تاريخ مدينة دمشق و ذكر فضلها و تسمية من حلها من الأمائل أو اجتاز بنواحيها من وارديها و أهلها

تصنيف الإمام العالم الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعي المعروف بابن عساكر

499 ه-571 ه

دراسة و تحقيق علي شيري

ابراهيم بن عبد اللّه - ارتاش بن تتش

دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع

ص: 2

الجزء الثالث و الأربعون

محمّد بن زكريا النسوي الصوفي، و أبا القاسم أحمد بن محمّد بن عثمان بن محمّد العثماني بالمدينة، و أبا بكر أحمد بن بندار بن الحسن الشيرازي، و أبا الحسن أحمد بن إبراهيم بن فراس، و أبا يعقوب يوسف بن إبراهيم السهمي الجرجاني، و أبا محمّد الحسن بن عمر بن إبراهيم المصري بمكة، و أبا العباس أحمد بن الحسن الرازي، و عبيد اللّه بن محمّد بن جعفر السقطي، و أبا بكر محمّد بن أحمد بن نوح.

روى عنه نصر بن إبراهيم الزاهد، و إبراهيم بن يونس، و علي بن محمّد بن شجاع بن أبي الهول، و أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد الطوسي الصوفي.

و ذكر ابن يونس أنه كان له أربعون وقفة.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد الفقيه، نا نصر بن إبراهيم، أنا أبو الحسن علي بن طاهر بن محمّد القرشي، أنا أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن زكريا النسوي - بمكة - نا أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن أبي الحسن المعدل - بنيسابور - نا أبو أحمد حامد بن أبي حامد الأشروسني قدم علينا نيسابور، نا عبد العزيز بن حاتم المعدل المروزي، نا خلف بن يحيى، نا عبّاد بن العوّام، عن داود بن أبي هند، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«اطلبوا الحوائج إلى ذوي الرحمة من أمتي ترزقوا و تنجحوا، فإن اللّه يقول: رحمتي في ذوي الرحمة من عبادي، و لا تطلبوا الحوائج عند القاسية قلوبهم، فلا ترزقوا و لا تنجحوا، فإنّ اللّه يقول: إنّ سخطي فيهم»[9069].

أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد، و حدّثنا أبو البركات الخضر بن شبل الفقيه عنه، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو القاسم عبد العزيز بن محمّد بن نصر الستوري، نا علي بن أحمد القزويني، نا أبو الحسن علي بن أبي طاهر القزويني - بقزوين - نا محمود بن خالد، نا مروان بن محمّد الدمشقي، نا مالك - يعني ابن أنس - حدّثني يحيى بن سعيد.

أن أنس بن مالك تزوج بالمدينة، قال: فبعث إليها أن تأتيه بالبصرة، قال:

فأبت، فكتب إليها: بسم اللّه الرّحمن الرحيم، أما بعد، فإنّ لكل عمل جزاء، و السلام عليك.

أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمّد (1)،أنا أبو الفرج سهل بن بشر بن أحمد بن سعيد (2)،نا أبو الحسن علي بن الحسن بن أحمد بن إدريس، نا أبو سعيد ميسرة بن علي، نا علي بن أبي طاهر، نا إسماعيل بن توبة، نا إسماعيل بن جعفر، عن عبد اللّه بن دينار، عن عبد اللّه بن عمر قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«السواك مطهرة للفم، مرضاة للربّ »[9070] أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن عبد اللّه بن عمر العمري (3)-بأرجاه (4)- و أبو الحسن علي بن سهل بن محمّد بن علي الشاشي (5)-قراءة - و أبو النّضر عبد الرّحمن بن عبد الجبار بن أبي سعيد القاضي (6)-لفظا بهراة - قالوا: أنا أبو سهل نجيب بن ميمون بن علي الواسطي، أنا أبو علي منصور بن عبد اللّه بن خالد الذهلي، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن أحمد بن محمّد القزويني، أنا أبو الحسن علي بن أبي طاهر القزويني، نا العباس بن الوليد، نا عبد الجبار بن مطهر الحسمي، حدّثني معمر بن راشد قال: سمعت الزهري يقول: تعلّم سنة أفضل من عبادة مائتي سنة (7).

ص: 6

أخبرنا أبو علي الحداد، قال: قال لنا أبو نعيم الحافظ : علي بن أبي العاص بن الربيع أمّه زينب بنت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، له ذكر، و ليس له حديث.

صن النّفس و احملها على ما يزينها *** تعش سالما و القول فيك جميل

و لا تولينّ الناس إلاّ تجمّلا *** نبا بك دهر أو جفاك خليل

و إن ضاق رزق اليوم فاصبر إلى غد *** عسى نكبات الدهر عنك تحول

فيغني غنيّ النفس إن قلّ ماله *** و يغني فقير النفس و هو ذليل

و لا خير في ودّ امرئ متلوّن *** إذا الرّيح مالت مال حيث تميل

و ما أكثر الخلان حين نعدّهم (1) *** و لكنهم في النائبات قليل

قرأت على أبي القاسم بن السمرقندي، عن محمّد بن أحمد بن محمّد الخطيب، أنا الحسن بن محمّد بن أحمد بن جميع، أنا أبو يعلى عبد اللّه بن محمّد بن حمزة قال: سمعت علي بن الغاز يقول لعلي بن بلال أمير الساحل: جدي أوّل من سوّد لهذه الدولة، و قد قيل كان ينسب إلى أنه راهب العرب، و أنشدت لإسحاق بن محمّد الأنصاري و كان من الأدب بمنزلة و مكان، إلى أبي الحسن علي بن عبد اللّه بن الغاز هذا أبياتا يقول فيها:

أبا الحسن بن الغاز يا ذروة الأدب *** و نجل الأولى عوفوا من الطعن في النسب

و يا من الذي قد أجمع الناس أنه *** بفضل التقى في زهده راهب العرب

آخر الجزء الرابع بعد الخمس مائة من الفرع.

الأنصاري، قالا: نا عبد العزيز بن أحمد، نا تمّام بن محمّد، أخبرني أبو الحسن علي بن عبد اللّه بن أحمد بن أبي شعبة - قراءة عليه - نا محمّد بن أحمد بن عبيد أبو (1) سعيد، نا.

دحيم، نا ابن أبي فديك، نا ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي صلى اللّه عليه و سلم لم يكن يصلي بعد المغرب، و لا بعد الجمعة إلاّ في بيته[9077] أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، نا عبد الوهاب بن عبد اللّه بن الجبان، نا أبو الحسن علي بن عبد اللّه بن أحمد بن أبي شعبة - قراءة عليه من كتابه سنة ثلاث و ستين و ثلاثمائة - بحديث ذكره.

و إني لأدري أنكم أهل صفوة *** تردون كل الحادثات إلى العدل

السنيات البيض، و كن سنيات اشتددن على أهل المدينة، فقال مساحق بن عبد اللّه بن مخرمة له:

أبا حسن إنّي رأيتك و اصلا *** لهلكى قريش حين غيّر حالها (1)

سعيت لهم سعي الكريم ابن جعفر *** أبيك و هل من غاية لا تنالها

فما أصبحت في ابني لؤي فقيرة *** مدقعة إلاّ و أنت ثمالها (2)

روى عنه عبد الغني بن سعيد الحافظ المصري، و أبو سعد عبد الملك بن محمّد بن الفراء، و القاضي إبراهيم الواعظ ، و إبراهيم بن الحنّائي، و أبو الحسن بن أبي الحديد، و علي بن الخضر، و أبو الغنائم محمّد بن محمّد الفراء، و القاضي أبو نصر أحمد بن محمّد بن الحسين البخاري (1)،و أبو حازم عمر بن إبراهيم العبدوي الحافظ النيسابوري (2)،و أبو الحسن علي بن مكي بن عثمان الأزدي أخو أبي الحسين، و أبو علي الأهوازي، و علي بن محمّد بن شجاع الرّبعي، و القاضي أبو عبد اللّه القضاعي (3)،و علي الحنّائي (4)،و أبو القاسم عبد العزيز بن بندار بن علي الشيرازي.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن علي بن عبد اللّه بن الحسن بن جهضم الهمذاني - قراءة عليه في داره في ذي الحجة من سنة سبع و أربعمائة بمكة - أنا علي بن إبراهيم بن سلمة القطان، أنا أبو حاتم محمّد بن إدريس، نا قبيصة.

ح قال: و أنا ابن جهضم.

قال: و نا علي بن إبراهيم، نا جعفر بن محمّد بن شاكر قال: سألت قبيصة، قال: نا سفيان الثوري، عن زيد بن أسلم، عن عياض بن عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح، عن أبي سعيد الخدري قال: كنا نورثه على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يعني الجدّ.

قال: و نا علي بن جهضم، أنا القطان، نا محمّد بن المغيرة - يعرف بحمدان السكري - نا هشام بن عبيد اللّه الرازي، نا مالك بن أنس عن الزهري، عن أنس بن مالك.

أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«مثل أمتي مثل المطر، لا يدرى أوّله خير أم آخره»[9078] أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد الفقيه، نا نصر بن إبراهيم الزاهد، أنا أحمد بن علي بن عبيد اللّه السلمي، أنا علي بن عبد اللّه بن جهضم، حدّثني أبو

ص: 16

عبد اللّه محمّد بن جابان، حدّثني أبو عمرو بن علوان الرحبي، قال:

كنت قبل أن أصحب جنيد بن محمّد و أعاشر الفقراء لي جارية، و كنت مشغوفا بها، و أميل إليها جدا، فلما انتزعت من جميع ما كان لي من الدنيا بعت الجارية أيضا، و أنفقت ثمنها على الفقراء، و كان لي بيت أخلو فيه للعبادة، فبينا أنا ذات يوم أصلّي خامر قلبي هوى سامره بذكر الجارية التي كانت لي، حتى تولدت مني شهوة الرجل، فنظرت إلى ثيابي التي عليّ ، و قد اسودّ جميع ما كان عليّ ، فأخرجت يدي فإذا قد اسودّت، و نظرت إلى رجلي و سائر بدني فإذا هو أسود (1)،فاستترت في البيت، و لم أخرج، فدخلت عليّ أمي، و نظرت إلى وجهي و ثيابي و يدي و رجلي، قد اسودّ ذلك كله عليّ فقالت: يا أبا عمرو، أيش أصابك ؟ فسكتّ ، فعالجوا الثياب بالصابون و ألوان الغاسول (2) فلم تزد إلاّ سوادا، و دخلت الحمام و دلّكوني بالأشنان و غير ذلك، فلم أزدد إلاّ سوادا، ثم انكشف عني السواد بعد ساعات من النهار بقدرة اللّه، و رجعت إلى لون البياض، و عادت ثيابي كما كانت بياضا، فحمدت اللّه تعالى على جميل ستره، و استغفرت اللّه مما خامر سرّي، فلمّا كان بعد أيام دخل عليّ والدي و بيده كتاب، ذكر أنه ورد عليه من الجنيد بن محمّد يستدعي قدومي عليه، فقال: يا بني قم و اخرج إلى حضرة أستاذك، فقد أكّد في كتابه خروجك إليه، قال: فانحدرت إلى بغداد، فساعة وافيتها قصدت الشيخ، فدخلت عليه و هو يصلي، فسلّمت عليه، و وقفت حتى سلّم من صلاته، فنظر إليّ شزرا، و قال بغضب: ما استحييت من اللّه جلّ ثناؤه كنت قائما بين يديه، فسامرت نفسك شهوة استولت عليك برهة، فأخرجتك من بين يديه تعالى باللعن و الطرد، لو لا أنّي دعوت اللّه تعالى لك، و تبت عنك بظهر الغيب للقيت اللّه و أنت بذلك الوصف، لا تفيق إلاّ بمودة من إذا أذنبت تاب، و إذا مرضت عادك.

قال ابن جهضم: ذكرت هذه الحكاية لبعض العلماء فقال:

هذا رفق من اللّه تعالى به، و خيره له إذ لم يسوّد قلبه و ظهر السواد على يديه، و ما ذنب يرتكبه العبد يصرّ عليه إلاّ اسودّ القلب منه قبل سواد الجسم، لا يجلوه إلاّ التوبة

ص: 17

النّصوح، و العقوبة من اللّه تعالى فليست على قدر الذنب لكنها على قدر إرادة المعاقب، و ربما كانت في القلب، و هو إمراض القلوب، و ربّما كانت في الجسد، و ربما تكون في الأموال و الأهل و الأولاد، و قد تكون مؤجلة في الآخرة، نعوذ باللّه من سخطه و عقوباته، إلاّ أنّ اللّه جلّ ثناؤه يخوف عباده بمن يشاء من عباده الأعلين يجعلهم نكالا للأدنين، و يخوف العموم من خلقه بالتنكيل ببعض الخصوص من عباده، حكمة له تعالى، و حكم منه.

أخبرنا أبو محمّد طاهر بن سهل، أنا أبو القاسم الحنّائي (1)،أنا أبو الحسن علي بن عبد اللّه بن الحسن بن جهضم بن سعيد الهمذاني - بمكة - في المسجد الحرام. قال: و أنا أبو سهل أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن زياد القطان (2)-ببغداد - نا إبراهيم بن حميد، نا الرّياشي قال: رأيت أحمد بن المعدّل في الموقف في يوم صائف، فقلت له: يا أبا الفضل، إنّ هذا أمر قد اختلف فيه، فلو أخذت بالتوسعة، فأنشأ يقول:

ضحوت له كي أستظلّ بظله *** إذا الظل أضحى في القيامة قالصا

فيا حسرتا إن كان سعيك خائبا *** و يا حسرتا إن كان حجك ناقصا

أخبرنا أبو محمّد بن حمزة - فيما قرأت عليه - عن أبي زكريا عبد الرحيم بن أحمد.

و أخبرنا أبو القاسم بن السوسي، أنا إبراهيم بن يونس بن محمّد، أنا أبو زكريا.

ح و أخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة بن يحيى، أنا سهل بن بشر، أنا رشأ بن نظيف، قالا: نا عبد الغني بن سعيد قال:

و أما الهمذاني بفتح الميم و الذال المعجمة فجماعة. منهم: علي بن عبد اللّه بن جهضم أبو الحسن الصوفي الهمذاني، كتبت عنه بمكة.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا (3) قال: أما الجبلي بفتح

ص: 18

الجيم و الباء المخففة المعجمة بواحدة: علي بن عبد اللّه الجبلي، عن محمّد بن علي الوجيهي، روى عنه أبو حازم العبدوي هو علي بن عبد اللّه بن جهضم الهمذاني نسبه إلى الجبل، لأن همذان (1) من الجبل.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا علي بن محمّد الحنّائي، أنا أبو الحسن علي بن عبد اللّه الهمذاني - بمكة - الشيخ النبيل الفاضل الصالح فذكر حديثا.

أنبأنا أبو عبد اللّه التائي المقرئ، نا سهل بن بشر، أنا أبو الحسن علي بن عبيد اللّه بن محمّد الهمذاني القاضي - بمصر - أنا أبو الحسن علي بن عبد اللّه بن جهضم الهمذاني الشيخ الصّالح بمكة فذكر حكاية.

قرأت بخط أبي الفضل بن خيرون، و ممن ذكر أنه مات سنة أربع عشرة أبو الحسن علي بن عبد اللّه بن جهضم الهمذاني (2) بمكة، صاحب كتاب:«بهجة الأسرار» (3)،و قد تكلم فيه.

غيث لإيراد الحقائق مقحم *** بحر لمخترع البصائر مفعم

كم صادر عن ورده بعجائب *** كاد الزمان بفضلها يتكلم

وضحت مآثره فهنّ مع الضحى *** شمس و هن مع الدياجي أنجم

هذا ضياء الدين موئل خائف *** أظماه ريب الليالي مؤلم

لولاه عون للشريعة عطّلت *** سبل الحقائق و استحلّ المحرم

أبدا نعيد (1) غرائبا من علمه *** و رعائبا لم يبق منها معدم

غمر يكاد من الفصاحة و الحجى *** ينبي الأنام بعلم ما لا يعلم

تأتي المعالي في المعالي منزل *** كلّ امرئ بفنائه... (2)

أثنى عليه و كم لسان معرب *** يثني عليه بما أقول و يفحم

تاللّه بحدي الدهر مثلك آخرا *** إنّ النساء يحمل مثلك عقم

إن الأولى راموا محلك فوفت بهم *** المراقي في السّموّ فاحجموا

أ فما رأوك بمنزل الشرف الذي *** هو فوق أعلى النيرين مخيم

لكنهم نظروا بغير تبصّر *** و عقولهم عن كنه مجدك نوّم

فضلك سهامك بالبراهين التي *** تفنى بها نهج الضلال و يحسم (3)

ما زال سيف الدين نطقت عربه *** و ثنا اليقين لها لسانك لهزم

حتى أمر الدين و الحسوب جلابيب *** الدّجى و أضاء الزمان المظلم

كم قد حسمت من الضلالة بالهدى *** ما ليس يحسمه الحسام المحزم

لم تبق مكرمة تعدّ لحاكم إلاّ *** و فضلك بينها يتسنم

و لقد رأيت المجد يقسم أنه بك *** دون شعر أولى النباهة مغرم

منك اشتقاق المكرمات بأسرها *** و محاسن الدنيا بذكرك تختم

شغلتك أيام المكارم أن ترى *** إلاّ و أنت بحبّهن متيّم

فاسلم مدى الأعياد و ابق بنعمة *** تحوي المفاخر و الحسود مرغم

ص: 20

خمس و ثلاثين، و يقال: سنة ست، و وليها كافور.

و ذكر علي بن المهذب بن أبي حامد المعري: أن سيف الدولة ولد في سنة إحدى و ثلاثمائة، و ذكر ثابت بن سنان: أنه ولد في يوم الأحد لثلاث عشرة ليلة بقيت من ذي الحجة من سنة ثلاث و ثلاثمائة (1).

ذكر أبو منصور الثعالبي في كتاب يتيمة الدهر (2) فصلا في ذكر ابن حمدان، فقال:

كان بنو حمدان ملوكا، و أمراء أوجههم للصباحة، و ألسنتهم للفصاحة، و أيديهم للسماحة، و عقولهم للرجاحة، و سيف الدولة مشهور بسيادتهم، و واسطة قلادتهم، و كان غرة الزمان، و عماد الإسلام، و من به سداد الثغور، و سداد الأمور، و كانت وقائعه في عصاة العرب، يكف بأسها، و تفلّ (3) أنيابها و يذل صعابها، و يكفي الرعية سوء آدابها، و غزواته تدرك من طاغية الروم الثار، و يحسم شرة (4) المنار، و يحسن في الإسلام الآثار و حضرمة مقصد الوفود، و مطلع الجود، و قبلة الآمال، و محط الرحال، و موسم الأدباء (5)،و حلبة الشعراء، و يقال: إنه لم يجتمع بباب أحد من الملوك - بعد الخلفاء - ما اجتمع ببابه من شيوخ الشعر، و نجوم الدهر، فإنما السلطان سوق يجلب إليها ما ينفق لديها، و كان أديبا شاعرا، محبا لجيد الشعر، شديد الاهتزاز لما يمدح به.

أنبأنا أبو منصور شجاع بن فارس الذّهلي، و حدّثني أبو المعمر الأنصاري عنه، حدّثني الرئيس أبو علي محمّد بن وشاح بن عبد اللّه الزيني (6)،حدّثني أبو الحسن السلامي الشاعر قال: مدح الخالديان سيف الدولة بن حمدان بقصيدة أولها:

تصدّ و دارها صدد *** و توعده و لا تعد

و قد قتلته ظالمة *** فلا عقل و لا قود

ص: 22

و قال فيها في مدحه:

فوجه كلّه قمر *** و سائر جسمه أسد

فلما أنشده إياها أعجب بها سيف الدولة و استحسن منها هذا البيت و جعل يردد إنشاده، فدخل عليه الشيظمي الشاعر، فقال له: اسمع هذا البيت، و أنشده إياه، فقال له الشيظمي: احمد ربك، فإنه جعلك من عجائب البحر.

قرأت بخط أبي محمّد عبد اللّه بن محمّد بن سعيد بن سنان الحلبي الشاعر لسيف الدولة في أخيه ناصر الدولة (1):

وهبت لك (2) العليا و قد كنت أهلها *** و قلت لهم بيني و بين أخي فرق

و ما كان بي عنها نكول و إنما *** تجاوزت (3) عن حقي فتمّ لك الحق

أ ما كنت ترضى (4) أن أكون مصلّيا *** إذا كنت أرضى أن يكون لك السبق

و مما يستحسن من شعر (5) سيف الدولة، ما قرأته بخط أبي غالب شجاع بن فارس الذهلي (6):

و ساق صبيح للصبوح دعوته *** فقام و في أجفانه سنة الغمض

يطوف بكاسات العقار كأنجم *** فمن بين منقضّ علينا و منفضّ

و قد نشرت أيدي الجنوب مطارفا (7) *** على الأفق (8) دكنا و الحواشي على الأرض

يطرزها قوس السحاب (9) بأصغر *** على أحمر في أخضر إثر (10) مبيضّ

كأذيال خود أقبلت في غلائل *** مصبغة و البعض أقصر من بعض

و قرأت بخطه أيضا (11):

ص: 23

أقبله على جزع *** كشرب الطائر الفزع

رأى ماء فأطمعه *** و خاف عواقب الطّمع

فصادف فرصته (1) فدنا (2) *** و لم تلتذّ بالجرع

و مما ينسب أيضا إليه (3):

قد جرى في دمعه دمه *** فإلى كم أنت (4) تظلمه ؟

ردّ عنه الطرف منك فقد *** جرّحته منك أسهمه

كيف يستطيع التّجلّد من *** خطرات الوهم تؤلمه ؟

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني قال:

و فيها يعني سنة ست و خمسين و ثلاثمائة توفي كافور الاخشيدي و سيف الدولة أبو الحسن بن حمدان، و ذكر غيره أنه توفي يوم الجمعة العاشر من صفر من هذه السنة بحلب، و حمل في تابوت إلى ميّافارقين، و مات بالفالج، و ذكر غيرهما: أنه مات يوم الجمعة لخمس بقين من صفر من السنة بعسر البول (5).

و غلب على دمشق و بقي متغلبا عليها مدة، و كانت داره بدمشق غرب رحبة الزبيب كما تدور إلى الدرب الذي ينفذ إلى حمام السلم إلى دار بني ححيحة إلى الدرب الذي ينفذ إلى سوق الدقيق منها إلى الحمام المعروف بحمام الرحبة.

حكى عن المهدي، و محمّد بن عبد اللّه بن علاثة القاضي (1).

حكى عنه أبو مسهر الغسّاني.

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أخبرني أبو عبد اللّه الأصبهاني (2)،و هو محمّد بن أحمد بن بطة، نا أبو بكر محمّد بن أحمد بن راشد بن معدان الأصبهاني، قال: سمعت الهيثم بن مروان يقول:

سمعت أبا مسهر يقول: سمعت شيخا من قريش أثق به يقول:

سأل المهديّ ابن علاثة: لم رددت شهادة محمّد بن إسحاق بن يسار؟ قال: لأنه كان لا يرى جمعة و لا جماعة، فسألت أبا مسهر حين خلا: من الرجل ؟ فقال: أبو الحسن، علي بن عبد اللّه بن خالد بن يزيد بن معاوية (3)،و كان مع المهدي في تلك السفرة، فلقيت عبد اللّه بن يعقوب فقال: سمعته من أبي مسهر، فسألت أصحاب محمّد بن إسحاق فقالوا: كان يروي حديث علي بن أبي طالب: لا جمعة إلاّ في مصر مع إمام عادل.

أخبرنا أبو الحسين محمّد بن محمّد بن الفراء، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار قال (4):

فمن ولد عبد اللّه بن خالد بن يزيد: علي بن عبد اللّه بن خالد، غلب على دمشق و أمير المؤمنين المأمون بخراسان، و أمه نفيسة بنت عبيد اللّه بن العبّاس بن علي بن أبي طالب.

قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو طالب عقيل بن عبيد اللّه بن أحمد بن عبدان، أنا أبو الميمون بن راشد قال:

ص: 25

و سأل أبو عمرو الجمحي أبا (1) زرعة عن اسم السفياني الذي خرج بدمشق سنة خمس و تسعين فقال: اسمه علي بن عبد اللّه بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، فأخبرني محمّد بن الأشعث قال: فجعل عليّ يوما يفتخر فقال: أنا ابن العير، و النفير، و ابن شيخي صفّين، أنا علي بن عبد اللّه بن خالد بن يزيد بن معاوية، و أمي نفيسة بنت العبّاس بن علي بن أبي طالب (2).

قرأت بخط أبي الحسين الرازي، حدّثني أبو الحسين محمّد بن أحمد بن غزوان الدمشقي، نا أحمد بن المعلّى بن يزيد الأسدي، نا محمّد بن علي بن عتاب، حدّثني محمّد بن عبد الرّحمن الجرشي قال:

كان علي بن عبد اللّه بن خالد بن يزيد بن أبي معاوية بن أبي سفيان، و كنيته أبو الحسن، يجالسنا، فكنا يوما نتحدث إلى أن ذكرنا كنى البهائم، فقال لنا علي بن عبد اللّه: أي شيء كنية الحرذون (3)؟فقلنا: ما ندري، فقال: كنيته أبو العميطر، قال:

فلقبناه بذلك، فكان يغضب (4)،فقال لنا شيخ من القدماء: ترون هذا اللقب سيخرجه إلى أمر عظيم.

قال: و أخبرني أبو محمّد عبيد اللّه بن أحمد ابن ابنة أبي زرعة الدمشقي، نا جدي أبو زرعة عبد الرّحمن بن عمرو، حدّثني أبي عمرو بن عبد اللّه بن صفوان قال:

لما خرج علي بن عبد اللّه بن خالد بن يزيد بن معاوية فادّعى الخلافة و قاتل عليها و بويع له و ذلك في سنة خمس و تسعين و مائة فقال يفتخر: أنا ابن العير و النفير، و أنا ابن شيخي صفين، أنا علي بن عبد اللّه بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، و أمي نفيسة ابنة عبيد اللّه بن العبّاس بن علي بن أبي طالب - يعني شيخي صفين: عليا و معاوية و قد ولداه جميعا.

قال و سمعت أبا الميمون عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عمر بن راشد الدمشقي يقول: سمعت أبي يقول:

ص: 26

كان أبو العميطر يسكن المزة (1) و كان له دار بمدينة دمشق في رحبة البصل، و خرج يوم خرج بالمزة (2) و دعا لنفسه بالخلافة و هو ابن تسعين سنة.

قال و سمعت أبا الحسن أحمد بن عمير بن جوصا الدمشقي يقول (3):سمعت أبا عامر موسى بن عامر بن عمارة المرّي يقول: سمعت الوليد بن مسلم غير مرة يقول:

لو لم يبق من سنة خمس و تسعين و مائة إلاّ يوم واحد لخرج السفياني، قال أبو عامر:

فخرج أبو العميطر في هذه السنة.

قال: و حدّثني أبو الحسن أحمد بن حميد بن أبي العجائز الدمشقي قال: سمعت محمّد بن إسحاق بن الحريص يقول: سمعت هشام بن عمار يقول: سمعت الوليد بن مسلم يقول: و اللّه ليخرجن السفياني سنة خمس و تسعين و مائة، و و اللّه ليلين قضاءه ابن أبي دارمة، يعني أبا مسهر عبد الأعلى بن مسهر، فخرج أبو العميطر السفياني في (4)سنة خمس و تسعين و مائة، و كان الوليد قد حج في سنة أربع و تسعين و مائة، و جاور بمكة، و مات بها.

قال: و أخبرني أبو العباس محمود بن محمّد بن الفضل الرافقي، حدّثني عبد الملك بن عبد الحميد الميموني قال (5):قال أبو عبد اللّه أحمد بن حنبل للهيثم بن خارجة: كيف كان مخرج السفياني بدمشق أيام ابن زبيدة بعد سليمان بن أبي جعفر؟ فوصفه بهيئة جميلة، و اعتزال الشر (6) قبل خروجه، ثم وصفه حين خرج بالظلم، فقال: أرادوه على الخروج مرارا فأبى. فحفر له خطاب الدمشقي المعروف بابن وجه الفلس و أصحابه تحت بيته سربا ثم دخلوه في الليل، و نادوه، أخرج، فقد آن لك، فقال: هذا شيطان، ثم أتوه في الليلة الثانية، فوقع في نفسه، ثم أتوه في الليلة الثالثة، فلما أصبح خرج. فقال أبو عبد اللّه أحمد بن حنبل: أفسدوه.

قال: و حدّثني أحمد بن محمّد بن الجعد، حدّثني عبد الحميد الميموني، قال:

ولّى محمّد ابن زبيدة سليمان بن أبي جعفر حمص و دمشق فوثب به الخطاب ابن وجه

ص: 27

الفلس، فخلع سليمان بن [أبي] (1) جعفر و بايع لعلي بن عبد اللّه بن خالد بن يزيد بن معاوية.

قال ابن سراج: وجه الفلس هذا مولى الوليد بن عبد الملك، و كان ابن الخطاب خرج بعيدا من ساحل دمشق، فضبطها و دعا لنفسه في أيام أبي العميطر، فاستأمن بعد ذلك إلى عبد اللّه بن طاهر، فحمله عبد اللّه بن طاهر إلى خراسان مع مكرز بن حفص العامري، و كان قد خرج أيضا في ساحل دمشق فماتا بخراسان.

قال: و حدّثني شيخ لنا يقال له: أبو العباس محمّد بن جعفر بن أحمد بن محمّد بن يحيى بن حمزة [الحضرمي، نا جدي أحمد بن محمّد بن يحيى بن حمزة، نا أبي عن أبيه يحيى بن حمزة] (2) بن يزيد، حدّثني شيخ لنا يقال له: أبو معبد كان يسكن الجميزيين قال: جاورنا شيخ من خولان ذا عبادة و علم، يكنى أبا مذكور، قال:

أخذ بيدي يوما فوقف لي إلى طريق المزّة الأحد إلى باب دمشق، فقال: أراني أبو إدريس عائذ اللّه بن عبد اللّه الخولاني هذا الموضع، كما أريتك فقال: يتداعى الناس بدمشق بدعوى جاهلية، يقطع فيها الأرحام و تركب فيها الآثام، و يضاع فيها الإسلام، كأنكم بالخيل تعدو.... (3) في هذا النقب لا يرعون للّه حلاله، و لا تخافون معادا، قال أبو معبد: فقلت للرجل: هل لذلك وقت ؟ قال: نعم، اعدد خمس ولاة من بني العبّاس، قال أبو العبّاس: كان هذا ما رأت فتنة أبي العميطر و هو الذي خرج بالمزة في أيام الخامس من بني العبّاس محمّد بن زبيدة.

هذا وهم من أبي العبّاس، فإن الخامس من بني العبّاس هو الرشيد، و في أيامه كانت فتنة أبي الهيذام، و هي أشدّ من فتنة أبي العميطر.

قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين، عن عبد العزيز أحمد، أنا عبد الوهاب الميداني، أنا أبو سليمان بن زبر، أنا عبد اللّه بن أحمد بن جعفر، أنا محمّد بن جرير (4) قال:

ص: 28

و في هذه السنة يعني سنة خمس و تسعين و مائة ظهر بالشام السفياني علي بن عبد اللّه بن خالد بن يزيد بن معاوية، فدعا إلى نفسه، و ذلك في ذي الحجة منها، و طرد عنها سليمان بن أبي جعفر بعد حصره إياه بدمشق، و كان عامل محمّد عليها، فلم يفلت (1) منهم إلاّ بعد اليأس، فوجه إليه محمّد المخلوع الحسين (2) بن علي بن عيسى بن ماهان، فلم ينفذ إليه، و لكنه لما صار إلى الرقة أقام بها.

قرأت بخط أبي الحسين الرازي، أخبرني أبو الفضل العبّاس بن أحمد بن محمّد بن صالح بن بيهس الكلابي، حدّثني أبي، عن أبيه، عن جده قال:

كان بدو أمر محمّد بن صالح بن بيهس بن زميل بن عمرو بن هبيرة بن زفر بن عامر بن عوف بن كعب بن أبي بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة أن سليمان بن أبي جعفر ولي دمشق عقب فتنة و عصبية كانت بين قيس و اليمن، و كان علي بن عبد اللّه أبو (3) العميطر من ولد يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، و كان بنو أمية يرون (4) فيه الروايات و يذكرون أن فيه علامات السفياني، و أن أموره لا تتم له إلاّ بكلب و أنهم أنصاره فمالوا إليهم، و توددوهم، و أيقنوا أنه لا يتم لهم أمر مع محمّد بن صالح، و أن تمام أمر السفياني إنّما هو بسباء نساء قيس و سفك (5) دمائهم، فاندسوا إلى سليمان بن أبي جعفر، فقالوا له: إن هذا الفساد في عملك بسبب هذه الزواقيل (6) و إن رؤساءهم و صناديدهم و من معهم من الضّباب - و هم عشيرة ابن بيهس - تجنبهم، و احتالوا له حتى أخذه فاحتبسه (7)،فلما أشغلوه أحكموا أمرهم، و اجتمعوا على أبي العميطر، فبايعوه، و بعثوا إلى زواقيلهم، فلم يشعر سليمان بن أبي جعفر و هو في قصر الحجّاج خارج دمشق حتى أحاطت به

ص: 29

الرّجّالة، فحصروه فبعث إلى ابن بيهس و هو محبوس معه في القصر (1).

فقال له (2):قد أخذنا المصّيصة فخرّ أبو المعيطر ساجدا و هو يقول: الحمد للّه الذي ملكنا الثغر توهّم أنهم قد أخذوا المصّيصة التي عند طرسوس.

قال: و حدّثني أبو محمّد عبيد اللّه بن أحمد ابن ابنة أبي زرعة الدمشقي، نا جدي لأمي أبو زرعة عبد الرّحمن بن عمرو بن عبد اللّه النّصري قال: سمعت أبي يقول: دخلت على أبي العميطر فسلمت عليه بالخلافة، فردّ عليّ ، فقلت: يا أمير المؤمنين حوانيت لي ورثتها من أبي أخذت من يدي، فقال: من قريش أنت ؟ قلت:

لا، قال: فمن مواليهم ؟ قلت: لا، قال: ليس كلّ من قال حوانيتي يقبل منه، قال:

ففزعت إلى أبي مسهر - و هو يومئذ يلي له القضاء - فكتب له: يا أمير المؤمنين بلغنا عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أنه قال:«لا قدّست أمة لا يقضى فيها بالحق، فيأخذ ضعيفها حقه من قويها غير متعتع (3)»[9079].

فأوصلنا إليه الكتاب، فقال: اذهبوا خذوا حوانيتكم، قال: فجئنا فكسرنا الأقفال عنها و أخذناها.

قال: و حدّثني محمّد بن أحمد بن غزوان، نا أحمد بن المعلّى، نا سعيد بن سليمان بن عتاب، قال:

كان الركبي (4) يأخذ البيعة على الناس لأبي العميطر في الأسواق و كان يدور على منازل أهل دمشق، فمن خرج إليه أخذ عليه البيعة و من لم يخرج قال: يا غلام سمر بابه، و أشمت به جاره.

ص: 30

قال: و حدّثني محمّد بن أحمد بن غزوان، نا أحمد بن المعلّى، نا شيبة بن الوليد قال:

لما خرج أبو العميطر اتّخذ حرسا على بابه، و على سور مدينة دمشق، فكانوا ينادون بالليل و النهار: يا علي، يا مختار، يا من اختاره الجبّار على بني هاشم الأشرار.

قال: و نا أبو معلّى، نا محمّد بن محمّد بن قادم قال: سمعت أبي يقول:

كان أصحاب أبو العميطر يوم ادّعى الخلافة يدور في أسواق مدينة دمشق و يقول للناس: قوموا بايعوا مهدي اللّه.

قال ابن معلّى: و نا سعيد بن جرير بن زبر قال: سمعت أبي يقول:

أخذني أصحاب أبي العميطر، فأدخلوني إليه فقالوا لي: بايع، فقلت: إنّي قد عاهدت اللّه ألاّ أقبض ديوانا من أيام هارون، فقال لي: ذاك ديوان أهل بيت اللعنة.

قال ابن معلّى: و أنا أبو الحسن محمّد بن محمّد بن قادم، قال: سمعت عمّي يحيى بن قادم يقول:

كان أصحاب أبي العميطر يدورون على الناس و يقولون: قوموا بايعوا الرضا من آل محمّد، فقال لهم: الرضا من آل محمّد من بني العبّاس ليس من بني حرب، فضربوه، و أفلت من أيديهم، فلم يزل مختفيا حتى دخل ابن بيهس دمشق.

قال ابن معلّى: و نا كثير بن أبي صابر القنّسريني قال: كنت يوما عند إسحاق بن قضاعة التنوخي و هو جد بني العصيص، فدعا بسيوف، فجعل يقلبها فقال لي: يا كثيرة هذه سيوف آبائنا التي قاتلوا بها يوم صفّين، و هي عندنا مدّخرة حتى يقوم القائم من آل أبي سفيان فنقاتل بها معه.

قال كثير بن أبي صابر: فلما خرج أبو العميطر بدمشق خرج إليه إبراهيم بن إسحاق بن قضاعة في جماعة من أصحابه.

قال ابن معلّى: نا الحسن بن علي بن حسن الأطرابلسي، حدّثني أبي قال:

لما أتى أهل أطرابلس رسول أبي العميطر يدعوهم إلى طاعته و البيعة له طردوه بعد أن بايع له جميع أهل ساحل دمشق، و كان بأطرابلس نبطية يقال لها

ص: 31

اسطاوا (1) فسمت.... (2) أبا العميطر، و كانت تقول لجيرانها إذا شكوا النار يريدون أعمركم أبا العميطر.

قال ابن معلّى: و نا يزيد بن خالد أبو مسوت (3) قال: رأيت أبا العميطر إذا خرج من الخضراء و هو راكب يمشي بين يديه خمس مائة رجل على رءوسهم القلانس الشاميّات، و في أيديهم المقارع.

قال ابن معلّى: و سمعت عمرو بن عثمان يقول: كان محمّد بن المصفّى و محمّد بن سلام أبو بور (4) العطار، و يزيد بن خالد ممن خرج من حمص إلى أبي العميطر، فكانوا يمشون بين يديه، و على رءوسهم القلانس الطوال.

قال: و نا ابن معلّى: نا أبو محمّد عبد الصمد بن عبد اللّه بن عبد الصمد قال:

سمعت أبي يقول.

لما صعد أبو العميطر منبر دمشق قام إليه مجنون كان في المسجد فقال له:

أسحق اللّه عينك يا أبا العميطر، فقد ألقيت نفسك، و ألقيتنا معك في حفرة سوء.

قال ابن معلّى: و نا محمّد بن محمّد بن قادم، قال: سمعت عمّي يحيى بن قادم يقول: أخذت أنا و أخي فأدخلنا إلى أبي العميطر فقال لنا: من أنتما؟ قلنا: من موالي بني هاشم، قال: أي بني هاشم ؟ قلنا: من موالي بني العبّاس، فالتفت إلى الركنين (5)و هو جالس عن يمينه فقال: ما تقول في هذين الغلامين ؟ فقال له: هما يا أمير المؤمنين من الأرجاس الأنجاس، فاقتلهما فإنهما يكتبان بأخبارك إلى البلدان، و دخل المعتمر، فقال له: يا أبا موسى ما تقول في هؤلاء الأرجاس الأنجاس ؟ فقال له: يا أمير المؤمنين إن كانا بايعا فلا سبيل لك عليهما و إلاّ فليؤخذ عليهما البيعة، و يكون همك في هذا الحي من قيس فقد أعدوا لك السيوف و ما أملت منهم الساعة.... (6) بناحية كنيسة مريم، فقال أبو العميطر لرجل واقف بين يديه: امض بهذين إلى اتى الير (7) و كان يتولى

ص: 32

أخذ البيعة عن الناس، فصرنا إليه، فأخذ البيعة علينا و خلا سبيلنا.

قال ابن معلّى: و لما اتصل بأبي العميطر قتل ابنه القاسم أنشأ يقول:

أزرى بدارق فالهم موصول *** فالواح مهجورة و الجسم مدخول

يا ليت شعري، و ليت غير نافعة *** و للأمور بما يجري عقابيل

هل يأتي بظهر الغيب مالكه *** بهلك قيس و أن الكل مقتول

أو هل أرى الخيل تعدو في ديارهم *** و البيض مزرقة و العيش منقول

جرى قتلهم بالأمس ربهم *** و الظلم لا شك و العدوان مخذول

لو أن قيسا صغرى (1) قاسم قتلت *** كانت بوار أو بعض القتل مطلول

بني أمية إن الرأي مشترك *** و النصح عند ذوي الألباب مقبول

حتى أتى أنتم في كل حادثة *** زاد قتيل و عان ثم معلول

هذا ابن بيهس قد أبدى عداوتكم *** فالحرب قائمة و السيف مسلول

و أنتم دبر عن ملككم جدل *** و فيكم السادة الغر البهاليل

بحمى ابن بيهس ملكا لا لعترته *** لكن لدنيا لها بالعرض تعجيل

و قال أبو العميطر:

بني أمية إنكم *** أصبحتم غنم الذباب

و أرى بني عبد أن طرا *** و الزمان إلى انقلاب

يسقونكم ما كنتم *** تسقون من سلع وصاب

إن كان دهركم التجادل *** في الملمات الصعاب

فدعوا الشام لرحلة *** ليست تحور إلى إياب

و ترفعوا سلب السواد *** عن العقيلة و الجباب

و ثوائب الأعداء فيما *** بينكم من كل باب

لستم أمية في قريش *** بالصريح و لا اللباب

إن لم تدع صولاتكم قيسا *** متقطع التراب

قطعت بقتل بني أمية *** قيس أسباب العتاب

ص: 33

يوم البضيع و مثله *** أيام سكا (1) و القباب

قال ابن معلى: و نا سعيد بن سليمان قال: قال عبد اللّه بن طاهر لمحمّد بن حنظلة: عندك من عظام أبي العميطر شيء؟ فقال: أصلح اللّه الأمير، أبو العميطر و أهله أقل عندنا من أن نراهم بهذه العين، و لكنه رجل هرب إلينا، و خلع نفسه مما كان يسمّى به فسترناه.

و سيأتي في ترجمة محمّد بن صالح بن بيهس ذكر هربه إلى المزّة، و في ترجمة مسلمة بن يعقوب (2) ذكر موته بها.

قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا عبد الوهاب الميداني، أنا أبو سليمان بن زبر، أنا عبد اللّه بن أحمد بن جعفر، أنا محمّد بن جرير (1) قال:

ذكر أبو خشيشة (2) محمّد بن علي بن أمية بن عمرو قال: كنا مع المأمون بدمشق، فركب يريد جبل الثلج، فمرّ ببركة عظيمة من برك بني أمية، و على جوانبها أربع سروات، و كان الماء يدخلها سيحا و يخرج منها، فاستحسن المأمون الموضع، فدعا ببزماورد (3) و رطل (4) و ذكر بني أمية، فوضع منهم و تنقصهم، فأقبل علوية على العود فاندفع يغني:

أولئك قومي بعد عزّ و ثروة *** تفانوا فإلاّ أذرف الدمع (5) أكمد

فضرب مأمون الطعام برجله و وثب و قال لعلوية: يا ابن الفاعلة، لم يكن لك وقت تذكر فيه أولئك (6) إلاّ في هذا الوقت، فقال: مولاكم زرياب عند مواليّ يركب في مائة غلام، و أنا عندكم أموت من الجوع، فغضب عليه عشرين يوما، ثم رضي عنه.

قال: و زرياب مولى المهدي، صار إلى الشام، ثم صار إلى المغرب إلى بني أمية هناك.

أخبرنا أبو العزّ أحمد بن عبيد اللّه - إذنا و مناولة و قرأ علي إسناده - أنا محمّد بن الحسين المعافى بن زكريا القاضي (7)،نا الحسين بن القاسم الكوكبي، نا

ص: 35

الفضل بن العباس أبو الفضل الربعي، نا إبراهيم بن عيسى الهاشمي قال: قال علوية:

أمرني المأمون و أصحابي أن نغدو عليه بعد قرب، فلقيني عبد اللّه بن إسماعيل صاحب المراكب (1) فقال: يا أيها الرجل الظالم المعتدي، أ ما ترحم و لا ترقّ و لا تستحي من عريب هي هائمة بك و تحتلم عليك في كل ليلة ثلاث مرات ؟ قال علوية:

و كانت عريب أحسن الناس وجها، و أظرف الناس و أفكه و أحسن غناء مني و من صاحبي مخارق؛ فقلت له: مرّ حتى أجيء معك، فحين دخلت قلت له: استوثق من الأبواب فإنّي أعرف الناس بفضول الحجاب، فأمر بالأبواب، فأغلقت، و دخلت فإذا عريب جالسة على كرسي بين يديها ثلاث قدور زجاج، فلمّا رأتني قامت إليّ ثم قالت: ما تشتهي تأكل ؟ قلت: قدرا من هذه القدور، فأفرغت قدرا منها بيني و بينها فأكلنا، ثم قالت: يا أبا الحسن أخرجت البارحة شعرا لأبي العتاهية، فاخترت منه شعرا، قلت: ما هو؟ قالت (2):

و إنّي لمشتاق إلى ظلّ صاحب *** يروق (3) و يصفو إن كدرت عليه

عذيري من الإنسان لا إن جفوته *** صفا لي و لا إن كنت طوع يديه

فصيرناه فجلسنا، فقالت: بقي عليّ فيه شيء، فأصلح، قلت: ما فيه شيء، قالت: بلى في موضع كذا، فقلت: أنت أعلم، فصححناه جميعا، ثم جاء الحجاب فكسروا الباب، فاستخرجت فأدخلت على المأمون، فأقبلت أرقص من أقصى الصحن و أصفق بيدي و أغني الصّوت، فسمع، و سمعوا ما لم يعرفوه، فاستظرفوه. فقال المأمون: أدن يا علوية، فدنوت، فقال: ردّ الصوت، فرددته سبع مرات، فقال: أنت الذي تشتاق إلى ظلّ صاحب يروق و يصفو إن كدرت عليه ؟ فقلت: نعم، فقال: خذ مني الخلافة و أعطني هذا الصاحب بدلها، و سألني عن خبري فأخبرته فقال: قاتلها اللّه فهي أجل أبزار من أبازير الدنيا.

ذكر أبو علي الحسين بن الفهم الكوكبي، أنا ابن أبي سعد، نا عيسى بن

ص: 36

محمّد بن عيسى بن أبي خالد، حدّثني إسماعيل بن إبراهيم المعروف بابن الحمّامي قال: قال علوية في مخارق:

أبو المهنا أبدا ذو غرام *** يموت من حبّ طعام الكرام

قد و سم التطفيل في وجهه *** هذا حبيس في سبيل الطعام

عن هشام بن عروة، عن محمّد بن علي بن عبد اللّه بن عباس، عن أبيه، عن ابن عباس أن النبي صلى اللّه عليه و سلم أكل من كتف شاة ثم صلّى و لم يتوضأ[9080] قال: و نا عبد اللّه بن سعيد، نا عبدة، عن هشام بن عروة، عن الزهري، عن علي بن عبد اللّه بن عباس، عن أبيه، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم بمثله.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، نا أبو القاسم البجلي، أنا أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة قال: و ممن قدم دمشق، فنزل بها علي بن عبد اللّه بن عباس له عدة أحاديث.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة (1) قال:

و فيها - يعني سنة أربعين - ولد علي بن عبد اللّه بن عباس ليلة قتل علي بن أبي طالب في صبيحتها.

قرأنا على أبي غالب، و أبي عبد اللّه (2) ابني البنّا، عن أبي الحسن محمّد بن محمّد بن مخلد، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن خزفة (3)،نا محمّد بن الحسين، نا ابن أبي خيثمة قال:

أخبرني مصعب بن عبد اللّه قال (4):علي بن عبد اللّه بن العبّاس، و كنيته أبو محمّد، ولد ليلة قتل علي بن أبي طالب في شهر رمضان سنة أربعين، فسمّي باسمه، و كان أصغر ولد عبد اللّه سنا، و كان أجمل قرشي، و أوسمه، و البقية من ولد عبد اللّه بن عباس في ولده، توفي علي بن عبد اللّه سنة ثمان عشرة و مائة.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكّار قال:

ص: 38

ولد عبد اللّه بن العباس: علي بن عبد اللّه، كنيته أبو محمّد، ولد ليلة قتل علي بن أبي طالب في شهر رمضان سنة أربعين، فسمّي باسمه، و كان أصغر ولد عبد اللّه سنا، و كان أجمل قرشي و أوسمه، و أقرأه و كان يقال له السجّاد، و له يقول الشاعر (1):

يا أيّها السائل عن عليّ *** تسل عن بدر لنا بدريّ

عبنّك (2) في العيص أبطحيّ *** سائلة (3) عن عمه مضيّ

أغلب في العلياء هاشمي (4) *** و ليّن الشيمة سمري (5)

ليس بفحّاش و لا بذيّ *** مردّد في الحسب الزكيّ

حلّ محل البيت زمزمي *** قرم لنا مبارك عباسي

زمزم (6) يا بوركت من طويّ *** بوركت للساقي و للمسقيّ

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا عبد العزيز الكتاني، نا تمام بن محمّد، أنا أبو الميمون البجلي - إجازة-.

قال: قال أبو زرعة: و علي بن عبد اللّه جدّ الخلائف ولد سنة أربعين ليلة قتل علي بن أبي طالب، و باسمه سمّي.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو محمّد الميموني، نا أبو زرعة قال:

منزل علي بن عبد اللّه بن العبّاس: دمشق و بها داره، توفي في خلافة هشام سنة ثمان عشرة و مائة، و مولده سنة أربعين (7).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي، قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن

ص: 39

الحسن - زاد أبو البركات و أبو الفضل بن خيرون قالا: أنا أبو الحسين الأصبهاني، أنا أبو الحسين الأهوازي، نا أبو حفص الأهوازي، نا خليفة بن خياط (1)،قال:

علي بن عبد اللّه بن العبّاس بن عبد المطلب أمه زرعة بنت مشرح بن معدي كرب بن وليعة بن معاوية بن عمرو بن صخر، و صخر هو الفرد (2) بن الحارث بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن معاوية من كندة، يكنى أبا محمّد، توفي سنة ثمان عشرة و مائة.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، أنا يوسف بن رباح، أنا أبو بكر المهندس، أنا أبو بشر الدولابي، نا معاوية بن صالح قال: سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة و محدّثيهم: علي بن عبد اللّه بن عبّاس، مات سنة ثمان عشرة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر (3)بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد قال:

فولد عبد اللّه بن العبّاس: علي بن عبد اللّه و هو أصغر ولده (4) و كان أجمل قرشي على الأرض، و أوسمه و أكثره صلاة، و كان يدعى السجّاد، و له عقب، و في ولده الخلافة، و الفضل بن عبد اللّه، لا بقية له، و محمّد بن عبد اللّه لا بقية له، عبد اللّه (5) بن عبد اللّه لا بقية لهم، و أمّهم زرعة بنت مشرح بن معدي بن وليعة بن شرحبيل بن معاوية بن حجر الفرد (6) بن الحارث الولاّدة بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن

ص: 40

حيويّة، أنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق الجلاب، نا حارث بن أبي أسامة، نا محمّد بن سعد (1) قال: في الطبقة الثالثة من أهل المدينة: علي بن عبد اللّه بن عبّاس بن عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي، و يكنى أبا محمّد، ولد ليلة قتل علي بن أبي طالب في شهر رمضان سنة أربعين، فسمّي باسمه، و كني بكنيته، أبا الحسن، فقال له عبد الملك بن مروان: لا و اللّه لا احتمل لك الاسم و الكنية جميعا، فغيّر أحدهما فغيّر كنيته، فصيرها أبا محمّد، و كان علي بن عبد اللّه أصغر ولد أبيه سنا، و قد روى عنه عبد اللّه بن طاوس، و كان ثقة، قليل الحديث، قال أبو معشر و غيره: توفي بالشام سنة سبع عشرة و مائة.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد بن يوسف، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد (2)قال: علي بن عبد اللّه بن العباس بن عبد المطّلب بن هاشم، و يكنى أبا محمّد، قال الهيثم ابن عدي: ولد ليلة قتل علي بن أبي طالب في رمضان سنة أربعين، فسمّي باسمه، و مات بالشام سنة سبع عشرة و مائة.

قال الواقدي: توفي سنة ثمان عشرة و مائة.

أخبرنا أبو السعود بن المجلي، نا أبو الحسين بن المهتدي، أنا أبو الحسين عبد الرّحمن بن عمر، نا محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، نا جدي يعقوب قال:

علي بن عبد اللّه أمه زرعة بنت مشرح بن معدي كرب بن وليعة بن شرحبيل بن معاوية بن حجر الفرد (3) أو الفرد بن الحارث الولاّدة بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع بن ثور، و هو كندي، و مشرح بن معدي كرب أحد الملوك الأربعة، و هم إخوة: مخوس (4) و جمد، و مشرح و أبضعة (5).

ص: 41

و قال مصعب الزبيري و غيره: كان مولد علي بن عبد اللّه ليلة قتل علي بن أبي طالب في شهر رمضان سنة أربعين، فسمّي باسمه، و كني بكنيته، أبا الحسن، قال:

فيقال: إن عبد الملك بن مروان قال له: و اللّه لا أحتمل لك الاسم و الكنية، فغيّر أحدهما، فغيّر كنيته فصيّرها أبا محمّد، و كان أصغر ولد أبيه سنا، و كان و سيما، جميلا، كثير الصلاة، و كان يقال له السجّاد لعبادته و فضله، و البقية من ولد أبيه في ولده، و كان قليل الحديث، روى عن أبيه، و روى عنه ابن طاوس.

قال يعقوب: و علي بن عبد اللّه يعد في الطبقة الثالثة من أهل المدينة بعد الصّحابة مع من روى عن أبي هريرة، و أبي سعيد، و ابن عباس، و ابن عمر.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و محمّد بن الحسن قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل قال (1):

علي بن عبد اللّه بن عباس بن عبد المطّلب الهاشمي، و يقال: كنيته أبو عبد اللّه، حجازي، يحدّث عن أبيه، روى عنه [ابنه] (2) محمّد، و الزهري.

أنبأنا أبو الحسين القاضي، و أبو عبد اللّه الأديب، قالا: أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد.

قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم قال (3):

علي بن عبد اللّه بن عبّاس الهاشمي، حجازي، و كنيته أبو عبد اللّه (4) روى عن أبيه، روى عنه بنوه: عبد الصّمد، و سليمان، و محمّد، سمعت أبي يقول ذلك.

قرأنا على أبي غالب، و أبي عبد اللّه ابني البنّا، عن أبي الحسن محمّد بن

ص: 42

محمّد بن مخلد، أنا علي بن محمّد، أنا محمّد بن الحسين، نا ابن أبي خيثمة قال:

سمعت أبي يقول: علي بن عبد اللّه بن عبّاس أبو محمّد.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العبّاس، نا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلما يقول: أبو محمّد علي بن عبد اللّه بن عباس بن عبد المطّلب، و يقال: أبو عبد اللّه.

قرأت على أبي الفضل محمّد بن ناصر، عن أبي الفضل ابن الحكاك، أنا أبو نصر الوائلي، أخبرني أبو الحسن الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي (1) قال: أبو عبد اللّه علي بن عبد اللّه بن عباس.

و قال في موضع آخر: أبو محمّد علي بن عبد اللّه بن عباس.

قرأنا على أبي الفضل بن ناصر أيضا عن أبي طاهر بن ابن أبي الصقر، أنا أبو القاسم الصواف، أنا أبو بكر المهندس، أنا أبو بشر الدولابي قال (2):

أبو محمّد علي بن عبد اللّه بن العباس بن عبد المطلب.

أخبرنا أبو الفتح الفقيه، أنا أبو الفتح الفقيه (3)،أنا أبو الفتح الفقيه، أنا طاهر بن محمّد بن سليمان نا علي بن إبراهيم بن أحمد نا يزيد بن محمّد بن إياس قال:

سمعت أبا عبد اللّه المقدمي يقول: علي بن عبد اللّه بن العباس يكنى أبا محمّد.

أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن المجلي، أنا أبو الحسين بن المهتدي.

ح و أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، نا أبي أبو يعلى.

قالا: أنا عبيد اللّه بن أحمد بن علي، أنا محمّد بن مخلد قال: قرأت على علي بن عمرو، حدثكم الهيثم بن عدي قال: قال ابن عبّاس: علي بن عبد اللّه، يكنى أبا عبد اللّه.

أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفّار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد قال:

ص: 43

أبو الفضل، و يقال: أبو عبد اللّه، و يقال: أبو محمّد علي بن عبد اللّه بن عباس بن عبد المطّلب الهاشمي، يعد في أهل الحجاز، و أمّه زرعة بنت مشرح بن كندة، سمع أباه أبا العبّاس عبد اللّه بن عباس الهاشمي، روى عنه أبو بكر محمّد بن مسلم بن شهاب الزهري، و أبو محمّد عبد اللّه بن أبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم الأنصاري، و هشام بن عروة، و روى عن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرّحمن بن عوف عنه إن كان ذلك محفوظا، ولد ليلة قتل علي بن أبي طالب في رمضان سنة أربعين، فسمّي باسمه، حديثه في أهل المدينة، و مات بالشام.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا مكي بن محمّد، أنا محمّد بن عبد اللّه بن زبر قال:

سنة أربعين فيها ولد علي بن عبد اللّه بن عبّاس ليلة قتل علي بن أبي طالب.

أخبرنا أبو العزّ أحمد بن عبيد اللّه - إذنا و مناولة و قرأ علي إسناده - أنا محمّد بن الحسين، أنا أبو الفرج المعافى بن زكريا، نا عبيد اللّه بن مسلم العبدي، نا أبو الفضل الربعي، حدّثني أبي، و سمعته يقول: ولد أبو محمّد علي بن عبد اللّه سنة أربعين بعد قتل علي بن أبي طالب، فسمّاه عبد اللّه بن العباس عليا، و كنّاه بأبي الحسن، و ولد معه في تلك السنة لعبد اللّه بن جعفر غلام فسمّاه عليا، و كنّاه بأبي الحسن، فبلغ ذلك معاوية، فوجّه إليهما أن انقلا اسم أبي تراب و كنيته عن ابنيكما، و سمياهما باسمي، و كنّياهما بكنيتي و لكلّ واحد منكما ألف ألف درهم، فلما قدم الرسول عليهما بهذه الرسالة سارع في ذلك عبد اللّه بن جعفر، فسمّى عبد اللّه بن جعفر (1) ابنه معاوية و أخذ ألف ألف درهم.

و أما عبد اللّه بن عباس فإنه أبى ذلك قال: و حدّثني علي بن أبي طالب عن النبي عليه السّلام أنه قال:«ما من قوم يكون فيهم رجل صالح فيموت فتخلّف فيهم بمولود فيسمّونه باسمه إلاّ خلفهم اللّه بالحسنى»[9081] و ما كنت لأفعل ذلك أبدا، فأتى الرسول معاوية فأخبره بخبر ابن عباس، فردّ الرسول و قال: فانقل الكنية عن كنيته و لك خمس مائة ألف ألف، فلما رجع الرسول إلى ابن عبّاس بهذه الرسالة قال: أما هذا فنعم، فكنّاه بأبي محمّد.

ص: 44

أخبرنا أبو السعود بن المجلي، نا أبو الحسين بن المهتدي، أنا عبد الرّحمن بن عمر بن أحمد، أنا محمّد بن أحمد بن يعقوب، نا جدي قال: و ذكر أبو علي بن عروة عن عبد اللّه بن سليمان بن علي، عن عيسى بن موسى قال:

لما قدم علي بن عبد اللّه بن عباس على عبد الملك بن مروان من عند أبيه قال له عبد الملك: ما اسمك ؟ قال: علي، قال: أبو من ؟ قال: أبو الحسن، قال:

أ يجمعهما (1) عليّ حوّل كنيتك، و لك مائة ألف، قال: أما أبي حي فلا (2) قال: فلما مات عبد اللّه بن عباس كنّاه عبد الملك أبا محمّد.

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد، أنا أبو نعيم الحافظ (3)،نا أبو حامد بن جبلة، نا أبو العبّاس السّراج قال: سمعت عبيد اللّه بن محمّد بن سليمان بن جعفر يقول:

حدّثني أبي، عن أبيه، عن جعفر بن سليمان قال:

كان علي بن عبد اللّه بن العبّاس يكنى أبا الحسن، فلما قدم على عبد الملك قال له: غيّر اسمك و كنيتك فلا صبر لي على اسمك و كنيتك، فقال: أمّا الاسم فلا، و أمّا الكنية فتكنى (4) بأبي محمّد، فغيّر كنيته.

أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمّد بن البغدادي، نا أبو منصور بن شكرويه، أنا إبراهيم بن عبد اللّه، أنا أبو عبد اللّه المحاملي - إملاء - نا الحسين بن أبي زيد الدّبّاغ، نا عبيد اللّه - يعني ابن تمام - نا خالد الحذّاء عن عكرمة قال:

قال ابن عبّاس لي و لعلي ابنه انطلقا إلى أبي سعيد فاسمعا من حديثه، قال:

فأتيناه، فإذا هو في ظل حائط (5) له، قال: فلما رآنا خرج إلينا، و ذكر الحديث.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو يعلى بن الفراء، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد بن مالك البيع، نا محمّد بن أحمد بن محمّد بن إسحاق بن راهوية قال:

ص: 45

وجدت في كتاب أخي الحسين بن محمّد بخطه، نا الحسن بن خالد - بواسط - نا عبيد اللّه (1) بن تمام أبو عاصم، نا خالد الحذّاء، عن عكرمة قال:

قال لي ابن عبّاس و لعلي ابنه: انطلقا إلى أبي سعيد الخدري فاسمعا من حديثه، فأتيناه و هو في حائط له، فلما رآنا قام إلينا، فقال: مرحبا بوصية رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، ثم أنشأ يحدثنا، فلما رآنا نكتب قال: لا تكتبوا و احفظوه كما كنا نحفظ ، و لا تتخذوه قرآنا.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد (2)،نا أبي، نا محبوب بن الحسن، عن خالد، عن عكرمة أن ابن عبّاس قال له و لابنه علي:

انطلقا إلى أبي سعيد الخدري و اسمعا من حديثه، قال: فانطلقنا فإذا هو في حائط له، فلما رآنا أخذ رداءه فجاء فقعد، فأنشأ يحدّثنا حتى أتى على ذكر بناء المسجد، قال: كنا نحمل لبنة لبنة، و عمّار بن ياسر يحمل لبنتين قال: فرآه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فجعل ينفض التراب عنه و يقول:«ويح (3) عمّار أ لا تحمل لبنة كما يحمل أصحابك»؟ قال:

إني أريد الأجر من اللّه، قال: فجعل ينفض التراب عنه و يقول:«ويح عمار تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة، و يدعونه إلى النار»، قال: فجعل عمار يقول:

أعوذ بالرّحمن من الفتن.

آخر الجزء الخامس بعد الخمسمائة من الفرع.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و ثابت بن بندار، قالا: أنا أبو عبد اللّه، و أبو نصر قالا: نا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي قال (4):علي بن عبد اللّه بن العبّاس تابعي ثقة.

ص: 46

أخبرنا أبو الحسين بن الأبرقوهي - إذنا - و أبو عبد اللّه الخلاّل - مشافهة - قالا: أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد.

قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال (1):

سئل أبو زرعة عن علي بن عبد اللّه بن عباس فقال: مديني ثقة.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا أبي علي بن البنّا، قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلص، نا أحمد بن سليمان الطوسي، نا الزبير بن بكّار قال:

و كان عبد الرّحمن بن أبان بن عثمان من خيار (2) المسلمين، و كان كثير الصّلاة، رآه علي بن عبد اللّه بن عباس فأعجبه هديه و نسكه، فقال: أنا أقرب إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم رحما، و أولى بعده بالحال، كان (3) علي مجتهدا حتى مات (4).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا سليمان بن إسحاق الجلاّب، أنا الحارث بن أبي أسامة، نا محمّد بن سعد، أنا مصعب بن عبد اللّه الزبيري، عن مصعب بن عثمان قال (5):

كان عبد الرّحمن بن أبان يعني ابن عثمان - يشتري أهل البيت ثم يأمر بهم فيكسون (6) و يدهنون ثم يعرضون (7) عليه، فيقول: أنتم أحرار لوجه اللّه، أستعين بكم على غمرات الموت، قال: فمات و هو نائم في السجدة بعد السّبحة (8).

قال مصعب (9):و سمعت رجلا من أهل العلم يقول: إنّما كان سبب عبادة

ص: 47

علي بن عبد اللّه أنه نظر إلى عبد الرّحمن بن أبان فقال: و اللّه لأنا أولى بهذا منه، و أقرب إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم رحما، قال: فتجرّد للعبادة.

أخبرنا أبو علي الحدّاد في كتابه، أنا أبو نعيم الحافظ (1)،نا محمّد بن أحمد بن محمّد، نا الحسن بن أحمد، نا أبو زرعة، نا صفوان بن صالح، نا الوليد بن مسلم، نا أحمد بن محمّد بن كريب قال: كان علي بن عبد اللّه بن العبّاس يصلي في كل يوم ألف سجدة، يريد خمسمائة ركعة.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو محمّد الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، نا أبو الميمون.

قال: و نا الكتاني، أنا تمام بن محمّد، أنا أبو عبد اللّه الكندي.

قالا: نا أبو زرعة (2)،حدّثني أبي قال: سمعت الوليد بن مسلم يقول: كان علي بن عبد اللّه بن عباس يسجد في كل يوم و ليلة ألف سجدة.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر الطبري.

قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، حدّثني سعيد بن (3).

ح و أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز، أنا تمام بن محمّد، أنا أبو عبد اللّه الكندي.

ح و أخبرنا أبو محمّد أيضا، نا عبد العزيز، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون.

قالا: نا أبو زرعة (4)،حدّثني محمّد بن وزير، نا صبرة - و في حديث زاهر: عن ضمرة - عن علي بن أبي حملة، و الأوزاعي (5)،قالا: كان علي بن عبد اللّه بن عباس

ص: 48

يسجد كل يوم ألف سجدة، و لم يذكر الكندي: علي بن أبي حملة.

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد قالت: أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا محمّد بن جعفر، نا عبيد اللّه بن سعد، نا هارون بن معروف، نا ضمرة، عن الأوزاعي - قال ضمرة: و حدّثني ابن أبي حملة - عن علي بن عبد اللّه و كان قد أدركه قال: كان علي بن عبد اللّه بن عبّاس يسجد كل يوم ألف سجدة.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا أحمد بن علي المروزي، نا عبد الرحيم بن واقد، نا ضمرة، عن الأوزاعي، و علي بن أبي حملة قال:

كان علي بن عبد اللّه بن عباس يصلي كل يوم ألف سجدة.

قال ابن أبي حملة: فدخلت عليه منزله بدمشق و كان آدم جسيما، رأيت له مسجدا كبيرا في وجهه (1).

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسن بن لؤلؤ أنا أبو بكر محمّد بن الحسين بن شهريار، أنا أبو حفص الفلاس، حدّثني ميمون بن زياد العدوي (2)،نا أبو سنان. قال:

كان علي بن عبد اللّه بن عباس معنا بالشام و كانت له لحية طويلة، و كان يخصب بالوسمة، و كان يصلي كل يوم ألف ركعة.

أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمّد بن المجلي، نا أبو الحسين بن المهتدي، أنا أبو الحسين عبد الرّحمن بن عمر بن أحمد، أنا محمّد بن أحمد بن يعقوب، نا جدي يعقوب، حدّثني صاحبنا أحمد بن أبي موسى - نا محمّد بن يحيى الأزدي، نا هشام بن سفيان، عن ابن المبارك قال:

كان لعلي بن عبد اللّه بن عباس خمسمائة أصل شجرة، فكان يصلّي كل يوم إلى شجرة ركعتين (3).

ص: 49

قال: و نا يعقوب، نا شريح بن النعمان، و أنا محمّد بن معاوية، قالا: نا سفيان - يريدان - ابن عيينة، عن ذرّ مولى ابن عباس - و قال ابن معاوية: مولى آل العباس - قال:

كتب إلي علي بن عبد اللّه بن عباس أن أرسل إليّ بلوح من المروة أسجد عليه.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا عبد الرّحمن بن محمّد الحنفي، نا أبي، عن إسماعيل بن إبراهيم من ولد طلحة بن عبيد اللّه، عن محمّد بن زيد بن المهاجر قال (1):

كان علي بن عبد اللّه بن عباس بن عبد المطّلب جميلا، و تعجّب الناس من طوله، فقال رجل سمعهم: يا سبحان اللّه كيف نقص (2) الناس، لقد أدركنا العبّاس بن عبد المطلب يطوف بهذا البيت كأنه فسطاط أبيض لطوله، فحدّثت بذلك علي بن عبد اللّه فقال: كنت إلى منكب أبي، و كان أبي إلى منكب جدي.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا سليمان بن إسحاق، نا حارث بن أبي أسامة، نا محمّد بن سعد (3)،أنا الفضل بن دكين، نا هشيم بن هشام أبي ساسان، عن أبي المغيرة قال: إن كنا لنطلب الخفّ لعلي بن عبد اللّه بن العبّاس بن عبد المطّلب فما نجده حتى نصنعه له صنعة، و النعل فما نجدها حتى نصنعها له صنعة، و إن كان ليغضب فيعرف ذلك فيه ثلاثا، و إن كان ليصلي في اليوم و الليلة ألف ركعة.

أخبرنا أبو السعود بن المجلي، نا أبو الحسين بن المهتدي، أنا عبد الرّحمن بن عمر، أنا محمّد بن أحمد بن يعقوب، نا جدي يعقوب قال: و يقال إنه كان عظيم القدم جدا، يروي عن أبي المغيرة من حديث هشيم بن هشام مما رواه أبو نعيم قال:

ص: 50

إن كنا لنطلب لعلي بن عبد اللّه الخفّ فما نجده حتى نصنعه له صنعة، و النعل فما نجدها حتى نصنعها له صنعة، و إن كان ليغضب فيعرف فيه ذلك ثلاثا، و يقال: إنه أوصى إلى ابنه سليمان فقيل له توصي إلى ابنك سليمان و تدع محمّدا؟ قال: إنّي أكره أن أدنسه بالوصاة، و كان علي يخضب بالسواد.

أخبرنا أبو سهل محمّد بن الفضل بن محمّد الأبيوردي المنقري (1)،و أبو بكر وجيه بن طاهر الشحامي، قالا: أنا أبو حامد أحمد بن الحسن الأزهري، أنا أبو سعيد محمّد بن عبد اللّه بن حمدون، أنا أبو حامد أحمد بن محمّد بن الحسن بن الشرقي (2)،نا محمّد بن يحيى الذهلي، نا أبو سيد يحيى بن سليمان الجعفي، حدّثني ابن وهب، أخبرني يونس عن ابن شهاب قال:

سأل عبد الملك بن مروان علي بن عبد اللّه بن عباس عن هذه الآية مٰا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ (3) فقال علي بن عبد اللّه: الحرج: الضيق، جعل اللّه الكفارات مخرجا من ذلك، سمعت ابن عبّاس يقول ذلك.

قال: و نا محمّد بن يحيى، نا أحمد بن شبيب بن سعيد الحنفي، نا أبي، عن يونس قال: قال ابن شهاب مثله في هذا الإسناد.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم الحافظ (4)،نا أحمد بن محمّد بن الفضل، نا محمّد بن إسحاق الثقفي، نا محمّد بن زكريا، نا محمّد بن عبد الرّحمن التيمي، حدّثني أبي، عن هشام بن سليمان المخزومي أن علي بن عبد اللّه بن العبّاس كان إذا قدم مكة حاجا أو معتمرا عطلت قريش مجالسها في المسجد الحرام، و هجرت مواضع حلقها و لزمت مجلس علي بن عبد اللّه إعظاما و إجلالا و تبجيلا، فإن قعد قعدوا، و إن نهض نهضوا، و إن مشى مشوا جميعا حوله، و كان لا يرى لقرشي في المسجد الحرام مجلس ذكر يجتمع إليه فيه حتى يخرج علي بن عبد اللّه من الحرم (5).

ص: 51

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو الحسن العلوي، أنا أبو جعفر الشعراني الهروي، نا الحسن بن أبي علي.

ح و أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد بن الحسين البوشنجي، و أبو القاسم عبد الجبار بن محمّد بن أبي القاسم القايني (1)،و أبو القاسم إسماعيل بن محمّد بن الفضل قالوا: أنا موسى بن عمران - بنيسابور - أنا محمّد بن الحسين بن داود، نا محمّد بن محمّد بن سهل بن نوح الهروي الشعراني، نا أبو الحسين بن أبي علي الجلادي، نا محمّد بن موسى بن حمّاد بن إسحاق بن إبراهيم الموصلي، قال:

قال علي بن عبد اللّه بن عبّاس: سادة الناس في الدنيا الأسخياء، و في الآخرة الأتقياء.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، و أبو محمّد بن حمزة، و أبو المعالي الحسين بن حمزة بن الشعيري، قالوا: أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا أبو بكر الخرائطي، قال: سمعت أبا العبّاس محمّد بن يزيد المبرّد يقول:

يروى عن الوليد بن مسلم قال: سمعت مرزوق بن أبي الهذيل يقول: قال علي بن عبد اللّه بن عبّاس: إنّ اصطناع المعروف قربة إلى اللّه و حظ في قلوب العباد، و شكر باقي (2).

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا محمّد بن العبّاس، نا علي بن عبد اللّه، عن سفيان بن عيينة قال:

جاء رجل إلى علي بن عبد اللّه بن عبّاس بن عبد المطّلب في حاجة، فقال:

جئتك في حاجة لا تبكتك و لا ترزأك، قال: فغضب علي بن عبد اللّه و قال: إذا لا نقضي لك حاجة، أمثلي يسأل حاجة أو يؤتى في حاجة لا تنكيني و لا ترزؤني ؟ أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد بن أحمد، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا عبد اللّه بن محمّد بن أبي الدنيا،

ص: 52

حدّثني محمّد بن حمّاد الأزدي، عن سليمان بن عبد العزيز الدهلوي قال: قال علي بن عبد اللّه بن عبّاس:

و زهّدني في كلّ خير صنعته *** إلى الناس ما جوزيت من قلة الشكر (1)

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، و أبو منصور بن العطار، قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، أنا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن العسكري، نا زكريا بن يحيى المنقري، نا الأصمعي قال: قال سليمان بن علي الهاشمي: قلت لأبي: يا أبة من أكفاؤنا؟ قال: أعداؤنا.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن السّيرافي، نا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة قال (2):

و في سنة أربع عشرة و مائة مات الحكم بن عتيبة (3)،و علي بن عبد اللّه بن عبّاس (4).

و قال في موضع آخر: و في سنة ثمان عشرة و مائة مات علي بن عبد اللّه بن عبّاس بالشام.

قرأت في كتاب أظنه من تصنيف الصولي: و في سنة سبع عشرة و مائة و يقال:

سنة ثمان عشرة و مائة توفي علي بن عبد اللّه بن عبّاس، و يكنى أبا الحسن، و أبا محمّد، و هو ابن سبع و سبعين سنة، و يقال: ثمان و سبعين، و كان مولده في الليلة التي أصيب فيها علي بن أبي طالب (5).

أخبرنا أبو القاسم، أنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد بن عبد اللّه، أنا محمّد بن أحمد بن البراء قال: قال علي بن المديني:

ص: 53

مات علي بن عبد اللّه بن عبّاس، و يكنى أبا محمّد سنة سبع عشرة و مائة، و يقال: ولد ليلة قتل علي بن أبي طالب في رمضان سنة أربعين.

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن أحمد، أنا محمّد بن الحسين بن شهريار، أنا أبو حفص الفلاّس قال:

و مات علي بن عبد اللّه بن عبّاس سنة ثمان عشرة و مائة، و يكنى أبا محمّد، و مات بالشام، و ولد ليلة قتل علي بن أبي طالب، و كان من خيار الناس، و كان يخضب بالوسمة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم علي بن أحمد، أنا أبو طاهر المخلّص - إجازة - نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، أخبرني عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة، أخبرني أبي، حدّثني أبو عبيد القاسم بن سلام قال:

سنة ثماني عشرة و مائة فيها مات علي بن عبد اللّه بن عباس و كان مولده ليلة أصيب علي بن أبي طالب.

أخبرنا أبو السعود بن المجلي، نا أبو الحسين بن المهتدي، أنا عبد الرّحمن بن عمر، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، نا جدي، قال: سمعت محمّد بن عبد اللّه بن نمير يقول:

توفي علي بن عبد اللّه بن عبّاس سنة ثمان عشرة و مائة، و يكنى أبا محمّد.

قال: و سمعت الحسن بن عثمان يقول: حدّثني عدة من الفقهاء و أهل العلم قالوا: توفي علي بن عبد اللّه بن عبّاس و كان يكنى أبا محمّد بالحميمة (1) من أرض الشام من أرض البلقاء، و هو ابن ثمان - أو تسع - و سبعين سنة، تسع عشرة و يقال: سنة ثمان عشرة [و مائة].

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو القاسم تمام بن محمّد، أنا أبو الميمون - إجازة - قال أبو زرعة (2):و مات علي بن

ص: 54

عبد اللّه بن عبّاس في إمارة هشام سنة ثمان عشرة [و مائة].

قرأت على أبي محمّد بن حمزة عن (1) أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد، أنا أبو سليمان بن زبر قال:

و علي بن عبد اللّه بن عبّاس بالحميمة - يعني مات - سنة ثمان عشرة، و يكنى أبا محمّد، مات و هو ابن ثمان و سبعين.

و قد أخبرناه عاليا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا سهل بن السّري، نا إبراهيم بن معقل النّسفي، نا عبد الوهاب بن الضحاك، نا إسماعيل بن عياش عن (1) ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، حدّثني أبو طيبة الحمصي أن أبا نجدة السّكوني حدّثه عن مالك بن يسار السكوني ثم العوفي.

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«إذا سألتم اللّه فاسألوه ببطون أكفكم، و لا تسألوه بظهورها»[9083] قال ابن مندة: رواه غيره عن ابن عبّاس، يقال عن أبي محذورة، عن مالك بن يسار، و أبو نجدة، و أبو محذورة جميعا وهم، و الصواب أبو بحريّة.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني أحمد بن سعد الزهري، نا محمّد بن إسماعيل بن عيّاش، نا أبي، نا ضمضم بن زرعة، عن شريح بن (2) عبيد، نا ظبيان أنّ أبا بحرية حدثه عن مالك بن يسار السّكوني.

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«إذا سألتم اللّه مسألة فسلوه ببطون أكفكم و لا تسلوه بظهورها»[9084] و هذا وهم أيضا، و الصواب ما.

أخبرناه عاليا أبو علي الحسن بن محمّد في كتابه، و حدّثني أبو مسعود الأصبهاني عنه، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد، نا عمرو بن إسحاق، نا محمّد بن إسماعيل، حدّثني أبي، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد قال:

حدّث أبو طيبة أن أبا بحرية السّكوني حدّثه عن مالك بن يسار السّكوني أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«إذا سألتم اللّه فسلوه ببطون أكفكم، و لا تسألوه بظهورها (3)»[9085].

ص: 56

و أخبرناه أبو غالب الماوردي، و أبو القاسم عبد الملك بن عبد اللّه بن داود، قالا: أنا أبو علي التّستري، أنا أبو عمر الهاشمي، أنا أبو علي اللؤلؤي، أنا أبو داود السّجستاني، نا سليمان بن عبد الحميد البهراني قال: فذكر نحوه.

من أوّلها إلى آخرها، قال أبو نعيم: و قرأها علينا أبو العباس من أوّلها إلى آخرها، قال أبو الفتح و أبو منصور و قرأها علينا أبو نعيم من أوّلها إلى آخرها، قال أبو بكر: و قرأها علينا الشيخان أبو الفتح و أبو منصور من أوّلها إلى آخرها، قال[ (1) الحافظ : و قرأها علينا الحافظ من أوّلها إلى آخرها]، قلت: و قرأها علينا أبو منصور عبد الرّحمن بن محمّد بن الحسن فقيه الشام من أوّلها إلى آخرها.

قرأت على أبي القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان، عن القاضي أبي عبد اللّه الحسن بن أحمد بن أبي الحديد، أنا أبو طاهر الحسين بن محمّد بن أبي الحسين بن عامر المقرئ - إمام الجامع بدمشق - أنا القاضي أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن عبد الغفار بن ذكوان، حدّثني علي بن عبد اللّه بن علي المعروف بابن السّقّا، أنا العبّاس بن الوليد بن مزيد، أخبرني أبي قال: سمعت الأوزاعي يقول: حدّثني هارون بن رئاب قال:

دخل الأحنف بن قيس مسجد دمشق فإذا برجل يكثر الركوع و السجود، فقال:

و اللّه لا أبرح حتى انظر على شفع انصرفت أم على وتر، فقال: إلاّ أكون أدري، قال اللّه هو يدري، إني سمعت خليلي أبا القاسم صلى اللّه عليه و سلم يقول:«ما من عبد يسجد للّه سجدة [إلاّ] (2) رفعه اللّه بها (3) درجة، و حطّ عنه بهذا خطيئة».

قال الأحنف: قلت: من أنت يرحمك اللّه، قال: أنا أبو ذرّ، فتقاصرت إليّ نفسي مما وقع في نفسي عليه[9086]

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو القاسم إسماعيل بن أبي الفضل، نا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي، نا علي بن عبد اللّه بن عيسى بن بحر أبو الحسن البغدادي بدمشق، نا الحسن بن عرفة، أنا أبو حفص الأبّار، عن محمّد بن جحادة (1)،عن محمّد بن عجلان (2)،عن بنت مرة، عن أبيها.

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«أنا و كافل اليتيم له أو لغيره - إذا أتقى - معي - في الجنة هكذا» و أشار بإصبعيه المسبّحة و الوسطى.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، و أبو الحسن بن سعيد قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (3):

علي بن عبد اللّه بن عيسى بن محمّد أبو الحسن البغدادي يحدّث عن الحسن بن عرفة، روى عنه عبد اللّه بن عدي الجرجاني، و ذكر أنه سمع منه بدمشق.

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إنّ للّه ملائكة و هم الكروبيون (1) من شحمة أذن أحدهم إلى ترقوته مسيرة سبع مائة عام للطائر السريع في انحطاطه»[9087] روى إبراهيم بن طهمان عن موسى بن عقبة شيئا من هذا.

أخبرناه عاليا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو نصر عبد الرّحمن بن علي، أنا محمّد بن أحمد السليطي، نا أبو حامد بن الشّرقي، نا أحمد بن حفص بن عبد اللّه، حدّثني أبي، حدّثني إبراهيم بن طهمان، عن موسى بن عقبة، عن محمّد بن المنكدر، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أذن لي أن أحدّث عن ملك من ملائكة اللّه من حملة العرش، ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبع مائة»[9088]

و سمع بدمشق أبا القاسم الحنّائي.

و حدث ببيت المقدس فروى عنه نصر المقدسي، و حدّثنا عنه أبو الحسن زيد بن حمزة بن زيد الموسوي الطوسي، و أبو غانم بن زينة، و أبو الفضل محمّد بن حمزة بن إبراهيم الزّنجاني.

و أجاز لي جميع حديثه سنة عشر و خمسمائة.

أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد اللّه بن الصبّاغ النيسابوري (1) في كتابه إلينا من أصبهان، و حدّثني أبو غانم محمّد بن الحسين بن الحسن بن الحسين بن زينة الأصبهاني (2)-ببغداد - عنه أنا أبو القاسم الحسين بن محمّد الحنائي الدمشقي - بها - نا عبد الوهاب بن الحسن، أنا أبو بكر محمّد بن خريم، نا هشام بن عمار، نا مالك بن أنس، نا سمي مولى أبي بكر، عن أبي صالح عن أبي هريرة.

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«السفر قطعة من العذاب يمنع أحدكم نومه و طعامه و شرابه، فإذا قضى أحدكم نهمته من سفره فليعجل إلى أهله»[9089].

أخبرناه أبو محمّد بن الأكفاني و جماعة قالوا: أنا أبو القاسم الحنائي، فذكره.

أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد اللّه في كتابه، و أخبرني أبو الفضل، و أبو محمّد هبة اللّه بن سهل، و إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر ح و أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العبّاس قالوا: أنا أبو حفص عمر بن أحمد بن مسرور، نا الشيخ أبو عمرو إسماعيل بن نجيد السّلمي، نا أبو مسلم إبراهيم بن عبد اللّه الكجّي، نا أبو عاصم، عن أيمن بن نابل، عن قدامة بن عبد اللّه قال:

رأيت النبي صلى اللّه عليه و سلم على ناقة صهباء يرمي الجمرة لا ضرب و لا طرد و لا جلد و لا إليك إليك.

و قلب شيخنا أبو الفضل نسب أبي الحسن فقال: علي بن محمّد بن عبد اللّه، و وهم في ذلك.

ص: 61

حدّثنا أخي أبو الحسين هبة اللّه بن الحسن الفقيه قال: قال لي أبو طاهر:

محمّد بن سلفة.

أبو الحسن علي بن عبد اللّه بن محمّد الصّبّاغ المعروف بالنّيسابوري أصبهاني الأصل، سمع في صغره بنيسابور أبا حفص عمر بن أحمد بن مسرور الراوي عن إسماعيل بن نجيد السلمي، و أبا عثمان إسماعيل بن عبد الرّحمن الصابوني، و أبا الحسين عبد الغافر بن محمّد بن عبد الغافر الفارسي راوي كتاب مسلم بن الحجّاج، و رحل إلى الشام، فسمع بدمشق أبا القاسم الحنّائي و غيره، ذكر لي أنه يعرف بنيسابور بالأصبهاني، و بأصبهان بالنّيسابوري، كان يعقد المجلس في جامع أصبهان، ثقة.

وطئت الشام برغم الأنام *** كوط ء الحمام بني آدم

و يروى له:

تقاربت النجوم و حان أمر *** قران قد دنا منه النّذير (1)

فمر بخ الذبائح مستهل *** قويّ ما لوقدته فتور

و عيون (2) الحروف له احمرار *** و سعد الذابحين له بدور

فبشّر رحبتي طوق بيوم *** من الأيام ليس له قدير (3)

و رافقه الضلالة ليس يغني *** إذا ما جئتها باب و سور

و بغداد فليس بها اعتياص *** على امرئ و ليس بها نكير

أصبحها فأتركها هشيما *** و أحوي ما حوته بها القصور

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم بن جنيقا، أنا إسماعيل بن علي الخطبي، قال:

و قد خرج بالشام في خلافة المكتفي باللّه في سنة تسعين و مائتين رجل يعرف بابن المهزول، انتهى بنسبه إلى الطالبيين، و زعم أنه من ولد محمّد بن إسماعيل بن جعفر بن محمّد بن علي، فعاث بالشام عيثا قبيحا، و قتل قتلا ذريعا، و أفسد إفسادا عظيما، و تسمّى بالخلافة، و كانت بينه و بين أصحاب السلطان وقائع كثيرة، و أخرب مدنا و قرى من بلاد الشام، و قتل طغج أمير دمشق، و حاصر مدينة دمشق، و لم يصل إلى دخولها، و سارت إليه جيوش من مصر، فكانت بينهم و بينه وقائع... (4) في المعركة من سنة تسعين و كان يسمى صاحب الجمل (5)،فهلك و قام مقامه أخ له في وجهه خال يعرف به يقال له: صاحب الخال (6)،فأسرف في سوء الفعل، و قبح

ص: 63

السيرة، و كثرة القتل حتى تجاوز ما فعله أخوه، و تضاعف قبح (1) فعله على فعله، و قتل الأطفال و نابذ الإسلام و أهله و لم يتعلق منه بشيء، فخرج المكتفي باللّه إلى الرقة، و سيّر إليه الجيوش، فكانت له وقائع، و زاد بأيامه على أيام أخيه في المدة و البلاء حتى هزم و هرب، فظفر به في موضع يقال له: الدالية (2) بناحية الرّحبة، فأخذ أسيرا، و أخذ معه ابن عم له يقال له المدّثّر، كان قد رشّحه للأمر بعده، و ذلك في المحرم سنة إحدى و تسعين، و انصرف المكتفي باللّه إلى بغداد، و هو معه، فركب المكتفي ركوبا ظاهرا في الجيش، و التعبئة و هو بين يديه على الفيل و جماعة من أصحابه على الجمال مشهرين بالبرانس و ذلك يوم الاثنين غرّة ربيع الأول من سنة إحدى و تسعين، ثم بنيت له دكّة في المصلّى و حمل إليها هو و جماعة أصحابه، فقتلوا عليها جميعا في ربيع الآخر بعد أن ضرب بالسياط و كوي جبينه (3) بالنار، و قطعت منه أربعة، ثم قتل، و نودي في الناس، فخرجوا مخرجا عظيما للنظر إليه، و صلب بعد ذلك في رحبة الجسر، و قيل: إنه و أخوه من قرية من قرى الكوفة يقال لها الصّوّان، و هما فيما ذكر ابنا زكرويه بن مهرويه القرمطي الذي خرج في طريق مكة في آخر سنة ثلاث و تسعين و مائتين، و تلقى الحاج في المحرم سنة أربع و تسعين فقتلهم قتلا ذريعا لم يسمع قبله بمثله، و استباح القوافل، و أخذ شمسه البيت الحرام و قيل ذلك ما دخل الكوفة يوم الأضحى بغتة و أخرج منها، ثم لقيه جيش للسلطان بظاهر الكوفة بعد دخوله إياها و خروجه عنها، فهزمهم و أخذ ما كان معهم من السلاح و العدة، فقوي (4) بها، و عظم أمره في النفوس و هلك (5)السلطان، و أجلبت معه كلب و أسد و كان يدعى السيد، ثم سير إليه السلطان جيشا عظيما فلقوه بذي قار بين البصرة و الكوفة في الفراض (6) فهزم و أسر جريحا ثم مات، و كان أخذه أسيرا يوم الأحد لثمان بقين من ربيع الأول سنة أربع و تسعين بعد أن أسر،

ص: 64

فقدم به إلى بغداد مشهورا في ربيع الآخر ميتا، و شهرت الشّمسة بين يديه ليعلم الناس أنها قد استرجعت و طيف به ببغداد، و قيل إنه خرج يطلب بثأر ابنه المقتول على الدّكّة.

كتبت (1) عنه و كان كثير الدرس للقرآن.

أخبرنا أبو طالب بن أبي عقيل، نا أبو الحسن علي بن الحسن الخلعي الفقيه، أنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن عمر بن النحاس، أنا أبو سعيد أحمد بن محمّد بن زياد بن الأعرابي، نا الحسن بن محمّد بن الصّبّاح الزّعفراني، نا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن الحسن بن محمّد، و عبد اللّه بن محمّد، عن أبيهما أن عليا قال لابن عبّاس:

أ ما علمت أنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم نهى عن المتعة و عن لحوم الحمر الأهلية ؟ توفي أبو طالب بن أبي عقيل يوم السبت آخر النهار، و دفن يوم الأحد السابع أو السّادس و العشرين من شهر ربيع الأوّل سنة سبع و ثلاثين و خمسمائة بمقبرة باب الصغير (2) في مقبرة جده لأمه ابن المصيص، و حضرت دفنه و الصلاة عليه، و حكى لي عتيقه نوشتكين أنه سمعه يقول في مرض موته أنه قرأ أربعة آلاف ختمة (3).

روى عنه: أبو جعفر الطّحاوي، و أبو الحسن بنان (1) بن محمّد الواسطي الحمّال الزاهد، و عيسى بن أحمد الصّدفي، و أبو بكر (2) أحمد بن مسعود بن عمرو بن إدريس بن (3) عكرمة الزنبري (4)،و الحسن بن حبيب الحصائري، و أبو علي أحمد بن محمّد بن فضالة، و محمّد بن يوسف بن بشر الهروي، و أبو بكر عبد اللّه بن محمّد بن زياد النيسابوري.

و لم يذكره أبو سعيد بن يونس في تاريخ المصريين (5).

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، أنا أبو علي أحمد بن محمّد بن فضالة الصّفّار الحمصي، نا أبو الحسن علي بن عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة علاّن - بمصر - نا العوّام بن عبّاد بن العوّام، حدّثني أبي، نا عمر بن إبراهيم، عن قتادة، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس، عن العبّاس بن عبد المطّلب قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لا تزال أمّتي على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب إلى اشتباك النجوم»[9090].

أخبرنا أبو الحسين هبة اللّه بن الحسن - إذنا - و أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك - شفاها - قالا: أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر، أنا علي بن محمّد.

ص: 67

قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم قال (1):

علي بن عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة المعروف بعلاّن بن المغيرة المصري المخزومي روى عن العوّام بن عبّاد بن العوّام، و فضالة بن الفضل (2)،و آدم العسقلاني، و ابن أبي مريم، و علي بن حكيم الأودي، كتبت عنه بمصر، و هو صدوق.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر قال:

قال أبو جعفر الطحاوي: فيها - يعني سنة اثنتين و سبعين و مائتين - مات علي بن عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة في شعبان (3).

أخبرنا أبو الفرج غيث بن علي، و نقلته من خطه، نا والدي بلفظه، حدّثني عبد الرّحمن بن محمّد التككي، أنا أبو بكر محمّد بن الحسن العدل، نا أبو عبد اللّه محمّد بن العبّاس العصمي، نا محمّد بن محمّد بن معاذ، نا إبراهيم بن عبد الحميد، نا المسيّب بن شريك، عن محمّد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لا نكاح إلاّ بوليّ » قيل: يا رسول اللّه من الوليّ ؟ قال:

«رجل من المسلمين»[9091] أنشدنا أبو نصر الحسن بن محمّد بن إبراهيم اليونارتي (1)-ببغداد - أنشدنا الحافظ أبو الفضل المقدسي، أنشدنا أبو الحسن علي بن عبد السّلام الأديب الأرمنازي لنفسه - بصور - و أنا سألته ذلك:

ألا إن خير النّاس بعد محمّد *** و أصحابه و التابعين بإحسان

أناس أراد اللّه إحياء دينه *** بحفظ الذي يروي عن الأول و الثاني

إذا عالم عالي الحديث تسامعوا *** به جاءه القاصي من القوم و الدّاني

و ساروا مسير الشمس في جمع علمه *** فأوطانهم أضحت لهم غير أوطان

و هذه الأبيات أكثر من هذه، وجدها بخط ابنه أبي الفرج غيث، و هي فيما أجازه لي غيث، قال: أنشدني أبي لنفسه:

ألا إنّ خير النّاس بعد محمّد *** و أصحابه و التابعين بإحسان

أناس أراد اللّه إحياء دينه *** بحفظ الذي يروي عن الأول الثاني

أقاموا حدود الشرع شرع محمّد *** بما أوضحوه من دليل و برهان

و ساروا مسير الشمس في جمع علمه *** فأوطانهم أضحت لهم غير أوطان

سلوا عن جميع الأهل و المال و الهوى *** و ما زخرفت دنياهم أيّ سلوان

إذا عالم عالي الحديث تسامعوا *** به جاءه القاصي من القوم و الدّاني

و جالت خيول العلم و الفضل بينهم *** كأنّهم منها بساحة ميدان

إذا أرهفوا أقلامهم و أتوا بها *** إلى زبر محجوبة ذات أدان

و ألقوا بها الأقلام جمعا حسبتها *** قلبا بها مسرحات بأشطان

ص: 69

فلست ترى ما بينهم غير ناطق *** بتصحيح علم أو تلاوة قرآن

فذلك أحلا عندهم من تنادم *** على قينة حسّانة ذات ألحان

و أحسن من نزار أرض إذا جرت *** عليه الصبا فاهتز أو زهر بستان

و أطرب من ترجيع أصوات فيزهر *** تجاوبها بالحسن أوتار عبدان

ترددهم حسن الحديث و حفظهم *** أسانيد ما يعني به كل إنسان

فهذا هو العيش الشهي إليهم *** و كل امرئ عما يخلفه فان

قرأت بخط غيث بن علي سألت والدي عن مولده فقال: ولد في جمادى الأولى من سنة ست و تسعين و ثلاثمائة.

و قرأت بخطه أيضا: توفي والدي - رحمه اللّه و نضّر وجهه - يوم الأحد قبل الظهر الثامن - و قال مرة أخرى: التاسع - من شهر ربيع الآخر من سنة ثمان و سبعين (1)،و دفن من غد بعد صلاة الفجر، و صلّى عليه باذني الفقيه نصر و دفنته بالخربة، سمع من الحديث شيئا على كبر، و أدرك في صغره بدمشق، و لم يسمع منه أبا بكر بن أبي الحديد فمن بعده، و قال الشعر و هو ابن بضع عشرة سنة.

قرأت عليه مما سمعه من الحديث شيئا يسيرا، و أكثر ما نظمه إن لم يكن جميعه، و كان مولده في جمادى الآخرة سنة ست و تسعين و ثلاثمائة - رحمه اللّه-.

أحمد بن محمّد بن موسى بن الصلت المجبّر، و أبا عمر بن مهدي، و أبا الحسن الحمّامي، و أبا الحسن بن رزقويه، و أبا محمّد عبد اللّه بن عبيد اللّه بن يحيى البيع (1)،و أبا عبد اللّه أحمد بن محمّد بن يوسف بن العلاف الحافظ (2)،و أبا الحسين بن الفضل، و أبا الحسين بن بشران، و أبا الفتح بن أبي الفوارس، و بخراسان: أبا سعيد الصّيرفي.

و حدّث ببغداد و مصر، و آمد.

روى عنه أبو بكر الخطيب و الشريف أبو الحسن علي بن أحمد بن ثابت العثماني، و أبو القاسم عمر بن أحمد بن محمّد الآمدي، و علي بن محمّد بن شجاع بن أبي الهول، و القاضي أبو عبد اللّه القضاعي، و أبو الوليد سليمان بن خلف الباجي (3).

و لم يذكره الخطيب في تاريخه مع أنه قد روى عنه.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد الفقيه، و أبو الفضل أحمد بن الحسين بن أحمد بن عمر بن القاسم الصوري، قالا: أنا أبو القاسم عمر بن أحمد بن عمر الآمدي - بصور - نا أبو الحسن علي بن عبد الغالب بن جعفر الضّرّاب البغدادي بآمد، أنا أبو الحسين أحمد بن محمّد بن موسى القرشي.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو القاسم بن البسري، و أبو محمّد أحمد بن علي بن الحسن قالوا: أنا أبو الحسين أحمد بن محمّد بن موسى بن الصّلت، نا إبراهيم بن عبد الصمد، أنا الحسين بن الحسن المروزي - بمكة - أنا ابن المبارك، نا حيوة (4) بن شريح، عن الوليد بن أبي الوليد، عن عبد اللّه بن دينار، عن ابن عمر قال:

سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«إنّ أبر البرّ أن يصل الرجل أهل ود أبيه بعد أن يولي الأب»[9092]].

ص: 71

قرأت على أبي محمّد بن حمزة، عن أبي بكر الخطيب، قال:

علي بن عبد الغالب أبو الحسن كان رفيقي في رحلتي إلى خراسان، و نعم الرفيق كان، و حدث و علقت عنه أحاديث، و سمع بمصر من أبي محمّد بن النحاس، و بدمشق: من أبي محمّد بن أبي نصر.

أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن علي بن أبي العلاء و غيره، قالوا: أنا أبو القاسم أحمد بن سليمان بن خلف بن سعد الباجي قال: قال أبي أبو الوليد: أبو الحسن الضّرّاب شيخ ثقة، كتب الحديث، له بعض.... (1).

أبو الفضل العبّاس بن محمّد بن نصر بن السري الرافقي (1)-بمصر - نا أبو جعفر محمّد بن الخضر بن علي البزار، نا مخلد بن أبان، نا مالك بن أنس، عن سمي مولى أبي بكر بن عبد الرّحمن بن الحارث، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من قال سبحان اللّه و بحمده مائة مرة حطت خطاياه و لو كانت مثل زبد البحر»[9093].

قال غيث: ذكر لي أنه كان سنة الزلزلة، و هي سنة خمس و عشرين و أربعمائة، غير بالغ إلى هنا.

و بينهما مكاتبة، فعملت رسالة شافية مشبعة، و بيّنت له فيها وجه الصواب، و معاني الإعراب، و إن كان جائزا ما قاله من غير القرآن و تصاريف الكلام، لكن القراءة سنّة، و محجّة متبعة، و كتب إليه جماعة من أهل العلم في ذلك من سفاقس و من المهدية، و من سائر مدائن إفريقية، إذ أهل العلم عندنا بالمغرب متحسسون متيقظون لحفظ الشريعة، و تصحيح القوانين، فمن سمعت منه كلمة خارجة عن قانون كتب إليه، أو قيل له، فإن قال: و همت (1) أو نسيت قبل ذلك منه، و إن ناظر عليها اجتمعت جماعة الفقهاء و حرر معه الكلام و لا يترك و رأيه.

قال الشيخ عبد المعطي: و ضمنت في آخر الرسالة هذا المقطوع، قال الشيخ:

فلمّا وصل إلى المقرئ حرز اللّه جميع ما كتب إليه به قال: ما انتفعت إلاّ برسالة الشيخ أبي محمّد عبد المعطي الناصري، و رجع عن مقالته، و اهتدى إلى الصواب، و الأبيات:

توكّلت في أمري على اللّه وحده *** و فوّضت أمري كله لإلهي

و لست كمن إن قال رأيا يقوله *** و باهى به يا ويح كلّ مباهي

أسائل عند المشكلات إذا اعترت *** أولي العلم عما هي لأعرف (2) ما هي

و أجتنب الدعوى اجتناب امرئ له *** من العقل عن طرق الغواية ناهي

تناهى لعمري في الجهالة كلّ من *** رأى أنه في علمه متناهي

أحمد بن إسماعيل الورّاق الحافظ الأردبيلي، و أبي حفص عمر بن أحمد الصائغ، و أبي الحسن بن محمّد البيروتي، و أبي بكر أحمد بن علي بن لال الهمداني، و أحمد بن إبراهيم بن تركان (1).

روى عنه: محمّد بن علي بن حميد.... (2)،و علي بن الخضر و سمع منه بدمشق، و عبد العزيز الكتاني، و أبو القاسم الكتاني، و أبو نصر بن الجبّان.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو الحسن علي بن عبد القادر بن بزيع بن الحسن الصّيمري (3) بأرزن (4)-قراءة عليه - نا أبو الفضل محمّد بن أحمد بن محمّد الجارودي الهروي، نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن سهل القراب - إملاء - نا محمّد بن موسى الحلواني، نا أبو غسّان مالك بن الخليل، نا عبد الرحيم أبو الهيثم، نا الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللّه قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لكلّ نبيّ خاصّ من أصحابه، و إنّ خاصتي من أصحابي أبو بكر و عمر»[9094]].

أنبأنا أبو القاسم عبد المنعم بن علي بن أحمد الوراق، أنا علي بن الخضر السلمي، أنا الشيخ أبو الحسن علي بن عبد القادر بن بزيع الطّرسوسي - قدم علينا دمشق - بمسجد أبي صالح، فذكر حديثا.

عبد القاهر بن عبد اللّه (1) الأزدي الصائغ، حدّثني مؤذني إسماعيل بن القاسم الحلبي، أنا أبو العبّاس الوليد بن أبان الأنطاكي، نا أبو الوليد بن مرة، نا هيثم بن جميل (2)،نا ابن ثوبان، عن عبدة بن أبي لبابة (3)،عن شقيق (4) بن سلمة قال: رأيت عليا، و عثمان توضّيا ثلاثا و يقولان: هكذا توضأ النبي صلى اللّه عليه و سلم.

هشام بن عبد الملك اليزني (1)،نا بقية بن الوليد، حدّثني ورقاء بن عمرو بن ثوبان، عن عمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلاّ المكتوبة»[9095]].

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو سعد الأديب، أنا أبو الحسن علي بن عبد الملك بن دهثم الطّرسوسي، أنا أبو بكر محمّد بن علي بن داود التميمي الكتّاني الأذني - بأذنة - نا محمّد بن سليمان لوين، نا مالك، عن الزهري، عن أنس قال:

دخل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يوم الفتح مكة، و على رأسه المغفر، فقيل له: هذا ابن خطل متعلقا بالأستار، فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«اقتلوه»[9096] قال لوين: ما كان النبي صلى اللّه عليه و سلم ليظلم إنّما كان رجلا أسلم ثم ارتد، فقال:

«اقتلوه».

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، قال: سمعت الأستاذ أبا سهل محمّد بن سليمان (2) يقول: قدم علينا الطّرسوسي الدّهثمي بغداد سنة اثنتين و عشرين و ثلاثمائة، قال الحاكم: فقلت لأبي الحسن كيف رويت عن هؤلاء و إنّما وردت العراق بعد العشرين ؟ فقال: قد كان أبي حملني إلى العراق، و أنا صغير للسّماع منهم، ثم ردّني إلى طرطوس.

قال الحاكم: علي بن عبد الملك بن سليمان بن إبراهيم الفقيه الطّرسوسي، أبو الحسن، و كان أديبا فصيحا، كان يتكلم في الفقه على مذهب الشافعي، و الكلام على مذهب المعتزلة، و كان فصيح اللسان، بديع الخط ، إلاّ أنه كان متهاونا بالسماع و الرواية، روى عن أبي خليفة الفضل بن الحباب الجمحي و أبي يعلى الموصلي، و عمر بن سعيد بن سنان المنبجي و أقرانهم، و لمّا ورد نيسابور شهد له الأستاذ أبو سهل بالعلم و التقدم و لم يزل يحرم إلى أن حجر، و اللّه نسأل العافية. سكن نيسابور، و بها توفي لخمس بقين من شوال سنة أربع و ثمانين و ثلاثمائة.

ص: 77

أنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة، نا عمر بن عمرو الحنفي، حدّثني أبي، نا خليد بن دعلج، عن قتادة في قوله: وَ أَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي (1) قال: حلاوة في عيني موسى، لم ينظر إليه خلق إلاّ أحبّه.

قرأت بخط عبد المنعم بن علي بن النحوي، وصل الخبر إلى دمشق من طرابلس بأنّ قائدا (2) من القوّاد و خادمين وصلوا إلى طرابلس، و أنهم أخذوا رأس القاضي أبي الحسين (3) بن حيدرة و رجعوا إلى مصر - يعني في ذي الحجة سنة إحدى و أربعمائة.

و ذكر غيره أن سبب قتل ابن حيدرة: أن الملقّب بالحاكم بعثه إلى مرتضى الدولة أبي نصر منصور بن لؤلؤ السمي (4) والي حلب نجدة له على أبي الهيجاء (5) بن حمدان، فتسلم ابن حيدرة أعزاز (6) من بعض غلمان صاحب حلب، و كتب فيها إلى الملقّب الحاكم، فخبره بذلك ثم سلّمها إلى صاحب حلب قبل أن يأذن له الملقّب بالحاكم في ذلك.

و قدم دمشق (1) عنها في رحلتين الأولى إلى بغداد قاصدا لزيارة بيت المقدس، و نزل بالمدينة الأمينية، و نقل نسخة من المصحف المنسر (2) إلى أمير المؤمنين عثمان بن عفّان بدمشق، و حمله إلى ساوة، و بلغني أن أهل ساوة تلقّوه حتى رجع إليهم إلى ظاهر البلد، و أسروا (3) بما نقل إليهم منه.

و لقيته ببغداد في حانوت أبي عبد اللّه الحسين بن محمّد بن خسرو (4) غير مرة قبل قدومه دمشق و بعده، فلما سمع منه شيئا سمع منه بعض أصحابنا بدمشق، حدّثهم علي بن علي الحداد، و حدّث بمختصر متفق.... (5) يعني محذوف.... (6) بإسناد نازل.

لم يكن الحديث من صنعته، و كان رجلا مستورا، حسن المعتقد (7)،و مات بعد عوده إلى ساوة بيسير، قتل سنة خمس و عشرين و خمسمائة.

الكوكب الدرّي العابر في الأفق من المشرق و المغرب ليفاضل ما بينهما».

قالوا: يا رسول اللّه تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم ؟ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«بل و الذي نفسي بيده، رجال آمنوا باللّه، و صدّقوا المرسلين»[9099].

قرأت بخط رشأ بن نظيف، و أنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش سبيع بن المسلّم عنه، أنشدني أبو الحسن علي بن عبد الوهاب الحداد قال: سمعت أبا (1) القاسم بن الأصبغ الصوفي ينشد:

ثلاثة أحوال تمر على الفتى *** صعاب عليه ثم تستوطن البلد

صاب و قبل الموت.... (2) *** و حل بذي.... (3) عقدة البردى

قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي: سألت علي بن عبد الوهاب عن مولده فقال: في سنة خمس و تسعين و ثلاثمائة، و توفي يوم الأربعاء لأربع بقين من المحرّم من سنة ثلاث و ستين و أربعمائة، و لم يكن بن بأس، و كان ثقة، و ما أظنّه - و اللّه أعلم - حدّث بشيء إلاّ بصور، و لا سمع منه غيري، و غير رجل آخر.

روى عنه أبو سعد السّمّان، و علي الحنّائي، و عبد العزيز الكتاني.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو الحسن بن عبيد اللّه المعروف بابن الشيخ - قراءة عليه - نا أبو القاسم المظفر بن حاجب بن أركين الفرغاني (1)،نا محمّد بن يزيد بن عبد الصمد، نا سليمان بن عبد الرّحمن، نا موسى بن عيسى القرشي، نا عطاء الخراساني، عن نافع، عن ابن عمر قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«من سحب ثيابه لم ينظر اللّه إليه يوم القيامة».

قال أبو ريحانة: لقد أمرضني ما حدّث لي أني لأحب الجمال حتى إنّي لأجعله في نعلي، و علاق (2) سوطي، أ فمن الكبر ذلك ؟ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إنّ اللّه جميل يحب الجمال، و يحبّ أن يرى أثر نعمته على عبده؛ الكبر من سفّه الحق و غمص الناس أعمالهم»[9101].

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني قال: توفي شيخنا أبو الحسن علي بن عبيد اللّه ابن الشيخ يوم الخميس للنصف من شهر رمضان من سنة ثمان عشرة و أربعمائة، حدّث عن أبي عمر محمّد بن عيسى بن فضالة، و جمح بن القاسم، و أبي الحسين عثمان بن عبد اللّه بن أحمد الحوفي (3)،و كانت له أصول حسنة، لم يكن الحديث من صنعته.

سيّار الهمداني، و يانس بن عبد اللّه المصقلي، و بكير بن محمّد بن المنذري، و أبا عمر منير بن عمر بن صالح بن عطية الطرسوسي (1)-بقيسارية - و عبد اللّه بن عمر العوني، و أبا الحسن عبد الرّحمن بن محمّد، و أبا الفضل صالح بن أحمد بن صالح، و أبا نصر عبد الرّحمن بن أحمد بن الحسن التميمي، و أبا بكر أحمد بن علي بن لال الفقيه، و أبا نصر شعيب بن علي بن شعيب الهمذانيين، و أبا القاسم عبد الواحد بن سعيد النيسابوري، و أبا القاسم عبد الواحد بن الحسين الصّيمري (2)،و أبا محمّد الحسن بن إسماعيل الضّرّاب - بمصر-.

روى عنه أبو الحسن محمّد بن عبد اللّه بن أبي داود الفارسي، و أبو عبد اللّه بن الحطّاب، و أبو سعيد عبد الرّحمن بن محمّد بن عبد الرّحمن الأبهري، و سهل بن بشر الأسفرايني، و أبو طالب عبد الرّحمن بن محمّد بن عبد الرّحمن الشيرازي، و أبو محمّد عبد الساتر بن عبيد اللّه الزّيادي، و عبد المحسن بن محمّد البغدادي.

أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن إبراهيم الرازي، و حدّثنا أبو بكر يحيى بن سعدون القرطبي عنه، أنا أبو الحسن علي بن عبيد اللّه بن محمّد الهمذاني - بمصر - أنا أبو بكر أحمد بن عبدان الحافظ الشيرازي - بالأهواز - نا أبو بكر محمّد بن محمّد بن سليمان الباغندي، نا عبد الأعلى بن حمّاد، نا حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس بن مالك أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«المرء مع من أحبّ »[9102] أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، أنا أبو الفرج الأسفرايني، أنا أبو الحسن علي بن عبيد اللّه الكسائي الهمذاني، نا أبو القاسم نصر بن أحمد بن الخليل المرجي - بالموصل - نا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنّى، نا إبراهيم بن الحجاج السامي (3)، نا عبد الواحد بن زياد، نا عاصم الأحول، نا النضر بن أنس،- و أنس يومئذ حي - قال: قال أنس: لو لا أني سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«لا يتمنّين أحدكم الموت لتمنّيته»[9103].

ص: 85

أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمّد بن أحمد، أنا عبد المحسن بن محمّد - من لفظه - أنا أبو الحسن علي بن عبيد اللّه بن محمّد القاضي المعدل - بمصر - أنا أبو الفتح بن النحوي، أخبرني محمّد بن محمّد بن صالح، أخبرني محمّد بن عبد الرّحمن، حدّثني عبد اللّه بن آدم، عن عبد اللّه بن عبد الرّحمن قال:

لقيت غورك (1) المجنون في جماعة الصبيان منصرفا من تشييع الحاج ممن كان بهم به، و هو يحدّثهم و يلطم خده و يقول: يا إخوتاه ما أحرّ الفراق، فقلت: يا أبا محمّد من أين أقبلت ؟ قال: أقبلت من تشييع الحاج، فقلت: هل قلت فيهم شيئا؟ قال لي: نعم، ثم أرمضت عيناه بالبكاء ثم أنشأ يقول:

هم رحلوا يوم الخميس غدية *** و ودعتهم يوم استقلوا و ودعوا

فلما تولوا ولّت العيس فيهم *** فقلت: ارجعوا، قالوا: إلى أين نرجع

إلى جسد ما فيه لحم و لا دم *** و لا فيه إلاّ أعظم تتقعقع

و عينان قد أعماهما الحبّ بالبكا *** و أذنان من طول الجوى ليس تسمع

ثم تركني و مضى.

كتب إليّ أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن إبراهيم، و نا عنه أبو بكر الأزدي قال:

أبو الحسن علي بن عبيد اللّه بن محمّد بن إبراهيم الكسائي الهمذاني المدعو بالقاضي، كان قد جال في طلب الحديث، روى لنا عن أحمد بن عبدان الحافظ الشيرازي، و ذكر جماعة من مشايخه ثم قال: كتب عنه عبد العزيز النّخشبي و غيره بمصر، و سمع عليه أبو بكر الأردستاني، و أبو نصر السّجزي (2)-بمكة - و أقرانهما، و قد أجاز لي ما سمعه - رحمه اللّه - على شيوخه.

قرأت على أبي الفضل محمّد بن ناصر قلت له: أجاز لكم أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد الحبّال (3) قال: سنة خمس و أربعين و أربعمائة أبو الحسن علي بن عبيد اللّه الهمذاني القاضي الصّوفي في جمادى الأولى - يعني مات-.

آخر الجزء السادس بعد الخمس مائة من الفرع.

ص: 86

بجير (1) الذهلي، و أبو نعيم عبد الملك بن محمّد بن عدي، و أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد بن ربيعة بن زبر، و محمود بن محمّد بن الفضل الرّافقي، و محمّد بن محمّد بن داود الكرجي، و أبو عوانة الأسفرايني، و أبو عبد الرّحمن النسائي في سننه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، و أبو القاسم بن البسري، قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن نصر بن بجير (2)،نا علي بن عثمان بن نفيل الحرّاني أبو محمّد - بحرّان - نا أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر، نا إسماعيل بن عياش، حدّثني عمارة بن غزيّة، عن أنس بن مالك، عن عمر بن الخطاب قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من صلّى في مسجد جماعة أربعين ليلة لا تفوته (3) الركعة الأولى من صلاة الظهر كتب له منها عتق من النار»[9104] قرأت بخط أبي الحسين الرازي، سمعت أبا العبّاس محمود بن محمّد بن الفضل المازني الرافقي يقول: سمعت علي بن عثمان النّفيلي الحرّاني يقول: كنا بدمشق على باب أبي مسهر، فذكر الحكاية و قد تقدمت في ترجمة أبي مسهر.

أخبرنا أبو جعفر محمّد بن علي، أنا أبو بكر الصفار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم قال:

أبو محمّد علي بن عثمان النّفيلي الحرّاني، سمع أبا محمّد عبيد اللّه بن موسى العبسي (4)،و أبا عبد اللّه محمّد بن بكار بن بلال العاملي (5)،روى عنه أبو يوسف يعقوب بن سفيان الفارسي، و أبو محمّد يحيى بن محمّد بن صاعد الهاشمي (6) كنّاه لنا أبو بكر عبد اللّه بن محمّد بن مسلم (7).

ص: 88

عثمان بن عبد الرّحمن الحرّاني، نا علي بن عروة، عن المقبري، عن أبي هريرة قال:

أمر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم - و في حديث ابن كادش: النبي صلى اللّه عليه و سلم - الأغنياء باتّخاذ الغنم، و أمر الفقراء باتّخاذ الدجاج، و قال:«عند اتّخاذ الأغنياء الدجاج يأذن اللّه بهلاك القرى»[9105] أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، و أبو المظفّر بن القشيري، قالا: أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن، أنا أبو عمرو بن حمدان.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ.

قالا: أنا أبو يعلى، نا يحيى بن أيوب، نا سالم (1) بن سالم، عن علي بن عروة، عن محمّد بن المنكدر، عن ابن عمر، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«من قاد أعمى أربعين خطوة وجبت له الجنّة» (2)[9106].

أخبرنا أبو طالب بن أبي عقيل، أنا علي بن الحسن الفقيه، أنا عبد الرّحمن بن عمر، أنا أحمد بن محمّد بن زياد، نا يحيى بن إسحاق بن سافري، نا إسماعيل بن أبان الورّاق، حدّثني عثمان بن عبد الرّحمن القرشي، عن علي بن عروة القرشي بحديث ذكره.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة، عن أبي بكر الخطيب، أنا أبو بكر البرقاني، أنا محمّد بن عبد اللّه بن خميرويه، نا الحسين بن إدريس، أنا محمّد بن عبد اللّه بن عمّار قال: علي بن عروة، سألت عنه بدمشق ؟ فقالوا: هو ثقة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا أبو القاسم السهمي، أنا أبو أحمد بن عدي (3)،نا عثمان بن سعيد.

ح و أخبرناه أبو القاسم الواسطي، نا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب، أنا

ص: 90

أحمد بن محمّد بن إبراهيم قال: سمعت أحمد بن محمّد بن عبدوس قال: سمعت عثمان بن سعيد يقول:

قلت ليحيى بن معين: علي بن عروة عن محمّد بن المنكدر؟ قال: قال: (1)

عليّ ، قال: ليس بشيء.

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أخبرني أبو النّضر محمّد بن محمّد بن يوسف الفقيه (2) قال: و سئل صالح - يعني جزرة - عن حديث لعلي بن عروة فقال: حديثه كله كذب (3).

أخبرنا أبو بكر الحاسب، عن أبي إسحاق البرمكي، أنا أبو الحسن محمّد بن العبّاس بن الفرات - إجازة - أنا أبو عبد اللّه محمّد بن العباس بن أحمد الضّبّي، نا أبو الفضل يعقوب بن إسحاق بن محمود الفقيه، أنا صالح بن محمّد الحافظ قال:

عثمان بن عبد الرّحمن القرشي الوقّاصي كان يضع الحديث، و علي بن عروة الدمشقي أكذب منه (4).

ذكر أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم الكتاني الأصبهاني أنه سأل أبا حاتم الرازي عن علي بن عروة، عن محمّد بن المنكدر؟ فقال: متروك الحديث (5).

أخبرنا أبو الحسين (6) القاضي - إذنا - و أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها - قالا: أنا أبو القاسم بن أبي عبد اللّه، أنا أحمد - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر، أنا علي.

قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم قال (7):

علي بن عروة روى عن المنكدر بن محمّد بن المنكدر، روي (8) عنه، سألت أبي عنه فقال: متروك الحديث.

ص: 91

أخبرنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا أبو أحمد (1) قال:

و علي بن عروة هذا كما قال يحيى بن معين: ليس حديثه بشيء، و هو ضعيف، عن كل من روى عنه.

قال: و أنا أبو أحمد (2) قال: علي بن عروة دمشقي، منكر الحديث.

إسحاق إبراهيم بن محمّد المطهّري، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن أبي يحيى الإمام، نا أبو يعقوب البحري الجرجاني، نا علي بن نصير، نا سويد بن سعيد، حدّثني عبد الرحيم بن زيد العمّي عن أبيه عن وهب بن منبّه، عن معاذ بن جبل، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:

«من أحيا الليالي الأربع و جبت له الجنة»، ليلة التروية، و ليلة عرفة، و ليلة النحر، و ليلة الفطر[9108].

قال: و نا نصر، أنا أبو بكر محمّد بن جعفر بن علي الهاشمي بعسقلان، نا أبو محمّد عبد اللّه بن عبد الرّحمن العسقلاني الخطيب، نا أبو الميمون محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن مطرّف، نا ابن قتيبة، نا بقية بن الوليد، حدّثني عبد الرّحمن بن عثمان بن عمر، عن أنس بن مالك قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لا يزال صيام العبد معلّقا بين السّماء و الأرض حتى يؤدي زكاة ماله»[9109].

سألت أبا الحسن الخشّاب عن مولده فقال: سنة ثمان و خمسين و أربعمائة - ببيت المقدس - و مات في شوال سنة ثلاث و خمسين و خمسمائة، و قد بلغ خمسا و تسعين سنة، و هو صحيح الجسم و الذهن.

أبي داود، و محمّد بن إبراهيم بن نيروز (1)،و أبي إسحاق إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم (2) العمري الكوفي، و أبي الحسن علي بن عبد اللّه بن مبشّر (3) الواسطي، و أبي عثمان سعيد بن محمّد بن أحمد الخياط أخي زبير الحافظ (4)،و أبي بكر بن زياد النيسابوري، و محمّد بن منصور بن النّضر بن إسماعيل المروزي المعروف بالشيعي، و محمّد بن عبد اللّه بن غيلان الحرار، و أبي عبد اللّه، و أبي عبيد المحامليين، و أبي عبد اللّه محمّد بن القاسم بن زكريا المحاربي، و أبي حامد محمّد بن هارون الحضرمي، و القاضي أبي عمر محمّد بن يوسف بن يعقوب الأزدي (5)،و أبي القاسم عبد الوهاب بن عيسى بن أبي حيّة، و أبي علي محمّد بن سليمان المالكي البصري، و أبي روق (6) أحمد بن محمّد بن بكر الهزّاني، و أبي طلحة أحمد بن محمّد بن عبد الكريم الفزاري و جماعة سواهم.

قدم دمشق مجتازا إلى مصر، و حدّث بها فروى عنه من أهلها: تمام بن محمّد، و أبو نصر بن الجندي، و ابن الجبّان، و أبو الحسن بن السّمسار، و أبو الحسين الميداني، و مكي بن محمّد بن الغمر، و أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد بن الطّيّان، و من غيرهم أبو نعيم الحافظ ، و أبو بكر البرقاني، و أبو القاسم بن بشران، و أبو الحسن العتيقي، و القاضي أبو الطّيّب الطبري، و أبو الغنائم بن المأمون، و أبو الحسين بن المهتدي، و ابن الآبنوسي (7) و غيرهم.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الغنائم عبد الصمد بن علي بن المأمون، أنا أبو الحسن الدار قطني، نا عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزيز، نا داود بن عمرو المسببي، نا رافع بن عمر الجمحي، عن أمية بن صفوان، عن أبي بكر بن زهير الثقفي، عن أبيه قال:

ص: 94

خطبنا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بالنباة (1)-أو بالنباوة من أرض الطائف - فقال:«توشكون أن تعرفوا أهل الجنّة من أهل النّار» فقال رجل من المسلمين: بم يا رسول اللّه ؟ قال:

«بالثناء الحسن، و الثناء السيّئ، أنتم شهداء اللّه بعضكم على بعض»[9110].

قال الدار قطني: هذا حديث غريب من حديث أبي بكر بن أبي زهير الثقفي عن أبيه، تفرّد به أمية بن صفوان بن عبد اللّه بن صفوان بن أميّة بن خلف الجمحي عنه، و تفرّد به نافع بن عمر الجمحي عن أمية.

أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أيوب الهمذاني، و أبو بكر محمّد بن الحسين، و أبو الحسن علي بن محمّد بن الحسين البزاز - ببغداد - قالوا: أنا أبو الحسين بن المهتدي، أنا أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي - قراءة عليه - و أنا أسمع قال: قرئ على أبي القاسم البغوي و أنا أسمع، حدّثكم يحيى بن أيوب، نا إسماعيل بن جعفر، نا عمرو بن أبي عمرو، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة.

أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«بعثت من خير قرون بني آدم قرنا فقرنا، حتى بعثت من القرن الذي كنت منه»[9111].

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنا أبو نصر المرّي، نا أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي البغدادي الدار قطني الحافظ ، قدم علينا، أنا عبد اللّه بن محمّد البغوي - إملاء - بحديث ذكره.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب (2) قال: سمعت عبد الملك بن محمّد بن عبد اللّه بن بشران يقول: ولد الدار قطني في سنة ست و ثلاثمائة.

أنبأنا أبو المظفّر بن القشيري، عن أبي سعيد محمّد بن علي بن محمّد، أنا أبو عبد الرّحمن السلمي قال: قال الشيخ أبو الحسن: ولدت في هذه السنة - يعني سنة ست و ثلاثمائة-.

ص: 95

أنبأنا أبو عبد اللّه الفراوي و غيره عن أحمد بن الحسين، أنا أبو عبد اللّه الحافظ قال (1):

أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي الحافظ الدّار قطني رضي اللّه عنه:

صار واحد عصره في الحفظ و الفهم و الورع، و إماما في القرّاء و النحويين، أول ما دخلت بغداد كان يحضر المجالس و سنه دون الناس (2)،و كان أحد الحفّاظ ، ثم صحبنا في رحلتي الثانية و قد زاد على ما كنت شاهدته، و حج شيخنا أبو عبد اللّه بن أبي ذهل سنة ثلاث و خمسين و ثلاثمائة، و انصرف فكان يصف حفظه و تفرده بالتقدم حتى استنكرت وصفه إلى أن حججت سنة سبع و ستين، فلما انصرفت إلى بغداد أقمت بها زيادة على أربعة شهر، و كثر اجتماعنا بالليالي و النهار، فصادفته فوق ما كان وصفه الشيخ أبو عبد اللّه، و سألته عن العلل و الشيوخ، و دوّنت أجوبته عن سؤالاتي و قد سمعها مني أصحابي، سمع أبا القاسم بن منيع و أقرانه بالعراقين، ثم دخل الشام و مصر على كبر السن، و حجّ و استفاد و أفاد، و له مصنفات كثيرة مفيدة يطول ذكرها.

آخر الجزء الثامن و الخمسين بعد الثلاثمائة من الأصل.

أخبرنا أبو منصور محمّد بن عبد الملك بن خيرون، و أبو الحسن علي بن الحسن قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (3):

علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد اللّه أبو الحسن الحافظ الدّار قطني، سمع أبا القاسم البغوي، و أبا بكر بن أبي داود، و يحيى بن صاعد، و بدر بن الهيثم القاضي، و أحمد بن إسحاق بن البهلول، و عبد الوهاب بن أبي حيّة، و الفضل بن أحمد الزّبيدي، و أبا عمر محمّد بن يوسف القاضي، و أحمد بن القاسم أخا أبي الليث الفرائضي، و أبا سعيد العدوي، و يوسف بن يعقوب النيسابوري، و أبا حامد محمّد بن هارون الحضرمي، و سعيد بن محمّد أخا زبير الحافظ ، و محمّد بن نوح الجنديسابوري، و أحمد بن عيسى بن السّكين البلدي،

ص: 96

و إسماعيل بن العبّاس الورّاق، و إبراهيم بن حمّاد القاضي، و عبد اللّه بن محمّد بن سعيد الجمّال، و أبا طالب أحمد بن نصر الحافظ ، و خلقا كثيرا من هذه الطبقة، و من بعدهم.

حدّثنا عنه أبو نعيم الأصبهاني، و أبو بكر البرقاني، و أبو القاسم بن بشران، و حمزة بن محمّد بن طاهر، و الأزهري، و الخلاّل، و الجوهري، و التّنوخي، و عبد العزيز الأزجي، و أبو بكر بن بشران، و العتيقي، و القاضي أبو الطّيّب الطبري، و جماعة غيرهم.

و كان فريد عصره، و قريع دهره، و نسيح وحده و إمام وقته، انتهى إليه علم الأثر و المعرفة بعلل الحديث، و أسماء الرجال، و أحوال الرواة مع الصدق و الأمانة، و الثقة (1)و العدالة، و قبول الشهادة، و صحة الاعتقاد، و سلامة المذهب، و الاضطلاع بعلوم سوى علم الحديث؛ منها القراءات فإنّ له فيها كتابا مختصرا موجزا جمع الأصول في أبواب عقدها أول الكتاب. و سمعت بعض من يعتني بعلوم القرآن يقول: لم يسبق أبو الحسن إلى طريقته التي سلكها في عقد الأبواب المقدمة في أوّل القراءات و صار القرّاء بعده يسلكون طريقته في تصانيفهم، و يحذون حذوه، و منها المعرفة بمذاهب الفقهاء، فإن كتاب السنن الذي صنفه يدل على أنه كان ممن اعتنى بالفقه لا يقدر على جمع ما تضمن ذلك الكتاب إلاّ من تقدمت معرفته بالاختلاف في الأحكام، و بلغني أنه درس فقه الشافعي على أبي سعيد الإصطخري، و قيل بل درس الفقه على صاحب لأبي سعيد، و كتب الحديث عن أبي سعيد نفسه، و منها أيضا المعرفة بالأدب و الشعر، و قيل: إنه كان يحفظ دواوين جماعة من الشعراء؛ و سمعت حمزة بن محمّد بن طاهر الدّقّاق (2) يقول: كان أبو الحسن الدّار قطني يحفظ ديوان السيد الحميري في جملة ما يحفظ من الشعر، فنسب إلى التشيّع لذلك.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني - شفاها - نا عبد العزيز التميمي قال: كتب إليّ أبو ذرّ عبد بن أحمد الهروي، و حدّثني عبد الغفار بن عبد الواحد الأرموي (3) عنه

ص: 97

قال: سمعت القوّاس يقول (1):كنا نمر إلى ابن منيع و الدّارقطني صبي يمشي خلفنا بيده رغيف عليه كامخ (2) فدخلنا إلى ابن منيع و منعناه فقعد على الباب يبكي.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنا (3)-و أبو الحسن بن سعيد، أنا (4)-أبو بكر الخطيب (5)،نا الأزهري قال: بلغني أن الدّار قطني حضر في حداثته مجلس إسماعيل الصّفّار، فجلس ينسخ جزءا كان معه، و إسماعيل يملي، فقال [له] بعض الحاضرين لا يصح سماعك و أنت تنسخ، فقال الدّار قطني: فهمي للإملاء خلاف فهمك، ثم قال:

تحفظ كم أملى (6) الشيخ من حديثه إلى الآن، فقال: لا، فقال الدّار قطني: أملى (7)ثمانية عشر حديثا، فعدّت الأحاديث فكانت كما قال أبو الحسن، الحديث الأول منها عن فلان عن فلان و متنه كذا، و الحديث الثاني عن فلان عن فلان و متنه كذا، و لم يزل يذكر أسانيد الأحاديث و متونها على ترتيبها في الإملاء حتى أتى على آخرها، فتعجب الناس منه - أو كما قال-.

قال (8):و أنا البرقاني، قال: سمعت أبا الحسن الدار قطني يقول: كتبت ببغداد من أحاديث السوداني (9) أحاديث يتفرّد بها، ثم مضيت إلى الكوفة لأسمع منه، فجئت إليه و عنده أبو العبّاس بن عقدة، فدفعت إليه الأحاديث في ورقة، فنظر فيها أبو العباس ثم رمى بها و استنكرها و أبى أن يقرأها، و قال: هؤلاء البغداديون يجيئونا بما (10) لا نعرفه، قال أبو الحسن: ثم قرأ أبو العباس عليه فمضى في جملة ما قرأ حديث منها، فقلت له: هذا الحديث من جملة الأحاديث، ثم مضى آخر فقلت له: و هذا أيضا من جملتها ثم مضى ثالث فقلت: و هذا أيضا منها، و انصرفت و انقطعت عن العود إلى المجلس لحمّى نالتني، فبينا أنا في الموضع الذي كنت نزلته إذا بداقّ يدقّ على الباب، فقلت:

ص: 98

من هذا؟ فقال: ابن سعيد، فخرجت و إذا بأبي العباس، فوقعت في صدره أقبله، و قلت: يا سيّدي لم تجشّمت المجيء؟ فقال: ما عرفناك إلاّ بعد انصرافك، و جعل يعتذر إليّ و قال لي: ما الذي أخّرك عن الحضور، فذكرت له أنّي حممت، فقال:

تحضر المجلس لتقرأ ما أحببت فكتب بعد إذا حضرت أكرمني و رفعني في المجلس - أو كما قال-.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني - قراءة - نا عبد العزيز الكتاني قال: كتب إليّ أبو ذرّ عبد بن أحمد الهروي من مكة: و حدّثني عبد الغفّار بن عبد الواحد عنه قال:

سمعت بعضهم يقول: إنه قرأ كتاب «النسب» على مسلم العلوي، فقال له - بعد القراءة - المعيطي الأديب: يا أبا الحسن أنت أجرأ من خاصي الأسد، تقرأ مثل هذا الكتاب مع ما فيه من الشعر و الأدب، فلا يؤخذ عليك فيه لحنة و أنت رجل من أصحاب الحديث، و تعجّب منه (1).

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنا - و أبو الحسن بن سعيد: نا - أبو بكر الخطيب (2)،حدثني الأزهري أن أبا الحسن الدار قطني، لما دخل مصر، كان بها شيخ علوي من أهل مدينة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقال له مسلم بن عبيد اللّه، و كان عنده كتاب النسب عن الخضر بن داود عن الزبير بن بكار، و كان مسلم أحد الموصوفين بالفصاحة، المطبوعين على العربية، فسأل الناس أبا الحسن أن يقرأ عليه كتاب «النسب»، و رغبوا في سماعه بقراءته، فأجابهم إلى ذلك، و اجتمع في المجلس من كان بمصر، من أهل العلم، و الفضل (3) فمرصوا على أن يحفظوا على الحسن لحنة، أو يظفروا منه بسقطة، فلم يقدروا على ذلك، حتى جعل مسلم يعجب و يقول له: و عربية أيضا، و عربية أيضا (4).

قال (5):و نا محمد بن علي الصوري، قال: سمعت أبا محمّد رجاء بن

ص: 99

محمد بن عيسى الأنصناوي (1) المعدل يقول: سألت أبا الحسن الدار قطني، فقلت له:

رأى الشيخ مثل نفسه ؟ فقال لي: قال اللّه تعالى: فَلاٰ تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ (2) فقلت له: لم أرد هذا، و إنما أردت أن أعلمه لأقول رأيت شيخا لم ير مثله. قال لي: إن كان في فن واحد، فقد رأيت من هو أفضل مني، و أما من اجتمع فيه ما اجتمع فيّ فلا.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني - قراءة - نا عبد العزيز الكتّاني قال: كتب إليّ أبو ذرّ عبد بن أحمد الهروي، و حدّثني عنه عبد الغفار بن عبد الواحد قال: قال لي رجاء بن عيسى الأنصناوي (3)-مصري - قلت لأبي الحسن الدار قطني: رأيت مثل نفسك فقال: قال اللّه عز و جل: فَلاٰ تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ (4)؛فألححت عليه، فقال: أما إذ ألححت فلم أر أحدا جمع ما جمعت.

قال أبو ذرّ: و كان يعلم جميع علوم الحديث، و القراءات، و العربية قال أبو ذرّ:

قلت لابن البيّع: رأيت مثل الدار قطني ؟ فقال: هو لم ير مثل نفسه، فكيف رأيت أنا؟ أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب (5)،حدّثني أبو الوليد سليمان بن خلف الأندلسي، قال: سمعت أبا ذرّ الهروي يقول: سمعت الحاكم أبا عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه و سئل عن الدار قطني ؟ فقال: ما رأى مثل نفسه.

قال (6):و أنا البرقاني قال: كنت أسمع عبد الغني بن سعيد الحافظ ، كثيرا إذا حكى عن أبي الحسن الدار قطني شيئا يقول: قال أستاذي، و سمعت أستاذي. فقلت له في ذلك، فقال: و هل تعلمنا هذين الحرفين من العلم إلاّ من أبي الحسن الدار قطني ؟.

قال لنا البرقاني: و ما رأيت بعد الدار قطني أحفظ من عبد الغني بن سعيد.

ص: 100

قال (1):و حدثني الصوري، قال سمعت عبد الغني (2) بن سعيد الحافظ بمصر يقول: أحسن الناس كلاما على حديث رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ثلاثة: علي بن المديني في وقته، و موسى بن هارون في وقته، و علي بن عمر الدارقطني في وقته.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة، عن أبي نصر بن ماكولا، قال: سمعت أبا عبد اللّه محمّد بن علي الصّوري الحافظ يقول: سمعت عبد الغني بن سعيد الحافظ يقول: أحسن الناس كلاما على حديث رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ثلاثة: علي بن المديني في وقته، و موسى بن هارون في وقته، و علي بن عمر في وقته.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب قال (3):

سمعت القاضي أبي الطيب طاهر بن عبد اللّه الطّبري يقول: كان الدّار قطني أمير المؤمنين في الحديث، و ما رأيت حافظا ورد بغداد إلاّ مضى إليه، و سلّم له، يعني سلم له التقدمة في الحفظ ، و علو المنزلة في العلم.

قال: (4) و قال لي الأزهري: كان الدار قطني ذكيا إذا ذكر (5) شيئا من العلم أي نوع كان وجد عنده منه نصيب وافر، و لقد حدّثني محمّد بن طلحة النّعالي (6) أنه حضر مع أبي الحسن في دعوة عند بعض الناس ليلة، فجرى شيء من ذكر الأكلة، فاندفع أبو الحسن يورد أخبار الأكلة و حكاياتهم و نوادرهم حتى قطع ليلته - أو أكثرها - بذلك.

أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمّد، أنا أبو بكر الخطيب قال:

كان أبو الحسن الدار قطني في الشيوخ نسيج وحده، و فريد وقته، و واحد عصره،

ص: 101

و غرة دهره، خصّ من محل العلم بأرفعه و أعلاه، و قسم له من الفهم أجزل الحظ و أوفاه، حتى أدركه من سبقه يتقدم زمانه، و يبرز على من عاصره من شيوخه و أقرانه، و أما عبد الغني بن سعيد فيه تبصّر، و غرف من بحره استقى و اغترف.

سمعت أبا نصر محمّد بن سعيد المؤدب الشيباني المعروف بابن الفرج يقول:

قلت لأبي بكر الخطيب عند لقائي إياه: أنت الشيخ الحافظ أبو بكر؟ فقال: انتهى الحفظ إلى أبي الحسن الدار قطني.

أخبرنا أبو منصور محمّد بن عبد الملك، أنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب (1)،حدّثني الأزهري قال: رأيت محمّد بن أبي الفوارس - قد سأل أبا الحسن الدار قطني - عن علّة حديث، أو اسم فيه، فأجابه، ثم قال له: يا أبا الفتح ليس بين الشرق و الغرب من يعرف هذا غيري.

قال (2):و سمعت القاضي أبا الطّيّب الطّبري يقول: حضرت أبا الحسن الدارقطني و قد قرأت عليه الأحاديث التي جمعها في الوضوء من مس الذكر فقال: لو كان أحمد بن حنبل حاضرا لاستفاد من هذه الأحاديث.

قال (3):و سألت البرقاني قلت له: هل كان أبو الحسن الدار قطني يملي عليك العلل من حفظه ؟ فقال: نعم، ثم شرح لي قصة جمع العلل، فقال: كان أبو منصور ابن الكرخي يريد أن يصنّف (4) مسندا معللا، فكان يدفع أصوله إلى الدار قطني يعلّم له على الأحاديث المعلّلة، ثم يدفعها أبو منصور إلى الورّاقين فينقلون كل حديث منها في رقعة، فإذا أردت تعليق كلام الدار قطني على الأحاديث نظر فيها أبو الحسن ثم أملى علي الكلام من حفظه فيقول: حديث الأعمش عن أبي وائل عن عبد اللّه بن مسعود الحديث الفلاني، اتفق فلان و فلان على روايته و خالفهما فلان، و يذكر جميع ما في ذلك الحديث، فأكتب كلامه في رقعة مفردة، و كنت أقول له: لم تنظر قبل إملائك الكلام في الأحاديث، فقال: أتذكر ما في حفظي بنظري، ثم مات أبو منصور و العلل

ص: 102

في الرقاع، فقلت لأبي الحسن بعد سنين من موته: إنّي قد عزمت على أن أنقل الرقاع إلى الأجزاء و أرتبها على المسند، فأذن لي في ذلك، و قرأتها عليه في (1) كتابي، و نقلها الناس من نسختي. قال أبو بكر البرقاني: و كنت أكثر ذكر الدار قطني و الثناء عليه بحضرة أبي مسلم بن مهران الحافظ ، فقال لي أبو مسلم: أراك تفرط في وصفه بالحفظ ، فسله عن حديث الرضراض عن ابن مسعود، فجئت إلى أبي الحسن فسألته عنه، فقال: ليس هذا من مسائلك، و إنّما قد وضعت عليه، فقلت: نعم، فقال: و من الذي وضعك على هذه المسألة ؟ فقلت: لا يمكنني أن أسميه، فقال: لا أجيبك أو تذكره، فأخبرته، فأملى عليّ أبو الحسن حديث الرضراض (2) باختلاف وجوهه، و ذكر خطأ البخاري فيه، فألحقته بالعلل و نقلته إليها، أو كما قال.

قال (3):و حدّثني الخلاّل، قال: كنت في مجلس بعض شيوخ الحديث - سمّاه الخلاّل و أنسيته - و قد حضره أبو الحسين بن المظفر، و القاضي أبو الحسن الجرّاحي، و أبو الحسن الدار قطني و غيرهم من أهل الحديث (4)،فحلّت الصّلاة، فكان الدار قطني إمام الجماعة، و هناك شيوخ أكبر أسنانا منه، فلم يقدم أحدا غيره، قال الخلال: و غاب مستملي أبي الحسن الدّار قطني في بعض مجالسه، فاستمليت عليه، فروى حديث عائشة أن النبي صلى اللّه عليه و سلم أمرها أن تقول:«اللهم إنّك عفوّ تحبّ العفو فاعف عني»، فقلت:

اللهم إنّك عفو و خففت الواو؛ فأنكر ذلك و قال: عفوّ بتشديد الواو[9112].

قال (5):و حدّثني الصوري، قال: سمعت رجاء بن محمّد الأنصناوي (6) يقول:

كنا عند الدار قطني يوما و القارئ يقرأ عليه و هو قائم يصلي نافلة، فمرّ حديث فيه ذكر نسير بن ذعلوق فقال القارئ: بشير بن ذعلوق فقال الدار قطني: سبحان اللّه، فقال

ص: 103

القارئ: بشير بن ذعلوق فقال الدار قطني: سبحان اللّه، فقال القارئ: يسير بن ذعلوق، فقال الدار قطني: ن وَ الْقَلَمِ وَ مٰا يَسْطُرُونَ (1)،فقال القارئ: نسير بن ذعلوق، و مرّ في قراءته أو كما قال.

قال: و حدّثني حمزة بن محمّد بن طاهر قال: كنت عند أبي الحسن الدار قطني و هو قائم يتنفل، فقرأ عليه أبو عبد اللّه بن الكاتب حديثا لعمرو بن شعيب، فقال:

عمرو بن سعيد فقال أبو الحسن: سبحان اللّه، فأعاد الإسناد، و قال: عمرو بن سعيد، و وقف، فتلا أبو الحسن: يٰا شُعَيْبُ أَ صَلاٰتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مٰا يَعْبُدُ آبٰاؤُنٰا (2) فقال الكاتب: عمرو بن شعيب.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب قال (3):.

و قرأت بخط حمزة بن محمّد بن طاهر الدقاق في أبي الحسن الدار قطني:

جعلناك فيما بيننا و رسولنا *** وسيطا فلم تظلم و لم تتحوّب

فأنت الذي لولاك لم يعلم (4) الورى *** -و لو جهدوا - ما صادق من مكذّب

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب (5)،حدّثني العتيقي قال: حضرت أبا الحسن الدار قطني و قد جاءه أبو الحسين البيضاوي ببعض الغرباء فسأله أن يقرأ له شيئا، فامتنع و اعتلّ ببعض العلل، فقال: هذا غريب و سأله أن يملي عليه أحاديث، فأملى عليه أبو الحسن من حفظه مجلسا يزيد عدد أحاديثه على العشرة متون جميعها:«نعم الشيء الهدية أمام الحاجة» (6)[9113] فانصرف الرجل، ثم جاءه بعد و قد أهدى له شيئا، فقرّبه و أملى عليه من حفظه سبعة عشر حديثا متون جميعها:«إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه» (7)[9114].

ص: 104

أنبأنا أبو عبد اللّه الفراوي، عن أبي بكر أحمد بن الحسين الحافظ ، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه قال: ورد علي كتاب شيخنا أبي عبد الرّحمن السلمي - سلّمه اللّه - من مدينة السلام يذكر بخط يده وفاة الشيخ الحافظ أبي الحسن علي بن عمر الدار قطني يوم الخميس لثمان خلون من ذي القعدة من سنة خمس و ثمانين، و قد قعدت للإملاء و كثر الدعاء و البكاء، ثم أمليت عنه حديثا، و ذكرت بعده تاريخ وفاته من خط أبي عبد الرّحمن ثم شهدت باللّه أنه لم يخلف على أديم الأرض مثله في معرفة حديث رسول رب العالمين صلوات اللّه عليه و على آله أجمعين، و ذلك في حديث أصحابه المنتخبين، و الأئمة من التابعين، و أتباع التابعين رضي اللّه عنهم أجمعين (1).

أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أيوب بن الحسين، و أبو بكر محمّد بن الحسين، و أبو الحسن علي بن محمّد بن الحسين بن حسنون البزاز - ببغداد - قالوا: قال لنا أبو الحسين بن المهتدي.

توفي أبو الحسن الدّار قطني في ذي القعدة (2).

سنة (3) خمس و ثمانين و ثلاثمائة في يوم جمعة: يا أبا الحسن [اليوم] (4) دخلت في السنة التي توفي لي ثمانين، قال ابن الفضل: و توفي في ذي القعدة من هذه السنة.

قال (5):و حدّثني عبد العزيز الأزجي قال: توفي الدّار قطني يوم الأربعاء لثمان خلون من ذي القعدة سنة خمس و ثمانين و ثلاثمائة.

قال (6):و نا العتيقي قال: سنة خمس و ثمانين و ثلاثمائة فيها توفي أبو الحسن الدار قطني يوم الأربعاء الثاني من ذي القعدة و مولده سنة خمس و ثلاثمائة، قال لي العتيقي مرة أخرى: توفي الدار قطني ليلة الأربعاء، و دفن يوم الأربعاء الثامن من ذي

ص: 105

الحجة سنة خمس و ثمانين و قد بلغ ثمانين سنة و خمسة أيام.

قال الخطيب: و قوله الأول هو الصحيح، و قد ذكر مثله أبو الفتح بن أبي الفوارس، و دفن أبو الحسن في مقبرة باب الدير قريبا من قبر معروف الكرخي.

قرأت على أبي الحسن الفرضي، و أبي الفضل بن ناصر قلت لهما: أجاز لكم إبراهيم بن سعيد بن عبد اللّه الحبّال قال: سنة خمس و ثمانين و ثلاثمائة أبو الحسن علي بن عمر الدار قطني ببغداد يوم الأربعاء لثمان خلون من ذي القعدة - يعني مات-.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب (1)،حدّثني أبو نصر علي بن هبة اللّه بن علي بن جعفر بن ماكولا، قال:

رأيت في المنام ليلة من ليالي شهر رمضان كأنّي أسأل عن حال أبي الحسن الدار قطني في الآخرة و ما آل إليه أمره، فقيل لي: ذاك يدعى في الجنة إمام.

و قرأ القرآن على أبي حفص عمر بن إبراهيم الكتاني و غيره، و علق الفقه على أبي القاسم الداركي (1).

روى عنه أبو بكر الخطيب.

و حدثنا عنه أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد بن العبّاس (2)،و كانت له كرامات ظاهرة و كلام على الخواطر، و دخل دمشق كما أنبأني أبو السعود بن المجلي.

أخبرني أخي أبو نصر هبة اللّه بن علي بن المجلي، حدّثني أبو سعد أحمد بن هبة اللّه بن علي بن غريبان، حدّثني حسين الغسّال، حدّثني أبو القاسم بن دجلة الزاهد، صحاب القزويني قال:

صلّيت خلف القزويني ليلة عشاء الآخرة، فسلّم و جلس حتى لم يبق أحد، ثم أخذ بيدي فأخرجني من الحربية و قال: بسم اللّه، فمشيت صحبته إلى أن انتهينا إلى موضع فيه عقدان، فدخل أحدهما، و إذا على يمينه مسجد و فيه قنديل، قال: و رجل قائم يصلّي، فجلس حتى قضى صلاته، ثم سلّم كل واحد منهما على صاحبه و تحادثا ساعة، ثم قال له ذلك الرجل: كنت أسأل اللّه أن يجمع بيني و بينك، فالحمد للّه على ذلك، ثم ودّعه، و نهضت معه، فأخذ بيدي على السيرة الأولى، فلم أعقل بشيء إلاّ و أنا بعقد الحربيّة فسألته عن الموضع و الرجل فكأنه كره أن يجيبني، فكررت المسألة عليه، فقال: ذلك الموضع دمشق، و المسجد على بابها، و لم يخبرني من الرجل.

أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد بن العبّاس، نا الشيخ الزاهد أبو الحسن علي بن عمر بن محمّد بن الحسن القزويني - إملاء - في مسجده بالحربية، نا أبو حفص عمر بن علي بن محمّد بن الزيات الصيرفي يوم الأحد الثالث عشر من شوال سنة أربع و سبعين و ثلاثمائة، أنا أبو بكر جعفر بن محمّد بن الحسن الفريابي سنة ثلاثمائة، نا قتيبة بن سعيد أبو رجاء، نا حمّاد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة عن مالك بن الحويرث.

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«إذا حضرت الصلاة فليؤذن أحدكم و ليؤمكم أكبركم»[9115].

ص: 107

قال و نا أبو الحسن بن القزويني - إملاء - سنة سبع و ثلاثين و أربعمائة قال: قرأت على يوسف بن عمر قلت: حدثكم أبو عيسى حمزة بن الحسين السمسار قراءة من لفظه، أخبرني محمّد بن علي، عن محمّد بن يوسف قال: قال بشر رحمه اللّه: قال عمر رضي اللّه عنه: كم من جار متعلّق بجاره يقول: يا ربّ أغلق بابه دوني و منعني رفده.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، و أبو الحسن بن سعيد، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (1):

علي بن عمر بن محمّد بن الحسن أبو الحسن الحربي المعروف بابن القزويني سمع أبا حفص بن الزيات، و أبا العبّاس بن مكرم، و القاضي الجرّاحي، و أبا عمر بن حيّوية، و محمّد بن زيد بن مروان، و أبا بكر بن شاذان، و هذه الطبقة، كتبنا عنه و كان أحد الزهّاد المذكورين و من عباد اللّه الصالحين، يقرأ القرآن، و يروي الحديث و لا يخرج من بيته إلاّ للصلاة، و كان وافر العقل، صحيح الرأي، و سألته عن مولده فقال:

ولدت في ليلة الأحد الثالث من المحرّم سنة ستين و ثلاثمائة.

أنبأنا أبو السعود بن المجلي، أخبرني أخي قال: سمعت أبا محمّد عبد اللّه بن سبعون القيرواني يقول:

أبو الحسن القزويني ثقة ثبت، فوق الثبت، و ما رأيت أعقل منه (2).(3) قال أخي: و سمعت أبا علي أحمد بن محمّد الحنبلي - يعني البرداني الحافظ - و قد ذكر القزويني فقال: كان ثقة، و فوق الثقة، و ليته حدث بما سمع.

قال: و قال أخي: سمعت أبا الفضل أحمد بن الحسن المعدّل، و ذكر القزويني، فقال: ثقة، ثقة، زاهد نبيل، و لقد جئته يوما بكتاب الحيض للعرباني و فيه سماعه من

ص: 108

مخلد الباقر حتى مع جماعة سنة تسع و ستين فأخذه و تأمله و ردّه علي و قال: لا أحدث به، فقلت له: أيش العلة في ذلك ؟ فقال: هو سماعي صحيح و الجماعة الذين سمعوا معي أعرف غير أني لست أثبت الشيخ و لم يحدث به، و قال لي: أول ما كتبت الحديث بيدي سنة سبعين و ثلاثمائة، قال أبو الفضل المعدل: و حدثت أن بعض أصحاب الحديث جاءه بجزء فيه سماعه من أبي الفضل الشيباني ليسمعه منه فلم يسمعه إياه، فقال: يقال عنه إنه رافضي و مبتدع لا أحدث عنه.

قال: و قال أخي، حدّثني أحمد بن محمّد بن أحمد الأمين (1) قال: كتبت عن أبي الحسن القزويني مجالس إملاء (2) في مسجده، فما كان يخرّج المجلس لنفسه عن شيوخه و لا يدع أحدا يخرجه له إنّما كان يدخل إلى منزله أي جزء وقع بيده خرّج و أملى منه عن شيخ واحد جميع المجلس، و يقول: حديث رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لا ينتقى (3).

سمعت أبا البركات عبد الوهاب بن المبارك يحكي عن بعض شيوخه: أن أبا عبد اللّه الصوري جاء إلى أبي الحسن بن القزويني بجزء فيه اسم يوافق اسمه في تاريخ كان يسمع فيه الحديث، فقال ابن القزويني: ليس هذا الجزء سماعي، و لم أسمع من هذا الشيخ، فقال له الصوري: هذا أيضا من باب الكرامات، فقال: لم أسمع من هذا الشيخ، فتأمل بعض تلك الأجزاء، فوجد فيه أنه سمع بمصر، فقال: أنا لم أدخل مصر قط ، أو كما قال، سمعت ببغداد من يحكي عن من أدرك من البغداديين.

أن رجلا أصابته جنابة من الليل و نسي أن يغتسل فدخل إلى مسجد ابن القزويني ليصلي خلفه الصبح، فقرأ: يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تَقْرَبُوا الصَّلاٰةَ وَ أَنْتُمْ سُكٰارىٰ حَتّٰى تَعْلَمُوا مٰا تَقُولُونَ وَ لاٰ جُنُباً إِلاّٰ عٰابِرِي سَبِيلٍ (4) و كان قبل ذلك قد قرأ غير هذه الآية، فلم يفطن الرجل، فأعاد قراءتها ففهم، فخرج ليغتسل، و عاد ابن القزويني إلى الموضع الذي انتهى إليه من القراءة، أو كما قال.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، قالا (5):قال: أنا - و أبو الحسن بن سعيد [نا - أبو

ص: 109

بكر الخطيب قال:] (1) مات (2) يعني ابن القزويني في ليلة الأحد، و دفن في منزله بالحربية يوم الأحد لخمس خلون من شعبان سنة اثنتين و أربعين و أربعمائة، و صلّى عليه في الصحراء بين الحربية و العتابيين و حضرت الصلاة عليه، و كان الجمع متوفرا (3) يفوق الإحصاء، لم أر جمعا على جنازة أعظم منه، و غلّق جميع البلد في ذلك اليوم.

علي بن عمر بن نصر أبو الحسن الدقاق، سمع أبا القاسم البغوي، و أبا محمّد بن صاعد، و أبا عروبة الحراني، و مكحولا البيروتي، و علي بن أحمد بن سليمان المصري و طبقتهم، و انتقل إلى خراسان فسكنها، و حدّث بها، فحصل حديثه عند أهلها، و روى عنه الحاكم أبو عبد اللّه بن البيّع النيسابوري، حدّثنا محمّد بن علي المقرئ عن أبي عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه الحافظ النيسابوري، قال: علي بن عمر بن نصر الدقّاق أبو الحسن البغدادي، و كان يحفظ ، نزل نيسابور سنين، ثم سكن في آخر عمره مرو الرّوذ، توفي سنة تسع و أربعين و ثلاثمائة (1).

كاس النّخعي، و مكحولا البيروتي، و عبد اللّه بن أبي سفيان السعراني - بالموصل - و عبد الرّحمن بن عبيد اللّه ابن أخي الإمام (1)-بحلب - و أبا جعفر محمّد بن رباح الكوفي، و محمّد بن القاسم بن زكريا المحاربي (2)-بالكوفة-.

روى عنه أبو بكر بن شاذان، و هو من أقرانه، و أحمد بن علي الباذا، و علي بن المحسّن التّنوخي، و أبو الحسن بن القزويني الزاهد، و أبو بكر محمّد بن أحمد بن (3) الصيّاد، و أبو إسحاق إبراهيم بن عمر البرمكي، و أبو محمّد الحسن بن محمّد الخلاّل، و أبو بكر البرقاني، و أحمد بن عمر بن روح النّهرواني.

أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد بن العبّاس الدّينوري، نا أبو الحسن علي بن عمر بن محمّد بن الحسن بن القزويني الزاهد - إملاء - سنة ست و ثلاثين و أربعمائة، نا أبو الحسن علي بن عمرو بن سهل بن حبيب السلمي الحريري سنة أربع و سبعين و ثلاثمائة، نا محمّد بن أحمد بن عمارة أبو الحسين العطار بدمشق، نا عبد اللّه بن عبد الرحيم الخراساني المروزي، نا سفيان بن عيينة، عن سفيان الثوري، عن الحسن بن عطاء، عن عبد الرّحمن بن يعمر الدّيلي قال:

سمعت النبي صلى اللّه عليه و سلم يقول:«عرفات الحجّ ، عرفات الحجّ ، من أدرك عرفة قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك، و أيام منى ثلاثة»[9116].

كذا قال، و صوابه أبو الحسن، و بكير بن عطاء، و عبدة بن عبد الرحيم.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو القاسم التّنوخي، أنا أبو الحسن علي بن عمرو بن سهل بن حبيب بن خلاد بن حمّاد بن إبراهيم بن نزار بن حاتم السّلمي المعروف بابن الحريري - قراءة عليه - و أنا أسمع، نا محمّد بن رباح الكوفي أبو جعفر، نا عبّاد بن يعقوب، نا شريك، عن أبي إسحاق، عن البراء قال: رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في حلة حمراء مترجلا، فما رأيت أحدا كان أجمل منه.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر

ص: 112

الخطيب (1)،حدّثني التّنوخي، قال: وجدت بخط أبي: سألت علي بن عمرو الحريري: في أيّ سنة ولدت ؟ فقال: بعد التسعين و مائتين، إما بسنتين أو ثلاث.

قالا: و قال لنا أبو بكر الخطيب: (2)

علي بن عمرو بن سهل أبو الحسن الحريري، حدّث عن أبي عروبة الحرّاني، و أحمد بن عمير بن جوصا الدمشقي، و محمّد بن عبد اللّه بن عبد السّلام المعروف بمكحول البيروتي، و أحمد بن إسحاق بن البهلول التنوخي، حدّثنا عنه الخلاّل، و البرقاني، و أحمد بن عمر بن روح النهرواني، و التنوخي.

قال الخطيب (3):و أخبرني أحمد بن علي التّوّزي، نا محمّد بن أبي الفوارس قال: كان علي بن عمرو الحريري جميل الأمر، ثقة، مستورا، حسن المذهب.

قال الخطيب (4):و نا العتيقي قال: سنة ثمانين و ثلاثمائة فيها توفي علي بن عمرو الحريري، جارنا في شهر ربيع الأول، فجأة و هو يصلّي، و كان ثقة، قال الخطيب: قال لي الخلاّل: مات علي بن عمرو الحريري فجأة في سلخ صفر سنة ثمانين و ثلاثمائة.

حتى إذا ضرب المشيب رواقه *** المبيض في وجف الأثيث الغائم

نقشت بهجرى فص خاتم قلبها *** و تنقشت مخفرات نقش الخاتم

و منه:

عاقل أنت و الهوى في قضاء القلب *** معير و الشوق فيه كمين

و اليمين التي أخذت بها العهد *** على الصبر قد محتها يمين

بح فقد أزمع الخليط على البين *** فخاب الداجي و خاب الأمين

و الجفون الوطف استحال بها الدمع *** و فاضت من العيون عيون

و منها:

قد جئتكم مستخبرا عني *** هل عائد ما قد مضى مني

هيهات ظن الشيب أن تلتقي *** و زاد فيكم حسنا ظني

يا ما لكي رقى أطالت بكم *** عيني فراق الجفن للجفن

و زاد إذا زاد يقيني بكم *** إن سبقني بيعه الفين

ارعيت عمري في حمامكم *** و لي شرح شباب حسن مغني

لا تقطعوا حبل رجائي *** بما قد حطت السبعون من ركني

و تتركوني تحت أسر الوفاء *** الخوف قيدي و الأسى سجني

بي عن تقاضي كل شغل بكم *** شغل و ظفري قارع سني

و كلما أسمع داعيكم *** زدت حنينا نحوكم بدني

فأطرق الباب و قد استلمت *** بحور دمعي غرقا سبقني

إذا هدى الليل و سماره *** فاستخبروا أبوابكم عني

و منه، و قد سأله إنسان رمدت عينا مملوك له، و كيف انتقلت حمرة خده إلى عينه:

و لما اكتسب عيناه صبغة خده *** و جال القذى ما بين أجفانها الرمد

حكت نرجسا حل الندا في جفونه *** و قارن وردا فاكتست حمرة الورد

و سئل أن يصف بيضة.... (1) و اختلاف ظاهرها و باطنها فقال:

و مخضوبة ظهرت للبراز *** تبرح في حلة كاللهب

ص: 114

بجسم ند في بياض اللجين *** و قلب حكى كرة من ذهب

محمدا (1) الوسيلة و الفضيلة، و ابعثه مقاما محمودا الذي وعدته إلاّ حلت له الشفاعة يوم القيامة»[9117].

أخرجه البخاري (2)بالأصل: الأكفاني، و المثبت عن التاريخ الكبير، و الجرح و التعديل.(3)بالأصل: الأكفاني.(4) عن علي بن عياش. و أبو داود (5) عن أحمد بن حنبل، و الترمذي (6) عن محمد بن سهل بن عسكر و غيره، و النسائي (7)بالأصل: جرير بن عثمان.(8) عن عمرو بن منصور السلمي، كلهم عن علي.

قرأت على أبي غالب ابن البنا عن أبي محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمد بن سعد (9) قال: في الطبقة السابعة من أهل الشام:

علي بن عياش الحمصي. و يكنى أبا الحسن، روى عن حريز (7) بن عثمان، و شعيب بن أبي حمزة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن، أنا محمّد بن علي، أنا محمّد بن أحمد بن محمّد، أنا الأحوص بن المفضّل، نا أبي، عن يحيى بن معين قال: و علي بن عياش الألهاني (8).

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، نا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و محمّد بن الحسن قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (10) قال: علي بن عياش الألهاني (10) الحمصي، سمع شعيب بن أبي حمزة.

ص: 116

أخبرنا أبو الحسين القاضي، و أبو عبد اللّه الأديب - شفاها - قالا: أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي.

قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم قال (1).

علي بن عياش الحمصي الألهاني: روى عن شعيب بن أبي حمزة، و عبد الرّحمن بن ثابت بن ثوبان، و محمّد بن مطرّف، و أبي مطيع، و المهلّب بن حجر، سمعت أبي يقول ذلك.

قال أبو محمّد: روى عنه أحمد بن حنبل، و يحيى بن معين، و محمّد بن عوف الحمصي، و أبو زرعة الدمشقي، و محمّد بن مسلم الرازي.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو محمّد الكتاني (2)،نا أبو القاسم تمّام بن محمّد، أنا أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة قال: في تسمية أهل حمص عن أصحابهم: علي بن عيّاش.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو صادق الأصبهاني، أنا أحمد بن محمّد بن زنجويه، أنا أبو أحمد العسكري، قال:

و أما (3) عيّاش تحت الياء نقطتان، و الشين منقوطة، فمنهم علي بن عياش الحمصي (4) الألهاني، روى عن شعيب بن أبي حمزة، و ابن ثوبان، روى عنه أحمد بن حنبل، و يحيى بن معين.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أبو نصر البخاري قال:

علي بن عيّاش الألهاني الحمصي، سمع شعيب بن أبي حمزة، و حريز (5) بن عثمان، و أبا غسّان محمّد بن مطرّف، روى عنه البخاري في الصّلاة و البيوع، و ذكر بني إسرائيل.

ص: 117

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال:

أبو الحسن، علي بن عيّاش، حمصي، ثقة.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو طاهر بن أبي الصّقر، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدولابي (1) قال: أبو الحسن، علي بن عياش.

أخبرنا أبو القاسم التيمي، و أبو الفضل السلامي - إذنا - قالا: أنا المبارك بن عبد الجبار، أنا إبراهيم بن عمر، أنا محمّد بن عبد اللّه الدقاق، نا عمر بن محمّد الجوهري، نا أحمد بن محمّد بن هانئ، عن أحمد بن حنبل قال: كان علي بن عياش سمع منه - يعني - شعيب بن أبي حمزة-.

أنبأنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي جعفر بن المسلمة، أنا عبد الرّحمن بن عمر بن أحمد - إجازة - أنا أبو عمر حمزة بن القاسم بن عبد العزيز الهاشمي، نا أبو علي حنبل بن إسحاق بن حنبل قال: سمعت أبا عبد اللّه يقول:

علي بن عياش أثبت من عصام بن خالد.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا أبو الحسن العتيقي.

و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار، قالا: أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا أبو مسلم العجلي، حدّثني أبي قال (2):علي بن عيّاش الحمصي الألهاني ثقة.

أنبأنا أبو عبد اللّه الفراوي و غيره عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ قال: قلت للدارقطني: فعلي بن عيّاش الحمصي ؟ قال: ثقة، حجة.

أنبأنا أبو الحسين القاضي، و أبو عبد اللّه الخلاّل، قالا: أنا أبو القاسم العبدي، أنا أبو علي - إجازة-.

ص: 118

ح قال: و أنا أبو طاهر، أنا علي.

قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم قال (1):

سمعت أبي يقول: كنت أفيد الناس عن علي بن عيّاش و أنا مقيم بدمشق فيخرجون (2) و يسمعون منه و يرجعون و أنا بدمشق حتى ورد نعيه.

أخبرنا أبو البركات أيضا، أنا أبو طاهر أحمد بن علي بن عبيد اللّه بن عمر بن سوار، أنا عبيد اللّه بن أحمد بن علي الكوفي.

ح ثم قرأت على أبي غالب [بن] البنّا، عن عبيد اللّه الكوفي، أنا أحمد بن محمّد بن عمران، أنا عبد اللّه بن أبي داود قال: سمعت ابن (3) مصفى يقول: مات علي بن عيّاش سنة ثمان عشرة و مائتين.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو محمّد الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة قال: سمعت سليمان البهراني قال: قال علي بن عيّاش: ولدت سنة ثلاث و أربعين و مائة، و مات سنة تسع عشرة و مائتين (4).

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب (5) قال: و فيها - يعني سنة تسع عشرة و مائتين - مات علي بن عيّاش الحمصي، و مولده سنة ثلاث و أربعين و مائة.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر قال: و فيها يعني سنة تسع عشرة و مائتين مات علي بن عيّاش، و هو ابن ست و سبعين سنة (6).

ص: 119

مواعيدك ما أحببت *** سراب المهمة القفر

فمن يوم إلى يوم *** و من شهر إلى شهر

لعل اللّه أن يصنع لي *** من حيث لا تدري

فألقاك بلا شكر *** و تلقاني بلا عذر

و لا أرجوك للحالين *** لا العسر و لا اليسر

قرأت في كتاب أبي الحسين (1) الرازي سنة يعني سنة ثلاث عشرة و ثلاثمائة: قدم علي بن عيسى الوزير دمشق مرتين.

و ذكر أبو محمّد عبد اللّه بن جعفر الفرغاني: أن أمر الوزارة ردّ إلى علي [بن] عيسى و هو بالشام، فصار على طريق دمشق، و دخلها و نظر في أموالها، و ناظر ابن عبد الوهاب و غيره.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون و أبو الحسن بن سعيد، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (2):

علي بن عيسى بن داود بن الجراح أبو الحسن وزير المقتدر باللّه، و القاهر باللّه، سمع أحمد بن بديل الكوفي، و الحسن بن محمّد الزعفراني، و حميد بن الربيع، و عمر بن شبّة، روى عنه ابنه عيسى، و سليمان بن أحمد الطّبراني، و القاضي أبو الطاهر محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن بجير الذّهلي، و كان صدوقا، ديّنا، فاضلا، عفيفا في ولايته، محمودا في وزارته، كثير البرّ و المعروف، و قراءة القرآن، و الصّلاة، و الصّيام، يحب أهل العلم، و يكثر مجالستهم و مذاكرتهم، و أصله من الفرس، و كان داود جده من دير (3) قنّى و كان من وجوه الكتاب، و كذلك أبوه عيسى، و لم يزل علي بن عيسى من حداثته معروفا بالستر و الصيانة و الصّلاح و الديانة.

أخبرنا أبو منصور أيضا،- أنا أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب (4)،

ص: 121

أنا علي بن المحسّن التّنوخي، نا أبي، حدّثني القاضي أبو بكر محمّد بن عبد الرّحمن المعروف بابن قريعة (1)،و أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن داسة البصري، قالا: نا أبو سهل بن زياد القطان - صاحب علي بن عيسى - قال: كنت مع علي بن عيسى لما نفي إلى مكة، فدخلنا في حر شديد و قد كدنا نتلف، فطاف علي بن عيسى و سعى، و جاء فألقى بنفسه و هو كالميت من الحرّ، و التعب، و قلق قلقا شديدا و قال: أشتهي على اللّه شربة ماء مثلوج، فقلت له: سيدنا أيّده اللّه تعلم أن هذا ما لا يوجد بهذا المكان، فقال:

هو كما قلت، و لكن نفسي ضاقت عن ستر (2) هذا القول فاستروحت إلى المنى (3) قال:

و خرجت من عنده فرجعت إلى المسجد الحرام، فما استقررت فيه حتى نشأت سحابة و كثفت، فبرقت و رعدت رعدا متصلا كثيرا شديدا، ثم جاءت بمطر يسير، و برد (4)، فبادرت إلى الغلمان، فقلت: اجمعوا، قال: فجمعنا منه شيئا عظيما، و ملأنا منه جرارا (5) كثيرة، و جمع أهل مكة منه شيئا عظيما، قال: و كان علي بن عيسى صائما، فلما كان وقت المغرب خرج إلى المسجد الحرام ليصلي المغرب، فقلت له: أنت و اللّه مقبل و النكبة زائلة، و هذه علامات الإقبال فاشرب الثلج كما طلبت، قال: و جئته إلى المسجد بأقداح مملوءة من أصناف الأسوقة و الأشربة، مكبوسة بالبرد قال: فأقبل يسقي ذلك من القرب منه من الصوفية، و المجاورين في المسجد الحرام، و الصفا (6) و يستزيد و نحن نأتيه بما عندنا من ذلك و أقول له: اشرب، فيقول: حتى يشرب الناس، فخبأت مقدار خمسة أرطال، و قلت له: لم يبق شيء، فقال: الحمد للّه، ليتني كنت تمنيت المغفرة بدلا من تمنّي الثلج، فلعلي كنت أجاب، فلما دخل البيت حلفت عليه أن يشرب منه، و ما زلت أداريه (7) حتى شرب منه بقليل سويق و تقوّت ليلته بباقيه.

قرأت على (8) ابن (9) رشأ بن نظيف، و أنبأنيه أبو القاسم النسيب، و أبو الوحش المقرئ عنه، أنا.... (10) إبراهيم علي بن سيبخت، قال: قال لنا أبو بكر محمّد بن يحيى الصولي:

ص: 122

كان أبو بكر بن مجاهد يأتي كل جمعة إلى الوزير علي بن عيسى فيجلسه في مرتبته و يجلس بين يديه يقرأ عليه، و يأمر الحاجب أن لا يأذن عليه لأحد في ذلك اليوم و لو أنه من كان، و كان يسميه بأستاذ، فسأله أبو بكر أن يجعل موضع ذلك: يا سيدي، فلما كان جمعة من الجمع دخل الحاجب فقال له: يا مولاي بالباب إنسان جندي يريد الدخول على سيدنا الوزير، فانتهره الوزير فخرج الحاجب و رجع فقال: يا مولاي إنّه يقول إنّها حاجة مهمة و يكره الفوت، فيلحقنا من هذا ما نكره (1)،فأمر بإحضاره، فدخل فوقف بين يديه، فقال له: هيه، ما هذه الحاجة المهمة، فقال: اعلم سيدنا الوزير أن لي ثلاثا ما طعمت طعاما لا من عوز حتى لقد نتن فمي، فلما كان البارحة صلّيت ما كتب اللّه و نمت، فرأيت النبي صلى اللّه عليه و سلم في المنام، فكأني قد وقفت عليه، فسلّمت ثم قلت: يا رسول اللّه هذا علي بن عيسى قد منع رزقي، و أتعبني في ملازمته، و الغدو و البكور إليه، فقال لي النبي صلى اللّه عليه و سلم:«امض إليه برسالتي فإنه يدفع إليك رزقك»، فقال له علي بن عيسى: ما رأيت أغثّ فضلا منك، فقال الجندي: بقي - أيّد اللّه الوزير - تمام الرؤيا، فقال له: هيه، قال: فقلت له يا رسول اللّه علي بن عيسى رجل فيه بأو، و كبر، و لا يجوز عليه شيء، و أنا أخشى يتهمني في هذا؟ فقال لي: قل له بعلامة أنك تعلقت سنة من السنين بأستار الكعبة، فسألت اللّه ثلاث حوائج، فقضى لك اثنتين و بقيت واحدة، قال: فاندفع الوزير بالبكاء، فبكى معه أبو بكر بن مجاهد، ثم قال: و اللّه لو لا ما أتيت من هذا الحديث و أطعته لاتّهمتك في قولك، لأنه ما علم بهذا إلاّ اللّه عزّ و جل، و أمر للجندي بألف دينار، و أطلق له أرزاقه، و أضعف ما كان يدفعه إليه، و صار من خواصّ أصحابه.

أنبأنا أبو القاسم عبد الرّحمن بن طاهر بن سعيد المهيني، أنا أبو شجاع محمّد بن سعدان بشيراز، أنا أبو الحسن علي بن بكران الصوفي، أنا أبو الحسن علي الدّيلمي قال: سمعت الشيخ يعني أبا عبد اللّه محمّد بن خفيف يحكي قال: لمّا عزل علي بن عيسى الوزير خرج إلى مكة و نوى المجاورة، و حجّ معه في تلك السنة الماذرائي (2)،و ابن زنبور، فقال لهما: اعزما على المجاورة، فقال الماذرائي (3):أنا لا

ص: 123

أصبر على حرّ مكة، و قال ابن زنبور: أنا أقيم معك، قال ابن زنبور: أخذ علي بن عيسى في التعبّد العظيم، قال: فكنت يوما في الطواف و علي بن عيسى قد بسط كرّه (1)في حاشية الطواف و هو يصلّي، فإذا شيخ يسلّم عليّ و قال: من هذا؟ قلت: علي بن عيسى، قال: أيش يعمل ؟ قلت: يتعبّد، فقال: ليس للّه فيه شيء، قال ابن زنبور:

فاستجهلته و قلت في نفسي: يقول مثل هذا في رجل يعبد اللّه بمثل هذه العبادة ؟ قال:

فلما كان بعد أيام و كنت في الطواف فإذا بالرجل جذبني من خلفي و قال: من هذا؟ فقلت: أ ليس أخبرتك مرة ؟ هو علي بن عيسى، فقال كما قال في الأولى، فلما قعدنا نفطر مع علي بن عيسى ذكرت قول الرجل لي فضحكت فقال: ما هذا الضحك ؟ فقلت: رأيت مرتين شيخا من حاله و قال كذا و كذا، قال: فترك لقمته و أطرق ساعة، ثم قال: إن عاودك فسله، و قل: و ما ذا؟ قال: فلما كان بعد أيام رأيته فسألني عنه كما سأل، فقلت له: بم ذا (2)؟فقال: وجد مناه، لا بارك اللّه له فيه، قال: فجئت فأخبرته فقال: ويحك ما رأيت أعجب منك، قد رأيت الخضر ثلاث مرات و لم تعرفه ؟ قال:

فما كان إلاّ أيام قلائل حتى ورد حاجب الخليفة، معه خمسمائة راحلة، و كتاب الوزارة إلى علي بن عيسى، فما رئي بعد ذلك في المسجد.

سمعت أبا المظفّر بن القشيري يقول: سمعت أبي يقول: سمعت الشيخ أبا عبد الرّحمن السلمي يقول: سمعت أبا بكر الرازي يقول: سمعت أبا عمر الأنماطي يقول:

ركب علي بن عيسى الوزير في مركب عظيم، فجعل الغرباء يقولون: من هذا؟ من هذا؟ فقالت امرأة قائمة على الطريق: إلى متى يقولون من هذا من هذا؟ هذا عبد سقط من عين اللّه فابتلاه بما ترون، فسمع علي بن عيسى ذلك، فرجع إلى منزله، و استعفى من الوزارة، و ذهب إلى مكة، و جاور بها.

كتب إليّ أبو نصر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ .

ح و أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر

ص: 124

الخطيب (1)،حدّثني محمّد بن أحمد بن يعقوب، أنا محمّد بن نعيم الضّبّي (2)، حدّثني أحمد بن زيد (3)-زاد البيهقي: بن محمّد، و قال: الطوسي - قال: سمعت الحسين بن الحسن بن أيوب يقول: دخل شاعر على علي بن عيسى بعد أن ردت إليه الوزارة، فأنشأ يقول:

بحسبك إنّي لا أرى لك غائبا *** سوى حاسد، و الحاسدون كثير

و إنّك مثل الغيث أما سحابه *** فمزن، و أما ماؤه فطهور

أخبرنا أبو طاهر محمّد بن عبد اللّه السّنجي المؤذن، أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمّد المديني المؤذن، نا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمّد بن يحيى المزكي - إملاء - أنشدني أبو القاسم ابن الوزير علي بن عيسى، أنشدني أبي، و كان كثيرا يتمثل بهذا البيت:

و اللّه ما صان وجهه رجل *** كافي لئيما بسوء ما صنعا

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر.

و أخبرنا أبو الحسن بن سعيد، نا أبو بكر الخطيب (4)،أنا القاضي أبو العلاء الواسطي، أنشدنا القاضي أبو عبد اللّه بن أبي جعفر، أنشدني أبي قال: أنشدني الوزير أبو الحسن علي بن عيسى لنفسه:

فمن كان عنّي سائلا بشماتة *** لما نابني (5) أو شامتا غير سائل

فقد أبرزت مني الخطوب ابن حرّة *** صبورا (6) على أهوال تلك الزلازل

قال (7):و أنا الحسن بن علي الجوهري، نا عيسى بن علي قال: حضر أبو الحسين عمر بن أبي عمر القاضي، عند أبي فرأى أبي عليه ثوبا استحسنه، فأدخل (8)

ص: 125

يده فيه يستشفه و قال: بكم اشترى القاضي هذا الثوب ؟ فقال: بسبعين دينارا، فقال أبي: لكني لم ألبس ثوبا يزيد ثمنه على ما بين ستة دنانير إلى سبعة، فقال أبو الحسين:

ذاك لأن الوزير يجمّل الثياب، و نحن نتجمل بلبس الثياب.

قال (1):و أخبرني الأزهري قال: قال لي أبو الحسن محمّد بن أحمد بن رزقويه قال لي ابن كامل القاضي: سمعت علي بن عيسى الوزير يقول: كسبت سبع مائة ألف دينار، أخرجت منها في هذه الوجوه - يعني وجوه البرّ - ستمائة ألف و ثمانين ألفا.

آخر الجزء السابع بعد الخمسمائة من الفرع.

أخبرنا أبو محمّد خالد بن أبي عثمان بن أبي عبد اللّه - بقراءتي عليه بهراة - أنا أبو سهل يزداد بن محمّد بن الحسن القايني، أنا أبو علي الحسن بن غالب بن منصور المباركي - ببغداد - قال: سمعت عيسى بن علي بن عيسى الوزير يقول:

كان للصولي على [علي بن عيسى] (2) رسم (3) في كل سنة شيء يعطيه، فشغل عنه، فكان يتردد فلا يصل فكتب رقعة يقول فيها (4).

و كتب إلي أبو المكارم المبارك بن فاخر بن محمّد بن يعقوب النحوي، حدّثني أبو علي الحسن بن غالب الحربي المقرئ الزاهد، أنا أبو القاسم عيسى بن علي بن عيسى الوزير قال: كان للصولي على أبي (5) رسم في كل سنة، فكان يتردد في بعض السنين، و الوزير مشتغل، فكرر المجيء دفعات و لم يتفق وصول، فكتب رقعة فيها:

خلفت على باب (6) ابن عيسى كأنني *** «قفا نبك من ذكرى حبيب و منزل»

إذا جئت أشكو طول فقر و فاقة *** «يقولون لا تهلك أسى و تجمّل»

ففاض دموع العين من طول ردّهم *** «على النحر حتى (7) بلّ دمعي محملي»

ص: 126

لقد طال تردادي و شوقي إليكم *** «فهل عند رسم دارس من معوّل»؟

أخبرنا أبو منصور بن خيرون،- أنا و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب (1)،أنا السمسار، أنا الصّفّار، أنا ابن قانع: أن علي بن عيسى الوزير مات سنة خمس و ثلاثين و ثلاثمائة.

قال الخطيب: و قال لي هلال بن المحسن: مات علي بن عيسى الوزير يوم الجمعة لليلة (2) بقيت من ذي الحجة [سنة أربع و ثلاثين و ثلاثمائة، و كان مولده في جمادى الآخرة] (3) سنة خمس و أربعين و مائتين.

ص: 127

عبد المجيد، نا يونس، عن الحسن عن (1) عبد الرّحمن بن سمرة قال: قال لي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«لا تسل الإمارة، فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها، و إن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها، و إذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فائت الذي هو خير، و كفّر عن يمينك»[9119].

الحسين بن السّندي المعروف بأبي الفوارس الصّابوني (1)-إملاء - أنا المربي و هو أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى، نا الشافعي، عن مالك، عن نافع، عن عبد اللّه بن عمر.

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم نهى عن الوصال، فقيل: إنك تواصل، قال:«إنّي لست مثلكم، إنّي أطعم و أسقى»[9120].

ص: 130

روى عنه إبراهيم بن محمّد البوسنجي (1)،و أبو بكر الخطيب، و ابنه أبو الفضل بن الفرات، و أبو القاسم عبد المنعم بن علي بن أحمد بن الغمر، و محمّد بن الحسن الموازيني، و أبو طاهر بن الحنّائي، و حدّثنا عنه أبو القاسم علي بن إبراهيم، و ذكر أنه ثقة، و أبو الحسن الموازيني.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا أبو القاسم علي بن الفضل بن الفرات المقرئ، أنا عبد الوهّاب بن الحسن الكلابي، نا أحمد بن عمير بن يوسف، نا سعيد بن رحمة بن نعيم، نا محمّد بن جبير، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن عكرمة، عن ابن عبّاس قال:.

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من أعان ظالما بباطل ليدحض بباطله حقا فقد برئ من ذمة اللّه و رسوله»[9121].

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي بكر الخطيب، أنا أبو القاسم علي بن الفضل بن طاهر بن الفرات المقرئ بدمشق، و كان إمام جامعها، أنا أبو الحسين الكلابي، فذكر عنه رواية.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني قال:

توفي أبو القاسم علي بن الفضل بن طاهر المقرئ إمام جامع دمشق يوم الخميس التاسع و العشرين من رجب سنة ست و أربعين و أربعمائة، حدّث عن عبد الوهّاب بن الحسن بن الوليد، و ذكر غيره، و ذكر أبو محمّد بن صابر عن أبي القاسم النسيب أنه مات ليلة الخميس سلخ رجب من السنة، و ذكر أنه دفن في الباب الصغير، و ذكر أبو علي الأهوازي أنه مات يوم الخميس لستّ خلون من شعبان سنة ست و أربعين و دفن بباب الصغير، و صلّى عليه في قبلة المصلّى في جمع كثير و خلق، و كان له مشهد حسن.

حكى عنه: أحمد بن أبي الحواري.

أنبأنا أبو القاسم عبد المنعم بن علي بن أحمد، و حدّثنا أبو الحسن علي بن مهدي بن المفرّج عنه، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو نصر بن الجبّان، نا الفضل بن جعفر، نا محمّد بن العباس بن الدّرفس، نا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت علي بن الفضل اللّهبي يقول: لكأن أبا سليمان دخل القلوب فشقها فاطلع على ما فيها ثم خرج يصف (1) ما فيها.

عبد العزيز كيف لو أدرك زماننا هذا؟ قال الحافظ : رحم اللّه الفقيه أبا الحسن كيف لو أدرك زماننا هذا؟ قال شيخنا أبو البركات: رحم اللّه الحافظ كيف لو أدرك زماننا هذا.؟

حاجة تمضي حتى تأتي ذلك الدير - إلى دير أشارت إليه ميح (1)-فإن فيه ابن عمّي، و هو زوجي، قد غلبت عليه نصرانية في ذلك الدير، فهجرني و لزمها فتنظر إليه و إليها، و تخبره عن مبيتك و عما قلت لك، فقلت: أفعل، و نعمى عين، فخرجت حتى انتهيت إلى الدير، فإذا أنا برجل في فنائه جالس كأجمل ما يكون من الرجال، فسلّمت، فردّ و سألني فأخبرته من أنا و أين بتّ ، و ما قالت لي المرأة، فقال: صدقت أنا رجل من قومك من آل الحارث بن الحكم ثم صاح، يا قسطا (2)،فخرجت إليه نصرانية عليها ثياب حمر (3) و زنانير ما رأيت مثلها، فقال: قسطا و تلك أروى، و أنا الذي أقول:

تبدّلت قسطا بعد أروى و حبّها (4) *** كذاك لعمري الحبّ يذهب بالحبّ

ص: 137

قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد، و ذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه في قرى دمشق.

أبو الحسن علي بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن الخليل بن حمّاد الخشني - من أهل قرية يقال لها بلاط - وجد أبيه محمّد بن الخليل الخشني، و هو محدّث مشهور، روى عنه الناس، مات في جمادى الآخرة سنة أربع و ثلاثين و ثلاثمائة.

أخبرنا أبو البيان محمّد بن عبد [الرزاق بن] (1) أبي حصين بن (2)عبد اللّه بن المحسن المقرئ، نا أبي أبو غانم عبد الرزاق القاضي (3)... (4) نا القاضي أبو الحسن بن أبي زرعة قاضي آمل طبرستان، نا الشيخ الإمام أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد الحناطي، نا أبو الحسين علي بن محمّد بن أحمد بن إسماعيل البحري (5)،نا أبو محمّد عبد الصّمد بن عبد اللّه الدمشقي - بدمشق - نا هشام بن عمّار، نا حفص بن سليمان، نا كثير بن شنظير، عن محمّد بن سيرين، عن أنس قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«طلب العلم فريضة على كلّ مسلم، و واضح العلم عند غير أهله كمعلّق الدرّ و الذهب و اللؤلؤ في أعناق الخنازير»[9124].

أن النبي صلى اللّه عليه و سلم رأى رجلا يصلي خلف الصّف وحده فقال:«أيها المنفرد بصلاتك، أعد صلاتك»[9125].

كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يكثر أن يقول:«اللّهم ثبّت قلبي على دينك»، فقال رجل: يا رسول اللّه تخاف علينا و قد آمنا بك و صدّقنا بما جئت به، فقال:«إنّ القلوب بين إصبعين من أصابع الرّحمن، يقلّبها» و أشار الأعمش بإصبعيه[9127].

ذكر أبو بكر الحداد: أنه ثقة مأمون.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، قال: سمعت أبا علي الحسن بن علي المقرئ يقول:

توفي أبو الحسن علي بن محمّد الرملي يوم السبت لأربع خلون من شهر ربيع الآخر سنة اثنتين و أربعمائة، قال عبد العزيز: حدّث عن خيثمة بن سليمان، و عبد الرّحمن بن راشد و غيرهما، لم أسمع منه.

أخبرنا أبو الحسن الشافعي، و أبو محمّد بن طاوس، و أبو المعالي الفضل بن سهل، قالوا: أنا سهل بن بشر، أنا أبو علي الأهوازي.

أنّ أبا الحسن علي بن محمّد المعروف بابن الرملي المقرئ المحدّث مات يوم السّبت لأربع خلون من شهر ربيع الآخر سنة اثنتين و أربعمائة، و دفن بباب الصغير.

قال: و ذكر لي أنه ولد سنة اثنتين و عشرين و ثلاثمائة، عاش ثمانين سنة - رحمه اللّه-.

الأجلح، عن عبد اللّه بن عبد الرّحمن بن أبزى (1)،عن أبيه، عن أبيّ بن كعب، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«إني أمرت أن أقرئك القرآن» قلت: يا رسول اللّه و ذكرني و سمّاني باسمي ؟ قال:

«نعم»، قال: فجعل أبيّ يبكي و يضحك، ثم قال: بِفَضْلِ اللّٰهِ وَ بِرَحْمَتِهِ ، فَبِذٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا (2)قال: قرأها بالتاء.

أخبرناه عاليا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد (3)،حدّثني أبي، نا يحيى بن سعيد، عن أجلح، نا عبد اللّه بن عبد الرّحمن بن أبزى، عن أبيه، عن أبيّ بن كعب قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إنّ اللّه أمرني أن أعرض القرآن عليك»، قال: و سمّاني لك ربي ؟ قال: بِفَضْلِ اللّٰهِ وَ بِرَحْمَتِهِ فَبِذٰلِكَ فلتفرحوا هكذا قرأها أبيّ .

قرأت بخط عبد المنعم بن علي بن النحوي، مات أبو الحسن بن النحوي بدمشق في يوم الاثنين لثلاث بقين من المحرم سنة أربعمائة.

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إنّي خبأت دعوتي شفاعة لأمّتي يوم القيامة»[9128].

أخبرناه عاليا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد الفقيه، و أبو محمّد بن طاوس، و أبو محمّد محمود بن محمّد بن مالك المراحمي عن جماعة قالوا: أنا أبو محمّد التميمي، أنا أبو عمر بن مهدي فذكر بإسناده مثله.

و قال في نسب طاهر: سليم بدل سليمان و هو الصواب، كذا قال عبد العزيز.

و هو علي بن محمّدان.

قرأت بخط أبي محمّد بن الأكفاني، قلت لعبد العزيز الكتاني في ذلك، فقال:

كذلك وقع في كتابي، و هو هو يعني علي بن محمّد، أن ابن محمّد الذي حدّث عنه أبو العبّاس بن قبيس.

أبي نصر، و تمام بن محمّد، و أبي الحسن أحمد بن إبراهيم بن فراس، و ابنه أبي محمّد الحسن بن أحمد، و أبي علي أحمد بن عمر بن خرّشيد قوله الأصبهاني (1)، و أبي الحسن أحمد بن عبد العزيز بن ثرثال (2)،و أبي عبد اللّه بن أبي كامل، و أبي القاسم صدقة بن محمّد بن أحمد بن الدّلم (3)،و أبي الحسن علي بن عبد اللّه بن جهضم، و أبي الحسن علي بن داود المقرئ الدّاراني، و أبي الحسين الميداني، و أبي نصر بن الجبّان، و أبي محمّد عبد الرّحمن بن عمر بن النحاس، و أبي الحسين بن جميع و غيرهم من شيوخ دمشق و مصر و مكة.

و قد خرّج معجما لأسماء شيوخه الذين سمع منهم في خمسة أجزاء.

روى عنه: علي بن محمّد بن شجاع الرّبعي، و هو من أقرانه، و أبو سعد إسماعيل بن علي الرازي، و سعد بن علي الزّنجاني، نزيل مكة، و إبراهيم بن شكر بن محمّد بن الحامي، و عبد العزيز بن أحمد الكتاني، و أبو بكر محمّد بن علي بن أحمد الطوسي، و أبو القاسم علي بن محمّد بن علي الكوفي، و أبو الحسين أحمد بن محمّد الفلسطيني، و أبو الرجاء سعد اللّه بن صاعد بن المرجّى الرحبي، و عبد اللّه بن الحسن بن حمزة بن أبي فجّة.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن إبراهيم الحنّائي، نا عبد الوهّاب بن الحسن، نا طاهر بن محمّد بن الحكم الإمام، نا هشام بن عمّار، نا البختري (4) بن عبيد - قال هشام:

و ذهبنا إليه إلى القلزم في موضع يقال له الأفاعي (5)-نا أبي، نا أبو هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«سموا أسقاطكم فإنهم من فرطكم»[9130].

قوله: إلى القلزم تصحيف من عبد العزيز، و إنّما هو إلى القلمون (6).

ص: 146

أخبرناه عاليا أبو عبد اللّه الفراوي، و أبو محمّد السّيّدي، قالا: أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن، أنا الحاكم أبو أحمد، أنا محمّد بن محمّد الباغندي، نا هشام بن عمّار، نا البختري بن عبيد، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«سمّوا أولادكم فإنهم من أطفالكم»[9131].

كذا قال، و لفظ الأول هو الصواب.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا علي بن محمّد بن إبراهيم، أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن الكلابي، أنا أحمد بن الحسين بن طلاّب، أبو الجهم المشغراني، نا محمّد بن مصعب الصّوري، نا مؤمّل، نا عكرمة بن عمّار اليمامي، نا هرماس بن زياد الباهلي (1) قال:

رأيت النبي صلى اللّه عليه و سلم يخطب - يعني يوم النحر - على بعير.

أخبرناه عاليا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو القاسم التنوخي، نا القاضي أبو القاسم عبيد اللّه بن بكار، نا الحسين بن جعفر بن أبي موسى الموصلي، نا أبو يعلى أحمد بن علي الموصلي، نا عبد اللّه بن بكار بالبصرة إملاء، نا عكرمة بن عمّار، عن الهرماس بن زياد قال:

رأيت النبي صلى اللّه عليه و سلم يوم الأضحى يخطب على بعير.

قرأت على أبي الحسن علي بن المسلّم، و أبي الفضل محمّد بن ناصر قلت لهما: أجاز لكم إبراهيم بن سعيد بن عبد اللّه الحبّال (2)؟قال: سنة ثمان و عشرين - يعني و أربع مائة - أبو الحسن الحنّائي بدمشق في شهر الأول - يعني مات-.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، و أبو المعالي الفضل بن سهل، قالا: أنا سهل بن بشر، نا أبو علي الأهوازي قال:

مات أبو الحسن علي بن محمّد الحنّائي رحمه اللّه ليلة الجمعة لعشر خلون من شهر ربيع الأول من سنة ثمان و عشرين و أربعمائة، و دفن يوم الجمعة بعد الظهر في باب

ص: 147

كيسان، و ذكر لي أن مولده سنة سبعين و ثلاثمائة.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني الحافظ ، قال:

توفي شيخنا و أستاذنا أبو الحسن علي بن محمّد بن إبراهيم الحنّائي الشيخ الصالح يوم الجمعة التاسع من شهر ربيع الأول سنة ثمان و عشرين و أربعمائة، كان يحدّث عن عبد الوهّاب بن الحسن الكلابي و غيره، كتب الكثير، و حدّث بشيء يسير، و كان من العبّاد، و كانت له جنازة عظيمة، ما رأيت مثلها، و لم يزل يحمل من بعد صلاة الجمعة إلى قريب العصر، و انحلّ كفنه، ذكر أن مولده سنة سبعين و ثلاثمائة (1).

عبد اللّه بن غيلان الخرار (1)،و عبد اللّه بن سليمان بن عيسى الورّاق ببغداد، و طلحة بن عبيد اللّه العمري بالرملة، و إسماعيل بن يعقوب بن إبراهيم الجراب، و أحمد بن عبد اللّه الناقد بمصر، و جماعة سواهم.

روى عنه الأستاذ أبو سعد عبد الملك بن أبي عثمان الزاهد، و أبو الحسن رشأ بن نظيف، و أبو عبد اللّه الحسين بن عتيق بن الحسين بن الرّوّاس التّنّيسي، و أبو القاسم علي بن عبد الواحد النّجيرمي، و أبو الفتح عبد الملك بن عمر بن خلف الرّزّاز البغدادي.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد المزكي، و طاهر بن سهل بن بشر، قالا:

أنا أبو الحسين بن مكي، أنا القاضي أبو الحسن علي بن محمّد بن إسحاق بن يزيد الحلبي، نا خيثمة بن سليمان، نا أبو عبيدة السّري بن يحيى، نا قبيصة، نا سفيان، و ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة قال:

مرّ بي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و أنا أوقد تحت قدر لي، فقال:«أ يؤذيك هوام رأسك ؟» قلت: نعم، قال: فدعا حجاما فحلقه، ثم قال:«صم ثلاثة أيام، أو أطعم فرقائين (2)ستة مساكين، أو انسك (3) شاة»[9132].

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، و طاهر بن سهل، قالا: أنا محمّد بن مكي بن عثمان، أنا القاضي أبو الحسن علي بن محمّد بن إسحاق بن يزيد الحلبي، قال: قرئ على أبي عبد اللّه أحمد بن علي بن العلاء الجوزجاني و أنا أسمع، نا أبو الأشعث، نا محمّد بن عبد الرّحمن، نا أيوب، عن زيد بن أسلم، عن عبد اللّه بن عمر.

أنه دخل على النبي صلى اللّه عليه و سلم و عليه إزار يتقعقع فقال:«من هذا؟» قال: أنا عبد اللّه، قال:«إن كنت عبد اللّه، فارفع إزارك»، فرفع إزاره، ثم قال:«إن كنت عبد اللّه فارفع

ص: 149

إزارك». فرفع إزاره، و قال:«إن كنت عبد اللّه، فارفع إزارك» حتى بلغ نصف الساقين، قال: فلم تزل إزرة عبد اللّه حتى مات.

أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن إبراهيم، نا أبو القاسم علي بن عبد الواحد بن عيسى بن موسى النّجيرمي الكاتب، نا القاضي أبو الحسن علي بن محمّد بن إسحاق - إملاء - أنا أبو المعمّر الحسين بن محمّد الموصلي بطرابلس، دلنا عليه خيثمة بن سليمان، أنا أحمد بن محمّد بن أبي الخناجر، نا خالد، نا مسعر، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة قال:

قالت امرأة لعيسى بن مريم: طوبى للبطن الذي حملك، و طوبى للثدي الذي أرضعك، فقال: طوبى لمن قرأ كتاب اللّه ثم اتّبعه.

حدّثنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمّد بن أحمد بن المجلي، نا عبد المحسن بن محمّد بن علي - من لفظه - نا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن أبي قدومة، أنا القاضي أبو الحسن علي بن عبد اللّه بن الحسن الدّينوري، أنشدني أبو الحسن علي بن محمّد بن إسحاق المعروف بابن يزيد الحلبي لأبي بكر الصنوبري:

يزيد الفقه و الفقهاء حبا *** إلى قلبي فقيه بني يزيد

تناهى ثم زاد على التناهي *** و حاول أن يزيد على المزيد

أبا الحسن ابتدل عمرا مداه *** مدى أمد و ليس مدى لبيد

و عش عيشا جديدا كلّ يوم *** فريد العين بالعيش الجديد

فكم من مستفاد منه علما *** يمد إليك كفّ المستفيد

أخبرنا أبو الحسن الشافعي، و أبو الفضل بن ناصر، قالا: أجاز لنا أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد الحبّال قال:

سنة ست و تسعين و ثلاثمائة القاضي أبو الحسن علي بن محمّد بن يزيد الحلبي - يعني مات - يقال إنه ولد سنة خمس و تسعين و مائتين (1).

ص: 150

محمّد بن الحسن بن قتيبة بالرملة، و أبا بكر محمّد بن محمّد بن سليمان الباغندي بالعراق، و أبا بكر بن خزيمة، و أبا العبّاس السراج.

روى عنه أبو عبد اللّه الحاكم، و أبو نعيم الأصبهاني، و سمع منه بمكة، و أبو علي منصور بن عبد اللّه بن خالد الذهلي الخالدي (1)،و أبو سعد عبد الملك (2) بن أبي عثمان.

كتب إليّ أبو سعد محمّد بن محمّد بن محمّد، و أبو علي الحسن بن أحمد، قالا: أنا أبو نعيم الحافظ ، نا علي بن محمّد بن إسماعيل الطوسي، نا جماهر بن محمّد بن أحمد، نا مؤمل بن إهاب، نا جعفر بن عون، نا أبو العميس.

ح قال: و نا ابن إسحاق عبد اللّه بن جعفر الموصلي، نا محمّد بن أحمد بن المثنّى الموصلي، نا جعفر بن عون، نا أبو عميس.

قال: و نا أحمد بن بندار بن إسحاق، نا محمّد بن العبّاس، نا أحمد بن عبيد اللّه بن الحسن، نا سفيان بن عيينة، عن مالك (3) بن مغول.

قال: و نا أبو محمّد بن حيّان، نا محمّد بن يحيى بن مندة، نا القاسم بن زكريا بن دينار، نا حسين الجعفي، عن زائدة، نا مالك بن مغول كلاهما عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه.

أن النبي صلى اللّه عليه و سلم صلّى إلى عنزة[9134].

و اللفظ لزائدة.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن علي بن محمّد بن المتولي النيسابوري - ببغداد - نا أبو بكر بن خلف، أنا الأستاذ الإمام أبو سعد عبد الملك بن أبي عثمان الواعظ ، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن إسماعيل الطوسي الفقيه، نا المفضّل بن (4) محمّد

ص: 152

الجندي، نا علي بن زياد اللحجي، نا أبو قرة قال: ذكر ابن جريج، أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد اللّه.

أن النبي صلى اللّه عليه و سلم نهى عن الصور في البيت، و أن النبي صلى اللّه عليه و سلم أمر عمر بن الخطاب زمان الفتح و هو بالبطحاء أن يأتي الكعبة فيمحو كل صورة فيها، فلم يدخل البيت حتى محيت كل صورة فيها (1)[9135].

أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسين، أنا أبو بكر محمّد بن علي بن محمّد المقرئ الخياط ، نا أبو علي الحسن بن الحسين بن.... (2) الهمذاني، نا أبو الحسن علي بن محمّد بن إسماعيل الطوسي قدم حاجا بهمذان، نا أبو الحسن راجح بن الحسين - بحلب - نا يحيى بن معين، عن عبد الرزّاق، عن معمر، عن الزهري، عن السائب بن يزيد، عن عمر قال:

سمعت النبي صلى اللّه عليه و سلم يقول:«الفقر أمانة فمن كتمه كان عبادة، و من باح به فقد قلد إخوانه المسلمين»[9136].

أخبرنا أبو النضر عبد الرّحمن بن عبد الجبار بن أبي سعيد القايني - لفظا - و أبو الحسين علي بن سهل بن محمّد الفقيه بهراة، و أبو القاسم عبد الملك بن عبد اللّه بن عمر العمري الهروي - بأرجاه - قراءة عليهما - قالوا: أنا أبو سهل نجيب بن ميمون بن علي الواسطي، نا أبو علي منصور بن عبد اللّه بن خالد الهروي، نا أبو الحسن علي بن محمّد بن إسماعيل الطوسي - بمكة - نا محمّد بن الحسن بن قتيبة، نا محمّد بن خلف، نا أبو بكر بن أخي عبد الرزّاق قال: سمعت عبد الرزّاق بن همّام يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: كلما طال الإسناد فهو أحسن للحديث.

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ قال:

علي بن محمّد بن إسماعيل أبو الحسن الكارزي الطوسي رحل في طلب الحديث إلى العراق و الحجاز و الشام، سمع بالعراق أبا بكر الباغندي، و أقرانه،

ص: 153

و بالشام: أبا العباس بن قتيبة و أقرانه، و حدّث بنيسابور غير مرة، و آخرها خرج من عندنا سنة إحدى و ستين إلى مكة، و حجّ ، ثم توفي بمكة رحمه اللّه سنة اثنتين و ستين و ثلاثمائة (1).

أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«لا تجالسوا أولاد الملوك فإنّ لهم فتنة كفتنة العذارى»[9137].

ذكره أبو الوليد عبد اللّه بن محمّد بن يوسف بن الفرضي القاضي في:«تاريخ الأندلس» (1)،فقال:

علي بن محمّد بن إسماعيل بن محمّد بن بشر الأنطاكي (2) يكنى أبا الحسن، قدم الأندلس في شهر ربيع الآخر سنة اثنتين و خمسين و ثلاثمائة، و كان عالما بالقراءات رأسا فيها، لا يتقدمه أحد في معرفتها في وقته، قرأ على إبراهيم بن عبد الرزّاق المقرئ بأنطاكية، و جوّد عليه السّبعة، و أخذ عنه علما كثيرا و رواية، قرأ على جماعة، و روى حديثا كثيرا عن الشاميين و المصريين و غيرهم، و أدخل الأندلس علما جمّا من القراءات، و كان بصيرا بالعربية، و الحساب، و له حظّ من الفقه على مذهب الشافعي، قرأ الناس عليه، و كتبوا عنه، و سمعوا منه، و سمعت أنا منه، و كان مولده - فيما ذكره - سنة تسع و سبعين (3) و مائتين بأنطاكية، و توفي - رحمه اللّه - بقرطبة يوم الجمعة يوم تسعة و عشرين من شهر ربيع الأول سنة سبع و سبعين و ثلاثمائة، و دفن ذلك اليوم بعد صلاة العصر في مقبرة الرّبض، و صلّى عليه [محمد] (4) ابن يبقى بن زرب القاضي.

أبو حازم عبد المؤمن بن المتوكل بن مشكان ببيروت، أنا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاّب، نا إبراهيم (1) بن يعقوب الجوزجاني قال: إسحاق بن نجيح الملطي غير ثقة، و لا من أوعية الأمانة.

أخبرنا أبو منصور بن زريق (2)،و أبو الحسن بن سعيد، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (3):

علي بن محمّد بن جعفر أبو الحسن (4) المالكي المقرئ (5) يعرف بالشواربي، ولي القضاء بعكبرا، و حدّث بها عن يونس بن أحمد الرافقي - شيخ يروي عن هلال بن العلاء - حدّثني عنه (6) محمّد بن محمّد بن عبد العزيز العكبري، و سمعت التنوخي ذكر هذا الشواربي فأثنى عليه، و قال: قيل له: هل الشواربي نسبة إلى ابن أبي الشوارب ؟ فقال: لا، ذاك قرشي، و لست من قريش.

قال الخطيب: قال لي أبو منصور [بن] (7) عبد العزيز: مات الشواربي بعكبرا بعد سنة أربع مائة.

عبد الوهّاب، و أحمد بن زبرك الصّوفي، و إبراهيم بن عقبة بن موسى العسقلانيين، و يحيى بن محمّد بن خشيش القيرواني بعسقلان، و بقيسارية: عمرو بن ثور الجذامي، و بالرملة: محمّد بن عبد الحكم القطري، و هاشم بن سعيد القيسراني، و بمنبج:

علي بن الحسين المنبجي، و بأيلة: محمّد بن عزيز، و بمصر: الربيع بن سليمان، و إبراهيم بن مرزوق البصري، و عبد الحميد بن سليمان الصيمري، و أبا أميّة محمّد بن إبراهيم الطّرسوسي (1)،و إسماعيل بن حمدوية، و بمكة: محمّد بن إسماعيل بن سالم الصائغ (2)،و أبا يحيى عبد اللّه بن أحمد بن أبي مسرّة (3)،و أبا أحمد زكريا بن دريد الكندي بعسقلان.

روى عنه: أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الجرجاني (4) في صحيحه، و محمّد بن إسماعيل بن العبّاس الورّاق، و أبو الحسن علي بن عمر بن محمّد الحربي المعروف بالسكري، و علي بن أحمد بن موسى الأسترابادي، و أبو القاسم عبد اللّه بن إبراهيم بن يوسف الآبندوني (5)،و أبو أحمد بن عدي، و أبو محمّد عبد الرّحمن بن محمّد بن حمدان القاضي الجرجاني، و أبو الحسن علي بن عبد اللّه بن جهضم، و أم الفضل هبة العزيز بنت أحمد بن عبد الرّحمن بن عبد المؤمن المهلّبي الجرجاني.

أخبرنا أبو الفرج قوام (6) بن زيد بن عيسى، و أبو القاسم بن السمرقندي، قالا:

أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمّد الحربي، نا أبو الحسن علي بن محمّد بن حاتم، نا أبو عبيد الصوفي أحمد بن زيرك (7) بعسقلان، نا إسحاق بن وهب الطهرمسي، نا عبد اللّه بن وهب، عن مالك بن أنس، عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«مرد دانق (8) حرام يعدل عند اللّه سبعين حجة»[9138].

ص: 157

كنّاه أبو الحسن، و قد روى عنه الحاكم حديثا فكنّاه أيضا أبا الحسن.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، و أبو الحسن بن سعيد، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (1):

علي بن محمّد بن حاتم بن دينار بن عبيد أبو الحسين القومسي، مولى بني هاشم، سكن قزوين، و قدم بغداد حاجا، و حدّث بها عن محمّد بن عزيز الأيلي، و علي بن الحسين المنبجي، و أحمد بن زيرك العسقلاني، و يحيى بن محمّد بن خشيش القيرواني، روى عنه محمّد بن إسماعيل الورّاق، و علي بن عمر السكري، أنا العتيقي، نا علي بن عمر الحربي، نا أبو الحسين علي بن محمّد بن حاتم القومسي قدم علينا حاجا في سنة سبع و ثلاثمائة، فذكر حديثا.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف السهمي (2)،قال: سمعت أبا بكر الإسماعيلي يقول: نا علي بن محمّد بن حاتم بن دينار القومسي أبو الحسين (3)،و كان صدوقا، فذكر حديثا.

قال حمزة بن يوسف (4):

علي بن محمّد بن حاتم بن دينار بن عبيد مولى بني هاشم، أبو الحسن يقال له القومسي و الحدّادي، روى عنه جماعة من أهل جرجان، و أهل العراق، حدثنا عنه أبو الحسين بن مظفر الحافظ ، و علي بن عمر الختّلي، و غيرهما من أهل بغداد، و أهل الكوفة، و من أهل جرجان حدثنا عنه أبي، و أبو بكر الإسماعيلي، و ابن عدي، و الغطريفي و غيرهم. مات في شهر رمضان سنة اثنتين و عشرين و ثلاثمائة.

ص: 158

عبد الوهّاب الكلابي، نا علي بن محمّد بن كاس القاضي، نا الحسن بن علي بن عفّان، نا ابن نمير، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن جرير قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من لا يرحم الناس لا يرحمه اللّه»[9139].

قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد، و ذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق من الغرباء: أبو القاسم علي بن محمّد بن الحسن الكوفي، و يعرف بابن كاس النخعي، من ولد الأشتر، و كان على قضاء دمشق، ثم خرج عنها.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنا (1)-أبو الحسن بن سعيد، أنا (2)-أبو بكر الخطيب قال (3):

كتب إليّ محمّد بن محمّد بن الحسين المعدّل من الكوفة - و حدّثنيه الصّوري عنه - نا أبو الحسن بن سفيان الحافظ ، قال: سنة أربع و عشرين و ثلاثمائة فيها مات أبو القاسم علي بن محمّد بن كاس النخعي القاضي، و كان من المتقدمين في الفقه من الكوفيين الثقات، و كان خرج من الكوفة قبل الثلاثمائة، و ولي ولايات بالشام، ثم قدم إلى بغداد، ثم ولي الرملة، فخرج إليها و قدم بعد ذلك بغداد، و ركب في سمارية فغرق و أخرج حيا، فمات، و كان مقدما في علم أبي حنيفة، و مقدّما في علم الفرائض.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، و أبو الحسن بن سعيد، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (4):

علي بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن عمر بن سعد (5) بن مالك بن يحيى بن عمرو بن يحيى بن الحارث، أبو القاسم (6) القاضي المعروف بابن كاس، نسبه الدار قطني، و وافقه ابن الثّلاّج على نسبه إلى مالك، و قال: ابن كامل بن كميل بن زياد بن نهيك بن هيثم بن سعد بن مالك بن النّخع، و هو كوفي، سكن بغداد،

ص: 160

و حدّث بها عن أحمد بن يحيى بن زكريا، و يعقوب بن يوسف بن زياد الضّبّي، و الحسن و محمّد ابني علي بن عفّان و إبراهيم بن أبي العنبس، و سليمان بن الربيع النهدي، و محمّد بن عبيد بن عتبة الكندي، و الحسين بن الحكم الحبري، و سوادة بن علي الأحمسي، و الحارث بن أبي أسامة، و كان ثقة، فاضلا، عارفا بالفقه على مذهب أبي حنيفة، يقرئ القرآن، روى عنه الدارقطني، و ابن شاهين، و علي بن عمرو الحريري، و ابن الثّلاّج.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد، أنا أبو سليمان بن زبر قال:

سنة أربع و عشرين و ثلاثمائة في المحرم توفي أبو القاسم علي بن محمّد النخعي، ركب في سمارية (1) ببغداد فغرق في الماء.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنا و أبو الحسن بن سعيد، نا أبو بكر الخطيب (2)،أنا السمسار، أنا الصفّار، نا ابن قانع: أن أبا القاسم بن كاس الفقيه، غرق يوم عاشوراء سنة أربع و عشرين و ثلاثمائة، و مات من ذلك [اليوم] (3).

روى عنه بعض أشعاره الحاكم أبو عبد اللّه، و أبو عثمان الصّابوني، و أبو علي (1) الحسين بن علي بن محمّد البردعي، و هو نسبه، قيل: إنه قدم دمشق و مات بها.

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ قال:

علي بن أحمد الأديب الكاتب النحرير أبو الفتح البستي، و هو واحد عصره، ذكر لي سماعه بتلك الديار من أصحاب علي بن عبد العزيز و أقرانه، و أكثر عن أبي حاتم - يعني محمّد بن حبّان البستي - و أهل عصره، ورد نيسابور غير مرة، و أفاد حتى أقرّ له الجماعة بالفضل.

كتب إليّ أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي يخبرني عن تذييله تاريخ نيسابور، قال:

علي بن أحمد البستي، أبو الفتح الكاتب الشاعر، أوحد عصره في الفضل و الافضال و المروءة، طبقت بلاغته في النثر و النظم طبق الأرض، و ذاع ذكره في الآفاق، و سار شعره في البلاد، و طريقته في الحكمة معنى، و في التجنيس لفظا معجزة لا ينكرها أحد، توفي بما وراء النهر سنة إحدى و أربعمائة.

أنشدني أبو غالب بن البنّا، أنشدني أبي الفقيه أبو علي الحسن بن أحمد، أنشدني أبو عمران موسى بن محمّد بن عمران الطولقي (2) لنفسه في البستي:

إذا قيل: أيّ الأرض في الناس زينة ؟ *** أجبنا، و قلنا: أبهج الأرض بستها

فلو أنّني أدركت يوما عميدها *** لزمت (3) يد البستي دهري (4) و بستها

أخبرنا أبو محمّد عبد الجبار بن محمّد بن أحمد الفقيه، قال: سمعت الإمام أبا سعيد عبد الواحد بن عبد الكريم بن هوازن القشيري يقول: سمعت أبا عبد اللّه

ص: 162

محمّد بن عبد اللّه الكرماني من لفظه يقول: سمعت أبا الفتح الكاتب البستي يقول:

بالممالحة تتم المصالحة.

قال: و سمعته (1) يقول: الانقباض طليعة الإعراض.

قال: و سمعته يقول: إذا صح الاعتقاد بطل الانتقاد.

سمعت أبا بكر محمّد بن أحمد بن الحسن بن أحمد البروجردي يقول: سمعت الفقيه أبا نصر عبد اللّه بن الحسين الأنصاري يقول: سمعت أبا عثمان الصّابوني يقول: سمعت أبا الفتح البستي يقول: المزح في الكلام كالملح في الطعام.

أنشدنا أبو حفص عمر بن علي بن أحمد النّوقاني الفاضلي، أنشدنا الإمام أبو سعد عبد الواحد بن عبد الكريم بن هوازن، أنشدنا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم الكرماني، أنشدنا أبو الفتح البستي لنفسه:

الناس أكثرهم إذا فتّشتهم *** بعداء عن سنن التقيّة و الهدى

فاحذرهم ما استطعت إنّ وراءهم *** شرّا أحد من الأسنّة و المدى

و إذا سلمت على امرئ فاشكر له *** ما كفّ عنك من الأذى فهو الندى

قال: و أنشدنا أبو عبد اللّه الكرماني، أنشدنا أبو الفتح البستي لنفسه:

إذا لم يفتني عقل و دين *** و صحة جسم و أمن و قوت

فلا خلق أسوأ منّي اختيارا *** إذا ما أنسيت (2) لحظّ يفوت

أنشدنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن الجنيد الخطيب، أنشدنا الفقيه أبو نصر عبد اللّه بن أبي أحمد الحسين بن محمّد بن هارون الورّاق - بنيسابور - أنشدنا الشيخ الأستاذ شيخ الإسلام أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرّحمن الصّابوني، أنشدني أبو الفتح البستي لنفسه:

أعلّل بالمنى نفسي لعلّ (3) *** أروّح بالأماني الهمّ عنّي

ص: 163

و أعلم أنّ وصلك لا يرجّى *** و لكن لا أقلّ من التّمنّي

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن أحمد بن علي البيهقي، أنشدنا الشيخ الإمام أبو الفضل محمّد بن علي السّهلكي - ببسطام - أنشدنا الفقيه أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم الكرماني في مجلس الإمام أبي عبد الرّحمن النيلي، أنشدنا أبو الفتح البستي لنفسه:

يا من له في كلّ شيء رغبة *** و على هواه كلّ شيء شاهد

إن كنت تعلم أنّ قلبك واحد *** فليكفه أبدا حبيب واحد

أنشدنا أبو شجاع ناصر بن محمّد بن أحمد بن محمّد النّوقاني الفاضلي (1)- بنوقان - أنشدنا أبو سعيد عبد الواحد بن عبد الكريم بن هوازن - بنيسابور - أنشدنا الشيخ أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم الكرماني، أنشدنا أبو الفتح البستي لنفسه:

توقّ معاداة الرّجال فإنها *** مكدّرة للصّفو من كلّ مشرب

و لا تستثر حربا (2) و إن كنت واثقا *** بشدّة ركن أو بقوّة منكب

فلن يشرب السمّ الزّعاف أخو حجى *** مدلا بترياق لديه مجرّب

أنشدنا أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الفاضلي (3)،أنشدنا أبو سعيد القشيري، أنشدنا الشيخ أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم الكرماني، أنشدنا أبو الفتح البستي لنفسه:

يا من يسرح قوله متعسفا *** من غير تمييز و لا تحصين

قل ما تشاء فإنّما تملي على ملك *** لذا ملك السماء مكين

قال: و أنشدنا أبو الفتح لنفسه:

تقنّع بالقناعة فهو أولى *** بوجه المرء من ذلّ القنوع

و من ماء وجهك لا ترقه *** و لا تبذله للنّذل المنوع

فأهون من سؤال الحر تدلا *** ممات الحرّ من جوع و نوع

قال: و أنشدنا أبو الفتح لنفسه:

ص: 164

يا من تكبّر عين ساعده *** إقباله بزخارف النّعم

مهلا فقد أوجدت من عدم *** و تصير عن كثب إلى عدم

قال: و أنشدنا أبو الفتح لنفسه:

سرورك بالدنيا غرور فلا تكن *** بدنياك مسرورا فتصبح مغرورا

و لا تأمن الأحداث و اخش بياتها *** فكم نسفت دورا و كم كشفت (1) نورا

و أخسر أهل الأرض من عاش غافلا *** فلم يحيي مشكورا و لم يفن معذورا

أنشدنا أبو محمّد عبد الجبار بن محمّد بن أحمد، أنشدنا أبو سعيد عبد الواحد بن القشيري، أنشدنا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم، أنشدنا أبو الفتح البستي لنفسه (2):

إذا ما اصطنعت (3) امرأ فليكن *** شريف النّجاز زكي النّسب

فنذل الرّجال كنذل النّبات *** فلا للثمار و لا للحطب

قال: و أنشدنا أبو الفتح لنفسه:

يا من يؤمّل أن يفوز بصاحب *** متناسب الإعلان و الإضمار

يرعى الزمان فلا يخون و لا *** يرى ما عاش إلاّ راعيا لذمار

هيهات لست بواجد رطبا *** بلا شوك و لا خمرا بغير خمار

قال: و أنشدنا لنفسه:

أخ لي جرّبته برهة *** فندّمني طول تجريبه

و هل كان بريح (4) تجري به *** و فلك التّكبّر تجري به

قال: و أنشدنا لنفسه (5):

ص: 165

من شاء عيشا رخيصا (1) يستفيد به *** في دينه ثم في دنياه اقبالا

فلينظرن إلى ما (2) فوقه أدبا *** و لينظرنّ إلى من دونه مالا

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني - شفاها - عن أبي القاسم سعيد بن محمّد بن الحسن المروروذي الادريعي، أنشدنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبدان السّيرجاني، أنشدنا أبو الفتح الكاتب لنفسه:

إذا أحببت أن تبقى *** مصون الجاه و القدر

و أن تأمن ما في الناس *** من مكر و من غدر

فلا تحرص على مال *** و لا تطمح إلى الصدر

و أكثر قول لا أدري *** و إن كنت امرأ تدري

أخبرنا أبو محمّد - شفاها - أيضا أنا أبو بكر الخطيب. إجازة. و أظنه قد سمعه منه، أنشدني أبو رجاء هبة اللّه بن محمّد بن محمّد علي الشيرازي، أنشدني علي الداوري لأبي الفتح البستي:

تنازع الناس في الصوفي و اختلفوا *** قدما و ظنوه مشتقّا من الصوف

و لست أبخل هذا الاسم غير فيّ *** صافي فصوفي حتى لقب الصوفي

أنشدنا أبو المعالي عبد اللّه بن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه، نا أبو بكر بن خلف، أنشدنا الشيخ أبو عبد الرّحمن محمّد بن الحسين السلمي، أنشدنا أبو سعيد (3)عبد الصمد البستي، أنشدنا أبو الفتح البستي (4):

عفاء على هذا الزمان فإنه *** زمان عقوق لا زمان حقوق

و كلّ رقيق فيه غير موافق *** و كل صديق فيه غير صدوق

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، أنا أبو عثمان الصابوني سنة ثمان و أربعين و أربعمائة، قال: قرأت على أبي الفتح علي بن محمّد البستي - رحمه اللّه - في جملة ما قرأته عليه من أشعاره و أذن لي في إنشاده عنه:

ص: 166

زيادة المرء في دنياه نقصان *** و ربحه غير محض الخير خسران

و كلّ وجدان حظّ لا ثبات له *** فإنّ معناه في التحقيق فقدان

يا عامرا لخراب الدار مجتهدا *** باللّه هل لخراب العمر عمران

و يا حريصا على الأموال تجمعها *** أقصر فإنّ سرور المال أحزان

دع الفؤاد عن الدنيا و زخرفها *** فصفوها كدر و الوصل هجران

و لا تكن عجلا في الأمر تطلبه *** فليس يحمد قبل النصح بحران

كفى من العيش ما قد سدّ من عوز *** و فيه للمرء وتمان (1) و غنيان

و ذو القناعة راض من معيشته *** و صاحب الحرص إن أثرى مغضبان

سعيد (2) القشيري. أنشدنا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم الكرماني، أنشدنا أبو الفتح البستي لنفسه (3):

يا من يرجّى أن يعيش مسلّما *** جذلان لا يدهى بخطب يحزن

ليس الأمان من الزمان بممكن *** و من المحال وجود ما لا يمكن

معنى الزمان (4) على الحقيقة كاسمه *** فعلام ترجو أنّه لا يزمن (5)

أنشدنا أبو حفص عمر بن علي بن أحمد القاضي، أنشدنا أبو سعيد القشيري، أنشدنا أبو عبد اللّه الكرماني، أنشدنا أبو الفتح لنفسه:

أكثر الناس إذا *** جرّبت جهّال و هوج

فاعتصم اللّه برشد *** ودع الناس تموج

قال: و أنشدنا أبو الفتح لنفسه:

أعنف أقواما بلومي و لا أرى *** ملامي و تعنيفي يحررهم غيا

و ذاك لأن الجهل و الموت واحد *** و لن يعلم الإنسان ما لم يكن حيا

قال: و أنشدنا أبو الفتح أيضا:

ص: 167

إن كنت ترغب في السعادة *** و الإحاطة بالحقائق

و تريد أن تقضي إلى *** سعد الفضا من المضائق

فأرح فؤادك من مطالعة *** العلائق و العوائق

و افزع إلى اللّه الكريم *** ودع مواصلة الخلائق

إنّ السعيد هو الغني *** عن العوائق و العلائق

أنشدنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن الجنيد المحتاجي الخطيب (1)،أنشدنا أبو سعيد عبد الواحد بن عبد الكريم القشيري - إملاء بنيسابور. أنشدنا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم الكرماني، أنشدنا أبو الفتح البستي لنفسه:

إذا لم يكن للمرء نفس كريمة *** تهشّ إذا أوحت إليه النصائح

فلا تطمع في رشده و صلاحه *** و إن صاح يوما بالنصائح ناصح

أخبرنا أبو بكر عبد الغفّار بن محمّد بن الحسين الشّيروي في كتابه، و أخبرنا أبو سعد بن السّمعاني عنه، أنشدنا أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرّحمن الصّابوني، أنشدني أبو الفتح البستي لنفسه:

أبا الفتح لو ناصحت نفسك لم *** تسمع بمنتظر من بعد ما هو محتضر

نصحت الورى فانصح لنفسك ساعة *** مضى أمس فاسمع اليوم إن غدا غدر

أنشدنا أبو محمّد عبد الجبّار بن محمّد بن أحمد، أنشدنا أبو سعيد عبد الواحد بن عبد الكريم، أنشدنا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم الكرماني، أنشدنا أبو الفتح البستي لنفسه:

إذا كنت ذا عقل صحيح فلا تكن *** عشيرك إلاّ كلّ من كان ذا عقل

فذو الجهل إن عاشرته أو صاحبته *** يصدك عن عقل و يغريك بالجهل

قال: و أنشدنا أبو الفتح لنفسه:

إذا شئت أن يصطاد حبّ أخي لب *** و تملك منه حورة القلب و الخلب

فاشركه في الخير الذي قد رزقته *** و حصّله بالإحسان في شرك الحبّ

أ لم تر طير الجو يهوي... (2) *** لحب كقطر من ذرى الجو منصب

ص: 168

كذلك لا يصطاد ذو الرأي *** و الحجا محبات حيات القلوب بلا حبّ

قال: و أنشدنا أبو الفتح لنفسه:

بنيت القصور رجاء الخلود *** و أنسيت هدم الزّمان المعير

و من قصر الرأي أن الفتى *** يشيّد القصور لعمر قصير

قال: و أنشدنا أبو الفتح لنفسه:

و من الدليل على انتكاس أمورنا *** في هذه الدنيا لمن يتأمل

إنّ الأجنّة في الولاد رءوسهم *** تهوي إلى سفل و تعلو الأرجل

كتب إليّ أبو بكر الشّيروي، و أخبرني أبو بكر محمّد بن عبد اللّه العامري عنه، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم الكرماني، أنشدنا أبو الفتح البستي لنفسه (1):

نصحتك حامل الاخوان طرّا *** على عذب سقوه أو أجاج

و لا ترج الصّفاء بغير مذق *** و لا يخلو السراج من السّناج (2)

قال: و أنشدنا أبو الفتح لنفسه:

تجلد و اصطبر إن ناب دهر *** بمكروه يضيق له الصّدور

فإنّ الدّهر عسر ثم يسر *** و من بعد الدّجى صبح و نور

و لو لا الداء لم يحمد شفاء *** و لو لا الحزن لم يعشق سرور

قال: و أنشدنا أبو الفتح لنفسه:

كم نعمة للّه سبحانه *** في نفس يصعد أو ينحدر

لو عدم اللطف بها ساعة *** لعاد صفو العيش منه كدر

و المرء مثل النّجم بيّناه *** في آفاقه يشرق إذ ينكدر

فقل لمن غرّته أيامه *** و غشّه عقل و رأي سدر

لا تأمن الأيام و انظر إلى *** ما حلّ بالمنصور و المقتدر

أنبأنا أبو غالب شجاع بن فارس، و أبو السعادات أحمد بن أحمد المتوكلي،

ص: 169

و أبو الحسن بن مرزوق، قالوا: أنشدنا أبو بكر الخطيب، أنشدني أبو الحسن علي بن طاهر بن إبراهيم الخبّاز لأبي الفتح البستي:

أفدي الذي نادمني ليلة *** راحا و قد صبّت أباريقه

سألت وردا فأبى خده *** و رمت راحا فأبى ريقه

أنبأنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، و حدّثنا أبو الحسين أحمد بن حمزة عنه، أنشدنا أبو طاهر محمّد بن أحمد بن محمّد بن أبي الصّقر (1)،أنشدنا أبو معشر عبد الكريم بن عبد الصّمد بن محمّد الطّبري، أنشدنا أبو الحسن علي بن عبد اللّه الرازي المستملي، أنشدني أبو يحيى زيد بن بدر البلخي، أنشدني أبو الفتح علي بن محمّد البستي:

كتبت فلم تجبني عن كتابي *** فأهلني لتسريح الجواب

ترحني بالإجابة عن هموم *** أحاطت من تباريح الجوابي

قال: و أنشدنا أبو الفتح لنفسه (2):

دعوني و نفسي (3) في عفافي فإنّني *** جعلت عفافي في حياتي ديدني

و أعظم من قطع اليدين على الفتى *** صنيعة برّ نالها من يدي دني

كتب إليّ أبو بكر الشيروي، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن عبدان، أنشدنا أبو الفتح البستي لنفسه:

ما أجهل الإنسان بالدنيا و أعجب أمره *** أضحى يشيد قصره و الموت يهدم عمره

قال لي الشريف أبو المعمر المبارك بن أحمد بن عبد العزيز الأنصاري، و نقلته من خطه، ذكر أبو محمّد الحسن بن علي البرمكي.

أن أبا الفتح البستي الشاعر كانت له رئاسة و صحبة للسلطان، ثم طالت بعد ذلك عطلته، و خانه دهره، و خرج هاربا حتى صار بدمشق، فتوفي بها مستترا.

ص: 170

أنبأنا أبو نصر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه قال:

توفي أبو الفتح رحمه اللّه ببخارى سنة إحدى و أربعمائة، و هذا أشبه بالصواب من قول انه مات بدمشق، و اللّه أعلم.

و كان قد سمع بدمشق جعفر بن أحمد بن عاصم بن الرّوّاس، و أبا بكر يوسف بن القاسم الميانجي، و ببغداد: أبا بكر محمّد بن إبراهيم الشافعي، و أبا محمّد بن ماسي (1)،و أبا الحسن علي بن محمّد بن لؤلؤ، و علي بن الحسن الجرّاحي، و أبا الحسين بن المظفر، و أبا بكر أحمد بن يوسف بن خلاّد النّصيبي (2)، و مخلد بن جعفر الباقرحي (3)،و أبا الفتح محمّد بن الحسين الأزدي الموصلي (4)، و بكّار بن أحمد بن بكّار المقرئ، و بغيرها: أبا بكر أحمد بن إسحاق بن السّنّي الدّينوري، و محمّد بن أبي الخطّاب الحمصي.

روى عنه: أبو عبد اللّه القاسم بن الفضل الثقفي رئيس أصبهان.

و لم يذكره الخطيب في تاريخ بغداد.

أخبرنا أبو القاسم يقيمان (5) بن محمّد بن الفضل الشاهد، و أبو سعيد شيبان بن عبد اللّه بن شيبان المؤدب (6)،و أبو الفتوح بندار (7) بن غانم بن محمّد المعروف بهمرجي بأصبهان قالوا: أنا الرئيس أبو عبد اللّه القاسم بن الفضل بن محمود (8)الثقفي، نا أبو الحسن علي بن محمّد بن خلف بن موسى البغدادي - بنيسابور - أنا أبو بكر محمّد بن إبراهيم النيسابوري، حدّثني موسى بن سهل الوشّاء، نا إسحاق الأزرق، نا عبد اللّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر.

أنه كان يجمع بين المغرب و العشاء، يجمع إذا غاب الشفق، و كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يجمع بينهما إذا جدّ به السير[9140].

أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل في تذييله تاريخ نيسابور، قال:

ص: 173

علي بن محمّد بن خلف بن موسى البغدادي، أبو الحسن الفقيه الفرائضي من فقهاء أصحاب الشافعي و وجوه الناظرين، حسن اللسان، جيد النظر، قدم نيسابور سنة ثمان و أربعمائة، و حدّث عن أبي بكر الشافعي [و] (1) بكار بن أحمد بن بكار المقرئ، و أبي محمّد بن ماسي، و أبي الحسن الجرّاحي، و أبي الحسن بن لؤلؤ (2)، و أبي الحسين بن المظفر، و مخلد الباقر حي و طبقتهم، و أبي بكر بن خلاّد، و أبي الفتح الأزدي الحافظ ، و أبي بكر السّنّي (3)،و جعفر بن أحمد بن عاصم الدمشقي، و أبي بكر يوسف بن القاسم القاضي، و محمّد بن أبي الخطاب الحمصي و طبقتهم من أهل الشام.

بكّار بن قتيبة (1)،و إبراهيم بن مرزوق، و الربيع بن سليمان المؤذن، و أبا جعفر محمّد بن عوف الطائي، و أبا جعفر محمّد بن الوليد بن أبان البغدادي، و بحر بن نصر، و محمّد بن عبد اللّه بن عبد الحكم، و أحمد بن عيسى الخشّاب، و جماعة سواهم.

روى عنه: أبو حفص بن شاهين، و أبو بكر بن شاذان، و أبو عمرو أحمد بن محمّد بن مزاحم الصّوري، و عبد اللّه بن علي بن أبي العجائز الأزدي، و أبو الحسين بن جميع، و أبو الحسين محمّد بن أحمد بن عبد الرّحمن الملطي، و أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن أيوب القطان الحافظ ، و أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن علي بن هارون البردعي، و أبو طالب علي بن الحسن بن إبراهيم الحمصي المعروف بالقسل (2)،و أبو الحسن الرازي،.

و كان ثقة.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، و أبو القاسم بن السّمرقندي، قالا:

أنا أبو نصر بن طلاّب، أنا أبو الحسين بن جميع، نا علي بن محمّد الصّوري - بصور - أنا أحمد بن عيسى الخشّاب، نا عمرو بن أبي سلمة، عن الأوزاعي، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم، عن عائشة قالت: كنت أفرك المني من ثوب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد، أنا أبو سليمان بن زبر، قال: سألت أبا الطيّب علي بن محمّد بن أبي سليمان الصّوري متى ولدت ؟ فقال: ولدت في أوّل سنة أربعين و مائتين.

و أربعمائة، و انتقل إلى دمشق و هو صغير، و نشأ بها، و أقام بها إلى أن مات.

حدّث عن أبي البركات بن طاوس.

سمع منه بعض أصحابنا، و لم أسمع منه شيئا.

و مات سابع شوال سنة أربعين و خمسمائة، و دفن بمقبرة الكهف.

زكريا النّسوي، و أبي ذرّ الهروي، و أبي محمّد الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فراس، و أبي الحسن علي بن طاهر القرشي، و أبي أحمد عبد اللّه بن بكر الطّبراني الزاهد، و أبي علي أحمد بن عمر بن محمّد بن خرّشيد قوله، و أبي الحسن بن جهضم، و صدقة بن محمّد بن أحمد بن الدّلم، و أبي الحسن علي بن عبد الغالب الضرّاب، و أبي عبد اللّه الحسين بن علي بن محمّد الصّيمري، وفاتك بن عبد اللّه المراحمي (1)،و عبد الوهّاب بن علي المالكي القاضي، و أبي بكر عبد اللّه بن الحسين بن عفان، و أبي نصر عبيد اللّه بن سعيد الوائلي، و عبد العزيز بن بندار، و أبي القاسم بن الطّبيز، و أبي عثمان الصّابوني، و أبي بكر محمّد بن عبد الرّحمن القطّان، و منصور بن رامش، و عبد العزيز بن علي الشهرزوري.

روى عنه عبد العزيز الكتاني، و أبو سعيد إسماعيل بن علي الرازي، و نجا بن أحمد، و سهل بن بشر، و علي بن أحمد بن زهير المالكي، و أبو طاهر بن الحنّائي.

أنبأنا أبو طاهر محمّد بن الحسين بن الحنّائي.

و أخبرنا أبو المكارم الأزدي عنه، أنا جدّي لأمي أبو محمّد عبد اللّه بن الحسين بن عبدان، و أبو الحسن علي بن محمّد بن صافي الرّبعي، و أبو القاسم علي بن الفضل بن الفرات، قالوا: أنا أبو الحسين عبد الوهّاب بن الحسن الكلابي، نا أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا، نا يونس بن عبد الأعلى، أنا عبد اللّه بن وهب أن مالكا أخبره (2).

ح قال: و نا عيسى بن إبراهيم، أنا ابن القاسم، حدّثني مالك.

عن نافع، عن عبد اللّه بن عمر أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:

«إنّما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة، إن عاهد عليها أمسكها، و إن أطلقت ذهبت»[9142].

أخبرناه عاليا أبو الحسن بن قبيس، أنا أبو القاسم علي بن محمّد السّلمي السّميساطي، أنا عبد الوهّاب فذكره.

ص: 178

أنبأنا أبو محمّد بن صابر قال: قال أبو القاسم علي بن إبراهيم:

توفي أبو الحسن ابن محمّد بن شجاع بن أبي الهول في ذي القعدة سنة أربع و أربعين و أربعمائة بدمشق، كذّاب جاءني بكتاب هواتف (1) الجنّ ، قد ألصق عليه و سماعه من الورقة الملصقة فلم أسمعه.

قال: و حكى ابن صابر عن ابن الأكفاني: أنه وجد له مثل ذلك في كتاب الأسماء و الكنى لمسلم، و كأنه كذّبه فيه.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني قال:

سنة أربع و أربعين و أربعمائة فيها توفي أبو الحسن علي بن محمّد بن شجاع الرّبعي المعروف بابن (2) الهول ليلة الخميس لسبع خلون من ذي القعدة، حدّث عن عبد الوهّاب بن الحسن و غيره.

و ذكر أبو عبد اللّه بن قبيس: أنه مات سنة ثلاث و أربعين.

عبد الرحيم بن مهنا الدّاراني، و أحمد بن علي الحلبي الحبّال، و أبي الحسين أحمد بن عمرو بن معاذ الدّاراني، و أبي حفص عمر بن عبد اللّه بن محمّد الأصبهاني، و أبي بكر عبد السّلام بن محمّد القطان العقيلي.

روى عنه: عبد العزيز بن أحمد الكتاني، و أبو سعد إسماعيل بن علي السّمّان.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني - لفظا - أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن طوق بن عبد اللّه بن الفاخوري الطّبراني الدّاراني، أنا أبو علي الحسين بن إبراهيم بن جابر الفرائضي - إملاء بدمشق - نا أبو محمّد جعفر بن أحمد بن عاصم، نا هشام بن عمّار، نا ابن عياش، نا محمّد بن يزيد الرحبي عن مغيث بن سمي الأوزاعي، و عيسى بن ربيعة، عن ابن مسعود.

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«لا تبادروا الإمام بالركوع حتى يركع، و لا في السجود حتى يسجد، و لا ترفعوا حتى يرفع، فإنّما جعل الإمام ليؤتم به»[9143].

أخبرنا أبو محمّد أيضا، نا عبد العزيز قال:

توفي شيخنا أبو الحسن علي بن طوق الطّبراني المعلم و كان بداريا، و توفي بدمشق يوم الجمعة سلخ شعبان سنة خمس عشرة و أربعمائة، و كان عنده شيء كثير لم يحدّث إلاّ بشيء يسير، حدث عن الحسين بن إبراهيم بن جابر المعروف بابن أبي الزمزام الفرائضي و غيره، و كان ثقة، سمعنا منه بداريا.

دحيم، و بشر بن موسى، و أبا الحسن علي بن المبارك، و الحسن بن غليب بمصر، و إسحاق بن إبراهيم الدّبري، و أحمد بن خالد بن حبان (1) الرّقّي، نزيل مصر، و أبا علي إسماعيل بن محمّد بن قيراط ، و محمّد بن أحمد بن الوليد بن برد (2)، و محمّد بن الحارث بن عبد الحميد، و أحمد بن يحيى الحضرمي، و أبا عبد اللّه عبد الكريم بن إبراهيم بن حبان بمصر.

روى عنه: أبو بكر أحمد بن علي بن لال الفقيه، و أبو الحسن بن جهضم، و أبو غانم المظفّر بن الحسين بن علي النّهاوندي، و أبو بكر أحمد بن محمّد بن إسحاق السّنّي، و أبو الحسن علي بن إبراهيم المعروف بعلاّن الكرخي، و أبو علي أحمد بن محمّد بن مردمر (3) النهاوندي، و أبو منصور محمّد بن يونس بن الحسن بن يونس النهاوندي، و المظفّر بن أحمد بن بندار، و أبو نصر شعيب بن علي النهاوندي، و أبو بكر أحمد بن محمّد بن خالد البروجردي، و السيد أبو الحسن محمّد بن علي بن الحسين الهمداني، و إسماعيل بن عبد اللّه الهمداني المقرئ، و أبو أحمد عبد الرّحمن بن محمّد بن عبد الغفّار العفصي.

أخبرنا أبو علي أحمد بن سعد بن علي العجلي الهمذاني (4) المعروف ببديع الزمان ببغداد، أنا الشيخ العفيف أبو علي أحمد بن محمّد بن بندار - قراءة عليه - أنا أبو بكر أحمد بن علي بن لال الفقيه، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن عامر النهاوندي، نا محمّد بن عجلان، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن أوس، عن عنبسة بن أبي سفيان، عن أم حبيبة زوج النبي صلى اللّه عليه و سلم قالت:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من صلّى ثنتي عشرة ركعة بني اللّه له بيتا في الجنة، أربعا قبل الظهر و اثنتان بعدها، و اثنتان قبل العصر و اثنتان بعد المغرب، و اثنتان قبل الصّبح»[9144].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي قال: قرأت على عبد اللّه بن عطاء الهروي

ص: 181

قال: قرأت على أبي طاهر أحمد بن عبد الرّحمن بن علي بن عبد اللّه الصائغ الهمذاني بهمذان قلت له: أخبركم أبو غانم المظفر بن الحسين بن علي بن سليمان السّمسار النّهاوندي بنهاوند، نا أبو الحسن علي بن محمّد بن عامر - يعني النهاوندي - نا عمرو بن حازم القرشي أبو الجهم - بدمشق - بحديث ذكره.

أنبأنا أبو الحسن الفقيه الشافعي، و أبو يعلى حمزة بن الحسن بن مفرّج قالا:

أنا سهل بن بشر، أنا أبو الحسن علي بن عبيد اللّه بن محمّد الكسائي الهمذاني (1)- بمصر - قال: سمعت أبا نصر عبد الرّحمن بن أحمد بن الحسين الأنماطي يقول:

علي بن عامر أبو الحسن النهاوندي كتبت عنه بنهاوند قديما، و لم أكتب عنه لما قدم علينا، و قدم سنة تسع و عشرين للتحديث، و سمع منه ثم عاد سنة ثمان و ثلاثين - يعني و ثلاثمائة - و البلد أسكن مما كان، فجمع له أبو منصور الإمام، و مال إليه و موّله علم كثير، و لم يكن بحسن، كان من الجملة الثقات.

القاسم عمر بن محمّد بن أحمد بن هارون العسكري، و جعفر بن محمّد بن نصير الخلدي، و أبا عبد اللّه المحاملي، و أحمد بن محمود الزّنجاني ببغداد.

روى عنه: الحاكم أبو عبد اللّه، و أبو حازم العبدوي الحافظ ، و أبو عبد اللّه بن باكويه، و أبو سعد عبد الملك بن محمّد بن إبراهيم الزاهد، و أبو نعيم الحافظ ، و أبو بكر محمّد بن عمر بن بكير النّجّار المقرئ (1) البغدادي، و أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن زكريا النّسوي، و أبو القاسم عبد الرّحمن بن محمّد بن عبد اللّه السّرّاج، و أبو حفص بن مسرور.

أخبرنا أبو المعالي عبد اللّه بن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه الحلواني الأصولي (2)،نا أبو بكر بن خلف - إملاء بنيسابور - نا الأستاذ الزاهد أبو سعد عبد الملك بن أبي عثمان الواعظ ، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن مفلح القزويني الصّوفي، نا الحسين بن إسماعيل، نا أبو هشام الرفاعي، أنا يحيى بن يمان، نا سفيان الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون بن أبي شبيب، عن عائشة قالت: أمرنا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أن ننزل الناس منازلهم.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن الحسن البروجردي، أنا علي بن عبد اللّه بن أبي صادق الحيري، أنا محمّد بن عبد اللّه بن باكويه، نا أبو الحسن علي بن محمّد القزويني، نا أبو علي محمّد بن هارون الأنصاري - بدمشق - نا محمّد بن نصر بن شاكر، نا أبو بكر بن رزق اللّه، نا معروف الكرخي، أبو محفوظ (3)،عن أبيه، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن ابن عبّاس قال:

النظر في وجوه الاخوان المشتاقين ساعة أحبّ إليّ من ألف ركعة من صلاة.

أخبرنا أبو محمّد طاهر بن سهل، نا أبو بكر الخطيب، نا أبو حازم الأعرج (4)- بنيسابور إملاء - أنا علي بن محمّد بن مفلح القزويني، أنا أبو القاسم علي بن يعقوب - بدمشق - نا يزيد بن أحمد، نا عبد الرّحمن بن يحيى، نا الوليد بن مسلم قال:

ص: 184

كان الأوزاعي يعطي كتبه إذا كان فيها لحن لمن يصلحها.

أخبرنا أبو طاهر محمّد بن محمّد بن عبد اللّه السّنجي، أنا أبو العباس الفضل بن عبد الواحد بن الفضل بن عبد الصّمد التاجر، أنا أبو القاسم عبد الرّحمن بن محمّد بن عبد اللّه السّراج... (1)،أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن مفلح القزويني، نا أبو الحسين بن مهدي، أنا محمّد بن عبد الوهاب، عن علي بن عثام (2)،عن الأصمعي قال: قال سلم (3) بن قتيبة:

الدنيا العافية، و الشباب الصحة، و المروءة الصّبر على الرجال.

أخبرنا أبو محمّد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر (4)،أنا عمر بن أحمد بن عمر بن محمّد بن مسرور (5)،أنا أبو الحسن علي بن محمّد القزويني، أنا أبو العبّاس محمّد بن أحمد بن عمرو بن عبد الخالق بن خلاّد العتكي، حدّثني أبي، نا محمّد بن عبد الرحيم قال: سمعت عفّان يقول: قال شعبة: من كتبت عنه أربعة أحاديث فأنا عبده حتى أموت.

أخبرنا أبو محمّد أيضا، أنا عمر، أنا أبو الحسن القزويني، أنا أبو علي محمّد بن هارون بن شعيب الدمشقي، حدّثني عبد اللّه بن جعفر الخراساني، نا زكريا بن يحيى، عن الأصمعي قال: سمعت أبا عمرو بن العلاء يقول: كان يقال: إذا تأكدت المعرفة سمجت الحشمة.

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ قال:

علي بن محمّد بن عبد اللّه [الصوفي أبو الحسن القزويني نزيل نسا، قدم نيسابور غير مرة، و حدث بها. سمع بالعراق أبا عبد اللّه] (6) بن مخلد و طبقته، و بالشام خيثمة بن سليمان و طبقته، و بمصر: مشايخ عصره.

ص: 185

قال لنا أبو منصور بن خيرون و أبو الحسن بن سعيد: قال لنا أبو بكر الخطيب:

علي بن محمّد بن عبد اللّه أبو الحسن القاضي من أهل قزوين (1).

قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر الحافظ ، أنا أبو عبد اللّه الحاكم قال: جاء نعيه - يعني القزويني - من نسا سنة سبع و ثمانين و ثلاثمائة.

علي بن محمّد بن أحمد بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي أبو الحسن البزار (1)، حدّث عن حمزة بن محمّد بن العبّاس الدهقان، حدّثنا عنه أبو بكر البرقاني، و كان ثقة.

أخبرنا أبو محمّد أيضا قال: علي بن بجيلة أبو الحسن المقرئ يعرف بصهر الأطروش، توفي في سنة خمس عشرة و أربعمائة ذكره الحداد في الوفيات - يعني محمّد بن موسى.

أخبرنا أبو الفرج أحمد بن الحسن بن زرعة، أنا الشريف أبو الحسن علي بن محمّد بن عبيد اللّه الهاشمي القاضي الفقيه - بصور قراءة عليه - سنة ثمان و ستين و أربعمائة، أنا الشيخ أبو محمّد عبد الرّحمن بن عثمان بن القاسم بن أبي نصر - قراءة عليه - سنة تسع عشرة و أربعمائة، أنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة القرشي الأطرابلسي، نا العبّاس بن الوليد بن مزيد، حدّثني أبي، نا الأوزاعي، حدّثني يحيى بن أبي كثير، حدّثني أبو سلمة بن عبد الرّحمن بن عوف، حدّثني أبو سعيد الخدري قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إذا رأيتم الجنازة فقوموا لها، فمن تبعها فلا يجلس حتى توضع»[9148].

قرأت نسبه كما ذكرا بخط غيث بن علي إلاّ أنه قال:

علي بن عبيد اللّه، و الصّواب: علي بن عبد اللّه، قال غيث: تفقه بدمشق على الرّبعي، و سمع بها من أبي محمّد بن أبي نصر، و ولده أبي علي (1)،و أبي الحسن بن السمسار و غيرهم، و قدم علينا في سنة ثمان و خمسين، و خلف بن الحكم بها، و كان له مجلس في كل يوم يذكر فيه نوبة من الفقه.

و حدّث عن الشيوخ المذكورين، كتبنا عنه، و كان شديد المحبة للعلم و أهله، مثابرا على قضاء حوائجهم، مؤديا لحقوقهم، و لم يزل بها إلى أن مات بعد عصر يوم الأحد الرابع و عشرين من ربيع الآخر سنة ثلاث و سبعين و أربعمائة، و دفن صبيحة الاثنين جوار مسجد عتيق في حجرة القاضي، و كنت إذ ذاك غائبا بدار (2) مصر، قدمت بعد موته بأيام، و حدّثني بذلك جماعة، و كان قد نيّف على الستين.

الحجازي، و عبد اللّه بن عبيد السّلمي، و محمّد بن الوليد بن أبان القلانسي، و محمّد بن عوف الحمصي، و شعيب بن عمرو الضبعي (1)،و الحسن بن نصر البغدادي، و إسحاق بن محمّد بن عرعرة، و إبراهيم بن مرزوق المصري، و أبي العبّاس عبد اللّه بن عبيد بن أبي حرب السّلماني، و الربيع بن سليمان المرادي، و بكّار بن قتيبة.

كتب عنه أبو الحسين الرازي، و روى عنه أبو هاشم المؤدّب، و أبو الحسين الكلابي.

أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد، أنا أبو القاسم السّميساطي، أنا عبد الوهاب الكلابي، نا علي بن محمّد الخراساني، أنا يونس بن عبد الأعلى، نا سالم بن ميمون الخوّاص، عن زاهر قال:

كتب عمر بن عبد العزيز: أما بعد، فلا تأمنن تعجيل عقوبة اللّه، فإنّما يعجل من يخاف الفوت.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا أبو القاسم السّميساطي، أنا عبد الوهاب الكلابي - إجازة - أنا علي بن محمّد بن علي الأزدي ابن الخراساني - قراءة عليه - نا يونس بن عبد الأعلى الصّدفي، نا محمّد بن إدريس الشافعي، نا محمّد بن خالد الجندي عن أبان بن صالح، عن الحسن، عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«لا يزداد الأمر إلاّ شدة، و لا الدنيا إلاّ إدبارا، و لا الناس إلاّ شحّا، و لا تقوم السّاعة إلاّ عن (2) شرار الناس، و لا مهدي إلاّ عيسى بن مريم».

أخبرنا أبو سعد عبد اللّه بن أسعد بن حيّان النّسوي (3) في جماعة قالوا: أنا أبو الفضل محمّد بن عبيد اللّه الصّرّام (4)،أنا القاضي أبو عمر محمّد بن الحسين

ص: 190

البسطامي (1)،أنا أحمد بن عبد الرّحمن بن الجارود الرّقّي، أنا يونس بن عبد الأعلى، أنا الشافعي فذكر مثله سواء.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنا أبي أبو العبّاس، أنا أبو نصر بن الجبّان (2)،أنا عبد الوهاب بن الحسن، أنا علي بن محمّد الخراساني، نا يونس، حدّثني خالد بن نزار، عن مالك بن أنس، عن يحيى بن سعيد قال: كان أكثر دعاء سعيد بن المسيّب:

الذي كنت أسمع منه: اللّهم سلمني و سلّم مني.

قرأت بخط أبي الحسن نجاء بن أحمد فيما أضاف نقله إلي خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق: أبو الحسن علي بن محمّد بن علي القطان، و يعرف بابن الخراساني، مات سنة عشرين و ثلاثمائة.

على عمل عقابا فهو فيه بالخيار»[9149].

و قال أبو القاسم: يا أبا يعلى ما سمعنا هذا الحديث منك منذ عرفناك، فقال:

ادّخرته لهذا الوقت، ثم قضى.

رواه البغوي عن هدبة (1) بن خالد عن سهيل بن أبي حزم عن ثابت عن أنس و هو الصواب.

و أبو القاسم هذا هو عبيد بن إسحاق، و قد أوردته عاليا فيما تقدم على الصّواب.

بلغني أنّ أبا الرضا توفي و دفن في الوراقة التي خارج باب الفراديس عقيب صلاة الجمعة الثامن من رجب سنة إحدى و خمسين و أربعمائة.

و أنشدني له:

ما لهم أنكروا سوادا بخدّيه *** و لا ينكرون ورد الغصون

إن يكن عيب خدّه بدّد الشعر *** فعيب العيون شعر الجفون

قرأت بخط أبي محمّد بن السمرقندي، ولد أبو الحسن العليمي القطان سنة تسعين و ثلاثمائة.

قال لنا أبو محمّد بن الأكفاني سنة ثمان و ستين (1) و أربعمائة فيها توفي أبو الحسن علي بن محمّد بن أزهر القطان المقرئ في ذي الحجة، حدّث عن أبي محمّد بن أبي نصر و غيره.

التيمي (1) و يعرف بابن الأذلاني بالكوفة، و كان ينزل مرو قدم حاجا، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن إبراهيم الحنّائي بدمشق، نا أبو بكر محمّد بن أحمد بن عثمان بن أبي الحديد، نا أبو بكر الخرائطي، نا علي بن حرب، نا القاسم بن يزيد، عن الثوري، عن عيسى بن عبد الرّحمن، عن القاسم، عن أبيه عن ابن مسعود قال: أربع قد فرغ منهن: الخلق، و الخلق و الرّزق و الأجل.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن طلحة بن علي بن يوسف الرازي - قراءة عليه ببغداد - أنا أبو القاسم علي بن محمّد بن علي الكوفي، نا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمّد بن يحيى (2)،أخبرني أبو بكر بن داود الزاهد، حدّثني إبراهيم بن عبد الواحد العبسي، نا وريزة بن محمّد الغسّاني، أنشدني ابن الأعرابي:

سأصبر مغلوبا و إن شئت طائعا *** و أعصى على من كان من حدث الدهر

و ليس اصطباري عن وصالك رغبة *** و لكن رأيت الصّبر يذهب بالهجر

بلغني: أن أبا القاسم مات في سنة سبعين و أربعمائة بالكوفة، رحمه اللّه.

عبد اللّه بن نظيف، و نزار بن عمر بن عبيد، و ببغداد: أبا الحسن بن الحمّامي، و أبا القاسم بن بشران، و أبا الحسن أحمد بن علي بن البادي (1)،و القاضي أبا الطيب الطبري و أبا القاسم اللاّلكاني، و أبا القاسم عبد الرّحمن بن عبيد اللّه الحرفي (2).

روى عنه أبو بكر الخطيب، و الفقيه أبو الفتح المقدسي، و عمر بن عبد الكريم الدّهستاني، و حدّثنا عنه أبو القاسم النّسيب، و أبو القاسم الحسن الفقيهان، و أبو محمّد بن الأكفاني، و جدي القاضي أبو المفضّل، و خالاي أبو المعالي و أبو المكارم، و الفقيه أبو الفتح المصّيصي، و أبو محمّد بن طاوس، و أبو يعلى بن حبيش (3)،و أبو القاسم بن السّوسي، و أبو القاسم بن عبدان، و أبو عبد اللّه النشائي، و أبو إسحاق الخشوعي، و أبو العشائر الكردي، و أبو الحسن علي بن أحمد السّوسي، و هو آخر من حدّث عنه، و جماعة سواهم.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو [القاسم] (4) الحسن، الفقيهان، و القاضي أبو المعالي محمّد بن يحيى القرشي، و أبو الفتح ناصر بن عبد الرّحمن، و أبو يعلى حمزة بن علي، و أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمّد، و أبو القاسم نصر بن أحمد، و أبو العشائر محمّد بن خليل، قالوا: أنا أبو القاسم بن أبي العلاء الفقيه، أنا عبد الرّحمن بن عثمان بن القاسم التميمي، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن أحمد بن أبي ثابت (5)،نا محمّد بن حمّاد الطهراني (6)،نا سهل، عن عبد الرّحمن أبو الهيثم الرازي، عن عبد اللّه بن عبد اللّه المديني (7) و هو أبو أويس عن (8) عبد الرّحمن بن حرملة (9)،عن سعيد بن المسيّب، عن أبي لبابة بن عبد المنذر الأنصاري قال:

ص: 199

استسقى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يوم الجمعة فقال:«اللّهم اسقنا»، فقال أبو لبابة: يا رسول اللّه إنّ التمر في المرابد، قال: و ما في السماء سحاب نراه قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«اللّهم اسقنا» قالها ثلاثا، و قال في الثالثة:«حتى يقوم أبو لبابة عريانا يسدّ ثعلب مربده بإزاره»، قال: فاستهلت السماء، و أمطرت مطرا شديدا، و صلّى بنا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال: فأطافت الأنصار بأبي لبابة يقولون له: يا أبا لبابة إنّ السماء لن تقلع حتى تقوم عريانا فتسدّ ثعلب مربدك بإزارك كما قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، قال: فقام أبو لبابة عريانا فسدّ ثعلب مربده بإزاره فأقلعت السماء.

أخبرنا أبو محمّد طاهر بن سهل مناولة، قال: قال أبي أبو الفرج الأسفرايني، سمعت أبا القاسم بن أبي العلاء يقول: ولدت في رجب سنة أربع مائة (1).

قرأت بخط أبي عبد اللّه محمّد بن علي بن (2) الفقيه: أبو القاسم علي بن محمّد في ليلة الثلاثاء الحادي عشر من جمادى الآخرة سنة سبع و أربعين (3) و أربعمائة بدمشق، و دفن بباب الفراديس بجنب المروزي الفقيه، و صلّى عليه ولده، و كان فقيها و مرضيا (4) من أصحاب القاضي أبي الطّيّب، و كان مسندا في الحديث، و كان مولده بمصر.

عبد الواحد السّلمي بدمشق في شعبان سنة ثمانين و أربعمائة، أنا أبو الحسن محمّد بن عوف بن أحمد بن محمّد بن عبد الرّحمن بن أبي عوف المزني، أنا أبو القاسم الفضل بن جعفر بن محمّد التميمي، نا أبو بكر عبد الرّحمن بن القاسم بن الروّاس، نا عبد الرّحمن بن يحيى بن إسماعيل، حدّثني الوليد بن محمّد قال: و قال الزهري:

حدّثني أنس بن مالك.

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم كان يصلّي العصر و الشمس مرتفعة حية، فيذهب الذاهب إلى العوالي، فيأتيها، و الشمس مرتفعة، و بعض العوالي بين المدينة على أربعة أميال، أو ثلاثة.

توفي أبو الحسن بن أبي المضاء في شهر ربيع الأول سنة خمس و ثلاثين و خمسمائة ببعلبك، حدّثني بذلك ابن أخيه أبو البيان محمّد بن الحسن.

البلخي، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن شاذان الفقيه، نا أبو شهاب معمر بن محمّد بن معمر العوفي، نا أبو السكن المكي بن إبراهيم، نا عبد الحكم، عن أنس بن مالك قال:

كنا إذا صلينا مع النبي صلى اللّه عليه و سلم فقال:«سمع اللّه لمن حمده» لم نزل قياما حتى نرى النبي صلى اللّه عليه و سلم ساجدا[9153].

أنشدني أبو الحسن علي بن محمّد بن علي لنفسه:

صبت نحوي و مالي في نمائه *** و روق شيبتي (1) مني بمائه

فلما أن كبرت و قلّ مالي *** تولّت و اكتست أثواب تائه

كذا من ودّ صاحبه لشيء *** تولى الودّ منه بانقضائه

أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي في تذييله تاريخ نيسابور قال:

علي بن محمّد بن علي بن عاصم الجويني الشيخ الرئيس أبو الحسن شيخ فاضل من وجوه الأفاضل نظما و نثرا، أما النظم فسائق، و أما النثر فرائق، ينسج على منوال واحد من صباه إلى الكهولة في التحصيل و المطالعة، و تحصيل النسخ و الأصول مع التلفع بجلباب المروءة و الثروة و النعمة، مرحبا أكثر أوقاته في المسجد، مواظبا على العبادات خرجت من نيسابور سنة إحدى و ثلاثين و خمسمائة، و خلفت أبا الحسن الجويني حيا، و توفي بعد ذلك بيسير.

فلي الفلا و جلا جنح الدجى و جلا *** من الرقيب و ولى ممعنا هربا

ظن الدجنّة تخفيه و كيف و قد *** وشى بمسراه نور مزق الحجبا

كأنه بدر تم لاح في غسق و هنا *** فلما رأته الأعين احتجبا

أفديه من زائر زور زيارته بيد *** و العيني و تخفى خيفة الرقبا

أردى بصبري و أشجاني و أرقني *** لمامه و أراق الدمع فانسكبا

و أودع الروع أحشائي و أذهب *** ما أبقى الفراق و ما ردّ الذي ذهبا

و كنت أحسبه وافى يبشرني *** فلمّ شمل شتيت طال ما انشعبا

و إن قد قرب الترحال عن حلب *** و الدار عما قليل تجمع الغربا

فكان لمح سراب لاح بارقه *** فاشتداد بصر الطاهي به طلبا

حتى إذا جاءه لم يلق موضعه *** ما يسكن من أحشائه لهبا

فعاد بالياس و النفس النفيسة *** قد طارت شعاعا و انض جسمه تعبا

كذاك حظي من الأحباب إن وصلوا *** صدوا و إن سئلوا ضنوا بما طلبا

بحزون بالعرف نكرا من أجبهم (1) *** و بالقطيعة لا بالقرب من قربا

و إن هم مرة سروا بوصلهم *** ضروا بهجرهم أضعافه حقبا

كالدهر يرضى بما يولي و شيمته *** أن يسترد الذي أعطى كما وهبا

و عاذل عادل عن مذهبي سفها *** يروم بالعدل تسهيل الذي صعبا

يقول لي هو فيما قال متهم *** عندي و لو كان صدقا خلته كذبا

الام يشتاق دارا بان ساكنها *** عنها و يندب ربعا دارسا خربا

إذا رآه الخلي البال مرّ به *** بكى له رحمة بالدمع فانتحبا

مستبدلا من ظباء الأنس وحش *** فلا و كم أوانس أنسنا بها عربا

عينا تصيد أسود الغيل أعينها *** تلك الظباء اللواتي لحظهن ظبا

فقلت و الشوق يطويني و ينشرني *** طي السجل إذا ما فض أو كتبا

أجنح بسمعك نحوي و اجتنب نفسي *** تسمع حديثا له في الخافقين نبا

ما كنت أول مشتاق إلى وطن *** بكى و حن إلى أحبابه وصبا

و لا لأول من لج الغرام به *** فباح لما شكى قلبه وصبا

ص: 203

صبب إذ لاح برق من ديارهم *** كأنما خليه من قلبه حلبا

بجانب النوم إن مرت بجانبه *** ريح الجنوب و يصبو إن تهب صبا

و يستطير اشتياقا كلما لمع *** البرق اليماني من تلقائهم و خبا

فهل يعين لذي عين... (1) *** عين من الدمع منها الماء ما نضبا

بادي الصبابة لا يصبو إلى عذل *** خلق الكآبة لا ينفك مكتئبا

أغراه بالوجد من أغراه بعدهم *** من التصبر عنهم فاستحال هبا

يريك ظاهره بالعين باطنه *** فغير خاف سوى ما في الضمير خبا

قد كان يأمل أن يفضي الزمان له *** إليهم رجعة يقضي بها أربا

فعاقه قدر عما يحاوله *** فإن قضى بهم وجدا فلا عجبا

لو خير الخلد من أوطانه بدلا *** لم يرضها بدلا منها فدع حلبا

و لو تزف إليه الأرض قاطبة *** لم يرض أرضا سواها مسرحا وربا

و كيف أرضى بأرض ما وجدت بها *** صديق صدق حوى فضلا و لا أدبا

إلا أناسا بسمت العيش بعدهم *** إذا عدى الناس رأسا خلتهم ذنبا

لا يأمرون بمعروف كذاك و لا *** ينهون عن منكر خوفا و لا رغبا

إذا بلوتهم ألفيتهم خفرا *** و إن بلوتهم ألفيتهم أدبا

و إن نثرت عليهم كلما انتظموا *** درّ القريض جزوني عنه مختلبا

و كلما حضروا أحضرت من أدبي *** مأدبا حار في آدابها الأدبا

طلس الدباب (2) أضل اللّه سعيهم *** تطيلسوا اللوم لما استعذبوا العذبا

و شرفا نالني فيها و أعجبه *** إني اتخذت الأعادي صلة قربا

أقمت حولين في أكناف أكنفها *** حلف السقام أقاسي الهم و الوصبا

لم أحظ منهم بحظ مذ حللت بها *** أغنى من الود لا مالا و لا نشبا

فقرب اللّه في الترحال عن بلد *** فيه الأجانب لي خير من القربا

و باعد اللّه داري من ديارهم *** و لا لقى لي إن سميتهم نسبا

و مزقت يد دهر الشر (3) شملهم *** في كل شعب كشمل فرقت شعبا

ص: 204

فما أقلهم نفعا و أكثرهم قطعا *** لذي رحم ثوب الغنى سلبا

أبو عبد اللّه، نا أبو محمّد أحمد بن عبد اللّه المزني، نا علي بن محمّد بن عيسى، نا أبو اليمان، أخبرني شعيب، عن الزهري، أخبرني سالم بن عبد اللّه بن عبد اللّه بن عمر قال:

رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إذا عجّل به السير في السفر يؤخر صلاة المغرب، حتى يجمع بينها و بين العشاء[9155].

كتب إليّ أبو نصر بن القشيري، نا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ قال (1):سمعت أبا عبد اللّه بن أبي ذهل يقول: سمعت أبا تراب - يعني محمّد بن إسحاق الموصلي - يقول: كنا في مجلس عبد اللّه بن أحمد بن حنبل ببغداد، فحدّثنا عن أبيه عن أبي اليمان بحديث و إلى جنبي رجل هروي لم يكتب ذلك الحديث، فقلت: لم لا تكتب ؟ فقال: حدّثنا شيخ عن أبي اليمان فقلت له: و من هذا الشيخ ؟ قال: شيخ ثقة مأمون، و هو حيّ ، فكان هذا سبب خروجي إلى خراسان، فلما دخلت هراة سألت عن منزل علي بن محمّد بن عيسى الجكّاني، فدلّوني على منزله، فبقيت استأذن عليه كلّ يوم و لا يأذن لي، إلى أن قعدت يوما على بابه، فأذن لجماعة من جيرانه فدخلت معهم، فكلّموه، فلمّا قاموا التفت إليّ فقال: لم دخلت داري بغير إذني ؟ فقلت: قد استأذنت غير مرّة فلم يؤذن لي، فلما أذن للقوم دخلت معهم، قال:

و كان على فراش و تحته بساط عليه من التراب ما اللّه به عليم، فقال لي: و لم جلست على تكرمتي بغير إذني فمددت يدي و قلبتها (2) على الفراش فنثرت من ذلك التراب عليه و قلت هذه تكرمة، فوجد عليّ و أسمعني، فاستشفعت إليه بأبي الفضل بن أبي سعد فقال: ليس له عندي إلاّ طبق بواحد، فليجمع فيه ما شاء من حديثي، فكتب لي أبو الفضل بخط يده طبقا من حديثه جمع فيه كلّ حديث كبير على (3) الكبير فأتيته به فقال: هيه اقرأ، فكنت أقرأ و هو ينقطع إلى أن قرأته، فقال: قم الآن، و لا أراك بعد هذا.

أخبرنا أبو الفرج غيث بن علي، أنا أبو طالب عبد الرّحمن بن محمّد الشيرازي

ص: 206

الصوفي، أنا أبو ذرّ عبد [بن] (1) أحمد الهروي - إجازة - أنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسين بن محمّد بن مقاتل المزكي، أنا أبو إسحاق أحمد بن محمّد بن يونس البزار قال: علي بن محمّد بن عيسى و كان كتب عن آدم بن أبي إياس، و أبي اليمان، و زيد بن المبارك، و يحيى بن صالح الوحاظي و نظرائهم، و مات علي سنة ثلاث (2) و تسعين و مائتين.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة، عن عبد العزيز بن أحمد قال: كتب إليّ أبو ذرّ الهروي، و حدّثني عنه أبو النجيب الأرموي، قال: سنة اثنتين و تسعين فيها مات الجكّاني (3).

قالوا: بوجه الذي أحببته كلف *** فقلت: بدر و ما يخلو من الكلف

قالوا: فلا وصل قلت: الآن اطمعني *** فقال: يا عشاق اللام و الألف

قال: و أنشدنا لنفسه:

كلفت به، و قلت: بياض وجهه *** فقيل: اسكت فاكلف بالنهار

فلمّا حف بالإصباح ليل *** و عذر قام عذري بالعذار

قال: و أنشدنا أيضا لنفسه:

تركتك بالمعصن (1) فيك على القذى *** و أشفقت من لؤم اللوائم فيك

و إنّي و إن قلبت قلبي على لظى *** لأدفع نفسي عن هوى شريك

قال: و أنشدنا أيضا لنفسه و هو مطلع قصيدة طويلة:

هي المعالم بين العار و البان *** محب و عال جديدها الجيّدان

فاحبس بها العيش تطلق مدمعا *** فسمت دموعه بين مسكون و سكّان

الجزء التاسع بعد الخمس مائة من النسخة الثانية.

مروان، و الحسين بن أحمد بن أبي ثابت.

روى عنه أبو الحسن الحنّائي، و أبو علي الأهوازي، و أبو بكر محمّد بن علي بن موسى الحداد، و أبو زكريا البخاري الحافظ .

أخبرنا أبو حفص عمر بن محمّد بن الحسن الدّهستاني بمرو، نا أبو الفتيان عمر بن أبي الحسن الدّهستاني الحافظ ، أنا عبد اللّه بن بوط (1) بن حوس بن مصعب الشافعي أبو سحمة (2) الدّربندي بمكة في المسجد الحرام، أنا أبو زكريا عبد الرحيم بن أحمد بن نصر الحافظ (3) بمصر، نا علي بن محمّد بن الفتح السامري بدمشق، نا عمر بن محمّد بن عثمان البغراسي (4)،نا أبو عمر سلامة بن سعيد بن زياد، نا أبي و عمي إبراهيم، أنا زياد بن قيد قالا: نا أبو زياد بن قيد بن زياد، عن أبيه قيد، عن جده زياد، بن (5) أبي هند، عن أبي هند الداري (6) قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«من لم يرض بقضائي، و يصبر على بلائي فليلتمس له ربّا سواي» (7)[9156].

كذا قال، و الصواب: قائد في المواضع كلها، و قد وقع لي هذا الحديث على الصواب أعلى مما هنا بثلاث درجات.

أخبرناه أبو جعفر أحمد بن محمّد بن عبد العزيز العبّاسي المكي، أنا أبو علي الحسن بن عبد الرّحمن بن الحسن المكي الشافعي، أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس - في المسجد الحرام - أنا أبو جعفر محمّد بن إبراهيم بن عبد اللّه المكي الدّيبلي، نا سعيد بن زياد، حدّثني أبي زياد بن قائد، عن أبيه قائد بن زياد، عن جده زياد بن أبي هند، عن أبيه أبي هند الداري قال:

سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«قال اللّه عزّ و جلّ : من لم يرض بقضائي، و يصبر على بلائي فليلتمس له ربّا سواي»[9157].

ص: 209

كذا رواه لنا أبو جعفر، و إنّما يرويه ابن فراس عن عبّاس بن محمّد بن قتيبة، عن سعيد.

أنبأنا أبو طاهر بن الحنّائي، أنا أبو علي الأهوازي - قراءة عليه - نا أبو الحسن علي بن محمّد بن فتح بن عبد اللّه البزّاز - بدمشق - نا أبو عمر محمّد بن موسى بن فضالة، نا عيسى بن إدريس، نا محمّد بن يحيى، حدّثني سعيد بن عبد الحميد، أنا عبد الرّحمن بن أبي الزناد، عن عبد الرّحمن بن الحارث، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم خطب الناس في يوم شديد الحرّ، و رجل أعرابي قائم في الشمس حتى فزع، فقال له رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«ما شأنك ؟» قال: نذرت أن لا أزال قائما في الشمس حتى تفرغ، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«ليس هذا بنذر، إنّما النذر ما ابتغى به وجه اللّه»، ثم أمر به فأجلس[9158].

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل، أنا جدي مقاتل بن مطكود بن أبي نصر السّوسي، نا الحسن بن علي المقرئ، نا أبو الحسن علي بن محمّد بن فتح بن عبد اللّه، نا أبو عمر محمّد بن موسى بن فضالة، نا أحمد بن أنس بن مالك، نا سليمان بن الحجّاج، نا إسماعيل بن عياش، عن سهيل بن أبي صالح، عن الحارث بن محمّد الزّرقي، عن أبي هريرة قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«الذي يأتي المرأة في دبرها لا ينظر اللّه إليه»[9159].

الصواب: الحارث بن محمّد (1).

عبيد اللّه بن فطيس، و أبا الدحداح أحمد بن محمّد بن أحمد بن الطيان، و علي بن موسى السّمسار.

قرأت بخط أبي الحسين الميداني، و أخبرناه أبو محمّد عبد اللّه بن أسد بن عمّار قراءة عن عبد العزيز بن أحمد، أنا عبد الوهّاب الميداني، حدّثني أبو الحسن علي بن محمّد بن بلاغ - إمام الجامع بدمشق - نا أبو بكر محمّد بن علي المراغي، نا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى التميمي الموصلي، نا عبد الأعلى بن حمّاد النّرسي، نا حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس بن مالك قال:

دخل عليّ النبي صلى اللّه عليه و سلم في يوم الجمعة، و أنا أفيض عليّ شيئا من الماء، فقال لي:

«يا أنس، غسلك للجمعة أم للجنابة ؟» فقلت: يا رسول اللّه بل للجنابة، فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«يا أنس عليك بالحبيك (1) و الفنيك و الضاغطين و المثنين و الميسين و أصول البراجم، و أصول الشعر، و اثني عشر نقبا، منها: سبعة في وجهك و رأسك، و اثنتين (2)منها في سفليك، و ثلاث (3) في صدرك و صرتك، فو الذي بعثني بالحق نبيا لو اغتسلت بأربعة أنهار الدنيا: سيحان و جيحان و النيل و الفرات، ثم لم تنقهم للقيت اللّه يوم القيامة و أنت جنب»، قال أنس: فقلت: يا رسول اللّه و ما الحبيك و ما الفنيك و ما الضاغطين، و ما المثنين و ما الميسين، و ما أصول البراجم ؟ فأومأ إليّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بيده أن الحقني، فلحقته، فأخذ بيدي، فأجلسني بين يديه و قال لي:«يا أنس أما الحبيك فلحيك الفوقاني، و أما الفنيك ففكك السفلالي و أما الضاغطين و هما المثنين فهما أصول أفخاذك، و أما الميسين فتفريش أذناك، و أما أصول البراجم، فأصول أظافيرك، فوالذي بعثني بالحق نبيا لتأتي الشعرة كالبعير المربوق، حتى تقف بين يدي اللّه فتقول: إلهي و سيدي خذ لي بحقي من هذا»، فعندها نهى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أن يحلق الرجل رأسه و هو جنب، أو يقلم ظفرا أو ينتف جناحا و هو جنب[9160].

هذا حديث منكر بمرة لم أكتبه من وجه من الوجوه، و قد سمعت مسند أبي يعلى من طريق ابن حمدان، و طريق ابن المقرئ، و لم أجد هذا الحديث فيه، و رجاله من أبي يعلى إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم معروفون ثقات، و لا أدري على من الحمل فيه أعلى المراغي ؟

ص: 211

أم على ابن بلاغ ؟ و غالب الظن أن الآفة من المراغي.

أخبرنا أبو نصر غالب بن أحمد بن المسلّم، و أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل، قالا: أنا علي بن أحمد بن زهير، نا أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد، نا أبو الحسن علي بن بلاغ - إمام مسجد الجامع بدمشق - أنا أبو علي الحسين بن محمّد بن... (1) التنوخي، نا يونس بن عبد الأعلى، نا أنس بن عياض، نا الضحاك بن عثمان، عن محمّد بن الأخنس، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة.

عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«من جعل قاضيا فقد ذبح بغير (2) سكين»[9161].

كذا قال، و إنما هو عثمان (3) بن محمّد الأخنسي، من ولد الأخنس بن شريق.

أنبأنا أبو طاهر بن الحنّائي، و أبو الحسن الموازيني، قالا: أنا أبو علي الأهوازي - قراءة عليه - نا عبد الوهّاب بن عبد اللّه بن عمر المرّي، نا أبو الحسن علي بن محمّد بن بلاغ المقرئ، و محمّد بن مسلم بن السمط ، قالا: نا أبو الدحداح أحمد بن محمّد التميمي، نا عبد الوهّاب بن عبد الرحيم الأشجعي، نا الوليد بن المسلم، نا الأوزاعي، حدّثني عبد الرّحمن بن حرملة، عن سعيد بن المسيّب.

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم استوى على ناقة حمراء في غزوة تبوك ثم قال:«أيّها الناس الأيدي ثلاث: فيد اللّه العليا، و يد المعطي الوسطى، و يد المعطى أسفل، أيها الناس تعففوا عن مسائل الناس، و لو بحزم الحطب، اللّهم هل بلّغت، اللّهم اشهد» - ثلاثا-[9162].

أخبرناه عاليا أبوا (4) الحسن الفقيهان، قالا: أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا أبو الدحداح، فذكر بإسناده مثله إلاّ أنه قال: السفلى بدل أسفل.

قال لنا أبو محمّد بن الأكفاني:

ص: 212

مات أبو الحسن بن بلاغ إمام الجامع بدمشق يوم الاثنين لسبع خلون من شهر ربيع الآخر سنة سبع و سبعين و ثلاثمائة، و صلّى عليه في الجامع بعد صلاة العصر، رأيت ذلك في كتاب عتيق.

حكى عن عمه أبي محمّد المعيوفي، و عبد العزيز المطرّز، و أبي الحسن المنبجي المقرئ.

حكى عنه: أبو أحمد بن بكر الطّبراني نزيل الأكواخ.

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل، أنا سهل بن بشر، نا محمّد بن إسماعيل بن القاسم بن الحسن الحداد - ببانياس - نا أبو علي محمّد بن الحسين بن أحمد بن بكر، نا عمي عبد اللّه بن بكر، حدّثني علي بن محمّد المعيوفي قال:

كان عبد العزيز المطرّز صاحب قلب طيّب لا يقدر أن يسمع شيئا إلاّ وجد وجدا عظيما، تعود (1) بركته على الحاضرين معه.

رأيت استجازة بخط أبي علي الأهوازي له، و لرشإ بن نظيف، و علي و إبراهيم ابني محمّد بن الحنّائي من أبي الحسن المعيوفي، هذا أجاز لهم بمكة سنة ست و تسعين و ثلاثمائة كتاب أبي الحسن المنبجي أحمد بن الصقر في القراءات، و ذكر عبدان بن عمر المنبجي: أن أبا الحسن المنبجي لم يكمل قراءة هذا الكتاب لأحد إلاّ أبي الحسن علي بن محمّد العين ثرمائي (2).

و حدّث بالرملة، روى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن أبي بكر محمّد بن عبد اللّه بن يزداد بن علي بن عبد اللّه الرازي.

«صدق اللّه و رسوله، إِنَّمٰا أَمْوٰالُكُمْ وَ أَوْلاٰدُكُمْ فِتْنَةٌ (1)رأيت هذين فلم أصبر»[9163].

ذكر أبو محمّد بن صابر، عن أبي القاسم النسيب أنه سأل أبا القاسم السّميساطي عن مولده فقال: في شهر رمضان سنة سبع و سبعين و ثلاثمائة.

و ذكر أبو المجد محمّد بن عبد اللّه بن أبي سراقة أنه سمع أبا محمّد بن الأكفاني يذكر أن مولد السّميساطي سنة ثمان و سبعين و ثلاثمائة (2).

أخبرنا أبو منصور عبد الرّحمن بن محمّد بن عبد الواحد، أنا أبو بكر الخطيب قال:

علي بن محمّد بن يحيى أبو القاسم السّلمي الدمشقي المعروف بالسّميساطي، سمع عبد الوهّاب بن الحسن الكلابي، كتبت عنه بدمشق.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر علي بن هبة اللّه قال (3):

أما السّميساطي بسينين مهملتين و بعد الميم ياء فهو: علي بن محمّد بن يحيى أبو القاسم السّميساطي الدمشقي، سمع عبد الوهّاب بن الحسن الكلابي، و كان متقدّما في الهندسة و علم الهيئة.

قرأت بخط أبي الحسن علي بن طاهر، حضرت يوما عند شيخنا في الحديث أبي القاسم علي بن محمّد السّميساطي - رحمه اللّه - و كان قد اطّلع على علوم الشريعة، و على أقاويل الأوائل، و إن كان ما علمناه غير قائل بشيء سوى الإسلام و السنّة، و ذكر عنه كلاما في التكذيب بأحكام المنجمين.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني قال:

توفي أبو القاسم علي بن محمّد السّميساطي السلمي المعروف بالحبيشي يوم الخميس بعد صلاة العصر، العاشر من شهر ربيع الآخر من سنة ثلاث و خمسين و أربعمائة، و دفن من الغد في داره باب الناطفانيين (4)و كان قد وقفها على الفقراء

ص: 216

الصّوفية، و وقف علوها على الجامع، و وقف أكثر نعمته على وجوه البرّ، و كان قد حدّث عن عبد الوهّاب بن الحسن بحديث ابن خريم عن هشام عن مالك و غيره، و حدّث بالموطأ لابن وهب، و ابن القاسم، و حدّث بشيء من حديث الأوزاعي، جمع ابن جوصا وجد بلاغة فيه مع ابن الفرات، و حدّث بغير ذلك عن عبد الوهّاب بن الحسن، و حدّث عن والده بجزء ابن زيان و غير ذلك - زاد ابن الأكفاني: و كان يذكر أن مولده في شهر رمضان سنة أربع و سبعين و ثلاثمائة.

و ذكر ابن الأكفاني في موضع آخر: أنه مات في ربيع الأوّل، و ذكر أبو محمّد بن صابر عن أبي القاسم النسيب العاشر من شهر ربيع الآخر، و عن سهل بن بشر العاشر من شهر ربيع الأول (1).

قرأت بخط سهل فيما دفع إليّ ابنه طاهر بن سهل، و قرأت بخط أبي القاسم بن صابر أنه توفي يوم الخميس الحادي و العشرين من محرم سنة اثنتين و خمسين و أربعمائة.

و هذا وهم واضح.

الحسن بن عبد الرّحمن العلوي (1)في مسجده بالكوفة في شارع القلعة، أنا أبو الطّيّب محمّد بن الحسين بن التيملي - قراءة عليه - أنا أبو محمّد عبد اللّه بن زيدان البجلي (2)،نا سفيان بن وكيع، نا جرير، عن مغيرة، عن الشعبي، عن جابر بن عبد اللّه قال:

توفي أو استشهد عبد اللّه بن عمرو بن حرام و عليه دين، فاستعنت برسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، الحديث.

أربعة آلاف مصراع من ذهب، في كل مصراع سرير من ياقوت، على كل سرير حجلة من حرير أخضر، في كل حجلة زوجة من الحور العين، بين يدي كل زوجة منهن تسعون (1) غلاما، و تسعون خادما يضيء وجه أحدهم كضوء الشمس و القمر»، قال أبو بكر: إذا نستكثر من السرر و الأزواج و الخدم، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«اللّه أكثر و أطيب، اللّه أكثر و أطيب»[9164].

البصري، نا سليمان بن جعفر الطبري، عن علي بن محمّد الدمشقي قال:

كان رجل يتبع (1) شيل القراطيس من الأرض فيقول: بسم اللّه إكراما لوجه اللّه عز و جل، فوجد في قرطاس أبيض مكتوبا: و أنت أكرم اللّه وجهك.

قال الخطيب: كان هذا الشيخ قد سمع حديثا كثيرا، و ذهب كتابه و علق بحفظه هذه الحكاية فلم يكن عنده عن الجرّاحي و لا عن غيره سواها.

عبد اللّه محمّد بن الحسين بن النّصيبي، و أبا غانم محمّد بن الحسين بن البابلي الكاتب، و امتدح بأطرابلس أبا القاسم هبة اللّه بن علي بن حيدرة القاضي، و أبا الحسين علي بن عبد الواحد بن حيدرة، و أبا محمّد الحسين بن حيدرة، و امتدح جماعة من آل الجرّاح الطائيين منهم المفرّج بن دغفل، و ابنيه... (1) و محمود ابني المفرّج، و بدر بن ربيعة، و حسّان بن [مفرج] (2).

و كان حافظا للقرآن و منّته (3) نفسه طلب الخلافة و خرج معه جماعة و آزروه على أمره (4) ثم غدر به آل الجرّاح و حملوه إلى مصر فألقي في خزانة البنود إلى أن مات بها، و قيل: بل عفي عنه و خلّي سبيله.

و بلغني أنه كان في مدة كونه في الحبس يعلم جماعة من المسجنين (5) القرآن.

سمعت أبا الفضل محمّد بن محمّد بن عطاف الموصلي ببغداد يقول: سمعت أبا الكرم حميس بن علي بن أحمد بن علي الجوزي الواسطي يقول: سمعت أبا الحسن محمّد بن علي بن الحسن بن عمر الأديب الواسطي يقول: سمعت أبا علي الحسن بن نجم بن... (6) الموصلي يقول: بتّ مع أبي (7) الحسن التهامي الشاعر في خان بميّافارقين، فلسعته عقرب في بعض الليل، فسكت إلى الغداة، فلما انتشر الناس صاح و تألم، فقلت: ما لك ؟ قال: لسعتني عقرب في الليل، فقلت: فكيف أمسكت إلى الآن ؟ فقال: فعلت ذلك لئلا ينزعج الناس بي في نومهم، و يتنغصوا به.

أنشدنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد بن خسرو، أنشدنا أبو الحسن علي بن محمّد بن محمّد بن الخطيب الأنباري، أنشدنا أبو الحسن علي بن محمّد التّهامي الشاعر لنفسه بالأنبار:

ص: 221

جازك البين حين أصبحت بدرا *** إنّ للبدر في التنقل عذرا

ارحلي إن أردت أو فأقيمي *** أعظم اللّه للهوى فيّ أجرا

لا تقولي لقاؤنا بعد عشر *** لست ممن يعيش بعدك عشرا

و سقام الجفون أمرض قلبي *** ليت أنّ الجفون تبرأ فأبرا

لم يزدنا على هذا، و هي طويلة، عددها سبعون بيتا يمدح بها الشريف أبا عبد اللّه بن النصيبي يقول فيها فيه:

فإذا قابلت محمدا العي *** س فقبّل مناسم العيس شكرا

من إذا شمت وجهه بعد عسر *** قلب اللّه ذلك العسر يسرا

فإذا قلّ نيله كان بحرا *** و إذا ضاق صدره كان برا

و إذا فاض في نوال و بأس *** غرّق الخافقين نفعا و ضرّا

و منها:

يخبر البشر منه عن عنق أصل *** إن في الصارم العتيق لأثرا

صحة من ولادة عنونته *** بحروف من النبوة تقرا

فله رؤيه تقود إليه *** طاعة العالمين طوعا و قسرا

هو بعض النبي و اللّه قد صا *** غ جميع النبي و البعض طهرا

و ابن بنت النبي مشبهه علما *** و حلما و اسما و سرّا و جهرا