمّد بن إسماعيل.

أخبرنا أبو القاسم بن السوسي، أنا سهل بن بشر الأسفرايني، أنا الخليل بن هبة اللّه بن الخليل، نا عبد الوهّاب بن الحسن الكلابي قال: توفي أبو الدّحداح أحمد بن محمّد بن إسماعيل التميمي، في ذي القعدة من سنة ثمان و عشرين و ثلاثمائة.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (1)، أنا أبو طالب محمّد بن الحسين بن أحمد بن عبد اللّه بن بكير، نا أبو الفتح محمّد بن الحسين الأزدي، نا جعفر بن محمّد بن موسى النيسابوري، نا أحمد بن محمّد بن بكّار بن بلال، نا أبي، نا سعيد بن بشير، عن إدريس، عن الأعمش، عن شهر، عن ابن غنم، عن أبي ذرّ قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«إن اللّه تعالى يقول: يا عبادي كلّكم مذنب إلاّ من عافيت؛ فاستغفروني أغفر لكم»[1257].

المشهور هارون بن محمّد بن بكّار، و أخوه الحسن بن محمّد بن بكّار. و أمّا أحمد فلم يقع له إليّ ذكر إلاّ من هذا الوجه.

محمّد بن طلحة النّعالي، أنا محمّد بن أحمد بن رزق، أنا إسماعيل بن محمّد الصّفار. فذكره.

الجوعي (1)،و محمّد بن مصفّى الحمصي، و أبا (2) تقيّ هشام بن عبد الملك، و يحيى بن عثمان الحربي، و يزيد بن مهران الخبّاز، و يوسف بن يعقوب الصّفار، و إسماعيل بن موسى الفزاري، و أحمد بن محمّد بن أبي بزّة (3) المكي، و داود بن رشيد، و أيّوب بن محمّد الورّاق، و عبد الرّحمن بن خالد القطان الرّقّيّين، و عبد الوهّاب بن فليح المكي، و أباه محمّد بن بكر بن خالد بن يزيد.

روى عنه أبو العبّاس أحمد بن موسى بن مجاهد، و موسى بن هارون الحافظ ، و محمّد بن مخلد، و أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد الحكيمي، و أبو عمرو بن السّمّاك، و أحمد بن محمّد بن مسروق الطوسي، و يحيى بن محمّد بن صاعد، و أبو جعفر محمّد بن عمرو بن موسى العقيلي (4).

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن زريق، أنا أبو بكر الخطيب (5)، أنا عبد العزيز بن محمّد بن جعفر العطّار، نا عثمان بن أحمد (6) بن عبد اللّه الدقاق - إملاء - نا أحمد بن محمّد بن بكر (7) القصير، نا يزيد بن مهران - أبو خالد الخبّاز - نا أبو بكر بن عيّاش، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: أوّل مولود ولد في الإسلام عبد اللّه بن الزبير. قالت: فجئنا به إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم ليحنّكه فقال:

«اطلبوا لي تمرة» فطلبنا له تمرة فو اللّه ما وجدناها.

و قالا: قال الخطيب (8):أحمد بن محمّد بن بكر بن خالد بن يزيد. أبو العباس المعروف بالقصير سماه، و سمع أباه، و يحيى بن عثمان الحربي، و يزيد بن مهران الخباز، و يوسف بن يعقوب الصّفار، و إسماعيل بن موسى الفزاري (9) الكوفيين،

ص: 225

و أحمد بن محمّد بن أبي بزّة (1) المكي، و طبقتهم.

روى عنه موسى بن هارون الحافظ ، و محمّد بن مخلد، و أبو عبد اللّه الحكيمي، و أبو عمرو بن السمّاك (2)(3) في بعض (4) المواضع إلى جده (5).

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن زريق، أنا أبو بكر الخطيب (6)، أنا محمّد بن عبد الواحد، نا محمّد بن العبّاس قال: قرئ على ابن المنادي - و أنا أسمع - قال: و أحمد بن محمّد بن بكر أبو العباس المعروف بالقصير بن القصير النيسابوري كان ينزل في درب الزعفران (7) النافذ إلى دار عمارة (8) و في هذا الدرب كان ينزل أبو العباس البزاثي، مات لأيام خلت من ربيع الأول سنة أربع و ثمانين - يعني - و مائتين-.

قال الخطيب: ذكر ابن مخلد: أنه مات يوم السّبت لتسع (9) خلون من شهر ربيع الأوّل.

حكى عنه أسود بن الحسن البردعي، و أبو القاسم علي بن محمّد بن زكريا الصيقلي الرّملي، و أبو الحسن علي بن أحمد بن محمّد الحافظ (1).

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد، نا نصر بن إبراهيم المقدسي، أنا أبو القاسم (2) علي بن طاهر بن محمّد القرشي الصّوفي، نا أبو بكر أحمد بن بندار الشيرازي، نا أبو الحسين طاهر بن محمد بن سهلويه بن الحارث، نا أبو نصر محمّد بن حمدويه بن سهل المطّوّعي المروزي.

حدّثني أبو محمّد عبد الرّحمن بن الحسن بن علي بن يحيى بن سلمان الفارسي المطّوّعي، نا أسود بن الحسن البرذعي (3)،نا أبو بكر أحمد بن محمّد بن الرملي - قاضي دمشق - قال: دخلت العراق فكتبت كتب أهل العراق، و كتبت (4) كتب أهل الحجاز، فمن كثرة اختلافهما لم أدر بأيهما آخذ. فعبرت من باب الطاق (5)،و أنا أريد الكرخ و قطيعة الرّبيع (6) فحضر (7) صلاة المغرب، فدخلت المسجد، فلما أن قلت: اللّه أكبر، تفكّرت في قول أهل العراق:«من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة، و في قول أهل الحجاز: لا صلاة إلاّ بفاتحة الكتاب». قال فمن كثرة اختلافهما تركت الجماعة و خرجت، فأصابني غمّ (8) و بتّ بغمّ فلما كان في جوف الليل قمت و توضأت و صلّيت ركعتين و قلت: اللّهمّ اهدني إلى ما تحبّ و ترضا، ثم أويت إلى فراشي فرأيت النبي صلى اللّه عليه و سلم - فيما يرى النائم - دخل من باب بني شيبة فأسند ظهره إلى الكعبة و رأيت الشافعيّ و أحمد بن حنبل على يمين النبي صلى اللّه عليه و سلم يتبسم إليهما و رأيت بشر المرّيسي (9) على يسار

ص: 227

النبي صلى اللّه عليه و سلم مكلّح الوجه فقلت: يا رسول اللّه من كثرة اختلاف هذين الرجلين لم (1) أدر بأيهما آخذ فأومأ إلى الشافعي و أحمد بن حنبل قال: أُولٰئِكَ الَّذِينَ آتَيْنٰاهُمُ الْكِتٰابَ وَ الْحُكْمَ وَ النُّبُوَّةَ (2) ثم أومأ إلى بشر المرّيسي و قال: فَإِنْ يَكْفُرْ بِهٰا هٰؤُلاٰءِ فَقَدْ وَكَّلْنٰا بِهٰا قَوْماً لَيْسُوا بِهٰا بِكٰافِرِينَ (3).

قال أبو بكر: و اللّه لقد رأيت هذه الرؤيا و تصدّقت من الغد بألف دينار (4)، و علمت أن الحق مع الشيخين لقول النبي صلى اللّه عليه و سلم:«الإيمان يمان و الحكمة يمانية»[903] و لقوله صلى اللّه عليه و سلم:«تعلّموا من قريش و لا تعلّموها»[1260] فوجدنا الشافعي قرشيا مطّلبيا فحقّ على أهل الإسلام أن يتّبعوه في مقالته و باللّه التوفيق.

رواها أبو بكر البيهقي، عن أبي عبد اللّه الحافظ ، عن أبي الطّيّب محمّد بن أحمد الكرابيسي، و أبي بكر محمّد بن إبراهيم بن داود الدربندي، عن أبي الحسن علي بن أحمد بن محمّد الحافظ ، نا أبو بكر محمّد بن أحمد بن محمّد الدمشقي - قاضي ملطية - بنحوها. و روى هذه الحكاية أبو بكر محمد بن عبد اللّه الشيباني الجوزقي، عن أبي نصر بن حمدويه المروزي بهذا الإسناد، و رواها أبو بكر البيهقي، عن أبي عبد الرّحمن السّلمي، عن منصور بن عبد اللّه بن إبراهيم بن أحمد الهروي، حدثني أبو منصور محمد بن جعفر الفقيه، نا أسود بن الحسن البردعي، نا أحمد بن محمّد الرملي القاضي، فذكرها.

أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني، أنا تمام بن محمّد - إجازة - أنا أبو عبد اللّه بن مروان، نا ابن فيض قال: و كان قد استخلف أبا زرعة (5)على حمص ابن (6) أبي الأسود، و على الأردن أحمد بن محمّد المري، و على فلسطين حملة بن محمد.

قال و أنا ابن مروان قال: ثم ولي محمّد بن العباس الجمحي على دمشق فأقام بها

ص: 228

-يعني المرّي - على خلافته إلى أن قدم الجمحي و صار المرّي إلى طبرية خلافة للجمحي.