‏سرشناسه : صدفی، عبدالرحمن بن احمد، ق‌۳۴۷ - ۲۸۱
‏عنوان قراردادی : [العقید فی اخبار الصعید]
‏عنوان و نام پدیدآور : تاریخ ابن یونس الصدفی المصری
جمع و تحقیق و دراسه و فهرسه عبدالفتاح فتحی عبدالفتاح
‏مشخصات نشر : بیروت : محمدعلی بیضوی: دارالکتب العلمیه ، ۱۴۲۱ق. = ۲۰۰۰م. = ۱۳۷۹.
‏مشخصات ظاهری : ج ۲
‏وضعیت فهرست نویسی : فهرستنویسی قبلی
‏یادداشت : کتابنامه
‏مندرجات : ج. ۱. تاریخ المصریین .-- ج. ۲. تاریخ الغربا
‏عنوان دیگر : العقید فی اخبار الصعید
‏موضوع : اسلام -- سرگذشتنامه -- متون قدیمی تا قرن ۱۴
‏موضوع : مصر -- سرگذشتنامه -- متون قدیمی تا قرن ۱۴
‏موضوع : مغرب -- سرگذشتنامه -- متون قدیمی تا قرن ۱۴
‏رده بندی کنگره : BP۲۱/ص‌۴ع‌۷
‏شماره کتابشناسی ملی : م‌۸۱-۲۱۲۷۵
موضوع: شرح حال
زبان: عربی
تعداد جلد: 2

أولا- ألّف ابن یونس هذا الکتاب- و هو مفقود أیضا- و هو دون الآخر حجما و تراجم. و قد ترجم فیه للعلماء، الذین نزلوا أرض مصر بدءا من عصر التابعین حتی سنة وفاة ابن یونس فیما نرجح. و من ثم، فقد رصد فیه تراجم علماء الأقالیم الأخری الإسلامیة، مثل: إفریقیة، و المغرب، و الأندلس، و الشام، و العراق، و بلاد المشرق الإسلامی، إلی آخر هذه البلدان.
ثانیا- لعل ابن یونس کان یهدف من وراء هذا الکتاب إلی إثبات أن مصر لا تزال تتمتع حتی أواسط القرن الرابع الهجری بمکانة علمیة متمیزة، بحیث صارت موئلا للحرکة الثقافیة، و لا یزال علماء الأقالیم الأخری یفدون إلی أرضها، فیأخذون و یعطون؛ مما أعطی صورة حیة للتفاعل الفکری بین العلماء فی تلک القرون الغابرة.
ثالثا- ترجم ابن یونس لهؤلاء العلماء من محدثین و ولاة و قضاة، و مفسرین و مقرئین، و لغویین و أدباء و فقهاء، سواء أقاموا بمصر طویلا حتی ماتوا بأرضها، أم خرجوا إلی غیرها، و ماتوا خارج مصر.
رابعا- تیسر لی تجمیع (703 ترجمة) من بقایا هذا الکتاب، الذی تسمیه بعض المصادر «تاریخ مصر»، أو «تاریخ مصر المختص بالغرباء»، و هی موزعة علی (27 بابا رئیسیا، فی مجال الأسماء)، بها (221 بابا فرعیا)، ترجم فیها ابن یونس ل (698 ترجمة). و هناک (4 أبواب رئیسیة فی باب الکنی) بها (5 تراجم). و قد قمت بترتیب هذه التراجم هجائیّا، و توزیعها علی أبوابها المختلفة.
خامسا- من السمات العامة لهذا الکتاب:
أ- عمّت فی کثیر من تراجم هذا الکتاب الأنساب المختصرة.
ب- و زادت تراجمه و جازة و اختصارا و ترکیزا، بل سطحیة فی عدد غیر قلیل من
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 4
التراجم، إلا أن ذلک لا یمنع من وجود قلیل من التراجم المفصلة.
ج- لا یزال المحدّثون یتصدرون تراجم هذا الکتاب.
سادسا- کشفت بقایا هذا الکتاب عن وجود صلات بین المؤرخ المصری ابن یونس، و المؤرخ الأندلسی الخشنی، فی نقل ابن یونس عنه عددا من تراجم علماء الأندلس.
و قد نقل ابن الفرضی، و الحمیدی، و الضبی- و هم من مؤرخی الأندلس فی القرن الرابع الهجری- عددا لا بأس به من تراجم علماء الأندلس الأقدمین عن کتاب ابن یونس هذا، فکان موردهم الذی یستقون منه مادتهم العلمیة، و تراجم علماء بلادهم.
و هکذا، اکتمل لمؤرخنا ابن یونس بهذا الکتاب، و بسابقه رصد الحرکة العلمیة فی مصر خلال القرون الثلاثة و النصف الأولی للهجرة تقریبا، فأسدی بذلک للعلم و للعلماء خدمة جلیلة، جعلها اللّه فی میزان حسناته.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 5

1- إبراهیم الأنصاری: رأی مسلمة بن مخلّد یمسح علی الخفّین. روی عنه ابنه إسماعیل، إن لم یکن إبراهیم بن عبد اللّه بن ثابت بن قیس بن شمّاس ، فلا أدری من هو .
2- إبراهیم بن أبان بن عبد الملک بن عمر بن مروان . یکنی أبا عثمان. أندلسی.
روی عنه ابن عفیر .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 6
3- إبراهیم بن أحمد بن محمد بن الحارث بن دیان القاسم الکلابی: کان رجلا صالحا، فقیها علی مذهب الشافعی. و کان ثقة من أهل الانقباض و الصیانة، روی عن أبی أمیة محمد بن إبراهیم، و نصر بن مرزوق، و محمد بن هشام بن أبی خیرة، و الحارث بن مسکین. کتبت عنه. توفی بمصر یوم السبت لسبع خلون من شعبان سنة ست و ثلاثمائة .
4- إبراهیم بن أدهم بن منصور بن یزید بن جابر العجلی البلخیّ : یکنی أبا إسحاق. روی عن الثوری، و الأوزاعی، و یحیی بن سعید الأنصاری. روی عنه سفیان الثوری، و أبو حیوة شریح بن یزید الحمصی . کوفی، قدم مصر زائرا لرشدین بن سعد. حفظ عنه. مات سنة اثنتین و ستین و مائة. و قیل: سنة ثلاث .
5- إبراهیم بن إسحاق بن جابر: من أهل قرطبة. روی عن سعید بن حسان.
و توفی سنة تسع و ثمانین و مائتین .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 7
6- إبراهیم بن إسماعیل بن إبراهیم بن علیّة البصری : یکنی أبا إسحاق. قدم مصر، و سکنها. و له مصنفات فی الفقه تشبه الجدل . حدّث عنه بحر بن نصر الخولانی، و یاسین بن أبی زرارة القتبانیّ . توفی بمصر سنة ثمانی عشرة و مائتین .
7- إبراهیم بن الجرّاح بن صبیح التمیمی (مولی بنی تمیم) : ولی قضاء مصر بعد «إبراهیم بن إسحاق» سنة خمس و مائتین، و عزل سنة إحدی عشرة و مائتین .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 8
روی عن یحیی بن عقبة. روی عنه حرملة، و أحمد بن عبد المؤمن .
حدثنا علی بن سعید، و غیره، قالوا: حدثنا أحمد بن عبد المؤمن، حدثنا إبراهیم بن الجراح، حدثنا یحیی بن عقبة بن أبی العیزار، قال: کنت مع أبی، فلقی محمد بن سوقة ، فسلّم علیه و سأله، ثم افترقا، ثم التقیا، فسلّم علیه و سأله، فقال أبی: ألم ألقک آنفا؟ قال: بلی، و لکن أخبرنی نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:
إذا لقی أحدکم أخاه فی الیوم مرارا، فلیسلّم علیه؛ فإن الرحمة ربما حدثت .
روی حرملة بن یحیی، قال: مرض إبراهیم بن الجراح القاضی، فکتب وصیّته، و أمرنا بإحضار الشیوخ؛ للشهادة علیه. فقرأت الوصیة، و کان فیها: و إن الدین کما شرع، و القرآن کما خلق. قال حرملة: فقلت له: أیها القاضی، أشهد علیک بهذا کله؟! قال: نعم . توفی فی المحرم سنة سبع عشرة و مائتین . و قال یونس بن عبد الأعلی:
کان داهیة عالما .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 9
8- إبراهیم بن حماد بن عبد الملک بن أبی العوّام الخولانی البرقیّ: من أهل برقة ینسب إلی ولاء (زیاد بن خنیس من برقة). یکنی أبا خزیمة. یروی عن أبی یونس البرقی. روی عنه أبو الربیع سلیمان بن داود المهریّ .
9- إبراهیم بن حمران : إفریقی معروف. مات بها سنة خمس و عشرین و مائتین .
10- إبراهیم بن خالد الأموی: من أهل إلبیرة. یکنی أبا إسحاق. یروی عن یحیی ابن یحیی اللیثی، و سعید بن حسان. و یروی عنه ابنه «بسر» . مات بالأندلس سنة ثمان و ستین و مائتین .
11- إبراهیم بن خلّاد اللخمی: من أهل إلبیرة أیضا. یروی عن یحیی بن یحیی
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 10
اللیثی . مات بالأندلس سنة سبعین و مائتین .
12- إبراهیم بن أبی داود سلیمان بن داود البرلّسی الأسدی: من أسد خزیمة .
یکنی أبا إسحاق. یعرف ب (ابن أبی داود البرلسی)؛ لأنه کان لزم البرلس (ماحوز من مواحیز رشید، ناحیة بمصر مما یلی الإسکندریة) . أحد الحفاظ المجوّدین الأثبات الثّقات . ولد ب (صور)، و أبوه أبو داود کوفی . توفی بمصر لیلة الخمیس لست و عشرین لیلة، خلت من شعبان سنة اثنتین و سبعین و مائتین .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 11
13- إبراهیم بن رزق اللّه بن بیان الکلوذانیّ : من أهل کلوذای . و هو أخو «حبّوش بن رزق اللّه المصری» . مولده ببلده، و مولد أخیه بمصر .
14- إبراهیم بن زرعة: أندلسی (مولی قریش). یکنی أبا زیاد. روی عنه سحنون ابن سعید. و توفی- رحمه اللّه- بإفریقیة، سنة اثنتی عشرة و مائتین .
15- إبراهیم بن زیّان: أبو إسحاق. أندلسی، من أصحاب سحنون. مات سنة ثلاث و سبعین و مائتین .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 12
16- إبراهیم بن سعید بن عروة بن یزید بن السحوح التجیبی البرقی: و له ببرقة بقیة. توفی فی شوال سنة ستین و مائتین .
17- إبراهیم بن سلیم بن عطیة البکری: یکنی أبا الجوشن. أخو أبی عرابة ، عبد العزیز بن سلیم. توفی سنة أربع و سبعین و مائة .
18- إبراهیم بن شعیب الباهلیّ: من أهل إلبیرة. یکنی أبا إسحاق. روی عن یحیی ابن یحیی، و عبد الملک بن حبیب. و رحل، فلقی سحنون بن سعید، و حدّث. توفی سنة خمس و ستین و مائتین .
19- إبراهیم بن صالح بن علی بن عبد اللّه بن عبّاس: کان أمیر مصر . حکی عنه ابن وهب. بنی فی ولایته علی مصر دار عبد العزیز- عند خروجه- لآل عبد الرحمن ابن عبد الجبار الأزدی فی سنة خمس و ستین و مائة . توفی یوم الخمیس للیلتین خلتا
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 13
من شعبان سنة ست و سبعین و مائة . و قبره أول قبر، بیّض بمصر، و لا یعرف الیوم .
20- إبراهیم بن عبد اللّه بن قارظ الکنانیّ : حلیف بنی زهرة. روی عن جابر بن عبد اللّه، و أبی هریرة، و معاویة بن أبی سفیان. روی عنه عمر بن عبد العزیز، و أبو سلمة بن عبد الرحمن . قدم مصر زمن عمر بن عبد العزیز .
21- إبراهیم بن عبد السلام بن محمد بن شاکر بن سعد بن قیس الوشّاء البغدادی المکفوف : یکنی أبا إسحاق. حدّث بمصر . روی عن یونس بن عبد الأعلی المصری. روی عنه أبو القاسم سلیمان بن أحمد الطبرانی، و أحمد بن مسعود الزّنبریّ المصری . و توفی بمصر سنة اثنتین و ثمانین و مائتین .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 14
22- إبراهیم بن أبی عبلة شمر بن یقظان بن عبد اللّه المرتحل الدمشقی :
یکنی أبا إسماعیل. روی عن عتبة بن غزوان، و أنس بن مالک. روی عنه مالک، و اللیث، و ابن المبارک . مات سنة اثنتین و خمسین و مائة .
23- إبراهیم بن عقیل بن خالد الأیلیّ : یروی عن أبیه. روی عنه ابنه عقیل بن إبراهیم، و علیّ بن القاسم صاحب الطعام حدیثا صحیحا .
24- إبراهیم بن عیسی المرادی: من أهل إستجة . یروی عن العتبیّ . و ابنه إسحاق یروی- أیضا- عن العتبی. و توفی إبراهیم (رحمه اللّه) فی أیام الأمیر عبد اللّه ابن محمد (رحمه اللّه) .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 15
25- إبراهیم بن عیسی بن عاصم بن مسلم بن کعب الثقفی: أندلسی. یکنی أبا إسحاق. محدّث له رحلة، و سماع .
26- إبراهیم بن أبی الفیّاض عبد الرحمن بن عمرو البرقی (مولی سبأ): و یقال:
مولی رعین. یکنی أبا إسحاق. من أصحاب عبد اللّه بن وهب، و حدّث عن أشهب بن عبد العزیز مناکیر. توفی بمصر یوم الاثنین لست خلون من شعبان سنة خمس و أربعین و مائتین . روی عنه محمد بن داود بن أسلم، و غیره .
27- إبراهیم بن قاسم بن هلال بن یزید بن عمران القیسی: من أهل قرطبة. یکنی أبا إسحاق. سمع أباه، و سحنون بن سعید، و یحیی بن یحیی، و غیر واحد . و کان فقیها عابدا. روی عنه أحمد بن خالد بن الحباب، و غیره. توفی سنة اثنتین و ثمانین و مائتین .
28- إبراهیم بن محمد المرادی: قرطبی، سمع من رجال بلاده ، و مات بها سنة
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 16
ست و عشرین و ثلاثمائة .
29- إبراهیم بن محمد بن باز الأندلسی: یکنی أبا إسحاق. من أصحاب سحنون.
سمع منه، و من عون بن یوسف، و یحیی بن یحیی. توفی بالأندلس سنة ثلاث و سبعین و مائتین .
30- إبراهیم بن مرزوق بن دینار البصری: یکنی أبا إسحاق. سکن مصر . روی عن أبی داود الطّیالسیّ، و عبد الصمد بن عبد الوارث. روی عنه النسائی، و الطحاوی ، توفی بمصر یوم الخمیس لأربع عشرة لیلة خلت من جمادی الآخرة سنة سبعین و مائتین ، و صلی علیه بکّار القاضی. و کان عمی قبل وفاته بشی‌ء یسیر .
و کان ثقة ثبتا .
31- إبراهیم بن المضاء بن طارق الأسدی: یکنی أبا إسحاق. قیروانی، سمع من سحنون. و کان رجلا صالحا، و کان له مسجد یجتمع إلیه فیه القراء و المعبّرون. و لم یقرأ الکتاب علیه . سمع- أیضا- عن محمد بن علی الرعینی. و روی عنه یحیی بن محمد ابن حشیش .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 17
32- إبراهیم بن موسی بن جمیل الأموی الأندلسی: یکنی أبا إسحاق. روی عن عبد اللّه بن مسلم بن قتیبة، و محمد بن عبد اللّه بن عبد الحکم. روی عنه النسائی، و الطحاوی . توفی إبراهیم بن موسی بن جمیل (رحمه اللّه) بمصر فی جمادی الأولی سنة ثلاثمائة، و قد کتبت عنه، و کان ثقة .
33- إبراهیم بن نصر القرطبی : یکنی أبا إسحاق . فقیه محدّث مشهور .
توفی بها سنة سبع و ثمانین و مائتین . حدّث عن یونس بن عبد الأعلی، و محمد بن
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 18
عبد اللّه بن عبد الحکم، و المزنی، و الربیع المرادی. و روی عنه عثمان بن عبد الرحمن ابن عبد الحمید، المعروف ب (ابن أبی زید) .
34- إبراهیم بن یعقوب بن إسحاق الجوزجانی : تمیمی خراسانی . یکنی أبا إسحاق. قدم مصر سنة خمس و أربعین و مائتین. کتب عنه. و کانت وفاته بدمشق سنة ست و خمسین و مائتین . روی عن عبد الصمد بن عبد الوارث، و أبی صالح کاتب اللیث، و زید بن الحباب .

35- أبو عبیدة بن الفضیل بن عیاض المکی: قدم مصر فی وکالة توکّلها، فحدّث عن والده (رحمه اللّه) ثم رجع إلی مکة، و بها توفی سنة ست و ثلاثین و مائتین فی صفر .

36- أبیض بن مهاجر الرّیّیّ الأندلسی العامل : کان علی أحسن طریقة،
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 19
و أجمل مذهب .

37- أحمد بن إبراهیم بن حمّاد بن إسحاق بن إسماعیل بن حماد بن زید : یکنی أبا عثمان. ولی قضاء مصر، و قدم إلیها، ثم عزل، فأقام بمصر إلی أن توفی بها فی یوم الأحد لسبع بقین من شهر رمضان سنة تسع و عشرین و ثلاثمائة . و کان حییا کریما سخیا، حدّث عن إسماعیل بن إسحاق، و عن خلق کثیر من أهل بغداد. و کان ثقة کثیر الحدیث .
38- أحمد بن إبراهیم بن عجنّس بن أسباط، الزّبادیّ: محدث أندلسی . یکنی أبا الفضل. و الزّباد: ولد کعب بن حجر بن الأسود بن الکلاع . سمع من أبیه.
و توفی (رحمه اللّه) سنة اثنتین و عشرین و ثلاثمائة . حدّث . و له أخ اسمه «عبد الرحمن» .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 20
39- أحمد بن إبراهیم بن یحیی بن یعقوب بن الولید بن سالم: مولی الیسع بن عبد الحمید «مولی آل عمرو بن العاصی». یکنی أبا بکر. سمع کثیرا. کان یتفقه علی مذهب مالک بن أنس. و توفی فی جمادی الآخرة سنة ست و عشرین و ثلاثمائة .
40- أحمد بن إسحاق بن إبراهیم بن نبیط الأشجعیّ: صاحب النسخة المشهورة الموضوعة. روی عن أبیه، و زعم أنه ولد سنة سبعین و مائة. روی عنه أحمد بن محمد البیروتی، و أحمد بن القاسم بن الزیات، و الطبرانی، و سواهم. توفی بمصر سنة سبع و ثمانین و مائتین، و هو کوفی قدم مصر، و کان یکون بالجیزة .
41- أحمد بن إسحاق بن واضح بن عبد الصمد بن واضح العسّال «مولی قریش»:
یکنی أبا جعفر. توفی فی صفر سنة أربع و ثمانین و مائتین. یروی عن سعید بن أسد بن موسی، و غیره .
42- أحمد بن إشکاب الحضرمی الصفّار الکوفی: یکنی أبا عبد اللّه. کوفی، نزل مصر . روی عن أبی بکر بن عیّاش، و شریک بن عبد اللّه النخعی. روی عنه بکر بن سهل الدمیاطی . مات سنة سبع، أو ثمانی عشرة و مائتین .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 21
43- أحمد بن أصرم بن خزیمة : من ولد عبد اللّه بن مغفّل المزنیّ. یکنی أبا العباس. بصری، قدم مصر، و کتب عنه، و خرج عنها، فتوفی بدمشق فی جمادی الأولی سنة خمس و ثمانین و مائتین .
44- أحمد بن بشر بن محمد بن إسماعیل بن بشر التجیبی: یکنی أبا عمر. شیخ لأهل المغرب، یعرف ب «ابن الأغبس» . حدّث. توفی بالأندلس سنة سبع و عشرین و ثلاثمائة .
45- أحمد بن بقیّ بن مخلد: یکنی أبا عمر. و فی موضع آخر: أبو عبد اللّه.
قاضی القضاة بالأندلس. توفی سنة أربع و عشرین و ثلاثمائة، و حدّث .
46- أحمد بن جعفر بن أحمد بن أیوب: یکنی أبا الحسین. یعرف ب «ابن العراقی».
مولی زیاد بن ردّاد بن ربیعة بن سلیم بن عمیر «جدّ أبی صالح عبد الغفار بن داود بن مهران بن زیاد الحرّانی». توفی فی ذی الحجة سنة ثمان و ثلاثمائة، و کتب الحدیث .
47- أحمد بن الحسن السکری: یکنی أبا عبد اللّه. بغدادی. کان حافظا للحدیث.
توفی یوم الاثنین لسبع لیال خلون من ذی القعدة سنة ثمان و ستین و مائتین. کتب عنه .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 22
48- أحمد بن الحسن بن القاسم بن سمرة الکوفی: روی بمصر عن وکیع، و کان یعرف ب «رسول نفسه». حدّث بمناکیر ، و مات سنة اثنتین و ستین و مائتین بمصر .
49- أحمد بن الحسن بن هارون الصّبّاحیّ البغدادی: قدم مصر. حدّث بها، و خرج، فأصیب سنة اثنتی عشرة و ثلاثمائة .
50- أحمد بن خالد بن یزید: یعرف ب «ابن الجبّاب» . أندلسی جبابیّ . و الجبّاب الذی یبیع الجباب بلغتهم. یکنی أبا عمر. مشهور عندهم. توفی بالأندلس بقرطبة سنة اثنتین و عشرین و ثلاثمائة . حدّث عن إسحاق بن إبراهیم الدّبریّ ، و علی بن
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 23
عبد العزیز، و غیرهما .
51- أحمد بن داود بن موسی السّدوسی البصری: یکنی أبا عبد اللّه. روی عن عبد اللّه بن أبی بکر العتکیّ ، و مسلم بن إبراهیم، و جماعة. روی عنه الطبرانی، و غیره. ثقة، توفی فی صفر سنة اثنتین و ثمانین و مائتین .
52- أحمد بن زکریا بن یحیی بن عبد الملک بن عبید اللّه بن عبد الرحمن : و هو المعروف ب «ابن الشامة». من أهل قرطبة. سمع عن ابن وضّاح، و من إبراهیم بن قاسم بن هلال «خاله» . مات بالأندلس سنة ثمان و ستین و مائتین .
53- أحمد بن سعید بن شاهین: یکنی أبا العباس. بغدادی، قدم مصر. حدّث بها، و بها توفی .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 24
54- أحمد بن سلیمان بن نصر المریّ : أندلسی، مات بها سنة عشر و ثلاثمائة.
و قد حدّث .
55- أحمد بن شعیب بن علیّ بن سنان بن بحر النّسائی : یکنی أبا عبد الرحمن.
قدم مصر قدیما، و کتب بها، و کتب عنه ، و کان إماما فی الحدیث، ثقة ثبتا حافظا.
و کان خروجه من مصر فی ذی القعدة سنة اثنتین و ثلاثمائة، و توفی بفلسطین یوم الاثنین لثلاث عشرة خلت من صفر سنة ثلاث و ثلاثمائة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 25
56- أحمد بن عبد اللّه الأنصاری: صاحب الصلاة بالأندلس .
57- أحمد بن عبد اللّه بن الجحّاف الأنصاری: محدّث مات بالأندلس .
58- أحمد بن عبد اللّه بن صالح بن مسلم العجلی الکوفی: یکنی أبا الحسن. مات فی سنة إحدی و ستین .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 26
59- أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحیم بن سعیة بن أبی زرعة البرقیّ : مولی بنی زهرة. یکنی أبا بکر. حدّث عن عبد الملک بن هشام بالمغازی، و حدّث عن عمرو ابن أبی سلمة، و سعید بن أبی مریم، و أسد بن موسی، و أبی صالح کاتب اللیث، و غیرهم. و کان ثقة ثبتا. توفی فی شهر رمضان سنة سبعین و مائتین فجأة، ضربته دابة فی سوق الدواب. قیل: إن أخاه کان صنّف التاریخ و لم یتمه، فأتمه، و حدّث به، و کان إسنادهما واحدا .
60- أحمد بن عبد اللّه بن مسلم بن قتیبة بن مسلم الدّینوریّ : یکنی أبا جعفر.
قدم أحمد بن عبد اللّه بن مسلم بن قتیبة مصر علی القضاء سنة إحدی و عشرین و ثلاثمائة. و توفی بمصر و هو علی القضاء، فی شهر ربیع الأول سنة اثنتین و عشرین و ثلاثمائة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 27
61- أحمد بن عبد الرحمن: قرطبی. سمع من ابن وضّاح، و سمع منه . مات بالأندلس .
62- أحمد بن عمر بن أسامة: توفی بالأندلس سنة ثمانین و مائتین. حدّث .
63- أحمد بن عمر بن المهلب البزّاز: یکنی أبا الطیب. بغدادی، توفی بمصر یوم الخمیس لسبع خلون من شهر ربیع الآخر سنة ثلاث و ثلاثمائة .
64- أحمد بن أبی عمران الفقیه: یکنی أبا جعفر. و اسم «أبی عمران»: موسی بن عیسی. من أهل بغداد. و کان مکینا فی العلم، حسن الدرایة بألوان من العلم کثیرة.
و کان ضریر البصر، و حدّث بحدیث کثیر من حفظه ، و کان ثقة . و کان قدم إلی
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 28
مصر مع «أبی أیوب» صاحب «خراج مصر» ، فأقام بمصر إلی أن توفی بها فی المحرم سنة ثمانین و مائتین .
65- أحمد بن عمرو بن منصور اللّبیریّ الأندلسی : یروی عن یونس بن عبد الأعلی، و غیره. توفی بالأندلس سنة اثنتی عشرة و ثلاثمائة. نسبه فی موالی بنی أمیة .
66- أحمد بن محمد بن زکریا بن أبی عتّاب : یکنی أبا بکر. یعرف ب «أخی میمون». بغدادی، کان حافظا للحدیث، و کان یمتنع من أن یحدّث. حفظت عنه أحادیث فی المذاکرة. و کانت وفاته بمصر فی شوال سنة ست و تسعین و مائتین .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 29
67- أحمد بن محمد بن سلّام بن عبدویه : یکنی أبا بکر. بغدادی، توفی بمصر یوم الجمعة لست بقین من جمادی الآخرة سنة اثنتین و ثلاثمائة ، و عمی قبل وفاته بیسیر. و کان رجلا فاضلا من خیار خلق اللّه (عز و جل) .
68- أحمد بن محمد بن الصّلت الضریر البغدادی: یکنی أبا عبد اللّه. حدّث عن علیّ بن الجعد، و طبقته. توفی فی شهر ربیع الأول سنة ثمان- أو تسع- و ثمانین و مائتین .
69- أحمد بن محمد بن عبد الواحد بن میمون الطائی الحمصیّ: یکنی أبا جعفر.
یروی عن أبی التقی الحمصی، و طائفة. کتبت عنه . ثقة، توفی بمصر فی رجب سنة عشر و ثلاثمائة .
70- أحمد بن محمد بن عمر بن الأشتر الصّدفیّ، ثم الأبودیّ: یروی عن جده «عمر بن الأشتر». ذکره فی الأخبار .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 30
71- أحمد بن محمد بن عمر بن یونس الیمامیّ: قدم إلی مصر و کتبت عنه .
و قد لقیت جماعة ممن کتب عنه. قال لنا علی بن أحمد بن سلیمان «علّان»: کان سلمة ابن شبیب یکذّبه .
72- أحمد بن محمد بن فضالة بن غیلان بن الحسین الهمدانی الحمصیّ الصفّار المعروف ب «السوسی»: یکنی أبا علیّ. قدم مصر فی ذی الحجة سنة ثمان و ثلاثین و ثلاثمائة، و نزل العسکر عند الصاغة بمصر. حدّث عن عم أبیه عیسی بن غیلان السوسی، و عمران بن بکار البرّاء، و محمد بن عوف بن سفیان، و غیرهم . و توفی بمصر فی رمضان سنة تسع و ثلاثین و ثلاثمائة، و کان ثقة، و کانت کتبه جیادا .
73- أحمد بن محمد بن هارون بن حسان البرقی: یکنی أبا جعفر. کان یفهم
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 31
الحدیث، و کان کذّابا خبیثا ، یعمل عمل المجانین .
74- أحمد بن الولید بن عبد الخالق بن عبد الجبار بن قیس بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن قتیبة بن مسلم الباهلیّ: قاضی طلیطلة. یروی عن عیسی بن دینار، و یحیی بن یحیی بن کثیر. رحل و سمع من سحنون بن سعید. و هو قدیم، توفی بالأندلس .
75- أحمد بن یحیی بن یحیی اللیثی: محدّث، مات بالأندلس سنة سبع و تسعین و مائتین .

76- إدریس بن عمر بن عبد العزیز بن مروان بن الحکم بن أبی العاص بن أمیه بن عبد شمس الأموی : حدثنا عبد اللّه بن محمد بن زریق، قال: حدثنا محمد بن أصبغ ابن الفرج، قال: حدثنا أبی، قال: حدثنا العباس بن خلف بن إدریس بن عمر بن
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 32
عبد العزیز بن مروان، عن أبیه، عن جده: أن عمر بن عبد العزیز قال لجریر بن الخطفیّ : ما أجد لک فی هذا المال حقا، و لکن هذه فضلة من عطائی- ثلاثون دینارا- فخذها، و اعذر. قال: بل أعذرک یا أمیر المؤمنین. و لست أعرفه- یعنی: إدریس- من أهل مصر .

77- أسامة بن صخر بن عبد الرحمن بن عبد الملک بن عیسی بن حبیب الحجریّ:
أندلسی سرقسطیّ. توفی بالأندلس سنة ست و سبعین و مائتین. رحل فی طلب العلم، و حدّث .
78- أسامة بن علی بن سعید بن بشیر الرازیّ : یکنی أبا رافع. ولد ب «سامرّاء» سنة 205 ه، و قدمت به أمه علی والده «علیک» الرازی، فأسمعه الکثیر، و عنی به.
و کان حسن الحدیث ثبتا. و توفی بمصر فی ذی الحجة سنة ثلاث و عشرین و ثلاثمائة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 33

79- إسحاق بن إبراهیم الخراسانی الشاشیّ : یکنی أبا یعقوب. قدم مصر، و کان یتفقه علی مذهب أبی حنیفة. و کان فقیها یتصرف مع قضاة مصر، و کان علی قضاء بعض أعمال مصر . و کتبت عنه حکایات و أحادیث، و کان یروی «الجامع الکبیر» عن زید بن أسامة، عن أبی سلیمان الجوزجانی، عن محمد بن الحسن. و کان ثقة . توفی بمصر سنة خمس و عشرین و ثلاثمائة .
80- إسحاق بن إبراهیم بن العلاء بن الضحّاک بن المهاجر الحمصیّ الزّبیدیّ:
المعروف ب «ابن زبریق» . روی أحمد بن علی بن رازح، عن عمارة بن وثیمة: توفی بمصر یوم الثلاثاء لثمان بقین من رمضان سنة ثمان و ثلاثین و مائتین .
81- إسحاق بن إبراهیم بن أبی کامل الحنفی الباوردیّ : یکنی أبا یعقوب .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 34
حدّث بمصر. و هو قدیم .
82- إسحاق بن إبراهیم بن یونس : یکنی أبا یعقوب . المعروف ب «المنجنیقیّ» ، بغدادی قدم مصر قدیما، و حدّث بها، و کان رجلا صالحا صدوقا. توفی بمصر فی جمادی الآخرة سنة أربع و ثلاثمائة- فی یوم الجمعة- للیلتین بقیتا منه .
83- إسحاق بن أحمد بن جعفر القطّان: بغدادی قدم إلی مصر، و حدّث. توفی بدمیاط فی رجب سنة خمس عشرة و ثلاثمائة .
84- إسحاق بن ذونابا : من أهل طلیطلة. و کان قاضیا ب «طلیطلة»، و حدّث.
توفی- رحمه اللّه- سنة ثلاث و ثلاثمائة .
85- إسحاق بن الصبّاح الکندی الأشعثی الکوفی: مات بمصر فی رمضان سنة سبع
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 35
و سبعین و مائتین .

86- أسد بن عبد الرحمن السّبائی : من أهل إلبیرة. یروی عن مکحول، و الأوزاعی. ذکره الخشنیّ- یعنی: ابن حارث- فی کتابه ، و قال: ولی قضاء (کورة إلبیرة) فی إمرة عبد الرحمن بن معاویة (رضی اللّه عنه). و کان حیا بعد سنة خمسین و مائة .
87- أسد بن موسی بن إبراهیم بن الولید بن عبد الملک بن مروان بن الحکم:
یقال: إنه من بنی أمیة. یکنی أبا سعید. ولد بمصر، و یقال: بالبصرة (سنة اثنتین و ثلاثین و مائة). توفی بمصر فی المحرم سنة اثنتی عشرة و مائتین، و کان ثقة. یقال له:
أسد السنّة ، حدّث بأحادیث منکرة، و أحسب الآفة من غیره .

88- إسرائیل بن عباد التجیبی: صاحب أخبار الملاحم. یعرف ب «الحدثانیّ» .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 36
روی عن أبی الطّفیل. روی عنه ابن لهیعة .

89- أسلم بن عبد العزیز بن هشام بن خالد الأموی : من أهل قرطبة. یکنی أبا الجعد. أندلسی، توفی فی رجب سنة تسع عشرة و ثلاثمائة .

90- إسماعیل بن إبراهیم الأنصاری: یحدّث عن أبیه، و أبی فراس (مولی عمرو بن العاص). حدّث عنه عمرو بن الحارث، و یحیی بن أیوب .
91- إسماعیل بن إسحاق بن إسماعیل بن سهل الکوفی: یکنی أبا إسحاق. أصابه فالج ، ثم مات- بعد قلیل- فی جمادی الأولی سنة سبعین و مائتین .
92- إسماعیل بن بشیر التجیبی : یکنی أبا محمد. أندلسی من طبقة یحیی بن
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 37
یحیی، و عیسی بن دینار. ولی الصلاة بالأندلس فی إمارة «عبد الرحمن بن الحکم» ، و توفی فی أیامه ، و دفن بمقبرة الرّبض بقرطبة .
93- إسماعیل بن عبید اللّه بن أبی المهاجر : یکنی أبا عبد الحمید. دمشقی ، روی عن عبد اللّه بن عمرو، و فضالة بن عبید، و روی عن جماعة من التابعین. و روی عنه الأوزاعی، و سعید بن عبد العزیز، و ابن أنعم . استعمله عمر بن عبد العزیز علی أهل إفریقیة؛ لیحکم بینهم بکتاب اللّه (عز و جل)، و سنّة نبیه صلی اللّه علیه و سلم، و یفقههم فی الدین. و هو أحد العشرة التابعین. سکن القیروان، و سار فی المسلمین بالحق و العدل، و علّمهم السنن . و کان مولده سنة إحدی و ستین، و توفی سنة إحدی و ثلاثین و مائة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 38
و أسلم علی یدیه خلق کثیر من البربر .
94- إسماعیل بن مسلمة بن قعنب الحارثی القعنبیّ : یکنی أبا بشر. مدنی، توفی سنة سبع عشرة و مائتین .
95- إسماعیل بن موصّل بن إسماعیل بن عبد اللّه بن سلیمان بن داود بن نافع الیحصبیّ: یکنی أبا مروان. ذکره فی أهل (تطیلة) من بلاد الأندلس، و هو من ثغور الأندلس .
96- إسماعیل بن الیسع الکندی الکوفی: یکنی أبا الفضل، و أبا عبد الرحمن .
حدثنا علی بن أحمد بن سلیمان، حدثنا أحمد بن سعد بن أبی مریم، سمعت عمی یقول: قدم علینا إسماعیل بن الیسع الکوفی قاضیا بعد ابن لهیعة، و کان من خیر
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 39
قضاتنا، غیر أنه کان یذهب إلی قول أبی حنیفة، و لم یکن أهل مصر یعرفون مذهب أبی حنیفة، فثقل أمره علی أهل مصر، و سئموه .
حدثنی أبی، عن جدی، أنه سمعه یقول: أول عراقی ولی قضاء مصر إسماعیل بن الیسع، فکتب المهدی فی أمره لأهل مصر، فقالوا: إنّا لم ننکر علیه شیئا فی مال و لا دین، غیر أنه أحدث أحکاما لا نعرفها ببلدنا. فعزله .
97- إسماعیل بن یعقوب المعروف ب «ابن الجراب» : یکنی أبا القاسم. بغدادی، قدم مصر. حدّث عن إسماعیل القاضی، و نحوه. توفی یوم الخمیس لخمس خلون من شهر رمضان سنة خمس و أربعین و ثلاثمائة، و کان ثقة .

98- أشعث بن شعبة: کوفی، یکنی أبا أحمد. و یعرف ب (المصّیصّی)؛ لسکناه (المصیّصة) . و هو من أهل خراسان، نزل البصرة، و خرج إلی الثغر، فأقام
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 40
به ، و قدم إلی مصر سنة إحدی و تسعین و مائة، و حدّث بها .

99- أصبغ بن الخلیل: أندلسی، یروی عن الغاز بن قیس، و یحیی بن مضر، و یحیی بن یحیی بن کثیر. توفی بها سنة ثلاث و سبعین و مائتین .
100- أصبغ بن عبد العزیز بن مروان بن الحکم: یکنی أبا زبّان . روی عن عبد اللّه ابن عتبة بن مسعود . روی عنه عون بن عبد اللّه، و أبو خیرة عباد بن عبد اللّه المعافری، و غیرهما . توفی لیلة الجمعة لأربع بقین من شهر ربیع الآخر سنة ست و ثمانین قبل أبیه .
101- أصبغ بن القاسم بن العلاء الأنصاری: یکنی أبا هاشم. و هو من أهل عکا
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 41
من سواحل الشام، و قدم مصر، و حدّث بها، و کتبت أنا عنه سنة أربع و تسعین و مائتین .

102- أمیّة بن یزید بن أبی عثمان بن عبد اللّه بن خالد بن أسید: أخو عثمان، و خالد ابنی یزید بن أبی عثمان. حدث عنه ابن لهیعة، و رشدین بن سعد. ذکر أنه من أهل مصر، و لم أکن عرفته، و هو- عندی- شامی سکن مصر. و اللّه أعلم .

103- إهاب بن مازن النّفوسی البربریّ : کان یکتب الحدیث معنا، و یتفقّه علی مذهب «مالک بن أنس» . کتب عن أبی یزید القراطیسی بمصر، و طبقة بعده، و کان کثیر الصمت و العزلة ، و کان یحکی لنا عن ابن سحنون حکایات . توفی- قدیما، علی ما بلغنی- بالمغرب قبل العشرین و ثلاثمائة .
ذکر من اسمه «أیوب»:
104- أیوب بن إسحاق بن سافری : یکنی أبا سلیمان. قدم مصر، و حدّث بها،
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 42
و کان أخباریا. یقال: إنه بغدادی. و یقال: مروزیّ سکن بغداد، و قدم إلی دمشق، فأقام بها. و کان قدومه إلی مصر من دمشق. و کانت فی خلقه زعارة . و سأله أبو حمید فی شی‌ء، یکتبه عنه من الأخبار، فمطله- و کان شاعرا- فکتب إلیه: تاریخ ابن یونس المصری ؛ ج‌2 ؛ ص42
الحمد للّه لا نحصی له عدداما زال إحسانه فینا له مددا
إذ لم أخطّ حدیثا عنک أعلمه‌و لا کتبت لغیری عنک مجتهدا
إلا أحادیث خوّات و قصته‌عن البعیر و لمّا قال: قد شردا
فسوف أخرجها إن شئت من کتبی‌و لا أعود لشی‌ء بعدها أبدا
و له أیضا:
أبا سلیمان لا عریت من نعم‌ما أصبح الناس فی خصب و فی جدب
لا تجعلنّی کمن بانت إساءته‌لیس المسی‌ء کمن لم یأت بالذّنب
فأبعث إلینا ذاک الجزء ننسخه‌کیما نجدّ لما یبقی من الکتب
توفی بدمشق سنة تسع و خمسین و مائتین . و قیل: توفی بدمشق یوم الأحد لإحدی عشرة لیلة، بقیت من شهر ربیع الآخر سنة ستین و مائتین .
105- أیوب بن سلیمان بن نصر بن منصور بن کامل المرّیّ (مرّة غطفان): یروی عن أبیه، و عن بقی بن مخلد. توفی (رحمه اللّه) سنة عشرین و ثلاثمائة، و حدّث .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 43
106- أیوب بن سوید الرّملیّ السّیبانیّ : یکنی أبا مسعود. تکلموا فیه .
107- أیوب بن نصر بن موسی العصفریّ : یکنی أبا أحمد. بغدادی، قدم مصر، و حدّث بها، و توفی بها لیلة الخمیس لست بقین من شعبان سنة ست و خمسین و مائتین .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 44

108- بسطام بن حریث الأصفر: یکنی أبا یحیی. بصری، روی عن أشعث بن عبد اللّه بن جابر الحدانی، و حفص بن سلیمان المنقریّ. روی عنه سلیمان بن حرب ، و سعید بن کثیر بن عفیر أیضا .

109- بشر بن بکر التنیسی : یکنی أبا عبد اللّه. دمشقی، قدم مصر، و حدّث بها.
کان أکثر مقامه ب «تنیس، و دمیاط» . توفی ب (دمیاط) فی ذی القعدة سنة خمس و مائتین .
110- بشر بن جنادة: کان من سکان الأندلس. أصله من البربر، و یکنی أبا عبد اللّه.
سمع من سحنون، و حدّث. توفی (رحمه اللّه) بالأندلس زمن (عبد اللّه بن محمد) .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 45
111- بشر بن صفوان بن تویل بن بشر بن حنظلة بن علقمة بن شراحیل بن عزیز بن أبی جابر بن زهیر بن جنّاب بن هبل بن عبد اللّه بن کنانة بن بکر بن عوف بن عذرة بن زید اللات بن رفیدة بن ثور بن کلب الکلبی : أمیر مصر. ولیها من قبل یزید بن عبد الملک بعد موت (أیوب بن شرحبیل) فی سابع عشر شهر رمضان سنة إحدی و مائة. و حدّث عنه عبد اللّه بن لهیعة. یروی عن أبی فراس .
112- بشر بن نصر بن منصور: یکنی أبا القاسم. الفقیه علی مذهب الشافعی.
یعرف ب (غلام عرق) ، و عرق خادم من خدّام السلطان، کان علی البرید بمصر. و کان بشر ابن نصر قدم معه فی جملة من قدم من بغداد، و تفقّه، و کان فقیها متضلّعا دیّنا.
توفی بمصر فی جمادی الآخرة سنة اثنتین و ثلاثمائة. و قد سمعت منه .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 46
113- بشر بن یزید الأزدی الإفریقیّ: روی عنه ابنه عبد الرحمن بن بشر مناکیر.
توفی بالمغرب .

114- بقیّ بن مخلد: یکنی أبا عبد الرحمن. أندلسی، کانت له رحلة، و طلب مشهور. حدّث ، و توفی بالأندلس سنة ست و سبعین و مائتین .

115- بکّار بن قتیبة بن أبی برذعة بن عبید اللّه بن بشیر بن عبید اللّه بن أبی بکرة الثقفی (صاحب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم) : یکنی أبا بکرة . بصری، قدم علی قضاء مصر،
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 47
أراه سنة ثمان، أو تسع و أربعین و مائتین، فأقام علی القضاء بها، إلی أن توفی بها سنة سبعین و مائتین، لیلة الخمیس لست لیال خلون من ذی الحجة . حدّث بمصر حدیثا کثیرا .

116- بکر بن أحمد بن حفص : یکنی أبا محمد. یعرف ب (ابن الشّعرانی). قدم تنیس مع أبیه، و کتب الحدیث بالشام، و بمصر. و کان یقدم إلی فسطاط مصر فی الأحایین، و یکتب عنه . سمع یونس بن عبد الأعلی، و محمد بن عبد اللّه بن عبد الحکم. حدثت عنه ، و کان ثقة حسن الحدیث. توفی عشیة الأحد- مع المغرب- لثمان خلون من شهر ربیع الأول سنة إحدی و ثلاثین و ثلاثمائة .
117- بکر بن خلف البصری: یکنی أبا بشر. مقرئ ، توفی بمکة سنة أربعین و مائتین .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 48
118- بکر بن داود اللّبیریّ: حدّث .

119- بنان بن محمد بن حمدان بن سعید: یکنی أبا الحسن. من أهل واسط، یعرف ب (الحمّال). کان زاهدا متعبدا، قدم إلی مصر. و کان له بمصر موضع و منزلة عند العامّة و الخاصّة، و کانت العامّة تضرب بعبادته و زهده المثل. و کان لا یقبل من السلطان شیئا. و کان صالحا متحلیا. حدّث عن الحسن بن عرفة، و طبقة نحوه، و بعده.
و کتب عنه ، و کان ثقة. توفی بمصر یوم الأحد، الیوم الثالث من شهر رمضان سنة ستّ عشرة و ثلاثمائة. و خرج فی جنازته أکثر أهل البلد من الخاصّ و العامّ، و کان شیئا عجبا .

120- بهلول بن صالح بن عمر بن عبیدة بن حبیب بن صالح التجیبی، ثم الفردمیّ: یکنی أبا الحسن. مصری یحدّث عن أبیه، و عن مالک بن أنس، و عبد اللّه بن فرّوخ، و غیرهم. توفی سنة ثلاث و ثلاثین و مائتین. روی عنه عثمان بن أیوب المعافری التونسی .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 49
121- بهلول بن عمر بن صالح بن عبیدة بن حبیب بن صالح التجیبی: روی عن أبیه، و عن غیره. روی عنه ابنه صالح بن بهلول، و عثمان بن أیوب المعافری . من جملة أصحاب مالک من أهل إفریقیة . و ابنه صالح بن بهلول یحدث عن أبیه. حدث عنه ابن عفیر. و منزلهم بإفریقیة معروف .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 50

122- تبیع بن عامر الکلاعیّ : من ألهان . یکنی أبا غطیف . ناقلة من حمص . روی عنه أبو هند بن عاقب المعافری، و الملامس بن جذیمة الحضرمی، و تدوم بن صبح المیتمیّ، و سعیة الشّعبانیّ، و عقبة بن مرّة الخولانی، و ربیعة بن سیف المعافری، و خثیم بن سنبتی الزّبادیّ، و قیس بن الحجاج السّلفیّ، و إبراهیم بن نشیط الوعلانیّ، و غیرهم . توفی بالإسکندریة سنة إحدی و مائة . قال سعیة الشعبانی:
کنت مع تبیع بالإسکندریة مقفله من (رودس)، فقال: یا معشر العرب، إذا اعتدی مسلمة الأرض علی أربعة آباء ، فعلیکم بالهرب. قالوا: یا أبا غطیف، إلی أین
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 51
الهرب؟ قال: إلی الآخرة؛ فإن مسلمة الأرض سیغلبون علی الدنیا و أعمالها .

123- تلید الخصیّ: مولی زبّان بن عبد العزیز بن مروان. حدّث عنه عمرو بن الحارث، و اللیث بن سعد .
أخبرنا علی بن الحسن بن قدید، نا أحمد بن عمرو، نا ابن وهب، حدثنی اللیث:
أن تلیدا الحضرمی (مولی عمر بن عبد العزیز)، حدّثه قال: کان عمر بن عبد العزیز إذا صلّی الصبح فی خلافته، جلس فی مجلسه، الذی ینظر فیه أمر الناس، فلا یکلم أحدا، حتی یقرأ: ق وَ الْقُرْآنِ الْمَجِیدِ . کان یفعل ذلک، حتی مرض مرضه، الذی مات فیه .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 52

124- تمّام بن موهب : أندلسی، یعرف ب (القبریّ) . من أهل (قبرة). و ذکره الخشنیّ فی کتابه .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 53

125- ثابت بن حزم بن عبد الرحمن بن مطرّف السّرقسطیّ : یکنی أبا القاسم.
سمع محمد بن وضّاح، و الخشنیّ . توفی سنة أربع عشرة و ثلاثمائة. و کان ابنه من الأذکیاء، مات سنة اثنتین و ثلاثمائة .
126- ثابت بن نذیر : أندلسی، من أهل الحدیث. مات بها سنة ثمانی عشرة و ثلاثمائة .

127- ثوابة بن مسعود التّنوخی : شیخ لابن وهب. أقرأ بمصر، و کان منکر الحدیث .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 54

128- جابر بن أبی إدریس الأندلسی: یکنی أبا القاسم. کان فقیها بمصر، توفی بها- رحمه اللّه- یوم الاثنین لیوم بقی من شهر رمضان سنة ثمان و ستین و مائتین .

129- جامع بن القاسم بن الحسن بن حیّان البغدادی: بلخیّ قدم مصر، و حدّث بها . توفی بمصر فی سنة ست و ثمانین و مائتین .

130- جسر بن عبد اللّه المرادی: من أهل إفریقیّة. روی عنه زفر بن خالد الصّدفیّ فی «أخبار ابن عفیر» .

131- جعفر بن أحمد بن سلم العبدیّ البزّار : ینتسب فی (عبد القیس). یکنی أبا
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 55
الفضل. توفی فی شوال سنة ثمان و ثمانین و مائتین. حدّث عنه أبو أحمد الزّیات .
132- جعفر بن عبد اللّه بن الحکم: رافع بن سنان جده لأمه . روی عنه حمید ابن مخراق .

133- جمیل بن کریب المعافری: من أهل إفریقیّة. روی عن أبی عبد الرحمن الحبلیّ، و هو عبد اللّه بن یزید، عن ابن عمرو .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 56

134- حاتم بن سلیمان بن یوسف بن أبی مسلم الزّهری: من أهل قرطبة. توفی- رحمه اللّه- آخر أیام (عبد الرحمن بن الحکم)، و ذلک قبل الأربعین و مائتین .
135- حاتم بن عثمان المعافری التونسی: یکنی أبا طاهر . یحدّث عن عبد الرحمن ابن زیاد بن أنعم، و مالک بن أنس. روی عنه داود بن یحیی .

136- الحارث بن أسد الإفریقی: صاحب مالک. مات سنة ثمان و مائتین .
137- الحارث بن حرمل بن یغلب بن ربیعة بن نمر الحضرمی: عم توبة بن نمر بن حرمل . حدّث عن علیّ بن أبی طالب، و ابن عمرو. حدّث عنه رجاء بن حیوة، و جندب بن عبد اللّه العدوانی، و عروة بن رویم اللخمی. و کان مددیا . و قیل: هو الرّهاویّ ، و لیس هو بعم توبة بن نمر. و لا أراه عم «توبة بن نمر»؛ لأنی لم أجد له
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 57
بمصر بیتا، و لا عقبا، و لا ذکرا، من حیث أثق به .

138- حامد بن محمد المروزیّ : یکنی أبا أحمد. یعرف ب (الزّیدیّ). قدم مصر، و کان کتّابة للحدیث، و کان یحفظ و یفهم، و کتب عنه. و خرج إلی بغداد، فمات بها فی شهر رمضان سنة تسع و عشرین و ثلاثمائة .
139- حامد بن یحیی بن هانی البلخیّ: یکنی أبا عبد اللّه. توفی سنة اثنتین و أربعین و مائتین، یوم الاثنین لست لیال خلون من شهر رمضان .

140- حجّاج بن إبراهیم الأزرق: من أهل بغداد. یکنی أبا محمد. قدم مصر، و حدّث بها، و کان رجلا صالحّا ثقة . حدثنی محمد بن موسی الحضرمی، قال:
حدثنی أبو یزید القراطیسی، قال: کنت أغدو ضحّی، أرید سوق البزّازین، فأدخل المسجد الجامع، فلا أری فیه أحدا قائما یصلی، غیر حجاج الأزرق. و کان یصلی فی
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 58
المؤخّر، فأراه یراوح بین قدمیه من طول القیام .
قال لی محمد بن موسی الحضرمی: و حجاج بن الأزرق من أهل خراسان. أقام ببغداد، و قدم إلی مصر، و لم یکن له إلی الرجوع طریق، و توفی بمصر .

141- حدیدة بن الغمر : أندلسیّ و شقیّ. رحل، و طلب، و حدّث. توفی بالأندلس سنة ثلاثمائة .

142- حزم بن الأحمر: أبو وهب، أندلسی. توفی بالأندلس سنة خمس و ثلاثمائة. حدّث .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 59

143- حسام بن ضرار الکلبی: یکنی أبا الخطّار. أمیر الأندلس .

144- حسّان بن النّعمان الغسّانیّ : صاحب فتوح المغرب . حدّث عنه أبو قبیل.
و کان ممن شهد فتح مصر، و له روایة عن عمر بن الخطاب . توفی سنة ثمانین بأرض الروم .
145- حسان بن یسار الهذلیّ: قاضی الأندلس فی إمارة عبد الرحمن بن معاویة بن هشام. توفی بها .

146- الحسن بن آدم العسقلانیّ : یکنی أبا القاسم. نزیل مصر. روی عن أحمد
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 60
ابن أبی الخناجر. کان ثقة، یتولی عمالات مصر. و توفی بالفیوم فی شوال من سنة خمس و عشرین و ثلاثمائة .
147- الحسن بن إبراهیم بن الجرّاح: قدم مصر مع أبیه، و توفی بها سنة خمس و ثمانین و مائتین .
148- الحسن بن سلیمان بن سلّام الفزاریّ الحافظ: المعروف ب (قبّیطة) . یکنی أبا علیّ. توفی یوم السبت للیلتین بقیتا من جمادی الآخرة سنة إحدی و ستین و مائتین . و قال لی ابنه (أبو العلاء): نحن من ولد (عیینة بن حصن الفزاریّ) .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 61
کان ثقة حافظا .
149- الحسن بن عبد اللّه بن منصور البالسی: أصله من (بالس) . سکن بأنطاکیة، و قدم إلی مصر سنة ثمان و خمسین و مائتین. حدّث عن (الهیثم بن جمیل)، و غیره .
150- الحسن بن علیّ الأعسم السّامرّیّ: یکنی أبا علیّ. نزیل مصر. توفی سنة ثلاث و ثلاثمائة .
151- الحسن بن علی بن سعید بن شهریار : یکنی أبا علیّ. رقّیّ، توفی بمصر یوم الخمیس لیومین بقیا من شهر ربیع الأول سنة سبع و تسعین و مائتین . لم یکن فی الحدیث بذاک. تعرف، و تنکر .
152- الحسن بن علی بن موسی بن هارون النّیسابوریّ النخّاس : یکنی أبا علیّ.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 62
یروی عن عبد الأعلی بن حماد النّرسیّ، و هشام بن عمار . قدم إلی مصر، و حدث، و کان صدوقا . و توفی بمصر فی شعبان سنة اثنتین و ثلاثمائة .
153- الحسن بن علی بن یاسر البغدادی الفقیه: یکنی أبا علیّ. قدم إلی مصر، و کتب عنه بها. توفی فی شهر ربیع الآخر سنة تسع و ثمانین و مائتین .
154- الحسن بن محمد بن الحسین بن محمد بن عبد العزیز بن أبی الصّعبة: مولی قریش، ثم لبنی تیم. یکنی أبا علیّ. یعرف ب (المدینی). حدّث عن یحیی بن بکیر، و غیره. توفی فی شوال سنة تسع و تسعین و مائتین .

155- الحسین بن علی بن حسن بن علی بن عمر بن زین العابدین علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب الحسینی الکوفی المعروف ب (الزّیدیّ): کتبت عنه، و کان ثقة دیّنا. قدم علینا، و حدثنا عن أبیه، عن حاتم بن إسماعیل، و أبی ضمرة .
156- الحسین بن أبی زرعة محمد بن عثمان : قاضی مصر. یکنی أبا عبد اللّه.
دمشقی، قدم علی قضاء مصر، و توفی بها و هو علی القضاء. توفی یوم الجمعة- یوم النحر- من ذی الحجة سنة سبع و عشرین و ثلاثمائة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 63
157- الحسین بن نصر بن المعارک : یکنی أبا علی. بغدادی، قدم إلی مصر، و حدّث بها. توفی بمصر یوم الجمعة لأربعة و عشرین یوما خلون من شعبان، سنة إحدی و ستین و مائتین، و کان ثقة ثبتا .

158- حفص بن میسرة الصّنعانیّ: یکنی أبا عمر. من أهل صنعاء. قدم مصر، و کتب عنه. حدّث عنه عبد اللّه بن وهب، و زمعة بن عرابی بن معاویة بن أبی عرابی، و حسان بن غالب. و خرج عن مصر إلی الشام، فکانت وفاته سنة إحدی و ثمانین و مائة .
حدثنی أبی، عن جدی، أنبأنا ابن وهب، حدثنی حفص بن میسرة، قال: رأیت علی باب وهب بن منبّه مکتوبا: «ما شاء اللّه، لا قوة إلا بالله» .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 64

159- الحکم بن إبراهیم بن الحکم (مولی قریش): یکنی أبا الحسن. بغدادی، قدم مصر، و حدّث بها عن الحسن بن محمد بن الصبّاح الزّعفرانیّ، و أحمد بن منصور الرّمادیّ، و غیرهما. کتبت عنه، و توفی سلخ صفر سنة ثمان و ثلاثمائة .
160- الحکم بن عبدة الرّعینیّ: یکنی أبا عبدة. روی عنه المفضّل بن فضالة، و ابن وهب. أظن التنیسی أنه الحکم بن عبدة البصری؛ لأنی لم أجد له بیتا فی مصر، و لکن یحیی بن عثمان بن صالح ذکره فی المصریین، و أراه أخطأ فیه . بصری، قدم مصر، و روی عنه سعید بن عفیر . و آخر من حدّث عنه بمصر الحارث بن مسکین .

161- حکیم بن عبد الرحمن: یکنی أبا غسّان. بصری، قدم مصر. حدّث عنه اللیث بن سعد، و غیره .

162- حمّاد بن نعیم بن عبد اللّه بن یزید بن روح بن سلامة الجذامیّ: یکنی أبا نعیم. من أهل فلسطین. قدم مصر. روی عنه سعید بن کثیر بن عفیر، و کان دیّنا عاقلا حافظا .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 65

163- حمدون بن الصبّاح بن عبد الرحمن بن الفضل بن عمیرة العتقیّ الأندلسی: یکنی أبا هارون. مات سنة سبع و تسعین و مائتین .
164- حمدون بن عبد الرحمن بن الفضل بن عمیرة العتقی الأندلسی: یکنی أبا هارون. مات سنة سبع و سبعین و مائتین .

165- حمزة بن إبراهیم بن أیوب بن سلیمان بن داود بن علی بن عبد اللّه بن العباس بن عبد المطلب: یکنی أبا یعلی. بغدادی، قدم مصر. کتبنا عنه، عن أبی عمر الدّوری، و خلاد بن أسلم، و الحسن بن عرفة، و غیرهم. توفی فی ذی الحجة سنة تسع و ثلاثمائة .

166- حمید بن مخلد : و یعرف مخلد ب «زنجویه» بن قتیبة. نسویّ، قدم إلی مصر، و حدّث بها. و خرج عن مصر، فتوفی سنة إحدی و خمسین و مائتین ، و کتب عنه، عن أبی عبید القاسم بن سلّام کتبه المصنّفة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 66
167- حمید بن مسلم القرشی: یکنی أبا عبد اللّه، و یقال: أبو عبید اللّه. روی عن مکحول، و بلال بن أبی الدرداء. حدث عنه سعید بن أبی أیوب. أراه ناقلة من الشام إلی مصر، فسکنها .

168- حنش بن عبد اللّه بن عمرو بن حنظلة بن نهد بن قنان بن ثعلبة بن عبد اللّه ابن ثامر السّبائیّ، و هو الصّنعانیّ: یکنی أبا رشدین . کان مع علیّ بن أبی طالب (رضی اللّه عنه) بالکوفة، و قدم مصر بعد قتل علیّ، و غزا المغرب مع (رویفع بن ثابت) ، و غزا الأندلس مع (موسی بن نصیر). و کان ممن ثار مع ابن الزبیر علی عبد الملک بن مروان، فأتی به عبد الملک بن مروان فی وثاقه، فعفا عنه. و کان عبد الملک- حین غزا المغرب مع معاویة بن حدیج- نزل علیه بإفریقیّة سنة خمسین، فحفظ له ذلک .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 67
حدّث عنه الحارث بن یزید، و سلامان بن عامر، و عامر بن یحیی، و سیّار بن عبد الرحمن، و أبو مرزوق مولی تجیب، و قیس بن الحجّاج، و ربیعة بن سلیم، و غیرهم .
توفی- بإفریقیة- سنة مائة . و کان أول من ولی عشور إفریقیة فی الإسلام.
و ولده بمصر- الیوم- ولد سلمة بن سعید بن منصور بن حنش .
أخبرنا ابن قدید ، قال: أخبرنا أحمد بن عمرو، قال: أنبأنا ابن وهب، قال:
حدثنی عبد الرحمن بن شریح، عن قیس بن الحجاج، عن حنش: أنه کان إذا فرغ من عشائه و حوائجه، و أراد الصلاة من اللیل، أوقد المصابیح، فقرّب إناء فیه ماء، فکان إذا وجد النعاس، استنشق الماء، و إذا تعایا فی آیة، نظر فی المصحف . و إذا جاء سائل یستطعم، لم یزل یصیح بأهله: أطعموا السائل، حتی یطعم .
أخبرنا موسی بن هارون بن کامل، قال: أنبأنا علیّ بن شیبة، قال: أخبرنا المقرئ
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 68
- یعنی: عبد اللّه بن یزید- قال: أخبرنا أبو یزید أنیس بن عمران الیافعی، عن روح ابن الحارث بن حنش السّبئیّ، عن أبیه، عن جده، أنه قال لبنیه: «یا بنیّ ، إذا دهمکم أو کربکم أمر، فلا یبیتنّ أحدکم إلا و هو طاهر، فی لحاف طاهر- و أظنه قال: علی فراش طاهر- و لا تبیتنّ معه امرأة، ثمّ لیقرأ: وَ الشَّمْسِ وَ ضُحاها سبعا، وَ اللَّیْلِ إِذا یَغْشی سبعا، ثمّ لیقل: اللهم، اجعل لی من أمری هذا فرجا و مخرجا، فإنه یأتیه آت فی أول لیلة، أو فی الثالثة، أو فی الخامسة- و أظنه قال: أو فی السابعة- فیقول: المخرج منه کذا و کذا. قال أبو یزید: فأصابنی وجع شدید، فلم أدر کیف آتی له، فابتتّ علی هذه الحال لیلة، فأتانی آتیان فی أول لیلة، فقال أحدهما لصاحبه:
جسّه فجعل یلمس جسدی. فلما بلغ موضعا من رأسی، قال: احتجم - هاهنا- و لا تحلقه، و لکن بغراء . ثم قال أحدهما، أو کلاهما: فکیف لو ضممت إلیهما: وَ التِّینِ وَ الزَّیْتُونِ .
فلما أصبحت، سألت، فقلت: أی شی‌ء بغراء؟ فقال: خطی ، أو شی‌ء یستمسک به المحجمة. قال: فاحتجمت، فبرئت، فأنا- الیوم- لیس أحدّث بهذا أحدا، فعالج
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 69
به، إلا وجد فیه الشفاء، بإذن اللّه .

169- حنظلة بن صفوان الکلبی : شامی دمشقی ، أمیر مصر ل «هشام بن عبد الملک». روی عنه أبو قبیل المعافری آخر ما عندنا من أخبار قدومه من المغرب سنة سبع و عشرین و مائة، و کان أخرجه منها عبد الرحمن بن حبیب الفهریّ . و کان حنظلة حسن السیرة فی سلطانه . و کان یقال: إنه ورع . حدّثنی مسلمة بن عمرو بن
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 70
حفص المرادی، و أبو قرّة محمد بن حمید الرّعینیّ، حدثنی النضر بن عبد الجبار، أخبرنا ضمام بن إسماعیل، عن أبی قبیل، قال: أرسل إلیّ حنظلة بن صفوان فی حدیث طویل .

170- حنّوس بن طارق المقری المغربی : قدیم الموت ، مذکور فی کتاب «محمد بن یحیی بن سلّام» .

171- حوثرة بن سهیل الباهلیّ: أخو العجلان بن سهیل. من أهل قنّسرین . کان أمیر مصر لمروان بن محمد، و کان رجل سوء، سفّاکا للدماء، یحکی عنه حکایات فی خطبه .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 71

172- حویّ بن حویّ بن معاذ العذریّ: قدم مصر والیا .

173- حیوة بن عبّاد اللخمی، و قیل: التجیبی : أندلسی، قرطبی .

174- حیّ بن مطهّر: لبیری، توفی بالأندلس سنة ست و ثلاثمائة. و سمع من أهل بلده من سعید بن نمر، و محبوب بن قطن، و غیرهما .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 72

175- خالد بن أیوب: یکنی أبا عبد السلام. محدّث من أهل وشقة .
176- خالد بن عامر الزّبادیّ: إفریقی، حدّث عنه عیّاش بن عباس. روی عن خالد ابن یزید بن معاویة .
177- خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن سلمة المخزومیّ المکی: مات سنة اثنتی عشرة و مائتین بمصر .
178- خالد بن عبد الرحمن بن زیاد بن أنعم المعافری: یکنی أبا الذّری . حدّث عنه عبد اللّه بن یوسف التنیسی، لقیه فی الحج .
179- خالد بن أبی عمران التجیبی التونسی: کان فقیه أهل المغرب، و مفتی أهل مصر و المغرب. ذکر ذلک سعید بن عفیر، و غیره. و کان یقال: إنه مستجاب الدعوة .
حدثنی الحسین بن محمد بن الضحاک، و القاسم بن حبیش، قالا: حدثنا حسین بن نصر، قال: حدثنا ابن أبی مریم، قال: سمعت خلّاد بن سلیمان، یقول: کان خالد بن أبی عمران مستجابا، عرف ذلک له فی غیر موطن. زاد القاسم بن حبیش: و کان فقیها عالما . توفی بإفریقیة سنة تسع و عشرین و مائة. و قال ربیعة الأعرج: توفی بإفریقیة
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 73
سنة خمس و عشرین و مائة .
180- خالد بن نزار بن المغیرة بن سلیم الغسّانیّ (مولاهم الأیلیّ): یکنی أبا یزید.
مات سنة اثنتین و عشرین و مائتین .
181- خالد بن وهب: محدّث أندلسی، مولی بنی تیم. یعرف ب «ابن صغیر» .
182- خالد بن یزید بن عبد اللّه الأیلی (مولی قریش): یکنی أبا یزید. یحدّث عن أبیه، عن الحکم بن عبد اللّه بن سعد. حدثنا عنه موسی بن الحسن الکوفی .
183- خالد بن یزید بن محمد الأیلی: یکنی أبا الولید. حدّثونا عنه أیضا. و أحسبه خالد بن الذی قبل هذا، و أری من نقل لنا عنهما غلط؛ لأنه لم ینقل لنا عن واحد منهما حجّة .
184- خالد بن یزید بن معاویة بن أبی سفیان الأموی: یکنی أبا هاشم. قدم مصر مع مروان بن الحکم .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 74

185- خشیش بن أصرم بن الأسود: یکنی أبا عاصم. خراسانی نسویّ. قدم مصر، و حدّث بها عن عبد الرزاق بن همّام، و عن شیوخ البصرة، و بغداد، و کان ثقة . و له کتاب مصنّف، یردّ فیه علی أهل الأهواء بالحدیث المرویّ . توفی بقریة من قری مصر البحریة فی شهر رمضان سنة ثلاث و خمسین و مائتین .

186- الخصیب بن ناصح الحارثی البصری: نزیل مصر. قدم مصر، و حدّث بها، و بها مات سنة ثمان و مائتین، و قیل: سنة سبع و مائتین . و قیل: أصله بلخیّ .

187- خلف بن سعید المنییّ : منسوب إلی مکان بالأندلس، یقال له: (منیة
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 75
عجب) محدّث، توفی بالأندلس شهیدا سنة خمس و ثلاثمائة . سمع من إبراهیم بن محمد بن باز، و محمد بن وضّاح، و کان فاضلا کثیر التلاوة للقرآن. یحکی أنه کان یختم القرآن فی کل لیلة .
188- خلف بن هاشم الأشعری اللّورقیّ : یکنی أبا القاسم. هو من أهل (لورقة). أندلسی، یروی عن العتبیّ. توفی سنة أربع و ثلاثمائة بالأندلس.

189- خلیل بن إبراهیم: أندلسی. محدّث، یروی عن عبید اللّه بن یحیی بن یحیی.
کان عابدا. ذکره الخشنی فی کتابه. مات هناک سنة ثلاثین و ثلاثمائة .

190- خلّاد بن یحیی السّلمیّ : کوفی، یکنی أبا محمد، قدم مصر، و کتب
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 76
عنه . توفی بمصر سنة اثنتی عشرة و مائتین. و کان له ابن، یقال له: یحیی بن خلاد ابن یحیی، کانت القضاة تقبله .
191- خلاد بن یزید بن حبیب: بصری، روی عن حمید الطویل . روی عنه ابن سیّار . و له عقب بمصر ، و بها توفی فی ذی الحجة سنة أربع عشرة و مائتین .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 77

192- داود بن إبراهیم بن داود بن یزید بن روزبة: یکنی أبا شیبة. قدم من البصرة، و أصله من فارس. حدّث بمصر، و توفی بمصر فی شهر رمضان سنة عشر و ثلاثمائة، و قد جاوز التسعین سنة .
193- داود بن جعفر بن أبی صغیر: مولی بنی تیم. أندلسی، یروی عن معاویة بن صالح، و عبد العزیز بن محمد الدّراوردیّ . ذکره الخشنی فی کتابه .
194- داود بن محمد بن صالح المروزیّ : یکنی أبا الفوارس. قدم مصر، و مات بها سنة ثلاث و ثمانین و مائتین .
195- داود بن الهذیل بن منّان- بالنونین- الأندلسیّ: روی عن علی بن عبد العزیز.
حدثنا عنه عبد اللّه بن محمد بن حنین الأندلسی. و مات داود بن الهذیل بالأندلس سنة خمس عشرة و ثلاثمائة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 78
196- داود بن یحیی الصوفی الإفریقی: روی عن عبد الملک بن أبی کریمة، و عبد اللّه بن عمر بن غانم. لیس بشی‌ء، أحادیثه موضوعة. توفی سنة إحدی و خمسین و مائتین .

197- دحمان بن المعافی: إفریقی. یکنی أبا عبد الرحمن. سمع یونس بن عبد الأعلی، و غیره. و حدّث. کان بالمغرب سنة اثنتین و ثلاثمائة .

198- دعبل بن علی بن رزین بن عثمان بن عبد اللّه بن بدیل بن ورقاء الخزاعی :
من أهل قرقیسیا . هجا دعبل المعتصم، ثم نذر به، فخاف و هرب، حتی قدم مصر، و خرج منها إلی المغرب إلی الأغلب . و کان یجالس بمصر جماعة من أهل الأدب،
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 79
منهم: محمد بن یحیی بن أبی المغیرة. یحکی عنه حکایات، و إنشادات .

199- دوید بن نافع الأموی: یکنی أبا عیسی. دمشقی، یروی عن الزهری، و ضبارة بن عبد اللّه بن السّلیک. روی عنه بقیّة بن الولید . قدم مصر، و سکنها، و کان من ولده بقیة إلی قریب من سنة عشر و ثلاثمائة .

200- دینار (مولی جمیلة بنت عقبة بن کدیم الأنصاری: یکنی أبا المهاجر. أحد أمراء المغرب. ولیها لمعاویة بن أبی سفیان، و لیزید بعده. روی عنه الحارث بن یزید الحضرمی. قتل ب (تهودة) من أرض الزاب، و هو وراء القیروان إلی جهة المغرب، سنة ثلاث و ستین مع عقبة بن نافع الفهری. حکی عن عبد اللّه بن قرط صلاته .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 80

تاریخ ابن یونس المصری ؛ ج‌2 ؛ ص80
2- ذو النون الأندلسی: محدّث. روی عنه ابنه سعید بن ذی النون. مات بالأندلس .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 81

202- رباح بن یزید اللخمی الإفریقی: له أخبار تطول فی ذکر عبادته. و هو- بالمغرب- یضربون بعبادته المثل (رحمه اللّه). مات فی إمرة یزید بن حاتم علی المغرب .

203- ربیعة بن یزید الإیادی الدمشقی: یکنی أبا شعیب. قتلته البربر سنة ثلاث و عشرین و مائة .

204- رزیق بن حیّان الدمشقی الأیلیّ : مولی بنی فزارة. یکنی أبا المقدام. کان
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 82
رزیق بن حیان علی مکس أیلة فی خلافة عمر بن عبد العزیز (رضی اللّه عنه) . توفی سنة مائة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 83

205- زبّان بن عبد العزیز بن مروان بن الحکم : یکنی أبا إبراهیم. کان سیّد بنی عبد العزیز، و فارسهم. حضر الوقعة مع مروان بن محمد لیلة بوصیر، فتقطّر به فرسه، فسقط عند حائط العجوز، فانکسرت فخذه، و أدرکته المسوّدة، فقتلوه- و لم یعرفوه- فی آخر لیلة من ذی الحجة سنة اثنتین و ثلاثین و مائة .

206- الزّبرقان بن عبد اللّه بن عمرو بن أمیة: مدنی، قدم الإسکندریة .

207- زرعة بن سهیل الثقفی: رجل من قراء الکوفة، لجده خرشة بن الحرّ صحبة . قرأ مصحف «عبد العزیز بن مروان» بالمسجد الجامع فی مصر تهجّیا. ثم جاء إلی الأمیر عبد العزیز بن مروان، فقال له: وجدت فی المصحف حرفا خطأ. قال:
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 84
مصحفی؟! قال: نعم. قال: فنظروا، فإذا فیه: إِنَّ هذا أَخِی لَهُ تِسْعٌ وَ تِسْعُونَ نَعْجَةً ، فإذا هی مکتوبة «نجعة»، بتقدیم الجیم علی العین. فأمر عبد العزیز بالورقة، فأبدلت، ثم أمر له بثلاثین دینارا، و برأس أحمر .

208- زکریا بن أیوب الأنطاکی: یکنی أبا یحیی. من أهل أنطاکیة. قدم إلی مصر، و حدّث بها، و کان ثقة. توفی- فیما حدثنی به حمزة بن زکریا، أبو یعلی- یوم الخمیس من أول یوم من شهر رمضان سنة ثمانین و مائة .
209- زکریا بن الخطّاب بن إسماعیل بن عبد الرحمن بن إسماعیل بن حزم الکلبی:
محدّث من أهل تطیلة .
210- زکریا بن یحیی بن إیاس بن سلمة: یکنی أبا عبد الرحمن. یقال: إنه حنظلی ، قدم مصر، و کتب عنه، و خرج، و توفی بدمشق بعد الثمانین و مائتین .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 85
211- زکریا بن یحیی بن عائذ بن کیسان : من أهل طرطوشة ، من الأندلس، حدّث .
212- زکریا بن یحیی بن عبد الملک بن عبید اللّه بن عبد الرحمن الثقفی: من أهل قرطبة، یعرف ب «ابن الشامة» . یکنی أبا یحیی. أندلسی، سمع من قاسم بن هلال.
ذکره محمد بن حارث .

213- زکیر بن عبد اللّه بن رفاعة بن رافع بن مالک بن العجلان بن عمرو الأنصاری: ذکره سعید بن عفیر فی «أخبار المغرب». یکنی أبا عبد اللّه، و له عقب ببرقة .

214- زهرة بن معبد بن عبد اللّه بن هشام : یکنی أبا عقیل. مدنی، سکن
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 86
مصر. یروی عن ابن عمر، و ابن الزبیر، و سمع أباه، وجده، و ابن المسیّب. روی عنه حیوة، و لیث بن سعد، و سعید بن أبی أیوب، و نافع بن یزید، و ابن لهیعة. و آخر من حدّث عنه رشدین بن سعد . توفی بالإسکندریة سنة سبع و عشرین و مائة، و یقال:
سنة خمس و ثلاثین و مائة. و هو- عندی- أصح .
دخل إفریقیة، و أقام بها، و غزا برها و بحرها مع «إسماعیل بن عبید اللّه» أمیر إفریقیة، و کان معه فی غزو إفریقیة فی البحر أبو عبد الرحمن الحبلیّ التابعی (رضی اللّه عنهما) .

215- زهیر الأیلیّ: یروی عن ابن عباس. روی عنه یحیی بن أبی عمرو السّیبانیّ .

216- زیاد بن عبد الرحمن بن زیاد بن عبد الرحمن بن زهیر بن ناشرة بن لوذان
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 87
ابن حیّ بن أخطب بن ربّة بن عمرو بن الحارث بن وائل بن راشدة بن جزیلة :
یعرف ب «زیاد شبطون». یکنی أبا عبد اللّه . أندلسی، توفی بها سنة ثلاث و تسعین، و قیل: سنة تسع و تسعین و مائة . کان فقیه أهل الأندلس، علی مذهب مالک. و هو أول من أدخل مذهب مالک إلی الأندلس، و کانوا- قبله- یتفقهون علی مذهب الأوزاعی. سأل مالکا .

217- زیادة اللّه بن إبراهیم بن ربیعة بن الحارث بن ربیعة بن خرشة بن الحارث:
أمیر المغرب. و لیس بابن أخی «عبد اللّه بن الحارث». مات فی شعبان سنة سبع و مائتین .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 88

218- زید بن إسحاق بن جاریة الأنصاری: مدنی، قدم مصر. روی عنه عبید اللّه ابن أبی جعفر .
219- زید بن بشیر: أندلسی فقیه علی مذهب الکوفیین. روی عنه سلیمان بن عمران قاضی المغرب. ما وجدت أحدا یعرفه، غیر أبی جعفر الطحاوی، و ذکر له فضلا .
220- زید بن الحباب بن الریّان: یکنی أبا الحسین. کوفی، کان جوّالا فی البلاد فی طلب الحدیث، و کان حسن الحدیث .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 89
221- زید بن سنان الأسدی: یکنی أبا سنان. توفی فی سوسة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 90

222- سالم بن عبد اللّه بن أبّا : أندلسی، روی عن العتبیّ، و ابن مزین . مات هناک سنة عشر و ثلاثمائة .

223- سبرة بن مذکّر التمیمی: لبیری محدّث. ذکره محمد بن حارث الخشنی، و قال: إنه مات بالأندلس سنة أربع عشرة و ثلاثمائة .

224- سحنون بن سعید التنوخی : یکنی أبا سعد. قاضی إفریقیة . ولد فی
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 91
رمضان سنة ستین و مائة، أو إحدی و ستین و مائة. توفی یوم الثلاثاء التاسع من رجب سنة أربعین و مائتین، عن ثمانین سنة .

225- السّریّ بن یحیی بن إیاس البصری : خرج یرید الحج، فتوفی بمکة .

226- سعد بن سعید : من أهل و شقة . یکنی أبا عثمان. محدّث. سمع من
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 92
محمد بن یوسف بن مطروح، و طبقته . مات بالأندلس فی صفر سنة ست و ثلاثمائة .

227- سعدون بن طالوت الأندلسی: من أهل سرقسطة . محدّث ، کانت له رحلة و سماع ، و عمّر حتی زاد علی المائة . مات بالأندلس سنة أربع عشرة و ثلاثمائة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 93

228- سعید بن جابر بن موسی الکلاعیّ الأندلسی : مات بالأندلس سنة ست و عشرین و ثلاثمائة .
229- سعید بن عبدوس: أندلسی، سمع مالک بن أنس. توفی بالأندلس سنة ثمانین و مائة. یعرف ب «الجدیّ» .
230- سعید بن مسعدة الحجاریّ: من أهل وادی الحجارة من الأندلس. حدّث بها.
مات سنة ثمان و ثمانین و مائتین .
231- سعید بن منصور بن شعبة الخراسانی: یکنی أبا عثمان. مات بمکة فی رمضان سنة سبع و عشرین و مائتین .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 94
232- سعید بن نافع : مولی ثفیف مضر. یروی عن محمد بن عبد العزیز. روی عنه عبید اللّه بن المغیرة .
233- سعید بن نمر بن سلیمان بن الحسن الغاقفی البیریّ : من بیرة «بلد بالأندلس». سمع یحیی بن یحیی الأندلسی، و سعید بن حسان، و عبد الملک بن حبیب، و سحنون بن سعید، و غیرهم. حدّث، و مات بالأندلس سنة تسع و ستین و مائتین .
234- سعید بن یحیی الخشّاب: أندلسی، و شقیّ. توفی بها سنة ثمانی عشرة و ثلاثمائة. حدّث .
235- سعید بن یزید الأزدی: هو من أهل فلسطین. کان أمیرا علی مصر لیزید بن معاویة . روی عنه من أهل مصر أبو الخیر «مرثد الیزنی».
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 95
روی اللیث من طریق یزید بن أبی حبیب، عن أبی الخیر، عن سعید بن یزید، أن رجلا قال: یا رسول اللّه، أوصنی. قال: أوصیک أن تستحیی من اللّه، کما تستحیی رجلا صالحا من قومک .

236- سکن الصائغ الإفریقیّ: رجل معروف، و قد روی .

237- سلمة بن شبیب النّیسابوریّ: یکنی أبا عبد الرحمن. قدم مصر سنة ست و أربعین، فحدّث بها (رحمه اللّه) . توفی فی رمضان سنة سبع و أربعین .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 96

238- سلیمان بن عبد الرحمن بن عبد الحمید بن عیسی بن یحیی بن یزید (مولی معاویة بن أبی سفیان): محدّث أندلسی، یروی عن ابن وضّاح، و الخشنیّ . مات بالأندلس سنة خمس و عشرین و ثلاثمائة .
239- سلیمان بن منفوش: مولی هرم بن سلیمان بن عیاض العامری القرشی.
أخبرنا عنه جماعة. و کان مؤدّبا فی جامع فسطاط مصر .
240- سلیمان بن نصر بن منصور بن حامل المرّیّ (مرّة غطفان): یکنی أبا أیوب.
محدث أندلسی، یروی عن یحیی بن یحیی بن کثیر، و سعید بن حسان، و عبد الملک بن حبیب، و أبی مصعب، و سحنون بن سعید. مات بالأندلس سنة ستین و مائتین. ذکره الخشنیّ .

241- السّمح بن مالک الخولانی : أمیر الأندلس. قتلته الروم فی ذی الحجة- یوم
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 97
عرفة- سنة مائة .

242- سمک (مولی موسی بن نصیر): ذکره ابن عفیر فی (أخبار الأندلس) .

243- سهل بن أبی أمامة الأنصاری : توفی بالإسکندریة .
244- سهل بن عبد الرحمن: أندلسی، مات بها سنة ست و عشرین و ثلاثمائة .

245- سلامة بن روح بن خالد بن عقیل الأیلیّ: یکنی أبا خربق (بفتح الخاء
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 98
المعجمة، و إسکان الراء، و فتح الموحدة ثم قاف). و قال النسائی: بضم الخاء، و فتح الراء، ثم یاء مثنّاة من تحت ساکنة. و الأول أثبت .

246- سیّد أبیه : زاهد من أهل الأندلس. من إشبیلیة. نسبه فی مراد. یروی عن محمد بن وضّاح. توفی سنة خمس و عشرین و ثلاثمائة بالأندلس .

247- سبلان : قیل: إنه من أهل مکة. سکن مصر مدة. روی عنه زید بن أسلم، و حیوة بن شریح، و اللیث بن سعد، و ابن لهیعة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 99

248- شبطون بن عبد اللّه : من أهل طلیطلة . سمع من مالک بن أنس. و کان یسمع منه حتی مات. ولی قضاء طلیطلة، و توفی سنة اثنتی عشرة و مائتین .

249- شبیب الأندلسی: روی عنه سعید بن عفیر فی «الأخبار» .
250- شبیب بن سعید الحبطیّ : یکنی أبا سعید. بصری، قدم مصر للتجارة .
مات بالبصرة سنة ست و ثمانین و مائة ، و له غرائب .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 100

251- شجرة بن عیسی- و قیل: ابن عبد اللّه- المغربی التّونسیّ: یکنی أبا یزید.
قاضی تونس. روی عن مالک بن أنس و لا یصح ذلک، و إنما یحدّث عن عبد الملک بن أبی کریمة، و نحوه. حدّث عنه أحمد بن إسحاق الخناصریّ ، و ذابل بن شداخ الوعلانی الإخمیمی، و عبد الرحمن بن الخلیل التونسی، و غیرهم. توفی بالمغرب فی جمادی الأولی سنة اثنتین و ستین و مائتین .

252- شرحبیل بن أسمیفع الکلاعیّ : من سکان حمص. قدم مصر مع مروان بن الحکم. روی عنه حسان بن کریب الرّعینی. قتل یوم (الخازر) سنة سبع و ستین.
و الخازر من أرض الموصل .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 101

253- شعیب بن سلیمان بن سلیم بن کیسان الکیسانیّ : کوفی، قدم مصر. روی عنه سعید بن عفیر . مات بمصر سنة أربع و مائتین «فی شوال» .
254- شعیب بن سهل: أندلسی محدّث. سمع من محمد بن عبد اللّه بن عبد الحکم .
255- شعیب بن عمر بن عیسی الإقریطشیّ: یکنی أبا عمر. صاحب جزیرة «إقریطش» . کان تولی فتحها بعد سنة عشرین و مائتین. و قد کان کتب شعیب هذا بالعراق، و کتب عن جدی «یونس بن عبد الأعلی»، و غیره بمصر أیضا .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 102

256- شقران بن علیّ الإفریقیّ : یضرب بعبادته المثل بالمغرب. مات سنة ست و ثمانین و مائة .

257- شمیل بن خالد الإفریقی: مولی لبنی هاشم. یروی عن خالد بن أبی عمران.
روی عنه الواقدی فی «أخبار مصر» .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 103

258- صاعد بن عبد الرحمن الدمشقی : سمع شعیب بن عمرو، و الربیع المرادی، و بکّارا. روی عنه أبو بکر بن المقرئ، و عبد الوهاب الکلابی. و حدّث بمصر.
ثقة، توفی فی ربیع الأول سنة أربع و عشرین و ثلاثمائة .

259- صالح بن بهلول بن عمر بن صالح التجیبی: من تجیب «من أنفسهم». من أهل إفریقیّة. روی عنه سعید بن عفیر، و غیره .
260- صالح بن عبیدة بن حبیب بن صالح التجیبی: من أهل إفریقیة. روی عنه ابنه عمر .
261- صالح بن محمد الجلّاب: بغدادی، قدم مصر بعد الثلاثمائة، و حدّث بها .

262- صعصعة بن سلّام: دمشقی، یکنی أبا عبد اللّه. قدم مصر، و روی عن الأوزاعیّ. و یروی عنه من أهل مصر- فیما علمت- موسی بن ربیعة الجمحیّ. ثم صار إلی الأندلس، و کتب عنه هنالک. و لم یزل بالأندلس إلی زمن «هشام بن عبد الرحمن»، و توفی بها قریبا من سنة ثمانین و مائة. کان أول من أدخل الحدیث الأندلس .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 104

263- ضمام بن عبد اللّه بن نجبة العامریّ: مولی لهم من أهل (بجّانة) ..
یکنی أبا عبد اللّه. معروف ببلده . توفی فی نحو العشرین و الثلاثمائة. حدّث .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 105

264- ضمرة بن ربیعة الفلسطینی: یکنی أبا عبد اللّه. کان فقیههم فی زمانه . توفی أول رمضان سنة اثنتین و مائتین .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 106

265- طاهر بن خالد بن نزار الأیلیّ: توفی ببغداد فی شعبان سنة ثلاث و ستین و مائتین .

266- طلق بن جابان الفارسی: یروی عن أبی سلمة بن عبد الرحمن (و أبو سلمة تابعی). روی عنه موسی بن علیّ، و عبد الرحمن بن زیاد بن أنعم. روی عنه من أهل مصر (سعید بن أبی أیوب) .

267- طلیب بن کامل اللخمی: یکنی أبا خالد، و هو- أیضا- عبد اللّه بن کامل .
له اسمان. و لعل طلیبا لقب له، و هو أندلسی، سکن الإسکندریة. روی عنه ابن القاسم، و عبد اللّه بن وهب. و به تفقّه ابن القاسم قبل رحلته إلی مالک مع سعد، و عبد الرحیم . مات سنة ثلاث و سبعین و مائة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 107

268- طوق بن عمرو بن شبیب الجیّانیّ : أندلسی، رحل و طلب و حدّث. مات هناک سنة خمس و ثمانین و مائتین .

269- طیب بن محمد بن هارون بن عبد الرحمن بن الفضل بن عمیرة الکنانی، ثم العتقیّ : أبو القاسم. أندلسی من أهل تدمیر. و تدمیر من أعمال أرض الأندلس، تجمع بلادا . یروی عن الصبّاح بن عبد الرحمن، و یحیی بن عون بن یوسف الخزاعی، و غیرهما. مات بالأندلس سنة ثمان و عشرین و ثلاثمائة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 108

270- عاصم بن حکیم: یکنی أبا محمد. قدم مصر، فروی عنه عبد العزیز بن منصور الیحصبیّ، و یحیی بن سلام .
271- عاصم بن عبد اللّه بن نعیم القینیّ : من أهل الشام، ثم من الأردنّ. قدم مصر. یروی عن أبیه، و عن عروة بن محمد السّعدیّ. لا أعلم أحدا روی عنه من أهل مصر، غیر عبد اللّه بن وهب. و هو أخو عبد الغنی بن عبد اللّه، الذی روی عنه داود ابن رشید .

272- عامر بن شراحیل الشّعبیّ: یکنی أبا عمرو. کوفی، قدم الشام علی عبد الملک ابن مروان، و قدم إلی مصر رسولا من عبد الملک بن مروان إلی أخیه عبد العزیز.
و یقال: بل بلغ عبد العزیز بن مروان براعته و عقله و طیب مجالسته، فکتب إلی أخیه «عبد الملک» فی أن یؤثره بالشعبی، ففعل، و کتب إلیه: إنی آثرتک به علی نفسی، فلا یلبث عندک إلا شهرا أو نحو شهر، فأقام بمصر عند عبد العزیز نحو أربعین یوما، ثم ردّه إلی أخیه «عبد الملک». مات الشعبی بالکوفة سنة ثلاث و مائة، و قیل: سنة أربع و مائة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 109

273- عبّاس بن الحارث الأندلسی: محدّث قدیم الموت. روی عنه إبراهیم بن علی ابن عبد الجبار الأزدی .
274- العباس بن الربیع العنزیّ: بصری، قدم مصر، و بها توفی سنة ثلاث و ثلاثین و مائتین (رحمه اللّه تعالی) .
275- العباس بن عبد اللّه بن العباس النّخشبیّ : یعد فی البغدادیین. قدم مصر.
روی مناکیر، و قد کتبت عنه .
276- العباس بن یوسف بن عدیّ الکوفی: یکنی أبا الفضل. حدّث عنه. کان ثقة عطّارا. مات فی ذی الحجة سنة ثلاث عشرة و ثلاثمائة .

277- عبد الأعلی بن السّمح بن عبید بن حرملة: أبو الخطاب المعافری، مولاهم، ثم لبطن منهم، یقال لهم: الأفهوب. فقیه مفت علی رأی الخوارج، ثم علی مذهب الإباضیة. و کان خرج بالمغرب، و دعی له بالخلافة سنة أربعین و مائة. و له أخبار تطول.
قتله محمد بن الأشعث سنة أربع و أربعین و مائة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 110
278- عبد الأعلی بن موسی بن نصیر: روی عن سالم بن عبد اللّه بن عمر. روی عنه یزید بن أبی حبیب، و معروف بن سلیط الوائلی .

279- عبد اللّه بن أحمد بن عبد اللّه بن زید النخّاس: یکنی أبا القاسم. یعرف ب «الجرذ» . من أهل بغداد. قدم مصر، و حدّث بها، و بها توفی سنة ثمان و تسعین و مائتین .
280- عبد اللّه بن جابر الأموی (مولاهم الأندلسی): یروی عن عبد اللّه بن
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 111
وهب. مات ب «سوسة» من المغرب سنة ست و خمسین و مائتین . و قیل: سنة خمسین و مائتین .
281- عبد اللّه بن زید : أبو قلابة الجرمیّ البصری. قدم مصر زمن عمر بن عبد العزیز بن مروان، و کتب عنه. توفی بالشام سنة أربع و مائة .
282- عبد اللّه بن عبد السلام بن عبد اللّه بن أبی الرّدّاد البصری : قدم مصر، و حدّث بها، و جعل علی قیاس النیل، و أجری علیه «سلیمان بن وهب» صاحب «خراج مصر» سبعة دنانیر فی کل شهر، فلم یزل القیاس- من ذلک الوقت- فی أیدی أبی
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 112
الرّدّاد و أولاده إلی یومنا هذا. و مات أبو الرداد فی سنة ست و ستین و مائتین .
283- عبد اللّه بن عبد الملک بن مروان: عزل الولید أخاه عبد اللّه عن مصر ب «قرّة ابن شریک»، أول ما استخلف .
284- عبد اللّه بن عثمان المدنی : قدم مصر، و حدّث بها، و توفی بها. و آخر من حدّث عنه بمصر أحمد بن أخی ابن وهب .
285- عبد اللّه بن عمر بن الخطاب: ولی قضاء إشبیلیة، و هو معروف ببلده. قتل سنة ست و سبعین و مائتین .
286- عبد اللّه بن عمر بن غانم الرّعینیّ: یکنی عبد الرحمن. کان أحد الثقات الأثبات . دخل الشام، و العراق فی طلب العلم . یقال: ولد بإفریقیة سنة ثمان و عشرین و مائة مع عبد اللّه بن غانم الرعینی فی شهر واحد، فی لیلة واحدة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 113
حدثنا زیاد بن یونس، حدثنا موسی بن عبد الرحمن، عن محمد بن سحنون، قال:
عبد اللّه بن عمر بن غانم. ولی قضاء إفریقیة سنة إحدی و سبعین دخول روح بن حاتم إفریقیة، و کان مولدة سنة ثمان و عشرین، و مات فی شهر ربیع الآخر سنة تسعین و مائة .
287- عبد اللّه بن عمرو بن عثمان بن عفّان القرشی: مات بمصر سنة ست و تسعین .
288- عبد اللّه بن فرّوخ الفارسی : یکنی أبا محمد. کان بإفریقیّة، و قدم مصر سنة أربع و سبعین و مائة، و توفی سنة خمس و سبعین و مائة بعد انصرافه من الحج .
سمع منه بمصر سعید بن أبی مریم، و عمرو بن الربیع بن طارق، و غیرهما . و کان مولده سنة خمس عشرة و مائة، و کان من العابدین .
289- عبد اللّه بن محمد بن إبراهیم بن عاصم بن مسلم الثقفی: أندلسی، من أهل قرطبة. یروی عن أبی الطاهر أحمد بن عمرو بن السّرح . مات بالأندلس بعد سنة ثلاثمائة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 114
290- عبد اللّه بن محمد بن جعفر القزوینی . یکنی أبا القاسم . سکن مصر، و أخذ عن یونس بن عبد الأعلی، و الربیع المرادی . کان فقیها علی مذهب الشافعی، و کانت له حلقة للإشغال بمصر و للروایة . و کان قبل قدومه إلی مصر ینوب فی الحکم بدمشق، ثم تولی قضاء الرملة فکان محمودا فیما یتولی . و کان یظهر عبادة و ورعا.
و کان قد ثقل سمعه شدیدا. و کان یفهم الحدیث و یحفظ، و کان له مجلس إملاء فی داره، و کان یجتمع إلیه حفّاظ الحدیث، و ذوو الأسنان منهم. و کان مجلسه و قورا، و یجتمع فیه جمع کبیر .
خلط فی أخر عمره، و وضع أحادیث علی متون محفوظة معروفة، و زاد فی نسخ معروفة مشهورة، فافتضح و حرّقت الکتب فی وجهه، و سقط عند الناس، و ترک مجلسه، فلم یکن یجی‌ء إلیه کبیر أحد. و توفی بعد ذلک بیسیر ، توفی سنة خمس عشرة و ثلاثمائة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 115
291- عبد اللّه بن محمد بن حمید بن عبد اللّه: یکنی أبا بکر. یعرف ب «ابن البنّاء».
بغدادی، قدم مصر، و حدّث بها سنة اثنتین و ستین و مائتین .
292- عبد اللّه بن محمد بن حنین : مولی بنی أمیة. أندلسی. کنیته أبو محمد، و یعرف ب «ابن أخی ربیع». یروی عن عبید اللّه بن یحیی بن یحیی اللیثی . کتبت عنه بمصر. قال لی أصبغ الأندلسی: إنه مات بها فی سنة ثلاث و عشرین و ثلاثمائة .
و یقال: سنة اثنتین و عشرین و ثلاثمائة .
293- عبد اللّه بن محمد بن المغیرة بن نشیط: یکنی أبا الحسن. کوفی، سکن مصر. منکر الحدیث . مات فی خامس رجب سنة عشر و مائتین .
294- عبد اللّه بن محمد بن یوسف العبدیّ: یکنی أبا غسّان. حدّث، و لم یکن بذاک. یعرف و ینکر. و قیل: مات فی ربیع الأول سنة إحدی عشرة و ثلاثمائة .
295- عبد اللّه بن المغیرة بن أبی بردة الکنانیّ الإفریقی: فی أهل إفریقیة ، و لم یتکلم فیه بشی‌ء .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 116
296- عبد اللّه بن أبی النعمان: قاضی سرقسطة. من أهل العلم و الفضل. توفی سنة خمس و سبعین و مائتین .
297- عبد اللّه بن هذیل بن قضاعة بن قانص- و قیل: فایض- بن شعیب الکنانی:
أندلسی .
298- عبد اللّه بن أبی الولید : أندلسی، سمع محمد بن سحنون، و أحمد بن عبد اللّه بن صالح . مات بالأندلس قریبا من سنة عشر و ثلاثمائة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 117
299- عبد اللّه بن وهبان بن أیوب بن صدقة: یکنی أبا محمد. بغدادی، قدم مصر، و أقام بها، و حدّث، و توفی بها فی العشر الأواخر من رجب سنة ثمان و عشرین و ثلاثمائة، و کان ثقة .
300- عبد اللّه بن یوسف الکلاعیّ: یعرف ب «التنیسی»؛ لسکناه تنیس. قدم مصر، و کتب عنه. توفی بمصر سنة ثمانی عشرة و مائتین، و کان ثقة حسن الحدیث، و عنده «الموطأ»، عن مالک، و عنده مسائل سوی «الموطأ» عن مالک .
301- عبد اللّه بن یوسف بن عیشون المعافری الوشقیّ: فقیه مذکور ب «وشقة».
و هو لا یزال حیا فی وقت ذکری له الآن .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 118

302- عبد الجبار بن أحمد بن محمد بن هارون السّمرقندیّ ، ثم التنیسی: یکنی أبا القاسم. روی عن جعفر بن مسافر، و عبد الغنی بن أبی عقیل، و جماعة. توفی فی جمادی الأولی سنة تسع عشرة و ثلاثمائة .
303- عبد الجبار بن خالد بن عمران السّرّی : یکنی أبا حفص. کان بإفریقیة.
یروی عن سحنون بن سعید. توفی بالمغرب سنة إحدی و ثمانین و مائتین .
304- عبد الجبار بن عمر الأیلیّ: مولی قریش. یکنی أبا عمر. یروی عن محمد بن المنکدر، و ابن شهاب. منکر الحدیث. روی عنه إسماعیل بن عیّاش، و غیره .

305- عبد الحمید بن حمید بن صهیب: مولی مراد. روی عنه «معارک النّصیریّ» فی «أخبار الأندلس» .

306- عبد الرحمن بن إبراهیم: المعروف ب «دحیم» الیتیم. یکنی أبا سعید.
دمشقی، قدم مصر ، فکتب بها، و کتب عنه. توفی بالرملة فی رمضان سنة خمس
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 119
و أربعین و مائتین ، و هو ثقة ثبت .
307- عبد الرحمن بن إسحاق بن محمد بن معمر الجوهریّ : یکنی أبا علیّ. ولد سنة إحدی و خمسین و مائتین ب «سامرّا»، و کتب بالعراق، و حدّث عنهم بمصر. و کان مکثرا عن علیّ بن حرب، و کان ثقة . تسلم القضاء لأحمد بن إبراهیم بن حماد نحو سنة، إلی أن قدم ابن حماد . توفی فی ربیع الآخر سنة عشرین و ثلاثمائة .
308- عبد الرحمن بن بشر بن الصّارم : یکنی أبا سعید . روی عنه بکیر بن الأشجّ، و عبد الرحمن بن شریح. و له وفادة علی سلیمان بن عبد الملک. قتله الروم بالأندلس .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 120
309- عبد الرحمن بن بشر بن یزید الأزدی: یروی عن أبیه، عن مالک مناکیر .
310- عبد الرحمن بن الجارود بن عبد اللّه بن زاذان الأحمریّ : یکنی أبا بشر.
کوفی، قدم مصر، و حدث بها . و قیل: إنه من أهل بغداد . توفی بمصر یوم السبت، لیوم بقی من ذی القعدة سنة إحدی و ستین و مائتین .
311- عبد الرحمن بن دینار بن واقد الغافقی: هو أخو «عیسی بن دینار». یکنی أبا زید. یروی عن محمد بن إبراهیم بن دینار المدنی، و غیره . أخبرنی بذلک أبو مروان الأندلسی .
312- عبد الرحمن بن رافع التّنوخی: یکنی أبا الجهم، و یقال: أبو الحجر. توفی تاریخ ابن یونس المصری ؛ ج‌2 ؛ ص120
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 121
فی وسط خلافة هشام بن عبد الملک . قال الحسن بن علی العدّاس: توفی سنة ثلاث عشرة و مائة .
313- عبد الرحمن بن زیاد بن أنعم بن ذری بن یحمد بن معد یکرب بن أسلم بن منبّه بن السمادة بن حیویل بن عمرو بن أشوط بن سعد بن ذی شعبین بن یعفر بن ضبع بن شعبان بن عمرو بن قیس بن معاویة الشّعبانیّ : یکنی أبا خالد . و کان أول مولود ولد بإفریقیة فی الإسلام ، و ولی القضاء بإفریقیة . و وفد إلی أبی جعفر
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 122
المنصور، و قدم علیه و هو ببغداد . یروی عن أبی عبد الرحمن الحبلی، و بکر بن سوادة، و غیرهما. روی عنه الثوری، و ابن لهیعة، و ابن وهب، و المقرئ، و غیرهم .
مات بإفریقیة سنة ست و خمسین و مائة .
314- عبد الرحمن بن سعید التمیمی: أندلسی، یکنی أبا زید. یعرف ب «الجزیریّ» . یروی عن أصبغ بن الفرج، و أبی زید بن أبی الغمر. مات فی سنة خمس و ستین و مائتین .
315- عبد الرحمن بن سلمویه الرّازیّ: یکنی أبا بکر. قدم مصر، و تفقّه بها، و أفتی و درّس فی جامعها العتیق . کان ثقة، له حلقة بجامع مصر للعلم. کتب الکثیر عن أهل بلده، و غیرهم . و توفی بها سنة تسع و ثلاثین و ثلاثمائة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 123
316- عبد الرحمن بن الصّعبة: و یقال ابن أبی الصّعبة. مولی بنی تیم. مدنی.
و ابن أبی الصعبة أصح. یروی عن أبی هریرة، و عن حنش الصنعانی. روی عنه قیس ابن رافع، و یزید بن أبی حبیب .
317- عبد الرحمن بن عبد اللّه العمریّ : یکنی أبا عبد اللّه . ولی القضاء بمصر من قبل الرشید سنة خمس و ثمانین، و عزل من قبل الأمین سنة خمس و تسعین .
318- عبد الرحمن بن عبد اللّه الغافقیّ: أمیر الأندلس. یروی عن ابن عمر. روی عنه عبد العزیز بن عمر بن عبد العزیز ، و عبد اللّه بن عیاض. قتلته الروم بالأندلس سنة خمس عشرة و مائة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 124
319- عبد الرحمن بن عبد الحمید بن إبراهیم بن عیسی بن یحیی بن یزید بن بریر : أندلسی، نسبوه فی موالی معاویة بن أبی سفیان. یعرف ب «ابن تارک الفرس» . یروی عن أبی عبد الرحمن المقرئ، و عبد الملک بن الماجشون، و أصبغ بن الفرج، و غیرهم. توفی بالأندلس سنة ثمان و خمسین و مائتین .
320- عبد الرحمن بن عطاء بن کعب العامری : روی عنه من أهل مصر عمرو بن الحارث، و یحیی بن أیوب. توفی بأسوان من صعید مصر سنة ثلاث و أربعین و مائة، و هو الذی قال فیه مالک: غرّب نفسه .
321- عبد الرحمن بن عمارة بن عقبة بن أبی معیط: قال عبد الرحمن بن القاسم «صاحب مالک»، عن أبی شریح المعافری، عن عبد الرحمن بن عمارة بن عقبة بن أبی معیط، قال: حضرت جنازة «الأحنف بن قیس» بالکوفة، فکنت فیمن نزل قبره.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 125
فلما سوّیته، رأیته قد فسح له مدّ بصری. فأخبرت بذلک أصحابی، فلم یروا ما رأیت .
322- عبد الرحمن بن الفضل بن عمیرة بن راشد الکنانیّ العتقیّ: أندلسی، یکنی أبا مطرّف. ولی القضاء ب «تدمیر» . روی عن ابن وهب، و ابن القاسم، و غیرهما.
توفی فی سنة سبع و عشرین و مائتین .
323- عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن صفوان بن عبد اللّه بن الحکم ابن أیوب بن یوسف بن یحیی بن الحکم بن أبی العاصی : یکنی أبا محمد. أندلسی، سمع بقیّ بن مخلد. مات بالأندلس .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 126
324- عبد الرحمن بن معاویة: من أهل طرطوشة (ثغر من ثغور الأندلس) .
یکنی أبا المطرّف. کان فقیها نبیلا. حدّث . استشهد فی قتال الروم سنة ثمان و ثمانین و مائتین .
325- عبد الرحمن بن المغیرة : قدم عبد الرحمن و أخوه مصر، و نزلا زقاق «المغیرة»، و عمراه. و مات عبد الرحمن سنة تسع عشرة و مائتین .
326- عبد الرحمن بن میمون: مولی بنی لیث، ثم لابن الهاد. یکنی أبا مرحوم.
أصله من الروم. زاهد یعرف بالإجابة و الفضل. توفی سنة ثلاث و أربعین و مائة .
یروی عن إسحاق بن ربیعة. روی عنه ابن لهیعة، و سعید بن أبی أیوب .
327- عبد الرحمن بن هرمز الأعرج: یکنی أبا داود. مدنی، مات بالإسکندریة سنة سبع عشرة و مائة، و قیل: سنة عشر و مائة، و هو وهم .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 127
328- عبد الرحمن بن أبی هند الأصبحیّ : من أهل طلیطلة. یکنی أبا درید .
سمع مالکا، و کان له مکرما، و کان یسمی حکیم الأندلس. و انصرف و سکن قرطبة، و استوزره بعض الأمراء . توفی سنة مائتین .
329- عبد الرحمن بن یحیی بن مسور الصدفی: یکنی أبا شیبة. ولد بإفریقیة، و حدّث عن موسی بن الأشعث، و حبّان بن أبی جبلة. مات بمصر سنة بضع و ستین و مائة .

330- عبد السلام بن سهل بن عیسی السّکّریّ : یکنی أبا علیّ. بغدادی، قدم
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 128
مصر، و حدّث بها، و کان من نبلاء الناس، و أهل الصدق. تغیّر فی آخر أیامه. توفی بمصر فی یوم الأحد لعشر خلون من شهر ربیع الآخر سنة ثمان و تسعین و مائتین .
331- عبد السلام بن ولید: محدّث ولی قضاء و شقة «بلدة من ثغور الأندلس»، فی أیام الحکم بن هشام .

332- عبد الصمد بن داود بن مهران: أخو أبی صالح . ولد بإفریقیة هو و أخوه «عبد الخالق بن داود»، و کتب الحدیث عن زهیر بن معاویة، و طبقة نحوه. توفی سنة إحدی و عشرین و مائتین .
333- عبد الصمد بن الفضل بن خالد بن هلال الزّمعیّ المراوحیّ : یکنی أبا نصر. کان ینزل بمصر فی «المعافر»، و کان رجلا صالحا، و کان أول من أخرج عمل المراوح بمصر. و کان یحدّث عن ابن وهب، و ابن عیینة. و وکیع. و قد لقیت من یحدّث عنه. توفی بمصر لیلة الجمعة لعشرین لیلة خلت من جمادی الآخرة سنة ثلاث و أربعین و مائتین .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 129

334- عبد العزیز بن إبراهیم الحریری: یکنی أبا الفضل. بغدادی، قدم مصر، و کتب عنه. توفی بمصر سنة ثلاث و ثلاثمائة .
335- عبد العزیز بن زکریا بن حیّون الحضرمی: یکنی أبا یونس. و شقیّ أندلسی.
مات بها سنة عشرین و ثلاثمائة. کان محدّثا، و قد حدّث .
336- عبد العزیز بن أبی الصّعبة: مولی قریش، ثم لبنی تیم. صاحب حدیث «عبد اللّه بن زریر» . یقال: إن الحسن بن محمد المدینی من ولده. روی عنه یزید بن أبی حبیب وحده .
337- عبد العزیز بن عبد اللّه بن محمد بن أحمد البغدادی الورّاق: أصله من خراسان. قدم مصر سنة خمس عشرة و ثلاثمائة. توفی بها سنة خمس و أربعین و ثلاثمائة. و کان قد رحل و کتب. و کان یفهم الحدیث، و کتب عنه شی‌ء یسیر مذاکرة.
و کان یورّق علی جماعة من شیوخ مصر، و کان رجلا صالحا، و له عقب بمصر .
338- عبد العزیز بن مروان بن الحکم الأموی: یکنی أبا الأصبغ. مدنی، کان
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 130
مروان بن الحکم استخلفه علی مصر، وقت خروجه منها فی رجب سنة خمس و ستین ، فلم یزل بها إلی أن توفی. و کانت وفاته- کما حدثنا علی بن الحسن بن قدید، عن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن عبد الحکم، عن یحیی بن بکیر، عن اللیث- لیلة الاثنین لاثنتی عشرة لیلة خلت من جمادی الآخرة سنة ست و ثمانین .
339- عبد العزیز بن موسی بن نصیر: مولی لخم. کان والده قد استخلفه علی الأندلس عند خروجه منها سنة خمس و تسعین، فأقام و الیها إلی أن کتب سلیمان بن عبد الملک إلی الجند هنالک، فقتلوه، و أتوه برأسه .

340- عبد الغفار بن داود بن مهران : یکنی أبا صالح. کانت أمه من أهل
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 131
البصرة، بنت سعید بن یزید الأزدی البصری ، فخرج به أبوه من إفریقیة سنة إحدی و أربعین و مائة ، و هو طفل، فنشأ بالبصرة، و کتب بها الفقه و الحدیث إلی أن رجع إلی مصر مع أبیه، سنة إحدی و ستین و مائة . و خرج إلی المغرب، و کتب بها عن عبد اللّه بن فرّوخ ، و غیره. و کان ثقة ثبتا، حسن الحدیث، و کان فقیها علی مذهب أبی حنیفة. و کان أحد وجوه أهل مصر. و لما قدم المأمون إلی مصر، کان یجالسه، و له معه أخبار . حدثنی بذلک جماعة من شیوخنا .
توفی أبو صالح بمصر لیلة الجمعة- فی آخر اللیل- لثمانی عشرة خلت من شهر شعبان سنة أربع و عشرین و مائتین. کذا قرأت علی بلاطة قبره . حدثنی أبو خلیفة
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 132
الرعینی، حدثنی أبی: أن هذه کتب جدی محمد بن حمید، فوجدت فیها بخط أبی قرّة محمد بن حمید: توفی أبو صالح عبد الغفار لیلة الجمعة لاثنتی عشرة لیلة خلت من شهر شعبان سنة أربع و عشرین و مائتین .

341- عبد القادر بن أبی شیبة الکلاعیّ: من موالیهم . إشبیلی، سمع یحیی بن یحیی. مات فی آخر أیام الأمیر محمد بن عبد الرحمن .

342- عبد الکریم بن أبی یونس البرقیّ: و اسم أبی یونس البرقی: محمد بن عبد اللّه ابن جریج. مولی قریش، یروی عن أبیه. روی عنه ابنه محمد، و عبد اللّه بن نعمة، مات قریبا من سنة ثلاثین و مائتین .

343- عبد المجید بن عفّان البلویّ: من أهل إلبیرة. یروی عن یحیی بن یحیی، و سعید بن حسّان، و عبد الملک بن حبیب. و رحل، فسمع من سحنون بن سعید، و أحمد بن عمرو بن السّرح. توفی (رحمه اللّه) سنة ثمان و ستین و مائتین .

344- عبد الملک بن حبیب بن سلیمان : یکنی أبا مروان الأندلسی. توفی فی
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 133
رابع رمضان سنة ثمان و ثلاثین و مائتین، و له أربع و ستون سنة .
345- عبد الملک بن الحسن بن محمد بن زریق بن عبید اللّه بن أبی رافع، مولی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یعرف ب (زنان) . أندلسی، یروی عن ابن وهب، و ابن القاسم.
کان زاهدا. توفی سنة اثنتین و ثلاثین و مائتین .
346- عبد الملک بن سلیمان الکندریّ : یکنی أبا عبد الرحمن. سمع حسان بن
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 134
إبراهیم الکرمانیّ. روی عنه أبو علیّ زکریا بن یحیی بن أبان. من أهل أنطاکیة، و أظنه کان یبیع اللّبان .
347- عبد الملک بن العباس بن محمد بن سعد السّعدیّ: من سعد جذام. توفی بالأندلس سنة ثلاثین و ثلاثمائة، و کان فقیها .
348- عبد الملک بن أبی العوّام : کان فقیها. نزل المغرب ب «أنطابلس»، و له بالمغرب عقب .
349- عبد الملک بن فهد الأندلسی : من أهل بطلیوس . توفی بالأندلس سنة
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 135
ثمان و ثلاثمائة .
350- عبد الملک بن قطن بن عبد الملک بن قطن بن عصمة بن أنیس الفهریّ النحوی: إفریقی، یروی عن یونس طرعابه. روی عنه یحیی بن محمد بن خشیش .
351- عبد الملک بن قطن بن عصمة بن أنیس بن عبد اللّه بن جحوان بن عمرو بن حبیب بن عمرو بن شیبان بن محارب بن فهر الفهریّ : أمیر الأندلس. قتل بها سنة خمس و عشرین و مائة .
352- عبد الملک بن أبی کریمة الأنصاری: یکنی أبا یزید . مغربی، قدم مصر سنة ثمانین و مائة ، و توفی سنة أربع و مائتین .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 136
353- عبد الملک بن محمد بن أبی بکر المدنی : یکنی أبا الطاهر. ولی القضاء من قبل الهادی «موسی بن محمد». و قدم مصر فی أول سنة سبعین و مائة.
حدثنا أسامة بن أحمد، عن أحمد بن یحیی بن الوزیر، حدثنا یحیی بن بکیر :
قدم علینا «عبد الملک بن محمد الحزمیّ» قاضیا، و کانت أحکامه علی مذهب أهل المدینة: القاسم ، و سالم ، و ربیعة ، و الزهری .
و کان متضلعا بأحکام مذهب أهل المدینة، حافظا لها، و کان شدید التفقد للأیتام و الأحباس، منکرا علی من یری فیه خللا بالضرب، و غیره . مات ببغداد سنة ست و سبعین و مائة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 137
354- عبد الملک بن محمد بن العاص السّعدیّ: من سعد جذام، أندلسی من أهل العلم. توفی بالأندلس سنة ثلاثین و ثلاثمائة .
355- عبد الملک بن نمیر الفارسیّ: محدّث من أهل لاردة .
356- عبد الملک بن هشام بن أیوب الذّهلیّ : یکنی أبا محمد. بصری، قدم مصر، و حدّث بها بالمغازی، و غیرها. روی المغازی عن زیاد البکائی، عن ابن إسحاق . و کان ثقة . توفی لثلاث عشرة لیلة خلت من شهر ربیع الآخر سنة ثمانی عشرة و مائتین بمصر .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 138

357- عبد الواحد بن حمدون المرّیّ : من مرّة غطفان. من أهل إلبیرة. روی عن بقی بن مخلد، و سعید بن نمر . مات بالأندلس سنة خمس عشرة و ثلاثمائة .

358- عبدوس بن محمد القاصّ: بغدادی، قدم مصر، و کان یقص بها، و کتب عنه. توفی بمصر یوم الثلاثاء لیومین خلوا من جمادی الأولی سنة ثلاث- أو اثنتین- و خمسین و مائتین .

359- عبد الوهاب بن محمد بن عبد الوهاب بن العباس بن ناصح: من أهل الجزیرة «جزیرة الأندلس». حدّث. توفی بالأندلس سنة ثمان و عشرین و ثلاثمائة .
360- عبد الوهاب بن موسی بن عبد العزیز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزّهریّ: یکنی أبا العباس. و أمه أم عثمان بنت عثمان بن العباس بن الولید بن عبد الملک ابن مروان. مدنی، قدم مصر، و ولی الشرط بفسطاط مصر. و حدّث. یروی عن مالک ابن أنس، و سفیان بن عیینة. روی عنه من أهل مصر أصبغ بن الفرج، و سعید بن أبی مریم، و عثمان بن صالح، و سعید بن عفیر، و غیرهم. و هو صاحب الجنان التی
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 139
بالقنطرة «قنطرة عبد العزیز بن مروان»، تعرف ب «جنان الزهری». و هو حبس علی ولده إلی الیوم. و کان کتاب حبس الجنان عند جدّی «یونس بن عبد الأعلی» ودیعة علیه، و هو مکتوب فیه : «ودیعة لولد ابن العباس الزهری، لا یدفع لأحد إلا أن یغری به سلطان». و الکتاب- عندی- إلی الآن. توفی عبد الوهاب بن موسی بمصر فی رمضان سنة عشر و مائتین .

361- عبدة بن سلیمان بن بکر البصری: یکنی أبا سهل. کان تاجرا. قدم مصر، و کتب عنه، و توفی بمصر فی شوال سنة ثلاث و سبعین و مائتین .
362- عبدة بن عبد الرحیم بن حسان المروزیّ : یکنی أبا سعید. قدم مصر، و حدّث بها، ثم خرج إلی دمشق، فمات بها سنة أربع و أربعین و مائتین .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 140

363- عبید بن حنین : هو أخو عبد اللّه، و محمد ابنی حنین موالی العباس .

364- عبید اللّه بن إبراهیم بن المهدی: یکنی أبا القاسم. قدم من بغداد إلی مصر.
أراه بصریّا، و حدّث بمصر، و توفی بها فی شوال سنة سبع و ثلاثمائة .
365- عبید اللّه بن الحبحاب: مولی بنی سلول. عامل مصر زمن هشام. قتله أبو جعفر المنصور ب «واسط» مع ابن هبیرة سنة اثنتین و ثلاثین و مائة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 141
366- عبید اللّه بن الحسین بن موسی بن معاویة: یکنی أبا محمد. یعرف ب «ابن الخشّاب». بغدادی، قدم مصر، و حدّث بها عن علیّ بن مسلم الطّوسیّ، و یوسف بن موسی القطّان، و غیرهما. و کان ثقة. توفی فی یوم الاثنین لسبع بقین من رجب سنة عشر و ثلاثمائة .
367- عبید اللّه بن حنین الأندلسی: حکی لی أصبغ الأندلسی: أنه توفی بالأندلس سنة ثلاث و عشرین و ثلاثمائة .
368- عبید اللّه بن عبد اللّه بن المنکدر بن محمد بن المنکدر المدنیّ القوصیّ : آخر من حدثنا عنه بمصر علیّ بن الحسن بن خلف بن قدید ، قال: فقال لی ابن قدید:
کان سماعی من عبید اللّه المنکدری ب «قوص» فی سنة خمس و أربعین و مائتین، ثم حج من عامه ذلک، فتوفی بمکة بعد الحج فی ذی الحجة سنة خمس و أربعین و مائتین .
369- عبید اللّه بن عبد الکریم: أبو زرعة الرازیّ. نسبوه فی قریش. و کانت وفاته بالرّیّ آخر یوم من ذی الحجة سنة أربع و ستین و مائتین .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 142
370- عبید اللّه بن عبد الملک بن حبیب السّلمیّ: من أهل إلبیرة. سمع من أبیه.
و کان رجلا صالحا فاضلا . مات بالأندلس فی سنة نیّف و تسعین و مائتین .
371- عبید اللّه بن علی بن إبراهیم بن الحسن بن عبید اللّه بن العباس بن علی بن أبی طالب: یکنی أبا علیّ. من أهل بغداد. قدم مصر، و سکنها. و کان یمتنع من التحدیث، ثم حدّث. و کتبت عنه، عن البغدادیین. و کانت عنده کتب، تسمّی «الجعفریة»، فیها فقه علی مذهب الشیعة یرویها. و علت سنّه. و کان یقال: إن عنده عن إبراهیم بن المنذر الحزامی. و لم نکتب عنه من حدیثه شیئا. و توفی بمصر فی رجب سنة اثنتی عشرة و ثلاثمائة .
372- عبید اللّه بن محمد بن عبد الملک بن الحسن بن محمد بن زریق بن عبید اللّه ابن أبی رافع، مولی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أندلسی. یروی عن ابن وضّاح. مات بالأندلس سنة سبع و تسعین و مائتین .
373- عبید اللّه بن موسی بن نصیر: مولی لخم، ثم لبطن منهم، یقال له: عمم.
کان أبوه قد استخلفه علی إفریقیة إلی أقاصی المغرب .
374- عبید اللّه بن وهب: من أهل و شقة. حدّث. توفی بها سنة إحدی و ثلاثمائة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 143

375- عبیدة بن عبد الرحمن السّلمیّ: ولی إفریقیة لهشام بن عبد الملک. روی عن روح بن زنباع الجذامیّ. روی عنه بکر بن سوادة .

376- عبیدون بن محمد بن فهد بن علی بن أسد بن محمد بن زیاد بن الحارث الجهنی: یکنی أبا الغمر . أندلسی، یروی عن یونس بن عبد الأعلی. ولی قضاء الأندلسی ب «قرطبة» یوما واحدا. و مات بالأندلس سنة خمس و عشرین و ثلاثمائة .

377- عثمان بن أحمد بن مدرک: أندلسی، قبریّ. توفی بها سنة عشرین و ثلاثمائة .
378- عثمان بن أیوب المعافری التونسی: حدّث عن بهلول بن صالح بن عمر بن عبیدة التجیبی. روی عنه یحیی بن محمد بن خشیش .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 144
379- عثمان بن أیوب بن أبی الصّلت : یکنی أبا سعید. من أهل قرطبة .
محدّث مات بها سنة ست و أربعین و مائتین .
380- عثمان بن حدید بن حمید الکلاعیّ الأندلسی: لبیریّ، یکنی أبا سعید.
یروی عن العتبیّ ، و یونس بن عبد الأعلی، و محمد بن عبد اللّه بن عبد الحکم .
مات بالأندلس سنة اثنتین و عشرین و ثلاثمائة .
381- عثمان بن سعید الکنانیّ: یکنی أبا سعید. توفی قریبا من سنة عشرین و ثلاثمائة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 145
382- عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الحمید بن إبراهیم بن عیسی بن یحیی بن یزید ابن بریر : أندلسی، یکنی أبا عمرو. نسبوه فی موالی معاویة بن أبی سفیان. یروی عن ابن وضاح، و بقیّ بن مخلد، و الخشنیّ. توفی سنة خمس و عشرین و ثلاثمائة .
383- عثمان بن عطاء بن أبی مسلم الخراسانی: یکنی أبا مسعود. قدم الإسکندریة، و رجع إلی فلسطین، و توفی بها سنة إحدی و خمسین و مائة .
384- عثمان بن محمد بن أحمد بن محمد بن هارون السمرقندی التّنّیسیّ : أصله من سمرقند. یکنی أبا عمرو. هو و أهل بیته کلهم یسکنون ب «تنیس». حدّث عن أحمد ابن شیبان الرملی، و محمد بن عبد الحکم القطری، و أبی أمیة محمد بن إبراهیم الطّرسوسیّ، و نحوهم. و کانت له سماعات صحاح فی کتب أبیه، و کان ثقة. و علت سنّه. توفی ب «تنیس» فی شعبان سنة خمس و أربعین و ثلاثمائة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 146
385- عثمان بن محمد بن علی بن أحمد بن جعفر الذهبی : یکنی أبا الحسین.
بغدادی، قدم مصر، و کتب عنه، عن إبراهیم الحربی، و الحارث بن أبی أسامة، و طبقة نحوهما. و خرج، فتوفی بدمشق .

386- عجنّس بن أسباط الزّبادیّ : أندلسی، من أهل وشقة. یروی عن یحیی بن یحیی اللیثی .

387- عرّام بن عبد اللّه العاملیّ: أندلسی، محدّث . توفی بها سنة ست و خمسین و مائتین. و قیل: عرّان (بالنون) .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 147

388- عروة بن الزبیر بن العوّام المدنی: یکنی أبا عبد اللّه. قدم مصر، و تزوج بها امرأة من بنی و علة (ابنة أسمیفع بن و علة) ، و أقام بمصر سبع سنین، و کان فقیها فاضلا . توفی سنة ثلاث و تسعین .
389- عروة بن زفر بن هدیّة بن معاذ بن عبد اللّه بن قیس العذری الوادیّ : من أهل وادی القری. قدم مصر. روی عنه أحمد بن عبد اللّه بن صالح .
390- عروة بن أبی قیس: مولی عمرو بن العاص. روی عن ابن عمرو، و عقبة بن عامر. روی عنه بکیر بن الأشج، و عبید اللّه بن أبی جعفر، و آخرون. توفی قریبا من سنة عشر و مائة، و کان فقیها فاضلا .

391- عزیز بن محمد اللخمی: أندلسی. من أهل مالقة. یکنی أبا هریرة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 148

392- عطاء بن یسار الهلالی: یکنی أبا محمد. مدنی قاصّ، ولد سنة تسع عشرة، و مات سنة ثلاث و مائة، و کان موته بالإسکندریة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 149

393- عفّان بن سلیمان: یکنی أبا الحسن. من أهل بغداد. قدم مصر، و کان تاجرا واسع الأمر، و کان من أهل الصیانة. قبل قوله عند القضاة قبل موته بیسیر. و قد حکی عنه. توفی بمصر فی شعبان سنة أربع و عشرین و ثلاثمائة .

394- عقیل بن خالد بن عقیل الأیلیّ : یکنی أبا خالد. یروی عن الزهری، و عکرمة، و مکحول. روی عنه اللیث بن سعد، و یونس بن یزید الأیلیّ. توفی بفسطاط مصر فجأة بالمعافر فی قصر عمار بن یونس بن أبی سعید سنة أربع و أربعین و مائة .

395- عکرمة القرشی الهاشمی: یکنی أبا عبد اللّه. مدنی، مولی عبد اللّه بن عباس. و من سکان المدینة، و قد کان سکن مکة. قدم مصر، و نزل علی «عبد الرحمن ابن الجسّاس الغافقی»، و صار إلی إفریقیة . مات سنة خمس و مائة، و هو ابن ثمانین سنة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 150

396- علکدة بن نوح بن الیسع بن محمد بن الیسع بن شعیب بن جهم بن عبّاد الرّعینیّ: أندلسی، یروی عن عبد اللّه بن وهب، و عبد الرحمن بن القاسم. مات بالأندلس سنة سبع و ثلاثین و مائتین .

397- علیّ بن بکر البغدادی: یکنی أبا الحسن. قدم مصر، و کتب عنه. توفی فی ذی الحجة سنة خمس و ثمانین و مائتین .
398- علی بن بهرام بن یزید المزنی العطّار: یکنی أبا حجیّة. إفریقی، سکن العراق، و بها کانت وفاته. یروی عن عبد الملک بن أبی کریمة، و غیره. روی عنه أحمد ابن یحیی الأزدی، و علی بن سعید الرازی، و غیرهما .
حدثنا علی بن سعید الرازی، حدثنا علی بن بهرام العطار المغربی- ببغداد- حدثنا عبد الملک بن أبی کریمة الأنصاری، قال: سمعت مالک بن أنس یحدّث عن حمید الطویل، عن أنس بن مالک، أنه قال: خرج علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی شهر رمضان، فقال: «أریت هذه اللیلة- یعنی: لیلة القدر- حتی تلاحی فلان و فلان، فرفعت، فالتمسوها فی الوتر «الخامسة، و السابعة، و التاسعة» .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 151
399- علی بن الحسن بن علی بن الجعد : یکنی أبا الجعد. بغدادی، قدم مصر، و کان قد تولی الحسبة بها. و کتب عنه الحدیث، و کان مستقیم الأمر فی الحدیث، یوثق فیه .
400- علی بن الحسن بن علی بن المثنی بن زیاد: یکنی أبا الحسن. یعرف ب «قرقور». بغدادی، قدم مصر، و کتب عنه. توفی ب «دمیرة» من أسفل أرض مصر فی شهر ربیع الآخر سنة تسع و خمسین و مائتین .
401- علی بن الحسن بن هارون بن عبد الجبار بن زید البلدیّ : هو من بلد. قدم علینا مصر، و کتبنا عنه. حدّث عن علیّ بن حرب الموصلی .
402- علی بن الحسین بن حرب : قاضی مصر. یکنی أبا عبید. قدم مصر علی
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 152
القضاء ، فأقام بها دهرا طویلا، و کان شیئا عجبا. ما رأینا مثله قبله و لا بعده ، و کان لا یقوم للأمیر إذا أتی إلیه بأمره ، و کان آخر قاض یرکب إلیه أمراء مصر .
و کان یتفقه علی مذهب أبی ثور «صاحب الشافعی» ، و حدّث فی زمن ولایته أحیانا . و عزل عن القضاء سنة إحدی عشرة و ثلاثمائة ، و کان قد أرسل الإمام أبا بکر بن الحداد إلی بغداد فی طلب إعفائه عن القضاء، فأعفی . و کان سبب عزله أنه
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 153
کتب یستعفی من القضاء، و وجّه رسولا إلی بغداد، یسأل فی عزله، و کان قد أغلق بابه، و امتنع من أن یقضی بین الناس، فکتب بعزله، و أعفی فحدّث حین جاء عزله، و کتب عنه، فکانت له مجالس أملی فیها علی الناس. و رجع إلی بغداد، فکانت وفاته ببغداد فی صفر سنة تسع عشرة و ثلاثمائة . و کان ثقة ثبتا ، حدّث عن زید بن أخزم، و أبی الأشعث، و طبقة نحوهما . روی عنه أبو بشر الدولابی، و أبو جعفر الطحاوی، و أبو حفص بن شاهین، و أبو بکر بن المقرئ، و أبو عمرو بن حیّویه، و أبو القاسم عیسی بن علی بن عیسی بن الجرّاح .
403- علی بن خلف بن علی: یکنی أبا الحسن. أخو أبی علیّ صاحب «طراز السلطان» بمصر. بغدادی، قدم مصر، و حدّث بها، و لم یکن یسوی فی الحدیث شیئا.
توفی بمصر فی شهر ربیع الآخر سنة تسع و ثلاثمائة .
404- علی بن زیاد العبسیّ التونسی: من أهل تونس، یکنی أبا الحسن. یروی عن الثوری، و مالک، و هو الذی أدخل المغرب «جامع سفیان الثوری»، و «موطأ مالک»، و فسّر لهم قول مالک، و لم یکونوا یعرفونه. و هو معلم سحنون. دخل الحجاز، و العراق . توفی سنة ثلاث و ثمانین و مائة. روی عنه شجرة بن عیسی .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 154
405- علی بن زید الفرائضی : من أهل طرسوس. مات فی سنة اثنتین و ستین و مائتین. قرأت فی بعض الکتب القدیمة: قدم علی بن زید الفرائضی من طرسوس إلی «سرّ من رأی»، فمات سنة ثلاث و ستین و مائتین. تکلموا فیه .
406- علی بن سعید بن بشیر بن مهران: یکنی أبا الحسن. رازیّ. کان یفهم، و یحفظ. توفی بمصر فی ذی القعدة سنة تسع و تسعین و مائتین .
407- علی بن شیبة بن الصّلت بن عصفور: مولی همیان بن عدیّ السّدوسیّ.
یکنی أبا الحسن. بصری، قدم مصر، و سکنها، و حدّث بها. و کان قدومه إلی مصر من بغداد. توفی بمصر یوم الأحد لست خلون من شهر ربیع الآخر سنة اثنتین و سبعین و مائتین، و کان قد عمی قبل موته بیسیر .
408- علی بن عبد اللّه الفرضی: یکنی أبا الحسن. من سکان طرسوس. قدم مصر، و حدّث بها. تکلموا فیه مات سنة ثلاث و ستین و مائتین .
409- علی بن محمد بن عیسی الخیّاط: أبو الحسن المقرئ. یعرف ب «ابن العسراء»، و یعرف ب «المرادی». مولی لبنی معاویة بن حدیج. حدّث عن محمد بن
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 155
هشام بن أبی خیرة السّدوسی، و طبقة نحوه. بصری، نزل مصر و هو کبیر. و کانت قد وقعت له کتب لغیره، فحدّث بها، و لم یکن هو سمع الحدیث، و لا الفقه. و لیس بشی‌ء، و لا یجوز لأحد الروایة عنه . مات سنة اثنتین و عشرین و ثلاثمائة .
410- علی بن محمد بن محمود: یکنی أبا الحسن. بغدادی، قدم مصر، و کان قد تولی الحسبة بها، و کتب عنه. توفی یوم الأحد لثمان بقین من شعبان سنة إحدی و ثلاثین و ثلاثمائة .
411- علی بن معبد بن شدّاد: یکنی أبا محمد. مروزیّ الأصل. قدم مصر مع أبیه «معبد بن شداد» ، و کان یذهب فی الفقه مذهب أبی حنیفة . روی عن محمد بن الحسن «الجامع الکبیر، و الصغیر». و حدّث بمصر ، و توفی بها لعشر بقین من شهر رمضان سنة ثمانی عشرة و مائتین .
412- علی بن معبد بن نوح: یکنی أبا الحسن. بغدادی، قدم مصر، و حدّث بها عن عبد الوهاب بن عطاء الخفّاف، و غیره . و کان تاجرا. توفی بمصر یوم الخمیس
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 156
لخمس خلون من رجب سنة تسع و خمسین و مائتین . آخر من حدّث عنه بمصر إبراهیم ابن میمون بن إبراهیم العسکری .
413- علی بن یزید بن کیسة : یکنی أبا الحسن. کوفی، نزل مصر. عرض علی سلیم بن عیسی- و هو أضبط أصحابه - عن حمزة- القراءة . عرض علیه یونس بن عبد الأعلی ، و داود بن أبی طیبة، و عبد الصمد بن عبد الرحمن. مات بمصر سنة اثنتین و مائتین .
414- علی بن یزید بن أبی هلال الألهانیّ : أبو عبد الملک. و یقال: أبو الحسن.
دمشقی، یروی عن القاسم أبی عبد الرحمن . روی عنه بکر بن عمرو المعافری، و عبید اللّه بن زحر. فیه نظر .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 157

415- عمارة بن غزیّة الأنصاری : قدم الإسکندریة. یقال: توفی بالمدینة سنة أربعین و مائة .

416- عمر بن سمک: إفریقی. مولی موسی بن نصیر. یروی عن أبیه. روی عنه أبو المهاجر عیسی بن محمد الأنصاری الإفریقی المغربی .
417- عمر بن صالح بن عبیدة بن حبیب بن صالح التجیبی: من أهل إفریقیة.
یروی عن أبیه، و عبد الرحمن بن حبیب. روی عنه ابنه بهلول .
418- عمر بن مروان بن الحکم الأموی: یکنی أبا حفص. لم یکن بمصر رجل من بنی أمیة- فی أیامه - أفضل منه. و کان خلفاء بنی أمیة یکتبون إلی أمرائهم ألا یعصوا له أمرا ، و کان أولاد أخیه یستشیرونه. روی عنه یزید بن أبی حبیب، و عبید اللّه ابن أبی جعفر . توفی سنة خمس عشرة و مائة. و ولده بالأندلس إلی الیوم .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 158
419- عمر بن مصعب بن أبی عزیز بن زرارة بن عمرو بن هاشم العبادیّ ، و قیل: العبدریّ : من أهل سرقسطة. أندلسی .
420- عمر بن موسی الکنانیّ: من أهل إلبیرة. یکنی أبا حفص. یروی عن یحیی ابن یحیی، و سعید بن حسان . توفی سنة أربع و خمسین و مائتین .

421- عمران بن أبی أنس العامریّ: مدینی، قدم الإسکندریة سنة مائة . روی عنه یزید بن أبی حبیب، و اللیث، و غیرهما . و کان سماع اللیث منه بالمدینة. توفی بالمدینة
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 159
سنة سبع عشرة و مائة . تاریخ ابن یونس المصری ؛ ج‌2 ؛ ص159
4- عمران بن حصین الضّبّیّ: ما جاء لأهل الکوفة، عن سعد بن أوس العبسیّ، عن عمران بن حصین، فهو الضبی، لا الصحابی .
423- عمران بن عثمان بن یونس: محدّث أندلسی، یکنی أبا محمد. روی عن علیّ بن عبد العزیز . مات فی سنة سبع عشرة و ثلاثمائة .

424- عمرو بن أحمد بن طشویه : یکنی أبا عثمان. بغدادی، قدم مصر، و کتبت عنه ، و کان له بمصر مکان عند الناس، و کان تاجرا. توفی بمصر یوم الجمعة لست بقین من جمادی الآخرة سنة سبعین و مائتین .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 160
425- عمرو بن الربیع بن طارق: یکنی أبا حفص. کوفی، قدم مصر، و کتب عنه . مات یوم الاثنین لثمان بقین من ربیع الأول سنة تسع عشرة و مائتین .
426- عمرو بن سعید بن العاص : یکنی أبا أمیة. مدنی، قتله عبد الملک بن مروان- یقال: بیده- سنة سبعین .
427- عمرو بن أبی سلمة: مولی بن هاشم. من أهل دمشق. قدم مصر، و سکن تنیس، و له بها بقیة من ولده إلی الآن، و لهم ربع، و له جباب للماء مسبّلة للناس و للبهائم . حدّث عن الأوزاعی، و عن مالک بن أنس ب «الموطأ»، و عن غیرهما، و کان ثقة. توفی ب «تنیس» سنة ثلاث عشرة و مائتین، و قیل: سنة أربع عشرة و مائتین .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 161

428- عمیرة بن عبد الرحمن بن مروان العتقیّ: یکنی أبا الفضل. من أهل تدمیر. روی عن أصبغ بن الفرج، و سحنون بن سعید . و هو قدیم ، توفی عام ثمانیة و ثلاثین و مائتین .
429- عمیرة بن الفضل بن عمیرة بن راشد العتقیّ : من أهل تدمیر . یکنی أبا الفضل. رحل، فسمع من محمد بن عبد اللّه بن عبد الحکم، و غیره. و توفی سنة أربع و ثمانین و مائتین .

430- عنبسة بن خالد بن یزید : یکنی أبا عثمان . أیلیّ. توفی ب «أیلة» فی جمادی الأولی سنة ثمان و تسعین و مائة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 162
431- عنبسة بن سحیم الکلبی: متولی بلاد الأندلس من قبل بنی أمیة. توفی سنة سبع و مائة .

432- عوف بن عیسی بن ینفرن بن یرت بن شفردان الفرغانی: من الأبناء. یکنی أبا وائل، مولی بنی هاشم. من سکان بغداد، قدم مصر، کان یتفقه و یناظر علی الفقه علی مذهب الشافعی. و ذکر أنه جالس ابن سریج، و کتب الحدیث. و کتب عنه، عن أبی مسلم الکجّیّ ، و طبقه بعده. توفی بمصر، و له بها عقب .

433- عون بن یوسف الخزاعیّ: یکنی أبا محمد. من أهل القیروان . توفی سنة أربعین و مائتین .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 163

434- العلاء بن عیسی العکّیّ: من أهل مالقة. کانت له رحلة و طلب، و کان ذا فضل، حدّث. من کتاب (ابن حارث) .

435- عیاض بن عبد اللّه بن سعد بن أبی سرح : ولد بمکة، ثم قدم مصر، فکان مع أبیه، ثم خرج إلی مکة، فلم یزل بها حتی مات .
436- عیاض بن عبد اللّه بن عبد الرحمن: مدنی، روی عنه صدقة بن عبد اللّه السّمیّن، و ابن لهیعة، و اللیث، و ابن وهب، و ابنه معمر بن عیاض .

437- عیسی بن إبراهیم بن موسی بن إبراهیم القمّیّ : یکنی أبا عبد اللّه. من أهل «قمّ». قدم مصر، و کتبت عنه. توفی بمصر فی ذی الحجة سنة إحدی و ثلاثمائة، و کتبت عنه .
438- عیسی بن أیوب بن لبیب بن مطرّف الغسّانی: من أهل إلبیرة. سمع بقرطبة من ابن وضاح، و غیره. و رحل، فلقی علی بن عبد العزیز بمکة، و سمع منه. و توفی سنة تسع عشرة و ثلاثمائة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 164
439- عیسی بن دینار بن واقد الغافقی: یکنی أبا عبد اللّه. طلیطلی، صحب عبد الرحمن بن القاسم العتقیّ، صاحب مالک بن أنس ، و تفقه به. و کان ابن القاسم یجلّه و یکرمه. و روی عیسی عنه، و عن غیره، و کان إماما فی الفقه علی مذهب «مالک ابن أنس»، و علی طریقة عالیة من الزهد و العبادة. مات سنة اثنتی عشرة و مائتین .
440- عیسی بن سیلان : مکی، سکن مصر. روی عن أبی هریرة. روی عنه زید ابن أسلم، و حیوة بن شریح، و اللیث، و ابن لهیعة .
441- عیسی بن شاذان القطّان البصری: قدم مصر سنة ثلاثین و مائتین، و حدّث بها .
442- عیسی بن کوج الترکی: یکنی أبا موسی. بغدادی، قدم مصر، و کتب عنه بها. توفی بمصر فی جمادی الآخرة سنة اثنتین و ثلاثمائة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 165
443- عیسی بن مالک بن بشر الأرمینیّ : قدم أبو عبد اللّه الأرمینی مصر، و کتب بها الحدیث، و سافر إلی القیروان و کتب بها، و کتبت عنه نسخة من حدیث شجرة بن عیسی، سمعها بالمغرب .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 166

444- الغازی بن یاسین بن محمد بن عبد الرحیم: أنصاری، من أهل الأندلس.
یکنی أبا محمد . ذکره أبو مروان الأندلسی .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 167

445- فرج بن کنانة بن نزار بن غسّان بن مالک بن کنانة الکنانیّ : من أهل شذونة. روی عن ابن القاسم، و ابن وهب. ولی قضاء الجماعة بالأندلس فی أیام الأمیر الحکم بن هشام بن عبد الرحمن قبل المائتین .

446- فرقد بن عون العدوانی: توفی فی إمرة «هشام بن عبد الرحمن» .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 168

447- الفضل بن الحسن بن عمرو بن أمیة الضّمری : مدنی، قدم مصر . روی عنه عبید اللّه بن أبی جعفر . یقال: توفی بالإسکندریة .
448- فضل بن سلمة بن جریر بن منخل الجهنیّ: مولاهم البجّانیّ . یکنی أبا سلمة. هو أندلسی، فقیه بجّانة. توفی سنة تسع عشرة و ثلاثمائة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 169
449- فضل بن عمیرة بن راشد بن عبد اللّه بن سعید بن شریک بن عبد اللّه بن مسلم بن نوفل بن ربیعة بن مالک بن مسلم الکنانیّ، ثم العتقیّ: من أهل تدمیر.
یکنی أبا العافیة . یروی عن ابن القاسم، و ابن وهب، و مطرّف. و ولی القضاء ب «تدمیر» فی إمرة «الحکم بن هشام»، و توفی سنة سبع و تسعین و مائة .
450- الفضل بن غانم الخزاعی: یکنی أبا علیّ. مروزیّ ، قدم مصر سنة ثمان و تسعین و مائة، فولی قضاء مصر من قبل الأمیر «مطّلب بن عبد اللّه»، فأقام علی قضاء مصر إلی أن صرف عنه فی سنة تسع و تسعین و مائة.
و قال لی أبو القاسم بن قدید: کان الفضل بن غانم متهما فی نفسه. و قال لی:
حدثنی عبید اللّه بن عبد الصمد بن میمون «مولی أبی قبیل المعافری»، عن سعید بن عیسی بن تلید الرّعینی: أنه جاء إلی الفضل بن غانم، و قد أرسل إلیه، سحرا، فوجد غلاما أمرد علی باب الفضل بن غانم، و کان ذلک الغلام معروفا بالتخلیط، مشهورا به، و هو خارج من داره. فرجع عنه سعید بن عیسی، و لم یدخل. فقال له الفضل- بعد ذلک-: أرسلنا إلیک فی أمر فلم تأت، فما الذی شغلک؟ فقال: قد جئت بکرا ، و الغلام الأمرد خارج من دارک. فسکت الفضل، و لم یعد سعید- بعد ذلک- یدخل علیه .
و حدّث الفضل بن غانم بمصر، و کتب عنه جماعة من أهل مصر، و خرج، فتوفی ببغداد سنة سبع و عشرین و مائتین .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 170
451- فضل بن الفضل بن عمیرة بن راشد بن عبد اللّه العتقیّ: من أهل تدمیر.
یکنی أبا العافیة . سمع یحیی بن یحیی، و سعید بن حسان، و عبد الملک بن حبیب.
و توفی بالأندلس سنة خمس و ستین و مائتین .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 171

452- فهد بن سلیمان بن یحیی: یکنی أبا محمد. کوفی، قدم إلی مصر قدیما ، و کان دلّالا فی البزّ . و حدّث بها عن الغرباء، و أهل مصر . توفی بمصر فی صفر سنة خمس و سبعین و مائتین، و کان ثقة ثبتا .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 172

453- قابوس بن المخارق الکوفی: قدم مصر صحبة محمد بن أبی بکر الصدیق فی خلافة علیّ .

454- القاسم بن تمّام بن عطیة المحاربیّ: من أهل إلبیرة. یکنی أبا عمرو . روی عن سعید بن نمر . توفی بالأندلس سنة ثمانی عشرة و ثلاثمائة .
455- القاسم بن سلّام: یکنی أبا عبید. صاحب المصنّفات . مروزی، سکن بغداد. قدم مصر مع یحیی بن معین سنة ثلاث عشرة و مائتین، و کتب بمصر ، و حکی
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 173
عنه. و کانت وفاته بمکة سنة أربع و عشرین و مائتین .
456- القاسم بن عبد الرحمن بن أبی صالح عبد الغفار بن داود الحرّانیّ : ولد ب «بغداد». یکنی أبا هشام. کتب ب «بغداد» عن أحمد بن إبراهیم الدّورقیّ، و أخیه یعقوب، و زیاد بن أیوب، و طبقة نحوهم. و قدم مصر، و رجع إلی بغداد، فأقام بها.
و رجع ثانیة إلی مصر، فتوفی فی رجوعه ب «الرّقّة» سنة اثنتین و سبعین و مائتین. و ولد أبی صالح الحرّانیّ من ولده .
457- القاسم بن اللیث بن مسرور: یکنی أبا صالح. قدم مصر قدیما، و سکن تنیس ، و توفی بها سنة أربع و ثلاثمائة، و کان ثقة .
458- القاسم بن مبرور الأیلیّ: توفی بمکة سنة ثمان، أو تسع و خمسین و مائة، و صلی علیه الثوری .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 174
459- قاسم بن محمد بن قاسم بن محمد بن سیّار، مولی هشام بن عبد الملک:
یقال له: البیّانیّ. محدّث، یمیل إلی قول أبی عبد اللّه الشافعی (رحمه اللّه). مات سنة ثمان و سبعین و مائتین، و قیل: سنة ست، أو سبع .
460- قاسم بن هلال بن فرقد : من أهل قرطبة. یکنی أبا محمد. رحل، و سمع عبد اللّه بن وهب، و ابن القاسم. حدّث عنه أولاده، و کان بصیرا بمذهب مالک . توفی سنة سبع و ثلاثین و مائتین .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 175

461- قرّة بن شریک بن مرثد بن حرام بن الحارث بن حبیش بن سفیان بن عبد اللّه بن ناشب بن هدم بن عوذ بن غالب بن قطیعة بن عبس بن بغیض بن ریث بن غطفان بن أعصر بن سعد بن قیس بن عیّلان العبسیّ القنّسرینیّ : کان أمیر مصر للولید بن عبد الملک، و کان خلیعا. روی عن سعید بن المسیّب حدیثا واحدا، رواه عنه حکیم بن عبد اللّه بن قیس .
قدم قرة بن شریک مصر فی شهر ربیع الأول من سنة تسعین، فأقام والیا علیها سبع سنین، و توفی سنة ست و تسعین . و أمره الولید ببناء جامع الفسطاط و الزیادة فیه.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 176
و ابتدأ بنیانه سنة اثنتین و تسعین، و جعل علی بنائه (یحیی بن حنظلة) مولی قریش، فأقام فی بنائه سنتین. و قیل: إن الناس کانوا یجمّعون الجمعة فی قیساریّة العسل، حتی فرغ من بنائه. و قیل: إن قرة بن شریک کان إذا انصرف الصنّاع من بناء المسجد، دخل المسجد، و دعا بالخمر و الطّبل و المزمار، فشرب، و یقول: لنا اللیل، و لهم النهار. و کان قرة بن شریک من أظلم خلق اللّه، و همّت الإباضیة بقتله و الفتک به، و تبایعوا علی ذلک، فبلغه ذلک، فقتلهم .
و کان الولید بن عبد الملک ولّی قرة بن شریک و عزل عنها أخاه عبد اللّه بن عبد الملک فقال رجل من أهل مصر شعرا، و کتب به إلی «الولید بن عبد الملک»:
عجبا ما عجبت حین أتاناأن قد امّرت قرّة بن شریک
و عزلت الفتی المبارک عناثم فیّلت فیه رأی أبیک
حدثنی أحمد بن یونس بن عبد الأعلی، و کهمس بن معمر، و عیسی بن أحمد الصدفی، و غیرهم، قالوا: حدثنا محمد بن عبد اللّه بن عبد الحکم، عن عبد اللّه بن
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 177
قیس، عن قرة بن شریک: أنه سأل ابن المسیب عن الرجل، ینکح عبده ولیدته، ثم یرید أن یفرّق بینهما. قال: لیس له أن یفرّق بینهما. قال ابن یونس: لیس ل «قرة بن شریک» غیر هذا الحدیث الواحد .

462- قرعوس بن العباس بن قرعوس بن عبید بن منصور الثقفی الأندلسی :
أحد فقهاء الأندلس. سمع من مالک بن أنس، و ابن جریج . و فی روایته عن ابن جریج نظر . مات بالأندلس سنة عشرین و مائتین .

463- قیس بن حفص: یکنی أبا محمد. بصری، قدم مصر . و کان حاجبا ل
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 178
«بکّار بن قتیبة» القاضی ، و قد کتب عنه. توفی فی ذی الحجة سنة إحدی و ثمانین و مائتین .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 179

464- کثیر بن مرّة الحضرمی الحمصیّ : قدم علی عبد العزیز بن مروان. روی عنه یزید بن أبی حبیب: أن عبد العزیز بن مروان کتب إلی «کثیر بن مرّة»- و کان یسمی الجند المقدّم- أن یکتب إلیه بما سمع من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، إلا حدیث أبی هریرة. أدرک وفاة عبد الملک .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 180

465- کرز بن یحیی الصدفی الإستجیّ: من أهل إستجة . روی عن عبد الملک بن حبیب. مات فی أیام الأمیر عبد الرحمن بالأندلس .

466- کعب بن ماتع الحمیری: قال کعب الأحبار: من أراد أن ینظر إلی شبه الجنة، فلینظر إلی مصر إذا زخرفت. و فی روایة: إذا أزهرت .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 181

467- کلثوم بن عیاض القشیریّ: عامل هشام علی إفریقیة. و کان مقتله فی ذی الحجة سنة ثلاث و عشرین و مائة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 182

468- لبّ بن عبد اللّه: من أهل سرقسطة. یکنی أبا محمد. محدّث، کان فاضلا زاهدا. کتب عن أهل الأندلس، و لم یرحل. و کانت وفاته فی صدر أیام الأمیر عبد اللّه ابن محمد .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 183

469- مالک بن الحارث بن عبد یغوث: کوفی، یعرف ب «الأشتر» . ولّاه علی بن أبی طالب مصر بعد «قیس بن سعد بن عبادة»، فسار حتی بلغ القلزم ، فمات بها- یقال- مسموما فی شهر رجب سنة سبع و ثلاثین .
470- مالک بن معروف: من أهل ماردة . یکنی أبا عبد اللّه. یروی عن عبد الملک ابن حبیب. توفی سنة أربع و ستین و مائتین .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 184

471- مبشّر بن الحسن بن مبشر بن مکسّر القیسی: یکنی أبا بشر. بصری، قدم مصر، و حدّث بها، و کان ثقة. و بها کانت وفاته فی صفر سنة تسع و خمسین و مائتین .

472- محرّر بن بلال بن أبی هریرة: روی عن أبی هریرة. بقی إلی حدود الخمسین و مائة .

473- محمد بن إبراهیم بن سعید : یکنی أبا عبد اللّه. بوشنجیّ . کان فقیه البدن ، صحیح اللسان. کتب عن أهل الشام، و أهل مصر، و الکوفة. کتب الحدیث
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 185
بمصر مع أبی زرعة، و بالشام مع أحمد بن سیّار .
474- محمد بن إبراهیم بن سلیمان بن محمد بن أسباط: یکنی أبا جعفر. کوفی، قدم مصر، و حدّث بها عن حسن بن حسین الأشقر، و طبقته . توفی بمصر فی ذی الحجة سنة ثمان و أربعین و مائتین .
475- محمد بن إبراهیم بن عبد الرحمن : یکنی أبا عبد الرحمن. مدینی، یروی عن إسماعیل بن أبی أویس. قدم مصر، و حدّث بها، و خرج إلی الإسکندریة، و حدّث بها أیضا. مات سنة اثنتین و ستین و مائتین .
476- محمد بن إبراهیم بن عبدوس بن بشیر: من موالی قریش . توفی سنة إحدی و خمسین و مائتین. حدثونا عنه .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 186
477- محمد بن إبراهیم بن العلاء: یعرف ب «ابن زبریق» . حمصی، قدم مصر، و حدّث بها، و بها مات سنة ست و خمسین و مائتین .
478- محمد بن إبراهیم بن مسلم بن البطّال: یکنی أبا عبد اللّه. قدم مصر قدمتین، و نزل المصیّصة. حدّث عن محمد بن علقمة، و إسحاق بن وهب العلّاف، و محمد بن حمید الرازی، و جماعة. روی عنه محمد بن سلیمان الرّبعیّ، و أبو حفص عمر بن محمد بن القاسم، و إبراهیم بن محمد بن الفتح المصیصی. کتبنا عنه. کان آخر قدمته سنة عشر و ثلاثمائة، ثم مضی إلی الثغور، فتوفی هناک .
479- محمد بن إبراهیم بن مسلم: یکنی أبا أمیة. بغدادی، أقام ب «طرسوس».
و یقال: إنه من أهل سجستان. کان من أهل الرحلة، فهما بالحدیث. و کان حسن الحدیث. توفی ب «طرسوس» فی جمادی الآخرة سنة ثلاث و سبعین و مائتین . و کان یملی علیهم بمصر، و کان حسن التحدیث. سمع من أبی مسهر عبد الأعلی بن مسهر الغسّانیّ، و صفوان بن صالح، و هشام بن عمار، و خلق. روی عنه النسائی، و جماعة .
480- محمد بن إبراهیم بن نیروز: یکنی أبا بکر. بغدادی، قدم مصر، و سمع بها
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 187
من أبی جعفر محمد بن عمرو بن نافع. روی عن محمد بن المثنی العنزیّ، و محمد بن بشّار، و جماعة. و سمع منه أبو أحمد بن عدیّ بمصر، و أبو الحسن الدارقطنی فی آخرین. مات ببغداد فی شهر رمضان سنة ثمانی عشرة و ثلاثمائة .
481- محمد بن إبراهیم بن یحیی: یکنی أبا بکر. أصله من مرو الرّوذ. قدم مصر، و کتب عنه أبو الولید الطّیالسیّ، و سلیمان بن حرب، و غیره. و سمع منه بمصر محمد بن أحمد بن أبی الأصبغ، و محمد بن محمد الخیّاش، و أحمد بن محمد بن سلامة. مات فی ذی القعدة سنة ست و سبعین و مائتین .
482- محمد بن أحمد الحواریّ : یکنی أبا عبد اللّه. واسطیّ قدم مصر، و حدّث بها، و کان ثقة. مات بها فی رجب سنة أربع و ستین و مائتین .
483- محمد بن أحمد بن أبی الأصبغ عبد العزیز بن منیر الحرّانی: یکنی أبا بکر.
یعرف ب «ابن أبی الأصبغ». قدم مصر، و کان ثقة، أمّ بجامع الفسطاط بمصر، و کان فقیها فصیحا. قال لی: إنه ولد سنة ثلاث و ستین و مائتین. توفی یوم السبت الثالث من شوال سنة تسع و ثلاثین و ثلاثمائة .
484- محمد بن أحمد بن جعفر بن الحسن بن مهران بن أبی جمیلة : یکنی أبا
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 188
العلاء. ولد بالکوفة سنة أربع و مائتین، و قدم إلی مصر- قدیما- تاجرا. حدثت عنه ، و کان ثقة ثبتا . توفی بمصر یوم الخمیس لست بقین من جمادی الآخرة سنة ثلاثمائة . و صلی علیه أبو عبید علی بن الحسین القاضی. و کان قد عمی قبل وفاته بیسیر ، و ما رأیته أنا إلا و هو أعمی .
485- محمد بن أحمد بن حزم بن تمّام بن محمد بن مصعب بن عمرو بن عمیر بن محمد بن مسلمة الأنصاری: یکنی أبا عبد اللّه. أندلسی محدّث. مات قریبا من سنة عشرین و ثلاثمائة .
486- محمد بن أحمد بن حمّاد بن سعد الدّولابی : مولی الأنصار، الورّاق.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 189
یکنی أبا بشر. قدم مصر نحو سنة ستین و مائتین. و کان یورّق علی شیوخ مصر فی ذلک الزمان . و حدّث بمصر عن شیوخ بغداد، و البصرة، و الشام، و مصر . و کان من أهل صنعة الحدیث، حسن التصنیف، و له بالحدیث معرفة ، و کان یضعّف . توفی و هو قاصد إلی الحج بین مکة و المدینة ب «العرج» فی ذی القعدة سنة عشر و ثلاثمائة .
بلغنی عن أبی بکر المهندس: أن أبا بشر توفی ب «ذی الحلیفة». و اللّه أعلم .
487- محمد بن أحمد بن حمدی بن قطن البخاریّ: یکنی أبا غالب. کتبت عنه.
توفی سنة عشرین و ثلاثمائة .
488- محمد بن أحمد بن خزیمة: یکنی أبا معمر. بصری، قدم مصر، و حدّث.
توفی بمصر سنة ست و تسعین و مائتین. حدّثت عنه .
489- محمد بن أحمد بن عبد العزیز العتبیّ : یروی عن یحیی بن یحیی اللیثی
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 190
الأندلسی. و له رحلة سمع فیها من جماعة بالمشرق، و حدّث، و ألّف فی الفقه کتبا کثیرة، منها: «العتبیّة» . توفی بالأندلس سنة خمس و خمسین و مائتین .
490- محمد بن أحمد بن عثمان: یکنی أبا الطاهر. مدنی، قدم إلی مصر، و کان یحفظ الحدیث و یفهم. روی أحادیث مناکیر. أراه کان اختلط . و قد کان من أهل الرحلة و الطلب . لا تجوز الروایة عنه. توفی یوم الأحد لاثنتی عشرة خلت من ذی الحجة سنة ثلاث و ثلاثمائة .
491 محمد بن إدریس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبید بن عبد یزید بن هاشم بن عبد المطلب بن عبد مناف بن قصیّ : یکنی أبا عبد اللّه الفقیه
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 191
الشافعی. مکی، قدم مصر مع «عبد اللّه بن العباس بن موسی الهاشمی» سنة تسع و تسعین و مائة، و أقام بمصر، و حدّث بها بکتبه الفقهیة- و کان کریما- إلی أن توفی بها لیلة الخمیس- آخر لیلة من رجب- سنة أربع و مائتین. حدثنی بوفاته- أیضا- علیّ بن قدید، قال: قدم الشافعی إلی مصر سنة تسع و تسعین و مائة، و توفی سنة أربع و مائتین .
492- محمد بن إدریس بن المنذر الحنظلیّ : یکنی أبا حاتم. من أهل الرّیّ .
قدم مصر قدیما، و کتب بها، و کتب عنه. و کانت وفاته ب «الرّیّ» سنة خمس و سبعین و مائتین .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 192
493- محمد بن إدریس بن وهب الأعور البغدادی: قدم مصر، و کتبت عنه. توفی فی جمادی الأولی سنة سبع عشرة و ثلاثمائة. و قال لی ابنه أبو عبد اللّه: إن أباه حدّث عن سعدان بن نصر، و طبقة نحوه .
494- محمد بن إسحاق بن یسار: یکنی أبا بکر، و یقال: أبو عبد اللّه. مدنی، قدم الإسکندریة سنة خمس عشرة و مائة . روی عن جماعة من أهل مصر و غیرهم، منهم: عبید اللّه بن المغیرة، و یزید بن أبی حبیب، و ثمامة بن شفیّ، و عبید اللّه بن أبی جعفر، و القاسم بن قزمان، و السّکن بن أبی کریمة. روی عنهم أحادیث لم یروها عنهم غیره، فیما علمت، و روی عنه من أهل مصر الأکابر، منهم: یزید بن أبی حبیب، و قیس بن أبی یزید .
495- محمد بن أسلم اللّاردیّ: من أهل لاردة . یکنی أبا عبد اللّه. یروی عن یونس بن عبد الأعلی . توفی (رحمه اللّه) سنة خمس و تسعین و مائتین .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 193
496- محمد بن إسماعیل بن إبراهیم البخاری: یکنی أبا عبد اللّه. قدم مصر، و توفی بها .
497- محمد بن إسماعیل بن القاسم : یکنی أبا عبد اللّه. مدینی، کان یسکن الرّسّ، قریة نحو المدینة. قدم مصر قدیما . روی عن أبیه، عن جده حدیثا فی فضل حضور موائد آل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. و کان کریما سخیا، و کانت له بمصر منزلة عند السلطان و العامة . توفی بمصر سنة خمس عشرة و ثلاثمائة .
498- محمد بن الأصبغ البیّانیّ: من أهل بیّانة ، قریة من قری الأندلس. مات بها سنة ثلاث و ثلاثمائة، و قیل: سنة ثلاثمائة .
499- محمد بن أوس الأنصاری : یروی عن أبی هریرة. روی عنه الحارث بن یزید، و محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الأسدی . و کان من أهل الدین و الفضل،
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 194
معروفا بالفقه. ولی بحر إفریقیة سنة ثلاث و تسعین ، و غزا المغرب و الأندلس مع موسی بن نصیر .
500- محمد بن أیوب العکّیّ: محدّث أندلسی .
501- محمد بن أبی بکر الصدیق: یکنی أبا القاسم. مدنی، قدم مصر أمیرا علیها من قبل علیّ بن أبی طالب، و جمع له صلاتها و خراجها، فدخل مصر فی شهر رمضان سنة سبع و ثلاثین، و قیل: فی صفر سنة ثمان و ثلاثین . قتل یوم المسنّاة، لما انهزم المصریون. فقیل: إنه اختفی فی بیت امرأة من غافق، آواه فیه أخوها. و کان الذی یطلبه معاویة بن حدیج، فلقیتهم أخت الرجل، الذی کان آواه، و کانت ناقصة العقل،
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 195
فظنت أنهم یطلبون أخاها، فقالت: أدلکم علی محمد بن أبی بکر علی ألا تقتلوا أخی؟ قالوا: نعم. فدلّتهم علیه. فقال: احفظونی؛ لأبی بکر. فقال له معاویة بن حدیج: قتلت ثمانین من قومی فی دم عثمان، و أترکک و أنت صاحبه؟! فقتله ، ثم جعله فی جیفة حمار میت، و أحرقه بالنار . حدثنا بذلک من أمره حسن بن محمد المدینی، عن یحیی بن عبد اللّه بن بکیر، عن اللیث، عن عبد الکریم بن الحارث بهذا، أو نحوه.
502- محمد بن تمیم بن واقد العنبریّ القفصیّ : رأیت فی «تاریخ المغاربة»: أن محمد بن تمیم توفی بقفصة سنة تسع و خمسین و مائتین .
503- محمد بن جریر بن یزید: یکنی أبا جعفر. طبریّ، من أهل «آمل» . کان
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 196
فقیها. قدم إلی مصر قدیما سنة ثلاث و ستین و مائتین، و کتب بها، و رجع إلی بغداد، و صنّف تصانیف حسنة، تدل علی سعة علمه . و کانت وفاته ب «بغداد» فی العشر الأواخر من شوال سنة عشر و ثلاثمائة .
504- محمد بن جعفر القواذیّ : من أهل بغداد. قدم مصر، و کتب عنه. و کان یلزم تنیس، و یتّجر بها، و له بها دار حسنة. توفی بمصر فی رجب سنة عشر و ثلاثمائة .
505- محمد بن جعفر بن أعین: یکنی أبا بکر. بغدادی، قدم مصر، و حدّث بها، و کان ثقة. توفی بمصر فی جمادی الأولی سنة ثلاث و تسعین و مائتین، و قیل: توفی فی شهر ربیع الأول .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 197
506- محمد بن جعفر بن أبی راشد المغربی: کتب الحدیث، و کتبت عنه. توفی یوم الجمعة، و دفن یوم السبت لسبع عشرة خلت من ذی القعدة سنة خمس و أربعین و ثلاثمائة .
507- محمد بن جعفر بن شاکر البرقی: یکنی أبا الحسن. روی عن یونس بن عبد الأعلی، و طبقته. مات سنة تسع و تسعین و مائتین .
508- محمد بن جعفر بن محمد بن حفص بن عمر بن راشد: مولی بنی حنیفة.
یکنی أبا بکر. یعرف ب «ابن الإمام». بغدادی، قدم مصر. کان تاجرا، و سکن دمیاط، و حدّث بها، و کان ثقة. توفی بدمیاط یوم الأربعاء لعشر خلون من ذی الحجة سنة ثلاثمائة .
509- محمد بن جنادة بن عبد اللّه بن أبی جنادة یزید بن عمرو الألهانی:
إشبیلی، یروی عن أبی الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح، و یونس بن عبد الأعلی.
مات بالأندلس سنة خمس و تسعین و مائتین .
510- محمد بن حاتم بن نعیم : بغدادی، قدم مصر، و حدّث بها .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 198
511- محمد بن حبش الواعظ: أبو بکر الضّریر. بغدادی، قدم مصر قدیما، و هو شاب، و کان من حفّاظ القرآن ، و کان حسن الصوت بالقرآن . و کان یجلس للناس، حین کبرت سنه فی المسجد الجامع، و یقص ، و یقرأ بالألحان ، و یعظ الناس. و کان مقبولا عند الناس، و کان کلامه یقع بقلوب الناس. و کان یصلی بالناس فی قیام شهر رمضان فی المسجد الجامع العتیق ، و کان کریما سمحا . توفی بمصر سنة أربع عشرة و ثلاثمائة .
512- محمد بن حبیب بن کسری الیحصبیّ: أندلسی. محدّث معروف .
513- محمد بن الحجّاج بن سلیمان الجوهری: یکنی أبا جعفر. حمصی، حدّث بمصر عن الخصیب بن ناصح، و أسد بن موسی. روی عنه کهمس بن معمر الجوهری.
توفی فی صفر لسبع عشرة خلت منه سنة اثنتین و ستین و مائتین، و کان رجلا صالحا .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 199
514- محمد بن أبی حجیرة الأندلسی: یکنی أبا عبد اللّه. محدّث له رحلة. یروی عن یونس بن عبد الأعلی . مات بمصر سنة ثلاث و تسعین و مائتین .
515- محمد بن حسّان بن عتاهیة الیمنی: توفی فی جمادی الأولی سنة سبع و تسعین و مائة .
516- محمد بن الحسن بن علی الأنصاری: یکنی أبا الحسن. مدینی، قدم مصر قدیما. حدّث بکتاب «نسب قریش» للزبیر بن بکّار، عن الزبیر. و لم یکن عندهم ثقة فیما روی . توفی بمصر سنة خمس عشرة و ثلاثمائة . و قیل: فی ذی الحجة سنة ثلاث عشرة .
517- محمد بن الحسن بن علیّ بن حبیب بن المغیرة الجهضمیّ : یکنی أبا بکر.
بصری، قدم مصر، و سکن دمیرة، من أسفل أرض مصر، و قدم علینا من «دمیرة» إلی «الفسطاط» فی رجب سنة تسع و تسعین و مائتین، و حدّثنا من حفظه، و کان ثقة عند الناس .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 200
518- محمد بن الحسن بن موسی بن بشر بن سابق: یکنی أبا جعفر. کوفی، قدم مصر. کتبت عنه. و قیل: إنه توفی بمصر. حدّث عن حرملة بن یحیی، و غیره. یعرف، و ینکر .
519- محمد بن الحسن بن نصر الزیّات : یکنی أبا عبد اللّه. روی عن زهیر بن عبّاد. حدثت عنه، و توفی یوم الجمعة لاثنتی عشرة خلت من جمادی الآخرة سنة ثلاث و ثلاثمائة، و کان صدوقا .
520- محمد بن الحسین بن زید: یکنی أبا جعفر. کوفی، قدم مصر، و حدّث عن یونس بن عبد الأعلی، و بکار بن قتیبة، و الربیع بن سلیمان المرادی. ثقة، کان یسکن تنیس، و کان له بها منزلة جلیلة، و محل و لسان. و کان جلدا عاقلا. توفی ب «تنیس» فی شعبان سنة تسع و عشرین و ثلاثمائة .
521- محمد بن حفص بن عمر بن عبّاد: یکنی أبا بکر، و یعرف ب «الأحول».
بصری، قدم مصر، و حدّث بها عن مسلم بن إبراهیم. توفی بمصر سنة سبع و تسعین و مائتین .
522- محمد بن الحکم بن معاذ بن الحکم البجلیّ: یکنی أبا عبد اللّه. بصری، قدم مصر، و کتبت عنه، و توفی بها سنة ثمان و ثلاثین و مائتین .
523- محمد بن حمّاد الطّهرانی : یکنی أبا عبد اللّه. کان من أهل الرحلة فی
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 201
طلب الحدیث. قدم مصر، و حدّث بها عن عبد الرزاق، و غیره. و کان ثقة صاحب حدیث یفهم، و خرج عن مصر. و کانت وفاته ب «عسقلان» من أرض الشام سنة إحدی و سبعین و مائتین ، لیلة الجمعة لثمان إن بقین من ربیع الآخر .
524- محمد بن حمزة بن عمر بن محمد بن أحمد بن عثمان: یکنی أبا الطاهر.
مدینی. ما کان یحفظ، و یفهم. روی مناکیر. نراه کان اختلط، لا تجوز الروایة عنه .
525- محمد بن حمیر السّلیحیّ : یکنی أبا عبد الحمید . و سلیح: بطن من قضاعة. حمصی، قدم مصر، و کتب بها، و کتب عنه. نوفی ب «حمص» فی صفر
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 202
سنة مائتین .
526- محمد بن خالد بن حیّان الرّقّیّ: مولی کندة. یکنی أبا عبد اللّه. توفی بمصر لیلة الجمعة لثلاث إن بقین من شوال سنة أربع و أربعین و مائتین .
527- محمد بن خالد بن مرتنیل الأندلسی «مولی عبد الرحمن بن معاویة بن هشام ابن عبد الملک»: یعرف ب «الأشجّ». یروی عن ابن القاسم. مات بالأندلس سنة عشرین و مائتین . تاریخ ابن یونس المصری ؛ ج‌2 ؛ ص202
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 203
528- محمد بن خزیمة بن راشد: یکنی أبا عمرو. و یقال: أبو عبد اللّه. بصری، قدم مصر، و حدّث بکتب حمّاد بن سلمة، عن الحجّاج الأنماطیّ، عنه. و کان ثقة.
و خرج إلی الإسکندریة، و توفی بها لخمس بقین من جمادی الآخرة سنة ست و تسعین و مائتین. و روی عن مسلم بن إبراهیم، و أبی زینب عبد اللّه بن محمد بن سنان، و أبی عبیدة حاتم بن عبد اللّه. روی عنه أبو جعفر الطحاوی فأکثر، و أبو محمد یحیی بن محمد بن محمد بن صاعد، و أبو سعید أحمد بن زیاد بن الأعرابیّ، و أبو الحسین عبد الرحمن بن نصر البصری الشاعر، و غیره .
529- محمد بن خشیش بن یحیی «مولی قریش»: بصری، قدم مصر، و کتب عنه.
و کانت وفاته بمصر یوم الجمعة سلخ ذی القعدة سنة ست و أربعین و مائتین .
530- محمد بن داود بن سلیمان : یکنی أبا بکر. بغدادی، قدم مصر. و کان یتولی القضاء ب «تنیس». و کان یروی کتب محمد بن جریر الطبری، عنه. حدّث عن جماعة من البغدادیین. و کان نظیفا عاقلا، و ولی دیوان الأحباس بمصر. توفی یوم الخمیس لثلاث بقین من جمادی الآخرة سنة ست و ثلاثین و ثلاثمائة .
531- محمد بن الربیع بن جلال بن زیاد الأندلسی «مولی بنی عامر»: یکنی أبا عبد اللّه. روی عن حرملة بن یحیی. و توفی فی المحرم سنة خمس و ثمانین و مائتین .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 204
532- محمد بن زیاد بن عبد الرحمن اللخمی: أندلسی، یروی عن معاویة بن صالح. ولی القضاء بالأندلس فی إمارة «عبد الرحمن بن الحکم»، و ولی الصلاة فی إمارة ولده «محمد بن عبد الرحمن». مات هناک بعد الأربعین و مائتین بیسیر .
533- محمد بن زید بن یضختویه بن الهیثم البردعیّ : قدم مصر، و کتب عنه.
روی عن إبراهیم بن یعقوب السّعدی الجوزجانی. و سمع منه أبو القاسم الطبرانی بمصر فی رمضان سنة ثلاثمائة .
534- محمد بن سعید بن حسان الصائغ «مولی الحکم بن هشام بن عبد الملک الأموی» : أندلسی، روی عن أشهب بن عبد العزیز القیسی، و عبد اللّه بن نافع .
مات بالأندلس سنة ستین و مائتین .
535- محمد بن سعید بن خالد بن سعید بن سلیمان الغافقی : أندلسی، سمع من
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 205
محمد بن یوسف بن مطروح. توفی سنة ثلاث عشرة و ثلاثمائة .
536- محمد بن سعید بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن مسلم بن خشخاش بن أبی وعلة السّبائی : أندلسی قرطبی. کان فقیها، و کان المفتی فی أیامه. مات قدیما .
537- محمد بن سعید بن عبد الرحمن التّستریّ : یکنی أبا عبد اللّه. قدم مصر، و حدّث بها سنة أربع و ثلاثمائة. کان ینزل ب «زقاق القنادیل» ، و کان یلزم صلاة الجماعة فی المسجد، و کان یلزم صلاة الجمعة . کتبنا عنه ، و کان من أهل الورع و التوقف فی الحدیث، ثقة ثبتا . توفی بمصر فی شهر رمضان سنة عشرین و ثلاثمائة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 206
538- محمد بن سعید بن عقبة الطبرانی: روی عن اللیث بن سعد، و عبد اللّه بن وهب. کان عامل مصر علی الخراج. توفی یوم الأحد لعشر من جمادی الآخرة سنة ثمان و خمسین و مائة .
539- محمد بن سفیان الطبری: یکنی أبا جعفر. من أهل طبرستان. قدم مصر.
کتبت عنه. توفی ب «دمیاط» فی شعبان سنة تسع و تسعین و مائتین .
540- محمد بن سلیمان بن أحمد بن حبیب بن الولید بن عمر بن حبیب بن عبد الملک بن عمر بن الولید بن عبد الملک بن مروان بن الحبیبیّ : أندلسی، یروی عن أهل بلده. مات بها سنة ثمان، أو تسع و عشرین و ثلاثمائة .
541- محمد بن سلیمان بن جماهر العسقلانی: یکنی أبا الحسن. قدم مصر.
یروی عن ابن أبی السّریّ، و غیره. روی عنه أبو الحسن علی بن محمد المصری. توفی سنة ثمان و سبعین و مائتین .
542- محمد بن سلیمان بن فلیح بن سلیمان بن أبی المغیرة بن حنین الخزاعیّ: یکنی أبا جعفر. مدینی، قدم إلی مصر. له دار بمصر، بناها فی سنة إحدی و ثمانین و مائة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 207
543- محمد بن سوّار بن راشد الأزدی: یکنی أبا جعفر. کوفی، قدم مصر.
کان وصیّ «یوسف بن عدیّ» . توفی بمصر فی شوال سنة ثمان و أربعین و مائتین .
544- محمد بن سلام بن زیاد بن عبد اللّه بن خالد بن عقیل الأیلیّ: یروی عن سلامة بن روح، و یونس بن یزید، و إبراهیم بن طهمان. روی عنه أبو زرعة الرازی، و غیره .
545- محمد بن سیرین الأنصاری: یکنی أبا بکر. بصری، قدم مصر . کان ابن سیرین أفطن من الحسن فی أشیاء .
546- محمد بن شاذان بن زکریا الجوهری: یکنی أبا بکر. بصری، قدم مصر.
کان صاحب «بکّار بن قتیبة» قاضی مصر، و خلیفته علی مصر لما خرج إلی الشام .
کتب عنه بمصر، و مات فی المحرم سنة أربع و سبعین و مائتین .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 208
547- محمد بن شجاع: محدّث أندلسی. قتل بالأندلس سنة إحدی و ثلاثمائة .
548- محمد بن صالح بن عبد الرحمن : یکنی أبا العباس. دمشقی، قدم مصر سنة أربع و ثلاثمائة، و کتبنا عنه .
549- محمد بن طلحة بن أبی سفیان بن جابر بن عتیک بن قیس بن الأسود:
مدینی، قدم مصر، و کتب عنه بها. مات سنة أربع و مائتین .
550- محمد بن عامر الأندلسی : یروی عن ابن وهب. رأیت فی «تاریخ المغاربة»: توفی ب «سوسة» سنة سبع و خمسین و مائتین .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 209
551- محمد بن عامر بن عمار بن العلاء الأزدی: بغدادی، سکن کلوذان. قدم مصر، و حدّث بها .
552- محمد بن العباس بن الولید : أندلسی محدّث. توفی بالأندلس سنة أربع و تسعین و مائتین .
553- محمد بن عبد بن عامر بن مرداس بن هارون بن موسی السّغدیّ : یکنی أبا بکر. من أهل سمرقند . قدم علینا سنة سبع و تسعین و مائتین ، و لم یکن بالمحمود فی الحدیث. و قال لنا: ولد سنة ثلاث عشرة و مائتین .
554- محمد بن عبد اللّه: نسبته فی موالی خولان . أندلسی محدّث. مات بالأندلس سنة سبع و ثلاثمائة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 210
555- محمد بن عبد اللّه اللیثی: أندلسی محدّث. دخل المشرق، و رویت عنه .
556- محمد بن عبد اللّه بن أحمد بن شعیب بن أبی عرابة العرابی : کان کریما سمحا، و کانت له بمصر منزلة عند السلطان و العامّة. توفی بمصر یوم الأحد لست خلون من شعبان سنة خمس عشرة و ثلاثمائة .
557- محمد بن عبد اللّه بن أحمد بن محمد بن مطرّف : یکنی أبا المیمون.
مدینی، قدم مصر فی سنة ست و ثلاثین و ثلاثمائة، و خرج عن مصر فی شهور سنة أربعین و ثلاثمائة . حدّث بمصر عن ثابت بن نعیم بن معن، و أبی ذهل عبید بن الغازی، و عبید اللّه المعمری، و بکر بن سهل. و کان أخباریا حسن الأدب، و کان فی سمعه ثقل قلیل .
558- محمد بن عبد اللّه بن الأشعث الفهریّ: أندلسی محدّث. مات بالأندلس .
559- محمد بن عبد اللّه بن حیّون: من أهل إلبیرة. حدّث. توفی سنة خمس و ستین و مائتین .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 211
560- محمد بن عبد اللّه بن خالد الخراسانی: یکنی أبا لقمان. قدم مصر، و مات بها سنة اثنتین و ستین و مائتین .
561- محمد بن عبد اللّه بن الرّفاع : أندلسی، رحل و سمع و حدّث. مات فی سنة إحدی و ثمانین و مائتین .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 212
562- محمد بن عبد اللّه بن سعید المهرانی الأخباریّ: یکنی أبا الحسن. بصری، روی عن بندار ، و أبی حاتم السّجستانیّ ، و الرّیاشی . ثقة .
563- محمد بن عبد اللّه بن سوید القیسی: یکنی أبا عبد اللّه. من أهل بطلیوس.
توفی سنة ثلاثمائة .
564- محمد بن عبد اللّه بن عبدون القاضی : یکنی أبا العباس. حدّث عن سلیمان بن عمران الإفریقی، و غیره. حدثنا عنه غیر واحد . و توفی یوم الخمیس لثلاث مضین من جمادی الآخرة سنة تسع و تسعین و مائتین . و حدثنا أبو جعفر الطحاوی عنه بما کتب إلیه إجازة، و قال: کان عالما علی مذهب العراقیین، یتفقه لأبی حنیفة .
565- محمد بن عبد اللّه بن قنون الأموی: محدّث أندلسی، مات سنة إحدی
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 213
و ستین و مائتین .
566- محمد بن عبد اللّه بن قیس الکنانیّ الفقیه : یکنی أبا محرز. قاضی إفریقیة.
بلغنی أن إبراهیم بن الأغلب لما توفی ابن غانم ، قیل له: علیک بصاحب اللّفافة «و کان یلبس عمامة لطیفة». فلما أراد أن یولیه، أمره فرکب معه. فرکب علی حمار، فکبا به، فعنّ علیه إبراهیم، فلحقه، ثم قال: یا أبا محرز، إنی عزمت علی تولیتک القضاء. قال: لست أصلح. فقال: لو کان الأغلب بن سالم حیّا، لم أکن أنا والیا.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 214
و لو کان عبد الرحمن بن زیاد بن أنعم ، و ابن فرّوخ حیّین، لم تکن أنت قاضیا، و لکن لکل زمان رجال. فولّاه القضاء، فامتنع. فأمر قائدا من قواده، فأخذ بضبعیه ، حتی أجلسه مجلس الحکم، حتی حکم بین الناس. توفی سنة أربع عشرة و مائتین .
567- محمد بن عبد اللّه بن مخلد: یکنی أبا الحسین. أصبهانی، قدم مصر، و حدّث بها. توفی فی رجب سنة اثنتین و ستین و مائتین. روی عنه الفضل بن الخصیب الأصبهانی، و أبو بکر بن راشد .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 215
568- محمد بن عبد اللّه بن مسرّة : یکنی أبا عبد اللّه. حدّث، و مات سنة تسع عشرة و ثلاثمائة .
569- محمد بن عبد اللّه بن میمون: یکنی أبا بکر. بغدادی، قدم مصر، و حدّث بها عن الولید بن مسلم. و کان ثقة، و خرج إلی الإسکندریة، فأقام بها . توفی یوم الخمیس لإحدی عشرة خلت من شهر ربیع الأول سنة اثنتین و ستین و مائتین بالإسکندریة .
570- محمد بن عبد اللّه بن یحیی بن عمر بن لبابة: یروی عن حماس بن مروان.
مات بالأندلس سنة إحدی و ثلاثین و ثلاثمائة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 216
571- محمد بن عبد الرحمن بن الحسن بن علیّ بن الولید: یکنی أبا بکر. کوفی، قدم مصر، و کتب عنه. و خرج إلی دمشق ، و توفی بها یوم الاثنین لأربع عشرة خلت من جمادی الآخرة سنة ستین و مائتین .
572- محمد بن عبد السلام الخشنیّ : یکنی أبا عبد اللّه. محدّث أندلسی. روی عنه أسلم بن عبد العزیز، و أحمد بن خالد، و محمد بن قاسم، و ابنه «محمد بن محمد ابن عبد السلام» . مات بالأندلس سنة ست و ثمانین و مائتین .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 217
573- محمد بن عبد السلام بن عثمان : یکنی أبا بکر. دمشقی، قدم مصر سنة اثنتی عشرة و ثلاثمائة. کتبنا عنه. حدّث عن العباس بن الولید بن مزید البیروتی، و طبقة نحوه، و عن جماعة من أهل مصر، مثل: محمد بن عبد اللّه بن عبد الحکم، و طبقة نحوه .
574- محمد بن عثمان بن إبراهیم : یکنی أبا زرعة. دمشقی، ولی قضاء مصر، و کان محمودا فی ولایته، ثقة. و أبو زرعة هذا هو أول شافعی ولی قضاء مصر ، و کان یذهب إلی قول الشافعی و یوالی علیه، و یصانع .
575- محمد بن عجلان القرشی: یکنی أبا عبد اللّه. مدنی، قدم مصر، و صار إلی الإسکندریة، فتزوج بها امرأة من أهلها، فأتاها فی دبرها، فشکته إلی أهلها، فشاع ذلک، فصاح به أهل الإسکندریة، فخرج منها، و توفی بالمدینة سنة ثمان و أربعین و مائة . و کان یخضب لحیته بالصّفرة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 218
576- محمد بن عزرة: حجاریّ أندلسی من وادی الحجارة. سمع محمد بن وضاح، و غیره. و مات بها سنة ثلاث عشرة و ثلاثمائة .
577- محمد بن عزیز بن عبد اللّه الأیلی : یکنی أبا عبد اللّه. توفی ب «أیلة» فی جمادی الأولی سنة سبع و ستین و مائتین .
578- محمد بن علی المادرائی الکاتب: وزیر أبی الجیش خمارویه بن أحمد بن طولون. ولد بالعراق، و قدم مصر هو و أخوه «أحمد بن علیّ»، فکانا بمصر مع أبیهما «علیّ بن أحمد». و کان أبوهما یلی خراج مصر لأبی الجیش خمارویه بن أحمد.
و کان محمد بن علی قد کتب الحدیث ببغداد، عن أحمد بن عبد الجبار العطاردیّ ،
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 219
و طبقة نحوه. و کان مولده سنة سبع و خمسین و مائتین. و احترقت کتبه فی إحراق داره، و بقی له منها شی‌ء عند بعض الکتّاب ممن سمع منه جزءا، و جزأین عن العطاردی، و غیره. فسمع ذلک منه ولده و أهله، و قوم من الکتّاب. و توفی بمصر فی شوال سنة خمس و أربعین و ثلاثمائة .
579- محمد بن علی بن حسان الطّائیّ: یکنی أبا جعفر. قدم إلی مصر، و کتب عنه، و خرج إلی المغرب، فتوفی بها سنة ستین و مائتین .
580- محمد بن علی بن داود: یعرف ب «ابن أخت غزال». یکنی أبا بکر.
بغدادی ، کان یحفظ الحدیث و یفهم. قدم مصر، و حدّث، و خرج إلی قریة من أسفل أرض مصر، فتوفی بها فی شهر ربیع الأول سنة أربع و ستین و مائتین، و کان ثقة حسن الحدیث .
581- محمد بن علی بن محرز البغدادی: یکنی أبا عبد اللّه. قدم مصر، و کان فهما بالحدیث، و کان فی أخلاقه زعارة . حدّث بمصر عن أهل الکوفة، و أهل بغداد،
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 220
و کان ثقة. توفی بمصر یوم الخمیس لیومین خلوا من شهر ربیع الآخر سنة إحدی و ستین و مائتین .
582- محمد بن علی بن معبد بن شدّاد العبدیّ: یکنی أبا جعفر. من ساکنی بغداد. قدم مصر، و بها توفی یوم الأحد لخمس خلون من ذی الحجة سنة ثلاث و خمسین و مائتین .
583- محمد بن عمر بن یوسف بن عامر الأندلسی: مولی بنی أمیة. یکنی أبا عبد اللّه. حدّث عن الحارث بن مسکین، و ابن أبی الفیّاض، و قوم من أهل المغرب.
توفی بمصر یوم الخمیس لثلاث خلون من شوال سنة عشر و ثلاثمائ‌ة .
584- محمد بن عمرو بن عثمان بن سعید بن مسلم الجعفیّ الکوفی: یکنی أبا جعفر. یروی عن ضمام بن إسماعیل، و غیره. روی عنه أبو بشر إسماعیل بن عبد اللّه الأصبهانی. قدم مصر، و مات أول سنة ثلاثین و مائتین .
585- محمد بن عمرو بن یونس : یکنی أبا جعفر. کوفی، قدم مصر. و کانت وفاته ب «متحوس» من مناهل طریق مصر إلی مکة، بعد انصرافه من الحج، لهلال المحرم سنة تسع و خمسین و مائتین .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 221
586- محمد بن عمّ الإمام الشافعی: کان فقیها. توفی بمصر سنة إحدی و ثلاثین و مائتین .
587- محمد بن عیسی بن شیبة : یکنی أبا علیّ. بصری، قدم مصر، و توفی بها یوم السبت لخمس خلون من جمادی الآخرة سنة ثلاثمائة .
588- محمد بن عیسی بن عبد الواحد بن نجیح المعافری: یکنی أبا عبد اللّه.
المعروف ب «الأعشی» القرطبی. رحل سنة تسع و سبعین و مائة، فسمع سفیان بن عیینة، و وکیع بن الجراح، و یحیی بن سعید القطّان، و عبد اللّه بن وهب، و جماعة. و کان الغالب علیه الحدیث، و روایة الآثار. و کان صالحا عاملا سریا جوادا، یذهب إلی مذهب أهل العراق. و توفی سنة إحدی و عشرین و مائتین .
589- محمد بن عیسی بن عیسی بن تمیم: یکنی أبا المؤمل. کان من سکان المصّیصة. قدم مصر، و خرج إلی «إخمیم» من صعید مصر. یروی عن محمد بن سلیمان لوین ، و ابن ناصح. و کان منکر الحدیث، و لم یکن بشی‌ء، و کان عند أصحاب الحدیث یکذب . کتبنا عنه سنة تسع و تسعین و مائتین، و رجع إلی «إخمیم»،
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 222
فبلغنی أنه توفی سنة ثلاثمائة .
590- محمد بن فرقد بن عون العدوانیّ : من أهل سرقسطة. محدّث .
591- محمد بن فطیس بن واصل الغافقی: یکنی أبا عبد اللّه. من أهل إلبیرة. زاهد من أهل الحدیث و الفهم و الحفظ، و البحث عن الرجال. و له رحلة سمع فیها محمد بن عبد اللّه بن عبد الحکم، و یونس بن عبد الأعلی، و أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، و إبراهیم بن مرزوق، و نصر بن مرزوق المصری، و محمد بن خلف العسقلانی، و یوسف بن یحیی المغامیّ. و حدّث بالأندلس، فروی عنه جماعة من أهلها، منهم:
خالد بن سعد، و محمد بن أحمد بن مسعود. و کانت وفاته بالأندلس سنة تسع عشرة و ثلاثمائة. کتبت عنه .
592- محمد بن قاسم بن محمد بن قاسم : یکنی أبا عبد اللّه. من أهل قرطبة.
سمع من أبیه، و من بقیّ بن مخلد. رحل، فسمع بمصر من النسائی، و من أحمد بن حماد زغبة . توفی فی المحرم سنة ثمان و عشرین و ثلاثمائة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 223
593- محمد بن قاسم بن هلال بن یزید بن عمران القیسی: سمع أباه، و رحل إلی العراق، و سمع بها، و عاد و حدّث عن أبیه، و عن غیره. مات بالأندلس سنة إحدی و تسعین و مائتین .
594- محمد بن لیث الإستجیّ: منسوب إلی إستجة بلده. محدّث، مات سنة ثمان و عشرین و ثلاثمائة .
595- محمد بن أبی اللیث: و اسم أبی اللیث الحارث الإیادیّ . قاضی مصر.
یکنی أبا بکر. توفی ببغداد سنة خمسین و مائتین . و یقال: إن أصله من «بلخ» .
596- محمد بن المتوکل بن عبد الرحمن بن حسان الهاشمی: یکنی أبا عبد اللّه.
عسقلانی. مات سنة ثمان و ثلاثین و مائتین فی عسقلان .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 224
597- محمد بن محمد بن عبد اللّه بن النّفّاخ بن بدر الباهلیّ: یکنی أبا الحسن.
بغدادی، قدم مصر قدیما، و کتب بها نحو سنة خمسین و مائتین . و حدّث عن إسحاق ابن أبی إسرائیل، و أبی عمر الدّوری، و أحمد بن إبراهیم الدّورقیّ، و نحوهم. و روی عن أهل مصر، فروی عن أبی الربیع بن أخی رشدین، و نحوه . و کان صاحب حدیث، و کان ثقة ثبتا، متزهدا فی الدنیا، متقللا ، من أهل الصیانة، عدلا .
و توفی بمصر یوم الثلاثاء لعشر بقین من شهر ربیع الآخر سنة أربع عشرة و ثلاثمائة .
598- محمد بن مسروق الکندی : یکنی أبا عبد الرحمن. کوفی، قدم علی القضاء إلی مصر بعد المفضّل بن فضالة سنة سبع و سبعین «و مائة»، و ذلک لخمس خلون من صفر، و خرج منها فی سنة أربع و ثمانین «و مائة». و استناب «إسحاق بن الفرات»، ثم ورد الأمر بعزله فی سنة خمس و ثمانین «و مائة» .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 225
روی سعید بن عفیر، قال: قدم علینا محمد بن مسروق الکندی علی القضاء، و کان متجبرا، فأعدی علی العمال، و أنصف منهم. و لحق جماعة البلد منه استخفاف .
و یقال: إنه مات بعد أن رجع إلی العراق .
599- محمد بن مسلم بن عبید اللّه : یکنی أبا بکر. مدنی، قدم مصر، و حدّث بها. توفی فی رمضان سنة خمس و عشرین و مائة .
600- محمد بن معاویة الهشامیّ : دخل العراق، و رأیته بمصر فی مجلس أبی عبد الرحمن النّسائیّ، و عند المحدّثین قبل سنة ثلاثمائة. و قیل لی: إنه باق بالأندلس إلی الآن .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 226
601- محمد بن مهلهل: أندلسی محدّث. دخل مصر، و حدّث بها، و مات بالأندلس سنة ثمان و عشرین و ثلاثمائة. کتبت عنه .
602- محمد بن موسی الواسطیّ: یکنی أبا علیّ. قدم مصر، و کان من أهل العلم باللغة، و تفسیر القرآن. و کان من المتفقهة علی مذهب أهل الظاهر. و کان أهل مصر یرمونه بالقدر. ولی قضاء الرملة، و مات بمصر فی النصف من شهر ربیع الأول سنة عشرین و ثلاثمائة .
603- محمد بن نصر بن عیسون القیسی: محدّث أندلسی. مات فی سنة خمس عشرة و ثلاثمائة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 227
604- محمد بن نوح الجندیسابوریّ الفارسیّ : یکنی أبا الحسن. قدم مصر، و کتبنا عنه، و کان ثقة حافظا. و کان قدومه سنة أربع و ثلاثمائة .
605- محمد بن هارون بن عبد الرحمن بن الفضل بن عمیرة العتقیّ: یکنی أبا هارون. رحل، و سمع بمصر من أبی یزید یوسف بن یزید بن کامل بن حکیم القراطیسی، و غیره. و رجع إلی الأندلس، فمات بها سنة ست و ثلاثمائة .
606- محمد بن هشام بن شبیب بن أبی خیرة السّدوسی: یکنی أبا عبد اللّه.
بصری، قدم مصر. کان ثقة ثبتا، حسن الحدیث. توفی بمصر یوم الثلاثاء لسبع خلون
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 228
من جمادی الأولی سنة إحدی و خمسین و مائتین .
607- محمد بن الورد : یکنی أبا جعفر. بغدادی، قدم مصر، و کتب عنه، و بها توفی یوم الاثنین لإحدی عشرة لیلة خلون من المحرم سنة اثنتین و سبعین و مائتین. و هو جد أبی محمد «عبد اللّه بن جعفر بن محمد بن الورد» .
608- محمد بن وضّاح بن بزیع: مولی عبد الرحمن بن معاویة بن هشام الأموی.
أندلسی معروف مشهور. حدّث عن یحیی بن یحیی الأندلسی. توفی فی سنة ست و ثمانین و مائتین .
609- محمد بن وهب بن مسلم القرشی: یکنی أبا عمرو. دمشقی، قدم مصر.
منکر الحدیث. کان یسکن بجیزة الفسطاط، و سکن- أیضا- بلبیس من حوف مصر.
توفی فی عشر السبعین و المائتین .
610- محمد بن یحیی السّبئیّ: قرطبی. سمع من مالک بن أنس .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 229
611- محمد بن یزید الحربی : یکنی أبا جعفر. بغدادی، کان ینزل ببغداد ب «الحربیة». قدم مصر، و کتب عنه، و توفی بمصر فی جمادی الآخرة سنة اثنتین و سبعین و مائتین .
612- محمد بن یزید بن أبی زیاد الثّقفیّ: مولی المغیرة بن شعبة. کوفی، قدم مصر، و کان یجالس یزید بن أبی حبیب .
613- محمد بن یزید بن عبد الحمید بن کعب بن علقمة التّنوخیّ: توفی فی المحرم سنة أربع و أربعین و مائتین .
614- محمد بن یوسف بن مطروح بن عبد الملک الرّبعیّ: نسبوه فی بنی قیس بن ثعلبة. إلبیری أندلسی. یروی عن عیسی بن دینار. مات بالأندلس سنة إحدی و ستین و مائتین .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 230
615- محمد بن یوسف بن واقد : یکنی أبا عبد اللّه. فریابیّ ، سکن قیساریّة من ساحل الشام. مات فی ربیع الأول سنة اثنتی عشرة و مائتین .

616- مدلج بن عبد العزیز بن رجاء المدلجی: یکنی أبا خندف. أندلسی، رحل إلی المشرق، و دخل العراق، فسمع بها علما کثیرا. سکن مصر، و کان ذا علم و أدب.
و حدّث، و أخذ عنه بمصر. توفی- رحمه اللّه- بمصر یوم الخمیس آخر یوم من صفر سنة تسع و خمسین و مائتین .

617- مروان بن الحکم بن أبی العاص بن أمیة بن عبد شمس بن عبد مناف: یکنی أبا عبد الملک. قدم مصر سنة 37 ه؛ لغزو المغرب مع معاویة بن حدیج . و کان شهد فتح إفریقیة، و مصر . و قدمها- أیضا- بعد ما بویع له بالخلافة فی الشام فی جمادی
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 231
الأولی سنة خمس و ستین، و خرج منها فی رجب سنة خمس و ستین أیضا. و توفی- بعد ذلک- بالشام فی شهر رمضان سنة خمس و ستین .
618- مروان بن عبد الملک القیسی: یروی عن أبی عبد الرحمن بقی بن مخلد، و أبی عبد اللّه محمد بن وضّاح، و نحوهما. مات سنة ثلاثین و ثلاثمائة .
619- مروان بن عبد الملک بن مروان الشّذونیّ: یکنی أبا عبد الملک. من أهل شذونة. قدم إلی مصر ، و کان صاحبا لنا ، و خرج إلی العراق، فمات بالبصرة نحو الثلاثین و الثلاثمائة. کتبت عنه . کان ثقة، و کان یفهم .

620- مسعود بن عمر : من أهل تدمیر. یکنی أبا القاسم. رحل، و سمع محمد ابن عبد اللّه بن عبد الحکم، و غیره. توفی سنة سبع و ثلاثمائة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 232

621- مسلمة بن علی بن خلف الخشنیّ: یکنی أبا سعید. دمشقی ، قدم مصر، فسکنها و حدّث بها، و لم یکن عندهم بذاک فی الحدیث. توفی بمصر قبل سنة تسعین و مائة. آخر من حدّث عنه بمصر محمد بن رمح . و داره- بمصر عند مسجد العیثم- معروف .

622- مطر: مولی أبی جعفر المنصور. کان علی الخراج بمصر . و له سقیفة بمصر، و هذه السقیفة عند دار ابن أشعث .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 233

623- مطهّر بن الهیثم البصری : متروک الحدیث . روی عن موسی بن علیّ، عن أبیه، عن جده حدیثا منکرا ، روی فیه رباح أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: «إن مصر ستفتح، فانتجعوا خیرها، و لا تتخذوها دارا؛ فإنه یساق إلیها أقل الناس أعمارا» .

624- معاذ بن خالد العسقلانی: قدم مصر، و کتبت عنه بها .
625- معاذ بن فضالة الزّهرانی: یکنی أبا زید. بصری، قدم مصر، توفی بعد سنة مائتین .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 234

626- معاویة بن سعد : من أهل قرطبة. یکنی أبا سفیان. یروی عن محمد بن وضّاح، و غیره. مات بالأندلس فی سنة أربع و عشرین و ثلاثمائة .
627- معاویة بن صالح بن حدیر بن سعید بن سعد بن فهر الحضرمی الحمصیّ :
یکنی أبا عمرو . قدم مصر، و خرج إلی الأندلس. فلما دخل عبد الرحمن بن معاویة ابن هشام بن عبد الملک بن مروان الأندلس و ملکها؛ اتصل به، فأرسله إلی الشام فی بعض أمره . فلما رجع إلیه من الشام، ولّاه قضاء الجماعة بالأندلس . روی عنه من أهل مصر و الأندلس جماعة . و کان خروجه من حمص سنة خمس و عشرین و مائة،
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 235
و توفی سنة ثمان و خمسین و مائة . أخبرنی بذلک بکر بن أحمد الشّعرانی، عن أحمد ابن محمد بن عیسی مصنّف «تاریخ الحمصیین». و له عقب بالأندلس إلی الآن .
628- معاویة بن صالح بن معاویة : یکنی أبا عبید اللّه. دمشقی، قدم مصر، و کتب بها، و کتب عنه. و کانت وفاته بدمشق سنة ثلاث و ستین و مائتین .
629- معاویة بن یحیی الأطرابلسیّ : یکنی أبا مطیع. قدم مصر، و کتب عنه.
و هو غیر «معاویة بن یحیی الصدفی»، الذی کان بالرّیّ علی بیت المال، یروی عن الزّهریّ .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 236

630- المغیرة بن أبی بردة الکنانیّ : حلیف لبنی عبد الدار. ولی غزو البحر لسلیمان بن عبد الملک سنة ثمان و تسعین، و الطالعة بالبعث من مصر لعمر بن عبد العزیز سنة مائة. حدثنی زیاد بن یونس بن موسی القطّان، عن محمد بن سحنون: أن ولد المغیرة بن أبی بردة بإفریقیة الیوم .

631- مکحول الشامی: ذکر أنه من أهل مصر، و یقال: کان لرجل من هذیل، من أهل مصر، فأعتقه ، فخرج من مصر ، فسکن الشام. و یقال: إنه من الفرس، من السبی الذین سبوا من فارس . و یقال: کان اسم أبیه شهراب . و کان مکحول یکنی أبا مسلم ، و کان فقیها عالما، رأی أبا أمامة الباهلی، و أنس بن مالک . و سمع واثلة
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 237
ابن الأسقع . یقال: توفی سنة ثمانی عشرة و مائة .

632- منذر بن الصبّاح بن عصمة القاضی القبریّ: من أهل قبرة. له رحلة، و طلب، و عنایة. حدّث بالأندلس، و مات فیها سنة خمس و خمسین و مائتین .

633- منصور بن عمّار بن کثیر السّلمیّ القاصّ : یکنی أبا السّریّ. قدم مصر،
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 238
و جلس یقص علی الناس، فسمع کلامه اللیث بن سعد، فاستحسن قصصه و فصاحته.
فذکر أن اللیث قال له: یا هذا، ما الذی أقدمک إلی بلدنا؟ قال: طلبت أکتسب بها ألف دینار، فقال له اللیث: فهی لک علی رصین کلامک هذا الحسن، و لا تتبذّل . و قیل:
أقطعه خمسة عشر فدانا، و ابن لهیعة أعطاه خمسة فدادین . فأقام بمصر فی جملة اللیث بن سعد، و فی جرایته إلی أن خرج عن مصر، فدفع إلیه اللیث ألف دینار، و دفع إلیه بنو اللیث- أیضا- ألف دینار. فخرج، فسکن بغداد، و بها توفی. و کان فی قصصه و کلامه شیئا عجبا، لم یقصّ علی الناس مثله .

634- مهاصر بن ربیل القیسی: یکنی أبا عبد اللّه. محدّث من أهل سرقسطة.
ذکروه فی کتبهم .

635- مهدی بن جعفر بن جیهان بن بهرام الزاهد الرّملیّ: یکنی أبا عبد الرحمن.
روی عن حاتم بن إسماعیل. قدم مصر سنة خمس و عشرین و مائتین. توفی سنة سبع و عشرین و مائتین . تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 239

636- موسی بن أعین الجزری الحرّانیّ: یکنی أبا سعید. قدم مصر، و کتب بها، و کتب عنه. توفی سنة سبع و سبعین و مائة .
637- موسی بن جبیر الأنصاری المدنی: مولی بنی سلمة. أقام بمصر ، و کتب عنه بها .
638- موسی بن جمیل البغدادی: کان بإفریقیة من العبّاد. سکن قصر الطوب .
639- موسی بن الفضل بن الفرخان: یکنی أبا عمران. بغدادی، قدم إلی مصر قدیما. و کان صدیقا لوجوه أهل مصر، و مؤاکلا لهم و مشاربا. و کان أدیبا عاقلا، و أنا أعرفه قد امتنع من الحدیث، و حفظنا عنه حکایات. و کان یقال: إن عنده، عن عفان بن مسلم، و نحوه. توفی یوم الاثنین للنصف من المحرم سنة ثلاثمائة .
640- موسی بن محمد بن عطاء بن طاهر البلقاویّ : یکنی أبا طاهر. من أهل الشام. متروک الحدیث. قدم مصر، و حدّث بالموضوعات عن الثقات، مثل: مالک بن
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 240
أنس، و غیره. و کان ینزل تنیس .
حدثنا محمد بن موسی الحضرمی، حدثنا إبراهیم بن سلیمان بن داود الأسدی، قال: جئت موسی بن محمد البلقاوی - و کان ینزل تنیس- فقلت له: أمل علیّ شیئا من حدیثک. فقال: اکتب: حدثنی مالک بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر «رضی اللّه عنهما»: أن النبی صلی اللّه علیه و سلم دفع إلی معاویة سفرجلة ، و قال: القنی بها فی الجنة. قال الأسدی: فانصرفت، و لم أعد إلیه .
641- موسی بن معاویة الصّمادحیّ : یکنی أبا جعفر. روی عن سفیان بن عیینة، و ابن القاسم، و ابن وهب . توفی سنة اثنتین و مائتین .
642- موسی بن ناصح: بغدادی. یکنی أبا عمران. قدم مصر، و حدّث بها. توفی سنة أربع و أربعین و مائتین . تاریخ ابن یونس المصری ؛ ج‌2 ؛ ص240
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 241
643- موسی بن نصیر: یکنی أبا عبد الرحمن. صاحب فتح الأندلس. یقال:
مولی لخم. یروی عن تمیم الدّاریّ. روی عنه یزید بن مسروق الیحصبیّ .
قرأت فی کتاب «ابن قدید» بخطه: و فی سنة سبع و تسعین، توفی موسی بن نصیر «رحمه اللّه» ب «وادی القری» ، و کان خرج مع سلیمان بن عبد الملک إلی الحج. و قد ألّف فی أخباره فی «فتوح الأندلس»، و کیف جری الأمر فی ذلک، رجل من ولده، یقال له: معارک بن مروان بن عبد الملک بن مروان بن موسی بن نصیر، أبو معاویة .
644- موسی بن هارون بن بشیر القیسی : یکنی أبا عمر. و یقال: أبو محمد.
کوفی، قدم مصر، و حدّث بها، و خرج إلی الفیوم من صعید مصر ، فتوفی بها فی جمادی الآخرة سنة أربع و عشرین و مائتین . و آخر من حدّث عنه بمصر أحمد بن حمّاد زغبة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 242
645- موسی بن الهنید بن داود بن نصیر: مولی لخم. ذکر فی «أخبار الأندلس».
روی عن أبیه «الهنید بن داود» .

646- مؤمّل بن إهاب بن عبد العزیز بن قفل الرّبعیّ ، ثم العجلی : یکنی أبا عبد الرحمن. کوفی، قدم مصر، و کتب عنه، و خرج، فکانت وفاته بالرملة یوم الخمیس لسبع لیال خلون من رجب سنة أربع و خمسین و مائتین .

647- میمون بن یحیی بن مسلم بن الأشجّ: مولی بنی زهرة. یکنی أبا المغیرة.
مدنی، قدم إلی مصر. توفی سنة تسعین و مائة. و له عقب بمصر، بقیت منهم بقیة فی «زقاق بنی الأشجّ» الملاصق لدار أبی جعفر بن نصر .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 243

648- نجیح بن سلیمان بن یحیی بن نجیح بن سلیمان بن عیسی الخولانی: من أهل إلبیرة. سمع بقرطبة من العتبیّ . و رحل، فسمع من یونس بن عبد الأعلی، و غیره. توفی سنة ست و سبعین و مائتین. ذکره الخشنی .

649- نزار بن عبد العزیز: یکنی أبا مضر. بغدادی، قدم مصر. و روی عن عباس الدّوری «تاریخ یحیی بن معین»، و غیر ذلک .

650- نصر بن عبد اللّه الأسلمی: من أهل تدمیر. یکنی أبا الشّمر. رحل، فسمع من حماس بن مروان القاضی، و من غیره .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 244

651- النّضر بن سلمة: أندلسی. محدّث قدیم، ولی القضاء ببلده .

652- النعمان بن عبد اللّه بن النعمان الحضرمی: روی عنه عبد اللّه بن هبیرة السّبائی . قتلته الروم بأرض الأندلس .
حدثنا ابن قدید ، قال: أخبرنا عبید اللّه بن سعید بن کثیر، قال: حدثنی أبی، قال: أخبرنا زمعة بن عرابی ، عن أبیه: أن النعمان بن عبد اللّه «من آل ذی الرأسین
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 245
من حضرموت»، کان یسکن برقة هو و أخوه (یزید بن عبد اللّه)، فرأی فی النوم، کأنه یقال له: اختر بین الإیمان و الیقین، فقال: الیقین. فکان أزهد الناس، و کان یتصدق بعطائه کله؛ حتی لا یبقی معه منه شی‌ء، و لا علیه ثوب و لا إزار.
فوفد إلی الأندلس بفتح إلی «سلیمان بن عبد الملک»، و معه «محمد بن حبیب المعافری»، فسألهما سلیمان حوائجهما، فسأله المعافری حوائج، فقضیت . و قال النعمان: حاجتی أن تردنی إلی ثغر لی، و لا تسألنی عن شی‌ء. فأذن له، فرجع، و استشهد فی أقصی ثغور الأندلس .

653- نعیم بن حمّاد بن معاویة بن الحارث بن همّام بن سلمة بن مالک الخزاعی:
یکنی أبا عبد اللّه. حمل من مصر إلی العراق فی المحنة، فامتنع أن یجیبهم. فسجن، فمات فی السجن ببغداد غداة یوم الأحد لثلاث عشرة خلت من جمادی الأولی سنة ثمان و عشرین و مائتین. و کان یفهم الحدیث. روی أحادیث مناکیر عن الثقات .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 246

654- هارون بن سعید بن الهیثم : یکنی أبا جعفر. أیلیّ، قدم مصر. توفی یوم الأحد لست خلون من شهر ربیع الأول سنة ثلاث و خمسین و مائتین. و کان مولده سنة سبعین و مائة، و کان ثقة ، و کانت سنّه قد علت و ضعف، و لزم بیته .
655- هارون بن عبد اللّه الزّهریّ : یکنی أبا یحیی. قاضی مصر. صرف فی صفر سنة ست و عشرین و مائتین، و کانت ولایته ثمانی سنین، و ستة أشهر . توفی ب «سامرّاء» فی شعبان سنة اثنتین و ثلاثین و مائتین .

656- هاشم بن عبد الرحمن البکریّ : یکنی أبا بکر. کوفی، قدم قاضیا علی
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 247
مصر. تولی من قبل الأمین «محمد بن هارون الرشید» فی جمادی الآخرة سنة أربع و تسعین بعد صرف العمریّ . روی عمرو بن خالد أن البکری کان یشرب النبیذ الشدید . وجدت عقب البکری بمصر، و کتبت عنه. و لم یزل قاضیا إلی أن مات فی المحرم سنة ست و تسعین و مائة. و کانت مدة ولایته سنة، و ستة أشهر .
657- هاشم بن محمد اللخمی: جیّانی محدّث .

658- الهذیل بن مسلم التمیمی: کان فقیها، سکن مصر. و هو صاحب دار الهذیل، التی فی طرف دار فرج، یحذی فیها النّعال الصرادة. توفی سنة تسع و ثمانین و مائة .

659- هشام بن معدان: حدثنی محمد بن موسی بن النعمان، حدثنا یحیی بن محمد بن خشیش، حدثنا سلیمان بن عمران، قال: سمعت هشام بن معدان، قال:
حضرت أبا العتاهیة فی مقبرة بغداد، و هو ینشد، فقلت له: یا أبا العتاهیة، ما أشعر ما قلت؟ قال: قولی:
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 248 الناس فی غَفَلاتهم‌و رَحَی المَنِیَّة تَطحَنُ
توفی هشام بن معدان بإفریقیة سنة ثلاث عشرة و مائتین .

660- الهقل بن زیاد : یکنی أبا عبد اللّه. دمشقی، قدم مصر، و کتب عن أهلها.
توفی فی بیروت سنة تسع و سبعین و مائة .

661- الهیثم بن عدیّ بن عبد الرحمن الطّائیّ الکوفی الأخباری: یکنی أبا عبد الرحمن. قدم مصر، و حدّث بها عن حیوة بن شریح، و یونس بن یزید الأیلیّ، و غیرهما. و خرج عنها، فتوفی ب «فم الصّلح» سنة ست و مائتین .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 249

662- وثیمة بن موسی بن الفرات : یکنی أبا زید. من أهل «فسا» . قدم مصر قدیما من البصرة، و أصله من فارس . أقام بمصر، و خرج منها إلی الأندلس تاجرا، و کان یتّجر فی «الوشی». و قد صنّف کتابا فی «أخبار الرّدّة»، و جوّده. و قدم من الأندلس إلی مصر، و کتب عنه . توفی بمصر فی یوم الاثنین لعشر خلون من جمادی الآخرة سنة سبع و ثلاثین و مائتین .
و له عقب بمصر إلی الآن، منهم: وثیمة بن عمارة بن وثیمة بن موسی بن الفرات (أبو حذیفة). ولد هو و أبوه «عمارة» بمصر. و سمع من أبیه، و من غیره .

663- وجیه بن وهبون الکلابی: من أهل إلبیرة. یروی عن سلیمان بن نصر، و سعید بن نمر. و کان فقیها فاضلا. توفی سنة ثلاث عشرة و ثلاثمائة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 250

664- الولید بن شجاع بن الولید : یکنی أبا همّام. کوفی، قدم مصر. توفی فی ربیع الأول سنة ثلاث و أربعین و مائتین .
665- الولید بن عثمان بن أبی الولید المدنی: رأی أنس بن مالک، و جابر بن عبد اللّه، و عثمان. روی عن عقبة بن مسلم، و عبد اللّه بن دینار، و عروة بن الزبیر، و ابن المسیب. روی عنه سعید بن أبی أیوب، و بکیر بن عبد اللّه بن الأشجّ، و اللیث، و حیوة، و ابن لهیعة .

666- وهب بن بیان بن حیّان الواسطیّ: یکنی أبا عبد اللّه. واسطی، قدم مصر، و کتب عنه . توفی فی ربیع الآخر سنة ست و أربعین و مائتین .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 251

667- یاسین بن محمد بن عبد الرحیم الأنصاری: أندلسی من أهل بجّانة . یکنی أبا لؤیّ ، ذکره لی عیسی بن محمد الأندلسی، و زعم أنه سمع منه. و هو مشهور ببلده. یروی عن أبی داود أحمد بن موسی العطار الإفریقی ، عن یحیی بن سلّام التفسیر. توفی نحو سنة عشرین و ثلاثمائة .

668- یحیی بن إبراهیم بن مزین الرّملیّ: نسبوه إلی ولاء رملة بنت عثمان بن عفان (رضی اللّه عنه). یروی عن مطرّف بن عبد اللّه، و القعنبیّ. توفی سنة ستین و مائتین .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 252
669- یحیی بن أبی بکیر : یکنی أبا زکریا. کوفی، قدم مصر، و حدّث بها.
و توفی بمصر یوم الخمیس لأربع خلون من شهر ربیع الآخر سنة ثلاثین و مائتین .
670- یحیی بن حسّان البکری : یکنی أبا زکریا. بصری قدم مصر، و سکن تنیس . کان ثقة، حسن الحدیث، و صنّف کتبا، و حدّث بها، و توفی بمصر فی رجب سنة ثمان و مائتین .
671- یحیی بن خالد السّهمیّ الطّبنیّ : یکنی أبا جابر. أظنه من الموالی. مغربی توفی ب «طبنة»، و هو علی القضاء بها سنة خمس و أربعین و مائتین .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 253
672- یحیی بن خالد السّوسی: مغربی، یحدّث عن عبد اللّه بن وهب .
673- یحیی بن زکریا النیسابوری الأعرج: یکنی أبا زکریا. کتب بمصر، و کتب عنه.
و کان حافظا فاضلا .
674- یحیی بن زکریا بن حیّویه النیسابوری: یکنی أبا زکریا. قدم مصر، و حدّث.
کان حافظا فاضلا ثقة ثبتا. توفی بمصر یوم الأحد لعشر خلون من ذی القعدة سنة سبع و ثلاثمائة .
675- یحیی بن زکریا بن الشامة الأموی: محدّث أندلسی. مات بها سنة سبع و عشرین و ثلاثمائة. روی عن خاله «إبراهیم بن قاسم بن هلال» . عن فطیس السّبائی، عن مالک بن أنس. روی عنه أحمد بن یحیی بن زکریا .
676- یحیی بن زکریا بن یحیی بن عبد الملک الثقفی: یعرف بابن الشامة. توفی سنة خمس و سبعین و مائتین .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 254
677- یحیی بن سلیمان بن یحیی : یکنی أبا سعید. کوفی، قدم مصر. توفی بها سنة سبع و ثلاثین و مائتین. و قیل: سنة ثمان و ثلاثین و مائتین .
678- یحیی بن صالح الأیلیّ: یروی عن إسماعیل بن أمیة، و یحیی بن بکیر .
679- یحیی بن عبد اللّه بن سالم : یکنی أبا عبد اللّه. مدنی. یقال: توفی بمصر
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 255
سنة ثلاث و خمسین و مائة .
680- یحیی بن عمر بن یوسف بن عامر: أندلسی، من موالی بنی أمیة. یکنی أبا زکریا. قال لی زیاد بن یونس المغربی: إنه مات ب «سوسة» سنة خمس و ثمانین و مائتین .
681- یحیی بن الفضیل الکاتب: بغدادی، قدم مصر، و کتب عنه. توفی سنة ثمانین و مائتین .
682- یحیی بن محمد بن خشیش بن یحیی: من موالی أهل إفریقیة. یکنی أبا زکریا. خرج إلی العراق، فکانت وفاته ببغداد بعد سنة ثمانین و مائتین .
683- یحیی بن معین بن عون : یقال: إنه من أهل الأنبار. و یقال: إن أصله خراسانی. قدم مصر، و کتب بها، و کتب عنه سنة ثلاث عشرة و مائتین، و رجع إلی العراق، ثم انتقل إلی المدینة، و کانت وفاته بها یوم السبت لستّ إن بقین من ذی القعدة
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 256
سنة ثلاث و ثلاثین و مائتین .

684- یزید بن سمرة المذحجیّ: یعرف ب «الرّهاویّ» . یکنی أبا هزان. قدم مصر.
روی عنه إدریس بن یحیی، و عبد اللّه بن یوسف، و عبد اللّه بن صالح، و یحیی بن بکیر . و الرّهاء : بطن من الیمن من مذحج، فلعله أن یکون رهاوی النسب. و اللّه أعلم. و قیل: إنه من أهل دمشق .
685- یزید بن سنان الأسدی الإفریقی: یکنی أبا سنان. حدّث عن أبی صدقة- رجل کان نصرانیا، فأسلم، و کان رجلا صالحا- أنه قرأ فی الإنجیل: «لا تظلم، فیخرب بیتک». روی عن یحیی بن محمد بن خشیش الإفریقی. و توفی ب «سوسة» من أرض المغرب فی سنة ثلاث و أربعین و مائتین، و هو رجل معروف .
686- یزید بن سنان بن یزید : یکنی أبا خالد. بصری، قدم مصر تاجرا ، و قطن مصر ، و کتب بها الحدیث، و حدّث. و کانت وفاته بمصر أول یوم من جمادی الأولی
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 257
سنة أربع و ستین و مائتین، و صلّی علیه القاضی بکّار بن قتیبة. و کان ثقة نبیلا، و خرّج مسند حدیثه، و کان کثیر الفائدة .
687- یزید بن محمد بن عبد الصمد : یکنی أبا القاسم. دمشقی، قدم مصر، و کتب ، و کتب عنه ، و رجع إلی دمشق ، و توفی بها سنة سبع و سبعین و مائتین.
و کان ثقة .
688- یزید بن أبی منصور الأزدی: بصری، قدم مصر ، و خرج إلی المغرب ، و سکن إفریقیة، ثم رجع إلی البصرة . و روی عن أنس . و عمّر حتی سمع منه الأحداث بالبصرة، و توفی بها .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 258

689- یسر بن إبراهیم بن خالد: من أهل إلبیرة . یکنی أبا سهل. نسبوه فی موالی بنی أمیة . یروی عن أبیه، و جماعة . ذکره الخشنی، و قال: توفی سنة اثنتین و ثلاثمائة، و کان فقیها موثقا .

690- یعقوب بن إسحاق بن علی الناقد: یکنی أبا یوسف. فی أهل بغداد. کتب عنه. توفی بمصر یوم الأربعاء لعشرین لیلة خلت من جمادی الأولی سنة اثنتین و تسعین و مائتین .
691- یعقوب بن سفیان الفسویّ: یکنی أبا یوسف. قدم مصر مرتین؛ الثانیة- سنة تسع و عشرین و مائتین، و کتب عنه بها . کانت وفاته بالبصرة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 259
692- یعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد اللّه بن عبد القاریّ : یکنی أبا یوسف. هو من القارة. حلیف بنی زهرة. مدنی، قدم مصر. روی عنه اللیث، و ابن وهب. و روی عنه أبو شریف المراریّ. و الصبّاحیّ آخر من حدّث عنه من أهل مصر.
توفی بالإسکندریة سنة إحدی و ثمانین و مائة .
693- یعقوب بن علی بن إسحاق الناقد: یکنی أبا یوسف. فی أهل الکوفة. توفی بمصر فی شهر ربیع الآخر سنة ثلاث و تسعین و مائتین .

694- یموت بن المزرّع بن یموت البصری الأخباری: یکنی أبا بکر. بصری، قدم مصر مرارا، و آخر قدومه فی سنة ثلاث و ثلاثمائة، و خرج فی سنة أربع و ثلاثمائة، و سار إلی دمشق، فتوفی بها . و کان ملیح الأخبار، و حسن الآداب .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 260

695- یوسف بن الحکم بن أبی عقیل الثقفی: یکنی أبا الحجاج. یقال: إنه شهد فتح مصر، و دخل مصر- أیضا- مع مروان بن الحکم سنة خمس و ستین .
696- یوسف بن رباح: أندلسی. نسبوه فی موالی بنی تغلب. ذکره الخشنی، و قال: توفی سنة ثمان و تسعین و مائتین .
697- یوسف بن عدیّ بن زریق بن إسماعیل : یکنی أبا یعقوب. کوفی، قدم مصر، و سکنها، و حدّث بها . و توفی بمصر یوم الثلاثاء لسبع إن بقین من شهر ربیع الآخر سنة اثنتین و ثلاثین و مائتین . و کان قد عمی قبل موته بیسیر. و خلّف ولدا، یقال له: محمد، ولد له بمصر، یروی عن أبیه ، و هو أخو زکریاء، و کان أسنّ منه
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 261
بسنة. و مات زکریاء قبله بسنتین ، و کان زکریاء أشد بأصحاب الحدیث .

698- یونس بن یزید الأیلیّ : یکنی أبا یزید. کان من موالی بنی أمیة . مات سنة اثنتین و خمسین و مائة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 262

699- أبو طعمة الأموی: هو هلال مولی عمر بن عبد العزیز. یکنی أبا طعمة.
کان یقرئ القرآن بمصر .

700- أبو عبد الرحمن بن إبراهیم بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد اللّه بن کثیر بن الصّلت: هو مدینی، قدم مصر، و حدّث بها، و خرج إلی الإسکندریة، فحدّث بها أیضا. و کانت وفاته سنة اثنتین و ستین و مائتین. یروی عن إسماعیل بن أبی أویس .
701- أبو عروة المراوحیّ: بصریّ، قدم مصر قدیما. روی عنه المفضل بن فضالة.
و کان أول من عمل المراوح بمصر .

702- أبو الفضل الزّبادیّ: أندلسی. و الزّباد: ولد کعب بن حجر بن الأسود بن الکلاع. توفی سنة اثنتین و عشرین و ثلاثمائة. حدّث هو و أخوه عبد الرحمن .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 263

703- أبو المهاجر الرّیّیّ الأندلسی العامل: ذکره الخشنی فی کتابه، و قال: کان علی أحسن طریقة، و أجمل مذهب .
*** تم- بحمد الله تعالی- تجمیع ما تیسر لی من بقایا کتاب: «تاریخ الغرباء» للمؤرخ المصری ابن یونس الصدفی.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 265
التعریف بالمؤرخ «ابن یونس» و دراسة کتابیه
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 267
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم‌

ها نحن أولاء ندلف إلی دراسة المؤرخ المصری (ابن یونس)، و هو من المهتمین بالکتابة فی مجال «التراجم»، و یمکن تحدید نقاط البحث فیه، فیما یلی:
أولا- التعریف العام بأسرته:
1- جده. 2- والده. 3- إخوته.
ثانیا- التعریف بالمؤرخ (ابن یونس).
ثالثا- دراسة کتابیه: «تاریخ المصریین، و تاریخ الغرباء».

هو أبو موسی، یونس بن عبد الأعلی بن موسی بن میسرة بن حفص بن حیّان
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 268
الصّدفیّ المصری. و أمه: فلیحة بنت أبان بن زیاد بن نافع التّجیبی، مولی بنی الأوّاب من تجیب .
و علی ذکر والدة جد مؤرخنا «ابن یونس»، فإن بعض المصادر لم تضن علینا ببعض مادة، ألقت بها الأضواء علی شخصیة والد جد مؤرخنا «أی: جده الثانی»، و هو «أبو سلمة، عبد الأعلی بن موسی»، الذی یعد من أهل مصر، و کان رجلا صالحا. و الظاهر أنه کان یمتلک فضل عقل و حکمة- ورثها ابنه یونس عنه من بعد، کما سنری- إذ أثر عنه قوله لابنه: «یا بنیّ، من اشتری ما لا یحتاج إلیه، باع ما یحتاج إلیه». قال ابنه یونس معقّبا: و الأمر- عندی- کما قال. ولد عبد الأعلی سنة إحدی و عشرین و مائة، و توفی سنة إحدی و مائتین «فی شهر المحرم» .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 269

عاش «یونس بن عبد الأعلی» عمرا طویلا، امتد ما بین مولده فی «ذی الحجة» سنة سبعین و مائة (170 ه)، حتی وفاته- غداة الاثنین- لیومین مضیا- أو بقیا- من شهر ربیع الآخر سنة أربع و ستین و مائتین (264 ه) . و هو عمر مدید- کما نری- یقارب أربعة و تسعین (94) عاما ، یمکن تلخیصه فی الأفکار الآتیة:

تلقی یونس بن عبد الأعلی القرآن الکریم علی ید القارئ المشهور «ورش، ولد 110- ت 197 ه) ، الذی کان أجلّ تلامیذ القارئ «نافع المدنی ت 169 ه) .
و یبدو أن یونس صار إماما فی القراءات، إذ ضمّ- إلی ذلک- قراءة حمزة . و یکفی أن نذکر أن الإمام الطبری (224- 310 ه)، الذی وفد إلی مصر، أواسط القرن الثالث الهجری ، قد تلقی علی یونس بن عبد الأعلی القراءة، فسمع منه حرف نافع،
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 270
بروایة ورش عنه. و یبدو أن الطبری حذق هذه القراءة، فصار الناس یقصدونه؛ لیعلمهم إیاها بعد عوده إلی بغداد .
و بالنسبة للتفسیر، فقد کان ل «یونس بن عبد الأعلی» أثر کبیر فی الاحتفاظ بقدر عظیم من تفسیر «ابن وهب»؛ إذ کان یونس کثیر الروایة عنه. و لما قدم الطبری إلی مصر، روی تفسیر ابن وهب، عن یونس، فضمن له البقاء، و حفظه من الضیاع و الاندثار؛ إذ ضمّنه الطبری مرویات تفسیره الکبیر .

1- اهتم «یونس بن عبد الأعلی» بروایة حدیث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و بلغ فی ذلک المدی. و من أساتیذه الذین روی عنهم: عبد اللّه بن وهب «و هو من أروی الناس عنه» ، و شعیب بن اللیث ، و أنس بن عیاض اللیثی ، و سفیان بن عیینة، و الولید
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 271
ابن مسلم، و الشافعی، و أشهب، و یحیی بن حسان التنیسی، و غیرهم کثیرون . و لم یکن یستنکف أن یروی عمن هو دونه سنا و علما، ما وجد لدیه جدیدا .
2- بلغ یونس بن عبد الأعلی منزلة سامیة بین نقّاد الحدیث النبوی الشریف، فأثنوا علی علمه و عمله، و وصفوه بالورع و الصلاح و العبادة . قال عنه یحیی بن حسان:
یونسکم هذا من أرکان الإسلام . و کان أبو محمد «عبد الرحمن بن أبی حاتم» یحکی أن أباه «أبا حاتم الرازی» کان یوثّق یونس، و یرفع من شأنه . و لیس هذا فقط، فقد وثقه النسائی ، و ابن حبّان ، و عدّه غیره من جلّة المصریین .
3- و یغلب علی الظن أن المحدّث «یونس بن عبد الأعلی» لم یکن یعتمد علی حفظ الحدیث و فهمه، و القیام به فحسب ، و إنما کانت له مدوّنات، بها الأحادیث التی یرویها، أو تروی له؛ بدلیل أن حفیده المؤرخ ابن یونس کان عنده کتاب جده، فنظر فیه، فرأی به سماع أحد أقران یونس من ابن وهب . و هذه إشارة مهمة إلی البیئة
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 272
الحدیثیة، التی نشأ بها ابن یونس المؤرخ، و کان لها انعکاسها علی ثقافته، و کتابته التاریخیة، کما سنری بعد.
4- شجعت المکانة العلمیة المتمیزة ل «یونس بن عبد الأعلی» طلاب العلم علی التتلمذ علی یدیه، فممن روی عنه من المصریین: ابنه «أحمد بن یونس» ، و أبو جعفر الطّحاوی ، و أبو بکر محمد بن سفیان بن سعید المصری المؤذن ، و محمد بن إدریس الأسود «جار یونس» ، و عبد اللّه بن محمد بن الحجاج الدّهشوریّ .
و هناک بعض طلاب العلم الأندلسیین، الذین قدموا إلی مصر؛ للتلقی علی یونس، مثل: أسلم بن عبد العزیز القاضی ت 319 ه، و عبد اللّه بن محمد الأعرج الشّذونی (ت حوالی 310 ه) ، و إبراهیم بن عجنّس الوشقیّ ، (ت 275 ه) و محمد بن أسلم اللّاردیّ (ت 295 ه) ، و بقیّ بن مخلد القرطبی (ت 276 ه) ، و محمد بن غالب القرطبی (المعروف بابن الصفّار المتوفی سنة 295 ه) .
و أحیانا، کان السماع من یونس صعبا- ربما لازدحام حلقة علمه بالطلاب- مما یضطر
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 273
معه بعض التلامیذ للروایة عن غیره، و الاکتفاء بنسخ و مقابلة بعض کتب الحدیث، التی یرویها .
لم یکن تلامیذ یونس من خارج مصر قادمین من بلاد الأندلس فحسب، و إنما وفد غیرهم؛ للتلقی علیه من الأقالیم الإسلامیة الأخری. و من هؤلاء: أبو زرعة الرازیّ (ت 264 ه)، و أبو حاتم الرازی (ت 277 ه) و أبو بکر بن زیاد النیسابوری، و أبو بکر ابن خزیمة، و أبو عوانة الإسفرایینی، و مسلم، و النسائی، و ابن ماجه .
و هکذا، شغل علم الحدیث عالمنا «یونس بن عبد الأعلی»، و مثّل جانبا مهما من جوانب ثقافته، و بلغت مرویاته منه کثرة و غزارة، بحیث اتسعت مرویاته، و اتصفت بالوثاقة، حتی تزاحم علیه طلاب العلم من داخل مصر و خارجها، یروون عنه حدیث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. و یلاحظ أنه لم یؤثر عن یونس الارتحال عن بلده مصر ، لکنه عوّض ذلک- فیما یبدو- بالنقل عن علماء بلده و أعلامها، و أخذ و أعطی للمرتحلین و للوافدین علیها من الأقالیم الإسلامیة الأخری، و ظل مرتبطا ببلده، مقیما بأرضها، حتی ضم
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 274
ثراها الطیب جسده الطاهر .
و سوف نلحظ عند دراسة حفیده «ابن یونس» ما مثّله علم «الحدیث» من جانب کبیر من مکونات ثقافته، التی انطبع بها مؤلّفاه، کما سنری تأثر ذلک الحفید بجده فی تفضیله المکث بأرض مصر، و عدم الارتحال إلی خارجها.

1- یبدو أن «یونس بن عبد الأعلی» کان علی صلة و ثیقة بالمذهب المالکی- قبل قدوم الشافعی إلی مصر سنة 199 ه- بدلیل صلاته الوثیقة ب «عبد اللّه بن وهب» المتوفی سنة 197 ه، الذی کان من أخص تلامیذ الإمام مالک بن أنس «رضی اللّه عنه». و قد روی عنه یونس بعض الروایات، عن الإمام مالک .
2- بعد قدوم الإمام الشافعی إلی مصر تبع یونس مذهبه، حتی عدّ أحد أصحابه، و المکثرین فی الروایة عنه، و الملازمة له . و جعله الإمام النووی أحد رواة النصوص الجدیدة عنه «أی: مذهبه الجدید الذی ألّفه فی مصر». هذا، و قد توطدت الصلات و تعمقت بینهما ، و وقف الشافعی علی عقل و فکر یونس، حتی قال: لم أر أعقل منه بمصر.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 275
و جدیر بالذکر أن یونس استفاد من مصاحبة الشافعی، فلم یکن مقلدا، و إنما کان یناقشه و یناظره، و یختلف معه أحیانا و لا یتفق. لقد تناظرا فی مسألة یوما، فافترقا، ثم لقیه الشافعی، و أخذه بیده، و قال له: أبا موسی، ألا یستقیم أن نکون إخوانا، و إن لم نتفق فی مسألة؟ .
3- و أخیرا، فقد خلّف لنا یونس ثروة فقهیة طیبة، إذ نقل لنا جانبا من مناظرات الشافعی مع الفقیه الحنفی «محمد بن الحسن الشیبانی» ، بالإضافة إلی ما احتفظ لنا به السبکی من مسائل فقهیة کثیرة، نقلها یونس بن عبد الأعلی عن أستاذه الإمام الشافعی «رضی اللّه عنه» . و إلی جانب ما تقدم، فإنه یبدو أن یونس امتدت صلاته إلی بعض فقهاء إفریقیة لدی مجیئهم إلی مصر، و لعله تناقش معهم، و عرف ما ل «سحنون المالکی ت 240 ه) من قدر فی العلم عظیم . و إذا کنا قد رأینا إشارة ما إلی وجود بعض مدونات حدیثیة لیونس، فإننا لم نقف علی أیة إشارة تفید ترکه أی مصنّف فقهی.
و علی کل، فلعل لیونس صلات عدیدة بعلماء إفریقیة، و غیرها من بلاد المغرب و الأندلس لدی نزولهم مصر، فربما عمرت هذه اللقاءات بمناظرات و مناقشات فقهیة.
و لعل هذا هو الذی لفت نظر الحفید المؤرخ «ابن یونس»، فیما بعد، لکتابة تراجم هؤلاء العلماء و غیرهم فی کتابه «تاریخ الغرباء».

و لا أعنی بذلک أن یونس کان ذا إسهام فی عالم اللغة و الأدب، لکنی أرجح أنه اکتسب من مصاحبة الشافعی فصاحة و بلاغة . و من هنا، فقد نقل لنا عن أستاذه
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 276
الشافعی بعض الحکم النثریة، و الأشعار الحکمیّة الطیبة. و من ذلک قوله: قال لی الشافعی «رضی اللّه عنه»: «یا أبا موسی، رضا الناس غایة لا تدرک. ما أقوله لک إلا نصحا، لیس إلی السلامة من الناس سبیل، فانظر ما فیه صلاح نفسک فالزمه، ودع الناس و ما هم فیه» .
و مما رواه یونس من شعر الشافعی قوله:
ما حکّ جلدک مثل ظفرک‌فتولّ أنت جمیع أمرک
و إذا قصدت لحاجةفاقصد لمعترف بقدرک
و أعتقد أن الرجل الذی صحب هذا الإمام العظیم، الذی یعد آیة من آیات البیان الرائع، و الأداء اللغوی الجمیل، و لازمه فی مجالس علمه، و حضر مناقشاته فی اللغة، و النحو، و الشعر، و غیر ذلک، لابد أن یکتسب منه قدرا لا بأس به من بیانه الساحر، و بلاغته الراقیة. و من هنا، فأنا أرجح أن تکون هناک بعض مدونات، سجّلها یونس، تنطق بالفصاحة و البلاغة. و لعل حفیده المؤرخ «ابن یونس» طالعها- فیما بعد- و أضاف إلیها إضافات، أسهمت فی تشکیل سماته الأسلوبیة، کما سنری فی دراسة کتابیه.

لقد طوّفت- فیما مضی- بمناحی ثقافة «یونس بن عبد الأعلی»، و عرضتها بإیجاز و ترکیز، محاولا الربط بین الجد و الحفید «ابن یونس المؤرخ»، علی اعتبار أن له تأثیرا کبیرا فی مؤرخنا. و الشی‌ء الذی ینبغی أن نلتفت إلیه هو موقف «یونس» من التاریخ، و هل کانت له اهتمامات بروایة أحداثه، تقارب- مثلا- اهتماماته بالقراءات، و الحدیث، و الفقه؟ إننا یمکن ترکیز الإجابة عن ذلک فی النقاط الآتیة:
بالنظر فی عدد من مرویات «یونس بن عبد الأعلی» ذات الصبغة التاریخیة، فإنه یمکن تقسیمها علی النحو الآتی:
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 277

توجد روایات ثلاث، رواها عن ابن وهب، تتعلق بقصص أنبیاء اللّه: داود ، و یونس ، و الذّبیح إسماعیل .

وردت- فی ذلک الصدد- عدة روایات، رواها یونس بن عبد الأعلی، عن أستاذه ابن وهب، و هی تتصل ب «موقف السیدة خدیجة من الرسول صلی اللّه علیه و سلم لما رأی الوحی أول مرة ، و حاله صلی اللّه علیه و سلم لما اتصل به الوحی، ففرّ منه الرسول صلی اللّه علیه و سلم، و نزلت آیات سورة المدثّر ، و الأنصار فی بیعة العقبة الثانیة ، و أول خطبة خطبها الرسول صلی اللّه علیه و سلم بالمدینة ، و تحویل القبلة من المسجد الأقصی إلی الکعبة» .

من الروایات التی تنسب إلی یونس فی هذا الشأن: «روایة تتعلق باسم أبی بکر:
عتیق ، و حوار طویل دار بین أبی بکر، و عبد الرحمن بن عوف علی فراش أبی بکر فی مرضه، الذی مات فیه، بثّ من خلاله شجونه و مخاوفه علی المسلمین ، و جزء من خطبة لعمر بن الخطاب، تبرز عظم تحمله مسئولیة الخلافة، و خشیته من اللّه ، و روایة تفید شدة علیّ و صرامته فی الحفاظ علی مال المسلمین» .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 278

توجد العدید من النصوص التاریخیة، التی تنسب إلی «یونس بن عبد الأعلی»، و تتعلق بأخبار القضاء و القضاة بمصر. من ذلک: «ما ذکره عن تظاهر أستاذه ابن وهب بالجنون أخریات حیاته سنة 197 ه؛ کی یفر من تولی منصب القضاء بمصر ، و کذلک انصراف «علی بن معبد الرّقیّ، نزیل مصر» من عند المأمون سنة 217 ه، بعد أن رفض ما عرضه علیه من قضاء مصر» . هذا فیما یتصل ببعض من عرض علیهم قضاة مصر، فأبوا المنصب.
و هناک مزید من النصوص المتعلقة بعدد من قضاة مصر، منها: «ظروف و ملابسات عزل القاضی إسماعیل بن الیسع الکندی الحنفی سنة 167 ه ، و ما ورد عن خلافات القاضی محمد بن مسروق الکندی (177- 184 ه) مع أهل مصر و ذمهم إیاه؛ لتعالیه علیهم ، و ما ذکر عن إدخاله النصاری- لأول مرة- المسجد؛ لفض خصوماتهم .
و هکذا، عرضت- فی إیجاز- لثقافة و معارف «یونس بن عبد الأعلی» جد «المؤرخ المصری ابن یونس الصدفیّ». و لم یکن ذلک علی سبیل الاستطراد، و إنما کان ذلک العرض؛ لأجل تلمس الصلات بین الجد و الحفید، و مدی تأثر مؤرخنا بهذا العالم الثقة الثبت. و قد اتضح لنا من خلال ما مضی ما یلی:
أ- أن یونس کان ملما بثقافات و علوم العصر الذی عاش فیه، و إن غلبت علیه صفتا «المحدّث الفقیه». و سیکون لثقافته الحدیثیة تأثیر فی مؤرخنا «ابن یونس».
ب- أن التاریخ کان یشکل أحد ملامح ثقافته، و أنه کان علی معرفة و إلمام بتاریخ الإسلام و الأنبیاء بعامة، و بتاریخ القضاء فی مصر خاصة . و لعل مرد ذلک یرجع إلی
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 279
کونه أحد الشهود بمصر فترة ستین عاما ، إضافة إلی ثقافته الفقهیة، التی استمدها من الإمام الشافعی، و التی جعلت له مکانة متمیزة لدی قضاة مصر، و إن کان تداخله مع رجال السلطة و الحکم قد عرّضه للظلم و الاضطهاد فی فترة من فترات حیاته ، لکنه خرج من هذه المحنة سلیما معافی، مبرّأ الساحة، ضاربا أروع الأمثلة فی العفو عمن ظلمه، و الإحسان إلی من أساء إلیه .
ح- أعتقد أن عمل «یونس» فی مجال القضاء، قد أطلعه علی کثیر من المعلومات التاریخیة، التی یتوقع أن یکون احتفظ بقدر منها مدوّن لدیه ، إضافة إلی بعض
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 280
الوثائق ، التی لابد أن حفیده المؤرخ قد طالعها، و استفاد منها، باعتبارها من الموارد المهمة، التی استعان بها فی کتابة مؤلّفیه التاریخیین.

لم تقف المصادر المتاحة- بقدر کاف- عند ذکر أبناء المحدّث و الفقیه الشافعی «یونس ابن عبد الأعلی». و یبدو أن شهرة الأب العریضة غطّت علی أبنائه، أو أن هؤلاء الأبناء لم یحظوا بالعلوم الغزیرة المتنوعة، و لا المکانة الاجتماعیة المتمیزة، و لا المشارکة الإیجابیة فی حرکة المجتمع، فتضاءلت إمکانات ظهورهم، و بزوغ نجمهم، فلم یلفتوا أنظار المؤلّفین المترجمین، و لم یجدوا فی أخبارهم ما یدفعهم للکتابة عنهم، و الاهتمام بهم، کما اهتموا بالوالد «یونس، علیه رحمة اللّه».
من خلال المعلومات الیسیرة، التی وقفت علیها، تبیّن لی أن ل «یونس» عددا من الأبناء هم:
1- موسی: و لعله الابن الأکبر، و به کان یکنی. و لا ندری عنه شیئا بعد هذا.
2- محمد: و لا أدری عنه سوی أنه توفی مستهل شهر رجب سنة خمسین و مائتین .
3- عبد الأعلی: و یکنی أبا سلمة. و یبدو أنه کان مهتما بالحدیث. کتب عن سعید بن أبی مریم، و أبی صالح الحرّانیّ، و عبد اللّه بن صالح کاتب اللیث بن سعد. ولد سنة 204 ه، و توفی فی صفر سنة 249 ه .
4- أحمد: و هو- فی الغالب- أصغر أبناء یونس، و هو والد المؤرخ «عبد الرحمن ابن أحمد بن یونس». هذا، و قد عرّف به ابنه المؤرخ المصری، فقال :
أحمد بن یونس بن عبد الأعلی الصدفی: یکنی أبا الحسن. کان عدیدا للصّدف،
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 281
و لیس من أنفس الصّدف، و لا من موالیهم. حدّث عن أبیه، و عیسی بن مثرود، و ابن مجدّر ، و غیرهم. ولد فی ذی القعدة سنة أربعین و مائتین، و توفی یوم الجمعة- أول یوم من رجب- سنة اثنتین و ثلاثمائة .

1- أنه کان من المشتغلین بالعلم، المهتمین بروایة الحدیث النبوی الشریف، فکان یغشاه العلماء المحدّثون فی داره؛ لمذاکرة العلم . و کان یروی الحدیث عن العلماء الغرباء الذین یفدون إلی مصر .
و کان یتوجه بنفسه إلی أقاصی مصر «بالصعید»؛ لکتابة و روایة الحدیث عن العلماء هناک، و لعله کان یدعوهم إلی زیارته بالفسطاط- بعد ذلک- لاستکمال تدارس الحدیث، و روایته .
2- مات «أحمد بن یونس» سنة 302 ه، و کان مؤرخنا ابن واحد و عشرین ربیعا «ولد 281 ه». و أعتقد أنها سن کافیة- فی ذلک الزمان- لاکتساب قدر طیب من العلم، خاصة أن مؤرخنا کان یعیش فی بیئة علمیة «الجد، و الأب، و الأعمام، و کذلک
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 282
الإخوة کما سنری». و من هنا فقد کان یحضر مجالس العلم التی کانت تعقد فی دار أبیه ، و کان یصطحبه معه والده فی رحلاته لطلب الحدیث .
3- لعب الوالد «أحمد بن یونس» دورا مهما فی نقل علم والده یونس إلی «مؤرخنا الحفید المستنیر». و من هنا، فإن المطالع لبقایا «تاریخ المصریین»، و «تاریخ الغرباء» للمؤرخ ابن یونس یلحظ وجود عدد من الروایات یحدّث فیها ابن یونس، عن أبیه، عن جده ، و غالبا یحدّث جده عن أستاذه «ابن وهب» . و فی أحیان قلیلة یحدث ابن یونس، عن أبیه فقط . أما موضوع هذه المرویات، فیدور حول تراجم المحدّثین، و تواریخ وفیاتهم ، و أخبارهم فی طلب العلم ، و أنباء صلاحهم و تقواهم . و تجدر الإشارة- أیضا- إلی أن عددا غیر قلیل منها کان یتضمن فتاوی فقهیة ، و ترجمة لأحد الصحابة ، و أخری لأحد القضاة فی مصر . و هذا یدلل علی أن ثقافة الأب تشمل «الحدیث، و الفقه، و التاریخ»، و أنه أفاد ابنه «المؤرخ ابن یونس» إفادة طیبة فی کتابة مؤلّفیه التاریخیین، و أنه کان امتدادا لأبیه «یونس» فی الصلاح و التقی و حب العلم، و روایة أخبار الصالحین؛ مما سینعکس بدوره علی «مؤرخنا ابن یونس» فی شخصیته، و ثقافته،
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 283

4- من الملاحظ أن «أحمد بن یونس» حذا حذو والده «یونس» فی عدم الرحلة خارج مصر ، و الاکتفاء فی طلب العلم بالتلقی علی العلماء داخلها «سواء کانوا مصریین، أم غرباء». و أعتقد أن ابن یونس المؤرخ قد نهج النهج نفسه. و إذا کنا قد رجحنا وجود بعض مدونات، کتبها یونس لعدد من مرویاته الحدیثیة، انتقلت- من بعد- إلی ابنه «أحمد»، و حفیده المؤرخ «عبد الرحمن»؛ فإننا لا نجد أیة إشارة إلی شی‌ء من ذلک، قام به «الوالد أحمد بن یونس».
و أخیرا، فإننا نعتقد أننا لا زلنا فی حاجة ماسّة لمزید من المادة العلمیة، التی تکشف لنا أکثر و أکثر عن معالم شخصیة «أحمد بن یونس والد مؤرخنا». و الحق أن شهرة الجد «یونس بن عبد الأعلی»- من قبل- و شهرة الحفید «مؤرخنا ابن یونس»- من بعد- قد حجبت الأضواء عن أحمد بن یونس الوالد»، لدرجة أن المصادر الناقلة عن «مؤرخنا ابن یونس» کثیرا ما تتجاهل ذلک الوالد، و تنسب مؤرخنا إلی جده الأشهر .
إخوته: من خلال المادة القلیلة التی بین أیدینا، یمکن القول: إننا نعرف من أولاد «أحمد بن یونس» الأشخاص الآتیة أسماؤهم:
1- الحسن: و لعله الابن الأکبر، الذی به یکنی «أحمد بن یونس». و لا أعرف عنه شیئا.
2- یونس بن أحمد بن یونس بن عبد الأعلی الصدفی: یکنی أبا سهل. سمع من عبد اللّه بن محمد بن سعید بن أبی مریم، و النسائی. حدث عنه أخوه عبد الرحمن بن تاریخ ابن یونس المصری ؛ ج‌2 ؛ ص283
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 284
أحمد بن یونس المؤرخ . و کان من أفضل أهل زمانه «یعنی: فی العبادة». توفی لیلة الثلاثاء لعشر خلون من صفر سنة 331 ه .
3- عبد الأعلی بن أحمد بن یونس بن عبد الأعلی الصدفی: یکنی أبا سلمة، و هو فقیه حنفی صاحب «الطحاوی». سمع، و سمع منه ، و حدثونا عنه . ولد غداة الثلاثاء، لثمانی عشرة لیلة خلت من جمادی الأولی سنة 274 ه . و توفی عن ثلاث و سبعین سنة بمصر «سنة 347 ه» .
4- عبد الرحمن «مؤرخنا المصری»: و لعله أصغر إخوته، و هو أشهرهم فی مجالی:
«الحدیث، و التاریخ»، کما سنری فی ترجمته فی الصفحات الآتیة.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 285

یعد مؤرخنا «أبو سعید عبد الرحمن بن أحمد بن یونس بن عبد الأعلی الصدفی» من کبار مؤرخی القرن الرابع الهجری «العاشر المیلادی». و قد استعرضنا- منذ قلیل- البیئة العلمیة، التی نشأ فی رحابها، و أشرنا إشارات سریعة إلی أن لجده تأثیرا ملحوظا فیه، کما أن لأبیه دورا فی تثقیفه، و علّلنا ضعف شهرة والده بالقیاس إلی جده.
و الآن، نحاول تخصیص الحدیث عن مؤرخنا فی النقاط الآتیة:

لمسنا- فی حدیثنا الماضی عن جده، و والده- حب ابن یونس للعلم، و مطالعته مرویات جده الحدیثیة، و استفادته مما لدیه من وثائق تاریخیة. و کذلک رأینا مصاحبته أباه فی رحلة علمیة داخلیة إلی (الصعید)؛ لکتابة الحدیث النبوی الشریف علی أحد أعلامه هناک.
و أودّ التنویه- هنا- إلی أبرز معالم حیاته العلمیة علی النحو الآتی:
أ- أن مؤرخنا ابن یونس- علاوة علی الجو العلمی الذی نشأ فیه- کان یلقی حثا و تشجیعا کبیرا علی طلب العلم. و لعل والده- رحمه اللّه- کان یدفعه إلی ذلک دفعا منذ طفولته المبکرة؛ کی یکون امتدادا طیبا له. و من هنا کان یقص علی مسامعه بعض
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 286
الروایات ذات المغزی العمیق فی ذلک الصدد. فها هو ابن یونس یقول: حدثنی أبی، عن جدی، قال: سمعت ابن وهب یقول: «ما رأیت ابنا- لعالم- أفضل من شعیب بن اللیث» . و کأن والده یطلب إلیه أن یکون أفضل من شعیب هذا فی خلقه و علمه، فإن لم یکن، فلا أقل من أن یساویه فی فضله، الذی شهد له به فقیه مصر و مفتیها، و عالمها «ابن وهب».
ب- صاحب ذلک التشجیع النظری خطوات عملیة تطبیقیة، تمثلت فی حضور ابن یونس مجالس العلماء، سواء کان ذلک فی منزل والده، أم فی حلقاتهم العلمیة التی کانوا یعقدونها. و إذا عرفنا أن «یحیی بن أیوب العلّاف المصری»، ذلکم المحدّث المشهور، ذکر لنا ابن یونس أنه رآه، و أن هذا العالم ما إن تقع عیناه علی مؤرخنا، حتی یضمّه إلیه، و یقبّل رأسه، و یدعو له ؛ دلّ ذلک علی نجابة و ذکاء، کان یتوسمه فیه ذلک الرجل، و دلّ- أیضا- علی طلب مؤرخنا العلم فی سن مبکرة؛ لأن هذا المحدّث توفی سنة 289 ه «أی: فی وقت کان مؤرخنا فیه قد بلغ الثامنة من عمره؛ إذ إن مولده کان سنة 281 ه ».
ح- ظل ابن یونس علی جده و مثابرته فی تلقی العلم فی شبابه المبکر ، حتی توفی والده- کما ذکرنا من قبل سنة 302 ه- و هو ابن واحد و عشرین ربیعا. و أعتقد أن مؤرخنا- عندئذ- قد شبّ عن الطّوق، و استوی علی سوقه، و انفسحت أمامه مجالات العلم رحبة فسیحة، فظل ینهل من موارده العذبة، یتلقی العلم، و یقوم
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 287
بالتدریس و الروایة، و التألیف فی «التاریخ»، حتی أخریات حیاته ، رغم بلوغه السادسة و الستین من عمره، لم ترتعش له ید، و لم یسقط منه قلم، و لم یرکن إلی الدعة و السکون، و إنما ظل فی جهاده العلمی المتواصل، حتی فاضت روحه الطاهرة إلی بارئها فی یوم الأحد لخمس و عشرین لیلة خلت من جمادی الآخرة سنة 347 ه، و دفن فی الیوم التالی- یوم الاثنین- و صلّی علیه أبو القاسم بن حجاج . و بذلک انتهت حیاة ذلک المؤرخ المصری العظیم بملامحها و معالمها الرئیسیة، و بقی الوقوف علی ما تیسر من بعض تفصیلاتها.

لیس المقصود بذکر أساتیذ مؤرخنا «ابن یونس» القیام بحصرهم؛ إذ لا سبیل إلی تحقیق ذلک؛ نظرا لغزارة من تلقی علی أیدیهم العلم فی شتی فروع المعرفة. و سوف نکتفی- هنا- بالإشارة- فقط- إلی عدد من هؤلاء الأساتذة، سواء کانوا مصریین، أم
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 288
من خارج مصر مع الوضع فی الاعتبار أن ابن یونس لم یرتحل، و لم یسمع بغیر مصر ، لکنه- بالتأکید- تتلمذ علی أیدی علماء مصر، و علی أیدی الوافدین إلیها من کافة الأقالیم الإسلامیة الأخری؛ مما عوّضه- إلی حد کبیر- عن عدم الارتحال.
و لعل سر عدم مفارقته بلده مصر یرجع إلی حبه الشدید لوطنه، بحیث لا یقدر علی مغادرته، مقتفیا فی ذلک أثر والده و جده یونس من قبل، فلم یؤثر عنهما ارتحال خارج بلدهما مصر. و لعله کان یری أن مصر لا تقل عن بغداد و غیرها من حواضر العالم الإسلامی الأخری، فهی غنیة بعلمائها، و العلماء یقصدونها من کل حدب و صوب، کما أنه یمکنه استخدام المراسلات و المکاتبات مع بعض العلماء من خارج مصر؛ للحصول علی ما یرید من مادة علمیة، تعینه علی تصنیف مؤلفاته . و المعتقد لدیّ أن طلب العلم خارج حدود الوطن أکثر فائدة لطالبه، و لو أن ابن یونس زار الأقالیم الإسلامیة الأخری، ما وقفت مؤلفاته التاریخیة عند حدود بلده مصر، و لازدادت معارفه، و تنوعت مصنفاته.
من أساتیذ ابن یونس المصریین: والده «أحمد بن یونس»، و علی بن قدید، و علی بن أحمد علّان، و أحمد بن حماد زغبة، و عبد الملک بن یحیی بن بکیر ، و أحمد بن عبد الوارث بن جریر الأسوانی ، و العباس بن محمد الفزاری «و قد أکثر ابن یونس فی الأخذ عنه» ، و غیرهم کثیر.
و ممن روی عنهم من الأندلسیین، الذین قدموا إلی مصر: عبد اللّه بن محمد ابن حسین ، و عبد اللّه بن حنین بن عبد اللّه المالکی ، و عیسی بن محمد
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 289
الأندلسی ، و محمد بن أحمد بن محمد بن یحیی بن مفرّج القرطبی ، و غیرهم.
و أخیرا، فمن أساتیذه الذین روی عنهم من غیر مصر، و الأندلس: أبو عبد الرحمن النسائی ، و علی بن سعید الرازی ، و محمد بن إدریس بن وهب البغدادی ، و عبد السلام بن سهل البغدادی ، و العباس بن یوسف بن عدی الکوفی ، و محمد بن أحمد بن جعفر الکوفی ، و محمد بن صالح بن عبد الرحمن الدمشقی ، و محمد بن عبد السلام بن عثمان الدمشقی ، و محمد بن عیسی بن عیسی بن تمیم المصیّصیّ ، و غیرهم.

ألمّ مؤرخنا ابن یونس بعلوم و معارف عصره، مثل: القراءات، و الحدیث. و الفقه، و اللغة، و الأنساب، و الخطط، و التاریخ. و نحب- هنا- أن نلقی الضوء- بإیجاز- علی الخطوط العامة لملاح ثقافته، علی أساس أن ذلک کله یدخل فی تشکیل ملامح
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 290
و سمات شخصیته، و یدخل- أیضا- فی تکوینه العلمی، فیساعدنا علی دراسته «مؤرخا». و الآن، مع استعراض سریع لجوانب هذه الثقافة:

لا نجد تفاصیل کافیة، تسهم فی معرفة واضحة متکاملة عن المکانة التی وصل إلیها مؤرخنا ابن یونس فی ذلک العلم القرآنی. و لکننا نرجح أنه کان أحد اهتماماته؛ لأنه یمثل أحد الروافد الثقافیة فی ذلک العصر، و لکون جده «یونس» أحد المتصدرین للإقراء فی مصر ، و قد یکون نقل ذلک عنه والد «ابن یونس»، ثم انتقل ذلک بدوره إلی مؤرخنا. و علی کل، فقد کان لابن یونس- و فی ضوء ما تم تجمیعه من «تاریخ المصریین»- اهتمام بالترجمة لعدد من القراء فی مصر ، کما أنه قرأ علی بعضهم ؛ مما یفید نوعا من الاهتمام بذلک العلم. و لم یقف اهتمامه عند القراء المصریین، بل ترجم لبعض القراء الوافدین إلی مصر، ممن لهم تأثیر و نشاط ملحوظ فی حلقات الإقراء، و مراجعة کتابة المصحف الشریف .

یمثل هذا العلم قمة فروع معارف و ثقافة مؤرخنا ابن یونس، و یعد الرکیزة الأساسیة التی بنی علیها، و استمد منها مادة مؤلّفیه التاریخیین، علی نحو ما سنری فیما بعد، و به
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 291
اشتهر ابن یونس و عرف، حتی لقّب ب «الحافظ المحدّث»، قبل أن یوصف ب «المؤرخ» .
و من هنا، فإننا نعتقد أن عرض جوانب ثقافته الحدیثیة- و لو بإیجاز و ترکیز- من الأهمیة البالغة؛ کی تنجلی الأمور، و تتضح عند بیان «ملامح منهجه التاریخی».

أولا- اهتمامه البالغ بروایة حدیث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: سماعا و تحدیثا ، و کتابة ، و مذاکرة فی مجالس العلماء و الرواة «سواء کان ذلک مع المحدّثین المصریین، أم الغرباء ».
ثانیا- روایته عن بعض العلماء الموجودین خارج مصر، عن طریق المکاتبة و المراسلة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 292
ثالثا- معرفته التامة بأحوال نقلة الحدیث و رواته، فهو یدرک منزلة الرجال ، و یعرف أسانید الأحادیث ، و یحفظ الأساتیذ و التلامیذ ، و یعرف أحوالهم و أخبارهم ، و یطالع مصنفات المحدّثین، و یحسن البحث و التنقیب فیها .
من أجل ذلک کله، حقّ للإمام الذهبی «علیه رحمة اللّه» أن یصف حافظ مصر و محدّثها «ابن یونس المصری» بأنه «إمام بصیر بالرجال، فهم متیقظ» . و أن یصفه الحافظ السیوطی بقوله: «إمام فی هذا الشأن، متیقظ حافظ مکثر» .

لم یؤثر عن ابن یونس معرفته بمذاهب فقهیة محددة، و لم تذکر لنا المصادر- التی طالعتها فی ترجمته- أن له مکانة فقهیة ما، أو أن له مصنفات فی هذا المجال، أو روی
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 293
آثارا فقهیة، یمکن أن نستشف منها اتجاهه الفقهی. و علی کل، فلعله کان علی مذهب جده الشافعی، باعتبار تأثیره الکبیر فیه.
هذا، و قد دّققت النظر فی مؤلّفیه، اللذین وضعهما فی «تراجم المصریین، و الغرباء»، لعلی أعثر علی نصوص فقهیة فی ثنایا التراجم. و بالفعل وجدت عدة نصوص مرویة، لها طابع فقهی، و هی- بطبیعة الحال- لا تعنی أن ابن یونس فقیه من فقهاء عصره، لکنها تشیر إلی إلمامه ببعض المعارف الفقهیة فی حدود ما سمحت به المادة المتاحة. و جدیر بالذکر أن ابن یونس ترجم للعدید من الفقهاء فی «کتابیه المذکورین»، و سوف نحصر تلک التراجم، و نبین مدی اهتمامه بتراجم الفقهاء بالنسبة لبقیة التراجم الواردة «و ذلک عند دراسة المحتوی».
و الآن، أکتفی بمجرد الإشارة إلی عدد من رءوس الموضوعات الفقهیة، التی وردت فی مصنّفی ابن یونس، و هی: «حکم بیع البعیر بالبعیرین، و الشاة بالشاتین فی «مجال المعاملات» . و فی مجال «الأحوال الشخصیة»: أهمیة النیة فی اللفظ المحتمل إیقاع الطلاق ، و حکم تفریق السید بین عبده و أمته بعد تزویجه إیاهما . ثم حکم النّذر فی الفقه المالکی «فی مجال العبادات».
و أخیرا فإنه یغلب علی الظن أن ابن یونس کانت له مطالعات فی کتب الفقه المختلفة مثل: «کتب الفقیه المصری ابن علیّة»، التی وصفها بأن بها حجاجا عقلیا یشبه الجدل .
و کذلک کتاب «الجامع الکبیر» للفقیه الحنفی «محمد بن الحسن الشیبانی» . و کذلک معرفته بکتب الجعفریة «و هی علی فقه الشیعة» . و یضاف إلی ذلک معرفته ببعض المسائل الفقهیة المرویة له عن الفقهاء القدامی، مثل: «محمد بن سحنون المالکی» ،
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 294
و الحسن البصری، و محمد بن سیرین .

من الراجح أن ابن یونس- کعادة المثقفین فی عصره- قرأ القرآن الکریم، و تلقی الحدیث النبوی الشریف، و قدرا لا بأس به من الشعر و النثر العربی البلیغ. و لا شک أن لذلک أثره الکبیر فی تقویم لسانه، و دقة استخدام اللغة فی کتاباته. و لعله طالع شیئا من قواعد العربیة، مما کتبه النحویون و اللغویون فی أیامه، و لعل منهم النحوی المفسّر «ابن النحاس المصری المتوفی سنة 338 ه» .
و من الأمثلة الدالة علی حسن فهم ابن یونس لمدلولات الألفاظ العربیة، و حسن استخدامه لها فی موقعها الصحیح المناسب لها تماما، و تراثیة هذه الألفاظ «الدالة علی معرفته بمعاجم اللغة» إیراده الألفاظ الآتیة: «مواحیز ، و عنفقة ، و دقة و عمق ربطه بین: طحطوطی، و لفظة الضّراط» .
و فی النهایة، أشیر إلی وقوع ابن یونس فی مأخذ لغوی- لعله تحریف من النساخ- عندما قال عن أحد المترجم لهم: «یوثق فیه». و الصواب: یوثق به . و علی کل، فسوف نزید الحدیث عن لغته توضیحا، و لکن علی مستوی «أسلوب العرض التاریخی، و سماته، و مدی تلاؤمه مع مؤلّفیه و موضوعهما، و طبیعة تراجمه»، و ذلک من خلال الحدیث عن «المنهج التاریخی»، بإذن اللّه.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 295

عند دراسة «طریقة العرض التاریخی» لابن یونس، فیما بعد، سنری أن السمة الغالبة علی تراجم «تاریخ المصریین» هی حرص مؤرخنا علی إیراد الأنساب المطوّلة للمترجمین، و ذلک یتطلب- بالطبع- ثقافة عالیة فی هذا المجال، و مصادر یرجع إلیها ابن یونس؛ کی یعرض هذه الأنساب کاملة مضبوطة، بطریقة دقیقة صحیحة. و الحق أن مؤرخنا لم یصرح لنا- فیما بقی من تراجم- بموارده التی استقی منها هذه الأنساب، لکنی- بعد الفحص الشامل- وقفت علی طریقتین اثنتین، لعلهما من الطرق التی استمد بها ابن یونس مادته فی «الأنساب»، و هما: الرجوع إلی مصادر هذا الشأن ، و سؤال أهل العلم .
أعتقد أنه غنیّ عن البیان المطوّل أن نقول: إن الإحاطة بالأنساب، و المعرفة بوجوه ضبط الأعلام من العلوم المساعدة للمؤرخ، خاصة عندما یکتب فی مجال «التراجم» کمؤرخنا ابن یونس. و لعل المطالع بقایا کتاب «تاریخ المصریین» لمؤرخنا، یدرک براعته فی ذلک الشأن، فهو حریص علی توضیح ما أشکل من ضبط بعض الأعلام، و ذلک بالحروف؛ منعا للبس و الشک ، و یقوم بضبط أسماء بعض بطون القبائل ، و أحیانا یعرّفنا بأصلها . و من مظاهر ثقافته و معرفته بالأنساب- أیضا- توضیحه ما أبهم من تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 296
أسماء بعض الأعلام الواردة فی النسب ، و دقته فی تحدید نسب المترجمین .

و یقصد بذلک محاولة قیاس ما لدی مؤرخنا ابن یونس من معلومات عن أحداث التاریخ العام للأمة الإسلامیة «السیرة النبویة، و تاریخ الراشدین، و الأمویین، و العباسیین، إلی غیر ذلک من الأحداث التی مرت بها أمتنا حتی عصر مؤرخنا». و لا یدخل فی ذلک- بالطبع- تاریخ «مصر الإسلامیة»؛ فمن المسلّم به أن ابن یونس علّامة فی ذلک المجال.
و لما لم یکن بین أیدینا من تراث ابن یونس التاریخی سوی ما تیسر تجمیعه من بقایا «تاریخیه»؛ فإن مجال بحثنا عن تلک الجزئیة قد انحصر فی تلک البقایا. و من ثم، فإن ما لدینا من نصوص لا یکفی للحکم علی ثقافته التاریخیة العامة علی سبیل القطع و الیقین؛ لأن ما سجله من تراجم العلماء المصریین موجز و مرکز فی معظمه، و یدور حول التاریخ المحلی لمصر. و بالنسبة لتراجم الغرباء الوافدین علی مصر، فإنه قد یتطرق- أحیانا- إلی ذکر بعض أحداث التاریخ العام، لکنها مجرد إشارات خاطفة، لیست مقصودة لذاتها، و إنما یلمح إلیها مجرد إلماحة، إذا کان للمترجمین علاقة بها.
و علی کل حال، فإننا نرجح أن تکون لدی مؤرخنا حصیلة جیدة من معارف التاریخ العام؛ إذ لا یعقل تقوقعه فی حیز التاریخ المحلی المصری، خاصة أن الأخیر لا یفهم حق الفهم، إلا فی ضوء الفهم الصحیح لأحداث الأمة ککل. و ینضاف- إلی ذلک الملمح المنطقی- ملمح نصّیّ، یتمثل فی الإشارات العدیدة الواردة فی کتابی مؤرخنا، تلک التی تفید معرفته و إلمامه بأحداث التاریخ الإسلامی بعامة.

1- فی مجال السیرة النبویة: «إلمامه بالعدید من أحداث السیرة من خلال معرفته
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 297
بتاریخ الصحابة الذین وفدوا علی مصر، و شهد الکثیر منهم فتحها، و اختط بعضهم دورا لهم، و أقاموا بها» .
2- فی مجال تاریخ الراشدین: «إلمامه و عرضه جوانب من الصراع بین علیّ و معاویة ، و تناوله- قبل ذلک- بعض ما یتصل بخلافة عمر بن الخطاب، مثل: أحداث تسلمه بیت المقدس من ید الروم ، و جانب من سیاسته الاقتصادیة فی توزیع العطاء .
3- فی تاریخ الأمویین: «أشار إلی یوم الخازر ، و مقتل عمرو بن سعید بن العاص ، و جانب من أحداث ثورة ابن الزبیر- و قد انضم إلیه حنش بن عبد اللّه الصنعانی- علی عبد الملک بن مروان ، و فتوح حسان بن النعمان بالمغرب ، و غزو القسطنطینیة فی خلافة الولید علی ید «مسلمة بن عبد الملک» ، ثم أحداث من خلافة عمر بن عبد العزیز فی: طبیعة نظرته إلی عطاء الشعراء ، و مجلسه الذی یجلسه بعد صلاة الصبح؛ للنظر فی أمور الرعیة ، و جهوده فی إرسال عشرة من التابعین؛ لتفقیه أهل إفریقیة .
4- فی تاریخ العباسیین: «مقتل ابن الحبحاب مع ابن هبیرة بواسط- فی بدایة الخلافة العباسیة- علی ید المنصور العباسی «فی عهد خلافة أخیه السّفّاح سنة 132 ه» ، و إنهاء الخلیفة المتوکل العباسی محنة خلق القرآن، و إخراجه المحبوسین من
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 298
سجون بغداد .
5- جانب من «تاریخ عبد الرحمن الداخل» أمیر الأندلس، وصلته ب «معاویة بن صالح»، و تولیته القضاء .
6- جانب من «تاریخ الأغالبة فی إفریقیة»: من خلال بیان علاقة الأمیر إبراهیم بن الأغلب بالقاضی «محمد بن عبد اللّه بن قیس الکنانیّ» .

و نعنی بذلک: ما خلّفه ابن یونس من تراث منقول و مکتوب، و ذلک یتمثل فیما ترکه- من بعده- من تلامیذ، أخذوا علی یدیه علمه، و رووه، و حدّثوا به، مضافا إلی ذلک ما سطّره قلمه، و خطّته یمناه من مؤلفات، نقلت عنها المصادر التالیة. و من هنا ینقسم تناول هذه المنجزات إلی قسمین:

من تلامیذ مؤرخنا ابن یونس المصریین، الذین حدّثوا عنه، و نقلوا علمه: ابنه علی ، و الحسن بن علی بن سوادة الفهمی المصری ، و عبد الرحمن بن عمر بن النحاس ، و عبد الرحمن بن محمد الأزدی ، و غیرهم.
و من تلامیذه غیر المصریین: عبد الواحد بن محمد بن مسرور البلخیّ ، و أبو عبد اللّه
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 299
ابن منده ، و محمد بن أحمد بن محمد بن یحیی بن مفرّج القرطبی ، و إبراهیم بن محمد الغافقی قاضی أطرابلس ، و إسحاق بن إبراهیم البغدادی ، و الحسین بن علی الحلبی ، و جماعة غیرهم من الرّحّالة و المغاربة .

رغم تعدد نواحی ثقافة مؤرخنا «ابن یونس»، إلا أننا لم نقف علی مؤلفات له «خاصة فی الحدیث النبوی الشریف»، و لم تذکر أی من المصادر التی طالعتها فی ترجمته- علی کثرتها- شیئا من ذلک.
و قد انحصرت المؤلفات المنسوبة إلیه فی «مجال التاریخ» فقط، و هی ثلاثة علی النحو الآتی:
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 300
1- تاریخ المصریین .
2- تاریخ الغرباء .
3- کتاب «العقید فی تاریخ الصعید» .

1- أنها جمیعا مفقودة، و إن أمکن تجمیع الکثیر من بقایا الکتابین الأوّلین.
2- أن هذین المؤلفین تأثر فیهما ابن یونس بثقافته الحدیثیة تأثرا کبیرا ملحوظا فی کثیر من تراجمهما، علی نحو ما سنری تفصیلا، فیما بعد.
3- أن الکتاب الثالث و الأخیر لم نعثر علی نص واحد منه فی أی من المصادر التی طالعناها. و هذا یلقی ظلالا من الشک حول صحة نسبة هذا الکتاب إلی «مؤرخنا»، إضافة إلی تفرد «حاج خلیفة» بذکره من بین کافّة المصادر الأخری المتاحة ، إلی جانب
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 301
أن «تاریخ المصریین» وجدنا ضمن بقایاه تراجم لبعض علماء الصعید، فهم داخلون- إذن- فی مادته التاریخیة، فلا داعی لإفراد کتاب عن هؤلاء، اللهم إلا إذا کانت لدی مؤرخنا مادة معقولة عن أحداث الصعید، و رجاله، تسمح له بإفراد کتاب عن هؤلاء العلماء المجاهیل، الذین أراد إنصافهم، و التعریف بعلمهم . لکن سکوت المصادر عن مجرد ذکر عنوان الکتاب، و إمکانیة الوفاء بهذا الغرض من خلال «تاریخ المصریین»، یجعلنا- فی النهایة- نرجح أن نسبة هذا الکتاب الأخیر إلی مؤرخنا غیر صحیحة.
و أخیرا، فإننا نکتفی بهذا الحدیث المقتضب عن تلک المؤلفات التاریخیة لمؤرخنا «ابن یونس» لحین تفصیل القول فیها عند کتابة «مدخل إلی دراسة تاریخی ابن یونس».

أعتقد أن من تمام ترجمة الشخصیة محاولة الکشف عن سماتها و ملامحها الخلقیة و الخلقیة و العقلیة، بحیث ینظر إلیها القارئ کأنه یراها. و للأسف، فإن شخصیة مؤرخنا «ابن یونس» لا نجد فی المصادر المترجمة لها- علی کثرتها النسبیة- ما یجلّی هذه الملامح، أو حتی یتعرض لها من بعید. و فی محاولة متواضعة منی، حاولت أن أستشف شیئا من ذلک، عن طریق استنطاق نصوص کتابیه المعروفین؛ کی أخرج منهما ببعض من إشارات خفیفة سریعة عن هذه السمات علی النحو الآتی:
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 302

و أعنی بالوضوح و الصراحة أن شخصیة ابن یونس لا تعرف الالتواء، و لا الغموض، و لا تلبس الحق بالباطل، و إنما تدلف إلی الحقیقة من أخصر طریق، و أیسر سبیل.
و هاکم بعض الأمثلة علی ذلک: إذا علم أن لبعض المترجمین روایات، لکنه لم یقف علیها، و لم یجدها، فإنه لا یستنکف عن التصریح بذلک فی مواقف عدیدة، مثل قوله: «قد بلغنی أن له حدیثا، و ما وقعت له روایة عندی» . و قوله عن آخر:
«حدّث، و لم یقع إلیّ له روایة» .
و قوله عن ثالث، و رابع: «قیل: إنه روی عن ابن وهب. و لم یقع إلیّ من حدیثه شی‌ء» ، و «ما کتبت عنه شیئا» .
من المعلوم أن ابن یونس- و کما سنری فی ملامح منهجه التاریخی- یغلب علیه الاهتمام بتراجم المحدّثین. و فی بعض الأحیان، تذکر مصادره مصریة بعض الشخصیات، لکنه- بعد البحث و التنقیب- لا یقف علی أیة مرویات حدیثیة لها فی تلک المصادر، ولا فی غیرها، عندئذ یصرح بذلک، فیقول: «ما علمت له روایة» ، و «لم أجد لهم عنه روایة» ، و «لم یقع إلیّ لهما عن أهل مصر حدیث» ، و «لم یقع
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 303
إلیّ له مسند» .

الأول: فی حالة إحساس ابن یونس أن ترجمته للشخصیة غیر وافیة و لا کافیة، یقول: «و ما أعرفه بغیر هذا» . کأنما یعتذر عن قصور مادة الترجمة، و یعلنها بکل صراحة و وضوح: إن هذا هو مبلغ علمی و جهدی.
الثانی: عند جهله بإحدی جزئیات الترجمة المهمة، مثل: عدم معرفته بتاریخ قدوم المترجم له إلی مصر، کان یبیّن ذلک بکل صراحة، فیقول: «و ما عرفنا وقت قدومه» .
و کذلک إذا جهل نسب المترجم له، و لم یتأکد أنه هو الذی یعرفه، کان یصرح بعجزه عن معرفته ، و أخیرا، یبلغ ابن یونس ذروة الأمانة العلمیة، عندما یشک فی سنة میلاد أحد المترجمین، فیذکر أن الشک إنما وقع منه هو- لاختلال فی الضبط- لا من مصدر الروایة «یحیی بن بکیر» .

هاتان الصفتان من أهم صفات العالم الحق، و المؤرخ الفذّ؛ و لذلک فقد کان مؤرخنا ابن یونس «رحمه اللّه» حریصا علی التحلّی بهما. و علی ذلک شواهد عدیدة، منها: أنه- بعد البحث و التحری- کان یقف- بالضبط- علی عدد الأحادیث، التی رواها بعض المترجمین، و رغم ذلک لم یکن یقطع- تواضعا و دقة منه- بتلک المعلومة، بل کان یتبعها بقوله: «فیما علمت ، و فیما أعلم ». و أحیانا، لا یجد للمترجم له روایة
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 304
حدیثیة، فیقول: «لیست له روایة نعلمها» ؛ إذ قد یجد غیره روایات لم یقف هو علیها. و قد لا یحدد ما طالع من أحادیث المترجم له، فیعبّر عن ذلک بدقة ظاهرة، فیقول: «و قد رأیت من حدیثه» . و کان ابن یونس یستقصی مظانّ الحدیث فی کافة مصادره، فلا یجده- أحیانا- سوی فی کتاب واحد، یقوم بتحدیده . و قد یذکر المعلومة، و هو غیر متیقن، فیعبّر عن ذلک بلفظة تناسب ذلک «أحسبه» .
و أخیرا، فقد کان ابن یونس لا یلحق ببعض المترجمین، و إنما یلقی من یحدّث عنه ؛ و لذلک کان یتبع الدقة و الأمانة الواجبة، فلا یزعم روایته عن المترجم له.
و کذلک کان یفرق- بدقة- بین ذوی الأسماء المتشابهة، و ذلک عن طریق علمه الدقیق بالأساتیذ الحدیثیة .
و تمتع ابن یونس بنظر ثاقب، و فکر صحیح؛ إذ کان یحسن- فی ذلک الوقت المبکر- فهم و إدراک سبل التعلّم و طرائقه. لقد کان علی یقین تام بأن ذلک یقوم علی عدة أسس متکاملة لا فکاک منها، و هی «الفهم، و الکتابة، و الحفظ، و المذاکرة» و هذا یدل علی براعة الفکر التربوی لمؤرخنا ابن یونس، الذی یصلح علی الدوام، و به تستوعب العلوم، و یتم التقدم و الازدهار.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 305

هذه سمة أخری من سمات شخصیة مؤرخنا «ابن یونس»، و هی ذات أهمیة بالغة؛ لأن الهدوء و المنطق العقلانی، و النزاهة فی القول، مما یجب أن یتحلّی به العلماء الحقیقیون. و قد ضرب ابن یونس فی هذا المجال مثلا طیبا، عن طریق ما خطّه قلمه من تعلیقات هادئة، لا إسفاف و لا ابتذال فیها، یحکمه- فی ذلک کله- خلق قویم، و لسان عفّ نزیه، و موضوعیة لا تعرف التحیز و الهوی.

1- أنه کان یفرق جیدا بین المستوی الأخلاقی و المستوی العلمی، فقد یکون الرجل صالحا فاضلا ثقة، لکن علمه لحقه شی‌ء من الاضطراب و الضعف ، أو لم یکن علی معرفة صحیحة قویمة بعلم معیّن ، فکان یعطیه حقه من الثناء. و ینبّه علی ما فی مستواه العلمی من خلل.
2- أنه کان یعبّر عن المستوی العلمی للمترجم له بصورة هادئة، و معبّرة فی الوقت ذاته- و بدقة- عن حقیقة حاله، کما فی قوله عن أحد المحدّثین: «لیس بالقوی فی الحدیث» ، و قوله عن آخر: «منکر الحدیث» . و أحیانا یمیل إلی أن نکارة المرویات ترجع إلی الراوین عن المترجم له «فقد ینسبون إلیه ما لم یحدّث به» . و قد لا یکون لابن یونس فیه رأی محدد، لکنه طالع تشکیک البعض فی وثاقته، فکان یثبت ذلک
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 306
الرأی بقوله: «تکلموا فیه» .
3- تبلغ نزاهة و عفة ألفاظ ابن یونس درجة عالیة، عندما یترجم لأشخاص ضعفاء فی الحدیث، أو حتی ممن حکم علیهم بوضع الأحادیث، فلا نلمح علیه عصبیة، و لا نجد إفحاشا و لا سبابا، و إنما نجد دقة فی وصف هؤلاء، دون خروج عن حدود اللیاقة و الأدب . و إذا أخطأ البعض، نبّه علی ذلک فی هدوء شدید .

و أعتقد أن هذه الخلّة تنبع- أساسا- من البیئة، التی نشأ فیها مؤرخنا، فجدّه یونس کان یهتم بحکایات الصالحین و الزهّاد ، و کان معروفا بأنه من ذوی الکرامات . و لعل مؤرخنا ورث ذلک عن جده ، و انعکس ذلک علی تراجمه فی مظهرین أساسیین:
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 307
أولهما: حرص ابن یونس علی البحث عن القیم الأخلاقیة فی مترجمیه، و إثباتها فی کتابیه، و کثیرا ما یذکر صفات الزهد و العبادة، و الصلاح و الفضل لمن یستحق الاتصاف بذلک منهم .
ثانیهما: یلاحظ أن الغالب علی تراجم ابن یونس الوجازة و القصر، إلا أنه- فی الغالب- یطیل فی تراجم الصالحین و العباد و الزهاد، ذاکرا تفاصیل صلاحهم، و زهدهم، و کثرة عبادتهم، و بعض کراماتهم، و بعض نواحی حیاتهم .

و ذلک واضح مما ذکرناه- قبلا- عن عدم ارتحاله خارج بلده مصر، و اقتصار مؤلّفیه التاریخیین علی «علماء بلده، و علماء البلاد الأخری الذین قدموا إلی بلده مصر، فأفادوا و استفادوا». و بالنظر إلی بعض تراجم کتابیه، نلمح نبرة الإعجاب بوطنه، و ذلک من خلال الحرص علی الترجمة لأناس، تروی عنهم عدة آثار، تمجّد مصر، و تذکر فضائلها، و مظاهر الخیر و الثراء و النعیم بها، إلی جانب ما تتمتع به من البرکة و النماء و الجمال منذ أقدم العصور .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 308

بعد أن انتهینا من الترجمة لمؤرخنا ابن یونس و أسرته، نقترب- الآن- شیئا فشیئا من الدراسة التحلیلیة المنهجیة المفصّلة المقارنة لکتابیه: «تاریخ المصریین»، و «تاریخ الغرباء». لکنّا- قبل الولوج فی غمار ذلک- رأینا أنه من أساسیات تلک الدراسة التمهید بهذا المدخل، الذی یتضمن الموضوعات الآتیة:

نظرا لفقد هذا الکتاب، و عدم وجوده بین أیدینا، فقد اعتمدنا فی معرفة «عنوانه» علی ما أوردته المصادر المتأخرة الناقلة عنه، ملاحظین ما سجلته فی صدر مقتبساتها «غالبا»، و فی مؤخرتها «نادرا» من عناوین هذا الکتاب. و کذلک ما أوردته بعض تراجم مؤرخنا. و هاکم العناوین الآتیة:
أ- «تاریخ مصر»: و هذا هو العنوان الأشهر، الذی تواتر ذکره فی المصادر، و غلب استخدامه فی الإشارة إلی هذا الکتاب. لقد ذکره ابن ماکولا فی «الإکمال» ، و السمعانی فی «الأنساب» ، و الذهبی فی «تاریخ الإسلام» ، و الصفدی فی «الوافی بالوفیات» ، و الإسنوی فی «طبقاته» ، و ابن دقماق فی «الانتصار» ، و العراقی فی
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 309
«ذیل میزان الاعتدال» ، و المقریزی فی «الخطط» ، و ابن حجر فی «الإصابة» ، و «تهذیب التهذیب» ، و السیوطی فی «بغیة الوعاة» ، و المقری فی «نفح الطّیب» ، و غیر ذلک .
ب- «تاریخ المصریین»: و هذه تسمیة أخری لهذا الکتاب، لعلها تتلو السابقة فی الشهرة. و قد وردت لدی ابن الفرضی فی «الألقاب» ، و ابن عبد البر فی «الاستیعاب» ، و السمعانی- فی بعض مقتسبات- فی «الأنساب» ، و ابن عساکر فی «مخطوطة تاریخ دمشق» ، و غیرها.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 310
ح- التاریخ «تاریخ ابن یونس»: و هو من عناوین الکتاب المذکور، و یستخدم غالبا علی سبیل الاختصار. و قد استخدمه السمعانی- أحیانا- فی «الأنساب» ، و مغلطای فی «مخطوطته» ، و ابن حجر فی «تهذیب التهذیب» .
د- «تاریخ أهل مصر»: و قد ورد فی مخطوطة «تاریخ دمشق» لابن عساکر ، و فی «الذیل و التکملة» للمراکشی .
ه- «تاریخ علماء مصر»: و قد تفرد بذکره- فیما أعلم- الذهبی فی «سیر أعلام النبلاء» .

أ- شذّت بعض المصادر، فخلطت بین کتاب «المصریین»، و کتاب «الغرباء»، فأطلق البعض علی الأول اسم «تاریخ المغرب»، و نسب إلیه ترجمة أحد المصریین ، بینما أطلق علیه البعض الآخر اسم «تاریخ أهل مصر و المغرب» .
ب- و کذلک شذّت بعض المراجع المعنیة بذکر التاریخ و المؤرخین، فیما عنیت به من ذکر کتب التراث و مؤلّفیه، فسمّت هذا الکتاب ب «کتاب مصر» .
ج- من الواضح أن المسمّیات الخمسة المذکورة عالیه متداولة فی المصادر الناقلة و المترجمة لابن یونس، علی تفاوت بینها فی الاستخدام داخل المصادر عامة، و فی الإطار الداخلی لبعض المصادر خاصة. و قد اخترت منها اسم «تاریخ المصریین»؛ لأنه
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 311
یتناسب مع طبیعة الکتاب باعتباره کتاب «تراجم»، و بداخله بعض الأحداث التی تؤرخ للمصریین داخل بلادهم، و من خلال مشارکتهم فی أحداث الفتوح خارجها. و یضاف إلی ذلک أن عنوان «تاریخ مصر»- علی کثرة استخدامه- سیؤدی إلی الخلط بعنوان کتاب آخر هو «الغرباء»، عند استعمال بعض المصادر له کعنوان مختصر، علی نحو ما سنوضح بعد قلیل.

الحق أن هاتین الجزئیتین- خاصة الأولی منهما- شائکتان؛ نظرا لضیاع الکتاب المشار إلیه. فبخصوص الموضوع الذی یتناوله هذا الکتاب، فإننا لا نجد فی بقایاه مقدمة، یشرح لنا فیها مؤرخنا «ابن یونس»: ما ذا یقصد من وراء هذا الکتاب؟ و ما ذا یعنی بهذا العنوان؟ و ما الذی سیتناوله فی ضوئه؟ و من هنا جاءت الصعوبة؛ لأننا مضطرون لتتبع مسلکه فی التراجم المنسوبة إلی هذا الکتاب، و محاولة استنباط مقصوده من خلالها، مع رصد مدی محافظته و التزامه بهذا المقصود، و ذاک الغرض؛ کی نخرج- فی النهایة- بتصور- أقرب إلی الحقیقة- لما عناه بهذا العنوان.
و یمکننا ذکر ما تیسّر لنا من أنماط المصریین، الذین ترجم لهم ابن یونس فی «تاریخ المصریین» کما یلی:
أ- صحابة دخلوا مصر، و شهدوا فتحها، و اختطوا بها، أولا ، أو مرّوا بها عند التوجه لغزو إفریقیة .
ب- من ولد بمصر، و لو کان من أصل غیر مصری، ثم عاش بها حتی مات ، أو
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 312
خرج منها، و أقام بغیرها من البلدان، و توفی بعیدا عن مصر ، أو عاد ثانیة إلیها بعد أن نشأ بغیرها .
ج- من کان من أصل قبطی، و ثبت إسلامه ، أو کان من أصل رومی «غالبا» .
د- من کان له إدراک ، أو لم تثبت له صحبة مطلقا ، أو کان من الأجیال التالیة لجیل الصحابة من التابعین، و تابعیهم و من بعدهم، ممن لهم بیوت و أسر، و خطط فی مصر، و لقّبوا ب «المصری»؛ نتیجة ذلک .
و بالنسبة لتوقیت تألیف کتاب «تاریخ المصریین»، فإننا لا نستطیع تحدید ذلک بشکل قاطع؛ لعدم وجود نصوص دالّة علی ذلک، لکننا لا نعدم أن نجد وسیلة أو أخری لتقریب هذا الأمر. لقد ذکرنا- فیما مضی- أن مؤرخنا کان طلابا للعلم منذ عهد مبکر من حیاته، و أنه ظل یؤلف حتی أواخر عمره «و أوردنا ترجمة أحد المصریین المتوفّین قبل وفاة ابن یونس بشهور معدودة» . فإذا أضفنا إلی ذلک أن قدرا لا بأس به من مرویات مؤرخنا فی هذا الکتاب مصدره أستاذه و شیخه- تلمیذ المؤرخ ابن عبد الحکم- علیّ بن قدید «ت 312 ه»؛ أدرکنا تماما أن مؤرخنا بدأ تألیف هذا الکتاب فی
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 313
شبابه ، و ظل یضیف إلیه، و یسجل ما یقع تحت یده من مادة تراجمه، حتی منتهی حیاته.

یتکرر هنا ما ذکرناه عند حدیثنا عن «تاریخ المصریین»، فالکتاب الذی نحن بصدده مفقود أیضا؛ و لذلک اعتمدنا علی المصادر التی اقتبست منه- قبل فقده- بعض مادة تراجمها. و إلیکم هذه العناوین:
أ- «تاریخ الغرباء»: و هذا العنوان من أسهل و أوضح العناوین، التی وردت لهذا الکتاب. و من میزاته أیضا: أنه یضع حدودا فاصلة بینه، و بین کتاب «تاریخ المصریین»، فلا یختلط به، و لا یتداخل معه؛ لذلک اخترته، من دون العناوین التالیة عند تجمیع بقایا هذا الکتاب. و قد ذکره السمعانی فی «الأنساب» ، و المقریزی فی «الخطط» .
ب- یوجد عنوانان متقاربان هما: «الغرباء الذین قدموا مصر». و قد ورد ذکره- أحیانا- فی کتاب «الأنساب» للسمعانی . و العنوان الآخر: «تاریخ الغرباء القادمین علی مصر». و أورده ابن العدیم فی «بغیة الطلب» . و من الواضح أن کلا العنوانین بمعنی واحد، و لعل التغییر الطفیف فی الألفاظ ناتج عن «النسّاخ».
ج- و هناک عنوانان آخران متقاربان هما: «تاریخ مصر المختص بالغرباء». و قد وردت هذه التسمیة فی «وفیات الأعیان» لابن خلکان . أما التسمیة الأخری القریبة منها جدا، فهی «تاریخ مصر للغرباء القادمین علی مصر». و ذکره ابن خلکان فی «وفیات
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 314
الأعیان» ، و ابن قاضی شهبة فی «مخطوط طبقات النحاة و اللغویین» .

1- ذکر السمعانی أکثر من عنوان لهذا الکتاب- خلاف العناوین السابقة- عند اقتباس تراجم بعض الغرباء، و هی عناوین غیر صحیحة، و بینها و بین «تاریخ المصریین» تداخل، منها: «تاریخ المصریین» ، و «التاریخ» ، و «التاریخ لأهل مصر» .
2- ثمة عنوان آخر غیر صحیح هو: «تاریخ أهل مصر، و إفریقیة، و الأندلس».
و ذکره المقری فی «نفح الطیب» .
3- کثیرا ما تختصر المصادر عنوان: «تاریخ مصر المختص بالغرباء» إلی «تاریخ مصر» . و هذا العنوان الأخیر مشکل؛ لأنه یفضی إلی التداخل مع أحد عناوین کتاب «تاریخ المصریین» السابق ذکرها، اللهم إلا إذا کان مضمون الترجمة واضحا فی الدلالة علی أن المترجم له من «الغرباء»، عندئذ یوضع فی الاعتبار أن هذا العنوان، إن هو إلا اختصار للعنوان المطوّل المذکور.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 315

ینطبق علی هذا الکتاب- فی تحدید موضوعه- نفس النهج، الذی اتبعناه فی «تاریخ المصریین». و قد ذکر روزنثال : أنه لفت نظر ابن یونس- لوضع هذا الکتاب- العلماء، الذین لم یولدوا فی مصر، لکن عاشوا و درسوا فیها، و أقاموا بها ردحا من الزمن؛ فلوادی النیل جاذبیة عظمی للغرباء معروفة من القدم.
و الحق أن الشطر الأول من العبارة صحیح مقبول، لکن الشطر الأخیر فیه نظر؛ لأنه لیس کل من ترجم له ابن یونس- کما سنری- فی «الغرباء» قد أقام بمصر مدة طویلة، کما أن الباعث علی الارتحال إلی مصر لم یکن المکث علی ضفاف النیل، و إنما السعی لطلب العلم، و التلقی علی علماء مصر العظام.

أ- أشخاص قدموا مصر من بلدانهم لیسوا صحابة؛ طلبا للعلم ، أو أداء لمهمة ، أو ولایة لمنصب ، سواء ماتوا بها ، أم خرجوا عنها، فماتوا بغیرها . و هؤلاء ولدوا بغیر مصر، و یرجعون إلی أصول غیر مصریة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 316
ب- من لم یعرف أنه من أهل مصر، فهو داخل فی عداد الغرباء .

1- قد یترجم للشخص الواحد أکثر من مرة فی «تاریخ الغرباء»؛ نظرا للاختلاف حول اسمه. و الغالب أن ابن یونس لم یدرک ذلک، فذکره علی أنه شخصان مختلفان، لکن المصادر الأندلسیة نبّهت علی أنه شخص واحد، ذکر فی «کتاب الغرباء» فی موضعین .
2- قد یذکر ابن یونس أحد أفراد الأسرة فی «تاریخ الغرباء»، بینما ترجم لأخیه فی «تاریخ المصریین» ؛ و ذلک تبعا لملقاییس التی وضعها لمن تتم الترجمة لهم فی کلا الکتابین.
3- ورد فی نص ترجمة أحد «الغرباء»: أنه لم یرحل . و هذا یضعنا أمام أحد احتمالین: أن ابن یونس خالف مقاییس الترجمة فی «الغرباء» علی قدر فهمنا، لما ترجم لشخص لم یأت إلی مصر و لا إلی غیرها، کما ذکر هو نفسه فی کتابه عنه. و الاحتمال الآخر- أن هناک استثناء یخص الأندلسیین دون سواهم، إذ یغلب علی الظن أن هذا المترجم له- و هو أندلسی- یدخل ضمن محدثی الأندلس، الذین عرف ابن یونس معلومات عنهم، و ترجم لهم، عن طریق مراسلة و مکاتبة المؤرخ الأندلسی الشهیر «الخشنیّ»، علی نحو ما سنذکر فیما بعد.
و یترجح لدیّ الاحتمال الأخیر؛ لأن المترجم له- کما جاء فی ترجمة ابن یونس له- مات فی صدر أیام الأمیر عبد اللّه بن محمد (275- 300 ه) ، فهو- إذن- من محدثی القرن الثالث الهجری و قد مات قبل مولد ابن یونس نفسه فهو لم یلتق به.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 317
و یضاف إلی ذلک أن هذه الترجمة وردت لدی «الحمیدی» ، و «الضبی» منسوبة إلی «مؤرخنا ابن یونس». أما ابن الفرضی، فکان أکثر دقة؛ إذ نسب الترجمة إلی مصدرها الأصیل «الخشنی»، لا مصدرها الوسیط «ابن یونس» . أما عن سبب عدم ذکر مؤرخنا مصدر هذه الترجمة «و هو الخشنی»، فقد یکون ذلک سهوا منه، أو من الناقلین عنه، أو أسقط ذکره بفعل النساخ.
و بالنسبة لتوقیت تألیف ابن یونس کتابه: «تاریخ الغرباء»، فذلک أمر لا نستطیع تحدیده، فشأنه شأن «تاریخ المصریین»، فلعله امتد عبر حیاة ابن یونس العلمیة. و ترجم مؤرخنا فیه لعلماء معاصرین له، قال عن أحدهم: «فقیه مذکور فی وشقة. لا یزال حیا وقت ذکری له الآن» . و للأسف لم نقف علی تاریخ میلاد المترجم له، و لم نعرف توقیت مجیئه إلی مصر، و لا السنة التی کان یسجل فیها ابن یونس ترجمته، و کان لا یزال بها علی قید الحیاة. و بناء علیه، فلا زلنا فی حاجة إلی مزید من المادة العلمیة الجدیدة، التی قد تتکشف فی قابل الأیام، و التی قد تساعدنا علی معرفة بدایة تألیف ابن یونس کتابه هذا، و موعد انتهائه منه، و ما إذا کان مصاحبا تألیفه «تاریخ المصریین»، أم کان تالیا له. و علی کل، فالراجح عندی أنه کان یکتب الکتابین معا، و کلما توفرت له مادة وضعها فی مکانها من الکتابین، و أنه مات قبل أن یعود إلی بعض التراجم بالتکملة و التنقیح، کما سنری بعد.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 318

ذکرنا- فیما مضی- أن مؤلّفی ابن یونس فی عداد الکتب الضائعة من تراثنا التاریخی . و لا شک أن الأجیال التالیة له عرفت لهذا الرجل المؤرخ حقه، و طالعت کتابیه، و استفاد منهما العلماء و المؤرخون التالون أیما استفادة. و قد وصفه ابن خلکان «ت 681 ه» بقوله: «کان بأحوال الناس خبیرا، و مطلعا علی تواریخهم، عارفا بما یقوله» .
و قد سکتت المصادر عن الأسباب و الظروف، التی ضاع فیها هذان الکتابان المهمان، و لم تشر إلی توقیت فقدهما. و لعل ظروف ضیاعهما لا تخرج عن الظروف العامة التی ضاع فیها کثیر من تراث أمتنا «من النکبات، و الحروب، و الثورات و الفتن، و غیرها».
و بخصوص تاریخ ضیاعهما، فمن خلال مسحی عشرات المصادر الناقلة عنهما- کما سنری ذلک تفصیلا فیما بعد- فقد اتضح لی- علی قدر ما طالعت- أن آخر المقتبسین منهما- إن کان رجع إلی نسخهما الأصیلة بالفعل- هو المؤرخ الأندلسی «المقری ت 1041 ه»، و ذلک فی کتابه «نفح الطّیب». و معنی ذلک أن الکتابین ظلّا موجودین، حتی أواسط القرن الحادی عشر الهجری تقریبا، ثم اختفیا- بعد ذلک- فی ظروف غامضة.
هذا، و قد وصف لنا المؤرخ المدقق «ابن خلکان» هذین الکتابین وصف من رآهما رأی العین، فقال: جمع لمصر تاریخین: أحدهما- و هو الأکبر «خاص بالمصریین» .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 319
و الآخر- و هو صغیر ، یشمل الغرباء الواردین علیها. ثم عقّب، و أضاف قائلا: «و ما أقصر فیهما. و قد ذیّلهما أبو القاسم یحیی بن علی الحضرمی، و بنی علیهما» . فما مدی اکتمال کتابی ابن یونس؟ و هل- حقا، کما یری ابن خلکان- لم یقصّر فی ذکر تراجمهما؟ ثم ما طبیعة عمل الحضرمی المشار إلیه سلفا؟ ذلک ما نجیب عنه فی السطور التالیة.
بادئ بدء أقرر أن الإحاطة التامة لیست مما یملکه بشر کائنا من کان، مهما جوّد و بذل، و ضبط و نقّح. و من هنا، فلا یمکن أن یکون ابن یونس قد أتی علی جمیع علماء مصر حتی عصره فی کتاب «تاریخ المصریین»، و علی کافة الغرباء فی «تاریخ الغرباء». إلا أننا نقرر أنه جمع قدرا هائلا من هؤلاء و أولئک. و دلیل ذلک- کما سیتضح بعد ذلک- أننی جمعت ما تیسر من بقایاهما، فبلغ مجموع ما جمعته منهما «2164 ترجمة»، القدر الأکبر منها- کما وصف ابن خلکان- داخل فی «تاریخ المصریین»، الذی بلغ ما جمعته منه «1461 ترجمة»، بینما الجزء الباقی- و هو الأصغر- یتمثل فی «تاریخ الغرباء»، الذی بلغ ما جمعته من بقایاه «703 ترجمة». و لعل هذا الجهد الکبیر الذی بذله مؤرخنا، و أنفق فیه الوقت و العمر هو ما عناه ابن خلکان، عندما نفی عنه التقصیر.

أ- من المؤکد أن مؤرخنا لم یستوعب فی کتابیه جمیع العلماء المصریین، و الغرباء
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 320
الذین نزلوا مصر. و لدینا عدة نماذج صحیحة، صرّح بعض المؤرخین، الذین طالعوا کتابیه بخلوهما من تراجم بعض الشخصیات. فمن المصریین الذین لم یذکرهم ابن یونس فی «تاریخه»: «سعید بن شبیب المصری ، و عبد اللّه بن بشیر المصری ، و لبدة ابن کعب ، و محمد بن الوزیر المصری ، و وهب اللّه بن رزق المصری . و من الغرباء: «محمد بن موسی السّرخسیّ» .
ب- من الملاحظ أن بعض المصادر زعمت عدم ترجمة مؤرخنا «ابن یونس» لبعض الشخصیات، مثل: «رجاء بن أشیم» ، و «علی بن عبد الرحمن بن محمد بن المغیرة، المشهور ب «علّان» فی المصریین. و «علی بن الحسین بن حرب» القاضی المشهور ب «ابن حربویه» فی «الغرباء». و بالتحقق من ذلک ثبت عدم دقة هذه المصادر؛ فقد ترجم ابن یونس للأولین فی «تاریخ المصریین» ، و للأخیر فی «تاریخ
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 321
الغرباء» .
ج- و أخیرا، فهناک نموذج فرید لترجمة صحابی، ذکر فی إسناد حدیث رواه: أنه رواه ابن یونس و غیره من الرواة، عن الزهری . و معنی ذلک أن مؤرخنا ذکر هذا الصحابی فی تراجم «المصریین»، و أورد له هذا الحدیث . و بالقطع هذا کلام غیر صحیح؛ إذ لم یترجم مؤرخنا لهذا الصحابی. و الصحیح: أنه رواه یونس بن یزید «ت 152 ه» ، عن الزهری «ت 124 ه»، لکن الأمر اختلط علی صاحب «الإصابة».
فابن یونس «ت 347 ه» لا یمکن أن یروی عن الزهری «ت 124 ه». و یعضد ذلک- أیضا- أن ابن الأثیر ذکر من رواة هذا الحدیث المذکور یونس الذی أشرنا إلیه من قبل .
د- بناء علی ما تقدم، فقد اتضح لنا أن تاریخی ابن یونس کانا فی حاجة إلی من یستدرک علیهما ما فات صاحبهما، و ما استجد من تراجم العلماء من بعده. و من هنا، فإنی أرجح أن ابن الطحّان الحضرمی ذیّل علی کتابی ابن یونس «المصریین، و الغرباء»، و أمیل إلی أنه لم یفرد ذیلا علی کل کتاب منهما ، و إنما جعل الذیل فی مجلد واحد
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 322
ضم ما استدرکه و أضافه من «تراجم المصریین، و الغرباء» معا ، جعل له عنوان الغالب منهما، و سمّاه «تاریخ علماء أهل مصر» . و یشهد بصحة ذلک الرأی التراجم المخطوطة، التی حصلت علیها من «الجزء الأول» منه، و هی ما بقی مخطوطا من هذا الکتاب، فیما أعلم، و تضم تراجم مصریین و غیر مصریین وفدوا إلی مصر . و یضاف إلی ذلک الجزء المخطوط ما تناثر هنا و هناک من تراجم هذا الکتاب- فیما أرجح- مما یدخل فی عداد بقایا المفقود منه .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 323

من خلال مطالعة الکثیر من المصادر- مطبوعة، و مخطوطة- تبین لنا أن النصوص المتبقیة من کتابی مؤرخنا «ابن یونس» کثیرة؛ و لذلک کان السؤال الذی یطرح نفسه بکل قوة: کیف وصلت إلینا بعد کل هاتیک القرون هذه النصوص الغزیرة؟ و الجواب: علی ید عدد من تلامیذ ابن یونس، الذین رووا کتابیه، و حصلوا علی نسخ مکتوبة منهما، ثم توالی النسخ علی ید کتّاب و نسّاخ أثبات ثقات، أسهموا فی انتشار هذین المؤلّفین عبر القرون المتلاحقة، إلی جانب حرص عدد من أبرز العلماء المحدّثین المؤرخین- سواء کانوا مصریین، أم غیر مصریین- علی الاحتفاظ بنسخ خاصة بهم من هذین الکتابین، حیث قاموا بالاقتباس منهما فی مؤلفاته المختلفة، و قد قدم لنا هؤلاء العلماء- من حیث لا یدرون- خدمة جلیلة، عندما غدت هذه المقتبسات هی کل ما تبقی فی عصرنا الحالی من إنتاج «ابن یونس» التاریخی بعد فقد أصوله.

هو أبو الفتح عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن مسرور البلخیّ، نزیل مصر. حدث عن أبی بکر أحمد بن سلیمان بن زبّان، و عبد اللّه بن أحمد الفرغانی ، و أبی سعید بن یونس، و غیرهم. روی عنه عبد الغنی بن سعید، و أحمد ابن عمر بن سعید بن قدید، و محمد بن عبد الرحمن الأزدی، و آخرون . کان حافظا مکثرا ، أقام بمصر مدة ، و کان له کتاب فی «التراجم»، طالع نسخته المکتوبة بخط المؤلف، و نقل عنها الخطیب البغدادی . توفی فی سلخ ذی الحجة سنة 378 ه، بعد
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 324
أن نیّف- فما یبدو- علی السبعین .
دوره فی نقل کتابی «ابن یونس»:
لعب «ابن مسرور البلخی» دورا جیدا فی نقل عدد من تراجم «تاریخ المصریین» لابن یونس. و یلاحظ أن المحدّث المصری «عبد الغنی بن سعید. المتوفی 409 ه» قد احتفظ لنا بهذه المادة العلمیة، عن طریق روایته المباشرة عن «ابن مسرور»، و سجّلها فی کتابیه: «المؤتلف و المختلف» ، و «مشتبه النسبة» .
أما بالنسبة لدوره، الذی لعبه فی الاحتفاظ بقدر من مادة «تاریخ الغرباء» لابن یونس، فهو دور کبیر؛ لغزارة النصوص المنقولة عن طریقه، إلا أننی سأرجئ الإشارة إلی ذلک، لحین الحدیث عن العلّامة «الصّوریّ»؛ باعتباره المصدر المباشر الذی نقل عنه الخطیب البغدادی ما تیسر له من مادة «تاریخ الغرباء» لمؤرخنا، مرورا ب «الأزدی»، ثم أستاذه «ابن مسرور» تلمیذ ابن یونس. فهناک نتحدث عن «الصوری، و ابن مسرور» معا، و نضم إلیهما قرین الصوری المعروف ب «ابن الثلّاج».

یمکننا التعریف بهذا المؤرخ ذی الدور المتمیز فی نقل منجزات مؤرخنا التاریخیة، فیما یلی: هو محمد بن إسحاق بن محمد بن یحیی بن منده الأصبهانی. رحل، و طوّف الدنیا؛ طلبا للعلم، و جمع و صنّف المصنّفات . حدث عن
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 325
عبد اللّه بن جعفر بن محمد بن الورد ، و عبد اللّه بن إسحاق الأطرابلسی ، و أبی سعید بن یونس ، و الحسن بن یوسف الطرائفی المصری . روی عنه أبو عبد اللّه الحاکم، و هو من شیوخه، و حمزة السهمی، و أبو نعیم الأصبهانی ، و العالمة الواعظة عائشة بنت الحسن بن إبراهیم الأصبهانیة ، و غیرهم.
أقام بمصر سنتین ، و صنّف «التاریخ»، و «الشیوخ» . له کتب أخری، منها:
«دلائل النبوة»، و «الصحابة» ، و «النساء» ، و «الأسماء و الکنی» . و کان ثقة حافظا ، إلا أن «أبا نعیم» کان کثیر الحطّ علیه، و النقد له، لکن هذا الکلام لا یوجب ضعفه؛ لأنه من باب کلام الأقران بعضهم فی بعض . ولد سنة إحدی- أو اثنتی- عشرة و ثلاثمائة، و توفی سلخ ذی القعدة سنة خمس و تسعین و ثلاثمائة «ت 395 ه» .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 326
و جدیر بالذکر أن ابن منده جالس مؤرخنا ابن یونس عند مقامه بمصر، و حضر مجالس علمه، و روی عنه کتابیه التاریخیین ؛ بدلیل أنه روی العدید من مادتهما، بل کتب نسخة منهما ، أعتقد أنها کانت الأساس الذی اعتمد علیه المؤرخون- من بعده- فی نقل التراجم الواردة فی کتابی ابن یونس، مثل: «ابن عساکر ت 571 ه ، و ابن الأثیر ت 630 ه ، و ابن النجار ت 643 ه ، و ابن العدیم ت 660 ه ».

واضح أنه ابن مؤرخنا «أبی سعید
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 327
ابن یونس» و هو الوحید الذی اهتمت به المصادر و المراجع المختلفة من دون أبنائه الآخرین، إن کان له غیره، و غیر ابنه الأکبر- فیما نرجح- الذی کنی به، و لا ندری عنه شیئا.

أ- إذا کان «أبو سعید بن یونس» محدّث مصر و حافظها، و مؤرخها الذی یعوّل علیه فی معرفة رجالها و تاریخها، و علمائها؛ فإن ابنه «علیا» کان بارعا متفننا فی علوم شتی، تأتی علی رأسها علوم الریاضیات و الفلک و النجوم ، و هو المشهور ب «المنجّم المصری» صاحب «الزّیج الحاکمی» المعروف ب «زیج ابن یونس»، و هو الذی کان مؤلّفا فی
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 328
أربعة مجلدات، لم یر أطول منها. و کان قد ابتدأ عمله فی عصر «العزیز»، و أکمله فی عهد «الحاکم» . تاریخ ابن یونس المصری ؛ ج‌2 ؛ ص328
کان علیّ- إلی جانب براعته العلمیة و التنجیمیة- له معرفة بالموسیقی، فکان یضرب علی العود ، و کان له شعر کثیر بارع حسن . و لا شک أنه کان ذا منزلة مرموقة فی دولة العبیدیین فی مصر، و قبله أحد قضاتها «محمد بن النعمان» کأحد الشهود المعدّلین . هذا عن الجانب الجاد الإیجابی من شخصیته.
ج- و من ناحیة أخری، فإن المصادر تتناقل وصف جانب هزلی سلبی فی شخصیة علیّ، إذ تصفه بالبلاهة و الغفلة ، و السحر و الشعوذة، و أنه کانت له إصابات عجیبة تضل الجهلة . و تضیف المصادر أنه لبس- مرة- ثیاب النساء، و ضرب بالعود، و بخّر، و أخذ یرصد الزّهرة من فوق جبل المقطم . هذا هو الجانب الأول، الذی رکزت علیه المصادر. و أعتقد أن ما وصف به من هزل مبالغ فیه، و لا یتفق مع الحیاة العلمیة و المنجزات الریاضیة و الفلکیة التی تمت علی یدیه . و لعل سنیّة المؤرخین الذین ترجموا له، و عداءهم للعبیدیین، و اصطدام التنجیم بالعقیدة الصحیحة، جعلهم یصفونه بهذه
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 329
الأوصاف، التی قد یکون لها أساس نابع من غرابة شخصیات المخترعین و المکتشفین، لکنها بولغ فی عرضها و وصفها؛ نتیجة للأسباب السالف ذکرها.

أ- یبدو أن مؤرخنا «ابن یونس» عنی بابنه «علیّ» منذ صغره، فکان یصطحبه معه إلی مجالس المحدّثین ، إذ کان حریصا- فیما یبدو- علی أن یتلقی علوم العربیة و الشریعة «خاصة الحدیث، و التاریخ»، بحیث یکون امتدادا له.
ب- أعتقد أن ابن یونس نجح فی القیام بواجبه تجاه ابنه، الذی بلغتنا بعض تراجم کتابی: «تاریخ المصریین» ، و «تاریخ الغرباء» عن طریقه. و لکنی أعتقد- أیضا- أن مؤرخنا «ابن یونس» رحل عن الوجود، و خلّف ابنه «علیّا» فی مقتبل العمر ، فلم یجد من یواصل المسیر به فی نفس اتجاه أبیه، فنحا نحوا آخر «تجاه العلوم الریاضیة، و الفلکیة»، و لعل قدراته کانت تتوافق مع طبیعة هذه العلوم، فتوقفت معارفه الحدیثیة و التاریخیة عند الحدود التی وصل إلیها فی حیاة والده، أو لم یقم بتنمیتها؛ لغلبة الاتجاه
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 330
العلمی علیه. ثم إن بعض نقاد الحدیث لم یحلّوا الأخذ عنه، و وصفوه بأنه منجم ساحر .
ج- توقف النبوغ العلمی فی أسرة المؤرخ «ابن یونس» بوفاة ابنه «علیّ» بکرة یوم الاثنین الثالث من شهر شوال سنة 399 ه فجأة ، إذ إنه لم ینجب سوی ابنه «الحسن» الذی کان یکنی به، و کان متخلفا، لم یرث عن أبیه و لا جده حب العلم و الاهتمام به، و لم یعرف لمکتبة أبیه العلمیة قدرها، و هو الذی أفنی عمره فی تحصیل العلوم، و التألیف فیها، فباع هذا الابن مؤلفات و کتب أبیه بالأرطال فی الصابونین .

هو أبو عبد اللّه، محمد بن علی بن عبد اللّه بن محمد الصوری الحافظ. کان من أحرص الناس علی طلب الحدیث، و أکثرهم کتبا له، و أحسنهم معرفة به. و حدّث الخطیب أنه لم یسمع الحدیث فی صغره، و إنما طلبه علی کبر فی السن. طاف البلاد الکثیرة، و منها: مصر، و بغداد. صحب عبد الغنی بن سعید، و کتب کلاهما عن الآخر. کان متقنا خیرا دیّنا، یسرد الصوم، و لا یفطر غیر العیدین، و أیام التشریق .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 331
و کان مشهورا بدقة خطه «صغر حروفه، و کلماته»، و کان یضرب به المثل فی ذلک .
روی عنه الخطیب البغدادی، و القاضی أبو عبد اللّه الدّامغانی، و غیرهما . توفی ببغداد یوم الثلاثاء التاسع و العشرین من جمادی الآخرة سنة إحدی و أربعین و أربعمائة، و دفن من الغد فی مقبرة جامع المدینة، و حضر الخطیب الصلاة علیه، و کان الصوری قد نیّف علی الستین عاما .

هو أبو القاسم، عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه المعروف ب «ابن الثلاج» . حدث عن أبی القاسم البغوی، و أبی بکر بن أبی داود، و یحیی بن محمد بن صاعد، و غیرهم. ولد سنة 307 ه. حدث عنه أبو العلاء الأزهری القاضی، و الأزهری، و العتیقی، و غیرهم. توفی فی شهر ربیع الأول من سنة سبع و ثمانین و ثلاثمائة، و کان مخلّطا فی الحدیث، یدّعی ما لم یسمع، و یضع الحدیث .

تمیز الحافظ الصوری بدقة النقل ، و تشیر النصوص إلی امتلاکه نسخة من کل من «تاریخی ابن یونس، و علیه اعتمد ابن ماکولا، و الخطیب البغدادی فی نقل الکثیر من
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 332
المادة التاریخیة المرتبطة بالتراجم، الواردة فی مؤلّفی «ابن یونس». و لیس هذا بغریب علیه، و علی بن الثلاج کذلک، فکلاهما له اهتمام بالتراجم، و لعل لکل منهما مؤلّفا فی ذلک .
و بالنسبة لنسخة کلیهما من کتابی ابن یونس، فقد تعددت النصوص التی تفید نقل المؤرخین عنهما. و قد حظیت نسخة الصوری بالقبول غالبا؛ نظرا لخطه المتقن فی نسخته المسموعة . و یبدو أن نسخة الصوری ذاعت و انتشرت، و اهتم الناسخون بنسخها؛ مما أدی إلی اختلاف هذه النسخ فیما بینها أحیانا . أما نسخة ابن الثلاج، فالظاهر من النصوص أنها کانت أقل جودة و دقة من الصوری؛ نظرا لأفضلیة الأخیر و دقته ، و إن اتفقتا أحیانا ، و اختلفتا أخری . و نادرا ما کانت نسخة ابن الثلاج تحظی بالقبول دون نسخة الصوری .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 333

تتمة للحدیث- فی النقطة السابقة- عن «الصوری، و ابن الثّلاج»، نشیر إلی أن المصادر أشارت إلی حرص کثیر من المؤرخین و المحدّثین علی مطالعة «تاریخی ابن یونس»، بل إن بعضهم کتب نسخته بخط یده. فهناک نسخة المحدّث المصری «عبد الغنی ابن سعید ت 409 ه» ، و نسخة السمعانی «ت 562 ه» ، و نسخة المزّیّ «ت 742 ه» ، و نسخة الذهبی و مختصره ، و نسخة العلّامة مغلطای «ت 762 ه» ، و نسخة المحدّث المؤرخ «ابن حجر ت 852 ه» .

هذه الجزئیة التی نتناولها- الآن- لها أهمیة قصوی فی الکشف عن العلاقة بین مدرستی التأریخ «المصری، و الأندلسی» فی مجال «التراجم» فی القرن الرابع الهجری، فی حدود حدیثنا عن «المؤرخ المصری ابن یونس». و نحن- هنا- نبحث فی جزئیة محددة، تتعلق بتأثیر ابن یونس فی «مؤرخی الأندلس»، ذلک التأثیر الذی تمثل فی اقتباسهم من کتابیه المعروفین، فلما فقد هذان الکتابان، کان هؤلاء المؤرخون الأندلسیون ممن احتفظوا لنا ببقایاهما.
و ثمة ملاحظة مهمة أشار إلیها بعض الباحثین، و هی أن الأندلسیین استمدوا تاریخ بلادهم، و أخبار علمائهم من مؤرخ مصری، یعدّ آخر المؤرخین المصریین اهتماما بالتاریخ الأندلسی .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 334
و الآن، نستعرض عددا من مؤرخی الأندلس، موضحین الأسانید التی نقلوا عن طریقها کتابی ابن یونس، مع ذکر التراجم التی نقلوها عنه فی کتبهم، و ذلک علی النحو الآتی:
أ- ابن مفرّج «ت 380 ه»: سبق أن عرّفنا بهذا المحدث و المؤرخ الأندلسی، و أشرنا إلی مجیئه إلی مصر، و کتابته «تاریخ مصر» لابن یونس عن مؤرخنا . و من هنا، فقد توقعنا أن نجد لدیه- علی الأقل- تاریخ «الغرباء»، فلعله یهتم به؛ لوجود تراجم الأندلسیین به، لکن یبدو أن نسخته عن ابن یونس فقدت، و لم أجد سوی نص وحید یشیر إلی هذه النسخة المفقودة .
ب- ابن الفرضیّ «ت 403 ه»: أورد هذا المؤرخ الأندلسی- عند ذکره مصادر کتابه: «تاریخ العلماء و الرواة للعلم بالأندلس»- الطرق، التی وصل بها کتابا مؤرخنا إلیه، و هی کالآتی:
1- ما کان فیه عن «أبی سعید»، فهو «أبو سعید عبد الرحمن بن أحمد بن یونس ابن عبد الأعلی المصری»، خرّجته من تاریخه «فی أهل مصر و المغرب». أخذ ذلک من کتاب، أنفذه إلیه أمیر المؤمنین «الحکم بن عبد الرحمن، المستنصر بالله، رحمه اللّه» .
2- عن غیر ذلک الکتاب [کتاب المستنصر السابق] ما أخبرنا به یحیی بن مالک العائذی، عن أبی صالح أحمد بن عبد الرحمن بن أبی صالح الحرّانیّ الحافظ، عن أبی سعید.
3- «و منه ما أخبرنی به أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن یحیی القاضی، عن أبی
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 335
سعید» .
و الآن، نقوم برصد التراجم، التی نقلها «ابن الفرضی» عن «ابن یونس»، ملاحظین أنها اتخذت الأنماط التالیة:
أولا- ما نقله ابن الفرضی عن «تاریخ المصریین» .
ثانیا- ما نقله ابن الفرضی عن «تاریخ الغرباء» مباشرة «بأی من الطرق المذکورة سابقا» .
ثالثا- ما لم یصرح ابن الفرضی بنقله عن «تاریخ الغرباء» لکننا رجحنا نقله عنه؛ لعدم نسبته إلی مصدر آخر، رغم تعدد مصادر کتابه، إلی جانب تشابه المادة الموجودة فی الترجمة مع غیرها فی مصادر أندلسیة أخری، صرحت بنسبتها إلی «ابن یونس» .
ج- ابن عبد البر القرطبی «ت 463 ه»: و هو صاحب کتاب «الاستیعاب فی معرفة الأصحاب». و قد طالع کتاب «تاریخ المصریین» لمؤرخنا، و نقل لنا عددا من تراجم
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 336
الصحابة، صرّح فی إحداها بمصدره الذی رواها عنه . و رغم أن ابن عبد البر ذکر لنا طریقین نقل من خلالهما «تاریخ المصریین» لابن یونس ، إلا أنه کان یکتفی- فی القدر الذی بقی لنا من تراجم الصحابة المصریین- بذکر ابن یونس وحده من دون سائر رجال الإسناد، الذین نقل عنهم الترجمة .
د- الحمیدی (ت 488 ه)، و الضبی (ت 599 ه):
و قد اخترت الجمع بینهما؛ لتشابه تراجم کتابیهما: «الجذوة»، و «البغیة» تشابها یکاد یکون تاما فی کثیر من الأحیان، و ما ذاک- فی رأیی- إلا لتوحد مصادرهما أحیانا، و نقل الضبی عن الحمیدی دون النص علی ذلک غالبا ، و إن ردّ النصوص إلی الحمیدی أحیانا . و من هنا، فإنی أعتقد أن الضبی- غالبا- تابع للحمیدی. أما الحمیدی، فقد کان علی صلة ب «تاریخ الغرباء» لابن یونس، و رأی أکثر من نسخة منه فی المشرق لدی ابن ماکولا صاحب «الإکمال» ، و لعل بعضها کان بخط «العلّامة الصوری» .
و قد ترکزت المادة المنقولة عن ابن یونس، و الواردة فی کتابی: «الحمیدی»،
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 337
«و الضبی» فی تراجم «الغرباء» غالبا ، و صرح کلاهما فی عدد من التراجم بذکر ابن یونس ، و فی البعض الآخر رجحنا نقلهما عن ابن یونس رغم عدم تصریحهما بذلک النقل؛ لوجود هذه المادة التاریخیة فی مصادر أخری صرحت بنسبتها إلی ابن یونس ،
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 338
أو لنقلهما عن المصدر الأساسی، الذی نقل عنه ابن یونس نفسه، فیذکران المصدر الأصلی، لا الوسیط .
ه- ابن الأبّار «ت 658 ه»: و احتفظ لنا من «تاریخ الغرباء» بعدد من التراجم المنقولة عن ابن یونس بواسطة «ابن الفرضی، و الحمیدی»، و ذلک فی کتابه: «تکملة کتاب الصلة» .
و- المراکشی «ت 703 ه»: و لم أجد- فیما بقی من کتاب الذیل- سوی ترجمة واحدة مأخوذة عن «تاریخ الغرباء» لابن یونس ، و أخری مأخوذة عن «تاریخ المصریین» .
و هکذا، استعرضنا- تفصیلا- کیف وصلت إلینا هذه المقادیر الهائلة من تراجم کتابی مؤرخنا «ابن یونس»، و رکزنا- تحدیدا- علی مؤرخی الأندلس؛ کی نبرز أثر مؤرخنا فی مدرسة التأریخ الأندلسی فی القرن الرابع الهجری، من حیث المادة التاریخیة المتصلة ب «التراجم»، خاصة تراجم «الأندلسیین».
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 339

عرفنا فی عرضنا للنقاط الثلاث السابقة- من هذا المدخل المطوّل المهم- الکثیر من المعلومات النظریة عن هذین الکتابین المفقودین. و أعتقد أنه قد آن الأوان للاستفادة من کافة ما مضی، و توظیفه بدقة و حذر فی إعادة بناء هیکل هذین الکتابین، عن طریق تجمیع ما تیسر لی من بقایاهما؛ حتی تتم دراسة هذه البقایا، و استخلاص منهج مؤرخنا علی ضوئها فیما بعد.
و لا شک أن عملیات التجمیع تلک جوبهت بعراقیل کثیرة، و عقبات متوالیة، و صعوبات جمّة. و کان لابد- حتی نصل إلی غایتنا المرجوة- أن نضع لکل مشکلة حلا، و أن نذلل الصعوبات، و نتخطی العقبات، واحدة تلو الأخری، وفق منهج محکم، یصل بنا- فی النهایة- إلی إعادة تشکیل الکتابین الضائعین، علی نحو أقرب ما یکون من الصورة التی خلّفها علیها مؤرخنا «علیه رحمة اللّه».
و الآن، نعرض هذه الصّعوبات، و منهجنا فی مواجهتها علی الوجه الآتی:

غزارة و ضخامة عدد التراجم المتبقیة من کتابی مؤرخنا «خاصة تاریخ المصریین»، و توزعها، و تناثر و تمزق أشلائها- و أحیانا أشلاء الترجمة الواحدة- فی بطون المصادر المخطوطة و المطبوعة، و ندرة و سطحیة المعلومات الواردة داخل کثیر من التراجم المتبقیة.

أمکن مواجهة هذه الصعوبة، و تخطی تلک العقبة باتباع الخطوات الآتیة:
أ- إجراء مسح شامل و دقیق، لأکبر قدر من المصادر المخطوطة، و المطبوعة ، تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 342
التی یغلب علی الظن أنها حوت مقتبسات، و نقل مؤلفوها ما تیسر لهم، مما احتاجوا إلیه من «تاریخ المصریین»، و «تاریخ الغرباء» لابن یونس. و لا شک أن هذا العمل استغرق وقتا طویلا، و تطلب جهدا متواصلا، و صبرا دءوبا، و یقظة شدیدة فی تتبع النصوص و التراجم؛ للتوقف عند کل إشارة، تتعلق بمؤرخنا «ابن یونس». تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 343
شملت هذه المصادر نوعیات عدیدة من الکتب «کتب التاریخ المحلی، و التاریخ العام، و کتب التراجم و الطبقات بکافة أنواعها «لمفسرین، و محدّثین، و فقهاء، و نحاة و لغویین، و أعیان، و أدباء»، و کتب الخطط و الجغرافیة، و تراجم الرجال، و الأنساب، و ضبط الأعلام، و کتب اللغة، و التفسیر، و شروح الحدیث».
و قد ساعد هذا الحشد الهائل من المصادر علی تجمیع قدر کبیر من کتابی ابن یونس، یتوافق مع ما وصفه الواصفون من أن «تاریخ المصریین کبیر، و تاریخ الغرباء صغیر»؛ إذ بلغ ما تم تجمیعه من أولهما «1461 ترجمة»، و ثانیهما «703 ترجمة». هذه التراجم الکثیرة ستعطینا فرصة نادرة لدراسة منهج مؤرخنا بشکل علمی و منطقی؛ لأنه کلما ازداد حجم الکتاب، کان رصد ملامحه المنهجیة أقرب إلی الصحة، و أبعد عن التهویل و المبالغة؛ لتواتر أسلوبه فی العرض، و تکرار طریقته فی الصیاغة، مع تبیّن شخصیة المؤلف، و اتضاح رؤاه.
و رغم کل ما تم تجمیعه- و هو غزیر غزیر- إلا أننی لا أستطیع أن أزعم- و لو مجرد الزعم- أننی جمعت هذین الکتابین المفقودین، بل لا أتجاسر علی القول بأننی جمعت معظم الکتابین، و إنما ما تم هو تجمیع ما تیسر من بقایا- لا کل بقایا- هذین التاریخین.
لا أقول ذلک علی سبیل التواضع- علی أنه خلق محمود غیر مذموم- بل علی سبیل تقریر الحقیقة و الواقع؛ و ذلک لعدة أسباب، منها:
1- أن الإحاطة بکافة نصوص و تراجم هذین المؤلّفین أمر غیر ممکن؛ لأنه لیس فی مقدور بشر من جهة، و لأن الباحث قد یکون فاته بعض المصادر- خاصة المخطوطة- التی تحوی مادة لابن یونس من جهة أخری.
2- أن هذا العمل التجمیعی ممتد و متواصل، و مرتبط بظهور مخطوطات جدیدة فی المستقبل، بها مزید من مادة هذین الکتابین.
3- أن هناک نصوصا کثیرة موجودة بین أیدینا الآن، لکن أصحابها لم یصرحوا بنسبتها إلی مصادرها، و یغلب علی الظن أنها لمؤرخنا «ابن یونس»؛ لوجود قرائن موضوعیة، و أسلوبیة تشیر إلی ذلک، لکن عدم وجود نظائر لها فی مصادر أخری، تصرح بنسبتها إلی مؤرخنا، جعلنا نتردد فی نسبتها إلیه، و اعتبارها له. فلننتظر- إذا- ظهور مخطوطات جدیدة، تؤکد هذا الظن و ترجحه، أو تنفیه و تصرفه.
ب- الدقة و الصبر فی تجمیع أجزاء الترجمة الواحدة، واضعین کل جزئیة بجوار
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 344
الأخری، مرتبین إیاها وفق المنهج العام لمؤرخنا؛ حتی تستقیم علی أفضل صورة ممکنة.
ج- عند وجود تراجم بها مادة سطحیة، و ندرة فی المعلومات، فإننا نطرق کل السبل، التی من شأنها الحصول علی ما یکملها و یتمها من المصادر الأخری التی تنسب ذلک إلی مؤرخنا. فإن لم ننجح فی ذلک، فنحن أمام أحد أمرین: إما أن الندرة- أساسا- من مؤرخنا «ابن یونس»، فنبقی علیها کما هی، و نذکر فی الهامش أنه لا تفاصیل فی المصادر الأخری تتمها، أو نجد مزیدا من المعلومات بها غیر منسوبة إلی مؤرخنا، فنثبتها فی الحاشیة؛ جبرا للنقص، و تعویضا عن القصور اللاحق بالترجمة المذکورة فی المتن.

عدم معرفتنا بالضبط- و للوهلة الأولی- مفهوم «المصریین»، و «الغرباء» فی عرف مؤرخنا «ابن یونس»، و علی أی أساس سنقوم بوضع بعض التراجم فی بقایا کتاب «تاریخ المصریین»، و علی أی أساس آخر نضع التراجم الأخری فی بقایا «تاریخ الغرباء».

لا ریب أن عدم عثورنا علی مقدمة کتابی ابن یونس- إذا کانت لهما مقدمة فی الأصل- التی یشرح فیها مؤرخنا هذه المفاهیم، عقّد هذه المشکلة، و جعلها من الصعوبة بمکان، و لو وجد هذا التوضیح لأراحنا من هذا العناء. و یضاف- إلی ذلک- أن بعض المصادر کانت تکتفی بذکر ابن یونس عند الاقتباس منه، دون أن تذکر اسم الکتاب الذی اقتبست منه، و قد تذکر له أسماء متعددة مختلطة متداخلة، أو مختصرة موهمة- علی نحو ما رأینا ذلک من قبل - مما یجعلنا فی حاجة ماسّة إلی بذل الجهد الأکبر للتمییز بین المصریین و الغرباء، و ذلک کما یلی:
أ- تتبع تراجم الکتابین بعد تجمیعها مع الاستعانة بالمصادر الدقیقة، التی تنسب النص إلی مصدره المنقول عنه؛ حتی نضع مفهوم «المصریین»، و «الغرباء» علی ضوء مجموع التراجم ککل .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 345
ب- إذا لم نجد من القرائن و الأدلة ما یقطع بمکان الترجمة بالضبط «فی المصریین»، أو «فی الغرباء»، فإننا نضطر إلی تغلیب الظن ، حتی یظهر من النصوص- مستقبلا- ما یؤکد ذلک، أو یعدّله.
ج- قد تتکافأ الأدلة، و ذلک نادرا ما یحدث هنا، فأثبت الترجمة الواحدة فی کلا الکتابین؛ لعدم القدرة علی الترجیح، إلی حین الفصل فی الأمر فیما بعد .

علی أی أساس تنظیمی رتّب ابن یونس کتابیه؟
لقد طرح هذا التساؤل- من قبل- أحد الباحثین، و تساءل: أهو علی الحروف؟ أم السنین؟ أم الطبقات؟ ثم أجاب عنه قائلا: یبدو من أحد النقول أنه اتبع طریقة الترتیب علی المدن؛ مما جعله یکرر بعض التراجم، کأن یذکر صاحب الترجمة فی «البغدادیین»، ثم یذکره فی «الکوفیین». ثم أحس الباحث أن هذا القول لا ینسحب علی الکتابین کلیهما، فاستدرک قائلا: و لا شک أن هذا یتعلق- فقط- بکتاب «الغرباء» .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 346

نبدأ ذلک بالرد علی المقولة السابقة فی نقاط محددة هی:
أ- استند الباحث- فیما بدا له- إلی أحد النقول عن مؤرخنا «ابن یونس»، و لم یذکر لنا ذلک النص، و إن کنا نرجح أنه مأخوذ من «تاریخ بغداد»، باعتباره محل بحثه و دراسته. و لا شک أنه استناد منقوص، و تعمیم غیر دقیق؛ لأنه حتی یرجح ما رجح لا یکفی الاتکاء علی نص واحد من کتاب واحد، و إنما نحتاج إلی مئات التراجم، و عشرات المصادر؛ حتی نستقرئ منهج مؤرخنا فی الترتیب و التنظیم علی أساس دقیق صحیح، و هو ما حاولت صنیعه فی مواجهة هذه الصعوبة، التی وقفنا أمامها حائرین متسائلین: کیف نسوق کل هذا الجمّ الغفیر من التراجم؟!
ب- لیس بصحیح أن ابن یونس رتب «الغرباء» علی «المدن»، و لم یحدث خلال السبعمائة و ثلاث تراجم «703»، التی جمعتها أن وجدت هذا الأساس، أو شیئا من ذاک التکرار علی الإطلاق.
ج- أنه علاوة علی خطأ استنتاج الباحث؛ فإن ما وصل إلیه- کما قال هو- یتصل بالغرباء، فعلی أی أساس کان ترتیب «تاریخ المصریین»؟!
إزاء ما تقدم، حاولت أن أستکشف الأمر و أستوضحه من خلال استقراء المصادر المختلفة الناقلة عن مؤرخنا، فخرجت بالقواعد الآتیة:
أ- أن مؤرخنا- بعامة- رتب تراجمه ترتیبا هجائیا ، لکننا لم نقف علی تفاصیله، فاجتهدت فی مراعاته فیما جمعت من مادة مراعاة دقیقة؛ حتی یسهل علی القارئ مراجعة ما یرید من تراجم. و تصرفت بمنهج خاص بی؛ لعدم وقوفی علی موقف ابن یونس، إزاء ما ورد من أسماء مترجمین منسوبین، و غیر منسوبین، أیهما نقدّم و من نؤخر، فاخترت تقدیم غیر المنسوب . و بناء علی ذلک، فقد جعلت للمترجمین أبوابا
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 347
عامة علی حروف الهجاء «الألف، و ما بعدها حتی الواو، ثم لام ألف، ثم الیاء»، و جعلت أبوابا خاصة فرعیة داخل کل باب، بناء علی ما رأیت من نصوص، تقول:
«باب خمیر» ، و «باب عبد الرحمن» مثلا و هکذا، و إن کنت میزته عن الباب الرئیسی، فقلت: «ذکر من اسمه کذا».
ب- وجدت نصا یشیر إلی أن «تاریخ المصریین» بدأ فی أوائله بترجمة «أحمد بن خازم المعافری»، فتیقنت أن مؤرخنا بدأه ب «ذکر من اسمه أحمد» ، علی سبیل التیمّن و التبرک، ثم ثنّی ببقیة الأبواب مراعیا الترتیب. أما فی «الغرباء»، فلم أجد نصا کهذا، فراعیت الترتیب الهجائی طبقا لذلک من بدایته .
ج- لم أراع عند الترتیب ألفاظ «ابن، و أب، و ال» ، اللهم إلا إذا کانت لفظة «أب» جزءا من اسم المترجم له، مثل: «أبی بکر بن عبد العزیز بن مروان»، فکنت أعتبرها، و لا أسقطها عند الترتیب .
د- هناک أسماء أعلام متفقة فی الرسم، مختلفة فی الضبط، فکنت أقدم من ضبط أوله بالفتح، علی الضم مثلا «قدّمت اسم بحر علی بحر» .
ه- عند وجود أعلام، فی وسط أسمائهم همزة أصلیة نبقی علیها، و نراعی ذلک عند الترتیب، مثل: «رئاب» ، أما إذا کانت زائدة، فإننا نراعی الأصل عند الترتیب «مثل: السائب» .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 348
و- هناک أعلام غیر منسوبین، أسماؤهم کأنها الألقاب، أقوم عند توالیهم بمراعاة الترتیب الهجائی بینهم ، و تقدیمهم علی الأعلام المنسوبین .
ز- فی «تاریخ المصریین»: بعد انتهاء أبواب المترجمین من «الرجال»، ذکرت باب «الکنی» ، ثم باب «النساء» . أما فی «الغرباء»، فلم تکن هناک تراجم للنساء .

کیف نظّم، و رتب ابن یونس عناصر تراجمه من الداخل؟
و هذه مشکلة تدخل بنا فی عمق و صلب مادة الکتابین. و مما یصعّبها أن المصادر المقتبسة تأخذ ما یناسب غرضها، و لا تنقل الترجمة کلها إلا نادرا ، و قد لا یلتزم أصحابها بحروف و ألفاظ مؤرخنا، فقد ینقلون بالمعنی مع ما قد یترتب علیه من عدم الدقة فی نقل المادة التاریخیة . و من العقبات المرتبطة بذلک- أیضا- أن بعض الناقلین لا یحدد بدایة و لا نهایة اقتباسه، فلا نستطیع تحدید نص ابن یونس من غیره داخل الترجمة . و أخیرا، فقد یستخدم أکثر من مصدر فی صیاغة الترجمة الواحدة، و لا یحدد مصدر کل جزئیة علی حدة ، بالإضافة إلی عدم التزام المصادر الناقلة ترتیب عناصر الترجمة بدقة.

أ- الاستعانة بالمصادر التی ینقل أصحابها التراجم عن ابن یونس بدقة، سواء فی
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 349
ترتیب عناصر الترجمة، أم فی تحدید بدایتها و نهایتها، أم فی الحفاظ علی نقلها بألفاظها.
ب- من خلال الاستقراء و المتابعة تبیّن لنا أن مؤرخنا حریص علی عرض نسب المترجم له فی «تاریخ المصریین» کاملا، و لا یلتزم بذلک فی «الغرباء» إلا قلیلا، ثم یذکر کنیته، و بعض أساتیذه و تلامیذه «أو أیهما»، و یرصد موقفه من الروایة الحدیثیة، و قد یذکر رأیه فیه، ثم تاریخ وفاته، و بعده یصفه بوصف خلقیّ یعرفه عنه. و فی «الغرباء» یذکر- غالبا- الإقلیم الذی ورد منه إلی مصر فی بدایات ترجمته.
ح- عند غیاب بعض هذه العناصر أحاول استکمالها باعتبارها منهجا عاما، یتبعه ابن یونس فی تراجمه، و أحاول جعله موافقا لما هو معروف عنه فی منهجه.
د- الاجتهاد فی تمییز نص ابن یونس عما سواه من نصوص داخل المصادر الناقلة، مستعینین بما تکوّن لدینا من حصیلة و خبرة بأسلوبه و طریقته فی العرض، و لغته التی یستخدمها، و یصوغ بها ألفاظه.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 350

بعد انتهائنا من عرض عناصر «المدخل» السابقة، أصبحنا علی بیّنة من طبیعة کتابی مؤرخنا، و حان الوقت لدراسة هذین الکتابین معا «مع المقارنة کلما تهیأت الظروف».
و أری أن دراستهما تستلزم تناول العناصر التالیة:
أولا- محتوی الکتابین.
ثانیا- موارد کلّ.
ثالثا- مناقشة بعض المعلومات التاریخیة الواردة فی عدد من التراجم.
رابعا- منهج مؤرخنا فی الکتابین.
خامسا، و أخیرا- خاتمة.

المتصوّر أن أی کتاب یحوی مقدمة، و موضوعا، و خاتمة. فما موقف ابن یونس فی کتابیه من ذلک؟

أ- بخصوص «تاریخ المصریین»، أتوقع أن یکون ابن یونس أوضح فیها موضوع کتابه، و منهجه فی ترتیبه. و قد فقدت المقدمة مع أصل الکتاب، و لم أجد منها سوی نص وحید، أورده لنا ابن حجر ، قال فیه: و قال ابن یونس فی «مقدمة تاریخ مصر»:
«و أهل النقل ینکرون أن یکون ابن شماسة سمع من أبی ذر». و بالنظر إلی هذا النص المبتور من سیاقه، لا یستطیع المرء أن یدرک صلته بما یجب أن تکون علیه مقدمة هذا الکتاب. و من هنا، فإنی یغلب علی ظنی أن ابن یونس تناول فی المقدمة الآثار المرویة،
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 351
التی تتناول مکانة مصر قدیما، و خیراتها و ثرواتها، و مظاهر نمائها من زروع و ثمار و أنهار، و قناطر، و سدود، و خلج، و غیر ذلک من مشاریع دالّة علی تقدم أهلها و تحضرهم، و نهضتهم ، فیکون ذلک مدخلا للترجمة لعلمائها فی عصر «الإسلام»، و فی ظل حکم «المسلمین»، و ربما أتی- خلال ذلک- بأثر من الآثار، التی یرویها ابن شماسة عن أبی ذر، فلم یفت ابن یونس نقل تعلیق نقدة الآثار و الرجال، بأن ابن شماسة لم یلق أبا ذر، و إنما روی عن أبی بصرة الصحابی، الذی وردت عنه مثل هذه الآثار، الذی قد رواها بدوره عن صحابی آخر هو «أبو ذر» .
ب- أما «تاریخ الغرباء»، فإننی أتوقع- أیضا- أن یکون مؤرخنا قد وضع له مقدمة، تشرح مقصوده من تألیفه، و توضح منهجه فی عرض تراجمه، و تبرز مکانة مصر العلمیة، حتی غدت کعبة القصّاد و موئل طلاب العلم من مختلف الأقطار.
و للأسف الشدید لم أقف علی أی نص، یمت بصلة إلی هذه المقدمة.

أ- بالنسبة ل «تاریخ المصریین»، فقد ورد نص مهم للسمعانی ، قال فیه: الأئمة و العلماء من مصر أشهر و أکثر من أن یحصیهم العادّ. و قد صنّف أبو سعید بن یونس بن عبد الأعلی تاریخ «المصریین»، و ذکر رجالها من الصحابة إلی زمانه. و معنی ذلک: أن الکتاب یترجم لعلماء مصر علی امتداد قرابة «ثلاثة قرون، و نصف»، من سنة «20 ه- 347 ه». و أعتقد أن کلام السمعانی النظری صحیح؛ لموافقته الواقع التطبیقی من خلال ما تم تجمیعه من هذا الکتاب، ففیه ترجمة «عمرو بن العاص» فاتح مصر، و فیه ترجمة آخر المترجمین وفاة «أحمد بن إبراهیم بن محمد بن جامع المصری» .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 352
ب- أما «تاریخ الغرباء»، ففترته الزمنیة أقصر من «سابقه»؛ لأنه یخلو من تراجم «الصحابة»، حیث إنه یتعامل مع الأجیال التالیة. و فی ضوء ما تم تجمیعه من تراجم هذا الکتاب، فإن أقدم شخصیة، وردت ترجمتها به هی شخصیة «محمد بن أبی بکر» ، و بعده «شرحبیل بن أسمیفع الکلاعیّ» المتوفی سنة 67 ه ، و آخر الشخصیات وفاة به، حدّد تاریخها بسنة (345 ه) .

أ- «تاریخ المصریین»: بلغ عدد تراجمه التی تم تجمیعها «1461 ترجمة» ، منها:
«1418 ترجمة» خاصة ب «الأسماء» ، موزعة علی «29 بابا رئیسیا» بعدد الحروف الهجائیة «باب الهمزة، فالباء، فالتاء، حتی اللام ألف، ثم الیاء»، و هذه الأبواب الرئیسیة مقسمة إلی «422 بابا فرعیا»، و هی الأبواب المندرجة تحت کل باب رئیسی، و مرتبة علی حروف الهجاء «فباب الهمزة یدخل تحته من اسمه أحمد، و إبراهیم، و إسماعیل، و هکذا».
و یلاحظ أن الأبواب الرئیسیة تتفاوت طولا و قصرا، فبینما یبلغ حرف «الهمزة» واحدا و أربعین (41) بابا فرعیا، بها 162 «ترجمة» ، یرتفع باب العین- أکبر أبواب الکتاب- فیضم 77 «بابا فرعیا»، بها «380 ترجمة» . و فی الوقت نفسه یهبط باب «الظاء» ، و «اللام ألف» ، فیشتمل کل منهما علی ترجمة وحیدة.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 353
ثم یأتی- بعد ذلک- باب «الکنی»، و به (17 بابا)، تضم (34 ترجمة) . و أخیرا، یأتی باب «النساء»- کباب جدید، لم یسبق إلیه لدی ابن عبد الحکم، و لا ابن الربیع الجیزی- و به (7 أبواب)، تضم (9 تراجم) . و بذا یکون مجموع تراجم هذین البابین الکبیرین الأخیرین یساوی (43 ترجمة).
ب- «تاریخ الغرباء»: تم تجمیع (703 ترجمة) من بقایا هذا الکتاب ، منها:
(698 ترجمة) خاصة بالأسماء ، موزعة علی (27 بابا رئیسیا). و هذه الأبواب الرئیسیة مقسمة إلی (221 بابا فرعیا). و بعد ذلک یأتی باب «الکنی»، و به (4 أبواب)، بها التراجم الخمس الباقیة .
و تجدر الإشارة إلی أن الأبواب الرئیسیة هنا- أیضا- تختلف من حیث عدد الأبواب الفرعیة، و عدد المترجمین الداخلین تحتها. فمثلا: باب «الهمزة» به (16 بابا فرعیا)، بلغت تراجمها (107 ترجمة) ، فی حین بلغت أبواب «حرف العین»- و هو أکبر الحروف من حیث عدد أبوابه- 46 «بابا فرعیا»، و ضمت (174 ترجمة) . أما «حرف المیم»، فرغم أن عدد أبوابه الفرعیة واحد و عشرون (21) بابا فقط، إلا أن تراجمه هی الأکبر عددا مما سواه (179 ترجمة) ؛ لکثرة من اسمه «محمد» به .

إلا أن هناک أفرادا قلیلین جدا، یرجعون إلی أصول
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 354
غیر عربیة .
و یأتی علی رأس المترجمین هنا الصحابة «رضوان اللّه علیهم»، سواء الذین صرحت التراجم بصحبتهم، و وفادتهم علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، أم أولئک الذین کانوا علی عصره، و أدرکوا زمانه، لکنهم لم یروه، و لم یلتقوا به «و یعرفون بأن لهم إدراکا»، و منهم من یسلم فی حیاة الرسول صلی اللّه علیه و سلم، أو یسلم بعد وفاته صلی اللّه علیه و سلم، و یأتی إلی مصر مشارکا فی فتوحها.

(1) من حیث معارفهم و ثقافاتهم: یأتی علی رأس هؤلاء «المحدّثون»، فهم أغلبیة علی مستوی الکتاب ککل، و لعل ذلک یرجع إلی غلبة الثقافة الحدیثیة علی مؤرخنا «ابن یونس»، و شیوع روایة الحدیث بین معظم طلاب العلم، باعتباره علما یشترک فیه المحدث، و الفقیه، و المؤرخ، و اللغوی، و النحوی، و الأدیب، و غیرهم. و ترجم ابن یونس- فی کتاب المصریین أیضا- لعدد من أرباب العلوم الأخری، مثل: الفقهاء «و عبّر عن ذلک أحیانا ب «الفقیه المفتی»، و «مفرض أهل مصر»، و القراء، و المفسرین، و النحاة، و الأدباء و الشعراء، و المؤدّبین، و الخطباء، و مفسّری الرؤی، و المؤرخین.
و یلاحظ أن تراجم هؤلاء متفاوتة کثرة و قلة، فمثلا: عدد المفسرین، و النحاة، و الأدباء، و مفسری الرؤی، و الزهاد و العبّاد قلیل. أما المؤرخون، فلم یعتن ابن یونس بالترجمة لهم إلا نادرا، و عبّر عن أحدهم بأنه «عالم بأخبار مصر»، و الآخر قال عنه: «عالم فی الأخبار»، و ثالث قال عنه: «أخباری». فلعل اهتمامه الأساسی بتراجم المحدّثین، و قلة عدد المؤرخین البارزین فی مصر، و عدم استقلالیة التاریخ عن الحدیث فی عهد المترجمین ، أسهم فی قلة تراجم هؤلاء؛ إذ ترجم لهم من خلال المحدّثین، و الفقهاء.
و فی «تاریخ الغرباء»: لم یختلف الأمر عما علیه فی «المصریین»، فلا جدید فی
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 355
نوعیات المترجمین من حیث معارفهم و علومهم ، و إنما خلت التراجم المتبقیة من «مفسری الرؤی، و الخطباء». و لم یتغیر الموقف فی تراجم المؤرخین، و إن ذکر عن أحدهم أنه صاحب «أخبار، و ملاحم».
(2) من حیث وظائفهم و مناصبهم: ترجم ابن یونس فی «المصریین» لمختلف الطبقات الوظیفیة، و للعدید من ذوی المناصب فی مصر، فترجم لعدد من ولاة «مصر»، و لبعض أمرائها بالنیابة، و لبعض الأمراء المحلیین، کأمیر أحد الثغور، و أمیر برقة، و زویلة، و والی الإسکندریة، و والی الرابطة. و ترجم لبعض القواد، و ولاة البحر فی مصر و الشام، و الطبقة العلیا من جند مصر، و أمیر بعث الطالعة، و أمیر غزو المغرب، و عارض الجند. و ترجم لصاحب الحرس، و لصاحب السوق، و لحاجب الوالی، و لذوی بعض الوظائف الشّرطیة، مثل: صاحب «الشّرط»، و «مختار العسکر، و مختار الجیزة».
و ترجم- فیما یبدو- للشخص المنوط به تنفیذ الحدود، و هو «السیّاف». و علی مستوی القبائل، و التجمعات الصغیرة ترجم ل «عریف القبیلة، و عریف موالی قریش، و عریف حیّ الحمراء». و اهتم بوظائف تتعلق بالعلم و الثقافة، و المساجد، فعرّف ببعض المؤذنین، و ب عریف «رئیس» المؤذنین، و بأحد أئمة المسجد الجامع، و بأحد القصاص، و بصاحب القصص، و بورّاق ینسخ المصاحف، و ب «معلّم کتّاب». و اهتم بالوظائف المالیة، مثل:
الترجمة ل «صاحب الخراج»، و کاتبه، و صاحب الضیافة، و عامل الصدقات.
و أولی مؤرخنا «ابن یونس» القضاء و الدیوان اهتماما خاصا، فترجم لبعض القضاة المهمین فی العاصمة، و لبعض القضاة المحلیین فی الأقالیم «مثل: قاضی الإسکندریة، و قاضی إخمیم»، و تناول صاحب «مسائل القاضی»، و بعض کتّاب القضاة، و بعض الشهود، و الکتّاب فی دیوان الجند. و ترجم- کذلک- لصاحب «المظالم».
و اهتم مؤرخنا أیضا بتراجم عدد من العلماء، الذین کانوا یعملون بحرف بسیطة ،
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 356
یقتاتون منها؛ ربما لعدم وجود رواتب ثابتة لهم، تغنیهم عن امتهان هذه الأعمال، و تفرغهم لتحصیل العلم. و من هذه الأعمال ما یلی: «نفّاط فی البحر، و دبّاغ، و بزّاز، و فرّاء، و صبّاغ الخیل، و مختار الخیل، و العسّال، و اللوّاز، و الخیّاش، و القلّاء، و الضرّاب، و الحذّاء، و الطحّان، و التمّار، و التاجر، و الصوّاف، و أخیرا بواب الإسکندریة «و هذه مرتبطة بأحداث الفتح، و هی مهنة أحد الروم الذین ساعدوا فی فتح الإسکندریة».
و فی «تاریخ الغرباء»: اهتم بمناصب جدیدة، فبالإضافة للترجمة لبعض ولاة مصر الوافدین علیها من خارجها؛ ترجم لبعض ولاة «إفریقیة، و الأندلس». و ترجم لأحد الخلفاء «مروان بن الحکم»، و لولی عهد عبد الملک «عمرو بن سعید بن العاص». و فی مجال القضاء اهتم بقضاة الأندلس، و ببعض الغرباء الذین ولّوا بمصر قضاء بعض الأقالیم، مثل: قضاء تنیس، و بعض قضاة الأندلس. و أشار إلی «ولایة أحدهم قضاء الرملة من قبل»، و ترجم لمن ولی القضاء بمصر بالإنابة، و ذکر بعض الشهود، و ترجم لحاجب القاضی. و أضاف- فی هذا الکتاب- الاهتمام بترجمة صاحب «الخراج»، و والی دیوان «الأحباس»، و أحد الوزراء، و صاحب «شرطة الفسطاط»، و والی الحسبة، و والی العشور، و صاحب المکس، و صاحب المقیاس، و صاحب الصلاة بالأندلس، و بعض من ولی بحر إفریقیة، و من ولی غزو البحر بمصر، و بعض المؤدّبین بجامع الفسطاط و غیره، و عرّف بأحد الجند المتمیزین «سمّاه الجند المقدّم». و کذلک ترجم لأحد الأطباء، و الوعاظ. و إلی جانب ما تقدم من جدید، ترجم لبعض ذوی المناصب التقلیدیة المعروفة، ممن اهتم بهم- أیضا- فی «المصریین»، مثل: إمام الجامع، و القصاص.
و من الحرف البسیطة التی زاولها بعض الغرباء، الذین وفدوا إلی مصر: «دلّال یبیع البزّ، و ورّاق، و صائغ، و عطّار، و تاجر، و وشّاء، و جبّاب، و نخّاس، و سکّری، و من یقوم بعمل المراوح، و القبّیطة، و بائع الکندر».
(3) من حیث البلدان و الأقالیم التی یقیم بها، أو یرحل إلیها، أو ینسب إلیها المترجمون :
أ- لا ریب أن المترجمین فی «تاریخ المصریین» أقام کثیر منهم فی حاضرة مصر
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 357
«الفسطاط»، لکن بعضهم أقام فی أقالیم و بلدان أخری فی مصر علی سبیل الاستقرار، أو الزیارة و الارتحال، أو توجه إلیها فبلغته بها الوفاة بعد مقام طویل أو قصیر. و یدل اهتمام ابن یونس بعلماء المناطق النائیة- «خاصة الصعید، و أسوان»- علی رحابة أفق مؤرخنا، و اتساع و شمولیة نظرته، و إحاطته و معرفته بکافة علماء مصر حتی فی القری و الأریاف النائیة، و لعله کان یعرف أخبارهم بالرحلة الداخلیة إلیهم، أو بمکاتبتهم و مراسلتهم. أقول: من هذه البلدان: الجیزة، و طهرمس «من قری الجیزة»، و العسکر، و الحمراء بالفسطاط، و الفیوم، و البرلس، و سخا، و تنیس، و رشید، و الإسکندریة، و دمیرة، و قریة الحرس، و الأشمونین، و برکوت، و شبشیر، و البهنسا، و طحا، و إخمیم، و دلاص «بالصعید»، و قفط، و قمّن، و بویط، و البلینا بالصعید، و أسوان.
ب- و فی «تاریخ الغرباء»: اعتنی مؤرخنا «ابن یونس» بذکر البلدان الإسلامیة التی قدم منها المترجمون إلی مصر، و أحیانا کان یشیر إلی أصولهم، إن کانوا ینتمون- فی الأصل- إلی غیر هذه الأقالیم، التی وفدوا منها.
و یلاحظ أن ابن یونس کان یذکر إقلیم المترجم له عامة فی بعض الأحیان، کأن یقول: شامیّ، مغربی، أندلسی «و علی الأخیرة أمثلة کثیرة»، و کذلک «توجد أمثلة کثیرة علی نسبة المترجمین إلی «إفریقیة» عامة.
و إلی جانب ما تقدم، فقد اهتم مؤرخنا بتحدید هذه الأقالیم فی مواطن عدیدة، کالآتی:
1- فی العراق: ذکر بغداد «کثیرا»، و بعدها البصرة، ثم بلدان «واسط، و الأنبار، و سامراء، و بلد، و کلواذی».
2- فی الشام: دمشق «ورد منها علماء کثیرون»، و عسقلان، و البلقاء، و أیلة، و فلسطین، و حمص، و الرملة، و حرّان، و قنّسرین، و المصیّصة، و الأردن، و قرقیسیا، و طرسوس، و رأس العین، و صور، و الرّها، و أنطاکیة.
3- فی الأندلس: قرطبة، و إلبیرة، و تدمیر، و سرقسطة، و جیّان، و بجّانة، و قبرة، و منیة عجب، و لورقة، و مالقة، و طرطوشة، و إشبیلیة، و وادی الحجارة، و بیرة، و جیّان، و الجزیرة الخضراء، و بطلیوس، و لاردة، و ماردة، و إستجة، و وشقة، و شذونة، و طلیطلة، و بیّانة، و ریّة، و ألمریة، و تطیلة.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 358
4- فی المشرق و بلاد ما وراء النهر: خراسان، و مرو، و فسا، و نیسابور، و أصبهان، و قزوین، و سمرقند، و سرّ «بالرّیّ»، و قمّ، و السند، و الرّی، و جندیسابور و بوشنج، و بخاری، و دولاب، و طبرستان، و طهران، و تستر، و بردعة، و بلخ، و جوزجان، و الدّینور، و الشاش، و فارس، و باورد.
5- فی إفریقیة، و المغرب: أطرابلس، و برقة، و تونس، و القیروان، و قفصة، و طبنة، وسوسة، و بجایة.
6- فی الحجاز: المدینة «و ورد منها علماء کثیرون إلی مصر»، و مکة، و وادی القری.
7- فی الیمن: حضرموت، و الیمامة، و صنعاء.
8- و أخیرا من بلاد الروم: أرمینیة، و جزیرة إقریطش.
و ما ذا عن أماکن إقامة «الغرباء» فی مصر؟
لا شک أن الإقامة کانت فی حاضرة «الفسطاط» غالبا، ثم بعد ذلک یتنقل هؤلاء الوافدون إلی قری و أقالیم مصر المختلفة، ترحالا، أو استقرارا حتی الوفاة، أو لبعض الوقت. و هذه البلدان هی: «العسکر، و الجیزة، و القلزم، و الفیوم، و بلبیس، و تنیس، و البرلس، و دمیاط، و دمیرة، و الإسکندریة، و إخمیم، و قوص».
و أخیرا، فإننا لا ندری ما إذا کان لکتابی مؤرخنا خاتمة أو لا؛ إذ لم نعثر علی أی نص یشیر إلی شی‌ء من ذلک علی الإطلاق. و المرجح لدیّ أن کلا الکتابین خلوا من الخاتمة؛ لسببین اثنین هما:
الأول- أن ابن یونس- فیما نرجح- ظل یکتب کتابه حتی أواخر حیاته، و أعتقد أنه کان ینوی العود إلی عدد من تراجمه بالتنقیح و التمحیص و الاستکمال، لکن ید القدر کانت أسرع إلیه، فغادر دنیانا، و بعض التراجم یحتاج إلی إعادة نظر.
و الثانی- أنه لو افترض أنه أکمل الکتاب، فإن کتب التراجم تنتهی بانتهاء ما لدی مؤلفها من مادة، تتعلق بتراجم شخصیات الباب الأخیر منها، حسب المنهج المتبع فی الترتیب «آخر المصریین: النساء، و آخر الغرباء: الکنی».
***
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 359

فی بدایة الحدیث عن الموارد، التی استقی منها مؤرخنا «ابن یونس» مادة، نحب التذکیر بأن ما سنذکره من «موارد»، إنما یتعلق بالنصوص التی تیسر تجمیعها من بقایا کتابی مؤرخنا، فهی دراسة فی ضوء ذلک، و لا تعد الکلمة الأخیرة فی هذا الشأن؛ لأن بقیة الکتابین لیست بین أیدینا.
تنقسم هذه الموارد- علی مستوی الکتابین معا- إلی ما یلی:

و هی الموارد المألوفة للکافّة، و فیها ینقل مؤرخنا عن کتب مدونة، أو یروی روایات شفهیة، نقلت إلیه سماعا.
و هذا النوع من الموارد ینقسم إلی:

و فیها نعرف اسم المورد الذی نقل عنه مؤرخنا بصراحة و وضوح. و هی علی النحو الآتی:

استخدم ابن یونس- فی الجزء الذی جمعته من بقایاه- ستین موردا صریحا نقل عنها (223 روایة) موزعة علی النحو الآتی:
1- سعید بن کثیر بن عفیر : نقل عنه مؤرخنا إحدی و خمسین روایة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 360
2- یحیی بن عثمان بن صالح ، و علی بن الحسن بن خلف بن قدید : ذکر ابن یونس لکل منهما خمس عشرة روایة .
3- أحمد بن یحیی بن الوزیر : أورد له مؤرخنا أربع عشرة روایة .
4- یحیی بن عبد اللّه بن بکیر ، و أحمد بن یونس بن عبد الأعلی «والد مؤرخنا» : ذکر لکل منهما إحدی عشرة روایة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 361
5- أحمد بن شعیب بن علی النسائی : نقل عنه مؤرخنا عشر روایات .
6- الحسن بن علی العدّاس : نقل عنه ابن یونس تسع روایات .
7- هانئ بن المنذر : له فی کتاب ابن یونس سبع روایات .
8- أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوی : روی عنه ابن یونس ست روایات .
9- عبد اللّه بن لهیعة ، و عبد اللّه بن وهب : ذکر ابن یونس لکل منهما
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 362
خمس روایات .
10- ربیعة الأعرج: أورد له ابن یونس أربع روایات .
11- عمرو بن الحارث ، و اللیث بن سعد ، و أحمد بن علی بن رازح، و حرملة ابن یحیی : لکل ثلاث روایات.
12- سلامة بن عمر المرادی ، و الواقدی ، و محمد بن عاصم بن یاسین ، و محمد بن أبی عدی ، و جبلة بن محمد بن کریز الصدفی : «لکلّ روایتان».
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 363
13- القاسم بن محمد بن الحارث بن شهاب ، و المسور الخولانی الشاعر ، و فتح ابن حماد المهدی ، و عبد اللّه بن محمد بن جعفر القزوینی القاضی ، و ابن فضال ، و یعقوب بن الولید الأیلی ، و أبو عمر ، و إبراهیم بن محمد الضحاک ، و موسی بن هارون بن کامل ، و کهمس بن معمر ، و عبد العزیز بن میسرة ، و أحمد بن یحیی بن أیوب ، و لهیعة بن عیسی ، و عبد بن سعید ، و عمرو بن ثور ، و عاصم بن رازح بن رحب الخولانی ، و أحمد بن محمد بن الحارث ، و الضحاک بن شرحبیل ، و محمد بن موسی ، و أحمد بن إبراهیم بن حکم المعافری ، و عمرو بن أبی الطاهر ، و علی بن أحمد بن سلیمان ، و عبد الوهاب
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 364
ابن سعید بن عثمان ، و عبد الحکم بن أحمد بن محمد بن سلام ، و محمد بن إبراهیم بن علیّ ، و أبو صالح أحمد بن عبد الرحمن ، و محمد بن زبّان بن حبیب ، و الحسن بن علی بن یوسف ، و محمد بن سحنون ، و علی بن سعید الرازی ، و أحمد بن داود بن أبی صالح الحرانی ، و ابن مفرّج ، و شجرة بن عبد اللّه ، و البخاری ، و محمد بن أحمد بن رشدین ، و أبو عبد الرحمن المقرئ ، و العباس بن محمد البصری ، و الهیثم بن عدی .

استخدم مؤرخنا «ابن یونس»- فیما تم تجمیعه من بقایا هذا الکتاب- خمسة و ثلاثین (35) موردا صریحا، نقل عنها (70 روایة)، موزعة کما یلی:
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 365
1- الخشنیّ: أخص هذا المورد- دون سواه- بشی‌ء من التوضیح؛ لبیان مدی صلته بمؤرخنا «ابن یونس»، علی اعتبار أنه مؤرخ أندلسی، عن طریقه نلقی الضوء علی العلاقة بین مؤرخی الإقلیمین، و سأکتفی- هنا- ببیان الصلة بینهما فقط، أما الترجمة للخشنی، فستأتی عند دراسة کتابه: «أخبار الفقهاء و المحدّثین» فی عمل علمی آخر.
أعتقد أن الحمیدی أقدم مؤرخ- فیما أعلم- تناول هذه العلاقة، و عنه نقل یاقوت من بعده ، فذکر أنه یرجح أن کلا المؤرخین «المصری، و الأندلسی» لم یلتقیا، و إن تعاصرا، و وقف ابن یونس علی کتاب «الخشنی»، و نقل عنه- فی «تاریخه»- وفیات جماعة من أهل الأندلس ممن مات قبل الثلاثمائة و بعدها بمدة. و أضاف قائلا: و قد أفصح أبو سعید باسمه، و نسبه فی موضعین من «التاریخ»، فی باب «السین»، و فی باب «النون». و فی غیر هذین المکانین، کان ابن یونس یقول فیما یورده عنه من ذلک:
ذکره الخشنی فی «کتابه».

أ- فیما یتعلق بوسیلة الاتصال بین ابن یونس (ت 347 ه)، و الخشنی (ت 371 ه)، فأعتقد أنها کانت المراسلة؛ إذ یغلب علی الظن أن الخشنی لم یرحل إلی مصر، و لم یلتق بمؤرخنا، رغم تعاصرهما. و ربما وقف ابن یونس علی نسخة من کتاب الخشنی «أخبار الفقهاء و المحدّثین» استعان بها فی الترجمة لعلماء الأندلس، عن طریق طلاب العلم و العلماء الأندلسیین، الذین کانت تموج بهم مصر فی القرن الرابع الهجری .
ب- کتاب «التاریخ» المنسوب إلی ابن یونس فی نص الحمیدی یقصد به «تاریخ الغرباء»؛ لأنه المعنیّ بالترجمة لغیر المصریین.
ج- لیست نقول ابن یونس عن الخشنی مقتصرة علی تواریخ وفیات الأندلسیین، بل
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 366
الترجمة لهم، و لا داعی للتواریخ التی حددها الحمیدی، و التی حصر بها من نقل ابن یونس تراجمهم، بأنهم ممن مات قبل الثلاثمائة، و بعدها بمدة؛ لأننا سنری أن بعضهم توفی قدیما (قبل 300 ه بکثیر)، و بعضهم توفی «بعد الثلاثمائة بفترة لیست قلیلة».
و کان علی الحمیدی مراجعة تراجم الأندلسیین- فی «تاریخ الغرباء»- المأخوذة عن الخشنی، و تدقیق النظر فی تواریخ وفیاتهم قبل أن یطلق ما أطلق من قول، و کان علی «یاقوت» أن یتثبت، و یدقق قبل تردید قول الحمیدی.
د- و أخیرا، بالنسبة للصیغة التی استخدمها ابن یونس فی النقل عن کتاب «الخشنی»، فإنه- فی ضوء ما جمعته من نصوص- تبین لی أن مؤرخنا نقل عن الخشنی فی «تاریخ الغرباء» أربع عشرة روایة، منها اثنتا عشرة روایة، استخدم فیها الصیغ التالیة:
1- 5 روایات استخدم فیها صیغة: «ذکره الخشنی» .
2- 4 روایات استخدم فیها صیغة: «ذکره الخشنی فی کتابه» .
3- روایة فی باب «الزای» استخدم فیها صیغة: «ذکره محمد بن حارث» . و هذا یعنی أن الحمیدی- و من بعده تابعه یاقوت- لم یکن دقیقا، عندما حدّد المواضع التی صرح فیها مؤرخنا باسم «الخشنی» بموضعین اثنین، لم یکن من بینهما باب «الزای»؛ مما یدل علی أنها أکثر من ذلک .
4- روایة وردت فی باب «السین» استخدم فیها صیغة: «ذکره محمد بن حارث الخشنی» . و هذا لعله هو الموضع الذی حدده الحمیدی فی ذلک الباب.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 367
5- روایة وردت بصیغة: «من کتاب ابن حارث» . و یلاحظ أن هذه المواضع- فی معظمها- موجودة فی کتاب «أخبار الفقهاء و المحدّثین» للخشنی . تاریخ ابن یونس المصری ؛ ج‌2 ؛ ص367
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 368
أما الموضعان الأخیران اللذان نقلهما مؤرخنا عن «تاریخ المغاربة» ، فإننا نرجح أن هذا الکتاب من تألیف الخشنی أیضا . و بذلک تکتمل المواضع الأربعة عشر، التی روی فیها مؤرخنا ابن یونس المصری، عن المؤرخ «الخشنی الأندلسی».
2- علی بن الحسن بن قدید: نقل عنه مؤرخنا ثمانی روایات .
3- ابن عفیر: نقل عنه ابن یونس ست روایات .
4- أحمد بن یونس بن عبد الأعلی «والد مؤرخنا» ، و محمد بن موسی الحضرمی ، و زیاد بن یونس : لکل ثلاث روایات.
5- علی بن سعید الرازی ، و أصبغ الأندلسی ، و معارک النّصیری ، و أبو مروان الأندلسی : لکل روایتان.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 369
6- عیسی بن محمد الأندلسی ، و عبد اللّه بن محمد بن زریق ، و محمد بن عبد ابن عامر ، و حرملة بن یحیی ، و یونس بن عبد الأعلی ، و حمزة بن زکریا ، و یحیی بن عثمان بن صالح ، و بکر بن أحمد الشعرانی ، و النسائی ، و محمد بن موسی بن النعمان ، و أحمد بن علی بن رازح ، و أبو العلاء بن الحسن بن سلیمان ، و الحسن بن علی العداس ، و الطحاوی ، و أبو خلیفة الرعینی ، و أسامة بن أحمد ، و محمد بن أحمد بن أبی الأصبغ ، و أبو عبد اللّه محمد بن محمد بن إدریس الشافعی ، و حسن بن محمد المدینی ، و علی بن أحمد بن سلیمان ، و إهاب بن مازن النفوسی ، و سعیة الشّعبانی ، و موسی بن هارون بن
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 370
کامل ، و الحسین بن محمد بن الضحاک ، و ربیعة الأعرج . «لکل روایة واحدة».

و هی علی العکس من الموارد الصریحة؛ إذ لا نقف علی شخصیة المورد تحدیدا. و لا شک أن هذه الموارد دون السابقة أهمیة و دقة؛ لأنها لا تعطینا الفرصة الحقیقیة لتعرّف شخصیات أصحاب هذه الروایات، التی نقل عنها ابن یونس، و مدی صحة النقل عنها، و نوعیاتها ثقافیا و اجتماعیا. و لا ندری- تحدیدا- سر وجود هذه الموارد لدی رجل مدقّق «محدّث مؤرخ» کابن یونس. و لعل له هدفا دلالیا کما سنری بعد، و ربما نقل هذه الروایات عن مصادر شفهیة، تداخلت مع بعضها، فنسیها الرجل، إذ لم تعرف لأصحابها کتب، یرجع إلیها، و یعتمد علیها.

أ- فی تاریخ المصریین:
بلغت هذه النوعیة من الموارد فی ذلک الکتاب (14) موردا، نقل مؤرخنا خلالها (133 روایة). یمکن توزیعها علی النحو الآتی:
1- یقال: استخدمها مؤرخنا فی (60) روایة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 377
2- قیل: استخدمها مؤرخنا فی «26 روایة» .
3- مادة (ذکره): استخدمها مؤرخنا فی «25 روایة»، و هی موزعة داخلیا کالآتی:
أ- ذکروه فی کتبهم: بها صدّرت «20 روایة» .
ب- ذکره فی کتبهم: «ثلاث روایات» .
ح- له ذکر فی کتبهم: «روایة واحدة» .
د- له ذکر فی أخبارهم: «روایة واحدة» .
4- ذکر: بها صدّرت «سبع روایات» .
5- رأیت فی بعض الکتب القدیمة: بها صدّرت «أربع روایات» .
6- بلغنی: بها صدّرت «ثلاث روایات» .
7- صیغ أخر متعددة: «حدثنی بعض أصحابنا» ، و هکذا نسبه أهل العلم و الخبرة ببلدنا ، و حدثنی أشیاخ من خولان عن آبائهم ، و لم أزل أسمع شیوخنا یقولون
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 378
و نسبوه ، و قال لی من یعرف بطریق ، و نسبه أهل أسوان ، و یقول أهل بیته .
«لکل صیغة روایة واحدة».
ب- فی تاریخ الغرباء:
بلغت هذه النوعیة من الموارد فی ذلک الکتاب (9 موارد)، نقل مؤرخنا عن طریقها (43) روایة. و یمکن توزیعها کما یلی:
1- یقال: استخدمت فی نقل (21 روایة) .
2- قیل: استخدمت فی نقل (12 روایة) .
3- بلغنی: استخدمت فی نقل (4 روایات) .
4- صیغ أخر متعددة: «ذکر ، و یحکی ، و ذکروه فی کتبهم ، و حدثنی بذلک جماعة من شیوخنا ، و قرأت فی بعض الکتب القدیمة ، و نسبوه» .

1- فی البدایة نقرر أن عدد الموارد المجهولة، و الروایات المذکورة بها فی «تاریخ الغرباء» أقل من مثیلاتها فی «تاریخ المصریین»، کما کان الحال فی «الموارد الصریحة».
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 379
و لعل ذلک یرجع- بالدرجة الأولی- إلی ضآلة حجم «تاریخ الغرباء» بالقیاس إلی «تاریخ المصریین».
2- أشهر الصیغ المستخدمة: ذکر، و قیل، و یقال. و هی تأتی- عادة- فی بدایة الروایة . و أحیانا قلیلة یذکرها مؤرخنا فی نهایة الترجمة، مثل: «فیما قیل ، و فیما یقال ». و کذلک وردت صیغة: «حدثنی بذلک جماعة من شیوخنا» فی آخر الترجمة .
3- تتنوع حالات استخدام الموارد المجهولة، فتستخدم عند تعدد الروایات و عدم الترجیح ، أو الشک فی صحة المعلومة المذکورة ، و إن کانت أحیانا تستخدم فی غیر محلها الصحیح «فی مواطن یرجحها ابن یونس» .
4- کثرة استخدام الموارد المجهولة داخل الترجمة الواحدة أحیانا «مرتین ، و ثلاث مرات ، و خمس مرات ».
5- قد یتم الجمع بین مورد صریح و آخر مجهول فی ترجمة واحدة ، و قد
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 380
یستخدم ابن یونس صیغة من صیغ الموارد المجهولة، ثم یرتاب- فیما یبدو- فی صحة ما سمع، فیعدل عنها إلی «مورد صریح» ، یتمثل فی الشخصیة المحوریة، التی وقع لها الحدث، فیسمع منها مؤرخنا تفصیلا ما سمعه من قبل من أناس غیر محددین؛ حتی یتحقق من صدق ما حکی له.

هذه الموارد دلیل علی مقدرة مؤرخنا «ابن یونس» علی ابتکار وسائل جدیدة، یحصل- عن طریقها- علی معلومات موثّقة، یسجلها فی کتابیه التاریخیین. و یمکننا تناولها علی النحو الآتی:

أ- مطالعة الوثائق فی الدیوان «فیما یتعلق بالشهادات، و الأنساب» .
ب- مشاهدة و معاینة الخطط، و الآثار .

أ- مطالعة إحدی وثائق دیوان «الأحباس» .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 381
ب- مطالعة تاریخ وفاة أحد المترجمین مکتوبا فوق أحد شواهد القبور .

أ- أنها قلیلة جدا بالقیاس إلی استخدامه للموارد التقلیدیة «الصریحة، و المجهولة».
ب- أنها فی تاریخ المصریین- شأنها شأن الموارد الأخری- أکثر عددا، و تنوعا منها فی «تاریخ الغرباء».
ج- أن مؤرخنا لم یحتفظ لنا بنص أیة وثیقة من تلک الوثائق التی اطلع علیها، سوی «وثیقة دیوان الأحباس» الواردة فی «تاریخ الغرباء».
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 382

الأول- أننا لا نستطیع تناول أحداث کبری، أو قضایا تاریخیة- کما کنا نفعل فی دراسة بعض المصادر- فطبیعة تراجم بقایا کتابی ابن یونس الموجزة غالبا، تجعلنا نتجه إلی النظر فی بعض الجزئیات، التی تستوقفنا، فترجع إلی المصادر الأخری؛ لنبحث الأمر فی ضوئها، و نری نصیب ما ذکره مؤرخنا من الصواب، أو الخطأ التاریخی.
الثانی- أننا لو توقفنا أمام کافة الجزئیات لطال الأمر بنا جدا؛ نظرا لکثرة التراجم.
و من هنا، اکتفینا بتناول بعضها بالدراسة، مع الوضع فی الاعتبار أنه یکمل ذلک و یتکامل معه- علی مستوی الکتابین- تعلیقاتنا التی نوردها فی حواشی ما تم تجمیعه من بقایا الکتابین، بالإضافة إلی ما رجحنا دراسته عند النظر فی منهج «ابن یونس»، و ذلک فیما یتعلق بظاهرة تکرار بعض التراجم بمسمیات متقاربة، أو ما یتصل بملاحظاتنا علی توقیت بعض الأحداث.

أ- ما أثیر حول صحبة «بسر بن أبی أرطاة»: اختلفت المصادر فی ذلک الأمر ما بین مثبت صحبته للرسول صلی اللّه علیه و سلم، و ناف إیاها عنه. و معلوم أن ابن یونس صرّح بصحبته للرسول صلی اللّه علیه و سلم، و ذکر أنه روی عنه، و شهد فتح مصر، و اختط بها . فما حقیقة الأمر بهذا الشأن؟
1- ذکر ابن سعد روایة للواقدی قال فیها: قبض الرسول صلی اللّه علیه و سلم، و بسر صغیر. و لم یرو عنه أحد من المدنیین أنه سمع الرسول صلی اللّه علیه و سلم. و قد تحول، و نزل الشام. أما الشامیون و غیرهم، فذکروا أنه أدرک الرسول صلی اللّه علیه و سلم، و روی عنه أحادیث، و صحب معاویة «فهو عثمانی».
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 383
2- أفاض ابن عبد البر فی الترجمة له، و نقلها عنه ابن الأثیر . و فی هذه الترجمة ذکر صاحب «الاستیعاب» رأی القائلین بأنه لا صحبة له «ابن معین، و ابن حنبل رأیهما من رأی الواقدی السابق» . و علّل ابن معین قوله- لا تصح له صحبة- بأنه رجل سوء «إشارة إلی ما ارتکبه من فظائع و جرائم» . و ذکر رأی الدارقطنی بأنه تصح صحبته، لکنه لم تکن له استقامة بعد النبی صلی اللّه علیه و سلم؛ لقتله الطفلین فی عهد معاویة . و رجح ابن عبد البر أن القتل حدث بالیمن، لا بالمدینة . و جدیر بالذکر أن ابن عبد البر أضاف أن أهل الشام جعلوه أحد من بعثهم عمر مددا لعمرو، و رجح صاحب الاستیعاب أن الذی کان معهم هو خارجة بن حذافة، لا بسر .
3- أما الذهبی، فأورد نص الواقدی المشهور بأن بسرا ولد قبل موت النبی صلی اللّه علیه و سلم بسنتین ، و قطع بأنه لا صحبة له، و أن هذا هو الصحیح .
4- ذکر ابن حجر مختلف الآراء المذکورة حول صحبة بسر ، و مسلکه فی کتابه «الإصابة» یشیر إلی أنه یرجح صحبته ، و إن لم یصرح بذلک بطریق مباشرة.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 384
التعلیق:
أ- من الواضح أن أهل المدینة ینفون عنه الصحبة؛ لأفاعیله النکراء بهم. أما الشامیون، فإنهم یشهدون له بالصحبة؛ إعجابا به، فهو من حزبهم.
ب- معظم الآراء الواردة فی هذا الموضوع- خاصة مؤرخی مصر: ابن عبد الحکم، و ابن یونس- تثبت له الصحبة. و تستند بعض هذه الآراء إلی وجود حدیثین مرویین لبسر، عن النبی صلی اللّه علیه و سلم ، إلی جانب اشتراکه فی أحداث فتنة علیّ و معاویة، و شهوده وقائع الفتوح الأولی .
ج- أمیل إلی صحة الرأی القائل بصحبته- و قد قال به مؤرخنا ابن یونس- و ذلک لقوة أدلة هذا الرأی؛ و لأنه لیس هناک ما یمنع من إثبات الصحبة له، ثم نکوصه علی عقبیه بعد ذلک- و هو رأی الدارقطنی- فقد ثبت أن بعض الأصحاب بدّلوا و غیّروا، و أنهم سیذادون عن الحوض یوم القیامة . و لا شک أن ما ارتکبه بسر یدخله فی زمرة هؤلاء، بل یضعه فی مقدمتهم.
(ب) حول صحبة «جنادة بن أبی أمیة الأزدی»: قطع له مؤرخنا ابن یونس بالصحبة . أما المصادر الأخری المترجمة له، فبها آراء شتی، نوجزها فیما یلی:
1- جعله ابن سعد فی الطبقة الأولی من أهل الشام بعد الصحابة، و قال عنه: إنه لقی أبا بکر، و عمر، و معاذا، و حفظ عنهم. و کان صاحب غزو . و أورد له حدیث النهی عن صوم یوم الجمعة مرفوعا إلی النبی صلی اللّه علیه و سلم، لکنه سمّاه هنا «جنادة الأزدی» .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 385
و هذا یعنی أنه یعتبرهما اثنین:
أولهما- تابعی. و الثانی- صحابی .
2- أما ابن عبد البر، فذکر أنهما اثنان صحابیّان «جنادة بن مالک الأزدی الکوفی، و جنادة بن أبی أمیة الشامی» .
3- تخبط ابن الأثیر، فسرد الآراء کلها، و قال: جعلهما ابن منده و ابن عبد البر اثنین، و أبو نعیم ثلاثة. و ترجم ابن الأثیر بالفعل لثلاثة بهذا الاسم «جنادة بن أبی أمیة الأزدی»، و «جنادة بن مالک»، و «جنادة الأزدی» .
4- اکتفی مغلطای ، و المزی بنقل الرأیین الواردین لدی ابن عبد البر.
5- قطع الذهبی أنه من کبراء التابعین، و أیّد رأی ابن سعد، و رأی أن حدیثه الذی یرویه عن الرسول صلی اللّه علیه و سلم حدیث مرسل .
6- أخیرا، رأی ابن حجر أن الصحبة مقطوع بها ل «جنادة بن أبی أمیة الأزدی»؛ لأنه له حدیثان مرویان عن النبی صلی اللّه علیه و سلم . و هذا هو الراجح عندی أیضا، و هو ما قال به مؤرخنا ابن یونس.
(ج) موقف ابن یونس من تناقض عدد من المصادر فی ترجمة «أحد الصحابة»، و هو «جعشم الخیر»، أو «جعشم بن خلیبة»: اکتفی مؤرخنا فی ترجمته بالنص علی مبایعة الرسول صلی اللّه علیه و سلم بیعة الرضوان، و ذکر شهوده فتح مصر، و اختطاطه بها . فماذا عن المصادر الأخری التالیة له؟
1- ذکر ابن عبد البر أن الصحابی المذکور قتله «الشرید بن مالک» فی الردة «أی:
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 386
فی حروبها» بعد قتل عکاشة بن محصن .
2- أضاف ابن ماکولا فی ترجمته: أنه کساه النبی صلی اللّه علیه و سلم قمیصه، و نعلیه، و أعطاه من شعره، و أنه تزوج آمنة بنت طلیق بن سفیان بن أمیة بن عبد شمس. قتله الشرید بن مالک .
3- لاحظ ابن الأثیر التناقض بین الروایة السابقة مجهولة المصدر، التی تحدد تاریخ وفاته، و بین ما ذکره ابن یونس- فی ترجمته- عن شهوده فتح مصر . و قام مشکورا برفع هذا التعارض بنص، نسبه إلی ابن ماکولا- لیس بین أیدینا الآن فیما راجعت، و لعله من نسخة ابن الأثیر من الإکمال- فیه أن جعشم الخیر کان زوجا لها قبل الشرید، و لم یکن الشرید قاتلا له .
4- أکد ابن حجر صحة ما ذهب إلیه ابن الأثیر- بالاعتماد علی ابن ماکولا- و جعله أقرب إلی الصواب، و جعل «قتله» مصحّفة عن «قبل»، فیکون الضمیر فی الفعل «قتله»، و تکون کلمتا «فی الردة»- أیضا- من قبیل الوهم، الذی وقع فیه ابن عبد البر . و یکون نص ابن یونس فی ترجمته خیر موجّه و مرشد لابن الأثیر و من بعده؛ لتبیّن هذا الخطأ .
5- و یترجح لدیّ ما ذکره ابن الأثیر، و ابن حجر. و مما یدعم استنتاج ابن حجر أن الشرید بن مالک لم یذکر فی حادثة مقتل «عکاشة بن محصن»، و من ثم لم یذکر الصحابی «جعشم الخیر» .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 387
د- هل ولی الصحابی «فضالة بن عبید» قضاء مصر؟
أخطأ ابن یونس لما جعل هذا الصحابی یلی قضاء مصر، و بحرها لمعاویة بن أبی سفیان . فالحق أن المصادر التی طالعتها تجمع علی أنه کان علی قضاء دمشق، و أنه- أساسا- صحابی شامی، له دار بدمشق. و قد ولّاه معاویة هذا المنصب بعد وفاة الصحابی «أبی الدرداء» بمشورة منه «رضی اللّه عنه». و قد ذکر معاویة أنه ولّاه ذلک المنصب- و هو متوجه إلی صفین- لیکون سترا له من النار. و لم یکن فضالة علی بحر مصر، و إنما کان علی رأس جیش شامی، أرسله معاویة فی البحر؛ لغزو الروم .

ذکر ابن یونس أن زهیرا قتل ببرقة سنة ست و سبعین، و أن ظروف ذلک المقتل تتمثل- باختصار- فی مجی‌ء الصریخ إلی الفسطاط بنزول الروم برقة، فأمر عبد العزیز بن مروان زهیرا بالنهوض إلیهم. و تذکر الروایة التی یسوقها ابن یونس- و هی ذاتها الموجودة تقریبا لدی ابن عبد الحکم، و لعله نقلها عنه، أو عن تلمیذ ابن عبد الحکم و هو ابن قدید، و سقط ذلک المورد من النساخ- أن زهیرا سار علی رأس أربعین رجلا فقط، و أراد أن یکف عن القتال، حتی تکتمل جیوشه، لکن غلامه أثار فیه الحمیّة، فقاتل بهم حتی قتلوا جمیعا .
و الصواب أن الروم بلغهم- بالقسطنطینیة- أن زهیرا سار من برقة إلی إفریقیة؛ لقتال کسیلة، فاهتبلوا تلک الفرصة، و خرجوا بمراکبهم من جزیرة صقلیة فی أعداد کبیرة، و أغاروا علی برقة، فأصابوا منها سبیا و مقتلة عظیمة، و نهبوا نهبا کبیرا. و وافق هذا
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 388
رجوع زهیر بعد قتله کسیلة، فکان استشهاده أمام جموع الروم الکثیرة . و یضیف البعض أن زهیرا لما خبر خبرهم، أمر عسکره بالمضی علی الطریق، و عدل هو فی خیل کثیرة من فرسان أصحابه، و أراد استنقاذ الأسری «المستغیثین به من الروم»، فتردد أصحابه فی القتال أمام الجموع الهائلة من الروم، ثم دارت معرکة غیر متکافئة، استشهد فیها هو و أصحابه سنة 69 ه ، أو سنة 71 ه علی الراجح .

ذکر مؤرخنا ابن یونس فی ترجمة «عثمان بن عتیق الغافقی المصری» : أنه أول من رحل إلی العراق فی طلب العلم و الحدیث. و بعدها قال: «یقال: مات قبل أن یبلغ» .
و الحق أن هذه الترجمة لنا علیها اعتراضات و تساؤلات کما یلی:
1- أنه لا یعقل أن یروی عن المترجم له هؤلاء العلماء الکبار «ابن وهب، و إسحاق ابن الفرات، و عثمان بن صالح»، و هو دون البلوغ!
2- کیف یرحل إلی العراق؛ طلبا للعلم، و یترک بلده مصر، و المفترض أن الرحلة لا تکون إلا بعد هضم علوم بلده و أحادیث محدّثیها؟!
3- لم أجد له ذکرا فی «تاریخ بغداد»، للخطیب البغدادی، و هو المعنیّ بالترجمة لکل من نزل بغداد من طلاب العلم. و أعتقد أن المترجم له (ت 180، أو 184 ه) لو کان نزل غیر بغداد من مدن العراق، فإنه لابد أن یمر بعاصمة العلم و الثقافة، و حاضرة الخلافة فی القرن الثانی الهجری، و هو من رجاله.
4- و إذا کانت الروایة ذکرت أن المترجم له روی عن «عبد القدوس بن حبیب
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 389
الکلاعی» و هو دمشقی سکن بغداد، و بها مات فی عهد المنصور (136- 158 ه) ، فإنی أتساءل: هل یمکن له أن یروی عنه، و هو الذی- حسب کلام الخطیب- توفی قبل میلاد المترجم له بسنوات؟! إن أبا الطاهر أحمد بن عمرو (170- 250 ه) لم یتمکن من الروایة عن المترجم له، و إنما ذکر ابن یونس أنه رآه فقط، فمتی و أین روی عن «عبد القدوس» هذا؟!
5- من الواضح أن مؤرخنا هنا بین احتمالین:
الأول- أن یکون هناک سقط فی الجملة، و تمامها: «مات قبل أن یبلغ العراق»، و یکون قد روی عن «عبد القدوس» الدمشقی الأصل فی بلده «دمشق» قبل أن یسکن بغداد.
و الثانی- أن یکون ابن یونس قد أدرک هذا التناقض؛ و لذلک صدّر الجملة بلفظة «قیل» الدالة علی الشک، و إن کنا نری أنها لا تکفی لدرء هذا التناقض الواضح فی تلک الترجمة، و کان علیه أن یشفعها بتعلیق یشفی الصدور.

فالملاحظات النقدیة فیه قلیلة جدا؛ نظرا لصغر حجم الکتاب من جهة، و سطحیة و وجازة تراجم الکثیر من مترجمیه من جهة أخری.

1- ذکر مؤرخنا ابن یونس: أن «حویّ بن حوی» قدم مصر والیا. و لیس هذا بصحیح؛ لأن أقصی ما وصل إلیه من مناصب فی مصر ولایته خراجها .
2- قال ابن یونس: عزل الولید (86- 96 ه) أخاه «عبد اللّه» عن مصر ب «قرة بن شریک»، أول ما استخلف «أی: سنة 86 ه»، و لیس هذا بصحیح؛ لأن «عبد اللّه بن عبد الملک» ولی شئون مصر من سنة (86- 90 ه) ، فیکون الولید عزله بعد أربع سنوات من ولایته خلافة الأمویین.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 390
3- أورد ابن یونس روایة تدخل فی إطار «الغیبیات» فی ترجمة «عبد الرحمن بن عمارة بن عقبة» ؛ إذ إنه لا یری الأحیاء ما أفسح للموتی فی قبورهم مد أبصارهم، بل إن هذا مما یدخل فی «عالم البرزخ»، الذی لا یطالعه إلا الموتی الصالحون أنفسهم.
و کان یجب علی ابن یونس التعلیق علی ذلک، و نقده. و من الواضح أن المترجم له یفخر بنفسه، إذ ینسب إلیها رؤیة ما لا یراه الآخرون المصاحبون له.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 391

هذه الجزئیة من 3 الجزئیات المهمة فی دراسة تاریخی «ابن یونس»؛ إذ إنها تقفنا علی عقلیة الرجل و تفکیره، و مدی قدرته علی تنسیق و تنظیم مادته التاریخیة، و أسلوبه و لغة عرضه إیاها. و من خلال التعمق فی دراستها سندرک درجة فهمه للتاریخ فهما شاملا، و نتعرف مدی حضور شخصیته عند تناول تراجمه.
و الآن، مع أبرز قضایا ذلک المنهج:

سبق أن عرفنا أن مطالعة کتب «الأنساب»، و وثائق الدیوان فی مصر کان من مکونات مؤرخنا الثقافیة. و من ثم، فقد ظهر ذلک جلیا فی کتابه «تاریخ المصریین» علی وجه الخصوص؛ إذ رأینا اهتمامه البالغ بذکر نسب المترجمین کاملا، و لو امتد ذلک عبر سطور عدیدة، الشی‌ء الذی خفّت حدّته بنسبة کبیرة فی «تاریخ الغرباء»، الذی نرجح أن مصادره و معلوماته لم تسعفه، و لم تمده بالمادة الکافیة، فأتت نسبة کبیرة منها خالیة من النسب المطوّل المعتاد. و لا شک أن معرفة أنساب المترجمین کان یمثل أهمیة قصوی بالنسبة لمؤرخ کابن یونس، یمثل علم «الحدیث» جانبا مهما من ثقافته، و مثّل المحدّثون نسبة کبیرة من تراجم کتابیه، فمعرفة آباء الرواة و أجدادهم، و القبائل و البطون التی ینتسبون إلیها، یسهم فی معرفة بلدانهم، و أماکن انتقالهم و رحلاتهم، و کل ذلک یضع أیدینا علی أساتیذهم و تلامیذهم؛ مما یسهم- بشکل فعّال- فی الإلمام بشتی جوانب حیاتهم.
و قد اتخذت «الأنساب» فی «تاریخ المصریین» صورا شتّی، منها: ذکر بعض الأنساب مطولة کاملة ، و أحیانا یعنی بضبط بعض ألفاظها ، أو شرحها . و قد یأتی النسب
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 392
مختصرا ابتداء ، أو یکتفی ببعضه لسبق ذکره مطوّلا عند الترجمة لأحد أفراد أسرة المترجم له . و قد یأتی اسم المترجم له فحسب .
و فی «تاریخ الغرباء»: و إن کانت نسبة التراجم المطوّلة أقل بکثیر من المصریین، إلا أن الأنساب اتخذت فیه أنماطا متعددة أیضا «النسب المطوّل ، و المطول نوعا ما ، و الوسط ، و القصیر ، و المختصر ، و الاکتفاء باسم المترجم له «فقط» . و یلاحظ أن ابن یونس کان یخطئ- أحیانا- فی نسبة المترجم له إلی بلده .
و إذا کان أصل المترجمین، و کناهم مما نعدّه لاحقا و تابعا للنسب، فإن مؤرخنا کان یحرص- فی معظم تراجمه- علی ذکر کنیة مترجمیه إلا نادرا . و لما کان أصل المترجمین واضحا من أنسابهم، فإن ابن یونس نادرا ما کان ینص علی ذلک الأصل .

و هی من النقاط الأصیلة فی عناصر الترجمة لدی ابن یونس، فیما نرجح. و فی
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 393
ضوء ما تبقی من مادة کتابیه، نلاحظ أن ذکر أساتیذ و تلامیذ المترجمین انتهج فیه مؤرخنا طرقا شتی، منها:
أ- ذکر الأساتیذ، و التلامیذ بکثرة علی غیر المعتاد .
ب- الاختصار فی ذکرهم .
ج- الاکتفاء بذکر بعض التلامیذ .
د- الاکتفاء بذکر بعض الأساتیذ .
ه- إغفال ذکر الأساتیذ، و التلامیذ معا .
و- الإشارة إلی التلامیذ بصیغة مجهولة .
ز- التعریف المقتضب بأحد تلامیذ المترجم له ، و أحیانا یعرّف- باختصار- بأحد أساتیذ المترجم له أیضا .
ح- و أخیرا، فقد یکتفی ابن یونس بذکر تلمیذ واحد للمترجم له «هو ابنه»، ثم یتعدی ذلک إلی ذکر تلمیذ واحد أیضا لابن المترجم له .
هذه هی أهم الطرق التی استخدمها مؤرخنا فی ذکر أساتیذ و تلامیذ المترجمین فی کتابیه المعروفین، مع شی‌ء من الاجتهاد و الاستنتاج فی تجمیع ما تیسر من بقایا التراجم.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 394
و لم أقف علی سر استخدام ابن یونس لهذه الطریقة دون تلک فی موضع بعینه، فهو لم یوضح لنا ذلک، و النصوص لا تشی بشی‌ء. و علی کل، فالغالب علی ذکر الأساتیذ و التلامیذ طابع «الاختصار»، و هو الغالب علی کتابی ابن یونس فی تراجمه، کما سنری بعد.

ترجم ابن یونس فی کتابیه للکثیر من العلماء فی مختلف فروع العلم و المعرفة، لکن القاسم المشترک بین هؤلاء هو روایة الحدیث، أو بتعبیر أدق کان رصد مؤرخنا و بحثه دوما عن المرویات الحدیثیة للمترجمین، و کانت عنایته بتراجم المحدّثین هی الغالبة علی کتابیه، فلا غرو- حینئذ- أن یکون الاهتمام بالجانب الحدیثی هو المسیطر علی محتویات تراجمه. و هاک مظاهر ذلک الاهتمام:
أ- درجة حفظ المحدّث المترجم له: یحفظ و یفهم ، ثقة ، ثقة صالح ، ثقة مأمون .
ب- النقد الحدیثی لبعض المترجمین: له مناکیر ، لم یکن بذاک ، حدّث بمناکیر ، له غرائب ، متروک الحدیث ، کان یضعّف .
ح- طغیان ثقافته الحدیثیة، و غلبتها علی أسلوبه، و صیاغة تراجمه: فنجد ابن
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 395
یونس یستخدم مصطلحات المحدّثین، و هو یترجم لبعض الفقهاء ، و سمّی روایة فیها شکوی والد و ولده إلی عمر بأنها حدیث ، و کذلک سمّی قولا لابن مسعود حدیثا .
د- بحثه- فی المقام الأول- عن الجانب الحدیثی، و ما إذا کان للمترجم له روایة أو لا، و الحرص علی إثبات ذلک، سواء کان ذلک فی تراجم الصحابة ، أم فی تراجم غیرهم . و کذلک ذکره بعض الأحادیث التی یرویها المترجمون بأسانیدها ، و حکمه علی بعض الأحادیث ، و تحدیده عددا من أحادیث الغرباء فی مصر .
ه- و أخیرا، فإنه من خلال تتبع التراجم الواردة فی کتابی مؤرخنا، تبین من المادة المجموعة من بقایاهما أنه نادرا ما یذکر المؤلفات العلمیة، التی یدبجها العلماء المترجمون .

کان لمؤرخنا «ابن یونس» اهتمام خاص بإبراز خطط المترجمین، و التعریف بها ،
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 396
و تحدیدها تحدیدا جغرافیا دقیقا ، و بیان المکان الأصلی الذی ینسب إلیه صاحب الترجمة . کان ذلک علی مستوی تراجم المصریین، الذین نتوقع إدراک مؤرخنا أماکن إقامتهم بمصر إدراکا طیّبا؛ لأنهم بنو وطنه.
أعتقد أن مهمة ابن یونس فی تحدید بلدان المترجمین فی «تاریخ الغرباء» کانت أصعب منها فی «تاریخ المصریین». و مع ذلک، فقد ألفیناه یولی هذا الأمر اهتمامه أیضا، فإنه بالرغم من خلو بعض بقایا تراجمه من ذکر بلدان المترجمین ، إلا أنه کان- أحیانا- یذکر أقالیم البعض الآخر ، و مکان مولدهم، و البلد الذی رجعوا إلیه عند مغادرتهم مصر ، و البلد الأصلی للمترجم له، و المکان الذی تحول إلیه و سکنه .
و کان- فی بعض الأحیان- یرصد تنقلات العلماء بین الأقالیم المختلفة، و یضمّنها تراجمه ، و یذکر الأقالیم التی استوطنوها بمصر عند رحیلهم إلیها .
و هکذا، کان مؤرخنا یحسن فهم الصلة الوثیقة بین «التاریخ، و الجغرافیة»، و کان یعلم أن تراجمه لهؤلاء- مصریین، و غرباء- تکتمل معالمها، و تتضح صورتها بذکر مواطن إقامتهم فی مصر، مع التعریف ببلدانهم الأصلیة.

نظرا لطبیعة تراجم کتابی «ابن یونس» المختصرة، فإننا لا نجد التوضیح الکافی، و لا
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 397
التفصیل الوافی، الذی یضع أیدینا- بالضبط- علی عوامل و علل سمو المنزلة الاجتماعیة، و أهم مظاهرها فی «المجتمع المصری»، و طبیعة النظرة إلی العلماء المصریین، و الغرباء فی مصر من قبل الحکام، و الناس.
و علی کل، فإنه- من خلال ما تم تجمیعه- یمکن التقاط بعض الإشارات الخفیفة.
فعلی مستوی «تاریخ المصریین»، ذکر ابن یونس أن لبعض المترجمین مکانة لدی الحکام فی مصر ، و لبعضهم مکانة متمیزة لدی الخلفاء خارجها ، سواء عرفت ملامح تلک المکانة، أم لم تعرف . و بعضهم کان شریفا بمصر فی أیامه، و أجلّ أهل بلده، و من أهل النعم . و البعض استمد مکانته من رئاسته فی قومه، و فخامة قصره، و کثرة أتباعه و غلمانه . و أخیرا، فإن بعض العلماء لم یکن من الأغنیاء؛ زهادة و تعففا .
و بخصوص العلماء الغرباء بمصر، فقد حظی عدد منهم بمکانة اجتماعیة سامیة لدی الناس ، و بعضهم کانت له منزلته لدی السلطان و العامة ، و البعض الآخر عدّ من وجوه أهل مصر بعد إقامته بها، حتی إنه جالس الخلیفة المأمون بعد مجیئه إلی مصر .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 398

و هذا هو عنصر «التوقیت»، و له أهمیته القصوی فی تراجم «ابن یونس»؛ لأنه یعرفنا العصر الذی عاش فیه المترجمون، و التواریخ المهمة المتصلة بموالیدهم و وفیاتهم، و تلقیهم العلم، و رحلاتهم، و تواریخ ولایتهم مناصبهم- إن وجدت- و تواریخ عزلهم، إلی غیر ذلک مما یحتاج إلی معرفته المحدّث و المؤرخ علی حد سواء.

1- ذکر تاریخ میلاد المترجمین ، و سقوطه أحیانا .
2- ذکر تاریخ الوفاة بدقة و تفصیل ، و یکتفی- أحیانا- بإیراد شهر و سنة الوفاة .
3- الإشارة إلی الوفاة بلفظ عام ، أو ذکر تاریخ تقریبی لها «فی یوم الوفاة ، أو عامها» .
4- ذکر أکثر من تاریخ وفاة للمترجم له .
5- تعدد تواریخ الوفاة لأکثر من شخص، یرد ذکرهم فی الترجمة الواحدة .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 399
6- ذکر وفاة المترجم له، و من صلّی علیه ، و الاهتمام بذکر مکان الوفاة .
7- الاهتمام- أحیانا- بذکر زمان الوفاة، و توقیت الدفن ، و مکانه .
8- مکان إیراد تاریخ الوفاة «قبل ذکر بعض سمات المترجم له الخلقیة غالبا ، و فی نهایة الترجمة أحیانا» .
9- هناک مواضع یغفل فیها ابن یونس النص علی تاریخ الوفاة ، و أماکن یهمل فیها التوقیت تماما .
10- صیغ جدیدة یستخدمها ابن یونس فی بعض مواضع التوقیت .

أ- لا یقف اهتمام مؤرخنا فی التوقیت عند تواریخ المیلاد و الوفیات فحسب، و إنما کان یهتم- أیضا- بتواریخ بعض الشهادات القضائیة ، و تاریخ أحد الفتوح الأولی فی مصر ، و وقت دخول بعض الصحابة إلی مصر .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 400
ب- التفت مؤرخنا فی «تاریخ الغرباء» إلی ما یتلاءم مع طبیعة تراجمه، فذکر تاریخ القدوم إلی مصر ، و تاریخ خروج بعض الغرباء من بلدهم ، و مدة المکث بمصر ، و مکان و زمان وفاة الغرباء بعد الخروج من مصر .
ج- الاهتمام بذکر عمر المترجم له صراحة ، أو تلمیحا ، و بیان مقدار ما بینه و بین والده من سنوات . و أیضا الاهتمام بتاریخ ولایة المنصب ، أو تاریخ العزل ، و قد یذکر مدة ولایة المنصب حتی الوفاة، و یذکر تاریخ الوفاة .
د- أخطأ مؤرخنا ابن یونس، و خانته دقته فی تحدید عدد من تواریخ وفیات بعض المترجمین، مثل: «جعثل بن هاعان» ، و «حبیب بن أبی عبیدة» ، و «عبد الرحمن ابن عبد الحمید المهری» ، و ذلک فی «تاریخ المصریین». أما فی «تاریخ الغرباء» فقد تاریخ ابن یونس المصری ؛ ج‌2 ؛ ص401
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 401
وقع فی عدة أخطاء؛ أحدها من النساخ لا منه فیما أرجح ، و الباقی یتعلق بتاریخ قدوم بعض الغرباء إلی مصر ، و تواریخ وفیاتهم ، و مدة ولایة أحد الولاة علی مصر ، و تاریخ عزل أحد القضاة فی مصر .

حرص مؤرخنا علی تتمة الصورة، التی یحاول رسمها لمترجمیه، حتی کأننا نراهم رأی العین. و من هنا ألفیناه- ما أسعفته المادة- یذکر ما تیسر من ملامح شخصیاتهم الخلقیّة و الخلقیة. و الذی یلفت النظر حقّا أن ما یأتی به من صفات خلقیة مرکز و مقتضب فی کلمة أو کلمتین عامة، و غالبا ما یرد ذکر ذلک بعد تاریخ وفاة المترجم له؛ مما یشیر إلی معنی خفیّ، یرید مؤرخنا الإیحاء به بطریق غیر مباشرة، ألا و هو أن ما یبقی أثره و ذکره للمرء بعد وفاته، إنما هو العمل الصالح، و الذکر الطیب. أما الخلق الردی‌ء، فإنه یمسی عارا یصم صاحبه علی مر العصور و الدهور.
لقد رکز ابن یونس فی کتابیه- إلی جانب سرد بعض الصفات الخلقیّة - علی إیراد الصفات الخلقیّة الطیبة غالبا ؛ کی تکون نبراسا یسیر الناس علی ضوئها، و یتأسون بها.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 402
و سلک مؤرخنا مسلکا آخر، یدل علی وعیه بغرض و هدف التاریخ الأخلاقی، فقام- من خلال التراجم، و بطریقة غیر مباشرة- بعرض الکثیر من الروایات التاریخیة الداخلة فی صلب تراجمه، لکن لها مدلولات أخلاقیة رائعة، مثل: «الدعوة إلی العدل المطلق فی تطبیق الأحکام ، و الدعوة إلی التعلم و التفقه، فبهما یمکن أن یصل الإنسان إلی مراتب العلماء ، و الوفاء للجار و الذّود عن حماه ، و رحمة الکبیر بالصغیر، و ترفع الغنی عما بأیدی الفقیر» ، إلی غیر ذلک من المبادئ القویمة الفاضلة.

أ- هذه العناصر السبعة السالف ذکرها تمثل- عامة- العناصر الرئیسیة، التی کان یتکرر ورودها فی کثیر من تراجم مؤرخنا فی کتابیه.
ب- أن هناک عنصرا نادر الذکر فی التراجم، و هو «معتقد المترجم له» ؛ و لذلک آثرت عدم النص علیه فیما مضی.
ج- أن هذه العناصر تنطبق أکثر ما تنطبق علی الأسماء ، دون «الکنی»، و «النساء»؛ لأن البابین الأخیرین تتسم تراجمهما- غالبا- بالاختصار الشدید، و ندرة المعلومات، بخاصة ذلک الباب، الذی ابتدعه ابن یونس «باب النساء» .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 403

بعد أن أنجزنا- فیما مضی- وصف عناصر تراجم مؤرخنا، متوخین الأمانة فی عرض هذه العناصر، کما أوردها فی مجموع تراجمه، نلقی- الآن- نظرة نقدیة منهجیة علی هذه العناصر؛ کی نخرج بملاحظاتنا المنهجیة علیها.

و هو الاختلاف بین رأی ابن یونس، الذی یسرده فی مضمون الترجمة و متنها، و بین الوارد فی رأس الترجمة. و لعله اتضح من هذا المعنی أن التباین منحصر فی لفظة، ترد فی نسب المترجم له، یثبتها ابن یونس علی خلاف ما یری، ثم یبین ما یرجحه داخل الترجمة . و قد کان الأولی- فی نظری- أن یثبت النسب الصحیح، ثم یشیر إلی وجود رأی آخر- داخل الترجمة- لا یرجحه، و هو ما انتهجه- بالفعل- فی إحدی التراجم . و الظاهر أنهما منهجان متبعان یشبهان مسلکی المحققین فی العصر الحاضر، فبعضهم یورد اللفظة الراجحة فی المتن، و یشیر إلی «المرجوح» فی الحاشیة، و البعض یعکس الوضع، فیحافظ علی اللفظة الخاطئة کما هی فی المخطوط، و یوردها بالمتن، و یعلق علیها و یذکر تصویبها بالحاشیة.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 404

و هو یعنی تعدد تراجم الشخصیة الواحدة بأنساب متعددة متقاربة، أو متباینة، أو تداخل محتوی بعض التراجم التی یشترک مترجموها فی الاسم، أو فی جزء من النسب، و یختلفون فیما وراء ذلک . فهذه حالات أربع، تحتاج إلی إیراد نماذج توضیحیة لها:
أ- الأنساب المتعددة المتقاربة: مثل الترجمة ل «عامر الحجریّ» فی موضع ، ثم الترجمة له فی موضع آخر، و قد ذکر به منسوبا «عبد اللّه بن جابر الحجری»، و کنی ب «أبی عامر» . فهما شخص واحد، تکررت الترجمة له علی هذا النحو، و تشابهت محتویاتها إلی حد کبیر، و نصّ ابن یونس فی الموضع الأول منها أن الصواب هو «أبو عامر الحجری»، علی ما مر فی جزئیة «التباین» السابقة . و کذلک فی موضعین آخرین ب «تاریخ الغرباء» .
ب- الأنساب المتباینة: ترجم فی «تاریخ الغرباء» لإحدی الشخصیات باسم «محمد ابن سعید بن عبد اللّه» ، ثم عاد، و ترجم له فی موضع آخر باسم «محمد بن یحیی
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 405
السبئی» . فلعلها ترجمة واحدة، تکمل إحداها الأخری.
ج- تراجم مشترکة فی الاسم: فقد ترجم ابن یونس لصحابی باسم «أبیض»، و لم ینسبه، و ذکر أنه صحابی مصری، دخل إفریقیة. و ذکر حدیثا فی تسمیة الرسول صلی اللّه علیه و سلم إیاه باسم «أبیض» بدلا من «أسود» . و فی الترجمة التالیة ترجم ل «أبیض بن حمّال السّبائی» بترجمة، تتفق فی محتواها مع السابقة، لا تفترق سوی فی اسم صاحبها المنسوب. و فی نهایتها قال ابن یونس: أظنه هذا ، بمعنی: أن المترجم له فی الترجمة السابقة هو هذا الذی سمّاه الرسول صلی اللّه علیه و سلم أبیض، فکأن الترجمة الأولی زائدة و لا داعی لها، فالترجمة الحالیة تغنی عنها . ثم أورد مؤرخنا ترجمة ثالثة باسم «أبیض بن هانئ ابن معاویة» ، و تختلف فی محتواها المقتضب عما سبقها.
و هکذا، رأینا تذبذب ابن یونس، و عدم ثباته علی رأی قاطع، فالترجمتان الأولیان متداخلتان، و لم یستطع القطع فی نسبة الحدیث إلی أیهما، فتعبیره بصیغة «الظن» یدل علی تأرجحه بین الاحتمالین.
أما المصادر الأخری فالاستیعاب لم یترجم إلا ل «أبیض بن حمّال»، و ذکر فی ترجمته حدیث تغییر الرسول صلی اللّه علیه و سلم اسم «أسود» إلی «أبیض»، و علّق قائلا: فلا أدری أهو هذا، أم غیره .
و بالنسبة لابن حجر، فذکر «ترجمة أبیض» غیر منسوب، علی نحو ما ذکر ابن یونس، ثم ذکر «أبیض آخر»- هکذا سمّاه- و لم ینسبه، و قال: یحتمل أنه هو الذی قبله . و واضح قصور نظرة ابن حجر، و اختلاط الأمر علیه. و نختم بابن الأثیر،
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 406
فرأیه جدید، و له وجاهته، إذ إنه فصل فی القضیة بوضوح، فجعل «أبیض» غیر المنسوب هو الصحابی الذی غیّر الرسول صلی اللّه علیه و سلم اسمه، و نزل مصر ، علی نحو ما جاء لدی ابن یونس. أما «أبیض بن حمّال»، فلم یغیّر الرسول صلی اللّه علیه و سلم اسمه، و لا یصح نسبة الحدیث الوارد فی حقه؛ لأن هذا الصحابی- کما هو واضح من نسبه- یمنی، عاد إلی «مأرب» من أرض الیمن، بعد لقائه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و لم یثبت نزوله مصر . هذا هو الرأی الصائب فی نظری، و هو یصحح خطأ ابن یونس، و یقطع فیما ظنه، و تردد فیه.
د- تراجم مشترکة فی جزء من النسب: و أوضح مثال علی ذلک: أن مؤرخنا ترجم ل «عبد اللّه بن مالک بن أبی الأسحم ... الرعینی، ثم الجیشانی»، و هو من کبار التابعین، و توفی سنة 77 ه . و بعده ترجم ل «عبد اللّه بن مالک الیحصبی المقرئ»، و ذکر أنه هو «أبو تمیم الجیشانی» ، أی: السابق ذکره فی الترجمة الماضیة. و أخیرا، ذکر «ترجمة عبد اللّه بن مالک بن عبد اللّه بن سیف التجیبی»، و هو شیخ القراءات فی عصره. توفی سنة 307 ه .
و أعتقد أن ابن یونس نجح فی التفرقة بین الترجمتین الأولیین معا، و الترجمة الثالثة، لکن یثور سؤال مفاده: لم جعل للترجمتین الأولیین ترجمتین منفصلتین، رغم اعترافه أنهما لشخص واحد؟! و الجواب: تعمّد ذلک؛ لسبب مجهول لنا غیر معلوم. فالأولی أن یضم الترجمتین معا؛ أمنا للبس. و لعله لم یتمکن من مراجعتهما و تنقیحهما. فلا صحة لما یذکره ابن حجر من أن ابن یونس ما ترجم إلا لأبی تمیم فحسب، و لم ینبّه علی أنهما واحد ، فذلک یدحضه نقل الذهبی، عن ابن یونس ، بل ما ذکره ابن
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 407
حجر نفسه فی موضع آخر، عن ابن یونس، أنه قال عن الیحصبی: هو هو . و أما الحدیث المشار إلیه فی الترجمة الثانیة «و فیه یروی المترجم له، عن عقبة بن عامر حدیث النّذر»، فقد ورد الحدیث بإسناده فی کتاب «ابن عبد الحکم»، و صرّح بأن راویه عن الصحابی المذکور هو «أبو تمیم الجیشانی» ؛ مما یؤکد- من جدید- صحة اعتبار ابن یونس الشخصین شخصا واحدا.

عرفنا- فیما مضی- تمتع مؤرخنا «ابن یونس» بثقافة لغویة تراثیة عریضة. و قد نجح فی أن یوظف هذه المعرفة اللغویة، و یطوّعها لخدمة العرض التاریخی المعبّر الدقیق. خذ- مثلا- استخدام الفعل «ذکر» بالبناء لغیر المعلوم فی إحدی التراجم ؛ لیعبر بدقة عن رأی البعض فی صحبة المترجم له، أما هو، فیمیل إلی عدم صحة صحبته. و کذلک تعبیره عن مبلغ علم «أوس بن بشر المعافری» بقوله: «و کان یوازی عبد اللّه بن عمرو فی العلم» . فالتعبیر بالفعل «یوازی» دقیق جدا عن الفعل «یساوی»؛ لأن الحدیث کان عن أوس الذی کان یقرأ «التوراة، و الإنجیل»، أی: لدیه حصیلة من العلم الأول، و اطلاع علی کتب أهل الکتاب، و کذلک کان ابن عمرو قبله، لکن أوسا- و لا ریب- دونه فی مقدار علمه، سواء فی هذا المجال، أم فی مجالات أخری، إلا أنه یوازیه فی اتجاهه متجهه نفسه «فی مطالعة کتب الیهود، و النصاری». کان هذا علی مستوی «الألفاظ».
و إذا انتقلنا إلی مجال «الجمل»، ألفینا الطابع الغالب علی تراجم کتابیه- خاصة تراجمه القصیرة- هو «طابع القصر، و الترکیز الشدید». و لعل ثقافته الحدیثیة أکسبته دقة، طبعت أسلوب تراجمه بما وصفناه به. و الأمثلة- علی ذلک- کثیرة، منها: وصفه الشاعر «الحسین بن عبد السلام المصری» المعروف ب «الجمل» بقوله:
«و کان الجمل شرها فی الطعام، دنی‌ء النفس، و سخ الثیاب، هجّاء ... و کان قد
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 408
جلس إلی الشافعی، و سمع منه، و کتب عنه حکایات» . و کذلک قوله: «کان قد ثار بصعید مصر .... و دخل الواح، و غزا مصر، و قتل بمصر ...» .
و مما استخدمه مؤرخنا فی تراجمه الاستشهاد ببعض الأشعار المهمة المعبّرة عن الحدث التاریخی، المعمّقة له، الدالّة علی صدقه. و لعل الأبیات الی أوردها للمرأة الثکلی، التی ذبح ولداها أمام عینیها علی ید «بسر بن أبی أرطاة» کانت معبرة کأحسن ما یکون التعبیر، و مؤثرة أشد ما یکون التأثیر فی وصف الحدث الفظیع، و نتائجه، بحیث یصب القارئ جام غضبه و سخطه علی صاحب الفعلة الشنعاء، الذی تجرد من کل معانی الرحمة و الإنسانیة. و استخدم الشعر- أیضا- کوثیقة فخار، تسجل تطوع أحد المترجمین بداره؛ لتوسیع المسجد الجامع و زیادته ، و تسجل شهامة أحد الجیران و شجاعته فی مواجهة جرائم بسر، و دفاعه عن الطفلین الصغیرین، حتی لقی حتفه .
و وردت بعض الأشعار فی «تاریخ الغرباء» معبرة عن وجهة نظر أحد الشعراء فی عزل «عبد اللّه بن عبد الملک» والی مصر فی عهد «الولید»، و تولیة «قرة بن شریک» مکانه . و یضاف- إلی ذلک- إیراد بیت شعر قاله الشاعر ابن العتاهیة؛ لبیان صلة المترجم له بهذا الشاعر، بما یتلاءم مع الظروف التی قیل فیها .
ننتقل- الآن- إلی قضیة «الترابط و الترتیب الداخلی، و التناسق بین عناصر الترجمة» و الحقیقة أن هذا الموضوع عسیر مطلبه؛ نظرا لفقدنا کتابی ابن یونس، و اعتمادنا علی بقایا بعض تراجمهما الواردة فی المصادر المتأخرة. و هذه- غالبا- تخضع لمقتبسات أصحاب هذه المصادر، و هؤلاء یقدمون و یؤخرون فی النصوص، و یتمون و یحذفون.
و من الصعب جدا أن نجد ترجمة کاملة منقولة بتمامها کما وردت لدی ابن یونس، حتی نؤسس- بناء علی ما ورد فیها- دراسة هذه القضیة، بل إننا نحتاج إلی تراجم کثیرة تسیر علی هذا المنوال؛ حتی نطمئن إلی أن ذلک منهج مؤرخنا بالفعل. و علی أیّة حال،
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 409
فإن تتبعنا لکافة التراجم المجموعة، و استقراءنا ما فیها یمکن أن یصل بنا إلی ملاحظات ذات بال فی هذا الصدد.
بالنظر إلی بعض تراجم المصریین، وجدنا أن الترابط و التسلسل بین عناصر الترجمة غیر قائم؛ ففی ترجمة «جبلة بن عمرو» الصحابی، ذکر مؤرخنا أنه صحابی شهد فتح مصر، و غزا إفریقیة سنة 50 ه، ثم ذکر أن له ولدا بإفریقیة، ثم عاد یحدثنا عن شهوده صفین ، رغم أنها کانت قبل غزو إفریقیة المذکور. و کذلک انعدم الترتیب الداخلی فی ترجمة «جعثل بن هاعان»، إذ ذکر کنیته، و بعض أساتیذه و تلامیذه. ثم ذکر تولیه منصب قاضی الجند لهشام بإفریقیة، ثم ارتد إلی الوراء زمنیا، و عاد إلی عهد عمر بن عبد العزیز لما کان أحد العشرة المرسلین؛ لتفقیه أهل إفریقیة، ثم ذکر عهد هشام ثانیة، و أنه کانت له وفادة علیه. و أخیرا، ذکر وفاة المترجم له بتعبیر غیر دقیق .
و یمکن مراجعة المزید من التراجم المتصفة باضطراب التنسیق الداخلی بالعودة إلی «تاریخ المصریین» لابن یونس .
و توجد بعض التراجم التی استوفی فیها مؤرخنا عناصر تراجمه، و عرضت بطریقة منسقة مرتبة، کما هو الحال فی ترجمة «سلیم بن عتر» ، و «عبد اللّه بن لهیعة» فی «تاریخ المصریین». و ترجمة «قرة بن شریک» المنقولة إلینا بتمامها ، و کذلک ترجمة «محمد بن أحمد بن جعفر بن الحسن» فی «تاریخ الغرباء».

بادئ بدء أذکّر بأن دراسة هذا الملمح المنهجی یتم وفقا لما تم تجمیعه من مادة الکتابین
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 410
المفقودین. و علی کل، فإن الطابع الغالب علی تراجم ابن یونس فیهما هو طابع الإیجاز و القصر، لکن هذا لا یمنع من تصنیف التراجم- بعد قراءتها، و تأملها، و الوقوف علی تنوعها و تمایزها- علی النحو الآتی:
أ- تراجم مطوّلة: و هذه نادر جدا فی کتابی ابن یونس. و قد لاحظت- مثلا- أن ثلاثا من أکبر تراجم کتاب «تاریخ المصریین» ترتبط ارتباطا وثیقا بروایة الغرائب، و کأن هذا النوع من الروایات العجیبة کان یستهوی ابن یونس، و لا یزال له طلّابه فی القرن الرابع الهجری. فالترجمة الأولی ترتبط بفظائع و مذابح بسر بن أبی أرطاة فی المدینة و الیمن، وردود أفعاله تلک، و نهایته المفجعة مصابا بالجنون . و الترجمة الثانیة تدور حول رؤیا رآها غلام «أحد الخشّابین»، و تفسیر مفسّر الرؤی- صاحب الترجمة- الحسن ابن محمد بن أحمد العسّال لها، و ذکر تفاصیل و وقائع کثیرة، انتهت بوقوع و تحقق ما قاله المفسّر بالفعل . و هذا یدل علی أن التنبؤ بالغیبیات کان لا یزال یمثل أهمیة فی ذلک العصر. و الترجمة الثالثة تدور حول قصة إسلام «کعب بن عدی التنوخی»، و هی قصة مطوّلة، تمثل رحلته الطویلة من الشک إلی الیقین . و یلاحظ أن بها روایة غریبة، حرص مؤرخنا علی تسجیلها، تتمثل فیما دار بین المترجم له و أحد الرهبان، الذی وصف له النبی صلی اللّه علیه و سلم.
أما فی «تاریخ الغرباء»، فأعتقد أن أطول ما عثرت علیه من بقایا تراجمه، یتمثل فی ترجمة «حنش بن عبد اللّه الصنعانی». و قد أفاض ابن یونس فی ترجمته، و شکلت إحدی الروایات الغربیة حیّزا کبیرا منها، و هو یذکر بعض الرّقی، التی تحقق الشفاء من الأمراض التی تصیب الإنسان، بإذن اللّه «تعالی» . و لا شک أن هذه التراجم المطوّلة بها الکثیر من الدلائل المفیدة العمیقة، و تشیر إلی العدید من الظواهر الحضاریة «الثقافیة، و الاقتصادیة، و الاجتماعیة»، کما سنری بعد.
ب- تراجم متوسطة الطول: و هذه بها بعض التفاصیل المهمة، التی تتناول فی تراجم بعض الشخصیات المهمة المؤثرة، مثل: «الصحابی الفقیه الوالی المصری عقبة بن عامر
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 411
الجهنی ، و الوالی و القائد الفاتح عبد اللّه بن سعد بن أبی سرح ، و الصحابی العظیم الذی شهد الفتوح، و قبر فی مصر عبد اللّه بن حذافة السهمی ، و القاضی المصری الفقیه الحارث بن مسکین .
و علی مستوی «الغرباء»: ترجمة «محمد بن أبی بکر الصدیق» والی مصر من قبل علیّ بن أبی طالب «رضی اللّه عنه»، و ما وقع فی ولایته من أحداث، و ما انتهت إلیه من مقتله، و استیلاء جیوش معاویة بقیادة «عمرو بن العاص» علی مصر، و خروجها من سیطرة الخلیفة «علیّ»؛ مما أسهم بدور فعّال فی تحول میزان القوی فی صراع الخلافة لصالح «معاویة»، و کذلک أطال ابن یونس بعض الشی‌ء فی ترجمتی العابدین الزاهدین الورعین: «حجاج بن إبراهیم البغدادی ، و زهرة بن معبد المدنی، ثم الإسکندرانی .
ج- تراجم موجزة: و هی دون السابقة طولا، و محتوی، و تفصیلا. و نلاحظ أن ابن یونس لدیه مادة مطوّلة عنها، لکنه آثر عرضها موجزة ؛ تمشیا مع منهجه العام القائم علی «الاختصار، و الترکیز». و أعتقد أن إیجازه کان مخلا؛ إذ إننا کنا فی حاجة إلی معرفة المزید عن أصحاب هذه التراجم؛ کی نزداد معرفة بهم، بدل أن نقترب فی بعضها من حافة السطحیّة .
د- تراجم سطحیة: و هی متعددة فی کتابی مؤرخنا؛ إذ المعلومات الواردة بها نادرة جدّا، فقد تصل إلی مجرد ذکر اسم المترجم له و نسبه، و قدر ضئیل جدا من معلومات
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 412
عنه . و هذه أعتقد أن ابن یونس کان ینوی الرجوع إلیها؛ لاستکمال مادتها، لکنه لم یفعل. و قد تکون بقیة مادتها العلمیة لم تقتبسها المصادر، فغدت فی عداد المفقود.
و من الجدیر بالذکر أن هناک تراجم سطحیة، اعترف ابن یونس نفسه فی نهایتها بأنه لم یجد عن أصحابها معلومات أکثر من هذا ، فسطحیتها- أصلا- نابعة من قصور مادتها العلمیة، و هناک تراجم أخر، لم یصرح مؤرخنا بندرة معلوماته عنها، و إنما ذکر ذلک بعض الناقلین عنه، فقالوا: إن ما نقلوه هو کل ما ورد لدیه، و لم یزد علی ذلک . و أخیرا، فقد صادفتنی ترجمتان یمکن إلحاقهما تجوزا بالتراجم السطحیة، و إن کان الأولی أن تسمی کل منهما ب «الترجمة الخالیة»؛ لأن مؤرخنا اکتفی فیها بذکر نسب المترجم له فقط، و لم یذکر أیة معلومة عنه . و الغالب أنه کان ینوی الرجوع إلیهما لمل‌ء فراغهما، لکنه شغل، حتی عاجلته منیّته.

من المعلوم أن قدرة المؤرخ علی إلزام نفسه بالموضوع، الذی یتناوله دون إفراط و لا تفریط، مما یرفع مکانته فی عالم «التأریخ». و لما کانت تراجم مؤرخنا «ابن یونس»- فی معظمها- متبعة أسلوب الإیجاز و الترکیز، فقد کان من المنتظر أن یلتزم بموضوع الترجمة، فلا یخرج عنه إلا بقدر، کأن یشیر إلی معلومات تتصل بالمترجم له «کبعض أفراد أسرته مثلا» إشارات خاطفة سریعة، بما لا یؤدی إلی الخروج عن الموضوع الأصلی
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 413
«و هو الترجمة لصاحب الترجمة»؛ کی لا یؤدی ذلک إلی الاستطراد المعیب. و بالفعل کان ابن یونس یلتزم بذلک فی بعض التراجم ، لکنه فی بعض المواضع کان لا یحافظ علی الاتزان بین المعلومات الأصیلة فی الترجمة، و بین المعلومات الفرعیة الأخری ، بل کان- فی أحوال أخری- تطغی هذه الموضوعات علی الترجمة الأساسیة .
و مما لا یدخل فی باب «الاستطراد» اهتمام ابن یونس بتتبع آثار المترجمین فی عصره، ممن لم یعاصرهم ، و کذلک تتبعه بعض أخبار المترجمین بعد خروجهم من مصر .

الأولی- أن ابن یونس لم یکن یلتزم بموضوع الترجمة، و إنما یجمع إلی جانبه- سواء بسواء- ترجمة أخری معه، فیجمع بذلک بین أکثر من شخص داخل ترجمة واحدة «کجمعه بین الشخص و أخیه» ، و بین عالم مصری و آخر شامی یتشابهان فی
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 414
الاسم، و یفترقان فی اللقب .
و الثانیة- أن ابن یونس کان یفرد ترجمته لأفراد الأسرة، کل علی حدة. و لعله کان یقوم بذلک؛ لعدم کفایة الإشارات التی یوردها فی ثنایا بعض التراجم. و علی کل، فإن الترتیب الهجائی للتراجم یؤدی إلی تشتت تراجم الأسرة الواحدة، و افتراقها حسب موضع کل منهم من الترتیب الهجائی .

من الجلیّ أن مؤرخنا «ابن یونس» کان یفهم التاریخ فهما شاملا، إذ لم تقف تراجمه عند إیراد الأحداث السیاسیة، التی للمترجمین علاقة بها فحسب، و إنما امتلأت جنباتها بالعدید من مظاهر الحضارة الأخری کالنواحی الاقتصادیة، و الاجتماعیة، و الثقافیة.

صاحب الخراج و أعوانه، و مظاهر الثراء و الغنی، و عالم التجار و الأسواق و ما فیه من التجار الکبار، و عمل الصرّاف «صیرفی الناحیة»، و تسجیل الالتزامات المالیة فی دیوان «الخراج»، و أماکن حفظ التجار أموالهم «فی منازلهم، و حوانیتهم» ، و ثمن کبش الأضحیة فی مصر ، و مقدار العطاء ، و قلة السائلین و المحتاجین فی مصر ، و مرتب
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 415
القاضی و مفرداته ، و بناء المسجد الجامع ، و بناء مسجد فی خولان ، و خطط سکنی الأشراف بمصر ، و أصحاب الخراج و الصدقات ، و بعض الإقطاعات فی مصر ، و سعر اللحوم فی مصر ، و قیام بعض العلماء بمهنة التجارة، و أثرها العمرانی ، و سوق البزازین و وقوعها فی طریق المسجد الجامع ، و أجرة صاحب المقیاس .

مظاهر حیاة طبقة العمال البسیطة «غلام الخشّاب»، و اضطرار هذا الصبی الصغیر للعمل بعد وفاة والده؛ کی یعول أمه، و طبیعة عمله، و طریقة معاملة صاحب العمل له، و تطلع المجتمع إلی تفسیر الرؤی، و إقبال الناس علی المفسّر العسّال، و إعطاؤه أجرا نظیر عمله ، و شهود و لیمة عرس، و ما قیل من التهنئة فیها ، و ما یتصل بزفاف «أم البنین» بنت عبد العزیز بن مروان إلی الولید بن عبد الملک، و طبقات المجتمع المصری فی نظر معاویة بن أبی سفیان ، و خمول بعض العلماء فی أسوان؛ لإقامتهم بها بعیدا عن أضواء «الفسطاط» مرکز الحکم و الإدارة ، و من أعیاد النصاری ، و بعض الحرف التی کان یمارسها بعض العلماء «و هو واضح من ألقابهم، مثل: العسّال ،
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 416
و اللوّاز ، و القلّاء ، و الخیّاش ، و الفرّاء »، و ریاضة إصابة الأهداف، و رمی الأغراض «الرمایة» ، و عقوبة من یتکلم فی بعض عمال البلد ، و زواج عروة بن الزبیر امرأة من مصر ، و حرفة الوراقة بمصر ، و حرفة عمل المراوح بمصر ، و غطاء رأس أحد علماء إفریقیة ، و المجتمع السکندری و موقفه من رجل مدنی، قدم إلی مصر، و تزوج امرأة من الإسکندریة، فأتاها فی دبرها .
و من مظاهر الحیاة الثقافیة: حلقات علم الفقه المالکی فی مصر، و ما یتعلق بمحنة خلق القرآن ، و مجالس الزهاد و المتصوفة ، و صورة من الرحلات الداخلیة فی مصر؛ طلبا للعلم بالصعید علی ید أعلامه و علمائه، و مجی‌ء هؤلاء إلی الفسطاط أیضا ، و ما دار بین العلماء و الفقهاء من مناقشات حادة عند اختیار أحد القضاة ، و نموذج لثقافة العلماء فی ذلک العصر ، و التحدیث بکتاب المغازی عن ابن هشام ، و مناظرات الفقهاء فی الحلقات العلمیة بالمسجد العتیق، إلی جانب صورة من البرنامج العملی للتدریس الیومی الخاص بأحد العلماء . هذا إلی جانب عنایته بالترجمة لعدد
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 417
من شرائح المجتمع الثقافیة، و علی رأسهم: المؤرخون ، و الفقهاء . و یضاف- إلی ذلک- ترجمته لأحد العلماء الفقهاء، و إبراز الدور الریادی الذی لعبه فی تعلیم و تفقیه بنی وطنه ، و رحلات علمیة قام بها أحد العلماء ، و القصص و الوعظ فی المسجد «ضابطه، و المکافأة علی الحسن منه» ، و کتابة المصحف الشریف، و مراجعته بدقة ، و التأدیب بجامع الفسطاط ، و مکانة أحد العلماء فی ولایة مصر و دار الخلافة الأمویة .

و هذه قضیة منهجیة علی درجة کبیرة من الأهمیة؛ لأنها تؤکد أو تنفی ما درج علیه الباحثون من وصف المؤرخین الأوائل بتواری شخصیاتهم وراء المادة العلمیة التی یسردونها . و الحق أن المؤرخینا قدرا ما من بروز الشخصیة، و لو علی الأقل فیما یتعلق بجمع المادة و تنسیقها، و لو لم یکن لهم نصیب من التعلیق الواضح علیها. و نحن بصدد بیان موقف «ابن یونس» من هذا الموضوع، فإن طبیعة کتب التراجم، ذات العبارات الموجزة المرکزة، لا تعطی الفرصة کافیة لبروز شخصیة المؤرخ.

1- قدرة ابن یونس علی الشرح و التوضیح: و ذلک نلحظه فی عدة مواضع، ترتبط
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 418
بتوضیح مکان ، أو بیان جزء من النسب . و ذلک یتم بعبارة مختصرة، و أسلوب موجز مرکز.
2- قدرته علی التعلیل: و هذا یعنی أن ابن یونس لا یکتفی بمجرد نقل الروایات، و إنما یحاول الغوص- أحیانا- فیما وراء الأحداث، محاولا تعلیل ما یحتاج إلی تعلیل منها. و یغلب علی تعلیلاته طابع السهولة، و الیسر، و البساطة، کتعلیل نسبة المترجم له إلی بلد من البلدان ، أو تفسیر قدومه إلی مصر مثلا ، أو تعلیل إرسال الفقهاء إلی إفریقیة . و قد یکون التعلیل دقیقا ، أو مرکبا من أکثر من سبب . و قد یرتبط التعلیل بنتیجة بحث، و تحرّ، و استقصاء ، أو بعدم الثقة بالمورد الذی نقل
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 419
عنه المعلومة .
3- التعلیق: لم یکن ابن یونس یقف سلبیا أمام النصوص لا یشارک برأیه فیها، و إنما کان إیجابیا فی التعامل معها، فیعلق علی روایة بتأکید تضامنه معها ، أو یعلق علی روایة بأنها من الملاحم، و یقوم بتضعیفها ، أو یحکم علی أحادیث محدّث بأنها مضطربة جدا . و قد یعلق تعلیقا یبرئ فیه ساحة أحد المحدّثین ، أو ینفی ما قیل عن مصریة أحدهم، و یحکم بغربته ، أو یعلّق علی روایة فقهیة ذکرها أحد ولاة مصر .
و قد یذکر رأیه فی أحد القضاة ، و کذا فی أحد المحدّثین ، أو یقوم بتصحیح خطأ أحد العلماء .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 420
4- الترجیح: کان مؤرخنا «ابن یونس» حریصا فی عدد غیر قلیل من التراجم علی ذکر مختلف الروایات الواردة فی موضوع ما، تعدد فیه الآراء. و کانت لدیه مقدرة علی الترجیح و الاختیار لما یراه صحیحا منها. و من نماذج ذلک: ترجیحه إحدی روایات الإسناد ، و إحدی روایات النسب . و قدرته علی انتقاء تاریخ الوفاة الراجح من بین تواریخ متعددة، ذکرها یحیی بن عثمان بن صالح ، و غیره . و ترجیحه ضبط إحدی الکنی الواردة بخصوص أحد المترجمین . و قد یأتی مؤرخنا بأکثر من روایة عن مکان و زمان وفاة أحد المترجمین، ثم یذکر- بعد ذلک- رأیا آخر، یبدو أنه هو الرأی الراجح لدیه .
5- التدلیل: و هذه مقدرة تمتع بها ابن یونس فی قلیل من المواضع، فیها کان یذکر المعلومة، ثم یأتی بالدلیل علی صحتها، کما ورد فی إحدی التراجم، لما قال: کان شفیّ عالما حکیما، ثم أردف ذلک بروایة مسندة، تشهد بصدق الوصف المتقدم . و کذلک ما وصف به أحد المترجمین من زعارة الخلق، و المماطلة فی إعارة الکتب، ثم أتبع ذلک
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 421
بشعر لأحد معارفه، یدل علی صحة ما قیل عن المترجم له بهذا الشأن .

أ- لم یکن ابن یونس- أحیانا- قادرا علی التعلیق الواضح الصریح الناقد للروایة المذکورة، فکان یکتفی باستخدام بعض الصیغ اللفظیة الدالة علی التشکیک فی صحة المعلومات الواردة .
ب- عدم القدرة علی الترجیح أحیانا: فکان لا یستطیع إبداء رأی یرجحه من خلال الروایات المتعددة، فیقوم بسردها، و یترکها کما هی. و ذلک نجده فیما یتصل بولاء بعض المترجمین ، أو فی تاریخ الوفاة ، أو فی تحدید الکنیة ، أو فی مکان و زمان وفاة أحد الصحابة المشهورین بمصر .
ج- الإتیان ببعض الأساطیر ، و المبالغات المخالفة للمنطق التاریخی الصحیح:
و کان یجب علی مؤرخنا التورع عن ذکرها، أو نقدها و رفضها.
و أخیرا، فإننی لم أتمکن من الوقوف علی مدی قدرة ابن یونس علی الربط بین التراجم و الوفاء بما یعد بذکره؛ نظرا لعدم عثورنا علی کتاب «تاریخ المصریین» کاملا، فقد وردت ترجمة «أم القاسم بنت حیویل بن ناشرة المعافری»، و فیها قال: أم عبد الحمید
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 422
ابن زکریا بن الجهم العبدریّ. یأتی ذکره . و لم أجد فی البقایا التی جمعتها ترجمة للمذکور آنفا؛ حتی أتحقق من صدق کلام ابن یونس. و اللافت للنظر- حقا- أن ابن یونس و هو یترجم لإحدی النساء، یعد بأن ابنها المذکور یأتی ذکره؛ مما یدل علی أن الرجل کان یکتب مسودات کتابه دون تنظیم، و کلما عنّت له مادة سجلها، و هذا یؤکد أنه لم یعد إلی کتابه بالتنقیح و التهذیب و المراجعة.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 423

1- کتابا ابن یونس سدّا فراغا کبیرا فی مجال «التراجم» فی المدرسة المصریة التاریخیة فی القرن الرابع الهجری. و قد حویا معلومات تاریخیة جدیدة عن دقائق و تفصیلات مهمة «فی أخبار فتوح مصر ، و فتنة القراء ، و بعض تراجم قضاة الأقالیم فی مصر ، و أخبار جدیدة عن مبعوثی الرسول صلی اللّه علیه و سلم إلی المقوقس ، و معلومات جدیدة عن دور معاذ بن جبل بالیمن ، و تراجم مؤرخین مصریین جدد، لم نعرف عنهم شیئا من قبل ، إلی جانب ذکر مصنفات تاریخیة مصریة للمؤرخ المصری «ابن عفیر»، ألّفها فی مصر مفقودة، لمؤرخنا الفضل فی التنبیه علیها . و لنا أن نطالع ما سبق ذکره عن الظواهر الحضاریة فی کتابی مؤرخنا؛ لنقف علی العدید من الموضوعات المهمة الجدیدة الصالحة للبحث و الدرس بعد تعمیقها و التأمل فیها.
2- لمسنا- فیما مضی- الدور الکبیر، و التأثیر العظیم لمؤرخنا فی مؤرخی الأندلس «ابن الفرضی، و الحمیدی، و الضبی، و غیرهم»، و کیف أنهم اعتمدوا فی مؤلفاتهم علی کثیر من تراجم الأندلسیین الواردة فی «تاریخ الغرباء» لابن یونس. و تعرّفنا وجه العلاقة بین مؤرخنا و المؤرخ الأندلسی الخشنی. و یلاحظ أن تأثیر مؤرخنا لم یقف عند
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 424
هذا الحد، و إنما تجاوزه إلی نواح أخر، و مصادر جدیدة. لقد کان «تاریخ المصریین» لابن یونس أحد المصادر التی اعتمد علیها المؤرخ «لسان الدین بن الخطیب» فی کتابه «الإحاطة» . و تأثر بمنهجه فی الاهتمام بتراجم «الغرباء» کل من ابن الفرضی ، و ابن بشکوال ، و إن لم یخصصا لذلک کتابا کاملا مثله، و إنما جعلا للغرباء بابا فی نهایة الأسماء التی یترجمون لها فی أبوابها، ما وجدت مادة تعین علی ذلک. و کذلک تأثر- فیما یبدو- المؤرخ «أبو الحسین الرازی» بهذا المنهج، فوضع کتابا باسم: «تسمیة من کتب عنه بدمشق من الغرباء» .
3- و أخیرا، فإننی لا أجد ما أختم به هذه الدراسة إلا أبیاتا، رثاه بها «أبو عیسی عبد الرحمن بن إسماعیل بن عبد اللّه بن سلیمان الخولانی الخشّاب المصری النحوی العروضی» ، لخّص فیها أخلاقه، و علمه، و مکانته، فقال: «من بحر البسیط»:
بثثت علمک تشریقا و تغریباو عدت بعد لذیذ العیش مندوبا
أبا سعید، و ما نألوک أن نشرت‌عنک الدواوین تصدیقا و تصویبا
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 425 ما زلت تلهج بالتاریخ تکتبه‌حتی رأیناک فی التاریخ مکتوبا
أرّخت موتک فی ذکری و فی صحفی‌لمن یؤرخنی إذ کنت محسوبا
نشرت عن مصر عن سکانها علمامبجّلا بجمال القوم منصوبا
کشفت عن فخرهم للناس ما سجعت‌ورق الحمام علی الأغصان تطریبا
أعربت عن عرب، نقّبت عن نجب‌سارت مناقبهم فی الناس تنقیبا
أنشرت میتهم حیا بنسبته‌حتی کأن لم یمت إذ کان منسوبا
إن المکارم للإحسان موجبةو فیک قد رکّبت- یا عبد- ترکیبا
حجبت عنا، و ما الدنیا بمظهرةشخصا- و إن جلّ- إلا عاد محجوبا
کذلک الموت لا یبقی علی أحد- مدی اللیالی- من الأحباب محبوبا
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 427

أ- سؤال المترجمین المعاصرین له عند کتابة تراجمهم: عرفنا- من قبل- أن ابن یونس کان حریصا علی جمع مادة تراجمه منذ وقت مبکر من حیاته ، و لسنا نغالی إذا قلنا: إنه ترجم لمن لقیهم من العلماء فی بلده مصر «سواء کانوا- أصلا- منها، أم وفدوا إلیها». و قد کان مؤرخنا یتوجه مباشرة بالسؤال إلی الشخصیة، التی یترجم لها، فتکون هی مورده فی الوقت ذاته. و علی ذلک عدة نماذج، یصرح فیها بما أخبره المترجم له عن نفسه، معبّرا عن ذلک بصیغة: «قال لی»، و هی روایات تتصل بتاریخ المیلاد ، و توقیت کتابة الحدیث . هذا بالنسبة للمصریین. و ثمة نموذجان فی «تاریخ الغرباء» یذکر فیهما المترجم له تاریخ مولده لابن یونس .
ب- مطالعة المصادر و الأصول: بمعنی أن ابن یونس کان لا یکتفی أحیانا- خاصة إذا رابه أمر- بما یذکره المترجم له، و إنما کان یعود إلی کتبه و أصوله، یطلعه علیها صاحب الترجمة؛ للتأکد من صحة ما یروی. و توجد عدة أمثلة علی ذلک، منها: ما ورد فی إحدی التراجم من قول مؤرخنا: سألته- أی: المترجم له- عن حدیث منکر رواه، فأخرجه إلیّ، فرأیته فی أصل کتابه، کما حدّث .
و قد یبحث بنفسه عن صحة الکلام المروی فی مظانه، مثل: قوله بعد ترجمة مطوّلة:
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 371
«هکذا وجدته- أی: هذا الکلام- فی الدّرج و الرّق، الذی حدثنی به محمد بن موسی، عن ابن أبی داود، عن کتاب عمرو بن الحارث» . و کذلک قوله بعد أن ذکر حدیثا، اشترک فی روایته أحد المترجمین: «لم أجد هذا الحدیث فی غیر کتاب ابن عفیر. أخرجه لی حسین بن زید، عن أسد بن سعید بن کثیر بن عفیر» . فهو- إذا- نقّب و فتش عن هذا الحدیث فی مصادر عدیدة، فلم یجده إلا فی هذا الکتاب المذکور، من طریق اطمأن إلیه «عن طریق ابن المؤرخ ابن عفیر صاحب الکتاب».
و قد یتأکد مؤرخنا من صحة المعلومة التی یذکرها فی الترجمة، عن طریق سؤال أحد المتصلین بصاحبة الترجمة، و لا یکتفی بهذا، بل یطلع علی الأصول؛ للاستیثاق من ذلک قبل إثباته فی الترجمة. و خیر مثال یشهد علی ذلک قوله فی ترجمة إحدی النساء: «و قال لی أبو صالح، أحمد بن عبد الرحمن بن القاسم»: إنه سمع منها مع أبیه «عبد الرحمن بن القاسم»، و أرانی سماعه علی کتاب من کتب أبیها بخط أبیه «أبی مسلم» . و معنی هذا أن ابن یونس لم یسجل فی الترجمة سماع أبی صالح المذکور من المترجم لها، حتی أطلعه علی واحد من کتب والدها- التی کانت تحدّث بها فیما یبدو- و هو بخط والد «أبی صالح»، و قد کتب علیه، و سجل به سماع «أبی صالح» مع أبیه منها.
ج- الاستیثاق من أهل العلم: و هذه قاعدة أخری من القواعد التی وضعها ابن یونس لنفسه عند اقتباسه من موارد کتابه، فقد لا یستطیع النقل المباشر عن المترجم؛ لعدم معاصرته إیاه، أو لتعذر اللقاء به، و ربما لا یقف علی الأصول و المصادر التی ینقل منها ما یشاء من معلومات، أو یحقق ما یری من قضایا، فماذا یفعل إذا؟ إنه یتجه إلی العالمین بالشأن الذی یسأل عنه، ممن یوثق بقولهم، و یکونون علی معرفة بالمترجم له.
فمثلا: یسأل أهل بیته عن أصله ، و یسأل ابنه عن تاریخ وفاة والده ، و یسأل الحفید
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 372
عن تاریخ وفاة جده . و أحیانا یسأل أهل العلم و الخبرة بالأنساب عامة مثلا، کما ورد بشأن أحد الصحابة «رضوان الله علیهم» ، أو یسأل أهل بلد المترجم له خاصة عن أصله، و نسبه . وجدت کل هاتیک النماذج فی «تاریخ المصریین».
و بخصوص «تاریخ الغرباء»، فلم أقف إلا علی صورتین اثنتین من استیثاق ابن یونس من المعلومات قبل إیرادها فی تراجمه، و ذلک عن طریق سؤال أحد أفراد أسرة المترجم له، کأن یسأل الابن عن أصل أسرتهم ، أو عمن حدّث عنه أبوه . و قد یسأل أحد العلماء العارفین بالمترجم له «خاصة أنه من الغرباء» .
د- مواضع لا تذکر فیها الموارد: و هذه کثیرة فی کتابیه، ناهیک عن سقوط بعض الموارد من التراجم .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 373
و من المواضع التی أری أن مؤرخنا لم یر داعیا لإثبات موارد روایاته فیها:
1- معاصرة ابن یونس الحدث، و مشاهدته له بنفسه .
2- معاصرته للمترجم له، و سماعه منه، و کتابته عنه، فما علمه منه لا یذکر مورده، و ما فاته عنه کتاریخ وفاته- مثلا- سأل عنه أهل العلم، و أثبت مورده فی ذلک .
3- ذیوع و اشتهار أخبار المترجم له .

1- یلاحظ کثرة و تنوع ألفاظ تحمل الروایة المستخدمة فی کلا الکتابین، و کذلک تعدد أماکن ورودها کالآتی:
أ- أحیانا تأتی فی بدایة الروایة، مثل: أخبرنا ، و حدثنا ، و قرأت ، و رأیت ، و قال ، و سمعت ، و حدثنی .
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 374
ب- و قد تأتی وسط الروایة، مثل: مولده- فیما قال- فی سنة کذا ، و توفی- فیما ذکره یحیی بن عثمان بن صالح- سنة کذا . و کانت وفاته- کما حدثنا علی بن قدید، ثم ذکر إسنادا بعده تاریخ الوفاة .
ج- و قد تأتی بعد انتهاء الاقتباس، مثل: «حدثنا بهذا الخبر علیّ بن الحسن بن قدید، إلی آخر السند» ، و کذا قال هو فی نسبه، و ولائه، و إملائه علیّ ، و فیما قال یحیی بن بکیر ، و ذکره هانئ بن المنذر ، و کذا کان یقول عمرو بن ثور ، و ذکره سعید بن عفیر فی «أخبار المغرب» ، و ذکره ابن عفیر فی «أخبار الأندلس» ، و «من کتاب ابن حارث» .
2- الاهتمام بإیراد سند بعض الروایات «خاصة عند روایة الأحادیث» .
3- استخدام ابن یونس أکثر من مورد فی صیاغة بعض تراجمه ، و تکرار المورد الواحد مرتین فی الترجمة الواحدة أحیانا ، و استخدام موردین ، أو ثلاثة أحیانا ،
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 375
فی اقتباس النص الواحد، مع رصد الفارق بینها ما وجد . و هذه الطرق المنهجیة المتنوعة فی استخدام الموارد تشیر إلی قدرة مؤرخنا علی التنظیم و التنسیق فی عرض مادته التاریخیة، و علی الدقة البالغة فی وضع الجزئیات بجوار بعضها، و جعل المتشابهات تحت مواردها، مع إبراز الفرق بین مادتین منقولتین عن موردین مختلفین، اتفقتا فی جانب، و اختلفتا فی جانب آخر.
4- حسن تقسیم مادة بعض التراجم، و من حیث ذکر المورد، و عدمه .
5- و أخیرا، نحاول أن نلتمس منهج مؤرخنا فی الاقتباس «هل کان ینقل بالنص، أو یتصرف فیه؟».
و الحق أن إبراز هذا الجانب المهم المتعلق بالموارد ینحصر فی نقول مؤرخنا من کتاب «أخبار الفقهاء و المحدّثین». و للأسف- رغم أن الکتاب طبع أخیرا- فإننا لا نستطیع أن نوفی هذا الموضع حقه؛ لأن کتابی ابن یونس مفقودان، و نحن نعتمد فی دراستهما علی ما تم تجمیعه من بقایاهما، و بقایاهما مرتهنة بما اقتبسته المصادر من أصلیهما، و المصادر لم تنقل نصوص تراجمه کاملة غالبا، و إنما اکتفت فی معظم الحالات بنتف یسیرة، یحتاجها مؤلفوها؛ للوفاء بأغراض کتبهم «مثل: رأی ابن یونس فی محدّث ما، أو تاریخ وفاة المترجم له». و من هنا کانت المهمة عسیرة للغایة، و یتعذر القیام بها، و لا نجد إزاء ذلک إلا الاکتفاء بإبراز ملاحظتین، هما کل ما یمکن الخروج به من المقارنة بین ما جاء فی «تاریخ الغرباء»، لمؤرخنا، و أصوله فی «أخبار الفقهاء و المحدّثین» للخشنی، و هما:
أ- أن ما بقی من تلک التراجم لدی ابن یونس إن هو إلا مختصر لما ورد لدی الخشنی ، و أحیانا یصل إلی درجة السطحیة و التهافت «مما لا أظن لمؤرخنا دخلا به،
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 376
بل هو ما اقتبسه المقتبسون منه»، و قلما یقترب جدا من صورة الأصل المذکور لدی الخشنی .
ب- یوجد اختلاف حول اسم، و نسب، و تاریخ وفاة بعض المترجمین، لعله من فعل النسّاخ، أو المحققین .

(1) فهرست الأعلام.
(2) فهرست الأماکن، و القبائل، و الأسر، و الأمم.
(3) فهرست جنسیات الأعلام المنسوبین إلی البلدان و القبائل.
(4) فهرست التاریخ و الحضارة.
(5) فهرست الجرح و التعدیل.
(6) فهرست أساتذة ابن یونس، و موارده.
(7) فهرست الکتب المذکورة فی المتن.
(8) فهرست أوائل الآیات القرآنیة.
(9) فهرست أوائل الأحادیث، و المأثورات.
(10) فهرست أوائل الأشعار.
(11) قائمة مصادر و مراجع التحقیق و الدراسة.
(12) فهرست الموضوعات (لتاریخ الغرباء و الدراسة).
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 429

(حرف الهمزة)* إبراهیم الأنصاری: 1/ 5، 90/ 36.
* إبراهیم الحربی: 385/ 146.
* إبراهیم بن أبان بن عبد الملک بن عمر بن مروان: 2/ 5.
* إبراهیم بن أحمد بن محمد بن الحارث الکلابی: 3/ 6.
* إبراهیم بن أدهم بن منصور البلخی: 4/ 6.
* إبراهیم بن إسحاق (قاضی مصر): 7/ 7.
* إبراهیم بن إسحاق بن جابر القرطبی: 5/ 6.
* إبراهیم بن إسماعیل بن إبراهیم بن علیّة البصری: 6/ 7.
* إبراهیم بن الأغلب: 566/ 213.
* إبراهیم بن الجراح بن صبیح التمیمی: 7/ 7، 8/ 8، 147/ 60.
* إبراهیم بن حمران: 9/ 9.
* إبراهیم بن حماد بن عبد الملک بن أبی العوّام الخولانی البرقی: 8/ 9.
* إبراهیم بن خالد الأموی: 10/ 9، 689/ 258.
* إبراهیم بن خلّاد اللخمی: 11/ 9.
* إبراهیم بن أبی داود سلیمان بن داود البرلسی: 12/ 10.
* إبراهیم بن رزق الله بن بیان الکلوذانی: 13/ 11.
* إبراهیم بن زرعة الأندلسی: 14/ 11.
* إبراهیم بن زیّان: 15/ 11.
* إبراهیم بن سعید بن عروة البرقی: 16/ 12.
* إبراهیم بن سلیم بن عطیة البکری: 17/ 12.
* إبراهیم بن سلیمان بن داود الأسدی: 640/ 240.
* إبراهیم بن شعیب الباهلی: 18/ 12.
* إبراهیم بن صالح بن علی بن عبد الله بن عباس: 19/ 12.
* إبراهیم بن طهمان: 544/ 207.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 430
* إبراهیم بن عبد اللّه بن ثابت بن قیس بن شماس: 1/ 5.
* إبراهیم بن عبد الله بن قارظ الکنانی: 20/ 13.
* إبراهیم بن عبد السلام بن محمد بن شاکر البغدادی: 21/ 13.
* إبراهیم بن أبی عبلة شمر بن یقظان الدمشقی: 22/ 14.
* إبراهیم بن عجنس بن أسباط: 38/ 19.
* إبراهیم بن عقیل بن خالد الأیلی: 23/ 14.
* إبراهیم بن علی بن عبد الجبار الأزدی: 273/ 109.
* إبراهیم بن عیسی المرادی: 24/ 14.
* إبراهیم بن عیسی بن عاصم الثقفی: 25/ 15.
* إبراهیم بن أبی الفیاض عبد الرحمن بن عمرو البرقی: 26/ 15.
* إبراهیم بن قاسم بن هلال بن یزید بن عمران القیسی: 27/ 15، 52/ 23، 675/ 253.
* إبراهیم بن محمد المرادی: 28/ 15.
* إبراهیم بن محمد بن باز الأندلسی: 29/ 16، 187/ 75.
* إبراهیم بن محمد بن الفتح المصیصی: 478/ 186.
* إبراهیم بن مرزوق بن دینار البصری: 30/ 16، 591/ 222.
* إبراهیم بن المضاء بن طارق الأسدی: 31/ 16.
* إبراهیم بن المنذر الحزامی: 371/ 142.
* إبراهیم بن موسی بن جمیل الأموی الأندلسی: 32/ 17.
* إبراهیم بن میمون بن إبراهیم العسکری: 412/ 156.
* إبراهیم بن نشیط الوعلانی: 122/ 50.
* إبراهیم بن نصر القرطبی: 33/ 17.
* إبراهیم بن یعقوب بن إسحاق الجوزجانی: 34/ 18، 533/ 204.
* أبیض بن مهاجر الرّیی: 36/ 18.
* أبو أحمد الزیات: 131/ 55.
* أحمد بن إبراهیم الدّورقیّ: 456/ 173، 597/ 224.
* أحمد بن إبراهیم بن حماد بن إسحاق: 37/ 19، 307/ 119.
* أحمد بن إبراهیم بن عجنّس بن أسباط الزبادی: 38/ 19.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 431
* أحمد بن إبراهیم بن یحیی بن یعقوب: 39/ 20.
* أحمد بن إسحاق الخناصری: 251/ 100.
* أحمد بن إسحاق بن إبراهیم بن نبیط الأشجعی: 40/ 20.
* أحمد بن إسحاق بن واضح العسّال: 41/ 20.
* أحمد بن إشکاب الحضرمی الصفّار الکوفی: 42/ 20.
* أحمد بن أصرم بن خزیمة: 43/ 21.
* أحمد بن بشر بن محمد بن إسماعیل التجیبی: 44/ 21.
* أحمد بن بقی بن مخلد: 45/ 21.
* أحمد بن جعفر بن أحمد بن أیوب: 46/ 21.
* أحمد بن الحسن السکری: 47/ 21.
* أحمد بن الحسن بن القاسم بن سمرة الکوفی: 48/ 22.
* أحمد بن الحسن بن هارون الصباحی البغدادی: 49/ 22.
* أحمد بن حفص: 116/ 47.
* أحمد بن حماد زغبة: 592/ 222، 644/ 241.
* أحمد بن خالد: 572/ 216.
* أحمد بن خالد بن الحباب: 27/ 15.
* أحمد بن خالد بن یزید الأندلسی: 50/ 22.
* أحمد بن أبی الخناجر: 146/ 59- 60.
* أحمد بن داود بن موسی السّدوسی البصری: 51/ 23.
* أحمد بن زکریا بن یحیی بن عبد الملک: 52/ 23.
* أحمد بن زیاد بن الأعرابی: 528/ 203.
* أحمد بن سعد بن أبی مریم: 96/ 38.
* أحمد بن سعید بن شاهین: 53/ 23.
* أحمد بن سلیمان بن نصر المریّ: 54/ 24.
* أحمد بن سیار: 473/ 185.
* أحمد بن شعیب بن علی بن سنان (أبو عبد الرحمن النسائی): 30/ 16، 32/ 17، 55/ 24، 479/ 186، 592/ 222، 600/ 225.
* أحمد بن شیبان الرملی: 384/ 145.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 432
* أحمد بن عبد الله الأنصاری: 56/ 25.
* أحمد بن عبد الجبار العطاردی: 578/ 218.
* أحمد بن عبد الله بن الجحّاف الأنصاری: 57/ 25.
* أحمد بن عبد الله بن صالح بن مسلم العجلی الکوفی: 58/ 25، 298/ 116، 389/ 147.
* أحمد بن عبد الله بن عبد الرحیم بن سعیة البرقی: 59/ 26.
* أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قتیبة الدینوری: 60/ 26.
* أحمد بن عبد الرحمن القرطبی: 61/ 27.
* أحمد بن عبد الرحمن بن وهب: 284/ 112، 591/ 222.
* أحمد بن عبد المؤمن: 7/ 8.
* أبو أحمد بن عدی: 480/ 187.
* أحمد بن علی المادرائی: 578/ 218.
* أحمد بن علی بن رازح: 80/ 33.
* أحمد بن عمر بن أسامة: 62/ 27.
* أحمد بن عمر بن المهلّب البزّاز: 63/ 27.
* أحمد بن أبی عمران الفقیه: 64/ 27.
* أحمد بن عمرو بن السّرح: 123/ 51، 168/ 67، 289/ 113، 343/ 132، 509/ 197.
* أحمد بن عمرو بن منصور اللّبیری الأندلسی: 65/ 28.
* أحمد بن القاسم بن الزیات: 40/ 20.
* أحمد بن محمد البیروتی: 40/ 20.
* أحمد بن محمد بن زکریا بن أبی عتّاب (یعرف بابن أخی میمون): 66/ 28.
* أحمد بن محمد بن سلّام بن عبدویه: 67/ 29.
* أحمد بن محمد بن الصّلت الضریر البغدادی: 68/ 29.
* أحمد بن محمد بن عبد الواحد الطائی: 69/ 29.
* أحمد بن محمد بن عمر بن الأشتر الصدفی: 70/ 29.
* أحمد بن محمد بن عمر بن یونس الیمامی: 71/ 30.
* أحمد بن محمد بن عیسی: 627/ 235.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 433
* أحمد بن محمد بن فضالة الهمدانی: 72/ 30.
* أحمد بن محمد بن هارون بن حسان البرقی: 73/ 30.
* أحمد بن مسعود الزّنبریّ المصریّ: 21/ 13.
* أحمد بن منصور الرمادی: 159/ 64.
* أحمد بن موسی العطار الإفریقی: 667/ 251.
* أحمد بن الولید بن عبد الخالق بن عبد الجبار ... بن قتیبة بن مسلم الباهلی: 74/ 31.
* أحمد بن یحیی الأزدی: 398/ 150.
* أحمد بن یحیی بن زکریا: 675/ 253.
* أحمد بن یحیی بن یحیی اللیثی: 75/ 31.
* أحمد بن یحیی بن الوزیر: 353/ 136.
* الأحنف بن قیس: 321/ 124.
* إدریس بن عمر بن عبد العزیز بن مروان بن الحکم الأموی: 76/ 31، 32.
* إدریس بن یحیی: 684/ 256.
* أسامة بن صخر بن عبد الرحمن الأندلسی: 77/ 32.
* أسامة بن علی بن سعید بن بشیر الرازی: 78/ 32.
* إسحاق بن إبراهیم الخراسانی الشاشی: 79/ 33.
* إسحاق بن إبراهیم الدّبری: 50/ 22.
* إسحاق بن إبراهیم بن العلاء بن الضحاک الزّبیدی: 80/ 33.
* إسحاق بن إبراهیم بن عیسی المرادی: 24/ 14.
* إسحاق بن إبراهیم بن أبی کامل الحنفی: 81/ 33.
* إسحاق بن إبراهیم بن نبیط الأشجعی: 40/ 20.
* إسحاق بن إبراهیم بن یونس: 82/ 34.
* إسحاق بن أحمد بن جعفر القطان: 83/ 34.
* إسحاق بن أبی إسرائیل: 597/ 224.
* إسحاق بن ذونابا: 84/ 34.
* إسحاق بن ربیعة: 326/ 126.
* إسحاق بن الصبّاح الکندی الکوفی: 85/ 34.
* إسحاق بن الفرات: 598/ 224.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 434
* إسحاق بن وهب العلاف: 478/ 186.
* أسد بن عبد الرحمن السبائی: 86/ 35.
* أسد بن موسی بن إبراهیم بن الولید بن عبد الملک: 59/ 26، 87/ 35، 513/ 198.
* إسرائیل بن عباد التجیبی: 88/ 35.
* أسلم بن عبد العزیز بن هشام بن خالد الأموی: 89/ 36، 572/ 216.
* إسماعیل القاضی: 97/ 39.
* إسماعیل بن إبراهیم الأنصاری: 1/ 5، 90/ 36.
* إسماعیل بن إسحاق بن إسماعیل بن سهل الکوفی: 37/ 19، 91/ 36.
* إسماعیل بن أمیة: 678/ 254.
* إسماعیل بن أبی أویس: 475/ 185، 700/ 262.
* إسماعیل بن بشر التجیبی: 92/ 36.
* إسماعیل بن عبد اللّه الأصبهانی: 584/ 220.
* إسماعیل بن عبید الله بن أبی المهاجر: 93/ 37، 214/ 86.
* إسماعیل بن عیاش: 304/ 118.
* إسماعیل بن القاسم: 497/ 193.
* إسماعیل بن مسلمة بن قعنب القعنبی: 94/ 38.
* إسماعیل بن موصّل بن إسماعیل بن عبد الله الیحصبی: 95/ 38.
* إسماعیل بن الیسع الکندی الکوفی: 96/ 38.
* إسماعیل بن یعقوب (المعروف بابن الجراب): 97/ 39.
* ابنة أسمیفع بن وعلة: 388/ 147.
* ابن الأشعث: 402/ 153.
* أشعث بن شعبة (المعروف بالمصیصی): 98/ 39.
* أشعث بن عبد اللّه بن جابر الحدانی: 108/ 44.
* أشهب بن عبد العزیز القیسی: 26/ 15، 534/ 204.
* أصبغ بن الخلیل الأندلسی: 99/ 40.
* أصبغ بن عبد العزیز بن مروان بن الحکم: 100/ 40.
* أصبغ بن الفرج: 76/ 31، 314/ 122، 319/ 124، 360/ 138، 428/ 161.
* أصبغ بن القاسم بن العلاء الأنصاری: 101/ 40.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 435
* ابن الأغبس: 44/ 21.
* الأغلب (بن إبراهیم بن الأغلب): 198/ 78.
* الأغلب بن سالم: 566/ 213.
* أبو أمامة الباهلی: 631/ 236.
* الأمین (الخلیفة العباسی): 317/ 123، 656/ 247.
* أمیة بن یزید بن أبی عثمان بن عبد الله بن خالد بن أسید: 102/ 41.
* أنس بن مالک: 22/ 14، 398/ 150، 631/ 236، 665/ 250، 688/ 257.
* أنیس بن عمران الیافعی: 168/ 68.
* إهاب بن مازن النّفوسی البربری: 103/ 41.
* الأوزاعی: 4/ 6، 86/ 35، 93/ 37، 216/ 87، 262/ 103، 427/ 160.
* أیوب بن إسحاق بن سافری: 104/ 41.
* أیوب بن سلیمان بن نصر ... المرّی: 105/ 42.
* أیوب بن سوید الرملی السّیبانی: 106/ 43.
* أیوب بن شرحبیل: 111/ 45.
* أیوب بن نصر بن موسی العصفریّ: 107/ 43.
(حرف الباء)* بحر بن نصر الخولانی: 6/ 7.
* بسر بن إبراهیم بن خالد الأموی: 10/ 9.
* بسطام بن حریث الأصفر: 108/ 44.
* أبو بشر الدولابی: 402/ 153.
* بشر بن بکر التنیسی: 109/ 44.
* بشر بن جنادة الأندلسی: 110/ 44.
* بشر بن صفوان بن تویل ... الکلبی: 111/ 45.
* بشر بن نصر بن منصور (یعرف ب غلام عرق): 112/ 45.
* بشر بن یزید الأزدی الإفریقی: 113/ 46، 309/ 120.
* بقیّ بن مخلد الأندلسی: 105/ 42، 114/ 46، 323/ 125، 357/ 138، 382/ 145، 592/ 222، 618/ 231.
* بقیة بن الولید: 199/ 79.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 436
* بکر بن أحمد بن حفص (یعرف بابن الشعرانی): 116/ 47.
* أبو بکر بن الحداد: 402/ 152. تاریخ ابن یونس المصری ؛ ج‌2 ؛ ص436
بکر بن خلف البصری: 117/ 47.
* بکر بن داود اللّبیری: 118/ 48.
* أبو بکر بن راشد: 567/ 214.
* بکر بن سهل الدمیاطی: 42/ 20، 557/ 210.
* بکر بن سوادة: 313/ 122، 375/ 143.
* بکر بن عمرو المعافری: 414/ 156.
* أبو بکر بن عیّاش: 42/ 20.
* أبو بکر بن المقرئ: 258/ 103، 402/ 153.
* بکّار بن قتیبة بن أبی برذعة الثقفی القاضی: 30/ 16، 115/ 46، 258/ 103، 463/ 178، 520/ 200.
* بکیر بن عبد اللّه بن الأشجّ: 308/ 119، 390، 147، 665/ 250.
* بنان بن محمد بن حمدان بن سعید (یعرف بالحمّال): 119/ 48.
* بندار: 562/ 212.
* بهلول بن صالح بن عمر بن عبیدة التجیبی: 120/ 48، 378/ 143.
* بهلول بن عمر بن صالح بن عبیدة التجیبی: 121/ 49، 417/ 157.
* بلال بن أبی الدرداء: 167/ 66.
(حرف التاء)* تبیع بن عامر الکلاعی: 122/ 50.
* تدوم بن صبح المیتمیّ: 122/ 50.
* أبو التقی الحمصی: 69/ 29.
* تلید الخصیّ: 123/ 51.
* تمام بن موهب الأندلسی: 124/ 52.
* تمیم الداریّ: 643/ 241.
* توبة بن نمر بن حرمل: 137/ 56.
(حرف الثاء)* ثابت بن حزم بن عبد الرحمن بن مطرف السرقسطی: 125/ 53.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 437
* ثابت بن نذیر الأندلسی: 126/ 53.
* ثابت بن نعیم بن معن: 557/ 210.
* ثمامة بن شفیّ: 494/ 192.
* ثوابة بن مسعود التنوخی: 127/ 53.
* أبو ثور: 402/ 152.
(حرف الجیم)* جابر بن أبی إدریس الأندلسی: 128/ 54.
* جابر بن عبد اللّه: 20/ 13، 665/ 250.
* جامع بن القاسم بن الحسن بن حیّان البغدادی: 129/ 54.
* ابن الجبّاب: 50/ 22.
* ابن جریج: 462/ 177.
* جریر بن الخطفیّ: 76/ 32.
* جسر بن عبد الله المرادی: 130/ 54.
* أبو جعفر المنصور: 313/ 121- 122، 365/ 140، 622/ 232.
* جعفر بن أحمد بن سلم العبدیّ البزّار: 131/ 54.
* جعفر بن عبد الله بن الحکم: 132/ 55.
* جعفر بن مسافر: 302/ 118.
* أبو جعفر بن نصر: 647/ 242.
* جمیل بن کریب المعافری: 133/ 55.
* جندب بن عبد اللّه العدوانی: 137/ 56.
(حرف الحاء)* أبو حاتم السجستانی: 562/ 212.
* حاتم بن إسماعیل: 155/ 62، 635/ 238.
* حاتم بن سلیمان بن یوسف بن أبی مسلم الزهری: 134/ 56.
* حاتم بن عبد اللّه: 528/ 203.
* حاتم بن عثمان المعافری التونسی: 135/ 56.
* الحارث الإیادی: 595/ 223.
* الحارث بن أبی أسامة: 385/ 146.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 438
* الحارث بن أسد الإفریقی: 136/ 56.
* الحارث بن حرمل بن یغلب بن ربیعة بن نمر الحضرمی: 137/ 56.
* الحارث بن حنش السّبئی: 168/ 68.
* الحارث بن مسکین: 3/ 6، 160/ 64، 583/ 220.
* الحارث بن یزید الحضرمی: 168/ 67، 200/ 79، 499/ 193.
* حامد بن محمد المروزی: 138/ 57.
* حامد بن یحیی بن هانئ البلخی: 139/ 57.
* حبّان بن أبی جبلة: 329/ 127.
* حبّوش بن رزق المصری: 13/ 11.
* الحجّاج الأنماطی: 528/ 203.
* حجاج بن إبراهیم الأزرق: 140/ 57- 58.
* حدیدة بن الغمر الأندلسی: 141/ 58.
* حرملة بن یحیی: 7/ 8، 518/ 200، 531/ 203.
* حزم بن الأحمر: 142/ 58.
* حسام بن ضرار الکلبی: 143/ 59.
* حسان بن إبراهیم الکرمانی: 346/ 134.
* حسان بن غالب: 158/ 63.
* حسان بن کریب الرعینی: 252/ 100.
* حسان بن النعمان الغسانی: 144/ 59.
* حسان بن یسار الهذلی: 145/ 59.
* الحسن بن آدم العسقلانی: 146/ 59.
* الحسن بن إبراهیم بن الجراح: 147/ 60.
* حسن بن حسین الأشقر: 474/ 185.
* الحسن بن سلیمان بن سلّام الفزازی: 148/ 60.
* الحسن بن عبد الله بن منصور البالسی: 149/ 61.
* الحسن بن عرفة: 119/ 48، 165/ 65.
* الحسن بن علی الأعسم السامری: 150/ 61.
* الحسن بن علی بن سعید بن شهریار: 151/ 61.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 439
* الحسن بن علی بن موسی بن هارون النیسابوری النخّاس: 152/ 61.
* الحسن بن علی بن یاسر البغدادی: 153/ 62.
* الحسن بن محمد المدینی: 336/ 129.
* الحسن بن محمد بن الحسین بن محمد بن عبد العزیز بن أبی الصعبة: 154/ 62.
* الحسن بن محمد بن الصباح الزعفرانی: 159/ 64.
* الحسین بن أبی زرعة محمد بن عثمان: 156/ 62.
* الحسین بن علی بن حسن ... بن زین العابدین بن علی بن الحسین بن علی الکوفی:
155/ 62.
* الحسین بن نصر بن المعارک: 157/ 63، 179/ 72.
* حفص بن سلیمان المنقری: 108/ 44.
* أبو حفص بن شاهین: 402/ 153.
* حفص بن میسرة الصنعانی: 158/ 63.
* الحکم بن إبراهیم بن الحکم: 159/ 64.
* الحکم بن عبد اللّه بن سعد: 182/ 73.
* الحکم بن عبدة الرعینی: 160/ 64.
* الحکم بن هشام: 449/ 169.
* الحکم بن هشام بن عبد الملک الأموی: 534/ 204.
* حکیم بن عبد اللّه بن قیس: 461/ 175.
* حکیم بن عبد الرحمن: 161/ 64.
* حماس بن مروان القاضی: 570/ 215، 650/ 243.
* حمدون بن الصباح بن عبد الرحمن العتقیّ الأندلسی: 163/ 65.
* حمدون بن عبد الرحمن بن الفضل العتقی الأندلسی: 164/ 65.
* حمزة (القارئ): 413/ 156.
* حمزة بن إبراهیم بن أیوب بن سلیمان بن داود: 165/ 65.
* حماد بن سلمة: 528/ 203.
* حماد بن نعیم ... بن روح بن سلامة الجذامی: 162/ 64.
* أبو حمید: 104/ 42.
* حمید الطویل: 191/ 76، 398/ 150.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 440
* حمید بن مخراق: 132/ 55.
* حمید بن مخلد: 166/ 65.
* حمید بن مسلم القرشی: 167/ 66.
* حنش بن عبد الله بن عمرو السّبائی الصنعانی: 168/ 66، 67، 68، 316/ 123.
* حنظلة بن صفوان الکلبی: 169/ 69.
* حنّوس بن طارق المقرئ المغربی: 170/ 70.
* أبو حنیفة: 96/ 39، 564/ 212.
* حوثرة بن سهیل الباهلی: 171/ 70.
* حوی بن حوی بن معاذ العذری: 172/ 71.
* حیوة بن شریح بن یزید الحمصی: 4/ 6، 214/ 86، 247/ 98، 440/ 164، 661/ 248، 665/ 250.
* حیوة بن عباد اللخمی التجیبی الأندلسی: 173/ 71.
* حیّ بن مطهّر: 174/ 71.
(حرف الخاء)* خالد بن أیوب: 175/ 72.
* خالد بن سعد: 591/ 222.
* خالد بن عامر الزّبادی: 176/ 72.
* خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن سلمة المخزومی المکی: 177/ 72.
* خالد بن عبد الرحمن بن زیاد بن أنعم المعافری: 178/ 72.
* خالد بن أبی عمران التجیبی التونسی: 179/ 72، 257/ 102.
* خالد بن نزار بن المغیرة الغسانی: 180/ 73.
* خالد بن وهب الأندلسی: 181/ 73.
* خالد بن یزید بن عبد الله الأیلی: 182/ 73.
* خالد بن یزید بن أبی عثمان: 102/ 41.
* خالد بن یزید بن محمد الأیلی: 183/ 73.
* خالد بن یزید بن معاویة بن أبی سفیان الأموی: 176/ 72، 184/ 73.
* خثیم بن سنبتی الزّبادی: 122/ 50.
* خرشة بن الحرّ (صحابی): 207/ 83.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 441
* الخشنیّ: 86/ 35، 124/ 52، 125/ 53، 189/ 75، 193/ 77، 238/ 96، 382/ 145.
* خشیش بن أصرم بن الأسود: 185/ 74.
* الخصیب بن ناصح الحارثی البصری: 186/ 74، 513/ 198.
* خلف بن إدریس بن عمر بن عبد العزیز: 76/ 32.
* خلف بن سعید المنییّ: 187/ 74.
* خلف بن هاشم الأشعری اللّورقیّ: 188/ 75.
* خلّاد بن أسلم: 165/ 65.
* خلاد بن سلیمان: 179/ 72.
* خلاد بن یحیی السّلمی الکوفی: 190/ 75.
* خلاد بن یزید بن أبی حبیب: 191/ 76.
* والد (أبی خلیفة الرعینی): 340/ 132.
* خلیل بن إبراهیم الأندلسی: 189/ 75.
* خمارویه بن أحمد بن طولون: 578/ 218.
(حرف الدال)* الدارقطنی: 480/ 187.
* أبو داود الطیالسی: 30/ 16.
* داود بن إبراهیم بن داود: 192/ 77.
* داود بن جعفر بن أبی صغیر الأندلسی: 193/ 77.
* داود بن رشید: 271/ 108.
* داود بن أبی طیبة: 413/ 156.
* داود بن محمد بن صالح المروزی: 194/ 77.
* داود بن مهران: 340/ 131.
* داود بن الهذیل بن منّان الأندلسی: 195/ 77.
* داود بن یحیی الصوفی الإفریقی: 135/ 56، 196/ 78.
* دحمان بن المعافی الإفریقی: 197/ 78.
* دعبل بن علی بن رزین ... الخزاعی: 198/ 78.
* دوید بن نافع الأموی: 199/ 79.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 442
* دینار (مولی جمیلة بنت عقبة بن کدیم الأنصاری): 200/ 79.
(حرف الذال)* ذابل بن شداخ الوعلانی الإخمیمی: 251/ 100.
* ذو النون الأندلسی: 201/ 80.
(حرف الراء)* رافع بن سنان: 132/ 55.
* رباح بن یزید اللخمی الإفریقی: 202/ 81، 623/ 233.
* أبو الربیع بن أخی رشدین: 597/ 224.
* الربیع بن سلیمان المرادی: 33/ 18، 258/ 103، 290/ 114، 520/ 200.
* ربیعة بن سلیم: 168/ 67.
* ربیعة بن سیف المعافری: 122/ 50.
* ربیعة بن أبی عبد الرحمن المدنی: 353/ 136.
* ربیعة بن یزید الإیادی الدمشقی: 203/ 81.
* رجاء بن حیوة: 137/ 56.
* رزیق بن حیّان الدمشقی الأیلی: 204/ 81- 82.
* رسول نفسه (لقب اشتهر به أحمد بن الحسن بن القاسم الکوفی): 48/ 22.
* رشدین بن سعد: 4/ 6، 102/ 41، 214/ 86.
* رملة بنت عثمان بن عفان: 668/ 251.
* روح بن حاتم: 286/ 113.
* روح بن الحارث بن حنش السبائی: 168/ 68.
* روح بن زنباع الجذامی: 375/ 143.
* رویفع بن ثابت: 168/ 66.
(حرف الزای)* الزّباد (ولد کعب بن حجر بن الأسود): 702/ 262.
* زبّان بن عبد العزیز بن مروان بن الحکم: 205/ 83.
* الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمیة: 206/ 83.
* ابن زبریق: 80/ 33.
* الزبیر بن بکار: 516/ 199.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 443
* أبو زرعة الرازی: 473/ 185، 544/ 207.
* زرعة بن سهیل الثقفی: 207/ 83.
* زفر بن خالد الصدفی: 130/ 54.
* زکریا بن أیوب الأنطاکی: 208/ 84.
* زکریا بن الخطاب بن إسماعیل الکلبی: 209/ 84.
* زکریا بن عدی بن زریق: 697/ 260- 261.
* زکریا بن یحیی بن أبان: 346/ 134.
* زکریا بن یحیی بن إیاس: 210/ 84.
* زکریا بن یحیی بن عائذ بن کیسان: 211/ 85.
* زکریا بن یحیی بن عبد الملک الثقفی المعروف بابن الشامة: 212/ 85.
* زکیر بن عبد الله بن رفاعة الأنصاری: 213/ 85.
* زمعة بن عرابی بن معاویة بن أبی عرابی: 158/ 63، 652/ 244.
* زنجویه بن قتیبة: 166/ 65.
* زهرة بن معبد بن عبد الله بن هشام: 214/ 85.
* زهیر الأیلی: 215/ 86.
* زهیر بن عبّاد: 519/ 200.
* زهیر بن معاویة: 332/ 128.
* زیاد البکّائی: 356/ 137.
* زیاد بن أیوب: 456/ 173.
* زیاد بن خنیس: 8/ 9.
* زیاد بن ردّاد بن ربیعة: 46/ 21.
* زیاد بن عبد الرحمن بن زیاد (زیاد شبطون): 216/ 86- 87.
* زیادة الله بن إبراهیم بن ربیعة بن الحارث: 217/ 87.
* زید بن أخزم: 402/ 153.
* زید بن أسامة: 79/ 33.
* زید بن إسحاق بن جاریة الأنصاری: 218/ 88.
* زید بن أسلم: 247/ 98، 440/ 164.
* زید بن بشیر الأندلسی: 219/ 88.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 444
* زید بن الحباب بن الریان الکوفی: 34/ 18، 220/ 88.
* زید بن سنان الأسدی: 221/ 89.
* أبو زید بن أبی الغمر: 314/ 122.
(حرف السین)* سالم بن عبد الله بن أبّا الأندلسی: 222/ 90.
* سالم بن عبد اللّه بن عمر: 278/ 110، 353/ 136.
* سبرة بن مذکّر التمیمی اللّبیری: 223/ 90.
* سبلان المکی: 247/ 98.
* سحنون بن سعید التنوخی: 14- 15/ 11، 18/ 12، 27/ 15، 29/ 16، 31/ 16، 74/ 31، 110/ 44، 224/ 90، 233/ 94، 240/ 96، 303/ 118، 343/ 132، 404/ 153، 428/ 161.
* ابن أبی السری: 541/ 206.
* السری بن یحیی بن إیاس البصری: 225/ 91.
* سعد بن أوس العبسی: 422/ 159.
* سعد بن سعید الوشقی: 226/ 91.
* ابن سریج: 432/ 162.
* سعد بن عبد اللّه المعافری: 267/ 106.
* سعدان بن نصر: 493/ 192.
* سعدون بن طالوت الأندلسی: 227/ 92.
* سعید بن أسد بن موسی: 41/ 20.
* سعید بن أبی أیوب: 167/ 66، 214/ 86، 266/ 106، 326/ 126، 665/ 250.
* سعید بن جابر بن موسی الکلاعی الأندلسی: 228/ 93.
* سعید بن حسان: 5/ 6، 10/ 9، 233/ 94، 240/ 96، 343/ 132، 420/ 158، 451/ 170.
* سعید بن ذی النون: 201/ 80.
* سعید بن عبد العزیز: 93/ 37.
* سعید بن عبدوس الأندلسی (یعرف بالجدیّ): 229/ 93.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 445
* سعید بن عیسی بن تلید الرعینی: 450/ 169.
* سعید بن کثیر بن عفیر: 2/ 5، 108/ 44، 121/ 49، 130/ 54، 160/ 64، 162/ 64، 242/ 97، 249/ 99، 253/ 101، 259/ 103، 360/ 138، 652/ 244.
* سعید بن أبی مریم: 59/ 26، 96/ 38، 179/ 72، 288/ 113، 360/ 138.
* سعید بن مسعدة الحجاریّ: 230/ 93.
* سعید بن المسیّب: 214/ 86، 461/ 175، 177، 665/ 250.
* سعید بن منصور بن شعبة الخراسانی: 231/ 93.
* سعید بن نافع: 232/ 94.
* سعید بن نمر بن سلیمان بن الحسن الغافقی البیری: 174/ 71، 233/ 94، 357/ 138، 454/ 172، 663/ 249.
* سعید بن یحیی الخشاب الأندلسی: 234/ 94.
* سعید بن یزید الأزدی: 235/ 94- 95.
* بنت سعید بن یزید الأزدی البصری: 340/ 131.
* سعیة الشعبانی: 122/ 50.
* سفیان الثوری: 4/ 6، 313/ 122، 404/ 153، 458/ 173.
* سفیان بن عیینة: 333/ 128، 360/ 138، 588/ 221، 641/ 240.
* سکن الصائغ الإفریقی: 236/ 95.
* السکن بن أبی کریمة: 494/ 192.
* سلمة بن سعید بن منصور: 168/ 67.
* سلمة بن شبیب النیسابوری: 237/ 95.
* أبو سلمة بن عبد الرحمن (تابعی): 20/ 13، 266/ 106.
* سلیم بن عیسی: 413/ 156.
* أبو سلیمان الجوزجانی: 79/ 33.
* سلیمان بن حرب: 108/ 44، 481/ 187.
* سلیمان بن داود المهریّ: 8/ 9.
* سلیمان بن عبد الرحمن بن عبد الحمید بن عیسی الأندلسی: 238/ 96.
* سلیمان بن عبد الملک: 308/ 119، 339/ 130، 630/ 236، 643/ 241،
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 446
652/ 245.
* سلیمان بن عمران الإفریقی: 219/ 88، 564/ 212، 659/ 247.
* سلیمان بن منفوش القرشی: 239/ 96.
* سلیمان بن نصر بن منصور بن کامل المرّی الأندلسی: 105/ 42، 240/ 96، 663/ 249.
* سلیمان بن وهب: 282/ 111.
* السمح بن مالک الخولانی: 241/ 96.
* سمک: 242/ 97، 416/ 157.
* سهل بن أبی أمامة الأنصاری: 243/ 97.
* سهل بن عبد الرحمن الأندلسی: 244/ 97.
* سلامان بن عامر: 168/ 67.
* سلامة بن روح بن خالد بن عقیل الأیلی (أبو خربق): 245/ 97، 544/ 207.
* ابن سیّار: 191/ 76.
* سیّار بن عبد الرحمن: 168/ 67.
* سیّد أبیه الأندلسی: 246/ 98.
(حرف الشین)* ابن الشامة: 52/ 23.
* شبطون بن عبد الله الطلیطلی: 248/ 99.
* شبیب الأندلسی: 249/ 99.
* شبیب بن سعید الحبطیّ: 250/ 99.
* شجرة بن عیسی- أو عبد الله- المقرئ التونسی: 251/ 100، 404/ 153، 443/ 165.
* شرحبیل بن أسمیفع الکلاعی: 252/ 100.
* أبو شریح المعافری: 321/ 124.
* أبو شریف المراری: 692/ 259.
* شریک بن عبد اللّه النخعی: 42/ 20.
* شعیب بن سلیمان بن سلیم بن کیسان الکیسانی: 253/ 101.
* شعیب بن سهل الأندلسی: 254/ 101.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 447
* شعیب بن عمر بن عیسی الإقریطشی: 255/ 101.
* شعیب بن عمرو: 258/ 103.
* شقران بن علی الإفریقی: 256/ 102.
* شمیل بن خالد الإفریقی: 257/ 102.
* شهراب (اسم والد مکحول): 631/ 236.
(حرف الصاد)* صاعد بن عبد الرحمن الدمشقی: 258/ 103.
* صالح بن بهلول بن عمر بن صالح التجیبی: 121/ 49، 259/ 103.
* صالح بن عبیدة بن حبیب بن صالح التجیبی: 260/ 103، 417/ 157.
* صالح بن عمر بن عبیدة بن حبیب بن صالح التجیبی: 120/ 48.
* صالح بن محمد الجلاب البغدادی: 261/ 103.
* الصباح بن عبد الرحمن: 269/ 107.
* أبو صدقة: 685/ 256.
* صدقة بن عبد اللّه السّمین: 436/ 163.
* صعصعة بن سلّام الدمشقی: 262/ 103.
* صفوان بن صالح: 479/ 186.
(حرف الضاد)* ضبارة بن عبد اللّه بن السّلیک: 199/ 79.
* ضمام بن إسماعیل: 169/ 70، 584/ 220.
* ضمام بن عبد الله بن نجبة العامری: 263/ 104.
* أبو ضمرة: 155/ 62.
* ضمرة بن ربیعة الفلسطینی: 264/ 105.
(حرف الطاء)* طاهر بن خالد بن نزار الأیلی: 265/ 106.
* الطبرانی (أبو القاسم سلیمان بن أحمد): 21/ 13، 40/ 20، 51/ 23، 533/ 204.
* طبقة بعد أبی مسلم الکجی: 432/ 162.
* طبقة حسن بن حسین الأشقر: 474/ 185.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 448
* طبقة نحو إبراهیم الحربی، و الحارث بن أبی أسامة: 385/ 146.
* طبقة نحو أحمد بن عبد الجبار العطاردی: 578/ 218- 219.
* طبقة نحو زید بن أخزم، و أبی الأشعث: 402/ 153.
* طبقة نحو سعدان بن نصر: 493/ 192.
* طبقة نحو العباس بن الولید بن مزید البیروتی: 573/ 217.
* طبقة نحو محمد بن عبد اللّه بن عبد الحکم: 573/ 217.
* طبقة نحو محمد بن هشام بن أبی خیرة السدوسی: 409/ 155.
* طبقة یونس بن عبد الأعلی: 507/ 197.
* الطحاوی (أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة): 30/ 16، 32/ 17، 219/ 88، 402/ 153، 481/ 187، 528/ 203.
* أبو طعمة الأموی (هلال مولی عمر بن عبد العزیز): 699/ 262.
* أبو الطّفیل: 88/ 36.
* طلق بن جابان الفارسی: 266/ 106.
* طلیب- أو عبد الله- بن کامل اللخمی الأندلسی: 267/ 106.
* طوق بن عمرو بن شبیب الجیّانی الأندلسی: 268/ 107.
* طیب بن محمد بن هارون بن عبد الرحمن الکنانی الأندلسی: 269/ 107.
(حرف العین)* عاصم بن حکیم: 270/ 108.
* عاصم بن عبد الله بن نعیم القینی: 271/ 108.
* عامر بن شراحیل الشعبی: 272/ 108.
* عامر بن یحیی: 168/ 67.
* عباد بن عبد اللّه المعافری (أبو خیرة): 100/ 40.
* عباس الدّوری: 649/ 243.
* عباس بن الحارث الأندلسی: 273/ 109.
* العباس بن خلف بن إدریس بن عمر بن عبد العزیز: 76/ 31- 32.
* العباس بن الربیع العنزی: 274/ 109.
* العباس بن عبد الله بن العباس النخشبی: 275/ 109.
* العباس بن الولید بن مزید البیروتی: 573/ 217.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 449
* العباس بن یوسف بن عدی الکوفی: 276/ 109.
* عبد الأعلی بن حماد النّرسی: 152/ 62.
* عبد الأعلی بن السمح بن عبید بن حرملة المعافری: 277/ 109.
* عبد الأعلی بن مسهر الغسانی: 479/ 186.
* عبد الأعلی بن موسی بن نصیر: 278/ 110.
* عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن زید النخّاس (یعرف بالجرذ): 279/ 110.
* عبد اللّه بن أبی بکر العتکی: 51/ 23.
* عبد الله بن جابر الأموی الأندلسی: 280/ 110.
* عبد اللّه بن جعفر بن محمد بن الورد: 607/ 228.
* عبد اللّه بن الحارث: 217/ 87.
* عبد اللّه بن حنین: 363/ 140.
* عبد اللّه بن دینار: 665/ 250.
* عبد اللّه بن الزبیر: 168/ 66، 214/ 86.
* عبد اللّه بن زریر: 336/ 129.
* عبد اللّه بن سعد بن أبی سرح: 435/ 163.
* عبد اللّه بن صالح (کاتب اللیث بن سعد): 34/ 18، 59/ 26، 684/ 256.
* عبد اللّه بن عباس: 215/ 86، 395/ 149.
* عبد اللّه بن العباس بن موسی الهاشمی: 491/ 191.
* عبد الله بن عبد السلام بن عبد الله بن أبی الردّاد البصری: 282/ 111.
* عبد الله بن عبد الملک بن مروان: 283/ 112، 461/ 176.
* عبد اللّه بن عتبة بن مسعود: 100/ 40.
* عبد الله بن عثمان المدنی: 284/ 112.
* عبد الله بن عمر بن الخطاب: 7/ 8، 214/ 86، 285/ 112، 318/ 123، 640/ 240.
* عبد الله بن عمر بن غانم الرعینی: 196/ 78، 286/ 112- 113.
* عبد اللّه بن عمرو بن العاص: 93/ 37، 133/ 55، 137/ 56، 390/ 147.
* عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان القرشی: 287/ 113.
* عبد اللّه بن عیاض: 318/ 123.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 450
* عبد الله بن فرّوخ الفارسی: 120/ 48، 288/ 113، 340/ 131، 566/ 214.
* عبد اللّه بن قرط: 200/ 79.
* عبد اللّه بن قیس: 461/ 176- 177.
* عبد اللّه بن لهیعة: 88/ 36، 96/ 38، 102/ 41، 111/ 45، 214/ 86، 247/ 98، 313/ 122، 326/ 126، 436/ 163، 440/ 164، 633/ 238، 665/ 250.
* عبد اللّه بن محمد: 24/ 14، 110/ 44، 468/ 182.
* عبد الله بن محمد بن إبراهیم بن عاصم بن مسلم الثقفی: 289/ 113.
* عبد الله بن محمد بن جعفر القزوینی: 290/ 114.
* عبد الله بن محمد بن حمید بن عبد الله (یعرف بابن البنّاء): 291/ 115.
* عبد الله بن محمد بن حنین الأندلسی (یعرف بابن أخی ربیع): 195/ 77، 292/ 115.
* عبد الله بن محمد بن سنان: 528/ 203.
* عبد الله بن محمد بن المغیرة بن نشیط الکوفی: 293/ 115.
* عبد اللّه بن محمد بن یوسف العبدی: 294/ 115.
* عبد اللّه بن محمد بن مسلم بن قتیبة: 32/ 17.
* عبد اللّه بن مغفّل المزنی: 43/ 21.
* عبد الله بن المغیرة بن أبی بردة الکنانی الإفریقی: 295/ 115.
* عبد اللّه بن نافع: 534/ 204.
* عبد اللّه بن أبی النعمان: 296/ 116.
* عبد اللّه بن نعمة: 342/ 132.
* عبد اللّه بن نعیم القینی: 271/ 108.
* عبد اللّه بن هبیرة السبائی: 365/ 140، 652/ 244.
* عبد الله بن هذیل بن قضاعة الأندلسی: 297/ 116.
* عبد اللّه بن هشام: 214/ 86.
* عبد الله بن أبی الولید الأندلسی: 298/ 116.
* عبد اللّه بن وهب: 19/ 12، 26/ 15، 123/ 51، 127/ 53، 158/ 63، 160/ 64، 168/ 67، 267/ 106، 271/ 108، 280/ 110- 111،
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 451
313/ 122، 322/ 125، 333/ 128، 345/ 133، 396/ 150، 436/ 163، 445/ 167، 449/ 169، 460/ 174، 538/ 206، 550/ 208، 588/ 221، 641/ 240، 672/ 253، 692/ 259.
* عبد الله بن وهبان بن أیوب بن صدقة البغدادی: 299/ 117.
* عبد الله بن یزید الجرمی البصری: 281/ 111.
* عبد اللّه بن یزید (أبو عبد الرحمن المقرئ): 168/ 67- 68، 313/ 122، 319/ 124.
* عبد الله بن یوسف الکلاعی (التنیسی): 178/ 72، 300/ 117، 684/ 256.
* عبد الله بن یوسف بن عیشون المعافری الوشقیّ: 301/ 117.
* عبد الجبار بن أحمد بن محمد بن هارون السمرقندی: 302/ 118.
* عبد الجبار بن خالد بن عمران السّرّی: 303/ 118.
* عبد الجبار بن عمر الأیلی: 304/ 118.
* عبد الحمید بن حمید بن صهیب: 305/ 118.
* عبد الخالق بن داود بن مهران: 332/ 128.
* أبو عبد الرحمن الحبلی (التابعی): 133/ 55، 214/ 86، 313/ 122.
* عبد الرحمن الزّبادیّ: 702/ 262.
* عبد الرحمن بن إبراهیم (المعروف بدحیم الیتیم): 306/ 118.
* أبو عبد الرحمن بن إبراهیم بن عبد الرحمن ... الصّلت المدینی: 700/ 262.
* عبد الرحمن بن إبراهیم بن عجنس بن أسباط الزیادی: 38/ 19.
* عبد الرحمن بن إسحاق بن محمد بن معمر الجوهری: 307/ 119.
* عبد الرحمن بن بشر بن الصارم: 308/ 119.
* عبد الرحمن بن بشر بن یزید الأزدی: 113/ 46، 309/ 120.
* عبد الرحمن بن الجارود بن عبد الله الأحمری: 310/ 120.
* عبد الرحمن بن الجساس الغافقی: 395/ 149.
* عبد الرحمن بن حبیب الفهری: 169/ 69، 417/ 157.
* عبد الرحمن بن الحکم: 92/ 37، 134/ 56، 532/ 204.
* عبد الرحمن بن الخلیل التونسی: 251/ 100.
* عبد الرحمن بن دینار بن واقد الغافقی: 311/ 120.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 452
* عبد الرحمن بن رافع التنوخی: 312/ 120.
* عبد الرحمن بن زیاد بن أنعم الإفریقی: 93/ 37، 135/ 56، 266/ 106، 313/ 121، 566/ 214.
* عبد الرحمن بن سعید التمیمی الأندلسی: 314/ 122.
* عبد الرحمن بن سلمویه الرازی: 315/ 122.
* عبد الرحمن بن شریح: 168/ 67، 308/ 119.
* عبد الرحمن بن الصعبة: 316/ 123.
* عبد الرحمن بن عبد الله العمری: 317/ 123.
* عبد الرحمن بن عبد الله الغافقی الأندلسی: 318/ 123.
* عبد الرحمن بن عبد اللّه بن عبد الحکم: 238/ 130.
* عبد الرحمن بن عبد الحمید بن إبراهیم الأندلسی (یعرف بابن تارک الفرس):
319/ 124.
* عبد الرحمن بن عطاء بن کعب العامری: 320/ 124.
* عبد الرحمن بن عمارة بن عقبة بن أبی معیط: 321/ 124.
* عبد الرحمن بن الفضل بن عمیرة الأندلسی: 322/ 125.
* عبد الرحمن بن القاسم: 267/ 106، 321/ 124، 322/ 125، 345/ 133، 396/ 150، 439/ 164، 445/ 167، 449/ 169، 460/ 174، 527/ 202، 641/ 240.
* عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن الحکم الأندلسی: 323/ 125.
* عبد الرحمن بن معاویة بن هشام بن عبد الملک بن مروان الأندلسی: 86/ 35، 145/ 59، 324/ 126، 527/ 202، 608/ 228، 627/ 234.
* عبد الرحمن بن المغیرة: 325/ 126.
* عبد الرحمن بن میمون: 326/ 126.
* عبد الرحمن بن نصر البصری الشاعر: 528/ 203.
* عبد الرحمن بن هرمز الأعرج: 327/ 126.
* عبد الرحمن بن أبی هند الأصبحی الطلیطلی: 328/ 127.
* عبد الرحمن بن یحیی بن مسور الصدفی: 329/ 127.
* عبد الرحیم بن خالد: 267/ 106.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 453
* عبد الرزاق بن همام: 185/ 74، 523/ 201.
* عبد السلام بن سهل بن عیسی السکری: 330/ 127.
* عبد السلام بن ولید الأندلسی: 331/ 128.
* عبد الصمد بن داود بن مهران: 332/ 128.
* عبد الصمد بن عبد الرحمن: 413/ 156.
* عبد الصمد بن عبد الوارث: 30/ 16، 34/ 18.
* عبد الصمد بن الفضل بن خالد المراوحی: 333/ 128.
* عبد العزیز بن إبراهیم الحریری: 334/ 129.
* عبد العزیز بن زکریا بن حیّون الحضرمی الأندلسی: 335/ 129.
* عبد العزیز بن سلیم: 17/ 12.
* عبد العزیز بن أبی الصعبة: 336/ 129.
* عبد العزیز بن عبد اللّه بن محمد البغدادی: 337/ 129.
* عبد العزیز بن عمر بن عبد العزیز: 318/ 123.
* عبد العزیز بن محمد الدراوردی: 193/ 77.
* عبد العزیز بن مروان بن الحکم الأموی: 100/ 40، 207/ 83- 84، 272/ 108، 338/ 129، 464/ 179.
* عبد العزیز بن منصور الیحصبی: 270/ 108.
* عبد العزیز بن موسی بن نصیر: 339/ 130.
* عبد الغفار بن داود بن مهران الحرّانی: 46/ 21، 332/ 128، 340/ 130، 132، 456/ 173.
* عبد الغنی بن عبد اللّه: 271/ 108.
* عبد الغنی بن أبی عقیل: 302/ 118.
* عبد القادر بن أبی شیبة الکلاعی: 341/ 132.
* عبد الکریم بن الحارث: 501/ 195.
* عبد الکریم بن أبی یونس البرقی: 342/ 132.
* عبد المجید بن عفان البلوی: 343/ 132.
* عبد الملک بن حبیب بن سلیمان الأندلسی: 18/ 12، 233/ 94، 240/ 96، 343/ 132، 344/ 132، 370/ 142، 451/ 170، 465/ 180، 470/ 183.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 454
* عبد الملک بن الحسن بن محمد بن أبی رافع: 345/ 133.
* عبد الملک بن سلیمان الکندری: 346/ 133.
* عبد الملک بن العباس بن محمد السعدی: 347/ 134.
* عبد الملک بن أبی العوام: 348/ 134.
* عبد الملک بن فهد الأندلسی: 349/ 134.
* عبد الملک بن قطن بن عبد الملک الفهری: 350/ 135.
* عبد الملک بن قطن بن عصمة بن أنیس الفهری: 351/ 135.
* عبد الملک بن أبی کریمة الأنصاری: 196/ 78، 251/ 100، 352/ 135، 398/ 150.
* عبد الملک بن الماجشون: 319/ 124.
* عبد الملک بن محمد بن أبی بکر الحزمی المدنی: 353/ 136.
* عبد الملک بن محمد بن العاص السعدی: 354/ 137.
* عبد الملک بن مروان: 168/ 66، 272/ 108، 426/ 160، 464/ 179.
* عبد الملک بن نمیر الفارسی: 355/ 137.
* عبد الملک بن هشام بن أیوب الذهلی: 59/ 26، 356/ 137.
* عبد الواحد بن حمدون المرّی: 357/ 138.
* عبد الوهاب الکلابی: 258/ 103.
* عبد الوهاب بن عطاء الخفّاف: 412/ 155.
* عبد الوهاب بن محمد بن عبد الوهاب بن العباس بن ناصح: 359/ 138.
* عبد الوهاب بن موسی بن عبد العزیز الزهری: 360/ 138- 139.
* عبدة بن سلیمان بن بکر البصری: 361/ 139.
* عبدة بن عبد الرحیم بن حسان المروزی: 362/ 139.
* عبدوس بن محمد القصاص: 358/ 138.
* عبید بن حنین: 363/ 140.
* عبید بن الغازی: 557/ 210.
* عبید اللّه المعمری: 557/ 210.
* عبید الله بن إبراهیم بن المهدی: 364/ 140.
* عبید اللّه بن أبی جعفر: 218/ 88، 390/ 147، 418/ 157، 447/ 168،
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 455
494/ 192.
* عبید الله بن الحبحاب: 365/ 140.
* عبید الله بن حنین الأندلسی: 367/ 141.
* عبید الله بن الحسین بن موسی بن معاویة (یعرف بابن الخشاب): 366/ 141.
* عبید اللّه بن زحر: 414/ 156.
* عبید اللّه بن سعید بن کثیر: 652/ 244.
* عبید الله بن عبد الله بن المنکدر المدنی: 368/ 141.
* عبید اللّه بن عبد الصمد بن میمون: 450/ 169.
* عبید الله بن عبد الکریم (أبو زرعة الرازی): 369/ 141.
* عبید الله بن عبد الملک بن حبیب السلمی: 370/ 142.
* عبید الله بن علی بن إبراهیم ... بن العباس بن علی بن أبی طالب: 371/ 142.
* عبید الله بن محمد بن عبد الملک ... بن أبی رافع: 372/ 142.
* عبید اللّه بن المغیرة: 232/ 94، 494/ 192.
* عبید الله بن موسی بن نصیر: 373/ 142.
* عبید الله بن وهب: 374/ 142. تاریخ ابن یونس المصری ؛ ج‌2 ؛ ص455
عبید اللّه بن یحیی بن یحیی اللیثی: 189/ 75، 292/ 115.
* عبیدة بن عبد الرحمن السلمی: 375/ 143.
* أبو عبیدة بن الفضیل بن عیاض المکی: 35/ 18.
* عبیدون بن محمد بن فهد ... الجهنی: 376/ 143.
* أبو العتاهیة: 659/ 247.
* عتبة بن غزوان: 22/ 14.
* العتبی: 24/ 14، 188/ 75، 222/ 90، 380/ 144، 648/ 243.
* عثمان بن أحمد بن مدرک: 377/ 143.
* عثمان بن أیوب المعافری التونسی: 120/ 48، 121/ 49، 378/ 143.
* عثمان بن أیوب بن أبی الصلت: 379/ 144.
* عثمان بن حدید بن حمید الکلاعی الأندلسی: 380/ 144.
* عثمان بن سعید الکنانی: 381/ 144.
* عثمان بن صالح: 360/ 138.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 456
* عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الحمید الأندلسی (المعروف بابن أبی زید): 33/ 18، 382/ 145.
* أم عثمان بنت عثمان بن العباس بن الولید بن عبد الملک بن مروان: 360/ 138.
* عثمان بن عطاء بن أبی مسلم الخراسانی: 383/ 145.
* عثمان بن عفان: 501/ 195، 665/ 250.
* عثمان بن محمد بن أحمد السمرقندی التنیسی: 384/ 145.
* عثمان بن محمد بن علی الذهبی: 385/ 146.
* عثمان بن یزید بن أبی عثمان بن عبد اللّه بن خالد بن أسید: 102/ 41.
* عجنّس بن أسباط الزبادی الأندلسی: 386/ 146.
* العجلان بن سهیل الباهلی: 171/ 70.
* عرابی: 652/ 244.
* ابن العراقی: 46/ 21.
* عرّام- أو عرّان- بن عبد الله العاملی الأندلسی: 387/ 146.
* عرق (خادم السلطان): 112/ 45.
* أبو عروة المراوحی البصری: 701/ 262.
* عروة بن رویم اللخمی: 137/ 56.
* عروة بن الزبیر بن العوام المدنی: 388/ 147، 665/ 250.
* عروة بن زفر بن هدیة بن معاذ العزریّ الوادیّ: 389/ 147.
* عروة بن أبی قیس: 390/ 147.
* عروة بن محمد السعدی: 271/ 108.
* عزیز بن محمد اللخمی: 391/ 147.
* عطاء بن یاسر الهلالی: 392/ 148.
* عفان بن سلیمان: 393/ 149.
* عفان بن مسلم: 639/ 239.
* عقبة بن عامر: 390/ 147.
* عقبة بن أبی العیزار: 7/ 8.
* عقبة بن مرّة الخولانی: 122/ 50.
* عقبة بن مسلم: 665/ 250.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 457
* عقبة بن نافع الفهری: 200/ 79.
* عقیل بن إبراهیم بن عقیل بن خالد الأیلی: 23/ 14.
* عقیل بن خالد بن عقیل الأیلی: 23/ 14، 394/ 149.
* عکرمة القرشی الهاشمی: 394/ 149، 395/ 149.
* علکدة بن نوح بن الیسع الرعینی الأندلسی: 396/ 150.
* علی بن أحمد المادرائی: 578/ 218.
* علی بن بکر البغدادی: 397/ 150.
* علی بن بهرام بن یزید المزنی العطار: 398/ 150.
* علی بن حرب الموصلی: 307/ 119، 401/ 151.
* علی بن الحسن بن خلف بن قدید: 368/ 141.
* علی بن الحسن بن علی بن الجعد: 68/ 29، 399/ 151.
* علی بن حسن بن علی بن عمر بن زین العابدین: 155/ 62.
* علی بن الحسن بن علی بن المثنی بن زیاد (یعرف بقرقور): 400/ 151.
* علی بن الحسن بن هارون بن عبد الجبار البلدیّ: 401/ 151.
* علی بن الحسین بن حرب القاضی (أبو عبید): 402/ 151، 484/ 188.
* أبو علیّ بن خلف بن علی: 403/ 153.
* علی بن خلف بن علی: 403/ 153.
* علیّ بن رباح: 623/ 233.
* علی بن زیاد العبسی التونسی: 404/ 153.
* علی بن زید الفرائضی: 405/ 154.
* علی بن سعید بن بشیر بن مهران الرازی: 398/ 150، 406/ 154.
* علی بن شیبة بن الصّلت بن عصفور: 168/ 67، 407/ 154.
* علی بن أبی طالب: 137/ 56، 168/ 66، 453/ 172، 469/ 183، 501/ 194.
* علی بن عبد الله الفرضی: 408/ 154.
* علی بن عبد العزیز: 50/ 22- 23، 195/ 77، 423/ 159، 438/ 163.
* علی بن القاسم: 23/ 14.
* علی بن محمد المصری: 541/ 206.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 458
* علی بن محمد بن عیسی الخیاط المقرئ (یعرف بابن العسراء): 409/ 154.
* علی بن محمد بن محمود البغدادی: 410/ 155.
* علی بن مسلم الطوسی: 366/ 141.
* علی بن معبد بن شداد المروزی: 411/ 155.
* علی بن معبد بن نوح البغدادی: 412/ 155.
* علی بن یزید بن کیسة الکوفی: 413/ 156.
* علی بن یزید بن أبی هلال الألهانی: 414/ 156.
* عمارة بن غزیّة الأنصاری: 415/ 157.
* عمارة بن وثیمة بن موسی بن الفرات: 80/ 33، 662/ 249.
* أبو عمر الدّوری: 165/ 65، 597/ 224.
* عمر بن الأشتر الصدفی: 70/ 29.
* عمر بن الخطاب: 144/ 59.
* عمر بن سمک الإفریقی: 416/ 157.
* عمر بن صالح بن عبیدة بن حبیب بن صالح التجیبی: 121/ 49، 260/ 103، 417/ 157.
* عمر بن عبد العزیز بن مروان: 20/ 13، 76/ 32، 93/ 37، 204/ 82، 281/ 111، 630/ 236، 699/ 262.
* عمر بن محمد بن القاسم: 478/ 186.
* عمر بن مروان بن الحکم الأموی: 418/ 157.
* عمر بن مصعب بن أبی عزیز العبدری: 419/ 158.
* عمر بن موسی الکنانی: 420/ 158.
* عمران بن أبی أنس العامری: 421/ 158.
* عمران بن بکار البرّاء: 72/ 30.
* عمران بن حصین الضبی: 422/ 159.
* عمران بن عثمان بن یونس: 423/ 159.
* عمرو بن أحمد بن طشویه: 424/ 159.
* عمرو بن الحارث: 90/ 36، 123/ 51، 320/ 124.
* أبو عمرو بن حیّویه: 402/ 153.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 459
* عمرو بن خالد: 656/ 247.
* عمرو بن الربیع بن طارق: 288/ 113، 425/ 160.
* عمرو بن سعید بن العاص: 426/ 160.
* عمرو بن أبی سلمة: 59/ 26، 427/ 160.
* عمرو بن العاص: 90/ 36، 390/ 147.
* العمری: 656/ 247.
* عمار بن یونس بن أبی سعید: 394/ 149.
* عمیرة بن عبد الرحمن بن مروان العتقیّ: 428/ 161.
* عمیرة بن الفضل بن عمیرة بن راشد العتقیّ: 429/ 161.
* عنبسة بن خالد بن یزید الأیلی: 430/ 161.
* عنبسة بن سحیم الکلبی: 431/ 162.
* عوف بن عیسی بن ینفر الفرغانی: 432/ 162.
* عون بن عبد اللّه: 100/ 40.
* عون بن یوسف الخزاعی: 29/ 16، 433/ 162.
* أبو العلاء بن الحسن بن سلیمان الفزاری: 148/ 60.
* العلاء بن عیسی العکی: 434/ 163.
* علیک الرازی: 78/ 32.
* عیاض بن عبد الله بن سعد بن أبی سرح: 435/ 163.
* عیاض بن عبد الله بن عبد الرحمن المدنی: 436/ 163.
* عیاش بن عباس: 176/ 72.
* عیسی بن إبراهیم بن موسی القمّی: 437/ 163.
* عیسی بن أیوب بن لبیب بن مطرّف الغسانی: 438/ 163.
* عیسی بن دینار بن واقد الغافقی: 74/ 31، 92/ 37، 311/ 120، 439/ 164، 614/ 229.
* عیسی بن سیلان المکی: 440/ 164.
* عیسی بن شاذان القطان البصری: 441/ 164.
* عیسی بن علی بن عیسی بن الجراح: 402/ 153.
* عیسی بن غیلان السوسی: 72/ 30.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 460
* عیسی بن کوج الترکی: 442/ 164.
* عیسی بن مالک بن بشر الأرمینی: 443/ 165.
* عیسی بن محمد الأنصاری الإفریقی المغربی: 416/ 157.
* عیینة بن حصن الفزاریّ: 148/ 60.
(حرف الغین)* الغاز بن قیس: 99/ 40.
* الغاز بن یاسین بن محمد بن عبد الرحیم الأنصاری: 444/ 166.
* ابن غانم: 566/ 213.
(حرف الفاء)* أبو فراس (مولی عمرو): 90/ 36، 111/ 45.
* فرج بن کنانة بن نزار الکنانیّ: 445/ 167.
* فرقد بن عون العدوانی: 446/ 167.
* فضالة بن عبید: 93/ 37.
* أبو الفضل الزّبادیّ الأندلسی: 702/ 262.
* الفضل بن الحسن بن عمرو بن أمیة الضّمریّ: 447/ 168.
* الفضل بن الخصیب الأصبهانی: 567/ 214.
* فضل بن سلمة بن جریر الجهنی: 448/ 168.
* فضل بن عمیرة بن راشد الکنانی العتقی: 449/ 169.
* الفضل بن غانم الخزاعی: 450/ 169.
* فضل بن الفضل بن عمیرة بن راشد العتقی: 451/ 170.
* الفضیل بن عیاض المکی: 35/ 18.
* فطیس السبائی: 675/ 253.
* فهد بن سلیمان بن یحیی: 452/ 171.
* ابن أبی الفیّاض: 583/ 220.
(حرف القاف)* قابوس بن المخارق الکوفی: 453/ 172.
* القاسم أبو عبد الرحمن: 414/ 156.
* القاسم بن إبراهیم الحسنی: 497/ 193.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 461
* القاسم بن تمام بن عطیة المحاربی: 454/ 172.
* القاسم بن سلّام (أبو عبید): 166/ 65، 455/ 172.
* القاسم بن عبد الرحمن بن أبی صالح عبد الغفار بن داود الحرّانی: 456/ 173.
* القاسم بن قزمان: 494/ 192.
* القاسم بن اللیث بن مسرور: 457/ 173.
* القاسم بن مبرور الأیلی: 458/ 173.
* القاسم بن محمد بن أبی بکر الصدیق: 353/ 136.
* قاسم بن محمد بن قاسم القرطبی: 592/ 222.
* قاسم بن محمد بن قاسم بن محمد بن سیّار البیّانیّ: 459/ 174.
* قاسم بن هلال: 212/ 85.
* قاسم بن هلال بن فرقد: 460/ 174.
* قاسم بن هلال بن یزید بن عمران القیسی: 27/ 15، 593/ 223.
* أبو قبیل المعافری: 144/ 59، 169/ 69- 70، 450/ 169.
* قرة بن شریک بن مرثد العبسی: 283/ 112، 461/ 175- 177.
* قرعوس بن العباس بن قرعوس الأندلسی: 462/ 177.
* القعنبی: 668/ 251.
* قیس بن الحجاج السّلفیّ: 122/ 50، 168/ 67.
* قیس بن رافع: 316/ 123.
* قیس بن حفص: 463/ 177.
* قیس بن سعد بن عبادة: 469/ 183.
* قیس بن أبی یزید: 494/ 192.
(حرف الکاف)* کثیر بن مرّة الحضرمی الحمصی: 464/ 179.
* کرز بن یحیی الصدفی الإستجی: 465/ 180.
* کعب بن حجر بن الأسود بن الکلاع: 38/ 19، 702/ 262.
* کعب بن ماتع الحمیری: 466/ 180.
* کلثوم بن عیاض القشیری: 467/ 181.
* کهمس بن معمر الجوهری: 513/ 198.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 462
(حرف اللام)* لب بن عبد الله السرقسطی: 468/ 182.
* اللیث بن سعد: 22/ 14، 123/ 51، 161/ 64، 214/ 86، 235/ 95، 247/ 98، 338/ 130، 394/ 149، 421/ 158، 436/ 163، 440/ 164، 501/ 195، 538/ 206، 633/ 238، 665/ 250، 692/ 259.
(حرف المیم)* مالک بن أنس: 22/ 14، 120/ 48، 121/ 49، 135/ 56، 136/ 56، 216/ 87، 229/ 93، 248/ 99، 251/ 100، 267/ 106، 309/ 120، 320/ 124، 321/ 124، 328/ 127، 360/ 138، 398/ 150، 404/ 153، 427/ 160، 439/ 164، 460/ 174، 462/ 177، 610/ 228، 640/ 239- 240، 675/ 253.
* مالک بن الحارث بن عبد یغوث (المعروف بالأشتر): 469/ 183.
* مالک بن معروف: 470/ 183.
* المأمون العباسی: 340/ 131.
* ابن المبارک: 22/ 14.
* مبشر بن الحسن بن مبشر بن مکسّر القیسی: 471/ 84.
* محبوب بن قطن: 174/ 71.
* محرّر بن بلال بن أبی هریرة: 472/ 184.
* محمد بن إبراهیم الطرسوسی (أبو أمیة): 3/ 6، 384/ 145.
* محمد بن إبراهیم بن دینار المدنی: 311/ 120.
* محمد بن إبراهیم بن سعید البوشنجی: 473/ 184.
* محمد بن إبراهیم بن سلیمان بن محمد بن أسباط الکوفی: 474/ 185.
* محمد بن إبراهیم بن عبد الرحمن المدینی: 475/ 185.
* محمد بن إبراهیم بن عبدوس بن بشیر: 476/ 185.
* محمد بن إبراهیم بن العلاء (یعرف بابن زبریق): 477/ 186.
* محمد بن إبراهیم بن مسلم بن البطّال: 478/ 186.
* محمد بن إبراهیم بن مسلم البغدادی: 479/ 186.
* محمد بن إبراهیم بن نیروز: 480/ 186.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 463
* محمد بن إبراهیم بن یحیی: 481/ 187.
* محمد بن أحمد الحواری: 482/ 187.
* محمد بن أحمد بن أبی الأصبغ: 481/ 187، 483/ 187.
* محمد بن أحمد بن جعفر بن الحسن بن مهران: 484/ 187.
* محمد بن أحمد بن حزم بن تمام الأنصاری: 485/ 188.
* محمد بن أحمد بن حمدی بن قطن البخاری: 487/ 189.
* محمد بن أحمد بن حماد بن سعد الدّولابی: 486/ 188.
* محمد بن أحمد بن خزیمة: 488/ 189.
* محمد بن أحمد بن عبد العزیز العتبی: 489/ 189.
* محمد بن أحمد بن عثمان المدنی: 490/ 190.
* محمد بن أحمد بن محمد بن هارون السمرقندی: 384/ 145.
* محمد بن أحمد بن مسعود: 591/ 222.
* محمد بن إدریس بن العباس بن عثمان الشافعی: 290/ 114، 402/ 152، 432/ 162، 459/ 174، 491/ 190- 191.
* محمد بن إدریس بن المنذر الحنظلی: 492/ 191.
* محمد بن إدریس بن وهب الأعور البغدادی: 493/ 192.
* محمد بن إسحاق بن یسار المدنی: 356/ 147، 494/ 192.
* محمد بن أسلم اللاردی: 495/ 192.
* محمد بن إسماعیل بن إبراهیم البخاری: 496/ 193.
* محمد بن إسماعیل بن القاسم المدینی: 497/ 193.
* محمد بن الأشعث: 277/ 109.
* محمد بن الأصبغ البیّانی: 498/ 193.
* محمد بن أصبغ بن الفرج: 76/ 31.
* محمد بن أوس الأنصاری: 499/ 193.
* محمد بن أیوب العکی: 500/ 194.
* محمد بن بشار: 480/ 187.
* محمد بن أبی بکر الصدیق: 453/ 172، 501/ 194- 195.
* محمد بن تمیم بن واقد العنبری القفصی: 502/ 195.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 464
* محمد بن جریر بن یزید الطبری: 503/ 195، 530/ 203.
* محمد بن جعفر القواذیّ البغدادی: 504/ 196.
* محمد بن جعفر بن أعین البغدادی: 505/ 196.
* محمد بن جعفر بن أبی راشد المغربی: 506/ 197.
* محمد بن جعفر بن شاکر البرقی: 507/ 197.
* محمد بن جعفر بن محمد بن حفص بن عمر بن راشد (یعرف بابن الإمام):
508/ 197.
* محمد بن جنادة بن عبد الله الألهانی الإشبیلی: 509/ 197.
* محمد بن حاتم بن نعیم: 510/ 197.
* محمد بن حبش الواعظ (أبو بکر الضریر): 511/ 198.
* محمد بن حبیب المعافری: 652/ 245.
* محمد بن حبیب بن کسری الیحصبی: 512/ 198.
* محمد بن الحجّاج بن سلیمان الجوهری: 513/ 198.
* محمد بن أبی حجیرة الأندلسی: 514/ 199.
* محمد بن حسان بن عتاهیة الیمنی: 515/ 199.
* محمد بن الحسن (الفقیه): 79/ 33، 411/ 155.
* محمد بن الحسن بن علی الأنصاری: 516/ 199.
* محمد بن الحسن بن علی بن حبیب بن المغیرة الجهضمی: 517/ 199.
* محمد بن الحسن بن موسی بن بشر بن سابق الکوفی: 518/ 200.
* محمد بن الحسن بن نصر الزیات: 519/ 200.
* محمد بن الحسین بن زید الکوفی: 520/ 200.
* محمد بن حفص بن عمر بن عباد (الأحول): 521/ 200.
* محمد بن الحکم بن معاذ بن الحکم البجلی: 522/ 200.
* محمد بن حمزة بن عمر بن محمد بن أحمد بن عثمان المدنی: 524/ 201.
* محمد بن حماد الطّهرانی: 523/ 200.
* محمد بن حمید (أبو قرة): 340/ 132.
* محمد بن حمید الرازی: 478/ 186.
* محمد بن حمیر السّلیحی: 525/ 201.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 465
* محمد بن حنین: 363/ 140.
* محمد بن خالد بن حیان الرقی: 526/ 202.
* محمد بن خالد بن مرتنیل الأندلسی: 527/ 202.
* محمد بن خزیمة بن راشد: 528/ 203.
* محمد بن خشیش بن یحیی البصری: 529/ 203.
* محمد بن خلف العسقلانی: 591/ 222.
* محمد بن داود بن أسلم: 26/ 15.
* محمد بن داود بن سلیمان البغدادی: 530/ 203.
* محمد بن الربیع بن جلال بن زیاد الأندلسی: 531/ 203.
* محمد بن رمح: 621/ 232.
* محمد بن زیاد بن عبد الرحمن اللخمی الأندلسی: 532/ 204.
* محمد بن زید بن یضختویه بن الهیثم البردعی: 533/ 204.
* محمد بن سحنون: 103/ 41، 286/ 113، 298/ 116، 630/ 236.
* محمد بن سعید بن حسان الصائغ الأندلسی: 534/ 204.
* محمد بن سعید بن خالد بن سعید بن سلیمان الغافقی: 535/ 204.
* محمد بن سعید بن عبد الله بن عبد الرحمن السبائی الأندلسی: 536/ 205.
* محمد بن سعید بن عبد الرحمن التستری: 537/ 205.
* محمد بن سعید بن عقبة الطبرانی: 538/ 206.
* محمد بن سفیان الطبری: 539/ 206.
* محمد بن سلام بن زیاد بن خالد بن عقیل الأیلی: 544/ 207.
* محمد بن سلیمان الرّبعی: 478/ 186.
* محمد بن سلیمان لوین: 589/ 221.
* محمد بن سلیمان بن أحمد بن حبیب الأندلسی: 540/ 206.
* محمد بن سلیمان بن جماهر العسقلانی: 541/ 206.
* محمد بن سلیمان بن فلیح بن سلیمان المدینی: 542/ 206.
* محمد بن سوقة: 7/ 8.
* محمد بن سوّار بن راشد الأزدی: 543/ 207.
* محمد بن سیرین الأنصاری البصری: 545/ 207.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 466
* محمد بن شاذان بن زکریا الجوهری البصری: 546/ 207.
* محمد بن شجاع الأندلسی: 547/ 208.
* محمد بن شهاب الزهری: 199/ 79، 304/ 118، 353/ 136، 394/ 149، 629/ 235.
* محمد بن صالح بن عبد الرحمن الدمشقی: 548/ 208.
* محمد بن طلحة بن أبی سفیان بن جابر المدینی: 549/ 208.
* محمد بن عامر الأندلسی: 550/ 208.
* محمد بن عامر بن عمار بن العلاء البغدادی: 551/ 209.
* محمد بن العباس بن الولید الأندلسی: 552/ 209.
* محمد بن عبد بن عامر السّغدی: 553/ 209.
* محمد بن عبد الله الأندلسی: 554/ 209.
* محمد بن عبد الله اللیثی الأندلسی: 555/ 210.
* محمد بن عبد الله بن أحمد بن شعیب العرابی: 556/ 210.
* محمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن مطرف المدینی: 557/ 210.
* محمد بن عبد الله بن الأشعث الأندلسی: 558/ 210.
* محمد بن عبد الله بن جریج: 342/ 132.
* محمد بن عبد الله بن حیّون الإلبیری: 559/ 210.
* محمد بن عبد الله بن خالد الخراسانی: 560/ 211.
* محمد بن عبد الله بن الرفاع الأندلسی: 561/ 211.
* محمد بن عبد الله بن سعید المهرانی الأخباری البصری: 562/ 212.
* محمد بن عبد الله بن شهید القیسی: 563/ 212.
* محمد بن عبد الله بن عبد الحکم: 32/ 17، 33/ 17- 18، 116/ 47، 254/ 101، 380/ 144، 429/ 161، 461/ 176، 573/ 217، 591/ 222، 620/ 231.
* محمد بن عبد الله بن عبدون القاضی: 564/ 212.
* محمد بن عبد الله بن قنون الأموی الأندلسی: 565/ 212.
* محمد بن عبد الله بن قیس الکنانی الفقیه (أبو محرز): 566/ 213.
* محمد بن عبد الله بن مخلد الأصبهانی: 567/ 214.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 467
* محمد بن عبد الله بن مسرّة: 568/ 215.
* محمد بن عبد الله بن میمون: 569/ 215.
* محمد بن عبد الله بن یحیی بن عمر بن لبابة: 570/ 215.
* محمد بن عبد الحکم القطری: 384/ 145.
* محمد بن عبد الرحمن (أمیر الأندلس): 341/ 132.
* محمد بن عبد الرحمن بن الحسن بن علی بن الولید الکوفی: 571/ 216.
* محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الأسدی: 499/ 193.
* محمد بن عبد السلام الخشنی الأندلسی: 572/ 216.
* محمد بن عبد السلام بن عثمان الدمشقی: 573/ 217.
* محمد بن عبد العزیز: 232/ 94.
* محمد بن عبد الکریم بن أبی یونس البرقی: 342/ 132.
* محمد بن عثمان بن إبراهیم (أبو زرعة الدمشقی): 574/ 217.
* محمد بن عجلان القرشی المدنی: 575/ 217.
* محمد بن عزرة الأندلسی: 576/ 218.
* محمد بن عزیز بن عبد الله الأیلی: 577/ 218.
* محمد بن علقمة: 478/ 186.
* محمد بن علی الرعینی: 31/ 16.
* محمد بن علی المادرائی الکاتب: 578/ 218.
* محمد بن علی بن حسان الطائی: 579/ 219.
* محمد بن علی بن داود (المعروف بابن أخت غزال): 580/ 219.
* محمد بن علی بن محرز البغدادی: 581/ 219.
* محمد بن علی بن معبد بن شداد العبدی: 582/ 220.
* محمد بن عمرو بن عثمان الجعفی الکوفی: 584/ 220.
* محمد بن عمرو بن نافع: 480/ 187.
* محمد بن عمرو بن یونس الکوفی: 585/ 220.
* محمد بن عمر بن یوسف بن عامر الأندلسی: 583/ 220.
* محمد ابن عم الإمام الشافعی: 586/ 221.
* محمد بن عوف بن سفیان: 72/ 30.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 468
* محمد بن عیسی بن شیبة البصری: 587/ 221.
* محمد بن عیسی بن عبد الواحد بن نجیح القرطبی: 588/ 221.
* محمد بن عیسی بن عیسی بن تمیم: 589/ 221.
* محمد بن فرقد بن عون العدوانی: 590/ 222.
* محمد بن فطیس بن واصل الغافقی: 591/ 222.
* محمد بن قاسم بن محمد بن قاسم القرطبی: 572/ 216، 592/ 222.
* محمد بن قاسم بن هلال بن یزید بن عمران القیسی: 593/ 223.
* محمد بن اللیث الإستجی: 594/ 223.
* محمد بن أبی اللیث الإیادی: 595/ 223.
* محمد بن المتوکل بن عبد الرحمن بن حسان الهاشمی العسقلانی: 596/ 223.
* محمد بن المثنی العنزیّ: 480/ 187.
* محمد بن محمد الخیّاش: 481/ 187.
* محمد بن محمد بن عبد الله بن النفّاخ الباهلی البغدادی: 597/ 224.
* محمد بن محمد بن عبد السلام الخشنی الأندلسی: 572/ 216.
* محمد بن مسروق الکندی الکوفی: 598/ 224- 225.
* محمد بن مسلم بن عبید الله المدنی: 599/ 225.
* محمد بن معاویة الهشامی: 600/ 225.
* محمد بن المنکدر: 304/ 118.
* محمد بن مهلهل الأندلسی: 601/ 226.
* محمد بن موسی الواسطی: 602/ 226.
* محمد بن نصر بن عیسون القیسی: 603/ 226.
* محمد بن نوح الجندیسابوری الفارسی: 604/ 227.
* محمد بن هارون بن عبد الرحمن بن الفضل بن عمیرة العتقیّ: 605/ 227.
* محمد بن هشام بن أبی خیرة السدوسی: 3/ 6، 409/ 154- 155.
* محمد بن هشام بن شبیب بن أبی خیرة السدوسی: 606/ 227.
* محمد بن الورد البغدادی: 607/ 228.
* محمد بن وضّاح بن بزیع الأندلسی: 52/ 23، 61/ 27، 125/ 53، 187/ 75، 238/ 96، 246/ 98، 372/ 142، 382/ 145، 438/ 163، 576/ 218،
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 469
608/ 228، 618/ 231، 626/ 234.
* محمد بن وهب بن مسلم القرشی الدمشقی: 609/ 228.
* محمد بن یحیی السبئی القرطبی: 610/ 228.
* محمد بن یحیی بن أبی المغیرة: 198/ 79.
* محمد بن یزید الحربی البغدادی: 611/ 229.
* محمد بن یزید بن أبی زیاد الثقفی: 612/ 229.
* محمد بن یزید بن عبد الحمید بن کعب بن علقمة التنوخی: 613/ 229.
* محمد بن یوسف بن عدی: 697/ 260.
* محمد بن یوسف بن مطروح بن عبد الملک الرّبعیّ: 226/ 92، 535/ 205، 614/ 229.
* محمد بن یوسف بن واقد: 615/ 230.
* مدلج بن عبد العزیز بن رجاء المدلجی: 616/ 230.
* مرثد الیزنی (أبو الخیر): 235/ 94- 95.
* أبو مرزوق: 168/ 67.
* مروان بن الحکم بن أبی العاص بن أمیة بن عبد شمس بن عبد مناف: 184/ 73، 252/ 100، 338/ 130، 617/ 230، 695/ 260.
* مروان بن عبد الملک القیسی: 618/ 231.
* مروان بن عبد الملک بن مروان الشذونی: 619/ 231.
* مروان بن محمد: 171/ 70، 205/ 83.
* المزنی: 33/ 18.
* ابن مزین: 222/ 90.
* مسعود بن عمر التّدمیری: 620/ 231.
* أبو مسلم الکجّی: 432/ 162.
* مسلم بن إبراهیم: 51/ 23، 521/ 200، 528/ 203.
* مسلمة بن علی بن خلف الخشنی الدمشقی: 621/ 232.
* مسلمة بن مخلّد: 1/ 5.
* أبو مصعب: 240/ 96.
* مطر (مولی المنصور): 622/ 232.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 470
* مطرّف بن عبد اللّه: 449/ 169، 668/ 251.
* مطلب بن عبد اللّه: 450/ 169.
* مطهّر بن الهیثم البصری: 623/ 233.
* معاذ بن خالد العسقلانی: 624/ 233.
* معاذ بن فضالة الزهرانی البصری: 625/ 233.
* معارک بن مروان بن عبد الملک بن مروان بن موسی بن نصیر (معارک النّصیری):
305/ 118، 643/ 241.
* معاویة بن حدیج: 168/ 66، 409/ 154، 501/ 194- 195، 617/ 230.
* معاویة بن سعد القرطبی: 626/ 234.
* معاویة بن أبی سفیان: 20/ 13، 200/ 79، 319/ 124، 640/ 240.
* معاویة بن صالح بن حدیر الحضرمی الحمصی: 627/ 234.
* معاویة بن صالح بن معاویة الدمشقی: 193/ 77، 532/ 204، 628/ 235.
* معاویة بن یحیی الأطرابلسی: 629/ 235.
* معاویة بن یحیی الصدفی: 629/ 235.
* معبد بن شداد: 411/ 155.
* معبد بن عبد اللّه بن هشام: 214/ 85.
* المعتصم: 198/ 78.
* معروف بن سلیط الوائلی: 278/ 110.
* معمر بن عیاض: 436/ 163.
* المغیرة بن أبی بردة الکنانی: 630/ 236.
* المغیرة بن شعبة: 612/ 229.
* المفضل بن فضالة: 160/ 64، 598/ 224، 701/ 262.
* مکحول الشامی: 86/ 35، 167/ 66، 394/ 149، 631/ 236.
* منذر بن الصباح بن عصمة القاضی القبریّ: 632/ 237.
* منصور بن عمار بن کثیر السّلمی القاصّ: 633/ 237.
* أبو المهاجر الرّیّی الأندلسی: 703/ 263.
* مهاصر بن ربیل القیسی: 634/ 238.
* المهدی العباسی: 96/ 39.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 471
* مهدی بن جعفر بن جیهان الرملی: 635/ 238.
* موسی بن الأشعث: 329/ 127.
* موسی بن أعین الجزری الحرانی: 636/ 239.
* موسی بن جبیر الأنصاری المدنی: 637/ 239.
* موسی بن جمیل البغدادی: 638/ 239.
* موسی بن ربیعة الجمحی: 262/ 103.
* موسی بن عبد الرحمن: 286/ 113.
* موسی بن علیّ: 266/ 106، 623/ 233.
* موسی بن عیسی: 64/ 27.
* موسی بن الفضل بن الفرخان البغدادی: 639/ 239.
* موسی بن محمد البلقاوی: 640/ 240.
* موسی بن محمد بن عطاء بن طاهر البلقاوی: 640/ 239.
* موسی بن معاویة الصمادحی: 641/ 240.
* موسی بن ناصح البغدادی: 642/ 240.
* موسی بن نصیر: 168/ 66، 373/ 142، 416/ 157، 499/ 194، 643/ 241.
* موسی بن هارون بن بشیر القیسی الکوفی: 644/ 241.
* موسی بن الهنید بن داود بن نصیر: 645/ 242.
* مؤمّل بن إهاب بن عبد العزیز العجلی الکوفی: 646/ 242.
* الملامس بن جذیمة الحضرمی: 122/ 50.
* میمون بن یحیی بن مسلم بن الأشجّ المدنی: 647/ 242.
(حرف النون)* ابن ناصح: 589/ 221.
* نافع (مولی ابن عمر): 7/ 8، 640/ 240.
* نافع بن یزید: 214/ 86.
* نجیح بن سلیمان بن یحیی الخولانی الإلبیری: 648/ 243.
* نزار بن عبد العزیز البغدادی: 649/ 243.
* نصر بن عبد الله الأسلمی التدمیری: 650/ 243.
* نصر بن مرزوق المصری: 3/ 6، 591/ 222.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 472
* النضر بن سلمة الأندلسی: 651/ 244.
* النضر بن عبد الجبار: 169/ 70.
* النعمان بن عبد الله بن النعمان الحضرمی: 652/ 244.
* نعیم بن حماد بن معاویة الخزاعی: 653/ 245.
(حرف الهاء)* الهادی (الخلیفة العباسی): 353/ 136.
* هارون بن سعید بن الهیثم الأیلی: 654/ 246.
* هارون بن عبد الله الزهری: 655/ 246.
* هاشم بن عبد الرحمن البکری الکوفی القاضی: 656/ 246- 247.
* هاشم بن محمد اللخمی الجیّانی: 657/ 247.
* الهذیل بن مسلم التمیمی: 658/ 247.
* أبو هریرة: 20/ 13، 316/ 123، 440/ 164، 472/ 184، 499/ 193.
* هشام بن عبد الرحمن (أمیر الأندلس): 262/ 103.
* هشام بن عبد الملک: 169/ 69، 312/ 121، 365/ 140، 375/ 143، 459/ 174، 467/ 181.
* هشام بن عمار: 152/ 62، 479/ 186.
* هشام بن معدان: 659/ 247- 248.
* الهقل بن زیاد الدمشقی: 660/ 248.
* همیان بن عدی السدوسی: 407/ 154.
* أبو هند بن عاقب المعافری: 122/ 50.
* الهنید بن داود: 645/ 242.
* هلال (مولی عمر بن عبد العزیز): 699/ 262.
* الهیثم بن جمیل: 149/ 61.
* الهیثم بن عدیّ بن عبد الرحمن الطائی الکوفی الأخباریّ: 661/ 248.
(حرف الواو)* واثلة بن الأسقع: 631/ 237.
* الواقدی: 257/ 102.
* وثیمة بن عمارة بن وثیمة بن موسی بن الفرات: 662/ 249.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 473
* وثیمة بن موسی بن الفرات: 662/ 249.
* وجیه بن وهبون الکلابی الإلبیری: 663/ 249.
* وکیع بن الجراح: 48/ 22، 333/ 128، 588/ 221.
* أبو الولید الطیالسی: 481/ 187.
* الولید بن شجاع بن الولید الکوفی: 664/ 250.
* الولید بن عبد الملک: 283/ 112، 461/ 175- 176.
* الولید بن عثمان بن أبی الولید المدنی: 665/ 250.
* الولید بن مسلم: 569/ 215.
* وهب بن بیان بن حیان الواسطی: 666/ 250.
* وهب بن منبّه: 158/ 63.
(حرف الیاء)* یاسین بن أبی زرارة القتبانی: 6/ 7.
* یاسین بن محمد بن عبد الرحیم الأنصاری الأندلسی: 667/ 251.
* یحیی بن إبراهیم بن مزین الرملی: 668/ 251.
* یحیی بن أیوب: 90/ 36، 320/ 124.
* یحیی بن أبی بکیر الکوفی: 669/ 252.
* یحیی بن حسان البکری البصری: 670/ 252.
* یحیی بن حنظلة: 461/ 176.
* یحیی بن خالد السهمی الطّبنیّ: 671/ 252.
* یحیی بن خالد السوسی المغربی: 672/ 253.
* یحیی بن خلاد بن یحیی: 190/ 76.
* یحیی بن زکریا النیسابوری الأعرج: 673/ 253.
* یحیی بن زکریا بن حیّویه النیسابوری: 674/ 253.
* یحیی بن زکریا بن الشامة الأموی الأندلسی: 675/ 253.
* یحیی بن زکریا بن یحیی بن عبد الملک الثقفی (ابن الشامة): 676/ 253.
* یحیی بن سعید الأنصاری: 4/ 6.
* یحیی بن سعید القطان: 588/ 221.
* یحیی بن سلام: 270/ 108، 667/ 251.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 474
* یحیی بن سلیمان بن یحیی الکوفی: 677/ 254.
* یحیی بن صالح الأیلی: 678/ 254.
* یحیی بن عبد اللّه بن بکیر: 154/ 62، 338/ 130، 353/ 136، 501/ 195، 678/ 254، 684/ 256.
* یحیی بن عبد الله بن سالم المدنی: 679/ 254.
* یحیی بن عثمان بن صالح: 160/ 64.
* یحیی بن عقبة بن أبی العیزار: 7/ 8.
* یحیی بن عمر بن یوسف بن عامر الأندلسی: 680/ 255.
* یحیی بن أبی عمر السیبانی: 215/ 86.
* یحیی بن عون بن یوسف الخزاعی: 269/ 107.
* یحیی بن الفضیل الکاتب البغدادی: 681/ 255.
* یحیی بن محمد بن خشیش بن یحیی الإفریقی: 31/ 16، 350/ 135، 378/ 143، 659/ 247، 682/ 255، 685/ 256.
* یحیی بن محمد بن محمد بن صاعد: 528/ 203. تاریخ ابن یونس المصری ؛ ج‌2 ؛ ص474
یحیی بن مضر: 99/ 40.
* یحیی بن معین بن عون: 455/ 172، 683/ 255.
* یحیی بن یحیی بن کثیر اللیثی الأندلسی: 10/ 9، 11/ 9- 10، 18/ 12، 27/ 15، 29/ 16، 74/ 31، 92/ 36- 37، 99/ 40، 233/ 94، 240/ 96، 341/ 132، 343/ 132، 386/ 146، 420/ 158، 451/ 170، 489/ 189- 190، 608/ 228.
* أبو یزید القراطیسی: 103/ 41، 140/ 57.
* یزید بن حاتم: 202/ 81.
* یزید بن أبی حبیب: 235/ 95، 278/ 110، 316/ 123، 336/ 129، 418/ 157، 421/ 158، 464/ 179، 494/ 192، 612/ 229.
* یزید بن أبی سفیان: 200/ 79.
* یزید بن سمرة المذحجی الرّهاوی: 684/ 256.
* یزید بن سنان الأسدی الإفریقی: 685/ 256.
* یزید بن سنان بن یزید البصری: 686/ 256.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 475
* یزید بن عبد اللّه الأیلی: 182/ 73، 652/ 245.
* یزید بن عبد الملک: 111/ 45.
* یزید بن محمد بن عبد الصمد الدمشقی: 687/ 257.
* یزید بن مسروق الیحصبی: 643/ 241.
* یزید بن معاویة: 235/ 94.
* یزید بن أبی منصور الأزدی البصری: 688/ 257.
* یسر بن إبراهیم بن خالد الإلبیری: 689/ 258.
* یعقوب بن إسحاق بن علی الناقد: 690/ 258.
* یعقوب بن سفیان الفسوی: 691/ 258.
* یعقوب بن عبد الرحمن بن أبی صالح عبد الغفار بن داود الحرانی: 456/ 173.
* یعقوب بن عبد الرحمن بن محمد القاری: 692/ 259.
* یعقوب بن علی بن إسحاق الناقد: 693/ 259.
* یموت بن المزرّع بن یموت البصری الأخباری: 694/ 259.
* یوسف بن الحکم بن أبی عقیل الثقفی: 695/ 260.
* یوسف بن رباح الأندلسی: 696/ 260.
* یوسف بن عدی بن زریق بن إسماعیل الکوفی: 543/ 207، 697/ 260.
* یوسف بن موسی القطان: 366/ 141.
* یوسف بن یحیی المغامی: 591/ 222.
* یوسف بن یزید بن کامل القراطیسی: 605/ 227.
* ابن یونس: 461/ 177.
* أبو یونس البرقی: 8/ 9، 342/ 132.
* یونس طرعابه: 350/ 135.
* یونس بن عبد الأعلی المصری: 7/ 8، 21/ 13، 33/ 17، 65/ 28، 96/ 39، 116/ 47، 158/ 63، 197/ 78، 255/ 101، 290/ 114، 360/ 139، 376/ 143، 380/ 144، 413/ 156، 495/ 192، 507/ 197، 509/ 197، 514/ 199، 520/ 200، 591/ 222، 648/ 243.
* یونس بن یزید الأیلی: 394/ 149، 544/ 207، 661/ 248، 698/ 261.
***
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 476

(حرف الهمزة)* آل ذی الرأسین: 652/ 244.
* آل عبد الرحمن بن عبد الجبار الأزدی: 19/ 12.
* آمل: 503/ 195.
* الأبناء: 432/ 162.
* إخمیم: 589/ 221.
* الأردن: 271/ 108.
* إستجة: 24/ 14، 465/ 180، 594/ 223.
* أسد خزیمة: 12/ 10.
* الإسکندریة: 12/ 10، 122/ 50، 206/ 83، 214/ 86، 243/ 97، 267/ 106، 327/ 126، 383/ 145، 415/ 157، 421/ 158، 447/ 168، 475/ 185، 494/ 192، 528/ 203، 569/ 215، 575/ 217، 692/ 259، 700/ 262.
* أسوان: 320/ 124.
* إشبیلیة: 246/ 98، 285/ 112.
* إفریقیة: 14/ 11، 93/ 37، 121/ 49، 130/ 54، 133/ 55، 168/ 66- 67، 179/ 72، 214/ 86، 224/ 90، 259/ 103، 260/ 103، 286/ 112، 113، 288/ 113، 295/ 115، 303/ 118، 313/ 121- 122، 329/ 127، 332/ 128، 340/ 131، 373/ 142، 375/ 143، 395/ 149، 417/ 157، 467/ 181، 499/ 194، 566/ 213، 617/ 230، 630/ 236، 638/ 239، 659/ 248، 682/ 255، 688/ 257.
* الأفهوب (بطن من المعافر): 277/ 109.
* إلبیرة: 10/ 9، 11/ 9، 18/ 12، 86/ 35، 343/ 132، 357/ 138، 370/ 142، 420/ 158، 438/ 163، 454/ 172، 559/ 210، 591/ 222، 648/ 243، 663/ 249، 689/ 258.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 477
* ألهان (قبیلة من القبائل): 122/ 50.
* الأنبار: 683/ 255.
* الأندلس: 10/ 9، 29/ 16، 32/ 17، 44/ 21، 45/ 21، 50/ 22، 52/ 23، 56/ 25، 57/ 25، 61/ 27، 62/ 27، 74/ 31، 75/ 31، 92/ 37، 95/ 38، 110/ 44، 114/ 46، 141/ 58، 142/ 58، 143/ 59، 145/ 59، 168/ 66، 174/ 71، 187/ 74، 187- 188/ 75، 195/ 77، 201/ 80، 211/ 85، 216/ 87، 223/ 90، 226/ 92، 227/ 92، 228/ 93، 229/ 93، 230/ 93، 233/ 94، 238/ 96، 240/ 96، 241/ 96، 246/ 98، 262/ 103، 269/ 107، 289/ 113، 298/ 116، 308/ 119، 318/ 123، 319/ 124، 323/ 125، 328/ 127، 331/ 128، 339/ 130، 347/ 134، 349/ 134، 351/ 135، 354/ 137، 357/ 138، 359/ 138، 367/ 141، 370/ 142، 372/ 142، 376/ 143، 380/ 144، 396/ 150، 418/ 157، 431/ 162، 444/ 166، 445/ 167، 451/ 170، 454/ 172، 462/ 177، 465/ 180، 468/ 182، 489/ 190، 498/ 193، 499/ 194، 509/ 197، 527/ 202، 532/ 204، 534/ 204، 540/ 206، 547/ 208، 552/ 209، 554/ 209، 558/ 210، 570/ 215، 572/ 216، 591/ 222، 593/ 223، 600/ 225، 601/ 226، 605/ 227، 614/ 229، 626/ 234، 627/ 234، 627/ 235، 632/ 237، 643/ 241، 652/ 244، 652/ 245، 662/ 249.
* أنطابلس: 348/ 134.
* أنطاکیة: 149/ 61، 208/ 84، 346/ 134.
* أیلة: 204/ 82، 430/ 161، 577/ 218.
(حرف الباء)* بالس: 149/ 61.
* بجّانة: 263/ 104، 448/ 168، 667/ 251.
* بحر إفریقیة: 499/ 194.
* البربر: 93/ 38، 110/ 44، 203/ 81، 614/ 229.
* برقة: 8/ 9، 16/ 12، 213/ 85، 652/ 245.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 478
* البرلس: 12/ 10.
* البصرة: 87/ 35، 98/ 39، 185/ 74، 192/ 77، 486/ 189، 619/ 231، 662/ 249، 688/ 257، 691/ 258.
* بطلیوس: 349/ 134، 563/ 212.
* بغداد: 37/ 19، 64/ 27، 104/ 42، 112/ 45، 138/ 57، 140/ 57- 58، 185/ 74، 265/ 106، 279/ 110، 291/ 115، 310/ 120، 313/ 122، 353/ 136، 364/ 140، 371/ 142، 393/ 149، 398/ 150، 402/ 152- 153، 407/ 154، 432/ 162، 450/ 169، 455/ 172، 456/ 173، 480/ 187، 486/ 189، 503/ 196، 504/ 196، 578/ 218، 581/ 219، 582/ 220، 595/ 223، 611/ 229، 633/ 238، 653/ 245، 659/ 247، 682/ 255، 690/ 258.
* بلبیس: 609/ 228.
* بلخ: 595/ 223.
* بلد (بلدة تقارب الموصل): 401/ 151.
* بنو أمیة: 87/ 35.
* بوصیر: 205/ 83.
* بیروت: 660/ 248.
* بیرة (بلد بالأندلس): 233/ 94.
* بیانة (قریة فی الأندلس): 498/ 193.
(حرف التاء)* تجیب: 259/ 103.
* تدمیر: 269/ 107، 322/ 125، 428/ 161، 429/ 161، 449/ 169، 451/ 170، 620/ 231، 650/ 243.
* تطیلة (من ثغور الأندلس): 95/ 38، 209/ 84.
* تنیس: 109/ 44، 116/ 47، 300/ 117، 384/ 145، 427/ 160، 457/ 173، 504/ 196، 520/ 200، 530/ 203، 640/ 240، 670/ 252.
* تهودة: 200/ 79.
* تونس: 251/ 100، 404/ 153.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 479
* تیم: 316/ 123.
(حرف الثاء)* الثغر: 98/ 39.
* الثغور: 478/ 186.
* ثغور الأندلس: 652/ 245.
(حرف الجیم)* جزیرة إقریطش: 255/ 101.
* جزیرة الأندلس: 359/ 138.
* الجیزة: 40/ 20.
* جیزة الفسطاط: 609/ 228.
(حرف الحاء)* حائط العجوز: 205/ 83.
* الحجاز: 404/ 153.
* الحربیة (مکان ببغداد): 611/ 229.
* حضرموت: 652/ 245.
* حلیف بنی زهرة: 20/ 13، 692/ 259.
* حلیف بنی عبد الدار: 630/ 236.
* حمص: 122/ 50، 252/ 100، 525/ 201، 627/ 234.
* حوف مصر: 609/ 228.
(حرف الخاء)* الخازر (من أرض الموصل): 252/ 100.
* خراسان: 98/ 39، 140/ 57، 337/ 129.
* خولان: 554/ 209.
(حرف الدال)* دمشق: 34/ 18، 104/ 42، 210/ 84، 290/ 114، 362/ 139، 385/ 146، 427/ 160، 571/ 216، 628/ 235، 684/ 256، 687/ 257، 694/ 259.
* دمیاط: 83/ 34، 109/ 44، 508/ 197، 539/ 206.
* دمیرة: 400/ 151، 517/ 199.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 480
(حرف الذال)* ذو الحلیفة: 486/ 189.
(حرف الراء)* الرّس: 497/ 193.
* رشید: 12/ 10.
* الرقة: 456/ 173.
* الرملة: 290/ 114، 306/ 118، 602/ 226، 646/ 242.
* الرّهاء (بطن من الیمن): 684/ 256.
* رودس: 122/ 50.
* الروم: 144/ 59، 241/ 96، 308/ 119، 318/ 123، 324/ 126، 326/ 126، 652/ 244.
* الرّیّ: 369/ 141، 492/ 191، 629/ 235.
(حرف الزای)* الزاب: 200/ 79.
* زقاق بنی الأشج: 647/ 242.
* زقاق القنادیل: 537/ 205.
* زقاق المغیرة: 325/ 126.
(حرف السین)* سامرّاء: 78/ 32، 307/ 119، 405/ 154 (سرّ من رأی)، 655/ 246.
* سجستان: 479/ 186.
* سرقسطة: 227/ 92، 296/ 116، 419/ 158، 468/ 182، 590/ 222، 634/ 238.
* سعد جذام: 347/ 134، 354/ 137.
* سلیح (بطن من قضاعة): 525/ 201.
* سمرقند: 384/ 145، 553/ 209.
* سوسة: 221/ 89، 280/ 110- 111، 550/ 208، 680/ 255، 685/ 256.
(حرف الشین)* الشام: 101/ 41، 116/ 47، 158/ 63، 167/ 66، 272/ 108، 281/ 111،
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 481
286/ 112، 473/ 184، 486/ 189، 523/ 201، 546/ 207، 615/ 230، 617/ 230- 231، 627/ 234، 631/ 236، 640/ 239.
* شذونة: 445/ 167، 619/ 231.
(حرف الصاد)* صعید مصر: 320/ 124، 589/ 221، 644/ 241.
* صنعاء: 158/ 63.
* صور: 12/ 10.
(حرف الطاء)* طبرستان: 539/ 206.
* طبنة: 671/ 252.
* طرسوس: 405/ 154، 408/ 154، 479/ 186.
* طرطوشة: 211/ 85، 324/ 126.
* طلیطلة: 74/ 31، 248/ 99، 328/ 127.
(حرف العین)* عبد القیس: 131/ 54.
* العراق: 255/ 101، 286/ 112، 307/ 119، 398/ 150، 404/ 153، 578/ 218، 593/ 223، 598/ 225، 600/ 225، 616/ 230، 619/ 231، 653/ 245، 682/ 255، 683/ 255.
* العرج: 486/ 189.
* عسقلان: 523/ 201، 596/ 223.
* العسکر: 72/ 30.
* عکا: 101/ 40- 41.
* عمم (بطن من لخم): 373/ 142.
(حرف الغین)* غافق: 501/ 194.
(حرف الفاء)* فارس: 192/ 77، 662/ 249.
* الفرس: 631/ 236.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 482
* فسا: 662/ 249.
* الفسطاط: 461/ 175، 483/ 187، 517/ 199، 609/ 228.
* فسطاط مصر: 116/ 47، 239/ 96، 360/ 138، 394/ 149.
* فلسطین: 55/ 24، 162/ 64، 235/ 94، 383/ 145.
* فم الصّلح: 661/ 248.
* الفیوم: 146/ 60، 644/ 241.
(حرف القاف)* القارة: 692/ 259.
* قبرة: 632/ 237.
* قرطبة: 5/ 6، 27/ 15، 50/ 22، 52/ 23، 89/ 36، 92/ 37، 134/ 56، 212/ 85، 289/ 113، 328/ 127، 376/ 143، 379/ 144، 438/ 163، 460/ 174، 592/ 222، 626/ 234، 648/ 243.
* قرقیسیا: 198/ 78.
* قریش: 304/ 118، 342/ 132، 369/ 141، 461/ 175، 476/ 185، 529/ 203.
* قریة من قری مصر البحریة: 185/ 74.
* قضاعة: 525/ 201.
* قفصة: 502/ 195.
* القلزم: 469/ 183.
* قمّ: 437/ 163.
* قنّسرین: 171/ 70.
* قوص: 368/ 141.
* قیرة: 124/ 52.
* القیروان: 93/ 37، 200/ 79، 433/ 162، 443/ 165.
* قیساریة (من ساحل الشام): 615/ 230.
(حرف الکاف)* کلواذی: 13/ 11.
* کلوذان: 551/ 209.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 483
* کندة: 526/ 202.
* الکوفة: 168/ 66، 207/ 83، 272/ 108، 321/ 124، 422/ 159، 473/ 184، 484/ 188، 581/ 219، 693/ 259.
(حرف اللام)* لخم: 339/ 130، 373/ 142، 645/ 242.
* لورقة: 188/ 75.
(حرف المیم)* ماردة: 470/ 183.
* مالقة: 391/ 147، 434/ 163.
* متحوس: 585/ 220.
* المدینة: 353/ 136، 395/ 149، 415/ 157، 421/ 158، 486/ 189، 497/ 193، 575/ 217، 683/ 255.
* مذحج: 684/ 256.
* مراد: 246/ 98، 305/ 118.
* مرّة غطفان: 105/ 42، 240/ 96، 357/ 138.
* مرو الرّوذ: 481/ 187.
* المشرق: 555/ 210، 616/ 230.
* مصر: 3/ 6، 4/ 6، 6/ 7، 7/ 7، 12/ 10، 13/ 11، 19/ 12، 19/ 13، 20/ 13، 21/ 13، 26/ 15، 30/ 16، 32/ 17، 34/ 18، 35/ 18، 37/ 19، 40/ 20، 42/ 20، 43/ 21، 48/ 22، 49/ 22، 53/ 23، 55/ 24، 60/ 26، 63/ 27، 64/ 28، 66/ 28، 67، 69/ 29، 71- 72/ 30، 78/ 32، 79/ 33، 80/ 33، 81/ 34، 82/ 34، 83/ 34، 85/ 34، 87/ 35، 96/ 39، 97/ 39، 98/ 40، 101- 104/ 41، 104/ 42، 107/ 43، 109/ 44، 112/ 45، 115/ 46- 47، 116/ 47، 119/ 48، 127/ 53، 128/ 54، 129/ 54، 137/ 57، 138/ 57، 140/ 57- 58، 144/ 59، 146/ 59، 147/ 60، 149/ 61، 150- 151/ 61، 152- 153، 156/ 62، 157/ 63، 158/ 63، 159/ 64، 160- 162/ 64، 165- 166/ 65، 168/ 67، 169/ 69، 171/ 70، 172/ 71، 177/ 72،
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 484
179/ 72، 184/ 73، 185- 186/ 74، 190/ 75- 76، 192/ 77، 194/ 77، 198/ 78، 199/ 79، 207/ 83، 208/ 84، 210/ 84، 214/ 86، 218/ 88، 235/ 94، 237/ 95، 247/ 98، 250/ 99، 252/ 100، 253/ 101، 255/ 101، 258/ 103، 261- 262/ 103، 266/ 106، 270/ 108، 271/ 108، 272/ 108، 274/ 109، 275/ 109، 279/ 110، 281/ 111، 282/ 111، 283/ 112، 284/ 112، 287- 288/ 113، 290/ 114، 291/ 115، 292/ 115، 293/ 115، 299/ 117، 300/ 117، 306/ 118، 307/ 119، 310/ 120، 315/ 122، 317/ 123، 320/ 124، 325/ 126، 329/ 127، 330/ 128، 333/ 128، 334/ 129، 337/ 129، 340/ 131، 352/ 135، 353/ 136، 356/ 137، 358/ 138، 360/ 139، 361/ 139، 362/ 139، 364/ 140، 365/ 140، 366/ 141، 368/ 141، 371/ 142، 385/ 146، 388/ 147، 389/ 147، 393/ 149، 394/ 149، 395/ 149، 397/ 150، 399/ 151، 400/ 151، 401/ 151، 402/ 151، 403/ 153، 406/ 154، 407/ 154، 408/ 154، 409/ 155، 410/ 155، 411/ 155، 412/ 155- 156، 413/ 156، 418/ 157، 424/ 159، 425/ 160، 427/ 160، 432/ 162، 435/ 163، 437/ 163، 440/ 164، 441/ 164، 442/ 164، 443/ 165، 447/ 168، 450/ 169، 452/ 171، 453/ 172، 455/ 172، 456/ 173، 457/ 173، 461/ 175، 463/ 177، 469/ 183، 471/ 184، 473/ 184- 185، 474/ 185، 475/ 185، 477/ 186، 478/ 186، 480/ 186- 187، 481/ 187، 482/ 187، 483/ 187، 484/ 188، 486/ 189، 488/ 189، 490/ 190، 491/ 191، 492/ 191، 493/ 192، 496/ 193، 497/ 193، 501/ 194، 503/ 196، 504/ 196، 505/ 196، 508/ 197، 510/ 197، 511/ 198، 513/ 198، 514/ 199، 516/ 199، 517/ 199، 518/ 200، 520/ 200، 521/ 200، 522/ 200، 523/ 201، 525/ 201، 526/ 202، 528/ 203، 529/ 203، 530/ 203، 533/ 204، 537/ 205، 538/ 206، 539/ 206، 541/ 206، 542/ 206، 543/ 207، 545/ 207، 546/ 207، 548/ 208، 549/ 208، 551/ 209، 556/ 210، 557/ 210، 560/ 211، 567/ 214،
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 485
569/ 215، 571/ 216، 573/ 217، 574/ 217، 575/ 217، 578/ 218- 219، 579/ 219، 580/ 219، 581/ 219، 581/ 220، 582/ 220، 583/ 220، 584/ 220، 585/ 220، 586/ 221، 587/ 221، 589/ 221، 592/ 222، 595/ 223، 597/ 224، 598/ 224، 599- 600/ 225، 601/ 226، 602/ 226، 604/ 227، 606/ 227، 607/ 228، 609/ 228، 611/ 229، 612/ 229، 616/ 230، 617/ 230، 619/ 231، 621/ 232، 622/ 232، 624/ 233، 625/ 233، 627/ 234، 628/ 235، 629/ 235، 631/ 236، 633/ 237- 238، 635/ 238، 636/ 239، 637/ 239، 639/ 239، 640/ 239، 642/ 240، 644/ 241، 646/ 242، 647/ 242، 649/ 243، 653/ 245، 654- 655/ 246، 656، 658/ 247، 660/ 248، 661/ 248، 662/ 249، 666/ 250، 669/ 252، 670/ 252، 673/ 253، 674/ 253، 677/ 254، 679/ 254، 681/ 255، 683/ 255، 684/ 256، 686/ 256، 687/ 257، 688/ 257، 690/ 258، 691/ 258، 692/ 259، 693/ 259، 694/ 259، 695/ 260، 697/ 260، 700/ 262، 701/ 262.
* المصیصة: 98/ 39، 478/ 186، 589/ 221.
* المعافر: 277/ 109، 333/ 128، 394/ 149.
* المغرب: 44/ 21، 103/ 41، 113/ 46، 168/ 66، 169/ 69، 179/ 72، 197/ 78، 198/ 78، 200/ 79، 202/ 81، 217/ 87، 219/ 88، 251/ 100، 256/ 102، 277/ 109، 280/ 111، 303/ 118، 340/ 131، 348/ 134، 373/ 142، 404/ 153، 499/ 194، 579/ 219، 583/ 220، 617/ 230، 685/ 256، 688/ 257.
* مقبرة بغداد: 659/ 247.
* مقبرة الربض بقرطبة: 92/ 37.
* مکة: 35/ 18، 117/ 47، 225/ 91، 231/ 93، 247/ 98، 368/ 141، 395/ 149، 435/ 163، 438/ 163، 455/ 173، 458/ 173، 486/ 189، 585/ 220.
* منیة عجب: 187/ 74- 75.
* الموالی: 671/ 252.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 486
* موالی أهل إفریقیة: 682/ 255.
* موالی بنی أمیة: 680/ 255، 689/ 258، 698/ 261.
* موالی بنی أمیة بالأندلس: 65/ 28.
* موالی بنی تغلب: 696/ 260.
* موالی خولان: 554/ 209.
* موالی العباس: 363/ 140.
* موالی قریش: 476/ 185.
* موالی الکلاعی: 341/ 132.
* موالی معاویة بن أبی سفیان: 389/ 125، 382/ 145.
* الموصل: 252/ 100.
* مولی آل عمرو بن العاص: 39/ 20.
* مولی بنی أمیة: 292/ 115، 583/ 220.
* مولاهم الأندلسی: 280/ 110.
* مولی الأنصار: 486/ 188.
* مولاهم الأیلی: 180/ 73.
* مولاهم البجّانی: 448/ 168.
* مولی تجیب: 168/ 67.
* مولی بنی تمیم: 7/ 7.
* مولی بنی تیم: 154/ 62، 181/ 73، 193/ 77، 316/ 123، 336/ 129.
* مولی ثقیف مضر: 232/ 94.
* مولی أبی جعفر المنصور: 622/ 232.
* مولی جمیلة بنت عقبة بن کدیم الأنصاری: 200/ 79.
* مولی الحکم بن هشام بن عبد الملک الأموی: 534/ 204.
* مولی بنی حنیفة: 508/ 197.
* مولی رسول اللّه: 372/ 142.
* مولی رعین: 26/ 15.
* مولی زبّان بن عبد العزیز بن مروان: 123/ 51.
* مولی بنی زهرة: 59/ 26، 647/ 242.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 487
* مولی سبأ: 26/ 15.
* مولی بنی سلمة: 637/ 239.
* مولی بنی سلول: 365/ 140.
* مولی بنی عامر: 531/ 203.
* مولی للعامریین: 263/ 104.
* مولی عبد اللّه بن عباس: 395/ 149.
* مولی عبد الرحمن بن معاویة بن هشام بن عبد الملک: 527/ 202، 608/ 228.
* مولی عمر بن عبد العزیز: 123/ 51.
* مولی عمرو بن العاص: 90/ 36، 390/ 147.
* مولی بنی فزارة: 204/ 81.
* مولی أبی قبیل المعافری: 450/ 169.
* مولی قریش: 14/ 11، 41/ 20، 154/ 62، 159/ 64، 182/ 73، 304/ 118، 336/ 129، 342/ 132، 461/ 176، 529/ 203.
* مولی کندة: 526/ 202.
* مولی لخم: 339/ 130، 373/ 142، 643/ 241، 645/ 242.
* مولی بنی لیث: 326/ 126.
* مولی مراد: 305/ 118.
* مولی لبنی معاویة بن حدیج: 409/ 154.
* مولی معاویة بن أبی سفیان: 238/ 96.
* مولی المغیرة بن شعبة: 612/ 229.
* مولی موسی بن نصیر: 242/ 97، 416/ 157.
* مولی لابن الهاد: 326/ 126.
* مولی بنی هاشم: 257/ 102، 427/ 160، 432/ 162.
* مولی هرم بن سلیمان بن عیاض العامری القرشی: 239/ 96.
* مولی هشام بن عبد الملک: 459/ 174.
* مولی همیان بن عدی السّدوسی: 407/ 154.
* مولی الیسع بن عبد الحمید: 39/ 20.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 488
(حرف الهاء)* هذیل: 631/ 236.
(حرف الواو)* وادی الحجارة: 230/ 93، 576/ 218.
* وادی القری: 389/ 147، 643/ 241.
* واسط: 119/ 48، 365/ 40.
* وشقة: 175/ 72، 226/ 91، 301/ 117، 331/ 128، 374/ 142، 386/ 146.
* من بنی وعلة: 388/ 147.
(حرف اللام ألف)* لاردة: 355/ 137، 495/ 192.
(حرف الیاء)* الیمن: 684/ 256.
***
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 489

(حرف الهمزة)* إستجی: 465/ 180.
* إشبیلی: 246/ 98، 341/ 132، 509/ 197.
* إفریقی: 9/ 9، 113/ 46، 121/ 49، 130/ 54، 133/ 55، 136/ 56، 176/ 72، 196/ 78، 197/ 78، 236/ 95، 256/ 102، 259/ 103، 260/ 103، 295/ 115، 350/ 135، 398/ 150، 416/ 157، 417/ 157.
* إقریطشی: 255/ 101.
* إلبیری: 343/ 132، 357/ 138، 370/ 142، 420/ 158، 438/ 163، 454/ 172، 559/ 210، 591/ 222، 614/ 229، 648/ 243، 663/ 249، 689/ 258.
* أنباری: 683/ 255.
* أندلسی: 2/ 5، 14/ 11، 15/ 11، 25/ 15، 29/ 16، 36/ 18، 38/ 19، 50/ 22، 54/ 24، 65/ 28، 77/ 32، 89/ 36، 92/ 36، 99/ 40، 114/ 46، 124/ 52، 126/ 53، 141/ 58، 142/ 58، 163/ 65، 164/ 65، 173/ 71، 181/ 73، 188/ 75، 189/ 75، 193/ 77، 195/ 77، 201/ 80، 208/ 84، 212/ 85، 216/ 87، 219/ 88، 222/ 90، 229/ 93، 234/ 94، 238/ 96، 240/ 96، 246/ 98، 254/ 101، 267/ 106، 268/ 107، 269/ 107، 289/ 113، 292/ 115، 297/ 116، 298/ 116، 311/ 120، 314/ 122، 319/ 124، 322/ 125، 335/ 129، 345/ 133، 346/ 134، 354/ 137، 372/ 142، 376/ 143، 377/ 143، 386/ 146، 387/ 146، 391/ 147، 392/ 148، 396/ 150، 419/ 158، 423/ 159، 424/ 166، 448/ 168، 485/ 188، 500/ 194، 512/ 198، 532/ 204، 534/ 204، 535/ 204، 536/ 205، 540/ 206، 547/ 208، 552/ 209، 554/ 209، 555/ 210، 558/ 210، 561/ 211، 572/ 216، 576/ 218، 601/ 226، 603/ 226، 608/ 228، 614/ 229،
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 490
616/ 230، 651/ 244، 667/ 251، 675/ 253، 680/ 255، 696/ 260، 702/ 262، 703/ 263.
* أیلیّ: 430/ 161، 654/ 246.
(حرف الباء)* الباوردیّ: 81/ 33.
* بجّانیّ: 667/ 251.
* البرقیّ: 8/ 9، 16/ 12، 26/ 15، 59/ 26، 73/ 30.
* بصریّ: 6/ 7، 30/ 16، 43/ 21، 51/ 23، 108/ 44، 115/ 46، 117/ 47، 160/ 64، 161/ 64، 191/ 76، 250/ 99، 274/ 109، 281/ 111، 356/ 137، 364/ 140، 407/ 154، 409/ 155، 463/ 177، 471/ 184، 488/ 189، 517/ 199، 521/ 200، 522/ 200، 528/ 203، 529/ 203، 545/ 207، 546/ 207، 562/ 212، 587/ 221، 606/ 227، 625/ 233، 670/ 252، 686/ 256، 688/ 257، 694/ 259، 701/ 262.
* بصریّة: 340/ 130- 131.
* بطلیوسی: 349/ 134، 563/ 212.
* البغدادی: 21/ 13، 49/ 22، 53/ 23، 63/ 27، 64/ 27، 66/ 28، 67/ 29، 68/ 29، 82/ 34، 83/ 34، 97/ 39، 104/ 42، 107/ 43، 140/ 57، 157/ 63، 159/ 64، 165/ 65، 261/ 103، 275/ 109، 279/ 110، 291/ 115، 299/ 117، 310/ 120، 330/ 127، 334/ 129، 358/ 138، 366/ 141، 371/ 142، 385/ 146، 393/ 149، 399/ 151، 400/ 151، 403/ 153، 410/ 155، 412/ 155، 424/ 159، 432/ 162، 442/ 164، 455/ 172، 479/ 186، 480/ 186، 504/ 196، 505/ 196، 508/ 197، 510/ 197، 511/ 198، 530/ 203، 551/ 209، 569/ 215، 580/ 219، 582/ 220، 597/ 224، 607/ 228، 611/ 229، 639/ 239، 642/ 240، 649/ 243، 681/ 255، 690/ 258.
* بلخیّ: 129/ 54، 186/ 74.
* بوشنجیّ: 473/ 184.
* بیّانیّ: 498/ 193.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 491
(حرف التاء)* تدمیری: 269/ 107، 428- 429/ 161، 449/ 169، 451/ 170، 620/ 231.
* تطیلی: 95/ 38.
* تنیسی: 160/ 64، 300/ 117، 302/ 118، 457/ 173، 520/ 200، 640/ 240، 670/ 252.
* تونسی: 135/ 56، 179/ 72، 251/ 100، 404/ 153.
(حرف الجیم)* جوزجانی: 34/ 18.
* جیزی فسطاطی: 609/ 228.
* جیّانیّ: 268/ 107، 657/ 247.
(حرف الحاء)* حجاریّ: 576/ 218.
* الحدثانی: 88/ 35.
* الحمصیّ: 69/ 29، 72/ 30، 80/ 33، 477/ 186، 513/ 198، 525/ 201.
* حنظلی: 210/ 84.
(حرف الخاء)* خراسانی: 34/ 18، 140/ 58، 185/ 74، 683/ 255.
(حرف الدال)* دمشقی: 22/ 14، 93/ 37، 109/ 44، 156/ 62، 169/ 69، 199/ 79، 203/ 81، 204/ 81، 258/ 103، 306/ 118، 414/ 156، 427/ 160، 548/ 208، 573/ 217، 574/ 217، 609/ 228، 621/ 232، 628/ 235، 660/ 248، 684/ 256، 687/ 257.
* دمیاطی: 508/ 197.
* الدینوری: 60/ 26.
(حرف الراء)* الرازیّ: 78/ 32، 406/ 154، 492/ 191.
* رقّیّ: 151/ 61.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 492
* الرّملیّ: 106/ 43.
* الرّهاویّ: 137/ 56، 684/ 256.
(حرف الزای)* الزّیدی: 138/ 57.
(حرف السین)* سجستانی: 479/ 186.
* سرقسطی: 77/ 32، 227/ 92، 419/ 158، 468/ 182، 590/ 22، 634/ 238.
* سمرقندی: 553/ 209.
* السوسی: 72/ 30.
(حرف الشین)* الشاشی: 79/ 33.
* شامی: 102/ 41، 169/ 69، 271/ 108، 640/ 239.
* شذونیّ: 445/ 167، 619/ 231.
(حرف الصاد)* الصّباحی: 692/ 259.
(حرف الطاء)* طبریّ: 503/ 195، 539/ 206.
* طرسوسی: 405/ 154، 408/ 154.
* طرطوشی: 211/ 85، 324/ 126.
* طلیطلی: 84/ 34، 248/ 99، 328/ 127، 439/ 164.
(حرف العین)* عراقی: 96/ 39.
* عسقلانی: 596/ 223.
* عکّی: 101/ 40.
(حرف الغین)* الغسانی: 180/ 73.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 493
(حرف الفاء)* فریابیّ: 615/ 230.
* فسویّ: 662/ 249.
* فلسطینی: 162/ 64، 235/ 94.
(حرف القاف)* قبریّ: 124/ 52، 377/ 143، 632/ 237.
* قرطبی: 5/ 6، 27/ 15، 28/ 15، 33/ 17، 61/ 27، 89/ 36، 134/ 56، 173/ 71، 212/ 85، 289/ 113، 379/ 144، 460/ 174، 536/ 205، 592/ 222، 610/ 228، 626/ 234.
* قرقسانیّ: 198/ 78.
* قمّی: 437/ 163.
* قنّسرینی: 171/ 70.
* قیروانی: 31/ 16.
(حرف الکاف)* کلوذانی: 551/ 209.
* کوفی: 4/ 6، 12/ 10، 40/ 20، 42/ 20، 58/ 25، 85/ 34، 91/ 36، 96/ 38، 98/ 39، 155/ 62، 190/ 75، 220/ 88، 253/ 101، 272/ 108، 293/ 115، 310/ 120، 413/ 156، 422/ 159، 425/ 160، 452/ 171، 469/ 183، 474/ 185، 518/ 200، 543/ 207، 571/ 216، 585/ 220، 598/ 224، 612/ 229، 644/ 241، 646/ 242، 656/ 246، 664/ 250، 669/ 252، 677/ 254، 693/ 259، 697/ 260.
(حرف اللام)* لبیریّ: 65/ 28، 174/ 71، 223/ 90، 380/ 144.
(حرف المیم)* ماردی: 470/ 183.
* مالقیّ: 391/ 147، 434/ 163.
* مدنی: 94/ 38، 154/ 62، 206/ 83، 214/ 85، 218/ 88، 316/ 123، 327/ 126، 338/ 129، 360/ 138، 392/ 148، 447/ 168، 475/ 185،
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 494
490/ 190، 494/ 192، 497/ 193، 501/ 194، 516/ 199، 524/ 201، 549/ 208، 557/ 210، 575/ 217، 599/ 225، 647/ 242، 679/ 254، 692/ 259.
* مروزیّ: 104/ 42، 138/ 57، 194/ 77، 411/ 155، 450/ 169، 455/ 172.
* مصری: 440/ 164، 631/ 236، 658/ 247، 692/ 259.
* مصیّصی: 589/ 221.
* مغربی: 170/ 70، 352/ 135، 671/ 252، 672/ 253.
* مکی: 35/ 18، 177/ 72، 247/ 98، 395/ 149، 440/ 164، 491/ 191.
(حرف النون)* نسویّ: 166/ 65، 185/ 74.
* نفوسی: 103/ 41.
(حرف الواو)* الوادیّ: 389/ 147.
* واسطیّ: 119/ 48، 482/ 187، 666/ 250.
* وشقیّ: 141/ 58، 175/ 72، 234/ 94، 301/ 117، 335/ 129، 374/ 142، 386/ 146.
(حرف اللام ألف)* لاردیّ: 355/ 137، 495/ 192.
(حرف الیاء)* الیمامی: 71/ 30.
***
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 495

(حرف الهمزة)* الإباضیة: 461/ 176.
* اتصال معاویة بن صالح الحمصی بعبد الرحمن بن معاویة لدی دخوله الأندلس و امتلاکها، و إرساله إیاه إلی الشام فی بعض أمره، ثم تولیته قضاء الجماعة بالأندلس: 627/ 234.
* إجبار محمد بن عبد اللّه بن قیس الکنانی (أبی محرز) علی الجلوس للقضاء:
566/ 214.
* أحد أمراء المغرب: 200/ 79.
* أحد العشرة التابعین: 93/ 37.
* أحد فقهاء الأندلس: 462/ 177.
* أحد وجوه أهل مصر: 340/ 131.
* أخبار قدوم حنظلة بن صفوان الکلبی من المغرب إلی مصر سنة 127 ه بعد إخراج عبد الرحمن بن حبیب الفهری له منها: 169/ 69.
* أخباری حسن الأدب: 557/ 210.
* أدیب عاقل: 639/ 239.
* استخلفه أبوه علی إفریقیة إلی أقاصی المغرب: 373/ 142.
* استخلاف مروان بن الحکم ابنه عبد العزیز علی مصر: 338/ 129- 130.
* استخلاف موسی بن نصیر ابنه عبد العزیز علی الأندلس، و کتابة سلیمان بن عبد الملک إلی الجند بقتله، و الإتیان برأسه: 339/ 130.
* استشهاد خلف بن سعید المنییّ بالأندلس سنة 305 ه: 187/ 75.
* استشهد فی أقصی ثغور الأندلس: 652/ 245.
* استشهد فی قتال الروم سنة 288 ه: 324/ 126.
* استعمال عمر بن عبد العزیز إسماعیل بن عبید اللّه بن أبی المهاجر علی إفریقیة:
93/ 37.
* استوزره بعض الأمراء: 328/ 127.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 496
* أصابه فالج، مات بعده بقلیل: 91/ 36.
* أظنه کان یبیع اللّبان: 346/ 134.
* أقرأ بمصر: 127/ 53.
* إکرام مالک عبد الرحمن بن أبی هند الطلیطلی: 328/ 127.
* ألّف فی الفقه کتبا کثیرة (مثل: العتبیة): 489/ 190.
* إمارة عبد الرحمن بن الحکم: 92/ 37، 532/ 204.
* إمارة عبد الرحمن بن معاویة بن هشام: 145/ 59.
* إمارة محمد بن عبد الرحمن: 532/ 204.
* إمام فی الفقه علی مذهب مالک بن أنس: 439/ 164.
* امتناع القاضی أبی عبید عن القضاء فی مصر بین الناس، حتی أعفی: 402/ 153.
* أمر عبد العزیز بن مروان أن یکتب کثیر بن مرّة إلیه بما سمع من أصحاب رسول اللّه إلا حدیث أبی هریرة: 464/ 179.
* إمرة هشام بن عبد الرحمن: 446/ 167.
* أمّ بجامع الفسطاط بمصر: 483/ 187.
* أمیر إفریقیة: 214/ 86.
* أمیر الأندلس: 143/ 59، 241/ 96، 318/ 123، 351/ 135.
* أمیر الأندلس الحکم بن هشام بن عبد الرحمن: 331/ 128، 445/ 167.
* الأمیر الأندلسی عبد اللّه بن محمد: 24/ 14، 110/ 44، 468/ 182.
* الأمیر عبد الرحمن بن الحکم: 465/ 180.
* الأمیر عبد الرحمن بن معاویة: 86/ 35.
* الأمیر محمد بن عبد الرحمن: 532/ 204.
* أمیر مصر: 19/ 12، 111/ 45، 169/ 69، 171/ 70، 235/ 94، 461/ 175، 501/ 194.
* أمیر المغرب: 202/ 81، 217/ 87.
* الإنجیل: 685/ 256.
* أول شافعی ولی قضاء مصر: 574/ 217.
* أول عراقی یلی قضاء مصر: 96/ 39.
* أول من أخرج عمل المراوح بمصر: 333/ 128.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 497
* أول من أدخل الحدیث الأندلس: 262/ 103.
* أول من أدخل مذهب مالک إلی الأندلس، و کانوا قبله یتفقهون علی مذهب الأوزاعی: 216/ 87.
* أول من عمل المراوح بمصر: 701/ 262.
* أول من ولی عشور إفریقیة فی الإسلام: 168/ 67.
* أول مولود ولد بإفریقیة فی الإسلام: 313/ 121.
(حرف الباء)* براعة، و عقل، و طیب مجالسة الشعبی: 272/ 108.
* البزّار: 131/ 54.
* البنّاء: 291/ 115.
(حرف التاء)* تاجر: 412/ 155، 484/ 188، 508/ 197، 662/ 249، 686/ 256.
* تاجر واسع الأمر: 393/ 149.
* تزوج امرأة من الإسکندریة، فأتاها فی دبرها، فشکته إلی أهلها، فشاع ذلک، وصاح به أهل الإسکندریة، فخرج منها: 575/ 217.
* تزوج عروة بن الزبیر امرأة من بنی و علة، و إقامته بمصر سبع سنین: 388/ 147.
* تفقه بمالک، و کان ابن القاسم یجله و یکرمه: 439/ 164.
* تفقه بمصر، و أفتی، و درّس فی جامعها العتیق، و له حلقة به للعلم: 315/ 122.
* توارث أبی الردّاد و أولاده العمل بمقیاس النیل، حتی عصر ابن یونس: 282/ 111- 112.
* توفی بعد انصرافه من الحج: 288/ 113.
* توفی بمکة بعد الحج فی ذی الحجة سنة 245 ه: 368/ 141.
* توفی فی طریق مصر إلی مکة بعد انصرافه من الحج لهلال المحرم سنة 259 ه:
585/ 220.
* تولی الحسبة بمصر: 399/ 151، 410/ 155.
* تولی یحیی بن خالد السهمی الطبنی القضاء: 671/ 252.
* تولیة محمد بن عبد اللّه بن قیس الکنانی القضاء: 566/ 213.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 498
(حرف الجیم)* جالس ابن سریج، و کتب الحدیث: 432/ 162.
* جامع فسطاط مصر: 239/ 96، 461/ 175، 483/ 187.
* جامع مصر العتیق: 315/ 122.
* جعل علی قیاس النیل: 282/ 111.
* جلس یقص علی الناس، فاستحسن کلامه اللیث، و أقطعه: 633/ 238.
* جمع لمحمد بن أبی بکر صلاة مصر و خراجها: 501/ 194.
* جنازة الأحنف بن قیس، و أحداث یرویها عند دفنه عبد الرحمن بن عقبة: 321/ 124- 125.
* جنان الزهری: 360/ 139.
* الجند المقدّم: 464/ 179.
(حرف الحاء)* حاجب القاضی (بکار بن قتیبة): 463/ 177- 178.
* حبس علی ولد عبد الوهاب بن موسی (و هو جنان الزهری): 360/ 139.
* حدّث بکتب حماد بن سلمة: 528/ 203.
* حدّث بکتبه الفقهیة: 491/ 191.
* حرقت الکتب الموضوعة فی وجه صاحبها، و سقط عند الناس، و ترک مجلسه، فلم یجئ إلیه کبیر أحد: 290/ 114.
* حسن السیرة فی سلطانه، ورع: 169/ 69.
* حضور زبّان بن عبد العزیز الوقعة مع مروان بن محمد فی بوصیر، و مقتله سنة 132 ه: 205/ 83.
* حکایات و إنشادات لدعبل الخزاعی الشاعر، تحکی عنه: 198/ 79.
* الحکم بالکتاب و السنّة، و تفقیه الناس فی الدین: 93/ 37.
* حکیم الأندلس: 328/ 127.
* حمل من مصر إلی العراق فی المحنة، فامتنع فسجن، و مات فی سجنه ببغداد:
653/ 245.
* الحمّال: 119/ 48.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 499
(حرف الخاء)* خادم من خدّام السلطان: 112/ 45.
* خروج عبد الأعلی بن السمح المعافری بالمغرب، و قد دعی له بالخلافة سنة 140 ه، حتی قتله محمد بن الأشعث سنة 144 ه: 277/ 109.
* الخلیفة عمر بن عبد العزیز: 123/ 51.
* الخلیفة المهدی: 96/ 39.
* الخوارج: 277/ 109.
* خلافة عمر بن عبد العزیز: 204/ 82.
* خلافة هشام بن عبد الملک: 312/ 121.
(حرف الدال)* دار ابن أشعث: 622/ 232.
* داره بمصر عند مسجد العیثم: 621/ 232.
* دار أبی جعفر بن نصر: 647/ 242.
* دار عبد العزیز: 19/ 12.
* دخل الشام و العراق فی طلب العلم: 286/ 112.
(حرف الراء)* رأی إبراهیم الأنصاری الصحابی مسلمة بن مخلد یمسح علی الخفین: 1/ 5.
* رأیته بمصر فی مجلس أبی عبد الرحمن النسائی و عند المحدّثین قبل سنة 300 ه:
600/ 225.
* رجوع سعید بن عیسی بن تلید الرعینی عن بیت الفضل بن غانم راوی الحدیث؛ لوجود غلام أمرد علی بابه: 450/ 169.
(حرف السین)* سار فی المسلمین بالحق و العدل، و علّمهم السنن، و أسلم علی یدیه خلق کثیر من البرابر: 93/ 37- 38.
* سفرجلة: 640/ 240.
* سؤال قرة بن شریک ابن المسیّب عن الرجل، ینکح عبده ولیدته، ثم یرید التفریق بینهما. قال: لیس له أن یفرق بینهما: 461/ 177.
* سوق البزّازین: 140/ 57.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 500
* سوق الدواب: 59/ 26.
* سوق الصاغة بالعسکر بمصر: 72/ 30.
* سیّد بنی عبد العزیز، و فارسهم: 205/ 83.
(حرف الشین)* الشاعر: 528/ 203.
* شدید التفقه للأیتام و الأحباس: 353/ 136.
* شهد فتح مصر: 144/ 59، 695/ 260.
(حرف الصاد)* صاحب بکار بن قتیبة، و خلیفته علی مصر: 546/ 207.
* صاحب جزیرة إقریطش: 255/ 101.
* صاحب الجنان التی بالقنطرة فی مصر: 360/ 138- 139.
* صاحب خراج مصر: 64/ 28، 282/ 111.
* صاحب دار الهذیل، التی فی طرف دار فرج، یحذی فیها النعال الصرادة: 658/ 247.
* صاحب الصلاة بالأندلس: 56/ 25.
* صاحب طراز السلطان بمصر: 403/ 153.
* صاحب الطعام: 23/ 14.
* صاحب فتح الأندلس: 643/ 241.
* صاحب فتوح المغرب: 144/ 59.
* صاحب مالک بن أنس: 136/ 56.
* صاحب المصنفات: 455/ 172.
(حرف الطاء)* طلب القاضی المصری أبی عبید إعفاءه عن القضاء: 402/ 152.
(حرف العین)* عالم علی مذهب العراقیین یتفقه لأبی حنیفة: 564/ 212.
* عامل مصر زمن هشام: 365/ 140.
* عامل مصر علی الخراج: 538/ 206.
* عامل هشام بن عبد الملک: 467/ 181.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 501
* عرض علی سلیم بن عیسی- و هو أضبط أصحابه- عن حمزة القراءة: 413/ 156.
* عزل إبراهیم بن الجراح عن قضاء مصر سنة 211 ه: 7/ 7.
* عزل القاضی العمری من قبل الأمین سنة 195 ه: 317/ 123.
* عزل الولید أخاه عبد اللّه بن عبد الملک عن ولایة مصر، و تولیة قرة بن شریک:
283/ 112.
* العسّال: 41/ 20.
* العصفریّ: 107/ 43.
* العطّار: 276/ 109، 398/ 150.
* علی مکس أیلة: 204/ 82.
* علت سنّه، و ضعف، و لزم بیته: 654/ 246.
* عمر بن عبد العزیز و جلوسه فی مجلسه، إذا صلی الصبح، ینظر فی أمر الناس بعد قراءة سورة ق، یفعل ذلک حتی مرض وفاته: 123/ 51.
* عمّر حتی سمع منه الأحداث بالبصرة: 688/ 257.
(حرف الغین)* غزا المغرب و الأندلس مع موسی بن نصیر: 499/ 194.
(حرف الفاء)* فتح شعیب بن عمر بن عیسی الإقریطشی جزیرة إقریطش بعد سنة 220 ه:
255/ 101.
* فسّر لهم قول مالک، و لم یکونوا یعرفونه: 404/ 153.
* فضلة من عطاء عمر بن عبد العزیز أمیر المؤمنین، یعرضها علی جریر الشاعر، فیعذر أمیر المؤمنین: 76/ 32.
* الفقیه: 153/ 62.
* فقیه أهل الأندلس علی مذهب مالک: 216/ 87.
* فقیه أهل المغرب: 179/ 72.
* فقیه بجّانة: 448/ 168.
* فقیه البدن، صحیح اللسان: 473/ 184.
* فقیه بمصر: 128/ 54.
* فقیه سکن مصر: 658/ 247.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 502
* فقیه عابد: 27/ 15.
* فقیه عالم رأی أبا أمامة الباهلی، و أنس بن مالک: 631/ 236.
* فقیه علی مذهب أبی حنیفة: 340/ 131.
* فقیه علی مذهب أبی حنیفة، و یتصرف مع قضاة مصر، و کان علی قضاء بعض أعمالها: 79/ 33.
* فقیه علی مذهب الشافعی: 3/ 6، 112/ 45.
* فقیه علی مذهب الشافعی، و کانت له حلقة للإشغال بمصر و للروایة: 290/ 114.
* فقیه علی مذهب الکوفیین: 219/ 88.
* فقیه فاضل: 388/ 147، 390/ 147، 663/ 249. تاریخ ابن یونس المصری ؛ ج‌2 ؛ ص502
فقیه فصیح: 483/ 187.
* فقیه محدّث مشهور: 33/ 17.
* فقیه مفت علی رأی الخوارج، ثم علی مذهب الإباضیة: 277/ 109.
* فقیه نبیل: 324/ 126.
(حرف القاف)* قاصّ: 392/ 148.
* قاضی إفریقیة: 224/ 90، 566/ 213.
* قاضی الأندلس: 145/ 59.
* القاضی بکار بن قتیبة: 686/ 257.
* قاضی تونس: 251/ 100.
* قاضی سرقسطة: 296/ 116.
* قاضی طلیطلة: 74/ 31، 84/ 34.
* قاضی القضاة بالأندلس: 45/ 21.
* قاضی مصر: 156/ 62، 402/ 151، 546/ 207، 595/ 223، 655/ 246.
* قاضی المغرب: 219/ 88.
* قبر إبراهیم بن صالح (أول قبر بیّض بمصر): 19/ 13.
* قتل البربر ربیعة بن یزید الدمشقی سنة 123 ه: 203/ 81.
* قتل الروم السمح بن مالک أمیر الأندلس یوم عرفة سنة 100 ه: 241/ 96- 97.
* قتلته الروم بأرض الأندلس: 652/ 244.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 503
* قتل شرحبیل بن أسمیفع الکلاعی یوم الخازر سنة 67 ه: 252/ 100.
* قتل عبد الرحمن بن عبد اللّه الغافقی بالأندلس علی ید الروم سنة 115 ه: 318/ 123.
* قتل عبد الملک بن مروان عمرو بن سعید بن العاص بیده سنة 70 ه: 426/ 160.
* قتل المنصور کلا من عبید اللّه بن الحبحاب، و ابن هبیرة فی واسط: 365/ 140.
* قدم علی قضاء مصر: 115/ 46- 47، 156/ 62.
* قدم قاضیا علی مصر: 656/ 246- 247.
* قدم ابن قتیبة الدینوری مصر علی القضاء سنة 321 ه، و مات سنة 322 ه: 60/ 26.
* قدم محمد بن مسروق الکندی القاضی إلی مصر بعد المفضل بن فضالة سنة 177 ه.
و استناب إسحاق بن الفرات لما عزل سنة 185 ه: 598/ 224.
* قدم مصر صحبة محمد بن أبی بکر الصدیق فی خلافة علیّ: 453/ 172.
* قدم مصر فی وکالة توکلها: 35/ 18.
* قدم مصر قدمتین: 478/ 186.
* قدم مصر للتجارة: 250/ 99.
* قدوم إبراهیم بن أدهم البلخی زائرا رشدین بن سعد فی مصر: 4/ 6.
* قدوم الشافعی مصر سنة 199 ه، و وفاته بها سنة 204 ه: 491/ 191.
* قدوم محمد بن مسروق الکندی قاضیا علی مصر: 598/ 225.
* قدوم مروان بن الحکم إلی مصر؛ لغزو المغرب مع ابن حدیج، و شهوده فتح إفریقیة و مصر: 617/ 230.
* قصر الطوب: 638/ 239.
* قصر عمار بن یونس بن أبی سعید: 394/ 149.
* قصة مقتل محمد بن أبی بکر بعد أن دلت علیه امرأة ناقصة العقل: 501/ 194- 195.
* قضاء کورة إلبیرة: 86/ 35.
* القطّان: 83/ 34.
* قنطرة عبد العزیز بن مروان: 360/ 139.
* قیام زهرة بن معبد بغزو بر و بحر إفریقیة مع أمیرها إسماعیل بن عبید اللّه، و التابعی
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 504
أبی عبد الرحمن الحبلی: 214/ 86.
* قیساریة العسل: 461/ 176.
* قیمة مکافأة زرعة بن سهیل الثقفی، لما اکتشف تصحیفا فی مصحف عبد العزیز بن مروان: 207/ 84.
(حرف الکاف)* کان ابن سیرین أفطن من الحسن فی أشیاء: 545/ 207.
* کانت أحکام قاضی مصر عبد الملک بن محمد بن أبی بکر المدنی علی مذهب أهل المدینة: 353/ 136.
* کان بالری علی بیت المال: 629/ 235.
* کان بصیرا بمذهب مالک: 460/ 174.
* کان تاجرا: 361/ 139.
* کان خلفاء بنی أمیة یکتبون إلی أمرائهم ألا یعصوا له أمرا، و کان أولاد أخیه یستشیرونه: 418/ 157.
* کان دلّالا فی البزّ: 452/ 171.
* کان شاعرا: 104/ 42.
* کان شیئا عجبا، ما رأینا مثله قبله و لا بعده: 402/ 152.
* کان صاحبا لنا، و خرج إلی العراق: 619/ 231.
* کان صدیقا لوجوه أهل مصر، و مؤاکلا لهم و مشاربا: 639/ 239.
* کان علی البرید بمصر: 112/ 45.
* کان علی خراج مصر: 622/ 232.
* کانت عنده کتب تسمی (الجعفریة)، بها فقه علی مذهب الشیعة یرویها: 371/ 142.
* کان الغالب علیه الحدیث، و روایة الآثار: 588/ 221.
* کان فقیها: 347- 348/ 134، 503/ 195- 196، 586/ 221.
* کان فقیها عالما: 179/ 72.
* کان فقیها موثقا: 689/ 258.
* کان فقیها، و کان المفتی فی أیامه: 536/ 205.
* کان فقیههم فی زمانه: 264/ 105.
* کان فی سمعه ثقل قلیل: 557/ 208.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 505
* کان فی قصصه عجبا، لم یقص علی الناس مثله: 633/ 238.
* کان له بمصر مکان عند الناس، و کان تاجرا: 424/ 159.
* کان متجبرا، فأعدی علی العمال، و أنصف منهم: 598/ 225.
* کان من المتفقهة علی مذهب أهل الظاهر: 602/ 226.
* کان یتفقه علی مذهب أبی ثور صاحب الشافعی: 202/ 152.
* کان یتفقه علی مذهب مالک بن أنس: 39/ 20.
* کان یجلس للناس، حین کبرت سنه فی المسجد الجامع، و یقرأ بالألحان، و یعظ الناس: 511/ 198.
* کان یجالس یزید بن أبی حبیب: 612/ 229.
* کان یخضب لحیته بالصفرة: 575/ 217.
* کان یذهب إلی قول الشافعی، و یوالی علیه، و یصانع: 574/ 217.
* کان یذهب فی الفقه مذهب أبی حنیفة: 411/ 155.
* کان یسکن تنیس، و کان له بها منزلة جلیلة، و محل و لسان: 520/ 200.
* کان یصلی بالناس فی قیام شهر رمضان فی المسجد الجامع العتیق: 511/ 198.
* کان یقص بمصر، و کتب عنه: 358/ 138.
* کان یلزم صلاة الجماعة فی المسجد، و یلزم صلاة الجمعة: 537/ 205.
* کان یورق علی جماعة من شیوخ مصر: 337/ 129.
(حرف اللام)* لحاف طاهر: 168/ 68.
* لحق جماعة البلد منه استخفاف: 598/ 225.
* لم یکن بمصر رجل من بنی أمیة فی أیامه أفضل منه: 418/ 157.
* له بمصر منزلة عند السلطان و العامة: 497/ 193، 556/ 210.
* له سقیفة بمصر عند دار ابن أشعث: 622/ 232.
* له مجلس إملاء فی داره، و کان یجتمع إلیه حفاظ الحدیث، و ذوو الأسنان منهم، و کان مجلسه وقورا یجتمع فیه جمع کبیر: 290/ 114.
* له مسجد یجتمع إلیه فیه القراء و المعبّرون: 31/ 16.
* له مصنفات فی الفقه تشبه الجدل: 6/ 7.
* له وفادة علی سلیمان بن عبد الملک: 308/ 119.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 506
* لولده ربع بتنیس إلی الآن، و له جباب للماء مسبّلة للناس و للبهائم: 427/ 160.
(حرف المیم)* متضلع بأحکام مذهب أهل المدینة، حافظ لها: 353/ 136.
* متولی بلاد الأندلس من قبل بنی أمیة: 431/ 162.
* مجالسة دعبل الخزاعی جماعة من أهل الأدب بمصر: 198/ 78.
* مجالسة المأمون عبد الغفار بن داود لما قدم إلی مصر، و له معه أخبار: 340/ 131.
* المحجمة: 168/ 68.
* المددیّ (وظیفة فی الحرب): 137/ 56.
* مدة ولایته علی القضاء سنة و ستة أشهر: 656/ 247.
* مذهب الإباضیة: 277/ 109.
* مذهب الأوزاعی: 216/ 87.
* مذهب أبی ثور صاحب الشافعی: 402/ 152.
* مرتب صاحب قیاس النیل: 282/ 111.
* المسجد الجامع بمصر: 140/ 57، 207/ 83.
* المسجد الجامع العتیق: 511/ 198.
* مسجد العیثم: 621/ 232.
* المسوّدة: 205/ 83.
* مصحف عبد العزیز بن مروان بمصر: 207/ 83.
* مظاهر الخلاعة و المجون الممارس أثناء بناء المسجد الجامع فی ولایة قرة بن شریک:
461/ 176.
* معلم سحنون: 404/ 153.
* مفتی أهل مصر و المغرب: 179/ 72.
* مقتل کلثوم بن عیاض القشیری عامل هشام فی إفریقیة (فی ذی الحجة سنة 123 ه): 467/ 181.
* مقتل أبی المهاجر دینار مع عقبة بن نافع بالمغرب سنة 63 ه: 200/ 79.
* ملیح الأخبار، و حسن الآداب: 694/ 259.
* من أصحاب سحنون: 15/ 11، 29/ 16.
* من أصحاب عبد اللّه بن وهب: 26/ 15.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 507
* من أهل العلم: 354/ 137.
* من أهل العلم باللغة، و تفسیر القرآن: 602/ 226.
* من جملة أصحاب مالک: 121/ 49.
* المنجنیقی: 82/ 34.
* من حفاظ القرآن، و کان حسن الصوت بالقرآن: 511/ 198.
* من قراء الکوفة: 207/ 83.
* منکر علی من یری فیه خللا بالضرب: 353/ 136.
* موت أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحیم البرقی فجأة (ضربته دابة فی سوق الدواب):
59/ 26.
* موت الأشتر مسموما بالقلزم فی رجب سنة 37 ه: 469/ 183.
* مؤدب فی جامع فسطاط مصر: 239/ 96.
(حرف النون)* نائب عن القاضی بدمشق: 290/ 114.
* ناب فی القضاء عن أحمد بن إبراهیم بن حماد بمصر: 307/ 119.
* النحوی: 350/ 135.
(حرف الهاء)* هجاء دعبل المعتصم، و خوفه و هربه منه لما أهدر دمه، و مجیئه إلی مصر ثم المغرب:
198/ 78.
* هو الذی أدخل المغرب (جامع سفیان الثوری): 404/ 153.
* هو و أهل بیته کلهم یسکنون ب (تنیس): 384/ 145.
(حرف الواو)* والی مصر: 172/ 71.
* الورّاق: 486/ 188.
* وزیر خمارویه بن أحمد بن طولون: 578/ 218.
* الوشّاء: 21/ 13.
* وصیّ یوسف بن عدیّ: 543/ 207.
* وفاة السری بن یحیی البصری بمکة، و هو یرید الحج: 225/ 91.
* ولد المغیرة بن أبی بردة بإفریقیة الیوم: 630/ 236.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 508
* ولایة القاضی إسماعیل بن الیسع قضاء مصر بعد ابن لهیعة: 96/ 38.
* ولاه قضاء الجماعة بالأندلس: 627/ 234.
* ولی بحر إفریقیة: 499/ 194.
* ولی القضاء ثمانی سنین، و ستة أشهر، و صرف فی صفر سنة 226 ه: 655/ 246.
* ولی دیوان الأحباس بمصر: 530/ 203.
* ولی الشرط بفسطاط مصر: 360/ 138.
* ولی الصلاة بالأندلس: 92/ 37، 532/ 204.
* ولی الطالعة بالبعث من مصر لعمر بن عبد العزیز سنة 100 ه: 630/ 236.
* ولی غزو البحر لسلیمان بن عبد الملک: 630/ 236.
* ولی قضاء إشبیلیة: 285/ 112.
* ولی قضاء إفریقیة: 286/ 113، 313/ 121.
* ولی القضاء بالأندلس: 532/ 204، 651/ 244.
* ولی قضاء الأندلس بقرطبة یوما واحدا: 376/ 143.
* ولی القضاء ب (تدمیر): 322/ 125.
* ولی قضاء الجماعة بالأندلس: 445/ 167.
* ولی قضاء الرملة: 602/ 226.
* ولی قضاء طلیطلة: 248/ 99.
* ولی القضاء فی إمرة الحکم بن هشام: 449/ 169.
* ولی قضاء مصر: 7/ 7، 37/ 19، 574/ 217.
* ولی قضاء مصر سنة 198 ه، و صرف سنة 199 ه: 450/ 169.
* ولی قضاء مصر من قبل الأمیر مطلب بن عبد اللّه: 450/ 169.
* ولی قضاء مصر من قبل الرشید سنة 185 ه: 317/ 123.
* ولی القضاء من قبل الهادی: 353/ 136.
* ولی قضاء وشقة: 331/ 128.
* ولی مصر سبع سنین (من سنة 90 إلی وفاته سنة 96 ه): 461/ 175.
(حرف اللام ألف)* لا یقوم الأمیر إذا أتی إلیه بأمره، و کان آخر قاض یرکب إلیه أمراء مصر: 402/ 152.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 509
(حرف الیاء)* یتجر ب (تنیس)، و یلزمها، و له بها دار حسنة: 504/ 196.
* یتجر فی الوشی: 662/ 249.
* یتفقه و یناظر علی الفقه علی مذهب الشافعی: 432/ 162.
* یتولی عمالات مصر: 146/ 60.
* یتولی القضاء ب (تنیس): 530/ 203.
* یذهب إلی مذهب أهل العراق: 588/ 221.
* یروی کتب محمد بن جریر الطبری: 530/ 203.
* یقرئ القرآن بمصر: 699/ 262.
* یلبس عمامة لطیفة: 566/ 213.
* یلی خراج مصر لخمارویه: 578/ 218.
* یمیل إلی قول أبی عبد اللّه الشافعی: 459/ 174.
* یورق علی شیوخ مصر فی ذلک الزمان: 486/ 189.
* یوم المسناة و مقتل محمد بن أبی بکر بعد انهزام المصریین سنة 38 ه: 501/ 194.
***
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 510

(حرف الهمزة)* آخر من حدّث عنه بمصر إبراهیم بن میمون بن إبراهیم العسکری: 412/ 156.
* أحادیثه موضوعة: 196/ 78.
* احتراق کتب محمد بن علی المادرائی فی إحراق داره، و بقی شی‌ء منها عند بعض الکتّاب ممن سمع منه جزءا، و جزأین عن العطاردی و غیره: 578/ 219.
* أحد الثقات الأثبات: 286/ 112.
* أحد الحفاظ المجودین الأثبات الثقات: 12/ 10.
* أراه کان اختلط: 490/ 190.
* أسمعه الکثیر، و عنی به ابنه: 78/ 32.
* أقام بمصر، و کتب عنه بها: 637/ 239.
* إمام فی الحدیث، ثقة ثبت حافظ: 55/ 24.
* إن لم یکن إبراهیم الأنصاری هو إبراهیم بن عبد اللّه بن ثابت بن قیس بن شماس، فلا أدری ما هو: 1/ 5.
* إن عنده عن إبراهیم بن المنذر الحزامی، و لم نکتب عنه من حدیثه شیئا: 371/ 142.
* أنا أعرفه قد امتنع من الحدیث، و حفظنا عنه حکایات: 639/ 239.
* أهل مصر یرمونه بالقدر: 602/ 226.
(حرف الباء)* باق بالأندلس إلی الآن: 600/ 225.
(حرف التاء)* تغیر فی آخر أیامه: 330/ 128.
* تکلموا فیه: 106/ 43، 405/ 154، 408/ 154.
(حرف الثاء)* ثقة: 51/ 23، 79/ 33، 87/ 35، 119/ 48، 146/ 60، 185/ 74، 197/ 39، 258/ 103، 276/ 109، 299/ 117، 366/ 141، 427/ 160، 457/ 173، 471/ 184، 483/ 187، 528/ 203، 562/ 212، 569/ 215،
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 511
654/ 246، 687/ 257.
* ثقة ثبت: 30/ 16، 59/ 26، 306/ 119، 402/ 153، 452/ 171، 484/ 188، 537/ 205.
* ثقة ثبت حسن الحدیث: 340/ 131، 606/ 227.
* ثقة حافظ: 148/ 61.
* ثقة حسن الحدیث: 116/ 47، 580/ 219.
* ثقة حسن الحدیث، و صنّف کتبا، و حدّث بها: 670/ 252.
* ثقة حسن الحدیث، و کتب عنه: 300/ 117.
* ثقة، صاحب حدیث، یفهم: 523/ 201.
* ثقة، کانت کتبه جیادا: 72/ 30.
* ثقة، کتب عنه: 69/ 29.
* ثقة کثیر الحدیث: 37/ 19.
* ثقة من أهل الانقباض و الصیانة: 3/ 6.
* ثقة نبیل: 686/ 257.
* ثقة، و کان جلدا عاقلا: 520/ 200.
(حرف الجیم)* جوّال فی البلاد فی طلب الحدیث، و کان حسن الحدیث: 220/ 88.
(حرف الحاء)* حافظ فاضل: ثقة ثبت: 674/ 253.
* حافظ للحدیث: 47/ 21.
* حافظ للحدیث، و کان یمتنع من أن یحدّث. حفظت عنه أحادیث فی المذاکرة:
66/ 28.
* حدّث: 54/ 24، 62/ 27، 84/ 34، 105/ 42، 110/ 44، 118/ 48، 142/ 58، 197/ 78، 211/ 85، 233- 234/ 94، 324/ 126، 359/ 138، 360/ 138، 374/ 142، 559/ 210، 568/ 215.
* حدّث بأحادیث منکرة، و أحسب الآفة من غیره: 87/ 35.
* حدّث بالأندلس: 230/ 93، 591/ 222، 632/ 237.
* حدّث بحدیث کثیر من حفظه، و کان ثقة: 64/ 27.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 512
* حدّث بدمیاط، و کان ثقة: 508/ 197.
* حدّث بکتاب (نسب قریش) للزبیر بن بکار: 516/ 199.
* حدّث بمصر: 49/ 22، 53/ 23، 81/ 34، 98/ 40، 107/ 43، 109/ 44، 186/ 74، 237/ 95، 258/ 103، 291/ 115، 310/ 120، 362/ 139، 407/ 154، 408/ 154، 412/ 155، 441/ 164، 471/ 184، 477/ 186، 510/ 197، 551/ 209، 567/ 214، 599/ 225، 642/ 240، 644/ 241، 661/ 248، 700/ 262.
* حدّث بمصر حدیثا کثیرا: 115/ 47.
* حدّث بمصر عن أهل الکوفة و أهل بغداد، و کان ثقة: 581/ 219- 220.
* حدّث بمصر عن حسن بن حسین الأشقر: 474/ 185.
* حدّث بمصر، و کان ثقة: 208/ 84.
* حدّث بمصر، و کان رجلا صالحا ثقة: 140/ 57.
* حدّث بمصر و الإسکندریة: 475/ 185.
* حدّث بمصر، و کان أخباریا: 104/ 41- 42.
* حدّث بمصر، و کان ثقة: 205/ 196.
* حدّث بمصر، و کان ثقة ثبتا: 157/ 63.
* حدّث بمصر، و کان رجلا صالحا صدوقا: 82/ 34.
* حدّث بمصر، و کتبت أنا عنه سنة 294 ه: 101/ 41.
* حدّث بها، و کان ثقة: 482/ 187.
* حدّث بمصر، و کان من نبلاء الناس، و أهل الصدق: 330/ 128.
* حدّث بمصر، و کتبت عنه: 601/ 226.
* حدّث بمصر بالمغازی، و کان ثقة: 356/ 137.
* حدّث بمصر، و لم یکن عندهم بذاک فی الحدیث: 621/ 232.
* حدّث بمصر، و لم یکن یسوی فی الحدیث شیئا: 403/ 153.
* حدّث بمناکیر: 48/ 22.
* حدّث بالموضوعات عن الثقات: 640/ 239.
* حدث به، و کان إسنادهما واحدا: 59/ 26.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 513
* حدّث حین جاء عزله، و کتب عنه، فکانت له مجالس أملی فیها علی الناس:
402/ 153.
* حدّث عن أشهب مناکیر: 26/ 15.
* حدّث عن طبقة نحوه و بعده، و کتب عنه: 119/ 48.
* حدّث فی زمن ولایته القضاء بمصر أحیانا: 402/ 152.
* حدّث و کان صدوقا: 152/ 62.
* حدّث و لم یکن بذاک. یعرف و ینکر: 294/ 115.
* حدثت عنه: 116/ 47، 488/ 189.
* حدثت عنه، و کان صدوقا: 519/ 200.
* حدثنا أبو جعفر الطحاوی، عن محمد بن عبد اللّه بن عبدون القاضی، بما کتب إلیه إجازة: 564/ 212.
* حدثنا من حفظه، و کان ثقة عند الناس: 517/ 199.
* حدثونا عنه: 476/ 185.
* حدیث منکر: 623/ 233.
* حسن الحدیث، ثبت: 78/ 32.
* حفظ عنه: 4/ 6.
* حکی عنه: 393/ 149.
* حییّ کریم سخی: 37/ 19.
(حرف الخاء)* خرج فی جنازته أکثر أهل البلد من الخاص و العام، و کان شیئا عجبا: 119/ 48.
* خرّج مسند حدیثه، و کان کثیر الفائدة: 686/ 257.
* خلط فی آخر عمره، و وضع أحادیث علی متون محفوظة معروفة: 290/ 114.
(حرف الدال)* دخل المشرق، و رویت عنه: 555/ 210.
(حرف الذال)* ذکر أنه من أهل مصر، و لم أکن عرفته: 102/ 41.
* ذکره فی الأخبار: 70/ 29.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 514
(حرف الراء)* رجل سوء سفاک للدماء: 171/ 70.
* رجل صالح: 3/ 6، 31/ 16، 333/ 128، 685/ 256.
* رجل صالح فاضل: 370/ 142.
* رجل فاضل من خیار خلق اللّه (عز و جل): 67/ 29.
* رجل معروف قد روی: 236/ 95.
* رجل نصرانی: 685/ 256.
* رحل إلی العراق، و سمع بها، و عاد، و حدّث عن أبیه و عن غیره: 593/ 223.
* رحل، فلقی علی بن عبد العزیز بمکة، و سمع منه: 438/ 163.
* رحل فی طلب العلم، و حدّث: 77/ 32.
* رحل، و سمع بمصر: 605/ 227.
* رحل، و سمع محمد بن عبد اللّه بن عبد الحکم: 620/ 231.
* رحل، و سمع، و حدّث: 561/ 211.
* رحل، و طلب و حدّث: 141/ 58، 268/ 107.
* رحل، فسمع من حماس بن مروان القاضی: 650/ 243.
* رحل، فسمع من محمد بن عبد اللّه بن عبد الحکم: 429/ 161.
* رحل، فسمع من یونس بن عبد الأعلی: 648/ 243.
* روی أحادیث مناکیر: 490/ 190.
* روی أحادیث مناکیر عن الثقات: 653/ 245.
* روی حدیثا فی فضل حضور موائد آل رسول اللّه: 497/ 193.
* روی عن سعید بن المسیب حدیثا واحدا: 461/ 175.
* روی عنه ابنه عقیل، و علی بن القاسم حدیثا صحیحا: 23/ 14.
* روی عنه ابن مناکیر: 113/ 46.
* روی مناکیر: 275/ 109، 524/ 201.
(حرف الزای)* زاد فی نسخ معروفة مشهورة، فافتضح، و حرقت الکتب فی وجهه: 290/ 114.
* زاهد متعبد: 119/ 48.
* زاهد من أهل الحدیث و الفهم و الحفظ، و البحث عن الرجال: 591/ 222.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 515
* زاهد یعرف بالإجابة و الفضل: 326/ 126.
(حرف السین)* سمع علما کثیرا، و ذو علم و أدب، و حدّث: 616/ 230.
* سمع کثیرا: 39/ 20.
* سمع من ابن وضاح، و سمع منه: 61/ 27.
* سمع منه ولده، و أهله، و قوم من الکتّاب: 578/ 219.
(حرف الشین)* شیخ لابن وهب: 127/ 53.
* شیخ لأهل المغرب: 44/ 21.
(حرف الصاد)* صاحب حدیث عبد اللّه بن زریر: 336/ 129.
* صاحب النسخة المشهورة الموضوعة: 40/ 20.
(حرف الطاء)* طبقة علی بن الجعد: 68/ 29.
* طبقة محمد بن یوسف بن مطروح: 226/ 92.
* طبقة نحو أحمد بن إبراهیم الدورقی، و یعقوب أخیه، و زیاد بن أیوب: 456/ 173.
(حرف العین)* العامة تضرب بعبادته و زهده المثل، و لا یقبل من السلطان شیئا: 119/ 48.
* علی طریقة عالیة من الزهد و العبادة: 439/ 164.
* عنده الموطأ عن مالک، و مسائل سوی الموطأ عن مالک: 300/ 117.
(حرف الغین)* غرّب نفسه: 320/ 124.
(حرف الفاء)* فاضل کثیر التلاوة للقرآن، یختم فی کل لیلة: 187/ 75.
* فقیه متضلع دیّن: 112/ 45.
* فی خلقه زعارة: 104/ 42.
* فی روایته عن ابن جریج نظر: 462/ 177.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 516
* فیه نظر: 414/ 156.
(حرف القاف)* قبل قوله عند القضاة قبل موته بیسیر: 393/ 149.
* قد سمعت منه: 112/ 45.
* قدم مصر بعد سنة 300 ه، و حدّث بها: 261/ 103.
* قدم مصر، و حدّث: 83/ 34، 674/ 253.
* قدم مصر، و حدث بها: 129/ 54، 279/ 110، 282/ 111، 284/ 112.
* قدم مصر، و کتب عنه: 334/ 129، 493/ 192، 529/ 203، 533/ 204، 549/ 208.
* قدم مصر، و کتب عنه، و خرج: 210/ 84.
(حرف الکاف)* کان أزهد الناس، و یتصدق بعطائه کله: 652/ 245.
* کان بإفریقیة من العبّاد: 638/ 239.
* کان ثقة ثبتا متزهدا فی الدنیا، متقللا، من أهل الصیانة، عدلا: 597/ 224.
* کان ثقة، و کتب الکثیر عن أهل بلده و غیرهم: 315/ 122.
* کان حافظا فاضلا: 673/ 253.
* کان خلیعا: 461/ 175.
* کان داهیة عالما: 7/ 8.
* کان دینا عاقلا حافظا: 162/ 64.
* کان رجلا صالحا: 337/ 129، 513/ 198.
* کان زاهدا: 345/ 133.
* کان زکریاء أشد بأصحاب الحدیث: 697/ 261.
* کان سلمة بن شبیب یکذبه: 71/ 30.
* کان سماع اللیث منه بالمدینة: 421/ 158.
* کان صاحب حدیث: 597/ 224.
* کان صالحا سریا جوادا: 588/ 221.
* کان صالحا متحلیا: 119/ 48.
* کان عابدا: 189/ 75.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 517
* کان علی أحسن طریقة، و أجمل مذهب: 36/ 18- 19، 703/ 263.
* کان فهما بالحدیث، و کان فی أخلاقه زعارة: 581/ 219.
* کان قد رحل و کتب، و کان یفهم الحدیث، و کتب عنه شی‌ء یسیر مذاکرة: 337/ 129.
* کانت القضاة تقبله: 190/ 76.
* کان کریما سمحا: 511/ 198.
* کانت له رحلة و طلب، و حدّث، و کان ذا فضل: 434/ 163.
* کان متهما فی نفسه: 450/ 169.
* کان محدّثا، و قد حدّث: 335/ 129.
* کان مقبولا عند الناس، و کان کلامه یقع بقلوب الناس: 511/ 198.
* کان من أهل الرحلة و الطلب: 490/ 190.
* کان من العابدین: 288/ 113.
* کان نظیفا عاقلا: 530/ 203.
* کان یسمع منه حتی مات: 248/ 99.
* کان یضعّف: 486/ 189.
* کان یفهم و یحفظ: 406/ 154.
* کان یکتب الحدیث معنا، و کان یتفقه علی مذهب مالک بن أنس: 103/ 41.
* کتب إهاب بن مازن النفوسی عن طبقة بعد أبی یزید القراطیسی: 103/ 41.
* کتب بالبصرة الفقه و الحدیث، حتی رجع إلی مصر سنة 161 ه: 340/ 131.
* کتب بها الحدیث، و حدّث: 686/ 256.
* کتب بمصر قدیما نحو سنة 250 ه: 597/ 224.
* کتب بمصر، و کتب عنه: 492/ 191، 673/ 253.
* کتب بمصر الحدیث، و سافر إلی القیروان، و کتب بها: 443/ 165.
* کتب بمصر، و حکی عنه: 455/ 172- 173.
* کتب بمصر، و صنّف تصانیف حسنة، تدل علی سعة علمه: 503/ 196.
* کتب بمصر، و کتب عنه: 55/ 24، 306/ 118، 525/ 201، 628/ 235، 636/ 239، 683/ 255.
* کتب الحدیث: 46/ 21.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 518
* کتب الحدیث ببغداد: 578/ 218.
* کتب الحدیث بالشام و بمصر، و یقدم إلی فسطاط مصر أحیانا، و یکتب عنه: 116/ 47.
* کتب الحدیث بمصر مع أبی زرعة، و بالشام مع أحمد بن سیار: 473/ 84.
* کتب الحدیث عن زهیر بن معاویة، و طبقة نحوه: 332/ 128.
* کتب الحدیث، و کتب عنه: 432/ 162.
* کتب الحدیث، و کتب عنه: 506/ 197.
* کتب عن أهل الأندلس، و لم یرحل: 468/ 182.
* کتب عن أهل مصر: 660/ 248.
* کتب و کتب عنه: 687/ 257.
* کتبت عنه: 3/ 6، 159/ 64، 275/ 109، 424/ 159، 437/ 163، 487/ 189، 518/ 200، 522/ 200، 539/ 206، 591/ 222، 656/ 247.
* کتبت عنه بمصر: 292/ 115، 624/ 233.
* کتبت عنه حکایات و أحادیث: 79/ 33.
* کتبت عنه، و کان ثقة: 32/ 17.
* کتبت عنه، و کان ثقة دیّنا: 155/ 62.
* کتبت عنه، و کان ثقة، و کان یفهم: 619/ 231.
* کتبت عنه، و قد لقیت جماعة ممن کتب عنه: 71/ 30.
* کتب عنه: 34/ 18، 43/ 21، 47/ 21، 158/ 63، 190/ 75- 76، 281/ 111، 361/ 139، 385/ 146، 397/ 150، 400/ 151، 410/ 155، 425/ 160، 463/ 178، 504/ 196، 571/ 216، 579/ 219، 607/ 228، 611/ 229، 629/ 235، 646/ 242، 662/ 249، 666/ 250، 690/ 258.
* کتب عنه بمصر: 153/ 62، 442/ 164، 546/ 207.
* کتب عنه بمصر، لما قدمها مرتین: 691/ 258.
* کتب عنه الحدیث بالأندلس: 262/ 103.
* کتب عنه الحدیث، و کان مستقیم الأمر فی الحدیث، یوثق به: 399/ 151.
* کتب عنه، عن أبی عبید کتبه المصنفة: 166/ 65.
* کتبت عنه نسخة من حدیث شجرة بن عیسی، سمعها بالمغرب: 443/ 165.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 519
* کتبنا عنه: 165/ 65، 401/ 151، 478/ 186، 548/ 208، 573/ 217.
* کتبنا عنه سنة 299 ه: 589/ 221.
* کتبنا عنه، و کان ثقة حافظا: 604/ 227.
* کتبنا عنه، و کان من أهل الورع، و التوقف فی الحدیث: 537/ 205.
* کتّابة للحدیث: 138/ 57.
* کثیر الصمت و العزلة: 103/ 41.
* کریم سخی: 497/ 193.
* کریم سمح: 556/ 210.
(حرف اللام)* لست أعرف إدریس بن عبد العزیز بن مروان من أهل مصر: 76/ 32.
* لقی عبد اللّه بن یوسف التنیسی خالد بن عبد الرحمن بن زیاد بن أنعم فی الحج، و حدّث عنه: 178/ 72.
* لقیت من یحدّث عنه: 333/ 128.
* لم أجد له بمصر بیتا و لا عقبا و لا ذکرا، من حیث أثق به: 137/ 56- 57.
* لم أجد له بیتا فی مصر: 160/ 64.
* لم یتکلم فیه بشی‌ء: 295/ 115.
* لم یقرأ الکتاب علیه: 31/ 16.
* لم یکن بالمحمود فی الحدیث: 553/ 209.
* لم یکن عندهم ثقة فیما روی: 516/ 199.
* لم یکن فی الحدیث بذاک تعرف، و تنکر: 151/ 61.
* لم ینقل لنا عن واحد منهما حجة: 183/ 73.
* له بمصر موضع و منزلة عند العامة و الخاصة: 119/ 48.
* له رحلة سمع فیها عددا من العلماء: 591/ 222.
* له رحلة سمع فیها من جماعة بالمشرق، و حدّث: 489/ 190.
* له رحلة و سماع: 227/ 92.
* له رحلة، و طلب، و عنایة: 632/ 237.
* له رحلة، و طلب مشهور: 114/ 46.
* له سماعات صحاح فی کتب أبیه، و کان ثقة: 384/ 145.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 520
* له غرائب: 250/ 99.
* لیس بشی‌ء: 196/ 78.
* لیس بشی‌ء، و لا یجوز لأحد الروایة عنه: 409/ 155.
* لیس لقرة بن شریک غیر هذا الحدیث الواحد: 461/ 177.
(حرف المیم)* ما کان یحفظ و یفهم: 524/ 201.
* ما وجدت أحدا یعرفه، غیر أبی جعفر الطحاوی، و ذکر له فضلا: 219/ 88.
* محدّث: 38/ 19، 57/ 25، 75/ 31، 175/ 72، 187/ 75، 189/ 75، 201/ 80، 209/ 84، 223/ 90، 226/ 91، 227/ 92، 238/ 96، 240/ 96، 254/ 101، 331/ 128، 355/ 137، 379/ 144، 387/ 146، 423/ 159، 459/ 174، 485/ 188، 500/ 194، 552/ 209، 554/ 209، 555/ 210، 558/ 210، 572/ 216، 590/ 222، 594/ 223، 601/ 226، 657/ 247.
* محدّث أندلسی: 181/ 73، 547/ 208، 603/ 226، 675/ 253.
* محدّث قدیم: 651/ 244.
* محدّث قدیم الموت: 273/ 109.
* محدث کان فاضلا زاهدا: 468/ 182.
* محدث له رحلة: 514/ 199.
* محدث له رحلة و سماع: 25/ 15.
* محدث معروف: 512/ 198.
* محدث من أهل سرقسطة: 634/ 238.
* محمود فی ولایته، ثقة: 574/ 217.
* مراوحة حجاج الأزرق بین قدمیه من طول القیام: 140/ 57- 58.
* مستجاب الدعوة: 179/ 72.
* معروف ببلده، حدّث: 263/ 104.
* من أهل الحدیث: 126/ 53.
* من أهل الدین و الفضل، معروف بالفقه: 499/ 193- 194.
* من أهل الرحلة، فهم بالحدیث، حسنه: 479/ 186.
* من أهل الرحلة فی طلب الحدیث: 523/ 200- 201.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 521
* من أهل صنعة الحدیث، حسن التصنیف، و له بالحدیث معرفة: 486/ 189.
* من أهل الصیانة: 393/ 149.
* من أهل العلم و الفضل: 296/ 116.
* من خیر قضاة المصریین، إلا أنه یذهب إلی قول أبی حنیفة علی غیر ما یعرف أهل مصر، فسئمه المصریون: 96/ 38- 39.
* من الأذکیاء: 125/ 53.
* منزلهم بإفریقیة معروف: 121/ 49.
* مکثر عن علیّ بن حرب، و کان ثقة: 307/ 119.
* مکین فی العلم، حسن الروایة بألوان من العلم کثیرة: 64/ 27.
* منکر الحدیث: 127/ 53، 293/ 115، 304/ 118، 609/ 228، 623/ 233، 640/ 239.
* منکر الحدیث، و لم یکن بشی‌ء، و کان عند أصحاب الحدیث یکذب: 589/ 221.
(حرف النون)* نراه کان اختلط، لا تجوز الروایة عنه: 524/ 201.
(حرف الواو)* وقعت له کتب لغیره، فحدّث بها، و لم یکن سمع الحدیث: 409/ 155.
* ولایة قضاء الرملة، و ولایته محمودة: 290/ 114.
(حرف اللام ألف)* لا أعلم أحدا روی عنه من أهل مصر غیر ابن وهب: 271/ 108.
* لا تجوز الروایة عنه: 490/ 190.
(حرف الیاء)* یحدّث عن ابن وهب: 672/ 253.
* یحفظ الحدیث، و یفهم: 490/ 190، 580/ 219.
* یحفظ، و یفهم، و کتب عنه: 138/ 57.
* یحکی لنا عن ابن سحنون حکایات: 103/ 41.
* یروی حدیثا لا أصل له، فانصرفت و لم أعد إلیه: 640/ 240.
* یروی عن أبیه، عن مالک مناکیر: 309/ 120.
* یشرب النبیذ الشدید: 656/ 247.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 522
* یضرب بعبادته المثل بالمغرب: 256/ 102.
* یضربون بعبادته المثل: 202/ 81.
* یظهر عبادة و ورعا: 290/ 114.
* یعرف، و ینکر: 518/ 200.
* یفهم الحدیث: 653/ 245.
* یفهم الحدیث، و کان کذابا خبیثا، یعمل عمل المجانین: 73/ 30- 31.
* یفهم الحدیث و یحفظ، و له مجلس إملاء فی داره: 290/ 114.
* یمتنع من التحدیث، ثم حدّث. و کتبت عنه عن البغدادیین: 371/ 142.
* یملی علیه بمصر، و حسن التحدیث: 479/ 186.
***
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 523

(حرف الهمزة)* أحمد بن یونس بن عبد الأعلی: 96/ 39، 158/ 63، 461/ 176.
* أسامة بن أحمد: 353/ 136.
* أصبغ الأندلسی: 292/ 115، 367/ 141.
(حرف الباء)* بعض الکتب القدیمة: 405/ 154.
* أبو بکر المهندس: 486/ 189.
* بکر بن أحمد الشعرانی: 627/ 235.
* بلاطة قبر: 340/ 131.
(حرف الجیم)* أبو جعفر الطحاوی: 564/ 212.
* جماعة من شیوخنا: 340/ 131.
(حرف الحاء)* الحسن بن علی العدّاس: 312/ 121.
* حسن بن محمد المدینی: 501/ 195.
* الحسین بن محمد بن الضحاک: 179/ 72.
* حمزة بن زکریا: 208/ 84.
(حرف الخاء)* الخشنّی (محمد بن حارث): 212/ 85، 223/ 90، 240/ 96، 648/ 243، 689/ 258، 696/ 260، 703/ 263.
* أبو خلیفة الرّعینی: 340/ 131- 132.
(حرف الذال)* ذکروه فی کتبهم: 634/ 238.
(حرف الراء)* ربیعة الأعرج: 179/ 72.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 524
(حرف الزای)* زیاد بن یونس: 286/ 113.
* زیاد بن یونس المغربی: 680/ 255.
* زیاد بن یونس بن موسی القطان: 630/ 236.
(حرف السین)* سعید بن عفیر: 179/ 72، 213/ 85، 598/ 225.
(حرف العین)* أبو عبد اللّه بن محمد بن إدریس بن وهب الأعور: 493/ 192.
* عبد اللّه بن محمد بن زریق: 76/ 31.
* علی بن أحمد بن سلیمان (علّان): 71/ 30، 96/ 38.
* علی بن الحسن بن قدید: 123/ 51، 168/ 67، 338/ 130، 368/ 141، 450/ 169، 491/ 191، 652/ 244.
* علی بن سعید الرازی: 7/ 8، 398/ 150.
* عیسی بن أحمد الصدفی: 461/ 176.
* عیسی بن محمد الأندلسی: 667/ 251.
(حرف القاف)* القاسم بن حبیش: 179/ 72.
(حرف الکاف)* کعب الأحبار: 466/ 180.
* کهمس بن معمر: 461/ 176. تاریخ ابن یونس المصری ؛ ج‌2 ؛ ص524
(حرف المیم)* محمد بن أحمد بن أبی الأصبغ: 483/ 187.
* محمد بن حمید الرعینی: 169/ 70.
* محمد بن موسی الحضرمی: 140/ 57- 58، 640/ 240.
* محمد بن موسی بن النعمان: 659/ 247.
* أبو مروان الأندلسی: 311/ 120، 444/ 166.
* مسلمة بن عمرو بن حفص المرادی: 169/ 69- 70.
* موسی بن الحسن الکوفی: 182/ 73.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 525
* موسی بن هارون بن کامل: 168/ 67.
(حرف النون)* النسائی: 245/ 98.
(حرف الواو)* وثیقة عبارة عن نص کتاب حبس جنان عبد الوهاب بن موسی، کان یحتفظ بها لدی جد المؤرخ ابن یونس: 360/ 139.
***
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 526

(حرف الهمزة)* (الأخبار) لابن عفیر: 130/ 54.
* (أخبار الأندلس) لابن عفیر: 242/ 97، 249/ 99، 305/ 118، 645/ 242.
* (أخبار الردّة): 662/ 249.
* (أخبار مصر) للواقدی: 257/ 102.
* (أخبار المغرب) لابن عفیر: 213/ 85.
* (أخبار الملاحم): 88/ 35.
(حرف التاء)* (التاریخ) لابن البرقیّ: 59/ 26.
* (تاریخ الحمصیین) لأحمد بن محمد بن عیسی: 627/ 235.
* (تاریخ المصریین) لیحیی بن عثمان بن صالح: 160/ 64.
* تاریخ المغاربة: 502/ 195، 550/ 208.
* تاریخ یحیی بن معین: 649/ 243.
* (التفسیر) لیحیی بن سلّام: 667/ 251.
(حرف الجیم)* جامع سفیان الثوری: 404/ 153.
* (الجامع الصغیر) لمحمد بن الحسن الشیبانی: 79/ 33.
* (الجامع الکبیر) لمحمد بن الحسن الشیبانی: 79/ 33، 411/ 155.
(حرف العین)* العتبیّة (فی الفقه): 489/ 190.
(حرف الفاء)* (فتوح الأندلس) لمعارک بن مروان بن عبد الملک بن مروان بن موسی بن نصیر:
643/ 241.
(حرف الکاف)* کتاب ابن حارث الخشنی (أخبار الفقهاء و المحدثین) 86/ 35، 124/ 52، 189/ 75،
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 527
193/ 77، 434/ 163، 703/ 263.
* کتاب ابن قدید بخطه: 643/ 241.
* کتاب محمد بن یحیی بن سلام: 170/ 70.
* کتاب مصنّف یرد فیه خشیش بن أصرم بن الأسود الخراسانی علی أهل الأهواء بالحدیث المرویّ: 185/ 74.
(حرف المیم)* (المغازی) لابن إسحاق: 356/ 137.
* (المغازی) لابن هشام: 59/ 26.
* (الموطأ) لمالک بن أنس: 404/ 153، 427/ 160.
(حرف النون)* (نسب قریش) للزبیر بن بکار: 516/ 199.
***
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 528

(حرف الهمزة)* إِنَّ هذا أَخِی لَهُ تِسْعٌ وَ تِسْعُونَ نَعْجَةً: 207/ 84.
(حرف القاف)* ق* وَ الْقُرْآنِ الْمَجِیدِ: 123/ 51.
(حرف الواو)* وَ التِّینِ وَ الزَّیْتُونِ: 168/ 68.
* وَ الشَّمْسِ وَ ضُحاها: 168/ 68.
* وَ اللَّیْلِ إِذا یَغْشی: 168/ 68.
***
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 529

(حرف الهمزة)* «إذا لقی أحدکم أخاه فی الیوم مرارا، فلیسلم علیه ...»: 7/ 8.
* «أریت هذه اللیلة- یعنی: لیلة القدر- حتی تلاحی فلان و فلان ...»: 398/ 150.
* «القنی بها فی الجنة»: 640/ 240.
* «إن مصر ستفتح، فانتجعوا خیرها ...»: 623/ 233.
* «إنّا لم ننکر علیه شیئا فی مال و لا دین ...»: 96/ 39.
* «إنی آثرتک به علی نفسی ...»: 272/ 108.
* «أوصیک أن تستحیی من اللّه ...»: 235/ 95.
(حرف اللام)* «لو کان الأغلب بن سالم حیا، لم أکن أنا والیا ...»: 566/ 213- 214.
(حرف المیم)* «ما شاء اللّه لا قوة إلا بالله»: 158/ 63.
* «من أراد أن ینظر إلی شبه الجنة، فلینظر إلی مصر ...»: 466/ 180.
(حرف الواو)* «و إن الدین کما شرع ...»: 7/ 8.
(حرف اللام ألف)* «لا تظلم، فیخرب بیتک»: 685/ 256.
(حرف الیاء)* «یا معشر العرب، إذا اعتدی مسلمة الأرض علی أربعة آباء ...»: 122/ 50- 51.
***
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 530

(حرف الهمزة)* أبا سلیمان لا عریت من نعم: 104/ 42.
* إذ لم أخط حدیثا عنک أعلمه: 104/ 42.
* إلا أحادیث خوّات و قصته: 104/ 42.
(حرف الحاء)* الحمد للّه لا نحصی له عددا: 104/ 42.
(حرف العین)* عجبا ما عجبت حین أتانا: 461/ 176.
(حرف الفاء)* فابعث إلینا ذاک الجزء ننسخه: 104/ 42.
* فسوف أخرجها- إن شئت- من کتبی: 104/ 42.
(حرف النون)* الناس فی غفلاتهم: 659/ 248.
(حرف الواو)* و عزلت الفتی المبارک عنا: 461/ 176.
(حرف اللام ألف)* لا تجعلنّی کمن بانت إساءته: 104/ 42.
***
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 531

أولا: القرآن الکریم ثانیا: المخطوطات (حرف الهمزة) 1- (الاستدراک علی إکمال ابن ماکولا)، لأبی بکر محمد بن عبد الغنی بن أبی بکر بن شجاع، المعروف ب (ابن نقطة الحنبلی البغدادی)، المتوفی (سنة 629 ه). مخطوط مصور بمعهد المخطوطات العربیة تحت رقم (26 تاریخ)، الجزء الأول، و هو مصور عن (المکتبة الظاهریة بدمشق برقم 423 حدیث).
2- (الاستدراک علی أبی عمر بن عبد البر الحافظ فی الاستیعاب)، للحافظ أبی إسحاق إبراهیم بن یحیی بن إبراهیم الطلیطلیّ، ثم القرطبی (489- 544 ه). مخطوط مصور علی میکروفیلم بمعهد المخطوطات العربیة بالقاهرة تحت رقم (27 تاریخ)، و هو مصور عن المکتبة التیموریة بدار الکتب المصریة برقم (89 تاریخ).
3- (إکمال تهذیب الکمال)، للحافظ علاء الدین مغلطای بن قلیج الحنفی المصری (ت 762 ه). مخطوط مصور علی میکروفیلم بمعهد المخطوطات العربیة بالقاهرة تحت رقم (60 تاریخ)، و به (ج 1- ج 10 بتجزئة المؤلف)، و هو مصور عن (المکتبة الأزهریة تحت رقم 15 مصطلح حدیث (1225).
- و نسخة أخری بمعهد المخطوطات العربیة بالقاهرة، مصورة علی میکروفیلم تحت رقم (60 تاریخ)، و بها (ج 72- ج 88 بتجزئة المؤلف)، و هی مصورة عن نسخة فیض اللّه بترکیا، و هی برقم (1379).
(حرف التاء) 4- (تاریخ مدینة دمشق- حماها الله- و ذکر فضلها، و تسمیة من حلّها من الأماثل، أو اجتاز بنواحیها من واردیها و أهلها)، للإمام العالم الحافظ أبی القاسم علی بن الحسن بن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعی، المعروف ب (ابن عساکر) 499- 571 ه.
صورة من نسخة مخطوطة بالمکتبة الظاهریة بدمشق، و کمل نقصها من النسخ الأخری بالقاهرة، و مراکش، و استانبول. دار البشیر للنشر و التوزیع. د. ت. وضع لکل جزء من أجزائها التسعة عشر فهرسا للتراجم، و الموضوعات: الشیخ محمد
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 532
رزق بن الطرهونی.
5- (تاریخ علماء الأندلس)، لأبی عبد اللّه محمد بن الحارث بن أسد الخشنیّ (ت 361 ه). مخطوطة مصورة علی میکروفیلم بمعهد المخطوطات العربیة بالقاهرة تحت رقم (46/ تاریخ- بعثة المغرب الأولی)، و هی مصورة عن نسخة محفوظة ب (الخزانة الملکیة بالرباط برقم 6916).
6- (تاریخ علماء أهل مصر)، لأبی الفتح یحیی بن علی بن محمد بن إبراهیم الحضرمی، المعروف بابن الطّحّان (ت 416 ه). مخطوط بالمکتبة الظاهریة بدمشق بسوریا تحت رقم (مجموع 116). و الموجود هو الجزء الأول (من ورقة 200- 250). و قد نقل- حالیا- مصورا علی میکروفیش إلی مکتبة الأسد الوطنیة بالجمهوریة العربیة السوریة.
7- (تاریخ القضاعیّ) المسمی: (عیون المعارف و فنون أخبار الخلائف)، لأبی عبد اللّه محمد بن سلامة بن جعفر القضاعی (ت 454 ه). مخطوطة مصورة علی میکروفیلم بمعهد المخطوطات العربیة بالقاهرة (تحت رقم 347 تاریخ)، و هی مصورة عن نسخة (دار الکتب المصریة المحفوظة برقم 1779 خصوصیة- تاریخ- 33992 عمومیة).
(حرف الراء) 8- (رفع الإصر عن قضاة مصر)، لشهاب الدین أحمد بن علی بن حجر الشافعی المصری (773- 852 ه). مخطوطة مصورة علی میکروفیلم بمعهد المخطوطات العربیة بالقاهرة تحت رقم (1074 تاریخ)، و هی مصورة عن نسخة محفوظة فی مکتبة (خدابخش بتنه بالهند برقم 2483).
- و نسخة أخری بالمعهد تحت رقم (1674 تاریخ)، و هی مصورة عن نسخة محفوظة فی (دار الکتب المصریة برقم 105 تاریخ).
9- (الروضة الزهیة فی ذکر ولاة مصر و القاهرة المعزیة)، لمحمد بن أبی السرور البکری (ت 1060 ه). مخطوط مصور بمعهد المخطوطات العربیة بالقاهرة تحت رقم (1692 تاریخ)، و هو مصور عن (دار الکتب المصریة برقم 5517 تاریخ).
(حرف الطاء) 10- (الطبقات السنیة فی تراجم الحنفیة)، للمولی تقی الدین بن عبد القادر التمیمی الداری الغزّی المصری الحنفی، المتوفی (سنة 1005 ه). مخطوط مصور علی میکروفیلم بمعهد المخطوطات العربیة بالقاهرة تحت رقم (310 تاریخ)، المجلدات:
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 533
(الثانی، و الثالث، و الرابع) مصورة عن المکتبة التیموریة برقم (540 تاریخ).
11- (طبقات النحاة و اللغویین)، لأبی بکر بن أحمد بن محمد الأسدی، المعروف ب (ابن قاضی شهبة)، المتوفی سنة 851 ه. مخطوط مصور بمعهد المخطوطات العربیة بالقاهرة تحت رقم (730 تاریخ)، و هو مصور عن (المکتبة الظاهریة بدمشق، برقم 438 تاریخ).
(حرف العین) 12- (عقد الجمان فی تاریخ أهل الزمان)، لبدر الدین محمود بن أحمد العینی (ت 855 ه). مخطوط مصور علی میکروفیلم بمعهد المخطوطات العربیة بالقاهرة (ج 10: أحداث سنة 331- 430 ه) تحت رقم (334 تاریخ)، و هو مصور عن نسخة (مکتبة أحمد الثالث بترکیا برقم 2911/ 9).
13- (عیون التواریخ)، لأبی عبد اللّه محمد بن شاکر الکتبیّ (ت 764 ه). مخطوط مصور علی میکروفیلم بمعهد المحفوظات العربیة بالقاهرة (ج 12: أحداث 310 ه- 390 ه) تحت رقم (345 تاریخ)، و هو مصور عن (المکتبة الظاهریة بدمشق برقم تاریخ 48).
(حرف الکاف) 14- (الکمال فی معرفة أسماء الرجال الذین أوردهم الأئمة الستة فی کتبهم: البخاری، و مسلم، و أبو داود، و الترمذی، و النسائی، و ابن ماجه)، لتقی الدین أبی محمد عبد الغنی بن عبد الواحد بن علی المقدسیّ (ت 600 ه). مخطوط مصور علی میکروفیلم بمعهد المخطوطات العربیة بالقاهرة تحت رقم (766 تاریخ)، و هو مصور عن (نسخة أحمد الثالث بترکیا برقم 2848/ 5- الجزء الخامس).
(حرف المیم) 15- (مرآة الزمان فی تاریخ الأعیان)، لسبط ابن الجوزیّ (ت 654 ه). مخطوط مصور علی میکروفیلم بمعهد المخطوطات العربیة بالقاهرة ج 10 (أحداث 256- 329 ه)، مصور عن (مکتبة أحمد الثالث بترکیا برقم 2907/ 9).
16- (مسالک الأبصار فی ممالک الأمصار)، لشهاب الدین أبی العباس أحمد بن یحیی ابن فضل اللّه العمری (ت 749 ه). مخطوطة مصورة علی میکروفیلم بمعهد المخطوطات العربیة عن نسخة محفوظة فی (مکتبة أحمد الثالث بترکیا).
17- (معرفة الصحابة)، لأحمد بن عبد اللّه (أبی نعیم الأصبهانی ت 430 ه).
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 534
مخطوط مصور بمعهد المخطوطات العربیة بالقاهرة تحت رقم (495 تاریخ)، و هو مصور عن مکتبة (فیض اللّه) بترکیا، برقم (1527).
18- (معرفة الصحابة)، لأبی عبد اللّه محمد بن إسحاق بن محمد بن یحیی بن منده (ت 395 ه)، ج 37 (مخطوط مصور علی میکروفیلم بمعهد المخطوطات العربیة بالقاهرة برقم 817 تاریخ، و هو مصور عن المکتبة الظاهریة بدمشق برقم 344 حدیث).
و یوجد ج 42 بالمعهد برقم (406 تاریخ)، و هو مصور عن المکتبة الظاهریة بدمشق برقم 344 حدیث).
19- (المؤتلف و المختلف)، للحافظ أبی محمد عبد الغنی بن سعید الأزدی المصری (ت 409 ه). مخطوطة مصورة علی میکروفیلم بمعهد المخطوطات العربیة بالقاهرة تحت رقم 397 تاریخ (بعثة المغرب الثانیة)، و هی مصورة عن (خزانة جامع القرویین) بفاس بالمغرب رقم (80/ 174).
(حرف الواو) 20- (الوافی بالوفیات)، لصلاح الدین خلیل بن آیبک الصفدی (696- 764 ه).
مخطوط مصور علی میکروفیلم بمعهد المخطوطات العربیة بالقاهرة تحت رقم (861 تاریخ)، و هو مصور عن (دار الکتب المصریة برقم 1219 تاریخ، عن نسخة مکتبة الآستانة بترکیا).
*** ثالثا: المصادر (حرف الهمزة) 21- (اتّعاظ الحنفا بأخبار الأئمة الفاطمیین الخلفا)، لتقی الدین أحمد بن علی المقریزیّ (ت 845 ه). الجزء الأول، مطبعة لجنة التألیف و الترجمة و النشر بالقاهرة (فی سلسلة مکتبة المقریزی الصغیرة رقم 2). نشر: دار الفکر العربی 1367 ه/ 1948 م. نشره، و حققه، و علّق حواشیه، و قدّم له، و صنع فهارسه:
د. جمال الدین الشّیّال.
- و الجزء الثانی- طبع بمطابع الأهرام التجاریة، و نشرته لجنة إحیاء التراث الإسلامی بالمجلس الأعلی للشئون الإسلامیة، التی یشرف علی إصدارها: محمد توفیق عویضة (الکتاب الثانی عشر). 1390 ه/ 1971 م بالقاهرة. تحقیق:
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 535
د. محمد حلمی محمد أحمد.
22- (أخبار الفقهاء و المحدثین)، لأبی عبد اللّه محمد بن حارث بن أسد الخشنی (ت 371 ه). ط. مدرید 1992 م. تحقیق: ماریا لویسا آبیلا، و لویس مولینا.
23- (الاستیعاب فی معرفة الأصحاب)، لأبی عمر یوسف بن عبد اللّه بن محمد بن عبد البر النمریّ الفقیه الأندلسی القرطبی المالکی (ت 463 ه). (نهضة مصر للطباعة و النشر و التوزیع بالقاهرة). د. ت. تحقیق: علی محمد البجاوی.
24- (أسد الغابة فی معرفة الصحابة)، لعز الدین أبی الحسن علی بن محمد الجزریّ، المشهور ب (ابن الأثیر) (555- 630 ه)، 7 مجلدات، مطبوعات دار الشعب بالقاهرة، 1973 م. تحقیق، و تعلیق: محمد إبراهیم البنا، و محمد أحمد عاشور.
25- (الإصابة فی تمییز الصحابة)، لأحمد بن علی بن حجر العسقلانی (ت 852 ه).
الطبعة الأولی، دار الجیل- بیروت، 1412 ه 1992 م. حقّق أصوله، و ضبط أعلامه، و وضع فهارسه: علی محمد البجاوی.
26- (الإعلان بالتوبیخ لمن ذمّ أهل التاریخ)، لشمس الدین محمد بن عبد الرحمن السّخاویّ (ت 902 ه)، الطبعة الثانیة، (طبع مع غیره من المصادر ضمن مجلد کتاب: علم التاریخ عند المسلمین) لفرانز روزنثال. مؤسسة الرسالة- بیروت، 1403 ه/ 1983 م. تحقیق، و تعلیق: فرانز روزنثال. ترجمة: د. صالح أحمد العلی.
27- (الإکمال فی رفع الارتیاب عن المؤتلف و المختلف فی الأسماء و الکنی و الأنساب)، للأمیر الحافظ علی بن هبة اللّه بن علیّ بن جعفر، المعروف ب (ابن ماکولا).
(422- 475 ه). الطبعة الثانیة، دائرة المعارف العثمانیة بالهند، 1966 م.
(تصویر، و نشر: دار الکتاب الإسلامی). تحقیق: عبد الرحمن بن یحیی المعلّمی الیمانی، و نایف العباس.
28- (کتاب الألقاب)، لأبی عبد اللّه محمد بن یوسف الأزدی، المعروف بابن الفرضیّ القرطبی (351- 403 ه). الطبعة الأولی 1412 ه/ 1992 م. نشر: دار الجیل- بیروت. تقدیم، و تحقیق، و تعلیق: د. محمد زینهم محمد عزب.
29- (کتاب الأموال)، لأبی عبید القاسم بن سلّام (ت 224 ه). الطبعة الأولی، 1406 ه/ 1986 م. الناشر: دار الکتب العلمیة- بیروت. تحقیق، و تعلیق:
محمد خلیل هراس.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 536
30- (إنباه الرواة علی أنباه النحاة)، للوزیر جمال الدین أبی الحسن علی بن یوسف القفطیّ (568 ه- ت 646 ه)، الطبعة الأولی، مطبعة دار الکتب المصریة، 1950- 1955 م (4 أجزاء). تحقیق: محمد أبی الفضل إبراهیم.
31- (الانتصار لواسطة عقد الأمصار)، لإبراهیم بن محمد بن أیدمر العلائیّ، الشهیر ب (ابن دقماق) المتوفی سنة 809 ه. منشورات: دار الآفاق الجدیدة- بیروت، د. ت (و هی مصورة عن طبعة بولاق 1310 ه/ 1893 م).
32- (الانتقاء فی فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء: (مالک، و الشافعی، و أبی حنیفة، رضی الله عنهم)، و ذکر عیون من أخبارهم، و أخبار أصحابهم؛ للتعریف بجلالة أقدارهم)، للإمام الحافظ أبی عمر یوسف بن عبد البر النّمریّ القرطبی (ت 463 ه). دار الکتب العلمیة- بیروت، د. ت.
33- (الأنساب)، للإمام أبی سعد عبد الکریم بن محمد بن منصور التّمیمیّ السّمعانی (ت 562 ه)، 5 مجلدات، الطبعة الأولی، دار الجنان (ملتزم الطبع و النشر و التوزیع)- بیروت، 1408 ه/ 1988 م. تقدیم، و تعلیق: عبد اللّه عمر البارودی.
(حرف الباء) 34- (البدایة و النهایة)، لأبی الفداء إسماعیل بن عمر بن کثیر القرشی (ت 774 ه)، 7 مجلدات (14 جزءا)، الطبعة الأولی، دار الریان للتراث بالقاهرة، 1408 ه/ 1988 م. تحقیق: دکتور أحمد أبو ملحم، و آخرین.
35- (بغیة الطلب فی تاریخ حلب)، للصاحب کمال الدین عمر بن أحمد بن أبی جرادة، المعروف ب (ابن العدیم) (588- 660 ه)، 11 مجلدا، طبع و نشر: دار البعث بدمشق، 1408 ه/ 1988 م. تحقیق: د. سهیل زکّار.
36- (بغیة الملتمس فی تاریخ رجال أهل الأندلس)، لأحمد بن یحیی بن أحمد بن عمیرة الضّبّیّ (ت 599 ه). سلسلة تراثنا- المکتبة الأندلسیة رقم (6). مطابع سجل العرب بالقاهرة 1967 م. نشر: دار الکاتب العربی.
37- (بغیة الوعاة فی طبقات اللغویین و النحاة)، لجلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی (849- 911 ه). الطبعة الثانیة، دار الفکر للطباعة و النشر و التوزیع بالقاهرة، 1399 ه/ 1979 م. تحقیق: محمد أبی الفضل إبراهیم.
38- (البیان المغرب فی أخبار الأندلس و المغرب)، لأبی عبد اللّه محمد، المشهور بابن
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 537
عذاری المرّاکشیّ (توفی حوالی نهایة ق 7 ه). من سلسلة (المکتبة الأندلسیة رقم 22)، الطبعة الثالثة، الدار العربیة للکتاب. طبع، و نشر: دار الثقافة- بیروت (لبنان) 1983 م. تحقیق، و مراجعة: ج. س. کولان، و أ. لیفی بروفنسال.
(حرف التاء) 39- (تاج التراجم فی طبقات الحنفیة)، للشیخ أبی العدل زین الدین بن قاسم بن قطلوبغا (ت 879 ه). طبع علی نفقة مکتبة المثنی ببغداد. مطبعة العانی ببغداد، 1962 م.
40- (تاج العروس من جواهر القاموس)، للسید محمد مرتضی الحسینی الزّبیدیّ (ت 1205 ه). الناشر: دار لیبیا للنشر و التوزیع- بنغازی، د. ت.
41- (تاریخ الإسلام، و وفیات المشاهیر و الأعلام)، للمؤرخ شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان الذهبی (ت 748 ه)، 28 مجلدا (من السیرة النبویة إلی سنة 420 ه). دار الکتاب العربی- بیروت (لبنان). الطبعة الثانیة، 1413 ه/ 1993 م. تحقیق: د. عمر عبد السلام تدمریّ.
42- (تاریخ افتتاح الأندلس)، لأبی بکر محمد بن عمر بن عبد العزیز القرطبی (ت 367 ه)، المعروف ب (ابن القوطیّة). سلسلة (المکتبة الأندلسیة رقم 2). الطبعة الأولی، نشر: دار الکتب الإسلامیة، و دار الکتاب المصری بالقاهرة، و الکتاب اللبنانی (بیروت)، 1402 ه/ 1982 م. حققه، و قدم له، و وضع فهارسه:
إبراهیم الإبیاری.
43- (تاریخ إفریقیّة و المغرب)، قطعة منه تبدأ من (أواسط القرن الأول إلی أواخر القرن الثانی الهجری)، لأبی إسحاق إبراهیم بن القاسم، المشهور بالرقیق القیروانی (توفی معمّرا بعد سنة 417 ه). مطبعة الوسط بتونس. الناشر: رفیق السقطی، شارع فرنسا (تونس). 1387 ه/ 1967 م. تحقیق، و تقدیم: المنجی الکعبی.
44- (تاریخ بغداد، أو مدینة السلام)، للحافظ أبی بکر أحمد بن علی الخطیب البغدادی (392 ه- 463 ه)، 15 جزءا بالفهارس، دار الکتب العلمیة- بیروت (لبنان)، د. ت.
45- (تاریخ الحکماء)- و هو مختصر الزّوزنی المسمی ب (المنتخبات الملتقطات من کتاب إخبار العلماء بأخبار الحکماء)، لجمال الدین أبی الحسن علی بن یوسف القفطی
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 538
(568- 646 ه)، و اختصره محمد بن علی بن محمد الخطیبی الزوزنی (647 ه). لیبزج 1903 م (نشر: مکتبة المثنی ببغداد، و مؤسسة الخانجی بمصر، د. ت). تحقیق: المستشرق الألمانی یولیوس لیبرت.
46- (تاریخ ابن خلدون) المسمی: (دیوان المبتدأ و الخبر فی تاریخ العرب و البربر، و من عاصرهم من ذوی الشأن الأکبر)، لولی الدین أبی زید عبد الرحمن بن أبی عبد اللّه محمد بن خلدون الحضرمی المالکی (732- 808 ه/ 1332- 1406 م)، 8 أجزاء، الطبعة الثانیة 1408 ه/ 1988 م. دار الفکر للطباعة و النشر و التوزیع. ضبط المتن، و وضع الحواشی و الفهارس: خلیل شحادة. مراجعة: د.
سهیل زکار.
47- (تاریخ الخلفاء)، للإمام الحافظ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی (849- 911 ه)، الطبعة الأولی، دار القلم للطباعة و النشر و التوزیع- بیروت، 1406 ه/ 1986 م. حققه، و قدم له، و خرّج آیاته: الشیخ قاسم الشماعی الرفاعی، و الشیخ محمد العثمانی.
48- (تاریخ خلیفة بن خیّاط)، لأبی عمرو خلیفة بن خیاط اللیثیّ العصفریّ (160- 240 ه). الطبعة الثانیة، دار القلم (دمشق- بیروت)، و مؤسسة الرسالة (بیروت)، 1397 ه/ 1977 م. تحقیق: د. أکرم ضیاء العمریّ.
49- (تاریخ مدینة دمشق)، لأبی القاسم علی بن الحسن بن هبة اللّه بن عبد اللّه، المعروف ب (ابن عساکر) (499- 571 ه)، 7 أجزاء مطبوعة، مطبوعات مجمع اللغة العربیة بدمشق، 1407 ه/ 1986 م. تحقیق: د. شکری فیصل، و آخرین.
50- (تاریخ الطّبریّ)، أو (تاریخ الرسل و الملوک)، لأبی جعفر محمد بن جریر الطبری (224- 310 ه). الطبعة الخامسة، دار المعارف بالقاهرة (سلسلة ذخائر العرب- رقم 30)، 1987 م. تحقیق: محمد أبی الفضل إبراهیم.
51- (تاریخ العلماء و الرواة للعلم بالأندلس)، الطبعة الثانیة، مطبعة المدنی 1408 ه/ 1988 م. نشر: مکتبة الخانجی للطبع و النشر و التوزیع فی سلسلة (من تراث الأندلس- رقم 3). عنی بنشره، و تصحیحه، و وقف علی طبعه: السید عزت العطار الحسینی.
- و توجد طبعة أخری بیاناتها کالآتی: (تاریخ علماء الأندلس). تألیف: أبی الولید عبد اللّه بن محمد بن یوسف الأزدی (ابن الفرضی). (351- 403 ه/ 962-
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 539
1013 م). الطبعة الأولی، مطبعتا: دار الثقافة للطباعة و النشر، و نهضة مصر بالفجالة 1983- 1984 م. نشر: دار الکتب الإسلامیة، و دار الکتاب المصری بالقاهرة، و دار الکتاب اللبنانی (بیروت)، ضمن سلسلة (المکتبة الأندلسیة- 3).
حققه، و قدم له، و وضع فهارسه: إبراهیم الإبیاری.
52- (تبصیر المنتبه بتحریر المشتبه)، لأحمد بن علی بن حجر العسقلانی (ت 852 ه).
سلسلة تراثنا- المؤسسة المصریة العامة للتألیف و الترجمة و النشر، 1964 م. تحقیق:
علی محمد البجاوی. مراجعة: محمد علی النجار.
52- (تجرید أسماء الصحابة)، لأبی عبد اللّه محمد بن أحمد بن عثمان الذهبی (673- 748 ه). نشر: شرف الدین الکتبی، و أولاده. بومبای- الهند، 1969 م.
53- (تدریب الراوی فی شرح تقریب النواوی)، لجلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی (849- 911 ه)، جزءان، (الطبعة الثانیة). نشر: دار الکتب العلمیة- بیروت، 1399 ه، 1979 م. حققه، و راجع أصوله: عبد الوهاب عبد اللطیف.
54- (تذکرة الحفاظ)، لشمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان الذهبی (ت 748 ه).
طبع و نشر: دار الفکر العربی، و دار إحیاء التراث العربی (بیروت)، 1374 ه/ 1973 م. تصحیح: عبد الرحمن بن یحیی المعلّمی.
55- (ترتیب المدارک، و تقریب المسالک؛ لمعرفة أعلام مذهب مالک)، للقاضی أبی الفضل عیاض بن موسی بن عیاض الیحصبیّ السّبتیّ (ت 544 ه/ 1149 م)، 4 أجزاء فی مجلدین، إضافة إلی مجلد ثالث للفهارس. منشورات: دار مکتبة الحیاة (بیروت)، و دار مکتبة الفکر (طرابلس- لیبیا)، 1965 م. تحقیق: د. أحمد بکیر محمود.
56- (تفسیر القرآن العظیم)، للحافظ عماد الدین أبی الفداء إسماعیل بن کثیر القرشی الدمشقی (ت 774 ه). طبع: دار إحیاء الکتب العربیة بالقاهرة، د. ت.
تصحیح: نخبة من العلماء.
57- (تقریب التهذیب)، لخاتمة الحفاظ أحمد بن علی بن حجر العسقلانی (773- 852 ه). دار المعرفة (بیروت). حققه، و علّق علیه، و قدّم له: عبد الوهاب عبد اللطیف.
58- (التکملة لکتاب الصلة)، لأبی عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن أبی بکر القضاعیّ البلنسیّ، المعروف ب (ابن الأبّار) ت 658 ه، جزءان (سلسلة من تراث الأندلس
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 540
رقم 5). مطبعة السعادة بمصر. نشر: مکتبة الخانجی بالقاهرة، و المثنی ببغداد 1375 ه/ 1955 م. عنی بنشره، و صححه، و وقف علی طبعه: السید عزت العطار الحسینی.
- و یوجد جزء آخر من هذا الکتاب، طبع فی مدرید بإسبانیا 1915 م. تحقیق:
جونثالث بالنثیا، و ماکسیمیلیانو ألارکون.
59- (تهذیب الأسماء و اللغات)، لأبی زکریا محیی الدین بن شرف النوویّ (ت 676 ه). عنیت بنشره، و تصحیحه، و التعلیق علیه، و مقابلة أصوله: شرکة العلماء بمساعدة إدارة الطباعة المنیریة بالقاهرة، د. ت.
60- (تهذیب التهذیب)، للعلامة شهاب الدین أحمد بن علی بن حجر العسقلانی (ت 852 ه). الطبعة الأولی، دار الفکر للطبع و النشر و التوزیع- بیروت، 1404 ه/ 1984 م.
61- (تهذیب الکمال فی أسماء الرجال)، لجمال الدین أبی الحجاج یوسف المزّی (654- 742 ه). ط 1- مؤسسة الرسالة 1400 ه/ 1980 م و بعدها. حققه، و ضبط نصه، و علّق علیه: د. بشار عواد معروف.
62- (توالی التأسیس فی مناقب محمد بن إدریس)، للإمام أحمد بن علی بن حجر العسقلانی (ت 852 ه). الطبعة الأولی، م. الأمیریة- بولاق، 1301 ه.
(حرف الثاء) 63- (الثقات)، للإمام الحافظ محمد بن حبّان بن أحمد البستیّ (أبو حاتم التمیمی، المتوفی سنة 354 ه- 965 م). الطبعة الأولی، م. مجلس دائرة المعارف العثمانیة- حیدر آباد الدکن بالهند (1973- 1983 م).
(حرف الجیم) 64- (جذوة المقتبس فی تاریخ علماء الأندلس)، لأبی عبد اللّه محمد بن أبی نصر فتوح بن عبد اللّه بن حمید الأزدی الأندلسی المیورقیّ (420- 488 ه). سلسلة (المکتبة الأندلسیة- رقم 5). الطبعة الثانیة، مطبعة نهضة مصر بالفجالة 1403 ه/ 1983 م. الناشرون: دار الکتب الإسلامیة، و دار الکتاب المصری بالقاهرة، و دار الکتاب اللبنانی- بیروت. حققه، و قدم له، وضع فهارسه: إبراهیم الإبیاری.
65- (الجرح و التعدیل)، لأبی محمد عبد الرحمن بن أبی حاتم محمد بن إدریس بن المنذر التمیمی الحنظلیّ الرّازیّ (المتوفی 327 ه). الطبعة الأولی، مطبعة مجلس
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 541
دائرة المعارف العثمانیة- الهند، 1371 ه/ 1952 م.
(حرف الحاء) 66- (حسن المحاضرة فی تاریخ مصر و القاهرة)، للحافظ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی (849- 911 ه) الطبعة الأولی، دار إحیاء الکتب العربیة (عیسی البابی الحلبی و شرکاه)، 1387 ه/ 1967 م، جزءان. تحقیق: محمد أبی الفضل إبراهیم.
(حرف الخاء) 67- (الخطط المقریزیة)، أو کتاب (المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار)، لتقی الدین أبی العباس أحمد بن علی بن عبد القادر بن محمد المعروف ب (المقریزی)، المتوفی سنة 845 ه، مجلدان، الطبعة الثانیة 1987 م. الناشر: مکتبة الثقافة الدینیة بالقاهرة.
68- (خلاصة تذهیب تهذیب الکمال فی أسماء الرجال)، لصفیّ الدین أحمد بن عبد اللّه الخزرجیّ (ولد 900 ه، و ألف الکتاب 923 ه). م. الفجالة الجدیدة.
الناشر: مکتبة القاهرة، 1972 م. تحقیق: محمود عبد الوهاب فاید. تصحیح، و مراجعة: محمود غانم غیث.
(حرف الدال) 69- (دلائل النبوة و معرفة أحوال صاحب الشریعة)، لأبی بکر أحمد بن الحسین البیهقیّ (384- 458 ه). الطبعة الأولی، دار الکتب العلمیة- بیروت، 1985 م. توثیق، و تخریج، و تعلیق: د. عبد المعطی قلعجی.
70- (الدیباج المذهب فی معرفة أعیان علماء المذهب)، للقاضی برهان الدین إبراهیم ابن علی بن محمد المدنی المالکی، المعروف ب (ابن فرحون)، المتوفی (799 ه).
مطبعة دار النصر للطباعة 1972 م- دار التراث للطبع و النشر. تحقیق، و تعلیق:
د. محمد الأحمدی أبو النور.
(حرف الذال) 71- (الذخیرة فی محاسن أهل الجزیرة)، لأبی الحسن علیّ بن بسّام الشّنترینیّ الأندلسی (ت 542 ه)، 8 مجلدات، الطبعة الأولی 1399 ه/ 1979 م. طبع و نشر: دار الثقافة- بیروت (لبنان). تحقیق: د. إحسان عباس.
72- (ذیل تاریخ بغداد)، للحافظ محب الدین أبی عبد اللّه محمد بن محمود بن
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 542
الحسین، المعروف ب (ابن النّجّار البغدادی) (578- 643 ه/ 1245 م)، 3 أجزاء، هی (أرقام 16- 18 فی ذیول تاریخ بغداد)، دار الکتب العلمیة- بیروت، د. ت. تصحیح: د. قیصر فرح، بإشراف: دائرة المعارف العثمانیة بالهند).
73- (ذیل الکاشف)، لأبی زرعة أحمد بن عبد الرحیم العراقی (ت 826 ه) الطبعة الأولی، دار الکتب العلمیة- بیروت، 1406 ه/ 1986 م. تحقیق: بوران الضناوی.
74- (ذیل میزان الاعتدال)، للحافظ أبی الفضل عبد الرحیم بن الحسین بن عبد الرحمن المعروف ب (العراقی). (725- 806 ه). الطبعة الأولی، دار إحیاء التراث الإسلامی، 1986 م. تحقیق، و تقدیم: د. عبد القیوم عبد رب النبی.
75- (الذیل و التکملة لکتابی: الموصول، و الصلة)، لأبی عبد اللّه محمد بن محمد بن عبد الملک الأنصاری الأوسی المراکشی (634- 703 ه)، 5 أجزاء، دار الثقافة- بیروت، نشر ضمن سلسلة (المکتبة الأندلسیة)، 1965 م. تحقیق: د. إحسان عباس، ود. محمد بن شریفة.
(حرف الراء) 76- (الرحمة الغیثیّة بالترجمة اللّیثیّة فی مناقب اللیث بن سعد)، لأحمد بن علی بن حجر (ت 852 ه). الطبعة الأولی، المطبعة الأمیریة ببولاق، 1301 ه.
77- (رفع الإصر عن قضاة مصر)، لأحمد بن علی بن حجر العسقلانی (773- 852 ه) طبع القسم الأول منه بالمطبعة الأمیریة بالقاهرة (إصدار: وزارة التربیة و التعلیم- الإدارة العامة للثقافة- قسم نشر التراث القدیم) 1957 م. تحقیق: د.
حامد عبد المجید، و محمد المهدی أبی سنة، و محمد إسماعیل الصاوی. مراجعة:
إبراهیم الإبیاری.
- و القسم الثانی- طبع الهیئة المصریة لشئون المطابع الأمیریة (وزارة الثقافة و الإرشاد القومی- الإدارة العامة للثقافة) 1961 م. تحقیق: د. حامد عبد المجید. مراجعة: إبراهیم الإبیاری. و یوجد جزء منه نشره جست، ضمن ذیول کتاب (القضاة) للکندی.
78- (ریاض النفوس)، لأبی بکر عبد اللّه بن أبی عبد اللّه محمد بن عبد اللّه المالکی (توفی بعد 460 ه)، الجزء الأول. طبع و نشر: مکتبة النهضة المصریة بالقاهرة،
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 543
1951 م. تقدیم: حسن حسنی عبد الوهاب التونسی الصّمادحیّ. تحقیق: د.
حسین مؤنس.
- و توجد طبعة أخری حدیثة کاملة، بیاناتها کما یلی: (ریاض النفوس فی طبقات علماء القیروان و إفریقیة، و زهّادهم، و نسّاکهم، و سیر من أخبارهم و فضائلهم و أوصافهم)، 3 أجزاء بالفهارس العامة، دار الغرب الإسلامی للطباعة و النشر- بیروت، 1403 ه/ 1983 م. حققه: بشیر البکوش. راجعه: محمد العروسی المطوی.
(حرف السین) 79- (سنن التّرمذیّ)، لأبی عیسی محمد بن عیسی بن سورة التّرمذیّ (209- 279 ه). الطبعة الثانیة، طبع، و نشر: مصطفی الحلبی، 1398 ه/ 1978 م.
تحقیق، و شرح: أحمد محمد شاکر، و محمد فؤاد عبد الباقی، و آخرین.
80- (سنن الدّارمیّ)، للإمام الحافظ عبد اللّه بن عبد الرحمن الدّارمیّ السّمرقندیّ (181- 255 ه)، مجلدان، الطبعة الأولی. الناشر: دار الریان للتراث بالقاهرة، و دار الکتاب العربی (بیروت)، 1407 ه/ 1987 م. حقق نصه و خرّج أحادیثه، و فهرسه: فواز أحمد زمرلی، و خالد السبع العلمی.
81- (سنن أبی داود، و معها معالم السنن للخطّابی بالهامش)، لسلیمان بن الأشعث السّجستانیّ (202- 275 ه). الطبعة الأولی، دار الحدیث (سوریا)، 1969 م.
إعداد، و تعلیق: عزت عبید الدعّاس، و عادل السید.
82- (سنن ابن ماجه)، للحافظ أبی عبد اللّه محمد بن یزید القزوینی (207- 275 ه). مطبعة: دار إحیاء الکتب العربیة. الناشر: دار الریان للتراث بالقاهرة.
حقق نصوصه، و رقم کتبه و أبوابه و أحادیثه، و علق علیه: محمد فؤاد عبد الباقی.
83- (سنن النّسائیّ)، لأحمد بن علی بن شعیب النسائیّ (ت 303 ه)، و هو بشرح السیوطی (ت 911 ه)، و حاشیة الإمام السّندیّ (ت 1138 ه). الطبعة الأولی، مکتبة المطبوعات الإسلامیة- حلب، 1986 م. ترقیم، و فهارس: عبد الفتاح أبو غدة.
84- (کتاب السنّة)، للحافظ أبی بکر عمرو بن أبی عاصم الضحّاک بن مخلّد الشیبانی (ت 287 ه). و معه (ظلال الجنة فی تخریج السنّة) للألبانی، جزءان، الطبعة
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 544
الأولی، المکتب الإسلامی- (بیروت- دمشق)، 1980 م.
85- (سیر أعلام النبلاء)، للإمام شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان الذهبی (ت 748 ه) الطبعة الثالثة، مؤسسة الرسالة (بیروت)، 1985 م. أشرف علی تحقیق الکتاب، و خرج أحادیثه: شعیب الأرنؤوط.
86- (سیرة أحمد بن طولون)، لأبی محمد عبد اللّه بن محمد المدینی البلویّ (توفی منتصف ق 4 ه). المرکز الإسلامی للطباعة و النشر. الناشر: مکتبة الثقافة الدینیة، د. ت. تحقیق و تعلیق: محمد کرد علی.
(حرف الشین) 87- (شذرات الذهب فی أخبار من ذهب)، لأبی الفلاح عبد الحی بن العماد الحنبلی (1032- 1089 ه). الطبعة الأولی، دار الفکر للطباعة و النشر و التوزیع (بیروت)، 1979 م.
(حرف الصاد) 88- (صبح الأعشی فی صناعة الإنشاء)، لأبی العباس أحمد بن علی بن أحمد بن عبد اللّه القلقشندیّ (ت 821 ه/ 1418 م)، مرکز تحقیق التراث، 14 مجلدا، إضافة إلی مجلد فهارس عامة من صنع/ محمد قندیل البقلی، الهیئة المصریة العامة للکتاب، 1405 ه/ 1985 م.
89- (صحیح البخاری)، للإمام الحافظ أبی عبد اللّه محمد بن إسماعیل بن إبراهیم البخاری (ت 256 ه) الطبعة الرابعة، م. المنیریة. الناشر: عالم الکتب- بیروت، 1405 ه/ 1985 م. عنی بنشره، و تصحیحه، و التعلیق علیه فی (طبعته الأولی):
إدارة الطباعة المنیریة.
90- (صحیح مسلم)، للإمام مسلم بن الحجّاج النّیسابوریّ (206- 261 ه). دار إحیاء التراث العربی- بیروت، د. ت. تحقیق: محمد فؤاد عبد الباقی.
91- (صحیح مسلم بشرح النووی)، للإمام محیی الدین یحیی بن شرف النووی (ت 676 ه) الطبعة الأولی، المطبعة المصریة بالأزهر، 1347 ه/ 1929 م.
92- (الصلة فی تاریخ أئمة الأندلس، و علمائهم، و محدثیهم، و فقهائهم، و أدبائهم)، لأبی القاسم خلف بن عبد الملک، المعروف بابن بشکوال (494- 578 ه) مطبعة السعادة بالقاهرة 1374 ه- 1955 م. عنی بنشره، و صححه، و راجع أصله:
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 545
السید عزت العطّار الحسینی (مؤسس، و مدیر مکتب نشر الثقافة الإسلامیة من أقدم عصورها إلی الآن). و نشرته مکتبتا: المثنی فی بغداد، و الخانجی بالقاهرة، ضمن سلسلة: (من تراث الأندلس- 4).
(حرف الطاء) 93- (الطالع السعید الجامع أسماء نجباء الصعید)، للإمام أبی الفضل کمال الدین جعفر بن ثعلبة الأدفویّ الشافعی (685- 748 ه). سلسلة (تراثنا)- الدار المصریة للتألیف و الترجمة، 1966 م. تحقیق: سعد محمد حسن. مراجعة: د.
طه الحاجری.
94- (کتاب طبقات الأمم)، للقاضی أبی القاسم صاعد بن أحمد بن صاعد الأندلسی (المتوفی 462 ه/ 1069- 1070 م). المطبعة الکاثولیکیة للآباء الیسوعیین (بیروت)، 1912 م. نشره، و ذیّله بالحواشی، و أردفه بالروایات و الفهارس: الأب لویس شیخو الیسوعی.
95- (الطبقات السّنیّة فی تراجم الحنفیة)، للمولی تقیّ الدین بن عبد القادر التمیمی الداری الغزّیّ المصری الحنفی (ولد 950 ه- ت 1005 ه، أو 1010 ه)، 4 أجزاء مطبوعة منه، دار الرفاعی للنشر و الطباعة و التوزیع بالریاض، الطبعة الأولی 1403 ه- 1983 م. تحقیق: د. عبد الفتاح محمد الحلو.
96- (طبقات الشافعیة)، لأبی بکر بن هدایة اللّه الحسینی (ت 1014 ه). الطبعة الثالثة، منشورات: دار الآفاق الجدیدة (بیروت)، 1402 ه/ 1982 م. تحقیق، و تعلیق: عادل نویهض.
97- (طبقات الشافعیة)، لجمال الدین عبد الرحیم بن الحسن بن علی الإسنویّ (ت 772 ه). الطبعة الأولی، مطبعة الإرشاد- بغداد، 1390 ه/ 1970 م. تحقیق:
عبد اللّه الجبوری.
98- (طبقات الشافعیة الکبری)، لتاج الدین أبی نصر عبد الوهاب بن علی بن عبد الکافی السّبکی (727- 771 ه)، الأجزاء: 1- 4، الطبعة الأولی، مطبعة:
عیسی البابی الحلبی و شرکاه، نشر: دار إحیاء الکتب العربیة (فیصل عیسی البابی الحلبی)، 1383 ه/ 1964 م. تحقیق: محمود محمد الطناحی، و عبد الفتاح محمد الحلو.
99- (طبقات علماء إفریقیة و تونس)، لأبی العرب محمد بن أحمد بن تمیم القیروانی
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 546
(250- 333 ه). الطبعة الثانیة، الدار التونسیة للنشر، و المؤسسة الوطنیة للکتاب بالجزائر 1985 م. تقدیم، و تحقیق: علی الشابی، و نعیم حسن الیافی.
100- (طبقات الفقهاء)، لأبی إسحاق إبراهیم بن علی بن یوسف الشّیرازیّ (393- 476 ه). نشر: دار الرائد العربی- بیروت، 1970 م. تحقیق، و تقدیم: د.
إحسان عباس.
101- (طبقات الفقهاء الشافعیة)، لابن عاصم (محمد بن أحمد العبّادی) المتوفی سنة 458 ه، لیدن- بریل، 1964 م. تحقیق: غوستا فاتیسما.
102- (الطبقات الکبری)، لمحمد بن سعد بن منیع الهاشمی البصری، المعروف ب (ابن سعد)، (المتوفی 230 ه). الطبعة الأولی، دار الکتب العلمیة- بیروت، 1410 ه- 1990 م. دراسة، و تحقیق: محمد عبد القادر عطا.
103- (طبقات المفسرین)، لشمس الدین محمد بن علی بن أحمد الداودی (ت 945 ه). الطبعة الأولی، مطبعة الاستقلال الکبری. الناشر: مکتبة وهبة، 1972 م. تحقیق: علی محمد عمر.
104- (طبقات النحویین و اللغویین)، لأبی بکر محمد بن الحسن الزّبیدیّ الأندلسی (ت 379 ه). سلسلة (ذخائر العرب رقم 50). الطبعة الثانیة، طبع و نشر: دار المعارف بالقاهرة 1973 م. تحقیق: محمد أبی الفضل إبراهیم.
(حرف العین) 105- (العبر فی خبر من غبر)، للإمام شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان الذهبی (ت 748 ه)، الطبعة الأولی، دار الکتب العلمیة- بیروت، 1985 م. تحقیق:
أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول.
106- (علماء إفریقیة)، لأبی عبد اللّه محمد بن حارث بن أسد الخشنیّ القیروانی الأندلسی (ت 361 ه). الطبعة الثانیة 1415 ه/ 1995 م. نشر: مکتبة الخانجی بالقاهرة فی سلسلة: (من تراث الإسلام- 2) فی مجلد واحد بعنوان: (قضاة قرطبة، و علماء إفریقیة). تصحیح، و مراجعة: السید عزت العطار الحسینی.
(حرف الغین) 107- (غایة النهایة فی طبقات القرّاء)، لشمس الدین أبی الخیر محمد بن محمد بن الجزریّ (ت 833 ه)، الطبعة الثالثة، دار الکتب العلمیة- بیروت، 1982 م.
عنی بنشره: ج. برجسترا.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 547
(حرف الفاء) 108- (فتوح مصر و أخبارها)، لأبی القاسم عبد الرحمن بن عبد اللّه بن عبد الحکم القرشی (ت 257 ه). طبع فی مدینة: لیدن، م. بریل، 1920 م (صورّته:
مکتبة المثنی عنها، و نشرته مصوّرا ببغداد سنة 1966 م). تحقیق: شارلس توری.
109- (الفضائل الباهرة فی محاسن مصر و القاهرة)، لابن ظهیرة (عاش فی ق 9 ه).
مطبوعات دار الکتب المصریة، 1969 م. تحقیق: مصطفی السقا، و کامل المهندس.
110- (فوات الوفیات، و الذیل علیها)، لمحمد بن شاکر بن أحمد الکتبیّ (ت 764 ه)، 5 أجزاء بالفهارس العامة، طبع و نشر: دار صادر- بیروت، 1973 م.
تحقیق: د. إحسان عباس.
(حرف القاف) 111- (القاموس المحیط)، للعلامة مجد الدین محمد بن یعقوب الفیروزابادیّ الشیرازی (729- 817 ه). الهیئة المصریة العامة للکتاب، 1397 ه/ 1977 م.
112- (قضاة قرطبة)، لأبی عبد اللّه محمد بن حارث بن أسد الخشنی القیروانی الأندلسی (ت 361 ه). الطبعة الأولی 1402 ه- 1982 م. دار الثقافة للطباعة و النشر بالقاهرة. نشر: دار الکتب الإسلامیة، و دار الکتاب المصری بالقاهرة، و اللبنانی فی بیروت. حققه، و قدم له، و وضع فهارسه: إبراهیم الإبیاری.
- و توجد طبعة أخری بعنوان: (قضاة قرطبة و علماء إفریقیة). الطبعة الثانیة 1415 ه/ 1995 م، نشر: مکتبة الخانجی بالقاهرة فی سلسلة: (من تراث الإسلام- رقم 2). تصحیح و مراجعة: السید عزت العطار الحسینی.
(حرف الکاف) 113- (الکاشف فی معرفة من له روایة فی الکتب الستة)، للإمام أبی عبد اللّه محمد ابن أحمد بن عثمان الذهبی (ت 748 ه). الطبعة الأولی، دار الکتب الحدیثة 1972 م. تحقیق: عزت علی عید عطیة، و موسی محمد علی الموشی. و توجد طبعة دار الکتب العلمیة- بیروت، 1983 م. راجع النسخة، و ضبط أعلامها:
لجنة من العلماء بإشراف الناشر.
114- (الکامل فی التاریخ)، لأبی الحسن علی بن أبی الکرم محمد بن محمد بن عبد الکریم الشیبانی، المعروف ب (ابن الأثیر)، المتوفی (630 ه)، الطبعة
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 548
الأولی، دار الکتب العلمیة- بیروت، 1407 ه/ 1987 م. تحقیق، و مراجعة، و تصحیح: عبد اللّه القاضی، ود. محمد یوسف الدقاق.
115- (کشف الظنون من أسامی الکتب و الفنون)، للعلّامة المولی مصطفی بن عبد اللّه القسطنطنیّ الرومی الحنفی، الشهیر ب (الملّا کاتب الجلبی)، و المعروف ب (حاجّ خلیفة). (1017- 1067 ه). ط. وکالة المعارف بالهند، 1360 ه/ 1941 م.
116- (کنز العمال فی سنن الأقوال و الأفعال)، لعلاء الدین الهندی (ت 975 ه).
الطبعة الأولی. نشر، و توزیع: مکتبة التراث الإسلامی بحلب، 1969 م.
117- (الکواکب السیّارة فی ترتیب الزیارة)، لشمس الدین أبی عبد اللّه محمد بن ناصر الدین الأنصاری، المعروف ب (ابن الزیّات)، المتوفی سنة 814 ه. أعادت طبعه بالأوفست: مکتبة المثنی ببغداد، د. ت.
(حرف اللام) 118- (اللباب فی تهذیب الأنساب)، لعز الدین أبی الحسن علی بن محمد الجزریّ، المعروف ب (ابن الأثیر) (555- 630 ه). دار صادر- بیروت (1400 ه/ 1980 م).
119- (لسان العرب)، لجمال الدین أبی الفضل محمد بن مکرّم بن علی بن أحمد بن منظور (630- 711 ه). دار المعارف فی مصر، د. ت. تحقیق: نخبة من العاملین بدار المعارف (عبد اللّه علی الکبیر، و محمد أحمد حسب اللّه، و هاشم محمد الشاذلی).
(حرف المیم) 120- (مجمع الزوائد، و منبع الفوائد)، للحافظ نور الدین علی بن أبی بکر الهیثمیّ (ت 807 ه). مکتبة القدسی، د. ت.
121- (مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر)، للإمام محمد بن مکرّم. المعروف ب (ابن منظور) 630- 711 ه. الطبعة الأولی. دار الفکر للطباعة و التوزیع و النشر بدمشق 1409 ه/ 1989 م. حققه: عدد من الباحثین، منهم: سکینة الشهابی (اختصرت ج 28 علی نهج ابن منظور، و حققته بعد تجمیعه من نسخ عدیدة ناقصة).
122- (مرآة الجنان و عبرة الیقظان فی معرفة ما یعتبر من حوادث الزمان)، لأبی محمد عبد اللّه بن أسعد بن علی بن سلیمان الیمنی الیافعی المکی (ت 768 ه). الطبعة
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 549
الثانیة، منشورات: مؤسسة الأعلمی للمطبوعات (بیروت)، 1390 ه- 1970 م.
123- (مروج الذهب، و معادن الجوهر)، للرّحّالة المؤرخ أبی الحسن علی بن الحسین ابن علی المسعودی (ت 346 ه)، مجلدان، الطبعة الأولی، 1402 ه/ 1982 م. مؤسسة الطباعة لدار التحریر للطبع و النشر. نشر، و توزیع: دار الکتاب اللبنانی، و مکتبة المدرسة (بیروت). تحقیق: محمد محیی الدین عبد الحمید.
124- (المستدرک علی الصحیحین)، لأبی عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الحاکم النیسابوری (ت 405 ه)، و بذیله (التلخیص) للذهبی. الناشر: دار الکتاب العربی (بیروت) د. ت.
125- (المستفاد من ذیل تاریخ بغداد)، لأحمد بن أیبک بن عبد اللّه الحسینی المعروف ب (ابن الدّمیاطیّ)، (700- 749 ه). (یحمل رقم: 19 فی ذیول تاریخ بغداد).
دار الکتب العلمیة- بیروت، د. ت. تصحیح: د. قیصر فرح. بإشراف: دائرة المعارف العثمانیة بالهند.
126- (مسند أحمد بن حنبل)، للإمام أحمد بن محمد بن حنبل الشّیبانی (164- 241 ه). و بهامشه: (منتخب کنز العمال فی سنن الأقوال، و الأفعال). طبعة دار الفکر، د. ت.
127- (مسند أبی یعلی الموصلیّ)، لأحمد بن علی بن المثنی (210- 307 ه). الطبعة الأولی، دار المأمون للتراث بدمشق، 1984 م. حققه، و خرّج أحادیثه: حسین سلیم أسد.
128- (مشتبه النّسبة)، للإمام المتقن النّسابة أبی محمد عبد الغنی بن سعید بن علی بن سعید (332- 409 ه). طبعة أولی بالهند، 1327 ه. تصحیح: محمد محیی الدین الجعفریّ الزّینبیّ.
129- (مصنف ابن أبی شیبة)، لعبد اللّه بن محمد بن أبی شیبة الکوفی (ت 235 ه).
الطبعة الأولی، المکتبة الإمدادیة فی مکة، 1970- 1983 م. تحقیق: حبیب الرحمن الأعظمی، و آخرین.
130- (المعارف)، لأبی محمد عبد اللّه بن مسلم بن قتیبة الدّینوریّ (213- 276 ه).
الطبعة السادسة، الهیئة المصریة العامة للکتاب، 1992 م. حققه، و قدم له: د.
ثروت عکاشة.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 550
131- (معالم الإیمان فی معرفة أهل القیروان)، لأبی زید، عبد الرحمن بن محمد الأنصاری الأسیدیّ الدبّاغ (605- 696 ه). أکمله، و علق علیه: أبو الفضل أبو القاسم بن عیسی بن ناجی التنوخی (ت 839 ه)، الجزء الأول، الطبعة الثانیة، مطبعة السنة المحمدیة بالقاهرة. الناشر: مکتبة الخانجی بمصر، 1388 ه/ 1968 م.
- و الجزء الثانی- تحقیق: د. محمد الأحمدی أبو النور، و محمد ماضور (الناشر: مکتبة الخانجی بمصر، و المکتبة العتیقة بتونس).
- و الجزءان: الثالث، و الرابع فی مجلد واحد، طبع بالمطبعة الرسمیة العربیة بتونس 1320 ه.
132- (معجم الأدباء) المسمی: (إرشاد الأریب إلی معرفة الأدیب)، تألیف: یاقوت بن عبد اللّه الرومی الحمویّ (575- 626 ه). الطبعة الثالثة (منقحة، و مصححة، و فیها زیادات). دار الفکر للطباعة و النشر و التوزیع- بیروت، 1400 ه/ 1980 م (مصورة عن طبعة دار المأمون لأحمد فرید رفاعی).
133- (معجم البلدان)، لشهاب الدین أبی عبد اللّه یاقوت بن عبد اللّه الحموی الرومی البغدادی (ت 626 ه). الطبعة الأولی، دار الکتب العلمیة- بیروت، 1410 ه/ 1990 م. تحقیق: فرید عبد العزیز الجندی.
134- (المعجم الکبیر)، للحافظ أبی القاسم سلیمان بن أحمد الطبرانیّ (260- 360 ه). الطبعة الثانیة، 1396 ه. تحقیق و تخریج: حمدی عبد المجید السلفی.
135- (معرفة القرّاء الکبار علی الطبقات و الأعصار)، لشمس الدین محمد بن أحمد ابن عثمان الذهبی (ت 748 ه). الطبعة الأولی، دار الکتب الحدیثة، 1969 م.
تحقیق، و فهرسة، و ضبط أعلام، و تعلیق: محمد سید جاد الحق.
136- (المعرفة و التاریخ)، لأبی یوسف یعقوب بن سفیان الفسویّ (ت 277 ه). م.
الإرشاد- بغداد، 1394 ه/ 1974 م. تحقیق: د. أکرم ضیاء العمریّ.
137- (کتاب المغازی)، لمحمد بن عمر بن واقد الواقدی (ت 207 ه). الطبعة الثالثة، نشر: عالم الکتب- بیروت، 1404 ه/ 1984 م. تحقیق: مارسدن جونس.
138- (المغرب فی حلی المغرب)، لعلی بن موسی بن محمد بن عبد الملک بن سعید (610- 685 ه).
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 551
- الجزء الأول من القسم الخاص بمصر، طبع بمطبعة جامعة فؤاد الأول سابقا (القاهرة حالیا)، 1953 م. قدم له: د. زکی محمد حسن. نشر، و تحقیق، و تعلیق: د. زکی محمد حسن، ود. شوقی ضیف، ود. سیدة کاشف.
139- (المغنی فی الضعفاء)، لأبی عبد اللّه محمد بن أحمد بن عثمان الذهبی (ت 748 ه). مطابع الدوحة الحدیثة، 1987. تحقیق د. نور الدین عتر (علی نفقة إدارة إحیاء التراث الإسلامی بقطر).
140- (کتاب المقفّی الکبیر)، لتقی الدین أحمد بن علیّ المقریزی (ت 845 ه- 1441 م)، 8 أجزاء، الطبعة الأولی (1411 ه- 1991 م). نشر: دار الغرب الإسلامی (بیروت- لبنان). تحقیق: محمد الیعلاویّ.
141- (مناقب الشافعی)، لأبی بکر أحمد بن الحسین البیهقی (384- 458 ه). ط 1- دار النصر للطباعة. تحقیق: السید أحمد صقر.
142- (المنتظم فی تاریخ الملوک و الأمم)، لأبی الفرج عبد الرحمن بن علی بن محمد ابن علی بن الجوزی (ت 597 ه). طبع و نشر: دار الکتب العلمیة- بیروت، 1412 ه/ 1992 م. دراسة، و تحقیق: محمد عبد القادر عطا، و مصطفی عبد القادر عطا. راجعه، و صححه: نعیم زرزور.
143- (المؤتلف و المختلف)، لأبی محمد عبد الغنی بن سعید بن علی بن سعید الأزدی المصری (332- 409 ه). مطابع سجل العرب، (موسوعة الأنساب رقم 1)، الطبعة الأولی، نشر و توزیع: دار الأمین بالقاهرة 1414 ه/ 1994 م. تحقیق، و تعلیق: د. محمد زینهم محمد عزب.
144- (الموطأ)، للإمام مالک بن أنس (93- 179 ه). دار إحیاء الکتب العربیة- عیسی الحلبی. جزءان فی مجلد واحد. م. دار إحیاء الکتب العربیة، د. ت.
صححه، و رقمه، و خرّج أحادیثه، و علّق علیه: محمد فؤاد عبد الباقی.
145- (میزان الاعتدال فی نقد الرجال)، لأبی عبد اللّه محمد بن أحمد بن عثمان الذهبی (ت 748 ه). الطبعة الأولی، دار إحیاء الکتب العربیة (عیسی البابی الحلبی)، 1382 ه/ 1963 م. تحقیق: علی محمد البجاویّ.
(حرف النون) 146- (النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة)، لجمال الدین أبی المحاسن یوسف بن تغری بردی الأتابکی (813- 874 ه)، الطبعة الأولی، نشر: دار الکتب
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 552
العلمیة- بیروت (لبنان)، 1413 ه/ 1992 م. قدّم له، و علّق علیه: محمد حسین شمس الدین.
147- (نزهة المشتاق فی اختراق الآفاق)، لأبی عبد اللّه محمد بن محمد بن عبد اللّه الحسنی، المعروف ب (الشریف الإدریسی) (ت 560 ه). الطبعة الأولی، عالم الکتب (بیروت)، 1409 ه/ 1989 م.
148- (نفح الطّیب من غصن الأندلس الرّطیب)، لأحمد بن محمد بن أحمد المقریّ القرشی التّلمسانی (986- 1041 ه)، 8 مجلدات، دار صادر- بیروت، 1408 ه/ 1988 م. تحقیق: د. إحسان عباس.
(حرف الواو) 149- (الوافی بالوفیات)، لصلاح الدین خلیل بن آیبک الصفدی (696- 764 ه)، الطبعة الثانیة (من سلسلة النشرات الإسلامیة لجمعیة المستشرقین الألمانیة)، باعتناء: هلموت ریتر. دار النشر: فرانز شتاینر- فیسبادن بألمانیا، 1381 ه/ 1962 م.
150- (وفیات الأعیان، و أنباء أبناء الزمان)، لأبی العباس شمس الدین أحمد بن محمد ابن أبی بکر بن خلّکان (608- 681 ه)، 7 مجلدات، دار صادر- بیروت 1968 م. حققه: د. إحسان عباس.
- و یوجد المجلد الثامن و الأخیر بعنوان: (الفهارس العامة). إعداد: وداد القاضی، و عز الدین أحمد موسی. و إشراف: د. إحسان عباس. دار صادر- بیروت، 1397 ه/ 1977 م.
151- (کتاب الولاة و کتاب القضاة)، لأبی عمر محمد بن یوسف بن یعقوب الکندیّ (283- 350 ه). طبع بمطبعة الآباء الیسوعیین- بیروت، 1908 م. تهذیب و تصحیح: رفن جست.
- و طبع کتاب (الولاة) وحده بتحقیق جدید، و سمّی: (ولاة مصر)، لمحمد بن یوسف الکندی (ت 350 ه). دار صادر- بیروت، د. ت. تحقیق: دکتور حسین نصار.
***
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 553
رابعا: المراجع (حرف الهمزة) 152- (أثر علماء العرب و المسلمین فی تطویر علم الفلک)، للدکتور علی عبد اللّه الدفّاع. الطبعة الأولی، مؤسسة الرسالة، 1401 ه/ 1981 م.
153- (الأعلام): قاموس تراجم لأشهر الرجال و النساء من العرب، و المستعربین، و المستشرقین. تألیف: خیر الدین الزّرکلیّ. الطبعة السادسة، دار العلم للملایین- بیروت، 1984 م.
(حرف الباء) 154- (بحوث فی تاریخ السنّة المشرّفة)، للدکتور أکرم ضیاء العمری. الطبعة الثالثة، مؤسسة الرسالة (ساعدت علی نشره: جامعة بغداد)، 1395 ه/ 1975 م.
(حرف التاء) 155- (التاج المکلّل من جواهر مآثر الطراز الآخر و الأول)، للسید أبی الطیب صدّیق ابن حسن بن علی بن لطف اللّه الحسینی القنّوجی (1248- 1307 ه/ 1832- 1890 م). المطبعة الهندیة العربیة، 1383 ه/ 1963 م.
156- (تاریخ الأدب العربی)، لکارل بروکلمان (ت 1956 م). طبعة تصدرها منظمة الیونسکو، و یشرف علی ترجمتها إلی العربیة: د. محمود فهمی حجازی. نشر:
الهیئة المصریة العامة للکتاب، 1993 م.
157- (التاریخ الأندلسی: تدوینه و مرویاته، حتی نهایة القرن الثالث الهجری)، للدکتور عبد اللّه محمد جمال الدین. مطبعة الصحابة بالهرم، 1993 م.
158- (تاریخ التراث العربی)، للدکتور فؤاد سزکین. طبعة الهیئة المصریة العامة للکتاب، 1977 م. نقله إلی العربیة: د. محمود فهمی حجازی، ود. فهمی أبو الفضل.
159- (التاریخ العربی و المؤرخون)، للدکتور شاکر مصطفی. الطبعة الأولی، و الثانیة.
دار العلم للملایین- بیروت، 1979 م.
160- (تاریخ مصر الإسلامیة من الفتح العربی إلی نهایة العصر الفاطمی)، للدکتور جمال الدین الشیال. الجزء الأول- دار المعارف بالقاهرة 1967 م.
161- (تهذیب تاریخ دمشق الکبیر، لابن عساکر)، هذبه، و رتبه: الشیخ عبد القادر بدران (ت 1346 ه)، 7 أجزاء، الطبعة الثانیة المنقحة، دار المسیرة- بیروت،
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 554
1399 ه/ 1979 م.
162- (تیسیر مصطلح الحدیث)، للدکتور محمود الطحّان. دار التراث العربی، 1981 م.
(حرف الحاء) 163- (الحضارة الإسلامیة فی العصور الوسطی- العلوم العقلیة)، للدکتور أحمد عبد الرازق أحمد. الطبعة الأولی، طبع و نشر: دار الفکر العربی بالقاهرة، 1411 ه/ 1991 م.
(حرف الظاء) 164- (ظهر الإسلام)، لأحمد أمین، الجزء الأول، الطبعة السادسة، المرکز الإسلامی للطباعة. و الجزء الثانی، الطبعة الخامسة، مطبعة النهضة العربیة بالفجالة. و الجزء الثالث، مطبعة المعرفة. الناشر: مکتبة النهضة المصریة بالقاهرة (1945، 1952، 1953 م).
(حرف العین) 165- (علم التاریخ عند المسلمین)، تألیف: فرانز روزنثال. الطبعة الثانیة، مؤسسة الرسالة (بیروت)، 1403 ه/ 1983 م. ترجمة: الدکتور صالح أحمد العلی.
166- (العلم عند العرب و أثره فی تطور العلم العالمی)، تألیف: الکاتب الإیطالی الذی کتبه بالفرنسیة: ألدو مییلی‌aldo .milli الطبعة الأولی، 1381 ه/ 1962 م.
الناشر: دار القلم (إشراف: الإدارة الثقافیة بجامعة الدول العربیة). نقله إلی العربیة: د. عبد الحلیم النجار، ود. محمد یوسف موسی. و راجعه علی الأصل الفرنسی: د. حسین فوزی.
(حرف الفاء) 167- (فتح العرب للمغرب)، للدکتور حسین مؤنس. مطبعة مصر. نشر مکتبة الآداب بالقاهرة (لجنة الجامعیین لنشر العلم) 1947 م.
(حرف القاف) 168- (القاموس الجغرافی للبلاد المصریة من عهد قدماء المصریین إلی سنة 1945 م)، تألیف: محمد رمزی. مطبعة: دار الکتب المصریة، 1968 م.
169- (القبائل العربیة فی مصر فی القرون الثلاثة الأولی للهجرة)، للدکتور عبد اللّه خورشید البری. الهیئة المصریة العامة للکتاب، 1992 م.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 555
170- (القرآن و علومه فی مصر، من سنة 20- 358 ه)، للدکتور عبد اللّه خورشید البری. مطبعة: دار المعارف بمصر، 1970 م.
171- (القیروان و دورها فی الحضارة الإسلامیة)، للدکتور محمد محمد زیتون، الطبعة الأولی، دار المنار للطبع و النشر و التوزیع، 1408 ه/ 1988 م.
(حرف المیم) 172- (مصر فی عصر الإخشیدیین)، للدکتورة سیدة إسماعیل کاشف. طبع و نشر:
الهیئة المصریة العامة للکتاب (سلسلة تاریخ المصریین رقم 29)، 1989 م.
173- (معجم المطبوعات العربیة و المعرّبة)، جمعه و رتبه: یوسف إلیان سرکیس (ولد 1856 م). مکتبة الثقافة الدینیة، د. ت.
174- (المعجم الوسیط)، إعداد: مجمع اللغة العربیة بالقاهرة. الطبعة الثالثة، 1985 م. مطابع الأوفست بشرکة الإعلانات الشرقیة.
175- (المقادیر الشرعیة، و الأحکام الفقهیة المتعلقة بها: کیل- وزن- مقیاس، منذ عهد الرسول (صلی اللّه علیه و سلم)، و تقویمها بالمعاصر)، لمحمد نجم الدین الکردی. مطبعة السعادة بالقاهرة، 1404 ه/ 1984 م.
176- (موارد الخطیب البغدادی فی تاریخ بغداد)، للدکتور أکرم ضیاء العمری. الطبعة الثانیة، دار طیبة للنشر و التوزیع بالریاض، 1985 م.
*** خامسا: رسائل جامعیة أ- رسائل ماجستیر 177- (الحیاة العلمیة فی مصر من قیام الطولونیین إلی سقوط الإخشیدیین فی الفترة من سنة 254- 358 ه/ 868- 969 م) إعداد: محمود محمود حسن أحمد نصار.
رسالة ماجستیر بکلیة اللغة العربیة بجامعة الأزهر (1411 ه- 1991 م).
إشراف: أ. د. محمد محمد عبد القادر الخطیب.
178- (الدراسات التاریخیة فی مصر الإسلامیة فی القرن الثالث الهجری)، رسالة ماجستیر من إعداد: عبد الفتاح فتحی عبد الفتاح، مجلدان بکلیة دار العلوم- جامعة القاهرة، 1992 م.
ب- رسائل دکتوراه 179- (مدارس مصر الفقهیة فی القرن الثالث الهجری- دراسة فقهیة مقارنة)، رسالة
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 556
دکتوراه مقدمة من الباحث: محمد نبیل غنایم، بکلیة دار العلوم- جامعة القاهرة، 1977 م. إشراف: عبد العظیم معانی.
*** سادسا: الدوریات 180- (مصر و المصادر الأولی للتاریخ الأندلسی)، بحث للدکتور محمود علی مکی بصحیفة معهد الدراسات الإسلامیة بمدرید. المجلد الخامس، 1377 ه/ 1957 م.
181- (من ذخائر قبة الملک الظاهر: تاریخ علماء أهل مصر لابن الطحّان)، مقال یوسف العش المنشور فی (مجلة المجمع العلمی العربی بدمشق). المجلد السادس عشر (کانون الثانی، و شباط 1941 م)- المحرم، و صفر 1360 ه.
182- (منهج ابن سعد فی السیرة و تراجم الصحابة و التابعین)، بحث للدکتور إسماعیل سالم عبد العال، نشر فی مجلة (مرکز بحوث السنّة و السیرة) بجامعة قطر. العدد الخامس 1410- 1411 ه/ 1991 م.
183- (نشأة المدرسة التاریخیة فی الأندلس)، بحث للدکتور محمد عبد الحمید عیسی صقر. نشر فی مجلة (الجامعة الإسلامیة) بالرباط بالمغرب (مجلة نصف سنویة). عدد خاص ب (ندوة تاریخ الأمة الإسلامیة بین الموضوعیة و التحیز).
العدد رقم (24)، سنة 1411 ه- 1990 م.
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 557

الموضوع الصفحة تعریف عام بکتاب «تاریخ الغرباء» 3
باب الهمزة
ذکر من اسمه إبراهیم 5
ذکر من اسمه أبو عبیدة 18
ذکر من اسمه أبیض 18
ذکر من اسمه أحمد 19
ذکر من اسمه إدریس 31
ذکر من اسمه أسامة 32
ذکر من اسمه إسحاق 33
ذکر من اسمه أسد 35
ذکر من اسمه إسرائیل 35
ذکر من اسمه أسلم 36
ذکر من اسمه إسماعیل 36
ذکر من اسمه أشعث 39
ذکر من اسمه أصبغ 40
ذکر من اسمه أمیة 41
ذکر من اسمه إهاب 41
ذکر من اسمه أیوب 41
باب الباء ذکر من اسمه بسطام 44
ذکر من اسمه بشر 44
ذکر من اسمه بقی 46
ذکر من اسمه بکار 46
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 558
ذکر من اسمه بکر 47
ذکر من اسمه بنان 48
ذکر من اسمه بهلول 48
باب التاء ذکر من اسمه تبیع 50
ذکر من اسمه تلید 51
ذکر من اسمه تمام 52
باب الثاء ذکر من اسمه ثابت 53
ذکر من اسمه ثوابة 53
باب الجیم ذکر من اسمه جابر 54
ذکر من اسمه جامع 54
ذکر من اسمه جسر 54
ذکر من اسمه جعفر 54
ذکر من اسمه جمیل 55
باب الحاء ذکر من اسمه حاتم 56
ذکر من اسمه الحارث 56
ذکر من اسمه حامد 57
ذکر من اسمه حجاج 57
ذکر من اسمه حدیدة 58
ذکر من اسمه حزم 58
ذکر من اسمه حسام 59
ذکر من اسمه حسان 59
ذکر من اسمه الحسن 59
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 559
ذکر من اسمه الحسین 62
ذکر من اسمه حفص 63
ذکر من اسمه الحکم 64
ذکر من اسمه حکیم 64
ذکر من اسمه حماد 64
ذکر من اسمه حمدون 65
ذکر من اسمه حمزة 65
ذکر من اسمه حمید 65
ذکر من اسمه حنش 66
ذکر من اسمه حنظلة 69
ذکر من اسمه حنوس 70
ذکر من اسمه حوثرة 70
ذکر من اسمه حوی 71
ذکر من اسمه حیوة 71
ذکر من اسمه حی 71
باب الخاء ذکر من اسمه خالد 72
ذکر من اسمه خشیش 74
ذکر من اسمه الخصیب 74
ذکر من اسمه خلف 74
ذکر من اسمه خلیل 75
ذکر من اسمه خلاد 75
باب الدال ذکر من اسمه داود 77
ذکر من اسمه دحمان 78
ذکر من اسمه دعبل 78
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 560
ذکر من اسمه دوید 79
ذکر من اسمه دینار 79
باب الذال ذکر من اسمه ذو النون 80
باب الراء ذکر من اسمه رباح 81
ذکر من اسمه ربیعة 81
ذکر من اسمه رزیق 81
باب الزای ذکر من اسمه زبان 83
ذکر من اسمه الزبرقان 83
ذکر من اسمه زرعة 83
ذکر من اسمه زکریا 84
ذکر من اسمه زکیر 85
ذکر من اسمه زهرة 85
ذکر من اسمه زهیر 86
ذکر من اسمه زیاد 86
ذکر من اسمه زیادة 87
ذکر من اسمه زید 88
باب السین ذکر من اسمه سالم 90
ذکر من اسمه سبرة 90
ذکر من اسمه سحنون 90
ذکر من اسمه السری 91
ذکر من اسمه سعد 91
ذکر من اسمه سعدون 92
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 561
ذکر من اسمه سعید 93
ذکر من اسمه سکن 95
ذکر من اسمه سلمة 95
ذکر من اسمه سلیمان 96
ذکر من اسمه السمح 96
ذکر من اسمه سمک 97
ذکر من اسمه سهل 97
ذکر من اسمه سلامة 97
ذکر من اسمه سید أبیه 98
ذکر من اسمه سبلان 98
باب الشین ذکر من اسمه شبطون 99
ذکر من اسمه شبیب 99
ذکر من اسمه شجرة 100
ذکر من اسمه شرحبیل 100
ذکر من اسمه شعیب 101
ذکر من اسمه شقران 102
ذکر من اسمه شمیل 102
باب الصاد ذکر من اسمه صاعد 103
ذکر من اسمه صالح 103
ذکر من اسمه صعصعة 103
باب الضاد ذکر من اسمه ضمام 104
ذکر من اسمه ضمرة 105
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 562
باب الطاء ذکر من اسمه طاهر 106
ذکر من اسمه طلق 106
ذکر من اسمه طلیب 106
ذکر من اسمه طوق 107
ذکر من اسمه طیب 107
باب العین ذکر من اسمه عاصم 108
ذکر من اسمه عامر 108
ذکر من اسمه العباس 109
ذکر من اسمه عبد الأعلی 109
ذکر من اسمه عبد اللّه 110
ذکر من اسمه عبد الجبار 118
ذکر من اسمه عبد الحمید 118
ذکر من اسمه عبد الرحمن 118
ذکر من اسمه عبد السلام 127
ذکر من اسمه عبد الصمد 128
ذکر من اسمه عبد العزیز 129
ذکر من اسمه عبد الغفار 130
ذکر من اسمه عبد القادر 132
ذکر من اسمه عبد الکریم 132
ذکر من اسمه عبد المجید 132
ذکر من اسمه عبد الملک 132
ذکر من اسمه عبد الواحد 138
ذکر من اسمه عبدوس 138
ذکر من اسمه عبد الوهاب 138
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 563
ذکر من اسمه عبدة 139
ذکر من اسمه عبید 140
ذکر من اسمه عبید اللّه 140
ذکر من اسمه عبیدة 143
ذکر من اسمه عبیدون 143
ذکر من اسمه عثمان 143
ذکر من اسمه عجنس 146
ذکر من اسمه عرام 146
ذکر من اسمه عروة 147
ذکر من اسمه عزیز 147
ذکر من اسمه عطاء 148
ذکر من اسمه عفان 149
ذکر من اسمه عقیل 149
ذکر من اسمه عکرمة 149
ذکر من اسمه علکدة 150
ذکر من اسمه علی 150
ذکر من اسمه عمارة 157
ذکر من اسمه عمر 157
ذکر من اسمه عمران 158
ذکر من اسمه عمرو 159
ذکر من اسمه عمیرة 161
ذکر من اسمه عنبسة 161
ذکر من اسمه عوف 162
ذکر من اسمه عون 162
ذکر من اسمه العلاء 163
ذکر من اسمه عیاض 163 تاریخ ابن یونس المصری ؛ ج‌2 ؛ ص564
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 564
ذکر من اسمه عیسی 163
باب الغین ذکر من اسمه الغازی 166
باب الفاء ذکر من اسمه فرج 167
ذکر من اسمه فرقد 167
ذکر من اسمه الفضل 168
ذکر من اسمه فهد 171
باب القاف ذکر من اسمه قابوس 172
ذکر من اسمه القاسم 172
ذکر من اسمه قرة 175
ذکر من اسمه قرعوس 177
ذکر من اسمه قیس 177
باب الکاف ذکر من اسمه کثیر 179
ذکر من اسمه کرز 180
ذکر من اسمه کعب 180
ذکر من اسمه کلثوم 181
باب اللام ذکر من اسمه لب 182
باب المیم ذکر من اسمه مالک 183
ذکر من اسمه مبشر 184
ذکر من اسمه محرر 184
ذکر من اسمه محمد 184
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 565
ذکر من اسمه مدلج 230
ذکر من اسمه مروان 230
ذکر من اسمه مسعود 231
ذکر من اسمه مسلمة 232
ذکر من اسمه مطر 232
ذکر من اسمه مطهر 233
ذکر من اسمه معاذ 233
ذکر من اسمه معاویة 234
ذکر من اسمه المغیرة 236
ذکر من اسمه مکحول 236
ذکر من اسمه منذر 237
ذکر من اسمه منصور 237
ذکر من اسمه مهاصر 238
ذکر من اسمه مهدی 238
ذکر من اسمه موسی 239
ذکر من اسمه مؤمل 242
ذکر من اسمه میمون 242
باب النون ذکر من اسمه نجیح 243
ذکر من اسمه نزار 243
ذکر من اسمه نصر 243
ذکر من اسمه النضر 244
ذکر من اسمه النعمان 244
ذکر من اسمه نعیم 245
باب الهاء ذکر من اسمه هارون 246
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 566
ذکر من اسمه هاشم 246
ذکر من اسمه الهذیل 247
ذکر من اسمه هشام 247
ذکر من اسمه الهقل 248
ذکر من اسمه الهیثم 248
باب الواو ذکر من اسمه وثیمة 249
ذکر من اسمه وجیه 249
ذکر من اسمه الولید 250
ذکر من اسمه وهب 250
باب الیاء ذکر من اسمه یاسین 251
ذکر من اسمه یحیی 251
ذکر من اسمه یزید 256
ذکر من اسمه یسر 258
ذکر من اسمه یعقوب 258
ذکر من اسمه یموت 259
ذکر من اسمه یوسف 260
ذکر من اسمه یونس 261
باب الکنی حرف الطاء 262
حرف العین 262
حرف الفاء 262
حرف المیم 263
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 567

تقدیم 267
أولا- التعریف العام بأسرة «ابن یونس» 267
ثانیا- التعریف بالمؤرخ المصری «ابن یونس الصدفی»: 285
1- ابن یونس و تحصیل العلم 285
2- أساتیذه 287
3- ثقافته 289
4- منجزاته العلمیة 298
5- حول ملامح و سمات شخصیته 301
ثالثا- دراسة کتابیه: «تاریخ المصریین»، و «تاریخ الغرباء»: 308
مدخل إلی دراسة کتابی ابن یونس: 308
أولا- عنوان الکتابین، و موضوعهما، و توقیت تألیفهما 308
ثانیا- فقد الکتابین، و مدی وفاء ابن یونس بتکملة محتویاتهما 318
ثالثا- کیف وصلت بقایا «تاریخی ابن یونس» إلینا؟ 323
رابعا- منهجی فی تجمیع بقایا کتابی «ابن یونس» 339
دراسة کتابی ابن یونس: 350
أولا- المحتوی 350
ثانیا- الموارد 359
ثالثا- مناقشة بعض المعلومات التاریخیة الواردة فی عدد من التراجم 382
رابعا- منهج مؤرخنا فی الکتابین 391
خامسا- خاتمة دراسة کتابی ابن یونس 423
تاریخ ابن یونس المصری، ج‌2، ص: 568

(1) فهرست الأعلام 429
(2) فهرست الأماکن، و القبائل، و الأسر، و الأمم 476
(3) فهرست جنسیات الأعلام المنسوبین إلی البلدان و القبائل 489
(4) فهرست التاریخ و الحضارة 495
(5) فهرست الجرح و التعدیل 510
(6) فهرست أساتذة ابن یونس، و موارده 523
(7) فهرست الکتب المذکورة فی المتن 526
(8) فهرست أوائل الآیات القرآنیة 528
(9) فهرست أوائل الأحادیث و المأثورات 529
(10 فهرست أوائل الأشعار 530
(11) قائمة مصادر و مراجع التحقیق و الدراسة 531
(12) فهرست الموضوعات 557

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.