سرشناسه : ابن تغری بردی، یوسف بن تغری بردی، ۸۱۳-۸۷۴ق.
عنوان و نام پدیدآور : النجوم الزاهره فی ملوک مصر والقاهره/ تالیف جمال‌الدین ابی‌المحاسن یوسف‌بن تغری بردی الاتابکی.
وضعیت ویراست : [ویراست ؟].
مشخصات نشر : قاهره: وزاره الثقافه و‌الارشاد‌القومی، الموسسه المصریه العامه، ۱۳۴۲.
سال چاپ: 1392 ه. ق
نوبت چاپ: اول
موضوع: شرح حال
زبان: عربی
تعداد جلد: 16
مشخصات ظاهری : ۱۶ج. (درسه مجلد).
یادداشت : عربی.
یادداشت : جلد سیزدهم تاجلد شانزدهم توسط فهیم محمد شلتوت، جمال‌الدین شیال و ابراهیم علی طرخان تصحیح‌شده توسط الهیئه‌المصریه‌العامه للتالیف و النشر منتشر گردیده است.
یادداشت : ج.۱، ۲، ۳، ۴، ۷ ، ۸ ، ۱۱ و ۱۲ (چاپ ؟: ۱۳).
یادداشت : ج. ۱۵ (چاپ؟: ۱۳۹۱ق. = ۱۹۷۱م. = ۱۳۵۰).
یادداشت : ج.۱۶ (چاپ؟ = ۱۳۹۲ق. = ۱۹۷۲م. = ۱۳۵۱).
یادداشت : بالای عنوان: تراثنا.
یادداشت : کتابنامه.
عنوان دیگر : تراثنا.
موضوع : مصر -- شاهان و فرمانروایان
موضوع : مصر -- تاریخ -- ۱۹ - ۸۹۷ق.-- سالشمار.
شناسه افزوده : شلتوت، فهیم محمد، مصحح
شناسه افزوده : شیال، جمال‌الدین، مصحح
شناسه افزوده : طرخان، ابراهیم علی، مصحح
رده بندی کنگره : DT۹۵/الف‌۲ن‌۳ ۱۳۴۲
رده بندی دیویی : ۹۶۲/۰۲
شماره کتابشناسی ملی : م‌۷۵-۵۵۴۷

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم‌

بقلم السید الدکتور محمد عبد القادر حاتم وزیر الثقافة و الإرشاد القومی إن الأمم العظیمة لا ترضی، و لا تستطیع، أن تنسلخ عن تاریخها، و تاریخها هو وعاء ثقافتها و حضارتها، فی حقب هذا التاریخ نشأت و نمت و تطوّرت، و اجتازت محنا، و حققت مجدا. و کما أن سجل هذه الأحداث تشهد به الآثار الباقیة من عمارة و مشروعات فإن الکلمة المکتوبة کانت منذ قدیم سجلا لتراث الأمم، سردا لتاریخها، و تصویرا لآمالها و عواطفها شعرا و نثرا، و تسجیلا للآراء السائدة فی عصورها المختلفة، مما یرتفع أحیانا الی مرتبة الحکمة و المذهب الفلسفی، و مما لا یزید علی أن یکون خطرات لأفراد.
و نهضتنا الحاضرة، التی انبثقت فی جمیع میادین الحیاة، منذ فجر 23 یولیو سنة 1952، لم تتنکر لماضی أمتنا العربیة، و لم تغفل تراثنا الاسلامی العریق.
ففی الوقت الذی تعمل فیه علی التطوّر تحت رایة العلم، و فی رکبه الزاحف، ترعی تراثها العریق الذی کانت أشعته تضی‌ء ظلام العالم فی أیام ازدهار ماضینا.
فکما أن رئیسنا و قائد ثورتنا یعلن فی" المیثاق الوطنی" أن العلم هو السلاح الحقیقی للإرادة الثوریة، و من هنا الدور العظیم الذی لا بد للجامعات و لمراکز العلم علی مستویاتها المختلفة أن تقوم به … و العلم هو السلاح الذی یحقق النصر الثوری، یعلن کذلک أن العمل العظیم الذی تمکن الشعب من إنجازه بالثورة الشاملة ذات الاتجاهات المتعدّدة، قد تحقق بفضل ضمانات تمکن النضال الشعبی من توفیرها، و منها وعیه العمیق بالتاریخ و أثره علی الإنسان المعاصر من ناحیة، و من ناحیة أخری لقدرة هذا الإنسان علی التأثیر فی التاریخ؛ و منها إیمان لا یتزعزع بالله، و برسله، و رسالاته القدسیة التی بعثها بالحق و الهدی إلی الإنسان فی کل زمان و مکان.
و أن مشعل الحضارة انتقل من بلد إلی بلد، لکنه فی کل بلد کان یحصل علی زیت جدید یقوی به ضوءه علی امتداد الزمان.
و أن شعبنا، إلی جانب ما قام به من تحمل المسئولیة المادیة و العسکریة فی صدّ أول موجات الاستعمار الأوربی، و ردّ غزوات التتار، قد تحمل کذلک المسئولیة الأدبیة فی حفظ التراث الحضاری العربی و ذخائره الحافلة.
و أنه یتعین علینا أن نذکر دائما أن الطاقات الروحیة التی تستمدها الشعوب من مثلها العلیا النابعة من أدیانها السماویة، أو من تراثها الحضاری، قادرة علی صنع المعجزات.
و فی ضوء هذه التوجیهات تقوم المؤسسة المصریة العامة للتألیف و الترجمة و الطباعة و النشر بمساهمتها فی نشر التراث العربی، کجزء من برامجها التی تساهم فیها بنشر الثقافة الحدیثة بجمیع فروعها.
و هی فی ذلک تقدم هذه الخدمة الثقافیة للأمة العربیة فی جمیع أجزاء الوطن العربی الکبیر، فإن هذا التراث ثمرة العقول العربیة فی خمسة عشر قرنا من الزمان، و فی جمیع الوطن العربی من غربیه إلی شرقیه، و من شمالیه إلی جنوبیه، متضمنا ما کتبه أسلافنا فی إفریقیا و آسیا و أوروبا نفسها فی الأندلس العظیمة.
و حسبنا فی بیان أهمیة هذا التراث أنه باللغة العظیمة التی تجمعنا- نحن العرب جمیعا- و أنه یتصل بتاریخنا، نحن العرب جمیعا.
فلقد قال الرئیس جمال عبد الناصر فی" المیثاق الوطنی":
" یکفی أن الأمة العربیة تملک وحدة اللغة التی تصنع وحدة الفکر و العقل …
و یکفی أن الأمة العربیة تملک وحدة التاریخ التی تصنع وحدة الضمیر و الوجدان".
و اللّه الموفق فیما نقصد و ما نعمل.
الدکتور محمد عبد القادر حاتم
القاهرة فی المحرم سنة 1383 ه یونیه (حزیران) 1963 م بسم اللّه الرّحمن الرّحیم کتاب النجوم الزاهرة

هذا کتاب کبیر یؤرخ لمصر منذ الفتح الإسلامی من سنة 20 ه إلی خلال سنة 872 ه ألفه جمال الدین یوسف بن تغری بردی الأتابکی القاهری المولد و الوفاة.
و قبل أن یصدر القسم الأدبی بدار الکتب الجزء الأوّل من هذا الکتاب کان المستشرق الهولندی «یونبل» قد نشر منه بین سنتی (1851، 1855) مجلدین کبیرین یشتملان علی الأحداث من سنة 20 ه إلی سنة 365 ه، و من بعده نشر المستشرق الإمریکی «ولیم پوپر» عشرة مجلدات تبدأ من حیث انتهی سلفه المستشرق الهولندی و تنتهی إلی آخر الکتاب أی سنة 872 ه، غیر أنها تنقصها الأحداث من سنة 565 ه إلی سنة 800 ه.
و حین استقبل القسم الأدبی بدار الکتب المصریة العمل فی هذا الکتاب استقبله بإضافات جدیدة:
1- فقد استأنس بمخطوطة جدیدة.
2- و حرّر من متنه الکثیر بالرجوع إلی الأمهات المنقول عنها.
3- و ضم إلیه دراسات علمیة جدیدة عن الأماکن المذکورة فیه.
4- و عرض لمغلقه بالشروح الکثیرة.
5- ثم أضاف إلی کل جزء فهرسا جامعا خاصا به.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 2
و لقد تسلمت المؤسسة الکتاب بأجزائه التی لم یتم تحقیقها- فیما تسلمته من القسم الأدبی- و کان منهجها فیه بعد أن لم تجد له مخطوطات أخری:
1- أن تصوّر الأجزاء التی طبعت منه محذوفا منها فهارسها.
2- و أن تصوّر الأجزاء المحققة لیکون الکتاب کله علی نسق واحد.
3- و أن تضم الفهارس کلها فی قسم مستقل.
4- و أن تضم إلی هذا القسم الأخیر تصحیح ما وقع فی الأجزاء التی طبعت من الکتاب من أخطاء، و کذلک الاستدراکات التی تهدی إلیها إعادة النظر فی الکتاب.
و بهذا یخرج الکتاب کاملا بفهارس موحدة جامعة.
و اللّه ولی التوفیق‌ها
المحرّم سنة 1383 ه المؤسسة المصریة العامة یونیه (حزیران) 1963 م للتألیف و الترجمة و الطباعة و النشر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 3
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم‌

الحمد للّه و الصلاة و السلام علی خاتم رسله سیدنا محمد صلی اللّه علیه و آله و سلم.
و بعد، فهذا هو الجزء الأوّل من کتاب «النجوم الزاهرة» لأبی المحاسن بن تغری بردی الذی تقوم بطبعه دار الکتب المصریة مع بقیة الموسوعات العلمیة و الأدبیة و التاریخیة فی عهد حامل لواء النهضة فی مصر حضرة صاحب الجلالة مولانا الملیک المعظم «فؤاد الأوّل» حفظه اللّه. و إنا نضعه بین أیدی القرّاء بعد أن بذلنا الجهد فی سبیل إصداره علی هذا النحو خالیا، علی ما نعتقد، من التحریف و التصحیف اللذین ملئ بهما أصلاه، و هما النسخة الأوربیة و النسخة الفتو غرافیة اللتان اعتمدنا علیهما کمصدرین لطبع هذا الکتاب.

هو کتاب کبیر جمّ الفائدة فی تاریخ مصر مرتب علی السنین، ابتدأ فیه مؤلفه بفتح عمرو بن العاص من سنة 20 ه (640 م) إلی أثناء سنة 872 ه (1367 م) و قد ذکر فیه من ولی مصر من الملوک و السلاطین و النوّاب ذکرا وافیا مع ذکر ملوک الأطراف بطریق إجمالیّ، آتیا فی کل سنیه علی ما وقع من الحوادث المهمة، و من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 4
توفی من رجالات الأمة الإسلامیة. و قد انفرد بعد أبی بکر بن عبد اللّه بن أیبک مؤرّخ مصر بإشارته فی آخر کل سنة إلی زیادة النیل و نقصانه، حتی کاد یکون کتابه المرجع الوحید لحضرة صاحب السعادة الأستاذ أمین سامی باشا فی کتابه:
«تقویم النیل».
و من الأصل العربی لهذا الکتاب نسخ فی الأستانة و برلین و غوطا و أبسالا و بطرسبورج و باریس و المتحف البریطانی.

و قد ترجم هذا الأثر الجلیل الی اللغة اللاتینیة و الی لغات أوروبیة أخری عدّة مرات.

و لما فتح السلطان سلیم العثمانی مصر و اطلع علی هذا الکتاب أمر بنقله إلی الترکیة فنقله شمس الدین أحمد بن سلیمان بن کمال باشا قاضی العسکر بالأناضول یومئذ فترجم فی منزله جزءا و بیضه المولی حسن المعروف بآشجی‌زاده ثم عرضه علی السلطان فی الطریق فأعجبه و أمر بنقله هکذا الی تمامه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 5

و قد لخص المؤلف کتابه و سماه «الکواکب الباهرة من النجوم الزاهرة» و ذکر أنه اختصره حذرا من أن یختصره غیره علی تبویبه و فصوله و اقتدی فی ذلک بجماعة من العلماء المؤلفین کالذهبی و المقریزی و غیرهما.

و لما کان هذا الکتاب من أهمّ المصادر التاریخیة، اهتم بنشره علماء أوروبا فنشر المستشرق جونبل الهولاندی منه مجلدین ضخمین فی أربعة أجزء بمطبعة بریل فی مدینة لیدن من سنة 1851- 1855 م؛ و یبتدئ الجزء الأوّل من سنة 20 من الهجرة لغایة سنة 253 ه، و الجزء الثانی من سنة 254- 365 ه. و قد صدّرهما بمقدّمة و ملاحظات باللغة اللاتینیة. و نشر المستشرق و لیم بوبر العالم الإمریکی منه عشرة مجلدات مع مقدّمة باللغة الانجلیزیة لکل جزء من أجزائه، و طبعت بجامعة کالیفورنیا من سنة 1909- 1915 و من سنة 1916- 1923 و سنة 1926 و سنة 1929، و تشتمل علی السنین من سنة 365- 566 ه و من سنة 801- 872 ه.
و یتبین من هذا أن باقی الأجزاء التی تشتمل علی السنین من سنة 567- 800 ه لم تطبع بعد.

و لذا اهتمت دار الکتب المصریة بنقل نسخة منه بالتصویر الشمسی عن النسخة الخطیة المحفوظة بمکتبة أیاصوفیا بالآستانة تحت رقمی 3498، 3499
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 6
و هی محفوظة بدار الکتب تحت رقم 1343 تاریخ، و تشمل سبعة مجلدات ینقصها المجلد الثانی، و بیانها کالآتی:
المجلد
الأوّل/ القسم الأوّل- من سنة 20- 146 ه/ القسم الثانی- من سنة 147- 254 الثالث/ القسم الأوّل- من سنة 524- 637/ القسم الثانی- من سنة 637- 675 الرابع/ القسم الأوّل- من سنة 676- 723/ القسم الثانی- من سنة 723- 745 الخامس/ القسم الأوّل- من سنة 746- 782/ القسم الثانی- من سنة 783- 799 السادس/ القسم الأوّل- من سنة 800- 815/ القسم الثانی- من سنة 816- 836 السابع/ القسم الأوّل- من سنة 836- 854/ القسم الثانی- من سنة 854- 872

و لما کان اهتمام علماء أوروبا بنشر هذا الکتاب و طبعه بلغ شأنا کبیرا لأنه خاص بتاریخ مصر و هی أکبر دولة شرقیة إسلامیة لها من الحضارة و المدنیة ما لم یبلغه سواها من الأمم الشرقیة الأخری، کان جدیرا بحکومة الدولة المصریة أن تقوم بطبع هذا الکتاب علی نفقتها، و لذا أشار رئیس الحکومة وقتئذ ساکن الجنان المغفور له عبد الخالق ثروت باشا علی دار الکتب المصریة بطبع هذا الکتاب القیّم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 7
ضمن مطبوعاتها، فلبت طلبه و باشرت طبعه بمطبعتها لا سیما بعد أن حصلت علی نسخة منه بالتصویر الشمسی.

و لذلک قام القسم الأدبی بترقیمه و ضبطه و تصحیحه، متوخّیا فیه تحقیق الأعلام و أسماء البلدان و الوقائع بمراجعة المصادر التاریخیة المطبوعة و المخطوطة لتحرّی الصواب مع کتابة التعلیقات و ذکر المراجع. و طالما وفّق فی مراجعته إلی أکثر الکتب التی نقل عنها المؤلف، لتکون هذه الطبعة أصح نسخة یعوّل علیها.
و یجدر بنا أن نذکر أسماء الکتب التی نقل عنها المؤلف و راجعناها فیما صححناه من کتابه مع بعض المصادر الأخری التی اعتمدنا علیها فی تصحیح هذا الکتاب:
(1) تاریخ ابن کثیر المسمی بالبدایة و النهایة- نسخة فتوغرافیة محفوظة بدار الکتب تحت رقم 1110 تاریخ.
(2) تاریخ الإسلام للذهبی- نسخة مخطوطة تحت رقم 42 تاریخ.
(3) عقد الجمان فی تاریخ أهل الزمان للعینی- نسخة فتو غرافیة تحت رقم 1584 تاریخ.
(4) مرآة الزمان للحافظ شمس الدین یوسف بن قزأوغلی- نسخة فتوغرافیة تحت رقم 551 تاریخ.
(5) فتوح مصر و أخبارها لابن عبد الحکم- نسخة طبعة أوروبا رقم 1129 تاریخ.
(6) تاریخ الرسل و الملوک للطبری- نسخة طبعة أوروبا.
(7) التاریخ الکامل لابن الأثیر- نسخة طبعة أوروبا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 8
(8) فضائل مصر للکندی- نسخة طبعة أوروبا.
(9) الطبقات الکبری لابن سعد- نسخة طبعة أوروبا.
(10) المشتبه فی أسماء الرجال للذهبی- نسخة طبعة أوروبا.
(11) فتوح البلدان للبلاذری- نسخة طبعة أوروبا.
(12) معجم البلدان لیاقوت- نسخة طبعة أوروبا.
(13) معجم ما استعجم للبکری- نسخة طبعة أوروبا.
(14) ولاة مصر و قضاتها للکندی- نسخة طبعة بیروت.
(15) أسد الغابة فی معرفة الصحابة لابن الجزری- نسخة طبعة مصر.
(16) الإصابة فی تمییز الصحابة لابن حجر العسقلانی- نسخة طبعة مصر.
(17) تهذیب التهذیب لابن حجر العسقلانی- نسخة طبعة مصر.
(18) مروج الذهب للمسعودی- نسخة طبعة بولاق.
(19) الخطط للمقریزی- نسخة طبعة بولاق.
(20) وفیات الأعیان لابن خلکان- نسخة طبعة بولاق.
(21) صحیح مسلم- نسخة طبعة بولاق.
(22) حوادث الدهور لابن تغری بردی المؤلف- الجزء الأوّل بالتصویر الشمسی تحت رقم 2397 تاریخ.
و ما الی ذلک من المصادر الأخری من کتب التاریخ و الأدب و اللغة لضبط الأعلام و الأماکن و تصحیح العبارات. و قد خصصنا فهرسا شاملا لکل هذه الکتب التی راجعناها فی نهایة هذا الجزء مع فهارس أخری.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 9

کتبها تلمیذه و صدیقه أحمد بن حسین الترکمانی المعروف بالمرجی بآخر کتاب «المنهل الصافی» للمؤلف و قد کتبه بخطه، قال:
ذکر نبذة من ترجمة مؤلف هذا التاریخ أسبغ اللّه علیه ظلاله، و ختم بالصالحات أعماله.
قال کاتب هذه النسخة تلمیذ المؤلف، و غرس نعمه، و أکبر محبّیه، و أصغر خدمه «أحمد بن حسین الترکمانی الحنفی الشهیر بالمرجی» لطف اللّه به:
لما اتصلت بخدمة مؤلف هذا الکتاب الجناب العالی المولویّ الأمیریّ الکبیریّ الفاضلیّ الکاملیّ الرئیسیّ الأوحدیّ العضدیّ الذّخریّ النصیریّ؛ نادرة الزمان، و عین الأعیان، و عمدة المؤرّخین، و رأس الرؤساء المعتبرین، و أهّلنی لکتابة هذا التاریخ، فضلا و إحسانا منه و صدقة علیّ. استوعبته کتابة و مطالعة و تأمّلا، فلم أر فیه مثله فی زمانه، لاختباری ما اشتمل علیه من المحاسن التی لم توجد فی مثله من أبناء عصره، من لطیف المحاضرة، و فکاهة المنادمة، و العقل التامّ، و کرامة الأصالة الکریمة، و الحرمة الوافرة، و العظمة الزائدة، و حسن الخلق، و بشاشة الوجه، و حسن الملتقی، و الشکالة الحسنة التی یضرب بها المثل. و علی ما قلته بلسان التقصیر، و أعظم من ذلک من الأوصاف الجمیلة التی لو استوعبها منطلق اللسان لملأ منها کتبا مجلدة، جمیع من جالسه و حاضره من المتردّدین الی بابه، و مشنّفی أسماعهم بحسن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 10
منادمته و خطابه؛ فأحببت ألا یخلو مثل هذا التاریخ من ترجمة مثل هذا المؤرّخ، إذ جرت العادة أن المؤرّخین لا یترجمون أنفسهم؛ و رأیت من بعض ما یجب علی أن أذکر نبذة من ذکر بعض أحواله علی سبیل الاختصار فأقول:
هو یوسف بن تغری بردی بن عبد اللّه الأمیر جمال الدین أبو المحاسن بن الأمیر الکبیر سیف الدین تغری بردی الیشبغاوی الظاهری أتابک العساکر بالدیار المصریة، ثم کافل المملکة الشامیة. سألته عن مولده فقال:
مولدی بالقاهرة بدار الأمیر منجک الیوسفی بجوار مدرسة السلطان حسن، فی حدود سنة اثنتی عشرة و ثمانمائة تقریبا.
قلت: و توفی والده الأمیر الکبیر تغری بردی المذکور بدمشق علی نیابتها فی محرّم سنة خمس عشرة و ثمانمائة، فربّاه زوج أخته قاضی القضاة ناصر الدین محمد بن العدیم الحنفی الی أن مات ابن العدیم المذکور فی سنة تسع عشرة و ثمانمائة، و تزوّج بأخته شیخ الاسلام قاضی القضاة جلال الدین عبد الرحمن البلقینی الشافعی، فتولی تربیته و حفّظه القرآن العزیز الی أن کبر و انتشا و ترعرع، و حفظ مختصر القدوری فی الفقه، و طلب العلم و تفقه بالشیخ شمس الدین محمد الرومی الحنفی، و بقاضی القضاة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 11
بهاء الدین أبی البقاء الحنفی قاضی مکة، و بقاضی القضاة بدر الدین محمود العینی الحنفی. و أخذ النحو عن شیخنا العلامة تقیّ الدین الشّمنّی الحنفی، و لازمه کثیرا و تفقه علیه أیضا. و أخذ التصریف عن الشیخ علاء الدین الرومی و غیرهم. و قرأ المقامات الحریریة علی العلامة قوام الدین الحنفی و أخذ عنه العربیة أیضا و قطعة جیّدة من علم الهیئة. و أخذ البدیع و الأدبیّات عن العلامة شهاب الدین أحمد بن عربشاه الدمشقیّ الحنفیّ و غیره. و کتب عن شیخ الاسلام حافظ عصره شهاب الدین أحمد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 12
ابن حجر کثیرا من شعره، و حضر دروسه، و انتفع بمجالسته. و عن قاضی القضاة جلال الدین أبی السعادات بن ظهیرة قاضی مکة من شعره و شعر غیره. و عن العلامة بدر الدین بن العلیف، و الشیخ قطب الدین أبی الخیر بن عبد القوی شاعری مکة کثیرا من شعرهما. و کتب عن شعراء عصره و اجتهد و حصل و نثر و نظم و برع فی عدّة علوم و شارک فی عدّة فنون.
ثم حبّب الیه علم التاریخ فلازم مؤرّخی عصره مثل قاضی القضاة بدر الدین محمود العینی، و الشیخ تقیّ الدین المقریزی، و اجتهد فی ذلک الی الغایة، و ساعده جودة ذهنه، و حسن تصوّره، و صحیح فهمه، حتی برع و مهر و کتب و حصّل و صنّف و ألّف و انتهت الیه ریاسة هذا الشأن فی عصره.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 13
سمع الحدیث و استجاز، و من مسموعاته العوالی کتاب «السنن لأبی داود» علی المشایخ الثلاثة المسندین المعمرین: زین الدین عبد الرحمن بن یوسف بن أحمد بن الطحان الدمشقی الحنبلی المشهور بابن قریج (بقاف و جیم مصغر)، و علاء الدین علی ابن إسماعیل بن محمد بن بردس البعلبکی الحنبلی أیضا، و شهاب الدین أحمد بن عبد الرحمن المشهور بابن الناظر الصاحبة الحنبلی أیضا. و کتاب «جامع الترمذی» سمعه علی الشیخین الأخیرین ابن بردس و ابن ناظر الصاحبة بعد موت ابن الطحان، و سمع علیهما أیضا «شمائل المصطفی للترمذی» و مشیخة الفخر بن البخاری، و «مسند ابن عباس»، و قطعة کبیرة من «مسند أحمد» فی عدّة مجالس.
و من مسموعاته العوالی أیضا کتاب «فضل الخیل» للحافظ شرف الدین الدمیاطی سمعه علی الحافظ تقیّ الدین المقریزی بسماعه علی الشیخ المسند ناصر الدین محمد بن یوسف بن طبرزد الحراوی بسماعه من مؤلفه، و له مسموعات کثیرة بالطالع و النازل.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 14
و أجازه بالقاهرة حافظ العصر شیخ الاسلام قاضی القضاة شهاب الدین أحمد ابن حجر، و الشیخ الحافظ تقی الدین أحمد بن علی بن عبد القادر المقریزی الشافعی، و الحافظ العلامة أبو محمد محمود بن أحمد العینی الحنفی، و أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد الحنبلی، و أبو ذرّ عبد الرحمن بن محمد الزرکشی الحنبلی، و عز الدین عبد الرحیم ابن الفرات الحنفی، و إبراهیم بن صدقة بن إبراهیم بن إسماعیل الصالحی الحنبلی، و محمد بن یحیی بن محمد الحنبلی، و أحمد بن محمد بن محمد الحنفی، و أحمد بن محمد بن إبراهیم الفیشی المالکی، و المسند محمد بن عبد اللّه الرشیدی، و عبد اللّه بن محمد المیمونی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 15
و عبد اللّه بن أحمد القمنی، و جلال الدین عبد الرحمن بن علی بن عمر بن الملقّن، و الحافظ أبو النعیم زین الدین رضوان بن محمد بن یوسف العقبی المستملی، و قاضی القضاة بدر الدین محمد أحمد بن محمد بن محمد، و العلامة شمس الدین محمد النواجی، و الشیخ عز الدین أحمد بن إبراهیم بن نصر اللّه الحنبلی، و محمد بن علی بن أحمد الشهیر بابن المغیربی و آخرون.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 16
و بالحجاز قاضی القضاة جلال الدین أبو السعادات أحمد بن محمد بن ظهیرة الشافعی المکی، و قاضی القضاة بهاء الدین محمد أبو البقاء الحنفی المکی، و شاعرا مکة بدر الدین بن العلیف، و الشیخ أبو الخیر بن عبد القوی و غیرهم.
و أجازه من حلب العلامة شهاب الدین أحمد بن أبی بکر المرعشی الحنفی، و ابن الشماع و غیرهما.
و برع فی فنون الفروسیة کلعب الرمح و رمی النشّاب و سوق البرجاس و لعب الکرة و المحمل. و أخذ هذه الفنون عن عظماء هذا الشأن، و فاق فیهم علی أنداده، و ساد علی أقرانه علما و عملا؛ هذا مع الدیانة و الصیانة و العفّة عن المنکرات و الفروج و الاعتکاف عن الناس، و ترک الترداد الی أعیان الدولة حتی و لا الی السلطان؛ مع حسن المحاضرة، و لطیف المنادمة، و الحشمة الزائدة، و الحیاء الکثیر، و اتساع الباع فی علوم الآداب و التاریخ و أیام الناس، قلّ أن یخلو مجلسه من مذکّرات العلوم، جالسته کثیرا و تأدّبت بتربیته، و حسن رأیه و سیاسته و تدبیره. یضرب به المثل فی الحیاء و السکون، ما سمعته شتم أحدا من غلمانه، و لا من حاشیته، و لا تکبّر علی أحد من جلسائه قط، کبیرا کان أو صغیرا، جلیلا کان أو حقیرا.
و صحب بعض الأصلاء الأعیان کالقاضی کمال الدین بن البارزی، و قاضی القضاة شهاب الدین بن حجر و غیرهما من العلماء و الرؤساء، و نکرّر ترداد غالبهم الی بابه، و حضروا مجلسه کثیرا و أحبّوه محبة زائدة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 17
هذا مع ما اشتمل علیه من الکرم الزائد، و المیل الی الخیر، و محبته أهل العلم و الفضل و الصلاح، و الإحسان الیهم بما تصل القدرة الیه.
و له الید الطولی فی علم النغم و الضروب و الإیقاع حتی لعلّه لم یکن فیه مثله فی زمانه، انتهت الیه الریاسة فی ذلک و کتب کثیرا و حصّل و صنّف و ألّف.
و من مصنفاته هذا الکتاب الجلیل و هو المسمی ب «المنهل الصافی و المستوفی بعد الوافی» فی سبعة مجلدات، هذه الستة و مجلد آخر یسمی «بالکنی» استوعب فیه ذکر الأعیان المشهورین بکنیتهم علی هذا الشرط، و هو من أوّل دولة الترک و مختصره المسمی «بالدلیل الشافی علی المنهمل الصافی» و مختصره سماه «مورد اللطافة فی ذکر من ولی السلطنة و الخلافة» و ذیل علی الإشارة للحافظ الذهبی مختصرا سماه «بالبشارة فی تکملة الإشارة» و کتاب «حلیة الصفات فی الأسماء و الصناعات» مرتبا علی الحروف، یشتمل علی مقاطیع و تواریخ و أدبیات، بدیع فی معناه، و غیر ذلک. کل ذلک فی عنفوان شبیبته.
و نرجو، إن أطال اللّه عمره و فسح فی أجله، لیملأنّ خزائن من العلوم و المصنفات فی کل فنّ، لعلمی باتساع باعه فی التصنیف و التألیف.
و من شعره ما أنشدنی من لفظه لنفسه- حفظه اللّه تعالی- فی ملیح اسمه «حسن» قوله:
طرفه الأحور زاه شاقنی و به قد ضاع علمی بالوسن
جوره عدل علینا فی الهوی کلّ فعل منه لی فهو حسن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 18
و له أیضا:
تجارة الصبّ غدت فی حبّ خود کاسده
و رأس مالی هبة لفرحتی بفائده
و له أیضا:
أیبک قطز یعقبو بیبرس ذو الإکمال بعدو قلاوون بعدو کتبغا المفضال
لاجین بیبرس برقوق شیخ ذو الإفضال ططر برسبای جقمق ذو العلا إینال‌

یوسف بن تغری بردی الجمال أبو المحاسن بن الأتابکی بالدیار المصریة، ثم نائب الشام الیشبغاوی الظاهریّ القاهریّ الحنفیّ. ولد فی شوّال تحقیقا سنة ثلاث عشرة و ثمانمائة تقریبا بدار منجک الیوسفی، جوار المدرسة الحسنیّة، و مات أبوه بدمشق علی نیابتها و هو صغیر، فنشأ فی حجر أخته عند زوجها الناصریّ بن العدیم الحنفیّ، ثم عند الجلال البلقینی، لکونه کان خلفه علیها. و حفظ القرآن، ثم فی کبره- فیما زعم- مختصر القدوری و ألفیة النحو و إیساغوجی، و اشتغل یسیرا و قال إنه قرأ فی الفقه علی الشمس و العلاء الرومیین، و فی الصرف علی ثانیهما، و کذا اشتغل فی الفقه علی العینی و أبی البقاء بن الضیاء المکی و الشمنی و لازمه أکثر، و علیه اشتغل فی شرح الألفیة لابن عقیل و الکافیاجی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 19
و علیه حضر فی الکشاف و الزین قاسم، و اختص به کثیرا و تدرّب به، و قرأ فی العروض علی النّواجی، و المقامات الحریریة علی القوام الحنفی، و علیه اشتغل فی النحو أیضا بل أخذ عنه قطعة جیدة من علم الهیئة، و قرأ أقراباذین فی الطب علی سلام اللّه، و فی البدیع و بعض الأدبیات علی الشهاب بن عربشاه، و کتب عن شیخنا من شعره و حضر دروسه و انتفع، فیما زعم، بمجالسته؛ و کذا کتب بمکة عن قاضیها أبی السعادات بن ظهیرة من شعره و شعر غیره، و عن البدر بن العلیف و أبی الخیر بن عبد القویّ و غیرهم من شعراء القاهرة؛ و تدرّب کما ذکر فی الفنّ بالمقریزی و العینی و سمع علیهما الحدیث، و کذا بالقلعة عند نائبها تغری برمش الفقیه علی بن الطحان و ابن بردس و ابن ناظر الصاحبة، و أجاز له الزین الزرکشی و ابن الفرات و آخرون. و حج غیر مرة أوّلها فی سنة ست و عشرین، و اعتنی بکتابة الحوادث من سنة أربعین، و زعم أنه أوقف شیخه المقریزی علی شی‌ء من تعلیقه فیها فقال: دنا الأجل، إشارة إلی وجود قائم بأعباء ذلک بعده، و أنه کان یرجع إلی قوله فیما یذکره له من الصواب بحیث یصلح ما کان کتبه أوّلا فی تصانیفه، بل سمعته یرجح نفسه علی من تقدّمه من المؤرّخین من ثلاثمائة سنة بالنسبة لاختصاصه دونهم بمعرفة الترک و أحوالهم و لغاتهم، و رأیته إذ أرّخ وفاة العینی قال فی ترجمته: إن البدر البغدادی الحنبلی قال له و هما فی الجنازة: خلا الجوّ، إشارة إلی أنه تفرّد؛ و ما رأیته ارتضی وصفه له بذلک من حینئذ فقط، فانه قال إنه رجع من الجنازة فأرسل له ما یدل علی أن العینی کان یستفید منه، بل سمعته یصف نفسه بالبراعة فی فنون الفروسیة کلعب الرمح و رمی النشّاب و سوق البرجاس و لعب الکرة و المحمل و نحو ذلک.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 20
و بالجملة فقد کان حسن العشرة، تامّ العقل- إلا فی دعواه فهو حمق- و السکون، لطیف المذاکرة، حافظا لأشیاء من النظم و نحوه، بارعا حسبما کنت أتوهّمه فی أحوال الترک و مناصبهم و غالب أحوالهم، منفردا بذلک لا عهد له بمن عداهم، و لذلک تکثر فیه أوهامه، و تختلط ألفاظه و أقلامه، مع سلوک أغراضه، و تحاشیه عن مجاهرة من أدبر عنه بإعراضه، و ما عسی أن یصل الیه ترکی!.
و قد تقدّم عند الجمالی ناظر الخاص بسبب ما کان یطریه به فی الحوادث، و تأثّل منه دنیا، و صار بعده الی جانبک الجداوی فزادت و جاهته، و اشتهرت عند أکثر الأتراک و من یلوذ بهم من المباشرین و شبههم فی التاریخ براعته. و بسفارته عند جانبک خلص البقاعی من ترسیمه حین ادعی علیه عنده بما فی جهته لجامع الفکّاهین، لکون البقاعی ممن کان یکثر التردّد لبابه، و یسامره بلفظه و خطابه؛ و ربما حمله علی إثبات مالا یلیق فی الوقائع و الحوادث مما یکون موافقا لغرضه، خصوصا فی تراجم الناس و أوصافهم، لما عنده من الضّغن و الحقد، کما وقع له فی أبی العباس الواعظ و ابن أبی السعود. و کان إذا سافر یستخلف فی کتابة الحوادث و نحوها التقیّ القلقشندی.
و قد صنف المنهل الصافی و المستوفی بعد الوافی فی ستة مجلدات تراجم خاصة علی حروف المعجم من أوّل دولة الترک؛ و الدلیل الشافی علی المنهل الصافی؛ و مورد اللطافة فیمن ولی السلطنة و الخلافة؛ و البشارة فی تکملة الإشارة للذهبی؛ و حلیة الصفات فی الأسماء و الصناعات، مشتمل علی مقاطیع و تواریخ و أدبیات، رتبه علی حروف المعجم و غیر ذلک.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 21
و فیها الوهم الکثیر و الخلط الغزیر مما یعرفه النقاد، و الکثیر من ذلک ظاهر لکل. و منه السّقط فی الأنساب کتسمیة الحجار أحمد بن نعمة مع کون نعمة جدّه الأعلی. و کحذفه ما یتکرر من الأسماء فی النسب أو الزیادة فیه بأن یکون فی النسب ثلاثة محمدین فیجعلهم أربعة، أو أربعة فیجعلهم خمسة. و القلب کأن یکون المترجم طالبا لواحد فیجعله شیخا له. و التصحیف و التحریف کالغرافی بالفاء و الغین المعجمة یجعله مرة بالقاف، و مرة بالعین و القاف مخففا، و کالحسامیة بالخسابیة، و تسعین بسبعین و عکسه، و ابن سکّر حیث ضبطه بالشین المعجمة، و فرید الدین بمؤید الدین. و التغییر کسلیمان من سلمان و عکسه، و عبد اللّه من أبی عبد اللّه، و سعد من سعد اللّه، و ثبا حیث جعله علیا، و عبد الغفار صاحب الحاوی حیث جعله عبد الوهاب، و ابن أبی جمرة الولی الشهیر حیث جعله محمدا، و صلاح الدین خلیل بن السابق أحد رؤساء الشام سماه محمدا، و عبد الرحمن البوتیجی الشهیر جعله أبا بکر، و أحمد بن علی القلقشندی صاحب صبح الأعشی سمی والده عبد اللّه.
و التکریر فیکتب الرجل فی موضعین مرة فی إبراهیم و مرة فی أحمد، و ربما تنبه لذلک فیجوّز کونه أخا ثانیا. و إشهار المترجم بما لا یکون به مشهورا حیث یروم التشبه بابن خلکان أو الصفدی فیما یکتبانه بهامش أوّل الترجمة لسهولة الکشف عنه ککتابته مقابل ترجمة أحمد بن محمد بن عبد المعطی جدّ قاضی المالکیة بمکة المحیوی عبد القادر ما نصه: ابن طراد النحوی الحجازی. أو وصفه بما لم یتصف به کالصلاح بن أبی عمر حیث وصفه بالحافظ، و الجمال الحنبلی بالعلامة، و ناصر الدین ابن المخلّطة بقوله: إنه لم یخلف بعده مثله ضخامة و علما و معرفة و دینا و عفة. و تعبیره
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 22
بما لا یطابق الواقع کقوله فی البرهان بن خضر: تفقه بابن حجر. أو شرحه لبعض الألقاب بما لا أصل له حیث قال فی ابن حجر: نسبة الی آل حجر یسکنون الجنوب الآخر علی بلاد الخربة و أرضهم قابس. أو لحنه الواضح و ما أشبهه کأزوجه فی زوّجه، و الحیاة فی الحیا، و المجاز فی المزاح، و أجعزه فی أزعجه، و الکیابة فی الکآبة، و الحطیط فی الحضیض، و منتضمة فی منتظمة، و ظنین فی ضنین.
بل و یذکر فی الحوادث ما لم یتفق کأنه کان یکتب بمجرّد السماع کقوله فی الشهاب ابن عربشاه- مع زعمه أنه من شیوخه-: إنه استقر فی قضاء الحنفیة بحماة فی صفر سنة أربع و خمسین عوضا عن ابن الصوّاف، و إن ابن الصوّاف قدم فی العشر الثانی من الشهر الذی یلیه فأعید فی أواخر جمادی الآخرة، و هذا لم یتفق کما أخبرنی به الجمالی بن السابق الحموی، و کفی به عمدة سیما فی أخبار بلده.
و کقوله عن جانم: إنه لما أمر برجوعه من الخانقاه الی الشام توجه کاتب السر ابن الشّحنة لتحلیفه فی یوم الثلاثاء ثامن عشر رمضان سنة خمس و ستین، فإن هذا کما قال ابن الشحنة المشار إلیه لم یقع. و کقوله: إن صلاح الدین بن الکویز استقرّ فی وکالة بیت المال عوضا عن الشرف الأنصاری فی رجب سنة ثلاث و ستین، و فی ظنی أن المستقرّ حینئذ فیها إنما هو الزین بن مزهر. و یذکر فی الوفیات تعیین محالّ دفن المترجمین فیغلط: کقوله فی نصر اللّه الرویانی: إنه دفن بزاویته، الی غیر ذلک من تراجمه التی یقلد فیها بعض المتعصبین کما تقدّم. أو یسلک فیها الهوی، کترجمته لمنصور بن صفیّ و جانبک الجداوی، بل سمعت غیر واحد من أعیان الترک و نقادهم العارفین بالحوادث و الذوات یصفونه بمزید الخلل فی ذلک. و حینئذ فما بقی رکون لشی‌ء مما یبدیه، و علی کل حال فقد کان لهم به جمال. و قد اجتمعت به مرارا و کان یبالغ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 23
فی إجلالی اذا قدمت علیه و یخصنی بتکرمة للجلوس، و التمس منی اختصار الخطط للمقریزی، و کتبت عنه ما قال إنه من نظمه فیمن اسمها «فائدة» و هو:
تجارة الصبّ غدت فی حبّ خود کاسده
و رأس مالی هبة لفرحتی بفائده
و ابتنی له تربة هائلة بالقرب من تربة الأشرف إینال، و وقف کتبه و تصانیفه بها و تعلل قبل موته بنحو سنة بالقولنج و اشتدّ به الأمر من أواخر رمضان بإسهال دمویّ بحیث انتحل و تزاید کربه، و تمنی الموت لما قاساه من شدّة الألم إلی أن قضی فی یوم الثلاثاء خامس ذی الحجة سنة أربع و سبعین و دفن من الغد بتربته، و عسی أن یکون کفّر عنه، رحمه اللّه و عفا عنه و إیانا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 24

جمال الدین أبو المحاسن یوسف بن الأمیر الکبیر سیف الدین تغری بردی الحنفی الإمام العلامة. ولد بالقاهرة سنة اثنتی عشرة و ثمانمائة و رباه زوج أخته قاضی القضاة ناصر الدین بن العدیم الحنفی إلی أن مات، فتروّج بأخته جلال الدین البلقینی الشافعی فتولی تربیته و حفظ القرآن العزیز. و لما کبر اشتغل بفقه الحنفیة و حفظ القدوری و تفقّه بشمس الدین محمد الرومی و بالعینی و غیرهما، و أخذ النحو عن التقیّ الشّمنّی و لازمه کثیرا و تفقه به أیضا، و أخذ التصریف عن الشیخ علاء الدین الرومی و غیره، و قرأ المقامات الحریریة علی قوام الدین الحنفیّ و أخذ عنه العربیة أیضا و قطعة جیدة من علم الهیئة، و أخذ البدیع و الأدبیات عن الشهاب بن عربشاه الحنفیّ و غیره،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 25
و حصر علی ابن حجر العسقلانی و انتفع به، و أخذ عن أبی السعادات بن ظهیرة و ابن العلیف و غیرهما.
ثم حبّب إلیه علم التاریخ فلازم مؤرّخی عصره مثل العینیّ و المقریزیّ، و اجتهد فی ذلک إلی الغایة وساعدته جودة ذهنه و حسن تصوّره و صحة فهمه، و مهر و کتب و حصّل و صنّف و انتهت إلیه رآسة هذا الشأن فی عصره، و سمع شیئا کثیرا من کتب الحدیث، و أجازه جماعات لا تحصی مثل ابن حجر و المقریزیّ و العینیّ.
و من مصنفاته کتاب المنهل الصافی و المستوفی بعد الوافی فی ستة مجلدات، و مختصره المسمی بالذیل الشافی علی المنهل الصافی، و مختصر سماه مورد اللطافة فی ذکر من ولی السلطنة و الخلافة، و النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، و ذیل علی الإشارة للحافظ الذهبی سماه بالبشارة فی تکملة الإشارة، و کتاب حلیة الصفات فی الأسماء و الصناعات مرتبا علی الحروف، و غیر ذلک. و من شعره:
تجارة الحب غدت فی حب خود کاسده
و رأس مالی هبة لفرحتی بفائده
و منه موالیا فی عدّة ملوک الترک:
أبیک قطز یعقب بیبرس ذو الإکمال بعدو قلاوون بعدو کتبغا المفضال
لاچین بیبرس برقوق شیخ ذو الإفضال ططر برسبای چقمق ذو العلا إینال
و توفی فی ذی الحجة.

و قد أشار ابن إیاس فی تاریخه (ج 2 ص 118) الی ترجمته عند ذکر وفاته فی حوادث سنة أربع و سبعین و ثمانمائة فقال:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 26
«و فیه کانت وفاة الجمالی یوسف بن الأتابکی تغری بردی الیشبغاوی الرومی نائب الشام. و کان الجمالی یوسف رئیسا حشما فاضلا حنفیّ المذهب و له اشتغال بالعلم، و کان مشغوفا بکتابة التاریخ و ألف فی ذلک عدّة تواریخ منها تاریخه الکبیر الموسوم بالنجوم الزاهرة؛ و المنهل الصافی؛ و مورد اللطافة فیمن ولی السلطنة و الخلافة؛ و له تاریخ فی وقائع الأحوال علی حروف الهجاء؛ و له غیر ذلک عدّة مصنفات. و کان نادرة فی أولاد الناس. و مولده سنة ثلاث عشرة و ثمانمائة» ا ه.

1- مورد اللطافة فیمن ولی السلطنة و الخلافة: اقتصر فیه علی ذکر الخلفاء و السلاطین بغیر مزید، و استفتح بذکر النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم فالخلفاء الراشدین الی الخلیفة القائم بأمر اللّه. ثم ذکر العبیدیین و من خلفهم علی مصر الی أیامه.
منه نسخة فی مکتبة محمد الفاتح و مکتبة بشیر أغا فی الأستانة، و فی غوطا مع ذیل الی سنة 906 ه، و فی باریس و أکسفورد و کمبریدچ و تونس. و طبع فی کمبریدچ سنة 1792 م و له ذیول منها: «منهل الظرافة، لذیل مورد اللطافة» بأسماء أمراء مصر الی سنة 884 ه فی برلین.
2- منشأ اللطافة، فی ذکر من ولی الخلافة: و هو تاریخ مصر من أقدم أزمانها الی سنة 719 ه فی باریس.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 27
3- المنهل الصافی، و المستوفی بعد الوافی: هو معجم لمشاهیر الرجال العظام من سنة 650 ه الی آخر أیام المؤلف، أراد به أن یکون ذیلا للوافی تألیف الصفدی.
منه نسخة فی دار الکتب المصریة فی ثلاثة مجلدات کبیرة صفحاتها نحو 3000 صفحة منقولة عن مکتبة عارف بک بالمدینة. ترجم فیها مئات من الأعیان و العلماء، و أسند کل روایة الی صاحبها.
و من لطیف ما جاء فی مقدّمته- و قد خالف به أکثر مؤلفی عصره- قوله:
«کنت قد اطلعت علی نبذ من سیرهم و أخبارهم (یعنی رجال التاریخ) و وقفت فی کتب التاریخ علی الکثیر من آثارهم فحملنی ذلک علی سلوک هذه المسالک، و إثبات شی‌ء من أخبار أمم الممالک، غیر مستدعی الی ذلک من أحد من أعیان الزمان، و لا مطالب به من الأصدقاء و الخلّان، و لا مکلّف لتألیفه و ترصیفه من أمیر و لا سلطان؛ بل اصطفیته لنفسی، و جعلت حدیقته مختصة بباسقات غرسی؛ لیکون فی الوحدة لی جلیسا، و بین الجلساء مسامرا و أنیسا … الخ».
و هذا یخالف طریقة سائر المؤلفین فی ذلک العهد، و قد اختصره فی کتاب سماه: «الدلیل الشافی علی المنهل الصافی» منه نسخة فی مکتبة بشیر أغا بالآستانة.
4- نزهة الرائی فی التاریخ: هو تاریخ مفصل علی السنین و الشهور و الأیام فی عدّة مجلدات، منها الجزء التاسع فی اکسفورد لحوادث سنة 678- 747
5- حوادث الدهور فی مدی الأیام و الشهور: جعله ذیلا علی کتاب السلوک للمقریزی بدأ به حیث انتهی ذاک الی سنة 856 ه، لکنه خالف المقریزی فی طریقته فأطال فی التراجم إلا ما جاء ذکره منها فی المنهل الصافی. منه نسخ فی برلین و المتحف البریطانی و أیا صوفیا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌1، ص: 28
6- البحر الزاخر فی علم الأوائل و الأواخر: مطوّل فی التاریخ علی السنین، منه جزء صغیر فی باریس من سنة 32- 71 ه.

و إتماما للفائدة و تعمیما للنفع قام القسم الأدبی بعمل فهارس وافیة لهذا الجزء شملت ذکر الولاة الذین ولوا حکم مصر و الأعلام التی وردت فیه و القبائل و الأماکن و وفاء النیل و غیر ذلک مرتبة علی حروف المعجم، و قد بذل کل من حضرتی محمد عبد الجواد الأصمعیّ افندی و علی أحمد الشهداویّ افندی المصححین بالقسم الأدبی مجهودا فی هذا الشأن یستحقان علیه الثناء.
أحمد زکی العروی
رئیس قسم التصحیح بنار الکتب المصریة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 1

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم و صلی اللّه علی سیدنا محمد و آله و صحابته و سلم الحمد للّه الذی أید الإسلام بمبعث سید الأنام، و جعل مدده شاملا لکل خلیفة و إمام، فهم ظل اللّه فی أرضه یأوی الیه کل ملهوف، و الزعماء القائمون بنهی کلّ منکر و أمر کل معروف؛ قلّبهم فی أطوارها دولا، و خالف بینهم اعتقادا و قولا و عملا؛ و جعل قصصهم عبرة لأولی الألباب، و تذکرة فی کل خبر و کتاب؛ فمن عدل منهم کان أوّل السبعة، و من ظلم کان فی أخباره شنعة؛ أحمده حمدا کثیرا علی أن عرّفنا من صلح منهم و من فسد، و من هو فی الوغی مدد، و بین الأنام عدد؛ و نشکره علی أن أخّرنا عن کل الأمم، و هذا لعمری من أعظم الإحسان و أسبغ النعم؛ لنعاین ممن تقدّم آثارهم، و نشاهد منازلهم و دیارهم، و نسمع کما وقعت و جرت أخبارهم؛ أعظم بها من منّة جلیلة، و کرامة و فضیلة؛ إذ أخبرنا عنهم ما لم یخبروه عنا، و رأینا منهم ما لم یروه منا؛ فلنقابل هذه المنة بالإنصاف، فی کل مترجم و من الیه انضاف؛ فنخبر بذلک من تأخر عصره من الأقوام، بأفواه المحابر و ألسن الأقلام؛
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 2
لیقتدی کل ملک یأتی بعدهم بجمیل الخصال، و یتجنب ما صدر منهم من اقتراح المظالم و قبیح الفعال؛ و لم أقل کمقالة الغیر إننی مستدعی الی ذلک من أمیر أو سلطان، و لا مطّلب به من الأصدقاء و الإخوان؛ بل ألّفته لنفسی، و أینعته بباسقات غرسی؛ لیکون لی فی الوحدة جلیسا، و بین الجلساء مسامرا و أنیسا؛ و لا أنزّهه من خلل و إن حوی أحسن الخلال، و لا من زلل و إن طاب مورده الزلال؛ و أشهد أن لا إله إلا اللّه وحده لا شریک له؛ شهادة لا ینقص قدر إیمانها بعد تأکده، و لا یخفض مجد إتقانها بعد تشیّده؛ و أشهد أنّ سیدنا محمدا عبده و رسوله الذی کان لقول الحق أهلا، و من جعل بتشریعه طرق الفلاح لسالک سننه سهلا؛ صلی اللّه علیه و علی آله و أصحابه و أزواجه و ذرّیته و أتباعه.
أما بعد فلما کان لمصر میزة علی کل بلد بخدمة الحرمین الشریفین، أحببت أن أجعل تاریخا لملوکها مستوعبا من غیر مین؛ فحملنی ذلک علی تألیف هذا الکتاب و إنشائه، و قمت بتصنیفه و أعبائه؛ و استفتحته بفتح مصر و ما وقع لهم فی المسالک، و من حضرها من الصحابة و من کان المتولّی لذلک؛ و علی أیّ وجه فتحت: صلح أم عنوة من أصحابها، و أجمع فی ذلک أقوال من اختلف من المؤرّخین و أهل الأخبار و أربابها؛ و ذلک بعد اتصال سندی الی من لی عنه منهم روایة، لیجمع الواقف علیه بین صحة النقل و الدرایة؛ و أطلق عنان القلم فیما جاء فی فضلها و ذکرها من الکتاب العزیز، و ما ورد فی حقها من الأحادیث و ما اختصت به من المحاسن فصار لها علی غیرها بذلک التمییز؛ ثم أذکر من ولیها من یوم فتحت و ما وقع فی دولته من العجب، واحدا بعد واحد لا أقدّم أحدا منهم علی أحد باسم و لا کنیة و لا لقب؛ ثم أذکر أیضا فی کل ترجمة ما أحدث صاحبها فی أیام ولایته من الأمور، و ما جدّده من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 3
القواعد و الوظائف و الولایات فی مدی الدهور؛ و لا أقتصر علی ذلک بل أستطرد الی ذکر ما بنی فیها من المبانی الزاهرة، کالمیادین و الجوامع و مقیاس النیل و عمارة القاهرة؛ أوّلا بأوّل أذکره فی یوم مبناه و فی زمان سلطانه، مستوعبا لهذا المعنی ضابطا لشانه؛ علی أننی أذکر من توفی من الأعیان فی دولة کل خلیفة و سلطان باقتصار، بعد فراغ ترجمة المقصود من الملوک مع ذکر بعض الحوادث فی مدّة ولایة المذکور فی أیما قطر من الأقطار؛ و أبدأ فیه بعد التعریف بأحوال مصر بولایة عمرو ابن العاص فی المملکة الإسلامیة، ثم ملک بعد ملک کل واحد علی حدته و ما وقع فی أیامه الی الدولة الأشرفیة الإینالیة؛ و سمیته:
«النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة»
و اللّه الموفّق و المنّان و بالله المستعان.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 4

قال المؤلف: أخبرنا حافظ العصر قاضی القضاة شهاب الدین أبو الفضل أحمد بن علی بن حجر العسقلانیّ الشافعیّ مشافهة عن أبی هریرة بن الذهبیّ قال:
أخبرنا الحافظ أبو عبد اللّه الذهبیّ روی خلیفة عن غیر واحد: «أن فی سنة عشرین کتب عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه الی عمرو بن العاص أن یسیر الی مصر، فسار و بعث عمر الزبیر بن العوّام مردفا له و معه بسر بن أبی أرطاة و عمیر بن وهب الجمحیّ و خارجة بن حذافة العدویّ حتی أتی بابلیون، فحصّنوا، فافتتحها عنوة و صالحه أهل الحصن؛ و کان الزبیر أوّل من ارتقی سور المدینة ثم تبعه الناس، فکلّم الزبیر عمرا أن یقسمها بین من افتتحها، فکتب عمرو الی عمر بذلک ثم رقی الی المنبر و قال: «لقد قعدت مقعدی هذا و ما لأحد من قبط مصر علیّ عهد و لا عقد، إن شئت قتلت، و إن شئت بعت، و إن شئت خمست». انتهی کلام الذهبیّ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 5
و قال علیّ- و علیّ مصغر- بن رباح: المغرب کله عنوة، فتدخل مصر فیها ا ه.
و قال ابن عمر: افتتحت مصر بغیر عهد. و قال یزید بن أبی حبیب:
مصر کلها صلح إلا الإسکندریة.
و أمّا فتوح مصر لابن عبد الحکم فقد أخبرنا به حافظ العصر شهاب الدین أبو الفضل أحمد بن علیّ بن حجر العسقلانیّ الشافعیّ مشافهة قال: قرأت علی أبی المعالی عبد اللّه بن عمر بن علیّ أخبرنا، إجازة إن لم یکن سماعا، عن زهرة بنت عمر أخبرنا الکمال أبو الحسن علیّ بن شجاع أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه ابن علیّ البوصیریّ أخبرنا أبو صادق مرشد بن یحیی المدینیّ أخبرنا أبو الحسن علی بن منیر الخلّال و أبو بکر محمد بن أحمد بن الفرج الأنصاری أخبرنا أبو القاسم علی بن الحسن بن خلف بن قدید الأزدی أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد اللّه ابن عبد الحکم قال:
لما قدم عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه الجابیة قام الیه عمرو بن العاص رضی اللّه عنه فخلا به و قال: یا أمیر المؤمنین، ائذن لی أن أسیر الی مصر، و حرّضه علیها و قال: إنک إن فتحتها کانت قوّة للمسلمین و عونا لهم، و هی أکثر الأرض أموالا و أعجز [ها] عن القتال و الحرب، فتخوّف عمر بن الخطاب علی المسلمین و کره ذلک، فلم یزل عمرو یعظم أمرها عنده و یخبره بحالها و یهوّن علیه فتحها، حتی رکن الیه عمر و عقد له علی أربعة آلاف رجل [کلهم من عکّ]، و یقال: [بل]
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 6
ثلاثة آلاف و خمسمائة، و قال له عمر: سر و أنا مستخیر اللّه فی مسیرک، و سیأتیک کتابی سریعا إن شاء اللّه تعالی، فإن أدرکک کتابی آمرک فیه بالانصراف عن مصر قبل أن تدخلها أو شیئا من أرضها فانصرف، و إن أنت دخلتها قبل أن یأتیک کتابی فامض لوجهک و استعن بالله و استنصره.
فسار عمرو بن العاص من جوف اللیل و لم یشعر به أحد من الناس فاستخار عمر و کاتبه یتخوّف علی المسلمین بالرجوع، فأدرک الکتاب عمرا و هو برمح؛ فتخوّف عمرو إن هو أخذ الکتاب و فتحه أن یجد فیه الانصراف کما عهد الیه عمر، فلم یأخذ الکتاب من الرسول و دافعه و سار کما هو حتی نزل قریة فیما بین رفح و العریش، فسأل [عنها] فقیل: إنها من أرض مصر، فدعا بالکتاب و قرأه علی المسلمین؛ فقال عمرو لمن معه: أ لستم تعلمون أنّ هذه القریة من أرض مصر؟ قالوا: بلی، قال:
فإن أمیر المؤمنین عهد إلیّ و أمرنی إن لحقنی کتابه و لم أدخل أرض مصر أن أرجع، و لم یلحقنی کتابه حتی دخلنا أرض مصر، فسیروا و امضوا علی برکة اللّه. و قیل غیر ذلک: و هو أن عمر أمره بالرجوع و خشّن علیه فی القول.
و روی نحو مما ذکرنا من وجه آخر، من ذلک: أن عثمان بن عفان رضی اللّه عنه دخل علی عمر بن الخطاب رضی اللّه عنهما، فقال عمر له: کتبت الی عمرو بن العاص أن یسیر الی مصر من الشأم، فقال عثمان: یا أمیر المؤمنین، إنّ عمرا لمجرّأ و فیه إقدام و حب للإمارة، فأخشی أن یخرج فی غیر ثقة و لا جماعة فیعرّض المسلمین للهلکة رجاء فرصة لا یدری تکون أم لا، فندم عمر علی کتابه الی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 7
عمرو إشفاقا علی المسلمین، ثم قال عثمان: فاکتب الیه: إن أدرکک کتابی هذا قبل أن تدخل مصر فارجع الی موضعک، و إن کنت دخلت فامض لوجهک.
فلما بلغ المقوقس قدوم عمرو بن العاص الی مصر توجه الی موضع الفسطاط، فکان یجهز علی عمرو الجیوش و کان علی القصر (یعنی قصر الشمع الذی بمصر القدیمة) رجل من الروم یقال له الأعیرج والیا علیه، و کان تحت ید المقوقس، و اسمه:
جریج بن مینا، و أقبل عمرو حتی اذا کان بالعریش، فکان أوّل موضع قوتل فیه الفرما قاتلته الروم قتالا شدیدا نحوا من شهر ثم فتح اللّه علی یدیه، و کان عبد اللّه ابن سعد علی میمنة عمرو منذ خروجه من قیساریّة الی أن فرغ من حربه؛ ثم مضی عمرو نحو مصر و کان بالإسکندریة أسقف للقبط یقال له: أبو میامین، فلما بلغه قدوم عمرو الی مصر کتب الی قبط مصر یعلمهم أنه لا یکون للروم دولة و أن ملکهم قد انقطع، و أمرهم بتلقی عمرو.
و یقال: إن القبط الذین کانوا بالفرما کانوا یومئذ لعمرو أعوانا؛ ثم توجه عمرو لا یدافع إلا بالأمر الأخف حتی نزل القواصر، فسمع رجل من لخم نفرا من القبط یقول بعضهم لبعض: ألا تعجبون من هؤلاء القوم یقدمون علی جموع الروم و إنما هم فی قلة من الناس! فأجابه رجل منهم فقال: إن هؤلاء القوم لا یتوجهون الی أحد إلا ظهروا علیه حتی یقتلوا أخیرهم؛ ثم تقدّم عمرو أیضا لا یدافع إلا بالأمر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 8
الخفیف حتی أتی بلبیس فقاتل نحوا من شهر حتی فتح اللّه علیه؛ ثم مضی لا یدافع إلا بالأمر الخفیف حتی أتی أمّ دنین، فقاتلوا من بها قتالا شدیدا و أبطأ علیه الفتح، فکتب الی عمر رضی اللّه عنه یستمدّه فأمدّه بأربعة آلاف تمام ثمانیة آلاف مع عمرو، فوصلوا الیه أرسالا یتبع بعضهم بعضا ثم أحاط المسلمون بالحصن و أمیره یومئذ المندقور الذی یقال له الأعیرج من قبل المقوقس و هو ابن قرقب الیونانیّ و کان المقوقس ینزل بالإسکندریة و هو فی سلطان هرقل غیر أنه کان حاضرا الحصن حین حاصره المسلمون، فقاتل عمرو بن العاص من بالحصن، و جاء رجل الی عمرو و قال: اندب معی خیلا حتی آتی من ورائهم عند القتال، فأخرج معه عمرو خمسمائة فارس علیهم خارجة بن حذافة، فی قول، فساروا من وراء الجبل حتی وصلوا مغار بنی وائل قبل الصبح، و کانت الروم قد خندقوا خندقا و جعلوا له أبوابا و بثّوا فی أفنیتها حسک الحدید، فالتقاهم القوم حین أصبحوا و خرج خارجة من ورائهم فانهزموا حتی دخلوا الحصن و قاتلهم قتالا شدیدا بصبحهم و عشیهم، فلما أبطأ الفتح علی عمرو کتب الی عمر رضی اللّه عنه یستمدّه و یعلمه بذلک، فأمدّه بأربعة آلاف رجل علی کل ألف رجل منهم رجل مقام الألف: الزّبیر بن العوّام، و المقداد بن الأسود، و عبادة بن الصّامت، و مسلمة بن مخلّد- فی قول- و قیل: خارجة بن حذافة الرابع، لا یعدّون مسلمة. و قال عمر له: إعلم أن معک اثنی عشر ألفا و لن تغلب اثنا عشر ألفا من قلة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 9
و قیل غیر ذلک، و هو أنّ الزبیر رضی اللّه عنه قدم الی عمرو فی اثنی عشر ألفا و أنّ عمرا لما قدم من الشأم کان فی عدّة قلیلة فکان یفرّق أصحابه لیری العدوّ أنهم أکثر مما هم، فلما انتهی الی الخندق بادره رجل بأن قال: قد رأینا ما صنعت و إنما معک من أصحابک کذا و کذا فلم یخطئوا برجل واحد، فأقام عمرو علی ذلک أیاما یغدو فی السحر فیصفّ أصحابه علی أفواه الخندق علیهم السلاح، فبینماهم علی ذلک إذ جاءه خبر الزبیر بن العوّام فی اثنی عشر ألفا فتلقاه عمرو، ثم أقبلا فلم یلبث الزبیر أن رکب و طاف بالخندق ثم فرّق الرجال حول الخندق و ألح عمرو علی القصر و وضع علیه المنجنیق.
و دخل عمرو الی صاحب الحصن فتناظرا فی شی‌ء مما هم فیه، فقال عمرو:
أخرج و أستشیر أصحابی، و قد کان صاحب الحصن أوصی الذی علی الباب اذا مرّ به عمرو أن یلقی علیه صخرة فیقتله، فمرّ عمرو و هو یزید الخروج برجل من العرب فقال له: قد دخلت فانظر کیف تخرج، فرجع عمرو الی صاحب الحصن فقال له:
إنی أرید أن آتیک بنفر من أصحابی حتی یسمعوا منک مثل الذی سمعت، فقال العلج فی نفسه: قتل جماعة أحب الیّ من قتل واحد، فأرسل الی الذی کان أمره بما أمره من أمر عمرو ألا یتعرّض له رجاء أن یأتیه بأصحابه فیقتلهم، فخرج عمرو.
و بینما عبادة بن الصامت فی ناحیة یصلی و فرسه عنده رآه قوم من الروم فخرجوا الیه و علیهم حلیة و بزّة، فلما دنوا منه سلم من الصلاة و وثب علی فرسه ثم حمل علیهم، فلما رأوه و لوا هاربین و تبعهم، فجعلوا یلقون مناطقهم و متاعهم لیشغلوه بذلک عن طلبهم، فصار لا یلتفت الیه حتی دخلوا الی الحصن، و رمی عبادة من فوق الحصن بالحجارة، فرجع و لم یتعرّض لشی‌ء مما طرحوه من متاعهم حتی رجع الی موضعه الذی کان فیه فاستقبل الصلاة؛ و خرج الروم الی متاعهم و جمعوه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 10
فلما أبطأ الفتح علی عمرو قال الزبیر: إنی أهب نفسی للّه تعالی و أرجو أن یفتح اللّه بذلک علی المسلمین، فوضع سلما الی جانب الحصن من ناحیة سوق الحمّام ثم صعد و أمرهم اذا سمعوا تکبیره یجیبونه جمیعا؛ فما شعروا إلا و الزبیر علی رأس الحصن یکبر و معه السیف، و تحامل الناس علی السلم حتی نهاهم عمرو خوفا أن ینکسر السلم، و کبّر الزبیر تکبیرة فأجابه المسلمون من خارج، فلم یشک أهل الحصن أنّ العرب قد اقتحموا جمیعا الحصن فهربوا و عمد الزبیر بأصحابه الی باب الحصن ففتحوه و اقتحم المسلمون الحصن. فلما خاف المقوقس علی نفسه و من معه سأل عمرو ابن العاص الصلح و دعاه الیه علی أن یفرض للعرب علی القبط دینارین دینارین علی کل رجل منهم، فأجابه عمرو الی ذلک.
و کان مکثهم علی القتال حتی فتح اللّه علیهم سبعة أشهر. انتهی کلام ابن عبد الحکم باختصار.
و قال غیره فی الفتح وجها آخر قال: لما حصر المسلمون بابلیون و کان به جماعة من الروم و أکابر القبط و رؤسائهم و علیهم المقوقس فقاتلوهم شهرا، فلما رأی القوم الجدّ من العرب علی فتحه و الحرص، و رأوا من صبرهم علی القتال و رغبتهم فیه خافوا أن یظهروا علیهم، فتنحّی المقوقس و جماعة من أکابر الأقباط و خرجوا من باب القصر القبلیّ و ترکوا به جماعة یقاتلون العرب، فلحقوا بالجزیرة (موضع الصناعة الیوم) و أمروا بقطع الجسر و ذلک فی جری النیل. و یقال: إنّ الأعیرج تخلف بالحصن بعد المقوقس؛ فأرسل المقوقس الی عمرو:
«إنکم قد و لجتم فی بلادنا و ألححتم علی قتالنا، و طال مقامکم فی أرضنا و إنما أنتم عصبة یسیرة، و قد أظلتکم الروم و جهزوا الیکم و معهم من العدّة و السلاح، و قد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 11
أحاط بکم هذا النیل. و إنما أنتم أساری فی أیدینا، فابعثوا الینا رجالا منکم نسمع من کلامهم فلعله أن یأتی الأمر فیما بیننا و بینکم علی ما تحبون و نحب و ینقطع عنا و عنکم القتال قبل أن یغشاکم جموع الروم، فلا ینفعنا الکلام و لا نقدر علیه.
و لعلکم أن تندموا إن کان الأمر مخالفا لمطلبکم و رجائکم، فابعثوا الینا رجالا من أصحابکم نعاملهم علی ما نرضی نحن و هم به من شی‌ء».
فلما أتت عمرا رسل المقوقس حبسهم عنده یومین و لیلتین حتی خاف علیهم المقوقس فقال لأصحابه: أ ترون أنهم یقتلون الرسل [و یحبسونهم] و یستحلون ذلک فی دینهم! و إنما أراد عمرو بذلک أنهم یرون حال المسلمین.
فردّ علیهم عمرو مع رسلهم: إنه لیس بینی و بینکم إلا إحدی ثلاث خصال:
إمّا أن دخلتم فی الإسلام فکنتم إخواننا و کان لکم ما لنا. و إن أبیتم فأعطیتم الجزیة عن ید و أنتم صاغرون. و إما أن جاهدناکم بالصبر و القتال حتی یحکم اللّه بیننا و بینکم و هو خیر الحاکمین. فلما جاءت رسل المقوقس الیه قال: کیف رأیتموهم؟ قالوا:
رأینا قوما الموت أحب الی أحدهم من الحیاة، و التواضع أحب الیهم من الرفعة، لیس لأحدهم فی الدنیا رغبة و لا نهمة، و إنما جلوسهم علی التراب و أکلهم علی رکبهم و أمیرهم کواحد منهم، ما یعرف رفیعهم من وضیعهم و لا السید من العبد، و اذا حضرت الصلاة لم یتخلف عنها منهم أحد؛ یغسلون أطرافهم بالماء و یخشعون فی صلاتهم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 12
فقال عند ذلک المقوقس: و الذی یحلف به لو أن هؤلاء استقبلوا الجبال لأزالوها و ما یقوی علی قتال هؤلاء أحد! و لئن لم نغتنم صلحهم الیوم و هم محصورون بهذا النیل لم یجیبونا بعد الیوم اذا أمکنتهم الأرض وقووا علی الخروج من موضعهم.
فردّ الیهم المقوقس رسله یقول لهم: ابعثوا الینا رسلا منکم نعاملهم و نتداعی نحن و هم الی ما عساه یکون فیه صلاح لنا و لکم.
فبعث عمرو بن العاص عشرة نفر أحدهم عبادة بن الصامت، و کان طوله عشرة أشبار، و أمره عمرو أن یکون متکلم القوم و ألّا یجیبهم الی شی‌ء دعوه الیه إلا إحدی هذه الثلاث الخصال، فإنّ أمیر المؤمنین قد تقدّم الیّ فی ذلک و أمرنی ألا أقبل شیئا إلا خصلة من هذه الثلاث الخصال، و کان عبادة أسود، فلما رکبوا السفن الی المقوقس و دخلوا علیه تقدّم عبادة، فهابه المقوقس لسواده و قال: نحّوا عنّی هذا الأسود و قدّموا غیره یکلمنی؛ فقالوا جمیعا: إن هذا الأسود أفضلنا رأیا و علما و هو سیّدنا و خیّرنا و المقدّم علینا، و إنما نرجع جمیعا الی قوله و رأیه و قد أمره الأمیر دوننا بما أمره و أمرنا ألا نخالف رأیه و قوله.
فقال: و کیف رضیتم أن یکون هذا الأسود أفضلکم و إنما ینبغی أن یکون هو دونکم؟ قالوا: کلا! إنه و إن کان أسود کما تری فإنه من أفضلنا موضعا و أفضلنا سابقة و عقلا و رأیا و لیس ینکر السواد فینا؛ فقال المقوقس لعبادة: تقدّم یا أسود و کلمنی برفق فإننی أهاب سوادک و إن اشتدّ کلامک علیّ ازددت لک هیبة، فتقدّم الیه عبادة فقال:
قد سمعت مقالتک و إنّ فیمن خلّفت من أصحابی ألف رجل کلهم مثلی و أشدّ سوادا منی و أفظع منظرا و لو رأیتهم لکنت أهیب لهم منی، و أنا قد ولّیت و أدبر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 13
شبابی، و إنی مع ذلک بحمد اللّه ما أهاب مائة رجل من عدوّی لو استقبلونی جمیعا و کذلک أصحابی، و ذلک إنما رغبتنا و همتنا الجهاد فی اللّه و اتباع رضوانه، و لیس غزونا عدوّا ممن حارب اللّه لرغبة فی الدنیا و لا حاجة للاستکثار منها إلا أن اللّه عز و جل قد أحل ذلک لنا و جعل ما غنمنا من ذلک حلالا، و ما یبالی أحدنا أکان له قناطیر من ذهب أم کان لا یملک إلا درهما، لأن غایة أحدنا من الدنیا أکلة یأکلها یسدّ بها جوعته لیلته و نهاره، و شملة یلتحفها، و إن کان أحدنا لا یملک إلا ذلک کفاه، و إن کان له قنطار من ذهب أنفقه فی طاعة اللّه تعالی، و اقتصر علی هذه بیده و یبلغه ما کان فی الدنیا لأنّ نعیم الدنیا لیس بنعیم و رخاءها لیس برخاء، إنما النعیم و الرخاء فی الآخرة، بذلک أمرنا اللّه و أمرنا به نبینا و عهد إلینا ألّا تکون همة أحدنا فی الدنیا إلا ما یمسک جوعته و یستر عورته، و تکون همته و شغله فی رضاء ربه و جهاد عدوّه.
فلما سمع المقوقس ذلک منه قال لمن حوله: هل سمعتم مثل کلام هذا الرجل قط! لقد هبت منظره و إنّ قوله لأهیب عندی من منظره، إن هذا و أصحابه أخرجهم اللّه لخراب الأرض و ما أظن ملکهم إلا سیغلب علی الأرض کلها. ثم أقبل المقوقس علی عبادة بن الصامت فقال:
أیها الرجل الصالح، قد سمعت مقالتک و ما ذکرت عنک و عن أصحابک، و لعمری ما بلغتم ما بلغتم إلا بما ذکرت، و ما ظهرتم علی من ظهرتم علیه إلا لحبهم الدنیا و رغبتهم فیها، و قد توجه الینا لقتالکم من جمع الروم ما لا یحصی عدده، قوم معروفون بالنجدة و الشدّة ممن لا یبالی أحدهم من لقی و لا من قاتل، و إنّا لنعلم أنکم لم تقووا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 14
علیهم و لن تطیقوهم لضعفکم و قلتکم، و قد أقمتم بین أظهرنا أشهرا و أنتم فی ضیق و شدّة من معاشکم و حالکم، و نحن نرقّ علیکم لضعفکم و قلتکم و قلة ما بأیدیکم، و نحن تطیب أنفسنا أن نصالحکم علی أن نفرض لکل رجل منکم دینارین دینارین و لأمیرکم مائة دینار و لخلیفتکم ألف دینار، فتقبضونها و تنصرفون الی بلادکم قبل أن یغشاکم ما لا قوّة لکم به.
فقال عبادة: یا هذا، لا تغرّنّ نفسک و لا أصحابک. أمّا ما تخوّفنا به من جمع الروم و عددهم و کثرتهم و أنّا لا نقوی علیهم، فلعمری ما هذا بالذی تخوّفنا به و لا بالذی یکسرنا عما نحن فیه، إن کان ما قلتم حقا فذلک و اللّه أرغب ما یکون فی قتالهم و أشدّ لحرصنا علیهم، لأن ذلک أعذر لنا عند اللّه إذا قدمنا علیه إن قتلنا عن آخرنا کان أمکن لنا من رضوانه و جنته، و ما من شی‌ء أقرّ لأعیننا و لا أحب الینا من ذلک، و إنّا منکم حینئذ علی إحدی الحسنیین، إمّا أن تعظم لنا بذلک غنیمة الدنیا إن ظفرنا بکم، أو غنیمة الآخرة إن ظفرتم بنا، و إنها لأحب الخصلتین الینا بعد الاجتهاد منا، و إن اللّه عز و جل قال لنا فی کتابه: کَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِیلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً کَثِیرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَ اللَّهُ مَعَ الصَّابِرِینَ و ما منا رجل إلا و هو یدعو ربه صباحا و مساء أن یرزقه الشهادة و ألا یردّه الی بلده و لا الی أرضه و لا الی أهله و ولده، و لیس لأحد منا همّ فیما خلّفه و قد استودع کل واحد منا ربه أهله و ولده و إنما همنا [ما] أمامنا.
و أما قولک إنا فی ضیق و شدّة من معاشنا و حالنا فنحن فی أوسع السعة لو کانت الدنیا کلّها لنا ما أردنا منها لأنفسنا أکثر مما نحن فیه، فانظر الذی ترید فبیّنه لنا فلیس بیننا و بینک خصلة نقبلها منک و لا نجیبک الیها إلا خصلة من ثلاث،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 15
فاختر أیتها شئت و لا تطمع نفسک فی الباطل، بذلک أمرنی الأمیر و بها أمره أمیر المؤمنین و هو عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من قبله الینا.
إما إجابتکم الی الإسلام الذی هو الدین الذی لا یقبل اللّه غیره و هو دین نبینا و أنبیائه و رسله و ملائکته- صلوات اللّه علیهم- أمرنا اللّه تعالی أن نقاتل من خالفه و رغب عنه حتی یدخل فیه، فإن فعل کان له ما لنا و علیه ما علینا و کان أخانا فی دین الإسلام، فإن قبلت ذلک أنت و أصحابک فقد سعدتم فی الدنیا و الآخرة و رجعنا عن قتالکم و لم نستحلّ أذاکم و لا التعرّض لکم؛ و إن أبیتم إلا الجزیة فأدّوا الینا الجزیة عن ید و أنتم صاغرون، نعاملکم علی شی‌ء نرضاه نحن و أنتم فی کل عام أبدا ما بقینا و بقیتم و نقاتل عنکم من ناوأکم و عرض لکم فی شی‌ء من أرضکم و دمائکم و أموالکم و نقوم بذلک عنکم إذ کنتم فی ذمّتنا و کان لکم به عهد علینا؛ و إن أبیتم فلیس بیننا و بینکم إلا المحاکمة بالسیف حتی نموت عن آخرنا أو نصیب ما نرید منکم. هذا دیننا الذی ندین اللّه تعالی به و لا یجوز لنا فیما بیننا و بینه غیره، فانظروا لأنفسکم.
فقال المقوقس: هذا لا یکون أبدا، ما تریدون إلا أن تتخذونا عبیدا ما کانت الدنیا. فقال عبادة: هو ذلک فاختر ما شئت. فقال المقوقس: أفلا تجیبونا الی خصلة غیر هذه الثلاث الخصال؟ فرفع عبادة یدیه و قال: لا و رب هذه السماء و رب هذه الأرض و رب کل شی‌ء، ما لکم عندنا خصلة غیرها، فاختاروا لأنفسکم.
فالتفت المقوقس عند ذلک لأصحابه و قال: قد فرغ القوم فما ترون؟ فقالوا:
أو یرضی أحد بهذا الذل! أمّا ما أرادوا من دخولنا الی دینهم فهذا ما لا یکون أبدا، نترک دین المسیح بن مریم و ندخل فی دین لا نعرفه! و أمّا ما أرادوا من أن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 16
یسبونا و یجعلونا عبیدا فالموت أیسر من ذلک، لو رضوا منا أن نضعّف لهم ما أعطیناهم مرارا کان أهون علینا.
قال المقوقس لعبادة: قد أبی القوم فما تری؟ فراجع صاحبک علی أن نعطیکم فی مرّتکم هذه ما تمنیتم و تنصرفون. فقام عبادة و أصحابه.
فقال المقوقس لأصحابه: أطیعونی و أجیبوا القوم الی خصلة واحدة من هذه الثلاث، فو اللّه ما لکم بهم طاقة! و لئن لم تجیبوا الیها طائعین لتجیبنّهم الی ما هو أعظم کارهین. فقالوا: و أیّ خصلة نجیبهم إلیها؟ قال: إذا أخبرکم، أمّا دخولکم فی غیر دینکم فلا آمرکم به؛ و أمّا قتالهم فأنا أعلم أنکم لن تقووا علیهم و لن تصبروا صبرهم؛ و لا بدّ من الثالثة؛ قالوا: فنکون لهم عبیدا أبدا؟ قال: نعم، تکونون عبیدا مسلطین فی بلادکم آمنین علی أنفسکم و أموالکم و ذراریکم [خیر لکم من أن تموتوا من آخرکم و تکونوا عبیدا تباعوا و تمزّقوا فی البلاد مستعبدین أبدا أنتم و أهلکم و ذراریکم]. قالوا: فالموت أهون علینا. و أمروا بقطع الجسر من الفسطاط و الجزیرة؛ و بالقصر من جمع القبط و الروم کثیر.
فألحّ المسلمون عند ذلک بالقتال علی من بالقصر حتی ظفروا بهم و أمکن اللّه منهم، فقتل منهم خلق کثیر و أسر من أسر منهم و انحازت السفن کلها الی الجزیرة، و صار المسلمون قد أحدق بهم الماء من کل وجه لا یقدرون علی أن یتقدّموا نحو الصعید و لا الی غیر ذلک من المدائن و القری، و المقوقس یقول لأصحابه: أ لم أعلمکم هذا و أخافه علیکم، ما تنتظرون! فو اللّه لتجیبنهم الی ما أرادوا طوعا أو لتجیبنّهم الی ما هو أعظم من ذلک کرها، فأطیعونی من قبل أن تندموا. فلما رأوا منهم ما رأوا و قال لهم المقوقس ما قال أذعنوا بالجزیة و رضوا بذلک علی صلح یکون بینهم یعرفونه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 17
و أرسل المقوقس الی عمرو بن العاص رضی اللّه عنه: إنی لم أزل حریصا علی إجابتک الی خصلة من تلک الخصال التی أرسلت الیّ بها، فأبی علیّ من حضرنی من الروم و القبط، فلم یکن لی أن أفتات علیهم فی أموالهم و قد عرفوا نصحی لهم و حبّی صلاحهم و رجعوا الی قولی؛ فأعطنی أمانا أجتمع أنا و أنت فی نفر من أصحابی و أنت فی نفر من أصحابک، فإن استقام الأمر بیننا تمّ [لنا] ذلک جمیعا، و إن لم یتم رجعنا الی ما کنّا علیه.
فاستشار عمرو أصحابه فی ذلک، فقالوا: لا نجیبهم الی شی‌ء من الصلح و لا الجزیة حتی یفتح اللّه علینا [و تصیر الأرض کلها لنا فیئا و غنیمة کما صار لنا القصر و ما فیه] فقال: قد علمتم ما عهد الیّ أمیر المؤمنین فی عهده، فإن أجابوا الی خصلة من الخصال الثلاث التی عهد إلیّ فیها أجبتهم الیها و قبلت منهم مع ما قد حال هذا الماء بیننا و بین ما نرید من قتالهم.
فاجتمعوا علی عهد بینهم و اصطلحوا علی أن یفرض علی جمیع من بمصر أعلاها و أسفلها من القبط دینارین دینارین علی کل نفس شریفهم و وضیعهم ممن بلغ منهم الحلم، لیس علی الشیخ الفانی و لا علی الصغیر الذی لم یبلغ الحلم و لا علی النساء شی‌ء؛ و علی أن للمسلمین علیهم النّزل بجماعتهم حیث نزلوا، و من نزل علیه ضیف واحد من المسلمین أو أکثر من ذلک، کانت لهم ضیافة ثلاثة أیام مفترضة علیهم، و أن لهم أرضهم و أموالهم لا یتعرّض لهم فی شی‌ء منها.
فشرط ذلک کله علی القبط خاصة. و أحصوا عدد القبط یومئذ خاصة من بلغ منهم الجزیة و فرض علیهم الدیناران؛ رفع ذلک عرفاؤهم بالأیمان المؤکدة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 18
فکان جمیع من أحصی یومئذ بمصر أعلاها و أسفلها من جمیع القبط فیما أحصوا و کتبوا أکثر من ستة آلاف نفس، فکانت فریضتهم یومئذ اثنی عشر ألف دینار فی کل سنة؛ و قیل غیر ذلک.
و قال عبد اللّه بن لهیعة عن یحیی بن میمون الحضرمیّ: لما فتح عمرو مصر، صالح أهلها عن جمیع من فیها من الرجال من القبط ممن راهق الحلم الی ما فوق ذلک، لیس فیهم امرأة و لا شیخ و لا صبیّ، فأحصوا بذلک علی دینارین دینارین، فبلغت عدّتهم ثمانیة آلاف ألف. قال: و شرط المقوقس للروم أن یخیّروا، فمن أحب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 19
منهم أن یقیم علی مثل هذا أقام علی ذلک لازما له مفترضا علیه ممن أقام بالإسکندریة و ما حولها من أرض مصر کلها، و من أراد الخروج منها الی أرض الروم خرج؛ و علی أن المقوقس له الخیار فی الروم خاصة حتی یکتب الی ملک الروم یعلمه بما فعل؛ فإن قبل ذلک و رضیه جاز علیهم، و إلا کانوا جمیعا علی ما کانوا علیه.
قلت: و قد اختلف بعد ذلک فی فتح مصر: هل فتحت صلحا أم عنوة، فمن قال: إن مصر فتحت بصلح، احتج بما ذکرناه و نحوه بمثل ما ذکره القضاعیّ و غیره، و قالوا: إن الأمر لم یتم إلا بما جری بین عبادة بن الصامت و بین المقوقس؛ و علی ذلک أکثر علماء أهل مصر، منهم عقبة بن عامر و یزید بن أبی حبیب و اللیث ابن سعد و غیرهم.
و ذهب الذی قال إنها فتحت عنوة الی أن الحصن فتح عنوة و کان حکم جمیع الأرض کذلک؛ و هم عبید اللّه بن المغیرة الشیبانی و مالک بن أنس و عبد اللّه ابن وهب و غیرهم.
و ذهب قوم الی أن بعضها فتح عنوة، و بعضها فتح صلحا، منهم عبد اللّه ابن لهیعة و ابن شهاب الزهریّ و غیرهما.
قال عبید اللّه بن أبی جعفر حدّثنی رجل ممن أدرک عمرو بن العاص قال: للقبط عهد عند فلان، و عهد عند فلان؛ فسمی ثلاثة نفر. و فی روایة: أن عهد أهل مصر کان عند کبرائهم.
قال: و سألت شیخا من القدماء عن فتح مصر، قلت له: فإن ناسا یذکرون أنه لم یکن لهم عهد؛ فقال: ما یبالی ألّا یصلّی من قال إنه لیس لهم عهد؛ فقلت:
فهل کان لهم کتاب؟ فقال: نعم، کتب ثلاثة: کتاب عند طلما صاحب إخنا،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 20
و کتاب عند قزمان صاحب رشید، و کتاب عند یحنّس صاحب البرلّس؛ قلت:
کیف کان صلحهم؟ قال: دینارین علی کل إنسان جزیة و أرزاق المسلمین؛ قلت:
أفتعلم ما کان من الشروط؟ قال: نعم، ستة شروط: لا یخرجون من دیارهم، و لا تنزع نساؤهم، و لا أولادهم، و لا کنوزهم، و لا أراضیهم، و لا یزاد علیهم.
و کان فتح مصر یوم الجمعة مستهل المحرّم سنة عشرین من الهجرة.
و قال ابن کثیر فی تاریخه: قال محمد بن إسحاق: فیها (یعنی سنة عشرین من الهجرة) کان فتح مصر. و کذا قال الواقدیّ: إنها فتحت هی و الإسکندریة فی هذه السنة. و قال أبو معشر: فتحت مصر سنة عشرین و الإسکندریة فی سنة خمس و عشرین. و قال سیف: فتحت مصر و الإسکندریة فی ربیع الأوّل سنة ست عشرة. و رجح ذلک أبو الحسن بن الأثیر فی الکامل لقصة بعث عمرو المیرة من مصر عام الرمادة. و هو معذور فیما رجحه. انتهی کلام ابن کثیر.
و قال أیضا فی قول آخر: فتحت الإسکندریة فی سنة خمس و عشرین بعد محاصرة ثلاثة أشهر عنوة، و قیل: صلحا علی اثنی عشر ألف دینار، و شهد فتحها جماعة کثیرة من الصحابة رضی اللّه عنهم أجمعین.
قال ابن عبد الحکم: و کان من حفظ من الذین شهدوا فتح مصر من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من قریش و غیرهم و من لم یکن له برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم صحبة، و ذکرهم جملة واحدة، فقال: الزبیر بن العوّام، و سعد بن أبی وقّاص، و عمرو بن العاص، و کان أمیر القوم، و عبد اللّه بن عمرو بن العاص، و خارجة بن حذافة العدویّ، و عبد اللّه بن عمر بن الخطاب، و قیس بن أبی العاص السهمیّ، و المقداد بن الأسود، و عبد اللّه بن سعد بن أبی سرح العامریّ، و نافع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 21
ابن عبد قیس الفهریّ، و أبو رافع، مولی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و ابن عبدة، و عبد الرحمن و ربیعة ابنا شرحبیل بن حسنة، و وردان، مولی عمرو ابن العاص، و کان حامل لواء عمرو بن العاص، رضی اللّه عنهم. و قد اختلف فی سعد بن أبی وقاص فقیل: إنما دخلها بعد الفتح.
و شهد الفتح من الأنصار عبادة بن الصامت، و قد شهد بدرا و بیعة العقبة، و محمد بن مسلمة الأنصاریّ، و قد شهد بدرا، و هو الذی أرسله عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه الی مصر فقاسم عمرو بن العاص ماله، و هو أحد من کان صعد الحصن مع الزبیر بن العوّام، و مسلمة بن مخلّد الأنصاریّ، یقال: له صحبة، و أبو أیوب خالد بن زید الأنصاریّ، و أبو الدرداء عویمر بن عامر، و قیل: عویمر بن زید.
و من أحیاء القبائل: أبو بصرة حمیل بن بصرة الغفاریّ، و أبو ذرّ جندب ابن جنادة الغفاریّ.
و شهد الفتح مع عمرو بن العاص هبیب بن مغفل، و الیه ینسب وادی هبیب الذی بالمغرب، و عبد اللّه بن الحارث بن جزء الزّبیدیّ، و کعب بن ضنّة العبسیّ،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 22
و یقال: کعب بن یسار بن ضنّة، و عقبة بن عامر الجهنیّ، و هو کان رسول عمر ابن الخطاب الی عمرو بن العاص حین کتب الیه [یأمره] أن یرجع إن لم یکن دخل أرض مصر، و أبو زمعة البلویّ، و برح بن عسکل و یقال: برح بن عسکر، شهد فتح مصر و اختط بها، و جنادة بن أبی أمیّة الأزدیّ، و سفیان بن وهب الخولانیّ و له صحبة، و معاویة بن حدیح الکندیّ، و هو کان رسول عمرو بن العاص الی عمر بن الخطاب بفتح الإسکندریة، و قد اختلف فیه، فقال قوم: له صحبة، و قال آخرون: لیست له صحبة، و عامر، مولی حمل الذی یقال له: عامر حمل، شهد الفتح و هو مملوک، و عمار بن یاسر، و لکن دخل بعد الفتح فی أیام عثمان، وجهه الیها فی بعض أموره. انتهی کلام ابن عبد الحکم باختصار.
و قال ابن کثیر: فی فتح مصر وجه آخر علی ما أخبرنا به شیخ الإسلام قاضی القضاة جلال الدین عبد الرحمن بن عمر البلقینیّ الشافعیّ مشافهة بإجازته من الحافظ عماد الدین إسماعیل بن کثیر مجموعا من کلام ابن إسحاق و غیره، قالوا:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 23
لما استکمل المسلمون فتح الشأم، بعث عمر بن الخطاب عمرو بن العاص الی مصر. و زعم سیف: أنه بعثه بعد فتح بیت المقدس، و أردفه بالزبیر بن العوّام و فی صحبته بسر بن أبی أرطاة و خارجة بن حذافة و عمیر بن وهب الجمحیّ، فاجتمعوا علی باب مصر، فلقیهم أبو مریم جاثلیق مصر و معه الأسقف أبو مریام فی أهل البنیات، بعثه المقوقس صاحب الإسکندریة لمنع بلادهم.
فلما تصافّوا قال عمرو بن العاص: لا تعجلوا حتی نعذر الیکم، لیبرز الیّ أبو مریم و أبو مریام راهبا هذه البلاد [فبرزا الیه، فقال لهما عمرو: أنتما راهبا هذه البلاد] فاسمعا: إنّ اللّه بعث محمدا بالحق و أمره به و أمرنا به محمد و أدّی الینا کل الذی أمر به، ثم مضی و ترکنا علی الواضحة، و کان مما أمرنا به الإعذار الی الناس، فنحن ندعوکم الی الإسلام، فمن أجابنا فمثلنا، و من لم یجبنا عرضنا علیه الجزیة و بذلنا له المنعة. و قد أعلمنا أننا مفتتحوکم و أوصینا بکم حفظا لرحمنا منکم، و إنّ لکم إن أجبتمونا بذلک ذمّة الی ذمّة؛ و مما عهد الینا أمیرنا: «استوصوا بالقبطین خیرا» فإنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أوصانا بالقبطیین خیرا، لأن لهم ذمّة و رحما.
فقالوا: قرابة بعیدة لا یصل مثلها إلا الأنبیاء، معروفة شریفة کانت ابنة ملکنا و کانت من أهل منف و الملک منهم، فأدیل علیهم أهل عین شمس فقتلوهم و سلبوهم ملکهم و أغربوا، فلذلک صارت الی إبراهیم علیه السلام. مرحبا به و أهلا و أمنا حتی نرجع الیک.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 24
فقال عمرو: إنّ مثلی لا یخدع، و لکنی أؤجلکما ثلاثا، لتنظرا و لتناظرا قومکما، و إلا ناجزتکم؛ قالا: زدنا، فزادهم یوما؛ فقالا: زدنا، فزادهم یوما، فرجعا الی المقوقس، فأبی أرطبون أن یجیبهما، و أمر بمناهدتهم، و قال لأهل مصر: أما نحن فنجتهد أن ندفع عنکم، لا نرجع الیهم، و قد بقیت أربعة أیام؛ و أشار علیهم بأن یبیّتوا المسلمین؛ فقال الملأ منهم: ما تقاتلون من قوم قتلوا کسری و قیصر و غلبوهم علی بلادهم! فألحّ الأرطبون فی أن یبیّتوا المسلمین؛ ففعلوا فلم یظفروا بشی‌ء، بل قتل منهم طائفة، منهم الأرطبون. و حاصر المسلمون عین شمس من مصر فی الیوم الرابع، و ارتقی الزبیر علیهم سور البلد.
فلما أحسوا بذلک خرجوا الی عمرو من الباب الآخر فصالحوه؛ و اخترق الزبیر البلد حتی خرج من الباب الذی علیه عمرو. فأمضوا الصلح و کتب لهم عمرو کتاب أمان:
«بسم اللّه الرحمن الرحیم، هذا ما أعطی عمرو بن العاص أهل مصر من الأمان علی أنفسهم و ملّتهم و أموالهم و کنائسهم و صلبهم و برّهم و بحرهم لا یدخل علیهم شی‌ء من ذلک و لا ینتقض و لا تساکنهم النّوبة. و علی أهل مصر أن یعطوا الجزیة اذا اجتمعوا علی هذا الصلح و انتهت زیادة نهرهم خمسین ألف ألف، و علیهم ما جنی لصوتهم؛ فإن أبی أحد منهم أن یجیب رفع عنهم من الجزیة بقدرهم؛ و ذمّتنا ممن أبی بریئة. و إن نقص نهرهم من غایته اذا انتهی رفع عنهم بقدر ذلک؛ و من دخل فی صلحهم من الروم و النّوبة فله مثل ما لهم و علیه مثل ما علیهم؛ و من أبی [منهم] و اختار الذهاب فهو آمن حتی یبلغ مأمنه أو یخرج من سلطاننا؛ علیهم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 25
ما علیهم أثلاثا [فی کل ثلث جبایة ثلث ما علیهم] علی ما فی هذا الکتاب، عهد اللّه و ذمّة رسوله و ذمّة الخلیفة أمیر المؤمنین و ذمم المؤمنین، و علی النوبة الذین استجابوا أن یعینوا بکذا و کذا رأسا، و کذا و کذا فرسا، علی ألّا یغزوا و لا یمنعوا من تجارة صادرة و لا واردة». و شهد علیه الزبیر و عبد اللّه و محمد ابناه، و کتب وردان و حضر.
فدخل فی ذلک أهل مصر کلهم و قبلوا الصلح و اجتمعت الخیول بمصر و عمروا الفسطاط. و ظهر أبو مریم و أبو مریام فکلّما عمرا فی السبایا التی أصیبت بعد المعرکة؛ فأبی عمرو أن یردّها علیهما و أمر بطردهما و إخراجهما من بین یدیه.
فلما بلغ ذلک أمیر المؤمنین عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه، أمر أن کل سبی أخذ فی الخمسة الأیام التی آمنهم فیها أن یردّ علیهم، و کل شی‌ء أخذ ممن لم یقاتل فکذلک، و من قاتل فلا تردّ علیه سبایاه.
و قد قال الإمام أحمد: حدّثنا عتّاب حدّثنا عبد اللّه أخبرنی عبد اللّه بن عقبة- و هو عبد اللّه بن لهیعة بن عقبة- حدّثنی یزید بن أبی حبیب عمّن سمع عبد اللّه ابن المغیرة بن أبی بردة یقول: سمعت سفیان بن وهب الخولانی یقول: لما افتتحنا مصر بغیر عهد قام الزبیر بن العوّام فقال: یا عمرو بن العاص، اقسمها، فقال عمرو:
لا أقسمها؛ فقال الزبیر: و اللّه لتقسمنّها کما قسم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم خیبر، فقال عمرو: و اللّه لا أقسمها حتی أکتب الی أمیر المؤمنین، و کتب الی عمر؛ فکتب إلیه عمر: أقرّها حتی یغزو منها حبل الحبلة. تفرّد به أحمد، و فی إسناده
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 26
ضعف من جهة ابن لهیعة لکنه علیم بأمور مصر و من جهة المبهم الذی لم یسم، فلو صحّ لدل علی فتحها عنوة و لدلّ علی أن الإمام یخیّر فی الأراضی العنوة، إن شاء قسمها، و إن شاء أبقاها.
قلت: قد رواه الطحاویّ بسند صحیح.
و ذکر سیف: أن عمرو بن العاص لما التقی مع المقوقس جعل کثیر من المسلمین یفرّ من الزحف، فجعل عمرو یذمّرهم و یحثّهم علی الثبات؛ فقال له رجل من أهل الیمن: إنّا لم نخلق من حجارة و لا حدید! فقال له عمرو: أسکت، فإنما أنت کلب؛ فقال له الرجل: فأنت إذا أمیر الکلاب! فأعرض عنه عمرو، و نادی بطلب أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؛ فلما اجتمع الیه من هناک من الصحابة، قال لهم عمرو: تقدّموا فبکم ینصر اللّه المسلمین؛ فهدوا الی القوم ففتح اللّه علیهم و ظفروا أتمّ الظفر. انتهی کلام ابن کثیر و غیره.
و قد سقنا ما ذکره ابن کثیر هنا لزیادة فیما ذکره، و لکونه حافظا محدّثا، فیصیر بذلک ما ذکرناه من فتح مصر من طرق عدیدة لتکثر فی هذا الکتاب الفائدة إن شاء اللّه تعالی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 27

قال الکندیّ و غیره من المؤرّخین: فمن فضائل مصر أن اللّه عز و جل ذکرها فی کتابه العزیز فی أربعة و عشرین موضعا، منها ما هو بصریح اللفظ، و منها ما دلت علیه القرائن و التفاسیر.
فأما صریح اللفظ فمنه قوله تعالی: اهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَکُمْ ما سَأَلْتُمْ، و قوله تعالی یخبر عن فرعون: أَ لَیْسَ لِی مُلْکُ مِصْرَ وَ هذِهِ الْأَنْهارُ تَجْرِی مِنْ تَحْتِی، و قوله تعالی: وَ أَوْحَیْنا إِلی مُوسی وَ أَخِیهِ أَنْ تَبَوَّءا لِقَوْمِکُما بِمِصْرَ بُیُوتاً وَ اجْعَلُوا بُیُوتَکُمْ قِبْلَةً و منه قوله عز و جل مخبرا عن نبیه یوسف علیه السلام: ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شاءَ اللَّهُ آمِنِینَ.
و أما ما دلت علیه القرائن فمنه قوله عز و جل: وَ لَقَدْ بَوَّأْنا بَنِی إِسْرائِیلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ. و قوله عز و جل: وَ آوَیْناهُما إِلی رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَ مَعِینٍ. قال ابن عباس و سعید بن المسیّب و وهب بن منبّه و غیرهم: هی مصر. و قوله تعالی:
فَأَخْرَجْناهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَ عُیُونٍ وَ کُنُوزٍ وَ مَقامٍ کَرِیمٍ و قوله تعالی: وَ أَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِینَ کانُوا یُسْتَضْعَفُونَ مَشارِقَ الْأَرْضِ وَ مَغارِبَهَا الَّتِی بارَکْنا فِیها. یعنی مصر.
و قوله تعالی: کَمْ تَرَکُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَ عُیُونٍ وَ زُرُوعٍ وَ مَقامٍ کَرِیمٍ وَ نَعْمَةٍ کانُوا فِیها فاکِهِینَ کَذلِکَ وَ أَوْرَثْناها قَوْماً آخَرِینَ. یعنی قوم فرعون، و أن بنی إسرائیل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 28
أورثوا مصر. و قوله تعالی: وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِینَ وَ نُمَکِّنَ لَهُمْ فِی الْأَرْضِ وَ نُرِیَ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ جُنُودَهُما مِنْهُمْ ما کانُوا یَحْذَرُونَ. و قوله عز و جل مخبرا عن نبیه موسی علیه السلام:
یا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِی کَتَبَ اللَّهُ لَکُمْ وَ لا تَرْتَدُّوا عَلی أَدْبارِکُمْ فَتَنْقَلِبُوا خاسِرِینَ و قوله عز و جل مخبرا عن فرعون: یا قَوْمِ لَکُمُ الْمُلْکُ الْیَوْمَ ظاهِرِینَ فِی الْأَرْضِ. و قوله عز و جل: وَ تَمَّتْ کَلِمَتُ رَبِّکَ الْحُسْنی عَلی بَنِی إِسْرائِیلَ بِما صَبَرُوا وَ دَمَّرْنا ما کانَ یَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَ قَوْمُهُ وَ ما کانُوا یَعْرِشُونَ. و قوله تعالی مخبرا عن فرعون: أَ تَذَرُ مُوسی وَ قَوْمَهُ لِیُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ وَ یَذَرَکَ وَ آلِهَتَکَ، یعنی أرض مصر. و قوله تعالی مخبرا عن نبیه یوسف علیه السلام: اجْعَلْنِی عَلی خَزائِنِ الْأَرْضِ إِنِّی حَفِیظٌ عَلِیمٌ، و قوله تعالی: وَ کَذلِکَ مَکَّنَّا لِیُوسُفَ فِی الْأَرْضِ یَتَبَوَّأُ مِنْها حَیْثُ یَشاءُ نُصِیبُ بِرَحْمَتِنا مَنْ نَشاءُ و قوله تعالی مخبرا عن بنی إسرائیل:
رَبَّنا إِنَّکَ آتَیْتَ فِرْعَوْنَ وَ مَلَأَهُ زِینَةً وَ أَمْوالًا فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا و قوله تعالی مخبرا عن نبیه موسی علیه السلام: عَسی رَبُّکُمْ أَنْ یُهْلِکَ عَدُوَّکُمْ وَ یَسْتَخْلِفَکُمْ فِی الْأَرْضِ و قوله تعالی: أَوْ أَنْ یُظْهِرَ فِی الْأَرْضِ الْفَسادَ. یعنی أرض مصر. و قوله تعالی:
وَ جاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَی الْمَدِینَةِ یَسْعی. و قوله عز و جل: إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِی الْأَرْضِ وَ جَعَلَ أَهْلَها شِیَعاً. و قوله تعالی مخبرا عن ابن یعقوب علیه السلام:
فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ. یعنی مصر. و قوله تعالی: إِنْ تُرِیدُ إِلَّا أَنْ تَکُونَ جَبَّاراً فِی الْأَرْضِ.
و أما ما ورد فی حقها من الأحادیث النبویة فقد روی عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أنه قال: «ستفتح علیکم بعدی مصر فاستوصوا بقبطها خیرا فإنّ لهم ذمّة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 29
و رحما» قال ابن کثیر رحمه اللّه: و المراد بالرحم أنهم أخوال إسماعیل بن إبراهیم الخلیل، علیهما السلام، أمّه هاجر القبطیة، و هو الذبیح علی الصحیح، و هو والد عرب الحجاز الذین منهم النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم، و أخوال إبراهیم بن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و أمه ماریة القبطیة من سنی کورة أنصنا، و قد وضع عنهم معاویة الجزیة إکراما لإبراهیم بن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. انتهی کلام ابن کثیر.
و عنه صلی اللّه علیه و سلم أنه قال: «اذا فتح اللّه علیکم مصر فاتّخذوا فیها جندا کثیفا فذلک الجند خیر أجناد الأرض» فقال له أبو بکر رضی اللّه عنه: و لم [ذلک] یا رسول اللّه؟ فقال: «لأنهم و أزواجهم فی رباط الی یوم القیامة» و عنه صلی اللّه علیه و سلم، و ذکر مصر: «ما کادهم أحد إلا کفاهم اللّه مئونته».
و قال عبد اللّه بن عمرو بن العاص رضی اللّه عنهما: أهل مصر أکرم الأعاجم کلّها، و أسمحهم یدا، و أفضلهم عنصرا، و أقربهم رحما بالعرب عامّة، و بقریش خاصّة.
و قال أیضا: لما خلق اللّه آدم، مثّل له الدنیا: شرقها و غربها و سهلها و جبلها و أنهارها و بحارها و عامرها و خرابها، و من یسکنها من الأمم، و من یملکها من الملوک؛
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 30
فلما رأی مصر، رآها أرضا سهلة ذات نهر جار، مادّته من الجنة تنحدر فیه البرکة، و رأی جبلا من جبالها مکسوّا نورا لا یخلو من نظر الرب عز و جل الیه بالرحمة، فی سفحه أشجار مثمرة، فروعها فی الجنة تسقی بماء الرحمة، فدعا آدم فی النیل بالبرکة، و دعا فی أرض مصر بالرحمة و البرّ و التقوی، و بارک علی نیلها و جبلها سبع مرات؛ قال: «یا أیها الجبل المرحوم، سفحک جنة، و تربتک مسکة، تدفن فیها عرائس الجنة، أرض حافظة مطبقة رحیمة، لا خلتک یا مصر برکة، و لا زال بک حفظة، و لا زال منک ملک و عزّ، یا أرض مصر، فیک الخبایا و الکنوز، و لک البرّ و الثروة، سال نهرک عسلا، کثّر اللّه رزقک، و درّ ضرعک، وزکا نباتک، و عظمت برکتک و خصبت، و لا زال فیک یا مصر خیر ما لم تتجبّری و تتکبّری أو تخونی؛ فإذا فعلت ذلک، عداک شرّ ثم یغور خیرک».
فکان علیه السلام أوّل من دعا لها بالرحمة و الخصب و الرأفة و البرکة.
و قال عبد اللّه بن عباس: دعا نوح علیه السلام لابنه بیصر بن حام- و هو أبو مصر الذی سمّیت مصر علی اسمه- فقال: اللهم إنه قد أجاب دعوتی، فبارک فیه و فی ذرّیته، و أسکنه الأرض الطیّبة المبارکة التی هی أمّ البلاد.
و قال عبد اللّه بن عمرو بن العاص رضی اللّه عنهما: لما قسّم نوح علیه السلام الأرض بین ولده، جعل لحام مصر و سواحلها و الغرب و شاطئ النیل، فلما قدم بیصر ابن حام و بلغ العریش، قال: «اللهم إن کانت هذه الأرض التی وعدتنا علی لسان نبیک نوح و جعلتها لنا منزلا، فاصرف عنا و باها، و طیّب لنا ثراها، و اجمع ماها، و أنبت کلاها، و بارک لنا فیها، و تمم لنا وعدک؛ إنک علی کل شی‌ء قدیر، و إنک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 31
لا تخلف المیعاد» و جعلها بیصر لابنه مصر و سماها به. یأتی ذکر ذلک عند ذکر من ملک مصر قبل الإسلام فی هذا المحل إن شاء اللّه تعالی.
و القبط ولد مصر بن بیصر بن حام بن نوح علیه السلام.
و قال کعب الأحبار: لو لا رغبتی فی بیت المقدس لما سکنت إلا مصر؛ فقیل له: و لم؟ قال: لأنها معافاة من الفتن، و من أراد بها سوءا کبّه اللّه علی وجهه، و هو بلد مبارک لأهله فیه.
و روی ابن یونس عنه قال: من أراد أن ینظر الی شبه الجنة فلینظر الی مصر اذا زخرفت؛ و فی روایة: اذا أزهرت.
و روی ابن یونس بإسناده الی أبی بصرة الغفاریّ قال: سلطان مصر سلطان الأرض کلّها.
قلت: و لهذا الخبر الصحیح جعلنا فی آخر تراجم ملوک مصر حوادث سائر الأقطار کلها.
و قال: فی التوراة مکتوب: مصر خزائن الأرض کلها، فمن أراد بها سوءا قصمه اللّه.
و قال عمرو بن العاص رضی اللّه عنه: ولایة مصر جامعة تعدل الخلافة.
و عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص رضی اللّه عنه قال: خلقت الدنیا علی خمس صور: علی صورة الطیر برأسه و صدره و جناحیه و ذنبه؛ فالرأس مکة و المدینة و الیمن،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 32
و الصدر الشأم و مصر، بالجناح الأیمن العراق، و خلف العراق أمة یقال لها: واق واق و خلف ذلک من الأمم ما لا یعلمه إلا اللّه، و الجناح الأیسر السند و الهند، و خلف الهند أمة یقال لها: باسک، و خلف باسک أمة یقال لها: منسک، و خلف ذلک من الأمم ما لا یعلمه إلا اللّه، و الذّنب من ذات الحمام الی مغرب الشمس؛ و شرّ ما فی الطیر الذنب.
و قال ابن عبد الحکم حدّثنا أشهب بن عبد العزیز و عبد الملک بن مسلمة قالا حدّثنا مالک عن ابن شهاب عن کعب بن مالک: أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال:
«اذا افتتحتم مصر فاستوصوا بالقبط خیرا فإنّ لهم ذمّة و رحما» ثم ساق ابن عبد الحکم عدّة أحادیث أخر بأسانید مختلفة فی حق مصر و نیلها فی هذا المعنی.
و قال أبو حازم عبد الحمید بن عبد العزیز قاضی العراق: سألت أحمد بن المدبّر عن مصر، فقال: کشفتها فوجدت غامرها أضعاف عامرها، و لو عمرها السلطان لوفت له بخراج الدنیا.
و قال بعض المؤرّخین: إنه لّما استقرّ عمرو بن العاص رضی اللّه عنه علی ولایة مصر کتب الیه عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه: أن صف لی مصر؛ فکتب الیه:
ورد کتاب أمیر المؤمنین أطال اللّه بقاءه یسألنی عن مصر: اعلم یا أمیر المؤمنین أنّ مصر قریة غبراء، و شجرة خضراء؛ طولها شهر، و عرضها عشر؛ یکنفها جبل أغبر، و رمل أعفر؛ یخطّ وسطها نیل مبارک الغدوات، میمون الرّوحات؛ تجری فیه الزیادة و النقصان کجری الشمس و القمر؛ له أوان یدرّ حلابه، و یکثر فیه دبابه، تمدّه عیون الأرض و ینابیعها حتی اذا ما اصلخمّ عجاجه، و تعظّمت أمواجه، فاض
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 33
علی جانبیه فلم یمکن التخلّص من القری بعضها الی بعض إلا فی صغار المراکب، و خفاف القوارب، و زوارق کأنهنّ فی المخایل ورق الأصائل؛ فاذا تکامل فی زیادته، نکص علی عقبیه کأوّل ما بدأ فی جریته، و طما فی درّته؛ فعند ذلک تخرج أهل ملة محقورة، و ذمة مخفورة، یحرثون بطون الأرض و یبذرون بها الحبّ، یرجون بذلک النّماء من الربّ؛ لغیرهم ما سعوا من کدّهم، فناله منهم بغیر جدّهم؛ فاذا أحدق الزرع و أشرق، سقاه الندی و غذّاه من تحته الثری؛ فبینما مصر یا أمیر المؤمنین لؤلؤة بیضاء، اذا هی عنبرة سوداء، فاذا هی زمرّدة خضراء، فإذا هی دیباجة رقشاء، فتبارک اللّه الخالق لما یشاء. الذی یصلح هذه البلاد و ینمّیها و یقرّ قاطنیها فیها، ألّا یقبل قول خسیسها فی رئیسها، و ألّا یستأدی خراج ثمرة إلّا فی أوانها، و أن یصرف ثلث ارتفاعها، فی عمل جسورها و ترعها؛ فإذا تقرّر الحال مع العمّال فی هذه الأحوال، تضاعف ارتفاع المال؛ و اللّه تعالی یوفق فی المبدأ و المآل.
فلما ورد الکتاب علی عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه قال: للّه درّک یا بن العاص! لقد وصفت لی خبرا کأنی أشاهده.
و قال المسعودیّ فی تاریخه: قال النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم: «استوصوا بأهل مصر خیرا فإنّ لهم نسبا و صهرا» أراد بالنسب: هاجر زوجة إبراهیم الخلیل علیه السلام و أم ولده اسماعیل. و أراد بالصهر: ماریة القبطیة أم ولد النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم التی أهداها له المقوقس ا ه.

روی یزید بن أبی حبیب: أن معاویة بن أبی سفیان رضی اللّه عنه سأل کعب الأحبار: هل تجد لهذا النیل فی کتاب اللّه خبرا؟ قال: إی و الذی فلق البحر لموسی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 34
علیه السلام! إنی لأجد فی کتاب اللّه عز و جل أنّ اللّه یوحی الیه فی کل عام مرّتین:
یوحی الیه عند جریه: إن اللّه یأمرک أن تجری، فیجری ما کتب اللّه؛ ثم یوحی الیه بعد ذلک: یا نیل عد حمیدا.
و روی ابن یونس من طریق حفص بن عاصم عن أبی هریرة: أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: «النیل و سیحان و جیحان و الفرات من أنهار الجنة».
و عن یزید بن أبی حبیب عن أبی الخیر عن کعب الأحبار أنه کان یقول: أربعة أنهار من الجنة وضعها اللّه عز و جل فی الدنیا، فالنیل نهر العسل فی الجنة، و الفرات نهر الخمر فی الجنة، و سیحان نهر الماء فی الجنة، و جیحان نهر اللبن فی الجنة.
و قد روی عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص أنه قال: نیل مصر سید الأنهار، و سخّر اللّه له کل نهر من المشرق الی المغرب، فاذا أراد اللّه تعالی أن یجری نیل مصر أمر اللّه کل نهر أن یمدّه فأمدّته الأنهار بمائها، و فجّر اللّه له الأرض عیونا، فاذا انتهت جریته الی ما أراد اللّه عز و جل أوحی اللّه الی کل ماء أن یرجع الی عنصره. و قد ورد أن مصر کنانة اللّه فی أرضه.
و عن أبی جنادة الضبیّ: أنه سمع علیا یقول: النیل فی الآخرة عسل أغزر ما یکون من الأنهار التی سمی اللّه عز و جل؛ و دجلة (یعنی جیحان) فی الآخرة لبن أغزر ما یکون من الأنهار التی سمی اللّه عزّ و جل؛ و الفرات خمر أغزر ما یکون من الأنهار التی سمی اللّه عزّ و جل؛ و سیحان ماء أغزر ما یکون من الأنهار التی سمّی اللّه عزّ و جل.
و قال بعض الحکماء: مصر ثلاثة أشهر لؤلؤة بیضاء، فانّ فی شهر أبیب (و هو تموز) و مسری (و هو آب) و توت (و هو أیلول) یرکبها الماء فیها فتری الدنیا بیضاء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 35
و ضیاعها علی رواب و تلال مثل الکواکب، و قد أحاطت بها المیاه من کل وجه؛ و ثلاثة أشهر مسکة سوداء، فانّ فی شهر بابه (و هو تشرین الأوّل) و هاتور (و هو تشرین الثانی) و کیهک (و هو کانون الأوّل) ینکشف الماء عنها فتصیر أرضها سوداء و فیها تقع الزراعات؛ و ثلاثة أشهر زمردة خضراء، فانّ فی شهر طوبة (و هو کانون الثانی) و أمشیر (و هو شباط) و برمهات (و هو آذار) تلمع و یکثر حشیشها و نباتها، فتصیر مصر خضراء کالزمردة؛ و ثلاثة أشهر سبیکة حمراء و هو وقت إدراک الزرع و هو شهر برمودة (و هو نیسان) و بشنس (و هو أیار) و بؤونة (و هو حزیران)، ففی هذه الشهور تبیض الزروع و یتورّد العشب فهو مثل السبیکة الذهب.
و قیل: إنه لما ولی عمرو بن العاص رضی اللّه عنه مصر أتاه أهلها حین دخل بؤونة من أشهر القبط المذکورة فقالوا له: أیها الأمیر، إنّ لنیلنا عادة أو سنّة لا یجری إلا بها؛ فقال لهم: و ما ذاک؟ قالوا: إنه اذا کان فی اثنتی عشرة لیلة تخلو من هذا الشهر (یعنی بؤونة) عمدنا الی جاریة بکر من عند أبویها و أرضینا أبویها و أخذناها و جعلنا علیها من الحلیّ و الثیاب أفضل ما یکون، ثم ألقیناها فی هذا النیل فیجری؛ فقال لهم عمرو ابن العاص: إن هذا لا یکون فی الإسلام، و إن الإسلام یهدم ما کان قبله. فأقاموا بؤونة و أبیب و مسری لا یجری النیل قلیلا و لا کثیرا حتی همّوا بالجلاء؛ فلما رأی ذلک عمرو کتب إلی أمیر المؤمنین عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه، فکتب الیه عمر بن الخطّاب: قد أصبت، إن الإسلام یهدم ما قبله، و قد أرسلنا الیک ببطاقة ترمیها فی داخل النیل اذا أتاک کتابی.
فلما قدم الکتاب علی عمرو بن العاص رضی اللّه عنه فتح البطاقة فاذا فیها:
«من عبد اللّه عمر أمیر المؤمنین الی نیل مصر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 36
أمّا بعد، فإن کنت تجری من قبلک فلا تجر، و إن کان اللّه الواحد القهار الذی یجریک، فنسأل اللّه الواحد القهار أن یجریک».
فعرّفهم عمرو بکتاب أمیر المؤمنین و بالبطافة؛ ثم ألقی عمرو البطاقة فی النیل قبل یوم عید الصلیب بیوم، و قد تهیأ أهل مصر للجلاء و الخروج منها لأنه لا یقیم بمصالحهم فیها إلا النیل، فأصبحوا یوم عید الصلیب و قد أجراه اللّه ستة عشر ذراعا فی لیلة واحدة، و قطع تلک السنّة القبیحة عن أهل مصر ببرکة سیدنا عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه.
و نظیر ذلک أمر قرافة مصر و دفن المسلمین بها. فقد روینا بإسناد عن ابن عبد الحکم حدّثنا عبد اللّه بن صالح حدّثنا اللیث بن سعد: سأل المقوقس عمرو ابن العاص أن یبیعه سفح المقطّم بسبعین ألف دینار، فعجب عمرو من ذلک و قال: اکتب فی ذلک الی أمیر المؤمنین، فکتب بذلک الی عمر، فکتب الیه عمر: سله لم أعطاک به ما أعطاک، و هی لا تزرع و لا یستنبط بها ماء و لا ینتفع بها! فسأله، فقال: إنّا لنجد صفتها فی الکتب أنّ فیها غراس الجنة؛ فکتب بذلک الی عمر، فکتب الیه عمر: إنّا لا نعلم غراس الجنة إلّا للمؤمنین، فاقبر فیها من مات قبلک من المسلمین و لا تبعه بشی‌ء. فکان أوّل من قبر فیها رجل من المعافر یقال له:
عامر [فقیل عمرت].
قلت: و القرافة سمیت بطائفة من المعافر یقال لهم القرافة، نزلوا هناک.
*** و قال بعض علماء الهیئة: إن مصر واقعة من المعمورة فی قسم الإقلیم الثانی و الإقلیم الثالث، و معظمها فی الثالث.
و قال أبو الصلت: هی مسافة أربعین یوما طولا فی ثلاثین یوما عرضا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 37
و قال غیره: هی مسافة شهر طولا فی شهر عرضا. و طولها من الشجرتین اللتین ما بین رفح و العریش الی مدینة أسوان من صعید مصر الأعلی؛ و عرضها من أیلة الی برقة، و یکتنفها جبلان متقاربان من مدینة أسوان المذکورة الی أن ینتهیا الی الفسطاط (یعنی الی مصر)، ثم یتّسع بعد ذلک ما بینهما و ینفرج قلیلا، و یأخذ الجبل المقطّم منهما مشرّقا و الآخر مغرّبا علی وراب متّسع من مصر الی ساحل البحر الرومی، و هناک تنقطع فی عرضها الذی هو مسافة ما بین أوغلها فی الجنوب و أوغلها فی الشمال.
و قال بعض الحکماء: لیس فی الدنیا نهر یصبّ فی بحر الروم و الصین و الهند غیر النیل. و لیس فی الدنیا نهر یصبّ من الجنوب الی الشمال غیر النیل. و لیس فی الدنیا نهر یزید فی أشدّ ما یکون من الحرّ غیر النیل. و لیس فی الدنیا نهر یزید و ینقص علی ترتیب فیهما غیر النیل. و لیس فی الدنیا نهر یزید اذا نقص میاه الدنیا غیر النیل.
و بهذا النیل أشیاء لم تکن فی غیره من الأنهار، من ذلک: السمکة الرّعّادة التی اذا وضع الشخص یده علیها اضطرب جسمه جمیعه حتی یرفع یده عنها، و منها التّمساح و لم یکن فی غیره من المیاه؛ و فی مصر أعاجیب کثیرة.
و قال الکندیّ فی حقّ مصر و أعمالها: جبلها مقدّس، و نیلها مبارک، و بها الطور حیث کلّم اللّه تعالی نبیّه موسی، و بها الوادی المقدّس، و بها ألقی موسی عصاه و بها فلق اللّه البحر لموسی، و بها ولد موسی و هارون علیهما السلام و یوشع بن نون و دانیال و أرمیا و لقمان و عیسی بن مریم، ولدته أمه بأهناس، و بها النخلة التی ذکرها اللّه تعالی لمریم؛ و لما سار عیسی الی الشأم و أخذ علی سفح المقطم ماشیا، علیه جبّة صوف مربوط الوسط بشریط و أمّه تمشی خلفه، فالتفت الیها و قال: یا أمّاه،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 38
هذه مقبرة أمّة محمد؛ و کان بمصر إبراهیم الخلیل و إسماعیل و یعقوب و یوسف و اثنا عشر سبطا.
و من فضائلها: أنها فرضة الدنیا یحمل من خیرها الی سواحلها؛ و بها ملک یوسف علیه السلام؛ و بها مساجد إبراهیم و یعقوب و موسی و یوسف علیهم السلام؛ و بها البرابی العجیبة و الهرمان، و لیس علی وجه الأرض بناء بالید حجرا علی حجر أطول منهما.
و قال أبو الصّلت: طول کل عمود منهما ثلثمائة و سبعة عشر ذراعا، و لکل أربعة أسطحة ملسات متساویات الأضلاع، طول کل ضلع أربعمائة و سبعون ذراعا؛ و اختلف فیمن بناهما، فقیل: شدّاد بن عاد، و قیل: سویرد، و قیل: سوید، بناهما فی ستة أشهر و غشّاهما بالدیباج الملوّن، و أودعهما الأموال و الذخائر و العلوم خوفا من طوفان یأتی.
و قال الأستاذ ابراهیم بن وصیف شاه الکاتب: بناهما سویرد بن سلهوق بن سریاق بن ترمیل دون بن قدرشان بن هو صال، أحد ملوک مصر قبل الطوفان الذین کانوا یسکنون مدینة الأشمونین. و القبط تنکر أن تکون العادیة دخلت بلادهم لقوّة سحرهم. و هذا یؤید قول من قال بعدم بناء شدّاد بن عاد لهما. قال: و سبب بناء الهرمین العظیمین اللذین بمصر أنه کان قبل الطوفان بثلاثمائة سنة قد رأی سو یرد فی منامه کأنّ الأرض قد انقلبت بأهلها، و کأنّ الناس قد هربوا علی وجوههم، و کأنّ الکواکب تتساقط و یصدم بعضها بعضا بأصوات هائلة، فأغمه ذلک و لم یذکره
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 39
لأحد، و علم أنه سیحدث فی العالم أمر عظیم؛ ثم رأی بعد مدّة مناما آخر أزعجه أکثر من الأوّل، فدخل الی هیکل الشمس و تضرّع و مرّغ وجهه علی التراب و بکی، فلما أصبح جمع رؤساء الکهنة من جمیع أهل مصر، و کانوا مائة و ثلاثین کاهنا، فخلا بهم و ذکر لهم ما رآه أوّلا و آخرا، فأوّلوه بأمر عظیم یحدث فی العالم؛ ثم حکی بعض الکهنة أیضا: أنه رأی مناما أعظم من هذا المنام فی معناه، ثم أخذوا الارتفاع و أخبروه بالطوفان و بعده بالنار التی تخرج من برج الأسد؛ فقال: انظروا، هل تلحق هذه الآفة بلادنا؟ فقالوا: نعم، فأمر ببناء الأهرام و جعل فی داخله الطّلّسمات و الأموال و أجساد ملوکهم، و أمر الکهنة أنّ یزبروا علیها جمیع ما قالته الحکماء، فزبروا فیها و فی سقوفها و حیطانها جمیع العلوم الماضیة، و صوّروا فیها صور الکواکب و علیها الطّلّسمات، و جعل طول کل هرم مائة ذراع، بالذراع الملکی (و هو خمسمائة ذراع بذراعنا الآن). و لما فرغت کساها الدیباج الملوّن و عمل لهم عیدا حضره أهل ملتهم؛ ثم عمل فی الهرم الغربیّ حجارة صوّان ملوّنة ملئت بالأموال الجمّة، و الآلات و التماثیل المعمولة من الجواهر النفیسة، و آلات الحدید الفاخرة، و السلاح الذی لا یصدأ، و الزجاج الذی ینطوی و لا ینکسر، و أصناف العقاقیر و السموم القاتلة؛ ثم عمل فی الهرم الشرقیّ أصناف القباب الفلکیّة و الکواکب، و ما عمله أجداده من أشیاء یطول شرحها ا ه.
[و یقال: إنّ هرمس المثلث بالحکمة و هو الذی تسمّیه العبرانیون خنوخ و هو ادریس علیه السلام استدلّ من أحوال الکواکب علی کون الطوفان، فأمر ببناء الأهرام و إیداعها الأموال و صحائف العلوم، و ما یخاف علیه الذهاب و الدّثور؛ و کل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 40
هرم منها ارتفاعه ثلثمائة ذراع و سبعة عشر ذراعا، یحیط به أربعة سطوح متساویات الأضلاع، کل ضلع منها أربعمائة ذراع و ستون ذراعا، و یرتفع الی أن یکون سطحه مقدار ستة أذرع فی مثلها. و یقال: إنه کان علیه حجر شبه المکبّة فرمته الریاح العواصف، و طول الحجر منها خمسة أذرع فی سمک ذراعین. و یقال: إن لهما أبوابا مقبیّة فی الأرض، و کل باب من حجر واحد یدور بلولب اذا أطبق لم یعلم أنه باب، یدخل من کل باب منها الی سبعة بیوت، کل بیت علی اسم کوکب من الکواکب السبعة، و کلها مقفلة بأقفال حدید؛ و حذاء کل بیت منها صنم من ذهب مجوّف إحدی یدیه علی فیه، و فی جبهته کتابة بالمسند اذا قرئت انفتح فوه، فیوجد فیه مفاتیح ذلک القفل فیفتح بها. و القبط یزعمون أنهما و الهرم الصغیر قبور ملوکهم و أکابرهم.
و لما ولی المأمون الخلافة و ورد مصر أمر بفتح واحد منها ففتح بعد طویل، و اتفق لسعادته أنه وقع النّقب علی مکان یسلک منه الی الغرض المطلوب و هو زلّاقة ضیّقة من الحجر الصوّان المانع الذی لا یعمل فیه الحدید بین حاجزین ملتصقین بالحائط، قد نقر فی الزلّاقة حفر یتمسّک السالک بتلک الحفر و یستعین بها علی المشی فی الزلّاقة لئلا یزلق، و أسفل الزلّاقة بئر عظیمة بعیدة القعر؛ و یقال: إن أسفل البئر أبواب یدخل منها الی مواضع کثیرة و بیوت و مخادع و عجائب، و انتهت بهم الزلّاقة الی موضع مربع فی وسطه حوض من حجر مغطّی، فلما کشف عنه غطاؤه لم یوجد فیه إلا رمّة بالیة، فأمر المأمون بالکفّ عما سواه. و هذا الموضع یدخله الناس الی وقتنا هذا. و یقال: إن المأمون أنفق علی النقب جملة اختلف المؤرّخون فی کمّیتها.
فلما انتهی به النقب الی الموضع المربع المذکور وجد فیه جاما من زمرّد مغطّی، فکشف فوجد فیه ذلک المقدار الذی أنفقه من غیر زیادة علی ذلک- و استمر ذلک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 41
الجام فی ذخائر الخلفاء الی وقعة هولاکو ببغداد- فقال: الحمد للّه الذی ردّ علینا ما أنفقناه].
و قیل: إن الأمیر أحمد بن طولون سأل بعض علماء الأقباط المعمّرین ممن رأی الرابع عشر من ولد ولده عن الأهرام؛ فقال: إنها قبور الملوک، کان الملک منهم اذا مات وضع فی حوض حجارة یسمّی الجرون، ثم یبنی علیه الهرم، ثم یقنطر علیه البنیان و القباب، ثم یرفعون البناء علی هذا المقدار الذی ترونه و یجعل باب الهرم تحت الهرم، ثم یجعل له طریق فی الأرض بعقد أزجّ، فیکون طول الأزج تحت الأرض مائة ذراع أو أکثر، و لکل هرم من هذه الأهرام باب مدخله علی ما وصفت؛ فقیل له: کیف بنیت هذه الأهرام المملّسة، و علی أیّ شی‌ء کانوا یصعدون و یبنون، و علی أیّ شی‌ء کانوا یضعون الآلات و یحملون الحجارة العظیمة التی لا یقدر أهل زماننا هذا علی أن یحرّکوا الحجر الواحد إلا بجهد؟ فقال: کان القوم یبنون الهرم مدرّجا فإذا فرغوا منه نحتوه من فوق إلی أسفل، قلت: و هذا أصعب من الأوّل، قال:
فکانت هذه حیلتهم، و کانوا مع هذا لهم قدرة و صبر و طاعة لملوکهم دیانة؛ فقیل له:
ما بال هذه الکتابة التی علی الأهرام و البرابی لا تقرأ؟ قال: ذهب الحکماء الذین کان هذا قلمهم، و تداول أرض مصر الأمم، فغلب علی أهلها القلم الرومیّ کأشکال أحرف القبط و الروم؛ فالقبط تقرؤه علی حسب تعارفها إیاه و خلطها لأحرف الروم بأحرفها علی حسب ما ولّدوا من الکتابة بین الرومیّ و القبطیّ الأوّل، فذهب عنهم کتابة آبائهم السالفة و صاروا لا یعرفونها، و هی هذه الکتابة التی علی الأهرام و غیرها. انتهی أمر الهرم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 42
[و قد نظم عمارة الیمنیّ فیهما فقال:
خلیلیّ ما تحت السماء بنیّة تماثل فی إتقانها هرمی مصر
بناء یخاف الدهر منه و کلّ ما علی ظاهر الدنیا یخاف من الدهر
تنزّه طرفی فی بدیع بنائها و لم یتنزّه فی المراد بها فکری
و قال سعد الدین بن جبارة فی المعنی:
للّه أیّ غریبة و عجیبة فی صنعة الأهرام للألباب
أخفت عن الأسماع قصّة أهلها و نضت عن الإبداع کلّ نقاب
فکأنّما هی کالخیام مقامة من غیر ما عمد و لا أطناب
و بالقرب من الأهرام صنم علی صورة إنسان تسمیه العامة «أبا الهول» لعظمه، و القبط یزعمون أنه طلّسم للرمل الذی هناک لئلا یغلب علی أرض الجیزة].
و أما السحرة الذین کانوا بمصر فی زمان فرعون فکانوا، کما ذکر یزید بن أبی حبیب، اثنی عشر ساحرا رؤساء، و تحت ید کل ساحر منهم عشرون عریفا، تحت ید کل عریف منهم ألف من السحرة؛ فکان جمیع السحرة مائتی ألف و أربعین ألفا و مائتین و اثنین و خمسین إنسانا بالرؤساء و العرفاء.
و عن محمد بن المنکدر: کان السحرة ثمانین ألفا، فلما عاینوا ما عاینوا أیقنوا أنّ ذلک من السماء و أنّ السحر لا یقوم أمر اللّه، فخرّ الرؤساء الاثنا عشر عند ذلک سجّدا، فاتّبعهم العرفاء و اتّبع العرفاء من بقی؛ قالوا: آمنا بربّ العالمین ربّ موسی و هارون، و کانوا من أصحاب موسی و لم یفتتن أحد منهم مع من افتتن من بنی إسرائیل فی عبادة العجل.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 43
و أما ما بمصر من الأعاجیب و المبانی- فبها عمود مدینة عین شمس الذی تسمّیه العامّة «مسلة فرعون». و بها «صدع أبی قیر»، و هو موضع فی الجبل یجتمع الیه فی یوم مخصوص فی السنة جمیع جنس الطیر، و بالجبل طاقة یدخل فیها کل طیر یأتی الیه ثم یخرج من وقته حتی ینتهی الی آخر الطیر فتقبض علیه و یموت فیها.
و بها «مجمع البحرین» و هو البرزخ، و هما بحر الروم و الصین، و الحاجز بینهما مسیرة لیلة واحدة ما بین القلزم و الفرما. و بها ما لیس فی غیرها، و هو حیوان السّقنقور و النّمس و لولاه أکلت الثعابین أهلها؛ و هو کقنافذ سجستان لأهلها. و بها «دهن البلسان»، و لیس ینبت عرقه إلا بمصر خاصة. و بها «معدن الذهب و الزمرد»، و لیس فی الدنیا معدن زمرد سواه. و بها «معدن النّفط و الشبّ و البرام و الرخام». و بها «الأفیون»، و هو عصارة الخشخاش؛ و قیل: بها سائر المعادن؛ و بها «الأبنوس». و بها «حجر السّنباذج» الذی بقطع به سائر الأحجار؛ و أشیاء غیر ذلک سکتنا عنها خوف الإطالة.
*** و أما مصر تلک الأیام فکان مبانیها و أماکنها فی غیر مصر الآن. و موضع مصر قدیما هی البقعة الآن الخراب عند حدرة ابن قمیحة و الکیمان التی عند قبر القاضی بکار الی المشهد النّفیسی.
و أما قطائع ابن طولون فیأتی ذکرها فی ترجمته و بیان أماکنها. قال الشریف النّسابة الثقة محمد بن أسعد الجوّانیّ فی کتابه المسمی «بالنّقط لمعجم ما أشکل من الخطط»: سمعت الأمیر تأیید الدولة تمیم بن محمد المعروف بالصمصام یقول:
فی سنة تسع و ثلاثین و خمسمائة حدّثنی القاضی أبو الحسن علیّ بن الحسین الخلعی عن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 44
القاضی القضاعی أبی عبد اللّه أنه قال: کان فی مصر من المساجد ستة و ثلاثون ألف مسجد، و ثمانیة آلاف شارع مسلوک، و ألف و مائة و سبعون حماما؛ و أنّ أبا الحسن ابن حمزة الحسنیّ ذکر أنه عرض له دخول حمّام سالم الذی عند درب سالم فی أوّل القرافة، یعنی حمّام جنادة بن عیسی المعافری الذی عند مصبغة الحفّارین المعروفة بفسقیّة ابن طولون- قلت: و فسقیّة ابن طولون هی عند المقبرة الکبیرة علی یسرة المتوجّه الی القرافة بالقرب من قبر القاضی بکّارا ه- قال: و إنه ما وصل الیه إلا بعد عناء من الزحام، و إنه کانت قبالة الحمّام فی کل یوم جمعة خمسمائة درهم. قلت: و کانت الخمسمائة درهم یوم ذاک نحو اثنین و أربعین دینارا إلا ثلثا، لأن الدینار کان صرفه یوم ذاک اثنی عشر درهما. انتهی کلام الشریف.
قلت: و ذهبت تلک الأماکن بأجمعها عند خراب قطائع ابن طولون لمّا أخر بها محمد بن سلیمان الکاتب، لا سیما لّما بنیت القاهرة فی سنة ثمان و خمسین و ثلثمائة، علی ما یأتی ذکر ذلک فی ترجمة جوهر القائد.
*** و أما ظاهر القاهرة من جهاتها الأربع فقد تجدّد ذلک کله فی الدولة الترکیة، و معظمه فی دولة ابن قلاوون محمد، علی ما یأتی بیان ذلک فی ترجمته، لأننا نذکر کل مکان تجدّد فی أیام سلطانه کما شرطناه فی أوّل هذا الکتاب. ا ه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 45
*** و أما محاسن مصر فکثیرة: من ذلک ما قاله الشیخ الإمام الفقیه أبو محمد الحسن ابن إبراهیم بن زولاق: إنّ من محاسن مصر اعتدال هوائها فی حرّها و بردها؛ و إنّ مزاج هوائها لا یقطع أحدا عن التصرّف کما یقطع حرّ بغداد أهلها عن التصرف فی معایشهم، و یخلو أکثر الطرقات بها نهارا، و کذلک بردها، و إنّ برد مصر ربیع و حرّها قیظ. و قدم رجل من بغداد الی مصر فقیل له: ما أقدمک؟ فقال: فررت من کثرة الصیاح فی کل لیلة: «یا غافلین الصلاة» لاختفائهم من الحرّ و البرد، فإنّ حرّ بغداد و بردها یقطعان أهلها عن التصرّف حتی إنهم یکمنون فی بطن الأرض من شدّة الحرّ فی الصیف، و تطوف الحرّاس فی بعض المواضع نهارا لاختفاء الناس فی بطون الأرض من شدّة الحرّ. انتهی کلام ابن زولاق.
قلت: و أما برد الشمال و الروم فلا حاجة لذکره لعظم البرد و کثرة الثلوج و الأمطار و غیر ذلک.
قال ابن زولاق أیضا: و من ذلک الأقوات و المیرة التی لا قوام لأحد فی بلد إلا بها، فإنّ مصر تمیر أهلها و الساکنین بها و بأعمالها، و تمیر الحرمین الشریفین و الوافدین الیها من الأقطار، و ما تجد بلدا إلا و تصل الیها میرة مصر؛ و بغداد لا تمیر أهلها فضلا عن غیرهم لأن طعامها و أقوات ساکنیها من الموصل و أعماله و الفرات و أعماله و دیار مضر و ربیعة.
و أما بغداد فانها تمیز نفسها أربعة أشهر، و تمیرها الموصل أربعة أشهر، و تمیرها واسط أربعة أشهر؛ و کذلک البصرة أیضا لا تمیر نفسها، و إنما تمیرها واسط و الأهواز؛ و لما حلّ الغلاء ببغداد نزح عنها أهلها و أثّر فیها الی الیوم، و کان بمصر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 46
غلاء فی سنة ثلاث و سبعین و مائتین، و غلاء فی سنة أربع عشرة و ثلاثمائة، و غلاء فی سنة عشرین و ثلاثمائة، و غلاء فی سنة ثلاث و أربعین و ثلاثمائة، و غلاء فی سنة ست و سبع و ثمان و خمسین و ثلثمائة، فما أثّر ذلک فیها.
قلت: هذا، و ما وصل القائل الی غلاء سنی المستنصر بالدیار المصریة من سنة ست و خمسین الی سنة خمس و ستین و خمسمائة التی شبّهت بأیام یوسف علیه السلام، و لم یقع بمصر غلاء مثله قبله و لا بعده، و بعد ذلک تراجع أمر مصر فی مدّة یسیرة و عادت الی ما کانت علیه أوّلا. یأتی ذکر هذا الغلاء و غیره فی ترجمة الخلیفة المعزّ العبیدی فی هذا الکتاب، إن شاء اللّه تعالی.
قلت: و هذا القیاس الذی ذکرناه بین مصر و بغداد إنما کان تلک الأیام التی کان بها یومئذ عظماء خلفاء بنی العباس، و کانت مصر تلک الأیام یلیها عامل من قبل أمیر من أمراء الخلفاء؛ و أما یومنا هذا فلا تقاس مصر بالعراق جمیعه بل تزید محاسنها علی جمیع أقطار الأرض، و لو لا خشیة الإطالة لبیّنا ذلک، و لکن فیما ذکرناه من محاسن مصر و ما اشتملت علیه من الطرائف کفایة عن الإطناب فیها.
*** و أما خراج مصر قدیما فقیل: إن کیقاوس أحد ملوک القبط الأول جبی خراجها فجاء مائة ألف ألف و ثلاثین ألف دینار، و جباه عزیز مصر مائة ألف ألف دینار، و جباه عمرو بن العاص رضی اللّه عنه فی الإسلام اثنی عشر ألف ألف دینار، ثم رذل الی أن جباه أحمد بن طولون فی سنة ستین و مائتین أربعة آلاف ألف دینار و ثلثمائة ألف دینار مع ما یضاف الیه من ضیاع الأمراء، ثم جباه جوهر القائد خادم المعزّ العبیدی ثلاثة آلاف ألف دینار و مائتی ألف دینار فی سنة ستین و ثلثمائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌1؛ ص47
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 47
و سبب نزول خراج مصر أن الملوک لم تسمح نفوسهم بما کان ینفق فی حفر ترعها و إتقان جسورها، و إزالة ما هو شاغل للأرض عن الزراعة کالقصب و الحلفاء و القضاب و غیر ذلک.
و حکی عبد اللّه بن لهیعة: أن المرتبین لذلک کانوا مائة ألف و عشرین ألف رجل: سبعون ألفا بصعید مصر، و خمسون ألفا بالوجه البحری.
و حکی ابن زولاق: أن أحمد بن المدبّر لّما ولی خراج مصر کشف أرضها فوجد غامرها أکثر من عامرها، فقال: و اللّه لو عمرها السلطان لوفت له بخراج الدنیا.
و قیل: إنها مسحت فی أیام هشام بن عبد الملک فکان ما یرکبه الماء الغامر و العامر مائة ألف ألف فدان، و الفدان أربعمائة قصبة، و القصبة عشرة أذرع.
و قیل: إن أحمد بن المدبّر المذکور اعتبر ما یصلح للزراعة بمصر فوجده أربعة و عشرین ألف ألف فدان، و الباقی مستبحر و تلف من قلّة الزراعة، و اعتبر أیضا مدّة الحرث فوجدها ستین یوما؛ و الحرّاث یحرث خمسین فدانا، فکانت محتاجة الی أربعمائة ألف و ثمانین ألف حرّاث، ا ه.
قلت: هذا خلاف ما رئی من الجزائر فی الإسلام مثل جزیرة بنی نصر و جزیرة الذهب و غیرهما قبلی و بحری؛ و أیضا خلاف إقلیم البحیرة، و البحیرة کان أصلها کرما لامرأة المقوقس، و کانت تأخذ خراجها الخمر بفریضة علیهم، فکثر الخمر علیها فقالت: لا حاجة لی بالخمر، أعطونی دنانیر، فلم تجدها معهم، فأرسلت علی الکرم الماء فغرّقتها، فصارت بحیرة یصاد بها السمک حتی استخرجها بنو العباس،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 48
فسدّوا جسورها و زرعوها و نمت و استمرت فی زیادة الی یومنا هذا، و بقی ذلک اسما علیها لا تعرف إلا بالبحیرة.

قیل: إنه کان اسمها فی الدهر الأوّل زجلة من المزاجلة، و قال قوم: سمّیت بمصریم بن مرکائیل بن دواییل بن غریاب بن آدم، و هذا هو مصر الأوّل؛ و قیل:
بل سمّیت بمصر الثانی، و هو مصرام بن نقراوش الجبّار بن مصریم الأوّل المقدّم ذکره؛ و قیل: سمّیت بعد الطوفان بمصر الثالث، و هو مصر بن بیصر بن حام بن نوح، و هو اسم أعجمیّ لا ینصرف؛ و قیل: هو اسم عربیّ مشتقّ، و لکل قائل دلیل؛ و قیل:
غیر ذلک أقوال کثیرة یأتی ذکر بعضها.
قال المسعودی فی تاریخه: إن بنی آدم لما تحاسدوا و بغی علیهم بنو قابیل بن آدم رکب نقراوش الجبار ابن مصریم المقدّم ذکره فی نیّف و سبعین راکبا من بنی غریاب بن آدم، جبابرة کلهم یطلبون موضعا من الأرض لیقطنوا فیه، فلم یزالوا یمشون حتی وصلوا الی النیل فأطالوا المشی علیه، فلما رأوا سعة هذا البلد أعجبهم، و قالوا: هذا بلد زرع و عمارة، فأقاموا فیه و استوطنوه و بنوا فیه الأبنیة المحکمة و المصانع العجیبة، و بنی نقراوش بن مصریم [مصر و سماها باسم أبیه مصریم] ثم لمّا ملک قال لبنیه: إنی أرید أن أصنع مدینة، ثم أمرهم ببنیان مدینة فی موضع خیمته، فقطعوا الصخور من الجبال، و أثاروا معادن الرصاص، و بنوا دورا و زرعوا و عمروا الأرض، ثم أمرهم ببناء المدائن و القری و أسکن کل ناحیة من الأرض من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 49
رأی، ثم حفروا النیل حتی أخرجوا ماءه الیهم، و لم یکن قبل ذلک معتدل الجری، و إنما کان ینبطح و یتفرّق فی الأرض، فهندسوه و شقّوا منه أنهارا الی مواضع کثیرة من مدنهم التی بنوها، و شقّوا منه نهرا الی مدینتهم أمسوس یجری فی وسطها، ثم سمّیت مصر بعد الطوفان بمصر بن بیصر بن حام بن نوح علی ما نذکره هنا أیضا. و یقال: إنّ مصر هذا غرس الأشجار بیده فجاءت ثمارها عظیمة بحیث إنه کان یشقّ الأترجّة نصفین لنوح یحمل البعیر نصفها، و کان القثّاء یومئذ فی طول أربعة عشر شبرا؛ و یقال: إنه أوّل من وضع السفن و إنّ سفینته کانت ثلثمائة ذراع فی عرض مائة ذراع. و یقال: إنّ مصرایم نکح امرأة من بنات الکهنة فولدت ولدا یقال له قبطیم، و نکح قبطیم بعد سبعین سنة من عمره امرأة ولدت له أربعة نفر: قفطریم، و أشمون، و أتریب، وصا؛ فکثروا و عمروا الأرض و بورک لهم فیها.
و قیل: إنه کان عدد من وصل معهم ثلاثون رجلا فبنوا مدینة سموها مافة و معین، (و مافة ثلاثون بلغتهم) و هی مدینة منف التی تسمّی الآن: «منوف العلیا»، و کشف لهم أصحاب قلیمون الکاهن عن کنوز مصر و علومهم و الطّلسمات و المعادن، و وصفوا لهم عمل الصّنعة و بنوا علی عبر البحر مدنا: منها رقودة مکان الاسکندریة؛ و لمّا حضرت مصرایم الوفاة عهد الی ولده قبطیم، و کان قد قسّم أرض مصر بین بنیه، فجعل لقفطریم من قفط الی أسوان، و لأشمون من أشمون الی منف، و لأتریب الحوف کله، و لصا من ناحیة صا البحیرة الی قرب برقة؛ و قال لأخیه فارق: لک من برقة الی المغرب، فهو صاحب إفریقیة و أولاده الأفارق؛ و أمر کل واحد من بنیه أن یبنی لنفسه مدینة فی موضعه، و أمرهم عند موته أن یحفروا له فی الأرض سربا و أن یفرشوه بالمرمر الأبیض و یجعلوا فیه جسده، و یدفنوا معه جمیع ما فی خزائنه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 50
من الذهب و الجوهر، و یزبروا علیه أسماء اللّه المانعة من أخذه، فحفروا له سربا طوله مائة و خمسون ذراعا، و جعلوا فی وسطه مجلسا مصفّحا بصفائح الذهب، و جعلوا له أربعة أبواب علی کل باب منها تمثال من ذهب، علیه مانع مرصّع بالجوهر، و هو جالس علی کرسیّ من ذهب، قوائمه من زمرذ، و زبروا فی صدر کل تمثال آیات مانعة، و جعلوا جسده فی جرن مرمر مصفّح بالذهب، و کانت وفاة مصرایم المذکور بعد الطوفان بسبعمائة سنة، و مات و لم یعبد الأصنام، و جعلوا معه فی ذلک المجلس ألف قطعة من الزّبرجد المخروط، و ألف تمثال من الجوهر النفیس، و ألف برنیّة مملوءة من الدرّ الفاخر و العقاقیر و الطّلسمات العجیبة و سبائک الذهب، و سقّفوا ذلک بالصخور و هالوا فوقها الرمال بین جبلین، و ولی ابنه قبطیم الملک.
*** و دخل مصر من الصحابة ممن تقدّم ذکرهم فی فتح مصر و غیرهم جماعة: الزبیر ابن العوّام، و المقداد بن الأسود، و عبادة بن الصّامت، و أبو الدرداء، و فضالة ابن عبید، و عمرو بن العاص، و عمرو بن علقمة، و شرحبیل بن حسنة، و سعد ابن أبی وقّاص، و عبد اللّه بن عمرو، و خارجة بن حذافة، و محمد بن مسلمة، و أبو رافع، و مسلمة بن مخلّد، و أبو أیوب، و نافع بن مالک، و معاویة بن حدیج، و عمّار بن یاسر، و خالد بن الولید، و غیرهم رضوان اللّه علیهم أجمعین.
و دخلها من الأنبیاء صلوات اللّه علیهم أجمعین: یعقوب و أولاده، و هم:
یوسف، و یهوذا، و روبیل، و لاوی، و زبالون، و شمعون، و یسحر،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 51
و دنیا، و دانا، و دیفتابیل، و جاد، و بنیامین. و دخلها موسی و هرون؛ و بها ولد عیسی بن مریم.
و قد روی عن عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه: أنه سأل کعب الأحبار عن طبائع البلدان و أخلاق سکانها، فقال: إنّ اللّه عز و جل لما خلق الأشیاء جعل کل شی‌ء لشی‌ء؛ فقال العقل: أنا لاحق بالشأم، فقالت الفتنة: و أنا معک؛ فقال الخصب: أنا لاحق بمصر، فقال الذل: و أنا معک؛ و قال الشقاء: أنا لاحق بالبادیة، فقالت الصحة: و أنا معک؛ و قال البخل: أنا لاحق بالمغرب، فقال سوء الخلق: و أنا معک.
و یقال: لمّا خلق اللّه الخلق خلق معهم عشرة أخلاق: الإیمان، و الحیاء، و النجدة، و الفتنة، و الکبر، و النّفاق، و الغنی، و الفقر، و الذلّ، و الشقاء؛ فقال الإیمان: أنا لاحق بالیمن، فقال الحیاء: و أنا معک؛ و قالت النجدة: و أنا لاحقة بالشأم، فقالت الفتنة: و أنا معک، و قال الکبر: أنا لاحق بالعراق، فقال النفاق:
و أنا معک؛ و قال الغنی: أنا لاحق بمصر، فقال الذل: و أنا معک؛ و قال الفقر:
أنا لاحق بالبادیة، فقال الشقاء: و أنا معک.
و قد روی عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال: المکر عشرة أجزاء: تسعة منها فی القبط، و واحد فی سائر الناس. ا ه.
*** و وصف ابن القرّیّة مصر فقال: عبید لمن غلب، أکیس الناس صغارا و أجلّهم کبارا. و قال المسعودیّ فی تاریخه: قال بعض الشعراء یصف مصر:
مصر و مصر شأنها عجیب و نیلها یجری به الجنوب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 52
قلت: و قد قیل فی مصر عدّة قصائد و مقطّعات ذکرنا منها نبذة فی تاریخنا «حوادث الدهور» عند وفاء النیل فی کل سنة: منها ما قاله الشیخ صلاح الدین خلیل بن أیبک الصّفدیّ:
لم لا أهیم بمصر و أرتضیها و أعشق
و ما تری العین أحلی من مائها إن تملّق
و فی المعنی للشیخ زین الدین عمر بن الوردی رضی اللّه عنه:
دیار مصر هی الدنیا و ساکنها هم الأنام فقابلها بتقبیل
یا من یباهی ببغداد و دجلتها مصر مقدّمة و الشرح للنّیل
و أبدع منه ما قیل فی المعنی أیضا لابن سلّار:
لعمرک ما مصر بمصر و إنما هی الجنّة العلیا لمن یتذکّر
و أولادها الولدان من نسل آدم و روضتها الفردوس و النّیل کوثر
و للقاضی شهاب الدین أحمد بن فضل اللّه العمریّ فی هذا المعنی:
ما مثل مصر فی زمان ربیعها لصفاء ماء و اعتدال نسیم
أقسمت ما تحوی البلاد نظیرها لمّا نظرت الی جمال وسیم
و له أیضا رضی اللّه عنه و أبدع:
لمصر فضل باهر لعیشها الرّغد النضر
فی کلّ سفح یلتقی ماء الحیاة و الخضر
[و للصّفیّ الحلّی فی القاهرة:
للّه قاهرة المعزّ فإنها بلد تخصّص بالمسرّة و الهنا
أو ما تری فی کلّ قطر منیة من جانبیها فهی مجتمع المنی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 53
و لأبی الحسن علیّ بن بهاء الدین الموصلیّ الحنبلیّ فی المعنی:
بها ما تلذّ العین من حسن منظر و ما ترتضیه النفس من شهواتها
و تربتها تبر یلوح و عنبر یفوح و تلقی بعد بعد حیاتها
زمرّدة خضراء قد زین قرطها بلؤلؤة بیضاء من زهراتها
و لابن الصائغ الحنفیّ فی المعنی و أجاد:
ارض بمصر فتلک أرض من کلّ فنّ بها فنون
و نیلها العذب ذاک بحر ما نظرت مثله العیون
و للشیخ برهان الدین القیراطیّ:
روت لنا مصر عن فواکهها أخبار صدق صحیحة الخبر
و کلّ ما صحّ من محاسنها أرویه من خوخها عن الزّهری
و له أیضا:
جلا نیل مصر و هو شهد و من یذق حلاوته یوما من الناس یشهد
أیا بردی بالشأم إن ذبت حسرة و غیظا فلا تهلک أسی و تجلّد
و قال غیره فی المعنی:
النّیل قال و قوله إذ قال مل‌ء مسامعی
فی غیظ من طلب العلا عمّ البلاد منافعی
و عیونهم بعد الوفا قلّعتها بأصابعی]
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 54
و للشریف العقیلیّ فی المعنی رضی اللّه عنه:
أحنّ الی الفسطاط شوقا و إنّنی لأدعو لها ألّا یحلّ بها القطر
و هل فی الحیا من حاجة لجنابها و فی کلّ قطر من جوانبها نهر
تبدّت عروسا و المقطّم تاجها و من نیلها عقد کما انتظم الدرّ
[فائدة: اذا أردت أن تعلم کم تکون زیادة النیل فی السنة فاحسب یوم عید میکائیل، و هو ثانی عشر بؤونة، کم یکون فی الشهر العربیّ من یوم، وزد فوقه تسعین یوما و خذ سدس الجمیع، تکون عدّة أذرع النیل فی تلک السنة ا ه].
و لو لا خشیة الإطالة لذکرنا من هذا نبذا کثیرة؛ و من أراد الإکثار من ذلک فلیراجع تاریخنا «حوادث الدهور فی مدی الأیام و الشهور» فإننی ذکرت من ذلک عدّة مقطّعات عند وفاء النیل فی کل سنة. و نعود الآن الی کلام المسعودی، قال:
و هی مصر، و اسمها کمعناها، و علی اسمها سمّیت الامصار، و منها اشتق هذا الاسم عند علماء المصریین. ثم ذکر المسعودیّ زیادة النیل و نقصانه نحوا مما ذکرناه، الی أن قال: فإذا انتهت الزیادة الی ست عشرة ذراعا ففیه تمام الخراج، و فی سبع عشرة ذراعا کفایتها وریّ جمیع أرضها، و إذا زاد علی السبع عشرة و بلغ الثمان عشرة ذراعا و أغلقها استبحر من أرض مصر الربع، و فی ذلک ضرر لبعض الضیاع لما ذکرناه من وجه الاستبحار و غیر ذلک، و إذا کانت الزیادة ثمان عشرة ذراعا کانت العاقبة فی انصرافه حدوث و باء بمصر، و أکثر الزیادات ثمان عشرة ذراعا، و قد کان النیل بلغ فی زیادته تسع عشرة ذراعا سنة تسع و تسعین فی خلافة عمر بن عبد العزیز.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 55
قلت: و کلام المسعودیّ بهذا القول فی عصر الأربعمائة من الهجرة قبل أن تعلو الأراضی و یحتاج الی بلوغه إحدی و عشرین ذراعا و أکثر؛ و لو رأی عصرنا هذا لکان یرجع فیه عن مقالته و طلب الزیادة. ا ه.
قال: و مساحة الذراع الی أن یبلغ اثنی عشر ذراعا ثمان و عشرون أصبعا، و من اثنی عشر ذراعا إلی ما فوق یصیر الذراع أربعا و عشرین أصبعا. قال: و أقل ما یبقی فی قاع المقیاس من الماء ثلاث أذرع، و فی نیل تلک السنة یکون الماء قلیلا.
قال: و الأذرع التی یستسقی علیها هی ذراعان، تسمیان بمنکر و نکیر، و هی ذراع ثلاثة عشر ذراعا و ذراع أربعة عشر ذراعا، فاذا انصرف الماء فی هذین الذراعین (أعنی ثلاثة عشر و أربعة عشر) و زیادة نصف ذراع من الخمسة عشر و استسقی الناس بمصر، کان الضرر شاملا لکل البلدان، و إذا تمّ خمس عشرة و دخل فی ست عشرة ذراعا کان فیه صلاح لبعض البلاد و لا یستسقی فیه، و کان ذلک نقصا من خراج السلطان.
قلت: و نذکر أیضا من أخبار نیل مصر و ما کان بها من المقاییس فی الجاهلیة و الإسلام عند ما نذکر بناء المتوکل لمقیاس مصر المعهود الآن فی ترجمة یزید بن عبد اللّه الترکی لما ولی إمرة مصر فی شهر رجب سنة اثنتین و أربعین و مائتین هجریة بأوسع من هذا، فلینظر هناک، ا ه.
قال: و التّرع التی بغیضة مصر أربع أمهات، أسماؤها: ترعة ذنب التّمساح، و ترعة بلقینة، و خلیج سردوس، و خلیج ذات الساحل؛ و تفتح هذه التّرع اذا کان الماء زائدا فی عید الصلیب، و هو لأربع عشرة تخلو من توت، و هو أوّل أیلول.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 56
قال: و کان بمصر سبع خلجانات: فمنها خلیج الإسکندریة، و خلیج سخا، و خلیج دمیاط، و خلیج منف، و خلیج الفیّوم، و خلیج سردوس، و خلیج المنهی.
و کانت مصر فیما یذکر أهل الخبرة أکثر البلاد جنانا، و ذلک أن جنانها کانت متصلة بحافتی النیل من أوّله الی آخره الی حدّ أسوان الی رشید، و کان الماء اذا بلغ فی زیادته تسع أذرع دخل خلیج المنهی و خلیج الفیوم و خلیج سردوس و خلیج سخا.
و کان الذی ولی حفر خلیج سردوس لفرعون عدوّ اللّه هامان، فلما ابتدأ فی حفره أتاه أهل القری یسألونه أن یجری الخلیج تحت قراهم و یعطون علی ذلک ما أراد من المال، فکان یعمل ذلک حتی اجتمعت له أموال عظیمة، فحمل تلک الأموال الی فرعون، فسأله فرعون عنها، فأخبره الخبر، فقال فرعون: إنه ینبغی للسیّد أن یعطف علی عبیده و یفیض علیهم معروفه و لا یرغب فیما فی أیدیهم، و نحن أحقّ بمن یفعل هذا بعبیده، فاردد علی أهل کل قریة ما أخذته منهم، ففعل هامان ذلک. و لیس فی خلجان مصر أکثر عطوفا و عراقیل من خلیج سردوس. و أما خلیج الفیوم و خلیج المنهی فان الذی حفرهما یوسف بن یعقوب صلی اللّه علیهما و سلم. ا ه.
قلت: و الآن نأتی بما وعدنا بذکره من أخبار من ملک مصر قبل الإسلام، علی أنه لیس فی شرطنا من هذا الکتاب، و إنما نذکره علی سبیل الاختصار لتعلم بذلک أحوال مصر قدیما و حدیثا کما ذکرنا؛ هذا کله لیعلم الناظر فیه أمورها علی سبیل الاستطراد الی أن نذکر ما صنّف هذا الکتاب بسببه و هم ملوک مصر، و أوّل من نذکر منهم عمرو بن العاص رضی اللّه عنه، ثم نسوق التاریخ من حینئذ علی منواله دولا دولا، لا نخرج منه الی غیره إلّا ما مسّت الحاجة الی ذکره استطرادا، و اللّه الموفّق للصواب، و الیه المرجع و المآب.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 57
***

فأمّا من ملک مصر بعد من نقدّم ذکره من أولادهم و غیرهم فقال المسعودی:
و کان بیصر بن حام بن نوح قد کبرت سنّه فأوصی الی الأکبر من ولده و هو مصر و أجمع الناس علی أنه ملک من حدّ رفح من أرض فلسطین من بلاد الشأم، و قیل: من العریش، و قیل: من الموضع المعروف بالشجرة و هو آخر أرض مصر، و الفرق بینها و بین الشأم، و هو الموضع المشهور بین العریش و رفح الی بلاد أسوان من بلاد الصعید طولا، و من أیلة و هی تخوم الحجاز الی برقة عرضا. و کان لمصر أولاد أربعة و هم:
قبط، و أشمون، و أتریب، وصا. و قد تقدّم ذکر ذلک، غیر أننا نذکره فی سیاق کلام المسعودیّ أیضا، إذ لا یتم المراد إلّا بذکره، لیتناسق الأسلوب.
قال: و قسّم مصر بین ولده الأربعة الأرض أرباعا، و عهد الی الأکبر من ولده و هو قبط، و أقباط مصر یضافون فی النسب الی أبیهم قبط بن مصر، و أضیفت المواضع الی سکانها و عرفت بأسمائهم، و اختلطت الأنساب و کثر ولد قبط و هم الأقباط، فغلبوا علی سائر الأرض، و دخل غیرهم فی أنسابهم. و لما هلک قبط بن مصر ملک بعده أشمون بن مصر؛ ثم ملک بعده صا بن مصر؛ ثم ملک بعده أتریب بن مصر؛ ثم ملک بعده مالیق بن دارس؛ ثم ملک بعده حرایا بن مالیق؛ ثم ملک بعده کلکی بن حرایا، و أقام فی الملک نحوا من مائة سنة؛ ثم ملک بعده أخ له یقال له:
مالیا بن حرایا؛ ثم ملک بعده لوطس بن مالیا نحوا من سبعین سنة؛ ثم ملکت بعده ابنة له یقال لها: حوریا بنت لوطس بن مالیا نحوا من ثلاثین سنة؛ ثم ملکت بعدها امرأة أخری یقال لها: ماموم. ثم کثر ولد بیصر بن حام بن نوح بأرض مصر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 58
و تشعّبوا و ملّکوا النساء، فطمعت فیهم ملوک الأرض، فسار إلیهم من الشأم ملک من العمالیق یقال له: الولید بن درمع، فکانت له بها حروب حتی غلب علی الملک و انقادوا الیه و استقام له الأمر حتی هلک؛ ثم ملک بعده الریّان بن الولید العملاقیّ، و هو فرعون یوسف علیه السلام؛ ثم ملک بعده دارم بن الریّان العملاقی؛ ثم ملک بعده کامس بن معدان العملاقیّ؛ ثم ملک بعده الولید بن مصعب، و هو فرعون موسی علیه السلام، و قد اختلف فیه، فمن الناس من یقول: إنه من العمالیق، و منهم من رأی أنه من لخم من بلاد الشأم، و منهم من رأی أنه من الأقباط من ولد مصر بن بیصر، و کان یعرف بظلما؛ و هلک فرعون غرقا حین خرج فی طلب بنی إسرائیل، و لمّا غرق فرعون و من کان معه من الجنود خشی من بقی بأرض مصر من الذراری و النساء و الصبیان و العبید أن یغزوهم ملوک الشأم و المغرب، فمّلکوا علیهم امرأة ذات رأی و حزم یقال لها: دلوکة، فبنت علی دیار مصر حائطا یحیط بجمیع أرضها و البلاد، و جعلت علیه المحارس و الأجراس و الرجال متّصلة أصواتهم بقرب بعضهم من بعض، و أثر هذا الحائط باق الی هذا الیوم، و هو یعرف بحائط العجوز؛ و قیل:
إنما بنته خوفا علی ولدها، فإنه کان کثیر الصید فخافت علیه سباع البر و البحر و اغتیال من جاوز أرضهم من الملوک، فحوّطت الحائط من التماسیح و غیرها، و قد قیل فی ذلک غیر هذا أیضا. فملکتهم دلوکة المذکورة ثلاثین سنة و اتخذت بمصر البرابی و الصّور، و أحکمت آلات السحر، و جعلت فی البرابی صور من یرد من کل ناحیة و دوابّهم إبلا کانت أم خیلا، و صوّرت فیها أیضا من یرد فی البحر من المراکب من بحر المغرب و الشأم، و جمعت فی هذه البرابی العظیمة المشیّدة البنیان أسرار الطبیعة و خواصّ الأحجار و النبات و الحیوان، و جعلت ذلک فی أوقات حرکات فلکیة و اتصالها بالمؤثّرات العلویّة، فکانوا إذا ورد الیهم جیش من نحو
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 59
الحجاز و الیمن عوّرت تلک الصّور التی فی البرابی من الإبل و غیرها، فیتعوّر ما فی ذلک الجیش و ینقطع عنهم ناسه و حیوانه، و اذا کان الجیش من نحو الشأم فعلت تلک الصور أیضا ما فعلت کما وصفنا، و کذلک من أتاهم فی المراکب؛ فهابتهم الأمم و الملوک و منعوا ناحیتهم من عدوّهم، فاتصل ملکهم بتدبیر هذه العجوز الی عدّة أقطار، ثم عرفت بمجی‌ء الطوفان ثانیة، فخافت علی هذه الصور و العلوم أن تذهب فبنت عدّة براب، و جعلت فیها علومها من الصّور و التماثیل و الکتابة، و جعلت بنیانها نوعین:
طینا و حجرا، و فرزت ما یبنی بالطین مما یبنی بالحجر، و قالت: إن کان هذا الطوفان نارا استحجر ما بنینا بالطین و بقیت هذه العلوم، و إن کان الطوفان الوارد ماء ذهب ما بنینا بالطین و بقی ما بنینا بالحجارة، و إن کان الطوفان سیفا بقی کلا النوعین.
و لما ماتت دلوکة العجوز المذکورة ملک مصر بعدها درکوس بن بلطیوس؛ ثم ملک بعده بورس بن درکوس؛ ثم ملک بعده لعس بن نورس نحوا من خمسین سنة؛ ثم ملک بعده دنیا بن نورس نحوا من عشرین سنة؛ ثم ملک بعده نلوطس عشر سنین؛ ثم ملک بعده مما کیل بن بلوطس، ثم ملک بعده یلونة بن مماکیل و کانت له حروب و مسیر فی الأرض، و هو فرعون الأعرج الذی غزا بنی إسرائیل و خرّب بیت المقدس؛ ثم ملک بعده مرینوس و کانت له أیضا حروب بالمغرب، ثم ملک بعده نقاس بن مرینوس ثمانین سنة، ثم ملک بعده قویس بن نقاس عشر سنین؛ ثم ملک بعده کامیل، و کانت له أیضا حروب مع ملوک المغرب و غزاه البخت نصّر مرزبان المغرب من قبل ملک فارس، فخرّب أرضه و قتل رجاله و سار البخت نصّر الی نحو المغرب. و لما زال أمر البخت نصر و من کان معه من جنود فارس ملکت الروم مصر و غلبت علیها، فتنصر أهلها، فلم یزالوا علی ذلک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 60
إلی أن ملک کسری أنو شروان، فغلبت جیوشه علی الشأم و سارت نحو مصر فملکوها، و غلبوا علی أهلها نحوا من عشرین سنة، فکانت بین الروم و فارس حروب کثیرة، و کان أهل مصر یؤدّون خراجین عن بلادهم: خراجا لفارس، و خراجا للروم؛ ثم انجلت فارس عن مصر و الشأم [لأمر حدث فی دار مملکتهم فغلبت الروم علی مصر و الشأم] و أشهروا النصرانیة فشمل ذلک من فی الشأم و مصر الی أن أتی اللّه بالإسلام، و کان من أمر المقوقس صاحب مصر مع النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم من الهدایا ما کان إلی أن افتتحها عمرو بن العاص بمن کان معه من الصحابة فی خلافة عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه، حسبما ذکرناه فی أوّل ذلک الکتاب.
و کان المقوقس ملک مصر و صاحب القبط نزیل الإسکندریة فی بعض فصول السنة، و فی بعضها مدینة منف، و فی بعضها قصر الشمع، و قصر الشمع فی وسط مدینة الفسطاط. و المقصود من ذکر ذلک أنّ الذین ملکوا مصر باتفاق کثیر من أهل التاریخ علی اختلاف بینهم، من الفراعنة و غیرهم: اثنان و ثلاثون فرعونا؛ و من ملوک بابل ممن ملک مصر: خمسة؛ و من العمالیق و هم الذین قدموا الیها من الشأم: أربعة؛ و من الروم: سبعة؛ و من الیونانیین: عشرة؛ و ذلک قبل ظهور المسیح عیسی بن مریم علیه السلام، و ملکها أناس من ملوک الفرس من الأکاسرة، فکانت مدّة من ملک مصر من بنی نوح و الفراعنة و العمالیق و الروم و الیونانیین ألف سنة و ثلثمائة سنة.
قلت: و هذا الذی ذکرناه علی سبیل الاستطراد، و شرط کنابنا هذا ألّا نذکر فیه إلا من ملک مصر فی الإسلام، و من ذکرناه من هؤلاء زیادة لیست بمنکرة لتحصیل الفائدة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 61
قال المسعودی: و سألت جماعة من أقباط مصر بالصعید و غیره من أهل الخبرة عن تفسیر اسم فرعون فلم یخبرونی عن معنی ذلک و لا تحصّل لی فی لغتهم، فیمکن- و اللّه أعلم- أن هذا الاسم کان سمة لملوک تلک الأعصار، و أنّ تلک اللغة تغیّرت کتغیّر الفهلویّة، و هی الفارسیة الأولی الی الفارسیة الثانیة، و کالیونانیة الی الرومیة، و تغیّر الحمیریّة و غیر ذلک من اللغات. انتهی کلام المسعودی.
قلت: و لیس بمستبعد هذه المقالة لأن لسان العرب و هو أشرف الألسن و به نزل القرآن الکریم قد تغیر الآن غالبه، و صارت العامّة و غیرها تتکلم بکلام لو سمعه بعض أعراب ذلک الزمان لما فهموه لتغیّر ألفاظه، و کذلک اللغة الترکیة، فإن لسان المغل الآن لا یعرفه جند زماننا هذا و لا یتحدّثون به، و لو سمعوه لما فهموه، و أشیاء کثیرة من هذا. ا ه.
و نشرع الآن بذکر ما نحن بصدده، و من لأجله صنّف هذا الکتاب، و هم ملوک مصر و القاهرة، و نبدأ بترجمة عمرو بن العاص رضی اللّه عنه، لأنها فتحت علی یدیه، و هو أوّل من ولیها من المسلمین.

هو عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعید بن سهم بن عمرو بن هصیص ابن کعب بن لؤیّ بن غالب، أبو عبد اللّه، و قیل: أبو محمد القرشیّ السّهمیّ الصحابیّ؛ أسلم یوم الهدنة و هاجر، و استعمله رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی جیش غزوة ذات السلاسل، و فیه أبو بکر و عمر، لخبرته بمکیذة الحرب، ثم ولی الإمرة فی غزوة الشأم لأبی بکر و عمر، ثم افتتح مصر حسبما تقدّم ذکره و ولیها لعمر أوّلا، ثم ولیها لمعاویة ابن أبی سفیان ثانیا علی ما یأتی ذکره.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 62
و حکی ابن سعد فی کتاب الطبقات: أنه أسلم بعد الحدیبیة هو و خالد بن الولید و عثمان بن طلحة.
قال الحافظ أبو عبد اللّه شمس الدین محمد الذهبیّ فی تاریخ الاسلام: و له عدّة أحادیث، روی عنه ابناه عبد اللّه و محمد، و أبو عثمان النهدی، و قبیصة بن ذؤیب، و علی بن رباح، و عبد الرحمن بن شماسة، و آخرون؛ و قدم دمشق رسولا من أبی بکر الی هرقل، و له بدمشق دار عند سقیفة کردوس، و دار عند باب الجابیة تعرف ببنی حجیجة، و دار عند عین الحمار، و أمه عنزیّة، و کان قصیرا یخضب بالسواد.
حدّثنا ابن لهیعة عن مشرح عن عقبة بن عامر قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: «أسلم الناس و آمن عمرو بن العاص» رواه الترمذیّ. و قال ابن أبی ملیکة قال طلحة بن عبید اللّه: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول:
«عمرو بن العاص من صالحی قریش» أخرجه الترمذیّ و فیه انقطاع. و قال حمّاد ابن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبی سلمة عن أبی هریرة قال: قال النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم: «ابنا العاص مؤمنان هشام و عمرو». و قال ابن لهیعة عن یزید بن أبی حبیب أخبرنی سوید بن قیس عن قیس بن شفیّ: أنّ عمرو بن العاص قال:
یا رسول اللّه، أبایعک علی أن یغفر لی ما تقدّم من ذنبی؟ قال: «إن الإسلام و الهجرة یجبّان ما کان قبلهما» قال: فو اللّه ما ملأت عینی منه و لا راجعته بما أرید حتی لحق بالله، حیاء منه.
و قال الحسن البصریّ: قال رجل لعمرو بن العاص: أ رأیت رجلا مات رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو یحبّه، ألیس رجلا صالحا؟ قال: بلی، قال:
قد مات رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو یحبّک، و قد استعملک؛ قال: بلی،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 63
فو اللّه ما أدری أ حبّا کان لی منه أو استعانة بی، و لکن سأحدّثک برجلین مات و هو یحبّهما: عبد اللّه بن مسعود، و عمّار بن یاسر؛ فقال الرجل: ذاک قتیلکم یوم صفّین، قال: قد و اللّه فعلنا.
و روی أنّ عمرا لما توفی النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم کان علی عمان، فأتاه کتاب أبی بکر بذلک. قال ضمرة عن اللیث بن سعد: إنّ عمر رضی اللّه عنه نظر الی عمرو ابن العاص یمشی، فقال: ما ینبغی لأبی عبد اللّه أن یمشی علی الأرض إلا أمیرا.
قال الذهبیّ بعد کلام ساقه: ثم إنّ عمرا قال لمعاویة- یعنی فی أیام وقعة صفّین-: یا معاویة، أحرقت کبدی بقصصک، أ تری أنّا خالفنا علیّا لفضل منا علیه! لا و اللّه، إن هی إلا الدنیا نتکالب علیها، و ایم اللّه لتقطعنّ لی قطعة من دنیاک، أو لأنابذنّک، قال: فأعطاه مصر، یعطی أهلها عطاءهم و ما بقی فله.
و یروی أنّ علیا کتب الی عمرو یتألّفه، فلما أتاه الکتاب أقرأه معاویة، و قال:
قد تری، فإمّا أن ترضینی، و إمّا أن ألحق به! قال: فما ترید؟ قال: مصر، فجعلها له.
و عن یزید بن أبی حبیب و غیره؛ أنّ الأمر لمّا صار لمعاویة استکثر طعمة مصر لعمرو، و رأی عمرو أنّ الأمر کلّه قد صلح به و بتدبیره و عنائه، و ظن أنّ معاویة سیزیده الشأم مع مصر فلم یفعل معاویة، فتنکّر له عمرو فاختلفا و تغالظا، فدخل بینهما معاویة بن حدیج فأصلح بینهما، و کتب بینهما کتابا: إن لعمرو ولایة مصر سبع سنین و أشهد علیهما شهودا، ثم مضی عمرو الیها سنة تسع و ثلاثین (أعنی فی ولایته الثانیة)، فما مکث نحو ثلاث سنین حتی مات.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 64
قال: و کان عمرو من أفراد الدهر دهاء و جلادة و حزما و رأیا و فصاحة. ذکر محمد بن سلّام الجمحیّ: أنّ عمر بن الخطاب کان اذا رأی رجلا یتلجلج فی کلامه یقول: خالق هذا و خالق عمرو بن العاص واحد.
و قال مجالد عن الشعبیّ عن قبیصة عن جابر قال: صحبت عمر بن الخطاب فما رأیت أقرأ لکتاب اللّه منه، و لا أفقه فی دین اللّه منه، و لا أحسن مداراة منه؛ و صحبت طلحة بن عبید اللّه فما رأیت رجلا أعطی للجزیل منه من غیر مسئلة؛ و صحبت معاویة فما رأیت رجلا أحلم منه؛ و صحبت عمرو بن العاص فما رأیت رجلا أبین، أو قال أنصع، ظرفا منه، و لا أکرم جلیسا، و لا أشبه سریرة بعلانیة منه؛ و صحبت المغیرة بن شعبة فلو أنّ مدینة لها ثمانیة أبواب لا یخرج من باب منها إلا بمکر لخرج من أبوابها کلها. و قال موسی بن علیّ بن رباح حدّثنا أبی حدّثنا أبو قیس مولی عمرو بن العاص: أنّ عمرا کان یسرد الصوم، و قلّما کان یصیب من العشاء أوّل اللیل، أکثر ما کان یأکل فی السّحر. و قال عمرو بن دینار: وقع بین المغیرة بن شعبة و بین عمرو بن العاص کلام فسبه المغیرة، فقال عمرو: یا آل هصیص، أ یسبّنی ابن شعبة! فقال عبد اللّه ابنه: إنّا للّه! دعوت بدعوی القبائل و قد نهی عنها! فأعتق عمرو ثلاثین رقبة. انتهی کلام الذهبیّ باختصار.
قلت: و لما ولی عمرو بن العاص مصر و دخلها سکن الفسطاط. و لسبب تسمیة مصر بالفسطاط أقول کثیرة، منها: أن عمرا لما أراد التوجه لفتح الاسکندریة أمر بنزع فسطاطه (أعنی خیمته) فإذا فیه یمامة قد فرخت، فقال عمرو: لقد تحرّم منا بمتحرّم، فأمر به فأقرّ کما هو، و أوصی به صاحب القصر، فلما قفل المسلمون
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 65
من الاسکندریة قالوا: أین ننزل؟ قالوا: الفسطاط- یعنون فسطاط عمرو الذی خلّفه بمصر مضروبا لأجل الیمامة فغلب علیه ذلک- و کان موضع الفسطاط المذکور موضع الدار التی تعرف الیوم بدار الحصار عند دار عمرو الصغیرة بمصر.
و قال الشریف محمد بن سعد الجوّانیّ: کان فسطاط عمرو عند درب حمّام شمول بخط الجامع، ا ه.
و لما رجع عمرو من الإسکندریة فی سنة إحدی و عشرین أو غیرها نزل موضع فسطاطة و تنافست القبائل بعضها مع بعض فی المواضع، فولّی عمرو بن العاص معاویة بن حدیج التّجیبیّ، و شریک بن سمیّ الغطیفیّ، و عمرو بن قحزم الخولانی، و حیویل بن ناشرة المعافریّ علی الخطط، و کانوا هم الذین نزّلوا الناس و فصلوا بین القبائل. و ذلک فی سنة إحدی و عشرین من الهجرة، و استمرّ عمرو علی عمله بمصر، و شرع فی بناء جامعه بمصر الی أن عزله عثمان عن ولایة مصر فی سنة خمس و عشرین بعبد اللّه بن سعد بن أبی سرح بعد أن انتقض صلح أهل الإسکندریة و غزاة عمرو فی السنة المذکورة.
و سبب ذلک أنّ ملک الروم بعث الیهم منویل الخصیّ فی مراکب من البحر، فطمعوا فی النصرة و نقضوا دینهم، فغزاهم عمرو فی ربیع الأوّل سنة خمس و عشرین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 66
فافتتح الأرض عنوة و المدینة صلحا، ثم استأذن عمرا عبد اللّه بن سعد بن أبی سرح فی غزوة إفریقیّة، فأذن له عمرو بن العاص؛ و بعد قلیل عزله عثمان فی هذه السنة بعبد اللّه بن أبی سرح المذکور- و عبد اللّه بن أبی سرح أخو عثمان لأمّه- و قیل:
إن ذلک کان فی سنة سبع و عشرین، و الذی قلنا الأقوی؛ و هذه ولایة عمرو بن العاص علی مصر الأولی. و تأتی بقیة ترجمته و وفاته فی ولایته الثانیة، إن شاء اللّه تعالی.
و سبب عزل عمرو بن العاص عن ولایة مصر أنه قدم علی عثمان لما تخلّف و کان قدم علی عمر مرّتین استخلف فی إحداهما زکریا بن جهم العبدریّ، و فی الثانیة ابنه عبد اللّه، فلما قدم عمرو علی عثمان سأله عزل عبد اللّه بن سعد ابن أبی سرح عن صعید مصر، و کان عمر قد ولّاه صعید مصر، فامتنع عثمان من ذلک و عزله عن مصر و عقد لعبد اللّه بن سعد بن أبی سرح علی مصر کلها مضافة للصعید و غیره، فکانت ولایة عمرو بن العاص علی مصر فی المرّة الأولی أربع سنین و أشهرا.

کان خانا و الذی حاز موضعه قیسبة بن کلثوم التّجیبیّ أبو عبد اللّه أحد بنی سوم، فلما رجعوا من الإسکندریة سأل عمرو قیسبة المذکور فی منزله هذا یجعله مسجدا؛ فقال له قیسبة: فإنی أتصدّق به علی المسلمین، فسلّمه الیهم؛ و اختطّ مع قومه بنی سوم فی [تجیب] و بنی الجامع فی سنة إحدی و عشرین، و کان طوله
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 67
خمسین ذراعا فی عرض ثلاثین؛ و یقال: إنه وقف علی إقامة قبلته ثمانون رجلا من الصحابة، منهم: الزبیر بن العوّام، و المقداد بن الأسود، و عبادة بن الصامت، و أبو الدّرداء، و أبو ذرّ الغفاریّ، و أبو بصرة الغفاریّ، و محمیة بن جزء الزّبیدی، و نبیه ابن صواب و غیرهم، و کانت القبلة مشرّقة جدّا، و إن قرّة بن شریک لمّا هدم المسجد المذکور و بناه فی زمان الولید بن عبد الملک بن مروان تیامن بها قلیلا.
و ذکر اللیث بن سعد و عبد اللّه بن لهیعة: [أنهما] کانا یتیامنان إذا صلّیا فی المسجد الجامع، و لم یکن للمسجد الذی بناه عمرو محراب مجوّف، و إنما قرّة بن شریک المذکور جعل المحراب المجوّف.
و أوّل من أحدث ذلک عمر بن عبد العزیز، و هو یومئذ عامل الولید بن عبد الملک علی المدینة لیالی أسّس مسجد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لما هدم و زاد فیه. و کان لمسجد عمرو بابان یقابلان دار عمرو بن العاص، و بابان فی بحریّه، و بابان فی غربیّه؛ و کان الخارج من زقاق القنادیل یجد رکن الجامع الشرقیّ محاذیا لرکن دار عمرو الغربیّ، و کان طوله من القبلة الی البحریّ مثل طول دار عمرو، و سقفه مطأطأ جدّا و لا صحن له؛ و کان الناس یصطفون بفنائه؛ و کان بینه و بین دار عمرو سبعة أذرع؛ و کان الطریق محیطا به من جمیع جوانبه، و کان عمرو قد اتخذ منبرا فکتب الیه عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه یعزم علیه فی کسره و یقول:
أما بحسبک أن تقوم قائما و المسلمون تحت عقبیک! فکسره عمرو.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 68
و أوّل من صلّی علیه من الموتی به فی داخله أبو الحسین سعید بن عثمان صاحب الشّرطة فی النصف من صفر، و کانت وفاته فجأة فأخرج و صلّی علیه خلف المقصورة و کبّر علیه خمسا، و لم یعلم أحد قبله صلّی علیه بالجامع و أنکر الناس ذلک.
و أوّل من زاد فی الجامع المذکور مسلمة بن مخلّد الأنصاری أمیر مصر فی أیام معاویة سنة ثلاث و خمسین، فزاد فیه من بحریّه و جعله رحبة فی البحریّ و بیّضه و زخرفه، و لم یغیر البناء القدیم و لا أحدث فی قبلیّه و لا غربیّه شیئا.
و ذکر أنه زاد فیه من شرقیّه حتی ضاق الطریق بینه و بین دار عمرو بن العاص و فرشه بالحضر و کان مفروشا قبل ذلک بالحصباء.
و قیل: إن مسلمة نقض ما کان عمرو بناه و زاد فیه من شرقیّه و جعل له صوامع، و بنی فیه أربع صوامع فی أرکانه الأربعة، و أمر ببناء المنار فی جمیع المساجد، و أمر مسلمة أن یکتب اسمه علی المنائر، و أمر مؤذّنی المسجد الجامع أن یؤذّنوا للفجر اذا مضی نصف اللیل، فإذا فرغوا من أذانهم أذّن کل مؤذّن فی الفسطاط فی وقت واحد، فکان لأذانهم دویّ شدید، و أمر ألّا یضرب بناقوس عند وقت الأذان، أعنی الفجر.
ثم إنّ عبد العزیز بن مروان هدمه سنة تسع و سبعین، و هو أمیر مصر من قبل أخیه عبد الملک بن مروان، و زاد فیه من ناحیة الغرب و أدخل فیه الرحبة التی کانت فی بحریّه و لم یجد فی شرقیّه موضعا یوسّعه به.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 69
و ذکر الکندیّ فی کتاب الأمراء: أنه زاد فیه من جوانبه کلّها، و یقال: إنّ عبد العزیز المذکور لما أکمل بناء المسجد المذکور خرج من دار الذهب عند طلوع الفجر فدخل المسجد فرأی فی أهله خفّة فأمر بأخذ الأبواب علی من فیه، ثم دعاهم رجلا رجلا، یقول للرجل: أ لک زوجة؟ فیقول: لا، فیقول: زوّجوه؛ أ لک خادم؟ فیقول: لا، فیقول: أخدموه؛ أحججت؟ فیقول: لا، [فیقول]: أحجّوه؛ أعلیک دین؟ فیقول: نعم، فیقول: اقضوا دینه، فأقام المسجد بعد ذلک دهرا عامرا ثم الی الیوم.
و أمر عبد العزیز المذکور برفع سقف الجامع و کان مطأطأ فی سنة تسع و ثمانین، ثم إنّ قرّة بن شریک العبسیّ بن قیس عیلان هدمه فی مستهلّ سنة اثنتین و تسعین بأمر الولید بن عبد الملک بن مروان، و قرّة أمیر علی مصر من قبله، و ابتدأ فی بنائه فی شعبان من السنة المذکورة، و جعل علی بنائه یحبی بن حنظلة مولی بنی عامر ابن لؤیّ، و کانوا یجمّعون الجمعة فی قیساریة العسل حتی فرغ من بنائه فی رمضان سنة ثلاث و تسعین و نصب المنبر الجدید فی سنة أربع و تسعین و نزع المنبر الذی کان فی المسجد؛ و ذکر أنّ عمرو بن العاص کان جعله فیه.
قلت: و لعله کان وضعه بعد وفاة عمر بن الخطاب، فإنه کان منعه حسبما ذکرناه؛ و قیل: هو منبر عبد العزیز بن مروان.
و ذکر أنه حمل الیه من بعض کنائس مصر. و ذکر أنّ زکریا بن مرقی ملک النوبة أهداه الی عبد اللّه بن سعد بن أبی سرح و بعث معه نجارا یسمّی «بقطر» حتی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 70
رکّبه، و لم یزل هذا المنبر فی الجامع الی أن زاد قرّة بن شریک المذکور فی الجامع، فنصب منبرا سواه، و لم یکن إذ ذاک یخطب فی القری إلّا علی العصیّ إلی أن ولی [عبد الملک بن مروان] بن موسی بن نصیر اللّخمیّ مصر من قبل مروان بن محمد فأمر باتّخاذ المنابر فی القری، و ذلک فی ستة اثنتین و ثلاثین و مائة، و لا یعرف منبر أقدم من منبر قرّة بن شریک بعد منبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فلم یزل کذلک الی أن قلع و کسر أیام العزیز بالله نزار العبیدیّ بنظر الوزیر ابن کلّس فی یوم الخمیس لعشر بقین من شهر ربیع الأوّل سنة تسع و سبعین و ثلثمائة و جعل مکانه منبر مذهب، ثم أخرج هذا المنبر الی الاسکندریة و جعل بجامع عمرو بن العاص الذی بها، ثم أنزل المنبر الکبیر الی الجامع المذکور فی أیام الحاکم بأمر اللّه العبیدی فی شهر ربیع الأوّل سنة خمس و أربعمائة، و صرف بنو عبد السمیع عن الخطابة و جعلت خطابته لجعفر بن الحسن بن خداع الحسینیّ، و جعل الی أخیه الخطابة فی الجامع الأزهر، و صرف بنو عبد السمیع من جمیع المنابر؛ ثم وجد بعد ذلک المنبر الجدید الذی نصب بالجامع قد لطّخ بالقذر فوکّل به من یحفظه و عمل له غشاء من أدم مذهب، و خطب علیه ابن خداع و هو مغشّی؛ و کانت زیادة قرّة بن شریک من القبلیّ و الشرقیّ و أخذ بعض دار عمرو بن العاص و ابنه عبد اللّه فأدخله فی المسجد و أخذ منهما الطریق التی بین المسجد و بینهما، و عوّض أولاد عمرو ما هو فی أیدیهم من الرباع التی فی زقاق ملیح فی النحاسین و قشرة، و أمر قرّة بعمل المحراب المجوّف، و هو المحراب المعروف بمحراب عمرو؛ [لأنه فی سمت محراب] المسجد القدیم الذی بناه عمرو، و کانت قبلة المسجد القدیم عند العمد المذهبة فی صفّ التوابیت، و هی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 71
أربعة عمد: اثنان فی مقابلة اثنین؛ و کان قرّة قد أذهب رءوسها، و لم یکن فی المسجد عمد مذهبة غیرها، و کانت قدیما [حلقة أهل المدینة] ثم زوّق أکثر العمد و طوّق فی أیام الإخشید سنة أربع و عشرین و ثلثمائة، و لم یکن للمسجد أیام قرّة غیر هذا المحراب.
فأما المحراب الأوسط فیعرف بمحراب عمر بن مروان أخی عبد الملک بن مروان الخلیفة، و لعله أحدثه فی الجدار بعد قرّة؛ و ذکر قوم أنّ قرّة عمل هذین المحرابین، و صار للجامع أربعة أبواب فی شرقیّه، آخرها باب إسرائیل، و هو باب النحاسین؛ و فی غربیّه أربعة أبواب شارعة فی زقاق یعرف بزقاق البلاط؛ و فی بحریه ثلاثة أبواب. انتهی ما أوردناه من أمر جامع عمرو بن العاص المذکور رضی اللّه عنه.
*** و أما بناء عمرو بن العاص لبیت المال بالفسطاط- فالأصح أنما بناه أسامة بن زید التّنوخیّ متولی الخراج بمصر فی سنة سبع و تسعین فی خلافة سلیمان بن عبد الملک بن مروان، و أمیر مصر یوم ذاک عبد الملک بن رفاعة الآتی ذکره فی موضعه إن شاء اللّه تعالی. و قد خرجنا عن المقصود لطلب الفائدة و نعود الی ذکر عمرو بن العاص رضی اللّه عنه.
قیل: إنه رئی و هو علی بغلة هرمة، و هو إذ ذاک أمیر مصر، فقیل له: أ ترکب هذه و أنت أمیر مصر؟ فقال: لا ملل عندی لدابّتی ما حملتنی، و لا لأمرأتی ما أحسنت عشرتی، و لا لصدیقی ما حفظ سری؛ إنّ الملل من کواذب الأخلاق.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 72
و عن عمرو قیل له: صف الأمصار، قال: أهل الشام أطوع الناس للمخلوق و أعصاه للخالق؛ و أهل مصر أکیسهم صغارا و أحمقهم کبارا؛ و أهل الحجاز أسرع الناس الی الفتنة و أعجزهم عنها؛ و أهل العراق أطلبهم للعلم و أبعدهم منه.
قال مجالد عن الشّعبیّ قال: دهاة العرب أربعة: معاویة، و عمرو، و المغیرة ابن شعبة، و زیاد بن أبیه؛ فأما معاویة فللأناة و الحلم، و أما عمرو فللمعضلات، و أما المغیرة فللمبادرة، و أما زیاد بن أبیه فللصغیر و الکبیر.
و قال أبو عمران بن عبد البرّ: کان عمرو من فرسان قریش و أبطالهم فی الجاهلیة، مذکورا فیهم بذلک، و کان شاعرا محسنا حفظ عنه فیه الکثیر فی مشاهد شتّی، و له یخاطب عمارة بن الولید بن شعبة عند النجاشیّ:
اذا المرء لم یترک طعاما یحبّه و لم ینه قلبا غاویا حیث یمّما
قضی وطرا منه و غادر سنّة اذا ذکرت أمثالها تملأ الفما
و قال الذهبیّ فی التذهیب: روی أحمد بن حنبل عن أبی عبد اللّه البصریّ عن أبی ملیکة قال قال عمرو بن العاص: إنی لأذکر اللیلة التی ولد فیها عمر. قلت:
ما قال هذا إلا لأنه أسنّ من عمر فلعل بینهما نحو خمسین سنة. انتهی کلام الذهبیّ باختصار.
و قال ابن عبد الحکم فی تاریخه: خطبة عمرو. حدّثنا عبد الرحمن حدّثنا سعید ابن میسرة عن إسحاق بن الفرات عن ابن لهیعة عن الأسود بن مالک الحمیریّ عن بحیر بن ذاخر المعافریّ قال:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 73
رحت أنا و والدی الی صلاة الجمعة [تهجیرا] و ذلک آخر الشتاء بعد حمیم النصاری بأیام یسیرة، فأطلنا الرکوع، إذ أقبل رجال بأیدیهم السیاط یزجرون الناس، فذعرت؛ فقلت: یا أبت، من هؤلاء؟ قال: یا بنیّ، هؤلاء الشّرط، فأقام المؤذّنون الصلاة، فقام عمرو بن العاص علی المنبر، فرأیت رجلا ربعة قصد القامة، وافر الهامة، أدعج أبلج، علیه ثیاب موشیّة کأنّ به العقیان یأتلق، علیه حلّة و عمامة و جبّة، فحمد اللّه و أثنی علیه حمدا موجزا و صلّی علی النبی صلی اللّه علیه و سلم و وعظ الناس و أمرهم و نهاهم، فسمعته یحضّ علی الزکاة و صلة الأرحام و یأمر بالاقتصاد و ینهی عن الفضول و کثرة العیال و قال فی ذلک: یا معشر الناس، إیاکم و خلالا أربعة، فإنها تدعو الی النّصب بعد الراحة، و الی الضّیق بعد السّعة، و الی المذلّة بعد العزّة. إیاکم و کثرة العیال، و إخفاض الحال، و تضییع المال، و القیل بعد القال، فی غیر درک و لا نوال؛ ثم إنه لا بدّ من فراغ یؤول الیه المرء فی تودیع جسمه و التدبیر لشأنه، و تخلیته بین نفسه و بین شهواتها، و من صار الی ذلک فلیأخذ بالقصد و النصیب الأقل، و لا یضیع المرء فی فراغه نصیب العلم من نفسه، فیحور من الخیر عاطلا، و عن حلال اللّه و حرامه غافلا.
یا معشر الناس، إنه قد تدلّت الجوزاء، و ذکت الشّعری، و أقلعت السماء، و ارتفع الوباء، و قلّ الندی، و طاب المرعی، و وضعت الحوامل، و درجت السخائل، و علی الراعی بحسن رعیّته حسن النظر، فحیّ لکم علی برکة اللّه الی ریفکم فنالوا من خیره و لبنه و خرافه و صیده؛ و أربعوا خیلکم و أسمنوها و صونوها و أکرموها، فإنها جنّتکم من عدوّکم و بها مغانمکم و أنفالکم، و استوصوا بمن جاورتموه من القبط خیرا؛ و إیاکم و المسوّمات و المعسولات فإنهنّ یفسدن الدّین و یقصّرن الهمم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 74
حدّثنی عمر أمیر المؤمنین أنه سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: «إنّ اللّه سیفتح علیکم بعدی مصر فاستوصوا بقبطها خیرا فإنّ لکم منهم صهرا و ذمّة»؛ فکفّوا أیدیکم و عفّوا فروجکم و غضّوا أبصارکم، و لا أعلمنّ ما أتی رجل قد أسمن جسمه و أهزل فرسه؛ و اعلموا أنی معترض الخیل کاعتراض الرجال، فمن أهزل فرسه من غیر علّة حططته من فریضته قدر ذلک؛ و اعلموا أنکم فی رباط الی یوم القیامة لکثرة الأعداء حولکم و تشوّق قلوبهم الیکم و الی دارکم معدن الزرع و المال و الخیر الواسع و البرکة النامیة.
و حدّثنی عمر أمیر المؤمنین أنه سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: «اذا فتح اللّه علیکم مصر فاتّخذوا فیها جندا کثیفا فذلک الجند خیر أجناد الأرض» فقال له أبو بکر: و لم یا رسول اللّه؟ قال: «لأنهم و أزواجهم فی رباط الی یوم القیامة».
فاحمدوا اللّه معشر الناس علی ما أولاکم، فتمتّعوا فی ریفکم ما طاب لکم، فإذا یبس العود و سخن العمود و کثر الذباب و حمض اللبن و صوّح البقل و انقطع الورد من الشجر، فحیّ الی فسطاطکم علی برکة اللّه؛ و لا یقدمنّ أحد منکم ذو عیال علی عیاله إلا و معه تحفة لعیاله علی ما أطاق من سعته أو عسرته؛ أقول قولی هذا و أستحفظ اللّه علیکم.
قال: فحفظت ذلک عنه، فقال والدی بعد انصرافنا الی المنزل- لما حکیت له خطبته- إنه یا بنیّ یحدو الناس اذا انصرفوا الیه علی الرّباط کما حداهم علی الریف و الدّعة].
*** السنة الأولی من ولایة عمرو بن العاص الأولی علی مصر و هی سنة عشرین من الهجرة- فیها کانت غزوة تستر؛ و فیها توفی بلال بن رباح الحبشیّ مولی أبی بکر الصدیق، و حمامة أمّه، و کان من السابقین الأوّلین و ممن عذّب فی الإسلام
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 75
و شهد بدرا و کان مؤذّن النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم؛ مات بدمشق بالطاعون فی هذه السنة، و قیل فی التی قبلها و دفن بدمشق بالباب الصغیر، و له بضع و ستون سنة رضی اللّه عنه؛ و فیها توفّیت زینب بنت جحش بن رباب الأسدیّ- أسد خزیمة- أمّ المؤمنین، تزوّجها النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم سنة ثلاث و قیل سنة خمس و قیل سنة أربع و هو الأصح؛ و فیها توفی البراء بن مالک الأنصاریّ أخو أنس بن مالک الأنصاریّ النّجّاریّ، کان أحد الأبطال الأفراد فی الصحابة رضی اللّه عنهم؛ و فیها توفی عیاض بن غنم أبو سعد من المهاجرین الأوّلین، شهد بدرا و غیرها رضی اللّه عنه؛ و فیها توفی سعید ابن عامر بن حذیم الجمحیّ، کان من أشراف بنی جمح، له صحبة و روایة، قال الذهبیّ:
روی عنه عبد الرحمن بن سابط؛ و فیها توفی أبو سفیان بن الحارث بن عبد المطلب ابن عمّ النبی صلی اللّه علیه و سلم، و کان رضیع النّبیّ و شبیهه؛ و فیها توفی هرقل عظیم الروم و قام ابنه قسطنطین مکانه.
أمر النیل فی هذه السنة، الماء القدیم أربعة أذرع و تسعة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و إحدی و عشرون إصبعا.
*** السنة الثانیة من ولایة عمرو بن العاص الأولی علی مصر و هی سنة إحدی و عشرین من الهجرة- فیها فتحت الإسکندریة فی مستهلّها علی ید عمرو بن العاص بعد أمور و حروب، و فی آخرها افتتح عمرو بن العاص برقة و صالحهم علی ثلاثة عشر ألف دینار؛ و فیها اشتکی أهل الکوفة سعد بن أبی وقّاص الی عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه، فصرفه عمر و ولّی علیهم عمّار بن یاسر علی الصلاة، و ولّی عبد اللّه بن مسعود علی بیت المال، و ولّی عثمان بن حنیف علی مساحة أرض السواد؛ و فیها کان فتح نهاوند، و استشهد أمیر الجیش الذی توجّه الیها، و هو النعمان بن مقرّن المزنیّ، و استشهد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 76
أیضا یومئذ طلیحة بن خویلد بن نوفل و فتحت تستر؛ و فیها صالح أبو هاشم بن عتبة ابن ربیعة بن عبد شمس علی أنطاکیة و ملطیّة و غیرهما؛ و فیها توفّی خالد بن الولید ابن المغیرة بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم القرشیّ المخزومیّ أبو سلیمان سیف اللّه، کذا لقّبه النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم، و أمّه لبابة أخت میمونة بنت الحارث أمّ المؤمنین و دفن بحمص، و قبره مشهور یقصد للزیارة؛ و فیها توفّی العلاء بن الحضرمیّ، و اسم الحضرمیّ عبد اللّه بن عبّاد بن أکبر بن ربیعة بن مقنع بن حضرموت حلیف بنی أمیة، و الی أخیه تنسب بئر میمونة التی بأعلی مکة احتفرها فی الجاهلیة؛ و فیها توفّی الجارود العبدیّ سیّد عبد القیس، و کنیته أبو عتّاب، و قیل أبو المنذر، و قیل اسمه بشر و لقّب جارودا لأنه أغار علی بکر بن وائل فأصابهم و جرّدهم، أسلم سنة عشر من الهجرة و فرح النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم بإسلامه.
أمر النیل فی هذه السنة، الماء القدیم خمسة أذرع و إصبعان، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و خمسة أصابع.
*** السنة الثالثة من ولایة عمرو الأولی علی مصر و هی سنة اثنتین و عشرین من الهجرة- فیها افتتح عمرو بن العاص طرابلس الغرب، و قیل فی التی بعدها؛ و فیها غزا حذیفة مدینة الدّینور فافتتحها عنوة، و قد کانت فتحت قبل لسعد ثم انتقضت؛ و فیها أیضا غزا حذیفة ما سبذان فافتتحها عنوة، و قیل کان افتتحها سعد ثم نقضوا؛ و قال طارق بن شهاب: غزا أهل البصرة ماه، فأمدّهم أهل الکوفة و علیهم عمّار بن یاسر فأرادوا أن یشرکوا فی الغنائم فأبی أهل البصرة، ثم کتب الیهم عمر: الغنیمة لمن شهد الوقعة؛ و فیها فتحت همذان قاله ابن جریر و غیره؛ و فیها فتحت الرّیّ و ما بعدها، ثم فتحت أذربیجان فی قول الواقدیّ و أبی معشر، و قال سیف: کانت فی سنة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 77
ثمانی عشرة، و کان بین أهل هذه البلاد و المسلمین حروب کثیرة حتی فتح اللّه علیهم؛ و فیها توفی أبیّ بن کعب، فی قول الواقدیّ و ابن نمیر و الدّیلمی و الیزیدیّ، و قیل فی سنة تسع عشرة.
أمر النیل فی هذه السنة الماء القدیم، أعنی القاعدة، ستة أذرع و اثنا عشر إصبعا، مبلغ الزیادة فیها ستة عشر ذراعا و ثمانیة عشر إصبعا.
*** السنة الرابعة من ولایة عمرو الأولی علی مصر، و هی سنة ثلاث و عشرین من الهجرة- فیها فتح کرمان، و کان أمیرها سهل بن عدیّ؛ و فیها فتحت سجستان و کان أمیر الجیش عاصم بن عمر؛ و فیها فتحت مکران، و کان أمیر الجیش لفتحها الحکم بن عثمان و هی من بلاد الجبل؛ و فیها- ذکر سیف عن مشایخه-: أنّ ساریة ابن زنیم قصد فسا و دارابجرد و اجتمع له جموع من الفرس و الأکراد عظیمة و دهم المسلمین منهم أمر عظیم، و رأی عمر بن الخطاب فی تلک اللیلة فیما یری النائم معرکتهم و عددهم فی وقت من نهار و أنهم فی صحراء، و هناک جبل إن استندوا الیه لم یؤتوا إلا من جهة واحدة، فنادی عمر من الغداة للصلاة جماعة حتی اذا کانت الساعة التی کان رأی أنهم اجتمعوا فیها خرج الی الناس، فصعد المنبر فخطب الناس و أخبرهم بما رأی ثم قال: یا ساریة، الجبل الجبل، ثم قال: إنّ للّه جنودا و لعلّ بعضها أن یبلّغهم؛ قال: ففعلوا ما قال عمر، فنصرهم اللّه علی عدوّهم و فتحوا البلد؛ و قیل فی روایة أخری: إنما کان عمر فی خطبة الجمعة؛ و فیها حجّ عمر بن الخطاب بأزواج النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم و هی آخر حجّة حجّها؛ و فیها غزا معاویة بن أبی سفیان الصائفة حتی بلغ عمّوریّة؛ و فیها توفی قتادة بن النعمان بن زید بن عامر ابن سواد بن کعب و اسمه ظفر بن الخزرج بن عمرو بن مالک بن الأوس أبو عمرو
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 78
الأنصاری الظّفریّ أخو أبی سعید الخدریّ لأمّه و قتادة الأکبر، شهد قتادة وقعة بدر، و أصیبت عینه و وقعت علی خدّه فی یوم أحد فأتی النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم فغمز حدقته و ردّها الی موضعها فکانت أصحّ عینیه؛ و فیها توفی أمیر المؤمنین عمر ابن الخطاب بن نفیل بن عبد العزّی بن ریاح بن قرط بن رزاح بن عدیّ بن کعب ابن لؤیّ أبو حفص القرشیّ العدویّ الفاروق، استشهد فی یوم الأربعاء لثمان بقین من ذی الحجة و قیل لأربع، و سنّه یوم مات نیّفت علی ستین سنة، و قیل غیر ذلک علی أقوال کثیرة، ضربه أبو لؤلؤة و اسمه فیروز عبد المغیرة بن شعبة بخنجر فی خاصرته و هو فی صلاة الصبح فمات بعد ثلاثة أیام، و تولی الخلافة بعده عثمان بن عفان رضی اللّه عنهما، و کانت خلافته عشر سنین و نصف لأنه ولی بعد وفاة أبی بکر الصدّیق فی ثامن جمادی الآخرة سنة ثلاث عشرة.
قلت: و یضیق هذا المحل عن ذکر شی‌ء من بعض مناقبه و ما ورد فی حقه من الأحادیث، و قد ذکرنا ذلک فی غیر هذا المکان.
أمر النیل فی هذه السنة، الماء القدیم ثلاثة أذرع و ثمانیة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و اثنا عشر إصبعا.
*** السنة الخامسة من ولایة عمرو بن العاص الأولی علی مصر و هی سنة أربع و عشرین من الهجرة- فیها سار منویل الخصیّ الی الإسکندریة فسأل أهل مصر عثمان إرسال عمرو بن العاص لقتال منویل المذکور، فجاء الیها عمرو و حارب حتی افتتحها الفتح الثانی فی هذه السنة، و قیل: بل کان ذلک فی سنة خمس و عشرین و هو الأصح؛ و فیها حج بالناس عثمان بن عفان رضی اللّه عنه؛ و فیها- فی قول سیف- عزل عثمان سعدا عن الکوفة و ولّی الولید بن عقبة بن أبی معیط
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 79
مکانه، فکان هذا مما نقم علی عثمان، و کنیته أبو وهب، و هو أخو عثمان لأمه، و له صحبة و روایة، روی عنه أبو موسی الهمذانیّ و الشّعبیّ؛ و فیها فتح معاویة بن أبی سفیان الحصون و ولد له ابنه یزید؛ و فیها توفی سراقة بن مالک بن جعشم أبو سفیان المدلجیّ.
أمر النیل فی هذه السنة، الماء القدیم ذراعان و أربعة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و ستة أصابع.

هو عبد اللّه بن سعد بن أبی سرح و اسمه الحسام (و سرح بالسین و الحاء المهملتین) و الحسام بن الحارث بن حبیب (بالحاء المهملة مصغرا) بن جذیمة ابن نصر بن مالک بن حسل بن عامر بن لؤیّ، أبو یحیی العامریّ عامر قریش، ولی إمرة مصر بعد عزل عمرو بن العاص فی سنة خمس و عشرین، کما تقدّم ذکره، من قبل عثمان بن عفان، و جاءه الکتاب بولایته و هو بالفیوم، فجعل لأهل الجواب جعلا فقدموا به مصر، و سکن الفسطاط و مکث أمیرا علی مصر مدّة ولایة عثمان بن عفان کلها و هو أخو عثمان لأمه؛ قاله ابن کثیر، قال: و هو الذی شفع له یوم الفتح حین کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أهدر دمه، یأتی ذکر ذلک مفصّلا فی آخر ترجمته من کلام ابن حجر بعد أن نذکر نبذة من أموره.
و لمّا ولی مصر أحسن السیرة فی الرعیة، و کان جوادا کریما، ثم أمره عثمان أن یغزو إفریقیّة، فإذا افتتحها کان له خمس الخمس من الغنیمة نفلا، فسار عبد اللّه بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 80
أبی سرح المذکور الی إفریقیّة فی عشرة آلاف و غزاها حتی افتتح سهلها و جبلها و قتل خلقا کثیرا من أهلها، ثم اجتمعوا علی الطاعة و الإسلام و حسن إسلامهم، و أخذ عبد اللّه بن أبی سرح المذکور خمس الخمس من الغنیمة و بعث بأربعة أخماسه الی عثمان، و قسّم أربعة أخماس الغنیمة فی الجیش فأصاب الفارس ثلاثة آلاف دینار و الراجل ألف دینار.
قال الواقدیّ: و صالحه بطریقها علی ألفی ألف دینار و خمسمائة ألف دینار و عشرین ألف دینار، فأطلقها عثمان کلها فی یوم واحد فی آل الحکم، و یقال: فی آل مروان؛ ثم غزا عبد اللّه بن سعد بن أبی سرح المذکور إفریقیّة ثانیة فی سنة ثلاث و ثلاثین حین نقض أهلها العهد حتی أقرّهم علی الإسلام و الجزیة؛ و استشهد معه فی هذه المرّة بإفریقیّة جماعة منهم: معبد بن العبّاس بن عبد المطلب و غیره.
ثم غزا فی سنة أربع و ثلاثین غزوة ذات الصواری فی البحر من ناحیة الإسکندریة، فلقیه قسطنطین بن هرقل فی ألف مرکب، و قیل فی سبعمائة، و المسلمون فی مائتی مرکب، و تقاتلا فانتصر الأمیر عبد اللّه هذا و هزم الروم؛ و إنما سمّیت غزوة ذات الصواری لکثرة صواری المراکب و اجتماعها. و عاد الی مصر فبلغه فی سنة خمس و ثلاثین خبر من ثار علی عثمان رضی اللّه عنه، و دخل منهم طائفة الی مصر بأمر عثمان، فإنه کان أخرج منهم جماعة الی البصرة و الشام و مصر، فلما قدم من قدم منهم الی مصر وافقهم جماعة من المصریین علی خلاف عثمان کرها فی ابن أبی سرح هذا لکونه ولی بعد عمرو بن العاص، و أیضا لاشتغاله عنهم بقتال أهل المغرب و فتح بلاد البربر و أندلس و إفریقیّة و غیرها، و نشأ بمصر طائفة من أبناء الصحابة یؤلّبون الناس علی حرب عثمان و حرب عبد اللّه بن أبی سرح المذکور،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 81
و اجتمعوا و استنفروا من مصر فی ستمائة راکب یذهبون الی المدینة فی صفة معتمرین فی شهر رجب لینکروا علی عثمان و ساروا الی المدینة تحت أربع رایات، و أمر الجمیع الی عمرو بن بدیل بن ورقاء الخزاعی و عبد الرحمن التّجیبی، و أقبل معهم محمد بن أبی بکر الصدّیق، و أقام بمصر محمد بن حذیفة یؤلّب الناس و یدافع عن هؤلاء، فکتب ابن أبی سرح الی عثمان یعلمه بقدوم هؤلاء القوم منکرین علیه فی صفة معتمرین، فوقع لهم مع عثمان رضی اللّه عنه أمور یطول شرحها الی أن سألوا عثمان عزل عبد اللّه ابن أبی سرح هذا عن ولایة مصر و یولّی علیهم محمد بن أبی بکر الصدّیق، فأجابهم الی ذلک، فلما رجعوا وجدوا فی الطریق بریدیّا یسیر فأخذوه و فتّشوه، فاذا معه فی إداوة کتاب کتبه مروان بن الحکم کاتب عثمان و ابن عمّه، و الکتاب علی لسان عثمان، فیه الأمر بقتل طائفة منهم و صلب آخرین و قطع أیدی آخرین منهم و أرجلهم؛ و کان علی الکتاب طبع خاتم عثمان، و البرید أحد غلمان عثمان علی جمله، فلما رجعوا جاءوا بالکتاب الی المدینة و داروا به علی الناس، فکلّم الناس عثمان فی أمر الکتاب؛ فقال عثمان ما معناه: إنه دلّس علیه الکتاب ثم قال: و اللّه لا کتبته و لا أملیته و لا دریت بشی‌ء من ذلک و الخاتم قد یزوّر علی الخاتم، فصدّقه الصادقون و کذّبه الکاذبون فی ذلک؛ و استمرّ عبد اللّه بن أبی سرح علی عمله علی کره من المصریین الی أن خرج من مصر متوجّها الی عثمان بعد أن استخلف علیها عقبة بن عامر الجهنیّ و قتل عثمان رضی اللّه عنه و استخلف علیّ رضی اللّه عنه، فعزل عبد اللّه بن أبی سرح هذا عن مصر و ولّاها لقیس بن سعد بن عبادة رضی اللّه عنهما؛ ثم استولی علی مصر جماعة من قبل علیّ بن أبی طالب و قاتلوا عقبة بن عامر علی ما سیأتی ذکره بعد أن نذکر من توفّی فی أیام ولایة عبد اللّه بن سعد بن أبی سرح هذا علی مصر کما هو عادة کتابنا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 82
هذا، و کان عزل عبد اللّه بن أبی سرح عن مصر فی سنة ست و ثلاثین بعد أن حکمها نحوا من عشر سنین.
و أمّا عبد اللّه بن سعد بن أبی سرح صاحب الترجمة فلم أقف له علی خبر بعد ذلک، غیر أنّ بعض المؤرّخین ذکروا أنه توفّی بفلسطین فی سنة ست و ثلاثین المذکورة، و یقال غیر ذلک أقوال کثیرة؛ منها:
قال الحافظ شهاب الدین بن حجر العسقلانی فی الإصابة: روی الحاکم من طریق السّدّی عن مصعب بن سعد عن أبیه قال: لمّا کان یوم فتح مکة أمّن النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم الناس کلّهم إلا أربعة نفر و امرأتین: عکرمة و ابن خطل و مقیس بن صبابة و ابن أبی سرح، و ذکر الحدیث، قال: فأمّا عبد اللّه فاختبأ عند عثمان فجاء به عثمان حتی أوقفه علی النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم و هو یبایع الناس، فقال:
یا رسول اللّه، بایع عبد اللّه، فبایعه بعد ثلاث، ثم أقبل علی أصحابه فقال: «أما کان فیکم رجل رشید یقوم الی هذا حیث رآنی کففت یدی عن مبایعته فیقتله».
و من طریق یزید النحویّ عن عکرمة عن ابن عباس قال: کان عبد اللّه بن سعد ابن أبی سرح یکتب للنبیّ صلی اللّه علیه و سلم، فزیّن له الشیطان فلحق بالکفّار، فأمر به رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أن یقتل (یعنی یوم الفتح) فاستجار بعثمان، فأجاره النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم. أخرجه أبو داود.
و روی ابن سعد من طریق ابن المسیّب قال: کان رجل من الأنصار نذر إن رأی ابن أبی سرح أن یقتله، فذکر نحوا من حدیث مصعب بن سعد عن أبیه.
و روی الدار قطنیّ من حدیث سعید بن یربوع المخزومیّ نحو ذلک؛ و من طریق الحکم بن عبد اللّه عن قتادة بن أنس بمعناه؛ و أوردها ابن عساکر من حدیث
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 83
عثمان بن عفان أیضا؛ و أفاد سبط ابن الجوزیّ فی «مرآة الزمان»: أنّ الأنصاریّ الذی قال: فهلّا أو مأت الینا، هو عبّاد بن بشر، ثم قال: و قیل: إنّ الذی قال هو عمر.
و قال ابن یونس: شهد فتح مصر و اختطّ بها، و کان صاحب المیمنة فی الحرب مع عمرو بن العاص فی فتح مصر، و له مواقف محمودة فی الفتوح، و أمّره عثمان علی مصر، و لمّا وقعت الفتنة سکن عسقلان و لم یبایع لأحد، و مات بها سنة ست و ثلاثین، و قیل: کان قد سار من مصر الی عثمان و استخلف السائب بن هشام بن عمرو فبلغه قتله، فرجع فتغلّب علی مصر محمد بن أبی حذیفة فمنعه من دخولها، فمضی الی عسقلان، و قیل الی الرملة، و قیل بل شهد صفّین، و عاش الی سنة سبع و خمسین ذکره ابن مندة.
و قال البغویّ: له عن النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلم حدیث واحد و خرجه، و وقع لنا بعلوّ فی المعرفة لابن مندة. انتهی کلام ابن حجر باختصار، و تأتی بقیة ترجمة ابن أبی سرح هذا فی حوادث سنیه.
*** السنة الأولی من ولایة عبد اللّه بن سعد بن أبی سرح علی مصر و هی سنة خمس و عشرین من الهجرة- فیها فی قول سیف عزل عثمان سعدا عن الکوفة؛ و فیها سار الجیش من الکوفة و علیهم سلیمان بن ربیعة الی برذعة، فقتل و سبی؛ و فیها حجّ بالناس عثمان بن عفان رضی اللّه عنه.
أمر النیل فی هذه السنة، الماء القدیم ستة أذرع و اثنا عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و خمسة أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 84
*** السنة الثانیة من ولایة عبد اللّه بن سعد بن أبی سرح علی مصر و هی سنة ست و عشرین من الهجرة- فیها فتحت سابور و کان أمیر الجیش عثمان بن أبی العاص الثقفیّ، صالحهم علی ثلاثة آلاف ألف و ثلثمائة ألف؛ و فیها زاد عثمان ابن عفان رضی اللّه عنه فی المسجد الحرام و وسّعه و اشتری الزیادة من قوم و أبی آخرون، فهدم علیهم و وضع الأثمان فی بیت المال، فصاحوا بعثمان، فأمر بهم الی الحبس و قال: ما جرأکم علیّ إلا حلمی، و قد فعل هذا عمر فلم تصیحوا علیه؛ و فیها حجّ عثمان بن عفان بالناس.
أمر النیل فی هذه السنة، الماء القدیم خمسة أذرع و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و أربعة إصابع، و قیل خمسة عشر إصبعا.
*** السنة الثالثة من ولایة ابن أبی سرح علی مصر و هی سنة سبع و عشرین- فیها توفی عبد اللّه بن کعب بن عمرو بن عوف بن مبذول، و کنیته أبو یحیی، و قیل: أبو الحارث، صحابیّ شهد بدرا؛ و فیها فتحت الأندلس، و کان أمیر الجیش عبد اللّه بن الحصین و عبد اللّه بن عبد القیس، أتیاها من قبل البحر، کتب الیهما عثمان رضی اللّه عنه یقول: إن القسطنطینیّة إنما تفتح من قبل البحر، و أنتم اذا فتحتم الأندلس فأنتم شرکاء لمن یفتح قسطنطینیة فی الأجر آخر الزمان و السلام. قال ابن جریر: قال بعضهم و فی هذه السنة غزا معاویة قبرس. و قال الواقدیّ: کان ذلک فی سنة ثمان و عشرین. و قال أبو معشر: غزاها معلویة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 85
سنة ثلاث و ثلاثین و اللّه أعلم. و قال الواقدیّ: فی هذه السنة فتحت اصطخر ثانیا علی یدی عثمان بن أبی العاص. و قال الذهبیّ: فیها غزا معاویة قبرس و کان معه عبادة بن الصامت و زوجة عبادة أم حرام بنت ملحان الأنصاریة فاستشهدت، کان النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم یغشاها و یقیل عندها و بشّرها بالشهادة؛ و فیها صالح عثمان بن أبی العاص أهل أرّجان علی ألفی ألف و مائتی ألف، و صالح أهل دارابجرد علی ألف ألف و ثمانین ألفا؛ و فیها غزا أمیر مصر ابن أبی سرح صاحب الترجمة إفریقیة حسبما تقدّم، و کان معه عبد اللّه بن عمر بن الخطاب و عبد اللّه بن عمرو ابن العاص و عبد اللّه بن الزبیر بن العوّام، و کان المسلمون فی عشرین ألفا، و کان العدوّ (یعنی جرجیر) فی مائتی ألف مقاتل، و فتح اللّه و غنم المسلمون شیئا کثیرا؛ و فیها حجّ بالناس عثمان رضی اللّه عنه.
أمر النیل فی هذه السنة، الماء القدیم أربعة أذرع و ثلاثة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و خمسة عشر إصبعا.
*** السنة الرابعة من ولایة ابن أبی سرح علی مصر و هی سنة ثمان و عشرین- فیها فتحت قبرس علی ید معاویة، قاله الذهبیّ فی قول، و کان عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه منع المسلمین من الغزو فی البحر شفقة علیهم، فلما ولی عثمان استأذنه معاویة فأذن له ففتح اللّه علی یده؛ و فیها غزا حبیب بن مسلمة سوریة من أرض الروم، قاله الواقدیّ، و فیها غزا الولید بن عقبة أذربیجان. فصالحهم مثل صلح حذیفة؛ و فیها حج بالناس أمیر المؤمنین عثمان بن عفان رضی اللّه عنه.
أمر النیل فی هذه السنة، الماء القدیم ثلاثة عشر ذراعا و ثمانیة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة تسعة عشر ذراعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 86
*** السنة الخامسة من ولایة ابن أبی سرح علی مصر و هی سنة تسع و عشرین- فیها افتتح عبد اللّه بن عامر اصطخر، فی قول، عنوة فقتل و سبی، و کان علی مقدّمته عبد اللّه بن معمر بن عثمان التّیمیّ و کلاهما صحابیّ؛ و فیها عزل عثمان أبا موسی الأشعریّ عن البصرة بعد عمالة ست سنین، و قیل ثلاث، و ولّی علیها عبد اللّه بن عامر بن کریز بن ربیعة بن حبیب بن عبد شمس، و هو ابن خال عثمان؛ و جمع له بین جند أبی موسی و جند عثمان بن أبی العاص، و له من العمر خمس و عشرون سنة فأقام بها ست سنین؛ و فیها وسّع عثمان بن عفّان مسجد النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم و بناه بالقصّة (و هی الکلس) کان یؤتی به من نخلة، و الحجارة المنقوشة و جعل عمده حجارة مرصّعة و سقفه بالساج، و جعل طوله ستین و مائة ذراع و عرضه خمسین و مائة ذراع، و جعل أبوابه ستة علی ما کانت علیه فی زمن عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه؛ و فیها حجّ بالناس عثمان بن عفان رضی اللّه عنه و ضرب له بمنی فسطاط، فکان أوّل فسطاط ضربه عثمان بمنی، و أتمّ الصلاة عامه هذا، فأنکر ذلک علیه غیر واحد من الصحابة کعلیّ و عبد الرحمن بن عوف و عبد اللّه بن مسعود؛ و فیها نقضت أذربیجان فغزاهم سعید بن العاص حتی افتتحها ثانیا؛ و فیها فتحت أصبهان؛ و فیها عزل عثمان الولید بن عقبة بن أبی معیط عن الکوفة و ولّاها سعید بن العاص.
أمر النیل فی هذه السنة، الماء القدیم خمسة أذرع و ستة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و ثمانیة عشر إصبعا.
*** السنة السادسة من ولایة ابن أبی سرح علی مصر و هی سنة ثلاثین بعد الهجرة- فیها افتتح عبد اللّه بن عامر مدینة هور من أرض فارس و غنم منها شیئا کثیرا،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 87
ثم افتتح عبد اللّه المذکور أیضا بلادا کثیرة من أرض خراسان، ثم افتتح نیسابور صلحا، و یقال عنوة، ثم صالح أهل سرخس علی مائة و خمسین ألفا، و صالح اهل مرو علی ألفی ألف و مائتی ألف، و لما فتح عبد اللّه بن عامر هذه البلاد الواسعة کثر الخراج علی عثمان و أتاه المال من کل وجه حتی اتخذ الخزائن و زاد الأرزاق؛ و فیها نقض أهل خراسان و تجمّعوا، فنهض لقتالهم الأحنف بن قیس و قاتلهم حتی هزمهم، و کانت وقعة مشهورة؛ و فیها توفّی الطّفیل بن الحارث بن عبد المطلب المطلبیّ، و هو أخو عبیدة بن الحارث و الحصین بن الحارث، و کان ممن شهد بدرا مع النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم؛ و فیها توفّی أبیّ بن کعب فی قول الواقدیّ، و قد تقدّم، و هذا أثبت الأقوال فی موته؛ و فیها توفّی حاطب بن أبی بلتعة اللخمیّ حلیف بنی أسد بن عبد العزی، و هو صحابیّ شهد بدرا رضی اللّه عنه؛ و فیها توفی عبد اللّه بن کعب بن عمرو المازنی الأنصاریّ البدریّ أیضا، کنیته أبو الحارث و قیل أبو یحیی، شهد بدرا و کان علی الخمس یوم بدر رضی اللّه عنه؛ و فیها توفی عیاض بن زهیر بن أبی شدّاد بن ربیعة بن هلال أبو سعد القرشیّ، کان أیضا ممن شهد بدرا و المشاهد بعدها، هکذا قال ابن سعد و فرق بینه و بین ابن أخیه عیاض ابن غنم بن زهیر الفهریّ أمیر الشام المتوفی سنة عشرین؛ و فیها توفّی معمر بن أبی سرح، و اسمه ربیعة بن هلال القرشیّ الفهریّ أبو سعید، و قیل اسمه عمرو، و هو أیضا ممن شهد بدرا؛ و فیها توفی مسعود بن ربیعة، و قیل ابن الربیع أبو عمیر القاریّ، و القارة حلفاء بنی زهرة، و هو أیضا ممن شهد بدرا و غیرها رضی اللّه عنه.
أمر النیل فی هذه السنة، الماء القدیم أربعة أذرع و ستة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة أربعة عشر ذراعا و إحدی و عشرون إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 88
*** السنة السابعة من ولایة ابن أبی سرح علی مصر و هی سنة إحدی و ثلاثین من الهجرة- فیها توفّی أبو سفیان صخر بن حرب بن أمیّة بن عبد شمس بن عبد مناف الأمویّ القرشیّ، أسلم أبو سفیان یوم الفتح و شهد حنینا و أعطاه النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم من الغنائم مائة من الإبل و أربعین أوقیة، و قد فقئت عینه یوم الطائف، ثم شهد غزوة الیرموک، و فیها توفّی أبو الدرداء، و اسمه عویمر بن یزید، و قیل عبد اللّه بن قیس بن ثعلبة بن أمیة بن مالک بن عامر بن عدیّ بن کعب بن الخزرج الأنصاریّ الصحابیّ المشهور رضی اللّه عنه؛ و فیها توفّی نعیم بن مسعود بن عامر الأشجعیّ، کنیته أبو سلمة له صحبة و روایة رضی اللّه عنه؛ و فیها توفّی کسری ملک فارس و هو یزدجرد بن شهریار، و سبب هلاکه أنه هرب من کرمان الی مرو فلم یتم له ذلک، فخرج أیضا هاربا إلی أن نزل برجل ینقر الأرحاء فأوی الیه، فقتله الرجل و أخذ ما علیه من الجواهر.
أمر النیل فی هذه السنة، الماء القدیم ذراعان و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و اثنا عشر إصبعا.
*** السنة الثامنة من ولایة ابن أبی سرح علی مصر و هی سنة اثنتین و ثلاثین- فیها سار عبد اللّه بن عامر من البصرة الی المشرق فافتتح بها بلادا کثیرة: الطالقان و جرجان و بلخ و طخارستان، و کان علی مقدّمته الأحنف بن قیس، و قیل بل جهّز عبد اللّه بن عامر الأحنف و أقام هو بالبصرة یمدّه بالمال و الرجال؛ و فیها غزا عبد الرحمن بن ربیعة بلنجر، و کان صاحبها نازلا قریبا من باب الأبواب و بعث یطلب من سعید بن العاص المدد فأمدّه بحبیب بن مسلمة الفهریّ فأبطأ حبیب علی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 89
عبد الرحمن فسار عبد الرحمن نحو بلنجر المذکورة و حصرها؛ و فیها توفی أبو ذرّ الغفاریّ، و اسمه جندب بن جنادة بن کعیب بن صعیر بن الوقعة بن حرام بن سفیان بن عبید ابن حرام، کان من أحد السابقین الأوّلین و کان خامسا فی الإسلام رضی اللّه عنه:
و فیها توفی العباس بن عبد المطلب بن هاشم أبو الفضل، عمّ النبی صلی اللّه علیه و سلم، و ولد قبل النبی صلی اللّه علیه و سلم بسنتین أو بثلاث، أسلم بعد وقعة بدر رضی اللّه عنه، و قد استسقی به عمر بن الخطاب فی أیام خلافته فی بعض السنین؛ و فیها توفی عبد اللّه بن مسعود بن غافل بن حبیب بن شمخ بن فأر بن مخزوم بن صاهلة ابن کاهل بن الحارث بن تمیم بن سعد بن هذیل بن مدرکة بن الیاس بن مضر، أبو عبد الرحمن الهذلیّ حلیف بنی زهرة، أسلم قبل عمر، و کان سبب إسلامه مرور النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم به و قصته مشهورة، و هو أحد کبار الصحابة رضی اللّه عنه، و هو من السابقین الأوّلین و شهد بدرا و المشاهد کلها؛ و فیها توفی عبد الرحمن بن عوف ابن الحارث بن زهرة بن کلاب، أبو محمد القرشیّ الزّهریّ، أحد العشرة المشهود لهم بالجنة، و أحد الثمانیة الذین سبقوا للإسلام، و أحد الستة أصحاب الشّوری بعد موت عمر لأجل الخلافة؛ و فیها توفی أبو الدرداء عویمر و قد تقدّم ذکره، و الصحیح أنه توفی فی هذه السنة؛ و فیها توفی الحکم بن العاص بن أمیة بن عبد شمس، عمّ عثمان ابن عفان رضی اللّه عنه، و أبو مروان بن الحکم، نفاه النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم الی الطائف فدام به الی أن استقدمه عثمان فی خلافته، و سمی الحکم هذا طرید رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و لعینه؛ و فیها توفی سلمان الفارسیّ، و کنیته أبو عبد اللّه، و یقال له سلیمان الخیر، أصله من اصطخر، و قیل من أهل أصبهان، من قریة یقال لها جیّ، و هو من الطبقة الثانیة من الصحابة رضوان اللّه علیهم أجمعین، کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 90
من المهاجرین، شهد بدرا و أحدا؛ و فیها توفی سنان بن أبی سنان بن محصن الأسدیّ من الطبقة الأولی من الصحابة، کان من المهاجرین، شهد بدرا و أحدا و المشاهد کلّها مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؛ و فیها توفی عبد اللّه بن حذافة بن قیس بن عدیّ ابن سعد بن سهم، کنیته أبو حذافة، کان ممّن هاجر الهجرتین و شهد بدرا و أحدا و الخندق و المشاهد کلّها، و هو رسول النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم الی کسری؛ و فیها توفّی کعب الأحبار بن نافع الحمیریّ من مسلمی أهل الکتاب، کنیته أبو اسحاق، أسلم علی ید أبی بکر الصدّیق، و قیل علی ید عمر رضی اللّه عنهما، و هو من الطبقة الأولی من التابعین؛ و فیها توفی أبو مسلم الجبلیّ (بالجیم) و هو من جبل صیدا بساحل دمشق، أدرک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و أسلم علی ید أبی بکر الصدّیق رضی اللّه عنه، و قیل بعد ذلک، و هو من الطبقة الأولی من التابعین؛ و فیها توفی معیقیب بن أبی فاطمة الدّوسیّ الأزدیّ، حلیف بنی عبد شمس بن عبد مناف، أسلم بمکة قدیما و هاجر الی الحبشة و شهد خیبر رضی اللّه عنه.
أمر النیل فی هذه السنة، الماء القدیم خمسة أذرع و ثلاثة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و تسعة أصابع.
*** السنة التاسعة من ولایة ابن أبی سرح علی مصر و هی سنة ثلاث و ثلاثین- فیها نفی عثمان رضی اللّه عنه جماعة من أهل الکوفة الی الشام کانوا یعیبون علیه و یطعنون فیه و یسبّون سعید بن العاص و الی الکوفة، فکتب سعید الی عثمان بذلک، فکتب الیه عثمان یسیّرهم الی الشام، فسیّرهم و فیهم عروة بن الجعد البارقی و مالک بن الحارث الأشتر النّخعیّ و جندب بن زهیر و عمرو بن الحمق و ابن أبی زیاد و غیرهم؛ و فیها غزا معاویة بن أبی سفیان بلاد الروم و وصل الی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 91
حصن المرأة من أعمال ملطیّة و افتتحه؛ و فیها غزا عبد اللّه بن سعد بن أبی سرح إفریقیّة و کانوا نقضوا کما تقدّم فی ترجمته؛ و فیها بعث عبد اللّه بن عامر الأحنف ابن قیس الی خراسان و کانوا أیضا قد نقضوا العهد فقاتلهم و ظفر بهم و لحقه عبد اللّه ابن عامر فهدم مدینتها؛ و فیها توفی المقداد بن عمرو بن ثعلبة بن مالک بن ربیعة الکندیّ، و کنیته أبو معبد، و یقال له ابن الأسود لأنه کان حالف الأسود بن عبد یغوث فی الجاهلیة فتبّناه، و إنما قیل له الکندی لأن أباه کان حالف کندة، و هو فی الصحابة من الطبقة الأولی، کان من المهاجرین الأوّلین، شهد بدرا و أحدا و المشاهد کلّها، و کان یقال له فارس الإسلام رضی اللّه عنه.
أمر النیل فی هذه السنة، الماء القدیم ذراعان و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و اثنا عشر إصبعا.
*** السنة العاشرة من ولایة ابن أبی سرح علی مصر و هی سنة أربع و ثلاثین- فیها غزا أمیر مصر صاحب الترجمة غزوة ذات الصّواری و انتصر علی الروم حسبما تقدم ذکره؛ و فیها سارت رکائب المنحرفین عن عثمان و کان جمهورهم من أهل الکوفة؛ و فیها توفی إیاس بن أبی البکیر الکنانی حلیف بنی عدیّ، کان من المهاجرین، شهد بدرا هو و إخوته: خالد و عاقل و عامر، و لم یشهد بدرا إخوة أربعة سواهم، و قد شهد إیاس هذا فتح مصر رضی اللّه عنه؛ و فیها توفی عبادة ابن الصامت فی قول، و قد تقدّم ذکره و هو أحد النّقباء لیلة العقبة و من کبار الصحابة؛ و فیها توفی مسطح بن أثاثة بن عبد المطلب بن عبد مناف المطّلبیّ المذکور فی حدیث الإفک، شهد بدرا و المشاهد بعدها، و کان فقیرا ینفق علیه أبو بکر الصدّیق رضی اللّه عنه؛ و فیها توفی أبو عبس بن جبر بن عمرو الأنصاریّ الأوسی،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 92
و اسمه علی الأصحّ عبد الرحمن، و کان اسمه فی الجاهلیة عبد العزّی فغیّره رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و هو من الذین قتلوا کعب بن الأشرف الیهودیّ و شهد بدرا و غیرها؛ و فیها توفی أبو طلحة الأنصاریّ، و اسمه زید بن سهل بن الأسود، أحد بنی مالک بن النجار، کان من النّقباء لیلة العقبة، شهد بدرا و المشاهد بعدها.
أمر النیل فی هذه السنة، الماء القدیم ستة أذرع و تسعة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و ستة أصابع.
*** السنة الحادیة عشرة من ولایة عبد اللّه بن سعد بن أبی سرح علی مصر و هی سنة خمس و ثلاثین- فیها عزل عبد اللّه بن أبی سرح عن مصر فی قول؛ و فیها کانت غزوة ذی خشب و أمیر المسلمین فیها معاویة بن أبی سفیان؛ و فیها کان خروج أمیر مصر عبد اللّه بن سعد بن أبی سرح من مصر متوجّها الی عثمان، و استخلف علی مصر عقبة بن عامر الجهنیّ، و قیل السائب بن هشام العامریّ، و جعل علی خراجها سلیم بن عتر التّجیبیّ، و کان ذلک فی رجب من سنة خمس و ثلاثین و سار الی عثمان فاستمرّ أمر مصر مستقیما الی شوّال من السنة؛ و فیها خرج محمد ابن [أبی] حذیفة بن عتبة بن ربیعة علی عقبة بن عامر خلیفة عبد اللّه بن أبی سرح علی مصر، و ملک مصر علی ما سیأتی ذکره؛ و فیها کانت مقتلة عثمان بن عفان رضی اللّه عنه فی ذی الحجة منها و قصته مشهورة، و قد استوعب ذلک جماعة من المؤرخین فی عدّة کراریس لا سبیل الی تلخیصها فی هذا المحل، غیر أننا نذکر نسبته و مدّة خلافته لا غیر، فنقول:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 93
هو عثمان بن عفان بن أبی العاص بن أمیّة بن عبد شمس أمیر المؤمنین، أبو عمزو، و قیل أبو عبد اللّه القرشیّ الأمویّ؛ و أمه أروی، هو أحد السابقین الأوّلین و ذو النورین و صاحب الهجرتین و زوج الابنتین، مولده قبل عام الفیل بستة أعوام، و قیل بعده بستة أعوام، و خلّفه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی غزوة بدر لمرض زوجته رقیّة بنت النبی صلی اللّه علیه و سلم فتوّفیت بعد بدر بلیال، و ضرب له النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم بسهم من بدر و آجره، ثم زوّجه بالبنت الأخری أمّ کلثوم.
قال الذهبیّ: روی عطیّة عن أبی سعید قال: رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم رافعا یدیه یدعو لعثمان، و عن عبد الرحمن بن سمرة قال: جاء عثمان الی النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم بألف دینار فی ثوبه حین جهّز جیش العسرة، فصبّها فی حجر النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم فجعل یقلّبها بیده و یقول: «ما ضرّ عثمان بعد الیوم ما عمل» رواه أحمد فی مسنده، و فضائله کثیرة یضیق هذا المحل عن ذکر شی‌ء منها.
قلت: بویع عثمان بالخلافة لما مات عمر فی ذی الحجة سنة أربع و عشرین من الهجرة، فدام فی الخلافة حتی قتل فی هذه السنة رضی اللّه عنه، و تولّی الخلافة من بعده علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه؛ و فیها توفی کعب الأحبار، و کان أسلم فی خلافة أبی بکر الصدّیق، و کان من أوعیة العلم؛ و فیها توفی عبادة بن الصامت الأنصاریّ الصحابیّ المشهور أحد النقباء مات بالرّملة.
أمر النیل فی هذه السنة، الماء القدیم ثلاثة أذرع و أربعة و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و إصبعان.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 94

هو محمد بن [أبی] حذیفة بن عتبة بن ربیعة بن عبد شمس بن عبد مناف، وثب علی مصر و ملکها من غیر ولایة من خلیفة، فلذلک لم یعدّه المؤرّخون من أمراء مصر، و کان من خبره أنّه جمع جمعا و رکب بهم علی عقبة بن عامر الجهنیّ خلیفة عبد اللّه بن سعد بن أبی سرح و قاتله و هزمه و أخرجه من الفسطاط، ثم دعا الناس لخلع عثمان من الخلافة و صار یعدّد أفعاله بکل شی‌ء یقدر علیه، فاعتزله شیعة عثمان و قاتلوه و هم: معاویة بن حدیج و خارجة بن حذافة السّهمیّ و بسر بن أبی أرطاة و مسلمة بن مخلّد فی جمع کثیر من الناس، و بعثوا الی عثمان بذلک، و بینا أن یأتی الخبر من عثمان قویت شوکة محمد هذا، ثم حضر من عند عثمان سعد بن أبی وقّاص لیصلح أمرهم و یتألف الناس، فخرج الیه جماعة من أعوان محمد بن أبی حذیفة المذکور و کلموه و خاشنوه، ثم قلبوا علیه فسطاطه و شجّوه و نهبوه، فرکب من وقته و عاد راجعا و دعا علیهم لما فعلوه به، ثم عاد الی مصر عبد اللّه بن أبی سرح راجعا فمنعه أن یدخل الی مصر و قاتلوه، فکر راجعا الی عسقلان ثم قتل فی هذه الأیام بفلسطین، و قیل بالرّملة حسبما ذکرناه فی آخر ترجمته فی هذا الکتاب، ثم أراد محمد ابن أبی حذیفة أن یبعث جیشا الی عثمان فجهّز الیه ستمائة رجل علیهم عبد الرحمن ابن عدیس البلویّ، و بینما هم فی ذلک إذ قدم علیهم الخبر بقتل عثمان رضی اللّه عنه فی ذی الحجة من السنة، فلمّا وصل الخبر بذلک ثار شیعة عثمان بمصر و عقدوا لمعاویة ابن حدیج و بایعوه علی الطلب بدم عثمان و ساروا الی الصعید، فبعث الیهم محمد ابن أبی حذیفة جماعة کثیرة فتقاتلا فهزمت جیش محمد و افترقا، و توجّه معاویة بأصحابه الی جهة برقة فأقام بها مدّة ثم عاد الی الإسکندریة، فبعث الیه محمد ابن أبی حذیفة بجیش آخر فاقتتلوا بخربتا أوّل شهر رمضان من سنة ست و ثلاثین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 95
فانهزم جیش محمد أیضا، و أقامت شیعة عثمان بخربتا الی أن قدم معاویة بن أبی سفیان من الشأم الی مصر، فخرج الیه محمد بن أبی حذیفة بأصحابه و منعوه من الدخول الی الفسطاط، ثم اتفقا علی أن یجعلا رهنا و یترکا الحرب، فاستخلف محمد ابن أبی حذیفة علی مصر الحکم بن الصّلت و خرج فی الرهن هو و ابن عدیس و عدّة من قتلة عثمان، فلما وصلوا الی معاویة قبض علیهم و حبسهم و سار الی دمشق فهربوا من السجن، فتتبعهم أمیر فلسطین حتی ظفر بهم و قتلهم فی ذی الحجة سنة ست و ثلاثین، فلما بلغ الخبر أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه بمصاب محمد بن جذیفة ولّی علی مصر قیس بن سعد بن عبادة الأنصاری رضی اللّه عنه.

هو قیس بن سعد بن عبادة بن دلیم الأنصاری الخزرجیّ المدنیّ؛ قال الذهبیّ: کان من النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم بمنزلة، و له عدّة أحادیث، روی عنه عبد الرحمن بن أبی لیلی و عروة بن الزبیر و الشعبیّ و میمون بن أبی شبیب و غریب ابن حمید الهمدانیّ و جماعة، و کان ضخما جسما طویلا جدّا سیدا مطاعا کثیر المال جوادا کریما یعدّ من دهاة العرب. قال عمرو بن دینار: کان ضخما جسیما صغیر الرأس لیست له لحیة، و اذا رکب الحمار خطّت رجلاه الأرض؛ روی عنه أنه قال:
لو لا أنی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: «المکر و الخدیعة فی النار» لکنت من أمکر هذه الأمة. و قال الزهریّ: أخبرنا ثعلبة بن أبی مالک أنّ قیس ابن سعد کان صاحب لواء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. و قال جویریة بن أسماء:
کان قیس یستدین و یطعمهم، فقال أبو بکر و عمر: إن ترکنا هذا الفتی أهلک مال
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 96
أبیه، فمشیا فی الناس فصلی النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم یوما فقام سعد بن عبادة خلفه، فقال: من یعذرنی من ابن أبی قحافة و ابن الخطاب یبخلان علیّ ابنی ا ه.
و قال موسی بن عقبة: وقفت علی قیس عجوز فقالت: أشکو الیک قلة الجرذان، فقال: ما أحسن هذه الکنایة! املئوا بیتها خبزا و لحما و سمنا و تمرا. و قال أبو تمیلة یحیی بن واضح: أخبرنا أبو عثمان من ولد الحارث بن الصّمّة قال: بعث قیصر الی معاویة: ابعث إلیّ سراویل أطول رجل من العرب، فقال لقیس بن سعد: ما أظنّ إلا قد احتجنا الی سراویلک، فقام و تنحی و جاء بها فألقاها، فقال:
ألا ذهبت الی منزلک ثم بعثت بها! فقال:
أردت بها أن یعلم الناس أنها سراویل قیس و الوفود شهود
و ألا یقولوا غاب قیس و هذه سراویل عادیّ نمته ثمود
و انی من الحیّ الیمانی لسیّد و ما الناس إلا سیّد و مسود
فکدهم بمثلی إن مثلی علیهم شدید و خلقی فی الرجال مدید
فأمر معاویة أطول رجل فی الجیش فوضعها علی أنفه، قال: فوقفت بالأرض ا ه.
و لما ولاه أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علی مصر لما ولی الخلافة بعد قتل عثمان و بعثه الی مصر فوصل الیها فی مستهل شهر ربیع الأوّل سنة سبع و ثلاثین فدخلها قیس و مهد أمورها و استمال الخارجیة بخربتا من شیعة عثمان و ردّ علیهم أرزاقهم، و قدموا علیه بمصر فأکرمهم و أنعم علیهم، و کان عنده رأی و معرفة و دهاء، فعظم علی معاویة بن أبی سفیان و عمرو بن العاص ولایته لمصر فإنه کان من حزب علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه، و اجتهدا کثیرا لیخرجاه منها فلم یقدرا علی ذلک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 97
حتی عمل معاویة علی قیس من قبل علیّ بن أبی طالب و أشاع أن قیسا من شیعته و من حزبه، و أنه یبعث الیه بالکتب و النصیحة سرّا، و لا زال یظهر ذلک حتی بلغ علیا، و ساعده فی ذلک محمد بن أبی بکر الصدّیق لحبه مصر أو لإمرتها و عبد اللّه بن جعفر، فما زالا بعلیّ حتی کتب لقیس بن سعد یأمره بالقدوم علیه، و عزله عن مصر، فکانت ولایته علی مصر من یوم دخلها الی أن صرف عنها أربعة أشهر و خمسة أیام و کان عزله فی خامس رجب من سنة سبع و ثلاثین، و ولّی علیها الأشتر النخعیّ.
و روینا عن أبی المظفر شمس الدین یوسف بن قزأ و غلی کما أخبرنا أبو الحسن علیّ بن صدقة الشافعیّ أخبرنا القاضی الإمام تاج الدین أحمد الفرغانیّ الحنفیّ أخبرنا حیدرة بن المحیا العباسیّ حدّثنا صالح بن الصباغ أخبرنا أبو المؤید محمود قال حدّثنا الحافظ شمس الدین یوسف بن قزأوغلی إجازة بکتابه «مرآة الزمان» قال: خرج قیس ابن سعد بن عبادة من عند علیّ حتی دخل مصر فی سبعة نفر و صعد المنبر و قعد علیه و قرأ کتاب علیّ علی الناس، و فیه: «من عبد اللّه علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین الی من بلغه کتابی هذا من المسلمین و المؤمنین سلام علیکم، أما بعد، فإنی أحمد الیکم اللّه الذی لا إله إلا هو، و أصلی علی رسوله صلی اللّه علیه و سلم، و ذکر الأنبیاء و أنّ اللّه توفی رسوله و استخلف بعده خلیفتین صالحین عملا بالکتاب و السنة و أحسنا السیرة ثم توفاهما اللّه تعالی علی ما کانا علیه، ثم ولی بعدهما وال أحدث أحداثا فوجدت علیه الأمة مقالا [فقالوا ثم] نقموا علیه و غیّروه، ثم جاءونی و بایعونی، و للّه علیّ العمل بکتابه و سنة رسوله و النصح للرعیة ما بقیت و اللّه المستعان، و بعثت الیکم بقیس بن سعد بن عبادة أمیرا، فوازروه و عاشروه و أعینوه علی الحق، و قد أمرته بالإحسان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 98
الی محسنکم و الشدّة علی مریبکم و الرفق بعوامّکم و خواصّکم، و هو ممّن أرضی هدیه و أرجو صلاحه و نصیحته، و أسأل اللّه لنا و لکم عملا صالحا و ثوابا جزیلا و رحمة واسعة و السلام علیکم. و کتبه عبد اللّه بن أبی طالب فی رابع صفر سنة ست و ثلاثین» ثم قال قیس: أیها الناس قد جاء الحق و زهق الباطل، و بایعنا خیر من نعلم بعد نبینا صلی اللّه علیه و سلم فقوموا فبایعوا علی کتاب اللّه و سنة رسوله صلی اللّه علیه و سلم فإن نحن لم نعمل بذلک فلا بیعة لنا علیکم، فقام الناس و بایعوا و استقامت مصر، و بعث علیها عمّاله إلا قریة من قری مصر یقال لها: «خربتا» فیها أناس قد أعظموا قتل عثمان، و بها رجل من کنانة من بنی مدلج یقال له: یزید بن الحارث بن مدلج، فأرسلوه الی قیس بن سعد: إنا لا نقاتلک فابعث عمّالک فالأرض أرضک، و لکن أقرّنا علی حالنا حتی ننظر ما یصیر الیه أمر الناس. و وثب مسلمة بن مخلّد الأنصاریّ فنعی عثمان و دعا الی الطلب بدمه، فأرسل الیه قیس بن سعد: ویحک! علیّ تثب! فو اللّه ما أحبّ أن لی ملک مصر الی الشأم و أنی قتلتک فبعث الیه مسلمة یقول:
إنی کافّ عنک ما دمت و الی مصر، و کان قیس بن سعد له رأی و حزم، فبعث الی الذین بخربتا: إنی لا أکرهکم علی البیعة و أکفّ عنکم، فهادنهم و هادن مسلمة ابن مخلّد و أقام قیس یجبی الخراج و لا ینازعه أحد من الناس، و خرج أمیر المؤمنین الی وقعة الجمل و رجع الی الکوفة و قیس مکانه، فکان قیس أثقل خلق اللّه علی معاویة بن أبی سفیان لفربه من الشأم مخافة أن یقفل علیه علیّ بن أبی طالب من العراق و یقبل الیه قیس بأهل مصر فیقع معاویة بینهما فأخذ یخدعه.
فکتب معاویة الی قیس:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 99
«من معاویة بن أبی سفیان الی قیس بن سعد بن عبادة: سلام علیک، أما بعد، فإنکم إن کنتم نقمتم علی عثمان فی أمور رأیتموها أو ضربة سوط ضربها أو شتمة شتمها أو فی سیر سیّره أو فی استعماله الفی‌ء فقد علمتم أنّ دمه لم یکن حلالا لکم، فقد رکبتم عظیما من الأمر و جئتم شیئا إدّا، فتب الی اللّه یا قیس بن سعد، فإنک ممن أعان علی قتل عثمان، إن کانت التوبة من قتل المؤمن تغنی شیئا؛ و أما صاحبک فقد تیقنا أنه الذی أغری به و حملهم علی قتله حتی قتلوه، و أنه لم یسلم من دمه عظم قومک، فإن استطعت أن تکون ممن یطلب بدم عثمان فافعل، فإن بایعتنا علی هذا الأمر فلک سلطان العراقین، و لمن شئت من أهلک سلطان الحجاز ما دام لی سلطان، و سلنی غیر هذا مما تحب، فإنک لا تسألنی شیئا إلا أوتیته، و اکتب إلیّ برأیک فیما کتبت به إلیک و السلام».
فلما جاءه کتاب معاویة أحبّ قیس أن یدافعه و لا یبدی له أمره و لا یتعجل حربه؛ فکتب الیه:
«أما بعد، فقد بلغنی کتابک و فهمت ما ذکرت فیه، فأما ما ذکرت من أمر عثمان فذلک أمر لم أقار به و لم أتنطف به؛ و أما قولک: إن صاحبی أغری الناس بعثمان فهذا أمر لم أطلع علیه، و ذکرت أن معظم عشیرتی لم یسلموا من دم عثمان، فأوّل الناس فیه قیاما عشیرتی و لهم أسوة غیرهم؛ و أما ما ذکرت من مبایعتی إیاک و ما عرضت علیّ فلی فیه نظر و فکرة و لیس هذا مما یسارع الیه، و أنا کافّ عنک و لن یبدو لک من قبلی شی‌ء مما تکره و السلام».
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 100
فلما قرأ کتابه معاویة لم یره إلا مباعدا مفارقا فلم یأمن مکره و مکیدته، فکتب الیه ثانیا:
«أما بعد، فقد قرأت کتابک فلم أرک تدنو فأعدّک سلما، و لم أرک مباعدا فأعدّک حربا، و لیس مثلی من یخدع و بیده أعنة الخیل و معه أعداد الرجال و السلام».
فلما قرأ قیس کتابه و رأی أنه لا یقبل منه المدافعة و المماطلة أظهر له ما فی نفسه، و کتب الیه:
«أما بعد، فالعجب من اغترارک بی یا معاویة و طمعک فیّ تسومنی الخروج عن طاعة أولی الناس بالإمرة، و أقربهم بالخلافة، و أقولهم بالحق، و أهداهم سبیلا، و أقربهم الی رسوله وسیلة، و أوفرهم فضیلة، و تأمرنی بالدخول فی طاعتک طاعة أبعد الناس من هذا الأمر، و أقولهم بالزور و أضلهم سبیلا، و أبعدهم من اللّه و رسوله [وسیلة] ولد ضالین مضلین طاغوت من طواغیت إبلیس، و أما قولک: معک أعنة الخیل و أعداد الرجال لتشتغلنّ بنفسک حتی العدم.
و قال هشام: و لما رأی معاویة أن قیس بن سعد لا یلین له کاده من قبل علیّ؛ و کذا روی عبد اللّه بن أحمد بن حنبل باسناده ا ه.
و قال هشام بن محمد: عن أبی مخنف وجه آخر فی حدیث قیس بن سعد و معاویة، قال: لما أیس معاویة من قیس بن سعد شقّ علیه لما یعرف من حزمه و بأسه، فأظهر للناس أن قیسا قد بایعه، و اختلق معاویة کتابا فقرأه علی أهل الشأم و فیه:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 101
أمّا بعد، لمّا نظرت أنه لا یسعنی مظاهرة قوم قتلوا إمامهم محرما مسلما برّا تقیا مستغفرا و إنی معکم علی قتله بما أحببتم من الأموال و الرجال متی شئتم عجلت الیکم.
قال: فشاع فی أهل الشأم أن قیسا قد بایع معاویة و بلغ علیا ذلک فأکبره و أعظمه، فقال له عبد اللّه بن جعفر: دع ما یریبک الی ما لا یریبک، اعزل قیسا عن مصر، فقال علیّ: و اللّه ما أصدّق هذا علی قیس، ثم عزله و ولّی الأشتر، و قیل محمد بن أبی بکر الصدّیق فی قول ابن سیرین، فلما عزله عرف قیس أن علیّا قد خدع و توجه الیه و صار معه؛ قال عروة: و کان قیس بن سعد مع علیّ فی مقدّمته و معه خمسة آلاف قد حلقوا رءوسهم بعد موت علیّ، فلما دخل الجیش فی بیعة معاویة أبی قیس أن یدخل، و قال لأصحابه: ما شئتم، إن شئتم جالدت بکم أبدا حتی یموت الأعجل، و إن شئتم أخذت لکم أمانا، قالوا: خذ لنا ففعل؛ فلما ارتحل نحو المدینة جعل ینحر کلّ یوم جزورا. قال الواقدیّ و غیره: إنه توفی فی آخر خلافة معاویة رضی اللّه عنهم أجمعین.
السنة التی حکم فی بعضها قیس بن سعد بن عبادة علی مصر و هی سنة ست و ثلاثین- فیها کانت وقعة الجمل بین علیّ رضی اللّه عنه و بین عائشة أمّ المؤمنین رضی اللّه عنها و معها طلحة بن عبید اللّه و الزبیر بن العوّام و غیرهما، و کانت فیها مقتلة عظیمة قتل فیها عدّة من الصحابة و غیرهم؛ قال البلاذریّ: التقوا بمکان یقال له «الخریبة» فی جمادی الأولی سنة ست و ثلاثین ا ه.
قلت: و ممن قتل فی هذه الوقعة طلحة بن عبید اللّه بن عثمان بن عمرو بن کعب ابن سعد بن تیم بن مرّة التیمیّ، أحد السابقین الأوّلین، و أحد العشرة المشهود لهم بالجنة، و أحد الستة أهل الشوری بعد موت عمر بن الخطاب قتله مروان بن الحکم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 102
فی منصرفه من وقعة الجمل بساعة، و کان مروان مع عائشة أیضا غیر أنه لما رأی انصرافه رمی علیه بسهم قتله، و قال لأبان بن عثمان بن عفان: قد کفیتک بعض قتلی أبیک- یعنی أنه کان مواریا علی عثمان فی أوّل الأمر- و فیها قتل الزبیر بن العوّام ابن خالد بن أسد بن عبد العزّی بن قصیّ بن کلاب أبو عبد اللّه القرشیّ الأسدیّ المکّی حواریّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و ابن عمته صفیة، و أحد العشرة المشهود لهم بالجنة، و أحد الستة أهل الشوری، شهد بدرا و أحدا و المشاهد کلها، أسلم و هو ابن ست عشرة سنة و هو من السابقین، قتله عمیر بن جرموز بعد انصرافه من وقعة الجمل بساعة؛ و فیها توفّی حذیفة بن الیمان و اسم الیمان حسیل (و یقال حسیل بالتصغیر) بن جابر بن أسید، و قیل ابن عمرو، أبو عبد اللّه العبسی حلیف الأنصار، صاحب سرّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؛ و فیها توفی سلمان الفارسیّ رضی اللّه عنه فی قول و قد تقدّم ذکره.
أمر النیل فی هذه السنة، الماء القدیم سبعة أذرع و ثمانیة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ثمانیة عشر ذراعا و إصبعان.

و فی ولایة الأشتر هذا علی مصر قبل محمد بن أبی بکر الصدّیق اختلاف کثیر، حکی جماعة کثیرة من المؤرّخین و ذکروا ما یدل علی أنّ ولایة محمد بن أبی بکر کانت هی السابقة بعد عزل قیس بن سعد بن عبادة، و جماعة قدّموا ولایة الأشتر هذا، و لکل منهما استدلال قویّ، و الذین قدّموا الأشتر هم الأکثر، و قد رأیت فی عدّة کتب ولایة الأشتر هی المقدّمة فقدّمته لذلک.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 103
و الأشتر اسمه مالک بن الحارث، قال أبو المظفّر فی مرآة الزمان: قال علماء السیرة کابن إسحاق و هشام و الواقدیّ قالوا: لما اختلّ أمر مصر علی محمد بن أبی بکر الصدّیق و بلغ أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب قال: ما لمصر إلا أحد الرجلین، صاحبنا الذی عزلناه عنها- یعنی قیس بن سعد بن عبادة- أو مالک ابن الحارث- یعنی الأشتر هذا.
قلت: و هذا مما یدل علی أنّ ولایة محمد بن أبی بکر الصدّیق کانت هی السابقة، اللهم إلا إن کان لما اختل أمر مصر علی محمد عزله علیّ رضی اللّه عنه بالأشتر، ثم استمرّ محمد ثانیا بعد موت الأشتر علی عمله حتی وقع من أمره ما سنذکره، و هذا هو أقرب للجمع بین الأقوال لأن الأشتر توفّی قبل دخوله الی مصر و اللّه أعلم؛ و کان علیّ رضی اللّه عنه حین انصرف من صفّین ردّ الأشتر الی عمله علی الجزیرة و کان عاملا علیها، فکتب إلیه و هو یومئذ بنصیبین: سلام علیک یا مالک، فإنک ممن استظهرتک علی إقامة الدین؛ و کنت قد ولّیت محمد بن أبی بکر مصر فخرجت علیه خوارج، و هو غلام حدث السنّ غرّ لیس بذی تجربة للحرب و لا مجرّب للأشیاء، فاقدم علیّ لننظر فی ذلک کما ینبغی و استخلف علی عملک أهل الثقة و النّصفة من أصحابک و السلام. فأقبل مالک- أعنی الأشتر- علی علیّ رضی اللّه عنه فأخبره بحدیث محمد و ما جری علیه، و قال: لیس لها غیرک، فاخرج رحمک اللّه فإنی إن لم أوصک اکتفیت برأیک فاستعن بالله علی ما أهمّک، و اخلط الشدّة باللین و ارفق ما کان الرفق أبلغ. فخرج الأشتر من عند علیّ و أتی رحله و تهیّأ للخروج الی مصر، و کتب عیون معاویة إلیه بولایة الأشتر علی مصر فشقّ علیه و عظم ذلک لدیه، و کان قد طمع فی مصر و علم أن الأشتر متی قدمها کان أشدّ علیه، فکتب معاویة الی الخانسیار
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 104
(رجل من أهل الخراج، و قیل کان دهقان القلزم) یقول: إن الأشتر واصل الی مصر قد ولیها، فإن أنت کفیتنی إیّاه لم آخذ منک خراجا ما بقیت، فأقبل لهلاکه بکل ما تقدر علیه؛ فخرج الخانسیار حتی قدم القلزم فأقام به، و خرج الأشتر من العراق یرید مصر حتی قدم الی القلزم فاستقبله الخانسیار فقال له: انزل فإنی رجل من أهل الخراج و قد أحضرت ما عندی، فنزل الأشتر فأتاه بطعام و علف و سقاه شربة من عسل جعل فیها سما، فلما شربه مات، و بعث الخانسیار [من] أخبر بموته معاویة، فلما بلغ معاویة و عمرو بن العاص موت الأشتر قال عمرو بن العاص:
إن للّه جنودا من عسل.
و قال ابن الکلبیّ عن أبیه: لما سار الأشتر الی مصر أخذ فی طریق الحجاز فقدم المدینة، فجاءه مولی لعثمان بن عفان یقال له نافع، و أظهر له الودّ و قال له:
أنا مولی عمر بن الخطاب، فأدناه الأشتر و قرّ به و وثق به و ولّاه أمره، فلم یزل معه الی عین شمس (أعنی المدینة الخراب خارج مصر بالقرب من المطریة) و فیها ذلک العمود المذکور فی أوّل أحوال مصر من هذا الکتاب، فلما وصل الی عین شمس تلقّاه أهل مصر بالهدایا؟؟؟ و سقاه نافع المذکور العسل فمات منه.
و قال ابن سعد: إنه سمّ بالعرش؛ و قال الصوریّ: صوابه بالقلزم؛ و قال أبو الیقظان: کان الأشتر قد ثقل علی أمیر المؤمنین علیّ أمره، و کان متجرّیا علیه مع شدّة محبته له.
و حکی عن عبد اللّه بن جعفر قال: کان علیّ قد غضب علی الأشتر و قلاه و استثقله، فکلّمنی أن أکلّمه فیه، فقلت: یا أمیر المؤمنین، ولّه مصر فإن ظفروا به استرحت منه فولّاه، و کانت عائشة رضی اللّه عنها قد دعت علیه فقالت: اللهم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 105
ارمه بسهم من سهامک؛ و اختلفوا فی وفاة الأشتر، فقال ابن یونس: مات مسموما سنة سبع و ثلاثین، و قال هشام: سنة ثمان و ثلاثین فی رجب؛ و کان الأشتر شجاعا مقداما، و قصته مع عبد اللّه بن الزبیر مشهورة، و قول ابن الزبیر بسببه:
اقتلانی و مالکا و اقتلا مالکا معی
حتی صار هذا البیت مثلا.
و شرح ذلک: أن مالک بن الحارث (أعنی الأشتر النّخعیّ) کان من الشجعان الأبطال المشهورین، و کان من أصحاب علیّ و کان معه فی یوم وقعة الجمل، فتماسک فی الوقعة هو و عبد اللّه بن الزبیر بن العوام، و کان عبد اللّه أیضا من الشجعان المشهورین، و کان عبد اللّه بن الزبیر من حزب أبیه، و خالته عائشة أمّ المؤمنین رضی اللّه عنهم، و کانوا یحاربون علیّا رضی اللّه عنه فلما تماسکا صار کل واحد منهما اذا قوی علی الآخر جعله تحته و رکب صدره، و فعلا ذلک مرارا و ابن الزبیر یقوّل:
اقتلانی و مالکا و اقتلا مالکا معی
یرید قتل الأشتر بهذا القول و المساعدة علیه حتی افترقا من غیر أن یقتل أحدهما الآخر؛ و قال عبد اللّه بن الزبیر المذکور: لقیت الأشتر النّخعیّ یوم الجمل فما ضربته ضربة إلّا ضربنی ستا أو سبعا، ثم أخذ رجلی و ألقانی فی الخندق و قال: و اللّه لو لا قرابتک من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم ما اجتمع منک عضو الی عضو أبدا.
و قال ابن قیس: دخلت مع عبد اللّه بن الزبیر الحمام و اذا فی رأسه ضربة لو صبّ فیها قارورة لاستقرّ، فقال: أ تدری من ضربنی هذه الضربة؟ قلت:
لا، قال: ابن عمّک الأشتر النخعیّ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 106
و قال أبو بکر بن أبی شیبة: أعطت عائشة رضی اللّه عنها لمن بشّرها بسلامة ابن أختها عبد اللّه بن الزبیر لما لاقی الأشتر عشرة آلاف درهم. و قیل: إن الأشتر دخل بعد ذلک علی عائشة رضی اللّه عنها، فقالت له: یا أشتر، أنت الذی أردت قتل ابن أختی یوم الوقعة، فأنشد:
أعائش لو لا أنّنی کنت طاویا ثلاثا لألفیت ابن أختک هالکا
غداة ینادی و الرماح تنوشه بآخر صوت اقتلانی و مالکا
فنجّاه منّی أکله و سنانه و خلوة جوف لم یکن متمالکا

هو محمد بن أبی بکر الصدّیق، و اسم أبی بکر عبد اللّه بن أبی قحافة، و اسم أبی قحافة عثمان؛ أسلم أبو قحافة یوم الفتح فأتی به ابنه أبو بکر الصدّیق الی النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم یقوده لکبر سنّه، فقال النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم: «لم لا ترکت الشیخ حتّی نأتیه» إجلالا لأبی بکر رضی اللّه عنه. ا ه.
و أبو قحافة المذکور ابن عامر بن عمرو بن کعب بن سعد بن تیم بن مرّة بن کعب بن لؤیّ القرشیّ التیمیّ، و کنیة محمد هذا (أعنی صاحب الترجمة) أبو القاسم، و أمه أسماء بنت عمیس الخثعمیّة، و مولده سنة حجة الوداع بذی الحلیفة فی عقب ذی القعدة، فأراد أبو بکر أن یردّ أسماء الی المدینة، فسأل النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم فقال: «مرها أن تغتسل و تهلّ» و کان محمد هذا فی حجر علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه لمّا تزوّج أمّه أسماء بعد وفاة أبی بکر الصدّیق فتولّی تربیته، و لما سار علیّ الی وقعة الجمل کان محمد هذا معه علی الرجّالة، ثم شهد معه وقعة صفّین،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 107
ثم ولّاه مصر فتوجّه إلیها و دخلها فی النصف من شهر رمضان سنة سبع و ثلاثین، فتلقّاه قیس بن سعد المعزول عن ولایة مصر، و قال له: یا أبا القاسم، إنّک قد جئت من عند أمیر لا رأی له، و لیس عزله إیّای بمانعی أن أنصح لک و له، و أنا من أمرکم هذا علی بصیرة، و إنّی أدلّک علی الذی کنت أکید به معاویة و عمرا و أهل خربتا فکایدهم به، فإنّک إن کایدتهم بغیره تهلک، و وصف له المکایدة التی یکایدهم بها فاستغشه محمد بن أبی بکر و خالفه فی کلّ شی‌ء أمره به، ثم کتب إلیه علیّ یشجّعه و یقوّی عزمه، ففتک محمد فی المصریین و هدم دور شیعة عثمان بن عفّان و نهب دورهم و أموالهم و هتک ذراریّهم، فنصبوا له الحرب و حاربوه، ثم صالحهم علی أن یسیّرهم الی معاویة، فلحقوا بمعاویة فی الشام، و کان أهل الشام لما انصرفوا من وقعة صفّین ینتظرون ما یأتی به الحکمان؛ فلما اختلف الناس بالعراق علی علیّ رضی اللّه عنه طمع معاویة فی مصر، و کان أهل خربتا عثمانیة و من کان من الشیعة کان أکثر منهم، فکان معاویة یهاب مصر لأجل الشیعة و قصد معاویة أن یستعین بأخذ مصر علی حرب علیّ رضی اللّه عنه قال: فاستشار معاویة أصحابه عمرو بن العاص و حبیب بن مسلمة و بسر بن أبی أرطاة و الضحاک بن قیس و عبد الرحمن ابن خالد و أبا الأعور عمرو بن سفیان السّلمیّ و غیرهم (و هؤلاء المذکورین کانوا خواصّه) فجمع المذکورین و قال: هل تدرون ما أدعوکم إلیه؟ قالوا: لا یعلم الغیب إلّا اللّه، فقال له عمرو بن العاص: نعم، أهمّک أمر مصر و خراجها الکثیر و عدد أهلها فتدعونا لنشیر علیک فیها فاعزم و انهض، فی افتتاحها عزّک و عزّ أصحابک و کبت عدوّک، فقال له: یا بن العاص، إنّما أهمّک الذی کان بیننا (یعنی أنّه کان أعطاه مصر لمّا صالحه علی قتال علیّ) و قال معاویة للقوم: ما ترون؟ قالوا:
ما نری إلّا رأی عمرو، قال: فکیف أصنع؟ فقال عمرو: ابعث جیشا کثیفا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 108
علیهم رجل حازم صارم تثق إلیه فیأتی الی مصر، فإنه سیأتیه من کان من أهلها علی رأینا فنظاهره علی من کان بها من أعدائنا، قال معاویة: أو غیر ذلک؟ قال:
و ما هو؟ قال: نکاتب من بها من شیعتنا نأمرهم علی أمرهم و نمنّیهم قدومنا علیهم فتقوی قلوبهم و نعلم صدیقنا من عدوّنا، و إنّک یا بن العاص بورک لک فی العجلة، قال عمرو: فاعمل برأیک فو اللّه ما أری أمرک إلا صائرا للحرب، قال: فکتب إلیهم معاویة کتابا یثنی علیهم و یقول: هنیئا لکم بطلب دم الخلیفة المظلوم و جهادکم أهل البغی، و قال فی آخره: فاثبتوا فإنّ الجیش واصل إلیکم و السلام. و بعث بالکتاب مع مولی یقال له سبیع فقدم مصر، و أمیرها محمد بن أبی بکر الصدّیق، فدفع الکتاب الی مسلمة بن مخلّد الأنصاریّ و الی معاویة بن حدیج، فکتبا جوابه:
أما بعد، فعجل علینا بخیلک و رجلک، فإنّ عدوّنا قد أصبحوا لنا هائبین، فإن أتانا المدد من قبلک یفتح اللّه علینا، و ذکرا کلاما طویلا؛ و کان مسلمة و معاویة ابن حدیج یقیمان بخربتا فی عشرة آلاف، و قد باینوا محمد بن أبی بکر و لم یحسن محمد تدبیرهم کما کان یفعله معهم قیس بن سعد بن عبادة أیام ولایته علی مصر، فلذلک انتقضت علی محمد الأمور و زالت دولته؛ و لما وقف معاویة علی جوابهما و کان یومئذ بفلسطین جهّز عمرو بن العاص فی ستة آلاف و خرج معه معاویة یودّعه و أوصاه بما یفعل، و قال له: علیک بتقوی اللّه و الرفق فإنه یمن و العجلة من الشیطان، و أن تقبل ممن أقبل و تعفو عمن أدبر، فإن قبل فهذه نعمة، و إن أبی فإن السطوة بعد المعذرة أقطع من الحجة، و ادع الناس الی الصلح و الجماعة؛ فسار عمرو حتی وصل الی مصر و اجتمعت العثمانیة علیه، فکتب عمرو الی محمد بن أبی بکر صاحب مصر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 109
أما بعد، فنحّ عنّی بدمک فإنی لا أحب أن یصیبک منی قلامة ظفر، و الناس بهذه البلاد قد اجتمعوا علی خلافک [و هم مسلموک] فاخرج منها إنی لک من الناصحین؛ و معه کتّاب معاویة یقول: یا محمد، إنّ [غبّ] البغی و الظلم عظیم الوبال، و سفک الدماء الحرام من النّقمة فی الدنیا و الآخرة، و إنا لا نعلم أحدا کان علی عثمان أشدّ منک، فسعیت علیه مع الساعین و سفکت دمه مع السافکین، ثم أنت تظن أنی نائم عنک و ناس سیئاتک، و کلام طویل من هذا النمط حتی قال: و لن یسلمک اللّه من القصاص أینما کنت و السلام. فطوی محمد الکتابین و بعث بهما الی علیّ بن أبی طالب و فی ضمنهما یستنجده و یطلب منه المدد و الرجال، فردّ علیه الجواب من عند علیّ بن أبی طالب بالوصیة و الشدّة، و لم یمدّه بأحد.
ثم کتب محمد الی معاویة و عمرو کتابا خشّن لهما فیه فی القول، ثم قام محمد فی الناس خطیبا فقال:
أما بعد، فإن القوم الذین ینتهکون الحرمة و یشبّون نار الفتنة قد نصبوا لکم العداوة و ساروا الیکم بجیوشهم، فمن أراد الجنة فلیخرج الیهم فلیجاهدهم فی اللّه، انتدبوا مع کنانة بن بشر؛ فانتدب مع کنانة نحوا من ألفی رجل، ثم خرج محمد بن أبی بکر فی ألفی رجل، و استقبل عمرو بن العاص کنانة و هو علی مقدّمة محمد، و کنانة یسرّح لعمرو الکتائب، فلما رأی عمرو ذلک بعث الی معاویة بن حدیج السّکونیّ.
و فی روایة لما رأی عمرو کنانة سرّح الیه الکتائب من أهل الشام کتیبة بعد کتیبة و کنانة یهزمها فاستنجد عمرو بمعاویة بن حدیج السّکونی فسار فی أصحابه و أهل الشام فأحاطوا بکنانة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 110
فلما رأی کنانة ذلک ترجّل عن فرسه و ترجل أصحابه، و قرأ وَ ما کانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ کِتاباً مُؤَجَّلًا إلی قوله وَ سَنَجْزِی الشَّاکِرِینَ فقاتل حتّی قتل بعد أن قتل من أهل الشام مقتلة عظیمة، فلما رأی أصحاب محمد ذلک تفرّقوا عنه فنزل محمد عن فرسه و مشی حتی انتهی الی خربة فأوی إلیها، و جاء عمرو بن العاص و دخل الفسطاط؛ و خرج معاویة بن حدیج فی طلب محمد بن أبی بکر، فسأل قوما من العلوج و کانوا علی الطریق فقال: هل رأیتم رجلا من صفته کذا و کذا؟ فقال واحد منهم: قد دخل تلک الخربة، فدخلوها فاذا برجل جالس، فقال معاویة بن حدیج: هو و ربّ الکعبة، فدخلوها و استخرجوه و قد کاد یموت عطشا، فأقبلوا به علی الفسطاط و وثب أخوه عبد الرحمن بن أبی بکر الصدّیق إلی عمرو بن العاص و کان فی جنده، فقال: أ یقتل أخی صبرا؟ فأرسل عمرو إلی معاویة بن حدیج یأمره أن یأتیه بمحمد بن أبی بکر کرامة لأخیه عبد الرحمن ابن أبی بکر، فقال معاویة: أ یقتل کنانة بن بشر و أخلّی أنا محمدا هیهات هیهات! فقال محمد: اسقونی ماء، فقال معاویة بن حدیج: لا سقانی اللّه إن سقیتک قطرة، إنکم منعتم عثمان الماء، ثم قتلتموه صائما فتلقّاه اللّه بالرحیق المختوم، و اللّه لأقتلنّک یا بن أبی بکر فلیسقک اللّه من الجحیم؛ فقال محمد لمعاویة: یا بن الیهودیة النساجة لیس ذلک إلیک، أما و اللّه لو کان سیفی بیدی ما بلغتم بی هذا؛ فقال له معاویة:
أ تدری ما أصنع بک؟ أدخلک فی جوف حمار، ثم أحرقه علیک بالنار؛ قال محمد:
إن فعلتم ذلک لطالما فعلتموه بأولیاء اللّه تعالی؛ ثم طال الکلام بینهما حتی أخذ معاویة محمدا ثم ألقاه فی جیفة حمار میت ثم حرقه بالنار؛ و قیل: إنه قطع رأسه و أرسله إلی معاویة بن أبی سفیان بدمشق و طیف به، و هو أوّل رأس طیف به
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 111
فی الإسلام. و لما بلغ عائشة رضی اللّه عنها قتل أخیها محمد بن أبی بکر هذا وجدت علیه وجدا عظیما و أخذت أولاده و عیاله و تولت تربیتهم.
و قال أبو مخنف بإسناده: و لما بلغ علیّ بن أبی طالب مقتل محمد بن أبی بکر و ما کان من الأمر بمصر و تملّک عمرو لها و اجتماع الناس علیه و علی معاویة قام فی الناس خطیبا فحثّهم علی الجهاد و الصبر و السیر إلی أعدائهم من الشامیین و المصریین، و واعدهم الجرعة بین الکوفة و الحیرة.
فلما کان من الغد خرج یمشی إلیها حتی نزلها فلم یخرج إلیه أحد من الجیش، فلما کان العشیّ بعث إلی أشراف الناس فدخلوا علیه و هو حزین کئیب فقام فیهم خطیبا فقال:
الحمد للّه علی ما قضی من أمر و قدّر من فعل، و ابتلانی بکم و بمن لا یطیع اذا أمرت و لا یجیب اذا دعوت، أو لیس عجیبا أنّ معاویة یدعو الجفاة الطّغام فیتّبعونه بغیر عطاء و یجیبونه فی السنة المرّتین و الثلاث إلی أیّ وجه شاء! و أنا أدعوکم و أنتم أولو النّهی و بقیة الناس علی معاویة و طائفة من العطاء فتتفرّقون عنّی و تعصوننی و تختلفون علیّ! فقام مالک بن کعب الأرحبیّ فندب الناس الی امتثال أمر علیّ و السمع و الطاعة له، فانتدب ألفان فأمّر علیهم مالک بن کعب هذا فسار بهم خمسا؛ ثم قدم علیّ علی جماعة ممن کان مع محمد بن أبی بکر الصدّیق بمصر، فأخبروه کیف وقع الأمر و کیف قتل محمد بن أبی بکر و کیف استقرّ أمر عمرو فیها، فبعث الی مالک بن کعب فردّه من الطریق، و ذلک لأنه خشی علیهم من أهل الشام قبل وصولهم الی مصر، و استقرّ أمر العراقین علی خلاف علیّ فیما یأمرهم به و ینهاهم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 112
عنه و الخروج علیه و التنقد علی أحکامه و أقواله و أفعاله لجهلهم و قلّة عقلهم و جفائهم و غلظتهم و فجور کثیر منهم، فکتب علیّ عند ذلک الی ابن عباس رضی اللّه عنه و هو نائبه علی البصرة یشکو الیه ما یلقاه من الناس من المخالفة و المعاندة، فردّ علیه ابن عباس یسلّیه فی ذلک و یعزّیه فی محمد بن أبی بکر و یحثّه علی تلاقی الناس و الصبر علی مسیئهم، فإن ثواب الجنة خیر من الدنیا، ثم رکب ابن عباس الی الکوفة الی علیّ و استخلف علی البصرة زیادا؛ و قد خرجنا عن المقصود.
*** السنة التی حکم فیها محمد بن أبی بکر الصدیق و غیره علی مصر و هی سنة سبع و ثلاثین من الهجرة- فیها کانت وقعة صفّین بین علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه و بین معاویة بن أبی سفیان؛ و فیها قتل عمّار بن یاسر بن عامر بن مالک بن کنانة المدلجیّ العبسیّ أبو الیقظان، کان من نجباء الصحابة و شهد بدرا و المشاهد کلّها و قتل فی صفّین، و کان من أصحاب علیّ رضی اللّه عنه؛ و فیها توفی خبّاب بن الأرتّ بن جندلة بن سعد بن خزیمة التّیمیّ مولی أمّ سباع بنت أنمار، کنیته أبو عبد اللّه، کان من المهاجرین الأوّلین، شهد بدرا و المشاهد بعدها و روی عنه أحادیث؛ و فیها أیضا قتل بصفّین من أصحاب علیّ رضی اللّه عنه أویس بن عامر المرادیّ القرنیّ الزاهد سید التابعین، کنیته أبو عمرو، أسلم فی خلافة عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه؛ و فیها قتل فی وقعة صفّین من أصحاب علیّ رضی اللّه عنه هاشم بن عتبة بن أبی وقّاص الزهریّ؛ و فیها توفی عبید اللّه بن عمر بن الخطاب رضی اللّه عنهما؛ و فیها قتل کریب بن صبّاح الحمیریّ، أحد الأبطال من أصحاب معاویة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 113
أمر الیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و ثلاثة أصابع، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و ثلاثة أصابع.

قد تقدّم الکلام فی أوّل ولایته علی نسبه و صحبته للنبیّ صلی اللّه علیه و سلم ثم أخذه مصر ثانیا فی ترجمة محمد بن أبی بکر الصدّیق و کیفیة قتاله و کیف ملک مصر منه. و ولایة عمرو بن العاص هذا فی هذه المرّة من قبل معاویة بن أبی سفیان، و کان دخوله الی مصر فی شهر ربیع الأوّل من سنة ثمان و ثلاثین، و جمع الیه معاویة الصلاة و الخراج فی ولایته هذه. و سبب انتماء عمرو الی معاویة أن عمرا کان لما عزله عثمان بن عفّان عن مصر بعبد اللّه بن سعد بن أبی سرح المقدّم ذکره توجّه عمرو و أقام بمکة منکفّا عن الناس حتی کانت وقعة الجمل.
قال الحافظ أبو عبد اللّه الذهبی قال جویریة بن أسماء حدّثنی عبد الوهاب ابن یحیی بن عبد اللّه بن الزبیر حدّثنا أشیاخنا أن الفتنة وقعت و ما رجل من قریش له نباهة أعمی فیها من عمرو بن العاص، و ما زال مقیما بمکة لیس فی شی‌ء مما فیه الناس حتی کانت وقعة الجمل، فلما فرغت بعث الی ولدیه عبد اللّه و محمد فقال: إنی قد رأیت رأیا و لستما باللذین تردّانی عن رأیی و لکن أشیرا علیّ، إنی رأیت العرب صاروا عنزین یضطربان، و أنا طارح نفسی بین جزّاری مکة و لست أرضی بهذه المنزلة، فإلی أیّ الفریقین أعمد؟ قال له ابنه عبد اللّه: إن کنت لا بدّ فاعلا فإلی علیّ؛ قال: إنی إن أتیت علیا قال: إنما أنت رجل من المسلمین، و إن أتیت معاویة یخلطنی بنفسه و یشرکنی فی أمره، فأتی معاویة
و عن عروة و غیره قال: دعا عمرو ابنیه، فأشار علیه عبد اللّه أن یلزم بیته لأنه أسلم له؛ فقال محمد: أنت شریف من أشراف العرب و ناب من أنیابها، لا أری
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 114
أن تتخلّف؛ فقال عمرو لابنه عبد اللّه: أما أنت فأشرت علیّ بما هو خیر لی فی آخرتی؛ و أما أنت یا محمد فأشرت علیّ بما هو أنبه لذکری، ارتحلا؛ فارتحلوا الی الشام غدوة و عشیّة حتی أتوا الشام. فقال: یأهل الشام، إنکم علی خیر و الی خیر، تطلبون بدم عثمان، خلیفة قتل مظلوما؛ فمن عاش منکم فإلی خیر، و من مات فإلی خیر. فما زال مع معاویة حتی وقع من أمره ما حکیناه فی أوّل ترجمته و غیرها.
و دخل مصر و ولیها بعد محمد بن أبی بکر الصدیق و مهّد أمورها، ثم خرج منها وافدا علی معاویة بالشام و استخلف علی مصر ولده عبد اللّه بن عمرو، و قیل خارجة بن حذافة، و حضر أمر الحکمین، ثم رجع الی مصر علی ولایته، و دام بها الی أن کانت قصّة الخوارج الذین خرجوا لقتل علیّ و معاویة و عمرو هذا، فخرج عبد الرحمن بن ملجم لقتل علیّ رضی اللّه عنه، و قیس الی معاویة، و یزید الی عمرو بن العاص، و سار الثلاثة کل واحد الی جهة من هو متوجّه لقتله، و تواعد الجمیع أن یثب کلّ واحد علی صاحبه فی سابع عشر شهر رمضان؛ فأما عبد الرحمن فإنه وثب علی علیّ ابن أبی طالب رضی اللّه عنه و قتله حسبما نذکره فی ترجمته؛ و [أما] قیس فوثب علی معاویة و ضربه فلم تؤثّر فیه الضربة غیر أنه جرح؛ و أما یزید فإنه توجّه الی عمرو هذا فعرضت لعمرو علّة تلک اللیلة منعته من الصلاة فصلّی خارجة بالناس، فوثب علیه یزید یظنّه عمرا و قتله، و أخذ یزید و أدخل علی عمرو فقال یزید: أما و اللّه ما أردت غیرک؛ فقال عمرو: و لکنّ اللّه أراد خارجة؛ فصار مثلا: «أردت عمرا و أراد اللّه خارجة». و أقام عمرو بعد ذلک مدّة سنین حتی مات بها فیما نذکره إن شاء اللّه تعالی فی آخر هذه الترجمة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 115
قیل: إنه لما حضر عمرو بن العاص الوفاة بکی؛ فقال له ابنه: أتبکی جزعا من الموت؟ فقال: لا و اللّه؛ و جعل ابنه یذکّره بصحبته رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و فتوحه الشام؛ قال عمرو: ترکت أفضل من ذلک: شهادة أن لا إله إلا اللّه، إنی کنت علی ثلاثة أطباق لیس منها طبقة إلّا عرفت نفسی فیها: کنت أوّل شی‌ء کافرا و کنت أشدّ الناس علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فلومتّ حینئذ لوجبت لی النار؛ فلمّا بایعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کنت أشدّ الناس منه حیاء ما ملأت عینی منه، فلو متّ حینئذ لقال الناس: هنیئا لعمرو أسلم علی خیر و مات علی خیر أحواله، ثم تلبّست بعد ذلک بأشیاء فلا أدری أعلی أم لی، فاذا أنا متّ فلا یبکی علیّ و لا تتبعونی نارا، و شدّوا علیّ إزاری فإنی مخاصم، فاذا أولیتمونی فاقعدوا عندی قدر نحر جزور و تقطیعها أستأنس بکم حتی أعلم ما أراجع به رسل ربّی. قال الذهبی: أخرجه أبو عوانة فی مسنده. و فی روایة: أنه بعدها حوّل وجهه الی الجدار و هو یقول: اللهم أمرتنا فعصینا، و نهیتنا فما انتهینا، و لا یسعنا إلّا عفوک. و فی روایة: أنه وضع یده علی موضع الغلّ من عنقه و رفع رأسه الی السماء و قال: اللهم لا قویّ فأنتصر، و لا بری‌ء فأعتذر، و لا مستکبر بل مستغفر، لا إله إلا أنت؛ فلم یزل یردّدها حتی مات رضی اللّه عنه.
و قال الزهریّ عن حمید بن عبد الرحمن عن عبد اللّه بن عمرو أن أباه قال:
اللهم أمرت بأمور و نهیت عن أمور، فترکنا کثیرا مما أمرت و وقعنا فی کثیر مما نهیت، اللهم لا إله إلا أنت؛ ثم أخذ بإبهامه فلم یزل یهلّل حتی توفّی.
قال الذهبیّ، و أیّده الطحاوی، حدّثنا المزنیّ سمعت الشافعیّ رضی اللّه عنه یقول:
دخل ابن عباس علی عمرو بن العاص و هو مریض فقال: کیف أصبحت؟ قال:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 116
أصبحت و قد أصلحت من دنیای قلیلا، و أفسدت من دینی کثیرا، فلو کان ما أصلحت هو ما أفسدت لفزت، و لو کان ینفعنی أن أطلب طلبت، و لو کان ینجینی أن أهرب لهربت، فعظنی بموعظة أنتفع بها یا بن أخی؛ فقال: هیهات یا أبا عبد اللّه! فقال: اللهم إنّ ابن عباس یقنطنی من رحمتک فخذ منی حتی ترضی.
و کانت وفاة عمرو المذکور فی لیلة عید الفطر سنة ثلاث و أربعین فصلّی علیه ابنه و دفنه ثم صلّی بالناس صلاة العید. قاله أبو فراس مولی عبد اللّه بن عمرو. و قال اللیث بن سعد و الهیثم بن عدیّ و الواقدیّ و ابن بکیر: و سنه نحو مائة سنة. و قال أحمد العجلیّ و غیره: تسع و تسعون سنة. و قال ابن نمیر: توفّی سنة اثنتین و أربعین.
قلت: و الأوّل هو المتواتر. و کان عمرو رضی اللّه عنه من أدهی العرب و أحسنهم رأیا و تدبیرا. قیل: إنه اجتمع مع معاویة بن أبی سفیان مرّة فقال له معاویة:
من الناس؟ فقال: أنا و أنت و المغیرة بن شعبة و زیاد؛ قال معاویة: کیف ذلک؟ قال عمرو: أما أنت فللتأنّی؛ و أما أنا فللبدیهة؛ و أما المغیرة فللمعضلات؛ و أما زیاد فللصغیر و الکبیر؛ قال معاویة: أما ذانک فقد غابا فهات بدیهتک یا عمرو؛ قال: و ترید ذلک؟ قال نعم؛ قال: فأخرج من عندک، فأخرجهم معاویة؛ فقال عمرو: یا أمیر المؤمنین أسارّک، فأدنی معاویة رأسه منه؛ فقال عمرو: هذا من ذاک، من معنا فی البیت حتی أسارّک! و لما مات عمرو ولی مصر عتبة بن أبی سفیان من قبل أخیه معاویة
*** السنة الأولی من ولایة عمرو بن العاص الثانیة علی مصر و هی سنة ثمان و ثلاثین من الهجرة- فیها توجّه عبد اللّه بن الحضرمیّ من قبل معاویة الی البصرة لیأخذها، و کان بها زیاد بن أبیه و وقع بینهما أمور. و فیها سارت الخوارج لقتال علیّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 117
رضی اللّه عنه، و کان کبیرهم عبد اللّه بن وهب، فهزمهم علیّ و قتل أکثرهم و قتل ابن وهب المذکور، و قتل من أصحاب علیّ رضی اللّه عنه اثنا عشر رجلا، و کانت الوقعة فی شعبان من هذه السنة. و فیها توفّی صهیب بن سنان بن مالک الرومیّ، سبته الروم فجلب الی مکة فاشتراه عبد اللّه بن جدعان التّیمیّ، و قیل: بل هرب من الروم فقدم مکة و حالف ابن جدعان، و کان صهیب من السابقین الأوّلین شهد بدرا و المشاهد کلّها، روی عنه أولاده حبیب و زیاد و حمزة؛ و سعید بن المسیّب و عبد الرحمن بن أبی لیلی و کعب الأحبار، و کنیته أبو یحیی، توفی بالمدینة فی شوّال. و نشأ صهیب بالروم فبقیت فیه عجمة. و فیها توفّی سهل بن حنیف بن واهب الأنصاریّ کان من أهل مسجد قباء، و کنیته أبو سهل و قیل أبو عبد اللّه، و هو من الطبقة الأولی من الأنصار آخی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بینه و بین علیّ بن أبی طالب، و هو ممن شهد بدرا و أحدا و الخندق. و فیها توفّیت أسماء بنت عمیس بن معد بن تمیم بن الحارث بن کعب بن مالک، أسلمت قبل دخول رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم دار الأرقم بمکّة و بایعت و هاجرت الی الحبشة مع زوجها جعفر بن أبی طالب، و ولد هناک عبد اللّه بن جعفر، ثم تزوّجها بعد جعفر أبو بکر الصدّیق، فاستولدها محمدا أمیر مصر المقدّم ذکره، ثم تزوّجها بعد أبی بکر علیّ بن أبی طالب، فولدت منه یحیی و عوفا.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و خمسة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و تسعة أصابع. و فی کتاب درر التیجان: تسعة عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 118
*** السنة الثانیة من ولایة عمرو الثانیة علی مصر و هی سنة تسع و ثلاثین- فیها أیضا کانت وقعة الخوارج مع علیّ بن أبی طالب بحروراء و بالنّخیلة، قاتلهم علیّ فکسرهم و قتل رءوسهم، و سجد للّه شکرا لمّا أتی بمخدج الید مقتولا، و کان رءوس الخوارج زید بن حفص الطائیّ و شریح بن أوفی العبسیّ و کانا علی المجنّبتین، و کان رأسهم عبد اللّه بن وهب الراسبیّ، و قد تقدّم ذکرها فی السنة الماضیة، و الأصح أنها فی هذه السنة؛ و کان علی رجّالتهم حرقوص بن زهیر. و فیها بعث معاویة یزید ابن شجرة الرّهایّ لیقیم الحجّ، فنازعه قثم بن عباس و مانعه، و کان من جهة علیّ، فتوسّط بینهما أبو سعید الخدریّ و غیره، فاصطلحا علی أن یقیم الموسم شیبة بن عثمان العبدریّ حاجب الکعبة. و فیها أیضا بعث معاویة ابن عوف فی ستة آلاف فارس و أمره أن یأتی هیت و الأنبار و المدائن، و کان بهیت أشرس بن حسّان البلویّ من جهة علی و قد تفرّق عنه أصحابه و لم یبق معه سوی ثلاثین رجلا، فخرج الیهم و قاتلهم و قتل ابن أشرس و أصحابه. و فیها أرسل معاویة الضحّاک بن قیس فی ثلاثة آلاف و أمره بالغارة علی من هو فی طاعة علیّ من الأعراب. و فیها توفی سعد بن عابد و یعرف بسعد القرظ مولی عمّار بن یاسر (و القرظ: ورق السّلم کان یجلبه و ییعه للدباغ فسمّی به) و کان سعد یؤذّن علی عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بقباء ثم أذّن علی عهد أبی بکر و عمر، و هو من الصحابة و له روایة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 119
أمر النیل فی هذه السنة- الماء الفدیم خمسة أذرع و إصبعان، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و خمسة أصابع.
*** السنة الثالثة من ولایة عمرو بن العاص الثانیة علی مصر و هی سنة أربعین- فیها بعث معاویة بسر بن أبی أرطاة فی ثلاثة آلاف من المقاتلة الی الحجاز، فقدم المدینة و عامل علیّ متولیها و هو أبو أیّوب الأنصاریّ فنفر منها أبو أیّوب. و فیها قتل أمیر المؤمنین أبو الحسن علیّ بن أبی طالب، و اسم أبی طالب عبد مناف بن عبد المطّلب، و اسم عبد المطلب شیبة الجمد بن هاشم بن عبد مناف القرشیّ الهاشمیّ، و أمه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف الهاشمیة، و هی بنت عمّ أبی طالب کانت من المهاجرات، توفّیت فی حیاة النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم بالمدینة، و هو أحد السابقین الأوّلین و أحد العشرة المشهود لهم بالجنّة؛ و أمّا ما ورد فی حقّه من الأحادیث و ما وقع له فی الغزوات فیضیق هذا المحلّ عن ذکر شی‌ء منها، و فی شهرته رضی اللّه عنه ما یغنی عن الإطناب فی ذکره؛ قتله عبد الرحمن بن ملجم، جلس له مقابل السّدّة التی یخرج منها علیّ الی الصلاة، فلما أن خرج علیّ الی صلاة الصبح شدّ علیه عبد الرحمن المذکور فضربه بسکّین کانت معه أو بسیف فی جبهته و فی رأسه فحمل من وقته و قبض علی عبد الرحمن المذکور، فقال علیّ: أطعموه و اسقوه فإن عشت فأنا ولیّ دمی، إن شئت قتلت و إن شئت عفوت؛ و إن متّ فاقتلوه قتلتی و لا تعتدوا إنّ اللّه لا یحبّ المعتدین. و کان عبد الرحمن قد سمّ سیفه، فتمّ علیّ رضی اللّه عنه جریحا یوم الجمعة و السبت و توفّی لیلة الأحد لإحدی عشرة لیلة بقین من شهر رمضان من السنة، و تولّی الخلافة من بعده ابنه الحسن بن علیّ رضی اللّه عنهما، و کانت خلافة علیّ رضی اللّه عنه أربع سنین و تسعة أشهر. و لما دفن علیّ أحضر عبد الرحمن بن ملجم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 120
فاجتمع الناس و جاءوا بالنّفط و البواریّ، فقال محمد بن الحنفیة و الحسن و الحسین ولدا علیّ و عبد اللّه بن جعفر ابن أخیه: دعونا نشتف منه، فقطّع عبد اللّه یدیه و رجلیه فلم یجزع و لم یتکلم و کحّل عینیه، و جعل یقول: إنّک لتکحل عینی عمک هذا، و عیناه تسیلان علی خدّیه، ثم أمر به فعولج علی قطع لسانه، فجزع، فقیل له فی ذلک؛ فقال:
ما لذاک أجزع و لکن أکره أن أبقی فی الدنیا لا أذکر اللّه! فقطعوا لسانه، ثم أخرجوه فی قوصرة؛ و کان- قبحه اللّه و لعنه- أسمر حسن الوجه أفلج فی جبهته أثر السجود. و قال جعفر بن محمد عن أبیه قال: صلّی الحسن علی علیّ رضی اللّه عنه و دفن بالکوفة عند قصر الإمارة و عمّی قبره لئلا تنبشه الخوارج. و قال شریک و غیره: نقله الحسن الی المدینة. و ذکر المبرّد عن محمد بن حبیب، قال: أوّل من حوّل من قبر الی قبر علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه. و فیها توفّی لبید بن ربیعة بن کلاب بن مالک بن جعفر بن کلاب الصحابیّ العامریّ الشاعر المشهور، کنیته أبو عقیل، ذکره ابن سعد فی الطبقة الرابعة من القبائل الذین أسلموا بعد الفتح، و وفد علی النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم سنة تسع من الهجرة و أسلم. و فیها توفّی تمیم بن أوس ابن خارجة أبو رقیّة اللّخمیّ الداریّ الصحابیّ المشهور، و اختلف فی نسبه الی الدار ابن هانئ أحد بنی لخم. أسلم تمیم سنة تسع، رضی اللّه عنه.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثمانیة أذرع و ستة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ثمانیة عشر ذراعا و سبعة عشر إصبعا؛ و فی کتاب درر التیجان: و ستة أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 121
*** السنة الرابعة من ولایة عمرو بن العاص الثانیة علی مصر و هی سنة إحدی و أربعین، و تسمّی هذه السنة عام الجماعة لاجتماع الأمّة فیه علی خلیفة واحد و هو معاویة بن أبی سفیان- فیها (أعنی فی سنة إحدی و أربعین) بایع الحسن بن علیّ رضی اللّه عنه بالخلافة معاویة و خلع نفسه. و سببه: أنه لما ولی الخلافة بعد وفاة والده علیّ رضی اللّه عنه أحبّه الناس حبّا شدیدا زائدا و اجتمعوا علی طاعته، و استمرّ فی الخلافة أشهرا، فلمّا رأی الأمر مآله للقتال مع معاویة و ألحّ علیه أهل العراق حتّی خرج فی جموعه الی نحو الشام و خرج معاویة أیضا بجیوشه فی طلب الحسن رضی اللّه عنه، ثم أرسل معاویة الی الحسن یطلب الصلح. قال خلیفة: فاجتمعا بمسکن؛ و هی بأرض السواد من ناحیة الأنبار، فاصطلحا فی ربیع الآخر و سلّم الحسن الأمر الی معاویة، لا من جزع بل شفقة علی المسلمین، فإن الذی کان اجتمع للحسن من العساکر أکثر مما کان اجتمع لأبیه و لکن ترک ذلک خوفا من سفک الدماء.
و لما وقع ذلک دخل علی الحسن سفیان أحد أصحابه و قال: السلام علیک یا مذلّ المؤمنین؛ فقال الحسن: لا تقل ذلک، إنی کرهت أن أقتلکم فی طلب الملک. قال الحافظ الذهبیّ قال أبو بکرة: رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی المنبر و الحسن ابن علیّ الی جنبه و هو یقول: «إنّ ابنی هذا سیّد و لعلّ اللّه أن یصلح به بین فئتین عظیمتین من المسلمین». أخرجه البخاریّ. و فیها توفّی صفوان بن أمیّة بن خلف الجمحیّ، شهد حنینا مع النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم ثم أسلم بعدها، و أعار النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم سلاحا کثیرا. و فیها توفّیت حفصة أمّ المؤمنین رضی اللّه عنها بنت عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 122
أمر النیل فی هذه- السنة الماء القدیم ثمانیة أذرع و ستة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ثمانیة عشر ذراعا و سبعة أصابع.
*** السنة الخامسة من ولایة عمرو بن العاص الثانیة علی مصر و هی سنة اثنتین و أربعین- فیها بعث معاویة المغیرة بن شعبة الی زیاد بن أبیه فخدعه و أنزله من قلعته. و فیها ولّی معاویة مروان بن الحکم المدینة فاستقضی مروان عبد اللّه بن الحارث بن نوفل. و فیها تحرّکت الخوارج الذین بقوا من یوم النّهروان. و فیها توفّی حبیب بن مسلمة بن مالک الأکبر بن وهب بن ثعلبة بن واثلة بن عمرو بن سفیان ابن حارث أبو عبد الرحمن و قیل أبو مسلمة، ذکره ابن سعد فی الطبقة الخامسة من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. و فیها توفّی عثمان بن طلحة بن أبی طلحة بن عبد الدار بن قصیّ الجمحیّ، ذکره ابن سعد فی الطبقة الثالثة من المهاجرین ممن أسلم فی هدنة الحدیبیة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و ثلاثة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و خمسة أصابع. و فی درر التیجان: أربعة أذرع و ثلاثة أصابع.

هو عتبة بن أبی سفیان- و اسم أبی سفیان صخر بن حرب بن أمیّة بن عبد شمس- أخو معاویة بن أبی سفیان لأبیه. ولّاه أخوه معاویة إمارة مصر بعد وفاة عمرو بن العاص رضی اللّه عنه فی شوّال سنة ثلاث و أربعین. و دخل عتبة مصر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 123
فی ذی القعدة منها. و کان عتبة هذا شهد مع عثمان بن عفّان یوم الدار. قال الحافظ ابن عساکر فی تاریخه: قدم علی أخیه معاویة بدمشق، و کان له بها فی درب الحمّالین دار، و ولی المدینة و الطائف و الموسم لأخیه معاویة غیر مرّة، و شهد وقعة الجمل مع عائشة رضی اللّه عنها ثم انهزم، فعیره عبد الرحمن بن الحکم:
لعمری و الأمور لها دواع لقد أبعدت یا عتب الفرارا
و قال ابن عساکر عن الهیثم بن عدیّ قال: ذکر ابن عباس عتبة بن أبی سفیان فی العور، ذهبت عینه یوم الجمل مع عائشة. و قال أبو بکر الخطیب: حجّ عتبة ابن أبی سفیان بالناس سنة إحدی و أربعین و سنة اثنتین و أربعین. و قال الأصمعیّ:
الخطباء من بنی أمیة: عتبة بن أبی سفیان، و عبد الملک بن مروان. و قال أبو حاتم:
أوصی عتبة بن أبی سفیان مؤدّب ولده فقال: لیکن أوّل إصلاحک بنیّ إصلاحک لنفسک، فإنّ عیوبهم معقودة بعیبک، فالحسن عندهم ما فعلت، و القبیح ما ترکت، و علّمهم کتاب اللّه و لا تملّهم فیترکوا، و لا تدعهم منه فیهجروا؛ و روّهم من الحدیث أشرفه، و من الشعر أعفّه؛ و لا تخرجهم من علم الی علم حتی یحکموه، فإنّ ازدحام الکلام فی السمع مضلّة للفهم؛ و هدّدهم بی و أدّبهم دونی؛ و کن بهم کالطبیب الرفیق الذی لا یعجل بالدواء حتی یعرف الداء، و امنعهم من محادثة النساء، و اشغلهم بسیر الحکماء؛ و استزدنی بآدابهم أزدک، و لا تتّکلنّ علی عذر منّی فقد اتّکلت علی کفایة منک. انتهی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 124
و لمّا قدم عتبة الی مصر فی ذی القعدة سنة ثلاث و أربعین أقام بها أشهرا ثم خرج منها وافدا علی أخیه معاویة بدمشق، و استخلف علی مصر عبد اللّه بن قیس ابن الحارث، و کانت فی عبد اللّه المذکور شدّة فکرهه الناس بمصر، فبلغ ذلک عتبة هذا فرجع الی مصر و صعد المنبر و قال: یأهل مصر، قد کنتم تعذرون ببعض المنع منکم لبعض الجور علیکم، و قد ولیکم من إن قال فعل، فإن أبیتم درأکم بیده، فإن أبیتم؟؟؟ درأکم بسیفه؛ ثم جاء فی الآخر ما أدرک فی الأوّل، إنّ البیعة شائعة، لنا علیکم السمع و الطاعة، و لکم علینا العدل، فأیّنا غدر فلا ذمّة له عند صاحبه؛ فناداه المصریّون من جنبات المسجد: سمعا سمعا؛ فناداهم عتبة: عدلا عدلا. ثم نزل.
فجمع له أخوه معاویة الصلاة و الخراج؛ و عقد عتبة هذا لعلقمة بن یزید علی الاسکندریة فی اثنی عشر ألفا من أهل الدیوان تکون بها مرابطة، ثم خرج الیها عتبة بعد ذلک مرابطا فی ذی القعدة و قیل فی ذی الحجة، و هو الأشهر، سنة أربع و أربعین من الهجرة، فمات بها فی الشهر المذکور. و تولی مصر بعده عقبة بن عامر الجهنیّ، و کانت ولایة عتبة علی مصر سنة واحدة و شهرا واحدا.
*** السنة التی حکم فیها عتبة بن أبی سفیان علی مصر و هی سنة ثلاث و أربعین- فیها شتّی بسر بن أبی أرطاة بأرض الروم مرابطا: و فیها فتح عبد الرحمن بن سمرة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 125
الزّرنج و غیرها من بلاد سجستان. و فیها افتتح عقبة بن نافع الفهریّ کورا من بلاد السودان و وردان من بلاد برقة. و فیها توفی عبد اللّه بن سلام الاسرائیلی- ذکره ابن سعد فی الطبقة الثالثة من الأنصار، و قال: کنیته أبو یوسف، و کان اسمه الحصین، فلما أسلم فی السنة الأولی من الهجرة سمّاه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عبد اللّه. و هو رجل من بنی اسرائیل من ولد یوسف بن یعقوب علیهما السلام، و هو صاحب القصة مع الیهود. و فیها توفی محمد بن مسلمة بن خالد الأنصاریّ الصحابیّ، مذکور فی الطبقة الأولی من الأنصار، أسلم بالمدینة علی ید مصعب ابن عمیر، و آخی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بینه و بین أبی عبیدة بن الجرّاح و شهد بدرا و المشاهد کلها و مات فی صفر.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم تسعة أذرع و ثلاثة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و خمسة أصابع. و ذکر فی درر التّیجان: أنّ الماء القدیم فی هذه السنة أربعة أذرع و ثلاثة أصابع.
*** السنة الثانیة من ولایة عتبة بن أبی سفیان علی مصر و هی سنة أربع و أربعین- فیها توفّی عتبة صاحب الترجمة حسبما تقدّم ذکره. و فیها غزا المهلّب بن أبی صفرة أرض الهند و سار الی قندابیل و کسر العدو و سلم و غنم، و هی أوّل غزواته. و فیها حجّ الخلیفة معاویة بن أبی سفیان بالناس من الشام. و فیها زاد معاویة فی مقصورة جامع دمشق، و کان قد أحدثها لمّا وثب علیه البرک لیقتله.
ثم أحدث فی هذه السنة أیضا مروان بن الحکم مقصورة المدینة و هو وال علیها.
و فیها أوغل عبد الرحمن بن خالد بن الولید فی بلاد الروم و شتّی بها. و فیها غزا بسر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 126
ابن أبی أرطاة فی البحر. و فیها عزل معاویة عبد اللّه بن عامر عن البصرة. و فیها توفّی الحارث بن خزمة بن عدیّ بن أبیّ بن غنم الأشهلی أبو بشیر الصحابیّ، هو من الطبقة الأولی من الأنصار، شهد بدرا و المشاهد کلها، و آخی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بینه و بین إیاس بن أبی البکیر. و فیها توفّیت أم المؤمنین أمّ حبیبة بنت أبی سفیان علی الصحیح، و اسمها رملة، و هی أخت معاویة لأبیه، و أمها صفیّة بنت أبی العاص بن أمیّة بن عبد شمس، و هی ابنة عمّة عثمان بن عفان، و کان تزوّجها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بالحبشة، و ذلک فی سنة ستّ من الهجرة أو سبع. و فیها توفّی أبو بردة بن نیار بن عمرو بن عبید بن عمرو بن کلاب، و هو من الطبقة الأولی من الأنصار من الصحابة، شهد العقبة مع السبعین و شهد بدرا و أحدا و المشاهد کلّها مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. و فیها توفّی أبو موسی الأشعریّ و اسمه عبد اللّه بن قیس بن سلیم الیمانیّ، صاحب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، قدم علیه مسلما مع أصحاب السفینتین و استعمله رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی زبید وعدن، ثم ولی الکوفة و البصرة. لعمر بن الخطاب رضی اللّه عنهما.
و مات فی ذی الحجة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و ثمانیة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ثمانیة عشر ذراعا و إصبع واحد.

هو عقبة بن عامر بن عبس بن عمرو بن عدیّ بن رفاعة بن مودوعة بن عدیّ ابن غنم بن الربعة بن رشدان بن قیس بن جهینة الجهنیّ، أبو حمّاد الصحابیّ،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 127
شهد فتح مصر مع عمرو بن العاص ثم ولیها من قبل معاویة بن أبی سفیان بعد موت أخیه عتبة بن أبی سفیان فی سنة أربع و أربعین، و کان یخضّب بالسّواد.
قال صاحب البغیة: و دام بمصر الی أن قدم مسلمة بن مخلّد علی معاویة بدمشق، فولّاه مصر و أمره أن یکتم ذلک عن عقبة بن عامر، ثم سیّره الی مصر و أمر معاویة عقبة بغزو رودس و معه مسلمة بن مخلد المذکور، و خرجا الی الإسکندریة ثم توجّها فی البحر، فلما سار عقبة استولی مسلمة علی سریر إمرته، فبلغ ذلک عقبة ابن عامر، و کان ذلک لعشر بقین من ربیع الأول سنة سبع و أربعین، و کانت ولایته سنتین و ثلاثة أشهر، و تولّی مسلمة. و آخر من روی عن عقبة بمصر أبو قبیل. انتهی.
و قال الحافظ شهاب الدین أحمد بن حجر فی الإصابة: روی عن النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم، و روی عنه جماعة من الصحابة و التابعین، منهم ابن عبّاس و أبو أمامة و جبیر بن نفیر و بعجة بن عبد اللّه الجهنیّ و أبو إدریس الخولانی و خلق من أهل مصر.
قال أبو سعید بن یونس: کان قارئا عالما بالفرائض و الفقه صحیح اللسان شاعرا کاتبا، و هو آخر من جمع القرآن. قال: و رأیت مصحفه بمصر علی غیر تألیف مصحف عثمان، و فی آخره: کتبه عقبة بن عامر بیده.
و فی صحیح مسلم من طریق قیس بن أبی حازم عن عقبة بن عامر قال: قدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم المدینة و أنا فی غنم لی أرعاها فترکتها ثم ذهبت الیه فقلت: بایعنی فبایعنی علی الهجرة. و هذا الحدیث أخرجه أبو داود و النّسائیّ. و شهد عقبة بن عامر الفتوح، و کان هو الرائد الی عمر بفتح دمشق. و شهد صفّین مع معاویة و أمّره بعد ذلک علی مصر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 128
و قال أبو عمر الکندیّ: جمع له معاویة فی إمرة مصر بین الخراج و الصّلاة، فلمّا أراد عزله کتب الیه أن یغزو رودس، فلمّا توجّه مسافرا استولی مسلمة، فبلغ عقبة فقال: أغربة و عزلا! و ذلک فی سنة سبع و أربعین. و مات فی خلافة معاویة علی الصحیح.
و حکی أبو زرعة فی تاریخه عن عبّاد بن بشر قال: رأیت رجلا یحدّث فی خلافة عبد الملک فقلت: من هذا؟ فقالوا: عقبة بن عامر الجهنیّ. قال أبو زرعة: فذکرته لأحمد بن صالح، فقال: هذا غلط، مات عقبة فی خلافة معاویة. و کذلک أرّخه الواقدیّ و غیره، زاد فی آخرها: و أما قول خلیفة بن خیّاط: قتل فی النّهروان من أصحاب علیّ، أبو عمرو عقبة بن عامر الجهنیّ فهو آخر، بدلیل قول خلیفة فی تاریخه فی سنة ثمان و خمسین مات عقبة بن عامر الجهنیّ. انتهی کلام شیخ الإسلام ابن حجر.
و قال صاحب کتاب «العقود الدرّیة فی الأمراء المصریة»: توفی عقبة فی سنة ثمان و خمسین بمصر، و قبره یزار بالقرافة.
و قال صاحب کتاب «مهذب الطالبین الی قبور الصالحین»: عقبة بن عامر الجهنیّ من أعلام الصحابة معدود من خدّام النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم، و کان یأخذ بزمام بغلة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و یقودها فی الأسفار، و عدّد له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فضل المعوّذتین و حثّه علی قراءتهما؛ و هو أحد من شهد فتح مصر من الصحابة، و ولی مصر لمعاویة بن أبی سفیان بعد عتبة بن أبی سفیان، ثم غزا فی البحر سنة سبع و أربعین. و هو أوّل من نشر الرایات علی السفن، فلما خرج الی الغزو جاء کتاب معاویة بعزله و ولایة مسلمة، فلم یظهر مسلمة ولایته، فقال عقبة: ما لی أری الأمر أبطأ علیّ؟ قالوا: ولّی مسلمة بن مخلّد، قال عقبة: ما أنصفنا معاویة عزلنا و غرّبنا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 129
قال: و لأهل مصر فیه اعتقاد عظیم، و لهم عنه نحو مائة حدیث. و قد ذکر ابن عبد الحکم أحادیثه التی رواها عنه أهل مصر.
الحدیث الأول- منها: «من توضّأ فأحسن و ضوءه ثم صلّی [صلاة] غیر ساه و لا لاه کفّر عنه ما کان قبلها من سیّئاته».
الحدیث الثانی- قال عقبة: سمعت النبی صلی اللّه علیه و سلم یقول: «تعجّب ربّک من شابّ لیس له صبوة»
الحدیث الثالث- قال عقبة: کنت آخذ بزمام بغلة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی بعض غاب المدینة، فقال لی: «یا عقبة ألا ترکب» فأشفقت أن تکون معصیة، فنزل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و رکبت هنیهة، ثم رکب فقال: «ألا أعلّمک سورتین» فقلت: بلی یا رسول اللّه، قال: فأقرأنی: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ، ثم أقیمت الصلاة فتقدّم و صلّی بهما و قال: «اقرأهما کلّما نمت و قمت».
ثم قال: و لیس فی الجبّانة قبر صحابیّ مقطوع به إلا قبر عقبة فإنه زاره الخلف عن السلف.
و قال الشیخ الموفّق ابن عثمان فی تاریخه المرشد ناقلا عن حرملة من أصحاب الشافعیّ: إن البقعة التی دفن فیها عقبة المذکور بها أیضا قبر عمرو بن العاص و قبر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 130
أبی بصرة الصحابیّین، تحویهم القبّة التی هدمها السلطان صلاح الدین یوسف بن أیوب ثم بناها البناء المعهود الآن. و رئی بعض الأمراء فی النوم ممّن جاوره، فقیل له: ما فعل اللّه بک؟ قال: غفر لی بمجاورة عقبة. و روی له من البرکات روایات کثیرة: منها أنّ رجلا أسر له ولد فأتی قبر عقبة و دعا اللّه عزّ و جل فقام من عند قبره فلقی ابنه فی الطریق. انتهی کلام صاحب مهذّب الطالبین.
*** السنة الأولی من ولایة عقبة بن عامر الجهنیّ علی مصر و هی سنة خمس و أربعین- فیها غزا معاویة بن حدیج إفریقیّة من بلاد المغرب. و فیها سار عبد اللّه بن سوّار العبدیّ فافتتح القیقان و غنم و سلم و عاد. و فیها عزل عبد اللّه ابن عامر عن البصرة، فاستعمل علیها معاویة الحارث بن عمرو الأزدیّ ثم عزل عن قریب و ولّی علیها زیاد بن أبیه، فبادر زیاد و قتل سهم بن غالب الذی کان خرج فی أوّل الأمر علی معاویة و صلبه. و فیها توفّیت أمّ المؤمنین حفصة بنت عمر ابن الخطاب زوجة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و أمّها زینب بنت مظعون أخت عثمان بن مظعون. قال ابن سعد بإسناده: ولدت حفصة و قریش تبنی البیت قبل مبعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بخمس سنین. و ذکر الذهبیّ وفاتها فی سنة إحدی و أربعین و تابعه جماعة علی ذلک. و فیها توفّی زید بن ثابت بن الضحّاک ابن زید الأنصاریّ الصحابیّ، و هو من الطبقة الثالثة من الأنصار، کنیته أبو سعید و قیل أبو خارجة. قال الإمام أحمد بن حنبل حدّثنا وکیع عن سفیان عن خالد الحذّاء عن أبی قلابة عن أنس، قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «أرحم أمّتی أبو بکر و أشدّها فی دین اللّه عمر و أصدقها حیاء عثمان و أعلمها بالفرائض زید بن ثابت».
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 131
قلت: و هو من کتّاب الوحی و القرّاء. و فیها توفّی سلمة بن سلامة و کنیته أبو عوف. و قیل أبو ثابت. و هو من الطبقة الأولی من الأنصار، صحابیّ مشهور، شهد العقبتین و بدرا و المشاهد کلها مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. و فیها توفّی سهل ابن عمرو بن زید بن جشم الأنصاریّ، ذکره ابن سعد فی الطبقة الثالثة من الصحابة ممن شهد أحدا و الخندق و ما بعدهما مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. و فیها توفّی عاصم ابن عدیّ، و هو من الطبقة الأولی من الأنصار، و کنیته أبو عمرو و قیل أبو عبد اللّه، و هو الذی بعثه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من بدر الی قباء.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و سبعة أصابع. و قال صاحب درر التّیجان: و سبعة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و خمسة أصابع.
*** السنة الثانیة من ولایة عقبة بن عامر الجهنیّ علی مصر و هی سنة ست و أربعین- فیها عزل الخلیفة معاویة عبد الرحمن بن سمرة عن سجستان و ولّاها الربیع بن زیاد الحارثیّ، فخاف الترک و جمع ملکهم «کابل شاه» الجموع و زحف علی المسلمین فنزح المسلمون عن مدینة کابل، ثم لقیهم الربیع هذا و قاتلهم (أعنی الترک) فهزمهم اللّه تعالی؛ و ساق وراءهم المسلمین الی الرّخّج، و غنموا منهم شیئا کثیرا. و شتّی المسلمون بأرض الروم فی هذه السنة. و فیها توفی عبد الرحمن بن خالد بن الولید لمّا رجع من بلاد الروم الی حمص، و کان قد شتّی بالروم و فتح حصونا کثیرة، فسقاه ابن أثال النصرانیّ شربة مسمومة فمات منها. و هو ممن أدرک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 132
و قیل إنه مات فی سنة تسع و أربعین. و فیها توفی هرم بن حیّان العبدیّ البصریّ ذکره ابن سعد فی الطبقة الأولی من الفقهاء المحدّثین و الزهّاد من أهل البصرة، و هو أحد الزهاد الثمانیة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و سبعة أصابع، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و تسعة أصابع. و فی الدرر: ثمانیة عشر ذراعا و تسعة أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌1؛ ص132
* السنة الثالثة من ولایة عقبة بن عامر الجهنیّ علی مصر و هی سنة سبع و أربعین- فیها عزل عقبة المذکور عن مصر. و فیها سار رویفع بن ثابت الأنصاریّ من طرابلس الغرب و دخل إفریقیّة ثم عاد من سنته. و فیها غزا عبد اللّه بن سوّار العبدیّ القیقان أیضا، فجمع له الترک و التقوا معه فاستشهد عبد اللّه و سائر من کان معه من الجیوش. و فیها شتّی مالک بن هبیرة بأرض الروم. و فیها أقام الموسم عنبسة ابن أبی سفیان. و فیها توفّی قیس بن عاصم بن سنان؛ ذکره ابن سعد فی الطبقة الرابعة فی الصحابة ممن أسلم من العرب و رجع الی بلاد قومه، و کنیته أبو علی و قیل أبو قبیصة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و ثلاثة عشر إصبعا.
و فی درر التیجان: و ثلاثة و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و سبعة أصابع.

هو مسلمة بن مخلّد بن صامت بن نیاز بن لوذان بن عبد ودّ بن زید بن ثعلبة ابن الخزرج بن ساعدة بن کعب بن الخزرج بن حارثة، أبو معن و قیل أبو سعید،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 133
الصحابیّ الأنصاریّ (و مسلمة بفتح المیم و سکون السین المهملة، و مخلد بضم المیم و تشدید اللام). ولّاه معاویة بن أبی سفیان مصر بعد عزل عقبة بن عامر الجهنیّ فی سنة سبع و أربعین حسبما تقدّم ذکره فی آخر ترجمة عقبة، و جمع له معاویة الصلاة و الخراج و بلاد المغرب. فلمّا ولی مسلمة مصر انتظمت غزواته فی البر و البحر: منها غزوة القسطنطینیّة الآتی ذکرها، و لم یحضرها غیر أنه حسّن لمعاویة غزوها. و فی أیام ولایته علی مصر نزلت الرّوم البرلّس فی سنة ثلاث و خمسین فاستشهد فی الوقعة وردان مولی عمرو بن العاص فی جمع من المسلمین. و فی إمرته لمصر أیضا هدم ما کان عمرو بن العاص بناه من المسجد بمصر و بناه هو و أمر ببناء منار المسجد، و هو أوّل من أحدث المنار بالمساجد و الجوامع. و خرج مسلمة الی الإسکندریة فی سنة ستین و استخلف علی مصر عابس بن سعید، فجاءه الخبر بموت معاویة بن أبی سفیان فی شهر رجب منها و استخلاف یزید بن معاویة بعد أبیه، و کتب الیه یزید بن معاویة و أقرّه علی عمل مصر، و کتب الیه أیضا بأخذ البیعة له؛ فندب مسلمة عابسا و کتب الیه من الإسکندریة بذلک؛ فطلب عابس أهل مصر و بایع لیزید فبایعه الجند و الناس إلا عبد اللّه بن عمرو بن العاص، فدعا عابس بالنار لیحرق علیه بابه، فحینئذ بایع عبد اللّه بن عمرو لیزید علی کره منه. ثم قدم مسلمة من الإسکندریة فجمع لعابس مع الشرطة القضاء فی أوّل سنة إحدی و ستین. ا ه.
و قال الذهبیّ: مسلمة بن مخلّد الأنصاریّ له صحبة و روایة، و حدّث عنه شیبان ابن أمیّة و علیّ بن رباح و مجاهد و عبد الرحمن بن شماسة و غیرهم، قال: ولدت حین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 134
قدم النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم المدینة، و قد ولی دیار مصر لمعاویة. انتهی کلام الذهبیّ.
و قال ابن عبد الحکم: مسلمة بن مخلّد الأنصاریّ لهم عنه حدیث واحد لیس [لهم] عنه غیره، و هو حدیث موسی بن علیّ عن أبیه أنه سمعه یقول و هو علی المنبر:
توفّی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و أنا ابن عشر سنین. لم یرو عنه غیر أهل مصر، و أهل البصرة لهم عنه حدیث واحد، و هو حدیث أبی هلال الراسبیّ قال حدّثنا جبلة ابن عطیّة عن مسلمة بن مخلّد: أنه رأی معاویة یأکل، فقال لعمرو بن العاص:
إن ابن عمّک لمخضد، ثم قال: أما إنی أقول هذا و قد سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: «اللهمّ علّمه الکتاب و مکّن له فی البلاد و وقّه العذاب». و ربما أدخل بعض المحدّثین بین جبلة بن عطیّة و بین مسلمة رجلا.
و قد ولی مسلمة بن مخلّد مصر، و هو أوّل من جمع له مصر و المغرب، و توفّی سنة اثنتین و ستین، و کان یکنی أبا سعید. انتهی کلام ابن عبد الحکم. و کان مسلمة کثیر العبادة.
قلت: و أما غزوة القسطنطینیة التی وعدنا بذکرها فإنها کانت فی سنة تسع و أربعین؛ و کان مسلمة هذا حرّض معاویة علیها، فأرسل الیها معاویة جیشا کثیفا و أمّر علیهم سفیان بن عوف و أمر ابنه یزید بالغزاة معهم، فتثاقل یزید و اعتذر، فأمسک عنه أبوه، فأصاب الناس فی غزاتهم جوع و مرض شدید؛ فأنشد یزید یقول:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 135
ما إن أبالی بما لاقت جموعهم بالغذقذونة من حمّی و من موم
اذا اتّکأت علی الأنماط مرتفقا بدیر مرّان عندی أمّ کلثوم
- و أمّ کلثوم امرأته و هی ابنة عبد اللّه بن عامر- فبلغ معاویة شعره فأقسم علیه لیلحقنّ بسفیان بأرض الروم لیصیبه ما أصاب الناس، فسار و معه جمع کبیر. و کان فی هذا الجیش ابن عباس و ابن عمرو ابن عمرو و ابن الزّبیر و أبو أیّوب الأنصاریّ و غیرهم، فأوغلوا فی بلاد الروم [حتی بلغوا القسطنطینیّة]، فاقتتل المسلمون و الروم و اشتدّ الحرب بینهم، فلم یزل عبد العزیز یتعرّض للشهادة فلم یقتل، ثم حمل بعد ذلک علیهم و انغمس بینهم. فشجره الروم برماحهم حتّی قتلوه، فبلغ معاویة قتله فقال لأبیه: هلک و اللّه فتی العرب! فقال أبوه لمعاویة: ابنی أم ابنک؟ فقال:
ابنک، فآجرک اللّه؛ فقال:
فإن یکن الموت أودی به و أصبح مخّ الکلابیّ زیرا
فکلّ فتی شارب کأسه فإمّا صغیرا و إمّا کبیرا
قال مجاهد: صلّیت خلف مسلمة بن مخلّد، فقرأ سورة البقرة فما ترک ألفا و لا واوا.
و قال ابن سعد فی کتاب الطبقات الکبری من تصنیفه: حدّثنا معن بن عیسی حدّثنا موسی بن علیّ بن رباح عن أبیه عن مسلمة بن مخلّد قال: أسلمت و أنا ابن أربع سنین، و توفّی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و أنا ابن أربعة عشرة سنة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 136
و قال محمد بن عمرو: یروی مسلمة بن مخلّد عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.
ثم قال: و تحوّل الی مصر و نزلها، و کان مع أهل خربتا، و کانوا أشدّ أهل المغرب [و أعدّه]، و کان له بها ذکر و نباهة؛ ثم صار الی المدینة فمات بها فی خلافة معاویة. ا ه.
قلت: و هذا القول یخالف فیه الجمهور. و الذی قاله المؤرّخون: إنه استمرّ علی عمله حتی توفّی لخمس بقین من شهر رجب سنة اثنتین و ستین. و کانت ولایته علی مصر خمس عشرة سنة و أربعة أشهر. و تولّی مصر من بعده سعید بن یزید.
و قال الحافظ أبو سعید عبد الرحمن بن یونس علی ما أخبرنا: شهد مسلمة فتح مصر و اختطّ بها، و ولی الجند لمعاویة بن أبی سفیان و لابنه یزید بن معاویة؛ و روی عنه من أهل مصر علیّ بن رباح و هشام بن أبی رقیّة و أبو قبیل و هلال ابن عبد الرحمن و محمد بن کعب و غیرهم، توفّی بالإسکندریة سنة اثنتین و ستین فی ذی القعدة.
حدّثنا علی بن سعید الرازی حدّثنا عثمان بن أبی شیبة أخبرنا وکیع حدّثنا موسی ابن علیّ عن أبیه قال: سمعت مسلمة بن مخلّد یقول: ولدت حین قدم النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم المدینة، و توفّی و أنا ابن عشر سنین. قال ابن یونس: هذا الحدیث غریب، و قد رواه معن بن عیسی و عبد الرحمن بن مهدیّ و غیرهما عن موسی ابن علیّ. انتهی کلام ابن یونس.
هذا ما وقع لنا من أخبار مسلمة بن مخلّد المذکور، و یأتی ذکره أیضا فی سنی ولایته علی مصر کما هی عادتنا فی هذا الکتاب إن شاء اللّه تعالی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 137
*** السنة الأولی من ولایة مسلمة بن مخلّد علی مصر و هی سنة ثمان و أربعین- فیها کتب معاویة بن أبی سفیان الخلیفة الی زیاد لمّا بلغه قتل عبد اللّه بن سوّار:
انظر لی رجلا یصلح لثغر الهند أوجّهه الیه؛ فوجّه الیه زیاد سنان بن سلمة الهذلیّ، فولّاه معاویة الهند. و فیها عزل معاویة مروان بن الحکم عن إمرة المدینة بسعید بن العاص الأمویّ. و فیها قتل بالهند عبد اللّه بن عیّاش بن أبی ربیعة المخزومیّ. و فیها توفّی الحارث بن قیس الجعفیّ الفقیه صاحب عبد اللّه بن مسعود، و قیل: إنه مات فی غیر هذه السنة. و فیها کان مشتی عبد الرحمن القینیّ بأنطاکیة.
و فیها کانت صائفة عبد اللّه بن قیس الفزاریّ. و فیها کانت غزوة مالک بن هبیرة السّکونیّ فی البحر. و فیها استعمل زیاد غالب بن فضالة اللیثیّ علی خراسان، و کانت له صحبة. و فیها حجّ بالناس مروان بن الحکم، و هو یتوقّع العزل لموجدة کانت من معاویة علیه، و ارتجع معاویة منه فدک و کان وهبها له.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستة أذرع و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة ثمانیة عشر ذراعا و إصبعان.
*** السنة الثانیة من ولایة مسلمة بن مخلّد علی مصر و هی سنة تسع و أربعین- فیها شتّی مالک بن هبیرة بأرض الروم، و قیل ما شتّی بها إلّا فضالة بن عبید الأنصاری.
و فیها حجّ بالناس سعید بن العاص؛ و فیها قتل زیاد بالبصرة الخطیم الباهلیّ الخارجیّ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 138
و فیها خرج علی المغیرة بن شعبة و هو والی الکوفة شبیب بن بجرة الأشجعیّ، و هو غیر شبیب الذی خرج علی الحجاج بن یوسف، فوجّه الیه المغیرة کثیر بن شهاب الحارثیّ فقتله بأذربیجان. و کان شبیب ممن شهد النهروان. و فیها کانت غزوة فضالة بن عبید جربة و شتّی بها، و فتحت علی یده و أصاب فیها سبایا کثیرة. و فیها کانت صائفة عبد اللّه بن کرز البجلیّ. و فیها کانت غزوة یزید بن شجرة الرهاویّ بالبحر فشتّی بأهل الشام. و فیها کانت غزوة عقبة بن نافع فی البحر فشتّی بأهل مصر. و فیها عزل مروان عن المدینة بسعید بن العاص فی شهر ربیع الأوّل، فکانت ولایة مروان ثمانی سنین و شهرین، و کان علی قضاء المدینة عبد اللّه بن الحارث بن نوفل فعزله سعید حین ولّی و استقضی أبا سلمة بن عبد الرحمن. و فیها توفّی الحسن بن علیّ، و الأصحّ أنه فی الآتیة، کما سیأتی ذکره إن شاء اللّه تعالی.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و إصبعان، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و ستة أصابع.
*** السنة الثالثة من ولایة مسلمة بن مخلّد علی مصر و هی سنة خمسین من الهجرة- فیها وجّه زیاد الربیع الحارثیّ إلی خراسان فغزا بلخ و کانت قد انتقضت بعد رواح الأحنف بن قیس عنها فصالحوا الربیع هذا و رحل عنها و غزا قوهستان فافتتحها عنوة. و فیها أراد معاویة نقل منبر النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم من المدینة و أن یحمل الی الشام، و قال: لا یترک هو و عصا النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم بالمدینة و هم قتلة عثمان، فطلب العصا و هی عند سعد القرظ، و حرّک المنبر فکسفت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 139
الشمس حتی رئیت النجوم بادیة، فأعظم الناس ذلک فترکه. و قیل: بل أتاه جابر و أبو هریرة فقالا له: یا أمیر المؤمنین، لا یصلح أن یخرج منبر النبی صلی اللّه علیه و سلم من موضع وضعه و تنقل عصاه الی الشام، فانقل المسجد؛ فترکه معاویة و زاد فیه ستّ درجات و اعتذر مما صنع. و فیها افتتح معاویة بن حدیج (بضم الحاء المهملة مصغّرا) فتحا کبیرا بالمغرب، و کان قد جاءه عبد الملک بن مروان فی مدد أهل المدینة. و هذه أوّل غزوة لعبد الملک بن مروان. و فیها ولّی معاویة زیادا البصرة و الکوفة معا بعد موت المغیرة بن شعبة، فعزل زیاد الربیع عن سجستان و ولّاها لعبید اللّه بن أبی بکرة. و فیها غزا یزید بن معاویة القسطنطینیة و کان معه فیها وجوه الناس، و ممن کان معه أبو أیوب الأنصاریّ و قد ذکرناها (أعنی هذه الغزوة فی أصل الترجمة). و فیها توفی السید حسن بن علیّ ابن أبی طالب رضی اللّه عنه، و کنیته أبو محمد الهاشمیّ، القرشیّ السید ابن السید ابن السیدة فاطمة الزّهراء بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، ولد فی شعبان سنة ثلاث من الهجرة، و قیل فی نصف شهر رمضان منها، قاله الواقدیّ. و کان ریحانة النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم و شبیها به. ولی الخلافة بعد موت أبیه علیّ بن أبی طالب فی شهر رمضان سنة أربعین؛ و اجتمع علیه المسلمون و أحبّوه حبّا شدیدا و ألزموه حرب معاویة، فسار علی کره منه، فلمّا کان فی بعض الطریق اختلف علیه بعض أصحابه فضاق صدره، ثم أرسل الی معاویة یسأله الصلح و یسلّم له الأمر، فوقع ذلک و شقّ علی أصحابه و کادت نفوسهم تذهب، و دخل علیه سفیان أحد أصحابه و قال له: السلام علیک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 140
یا مذلّ المؤمنین؛ فقال الحسن: لا تقل ذلک، إنی کرهت أن أقتلکم فی طلب الملک.
قال الحافظ الذهبیّ قال أبو بکرة: رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی المنبر و الحسن بن علیّ الی جنبه و هو یقول: «إنّ ابنی هذا سیّد و لعلّ اللّه أن یصلح به بین فئتین من المسلمین» أخرجه البخاری.
و عن أبی سعید الخدریّ قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنة» صحّحه الترمذیّ.
قلت: و مناقب الحسن کثیرة یضیق هذا المحلّ عن ذکرها، و کانت وفاته بالمدینة فی شهر ربیع الأوّل و دفن بالبقیع رضی اللّه عنه. و فیها توفّیت أمّ المؤمنین صفیّة بنت حییّ بن أخطب بن سعیة من سبط لاوی بن یعقوب بن إسحاق بن ابراهیم علیهم السلام، ثم من ولد هارون أخی موسی علیهما السلام؛ سباها النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم یوم خیبر، و جعل عتقها صداقها و تزوّجها، و ماتت فی هذه السنة و قیل فی سنة ستّ و ثلاثین، و الأوّل أشهر. و فیها کانت بنایة مدینة القیروان بالمغرب.
و فیها کان الطاعون العظیم بالکوفة و أمیرها المغیرة بن شعبة، و مات فیه بعد أن فرّ منه. و هذا الطاعون رابع طاعون مشهور وقع فی الإسلام؛ فإن الأوّل کان بالمدائن فی عهد النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم؛ و الثانی طاعون عمواس فی زمان عمر رضی اللّه عنه؛ و الثالث بالکوفة و أمیرها أبو موسی الأشعریّ؛ ثم هذا الطاعون أیضا بالکوفة.
و فیها توفّی المغیرة بن شعبة بن أبی عامر بن مسعود، أبو عیسی و یقال أبو محمد،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 141
صحابیّ مشهور، و کان من دهاة العرب، یقال له: مغیرة الرأی، و کان کثیر الزواج.
قال المغیرة: تزوّجت بسبعین امرأة. و قال مالک: کان المغیرة نکّاحا للنساء، و یقول: صاحب المرأة إن مرضت مرض و إن حاضت حاض؛ و صاحب المرأتین بین نارین تشعلان. و قال ابن المبارک: کان تحت المغیرة أربع نسوة فصفّهنّ بین یدیه و قال: أنتنّ حسان الأخلاق، طویلات الأعناق، و لکنّی رجل مطلاق، فأنتنّ الطلاق.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و ستة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و أربعة أصابع.
*** السنة الرابعة من ولایة مسلمة بن مخلد علی مصر و هی سنة إحدی و خمسین من الهجرة- فیها حجّ بالناس معاویة و أخذهم ببیعة ابنه یزید. و فیها کانت مقتلة حجر بن عدیّ و عمرو بن الحمق و أصحابهما. قال ابن الأثیر فی تاریخه الکامل قال الحسن: أربع خصال کنّ فی معاویة لو لم تکن فیه إلّا واحدة لکانت موبقة:
انتزاؤه علی هذه الأمّة بالسیف حتّی أخذ الأمر من غیر مشهورة و فیهم بقایا الصحابة و ذوو الفضیلة، و استخلافه ابنه بعده سکّیرا خمّیرا یلبس الحریر و یضرب بالطنابیر، و ادّعاؤه زیادا و قد قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «الولد للفراش و للعاهر الحجر»، و قتله حجرا و أصحاب حجر، فیا ویلاه من حجر! و یا ویلاه من أصحاب حجر!! و فیها توفی سعید بن زید بن عمرو بن نفیل بن عبد العزّی أبو الأعور القرشیّ العدویّ الصحابیّ؛
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 142
أحد العشرة المشهود لهم بالجنة، کان أمیرا علی ریع المهاجرین، و ولی دمشق نیابة عن أبی عبیدة بن الجرّاح و شهد فتحها، و شهد مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم المشاهد کلها بعد بدر. و قال الواقدیّ: توفّی سنة إحدی و خمسین، و هو ابن بضع و سبعین سنة، و قبره بالمدینة و نزل فی قبره سعد و ابن عمر، و کان رجلا آدم طویلا أشعر. و فیها توفّی أبو أیّوب الأنصاریّ خالد بن زید بن کلیب بن ثعلبة بن عبد [بن] عوف بن غنم بن مالک بن النجّار، الخزرجیّ النجّاریّ المدنیّ الصحابیّ، شهد بدرا و العقبة، و علیه نزل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لمّا قدم المدینة فبقی فی داره شهرا حتی بنیت حجرته و مسجده، و کان من نجباء الصحابة رضی اللّه عنهم أجمعین. و فیها توفّیت أمّ المؤمنین میمونة بنت الحارث الهلالیّة، تزوّجها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم سنة سبع من الهجرة، و روی عنها مولیاها عطاء و سلیمان ابنا یسار و ابن أختها یزید بن الأصمّ و ابن أختها عبد اللّه بن عباس و ابن أختها عبد اللّه ابن شدّاد بن الهاد و جماعة أخر؛ و کانت قبل النبی صلی اللّه علیه و سلم عند أبی رهم ابن عبد العزّی العامریّ فتأیّمت منه، فخطبها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فجعلت أمرها الی العبّاس فزوّجها منه، و بنی بها بسرف بطریق مکة لمّا رجع من عمرة القضاء، و هی أخت لبابة الکبری زوجة العبّاس و لبابة الصغری أمّ خالد بن الولید، و أخت أسماء بنت عمیس لأمّها، و أخت زینب بنت خزیمة أیضا لأمّها.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و خمسة أصابع، مبلغ الزیادة تسعة عشر ذراعا و ثلاثة و عشرون إصبعا. و فی درر التیجان: و ستة و عشرون إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 143
*** السنة الخامسة من ولایة مسلمة بن مخلّد علی مصر و هی سنة اثنتین و خمسین- فیها شتّی بسر بن أبی أرطاة بأرض الروم (و هو بضم الموحّدة و سکون السین المهملة).
و فیها حجّ بالناس سعید بن العاص. و فیها توفّی أبو أیّوب الأنصاری، و اسمه خالد بن زید فی قول بن الأثیر، کان من نجباء الصحابة، شهد العقبة و بدرا و أحدا و قد تقدّم ذکره و وفاته فی سنة تسع و أربعین. و فیها توفی کعب بن عجرة ولد خمس و سبعون سنة.
و فیها صالح عبید اللّه بن أبی بکرة الثقفیّ رتبیل و بلاده علی ألف ألف درهم.
و فیها ولد یزید بن أبی حبیب فقیه أهل مصر. و فیها توفّی عمران بن الحصین بن عبید ابن خلف، أبو نجید (بضم النون مصغرا)، الخزاعیّ صاحب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ولی قضاء البصرة، کان عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه بعثه الیهم لیفقّههم. و فیها توفّی معاویة بن حدیج التّجیبیّ الکندیّ، و قد تقدّم من أخباره نبذ کثیرة فیما تقدّم.
و هو من کبار العثمانیة و ممن کان بخربتا و حارب جیش علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه و قتل محمد بن أبی بکر الصدّیق و کان من أنیاب العرب و کبارها. و فیها خرج زیاد بن خراش العجلیّ فی ثلثمائة فارس فأتی أرض مسکن من السواد، فسیّر الیه زیاد خیلا علیها سعد بن حذیفة أو غیره. فقتلوهم و قد صاروا الی ماه. و خرج أیضا علی زیاد رجل من طیّئ یقال له معاذ، فأتی نهر عبد الرحمن بن أمّ الحکم فی ثلاثین رجلا، فبعث الیه زیاد من قتله و قتل أصحابه، و قیل بل حلّ لواءه و استأمن؛ و یقال لهم أصحاب نهر عبد الرحمن.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و ثلاثة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و عشرون إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 144
*** السنة السادسة من ولایة مسلمة بن مخلد علی مصر و هی سنة ثلاث و خمسین- فیها استعمل معاویة علی الکوفة الضحّاک بن قیس الفهریّ بعد موت زیاد بن أبیه، و استعمل علی البصرة سمرة بن جندب، و عزل عبید اللّه ابن أبی بکرة عن سجستان و ولّاها لعبّاد بن زیاد بن أبیه، فغزا عبّاد المذکور قندهار حتی بلغ بیت الذهب، فجمع له الهند جمعا هائلا، فقاتلهم عبّاد حتی هزمهم، و لم یزل علی إمرة سجستان حتی توفّی معاویة بن أبی سفیان. و فیها توفّی عبد الرحمن ابن أبی بکر الصدّیق فی نومة نامها، و اسم أبی بکر عبد اللّه بن أبی قحافة عثمان التیمیّ القرشیّ الصحابیّ، مات بمکة و کان شجاعا رامیا، أسلم قبل الفتح. و فیها توفّی عمرو بن حزم الخزرجیّ الصحابیّ، استعمله النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم علی نجران، و کان من نجباء الصحابة. و فیها شتّی عبد الرحمن بن أمّ الحکم بأرض الروم. و فیها أقام الموسم سعید بن العاص. و فیها أمّر معاویة علی خراسان عبید اللّه بن زیاد.
و فیها قتل عابد بن ثعلبة البلویّ أحد الصحابة، قتله الروم بالبرلّس. و فیها فتحت رودس (جزیرة فی البحر) فتحها جنادة بن أبی أمیّة الأزدیّ و نزلها المسلمون و هم علی حذر من الروم، و کانوا أشدّ شی‌ء علی الروم یعترضونهم فی البحر و یأخذون سفنهم، و کان معاویة یدرّ لهم العطاء، و کان العدوّ قد خافهم، فلمّا مات معاویة أقفلهم ابنه یزید. و فیها توفّی زیاد بن أبیه، کان ولی الکوفة و البصرة و العراق لمعاویة، و کان من دهاته؛ و قال مسکین الدارمیّ یرثیه بقوله:
رأیت زیادة الإسلام ولّت جهارا حین ودّعنا زیاد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 145
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و سبعة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و أربعة أصابع.
*** السنة السابعة من ولایة مسلمة بن مخلّد علی مصر و هی سنة أربع و خمسین- فیها عزل معاویة سعید بن العاص عن إمرة المدینة و ولّاها لمروان بن الحکم ثانیة.
و فیها غزا عبید اللّه بن زیاد و قطع النهر و عدّی الی بخارا علی الإبل، فکان أوّل عربیّ قطع النهر، و افتتح بها البلاد. و فیها وجّه الضحّاک بن قیس من الکوفة ابن هبیرة الشیبانیّ الی غزو طبرستان، فصالحه أهلها علی خمسمائة ألف درهم. و فیها عزل معاویة سمرة ابن جندب عن البصرة و ولّاها لعبد اللّه بن عمرو بن غیلان الثقفیّ. و فیها حجّ بالناس مروان بن الحکم أمیر المدینة، و قال ابن الأثیر: سعید بن العاص، و کان عامل المدینة. و فیها توفّی أسامة بن زید بن حارثة بن شراحیل الکلبیّ، حبّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و ابن حبّه و مولاه، کنیته أبو زید، و قیل أبو محمد، و قیل أبو حارثة. ففی الصحیح عن أسامة قال: کان النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم یأخذنی و الحسین و یقول: «اللهمّ إنی أحبّهما فأحبّهما». و أمّه أمّ أیمن برکة حاضنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و مولاته، و کان أسود کاللیل و أبوه أبیض أشقر، قاله إبراهیم بن سعد. و فیها توفّی ثوبان مولی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. و فیها توفّی جبیر بن مطعم بن عدیّ بن نوفل النوفلیّ الصحابیّ، أسلم بعد بدر و حضر عدّة مشاهد مع النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم. و فیها توفّی حسّان بن ثابت بن المنذر بن حرام
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 146
النجّاریّ الصحابیّ شاعر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم المؤیّد بروح القدس و عاش هو و أبوه و جدّه و جدّ أبیه کل واحد مائة و عشرین سنة. و فیها توفی سعید بن یربوع المخزومیّ الصحابیّ عن مائة و عشرین سنة أیضا، أسلم فی الفتح. و فیها توفّی عبد اللّه ابن أنیس الجهنیّ الصحابیّ حلیف الأنصار شهد العقبة. و فیها توفّی حکیم بن حزام ابن خویلد بن أسد أبو خالد الأسدیّ الصحابیّ ابن أخی خدیجة زوجة النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم، أسلم فی الفتح و کان سیّدا شریفا، ولد فی جوف الکعبة و أعتق فی الجاهلیة و الإسلام مائتی رقبة و جاوز مائة السنة من العمر. و فیها توفی أبو قتادة الأنصاریّ السّلمیّ فارس رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و اسمه الحارث بن ربعیّ. و کان من نجباء الصحابة رضی اللّه عنهم. و فیها توفّی مخرمة بن نوفل الزّهریّ الصحابیّ عن مائة و خمس عشرة سنة، و کان من المؤلّفة قلوبهم، و المسور هو ابنه. و فیها مات فیروز الدّیلمیّ و کانت له صحبة و کان مع معاویة و استعمله علی صنعاء. و فیها مات فضالة ابن عبید الأنصاریّ بدمشق و کان قاضیها، و قیل فی موته غیر ذلک، شهد أحدا و ما بعدها. و خرجت هذه السنة و علی الکوفة عبد اللّه بن خالد بن أسید، و علی البصرة سمرة، و علی خراسان خلید بن یربوع الحنفی (و أسید بفتح الهمزة و کسر السین المهملة و سکون الیاء المعجمة باثنتین من تحت).
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و ثلاثة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و ثمانیة أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 147
*** السنة الثامنة من ولایة مسلمة بن مخلّد علی مصر و هی سنة خمس و خمسین- فیها عزل معاویة عن البصرة عبد اللّه الثقفیّ و ولّاها لعبید اللّه بن زیاد. و فیها حجّ بالناس مروان بن الحکم أمیر المدینة. و فیها عزل معاویة عبد اللّه بن خالد عن الکوفة و ولّاها الضحّاک بن قیس. و فیها توقی أبو الیسر (بفتح الیاء المثناة من تحت و السین) السّلمیّ (بفتحتین أیضا) اسمه کعب بن عمرو، و هو من أعیان الصحابة الأنصار، و هو الذی أسر العباس یوم بدر و شهد العقبة مع النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم و له عشرون سنة. و فیها توفّی سعد بن أبی وقّاص و اسمه مالک بن أهیب بن عبد مناف ابن زهرة بن کلاب بن مرّة، کنیته أبو إسحاق الزّهریّ، أحد العشرة المشهود لهم بالجنة و أحد السابقین الأوّلین، کان یقال له: فارس الإسلام، و هو أوّل من رمی بسهم فی سبیل اللّه، و کان مقدّم الجیوش فی فتح العراق، و کان مجاب الدعوة کثیر المناقب و شهد بدرا. و روی عثمان بن عبد الرحمن عن الزّهریّ قال: بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم سریّة فیها سعد بن أبی وقّاص الی رابغ و هی من جانب الجحفة، فانکفأ المشرکون علی المسلمین فحماهم سعد یومئذ بسهامه، و هو أوّل قتال کان فی الإسلام؛ فقال سعد:
ألا هل اتی رسول اللّه أنّی حمیت صحابتی بصدور نبلی
فما یعتدّ رام فی عدوّ بسهم یا رسول اللّه قبلی
و فیها توفّی الأرقم بن أبی الأرقم المخزومیّ، و هو الذی کان النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم یختفی فی داره بمکة، و کان عمره ثمانین سنة و زیادة، و قیل مات یوم مات أبو بکر الصدّیق رضی اللّه عنه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 148
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستة أذرع و إصبعان، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و ستة أصابع.
*** السنة التاسعة من ولایة مسلمة بن مخلّد علی مصر و هی سنة ست و خمسین- فیها عزل معاویة عبید اللّه بن زیاد عن خراسان و ولّی علیها سعید بن عثمان بن عفان، فغزا سعید سمرقند و معه المهلّب بن أبی صفرة الأزدیّ و طلحة الطلحات و أوس بن ثعلبة، و خرج إلیه الصّغد فقاتلوه فألجأهم الی مدینتهم، فصالحوه و أعطوه رهائن. و فیها شتّی المسلمون بأرض الروم. و فیها توفّیت أمّ المؤمنین جویریة المصطلقیّة، و قیل: إنها ماتت فی سنة خمسین، و هی جویریة بنت الحارث بن أبی ضرار المصطلقیّ، سباها النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم یوم المریسیع فی السنة الخامسة، و کان اسمها برّة فغیّر النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم اسمها و تزوّجها و جعل صداقها عتق جماعة من قومها، ثم قدم أبوها الحارث بن أبی ضرار علی النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم.
و عن جویریة قالت: تزوّجنی النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم و أنا بنت عشرین سنة، و کانت قبل النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم عند ابن عمّهاصفوان ذی الشّفر. و فیها غزا یزید بن شجرة فی البحر، و فی البرّ عیاض بن الحارث. و فیها اعتمر معاویة فی رجب.
و حجّ بالناس الولید بن عتبة بن أبی سفیان. و فیها کانت البیعة لیزید بن معاویة بولایة العهد. و فیها توفّی عبد اللّه بن قرط الأزدیّ الصحابی أمیر حمص.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 149
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم سبعة أذرع و سبعة أصابع، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و إصبعان.
*** السنة العاشرة من ولایة مسلمة بن مخلّد علی مصر و هی سنة سبع و خمسین- فیها وجّه معاویة حسان بن النعمان الغسّانیّ إلی إفریقیة، فصالحوه من یلیه من البربر و ضرب علیهم الخراج و بقی علیها حتی توفّی معاویة و تخلّف ابنه یزید. و فیها عزل معاویة الضحّاک عن الکوفة و ولّاها عبد الرحمن بن أمّ الحکم. و فیها عزل معاویة مروان بن الحکم عن المدینة و أمّر علیها الولید بن عتبة بن أبی سفیان.
و فیها عزل معاویة سعید بن عثمان عن خراسان و أعاد علیها عبید اللّه بن زیاد.
و فیها شتّی عبد اللّه بن قیس بأرض الروم. و فیها توفّی السائب بن أبی وداعة السهمیّ الصحابیّ و کان أسر یوم بدر و أسلم بعد ذلک. و فیها توفی عثمان بن طلحة ابن شیبة العبدری، و قیل فی سنة تسع و خمسین و هو جدّ بنی شیبة حجبة الکعبة، و أسلم یوم الفتح، و قیل یوم حنین. و فیها غزا مالک بن عبد اللّه الخثعمیّ أرض الروم و عمرو بن یزید الجهنی فی البحر، و قیل جنادة بن أبی أمیّة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و اثنا عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و خمسة عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 150
*** السنة الحادیة عشرة من ولایة مسلمة بن مخلّد علی مصر و هی سنة ثمان و خمسین- فیها غزا عقبة بن نافع من قبل مسلمة بن مخلّد القیروان و اختطّ عقبة مدینة القیروان و ابتناها. و فیها توفّیت أمّ المؤمنین عائشة بنت أبی بکر الصدّیق رضی اللّه عنهما فقیهة نساء هذه الأمّة، و کنیتها أمّ عبد اللّه التیمیّة، دخل بها النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم فی شوّال بعد بدر و لها من العمر تسع سنین، و هی أحبّ نساء النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم الیه بعد خدیجة، روی عنها جماعة کثیرة من الصحابة. قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «فضل عائشة علی النساء کفضل الثرید علی سائر الطعام»، و قالت: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوما: «یا عائشة هذا جبریل یقرئک السلام» فقالت: علیه السلام و رحمة اللّه و برکاته، تری ما لا أری. و عن عائشة: أنّ جبریل جاء بصورتها فی خرقة حریر خضراء إلی النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم فقال: هذه زوجتک فی الدنیا و الآخرة. رواه الترمذیّ و حسّنه.
قلت: و فضل و مناقب عائشة کثیرة و کانت وفاتها فی شهر رمضان، و قال الواقدیّ: فی لیلة سابع عشر رمضان و دفنت بالبقیع لیلا، فلم ترلیلة أکثر ناسا منها، و صلی علیها أبو هریرة، و ماتت و لها ستّ و ستون سنة رضی اللّه عنها. و فیها عزل معاویة الضحّاک بن قیس عن الکوفة و استعمل عوضه عبد الرحمن بن عبد اللّه الثقفیّ و هو ابن أمّ الحکم و هو ابن أخت معاویة، و فی عمله فی هذه السنة خرجت الخوارج الذین کان المغیرة بن شعبة حبسهم، فجمعهم حیان بن ظبیان السّلمیّ و معاذ بن جوین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 151
الطائیّ فخطباهم و حثّاهم علی الجهاد، فبایعوا حیّان بن ظبیان و خرجوا [إلی بانقیا] فسار الجیش إلیهم من الکوفة فقتلوهم جمیعا؛ ثم إنّ عبد الرحمن بن أمّ الحکم طرده أهل الکوفة لسوء سیرته فلحق بخاله معاویة فولّاه مصر فاستقبله معاویة بن حدیج علی مرحلتین من مصر فقال: ارجع الی خالک فلا تسرفینا سیرتک فی إخواننا أهل الکوفة، فرجع الی معاویة؛ ثم توجّه ابن حدیج الی معاویة فی السنة یعاتبه کما نذکره إن شاء اللّه تعالی بعد وفاة أبی هریرة. و فیها توفّی أبو هریرة و قیل فی التی بعدها، و الأکثر علی أنّ وفاته فی هذه السنة. و فی اسم أبی هریرة و اسم أبیه أقوال کثیرة.
قال أبو عبد اللّه الذهبیّ: أشهرها عبد الرحمن بن صخر، و کان اسمه قبل الإسلام عبد شمس. و قال: کنّانی أبی بأبی هریرة لأنی کنت أرعی غنما فوجدت أولاد هرّة و حشیّة فأخذتها، فقال: أنت أبو هریرة. و هو من المکثرین من الصحابة، و هو دوسیّ، و دوس: قبیلة من الأزد، و مات و له ثمان و سبعون سنة. و فیها وفد معاویة ابن حدیج علی معاویة بن أبی سفیان الخلیفة، و کان اذا قدم معاویة علی معاویة زیّنت له الطرق [بقباب الرّیحان] تعظیما لشأنه، فدخل علی معاویة و عنده أخته أمّ الحکم، فقالت: من هذا یا أمیر المؤمنین؟ فقال: بخ بخ! هذا معاویة بن حدیج؛ فقالت: لا مرحبا «سماعک بالمعیدیّ خیر من أن تراه»؛ فسمعها معاویة ابن حدیج فقال: علی رسلک یا أمّ الحکم، و اللّه لقد تزوّجت فما أکرمت، و ولدت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 152
فما أنجبت، أردت أن یلی ابنک الفاسق علینا فیسیر فینا کما سار فی أهل الکوفة! ما کان اللّه لیریه ذلک، و لو فعله لضربناه ضربا یطأطئ منه و لو کره هذا القاعد (یعنی خاله معاویة)؛ فالتفت إلیها معاویة و قال لها: کفّی، فکفّت عن الکلام.
و فیها توفّی عبید اللّه بن العباس بن عبد المطلب، أحد الأجواد و له صحبة و روایة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و أربعة عشر إصبعا. و فی درر التّیجان: و أربعة و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و أحد عشر إصبعا.
*** السنة الثانیة عشرة من ولایة مسلمة بن مخلد علی مصر و هی سنة تسع و خمسین- فیها شتّی عمرو بن مرّة بأرض الروم فی البرّ. و فیها حجّ بالناس الولید بن عتبة، و قیل عثمان بن محمد بن أبی سفیان. و فیها غزا أبو المهاجر دینار فنزل علی قرطاجنّة و خرج إلیه أهلها فالتقوا و کثر القتل بین الفریقین حتی حجز اللیل بینهم، و انحاز المسلمون من لیلتهم فنزلوا جبلا فی قیلة بولس، ثم عاودوهم و صالحوهم علی أن یخلوا لهم الجزیرة، ثم افتتح أبو المهاجر المذکور میلة، و کانت إقامته بها فی هذا الغزو نحوا من سنتین. و فیها توفّی عبد اللّه بن عامر بن کریز بن ربیعة بن حبیب بن عبد شمس القرشیّ العبشمیّ أبو عبد الرحمن. قال الذهبیّ:
رأی النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم، و له حدیث، و هو: «من قتل دون ماله فهو شهید»، و روی عنه حنظلة بن قیس. و أسلم والده یوم الفتح. و فیها توفی مرّة بن کعب البهزیّ السلمیّ له صحبة. و فیها توفی سعید بن العاص بن أبی أحیحة بن سعید
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 153
ابن العاص بن أمیة، أمیر الکوفة لعثمان، و کان فصیحا سخیّا، ولد بعید الهجرة، و هلک أبوه یوم بدر. و فیها توفی شیبة بن عثمان بن أبی طلحة العبدریّ حاجب الکعبة ابن أخت مصعب بن عمیر، شهد خیبر کافرا و نیّته اغتیال النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم ثم أسلم یومئذ. و فیها توفی أبو محذورة، و اسمه الیاس و قیل سمرة ابن معیر الجمحیّ، مؤذّن النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم و کان من أندی الناس صوتا.
و خرجت هذه السنة و الوالی علی الکوفة النعمان بن بشیر، و علی البصرة عبید اللّه بن زیاد، و علی المدینة الولید بن عتبة، و علی خراسان عبد الرحمن بن زیاد، و علی سجستان عبّاد بن زیاد، و علی کرمان شریک بن الأعور.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و سبعة عشر إصبعا.
و فی کتاب درر التیجان: و سبعة و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و أحد عشر إصبعا.
*** السنة الثالثة عشرة من ولایة مسلمة بن مخلّد علی مصر و هی سنة ستین- فیها توفی الخلیفة أمیر المؤمنین معاویة بن أبی سفیان، و اسم أبی سفیان صخر بن حرب ابن أمیّة بن عبد شمس أبو عبد الرحمن القرشیّ الأمویّ، و أمّه هند بنت عتبة بن ربیعة، و أسلم معاویة قبل أبیه فی عمرة القضاء، و بقی یخاف من الخروج الی النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم من أبیه، ولی إمرة الشام لعمر ثم لعثمان، ثم نازع علیّا الخلافة حتی ولیها من بعده فی سنة أربعین من الهجرة بعد موت علیّ بن أبی طالب و بعد أن سلّم الیه الحسن بن علیّ الأمر، بعد أمور وقعت مع علی و ابنه الحسن رضی اللّه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 154
عنهما. قال الذهبیّ: و أظهر إسلامه یوم الفتح، و کان رجلا طویلا أبیض جمیلا مهیلا اذا ضحک انقلبت شفته العلیا، و کان یخضّب بالصفرة ا ه.
قلت: و هو کاتب النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم و أخو زوجته أمّ حبیبة بنت أبی سفیان المقدّم ذکرها. و کانت وفاة معاویة فی شهر رجب و له سبع و سبعون سنة، و تولی ابنه یزید الخلافة من بعده. و فیها کانت غزوة مالک بن عبد اللّه سوریّة.
و فیها أیضا کان دخول جنادة رودس و هدم بیوتها فی قول بعضهم. و فیها توفی أبو عبد الرحمن بلال بن الحارث المزنیّ الذی أقطعه النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم معادن القبلیّة، عاش ثمانین سنة. و فیها توفی أبو حمید الساعدیّ المدنیّ الصحابیّ أحد من نزل البصرة من الصحابة، و هو الذی وصف صلاة النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم. و فیها توفی سمرة بن جندب الصحابیّ الفزاریّ. و فیها حج بالنّاس عمرو بن سعید الأشدق، و کان العامل علی مکة و المدینة. و فیها توفیت الکلابیّة التی استعاذت من النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم لما تزوّجها ففارقها، و کان قد أصابها جنون.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستة أذرع و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و ثلاثة أصابع
*** السنة الرابعة عشرة من ولایة مسلمة بن مخلّد علی مصر و هی سنة إحدی و ستین- فیها کانت مقتلة السید الحسین بن علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه ریحانة النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم و ابن بنته فاطمة بکربلاء فی یوم عاشوراء، و قصته
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 155
طویلة یجرح ذکرها القلوب، غیر أننا نختصر منها ما نعرّف به وفاته و کیفیّة خروجه حتی ظفر به.
و هو أنه لمّا ولی یزید بن معاویة الخلافة بعد موت أبیه بایع الناس السید الحسین بالخلافة و خرج فی جموعه بعد أن خلع الفاسق یزید المذکور من الخلافة، فانتدب لقتاله بأمر یزید ابن مرجانة (أعنی عبید اللّه بن زیاد) و قاتله حتی ظفر به و قتله بعد أمور و حروب. و کان قاتل الحسین رضی اللّه عنه الشّمر اللعین الطرید من رحمة اللّه، قتله بکربلاء. و قتل مع الحسین من إخوته لأبیه جعفر و عتیق و محمد و العباس الأکبر بنو علیّ، و ابن الحسین الأکبر علیّ، و هو غیر علیّ زین العابدین، و ابنه عبد اللّه، و ابن أخیه القاسم بن الحسن، و محمد بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب، و أخوه عون، و قتل معه أیضا عبد اللّه و عبد الرحمن ابنا مسلم بن عقیل رضی اللّه عنهم أجمعین.
و لما جی‌ء برأس الحسین الی عبید اللّه بن زیاد جعل ینکت بقضیب علی ثنایاه و قال: إن کان لحسن الثغر! فقال له أنس: لقد رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقبّل موضع قضیبک من فیه. ثم بعث بالرأس الی یزید بن معاویة، فلما حضروا برأس الحسین عند یزید أنشد.
نفلّق هاما من أناس أعزّة علینا و هم کانوا أعقّ و أظلما
و فیها توفی عثمان بن زیاد بن أبیه أخو عبید اللّه بن زیاد المذکور، مات شابا و سنة ثلاث و ثلاثون سنة. و فیها توفیت أمّ المؤمنین أمّ سلمة، و اسمها هند بنت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 156
أبی أمیة بن المغیرة بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم المخزومیة، زوجة النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم و هی بنت عم أبی جهل و بنت عمّ خالد بن الولید، بنی بها النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم فی سنة ثلاث من الهجرة، و کانت قبله عند الرجل الصالح أبی سلمة بن عبد الأسد و هو أخو النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم، و کانت من أجمل النساء، و طال عمرها و عاشت تسعین سنة و أکثر، و هی آخر أمّهات المؤمنین وفاة، و قد حزنت علی الحسین و بکت علیه کثیرا. و فیها توفی حمزة بن عمرو الأسلمیّ المدنیّ الذی له صحبة. و فیها حجّ بالناس الولید بن عتبة. و فیها توفی جابر بن عتیک الأنصاریّ، و قیل جبر، و له إحدی و تسعون سنة و شهد بدرا. و فیها توفی علقمة بن قیس النخعیّ صاحب عبد اللّه ابن مسعود علی خلف فی وفاته. و فیها توفی خالد بن عرفطة العذریّ الصحابیّ له صحبة و روایة، روی عنه عبد اللّه بن یسار و أبو إسحاق، و کان ولی الکوفة لزیاد ابن أبیه.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم سبعة أذرع و ستة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و أربعة أصابع. و فی درر التیجان: و ثمانیة أصابع.
*** السنة الخامسة عشرة من ولایة مسلمة بن مخلّد علی مصر و هی سنة اثنتین و ستین- و هی التی مات فیها مسلمة بن مخلّد صاحب الترجمة. و فیها توفی أبو مسلم الخولانیّ الیمانی الزاهد سید التابعین بالشأم، و اسمه عبد اللّه بن ثوب، و قیل ابن عبید، و قیل ابن مشکم، و قیل اسمه یعقوب بن عوف؛ قدم المدینة من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 157
الیمن فی خلافة أبی بکر الصدّیق، و کان أسلم فی زمن النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم. و فیها ولّی عبید اللّه بن زیاد أمیر العراق المنذر بن الجارود العبدیّ علی السّند. و فیها غزا سالم خوارزم فصالحوه علی مال. و فیها حجّ بالناس عثمان بن محمد بن أبی سفیان بن حرب، و قال ابن الأثیر: الولید بن عتبة. و فیها توفی علقمة بن قیس بن عبد اللّه بن مالک أبو شبل النخعیّ الکوفیّ الفقیه المشهور خال إبراهیم النخعیّ، قال الذهبی:
أدرک الجاهلیة و سمع عمر و عثمان و علیا و ابن مسعود و أبا الدرداء و سعد بن أبی وقّاص و عائشة و جماعة أخر، و قد ألقاه الأسود الکذّاب فی النار فلم تضرّه. قاله إسماعیل ابن عیّاش عن شرحبیل بن مسلم. قلت: الأسود الذی کان ادّعی النبوّة. و فیها ولد محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن عباس والد السفّاح و المنصور. و فیها توفی بریدة بن الحصیب الأسلمیّ الصحابیّ مات بمرو، و کان أسلم قبل بدر. و فیها توفی عبد المطلب ابن ربیعة بن الحارث بن عبد المطلب ابن ابن عمّ النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم، له صحبة، و أخرج له مسلم.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و ثلاثة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و أربعة أصابع.

هو سعید بن یزید بن علقمة بن یزید بن عوف الأزدیّ أمیر مصر من أهل فلسطین، ولّی إمرة مصر بعد موت مسلمة بن مخلّد من قبل یزید بن معاویة بن أبی سفیان و دخلها فی مستهلّ شهر رمضان سنة اثنتین و ستین من الهجرة، و تلقّاه أهل مصر و وجوه الناس و فیهم عمرو الخولانیّ، فلما رآه قال: یغفر اللّه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 158
لأمیر المؤمنین، أما کان فینا مائة شابّ کلهم مثلک یولّی علینا أحدهم! ثم دخلوا معه. و لم یزل أهل مصر علی الشّنآن له و الإعراض عنه و التکبّر علیه حتی توفّی یزید ابن معاویة و دعا عبد اللّه بن الزبیر الناس لبیعته و قامت أهل مصر بدعوته و سار منهم جماعة کثیرة إلیه، فبعث عبد اللّه بن الزبیر عبد الرحمن بن جحدم أمیرا علی مصر، و اعتزل سعید المذکور، فکانت ولایته سنتین إلا شهرا واحدا.
و قال صاحب کتاب «البغیة و الاغتباط فیمن ملک الفسطاط»: ولّاه یزید ابن معاویة علی مصر فقدمها فی استهلال شهر رمضان سنة اثنتین و ستین، فأقرّ عابسا علی الشّرطة؛ ثم ساق نحوا مما قلناه، الی أن قال: و کانت مدّته علی مصر سنتین و أشهرا.
قلت: و فی مدّة هاتین السنتین وقع له حروب کثیرة شرقا و غربا، فأما من جهة الشرق فکانت الفتن ثائرة بین ابن الزبیر و بین الأمویّة حتی قدم ابن جحدم الی مصر و ملکها منه و دعا بها لابن الزبیر، هذا مع الفتن التی کانت ببلاد المغرب من خروج کسیلة البربریّ و تجرّد بسببه غیر مرّة الی برقة و غیرها.
و أمر کسیلة البربریّ: أنه کان أسلم لمّا ولّی أبو المهاجر إفریقیة و حسن إسلامه، فکان من أکابر البربر و صحب أبا المهاجر، فلمّا ولّی عقبة بن نافع إفریقیة عرّفه أبو المهاجر محلّ کسیلة و أمره بحفظه، فلم یقبل و استخفّ به، و أتی عقبة بغنم فأمر کسیلة بذبحها و سلخها مع السلّاخین؛ فقال کسیلة: هؤلاء غلمانی یکفوننی المؤونة؛ فشتمه عقبة و أمره بسلخها ففعل؛ فنصح أبو المهاجر عقبة فلم یسمع؛ فقال: و إن کان لا بدّ فأوثقه فإنی أخاف علیک منه فتهاون به عقبة فأضمر کسیلة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 159
الغدر، فلمّا کان الآن و رأی القوم قلّة مع عقبة توثّب، و کان فی عسکر عقبة جماعة وافقوا کسیلة، ثم راسلته الروم فأظهر کسیلة منذ ذلک ما کان أضمر و جمع أهله و بنی عمّه و قصد عقبة؛ فقال أبو المهاجر لعقبة: عاجله قبل أن یقوی جمعه، و کان أبو المهاجر موثقا فی الحدید مع عقبة، فزحف عنه عقبة إلی کسیلة، فتنحّی کسیلة عن طریقه لیکثر جمعه و یتعب عقبة؛ فلمّا رأی أبو المهاجر ذلک تمثّل بقول أبی محجن الثقفیّ:
کفی حزنا أن تطعن الخیل بالقنا و أترک مشدودا علیّ وثاقیا
اذا قمت عنّانی الحدید و أغلقت مصارع من دونی تصمّ المنادیا
فبلغ عقبة ذلک، فأطلقه و قال له: الحق بالمسلمین فقم بأمرهم و أنا أغتنم الشهادة؛ فلم یفعل و قال: و أنا أیضا أرید الشهادة؛ فکسر عقبة و المسلمون أجفان سیوفهم و تقدّموا الی البربر و قاتلوهم حتی قتل المسلمون جمیعهم و لم یفلت منهم أحد، و أسر محمد بن أوس الأنصاریّ فی نفر یسیر فخلّصهم صاحب قفصة و بعث بهم الی القیروان، فعزم زهیر بن قیس البلویّ علی القتال فلم یوافقه جیش الصنعانیّ و عاد الی مصر و تبعه أکثر الناس من العساکر المصریة من جند سعید صاحب مصر، فاضطرّ زهیر الی العود معهم فسار الی برقة و أقام بها، و بعث یستمدّ المصریین، و وقع له أمور إلی أن ملک إفریقیة فی سنة تسع و ستین.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 160
و أما کسیلة فاجتمع الیه جمیع أهل إفریقیة و قصد القیروان، و بها أصحاب الأثقال و الذراری من المسلمین، فطلبوا الأمان من کسیلة فآمنهم، و دخل القیروان و استولی علی إفریقیة و أقام بها من غیر مدافع الی أن قوی أمر عبد الملک بن مروان و ندب زهیرا ثانیة و أمدّه بالعساکر حتی استولی علی إفریقیة و دعا بها لعبد الملک ابن مروان. و کان زهیر بن قیس المذکور فی هذه المدّة مرابطا ببرقة و من ولی من أمراء مصر یعضّده الی أن کان ما کان.
*** السنة الأولی من ولایة سعید بن یزید علی مصر و هی سنة ثلاث و ستین- فیها غزا عقبة بن نافع القیروان و سار حتی دخل السّوس الأقصی و غنم و سلم و ردّ من القیروان، فلفیه کسیلة النصرانیّ فدافعه عقبة بمن معه فاستشهد عقبة بن نافع المذکور فی الوقعة و أبو المهاجر مولی الأنصار و عامّة أصحابهما، ثم سار کسیلة فخرج لحربه زهیر بن قیس البلویّ خلیفة عقبة علی القیروان و واقعه، فانهزم زهیر الی برقة و أقام بها سنین إلی أن ندبه عبد الملک بن مروان لقتاله ثانیا، فتوجّه إلیه و واقعه، فقتل اللعین کسیلة و هزم جنوده و قتلت منهم مقتلة عظیمة، و قد مرّ ذلک کله فی أوّل الترجمة مفصلا. و فیها بعث سالم بن زیاد بن أبیه طلحة بن عبد اللّه الخزاعیّ والیا علی سجستان و أمره أن یفدی أخاه من الأسر ففداه بخمسمائة ألف و أقدمه علی أخیه. و فیها کانت وقعة الحرّة علی باب طیبة، و هو أنّ یزید بن معاویة بعث إلیها جیشا علیهم مسلم بن عقبة حین خالفوا علیه و أمره بهتک حرمة المدینة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 161
و کان مع مسلم اثنا عشر ألفا، فوصل مسلم المذکور إلی المدینة و فعل فیها ما لا یفعله مسلم، فإنه قتل فی هذه الوقعة خلقا من المهاجرین و الأنصار و انتهکت حرمة المدینة و انتهبت و افتضّت فیها ألف عذراء، و استشهد فیها عبد اللّه بن حنظلة الغسیل فی ثمانیة من بیته، و له صحبة و روایة، و قتل فیها أیضا معقل بن سنان الأشجعیّ صبرا، و استشهد أیضا عبد اللّه بن زید بن عاصم المازنیّ النجاریّ، و له صحبة و روایة، و استشهد فیها أیضا أفلح مولی أبی أیّوب، و محمد بن عمرو بن حزم الأنصاریّ ولد فی حیاة النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم، و محمد بن ثابت بن قیس بن شمّاس حنّکه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بریقه، و معاذ بن الحارث الأنصاریّ أبو حلیمة القاری الذی أقامه عمر یصلّی التراویح، و توفّی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و له ستّ سنین، و محمد بن أبی الجهم بن حذیفة، و محمد بن أبی حذیفة العدویّ؛ کل هؤلاء قتلوا یومئذ؛ و هذا مما اختصرته من مقالة الذهبیّ.
و قد ذکر هذه الواقعة أیضا أبو المظفّر، و ساق فیها أمورا شنیعة إلی الغایة، و فیها ذکرناه کفایة یعرف منها حال مسلم بن عقبة المذکور. و یکفیک أنه من یومئذ سمّی مسلم المذکور «مسرف بن عقبة». و قیل: إنه أدرک النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم، یأتی ذکر ذلک فی وفاته قریبا. انتهی أمر مسرف بن عقبة. و قال خلیفة: جمیع من أصیب من قریش و الأنصار یوم الحرّة ثلاثمائة و ستة رجال، ثم سرد أسماءهم فی ثلاث أوراق. و فیها توفّی مسروق بن الأجدع، و اسم الأجدع عبد الرحمن بن مالک بن أمیّة أبو عائشة الهمدانیّ ثم الوداعیّ الکوفیّ مخضرم (أعنی أنه ولد فی زمان النبی صلی اللّه علیه و سلم و أسلم بعد ذلک) و سمع أبا بکر و عمر و عثمان و غیرهم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 162
و ممن قتل ایضا فی الحرّة زید بن عاصم و لیس هو بصاحب الأذان، ذاک زید بن ثعلبة، و الزبیر بن عبد الرحمن بن عوف. و حجّ بالناس عبد اللّه بن الزبیر. و فیها توفّی ربیعة بن کعب الأسلمیّ من أهل الصّفّة، روی له مسلم.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و سبعة أصابع، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و أربعة أصابع.
*** السنة الثانیة من ولایة سعید بن یزید علی مصر و هی سنة أربع و ستین- فیها حجّ بالناس عبد اللّه بن الزّبیر، و کان عامله علی المدینة أخوه عبیدة بن الزبیر، و علی الکوفة عبد اللّه بن یزید الخطمیّ، و ولّی قضاءها سعید بن نمران، و أبی شریح أن یقضی فی الفتنة، و علی البصرة عمر بن عبید اللّه بن معمر التیمیّ، و علی قضائها هشام بن هبیرة، و علی خراسان عبد اللّه بن خازم. و فیها توفّی مسلم بن عقبة المسمّی مسرفا المقدّم ذکره فی وقعة الحرّة. قال محمد بن جریر الطبریّ: و لمّا فرغ مسلم من وقعة الحرّة توجّه إلی مکة، و استخلف علی المدینة روح بن زنباع الجذامیّ، فأدرک مسلما الموت فعهد بالأمر إلی الحصین بن نمیر.
و ذکر الذهبیّ رحمه اللّه: أنّ مسلما هذا أدرک النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم. قلت:
و لهذا أمسکنا عن الکلام فی أمره. و شهد مسلم صفّین مع معاویة و کان علی الرجّالة.
و فیها توفّی الخلیفة یزید بن معاویة بن أبی سفیان و قد تقدّم نسبه فی ترجمة أبیه معاویة، مات فی نصف شهر ربیع الأوّل، و کان بویع بالخلافة بعد موت أبیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 163
معاویة فی شهر رجب سنة ستین، فکانت خلافته ثلاث سنین و سبعة أشهر و أیاما، و کان فاسقا قلیل الدّین مدمن الخمر، و هو القائل:
أقول لصحب ضمّت الکأس شملهم و داعی صبابات الهوی یترنّم
خذوا بنصیب من نعیم و لذّة فکلّ و إن طال المدی یتصرّم
و له أشیاء کثیرة غیر ذلک غیر أننی أضربت عنها لشهرة فسمه و معرفة الناس بأحواله. و قد قیل: إنّ رجلا قال فی مجلس عمر بن عبد العزیز عن یزید هذا أمیر المؤمنین؛ فقال له عمر بن عبد العزیز: تقول: أمیر المؤمنین! و أمر به فضرب عشرین سوطا تعزیرا له. و لمّا مات یزید هذا ولی الخلافة من بعده ابنه معاویة ابن یزید بن معاویة بن أبی سفیان ثالث خلفاء بنی أمیّة، و کان رجلا صالحا فلم یرد الخلافة و خلع نفسه منها، و مات بعد قلیل.

کنیته أبو عبد الرحمن، و یقال: أبو یزید. بویع بالخلافة بعد موت أبیه یزید بعهد منه إلیه، و ذلک فی شهر ربیع الأوّل من سنة أربع و ستین، و کان مولده سنة ثلاث و أربعین فلم تطل مدّته فی الخلافة.
قال أبو حفص الفلّاس: ملک أربعین لیلة ثم خلع نفسه، فإنه کان رجلا صالحا؛ و لهذا یقال فی حقّ أبیه: یزید شرّ بین خیرین، یعنون بذلک بین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 164
أبیه معاویة بن أبی سفیان و ابنه معاویة هذا. و قیل: إن معاویة هذا لمّا أراد خلع نفسه جمع الناس و قال: أیها الناس، ضعفت عن أمرکم فاختاروا من أحببتم؛ فقالوا: ولّ أخاک خالدا؛ فقال: و اللّه ما ذقت حلاوة خلافتکم فلا أتقلّد وزرها، ثم صعد المنبر فقال: أیها الناس، إنّ جدّی معاویة نازع الأمر أهله و من هو أحق به منه لقرابته من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو علیّ بن أبی طالب، و رکب بکم ما تعلمون حتی أتته منیّته، فصار فی قبره رهینا بذنوبه و أسیرا بخطایاه؛ ثم قلّد أبی الأمر فکان غیر أهل لذلک، و رکب هواه و أخلفه الأمل، و قصر عنه الأجل. و صار فی قبره رهینا بذنوبه، و أسیرا بجرمه؛ ثم بکی حتی جرت دموعه علی خدّیه ثم قال: إنّ من أعظم الأمور علینا علمنا بسوء مصرعه و بئس منقلبه، و قد قتل عترة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و أباح الحرم و خرّب الکعبة، و ما أنا بالمتقلّد و لا بالمتحمّل تبعاتکم، فشأنکم أمرکم؛ و اللّه لئن کانت الدنیا خیرا فلقد نلنا منها حظّا و لئن کانت شرّا فکفی ذرّیة أبی سفیان ما أصابوا منها، ألا فلیصلّ بالناس حسّان ابن مالک، و شاوروا فی خلافتکم رحمکم اللّه. ثم دخل منزله و تغیّب حتی مات فی سنته بعد أیام.
و فیها توفّی شدّاد بن أوس بن ثابت و هو ابن أخی حسّان بن ثابت. و فیها توفّی المسور بن مخزمة بمکة فی الیوم الذی ورد فیه خبر موت یزید بن معاویة، و کان سبب موته أنه أصابه حجر منجنیق فی جانب وجهه فمرض أیاما و مات. و فیها وثب مروان ابن الحکم علی الأمر و بویع له بالخلاقة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و ثمانیة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و سبعة أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 165

هو عبد الرحمن بن عقبة بن إیاس بن الحارث بن عبد [بن] أسد بن جحدم (بفتح الجیم و سکون الحاء المهملة و فتح الدال المهملة أیضا و بعدها میم ساکنة) الفهریّ أمیر مصر، ولیها من قبل عبد اللّه بن الزّبیر بن العوّام لمّا بویع بالخلافة فی مکة و بایعه المصریون و توجّه إلیه منهم جماعة کثیرة و بایعوه، فأرسل إلیهم عبد الرحمن هذا فوصل إلی مصر فی شعبان سنة أربع و ستین التی ذکرنا حوادثها فی إمرة سعید ابن یزید المقدّم ذکره، و دخل معه مصر جماعة کثیرة من الخوارج و أظهروا دعوة عبد اللّه بن الزبیر بمصر و دعوا الناس لبیعته، فتابعهم الناس و الجند علی ما فی قلوبهم من الحبّ فی الباطن لبنی أمیّة.
و لما دخل عبد الرحمن المذکور إلی مصر و تمّ أمره أقرّ عابسا علی الشّرطة و القضاء بمصر، فبینما هم فی ذلک وصل الخبر من الشأم ببیعة مروان بن الحکم بالخلافة و أنّ أمره تمّ، فصارت مصر معه فی الباطن، و فی الظاهر لابن الزبیر، حتی جهّز مروان بن الحکم جیشا مع ابنه عبد العزیز إلی أیلة لیدخل مصر من هناک، ثم رکب مروان بن الحکم فی جیوشه و جموعه و قصد مصر؛ فلما بلغ عبد الرحمن بن جحدم ذلک استعدّ لحربه و حفر خندقا فی شهر، أو قریب من شهر، و هو الذی بالقرافة، و سار مروان حتی نزل مدینة عین شمس (أعنی المطریة خارج القاهرة) فخرج إلیه عبد الرحمن، فتحاربوا یوما أو یومین، فکانت بین الفریقین مقتلة کبیرة، ثم آل الأمر بینهما إلی الصلح و اصطلحا علی أنّ مروان یقرّ عبد الرحمن و یدفع إلیه مالا و کسوة؛ و دخل مروان مصر فی غرّة جمادی الأولی سنة خمس و ستین.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 166
و قال صاحب البغیة فی آخر جمادی الأولی من السنة: و مدّة مقام ابن جحدم فیها إلی أن دخل مروان تسعة أشهر، و بایعه الناس إلا قلیلا فضرب أعناقهم، و جعل علی الشّرطة فی مدّة مقامه عمرو بن سعید بن العاص، و خرج منها (یعنی مروان) لهلال رجب سنة خمس و ستین. انتهی کلام صاحب البغیة.
و قال غیره: و عزل مروان عبد الرحمن بن جحدم عن إمرة مصر، و کانت مدّة ولایته علیها تسعة أشهر و أیاما، و فتح مروان خزائنه و وضع العطاء، فبایعه الناس إلّا نفرا من المعافر قالوا: لا نخلع بیعة عبد اللّه بن الزبیر، فضرب مروان أعناقهم و کانوا ثمانین رجلا، و ذلک فی نصف جمادی الآخرة. و کان فی ذلک الیوم موت عبد اللّه بن عمرو بن العاص فلم یستطع احد أن یخرج بجنازته إلی المقبرة، فدفنوه بداره لشغب الجند علی مروان، ثم ضرب مروان عنق الأکدر بن حمام اللخمیّ سیّد لخم، و کان من قتلة عثمان رضی اللّه عنه، ثم ولّی مروان ابنه عبد العزیز بن مروان علی مصر و جمع له الصلاة و الخراج معا، ثم خرج منها مروان یرید الشأم بعد أن أوصی ولده عبد العزیز بوصایا کثیرة مضمونها الرفق بأهل مصر، و کان خروج مروان من مصر فی أوّل یوم من شهر رجب.
و قال ابن کثیر: و فیها (یعنی سنة خمس و ستین) دخل مروان بن الحکم و عمرو بن سعید الأشدق إلی مصر فأخذاها من نائبها لعبد اللّه بن الزبیر. و کان سبب ذلک أنّ مروان قصدها فخرج إلیه نائبها عبد الرحمن بن جحدم، فقابله مروان لیقاتله فاشتغل به و خلص عمرو بن سعید بطائفة من الجیش من وراء عبد الرحمن بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 167
جحدم، فدخل مصر و ملکها و هرب عبد الرحمن بن جحدم، و دخل مروان إلی مصر فتملّکها و جعل علیها ولده عبد العزیز بن مروان. انتهی کلام ابن کثیر برمته.
و قال ابن الأثیر فی کتابه الکامل: (ذکر فتح مروان مصر)، قال: و لمّا قتل الضحّاک و أصحابه و استقرّ الشأم لمروان سار إلی مصر، فقدمها و علیها عبد الرحمن ابن جحدم القرشیّ یدعو إلی ابن الزبیر، فخرج إلی مروان فیمن معه، و بعث مروان عمرو بن سعید من ورائه حتی دخل مصر، فقیل لابن جحدم ذلک فرجع، و بایع الناس مروان و رجع إلی دمشق؛ فلمّا دنا منها بلغه أنّ ابن الزبیر قد بعث إلیه أخاه مصعبا فی جیش، فأرسل إلیه مروان عمرو بن سعید قبل أن یدخل الشأم [فقاتله] فانهزم مصعب و أصحابه، و کان مصعب شجاعا، ثم عاد مروان إلی دمشق فاستقرّ بها.
و کان الحصین بن نمیر و مالک بن هبیرة قد اشترطا علی مروان شروطا لهما و لخالد ابن یزید، فلمّا توطّد ملکه قال ذات یوم و مالک عنده: إنّ قوما یدّعون شروطا منهم عطّارة مکحّلة (یعنی مالکا فإنه کان یتطیّب و یتکحّل)، فقال مالک هذا:
و لمّا تردی تهامة و یبلغ الحزام الطّبیین! فقال مروان: مهلا أبا سلیمان إنما داعبناک؛ فقال: هو ذاک. انتهی کلام ابن الأثیر برمته.
قلت: و کانت أیام عبد الرحمن هذا علی مصر مع قصر مدّته کثیرة الفتن و الحروب من أوّلها إلی آخرها، غیر أنه حجّ بالناس من مصر فی أیامه، و بنی عبد اللّه ابن الزبیر الکعبة و لم یحجّ أحد من الشأم فی هذه السنة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 168
قال ابن الأثیر: لمّا احترقت الکعبة حین غزا أهل الشأم عبد اللّه بن الزبیر أیام یزید بن معاویة ترکها ابن الزبیر یشنّع بذلک علی أهل الشأم، فلمّا مات یزید و استقرّ الأمر لابن الزبیر شرع فی بنائها، فأمر بهدمها حتی التحقت بالأرض و کانت قد مالت حیطانها من حجارة المنجنیق، و جعل «الحجر الأسود» عنده، و کان الناس یطوفون من وراء الأساس و ضرب علیها السّور و أدخل فیها الحجر، و احتجّ بأنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لعائشة رضی اللّه عنها: «لو لا حدثان عهد قومک بالکفر لرددت الکعبة علی أساس إبراهیم- علیه السلام- و أزید فیها من الحجر». فحفر ابن الزبیر فوجد أساسا أمثال الجبال فحرّکوا منها صخرة فبرقت بارقة؛ فقال: أقرّوها علی أساسها و بنائها، و جعل لها بابین یدخل من أحدهما و یخرج من الآخر، و قیل کانت عمارتها سنة أربع و ستین.
*** السنة التی حکم فیها عبد الرحمن بن جحدم علی مصر من قبل عبد اللّه بن الزبیر و هی سنة خمس و ستین- فیها وقع الطاعون الجارف بالبصرة فی قول ابن الأثیر و علیها عبد اللّه بن عبید اللّه بن معمر، فهلک خلق کثیر و ماتت أمّ عبید اللّه فلم یجدوا لها من یحملها. و فیها حج بالناس عبد اللّه بن الزبیر و کان علی المدینة أخوه مصعب بن الزبیر و علی الکوفة ابن مطیع و علی البصرة الحارث بن أبی ربیعة المخزومیّ و علی خراسان عبد اللّه بن خازم. و فیها وجّه مروان بن الحکم الخلیفة حبیش ابن دلجة فی أربعة آلاف الی المدینة و قال له: أنت علی ما کان علیه مسلم بن عقبة، فسار حبیش و معه عبید اللّه بن الحکم أخو مروان و أبو الحجاج یوسف الثقفیّ و ابنه الحجّاج و هو شاب، فجهّز متولّی البصرة من جهة ابن الزبیر، و هو عبید اللّه التّیمیّ، جیشا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 169
من البصرة، فالتقوا مع حبیش بن دلجة فی أوّل شهر رمضان فقتل حبیش بن دلجة و عبید اللّه بن الحکم و أکثر الجیش، و هرب من بقی و هرب یوسف و ابنه الحجاج.
و فیها دعا عبد اللّه بن الزبیر محمد بن الحنفیة الی بیعته فأبی محمد فحصره فی شعب بنی هاشم فی جماعته و توعّدهم. و فیها دخل المهلّب بن أبی صفرة الی خراسان أمیرا علیها من قبل ابن الزبیر و حارب الأزارقة أصحاب ابن الأزرق و قاتلهم حتی کسرهم و قتل منهم أربعة آلاف و ثمانمائة. قال الذهبیّ: و وقع أیضا فی هذه السنة بین مروان و بین ابن الزبیر حروب کثیرة حتی توفّی مروان حسبما یأتی ذکره. و فیها توفّی مالک بن هبیرة السّکونیّ، له صحبة برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. و فیها توفّی الخلیفة مروان بن الحکم بن أبی العاص بن أمیّة بن عبد شمس أبو عبد الملک القرشیّ الأمویّ، و یقال أبو القاسم و أبو الحکم؛ ولد بمکة بعد عبد اللّه بن الزبیر بأربعة أشهر. قال الذهبیّ: و لم یصحّ له سماع عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، لکن له رؤیة إن شاء اللّه. ا ه.
قلت: و هو ابن عم عثمان بن عفان و کاتبه؛ و من أجله کان ابتداء فتنة عثمان رضی اللّه عنه و قتله، ثم انضم الی ابن عمه معاویة بن أبی سفیان و تولّی عدّة أعمال، الی أن وثب علی الأمر بعد أولاد یزید بن معاویة (أعنی معاویة و خالدا) و بویع بالخلافة فلم تطل مدّته و مات فی أوّل شهر رمضان. و فی سبب موته خلاف کثیر؛ و عهد بالخلافة من بعده الی ابنه عبد الملک، ثم من بعده الی ابنه عبد العزیز أمیر مصر؛ و کان أوّلا أراد أن یعهد لخالد بن یزید بن معاویة فإنّه کان خلعه من الخلافة و تزوّج بأمّه، ثم بدا له أن یعهد لولدیه عبد الملک و عبد العزیز؛ ثم ما کفاه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 170
فزبره و قال: تنحّ یا بن رطبة الاست! و اللّه مالک عقل؛ و بلغ أمّ خالد ذلک فأضمرت له السوء؛ فدخل مروان علیها و قال لها: هل قال لک خالد شیئا؟
فأنکرت فنام عندها، فوثبت هی و جواریها فعمدت الی و سادة فوضعتها علی وجهه و غمرته هی و الجواری حتی مات، ثم صرخن و قلن: مات فجأة. و قال الهیثم: إنه مات مطعونا بدمشق. و اللّه أعلم. و فی حدودها توفّی قیس بن ذریح أبو زید اللیثیّ الشاعر المشهور، کان من بادیة الحجاز، و هو الذی کان یشبّب بأمّ معمر لبنی بنت الحباب الکعبیّة ثم إنه تزوّج بها، و قیل: إنه کان أخا الحسین بن علیّ رضی اللّه عنهما من الرضاعة، ثم أمر قیسا هذا أبوه بطلاق لبنی فطلّقها و فارقها، ثم قال فیها تلک الأشعار الرائقة؛ من ذلک قوله:
و لو أنّنی أسطیع صبرا و سلوة تناسیت لبنی غیر ما مضمر حقدا
و لکنّ قلبی قد تقسّمه الهوی شتاتا فما ألفی صبورا و لا جلدا
و له بیت مفرد:
و کلّ ملمّات الزمان وجدتها سوی فرقة الأحباب هیّنة الخطب
و فی حدودها أیضا توفّی قیس بن معاذ المجنون، و من ثمّ یقاس الجنون بمجنون لیلی، و قیل اسمه البختریّ بن الجعد و قیل غیر ذلک. و لیلی محبوبته: هی لیلی بنت مهدیّ أمّ مالک العامریّة الرّبعیّة. و هو من بنی عامر بن صعصعة و قیل من بنی کعب ابن سعد، قیل إنه علق بلیلی علاقة الصّبا لأنهما کانا صغیرین یرعیان أغناما لقومهما، فعلق کل واحد منهما بالآخر، فلما کبرا احتجبت عنه لیلی فزال عقله؛ و فی ذلک یقول:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 171
تعلّقت لیلی و هی ذات ذؤابة و لم یبد للأتراب من ثدیها حجم
صغیرین نرعی البهم یا لیت أنّنا الی الیوم لم نکبر و لم تکبر البهم
ثم عظم الأمر به الی أن صار أمره الی ما هو أشهر من أن یذکر. و قیل إنهما ماتا فی سنة ثمان و ستین. و فیها توفّی عبد اللّه بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم، و قد تقدّم بقیّة نسبه فی ترجمة أبیه عمرو بن العاص الأمویّ الصحابیّ، و کنیته أبو محمد، و یقال أبو عبد الرحمن، القرشیّ السهمیّ، کان من نجباء الصحابة و علمائهم، و هو من المکثرین لحدیث النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم؛ ذکرنا یوم وفاته فی دخول مروان بن الحکم الی مصر عند ما أزال عنها عبد الرحمن بن جحدم. و فیها توفّی النعمان بن بشیر بن سعد بن ثعلبة أبو عبد اللّه، و یقال أبو محمد، الأنصاریّ الخزرجیّ الصحابیّ، ابن أخت عبد اللّه بن رواحة. ولد سنة اثنتین من الهجرة و حفظ عن النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم أحادیث، و ولی قضاء دمشق لمعاویة بن أبی سفیان.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و اثنا عشر إصبعا.
و فی درر التیجان: خمسة أذرع و ستة أصابع، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و خمسة عشر إصبعا.

هو عبد العزیز بن مروان بن الحکم بن أبی العاص بن أمیّة القرشیّ الأمویّ أمیر مصر، کنیته أبو الأصبغ، مولده بالمدینة، ثم دخل الشام مع أبیه مروان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 172
و کانت داره بدمشق، هی الدار التی الصوفیّة الآن المعروفة بالسّمیساطیّة ثم کانت لابنه عمر بن عبد العزیز بعده. و ولی إمرة مصر لأبیه مروان فی غرة شهر رجب سنة خمس و ستین علی الصلاة و الخراج معا بعد ما عهد له بالخلافة بعد أخیه عبد الملک.
و کان السبب فی بیعتهما أنّ عمرو بن سعید بن العاص لما هزم مصعب بن الزبیر، حین وجّهه أخوه عبد اللّه الی فلسطین، رجع الی مروان و هو بدمشق، فبلغ مروان أنّ عمرا یقول: إن الأمر لی بعد مروان، فدعا مروان حسّان بن ثابت فأخبره بما بلغه عن عمرو؛ فقال: أنا أکفیک عمرا؛ فلما اجتمع الناس عند مروان عشیّا قام حسّان فقال: إنه بلغنا أن رجالا یتمنّون امانیّ، قوموا فبایعوا لعبد الملک ثم لعبد العزیز من بعده، فبایعوا الی آخرهم. و مات أبوه بعد مدّة یسیرة حسبما تقدّم ذکره، و استقرّ أخوه عبد الملک بن مروان فی الخلافة من بعده، فأقرّ عبد العزیز هذا علی عمل مصر علی عادته. و قد روی عبد العزیز هذا الحدیث عن أبیه و عبد اللّه بن الزبیر و عقبة بن عامر و أبی هریرة، و روی عنه ابنه عمر بن عبد العزیز و الزهریّ و علیّ بن رباح و جماعة. قال ابن سعد: کان ثقة قلیل الحدیث. و قال غیره: کان یلحن فی کلامه ثم تعلّم العربیة فأحسن تعلّمها، و کان فصیحا جوادا ذا مروءة و کرم؛ و کان أبوه مروان عقد له البیعة بعد عبد الملک ثم ولّاه مصر؛ و هو معدود من الطبقة الثالثة من تابعی أهل الشام. و کان عبد العزیز هذا قد حدّه عمرو بن سعید
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 173
الأشدق فی شراب شربه فوجد علیه ابنه عمر بن عبد العزیز؛ فلمّا ولی عمر المدینة وجد إسحاق بن علیّ بن عبد اللّه بن جعفر فی بیت خلیدة العرجاء، فحدّه عمر حدّ الخمر؛ فقال إسحاق: یا عمر، کل الناس جلدوا فی الخمر؛ یعرّض بأبیه عبد العزیز. ا ه.
و لما أقام عبد العزیز بمصر وقع بها الطاعون فی سنة سبعین، فخرج عبد العزیز من مصر و نزل بحلوان فأعجبته فاتخذها سکنا، و جعل بها الحرس و الأعوان و بنی بها الدور و المساجد و عمّرها أحسن عمارة و غرس نخلها و کرمها، ثم جهّز البعث لقتال ابن الزبیر فی البحر فی سنة اثنتین و سبعین. ثم لما طالت أیام عبد الملک فی الخلافة بعد قتل عبد اللّه بن الزبیر ثقل علیه أمر عبد العزیز هذا و أراد أن یخلعه من ولایة العهد و یجعلها عبد الملک لولدیه الولید و سلیمان من بعده؛ فمنعه قبیصة بن ذؤیب من ذلک، و کان قبیصة علی خاتم عبد الملک، و قال له: لا تفعل ذلک، فإنک باعث علی نفسک صوتا، و لعل الموت یأتیه فتستریح منه؛ فکفّ عن ذلک و نفسه تنازعه، حتی دخل علیه روح بن زنباع الجذامیّ، و کان أجلّ الناس عند عبد الملک، فشاوره فی ذلک، فقال روح: لو خلعته ما انتطح فیها عنزان؛ فبینما هما علی ذلک، و قد نام عبد الملک و روح تلک اللیلة عنده، إذ دخل علیهما قبیصة لیلا، و کان لا یحجب عن عبد الملک، و کانت الأخبار و الکتب تأتیه فیقرؤها قبل عبد الملک؛ فقیل له: قد جاء قبیصة؛ فدخل قبیصة فقال: آجرک اللّه یا أمیر المؤمنین فی عبد العزیز، فاسترجع عبد الملک و قال لروح: یا أبا زرعة، کفانا اللّه ما أجمعنا علیه؛ فقال له قبیصة:
فداک ما أردت و لم تقطع رحم أبیک، و لم تأت ما تعاب به، و لم یظهر علیک غدر.
و قیل غیر ذلک: و هو أن عبد الملک کتب لأخیه عبد العزیز هذا: یا أخی، إن رأیت أن تصیّر الأمر لابن أخیک الولید فافعل؛ فأبی عبد العزیز؛ فکتب الیه عبد الملک ثانیة: فاجعله من بعدک، فإنه أعز الخلق إلیّ؛ فکتب الیه عبد العزیز:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 174
إنی أری فی أبی بکر بن عبد العزیز (یعنی ابنه) ما تراه فی الولید؛ فکتب عبد الملک الیه ثالثة: فاحمل خراج مصر إلیّ؛ فکتب الیه عبد العزیز: إنی و إیّاک قد بلغنا سنّا لم یبلغها أحد من أهلنا، و إنّا لا ندری أیّنا یأتیه الموت أوّلا، فإن رأیت ألّا تغثث علیّ بقیّة عمری و لا یأتینی الموت إلا و أنت واصل فافعل؛ فرقّ له عبد الملک و قال:
لا أغثّث علیه بقیة عمره، و قال لابنیه الولید و سلیمان: إن یرد اللّه أن یعطیکماها لم یقدر أحد من الخلق علی ردّها عنکما، ثم قال لهما: هل قارفتما حراما قطّ؟ قالا: لا و اللّه؛ فقال عبد الملک: نلتماها و رب الکعبة. و قیل: إنّ عبد العزیز لما ردّ کلام عبد الملک، قال عبد الملک: اللهم إنه قد قطعنی فاقطعه. فلما مات عبد العزیز قال أهل الشام: ردّ علی أمیر المؤمنین أمره، فدعا علیه فاستجیب له فیه.
قلت: و کانت وفاة عبد العزیز فی ثالث عشر جمادی الأولی سنة ست و ثمانین من الهجرة، و قیل سنة خمس و ثمانین؛ فکانت ولایته علی مصر عشرین سنة و عشرة أشهر و ثلاثة عشر یوما. و تولی مصر من بعده عبد اللّه بن عبد الملک بن مروان.
و قال محمد بن الحارث المخزومیّ: دخل رجل علی عبد العزیز فی ولایته علی مصر یشکو الیه صهرا له، فقال: إنّ ختنی ظلمنی؛ فقال له عبد العزیز: من ختنک؟
فقال: الرجل الختّان الذی یختن الناس؛ فقال عبد العزیز لکاتبه: ما هذا الجواب؟
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 175
فقال: أیها الأمیر، إنک لحنت و الرجل یعرف اللحن، و کان ینبغی أن تقول: من ختنک (بالضم)؛ فقال عبد العزیز: أ ترانی أتکلم بکلام لا تعرفه العرب؟ و اللّه لا شاهدت الناس حتی أعرف اللحن؛ فأقام فی بیت جمعة لا یظهر و معه من یعلّمه النحو فصلی بالناس الجمعة الأخری و هو أفصح الناس.
و قال الذهبیّ فی کتابه «تذهیب التهذیب» بعد أن ساق نبذة من نسبه و ولایته و روایته بنحو ما قلناه الی أن قال: «روی ابن عجلان عن القعقاع بن حکیم أن عبد العزیز بن مروان کتب الی ابن عمر: ارفع الیّ حاجتک؛ فکتب الیه ابن عمر (یعنی عبد اللّه): إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: «الید العلیا خیر من الید السّفلی.
و ابدأ بمن تعول»، و لست أسألک شیئا و لا أردّ رزقا رزقنیه اللّه عز و جل. و قال؟؟؟ نرید ابن أبی حبیب عن سوید بن قیس: بعثنی عبد العزیز بن مروان بألف دینار لابن عمر فجئته بها ففرّقها. و قال محمد بن هانئ الطائی عن محمد بن أبی سعید قال: قال عبد العزیز بن مروان: ما نظر الیّ رجل قطّ فتأمّلنی إلا سألته عن حاجته. ثم قال بعد کلام آخر: و کان یقول عبد العزیز بن مروان: وا عجبا من مؤمن یوقن أن اللّه یرزقه و یوقن أن اللّه یخلف علیه، کیف یدّخر مالا عن عظیم أجر أو حسن سماع!.
قلت: و کان عبد العزیز جوادا ممدّحا سیوسا حازما. قال ابن سعد: مات بمصر سنة خمس و ثمانین قبل أخیه عبد الملک بسنة. و قال الحافظ بن یونس:
ولی مصر عشرین سنة. و قال اللیث بن سعد: توفّی فی جمادی الآخرة سنة ست و ثمانین، و له حدیث و هو: سمعت أبا هریرة یقول قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «شرّ ما فی الرجل شحّ هالع و جبن خالع» انتهی کلام الذهبی باختصار.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 176
قلت: و عبد العزیز هذا هو الذی أشار علی أخیه عبد الملک بضرب الدراهم و الدنانیر، فضربها فی سنة ست و سبعین. و عبد الملک أوّل من أحدث ضربها فی الإسلام فانتفع الناس بذلک. و کان سبب ضربها أنه کتب فی صدر کتاب الی [ملک] الروم: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ و ذکر النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم مع التاریخ؛ فکتب الیه ملک الروم: إنکم قد أحدثتم کذا و کذا فاترکوه و إلّا أتاکم فی دنانیرنا من ذکر نبیّکم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 177
ما تکرهون؛ فعظم ذلک علیه فأحضر خالد بن یزید بن معاویة فاستشاره فیه، فقال:
حرّم دنانیرهم و اضرب للناس سکّة و فیها ذکر اللّه تعالی، ثم استشار أخاه عبد العزیز فأشار علیه أیضا بذلک؛ فضرب الدنانیر و الدراهم. ثم إن الحجاج ضرب الدراهم و نقش فیها: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ فکره الناس ذلک لمکان القرآن، فإنّ الجنب و الحائض یمسّها؛ و نهی أن یضرب أحد غیره؛ فضرب سمیر الیهودیّ فأخذه الحجاج لیقتله، فقال له: عیار دراهمی أجود من عیار دراهمک فلم تقتلنی؟ فلم یترکه، فوضع للناس سنج الأوزان لیترکه فلم یفعل؛ و کان الناس لا یعرفون الوزن بل یزنون بعضها ببعض، فلما وضع لهم سمیر السنج کفّ بعضهم عن [غبن] بعض.
و أوّل من شدّد فی أمر الوزن و خلّص الفضّة أبلغ من تخلیص من کان قبله عمر ابن هبیرة أیام یزید بن عبد الملک و جوّد الدراهم؛ ثمّ خالد بن عبد اللّه القسریّ أیام هشام بن عبد الملک، فاشتدّ فیه أکثر من ابن هبیرة. ثمّ ولی یوسف بن عمر فأفرط فی الشدّة، و امتحن یوما العیار فوجد درهما ینقص حبّة، فضرب کل صانع ألف سوط. و کانوا مائة صانع، فضرب فی حبة مائة ألف سوط. و کانت الدراهم الهبیریّة و الخالدیة و الیوسفیة أجود نقود بنی أمیة، و لم یکن أبو جعفر المنصور یقبل فی الخراج غیرها، فسمّیت الدراهم الأولی مکروهة. و قیل: إنّ الدراهم المکروهة هی الدراهم التی ضربها الحجاج و نقش علیها: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ فکرهها العلماء. و کانت دراهم الأعاجم مختلفة کبارا و صغارا، فکانوا یضربون منها المثقال وزن عشرین قیراطا و اثنی عشر قیراطا و عشرة قراریط، فلما ضربوا الدراهم فی الإسلام أخذ الوسط من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 178
ثلث هذا العدد، و هو أربعة عشر قیراطا، فصار الدرهم العربیّ أربعة عشر قیراطا، و وزن کل عشرة دراهم سبعة مثاقیل.
*** السنة الأولی من ولایة عبد العزیز بن مروان علی مصر و هی سنة ست و ستین- فیها عزل عبد اللّه بن الزبیر عن الکوفة أمیرها و أرسل علیها عبد اللّه بن مطیع، و فی أثناء هذا الأمر خرج المختار الکذّاب من السجن و التفّ علیه خلق من الشیعة و قویت شوکته و ضعف أمر عبد اللّه بن مطیع معه، ثم إنه توثّب بالکوفة فقاتله طائفة من أهل الکوفة فهزمهم و قتل منهم رفاعة بن شدّاد و عبد اللّه بن سعد بن قیس و غلب علی الکوفة، و هرب منه عبد اللّه بن مطیع الی ابن الزبیر، و جعل المختار یتتبّع قتلة الحسین بن علیّ، فقتل عمرو بن سعد بن أبی وقّاص و شمر بن ذی الجوشن قاتل الحسین بن علیّ؛ ثمّ افتری المختار علی اللّه أنه یأتیه جبریل بالوحی، فلهذا قیل عنه: المختار الکذاب. و فیه یقول سراقة بن مرداس:
کفرت بوحیکم و جعلت نذرا علیّ هجاءکم حتّی الممات
أری عینیّ ما لم ترأیاه کلانا عالم بالتّرّهات
و فیها أیضا التقی المختار مع عبید اللّه بن زیاد فقتل عبید اللّه بن زیاد و قتل معه شرحبیل بن ذی الکلاع و حصین بن نمیر السّکونیّ، و اصطلم المختار جیشهم و قتل خلقا کثیرا و طیف برءوس هؤلاء؛ و قیل إنّ ذلک فی الآتیة. و فیها حجّ بالناس عبد اللّه بن الزبیر و کان عامله علی المدینة أخاه مصعب بن الزبیر، و عامله علی البصرة عبد اللّه بن أبی ربیعة المخزومیّ، و کان بالکوفة المختار متغلّبا علیها، و بخراسان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 179
عبد اللّه بن خازم. و فیها توفّی أسماء بن حارثة الأسلمیّ (و حارثة بالحاء)، و له صحبة و هو من أصحاب الصّفّة، و قیل: إنه مات قبل ذلک. و فیها توفی جابر بن سمرة، و هو ابن أخت سعد بن أبی وقّاص، علی خلف فی وفاته. و فیها توفی أسماء بن خارجة ابن حصین بن حذیفة بن بدر الفزاریّ سید قومه فی قول. و فیها کان الطاعون بمصر و مات فیه خلائق عظیمة، و هذا خامس طاعون مشهور فی الإسلام.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم سبعة أذرع و سبعة أصابع، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و إصبعان.
*** السنة الثانیة من ولایة عبد العزیز بن مروان علی مصر و هی سنة سبع و ستین- فیها کانت الوقعة بین إبراهیم بن الأشتر النّخعیّ و بین عبید اللّه ابن زیاد، و کان ابن الأشتر من حزب المختار، و کان فی ثمانیة آلاف من الکوفیّین، و کان عبید اللّه بن زیاد فی أربعین ألفا من الشامییّن؛ فأسرع ابن الأشتر الی أهل الشام قبل أن یدخلوا أرض العراق فسبقهم و دخل الموصل، فالتقوا علی خمسة فراسخ من الموصل بالخازر، فانتهز ابن الأشتر و قتله و قتل من أصحابه خلائق ممن ذکرناهم فی الماضیة و غیرهم. و کان من غرق منهم فی نهر الخازر أکثر ممن قتل؛ و دخل ابن الأشتر الموصل و استعمل علیها و علی نصیبین و سنجار العمال، ثمّ بعث برءوس عبید اللّه بن زیاد و الحصین و شرحبیل بن ذی الکلاع الی المختار فأمر بهم المختار فنصبوا بمکّة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 180
قلت: و عبید اللّه بن زیاد هذا هو الذی قاتل الحسین بن علیّ حتی قتله. و فیها عزل عبد اللّه بن الزبیر أخاه مصعب بن الزبیر عن العراق و ولّاه لابنه حمزة بن عبد اللّه بن الزبیر؛ و کان حمزة جوادا مخلّطا یجود أحیانا حتی لا یدع شیئا یملکه و یمنع أحیانا ما لا یمنع مثله، و ظهر منه بالبصرة خفّة و ضعف؛ فعزله أبوه و أعاد أخاه مصعبا فی الثانیة. و فیها وجّه المختار أربعة آلاف فارس علیهم أبو عبد اللّه الجدلیّ و عقبة بن طارق، فکلّم الجدلیّ عبد اللّه بن الزبیر فی محمد بن الحنفیة، و أخرجوه من الشّعب فلم یقدر ابن الزبیر علی منعهم، و أقاموا فی خدمة محمد بن الحنفیة ثمانیة أشهر حتی قتل المختار و سار محمد بن الحنفیة الی الشام. و أما ابن الزبیر فإنه غضب من المختار لکونه انتصر لمحمد بن الحنفیة و ندب لقتاله أخاه مصعب بن الزبیر و ولّاه جمیع العراق، فتوجّه مصعب و حصر المختار فی قصر الإمارة بالکوفة حتی قتله طریف و طرّاف (أخوان من بنی حنیفة) فی شهر رمضان و أتیا برأسه الی مصعب.
و قتل فی حرب المختار جماعة من الأشراف منهم عمر و عبید اللّه ابنا علیّ بن أبی طالب و زائدة بن عمیر الثقفیّ و محمد بن الأشعث بن قیس الکندیّ سبط أبی بکر الصدّیق.
و فیها توفّی عدیّ بن حاتم بن عبد اللّه الطائیّ، أسلم سنة سبع من الهجرة، و کان کبیر طیّئ. و فیها توفی أبو شریح الخزاعیّ الکعبیّ الصحابیّ و اسمه، علی الأصح، خویلد بن عمرو، أسلم یوم الفتح. و فیها حجّ بالناس عبد اللّه بن الزبیر، و کان عامله علی الکوفة و البصرة ابنه حمزة، و کان علی قضاء البصرة عبد اللّه بن عتبة بن مسعود و علی الکوفة (أعنی قاضیها) هشام بن هبیرة، و الخلیفة بالشام عبد الملک بن مروان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 181
أخو صاحب الترجمة، و بخراسان عبد اللّه بن خازم. و فیها توفی الأحنف بن قیس بالکوفة مع مصعب بن الزبیر، و قیل: مات سنة إحدی و سبعین لما سار مصعب لقتال عبد الملک بن مروان. و فیها توفّی جنادة بن أبی أمیّة، أدرک الجاهلیة و لیست له صحبة. و فیها قتل مصعب بن الزبیر عبد الرحمن و عبد الرب ابنی حجر بن عدیّ و عمران بن حذیفة بن الیمان، قتلهم صبرا بعد قتل المختار و أصحابه. و فیها توفی أبو واقد اللیثیّ، له صحبة و أحادیث. و یقال فیها أیضا توفی زید بن أرقم، و قیل: إنّ وفاة هؤلاء فی السنة الآتیة و هو الأصح.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و اثنا عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و خمسة عشر إصبعا.
*** السنة الثالثة من ولایة عبد العزیز بن مروان علی مصر و هی سنة ثمان و ستین- فیها عزل عبد اللّه بن الزبیر أخاه مصعب بن الزبیر عن العراق و ولّی علیها ابنه حمزة ابن عبد اللّه بن الزبیر و قد مرّ ذلک فی الماضیة. و فیها استعمل عبد اللّه بن الزبیر جابر بن الأسود الزّهریّ علی المدینة، فأراد جابر أن یبایع سعید بن المسیّب لابن الزبیر فامتنع فضربه سبعین سوطا، قاله خلیفة بن خیّاط. و فی هذه السنة وافی عرفات أربعة ألویة: لواء ابن الزبیر و أصحابه، و لواء ابن الحنفیّة و أصحابه، و لواء بنی أمیّة، و لواء النّجدة الحروریّ، و لم یکن بینهم حرب و لا فتنة. و کان العامل علی المدینة لابن الزبیر جابر بن الأسود بن عوف الزّهریّ، و علی الکوفة و البصرة أخوه مصعب، و علی خراسان عبد اللّه بن خازم؛ و کان عبد الملک بن مروان مشاقّا لابن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 182
الزبیر. و فیها توفّی عبد اللّه بن عبّاس بن عبد المطّلب بن هاشم الهاشمیّ القرشیّ، أبو العباس ابن عم النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم و أبو الخلفاء العباسیّین. ولد فی شعب بنی هاشم قبل الهجرة بثلاث سنین، و دعا له النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم بالجنة مرتین. و کان یسمّی الحبر لکثرة علومه، و مات و له سبعون سنة، رضی اللّه عنه.
و فیها توفی عابس بن سعید الغطیفیّ قاضی مصر، ولی القضاء و الشرطة بمصر لمسلمة ابن مخلّد عدّة سنین. و فیها توفی قیس بن ذریح و قیس مجنون لیلی، و قد تقدّم ذکرهما فی سنة خمس و ستین. و فیها توفی ملک الروم قسطنطین. و فیها توفی عبد الرحمن بن حاطب بن أبی بلتعة. و فیها توفی أبو شریح الخزاعیّ، و أبو واقد اللیثیّ، و قد تقدّم ذکرهما فی الماضیة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و أربعة عشر إصبعا.
و فی درر التیجان: و أربعة و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و أربعة أصابع.
*** السنة الرابعة من ولایة عبد العزیز بن مروان علی مصر و هی سنة تسع و ستین- فیها کان بالبصرة طاعون الجارف. قال المدائنیّ: حدّثنی من أدرک الجارف قال:
کان ثلاثة أیام مات فیها فی کل یوم سبعون ألفا. و قال خلیفة قال أبو الیقظان:
مات لأنس بن مالک ثمانون ولدا و یقال سبعون ولدا؛ و قیل مات لعبد الرحمن بن أبی بکرة فی الطاعون المذکور أربعون ولدا. و قلّ الناس بالبصرة جدّا حتی إنه ماتت أمّ أمیر البصرة فلم یجدوا من یحملها إلا أربعة بالجهد. و مات لصدقة بن عامر العامریّ فی یوم واحد سبعة بنین، فقال: اللهم إنی مسلم مسلّم. و لما کان یوم الجمعة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 183
خطب الخطیب و لیس فی المسجد إلّا سبعة أنفس و امرأة، فقال الخطیب:
ما فعلت الوجوه؟ فقالت المرأة: تحت التراب. و قیل: إنه توفّی فی هذا الطاعون عشرون ألف عروس. و قد اختلف فی سنة هذا الطاعون فمنهم من قال فی هذه السنة، و قال بعضهم: فی سنة سبعین، و قال آخر: فی سنة اثنتین و سبعین، و قیل غیر ذلک. و هذا الطاعون یکون سابع طاعون فی الإسلام، فإن الأوّل کان علی عهد النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم، و الثانی طاعون عمواس فی عهد عمر رضی اللّه عنه، و الثالث بالکوفة فی زمن أبی موسی الأشعریّ، و الرابع بالکوفة أیضا فی زمن المغیرة ابن شعبة، و الخامس الطاعون الذی مات فیه زیاد، ثم الطاعون بمصر فی سنة ست و ستین. و فیها شرع الخلیفة عبد الملک بن مروان فی عمارة القبّة علی صخرة بیت المقدس و عمارة جامع الأقصی، و قیل: بل کان شروعه فی ذلک سنة سبعین. و فیها عزل عبد اللّه بن الزبیر ابنه حمزة عن إمرة العراق و أعاد أخاه مصعب بن الزبیر، فقدمها مصعب و تجهّز و خرج یرید الشام لقتال عبد الملک بن مروان، و خرج عبد الملک أیضا من الشام یرید مصعب بن الزبیر، فسار کل منهما الی آخر ولایته و هجم علیهما الشتاء، فرجع کل منهما الی ولایته. قال خلیفة: و کانا یفعلان ذلک فی کل سنة حتی قتل مصعب. و فیها عقد عبد العزیز بن مروان صاحب الترجمة لحسّان الغسانیّ علی غزو إفریقیّة. و فیها اجتمعت الروم و استجاشوا علی من بالشام، فصالح الخلیفة عبد الملک بن مروان [ملکهم] علی أن یؤدّی الیه فی کلّ جمعة ألف دینار خوفا منه علی المسلمین. هکذا ذکر ابن الأثیر هذه الواقعة فی هذه السنة، و قال غیره: إنّها فی غیر السنة. و فیها توجّه مصعب بن الزبیر الی مکّة و معه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 184
أموال کثیرة و دوابّ کثیرة، فقسّم فی قومه و غیرهم و نحر بدنا کثیرة. و فیها حکّم رجل من الخوارج بمنی و سلّ سیفه، و کانوا جماعة، فأمسک اللّه بأیدیهم فقتل ذلک الرجل عند الجمرة. و فیها حجّ بالناس مصعب بن الزبیر؛ و کان علی قضاء الکوفة شریح، و علی قضاء البصرة هشام بن هبیرة. و فیها توفی الأحنف بن قیس التّمیمیّ البصریّ أبو بحر؛ و اسمه الضحّاک بن قیس بن معاویة بن الحصین، و کان أحنف الرّجلین (و الحنف: المیل)، و هو من الطبقة الأولی من التابعین من أهل البصرة، أدرک النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم و لم یره. قلت: و أخبار الأحنف مشهورة تغنی عن الإطناب فی ذکره، و قد تقدّم ذکر وفاته، و الصحیح فی هذه السنة. و فیها توفّی أبو الأسود الدّؤلی البصریّ الکنانیّ و اسمه ظالم بن عمرو بن سفیان، و هو من الطبقة الأولی من تابعی البصرة، و هو أوّل من وضع علم النحو، و مات بالطاعون. و فیها قتل عبد الملک بن مروان عمرو بن سعید بن العاص بن سعید أبی أحیحة بن العاص بن أمیّة الأشدق، سمّی الأشدق لأنه کان خطیبا مفلقا، و قیل: لاتساع شدقه، و هو من الطبقة الثانیة من تابعی أهل المدینة. و فیها توفی قبیصة بن جابر بن وهب بن مالک أبو العلاء الأسدیّ، من الطبقة الأولی من التابعین من أهل الکوفة، و کانت أرضعته هند أمّ معاویة بن أبی سفیان. و فیها توفی مالک بن یخامر السّکسکیّ الألهانی الحمصیّ، من الطبقة الأولی من تابعی أهل الشام، و قیل: له صحبة و روایة.
و فیها توفی یزید بن ربیعة بن مفرّغ أبو عنان الحمیریّ البصری، کان شاعرا مجیدا، و السید الحمیریّ من ولده.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 185
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و ثلاثة أصابع، مبلغ الزیادة ثلاثة عشر ذراعا و ستة أصابع.
*** السنة الخامسة من ولایة عبد العزیز بن مروان علی مصر و هی سنة سبعین- فیها کان الوباء بمصر، و قیل فیها کان طاعون الحارف؟؟؟ المقدّم ذکره فی الماضیة. و فیها تحوّل عبد العزیز بن مروان صاحب الترجمة من مصر الی حلوان حسبما ذکرناه فی أوّل ترجمته، و اشتراها من القبط بعشرة آلاف دینار. و فیها حج بالناس عبد اللّه بن الزبیر. و فیها کانت مقتلة عمیر بن الحباب بن جعدة السّلمیّ.
و فیها تحرکت الروم علی أهل الشام و عجز عبد الملک بن مروان عنهم لاشتغاله بقتال عبد اللّه بن الزبیر، فصالح ملک الروم علی أن یؤدّی له فی کل جمعة ألف دینار.
و فیها وفد مصعب بن الزبیر علی أخیه عبد اللّه بن الزبیر بأموال العراق. و فیها بعث عبد الملک بن مروان خالد بن عبد اللّه بن أسید بن أبی العاص بن أمیّة الی البصرة لیأخذها فی غیبة مصعب بن الزبیر. و فیها توفی الحارث بن عبد اللّه بن کعب بن أسد الهمدانیّ الکوفیّ الأعور، راویة علیّ رضی اللّه عنه، و هو من الطبقة الأولی من التابعین من أهل الکوفة، و قیل: توفی سنة ثلاث و ستین. و فیها توفی عاصم بن عمر بن الخطاب، و أمّه جمیلة أخت عاصم بن ثابت بن أبی أقلح الأنصاریّ، و کان اسمها عاصمة، فسمّاها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم جمیلة. و عاصم هذا هو جدّ عمر ابن عبد العزیز الأمویّ لأمّه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 186
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و ثمانیة أصابع، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و واحد و عشرون إصبعا. و فی درر التیجان: ثمانیة عشر إصبعا.
*** السنة السادسة من ولایة عبد العزیز بن مروان علی مصر و هی سنة إحدی و سبعین- فیها حج بالناس أمیر المؤمنین عبد اللّه بن الزبیر، و عرّف بمصر عبد العزیز بن مروان صاحب الترجمة، و هو أوّل من عرّف بها فقام من قبل أخیه أمیر المؤمنین عبد الملک بن مروان و عرّف بمصر.
قلت: و من خلافة مروان بن الحکم الی هذه الأیام و الممالک مقسومة بین خلیفتین: عبد اللّه بن الزبیر، و عبد الملک بن مروان: أمّا الحرمان و العراق کلّه فبید عبد اللّه بن الزبیر؛ و الشام و مصر و ما یلیهما بید عبد الملک بن مروان، و الفتن قائمة بینهما و الحروب واقعة فی کل سنة. و فیها افتتح الخلیفة عبد الملک بن مروان قیساریّة الروم فی قول الواقدیّ. و فیها نزع عبد اللّه بن الزبیر جابر بن الأسود ابن عوف عن المدینة و استعمل علیها طلحة بن عبد اللّه بن عوف، و هو آخر وال کان له علی المدینة، فدام علی المدینة حتی أتاه طارق بن عمرو مولی عثمان، فهرب طلحة و أقام طارق بها حتی سار الی مکة لقتال ابن الزبیر. و فیها توفی شتیر بن شکل القیسیّ الکوفی من أصحاب علیّ بن أبی طالب و ابن مسعود رضی اللّه عنهما.
(و شتیر بضم الشین المعجمة و فتح التاء فوقها نقطتان و بعدها یاء تحتها نقطتان، و شکل بفتح الشین المعجمة و الکاف و آخره لام). و فیها خرج عبد اللّه بن ثور أحد بنی قیس
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 187
ابن ثعلبة من جهة مصعب بن الزبیر بالبحر، فانتدب لقتله عبد الرحمن الإسکاف و التقوا [بجواثا] فانهزم عبد الرحمن. و فیها توفی البراء بن عازب بن الحارث بن عدیّ أبو عمارة، و هو من الطبقة الثالثة من الأنصار من الصحابة، مات بالکوفة فی أیام مصعب بن الزبیر. و فیها توفی عبد اللّه بن خازم بن أسماء بن الصّلت السّلمیّ أبو صالح أمیر خراسان، صحب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و روی عنه، و کان مشهورا بالشجاعة، و أصله من البصرة. (و خازم بالخاء المعجمة و الزای). و فیها توفی عبد اللّه بن أبی حدرد الأسلمی الصحابیّ، من الطبقة الثانیة من المهاجرین، فأوّل مشهد شهده مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الحدیبیة ثم خیبر و ما بعدها. و فیها کانت الوقعة بین عبد الملک بن مروان و بین مصعب بن الزبیر، و قتل مصعب فی المعرکة، و کان مصعب من أجمل الناس و أشجعهم، و هو من الطبقة الثانیة من تابعی أهل المدینة، و کنیته أبو عبد اللّه و المشهور أبو عیسی، و کان مصعب یجالس أبا هریرة؛ و رآه جمیل بثینة بعرفات فقال: إن هاهنا لشابّا أکره أن تراه بثینة (أعنی لجماله). و لما قتل مصعب بن الزبیر أخذ أمر أخیه عبد اللّه بن الزبیر فی إدباره. و قیل: إنّ قتلة مصعب کانت فی سنة اثنتین و سبعین، و هو الأشهر.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم سبعة أذرع و خمسة أصابع، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و تسعة عشر إصبعا. و فی درر التیجان: و سبعة عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 188
*** السنة السابعة من ولایة عبد العزیز بن مروان علی مصر و هی سنة اثنتین و سبعین- فیها بنی عبد الملک بن مروان قبّة الصخرة بالقدس و الجامع الأقصی، و قد ذکرناه فی الماضیة، و الأصح أنّه فی هذه السنة. و سبب بناء عبد الملک أن عبد اللّه بن الزبیر لمّا دعا لنفسه بمکّة فکان یخطب فی أیام منّی و عرفة و ینال من عبد الملک و یذکر مثالب بنی أمیّة، و یذکر أن جدّه الحکم کان طرید رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و لعینه، فمال أکثر أهل الشأم الی ابن الزبیر؛ فمنع عبد الملک الناس من الحج فضجّوا، فبنی لهم القبّة علی الصخرة و الجامع الأقصی لیصرفهم بذلک عن الحج و العمرة، فصاروا یطوفون حول الصخرة کما یطوفون حول الکعبة و ینحرون یوم العید ضحایاهم؛ و صار اخوه عبد العزیز بن مروان صاحب مصر یعرّف بالناس بمصر و یقف بهم یوم عرفة. و فیها ولّی عبد الملک ابن مروان طارق بن عمرو مولی عثمان علی المدینة، فسار الیها و غلب علیها و أخرج منها طلحة بن عبد اللّه بن عوف عامل ابن الزبیر، و قد تقدّم ذلک فی الماضیة.
و فیها بعث عبد الملک بن مروان الحجاج بن یوسف الثقفیّ الی مکّة لقتال عبد اللّه ابن الزبیر فتوجّه الی مکة و حاصر ابن الزبیر الی أن قتل ابن الزبیر فی سنة ثلاث و سبعین، علی ما یأتی ذکره فی محله. و فیها کان العامل علی المدینة طارقا لعبد الملک بن مروان، و علی الکوفة بشر بن مروان، و علی قضائها عبید اللّه ابن عبد اللّه بن عتبة، و کان علی خراسان- فی قول بعضهم- بکیر بن وشاح.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 189
و فیها توفی عبیدة بن عمرو السّلمانیّ المرادیّ، أسلم فی حیاة النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم و کان من کبار الفقهاء، أخذ عن علیّ بن أبی طالب و عبد اللّه بن مسعود.
(و عبیدة بفتح العین و کسر الباء الموحّدة). و فیها علی الصحیح مقتلة مصعب ابن الزبیر، طعنه زائدة الثقفیّ و قتل معه ابنه عیسی و إبراهیم بن الأشتر و مسلم ابن عمرو الباهلیّ، و قد مرّ من أخباره فی الماضیة ما یغنی عن ذکره هنا ثانیة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و عشرة أصابع، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و تسعة عشر إصبعا. و فی درر التیجان: سبعة عشر ذراعا و ستة عشر إصبعا.
*** السنة الثامنة من ولایة عبد العزیز بن مروان علی مصر و هی سنة ثلاث و سبعین- فیها قتل أمیر المؤمنین عبد اللّه بن الزبیر بن العوّام بن خویلد بن أسد بن عبد العزّی بن قصیّ بن کلاب، أبو بکر، و قیل أبو خبیب، القرشیّ الأسدیّ، أوّل مولود ولد فی الإسلام بالمدینة، و أمّه أسماء بنت أبی بکر الصدیق، له صحبة و روایة، حاصره الحجاج بن یوسف الثقفیّ بالبیت الحرام أشهرا و نصب علی الکعبة المنجنیق و رمی به علی البیت غیر مرّة حتی قتل ابن الزبیر و صلبه. قیل: إنّ الحسن البصریّ سئل عن عبد الملک بن مروان، فقال الحسن: ما أقول فی رجل الحجّاج سیّئة من سیّئاته. و قتل مع عبد اللّه بن الزبیر هؤلاء الثلاثة: و هم عبد اللّه ابن صفوان بن أمیّة بن خلف الجمحیّ، و عبد اللّه بن مطیع بن الأسود العدویّ، و عبد الرحمن بن عثمان بن عبید اللّه التّیمیّ، فهؤلاء من الأشراف، و أما غیرهم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 190
فکثیر. و من یوم قتل عبد اللّه بن الزبیر صار فی الإسلام خلیفة واحد و هو عبد الملک ابن مروان. قلت: و مناقب عبد اللّه بن الزبیر کثیرة یضیق هذا المحل عن ذکرها.
و فیها توفّیت أسماء بنت أبی بکر أمّ عبد اللّه بن الزبیر المذکور بعد ابنها عبد اللّه بمدّة یسیرة. و فیها غزا محمد بن مروان الروم صائفة فی أربعة آلاف، فساروا الیه فی ستین ألفا فهزمهم محمد و استباح عسکرهم، و قیل: إنّ هذا کان من ناحیة أرمینیة.
و فیها توفی إیاس بن قتادة بن أوفی، من الطبقة الأولی من التابعین، و کان لأبیه قتادة صحبة. و فیها توفی سلم بن زیاد بن أبیه أمیر خراسان، و کان جوادا ممدّحا یعطی ألف ألف الدرهم، مات بالبصرة. و فیها توفی مالک بن أوس بن الحدثان أحد بنی نصر ابن معاویة بن هارون، قیل له صحبة، و ذکره ابن سعد فی الطبقة الأولی من التابعین.
و فیها استعمل عبد الملک بن مروان أخاه محمدا علی الجزیرة و أرمینیة، و کانت [بحیرة الطّرّیخ التی بأرمینیة] مباحة لم یتعرّض الیها أحد بل کان یأخذ منها من شاء، فمنع من صیدها و جعل علیها من یأخذه [و یبیعه] و یأخذ ثمنه، و صارت بعده لابنه مروان؛ ثم أخذت منه لمّا انتقلت الدولة الأمویّة، و هی الآن علی ذلک الحجر. و من سنّ سنّة سیّئة کان علیه وزرها و وزر من عمل بها الی یوم القیامة من غیر أن ینقص من أوزارهم شی‌ء. و هذا الطرّیخ من عجائب الدنیا فإنه سمک صغار له کلّ سنة موسم یخرج من هذه البحیرة فی نهر یصبّ الیها کثیرا یؤخذ بالأیدی و غیرها، فإذا انقضی موسمه لا یوجد منه شی‌ء. و فیها عزل عبد الملک خالد بن عبد اللّه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 191
عن البصرة و ولّاها أخاه بشرا فی قول. و فیها توفی مالک بن مسمع بن غسّان الرّبعیّ البصریّ، من الطبقة الأولی من التابعین، ولد علی عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم سبعة أذرع و تسعة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و ثلاثة أصابع.
*** السنة التاسعة من ولایة عبد العزیز بن مروان علی مصر و هی سنة أربع و سبعین- فیها سار الحجاج من مکّة، بعد ما بنی البیت الحرام، الی المدینة، فأقام بها ثلاثة أشهر یتعنّت أهلها، و بنی بها مسجدا فی بنی سلمة یعرف به، و أخذ بعض الصحابة و ختم علیهم فی أعناقهم. روی الواقدیّ عن ابن أبی ذؤیب عمن رأی جابر بن عبد اللّه مختوما [فی یده و رأی أنس بن مالک مختوما] فی عنقه، یذلّهما بذلک. قال الواقدیّ: و حدّثنی شرحبیل بن أبی عون عن أبیه قال: رأیت الحجّاج أرسل الی سهل بن سعد الساعدیّ فقال: ما منعک أن تنصر أمیر المؤمنین عثمان؟ فقال: قد فعلت؛ قال: کذبت، ثم أمر به فختم فی عنقه برصاص.
و فیها توفی بشر بن مروان بن الحکم بن أبی العاص بن أمیّة و هو متولّی البصرة، و کان ولی العراق و الکوفة قبل ذلک، و قحط الناس أیام بشر فاستسقی فمطروا؛ ثم مرّ بشر بسراقة، و کان سراقة قد عمل فیها أبیاتا، فرأی سراقة یحوّل الماء من داره؛
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 192
فقال بشر: ما هذا یا سراقة؟ فقال: هذا و لم ترفع یدیک فی الدعاء، فلو رفعتهما لجاءنا الطوفان. و مات بشر المذکور من البلاذر، فإنه شربه بطوس فاعتلّ و لزم الفراش حتی مات. و فیها توفی رافع بن خدیج بن رافع بن عدیّ الأنصاریّ الصحابیّ من الطبقة الثالثة من الأنصار، شهد أحدا و ما بعدها مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و کنیته أبو عبد اللّه، و أمّه حلیمة بنت عروة بن مسعود. و فیها توفی أبو سعید الخدریّ، و اسمه سعد بن مالک بن سنان بن ثعلبة، الصحابیّ من الطبقة الثالثة من الأنصار، و استصغر یوم أحد فردّ. قال أبو سعید: فخرجنا نتلقّی رسول اللّه علیه و سلم حین أقبل من أحد ببطن قبآء، فنظر إلیّ و قال: «سعد بن مالک»؟ فقلت: نعم بأبی أنت و أمی، فدنوت منه و قبّلت رکبته، فقال: «آجرک اللّه فی أبیک»، و کان قتل یومئذ شهیدا. و فیها توفّی سلمة بن الأکوع، و کنیته أبو مسلم، الصحابیّ، من الطبقة الثالثة من المهاجرین. قال سلمة: غزوت مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم سبع غزوات. و فیها توفی عبد اللّه بن عمر بن الخطاب رضی اللّه عنهما، أبو عبد الرحمن القرشیّ العدویّ صاحب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و هو من الطبقة الثانیة من المهاجرین، و أمّه زینب بنت مظعون بن حبیب، و هو شقیق حفصة زوج النبی صلی اللّه علیه و سلم، أسلم عبد اللّه قدیما بمکّة قبل البلوغ، و هو من العبادلة الأربعة: و هم عبد اللّه ابن عمر هذا، و عبد اللّه بن عباس، و عبد اللّه بن الزبیر، و عبد اللّه بن عمرو بن العاص رضی اللّه عنهم أجمعین، و هو من المکثرین فی روایة الحدیث.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و إصبعان، مبلغ الزیادة أربعة عشر ذراعا و خمسة عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 193
*** السنة العاشرة من ولایة عبد العزیز بن مروان علی مصر و هی سنة خمس و سبعین- فیها حج بالناس الخلیفة عبد الملک بن مروان و خطب علی منبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و أظنّها أوّل حّجته فی الخلافة. و فیها ولّی الخلیفة عبد الملک بن مروان الحجاج بن یوسف علی العراق. و فیها خرج عبد العزیز بن مروان صاحب الترجمة من مصر وافدا علی أخیه الخلیفة عبد الملک بن مروان بالشام و استخلف علی مصر زیاد بن حنظلة التّجیبیّ، و توفی زیاد بعد ذلک بمدّة یسیرة فی شوّال؛ و تخلّف علی مصر الأصبغ بن عبد العزیز بن مروان حتی قدم أبوه عبد العزیز من الشام. و فیها ولّی عبد الملک المدینة یحیی بن الحکم بن أبی العاص بن أمیّة. و فیها خرج ملک الروم بجیوشه و نزل علی مرعش من أعمال حلب، فندب عبد الملک لقتاله أخاه محمد بن مروان فهزم محمد الروم و غلبهم. و فیها ضرب عبد الملک بن مروان علی الدینار و الدرهم اسم اللّه تعالی، و سببه أنه وجد دراهم و دنانیر تاریخها قبل الإسلام بثلاثمائة سنة أو بأربعمائة سنة مکتوب علیها: باسم الأب و الابن و روح القدس. قال الزهریّ:
کانت الدراهم علی ثلاثة أصناف: الوافیة وزن الدرهم مثقال، و البغلیّة وزن الدرهم نصف مثقال، و الزیادیّة وزن العشرة ستة مثاقیل، فجمع عبد الملک هذه الأصناف و ضربها علی ما هی الآن علیه. و فیها توفی توبة بن الحمیّر بن عقیل بن کعب بن ربیعة الخفاجیّ أحد عشاق العرب صاحب لیلی الأخیلیة بنت عبد اللّه ابن الرحّال بن شدّاد بن کعب، و کانت أشعر نساء زمانها لا یقدّم علیها غیر الخنساء.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 194
قیل: إن لیلی هذه دخلت علی عبد الملک بن مروان فقال لها: ما رأی منک توبة حتی عشقک؟ فقالت: ما رأی الناس منک حین جعلوک خلیفة!. و قال الشعبیّ:
و دخلت لیلی الأخیلیة علی الحجاج و أنا حاضر، فقال: ما الذی أقدمک علینا؟
فقالت: إخلاف النجوم، و قلّة الغیوم؛ و کلب البرد، و شدّة الجهد، و أنت لنا بعد اللّه الرّفد؛ فقال لها: صفی حال البلاد؛ فقالت: أمّا الفجاج فمغبرّة، و أما الأرض فمقشعرّة، ثم ذکرت أشیاء من هذه المقولة الی أن قالت: و قد أصابتنا سنون لم تدع لنا هبعا، و لا ربعا؛ و لا عافطة، و لا نافطة؛ ذهبت الأموال، و نزحت الرجال ا ه.
و أما أشعار توبة المذکور فیها و تشبیبه بها فکثیرة لیس هذا موضع ذکرها. و فیها توفی أبو ثعلبة الخشنیّ القضاعیّ، و اسمه جرثوم، قدم علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو یتجهّز الی غزوة حنین، و قیل: إنه شهد بیعة الرضوان و حنینا و نزل الشام و توفّی بها. و فیها توفی سلیم بن عتر التّجیبیّ المصری أبو سلمة عالم مصر و قاضیها، من الطبقة الأولی من التابعین، و هو أوّل من قضی بمصر فی سنة تسع و ثلاثین و شهد فتح مصر. و فیها توفی شریح بن الحارث بن قیس بن الجهم بن معاویة ابن عامر أبو أمیّة قاضی الکوفة، من الطبقة الأولی من التابعین الکوفیین، و قیل إنه صحابیّ. و فیها کان وقوع الطاعون بالکوفة. و فیها توفی صلة بن أشیم العدویّ أبو الصهباء، من الطبقة الأولی من تابعی الصحابة بالبصرة. و فیها توفی العرباض
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 195
ابن ساریة أبو نجیح السّلمیّ، من الطبقة الثالثة من الصحابة المهاجرین. و فیها توفی عمرو بن میمون الأودی (أود بنی صعب بن سعد) من الطبقة الأولی من التابعین، أدرک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و لم یلقه.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و سبعة أصابع، مبلغ الزیادة ثلاثة عشر ذراعا و تسعة أصابع.
*** السنة الحادیة عشرة من ولایة عبد العزیز بن مروان علی مصر و هی سنة ست و سبعین- فیها خرج صالح بن مسرّح التمیمیّ و کان رجلا صالحا ناسکا لکّنه کان یحطّ علی الخلیفتین عثمان و علیّ رضی اللّه عنهما کهیئة الخوارج، فوقع له حروب فی هذه السنة الی أن توفّی من جرح أصابه فی حروبه بعد مدّة فی حمادی الآخرة و عهد لشبیب بن یزید؛ فوقع لشبیب المذکور مع الحجّاج بن یوسف حروب و وقائع کثیرة أکثرها لشبیب علی الحجّاج حتی دخل شبیب فی هذه السنة الکوفة و معه امرأته غزالة، و کانت غزالة المذکورة تدخل مع زوجها فی الحروب، و ربّما قصدت الحجاج فهرب منها. و فیها وفد یحیی بن الحکم علی الخلیفة عبد الملک بن مروان. و فیها کان الحجاج علی العراق و فعل تلک الأفعال القبیحة، و کان علی خراسان أمیّة بن عبد اللّه بن خالد، و علی قضاء الکوفة شریح، و علی قضاء البصرة زرارة ابن أوفی. و فیها غزا محمد بن مروان الروم من ناحیة ملطیّة. و فیها توفی حبّة بن جوین العرنیّ صاحب علیّ (و حبة بالحاء المهملة و الباء الموحدة) و هو منسوب الی عرنة (بالعین المهملة المضمومة و الراء المهملة و النون). و فیها حجّ بالناس أبان بن عثمان بن عفّان أمیر المدینة بعد أن ولّاه عبد الملک إمرتها فی أوّل السنة. و فیها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 196
ولد مروان بن محمد الجعدیّ المعروف بالحمار آخر خلفاء بنی أمیّة الآتی ذکره فی محلّه. و فیها استشهد زهیر بن قیس البلویّ المصریّ أبو شدّاد فی واقعة الروم، و قد تقدّم ذکره فی واقعة إفریقیّة مع کسیلة و غیره.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و أربعة أصابع، مبلغ الزیادة أربعة عشر ذراعا و سبعة أصابع.
*** السنة الثانیة عشرة من ولایة عبد العزیز بن مروان علی مصر و هی سنة سبع و سبعین- فیها قتل شبیب بن یزید بن نعیم بعد أن وقع له وقائع مع الحجّاج و عمّاله، و هو شبیب بن یزید بن نعیم بن قیس بن عمرو بن الصّلت الشّیبانیّ الخارجیّ، خرج بالموصل فبعث الیه الحجاج خمسة قوّاد فقتلهم واحدا بعد واحد، ثم قاتل الحجّاج و حاصره و کسره غیر مرّة، و کانت امرأة شبیب غزالة من الشجعان الفرسان حتی إنها قصدت الحجّاج فهرب منها، فعیّره بعض الناس بقوله:
أسد علیّ و فی الحروب نعامة فتخاء تنفر من صفیر الصافر
هلّا برزت إلی غزالة فی الوغی بل کان قلبک فی جناحی طائر
و فیها خرج مطرّف بن المغیرة بن شعبة علی الحجّاج، و خلع عبد الملک بن مروان من الخلافة و حارب الحجاج الی أن قتل. و فیها عبر أمیّة نهر بلخ للغزو فحوصر حتی جهد هو و أصحابه ثم نجوا بعد ما أشرفوا علی الهلاک و رجعوا إلی مرو. و فیها حجّ بالناس أبان بن عثمان بن عفّان و هو أمیر المدینة، و کان علی البصرة و الکوفة الحجّاج ابن یوسف الثقفیّ، و علی خراسان أمیّة المذکور. و فیها غزا الصائفة الولید بن عبد الملک بن مروان. و فیها توفّی جابر بن عبد اللّه بن عمرو الأنصاریّ فی قول. و فیها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 197
توفی عبید بن عمیر بن قتادة اللّیثیّ المکیّ أبو عاصم، من الطبقة الأولی من التابعین من اهل مکّة، قال عطاء: دخلت أنا و عبید بن عمیر علی عائشة رضی اللّه عنها فقالت: من هذا؟ فقال: أنا عبید بن عمیر، قالت: أفمن أهل مکّة؟ قال: نعم، قالت: خفّف فإنّ الذکر ثقیل. قال مجاهد: کنا نفتخر بفقیهنا ابن عباس، و قاضینا عبید بن عمیر. و فیها توفی قطریّ بن الفجأة المازنیّ و قیل التمیمیّ، کان أحد رءوس الخوارج، حارب المهلّب بن أبی صفرة سنین، و سلّم علیه بأمیر المؤمنین.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و عشرة أصابع، مبلغ الزیادة ثلاثة عشر ذراعا و سبعة عشر إصبعا.
*** السنة الثالثة عشرة من ولایة عبد العزیز بن مروان علی مصر و هی سنة ثمان و سبعین- فیها ولّی المهلّب بن أبی صفرة خراسان نیابة عن الحجّاج و هو یوم ذاک أمیر البصرة و الکوفة و خراسان و کرمان. و فیها توفّی عبد الرحمن بن عبد القاریّ، و له ثمان و سبعون سنة، و مسح النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم برأسه (و القاریّ بالیاء المشدّدة). و فیها غزا محرز بن أبی محرز أرض الروم و فتح ارقدة، فلما رجع بعسکره، أصابهم مطر شدید من وراء درب الحدث فأصیب منه ناس کثیرة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 198
و فیها ولی إمرة الغرب کلّها موسی بن نصیر اللّخمیّ، فسار الیه و قدم الی طنجة و قدّم علی مقدّمته طارق بن زیاد الصدفیّ مولاهم الذی افتتح الأندلس، و أصاب فیها المائدة التی یزعم أهل الکتاب أنها مائدة سلیمان علیه السلام. و فیها حجّ بالناس الولید بن عبد الملک بن مروان، و قیل أبان بن عثمان بن عفان أمیر المدینة. و فیها فرغ الحجاج بن یوسف من بناء واسط، و إنما سمّیت واسط لأنها بین الکوفة بناء واسط و البصرة، منها الی الکوفة خمسون فرسخا و الی البصرة کذلک. و فیها عزل عبد الملک عامل خراسان و ضمّ ولایتها و ولایة سجستان الی الحجاج، فسار الحجاج الی البصرة و استخلف علیها المغیرة بن عبد اللّه بن [أبی] عقیل. و فیها قدم المهلّب علی الحجاج فأجلسه معه علی سریره و أعطی أصحابه الأموال و قال: هؤلاء حماة الثغور. و فیها توفّی جابر ابن عبد اللّه بن عمرو الأنصاریّ الصحابیّ أبو عبد اللّه، و هو من الطبقة الأولی من الأنصار، شهد العقبة الثانیة مع الأنصار و کان أصغرهم سنّا، و أسلم قبل العقبة الأولی بعام، و أراد أن یشهد بدرا فخلّفه أبوه علی إخوته. و فیها توفّی عبد الرحمن ابن غنم بن کریب الأشعریّ، اختلفوا فی صحبته، ذکره ابن سعد فی الطبقة الأولی من أنصار أهل الشام بعد الصحابة، و قیل: هو تابعیّ ثقة، و قیل: إنّه أسلم علی عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و لم یلقه. قال ابن الأثیر: أدرک الجاهلیة و لیست له صحبة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستة أذرع و ثمانیة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و عشرون إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 199
*** السنة الرابعة عشرة من ولایة عبد العزیز بن مروان علی مصر و هی سنة تسع و سبعین- فیها استولی الحجاج بن یوسف علی البحرین و استعمل علیها محمد ابن صعصعة الکلابیّ و ضمّ الیه عمان، فخرج علیه الریّان البکریّ فهرب محمد و رکب البحر حتی قدم علی الحجاج. و فیها غزا الولید بن عبد الملک بن مروان ملطیّة فغنم و سبی و عاد الی أبیه عبد الملک. و فیها کان الطاعون العظیم بالشام. و فیها حجّ بالناس أبان بن عثمان بن عفان أمیر المدینة. و فیها قتل الخلیفة عبد الملک بن مروان الحارث ابن عبد الرحمن بن سعد الدمشقیّ الذی ادّعی النبوّة، و کان انضم علیه جماعة کبیرة.
و فیها توفّی عبد الرحمن بن عبد اللّه بن مسعود الهذلیّ، کان من الطبقة الأولی من التابعین من أهل الکوفة، روی عن علیّ بن أبی طالب و ابن مسعود. و فیها أصاب الناس طاعون شدید حتی کادوا یفنون فلم یغز أحد تلک السنة فیما قیل.
و فیها أصاب الروم أهل أنطاکیة و ظفروا بهم. و فیها استعفی شریح بن الحارث من القضاء فأعفاه الحجاج و استعمل علی القضاء أبا بردة بن أبی موسی الأشعریّ.
و فیها توفّی النابغة الجعدیّ، و اسمه قیس بن عبد اللّه بن عدیس، و قیل عبد اللّه ابن قیس، و قیل حسّان بن قیس، و کنیته أبو لیلی، و کان من شعراء الجاهلیّة و لحق الأخطل و نازعه بالشعر، و له صحبة و وفادة علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.
قال الذهبیّ: و قال یعلی بن الأشدق- و لیس بثقة-: سمعت النابغة یقول:
أنشد ف؟؟؟ النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم:
بلغنا السماء مجدنا و جدودنا و إنّا لنرجو فوق ذلک مظهرا
فقال: «أین المظهر یا أبا لیلی»؟ فقلت: الجنّة، قال: «أجل إن شاء اللّه» ثم قلت أیضا:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 200
و لا خیر فی حلم اذا لم تکن له بوادر تحمی صفوه أن یکدّرا
و لا خیر فی جهل اذا لم یکن له حلیم اذا ما أورد الأمر أصدرا
فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم: «لا یفضض اللّه فاک» مرتین. و مات النابغة بأصبهان و له مائة و عشرون سنة، و قیل مائة و ستون سنة، و قیل مائتا سنة. و فیها توفّی محمود ابن الربیع، و کنیته أبو إبراهیم، ولد علی عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و خمسة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ثمانیة عشر ذراعا و سبعة عشر إصبعا.
*** السنة الخامسة عشرة من ولایة عبد العزیز بن مروان علی مصر و هی سنة ثمانین- فیها کان سیل الجحاف بمکّة و هلک فیه خلق کثیر من الحجّاج، فکان یحمل الإبل و علیها الأحمال و الرجال و النساء ما لأحد منهم حیلة، و غرقت بیوت مکّة و بلغ السیل الرکن، فسمّی ذلک العام عام الجحاف. و فیها کان طاعون الجارف بالبصرة فی قول بعضهم. و فیها خرج عبد الواحد بن أبی الکنود من الإسکندریة و رکب البحر و غزا الفرنج حتی وصل الی قبرس. و فیها هلک ألیون عظیم الروم و ملکها. و فیها صلب عبد الملک سعید بن عبد اللّه بن علیم الجهنیّ علی إنکاره القدر، قاله سعید بن عفیر. و فیها توفی جبیر بن نفیر بن مالک أبو عبد اللّه الیحصبیّ الحضرمیّ، من الطبقة الأولی من تابعی أهل الشام؛ أسلم فی خلافة الصدیق رضی اللّه عنه. و فیها توفّی جنادة بن أبی أمیّة الأزدیّ، من الطبقة الأولی من تابعی أهل الشام. و فیها توفّی حسّان بن النعمان الغسانیّ من أولاد ملوک غسّان، و یقال:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 201
إنه ابن المنذر، صاحب الفتوحات بالمغرب، ولّاه معاویة بن أبی سفیان إفریقیّة.
و فیها توفی زید بن وهب بن خالد أبو سلیمان الجهنیّ، من الطبقة الأولی من تابعی أهل الکوفة. و فیها توفی السائب بن یزید بن سعید الکندیّ أبو یزید، من الطبقة الخامسة من المخضرمین، مات رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو حدث الأسنان. و فیها توفّی شریح بن هانئ بن یزید بن نهبک بن درید بن الحارث بن کعب، من الطبقة الأولی من التابعین من أهل الکوفة، کان من أصحاب علیّ رضی اللّه عنه و شهد معه مشاهده، و کان قاضی الکوفة و به یضرب المثل. قال الذهبیّ: إنه مات سنة ثمان و سبعین. و فیها حج بالناس أمیر المدینة أبان بن عثمان، و کان علی العراق و الشرق الحجاج. و فیها قتل معبد بن عبد اللّه بن علیم الذی یروی حدیث الدّباغ، و هو أوّل من قال بالقدر فی البصرة، قتله الحجاج و قیل قتله عبد الملک الخلیفة بدمشق.
و فیها توفی شقیق بن سلمة الأزدیّ أبو وائل، أدرک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و لم یره، و هو من الطبقة الأولی من التابعین من أهل الکوفة. و فیها توفّی أبو إدریس الخولانیّ، و اسمه عائذ اللّه بن عبد اللّه، و قیل عبد اللّه بن إدریس بن عائذ اللّه، قاضی دمشق فی أیّام معاویة و غیره، و هو من الطبقة الثانیة من التابعین من أهل الشام. و فیها توفّی عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب، أبو جعفر و قیل أبو محمد، و أمّه أسماء بنت عمیس ولدته بالحبشة فی الهجرة، و هو أوّل مولود ولد فی الإسلام بالحبشة، و هو من الطبقة الخامسة، توفّی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو حدث الأسنان، و قیل إنه کان له یوم توفی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عشر سنین. و فیها توفی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 202
عبید اللّه بن أبی بکرة الثقفیّ، و کنیته أبو حاتم، من الطبقة الثالثة من التابعین من أهل البصرة، و أمّه هولة بنت غلیظ من بنی عجل، و هو أوّل من قرأ القرآن بالألحان، و ولی قضاء البصرة، و أوفده الحجاج علی الخلیفة عبد الملک فسأله أن یولّی الحجاج خراسان و سجستان. و فیها توفی العلاء بن زیاد بن مطر بن شریح العدویّ، و هو من الطبقة الثانیة من التابعین من أهل البصرة، و کان من العبّاد الخائفین. و فیها توفی معاویة ابن قرّة بن إیاس بن هلال المزنیّ أبو إیاس، من الطبقة الثانیة من التابعین من أهل البصرة، کان زاهدا عابدا ورعا.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستة أذرع و ثمانیة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و سبعة عشر إصبعا.
*** السنة السادسة عشرة من ولایة عبد العزیز بن مروان علی مصر و هی سنة إحدی و ثمانین- فیها حجّ بالناس سلیمان بن عبد الملک بن مروان و حجّت معه أمّ الدرداء. و فیها خرج عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث علی الحجاج بن یوسف و خلع عبد الملک بن مروان من الخلافة، و وقع له بسبب ذلک مع الحجاج حروب، و وافقه جماعة کثیرة علی ذلک و کاد أمره أن یتمّ. و فیها غزا عبد اللّه بن عبید اللّه بلاد الروم و وصل الی قالیقلا ففتحها، و یقال: إن أصل الفرات من عندها یجتمع.
و فیها توفی محمد بن علیّ بن أبی طالب المعروف بابن الحنفیة، و الحنفیة اسم أمّه، و لها اسم آخر: خولة بنت جعفر بن قیس، و محمد هذا من الطبقة الأولی من التابعین من أهل المدینة، و کنیته أبو القاسم؛ ولد فی خلافة أبی بکر، و قیل لثلاث سنین أو لسنتین بقین من خلافة عمر، و هی السنة التی ولد فیها سعید بن المسیّب، و کان دینّا عابدا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 203
صاحب رأی و قوّة شدیدة الی الغایة. و فیها کانت مقتلة بحیر بن ورقاء الصریمیّ.
و فیها کان دخول الدیلم قزوین، و سببه أنّ العساکر کانت لا تبرح مرابطة بها، فلما کان فی هذه السنة کان من جملة من رابط بها محمد بن أبی سبرة الجعفیّ، و کان فارسا شجاعا، فلما قدم قزوین رأی الناس لا ینامون اللیل، فقال لهم: أ تخافون أن یدخل علیکم العدوّ؟ قالوا: نعم، قال: لقد أنصفوکم إن فعلوا، افتحوا الأبواب ففتحوها؛ و بلغ ذلک الدیلم فبیّتوهم و هجموا [علی] البلد و تصایح الناس، فقال محمد بن أبی سبرة: أغلقوا الأبواب فقد أنصفونا، فأغلقوا الأبواب التی للمدینة فقاتلوهم.
و أبلی محمد بلاء حسنا حتی ظفر بهم المسلمون و لم یفلت من الدیلم أحد، و لم یعد الدیلم بعدها؛ فصار محمد فارس ذلک الثغر، و کان یدمن شرب الخمر، و بقی کذلک الی أیام عمر بن عبد العزیز فأمر بتسییره الی داره، و هی دار الفسّاق بالکوفة، فسیّر إلیها، فأغارت الدیلم بعده علی قزوین و نالت من المسلمین و ظهر الخلل بعده حتی طلب ثانیة و أعید الی قزوین. و فیها توفی سوید بن غفلة، و کنیته أبو أمیّة کناه بها عمر بن الخطاب، و هو من الطبقة الأولی من تابعی أهل الکوفة، أدرک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و وفد علیه فوجده قد قبض، و أدرک دفنه و هم ینفضون أیدیهم من التراب.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و ثلاثة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و ثمانیة أصابع.
*** السنة السابعة عشرة من ولایة عبد العزیز بن مروان علی مصر و هی سنة اثنتین و ثمانین- فیها کانت وقعة الزاویة بین محمد بن الأشعث و بین الحجاج بالبصرة، و کان لابن الأشعث مع الحجاج فی السنة الماضیة و فی هذه السنة عدّة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 204
وقائع منها: وقعة دجیل یوم عید الأضحی، و هی وقعة دیر الجماجم، ثم وقعة الأهواز، و یقال: إنّه خرج مع ابن الأشعث ثلاثة و ثلاثون ألف فارس و مائة و عشرون ألف راجل، فیهم علماء و فقهاء و صالحون. و قیل: إنّه کان بینهما أربع و ثمانون وقعة فی مائة یوم، فکانت منها ثلاث و ثمانون علی الحجاج و واحدة له، فعند ما انکسر ابن الأشعث خرج الی الملک زنبیل و التجأ إلیه حتی مات بعد ذلک فی سنة أربع و ثمانین، و فی موته أقوال کثیرة. و فیها عزل الخلیفة عبد الملک بن مروان أبان بن عثمان بن عفّان عن المدینة فی جمادی الآخرة و استعمل علیها هشام بن إسماعیل المخزومیّ، فعزل هشام ابن مساحق عن القضاء بالمدینة و ولّی عوضه عمرو بن خالد الزّرقیّ.
و فیها غزا محمد بن مروان بن الحکم أخو الخلیفة عبد الملک أرمینیة، فهزم أهلها فسألوه الصلح فصالحهم، و ولّی علیهم أبا شیخ بن عبد اللّه فغدروا به و قتلوه. و قیل بل قتل سنة ثلاث و ثمانین. و فیها توفی أسماء بن خارجة بن مالک الفزاریّ الکوفیّ أحد الأجواد، وفد علی الخلیفة عبد الملک فقال له عبد الملک: بلغنی عنک خصال شریفة فأخبرنی بها؛ قال أسماء: ما سألنی أحد حاجة إلّا و قضیتها، و لا أکل رجل من طعامی إلا رأیت له الفضل علیّ، و لا أقبل علیّ رجل بحدیث إلا و أقبلت علیه بسمعی و بصری؛ فقال له عبد الملک: حقّ لک أن تشرف و تسود. و فیها توفّی أبو الشعثاء سلیم بن أسود بن حنظلة المحاربیّ، من الطبقة الأولی من تابعی أهل الکوفة. و قیل: إنّ وفاة أبی الشعثاء فی غیر هذه السنة و الأصح فیها. و فیها توفی عبد الرحمن بن یزید بن قیس النّخعیّ أبو بکر، من الطبقة الأولی من تابعی أهل الکوفة، کان یسجد علی کور عمامته قد حالت بین جبهته و الأرض. و فیها توفی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 205
المغیرة بن المهلب بن أبی صفرة، و اسم أبی صفرة ظالم بن سراقة، و کنیته أبو خداش، کان خلیفة أبیه علی مرو فمات فی شهر رجب، و کان المغبرة جوادا سیّدا شجاعا، و لمّا وصل الخبر الی أبیه وجد علیه وجدا عظیما أثّر فیه ذلک، ثم استناب ابنه یزید بن المهلّب علی مرو.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و سبعة عشر إصبعا.
*** السنة الثامنة عشرة من ولایة عبد العزیز بن مروان علی مصر و هی سنة ثلاث و ثمانین- فیها حج بالناس أمیر المدینة هشام بن إسماعیل المخزومیّ.
و فیها توفی أبو الجوزاء أوس بن خالد الرّبعیّ البصریّ، و قیل خالد بن سمیر، من الطبقة الثانیة من التابعین من أهل البصرة. و فیها توفی روح بن زنباع أبو زرعة الجذامیّ الشامیّ، من الطبقة الأولی من تابعی أهل الشام، و کان متمیّزا عند الناس فخاف منه معاویة فعزم علی قتله ثم خلّی عنه، و کان عظیم دولة عبد الملک بن مروان، و هو الذی قدّم الحجّاج بن یوسف الثقفیّ عند عبد الملک حتی صار من أمره ما صار، و قصته مع الحجاج المذکور مشهورة من قتل عبیده و إحراق خیامه عند ما ولّی الحجاج حرب مصعب بن الزبیر. و روح هذا هو زوج هند بنت النعمان بن بشیر، و کانت تکرهه، و هی القائلة:
و ما هند إلّا مهرة عربیّة سلیلة أفراس تجلّلها بغل
فإن نتجت مهرا کریما فبالحری و إن یک إقراف فمن قبل الفحل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 206
و قد شاع ذلک فی زمانها حتی قال بعض الشعراء فی صاحب سأّلة:
لی صاحب مثل داء البطن صحبته یودّنی کوداد الذّیب للبرأعی
یثنی علیّ جزاه اللّه صالحة ثناء هند علی روح بن زنباع
و فیها توفی زاذان الکوفیّ أبو عبد اللّه مولی کندة، من الطبقة الأولی من تابعی أهل الکوفة، و کان صالحا صاحب نسک و عبادة و کان بزّازا. و فیها توفی عبد اللّه بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلّب، أبو محمد الهاشمیّ، من الطبقة الأولی من التابعین، و أمّه هند بنت أبی سفیان؛ ولد فی زمان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فأتت به أمّه الی أختها أمّ حبیبة زوجة النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم، ثم دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علیها فقال: «من هذا»؟ فقالت: ابن عمک و ابن أختی، فتفل فی فیه و دعا له. و فیها توفی عبد اللّه بن شدّاد بن الهاد، و اسم الهاد عمرو اللیثیّ، و سمّی الهاد لأنه کان یوقد ناره للأضیاف لیلا و لمن سلک الطریق، و هو من الطبقة الأولی من تابعی المدینة، و أمّه سلمی بنت عمیس الخثعمیّة أخت أسماء.
و فیها توفی عبد الرحمن بن یسار أو بلال أبی لیلی، صحب أبوه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و شهد معه أحدا و ما بعدها. و أمّا عبد الرحمن هذا فإنه تابعیّ من أهل الکوفة، من الطبقة الأولی، و کان عالما زاهدا خرج علی الحجاج بن یوسف، قتل بدجیل و قیل بل غرق فی نهر دجیل مع ابن الأشعث. و فیها توفی معبد الجهنیّ من أهل البصرة و هو أوّل من تکلم فی القدر، و هو من الطبقة الثانیة من تابعی أهل البصرة، و حضر التحکیم بدومة الجندل. و فیها توفی المهلّب بن أبی صفرة اسمه ظالم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 207
ابن سراق بن صبح الأزدیّ العتکیّ البصریّ، و فی اسم المهلب أقوال کثیرة، قیل:
اسمه سارق بن ظالم، و قیل بالعکس، و قیل طارق بن سارق، و قیل قاطع بن سارق و قیل الذی ذکرناه أوّلا؛ الأمیر أبو سعید أحد أشراف أهل البصرة و وجوههم و فرسانهم، ولد عام الفتح فی حیاة النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم و ولّی الأعمال الجلیلة، و له مواقف مع الروم و غیرها الی أن توفی.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم سبعة أذرع و ثمانیة أصابع، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و واحد و عشرون إصبعا.
*** السنة التاسعة عشرة من ولایة عبد العزیز بن مروان علی مصر و هی سنة أربع و ثمانین- فیها فتحت المصّیصة علی ید عبد اللّه بن عبد الملک بن مروان.
و فیها افتتح موسی بن نصیر ملک درنة من بلاد المغرب، فقتل و سبی حتی قیل:
إنّ السبی بلغ خمسین ألفا. و فیها غزا محمد بن مروان أرمینیة فهزمهم و حرق کنائسهم، و تسمی سنة الحریق. و فیها قتل الحجاج أیوب بن القرّیّة و کان من فصحاء العرب و بلغائهم و أجوادهم، کان خرج أیضا مع محمد بن الأشعث، و اسمه أیّوب ابن زید بن قیس أبو سلیمان الهلالیّ، ثم ندم الحجاج علی قتله. و ابن القرّیّة هذا له حکایات کثیرة فی الجود و الکرم و الفصاحة، منها: أنّه لما أحضره الحجاج لیقتله، فقال له ابن القرّیة: أقلنی عثرتی، و اسقنی ریقی فإنه «لیس جواد إلّا له کبوة، و لا شجاع إلّا له هبوة، و لا صارم إلا له نبوة»؛ فقال الحجاج: کلا! و اللّه لأزیرنّک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 208
جهنّم؛ قال: فأرحنی فإنی أجد حرّها، فأمر به فضربت عنقه، فلما رآه قتیلا قال:
لو ترکناه حتی نسمع من کلامه!. و فیها ولی إمرة الإسکندریة عیاض بن غنم التّجیبیّ. و فیها بعث عبد الملک بن مروان بالشّعبیّ الی أخیه عبد العزیز صاحب الترجمة الی مصر بسبب البیعة للولید بن عبد الملک حسبما ذکرناه فی صدر ترجمة عبد العزیز. و فیها حجّ بالناس هشام بن إسماعیل. و فیها ظفر الحجاج برأس محمد بن الأشعث و طیف بها فی الأقالیم. و فیها قتل الحجاج حطیطا الزیات الکوفیّ، کان عابدا زاهدا یصدع بالحقّ، قتله الحجاج لتشیّعه و لمیله لابن الأشعث. قیل: إنه لما أحضره بین یدیه قال له الحجاج: ما تقول فی أبی بکر و عمر؟ قال: أقول فیهما خیرا، قال: ما تقول فی عثمان؟ قال: ما ولدت فی زمانه، فقال له الحجاج: یا بن اللخناء، ولدت فی زمان أبی بکر و عمر و لم تولد فی زمن عثمان! فقال له حطیط:
یا بن اللخناء، إنی وجدت الناس اجتمعوا فی أبی بکر و عمر فقلت بقولهم، و وجدت الناس اختلفوا فی عثمان فوسعنی السکوت، فقال معدّ لعنه اللّه (معدّ صاحب عذاب الحجاج): إنی أرید أن تدفعه الیّ، فو اللّه لأسمعنّک صیاحه، فسلّمه الیه فجعل یعذّبه لیلته کلّها و هو ساکت، فلما کان وقت الصبح کسر ساق حطیط، ثم دخل علیه الحجّاج لعنه اللّه فقال له: ما فعلت بأسیرک، فقال: إن رأی الأمیر أن یأخذه منّی، فقد أفسد علیّ أهل سجنی، فقال له الحجاج: علیّ به فعذّبه بأنواع العذاب و هو صابر، فکان یأتی بالمسالّ فیغرزها فی جسمه و هو صابر، ثم لفّه فی باریة و ألقاه حتی مات. و فیها توفّی أبو عمرو سعد بن إیاس الشیبانیّ صاحب العربیة و أیام الناس، کان إماما فیهما، و هو من الطبقة الأولی من تابعی أهل الکوفة، شهد القادسیّة و روی عن عمر و علیّ و ابن مسعود و غیرهم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 209
امر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستة أذرع و نصف، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و واحد و عشرون إصبعا.
*** السنة العشرون من ولایة عبد العزیز بن مروان علی مصر و هی سنة خمس و ثمانین- فیها کانت وفاة عبد العزیز بن مروان صاحب الترجمة، حسبما تقدّم ذکره، فی الطاعون العظیم الذی کان فی هذه السنة بمصر و أعمالها، و هو ثامن طاعون کان فی الإسلام علی قول بعضهم، و قد ذکرنا ذلک فیما مضی فی حوادث سنة ست و ستین. و فیها غزا محمد بن مروان إرمینیة فأقام بها سنة و ولّی علیها عبد العزیز بن حاتم بن النّعمان الباهلیّ، فبنی مدینة أردبیل و مدینة برذعة. و فیها جهّز عبد اللّه بن عبد الملک بن مروان یزید بن حنین فی جیش فلقیه الروم فی جیش کثیر فأصیب الناس، و قتل میمون الجرجانی فی ألف نفس من أهل أنطاکیة.
و فیها عزل یزید بن المهلّب بن أبی صفرة عن خراسان، و ولّی الفضل أخوه مدّة یسیرة ثم عزل أیضا، و ولّی قتیبة بن مسلم. و فیها قتل موسی بن عبد اللّه بن خازم السّلمیّ و کان بطلا شجاعا و سیدا مطاعا، کان غلب علی ترمذ و ما وراء النهر مدّة سنین و حارب العرب من هذه الجهة و الترک من تلک الجهة، و جرت له وقعات عظیمة، و آخر الأمر أنه خرج لیلة فی هذه السنة بعساکره لیغیر علی جیش فعثر به فرسه فابتدره ناس من ذلک الجیش و قتلوه. و فیها حج بالناس هشام بن إسماعیل المخزومیّ. و فیها توفّی عبد اللّه بن عامر بن ربیعة حلیف بنی عدیّ، و کان له لما مات النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم أربع سنین. و فیها توفی واثلة بن الأسقع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 210
ابن عبد العزّی بن عبدیالیل، من الطبقة الثالثة من المهاجرین، و کان ینزل ناحیة المدینة، فأتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فصلّی معه الصبح و بایعه.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و خمسة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و واحد و عشرون إصبعا.

هو عبد اللّه ابن الخلیفة عبد الملک بن مروان بن الحکم بن أبی العاص بن أمیّة ابن عبد شمس، القرشیّ الأمویّ الأمیر أبو [عمر]، ولد فی حدود سنة ستین و نشأ بدمشق تحت کنف والده عبد الملک، و ندبه أبوه فی خلافته الی عدّة غزوات، و افتتح المصّیصة فی سنة أربع و ثمانین و قتل و سبی و غنم؛ ثم ولّاه أبوه إمرة مصر بعد موت عمه عبد العزیز بن مروان فی سنة خمس و ثمانین، فتوجّه الیها و دخلها فی یوم الاثنین لإحدی عشرة لیلة خلت من جمادی الآخرة من سنة خمس و ثمانین، و قیل من سنة ست و ثمانین. و دخل مصر ابن سبع و عشرین سنة، و کان أبوه عبد الملک أمره أن یعفّی آثار عبد العزیز؛ فأوّل ما دخل عبد اللّه المذکور استبدل العمّال بعمّال غیرهم و الأصحاب بأصحاب أخر، و استعمل علی شرطة مصر عبد الأعلی، و منع من لبس البرانس، و کان فیه شدّة بأس. فلم یکن إلا أشهر و توفّی أبوه عبد الملک بن مروان و ولی الخلافة من بعده أخوه الولید بن عبد الملک، فأقرّه الولید علی إمرة مصر علی عادته؛ فأمر عبد اللّه المذکور أن تنسخ دواوین مصر بالعربیة، و کانت تکتب بالقبطیّة، ففعل ذلک. ثم وقع فی سنة سبع و ثمانین الشراقی بمصر و علت الأشعار بها الی الغایة، حتی قیل: إن أهل مصر لم یروا فی عمرهم مثل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 211
تلک الأیام، وقاست أهل مصر شدائد بسبب الغلاء، فاستشأمت الناس بکعبه.
هذا مع ما کان علیه من الجور؛ فإنه کان یرتشی و یأخذ الأموال من الخراج و غیره.
و لما شاع ذلک عنه طلبه أخوه الولید من مصر، فخرج عبد اللّه من مصر الیه بدمشق فی صفر سنة ثمان و ثمانین، و استخلف علی مصر عبد الرحمن بن عمرو بن مخزوم الخولانیّ. هذا و أهل مصر فی شدّة عظیمة من عظم الغلاء؛ فأقام عند الولید مدّة یسیرة ثم عاد الی مصر حتی عزله أخوه الولید بن عبد الملک عن إمرة مصر فی سنة تسعین، و ولّی عوضه علی مصر قرّة بن شریک الآتی ذکره. فکانت ولایة عبد اللّه هذا علی مصر ثلاث سنین و عشرة أشهر. و بعد عزله توجّه الی دمشق عند أخیه الولید. و خرج من مصر بجمیع أمواله و استصحب معه الهدایا و التحف الی أخیه الولید. فلمّا وصل الی الأردنّ أحیط به من قبل أخیه الولید فأخذ جمیع ما کان معه، و حمل عبد اللّه المذکور الی أخیه الولید. و عبد اللّه هذا أمّه أمّ ولد لأن أکبر إخوته الولید ثم سلیمان ثم مروان الأکبر- درج - و عائشة، و أمّهم ولّادة بنت العباس بن جزء بن الحارث بن زهیر بن خزیمة؛ ثم یزید و مروان الأصغر و معاویة و أمّ کلثوم، و أمّهم عاتکة بنت یزید بن معاویة بن أبی سفیان؛ ثم هشام و أمّه أمّ هشام بنت إسماعیل بن هشام بن الولید بن المغیرة المخزومیّة و اسمها عائشة؛ ثم أبو بکر، و کان یعرف ببکّار، و أمّه عائشة بنت موسی بن طلحة بن عبید اللّه؛ ثم الحکم و أمّه أمّ أیوب بنت عمرو بن عثمان بن عفان؛ ثم فاطمة و أمّها أمّ المغیرة بنت المغیرة بن خالد بن العاص بن هشام بن المغیرة؛ ثم عبد اللّه هذا صاحب الترجمة، و مسلمة و النّذر و عنبسة و محمد و سعید الخیر و الحجّاج لأمّهات الأولاد.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 212
*** السنة الأولی من ولایة عبد اللّه بن عبد الملک بن مروان علی مصر و هی سنة ست و ثمانین- فیها کان طاعون القینات، سمّی بذلک لأنه بدأ فی النساء، و کان بالشام و واسط و البصرة. و فیها سار قتیبة بن مسلم متوجها الی ولایته فدخل خراسان و تلقّاه دهاقین بلخ و ساروا معه، و أتاه أیضا أهل صاغان بهدایا و مفتاح من ذهب و سلموا له بلادهم بالأمان. و فیها افتتح مسلمة بن عبد الملک حصن بولق و حصن الأخرم. و فیها توفی الخلیفة عبد الملک بن مروان بن الحکم بن أبی العاص بن أمیّة ابن عبد شمس بن عبد مناف بن قصیّ بن کلاب، أمیر المؤمنین أبو الولید، القرشیّ الأموی، والد عبد اللّه هذا صاحب الترجمة؛ بویع بالخلافة بعهد من أبیه مروان بن الحکم، و کان ذلک بعد أن دعا عبد اللّه بن الزبیر لنفسه بالخلافة، و تمّ أمر عبد الملک المذکور فی الخلافة و بقی علی مصر و الشام، و ابن الزبیر علی باقی البلاد، مدّة سبع سنین و الحروب ثائرة بینهم، ثم غلب عبد الملک علی العراق و ما والاها بعد قتل مصعب بن الزبیر، ثم ولّی الحجاج بن یوسف الثقفیّ العراق و محاربة عبد اللّه ابن الزبیر حتی قتله، و استوثق الأمر بقتل عبد اللّه بن الزبیر لعبد الملک، و دام فی الخلافة حتی توفی بدمشق فی شوّال. و خلافته المجمع علیها (أعنی بعد قتل عبد اللّه ابن الزبیر) من وسط سنة ثلاث و سبعین.
و قال الشعبیّ: خطب عبد الملک فقال: اللهم إنّ ذنوبی عظام، و إنها صغار فی جنب عفوک، فاغفرها لی یا کریم. و کان مولد عبد الملک سنة ست و عشرین من الهجرة، و کان عابدا ناسکا قبل الخلافة، فلما أتته الخلافة تغیّر عن ذلک کلّه و ولّی الحجاج علی العراق. قیل: إنّ الحسن البصریّ سئل عن عبد الملک هذا فقال:
ما أقول فی رجل الحجاج سیّئة من سیّئاته!. و فیها هلک ملک الروم الأحرم بوری
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 213
قبل عبد الملک بن مروان بشهر. و فیها حج بالناس هشام بن إسماعیل المخزومی. و فیها توفی بشر بن عقربة الجهنیّ أبو الیمان. قال الواقدیّ: قتل أبوه عقربة یوم أحد، قال بشر: فلقینی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و أنا أبکی فقال: «یا حبیب ما یبکیک» فقلت: قتل أبی، قال: «ما ترضی أن أکون أباک و عائشة أمّک» و مسح علی رأسی بیده، فکان أثریده من رأسی أسود و سائره أبیض. و فیها توفی عبد اللّه بن أبی أوفی الأسلمیّ، من الطبقة الثالثة من المهاجرین، و کان ممن بایع تحت الشجرة و شهد مع النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم غزوة بنی النّضیر و الخندق و القریظة. و فیها توفی أبو أمامة صدیّ بن عجلان الباهلیّ، من الطبقة الرابعة من الصحابة. و فیها حبس الحجاج یزید بن المهلّب بن أبی صفرة و عزل حبیب بن المهلّب عن کرمان، و عزل عبد الملک عن شرطته، و کان الحجاج أمیر العراق کله و الشرق فی هذه السنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و خمسة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ثلاثة عشر ذراعا و ثمانیة عشر إصبعا.
*** السنة الثانیة من ولایة عبد اللّه بن عبد الملک بن مروان علی مصر و هی سنة سبع و ثمانین- فیها افتتح قتیبة بن مسلم أمیر خراسان بیکند. و فیها شرع الخلیفة الولید بن عبد الملک بن مروان فی بناء جامع دمشق الأمویّ و کان نصفه کنیسة النصاری، و علی ذلک صالحهم أبو عبیدة بن الجرّاح؛ فقال لهم الولید: إنا قد أخذنا کنیسة مریم عنوة فأنا أهدمها، فرضوا بهدم هذه الکنیسة و إبقاء کنیسة مریم؛ و المحراب الکبیر هو مکان باب الکنیسة. ثم کتب الولید الی ابن عمه عمر بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 214
عبد العزیز بن مروان و هو أمیر المدینة ببناء مسجد النبی صلی اللّه علیه و سلم. و کانت ولایة عمر بن عبد العزیز علی المدینة فی أوائل هذه السنة أیضا و له من العمر خمس و عشرون سنة بعد أن صرف عنها؟؟؟ بن إسماعیل المخزومیّ؛ و دام عمر بن عبد العزیز علی إمرة المدینة الی أن عزله الولید أیضا بأبی بکر بن [عمرو بن] حزم.
و فیها حجّ بالناس عمر بن عبد العزیز و هو أمیر المدینة؛ و کان علی قضاء المدینة أبو بکر ابن عمرو بن حزم. و فیها توفّی أمیّة بن عبد اللّه بن خالد بن أسید. و فیها قدم نیزک طرخان علی قتیبة بن مسلم فصالحه و أطلق ما فی یده من أساری المسلمین.
و فیها غزا قتیبة المذکور نواحی بخارا فکانت ملحمة عظیمة هزم اللّه فیها المشرکین.
و فیها غزا مسلمة بن عبد الملک فافتتح قمقم و بحیرة الفرسان، فقتل و سبی، و یسّر اللّه تعالی فی هذا العام بفتوحات کبار علی الإسلام. و فیها توفی قبیصة بن ذؤیب ابن حلحلة بن عمرو الخزاعیّ، من الطبقة الأولی من التابعین من أهل المدینة و الثانیة من أهل الشام، ولد علی عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عام الفتح، و کان علی خاتم الخلیفة عبد الملک بن مروان و صاحب أمره و أقرب الناس إلیه. و فیها توفّی مطرّف بن عبد اللّه بن الشّخّیر بن عوف بن کعب، أبو عبد اللّه الحرشیّ، من الطبقة الثانیة من تابعی أهل البصرة، و کان له فضل و ورع و روایة، و کان بعیدا من الفتن. و فیها توفّی أبو الأبیض العنسیّ و هو من التابعین، کان کثیر الغزو و الجهاد.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و ستة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و عشرون إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 215
*** السنة الثالثة من ولایة عبد اللّه بن عبد الملک بن مروان علی مصر و هی سنة ثمان و ثمانین- فیها جمع الروم جمعا عظیما و أقبلوا فالتقاهم قتیبة بن مسلم و معه العباس ابن الخلیفة الولید، فهزم اللّه الروم و قتل منهم خلق کثیر، و افتتح المسلمون سوسنة و طوانة. و فیها غزا قتیبة أیضا الترک فزحفوا إلیه و معهم أهل فرغانة و علیهم ابن أخت ملک الصین، و یقال: بلغ جمعهم مائتی ألف، فکسرهم قتیبة، و کانت ملحمة عظیمة أیضا. و فیها توفّی عبد اللّه بن أبی قتادة بن ربعیّ الأنصاریّ الخزرجیّ من الطبقة الثانیة من تابعی أهل المدینة. و فیها کان فتح طوانة من أرض الروم علی ید مسلمة بن عبد الملک و العباس بن الولید بن عبد الملک. و فیها حج بالناس أمیر المدینة عمر بن عبد العزیز و وصل جماعة من قریش، و ساق معه بدنا و أحرم من ذی الحلیفة، فلما کان بالتّنعیم أخبر أن مکّة قلیلة الماء و أنهم یخافون علی الحاجّ العطش، فقال عمر: تعالوا ندع اللّه تعالی، فدعا و دعا الناس معه، فما وصلوا الی البیت إلا مع المطر، و سال الوادی فخاف أهل مکّة من شدّته، و مطرت عرفة و مکة و کثر الخصب. و فیها کتب الولید الی عمر بن عبد العزیز یأمره بإدخال حجر أزواج النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم فی المسجد و أن یشتری ما بنواحیه، حتی یکون مائتی ذراع فی مائتی ذراع و أن یقدّم القبلة، ففعل عمر ذلک. و فیها توفّی عبد اللّه بن بسر المازنیّ (مازن بن منصور) و کان ممن صلّی إلی القبلتین، و هو آخر من مات بالشام من الصحابة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و واحد و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و عشرون إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 216
*** السنة الرابعة من ولایة عبد اللّه بن عبد الملک بن مروان علی مصر و هی سنة تسع و ثمانین فیها افتتح موسی بن نصیر جزیرتی ما یرقة و منرقة، و هما جزیرتان فی البحر بین جزیرة صقلّیّة و جزیرة الأندلس، و تسمی هذه الغزوة غزوة الأشراف لکثرة الأشراف التی کانوا بها (أعنی أشراف العرب). و فیها غزا قتیبة «وردان خذاه» ملک بخارا فلم یطقهم و رجع. و فیها غزا مسلمة بن عبد الملک عمّوریّة فلقی جمعا من الروم فهزمهم اللّه. و فیها ولی خالد بن عبد اللّه القسریّ مکّة و هی أوّل ولایته. و فیها غزا مسلمة أیضا و العباس بن الولید بن عبد الملک الروم، فافتتح مسلمة حصن سوریة و افتتح العباس مدینة أذرولیّة. و فیها حج بالناس عمر بن عبد العزیز. و فیها توفی ظلیم مولی عبد اللّه بن سعد بن أبی سرح بإفریقیّة. و فیها عزل عمران بن عبد الرحمن عن قضاء مصر بعبد الواحد بن عبد الرحمن بن معاویة بن حدیج و له خمس و عشرون سنة.
و فیها توفی عمران بن حطّان السّدوسیّ الخارجیّ، کان شاعر الخوارج؛ و روی عن أبی موسی و عائشة رضی اللّه عنهما، و کان عمران فصیحا قبیح الشکل، و کانت زوجته جمیلة، فدخل علیها یوما و هی بزینتها فاعجبته و علمت منه ذلک، فقالت: أبشر فإنی و إیّاک فی الجنة؛ قال: و من أین علمت؟ قالت: لأنّک أعطیت مثلی فشکرت، و أنا ابتلیت بمثلک فصبرت، و الصابر و الشاکر فی الجنة. و من شعره فی عبد الرحمن ابن ملجم و قومه:
یا ضربة من تقیّ ما أراد بها إلا لیبلغ من ذی العرش رضوانا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 217
إنّی لأذکره یوما فأحسبه أو فی البریّة عند اللّه میزانا
أکرم بقوم بطون الطیر أقبرهم لم یخلطوا دینهم بغیا و عدوانا
قلت: و هذا مذهب الخوارج، فإنهم یکفّرون بالمعصیة. و فیها توفی یحیی بن یعمر أبو سلیمان اللیثی البصریّ، و کان عالما بالقراءات و العربیّة، و هو أوّل من نقّط المصاحف، و کان ولّاه الحجاج [من برّه] قضاء مرو، و کان یقضی بالشاهد و الیمین ا ه.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و اثنا عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و اثنان و عشرون إصبعا.

النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌1؛ ص217
قرّة بن شریک بن مرثد بن حازم بن الحارث بن حبش بن سفیان بن عبد اللّه ابن ناشب بن هدم بن عوذ بن غالب بن قطیعة بن عبس بن بغیض بن ریث بن غطفان بن أعصر بن سعد بن قیس بن عیلان العبسیّ أمیر مصر؛ ولی مصر بعد عزل عبد اللّه بن عبد الملک بن مروان من قبل الولید بن عبد الملک بن مروان علی صلاة مصر و خراجها، و دخلها یوم الاثنین ثالث شهر ربیع الأوّل سنة تسعین.
قال العلامة شمس الدین یوسف بن قرأوغلی فی تاریخه «مرآة الزمان»: کان قرّة من أمراء بنی أمیّة و ولّاه الولید مصر، و کان سیئ التدبیر خبیثا ظالما غشوما فاسقا منهمکا، و هو من أهل قنّسرین، قدم مصر سنة تسع و ثمانین أو سنة تسعین، و کان الولید عزل أخاه عبد اللّه بن عبد الملک بن مروان، و ولی قرّة و أمره ببناء جامع مصر و الزیادة فیه سنة اثنتین و تسعین، فأقام فی بنائه سنتین. قلت: و قد قدّمنا فی ترجمة عمرو بن العاص عند ذکر بنائه جامعه نبذة من ذلک ا ه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 218
قال: و کان الناس یصلّون الجمعة فی قیساریّة العسل حتی فرغ قرّة من بنائه، و کان الصنّاع اذا انصرفوا من البناء دعا بالخمور و الزمور و الطبول فیشرب الخمر فی المسجد طول اللیل، و یقول: لنا اللیل و لهم النهار؛ و کان أشرّ خلق اللّه؛ و تحالفت الأزارقة علی قتله فعلم فقتلهم؛ و کان عمر بن عبد العزیز یعتب علی الولید لتولیته مصر. و مات قرّة فی سنة خمس و تسعین بمصر. و ورد علی الولید البرید فی یوم واحد بموت الحجاج بن یوسف و موت قرّة، فصعد المنبر و هو حاسر شعثان الرأس فنعاهما الی الناس، و قال: و اللّه لأشفعنّ لهما شفاعة تنفعهما؛ فقال عمر بن العزیز رضی اللّه عنه و هو ابن عمّ الولید المذکور: انظروا الی هذا الخبیث، لا أناله اللّه شفاعة محمد صلی اللّه علیه و سلم و ألحقه بهما، فاستجاب اللّه دعاءه و أهلک الولید بعدهما بثمانیة أشهر أو أقل. انتهی کلام صاحب «مرآة الزمان» بعد ما ساق وفاته فی سنة خمس و تسعین؛ و الأصحّ ما سنذکره فی وفاته من قول الذهبیّ و غیره من المؤرّخین.
و أمّا قوله: إنّ الولید مات بعد وفاة قرّة بثمانیة أشهر، فلیس کذلک؛ لأن وفاة قرّة فی لیلة الخمیس لستّ بقین من شهر ربیع الأوّل سنة ست و تسعین؛ و وفاة الولید فی نصف جمادی الآخرة، قاله خلیفة بن خیّاط ا ه.
و قیل: إنّ عمر بن عبد العزیز رضی اللّه عنه ذکر عنده ظلم الحجاج و غیره من ولاة الأمصار أیام الولید بن عبد الملک، فقال: الحجاج بالعراق! و الولید بالشأم! و قرّة بن شریک بمصر! و عثمان بالمدینة! و خالد بمکة! اللهم قد امتلأت الدنیا ظلما و جورا فأرح؟؟؟ الناس!. فلم یمض غیر قلیل حتی توفّی الحجاج و قرّة بن؟؟؟ فی شهر واحد، ثم تبعهم الولید، و عزل عثمان و خالد، فاستجاب اللّه لعمر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 219
قال ابن الأثیر: و ما أشبه هذه القصة بقصة ابن عمر مع زیاد بن أبیه حیث کتب الی معاویة یقول: قد ضبطت العراق بشمالی؛ و یمینی فارغة- یعرّض بذلک أنّ شماله للعراق و تکون یمینه بإمارة الحجاز- فقل ابن عمر لمّا بلغه ذلک: اللهم أرحنا من یمین زیاد و أرح أهل العراق من شماله؛ فکان أوّل خبر جاءه موت زیاد.
و لما کان قرّة علی مصر أمره الولید بهدم ما بناه عمه عبد العزیز بن مروان لما کان أمیر مصر ففعل قرّة ذلک؛ ثم أخذ برکة الحبش و أحیاها و غرس بها القصب، فقیل لها «إسطبل قرّة».
و قال الحافظ أبو سعید بن یونس، بعد ما ذکر نسبه بنحو مما ذکرناه، کان أمیر مصر للولید بن عبد الملک و کان خلیعا، روی عن سعید بن المسیّب حدیثا واحدا، رواه عنه حکیم بن عبد اللّه بن قیس. و توفی قرّة بمصر و هو وال علیها فی شهر ربیع الأوّل سنة ست و تسعین، و کان الولید بن عبد الملک ولّی قرّة مصر و عزل عنها أخاه عبد اللّه ابن عبد الملک؛ فقال رجل من أهل مصر شعرا و کتب به الی الولید بن عبد الملک:
عجبا ما عجبت حین أتانا أن قد امّرت قرّة بن شریک
و عزلت الفتی المبارک عنّا ثم فیّلت فیه رأی أبیک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 220
ثم قال ابن یونس: حدّثنی أبو أحمد بن یونس بن عبد الأعلی و کهمس ابن معمر و عیسی بن أحمد الصّدفیّ و غیرهم، قالوا: حدّثنا محمد بن عبد اللّه بن عبد الحکم ابن عبد اللّه بن قیس عن قرّة بن شریک: أنه سأل ابن المسیّب عن الرجل ینکح عبده ولیدته ثم یرید أن یفرّق بینهما؛ قال: لیس له أن یفرّق بینهما. قال ابن یونس: لیس لقرّة بن شریک غیر هذا الحدیث الواحد. انتهی کلام ابن یونس.
قلت: و کانت ولایة قرّة علی مصر ست سنین إلا أیاما. و تولی إمرة مصر بعده عبد الملک بن رفاعة الآتی ذکره؛ و کان من عظماء أمراء الولید بن عبد الملک، و کان الولید عند أهل الشأم من أفضل خلفائهم، بنی المساجد: مسجد دمشق و مسجد المدینة، و وضع المنابر، و أعطی المجذّمین أموالا و منعهم من سؤال الناس، و أعطی کل مقعد خادما، و کل ضریر قائدا، و فتح فی ولایته فتوحات عظاما: منها الأندلس و کاشعر و الهند؛ و کان یمر بالبقال فیقف علیه و یأخذ منه حزمة بقل فیقول:
بکم هذه؟ فیقول: بفلس، فیقول: زد فیها. و کان صاحب بناء و اتخاذ للمصانع؟؟؟
و الضّیاع، فکان الناس یلتقون فی زمانه فیسال بعضهم بعضا عن البناء. و کان سلیمان ابن عبد الملک صاحب طعام و نکاح. فکان الناس یسأل بعضهم بعضا عن النکاح و الطعام. و کان عمر بن عبد العزیز صاحب عبادة، فکان الناس یسأل بعضهم بعضا فی أیامه: ما وزدک اللیلة، و کم تحفظ من القرآن، و ما تصوم من الشهر؟
قلت: و لم أذکر هذا کله إلا لما قدّمناه من الحط علی الولید من أقوال المؤرّخین، فأردت أن أذکر من محاسنه أیضا ما نقله غیرهم ا ه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 221
*** السنة الأولی من ولایة قرّة بن شریک علی مصر و هی سنة تسعین- فیها غزا قتیبة بن مسلم «وردان خذاه» الغزوة الثانیة، فاستصرخ وردان خذاه علی قتیبة بالترک، فالتقاهم قتیبة و هزمهم اللّه تعالی و فضّ جمعهم. ثم غزا قتیبة أیضا فی السنة أهل الطالقان بخراسان فقتل منهم مقتلة عظیمة. و فیها غزا العباس ابن الخلیفة الولید ابن عبد الملک بن مروان فبلغ الی أرزن ثم رجع. و فیها توفی خالد بن یزید بن معاویة ابن أبی سفیان، أبو هاشم الأمویّ الدمشقیّ أخو معاویة الرجل الصالح و عبد اللّه.
قیل: إن خالدا هذا بویع بالخلافة بعد أخیه معاویة بن یزید بن معاویة فلم یتم أمره، و وثب مروان بن الحکم علی الأمر و خلع خالدا هذا و تزوّج بأمه، و قد مرّ ذکر قتلها له فی ترجمة مروان. و کان خالد المذکور موصوفا بالعلم و العقل و الشجاعة، و کان مولعا بالکیمیاء. و قیل: إنه هو الذی وضع حدیث السفیانیّ «إنه یأتی فی آخر الزمان …» لمّا سمع بحدیث المهدیّ. انتهی. و فیها توفی عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة ابن نوفل بن أهیب بن عبد مناف، و هو من الطبقة الثانیة من تابعی أهل المدینة، و کان فقیها شاعرا. و فیها توفی أبو الخیر مرثد بن عبد اللّه الیزنیّ. و فیها فتحت بخارا علی ید قتیبة، ثم صالح قتیبة أهل الصّغد و رجع بهم ملکهم طرخون الی بلاده.
و فیها غزا مسلمة بن عبد الملک أرض الروم و افتتح الحصون الخمسة [التی بسوریة].
و فیها أسرت الروم خالد بن کیسان صاحب البحر، فأهداه ملکهم الی الولید.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 222
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و تسعة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و اثنان و عشرون إصبعا.
*** السنة الثانیة من ولایة قرّة بن شریک علی مصر و هی سنة إحدی و تسعین- فیها سار قتیبة بن مسلم الی أن وصل الی فاریاب فخرج الیه ملکها سامعا مطیعا، فاستعمل علیها قتیبة عامر بن مالک و رجع. و فیها عزل الولید عمّه محمد بن مروان عن الجزیرة و أذربیجان و ولّاها أخاه مسلمة بن عبد الملک بن مروان؛ فقدم مسلمة و انتدب إلی الغزو فغزا إلی أن وصل فی هذه السنة الی الباب من بحر أذربیجان، فافتتح مدائن و حصونا کثیرة. و فیها افتتح قتیبة بن مسلم أمیر خراسان شومان و کشّ و نسف، و امتنع علیه أهل فاریاب فأحرقها، و جهّز أخاه عبد الرحمن بن مسلم إلی طرخون ملک تلک البلاد، فجرت له معه حروب و مواقف؛ ثم صالحه عبد الرحمن و أعطاه طرخون أموالا، و تقهقر إلی أخیه قتیبة الی بخارا، فانصرفوا حتی قدموا مرو؛ فقالت الصّغد لطرخون ملکهم: إنک رضیت بالذلّ و الجزیة و أنت شیخ کبیر لا حاجة لنا فیک، و عزلوه عنهم. و فیها غزا موسی بن نصیر طلیطلة (مدینة بالأندلس من بلاد الغرب) بعد ما استولی علی الجزیرة و افتتح حصونها، و دخل طلیطلة عنوة، فوجد فی دار المملکة مائدة سلیمان بن داود علیهما السلام؛ و هی من خلیطین ذهب و فضة و علیها ثلاثة أطواق من لؤلؤ و جوهر. و قال الهیثم: افتتحها طارق فی سنة اثنتین و تسعین، و قیل غیر ذلک. و فیها أیضا قتل قتیبة طرخان ملک الترک و بعث برأسه الی الحجاج ابن یوسف الثقفیّ. و فیها قدم محمد بن یوسف الثقفیّ أخو الحجاج من الیمن بهدایا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 223
عظیمة، فأرسلت أمّ البنین بنت عبد العزیز بن مروان زوجة الولید و بنت عمه تطلبها منه؛ فقال محمد أخو الحجاج: حتی یراها أمیر المؤمنین فغضبت، ثم رآها الولید و بعث بها إلی أمّ البنین فلم تقبلها، و قالت: قد غصبها من أموال الناس؛ فسأله الولید؛ فقال: معاذ اللّه! فأحلقه الولید بین الرکن و المقام خمسین یمینا أنه ما ظلم أحدا و لا غصبه حتی قبلتها أمّ البنین. و کان محمد هذا عامل صنعاء، و کان یسبّ علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه علی المنابر؛ و لهذا کان یقول عمر بن عبد العزیز: «الحجاج بالعراق! و أخوه محمد بالیمن! و عثمان بن حیّان بالحجاز! و الولید بالشأم! و قرّة بن شریک بمصر! امتلأت بلاد اللّه جورا!. و فیها حج بالناس الولید ابن عبد الملک، فلما دخل إلی المدینة غدا إلی المسجد ینظر إلی بنائه و أخرج الناس منه و لم یبق غیر سعید بن المسیّب، فلم یجسر أحد من الحرس أن یخرجه، فقیل له:
لو قمت! فقال: لا أقوم حتی یأتی الوقت الذی أقوم فیه؛ قیل: فلو سلّمت علی أمیر المؤمنین! قال: و اللّه لا أقوم إلیه؛ قال عمر بن عبد العزیز: فجعلت أعدل بالولید فی ناحیة المسجد لئلا یراه، فالتفت الولید إلی القبلة فقال: من ذلک الشیخ؟
أ هو سعید؟ قال عمر: نعم، و من حاله کذا و کذا، و لو علم بمکانک لقام فسلّم علیک و هو ضعیف البصر؛ فقال الولید: قد علمنا حاله و نحن نأتیه، فدار فی المسجد ثم أتاه، فقال: کیف أنت أیها الشیخ؟- فو اللّه ما تحرّک سعید- فقال: بخیر و الحمد للّه، فکیف أمیر المؤمنین و کیف حاله؟ فانصرف الولید و هو یقول: هذا بقیّة الناس. و صلّی الولید الجمعة بالمدینة فخطب الناس الخطبة الأولی جالسا. ثم قام فخطب الثانیة قائما.
قال إسحاق بن یحیی: فقلت لرجاء بن حیوة و هو معه: أ هکذا یصنعون؟ قال:
هکذا صنع معاویة و هلم جرّا؛ قال فقلت: ألا تکلّمه! قال: أخبرنی قبیصة بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 224
ذؤیب أنه کلّم عبد الملک فلم یترک القعود و قال: هکذا خطب عثمان؛ قال فقلت: و اللّه ما خطب إلا قائما؛ قال رجاء: روی لهم شی‌ء فأخذوا به. و فیها توفی أنس بن مالک بن النّضر بن ضمضم بن زید بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدیّ بن النجّار، أبو حمزة الأنصاریّ النجاریّ الخزرجیّ خادم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و آخرهم موتا، و هو من المکثرین، مات فی هذه السنة؛ قاله الإمام أحمد، و کذا قال الهیثم بن عدیّ و سعید بن عفیر و أبو عبید.
و قال الواقدیّ: سنة اثنتین و تسعین، و تابعه معن بن عیسی عن ابن لأنس ابن مالک. و قال سعید بن عامر و إسماعیل بن علیّة و أبو نعیم و المدائنی و الفلاس و خلیفة و قعنب و غیرهم: سنة ثلاث و تسعین. و قال محمد بن عبد اللّه الأنصاریّ:
اختلف علینا مشیختنا فی سنّ أنس: فقال بعضهم: بلغ مائة و ثلاث سنین، و قال بعضهم: بلغ مائة و سبع سنین، و قال یحیی بن بکیر: توفی أنس و هو ابن مائة و سنة، و مات له فی الطاعون الجارف ثمانون ولدا.
قلت: و هذا بدعاء النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم، فإنه دعا له: «اللهم ارزقه مالا و ولدا و بارک له فیه». قال أنس: فإنی لمن أکثر الأنصار مالا، و حدّثنی ابنتی آسیة أنه دفن من صلبی الی مقدم الحجاج البصرة تسعة و عشرون و مائة. و فیها توفی محمد ابن یوسف الثقفیّ أخو الحجاج عامل صنعاء بالیمن، و قد تقدّم ذکر هدیته إلی الولید.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و اثنا عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و سبعة عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 225
*** السنة الثالثة من ولایة قرّة بن شریک علی مصر و هی سنة اثنتین و تسعین- فیها حج بالناس الرجل الصالح عمر بن عبد العزیز. و فیها غزا عمر بن الولید و مسلمة ابن عبد الملک بلاد الروم و فتح مسلمة حصونا کثیرة، یقال: إنه بلغ الی الخلیج و فتح سوسنة. و فیها توفّی إبراهیم بن یزید بن شریک من تیم الرّباب، أبو أسماء، من الطبقة الثانیة من تابعی أهل الکوفة، و کان یقصّ علی الناس. و فیها توفّی بلال ابن أبی الدّرداء أبو محمد الأنصاریّ، من الطبقة الأولی من تابعی أهل الشأم، کان قاضیا علی دمشق فی زمان یزید بن معاویة و بعده الی أن عزله عبد الملک بن مروان بأبی إدریس الخولانیّ. و فیها توفی عبد الرحمن بن یزید بن جاریة بن عامر بن مجمّع أبو محمد الأنصاریّ، من الطبقة الأولی من تابعی أهل المدینة، و أمّه جمیلة بنت ثابت ابن أبی الأقلح، و أخوه لأمّه عاصم بن عمر بن الخطاب؛ و ولد علی عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. و فیها توفی طویس المغنّی صاحب الألحان، و هو أوّل من غنّی بالألحان فی الإسلام، و هو تصغیر طاوس. و فیها فتحت جزیرة الأندلس علی ید طارق بن زیاد مولی موسی بن نصیر. و فیها فتحت جزیرة سردانیة علی ید جیش موسی بن نصیر، و هذه الجزیرة فی بحر الروم، و هی من أکبر الجزائر ما عدا جزیرة صقلّیّة و أقریطش، و هی کثیرة الفواکه.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و اثنا عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و عشرة أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 226
*** السنة الرابعة من ولایة قرّة بن شریک علی مصر و هی سنة ثلاث و تسعین- فیها افتتح قتیبة خوارزم و سمرقند، و کان ساکنها الصّغد، و بنی بها مسجدا و خطب بنفسه فیه، و أخذ من أهلها عن رقبتهم ستة آلاف ألف و ثلاثین ألفا، و وجد فی سمرقند جاریة من ولد یزدجرد فبعث بها إلی الحجاج فأرسلها الحجاج الی الولید بن عبد الملک فأولدها یزید بن الولید. و فیها غزا مسلمة بن عبد الملک بلاد الروم و فتح حصن الحدید و قلعة غزالة. و فیها غزا العباس بن الولید ففتح سمیساط و طرسوس و المرزبان. و فیها عزل الولید عمر بن عبد العزیز عن المدینة بسبب أنّ عمر کتب إلی الولید یخبره بظلم الحجاج و سفکه الدماء و ما یفعل بأهل العراق و خوّفه عواقبه.
و فیها توفّی وضّاح الیمن، و اسمه عبد اللّه بن إسماعیل بن عبد کلال، کان من أهل صنعاء من الأنبار، و قیل: اسمه عبد الرحمن بن إسماعیل بن عبد کلال؛ و وضّاح الیمن لقب له لجمال وجهه، و هو صاحب القصة مع أمّ البنین زوجة الولید بن عبد الملک بن مروان التی ذکرها ابن خلّکان فی تاریخه. و فیها فتحت طلیطلة.
قال أبو جعفر: و فی هذه السنة غضب موسی بن نصیر علی مولاه طارق، فسار إلیه فی رجب منها، و استخلف علی إفریقیّة ابنه عبد اللّه بن موسی، و عبر موسی إلی طارق فی عشرة آلاف، فتلّقاه طارق و ترضّاه فرضی عنه و قبل عذره و سیّره إلی طلیطلة، و هی من عظام مدائن الأندلس، و هی من قرطبة علی خمسة أیام، ففتحها و أصاب فیها مائدة سلیمان بن داود علیهما السلام، و فیها من الذهب و الجوهر ما اللّه أعلم به.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 227
و فیها غزا العباس بن الولید الروم ففتح سمیساط و المرزبان. و فیها حج بالناس عبد العزیز بن الولید.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستة أذرع و إصبعان، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و عشرون إصبعا.
*** السنة الخامسة من ولایة قرّة بن شریک علی مصر و هی سنة أربع و تسعین- فیها غزا قتیبة بن مسلم بلد کابل فحصرها حتی فتحها، ثم افتتح أیضا فرغانة بعد أن حصرها و أخذها عنوة، و بعث جیشا فافتتحوا الشاش. و فیها قتل محمد الثقفیّ صصّة بن ذاهر. قیل: إنّ صصّة هذا هو الذی اقترخ الشّطرنج. و فیها افتتح مسلمة ابن عبد الملک سندرة من أرض الروم. و فیها غزا العباس بن الولید بن عبد الملک أرض الروم و افتتح أنطاکیة. و فیها افتتح القاسم بن محمد الثقفیّ أرض الهند. و فیها حج بالناس مسلمة بن عبد الملک. و فی أیام الولید بن عبد الملک فتح اللّه علی الإسلام فتوحا عظیمة، و عاد الجهاد شبیها بأیام عمر رضی اللّه عنه. و فیها کانت بالشأم زلازل عظیمة دامت فی غالب البلاد أربعین یوما، و کان أوّلها من عشرین من آذار فهدمت الأبنیة و وقع معظم أنطاکیة. و فیها هرب یزید بن المهلّب و إخوته من حبس الحجاج إلی الشأم. و فیها غزا قتیبة ما وراء النهر و فتح فرغانة و خجندة. و فیها توفی الحسن ابن محمد بن الحنفیة، و أمّه جمال بنت قیس بن مخرمة، و کنیته أبو محمد، و هو من الطبقة الثالثة من تابعی أهل المدینة، و کان من ظرفاء بنی هاشم، و کان یقدّم علی أخیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 228
أبی هاشم عبد اللّه بن محمد فی الفضل و الهیبة. و فیها قتل الحجاج سعید بن جبیر مولی بنی والبة، و هو من الطبقة الثانیة من تابعی أهل الکوفة، کان من کبار العلماء الزهّاد، و کان ابن عباس یعظّمه، و کان خرج مع محمد بن الأشعث علی الحجاج، ثم انحاز بعد قتل ابن الأشعث إلی أصبهان، و کان عامل أصبهان دیّنا، فأمر سعیدا بالخروج من بلده بما ألحّ علیه الحجاج فی طلبه، فخرج الی أذربیجان مدّة ثم توجّه إلی مکة مستجیرا بالله و ملتجئا الی حرم اللّه، فبعث به خالد القسریّ الی الحجاج.
و کان الحجاج کتب إلی الولید أنّ جماعة من التابعین قد التجئوا إلی مکة، فکتب الولید إلی عامل مکة خالد القسریّ: احملهم الی الحجاج، و کانوا خمسة: سعید بن جبیر و عطاء و مجاهد و عمرو بن دینار و طلق بن حبیب، فأمّا عمرو و عطاء فأطلقا، و أمّا طلق فمات فی الطریق، و أما مجاهد فحبس حتی مات الحجاج، لا عفا اللّه عنه، و أما سعید بن جبیر فقتل. و قصة قتلته طویلة و هی أشهر من أن تذکر. و فیها توفی سعید بن المسیّب بن حزن بن أبی وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم، و أمّه أمّ سعید بنت عثمان بن حکیم السّلمیّ، و کنیته أبو محمد- أعنی ابن المسیّب- و هو من الطبقة الأولی من تابعی أهل المدینة، و کان یقال له فقیه الفقهاء و عالم العلماء، و هو أحد الفقهاء السبعة، و قد نظمهم بعض الشعراء:
ألا کلّ من لا یقتدی بأئمّة فقسمته ضیزی عن الحقّ خارجه
فخذهم: عبید اللّه، عروة، قاسم سعید، سلیمان، أبو بکر، خارجه
و فیها توفی عروة بن الزبیر بن العوّام، أبو عبد اللّه الأسدیّ، هو أیضا أحد الفقهاء السبعة و هو المشار الیه فی ثانی اسم من البیت الثانی، و هو من الطبقة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 229
الثانیة من تابعی أهل المدینة، و أمه أسماء بنت أبی بکر الصدّیق، و هو شقیق عبد اللّه بن الزبیر رضی اللّه عنهم؛ و بینه و بین عبد اللّه المذکور عشرون سنة، و کان ابتلی بالأکلة فی رجله فقطعنت و هو صائم، فصبر علی ذلک و حمد اللّه علیه، رضی اللّه عنه؛ و فی سنة وفاته اختلاف کثیر. و فیها توفی عطاء بن یسار مولی میمونة زوج النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم، و کنیته أبو محمد، و قیل أبو یسار، و هو من الطبقة الأولی من تابعی أهل المدینة.
قال ابن بکیر: کان بالمدینة ثلاثة إخوة لا ندری أیّهم أفضل: عطاء و سلیمان و عبد اللّه بنو یسار، و ثلاثة إخوة: محمد و أبو بکر و عمر بنو المنذر، و ثلاثة إخوة:
بکیر و یعقوب و عمر بنو عبد اللّه الأشج. و فیها توفی علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب الملقّب بزین العابدین، و کنیته أبو محمد، و هو من الطبقة الثانیة من تابعی أهل المدینة، و أمّه أم ولد یقال لها غزالة، و قیل سلامة، و قیل سلافة، و قیل شاه زنان، و کانت سندیّة، و کان علیّ هذا بارّا بها، رضی اللّه عنه و عن أسلافه.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و خمسة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة أربعة عشر ذراعا و إصبع واحد.
*** السنة السادسة من ولایة قرّة بن شریک علی مصر و هی سنة خمس و تسعین- فیها وفد موسی بن نصیر من بلاد المغرب علی الولید بالشأم و معه الأموال و ثلاثون ألف رأس من الرقیق. و فیها افتتح مسلمة بن عبد الملک مدینة الباب من إرمینیة و خرّبها ثم بناها بعد ذلک مسلمة المذکور. و فیها ولد أبو جعفر المنصور ثانی خلفاء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 230
بنی العباس. و فیها غزا العباس بن الولید أرض الروم ففتح هرقلة و غیرها. و فیها حج بالناس بشر بن الولید بن عبد الملک. و فیها توفّی جعفر بن عمرو بن أمیّة الضّمریّ و هو أخو عبد الملک بن مروان من الرّضاعة. و فیها توفّی الخبیث الحجاج بن یوسف ابن الحکم بن [أبی] عقیل بن مسعود بن عامر، أبو محمد الثقفیّ.
قال الشعبیّ: کان بین الحجاج و بین الجلندا الذی ذکره [اللّه] فی کتابه العزیز فی قوله تعالی: وَ کانَ وَراءَهُمْ مَلِکٌ یَأْخُذُ کُلَّ سَفِینَةٍ غَصْباً سبعون جدّا. و قیل:
إنه کان من ولد عبد من عبید الطائف لبنی ثقیف ولد أبی رغال دلیل أبرهة الی الکعبة.
قلت: هو مشبئوم؟؟؟ هو و أجداده، و علیهم اللعنة و الخزی، فإنه کان مع ظلمه و إسرافه فی القتل مشئوم الطلعة؛ [و کان فی أیامه طاعون الإسراف، مات فیه خلائق لا تحصر؛ حتی قیل: لا یکون الطاعون و الحجاج! و کان معظم الطاعون بواسط].
و قیل: کان اسم الحجاج أوّلا کلیب، و مولده سنة تسع و ثلاثین، و قیل سنة أربعین، و قیل سنة إحدی و أربعین، بمصر بدرب السرّاجین، ثم خرج به أبوه یوسف مع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 231
مروان بن الحکم الی الشأم. و لم أدر ما أذکر من مساوئ هذا الخبیث فی هذا المختصر، فإن مساوئه لا تحصر، غیر أننی أکتفی فیه بما شاع عنه فی الآفاق من قبیح الفعال، و سوء الخصال.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستة أذرع و سبعة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و اثنا عشر إصبعا.

هو عبد الملک بن رفاعة بن خالد بن ثابت الفهمیّ المصریّ أمیر مصر، ولی مصر بعد موت قرّة بن شریک من قبل الولید بن عبد الملک بن مروان، ولیها فی شهر ربیع الآخر سنة ست و تسعین علی الصلاة، فلم یکن بعد ولایته إلا أیام و مات الولید ابن عبد الملک و تخلّف أخوه سلیمان بن عبد الملک، فأقرّ عبد الملک هذا علی عمل مصر، فدام علی ذلک و حسنت سیرته، فإنه کان عفیفا عن الأموال دیّنا و فیه عدل فی الرعیة، و کان ثقة أمینا فاضلا، روی عنه اللیث بن سعد و غیره.
قال اللیث بن سعد: کان یقول عبد الملک بن رفاعة: «إذا دخلت الهدیّة من الباب خرجت الأمانة من الطاق» یعنی بهذا الکلام فی حقّ کل عامل علی بلد.
قلت: و هذا أیضا فی حقّ کل حاکم کائن من کان. و فی الجملة فبینه و بین قرّة لبن شریک زحام. و کان المتولّی فی أیام عبد الملک بن رفاعة علی خراج مصر أسامة ابن زید التّنوخیّ، و علی الشّرطة أخاه الولید بن رفاعة.
قال الکندیّ: کتب سلیمان بن عبد الملک بن مروان الی أسامة: احلب الدّرّ حتی ینقطع، و احلب الدم حتی ینصرم. قال: فذلک أوّل شدّة دخلت علی أهل مصر. و قال یوما سلیمان بن عبد الملک- و قد أعجبه فعل أسامة بن زید المذکور-:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 232
هذا أسامة لا یرتشی دینارا و لا درهما؛ فقال له ابن عمه عمر بن عبد العزیز بن مروان: أنا أذلّک علی من هو شرّ من أسامة و لا یرتشی دینارا و لا درهما؛ قال سلیمان: و من هو؟ قال عمر: عدوّ اللّه إبلیس؛ فغضب سلیمان و قام من مجلسه.
و لما مات سلیمان بن عبد الملک و تولّی عمر بن عبد العزیز الخلافة وجّه فی عزل أسامة بن زید المذکور قبل دفن سلیمان، و أقرّ عبد الملک بن رفاعة علی عمله بمصر مدّة، ثم عزله بأیّوب بن شرحبیل فی شهر ربیع الأوّل سنة تسع و تسعین. و کانت ولایة عبد الملک بن رفاعة علی مصر فی هذه المرّة ثلاث سنین تخمینا. و تأتی بقیة ترجمته فی ولایته الثانیة إن شاء اللّه تعالی. و فی أیام عبد الملک هذا قتل عبد العزیز ابن موسی بن نصیر، و کان أبوه استعمله علی الأندلس لمّا قدم الشأم، و کان سببه أنه تزوّج بامرأة رذریق فحملته علی أن یأخذ أصحابه و رعیّته بالسجود له عند الدخول علیه کما کان یفعل لزوجها، فقال: إن ذلک لیس فی دیننا، و کان دیّنا فاضلا، فلم تزل به حتی أمر بفتح باب قصیر، فکان أحدهم اذا دخل علیه طأطأ رأسه فیصیر کالراکع له، فرضیت به و قالت له: الآن لحقت بالملوک، و بقی أن أعمل لک تاجا مما عندی من الذهب و اللؤلؤ فأبی، فلم تزل به حتی فعل، فانکشف ذلک للمسلمین، فقیل: إنه تنصّر، فثاروا علیه و قتلوه بدسیسة من عند عبد الملک هذا بأمر سلیمان بن عبد الملک، فدخلوا علیه، و هو یصلّی الصبح فی المحراب و قد قرأ الفاتحة و سورة الواقعة، فضربوه بالسیوف ضربة واحدة و احتزّوا رأسه و سیّروه الی سلیمان، فعرضه سلیمان علی أبیه فتجلّد للمصیبة و قال: هنیئا له الشهادة، فقد قتلتموه و اللّه صوّاما قوّاما. فعدّ الناس ذلک من زلّات سلیمان بن عبد الملک ا ه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 233
*** السنة الأولی من ولایة عبد الملک بن رفاعة الأولی علی مصر و هی سنة ست و تسعین- فیها غزا مسلمة بن عبد الملک الصائفة. و فیها افتتح العباس ابن الولید بن عبد الملک طرسوس. و فیها عزم الولید قبل موته بمدّة یسیرة علی خلع أخیه سلیمان بن عبد الملک من ولایة العهد، و کان الولید قد شاور الحجاج فی ذلک فأشار علیه بخلعه، فکتب الولید الی أخیه سلیمان بذلک فامتنع، و کان بفلسطین، فعرض علیه الولید أموالا کثیرة فأبی، فکتب الولید الی عمّاله أن یخلعوا سلیمان و یبایعوا لابنه عبد العزیز بن الولید، فلم یجبه الی ذلک سوی الحجاج و قتیبة بن مسلم؛ ثم قال لعمر بن عبد العزیز: بایع لابن أختک عبد العزیز، فإنّ عبد العزیز ابن الولید کانت أمّه أخت عمر بن عبد العزیز، فقال له عمر: إنما بایعناک و سلیمان فی عقد واحد، فکیف نخلعه و نترکک! فأخذ الولید مندیلا و جعله فی عنق عمر بن عبد العزیز و لواه حتی کاد أن یموت، فصاحت أخته أمّ البنین زوجة الولید حتی أطلقه و حبسه فی بیت ثلاثة أیام الی أن قالت له أمّ البنین: أخرج أخی فأخرجه و قد کاد أن یموت، و قد التوی عنقه، فقالت أمّ البنین: اللهم لا تبلّغ الولید فی ولد عبد العزیز ما أمّله. و فیها قتل قتیبة بن مسلم بن عمرو بن الحصین بن أسید بن زید ابن قضاعة الباهلیّ، و هو من التابعین، و کنیته أبو صالح، کان من کبار أمراء بنی أمیة، ولاه الحجاج خراسان، و فتح الفتوحات؛ فلما ولی سلیمان بن عبد الملک الخلافة نقم علیه لکونه کان خلعه فی أیام أخیه الولید، فبعث الیه من قتله بعد أمور و حروب.
و فیها توفّی الحکم بن أیّوب بن الحکم بن أبی عقیل ابن عم الحجاج، کان ولّاه الحجاج البصرة و زوّجه أخته زینب بنت یوسف. و فیها توفی عبد اللّه بن عمرو بن عثمان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 234
ابن عفان، و أمّه حفصة بنت عبد اللّه بن عمر بن الخطاب، کان من الطبقة الثالثة من تابعی أهل المدینة. و فیها افتتح قتیبة مدینة کاشغر. و فیها حجّ بالناس أبو بکر بن محمد بن عمرو بن حزم و هو أمیر المدینة، و کان علی مکة عبد العزیز بن عبد اللّه بن خالد بن أسید (بفتح الهمزة و کسر السین المهملة)، و کان علی حرب العراق و صلاتها یزید بن المهلّب، و علی خراجها صالح بن عبد الرحمن، و علی البصرة سفیان بن عبد اللّه الکندیّ من قبل یزید بن المهلب، و علی حرب خراسان وکیع بن أبی مسعود. و فیها توفی الحلیفة الولید بن عبد الملک بن مروان أمیر المؤمنین أبو العباس الأمویّ الدمشقیّ، من الطبقة الثالثة من تابعی أهل الشأم، و کان الولید عند أهل الشأم أفضل خلفائهم من کونه بنی المساجد و الجوامع و بنی جامع دمشق و مسجد المدینة، و هو أوّل من اتخذ دار الضیافة للقادمین، و بنی البیمارستانات للمرضی، و ساق المیاه الی مکة و المدینة، و وضع المنابر فی الأمصار، غیر أنه کان له مساوئ من کونه کان أقرّ الحجاج علی العراق و أشیاء غیر ذلک؛ و تولی الخلافة من بعده أخوه سلیمان بن عبد الملک.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و اثنا عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و ثلاثة و عشرون إصبعا.
*** السنة الثانیة من ولایة عبد الملک بن رفاعة علی مصر و هی سنة سبع و تسعین- فیها غزا یزید بن المهلّب جرجان. قال المدائنیّ: غزاها و لم تکن یومئذ [مدینة] إنما هی جبال محیطة بها. و فیها حج بالناس الخلیفة سلیمان بن عبد الملک. و فیها غزا مسلمة بن عبد الملک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 235
برجمة و حصن ابن عوف و افتتح أیضا حصن الحدید و سردا، و شتّی بنواحی الروم. و فیها بعث سلیمان بن عبد الملک علی الغرب محمد بن یزید مولی قریش فولی سنتین و عدل، و لکنه عسف علی موسی بن نصیر و قبض علی ابنه عبد اللّه و سجنه ثم جاء البرید بأن یقتله؛ فتولّی قتله عبید اللّه بن خالد بن صابی، و کان أخوه عبد العزیز بن موسی علی الأندلس، ثم ثاروا علیه فقتلوه فی سنة تسع و تسعین لکونه خلع طاعة سلیمان، قتله و هو فی صلاة الفجر حبیب بن أبی عبید بن عقبة بن نافع الفهریّ.

هو صاحب فتوحات الغرب، و کنیته أبو عبد الرحمن. قیل: أصله من عین التمر، و قیل: هو مولی لبنی أمیة، و قیل: لامرأة من لخم، مات بطریق مکة مع الخلیفة سلیمان بن عبد الملک. مولده بقریة کفرتوثا من قری الجزیرة فی سنة تسع عشرة؛ و ولّاه معاویة بن أبی سفیان غزو البحر فغزا قبرس و بنی بها حصونا ثم غزا غیرها؛ و طالت أیامه و فتح الفتوحات العظیمة ببلاد المغرب، و کان شجاعا مقداما جوادا. و فیها جهّز الخلیفة سلیمان بن عبد الملک الجیوش الی القسطنطینیة و استعمل ابنه داود علی الصائفة فافتتح حصن المرأة. و فیها غزا عمر بن هبیرة أرض الروم فی البحر و شتّی بها. و فیها عزل سلیمان داود بن طلحة الحضرمیّ عن إمرة مکة، و کان عمله علیها ستة أشهر؛ و ولّی عوضه عبد العزیز بن عبد اللّه بن خالد بن أسید.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و ثلاثة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و خمسة أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 236
*** السنة الثالثة من ولایة عبد الملک بن رفاعة علی مصر و هی سنة ثمان و تسعین- فیها غزا یزید بن المهلّب بن أبی صفرة طبرستان، فصالحه صاحبها الأصبهبذ علی سبعمائة ألف، و قیل: خمسمائة ألف فی السنة. و فیها غدر أهل جرجان و قتلوا عاملهم و جماعة من المسلمین، فسار الیهم یزید بن المهلّب بن أبی صفرة و قاتلهم شهرا حتی نزلوا علی حکمه، فقتل المقاتلة و صلب منهم فرسخین [عن یمین الطریق و یساره] وقاد منهم اثنی عشر ألف نفس الی وادی جرجان فقتلهم و أجری الدماء فی الوادی.
و فیها غزا داود بن سلیمان بن عبد الملک أرض الروم و فتح حصن المرأة مما یلی ملطیة.
و فیها عادت الزلازل أربعین یوما، و قیل: ستة أشهر، فهدمت القلاع و الأماکن العالیة.
و فیها استعمل سلیمان عروة بن محمد بن عطیة السعدیّ علی الیمن. و فیها توفّی أیّوب ابن الخلیفة سلیمان بن عبد الملک بن مروان؛ و أمّ أیوب المذکور أم أبان بنت سلیمان ابن الحکم، و قیل: بنت خالد بن الحکم، و کان شابّا جلیلا. و فیها توفی عبید اللّه ابن عبد اللّه بن عتبة بن مسعود، و کنیته أبو عبد اللّه، و هو من الطبقة الثانیة من تابعی أهل المدینة، و کان عالما زاهدا، و هو أحد الفقهاء السبعة المشار إلیه فی الأبیات السابقة بعبید اللّه، و کان الزهری یلازمه و یأخذ عنه. و فیها فتحت مدینة الصقالبة ببلاد المغرب. و فیها حجّ بالناس عبد العزیز بن عبد اللّه بن خالد ابن أسید و هو أمیر مکة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و تسعة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشرة ذراعا و ستة أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 237

هو أیّوب بن شرحبیل بن أکشوم بن أبرهة بن الصّبّاح أمیر مصر.
قال الحافظ أبو سعید عبد الرحمن بن أحمد بن یونس فی تاریخه: أیوب بن شرحبیل بن أکشوم بن أبرهة بن الصبّاح بن لهیعة بن شرحبیل بن مرثد بن الصبّاح ابن معدیکرب بن یعفر بن ینوف بن شراحیل بن أبی شمر بن شرحبیل بن یاشر ابن أشغر بن ملکیکرب بن شراحیل بن یعفر بن عمیر بن أبی کرب بن یعفر بن أسعد بن ملکیکرب بن شمیر بن أشغر بن ینوف بن أصبح الأصبحیّ. و أمه أم أیوب بنت مالک بن نویرة بن الصبّاح. و أیّوب هذا أحد أمراء مصر ولیها لعمر بن عبد العزیز. روی عنه أبو قبیل و عبد الرحمن بن مهران، و توفّی فی رمضان سنة إحدی و مائة.
حدّثنی موسی بن هارون بن کامل أخبرنا عبد اللّه بن محمد البردیّ حدّثنا أبی حدّثنا ابن أبی ذئب حدّثنا عبد الرحمن بن مهران عن أیّوب بن شرحبیل قال:
کتب عمر بن عبد العزیز رضی اللّه عنه الی عامله علی مصر: أن خذ من المسلمین من کلّ أربعین دینارا، و من أهل الکتاب من کلّ عشرین دینارا إذا قبلوها فی کل عام، فإنه حدّثنی من سمعه عمّن سمعه عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. انتهی کلام ابن یونس باختصار
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 238
قلت: و کانت ولایة أیوب هذا علی مصر بعد عبد الملک بن رفاعة من قبل عمر ابن عبد العزیز فی شهر ربیع الأوّل سنة تسع و تسعین. فلما ولّی أیّوب هذا مصر جعل الفتیا بمصر الی جعفر بن ربیعة و یزید بن أبی حبیب و عبید اللّه بن أبی جعفر، و جعل علی الشّرطة الحسن بن یزید الرّعینی، و زید فی عطایا الناس عامّة، و عطّلت حانات الخمر و کسرت بإشارة أمیر المؤمنین عمر بن عبد العزیز، و نزحت القبط عن الکور، و استعملت [علیها] المسلمون، و نزعت أیدیهم أیضا عن المواریث و استعمل علیها المسلمون، و حسنت أحوال الدیار المصریة فی أیامه، و أخذ أیوب هذا فی الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر و إصلاح الأمور. و بینما هو فی ذلک قدم علیه الخبر بموت الخلیفة عمر بن عبد العزیز رضی اللّه عنه فی شهر رجب سنة إحدی و مائة و تولیة یزید بن عبد الملک بن مروان الخلافة، و أنّ یزید أقرّ أیّوب بن شرحبیل المذکور علی عمله بمصر علی الصلاة علی عادته؛ فلم تطل مدّة أیوب بعد ذلک، و مات فی یوم سابع عشر شهر رمضان من سنة إحدی و مائة المذکورة، و قیل: لإحدی عشرة خلت من شهر رمضان؛ فکانت ولایته علی مصر سنتین و نصف سنة؛ و تولی مصر بعده بشر بن صفوان الآتی ذکره.
و قال صاحب کتاب «البغیة و الاغتباط فیمن ولی الفسطاط»: إنه عزل (یعنی أیوب هذا) فی التاریخ المذکور من الشهر و السنة؛ غیر أنه خالف ما ذکرناه من موته، و قال: «عزل» و اللّه أعلم، و وافقه غیره علی ذلک. و الصحیح ما نقلناه، أنه توفّی. غیر أن یزید لما ولی الخلافة بعد عمر بن عبد العزیز غیّر غالب ما کان قرّره عمر. و سببه أن عمر لما احتضر قیل له: اکتب الی یزید ابن عمک و أوصه بالأمّة، قال: بماذا أوصیه! إنه من بنی عبد الملک؛ ثم کتب الیه: «أمّا بعد، فاتق اللّه یا یزید، و اتق الصّرعة بعد الغفلة حین لا تقال العثرة و لا تقدر علی الرّجعة، إنک تترک ما تترک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 239
لمن لا یحمدک، و تصیر إلی من لا یعذرک، و السلام». فلما ولی یزید نزع أبا بکر بن محمد ابن عمرو بن حزم عن المدینة، و استعمل عبد الرحمن بن الضحّاک بن قیس الفهریّ علیها، فاستقضی عبد الرحمن بن سلمة بن عبد اللّه بن عبد الأسد المخزومیّ، و أراد معارضة ابن حزم فلم یجد علیه سبیلا حتی شکا عثمان بن حیّان الی یزید من ابن حزم أنه ضربه حدّین و طلب منه أن یقیده منه. ثم عمد یزید الی کل ما صنعه ابن عمه عمر بن عبد العزیز مما لم یوافق هواه فردّه، و لم یخف شناعة عاجلة و لا إثما آجلا.
فمن ذلک أن محمد بن یوسف أخا الحجاج بن یوسف کان عاملا علی الیمن، فجعل علیهم خراجا محدّدا، فلما ولی عمر بن عبد العزیز کتب الی عامله بالیمن یأمره بالاقتصار علی العشر و نصف العشر و ترک ما حدّده محمد، و قال: لأن یأتینی من الیمن حفنة ذرة أحبّ الیّ من تقریر هذه الوظیفة. فلما ولی یزید بعد عمر أمر بردّها، و قال لعامله: خذها منهم و لو صاروا حرضا، و السلام. ثم عزل جماعة من العمال. فمن قال بعزل أیوب عن مصر فهو یستدلّ بما ذکرناه، و الأصح أنه مات فی التاریخ المذکور المقدّم ذکره.
*** السنة الأولی من ولایة أیوب بن شرحبیل علی مصر و هی سنة تسع و تسعین- فیها أغارت الخزر علی إرمینیة و أذربیجان، و أمیر تلک البلاد یوم ذاک عبد العزیز بن حاتم الباهلیّ، و کان بینهم وقعة قتل اللّه فیها عامة الخزر، و کتب عبد العزیز الباهلیّ الی الخلیفة عمر بن عبد العزیز بذلک. و فیها حجّ بالناس أبو بکر بن حزم. و فیها استقضی عمر بن عبد العزیز الشّع؟؟؟ یّ علی الکوفة. و فیها قدم یزید بن المهلّب بن أبی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 240
صفرة من خراسان، فما قطع الجسر إلا و هو معزول. و توجه عدیّ بن أرطاة والیا من قبل عمر بن عبد العزیز علی البصرة، فأبی یزید بن المهلّب أن یسلّم علیه، فقبض علیه عدیّ بن أرطاة و قیّده و بعث به الی عمر بن عبد العزیز، فحبسه عمر بن عبد العزیز حتی مات. و فیها أسلم ملک الهند.
قال ابن عساکر: کتب ملک الهند الی عمر بن عبد العزیز: «من ملک الهند و السند، ملک الأملاک الذی هو ابن ألف ملک و تحته ابنة ألف ملک، و الذی فی مملکته نهران ینبتان العود و الکافور و الأکرة التی یوجد ریحها من اثنی عشر فرسخا، و الذی فی مربطه ألف فیل و تحت یده ألف ملک، الی ملک العرب:
أمّا بعد، فإن اللّه قد هدانی الی الإسلام فابعث إلیّ رجلا یعلّمنی الإسلام و القرآن و شرائع الإسلام، و قد أهدیت لک هدیّة من المسک و العنبر و النّدّ و الکافور فاقبلها، فإنما أنا أخوک فی الإسلام، و السلام».
و فیها توفّی سعید بن أبی الحسن أخو الحسن البصریّ، و کان أصغر من الحسن، و هو من الطبقة الثانیة من تابعی أهل البصرة، و حزن علی موته أخوه الحسن حزنا عظیما و أمسک عن الکلام حتی کلّم فی ذلک، فقال أوّل ما تکلم:
الحمد للّه الذی لم یجعل الحزن عارا علی یعقوب. و فیها توفی الخلیفة سلیمان بن عبد الملک ابن مروان الأمویّ الهاشمیّ، و أمه ولّادة بنت العبّاس، و هی أم الولید أیضا، و کنیته أبو أیوب، ولی الخلافة بعد أخیه الولید بن عبد الملک سنة ست و تسعین، و کان فصیحا لسنا جمیلا حسن السّیرة مفتاحا للخیر، أذهب اللّه به ظلم الحجّاج، و أطلق من کان فی حبس الحجاج، فأنصف المظلومین، و بنی مدینة الرّملة و؟؟؟؟ ها، ثم ح؟؟؟ م أفعاله باستخلافه ابن عمه عمر بن عبد العزیز علی المسلمین قبل أخویه یزید و هشام،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 241
و کان سلیمان هذا أکولا، و حکایاته فی کثرة الأکل مشهورة، منها: أنه حجّ مرّة فنزل بالطائف فأکل سبعین رمّانة، ثم جاءوه بخروف مشویّ و ست دجاجات فأکلها، ثم جاءوه بزبیب فأکل منه شیئا کثیرا؛ ثم نعس و انتبه فأتاه الطبّاخ فأخبره أن الطعام استوی، فقال: اعرضه علیّ قدرا قدرا، فصار یأکل من کل قدرة اللقمة و اللقمتین و اللحمة و اللحمتین، و کانت ثمانین قدرا؛ ثم مدّ السّماط فأکل علی عادته کأنه ما أکل شیئا. ا ه، و کانت وفاته بدابق فی صفر سنة تسع و تسعین عن خمس و أربعین سنة. و کانت خلافته دون ثلاث سنین، رحمه اللّه. و فیها وجّه عمر بن عبد العزیز الی مسلمة و هو بأرض الروم یأمره بالقفول منها بمن معه من المسلمین، و وجّه لهم خیلا و طعاما کثیرا، و حثّ الناس علی معونتهم. و فیها أغارت الترک علی أذربیجان فقتلوا من المسلمین جماعة؛ فوجّه عمر بن عبد العزیز حاتم بن النعمان الباهلیّ فقتل أولئک الترک، و لم یفلت منهم إلا الیسیر. و فیها توفّی سهل بن عبد العزیز ابن مروان أخو الخلیفة عمر بن عبد العزیز، و کان فاضلا دیّنا زاهدا. و فیها توفی قیس بن أبی حازم عوف بن الحارث الأحمسیّ، من الطبقة الأولی من تابعی أهل الکوفة، شهد مع خالد بن الولید حین صالح أهل الحیرة و القادسیّة. و فیها توفی القاسم بن مخیمرة الهمدانیّ، و هو من الطبقة الثانیة من تابعی أهل الکوفة، و کان یدعو بالموت، فلما نزل به کرهه، و کان ثقة مع علم و زهد و ورع.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستة أذرع و خمسة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و عشرون إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 242
*** السنة الثانیة من ولایة أیوب بن شرحبیل علی مصر و هی سنة مائة- فیها حج بالناس أبو بکر بن حزم. و فیها غزا الصائفة الولید بن هشام المعیطیّ؛ و فیها خرج شوذب الخارجیّ و اسمه بسطام من بنی یشکر. و فیها أمر عمر بن عبد العزیز أهل طرندة بالقفول عنها الی ملطیة، و کان عبد اللّه بن عبد الملک قد أسکنها المسلمین بعد أن غزاها سنة ثلاث و ثمانین، و ملطیة یومئذ خراب، و کان یأتیهم جند من الجزیرة یقیمون عندهم إلی أن ینزل الثلج و یعودون إلی بلادهم؛ فلم یزالوا کذلک الی أن ولی عمر بن عبد العزیز فأمرهم بالعود الی ملطیة و إخلاء طرندة خوفا علی المسلمین [من العدوّ] و أخرب طرندة. و فیها تزوّج محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس الحارثیّة، فولدت له السفّاح أوّل خلفاء بنی العباس الآتی ذکرهم إن شاء اللّه تعالی.
و فیها کانت الزلازل، فکتب الخلیفة عمر بن عبد العزیز الی الأمصار و واعدهم یوما بعینه، ثم خرج هو بنفسه رضی اللّه عنه فی ذلک الیوم و خرج معه الناس، فدعا عمر و تضرّع الی اللّه فسکنت الزلازل ببرکته. و قیل: إنّ فی أول هذه السنة کانت أوّل دعوة بنی العباس بخراسان لمحمد بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس، فلم یظهر أمره غیر أنه شاع ذلک فی الأقطار، ثم وقعت أمور الی أن ظهرت دعوتهم فی سنة مائة و اثنتین و ثلاثین، کما سیأتی ذکره فی محله. و فیها توفّی خارجة بن زید بن ثابت الأنصاریّ، و أمه جمیلة بنت سعد بن الربیع الخزرجیّ، و هو من الطبقة الثانیة من تابعی أهل المدینة، و کذا جمیع إخوته، و کنیته أبو زید، و کان عالما زاهدا،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 243
و هو أحد الفقهاء السبعة. و فیها توفّی الشاب الصالح الناسک عبد الملک ابن الخلیفة عمر بن عبد العزیز بن مروان، مات فی خلافة أبیه عمر بن عبد العزیز. قال بعض أهل الشأم: کنا نری أنّ عمر بن عبد العزیز إنما أدخله فی العبادة ما رأی من ابنه عبد الملک المذکور هذا. و مات عبد الملک المذکور و له تسع عشرة سنة رحمه اللّه.
و فیها کان طاعون عدیّ بن أرطاة، و مات فیه خلائق. و فیها توفی أبو رجاء العطاردیّ، من الطبقة الأولی من تابعی أهل البصرة، و اسمه عمران بن تیم، و قیل:
ابن ملحان، و قیل: عطارد بن ثور. و فیها توفی أبو طفیل عامر بن واثلة بن عبد اللّه ابن عمرو اللیثیّ الکنانیّ الصحابیّ، آخر من رأی فی الدنیا النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم بالإجماع، و کان من شیعة علیّ، روی عن النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم استلامه الرکن.
و فیها کتب عمر بن عبد العزیز إلی ملوک السند یدعوهم الی الإسلام علی أن یملّکهم بلادهم، و لهم ما للمسلمین و علیهم ما علیهم؛ و قد کانت سیرته بلغتهم، فأسلم جیشبة بن ذاهر و عدّة ملوک و تسمّوا بأسماء العرب. و کان استعمل عمر علی ذلک الثغر عمرو بن مسلم أخا قتیبة، فغزا عمرو بعض الهند و ظفر حتی بقی ملوک السند مسلمین، فبقوا علی ذلک الی خلافة هشام، [ثم] ارتدّوا عن الإسلام لأمر وقع من هشام.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثمانیة أذرع و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة ثمانیة عشر ذراعا و عشرون إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 244

هو بشر بن صفوان بن تویل (بفتح التاء المثناة) بن بشر بن حنظلة بن علقمة بن شرحبیل بن عرین بن أبی جابر بن زهیر الکلبیّ، أمیر مصر. ولیها من قبل یزید بن عبد الملک بعد موت أیّوب بن شرحبیل فی سابع عشر شهر رمضان سنة إحدی و مائة.
قال ابن یونس: و حدّث عنه عبد اللّه بن لهیعة، و یروی عن أبی فراس.
انتهی کلام ابن یونس، و لم یذکر وفاته و لا عزله.
و قال غیره: و فی أیّام بشر علی مصر نزل الروم تنّیس و أقام بعد ذلک مدّة، و ولّاه الخلیفة یزید بن عبد الملک علی إفریقیّة بالغرب، فخرج الیها من مصر فی شوّال سنة اثنتین و مائة و استخلف أخاه حنظلة بن صفوان علی مصر، فأقرّه یزید بن عبد الملک علی إمرة مصر عوضا عن أخیه بشر المذکور.
و قال صاحب کتاب «البغیة و الاغتباط، فیمن ولی الفسطاط» بعد ما ذکر نسبه الی جدّه، قال: ولّاه یزید بن عبد الملک، و قدمها (یعنی مصر) لسبع عشرة لیلة خلت من شهر رمضان سنة إحدی و مائة، فجعل علی شرطته شعیب بن حمید ابن أبی الرّبذاء البلویّ. و فی إمرته نزلت الروم تنّیس، و کتب یزید بمنع الزیادات التی زادها عمر بن عبد العزیز، و دوّن التدوین الرابع، ثم خرج الی إفریقیّة بإشارة یزید بن عبد الملک فی شوّال سنة اثنتین و مائة، و استخلف أخاه حنظلة. ا ه. و سبب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 245
عزل بشر بن صفوان و توجّهه الی إفریقیّة قتل یزید بن أبی مسلم؛ و کان الخلیفة یزید بن عبد الملک بن مروان استعمل یزید بن أبی مسلم کاتب الحجّاج علی إفریقیّة سنة إحدی و مائة، بعد عزل محمد بن یزید مولی الأنصار، فلمّا ولی یزید علی إفریقیّة عزم أن یسیر فیهم بسیرة الحجّاج فی أهل الإسلام الذین سکنوا الأمصار ممن کان أصله من السواد من أهل الذمّة فأسلم بالعراق؛ فإنّ الحجّاج کان ردّهم الی قراهم و وضع الجزیة علی رقابهم علی نحو ما کانت تؤخذ منهم و هم کفّار، فأراد یزید بن أبی مسلم [أن] یفعل بأهل سواد إفریقیّة کذلک؛ فکلّموه فی ذلک فلم یسمع و عزم علی ما عزم علیه؛ فلما تحقّقوا ذلک أجمع رأیهم علی قتله، فوثبوا علیه و قاتلوه و قتلوه، و ولّوا علی أنفسهم الوالی الذی کان علیهم قبل یزید المذکور، و هو محمد بن یزید مولی الأنصار، و کان عندهم؛ و کتبوا الی الخلیفة یزید بن عبد الملک: إنّا لم نخلع أیدینا من الطاعة، و لکنّ یزید بن أبی مسلم سامنا ما لا یرضاه اللّه و المسلمون فقتلناه و أعدنا علینا محمد بن یزید؛ فکتب الیهم یزید: إنی لم أرض بما صنع یزید بن أبی مسلم، و أقرّ محمد بن یزید علی عمله مدّة أیّام، ثم بدا له إرسال بشر بن صفوان هذا الی إفریقیّة فکتب الیه بالتوجّه، و أقر أخاه حنظلة بن صفوان علی إمرة مصر عوضه برغبة أخیه بشر فی ذلک. و خرج بشر الی إفریقیّة و وقع له بها أمور یطول شرحها الی أن غزا جزیرة صقلّیة فی سنة تسع و مائة و غنم منها شیئا کثیرا، ثم رجع من غزاته الی القیروان فتوفّی بها من سنته. فاستعمل هشام بعده عبیدة بن عبد الرحمن بن أبی الأغر السّلمیّ. انتهت ترجمة بشر بن صفوان.
*** السنة الأولی من ولایة بشر بن صفوان علی مصر و هی سنة إحدی و مائة- فیها استخلف یزید بن عبد الملک بعد موت ابن عمه عمر بن عبد العزیز فی شهر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 246
رجب. و فیها ولّی الخلیفة یزید بن عبد الملک عبد الرحمن بن الضحّاک بن قیس الفهریّ علی المدینة، و عزل عنها أبا بکر بن محمد بن عمرو بن حزم، فحجّ عبد الرحمن بالناس، و کان عامل مکّة فی هذه السنة عبد العزیز بن عبد اللّه بن خالد بن أسید، و کان علی الکوفة عبد الحمید، و علی قضائها الشعبیّ، و کانت البصرة قد غلب علیها [ابن] المهلّب، و کان علی خراسان عبد الرحمن بن نعیم. و فیها لحق یزید بن المهلّب بن أبی صفرة بالبصرة و غلب علیها و حبس عاملها عدیّ بن أرطاة الفزاریّ و خلع یزید بن عبد الملک من الخلافة و خرج عن طاعته- و کان یزید هذا من حبسه عمر بن عبد العزیز فی أیّام خلافته کما تقدّم ذکره- فجهّز الخلیفة یزید بن عبد الملک لحرب یزید بن المهلّب الجیوش، و وقع لجیش یزید بن عبد الملک مع یزید بن المهلّب وقائع آلت الی أن قتل یزید بن المهلّب المذکور. و فیها توفّی أبو صالح السّمّان و هو المعروف بالزیّات، و اسمه ذکوان، مولی غطفان، من الطبقة الثانیة من الموالی بالمدینة، أسند عن جماعة من الصحابة و روی عنه خلق کثیر. و فیها توفّی أمیر المؤمنین عمر بن عبد العزیز بن مروان بن الحکم القرشیّ الأمویّ أبو حفص، ولی الخلافة بعد موت ابن عمه سلیمان بن عبد الملک بعهده الیه بحیلة وضعها سلیمان بن عبد الملک حتی بایعه یزید و هشام ابنا عبد الملک و تمّ أمره. و مولده بالمدینة سنة ستین عام توفّی الخلیفة معاویة بن أبی سفیان أو بعدها بسنة، و أمّه أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب، فسار عمر بن عبد العزیز فی الخلافة سیرة الخلفاء الراشدین رضی اللّه عنهم من التقلّل و التقشّف و العدل فی الرعیّة و الإنصاف، الی أن توفّی یوم الجمعة لخمس بقین من شهر رجب بدیر سمعان و صلّی علیه ابن عمّه یزید بن عبد الملک بن مروان الذی تخلّف بعده؛ و مات عمر بن عبد العزیز و له تسع و ثلاثون سنة و ستة أشهر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 247
قال الحافظ أبو عبد اللّه الذهبیّ: عن یوسف بن ماهک قال: بینما نحن نسوّی التراب علی قبر عمر بن عبد العزیز إذ سقط علینا کتاب رقّ من السماء فیه:
بسم اللّه الرحمن الرحیم
أمان من اللّه لعمر بن عبد العزیز من النار.
قلت: و فی هذه کفایة عن ذکر شی‌ء من مناقبه رحمه اللّه. و فیها توفّی عمر ابن عبد اللّه بن أبی ربیعة المخزومیّ الشاعر المشهور، و کنیته أبو الخطّاب؛ ولد فی اللیلة التی مات فیها الخلیفة عمر بن الخطاب. و کان الحسن البصریّ یقول: أیّ حقّ رفع، و أیّ باطل وضع. و کانت العرب تقرّ لقریش بالتقدّم علیها فی کلّ شی‌ء إلّا فی الشعر حتی أتی عمر هذا فأقرّت لها بالشعر. قال ابن خلّکان: لم یکن فی قریش أشعر منه، و هو کثیر الغزل و النوادر و الوقائع و المجون و الخلاعة، و له فی ذلک حکایات مشهورة.
قلت: و تشبیبه بالنساء و حکایته مع فاطمة بنت عبد الملک بن مروان مشهورة.
و من شعره:
حیّ طیفا من الأحبّة زارا بعد ما صرّع الکری السّمّارا
طارقا فی المنام تحت دجی اللّی ل ضنینا بأن یزور نهارا
قلت ما بالنا جفینا و کنّا قبل ذاک الأسماع و الأبصارا
قال إنّا کما عهدت و لکن «شغل الحلی أهله أن یعارا»
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 248
و فیها توفّی ذو الرّمّة الشاعر المشهور، و کنیته أبو الحارث، و اسمه غیلان بن عقبة، و هو من الطبقة الثانیة من شعراء الإسلام.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و خمسة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ثمانیة عشر ذراعا و اثنان و عشرون إصبعا.
*** السنة الثانیة من ولایة بشر بن صفوان علی مصر و هی سنة اثنتین و مائة- فیها وقعة کانت بین یزید بن المهلّب بن أبی صفرة و بین مسلمة بن عبد الملک بن مروان قتل فیها یزید بن المهلّب المذکور و کسر جیشه و انهزم آل المهلّب، ثم ظفر بهم مسلمة فقتل فیهم و بدّع و قل من نجا منهم. و فیها غزا عمر بن هبیرة الروم من ناحیة إرمینیة و هو علی الجزیرة قبل أن بلی العراق، فهزمهم و أسر منهم خلقا کثیرا نحو سبعمائة أسیر. و فیها غزا العبّاس بن الولید بن عبد الملک بن مروان الروم فافتتح دلسة. و فیها حجّ بالناس أمیر المدینة عبد الرحمن بن الضحّاک. و فیها توفّی محمد بن مروان بن الحکم والد مروان الحمار آخر خلفاء بنی أمیّة الآتی ذکره. و فیها توفی الضحاک بن مزاحم الهلالیّ، [و] هو من رهط زینب زوج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و کنیته أبو القاسم، و هو من الطبقة الثالثة من تابعی أهل الکوفة. و فیها توفّی یزید ابن [أبی] مسلم کاتب الحجّاج، و کنیته أبو العلاء، و کان علی نمط الحجّاج فی الجبروت و سفک الدماء، و لما مات الحجاج أقرّه الولید بن عبد الملک علی العراق أربعة أشهر؛ فلما مات الولید و ولی أخوه سلیمان الخلافة عزله بیزید بن المهلّب بن أبی صفرة المقدّم ذکره؛ و أمره سلیمان بمسکه و إرساله الیه، فأرسله الیه فحبسه الی أن أخرجه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 249
یزید بن عبد الملک و ولّاه إفریقیّة فقتل هناک فی هذه السنة. و قد حکینا ترجمته و قتلته فی أوّل ترجمة بشر بن صفوان. و فیها توفّی عدیّ بن زید بن الخمار العبادیّ التمیمیّ الشاعر المشهور، و هو جاهلیّ نصرانیّ من فحول الشعراء، ذکره محمد بن سلّام فی الطبقة الرابعة من شعراء الجاهلیة، و قال: و هم أربعة فحول: طرفة بن العبد و عبید بن الأبرص و علقمة بن عبدة و عدیّ بن زید بن الخمار. قال أبو الفرج صاحب الأغانی: الخمار بخاء معجمة مضمومة. و فی وفاته أقوال: قیل إنه مات قبل الإسلام، و قیل فی زمن الخلفاء الراشدین، و قیل غیر ذلک. و من شعره:
أین أهل الدیار من قوم نوح ثمّ عاد من بعدهم و ثمود
أین آباؤنا و أین بنوهم أین آباؤهم و أین الجدود
سلکوا منهج المنایا فبادوا و أرانا قد کان منّا ورود
بینما هم علی الأسرّة و الأن؟؟؟ اط أفضت الی التراب الخدود
ثم لم ینقض الحدیث و لکن بعد ذاک الوعید و الموعود
و منها:
و صحیح أضحی یعود مریضا هو أدنی للموت ممّن یعود
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و اثنان و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و تسعة عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 250

ولی حنظلة إمرة مصر باستخلاف أخیه بشر بن صفوان له لمّا ولّاه الخلیفة یزید بن عبد الملک إمرة إفریقیة و کتب لیزید بذلک، فأقرّه یزید علی إمرة مصر و ذلک فی شوّال سنة اثنتین و مائة. و حنظلة هذا من بنی کلب، و لمّا ولی مصر مهد أمورها و دام بها الی سنة ثلاث و مائة [ثم] خرج الی الإسکندریة و استخلف علی مصر عقبة بن مسلم التّجیبیّ؛ ثم ورد علیه کتاب الخلیفة یزید بن عبد الملک بن مروان بکسر الأصنام و التّماثیل، فکسرت کلّها و محیت التماثیل من دیار مصر و غیرها فی أیّامه.
قال الحافظ أبو سعید عبد الرحمن بن احمد بن یونس: حنظلة بن صفوان الکلبیّ أمیر مصر لهشام بن عبد الملک، روی عنه أبو قبیل آخر ما عندنا من أخباره.
و قدومه من الغرب سنة سبع و عشرین و مائة، و کان أخرجه عبد الرحمن بن حبیب الفهریّ.
قلت: و قوله «أمیر مصر» لهشام یعنی فی ولایته الثانیة علی مصر. ا ه.
قال: و کان حنظلة حسن السیرة فی سلطانه. حدّثنی مسلمة بن عمرو بن حفص المرادیّ و أبو قرّة محمّد بن حمید الرّعینیّ حدّثنی النّضر بن عبد الجبّار أخبرنا ضمام بن إسماعیل عن أبی قبیل، قال: أرسل الیّ حنظلة بن صفوان فأتیته فی حدیث طویل. هذا ما ذکره ابن یونس فی ترجمة حنظلة بتمامه و کماله.
قلت: و استمرّ حنظلة علی عمله بمصر حتی توفّی یزید بن عبد الملک و استقرّ أخوه هشام بن عبد الملک فی الخلافة، [ثم] صرف حنظلة هذا بأخیه محمد بن عبد الملک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 251
ابن مروان، و ذلک فی شوّال سنة خمس و مائة؛ فکانت مدّته علی مصر ثلاث سنین.
و تأتی بقیة ترجمته فی ولایته الثانیة علی مصر إن شاء اللّه تعالی.
و سبب عزل حنظلة عن مصر أمور، منها: أنّ هشاما عزله و أراد أن یولّی عقفان علی مصر عوضه ثم ثنی عزمه عن ذلک و ولّی عقفان الصدقة و ولّی أخاه محمدا مصر. و عقفان المذکور حروریّ [اسمه عقفان]، خرج فی أیام یزید بن عبد الملک فی ثلاثین رجلا، فأراد یزید أن یرسل الیه جندا یقاتلونه، فقیل له: إن قتل عقفان بهذه البلاد اتخذها الخوارج دار هجرة، و الرأی أن تبعث لکلّ رجل من أصحابه رجلا من قومه یکلّمه فیردّه؛ ففعل یزید ذلک؛ فقال لهم أهلوهم: إنا نخاف أن نؤخذ بکم؛ و أومنوا فرجعوا و بقی عقفان وحده، فبعث الیه یزید أخاه فاستعطفه و ردّه. فلمّا ولی هشام الخلافة. ولّاه أمر العصاة بعد أن أراد أن یولّیه إمرة مصر، و لمّا ولی عقفان أمر العصاة و عظم أمره قدم ابنه من خراسان عاصیا، فشدّه وثاقا و بعث به الی الخلیفة هشام، فأطلقه هشام لأبیه، و قال: لو خاننا عقفان لکتم أمر ابنه عنا، فاستعمله علی الصدقة، فبقی عقفان علی الصدقة الی أن مات هشام و ولی الخلافة مروان الجعدیّ الحمار.
*** السنة الأولی من ولایة حنظلة بن صفوان الکلبیّ علی مصر و هی سنة ثلاث و مائة- فیها قتل أمیر الأندلس السّمح بن مالک الخولانیّ، قتله الروم یوم الترویة. و فیها أغارث الترک علی اللّان. و فیها غزا العباس بن الولید الروم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 252
ففتح مدینة یقال لها رسلة. و فیها جمعت مکّة و المدینة لعبد الرحمن بن الضحّاک.
و فیها ولّی عبد الواحد بن عبد اللّه النضریّ الطائف بعد عزل عبد العزیز بن عبد اللّه ابن خالد عنه و عن مکّة. و فیها حجّ بالناس عبد الرحمن بن الضحّاک، و کان أمیر العراق فی هذه السنة عمر بن هبیرة، و علی خراسان الحرشیّ. و فیها توفّی یحیی بن وثّاب الأسدیّ مولاهم قارئ الکوفة أحد القرّاء، أخذ القراءة عرضا عن علقمة و الأسود و عبید و مسروق و غیرهم. قال الأعمش: کان یحیی بن وثاب لا یقرأ: بسم اللّه الرحمن الرحیم فی عرض و لا فی غیره. و فیها توفّی أبو الشّعثاء جابر بن زید الأزدیّ، من الطبقة الثانیة من تابعی أهل البصرة، و کان فقیها عالما یفتی أهل البصرة فی غیبة الحسن البصریّ و فی حضوره. و فیها توفّی خالد بن معدان بن أبی کریب، أبو عبد اللّه الکلاعیّ، من الطبقة الثانیة من تابعی أهل الشأم کان عابدا ورعا، و کان یکره الشهرة.
و فیها توفّی سلیمان بن یسار مولی میمونة زوج النبی صلی اللّه علیه و سلم، و قیل: إنه کان مکاتبا لها فأدّی و عتق، و وهبت میمونة ولاءه لابن عباس، و هو من الطبقة الأولی من تابعی أهل المدینة، و کنیته أبو أیّوب، و قیل أبو محمد، و هو أحد الفقهاء السبعة، و کانوا یفضلونه علی سعید بن المسیّب. و فیها توفی أبو بردة بن أبی موسی الأشعریّ، و اسمه عامر بن عبد اللّه بن قیس، من الطبقة الثانیة من تابعی أهل الکوفة، و ولی قضاء الکوفة بعد شریح، و کان سعید بن جبیر قتیل الحجّاج کاتبه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 253
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و ثمانیة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ثمانیة عشر ذراعا و ستة أصابع.
السنة الثانیة من ولایة حنظلة بن صفوان علی مصر و هی سنة أربع و مائة- فیها کانت وقعة نهر أرّان، فالتقی المسلمون و الکفّار و کان أمیر المسلمین الجرّاح بن عبد اللّه الحکمیّ، و علی الکفار ابن الخاقان، و کانت الوقعة بقرب باب الأبواب، و نصر اللّه المسلمین و رکبوا أقفیة الترک قتلا و أسرا و سبیا. و فیها عزل الخلیفة یزید ابن عبد الملک عبد الرحمن بن الضحّاک عن المدینة و مکّة و ولّی علیهما عبد الواحد النّضریّ. و فیها توفّی أبان بن عثمان بن عفّان، و أمّه أمّ عمرو بنت جندب بن عمرو، و کنیته أبو سعید، و هو من الطبقة الأولی من تابعی أهل المدینة، و کان فقیها، و ولی إمرة المدینة لعبد الملک بن مروان. و فیها توفی الشّعبیّ و اسمه عامر بن شراحیل أبو عمرو الشعبیّ، شعب همدان، کان علّامة أهل الکوفة فی زمانه، ولد فی خلافة عمر بن الخطاب، و روی عن علیّ یسیرا و عن المغیرة بن شعبة و عائشة و أبی هریرة و غیرهم. و قال أبو بکر بن عیّاش عن الحسن قال: ما رأیت أفقه من الشّعبیّ؛ قلت:
و لا شریح؟ قال: ترید أن تکذّبنی!.
و فیها توفی ربعیّ بن حراش بن جحش الغطفانیّ الکوفیّ، من الطبقة الثانیة من تابعی أهل الکوفة، و کان لا یکذب قطّ؛ و کان له ابنان عاصیان علی الحجّاج بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 254
یوسف الثقفیّ، فقیل للحجّاج: إن أباهما لا یکذب قط فسله عنهما؛ فأرسل الیه الحجّاج قال: أین ابناک؟ فقال: فی البیت، قال الحجّاج: قد عفونا عنهما بصدقک.
و فیها توفّی أبو قلابة الجرمیّ و اسمه عبد اللّه بن زید، من الطبقة الثانیة من تابعی أهل البصرة، و کان فقیها عابدا طلب الی القضاء فهرب الی الشأم و أقام به. و فیها حجّ بالناس عبد الواحد بن عبد اللّه النّضریّ عامل الطائف، و کان عامل العراق کلّه فی هذه السنة عمر بن هبیرة مضافا للمشرق کلّه، و کان علی قضاء الکوفة حسین بن حسن الکندیّ، و علی قضاء البصرة أبو قلابة الجرمی.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع سواء، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و أحد عشر إصبعا.
*** السنة الثالثة من ولایة حنظلة بن صفوان علی مصر و هی سنة خمس و مائة- فیها أیضا زحف الخاقان ملک الترک و خرج من الباب فی جمع عظیم من الترک و قصد إرمینیة، فسار الیه الجرّاح الحکمیّ فاقتتلوا أیاما ثم کانت الهزیمة علی الکفّار، و کان ذلک فی شهر رمضان. و فیها غزا سعید بن عبد الملک بن مروان بلاد الروم فقتل و سبی. و فیها غزا الجرّاح الحکمی اللّان حتی جاز ذلک الی مدائن و حصون و أصاب غنائم کثیرة. و فیها غزا مروان بن محمد الصائفة الیمنی فافتتح قونیة من أرض الروم و کماخ. و فیها حجّ بالناس ابراهیم بن هشام خال هشام بن عبد الملک، فأرسل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 255
الی عطاء متی أخطب؟ قال: بعد الظهر قبل الترویة بیوم، فخطب قبل الظهر و قال: أخبرنی رسولی عن عطاء؛ فقال عطاء: ما أمرته إلا بعد الظهر، فاستحیا إبراهیم. و فیها توفّی الخلیفة یزید بن عبد الملک بن مروان بن الحکم أمیر المؤمنین، أبو خالد القرشیّ الأمویّ الدمشقیّ. ولی الخلافة بعد ابن عمه عمر بن عبد العزیز بن مروان بعهد من أخیه سلیمان معقود فی تولیة عمر بن عبد العزیز؛ و لهذا قلنا فی ترجمة عمر ابن عبد العزیز: «بحیلة من سلیمان»، فإنّ سلیمان کان عهد لعمر بن عبد العزیز بالخلافة فخاف من إخوته و من الناس، فأخفی ذلک و بایع الناس لما هو مکتتب، فقالوا:
نبایع علی أن یکون فیه ولد عبد الملک، فبایعوا فإذا فیه عمر بن عبد العزیز، ثم من بعده لیزید و هشام، فتمت البیعة؛ و أمّ یزید هذا عاتکة بنت یزید بن معاویة، و مولده سنة إحدی و سبعین أو اثنتین و سبعین. و دام فی الخلافة إلی أن مات فی الخامس و العشرین من شعبان بسواد الأردنّ. و کانت خلافته أربع سنین و شهرا، و تولی الخلافة بعده أخوه هشام بن عبد الملک.
و کان سبب موته أنه کان یحبّ جاریة من جواریه یقال لها حبابة، و کانت مغنیة، و کان یزید صاحب لهو و طرب، فلمّا ولی یزید الخلافة بعد عمر بن عبد العزیز أقام یسیر بسیرة عمر أربعین یوما و ترک اللهو و الشرب، فقالت حبابة المذکورة لخصیّ لیزید، و هو صاحب أمره،: ویحک! قرّبنی منه حیث یسمع کلامی و لک عشرة آلاف درهم، ففعل، فلما مرّ بها یزید أنشدت:
بکیت الصّبا جهدی فمن شاء لامنی و من شاء آسی فی البکاء و أسعدا
و أبیاتا أخر بالألحان، و الشعر للأحوص، فلمّا سمعها یزید قال: ویحک یا خصیّ! قل لصاحب الشّرطة یصلی بالناس، و دخل إلیها و عاد إلی انهماکه و لذّاته. فلما کان بعض اللیالی شرقت حبابة فماتت، فحزن علیها یزید حزنا عظما،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 256
و خلّاها یزید ثلاثة أیام لم یدفنها و هو ینظر إلیها، ثم دفنها خمسة أیام فلم یطق ذلک، فنبشها و أخرجها من القبر و جعل یقلّبها و یبکی؛ فقوی علیه الحزن حتی قتله بعد سبعة عشر یوما. و فیها توفّی کثیّر عزّة، و اسمه کثیّر بن عبد الرحمن بن الأسود، و هو من الطبقة الثانیة من شعراء المدینة، و کان شیعیّا، قال ابن ماکولا: کان یتقلّب فی المذاهب.
قلت: و لو لا تقلّبه فی المذاهب ما قرّبه بنو أمیّة فإنهم کانوا یکرهون الشیعة.
قلت: و هو أحد العشّاق و صاحب عزّة. قیل: إنّ عزة دخلت علی أمّ البنین أخت عمر بن عبد العزیز و زوجة الخلیفة الولید بن عبد الملک بن مروان، فقالت لها أمّ البنین: ما معنی قول کثیّر:
قضی کلّ ذی دین فوفّی غریمه و عزّة ممطول معنّی غریمها
ما کان هذا الدین؟ قالت: وعدته بقبلة ثم رجعت عنها، فقالت: أ نجزیها و علیّ إثمها، فأنجزته، فأعتقت أمّ البنین أربعین عبدا عند الکعبة، و قالت: اللهم إنی أبرأ إلیک مما قلته لعزّة. و فیها توفّی سالم بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب، و کنیته أبو عمیر، و قیل أبو عبد اللّه، من الطبقة الثانیة من تابعی أهل المدینة و أمّه أمّ ولد، و کان من خیار قریش و فقهائهم و زهّادهم. و فیها توفّی محمد بن شعیب بن شابور- بالمعجمة- القرشیّ، و کان جدّه مولی الولید بن عبد الملک بن مروان.
و محمد هذا من الطبقة الخامسة، و قیل السادسة من تابعی أهل الشأم، و کان أحد الأئمة، و ذکره یحیی بن معین بالإرجاء. قاله صاحب المرآة. و الصحیح أنّ مولده سنة ست عشرة و مائة، و توفّی سنة مائتین، و قیل: سنة ثمان و تسعین و مائة، و قیل غیر ذلک.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 257
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و سبعة عشر إصبعا.

هو محمد بن عبد الملک بن مروان بن الحکم بن أبی العاص بن أمیّة بن عبد شمس القرشیّ الأمویّ أمیر مصر. ولیها بعد عزل حنظلة بن صفوان من قبل أخیه الخلیفة هشام بن عبد الملک علی الصلاة، و دخل إلیها یوم الأحد لإحدی عشرة لیلة خلت من شوّال من سنة خمس و مائة المقدّم ذکرها. و محمد هذا هو أخو سعید ابن عبد الملک لأبویه، و هو من الطبقة الرابعة من تابعی أهل دمشق، و کان ناسکا کثیر العبادة حسن السیرة جوادا، کان یکره من أخیه هشام و غیره حتی یلی الأعمال، و لما ولی مصر جعل علی شرطته حفص بن الولید الحضرمیّ. و حدّث عن رجل عن أبی هریرة و سمع من المغیرة بن شعبة.
و قال أبو حاتم: روی عمّن سمع معاویة و عن المغیرة مرسلا، و روی عنه الأوزاعیّ و غیره، و کان ثقة مأمونا. و حین وصوله إلی مصر وقع بها و باء ففرّ منها محمد إلی الصعید فلم تطل مدّته بالصعید و عاد بعد أیام إلی مصر؛ ثم خرج منها بسرعة إلی الأردنّ و استعفی فأعفی، و صرف عن إمرة مصر بالحرّ بن یوسف، فکانت ولایته شهرا واحدا؛ و سکن الأردنّ، و دام فی دولة أخیه هشام علی ذلک الی أن حجّ بالناس فی سنة ثلاثین و مائة، و عاد من الحجّ فوجد الفتن قائمة بالشأم من جهة بنی العباس، فاستمرّ عند ابن عمه مروان بن محمد بن مروان المعروف بالحمار إلی أن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 258
هزم مروان المذکور فی وقعة العراق من أبی مسلم الخراسانیّ، و قبض علی محمد هذا و علی أخیه مع مروان الحمار، فقتلهما عبد اللّه بن علیّ بن عبد اللّه بن عبّاس؛ قتلهما بنهر أبی فطرس، و قیل: إنّه صاحب الواقعة مع عبد اللّه بن علیّ العباسیّ یوم هزم مروان عند نهر الزّاب، و هو أنّه لما کانت الهزیمة علی بنی أمیّة رأی عبد اللّه بن علیّ فتی علیه أبّهة الشرف یقاتل مستقتلا، فناداه عبد اللّه: یا فتی، لک الأمان و لو کنت مروان بن محمد، فقال الفتی: إن لم أکنه فلست بدونه؛ قال: فلک الأمان و لو کنت من کنت، فأطرق ملیّا ثم رفع رأسه فقال:
أذل الحیاة و کره الممات و کلّا أراه طعاما و بیلا
فإن لم یکن غیر إحداهما فسیرا الی الموت سیرا جمیلا
ثم قاتل حتی قتل، فإذا هو محمد بن عبد الملک، و قیل: ابن لمسلمة بن عبد الملک ابن مروان بن الحکم، عفا اللّه عنه.

هو الحرّ بن یوسف بن یحیی بن الحکم بن أبی العاص بن أمیّة بن عبد شمس القرشیّ الأمویّ أمیر مصر (و الحرّ بضم الحاء المهملة و تشدید الراء المهملة). ولیها بعد عزل محمد بن عبد الملک من قبل هشام بن عبد الملک علی الصلاة؛ و کان المتولّی علی خراج مصر فی هذه السنین کلّها عبید اللّه بن الحبحاب، فدخل الحرّ بن یوسف هذا الی مصر لثلاث خلون من ذی الحجة سنة خمس و مائة و باشر أمورها، و أقرّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 259
حفص بن الولید علی شرطة مصر علی عادته. و فی أیامه تناقض القبط بمصر فی سنة سبع و مائة و وقع له معهم أمور طویلة، ثم خرج من مصر مرابطا الی دمیاط، فأقام بها ثلاثة أشهر مغازیا؛ ثم عاد الی مصر و أقام بها أیاما، ثم خرج منها و وفد علی الخلیفة هشام بن عبد الملک بالشأم، و استخلف حفص بن الولید علی الصلاة بمصر. فأقام عند الخلیفة مدّة یسیرة و عاد الی مصر فی ذی القعدة من سنة سبع و مائة و قد انکشف أراضیها من النیل، فأخذ فی إصلاح أحوالها و تدبیر أمورها.
و دام بها الی ذی القعدة من سنة ثمان و مائة، و صرف عنها فی ذی القعدة باستعفائه لمغاضبة وقعت بینه و بین عبید اللّه بن الحبحاب متولی خراج مصر. فکانت ولایة الحرّ هذا علی مصر ثلاث سنین سواء. و تولی من بعده علی مصر حفص بن الولید الذی کان استخلفه الحرّ هذا علی الصلاة لمّا وفد علی الخلیفة هشام.
و لما عزل الحرّ عن إمرة مصر ولّاه هشام الموصل، و هو الذی بنی المنقوشة دارا لیسکنها، و إنما سمّیت المنقوشة لأنها کانت منقوشة بالساج و الرخام و الفصوص الملوّنة و ما شاکلها. و هو الذی عمل النهر الذی کان بالموصل. و سبب ذلک أنه رأی امرأة تحمل جرّة فیها ماء، و هی تحملها ساعة ثم تستریح قلیلا لبعد [الماء]، فلما رأی الحرّ ذلک کتب الی هشام بذلک فأمره أن یحفر نهرا الی البلد، فحفره؛ فکان أکثر شرب أهل البلد منه؛ و علیه کان الشارع المعروف بشارع النهر، و بقی العمل فیه عدّة سنین. و مات الحرّ هذا فی سنة ثلاث عشرة و مائة، و کان أجلّ أمراء بنی أمیة شجاعة و کرما و سؤددا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 260
*** السنة الأولی من ولایة الحرّ بن یوسف الأمویّ علی مصر، و هی سنة ست و مائة- فیها عزل الخلیفة هشام متولّی العراق عمر بن هبیرة الفزاریّ بخالد ابن عبد اللّه القسریّ، فدخل خالد بغتة و بها ابن هبیرة یتهیأ لصلاة الجمعة و یسرّح لحیته، فقال عمر بن هبیرة: هکذا تقوم الساعة بغتة. فقیّده خالد القسریّ و ألبسه مدرعة من صوف و حبسه؛ ثم إن غلمان ابن هبیرة اکتروا دارا الی جانب السجن فنقبوا سردابا الی السجن و أخرجوه منه، فهرب الی الشأم و استجار بالأمیر مسلمة ابن عبد الملک بن مروان فأجاره، و کلّم أخاه هشاما فی أمره فعفا عنه، فلم تطل أیام عمر بن هبیرة و مات بعد مدّة یسیرة. و فیها غزا مسلمة بن سعید بن أسلم فرغانة فلقیه ابن خاقان ملک الترک فی جمع کبیر، فکانت بینهم وقعة قتل فیها ابن خاقان فی طائفة کبیرة من الترک. و فیها حجّ بالناس الخلیفة هشام بن عبد الملک. و فیها استعمل خالد القسریّ أخاه أسد بن عبد اللّه علی إقلیم خراسان نیابة عنه. و فیها توفی طاوس بن کیسان أبو عبد الرحمن الیمانیّ الجندیّ أحد الأعلام، کان من أبناء الفرس الذین سیّرهم کسری الی الیمن، و هو من فقهاء التابعین. قال سفیان الثّوریّ عن رجل قال: کان من دعاء طاوس: اللهم اخرمنی المال و الولد و ارزقنی الإیمان و العمل. و فیها توفّی أبو مجلز لاحق بن حمید فی قول الذهبیّ. و فیها حجّ بالناس الخلیفة هشام بن عبد الملک فلقیه ابراهیم بن محمد بن طلحة فی الحجر فقال له:
أسألک بالله و بحرمة هذا البیت الذی خرجت معظّما له إلّا رددت علیّ ظلامتی، قال هشام: أیّ ظلامة؟ قال: داری؛ قال: فاین کنت من أمیر المؤمنین عبد الملک؟
قال: ظلمنی، قال: فالولید و سلیمان؟ قال: ظلمانی، قال: فعمر؟ قال: [رحمه اللّه] ردّها علیّ، قال: فیزید بن عبد الملک؛ قال: ظلمنی و قبضها منی بعد قبضی لها فهی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 261
فی یدک؛ فقال هشام: لو کان فیک ضرب لضربتک! فقال: فیّ و اللّه ضرب بالسیف و السوط، فانصرف هشام [و الأبرش خلفه فقال: أبا مجاشع]، کیف سمعت هذا اللسان؟ قال: ما أجوده! قال: هی قریش و ألسنتها. و لا یزال فی الناس بقایا! ما رأیت مثل هذا!.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و عشرة أصابع، مبلغ الزیادة ثمانیة عشر ذراعا و أربعة أصابع.
*** السنة الثانیة من ولایة الحرّ بن یوسف علی مصر و هی سنة سبع و مائة- فیها عزل الجرّاح الحکمیّ عن إمرة أذربیجان بالأمیر مسلمة بن عبد الملک بن مروان، فغزا مسلمة قیساریّة الروم و افتتحها بالسیف. و فیها غزا أسد بن عبد اللّه القسریّ متولّی خراسان بلاد سجستان، فانکسر المسلمون و استشهد طائفة و رجع الجیش مجهودین. و فیها کان بالشأم طاعون شدید فخاف الناس کثیرا. و فیها غزا أسد بن عبد اللّه القسریّ جبال الطالقان و الغور، و کان أهلها خرجوا بأموالهم و أهلهم الی کهف عظیم فی جبل [شاهق] شامخ لیس فیه طریق مسلوک، فعمل أسد توابیت و ربطها بالسلاسل و دلّاها علیهم، فظفر بهم و عاد سالما غانما، فنزل بلخ و بنی مدینتها و ولّاها برمک أبا خالد البرمکیّ و نقل الیها الجند و الأمراء. و فیها غزا مسلمة بن عبد الملک الروم مما یلی الجزیرة ففتح قیساریّة و هی مدینة مشهورة. و فیها غزا معاویة بن هشام الخلیفة و معه أهل الشأم و صحبته میمون بن مهران فقطعوا البحر الی قبرس. و فیها حجّ بالناس إبراهیم بن هشام و هو علی المدینة و مکة و الطائف. و فیها توفّی موسی بن محمد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 262
ابن علی بن عبد اللّه بن عباس ببلاد الروم غازیا، و کان عمره سبعا و عشرین سنة، قاله ابن الأثیر؛ و الأصحّ أنه مات فی القابلة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع سواء، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و إصبعان.
*** السنة الثالثة من ولایة الحرّ بن یوسف علی مصر و هی سنة ثمان و مائة- فی ذی الحجة منها حکم بمصر حفص بن الولید. و فیها غزا ولد الحلیفة معاویة بن هشام أرض الروم و جهّز بین یدیه الأبطال الی حنجر فافتتحها. و فیها غزا أخو الخلیفة مسلمة بن عبد الملک بلاد الروم فافتتح قیساریّة. و فیها وقع حریق عظیم بدابق، احترقت المواشی و الدوابّ و الرجال. و فیها حجّ بالناس إبراهیم بن هشام المخزومیّ.
و فیها توفّی موسی بن محمد بن علی بن عبد اللّه بن عباس أبو عیسی الهاشمیّ و هو أخو السفّاح و المنصور لأبیهما و أخو إبراهیم لأمه و أبیه، مات فی حیاة أبیه محمد غازیا فی بلاد الروم و له ثمان عشرة سنة. و فیها توفّی نصیب بن رباح أبو محجن الشاعر المشهور مولی عبد العزیز بن مروان، و أمّه نوبیّة فجاءت به أسود فباعه عمّه و کان من العرب من بنی الحاف بن قضاعة، و قیل: إنه هرب فدخل علی عبد العزیز و مدحه، فقال: ما حاجتک؟ فقال: أنا عبد، فقال عبد العزیز للمقوّمین: قوّموه، فقالوا: عبد أسود لیس له قیمة، قیمته مائة دینار، قال أبو محجن عن نفسه:
إنه راعی إبل یحسن القیام علیها، قالوا: مائتا دینار، قال: إنه یبری النّبل و یریشها، قالوا: ثلثمائة دینار، قال: إنه یرمی و یصیب، قالوا: أربعمائة دینار،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 263
قال: إنه راویة الأشعار، قالوا: خمسمائة دینار، قال: أصلح اللّه الأمیر، أین جائزتی؟ فأعطاه ألف دینار، فاشتری أمّه و أهله و أعتقهم. و ذکره محمد بن سلّام فی الطبقة الثانیه من شعراء الاسلام. و فیها توفّی عطاء بن یسار أبو محمد المدنیّ الفقیه، مولی میمونة أمّ المؤمنین؛ و عطاء أخو سلیمان و عبد اللّه و عبد الملک، و کان قاصّا واعظا ثقة جلیل القدر، و قال الذهبی: إنه مات فی الماضیة. و فیها حج بالناس إبراهیم بن هشام المقدّم ذکره. و فیها توفّی عکرمة البربریّ ثم المدنیّ أبو عبد اللّه مولی ابن عباس أحد العلماء الربّانیّین، روی عن ابن عباس و عائشة و علیّ بن أبی طالب و غیرهم؛ قال الهیثم بن عدیّ و غیره: مات سنة ست و مائة.
و قال أبو نعیم و أبو بکر بن أبی شیبة و جماعة: سنة سبع و مائة؛ و قال یحیی بن معین و المدائنیّ: سنة خمس عشرة و مائة، و قال غیرهم: فی هذه السنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع سواء، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و أربعة أصابع.

هو حفص بن الولید بن سیف بن عبد اللّه بن الحارث بن جبل بن کلیب ابن عوف بن معاهر بن عمرو بن زید بن مالک بن زید بن الحارث بن عمرو بن حجر ابن قیس بن کعب بن سهل بن زید بن حضرموت، الأمیر أبو بکر الحضرمیّ القاریّ أمیر مصر، ولیها بعد عزل الحرّ بن یوسف من قبل هشام بن عبد الملک علی الصلاة مکرها علی ذلک. و کان حفص وجیها عند بنی أمیّة و من أکابر أمرائهم، و کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 264
فاضلا ثقة، روی عن الزهریّ و غیره، و روی عنه اللیث بن سعد و جماعة أخر، و لم تطل مدّته علی ولایة مصر فی هذه المرّة و عزل بعد جمعتین یوم عید الأضحی و قیل آخر ذی الحجة سنة ثمان و مائة.
قلت: و علی القولین لم تطل ولایته بل و لا وصلت الی أربعین یوما، و کان سبب عزله عن إمرة مصر بسرعة شکوی عبید اللّه بن الحبحاب صاحب خراج مصر علیه للخلیفة هشام بن عبد الملک، و شکوی جماعة أخر من أوباش المصریین، فعزله هشام عن مصر بعبد الملک بن رفاعة، ثم ندم أهل مصر علی عزله و طلبوا منه إعادته علیهم، یأتی ذکر ذلک کله فی ولایته الثانیة علی مصر فإنه ولیها بعد ذلک ثانیا و ثالثا حتی قتله الحوثرة فی سنة ثمان و عشرین و مائة. و کان حفص شریفا مطاعا محبّبا للناس ولدیه معرفة و فضیلة، و استقدمه هشام بعد عزله عن مصر و أراد أن یولّیه خراسان عوضا عن أسد بن عبد اللّه القسریّ، فامتنع حفص من ذلک. و کان سبب عزل أسد عن خراسان أنه خطبهم یوما فقال: قبّح اللّه هذه الوجوه وجوه أهل الشّقاق و النّفاق و الشّغب و الفساد، اللهم فرّق بینی و بینهم و أخرجنی الی مهاجری و وطنی؛ فبلغ قوله هشاما، فکتب الی خالد بن عبد اللّه القسریّ: اعزل أخاک، فعزله. و أراد هشام أن یولّی حفصا فامتنع، فولّی خراسان الحکم بن عوانة الکلبیّ، ثم عزله هشام و استعمل علیها أشرس بن عبد اللّه و أمره أن یکاتب خالدا، و کان الأشرس فاضلا خیرا، کان یسمّونه الکامل لفضله، فلما قدم خراسان فرحوا.
و قد خرجنا عن المقصود استطرادا.

قلت: تقدّم التعریف بعبد الملک هذا فی أوّل ولایته علی مصر بعد موت قرّة ابن شریک سنة ست و تسعین. و کانت ولایة عبد الملک أیضا علی الصلاة لا غیر،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 265
و الخراج علیه عبید اللّه بن الحبحاب علی عادته، فقدم عبد الملک المذکور من الشأم الی مصر علیلا فی أوّل المحرّم، و قیل: اثنتی عشرة لیلة خلت من المحرّم سنة تسع و مائة [و الأول أصح] و کان أخوه الولید بن رفاعة یخلفه علی الصلاة بمصر من أوّل المحرّم السنة المذکورة (أعنی من أوّل یوم ولایته)، فلما دخل عبد الملک الی مصر لم یطق الصلاة بالناس لشدّة مرضه، فاستمرّ أخوه الولید بن رفاعة یصلّی بالناس و عبد الملک ملازم الفراش الی أن توفّی نصف المحرّم من السنة المذکورة، فکانت ولایته هذه الثانیة علی مصر خمس عشرة لیلة علی أنه دخل مصر فی أوّل المحرّم؛ و تولّی مصر بعده أخوه الولید بن رفاعة.

هو الولید بن رفاعة بن خالد بن ثابت [بن ظاعن] الفهمیّ المصریّ أمیر مصر، ولیها باستخلاف أخیه عبد الملک الیه فأقرّه الخلیفة هشام بن عبد الملک علی إمرة مصر و علی الصلاة. و جعل الولید هذا علی شرطة مصر عبد اللّه بن [أبی] سمیر الفهمیّ ثم عزله و ولّی خالد بن عبد الرحمن الفهمیّ؛ و استمرّ علی إمرة مصر و طالت أیامه و وقع له بها أمور و وقعت فی أیامه حوادث. و فی أیامه نقلت قیس الی مصر و لم یکن بها أحد منهم قبل ذلک. و فی أیامه أیضا خرج وهیب الیحصبیّ من مصر فی سنة سبع عشرة و مائة من أجل أنّ الولید هذا أذن للنصاری فی عمارة کنیسة یوحنا بالحمراء، فلم یکن بعد أیام قلیلة إلا و مرض الولید و لزم الفراش حتی مات فی یوم الثلاثاء فی مستهلّ جمادی الآخرة سنة سبع عشرة و مائة، و استخلف عبد الرحمن بن خالد علی الصلاة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 266
بمصر، و کانت إمرته علی مصر تسع سنین و خمسة أشهر، و ولی مصر بعده عبد الرحمن ابن خالد المذکور. و لم تطل مدّة الولید هذا علی مصر إلا لخروج عبید اللّه بن الحبحاب المتولی علی خراج مصر منها، و قد تقدّم عزل جماعة کبیرة من العمال بمصر بسبب عبید اللّه المذکور، فدبّر علیه الولید هذا حتی أخرجه هشام من مصر و استعمله علی إفریقیة، فسار الیها عبید اللّه بن الحبحاب و اشتغل بها عن خراج مصر، فإنه فی أوّل خروجه سیّر جیشا الی صقلّیّة، فلقیهم مراکب الروم فاقتتلوا قتالا شدیدا و انهزم الروم، و کانوا قد أسروا جماعة من المسلمین فیهم عبد اللّه بن زیاد فبقی أسیرا الی سنة إحدی و عشرین و مائة، ثم استعمل عبید اللّه بن الحبحاب عقبة بن الحجّاج العبسیّ علی الأندلس فسار الیها و ملکها، ثم سیّر عبید اللّه جیشا إلی السّوس و أرض السودان فغنموا و ظفروا و عادوا. و لما خرج عبید اللّه بن الحبحاب من مصر جمع له الخلیفة خراج مصر و صلاتها و عظم أمره و مهّد البلاد و ساس الناس و مالت إلیه الرعیة، ثم عزل عن الخراج أیضا و استقلّ بصلاة مصر علی عادته أوّلا إلی أن مات فی التاریخ المقدّم ذکره.
*** السنة التی حکم فی محرّمها عبد الملک بن رفاعة علی مصر ثم فی باقیها الولید بن رفاعة و هی سنة تسع و مائة- فیها غزا أسد بن عبد اللّه القسریّ الترک فهزم خاقان و افتتح قزوین. و فیها غزا معاویة ابن الخلیفة أمیر المؤمنین هشام بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 267
عبد الملک الروم و فتح حصنا یقال له: الطینة. و فیها توفّی لاحق بن حمید بن سعید السّدوسیّ البصریّ فی قول الفلّاس و هو أبو مجلز المقدّم ذکره، و هو من الطبقة الثانیة، و کان بمرو لما قتل قتیبة بن مسلم، فولّاه أهل مرو أمرهم حتی قدم وکیع ابن أبی سود، و کان لاحق هذا یرکب مع قتیبة فی موکبه فیسبّح اللّه اثنتی عشرة ألف تسبیحة یعدّها علی أصابعه لا یعلم به أحد. و فیها حجّ بالناس إبراهیم بن هشام و هو عامل مکة و المدینة و الطائف، و خطب الناس و قال: سلونی فإنکم لا تسألون أحدا أعلم منی؛ فسأله رجل من أهل العراق [عن] الأضحیّة [أ] واجبة هی؟ فما دری و لا أجاب و نزل و لم یتکلّم.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و خمسة عشر إصبعا مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و خمسة أصابع.
*** السنة الثانیة من ولایة الولید بن رفاعة علی مصر و هی سنة عشر و مائة- فیها غزا مسلمة بن عبد الملک بلاد الخزر، و تسمّی هذه الغزوة غزوة الطّین، و التقی مسلمة مع ملک الخزر و اقتتلوا أیاما و کانت ملحمة عظیمة هزم اللّه فیها الکفّار فی سابع جمادی الآخرة. و فیها افتتح معاویة ابن الخلیفة هشام بن عبد الملک حصنین کبیرین من أرض الروم. و فیها توفّی الحسن بن أبی الحسن یسار أبو سعید المعروف بالحسن البصریّ، کنیته أبو سعید مولی زید بن ثابت، و یقال: مولی حمید بن قحطبة.
و کان الحسن إمام أهل البصرة، و هو من الطبقة الثانیة من تابعی أهل البصرة؛ قال
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 268
الذهبیّ: بل کان إمام أهل العصر، ولد بالمدینة سنة إحدی و عشرین فی خلافة عمر، و کانت أمّه مولاة لأم سلمة أمّ المؤمنین، فکانت تذهب أمّه لأمّ سلمة فی الحاجة فتشاغله أمّ سلمة بثدیها فربما درّ علیه. قال: و قد سمع من عثمان و هو یخطب و شهد یوم الدّار، و رأی طلحة و علیّا، و روی عن عمران بن حصین و المغیرة بن شعبة و عبد الرحمن بن سمرة و أبی بکرة و النّعمان بن بشیر و خلق کثیر من الصحابة و غیرهم؛ و مناقب الحسن کثیرة و محاسنه غزیرة و علومه مشهورة. و فیها توفی محمد بن سیرین أبو بکر الأنصاریّ البصریّ الإمام الربّانیّ، من الطبقة الثانیة من تابعی أهل البصرة، مولی أنس بن مالک، و هو صاحب التعبیر، و کان أبوه سیرین من سبی جرجرایا فکاتب أنسا علی مال جزیل فوفّاه له؛ و مولده لسنتین بقیتا من خلافة عمر رضی اللّه عنه. و فیها جمع خالد القسریّ الصلاة و الأحداث و الشّرطة و القضاء بالبصرة لبلال ابن أبی بردة و عزل ثمامة عن القضاء. و فیها حجّ بالناس إبراهیم بن هشام. و فیها توفّی الفرزدق مقدّم شعراء عصره، و کنیته أبو فراس، و اسمه همّام بن غالب بن صعصعة ابن ناجیة التّمیمیّ البصریّ، روی عن علیّ بن أبی طالب و غیره، و کان یرسل، و روی عن أبی هریرة و عن جماعة، و کان یقال: الفرزدق أشعر الناس عامّة و جریر أشعر الناس خاصّة.
قال محمد بن سلّام: أتی الفرزدق إلی الحسن البصریّ فقال: إنی قد هجوت إبلیس فاسمع، قال: لا حاجة لنا بما تقول، قال: لتسمعنّ أو لأخرجنّ فلأقولنّ للناس إنّ الحسن ینهی عن هجاء إبلیس، قال: فاسکت فإنک عن لسانه تنطق.
و للفرزدق هذا مع زوجته النّوار حکایات ظریفة. و من شعره:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 269
إنّ المهالبة الکرام تحملوا دفع المکاره عن ذوی المکروه
زانوا قدیمهم بحسن حدیثهم و کریم أخلاق بحسن وجوه
و فیها توفی جریر [بن] الخطفی، و هو جریر بن عطیّة بن حذیفة بن بدر بن سلمة أبو حزرة التمیمیّ البصریّ الشاعر المشهور، هو من الطبقة الأولی من شعراء الإسلام، مدح یزید بن معاویة و من بعده من الأمویّین.
قال محمد بن سلّام: ذاکرت مروان بن أبی حفصة فقال:
ذهب الفرزدق بالفخار و إنما حلو القریض و مرّه لجریر
و عن هشام بن الکلبیّ عن أبیه: أنّ أعرابیا مدح عبد الملک بن مروان فأحسن فقال له عبد الملک: [هل] تعرف أهجی بیت فی الإسلام؟ قال: نعم، قول جریر:
فغضّ الطرف إنک من نمیر فلا کعبا بلغت و لا کلابا
قال: أصبت، فهل تعرف أرقّ بیت قیل فی الإسلام؟ قال: نعم، قول جریر:
إن العیون التی فی طرفها مرض قتلننا ثم لم یحیین قتلانا
یصرعن ذا اللّبّ حتی لا حراک به و هنّ أضعف خلق اللّه إنسانا
قال: أحسنت؛ فهل تعرف جریرا؟ قال: لا و اللّه؟ و إنی إلی رؤیته لمشتاق، قال: فهذا جریر و هذا الأخطل و هذا الفرزدق، فأنشأ الأعرابیّ یقول:
فحیّا الإله أبا حزرة و أرغم أنفک یا أخطل
وجدّ الفرزدق أتعس به ودقّ خیاشیمه الجندل
فأنشأ الفرزدق یقول:
بل أرغم اللّه أنفا أنت حامله یاذا الخنا و مقال الزّور و الخطل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 270
ما أنت بالحکم الترضی حکومته و لا الأصیل و لا ذی الرأی و الجدل
فغضب جریر و قال أبیاتا، ثم وثب و قبّل رأس الأعرابیّ و قال: یا أمیر المؤمنین جائزتی له، و کانت کلّ سنة خمسة عشر ألفا، فقال له عبد الملک: و له مثلها منّی.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و خمسة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و ستة عشر إصبعا.
*** السنة الثالثة من ولایة الولید بن رفاعة علی مصر و هی سنة إحدی عشرة و مائة- فیها عزل الخلیفة هشام بن عبد الملک أشرس بن عبد اللّه السّلمیّ عن خراسان و ولاها الجنید بن عبد الرحمن المرّیّ، و سبب عزل أشرس لما فعله بالمدینة و کیف انتقضت علیه السّغد، و تخلّف أهل بخارا و استجاشوا علیه بخاقان ملک الترک، و فتح علی المسلمین بابا واسعا ذهبت فیه الأموال و ضعفت العساکر من سوء تدبیره.
و فیها غزا معاویة ابن الخلیفة هشام الصائفة و وغل فی بلاد الروم، و غزا أیضا أخوه سعید بن هشام فوصل الی قیساریّة. و فیها ولّی هشام الجرّاح بن عبد اللّه الحکمیّ علی إرمینیّة. و فیها حجّ بالناس إبراهیم بن هشام. و فیها توفّی یزید بن عبد اللّه بن الشّخّیر أبو العلاء من الطبقة الثانیة من تابعی أهل البصرة، و کان من کلامه یقول: لأن أعافی فأشکر، أحبّ إلیّ من أن أبتلی فأصبر. و فیها غزا فی البحر عبد اللّه بن أبی مریم. و فیها سارت الترک الی أذربیجان فلقیهم الحارث بن عمرو فهزمهم بعد قتال کثیر و استباح عسکرهم. و فیها عزل عبیدة بن عبد الرحمن عامل إفریقیّة عثمان ابن أبی نسعة عن الأندلس و استعمل علیها الهیثم بن عبد اللّه الکنانی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 271
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع سواء، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و ستة عشر إصبعا.
*** السنة الرابعة من ولایة الولید بن رفاعة علی مصر و هی سنة اثنتا عشرة و مائة- فیها زحف الجرّاح بن عبد اللّه الحکمیّ بالمسلمین من برذعة إلی ابن خاقان لیدفعه عن أردبیل، فالتقی الجمعان و عظم القتال و اشتدّ البلاء و انکسر المسلمون و قتل منهم خلق، منهم أمیر الجیش الجرّاح بن عبد اللّه الحکمیّ المذکور، و کان أحد الأبطال، و غلبت الخزر علی أذربیجان و حصل وهن عظیم علی الإسلام. و فیها توفّی رجاء بن حیوة أبو المقدام الکندیّ الأزدیّ، کان ثقة فاضلا کثیر الحدیث و کان سیّد أهل زمانه؛ قال ابن عون: ثلاثة لم أر مثلهم کأنهم التقوا فتواصوا: ابن سیرین بالعراق، و القاسم بن محمد بالحجاز، و رجاء بن حیوة بالشأم. و کان رجاء عظیما عند بنی أمیّة لا سیما عند عمر بن عبد العزیز، کان إذا قدّمت لعمر بن عبد العزیز حلل یعزل منها حلّة و یقول: هذه لخلیلی رجاء بن حیوة. و فیها توفّی شهر بن حوشب أبو عبد اللّه الأشعریّ و قیل أبو الجعد، من الطبقة الثانیة من تابعی أهل الشأم، قرأ القرآن علی عبد اللّه بن عباس سبع مرّات. و فیها توفّی طلحة بن مصرّف بن عمرو أبو عبد اللّه و قیل أبو محمد، الکوفیّ الهمدانیّ، من الطبقة الثالثة من تابعی أهل الکوفة، کان قارئ أهل الکوفة یقرءون علیه، فلما کثروا علیه کأنه کره ذلک، فمشی الی الأعمش و قرأ علیه، فمال الناس الی الأعمش و ترکوه. و فیها غزا معاویة بن هشام الصائفة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 272
فافتتح مدینة خرشنة. و فیها حجّ بالناس إبراهیم بن هشام المخزومیّ، و قیل: سلیمان بن هشام بن عبد الملک، أعنی ابن الخلیفة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع سواء، مبلغ الزیادة سنة عشر ذراعا و أربعة عشر إصبعا.
*** السنة الخامسة من ولایة الولید بن رفاعة علی مصر و هی سنة ثلاث عشرة و مائة- فیها غزا الجنید المرّیّ ناحیة طخارستان، فجاشت الترک بسمرقند فالتقاهم الجنید بقرب سمرقند فاقتتلوا قتالا شدیدا، فکتب الجنید من البحر الی سورة الدّارمیّ، بنجدة علی سمرقند، فخرج سورة فی جنده، فلقیته الترک علی غرّة فقتلته، فعاد الجنید أیضا لقتال الترک بعد قتل سورة ثانیا و قاتلهم حتی هزمهم و دخل سمرقند.
و فیها توفّی مکحول الشامیّ أبو عبد اللّه، من الطبقة الثانیة من تابعی أهل الشأم، قال: کنت مولی لعمرو بن سعید بن العاص فوهبنی لرجل من هذیل، فأنعم علیّ بها، فما خرجت من مصر حتی ظننت أنه لیس بها علم إلا سمعته، ثم أتیت المدینة، و قال کما قال أوّلا، ثم أتیت الشّعبیّ و لم أر مثله. و فیها حجّ بالناس الخلیفة هشام بن عبد الملک. و فیها دخل جماعة من دعاة بنی العباس إلی خراسان فأخذهم الجنید و مثّل بهم و قتلهم. و فیها توفی أبو محمد البطّال و قیل: أبو یحیی، و اسمه عبد اللّه، أحد الموصوفین بالشجاعة و الإقدام، و من سارت بذکره الرّکبان، کان أحد أمراء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 273
بنی أمیّة، و کان علی طلائع مسلمة بن عبد الملک بن مروان فی غزواته، و کان ینزل بأنطاکیة، شهد عدّة حروب و أوطأ الروم خوفا و ذلّا.
قلت: و العامّة تکذب علی أبی محمد هذا بأقوال کثیرة، و یسمونه البطّال، فی سیر کثیرة لا صحّة لها. و فیها حجّ بالناس سلیمان بن [هشام بن] عبد الملک و قیل إبراهیم بن هشام بن إسماعیل المخزومیّ. و فیها توفّی حرام بن سعد بن محیّصة أبو سعید، و عمره سبعون سنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع سواء، مبلغ الزیادة ثمانیة عشر ذراعا سواء.
*** السنة السادسة من ولایة الولید بن رفاعة علی مصر و هی سنة أربع عشرة و مائة- فیها عزل الخلیفة هشام أخاه مسلمة بن عبد الملک عن إمرة أذربیجان و الجزیرة بابن عمه مروان بن محمد المعروف بالحمار آخر خلفاء بنی أمیة الآتی ذکره، فسار مروان بن محمد المذکور بجیشه حتی جاوز الروم فقتل و سبی من الترک. و فیها غزا الجنید بلاد الصّغانیان من الترک فرجع و لم یلق کیدا. و فیها ولی إمرة المغرب عبید اللّه بن الحبحاب السّکونیّ صاحب خراج مصر، فتوجّه الیها و بقی علیها تسع سنین.
و فیها توفّی عطاء بن أبی رباح المکّی أبو محمد بن أسلم مولی قریش أحد أعلام التابعین، ولد فی خلافة عثمان، و سمع من کبار الصحابة. و فیها توفّی محمد الباقر، و کنیته أبو جعفر بن علیّ زین العابدین بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب، الهاشمیّ العلویّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 274
سیّد بنی هاشم فی زمانه، روی عن ابن عباس و غیره، و هو أحد [الأئمة] الاثنی عشر الذین تعتقد الرافضة عصمتهم، مولده فی سنة ست و خمسین. و لمحمد هذا إخوة أربعة، و هم: زید الذی صلب، و عمر، و حسین، و عبد اللّه، الجمیع بنو زین العابدین، رضی اللّه عنهم. و فیها عزل الخلیفة هشام بن عبد الملک إبراهیم بن هشام عن إمرة المدینة و ولّاها خالد بن عبد الملک بن الحارث بن الحکم بن أبی العاص؛ و إبراهیم المعزول هو خال الخلیفة هشام بن عبد الملک. و فیها غزا معاویة ابن الخلیفة هشام ابن عبد الملک الصائفة الیسری فأصاب شیئا کثیرا، و أن عبد اللّه البطّال التقی هو و قسطنطین فی جمع فهزمهم البطّال و أسر قسطنطین. و فیها غزا سلیمان ابن الخلیفة هشام الصائفة الیمنی فبلغ قیساریّة. و فی هذه السنة عزل هشام إبراهیم بن هشام بن اسماعیل المخزومی عن إمرة المدینة و استعمل علیها خالد بن عبد الملک بن الحارث ابن الحکم فی ربیع الأوّل، و کانت إمرة إبراهیم علی المدینة ثمان سنین، و عزل ابراهیم أیضا عن مکة و عن الطائف، و استعمل علیها محمد بن هشام المخزومیّ. و فیها وقع الطاعون بواسط.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و خمسة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و عشرون إصبعا.
*** السنة السابعة من ولایة الولید بن رفاعة علی مصر و هی سنة خمس عشرة و مائة- فیها خرج الحارث بن سریج عن طاعة الخلیفة و تغلّب علی مرو و جوزجان،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 275
فسار الیه أسد بن عبد اللّه القسریّ، فالتقوا فانهزم الحارث، و أسر أسد عدّة من أصحاب الحارث و بدّع فیهم. و فیها وقع بخراسان قحط شدید و مجاعة عظیمة. و فیها توفّی عمرو بن مروان بن الحکم الأمیر أبو حفص، و أمه زینب بنت عمر بن أبی سلمة المخزومیّ؛ کان عمرو من خیار بنی أمیّة، و لم یکن بمصر فی أیام بنی أمیّة أفضل منه. و فیها غزا معاویة ابن الخلیفة هشام أرض الروم و افتتح حصونا. و فیها وقع الطاعون بالشأم. و فیها حجّ بالناس محمد بن هشام المخزومیّ، و کان الأمیر بخراسان الجنید.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع سواء، مبلغ الزیادة أربعة عشر ذراعا و عشرون إصبعا.
*** السنة الثامنة من ولایة الولید بن رفاعة علی مصر و هی سنة ست عشرة و مائة- فیها بعث عبید اللّه بن الحبحاب أمیر إفریقیة ببلاد المغرب جیشا الی بلاد السودان فغنموا و سبوا. و فیها غزا المسلمون فی البحر مما یلی صقلّیة فأصیبوا. و فیها تزوّج الجنید فاضلة بنت المهلّب بن أبی صفرة، و بلغ [ذلک] الخلیفة هشاما فغضب و عزل الجنید عن خراسان و ولّاها عاصم بن عبد اللّه بن یزید الهلالیّ، و قال له: إن أدرکته حیا فأزهق نفسه، فقدم عاصم خراسان و قد مات الجنید، و کان بالجنید مرض البطن. و فیها توفّیت حفصة بنت سیرین أخت محمد بن سیرین؛ و کانت زاهدة عابدة، قرأت القرآن و هی بنت اثنتی عشرة سنة و ماتت و هی بنت تسعین سنة. و فیها توفی نافع مولی عبد اللّه بن عمر بن الخطاب، و هو من الطبقة الثالثة من التابعین، و کان عبد اللّه بن جعفر أعطی ابن عمر فیه اثنی عشر ألف درهم فأبی و أعتقه، و کان نافع عند عبد اللّه بن عمر کبعض ولده، و کان نافع ثقة کثیر الحدیث. و فیها غزا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 276
معاویة بن هشام بن عبد الملک أرض الروم الصائفة. و فیها کان الطاعون بالعراق و کان أشدّه بمدینة واسط و سواحلها.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع سواء، مبلغ الزیادة أربعة عشر ذراعا و نصف إصبع.
*** السنة التاسعة من ولایة الولید بن رفاعة علی مصر و هی سنة سبع عشرة و مائة- فیها جاشت الترک بخراسان، و معهم الحارث بن سریج الخارجیّ، و علیهم الخاقان الکبیر، فعاثوا و أفسدوا و وصلوا إلی بلد مرو الرّوذ، فسار إلیهم أسد القسریّ فالتقاهم و قاتلهم حتی هزمهم، و کانت وقعة هائلة قتل فیها من الترک خلائق. و فیها افتتح مروان بن محمد المعروف بالحمار متولی أذربیجان ثلاثة حصون، و أسر تومانشاه و بعث به إلی الخلیفة هشام بن عبد الملک، فمنّ علیه و أعاده إلی مملکته.
و فیها غزا عبید اللّه بن الحبحاب أمیر إفریقیّة عدّة بلاد من المغرب فغنم و سلم.
و فیها توفّیت سکینة بنت الحسین بن علیّ بن أبی طالب، و اسمها آمنة، و أمّها الرّباب بنت امرئ القیس بن عدیّ، و کانت من أجمل نساء عصرها. و فیها توفّی عبد الرحمن بن هرمز الأعرج مولی محمد بن ربیعة، و کنیته أبو داود، من الطبقة الثانیة من تابعی أهل المدینة. و ذکر الذهبیّ فی هذه السنة وفاة جماعة أخر، قال:
و توفّی سعید بن یسار، و قد ذکره عبد اللّه بن أبی زکریا الخزاعیّ، و توفی شریح ابن صفوان بمصر، و عبد اللّه بن عبید اللّه بن أبی ملیکة، و عائشة بنت سعد، و عمر ابن الحکم بن ثوبان، و فاطمة بنت علیّ بن أبی طالب، و قتادة بن دعامة المفسّر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 277
و قیل بعدها، و محمد بن کعب القرظیّ فی قول الواقدیّ، و توفّی موسی بن وردان القاضی بمصر، و میمون بن مهران أو فی عام أوّل.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و أربعة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة أربعة عشر ذراعا و عشرون إصبعا و نصف إصبع.

هو عبد الرحمن بن خالد بن مسافر، الأمیر أبو خالد، و قیل أبو الولید، الفهمیّ المصریّ، أمیر مصر لهشام بن عبد الملک بن مروان، و کان استخلفه الولید بن رفاعة قبل موته علی صلاة مصر، و کان قبل ذلک أیضا ولی شرطتها مدّة سنین، فلما مات الولید بن رفاعة أقرّه الخلیفة هشام علی إمرة مصر عوضا عن الولید بن رفاعة علی الصلاة، و کان ذلک فی جمادی الآخرة من سنة سبع عشرة و مائة، و لما تمّ أمره جعل علی شرطته عبد اللّه بن بشّار الفهمیّ. و کان فی عبد الرحمن هذا لین.
و فی ولایته علی مصر نزلت الروم بنواحی مصر و أسروا منها خاتما کثیرا، فلما بلغ هشاما ذلک عزله عن إمرة مصر و أعاد حنظلة بن صفوان ثانیا علی مصر، و ذلک فی سنة ثمان عشرة و مائة، فکانت مدّة ولایته علی مصر سبعة أشهر و خمسة أیام.
و قال الحافظ أبو عبد اللّه الذهبیّ فی کتابه «تذهیب التهذیب» بعد ما قال أمیر مصر لهشام: و اللیث بن سعد أحد موالیه، قال: روی عن الزهری و روی عنه اللّیث بن سعد و یحیی بن أیوب. قال ابن معین: کان عنده عن الزهریّ کتاب فیه مائتا حدیث أو ثلثمائة حدیث کان اللیث یحدّث بها عنه. و قال النّسائیّ: لیس به بأس. و قال ابن یونس: ولی مصر سنة ثمان عشرة و مائة و عزل سنة تسع عشرة و مائة. قلت:
و الذی ذکرناه فی تاریخ ولایته و عزله هو الأشهر. قال: و کان ثبتا فی الحدیث، و توفّی سنة سبع و عشرین و مائة. ا ه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 278
و قیل: إنّ سبب عزله عن مصر أنّ دعاة بنی العباس أرسلوا إلیه سرّا، فأکرمهم و وعدهم، فبلغ ذلک هشاما فعزله. و کان من أمر دعاة بنی العباس أنه وجّه بکیر ابن ماهان عمّار بن زید إلی خراسان والیا علیها علی شیعة بنی العباس، فنزل مرو و غیّر اسمه و تسمّی بخداش و دعا الناس إلی محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن عباس، فتسارع الناس إلیه و أطاعوه، ثم غیّر ما دعاهم إلیه و أظهر دین الخرّمیّة و رخّص لبعضهم فی نساء بعض، و قال: إنه لا صوم و لا صلاة و لا حجّ، و أن تأویل الصوم أن یضام عن ذکر الإمام فلا یباح باسمه، و الصلاة: الدعاء له، و الحجّ: القصد إلیه؛ و کان یتأوّل من القرآن قوله تعالی: لَیْسَ عَلَی الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ جُناحٌ فِیما طَعِمُوا إِذا مَا اتَّقَوْا وَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ، فنفر من کان أطاعه عنه.
و کان خداش المذکور نصرانیّا بالکوفة و أسلم و لحق بخراسان، و کان ممّن اتّبعه علی مقالته مالک بن الهیثم و الحریش بن سلیم الأعجمیّ و غیرهما و أخبرهم أنّ محمد بن علیّ أمره بذلک، فبلغ خبره أسد بن عبد اللّه القسریّ فظفر به، فأغلظ القول لأسد فقطع لسانه و سمل عینیه بعد أن سأله عمّن وافقه، فذکر جماعة، منهم أمیر مصر عبد الرحمن هذا، و لیس ذلک بصحیح، ثم أمر أسد بیحیی بن نعیم الشّیبانیّ فصلب، ثم أتی أسد بحزوّر مولی المهاجر بن دارة الضّبیّ فضرب عتقه بشاطئ النهر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 279
*** ذکر السنة التی حکم فی أوّلها عبد الرحمن بن خالد ثم فی باقیها حنظلة بن صفوان و هی سنة ثمان عشرة و مائة- فیها غزا معاویة ابن الخلیفة هشام أرض الروم و قتل و سبی.
و فیها غزا مروان الحمار ناحیة ورتنیس و ظفر بملکهم و قتل و سبی. و فیها حجّ بالناس محمد ابن هشام بن إسماعیل و هو أمیر المدینة، و قیل: کان هذه السنة علی المدینة خالد بن عبد الملک. و فیها توفّی علی بن عبد اللّه بن عباس بن عبد المطلب أبو محمد الهاشمیّ المدنیّ العباسیّ المعروف بالسّجّاد، کان یصلّی کل یوم ألف رکعة، و هو والد الخلفاء العباسیّة، و کانت کنیته أبا الحسن، فکنّاه عبد الملک بن مروان أبا محمد، و قال:
لا أحتمل لک الاسم و الکنیة جمیعا. و کان لعلّی هذا أولاد کثیرة و هم: محمد والد الخلفاء، و عیسی و داود و سلیمان و إسماعیل و عبد الصمد و صالح و عبد اللّه. و ولد علیّ هذا فی أیام قتل علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه فسمّی باسمه. و فیها توفی عبد اللّه ابن عامر بن یزید بن تمیم أبو عمران الیحصبیّ مقرئ أهل الشأم، قیل: إنه قرأ القرآن علی أبی الدرداء و تولی قضاء دمشق بعد أبی إدریس الخولانیّ، و مات یوم عاشوراء و له سبع و تسعون سنة. و فیها عزل الخلیفة هشام بن عبد الملک خالد ابن عبد اللّه القسریّ عن المدینة و استعمل علیها محمد بن هشام. و فیها توفی ثابت بن أسلم البنانیّ، و بنانة اسم امرأة کانت تحت سعد بن لؤیّ بن غالب بن فهر، و هو من الطبقة الثالثة (أعنی ثابتا) من أهل البصرة؛ و کان ثابت من أعبد أهل زمانه، و به یضرب المثل فی العبادة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 280
قال أنس بن مالک رضی اللّه عنه: «إن لکل شی‌ء مفتاحا و إن ثابتا من مفاتیح الخیر» و کانت عیناه تشبه عینی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؛ فقال له أنس ابن مالک: ما أشبه عینیک بعینی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم! فما زال یبکی حتی عمشت.
و ذکر الذهبیّ وفاة جماعة أخر، قال: و توفّی فی هذه السنة أبو صخرة جامع ابن شدّاد، و حکیم بن عبد اللّه بن قیس، و أبو عشّانة حیّ بن یؤمن المعافریّ، و عبادة بن نسیّ الکندیّ، و عبد اللّه بن عامر مقرئ الشأم.
قلت: هو الذی ذکرناه آنفا. قال: و عبد الرحمن بن جبیر بن نفیر الحضرمیّ، و عبد الرحمن بن سابط الجمحیّ (بضم الجیم نسبة لبنی جمح) و عثمان بن عبد اللّه بن سراقة المدنیّ، و علیّ بن عبد اللّه بن العباس الهاشمیّ. قلت: و قد تقدّم ذکره فی غیر هذه السنة. قال: و معاذ بن عبد اللّه الجهنیّ، و معبد بن خالد الجدلیّ الکوفیّ، و أبو جعفر محمد بن علیّ الباقر فی قول ابن معین. قلت: و قد تقدّم ذکره فی غیر هذه السنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و ستة أصابع، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و عشرون إصبعا.

قلت: تقدّم التعریف به فی ولایته الأولی علی مصر فی سنة اثنتین و مائة، و کان سبب ولایته هذه علی مصر ثانیا أنه لما ضعف أمر عبد الرحمن بن خالد أمیر مصر المقدّم ذکره شکا منه أهل مصر الی هشام بن عبد الملک، و کان شکواهم من لینه لا لسوء سیرته، فعزله الخلیفة هشام لهذا المقتضی و غیره و ولّی حنظلة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 281
ابن صفوان هذا ثانیا علی إمرة مصر علی صلاتها، فقدمها حنظلة فی خامس المحرّم سنة تسع عشرة و مائة، و تمّ أمره و رتّب أمور الدیار المصریة و دام بها الی سنة إحدی و عشرین و مائة، [و] فیها انتقض علیه قبط مصر، فحاربهم حنظلة المذکور حتی هزمهم، ثم فی سنة اثنتین و عشرین و مائة قدم علیه بمصر رأس زید بن علیّ زین العابدین فأمر حنظلة بتعلیقها و طیف بها؛ ثم استمرّ علی إمرة مصر الی أن عزله عنها الخلیفة هشام بن عبد الملک و ولّاه إفریقیّة، فاستخلف حنظلة علی صلاة مصر حفص بن الولید الحضرمیّ المعزول عن إمرة مصر قبل تاریخه، و خرج حنظلة من مصر لسبع خلون من شهر ربیع الآخر سنة أربع و عشرین و مائة، فکانت ولایته علی مصر فی هذه المرّة الثانیة خمس سنین و ثمانیة أشهر.
و ذکر صاحب کتاب «البغیة و الاغتباط، فیمن ولی الفسطاط» قال بعد ما سمّاه: ولّی ثانیا من قبل هشام علی الصلاة، فقدم یوم الجمعة لخمس خلون من المحرّم سنة تسع عشرة و مائة، و جعل علی شرطته عیاض بن خترمة بن سعد الکلبیّ. ثم ذکر نحوا مما ذکرناه من عزله و خروجه الی إفریقیّة. و لما ولّی حنظلة إفریقیّة أمره الخلیفة هشام بتولیة أبی الخطّار حسام بن ضرار الکلبیّ إمرة الأندلس، فولّاه فی شهر رجب. و کان أبو الخطّار لما تتابع ولاة الأندلس من قیس قال شعرا و عرّض فیه بیوم مرج راهط، و ما کان من بلاء کلب فیه مع مروان بن الحکم، و قیام القیسیّة مع الضّحاک بن قیس الفهریّ علی مروان، فلما بلغ شعره هشام ابن عبد الملک سأل عنه فأعلم أنه رجل من کلب، فأمر هشام بن عبد الملک حنظلة أن یولّی أبا الخطّار الأندلس فولّاه و سیّره الیها، فدخل قرطبة فرأی ثعلبة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 282
ابن سلامة أمیرها قد أحضر الألف الأساری من البربر لیقتلهم، فلما دخل أبو الخطّار دفع الأساری الیه، فکانت ولایته سببا لحیاتهم. و مهّد أبو الخطّار بلاد الأندلس.
و فی ولایته خرج عبد الرحمن بن حبیب بن أبی عبیدة بن عقبة بن نافع بالأندلس، فأرسل الیه حنظلة رسالة یدعوه الی مراجعة الطاعة فقبضهم و أخذهم معه الی القیروان، و قال: إن رمی أحد من أهل القیروان بحجر قتلت من عندی أجمعین فلم یقاتله أحد، و استفحل أمره. و کان حنظلة لا یری القتال إلا لکافر أو خارجیّ.
فلما قوی أمر عبد الرحمن خرج حنظلة الی الشأم و دعا علی عبد الرحمن و أهل إفریقیّة فاستجیب له، فوقع الوباء و الطاعون ببلادهم سبع سنین لم یفارقهم إلا فی أوقات متفرّقة، و ثار علی عبد الرحمن هذا جماعة من العرب و البربر ثم قتل بعد ذلک. هذا بعد أن وقع له مع أبی الخطّار حروب و وقائع. و کان ممن خرج علی عبد الرحمن عروة بن الولید الصّدفیّ و استولی علی تونس، و ثابت الصنهاجیّ بناحیة أخری، و أما حنظلة فإنه استمرّ بالشأم الی أن مات.
السنة الاولی من ولایة حنظلة الثانیة علی مصر و هی سنة تسع عشرة و مائة- فیها حجّ بالناس مسلمة بن عبد الملک أخو الخلیفة هشام. و فیها غزا مروان بن محمد المعروف بالحمار غزوة السابحة فدخل بجیشه من باب اللّان، فلم یزل حتی خرج من بلاد الخزر، ثم انتهی الی البیضاء مدینة الخاقان. و فیها جهّز عبید اللّه بن الحبحاب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 283
أمیر إفریقیة جیشا، علیهم قثم بن عوانة، فأخذوا قلعة سردانیة من بلاد المغرب و رجعوا، فغرق قثم بن عوانة و جماعته فی البحر. و فیها توفّی عبد اللّه بن کثیر مقرئ أهل مکة أبو معبد مولی عمرو بن علقمة الکنانیّ، أصله فارسیّ، و یقال له: الداریّ (و الداریّ: العطار، نسبة الی عطر دارین)، و قال البخاریّ: هو مولی قریش من بنی عبد الدار، و قال أبو بکر بن أبی داود: الدار: بطن من لخم، منهم تمیم الداریّ، قرأ القرآن علی مجاهد و غیره، و قیل: إن وفاته سنة عشرین، و هو الأصحّ.
و فیها قصد خاقان أسد بن عبد اللّه القسریّ بجموع الترک، فالتقاهم أسد بن عبد اللّه و واقعهم فقتل خاقان و أصحابه، و غنم أسد أموالا عظیمة و فتح بلادا لم یصل الیها غیره. و فیها خرج المغیرة بن سعید بالکوفة، و کان ساحرا متشیّعا، فحکی عنه الأعمش أنه کان یقول: لو أراد علیّ بن أبی طالب أن یحیی عادا و ثمودا و قرونا بین ذلک کثیرا لفعل. و بلغ خالد بن عبد اللّه القسریّ خبره، فأرسل الیه فجی‌ء به و أمر خالد بالنار و النّفط و أحرقه و من کان معه. و فیها غزا أسد بن عبد اللّه الختّل و قتل ملکها بدیر طرخان. و فیها توفّی حبیب بن محمد العجمیّ، و یعرف بالفارسیّ، البصریّ، من الطبقة الرابعة من تابعی أهل البصرة، و هو أحد الزهّاد الذی یضرب بزهده المثل. و فیها حجّ بالناس مسلمة بن عبد الملک.
و أما الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة فهم جماعة کثیرة، قال: و توفّی إیاس بن سلمة بن الأکوع، و حبیب بن أبی ثابت فی قول، و حمّاد بن أبی سلیمان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 284
الفقیه فی قول، و سلیمان بن موسی الفقیه بدمشق، و قیس بن سعد الفقیه بمکة، و معاویة بن هشام الأمیر بأرض الروم.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و نصف، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و ستة أصابع.
*** السنة الثانیة من ولایة حنظلة بن صفوان علی مصر و هی سنة عشرین و مائة- فیها عزل خالد بن عبد اللّه القسریّ عن إمرة العراق بیوسف بن عمر الثقفیّ، و کانت مدّة ولایة خالد علی العراق أربع عشرة سنة، فلما استخلف الولید ابن یزید بن عبد الملک بعد موت عمه هشام بن عبد الملک بعث بخالد الی یوسف هذا فقتله. و فیها توفّی أسد بن عبد اللّه بن یزید بن أسد بن کرز بن عامر البجلیّ القسریّ، و هو أخو خالد بن عبد اللّه القسریّ المقدّم ذکره أعلاه. و کان أسد هذا ولی خراسان مرّتین، و غزا عدّة غزوات و افتتح البلاد، و بنی مدینة بلخ، و توفّی قبل عزل أخیه خالد بن عبد اللّه القسریّ بیسیر. و فیها توفّی حمّاد بن أبی سلیمان فقیه أهل الکوفة، و قد ذکر الذهبیّ وفاته فی الخالیة، و هو من الطبقة الثالثة من التابعین.
قیل لإبراهیم النّخعیّ: من نسأل بعدک؟ قال: حمّاد بن أبی سلیمان. و عنه أخذ أبو حنیفة العلم، و هو أوّل من حلّق حلقة للاشتغال. و فیها توفّی سلیمان بن ثابت الدّارانیّ الدمشقیّ المحاربیّ من الطبقة الثالثة من التابعین، کان یقال له: قاضی الخلفاء لأنه أقام قاضیا علی دمشق ثلاثین سنة، قضی لتسعة من خلفاء بنی أمیة، و قیل لسبعة، و هو الأصحّ. و فیها توفی محمد بن واسع بن جابر أبو عبد اللّه الأزدیّ، من الطبقة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 285
الثالثة من تابعی أهل البصرة، کان لا یقدّم علیه أحد فی زمانه فی العبادة و الزهد و الورع، کان یصوم الدهر و یخفیه. قیل: إنه دخل هو و مالک بن دینار الی دار الحسن البصریّ فلم یجداه فی الدار، فرأی محمد بن واسع طعاما للحسن فأکل منه من غیر إذن الحسن، و عزم علی مالک فلم یوافقه مالک و قال: حتی یأذن لی صاحبه، و بینما هما فی ذلک دخل الحسن البصریّ فأعجبه فعل محمد بن واسع و قال:
هکذا کنا نفعل مع أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حتی جئتنا یامویلک.
و ذکر الذهبیّ جماعة أخر و فیهم من تکرّر ذکره لاختلاف المؤرّخین، قال:
و توفّی أنس بن سیرین علی الصحیح، و أسد بن عبد اللّه القسریّ الأمیر، و الجلاح أبو کثیر القاضی، و الجارود الهذلیّ، و حماد بن أبی سلیمان فی قول، و أبو معشر زیاد ابن کلیب الکوفیّ، و عاصم بن عمر بن قتادة الظّفریّ، و عبد اللّه بن کثیر مقرئ أهل مکة، و عبد الرحمن بن ثروان الأودیّ، و عدیّ بن عدیّ بن عمیرة الکندیّ، و علقمة بن مرثد الکوفیّ، و علی بن مدرک النّخعیّ الکوفیّ، و قیس بن مسلم الجدلیّ الکوفیّ، و محمد بن ابراهیم التّیمی المدنیّ الفقیه فی قول، و محمد بن کعب القرظیّ فی قول، و مسلمة بن عبد الملک، و واصل الأحدب، و یزید بن رومان علی الصحیح، و أبو بکر بن محمد بن عمرو بن حزم علی الصحیح.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع سواء، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و إصبعان و نصف.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 286
*** السنة الثالثة من ولایة حنظلة بن صفوان علی مصر و هی سنة إحدی و عشرین و مائة- فیها غزا مروان الحمار من إرمینیة الی أن بلغ قلعة بیت السریر من بلاد الروم فقتل و سبی، ثم أتی قلعة ثانیة فقتل أیضا و أسر، ثم دخل الحصن الذی فیه سریر الملک فهرب منه الملک حتی صالحوا مروان فی السنة علی ألف رأس و مائة ألف مدی، ثم سار مروان فی السنة حتی دخل أرض أرز و بلاد بطران فصالحوه ثم صالحه أهل بلاد تومان، ثم أتی حمزین فقاتلهم و لازم الحصار علیهم شهرین حتی صالحوه، ثم افتتح مروان مسدار و غیرها. و ذکر خلیفة بن خیاط أنّ أبا محمد البطّال قتل فیها. و فیها غزا الصائفة مسلمة ابن الخلیفة هشام بن عبد الملک فسار حتی أتی ملطیة، و مات مسلمة هذا فی دولة أبیه هشام. و فیها غزا نصر بن سیّار ما وراء النهر و قتل ملک الترک کورصول، و کان کورصول المدکور ملکا عظیما غزا فی المسلمین اثنتین و سبعین غزوة، و لما قبض علیه نصر أراد أن یفدی نفسه بألف جمل بختیّ و بألف برذون، فلم یقبل نصر و قتله. و فیها خرج زید بن علیّ بن الحسین بن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنهم، و وقع له مع جیش الخلیفة أمور و حروب و آل أمره الی أن انکسر و اختفی حتی ظفر به و قتل فی سنة اثنتین و عشرین و مائة. و فیها توفّی الربیع بن أبی راشد أبو عبد اللّه الزاهد، من الطبقة الثالثة من تابعی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 287
أهل الکوفة، کان یقول: لو فارق ذکر الموت قلبی ساعة لخشیت أن یفسد علیّ قلبی. و فیها توفی عطاء السّلیمیّ، من الطبقة الرابعة من تابعی أهل البصرة، و کان من التابعین المجتهدین، أقام أربعین سنة لم یرفع رأسه الی السماء حیاء من اللّه تعالی و لم یضحک، و رفع رأسه مرّة ففتق فی بطنه فتق؛ و کان اذا أراد أن یتوضّأ ارتعد و بکی، فقیل له: فی ذلک، فقال: إنی أرید أن أقدم علی أمر عظیم قبل أن أقوم بین یدی اللّه تعالی. و فیها توفّی نمیر بن أوس الأشعریّ قاضی دمشق، من الطبقة الرابعة من التابعین، ولّاه الخلیفة هشام القضاء ثم استعفاه فأعفاه. و فیها توفّی محارب ابن دثار السّدوسیّ الشّیبانیّ أبو المطرّف؛ من الطبقة الثالثة من تابعی أهل الکوفة؛ قال: لما أکرهت علی القضاء بکیت و بکی عیالی، فلما عزلت عن القضاء بکیت و بکی عیالی.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و ثلاثة عشر إصبعا.
*** السنة الرابعة من ولایة حنظلة بن صفوان علی مصر و هی سنة اثنتین و عشرین و مائة- فیها خرج بالمغرب میسرة الحقیر و عبد الأعلی مولی موسی بن نصیر متعاضدین و معهما خلائق [من الصّفریّة]، فخرج لقتالهم متولّی إفریقیّة عبید اللّه بن الحبحاب و قاتلهم و استظهر علیهم والی إفریقیّة، لکن قتل ابنه إسماعیل، ثم جهّز لهم عبید اللّه بن الحبحاب جیشا ثانیا علیه أبو الأصمّ خالد، فقتل أبو الأصمّ المذکور
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 288
فی جماعة من الأشراف فی آخر السنة، و استفحل أمر الصّفریّة و بایعوا الشیخ عبد الواحد بالخلافة، فلم یتم أمره و قتل بعد حروب کثیرة. و قتل فی هذه الواقعة و غیرها فی هذه السنة خلائق کثیرة. و کان عبید اللّه بن الحبحاب قد جهّز جیشا آخر مع حبیب بن أبی عبیدة بن عقبة الفهری الی جزیرة صقلیّة فظفر حبیب المذکور ظفرا ما سمع بمثله، و سار حتی نزل علی أکبر مدائن صقلیة، و هی مدینة سرقوسة، و هابته النصاری و ذلّوا لإعطاء الجزیة، و وقع بالمغرب فی هذه السنة حروب مهولة متداولة. و فیها توفّی شهیدا زید بن علی زین العابدین بن الحسین بن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنهم و صلب مدّة طویلة، و قد تقدّم ذکر واقعته فی سنة إحدی و عشرین و مائة.
و فیها توفّی إیاس بن معاویة بن قرّة بن إیاس المزنیّ البصریّ، من الطبقة الثالثة من تابعی أهل البصرة، و کنیته أبو واثلة، و کان قاضیا علی البصرة، و کان سیّدا فاضلا ذکیّا، له نوادر غریبة، کان یقول: أذکر لیلة ولدت وضعت أمی علی رأسی جفنة.
قال إیاس: قلت لأمّی: ما شی‌ء سمعته عند ولادتی یا أمی؟ فقالت: طست وقع من أعلی الدار ففزعت فولدتک فی تلک الساعة. قلت: و علی هذا یکون سماعه لذلک و هو فی بطن أمه، فإنها لما سمعت الضجّة ولدت من الفزع. فیکون سماع إیاس لذلک قبل أن ینزل من بطن أمه. ا ه. و فیها توفی بلال بن سعد بن تمیم السّکونی (بفتح السین المهملة) من الطبقة الرابعة من تابعی أهل الشأم، کان بالشأم مثل الحسن البصری فی العراق، و کان إمام جامع دمشق، فکان اذا کبّر سمع صوته من الأوزاع (قریة علی باب الفرادیس) و لم یکن البنیان یومئذ متصلا؛ هکذا نقل أبو المظفّر فی تاریخه «مرآة الزمان». و فیها توفی الأمیر مسلمة ابن الخلیفة عبد الملک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 289
ابن مروان أبو شاکر، و قیل: أبو سعید و قیل: أبو الاصبع، کان شجاعا صاحب همّة و عزیمة، و له غزوات کثیرة من ولایة أبیه عبد الملک الی هذه السنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و ستة أصابع، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و ثمانیة عشر إصبعا.
*** السنة الخامسة من ولایة حنظلة بن صفوان علی مصر و هی سنة ثلاث و عشرین و مائة- فیها کانت وقعة عظیمة بین البربر و بین کلثوم بن عیاض، فقتل کلثوم فی المصافّ و استبیح عسکره، کسرهم أبو یوسف الأزدی رأس الصّفریّة (و الصفریّة هم منسوبون الی بنی المهلب بن أبی صفرة)، ثم وقعت أمور و وقائع بالمغرب فی هذه السنة أیضا یطول شرحها. و فیها حجّ بالناس یزید ابن الخلیفة هشام بن عبد الملک و صحبه الزّهریّ بن شهاب، فهناک لقی الزهریّ مالک بن أنس و سفیان ابن عیینة. و فیها خرج خمسة و عشرون ألفا من الروم و نزلوا بملطیة، فبعث الیهم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 290
هشام بن عبد الملک الجیوش فقتلوا منهم مقتلة عظیمة، و للّه الحمد. و فیها توفیت عائشة بنت طلحة بن عبید اللّه التّیمیّ، و أمها أم کلثوم بنت أبی بکر الصدّیق؛ و أوّل أزواج عائشة عبد اللّه بن عبد الرحمن بن أبی بکر الصدیق، ثم تزوّجها مصعب ابن الزبیر فأصدقها مائة ألف دینار. و عن الکلبیّ قال: قال عبد الملک بن مروان یوما لجلسائه: من أشجع العرب؟ قیل: شبیب، و قیل: فلان و فلان؛ فقال:
إن أشجع العرب رجل ولی العراقین خمس سنین فأصاب ألف ألف و ألف ألف و ألف ألف، و تزوّج سکینة بنت الحسین بن علیّ و عائشة بنت طلحة، و ابنة الحمید بنت عبد اللّه بن عامر بن کریز، و ابنة ریان بن أنیف الکلبیّ، و أعطی الأمان فأبی و مشی بسیفه حتی مات، ذاک مصعب بن الزبیر. و أظنها تزوّجت بعد مصعب.
و أما الذین ذکر وفاتهم الذهبیّ فی هذه السنة فجماعة مختلف فیهم، قال: توفّی ثابت البنانیّ، و قد تقدّم ذکره، و توفی ربیعة بن یزید القصیر بدمشق، و أبو یونس سلیم مولی أبی هریرة، و سماک بن حرب الذهلیّ، و سعید بن أبی سعید المقبریّ، و شرحبیل بن سعد المدنیّ، و أبو عمران الجونیّ عبد الملک بن حبیب، و ابن محیصن مقرئ مکة، و محمد بن واسع عابد البصرة، و قد تقدّم ذکره، و مالک بن دینار، یأتی ذکره.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان سواء، مبلغ الزیادة ثمانیة عشر ذراعا و ثلاثة عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌1؛ ص290
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 291

قلت: تقدّم التعریف بحفص هذا فی أوّل ترجمته لما ولی مصر فی سنة ثمان و مائة. و کان سبب ولایته هذه الثانیة علی مصر أن حنظلة بن صفوان لما ولّی إفریقیّة أقرّ حفصا هذا علی صلاة مصر و توجّه الی إفریقیّة، فأقرّه الخلیفة هشام ابن عبد الملک علی إمرة مصر علی الصلاة، و ذلک فی سابع شهر ربیع الآخر سنة أربع و عشرین و مائة. و قال صاحب «البغیة»: فأقرّه هشام (یعنی علی إمرة مصر)، ثم جمع له بین الصلاة و الخراج فی لیلة الجمعة لثلاث عشرة لیلة خلت من شعبان سنة أربع و عشرین و مائة، فجعل علی شرطته عقبة بن نعیم الرّعینیّ، و جعل علی الدیوان یحیی بن عمرو العسقلانیّ، و علی الزّمام عیسی بن عمرو، ثم صرفه الخلیفة الولید بن یزید بن عبد الملک عن الخراج و ولّاه عیسی بن أبی عطاء یوم الثلاثاء لسبع بقین من شوال سنة خمس و عشرین و مائة، و انفرد بالصلاة، ثم استعفی مروان بن محمد بن مروان فأعفاه، فکانت ولایته هذه ثلاث سنین إلا شهرا. ا ه. و قال غیره: جمع له هشام بن عبد الملک الصلاة و الخراج معا، و کان لأمراء مصر مدّة سنین [أن] یلی الأمیر علی الصلاة لا غیر، فلما جمع لحفص بین الصلاة و الخراج وقع فی أیامه شراقیّ و قحط بالدیار المصریة، فاستسقی حفص بالناس و خطب و دعا اللّه سبحانه و تعالی و صلّی، ثم عاد الی منزله، فلم یکن إلا القلیل و ورد علیه موت الخلیفة هشام بن عبد الملک، و استخلف من بعده الولید بن یزید ابن عبد الملک بن مروان، فأقرّ الولید حفصا هذا علی ما کان علیه من إمرة مصر علی الصلاة و الخراج أیاما قلیلة، ثم صرفه عن الخراج بعیسی بن أبی عطاء فی ثالث عشرین شوال سنة خمس و عشرین و مائة و انفرد حفص بالصلاة. ثم خرج حفص
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 292
من مصر الی الشأم و وفد علی الولید بن یزید بعد أن استخلف علی صلاة مصر عقبة ابن نعیم الرّعینیّ، و عند وصول حفص الی دمشق اختلف الناس علی الولید و خلعوه من الخلافة ثم قتلوه، لسوء سیرته و قبیح أفعاله، کلّ ذلک و حفص بالشأم، و بویع بالخلافة ابن عمه یزید بن الولید بن عبد الملک بن مروان. و لما ولی یزید المذکور الخلافة اقرّ حفصا هذا علی عمله و أمره بالعود الی مصر و أن یفرض للجند ثلاثین ألفا، فعاد حفص الی مصر و فرض الفروض و بعث بیعة أهل مصر الی یزید بن الولید.
فلم تطل مدّة أیام یزید و توفّی و بویع بالخلافة من بعده ابراهیم بن الولید، فلم یتمّ علیه أمره و تغلّب علیه مروان بن محمد بن مروان الجعدیّ المعروف بالحمار، و دعا لنفسه و تمّ له ذلک؛ فلما بلغ حفصا ذلک بعث یستعفیه من ولایة مصر فأعفاه مروان و ولّی مکانه حسّان بن عتاهیة. ا ه. و کانت ولایة حفص هذه الثانیة نحو ثلاث سنین.
و قال الحافظ أبو سعید عبد الرحمن بن أحمد بن یونس فی تاریخه بعد ما ذکر نسبه بنحو ما ذکرناه فی ولایته الأولی علی مصر لکنه زاد فقال: الحضرمیّ، ثم من بنی عوف بن معاذ، کان أشرف حضرمیّ بمصر فی أیامه، و لم یکن خلیفة من بعد الولید إلا و قد استعمله، کان هشام بن عبد الملک قد شرّفه و نوّه بذکره و ولّاه مصر بعد الحرّ بن یوسف بن یحیی بن الحکم نحوا من شهر ثم عزله، فدخل علی هشام فألفاه فی التجهیز الی الترک فولّاه الصائفة فغزا ثم رجع فولّی نحو مصر سنة تسع عشرة و مائة و سنة عشرین و مائة و سنة إحدی و عشرین و مائة و سنة اثنتین و عشرین و مائة، فلما قتل کلثوم بن عیاض القشیریّ عامل هشام علی إفریقیّة، و کان قتله فی ذی الحجّة سنة ثلاث و عشرین و مائة، کتب هشام الی حنظلة بن صفوان الکلبیّ عامله علی جند مصر بولایته علی إفریقیة فشخص الیها، و کتب الی حفص بن الولید بولایة جند مصر و أرضها، فولی حفص علیها بقیّة خلافة هشام، و خلافة الولید بن یزید، و خلافة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 293
یزید بن الولید، و ابراهیم بن الولید، و مروان بن محمد الی سنة ثمان و عشرین و مائة؛ و حدّث عنه یزید بن أبی حبیب، و عمرو بن الحارث، و اللّیث بن سعد، و عبد اللّه ابن لهیعة و غیرهم، و کان ممن خلع مروان مع رجاء بن الأشیم الحمیریّ و ثابت بن نعیم ابن زید بن روح بن سلامة الجذامیّ و زامل بن عمرو الحرّانی فی عدّة من أهل مصر و الشام، فقتله حوثرة بن سهیل الباهلیّ بمصر فی شوّال سنة ثمان و عشرین و مائة، و خبر مقتله یطول.
و قال المسور الخولانیّ یحذّر ابن عمّ له من مروان و یذکر قتل مروان حفص ابن الولید و رجاء بن الأشیم و من قتل معهما من أشراف أهل مصر:
و إن أمیر المؤمنین مسلّط علی قتل أشراف البلاد فأعلم
فإیاک لا تجنی من الشر غلطة فتودی کحفص أو رجاء بن الاشیم
فلا خیر فی الدنیا و لا العیش بعدهم و کیف و قد أضحوا بسفح المقطّم
قال ابن یونس: حدّثنا أحمد بن شعیب حدّثنا عبد الملک بن شعیب بن اللّیث حدّثنی أبی عن جدّی عن یزید بن أبی حبیب عن حفص بن الولید عن محمد بن مسلم عن عبید اللّه بن عبد اللّه حدّثه أن ابن عباس حدّثه: أن شاة میّتة کانت لمولاة میمونة من الصّدقة فأبصرها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال: «انزعوا جلدها فانتفعوا به» قالوا: إنها میّتة، قال: «إنما حرم أکلها».
قال أبو سعید بن یونس: أسند حفص غیر هذا الحدیث: حدّثنی أبی عن جدّی أنه حدّثه ابن وهب حدّثنی اللّیث: أن حفص بن الولید أوّل ولایته بمصر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 294
أمر بقسم مواریث أهل الذّمّة علی قسم مواریث المسلمین، و کانوا قبل حفص یقسمون مواریثهم بقسم أهل دینهم، انتهی کلام ابن یونس. و قد ساق ابن یونس ترجمة حفص علی سیاق واحد و لم یدع لولایته الثالثة علی مصر شیئا. و لا بدّ من ذکر ولایته الثالثة هنا لما شرطناه فی کتابنا هذا من ذکر کلّ وال فی وقته و زمانه، و نذکره إن شاء اللّه تعالی بزیادات أخر.
*** السنة الأولی من ولایة حفص بن الولید الثانیة علی مصر و هی سنة أربع و عشرین و مائة- فیها عاثت الصّفریّة ببلاد المغرب و حاصروا قابسا و نصبوا علیها المجانیق، و افترقت الصفریة بعد قتل میسرة فرقتین، ثم ولّی الخلیفة حنظلة أمیر مصر أمر إفریقیّة لمّا بلغه قتل کلثوم، کما تقدّم ذکره. و فیها قدم جماعة من شیعة بنی العباس من خراسان الی الکوفة یریدون أخذ البیعة لبنی العباس فأخذوا و حبسوا ثم أطلقوا. و فیها غزا سلیمان بن هشام الصائفة و التقاه ملک الروم فهزمه سلیمان و غنم. و فیها قتل کلثوم بن عیاض أمیر المغرب، من الطبقة الرابعة من تابعی أهل الشأم، و کان جلیلا نبیلا فصیحا له خطب و مواعظ، قتل بالمغرب فی وقعة کانت بینه و بین میسرة الصّفریّ، ثم مات میسرة أیضا فی آخر السنة. و فیها توفّی الزّهریّ و اسمه محمد بن مسلم بن عبید اللّه بن عبد اللّه بن شهاب بن عبد اللّه بن الحارث بن زهرة بن کلاب بن مرّة، الإمام أبو بکر القرشیّ الزّهریّ المدنیّ أحد الأعلام، من تابعی أهل المدینة من الطبقة الرابعة، کان حافظ زمانه. قال اللّیث بن سعد قال
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 295
ابن شهاب: ما صبر أحد علی العلم صبری، و لا نشره أحد نشری، ولد سنة خمسین، و طلب العلم فی أواخر عصر الصحابة، و له نیّف و عشرون سنة، فروی عن ابن عمر حدیثین، و روی عن جماعة کثیرة من الصحابة و التابعین، و روی عنه الجمّ الغفیر ا ه.
و ذکر الذهبیّ جماعة أخر، قال: توفّی عبد اللّه بن قیس الجهنیّ، و عمرو بن سلیم الزّرقی أبو طلحة، و القاسم بن أبی بزة المکیّ، و محمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة، و محمد بن مسلم بن شهاب الزّهریّ، و قد تقدّم ذکره، و محمد بن علی بن عبد اللّه ابن عبّاس، و أبو جمرة (بالجیم و الراء) نصر بن عمران الضّبعیّ.
أمر النیل فی هذه السنة الماء القدیم ثلاثة أذرع و اثنا عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ثمانیة عشر ذراعا و ثلاثة عشر إصبعا.
*** السنة الثانیة من ولایة خفص بن الولید الثانیة علی مصر و هی سنة خمس و عشرین و مائة:
فیها کانت فتن کثیرة بالمغرب بین الأمیر حنظلة بن صفوان المعزول عن إمرة مصر و المتولّی إفریقیّة و بین عکّاشة الخارجیّ، فکانت بینهم وقعة لم یسمع بمثلها، و انهزم عکّاشة و قتل من البربر ما لا یحصی، ثم التقی حنظلة ثانیا مع عبد الواحد علی فرسخ من القیروان، و جمع عبد الواحد ثلثمائة ألف مقاتل، فبذل حنظلة الأموال و ضجّ الناس و النساء و الأطفال بالدعاء، و بقی حنظلة یسیر بین الصفوف بنفسه و یحرّض علی القتال، و کسر أصحاب حنظلة أغماد سیوفهم و التحمت الحرب و انکسرت میسرة الإسلام، و حنظلة علی تحریضه حتی تراجعوا، و هزم اللّه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 296
عبد الواحد و جیوشه ثم قتل، و أتی حنظلة برأسه، و قتل من البربر مقتلة عظیمة لم یسمع بمثلها، فکانت هذه ملحمة مشهودة، ثم أسر عکّاشة و أتی به الی حنظلة فقتله و قتل جماعة کثیرة من أصحابه. و قیل: أحصی من قتل فی هذه الوقعة فبلغوا مائة ألف و ثمانین ألفا. و هذه الملحمة أعظم ملحمة وقعت فی الإسلام بالمغرب.
و فیها عقد الولید بن یزید بن عبد الملک البیعة لابنیه الحکم و عثمان فی شهر رجب بعد أن ولی الخلافة بشهر واحد، و کتب بذلک الی الآفاق. و فیما؟؟؟ توفّی محمد بن علی ابن عبد اللّه بن عباس العبّاسی الهاشمی، و محمد هذا هو والد السفاح أوّل خلفاء بنی العباس، و کنیته أبو عبد اللّه، و کان أصغر من أبیه علی بأربع عشرة سنة، فلما شابا خضّب أبوه علیّ بالسواد و ابنه محمد هذا بالحنّاء، فلم یفرّق بینهما إلا بالخضاب لتشابههما. و مولد محمد هذا بالقرب من أرض البلقاء سنة ثمان و خمسین و قیل:
سنة ستین. و فی اللیلة التی مات فیها محمد هذا ولد فیها محمد المهدیّ بن أبی جعفر المنصور، فسمی المهدیّ علی اسم جدّه محمد المذکور و کنی بکنیته. و کان محمد هذا بویع بالخلافة سرّا و فرّق الدعاة فی البلاد، فلم یتمّ أمره و مات. و فیها توفّی الخلیفة أمیر المؤمنین هشام بن عبد الملک بن مروان بن الحکم بن أبی العاص بن أمیّة ابن عبد شمس، الأموی القرشیّ الدمشقیّ أبو الولید، ولد سنة نیّف و سبعین و استخلف بعهد من أخیه یزید بن عبد الملک، و استخلف و عمره أربع و ثلاثون سنة، و دام فی الخلافة تسع عشرة سنة و سبعة أشهر و أیاما، و کان جمیل الصورة یخضب بالسواد، و بعینیه حول مع کیس، و أمه فاطمة بنت هشام بن الولید بن المغیرة المخزومیّ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 297
قال مصعب الزّبیریّ: زعموا أن عبد الملک رأی فی منامه أنه بال فی المحراب أربع مرّات، فدسّ من یسأل سعید بن المسیّب عنها، و کان یعبّر الرؤیا، و عظمت علی عبد الملک، فقال سعید بن المسیّب: یملک من ولده لصلبه أربعة، فکان هشام هذا آخرهم، لأن أوّلهم الولید، ثم سلیمان، ثم یزید، ثم هشام.
قال حمّاد الراویة: لما ولی هشام الخلافة طلبنی فحضرت عنده فوجدته جالسا فی فرش قد غرق فیه، و بین یدیه صحفة من ذهب مملوءة مسکا مذوبا بماء ورد و هو یقلّبه بیده فتفوح رائحته، فسلّمت علیه فردّ علیّ السلام، و قال: یا حمّاد، إنی ذکرت بیتا من الشعر ما عرفت قائله و هو هذا:
و دعوا بالصّبوح یوما فجاءت قینة فی یمینها إبریق
فقلت: هو لعدیّ بن زید، فقال: أنشدنی القصیدة، فأنشدته إیاها، فقال:
سل حاجتک، و کان علی رأسه جاریتان کأنهما أقمار، و فی أذن کل واحدة منهما جوهرتان یضی‌ء منهما المنزل، فقلت: یا أمیر المؤمنین، جاریة من هاتین، فقال:
هما لک، و أمر لی بمائة ألف درهم.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و ثمانیة أصابع، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و ثلاثة عشر إصبعا.
السنة الثالثة من ولایة حفص بن الولید الثانیة علی مصر و هی سنة ست و عشرین و مائة- فیها خرج یزید بن الولید بن عبد الملک علی ابن عمه الخلیفة الولید ابن یزید بن عبد الملک لما انتهک الولید المذکور الحرمات و کثر فسقه و سئمته الرعیة علی قصر مدّته، فبویع یزید هذا بالمزّة و وثب علی دمشق و جهّز عسکرا لقتال الخلیفة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 298
الولید، و کان الولید بتدمر قد انهزم الیها عاکفا علی المعاصی بها، فخرج الولید و قاتل العسکر و انکسر و قتل بنواحی تدمر، علی ما یأتی ذکره، و تمّ أمر یزید فی الخلافة، و سمّی بالناقص، لکنه لم تطل مدّته أیضا و مات، علی ما یأتی ذکره أیضا. و فیها توفّی خالد ابن عبد اللّه بن یزید بن أسد بن کرز بن عامر البجلیّ القسریّ، ولی خالد المذکور أعمالا جلیلة مثل مکّة المشرّفة و العراق و غیرهما، و کانت أمّه نصرانیّة فکان یعیّر بها، و کان بخیلا علی الطعام جدّا، ذکر عنه أبو المظفّر أمورا شنیعة من هذا الباب. و فیها توفّی الخلیفة الولید بن یزید بن عبد الملک بن مروان بن الحکم بن أبی العاص بن أمیّة (الهاشمیّ) الأمویّ الدمشقیّ المعروف بالفاسق، ولد سنة تسعین و قیل سنة اثنتین و تسعین.
و لما احتضر أبوه یزید بن عبد الملک لم یمکنه أن یستخلفه لأنه صبیّ، فعهد الی أخیه هشام بن عبد الملک و جعل ابنه هذا الولید ولیّ العهد من بعد هشام، و أمّ الولید بنت محمد بن یوسف الثقفیّ، فالحجّاج عمّ أمه. و لما مات عمّه هشام ولی الخلافة و صدرت عنه تلک الأمور القبیحة المشهورة عنه: من شرب الخمر و الفجور و تخریق المصحف بالنّشّاب. و ذکر عنه بعض أهل التاریخ أمورا أستبعد وقوعها، منها: أنه دخل یوما فوجد ابنته جالسة مع دادتها فبرک علیها و أزال بکارتها، فقالت له دادتها: هذا دین المجوس، فأنشد:
من راقب الناس مات غمّا و فاز باللّذة الجسور
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 299
قال: و أخذ یوما المصحف و فتحه، فأوّل ما طلع له وَ اسْتَفْتَحُوا وَ خابَ کُلُّ جَبَّارٍ عَنِیدٍ، فقال: أ توعدنی! ثم علّقه و لا زال یضربه بالنّشاب حتی خرقه و مزّقه و هو ینشد:
أتوعد کلّ جبّار عنید فهأنا ذاک جبّار عنید
إذا لاقیت ربّک یوم حشر فقل یا ربّ خرّقنی الولید
و لما کثر فسقه خلعوه من الخلافة بابن عمه یزید بن الولید و قتلوه فی جمادی الآخرة، و کانت خلافته سنة و ثلاثة أشهر، و توفّی ابن عمّه یزید المذکور بعده بمدّة یسیرة، کما سیأتی ذکره. و فیها توفّی سعید بن مسروق والد سفیان الثّوری؛ و فیها توفّی الخلیفة أمیر المؤمنین یزید بن الولید بن عبد الملک بن مروان بن الحکم، الهاشمیّ الأمویّ الدمشقیّ أبو خالد، المعروف بیزید الناقص، لأنه نقص الجند من عطائهم لمّا ولی الخلافة، و کان الولید ابن عمه زاد الجند زیادات کثیرة فنقصها یزید هذا لمّا ولی الخلافة و مشّی الأمور علی عاداتها. وثب یزید علی الخلافة لمّا کثر فسق ابن عمه الولید، و تمّ أمره بعد قتل الولید، و بویع بالخلافة فی جمادی الآخرة من سنة ست و عشرین و مائة المذکورة. و أم یزید هذا شاه فرند بنت فیروز بن یزدجرد، حکی أن قتیبة بن مسلم ظفر بما وراء النهر بابنتی فیروز فبعث بهما الی الحجّاج بن یوسف، فبعث الحجاج بإحداهما، و هی شاه فرند، الی الخلیفة الولید بن عبد الملک فأولدها یزید هذا، و کانت أم فیروز بن یزدجرد بنت شیرویه بن کسری، و أم شیرویه بنت خاقان، و أمّ أمّ فیروز هی بنت قیصر عظیم الروم، و لهذا کان یزید یفتخر و یقول:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 300
أنا ابن کسری و جدّی مروان و قیصر جدّی و جدّی خاقان
قلت: و کان یزید هذا لا بأس به، غیر أن أیامه لم تطل، و مات فی سابع ذی الحجّة من سنة ست المذکورة. و ذکر الذهبیّ وفاة جماعة کثیرة فی هذه السنة مختلف فی وفاتهم، کما هی عادة سیاقه، فإنه یذکر الواحد فی عدّة أماکن، فنحن نذکر مقالته و لا نتقیّد بها، و من وقع لنا ممّن ذکره ترجمناه علی عادة کتابنا هذا فی محله، قدّمه الذهبی أو أخّره، فقال: توفی جبلة بن سحیم، و خالد بن عبد اللّه القسریّ الأمیر، و درّاج أبو السّمح، و سعید بن مسروق والد سفیان الثوریّ، و سلیمان بن حبیب المحاربیّ، و قد تکرّر فی عدّة سنین، و عبد الرحمن بن القاسم بن محمد، و الکمیت بن زید الشاعر، و عبید اللّه بن أبی یزید المکّی، و عمرو بن دینار، و الولید قتل فی جمادی الآخرة فکانت خلافته خمسة عشر شهرا، و یزید بن الولید الناقص مات فی ذی الحجة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و ستة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و اثنی عشر إصبعا.

هو حسان بن عتاهیة بن عبد الرحمن بن حسّان بن عتاهیة بن خزز بن سعد ابن معاویة التّجیبیّ؛ و قال صاحب «البغیة»: حسان بن عتاهیة بن عبد الرحمن. ا ه.
ولّاه مروان بن محمد بن مروان المعروف بالحمار علی إمرة مصر و هو بالشأم، فأرسل حسّان من الشأم بکتاب الی ابن نعیم باستخلافه علی صلاة مصر الی أن یحضر من الشأم، فسلّم حفص بن الولید الأمر الی ابن نعیم، ثم قدم حسّان المذکور الی مصر فی ثانی عشر جمادی الآخرة سنة سبع و عشرین و مائة علی الصلاة لا غیر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 301
و زاد صاحب «البغیة» و قال: قدم فی یوم السبت لاثنتی عشرة لیلة خلت من جمادی الآخرة. ا ه.
و کان عیسی بن أبی عطاء علی الخراج، فلما استقرّ أمر حسّان فی إمرة مصر أسقط الفروض التی کان قرّرها حفص بن الولید فی ولایته و قطع [فروض] الجند کلها، فوثبوا علیه و قاتلوه و قالوا: لا نرضی إلا بحفص، و رکبوا الی المسجد و دعوا الی خلع مروان الحمار من الخلافة و حصروا حسّان فی داره، و قالوا له: اخرج عنا، فإننا لا نقیم معک ببلد، ثم أخرجوا عیسی بن أبی عطاء صاحب الخراج من مصر، کل ذلک فی آخر جمادی الآخرة، ثم أخرجوا حفصا من سجنه و ولّوه أمرهم. و توجّه حسان هذا الی الشأم و دام بها من جملة أمراء بنی أمیّة الی أن زالت دولة بنی أمیّة و تولّت العباسیّة. قتل حسّان هذا مع من قتل بمصر من أعوان بنی أمیّة فی سنة اثنتین و ثلاثین و مائة. و کانت ولایة حسّان علی مصر ستة عشر یوما و قیل: إن حسان کان من أعوان بنی العباس، و الأوّل أشهر، و تولّی بعده حفص بن الولید ثالثا.
و قال الحافظ أبو سعید بن یونس: شهد حسان بن عتاهیة جدّ عتاهیة والد صاحب الترجمة فتح مصر و صحب عمر بن الخطاب؛ و ابنه عبد الرحمن بن حسان ابن عتاهیة یروی عنه مخیّس بن ظبیان، و فی نسخة: عبد الغنی.
و حدّثنی أحمد بن علی بن دارح بن رجب الخولانیّ حدّثنی عمی عاصم بن دارح حدّثنا عبید اللّه بن سعید بن کثیر بن عفیر حدّثنی أبی حدّثنی عمرو بن یحیی السّدّی حدّثنی عبد اللّه بن عبد الرحمن بن معاویة بن حدیج قال: سألنی أبو جعفر المنصور:
ما فعل حسّان بن عتاهیة؟ قلت: قتله شعبة. قال: قتله اللّه. کان لنا جلیسا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 302
عند عطاء بن أبی رباح. قال سعید بن کثیر: شعبة هذا هو ابن عثمان التمیمی، کان علی المصریّة، و هو أوّل من قدم مصر من قوّاد المسوّدة، و کان علی مقدّمة عامر بن اسماعیل المرادیّ الجرجانیّ الذی قتل مروان بن محمد الحمار.
ضبط الأسماء الغریبة فی هذه الترجمة: (عتاهیة) بفتح العین المهملة و التاء المثناة، و (خزز) بفتح الخاء المعجمة و الزای الأولی و سکون الزای الثانیة، و (التجیبی) بضم التاء المثناة من فوق و کسر الجیم و یاء ساکنة و باء ثانیة الحروف.

و لما ثار أهل مصر علی حسّان بن عتاهیة و أخرجوه منها لحق بالخلیفة مروان ابن محمد بن مروان المعروف بالحمار فی الشأم، و ذکر له حسان ما وقع له مع أهل مصر؛ و استمرّ حفص بن الولید علی صلاة مصر شهر رجب و شعبان، و قدم الأمیر حنظلة بن صفوان من إفریقیّة، و قد أخرجه أهلها فنزل بالجیزة غربیّ مدینة مصر، و دام هناک الی أن قدم علیه کتاب الخلیفة مروان الحمار بولایته علی مصر، فامتنع المصریّون من ولایة حنظلة بن صفوان علیهم، و منعوه من الدخول الی مصر و أظهروا الخلاف، ثم أخرجوا حنظلة من الجیزة الی الوجه الشرقیّ، و منعوه من المقام بالفسطاط، و حاربوه فحاربهم فهزم، و تمّ أمر حفص؛ و سکت مروان عن مصر بقیة سنة سبع و عشرین و مائة، ثم عزل حفص فی مستهلّ سنة ثمان و عشرین و مائة و ولّی عوضه علی مصر الحوثرة بن سهیل أخو عجلان الباهلیّ، و واقع الحوثرة حفصا و قتله، کما ذکره ابن یونس و غیره فی ترجمته الثانیة، و کان قتل حفص المذکور فی یوم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 303
الثلاثاء للیلتین خلتا من شوّال سنة ثمان و عشرین و مائة، ورثاه صدیقه أبو بحر مولی عبد اللّه بن إسحاق مولی آل الحضرمیّ من حلفاء عبد شمس بعدّة قصائد، و کان أبو بحر إماما فی النحو و اللغة، تعلّم ذلک من یحیی بن یعمر، و مات فی سنة سبع و عشرین و مائة، و کان أبو بحر یعیب الفرزدق فی شعره و ینسبه إلی اللحن، فهجاه الفرزدق بقوله:
فلو کان عبد اللّه مولی هجوته و لکنّ عبد اللّه مولی موالیا
فقال له أبو بحر عبد اللّه المذکور: قد لحنت أیضا یا فرزدق فی قولک: مولی موالیا، بل کان ینبغی أن تقول: مولی موال.
*** السنة الأولی من ولایة حفص بن الولید الثالثة علی مصر و هی سنة سبع و عشرین و مائة، علی أنّ حسّان بن عتاهیة حکم منها علی مصر ستة عشر یوما فی جمادی الآخرة- فیها وقع بالشأم و غیره عدّة فتن و حروب من قبل مروان الحمار و غیره حتی ولی الخلافة و خلع إبراهیم بن الولید الذی کان تخلّف بعد موت أخیه یزید بن الولید الناقص و لم یتمّ أمره، و کان مروان المذکور متولّی أذربیجان و إرمینیة، فلما بلغه موت یزید جمع الأبطال و العساکر و أنفق علیهم الأموال حتی بلغ قصده و ولی الخلافة و تمّ أمره، و فی آخر السنة المذکورة بایع مروان لابنیه عبید اللّه و عبد اللّه بالعهد من بعده و زوّجهما بابنتی هشام بن عبد الملک، و لم یدر ما خبئ له فی الغیب من زوال دولته ببنی العباس. و فیها حجّ بالناس عبد العزیز بن عمر بن عبد العزیز الأمویّ و هو أمیر مکة و المدینة و الطائف. و فیها خلع سلیمان بن هشام
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 304
مروان الحمار من الخلافة، و کان سلیمان بمدینة الرّصافة، و وقع له مع مروان أمور و حروب. و فیها توفّی الحکم بن الولید بن یزید بن عبد الملک بن مروان بن الحکم الأمویّ، و کان الولید عقد له و لأخیه عثمان ولایة العهد بعده، و استعمل الحکم هذا علی دمشق و عثمان علی حمص حتی عزلهما یزید بن الولید الناقص. و فیها توفّی عبد العزیز بن عبد الملک بن مروان أبو الإصبع، و هو الذی تولّی قتل الولید بن یزید، فولّاه یزید الناقص العهد بعد أخیه إبراهیم. و فیها توفّی مالک بن دینار العابد الزاهد أبو یحیی البصریّ، أحد الأعلام الزهّاد، قیل: إن أدم مالک المذکور کان فی السنة بفلسین ملحا، و کان یلبس إزار صوف و عباءة خفیفة و فی الشتاء فروة، و کان ینسخ المصحف فی أربعة أشهر، و فی شهرته ما یغنی عن الإطناب فی ذکره.
و فی هذه السنة أیضا کان الطاعون بالشأم و مات فیه خلائق لا تحصی، و کان هذا الطاعون یسمی «بطاعون غراب».
ذکر الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم علی القاعدة المتقدّم ذکرها فی سنة ست و عشرین و مائة، قال: و توفی إسماعیل بن عبد الرحمن السّدّیّ، و بکیر بن عبد اللّه بن الأشجّ علی الأصح، و سعد بن إبراهیم فی قول، و عبد الرحمن بن خالد بن مسافر الفهریّ، و عبد الکریم بن مالک الجزریّ، و عبد اللّه بن دینار المدنیّ، و عمرو بن عبد اللّه أبو إسحاق السّبیعیّ، و عمیر بن هانئ العنسیّ، و مالک بن دینار الزاهد فی قول، و محمد ابن واسع فی قول خلیفة، و وهب بن کیسان أیضا.
أمر النیل- الماء القدیم ذراعان و ثلاثة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و اثنا عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 305

هو حوثرة بن سهیل أخو عجلان بن سهیل الباهلیّ أمیر مصر، ولّاه مروان الحمار علی إمرة مصر بعد أن عزل عنها حفص بن الولید المقدّم ذکره، و جهّز صحبته العساکر لقتال حفص بن الولید، فخرج حوثرة من الشأم و سار منها بالعساکر حتی وصل الی مصر فی یوم الأربعاء لاثنتی عشرة لیلة خلت من المحرّم سنة ثمان و عشرین و مائة و زاد صاحب «البغیة» فقال: و معه سبعة آلاف فارس، و ولّاه مروان علی الصلاة و عیسی بن أبی عطاء علی الخراج. ا ه. و لما وصل حوثرة الی مصر أجمع جند مصر و أهلها علی منعه من الدخول الی مصر فأبی علیهم حفص بن الولید و نهاهم عن ذلک فخافوا حوثرة و سألوه الأمان فأمّنهم و نزل بظاهر الفسطاط، و قد اطمأنوا الیه، فخرج الیه حفص بن الولید فی وجوه الجند فقبض حوثرة علیهم و قیّدهم و أوسع الجند سبّا فانهزم الجند، فقام حوثرة من وقته و دخل الی مصر و معه عیسی بن أبی عطاء و هو علی الخراج علی عادته و حوثرة علی الصلاة لا غیر، و بعث حوثرة فی طلب رؤساء مصر فجمعوا له فضرب أعناقهم و فیهم رجاء بن الأشیم الحمیریّ من کبار المصریین، ثم أخذ حفص بن الولید فقتله و أخذ فی تمهید أمور مصر، و تمّ أمره الی سنة إحدی و ثلاثین و مائة [ثم] عزله مروان الحمار عن إمرة مصر و بعثه الی العراق لقتال الخراسانیة دعاة بنی العباس فقتل هناک، و کان استخلف علی مصر أبا الجرّاح بشر بن أوس، و کان خروجه من مصر لعشر خلون من شهر رجب سنة إحدی و ثلاثین و مائة، فکانت ولایته علی مصر ثلاث سنین و ستة أشهر، و ولی مصر من بعده
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 306
المغیرة بن عبید اللّه الآتی ذکره. و لما توجّه حوثرة الی الشأم و وجّهه مروان الحمار الی العراق نجدة لابن هبیرة فتوجه الی العراق و وقع له بها أمور، و لم یزل مع مروان الحمار الی أن انکسر مروان من أبی مسلم الخراسانیّ صاحب دعوة بنی العباس، و قیل:
فقتل حوثرة هذا مع من قتل من أعوان بنی أمیّة فانه کان مولی لبنی أمیّة و من کبار أمرائهم، یقال: إنهم طحنوه طحنا لما ظفروا به حتی مات، فإنه کان شجاعا مقداما صاحب رأی و تدبیر و قوّة و خبرة بالحروب. ا ه. و أما أمر حوثرة لما توجّه الی العراق لابن هبیرة فإنه وصل الیه و فی وصوله له قدم علی یزید بن هبیرة ابنه داود منهزما، فخرج یزید بن هبیرة و معه حوثرة هذا الی نحو قحطبة فی عدد کثیر لا یحصی و ساروا حتی نزلوا جلولاء، و احتفر ابن هبیرة الخندق الذی کانت العرب اختفرته أیام وقعة جلولاء، و أقام به، و أقبل قحطبة الی جهة ابن هبیرة فارتحل ابن هبیرة و حوثرة بمن معهما الی الکوفة لقحطبة، و قدم حوثرة هذا أمامه فی خمسة عشر ألفا الی الکوفة، و قیل: إن حوثرة لم یفارق یزید بن هبیرة، و أرسل قحطبة طائفة من أصحابه الی الأنبار و غیرها و أمرهم بإحدار ما فیها من السفن لیعبر الفرات فبعثوا الیه کل سفینة کانت هناک، فقطع قحطبة الفرات حتی صار فی غربیّه، ثم سار یرید الکوفة حتی انتهی الی الموضع الذی فیه ابن هبیرة و حوثرة، و ذلک فی محرّم سنة اثنتین و ثلاثین و مائة لثمان مضین منه، و کان ابن هبیرة قد عسکر علی فم الفرات من [أرض] الفلّوجة العلیا علی ثلاثة و عشرین فرسخا من الکوفة، و کان قدم علیه أیضا ابن ضبارة نجدة بعد حوثرة بن سهیل الباهلیّ المذکور، فقال حوثرة لابن هبیرة:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 307
إن قحطبة قد مضی یرید الکوفة فاقصد أنت خراسان ودعه و مروان فإنک تکسره و بالحری أن یتبعک، قال ابن هبیرة: ما کان لیتبعنی و یدع الکوفة، و لکن الرأی أن أبادره الی الکوفة، فعبر الدجلة من المدائن یرید الکوفة، و استعمل علی مقدّمته حوثرة المذکور و أمره أن یسیر الی الکوفة، و الفریقان یسیران علی جانبی الفرات، و قد قال قحطبة لأصحابه: إن الامام أخبرنی أن لی بهذا المکان وقعة یکون النصر [فیها] لنا، ثم عبر قحطبة من مخاضة و قاتل حوثرة و محمد بن نباتة فانهزم حوثرة و محمد بن نباتة و أخوه و لحقوا بابن هبیرة، فانهزم ابن هبیرة بهزیمتهم و لحقوا بواسط و ترکوا عسکرهم و ما فیه من الأموال و السلاح و غیر ذلک، و قیل: إن حوثرة کان بالکوفة فبلغه هزیمة یزید بن هبیرة فسار الیه بمن معه. و أما أمر قحطبة فانه فقد من عسکره بعد هزیمة عساکر ابن هبیرة، فقال أصحاب قحطبة: من عنده عهد من قحطبة فلیخبر به، فقال مقاتل بن مالک العکیّ: سمعت قحطبة یقول: إن حدث بی حدث فالحسن ابنی أمیر الناس، فبایع الناس حمید بن قحطبة لأخیه الحسن، و کان قد سیّره أبوه قحطبة فی سریّة؛ ثم أرسلوا إلیه و أحضروه و سلّموا الیه الأمر ثم بعثوا علی قحطبة فوجدوه فی جدول هو و حرب بن سالم بن أحوز قتیلین، فظنوا أن کل واحد منهما قتل صاحبه. و قیل: إن معن بن زائدة ضرب قحطبة علی عاتقه فسقط فی الماء فأخرجوه، فقال: شدّوا یدیّ إذا أنا متّ و ألقونی فی الماء لئلا یعلم الناس بقتلی ثم کونوا فی أمرکم، فوقع ذلک حتی انهزم عسکر ابن هبیرة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 308
*** السنة الأولی من ولایة حوثرة بن سهیل علی مصر و هی سنة ثمان و عشرین و مائة- فیها بعث ابراهیم العباسیّ أبا مسلم الی خراسان و أمّره علی أصحابه و کتب الیهم بذلک، فأتاهم فلم یقبلوا منه، و خرج من قابل إلی مکة و أخبره أبو مسلم بذلک، ثم أرسله ثانیا کما سیأتی ذکره. و فیها توفی اسماعیل بن عبد الرحمن السّدّی صاحب التفسیر و المغازی و السّیر، کان إماما عارفا بالوقائع و أیام الناس، من الطبقة الثانیة من تابعی أهل الکوفة، و قیل: إنه مات سنة سبع و عشرین و مائة، و فیها توفّی جابر بن یزید الجعفیّ، من الطبقة الرابعة من تابعی أهل الکوفة و قد تکلم فیه و ضعّفه بعضهم. و فیها توفی حییّ بن هانئ المعافریّ، أبو قبیل (و أبو قبیل بفتح القاف و کسر الموحدة) غزا أبو قبیل البحر مع جنادة و الغرب فی زمان معاویة، و کان شجاعا دیّنا متواضعا، یخرج الی السوق الی حاجته بنفسه، روی عنه اللّیث بن سعد و غیره و مات بمصر. و فیها توفّی سعید بن مسروق الثّوریّ أبو سفیان، من الطبقة الثالثة من تابعی أهل الکوفة، کان عالما زاهدا. و فیها توفّی عبد الواحد بن زید أبو عبیدة واعظ البصرة، من الطبقة الرابعة من تابعی أهل البصرة، کان من الزهّاد و کان یحضر مجالس مالک بن دینار. قال أبو نعیم: صلّی عبد الواحد الغداة بوضوء العتمة أربعین سنة. و فیها توفی عثمان بن عاصم بن حصین [أبو حصین] (بفتح الحاء) الأسدی، من الطبقة الرابعة من تابعی أهل الکوفة، قرئ القرآن علیه بمسجد الکوفة خمسین سنة. و فیها توفی یزید بن أبی حبیب، من الطبقة الثالثة. من تابعی أهل مصر، و هو أوّل من أظهر بها الحلال و الحرام و الفقه، و إنما کانوا یتحدّثون بالملاحم و الفتن، و کان اللّیث بن سعد یثنی علیه و یقول: ابن أبی حبیب سیّدنا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 309
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و اثنان و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و إصبع واحد.
*** السنة الثانیة من ولایة حوثرة علی مصر و هی سنة تسع و عشرین و مائة- فیها خرج بحضرموت طالب الحق عبد اللّه بن یحیی الکندیّ الأعور، تغلّب علیها و اجتمع علیه الإباضیة، ثم سار الی صنعاء و بها القاسم بن عمر الثقفیّ فوقع بینهم قتال کثیر، انتصر فیه طالب الحق و هرب القاسم و قتل أخوه الصّلت، و استولی طالب الحق علی صنعاء و أعمالها، ثم جهّز إلی مکة عشرة آلاف و بها عبد الواحد ابن سلیمان بن عبد الملک بن مروان فغلبوا علی مکة و خرج منها عبد الواحد المذکور.
و فیها کتب ابن هبیرة أمیر العراق إلی عامر بن ضبارة فسار حتی أتی خراسان و قد ظهر بها أبو مسلم الخراسانی صاحب دعوة بنی العباس فی شهر رمضان، و کان قد ظهر هناک عبد اللّه بن معاویة الهاشمی فقبض علیه أبو مسلم و سجنه و سجن معه خلقا من شیعته. و فیها توفی سالم بن أبی أمیّة أبو النّضر مولی عمر بن عبید اللّه ابن معمر التّیمیّ، من الطبقة الرابعة من تابعی أهل المدینة، کان یفد علی عمر بن عبد العزیز و یعظه، فقال له یوما: یا أمیر المؤمنین، عبد خلقه اللّه بیده، و نفخ فیه من روحه، و أسجد له ملائکته، و أسکنه جنّته عصاه مرة واحدة فأخرجه من الجنّة بتلک الخطیئة الواحدة، و أنا و أنت نعصی اللّه کل یوم مرارا، و نتمنّی علی اللّه الجنّة! و کانت وفاته بالمدینة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 310
ذکر من ذکر الذهبیّ وفاته فی هذه السنة، قال: فیها توفی أزهر بن سعید الحرازیّ بحمص، و الحارث بن عبد الرحمن بالمدینة، و خالد بن أبی عمران التّجیبیّ قاضی إفریقیّة، و سالم أبو النّضر المدنیّ، و علی بن زید بن جدعان التّیمیّ، و قیس ابن الحجاج السّلفیّ، و مطر بن طهمان الورّاق، و یحیی بن أبی کثیر الیمانیّ، و بشر ابن حرب الندبیّ و آخرون.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و تسعة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و ثلاثة عشر إصبعا.
*** السنة الثالثة من ولایة حوثرة بن سهیل علی مصر و هی سنة ثلاثین و مائة- فیها اصطلح نصر بن سیّار و جدیع بن علیّ الکرمانیّ علی قتال أبی مسلم الخراسانیّ، فدس أبو مسلم الخراسانیّ إلی ابن علیّ الکرمانیّ من خدعه و اجتمعا و قاتلا نصر بن سیّار فقوی جیش أبی مسلم الخراسانی و تقهقر نصر بن سیّار بین یدیه، فأخذ أبو مسلم أثقاله ثم أخذ مرو و قتل عاملها شیبان الحروریّ، فأقبلت سعادة بنی العباس و أخذ من یومئذ أمر بنی أمیّة فی إدبار، ثم استولی أبو مسلم فی هذه السنة علی أکثر مدن خراسان، ثم ظفر بعبد اللّه بن معاویة الهاشمیّ فقتله، ثم کتب نصر بن سیّار إلی ابن هبیرة نائب العراق یستنجده و یستصرخ به إلی الخلیفة مروان الحمار. و فیها استولی جیش طالب الحق علی مکة، فکتب عبد الواحد أمیر المدینة إلی الخلیفة مروان الحمار یخبره بخذلان أهل مکة، ثم جهّز جیشا إلی مکّة فبرز لحربهم أعوان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 311
طالب الحق و علیهم أبو حمزة و التقی الجمعان بقدید فی صفر فانهزم جیش عبد الواحد و ساق أبو حمزة فاستولی علی المدینة أیضا، و قتل یوم وقعة القدید هذه ثلثمائة نفس من قریش: منهم حمزة بن مصعب بن الزبیر بن العوّام، و ابنه عمارة، و ابن أخیه مصعب حتی قالت بعض النوائح:
ما للزمان و ما لیه أفنی قدید رجالیه
ثم إنّ مروان الحمار بعث جیشا علیه عبد الملک بن محمد بن عطیة، فسار ابن عطیّة المذکور و التقی مع أبی حمزة مقدّم عساکر طالب الحق فکسره، و قتل أبرهة الذی کان ولّاه طالب الحق علی مکة عند بئر میمونة، فبلغ طالب الحقّ فأقبل من الیمن فی ثلاثین ألفا، فخرج إلیه عبد الملک بن محمد المذکور بعساکر مروان فکانت بینهم وقعة عظیمة انهزم فیها طالب الحقّ، ثم التقوا ثانیا، و ثالثا قتل فیها طالب الحقّ فی نحو من ألف حضرمیّ، و بعث عبد الملک بن محمد برأسه إلی الخلیفة مروان الحمار. و فیها کانت زلازل شدیدة بالشام و أخربت بیت المقدس و أهلکت أولاد شدّاد بن أوس فیمن هلک، و خرج أهل الشأم إلی البریّة و أقاموا أربعین یوما علی ذلک، و قیل: کان ذلک فی سنة إحدی و ثلاثین و مائة. و فیها توفّی الخلیل ابن أحمد بن عمرو الفراهیدی أبو عبد الرحمن النحویّ البصریّ.
قال ابن قرأوغلی: و لم یکن بعد الصحابة أذکی من الخلیل هذا و لا أجمع، و کان قد برع فی علم الأدب، و هو أوّل من صنّف العروض، و کان من أزهد الناس.
قلت: و لعل ابن قرأوغلی واهم فی وفاة الخلیل هذا، و الذی أعرفه أنه کان فی عصر أبی حنیفة و غیره. و ذکر الذهبیّ وفاته فی سنة ستین و مائة، و قال ابن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 312
خلّکان: کانت ولادته یعنی الخلیل فی سنة مائة من الهجرة و توفّی فی سنة سبعین و مائة و قیل خمس و سبعین و مائة، و قال ابن قانع فی تاریخه المرتّب علی السنین: إنه توفی سنة ستین و مائة، و قال ابن الجوزی فی کتابه الذی سماه «شذور العقود»: إنه مات سنة ثلاثین و مائة و هذا غلط قطعا، و الصحیح انه عاش لبعد الستین و مائة، و یقال:
إنه کان له ولد فدخل علیه فوجده یقطّع بیت شعر بأوزان العروض، فخرج إلی الناس فقال: إنّ أبی جنّ فدخلوا إلیه و أخبروه، فقال مخاطبا لابنه:
لو کنت تعلم ما أقول عذرتنی أو کنت تعلم ما تقول عذلتکا
لکن جهلت مقالتی فعذلتنی و علمت أنک جاهل فعذرتکا
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و ثلاثة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و أربعة أصابع و نصف إصبع.
*** السنة الرابعة من ولایة الحوثرة علی مصر الی شهر رجب، و من رجب حکمها المغیرة بن عبید اللّه الآتی ذکره و هی سنة إحدی و ثلاثین و مائة- فیها کانت وقعة بین ابن هبیرة و بین عامر بن ضبارة، فالتقوا بنواحی أصبهان فی شهر رجب فقتل ابن ضبارة فی المصافّ.
و ذکر محمد بن جریر الطبریّ: أن عامر بن ضبارة کان فی مائة ألف، ثم بعث ابن هبیرة الی مروان الحمار یخبره بقتله عامر بن ضبارة و طلب منه المدد فأمدّه بأمیر مصر صاحب الترجمة حوثرة بن سهیل الباهلیّ بعد أن عزله عن إمرة مصر و بعثه فی عشرة آلاف من قیس، ثم تجمّعت جیوش مروان الحمار بنهاوند و علیهم مالک ابن أدهم فضایقهم قحطبة أربعة أشهر حتی خرجوا بالأمان فی شوّال، ثم قتل قحطبة وجوها من عسکر أهل مصر، ثم أقبل قحطبة یرید العراق فخرج الیه متولّیها ابن هبیرة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 313
و انضم الیه المصریون و المنهزمون حتی صار فی ثلاثة و خمسین ألفا و نزل جلولاء، و نزل قحطبة فی آخر العام بخانقین، فوقع بین الطائفتین عدّة وقائع و بقوا علی ذلک الی السنة الآتیة. و فیها کان الطاعون العظیم، هلک فیه خلق کثیر، حتی قیل: إنه مات فی یوم واحد سبعون ألفا قاله ابن الجوزیّ، و کان هذا الطاعون یسمّی:
«طاعون أسلم بن قتیبة».
قال المدائنیّ: کان بالبصرة فی شهر رجب و اشتدّ فی رمضان ثم خف فی شوّال و بلغ کلّ یوم ألف جنازة، و هذا خامس عشر طاعونا وقع فی الإسلام حسبما تقدّم ذکره فی هذا الکتاب، قال المدائنیّ: و هذا کله فی دولة بنی أمیّة، بل نقل بعض المؤرّخین أن الطواعین فی زمن بنی أمیة کانت لا تنقطع بالشأم حتی کان خلفاء بنی أمیّة اذا جاء زمن الطاعون یخرجون الی الصحراء، و من ثمّ اتّخذ هشام بن عبد الملک الرّصافة منزلا، و کانت الرّصافة بلدة قدیمة للروم، ثم خفّ الطاعون فی الدولة العباسیة، فیقال: إن بعض أمراء بنی العباس بالشأم خطب فقال:
احمدوا اللّه الذی رفع عنکم الطاعون منذ ولینا علیکم، فقام بعض من له جرأة فقال:
إن اللّه أعدل من أن یجمعکم علینا و الطاعون ا ه. و فیها تحوّل أبو مسلم الخراسانیّ عن مرو و نزل نیسابور و استولی علی عامة خراسان. و فیها توفّی واصل بن عطاء أبو حذیفة البصریّ مولی بنی مخزوم، و قیل: مولی بنی ضبّة، ولد سنة ثمانین بالمدینة، و کان أحد البلغاء لکنه کان یلثغ بالراء یبدلها غینا، و کان لاقتداره علی العربیة و توسّعه فی الکلام یتجنّب الراء فی خطابه، و فی هذا المعنی یقول بعض الشعراء:
و جعلت و صلی الراء لم تنطق به و قطعتنی حتی کأنک واصل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 314
و واصل هذا هو رأس المعتزلة، و الخوارج لما کفّرت بالکبائر، قال واصل:
بل الفاسق لا مؤمن و لا کافر منزلة بین المنزلتین، فلذلک طرده الحسن البصریّ، عن مجلسه، فجلس عند واصل عمرو بن عبید و اعتزلا مجلس الحسن البصریّ فمن یومئذ قیل لهم: المعتزلة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و تسعة أصابع، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و أربعة أصابع.

هو المغیرة بن عبید اللّه بن المغیرة بن عبید اللّه بن سعد بن حکم [بن مالک] بن حذیفة بن بدر بن عمرو بن جویّة بن لوذان بن ثعلبة بن [عدیّ] بن فزارة الفزاریّ.
و قال صاحب «البغیة»: المغیرة بن عبید اللّه بن مسعدة خالف فی الجدّ. ا ه.
ولّاه الخلیفة مروان الحمار علی مصر بعد عزل حوثرة و توجّهه الی العراق نجدة لابن هبیرة، فقدم المغیرة الی مصر فی سادس عشر من شهر رجب سنة إحدی و ثلاثین و مائة علی الصلاة. و قال صاحب «البغیة»: ولّاه مروان بن محمد علی الصلاة فقدم یوم الأربعاء لست بقین من رجب سنة إحدی و ثلاثین و مائة فجعل علی شرطته ابنه عبد اللّه و کان لیّنا محبّبا للناس.
و قال غیره: و لما دخل مصر أقام بها مدّة یسیرة و خرج الی الاسکندریة و استخلف علی صلاة مصر أبا الجراح الحرشی، ثم عاد بعد مدّة و لم تطل مدّته،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 315
و توفی یوم السبت ثانی عشر جمادی الأولی سنة اثنتین و ثلاثین و مائة و استخلف ابنه الولید بن المغیرة علی إمرة مصر و صلاتها فلم یقرّه الخلیفة مروان الحمار علی ذلک، و ولّی مصر عبد الملک بن مروان بن موسی، فکانت ولایة المغیرة علی مصر عشرة أشهر إلا أیاما ثلاثة.
و قال صاحب «البغیة»: و توفّی یوم السبت لاثنتی عشرة لیلة خلت من جمادی الأولی و ذکر السنة، فکانت ولایته عشرة أشهر، فأجمع الجمع علی أن یولّوا عبد اللّه بن عبد الرحمن بن معاویة بن حدیج علی الشرطة الی أن یأتی أمر مروان ابن محمد، و انصرف الولید للنصف من جمادی الآخرة، و کان المغیرة دیّنا فاضلا عدلا محبّبا للرعیّة، و هو أجلّ أمراء بنی أمیّة و ولی لهم الأعمال الجلیلة، و حضر وقعة شهرزور، لما وجّه قحطبة أبا عون عبد الملک بن یزید الخراسانی و مالک بن طریف الخراشی فی أربعة آلاف الی شهرزور و بها عثمان بن سفیان، و المغیرة هذا علی مقدّمة عبد اللّه بن مروان بن محمد فنزلوا علی فرسخین من شهرزور و قاتلوا عثمان و انهزم عثمان و قتل، و قام أبو عون ببلاد الموصل، و قیل إن عثمان لم یقتل و هرب هو و المغیرة هذا الی عبد اللّه بن مروان و غنم أبو عون عسکره و قتل من أصحابه مقتلة عظیمة، ثم سیر خطبة العساکر الی أبی عون فاجتمع معه ثلاثون ألفا، و لما بلغ مروان الخلیفة خبر أبی عون سار بنفسه بجمیع عساکر ممالکه و أقبل نحو أبی عون فوقع له حروب و أمور یطول شرحها.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 316

هو عبد الملک بن مروان بن موسی بن نصیر اللّخمی أمیر مصر، ولّاه الخلیفة مروان بن محمد بن مروان المعروف بالحمار علی الصلاة و الخراج معا بعد موت المغیرة ابن عبید اللّه الفزاریّ، و کان عبد الملک هذا قد ولی خراج مصر قبل أن یلی الإمرة و الصلاة، فلما مات المغیرة جمع له مروان الخراج و الصلاة، و ذلک فی جمادی الآخرة سنة اثنتین و ثلاثین و مائه، و لما تمّ أمره جعل أخاه معاویة علی الشّرطة، ثم ولی عکرمة بن عبد اللّه الخولانیّ، ثم إن عبد الملک المذکور أمر باتّخاذ المنابر فی الجوامع و لم یکن قبل ذلک منبر، و إنما کانت ولاة مصر یخطبون علی العصی إلی جانب القبلة، ثم خرج علیه قبط مصر بعد ذلک و اجتمعوا علی قتاله فحاربهم و قتل کثیرا منهم و انهزم من بقی [منهم] ثم خالف بعد ذلک فی أیامه عمرو بن سهیل بن عبد العزیز بن مروان علی مروان الحمار و دعا لنفسه و اجتمع علیه جمع من قیس فی الحوف الشرقی من أعمال مصر، فبعث الیهم عبد الملک هذا [بجیش] فلم تقع بینهم حرب، و بینما هم فی ذلک إذ قدم علیهم الخلیفة مروان الحمار من أرض الشام و قد انهزم من أبی مسلم الخراسانی صاحب دعوة بنی العباس فی یوم الثلاثاء لثمان بقین من شوّال، و قیل لثلاث بقین من شوّال سنة اثنتین و ثلاثین و مائة. و لما دخل مروان مصر وجد أهل الحوف الشرقی من بلاد مصر و أهل الاسکندریة [و الصعید] قد صاروا مسوّدة- أعنی صاروا من أعوان بنی العباس و لبسوا السواد- فعزم مروان الحمار علی تعدیة النیل فعدّی الی الجیزة و أحرق الجسرین و الدار المذهّبة و بعث بجیش الی الاسکندریة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 317
فاقتتلوا مع من کان بها بالکریون، و بینما هو فی ذلک خالفت القبط، فبعث الیهم مروان من قاتلهم أیضا و هزمهم، ثم بعث جیشا الی الصعید، و بینما هو فی ذلک قدم صالح بن علی بن عبد اللّه بن عباس فی طلب مروان و مع صالح أبو عون عبد الملک بن یزید، و کان قدوم عبد الملک الی الدیار المصریة فی یوم الثلاثاء النصف من ذی الحجة سنة اثنتین و ثلاثین و مائة المذکورة فلم یثبت مروان الحمار لصالح المذکور، و توجّه الی بوصیر بالجیزة و معه عبد الملک صاحب مصر و غیره من حواشیه و أمرائه و أقار به من بنی أمیة، فلحقه صالح بها فالتقاه مروان الحمار بمن معه و قاتله حتی انهزم و قتل فی یوم الجمعة لتسع بقین من ذی الحجة، ثم عاد صالح بن علی المذکور و دخل الفسطاط فی یوم الأحد لثمان خلون من المحرّم سنة ثلاث و ثلاثین و مائة، و بعث برأس مروان الی الشام و العراق و زالت دولة بنی أمیة.
و أما عبد الملک بن مروان أمیر مصر صاحب الترجمة فانه کان لما ولی مصر أحسن السیرة و لم یفحش فی حق بنی العباس فأمّنه صالح و أمّن أخاه معاویة و عفا عنهما، ثم قتل حوثرة بن سهیل و حسّان بن عتاهیة اللذین کانا کل منهما ولی علی مصر قبل عبد الملک، و عبد الملک هذا هو آخر أمیر ولی مصر من قبل بنی أمیة و زالت فی هذه السنة بقتل مروان الحمار دولة بنی أمیة، و بویع السفّاح عبد اللّه بن محمد بن علی بن عبد اللّه بن عباس بالخلافة، و هو أوّل خلفاء بنی العباس، و لا بد من ذکر کیفیة انفصال دولة بنی أمیة و ابتداء دولة بنی العباس فی هذه الترجمة فإن ذلک من أعظم ما یذکر من الوقائع و إن کان ذلک غیر ما نحن فیه من شرط هذا الکتاب فنذکره علی سبیل الاستطراد فی ترجمة عبد الملک أمیر مصر فانه آخر من ولی من أمراء بنی أمیّة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 318

لما کان المحرّم سنة اثنتین و ثلاثین و مائة بلغ ابن هبیرة أمیر العراقین لبنی أمیة أن قحطبة أحد دعاة بنی العباس توجّه نحو الموصل یرید الکوفة فرحل ابن هبیرة بأصحابه نحو الکوفة، و سار کل منهما حتی تواقعا، فجاءت قحطبة طعنة فوقع فی الفرات فهلک و لم یعلم به قومه، و انهزم أیضا أصحاب ابن هبیرة و غرق خلق منهم فی المخایض.
و قال بیهس بن حبیب: [قلت] لجمع الناس بعد أن جاوزنا الفرات: من أراد الشام فهلمّ فذهب معه جمع من الناس، و نادی آخر: من أراد الجزیرة، فتبعه خلق، و نادی آخر: من أراد الکوفة، فذهب کل جند الی ناحیة، فقلت: من أراد واسط فهلم فاجتمعنا علی ابن هبیرة و سرنا حتی دخلنا واسط یوم عاشوراء و أصبح و أصبحوا المسوّدة و قد فقدوا قائدهم قحطبة، ثم استخرجوه من الماء و أمّروا علیهم ابنه الحسن فقصد بهم الکوفة فدخلوها یوم عاشوراء أیضا و هرب متولّیها من قبل بنی أمیّة و هو زیاد بن صالح، فاستعمل ابن قحطبة علی الکوفة أبا سلمة الخلّال ثم قصد واسط فنزلها و خندق علی جیشه، فعبّا ابن هبیرة عساکره فالتقوا فانهزم عسکر ابن هبیرة و تحصّنوا بواسط، و قتل فی الوقعة حکیم بن المسیّب الجدلی، ثم وثب أبو مسلم صاحب دعوة بنی العباس علی ابن الکرمانی فقتله بنیسابور و جلس فی دست الملک و خطب للسفّاح و أخذ فی أسباب بیعة السفّاح بالخلافة، فلما کان یوم ثالث شهر ربیع الأوّل من سنة اثنتین و ثلاثین و مائة بویع بالخلافة فی دار مولاهم الولید
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 319
ابن سعد و لم ینتطح فی ذلک عنزان، و بلغ ذلک خلیفة الوقت مروان بن محمد بن مروان الأموی المعروف بالحمار، فسار من الشام فی مائة الف حتی نزل الرأس دون الموصل، فجهز السفاح عمّه عبد اللّه بن علی فی جیش فالتقی الجمعان علی کشاف فی جمادی الآخرة فانکسر مروان و تقهقر الی الجزیرة و قطع وراءه الجسر و قصد الشام لیتقوی و یلتقی ثانیا بالمسوّدة، و دخل عبد اللّه بن علی العبّاسی الجزیرة فاستعمل علیها موسی بن کعب التمیمی ثم طلب الشام مجدّا، و أمدّه السفّاح بعمّه الآخر صالح ابن علی، فسار عبد اللّه حتی نزل دمشق فعجز مروان عن ملاقاته، و فرّ الی غزّة فحوصرت دمشق مدّة ثم أخذت فی شهر رمضان، و قتل خلق من بنی أمیّة و جندهم لا یدخل تحت حصر، فلما بلغ مروان ذلک هرب الی مصر ثم قتل فی آخر السنة ببوصیر حسبما ذکرناه، و هرب ابناه عبد اللّه و عبید اللّه الی النّوبة، و وقع ما ذکرناه فی ترجمة عبد الملک أمیر مصر من قتل حوثرة و حسّان و غیر ذلک.
قال محمد بن جریر الطبری: کان بدء أمر بنی العباس أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فیما ذکر عنه، أعلم العباس عمّه أن الخلافة تؤول الی ولده، فلم یزل ولده یتوقّعون ذلک. و عن رشید بن کریب أن أبا هاشم عبد اللّه بن محمد بن الحنفیّة خرج الی الشام فلقی محمد بن علی بن عبد اللّه بن عباس فقال: یا بن عمّ، إن عندی علما أرید أن أبدیه الیک فلا تطلعنّ علیه أحدا، إن هذا الأمر الذی یرتجیه الناس فیکم، قال: قد علمته فلا یسمعنّه منک أحد.
و روی المدائنی عن جماعة أن الامام محمد بن علی بن عبد اللّه بن عباس قال:
لنا ثلاثة أوقات: موت یزید بن معاویة، و رأس المائة، و فتق بإفریقیّة، فعند
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 320
ذلک یدعو لنا دعاة ثم تقبل أنصارنا من المشرق حتی ترد خیولهم المغرب؛ فلما قتل یزید بن أبی مسلم بإفریقیّة و نقضت البربر، بعث محمد الإمام رجلا الی خراسان و أمره أن یدعو الی الرّضی من آل محمد صلی اللّه علیه و سلم و لا یسمّی أحدا ثم توجّه أبو مسلم و غیره و کتب الی النّقباء فقبلوا کتبه، ثم وقع فی ید مروان الحمار کتاب إبراهیم بن محمد الإمام الی أبی مسلم، جواب کتاب یأمره بقتل کل من یتکلّم بالعربیّة بخراسان فقبض مروان علی ابراهیم، و قد کان مروان وصف له صفة السّفّاح التی کان یجدها فی الکتب، فلما جی‌ء بابراهیم قال: لیست هذه الصفة التی وجدت، ثم ردّهم و شرع فی طلب الموصوف له، فإذا بالسفاح و إخوته و عمومته قد هربوا الی العراق، فیقال: إن ابراهیم کان قد نعی الیهم نفسه و أمرهم بالهرب فساروا حتی نزلوا فی الحمیمة فی أرض البلقاء، ثم قدموا الکوفة فأنزلهم أبو سلمة الخلّال دار الولید بن سعد، فبلغ الخبر أبا الجهم، فاجتمع بموسی بن کعب و عبد الحمید بن ربعیّ و سلمة بن محمد و ابراهیم بن سلمة و عبد اللّه الطائی و اسحاق بن ابراهیم و شراحیل [و عبد اللّه] بن بسّام و جماعة من کبار شیعتهم، فدخلوا علی آل العباس فقالوا: أیکم عبد اللّه بن محمد ابن الحارثیّة؟ فأشاروا الی السفاح فسلّموا علیه بالخلافة، ثم خرج السفاح یوم جمعة علی برذون أبلق فصلّی بالناس بالکوفة ثم عاد السفاح الی المنبر ثانیا و قال: الحمد للّه الذی اصطفی الاسلام لنفسه فشرفّه، و کرّمه و عظّمه، و اختاره لنا، و أیّده بنا، و جعلنا أهله و کهفه و حصنه، و القوّام به و الذابّین عنه. ثم ذکر قرابتهم فی آیات من القرآن الشریف الی أن قال: فلما قبض اللّه نبیّه قام بالأمر أصحابه الی أن وتب بنو حرب و بنو مروان، فجاروا و استأثروا فأملی اللّه لهم حینا حتی آسفوه فانتقم منهم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 321
بأیدینا، و ردّ علینا حقّنا، لیمنّ بنا علی الذین استضعفوا فی الأرض، و ختم بنا کما افتتح بنا؛ و ما توفیقنا أهل البیت إلا بالله. یأهل الکوفة، أنتم محل محبّتنا، و منزل مودّتنا؛ أنتم الذین لم تتغیروا عن ذلک و لم یثنکم عنه تحامل أهل الجور، فأنتم أسعد الناس بنا، و أکرمهم علینا، و قد زدت فی أعطیاتکم مائة مائة فاستعدوا فأنا السفاح المبیح و الثائر المبیر.
و کان السفاح موعوکا فجلس، فقام عمّه داود بن علیّ فخطب و أبلغ و قال: إن أمیر المؤمنین نصره اللّه نصرا عزیزا إنما عاد الی المنبر لأنه کره أن یخلط بکلام الجمعة غیره، و إنما قطعه عن استتمام الکلام شدّة الوعک فادعوا له بالعافیة، فقد أبدلکم اللّه بمروان عدوّ الرحمن و خلیفة الشیطان المتّبع لسلفه المفسدین فی الأرض الشابّ المتکهّل و سمّاه، فضجّ الناس له بالدعاء.
و أما ابراهیم بن محمد (أعنی أخا السفاح) الذی وقع له مع مروان ما ذکرناه، فان مروان قتله بعد ذلک غیلة، و قیل: بل مات فی السجن بحرّان بالطاعون، انتهی ما أوردناه من انفصال الدولتین
*** السنة الأولی من ولایة عبد الملک بن مروان بن موسی علی مصر و هی سنة اثنتین و ثلاثین و مائة- فیها کانت وقائع کثیرة بالعراق و غیره قتل فیها خلائق، ففی المحرّم کانت الوقعة بین قحطبة و ابن هبیرة حسبما تقدّم ذکره فی أوّل بیعة السفّاح.
و فیها فی ثالث شهر ربیع الأوّل بویع السفاح عبد اللّه بن محمد بن علی بن عبد اللّه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 322
ابن عباس بالخلافة، و قد تقدّم أیضا. و فیها کانت قتلة مروان الحمار، و قد تقدّم ذکره أیضا، و هو مروان بن محمد بن مروان بن الحکم بن أبی العاص بن أمیّة بن عبد شمس آخر خلفاء بنی أمیّة، و کنیته أبو عبد الملک، القائم بحق اللّه، و أمّه أمّ ولد کردیّة، کان یعرف بالحمار و بالجعدیّ، و تسمیته بالجعدیّ نسبة لمؤدّبه جعد بن درهم، و بالحمار، یقال فلان أصبر من حمار فی الحروب، و لهذا لقّب بالحمار، فانه کان لا یفترّ عن محاربة الخوارج، و قیل: سمّی بالحمار لأن العرب تسمّی کل مائة سنة حمارا، فلما قارب ملک بنی أمیة مائة سنة لقبوا مروان هذا بالحمار، و أخذوا ذلک من قوله تعالی فی موت حمار العزیز: وَ انْظُرْ إِلی حِمارِکَ … الآیة و کان مولد مروان الحمار سنة اثنتین و سبعین بالجزیرة و أبوه متولّ علیها من قبل ابن عمه الخلیفة عبد الملک بن مروان، فنشأ مروان فی دولة أقار به و ولی الولایات الجلیلة، و افتتح عدّة فتوحات حتی وثب علی الأمر بعد ابراهیم بن الولید، و بویع بالخلافة سنة سبع و عشرین و مائة، فلم یتهنّ بالخلافة لکثرة الحروب، و ظهرت دعوة بنی العباس و کان من أمرها ما کان و انقرض بموته دولة بنی أمیّة. و فیها توفّی خلائق یطول الشرح فی ذکرهم ممّن قتل فی الحروب و أیضا من أعوان بنی أمیّة و غیرهم. و فیها توفّی ابراهیم بن محمد بن علی بن عبد اللّه بن عباس أخو الخلیفة السفاح لأبیه، و قد تقدّم ذکر واقعته مع مروان الحمار فی أمر الکتاب، و أمه أم ولد بربریّة اسمها أسلم، و کان أبوه محمد أوصی الیه بالعهد فانه کان بویع سرا فأدرکته المنیّة، و کان شیعتهم یکاتبونه من خراسان حتی وقع له مع مروان ما حکیناه، و حبسه الی أن مات فی هذه السنة و قیل فی الماضیة، و بعد موته انضمت شیعته علی عبد اللّه السفّاح. و فیها قتل سعید بن عبد الملک بن مروان أبو محمد، و کان یعرف بسعید الخیر، قتل بسیف عبد اللّه بن علیّ العباسی عمّ السفّاح، و کان دیّنا خیّرا ولی لأقار به خلفاء بنی أمیة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 323
أعمالا جلیلة. و فیها توفّی عبد اللّه بن عمر بن عبد العزیز بن مروان کان شجاعا دیّنا کریما، و کان ولی العراق و حفر بالبصرة نهرا یعرف بنهر ابن عمر. و فیها توفّی محمد ابن أبی بکر بن محمد بن عمرو بن حزم أبو عبد الملک الأنصاری، ولی قضاء المدینة.
و فیها توفّی محمد بن عبد الملک أخو سعید لأبویه، تقدّمت ترجمته فی ولایته علی مصر سنة خمس و مائة. و فیها توفی یزید بن عمر بن هبیرة بن معاویة الأمیر أبو خالد، و قیل أبو عمرو الفزاریّ، ولی الأعمال الجلیلة و غزا القسطنطینیة مع مسلمة بن عبد الملک و جمع له بین العراقین سنة ثلاث و مائة و کان خطیبا شاعرا شجاعا، و کان السفاح أمّنه فبعث إلیه أبو مسلم الخراسانی و حرّضه علی قتله فأمر بقتله فقتل هو و ابنه داود و کاتبه عمر بن أیوب و عدّة من موالیه.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و أربعة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و إصبع واحد.

هو صالح بن علی بن عبد اللّه بن عباس بن عبد المطلب الهاشمیّ العبّاسیّ، أوّل من ولی مصر من قبل خلفاء بنی العباس، مولده بالسّواد و قیل بالشّراة من أرض البلقاء سنة ست و تسعین من الهجرة، ولی مصر من قبل ابن أخیه أمیر المؤمنین عبد اللّه السفّاح بعد قتل مروان الحمار فی أوّل محرّم سنة ثلاث و ثلاثین و مائة و قد تقدّم ذکر قتاله مع مروان فی ترجمة عبد الملک بن مروان بن موسی أمیر مصر و لما ولی صالح مصر بعث ببیعة أهل مصر لأمیر المؤمنین عبد اللّه السفّاح، ثم أخذ صالح فی إصلاح أمر مصر و قبض علی جمع کثیر من المصریین الأمویّین، منهم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 324
عبد الملک بن مروان بن موسی أمیر مصر و أخوه، و قتل کثیرا من شیعة بنی أمیّة و حمل طائفة منهم إلی العراق و قتلوا بقلنسوة من أرض فلسطین، و أمر للناس بأعطیاتهم للمقاتله و العیال، و قسّم الصدقات علی الأیتام و المساکین و أبناء السبیل، و زاد فی المسجد زیادة هائلة، و جعل علی شرطته ابن هانئ الکندیّ، ثم ورد علیه بعد مدّة طویلة کتاب السفاح بإمارته علی فلسطین و الاستخلاف علی مصر، فاستخلف علی مصر أبا عون عبد الملک، و خرج منها فی شعبان سنة ثلاث و ثلاثین و مائة، و سار معه عبد الملک بن مروان بن موسی، الذی کان أمیر مصر، مکرما و عدّة من أهل مصر- تأتی بقیة ترجمة صالح بن علی هذا فی ولایته الثانیة علی مصر إن شاء اللّه تعالی- فکانت ولایة صالح علی مصر فی هذه المرّة سبعة أشهر و أیاما.
*** السنة التی حکم فیها صالح علی مصر و هی سنة ثلاث و ثلاثین و مائة- فیها استعمل الخلیفة السفّاح علی البصرة عمّه سلیمان بن علی، و استعمل علی مکة خاله زیاد بن عبید اللّه، و علی الیمن ابن خاله محمد بن زیاد بن عبید اللّه. و فیها وجّه السفاح علی إفریقیة محمد بن الأشعث. و فیها خرج ببخارا شریک بن شیخ المهریّ، و کان قد نقم علی أبی مسلم الخراسانی تجبّره فجهّز إلیه أبو مسلم جیشا فحاربوه و قتلوه.
و فیها خرج طاغیة الروم قسطنطین بجیوشه و أخذ ملطیة و هدم السور و الجامع.
و فیها قتل عبد اللّه بن علی عمّ السفاح الخلیفة خلقا کثیرا من قوّاد بنی أمیة. و فیها توفّی داود بن علی بن عبد اللّه بن العباس عمّ [الخلیفة] السفاح، و کان ولی المدینة و مکّة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 325
و حجّ بالناس فی سنة اثنتین و ثلاثین و مائة، و هو أوّل أمیر حجّ بالناس من بنی العباس، و قتل داود هذا أیضا فی ولایته خلقا من بنی أمیّة و أعوانهم، ثم مات بعد أشهر، و استخلف حین احتضر علی عمله ولده موسی، فاستعمل السفّاح علی مکة خاله زیادا المقدّم ذکره، و موسی بن داود علی إمرة المدینة لا غیر. و فیها قتل عبد الرحمن ابن یزید بن المهلب بن أبی صفرة. و فیها قتل عبد اللّه بن علی عمّ السفاح ثعلبة و عبد الجبار ابنی أبی سلمة بن عبد الرحمن.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و ثمانیة أصابع، مبلغ الزیادة ثمانیة عشر ذراعا و تسعة أصابع.

هو أبو عون، و اسمه عبد اللّه و قیل عبد الملک بن یزید الأمیر أبو عون، أصله من أهل جرجان ولی صلاة مصر و خراجها باستخلاف صالح بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس له فی مستهلّ شعبان سنة ثلاث و ثلاثین و مائة، و استمرّ أبو عون بمصر إلی أن وقع الوباء بها فخرج منها، و أستخلف علی مصر صاحب شرطته عکرمة بن عبد اللّه ابن عمرو بن قحزم (و قحزم بفتح القاف و سکون الحاء المهملة و فتح الزای و بعدها میم) ثم عاد أبو عون إلی مصر بعد الوباء و أقام بها إلی أن خرج منها ثانیا إلی دمیاط فی سنة خمس و ثلاثین و مائة، و استخلف علی مصر عکرمة أیضا و جعل علی الخراج عطاء بن شرحبیل. و فی هذه السنة خرج القبط علیه بسمنود بالوجه البحری من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 326
أعمال مصر فبعث إلیهم أبو عون جیشا فحاربوهم و قتلوهم، و فی أیام أبی عون هذا سکنت أمراء مصر العسکر.
و سببه أنه لما قدم صالح بن علی العبّاسی و أبو عون هذا بجموعهم إلی مصر فی طلب مروان الحمار نزلت عساکرهما الصحراء جنب جبل یشکر الذی هو الآن جامع أحمد بن طولون و کان فضاء، فلما رأی أبو عون ذلک أمر أصحابه بالبناء فیه فبنوا و بنی هو به أیضا دار الإمارة و مسجد عوف بجامع العسکر، و عملت الشرطة أیضا فی العسکر و قیل لها الشرطة العلیا، و إلی جانبها بنی الأمیر أحمد بن طولون جامعه الموجود الآن، و سمی من یومئذ ذلک الفضاء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 327
العسکر و صار منزلا لأمراء مصر من بعد أبی عون و صار العسکر مدینة ذات أسواق و دور عظیمة، و فیه أیضا بنی الأمیر أحمد بن طولون بیمارستانه، و کان البیمارستان المذکور بالقرب من برکة قارون التی صارت الآن کیمانا و بعضها برکة علی یسار من مشی من حدرة ابن قمیحة یرید قنطرة السدّ، و علی هذه البرکة بنی کافور الإخشیدی دارا صرف علیها مائة ألف دینار و سکنها، و زادت العمائر فی العسکر إلی أن ولی أحمد بن طولون و قدم إلی مصر من العراق، فنزل علی عادة الأمراء بدار الإمارة بالعسکر، فما زال بها أحمد بن طولون الی أن بنی القصر و المیدان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 328
بالقطائع و تحوّل الیها، و دام بها الی أن مات و ولی ابنه خمارویه بن أحمد بن طولون و جعل دار الإمارة بالعسکر دیوان الخراج، یأتی ذکر ذلک فی ترجمتهما إن شاء اللّه تعالی.
فلما زالت دولة بنی طولون و ولی محمد بن سلیمان الکاتب الآتی ذکره سکن بدار فی العسکر عند المصلّی القدیمة حیث الکوم المطلّ الآن علی قبر القاضی بکّار بن قتیبة، و ما زالت الأمراء بعد ذلک تنزل بالعسکر الی أن قدم القائد جوهر المعزّی من المغرب الی مصر و بنی القاهرة المعزّیة فی سنة ثمان و خمسین و ثلثمائة. انتهی أمر العسکر و سبب بنیانه باختصار، و هذا التعریف بالعسکر مقدّمة لما یأتی بعد ذلک من سکن أمراء مصر به.
و أما أبو عون فانه لما أرسل و حارب القبط و قتلهم بسمنود عاد الی مصر، و بینما هو کذلک فی أموره ورد علیه کتاب الخلیفة أبی العباس عبد اللّه السفّاح بعزله و ولایة صالح بن علی العباسی ثانیا علی مصر علی الصلاة و الخراج، و مع ذلک ولایة فلسطین أیضا و الغرب، ثم وردت الجیوش من قبل السفّاح مع صالح بن علی لغزو المغرب، و کانت ولایة أبی عون علی مصر فی هذه المرة الأولی ثلاث سنین إلا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 329
أربعة أشهر، و یأتی بقیة ترجمة أبی عون هذا فی ولایته الثانیة علی مصر إن شاء اللّه تعالی.
*** السنة الأولی من ولایة أبی عون علی مصر و هی سنة أربع و ثلاثین و مائة- علی أنه حکم مصر أشهرا من سنة ثلاث و ثلاثین و مائة التی ذکرناها فی حوادث صالح بن علی. ا ه. فیها (أعنی سنة أربع و ثلاثین و مائة) تحوّل الخلیفة السفّاح من الحیرة و نزل الأنبار و سکنها. و حجّ بالناس فی هذه السنة عیسی بن موسی العبّاسی. و فیها کانت حروب کثیرة من جهة ملک الصین و غیره کما هی عوائد أوائل الدول، و السفّاح مشغول فی تمهید الممالک فی هذه السنة و الخالیة.
و أما عمّال السفاح فی هذه السنة: علی الشأم عبد اللّه بن علی عمّ السفاح، و علی مصر أبو عون صاحب الترجمة، و علی الجزیرة و أذربیجان أخو الخلیفة السفاح، و علی دیوان الأموال خالد بن برمک، و علی خراسان أبو مسلم الخراسانیّ، و علی البصرة سلیمان بن علی عمّ السفاح. و فیها توفی یزید بن یزید بن جابر الأزدیّ، کان من الزهاد الخائفین البکّائین، أثنی علیه الإمام أحمد بن حنبل رضی اللّه عنه. و فیها توفّی یونس بن عبید أبو عبد اللّه مولی عبد القیس من الطبقة الرابعة من تابعی أهل البصرة، کان یحدّث ثم یقول: أستغفر اللّه ثلاثا. و فیها کان الطاعون بالرّیّ و أعمالها و مات فیه خلق کثیر.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستة أذرع و ستة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ثمانیة عشر ذراعا و عشرة أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 330
*** السنة الثانیة من ولایة أبی عون علی مصر و هی سنة خمس و ثلاثین و مائة- فیها خلع زیاد طاعة الخلیفة السفاح بما وراء النهر فتهیأ لحربه أبو مسلم الخراسانی، و بعث نصر بن راشد الی ترمذ لیحصّنها، فقاتلته طائفة من الخوارج، و سار أبو مسلم و حارب زیاد بن صالح المذکور و قبض علیه.
و ذکر الذهبی هذه الواقعة فی سنة خمس و ثلاثین و مائة. و فیها أیضا کانت حرکة ملک الصین، و کان زیاد بن صالح المذکور متولّی سمرقند فتهیأ لقتاله و کتب الی أبی مسلم الخراسانی بذلک، و وقع لهم معه أمور و حروب الی أن انهزم ملک الصین، کل ذلک قبل خروج زیاد بن صالح عن الطاعة. و فیها توفّیت رابعة العدویّة البصریة الزاهدة العابدة، و کانت مولاة لآل عتیک، و کان سفیان الثوری و أقرانه یتأدّبون معها، و کانت رابعة تصلّی اللیل کله فإذا طلع الفجر هجعت فی مصلّاها هجعة خفیفة حتی یسفر الفجر ثم تثب الی الصلاة و تقول: یا نفس کم تنامین، و الی کم لا تقومین؛ یوشک أن تنامین نومة لا تقومین منها إلا بصرخة.
و فیها قتل سلیمان بن هشام بن عبد الملک بن مروان الأمویّ، و کان سلیمان مباینا لمروان الحمار و التجأ لبنی العباس فأمّنه السفّاح و صار یجالسه، فأرسل الیه أبو مسلم الخراسانی یقول: قد بقی من الشجرة الملعونة فرع، فی کلام طویل، فلم یلتفت السفاح الی کلامه فدسّ أبو مسلم الی سدیف الشاعر مالا و قال له: قل فی هذا المعنی شعرا، فأنشد سدیف المذکور السفّاح و أشار الی سلیمان:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 331
لا یغرّنک ما تری من رجال إن تحت الضلوع داء دویا
فضع السیف و ارفع السّوط حتی لا تری فوق ظهرها أمویّا
فکان ذلک سبب قتله فضرب السفّاح عنقه و عنق ولدیه و صلبهم. و فیها توفّی عطاء الخراسانی البجلیّ أبو عثمان بن أبی مسلم میسرة مولی المهلّب بن أبی صفرة من الطبقة الثانیة من تابعی أهل الشام، کان عالما زاهدا فقیه أهل خراسان.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و اثنا عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و ثلاثة أصابع.

ولیها ثانیا من قبل السفاح فقدم مصر بجیوش کثیرة من فلسطین لغزو بلاد المغرب، و کان قدومه الی مصر فی یوم خامس شهر ربیع الآخر سنة ست و ثلاثین و مائة، و لما دخل مصر أقرّ عکرمة علی شرطته بالفسطاط و جعل علی شرطته بالعسکر یزید بن هانی‌ء الکندی، و ولّی أبا عون المعزول عن إمرة مصر جیوش المغرب و قدّمه صالح المذکور أمامه الی نحو إفریقیّة، و کان خروج أبی عون بجیوشه الی نحو المغرب فی جمادی الآخرة من سنة ست و ثلاثین و جهّزت المراکب من اسکندریة الی برقة، و بینما هم فی ذلک قدم الخبر بموت أمیر المؤمنین عبد اللّه السفاح فی ذی الحجة و استخلاف أبی جعفر المنصور، فأقرّ أبو جعفر المنصور عمّه صالح بن علی هذا علی عمل مصر علی عادته و کتب الی أبی عون بالرجوع عن غزو إفریقیة، فأرسل صالح الی أبی عون بالخبر، فأقام أبو عون ببرقة أحد عشر شهرا ثم عاد الی مصر بجیشه، فجهّزه صالح هذا الی فلسطین لحرب الخوارج بها، فسار أبو عون و حاربهم و هزمهم و قتل منهم مقتلة عظیمة، و سیّر الی مصر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 332
منهم ثلاثة آلاف رأس، ثم خرج صالح بن علی بعد ذلک من مصر الی فلسطین و استخلف ابنه الفضل علی صلاة مصر، فسافر حتی بلغ بلبیس ثم رجع الی مصر و أقام بها الی أن خرج منها ثانیا لأربع خلون من شهر رمضان سنة سبع و ثلاثین و مائة فلقی أبا عون فأمّره علی صلاة مصر و خراجها معا و مضی إلی فلسطین، و دخل أبو عون الفسطاط لأربع بقین من شهر رمضان من سنة سبع و ثلاثین و مائة و سکن العسکر و دام علی إمرة مصر، و استمرّ صالح بن علی بفلسطین الی أن أمره المنصور بالتوجّه لغزو الروم فی سنة ثمان و ثلاثین و مائة فخرج صالح حتی نزل مرج دابق، و أقبلت جیوش الروم مع ملکهم قسطنطین فی مائة ألف، فلقیه صالح هذا بالمسلمین و نصره اللّه تعالی علی الروم فقتل منهم و سبی و غنم، ثم حجّ بالناس فی سنة إحدی و أربعین و مائة ثم غزا الروم و الصائفة غیر مرة، و هو الذی بنی حصن دابق و مات و هو عامل حمص بقنّسرین، و قیل مات بعین أباغ، و قد بلغ ثمانیا و خمسین سنة، و استخلف ابنه الفضل علی حمص فأقرّه الخلیفة أبو جعفر المنصور علی ذلک، و کان صالح صالحا فاضلا، و له روایة أسند عن أبیه، و روی عنه ابناه اسماعیل و عبد الملک، و هو عمّ السفاح و المنصور.
*** السنة الأولی من ولایة صالح بن علی العبّاسیّ الثانیة علی مصر و هی سنة ست و ثلاثین و مائة- علی أن أبا عون حکم منها أشهرا علی مصر. فیها بایع أهل دمشق هاشم بن یزید بن خالد بن یزید بن معاویة بن أبی سفیان لمّا بلغهم موت السفّاح. و حکی الذهبی ذلک فی سنة سبع و ثلاثین و مائة ا ه، فتوجّه صالح ابن علی من فلسطین بالجیوش الی الشام، فلما أظلّهم صالح بالجیوش و هربوا ملک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 333
صالح الشام بعد أمور صدرت. و فیها دعا عبد اللّه بن علی العباسی عم السفاح لنفسه و قال: إن السفاح قال: من انتدب لمروان الحمار فهو ولیّ عهدی من بعدی، و علی هذا خرجت، فلما بلغ الخلیفة أبا جعفر المنصور ذلک قال لأبی مسلم الخراسانی: فإنما هو أنا و أنت؛ فسار أبو مسلم نحو عبد اللّه بن علی المذکور فوقع له معه وقعة هائلة کاد أن ینهزم فیها أبو مسلم، ثم کان النصر له و انهزم عبد اللّه ابن علی، فلما بلغ المنصور ذلک بعث لأبی مسلم الخراسانی بولایة مصر و الشأم معا فأظهر أبو مسلم الغضب و قال: یولّینی مصر و الشام و أنا لی خراسان! و عزم علی الشر، و قیل: بل شتم المنصور لما جاءه من عنده من یحصی الغنائم، و أجمع علی الخلاف ثم طلب خراسان، و خرج المنصور الی المدائن و کتب الی أبی مسلم لیقدم علیه فی طریقه، فردّ علیه الجواب: إنه لم یبق لأمیر المؤمنین عدوّ، و قد کنا نروی عن ملوک آل ساسان أنه أخوف ما یکون الوزراء اذا سکنت الدّهماء؛ فنحن نافرون من قربک، حریصون علی الوفاء بعهدک ما وفیت، فإن أرضاک ذلک فإنّا أحسن عبیدک، و إن أبیت نقضت ما أبرمت من عهدک. فردّ علیه المنصور الجواب یطمّنه مع جریر بن یزید البجلی، و کان واحد وقته فخدعه.
و أما عبد اللّه بن علی و أخوه عبد الصمد، فقصد عبد الصمد الکوفة فاستأمن له عیسی بن موسی فأمّنه المنصور، و توجّه عبد اللّه بن علی الی أخیه سلیمان بن علی متولّی البصرة فاختفی عنده، و الصحیح أن هذه الفتنة کان ابتداؤها فی أواخر هذه السنة غیر أن الوقعة و الهرب کانا فی سنة سبع و ثلاثین و مائة. و فیها توفّی الخلیفة أمیر المؤمنین أبو العباس عبد اللّه السفاح بن محمد بن علی بن عبد اللّه بن العباس الهاشمیّ العبّاسی، أوّل خلفاء بنی العباس، مات فی ذی الحجة و له ثلاث و ثلاثون
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 334
سنة، و کانت خلافته أربع سنین، فانه ولی فی سنة اثنتین و ثلاثین و مائة قبل قتل مروان الحمار، و به کان انقراض دولة بنی أمیة، و کان أبوه محمد بن علی، بویع بالخلافة قبل موته بسنتین فلم یتمّ أمره، و عهد عند موته لابنه السفاح هذا قبل أبی جعفر المنصور، و کان أسنّ من السّفاح و لما مات [السفّاح] هذا، ولی أخوه أبو جعفر المنصور الخلافة من بعده.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و ثمانیة أصابع، مبلغ الزیادة ثمانیة عشر ذراعا و ثمانیة أصابع.
*** السنة الثانیة من ولایة صالح بن علی العباسی علی مصر و هی سنة سبع و ثلاثین و مائة- فیها قدم الخلیفة أبو جعفر المنصور الکوفة و تأخّر بعده أبو مسلم الخراسانی بأیام؛ و کانا تلک السنة معا فی الحج فأتاهما الخبر بموت السفّاح و بخلافة المنصور. و قد ذکرنا خروج عبد اللّه بن علی العباسیّ علی أبی جعفر المنصور فی العام الماضی و هو وهم، و إن کان خروجه کان فی آخر السنة الماضیة فما واقعة أبو مسلم إلا فی هذه السنة. ا ه. و فیها حجّ بالناس اسماعیل بن علی و هو أمیر الموصل، و کان أمیر المدینة فی هذه السنة زیاد بن علی، و أمیر مکة العباس بن عبد اللّه، و مات فی آخر السنة، فأضاف أبو جعفر المنصور مکة الی زیاد، و کان علی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 335
الکوفة عیسی بن موسی العباسی، و علی البصرة سلمان بن علی عمّ المنصور، و علی خراسان أبو داود، و علی مصر صالح صاحب الترجمة، و علی الجزیرة حمید بن قحطبة.
و فیها قتل الخلیفة أبو جعفر المنصور أبا مسلم الخراسانی و ولّی أبا داود خالد بن ابراهیم خراسان عوضه، و اسم أبی مسلم عبد الرحمن و هو صاحب دعوة بنی العباس و أحد من قام بأمرهم حتی تمّ له ذلک و وطّأ لهم البلاد و قتل العباد و قصّة قتلته تطول. و کان أبو مسلم شابا جبّارا مقداما شجاعا عارفا صاحب رأی و تدبیر و دهاء و مکر و عقل و حذق، قیل إنه کان یجامع فی السنة مرة واحدة مع کثرة جواریه، فقیل له فی ذلک، فقال: یکفی الشخص أن یتجنّن فی السنة مرة. و یحکی أن أبا جعفر المنصور لما قتله أدرجه فی بساط و طلب جعفر بن حنظلة، فقال أبو جعفر المنصور: ما تقول فی أمر أبی مسلم؟ فقال: یا أمیر المؤمنین، إن کنت أخذت من رأسه شعرة فاقتل ثم اقتل، فقال المنصور: وفّقک اللّه‌ها هو فی البساط، فلما نظر الیه قتیلا قال: یا أمیر المؤمنین، هذا أوّل خلافتک، فأنشد المنصور:
فألقت عصاها و استقرّ بها النوی کما قرّ عینا بالإیاب المسافر
ثم أنشد المنصور ثانیا و بین یدیه وجوه دولته و أعوان مملکته و أعیانها و أقاربه:
زعمت أنّ الدّین لا یقتضی فاستوف بالکیل أبا مجرم
اشرب بکأس کنت تسقی بها أمرّ فی الحلق من العلقم
و اختلف فی اسم أبی مسلم و اسم أبیه، فقیل: اسمه عبد الرحمن بن مسلم بن شقیرون بن إسفندیار، و قیل: عبد الرحمن بن عثمان بن یسار، و قیل: عبد الرحمن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 336
ابن محمد، و سمّاه أبو بکر الخطیب إبراهیم بن عثمان بن یسار بن سدوس بن جودر من ولد یزدجرد، و قیل: إنما سماه عبد الرحمن الإمام إبراهیم بن محمد بن علی العبّاسیّ، و کنّاه: أبا مسلم، و کانت کنیته: أبا اسحاق، و کان مولده سنة مائة بأصبهان. ا ه. و فیها توفّی صفوان بن صالح بن صفوان أبو عبد الملک الدمشقیّ الثقفیّ ولد سنة ست و سبعین، و کان فقیها زاهدا عابدا، و کان یؤذّن بجامع دمشق.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و ستة أصابع، مبلغ الزیادة ثمانیة عشر ذراعا و ستة أصابع.

کانت ولایته هذه الثانیة علی مصر من قبل صالح بن علیّ العباسیّ لما توجّه الی فلسطین کما تقدّم ذکره، ثم أقرّه الخلیفة أبو جعفر المنصور علی إمرة مصر علی صد؟؟؟ها و خراجها معا، و کان یوم دخول أبی عون المذکور الی مصر یوم سادس عشرین شهر رمضان من سنة سبع و ثلاثین و مائة، و جعل علی شرطته عکرمة بن عبد اللّه و علی الدواوین عطاء بن شرحبیل، و دام أبو عون علی صلاة مصر و خراجها معا الی أن قدم الخلیفة أبو جعفر المنصور الی بیت المقدس، فکتب بطلب أبی عون المذکور الی عنده ببیت المقدس و أمره بأن یستخلف علی مصر، فاستخلف أبو عون المذکور عکرمة علی الصلاة و عطاء بن شرحبیل علی الخراج، و خرج من مصر فی النصف من شهر ربیع الأوّل سنة إحدی و أربعین و مائة، فلما وصل أبو عون الی المنصور ببیت المقدس عزله عن إمرة مصر و ولّی علیها موسی بن کعب، فکانت ولایته
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 337
هذه الثانیة علی مصر ثلاث سنین و ستة أشهر، و دام أبو عون فی صحبة الخلیفة أبی جعفر المنصور، و حضر وقعة الرّاوندیّة مع المنصور، و الرّاوندیة: قوم من أهل خراسان علی رأی أبی مسلم صاحب الدعوة یأتی ذکرهم فی الحوادث فی سنة الواقعة مع المنصور.
*** السنة الأولی من ولایة أبی عون الثانیة علی مصر و هی سنة ثمان و ثلاثین و مائة- فیها بعث أبو جعفر المنصور لقتال ملبّد الشّیبانیّ خازم بن خزیمة، فسار خازم فی ثمانیة آلاف فارس، و کان ملبّد هذا قد خرج علی المنصور من أوّل خلافته فالتقوا فقتل ملبّد بعد حروب کثیرة. و فیها غزا صالح بن علیّ الروم علی دابق، و قد تقدّم ذکر ذلک فی ترجمته و أخذ ملطیة، و کانت الروم أخذوها من مدّة سنین. و فیها حجّ بالناس الفضل بن صالح بن علیّ العباسیّ من الشام من عند أبیه. و فیها توفّی زید ابن واقد الدمشقیّ؛ و فیها ظهر عبد اللّه بن علی العباسیّ و بعث بالبیعة مع أخیه سلیمان متولّی البصرة إلی أبی جعفر المنصور فأمنه أبو جعفر المذکور و عفا عنه.
و فیها دخل عبد الرحمن بن معاویة الأمویّ الی الأندلس و استولی علیها و امتدّت أیامه و بقیت الأندلس فی ید أولاده الی بعد الأربعمائة، و کان هرب من بنی العباس الی المغرب و دخل الأندلس، فسمّی بعبد الرحمن الداخل، یأتی ذکره و ذکر أولاده من بعده فی عدّة أماکن من هذا الکتاب إن شاء اللّه تعالی.
و ذکر الذهبیّ وفاة جماعة کثیرة فی هذه السنة، قال: و توفّی زید بن واقد القرشیّ بدمشق، و سهیل بن أبی صالح فی قول، و سلیمان بن فیروز أبو إسحاق
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 338
الشیبانیّ فی قول، و العلاء بن عبد الرحمن المدنیّ، و عبد الرحمن بن الحارث بن عبد اللّه المخزومیّ فی قول، و علقمة بن أبی علقمة فی قول، و عمرو بن أبی عمرو مولی المطلب فی قول، و لیث بن أبی سلیم فی قول، و المسور بن رفاعة القرظیّ المدنیّ.
أمر النیل فی هذه السنة الماء القدیم ثلاثة أذرع و أربعة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و سبعة أصابع.
*** السنة الثانیة من ولایة أبی عون الثانیة علی مصر و هی سنة تسع و ثلاثین و مائة- فیها حج جعفر بن حنظلة البهرانی فأتی ملطیة و هی خراب فعسکر بها، و أقبل الأمیر عبد الواحد فنزل علی ملطیة فزرع أرضها و طبخ کلسا لبناء سورها، ثم خرج عنها لأمر اقتضی ذلک، فأرسل طائفة الروم من أحرق الزرع. و فیها خرج الأمیر صالح بن علی المقدّم ذکره و العباس بن محمد فأوغلا فی بلاد الروم، و غزتا معهما أمّ عیسی و لبابة أختا الأمیر صالح بن علی المذکور و عمّتا المنصور الخلیفة، و کانتا نذرتا إن زال ملک بنی أمیّة أن تجاهدا فی سبیل اللّه، و بعد هذا العام لم یکن غزو الی سنة ست و أربعین و مائة لاشتغال الخلیفة المنصور بخروج ابنی عبد اللّه بن الحسن علیه. و فیها عزل المنصور عمّه سلیمان بن علیّ عن البصرة و ولّی علیها سفیان ابن سعید. و فیها اختفی عبد اللّه بن علیّ و ابنه خوفا علی أنفسهما، و عبد اللّه هذا هو الذی کان خرج علی المنصور و اختفی عند أخیه سلیمان الذی عزل عن البصرة فی هذا العام ثم ظفر به المنصور و سجنه. و فیها حجّ بالناس العباس ابن أخی المنصور.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 339
و فیها فی قول صاحب المرآة: وصل عبد الرحمن بن معاویة بن هشام بن عبد الملک ابن مروان الی جزیرة الأندلس و ملکها، و یسمی عبد الرحمن الداخل، و کنیته أبو المطرّف، و أمّه أمّ ولد و بویع بالأندلس فی هذه السنة، و هو أوّل الخلفاء من بنی أمیّة و أقام علیها ثلاثا و ثلاثین سنة، و قد تقدّم ذکر عبد الرحمن هذا فی الماضیة فی قول الذهبی. و فیها وسّع الخلیفة أبو جعفر المنصور المسجد الحرام مما یلی دار النّدوة.
و فیها توفّی عثمان بن عبد الأعلی بن سراقة الأزدیّ قاضی دمشق فی أیام الولید بن یزید. و فیها توفی عمرو بن مهاجر بن دینار أبو عبید، من الطبقة الرابعة من تابعی أهل الشام.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و أحد عشر إصبعا، مبلغ الزیادة أربعة عشر ذراعا و عشرون إصبعا.
*** السنة الثالثة من ولایة أبی عون الثانیة علی مصر و هی سنة أربعین و مائة- فیها بنی المصّیصة جبریل بن یحیی و سکنها الناس. و فیها ثار جمع من جند خراسان علی أمیرها أبی داود خالد بن إبراهیم لیلا حتی وصلوا الی داره فأشرف علیهم و جعل ینادی أصحابه فانکسرت به آجرّة فوقع من أعلی داره فانکسر ظهره و مات من الغد، فبعث الخلیفة أبو جعفر المنصور علی إمرة خراسان عوضه عبد الجبّار بن عبد الرحمن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 340
الأزدیّ، فسار المذکور و قبض علی جماعة من أهل خراسان و قتلهم. و فیها توجّه الأمیر عبد الوهاب بن إبراهیم بن محمد العبّاسیّ ابن أخی الخلیفة أبی جعفر المنصور الی ملطیة فأقام بها سنة حتی بناها ورمّ شعثها و أسکنها الناس. و فیها حجّ بالناس الخلیفة أبو جعفر المنصور و عاد من الحج فزار بیت المقدس و سلک الشأم فی طریقه و نزل الرّقّة فقتل بها منصور بن جعفر العامریّ ثم سار الی الهاشمیّة و هی مدینة الکوفة و أمر بالشروع فی بناء مدینة بغداد و اختطّها.
و ذکر الذهبیّ بناء بغداد فی سنة خمس و أربعین و مائة قال: و فی هذه السنة أسّست مدینة السلام بغداد و هی التی تدعی مدینة المنصور، سار المنصور یطلب موضعا یتّخذه بلدا فبات لیلة موضع القصر، فطاب له المبیت و لم یر إلا ما یحبّ، فقال:ها هنا ابنوا فإنه طیّب و یأتیه مادّة الفرات و دجلة و الأنهار، فخطّ بغداد و وضع أوّل لبنة بیده و قال: بسم اللّه و بالله و الحمد للّه ابنوا علی برکة اللّه؛ و سأل راهبا هناک عن أمر الأرض و صحّتها و قال: هل تجدون فی کتابکم أن تبنی‌ها هنا مدینة؟ قال: نعم؛ یبنیها مقلاص، قال: فأنا کنت أدعی بذلک، و طلب المنصور الصنّاع و الفعلة من البلاد و أحضر المهندسین و الحکماء و العلماء، و کان فیمن أحضر حجّاج بن أرطاة و أبو حنیفة، و رسمت له بالرماد سورها و أبوابها و أسواقها، ثم بنیت حتی کمل المهمّ منها فی عام و الباقی فی أربع سنین، و کانت بقعة بغداد مزرعة تدعی المبارکة لستین نفسا فعوّضهم المنصور عنها و أرضاهم، و قیل: إنه لیس فی الدنیا مدینة مدوّرة سواها، و عمل فی وسطها دار المملکة بحیث إنه اذا کان فی قصره کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 341
جمیع أطراف البلد إلیه سواء، و سکنها المنصور و نقل إلیها خزائنه، و قیل سعتها مائة و ثلاثون جریبا، و أنفق علیها مائة ألف ألف درهم.
و قال بدر المعتضدیّ قال لنا أمیر المؤمنین: انظروا کم سعة مدینة المنصور؟
فحسبنا فإذا هی میلان مکسران فی میلین، و قیل: مسافة ما بین کل باب و باب ألف و مائتا ذراع، و کلّها مبنیّة بالآجر و اللّبن، و اللّبنة ذراع فی ذراع، وزنتها مائة رطل و سبعة عشر رطلا. و لها أربعة أبواب بین الباب و الباب ثمانیة و عشرون برجا و علیها سوران، ثم بنی الجامع و القصر، و فی صدر القصر القبّة الخضراء، ارتفاعها ثمانون ذراعا، و دامت حتی سقط رأسها فی لیلة مطر و رعد فی سنة تسع و عشرین و ثلاثمائة؛ و کان لا یدخل هذه المدینة أحد راکبا سوی المنصور و ابنه محمد المهدیّ.
و قال الصّولی قال أحمد بن أبی طاهر: ذرع بغداد- یعنی الجدیدة- ذرع الجانبین ثلاثة و خمسون ألف جریب، و فی نسخة أخری غیر روایة الصّولی:
أنها من الجانبین ثلاثة و أربعون ألف جریب و سبعمائة، قال الصّولی و ذکر ابن أبی طاهر: أن عدد حمّاماتها کانت ذلک الوقت ستین ألفا، و قال: أقلّ ما یدیر کل حمام خمسة أنفس، و ذکر أن بإزاء کل حمّام خمسة مساجد.
قال الذهبیّ: و کذا نقل الخطیب فی تاریخه، و ما أعتقد أنا هذا قط و لا عشر ذلک، ثم قال الخطیب: حدّثنی هلال بن الحسن قال: کنت بحضرة جدّی إبراهیم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 342
ابن هلال الصابی فقال تاجر: یذکر أن ببغداد الیوم ثلاثة آلاف حمّام فقال جدّی:
سبحان اللّه! هذا سدس ما کنّا عددناه و حصرناه زمن الوزیر المهلّبیّ، ثم کانت فی دولة عضد الدولة بن بویه خمسة آلاف. و نقل ابن خلّکان أن استکمال بغداد کان فی سنة تسع و أربعین و مائة، و هی بغداد القدیمة التی بالجانب الغربیّ علی دجلة، و بغداد الیوم هی الجدیدة بالجانب الشرقیّ؛ و فیها دار الخلافة. انتهی کلام الذهبی و غیره باختصار. و قد خرجنا عن المقصود فی هذا الکتاب لکثرة الفوائد. و فیها توفّی منصور بن جعونة بن الحارث بن خالد العامریّ کان ممّن خرج علی بنی العباس و امتنع عن بیعتهم.
و ذکر الذهبیّ وفاة جماعة فی هذه السنة قال: و فیها توفی أیّوب أبو العلاء القصّاب، و داود بن أبی هند فی أوّلها، و أبو حازم سلمة بن دینار الأعرج، و سهیل ابن أبی صالح، و سعد بن إسحاق بن کعب، و صالح بن کیسان، و عروة بن رویم.
و قیل: و فیها توفّی عمارة بن غزیّة الأنصاریّ، و عمرو بن قیس السّکونیّ الحمصیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و ثلاثة أصابع، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و عشرون إصبعا و نصف.

هو موسی بن کعب الأمیر أبو عیینة التّمیمیّ، أحد نقباء بنی العباس، ولاه الخلیفة أبو جعفر المنصور علی إمرة مصر بعد عزل أبی عون، فدخل مصر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 343
لأربع عشرة بقیت من شهر ربیع الآخر سنة إحدی و أربعین و مائة و سمّاه صاحب «البغیة» موسی بن کعب بن عیینة. ا ه.
قلت: و ولّی علی صلاة مصر و خراجها معا، و نزل العسکر المقدّم ذکره و سکنه، و جعل علی شرطته عکرمة بن عبد اللّه و باشر أمر مصر بحرمة وافرة، و نهی الجند أن یتوجّهوا الیه أو یتکلّموا معه إلا فی أمر مهمّ و لا یفعلوا به کما کانوا یفعلون بالأمراء من قبله، فانتهوا عنه حتی إنه لم یمکّن أحدا أن یجتاز ببابه إلا من له عنده حاجة أو أذن له فی ذلک. و موسی هذا هو أوّل من بایع أبا العباس السفّاح بالخلافة فی مبدأ أمره و أخرجه إلی الناس، و کان هو القائم بأمر بنی العباس مع أبی مسلم الخراسانیّ، و کان موسی هذا یسافر إلی البلاد و یدعو الناس للقیام مع بنی العباس حتی قبض علیه أسد بن عبد اللّه القسریّ عامل خراسان یوم ذاک لبنی أمیة، فأمر به أسد فألجم بلجام و کسرت أسنانه و عوقب ثم أطلق بعد شدائد، فلما صار الأمر الی بنی العباس أمالوا الدنیا علیه، و کان قاسی الأهوال بسبب دعوتهم و عذّب و حبس کما سیأتی ذکره، و کان یقول لما ولی مصر: کانت لنا أسنان و لیس عندنا خبز، فلما جاء الخبز ذهبت الأسنان؛ و کان أبو جعفر المنصور یعظّمه و یجلّ مقداره، و کان جعله علی شرطته ثم ولّاه مصر مکرها و أضاف له السّند، فلم تطل مدّته علی إمرة مصر و عزله أبو جعفر المنصور فی ذی القعدة کما سیأتی ذکره بمحمد بن الأشعث، و کتب إلیه المنصور: إنی عزلتک عن غیر سخط، و لکن بلغنی أنّ عاملا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 344
یقتل بمصر یقال له موسی، فکرهت أن تکونه؛ فأخذ موسی کلام المنصور لغرض من الأغراض، فقتل بعد ذلک بسنین موسی بن مصعب، فی خلافة محمد المهدیّ کما سیأتی ذکره إن شاء اللّه، و لما صرف موسی بن کعب عن إمرة مصر استخلف علی الجند خالد بن حبیب و علی الخراج نوفل بن الفرات، و خرج موسی هذا من مصر لستّ بقین من ذی القعدة سنة إحدی و أربعین و مائة، و کانت ولایته علی مصر سبعة أشهر و أیاما، و لما خرج من مصر سار حتی قدم علی الخلیفة أبی جعفر المنصور فأکرم الخلیفة نزله و ولّاه علی الشّرطة ثانیا، و مات بعد مدّة یسیرة، و قیل: إنه توجّه مریضا فمات فی أثناء قدومه و لم یل الشرطة و لا غیرها، و علی القولین فإنه مات فی هذه السنة رحمه اللّه تعالی.
و أما أمر موسی هذا مع أسد و کان ذلک فی سنة سبع عشرة و مائة فإنه کان خرج هو و سلیمان بن کثیر و مالک بن الهیثم و لاهرّ بن قریظ و خالد بن إبراهیم و طلحة ابن زریق فدعوا الناس لبنی العباس، فظهر أمرهم فقبض علیهم أسد بن عبد اللّه و قال لهم: یا فسقة، أ لم یقل اللّه تعالی: عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ وَ مَنْ عادَ فَیَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ فقال له سلیمان بن کثیر: نحن و اللّه کما قال الشاعر:
لو بغیر الماء حلقی شرق کنت کالغصّان بالماء اعتصاری
صیدت و اللّه العقارب بیدیک.
إنّا أناس من قومک و إنّ المضریّة رفعوا إلیک هذا لأننا کنا أشدّ الناس علی قتیبة ابن مسلم فطلبوا بثأرهم، فحبسهم و أطلق من کان معهم من أهل الیمن لأنه کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 345
منهم، و أراد قتل من کان من مضر، فدعا موسی بن کعب هذا و ألجمه بلجام حمار و جذب اللّجام فتحطّمت أسنانه و دقّ وجهه و أنفه، ثم دعا لاهز بن قریظ و ضربه ثلثمائة سوط.
*** السنة التی حکم فیها موسی بن کعب علی مصر و هی سنة إحدی و أربعین و مائة فیها کان عزله و ولایته. و فیها کانت وقعة الرّاوندیّة ببغداد، و هم قوم من خراسان علی رأی أبی مسلم الخراسانی، یقولون بتناسخ الأرواح، فیزعمون أن روح آدم علیه السلام حلّت فی عثمان بن نهیک، و أنّ المنصور هو ربهم، و أنّ الهیثم بن معاویة هو جبریل، و أتوا قصر المنصور و جعلوا یطوفون به، فقبض المنصور علی مائتین منهم و حبسهم فغضب الباقون، فعمدوا الی نعش فارغ و حملوه یزعمون أنها جنازة و مرّوا بها علی باب السجن، فشدّوا علی أهل السجن بالسلاح حتی فتحوا باب السجن، و أخرجوا أصحابهم و قصدوا المنصور، فخرج الیهم المنصور علی غفلة فکانت بینهم وقعة کاد المنصور أن یقتل فیها، و قتل عثمان بن نهیک بسهم ثم وضع المنصور فیهم السیف. و فیها عزل الخلیفة أبو جعفر المنصور زیاد بن عبید اللّه الحارثی عن مکة و المدینة و الطائف و ولّی محمد بن خالد بن عبد اللّه القسریّ المدینة، و ولی الهیثم بن معاویة مکّة و الطائف. و فیها توفی موسی بن عقبة بن أبی عیّاش المدنیّ أبو محمد صاحب المغازی مولی آل الزبیر بن العوّام، و مغازیه فی مجلد صغیر، أدرک سهل بن سعد و حدّث عن أم خالد بنت خالد و عن عروة و کریب و أبی سلمة بن عبد الرحمن و الأعرج و حمزة بن عبد اللّه بن عمرو الزهری و خلق، و حدّث عنه ابن جریج و الإمام مالک و عبد اللّه بن المبارک و ابن عیینة و غیرهم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 346
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و خمسة أصابع، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و ثمانیة أصابع.

هو محمد بن الأشعث بن عقبة بن أهبان الخزاعیّ أمیر مصر، ولیها من قبل المنصور بعد عزل موسی بن کعب التمیمیّ، ولّاه أمیر المؤمنین أبو جعفر المنصور علی الصلاة و الخراج معا و قدم مصر فی یوم الاثنین خامس ذی الحجّة من سنة إحدی و أربعین و مائة، و ولّی علی شرطته المهاجر بن عثمان الخزاعیّ ثم عزله و جعل عوضه محمد بن معاویة الکلاعیّ مکانه. و لما استقرّ محمد بن الأشعث هذا فی إمرة مصر، أرسل الخلیفة أبو جعفر المنصور الی نوفل بن الفرات أن یعرض علی محمد بن الأشعث ضمان خراج مصر، فإن ضمنه فأشهد علیه و أشخص الیّ الشهادة، و إن أبی فکن أنت علی الخراج عادتک، فعرض نوفل علی ابن الأشعث هذا الکلام فأبی من الضّمان، فانتقل نوفل إلی الدواوین ففقد محمد بن الأشعث من عنده فسأل عنهم، فقیل له: هم عند صاحب الدواوین، فندم ابن الأشعث علی ما وقع منه من ترک الخراج، ثم جهّز ابن الأشعث جیشا بعث به الی المغرب فانهزم الجیش، و خرج ابن الأشعث یوم الأضحی سنة اثنتین و أربعین و مائة و توجّه إلی الاسکندریة و استخلف محمد بن معاویة صاحب شرطته علی الصلاة و لم یکن إلا القلیل و ورد علیه البرید بعزله عن إمرة مصر، و ولی مصر عوضه حمید بن قحطبة و ذلک فی أوائل سنة ثلاث و أربعین و مائة، و خرج محمد بن الأشعث بعد عزله عن مصر و توجّه الی الخلیفة المنصور فأکرمه أبو جعفر المنصور و جعله من أکابر أمرائه، و دام عنده حتی وجّهه المنصور مع ابنه محمد المهدیّ إلی غزو الروم فتوجّه محمد بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 347
الأشعث مع المهدیّ هو و الحسن بن قحطبة، فمرض ابن الأشعث فی أثناء الطریق و مات، فکانت ولایته علی مصر سنة واحدة و شهرا واحدا، و کان عنده نباهة و شجاعة و معرفة، و هو أحد أکابر أمراء بنی العباس، و قد تقدّم ذکره فی عدّة وقائع، منها واقعة جهور بن مرّار العجلیّ، و أمره أنه خلع الخلیفة المنصور بالرّیّ. و کان سبب ذلک أن جهورا لما هزم سنباذ حوی ما کان فی عسکره، و کان فیه خزائن أبی مسلم الخراسانی فلم یوجهها الی المنصور، ثم خاف من المنصور فخلعه من الخلافة، فوجّه الیه أبو جعفر المنصور محمد بن الأشعث هذا فی جیش عظیم، فسار محمد هذا الی نحو الرّیّ، ففارقها جهور و سار نحو أصبهان، و دخل محمد الریّ و ملک جهور أصبهان، فأرسل الیه محمد عسکرا و بقی هو بالرّیّ، فأشار علی جهور بعض أصحابه أن یسیر فی نخبة من عسکره الی جهة محمد بن الأشعث فأنه فی قلّة، فإن ظفر به فلم یکن [لمن] بعده بقیّة، فسار جهور إلیه مجدّا، و بلغ محمدا خبره فحذر و احتاط و أتاه عسکر من خراسان فقوی بهم فالتقوا بقصر الفیروزان بین الریّ و أصبهان فاقتتلوا قتالا عظیما، و مع جهور نخبة فرسان العجم، فهزم جهور و قتل من أصحابه خلق کثیر، فهرب جهور و لحق بأذربیجان ثم قتل بعد ذلک بأسبار قتله أصحابه و حملوا رأسه الی أبی جعفر المنصور؛ و لمحمد هذا عدّة مواقف و أمور یطول شرحها.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 348
*** السنة التی حکم فیها محمد بن الأشعث علی مصر و هی سنة اثنتین و أربعین و مائة- فیها خرج عیینة بن موسی متولّی السند عن الطاعة، فخرج الخلیفة أبو جعفر المنصور الی البصرة و جهّز عمرو بن حفص العتکی علی السّند لمحاربة ابن موسی المذکور، فسار و غلب علی الهند و السّند. و فیها نقض إصبهبذ طبرستان و قتل من بها من المسلمین، فانتدب لحربه خازم بن خزیمة و روح بن حاتم و أبو الخصیب مرزوق مولی المنصور، فحاصروه حتی ظفروا بالمدینة و قتلوا و سبوا، فلما رأی إصبهبذ ذلک مصّ سمّا کان فی خاتمه فهلک، و کان من جملة السّبی شکلة أمّ إبراهیم ابن المهدی الآتی ذکرها و ذکره فی الحوادث. و فیها ولّی الخلیفة أبو جعفر المنصور أخاه العباس بن محمد علی الجزیرة. و فیها توفّی حمید بن أبی حمید الطویل کان ثقة کثیر الحدیث، أسند عن أنس و غیره، و روی عنه الإمام مالک و غیره.
و ذکر الذهبیّ وفاة جماعة فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أسلم المنقریّ، و حبیب بن أبی عمرة القصاب، و الحسن بن عبید اللّه، و الحسن بن عمرو الفقیمی، و أبو هانئ حمید بن هانئ الخولانی المصریّ، و حمید الطویل فی قول، و خالد الحذّاء، و سعد بن إسحاق بن کعب فی قول، و الأمیر سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن العبّاس، و عاصم بن سلیمان الأحول، و عمرو بن عبید المعتزلیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و إصبع واحد، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و ثلاثة عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 349

هو حمید بن قحطبة بن شبیب بن خالد بن معدان الطائی أمیر مصر، ولیها من قبل الخلیفة أبی جعفر المنصور بعد عزل محمد بن الأشعث فی أوائل سنة ثلاث و أربعین و مائة، جمع له أبو جعفر المنصور صلاة مصر و خراجها معا، فدخل الی مصر فی عشرین ألفا من الجند یوم الجمعة لخمس خلون من شهر رمضان سنة ثلاث و أربعین و مائة، فجعل علی الشرطة محمد بن معاویة بن بحیر، و قبل أن تطول مدّته بمصر ورد علیه عسکر آخر من قبل الخلیفة لغزو إفریقیة، و کان قدوم العسکر المذکور إلی مصر فی شوّال من السنة، فجهّز حمید العساکر و جعل علیهم أبا الأحوص العبدیّ، و کان العسکر ستة آلاف فارس، فتوجّه أبو الأحوص بمن معه من العساکر حتی التقی مع أبی الخطاب الأنماطی ببرقة فتقاتلا، فانهزم أبو الأحوص بمن معه إلی جهة الدیار المصریّة، فخرج حمید بن قحطبة بنفسه حتی وصل إلی برقة و التقی مع أبی الخطاب المذکور، فقاتله حتی هزمه و قتل أبا الخطاب المذکور و جماعة من أصحابه، ثم عاد الی مصر منصورا، فأقام بها الی أن قدم الی مصر علیّ بن محمد بن عبد اللّه ابن حسن بن الحسن داعیة لأبیه فدسّ الیه حمید هذا فتغیب، فکتب ذلک لأبی جعفر المنصور فغضب و صرفه عن إمرة مصر فی ذی القعدة بیزید بن حاتم،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 350
فخرج حمید بن قحطبة من مصر لثمان بقین من ذی القعدة سنة أربع و أربعین و مائة، و کانت ولایته علی مصر سنة واحدة و شهرین إلا أیاما. و لما خرج حمید بن قحطبة المذکور من مصر توجّه الی الخلیفة أبی جعفر المنصور فأکرمه الخلیفة و جعله من جملة أمرائه، و وجّهه بعد ذلک لغزو إرمینیّة فی سنة ثمان و أربعین و مائة فسار ثم عاد و لم یلق حربا، ثم أرسله الخلیفة أبو جعفر المنصور أیضا فی سنة اثنتین و خمسین و مائة لغزو کابل، ثم ولّاه بعد ذلک إقلیم خراسان مدّة، ثم نقله الی عمل خراسان فأقام بها مدّة طویلة الی أن مات فی خلافة المهدیّ سنة تسع و خمسین و مائة، و کان أمیرا شجاعا مقداما عارفا بأمور الحروب و الوقائع، و تنقّل فی الأعمال الجلیلة، معظّما عند بنی العباس، و قد تقدّم ذکر ما حضره حمید هذا مع أبیه قحطبة من الوقائع فی ابتداء دعوة بنی العبّاس، ثم قام هو و أخوه الحسن بن قحطبة فی دعوتهم، و قاتلوا جیوش مروان بن محمد؟؟؟ لی أن هزموه و تمّ أمر بنی العباس؛ فعرفوا لحمید ذلک، و ولّوه الأعمال الجلیلة الی أن مات فی التاریخ المقدّم ذکره.
*** السنة الأولی من ولایة حمید بن قحطبة علی مصر و هی سنة ثلاث و أربعین و مائة- فیها بلغ المنصور أن الدّیلم قد أوقعوا بالمسلمین و قتلوا منهم خلائق، فندب أبو جعفر المنصور الناس للجهاد. و فیها عزل المنصور الهیثم عن إمرة مکة بالسّریّ ابن عبد اللّه بن الحارث بن العباس العباسیّ. و فیها حجّ بالناس عیسی بن موسی ابن محمد بن علیّ الهاشمیّ العبّاسیّ أمیر الکوفة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 351
قال الذهبیّ: و فی هذا العصر شرع علماء الإسلام فی تدوین الحدیث و الفقه و التفسیر، و صنّف ابن جریج التصانیف بمکة، و صنّف سعید بن أبی عروبة و حمّاد بن سلمة و غیرهما بالبصرة، و صنّف أبو حنیفة الفقه و الرأی بالکوفة، و صنّف الأوزاعیّ بالشأم، و صنّف مالک الموطأ بالمدینة، و صنف ابن إسحاق المغازی، و صنّف معمر بالیمن، و صنّف سفیان الثّوریّ کتاب الجامع، ثم بعد یسیر صنّف هشام کتبه، و صنّف اللّیث بن سعد و عبد اللّه بن لهیعة، ثم ابن المبارک و القاضی أبو یوسف یعقوب و ابن وهب، و کثر تبویب العلم و تدوینه، و رتّبت و دوّنت کتب العربیة و اللغة و التاریخ و أیّام الناس، و قبل هذا العصر کان سائر العلماء یتکلّمون عن حفظهم و یروون العلم عن صحف صحیحة غیر مرتّبة؛ فسهل و للّه الحمد تناول العلم فأخذ الحفظ یتناقص، فللّه الأمر کله انتهی کلام الذهبیّ. و فیها توفّی سلیمان ابن طرخان أبو القاسم التّیمیّ، من الطبقة الرابعة من تابعی [أهل] البصرة، کان من العبّاد المجتهدین، و کان یصلّی الغداة بوضوء العشاء سنین عدیدة. و فیها توفّی یحیی ابن سعید أبو سعید الأنصاریّ القاضی الفقیه، من الطبقة الخامسة من أهل المدینة، قدم علی الخلیفة أبی جعفر المنصور بالکوفة فاستقضاه علی الهاشمیّة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 352
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و ثلاثة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و عشرة أصابع سواء.
*** السنة الثانیة من ولایة حمید بن قحطبة علی مصر و هی سنة أربع و أربعین و مائة- فیها غزا محمد بن أبی العباس السفّاح الدّیلم بجیش الکوفة و البصرة و واسط و الجزیرة. و فیها قدم محمد المهدیّ ابن الخلیفة علی أبیه أبی جعفر المنصور من خراسان و قد بنی بابنة عمه ریطة بنت السفّاح. و فیها حجّ بالناس الخلیفة ابو جعفر المنصور، و خلّف علی العسکر خازم بن خزیمة، فاستعمل علی المدینة ریاح بن عثمان المزنیّ و عزل محمد القسریّ. و کان المنصور قد أهمّه شأن محمد و ابراهیم ابنی عبد اللّه بن حسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب، لتخلّفهما عن الحضور الی عنده مع الأشراف، و ما کفاه ذلک حتی قیل له: إن محمد بن عبد اللّه المذکور ذکر أن المنصور لما حجّ قبل أن یلی الخلافة فی حیاة أخیه السفّاح و کان ممّن بایع له لیلة اشتور بنو هاشم بمکة فیمن یعقدون له الخلافة حین اضطرب ملک بنی أمیة. قلت: لعلّ ذلک کان قبل أن یلی السفّاح الخلافة و قبل قتل مروان الحمار. ا ه. و کان أبو جعفر المنصور سأل زیادا متولّی المدینة عنهما قبل ذلک؛ فقال: ما یهمّک [من أمرهما] یا أمیر المؤمنین، أنا آتیک بهما، فضمّنه إیاهما فی سنة ست و ثلاثین و مائة و لم یف زیاد بالضّمانة، و صار المنصور فی أمر عظیم من جهة عبد اللّه و ابنیه، و طال علیه الأمر، و عبد اللّه و ولداه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 353
فی اختفائهم، حتی قبض المنصور علی عبد اللّه المذکور و حبسه و حبس معه جماعة کثیرة من بنی حسن، و هم حسن و ابراهیم ابنا حسن بن الحسن، و حسن بن جعفر ابن حسن بن الحسن، و سلیمان و عبد اللّه ابنا داود بن حسن بن الحسن، و سهیل و إسحاق ابنا ابراهیم المذکور، و عیسی بن حسن بن الحسن، و أخوه علیّ القائم؛ فقیّد المنصور الجمیع و حبسهم، [و جهر علی المنبر بسبّ محمد بن عبد اللّه و أخیه فسبّح الناس و عظّموا ما قال، فقال ریاح: ألصق اللّه بوجوهکم الهوان، لأکتبنّ الی خلیفتکم غشّکم و قلّة نصحکم، فقالوا: لا نسمع منک یا بن المحدودة، و بادروه یرمونه بالحصی، فنزل و اقتحم دار مروان و أغلق الباب، فخفّ بها الناس، فرموه و شتموه ثم إنهم کفّوا، ثم إن آل حسن حملوا فی أقیادهم إلی العراق]. و فیها توفی صالح بن کیسان أبو محمد، من الطبقة الرابعة من أهل المدینة، کان یؤدّب [ولد] عمر بن عبد العزیز بن مروان و أولاد الولید بن عبد الملک، ثم ضمّه عمر بن عبد العزیز الی نفسه، و کان قد جمع بین الفقه و الحدیث و الدین و المروءة. و فیها توفی عبد اللّه بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌1، ص: 354
شبرمة الضبّیّ أبو شبرمة، من الطبقة الرابعة من أهل الکوفة، کان فقیها دیّنا حسن الخلق قلیل الحدیث.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و أحد عشر إصبعا، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و اثنا عشر إصبعا.
انتهی الجزء الأوّل من النجوم الزاهرة و یلیه الجزء الثانی و أوّله ذکر ولایة یزید بن حاتم علی مصر

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم‌

هو یزید بن حاتم بن قبیصة بن المهلّب بن أبی صفرة الأزدیّ الطائی المهلّبیّ أمیر مصر، ولّاه الخلیفة أبو جعفر المنصور علی الصلاة و الخراج معا بعد عزل حمید ابن قحطبة عن إمرة مصر سنة أربع و أربعین و مائة، فقدم الی مصر فی یوم الاثنین النصف من ذی القعدة من السنة المذکورة، فأقرّ علی شرطته عبد اللّه بن عبد الرحمن، و علی الخراج معاویة بن مروان بن موسی بن نصیر. و کان یزید جوادا ممدّحا شجاعا. قال یزید: کنت یوما واقفا بباب المنصور أنا و یزید بن أسید السّلمی إذ فتح باب القصر و خرج خادم لأبی جعفر المنصور، فنظر الینا ثم انصرف فدخل و أخرج رأسه من طاق و قال:
لشتّان ما بین الیزیدین فی النّدی یزید سلیم و الأغرّ ابن حاتم
فلا یحسب التّمتام أنّی هجوته و لکنّنی فضّلت أهل المکارم
فقال له یزید بن حاتم: نعم نعم علی رغم أنفک و أنف من بعثک؛ فخرج الخادم و أبلغها الخلیفة أبا جعفر، فضحک حتی استلقی. و هذا الشعر لربیعة بن ثابت الرّقّیّ یمدح یزید هذا.
و فی أیام یزید بن حاتم المذکور ظهرت بمصر دعوة بنی الحسن بن علیّ ابن أبی طالب و تکلّم بها الناس و بایع کثیر منهم لبنی الحسن فی الباطن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 2
و ماجت الناس بمصر و کاد أمر بنی الحسن أن؟؟؟، و البیعة کانت باسم علی بن محمد ابن عبد اللّه، و بینما الناس فی ذلک قدم البرید برأس ابراهیم بن عبد اللّه بن حسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب فی ذی الحجّة سنة خمس و أربعین و مائة فنصب فی المسجد أیاما. و کان یزید هذا قد منع أهل مصر من الحجّ بسبب خروج هؤلاء العلویّین، فلما قتل ابراهیم أذن لهم: الحجّ؛ و کان یزید مقصدا للناس محبّا للشعر و أهله، مدحه عدّة من الشعراء. قیل: إن ربیعة المقدّم ذکره، صاحب البیتین المقدّم ذکرهما، قصده فاشتغل عنه یزید، فخرج و هو یقول:
أرانی و لا کفران للّه راجعا بخفّی حنین من نوال ابن حاتم
فبلغ یزید فردّه و ملأ خفّیه ذهبا، فقال فیه قصیدته المشهورة لما عزل عن إمرة مصر، التی أوّلها:
بکی أهل مصر بالدموع السّواجم غداة غدا عنها الأغرّ (3) ابن حاتم
ثم ورد علیه کتاب الخلیفة المنصور یأمره بالتحوّل من المعسکر الی الفسط کما کانت عادة أمراء مصر قبل بناء المعسکر، و أن یجعل الدواوین فی کنائس القصر- یعنی قصر الشمع - و ذلک فی سنة ست و أربعین و مائة. و قصد یزید ابن حاتم من الشعراء محمد بن عبد اللّه بن مسلم و مدحه بقصیدة طنّانة أوّلها:
و إذا تباع کریمة أو تشتری فسواک بائعها و أنت المشتری
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 3
و کان یزید منع الناس من الحجّ فی سنة خمس و أربعین و مائة، کما تقدّم ذکره، فلم یحجّ فی تلک السنة أحد من مصر و لا من الشام لما کان بالحجاز من الاضطراب من أمر بنی الحسن، ثم حجّ یزید هذا فی سنة سبع و أربعین و مائة فاستخلف علی مصر عبد اللّه بن عبد الرحمن بن معاویة بن حدیج صاحب شرطته، و لما عاد من الحجّ بعث جیشا لغزو الحبشة من أجل خارجی ظهر هناک، فتوجّه الیه الجیش و قاتلوه و ظفروا به و قدّم رأس الخارجیّ المذکور الی مصر فی عدّة رءوس، فنصبت الرءوس أیاما بمصر ثم حملوها الی بغداد، فضمّ الخلیفة أبو جعفر المنصور عند ذلک لیزید هذا برقة زیادة علی عمل مصر؛ و هو أوّل من ضمّ له برقة علی مصر، و کان ذلک فی سنة تسع و أربعین و مائة. ثم خرج فی أیام یزید القبط بسخا بالوجه البحری، فجّهز الیهم یزید جیشا کثیفا فقاتله القبط و کسروه فردّ الجیش منهزما، فصرفه أبو جعفر المنصور عن إمرة مصر فی شهر ربیع الأوّل سنة اثنتین و خمسین و مائة، فکانت ولایته علی مصر سبع سنین و أربعة أشهر. و تولّی من بعده مصر عبد اللّه ابن عبد الرحمن بن معاویة بن حدیج، ثم ولی یزید بن حاتم هذا بعد ذلک إفریقیّة من بلاد المغرب، فتوجّه الیها و غزا بها عدّة غزوات، و لا زال بها حتی توفّی سنة سبعین و مائة، و استخلف علی إفریقیّة ابنه داود بن یزید، فأقرّه الخلیفة هارون الرشید علی ذلک، و دام الی أن عزله فی سنة اثنتین و سبعین و مائة بعمّه روح بن حاتم. ا ه
***

السنة الأولی من ولایة یزید بن حاتم المهلّبی علی مصر و هی سنة خمس و أربعین و مائه- فیها قتل الخلیفة أبو جعفر المنصور محمدا و إبراهیم ابنی عبد اللّه بن حسن بن الحسن ابن علیّ بن أبی طالب واحدا بعد واحد، فقتل محمد بالمدینة و بعده بمدّة قتل إبراهیم؛ و کان إبراهیم خرج أیضا بعد خروج أخیه محمد علی المنصور بالبصرة، و انضم علیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 4
خلائق من العلماء و الفقهاء و أعیان بنی الحسن، فلما ورد علیه الخبر بقتل أخیه محمد عظم شأنه و کاد أمره أن یتمّ، و وقع بینه و بین جیش المنصور أمور و وقائع إلی أن قبض علیه و قتل. و فیها أیضا مات والدهما عبد اللّه بن الحسن فی حبس المنصور.
قال الهیثم: حبسهم أبو جعفر المنصور فی سرداب (یعنی عبد اللّه المذکور و أقاربه من بنی الحسن)- و قد قدّمنا ذکر من حبس مع عبد اللّه من أقاربه بأسمائهم فی سنة أربع و أربعین و مائة- قال: حبسهم فی سرداب تحت الأرض لا یعرفون لیلا و لا نهارا- و السرداب عند قنطرة الکوفة و هو موضع یزار- و لم یکن عندهم بئر للماء و لا سقایة، فکانوا یبولون و یتغوّطون فی مواضعهم، و اذا مات منهم میت لم یدفن بل یبلی و هم ینظرون الیه، فاشتد علیهم رائحة البول و الغائط، فکان الورم یبدو فی أقدامهم ثم یترقّی إلی قلوبهم فیموتون. و یقال: إن أبا جعفر المنصور ردم علیهم السرداب فماتوا، و کان یسمع أنینهم أیاما.
و ذکر الذهبیّ وفاة جماعة فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی محمد بن عبد اللّه ابن حسن و أخوه إبراهیم قتلا، و الأجلح الکندیّ، و إسماعیل بن أبی خالد، و إسماعیل بن عبد اللّه بن جعفر، و أنیس بن أبی یحیی الأسلمیّ، و حبیب بن الشهید، و حجاج بن أرطاة، و الحسن بن ثوبان، و الحسن بن الحسن بن الحسن فی سجن المنصور، و رؤبة بن العجّاج التّمیمی، و عبد الرحمن بن حرملة الأسلمیّ، و عبد الملک بن أبی سلیمان الکوفیّ، و عمر بن عبد اللّه مولی غفرة (بالمعجمة و الفاء) و عمرو بن میمون
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 5
ابن مهران الجزریّ، و محمد بن عبد اللّه الدّیباج، و محمد بن عمرو بن علقمة، و هشام ابن عروة فی قول، و نصر بن حاجب الخراسانیّ، و یحیی بن سعید أبو حیّان التّیمیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و ثمانیة أصابع، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و أربعة عشر إصبعا.
***

السنة الثانیة من ولایة یزید بن حاتم علی مصر و هی سنة ستّ و أربعین و مائة- فیها کان فراغ بناء بغداد و تحوّل الیها الخلیفة أبو جعفر المنصور فی صفر، و کان خالد بن برمک أشار علی المنصور ببنائها، و قیل: إنّ حجّاج بن أرطأة هو الذی اختطّ جامعها، و قبلتها منحرفة، و لمّا دخلها الخلیفة أبو جعفر المنصور أمر أن یکتب الی الآفاق أن یرد علیه الخطباء و العلماء و الشعراء؛ و کان لا یدخل أحد المدینة راکبا، فشکا إلی المنصور عمّه عیسی بن علیّ أنّ المشی یشقّ علیه، فلم یأذن له فی الرکوب؛ ثم بعد مدّة أمر المنصور بإحراج الأسواق من المدینة، خوفا من مبیت صاحب خبر بها، فبنیت الکرخ و باب المحوّل و غیر ذلک.
و ظهر شحّ المنصور فی بناء بغداد، و بالغ فی المحاسبة، حتی قال خالد بن الصّلت، و کان علی بناء ربع بغداد: رفعت إلیه الحساب فبقیت علیّ خمسة عشر درهما فحبسنی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 6
حتی أدّیتها [و عند ما دخل المنصور بغداد وقع بها الطاعون. و قد تقدّم أن الطاعون غیر الوباء، فالوباء هو الذی تتنوّع فیه الأمراض، و الطاعون هو الطعن الذی ذکر فی الحدیث]. و فیها توفّی ضیغم بن مالک العابد کان من الخائفین البکّائین، و هو من الطبقة الخامسة من أهل البصرة؛ و کان ورده فی کل یوم أربعمائة رکعة. و فیها توفی عمرو بن قیس الملائیّ من الطبقة الرابعة من أهل الکوفة، کان من الأبدال، و کان یقول: حدیث ارقّق [به] قلبی و أبلغ به الی ربی أحبّ الی من خمسین قضیّة من قضایا شریح.
و ذکر الذهبیّ وفاة جماعة أخر، قال: و توفی أشعث بن عبد الملک الحمرانیّ، و الحارث [بن عبد الرحمن] بن عبد اللّه بن أبی ذباب المدنی، و حبیب بن الشّهید، و سنان [بن یزید التمیمی أبو حکیم] الرّهاوی، و عبد اللّه بن سعید بن أبی هند المدنی، و عوف الأعرابی، و محمد بن السائب الکلبیّ، و محمد بن أبی یحیی الأسلمیّ، و هشام ابن عروة علی الصحیح، و یزید بن أبی عبید، و یحیی بن أبی أنیسة الجزریّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراع و ستة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و ستة عشر إصبعا.
***

السنة الثالثة من ولایة یزید بن حاتم علی مصر و هی سنة سبع و أربعین و مائة- فیها حجّ الخلیفة أبو جعفر المنصور و عزم علی قبض جعفر بن محمد بن علیّ بن الحسین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 7
ابن علی بن أبی طالب- أعنی جعفر الصادق- فلم یتمّ له ذلک. و فیها انتثرت الکواکب من أوّل اللیل الی الصباح فخاف الناس عاقبة ذلک. و فیها خلع الخلیفة أبو جعفر المنصور ابن أخیه عیسی بن موسی من ولایة العهد و ولّاها لابنه محمد المهدیّ، و جعل عیسی المذکور بعد المهدیّ؛ و کان السّفّاح قد عهد الی أبی جعفر المنصور بالخلافة ثم من بعده الی عیسی بن موسی هذا. و فیها أغارت الترک مع استرخان الخوارزمیّ علی مدینة تفلیس، و کان بها حرب بن عبد اللّه الرّیوندیّ الذی تنسب الیه الحربیّة ببغداد، فخرج الیهم حرب المذکور و قاتلهم فقتلوه و قتلوا خلقا کثیرا من المسلمین و سبوا. و فیها توفی عبد اللّه بن علی بن عبد اللّه بن العباس الهاشمیّ العباسیّ عمّ الخلیفة أبی جعفر المنصور، و أمّه بربریة یقال لها هنّادة، ولد سنة ثلاث و مائة و قیل: اثنتین و مائة فی آخر ذی الحجة. و هو الذی هزم مروان الحمار بالزّاب و تبعه إلی دمشق و فتحها و هدم سورها و جعل جامعها سبعین یوما لدوابه و جماله، و قتل من أعیان بنی أمیة ثمانین رجلا بنهر أبی فطرس من أرض الرملة، ثم ولّی دمشق للسفاح، فلما ولی المنصور خرج علیه عبد اللّه و دعا لنفسه فهزمه ابو مسلم الخراسانیّ فشفع له إخوته و أخذوا له أمانا من الخلیفة أبی جعفر المنصور،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 8
فلما قدم علیه حبسه مدّة حتی مات فی حبسه؛ قیل: إن أبا جعفر المنصور بنی له دارا حبسه فیها و جعل فی أساسها ملحا، فلما سکنها عبد اللّه و حبس فیها أطلق علیها ماء فذاب الملح فوقعت الدار علیه فمات.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و اثنان و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة أربعة عشر ذراعا و تسعة عشر إصبعا.
***

السنة الرابعة من ولایة یزید بن حاتم علی مصر و هی سنة ثمان و أربعین و مائة- فیها حجّ بالناس الخلیفة أبو جعفر المنصور. و فیها توجّه حمید بن قحطبة الی ثغر أرمینیة فلم یلق بأسا، و توطأت الممالک لأبی جعفر المنصور و ثبتت قدمه فی الخلافة و عظمت هیبته فی النفوس و دانت له الأمصار؛ و لم یبق خارجا عنه سوی جزیرة الأندلس من بلاد المغرب فقط، فإنها تغلّب علیها عبد الرحمن بن معاویة المروانیّ الأمویّ المعروف بالداخل لکونه دخل المغرب لما هرب من بنی العباس، و قد تقدّم ذکره فی هذا الکتاب، لکنّه لم یتلقّب بأمیر المؤمنین بل بالأمیر فقط، و کذلک بنوه من بعده، و یأتی ذکرهم فی محلّهم من هذا الکتاب إن شاء اللّه تعالی. و فیها توفی جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علیّ زین العابدین بن الحسین بن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنهم، الإمام السید أبو عبد اللّه الهاشمیّ العلوی الحسینیّ المدنیّ، یقال: مولده سنة ثمانین من الهجرة؛ و هو من الطبقة الخامسة من تابعی أهل المدینة، و کان یلقّب بالصابر، و الفاضل، و الطاهر، و أشهر ألقابه الصادق؛ و هو سبط القاسم بن محمد بن أبی بکر الصدّیق، فإنّ أمّه هی أمّ فروة بنت القاسم بن محمد المذکور، و أمّها أمّ أسماء بنت عبد الرحمن بن أبی بکر الصدیق، و لهذا کان جعفر یقول: أنا ابن الصدیق مرتین، و هو یروی عن جدّه لأمّه القاسم بن محمد و لم یرو
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 9
عن جدّه لأبیه علیّ زین العابدین، و قد أدرکه و هو مراهق، و روی عن أبیه و عروة ابن الزبیر و عطاء و نافع و الزّهریّ، و حدّث عنه أبو حنیفة و ابن جریج و شعبة و السّفیانان و مالک و غیرهم. و عن أبی حنیفة قال: ما رأیت أفقه من جعفر بن محمد.
و روی عن علی بن الجعد عن زهیر بن محمد قال: قال أبی لجعفر بن محمد- یعنی الصادق-: إن لی جارا یزعم أنّک تبرأ من أبی بکر بن أبی قحافة و عمر، فقال:
جعفر: برئ اللّه من جارک، و اللّه إنی لأرجو أن ینفعنی اللّه بقرابتی من أبی بکر.
و ذکر الذهبیّ بإسناد عن محمد بن فضیل عن سالم بن أبی حفصة قال:
سألت أبا جعفر محمد بن علی و ابنه جعفرا عن أبی بکر و عمر، فقالا: یا سالم تولّهما و ابرأ من عدوّهما، فإنهما کانا إمامی هدی رضی اللّه عنهما. و قال لی جعفر:
یا سالم، أ یسبّ الرجل جدّه! أبو بکر جدّی، فلا نالتنی شفاعة محمد صلی اللّه علیه و سلم یوم القیامة إن لم أکن أتولاهما و أبرأ من عدوّهما. قال الذهبیّ: هذا إسناد صحیح؛ و سالم و ابن فضیل شیعیّان. ه.
قلت: * و الفضل ما شهدت به الأعداء* و أیّ عذر أبقی جعفر الصادق بعد ذلک للرافضة! أخزاهم اللّه تعالی. و فیها توفی سلیمان بن مهران الإمام أبو محمد الاسدیّ الکاهلیّ المحدّث المعروف بالأعمش، من الطبقة الرابعة من تابعی أهل الکوفة، ولد بقریة أمه من عمل طبرستان فی سنة إحدی و ستین.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 10
قال الحافظ أبو عبد اللّه الذهبیّ: و قد رأی أنس بن مالک و هو یصلی، و لم یثبت أنه یمع منه، مع أن أنسا لما توفّی کان للأعمش نیّف و ثلاثون سنة، و کان یمکنه السماع من جماعة من الصحابة. ثم ذکر الذهبی روایته عن جماعة کثیرة جدا، و ذکر أیضا من روی عنه أکثر و أمعن؛ ثم ذکر من خفة روحه و دعابته أشیاء، منها:
قال و قال عیسی بن یونس: خرج الأعمش فاذا بجندیّ فسخّره لیعبر به نهرا، فلما رکبه- قال: سُبْحانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنا هذا الآیة، فلما توسّط به الأعمش فی الماء قال: وَ قُلْ رَبِّ أَنْزِلْنِی مُنْزَلًا مُبارَکاً وَ أَنْتَ خَیْرُ الْمُنْزِلِینَ ثم رمی به.
و قال محمد بن عبید الطّنافسیّ: جاء رجل نبیل کبیر اللّحیة الی الأعمش فسأله عن مسألة خفیفة من الصلاة، فالتفت الینا الأعمش فقال: انظروا الیه، لحیته تحتمل حفظ أربعة آلاف حدیث و مسألته مسألة صبیان الکتاب ا ه
و ذکر الذهبیّ فی هذه السنة وفاة جماعة کثیرة، قال: و توفی جعفر بن محمد الصادق، و سلیمان الأعمش، و شبل بن عبّاد مقرئ مکة، و زکریّا بن أبی زائدة فی قول، و عمرو بن الحارث الفقیه بمصر، و عبد اللّه بن یزید بن هرمز؛ و عبد الجلیل بن حمید الیحصبیّ، و عمّار بن سعد المصریّ، و العوّام بن حوشب، و محمد بن عبد الرحمن ابن أبی لیلی القاضی- یأتی ذکره- قال: و حمد بن عجلان الفقیه المدنیّ، و محمد بن الولید الزّبیدیّ الفقیه، و نعیم بن حکیم المدائنی، و أبو زرعة یحیی الشیبانیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم، ذراع و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و ستة عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 11
***

السنة الخامسة من ولایة یزید بن حاتم علی مصر و هی سنة تسع و أربعین و مائة- فیها حجّ بالناس محمد بن الإمام ابراهیم، و فیها ولی إمرة مکّة عبد الصمد بن علیّ العباسیّ عمّ الخلیفة المنصور ثم صرف عنها. و فیها غزا العباس بن محمد أرض الروم و معه الحسن بن قحطبة و محمد بن الأشعث، الذی کان ولی مصر قبل تاریخه، فمات ابن الأشعث فی الطریق، و قد تقدّم ذکر ذلک فی ترجمته. و فیها کمل بناء بغداد.
و فیها توفی سلم بن قتیبة بن مسلم بن عمرو بن الحصین أبو عبد اللّه الباهلیّ الخراسانیّ والد سعید بن سلم، ولی سلم هذا إمرة البصرة لیزید بن عمر بن هبیرة فی أیام مروان الحمار، ثم ولیها فی أیام أبی جعفر المنصور، و کان أمیرا عاقلا عادلا فی الرعیة.
و فیها توفی عیسی بن عمر النحویّ الثقفیّ العالم صاحب الإکمال و الجامع، و فیهما یقول الخلیل بن أحمد صاحب العربیّة و العروض:
بطل النحو جمیعا کلّه غیر ما أحدث عیسی بن عمر
ذاک إکمال و هذا جامع فهما للناس شمس و قمر
و فیها توفی کرز بن وبرة الکوفیّ، کان یسکن جرجان، من الطبقة الرابعة من تابعی أهل الکوفة، کان زاهدا عابدا، سأل ربه أن یعطیه الاسم الأعظم علی أن یسأل ربه به حاجة من الدنیا فأعطاه، فسأله اللّه أن یقوّیه علی ختم القرآن، فکان یختم کلّ یوم و لیلة ثلاث ختمات.
و ذکر الذهبیّ وفاة جماعة فی هذه السنة، قال: و فیها توفی ثابت بن عمارة و زکریاء بن أبی زائدة فی قول، و سلم بن قتیبة بن مسلم الباهلیّ الأمیر،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 12
و عبد الحمید بن یزید الجذامیّ، و کهمس بن الحسن التمیمیّ، و المثنّی بن الصبّاح، و محمد بن الأشعث الخزاعیّ القائد، و أبو جناب الکلبیّ، و معروف بن سوید الجذامی المصری، و یعقوب بن مجاهد فی قول.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و إصبعان، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و ثمانیة أصابع و نصف.
***

السنة السادسة من ولایة یزید بن حاتم علی مصر و هی سنة خمسین و مائة- فیها خرج اسبادیس فی جموع کثیرة، یقال: کان فی نحو ثلثمائة ألف مقاتل، و غلب علی غالب خراسان؛ فخرج لقتالهم الاختم المرورّوذیّ بأهل مرو الروذ، فاقتتلوا فقتل الأختم فی جیشه؛ ثم خرج لقتاله خازم بن خزیمة، و تقاتلا أشدّ قتال و ثبت کل من الفریقین حتی نصر اللّه الإسلام و هزم اسبادیس و کثر القتل فی جیشه فقتل منهم سبعون ألفا و أسر بضعة عشر ألفا و هرب اسبادیس فی طائفة من عسکره الی الجبل. و فیها عزل الخلیفة أبو جعفر المنصور جعفر بن سلیمان عن إمرة المدینة و ولّی الحسن بن زید بن الحسن بن الحسن بن علی العلوی. و فیها حجّ بالناس عبد الصمد ابن علی العباسی. و فیها توفی الإمام الأعظم أبو حنیفة، و اسمه النّعمان بن ثابت بن زوطی، الفقیه الکوفیّ صاحب المذهب؛ ولد سنة ثمانین من الهجرة و رأی أنس
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 13
ابن مالک الصحابی غیر مرّة بالکوفة لمّا قدمها أنس، قاله ابن سعد. و روی عن عطاء بن أبی رباح و نافع و سلمة و خلق کثیر، و تفقّه بحمّاد و غیره حتی برع فی الفقه و الرأی و ساد أهل زمانه بلا مدافعة فی علوم شتی. و قال عبد اللّه بن المبارک:
أبو حنیفة أفقه الناس. و قال الشافعیّ: الناس فی الفقه عیال علی أبی حنیفة. و قال یزید بن هارون: ما رأیت أحدا أورع و لا أعقل من أبی حنیفة. و عن أسد بن عمرو أن أبا حنیفة صلّی العشاء و الصبح بوضوء واحد أربعین سنة. قال الذهبیّ:
و قد روی من وجهین أنه ختم القرآن فی رکعة. و عن النضر بن محمد قال: کان أبو حنیفة جمیل الوجه نقیّ الثوب عطر الرائحة. و عن ابن المبارک و اسمه عبد اللّه قال:
ما رأیت رجلا أوقر فی مجلسه و لا أحسن سمتا و حلما من أبی حنیفة. و روی إبراهیم ابن سعید الجوهریّ عن المثنیّ أن رجلا قال: جعل أبو حنیفة علی نفسه إن حلف بالله صادقا أن یتصدّق بدینار. و یروی أن أبا حنیفة ختم القرآن فی الموضع الذی مات فیه سبعة آلاف مرّة. و روی محمد بن سماعة عن محمد بن الحسن عن القاسم بن معن: أن أبا حنیفة قام لیلة یردّد قوله تعالی: بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَ السَّاعَةُ أَدْهی وَ أَمَرُّ و یبکی و یتضرّع الی الفجر. و قال یزید بن هارون: ما رأیت أحدا أحلم من أبی حنیفة. و عن الحسن بن زیاد: قال أبو حنیفة: إذا ارتشی القاضی فهو معزول و إن لم یعزل. و قال إسحاق بن ابراهیم الزهری عن بشر بن الولید الکندیّ: طلب المنصور أبا حنیفة فأراده علی القضاء و حلف لیلینّ، فأبی و حلف ألّا یفعل ذلک؛ فقال الربیع حاجب المنصور: تری أمیر المؤمنین یحلف و أنت تحلف! قال: أمیر المؤمنین علی کفّارة یمینه أقدر منی؛ فأمر به الی السجن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 14
فمات فیه ببغداد. و عن مغیث بن بدیل قال: دعا المنصور أبا حنیفة الی القضاء فامتنع؛ فقال: أ ترغب عما نحن فیه؟ فقال: لا أصلح؛ قال: کذبت؛ قال أبو حنیفة:
فقد حکم أمیر المؤمنین علی أنی لا أصلح، فإن کنت کاذبا فلا أصلح، و ان کنت صادقا فقد أخبرتکم أنی لا أصلح، فحبسه؛ و وقع لأبی حنیفة بسبب القضاء أمور مع المنصور و هو علی امتناعه الی أن مات. و قال أحمد بن الصبّاح: سمعت الشافعیّ یقول: قیل لمالک: هل رأیت أبا حنیفة؟ قال: نعم، رأیت رجلا لو کلّمک فی هذه الساریة أن یجعلها ذهبا لقام بحجّته. و قال حبّان بن موسی: سئل ابن المبارک: أمالک أفقه أم أبو حنیفة؟ قال: أبو حنیفة. و قال الخریبیّ: ما یقع فی أبی حنیفة إلا حاسد أو جاهل. و قال یحیی القطّان: لا نکذب اللّه، ما سمعنا بأحسن من أبی حنیفة، و قد أخذنا بأکثر أقواله. و قال علیّ بن عاصم: لو وزن علم أبی حنیفة بعلم أهل زمانه لرجح علیهم. و قال حفص بن غیاث: کلام أبی حنیفة فی الفقه أرقّ من الشّعر لا یعیبه إلا جاهل. و قال الحمیدیّ: سمعت ابن عیینة یقول:
شیئان ما ظننتهما یجاوزان قنطرة الکوفة: قراءة حمزة وفقه أبی حنیفة، و قد بلغا الآفاق. و عن الأعمش أنّه سئل عن مسألة فقال: إنما یحسن هذا النعمان بن ثابت، و أظنّه بورک له فی علمه. و قال جریر: قال لی مغیرة: جالس أبا حنیفة تتفقّه، فإن ابراهیم النّخعیّ لو کان حیا لجالسه. و قال محمد بن شجاع سمعت علیّ بن عاصم یقول: لو وزن عقل أبی حنیفة بعقل نصف الناس لرجح بهم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 15
قلت: و مناقب أبی حنیفة کثیرة، و علمه غزیر و فی شهرته ما یغنی عن الإطناب فی ذکره، و لو أطلقت عنان القلم فی کثرة علومه و مناقبه لجمع من ذلک عدّة مجلدات؛ و کانت وفاته رضی اللّه عنه فی شهر رجب من هذه السنة، و دفن بمقابر بغداد، و أقام علی ذلک سنین الی أن بنی علیه شرف الملک أبو سعد محمد بن منصور الخوارزمیّ مستوفی مملکة السلطان ملک شاه السّلجوقی مشهدا فی سنة تسع و خمسین و أربعمائه و بنی علی القبر قبة و مدرسة کبیرة للحنفیة، فلما فرغ من عمارة ذلک جمع الفقهاء و العلماء و الأعیان لیشاهدوا ما بناه، فبینما هم فی ذلک إذ دخل علیهم الشریف أبو جعفر مسعود البیاضیّ الشاعر و أنشد:
أ لم تر أنّ العلم کان مبدّدا فجمّعه هذا الموسّد فی اللحد
کذلک کانت هذه الأرض میتة فأنشرما فعل العمید أبی سعد
قلت: و أحسن من هذا ما قاله عبد اللّه بن المبارک فی مدح أبی حنیفة، القصیدة المشهورة التی أوّلها:
لقد زان البلاد و من علیها إمام المسلمین أبو حنیفه
و فیها توفی عبد العزیز بن سلیمان أبو محمد الرّاسبیّ من الطبقة السادسة من تابعی أهل البصرة، کان عابدا زاهدا، کانت رابعة تسمّیه سیّد العابدین؛ کان اذا ذکر القیامة و الموت صرخ کما تصرخ الثکلی و یصرخ الحاضرون من جوانب المسجد و ربما وقع المیت و المیتان من جوانب المسجد؛ قاله أبو المظفّر فی مرآة الزمان.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع سواء، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و عشرون إصبعا و نصف.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 16
***

السنة السابعة من ولایة یزید بن حاتم علی مصر و هی سنة إحدی و خمسین و مائة- و هی التی عزل فیها. و فیها عزل المنصور عمر بن حفص المهلبیّ عن السّند بهشام بن عمرو التغلبیّ، و تولّی المهلبیّ هذا إفریقیّة. و فیها ابتدأ الخلیفة أبو جعفر المنصور بعمارة الرّصافة بالجانب الشرقیّ و عمل لها سورا و خندقا و أجری إلیها الماء کما فعل ببغداد. و فیها جدّد الخلیفة أبو جعفر المنصور البیعة لولده محمد المهدیّ ثم لابن أخیه من بعده عیسی بن موسی، فکان من یبایعه یقبّل یده و ید المهدیّ ثم یمسح علی ید عیسی بن موسی و لا یقبّلها. قلت: البلاء و الریاء قدیمان. و فیها توفی عبد اللّه بن عون بن أرطبان أبو عون مولی عبد اللّه بن درّة من الطبقة الرابعة من أهل البصرة؛ کان عثمانیا ثقة و رعا کثیر الحدیث. ولد قبل الطاعون الجارف بثلاث سنین، و کان إذا مر بالقدریّة لا یسلّم علیهم.
و ذکر الذهبیّ وفاة جماعة آخرین فی هذه السنة، قال: و فیها توفی حنظلة ابن أبی سفیان المکیّ، و داود بن یزید الأودیّ، و سیف بن سلیمان فی قول، و عبد اللّه بن عون فی رجب، و عبد اللّه بن عامر الأسلمیّ یقال فیها، و علیّ بن صالح المکیّ، و عیسی بن أبی عیسی الخیّاط الخبّاط الحنّاط فإنه باشر الصنائع الثلاث:
الخیاطة و بیع الخبط و بیع الحنطة، و محمد بن إسحاق بن یسار فیها علی قول، و هو الأصح، و معن بن زائدة الأمیر، و الولید بن کثیر المدنیّ بالکوفة و صالح بن علیّ الأمیر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 17
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و ستة أصابع، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و ستة عشر إصبعا.

هو عبد اللّه بن عبد الرحمن بن معاویة بن حدیج، و حدیج (بضم الحاء المهملة و فی الآخر جیم) التّجیبیّ [بضم التاء المثناة من فوق] الأمیر أبو عبد الرحمن أمیر مصر ولیها من قبل الخلیفة أبی جعفر المنصور بعد عزل یزید بن حاتم المهلّبی عنها، علی الصلاة فی یوم السبت ثامن عشر شهر ربیع الآخر سنة اثنتین و خمسین و مائة، و لم یولّ علی الشّرطة أحدا و باشر هو ذلک بنفسه؛ و کان عبد اللّه هذا قد ولی الشرطة لغیر واحد من أمراء مصر. و لما استقرّ فی إمرة مصر سکن المعسکر علی عادة الأمراء، و هو أوّل من خطب بالسواد بمصر، فأقام بمصر مدّة ثم خرج منها و وفد علی الخلیفة أبی جعفر المنصور ببغداد فی سنة أربع و خمسین و مائة و استخلف أخاه محمد بن عبد الرحمن علی الصلاة ثم رجع الی مصر فی آخر السنة المذکورة؛ و دام بها الی أن توفّی و هو علی إمرة مصر فی مستهلّ صفر سنة خمس و خمسین و مائة، و استخلف أخاه محمدا علی صلاة مصر فأقرّه الخلیفة أبو جعفر المنصور علی إمرة مصر بعده. فکانت ولایة عبد اللّه هذا علی مصر ثلاث سنین تنقص أیاما.
و عبد اللّه هذا و أبوه من أکابر المصریین من أعوان بنی أمیة غیر أنه استأمن سلیمان بن علی العباسی لما استأمنه عمرو بن معاویة بن عمرو بن سفیان بن عتبة ابن أبی سفیان. و سببه أنه لما قتل غالب بنی أمیة خاف عمرو المذکور فقال: اختفیت فکنت لا آتی مکانا إلا عرفت به، فضاقت علیّ الدنیا فقصدت سلیمان بن علیّ و هو
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 18
لا یعرفنی فقلت له: لفظتنی البلاد الیک، و دلّنی فضلک علیک؛ فإمّا قتلتنی فاسترحت، و إما رددتنی سالما فسلمت؛ فقال: [و من أنت؟ فعرّفته نفسی، فقال]:
مرحبا بک، [ما] حاجتک؟ فقلت له: إنّ الحرم اللواتی أنت أولی [الناس] بهنّ و أقربهم الیهنّ قد خفن تخوّفنا و من خاف خیف علیه. قال: فبکی سلیمان کثیرا ثم قال: بل یحقن اللّه دمک و یوفّر مالک و یحفظ حرمک؛ ثم کتب الی السفاح:
یا أمیر المؤمنین، إنه قد دفّت دافّة من بنی أمیة علینا و إنا إنما قتلناهم علی عقوقهم، لا علی أرحامهم، فإننا یجمعنا و إیاهم عبد مناف؛ فالرحم تبلّ و لا تقتل و ترفع و لا توضع؛ فإن رأی أمیر المؤمنین أن یهبهم لی فلیفعل، و إن فعل فلیجعل کتابا عاما الی البلدان شکر اللّه تعالی علی نعمه. فأجابه الی ما سأل. و کان هذا أوّل أمان لبنی أمیة و دخل فیه صاحب الترجمة و غیره.
***

السنة الأولی من ولایة عبد اللّه بن عبد الرحمن علی مصر و هی سنة اثنتین و خمسین و مائة- فیها حجّ بالناس الخلیفة أبو جعفر المنصور. و فیها وثب الخوارج ببست علی عاملها معن بن زائدة الشّیبانیّ فقتلوه لجوره و عسفه. و فیها غزا حمید بن قحطبة کابل و ولّاه المنصور إقلیم خراسان. و فیها ولی البصرة یزید بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 19
المنصور. و فیها توفّی معن بن زائدة بن عبد اللّه بن زائدة بن مطر بن شریک الشیبانیّ الأمیر أبو الولید و قیل أبو یزید. کان أحد الأجواد و کان شجاعا مقداما ممدّحا.
و حکایاته فی الجود و الکرم مشهورة. و کان أوّلا مع ابن هبیرة ثم اختفی حتی کانت وقعة الرّاوندیّة مع المنصور المقدّم ذکرها؛ فلما کانت الوقعة خرج معن و قاتل بین یدی المنصور قتالا عظیما، فولّاه المنصور الیمن ثم سجستان؛ و قیل: إنّ معنا دخل مرّة علی الخلیفة أبی جعفر المنصور: فقال له المنصور: هیه یا معن! تعطی مروان ابن أبی حفصة مائة ألف درهم علی قوله:
معن بن زائدة الذی زیدت به شرفا علی شرف بنو شیبان
فقال: کلا یا أمیر المؤمنین، إنما أعطیته علی قوله فی هذه القصیدة:
ما زلت یوم الهاشمیة معلنا بالسیف دون خلیفة الرحمن
فمنعت حوزته و کنت وقاءه من وقع کلّ مهنّد و سنان
فقال: أحسنت یا معن، ما أکثر وقوع الناس فی قومک! فقال: یا أمیر المؤمنین:
إنّ العرانین تلقاها محسّدة و لا تری للئام الناس حسّادا
و دخل علیه یوما و قد أسنّ فقال: کبرت یا معن، فقال: فی طاعتک یا أمیر المؤمنین؛ قال: و إنک لجلد [قال]: علی أعدائک یا أمیر المؤمنین؛ قال:
و فیک بقیّة، قال: هی لک یا أمیر المؤمنین. و عرض هذا الکلام علی عبد الرحمن ابن یزید زاهد أهل البصرة فقال: ویح هذا! ما ترک لربه شیئا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 20
و ذکر الذهبیّ وفاة جماعة أخر فی هذه السنة، قال: و توفی أبو عامر صالح ابن رستم الخزّاز، و عبد اللّه بن أبی یحیی الأسلمی، و عمر بن سعید بن أبی الحسین المکیّ، و طلحة بن عمرو المکیّ، و عبّاد بن منصور الناجیّ، و یونس بن یزید الأیلیّ فی قول.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراع و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و إصبع واحد و نصف إصبع.
***

السنة الثانیة من ولایة عبد اللّه بن عبد الرحمن علی مصر و هی سنة ثلاث و خمسین و مائة- فیها قتل متولّی إفریقیّة عمر بن حفص بن عثمان بن أبی صفرة الأزدیّ، خرجت علیه أمم من البربر و علیهم أبو حاتم الإباضیّ و أبو عاد فیقال: إنهم کانوا فی خمسة و ثمانین ألف فارس و مائتی ألف راجل، و کانوا بایعوا أبا قرّة الصّفریّ بالخلافة. و فیها ألزم الخلیفة أبو جعفر المنصور رعیّته بلبس القلانس الطوال المعروفة بالمدینة، و کانوا یعملونها بالقصب و الورق و یلبسونها السواد، و فیها یقول أبو دلامة:
و کنا نرجّی من إمام زیادة فزاد الإمام المصطفی فی القلانس
تراها علی هام الرجال کأنّها دنان یهود جلّلت بالبرانس
و فیها غزا مسعود بن عبد اللّه الجحدریّ الصائفة و فتح حصنا بالروم عنوة.
و فیها ولی بکّار بن مسلم أرمینیة. و فیها أغارت الحبشة علی جدّة فجهّز إلیهم الخلیفة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 21
أبو جعفر المنصور المراکب. و فیها سخط المنصور علی وزیره أبی أیّوب الموریانیّ و استأصله و حبس معه أولاد أخیه سعیدا و مسعودا و محمدا و مخلّدا؛ و قتل فی السنة الآتیة. و کان الذی سعی بأبی أیّوب هذا هو کاتبه أبان بن صدقة. و فیها توفی شقیق بن ابراهیم الزاهد أبو علی البلخیّ الأزدیّ، کان من کبار مشایخ خراسان و له لسان فی التوکّل، و هو أوّل من تکلّم فئ التصوّف و علوم الأحوال بکورة خراسان؛ و هو أستاذ حاتم الأصم و کان لشقیق دنیا واسعة خرج عنها و تزهّد و صحب إبراهیم بن أدهم. و فیها توفی وهیب بن الورد مولی بنی مخزوم من الطبقة الثالثة من أهل مکّة، و کان اسمه عبد الوهاب فصغّر وهیبا؛ و کانت له أحادیث و مواعظ. روی عنه عبد اللّه بن المبارک و غیره، و کنیته أبو عثمان و قیل أبو أمیّة، و کان زاهدا ینظر فی دقائق الورع. قال بشر الحافی: أربعة رفعهم اللّه بطیب المطعم: وهیب بن الورد و إبراهیم ابن أدهم و یوسف بن أسباط و سلم الخوّاص.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و ثلاثة أصابع مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و عشرة أصابع.
***

السنة الثالثة من ولایة عبد اللّه بن عبد الرحمن النّجیبی علی مصر و هی سنة أربع و خمسین و مائة- فیها قدم الخلیفة أبو جعفر المنصور الشأم و زار بیت المقدس، ثم جهّز یزید بن حاتم فی خمسین ألفا لحرب الخوارج بإفریقیّة، و أنفق
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 22
المنصور علی الجیش المذکور، مع شحّه بالمال، ستین ألف ألف درهم و زیادة؛ ثم ولّی قضاء دمشق لیحیی بن حمزة، فاعتلّ یحیی بأنّه شاب؛ فقال: إنّی أری أهل بلدک قد أجمعوا علیک فإیّاک و الهدیّة، فبقی یحیی علی قضاء دمشق ثلاثین سنة.
قال الواقدیّ: و فیها نزلت صاعقة بالمسجد الحرام فأهلکت خمسة نفر. و فیها مات الوزیر أبو أیوب الموریانیّ، و کان المنصور صادره و سجنه و أخاه خالدا و بنی أخیه فی السنة الماضیة، فلما مات ضرب المنصور أعناق بنی أخیه. و فیها حجّ بالناس محمد بن الإمام إبراهیم العباسی أمیر مکّة. و فیها توفی الحکم بن أبان العدنیّ، هو من الطبقة الثالثة من أهل الیمن؛ کان سید أهل الیمن فی الزهد و العبادة و الصّلاح، کان یصلّی اللیل کلّه فاذا غلبه النّوم ألقی نفسه فی الماء و قال لنفسه: سبحی اللّه عزّ و جلّ مع الحیتان.
و ذکر الذهبیّ وفاة جماعة أخر، قال: و توفی أشعب الطمّاع، و جعفر بن برقان، و الحکم بن أبان العدنیّ، و ربیعة بن عثمان التیمیّ، و عبد اللّه بن نافع مولی ابن عمر، و عبد الرحمن بن یزید بن جابر الدّمشقیّ، و عبید اللّه بن عبد اللّه بن موهب، و علی بن صالح بن حیّ الکوفیّ، و عمر بن إسحاق بن یسار المدنیّ، و قرّة ابن خالد السّدوسیّ، و محمد بن عبد اللّه بن مهاجر الشّعیثیّ، و أبو عمرو بن العلاء المازنی، و معمر فی قول.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراع و ستة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و خمسة عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 23

هو محمد بن عبد الرحمن بن معاویة بن حدیج التّجیبیّ أمیر مصر، ولیها باستخلاف أخیه عبد اللّه بن عبد الرحمن له بعد موته، فأقرّه الخلیفة أبو جعفر المنصور علی ذلک و ولّاه مصر علی الصلاة و الخراج و ذلک فی سنة خمس و خمسین و مائة، فجعل علی شرطته العبّاس بن عبد الرحمن بن میسرة؛ و سکن المعسکر و سار فی الناس سیرة مشکورة غیر أنّه لم تطل أیامه، و مرض و لزم الفراش حتی مات فی النصف من شوّال من سنة خمس و خمسین و مائة. فکانت ولایته علی إمرة مصر استقلالا بعد موت أخیه عبد اللّه ثمانیة أشهر و نصفا. و تولی إمرة مصر من بعده موسی بن علیّ بن رباح باستخلاف محمد هذا له. و فی أیّام ولایته علی مصر خرجت عساکر مصر الی إفریقیّة صحبتها یزید بن حاتم، فقام محمد هذا بأمرهم أتمّ قیام و جهّزهم و حمل إلی یزید الأموال و الخیل و السلاح و الرواتب حتی سار إلی جهة المغرب و قاتل من بها و قتل أبا عاد و أبا حاتم و ملک القیروان و سائر الغرب، و بعث الی محمد هذا لیعرّف الخلیفة بذلک فوجده الرسول قد مات قبل وصوله بأیام. و قد تقدّم ذکر نسب محمد هذا فی ترجمة أخیه عبد اللّه بن عبد الرحمن فلا حاجة للإعادة. ا ه
***

السنة التی حکم فیها محمد بن عبد الرحمن و غیره من الأمراء علی مصر و هی سنة خمس و خمسین و مائة- فیها استنقذ یزید بن حاتم المعزول عن إمرة مصر قبل تاریخه بلاد المغرب من ید الخوارج بعد حروب عظیمة، و قتل أبا عاد و أبا حاتم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 24
ملکی الخوارج، و مهّد إقلیم المغرب و أصلح أموره، و بقی علی إمرة المغرب خمسة عشر عاما أمیرا. و فیها عزل الخلیفة أبو جعفر المنصور عن إمرة المدینة الحسن بن زید العلویّ بعبد الصمد بن علیّ العباسیّ عمّ الخلیفة المنصور. و فیها بنی المنصور أسوار الکوفة و البصرة و نیسابور و أدار علیها الخندق من أموال أهلها. و فیها عزل الخلیفة أبو جعفر المنصور أخاه العباس بن محمد عن الجزیرة و صادره و حبسه لشکوی أهل الجزیرة علیه. و فیها توفی أشعب بن جبیر الطماع، و أمه جعدة و قیل أم حمید. و قیل إنه کان مولی عثمان بن عفان رضی اللّه عنه، و قیل مولی سعید بن العاص، و قیل مولی عبد اللّه بن الزّبیر، و قیل مولی فاطمة بنت الحسین؛ و کان أزرق العینین أحول أقرع نشأ بالمدینة، و قیل ولد سنة تسع من الهجرة و عاش دهرا طویلا.
و کان أشعب قد تعبّد و قرأ القرآن و تنسّک و روی الحدیث، و کان حسن الصوت، و له أخبار کثیرة مستظرفة فی الطمع و غیره.
روی الأصمعیّ قال: عبث الصّبیان بأشعب فقال: و یحکم! اذهبوا، سالم یقسم تمرا فعدوا، فعدا معهم و قال: ما یدرینی لعله حقّ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 25
و قال أبو أمیّة الطّرسوسیّ حدّثنا ابن أبی عاصم النبیل عن أبیه قال: قلت لأشعب الطماع: أدرکت التابعین فما کتبت شیئا، فقال: حدّثنا عکرمة عن ابن عباس قال: «للّه علی عبده نعمتان» ثم سکت؛ فقلت: اذکرهما، فقال: الواحدة نسیها عکرمة، و الأخری نسیتها أنا.
و روی ابن أبی عبد الرحمن الغزّی عن أبیه قال أشعب: ما خرجت فی جنازة فرأیت اثنین یتسارّان إلّا ظننت أنّ المیّت أوصی لی بشی‌ء. و عن ابن أبی عاصم قال: مررت یوما فإذا أشعب ورائی فقلت: مالک؟ قال: رأیت قلنسوتک قد مالت فقلت: لعلها تقع فآخذها، فأخذتها عن رأسی فدفعتها الیه. و حکایات أشعب فی الطمع کثیرة مشهورة؛ و قیل انه کان یجید الغناء. و فیها توفی مسعر بن کدام بن ظهیر بن عبیدة بن الحارث أبو سلمة الهلالی الکوفیّ الأحول الحافظ الزاهد. قال سفیان بن عیینة: رأیت مسعرا و ربّما یحدّثه الرجل بشی‌ء هو أعلم به منه فیستمع له و ینصت، و ما لقیت أحدا أفضّله علیه.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و عشرة أصابع، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و ثمانیة عشر إصبعا.

هو موسی بن علیّ بن رباح الأمیر أبو عبد الرحمن اللّخمیّ المصری أمیر مصر، ولی إمرة مصر باستخلاف محمد بن عبد الرحمن التّجیبی الیه، فأقرّه الخلیفة أبو جعفر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 26
المنصور علی إمرة مصر [و] علی الصلاة، و ذلک فی شوال سنة خمس و خمسین و مائة فجعل علی شرطته أبا الصّهباء محمد بن حسّان الکلبیّ، و باشر إمرة مصر الی سنة ست و خمسین و مائة؛ [و فی ولایته] خرج علیه قبط مصر و تجمعوا ببعض البلاد فبعث موسی هذا بعسکر فقاتلوهم حتی هزموهم و قتل منهم جماعة و عفا عن جماعة، و مهّد أمور مصر؛ و کان فیه رفق بالرعیة و تواضع، و کان یتوجّه الی المسجد ماشیا و صاحب شرطته بین یدیه یحمل الحربة، و کان اذا أقام صاحب الشرطة الحدود بین یدیه یقول له موسی هذا: ارحم أهل البلاد؛ و کان یحدّث فیکتب الناس عنه.
قال الذهبیّ فی «تذهیب التهذیب»: ولی الدّیار المصریّة ست سنین و حدّث عن أبیه، و عن الزهریّ، و عن ابن المنکدر، و جماعة؛ و حدّث عنه أسامة بن زید اللیثی، و اللیث بن سعد، و عبد اللّه بن لهیعة، و ابن المبارک، و ابن وهب، و وکیع، و أبو عبد الرحمن المصری، و عبد الرحمن بن مهدی، و محمد بن سنان العوقی، و روح بن صلاح الموصلیّ ثم المصری، و طائفة، آخرهم موتا القاسم بن هانئ الأعمی بمصر، و وثّقه أحمد و ابن معین و العجلیّ و النّسائی.
و قال أبو حاتم: کان رجلا صالحا یتقن حدیثه لا یزید و لا ینقص، صالح الحدیث، من الثّقات.
و قال الحافظ أبو سعید بن یونس: ولد بإفریقیّة سنة تسعین و مات بالإسکندریة سنة ثلاث و ستین و مائة. ا ه.
و قال غیره: أقام علی إمرة مصر الی أن توفّی الخلیفة أبو جعفر المنصور فی سادس ذی الحجة سنة ثمان و خمسین و مائة، و ولی الخلافة من بعده ابنه محمد المهدیّ فأقرّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 27
المهدیّ موسی هذا علی إمرة مصر، فاستمر علی ذلک الی أن عزله المهدیّ بعد ذلک فی سابع عشر ذی الحجة سنة إحدی و ستین و مائة و ولّی بعده علی مصر عیسی بن لقمان، فکانت ولایته علی مصر ستّ سنین و شهرین.
و قال صاحب «البغیة»: ثم صرفه المهدیّ یوم الاثنین لثلاث عشرة لیلة بقیت من ذی القعدة سنة إحدی و ستین و مائة، و مدّة ولایته ستّ سنین و شهران.
قلت: وافقنا صاحب «البغیة» فی المدّة و السنة و خالفنا فی شهر عزله.
قلت: و فی أیامه کان خروج یوسف بن ابراهیم المعروف بالبرم خرج ملتزما بخراسان هو و من معه منکرا علی الخلیفة محمد المهدیّ و نقم علیه فی سیرته التی یسیر بها، و کتب الی موسی هذا لیوافقه فنهر قاصده و قبض علیه و کتب بذلک للمهدیّ، و اجتمع مع البرم بشر کثیر، فوجّه الیه المهدیّ یزید بن مزید الشّیبانیّ، و هو ابن أخی معن ابن زائدة الشیبانی، فلقیه یزید فاقتتلا حتی صارا الی المعانقة، فأسره یزید المذکور و بعث به و بأصحابه الی المهدیّ؛ فلما بلغوا النّهروان حمل یوسف البرم علی بعیر قد حوّل وجهه الی ذنبه و کذلک أصحابه، فأدخلوهم الی الرّصافة علی تلک الحالة، و قطعت یدا یوسف و رجلاه ثم قتل هو و أصحابه و صلبوا علی الجسر. و قیل: إن یوسف المذکور کان حروریّا فتغلب علی بوشنج و علیها مصعب جدّ طاهر بن الحسین فهرب منه، و کان تغلّب أیضا علی مرو الرّوذ و الطّالقان و جوزجان، و قد کان من جملة أصحابه أبو معاذ الفاریابیّ فقبض علیه معه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 28
***

السنة الأولی من ولایة موسی بن علیّ علی مصر و هی سنة ست و خمسین و مائة- فیها عزل الخلیفة أبو جعفر المنصور الهیثم بن معاویة عن إمرة البصرة بسوّار بن عبد اللّه، فاستقرّ سوّار علی إمرتها و القضاء، جمع له بینهما؛ و لما عزل الهیثم قدم بغداد فأقام [بها] أیاما و مات فجأة علی صدر سرّیّته و هو یجامع، فخرج المنصور فی جنازته و صلی علیه و دفن فی مقابر قریش. و فیها توفّی حمزة بن حبیب بن عمارة أبو عمارة الزیات أحد القراء السبعة؛ کان الأعمش اذا رآه یقول: هذا حبر القرآن.
و فیها توفّی عبد الرحمن بن زیاد أبو خالد الإفریقی المعافریّ قاضی إفریقیّة، کان فقیها زاهدا ورعا؛ و هو أوّل مولود ولد بالإسلام بإفریقیّة، و هو من الطبقة الخامسة من أهل المغرب وفد علی خلفاء بنی أمیة، و کان قوّالا بالحق مشکور السیرة عدلا رحمه اللّه. و فیها توفی حمّاد الراویة أبو القاسم بن أبی لیلی، ولاؤه لبکر بن وائل. و قیل اسم أبیه سابور بن مبارک الدیلمیّ الکوفی، و کان أخباریا عالما علّامة خبیرا بأیام العرب و شعرها؛ و امتحنه الولید بن یزید الخلیفة فی حفظ الشعر فتعب، فوکّل به من یستوفی علیه فأنشد ألفین و سبعمائة قصیدة مطوّلة، فأمر له الولید بمائة ألف درهم.
و فیها توفی أیضا حمّاد عجرد، و اسمه حمّاد بن یونس بن کلیب أبو یحیی الکوفیّ و قیل: الواسطی، کان أیضا أخباریا علّامة، و کان بینه و بین بشّار بن برد الشاعر الأعمی الآتی ذکره أهاج و مفاوضات؛ و کان بالکوفة فی عصر واحد الحمّادون
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 29
الثلاثة: حمّاد الراویة المقدّم ذکره و حمّاد عجرد هذا، و حمّاد بن الزّبرقان، فکانوا یشربون الخمر و یتهمون بالزندقة.
قال خلف بن المثنّی: کان یجتمع بالبصرة عشرة فی مجلس لا یعرف مثلهم:
الخلیل بن أحمد صاحب العروض سنیّ، و السید محمد الحمیریّ الشاعر رافضیّ، و صالح بن عبد القدوس ثنویّ، و سفیان بن مجاشع صفری، و بشّار بن برد خلیع ماجن، و حمّاد عجرد زندیق، و ابن رأس الجالوت الشاعر یهودیّ، و ابن نظیر النصرانی متکلّم، و عمرو ابن أخت المؤید مجوسی، و ابن سنان الحرّانی الشاعر صابئیّ؛ فیتناشد الجماعة أشعارا و أخبارا؛ فکان بشار یقول: أبیاتک هذه یا فلان أحسن من سورة کذا و کذا، و بهذا المزاح و نحوه کفّروا بشارا، و قیل: وفاة حمّاد عجرد سنة خمس و خمسین و مائة و قیل: سنة إحدی و ستین و مائة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و خمسة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و اثنان و عشرون إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 30
***

السنة الثانیة من ولایة موسی بن علیّ اللّخمیّ علی مصر و هی سنة سبع و خمسین و مائة- فیها أنشأ الخلیفة أبو جعفر المنصور قصره الذی سمّاه الخلد علی شاطئ دجلة. و فیها عرض المنصور جیوشه فی السلاح و الخیل و خرج و هو علیه درع و قلنسوة سوداء مصریة و فوقها الخوذة. و فیها نقل المنصور الأسواق من بغداد، و عملت بظاهرها بباب الکرخ، و وسّع شوارع بغداد و هدم دورا کثیرة لذلک. و فیها غزا الروم یزید بن أسید، فوجّه علی بعض جیشه سنانا مولی البطّال، فسبی و قتل و غنم. و فیها توفی سوّار بن عبد اللّه قاضی البصرة، کان عادلا فی حکمه، شکاه أهل البصرة الی المنصور فاستقدمه المنصور، فلما قدم علیه جلس فعطس المنصور فلم یشمّته سوّار، فقال له المنصور: مالک لم تشمتنی؟ فقال: لأنک لم تحمد اللّه، فقال المنصور: أنت ما حابیتنی فی عطسة تحابی غیری! ارجع إلی عملک. و فیها توفی عبد الوهاب ابن الامام إبراهیم بن محمد بن علی بن عبد اللّه بن العباس الهاشمی العباسی ابن أخی المنصور، ولّاه عمّه المنصور دمشق و فلسطین و الصائفة و لم تحمد ولایته و ولی عدّة أعمال غیر ذلک. و کان أبوه إبراهیم بویع بالخلافة بعد موت أبیه فلم یتمّ أمره و قبض علیه مروان الحمار و حبسه حتی مات فعدل الناس بعده الی أخیه السفاح و بایعوه فتمّ امره. و فیها توفی عبد الرحمن بن عمرو بن یحمد الفقیه أبو عمرو الأوزاعیّ فقیه الشام و صاحب المذهب المشهور الذی ینسب الیه الأوزاعیة قدیما، و الأوزاع: بطن من همدان و قیل: من حمیر الشام و قیل قریة بدمشق، و قیل:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 31
انما سمی الأوزاعیّ لأنه من أوزاع القبائل، و مولده ببعلبک، و نشأ بالبقاع، و نقلته أمّه الی بیروت فرابط بها الی أن مات بها فجأة، فوجدوه یده الیمنی تحت خدّه و هو میّت؛ و کان فقیها ثقة فاضلا عالما کثیر الحدیث حجّة رحمه اللّه. و فیها توفی محمد ابن طارق المکی من الطبقة الثالثة من أهل مکّة، کان من الزهّاد العبّاد.
قال محمد بن فضل: رأیته فی الطواف و قد انفرج له أهل الطواف فحزر طوافه فی الیوم و اللیلة فکان عشرة فراسخ. و به ضرب ابن شبرمة المثل حیث قال:
لو شئت کنت ککرز فی تعبّده أو کابن طارق حول البیت فی الحرم
قد حال دون لذیذ العیش خوفهما و سارعا فی طلاب الفوز فالکرم
و ذکر الذهبیّ وفاة جماعة مختلف فیهم، فقال: و فیها توفی- قاضی مرو- الحسین ابن واقد، و سعید بن أبی عروبّة فی قول، و طلحة بن أبی سعید الإسکندرانیّ، و عامر بن اسماعیل المسلی الأمیر، و فقیه الشام عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعیّ، و محمد بن عبد اللّه بن أخی الزهریّ، و مصعب بن ثابت بن الزبیر فی قول، و یوسف ابن اسحاق بن أبی اسحاق السّبیعیّ (بفتح السین)، و أبو محنف لوط فی قول.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و ثمانیة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و عشرون إصبعا.
***

السنة الثالثة من ولایة موسی بن علیّ اللّخمیّ علی مصر و هی سنة ثمان و خمسین و مائة- فیها حج بالناس ابراهیم بن یحیی بن محمد العباسی بن أخی الخلیفة أبی جعفر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 32
المنصور و هو شابّ أمرد. و فیها مات طاغیة الروم. و فیها ولّی الخلیفة خالد بن برمک الجزیرة، و کان ألزمه الخلیفة المنصور بثلاثة آلاف ألف درهم. و فیها توفّی زفر بن الهذیل العنبریّ، الامام الفقیه صاحب أبی حنیفة و مولده سنة عشر و مائة؛ روی علیّ بن المدرک عن الحسن بن زیاد قال: کان زفر و داود الطائیّ متحابّین، فأما داود فترک الفقه و أقبل علی العبادة، و أما زفر فجمعهما. قال أبو نعیم: کنت أعرض الحدیث علی زفر فیقول: هذا ناسخ و هذا منسوخ، و هذا یؤخذ و هذا یرفض. و قال الحسن بن زیاد: ما رأیت أحدا یناظر زفر إلا رحمته. قلت:
یعنی لکثرة علومه و بلاغته و قدرته علی العلم. و هو أوّل أصحاب أبی حنیفة موتا رحمه اللّه. و فیها توفی شیبان الرّاعی، و کان من کبار الفقهاء من الزّهاد و العبّاد، کان من أکابر أهل دمشق ثم ترک الدنیا و خرج إلی جبل لبنان، فانقطع به و أکل المباحات و صحب سفیان الثوریّ و غیره. قیل: إنه کان اذا حصل له جنابة أتته سحابة مطر فیغتسل منها؛ و کان إذا ذهب الی الجمعة یخطّ علی غنمه خطّا فیجی‌ء فلم یجدها تتحرّک. قال الهیثم: حجّ شیبان و سفیان الثوریّ فعرض لهما سبع، فقال سفیان: أما تری السبع؟ فقال شیبان لا تخف غیر اللّه عزّ و جلّ، فلما سمع السبع صوت شیبان جاء الیه و بصبص فعرک شیبان أذنه بعد أن بصبص السبع، فقال له:
اذهب.
و فیها توفی الخلیفة أمیر المؤمنین عبد اللّه بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس أبو جعفر المنصور الهاشمیّ العباسی، ولد فی سنة خمس و تسعین أو فی حدودها، و أمّه أم ولد اسمها سلامة البربریة؛ و روی عن أبیه و جدّه، و روی عنه ولده محمد المهدیّ؛ و کان قبل أن یلی الخلافة یقال له: عبد اللّه الطویل؛ ولی الخلافة بعد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 33
موت أخیه عبد اللّه السفاح، أتته البیعة و هو بمکّة، فإنه کان حجّ تلک السنة بعهد السفاح إلیه لما احتضر فی سنة ست و ثلاثین و مائة، فدام فیها اثنتین و عشرین سنة الی أن مات فی ذی الحجة. و ولی الخلافة من بعده ابنه محمد المهدیّ بعهد منه إلیه.
و قال الربیع بن یونس الحاجب: سمعت المنصور یقول: الخلفاء أربعة: أبو بکر و عمر و عثمان و علی، و الملوک أربعة: معاویة و عبد الملک و هشام و أنا. قال شباب:
أقام الحجّ للناس أبو جعفر المنصور سنة ست و ثلاثین و مائة و سنة أربعین و مائة و سنة أربع و أربعین و مائة و سنة اثنتین و خمسین و مائة. و زاد الفسویّ أنه حجّ أیضا سنة سبع و أربعین و مائة.
قال أبو العیناء حدّثنا الأصمعیّ: أنّ المنصور صعد المنبر فشرع فی الخطبة؛ فقام رجل فقال: یا أمیر المؤمنین، اذکر من أنت فی ذکره، فقال له: مرحبا، لقد ذکرت جلیلا، و خوّفت عظیما، و أعوذ بالله أن أکون ممن اذا قیل له: اتّق اللّه أخذته العزّة بالإثم؛ و الموعظة منا بدت و من عندنا خرجت، و أنت یا قائلها فأحلف بالله ما اللّه أردت، إنّما أردت أن یقال: قام فقال فعوقب فصبر، فأهون بها ویلک! و إیاک و إیّاکم معشر الناس و أمثالها؛ ثم عاد الی الخطبة و کأنما یقرأ من کتاب.
و قال الربیع: کان المنصور یصلّی الفجر ثم یجلس [و ینظر] فی مصالح الرعیة الی أن یصلّی الظهر، ثم یعود الی ذلک الی أن یصلّی العصر، ثم یعود الی أن یصلّی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 34
المغرب؛ فیقرأ ما بین المغرب و العشاء الآخرة، ثم یصلّی العشاء و یجلس مع سمّاره الی ثلث اللیل الأوّل، فینام الثلث الأوسط ثم ینتبه الی أن یصلّی الفجر، و یقرأ فی المصحف الی أن ترتفع الشمس فیجلس للناس، فکان هذا دأبه.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان سواء، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و إصبعان و نصف.
***

السنة الرابعة من ولایة موسی بن علیّ اللّخمیّ علی مصر و هی سنة تسع و خمسین و مائة. فیها خرج الخلیفة محمد المهدیّ من بغداد فنزل البردان و جهّز الجیوش الی الصائفة، و جعل علی الجیوش عمّه العباس بن محمد العباسیّ و بین یدیه الحسن بن وصیف فی الموالی و قوّاد خراسان و غیرهم؛ فساروا الی الروم حتی بلغوا أنقرة و فتحوا مدینة یقال لها: المطمورة و عادوا سالمین غانمین. و فیها فتح الخلیفة المهدیّ الخزائن و فرّق الأموال. و ذکر الربیع الحاجب قال: مات المنصور و فی بیت المال مائة ألف ألف درهم و ستون ألف درهم فقسّم ذلک المهدیّ و أنفقه. و فیها أمر المهدیّ بإطلاق من کان فی حبس أبیه إلا من کان علیه دم و أشباه ذلک. و فیها أعتق المهدیّ جاریته الخیزران و تزوّجها، و هی أم الهادی و الرشید. و فیها عزم المهدیّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 35
علی خلع ابن عمه عیسی بن موسی من ولایة العهد و تولیة ولده موسی الهادی [فکتب الی عیسی بن موسی بالقدوم علیه] فامتنع عیسی من ذلک. و فیها توفی عبد العزیز مولی المغیرة بن المهلّب بن أبی صفرة من الطبقة الرابعة من أهل مکّة، و کان معروفا بالعبادة و الورع و له أحادیث. و فیها أطلق المهدیّ الحسن و أخاه ولدی ابراهیم بن عبد اللّه بن حسن و سلّم الحسن الی أمیر یحتفظ به، فهرب الحسن فتلطّف المهدیّ حتی وقع به بعد مدّة. و فیها عزل المهدیّ إسماعیل الثّقفیّ عن الکوفة بعثمان ابن لقمان الجمحیّ و قیل بغیره. و فیها عزل المهدیّ خاله یزید بن منصور عن الیمن و ولّاها رجاء بن روح.
و ذکر الذهبیّ وفاة جماعة أخر فی هذه السنة، قال: و توفّی أصبغ بن زید الواسطی، و حمید بن قحطبة الأمیر، و عبد العزیز بن أبی روّاد بمکة، و عکرمة بن عمّار الیمامیّ، و عمّار بن رزیق الضبیّ، و مالک بن مغول قیل فی أوّلها، و محمد بن عبد الرحمن بن أبی ذئب، و یونس بن أبی إسحاق السّبیعیّ، و أبو بکر الهذلیّ و اسمه سلمی.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و ثمانیة أصابع، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و إصبعان.
***

السنة الخامسة من ولایة موسی بن علیّ اللّخمیّ علی مصر و هی سنة سئین و مائة. فیها عزل المهدیّ أبا عون عن إمرة خراسان و ولّاها بعده معاذ بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 36
مسلم. و فیها حجّ بالناس الخلیفة محمد المهدیّ و نزع المهدیّ کسوة البیت الحرام و کساه کسوة جدیدة، فقیل: إنّ حجبة الکعبة أنهوا إلیه أنّهم یخافون علی الکعبة أن تهدم لکثرة ما علیها من الأستار، فأمر بها فجردت عنها الستور، فلما انتهوا الی کسوة هشام بن عبد الملک بن مروان وجدوها دیباجا غلیظا الی الغایة. و یقال:
إنّ المهدیّ فرّق فی حجّته هذه فی أهل الحرمین ثلاثین ألف ألف درهم منها دنانیر کثیرة، و وصل إلیه من الیمن أربعمائة ألف دینار فقسّمها أیضا فی الناس، و فرّق من الثیاب الخام مائة ألف ثوب و خمسین ألف ثوب؛ و وسّع فی مسجد النبی صلی اللّه علیه و سلّم و قرّر فی حرسه خمسمائة رجل من الأنصار و رفع أقدارهم. و فیها خلع المهدیّ ابن عمه عیسی بن موسی بن محمد بن علی بن عبد اللّه بن العباس من ولایة العهد و جعلها فی ولده موسی الهادی. و فیها توفی ابراهیم بن أدهم بن منصور بن یزید بن جابر التمیمی العجلیّ أبو إسحاق البلخیّ، و أصله من کورة بلخ من أبناء الملوک، حجّ أدهم و معه امرأة فولدت بمکّة ابراهیم هذا، فطاف به أبوه حول الکعبة و دار به علی الخلق فی المسجد و قال: ادعوا له.
قال ابن مندة: سمعت عبد اللّه بن محمد البلخیّ، سمعت عبد اللّه بن محمد العابد، سمعت یونس بن سلیمان البلخیّ یقول: کان ابراهیم بن أدهم من الأشراف، و کان أبوه شریفا کثیر المال و الخدم و الجنائب و البزاة، فبینما إبراهیم یأخذ کلابه و بزاته للصید و هو علی فرسه یرکضه إذ هو بصوت ینادیه: یإبراهیم، ما هذا العبث! أفحسبتم أنّما خلقناکم عبثا. اتق اللّه و علیک بالزاد لیوم الفاقة، قال: فنزل عن دابته و رفض الدنیا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 37
و ذکر الذهبی بإسناد عن إبراهیم بن أدهم أنه قیل لإبراهیم بن أدهم:
ما کرامة المؤمن علی اللّه؟ قال: أن یقول للجبل تحرّک فیتحرّک، قال: فتحرّک الجبل، فقال: ما إیّاک عنیت.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و ثمانیة أصابع، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا سواء.

هو عیسی بن لقمان بن محمد بن حاطب الجمحیّ (بضم الجیم و تقدّمها نسبة الی جمح) أمیر مصر، ولیها بعد عزل موسی بن علیّ اللخمیّ من قبل أمیر المؤمنین محمد المهدیّ علی الصلاة و الخراج معا فی سنة إحدی و ستین و مائة، و کان دخوله الی مصر فی یوم الاثنین لثلاث عشرة لیلة بقین من ذی الحجة سنة إحدی و ستین و مائة؛ فجعل علی الشّرطة الحارث بن الحارث الجمحیّ و هو من بنی عمّه، ثم سکن عیسی هذا المعسکر علی عادة أمراء مصر و دام علی إمرة مصر مدّة یسیرة، ثم جاءه الخبر بعزله عن إمرة مصر فی جمادی الآخرة لاثنتی عشرة بقیت منها من سنة اثنتین و ستین و مائة، و ولایة واضح مولی أبی جعفر المنصور. فکانت ولایة عیسی هذا علی مصر نحو خمسة أشهر، و هی بسفارة یعقوب بن داود. و کان سبب تقدّم یعقوب بن داود عند المهدیّ لما أحضره المهدیّ عنده فی أمر الحسن بن إبراهیم العلویّ فقال یعقوب: یا أمیر المؤمنین، إنّک قد بسطت عدلک لرعیّتک و أنصفتهم و أحسنت إلیهم فعظم رجاؤهم، [و انفسحت آمالهم]؛ و قد بقیت أشیاء لو ذکرتها [لک] لم تدع النظر فیها، و أشیاء خلف بابک یعمل فیها و لا تعلم بها، فان جعلت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 38
لی السبیل إلیک رفعتها؛ فأمره بذلک. فکان یدخل علیه کلّما أراد و یرفع إلیه النصائح فی الأمور الحسنة الجمیلة من أمور الثغور و الولایات و بناء الحصون و نقویة الغزاة و تزویج العزّاب و فکاک الأسری و المحبّسین و القضاء عن الغارمین و الصدقة علی المتعفّفین، فحظی عنده بذلک و تقدّمت منزلته حتی سقطت منزلة أبی عبید اللّه و حبس. و کتب المهدیّ توقیعا بأنه اتخذه أخا فی اللّه و وصله بمائة ألف درهم.
و لما عزل عیسی هذا عن إمرة مصر قرّبه الی المهدیّ فأکرمه غایة الإکرام.
***

السنة التی حکم فیها عیسی بن لقمان علی مصر و هی سنة إحدی و ستین و مائة علی أنّه ولی فی آخرها غیر أنّنا نذکرها فی ترجمته، و نذکر سنة اثنتین و ستین و مائة فی ترجمة غیره لأنّ کلّا منهما ترجمته غیر مستوفاة لقلة اعتناء المؤرّخین بهما قدیما.
فیها خرج المقنّع الخارجیّ بخراسان و اسمه عطاء، و قیل حکیم، بأعمال مرو و ادّعی النبوّة، و کان یقول بتناسخ الأرواح، و استغوی خلقا عظیما و توثّب علی بعض ما وراء النهر، فانتدب لحربه أمیر خراسان معاذ بن مسلم و الأمیر جبریل بن یحیی و لیث مولی المهدیّ و سعید الحرسیّ، فجمع المقنّع الأقوات و تحصّن للحصار بقلعة من أعمال کشّ علی ما یأتی ذکره. و فیها ظفر نصر بن [محمد بن] الأشعث الخزاعیّ بعبد اللّه ابن الخلیفة مروان الحمار الأمویّ المکنّی بأبی الحکم و هو أخو عبید اللّه؛ و کانا ولیّی عهد مروان، فلما قتل مروان حسبما ذکرناه بدیار مصر هرب عبد اللّه هو و أخوه الی الحبشة فقتل عبید اللّه و اختفی هذا الی أن أتی به الی المهدیّ فجلس له مجلسا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 39
عاما و قال: من یعرف هذا؟ فقام عبد العزیز العقیلیّ الی جنبه، ثم قال له: أبو الحکم؟
قال: نعم، فسجنه المهدیّ. و فیها أمر المهدیّ بعمارة طریق مکّة و بنی بها قصورا أوسع من القصور التی أنشأها عمّه السفّاح، و عمل البرک و جدّد الأمیال و دام العمل فی ذلک حتی تمّ فی عشر سنین. ثم أمر المهدیّ بترک المقاصیر التی فی الجوامع و قصّر المنابر و صیّرها علی مقدار منبر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم. و فیها حجّ بالناس موسی الهادی ولیّ عهد المهدیّ و ابنه الأکبر. و فیها زاد الخلیفة المهدیّ فی المسجد الحرام و مسجد النبی صلّی اللّه علیه و سلّم. و فیها توفی أبو دلامة زند بن الجون الکوفی الشاعر المشهور مولی بنی أسد، کان عبدا حبشیا فصیحا خلیعا ماجنا، و هو ممن ظهر ذکره فی الدولة العباسیة من الشعراء. و من شعره و هو من نوع المقابلة ثلاثة بثلاثة:
ما أحسن الدین و الدنیا اذا اجتمعا و أقبح الکفر و الإفلاس بالرجل
و ذکر الذهبیّ وفاة جماعة أخر علی اختلاف یرد علیه فی وفاتهم. قال: و فیها مات أرطاة بن الحارث النّخعیّ، و إسرائیل بن یونس، و حرب بن شدّاد أبو الخطاب، و رجاء بن أبی سلمة بالرملة، و زائدة بن قدامة فی أوّلها، و سالم بن أبی المهاجر الرّقّی، و سعید بن أبی أیّوب المصری، و سفیان بن سعید الثّوریّ، و عبد الحکم بن أعین المصری، و نصر بن مالک الخزاعیّ الأمیر، و یزید بن إبراهیم التّستریّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة ثمانیة عشر ذراعا و أربعة أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 40

هو واضح بن عبد اللّه المنصوری الخصیّ أمیر مصر، ولیها من قبل المهدی بعد عزل عیسی بن لقمان عن مصر فی جمادی الأولی سنة اثنتین و ستین و مائة. فدخلها واضح المذکور فی یوم السبت لستّ بقین من جمادی الأولی سنة اثنتین و ستین و مائة المذکورة؛ و جمع له المهدیّ صلاة مصر و خراجها معا، و لما دخل مصر سکن المعسکر علی عادة أمراء مصر و جعل علی شرطته موسی بن زریق مولی بنی تمیم. و واضح هذا أصله من موالی صالح ابن الخلیفة أبی جعفر المنصور. و کان خصیصا عند المنصور الی الغایة، و کان یندبه الی المهمات لشجاعة کانت فیه و شدّة. و لمّا ولی إمرة مصر شدّ علی أهلها فشکوا منه فعزله المهدیّ عنهم فی شهر رمضان من سنة اثنتین و ستین و مائة المذکورة بمنصور بن یزید. فکانت ولایة واضح هذا علی مصر نحو أربعة أشهر.
و قال صاحب «البغیة»: ثلاثة شهور. و استمرّ واضح هذا علی برید مصر الی أن خرج إدریس بن عبد اللّه بن حسن بن الحسن بن علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه.
و کان واضح المذکور فیه میل للعلوبّین فحمله واضح علی البرید الی الغرب فنزل إدریس بمدینة یقال لها ولیلة، و کان إدریس هذا قد خرج أوّلا مع الحسین صاحب فخّ، فلما قتل الحسین هرب إدریس هذا الی مصر و اختفی بها الی أن وجّهه واضح هذا الی الغرب، فلما وصل إدریس هذا الی الغرب دعا لنفسه فأجابه من کان بها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 41
و بنواحیها من البربر و عظم أمره و بلغ ذلک الخلیفة الهادی موسی، فطلب واضحا هذا و قتله و صلبه فی سنة تسع و ستین و مائة، و قیل: الذی قتله هارون الرشید لمّا تخلّف بعد موت أخیه موسی الهادی فی أوّل خلافته.

هو منصور بن یزید بن منصور بن عبد اللّه بن شهر بن یزید الزّنجانیّ الحمیریّ الرّعینیّ أمیر مصر و هو ابن خال المهدیّ؛ ولّاه المهدیّ إمرة مصر بعد عزل واضح عنها فی سنة اثنتین و ستین و مائة علی الصلاة، فقدم مصر یوم الثلاثاء لإحدی عشرة لیلة خلت من شهر رمضان سنة اثنتین و ستین و مائة المذکورة، و سکن المعسکر علی عادة أمراء مصر، و جعل علی شرطته هاشم بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن معاویة ابن حدیج مدّة یسیرة، ثم عزله و ولّی عبد الأعلی بن سعید الجیشانیّ، ثم عزله أیضا و ولی عسّامة بن عمرو؛ و کل ذلک فی مدّة یسیرة فانّ ولایة منصور المذکور لم تطل علی إمرة مصر و عزل عنها فی النصف من ذی القعدة من سنة اثنتین و ستین و مائة المذکورة بیحیی بن داود؛ فکانت مدّة ولایة منصور بن یزید هذا علی مصر شهرین و ثلاثة أیام، و لم أقف علی وفاته بعد ذلک غیر أنه ذکر فی واقعة عبد السلام الخارجیّ أنّه حضرها بقنّسرین. و أمر عبد السلام بن هاشم الیشکری المذکور، [أنه] کان قد خرج بالجزیرة و اشتدّت شوکته و کثر أتباعه فلقی عدّة من قوّاد المهدیّ فیهم عیسی ابن موسی القائد فقتله بعد أمور فی عدّة ممن معه و هزم جماعة من القوّاد فیهم شبیب ابن واج المرورّوذیّ، فندب المهدیّ الی شبیب ألف فارس و أعطی کل رجل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 42
منهم ألف درهم معونة فوافوا شبیبا، فخرج بهم فی طلب عبد السلام المذکور فهرب منه فأدرکه بقنّسرین و قتله.
***

السنة التی حکم فیها واضح مولی المنصور علی مصر ثم من بعده منصور ابن یزید الحمیریّ الرّعینیّ و هی سنة اثنتین و ستین و مائة- فیها وضع الخلیفة المهدیّ دواوین الأزمّة و ولّی علیها عمرو بن مربّع، و لم یکن لبنی أمیّة ذلک. (و معنی دواوین الأزمّة: أن یکون لکل دیوان زمام و هو رجل یضبطه، و قد کان قبل ذلک الدواوین مختلطة). و فیها وصلت الروم الی الحدث فهدموا سورها فغزا الناس غزوة لم یسمع بمثلها، و کان مقدّم الغزاة الحسن بن قحطبة سار الیهم فی ثمانین ألف مقاتل سوی المطّوّعة؛ فأغار علی ممالک الروم و أحرق و أخرب و لم یلق بأسا. و فیها ولی الیمن عبد اللّه بن سلیمان. و فیها ظهرت المحمّرة بجرجان و رأسهم عبد القهّار فغلبوا علی جرجان و قتلوا و أفسدوا؛ فسار لحربهم من طبرستان عمر بن العلاء فقتل عبد القهّار و رءوس أصحابه و تشتّت باقی أصحابه. و فیها کان مقتل عبد السلام بن هاشم الیشکریّ الذی خرج بحلب و بالجزیرة، و کثرت جموعه و هزم الجیوش التی حاربته حتی انتدب لحربه شبیب بن واج فی ألف فارس من الأبطال و أعطوا ألف ألف
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 43
درهم، ففرّ منهم الیشکریّ الی حلب فلحقه بها شبیب و قتله. و فیها توفی أبو عتبة عبّاد بن عبّاد الخوّاص کان من أهل المحبّة و عنه أخذ مشایخ الطریقة، کان یمشی فی الأسواق و یصیح: وا شوقاه الی من یرانی و لا أراه! و کان صاحب أحوال و کرامات رحمه اللّه. و فیها توفّی محمد بن جعفر بن عبید اللّه بن العباس العباسیّ الهاشمیّ، کان صاحب فضل و مروءة و کان بمنزلة عظیمة عند الخلیفة أبی جعفر المنصور، و کان المنصور یعجب به و یحادثه، و کان لبیبا لسنا فصیحا.
و ذکر الذهبیّ وفاة جماعة أخر ممن تقدم ذکرهم و غیرهم علی اختلاف یرد فی وفاتهم، قال: و فیها توفی إبراهیم بن أدهم الزاهد، و إبراهیم بن نشیط المصریّ فی قول، و خالد ابن أبی بکر العمریّ المدنیّ، و داود بن نصیر الطائیّ، و زهیر بن محمد التّمیمیّ المروزیّ، و اسرائیل بن یونس بخلف، و عبد اللّه بن محمد بن أبی یحیی المدنیّ سحبل، و یزید بن إبراهیم التّستریّ بخلف، و یعقوب بن محمد بن طحلاء المدنیّ، و أبو بکر بن أبی سبرة القاضی، و أبو الأشهب العطاردیّ و اسمه جعفر.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و اثنا عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 44

هو یحیی بن داود الشهیر بابن ممدود الأمیر أبو صالح الخرسیّ من أهل خراسان.
و قال صاحب «البغیة»: من أهل نیسابور. ولی مصر من قبل المهدیّ علی الصلاة و الخراج بعد عزل منصور بن یزید عنها فی ذی الحجّة سنة اثنتین و ستین و مائة، و لما قدم مصر سکن المعسکر علی العادة، و جعل علی شرطته عسّامة بن عمرو، و کان أبو صالح المذکور ترکیّا و فیه شدّة بأس و قوّة جنان مع معرفة و تدبیر؛ و کان لما قدم مصر وجد السّبل بها مخیفة لکثرة المفسدین و قطّاع الطریق، فأخذ أبو صالح هذا فی إقماع المفسدین و أبادهم و قتل منهم جماعة کثیرة، فعظمت حرمته و تزایدت هیبته فی قلوب الناس حتی تجاوز ذلک الحدّ؛ فکان یمنع الناس من غلق الدروب و الأبواب و غلق الحوانیت حتی جعلوا علیها [شرائج] القصب و الشّباک لمنع الکلاب من دخولها فی اللیل، و هو أوّل من صنع ذلک بمصر؛ فکان ینادی بمصر و یقول: من ضاع له شی‌ء فعلیّ أداؤه، و منع حرّاس الحمّامات أن یجلسوا فیها، و قال: من راح له شی‌ء فأنا أقوم له به من مالی؛ فکان الرجل یدخل الحمّام فیضع ثیابه فی المسلخ ثم یقول: یا أبا صالح احرس ثیابی ثم یدخل الحمّام و لم یکن بها حارس و یقضی حاجته علی مهل و یخرج فیلقی ثیابه کما هی لا یجسر أحد علی أخذها من عظم حرمته، فانه کان أشدّ الملوک حرمة و أعظمهم هیبة و أقدمهم علی سفک الدماء و أنهکهم عقوبة؛ ثم إنه أمر أهل مصر من الأشراف و الفقهاء و الأعیان أن یلبسوا القلانس الطّوال و یدخلوا بها علیه فی یوم الاثنین و الخمیس بلا أردیة؛ فقاسی أهل مصر منه شدائد، غیر أنّ البلاد و مصر کانت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 45
فی أیّامه فی غایة الأمن. قیل: إنّ أبا جعفر المنصور کان اذا ذکره یقول: هو رجل یخافنی و لا یخاف اللّه. و استمرّ علی إمرة مصر الی أن عزله الخلیفة محمد المهدیّ بسالم بن سوادة فی محرم سنة أربع و ستین و مائة، و فرح المصریون بعزله عنهم؛ فکانت ولایته علی مصر سنة و شهرا إلّا أیّاما. و قال صاحب «البغیة»: سلتین و شهرا، و الأوّل أثبت. و هو أحد من مهّد الدیار المصریة و أباد أهل الحوف من قیس و یمن و غیرهم من قطّاع الطریق؛ و کان من أجلّ أمراء مصر لو لا شدّة کانت فیه.
***

السنة الأولی من ولایة أبی صالح یحیی بن داود علی مصر و هی سنة ثلاث و ستین و مائة- فیها جدّ الأمیر سعید الحرسیّ فی حصار المقنّع حتی أشرف علی أخذ قلعته، فلمّا أحسّ المقنّع بالهلاک مصّ سما و أسقی نساءه فتلف و تلفوا. و فیها عزل الخلیفة محمد المهدیّ عبد الصمد بن علی عن إمرة الجزیرة و ولّاها زفر بن عاصم الهلالیّ. و فیها ولّی المهدیّ ابنه هارون الرشید بلاد المغرب کلّها و أذربیجان و أرمینیة، و جعل کاتبه علی الخراج ثابت بن موسی، و علی رسائله یحیی بن خالد بن برمک.
و فیها قدم المهدیّ الی حلب و جهّز البعوث لغزو الروم، و کانت غزوة عظیمة، أمّر علیها ابنه هارون الرشید و ضمّ الیه الربیع الحاجب و موسی بن عیسی بن موسی و الحسن بن قحطبة، فافتتح المسلمون فتحا کبیرا. و فیها قتل المهدیّ جماعة من الزنادقة و صلبهم و أحضرت کتبهم فقطّعت. و فیها زار المهدیّ القدس، و حجّ بالناس علیّ بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 46
المهدیّ. و فیها توفّی الخلیل بن أحمد بن عبد الرحمن الأزدیّ الفراهیدیّ البصریّ صاحب العربیّة و العروض، و قد تقدّم ذکره من قول صاحب مرآة الزمان فی سنة ثلاثین و مائة؛ و الأصحّ وفاته فی هذه السنة. و فیها توفی أرطاة بن المنذر بن الأسود أبو عدیّ السّکونیّ الحمصیّ، قال: أتیت عمر بن عبد العزیز فعرض لی فی خیله و قال: یا أرطاة: ألا أحدّثک بحدیث هو عندنا من العلم المخزون؟ قلت: بلی، قال: اذا توضأت عند البحر فالتفت الیه و قل: یا واسع المغفرة اغفر لی، فانه لا یرتدّ الیک طرفک حتی یغفر لک ذنوبک.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراع و أربعة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و خمسة عشر إصبعا.

هو سالم بن سوداة التّمیمیّ أمیر مصر، ولیها من قبل محمد المهدیّ بعد عزل یحیی بن داود فی أوّل المحرّم سنة أربع و ستین و مائة، فقدمها یوم الأحد لاثنتی عشرة لیلة خلت من المحرّم، و جعل علی شرطته الأخضر بن مروان، و قدم معه أیضا أبو قطیفة إسماعیل بن ابراهیم علی الخراج؛ و لما دخل سالم الی مصر سکن بالمعسکر علی العادة، و دام علی إمرة مصر الی أن مضت سنة أربع و ستین و مائة و دخلت سنة خمس و ستین و مائة؛ و ورد علیه الخبر من قبل الخلیفة محمد المهدیّ بصرفه عن إمرة مصر بإبراهیم بن صالح العباسیّ، فکانت ولایته علی مصر نحو السنة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 47
و قال صاحب «البغیة»: صرف فی سلخ ذی الحجّة فکان مقامه بمصر سنة إلا ثمانیة عشر یوما. و فی أیّامه کانت حروب کثیرة بمصر و بلاد المغرب، و جهّز عساکر مصر نجدة الی من کان فی برقة ثم عادوا من غیر قتال لمّا بلغتهم الفتنة التی کانت بالمغرب بین بربر بلنسیة و بربر شنت بریّة من الأندلس و جرت بینهم حروب کثیرة قتل فیها خلق من الطائفتین، و کانت بینهم وقائع مشهورة دامت أشهرا.
***

السنة التی حکم فیها سالم بن سوادة، علی مصر و هی سنة أربع و ستین و مائة- فیها حجّ بالناس صالح بن المنصور. و فیها غزا هارون الرشید ابن الخلیفة المهدیّ الصائفة فوغل فی بلاد الروم و وقع له بالروم حروب و افتتح عدّة حصون حتی بلغ خلیج قسطنطینیّة، و صالح ملک الروم فی العام علی سبعین ألف دینار مدّة ثلاث سنین بعد أن غنم و سبی و استنقذ خلقا من المسلمین من الأسر، و غنم ما لا یوصف من المواشی حتی بیع البرذون بدرهم و الزّردیّة بدرهم و عشرون سیفا بدرهم؛ و قتل من العدوّ نحو خمسین ألفا؛ قاله الذهبیّ، ثم رجع فسرّ به أبوه المهدیّ. و قیل: إن هذه الغزوة کانت فی سنة خمس و سنتین و مائة. و فیها عزل المهدیّ محمد بن سلیمان عن البصرة و فارس و استعمل علیها صالح بن داود بن علیّ. و فیها خرج المهدیّ حاجا فوصل العقبة فعطش الناس و جهد الحجیج.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 48
و أخذت المهدیّ الحمّی فرجع من العقبة، و غضب علی یقطین بن موسی حیث لم یصلح المصانع علی الوجه، و لاقی الناس شدّة من قلّة الماء. و فیها توفی شبیب بن شیبة أبو معمر المنقریّ، کان خطیبا لسنا فصیحا دخل علی المنصور فقال: یا شبیب عظنی و أوجر، فقال: یا أمیر المؤمنین، إن اللّه لم یرض أن یجعل أحدا من خلقه فوقک، فلا ترض لنفسک أن یکون أشکر له فی الأرض منک؛ فقال أحسنت و أوجرت!.
و ذکر الذهبیّ وفاة جماعة أخر فی تاریخه مع خلاف یرد علیه، قال: و فیها توفّی إسحاق بن یحیی بن طلحة التیمیّ، و سلّام بن مسکین فی قول، و سلّام بن أبی مطیع فی قول أیضا، و عبد اللّه بن زید بن أسلم العدویّ، و عبد اللّه بن شعیب بن الحبحاب و عبد اللّه بن العلاء بن زئر؟؟؟، و عبد الرحمن بن عیسی بن وردان، و عبد العزیز بن عبد اللّه بن الماجشون، و عبد المجید بن أبی عبس الأنصاریّ، و عمر بن أبی زادة فی قول الواقدی، و عمر بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعید بن یربوع، و القاسم بن معن المسعودیّ فی قول خلیفة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراع و ستة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و خمسة عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 49

هو ابراهیم بن صالح بن علی بن عبد اللّه بن العبّاس الهاشمیّ العباسیّ أمیر مصر، ولیها من قبل ابن عمّه المهدیّ علی الصلاة و الخراج معا؛ و قدم الی مصر لإحدی عشرة لیلة خلت من المحرّم سنة خمس و ستین و مائة و نزل المعسکر علی عادة أمراء مصر فی الدولة العباسیّة، ثم ابتنی دارا عظیمة بالموقف من المعسکر، و جعل علی شرطته عسّامة بن عمرو، و دام ابراهیم بمصر الی أن خرج دحیة بن المعصب بن الأصبغ بن عبد العزیز ابن مروان بالصعید و دعا لنفسه بالخلافة، فتراخی عنه ابراهیم هذا و لم یحفل بأمره حتی استفحل أمر دحیة و ملک غالب بلاد الصعید و کاد أمره أن یتمّ و یفسد بلاد مصر و أمرها؛ فسخط المهدیّ علیه بسبب ذلک و عزله عزلا قبیحا فی سابع ذی الحجّة سنة 167 ه بموسی بن مصعب. فکانت ولایة إبراهیم بن صالح هذه علی مصر ثلاث سنین إلا أیاما، و صادره المهدیّ بعد عزله و أخذ منه و من عمّاله ثلثمائة و خمسین ألف دینار، ثم رضی عنه بعد ذلک و ولّاه غیر مصر ثم أعاده الرشید الی عمل مصر ثانیا فی سنة ست و سبعین و مائة. یأتی ذکر ذلک فی ولایته الثانیة ان شاء اللّه تعالی.
***

السنة الأولی من ولایة إبراهیم بن صالح الأولی علی مصر و هی سنة خمس و ستین و مائة- فیها کانت غزوة هارون الرشید ابن الخلیفة المهدیّ السابق ذکرها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 50
علی الأصح. و فیها حجّ بالناس صالح بن المنصور. و فیها توفی داود بن نصیر أبو سلیمان الطائیّ العابد، کان کبیر الشأن فی العلم و الورع و الزهد و سمع الحدیث کثیرا و تفقّه علی أبی حنیفة رضی اللّه عنه، و أحد أصحابه الکبار. و فیها توفی حمّاد بن أبی حنیفة النعمان بن ثابت الکوفیّ، کان أحد الأعلام تفقّه بأبیه و کان إماما کثیر الورع فقیها صالحا. و فیها توفی خالد بن برمک والد البرامکة و والد یحیی بن خالد و جدّ جعفر و الفضل، و کان جلیل القدر خصیصا عند المنصور و ابنه المهدیّ و ولی الأعمال الجلیلة، و کان عاقلا مدبّرا سیوسا.
و ذکر الذهبیّ وفاة جماعة علی اختلاف فیهم، قال: و فیها توفی حماد بن أبی حنیفة و خالد بن برمک والد البرامکة، و خارجة بن عبد اللّه بن سلیمان بن زید بن ثابت المدنیّ، و سلیمان بن المغیرة البصریّ، و داود الطائیّ الزاهد بخلف- و قول الذهبیّ بخلف، یعنی أنه علی اختلاف وقع فی وفیاتهم انتهی- و عبد الرحمن بن ثابت ابن ثوبان، و معروف بن مشکان قارئ مکّة، و وهیب بن خالد بالبصرة، و أبو الأشهب العطاردیّ بخلف.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراع و عشرة أصابع، مبلغ الزیادة أربعة عشر ذراعا و إصبع واحد.
***

السنة الثانیة من ولایة إبراهیم بن صالح الأولی علی مصر و هی سنة ست و ستین و مائة- فیها خرج موسی بن المهدیّ الخلیفة الی جرجان و استقضی أبا یوسف
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 51
یعقوب صاحب أبی حنیفة. و فیها أمر الخلیفة محمد المهدیّ بإقامة البرید من الیمن الی مکة و من مکة الی بغداد، و لم یکن البرید قبل ذلک بقطر من الأقطار. و فیها توفی عاصم بن عبد الحمید الفهریّ شیخ ابن وهب، کان إماما فاضلا رحمه اللّه. و فیها عزل المهدیّ عن قضاء البصرة عبید اللّه بن الحسن و ولاها خالد بن طلیق بن عمران ابن حصین. و فیها غضب الخلیفة المهدیّ علی وزیره یعقوب بن داود بن طهمان و کان خصیصا بن فحسده موالی المهدیّ وسعوا به حتی قبض علیه، و کان الوزیر یعقوب کثیر الانهماک فی اللذات، و کان المهدیّ لا یحبّ النبیذ لکن یتفرّج علی غلمانه و هم یشربون، فلما عظم أمر الوزیر یعقوب و صار الحلّ و العقد بیده مع انهماکه، قال فی ذلک بشار بن برد:
بنی أمیّة هبّوا طال نومکم إنّ الخلیفة یعقوب بن داود
ضاعت خلافتکم یا قوم فاطّلبوا خلیفة اللّه بین الدّفّ و العود
و فیها اضطربت خراسان علی المسیّب بن زهیر فصرفه المهدیّ عن إمرتها بالفضل ابن سلیمان الطّوسی و أضاف الیه سجستان. و فیها قدم وضّاح الشّرویّ بعبد اللّه ابن الوزیر أبی عبید اللّه یعقوب المقدّم ذکره، و کان رمی بالزندقة فقتله المهدیّ بحضرة أبیه، و أباد المهدیّ الزنادقة فی هذه السنة و قتل منهم خلائق.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 52
الذین ذکرهم الذهبیّ فی وفیات هذه السنة. قال: و فیها توفی خالد بن یزید المرّی، و خلید بن دعلج السّدوسیّ، و صدقة بن عبد اللّه السمین، و عقبة بن عبد اللّه الرفاعیّ الأصم بخلف، و عقبة بن أبی الصّهباء الباهلیّ البصریان، و عفیر بن معدان الحمصیّ، و عقبة بن نافع المعافریّ الإسکندرانیّ فی قول؛ و الصواب فی سنة ثلاث و ستین و مائة، و عاصم بن عبد الحمید الفهریّ شیخ ابن وهب، و معقل بن عبید اللّه الجزریّ. و فی أوّلها دفنوا أبا الأشهب العطاردیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان سواء، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و إصبع واحد.
***

السنة الثالثة من ولایة إبراهیم بن صالح الأولی علی مصر و هی سنة سبع و ستین و مائة- فیها أمر المهدیّ بالزیادة الکبری فی المسجد الحرام، فدخلت فی ذلک دور کثیرة و ولّی البناء یقطین الأمیر و مات المهدیّ و لم یتمّ بناؤه. و فیها أظلمت الدنیا ظلمة شدیدة للیال بقین من ذی الحجّة و أمطرت السماء رملا أحمر، ثم وقع عقیبه و باء شدید هلک فیه معظم أهل بغداد و البصرة. و فیها حجّ بالناس إبراهیم بن یحیی بن محمّد أمیر المدینة، ثم توفی بعد عوده الی المدینة بأیّام، و تولّی المدینة من بعده إسحاق بن عیسی ابن علیّ. و فیها عزل المهدیّ عن دیوان الرّسائل أبا عبید اللّه الأشعریّ الذی کان وزیره
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 53
و قبض علیه فی الماضیة ثم أطلقه و ولّاه دیوان الرسائل فعزله فی هذه السنة، و ولّی مکانه الربیع الحاجب، فاستناب الربیع فیه سعید بن واقد. و فیها جدّ المهدیّ فی تتبع الزنادقة و البحث عنهم فی الآفاق و قتل منهم خلائق. و فیها توفی بشار بن برد أبو معاذ العقیلیّ بالولاء، الضریر الشاعر المشهور، ولد أعمی جاحظ الحدقتین قد تغشّاهما لحم أحمر. و کان ضخما عظیم الخلقة و الوجه مجدّرا طویلا، و کان یرمی بالزندقة، و یروی عنه أنه کان یفضّل النار علی الأرض، و یصوّب رأی إبلیس فی امتناعه من السجود لآدم صلوات اللّه علیه؛ و فی تفضیل النار یقول:
الأرض مظلمة و النار مشرقة و النار معبودة مذ کانت النار
و من شعره فی غیر هذا:
یا قوم أذنی لبعض الحیّ عاشقة و الأذن تعشق قبل العین أحیانا
قالوا بمن لا تری تهذی فقلت لهم الأذن کالعین توفی القلب ما کانا
و له فی المشورة:
اذا بلغ الرأی المشورة فاستعن بحزم نصیح أو فصاحة حازم
و لا تجعل الشّوری علیک غضاضة فإنّ الخوافی قوّة للقوادم
و له فی التشبیهات قوله:
کأنّ مثار النّقع فوق رءوسنا و أسیافنا لیل تهاوی کواکبه
و فیها توفی عیسی بن موسی بن محمد بن علی بن عبد اللّه بن العباس الأمیر الهاشمیّ العباسیّ، و هو ابن أخی السفاح و المنصور، و جعله السفاح ولیّ عهده بعد أخیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 54
المنصور، فلا زال به المنصور فی أیام خلافته حتی جعل المهدیّ ابنه قبله فی ولایة العهد ثم خلعه المهدیّ من ولایة العهد بالکلیّة بعد أمور صدرت؛ و کان عیسی هذا یلقّب فی أیام ولایة العهد بالمرتضی، و ولی عیسی المذکور أعمالا جلیلة الی أن توفّی.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراع واحد و أربعة أصابع، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و ثمانیة عشر إصبعا.

هو موسی بن مصعب بن الربیع الخثعمیّ مولی خثعم أصله من أهل الموصل ولّاه المهدیّ إمرة مصر- بعد عزل إبراهیم بن صالح عنها سنة سبع و ستین و مائة- علی الصلاة و الخراج؛ و قدم مصر فی یوم السبت سابع ذی الحجّة من السنة المذکورة؛ و عند دخوله الی مصر ردّ إبراهیم بن صالح معه الی مصر بعد أن کان خرج منها، و قال:
أمرنی الخلیفة بمصادرتک فصادره و أخذ منه و من عمّاله ثلثمائة ألف دینار، ثم أمر إبراهیم بالمسیر الی بغداد فسار الیها؛ و لما دخل موسی هذا الی مصر سکن بالمعسکر.
و جعل علی شرطته عسّامة بن عمرو، و أخذ موسی فی أیام إمرته علی مصر یتشدّد علی الناس فی استخراج الخراج و زاد علی کل فدّان ضعف ما کان أوّلا، و لقی الناس منه شدائد و ساءت سیرته و ارتشی فی الأحکام؛ ثم رتّب دراهم علی أهل الأسهواق و علی الدواب فکرهه الجند و تشغّبوا علیه و نابذوه؛ و ثارت قیس و الیمانیة و کاتبوا أهل مصر فاتفقوا علیه؛ ثم اشتغل موسی هذا بأمر دحیة الأمویّ الخارج ببلاد الصعید المقدّم ذکره و جهّز الیه جیوشا لقتاله؛ ثم خرج هو بنفسه فی جمیع جیوش مصر لقتال قیس و الیمانیة؛ فلما التقوا انهزم عنه أهل مصر بأجمعهم و أسلموه فقتل، و لم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 55
یتکلّم أحد من أهل مصر لأجله کلمة واحدة؛ و کان قتله لسبع خلون من شوّال سنة ثمان و ستین و مائة؛ فکانت ولایته علی مصر عشرة أشهر، و ولی بعده عسّامة بن عمرو، و کان موسی استخلفه بعد خروجه للقتال. و کان موسی هذا من شر ملوک مصر، کان ظالما غاشما، سمعه اللیث بن سعد یقرأ فی خطبته: (إنّا أعتدنا للظّالمین نارا أحاط بهم سرادقها) فقال اللیث: اللهم لاتقه منها.
و من غریب الاتفاق: أنّ موسی بن کعب أمیر مصر المقدّم ذکره فی موضعه لما عزله أبو جعفر المنصور عن إمرة مصر بمحمد بن الأشعث کتب الیه: إنی قد عزلتک لا لسخط و لکن بلغنی أنّ غلاما یقتل بمصر من أمرائها یقال له موسی فکرهت أن تکونه، فأخذ موسی کلام المنصور لغرض. و بقی أهل مصر یتذاکرون ذلک الی أن قتل موسی هذا بعد ذلک بسبع و عشرین سنة.
***

السنة التی حکم فیها موسی بن مصعب علی مصر و هی سنة ثمان و ستین و مائة- فیها جهّز المهدیّ سعیدا الحرشیّ لغزو طبرستان فی أربعین ألفا. و فیها حجّ بالناس علی بن المهدیّ. و فیها نقضت الروم الصلح بعد فراغه بثلاثة أشهر، فتوجّه الیهم یزید بن بدر بن أبی محمد البطّال فی سریّة فغنموا و ظفروا. و فیها مات عمر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 56
الکلواذانیّ عریف الزنادقة و تولّی بعده حمدویه المیسانی. و فیها توفی الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب، أبو محمد الهاشمیّ المدنیّ، و أمّه أمّ ولد کان عابدا ثقة، ولی المدینة لأبی جعفر المنصور خمس سنین، ثم غضب علیه أبو جعفر و عزله و استصفی أمواله و حبسه، فلم یزل محبوسا حتی مات المنصور فأخرجه المهدیّ و ردّ علیه کلّ شی‌ء کان أخذ له؛ و لم یزل عند المهدیّ مقرّبا الی أن مات فی هذه السنة.
و فیها توفی حمّاد بن سلمة أبو سلمة البصریّ مولی بنی تمیم، کان من أهل البصرة و هو ابن أخت حمید الطویل، کان ثقة عالما زاهدا صالحا کبیر الشأن.
الذین ذکر وفاتهم الذهبیّ علی اختلاف فی وفاتهم، قال: و توفی أبو أمیّة [أیوب] ابن خوط البصریّ، و جعفر الأحمر بخلف، و أبو الغصن ثابت بن قیس المدنیّ، و الأمیر الحسن بن زید بن السیّد الحسن سبط النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم.
قلت و هو الذی ذکرناه فی هذه السنة. قال: و توفی خارجة بن مصعب السّرخسیّ، و سعید بن بشیر بدمشق و قیل سنة تسع، و أبو مهدیّ سعید بن سنان الحمصیّ، و طعمة بن عمرو الجعفریّ الکوفیّ، و عبید اللّه بن الحسن العنبریّ قاضی البصرة، و غوث بن سلیمان بمصر، و محمد بن صالح التمّار، و أبو حمزة السکریّ فی قول، و مفضّل بن مهلهل فی قول، و نافع بن یزید الکلاعیّ بمصر و یحیی بن أیّوب المصریّ و قیل سنة ثلاث.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 57
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان سواء، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و خمسة عشر إصبعا.

هو عسّامة بن عمرو بن علقمة بن معلوم بن جبریل بن أوس بن دحیة المعافریّ الأمیر أبو داجن أمیر مصر (و عسّامة بفتح العین المهملة و السین المهملة مشدّدة و بعد الألف میم مفتوحة و هاء ساکنة) ولیها باستخلاف موسی بن مصعب له، فلمّا قتل موسی أقرّه المهدیّ علی إمرة مصر عوضه؛ و کان ذلک فی شوّال سنة ثمان و ستین و مائة، و کان ولی الشّرطة بمصر لعدّة من أمراء مصر؛ و لما ولی إمرة مصر افتتح إمرته بحرب دحیة الأمویّ الخارج ببلاد الصعید فی إمرة موسی، فبعث الیه جیوشا مع أخیه بکّار بن عمرو فحارب بکار المذکور یوسف بن نصیر مقدّمة جیش دحیة المذکور و تطاعنا فوضع یوسف الرمح فی خاصرة بکّار و وضع بکّار الرّمح فی خاصرة یوسف فقتلا معا و رجع الجیشان منهزمین؛ و کان ذلک فی ذی الحجّة سنة ثمان و ستین و مائة. فلم یقم عسامة بعد ذلک إلا أیاما یسیرة و ورد علیه الخبر من الفضل بن صالح العباسیّ أنّه ولی مصر و قد استخلف عسّامة المذکور علی صلاتها حتی یحضر، فخلفه عسّامة علی الصلاة حتی حضر الفضل فی سلخ المحرم سنة تسع و ستین و مائة؛ فکانت ولایة عسّامة علی مصر ثلاثة أشهر إلا أیاما. و استمر عسّامة بمصر بعد ذلک سنین الی أن استخلفه ابراهیم بن صالح لمّا ولی مصر قبل أن یدخلها علی الصلاة فخلفه عسّامة المذکور أیاما یسیرة بها حتی حضر إبراهیم، ثم أقام عسّامة بعد ذلک بمصر الی أن مات بها یوم الجمعة لستّ أو لسبع بقین من شهر ربیع الآخر سنة ست و سبعین و مائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 58

السنة التی حکم فیها عسّامة و غیره علی مصر و هی سنة تسع و ستین و مائة- فیها خرج المهدیّ من بغداد یرید ما سبذان و استخلف الربیع الحاجب علی بغداد، و سبب خروجه أنّه رأی تقدیم ولده هارون علی أخیه موسی و کلاهما أمّه الخیزران، فأرسل المهدیّ الی ولده موسی و کلاء و هو بجرجان فامتنع من المجی‌ء، ثم أرسل الیه ثانیا فلم یأت، فسار الیه المهدیّ فمات فی طریقه.

هو محمد بن أبی جعفر المنصور عبد اللّه بن محمد بن علی بن عبد اللّه بن العباس الهاشمیّ العباسیّ أمیر المؤمنین، و هو الثالث من خلفاء بنی العباس، بویع بالخلافة بعد وفاة أبیه فی ذی الحجّة سنة ثمان و خمسین و مائة و مولده سنة سبع و عشرین و مائة، و أمّه بنت منصور الحمیریّة، و مات فی المحرّم من هذه السنة. و سبب موته قیل؛
إنه ساق فی مسیره خلف صید فاقتحم الصید خربة فدخلت الکلاب خلفه و تبعهم المهدیّ فدقّ ظهره فی باب الخربة مع شدّة سوق الفرس فمات من ساعته، و قیل: بل سمّه بعض حواشیه. و قیل: بل أکل أبخاصا فصاح: جوفی جوفی و مات من الغد بقریة من قری ما سبذان، و قیل غیر ذلک. فبویع موسی الهادی ولده بالخلافة، و رکب البرید من جرجان الی بغداد فی عشرین یوما و لا یعرف خلیفة رکب البرید سواه. و کان وصول الهادی الی بغداد فی عاشر صفر من سنة تسع و ستین و مائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 59
قلت: و ینبغی أن نلحق قضیّة موسی الهادی فی کتاب «الفرج بعد الشدّة» فانه کان أبوه یرید خلعه من ولایة العهد و یقدّم الرشید علیه فجاءته الخلافة دفعة واحدة.
و فیها توفی الربیع الحاجب، کان من عظماء الدولة العبّاسیة و نالته السعادة و طالت أیّامه و ولی حجوبیّة المنصور و المهدیّ، و ولی نیابة بغداد و غیرها. و فیها حجّ بالناس سلیمان بن أبی جعفر المنصور. و فیها توفی إبراهیم بن عثمان أبو شیبة قاضی واسط مولی بنی عبس، کان کاتبه یزید بن هارون، و کان عادلا فی أحکامه حسن السیرة. و فیها توفی إدریس بن عبد اللّه بن حسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب، کان خرج مع الحسین صاحب فخّ فلما قتل الحسین هرب إدریس هذا الی مصر، و کان علی برید مصر واضح، فحمله واضح المذکور الی المغرب فنزل بمدینة و لیلة و بایعه الناس و البربر و کاد أمره أن یتمّ؛ فدسّ علیه الهادی أو الرشید الشمّاخ الیمانیّ مولی المهدیّ، فخرج الشمّاخ الی المغرب فی صفة طبیب، فشکا إدریس من أسنانه فأعطاه الشماخ سنونا مسموما و قال له: بعد صلاة الفجر استعمله و هرب الشمّاخ من یومه، فمات إدریس بعد أن استعمل السّنون بیوم. و قد تقدّم أیضا ذکر إدریس هذا فی ولایة واضح علی مصر. و فیها قتل الحسین بن علیّ بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علیّ بن أبی طالب، صاحب فخّ الذی کان خرج قبل هذه المرّة، ثم ظهر ثانیا فی هذه السنة بالمدینة، و کان متولی المدینة عمر بن عبد العزیز بن عبد اللّه بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب، فقاتله عمر المذکور، و آخر الأمر أنّ الحسین هذا قتل و قتل معه أصحابه، و کانت عدّة الرءوس التی حملت الی الخلیفة مائة رأس.
و فیها توفی محمد بن عبد الرحمن بن هشام أبو خالد القاضی المکیّ، ولی قضاء مکّة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 60
و کان قصیرا دمیما، و کان عنقه داخلا فی بدنه؛ سمعته امرأته یوما و هو یقول:
اللهم أعتق رقبتی من النار، فقالت: و أیّ رقبة لک! و قیل: إنّ أمّه قالت له:
یا ولدی، إنک قد خلقت خلقة لا تصلح معها لمعاشرة الفتیان، فعلیک بالدّین و العلم فانّهما یتمّان النقائص، [و یرفعان الخسائس؛ فنفعنی اللّه بما قالت فتعلّمت العلم حتی ولیت القضاء].
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و خمسة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و خمسة عشر إصبعا.

هو الفضل بن صالح بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس الأمیر أبو العباس الهاشمیّ العباسیّ، ولّاه المهدیّ إمرة مصر بعد عزل عسّامة بن عمرو علی الصلاة و الخراج؛ و قبل خروجه مات محمّد المهدیّ فی أوّل المحرّم سنة تسع و ستین و مائة، و ولی الخلافة ابنه موسی الهادی فأقرّ الهادی الفضل هذا علی عمل مصر و سفّره، فسار الفضل حتی دخل الی مصر فی یوم الخمیس سلخ المحرّم المذکور؛ و کان الفضل استعمل عسّامة المعزول عن إمرة مصر علی الصلاة الی أن حضر، فلما قدم الفضل استعمل عسّامة أیضا علی عادته الأولی قبل أن یلی الإمرة؛ و لما دخل الفضل الی مصر وجد أمر مصر مضطربا من عصیان أهل جزیرة الحوف، بالوجه البحریّ، و أیضا من خروج دحیة الأمویّ بالصعید و قد طال أمره علی أمراء مصر، و کان مع الفضل جیوش الشأم فحال قدومه جهّز العساکر لحرب دحیة المذکور. فقاتله العسکر و هزموه، و أسر دحیة بعد أمور و حروب، و قدموا به الی الفسطاط، فضرب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 61
الفضل عنقه و صلب جثته و بعث برأسه الی الهادی. و کان قتل دحیة المذکور فی جمادی الآخرة سنة تسع و ستین و مائة، فکان الفضل یقول: أنا أولی الناس بولایة مصر لقیامی فی أمر دحیة و هزیمته و قتله و قد عجز عنه غیری، و کاد أمره أن یتمّ لطول مدّته و لاجتماع الناس علیه لو لا قیامی فی أمره، و کان الفضل لمّا قدم مصر سکن المعسکر و [بنی] به الجامع، فلم یکن بعد قتله لدحیة بمدّة یسیرة إلا و قدم علیه البرید بعزله عن إمرة مصر بعلیّ بن سلیمان؛ فلما سمع الفضل خبر عزله ندم علی قتل دحیة ندما عظیما فلم یفده ذلک. و کان عزل الفضل عن إمرة مصر فی أواخر سنة تسع و ستین و مائة المذکورة؛ فکانت ولایته علی مصر دون السنة.
و قد ولی الفضل هذا إمرة دمشق مدّة. و لا أعلم ولایته علی دمشق قبل ولایته علی مصر أو بعدها. و هو الذی عمّر أبواب جامع دمشق و القبّة التی فی الصحن و تعرف بقبّة المال فی أیام إمرته علی دمشق. و کانت وفاة الفضل هذا فی سنة اثنتین و سبعین و مائة و هو ابن خمسین سنة، و کان أمیرا شجاعا مقداما شاعرا فصیحا أدیبا صاحب خطب و شعر، من ذلک قوله:
عاش الهوی و استشهد الصّبر و عاث فیّ الحزن و الضّرّ
و سهّل التودیع یوم نوی ما کان قد وعّره الهجر

هو علیّ بن سلیمان بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس، الأمیر أبو الحسن الهاشمیّ العباسیّ، ولی إمرة مصر بعد عزل الفضل بن صالح عنها؛ ولّاه موسی الهادی علی إمرة مصر و جمع له الصلاة و الخراج معا، و دخل علیّ بن سلیمان هذا الی مصر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 62
فی شوّال سنة تسع و ستین و مائة و سکن المعسکر، و جعل علی شرطته عبد الرحمن ابن موسی اللّخمیّ ثم عزله و ولّی الحسن بن یزید الکندیّ. و لما قدم علیّ المذکور الی مصر أقام مدّة یسیرة و ورد علیه الخبر بموت موسی الهادی فی نصف شهر ربیع الأوّل سنة سبعین و مائة، و ولایة هارون الرشید الخلافة من بعده و أنّ الرشید أخاه أقرّ علیّا علی عمل مصر علی عادته؛ و کان علیّ بن سلیمان المذکور عادلا و فیه رفق بالرعیة آمرا بالمعروف ناهیا عن المنکر، و منع فی أیّامه الملاهی و الخمور، و هدم الکنائس بمصر و أعمالها، فتکلّم القبط معه فی ترکها و أن یجعلوا له فی مقابلة ذلک خمسین ألف دینار، فامتنع من ذلک و هدم الکنائس؛ و کان کثیر الصدقة فی اللیل فمالت الناس الیه، فلما رأی میل الناس الیه أظهر ما فی نفسه من أنّه یصلح للخلافة، و طمع فی ذلک و حدّثته نفسه بالوثوب، فکتب بعض أهل مصر الی هارون الرشید و عرّفه بذلک، فسخط علیه هارون و عاجله بعزله؛ فعزله عن إمرة مصر فی یوم الجمعة لأربع بقین من شهر ربیع الأوّل سنة إحدی و سبعین و مائة؛ و ولّی مصر بعده موسی بن عیسی. فکانت ولایة علیّ بن سلیمان هذا علی مصر نحو سنة و ثلاثة أشهر، و قیل أکثر من ذلک. و توجّه علیّ بن سلیمان الی الرشید فندبه لقتال یحیی بن عبد اللّه بالدیلم و صحبته الفضل بن یحیی البرمکی- و یحیی بن عبد اللّه هو یحیی بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنهم- کان خرج بالدیلم و اشتدّت شوکته و کثرت جموعه و أتاه الناس من الأمصار، فاغتمّ الرشید لذلک، و ندب الیه علیّ بن سلیمان هذا بعد عزله و جعل أمر الجیش للفضل بن یحیی، و ولّاه جرجان و طبرستان و الرّیّ و غیرها و سیّرهما فی خمسین ألفا، و حمل معهما الأموال؛ فکاتبا یحیی بن عبد اللّه و تلطّفا به و حذّراه المخالفة و أشارا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 63
علیه بالطاعة؛ و نزل الفضل بن یحیی بالطّالقان بمکان یقال له: آشب؛ و والی کتبه الی یحیی بن عبد اللّه العلویّ المذکور، حتی أجاب یحیی الی الصّلح علی أن یکتب له الرشید أمانا بخطّه یشهد علیه فیه القضاة و الفقهاء و جلّة بنی العباس و مشایخهم، منهم عبد الصمد بن علیّ؛ فأجاب الرشید الی ذلک و سرّبه و عظمت منزلة الفضل عنده، و سیّر الرشید الأمان الی یحیی بن عبد اللّه مع هدایا و تحف فقدم یحیی مع الفضل و علیّ بن سلیمان الی بغداد، فلقیه الرشید بما أحبّ و أمر له بمال کثیر، ثم بعد مدّة قبض علیه و حبسه حتی مات فی الحبس؛ و کان الرشید قد عرض کتاب أمان یحیی بن عبد اللّه المذکور علی الإمام محمد بن الحسن صاحب أبی حنیفة و علی أبی البختریّ القاضی؛ فقال محمد بن الحسن: الأمان صحیح، فحاجّه الرشید و أغلظ له فلم یرجع حتی حنق منه الرشید و کاد یسطو علیه. و قال أبو البختریّ: هذا أمان منتقض من وجه کذا، فمزّقه الرشید. و استمرّ علی بن سلیمان معظما الی أن مات.
و توفی بعد عزله عن مصر فی سنة اثنتین و سبعین و مائة قاله الذهبیّ و قیل: سنة ثمان و سبعین و مائة.

السنة التی حکم فیها علیّ بن سلیمان علی مصر و هی سنة سبعین و مائة- فیها توفّی الخلیفة موسی الهادی ابن الخلیفة محمّد المهدیّ ابن الخلیفة أبی جعفر المنصور عبد اللّه بن محمد بن علی بن عبد اللّه بن العباس العبّاسیّ الهاشمیّ، أمیر المؤمنین أبو جعفر و قیل أبو محمّد، و قیل أبو موسی، الرابع من خلفاء بنی العبّاس ببغداد، ولد سنة خمس
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 64
و أربعین و مائة، و قیل سنة ستّ و أربعین و مائة، و قیل سنة ثمان و أربعین و مائة؛ و أمّه أمّ ولد تسمّی الخیزران، و هی أمّ الرشید أیضا؛ و کان موته من قرحة أصابته، و قیل: إنّ أمّه الخیزران سمّته لما أجمع علی قتل أخیه هارون الرشید، و کانت الخیزران مستبدّة بالأمور الکبار حاکمة، و کانت المواکب تغدو الی بابها فزجرهم الهادی و نهاهم عن ذلک و کلّمها بکلام فجّ، و قال لها: متی وقف ببابک أمیر ضربت عنقه، أما لک مغزل یشغلک أو مصحف یذکّرک، أو سبحة! فقامت الخیزران و هی ما تعقل من الغضب، و قیل: إنّه بعث الیها بسم أو طعام مسموم فأطعمت الخیزران منه کلبا فمات من وقته فعملت علی قتله حتی قتلته: و قیل فی وفاته غیر ذلک، و کانت وفاته فی نصف شهر ربیع الأوّل من السنة المذکورة، فکانت خلافته سنة واحدة و ثلاثة أشهر و قیل سنة و شهرا، و بویع أخوه هارون الرشید بالخلافة. و کان الهادی طویلا جسیما أبیض، بشفته العلیا تقلّص، و کان أبوه قد وکل به فی صغره خادما، فکلّما رآه مفتوح الفم قال: موسی أطبق، فیضیّق علی نفسه و یضمّ شفته.
حکی مصعب الزبیریّ عن أبیه قال: دخل مروان بن أبی حفصة شاعر وقته علی الهادی فأنشد قصیدة فیها:
تشابه یوما بأسه و نواله فما أحد یدری لأیّهما الفضل
فقال له الهادی: أیّما أحبّ الیک، ثلاثون ألفا معجّلة أو مائة ألف درهم تدوّن فی الدواوین؟ قال: تعجّل الثلاثون، و تدوّن المائة ألف؛ قال: بل تعجّلان لک. و فیها ولد للرشید ابنه الأمین محمد من بنت عمّه زبیدة و ابنه المأمون عبد اللّه و أمّه أمّ ولد- یأتی ذکرها فی ترجمته-، و فیها عزل الرشید عمر بن عبد العزیز [العمریّ]
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 65
عن إمرة المدینة و ولّاها لإسحاق بن سلیمان بن علی العباسیّ. و فیها فوّض الرشید أمور الخلافة الی یحیی بن خالد بن برمک و قال له: قد قلّدتک أمور الرّعیّة و أخرجتها من عنقی فولّ من رأیت و افعل ما تراه، و سلّم الیه خاتم الخلافة و کان الهادی قد حجر علی أمّه الخیزران فردّها الرشید الی ما کانت علیه و زادها، فکان یحیی بن خالد یشاورها فی الأمور. و فیها فرّق الرشید فی أعمامه و أهله أموالا لم یفرّقها أحد من الخلفاء قبله. و فیها خرج من الطالبیّین إبراهیم بن إسماعیل و یقال له طباطبا؛ و خرج أیضا علی الرشید علیّ بن الحسن بن إبراهیم بن عبد اللّه بن الحسن. و فیها حجّ الرشید ماشیا کان یمشی علی اللّبود، کانت تبسط له من منزلة الی منزلة؛ و سبب حجّه ماشیا أنه رأی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی المنام فقال له: یا هارون، إن هذا الأمر صائر الیک فحجّ ماشیا، و اغز و وسّع علی أهل الحرمین. فأنفق فیهم الرشید أموالا عظیمة و لم یحجّ خلیفة قبله و لا بعده ماشیا رحمه اللّه، و لقد کان من أحاسن الخلفاء. و فیها توفّیت جوهرة العابدة الزاهدة زوجة أبی عبد اللّه البراثیّ الزاهد، کان زوجها أبو عبد اللّه منقطعا بقریة براثی غربیّ بغداد. و فیها توفی فتح بن محمد ابن وشاح أبو محمد الأزدیّ الموصلیّ الزاهد العابد، کان صاحب کرامات و أحوال.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و توفی إسحاق بن سعید بن عمرو الأمویّ، و عبد اللّه بن جعفر المخرمیّ المدنیّ، و جریر بن حازم البصریّ، و الربیع ابن یونس الحاجب، و سعید بن حسین الأزدیّ، و عبد اللّه بن المسیّب أبو السّوّار المدنیّ- بمصر یروی عن عکرمة-، و عبد اللّه بن المؤمّل المخزومیّ، و عبد اللّه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌2؛ ص65
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 66
ابن الخلیفة مروان الأمویّ فی السجن، و عمرو بن ثابت الکوفیّ. و فی «التذهیب» قال: مات سنة اثنتین و سبعین و مائة. و غطریف بن عطاء متولّی الیمن، و محمد بن أبان بن صالح الجعفیّ، و محمد بن الزبیر المعیطیّ إمام مسجد حرّان، و محمد بن مسلم، أبو سعید المؤدّب بخلف، و محمد بن مهاجر الأنصاریّ الحمصی، و مهدیّ بن میمون فی قول، و موسی الهادی بن المهدیّ الخلیفة، و أبو معشر نجیح السّندی المدنیّ، و یزید بن حاتم الأزدیّ متولی إفریقیّة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و ثلاثة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و أربعة أصابع.

هو موسی بن عیسی بن موسی بن محمد بن علی بن عبد اللّه بن العبّاس، الأمیر أبو عیسی العباسیّ الهاشمیّ، ولّاه الخلیفة هارون الرشید إمرة مصر علی الصلاة بعد عزل علی بن سلیمان عنها؛ فقدم موسی الی مصر فی أحد الربیعین من سنة إحدی و سبعین و مائة و سکن بالمعسکر، و جعل علی شرطته أخاه إسماعیل ثم عزله و ولّی عسّامة بن عمرو، ثم وقع من موسی هذا أمور غیر مقبولة، منها: أنه أذن للنصاری فی بنیان الکنائس التی کان هدمها علیّ بن سلیمان فبنیت بمشورة اللیث بن سعد، و عبد اللّه بن لهیعة، و قالا: هی عمارة البلاد، و احتجّا بأنّ الکنائس التی بمصر لم تبن إلّا فی الإسلام فی زمان الصحابة و التابعین. و هذا کلام یتأوّل. و کان موسی المذکور عاقلا جوادا ممدّحا ولی الحرمین لأبی جعفر المنصور و المهدیّ مدّة طویلة، ثم ولی الیمن للمهدیّ أیضا، ثم ولی مصر لهارون الرشید، و کان فیه رفق بالرّعیة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 67
و تواضع؛ قیل: إنه دخل الیه ابن السمّاک الواعظ و ذکّره ثم وعظه حتی بکی بکاء شدیدا، فقال ابن السماک: لتواضعک فی شرفک أحبّ الینا من شرفک؛ و قیل: إنه جلس یوما بمیدان مصر فأطال النظر فی النیل و نواحیه، فقیل له: ما یری الأمیر؟
فقال: أری میدان رهان، و جنان نخل، و بستان شجر، و منازل سکنی، و دور خیل و جبّان أموات، و نهرا عجّاجا، و أرض زرع، و مرعی ماشیة، و مرتع خیل، و مصاید بحر، و قانص وحش، و ملّاح سفینة، و حادی إبل، و مفازة رمل، و سهلا و جبلا فی أقل من میل فی میل.
قلت: للّه درّه فیما وصف من کلام کثرت معانیه و قل لفظه. و استمر موسی بعد ذلک علی إمرة مصر الی أن عزله الرشید عنها بمسلمة بن یحیی لأربع عشرة خلت من شهر رمضان سنة اثنتین و سبعین و مائة. فکانت ولایته علی مصر سنة واحدة و خمسة أشهر و خمسة عشر یوما. و توجّه الی الرشید فلمّا قدم علیه ولّاه الکوفة مدّة ثم صرفه عن الکوفة و ولّاه دمشق، فأقام بها مدّة أیضا و صرف عنها و أعید الی إمرة مصر ثانیا کما سیأتی ذکره إن شاء اللّه تعالی- لما کانت الفتنة بدمشق بین المضریة و الیمانیة، و هذه الفتنة هی سبب العداوة بین قیس و بین الیمن الی یومنا هذا. و کان أوّل الفتنة بین المضریة و الیمانیة. و کان رأس المضریة أبا الهیذام
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 68
و اسمه عامر بن عمارة المرّیّ أحد فرسان العرب. و کان سبب الفتنة أمورا: منها أنّ أحد غلمان الرشید بسجستان قتل أخا لأبی الهیذام، فرثی أبو الهیذام أخاه و جمع جمعا و خرج الی الشام، فاحتال علیه الرشید بأخ له و أرغبه حتی قبض علیه و کتّفه، و أتی به الی الرشید فمنّ علیه و أطلقه؛ و قیل: إن أوّل ما هاجت الفتنة بالشام، أن رجلا من القین خرج بطعام له یطحنه فی الرحی بالبلقاء فمرّ بحائط رجل من لخم أو جذام و فیه بطّیخ فتناول منه، فشتمه صاحبه و تضاربا، و سار القینیّ، فجمع صاحب البطیخ قوما لیضربوه اذا عاد من الیمن، فلما عاد ضربوه، فقتل رجل من الیمانیة فطلبوا بدمه و اجتمعوا لذلک، فخاف الناس أن یتفاقم ذلک؛ فاجتمع الناس لیصلحوا بینهم فأتوا بنی القین فکلّموهم فأجابوهم، فأتوا الیمانیّة فقالوا: انصرفوا عنا حتی ننظر فی أمرنا؛ ثم ساروا و بیتّوا للقین فقتلوا منهم ستمائة و قیل ثلثمائة، فاستنجدت القین قضاعة و سلیحا فلم ینجدوهم، فاسنجدت قیسا فأجابوهم، و ساروا معهم فقتلوا من الیمانیّة ثمانمائة؛ و کثر القتال بینهم و التقوا غیر مرّة نحو سنتین ثم اصطلحوا ثم تقاتلوا؛ و تعصّب لکل طائفة آخرون و دام ذلک الی یومنا هذا بسائر بلاد الشام.
***

السنة الأولی من ولایة موسی بن عیسی الأولی علی مصر و هی سنة إحدی و سبعین و مائة- فیها أخرج الرشید من کان ببغداد من العلویّین الی المدینة.
و فیها فی شهر رمضان حجّت الخیزران أمّ الرشید و کان أمیر الموسم عبد الصمد بن علیّ العباسیّ، و أقامت بمکّة شهرا و تصدّقت بأموال کثیرة. و فیها توفّی اسماعیل بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 69
محمد بن زید بن ربیعة، أبو هاشم و یلقّب بالسیّد الحمیریّ؛ کان شاعرا مجیدا و له دیوان شعر. و فیها توفی عیسی بن یزید بن بکر بن دأب أبو الولید التیمیّ المدنیّ، کان راویة العرب وافر الأدب عالما بالنسب، أعطاه الخلیفة موسی الهادی مرّة ثلاثین ألف دینار. و فیها توفی المفضّل بن محمد بن یعلی الضبّیّ، کان أحد الأئمة الفضلاء الثّقات، و کان علّامة فی النسب و أیام العرب. قال جحظة: اجتمعنا عند الرشید فقال للمفضّل: أخبرنی بأحسن ما قالت العرب فی الذئب و لک هذا الخاتم و شراؤه ألف و ستمائة دینار، فقال: أحسن ما قیل فیه:
ینام بإحدی مقلتیه و یتّقی بأخری المنایا فهو یقظان نائم
فقال الرشید: ما ألقی اللّه هذا علی لسانک إلا لذهاب الخاتم ورمی به الیه؛ فبلغ زبیدة فبعثت الی المفضّل بألف و ستمائة دینار و أخذت الخاتم منه و بعثت به الی الرشید، و قالت: کنت أراک تعجب به؛ فألقاه الی المفضّل ثانیا و قال له: خذه و خذ الدنانیر ما کنت لأهب شیئا و أرجع فیه.
الذین ذکر الذهبی وفاتهم علی اختلاف فی وفاتهم، قال: و فیها توفّی ابراهیم بن سوید المدنیّ، و حبّان بن علی بخلف، و حدیج بن معاویة فیها أو بعدها، و أبو المنذر سلام القارئ، و عبد اللّه بن عمر العمری المدینیّ، و عبد الرحمن بن الغسیل و له مائة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 70
و ست سنین، و عدیّ بن الفضل البصریّ، و عمر بن میمون بن الرمّاح، و مهدیّ ابن میمون البصریّ بخلف، و یزید بن حاتم المهلبیّ، فی قول، و أبو الشهاب الحنّاط عبد ربه بن نافع فیها أو فی الآتیة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و أربعة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و عشرون إصبعا.
***

السنة الثانیة من ولایة موسی بن عیسی الأولی علی مصر و هی سنة اثنتین و سبعین و مائة- فیها حجّ بالناس یعقوب بن المنصور. و فیها عزل الرشید عن أرمینیة یزید بن مزید الشّیبانیّ و ولّی أخاه عبید اللّه بن المهدیّ. و فیها زوّج الرشید أخته العبّاسة بنت المهدیّ بمحمد بن سلیمان العباسیّ الهاشمیّ أمیر البصرة.
و فیها توفّی عبد الرحمن بن معاویة بن هشام بن عبد الملک بن مروان بن الحکم، أبو المطرّف الأمویّ المعروف بالداخل؛ مولده بدیر حنین من عمل دمشق فی سنة ثلاث عشرة و مائة و نشأ بالشام، فلما زال ملک بنی أمیة و قتلوا و تفرّقوا فرّ عبد الرحمن هذا الی المغرب بحواشیه و ملک جزیرة الأندلس و تمّ أمره بها غیر أنه لم یلقّب بأمیر المؤمنین، و قیل: إنه لقّب به، و الأوّل أصحّ لأن جماعة کثیرة ملکوا الأندلس من ذرّیته و لیس فیهم من لقّب بأمیر المؤمنین، یأتی ذکرهم الجمیع فی هذا الکتاب إن شاء اللّه تعالی؛ و ولّادة بنت المستکفی صاحبة ابن زیدون الشاعر هی من ذرّیته أیضا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 71
الذین ذکرهم الذهبیّ فی الوفیات، قال: و فیها توفی الحسن بن عیّاش أخو أبی بکر بن عیاش بالکوفة، و روح بن مسافر البصریّ، و سلیمان بن بلال، و صالح المرّیّ بخلف، و صاحب الأندلس عبد الرحمن الداخل الأمویّ، و ابن عمّ المنصور علیّ بن سلیمان بن علیّ، و ابن عمّه الآخر الفضل بن صالح بن علیّ، و الولید بن أبی ثور، و الولید بن المغیرة المصریّ، و یحیی بن سلمة بن کهیل بخلف.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و ستة أصابع، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و إصبعان و نصف.

هو مسلمة بن یحیی بن قرّة بن عبید اللّه بن عتبة البجلیّ الخراسانیّ أمیر مصر، أصله من أهل خراسان و قیل من جرجان و خدم بنی العبّاس و کان من أکابر القوّاد؛ ولّاه هارون الرشید علی إمرة مصر علی الصلاة و الخراج معا بعد عزل موسی بن عیسی العباسیّ فی سنة اثنتین و سبعین و مائة، و قدم الی مصر فی شهر رمضان من السنة المذکورة فی عشرة آلاف من الجند، و سکن المعسکر علی عادة أمراء بنی العباس؛ و جعل علی الشّرطة ابنه عبد الرحمن، فلم تطل مدّته علی مصر و وقع فی ولایته علی مصر أمور و فتن حتی عزله الخلیفة هارون الرشید فی شعبان سنة ثلاث و سبعین و مائة بمحمد بن زهیر الأزدیّ؛ فکانت ولایته علی إمرة مصر أحد عشر شهرا، و کانت أیّامه مع قصرها کثیرة الفتن؛ و وقع له أمور مع أهل الحوف ثم أخرج العساکر لحفظ البحیرة من الفتن التی کانت بالمغرب: منها خروج سعید بن الحسین بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 72
یحیی الأنصاریّ بالأندلس و تغلّبه علی أقالیم طرطوشة فی شرق الأندلس، و کان قد التجأ الیها حین قتل أبوه الحسین و دعا الی الیمانیّة و تعصّب لهم، فاجتمع له خلق کثیر و ملک مدینة طرطوشة و أخرج عاملها یوسف القیسیّ فعارضه موسی بن فرتون و قام بدعوة هشام الأمویّ و وافقته جماعة؛ و خرج أیضا مطروح بن سلیمان بن یقظان بمدینة برشلونة و خرج معه جمع کبیر، فملک مدینة سرقسطة و مدینة وشقة و تغلّب علی تلک الناحیة و قوی أمره. و کان هشام مشغولا بمحاربة أخویه سلیمان و عبد اللّه، و لم تزل الحرب قائمة بالغرب، و أمیر مصر یتخوّف من هجوم بعضهم الی أن عزل مسلمة عن مصر.
***

السنة التی حکم فیها مسلمة بن یحیی علی مصر و هی سنة ثلاث و سبعین و مائة- فیها عزل الرشید عن إمرة خراسان جعفر بن محمد بن الأشعث و ولّی عوضه ولده العباس بن جعفر بن محمد بن الأشعث. و فیها حجّ الرشید بالناس و لما عاد أخذ معه موسی بن جعفر بن محمد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب و حبسه الی أن مات. و فیها توفیت الخیزران جاریة المهدیّ و أمّ ولدیه موسی الهادی و هارون الرشید، کان اشتراها المهدیّ و أعتقها و تزوّجها، ذکرنا ذلک فی وقته من هذا الکتاب فی محلّه، و کانت عاقلة لبیبة دیّنة؛ کان دخلها فی السنة ستة آلاف و ستین ألف ألف درهم، فکانت تنفقها فی الصدقات و أبواب البرّ، و ماتت لیلة الجمعة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 73
لثلاث بقین من جمادی الآخرة، و مشی ابنها الرشید فی جنازتها و علیه طیلسان أزرق و قد شدّ وسطه و أخذ بقائمة التابوت حافیا یخوض فی الطین و الوحل من المطر الذی کان فی ذلک الیوم حتی أتی مقابر قریش فغسل رجلیه و صلّی علیها و دخل قبرها ثم خرج و تمثّل بقول متمّم [بن نویرة] الأبیات المشهورة، التی أوّلها:
و کنّا کندمانی جذیمة حقبة من الدهر حتی قیل لن یتصدّعا
فلمّا تفرّقنا کأنّی و مالکا لطول اجتماع لم نبت لیلة معا
ثم تصدّق عنها بمال عظیم و لم یغیّر علی جواریها و حواشیها شیئا مما کان لهم.
و فیها توفیت غادر جاریة الهادی و کانت بارعة الجمال، و کان الهادی مشغوفا بحبّها فبینما هی تغنّیه یوما فّکر و تغیّر لونه و قال: وقع فی نفسی أنی أموت و یتزوّجها أخی هارون من بعدی، فأحضر هارون و استحلفه بالأیمان المغلّظة من الحجّ ماشیا و غیره [أنه لا یتزوّجها]، ثم استحلفها أیضا کذلک، و مکث الهادی بعد ذلک أقلّ من شهر و مات و تخلف هارون الرشید فأرسل هارون الرشید خطبها، فقالت له: و کیف یمینی و یمینک؟ فقال: أکفّر عن الکلّ، فتزوّجته فزاد حب الرشید لها علی حب الهادی أخیه حتی إنّها کانت تنام فتضع رأسها علی حجره فلا یتحرّک حتی تنتبه؛ فبینما هی ذات یوم نائمة [و رأسها] علی رکبته انتبهت فزعة تبکی و قالت: رأیت الساعة أخاک الهادی و هو یقول و أنشدت أبیاتا منها:
و نکحت عامدة أخی صدق الذی سمّاک غادر
فلم تزل تبکی و تضطرب حتی ماتت و تنغص علیه عیشه بموتها. و قیل: إنّ الرشید ما حجّ ماشیا إلا بسبب الیمین التی کانت حلّفه [إیّاها] أخوه الهادی بسببها. و فیها توفی محمد بن سلیمان بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس، کان من وجوه بنی العباس و تولّی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 74
الأعمال الجلیلة، و هو الذی تزوّج العباسة بنت المهدیّ أخت هارون الرشید، و کان له خمسون ألف عبد، منهم عشرون ألفا عتقا. قاله أبو المظفر فی مرآة الزمان.
ذکر الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی اسماعیل ابن زکریاء الخلقانیّ، و جویریة بن أسماء الضّبعیّ، و أمّ الرشید الخیزران، و سعید ابن عبد اللّه المعافریّ، و سلّام بن أبی مطیع، و السیّد الحمیریّ الشاعر، و زهیر ابن معاویة بن کامل اللّخمیّ المصریّ، و عبد الرحمن بن أبی الموالی مولی بنی هاشم، و الأمیر محمد بن سلیمان بن علیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و ستة أصابع، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و ثلاثة أصابع.

هو محمد بن زهیر الأزدیّ أمیر مصر ولّاه هارون الرشید علی إمرة مصر و جمع له بین الصلاة و الخراج معا، و ذلک بعد عزل مسلمة بن یحیی لخمس خلون من شعبان سنة ثلاث و سبعین و مائة، و سکن المعسکر علی عادة أمراء بنی العباس و استعمل علی خراج مصر عمر بن غیلان و علی الشّرطة حنک بن العلاء ثم صرفه و ولّی حبیب ابن أبان البجلیّ؛ و لما ولی عمر بن غیلان خراج مصر شدّد علی الناس و علی أهل الخراج، فنفرت القلوب منه و ثار علیه الجند و قاتلوه و حصروه فی داره فلم یدافع عنه محمد بن زهیر صاحب الترجمة، فانحطّ قدر عمر بن غیلان و تلاشی أمره مع الجند و غیرهم؛ و بلغ الخلیفة هارون الرشید ذلک فعظم علیه عدم قیام محمد بن زهیر بنصرة عمر بن غیلان المذکور فعزله عن إمرة مصر بداود بن یزید بن حاتم المهلبیّ فی سلخ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 75
ذی الحجّة من سنة ثلاث و سبعین و مائة؛ فکانت ولایة محمد بن زهیر علی إمرة مصر خمسة أشهر تنقص أیّاما، و توجه الی الرشید فزجره ثم جعله من جملة القوّاد و ندبه للاستیلاء علی مال محمد بن سلیمان بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس بالبصرة بعد موته، و کانت ترکة محمد بن سلیمان عظیمة: من المال و المتاع و الدواب، فحملوا منها ما یصلح للخلافة و ترکوا ما لا یصلح؛ و کان من جملة ما أخذوا له ستون ألف ألف درهم؛ فلما قدموا بذلک علی الرشید أطلق منه للندماء و المغنّین شیئا کثیرا و رفع الباقی الی خزانته.
و کان سبب أخذ الرشید ترکته أنّ أخاه جعفر بن سلیمان کان یسعی به الی الرشید حسدا له و یقول: إنّه لا مال له و لا ضیعة إلا و قد أخذ أکثر من ثمنها لیتقوّی به علی ما تحدّثه به نفسه- یعنی الخلافة- و إنّ أمواله حل طلق لأمیر المؤمنین. و کان الرشید یأمر بالاحتفاظ بکتبه، فلما توفّی محمد بن سلیمان أخرجت الکتب الواردة من جعفر أخیه و احتج الرشید علیه بها فی أخذ أمواله و لم یکن له أخ لأبیه و أمّه غیره، فأقرّ جعفر بالکتب، فأخذ الرشید جمیع المال و لم یعط جعفرا منها الدرهم الواحد.
قلت: انظر الی شؤم الحسد و سوء عاقبته، و للّه در القائل: الحاسد ظالم فی صفة مظلوم، مبتلی غیر مرحوم. و دام محمد بن زهیر عند الرشید الی أن کان ما سیأتی ذکره إن شاء اللّه تعالی.

هو داود بن یزید بن حاتم بن قبیصة بن المهلّب بن أبی صفرة المهلّبیّ أمیر مصر، ولّاه الخلیفة هارون الرشید علی إمرة مصر علی الصلاة بعد عزل محمد بن زهیر الأزدیّ، فقدم مصر لأربع عشرة لیلة خلت من المحرّم سنة أربع و سبعین و مائة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 76
و قدم معه ابراهیم بن صالح بن علیّ العباسیّ علی الخراج؛ فدخلا مصر معا و سکن داود المعسکر علی العادة و جعل علی شرطته عمّار بن مسلم الطائیّ، ثم أخذ داود فی إصلاح أمر مصر و أخرج الجند الذین کانوا ثاروا علی عمر بن غیلان صاحب خراج مصر فی أیّام محمد بن زهیر المعزول عن إمرة مصر الی بلاد المغرب، و أخرج بعضهم أیضا الی بلاد المشرق و کانوا عدّة کبیرة. ثم ورد علیه الأمر من الرشید أن یأخذ المصریین ببیعة ابنه الأمیر محمّد بن زبیدة ففعل ذلک. و کان الرشید عقد لابنه محمد المذکور بولایة العهد و لقّبه بالأمین و أخذ له البیعه من الناس و عمره خمس سنین و کتب بذلک الی الأقطار. و کان سبب البیعة للأمین أن خاله عیسی بن جعفر بن المنصور جاء الی الفضل بن یحیی بن خالد بن برمک و سأله فی ذلک و قال له:
إنه ولدک و خلافته لک، و إنّ أختی زبیدة تسألک فی ذلک، فوعده الفضل بذلک و سعی فیه عند الرشید حتی بایع له الناس بولایة العهد و ترک ولده المأمون و هو أسنّ من ولده محمد الأمین بشهر، ثم بعد ذلک عهد الرشید للمأمون بولایة العهد بعد الأمین علی ما سیأتی ذکره.
و أما جند مصر الذین أخرجوا من مصر فإنّهم ساروا الی المغرب فی البحر فأسرهم الفرنج بعد حروب، و سکن الحال بدیار مصر و أمن الناس، و استمرّ داود علی إمرة مصر الی أن صرفه الرشید عنها بعیسی بن موسی بن عیسی العباسیّ المعزول عن إمرة مصر قدیما، و ذلک لسّت خلون من المحرّم سنة خمس و سبعین و مائة، فکانت ولایته علی مصر سنة واحدة و نصف شهر.
و أما أمر الجند الذین أسرهم الفرنج فإنّ داود بن یزید المذکور جهّزهم نجدة الی هشام بن عبد الرحمن الأمویّ فیما قیل، و سببه أنّ هشام بن عبد الرحمن صاحب الأندلس لما فرغ من حرب أخویه سلیمان و عبد اللّه و أجلاهما عن الأندلس و خلا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 77
سرّه منهما انتدب لمطروح بن سلیمان بن یقظان الذی کان خرج علیه و سیّر الیه جیشا کثیفا و جعل علیهم أبا عثمان عبید اللّه بن عثمان، فساروا الی مطروح، و هو بسرقسطة، فحصروه بها فلم یظفروا به، فرجع أبو عثمان و نزل بحصن طرطوشة بالقرب من سرقسطة و بثّ سرایاه علی أهل سرقسطة، ثم إن مطروحا خرج فی بعض الأیام یتصیّد و أرسل البازی علی طائر فآقتنصه، فنزل مطروح لیذبحه و معه صاحبان له قد انفرد بهما فقتلاه و أتیا برأسه الی أبی عثمان فأرسله أبو عثمان الی هشام.
***

السنة التی حکم فیها داود بن یزید علی مصر و هی سنة أربع و سبعین و مائة- فیها حجّ بالناس هارون الرشید علی طریق البصرة و دخل البصرة و وسّع فی جامعها من ناحیة القبلة. و فیها وقعت العصبیّة و ثارت الفتن بین أهل السنة و الرافضة. و فیها ولّی الرشید إسحاق بن سلیمان العباسیّ إمرة السّند و مکران. و فیها استقضی الرشید یوسف ابن القاضی أبی یوسف یعقوب صاحب أبی حنیفة فی حیاة والده. و فیها توفّی روح بن حاتم بن؟؟؟ صة بن المهلّب بن أبی صفرة المهلّبیّ الأمیر، کان هو و أخوه من وجوه دولة بنی العبّاس. ولی روح هذا إفریقیّة و البصرة و غیرهما، و کان جلیلا شجاعا جوادا. و فیها توفی عبد اللّه بن لهیعة بن عقبة بن فرعان الإمام الحافظ عالم الدیار المصریة و قاضیها و محدّثها أبو عبد الرحمن الحضرمیّ المصریّ، مولده سنة سبع و تسعین و قیل سنة ست و تسعین؛ و مات فی یوم الأحد نصف شهر ربیع الأوّل من السنة و صلّی علیه الأمیر داود بن یزید و دفن بالقرافة من جبّانة مصر و قبره معروف بها یقصد للزیارة. قال الذهبیّ: و کان ابن لهیعة من الکتّابین للحدیث و الجمّاعین للعلم و الرحّالین فیه، و لقد حدّثنی شکّر أخبرنا یوسف بن مسلم عن بشر بن المنذر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 78
قال: کان ابن لهیعة یکنی أبا خریطة، و ذاک أنّه کانت له خریطة معلّقة فی عنقه فکان یدور بمصر، فکلّما قدم قوم کان یدور علیهم، فکان اذا رأی شیخا سأله: من لقیت و عمّن کتبت. و فیها توفّی منصور مولی عیسی بن جعفر بن منصور، و کان منصور هذا یلقّب بزلزل، و کان مغنّیا یضرب بغنائه و ضربه بالعود المثل، و کان الغناء یوم ذاک غیر الموسیقی الآن، و إنما کانت زخمات عددیّة و أصوات مرکّبة فی أنغام معروفة، و هو نوع من إنشاد زماننا هذا علی الضروب لإنشاد المدّاح و الوعّاظ. و قد أوضحنا ذلک فی غیر هذا المحل فی مصنّف علی حدته و بیّنا فیه الفرق بینه و بین الموسیقی.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و ثمانیة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و ثمانیة أصابع و نصف.

هو موسی بن عیسی بن موسی بن محمد بن علی بن عبد اللّه بن العباس الهاشمیّ العباسیّ، ولی إمرة مصر ثانیة من قبل الرشید بعد عزل داود بن یزید المهلّبیّ و جمع له صلاة مصر و خراجها، فکتب موسی المذکور من بغداد الی الأمیر عسّامة بن عمرو یستخلفه علی الصلاة، ثم قدم خلیفته علی الحراج نصر بن کلثوم ثم قدم موسی الی مصر فی سابع صفر سنة خمس و سبعین و مائة و سکن بالمعسکر علی العادة، و حدّثته نفسه بالخروج علی الرشید فبلغ الرشید ذلک.
قال أبو المظفر بن قزأوغلی فی تاریخه «مرآة الزمان»: و بلغ الرشید أنّ موسی ابن عیسی یرید الخروج علیه فقال: و اللّه لا عزلته إلّا بأخسّ من علی بابی؛ فقال لجعفر بن یحیی: ولّ مصر أحقر من علی بابی و أخسّهم، فنظر فإذا عمر بن مهران کاتب الخیزران و کان مشوّه الخلقة و یلبس ثیابا خشنة و یرکب بغلا و یردف غلامه خلفه، فخرج الیه جعفر و قال: أ تتولّی مصر؛ فقال: نعم، فسار الیها فدخلها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 79
و خلفه غلام علی بغل للثّقل، فقصد دار موسی بن عیسی فجلس فی أخریات الناس، فلمّا انفضّ المجلس قال موسی: أ لک حاجة؟ فرمی الیه بالکتاب، فلما قرأه قال: لعن اللّه فرعون حیث قال: (ألیس لی ملک مصر)! الآیة، ثم سلّم الیه ملک مصر فمهّدها عمر المذکور و رجع الی بغداد و هو علی حاله. انتهی کلام أبی المظفّر.
قلت: لم یذکر عمر بن مهران أحد من المؤرّخین فی أمراء مصر، و الجمهور علی أنّ موسی بن عیسی عزل بابراهیم بن صالح العباسیّ، و لعلّ الرشید لم یرسل عمر هذا إلا لنکایة موسی؛ ثم أقرّ الرشید إبراهیم بعد خروج المذکور من بغداد، فکانت ولایة عمر علی مصر شبه الاستخلاف من ابراهیم بن صالح و لهذا أبطأ ابراهیم بن صالح عن الحضور الی الدیار المصریّة بعد ولایته مصر عن موسی المذکور؛ أو کانت ولایة عمر بن مهران علی خراج مصر و ابراهیم علی الصلاة و هذا أوجه من الأوّل.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 80
و قال الذهبیّ: ولّی الرشید مصر لجعفر بن یحیی البرمکیّ بعد عزل موسی، فعلی هذا یکون عمر نائبا عن جعفر و لم یصل جعفر الی مصر فی هذه السنة و لهذا لم یثبت ولایته أحد من المؤرّخین انتهی. و کان عزل موسی بن عیسی عن إمرة مصر فی ثامن عشرین صفر سنة 176 ه، فکانت ولایته هذه الثانیة علی مصر سنة واحدة إلّا أیاما قلیلة.
قلت: و مما یؤیّد قولی إنّه کان علی الخراج قول ابن الأثیر فی الکامل، و ذکر ذلک فی سنة 176 ه قال: «و فیها عزل الرشید موسی بن عیسی عن مصر و ردّ أمرها الی جعفر بن یحیی بن خالد فاستعمل علیها جعفر عمر بن مهران. و کان سبب عزله أنّ الرشید بلغه أنّ موسی عازم علی الخلع فقال: و اللّه لا أعز له إلّا بأخسّ من علی بابی، فأمر جعفرا فأحضر عمر بن مهران و کان أحول مشوّه الخلق و کان لباسه خسیسا و کان یردف غلامه خلفه، فلما قال له الرشید: أتسیر الی مصر أمیرا؟ قال: أتولاها علی شرائط إحداها أن یکون إذنی الی نفسی اذا أصلحت البلاد انصرفت، فأجابه الی ذلک؛ فسار فلمّا وصل الیها أتی دار موسی فجلس فی أخریات الناس، فلما تفرّقوا قال: أ لک حاجة؟ قال: نعم، ثم دفع الیه الکتب فلما قرأها قال: هل یقدم أبو حفص أبقاه اللّه؟ قال: أنا أبو حفص؛ فقال موسی: لعن اللّه فرعون حیث قال: (ألیس لی ملک مصر) ثم سلّم له العمل. فتقدّم عمر الی کاتبه ألّا یقبل هدیّة إلّا ما یدخل فی الکیس، فبعث الناس بهدایاهم، فلم یقبل دابة و لا جاریة و لم یقبل إلّا المال و الثیاب، فأخذها و کتب علیها أسماء أصحابها و ترکها؛ و کان أهل مصر قد اعتادوا المطل بالخراج و کسره، فبدأ عمر برجل منهم فطالبه بالخراج فلواه، فأقسم ألّا یؤدّیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 81
إلّا بمدینة السلام، فبذل الخراج فلم یقبله منه و حمله الی بغداد فأدّی الخراج بها فلم یمطله أحد، فأخذ النّجم الأوّل و النجم الثانی، فلما کان النجم الثالث وقعت المطاولة و المطل و شکوا الضیق، فأحضر تلک الهدایا و حسبها لأربابها و أمرهم بتعجیل الباقی فأسرعوا فی ذلک فاستوفی خراج مصر عن آخره و لم یفعل ذلک غیره ثم انصرف الی بغداد». انتهی کلام ابن الأثیر برمّته.
***

السنة التی حکم فیها موسی بن عیسی ثانیا علی مصر و هی سنة خمس و سبعین و مائة- فیها عقد الرشید البیعة بالخلافة من بعده لابنه محمد بن زبیدة و لقّب بالأمین و عمره خمس سنین، و کانت أمّه زبیدة حّرضت الرشید و أرضوا الجند بأموال عظیمة حتی سکتوا. و فیها خرج یحیی بن عبد اللّه بن الحسن العلویّ بالدّیلم و قویت شوکته و توجّهت الیه الشّیعة من الأقطار فاغتمّ الرشید من ذلک و اشتغل عن اللهو و الشرب و ندب لحربه الفضل بن یحیی بن خالد البرمکیّ فی خمسین ألفا و فرق فیهم الأموال، فانحلّت عزائم یحیی المذکور و طلب الصلح من الرشید فصالحه الرشید و أمّنه ثم حبسه بعد مدّة الی أن مات. و فیها هاجت العصبیة بالشام بین القیسیّة و الیمانیّة و قتل منهم عدد کثیر، و کان علی إمرة الشام موسی ابن ولیّ العهد عیسی العباسیّ، فعزله الرشید و استعمل علی الشام موسی بن یحیی البرمکیّ فقدم موسی و أصلح بینهم. و فیها عزل الرشید عن إمرة خراسان العباس بن جعفر و أمّر علیها خاله الغطریف بن عطاء.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 82
و فیها توفّی اللیث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمی، مولاهم الأصبهانیّ الأصل المصریّ، أحد الأعلام و شیخ إقلیم مصر و عالمه، کنیته أبو الحارث، مولده فی شعبان سنة أربع و تسعین.
قال الذهبیّ: و حجّ سنة ثلاث عشرة و مائة فلقی عطاء و نافعا و ابن أبی ملیکة و أبا سعید المقبریّ و أبا الزبیر و ابن شهاب فأکثر عنهم، ثم ذکر جماعة کثیرة ممن روی عنه. انتهی.
و کان کبیر الدیار المصریة و رئیسها و أمیر من بها فی عصره بحیث إنّ القاضی و النائب من تحت أمره و مشورته؛ و کان الشافعیّ یتأسّف علی فوات لقیّه. قیل:
إنّ الإمام مالکا کتب الیه من المدینة: بلغنی أنّک تأکل الرّقاق و تلبس الرّقاق و تمشی فی الأسواق، فکتب الیه اللیث بن سعد: (قل من حرّم زینة اللّه) الآیة.
و عن ابن الوزیر قال: قد ولی اللیث الجزیرة و کان أمراء مصر لا یقطعون أمرا إلّا بمشورته، فقال أبو المسعد و بعث بها الی المنصور أبی جعفر:
لعبد اللّه عبد اللّه عندی نصائح حکتها فی السرّ وحدی
أمیر المؤمنین تلاف مصرا فإنّ أمیرها لیث بن سعد
و کانت وفاة اللیث فی رابع عشر شعبان.
ذکر الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و توفّی الحکم بن فصیل الواسطیّ؛ و الخلیل بن أحمد فیما قیل و قد مرّ، و خشّاف الکوفیّ صاحب اللغة، و القاسم بن معن المسعودیّ الکوفیّ؛ و اللیث بن سعد فقیه مصر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 83
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع سواء، مبلغ الزیادة أربعة عشر ذراعا و ثمانیة عشر إصبعا.

تقدّم ذکر ترجمته فی ولایته الأولی علی مصر، أعاده الرشید الی ولایة مصر ثانیا بعد عزل موسی بن عیسی العباسیّ فی صفر سنة ست و سبعین و مائة. و لمّا ولی ابراهیم مصر، أرسل باستخلاف عسّامة بن عمرو علی الصلاة، الی أن قدم نصر بن کلثوم علی خراج مصر فی مستهلّ شهر ربیع الأوّل سنة ست و سبعین و مائة.
و توفی عسّامة بن عمرو لسبع بقین من شهر ربیع الآخر من السنة. ثم قدم الی مصر روح بن زنباع خلیفة لإبراهیم علی الصلاة و الخراج. و روح بن زنباع هذا أبوه حفید روح بن زنباع وزیر عبد الملک بن مروان، فدام روح بن زنباع المذکور علی صلاة مصر و خراجها الی أن قدمها ابراهیم بن صالح بعده بأیّام فی النصف من جمادی الأولی؛ کلّ ذلک من سنة ستّ و سبعین و مائة. و سکن ابراهیم المعسکر و جمع له الرشید بین الصلاة و الخراج، فلم تطل أیّامه و مات لثلاث خلون من شعبان سنة ستّ و سبعین؛ و قام بأمر مصر بعد موته ابنه صالح بن إبراهیم بن صالح مع صاحب شرطته خالد بن یزید الی أن ولی مصر عبد اللّه بن المسیّب. و کان مقامه بها شهرین و ثمانیة عشر یوما؛ و کان إبراهیم المذکور من وجوه بنی العباس و ولی الأعمال الجلیلة مثل دمشق و فلسطین و مصر للمهدیّ أوّلا، ثم ولی الجزیرة لموسی الهادی، ثم ولی مصر ثانیا فی هذه المرّة لهارون الرشید، و کان خیّرا دیّنا ممدّحا، وفد علیه مرّة عبّاد بن عبّاد الخوّاص فقال له ابراهیم هذا: عظنی، فقال عباد: إن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 84
أعمال الأحیاء تعرض علی أقاربهم من الموتی، فانظر ما ذا یعرض علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من عملک! فبکی ابراهیم حتی سالت دموعه علی لحیته رحمه اللّه تعالی.
***

السنة التی حکم فیها ابراهیم بن صالح علی مصر و هی سنة ستّ و سبعین و مائة- فیها عقد الرشید لابنه المأمون عبد اللّه العهد بعد أخیه محمد الأمین و لقّبه المأمون، و ولّاه الشرق و کتب بینهما کتابا و علّقه فی الکعبة، و کان المأمون أسنّ من الأمین بشهر واحد غیر أنّ الأمین أمّه زبیدة بنت جعفر هاشمیّة، و المأمون أمّه أم ولد اسمها مراجل، ماتت أیام نفاسها به، و مولدهما فی سنة سبعین و مائة. و فیها حجّ بالناس سلیمان بن منصور العباسیّ. و فیها أیضا حجّت زبیدة بنت جعفر زوج الرشید، و أمرت فی هذه السنة ببناء المصانع و البرک فی طریق الحجّ. و فیها عزل الرشید الغطریف بن عطاء عن إمرة خراسان و ولّاها حمزة بن مالک الخزاعیّ، و کان حمزة یلقّب بالعروس. و فیها توفی ابراهیم بن علیّ بن سلمة بن عامر بن هرمة، أبو إسحاق الفهریّ الشاعر المشهور. کان الأصمعیّ یقول: ختم الشعراء بابن هرمة [و] هو آخر الحجج. و فیها توفی صالح بن أبی جعفر المنصور عبد اللّه بن محمد ابن علی بن عبد اللّه بن العباس الهاشمیّ العباسیّ، ولی عدّة أعمال جلیلة و کان من أعیان بنی العباس. و فیها توفی أبو عوانة و اسمه الوضّاح بن عبد اللّه البزّاز الواسطیّ الحافظ، مولی یزید بن عطاء الیشکریّ، و یقال من سبی جرجان، رأی الحسن البصریّ و ابن سیرین. و توفی بالبصرة فی شهر ربیع الأوّل.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 85
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و أربعة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و ستة عشر إصبعا.

هو عبد اللّه بن المسیّب بن زهیر بن عمرو بن جمیل الضّبّیّ أمیر مصر، ولّاه الرشید مصر علی الصلاة بعد موت ابراهیم بن صالح العباسیّ، فقدم الی مصر لإحدی عشرة لیلة بقیت من شهر رمضان سنة ستّ و سبعین و مائة و سکن المعسکر و جعل علی شرطته أبا المکیس و لم تطل ولایة عبد اللّه المذکور علی إمرة مصر، و عزل بإسحاق بن سلیمان فی شهر رجب سنة سبع و سبعین و مائة، فکانت ولایته علی إمرة مصر نحو عشرة أشهر، و أقام بمصر بطّالا من غیر إمرة الی أن ولیها استخلافا عن عبد الملک بن صالح العباسیّ فی سنة ثمان و سبعین و مائة نحو الشهرین، و صرف عبد الملک بعبید اللّه بن المهدیّ، فصرف عبد اللّه بن المسیّب هذا عن استخلاف مصر بعزل عبد الملک بن صالح، فإنه کان خلیفته علی مصر و لزم عبد اللّه بن المسیّب بیته الی أن استخلفه ثانیا عبید اللّه بن المهدیّ لمّا ولی مصر بعد عبد الملک بن صالح، فباشر عبد اللّه بن المسیّب صلاة مصر قلیلا باستخلاف عبید اللّه بن المهدیّ المذکور، ثم صرف و لزم داره الی أن مات.
و فی أیّام ولایته علی مصر مع قصرها وقع له حروب مع أهل الحوف.
و استنجده هشام صاحب الأندلس فجهّز له العساکر، و بینما هو فی ذلک ورد علیه الخبر بعزله. و کان هشام أرسل جیشا کثیفا و استعمل علیه عبد الملک بن عبد الواحد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 86
ابن مغیث، فدخلوا بلاد العدوّ و بلغوا أربونة و جرندة [فبدأ بجرندة] و کان بها حامیة الفرنج، فقتل رجالها و هدم أسوارها و أبراجها و أشرف علی فتحها فرحل عنها الی أربونة ففعل بها مثل ذلک، و أوغل فی بلادهم و وطئ أرض بربطانیة فاستباح حریمها و قتل مقاتلتها، و جاس البلاد شهرا یحرّق الحصون و یسبی و یغنم، و قد أجفل العدوّ من بین یدیه هاربا، و أوغل فی بلادهم و رجع سالما و معه من الغنائم ما لا یعلمه إلا اللّه تعالی. و هی من أشهر مغازی المسلمین بالأندلس.
***

السنة التی حکم فیها علی مصر عبد اللّه بن المسیّب و هی سنة سبع و سبعین و مائة- فیها عزل الرشید حمزة بن مالک الخزاعیّ عن إمرة خراسان و ولّاها الفضل ابن یحیی البرمکی مع سجستان و الرّیّ. و فیها حجّ بالناس الرشید، و کان هذا دأب الرشید، فسنة یحجّ و سنة یغزو، و فی هذا المعنی قال بعض شعراء عصره:
فمن یطلب لقاءک أو یرده فبالحرمین أو أقصی الثغور
و فیها توفی شریک بن عبد اللّه بن أبی شریک أبو عبد اللّه القاضی النخعیّ، أصله من الکوفة، و بها توفی یوم السبت مستهل ذی القعدة، و کان إماما عالما دیّنا.
قال ابن المبارک: شریک أحفظ لحدیث الکوفیین من سفیان الثوریّ. و فیها توفی أبو الخطاب الأخفش الکبیر فی هذه السنة و قیل فی غیرها، و اسمه عبد الحمید ابن عبد المجید شیخ العربیّة، أخذ عنه سیبویه و لو لا سیبویه لما کان یعرف، فإنّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 87
الأخفش الأوسط الذی أخذ عنه سیبویه أیضا الآتی ذکره هو المشهور؛ و لأبی الخطاب الأخفش هذا أشیاء غریبة ینفرد بها عن العرب، و قد أخذ عنه جماعة من العلماء، منهم: عیسی بن عمر النحویّ، و أبو عبیدة معمر بن المثنّی و غیرهم.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها مات عبد العزیز بن أبی ثابت المدنیّ، و عبد الواحد بن زیاد الزاهد العبدیّ فیما قیل، و محمد بن جابر الحنفیّ الیمامیّ، و محمد بن مسلم الطائفیّ، و موسی بن أعین الحرّانیّ، و هیّاج بن بسطام الهرویّ، و یزید بن عطاء الیشکریّ معتق أبی عوانة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و أربعة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و ستة عشر إصبعا.

هو إسحاق بن سلیمان بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس الهاشمیّ العباسیّ أمیر مصر، ولّاه الرشید إمرة مصر بعد عزل عبد اللّه بن المسیّب فی مستهلّ شهر رجب سنة سبع و سبعین و مائة، و جمع له الرشید صلاة مصر و خراجها؛ و لما دخل مصر سکن المعسکر علی عادة أمراء بنی العباس، و جعل علی شرطته بعض أصحابه، و هو مسلم بن بکّار العقیلی؛ و أخذ إسحاق فی إصلاح أمر مصر و کشف [أمر] خراجها، فلم یرض بما کان یأخذه قبله الأمراء، و زاد علی المزارعین زیادة أفحشت بهم فسئمته الناس و کرهته و خرج علیه جماعة من أهل الحوف من قیس و قضاعة، فحاربهم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 88
إسحاق المذکور و قتل من حواشیه و أصحابه جماعة کبیرة؛ فکتب إسحاق یعلم الرشید بذلک، فعظم علی الرشید ما ناله من أمر مصر و صرفه عن إمرتها و عقد الرشید لهرثمة علی إمرة مصر و أرسله فی جیش کبیر الی مصر؛ و کان عزل إسحاق هذا عن إمرة مصر فی شهر رجب من سنة ثمان و سبعین و مائة، فکانت ولایته علی مصر سنة واحدة و أیاما و توجّه الی الرشید.
و قال ابن الأثیر: «و فی هذه السنة (یعنی سنة ثمان و سبعین و مائة) و ثبت الجوفیّة بمصر علی عاملهم إسحاق بن سلیمان و قاتلوه و أمدّه الرشید بهرثمة بن أعین، و کان عامل فلسطین، فقاتلوا الحوفیّة و هم من قیس و قضاعة، فأذعنوا بالطاعة و أدّوا ما علیهم للسلطان. فعزل الرشید إسحاق عن مصر و استعمل علیها هرثمة مقدار شهر، ثم عزله و استعمل علیها عبد الملک بن صالح». انتهی کلام ابن الأثیر برمّته.

هو هرثمة بن أعین أحد أمراء الرشید و خواصّ قوّاده، ولّاه علی إمرة مصر لمّا بلغه ما وقع لإسحاق بن سلیمان العباسیّ مع أهل مصر، و بعثه الیها فی جیش کبیر و حرّضه علی قتال المصریین، و ولّاه علی صلاة مصر و خراجها معا؛ فخرج هرثمة من بغداد حتی قدم مصر لیومین خلوا من شعبان سنة ثمان و سبعین و مائة؛ فتلقّاه أهل مصر بالطاعة و أذعنوا له، فقبل هرثمة منهم ذلک و أمّنهم و أقرّ کلّ واحد علی حاله.
و أرسل یعلم الرشید بذلک، ثم جعل هرثمة علی شرطته ابنه حاتما فلم تطل مدّة هرثمة علی إمرة مصر و ورد علیه الخبر بعزله عن إمرة مصر و خروجه بالعساکر الی نحو إفریقیّة فی یوم ثانی عشر شوّال من السنة المذکورة؛ فکانت إقامته علی إمرة مصر شهرین و نصف شهر. و ولی مصر بعده عبد الملک بن صالح العباسیّ، و توجّه هرثمة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 89
الی بلاد المغرب من مصر بجیوش عظیمة فلم یلق حربا بل أذعن الیه من کان ببلاد المغرب من العصاة لعظم هیبة هرثمة المذکور، فإنه کان شجاعا مقداما مهیبا؛ و؟؟؟ م هرثمة بالمغرب سنین الی أن استعفی فأعفاه الرشید فی سنة إحدی و ثمانین و مائة و أذن له فی القدوم علیه.
و کان الرشید یندب هرثمة للمهمّات و وقع له بالمغرب أمور: منها أنه لما توجّه الی إفریقیّة سار صحبته یحیی بن موسی، فأمره هرثمة أن یتقدّمه و یتلطّف بابن الجارود لیعود الی الطاعة قبل وصول هرثمة، فقدم یحیی القیروان فجری بینه و بین ابن الجارود کلام کثیر؛ حاصله أنّ ابن الجارود شقّ العصا و لم یظهر الطاعة، فخلا یحیی ب [محمد] بن الفارسیّ و عاتبه حتی استماله و وافقه علی قتال ابن الجارود، و تقاتل یحیی و ابن الفارسیّ مع ابن الجارود فقتل ابن الفارسیّ غدرا و عاد یحیی بن موسی الی هرثمة بطرابلس الغرب؛ ثم سار هرثمة الی ابن الجارود بجند طرابلس فی محرّم سنة تسع و سبعین و مائة فلما وصل قابس تلقّاه عامة الجند، و خرج ابن الجارود من القیروان فی مستهلّ صفر، و کان العلاء بن سعید عدوّ ابن الجارود و یحیی بن موسی یستبقان الی القیروان کلّ منهما یرید أن [یکون] الذکر له؛ فسبقه العلاء و دخل القیروان و قتل جماعة من أصحاب ابن الجارود و صار الی هرثمة، و سار ابن الجارود أیضا الی هرثمة فسیّره هرثمة الی الرشید فاعتقله الرشید ببغداد؛ و سار هرثمة الی القیروان فأمّن الناس و سکّنهم و بنی القصر الکبیر و بنی سور مدینة طرابلس الغرب مما یلی البحر. و کان إبراهیم بن الأغلب بولایة الزّاب فأکثر من الهدیّة الی هرثمة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 90
حتی أقرّه هرثمة علی الزاب فحسن أثره فیها. ثم إن عیاض بن وهب الهوّاریّ و کلیب ابن جمیع الکلبیّ جمعا جموعا و أرادا قتال هرثمة فسیّر الیهما هرثمة یحیی بن موسی فی جیش کبیر ففرّق جموعهما و قتل کثیرا من أصحابهما ثم عاد الی القیروان، فلما رأی هرثمة ما بإفریقیّة من الاختلاف واصل کتبه الی الرشید یستعفی حتی أعفاه، و قدم العراق حسبما تقدّم ذکره. فکانت ولایة هرثمة علی إفریقیّة سنتین و نصفا.

هو عبد الملک بن صالح بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس بن عبد المطلب، الأمیر أبو عبد الرحمن الهاشمیّ العباسیّ أمیر مصر، ولیها بعد توجّه هرثمة بن أعین الی إفریقیّة، ولّاه الرشید إمرة مصر و جمع له الصلاة و الخراج معا، فولیها عبد الملک هذا و لم یدخلها و استعمل علیها عبد اللّه بن المسیّب الضبّیّ المعزول عن إمرة مصر قدیما، و قد ذکرنا نیابته عن عبد الملک هذا فی ترجمته أیضا من هذا الکتاب؛ فجعل عبد اللّه بن المسیّب علی شرطته عمّار بن مسلم، فلم تطل مدّة عبد الملک هذا علی ولایة مصر و صرف عنها فی سلخ سنة ثمان و سبعین و مائة؛ و تولّی مصر من بعده عبید اللّه بن المهدیّ و قد ولّی فی هذه السنة علی مصر ثلاثة أمراء و هی سنة ثمان و سبعین و مائة؛ و کان عبد الملک هذا شریفا نبیلا، و أمّه أمّ ولد کانت لمروان بن محمد الحمار فشراها صالح بن علیّ فولدت له عبد الملک هذا. و یقال: إنّ الجاریة حملت بعبد الملک هذا من مروان، و لهذا قال له الرشید لما قبض علیه و حبسه: ما أنت لصالح، قال: فلمن أنا؟ قال: لمروان، قال: ما أبالی أیّ الفحلین غلب علیّ. و کان أوّلا معظّما عند الرشید و لما ولّاه دمشق سنة سبع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 91
و سبعین و مائة، و خرج الرشید و ودّعه قال له الرشید: هل من حاجة؟ قال: نعم بینی و بینک بیت ابن الدّمینة حیث یقول:
فکونی علی الواشین لدّاء شغبة کما أنا للواشی ألدّ شغوب
فسکت الرشید عن أمره حتی نقل عنه أنّه یرید الخلافة فعزله عن دمشق فی سنة ثمان و سبعین و مائة، و کانت إقامته علیها أقلّ من سنة؛ و أظنّ أنّ فی تلک الأیام أضیف الیه إمرة مصر، ثم أقدمه الرشید الی بغداد و کان قبل ذلک کتب الی الرشید یقول:
أخلّای بی شجو و لیس بکم شجو و کلّ امرئ من شجو صاحبه خلو
من ایّ نواحی الأرض أبغی رضاکم و أنتم أناس ما لمرضاتکم نحو
فلا حسن نأتی به تقبلونه و لا إن أسأنا کان عندکم عفو
فقال الرشید: و اللّه لئن أنشأها لقد أحسن، و لئن رواها کان أحسن.
و ولّی عبد الملک هذا الجزیرة مرّتین و غزا الصائفة فی سنة ثلاث و سبعین و مائة، و غرا الروم سنة خمس و سبعین و مائة، فأخذ سبعة آلاف رأس من الروم. و مات للرشید ولد و ولد له ولد فی لیلة واحدة فدخل علیه عبد الملک هذا فقال:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 92
یا أمیر المؤمنین، آجرک اللّه فیما ساءک و لا ساءک فیما سرّک؛ و جعل هذه بتلک جزاء الشاکرین، و ثواب الصابرین! و کان لعبد الملک لسان و بیان علی فأفأة کانت فیه، و کانت وفاته بالرّقّة.
***

السنة التی حکم فیها علی مصر إسحاق بن سلیمان، ثم هرثمة بن أعین، ثم عبد الملک بن صالح و هی سنة ثمان و سبعین و مائة- فیها وثب أهل المغرب و قاتلوا متولّی إفریقیّة الفضل بن روح بن حاتم المهلّبیّ فأمر الرشید هرثمة بن أعین أن یتوجّه من مصر الی المغرب، و قد ذکرنا ذلک فی ترجمة هرثمة و ذکرنا توجّهه و استیلاءه علی بلاد المغرب، و أنّهم أذعنوا الیه بالطاعة. و فیها فوّض الرشید أمور المملکة الی یحیی بن خالد البرمکیّ. و فیها سار الفضل بن یحیی البرمکی الی خراسان أمیرا علیها فعدل فی الرعیة و أحسن السیرة بها. و فیها هاجت الحوفیّة بدیار مصر بین قضاعة و قیس، و قد ذکرنا قصّتهم مع إسحاق بن سلیمان عامل مصر. و فیها غزا الصائفة معاویة بن زفر بن عاصم و غزا الشاتیة سلیمان بن راشد و معه البند بطریق صقلّیّة. و فیها حجّ بالناس محمد بن إبراهیم بن محمد بن علی العباسیّ. و فیها خرج بالجزیرة الولید بن طریف وفتک بابراهیم بن خازم بن خزیمة بنصیبین و سار الی أرمینیة و کثرت جموعه.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی ابراهیم بن حمید الرّؤاسیّ الکوفیّ، و جعفر بن سلیمان الضّبعیّ، و خارجة بن مصعب، و الصحیح قبل هذه بعشر سنین، و علیلة بن بدر البصریّ و اسمه الربیع، و علیلة لقب له. و عیثر بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 93
القاسم الکوفیّ، و عبد اللّه بن جعفر أبو علی المدینیّ، و عمر بن المغیرة بالمصّیصة، و المفضّل بن یونس یقال فیها.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع سواء، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و ستة عشر إصبعا.

هو عبید اللّه ابن الخلیفة محمد المهدیّ ابن الخلیفة أبی جعفر المنصور عبد اللّه بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس العباسیّ الهاشمیّ أمیر مصر، ولی مصر بعد عزل عبد الملک بن صالح عنها، ولّاه الرشید و جمع له صلاة مصر و خراجها، و هو أخو الرشید لأبیه محمد المهدیّ؛ و لمّا ولی عبید اللّه مصر استخلف علیها داود بن حبیش و أرسله أمامه، فقدم داود مصر لسبع خلون من جمادی الآخرة؛ ثم قدمها عبید اللّه المذکور بعده فی یوم الثلاثاء لأربع خلون من شعبان سنة تسع و سبعین و مائة قاله صاحب «البغیة».
و قال غیره: قدمها عبید اللّه فی یوم الاثنین لاثنتی عشرة لیلة خلت من المحرّم سنة تسع و سبعین و مائة. و جعل علی شرطته معاویة بن صرد ثم عمّار بن مسلم،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 94
فأقام عبید اللّه علی إمرة مصر مدّة و خرج منها الی جهة الإسکندریة لما بلغه أنّ الفرنج قصدوا الإسکندریة بعد انهزل بهم من الحکم بن هشام علی ما نذکره فی آخر هذه الترجمة؛ و استخلف علی مصر عبد اللّه بن المسیّب المقدّم ذکره فغاب عبید اللّه مدّة ثم عاد الیها و دام علی إمرة مصر الی أن صرفه أخوه الرشید عنها فی شهر رمضان من [هذه] السنة. و خرج منها للیلتین خلتا من شوّال، فکانت ولایته هذه المرّة تسعة أشهر إلا أیاما قلیلة، و ولی عوضه الأمیر موسی بن عیسی العباسیّ الهاشمیّ.
و قال صاحب «البغیة»: صرف عنها لثلاث خلون من شهر رمضان سنة إحدی و ثمانین و مائة فوافق فی الشهر و خالف فی السنة.
و أما ما وعدنا بذکره من انهزام الفرنج من الحکم بن هشام صاحب الأندلس الأمویّ فإنّه ندب عبد الکریم بن مغیث الی بلاد الفرنج و صحبته العساکر، فدخل بلاد الفرنج و بثّ سرایاه فی بلادهم یحرّقون و ینهبون و یأسرون، و سیّر سریّة فجازوا خلیجا من البحر کان الماء قد جزر عنه؛ و کان الفرنج قد جعلوا أموالهم و أهالیهم وراء ذلک الخلیج ظنا منهم أنّ أحدا لا یقدر أن یعبره، فجاءهم ما لم یکن فی حسابهم فغنم المسلمون منهم جمیع ما لهم و أسروا الرجال و قتلوا منهم فأکثروا و سبوا الحریم و عادوا سالمین الی عبد الکریم المذکور؛ فسیّر عبد الکریم طائفة أخری فخرّبوا کثیرا من بلاد فرنسیّة و غنموا أموال أهلها و أسروا الرجال، فأخبره بعض الأسری أنّ جماعة من ملوک الفرنج قد سبقوا المسلمین الی واد وعر المسلک علی طریقهم؛ فجمع عبد الکریم عساکره و سار علی التعبئة و أجدّ السیر، فلم یشعر الکفّار إلا و قد خالطهم المسلمون و وضعوا السیف فیهم، فانهزموا و غنم ما معهم و عاد عبد الکریم سالما هو و من معه؛ فلمّا وقع للفرنج
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 95
ذلک أرادوا أن یهجموا علی ثغر الاسکندریة و غیرها لینالوا من المسلمین بعض الغرض و رکبوا البحر لقطع الطریق، فخرج عبید اللّه بعساکره الی ثغر الاسکندریة فلم یقدر أحد من الفرنج علی التوجّه الی جهتها و عادوا بالذّلة و الخزی.
***

السنة التی حکم فیها عبید اللّه بن المهدیّ علی مصر و هی سنة تسع و سبعین و مائة- فیها ولّی الرشید إمرة خراسان لمنصور بن یزید بن منصور الحمیریّ. و فیها رجع الولید بن طریف الشاریّ بجموعه من ناحیة أرمینیة الی الجزیرة و قد عظم أمره و کثرت جیوشه، فسار لحربه یزید بن مزید الشّیبانیّ من قبل الرشید فراوغه یزید مدّة ثم التقاه علی غرّة بقرب هیت و قاتله حتی ظفر به و قتله و بعث برأسه الی الرشید، فرثته أخته الفارعة بنت طریف بقصیدتها التی سارت بها الرکبان التی أوّلها:
أیا شجر الخابور ما لک مورقا کأنّک لم تجزع علی ابن طریف
فتی لا یحبّ الزاد إلّا من التّقی و لا المال إلّا من قنا و سیوف
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 96
حلیف الندی ما عاش یرضی به الندی فإن مات لم یرض الندی بحلیف
و منها:
فإن یک أرداه یزید بن مزید فربّ زحوف لفّها بزحوف
علیه سلام اللّه وقفا فإنّنی أری الموت وقّاعا بکلّ شریف
و فیها اعتمر الرشید فی رمضان و دام علی إحرامه الی أن حجّ و مشی من بیوت مکّة الی عرفات. و فیها فی شهر ربیع الأوّل وصل هرثمة بن أعین أمیرا علی القیروان و المغرب فأمن الناس و سکنوا و أحسن سیاستهم، و بنی القصر الکبیر فی سنة ثمانین و مائة و بنی سور طرابلس الغرب؛ ثم إنّه رأی اختلاف الأهواء فطلب من الرشید أن یعفیه و ألحّ فی ذلک حتی أعفاه. و فیها توفّی الإمام مالک بن أنس بن مالک بن أبی عامر بن عمرو بن الحارث بن غیمان بن خثیل بن عمرو بن الحارث، شیخ الإسلام و أحد الأعلام و إمام دار الهجرة و صاحب المذهب، أبو عبد اللّه المدنیّ الأصبحیّ مولده سنة اثنتین و تسعین، و قیل سنة ثلاث و تسعین و هی السنة التی مات فیها أنس ابن مالک الصحابیّ، و کان الإمام مالک رحمه اللّه عظیم الجلالة کبیر الوقار غزیر العلم متشدّدا فی دینه.
قال الشافعیّ: إذا ذکر العلماء فما لک النجم. و قال فی روایة أخری: لو لا مالک و ابن عیینة لذهب علم الحجاز، و ما فی الأرض کتاب أکثر صوابا من الموطّأ.
و قال ابن مهدیّ: مالک أفقه من الحکم و حمّاد.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 97
و قال ابن وهب عن مالک قال: دخلت علی أبی جعفر مرارا و کان لا یدخل علیه أحد من الهاشمیّین و غیرهم إلا قبّل یده فلم أقبّل یده قطّ. و عن عیسی بن عمر المدنیّ قال: ما رأیت بیاضا قطّ و لا حمرة أحسن من وجه مالک، و لا أشدّ بیاضا من ثوب مالک. و قال غیر واحد: کان مالک رجلا طوالا جسیما عظیم الهامة أبیض الرأس و اللحیة أشقر أصلع عظیم اللحیة عریضها، و کان لا یحفی شاربه و یراه مثلة.
قلت: و مناقب الإمام مالک کثیرة و فضله أشهر من أن یذکر. و کانت وفاته فی صبیحة أربع عشرة خلت من شهر ربیع الأوّل، و قیل فی حادی عشر ربیع الأوّل، و قیل فی ثالث عشر؛ و أما السنة فمجمع علیها، أعنی فی سنة تسع و سبعین و مائة رحمه اللّه. و فیها توفی الهقل بن زیاد الدّمشقیّ نزیل بیروت أبو عبد اللّه، کان کاتب الأوزاعیّ و تلمیذه و حامل علمه من بعده.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی حمّاد بن زید، و خالد بن عبد اللّه الطحّان، و عبد اللّه بن سالم الأشعریّ الحمصیّ، و مالک بن أنس الإمام، و فقیه دمشق هقل بن زیاد، و الولید بن طریف الخارجیّ، و أبو الأحوص سلّام بن سلیم.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و عشرة أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 98

قلت: هذه ولایة موسی بن عیسی الهاشمیّ العباسیّ الثالثة علی مصر، ولّاه الرشید علی مصر بعد عزل أخیه عبید اللّه بن المهدیّ علی الصلاة؛ فلما ولی موسی من بغداد قدّم أمامه ابنه یحیی بن موسی الی مصر و استخلفه علی صلاتها، فقدم یحیی ابن موسی الی مصر لثلاث خلون من شهر رمضان سنة تسع و سبعین و مائة، و دام بمصر علی صلاتها الی أن قدمها والده موسی بن عیسی فی آخر ذی القعدة من سنة تسع و سبعین و مائة المذکورة؛ و سکن المعسکر علی العادة و أخذ فی إصلاح أمور مصر و أصلح بین قیس و یمن من الحوف، و استمرّ علی إمرة مصر الی أن صرفه الرشید عنها بعبید اللّه بن المهدیّ ثانیا فی جمادی الآخرة سنة ثمانین و مائة؛ فکانت ولایة موسی علی مصر فی هذه المرّة الثالثة نحوا من عشرة أشهر. و خرج من مصر و توجّه الی بغداد و صار من أکابر أمراء الرشید، و حجّ بالناس من بغداد فی السنة المذکورة.
و فی سنة اثنتین و ثمانین و مائة مات بعد عوده من الحجّ و له خمس و خمسون سنة.
و قیل: کانت وفاته فی سنة تسع و ثمانین و مائة. و لما حجّ فی سنة اثنتین و ثمانین و مائة ندبه الرشید لیقرأ عهد أولاده بالخلافة فی مکّة و المدینة لأنّ الرشید کان بایع فی هذه السنة لابنه عبد اللّه المأمون بولایة العهد بعد أخیه محمد الأمین؛ و ولّاه خراسان و ما یتّصل بها الی همذان و لقّبه بالمأمون و سلّمه الی جعفر بن یحیی. و هذا من العجائب لأنّ الرشید رأی ما صنع أبوه و جدّه المنصور بعیسی بن موسی حتی خلع نفسه من ولایة العهد، ثم ما صنع به أخوه الهادی لیخلع نفسه من العهد، فلو لم یعاجله الموت لخلعه؛ ثم هو بعد ذلک یبایع للمأمون بعد الأمین حتی وقع لهما بعد موته ما فیه عبرة لمن اعتبر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 99
قلت: و هذا البلاء و التدمیغ الی یومنا هذا، فانّ کلّ ملک من الملوک الی زماننا هذا یخلع ابن الملک الذی قبله ثم یعهد هو لابنه من غیر أن یقعّد له قاعدة یثبّت ملکه بها، بل جلّ قصده العهد، و یدع الدنیا بعد ذلک تنقلب ظهرا لبطن. و کان أمیرا جلیلا جوادا ممدّحا، تقدّم التعریف بأحواله فی ولایته الأولی و الثانیة علی مصر من هذا الکتاب ا ه.
***

السنة التی حکم فیها موسی بن عیسی العباسیّ علی مصر و هی سنة ثمانین و مائة- فیها کانت الزلزلة العظیمة التی سقط منها رأس منارة الإسکندریّة.
و فیها تنقّل الخلیفة الرشید من بغداد الی الموصل ثم الی الرقّة فاستوطنها مدّة و عمّر بها دار الملک و استخلف علی بغداد ابنه الأمین محمد بن زبیدة. و فیها حجّ بالناس موسی ابن عیسی العباسیّ المعزول عن إمرة مصر المقدّم ذکره. و فیها هدم الرشید سور الموصل لئلا یغلب علیها الخوارج. و فیها ولّی الرشید جعفر بن یحیی بن خالد بن برمک خراسان و سجستان فولّی علیهما جعفر محمّد بن الحسن بن قحطبة ثم بعد مدّة یسیرة عزل الرشید جعفرا المذکور و ولّی علیهما عیسی بن جعفر. و فیها خرج خراشة الشیبانیّ متحکّما بالجزیرة فقتله مسلم بن بکّار العقیلیّ. و فیها خرجت المحمّرة بجرجان هیّجهم علی الخروج زندیق یقال له؛ عمرو بن محمد العمرکیّ، فقتل عمرو المذکور بأمر الرشید بمدینة مرو. و فیها توفی سیبویه إمام النحاة أبو بشر عمرو بن عثمان البصریّ، أصله فارسیّ و طلب الفقه و الحدیث ثم مال الی العربیة حتی برع فیها و صار أفضل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 100
أهل زمانه، و صنّف فیها کتابه الکبیر الذی لم یصنّف مثله، و فی سنة وفاة سیبویه أقوال کثیرة، و قیل: إنّ مدّة عمره کانت اثنتین و ثلاثین سنة، و قیل: بل أزید من أربعین سنة. و فیها توفی عافیة بن یزید بن قیس الکوفیّ الأودیّ، کان من أصحاب أبی حنیفة الذین یجالسونه ثم ولی القضاء، و کان فقیها دیّنا صالحا. و فیها توفی المبارک بن سعید بن مسروق أخو سفیان الثوریّ، و کنیته أبو عبد الرحمن، ولد بالکوفة و سکن بغداد، و کان ثقة دیّنا کفّ بصره بأخرة. و فیها توفی هشام بن عبد الرحمن الداخل بن معاویة بن هشام بن عبد الملک بن مروان الأمویّ الهاشمیّ أمیر الأندلس، ولیها فی سنة ثلاث و سبعین و مائة بعد وفاة أبیه، فکانت مدّة ملکه بالأندلس سبع سنین و أیّاما، و مات فی صغره و له تسع و ثلاثون سنة. و قد تقدّم التعریف به: أنّ عبد الرحمن الداخل دخل المغرب جافلا من بنی العباس و ملکه و سمی بالداخل.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی اسماعیل بن جعفر المدنیّ، و بشر بن منصور السّلیمیّ الواعظ، و حفص بن سلیمان المقرئ، و رابعة العدویّة،. قلت: و قد تقدّمت وفاتها فی قول غیر الذهبیّ. قال: و صدقة بن خالد الدمشقیّ بخلف، و عبد الوارث بن سعید التّنّوریّ؛ و عبید اللّه بن عمرو الرقیّ، و المبارک ابن سعید الثّوریّ، و فضیل بن سلیمان بخلف، و محمد بن الفضل بن عطیّة البخاریّ،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 101
و مسلم بن خالد الزّنجی المکیّ، و معاویة بن عبد الکریم الضالّ، و صاحب الأندلس هشام بن عبد الرحمن الأمویّ، و أبو المحیّاة یحیی بن یعلی التّیمیّ؛ و یقال: مات فیها سیبویه شیخ النحو.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و أربعة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و تسعة أصابع.

تقدّم التعریف به فی أوّل ولایته علی إمرة مصر و لما عزل الرشید موسی بن عیسی العباسیّ أعاد أخاه عبید اللّه هذا علی إمرة مصر عوضه ثانیا، فأرسل عبید اللّه هذا داود بن حبیش خلیفة له علی صلاة مصر، فسار داود حتی وصل الی مصر لسبع خلون من جمادی الآخرة من سنة ثمانین و مائة، فخلفه داود علی صلاة مصر الی أن حضر الیها عبید اللّه بن المهدیّ فی یوم رابع شعبان من السنة، فلم تطل مدّته علی مصر و وقع له بها أمور حتی صرف عنها لثلاث خلون من شهر رمضان من سنة إحدی و ثمانین و مائة؛ فکانت ولایة عبید اللّه بن المهدیّ فی هذه المرّة الثانیة علی إمرة مصر سنة واحدة و شهرین تقریبا. و قیل: غیر ذلک. و توفی سنة أربع و تسعین و مائة، و لما عزل عن مصر توجه الی الرشید و دام عنده الی أن خرج معه فی سنة اثنتین و تسعین و مائة فی مسیره الی خراسان، فسار الرشید من الرّقّة الی بغداد یرید خراسان لحرب رافع بن اللیث، و کان الرشید مریضا و استخلف علی الرقة ابنه القاسم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 102
و ضمّ الیه خزیمة بن خازم، و سار من بغداد الی النّهروان و استخلف علی بغداد ابنه الأمین و أمر ابنه المأمون بالمقام ببغداد، فقال الفضل بن سهل للمأمون حین أراد الرشید المسیر: لست تدری ما یحدث بالرشید، و خراسان ولایتک و الأمین مقدّم علیک، و إنّ أحسن ما یصنع بک أن یخلعک و هو ابن زبیدة و أخواله بنو هاشم، و زبیدة و أموالها، فاطلب من أبیک الرشید أن تسیر معه، فطلب، فأجابه الرشید بعد امتناع.
فلما سار الرشید سایره الصبّاح الطبریّ، فقال له الرشید: یا صبّاح، لا أظنک ترانی أبدا، فدعا له الصبّاح بالبقاء؛ فقال: یا صباح، ما أظنک تدری ما أجد؛ قال الصّباح: لا و اللّه؛ فعدل الرشید عن الطریق و استظل بشجرة و أمر خواصّه بالبعد عنه، ثم کشف عن بطنه فإذا علیه عصابة حریر، فقال: هذه علّة أکتمها عن الناس و لکلّ واحد من ولدی علیّ رقیب؛ فمسرور رقیب المأمون، و جبریل بن بختیشوع رقیب الأمین، و ما منهم أحد إلّا و هو یحصی أنفاسی و یستطیل دهری، و إن أردت أن تعلم ذلک فالساعة أدعو بدابّة فیأتوننی بدابّة أعجف قطوف لتزیدنی علّة؛ ثم طلب الرشید دابّة فجاءوا بها علی ما وصف. و کان أخوه عبید اللّه هذا أشار علیه بعدم السفر، فلم یسمع منه و أخذه معه.
***

السنة التی حکم فیها عبید اللّه بن المهدیّ فی ولایته الثانیة علی مصر و هی سنة إحدی و ثمانین و مائة- فیها غزا الرشید بلاد الروم و افتتح حصن الصّفصاف عنوة، و سار عبد الملک بن صالح العباسیّ حتی بلغ أرض الروم و افتتح حضنابها. و فیها حجّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 103
بالناس الرشید. و فیها استعفی یحیی بن خالد بن برمک من التحدّث فی أمور الممالک فأعفاه الرشید و أخذ الخاتم منه و أذن له فی المجاورة بمکة. و فیها کتب الرشید الی هرثمة بن أعین یعفیه عن إمرة المغرب و أذن له فی المجاورة و القدوم علیه، و استعمل عوضه علی المغرب محمّد بن مقاتل العکّیّ رضیع الرشید، و کان أبوه مقاتل أحد من قام بالدعوة العباسیّة.
و فیها أمر الرشید أن یصدّر فی مکاتباته بعد البسملة بالصلاة علی النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم. و فیها توفی عبد اللّه بن المبارک بن واضح الحنظلیّ مولاهم الترکیّ، ثم المروزیّ الحافظ فرید الزمان و شیخ الإسلام، و أمّه خوارزمیّة مولده سنة ثمان عشرة و مائة.
و قیل: سنة عشر و مائة، و رحل سنة إحدی و أربعین و مائة فلقی التابعین و أکثر التّرحال فی طلب العلم، و روی عن جماعة کثیرة، و روی عنه خلائق و تفقّه بأبی حنیفة. و قال أبو إسحاق الفزاریّ: ابن المبارک إمام المسلمین. و عن اسماعیل ابن عیّاش قال: ما علی وجه الأرض مثل ابن المبارک. و قال العباس بن مصعب المروزیّ: جمع ابن المبارک الحدیث و الفقه و العربیة و أیّام الناس و الشجاعة و السخاء.
و قال شعیب بن حرب: سمعت سفیان الثوریّ یقول: لو جهدت جهدی أن أکون فی السنة ثلاثة أیّام علی ما علیه ابن المبارک لم أقدر. و قال الذهبیّ: قال عبد اللّه ابن محمد قاضی نصیبین حدّثنی محمد بن ابراهیم بن أبی سکینة: أملی علیّ ابن المبارک بطرسوس- و ودّعته و أنفذها معی (یعنی الورقة) الی الفضیل بن عیاض فی سنة سبع و سبعین و مائة- هذه الأبیات:
یا عابد الحرمین لو أبصرتنا لعلمت أنّک فی العبادة تلعب
من کان یخضب جیده بدموعه فنحورنا بدمائنا تتخضّب
أو کان یتعب خیله فی باطل فخیولنا یوم الصّبیحة تتعب
ریح العبیر لکم و نحن عبیرنا و تهج السّنابک و الغبار الأطیب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 104
و لقد أتانا من مقال نبیّنا قول صحیح صادق لا یکذب
لا یستوی غبار خیل اللّه فی أنف امرئ و دخان نار تلهب
هذا کتاب اللّه ینطق بیننا لیس الشهید بمیّت لا یکذب
قال: فلقیت الفضیل بکتابه فی الحرم، فلما قرأه ذرفت عیناه، ثم قال: صدق أبو عبد الرحمن و نصح.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی إبراهیم بن عطیّة الثقفیّ، و اسماعیل بن عیّاش الحمصیّ، و أبو الملیح الحسن بن عمر الرقّیّ، و حفص ابن میسرة الصّنعانیّ، و الحسن بن قحطبة الأمیر، و حمزة بن مالک، و سهل بن أسلم العدویّ، و خلف بن خلیفة الواسطیّ بها، و عبّاد بن عبّاد المهلّبیّ، و عبد اللّه ابن المبارک المروزیّ، و روح بن المسیّب الکلبیّ، و سهیل بن صبرة العجلیّ، و عبد الرحمن بن عبد الملک بن أبجر، و عفّان بن سیّار قاضی جرجان، و علیّ بن هاشم ابن البرید الکوفیّ، و عیسی ابن الخلیفة المنصور، و قرّان بن تمام الأسدی (بضم القاف و تشدید الراء) تخمینا، و محمد بن حجّاح الواسطیّ، و محمد بن سلیمان الأصبهانیّ الکوفیّ، و مصعب بن ماهان المروزیّ، و مفضّل بن فضالة قاضی مصر و یعقوب ابن عبد الرحمن القاریّ، و أم عروة بنت جعفر بن الزبیر بن العوّام.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و ثمانیة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و ثمانیة أصابع و نصف.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 105

هو اسماعیل بن صالح بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم، الهاشمیّ العباسیّ أمیر مصر، ولّاه الرشید إمرة مصر علی الصلاة فی یوم الخمیس لسبع خلون من شهر رمضان سنة اثنتین و ثمانین و مائة بعد عزل عبید اللّه بن المهدیّ عنها، فاستخلف اسماعیل علی صلاة مصر عوف بن وهب الخزاعیّ فصلّی المذکور بالناس الی أن حضر إسماعیل بن صالح الی مصر لخمس بقین من شهر رمضان المذکور، و لمّا قدم الی مصر سکن بالمعسکر و جعل علی الشّرطة سلیمان بن الصّمة المهلّبی مدّة ثم صرفه بزید بن عبد العزیز الغسّانیّ و أخذ فی إصلاح أمر الدیار المصریة، و کان شجاعا فصیحا عاقلا أدیبا.
قال ابن عفیر: ما رأیت علی هذه الأعواد أخطب من إسماعیل بن صالح.
و استمرّ إسماعیل بن صالح علی إمرة مصر الی أن صرف عنها لأمر اقتضی ذلک بإسماعیل بن عیسی فی جمادی الآخرة سنة ثلاث و ثمانین و مائة.
و قال صاحب «البغیة»: إنه عزل باللیث بن الفضل و إنّ اللیث عزل باسماعیل المذکور و سمّاه اسماعیل بن علیّ. و الأقوی أنّ اسماعیل هذا عزل باسماعیل الذی سمّیته، و علی هذا الترتیب ساق غالب من ذکر أمراء مصر. و کانت مدّته علی إمرة مصر ثمانیة أشهر و عدّة أیام تقارب شهرا ا ه.

السنة التی حکم فیها إسماعیل بن صالح علی مصر، و هی سنة اثنتین و ثمانین و مائة- فیها حجّ بالناس عیسی بن موسی العباسیّ. و فیها أخذ الرشید البیعة بولایة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 106
العهد ثانیا من بعد ولده الأمین محمد لولده الآخر عبد اللّه المأمون، و کان ذلک بالرقّة، فسیّره الرشید الی بغداد و فی خدمته عمّ الرشید جعفر بن أبی جعفر المنصور و عبد الملک ابن صالح و علیّ بن عیسی، و ولی المأمون ممالک خراسان بأسرها و هو یومئذ مراهق.
و فیها و ثبت الروم علی ملکهم قسطنطین فسملوه و عقلوه و ملّکوا علیهم غیره. و فیها توفی عبد اللّه بن عبد العزیز بن عبد اللّه [بن عبد اللّه] بن عمر بن الخطاب، أبو عبد اللّه العمریّ العدویّ، کان إماما عالما عابدا ناسکا ورعا. و فیها توفّی مروان بن سلیمان بن یحیی ابن أبی حفصة أبو السّمط- و قیل: أبو الهندام- الشاعر المشهور. کان أبو حفصة جدّ أبیه مولی مروان بن الحکم أعتقه یوم الدار لأنه أبلی بلاء حسنا فی ذلک الیوم، یقال: إنه کان یهودیا فأسلم علی ید مروان، و قیل غیر ذلک. و مولد مروان هذا صاحب الترجمة سنة خمس و مائة، و کان شاعرا مجیدا، مدح غالب خلفاء بنی أمیة و غیرهم، و ما نال أحد من الشعراء ما ناله مروان لا سیّما لمّا مدح معن بن زائدة الشیبانیّ بقصیدته اللّامیة؛ یقال: إنه أخذ منه علیها مالا کثیرا لا یقدّر قدره، و هی القصیدة التی فضل بها علی شعراء زمانه. قال ابن خلکان: و القصیدة طویلة تناهز الستین بیتا، و لو لا خوف الإطالة لذکرتها لکن نأتی ببعض مدیحها و هو من أثنائها:
بنو مطر یوم اللقاء کأنّهم أسود لها فی بطن خفّان أشبل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 107
هم یمنعون الجار حتّی کأنما لجارهم بین السّماکین منزل
بهالیل فی الإسلام سادوا و لم یکن کأوّلهم فی الجاهلیّة أول
هم القوم إن قالوا أصابوا و ان دعوا أجابوا و ان أعطوا أطابوا و أجزلوا
و ما یستطیع الفاعلون فعالهم و إن أحسنوا فی النائبات و أجملوا
و فیها توفّی هشیم بن بشیر بن أبی خازم أبو معاویة الواسطیّ مولی بنی سلیم و کان بخاریّ الأصل، کان ثقة کثیر الحدیث ثبّتا، و کان یدلّس فی الحدیث، و کان دیّنا أقام یصلّی الفجر بوضوء صلاة العشاء الآخرة سنین کثیرة، و توفی ببغداد فی یوم الأربعاء لعشر بقین من شهر رمضان أو شعبان. و فیها توفی شیخ الإسلام قاضی القضاة أبو یوسف یعقوب بن ابراهیم بن حبیب [بن خنیس] بن سعد بن حبتة بن معاویة.
و سعد بن حبتة من الصحابة أتی یوم الخندق الی النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم فدعا له و مسح علی رأسه. و مولد أبی یوسف بالکوفة سنة ثلاث عشرة و مائة، و طلب العلم سنة نیّف و ثلاثین؛ و سمع من هشام بن عروة و عطاء بن السائب و الأعمش و غیرهم.
و روی عنه ابن سماعة و یحیی بن معین و أحمد بن حنبل و خلق سواهم. و کان فی ابتداء أمره یطلب الحدیث، ثم لزم أبا حنیفة و تفقّه به حتی صار المقدّم فی تلامذته، و برع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 108
فی عدّة علوم. قال الذهبیّ: و کان عالما بالفقه و الأحادیث و التفسیر و السّیر و أیام العرب، و هو أوّل من دعی فی الإسلام بقاضی القضاة. قلت: و لم یقع هذا الاسم علی غیره کما وقع له فیه، فإنّه کان قاضی المشرق و المغرب، فهو قاضی القضاة علی الحقیقة. قال محمد بن الحسن: مرض أبو یوسف فعاده أبو حنیفة، فلمّا خرج قال: إن یمت هذا الفتی فهو أعلم من علیها (و أومأ الی الأرض). و قال ابن معین: ما رأیت فی أصحاب الرأی أثبت فی الحدیث، و لا أحفظ و لا أصحّ روایة من أبی یوسف. و روی أحمد بن عطیّة عن محمد بن سماعة قال: کان أبو یوسف بعد ما ولی القضاء یصلّی کلّ یوم مائتی رکعة. و قال محمد بن سماعة المذکور: سمعت أبا یوسف یقول فی الیوم الذی مات فیه: اللهم إنک تعلم أنی لم أجر فی حکم حکمت به متعمّدا، و قد اجتهدت فی الحکم بما وافق کتابک و سنّة نبیک. و کان أبو یوسف عظیم الرتبة عند هارون الرشید. قال أبو یوسف: دخلت علی الرشید و فی یده درّتان یقلّبهما فقال: هل رأیت أحسن منهما؟ قلت: نعم یا أمیر المؤمنین؛ قال: و ما هو؟ قلت: الوعاء الذی هما فیه، فرمی الیّ بهما و قال: شأنک بهما.
و کانت وفاته فی یوم الخمیس لخمس خلون من شهر ربیع الأوّل، و قیل: فی ربیع الآخر. و فی یوم موته قال عبّاد بن العوّام: ینبغی لأهل الإسلام أن یعزّی بعضهم بعضا بأبی یوسف. و فیها توفّی یزید بن زریع أبو معاویة العیشی البصریّ، کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 109
ثقة کثیر الحدیث عالما فاضلا صدوقا، و کان أبوه والی البصرة، فمات فلم یأخذ من میراثه شیئا، و کان یتقوّت من سفّ الخوص بیده رحمه اللّه تعالی.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و تسعة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا سواء.

هو اسماعیل بن عیسی بن موسی بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن علیّ بن العبّاس، العباسیّ الهاشمیّ، أمیر مصر. ولّاه الرشید علی إمرة مصر بعد عزل إسماعیل بن صالح العباسیّ عنها علی الصلاة، فقدم مصر لأربع عشرة بقیت من جمادی الآخرة سنة ثلاث و ثمانین و مائة. و لما دخل مصر سکن المعسکر علی عادة أمراء مصر، و دام علی إمرتها الی أن صرفه الرشید عنها باللیث بن الفضل فی شهر رمضان سنة ثلاث و ثمانین و مائة، فکانت ولایته علی مصر ثلاثة أشهر تنقص أیاما. و توجّه الی الرشید فأکرمه و دام عنده الی أن حجّ معه فی سنة ست و ثمانین و مائة تلک الحجّة التی لم یحجّها خلیفة قبله.
و خبرها أن الرشید سار الی مکة بأولاده و أکابر أقار به مثل إسماعیل هذا و غیره، و کان مسیر الرشید من الأنبار فبدأ بالمدینة فأعطی فیها ثلاثة أعطیة: أعطی هو عطاء، و ابنه محمد الأمین عطاء، و ابنه عبد اللّه عطاء؛ و سار الی مکة فأعطی أهلها فبلغ عطاؤهم بمکة و المدینة ألف ألف دینار و خمسین ألف دینار. و کان الرشید قد ولّی الأمین العراق و الشأم الی آخر المغرب، و ولّی المأمون من همذان الی آخر المشرق، ثم بایع الرشید لابنه القاسم بولایة العهد بعد المأمون و لقّبه المؤتمن، و ولّاه الجزیرة و الثغور و العواصم، و کان المؤتمن فی حجر عبد الملک بن صالح و جعل خلعه و إثباته للمأمون؛ و لما وصل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 110
الرشید الی مکّة و معه أولاده و أقاربه و القضاة و الفقهاء و القوّاد، کتب کتابا أشهد فیه علی محمد الأمین من حضر بالوفاء للمأمون، و کتب کتابا أشهد علیه فیه بالوفاء للأمین، و علق الکتابین فی الکعبة و جدّد علیهما العهود فی الکعبة. و لما فعل الرشید ذلک قال الناس: قد ألقی بینهم حربا و خافوا عاقبة ذلک، فکان ما خافوه.
ثم إن الرشید فی سنة تسع و ثمانین و مائة قدم بغداد و أشهد علی نفسه من عنده من القضاة و الفقهاء أنّ جمیع ما فی عسکره من الأموال و الخزائن و السلاح و غیر ذلک للمأمون و جدّد له البیعة علیهم بعد الأمین. ثم بعد عود الرشید وجّه اسماعیل هذا الی الغزو، فعاد و دام عنده الی أن وقع ما سنذکره.

السنة التی حکم فیها إسماعیل بن عیسی علی مصر و هی سنة ثلاث و ثمانین و مائة- فیها حجّ بالناس العباس بن موسی الهادی الخلیفة. و فیها تمرّد متولّی الغرب محمد ابن مقاتل العکّی و ظلم و عسف و اقتطع من أرزاق الأجناد و آذی العامّة، فخرج علیه تمّام بن تمیم التمیمیّ نائبه علی تونس، فزحف الیه و برز لملتقاه العکیّ و وقع المصافّ، فانهزم العکیّ و تحصّن بالقیروان فی القصر و غلب تمّام علی البلد، ثم نزل العکیّ بأمان و انسحب الی طرابلس؛ فنهض لنصرته إبراهیم بن الأغلب، فتقهقر تمّام الی تونس و دخل ابن الأغلب القیروان فصلّی بالناس و خطب و حضّ علی الطاعة؛ ثم التقی ابن الأغلب و تمّام فانهزم تمام، و اشتد بغض الناس للعکیّ و کاتبوا الرشید فیه فعزله و أمّر علیهم إبراهیم بن الأغلب. و فیها توفی البهلول المجنون، و اسم أبیه عمرو، و کنیته
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 111
أبو وهیب، الصیرفیّ الکوفیّ، تشوّش عقله فکان یصحو فی وقت و یختلط فی آخر، و هو معدود من عقلاء المجانین، کان له کلام حسن و حکایات ظریفة. قال الذهبیّ:
و قد حدّث عن عمرو بن دینار و عاصم بن بهدلة و أیمن بن نابل، و ما تعرّضوا الیه بجرح و لا تعدیل و لا کتب عنه الطلبة، و کان حیّا فی دولة الرشید کلّها. و قیل: إن الرشید مرّ به، فقام الیه البهلول و ناداه و وعظه، فأمر له الرشید بمال؛ فقال:
ما کنت لأسوّد وجه الوعظ، فلم یقبل. و أما حکایاته فکثیرة، و فی وفاته اختلاف کثیر، و الصحیح أنه مات فی هذا العصر. و فیها توفّی زیاد بن عبد اللّه بن الطّفیل، الحافظ أبو محمد البکّائیّ العامریّ الکوفیّ صاحب روایة السیرة النبویّة عن ابن إسحاق، و هو أتقن من روی عنه السیرة. و فیها توفّی علیّ بن الفضیل بن عیاض، مات شابا لم یبلغ عشرین سنة فی حیاة والده فضیل، و کان شابا عابدا زاهدا ورعا و کان یصلّی حتّی یزحف الی فراشه زحفا، فیلتفت الی أبیه فیقول: یا أبت سبقنا العابدون. و فیها توفّی محمد بن صبیح أبو العبّاس المذکّر الواعظ، کان یعرف بابن السمّاک، کان له مقام عظیم عند الخلفاء؛ وعظ الرشید مرّة فقال:
یا أمیر المؤمنین، إن لک بین یدی اللّه تعالی مقاما و إن لک من مقامک منصرفا، فانظر الی أین منصرفک، الی الجنة أو الی النار! فبکی الرشید حتی قال بعض خواصّه: ارفق بأمیر المؤمنین؛ فقال: دعه فلیمت حتی یقال: خلیفة اللّه مات من مخافة اللّه تعالی! قال الذهبیّ: قال ثعلب: أخبرنا ابن الأعرابیّ قال: کان ابن السمّاک یتمثّل بهذه الأبیات:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 112
إذا خلا القبور ذو خطر فزره یوما و انظر الی خطره
أبرزه الدهر من مساکنه و من مقاصیره و من حجره
و من کلام ابن السماک أیضا قال: «الدنیا کلها قلیل، و الذی بقی منها فی جنب الماضی قلیل، و الذی لک من الباقی قلیل، و لم یبق من قلیلک الا القلیل». و فیها توفّی الإمام موسی الکاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علیّ زین العابدین بن السید الحسین بن علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنهم أجمعین. کان موسی المذکور یدعی بالعبد الصالح لعبادته، و بالکاظم لعلمه. ولد بالمدینة سنة ثمان أو تسع و عشرین و مائة، و کان سیّدا عالما فاضلا سنّیّا جوادا ممدّحا مجاب الدعوة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی إبراهیم بن سعد، و ابراهیم بن الزّبرقان الکوفیّ، و أبو إسماعیل المؤدّب ابراهیم بن سلیمان، و ابراهیم ابن سلمة المصریّ، و أنیس بن سوّار الحرمیّ، و بکّار بن بلال الدّمشقیّ، و بهلول ابن راشد للفقیه، و جابر بن نوح الحمّانیّ، و خاتم بن وردان، فی قول، و حیوة بن معن التّجیبیّ، و خالد بن یزید الهدادیّ، و حبیش بن عامر؛ یروی عن أبی قبیل المعافریّ، و داود بن مهران الرّبعیّ الحرّانیّ، و زیاد بن عبد اللّه البکّائیّ، و سفیان بن حبیب البصریّ، و سلیمان بن سلیم الرفاعیّ العابد، و عباد بن العوّام، فی قول، و عبد للّه بن مراد المرادیّ، و عفیف بن سالم الموصلیّ، و عمرو بن یحیی الهمذانیّ، و محمد بن السمّاک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 113
الواعظ، و محمد بن أبی عبیدة بن معن، و موسی الکاظم بن جعفر، و موسی بن عیسی الکوفیّ القارئ، و النّعمان بن عبد السلام الأصبهانیّ، و نوح بن قیس البصریّ، و هشیم بن بشیر، و یحیی بن حمزة قاضی دمشق، و یحیی بن [زکریاء بن] أبی زائدة فی قول، و یوسف بن [یعقوب بن عبد اللّه بن أبی سلمة بن] الماجشون، قاله الواقدیّ، و یونس بن حبیب صاحب العربیة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و ثمانیة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة أربعة عشر ذراعا و ثلاثة و عشرون إصبعا.

هو اللیث بن الفضل الأبیوردیّ أمیر مصر، أصله من أبیورد، ولّاه الرشید علی إمرة مصر علی الصلاة و الخراج معا فی شهر رمضان فی سنة ثلاث و ثمانین و مائة بعد عزل إسماعیل بن عیسی؛ و قدم الی مصر لخمس خلون من شوّال من السنة المذکورة، و سکن المعسکر، و جعل أخاه علیّ بن الفضل علی الشّرطة، و مهّد أمور مصر و استوفی الخراج، و دام علی ذلک الی أن خرج من مصر و توجّه الی الخلیفة هارون الرشید فی سابع شهر رمضان سنة أربع و ثمانین و مائة بالهدایا و التّحف، و استخلف أخاه علیّ بن الفضل علی صلاة مصر، فوفد علی الرشید و أقام عنده مدّة ثم عاد الی مصر علی عمله فی آخر السنة، و استمرّ علی إمرة مصر الی أن خرج منها ثانیا الی الرشید فی الیوم الحادی و العشرین من رمضان سنة خمس و ثمانین و مائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 114
و استخلف علی صلاة مصر هشام بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن معاویة بن حدیج، فتوجّه الی الرشید لأمر اقتضی ذلک، ثم عاد الی مصر فی رابع عشر المحرّم سنة ست و ثمانین و مائة، و کان هذا دأبه کلّما غلق خراج سنة و نجز حسابها و فرّق أرزاق الجند، أخذ ما بقی و توجّه به الی الرشید و معه حساب السنة. و دام علی ذلک الی أن خرج علیه أهل الحوف بشرقیّ مصر و ساروا الی الفسطاط، فخرج الیهم اللیث هذا فی أربعة آلاف من جند مصر، و کان ذلک فی الثامن و العشرین من شعبان من سنة ست و ثمانین و مائة المذکورة؛ و استخلف علی مصر عبد الرحمن بن موسی بن علیّ بن رباح علی الصلاة و الخراج، فواقع أهل الحوف فانهزم عنه الجند و بقی هو فی نحو المائتین من أصحابه، فحمل بهم علی أهل الحوف حملة هزمهم فیها، فتولّوا و تبع أقفیتهم فقتل منهم خلقا کثیرا، و بعث الی مصر بثمانین رأسا. ثم قدم الی مصر فلم ینتج أمره بعد ذلک من خوف أهل الحوف منه، فخافوه و منعوا الخراج فلم یجد اللیث بدّا من خروجه الی الرشید، فتوجّه الیه و عرّفه الحال و شکا له من منع الخراج و سأله أن یبعث معه جیشا الی مصر فإنه لا یقدر علی استخراج الخراج من أهل الحوف الا بجیش؛ فلم یسمح له الرشید بذلک؛ و أرسل محفوظا الی مصر، فقدم الیها محفوظ المذکور و ضمّ خراجها من غیر سوط و لا عصا، فولّاه الرشید عوضه علی خراج مصر، ثم عزل اللیث عن إمرة مصر بأحمد بن اسماعیل فی جمادی الآخرة سنة سبع و ثمانین و مائة، فکانت ولایة اللیث علی مصر أربع سنین و سبعة أشهر، و توجّه الی الرشید، و کان ممن حضر الإیقاع بالبرامکة فی سنة سبع و ثمانین و مائة المذکورة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 115
و لنذکر أمر البرامکة هنا و ان کان ذلک غیر ما نحن بصدده غیر أنّه فی الجملة خبر یشتاقه الشخص فنقول علی سبیل الاختصار من عدّة أقاویل:
کان من جملة أسباب القبض علی جعفر أنّ الرشید کان لا یصبر عن جعفر و عن أخته عبّاسة بنت المهدیّ، فقال لجعفر: أزوّجها لک لیحلّ لک النظر الیها و لا تقربها؛ فقال: نعم، فزوّجها منه، و کانا یحضران معه و یقوم الرشید عنهما، فجامعها جعفر فحملت منه و ولدت غلاما، فخافت الرشید فسیّرت الولد مع حواضن الی مکّة ثم وقع بین العباسة و بعض جواریها [شرّ]، فأنهت الجاریة أمرها الی الرشید، و قیل: الذی أنهته زبیدة لبغضها لجعفر.
و قیل فی قتله سبب آخر و هو أنّ الرشید دفع الیه عدوّه یحیی بن عبد اللّه العلویّ فحبسه جعفر ثم دعا به و سأله عن أمره فقال له: اتق اللّه فی أمری، فرقّ له جعفر و أطلقه و وجّه معه من أوصله الی بلاده؛ فنمّ علی جعفر الفضل بن الربیع الی الرشید و أعلمه القصّة من عین کانت للفضل علی جعفر، فطلب الرشید جعفرا علی الطعام و صار یلقمه و یحدّثه عن یحیی بن عبد اللّه، و جعفر یقول: هو بحاله فی الحبس؛ فقال: بحیاتی، ففطن جعفر و قال: لا و حیاتک، و قصّ علیه أمره، فقال الرشید: نعم ما فعلت! ما عدوت ما فی نفسی! فلمّا قام عنه قال: قتلنی اللّه إن لم أقتلک. و قیل غیر ذلک، و هو أن جعفرا ابتنی دارا غرم علیها عشرین ألف ألف درهم؛ فقیل للرشید: هذه غرامته علی دار فما ظنّک بنفقاته! و قیل: إن یحیی بن خالد لما حجّ تعلّق بأستار الکعبة و قال: اللهمّ إن کان رضاک أن تسلبنی نعمک فاسلبنی، اللهمّ إن کان رضاک أن تسلبنی مالی و أهلی و ولدی فاسلبنی الا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 116
الفضل، ثم عاد و استثنی الفضل ثم دعا یحیی بن خالد بدعوات أخر، و کان الفضل عنده مقدّما علی جعفر فإنه کان الأسنّ، فلمّا انصرف من الحجّ هو و أولاده و وصلوا الی الأنبار نکبهم الرشید، و لما أرسل للقبض علی جعفر توجّه الیه مسرور و معه جماعة و جعفر فی لهوه و مغنّیه یغنیه قوله:
فلا تبعد فکلّ فتی سیأتی علیه الموت یطرق أو یغادی
و کلّ ذخیرة لابدّ یوما و إن کرمت تصیر الی نفاد
قال مسرور: فقلت له: یا جعفر، الذی جئت له هو و اللّه ذاک قد طرقک، فأجب أمیر المؤمنین؛ فوقع علی رجلی یقبّلها و قال: حتی أدخل و أوصی! فقلت:
أمّا الدخول فلا سبیل الیه، و أما الوصیّة فاصنع ما شئت، فأوصی. و أتیت الرشید به فقال: ائتنی برأسه، فأتیته به.

السنة الأولی من ولایة اللیث بن الفضل علی مصر و هی سنة أربع و ثمانین و مائة- فیها ولّی الرشید حمادا البربریّ إمرة مکّة و الیمن کلّه، و ولّی داود بن یزید بن حاتم المهلّبیّ السند، و ولّی ابن الأغلب المغرب، و ولّی مهرویه الرازیّ طبرستان. و فیها طلب أبو الخصیب الخارج بخراسان الأمان فأمّنه علیّ بن عیسی بن ماهان و أکرمه. و فیها سار أحمد بن هارون الشّیبانیّ فأغار علی ممالک الروم فغنم و سلم. و فیها توفّی أحمد ابن الخلیفة هارون الرشید الشاب الصالح، کان قد ترک الدنیا و خرج علی وجهه و تزهّد و صار یعمل بالأجرة و لا یعلم به أحد، و کان أکبر أولاد الرشید، و أمه أمّ ولد؛ و لم یزل أحمد هذا منقطعا الی اللّه تعالی حتی مات و لم یعلم به أحد؛ و کان أحمد هذا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 117
یعرف بالسّبتیّ، و أحمد هذا خفی عن کثیر من الناس، و من الناس من یظنّه البهلول الصالح و یقول: البهلول کان ابن الرشید، و لیس هو کذلک، و قد تقدّم ذکر البهلول.
و أحمد هذا هو ابن الرشید، و له أیضا حکایات کثیرة فی الزهد و الصلاح. علی أن بعض أهل التاریخ ینکرون ذلک بالکلیة، و اللّه أعلم بحقیقة ذلک. و فیها توفّی محمد بن یوسف بن معدان أبو عبد اللّه الأصبهانیّ؛ کان عبد اللّه بن المبارک یسمیه عروس الزهّاد و کان له کرامات و أحوال. و فیها توفی المعافی بن عمران أبو مسعود الموصلیّ الأزدیّ، رحل البلاد فی طلب الحدیث و جالس العلماء و جمع بین العلم و الورع و السخاء و الزهد و لزم سفیان الثوریّ و تفقّه به و تأدّب بآدابه، فکان یقول له: أنت معافی کاسمک.
الذین ذکرهم الذهبیّ فی الوفیات فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی إبراهیم بن سعد الزهریّ فی قول، و إبراهیم بن أبی یحیی المدنیّ، و حمید بن الأسود، و صدقة ابن خالد فی قول، و عبد اللّه بن عبد العزیز الزاهد العمریّ، و عبد اللّه بن مصعب الزبیریّ، و عبد الرحیم بن سلیمان الرازیّ، و عثمان بن عبد الرحمن الجمحیّ فی قول، و عبد السلام بن شعیب بن الحبحاب، و عبد العزیز بن أبی حازم فی قول، و علیّ بن غراب القاضی، و محمد بن یوسف الأصبهانیّ الزاهد، و مروان بن شجاع الجزریّ، و یوسف بن الماجشون قاله البخاریّ، و أبو أمیّة بن یعلی قاله خلیفة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 118
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و أربعة أصابع.

السنة الثانیة من ولایة اللیث بن الفضل علی مصر و هی سنة خمس و ثمانین و مائة- فیها وثب أهل طبرستان علی متولّیهم مهرویه فقتلوه فولّی عوضه الرشید عبد اللّه ابن سعید الحرشیّ. و فیها وقعت بالمسجد الحرام صاعقة فقتلت رجلین. و فیها خرج الرشید الی الرقّة علی طریق الموصل و الجزیرة. و فیها حجّ بالناس أخو الخلیفة منصور ابن المهدیّ، و کان یحیی بن خالد البرمکیّ استأذن الرشید فی العمرة، فخرج یحیی بن خالد فی شعبان و أقام بمکة و اعتمر فی شهر رمضان و خرج الی جدّة فأقام بها علی نیة الرّباط الی زمن الحج، فحجّ و عاد الی العراق. و فیها توفّی عمّ جدّ الرشید عبد الصمد بن علیّ ابن عبد اللّه بن العباس الأمیر أبو محمد الهاشمیّ العباسیّ، ولد سنة خمس أو ست و مائة، و أمه أمّ ولد، و یقال: إنّ أمّه کثیرة التی شبّب بها عبد اللّه بن قیس الرقیّات.
ولی عبد الصمد هذا إمرة دمشق و الموسم غیر مرّة، و ولی إمرة المدینة و البصرة.
و اجتمع مرّة بالرشید و عنده جماعة من أقار به، فقال: یا أمیر المؤمنین، هذا مجلس فیه أمیر المؤمنین و عمّه و عمّ عمّه و عمّ عمّ عمّه؛ و کان فی المجلس سلیمان بن أبی جعفر المنصور و هو عمّ الرشید، و العباس بن محمد و هو عمّ سلیمان المذکور، و عبد الصمد هذا و هو عمّ العباس. و مات و لیس بوجه الأرض عباسیّة إلا و هو محرم لها، رحمه اللّه. و فیها توفّی محمد ابن الإمام إبراهیم بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس الأمیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 119
أبو عبد اللّه الهاشمیّ العباسیّ. ولی إمرة دمشق لأبی جعفر المنصور و لولده المهدیّ؛ و حجّ بالناس عدّة سنین، و کان عاقلا جوادا ممدّحا.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو اسحاق الفزاریّ فی قول ابراهیم بن محمد، و خالد بن یزید بن [عبد الرحمن بن] أبی مالک الدّمشقیّ، و صالح بن عمر الواسطیّ، و عبد اللّه بن صالح بن علیّ بسلمیة، و عبد الواحد بن مسلم، و قاضی مصر محمد بن مسروق الکندیّ، و المسیّب بن شریک، و المطّلب بن زیاد، و یزید بن مزید الشّیبانیّ، و یقطین بن موسی الأمیر.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و عشرة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و سبعة أصابع.

السنة الثالثة من ولایة اللیث بن الفضل علی مصر و هی سنة ست و ثمانین و مائة- فیها حجّ الرشید و معه ابناه: الأمین محمد و المأمون عبد اللّه و فرّق بالحرمین الأموال. و فیها بایع الرشید بولایة العهد لولده قاسم بعد الأخوین الأمین و المأمون، و لقّبه المؤتمن و ولّاه الجزیرة و الثغور و هو صبیّ، فلما قسم الرشید الدنیا بین أولاده الثلاثة قال الشعراء فی البیعة المدائح، ثم إنه علّق نسخة البیعة فی البیت العتیق، و فی ذلک یقول إبراهیم الموصلیّ:
خیر الأمور مغبّة و أحقّ أمر بالنّمام
أمر قضی إحکامه الرّ حمن فی البیت الحرام
و فیها أیضا سار علیّ بن عیسی بن ماهان من مرو لحرب أبی الخصیب، فآلتقاه فقتل أبو الخصیب و غرقت جیوشه و سبیت حرمه و استقام أمر خراسان. و فیها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 120
سجن الرشید ثمامة بن الأشرس المتکلّم لأنه وقف منه علی شی‌ء من إعانة أحمد بن عیسی. و فیها توفّی حماد- و یقال: سلم- بن عمرو بن حمّاد بن عطاء بن یاسر المعروف بسلم الخاسر الشاعر المشهور من أهل البصرة، سمّی الخاسر لأنه ورث من أبیه مصحفا فباعه و اشتری بثمنه طنبورا، و قیل: اشتری شعر امرئ القیس، و قیل شعر الأعشی. و کان سلم من الشعراء المجیدین، و هو من تلامذة بشّار بن برد المقدّم ذکره. و فیها توفّی العباس بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن العبّاس، الأمیر أبو الفضل الهاشمیّ العباسیّ أخو السفّاح و المنصور لأبیهما، و أمه أمّ ولد. ولد فی سنة ثمان عشرة و مائة و قیل سنة إحدی و عشرین و مائة، و ولی دمشق و الشأم کلّه و الجزیرة، و حجّ بالناس غیر مرّة. و کان الرشید یجله و یحبّه. و فیها توفی یزید بن هارون أبو خالد مولی بنی سلیم، ولد سنة ثمان عشرة و مائة، و کان من الزهّاد العبّاد، کان اذا صلی العتمة لا یزال قائما حتی یصلّی الفجر بذلک الوضوء نیّفا و أربعین سنة. و فیها توفّی الأمیر یقطین بن موسی أحد دعاة بنی العبّاس، و من قرّر أمرهم فی الممالک و الأقطار، و کان داهیة عالما حازما شجاعا عارفا بالحروب و الوقائع.
ذکر الذین أثبت الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی حاتم بن اسماعیل، أو سنة سبع؛ و الحارث بن عبیدة الحمصیّ، و حسّان بن إبراهیم الکرمانیّ، و خالد بن الحارث، و صالح بن قدامة الجمحیّ، و طیفور الأمیر مولی المنصور، و العبّاد بن العوّام فی قول، و العباس بن الفضل المقرئ، و عبد الرحمن بن عبد اللّه ابن عمر المدنیّ، و عیسی البخاریّ غنجار، و المسیّب بن شریک بخلف، و المغیرة بن عبد الرحمن المخزومیّ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 121
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان سواء، مبلغ الزیادة أربعة عشر ذراعا و اثنان و عشرون إصبعا.

السنة الرابعة من ولایة اللیث بن الفضل علی مصر و هی سنة سبع و ثمانین و مائة- فیها أوقع الرشید بالبرامکة و قتل جعفرا ثم صلبه مدّة و قطّعت أعضاؤه و علّقت بأماکن، ثم بعد مدّة أنزلت و أحرقت و ذلک فی صفر، و حبس الرشید یحیی ابن خالد بن برمک، أعنی والد جعفر المذکور، و جمیع أولاده و أحیط بجمیع أموالهم.
و طال حبس یحیی بن خالد المذکور و ابنه الفضل الی أن ماتا فی الحبس. و فی سبب قتل جعفر البرمکیّ اختلاف کبیر لیس لذکره هنا محل. و فیها غزا الرشید بلاد الروم و فتح هرقلة و ولّی ابنه القاسم الصائفة و أعطاه العواصم، فنازل حصن سنان، فبعث إلیه قیصر و سأله أن یرحل عنه و یعطیه ثلثمائة و عشرین أسیرا من المسلمین، ففعل.
و فیها قتل الرشید ابراهیم بن عثمان بن نهیک. و سبب قتله أنه کان یبکی علی قتل جعفر و ما وقع للبرامکة، فکان اذا أخذ منه الشراب یقول لغلامه: هات سیفی فیسلّه و یصیح: وا جعفراه! ثم یقول: و اللّه لآخذنّ ثأرک و لأقتلنّ قاتلک!. فنمّ علیه ابنه عثمان للفضل بن الربیع فأخبر الفضل الرشید، فکان ذلک سبب قتله. و فیها توفّی الفضیل بن عیاض الإمام الجلیل أبو علیّ التمیمیّ الیربوعیّ. ولد بخراسان بکورة أبیورد و قدم الکوفة و هو کبیر، فسمع الحدیث من منصور و غیره ثم تعبّد و توجّه الی مکة و أقام بها الی أن مات فی یوم عاشوراء، قاله علیّ بن المدینیّ و غیره. و کان ثقة نبیلا فاضلا عابدا زاهدا کثیر الحدیث. و قیل: إنّ مولده بسمرقند. و ذکر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 122
بإسناده عن الفضل بن موسی قال: کان الفضیل بن عیاض شاطرا یقطع الطریق بین أبیورد و سرخس. و کان سبب توبته أنه عشق جاریة، فبینما هو یرتقی الجدران الیها سمع رجلا یتلو: أَ لَمْ یَأْنِ لِلَّذِینَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِکْرِ اللَّهِ وَ ما نَزَلَ مِنَ الْحَقِ فقال: یا رب قد آن، فرجع فآواه اللیل الی خربة فاذا فیها رفقة، فقال بعضهم: نرتحل، و قال قوم: حتی نصبح فانّ فضیلا علی الطریق. و قیل فی توبته غیر ذلک. و أمّا مناقبه فکثیرة: منها عن بشر الحافیّ قال: کنت بمکة مع الفضیل فجلس معنا الی نصف اللیل ثم قام یطوف الی الصبح، فقلت: یا أبا علیّ ألا تنام؟
فقال: ویحک! و هل أحد یسمع بذکر النار و تطیب نفسه أن ینام!. و قال الأصمعیّ: نظر الفضیل الی رجل یشکو الی رجل، فقال الفضیل: تشکو من یرحمک الی من لا یرحمک!. و سئل الفضیل: ما الإخلاص؟ قال الفضیل: أخبرنی من أطاع اللّه هل تضرّه معصیة أحد؟ قال: لا؛ قال: فمن یعصی اللّه هل تنفعه طاعة أحد؟ قال: لا؛ قال: فهذا الإخلاص. و عن الفضیل قال: من ساء شان دینه و حسبه و مروءته. و عنه قال: لن یهلک عبد حتی یؤثر شهوته علی نفسه و دینه. و قال: خصلتان تقسّیان القلب: کثرة الکلام، و کثرة الأکل. و عنه قال:
إذا أراد اللّه أن یتحف العبد سلّط علیه من یظلمه. و اجتمع مع الرشید بمکة، فقال له الرشید: إنما دعوناک لتحدّثنا بشی‌ء و تعظنا؛ قال: فأقبلت علیه و قلت:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 123
یا حسن الخلق و الوجه حساب الخلق کلّهم علیک؛ قال: فبکی الرشید و شهق، فرددت علیه حتی جاء الخدّام فحملونی و أخرجونی. و عنه قال: الخوف أفضل من الرجاء ما دام الرجل صحیحا، فإذا نزل به الموت فالرجاء أفضل. و قال الفضیل: قول العبد أستغفر اللّه یعنی أقلنی یا ربّ.
قلت: روی عن علیّ بن أبی طالب رضی عنه أنه قال: أتعجّب ممن یهلک و معه النجاة، قیل: و ما هو؟ قال: الاستغفار. و قال بعض المشایخ فی دعائه:
اللهم إنی أطعتک فی أحبّ الأشیاء الیک و هو الاستغفار و الإیمان، و عصیت الشیطان فی أبغض الأشیاء الیک و هو الشرک فاغفرلی ما بینهما. و کان بعض المشایخ یقول أیضا: اللهم إن حسناتی من عطائک و سیئاتی من قضائک، فجد بما أعطیت علی ما به قضیت حتی یمحی ذلک بذلک. و فیها قتل جعفر بن یحیی بن خالد بن برمک قتله الرشید لأمر اقتضی ذلک و اختلف الناس فی سبب قتله اختلافا کبیرا یضیق هذا المحلّ عن ذکره. و کان قتله فی أوّل صفر من هذه السنة، و صلبه علی الجسر و سنّه سبع و ثلاثون سنة و قتل بعده جماعة کثیرة من أقاربه البرامکة. و کان أصله من الفرس، و کان جعفر جمیلا لسنا أدیبا بلیغا عالما یضرب بجوده الأمثال، إلا أنه کان مسرفا علی نفسه غارقا فی اللذّات؛ تمکّن من الرشید حتی بلغ من الجاه و الرفعة ما لم ینله أحد قبله و ولی هو و أبوه و أخوه الفضل الأعمال الجلیلة. و کان أبوه یحیی قد ضمّ جعفرا الی القاضی أبی یوسف یعقوب حتی علّمه و فقّهه و صار نادرة عصره.
یقال: إنّه وقّع فی لیلة بحضرة الرشید زیادة علی ألف توقیع و نظر فی جمیعها، فلم یخرج شیئا منها عن موجب الفقه و العربیة. و کان جعفر مثل أخیه الفضل فی السخاء و أعظم. و أما ما حکی من کرمه فکثیر: من ذلک أن أبا علقمة الثقفیّ صاحب الغریب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 124
کان عند جعفر فی مجلسه، فأقبلت الیه خنفساء، فقال أبو علقمة: ألیس یقال: إنّ الخنفساء اذا أقبلت الی رجل أصاب خیرا؟ قالوا: بلی؛ فقال جعفر: یا غلام، أعط الشیخ ألف دینار، ثم نحّوها عنه، فأقبلت الخنفساء ثانیا، فقال: یا غلام أعطه ألفا أخری. و له من هذا أشیاء کثیرة، ثم زالت عنه و عن أهله تلک النعم حتی احتاجت أمّه الی السؤال. قال الذهبیّ عن محمد بن عبد الرحمن الهاشمیّ صاحب صلاة الکوفة قال: دخلت علی أمّی یوم النحر و عندها امرأة فی أثواب رثّة، فقالت لی أمّی: أتعرف هذه؟ قلت: لا؛ قالت: هذه عبّادة أمّ جعفر البرمکیّ، فسلّمت علیها و رحّبت بها، ثم قلت: یا فلانة حدّثینا بعض أمرکم؛ قالت: أذکر لک جملة فیها عبرة، لقد هجم علیّ مثل هذا العید و علی رأسی أربعمائة جاریة و نحرت فی بیتی خاصّة ثمانمائة رأس، و أنا أزعم أن ابنی جعفرا عاقّ لی، و قد أتیتکم الآن یقنعنی جلد شاتین أجعل أحدهما شعارا و الآخر دثارا.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة أربعة عشر ذراعا و إصبعان.

هو أحمد بن إسماعیل بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس الأمیر أبو العباس الهاشمیّ العباسیّ أمیر مصر. ولّاه الرشید علی صلاة مصر بعد عزل اللّیث بن الفضل عنها فی سنة سبع و ثمانین و مائة، فقدمها یوم الاثنین لخمس بقین من جمادی الآخرة من السنة المذکورة، و سکن المعسکر علی عادة أمراء بنی العباس، و جعل علی شرطته معاویة بن صرد. و فی ولایته استنجده إبراهیم بن الأغلب أمیر إفریقیّة فأمدّه بالعساکر و توجّهوا الیه ثم عادوا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 125
و کان سبب هذه التجریدة أن أهل طرابلس الغرب کان کثر شغبهم علی ولاتهم، و کان ابراهیم بن الأغلب المذکور قد استعمل علیهم عدّة ولاة، فکانوا یشکون من ولاتهم فیعزلهم و یولّی غیرهم الی أن استعمل علیهم سفیان بن المضاء و هی ولایته الرابعة، فاتفق أهل البلد علی إخراجه عنهم و إعادته الی القیروان فزحفوا الیه، فأخذ سلاحه و قاتلهم هو و جماعة ممن معه، فأخرجوه من داره فدخل الجامع و قاتلهم فیه فقتلوا من أصحابه جماعة ثم أمّنوه فخرج عنهم فی شعبان [من هذه السنة]، و کانت ولایته سبعا و عشرین یوما، و استعمل جند طرابلس علیهم إبراهیم بن سفیان التمیمیّ. ثم وقع أیضا بین الأبناء بطرابلس و بین قوم یعرفون ببنی أبی کنانة و بنی یوسف حروب کثیرة و قتال حتی فسدت طرابلس؛ فبلغ ذلک إبراهیم بن الأغلب أمیر إفریقیّة فاستنجد أحمد ابن إسماعیل أمیر مصر و جمع جمعا کبیرا و أمرهم أن یحضروا بنی أبی کنانة و الأبناء و بنی یوسف فأحضروهم عنده بالقیروان، فلما قدموا علیه أراد قتلهم الجمیع، فسألوه العفو عنهم فی الذی فعلوه فعفا عنهم، و عادوا الی بلادهم بعد أن أخذ علیهم العهود و المواثیق بالطاعة. و استمرّ أحمد هذا علی إمرة مصر الی أن صرف عنها بعبد اللّه بن محمد العباسیّ فی یوم الاثنین لثمان عشرة خلت من شعبان سنة تسع و ثمانین و مائة؛ فکانت ولایته علی إمرة مصر سنتین و شهرا و نصف شهر.
***

السنة الأولی من ولایة أحمد بن إسماعیل علی مصر و هی سنة ثمان و ثمانین و مائة- فیها غزا المسلمون الصائفة فبرز الیهم نقفور بجموعه فالتقوا فجرح نقفور ثلاث جراحات و انهزم هو و أصحابه بعد أن قتل من الروم مقتلة عظیمة، فقیل: إن القتلی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 126
بلغت أربعین ألفا، و قیل: أربعة آلاف و سبعمائة. و فیها حجّ الرشید بالناس و هی آخر حجّة حجّها، و کان الفضیل بن عیاض قال له: استکثر من زیارة هذا البیت فإنه لا یحجّه خلیفة بعدک. و فیها توفّی أبو اسحاق إبراهیم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة الفزاریّ، کان إماما عالما صاحب سنّة و غزو و کان صاحب حال و لسان و کرامات.
قال الفضیل بن عیاض: رأیت النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم فی المنام و الی جانبه فرجة فذهبت لأجلس فیها، فقال: هذا مجلس أبی إسحاق الفزاریّ. و فیها توفّی إبراهیم ابن ماهان بن بهمن أبو إسحاق الأرّجانیّ الندیم المعروف بالموصلیّ، أصله من الفرس و دخل الی العراق، ثم رحل الی البلاد فی طلب الأغانی، فبرع فیها بالعربیة و العجمیة؛ و کان مع ما انتهی الیه من الریاسة فی الغناء فاضلا عالما أدیبا شاعرا؛ نادم جماعة من خلفاء بنی العباس؛ و کان ذا مال، یقال: إنه لما مات وجد له أربعة و عشرون ألف ألف درهم، و هو والد إسحاق الندیم المغنی أیضا. حکی أن الرشید کان یهوی جاریته ماردة؛ فغاضبها و دام علی ذلک مدّة، فأمر جعفر البرمکیّ العبّاس بن الأحنف أن یعمل فی ذلک شیئا، فعمل أبیاتا و ألقاها الی إبراهیم الموصلیّ هذا فغنّی بها الرشید، فلما سمعها بادر الی ماردة فترضّاها، فسألته عن السبب فقیل لها، فأمرت لکلّ واحد من العباس و ابراهیم بعشرة آلاف درهم، ثم سألت الرشید أن یکافئهما، فأمر لهما بأربعین ألف درهم. و الأبیات:
العاشقان کلاهما متجنّب و کلاهما متبعّد متغضّب
صدّت مغاضبة و صدّ مغاضبا و کلاهما مما یعالج متعب
راجع أحبّتک الذین هجرتهم إن المتیّم قلّما یتجنّب
إن التجنّب إن تطاول منکما دبّ السّلوّ له فعزّ المطلب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 127
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی إسحاق بن مسور المرادیّ المصریّ، و جریر بن عبد الحمید الضّبّیّ، و الحسین بن الحسن البصریّ، و سلیم ابن عیسی المقرئ، و عبد الملک بن میسرة الصّدفیّ، و عبدة بن سلیمان الکوفیّ، و عتّاب بن بشیر الحرّانیّ بخلف، و عقبة بن خالد السّکونیّ، و عمر بن أیّوب الموصلیّ، و عیسی بن یونس السّبیعیّ، و محمد بن یزید الواسطیّ، و معروف بن حسّان الضبّیّ، و مهران بن أبی عمر الرازیّ، و یحیی بن عبد الملک بن أبی غنیّة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و سبعة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و عشرة أصابع.
***

السنة الثانیة من ولایة أحمد بن إسماعیل علی مصر و هی سنة تسع و ثمانین و مائة- فیها سار الرشید الی الرّیّ بسبب شکوی أهل خراسان عاملهم علیّ بن عیسی بن ماهان، فقد رموه بعظائم و ذکروا أنه علی نیّة الخروج عن طاعة الرشید؛ فأقام الرشید بالریّ أربعة أشهر حتی وافاه ابن عیسی بالأموال و الجواهر و التّحف للخلیفة و لکبار القوّاد حتی رضی عنه الرشید و ردّه الی عمله، و خرج مشیّعا له لمّا خرج الی خراسان.
قلت: للّه درّ القائل فی هذا المعنی:
بعثت فی حاجتی رسولا یکنی أبا درهم فتمّت
و لو سواه بعثت فیها لم تحظ نفسی بما تمنّت
و فیها کان الفداء، حتی لم یبق بممالک الروم فی الأسر مسلم. و فیها توفی العباس بن الأحنف بن الأسود بن طلحة أبو الفضل الشاعر المشهور حامل لواء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 128
الشعراء فی عصره، أصله من غرب خراسان و نشأ ببغداد و قال الشعر الفائق، و کان معظم شعره فی الغزل و المدیح، و له أخبار مع الخلفاء، و کان حلو المحاضرة مقبولا عند الخاصّ و العام، و هو شاعر الرشید، و خال إبراهیم بن العبّاس الصّولیّ.
قال ابن خلکان: و حکی عمر بن شبّة قال: مات إبراهیم الموصلیّ المعروف بالندیم سنة ثمان و ثمانین و مائة، و مات فی ذلک الیوم الکسائیّ النحویّ، و العباس بن الأحنف، و هشیمة الخمّارة، فرفع ذلک الی الرشید فأمر المأمون أن یصلّی علیهم، فخرج فصفّوا بین یدیه فقال: من هذا الأوّل؟ فقالوا: ابراهیم الموصلیّ؛ فقال: أخّروه و قدّموا العباس بن الأحنف، فقدّم فصلّی علیه، فلما فرغ دنا منه هاشم بن عبد اللّه بن مالک الخزاعیّ، فقال: یا سیّدی، کیف آثرت العباس بن الأحنف بالتّقدمة علی من حضر! فقال: لقوله:
و سعی بها ناس و قالوا إنها لهی التی تشقی بها و تکابد
فجحدتهم لیکون غیرک ظنّهم إنی لیعجبنی المحبّ الجاحد
قلت: و فی موت الکسائیّ و ابراهیم الموصلیّ و العباس بن الأحنف فی یوم واحد نظر، و الصحیح أنّ وفاة العباس هذا تأخّرت عن وفاة هؤلاء المذکورین بمدّة طویلة.
و مما یدلّ علی ذلک ما حکاه المسعودیّ فی تاریخه عن جماعة من أهل البصرة، قالوا:
خرجنا نرید الحجّ، فلمّا کنا ببعض الطریق اذا غلام واقف ینادی الناس: هل فیکم أحد من أهل البصرة؟ قالوا: فعدلنا الیه و قلنا: ما ترید؟ قال: إنّ مولای یرید
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 129
أن یوصیکم؛ قالوا: فملنا معه و اذا شخص ملقی تحت شجرة لا یحیر جوابا، فجلسنا حوله فأحسّ بنا فرفع طرفه و هو لا یکاد یرفعه ضعفا، و أنشأ یقول:
یا غریب الدار عن وطنه مفردا یبکی علی شجنه
کلّما جدّ البکاء؟؟؟ ه دبّت الأسقام فی بدنه
ثم أغمی علیه طویلا، و نحن جلوس حوله إذ أقبل طائر فوقع علی أعلی الشجرة و جعل یغرّد، ففتح عینیه فسمع تغریده ثم قال:
و لقد زاد الفؤاد شجا طائر یبکی علی فننه
شفّه ما شفّنی فبکی کلّنا یبکی علی سکنه
ثم تنفّس تنفّسا فاضت نفسه منه، فلم نبرح من عنده حتی غسّلناه و کفّنّاه و تولّینا الصلاة علیه. فلما فرغنا من دفنه سألنا الغلام عنه، فقال: هذا العباس بن الأحنف رحمه اللّه.
و ذکر أبو علیّ الفالی فی «کتاب الأمالی»: قال بشّار بن برد: ما زال غلام من بنی حنیفة (یعنی العباس) یدخل نفسه فینا و یخرجها منا حتی قال:
أبکی الذین أذاقونی مودّتهم حتی إذا أیقظونی للهوی رقدوا
و استنهضونی فلمّا قمت منتصبا بثقل ما حمّلونی منهم قعدوا
و قد خرجنا عن المقصود لطلب الفائدة، و نرجع الآن الی ما نحن بصدده.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 130
و فیها توفّی علیّ بن حمزة بن عبد اللّه بن بهمن بن فیروز مولی بنی أسد، أبو الحسن المعروف بالکسائیّ النحویّ المقرئ، و سمّی بالکسائیّ لأنه أحرم فی کساء. و هو معلّم الرشید و فقیهه و بعده لولدیه الأمین و المأمون، و کان إماما فی فنون عدیدة: النحو و العربیة و أیام الناس، و قرأ القرآن علی حمزة الزیّات أربع مرات، و اختار لنفسه قراءة صارت إحدی القراءات السبع، و تعلّم النحو علی کبر سنّه، و خرج الی البصرة و جالس الخلیل ابن أحمد. و ذکر ابن الدّورقیّ قال: اجتمع الکسائیّ و الیزیدیّ عند الرشید، فحضرت العشاء فقدّموا الکسائیّ فأرتج علیه [فی] قراءة (قل یأیّها الکافرون)؛ فقال الیزیدیّ: قراءة هذه السّورة یرتج [فیها] علی قارئ أهل الکوفة!. قال:
فحضرت الصلاة فقدّموا الیزیدیّ فأرتج علیه فی الحمد؛ فلما سلّم قال:
احفظ لسانک لا تقول فتبتلی إنّ البلاء موکّل بالمنطق
و کان الکسائیّ عند الرشید بمنزلة رفیعة، سار معه الی الرّیّ فمرض و مات بقریة رنبویه، ثم مات مع الرشید محمد بن الحسن الفقیه صاحب أبی حنیفة فقال الرشید لما رجع الی العراق: [الیوم] دفنت الفقه و النحو برنبویه. و فیها توفی محمد بن الحسن الفقیه ابن فرقد الشیبانیّ مولاهم الکوفیّ الفقیه العلّامة شیخ الإسلام و أحد العلماء الأعلام مفتی العراقین أبو عبد اللّه، قیل: إنّ أصله من حرستا من غوطة دمشق، و مولده بواسط و نشأ بالکوفة و تفقّه بأبی یوسف ثم بأبی حنیفة و سمع مسعرا و مالک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 131
ابن مغول و الأوزاعیّ و مالک بن أنس؛ و أخذ عنه الشافعیّ و أبو عبید و هشام بن عبید اللّه و علیّ بن مسلم الطّوسیّ و خلق سواهم؛ و کان إماما فقیها محدّثا مجتهدا ذکیا، انتهت الیه ریاسة العلم فی زمانه بعد موت أبی یوسف. قال أبو عبید: ما رأیت أعلم بکتاب اللّه منه. و قال الشافعیّ: لو أشاء أن أقول نزل القرآن بلغة محمد بن الحسن لقلت لفصاحته، و قد حملت عنه وقر بختیّ کتبا. و قال إبراهیم الحربیّ:
قلت لأحمد بن حنبل: من أین لک هذه المسائل الدّقاق؟ قال: من کتب محمد ابن الحسن. و عن الشافعیّ قال: ما ناظرت أحدا إلا تغیّر وجهه ما خلا محمد بن الحسن. و قال أحمد بن محمد بن أبی رجاء: سمعت أبی یقول: رأیت محمد بن الحسن فی النوم فقلت: إلام صرت؟ قال: غفرلی؛ قلت: بم؟ قال:
قیل لی: لم نجعل هذا العلم فیک إلا و نحن نغفر لک.
قلت: و قد تقدّم فی ترجمة الکسائیّ أنهما ماتا فی صحبة الرشید بقریة رنبویه من الرّیّ، فقال الرشید: دفنت الفقه و العربیّة بالریّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و أربعة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و إصبعان.

هو عبد اللّه بن محمد بن ابراهیم بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن العبّاس، الأمیر أبو محمد الهاشمیّ العباسیّ المعروف بابن زینب، ولّاه الرشید إمرة مصر علی الصلاة بعد عزل أحمد بن اسماعیل سنة تسع و ثمانین و مائة. و لما ولی مصر أرسل یستخلف
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 132
علی صلاة مصر لهیعة بن موسی الحضرمیّ، فصلّی لهیعة المذکور بالناس الی أن قدم عبد اللّه بن محمد المذکور الی مصر فی یوم السبت للنصف من شوّال سنة تسع و ثمانین و مائة المذکورة؛ و سکن المعسکر علی عادة أمراء بنی العبّاس، ثم جعل علی شرطته احمد بن حویّ العذریّ مدّة، ثم عزله و ولّی محمد بن عسّامة. و لم تطل مدّة عبد اللّه المذکور علی إمرة مصر و عزل بالحسین بن جمیل لإحدی عشرة بقیت من شعبان سنة تسعین و مائة. و خرج عبد اللّه من مصر و استخلف علی صلاتها هاشم بن عبد اللّه ابن عبد الرحمن بن معاویة بن حدیج؛ فکانت مدّة ولایة عبد اللّه هذا علی مصر ثمانیة أشهر و تسعة عشر یوما. و توجّه الی الرشید فأقرّه الرشید من جملة قوّاده و أرسله علی جماعة نجدة لعلیّ بن عیسی لقتال رافع بن اللیث بن نصر بن سیّار، و کان رافع ظهر بما وراء النهر مخالفا للرشید بسمرقند. و کان سبب خروج رافع أنّ یحیی بن الأشعث تزوّج ابنة لعمه أبی النعمان و کانت ذات یسار و لسان، ثم ترکها یحیی بن الأشعث بسمرقند و أقام ببغداد و اتخذ السّراریّ، فلمّا طال ذلک علیها أرادت التخلّص منه، و بلغ رافعا خبرها فطمع فیها و فی مالها،؟؟؟ دس الیها من قال لها:
لا سبیل الی الخلاص من زوجها الا أن تشهد علیها قوما أنها أشرکت بالله ثم تتوب فینفسخ نکاحها و تحلّ للأزواج، ففعلت ذلک فتزوّجها رافع. فبلغ الخبر یحیی بن الأشعث فشکا الی الرشید، فکتب الرشید الی علیّ بن عیسی یأمره أن یفرّق بینهما و أن یعاقب رافعا و یجلده الحدّ و یقیّده و یطوف به فی سمرقند علی حمار [حتی یکون عظة لغیره] ففعل به ذلک و لم یحدّه، و حبس رافع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌2؛ ص133
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 133
بسمرقند مدّة، ثم هرب من الحبس فلحق بعلیّ بن عیسی ببلخ، فأراد ضرب عنقه فشفع فیه عیسی بن علیّ بن عیسی، و أمره بالانصراف الی سمرقند، فرجع الیها و وثب بعامل علیّ بن عیسی علیها و قتله و استولی علی سمرقند و استفحل أمره حتی خرجت الیه العساکر و أخذته و قتل بعد أمور. و لما عاد عبد اللّه صاحب الترجمة الی الرشید سأله فی إمرة مصر ثانیا فأبی و استمرّ عند الرشید الی أن مات.
***

السنة التی حکم فیها عبد اللّه بن محمد العباسیّ علی مصر و هی سنة تسعین و مائة- فیها افتتح الرشید مدینة هرقلة و بثّ جیوشه بأرض الروم و کان فی مائة ألف فارس و خمسة و ثلاثین ألفا سوی المطّوّعة، و جال الأمیر داود بن موسی بن عیسی العباسیّ فی أرض الکفر و کان فی سبعین ألفا؛ و کان فتح هرقلة فی شوّال، و أخربها و سبی أهلها، و کان الحصار ثلاثین یوما. و فیها افتتح شراحیل بن معن بن زائدة الشیبانیّ حصن الصقالبة بالمغرب. و فیها أسلم الفضل بن سهل المجوسیّ علی ید المأمون ابن الرشید. و فیها بعث نقفور ملک الروم الی الرشید بالخراج و الجزیة. و فیها نقضت أهل قبرس [العهد]، فغزاهم ابن یحیی و قتل و سبی. و فیها افتتح یزید بن مخلد الصّفصاف و ملقونیة. و فیها توفّی یحیی بن خالد بن برمک فی حبس الرشید، و یحیی هذا هو والد جعفر البرمکیّ- و قد تقدّم ذکر جعفر و قتله فی محله من هذا الکتاب-.
و فیها توفی سعدون المجنون، کان صاحب محبّة و حال، صام ستین عاما حتی خفّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 134
دماغه فسماه الناس مجنونا. قیل: إنّه وقف یوما علی حلقة ذی النون [المصریّ] و هو یعظ الناس فسمع سعدون کلامه، فصرخ و قال:
و لا خیر فی شکوی الی غیر مشتکی و لا بدّ من شکوی اذا لم یکن صبر
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها مات أسد بن عمرو البجلیّ الفقیه، و إسماعیل بن عبد اللّه بن قسطنطین مقرئ مکة فی قول، و الحکم بن سنان الباهلیّ القربیّ، و شجاع بن أبی نصر البلخیّ المقرئ، و عبد اللّه بن عمر بن غانم قاضی إفریقیّة، و أبو علقمة عبد اللّه بن محمد الفرویّ المدنیّ، و عبد الحمید بن کعب بن علقمة المصریّ، و عثمان بن عبد الحمید اللّاحقیّ، و عبیدة بن حمید الکوفیّ الحذّاء، و عطاء بن مسلم الحلبیّ الخفّاف، و عمر بن علیّ المقدّمیّ، و محمد بن بشیر المعافریّ بحلب، و محمد بن یزید الواسطیّ، و مخلد بن الحسین فی روایة، و مسلمة بن علیّ الخشنیّ، و یحیی بن أبی زکریا الغسّانیّ بواسط، و یحیی بن میمون البغدادیّ التّمار.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و اثنا عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و سبعة أصابع.

هو الحسین بن جمیل مولی أبی جعفر المنصور أمیر مصر، ولّاه الرشید إمرة مصر بعد عزل عبد اللّه بن محمد العباسیّ عنها علی الصلاة فی سنة تسعین و مائة، فقدم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 135
مصر یوم الخمیس لعشر خلون من شهر رمضان من السنة المذکورة و سکن المعسکر؛ و جعل علی شرطته کاملا الهنائیّ ثم معاویة بن صرد، ثم جمع له الرشید بین الصلاة و الخراج فی یوم الأربعاء لسبع خلون من شهر رجب سنة إحدی و تسعین و مائة.
و لما ولی الخراج تشدّد فیه فخرج علیه أهل الحوف بالشرق من الوجه البحریّ و امتنعوا من أداء الخراج، و خرج علیهم أبو النداء بأیلة فی نحو ألف رجل و قطع الطریق و أخاف السّبل، و توجّه من أیلة الی مدین، و أغار علی بعض نواحی قری الشأم و انضم الیه من جذام و غیرها جماعة کبیرة و أفسدوا غایة الإفساد، و بلغ أبو النداء المذکور من النهب و القتل مبلغا عظیما، حتی بلغ الرشید أمره، فجهّز الیه جیشا من بغداد لقتاله. ثم بعث الحسین بن جمیل هذا من مصر عبد العزیز الجززیّ فی عسکر آخر فالتقی عبد العزیز بأبی النداء المذکور بأیلة و قاتله بمن معه حتی هزمه و ظفر به.
و عند ما ظفر عبد العزیز بأبی النداء المذکور وصل جیش الخلیفة الرشید الی بلبیس فی شوّال سنة إحدی و تسعین و مائة، فلما رأی أهل الحوف مسک کبیرهم و مجی‌ء عسکر الخلیفة أذعنوا بالطاعة و أدّوا الخراج و حملوا ما کان انکسر علیهم بتمامه و کماله.
فلما وقع ذلک عاد عسکر الرشید الی بغداد. و أخذ الحسین هذا فی إصلاح أمور مصر.
فبینما هو فی ذلک قدم علیه الخبر بعزله عن إمرة مصر بمالک بن دلهم و ذلک فی یوم ثانی عشر شهر ربیع الأوّل سنة اثنتین و تسعین و مائة، فکانت ولایته علی مصر سنة واحدة و سبعة أشهر و أیاما.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 136
***

السنة التی حکم فیها الحسین بن جمیل علی مصر و هی سنة إحدی و تسعین و مائة- فیها حجّ بالناس أمیر مکة الفضل بن العبّاس. و فیها ولّی الرشید حمّویه الخادم [برید] خراسان. و فیها غزا یزید بن مخلد الروم فی عشرة آلاف مقاتل، فأخذ الروم علیه المضیق، فقتل بقرب طرسوس و قتل معه سبعون رجلا من المقاتلة و رجع الباقون، فولّی الرشید غزو الصائفة هرثمة بن أعین المتقدّم ذکره فی أمراء مصر فی محلّه، و ضمّ الیه الرشید ثلاثین ألفا من جند خراسان، و وجّه معه مسرورا الخادم، والی مسرور المذکور النفقات فی الجیش المذکور و جمیع أمور العسکر، خلا الریاسة علی الجیش فإن ذلک لهرثمة بن أعین المذکور. و فیها نزل الرشید بالرّقّة و أمر بهدم الکنائس التی بالثغور. ثم عزل علیّ بن عیسی بن ماهان عن إمرة خراسان بهرثمة بن أعین المذکور. و بعد هذه الغزوة لم یکن للمسلمین صائفة الی سنة خمس عشرة و مائتین.
و فیها توفّی عیسی بن یونس بن أبی إسحاق السّبیعیّ (بفتح السین المهملة) أبو عمرو الکوفیّ، کان محدّثا حافظا زاهدا ورعا. قال جعفر البرمکیّ: ما رأینا مثل ابن یونس، أرسلنا الیه فأتانا بالرقّة، و حدّث المأمون فاعتلّ قبل خروجه؛ فقلت: یا أبا عمرو، قد أمر لک بخمسین ألف درهم؛ فقال: لا حاجة لی فیها؛ فقلت: هی مائة ألف؛ فقال: لا و اللّه، لا یتحدّث أهل العلم أنی أکلت للسّنّة ثمنا. و فیها توفی مخلد ابن الحسین أبو محمد البصری، کان من أهل البصرة فتحوّل الی المصّیصة و رابط بها، و کان عالما زاهدا ورعا حافظا للسنّة، لا یتکلم فیما لا یعنیه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 137
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی خالد بن حیّان الرّقّی الخرّاز، و سلمة بن الفضل الأبرش بالرّیّ، و عبد الرحمن بن القاسم المصریّ الفقیه، و عیسی بن یونس فی قول خلیفة و ابن سعد، و مخلد بن الحسین المهلّبیّ بالمصّیصة، و مطرّف بن مازن قاضی صنعاء، و معمّر بن سلیمان النّخعیّ الرّقّیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و أربعة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و سبعة أصابع.

هو مالک بن دلهم بن عیسی بن مالک الکلبیّ أمیر مصر، ولّاه الرشید إمرة مصر بعد عزل الحسین بن جمیل عنها، ولّاه علی الصلاة و الخراج، فقدم مصر یوم الخمیس لسبع بقین من شهر ربیع الأوّل سنة اثنتین و تسعین و مائة. و لما دخل مالک هذا الی مصر وافی خروج یحیی بن معاذ أمیر جیش الرشید الذی کان أرسله نجدة للحسین ابن جمیل علی قتال أبی النّداء الخارجیّ. و کان یحیی بن معاذ خرج من مصر ثم عاد الیها بعد عزل الحسین بن جمیل. و لما دخل یحیی المذکور الفسطاط کتب الی أهل الأحواف أن اقدموا علیّ حتی أوصی بکم مالک بن دلهم أمیر مصر، و کان مالک المذکور قد نزل بالمعسکر و سکنه علی عادة أمراء مصر، فدخل رؤساء الیمانیة و القیسیّة من الحوف، فأغلق علیهم یحیی الأبواب و قبض علیهم و قیّدهم و سار بهم، و ذلک فی نصف شهر رجب من السنة. و استمرّ مالک بن دلهم علی إمرة مصر بعد ذلک مدّة، و جعل علی شرطته محمد بن توبة بن آدم الأودیّ من أهل حمص،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 138
فاستمرّ علی ذلک الی أن صرفه الخلیفة بالحسن بن البحباح فی یوم الأحد لأربع خلون من صفر سنة ثلاث و تسعین و مائة. فکانت ولایته علی مصر سنة واحدة و خمسة أشهر تنقص أیاما لدخوله مصر و تزید أیاما لولایته ببغداد من الرشید.
و کان سبب عزله أنّ الأمین أرسل الیه فی أوّل خلافته بالدعاء علی منابر مصر لابنه موسی، و استشاره فی خلع أخیه المأمون من ولایة العهد فلم یشر علیه. و کان الذی أشار علی الأمین بخلع أخیه المأمون الفضل بن الربیع الحاجب، و کان المأمون یغضّ من الفضل، فعلم الفضل إن أفضت الخلافة للمأمون و هو حیّ لم یبق علیه، فأخذ فی إغراء الأمین بخلع أخیه المأمون و البیعة لابنه موسی بولایة العهد، و لم یکن ذلک فی عزم الأمین، و وافقه علی هذا علیّ بن عیسی بن ماهان و السندیّ و غیرهما؛ فرجع الأمین الی قولهم و أحضر عبد اللّه بن خازم، فلم یزل فی مناظرته الی اللیل، فکان مما قال عبد اللّه بن خازم: أنشدک اللّه یا أمیر المؤمنین أن تکون أوّل الخلفاء نکث عهد أبیه و نقض میثاقه! ثم جمع الأمین القوّاد و عرض علیهم خلع المأمون فأبوا ذلک، و ساعده قوم منهم، حتی بلغ الی خزیمة بن خازم فقال: یا أمیر المؤمنین، لم ینصحک من کذبک و لم یغشّک من صدقک، لا تجرّئ القوّاد علی الخلع فیخلعوک و لا تحملهم علی نکث العهد فینکثوا عهدک و بیعتک، فإنّ الغادر مخذول و الناکث مغلول. فأقبل الأمین علی علیّ بن عیسی بن ماهان و تبسّم و قال: لکن شیخ هذه الدعوة و ناب هذه الدولة لا یخالف علی إمامه و لا یوهن طاعته؛ لأنه هو و الفضل ابن الربیع حملاه علی خلع المأمون. ثم انبرم الأمر علی أن یکتب للعمال بالدعاء لابنه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 139
موسی ثم بعد ذلک بخلع المأمون، فکتب بذلک لجمیع العمال. فلما بلغ ذلک المأمون أسقط اسم الأمین من الطرز و بدت الوحشة بین الأخوین الخلیفة الأمین ثم المأمون، و انقطعت البرد من بینهما، فأخذ الأمین یولّی الأمصار من یثق به، فعزل مالکا هذا عن مصر و ولّی علیها الحسن، کما سیأتی ذکره.
***

السنة التی حکم فیها مالک بن دلهم علی مصر و هی سنة اثنتین و تسعین و مائة- فیها قدم یحیی بن معاذ علی الرشید و معه أبو النداء أسیرا فقتله. و فیها قتل الرشید هیصما الیمانیّ و کان قد خرج علیه. و فیها تحرّکت الخرّمیّة ببلاد أذربیجان، فسار الی حربهم عبد اللّه بن مالک فی عشرة آلاف فقتل و سبی و عاد منصورا. و فیها توفّی إسماعیل بن جامع بن إسماعیل بن عبد اللّه بن المطلب بن [أبی] وداعة أبو القاسم المکیّ، کان قد قرأ القرآن و سمع الحدیث، ثم غلب علیه الغناء حتی فاق فیه أهل زمانه، و أخذ عن زلزل المغنّی و غیره. و فیها توفّی عبد اللّه بن إدریس بن یزید بن عبد الرحمن، أبو محمد الأودیّ، مولده سنة خمس عشرة و مائة، و قیل: سنة عشرین و مائة، و توفّی بالکوفة فی عشر ذی الحجّة. و کان ثقة إماما زاهدا ورعا حجة کثیر الحدیث صاحب سنّة و جماعة، کان لا یستقضی أحدا یسمع علیه الحدیث حاجة. و فیها توفّی علیّ بن ظبیان أبو الحسن العبسیّ الکوفیّ، کان إماما عالما جلیلا نبیلا متواضعا زاهدا عارفا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 140
بالفقه علی مذهب أبی حنیفة رضی اللّه عنه، تقلّد قضاء القضاة عن الرشید. و فیها توفّی الفضل بن یحیی بن خالد البرمکیّ فی حبس الرشید، کان قد حبسه الرشید هو و أباه بعد قتل أخیه جعفر، فحبسا الی أن مات أبوه یحیی، ثم مات الفضل هذا بعده و کلاهما فی حبس الرشید. و کان الفضل هذا متکبّرا جدّا عسر الخلق إلا أنه کان أجود من أخیه جعفر و أندی راحة؛ و مولده فی ذی الحجة سنة سبع و أربعین و مائة، و کان أسنّ من هارون الرشید بنحو شهر، لأنّ مولد الرشید فی أوّل یوم من المحرّم سنة ثمان و أربعین و مائة، فأرضعت الخیزران أمّ الرشید الفضل و أرضعت أمّ الفضل الرشید أیاما، و أمّ الفضل هی زبیدة بنت منیر بن یزید من مولّدات المدینة. و لما مات الفضل حزن الناس علیه و علی أبیه و أخیه جعفر من قبله، و فیه یقول بعضهم:
یا بنی برمک واها لکم و لأیّامکم المقتبله
کانت الدنیا عروسا بکم و هی الیوم ملول أرمله
و فیها توفی القاضی أبو یعقوب یوسف بن القاضی أبی یوسف یعقوب صاحب أبی حنیفة، کان ولی القضاء فی حیاة أبیه و کان إماما عالما.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم، قال: و فیها توفّی صعصعة بن سلّام خطیب قرطبة، و عبد اللّه بن إدریس الأودیّ، و یحیی بن کریب الرّعینیّ المصریّ، و یوسف ابن القاضی أبی یوسف، و عرعرة بن البرند السامیّ البصریّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و ستة عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 141

هو الحسن بن البحباح أمیر مصر، ولیها بعد عزل مالک بن دلهم عنها فی صفر سنة ثلاث و تسعین و مائة. و لما ولّاه الرشید علی إمرة مصر جمع له بین الصلاة و الخراج، فأرسل الحسن هذا یستخلف علی صلاة مصر العلاء بن عاصم الخولانیّ حتی قدم مصر یوم الاثنین لثلاث خلون من شهر ربیع الأوّل من السنة، و سکن المعسکر، و جعل علی شرطته محمد بن خالد مدّة، ثم عزله بصالح بن عبد الکریم ثم عزل صالح المذکور بسلیمان بن غالب بن جبریل، و استمرّ الحسن هذا علی إمرة مصر الی أن توفّی الخلیفة هارون الرشید فی جمادی الآخرة من السنة و ولی الخلافة ابنه الأمین محمد بن زبیدة، فثار جند مصر علی الحسن هذا و قاتلوه، فقتل من الفریقین مقتلة عظیمة حتی سکن الأمر، و جمع مال الخراج بمصر و أرسله الی الخلیفة.
فوثب أهل الرملة علی أصحاب المال و أخذوا المال منهم. و بینما الحسن فی ذلک ورد علیه الخبر بعزله عن مصر بحاتم بن هرثمة، فخرج من مصر بعد أن استخلف عوف ابن وهیب علی الصلاة، و محمد بن زیاد علی الخراج، و سافر من طریق الحجاز لفساد طریق الشأم. و کان خروجه من مصر لثمان بقین من شهر ربیع الأوّل سنة أربع و تسعین و مائة. فکانت ولایته علی مصر سنة واحدة و شهرا و ثمانیة و عشرین یوما.
***

السنة التی حکم فیها الحسن بن البحباح علی مصر و هی سنة ثلاث و تسعین و مائة- فیها وافی الرشید جرجان، فأتته بها خزائن علیّ بن عیسی علی ألف
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 142
و خمسمائة بعیر، ثم رحل الرشید منها فی صفر و هو علیل الی طوس فلم یزل بها الی أن مات فی ثالث جمادی الآخرة. و فیها کانت وقعة بین هرثمة و أصحاب رافع بن اللیث فانتصر هرثمة و أسر أخا رافع و ملک بخارا و قدم بأخی رافع الی الرشید فسبّه و دعا بقصّاب و قال: فصّل أعضاءه، ففصّله. و ذکر بعضهم أن جبریل بن بختیشوع الحکیم غلط فی مداواة الرشید فی علّته التی مات فیها فهمّ الرشید بأن یفصّله کما فعل بأخی رافع و دعا به؛ فقال جبریل: أنظرنی الی غد یا أمیر المؤمنین فإنک تصبح فی عافیة فأنظره فمات الرشید فی ذلک الیوم. و فیها قتل نقفور ملک الروم فی حرب برجان، و کان له فی المملکة تسع سنین، و ملک بعده ابنه أستبراق شهرین و هلک فملک میخائیل بن جورجس زوج أخته. و فیها توفّی الخلیفة أمیر المؤمنین أبو جعفر هارون الرشید بن الخلیفة محمد المهدیّ بن الخلیفة أبی جعفر المنصور عبد اللّه بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس، العباسیّ الهاشمیّ البغدادیّ و هو الخامس من خلفاء بنی العباس و أجلّهم و أعظمهم، نال فی الخلافة ما لم ینله خلیفة قبله، استخلف بعهد من أبیه المهدیّ بعد وفاة أخیه موسی الهادی، فإن أباه المهدیّ کان جعله ولیّ عهده بعد أخیه الهادی، فلما مات الهادی حسبما تقدّم ذکره ولی الرشید بالعهد السابق من أبیه، و ذلک فی سنة سبعین و مائة، و مولده بالریّ لمّا کان أبوه أمیرا علیها فی أوّل یوم من محرّم سنة ثمان و أربعین و مائة، و مات فی ثالث جمادی الآخرة بطوس، و صلّی علیه ابنه صالح و دفن بطوس؛ و أمه أمّ ولد تسمّی الخیزران و هی أم أخیه الهادی أیضا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 143
قال عبد الرزاق بن همّام: کنت مع الفضیل بن عیاض بمکّة فمرّ هارون الرشید، فقال الفضیل: الناس یکرهون هذا و ما فی الأرض أعزّ علیّ منه، لو مات لرأیت أمورا عظاما. و قال الجاحظ: اجتمع للرشید ما لم یجتمع لغیره: وزراؤه البرامکة، و قاضیه أبو یوسف، و شاعره مروان بن أبی حفصة، و ندیمه العبّاس بن محمد عمّ أبیه، و حاجبه الفضل بن الربیع أتیه الناس و أعظمهم، و مغنّیه إبراهیم الموصلیّ، و زوجته زبیدة بنت عمه جعفر ا ه. و کانت خلافته ثلاثا و عشرین سنة و شهرین و نصفا، و تولّی الخلافة من بعده ابنه محمد الأمین بن زبیدة. و مات الرشید و له خمس و أربعون سنة. و فیها نوفّی صالح [بن عمرو] بن محمد بن حبیب بن حسّان، الحافظ أبو علیّ البغدادیّ مولی أسد بن خزیمة المعروف بجزرة (بجیم و زای معجمة وراء مهملة)، لقّب بجزرة لأنه قرأ علی بعض مشایخ الشأم: «کان لأبی أمامة جزرة یرقی بها المرضی»، فصحّف خرزة جزرة فسمّی بذلک؛ و کان إماما عالما حافظا ثقة صدوقا. و فیها توفی غندر و اسمه محمد أبو عبد اللّه البصریّ الحافظ، سمع الکثیر و روی عنه خلائق، و کان فیه سلامة باطن. قال ابن معین: اشتری غندر سمکا و قال لأهله: أصلحوه، فأصلحوه و هو نائم و أکلوا و لطّخوا یده و فمه؛ فلمّا انتبه قال: قدّموا السمک، فقالوا: قد أکلت، فقال: لا، قالوا: فشمّ یدک، ففعل فقال: صدقتم، و لکنّی ما شبعت.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 144
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی إسماعیل بن علیّة أبو بشر البصریّ، و العبّاس بن الأحنف الشاعر المشهور، و العباس بن الحسن العلویّ، و العباس بن الفضل بن الربیع الحاجب، و عبد اللّه بن کلیب المرادیّ بمصر، و عون بن عبد اللّه المسعودیّ، و محمد بن جعفر البصریّ، و مروان بن معاویة الفزاریّ نزیل دمشق، و أبو بکر بن عیّاش المقرئ بالکوفة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و عشرون اصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و ستة عشر إصبعا.

هو حاتم بن هرثمة بن أعین أمیر مصر، ولیها بعد عزل الحسن بن البحباح عنها، ولّاه الخلیفة الأمین محمد علی إمرة مصر و جمع له الصلاة و الخراج؛ و سار من بغداد حتی قدم بلبیس فی عساکره و نزل بها، و طلب أهل الأحواف فجاءوه و صالحوه علی خراجهم، ثم انتقض ذلک و ثاروا علیه و اجتمعوا علی قتاله و عسکروا؛ فبعث الیهم حاتم المذکور جیشا فقاتلوهم و کسروهم ثم سار حاتم من بلبیس حتی دخل مصر یوم الأربعاء لأربع خلون من شوّال سنة أربع و تسعین و مائة و معه نحو مائة من الرهائن من أهل الحوف.
و سکن حاتم المعسکر علی عادة أمراء مصر و جعل علی شرطه ابنه، ثم عزله بعلیّ بن المثنّی، ثم عزل علیا أیضا بعبید اللّه الطّرسوسیّ. و استمر علی إمرة مصر و مهّد أمورها و ابتنی بها القبّة المعروفة بقبّة الهواء. و دام علی ذلک حتی ورد علیه الخبر من الخلیفة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 145
الأمین محمد بعزله عن إمرة مصر فی جمادی الآخرة سنة خمس و تسعین و مائة.
و تولّی مصر بعده جابر بن الأشعث. فکانت ولایة حاتم هذا علی إمرة مصر سنة واحدة و نصف سنة تنقص أیاما.
***

السنة التی حکم فیها حاتم بن هرثمة علی مصر و هی سنة أربع و تسعین و مائة- فیها أمر الخلیفة الأمین بالدعاء لابنه موسی علی المنابر بعد ذکر المأمون و القاسم، فتنکّر کلّ واحد من الأمین و المأمون لصاحبه و ظهر الفساد بینهما و هذا أوّل الشر و الفتنة بین الأخوین. ثم أرسل الأمین فی أثناء السنة الی المأمون یسأله أن یقدّم ولد الأمین موسی المذکور علی نفسه و یذکر له أنّه سماه الناطق بالحقّ؛ فقویت الوحشة بینهما أکثر، و وقع أمور یأتی ذکر بعضها. ثم عزل الأمین أخاه القاسم عن الثّغور و العواصم و ولّی عوضه خزیمة بن خازم، و استدعی القاسم الی بغداد و أمره بالمقام عنده. و فیها ثار أهل حمص بعاملهم إسحاق بن سلیمان فنزح الی سلمیّة فولّی علیهم الأمین عبد اللّه بن سعید الحرشیّ؛ فحبس عدّة من وجوههم، و قتل عدّة و ضرب النار فی نواحی حمص؛ فسألوه الأمان فأمّنهم فسکنوا ثم هاجوا فقتل طائفة منهم. و فیها فی شهر ربیع الأوّل بایع الأمین بولایة العهد لابنه موسی و لقّبه بالناطق بالحقّ، و جعل وزیره علیّ بن عیسی بن ماهان. و کان المأمون لمّا بلغه عزل القاسم عن الثغور قطع البرید عن الأمین و أسقطه اسمه من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 146
الطرز و السّکّة. و فیها وثب الروم علی ملکهم میخائیل فهرب و ترهّب، و کان ملک سنتین، فملّکوا علیهم لیون القائد. و فیها توفّی حفص بن غیاث بن طلق أبو عمر النّخعیّ الکوفیّ قاضی بغداد بالوجه الشرقیّ، ولی القضاء مدّة طویلة و حسنت سیرته الی أن مات قاضیا فی ذی الحجة، و کان ثقة ثبتا مأمونا إلا أنه کان یدلّس.
و فیها توفّی أبو نصر الجهنیّ المصاب من أهل المدینة. قال محمد بن إسماعیل بن أبی فدیک: کان یجلس مکان أهل الصّفّة من مجلس رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و لا یکلّم أحدا، فاذا سئل عن شی‌ء أجاب بجواب حسن، و وقع له مع الرشید أمور و دفع الیه أموالا فلم یقبلها.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی سالم بن سالم البلخیّ العابد ضعیف، و سوید بن عبد العزیز قاضی بعلبک، و شقیق بن إبراهیم البلخیّ الزاهد، و عبد الوهاب بن عبد المجید الثّقفیّ، و عبید اللّه بن المهدیّ محمد بن المنصور، و أبو عبد اللّه محمد بن حرب الخولانیّ الأبرش، و محمد بن سعید بن أبان الأمویّ الکوفیّ، و محمد بن أبی عدیّ، و یحیی بن سعید بن أبان الأمویّ، و القاسم بن یزید الجرمیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع سواء، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و خمسة عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 147
***

السنة الثانیة من ولایة حاتم بن هرثمة علی مصر و هی سنة خمس و تسعین و مائة، و هی التی عزل فیها حاتم بن هرثمة المذکور- فیها لما تحقّق المأمون خلعه من ولایة العهد تسمّی بإمام المؤمنین. و فیها قال بعض الشعراء فیما جری من ولایة العهد لموسی بن الأمین و هو طفل، و کان ذلک برأی الفضل و بکر بن المعتمر:
أضاع الخلافة غشّ الوزیر و فسق الأمیر و جهل المشیر
ففضل وزیر و بکر مشیر یریدان ما فیه حتف الأمیر
فی أبیات کثیرة. و فیها فی شهر ربیع الآخر عقد الأمین لعلیّ بن عیسی بن ماهان علی بلاد الجبال: همذان و نهاوند و قمّ و أصبهان، و أمر له بمائتی ألف دینار و أعطی لجنده مالا عظیما. و خرج علیّ بن عیسی المذکور فی نصف جمادی الآخرة من بغداد، و أخذ معه قید فضّة لیقیّد به المأمون. و وقع لعلیّ هذا مع جیش المأمون أمور یطول شرحها. و فیها ظهر السّفیانیّ بدمشق و بویع بالخلافة، و اسمه علیّ بن عبد اللّه بن خالد بن یزید بن معاویة بن أبی سفیان، فی ذی الحجة؛ و کنیته أبو الحسن، و طرد عامل الأمین عن دمشق، و هو سلیمان بن أبی جعفر بعد أن حصره السّفیانیّ بدمشق مدّة ثم أفلت منه. و خالد بن یزید جدّ السّفیانیّ هذا هو الذی وضع حدیث السفیانیّ فی الأصل، فإنه لیس بحدیث، غیر أنّ خالدا لما سمع حدیث المهدیّ من أولاد علیّ فی آخر الزمان أحبّ أن یکون من بنی سفیان من یظهر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 148
فی آخر الزمان، فوضع حدیث السّفیانیّ؛ فمشی ذلک علی بعض العوامّ انتهی. و فیها توفّی إسحاق بن یوسف بن محمد، أبو محمد الأزرق الواسطیّ، کان من الفقهاء الثّقات الصالحین المحدّثین، أقام عشرین سنة لم یرفع رأسه الی السماء حیاء من اللّه، و مات بواسط. و فیها توفّی بکّار بن عبد اللّه بن مصعب بن ثابت بن عبد اللّه بن الزّبیر، کان من أشراف قریش، و کان معظّما عند الرشید، ولّاه إمرة المدینة فأقام علیها اثنتی عشرة سنة، و کان جوادا ممدّحا نبیلا.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی بشر بن السّریّ الواعظ بمکّة، و عبد الرحمن بن محمد المحاربیّ الکوفیّ، و عبید اللّه بن المهدیّ أمیر مصر و قد تقدّم ذکره. و فیها فی قول عثّام بن علیّ الکوفیّ، و قیل سنة أربع، و محمد بن الفضیل الضّبّیّ الکوفیّ، و الولید بن مسلم فی أوّلها، و یحیی بن سلیم الطائفیّ بمکة، و أبو معاویة الضّریر محمد بن خارم.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و ثمانیة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و إحدی و عشرون إصبعا و نصف إصبع.

هو جابر بن الأشعث بن یحیی بن النقی الطائیّ أمیر مصر، ولیها بعد عزل حاتم بن هرثمة عنها فی جمادی الآخرة سنة خمس و تسعین و مائة. ولّاه الأمین علی إمرة مصر و جمع له الصلاة و الخراج. و قدم مصر یوم الاثنین لخمس بقین من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 149
جمادی الآخرة من السنة المذکورة، و سکن المعسکر علی عادة الأمراء؛ و استخلف علی صلاة مصر یحیی بن یزید المرادیّ و کان لیّنا. و لما دخل مصر و أقام بها وقعت الفتنة فی العراق بین الأخوین الأمین و المأمون أولاد الرشید، و کانت الوقعة بین جیش الأمین و عسکر المأمون، و کان علی جیش الأمین علیّ بن عیسی بن ماهان فی عسکر کثیف، و کان علی عسکر المأمون طاهر بن الحسین، و هو فی أقل من أربعة آلاف؛ فلما وصل ابن ماهان بعساکره الی الرّیّ أشرف علیه طاهر بن الحسین المذکور و هم یلبسون السلاح و قد امتلأت بهم الصحراء و علیهم السلاح المذهّب؛ فقال طاهر ابن الحسین: هذا ما لا قبل لنا به و لکن نجعلها خارجیّة و نقصد القلب؛ فهیّأ سبعمائة من الخوارزمیّة. قال أحمد بن هشام الأمیر: فقلنا لطاهر: نذکّر علیّ بن عیسی البیعة التی أخذها هو علینا، و بیعة الرشید للمأمون؟ قال: نعم، فعلّقناهما علی رمحین و قمت بین الصّفّین و قلت: الأمان، ثم قلت: یا علیّ بن عیسی ألا تتّقی اللّه، ألیست هذه نسخة البیعة التی أخذتها أنت خاصّة؟ اتّق اللّه فقد بلغت باب قبرک! قال: من أنت؟ قلت: أحمد بن هشام، فصاح: علیّ یأهل خراسان من جاء به فله ألف درهم، ثم وقع القتال و انهزم علیّ بن عیسی بن ماهان و أصحابه فتبعهم طاهر بمن معه فرسخین بعد أن تواقعوا اثنتی عشرة مرة؛ و عسکر المأمون ینتصر فیها حتی لحقهم طاهر بن التاجیّ و معه رأس علیّ بن عیسی بن ماهان، و أخذوا جمیع ما کان فی عسکره؛ فأرسل طاهر بن الحسین الرأس الی المأمون. فلما وصل الیه البرید بالرأس سلّم علیه بالخلافة و طیف بالرأس فی خراسان، و من یومئذ استفحل أمر المأمون و قوی جأشه. و جاء الخبر بقتل علیّ بن عیسی بن ماهان الی الأمین و هو یتصیّد السمک، فقال للذی أخبره: ویحک! دعنی فإنّ کوثرا قد صاد سمکتین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 150
و أنا ما صدت شیئا بعد، فلامه الناس حتی قام من مجلسه؛ ثم جهّز لحرب طاهر ابن الحسین عبد الرحمن بن جبلة الأنباریّ أمیر الدّینور بالعدّة و القوّة، فسار حتی نزل همذان. هذا و قد اضطرب ملک الأمین و أرجف ببغداد إرجافا شدیدا و ندم محمد الأمین علی خلع أخیه المأمون؛ و طمع الأمراء فیه و شغّبوا جندهم بطلب أرزاقهم و ازدحموا بالجسر یطلبون الأرزاق و الجوائز، فقاتلهم حواشی الأمین ثم عجز عنهم فزاد فی عطایاهم.
و لما خرج عسکر الأمین ثانیا مع عبد الرحمن و وصل إلی همذان التقی مع طاهر و قاتله قتالا شدیدا ثم تقهقر و دخل مدینة همذان و تفرّق عنه أکثر أصحابه فحصره طاهر بهمذان حتی طلب منه عبد الرحمن الأمان، ثم غدر عبد الرحمن و قاتل طاهرا ثانیا حتی قتل، و ملک طاهر بن الحسین البلاد و دعا للمأمون و خلع الأمین. کل ذلک و الأمین ببغداد لم یخرج منها حتی وافاه طاهر المذکور و قتله علی ما سیأتی فی ترجمة الأمین إن شاء اللّه تعالی. و لما ملک طاهر البلاد و استفحل أمره و بلغ المصریین ذلک وثب السّریّ بن الحکم و معه جماعة کبیرة من المصریّین عصبة للمأمون و دعا السریّ الناس لخلع الأمین فأجابوه و بایعوا المأمون؛ فقام جابر فی أمر الأمین فقاتله السریّ بن الحکم المذکور حتی هزمه و أخرجه من مصر علی أقبح وجه. فخرج جابر المذکور من مصر لثمان بقین من جمادی الآخرة سنة ست و تسعین و مائة، فکانت ولایته علی مصر سنة واحدة تقریبا.
و ولی مصر بعده أبو نصر عبّاد بن محمد بن حیّان من قبل المأمون.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 151
***

السنة التی حکم فیها جابر علی مصر و هی سنة ست و تسعین و مائة- فیها وقع بین عسکر الأمین و المأمون وقائع یطول شرحها. و فیها رفع المأمون منزلة الفضل ابن سهل و عقد له علی الشرق طولا و عرضا و جعل عمالته ثلاثة آلاف ألف درهم و کتب علی سیفه «ذا الرّیاستین» من جانب ریاسة الحرب و من جانب ریاسة القلم و التدبیر؛ فقام الفضل بأمر المأمون کما یجب. و ولّی المأمون أیضا أخاه الحسن ابن سهل دواوین الخراج. کلّ ذلک و الأمین ببغداد فی قید الحیاة و فی تعبئة العساکر لقتال المأمون غیر أنه ضعف أمره الی الغایة. و فیها ولّی الأمین محمد عبد الملک بن صالح الجزیرة و الشام. و فیها خلع الأمین و بویع المأمون ببغداد ثم أعید الأمین.
و سبب ذلک أنه لما مات عبد الملک بن صالح العباسیّ بالرقّة قام الحسین بن علیّ ابن عیسی بن ماهان فجمع الناس و استقلّ بالأمر بعد عبد الملک بن صالح، و نفّق فی العساکر لأجل الأمین، ثم سار بهم الی بغداد فاستقبله الأشراف و القوّاد و ضربت له القباب و دخل بغداد فی شهر رجب؛ فلما کان اللیل بعث الأمین [فی] طلبه؛ فأعلظ الحسین لرسول الأمین و قال: لا أنا مغنّ و لا مسامر و لا مضحک حتی یطلبنی فی هذه الساعة! و أصبح فخلع الأمین و دعا للمأمون، فوقع بسبب ذلک أمور و حروب بینه و بین حواشی الأمین إلی أن ظفر به الأمین ثم أطلقه و رضی عنه، و أعید الأمین للخلافة. و وقع للأمین مثل هذه الحکایة فی هذه السنة غیر مرة. و فیها وقع بین طاهر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 152
ابن الحسین و بین جیش الأمین وقعة عظیمة قتل فیها محمد بن یزید بن حاتم المهلّبیّ.
و طاهر من جهة المأمون و ابن یزید من جهة الأمین. و فیها توفّی عبد اللّه بن مرزوق، أبو محمد الزاهد البغدادیّ، کان وزیر الرشید فخرج من ذلک و تخلّی عن ماله و تزهّد رحمه اللّه تعالی. و فیها توفی أبو معاویة محمد بن خازم الضریر الکوفیّ، ولد سنة ثلاث عشرة و مائة و ذهب بصره و له أربع سنین. و هذا غیر أبی معاویة الأسود، فإنّ الأسود اسمه الیمان. نزل أبو معاویة هذا طرسوس و صحب الثّوریّ و غیره.
و فیها توفی أبو الشّیص محمد بن رزین، کان شاعرا فصیحا. قال أبو بکر الأنباریّ:
اجتمع أبو الشّیص و دعبل و أبو نواس و مسلم بن الولید و تناشدوا الأشعار فی عصر واحد.
و حکی أن القاضی الوجیه أبا الحسن علیّ بن یحیی الذرویّ دخل الحمّام و کان ابن رزین هذا فی الحمّام، فأنشد ابن رزین بحضرة القاضی المذکور لنفسه:
للّه یوم بحمّام نعمت به و الماء من حوضه ما بیننا جاری
کأنه فوق شقّات الرّخام ضحی ماء یسیل علی أثواب قصّار
فلما سمعه القاضی المذکور ضحک، ثم أنشد لنفسه فی واقعة الحال:
و شاعر أوقد الطّبع الذکاء له فکاد یحرقه من فرط إذکاء
أقام یعمل أیاما رویّته و شبّه الماء بعد الجهد بالماء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 153
ثم أنشد القاضی أیضا ینعت الحمّام بقوله:
إن عیش الحمّام أطیب عیش غیر أن المقام فیه قلیل
جنّة تکره الإقامة فیها و حجیم یطیب فیه الدخول
فکأن الغریق فیها کلیم و کأن الحریق فیه خلیل
و فیها توفّی وکیع بن الجرّاح بن ملیح بن عدیّ، أبو سفیان الرّؤاسیّ الکوفیّ الأعور، کان إماما محدّثا ثقة حافظا کثیرا الحدیث؛ و مولده سنة تسع و عشرین و مائة و قیل سنة ثمان و عشرین و مائة. (و رؤاس بطن من قیس عیلان) و أصله من خراسان، و سمع من الأعمش و هشام بن عروة و غیرهما.
قال یحیی بن معین: ما رأیت أفضل من وکیع! کان حافظا یحفظ حدیثه و یقوم اللیل و یسرد الصوم و یفتی بقول أبی حنیفة؛ و یحیی [بن سعید] القطّان کان یفتی بقول أبی حنیفة أیضا.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع سواء، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و ستة أصابع.

هو عبّاد بن محمد بن حیّان البلخیّ، مولی کندة الأمیر أبو نصر. ولّاه المأمون علی إمرة مصر بعد عزل جابر بن الأشعث عنها فی شهر رجب سنة ست و تسعین و مائة.
بکتاب هرثمة بن أعین، و کان عبّاد هذا وکیلا علی ضیاع هرثمة بمصر. فسکن عبّاد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 154
المعسکر علی عادة أمراء مصر و جعل علی شرطته هبیرة بن هاشم بن حدیج، و لما بلغ الأمین ولایة عبّاد هذا علی مصر کتب الی ربیعة بن قیس رئیس قیس الحوف بولایة مصر، و کتب أیضا الی جماعة من المصریّین بإعانته؛ فلما بلغهم ذلک قاموا ببیعة الأمین و خلعوا المأمون و ساروا لمحاربة عبّاد أمیر مصر و أصحابه، فخندق عبّاد علی الفسطاط؛ و کانت بینهم حروب و وقائع آخرها الوقعة التی مسک فیها عبّاد و حمل الی الأمین فقتله الأمین فی صفر سنة ثمان و تسعین و مائة. فکانت ولایته علی مصر سنة واحدة و سبعة أشهر. و تولّی مصر من بعده المطّلب بن عبد اللّه. و کان عبّاد هذا من أعیان القواد، قدّمه هرثمة بن أعین حتی ولاه المأمون مصر، و کان فیه رفق بالرعیّة و عنده سیاسة و معرفة بالحروب. دخل مصر و غالب من بها میله الی الأمین فلا زال بهم حتی وافقه کثیر منهم، و کاد أمره یتمّ لو لا انتقاض أهل الحوف علیه و کثر جمعهم و وثبوا علیه، فجمع عبّاد عساکره و قاتلهم [من] عدّة وجوه و هو فی قلّة الی أن ظفروا به فلم یبق علیه الأمین و قال: هذا ناب من أنیاب عساکر المأمون. و مع هذا کله ملکها المأمون و ولّی المأمون بها المطّلب، و لم یقدر الأمین علی أن یولّی بها أحدا، و قتل بعد مدّة یسیرة و تولّی المأمون الخلافة.
***

السنة التی حکم فیها عبّاد علی مصر و هی سنة سبع و تسعین و مائة- فیها لحق القاسم الملقّب بالمؤتمن بن الرشید بأخیه المأمون، و محبه عمّه المنصور بن المهدیّ.
و فیها کانت وقائع بین عساکر الأمین و المأمون أسر فی بعضها هرثمة بن أعین فحمل بعض أصحاب هرثمة علی من أسره و ضربه فقطع یده و خلص هرثمة هذا و الحصار
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 155
عال فی بغداد فی کل یوم نحو خمسة عشر شهرا، و کان المحاصر لها طاهر بن الحسین مقدّم عساکر المأمون، و المأمون بالرّیّ، و مع طاهر بن الحسین الأمیر هرثمة بن أعین و زهیر بن المسیّب. هذا و الأمین ینفق الأموال علی الجند و هو فی غایة من الضّیق و الشدّة، و قتل جماعة کبیرة من أهل بغداد، و خرج النساء من الخدور حاسرات، و اشتدّت شوکة المأمونیّة، و تفرّق عن الأمین عساکره و أخذ أمره فی إدبار الی ما سیأتی ذکره. و فیها توفّی بقیّة بن الولید بن صاعد بن کعب، أبو یحمد الکلاعیّ، کان من أهل الشام، و کان ثقة فی روایته عن الثّقات ضعیفا فی غیرهم، مولده سنة عشر و مائة.
و فیها توفی شعیب بن حرب أبو صالح المدائنیّ الزاهد، کان أصله من أبناء خراسان ثم من أهل بغداد فتحوّل الی المدائن ثم الی مکّة و دام بها الی أن مات. و کان له فضل و دین متین و زهد و ورع. و فیها توفّی عبد اللّه بن وهب بن مسلم، أبو محمد مولی قریش من أهل مصر؛ کان کثیر العلم ثقة ولد سنة خمس و عشرین و مائة. و فیها توفی ورش المقرئ و اسمه عثمان بن سعید بن عبد اللّه بن عمرو بن سلیمان. و قیل عثمان بن سعید بن عدیّ بن غزوان بن داود بن سابق القبطیّ المصریّ، إمام القرّاء أبو سعید و یقال: أبو عمرو و یقال: أبو القاسم. أصله من القیروان، و شیخه نافع و هو الذی لقّبه ورشا لشدّة بیاضه. و الورش: شی‌ء یصنع من اللبن، و قیل: بل لقّبه ورشان، و هو طائر معروف، فکان یعجبه هذا اللّقب و یقول: أستاذی نافع سمّانی به. و انتهت الیه ریاسة القرّاء بالدیار المصریة، و کان بصیرا بالعربیة، و کان أبیض
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 156
أشقر أزرق سمینا مربوعا و یلبس ثیابا قصارا و مولده سنة عشر و مائة. و فیها توفّی أبو نواس الحسن بن هانئ، و قیل: الحسن بن وهب، الحکمیّ الشاعر المشهور حامل لواء الشعراء فی زمانه، کان إماما عالما فاضلا غلب علیه الشعر؛ قال شیخه أبو عبیدة: أبو نواس للمحدثین مثل امرئ القیس للمتقدّمین. و لقّب بأبی نواس لذؤابتین کانتا تنوسان علی قفاه، و إنما کان لقبه أوّلا أبا علیّ. و فی سنة وفاته اختلاف کبیر، فأقرب من قال فی هذه السنة، و أبعد من قال سنة خمس و مائتین؛ و أما شعره فکثیر مشهور و نوادره فکثیرة أیضا، و دیوان شعره کبیر بأیدی الناس فی عدّة مجلدات.
و من أجود ما قال من الشعر قوله:
و مستطیل علی الصّهباء باکرها فی فتیة باصطباح الراح حذّاق
فکلّ شی‌ء رآه ظنّه قدحا و کلّ شخص رآه ظنّه السّاقی
و له:
أذکی سراجا و ساقی الشّر، یمزجها فلاح فی البیت کالمصباح مصباح
کدنا علی علمنا و الشکّ نسأله أراحنا نارنا أم نارنا راح
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم سبعة أذرع سواء، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و ثمانیه عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 157

هو المطّلب بن عبد اللّه بن مالک بن الهیثم الخزاعیّ أمیر مصر. ولّاه المأمون علی مصر بعد عزل عبّاد بن محمد عنها و القبض علیه فی صفر سنة ثمان و تسعین و مائة، و جمع له صلاة مصر و خراجها معا. و قدم الی مصر من مکّة فی النصف من شهر ربیع الأوّل سنة ثمان و تسعین و مائة، و سکن المعسکر، و أقرّ علی شرطته هبیرة ابن هاشم مدّة قلیلة، ثم عزله بمحمد بن عسّامة، ثم عزل محمدا بعبد العزیز بن الوزیر الجرویّ، ثم عزل عبد العزیز بابراهیم بن عبد السلام الخراعیّ، ثم عزله بهبیرة ابن هاشم المذکور أوّلا. کلّ ذلک لما کان فی أیّامه من کثرة الاضطراب بمصر، و الفتن و الحروب قائمة فی کل قلیل بدیار مصر؛ فإن أهل مصر کانوا یوم ذاک فرقتین: فرقة من حزب الأمین محمد الخلیفة، و فرقة من حزب أخیه المأمون.
فقاسی المطّلب هذا بمصر شدائد مع أنه لم تطل مدّته و عزل بالعباس بن موسی فی شوّال سنة ثمان و تسعین و مائة. فکانت ولایته علی إمرة مصر نحوا من سبعة أشهر و نصف شهر، و قبض علیه و حبس مدّة طویلة بإذن المأمون. و تأتی بقیّة ترجمته فی ولایته الثانیة علی مصر بعد خروجه من السجن عند عزل الأمیر العباس بن موسی عن مصر إن شاء اللّه تعالی.
***

السنة التی حکم فیها المطّلب بن عبد اللّه علی مصر و هی سنة ثمان و تسعین و مائة- فیها کان حصار الأمین ببغداد الی أن ظفر به و قتل فی المحرّم صبرا و له عشرون سنة، و علّقت رأسه و طیف بها. و فیها ولی الخلافة المأمون ابن هارون الرشید عوضا عن أخیه محمد الأمین، و کانت کنیته أبا العباس؛ فلما
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 158
ولی الخلافة کنی بأبی جعفر علی کنیة جدّ أبیه. و فیها فی رمضان ثار أهل قرطبة بالأمیر الحکم بن هشام الأمویّ و حاربوه لجوره و فسقه و أحاطوا بالقصر، و اشتدّ القتال و عظم الخطب و استظهروا علیه؛ فأمر الحکم أمراءه فحملوا علیهم و قاتلوهم حتی هزموهم، و قتل منهم مقتلة عظیمة و صلب من وجوه القوم ثلثمائة علی النهر منکّسین؛ و بقی القتل و النهب و التحریق فی قرطبة ثلاثة أیام، ثم أمّنهم فهجّ أهل قرطبة إلی البلاد. و فیها توفّی سفیان بن عیینة بن أبی عمران، و اسم أبی عمران میمون مولی محمد بن مزاحم الهلالیّ أخی الضحاک المفسّر، کنیته- أعنی سفیان- أبو محمد الکوفیّ ثم المکیّ، الإمام شیخ الإسلام، مولده سنة سبع و مائة فی نصف شعبان، کان إماما ثقة حجّة عالما صالحا.
قال الحسین بن عمران بن عیینة: حججت مع عمی سفیان آخر حجّة حجّها سنة سبع و تسعین و مائة. فلما کنّا بجمع- یعنی المزدلفة- استلقی علی فراشه ثم قال: قد وافیت هذا الموضع سبعین عاما أقول فی کل سنة: اللهم لا تجعله آخر العهد من هذا المکان، و إنی قد استحییت من اللّه من کثرة ما أسأله ذلک، فرجع فتوفّی فی العام فی شهر رجب. و کان سفیان یقول: لا یمنع أحدکم من الدعاء ما یعلم من نفسه، فإنّ اللّه قد استجاب دعاء شرّ الخلق و هو إبلیس قالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِی إِلی یَوْمِ یُبْعَثُونَ قالَ فَإِنَّکَ مِنَ الْمُنْظَرِینَ. و کان أیضا یقول: یستحبّ للرجل أن یقول فی دعائه: اللهم استرنی بسترک الجمیل، و معنی الستر الجمیل أن یستر علی عباده فی الدنیا و الآخرة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 159
و قال غیره: إنّ الرجل لیحدث الذنب فلا یزال نادما حتّی یموت فیدخل الجنّة فیقول إبلیس: یا لیتنی لم أوقعه فیه. و فیها توفّی عبد الرحمن بن مهدیّ بن حسان، أبو سعید العنبریّ البصریّ اللؤلؤیّ الإمام الحافظ، کان ثقة کثیر الحدیث من کبار العلماء الحفّاظ؛ ولد سنة خمس و ثلاثین و مائة و سمع الکثیر. قال اسماعیل القاضی:
سمعت ابن المدینیّ یقول: أعلم الناس بالحدیث عبد الرحمن بن مهدیّ.
قال أحمد بن سنان: کان عبد الرحمن بن مهدیّ لا یتحدّث فی مجلسه و لا یبری قلم و لا یقوم أحد قائما، کأنّ علی رءوسهم الطیر و کأنهم فی صلاة، فإذا رأی أحدا منهم یتبسّم أو تحدّث لبس نعله و خرج. و فیها توفی علیّ بن عبد اللّه بن خالد بن یزید ابن معاویة بن أبی سفیان، الأمویّ الهاشمیّ أبو الحسن المدعو بالسّفیانیّ المتغلّب علی دمشق، و کان یلقّب بأبی العمیطر لأنه قال لأصحابه یوما: إیش لقب الجرذون؟ فقالوا: لا ندری، فقال: أبو العمیطر، فلقّب به. و لما خرج بدمشق و دعا لنفسه و تسمّی بالسفیانیّ کان ابن تسعین سنة، و بایعه أهل دمشق بالخلافة سنة خمس و تسعین و مائة، و اشتغل عنه الخلیفة الأمین بحرب أخیه المأمون؛ فانتهز السفیانیّ هذه الفرصة و ملک دمشق، حتی قاتله أعوان الخلیفة و هزموه، فاختفی بالمزّة و أقام بها أیاما و مات. و قد تقدّم فی سنة خروجه أنّ حدیث السفیانیّ موضوع وضعه خالد بن یزید بن معاویة بن أبی سفیان جدّ علیّ هذا. ا ه. و فیها کانت قتلة الخلیفة أمیر المؤمنین الأمین محمد، و کنیته أبو عبد اللّه. و قیل أبو موسی، ابن الخلیفة هارون الرشید ابن الخلیفة محمد المهدیّ ابن الخلیفة أبی جعفر المنصور عبد اللّه بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس الهاشمیّ العباسیّ البغدادیّ.
و أمه زبیدة بنت جعفر بن أبی جعفر المنصور. قیل: إنه لم یل الخلافة بعد علیّ ابن أبی طالب و الحسن ولده رضی اللّه عنهما ابن هاشمیّة غیر الأمین هذا. و قد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 160
تقدّم ذکر ما وقع له مع أعوان أخیه المأمون من الحروب الی أن حاصره طاهر بن الحسین ببغداد نحو خمسة عشر شهرا حتی ظفر به و قتله صبرا فی المحرّم من هذه السنة، و طیف برأسه. و قتل الأمین و له عشرون سنة. و کان أخوه المأمون أسنّ منه بشهر واحد. و کان الأمین من أحسن الشباب صورة: کان أبیض طویلا جمیلا ذا قوّة مفرطة و بطش و شجاعة معروفة و فصاحة و أدب و فضیلة و بلاغة، لکنه کان سیی‌ء التدبیر ضعیف الرأی أرعن مبدّرا للاموال لا یصلح للخلافة؛ و کان مدمنا للخمر، منادما للفسّاق و المغانی و المساخر، و اشتری عریب المغنیّة بمائة ألف دینار، و احتجب عن إخوانه و أهل بیته؛ و قسّم الأموال و الجواهر فی النساء و الخصیان.
و محبّته لخادمه کوثر مشهورة، منها: أنه لمّا کان فی الحصار خرج کوثر المذکور لیری الحرب فأصابته رجمة فی وجهه فجلس یبکی، و جعل الأمین هذا یمسح الدم عن وجهه، ثم أنشد:
ضربوا قرّة عینی و من اجلی ضربوه
أخذ اللّه لقلبی من أناس أحرقوه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 161
و لم یقدر علی الزیادة، فأحضر عبد اللّه بن أیوب التیمیّ الشاعر، فقال له: قل علیهما، فقال:
ما لمن أهوی شبیه فبه الدنیا تتیه
وصله حلو و لکن هجره مرّ کریه
من رأی الناس له الفض ل علیهم حسدوه
مثل ما قد حسد القا ئم بالملک أخوه
فقال الأمین: أحسنت! بحیاتی یا عباس انظر، إن کان جاء علی ظهر فأوقره له، و إن کان جاء فی زورق فأوقره؛ قال: فأوقروا له ثلاثة أبغل دراهم.
قلت: و حکایات الأمین کثیرة، و جنونه و کرمه أشهر من أن یذکر.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثمانیة أذرع سواء، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و خمسة أصابع.

هو العباس بن موسی بن عیسی بن موسی بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس الهاشمیّ العباسیّ، ولی مصر بعد عزل المطّلب عنها فی شوّال سنة ثمان و تسعین و مائة، ولّاه المأمون علی الصلاة و الخراج، و لمّا ولّی مصر قدّم ابنه عبد اللّه أمامه الی مصر خلیفة له علیها؛ فقدم عبد اللّه الی مصر و معه الحسن بن عبید بن لوط الأنصاریّ، و محمد بن إدریس- أعنی الإمام الشافعیّ- رحمه اللّه للیلتین بقیتا من شوّال من السنة المذکورة. و لمّا دخل عبد اللّه المذکور و الحسن ابن عبید سجنا المطّلب المعزول عن إمرة مصر قبل تاریخه. و سکن عبد اللّه المعسکر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 162
علی العادة، و تشدّد علی أهل مصر فبغضوه و ثاروا علیه، و وافقهم جند مصر؛ فقاتلهم عبد اللّه المذکور غیر مرّة، و منعهم الحسن بن عبید أعطیاتهم و تهدّدهم لموافقتهم علی حرب عبد اللّه. ثم تحامل الحسن المذکور علی الرعیّة و عسفها و تهدّد الجمیع؛ فاجتمع الجمیع و ثاروا و وقفوا جملة واحدة؛ فخرج الیهم عبد اللّه و قاتلهم، فهزموه و أخرجوه من مصر؛ ثم عمدوا الی المطلّب بن عبد اللّه و أخرجوه من حبسه و أقاموه علی إمرة مصر لأربع عشرة لیلة خلت من المحرّم سنة تسع و تسعین و مائة. و لمّا بلغ العباس صاحب الترجمة ما وقع لابنه عبد اللّه بمصر قصد الدیار المصریة حتی نزل بلبیس و دعا قیسا لنصرته و مضی الی الحوف، ثم عاد مریضا الی بلبیس فمات به لثلاث عشرة بقیت من جمادی الآخرة من سنة تسع و تسعین و مائة. یقال: إن المطّلب دسّ علیه سمّا فی طعامه فمات منه. و أما ابنه عبد اللّه فقال صاحب البغیة:
قتله الجند فی یوم النحر سنة ثمان و تسعین و مائة. فکانت مدّة إقامته خلیفة عن أبیه شهرین و نصف شهر.
قلت: و أمّا ولایة العباس علی مصر أیام ناب عنه ابنه و زمان قتاله مع أهل مصر فکانت کلّها حروبا و فتنا. و لعلّ العباس لم یدخل مصر و لا حکمها ا ه.

قد تقدّم ذکره فی ولایته الأولی علی مصر، و أمّا ولایته هذه فکانت بعد خروجه من السجن، لأنه لمّا قامت جند مصر و الرعیّة علی عبد اللّه بن العباس و الحسن بن عبید و أخرجوهما من مصر، و قیل بل قتلوا عبد اللّه بن العباس المذکور، ولّوا علیهم المطّلب هذا بعد أن أخرجوه من السجن، فاستولی علی مصر و رفق بالرعیّة و أجزل لهم أعطیاتهم و أحسن الیهم، فآنضمّ علیه خلائق من الجند و من أهل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 163
مصر و غیرهم؛ فاستفحل أمره بهم و قویت شوکته، و أخرج من کان بمصر من أصحاب العباس و ابنه عبد اللّه، و تمّ أمره الی أن قدم العباس بنفسه الی مدینة بلبیس فلم یقدر علی دخول مصر، و وقع له مع العباس أمور و حروب، الی أن دسّ علیه المطّلب هذا سمّا فمات العباس منه، کما ذکرناه فی ترجمته. و لمّا بلغ المأمون ذلک لم یجد بدّا من أن یقرّه علی إمرة مصر لشغله بقتال أخیه الأمین. فاستمر المطّلب هذا علی إمرة مصر الی أن تمّ أمر المأمون فی الخلافة و ثبتت قدمه فعزله عنها بالسّریّ ابن الحکم فی مستهلّ شهر رمضان سنة مائتین. و کان المطّلب قد ولّی علی شرطته أحمد بن حویّ، ثم عزله بهبیرة بن هاشم. فلمّا قدم السریّ بن الحکم الی نحو مصر لم یطق المطّلب هذا مدافعته عنها لکثرة جیوش السریّ و جموعه، فشاور أصحابه فأشاروا علیه بالثبات و القتال، فجمع هو أیضا جمعا هائلا و قام بنصرته غالب جند مصر؛ و التقی مع السریّ و قاتله غیر مرة، و قتل بین الطائفتین خلائق، حتی کانت الهزیمة علی المطلب و أصحابه، و خرج هاربا من مصر الی نحو مکة. و دافع الجند و أهل مصر عن نفوسهم حتی أمّنهم السریّ، و دخل الی مصر و استولی علیها. فکان حکم المطلب فی هذه المرّة الثانیة علی مصر سنة واحدة و سبعة أشهر. و قال صاحب البغیة: و ثمانیة أشهر.
***

السنة التی حکم فی أوّلها العباس ثم المطلب بن عبد اللّه علی مصر و هی سنة تسعة و تسعین و مائة- فیها قدم الحسن بن سهل من عند الخلیفة المأمون الی بغداد و فرّق عمّاله فی البلاد، ثم جهّز أزهر بن زهیر لقتال الهرش الخارجیّ فی المحرّم؛ فقتل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 164
الهرش المذکور. و فیها فی جمادی الآخرة خرج بالکوفة محمد بن إبراهیم بن طباطبا- و اسم طباطبا إسماعیل بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن علیّ بن أبی طالب- یدعو الی الرّضی من آل محمد صلی اللّه علیه و سلم، و کان القائم بأمره أبو السّرایا السّریّ بن منصور الشّیبانی، فهاجت الفتن و أسرع الناس الی ابن طباطبا و استوسقت له الکوفة؛ فجهّز الحسن بن سهل لحربه زهیر بن المسیّب فی عشرة آلاف، فالتقوا فانهزم زهیر بن المسیّب و استباحوا عسکره. فلما کان من الغد أصبح محمد بن إبراهیم المذکور میّتا فجاءة، فأقام أبو السرایا فی الحال شابّا أمرد اسمه محمد بن محمد بن زید من العلویّین، ثم جهّز له الحسن جیشا آخر و آخر. و وقع لأبی السرایا هذا مع عساکر الحسن بن سهل أمور و وقائع یأتی ذکر بعضها فی محلها إن شاء اللّه تعالی. و فیها توفی سلیمان بن أبی جعفر المنصور بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس، الأمیر أبو أیّوب الهاشمیّ العباسیّ أمیر دمشق و غیرها، کان حازما عاقلا جوادا ممدّحا. و فیها توفی علیّ بن بکّار أبو الحسن البصریّ، کان إماما عالما زاهدا، انتقل من البصرة فنزل المصّیصة فأقام مرابطا، و کان صاحب کرامات و اجتهاد. و فیها توفی عمارة ابن حمزة بن مالک بن یزید بن عبد اللّه مولی العباس بن عبد الملک، کان أحد الکتّاب البلغاء الأجواد، و کان ولّاه أبو جعفر المنصور خراج البصرة، و کان فاضلا بلیغا فصیحا، إلّا أنه کان فیه تیه شدید یضرب به المثل، حتی إنه کان یقال: أتیه من عمارة؛ و له فی التّیه و الکرم حکایات کثیرة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 165
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی إسحاق بن سلیمان الرازیّ [أبو یحیی]، و حفص بن عبد الرحمن قاضی نیسابور، و الحکم بن عبد اللّه أبو مطیع البلخیّ، و سیّار بن حاتم، و شعیب بن اللیث بن سعد فی صفر، و عبد اللّه ابن نمیر الخارفیّ الکوفیّ، و عمر بن حفص العبدیّ البصریّ، و عمرو بن محمد العنقزیّ الکوفیّ، و محمد بن شعیب بن شابور ببیروت، و الهیثم بن مروان العنسیّ الدمشقیّ، و یونس بن بکیر الکوفیّ راوی المغازی.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و عشرة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و إحدی عشرة إصبعا.

هو السّریّ بن الحکم بن یوسف بن المقوّم مولی من بنی ضبّة، و أصله من بلخ من قوم یقال لهم «الزّطّ»، أمیر مصر، ولیها بإجماع الجند و أهل مصر علی الصلاة و الخراج معا فی مستهلّ شهر رمضان سنة مائتین بعد عزل المطّلب عنها. و سکن المعسکر علی عادة أمراء مصر، و جعل علی شرطته محمد بن عسّامة، و أخذ فی إصلاح أمور مصر و قراها. و بینما هو فی ذلک وثب علیه الجند فی مستهلّ شهر ربیع الأوّل سنة إحدی و مائتین لأمر اقتضی ذلک، و حصل بینه و بینهم أمور و وقائع یطول شرحها، حتی ورد علیه الخبر من الخلیفة المأمون عبد اللّه بعزله عن إمرة مصر بسلیمان بن غالب فی شهر ربیع الأوّل المذکور. و قیل: إنه هو الذی خرج من مصر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 166
و استعفی لأمور صدرت فی حقه من الجند و الرعیّة. و قیل: إن الجند قبضوا علیه بأمر الخلیفة و حبسوه. و کانت ولایته علی مصر نحوا من ستة أشهر تخمینا.
***

السنة التی حکم فی أوّلها المطّلب و فی آخرها السّریّ بن الحکم علی مصر و هی سنة مائتین من الهجرة- فیها فی المحرّم هرب أبو السّرایا و الطالبیّون من الکوفة الی القادسیّة، فدخل الکوفة هرثمة بن أعین و منصور بن المهدیّ بعساکرهما و أمّنوا أهلها؛ فتوجّه أبو السرایا و حشد و جمع و رجع الی نحو الکوفة و واقع القوم فانهزم و أمسک و أتی به الی الحسن بن سهل، فقتله فی عاشر شهر ربیع الأوّل بأمر الخلیفة المأمون. و فیها هاج الجند ببغداد لکون الحسن بن سهل لم ینصفهم فی العطاء، و بقیت الفتنة بینه و بینهم أیاما کثیرة ثم صلح الأمر بینهم. و فیها أحصی ولد العباس فبلغوا ثلاثة و ثلاثین ألفا ما بین ذکر و أنثی. و فیها قتلت الروم ملکهم لیون و کان له علیهم سبع سنین، و ملّکوا میخائیل بن جورجیس. و فیها قتل الخلیفة المأمون یحیی بن عامر بن إسماعیل، لکونه أغلظ فی الکلام و قال: یا أمیر الکافرین.
و فیها توفی معاذ بن هشام الدّستوائی البصریّ الحافظ، روی عن أبیه و ابن عون و أشعث بن عبد الملک و غیرهم، و روی عنه أحمد بن حنبل و إسحاق و بندار و ابن المدینیّ و غیرهم. و قال العباس بن عبد العظیم الحافظ: کان عنده عن أبیه عشرة آلاف حدیث. و فیها توفی زاهد الوقت معروف بن الفیرزان، و قیل: ابن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 167
فیروز أبو محفوظ، و قیل: أبو الحسن، من أهل کرخ بغداد، کان إمام وقته و زاهد زمانه. ذکر معروف الکرخیّ عند أحمد بن حنبل فقالوا: قصیر العلم، فقال للقائل: أمسک، و هل یراد من العلم إلّا ما وصل الیه معروف! ا ه
و کان أبواه من أعمال واسط من الصابئة. و عن أبی علیّ الدقّاق قال: کان أبواه نصرانیین فأسلماه الی مؤدّب نصرانیّ، فکان یقول له: قل ثالث ثلاثة، فیقول معروف: بل هو الواحد، فیضربه، فهرب ثم أسلم أبواه.
و من کلام معروف- رحمة اللّه علیه- قال: من کابر اللّه صرعه، و من نازعه قمعه، و من ماکره خدعه، و من توکّل علیه منعه، و من تواضع له رفعه، و عنه قال: کلام العبد فیما لا یعنیه خذلان من اللّه. و قال رجل: حضرت معروفا فاغتاب رجل [رجلا] عنده؛ فقال معروف: أذکر القطن اذا وضع علی عینیک.
و عنه قال: ما أکثر الصالحین و ما أقلّ الصادقین.
قلت: و مناقب معروف کثیرة، و زهده و صلاحه مشهور، نفعنا اللّه ببرکته.
و فیها فی أوّل المحرّم قدم مکة حسین بن حسن الأفطس، و دخل الکعبة و جرّدها و أخذ جمیع ما کان علیها و کساها ثوبین رقیقین من قزّ، کان أبو السرایا بعث بهما الیها، مکتوب علیهما: [أمر به الأصفر بن الأصفر] أبو السرایا داعیة آل محمد لکسوة بیت اللّه الحرام، و أن تطرح عنها کسوة الظّلمة من ولد العباس؛ ثم أخذ الحسین أموالا کثیرة من أهل مکة و صادرهم و أبادهم. و فیها توفی أبان بن عبد الحمید
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 168
ابن لاحق اللاحقیّ، کان شاعرا فاضلا بلیغا، قدم بغداد و اتصل بالبرامکة، و له فیهم مدائح کثیرة، و صنّف لهم کتاب «کلیلة و دمنة» و هو فرد فی معناه.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و ثمانیة أصبع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و سبعة عشر إصبعا.

هو سلیمان بن غالب بن جمیل بن یحیی بن قرّة البجلیّ الأمیر أبو داود، ولی إمرة مصر علی الصلاة و الخراج معا؛ بعد عزل السّریّ بن الحکم و حبسه، بإجماع الجند و أهل مصر علیه فی یوم الثلاثاء لأربع خلون من شهر ربیع الأوّل من سنة إحدی و مائتین. و سکن المعسکر، و جعل علی شرطته أبا ذکر بن جنادة بن عیسی المعافریّ، فشدّد علی المصریّین، فعزله عن الشرطة بالعباس بن لهیعة الحضرمیّ. ثم وفع بین سلیمان هذا و بین الجند أیضا وجشة فوثبوا علیه و قاتلوه، و وقع له معهم وقائع و حروب کثیرة آلت الی عزله عن إمرة مصر، فصرفه المأمون عنها، و أعاد علی إمرة مصر السّریّ بن الحکم ثانیة. فکانت ولایة سلیمان هذا علی إمرة مصر خمسة أشهر، فإنه صرف فی مستهلّ شعبان سنة إحدی و مائتین، و توجه الی المأمون و صار من جملة القوّاد؛ و ندبه المأمون لقتال بابک الخرّمیّ، و هذا أوّل ظهور بابک الخرّمیّ فی الجاویدانیة. و بابک هو من أصحاب الجاویدان بن سهل صاحب البذّ،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 169
و ادّعی بابک أنّ روح جاویدان دخلت فیه، و أخذ بابک فی العبث و الفساد- و تفسیر جاویدان: الدائم الباقی. و معنی خرّم: فرج، و هی مقالات المجوس، و الرجل منهم ینکح أمّه و أخته، و لهذا یسمّونه دین الفرج؛ و یعتقدون مذهب التناسخ و أن الأرواح تنتقل من جوف الی غیره- و عاد سلیمان صاحب الترجمة الی الخلیفة من غیر أن یلقی حربا؛ فان بابک المذکور لما سمع بمجی‌ء العساکر هرب؛ و استمرّ سلیمان عند المأمون الی أن کان ما سنذکره.
***

السنة التی حکم فی أوّلها السریّ بن الحکم الی مستهل ربیع الأوّل، ثم سلیمان ابن غالب الی شعبان، ثم السریّ بن الحکم ثانیة علی مصر و هی سنة إحدی و مائتین- فیها جعل المأمون ولیّ عهده فی الخلافة من بعده علیّا الرّضی بن موسی الکاظم العلویّ، و خلع أخاه القاسم من ولایة العهد، و ترک لبس السّواد و لبس الخضرة، و ترک غالب شعار بنی العباس أجداده و مال الی العلویّة؛ فشقّ ذلک علی بنی العباس و علی القوّاد و جمیع أهل الشرق لا سیما أهل بغداد، و خرج علیه جماعة کثیرة بسبب ذلک، و ثارت الفتن لهذه الکائنة؛ و کلّم المأمون أکابر بنی العباس فی ذلک فلم یلتفت الی کلامهم. و فیها ولّی المأمون زیادة اللّه بن إبراهیم بن الأغلب التمیمیّ إمرة المغرب. و فیها کتب المأمون الی إسماعیل بن جعفر بن سلیمان العباسیّ أمیر البصرة یأمره بلبس الخضرة، فامتنع و لم یبایع بالعهد لعلیّ الرّضی؛ فبعث الیه المأمون عسکرا لحربه فسلّم نفسه بلا قتال، فحمل هو و ولداه الی خراسان، و فیها المأمون، فمات هناک. و فیها خرج منصور بن المهدیّ العباسیّ أیضا بکلواذا و نصب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 170
نفسه ثانیا للمأمون ببغداد فسمّوه المرتضی و سلّموا علیه بالخلافة؛ فامتنع من ذلک و قال: إنما أنا نائب للمأمون. فلمّا ضعف عن قبول ذلک عدلوا الی أخیه إبراهیم ابن المهدیّ فبایعوه بالخلافة. کلّ ذلک بسبب میل المأمون الی العلویّة. و جرت فتنة کبیرة و اختبط العراق سنین و خطب به باسم إبراهیم بن المهدیّ علی المنابر.
و فیها توفی عبد اللّه بن الفرج الشیخ أبو محمد القنطریّ العابد الزاهد، کان من کبار المجتهدین، کان بشر الحافی یحبّه و یثنی علیه و یزوره. و فیها توفی حمّاد بن أسامة ابن زید الحافظ أبو أسامة الکوفیّ مولی بنی هاشم، روی عن الأعمش و إسماعیل ابن أبی خالد و أسامة بن زید اللیثیّ و غیرهم؛ و روی عنه عبد الرحمن بن مهدیّ مع تقدّمه و أحمد بن حنبل و یحیی بن معین و علیّ بن المدینیّ و أبو بکر بن أبی شیبة و إسحاق الکوسج و غیرهم. و قال محمد بن عبد اللّه بن عمّار: کان أبو أسامة فی زمن الثّوریّ یعدّ من النّسّاک. و فیها فی ذی القعدة توفی علیّ بن عاصم بن صهیب الحافظ أبو الحسن مولی بنت محمد بن أبی بکر الصدّیق، کان من أهل واسط؛ ولد سنة ثمان و مائة، أو خمس و مائة؛ و کان محدّثا فاضلا، روی عنه الإمام أحمد بن حنبل و طبقته، إلّا أنهم قالوا: کان یخطئ فضعّفوه.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو أسامة الکوفیّ، و حرمیّ بن عمارة، و حمّاد بن مسعدة، و علیّ بن عاصم.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و عشرة أصابع، مبلغ الزیادة أربعة عشر ذراعا و ثمانیة عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 171

تولّی السّریّ ثانیا علی مصر من قبل الخلیفة المأمون علی الصلاة و الخراج معا.
و قدم الخبر من المأمون بولایته فی یوم الأربعاء لاثنتی عشرة خلت من شعبان سنة إحدی و مائتین، ففی الحال أخرج من السجن و لبس خلعة المأمون بإمرة مصر و توجّه الی المعسکر و سکن به. و جعل علی شرطته محمد بن عسّامة ثم عزله بالحارث بن زرعة؛ فشکا منه الجند فعزله بابنه میمون، ثم عزل میمونا أیضا بأبی ذکر بن المخارق، ثم عزله بأخیه صالح بن الحکم، ثم عزل صالحا بأخیه إسماعیل، ثم عزل إسماعیل بأخیه داود؛ کل ذلک لتغلّب أهل مصر علیه و هو یصغی الی قولهم الی أن استفحل أمره. و لمّا ثبتت قدمه فی إمرة مصر أخذ یتتبّع من کان حاربه و عاداه فی أوّل ولایته، فمسک منهم جماعة و أخرج جماعة، و مهّد أمور مصر و أصلح أحوال أهل البلاد و أباد أهل الحوف. و استمرّ علی إمرة مصر الی أن توفّی بها فی سلخ جمادی الأولی من سنة خمس و مائتین.
و قال صاحب البغیة: مات بالفسطاط یوم السبت لانسلاخ ربیع الأوّل من سنة خمس و مائتین.
قلت: و علی هذا القول کانت ولایته علی مصر فی هذه المرّة الثانیة ثلاث سنین و تسعة أشهر و ثمانیة عشر یوما. و تولّی إمرة مصر من بعده ابنه محمد بن السّمریّ.
و کان السریّ أمیرا جلیلا معظّما فی الدّول، ولی الأعمال و تنقّل فی البلاد، و کان ممّن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 172
انضمّ علی المأمون من القوّاد، و وقع له أمور بمصر ذکرنا بعضها الی أن أعید الیها ثانیا، و استمرّ بها الی أن توفّی، حسبما تقدّم ذکره.
***

السنة الأولی من ولایة السریّ بن الحکم الثانیة علی مصر و هی سنة اثنتین و مائتین، علی أنه حکم فیها من الخالیة من شعبان الی آخرها حسبما تقدّم ذکره- فیها، أعنی سنة اثنتین و مائتین، بایع العباسیون ابراهیم بن المهدی و لقّبوه بالمبارک المنیر.
و أوّل من بایع إبراهیم بن المهدیّ المذکور عبد اللّه بن العباس بن محمد بن علیّ العباسیّ ثم أخوه منصور بن المهدیّ ثم بنو عمّه ثم القوّاد؛ و خلعوا المأمون من الخلافة لکونه أخرج العباسیّین من ولایة العهد و جعلها فی العلویّین، و لبس الخضرة و ترک لبس السواد الذی هو شعار بنی العبّاس. و وقع بولایة ابراهیم هذا أمور و فتن و حروب آلت الی خلع إبراهیم هذا و هربه و اختفائه، کما سیأتی ذکره إن شاء اللّه تعالی.
و فیها خرج المأمون من مرو یرید العراق، و کانت الحرب قائمة بین الحسن بن سهل و بین إبراهیم بن المهدیّ المذکور. و فیها توفی الحسن بن الولید أبو علیّ النیسابوری، و قیل أبو عبد اللّه القرشی، کان من خراسان و قدم الی بغداد و حدّث بها؛ و کان یطعم أهل الحدیث الفالوذج، و قرأ علی الکسائی، و کان له ثروة و مال ینفقه علی العلماء و یغزو الترک و یحجّ فی کل عام. و فیها توفی الفضل بن سهل بن عبد اللّه، وزیر المأمون و عظیم دولته، ذو الریاستین أبو عبد اللّه؛ کان أبوه سهل من أولاد ملوک المجوس، أسلم فی أیام هارون الرشید و اتصل بیحیی البرمکی، و اتصل ابناه الفضل هذا و أخوه الحسن بالفضل و بجعفر ابنی یحیی البرمکیّ؛ فضمّ جعفر البرمکیّ الفضل هذا الی المأمون و هو ولیّ عهد الخلافة، فغلب علی المأمون بخلاله الجمیلة من الوفاء و البلاغة و الکتابة حتی صار أمر المأمون کلّه بیده، لا سیّما [أنه] لمّا ولی الخلافة ولّاه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 173
الأعمال الجلیلة. و کان الفضل هذا هو القائم بالتدبیر فی خلع الأمین و قتاله حتی تمّ له ذلک. و تولی الوزارة من بعده أخوه الحسن بن سهل. و کان موته بسرخس، قتله أربعة من حواشی المأمون فی لیلة الجمعة ثالث شعبان فی الحمام بسرخس، فتتبّع المأمون قتلته حتی ظفر بهم و قتلهم. و قتل الفضل و هو ابن ستین سنة، و قیل إحدی و أربعین سنة. و فیها توفّی یحیی بن المبارک بن المغیرة أبو عبد اللّه الیزیدیّ النحویّ العدویّ البصریّ، و سمّی الیزیدیّ لأنه کان منقطعا لیزید بن منصور الحمیریّ خال الخلیفة محمد المهدیّ، کان إماما فی النحو و اللغة و الأدب و نقل النوادر و کلام العرب، و له تصانیف مفیدة، منها: کتاب الحیل، و کتاب مناقب بنی العباسی، و کتاب أخبار الیزیدیّین، و له أیضا مختصر فی النحو. و مات فی جمادی الآخرة.
رحمه اللّه.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و تسعة عشر إصبعا.
***

السنة الثانیة من ولایة السریّ الثانیة علی مصر و هی سنة ثلاث و مائتین- فیها توجه المأمون الی طوس فأقام بها عند قبر أبیه أیاما، و فی إقامة المأمون بطوس مات علیّ بن موسی الرّضی العلویّ ولیّ عهد المأمون، فدفن عند قبر الرشید؛ و اغتمّ المأمون لموته، ثم کتب لأهل بغداد یعلمهم بموت علیّ المذکور. و علیّ هذا هو الذی کان المأمون عهد له و قامت تلک الحروب بسببه. ثم کتب المأمون لأهل بغداد و لبنی العبّاس أنه یجعل العهد فی بنی العبّاس؛ فأجابوه بأغلظ جواب، و قالوا:
لا نؤثر علی إبراهیم بن المهدیّ أحدا. ثم وقع بینه و بین إبراهیم أمور آخرها أنّ إبراهیم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 174
انکسر و هرب و اختفی سنین الی أن ظفر به المأمون و عفا عنه. و فیها غلبت السوداء علی الوزیر الحسن بن سهل و تغیّر عقله فقیّد بالحدید و حبس فی بیت بواسط؛ و أخبر المأمون بذلک فکتب بأن یکون علی عسکر الحسن بن سهل دینار بن عبد اللّه، و أن المأمون واصل عقیب کتابه. و فیها کانت زلزلة عظیمة سقطت فیها منارة الجامع و المسجد ببلخ و نحو ربع المدینة. و فیها اختفی إبراهیم بن المهدیّ الذی کان بویع بالخلافة فی سابع عشر ذی الحجة و بقی مختفیا عدّة سنین. و کانت أیامه سنتین إلا بضعة عشر یوما، و خلافته لم یثبتها المؤرّخون و لا عدّه أحد من الخلفاء، غیر أنه کان بنو العباس بایعوه لما جعل المأمون العلویّ ولیّ عهده، فلم یتمّ أمره و هرب و اختفی. و فیها وصل المأمون الی همذان فی آخر السنة. و فیها توفی حسین بن علیّ ابن الولید الجعفیّ مولاهم الکوفیّ المقرئ الزاهد أبو عبد اللّه، و قیل أبو محمد، روی عن حمزة الزیّات و قرأ علیه، و کان إماما ثقة حافظا محدّثا. و فیها توفی علیّ الرّضی ابن موسی الکاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علیّ زین العابدین بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب، الإمام أبو الحسن الهاشمیّ العلویّ الحسینیّ، کان إماما عالما؛ روی عن أبیه و عن عبید اللّه بن أرطاة، و روی عنه ابنه أبو جعفر محمد و أبو عثمان المازنیّ و المأمون و طائفة. و أمّه أمّ ولد؛ و له عدّة إخوة کلهم من أمهات أولاد، و هم: ابراهیم و العباس و القاسم و إسماعیل و جعفر و هارون و حسن و أحمد و محمد و عبید اللّه و حمزة و زید و عبد اللّه و إسحاق و الحسین و الفضل و سلیمان و عدّة بنات. و کان علیّ هذا سیّد بنی هاشم فی زمانه و أجلّهم، و کان المأمون یعظّمه و یبجّله و یخضع له و یتغالی فیه حتی إنه جعله ولیّ عهده من بعده و کتب بذلک إلی الآفاق، فاضطربت مملکته بسببه، فلم یرجع عن ذلک حتی مات علیّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 175
هذا؛ و بعد موته جعل المأمون العهد فی بنی العباس. و فی علیّ هذا یقول أبو نواس الحسن بن هانئ:
قیل لی أنت أحسن الناس طرّا فی فنون من المقال النّبیه
لک من جیّد الفریض مدیح یثمر الدّرّ فی یدی مجتنیه
قلت لا أستطیع مدح إمام کان جبریل خادما لأبیه
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و ثمانیة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و عشرة أصابع.
***

السنة الثالثة من ولایة السّریّ الثانیة علی مصر و هی سنة أربع و مائتین- فیها وصل المأمون الی النّهروان فتلقّاه بنو هاشم و القوّاد، و دخل بغداد فی نصف صفر؛ و بعد ثمانیة أیام کلّمه بنو العباس فی ترک الخضرة و لبس السّواد، و لا زالوا به حتی أذعن و ترک الخضرة و لبس السواد. و فیها ولّی المأمون أخاه أبا عیسی علی الکوفة، و ولّی أخاه صالحا علی البصرة، و ولّی یحیی بن معاذ علی الجزیرة؛ فتوجّه یحیی بن معاذ الی الجزیرة و واقع بابک الخرّمیّ الخارجی حتی أخرجه منها. و فیها توفّی أشهب بن عبد العزیز بن داود بن ابراهیم الإمام العالم الفقیه أبو عمرو القیسیّ العامریّ المصریّ فقیه مصر، و قیل اسمه مسکین و لقبه أشهب، سمع مالکا و اللّیث و یحیی بن أیوب و سلیمان بن بلال و غیرهم، و هو أحد أصحاب الإمام مالک رضی اللّه عنه الکبار. قال الشافعیّ: ما أخرجت مصر أفقه من أشهب لو لا طیش فیه. و قال سحنون رحمه اللّه: أشهب ما کان یزید فی سماعه حرفا واحدا.
و فضّله محمد بن عبد اللّه بن عبد الحکم علی ابن القاسم فی الرأی حتی إنه قال:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 176
أشهب أفقه من ابن القاسم مائة مرّة. و عن ابن عبد الحکم قال: سمعت أشهب فی سجوده یدعو علی الشافعیّ بالموت، فذکرت ذلک للشافعیّ فأنشد:
تمنّی رجال أن أموت و إن أمت فتلک سبیل لست فیها بأوحد
فقل للذی یبغی خلاف الذی مضی تهیّأ لأخری مثلها فکأن قد
و کان مولد أشهب سنة أربعین و مائة، و مات فی الثانی و العشرین من شعبان بعد موت الإمام الشافعیّ بثمانیة عشر یوما. و فیها توفّی الإمام الشافعیّ محمد بن إدریس ابن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبید بن عبد یزید بن هاشم بن المطّلب بن عبد مناف بن قصیّ، الإمام العالم صاحب المذهب أبو عبد اللّه الشافعیّ المکیّ؛ ولد سنة خمسین و مائة بغزّة، و روی عن مسلم بن خالد الزّنجی فقیه مکة و داود ابن عبد الرحمن العطّار و عبد العزیز بن أبی سلمة الماجشون و مالک بن أنس صاحب المذهب و عرض علیه الموطّأ، و خلق سواهم. و روی عنه أبو بکر الحمیدیّ و أبو عبید القاسم بن سلّام و أحمد بن حنبل و أبو ثور ابراهیم بن خالد الکلبی و غیرهم.
و تفقّه بمالک و محمد بن الحسن صاحب أبی حنیفة و غیرهما، و برع فی الفقه و الحدیث و الأدب و الرّمی. و قال محمد بن اسماعیل السّلمیّ حدّثنی حسین الکرابیسی قال:
بتّ مع الشافعیّ غیر لیلة و کان یصلّی نحو ثلث اللیل فما رأیته یزید علی خمسین آیة، فإذا أکثر فمائة، و کان لا یمرّ بآیة رحمة إلا سأل اللّه، و لا یمرّ بآیة عذاب إلا تعوّذ منها. و قال ابراهیم بن محمد بن الحسن الأصبهانیّ حدّثنا الربیع قال: کان الشافعیّ یختم القرآن ستّین مرّة فی رمضان. و قال المیمونیّ: سمعت أحمد بن حنبل یقول: ستة أدعو لهم سحرا أحدهم الشافعیّ. و قال یونس بن عبد الأعلی: لو جمعت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 177
أمّة لوسعهم عقل الشافعیّ. و قال أبو ثور: ما رأیت مثل الشافعیّ و لا رأی هو مثل نفسه.
قلت: و مناقب الشافعیّ رضی اللّه عنه کثیرة و فضله أشهر من أن یذکر. و کانت وفاته فی یوم الخمیس سلخ شهر رجب من هذه السنة، و دفن بالقرافة الصغری، و له أربع و خمسون سنة. و کان موضع دفنه ساحة حتی عمّر تلک الأماکن السلطان صلاح الدین یوسف، ثم أنشأ الملک الکامل محمد القبّة علی ضریحه و هی القبّة الکائنة الیوم علی قبره رضی اللّه عنه. و من شعره:
یا راکبا قف بالمحصّب من منی و اهتفّ بقاعد خیفنا و النّاهض
سحرا إذا فاض الحجیج إلی منی فیضا کملتطم الفرات الفائض
إن کان رفضا حبّ آل محمد فلیشهد الثّقلان أنّی رافضی
قال المبرّد: دخل رجل علی الشافعیّ فقال: إنّ أصحاب أبی حنیفة لفصحاء؛ فأنشأ الشافعی یقول:
فلو لا الشعر بالعلماء یزری لکنت الیوم أشعر من لبید
و أشجع فی الوغی من کلّ لیث و آل مهلّب و أبی یزید
و لو لا خشیة الرحمن ربی حسبت الناس کلّهم عبیدی
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و أربعة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و خمسة أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 178

هو محمد بن السّریّ بن الحکم بن یوسف الأمیر أبو نصر الضّبّیّ البلخیّ، ولی إمرة مصر بعد وفاة أبیه السّریّ بن الحکم فی یوم الأحد مستهلّ جمادی الآخرة سنة خمس و مائتین؛ ولّاه المأمون علی الصلاة و الخراج معا کما کان والده. و سکن المعسکر، و جعل علی شرطته محمد بن قابس ثم عزله و ولّی أخاه عبید اللّه. و لما ولی مصر کان الجرویّ قد غلب علی أسفل أرض مصر و جمع جموعا و خرج عن الطاعة فتهیّأ محمد هذا لقتاله و جهّز الیه العساکر المصریة، ثم خرج هو بنفسه لقتاله، و وقع له معه حروب و وقائع؛ و بینما هو فی ذلک مرض و لزم الفراش حتی مات لیلة الاثنین لثمان خلون من شعبان سنة ست و مائتین. فکانت ولایته علی مصر استقلالا سنة واحدة و شهرین و ثمانیة أیام. و تولّی مصر من بعده أخوه عبید اللّه بن السّریّ، و کان شابّا عاقلا مدبّرا حازما سیوسا، مهّد الدیار المصریة فی ولایته و أباد أهل الفساد و حارب الجرویّ غیر مرّة و أحبّته الرعیّة، غیر أنه لم تطل أیامه و عاجلته المنیّة.
***

السنة الأولی من ولایة محمد بن السّریّ علی مصر و هی سنة خمس و مائتین- فیها حجّ بالناس عبید اللّه بن الحسن العلویّ و هو والی الحرمین مکّة و المدینة. و فیها ولّی المأمون طاهر بن الحسین علی جمیع بلاد خراسان و المشرق و أعطاه عشرة آلاف ألف درهم، و کان ولده عبد اللّه بن طاهر قد قدم علی المأمون من الرّقّة فولّاه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 179
علی الجزیرة. ثم ولّی المأمون عیسی بن محمد بن خالد علی أذربیجان و إرمینیة و أمره بقتل بابک الحرّمیّ. و فیها استعمل المأمون عیسی بن یزید الجلودیّ علی محاربة الزّطّ، و کانوا قد طغوا و تجبّروا. و فیها توفّی یعقوب بن إسحاق بن زید بن عبد اللّه ابن أبی إسحاق الإمام أبو محمد الحضرمیّ مولاهم البصریّ قارئ أهل البصرة بعد أبی عمرو بن العلاء و أحد الأئمة القرّاء العشرة، أخذ القرآن عن أبی المنذر سلّام الطویل و أبی الأشهب العطاردیّ و مهدیّ بن میمون و غیرهم، و سمع حروفا من حمزة، و تصدّی للإقراء فقرأ علیه خلق، و کان أصغر من أخیه أحمد بن إسحاق، و مات فی ذی الحجّة. و فیه یقول محمد بن أحمد العجلیّ یمدحه:
أبوه من القرّاء کان و جدّه و یعقوب فی القرّاء کالکوکب الدّرّی
تفرّده محض الصّواب و وجهه فمن مثله فی وقته و إلی الدهر
و فیها توفّی أبو سلیمان الدّارانیّ، اسمه عبد الرحمن بن أحمد بن عطیّة، و قیل:
عبد الرحمن بن عسکر العبسیّ الدّارانیّ، کان من واسط و تحوّل الی الشأم و نزل داریّا (قریة غربیّ دمشق)، و کان إماما حافظا کبیر الشأن فی علوم الحقائق و الورع أثنی علیه الأئمة، و کان له الریاضات و السیاحات، و له کرامات و أحوال. رحمه اللّه تعالی آمین.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی روح بن عبادة فی جمادی الأولی، و أبو عامر العقدیّ [عبد الملک بن عمرو]، و محمد بن عبید، و یعقوب الحضرمیّ، و محمد بن عبید الطّنافسیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و اثنان و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و أربعة عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 180
***

السنة الثانیة من ولایة محمد بن السّریّ علی مصر و هی سنة ست و مائتین- فیها کان الماء الذی غرق منه أرض السواد و ذهبت الغلّات و غرقت قطیعة أم جعفر، و قطیعة العباس. و فیها نکب الأمیر عیسی بن محمد بن أبی خالد بابک الخرّمیّ و بیّته. و فیها استعمل المأمون علی بغداد إسحاق بن إبراهیم. و فیها توفّی بهیم العجلیّ الشیخ أبو بکر الزاهد العابد، کان رجلا حزینا یزفر الزّفرة فیسمع زفیره علی بعد، و کان من البکّائین الخابعین. و فیها توفّی الحکم بن هشام بن عبد الرحمن الداخل الأمویّ المغربیّ الأندلسیّ، ولی إمرة الأندلس یوم مات أبوه فی صفر، سنة ثمانین و مائة و عمره اثنتان و عشرون سنة و شهر و أیام، و لقّب بالمرتضی، و کنیته أبو العاص؛ و کان شجاعا فاتکا، ربط علی باب قصره ألف فرس لخاصّة نفسه.
قلت: و قد تقدّم الکلام علی أصل هؤلاء أنهم من ذریّة عبد الملک بن مروان و أنّ عبد الرحمن الداخل خرج فی غفلة بنی العباس من الشأم الی الغرب و ملک الأندلس. و فیها توفّی یزید بن هارون الإمام الحافظ أبو خالد السّلمیّ مولاهم الواسطیّ، ولد سنة ثمان عشرة و مائة. قال السّرّاج: سمعت علیّ بن شعیب یقول:
سمعت یزید بن هارون یقول: أحفظ أربعة و عشرین ألف حدیث بالإسناد و لا فخر، و کان مع هذا دیّنا زاهدا صلّی بوضوء العشاء صلاة الفجر نیّفا و أربعین سنة رحمه اللّه. [و مات فی شهر ربیع الأوّل من السنة و له ثمان و ثمانون سنة].
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 181
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی أبو حذیفة البخاریّ صاحب «المبتدأ»، و حجّاج الأعور، و شبابة بن سوّار، و محاضر بن المورّع، و قطرب النّحویّ صاحب سیبویه، و موسی بن اسماعیل، و وهب بن جریر، و یزید ابن هارون، و عبد اللّه بن نافع الصائغ الفقیه صاحب مالک.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و أربعة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و ثمانیة عشر إصبعا.

هو عبید اللّه بن السّریّ بن الحکم بن یوسف، ولی إمرة مصر بعد موت أخیه محمد بن السّریّ بمبایعة الجند له فی یوم الثلاثاء لتسع خلون من شعبان سنة ست و مائتین علی الصلاة و الخراج معا. و سکن المعسکر، و جعل علی شرطته محمد بن عقبة المعافری، و لما ولی عبید اللّه مصر وقع بینه و بین الجرویّ الخارجی المقدّم ذکره حروب کثیرة، ثم حدّثته نفسه بالخروج عن طاعة المأمون و جمع وحشد؛ فبلغ المأمون ذلک و طلب عبد اللّه بن طاهر و قال له: إنی استخرت اللّه تعالی منذ شهر، و قد رأیت أن الرجل یصف ابنه لیطریه و لیرفعه، و قد رأیتک فوق ما وصفک أبوک، و قد مات السّریّ و ولّی ابنه عبید اللّه و لیس بشی‌ء، و قد رأیت تولینک مصر و محاربة الخوارج بها؛ فقال عبد اللّه بن طاهر: السمع و الطاعة، و أرجو أن یجعل اللّه الخیر لأمیر المؤمنین. فعقد له المأمون لواء مکتوبا علیه ألقاب عبد اللّه بن طاهر، و زاد فیه یا منصور؛ و رکب الفضل بن الربیع الحاجب بین یدیه الی داره
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 182
تکرمة له؛ ثم خرج عبد اللّه من العراق بجیوشه حتی قرب من مصر، فتهیّأ عبید اللّه ابن السّریّ المذکور لحربه و عبّأ جیوشه و حفر خندقا علیه، ثم تقدّم بعساکره الی خارج مصر و التقی مع عبد اللّه بن طاهر و تقاتلا قتالا شدیدا و ثبت کلّ من الفریقین ساعة کبیرة حتی کانت الهزیمة علی عبید اللّه بن السّریّ أمیر مصر، و انهزم الی جهة مصر، و تبعه عبد اللّه بن طاهر بعساکره، فسقط غالب جند عبید اللّه المذکور فی الخندق الذی کان عبید اللّه احتفره، و دخل هو بأناس قلیلة الی داخل مصر و تحصّن به؛ فحاصره عبد اللّه بن طاهر و ضیّق علیه حتی أباده و أشرف علی الهلاک، فطلب عبید اللّه بن السّریّ الأمان من عبد اللّه بن طاهر بشروطه، و بعث الیه بتقدمة من جملتها ألف وصیف و وصیفة مع کل وصیف و وصیفة ألف دینار فی کیس حریر و بعث بهم لیلا؛ فردّ عبد اللّه بن طاهر ذلک علیه، و کتب الیه: لو قبلت هدیّتک نهارا قبلتها لیلا (بل أنتم بهدیّتکم تفرحون) الآیة. فلما بلغه ذلک طلب الأمان من غیر شرط؛ فأمّنه عبد اللّه بن طاهر بعد أمور صدرت؛ فخرج الیه عبید اللّه بن السّریّ بالأمان و بذل الیه أموالا کثیرة و أذعن له و سلّم إلیه الأمر، و ذلک فی آخر صفر سنة إحدی عشرة و مائتین. قال صاحب البغیة: و عزله المأمون فی ربیع الأوّل و ذکر السنة انتهی.
قلت: فکانت ولایة عبید اللّه هذا علی إمرة مصر أربع سنین و سبعة أشهر إلا ثمانیة أیام. و توجّه عبید اللّه الی المأمون فی السنة المذکورة فأکرمه و عفا عنه.
***

السنة الأولی من ولایة عبید اللّه بن السّریّ و هی سنة سبع و مائتین- فیها حجّ بالناس أبو عیسی أخو الخلیفة المأمون. و فیها ولّی المأمون موسی بن حفص طبرستان. و فیها ظهر الصّنادیقیّ بالیمن و استولی علیها و قتل النساء و الولدان و ادّعی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 183
النبوّة و تبعه خلق و آمنوا بنبوّته و ارتدّوا عن الإسلام، فأهلکه اللّه بالطاعون بعد أمور رقعت منه. و فیها خرج عبد الرحمن بن أحمد بن عبد اللّه بن محمد بن عمر بن علیّ ابن أبی طالب ببلاد عکّ من الیمن یدعو إلی الرّضی من آل محمد صلی اللّه علیه و سلم، و کان خروجه من سوء سیرة عامل الیمن، فبایعه خلق؛ فوجّه الیه المأمون لحربه دینار ابن عبد اللّه و کتب معه بأمانه؛ فحجّ دینار ثم سار الی الیمن حتی قرب من عبد الرحمن المذکور، و بعث الیه بأمانه فقبله و عاد مع دینار الی المأمون. و فیها خلع طاهر ابن الحسین المأمون من الخلافة باکر النهار من یوم الجمعة و قطع الدعاء له، فدعا الخطیب: «اللّهمّ أصلح أمّة محمد بما أصلحت به أولیاءک، و اکفها مؤونة من بغی علیها» و لم یزد علی ذلک، ثم طرح طاهر لبس السواد فعرض له عارض فمات من لیلته فأتی الخبر بخلعه علی المأمون أوّل النهار من النّصحاء له، و وافی الخبر بموته لیلا و کفی اللّه المأمون مؤونته. و قام بعده علی خراسان ابنه طلحة فأقرّه المأمون مکان والده طاهر المذکور؛ و کان ذلک قبل تولیة ابنه عبد اللّه بن طاهر مصر بمدّة طویلة.
و طاهر هذا هو الذی کان قام ببیعة المأمون و حاصر الأمین ببغداد تلک المدّة الطویلة حتی ظفر به و قتله. و کان طاهر المذکور أعور، و کان یلقّب بذی الیمینین؛ فقال فیه بعض الشعراء:
یا ذا الیمینین و عین واحده نقصان عین و یمین زائده
و کان فی نفس المأمون منه شی‌ء لکونه قتل أخاه الأمین محمدا بغیر مشورته لمّا ظفر به بعد حصار بغداد، و لم یرسله الی أخیه المأمون لیری فیه رأیه مراعاة لخاطر أمّه زبیدة، فلما قتله طاهر المذکور لم یسع المأمون إلا السکوت لکون طاهر هو القائم بدولة المأمون و بنصرته علی أخیه الأمین حتی تمّ له ذلک. و فیها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 184
توفّی الواقدیّ، و اسمه محمد بن عمر بن واقد، الإمام أبو عبد اللّه الأسلمیّ، مولده سنة تسع و عشرین و مائة و کان إماما عالما بالمغازی و السّیر و الفتوح و أیّام الناس، و کان ولی القضاء للمأمون أربع سنین. و فیها توفّی الأمیر طاهر بن الحسین بن مصعب أبو طلحة الخزاعیّ الملقّب ذا الیمینین، أحد قوّاد المأمون الکبار و القائم بأمره و خلع أخیه الأمین من الخلافة؛ ولّاه المأمون خراسان و ما یلیها حتی خلع المأمون فمات من لیلته فی جمادی الأولی فجاءة، أصابته حمّی و حرارة فوجد علی فراشه میّتا.
حکی أن عمّیه علیّ بن مصعب و حمید بن مصعب عاداه بغلس، فقال الخادم: هو نائم فانتظرا ساعة، فلما انبسط الفجر قالا للخادم: أیقظه؛ قال: لا أجسر؛ فدخلا علیه فوجداه میّتا. و فیها توفّی عمر بن حبیب العدویّ القاضی الحنفیّ البصریّ هو من بنی عدیّ بن عبد مناة، قدم بغداد و ولی قضاء الشرقیّة بها و قضاء البصرة، و کان إماما عالما بارعا فی فنون کثیرة مشکور السیرة محببّا الی الناس. رحمه اللّه. و فیها توفّی أبو عبیدة معمر بن المثنّی التّیمی البصری النّحویّ العلّامة مولی تیم قریش، کان من أعلم الناس بأنساب العرب و له مصنّفات مشهورة فی علوم کثیرة. و فیها توفّی الهیثم بن عدیّ بن عبد الرحمن بن یزید الکوفیّ صاحب التواریخ و الأشعار، ولد بالکوفة و نشأ بها ثم انتقل الی بغداد، و کان ملیح الشکل نظیف الثوب طیّب الرائحة حلو المحاضرة عالما بارعا.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی جعفر بن عون، و طاهر ابن الحسین الأمیر بخراسان، و أبو قتادة الحرّانی، و عبد الصمد بن عبد الوارث،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 185
و عمر بن حبیب العدویّ، و أبو نوح قراد، و کثیر بن هشام، و الواقدیّ، و محمد بن کناسة، و هاشم بن القاسم، و الهیثم بن عدیّ، و الفرّاء النحویّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و سبعة عشر إصبعا.
***

السنة الثانیة من ولایة عبید اللّه علی مصر و هی سنة ثمان و مائتین- فیها حجّ بالناس الأمیر صالح أخو المأمون. و فیها استعفی محمد بن سماعة عن القضاء فأعفی، و ولّی المأمون عوضه إسماعیل بن حمّاد بن أبی حنیفة. و فیها خرج الحسن بن الحسین أخو طاهر بن الحسین المقدّم ذکره من خراسان الی کرمان ممتنعا بها، فسار الیه أحمد بن أبی خالد حتی أخذه و قدم به علی المأمون فعفا عنه. و فیها ولّی المأمون محمد بن عبد الرحمن المخزومیّ قضاء عسکر المهدیّة ثم عزله بعد مدّة، و ولّی عوضه بشر بن الولید الکندیّ. و فیها توفّی صالح بن عبد الکریم البغدادیّ أحد الزهّاد العبّاد الورعین. و فیها توفّی الفضل بن الربیع بن یونس الحاجب الأمیر أبو الفضل، مولده سنة أربعین و مائة و حجب للرشید و استوزره. و لما مات الرشید استولی علی الخزائن و قدم بها الی الأمین محمد ببغداد و معه البردة و القضیب و الخاتم فأکرمه الأمین و فوّض الیه أموره، فصار الیه الأمر و النهی. و لمّا خلع الأمین أخاه المأمون من ولایة عهد الخلافة استخفی ثم ظهر فی أیام المأمون، فأعاده المأمون الی رتبته الی أن مات. و فیها توفّیت السیّدة نفیسة ابنة الأمین الحسن بن زید بن السیّد الحسن بن علیّ بن أبی طالب، الهاشمیّة الحسنیّة الحسیبة النسیبة صاحبة المشهد بین مصر و القاهرة، و قد ولی أبوها إمرة المدینة لأبی جعفر المنصور مدّة، ثم قبض علیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 186
و حبسه، الی أن أطلقه المهدیّ لما تخلّف و ردّ علیه جمیع ما کان أخذه أبوه المنصور منه، و قد ذکرنا ذلک فی محلّه. و تحوّلت السیّدة نفیسة مع زوجها إسحاق بن جعفر الصادق من المدینة الی مصر، فأقامت بها الی أن ماتت فی شهر رمضان من هذه السنة من غیر خلف فی وفاتها. و هی صاحبة الکرامات و البرهان، و قد شاع ذکرها شرقا و غربا. و فیها توفّی العتّابیّ و اسمه کلثوم بن عمرو بن أیوب الشاعر المشهور أحد البلغاء، کان أصله من قنّسرین، و قدم بغداد، و مدح الرشید ثم أولاده الخلفاء من بعده؛ و کان منقطعا الی البرامکة، و کان یتزهّد و یلبس الصوف. و من شعره فیما قیل موالیا:
یا ساقیا خصّنی بما تهواه لا تمزج اقداحی رعاک اللّه
دعها صرفا فإننی أمزجها اذ أشربها بذکر من أهواه
قلت: و هذا یشبه قول القائل، و لم أدر لمن هو:
ندیمی لا تسقنی سوی الصّرف فهو الهنی
ودع کأسها أطلسا و لا تسقنی مع دنی
و فیها توفی مسلم بن الولید الأنصاریّ مولی أسعد بن زرارة الخزرجیّ الشاعر المشهور، کان فصیحا بلیغا. و من شعره فیما قیل و قد رأیته لغیره و هو فی ملیح أعمی مضمّنا:
بروحی مکفوف اللواحظ لم یدع سبیلا الی صبّ یفوز بخیره
سوالفه تفنی الوری خلّ لحظه و من لم یمت بالسیف مات بغیره
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 187
قلت: و هذا معنی ظریف فحضرنی فیه مقطوع غیر أنه من غیر المادّة:
کانتا مقلتاه قبل عماها لقتال الوری تسلّ نصالا
فأمنّا قتالها حین کفّت و کفی اللّه المؤمنین القتالا
و فیها توفّی الأمیر موسی ابن الخلیفة الأمین محمد بن الرشید هارون العباسیّ الهاشمیّ الذی کان ولّاه أبوه الأمین العهد من بعده و سماه بالناطق بالحقّ و خلع المأمون و قامت تلک الحروب التی کان فیها هلاک الأمین. و کان موسی هذا عند جدّته لأبیه زبیدة بنت جعفر، و أمّه أمّ ولد و مات و سنه دون عشرین سنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و أربعة عشر إصبعا.
مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و ثمانیة عشر إصبعا.
***

السنة الثالثة من ولایة عبید اللّه بن السریّ علی مصر و هی سنة تسع و مائتین- فیها قرّب المأمون أهل الکلام و أمرهم بالمناظرة بحضرته و صار ینظر فیما یدلّ علیه العقل، و جالسه بشر بن غیاث المریسی، و ثمامة بن الأشرس و هؤلاء الجنوس. و فیها ولّی المأمون علیّ بن صدقة إمرة إرمینیة و أذربیجان و أمره بمحاربة بابک و أعانه بأحمد ابن الجنید الاسکافیّ فقاتل بابک فأسره بابک، فولّی المأمون عوضه إبراهیم بن اللیث.
و فیها حجّ بالناس أمیر مکة صالح بن العباس بن محمد بن علیّ العباسیّ. و فیها توفی بشر بن منصور الشیخ أبو محمد، کان أحد العبّاد الزهّاد المجتهدین، کان یتجنّب الناس و یتورّی بالخلوة. و فیها توفّی الحسن بن موسی أبو علیّ الأشیب الحنفیّ الخراسانیّ، کان ولی القضاء بالموصل ثم حمص فی أیام الرشید، ثم ولی قضاء طبرستان للمأمون
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 188
و کان عالما عارفا. و فیها توفّی سعید بن سلم بن قتیبة أبو محمد الباهلیّ البصریّ، کان ولی بعض أعمال خراسان ثم قدم بغداد و حدّث بها، و کان عالما بالحدیث و العربیة و غیرهما رحمه اللّه. و فیها توفی الحسن بن زیاد اللّؤلؤیّ الإمام، أحد العلماء الأعلام فقیه عصره أبو علیّ أحد أصحاب الإمام أبی حنیفة رضی اللّه عنه؛ و کان أصله من الکوفة و نزل بغداد. قال محمد بن شجاع الثلجیّ: سمعت الحسن بن أبی مالک یقول:
کان الحسن بن زیاد اذا جاء الی أبی یوسف أهمّت أبا یوسف نفسه من کثرة سؤالاته. و قال ابن کاس النّخعیّ حدّثنا أحمد بن عبد الحمید بن الحارث قال:
ما رأیت أحسن خلقا من الحسن بن زیاد و لا أقرب و لا أسهل جانبا مع توفّر فهمه و علمه و زهده و ورعه، و کان یکسو ممالیکه کما یکسو نفسه. و قال جعفر بن محمد بن عبید اللّه الهمدانی: سمعت یحیی بن آدم یقول: ما رأیت أفقه من الحسن بن زیاد انتهی.
و کان دیّنا قوّالا بالحق، و قصّته مع الرشید فی أمر یحیی العلویّ و محمد بن الحسن مشهورة. و کانت وفاته فی هذه السنة، فی قول، و قیل: فی سنة أربع و هو الأصح رحمه اللّه. و فیها توفی سعید بن وهب أبو عثمان البصریّ مولی بنی سامة بن لؤیّ کان شاعرا مجیدا أکثر شعره فی الغزل و المجون و کان مقدّما عند البرامکة، و من شعره فی سوداء:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 189
سوداء بیضاء الفعال کأنها نور العیون تخصّ بالأضواء
قالوا جننت بحبّها فأجبتهم أصل الجنون یکون بالسوداء
قلت: و أحسن ما قیل فی هذا المعنی قول القائل:
یا من فؤادی فیها متیّم لا یزال
إن کان للّیل بدر فأنت للصّبح خال
و فیها توفی عبد اللّه بن أیّوب أبو محمد التیمیّ من تیم اللّات بن ثعلبة أحد شعراء الدولة العباسیّة، مدح الأمین و المأمون و غیرهما و أجازه الأمین مرّة بمائتی ألف درهم دفعة واحدة فی قوله الأبیات المقدّم ذکرها فی ترجمة الأمین لمّا ضرب کوثر خادم الأمین، و أوّل الأبیات التی عملها عبد اللّه هذا:
ما لمن أهوی شبیه فبه الدنیا تتیه
وصله حلو و لکن هجره مرّ کریه
و فیها هلک طاغیة الروم میخائیل بن جرجس و ملک بعده ابنه توفیل.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و ثمانیة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و ثمانیة عشر إصبعا.
***

السنة الرابعة من ولایة عبید اللّه بن السریّ علی مصر و هی سنة عشر و مائتین- فیها ظفر المأمون بعمّه إبراهیم بن المهدیّ المعروف بابن شکلة (أمّه) الذی کان بویع بالخلافة و تلقّب بالمبارک، ظفر به و هو بزیّ النساء فعاتبه عتابا هیّنا ثم عفا عنه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 190
و فی اختفاء ابراهیم هذا حکایات کثیرة. و فیها امتنع أهل قمّ فوجه الیهم المأمون علیّ بن هشام فحاربهم حتی هزمهم و دخل البلد و هدم سورها و استخرج منها سبعة آلاف ألف درهم. و فیها فی شهر رمضان توجّه المأمون الی فم الصّلح و بنی ببوران بنت الحسن بن سهل، و کائنة المأمون مع بوران المذکورة و تزویجه بها مشهور.
و فیها توفی حمید الطّوسیّ کان من کبار قوّاد المأمون و کان جبّارا و فیه قوّة و بطش و إقدام، کان یندبه المأمون للمهمّات. و فیها توفی شهریار بن شروین صاحب الدّیلم و ملک بعده ابنه سابور فنازعه علی الملک مازیار بن قارن و قهره و أسره و قتله و استولی المذکور علی الجبال و الدّیلم. و فیها توفی الأصمعیّ و اسمه عبد الملک بن قریب بن عبد الملک بن علیّ بن أصمع أبو سعید الباهلیّ البصریّ، و قیل: إنّ اسم قریب عاصم. و الأصمعیّ هذا هو صاحب العربیة و الغرائب و التصانیف المفیدة و الملح و اللغة و أیام الناس و أخبارهم، و کان مقرّبا عند الرشید و اختصّ بالبرامکة و نالته السعادة، و له مع الرشید و غیره من الخلفاء ماجریات لطیفة. و ذکر الذهبیّ وفاته فی سنة ستّ عشرة و مائتین بخلاف ما أثبتناه هنا؛ و فی وفاته اختلاف کبیر و أقوال کثیرة أقلّها من هذه السنة و أبعدها الی سنة ستّ عشرة و مائتین. و فیها توفّی عفّان بن مسلم أبو عثمان الصّفّار البصریّ مولی عزرة بن ثابت الأنصاریّ، ولد سنة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 191
أربع و ثلاثین و مائة و کان قد جمع بین العلم و الزّهد و السنّة. و فیها توفّیت علیّة بنت المهدیّ عمة المأمون و مولدها سنة ستین و مائة، و کانت من أجمل النساء و أظرفهنّ و أکملهنّ أدبا و عقلا و صیانة، و کان فی جبهتها سعة تشین وجهها فاتخذت العصابة المکلّلة بالجوهر لتستر جبینها بها، و هی أوّل من اتخذتها و سمّیت شدّ جبین لذلک.
الذین ذکر الذهبی وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو عمرو إسحاق الشّیبانیّ صاحب العربیّة، و الحسن بن محمد بن أعین الحرّانیّ، و عبد الصمد ابن حسّان المروزیّ، و محمد بن صالح بن بیهس أمیر عرب الشأم، و أبو عبیدة اللغویّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و خمسة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و ثمانیة عشر إصبعا.

هو عبد اللّه بن طاهر بن الحسین بن مصعب، الأمیر أبو العبّاس الخزاعیّ المصّیصیّ أمیر خراسان و أجلّ أعمال المشرق ثم أمیر مصر، ولی مصر من قبل المأمون بعد عزل عبید اللّه بن السّریّ علی الصلاة و الخراج معا، و دخل مصر فی یوم الثلاثاء للیلتین خلتا من شهر ربیع الأوّل سنة إحدی عشرة و مائتین بعد أن قاتل عبید اللّه بن السّریّ أیاما و أخذه بالأمان حسبما تقدّم ذکره فی ترجمة عبید اللّه بن السریّ. و مولد عبد اللّه بن طاهر هذا سنة اثنتین و ثمانین و مائة، و تأدّب فی صغره و قرأ العلم و الفقه و سمع من وکیع و عبد اللّه المأمون؛ و روی عنه اسحاق ابن راهویه و هو أکبر منه، و نصر بن زیاد و خلق سواهم. و کان بارع الأدب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 192
حسن الشّعر، و تقلّد الأعمال الجلیلة و أوّل ولایته مصر، و لمّا ولی مصر و دخلها أمر عبید اللّه بن السّریّ بالخروج الی المأمون ببغداد، و أقام عبد اللّه بن طاهر هذا بعسکره الی أن خرج عبید اللّه بن السریّ من مصر فی نصف جمادی الأولی من السنة المذکورة، ثم سکن عبد اللّه بن طاهر المعسکر و جعل علی شرطته معاذ بن عزیز ثم عزله بعبدویه بن جبلة، ثم تهیّا للخروج الی الإسکندریة فخرج الیها من مصر فی مستهلّ صفر سنة اثنتی عشرة و مائتین و استخلف علی صلاة مصر عیسی بن یزید الجلودیّ.
و کان قد نزل بالاسکندریة طائفة من المغازبة من الأندلس فی المراکب و علیهم رجل کنیته أبو حفص، فتوجّه الیهم عبد اللّه بن طاهر و قاتلهم حتی أجلاهم عن الإسکندریة. و قیل: بل نزحوا عنها قبل وصول عبد اللّه بن طاهر خوفا منه و توجهوا الی جزیرة أقریطش فسکنوها و بها بقایا من أولادهم الی الآن، و بعد خروجهم من الإسکندریة عاد عبد اللّه بن طاهر الی دیار مصر فی جمادی الآخرة و سکن بالمعسکر الی أن ورد علیه کتاب المأمون یأمره بالزیادة فی الجامع العتیق، فزید فیه مثله و بعث یعلم المأمون بذلک و کتب له أبیاتا من نظمه و هی:
أخی أنت و مولای و من أشکر نعماه
فما أحببت من شی‌ء فإنی الدهر أهواه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 193
و ما تکره من شی‌ء فإنی لست أهواه
لک اللّه علی ذاک لک اللّه لک اللّه
و کان عبد اللّه بن طاهر جوادا ممدّحا.
حکی أبو السّمراء قال: خرجنا مع عبد اللّه بن طاهر من العراق متوجّهین [الی مصر] حتی اذا کنّا بین الرّملة و دمشق و اذا بأغرابیّ قد اعترضنا علی بعیر له أورق و کان شیخا، فسلّم علینا فرددنا علیه السلام، و کنت أنا و إسحاق بن إبراهیم الرّافقیّ و إسحاق بن أبی ربعیّ و نحن نسایر عبد اللّه بن طاهر، و کانت کسوتنا أحسن من کسوته، و دوابّنا أفره من دابّته؛ فجعل الأعرابیّ ینظر فی وجوهنا فقلنا: یا شیخ، قد ألححت فی النظر الینا، عرفت شیئا أم أنکرته؟ فقال: لا و اللّه، ما عرفتکم قبل یومی هذا و لا أنکرتکم لسوء أراه بکم، و لکنّی رجل حسن الفراسة فی الناس، جیّد المعرفة بهم؛ فأشرت الی إسحاق بن أبی ربعیّ و قلت: ما تقول فی هذا؟ فقال:
أری کاتبا جاه الکتابة بیّن علیه و تأدیب العراق منیر
له حرکات قد تشاهد أنه علیم بتقسیط الخراج بصیر
ثم نظر الی إسحاق بن ابراهیم الرافقیّ و قال:
و مظهر نسک ما علیه ضمیره یحبّ الهدایا بالرجال مکور
أخال به جبنا و بخلا و شیمة تخبّر عنه إنه لوزیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 194
ثم نظر الیّ و قال:
و هذا ندیم للأمیر و مؤنس یکون له بالقرب منه سرور
و أحسبه للشعر و العلم راویا فبعض ندیم مرّة و سمیر
ثم نظر الی الأمیر و قال:
و هذا الأمیر المرتجی سیب کفّه فما إن له فیمن رأیت نظیر
علیه رداء من جمال و هیبة و وجه بإدراک النجاح بشیر
لقد عصم الإسلام منه بذی ید به عاش معروف و مات نکیر
ألا إنما عبد الإله بن طاهر لنا والد برّ بنا و أمیر
قال: فوقع ذلک من عبد اللّه بن طاهر أحسن موقع، و أعجبه مقالة الشیخ و أمر له بخمسمائة دینار و جعله فی صحابته.
ذکر واقعة أخری لعبد اللّه بن طاهر هذا. قال الحسن بن یحیی الفهریّ:
بینما نحن مع عبد اللّه بن طاهر بین سلمیّة و حمص و نحن نرید دمشق إذ عارضنا البطین الشاعر، فلما رأی عبد اللّه بن طاهر قال:
مرحبا مرحبا و أهلا و سهلا بابن ذی الجود طاهر بن الحسین
مرحبا مرحبا و أهلا و سهلا بابن ذی العزّتین فی الدّعوتین
مرحبا مرحبا بمن کفّه البح ر اذا فاض مزبد الرّجوتین
ما یبالی المأمون أیّده الل ه اذا کنتما له باقیین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 195
أنت غرب و ذاک شرق مقیما أیّ فتق أتی من الجانبین
و حقیق اذ کنتما فی قدیم لزریق و مصعب و حسین
أن تنالا ما نلتماه من المج د و أن تعلوا علی الثّقلین
فأمر له عن کلّ بیت بألف دینار و سار معه الی مصر و الإسکندریة، و بینما هو راکب علی فرسه بالإسکندریة نزلت ید فرسه فی مخرج فوقع به فیه فمات.
و قیل: إنّ عبد اللّه هذا لما استولی علی مصر وهب له المأمون خراجها، فلم یدخلها حتی صعد المنبر، فما نزل حتی فرّق جمیع ذلک، و کان ثلاثة آلاف ألف دینار.
و قال سهل بن میسرة: لمّا رجع عبد اللّه بن طاهر من الشام الی بغداد صعد فوق سطح، فنظر الی دخان یرتفع من جواره فقال: ما هذا الدّخان؟ فقیل له:
لعلّ قوما یخبزون؛ فقال: أو یحتاج جیراننا الی ذلک! ثم دعا حاجبه و قال: امض و معک کاتب و أحص جیراننا من لا یقطعهم عنّا شارع، فمضی و أحصاهم فبلغ عددهم ألف نفس، فأمر لکلّ بیت بالخبز و اللحم و ما یحتاجون الیه، و بکسوة الشتاء و الصیف و الدراهم؛ فما زالوا کذلک حتی خرج من بغداد، فانقطع ذلک لکنّه صار یبعث الیهم من خراسان بالکسوة مدّة حیاته.
و قیل: إن المأمون سأل عبد اللّه بن طاهر هذا: أیّما أحسن، منزلی أم منزلک؟
قال: یا أمیر المؤمنین، منزلی، قال: و لم؟ قال: لأنی فیه مالک و أنا فی منزلک مملوک. و کان عبد اللّه بن طاهر لا یدخل فی منزله خصیّا، و یقول: هم بین النساء رجال، و بین الرجال نساء.
- و قال أحمد بن یزید السّلمیّ: کنت مع طاهر بن الحسین بالرّقّة فرفعت الیه قصص فوقّع علیها بصلات فبلغت ألفی ألف درهم و سبعمائة ألف درهم؛ ثم کنت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 196
مع ولده عبد اللّه بن طاهر بالرّقّة فرفعت الیه القصص فوقّع علیها فزاد علی أبیه بألفی ألف درهم.
و قال محمد بن یزید الأمویّ الحصنیّ - و کان محمد هذا من ولد مسلمة بن عبد الملک بن مروان، و کان قد اعتزل الناس فی حصن له- قال: لمّا بلغنی خروج عبد اللّه بن طاهر من بغداد یرید قتال مصر أیقنت بالهلاک لما کان بلغه من ردّی علیه- یعنی قصیدته التی یقول فی أوّلها:
مدمن الإغضاء موصول و مدیم العتب مملول
من أبیات کثیرة- قال: و لما کان بلغنی هذه القصیدة أتقنت المنافیة، و قلت: یفتخر علینا رجل من العجم قتل ملکا من ملوک العرب بسیف أخیه!- یعنی بذلک أباه طاهرا لمّا قتل الأمین بسیف المأمون- فرددت علیه قصیدته بقصیدتی التی أوّلها:
لا یرعک القال و القیل کلّ ما بلغّت تهویل
و لم أعلم أنّ الأقدار تظفره بی؛ فلما قرب مجی‌ء عبد اللّه بن طاهر استوحشت المقام خوفا علی نفسی و رأیت تسلیم نفسی عارا علیّ، فأقمت مستسلما للأقدار، و أقمت جاریة سوداء فی أعلی الحصن، فلم یرعنی إلا و هی تشیر بیدها و اذا بباب الحصن یدقّ؛ فخرجت و إذا بعبد اللّه بن طاهر واقف وحده قد انفرد عن أصحابه؛ فسلمت علیه سلام خائف، فردّ علیّ ردّا جمیلا؛ فأومأت أن أقبّل رکابه فمنعنی بألطف منع، ثم ثنی رجله و جلس علی دکّة باب الحصن، ثم قال: سکّن روعک فقد أسأت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 197
بنا الظنّ، و ما علمنا أنّ زیارتنا لک تروعک ثم کلّمنی و باسطنی؛ فلما زال روعی قال: أنشدنی قصیدتک التی منها:
یا بن بنت النار موقدها
فقلت: لا تنغّص إحسانک؛ فقال: ما قصدی إلا زیادة الأنس بک؛ فامتنعت.
فقال: و اللّه لا بدّ؛ فأنشدته القصیدة الی قولی:
ما لحاذیه سراویل
فقال: و اللّه لقد أحصینا ما فی خزائن ذی الیمینین [یعنی خزائن أبیه طاهر بن الحسین فإنّه کان یلقّب بذی الیمینین] بعد موته، فکان فیها ثلاثة آلاف سراویل من أصناف الثیاب ما فی واحد منها تکّة، فما حملک علی هذا؟ قلت: أنت حملتنی بقولک:
و أبی من لا کفاء له من یساوی مجده قولوا
فلما فخرت علی العرب فخرنا علی العجم؛ فقبل العذر و أظهر العفو؛ ثم قال:
هل لک فی الصحبة الی قتال مصر؟ فاعتذرت بالعجز عن الحرکة، فأمر بإحضار
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 198
خمسة مراکب من مراکبه بسروجها و لجمها محلّاة بالذهب، و ثلاثة دوابّ من دوابّ الشاکریة، و خمسة أبغال من بغال النّقل، و ثلاثة تخوت فیها الثیاب الفاخرة، و خمس بدر من الدراهم، و وضع الجمیع علی باب الحصن و اعتذر بالسفر؛ فمددت یدی لأقبّل یده فامتنع و سار لوقته.
و قال أبو الفضل الرّبعیّ: لما توجّه عبد اللّه بن طاهر الی خراسان قصده دعبل الشاعر، و کان ینادمه فی الشهر خمسة عشر یوما؛ فکان یصله فی الشهر بمائة ألف درهم و خمسین ألف درهم؛ فلما کثرت صلاته تواری عنه دعبل حیاء منه، فطلبه عبد اللّه بن طاهر فلم یقدر علیه، فکتب الیه دعبل یقول:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌2؛ ص198
هجرتک لم أهجرک کفرا لنعمة و هل یرتجی نیل الزیادة بالکفر
و لکنّنی لما أتیتک زائرا فأفرطت فی برّی عجزت عن الشکر
فملآن لا آتیک إلّا معذّرا أزورک فی شهرین یوما و فی شهر
فإن زدت فی برّی تزایدت جفوة و لم تلقنی حتی القیامة فی الحشر
و بعد هذه الأبیات کتب: حدّثنی المأمون عن الرشید عن المهدیّ عن المنصور عن أبیه محمّد عن أبیه علیّ عن أبیه عبد اللّه بن العباس عن النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال: «من لا یشکر اللّه لا یشکر الناس و من لا یشکر القلیل لا یشکر الکثیر» فوصله عبد اللّه بثلاثمائة ألف درهم. و قال معافی بن زکریا: أوّل ما قصد دعبل عبد اللّه بن طاهر أقام مدّة لم یجتمع به و ضاق ما بیده فکتب الیه:
جئتک مستشفعا بلا سبب إلیک إلّا بحرمة الأدب
فاقض ذمامی فإنّنی رجل غیر ملحّ علیک فی الطلب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 199
فبعث الیه بعشرة آلاف درهم و کتب الیه:
أعجلتنا فأتاک عاجل برّنا و لو انتظرت کثیرة لم یقلل
فخذ القلیل و کن کأنّک لم تسل و نکون نحن کأنّنا لم نفعل
و حکی أنه خرج من بغداد الی خراسان فسار و هو بین سمّاره، فلما وصل الی الرّیّ سحرا سمع صوت الأطیار فقال: للّه درّ أبی کبیر الهذلیّ حیث یقول:
ألا یا حمام الأیک إلفک حاضر و غصنک میّاد ففیم تنوح
ثم التفت الی عوف بن محلّم الشاعر فقال: أجز، فقال عوف أبیاتا علی وزن هذا البیت و قافیته؛ فلمّا سمعها عبد اللّه قال: أنخ، فو اللّه لا جاوزت هذا المکان حتی ترجع الیک أفراخک- یعنی الجائزة- و أمر له بکل بیت ألف درهم.
و قال أبو بکر الخطیب: دخل عوف بن محلّم علی عبد اللّه بن طاهر فسلّم، فردّ عبد اللّه علیه، و فی أذن عوف ثقل، فأنشد عوف المذکور:
یا بن الذی دان له المشرقان طرّا و قد دان له المغربان
إنّ الثمانین و بلّغتها قد أحوجت سمعی الی ترجمان
و قیل: إنّ عبد اللّه بن طاهر لما وصل الی مدینة مرو و جلس فی قصر الإمارة دخل علیه أبو یزید الشاعر و أنشده:
اشرب هنیئا علیک التاج مرتفعا فی قصر مرو ودع عدّان للیمن
فأنت أولی بتاج الملک تلبسه من هوذة بن علیّ و ابن ذی یزن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 200
فأعطاه عشرین ألفا. و قیل: إنّه أنشده غیرهما و هو قوله أیضا:
یقول رجال إنّ مرو بعیدة و ما بعدت مرو و فیها ابن طاهر
و قیل: إنّ عبد اللّه بن طاهر قدم مرّة نیسابور فأمطروا، فقال بعض الشعراء:
قد قحط الناس فی زمانهم حتی إذا جئت جئت بالمطر
غیثان فی ساعة لنا أتیا فمرحبا بالأمیر و الدّرر
و من شعر عبد اللّه بن طاهر المذکور قوله:
نبّهته و ظلام اللیل منسدل بین الریاض دفینا فی الریاحین
فقلت خذ قال کفّی لا تطاوعنی فقلت قم قال رجلی لا تواتینی
إنّی غفلت عن الساقی فصیّرنی کما ترانی سلیب العقل و الدّین
و له نظم کثیر غیر ذلک. و لما دخل الی مصر و فرّق خراجها قبل أن یدخلها حسبما تقدّم ذکره أنشده عطاء الطائیّ- و کان عبد اللّه بن طاهر واجدا علیه قبل ذلک- قوله:
یا أعظم الناس عفوا عند مقدرة و أظلم الناس عند الجود للمال
لو یصبح النیل یجری ماؤه ذهبا لما أشرت الی خزن بمثقال
فأعجبه و عفا عنه؛ و اقترض عشرة آلاف دینار و دفعها الیه، فإنّه کان فرّق جمیع ما معه قبل دخول مصر.
و لمّا دخل عبد اللّه بن طاهر الی مصر قمع المفسدین بها و مهّد البلاد و رتّب أحوالها و أقام علی إمرة مصر سنة واحدة و خمسة أشهر و عشرة أیام، و خرج منها لخمس بقین من شهر رجب سنة اثنتی عشرة و مائتین؛ و استخلف علی مصر عیسی بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 201
یزید الجلودی علی صلاتها و رکب البحر و توجّه الی العراق؛ فلمّا قارب بغداد تلقّاه العباس ولد الخلیفة المأمون، و المعتصم محمد أخو المأمون و أعیان الدّولة و قدم عبد اللّه بغداد و بین یدیه المتغلبون علی الشأم و مصر مثل ابن أبی الجمل و ابن أبی أسقر و غیرهما، فأکرمه المأمون؛ ثم ولّاه بعد ذلک الأعمال الجلیلة مثل خراسان و غیرها. و یقال: إن عبد اللّه بن طاهر المذکور هو الذی زرع بمصر البطیخ العبدلیّ و الیه ینسب بالعبدلیّ، و أظنّه ولّده عن نوعین، فإنّه لم یکن ببلد خلاف مصر ا ه. و عاش بعد عزله عن مصر سنین الی أن مات بمرو فی شهر ربیع الأوّل سنة ثلاثین و مائتین ه بعد أن مرض ثلاثة أیام بحلقه (یعنی بعلّة الخوانیق). و مات و له ثمان و أربعون سنة و قبل أن یموت تاب و کسّر الملاهی و عمّر الرّباطات بخراسان و وقف لها الوقوف و افتدی الأسری من التّرک بنحو ألفی ألف درهم. و کان عادلا فی الرعیة محبّبا لهم و کان عظیم الهیبة حسن المذهب شجاعا مقداما. و لما مات خلّف فی بیت ماله أربعین ألف ألف درهم سوی ما فی بیت مال العامة. و تولّی مصر من بعده عیسی ابن یزید الجلودیّ الذی استخلفه عبد اللّه المذکور، أقرّه المأمون علی إمرة مصر بسفارة عبد اللّه هذا ا ه.
***

السنة الأولی من ولایة عبد اللّه بن طاهر علی مصر و هی سنة إحدی عشرة و مائتین- فیها أمر المأمون بأن ینادی: برئت الذمّة ممّن ذکر معاویة بن أبی سفیان بخیر أو فضّله علی أحد من الصحابة؛ و أن أفضل الخلق بعد رسول اللّه صلی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 202
اللّه علیه و سلم علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه. و کان المأمون یبالغ فی التشیّع لکنّه لم یتکلم فی الشیخین بسوء، بل کان یترضّی عنهما و یعتقد إمامتهما. و فیها توفی عبد الرزاق بن همّام بن نافع الحافظ، أبو بکر الصّنعانیّ الحمیریّ، مولده سنة ستّ و عشرین و مائة ه؛ و سمع الکثیر و روی عنه خلق من کبار المحدّثین: مثل أحمد بن حنبل و یحیی بن معین و غیرهما. و مات بالیمن فی النصف من شوّال من السنة.
و فیها توفی معلّی بن منصور، الحافظ أبو یعلی الرازیّ الحنفیّ، کان ثقة صدوقا نبیلا حلیلا صاحب فقه و سنّة کثیر الحدیث صحیح السماع؛ سئل عن القرآن فقال: من قال: إنّه مخلوق فهو کافر. و طلب للقضاء فامتنع رحمه اللّه تعالی. و فیها توفی موسی بن سلیمان أبو سلیمان الجرجانیّ الحنفیّ، کان إماما فقیها بصیرا بالفقه و السّنة و کان صدوقا، عرض علیه المأمون القضاء فامتنع و اعتذر بعذر مقبول رحمه اللّه تعالی.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی علیّ بن الحسین بن واقد بمرو، و عبد اللّه بن صالح العجلی المقرئ، و الأحوص بن جوّاب أبو الجوّاب الضّبّیّ، و طلق بن غنّام ثلاثتهم بالکوفة، و أبو العتاهیة الشاعر ببغداد.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و ثمانیة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و ثمانیة أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 203
***

السنة الثانیة من ولایة عبد اللّه بن طاهر علی مصر و هی سنة اثنتی عشرة و مائتین- فیها وجّه المأمون محمد بن طاهر علی مصر. و فیها وجّه المأمون محمد بن حمید الطّوسیّ لمحاربة بابک الخرّمیّ. و فیها أظهر المأمون القول بخلق القرآن مضافا الی تفضیل علیّ بن أبی طالب علی أبی بکر و عمر، رضی اللّه عنهم أجمعین؛ و اشمأزّت النفوس منه و أشخص العلماء و آذاهم و ضربهم و حبسهم و نفاهم و قویت شوکة الخوارج.
و خلع المأمون من الخلافة الأمیر أحمد بن محمد العمریّ المعروف بالأحمر [العین] ببلاد الیمن؛ ثم سار المأمون الی دمشق و صام بها رمضان و توّجه فحجّ بالناس. و فیها فی شهر ربیع الأوّل کتب المأمون الی الآفاق بتفضیل علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه علی جمیع الصحابة. و فیها توفی أحمد بن أبی خالد الوزیر أبو العباس وزیر المأمون، کان أبوه کاتبا لأبی عبد اللّه وزیر المهدیّ جدّ المأمون، و کان أحمد هذا فاضلا مدبّرا جوادا ذا رأی و فطنة إلّا أنه کانت أخلاقه سیئة؛ قال له رجل یوما:
و اللّه لقد أعطیت ما لم یعطه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؛ فقال: و اللّه لئن لم تخرج ممّا قلت لأعاقبنّک؛ قال: قال اللّه تعالی: وَ لَوْ کُنْتَ فَظًّا غَلِیظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِکَ و أنت فظّ غلیظ القلب و ما ننفضّ من حولک!.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 204
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة؛ قال: و فیها توفی أبو عاصم النبیل، و عبد الرحمن بن حمّاد الشّعیثیّ، و عون بن عمارة العبدیّ بالبصرة، و محمد بن یوسف الفریابیّ بقیساریة، و منبّه بن عثمان بدمشق، و أبو المغیرة عبد القدّوس الخولانیّ بحمص، و زکریا بن عدیّ ببغداد، و عبد الملک بن عبد العزیز الماجشون الفقیه بالمدینة، و علیّ بن قادم بالکوفة، و خلّاد بن یحیی بمکّة، و الحسین بن حفص الهمدانیّ بأصبهان، و عیسی بن دینار الغافقیّ الفقیه بالأندلس.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و ستة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و سبعة أصابع.

هو عیسی بن یزید الجلودیّ، ولی إمرة مصر باستخلاف عبد اللّه بن طاهر علیها، فأقرّه المأمون علی إمرة مصر و جمع له الصلاة و الخراج، فتحوّل الی المعسکر و سکن به علی عادة الأمراء؛ و جعل علی شرطته ابنه محمدا و علی المظالم إسحاق بن متوکّل. و کانت ولایته علی مصر نیابة عن عبد اللّه بن طاهر، فدام عیسی هذا علی إمرة مصر الی سابع عشر ذی القعدة سنة ثلاث عشرة و مائتین ه. [و] صرف المأمون عبد اللّه بن طاهر عن إمرة مصر و ولّاها لأخیه المعتصم محمد بن هرون الرشید. فلما
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 205
ولی المعتصم مصر أقرّ عیسی هذا علی الصلاة فقط، و جعل علی خراج مصر صالح بن شیرزاد. فلما ولی صالح المذکور الخراج ظلم الناس و زاد الخراج و عسف فانتقض علیه أهل الحوف و اجتمعوا و عسکروا و عزموا علی قتاله، و کان علیهم عبد السلام و ابن الجلیس فی القیسیّة و الیمانیّة؛ فقام عیسی بن یزید بنصرة صالح و بعث ابنه محمدا فی جیش فحاربوه فانهزم و قتل أصحابه. و ذلک فی صفر سنة أربع عشرة و مائتین ه.
و بلغ الخبر أبا اسحاق المعتصم فعظم علیه و عزل عیسی هذا عن إمرة مصر و ولّی عوضه عمیر بن الولید التمیمیّ. فکانت ولایة عیسی علی مصر فی هذه المرّة الأولی سنة و سبعة أشهر و أیاما.
***

السنة التی حکم فی بعضها عیسی بن یزید علی مصر و هی سنة ثلاث عشرة و مائتین ه- فیها خرج عبد السلام و ابن الجلیس فی القیسیّة و الیمانیّة بمصر، فولّی المأمون أخاه أبا إسحاق المعتصم علی مصر و عزل عبد اللّه بن طاهر. و قد ذکرنا ذلک کلّه فی ترجمة عیسی بن یزید. و فیها ولّی المأمون ولده العباس علی الجزیرة و أمر لکلّ من المعتصم و العباس بخمسمائة ألف دینار، و أمر بمثل ذلک لعبد اللّه بن طاهر المعزول عن إمرة مصر حتی قیل: إنه لم یفرّق ملک و لا سلطان فی یوم واحد مثل ما فرّقه المأمون فی هذا الیوم.
قلت: لعل الدینار یوم ذاک لم یکن مثل دینارنا الیوم بل یکون مثل دنانیر المشارقة التی تسمی بتنکثا و اللّه أعلم. و فیها استعمل المأمون علی السند الأمیر غسّان ابن عبّاد، و کان غسّان هذا من رجال الدّهر حزما و عزما، و کان ولی خراسان قبل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 206
ذلک و عزل بعبد اللّه بن طاهر المقدّم ذکره. و فیها توفی أحمد بن یوسف بن القاسم ابن صبح، أبو جعفر الکاتب الکوفیّ مولی بنی العجل کاتب المأمون علی دیوان الرسائل؛ کان من أفضل الکتّاب فی عصره و أذکاهم و أجمعهم للمحاسن، و کان فصیح اللسان ملیح الخطّ یقول الشعر الجیّد، قال له رجل یوما: ما أدری ممّ أعجب، مما ولیه اللّه من حسن خلقک، أو مما ولّیته من تحسین خلقک! و فیها توفی أسود بن سالم أبو محمد البغدادیّ الزاهد الورع الصالح المشهور، کان بینه و بین معروف الکرخیّ مودّة و محبّة، و کان من کبار القوم و ممن له کرامات و أحوال. و فیها توفّی بشر بن أبی الأزهر یزید الإمام أبو سهل القاضی الحنفیّ، کان من أعیان فقهاء أهل الکوفة و زهّادها، سأله رجل عن مسألة فأخطأ فیها فعزم أن یقصد عبد اللّه بن طاهر الأمیر لینادی علیه فی البلدان: بشر أخطأ فی مسألة فی النّکاح حتی ردّه رجل و قال: أنا أعرف الرجل الذی سألک، فأتی به إلیه فقال له: أنا أخطأت و قد رجعت عن قولی، و الجواب فیه کذا و کذا.
قلت: للّه درّ هذا العالم الذی یعمل بعلمه رحمه اللّه تعالی.
و فیها توفّی ثمامة بن أشرس أبو معن النّمیریّ البصریّ الماجن، کان له نوادر و اتّصل بهارون الرشید و ولده المأمون. قیل: إنه خرج بعد المغرب من منزله سکران فصادفه المأمون فی نفر، فلما رأه ثمامة عدل عن طریقه و قد أبصره المأمون، فساق الیه المأمون و حاذاه، فقال له: ثمامة؟ قال: إی و اللّه، قال: سکران أنت؟ قال:
لا و اللّه، قال: أفتعرفنی؟ قال: إی و اللّه، قال: فمن أنا؟ قال: لا أدری و اللّه؛ فضحک المأمون حتی کاد یسقط عن دابّته. و لثمامة هذا حکایات کثیرة من هذا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 207
الجنس. و فیها توفّی أبو عاصم النّبیل فی قول صاحب المرآة قال: و اسمه الضّحّاک الشّیبانیّ البصریّ الحافظ المحدّث، کان فقیها عالما حافظا سمیع الکثیر و حدّث و سمع منه خلق و مات فی ذی الحجّة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی عبد اللّه بن موسی العبسیّ، و خالد بن مخلد القطوانیّ بالکوفة، و عمرو بن عاصم الکلابیّ بالبصرة، و أبو عبد الرحمن عبد اللّه بن یزید المقرئ بمکّة، و عمرو بن أبی سلمة و الهیثم بن جمیل الحافظ بأنطاکیّة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و خمسة عشر إصبعا و نصف.

هو عمیر بن الولید الباذغیسیّ التمیمیّ أمیر مصر، ولی مصر باستخلاف أبی إسحاق محمد المعتصم له لأن الخلیفة المأمون کان ولّی مصر لأخیه المعتصم بعد عزل عبد اللّه ابن طاهر و ولّی المعتصم عمیرا هذا علی الصلاة لسبع عشرة خلت من صفر سنة أربع عشرة و مائتین، و سکن المعسکر و جعل علی شرطته ابنه محمدا؛ و عند ما تمّ أمره خرج علیه القیسیّة و الیمانیّة الذین کانوا خرجوا قبل تاریخه و علیهم عبد السلام و ابن الجلیس، فتهیأ عمیر هذا و جمع العساکر و الجند و خرج لقتالهم و خرج معه أیضا فیمن خرج الأمیر عیسی بن یزید الجلودیّ المعزول به عن إمرة مصر، و ذلک فی شهر ربیع الأوّل من سنة أربع عشرة و مائتین، و استخلف عمیر ابنه محمدا علی صلاة مصر، و سافر بجیوشه حتی التقی مع أهل الحوف القیسیّة و الیمانیة؛ فکانت بینهم وقعة هائلة و قتال و معارک و ثبت کلّ من الفریقین حتی قتل عمیر هذا فی المعرکة لستّ عشرة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 208
خلّت من شهر ربیع الأوّل المذکور. و قال صاحب البغیة: قتل عمیر فی یوم الثلاثاء لثلاث عشرة خلت من شهر ربیع الأوّل، فوافق فی الشهر و السّنة، و خالف فی الیوم.
قلت: و کانت ولایة عمیر بن الولید المذکور علی مصر استقلالا من قبل أبی إسحاق المعتصم شهرین سواء و تولّی من بعده مصر عیسی بن یزید الجلودیّ ثانیا.

ولی عیسی بن یزید هذا مصر ثانیا من قبل أبی إسحاق محمد المعتصم بعد قتل عمیر ابن الولید علی الصلاة، و لما ولی مصر، قصده قیس و یمن علی العادة و قد کثر جمعهم من أهل الحوف و قطّاع الطریق، فوقع لعیسی هذا أیضا معهم حروب و فتن، و جمع عساکره و خرج إلیهم حتی التقاهم بمنیة مطر (أعنی المطریّة بقرب مدینة عین شمس التی فیها العمود الذی تسمّیه العامّة بمسلّة فرعون) و قاتلهم؛ فکانت بینهم حروب هائلة انکسر فیها الأمیر عیسی بمن معه و قتل من عسکره خلائق و انحاز الی مصر، و ذلک فی شهر رجب من سنة أربع عشرة و مائتین المذکورة؛ و بلغ المأمون ذلک فعظم علیه و طلب أخاه أبا إسحاق محمدا المعتصم و ندبه للخروج الی مصر و قال له:
امض إلی عملک و أصلح شأنه، و کان المعتصم شجاعا مقداما؛ فخرج المعتصم من بغداد فی أربعة آلاف من أتراکه و سافر حتی قدم مصر فی أیام یسیرة و عیسی کالمحصور مع أهل الحوف، و قبل دخوله الی مصر بدأ بقتال أهل الحوف من القیسیّة و الیمانیّة و قاتلهم و هزمهم و قتل أکابرهم و وضع السیف فی القیسیّة و الیمانیّة حتی أفناهم، و ذلک فی شعبان من السنة و مهّد البلاد و أباد أهل الفساد؛ ثم دخل الفسطاط (أعنی مصر) و فی خدمته عیسی الجلودیّ و جمیع أعیان المصریین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 209
لثمان بقین من شعبان، و سکن بالمعسکر حتی أصلح أحوال مصر؛ ثم خرج منها الی الشأم فی غرّة المحرّم سنة خمس عشرة و مائتین فی أتراکه و معه جمع کثیر من الأسری فی ضرّ و جهد شدید مشاة حفاة أمام الخیّالة.
قلت: و شجاعة المعتصم معروفة مشهورة تذکر فی خلافته و وفاته، و هو الآن ولیّ عهد أخیه عبد اللّه المأمون؛ و قبل أن یخرج من مصر مهّد أمورها و ولّی علیها عبدویه بن جبلة و عزل عیسی بن یزید الجلودیّ صاحب الترجمة. فکانت ولایة عیسی هذه الثانیة علی مصر نحوا من ثمانیة أشهر تنقص أیّاما.
***

السنة التی حکم فیها علی مصر عمیر بن الولید ثم عیسی بن یزید الجلودیّ ثانیا و هی سنة أربع عشرة و مائتین- فیها قتل الأمیر محمد بن الحمید الطّوسیّ فی حرب کان بینه و بین أصحاب بابک الخرّمیّ. و فیها أیضا قتل أبو الدّاریّ أمیر الیمن. و فیها کانت قتلة عمیر بن الولید صاحب مصر المقدّم ذکره. و فیها خرج بلال الشّاریّ و قویت شوکته، فندب الخلیفة المأمون لحربه هارون بن أبی خلف فتوجّه الیه و قاتله و ظفر به و قتله. و فیها ولّی المأمون أذربیجان و أصبهان و الجبال و حرب بابک الخرّمیّ الأمیر علیّ بن هشام، فتوجّه علیّ المذکور بجیوشه و قاتل بابک و واقعه فی هذه السنة غیر مرّة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 210
قلت: و قد طال أمر بابک هذا علی الناس و امتدّت أیامه و حاربه جماعة کثیرة من أمراء المأمون و تعب الناس من أجله تعبا زائدا و هو لا یکلّ من الخروج و القتال إلی ما سیأتی ذکره إن شاء اللّه تعالی.
و فیها توفّی أحمد بن جعفر الحافظ أبو عبد الرحمن الوکیعیّ الضّریر البغدادیّ، و سمّی الوکیعیّ لملازمته وکیع بن الجرّاح المقدّم ذکره.
قال إبراهیم الحربیّ: کان الوکیعیّ یحفظ مائة ألف حدیث.
و فیها توفی الإمام أبو زید النحویّ البصریّ و اسمه سعید بن أوس بن ثابت الأنصاریّ، کان إماما فی علم النحو و اللغة و الأشعار و مذاهب العرب و آبائهم و أیامهم، و کان ثقة حافظا صدوقا.
و فیها توفی قبیصة بن عقبة الحافظ أبو عامر السّوائی هو من بنی عامر ابن صعصعة، کان إماما حافظا زاهدا قنوعا أسند عن سفیان الثّوریّ و الحمّادین و غیرهم، و روی عنه الإمام أحمد بن حنبل رضی اللّه عنه و غیره.
و فیها توفّی الولید بن أبان الکرابیسیّ المعتزلیّ، کان من کبار المعتزلة بالبصرة و له فی الاعتزال مقالات معروفة یقوّی بها مذاهب المعتزلة.
قلت: کان من کبار العلماء ذکره المسعودیّ و أثنی علی علمه و فضله.
و فیها توفّی أبو العتاهیة الشاعر المشهور أبو اسحاق اسماعیل بن القاسم بن سوید ابن کیسان العنزیّ مولاهم الکوفیّ نزیل بغداد و أصله من سبی عین التّمر و لقبوه بأبی العتاهیة لاضطراب کان فیه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 211
و قیل: بل کان یحب الخلاعة فکنی بذلک. و هو أحد فحول الشعراء و نسک فی آخر عمره و مال للزهد و الوعظ. مات فی هذه السنة. و قیل: سنة ثلاث عشرة و مائتین و هو الأقوی، و قیل: فی جمادی الآخرة سنة إحدی عشرة و مائتین و هو الذی ذکره الذهبیّ. و مدح المهدیّ و من بعده من الخلفاء، و من مدیحه:
إنّ المطایا تشتکیک لأنها تطوی الیک سباسبا و رمالا
فإذا رحلن بنا رحلن مخفّة و اذا رجعن بنا رجعن ثقالا
و له:
یا رب إن الناس لا ینصفوننی فکیف إذا أنصفتهم ظلمونی
و إن کان لی شی‌ء تصدّوا لأخذه و إن جئت أبغی سیبهم منعونی
و إن نالهم بذلی فلا شک عندهم و إن أنا لم أبذل لهم شتمونی
و ما أحسن قوله:
هب الدّنیا تساق إلیک عفوا ألیس مصیر ذاک الی زوال
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی أحمد بن خالد الذّهبیّ بحمص، و عبد اللّه بن عبد الحکم الفقیه بمصر، و سعید بن سلّام العطّار بالبصرة، و محمد بن الحمید الطّوسیّ الأمیر قتل فی حرب الخرّمیّة، و أبو الدّاریّ أمیر الیمن قتل أیضا، و عمیر الباذغیسیّ نائب مصر خلافة عن المعتصم، قتل فی الحوف فی حرب ابن الجلیس و عبد السلام؛ فسار أبو إسحاق بنفسه الیهما فظفر بهما و قتلهما. انتهی کلام الذهبیّ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 212
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و ستة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و عشرون إصبعا و نصف.

هو عبدویه بن جبلة أصله من الأبناء من قوّاد بنی العباس، ولّاه المعتصم نیابة عنه علی صلاة مصر بعد عزل عیسی بن یزید الجلودیّ عن إمرة مصر فی مستهلّ المحرّم سنة خمس عشرة و مائتین؛ ثم خرج المعتصم بعد ولایته إلی الشأم حسبما تقدّم ذکره؛ و بعد سفر المعتصم تحوّل عبدویه هذا الی المعسکر و سکن به علی عادة الأمراء، و جعل علی الشّرطة ابنه، و علی المظالم اسحاق بن اسماعیل بن حمّاد بن زید؛ و لمّا ولی مصر أخذ فی إصلاح أحوالها و إثبات ما قرّره المعتصم بها من الأمور. و بینما هو فی ذلک خرج علیه أناس من الحوفیّة أیضا من القیسیّة و الیمانیّة فی شعبان من السنة، فتهیّأ عبدویه لمحاربتهم و جهّز الیهم جیشا فسار الیهم الجیش و حاربوهم و ظفروا بهم بعد أمور ثم حضر الیه بعد ذلک الأفشین حیدر بن کاوس الصّغدیّ الی مصر فی ثالث ذی الحجة من السنة و معه علیّ بن عبد العزیز الجرویّ لأخذ المال فلم یدفع الیه عبدویه و قاتله، فخرج الأفشین الی برقة، و صرف عبدویه بن جبلة عن إمرة مصر بعیسی بن منصور بن موسی؛ و بعد عزل عبدویه المذکور عاد الأفشین الی مصر و أقام بها علی ما سیأتی ذکره، فکانت ولایة عبدویه بن جبلة علی مصر نیابة عن أبی اسحاق محمد المعتصم سنة واحدة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 213
***

السنة التی حکم فیها عبدویه بن جبلة علی مصر و هی سنة خمس عشرة و مائتین- فیها وصل أبو إسحاق المعتصم من مصر الی الموصل و اجتمع بأخیه الخلیفة عبد اللّه المأمون و عرّفه ما فعل بمصر فشکره علی ذلک. و فیها سار المأمون من الموصل الی غزو دابق و أنطاکیة فغزاهما و توجّه إلی الشأم و دخلها و أقام بها، و کتب الی نائبه ببغداد إسحاق بن إبراهیم أن یأخذ الجند بالتکبیر اذا صلّوا الجمعة، و بعد الصلوات الخمس اذا قضوا الصلاة أن یصیحوا قیاما و یکبّروا ثلاث تکبیرات، ففعل ذلک فی شهر رمضان فقال الناس: هذه بدعة ثالثة.
قلت: البدعة الأولی لبس الخضرة و تقریب للعلویّة و إبعاد بنی العباس؛ و الثانیة القول بخلق القرآن و هی المصیبة العظمی؛ و الثالثة هذه. ثم فیها أباح المأمون أیضا المتعة فقال الناس: هذه بدعة رابعة. و فیها غضب المأمون علی الأمیر علیّ بن هشام و بعث الیه عجیفا و أحمد بن هشام لقبض أمواله.
و فیها توفّی الأمیر إسماعیل بن جعفر بن سلیمان بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس أبو الحسن الهاشمیّ العباسیّ، کان من أعیان بنی العباس و أفاضلهم، و ولی الأعمال الجلیلة بعدّة بلاد.
و فیها توفیت زبیدة بنت جعفر بن أبی جعفر المنصور بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه ابن العباس، أم جعفر الهاشمیة العبّاسیّة، و اسمها أمة العزیز زوجة هارون الرشید
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 214
و بنت عمّه و أمّ ولده الأمین محمد المقتول بید طاهر بن الحسین بسیف المأمون، و قد تقدّم ذکر ذلک کلّه. و ماتت زبیدة و هی أعظم نساء عصرها دینا و أصلا و جمالا و صیانة و معروفا، أحصی ما أنفقته فی حجّة واحدة فکان ألفی ألف دینار، قاله أبو المظفّر فی مرآة الزمان.
قلت: و لعلّها عمّرت فی هذه الحجّة المصانع التی بطریق الحجاز أو بعضها ا ه.
و کان فی قصر زبیدة مائة جاریة تقرأ القرآن. فکان یسمع من قصرها دویّ کدویّ النّحل من القراءة، و لم تزل زبیدة فی حشمها أیام زوجها الرشید و فی أیام ولدها محمد الأمین و فی أیام ابن زوجها عبد اللّه المأمون، لم یتغیّر من حالها شی‌ء الی أن ماتت فی هذه السنة؛ و قیل فی سنة ستّ عشرة و مائتین و هو الأشهر. و أما ما فعلته من المآثر و المصانع بالحجاز و غیره فهو معروف لا یحتاج إلی ذکره هنا، و کانت مع هذا الجمال و الحشمة فصیحة لبیبة عاقلة مدبّرة؛ قیل: إنّ المأمون دخل الیها بعد قتل ابنها الأمین یعتذر الیها و یعزّیها فیه و یسکّن ما بها من الحزن، فقال لها: یا ستّاه، لا تأسفی علیه فإنی عوضه لک؛ فقالت: یا أمیر المؤمنین، کیف لا آسف علی ولد خلّف أخا مثلک! ثم بکت و أبکت المأمون حتی غشی علیه.
قلت: و لم یکن قتل الأمین بإرادة أخیه المأمون و انما اقتحمه طاهر بن الحسین و قتله من غیر إذن المأمون، و حقد المأمون علیه لذلک و لم یسعه الا السکوت.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 215
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو زید الأنصاریّ صاحب العربیّة بالبصرة و اسمه سعید بن أوس، و العلاء بن هلال الباهلیّ بالرّقّة، و محمد ابن عبد اللّه الأنصاریّ القاضی بالبصرة، و مکّیّ بن ابراهیم الحنظلیّ ببلخ، و علیّ ابن الحسن بن شقیق بمرو، و محمد بن مبارک الصّوریّ بدمشق، و إسحاق بن عیسی ابن الطبّاع ببغداد.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و ثمانیة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ثلاثة عشر ذراعا و أحد و عشرون إصبعا.

هو عیسی بن منصور بن موسی بن عیسی الرافقیّ مولی بنی نصر بن معاویة أمیر مصر، ولیها من قبل أبی إسحاق محمد المعتصم بعد عزل عبدویه بن جبلة عنها فی مستهلّ سنة ستّ عشرة و مائتین علی الصلاة، و سکن عیسی بالمعسکر علی عادة الأمراء، و جعل علی شرطته أبا المغیث یونس بن ابراهیم. و فی أیام ولایته انتقضت علیه أسفل الأرض بغربها أعنی بالوجه البحریّ، و انضم الأقباط علیهم و ذلک فی جمادی الأولی، و حشدوا و جمعوا فکثر عددهم و ساروا نحو الدیار المصریة؛ فتجهّز عیسی و جمع العساکر و الجند لقتالهم فضعف عن لقائهم و تقهقر بمن معه، فدخلت الأقباط و أهل الغربیة مصر و أخرجوا منها عیسی هذا علی أقبح وجه لسوء سیرته، و خرج معه أیضا متولّی خراج مصر و خلعوا الطاعة؛ فقدم الأفشین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 216
من برقة و تهیّأ لقتال القوم فی النصف من جمادی الآخرة، و انضمّ علیه عیسی ابن منصور هذا و من انضاف الیه، و تجمعوا و تجهّزوا لقتال القوم و خرجوا فی شوّال و واقعوهم فظفروا بهم بعد أمور و حروب و أسروا و قتلوا و سبوا؛ ثم مضی الأفشین الی الحوف و قاتلهم أیضا لما بلغه عنهم و بدّد جمعهم و أسر منهم جماعة کبیرة بعد أن بضّع فیهم و أبدع؛ و دامت الحروب فی السنة المستمرّة بمصر فی کلّ قلیل الی أن قدمها أمیر المؤمنین عبد اللّه المأمون لخمس خلون من المحرّم سنة سبع عشرة و مائتین، فسخط علی عیسی بن منصور المذکور و حلّ لواءه و عزله و نسب له کلّ ما وقع بمصر و لعمّاله؛ ثم جهّز العساکر لقتال أهل الفساد و أحضر بین یدیه عبدوس الفهریّ فضربت عنقه لأنه کان أیضا ممن تغلّب علی مصر. ثم سار عسکره لقتال أسفل الأرض أهل الغربیة و الحوف و أوقعوا بهم و سبوا القبط و قتلوا مقاتلتهم و أبادوهم و قمعوا أهل الفساد من سائر أراضی مصر بعد أن قتلوا منهم مقتلة عظیمة، ثم رحل الخلیفة المأمون من مصر لثمان عشرة خلت من صفر بعد أن أقام بمصر و أعمالها (مثل سخا و حلوان و غیرهما) تسعة و أربعین یوما؛ و ولّی علی صلاة مصر کیدر و علی الشّرطة أحمد بن بسطام الأزدیّ من أهل بخارا. و عمّر المقیاس و جسرا آخر بالجزیرة تجاه الفسطاط.
***

السنة التی حکم فیها عیسی بن منصور علی مصر و هی سنة ست عشرة و مائتین- فیها کرّ المأمون راجعا من العراق الی غزو الروم لکونه بلغه أنّ ملک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 217
الروم قتل خلقا من المسلمین من أهل طرسوس و المصّیصة، فسار الیها حتی وصلها فی جمادی الأولی من السنة فأقام بها الی نصف شعبان؛ و جهّز أخاه أبا إسحاق محمدا المعتصم لغزو الروم فسار و افتتح عدّة حصون، ثم وجّه المأمون أیضا القاضی یحیی ابن أکثم الی جهة أخری من الروم فتوجّه و أغار و قتل و سبی، ثم رجع المأمون فی آخر السنة الی دمشق و توجّه منها الی الدیار المصریة حسبما تقدّم ذکره و دخلها فی أوّل سنة سبع عشرة و مائتین.
و فیها توفی محمد بن عبّاد بن حبیب بن المهلّب بن أبی صفرة، کان من أکابر؟؟؟ مراء، ولی إمرة البصرة و الصلاة بها و غیرها، و کان جوادا ممدّحا قدم مرّة علی المأمون فقال له: یا محمد أردت أن أولّیک فمنعنی إسرافک فی المال؛ فقال: یا أمیر المؤمنین، منع الموجود سوء الظنّ بالمعبود؛ فقال له المأمون: لو شئت أبقیت علی نفسک؛ فقال محمد: من له مولی غنیّ لا یفتقر، فاستحسن المأمون ذلک منه و ولّاه عملا.
و قیل للعتبیّ: مات محمد بن عبّاد؛ فقال: نحن متنا بفقده و هو حیّ بمجده.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی حبّان بن هلال، و عبد الملک بن قریب الأصمعیّ، و محمد بن کثیر المصّیصیّ الصّنعانیّ، و الحسن بن سوّار البغویّ، و عبد اللّه بن نافع المدنیّ الفقیه، و عبد الصمد بن النعمان البزاز، و محمد بن بکّار بن بلال قاضی دمشق، و محمد بن عبّاد المهلّبیّ أمیر البصرة، و محمد ابن سعید بن سابق نزیل قزوین، و زبیدة زوجة الرشید و ابنة عمه.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع سواء، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و عشرة أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 218

هو کیدر و اسمه نصر بن عبد اللّه و کیدر شهرة غلبت علیه، الأمیر أبو مالک الصّغدیّ؛ ولی إمرة مصر بعد عزل عیسی بن منصور فی صفر سنة سبع عشرة و مائتین من قبل المأمون علی الصلاة فسکن المعسکر علی عادة الأمراء بعد رحیل المأمون، و جعل علی شرطته ابن إسبندیار. ثم بعث المأمون برجل من العجم یسمی بابن بسطام علی الشّرطة فولی مدّة ثم عزله کیدر لسوء سیرته لرشوة ارتشاها و ضربه بالسوط فی صحن الجامع، ثم ولّی ابنه المظفّر عوضه. و دام کیدر علی إمرة مصر الی أن ورد علیه کتاب المأمون فی جمادی الآخرة سنة ثمان عشرة و مائتین بأخذ الناس بالمحنة- أعنی بالقول بخلق القرآن- و کان القاضی بمصر یومئذ هارون بن عبد اللّه الزهریّ، فأجاب القاضی و الشهود، و من توقّف منهم عن القول بخلق القرآن سقطت شهادته. و أخذ کیدر یمتحن القضاة و أهل الحدیث و غیرهم، و کان کتاب المأمون الی کیدر یتضمّن ذلک: «و قد عرف أمیر المؤمنین أنّ الجمهور الأعظم و السواد الأکبر من حشو الرعیة و سفلة العامّة ممن لا نظر له و لا رویّة و لا استضاءة بنور العلم و برهانه، أهل جهالة بالله و عمی عنه، و ضلالة عن حقیقة دینه، و قصور أن یقدروا اللّه حقّ قدره، و یعرفوه کنه معرفته، و یفرّقوا بینه و بین خلقه؛ و ذلک أنهم ساووا بین اللّه و بین ما أنزل من القرآن، فأطبقوا علی أنه قدیم لم یخلقه اللّه و یخترعه؛ و قد قال تعالی: إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِیًّا، و کلّ ما جعله فقد خلقه؛ کما قال تعالی: وَ جَعَلَ الظُّلُماتِ وَ النُّورَ؛ و قال تعالی: کَذلِکَ نَقُصُّ عَلَیْکَ مِنْ أَنْباءِ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 219
ما قَدْ سَبَقَ؛ فأخبر أنه قصص لأمور أحدثه بعدها. و قال عزّ و جلّ: کِتابٌ أُحْکِمَتْ آیاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ. و اللّه تعالی محکم کتابه ثم مفصّله، فهو خالقه و مبتدعه.
ثم انتسبوا الی السنة و أنهم أهل الحقّ و الجماعة و أنّ من سواهم أهل الکفر و الباطل؛ فاستطالوا بذلک و غرّوا به الجهّال، حتی مال قوم من أهل السمت الکاذب و التخشّع لغیر اللّه الی موافقتهم، فنزعوا الحقّ الی باطلهم و اتخذوا دین اللّه ولیجة إلی ضلالهم. الی أن قال: فرأی أمیر المؤمنین أنّ أولئک شرّ الأمة المنقوصون من التوحید حظّا، أوعیة الجهالة، و أعلام الکذب، و لسان إبلیس الناطق فی أولیائه، و الهائل علی أعدائه من أهل دین اللّه؛ و أحقّ أن یتّهم فی صدقه و تطرح شهادته و لا یوثق به.
و من عمی عن رشده و حظه عن الإیمان بالتوحید، کان عما سوی ذلک أعمی و أضل سبیلا. و لعمر أمیر المؤمنین، إن أکذب الناس من کذب علی اللّه و وحیه و تخرّص الباطل و لم یعرف اللّه حقّ معرفته. فاجمع من بحضرتک من القضاة فاقرأ علیهم کتابنا هذا، و امتحنهم فیما یقولون و اکشفهم عما یعتقدون فی خلق اللّه [القرآن] و إحداثه، و أعلمهم أنی غیر مستعین فی عمل و لا واثق بمن لا یوثق بدینه. فإذا أقرّوا بذلک و وافقوا [علیه] فمرهم بنظر من بحضرتهم من الشهود و مسألتهم عن علمهم عن القرآن، و ترک شهادة من لم یقرّ أنه مخلوق؛ و اکتب الینا بما یأتیک عن قضاة أهل أعمالک فی مسألتهم و الأمر لهم بمثل ذلک. ثم کتب المأمون بمثل ذلک الی سائر عمّاله و الی نائبه علی بغداد إسحاق بن إبراهیم الخزاعیّ ابن عمّ طاهر بن الحسین أن یرسل الیه سبعة نفر، و هم:
محمد بن سعد کاتب الواقدیّ، و یحیی بن معین، و أبو خیثمة، و أبو مسلم مستملی یزید
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 220
ابن هارون، و اسماعیل بن داود، و اسماعیل بن أبی مسعود، و أحمد بن إبراهیم الدّورقیّ؛ فأشحصوا الیه، فامتحنهم بخلق القرآن فأجابوه فردّهم من الرّقة الی بغداد؛ و کانوا توقّفوا أوّلا ثم أجابوه خوفا من العقوبة. ثم کتب المأمون أیضا الی إسحاق بن ابراهیم المذکور بأن یحضر الفقهاء و مشایخ الحدیث و یخبرهم بما أجاب به هؤلاء السبعة؛ ففعل ذلک، فأجابه طائفة و امتنع آخرون. ثم کتب الیه کتابا آخر من جنس الأوّل و أمره بإحضار من امتنع فأحضر جماعة: منهم أحمد بن حنبل رضی اللّه عنه، و بشر بن الولید الکندیّ، و أبو حسّان الزّیادیّ، و علیّ بن أبی مقاتل، و الفضل بن غانم، و عبید اللّه بن عمر القواریریّ، و علیّ بن الجعد، و سجّادة- و اسمه الحسن بن حمّاد- و الذّیّال بن الهیثم، و قتیبة بن سعید، و کان حینئذ ببغداد، و سعدویه الواسطیّ، و إسحاق بن أبی إسرائیل و ابن الهرش، و ابن علیّة الأکبر، و محمد بن نوح العجلیّ، و یحیی بن عبد الرحمن العمریّ، و أبو نصر التمّار، و أبو معمر القطیعیّ، و محمد بن حاتم بن میمون و غیرهم؛ و عرض علیهم کتاب المأمون فعرّضوا و ورّوا و لم یجیبوا و لم ینکروا؛ فقال لبشر بن الولید: ما تقول؟ قال: قد عرّفت أمیر المؤمنین غیر مرّة؛ قال: فالآن قد تجدّد من أمیر المؤمنین کتاب؛ قال: أقول: کلام اللّه؛ قال: لم أسألک عن هذا، أ مخلوق هو؟ قال: ما أحسن غیر هذا الذی قلت لک، إنی قد استعهدت أمیر المؤمنین أنی لا أتکلّم فیه. ثم قال لعلیّ بن أبی مقاتل: ما تقول؟ قال: القرآن کلام اللّه، و إن أمرنا أمیر المؤمنین بشی‌ء سمعنا و أطعنا. ثم أجاب أبو حسّان الزیادیّ بنحو من ذلک. ثم قال لأحمد بن حنبل رضی اللّه عنه: ما تقول؟ قال: کلام اللّه، قال: أ مخلوق هو؟ قال: هو کلام اللّه لا أزید علی ذلک.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 221
قلت: و الامام أحمد بن حنبل رضی اللّه عنه هو أعظم من قام فی إظهار السنّة و ثبّته اللّه علی ذلک، و لولاه لفسدت عقائد جماعة کثیرة، و قد تداولته الخلفاء بالعقوبة علی القول بخلق القرآن و هو یمتنع من ذلک أشدّ امتناع، و یأتی بالأدلّة القاطعة، الی أن خلّصه اللّه منهم و هو علی کلمة الحق. ثم قال لابن البکّاء الأکبر:
ما تقول؟ قال: أقول القرآن مجعول و محدث لورود النص بذلک؛ فقال إسحاق ابن ابراهیم: و المجعول مخلوق! قال نعم؛ قال: فالقرآن مخلوق! قال: لا أقول مخلوق. ثم وجّه إسحاق بن إبراهیم بجواباتهم الی المأمون. فورد علیه کتاب المأمون:
بلغنا ما أجاب به متصنّعة أهل القبلة و ملتمسو الریاسة فیما لیسوا له بأهل؛ فمن لم یجب بأنه مخلوق فامنعه من الفتوی و الروایة. ثم قال فی الکتاب: و أمّا ما قال بشر فقد کذب، لم یکن جری بینه و بین أمیر المؤمنین فی ذلک عهد أکثر من إخباره أمیر المؤمنین من اعتقاده کلمة الاخلاص و القول بأن القرآن مخلوق. فادع به الیک فإن تاب فاشهر أمره، و ان أصرّ علی شرکه و دفع أن یکون القرآن مخلوقا بکفره و إلحاده، فاضرب عنقه و ابعث الینا برأسه؛ و کذلک ابراهیم. و أما علیّ بن أبی مقاتل فقل له: أ لست القائل لأمیر المؤمنین: إنک تحلّل و تحرّم. و أما الذیّال فأعلمه أنه کان فی الطعام الذی سرقه من الأنبار ما یشغله. و أمّا أحمد بن یزید و قوله: إنه لا یحسن الجواب فی القرآن، فأعلمه أنه صبیّ فی عقله لا فی سنّه، جاهل سیحسن الجواب اذا أدّب، ثم إن لم یفعل کان السیف من وراء ذلک. و أمّا أحمد بن حنبل فأعلمه أن أمیر المؤمنین قد عرف فحوی مقالته و استدلّ علی جهله و آفته بها. و أمّا الفضل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 222
ابن غانم، فأعلمه أنه لم یخف علی أمیر المؤمنین ما کان منه بمصر و ما اکتسب من الأموال فی أقل من سنة، یعنی فی ولایته القضاء. و أمّا الزّیادیّ فأعلمه و اذکر له ما یشینه. و أمّا أبو نصر التّمّار فانّ أمیر المؤمنین شبّه خساسة عقله بخساسة متجره.
و أمّا ابن نوح و ابن حاتم [و المعروف بأبی معمر]، فأعلمهم أنهم مشاغیل بأکل الربا عن الوقوف علی التوحید، و أنّ أمیر المؤمنین لو لم یستحلّ محاربتهم فی اللّه [و مجاهدتهم إلا لإربائهم] و ما نزل به کتاب اللّه فی أمثالهم لاستحلّ ذلک، فکیف بهم و قد جمعوا مع الإرباء شرکا و صاروا للنصاری شبها! ثم ذکر لکل واحد منهم شیئا و بّخه به.
حتی قال: و من لم یرجع عن شرکه ممن سمّیت بعد بشر و ابن المهدیّ فآحملهم موثقین الی عسکر أمیر المؤمنین لیسألهم، فإن لم یرجعوا حملهم علی السیف؛ قال: فأجابوا کلّهم عند ذلک الا أحمد بن حنبل و سجّادة و محمد بن نوح و القواریریّ، فأمر بهم فقیّدوا، ثم سألهم من الغد و هم فی القیود؛ فأجاب سجادة، ثم عاودهم بالثانی فأجاب القواریریّ. فوجّه بأحمد بن حنبل و محمد بن نوح. ثم بلغ المأمون أنهم إنما أجابوا مکرهین، فغضب و أمر بإحضارهم الیه؛ فلما صاروا الی الرقّة بلغهم وفاة المأمون، و کذا ورد الخبر علی أحمد بن حنبل. و أمّا محمد بن نوح فکان عدیلا لأحمد بن حنبل فی المحمل فمات، فولیه أحمد و صلّی علیه و دفنه. هذا ما کان بالعراق.
و أمّا مصر، فبینما کیدر فی امتحان علمائها و فقهائها ورد علیه الخبر بموت المأمون فی شهر رجب قبل أن یقبض علی من طلبه المأمون، و أنّ المعتصم محمدا بویع بالخلافة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 223
من بعده. ثم عقیب ذلک ورد علی کیدر کتاب المعتصم ببیعته و یأمره بإسقاط من فی الدیوان من العرب و قطع العطاء عنهم، ففعل کیدر ذلک؛ فخرج یحیی بن الوزیر الجرویّ فی جمع من لخم و جذام عن الطاعة، فتجهز کیدر لحربهم، فأدرکته المنیة و مات فی شهر ربیع الآخر سنة تسع عشرة و مائتین، و استخلف ابنه المظفّر بن کیدر بعده علی مصر، فأقرّه المعتصم علی إمرة مصر؛ فکانت ولایته علی مصر سنتین [و شهرین] تنقص أیاما.
***

السنة الأولی التی ولی فیها کیدر علی مصر و هی سنة سبع عشرة و مائتین- فیها خرج المأمون من مصر و توجّه الی الشأم ثم غزا الروم و أقبل ملک الروم توفیل فی جیوشه فجهز المأمون لحربه الجیوش، ثم کتب توفیل للمأمون کتابا یطلب فیه الصلح فبدأ بنفسه فی المکاتبة و أغلظ فاستشاط المأمون غضبا و قصد الروم فکلموه فی هجوم الشتاء و وعدوه للقابل فثنی عزمه.
و فیها وقع حریق عظیم بالبصرة، یقال: إنه أتی علی أکثرها، و کان حریقا عظیما فوق الوصف.
و فیها قتل المأمون علیا و حسینا ابنی هاشم بأذنة فی جمادی الأولی لسوء سیرته.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 224
و فیها توفی عمرو بن مسعدة بن صول أبو الفضل الصّولیّ أحد کتاب المأمون و خاصته، و کان جوادا ممدّحا فاضلا نبیلا جلیلا.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی حجّاج بن منهال الأنماطیّ بالبصرة، و شریح بن النعمان الجوهریّ، و موسی بن داود الضّبّیّ الکوفیّ ببغداد، و هشام بن إسماعیل العطّار العابد بدمشق، و عمرو بن مسعدة أبو الفضل الصّولیّ کاتب الإنشاء للمأمون- و قد ذکرناه- و إسماعیل بن مسلمة أخو القعنبیّ بمصر.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و ستة أصابع، مبلغ الزیادة أربعة عشر ذراعا و ستة أصابع.
***

السنة الثانیة من ولایة کیدر علی مصر و هی سنة ثمان عشرة و مائتین- فیها اهتمّ المأمون ببناء طوانة و جمع فیها الرجال و الصّنّاع و أمر ببنائها میلا فی میل، و قرّر ولده العباس علی بنائها و غرم علیها أموالا عظیمة، و هی علی فم الدّرب مما یلی طرسوس، ثم افتتح المأمون عدّة حصون.
و فیها کانت المحنة العظیمة المقدّم ذکرها، أعنی القول بخلق القرآن، و أجاب غالب علماء الدنیا بذلک ما خلا جماعة یسیرة؛ و عظم البلاء بالعلماء و ضربوا و أهینوا و ردعوا بالسیف و غیره، فلم یکن بعد ذلک الا أیام یسیرة و مرض المأمون ببلاد الروم، و لم یزل مرضه یزداد به الی أن مات.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 225

هو الخلیفة أمیر المؤمنین أبو العباس عبد اللّه المأمون ابن الخلیفة هارون الرشید ابن الخلیفة محمد المهدیّ ابن الخلیفة أبی جعفر المنصور عبد اللّه بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن عباس الهاشمیّ العباسیّ البغدادیّ، ولد سنة سبعین و مائة قبل أخیه الأمین محمد بن زبیدة بشهر عند ما استخلف أبوه الرشید، و أمّه أمّ ولد تسمّی مراجل، ماتت أیام نفاسها به. بویع بالخلافة بعد قتل أخیه الأمین محمد فی أواخر سنة خمس و تسعین و مائة و غیّر لقبه بأبی جعفر و کان أوّلا أبا العباس؛ و کان نبیلا قرأ العلم فی صغره و سمع من هشیم و عبّاد بن العوّام و یوسف ابن عطیّة و أبی معاویة الضّریر و طبقتهم، و برع فی الفقه علی مذهب أبی حنیفة رضی اللّه عنه و العربیة و أیام الناس. و لما کبر عنی بالفلسفة و علوم الأوائل و مهر فیها، فجرّه ذلک لقوله بخلق القرآن؛ فکان من رجال بنی العباس حزما و عزما و حلما و علما و رأیا و دهاء و هیبة و شجاعة و سؤددا و سماحة، لو لا أنه شان ذلک کلّه بقوله بخلق القرآن.
قال ابن أبی الدنیا: کان المأمون أبیض ربعة حسن الوجه یعلوه صفرة قد و خطه الشیب، أعین طویل اللحیة رقیقها ضیّق الجبین علی خدّه خال.
و عن إسحاق الموصلیّ قال: کان المأمون قد سخط علی الحسین الخلیع الشاعر لکونه هجاه عند ما قتل الأمین؛ فبینما أنا ذات یوم عند المأمون اذ دخل الحاجب برقعة فاستأذن فی إنشادها، فأذن له، فأنشد قصیدة أوّلها:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 226
أجزنی فإنی قد ظمئت إلی الوعد متی ینجز الوعد المؤکّد بالعهد
الی أن قال:
رأی اللّه عبد اللّه خیر عباده فملّکه و اللّه أعلم بالعبد
ألا إنما المأمون للناس عصمة ممیّزة بین الضلالة و الرّشد
فقال له المأمون: أحسنت، فقال الحاجب: أحسن قائلها، قال: و من هو؟
قال: عبدک الحسین بن الضحاک؛ فقال المأمون: لا حیّاه اللّه! ألیس هو القائل:
فلا تمّت الأشیاء بعد محمد و لا زال شمل الملک فیها مبدّدا
و لا فرح المأمون بالملک بعده و لا زال فی الدنیا طریدا مشرّدا
هذه بتلک و لا شی‌ء له عندنا. قال الحاجب: فأین عادة عفو أمیر المؤمنین؟
قال: أمّا هذه فنعم، ائذنوا له. فدخل الحسین فقال له المأمون: هل عرفت یوم قتل أخی الأمین أن هاشمیّة هتکت؟ قال: لا، قال: فما معنی قولک:
و ممّا شجا قلبی و کفکف عبرتی محارم من آل الرسول استحلّت
و مهتوکة بالخلد عنها سجوفها کعاب کقرن الشمس حین تبدّت
فلا بات لیل الشامتین بغبطة و لا بلغت آمالهم ما تمنّت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 227
فقال: یا أمیر المؤمنین، لوعة غلبتنی، و روعة فاجأتنی، و نعمة استلبتها بعد أن غمرتنی، فإن عاقبت فبحقّک و إن عفوت فبفضلک؛ فدمعت عینا المأمون و أمر له بجائزة. و مما ینسب الی المأمون من الشعر قوله:
لسانی کتوم لأسرارکم و دمعی نموم لسرّی مذیع
فلولا دموعی کتمت الهوی و لو لا الهوی لم تکن لی دموع
و کانت وفاة المأمون فی یوم الخمیس لاثنتی عشرة لیلة بقیت من شهر رجب و حمل الی طرسوس فدفن بها. و کان المأمون حلیما عادلا. قیل: إن بعض المشایخ کتب إلیه رقعة فیها مرافعة فی إنسان، فکتب علیها المأمون: السّعایة قبیحة و إن کانت صحیحة، فإن کنت أخرجتها من النّصح، فخسرانک فیها أکثر من الرّبح؛ و أنا لا أسعی فی محظور و لا أسمع قول مهتوک فی مستور؛ و لو لا أنت فی خفارة شیبک لعاقبتک علی جریرتک مقابلة تشبه أفعالک. و کتب بعضهم إلی المأمون رقعة فیها: إن رجلا مات و خلّف مالا عظیما و لیس له وارث إلا طفل مرضع، و إن تحکّم القضاء فیه أضاع ماله، و أمیر المؤمنین أولی به. قال: فأخذ الرقعة و کتب علی ظهرها، الطفل حبّره اللّه و أنشاه، و المال ثمّره اللّه و أنماه، و المیّت رحمه اللّه و رضی عنه و أرضاه؛ و أمّا الساعی لی فی أخذه فلعنه اللّه و أخزاه.
و قیل: إنه لما مات عمرو بن مسعدة وزیر المأمون رفعت الیه رقعة: أن عمرا المذکور خلّف ثمانین ألف ألف دینار. فوقّع المأمون علی ظهرها: هذا قلیل لمن اتصل بنا و طالت خدمته لنا.
و قیل: إن رجلا قدّم الی المأمون رقعة فیها مظلمة، و کان المأمون راکبا بغلة فنفرت منه فألقت المأمون عن ظهرها إلی الأرض فأوهنته؛ فقال: و اللّه لأقتلنّک،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 228
(قالها ثلاث مرّات)؛ فقال الرجل: یا أمیر المؤمنین، إن الملهوف یرکب الخطر و هو عالم برکوبه، و ینسی الأدب و هو غیر جاهل به، و لو أحسنت الأیام إنصافا لأحسنت التقاضی، و لأن تلقی اللّه یا أمیر المؤمنین حانثا فی یمینک خیر من أن تلقاه قاتلا لی. فأعجب المأمون کلامه و أمر بإزالة ظلامته.
و فیها توفی إبراهیم بن إسماعیل أبو إسحاق البصریّ الأسدیّ المعتزلیّ، کان یعرف بابن علیّة، و هو أیضا من القائلین بخلق القرآن؛ و له مع الشافعیّ مناظرات فی الفقه بمصر، و مع أحمد بن حنبل مناظرات ببغداد بسبب القرآن. فکان الإمام أحمد بن حنبل یقول: ابن علیّة ضالّ مضلّ. و مات بمصر لیلة عرفة. و کان من أعیان علماء عصره.
و فیها توفّی بشر بن غیاث بن أبی کریمة أبو عبد الرحمن المرّیسیّ مولی زید ابن الخطاب، کان أبوه یهودیا یسکن ببغداد، و تفقّه هو بالقاضی أبی یوسف حتی برع فی علوم کثیرة، ثم اشتغل بعلم الکلام و القول بخلق القرآن. و کان أبو زرعة الرازیّ یقول: بشر بن غیاث زندیق.
قلت: ذکر أن عبد اللّه بن المبارک رأی فی منامه زبیدة و فی وجهها أثر صفرة، فقال لها: ما فعل اللّه بک؟ قالت: غفر لی فی أوّل معول ضرب بطریق مکة؛ فقال: فما هذه الصّفرة التی فی وجهک؟ فقالت: دفن بین أظهرنا رجل یقال له بشر المرّیسیّ زفرت علیه جهنّم زفرة فاقشعرّ الجلد منّی بسببها، فهذه الصفرة من تلک الزفرة.
و فیها توفّی الشیخ الصالح الزاهد علیّ الجرجانیّ کان یسکن جبال لبنان.
قال بشر الحافی: رأیته یوما علی عین ماء، فهرب منّی و قال: بذنب منّی رأیت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 229
الیوم إنسانا؛ فعدوت خلفه و قلت: أوصنی؛ فقال: عانق الفقر، عاشر الصبر، و عاد الهوی، و عاقّ الشهوات.
و فیها توفّی محمد بن نوح بن میمون بن عبد الحمید العجلیّ صاحب الإمام أحمد ابن حنبل، کان عالما زاهدا مشهورا بالسنّة و الدّین، امتحن بخلق القرآن فثبت علی السّنّة حتی حمل هو و الإمام أحمد فی القیود الی المأمون فمات محمد فی الطریق بعانة قبل أن ینظر وجه المأمون. و قد تقدّم ذکره فی أوّل ترجمة کیدر صاحب مصر بأوسع من هذا، رحمه اللّه
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و اثنان و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا سواء.

هو المظفّر بن کیدر أمیر مصر، ولی إمرة مصر بعد موت أبیه کیدر باستخلافه، و أقرّه المعتصم علی عمل مصر و ذلک فی شهر ربیع الآخر سنة تسع عشرة و مائتین، و سکن المعسکر علی عادة الأمراء و تمّ أمره؛ فخرج علیه یحیی بن الوزیر الذی کان خرج علی أبیه أیضا قبل موته بمدّة یسیرة، فتهیّأ المظفّر هذا لقتاله و حشد و جمع الجند و العساکر و خرج من مصر حتی التقی مع یحیی بن الوزیر المذکور و قاتله، فکانت بینهم وقعة هائلة انکسر فیها یحیی بن الوزیر المذکور و ظفر به المظفّر هذا، و ذلک فی جمادی الآخرة من سنة تسع عشرة و مائتین. و لمّا ولی المعتصم الخلافة أنعم بولایة مصر علی أبی جعفر أشناس، و دعی لأشناس علی منابر مصر، و بعد مدّة یسیرة صرف أشناس المظفّر هذا عن إمرة مصر فی شعبان من السنة، و ولی مصر، بعده موسی بن أبی العباس. و کانت ولایة المظفّر علی مصر نحوا من أربعة أشهر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 230
تخمینا، علی أنه لم یهنأ له بها عیش من کثرة ما وقع له من الحروب و الوقائع فی هذه المدّة الیسیرة، مع أنه ورد علیه کتاب المعتصم یذکر له أن یمتحن العلماء بخلق القرآن بمصر فامتحن جماعة. و بالجملة فکانت أیّامه علی مصر قلیلة و وقائعه و شروره کثیرة.
***

السنة التی حکم فی أوّلها کیدر و فی آخرها ابنه المظفّر علی مصر و هی سنة تسع عشرة و مائتین- فیها کانت ظلمة شدیدة بین الظهر و العصر و زلازل هائلة.
و فیها ظهر محمد بن القاسم العلویّ الحسینیّ بالطّالقان یدعو الی الرّضی من آل محمد فاجتمع علیه خلق، فأرسل عبد اللّه بن طاهر له جیوشا فواقعوه عدّة وقعات حتی انهزم محمد، و قصد کورة خراسان فظفر به متولّی نسا فقیّده و بعث به الی ابن طاهر فأرسله الی المعتصم فحبسه، فهرب من السجن لیلة عید الفطر و اختفی فلم یقع له المعتصم علی أثر و لا خبر.
و فیها فی جمادی الأولی قدم بغداد إسحاق بن إبراهیم بسبی عظیم من أهل الخرّمیّة الذین أوقع بهم بهمذان.
و فیها عاثت الزّطّ بنواحی البصرة فانتدب لحربهم عجیف بن عنبسة فظفر بهم و قتل منهم نحو ثمانمائة، ثم جرت له معهم بعد ذلک حروب، و کانت عدّتهم خمسة آلاف.
و فیها امتحن الخلیفة المعتصم أحمد بن حنبل بالقول بخلق القرآن و عاقبه رضی اللّه عنه، و وقع له أمور یطول شرحها من المناظرات و الأسئلة، فثبّته اللّه علی الحق.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 231
و فیها حجّ بالناس العباس بن محمد بن علیّ العباسیّ.
و فیها توفّی علی بن عبیدة أبو الحسن الکاتب المعروف بالرّیحانیّ، کان أدیبا فصیحا بلیغا، صنّف الکتب فی الحکم و الأمثال و اختصّ بالمأمون. و من شعره قوله:
تهنّ بمنزلیک وجود بذل سعودک فیهما خبرا و خبرا
فمن دار السعادة کلّ یوم إلی دار الهنا و هلمّ جرّا
و فیها توفّی محمد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن علیّ بن الحسین بن علی ابن أبی طالب أبو جعفر، و قیل: أبو محمد، و کان یلقّب بالجواد و بالمرتضی و بالقانع؛ ولد سنة خمس و تسعین و مائة، و کان خصیصا عند المأمون، و زوّجه المأمون بابنته أمّ الفضل، و کان یعطیه فی کل سنة ألف ألف درهم؛ و مات لخمس لیال بقین من ذی الحجّة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی علیّ بن عیّاش الألهانی بحمص، و أبو بکر عبد اللّه بن الزّبیر الحمیدیّ بمکّة، و أبو نعیم الفضل بن دکین، و أبو غسّان مالک بن اسماعیل النّهدیّ بالکوفة، و إبراهیم بن حمید الطویل، و سعد بن شعبة بن الحجّاج بالبصرة، و أبو الأسود النّضر بن عبد الجبار بمصر، و سلیمان ابن داود الهاشمیّ، و غسّان بن الفضل الغلانیّ ببغداد.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و إصبع واحد، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و عشرة أصابع و نصف.

هو موسی بن أبی العباس ثابت، ولی إمرة مصر نیابة عن أشناس بعد عزل المظفّر بن کیدر عنها فی مستهلّ شهر رمضان سنة تسع عشرة و مائتین، ولی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 232
علی الصلاة و جمع له الخراج فی بعض الأجیان. و لما ولی مصر سکن بالمعسکر علی عادة الأمراء، و استعمل علی الشّرطة بعض حواشیه، و حسنت أیّامه و طالت و سکنت الشرور و الفتن بآخر أیامه، فإنه فی أوّل الأمر خالفه بعض أهل الحوف و وقع له معهم أمور حتی سکن الأمر و صلح، علی أنه کان فی أیام المحنة بخلق القرآن، و أباد فقهاء مصر و علماءها إلی أن أجاب غالبهم بالقول بخلق القرآن. و دام علی إمرة مصر نائبا لأبی جعفر أشناس الی أن صرف عنها فی شهر ربیع الآخر سنة أربع و عشرین و مائتین. و کانت ولایته علی إمرة مصر أربع سنین و سبعة أشهر، و ولّی أشناس علی إمرة مصر بعده مالک بن کیدر الصّغدیّ.
و أما التعریف بأشناس فإنه کان من کبار القوّاد بحیث إن المعتصم جعله فی فتح عمّوریّة من بلاد الروم علی مقدّمته، و یتلوه محمد بن إبراهیم بن مصعب و علی میمنته إیتاخ القائد، و علی میسرته جعفر بن دینار بن عبد اللّه الخیّاط، و علی القلب عجیف بن عنبسة. و فیما ذکرناه کفایة لمعرفة مقام أشناس عند الخلفاء.
***

السنة الأولی من ولایة موسی بن أبی العباس علی مصر و هی سنة عشرین و مائتین- فیها عقد الخلیفة المعتصم علی حرب بابک الخرّمیّ، و علی بلاد الجبال للأفشین، و اسمه حیدر بن کاوس، فتجهّز الأفشین و حشد و جمع و سار لحرب بابک و غیره. و فیها وجّه المعتصم أبا سعید محمد بن یوسف الی أردبیل لعمارة الحصون التی خرّبها بابک فی أیّام عصیانه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 233
قلت: و قد أفسد بابک هذا فی مدّة عصیانه مدنا کثیرة و أخرب عدّة حصون و أباد العالم، و عجزت الخلفاء و الملوک عنه لفراره؛ و طالت أیامه نحو العشرین سنة أو أکثر.
و فیها بنی المعتصم مدینة سرّ من رأی و سکنها، و هی التی تسمّی أیضا سامرّا.
و سبب بنائه لهذه المدینة کثرة ممالیکه الأتراک، لأنهم کثروا و تولّعوا بحرم الناس، فشکا أهل بغداد ذلک للمعتصم و قالوا له: تحوّل عنّا و إلا قاتلناک؛ قال: و کیف تقاتلونی و فی عسکری ثمانون ألف دارع! قالوا: نقاتلک بسهام اللیل- یعنون الدعاء- فقال المعتصم: و اللّه مالی بها طاقة، فبنی لذلک سرّ من رأی و سکنها.
و فیها أسر عجیف جماعة من الزّطّ و قدم بهم بغداد، و کانت عدّتهم سبعة و عشرین ألفا؛ المقاتلة منهم اثنا عشر ألفا. قاله صاحب المرآة.
و فیها غضب المعتصم علی وزیره الفضل بن مروان و صادره و أخذ منه أموالا عظیمة تفوق الوصف، حتی قیل: إنه أخذ منه عشرة آلاف ألف دینار، و استأصله و أهل بیته و نفاه الی قریة بطریق الموصل؛ و ولّی بعده الوزارة محمد بن عبد الملک ابن الزیّات.
و فیها اعتنی المعتصم باقتناء الترک، فبعث الی سمرقند و فرغانة و النواحی لشرائهم و بذل فیهم الأموال و ألبسهم أنواع الدّیباج و مناطق الذهب، و أمعن فی شرائهم حتی بلغت عدّتهم ثمانیة آلاف مملوک، و قیل: ثمانیة عشر ألفا، و هو الأشهر؛ و لأجلهم بنی مدینة سامرّا، کما تقدّم ذکره.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 234

و لمّا ولی المعتصم و کثرت ممالیکه صاروا یؤذون الناس، فکانوا یطردون خیلهم الی بغداد فیصدم أحدهم المرأة و الشیخ الکبیر و الصغیر، فعظم ذلک علی أهل بغداد فکلّموا المعتصم، کما تقدّم ذکره، فعزم علی التحوّل من بغداد، فخرج من بغداد و تنقّل علی دجلة و القاطول، و هو نهر منها، فانتهی الی موضع فیه دیر لرهبان؛ فرأی فضاء واسعا جدّا و الهواء طیّبا فاستمرأه و تصیّد به ثلاثا، فوجد نفسه یطلب أکثر من أکله، فعلم أن ذلک لتأثیر الهواء و التّربة و الماء؛ فاشتری من أهل الدّیر أرضهم بأربعة آلاف دینار و أسّس قصره بالوزیریة التی ینسب الیها التّین الوزیریّ، و جمع الفعلة و الصّنّاع من الممالک، و نقل الیها أنواع الأشجار و الغروس، و اختطّت الخطط و الدّروب، و جدّوا فی بنائها، و شیّدت القصور، و استنبطت الیها المیاه من دجلة و غیرها؛ و تجامع الناس بها فقصدوها و سکنوها، فکثرت بها المعایش الی أن صارت من أعظم البلدان.
و فیها ظهر إبراهیم النّظّام و قرّر مذهب الفلاسفة و تکلّم فی القدر فتبعه خلق.
و فیها حجّ بالناس صالح بن العبّاس بن محمد بن علی العباسیّ. و فیها توفی خلف بن أیوب أبو سعید العامریّ البلخیّ الامام الفقیه الحنفیّ مفتی أهل بلخ و خراسان، و کان إماما زاهدا ورعا؛ أخذ الفقه عن القاضی أبی یوسف یعقوب و ابن أبی لیلی، و أخذ الزهد عن إبراهیم بن أدهم. و انتهت الیه ریاسة المذهب فی زمانه، رحمه اللّه تعالی. و فیها توفی سلیمان بن داود بن علیّ بن عبد اللّه بن العبّاس الأمیر أبو أیوب الهاشمیّ العبّاسیّ، کان صالحا زاهدا عفیفا جوادا. قال الشافعیّ: ما رأیت أعقل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 235
من رجلین: أحمد بن حنبل و سلیمان بن داود الهاشمیّ. و فیها توفی فتح بن سعید أبو نصر الموصلیّ، کان من أقران بشر الحافی و سریّ السّقطیّ؛ کان زاهدا عابدا کبیر الشأن. قال فتح: صحبت ثلاثین شیخا کانوا یعدّون من الأبدال و کلّهم أوصانی عند فراقی له: إیاک و معاشرة الأحداث. و فیها توفی الحافظ أبو نعیم الفضل بن دکین، و دکین اسمه عمرو بن حمّاد بن زهیر بن درهم مولی أبی طلحة بن عبد اللّه التّیمیّ، ولد سنة ثلاثین و مائة؛ و هو أحد الأعلام المشهورین بعلم الحدیث المتقدّمین فیه. و فیها توفی قالون المقرئ و اسمه عیسی و کنیته أبو موسی، کان إماما عالما انتهت الیه الریاسة فی النحو و العربیة و القراءة فی زمانه بالحجاز، و هو أحد أصحاب نافع، و رحل الیه الناس و طال عمره و بعد صیته.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و إصبعان، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و سبعة عشر إصبعا و نصف.
***

السنة الثانیة من ولایة موسی بن أبی العباس علی مصر و هی سنة إحدی و عشرین و مائتین- فیها تکامل بناء مدینة سرّ من رأی. و فیها ولی إمرة مکّة محمد ابن داود بن عیسی العباسیّ، و وقع فی ولایته بمکّة حروب و فتن. و فیها کانت وقعة کبیرة بین بغا الکبیر المعتصمیّ و بین بابک الخرّمیّ انهزم فیها بابک. و فیها توفی ابراهیم بن شمّاس أبو إسحاق السّمرقندی الإمام الزاهد الورع، کان ثقة ثبتا شجاعا بطلا عظیم الهامة؛ خرج من مدینة سمرقند غازیا، فالتقاه الترک فقتلوه فی المحرّم من السنة. و فیها توفی عیسی بن أبان بن صدقة الإمام القاضی أبو موسی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 236
الحنفیّ، کان عالما سخیّا جدّا، کان یقول: و اللّه لو أتیت برجل یفعل فی ماله کفعلی لحجرت علیه؛ و کان مع کرمه من أعیان الفقهاء، و ولی القضاء سنتین.
و فیها توفی أبو جعفر المحوّلیّ الزاهد العابد، کان یسکن بباب المحوّل فعرف به؛ کان یقول: حرام علی قلب مأسور بحبّ الدنیا أن یسکنه الورع، و حرام علی نفس مغرمة بریاء الناس أن تذوق حلاوة الآخرة، و حرام علی کل عالم لم یعمل بعلمه أن تنجده التقوی. و فیها کان الطاعون بالبصرة، ذکره ابن الجوزیّ فی المنتظم فقال:
کان لشخص تسعة أولاد فماتوا فی یوم واحد.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی أبو الیمان الحمصیّ، و عاصم بن علیّ بن عاصم، و القعنبیّ، و عبدان المروزیّ و اسمه عبد اللّه بن عثمان، و هشام بن عبید اللّه الرازیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و خمسة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و أحد و عشرون إصبعا و نصف إصبع.
***

السنة الثالثة من ولایة موسی بن أبی العباس علی مصر و هی سنة اثنتین و عشرین و مائتین- فیها کانت وقعة الأفشین مع الکافر بابک الخرّمیّ، فهزمه الأفشین و استباح عسکره و هرب بابک، ثم أسروه بعد فصول طویلة؛ و کان بابک من أبطال زمانه و شجعانهم، عاث فی البلاد و أفسد، و أخاف الإسلام و أهله، و غلب علی أذربیجان و غیرها، و أراد أن یقیم ملّة المجوس؛ و ظهر فی أیامه المازیّار القائم بملّة المجوس بمدینة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 237
طبرستان فعظم شرّه؛ و کان الخلیفة المعتصم قد جعل لمن جاء به حیّا ألفی ألف درهم، و لمن جاء برأسه ألف ألف درهم، فجاء به سهل البطریق، فأعطاه المعتصم ألفی ألف درهم و حطّ عنه خراج عشرین سنة؛ ثم قتل بابک فی سنة ثلاث و عشرین و مائتین (أعنی فی الآتیة). و لما أدخل بابک مقیّدا الی بغداد انقلبت بغداد الکبیر و الضّجیج، فللّه الحمد.
و فیها توفی أحمد بن الحجّاج الشّیبانیّ ثم الذّهلیّ، کان إماما عالما فاضلا ثقة.
قدم الی بغداد و حدّث بها عن عبد اللّه بن المبارک و غیره، و روی عنه محمد بن اسماعیل البخاریّ، و کان الإمام أحمد یثنی علیه.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی عمر بن حفص ابن غیاث، و خالد بن نزار الأیلیّ، و أحمد بن محمد الأزرقیّ الذی ذکرناه فی الطبقة الماضیة، و علی بن عبد الحمید، و مسلم بن ابراهیم، و الولید بن هشام القحذمیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و تسعة أصابع، مبلغ الزیادة أربعة عشر ذراعا و اثنان و عشرون إصبعا.
***

السنة الرابعة من ولایة موسی بن أبی العباس علی مصر و هی سنة ثلاث و عشرین و مائتین- فیها قدم الأفشین بغداد فی ثالث صفر ببابک الکافر الخرّمیّ و أخیه، و کان المعتصم یبعث للأفتین منذ توجّه الی بغداد فی کلّ یوم خلعة و فرسا بفرحته ببابک.
و من عظم فرح المعتصم و عنایته بأمر بابک رتّب البرید من سرّ من رأی الی الأفشین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 238
بحیث إن الخبر یأتیه من مسیرة شهر فی أربعة أیام. و کان بابک یقول بتناسخ الأرواح و یستحلّ البنت و أمّها. و قد تقدّم فی العام الماضی أنّ المعتصم أعطی لمن أحضره الی بغداد ألفی ألف درهم. و لمّا أن أراد المعتصم قتل بابک المذکور أمر بعد عقوبته بقطع أربعته، فلمّا قطعت یده مسح بالدم علی وجهه حتی لا یری أحد أنّ وجهه اصفرّ خیفة من القتل، و قتل و علّق رأسه و قطعت أعضاؤه ثم أحرق.
و فیها أیضا جهّز المعتصم الأفشین المذکور بالجیوش لغزو الروم، فتهیّأ و سافر و التقی مع طاغیة الروم، فاقتتلوا أیاما و ثبت کلّ من الفریقین الی أن هزم اللّه طاغیة الروم و نصر الاسلام، و للّه الحمد.
و فیها أخرب المعتصم مدینة أنقرة و غیرها من بلاد الروم، و أنکی فی بلاد الروم و أوطأهم خوفا و ذلّا و صغارا، و افتتح عمّوریّة بالسیف، و شتّت جمعهم و خرّب دیارهم.
و کان ملکهم توفیل بن میخائیل بن جرجس قد نزل زبطرة فی مائة ألف و أغار علی ملطیة و أباد المسلمین، حتی أخذ المعتصم بثأرهم و أخرب دیار الکفر.
و فیها دفع المعتصم خاتمه الی ابنه هارون للواثق و أقامه مقام نفسه، و استکتب له سلیمان بن محمد بن عبد الملک بن الزیّات. و فیها فی شوّال زلزلت فرغانة، فمات تحت الهدم خمسة عشر ألفا من الناس. و فیها حجّ بالناس محمد بن داود. و فیها توفیت فاطمة النیسابوریّة الزاهدة، جاورت بمکة مدّة، و کانت تتکلم فی معانی القرآن؛ قال ذو النون المصریّ: فاطمة ولیّة اللّه و هی أستاذتی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 239
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی عبد اللّه بن صالح کاتب اللیث، و خالد بن خداش، و محمد بن سنان العوقیّ، و محمد بن کثیر العبسیّ، و موسی بن اسماعیل التّبوذکیّ، و معاذ بن أسد المروزیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و اثنان و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و ثلاثة و عشرون إصبعا و نصف إصبع.

هو مالک بن کیدر، و اسم کیدر نصر، و قد تقدّم ذکره فی ولایته علی مصر، و کیدر ابن عبد اللّه الصّغدیّ. و ولی مالک إمرة مصر بعد عزل الأمیر موسی بن أبی العبّاس عنها من قبل الأمیر أبی جعفر أشناس، ولّاه علی صلاة مصر؛ و کان الخراج للخلیفة یولّی علیه من شاء فی هذه السنین؛ فقدم مالک بن کیدر الی مصر لسبع بقین من شهر ربیع الآخر من سنة أربع و عشرین و مائتین، و سکن بالمعسکر علی عادة أمراء بنی العباس؛ و ولّی علی الشّرطة بعض حواشیه، و ساس الناس الی أن صرف عن إمرة مصر فی ثالث شهر ربیع الآخر من سنة ستّ و عشرین و مائتین؛ و تولّی مصر من بعده الأمیر علیّ بن یحیی؛ فکانت ولایة مالک هذا علی مصر سنتین و أحد عشر یوما، و دام بعد ذلک بطّالا سنین الی أن توفّی فجاءة فی عاشر شعبان سنة ثلاث و ثلاثین و مائتین؛ و کان أمیرا ساکنا عاقلا مدبّرا سیوسا وقورا فی الدول، ولی الأعمال الجلیلة، و تنقّل فی خدم الخلفاء، و کان من أکابر القوّاد و الأمراء.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 240
***

السنة الأولی من ولایة مالک بن کیدر علی مصر و هی سنة أربع و عشرین و مائتین- فیها أظهر مازیّار بن قارن الخلاف بطبرستان و حارب أعوان الخلیفة، و کان مباینا لآل طاهر؛ و کان المعتصم یأمره بحمل الخراج الیهم، فیقول مازیّار: لا أحمله إلّا الی أمیر المؤمنین. و کان الأفشین یسمع أحیانا من المعتصم ما یدلّ علی أنه یرید عزل عبد اللّه بن طاهر؛ فلمّا ظفر الأفشین ببابک و نزل من المعتصم المنزلة الرفیعة طمع فی إمرة خراسان، و بلغه منافرة مازیّار، فکتب الیه الأفشین یمنّیه و یستمیله و یقؤی عزمه. ثم کتب المعتصم الی عبد اللّه بن طاهر بمحاربة مازیّار، ثم جهّز بعد ذلک المعتصم جیشا لمحاربة مازیّار و علی الجیش الأفشین المذکور. هذا، و مازیّار قد ج؟؟؟ ی الأموال و عسف و أخرب أسوار آمد و الرّیّ و جرجان، و هرب الناس الی نیسابور.
و وقع لمازیّار أمور و حروب، آخرها أنه قتل بعد أن أهلک الحرث و النسل.
و فیها توفی إبراهیم ابن الخلیفة المهدیّ محمد ابن الخلیفة أبی جعفر المنصور عبد اللّه بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس، الأمیر أبو إسحاق أخو الرشید و عمّ الأمین و المأمون و المعتصم؛ کان یعرف بابن شکلة و هی أمّه أمّ ولد سوداء؛ مولده فی سنة اثنتین و ستین و مائة. و إبراهیم هذا هو الذی کان بویع بالخلافة بعد قتل الأمین و لقّب بالمبارک المنیر فی سنة اثنتین و مائتین، فلم یتمّ أمره؛ و وقع له مع عسکر المأمون حروب و وقائع أسفرت عن هزیمة إبراهیم و اختفائه سنین الی أن ظفر به المأمون و عفا عنه. و کان إبراهیم قد انتزع الی أمّه فکان أسود حالکا عظیم اللحیة، علی أنه لم یکن فی أولاد الخلفاء أفصح منه و لا أشعر؛ و کان حاذقا بالغناء و صناعة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 241
العود، یضرب به المثل فیهما. و له فی هروبه و اختفائه و کیفیة الظّفر به أمور و حکایات مهولة؛ منها أنه لما وقف بین یدی المأمون شاور فی قتله أصحابه، فالکل أشاروا بالقتل غیر أنهم اختلفوا فی القتلة؛ فالتفت المأمون الی أحمد بن خالد الوزیر و شاوره؛ فقال:
یا أمیر المؤمنین، إن قتلته فلک نظیر، و إن عفوت عنه فما لک نظیر؛ فأنشد المأمون:
فلئن عفوت لأعفون جللا و لئن سطوت لأوهنن عظمی
فکشف إبراهیم بن المهدی رأسه و قال: اللّه أکبر، عفا عنی أمیر المؤمنین! فقال المأمون: یا غلمان، خلّوا عن عمّی و غیّروا من حالته و جیئونی به. ففعلوا و أحضروه بین یدی المأمون فی مجلسه، و نادمه و سأله أن یغنّی فأبی، و قال: نذرت للّه عند خلاصی ترکه؛ فعزم علیه و أمر أن یوضع العود فی حجره، فغنّی.
و قال الذهبیّ: و عن منصور بن المهدیّ قال: کان أخی إبراهیم إذا تنحنح طرب من یسمعه، فإذا غنّی أصغت الیه الوحوش و مدّت أعناقها الیه حتی تضع رءوسیها فی حجره فإذا سکت نفرت و هربت؛ و کان إذا غنّی لم یبق أحد إلا ذهل و یترک ما فی یده حتی یفرغ.
قلت: و حکایات إبراهیم فی الغناء و العود مشهورة یضیق هذا المحل عن ذکرها، و قد ذکره ابن عساکر فی تاریخ دمشق فی سبع عشرة ورقة.
و فیها توفی أبو عبید القاسم بن سلّام، و کان أبوه عبدا رومیا لرجل من أهل هراة، و کان القاسم إماما عالما مفنّنا، له المصنفات الکثیرة المفیدة: منها غریب الحدیث و غیره. و فیها توفی سلیمان بن حرب الحافظ أبو أیوب الأزدیّ البصریّ،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 242
ولد فی صفر سنة أربعین و مائة؛ و کان إماما فاضلا- قال القاضی یحیی بن أکثم:
لما عدت من البصرة الی بغداد قال لی المأمون: من ترکت بالبصرة؟ قلت:
سلیمان بن حرب- حافظا للحدیث ثقة عاقلا فی نهایة الصیانة و السلامة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و ثلاثة أصابع و نصف، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و خمسة أصابع.
***

السنة الثانیة من ولایة مالک بن کیدر علی مصر و هی سنة خمس و عشرین و مائتین- فیها قبض المعتصم علی الأفشین، لعداوته لعبد اللّه بن طاهر و لأحمد بن أبی داود، فعملا علیه و نقلا عنه أنه یکاتب مازیّار؛ فطلب المعتصم کاتبه و تهدّده بالقتل؛ فاعترف و قال: کتبت الیه بأمره، یقول: لم یبق غیری و غیرک و غیر بابک الخرمیّ، و قد مضی بابک، و جیوش الخلیفة عند ابن طاهر، و لم یبق عند الخلیفة سوای؛ فإن هزمت ابن طاهر کفیتک أنا المعتصم و یخلص لنا الدین الأبیض (یعنی المجوسیّة)، و کان الأفشین یتّهم بها؛ فوهب المعتصم للکاتب مالا و أحسن الیه، و قال: إن أخبرت أحدا قتلتک. فروی عن أحمد بن أبی دواد قال:
دخلت علی المعتصم و هو یبکی و ینتحب و یقلق؛ فقلت: لا أبکی اللّه عینک! ما بک؟
قال: یا أبا عبد اللّه رجل أنفقت علیه ألف ألف دینار و وهبت له مثلها یرید قتلی! قد تصدّقت للّه بعشرة آلاف ألف درهم، فخذها و فرّقها- و کان الکرخ قد احترق- فقلت:
تفرّق نصف المال فی بناء الکرخ، و الباقی فی أهل الحرمین؛ قال: أفعل. و کان الأفشین قد سیر أموالا عظیمة الی مدینة أشروسنة، و همّ بالهرب الیها و أحسّ بالأمر، فهیّأ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 243
دعوة لیسمّ المعتصم و قوّاده، فإن لم یجبه دعا لها أتراک المعتصم: مثل الأمیر إیتاخ و أشناس و غیرهما فیسمّهم، ثم یذهب الی إرمینیة و یدور الی أشروسنة. فطال بالأفشین الأمر و لم یتهیأ له ذلک، حتی أخبر بعض خواصّه المعتصم بعزمه، فقبض علیه حینئذ المعتصم و حبسه، و کتب الی عدوّه عبد اللّه بن طاهر بأن یقبض علی ولده الحسن بن الأفشین، فوقع له ذلک. و فیها استوزر المعتصم محمد بن عبد الملک بن الزیات. و فیها أیضا أسر مازیّار المذکور و قدم به بین یدی المعتصم. و فیها زلزلت الأهواز و سقط أکثر البلد و الجامع و هرب الناس الی ظاهر البلد، و دامت الزلزلة أیاما و تصدّعت الجبال منها. و فیها ولی إمرة دمشق دینار بن عبد اللّه، و عزل بعد أیام بمحمد بن الجهم. و فیها توفی سعدویه، و اسمه سعید بن سلیمان، و کنیته أبو عثمان الواسطیّ، الواعظ البزّاز؛ کان یسکن ببغداد، و امتحن بالقرآن فأجاب؛ فقیل له بعد ذلک: ما فعلت؟
قال: کفرنا و رجعنا. و فیها توفی صالح بن إسحاق أبو عمرو النحوی الجرمیّ، لأنه نزل فی قبیلة من جرم؛ و کان اماما فاضلا عارفا بالعربیة و أیام الناس و أشعار العرب، و له اختیارات و أقوال. و فیها توفی علی بن رزین الإمام أبو الحسن الخراسانیّ التّرمذیّ و یقال الهرویّ، أستاذ أبی عبد اللّه المغربی، کان صاحب أحوال و کرامات.
و فیها توفی الأمیر أبو دلف العجلیّ، و اسمه القاسم بن عیسی بن إدریس بن معقل ابن سنان، من ولد عجل أمیر الکرج، کان شجاعا جوادا ممدّحا شاعرا؛ و هو الذی قال فیه علیّ بن جبلة:
إنّما الدنیا أبو دلف بین بادیه و محتضره
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 244
فإذا ولّی أبو دلف ولّت الدنیا علی أثره
قیل: إنّ المأمون کان مقطّبا، فدخل علیه أبو دلف؛ فقال له المأمون: یا أبا دلف، أنت الذی قال فیک الشاعر، و ذکر البیت المقدّم ذکره؛ فقال أبو دلف: یا أمیر المؤمنین، شهادة زور و قول غرور؛ و أصدق منه قول من قال:
دعینی أجوب الأرض ألتمس الغنی فلا الکرج الدنیا و لا الناس قاسم
و قال ثعلب: حدّثنا ابن الأعرابیّ عن الأصمعیّ قال: کنت واقفا بین یدی المأمون إذ دخل علیه أبو دلف؛ فنظر الیه المأمون شزرا، و قال له: أنت الذی یقول فیک علیّ بن جبلة:
له راحة لو أنّ معشار عشرها علی البرّ کان البرّ أندی من البحر
له همم لا منتهی لکبارها و همّته الصّغری أجلّ من الدهر
فقال: یا أمیر المؤمنین، مکذوب علیّ، لا و الذی فی السماء بیته ما أعرف من هذا حرفا؛ فقال المأمون: قد قال فیک أیضا:
ما قال لا قطّ من جود أبو دلف إلّا التشهد لکن قوله نعم
فقال: و لا أعرف هذا أیضا یا أمیر المؤمنین.
قلت: و أخبار أبی دلف کثیرة و شعره سارت به الرکبان.
و فیها توفی منصور بن عمّار بن کثیر الشیخ أبو السّریّ الواعظ الخراسانیّ، و قیل:
البصریّ، رحل الی العراق، و أوتی الحکم و الفصاحة، حتی قیل: إنه لم یقض أحد فی زمانه مثله.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 245
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و عشرون إصبعا.

هو علی بن یحیی الأمیر أبو الحسن الأرمنیّ، ولی إمرة مصر من قبل الأمیر أبی جعفر أشناس الترکیّ علی الصلاة، بعد عزل الأمیر مالک بن کیدر عنها، سنة ست و عشرین و مائتین؛ و وصل الی الدیار المصریة فی یوم الخمیس لسبع خلون من شهر ربیع الآخر من السنة المذکورة، و سکن بالمعسکر علی عادة الأمراء؛ و جعل علی شرطته معاویة [بن معاویة] بن نعیم، و تمّ أمره، و أخذ فی إصلاح أحوال الدیار المصریة و إقماع المفسدین، الی أن ورد علیه الخبر فی شهر ربیع الأوّل من سنة سبع و عشرین و مائتین بموت الخلیفة محمد المعتصم و بیعة ابنه هارون الواثق بالخلافة من بعده، و أن الخلیفة هارون الواثق أقرّه علی عمل مصر علی عادته. فأقام علی ذلک مدّة، و ورد علیه الخبر بعزله عن إمرة مصر، من غیر سخط، بعیسی بن منصور، و ذلک فی یوم الخمیس لسبع خلون من ذی الحجة من سنة ثمان و عشرین و مائتین. فکانت ولایة علیّ بن یحیی هذا علی مصر سنتین و ثمانیة أشهر، و قیل: و ثلاثة أشهر، و الأوّل الأصحّ. و توجّه الی العراق و قدم علی الخلیفة هارون الواثق فأکرمه الواثق؛ و ولی الأعمال الجلیلة فی أیام الواثق و أیام أخیه المتوکّل جعفر. ثم أعید الی إمرة مصر ثانیا حسبما یأتی ذکره، و أقام بها مدّة، ثم عزل و عاد الی العراق و عظم عند الخلفاء، و غزا الصائفة غیر مرّة، الی أن خرج فی أوّل سنة تسع و أربعین و مائتین ه الی غزو الروم و توغّل فی بلاد الروم ثم عاد قافلا من إرمینیة الی میّافارقین، فبلغه مقتل الأمیر عمر بن عبد اللّه الأقطع؛ و کان الأقطع قد خرج مع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 246
جعفر بن دینار الی الصائفة فافتتح حصنا یقال له مطامیر؛ فاستأذن الأقطع جعفر بن دینار فی الدخول الی الروم فأذن له، فدخل الأقطع الروم و معه عسکر کثیف. و کان الروم فی خمسین ألفا، فأحاطوا به و بمن معه، فقتلوه و قتل معه ألف رجل من أعیان المسلمین؛ و کان ذلک فی یوم الجمعة منتصف شهر رجب من السنة. فلما بلغ الأمیر علیّ بن یحیی المذکور خبر قتل الأقطع عاد من وقته یطلب الروم، فقاتل حتی قتل حسبما ذکرناه فی ولایته الثانیة علی مصر. و فی أیّام علیّ بن یحیی هذا علی مصر وقّع بینه و بین هارون بن عبد اللّه الزهریّ الأصم قاضی قضاة دیار مصر، فعزله و ولّی عوضه محمد بن أبی اللیث الحارث بن شدّاد الإیادیّ الجهمیّ الخوارزمیّ؛ فبقی محمد المذکور فی القضاء نحوا من عشر سنین، و لم یکن محمود السیرة فی أحکامه، و امتحن الفقهاء بمصر بخلق القرآن، و حکم علی عبد اللّه بن عبد الحکم بودائع کانت للجرویّ عندهم بألف ألف دینار و أربعمائة ألف دینار، فأقاموا شهودا بأن الجرویّ کان قد أبرأهم و أخذ الذی له، فلم یلتفت لذلک و عسفهم و ظلمهم و فعل أمثال ذلک کثیرا.
***

السنة الأولی من ولایة علی بن یحیی الأولی علی مصر و هی سنة ستّ و عشرین و مائتین- فیها فی جمادی الأولی أمطر أهل تیماء بردا کالبیض قتل منهم ثلثمائة و سبعین نفسا؛ قاله ابن حبیب الهاشمیّ، ثم قال: و نظروا الی أثر قدم طوله ذراع، و من الخطوة الی الخطوة نحو خمسة أذرع، و سمعوا صوتا یقول:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 247
ارحم عبادک اعف عن عبادک. و فیها منع المعتصم الأفشین من الطعام و الشراب حتی مات، ثم أخرج و صلب فی شعبان. و الأفشین اسمه حیدر بن کاوس، و هو من أولاد الأکاسرة، و الأفشین لقب لمن ملک مدینة أشروسنة، و قد تقدّم ذکر وروده الی الدیار المصریة و قتاله مع القیسیّة و الیمانیّة، ثم قتاله بالشرق مع مازیّار و غیره؛ و ذکرنا أیضا سبب القبض علیه فی حوادث سنة خمس و عشرین و مائتین، و لا حاجة الی التکرار، لأن ما ذکرناه هناک هو المعتمد و المقصود من التعریف بأحواله. و فیها توفیت عنان جاریة الناطفیّ، کانت من مولّدات المدینة، و کانت جمیلة شاعرة فصیحة سریعة الجواب؛ بلغ الرشید خبرها فاستعرضها؛ فقال مولاها: ما أبیعها إلا بمائة ألف درهم، فردّها الرشید فتصدّق مولاها الناطفیّ بثلاثین ألف درهم. و بعد موت الناطفیّ بیعت بمائة ألف درهم و خمسین ألف درهم، و ماتت بخراسان. و أخبارها و ما جریاتها مع أبی نواس و غیره من الشعراء مشهورة.
و فیها توفی مازیّار، و اسمه محمد بن قارن، الأمیر صاحب طبرستان، کان مباینا لعبد اللّه ابن طاهر و کان الأفشین کذلک، فکان الأفشین یدسّ الیه و یحمله علی خلاف الخلیفة المعتصم، و لا زال به حتی خالف و حارب عساکر الخلیفة و عبد اللّه بن طاهر غیر مرّة؛ و وقع له أمور و أبلی المسلمین ببلایا و أباد الناس، الی أن ظفر به و أحضر بین یدی الخلیفة المعتصم، فأمر به المعتصم فضرب أربعمائة و خمسین سوطا، فمات
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 248
من ساعته تحت العقوبة عطشا، و کان معدودا من الشّجعان (و مازیّار بفتح المیم و بعد الألف زای مفتوحة و یاء مثناة من تحت مشدّدة و بعد الألف راء مهملة).
و فیها توفی محمد بن الهذیل بن عبد اللّه بن مکحول، أبو الهذیل العلّاف البصریّ مولی لعبد القیس؛ کان شیخ المعتزلة، و صنّف الکتب فی مذهبهم، ولد سنة خمس و ثلاثین و مائة ه. و قدم بغداد و ناظر العلماء و أبادهم، و کان خبیث اللسان. و فیها توفی یحیی بن یحیی بن بکیر بن عبد الرحمن الحافظ أبو زکریا التّمیمیّ المنقری الحنظلیّ النّیسابوریّ الزاهد العابد الورع، کان إمام أهل نیسابور و حافظها فی زمانه؛ و أخرج عنه البخاریّ فی مواضع، و اتفقوا علی ثقته و صدقه.
الذین ذکر الذهبی وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی إسحاق بن محمد الفرویّ، و اسماعیل بن أبی أویس، و جندل بن والق، و سعید بن کثیر بن عفیر، و عیّاش بن الولید الرقّام، و غسّان بن الرّبیع الموصلیّ، و محمد بن مقاتل المروزیّ، و یحیی بن یحیی التّمیمیّ النیسابوریّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و أربعة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة أربعة عشر ذراعا و ستة أصابع.
***

السنة الثانیة من ولایة علی بن یحیی علی مصر و هی سنة سبع و عشرین و مائتین ه- فیها خرج بفلسطین المبرقع أبو حرب الیمانیّ الذی زعم أنّه السفیانیّ، فدعا بالأمر بالمعروف و النهی عن المنکر أوّلا، الی أن قویت شوکته فادّعی النبوّة. و کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 249
سبب خروجه أن جندیّا أراد النزول فی داره، فمانعته زوجته، فضربها الجندیّ بسوط فأثّر فی ذراعها؛ فلما جاء المبرقع شکت الیه؛ فذهب الی الجندیّ فقتله و هرب، و لبس برقعا لئلا یعرف، و نزل جبال الغور مبرقعا، و حثّ الناس علی الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر؛ فاستجاب له قوم من فلّاحی القری و قوی أمره؛ فسار لحربه رجاء الحضاریّ أحد قوّاد المعتصم فی ألف فارس، و أتاه فوجده فی مائة ألف، فعسکر بإزائه و لم یجسر علی لقائه.
فلما کان أوان الزراعة تفرّق أکثر أصحابه فی فلاحتهم و بقی فی نحو الألفین؛ فواقعه عند ذلک رجاء الحضاریّ المذکور و أسره و حبسه حتی مات خنقا فی آخر هذه السنة. و کان المبرقع بطلا شجاعا. و فیها بعث المعتصم علی دمشق الأمیر أبا المغیث الرافقیّ، فخرجت علیه طائفة من قیس، لکونه أخذ منهم خمسة عشر نفسا فصلبهم؛ فجّهز الیهم أبو المغیث جیشا، فهزموه و زحفوا علی دمشق، فتحصّن بها أبو المغیث و وقع حصار شدید؛ و مات المعتصم و الأمر علی ذلک، فاستمرّ فی الحصار الی أن کتب الواثق الی رجاء الحضاریّ أن یتوجه الی دمشق مددا لأبی المغیث، فقدم دمشق و حارب القیسیّة حتی هزمهم و قتل منهم ألفا و خمسمائة، و قتل من الأجناد ثلثمائة. و فیها فی تاسع عشر شهر ربیع الأوّل بویع هارون الواثق بالخلافة بعد موت أبیه محمد المعتصم. و فیها توفی بشر بن الحارث بن عبد الرحمن بن عطاء بن هلال بن ماهان ابن عبد اللّه الزاهد الورع أبو نصر المعروف ببشر الحافی، کان أصله من أبناء الرؤساء بخراسان، فتزهّد و صحب الجنید؛ و مولده بمرو سنة خمسین و مائة، و سکن بغداد، و تزهّد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 250
حتی فاق أهل عصره؛ و سمع الحدیث من مالک بن أنس و الفضیل بن عیاض و حمّاد ابن زید و شریک و عبد اللّه بن المبارک و غیرهم؛ و روی عنه جماعة منهم أحمد الدّورقیّ و محمد بن یوسف الجوهریّ و سریّ السّقطیّ و خلق غیرهم. قال أبو بکر المروزیّ:
سمعت بشرا یقول: الجوع یصفّی الفؤاد و یمیت الهوی و یورث العلم الدقیق.
و قال أبو بکر بن عفّان: سمعت بشر [بن الحارث] یقول: إنی لأشتهی شواء منذ أربعین سنة ما صفالی درهمه. و عن المأمون قال: ما بقی أحد نستحی منه غیر بشر بن الحارث. و قال أحمد بن حنبل: لو کان بشر بن الحارث تزوّج لتمّ أمره. و قال إبراهیم الحربیّ: ما أخرجت بغداد أتمّ عقلا من بشر و لا أحفظ للسانه، کأن فی کلّ شعرة منه عقلا. و عن بشر قال: المتقلّب فی جوعه کالمتشحّط فی دمه فی سبیل اللّه. و عنه قال:
شاطر سخیّ أحبّ الی اللّه من صوفیّ بخیل. و عنه قال: لا أفلح من ألف أفخاذ النساء. و عنه قال: إذا أعجبک الکلام فاصمت، و إذا أعجبک الصمت فتکلّم. و کانت وفاة بشر فی یوم الأربعاء حادی عشر شهر ربیع الأوّل. و فیها توفّیت فاطمة جاریة المعتصم و تدعی بعریب، کانت فائقة الجمال بارعة فی الغناء و الخطّ، اشتراها المعتصم من ترکة أخیه المأمون بمائة ألف درهم. و فیها توفی أمیر المؤمنین المعتصم [بالله محمد]، و کنیته أبو إسحاق ابن الخلیفة الرشید هارون ابن الخلیفة المهدیّ محمد ابن الخلیفة أبی جعفر المنصور عبد اللّه بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس، الهاشمیّ العباسیّ الخلیفة الثالث من أولاد هارون الرشید؛ بویع بالخلافة بعد موت أخیه عبد اللّه المأمون فی شهر رجب سنة ثمان عشرة و مائتین، و مولده سنة ثمانین و مائة، و أمه أمّ ولد اسمها ماردة، و کان أمّیّا عاریا من کل علم. و عن محمد الهاشمیّ قال: کان مع المعتصم غلام فی الکتّاب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 251
یتعلم معه، فمات الغلام؛ فقال له الرشید أبوه: یا محمد، مات غلامک! قال: نعم یا سیدی و استراح من الکتّاب؛ فقال: و إن الکتّاب لیبلغ منک هذا! دعوه لا تعلّموه؛ قال: فکان یکتب و یقرأ قراءة ضعیفة. و کان المعتصم مع ذلک فصیحا مهیبا عالی الهمّة شجاعا مقداما، حتی قیل: إنه کان أهیب خلفاء بنی العباس، إلا أنه سار علی سیرة أخیه المأمون فی امتحان العلماء بخلق القرآن؛ و کان یدعی الثّمانیّ، لأنه ولد سنة ثمانین و مائة فی شهر رمضان، و رمضان بعد ثمانیة أشهر من السنة، و ملک لثمان عشرة لیلة من شهر رجب، و هو الثامن من خلفاء بنی العباس، و فتح ثمانیة فتوح، و کان عمره ثمانا و أربعین سنة، و خلافته ثمان سنین و ثمانیة أشهر و ثمانیة أیام، و خلّف من الولد ثمانیة بنین و ثمانی بنات، و خلّف من العین ثمانیة آلاف ألف دینار و مثلها دراهم، و قیل: ثمانمائة ألف درهم، و من الخیول ثمانین ألف فرس، و من الجمال ثمانین ألف جمل و بغل و دابة، و ثمانین ألف خیمة، و ثمانیة آلاف عبد (أعنی ممالیک)، و قیل: ثمانیة عشر ألفا، و ثمانیة آلاف جاریة، و عمّر من القصور ثمانیة.
و قال نفطویه: و حدّثت أنه کان من أشدّ الناس بطشا (یعنی المعتصم) و أنه جعل ید رجل بین إصبعیه فکسرها ا ه. و کانت وفاته فی یوم الخمیس تاسع عشر ربیع الأوّل، و تخلّف من بعده ابنه هارون الواثق.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و اثنان و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و تسعة أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 252
***

السنة الثالثة من ولایة علی بن یحیی علی مصر و هی سنة ثمان و عشرین و مائتین- فیها استخلف الخلیفة هارون الواثق علی السلطنة أشناس الذی کان أمر مصر الیه یولّی فیها من اختار، و ألبسه و شاحین بجوهر. و فیها وقعت قطعة من جبل العقبة، قتل تحتها جماعة من الحاجّ. و فیها توفی عبید اللّه بن محمد بن حفص بن عمر بن موسی بن عبد اللّه بن معمر الحافظ أبو عبد الرحمن التّیمیّ و یعرف بابن عائشة، و هو من ولد عائشة بنت طلحة، قدم بغداد و حدّث بها، و کان فاضلا أدیبا حسن الخلق ورعا عارفا بأیام الناس؛ و کان مع هذه الفضیلة شدید القوّة یمسک یمینه و یساره شاتین الی أن تنسلخا؛ و ابن عائشة هو الذی ضربه المأمون فخرج منه ریح، فقال فیه أبو نواس تلک الأبیات المشهورة. و فیها توفی عبد الملک ابن عبد العزیز الحافظ أبو نصر التّمار، کان إماما عالما صدوقا زاهدا، إلا أنه کان ممن أجاب فی المحنة، فنهی الامام أحمد لهذا المعنی [عن] الأخذ عنه. و فیها توفی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 253
محمد بن عبید اللّه بن عمرو بن معاویة بن عمرو بن عتبة بن أبی سفیان بن حرب، العتبیّ البصریّ صاحب النوادر و الآداب و الأشعار و الأخبار و الطرائف و الملح و التصانیف؛ و ذکره ابن قتیبة فی کتاب المعارف، و ابن المنجّم فی کتاب البارع. و من شعره:
رأین الغوانی الشیب لاح بعارضی فأعرضن عنّی بالخدود النواضر
و کنّ اذا أبصرننی أو سمعننی خرجن فرقّعن الکوی بالمحاجر
فإن عطفت عنّی أعنّة أعین نظرن بأحداق المها و الجآذر
فإنّی من قوم کریم ثناؤهم لأقدامهم صیغت رءوس المنابر
خلائف فی الإسلام فی الشرک قادة بهم و الیهم فخر کلّ مفاخر
و أورد له المبرّد فی کتابه الکامل بیتین یرثی بهما بعض أولاده، و هما:
أضحت بخدّی للدّموع رسوم أسفا علیک و فی الفؤاد کلوم
و الصبر یحمد فی المواطن کلّها الّا علیک فإنه مذموم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 254
و فیها توفی محمد بن مصعب أبو جعفر البغدادیّ، کان أحد العبّاد الزّهاد و القرّاء، أثنی علیه الإمام أحمد بن حنبل و وصفه بالسنة. و فیها توفی یحیی بن عبد الحمید بن عبد الرحمن الحافظ الإمام أبو زکریا الکوفیّ، کان أحد الحفّاظ الرحّالین، و کان یحفظ عشرة آلاف حدیث یسردها سردا؛ و کانت وفاته بمدینة سامرّا فی شهر رمضان.
و فیها توفی نعیم بن حمّاد بن معاویة بن الحارث بن همّام الخزاعیّ المروزیّ صاحب عبد اللّه بن المبارک، کان أعلم الناس بالفرائض، و هو من الرحّالة فی طلب الحدیث.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی أحمد بن شبّویة المروزی، و أحمد بن محمد بن أیوب صاحب المغازی، و أحمد بن عمران الأخنس، و إسحاق بن بشر الکاهلیّ الکوفیّ، و بشّار بن موسی الخفّاف، و حاجب بن الولید الأعور، و حمّاد بن مالک الحرستانیّ، و داود بن عمرو الضّبّیّ، و عبد اللّه بن سوّار بن عبد اللّه العنبری القاضی، و عبد اللّه بن عبد الوهاب الحجبیّ، و عبد الرحمن بن المبارک، و أبو نصر عبد الملک بن عبد العزیز التمار، و علی بن عثّام الکوفیّ، و أبو الجهم صاحب الخبر، و محمد بن جعفر الورکانیّ، و محمد بن حسّان السّمتیّ، و أبو یعلی محمد بن الصّلت التّوّزیّ، و العتبیّ الإخباریّ، و محمد بن عبد اللّه، و محمد بن عمران ابن أبی لیلی، و المثنّی بن معاذ العنبریّ، و مسدّد، و نعیم بن الهیصم، و یحیی الحمّانیّ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 255
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و عشرة أصابع، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و ستة أصابع.

هو عیسی بن منصور بن موسی بن عیسی الرافقی، ولیها ثانیا بعد عزل علی بن یحیی الأرمنیّ، من قبل الأمیر أشناس الترکیّ المعتصمیّ علی الصلاة؛ و دخل الی مصر فی یوم الجمعة لسبع خلون من محرم سنة تسع و عشرین و مائتین؛ و سکن المعسکر علی عادة أمراء مصر فی الدولة العباسیة؛ و جعل علی الشرطة ابنه، و مهّد أمور مصر، و دام بها الی أن توفی الأمیر أشناس الترکیّ المعتصمیّ عامل مصر من قبل الخلیفة- و هو الذی کان الیه أمور مصر یولّی علیها من شاء من الأمراء- فی سنة ثلاثین و مائتین. و ولّی الخلیفة مکانه علی مصر الأمیر إیتاخ. و کانت ولایة أشناس علی مصر اثنتی عشرة سنة أو نحوها. و لما ولی إیتاخ الترکیّ مصر أقرّ عیسی بن منصور هذا علی عمله، فاستمرّ عیسی بمصر علی إمرتها نیابة عن إیتاخ الی أن مات الخلیفة هارون الواثق فی سنة اثنتین و ثلاثین و مائتین، و بویع بالخلافة من بعده أخوه المتوکّل علی اللّه جعفر، فأرسل الی عیسی هذا [بأن] یأخذ البیعة له علی المصریین. ثم صرفه بعد ذلک فی النصف من شهر ربیع الأوّل من سنة ثلاث و ثلاثین و مائتین بالأمیر هرثمة؛ و قدم مصر علیّ بن مهرویه خلیفة هرثمة علی الصلاة. فلم تطل أیام عیسی بن منصور هذا بعد عزله عن إمرة مصر، و مرض و لزم الفراش حتی مات فی قبّة الهواء بمصر فی حادی عشر شهر ربیع الآخر من سنة ثلاث و ثلاثین المذکورة. رحمه اللّه. و کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 256
أمیرا جلیلا عارفا عاقلا مدبّرا سیوسا، ولی الأعمال الجلیلة، و طالت أیامه فی السعادة.
و هو ممن ولی إمرة مصر أوّلا عن الخلیفة، و الثانیة عن الأمیر أشناس الترکیّ، فکانت ولایته علی مصر أربع سنین و ثلاثة أشهر و ثمانیة عشر یوما.
***

السنة الأولی من ولایة عیسی بن منصور الثانیة علی مصر و هی سنة تسع و عشرین و مائتین- فیها صادر الخلیفة الواثق بالله هارون [کتّاب] الدواوین و سجنهم، و ضرب أحمد بن إسرائیل ألف سوط و أخذ منه ثمانین ألف دینار، و أخذ من سلیمان ابن وهب کاتب الأمیر إیتاخ الذی أمر مصر راجع الیه أربعمائة ألف دینار، و أخذ من أحمد بن الخصیب و کاتبه ألف ألف دینار؛ فیقال: إنّ هارون الواثق أخذ من الکتّاب فی هذه النوبة ألفی ألف دینار؛ و کان متولی هذه المصادرات الأمیر إسحاق بن یحیی صاحب حرس الواثق. و فیها ولّی الخلیفة هارون الواثق الأمیر إیتاخ الیمن مضافا الی مصر فبعث الیها إیتاخ نوّابه. و فیها ولّی الواثق محمد بن صالح إمرة المدینة، و ولّی محمد بن یزید الحلبیّ الحنفیّ قضاء الشرقیة. و فیها توفی خلف بن هشام بن ثعلبة أبو محمد البزّاز البغدادیّ المقرئ، کان إماما عالما، له قراءة اختارها و قرأ بها، و کان قد قرأ علی مسلم صاحب حمزة و سمع مالکا و أبا عوانة و أبا شهاب عبد ربّه الخیاط و جماعة؛ و روی عنه أحمد بن حنبل و أبو زرعة و موسی بن هارون و إدریس بن عبد الکریم الحدّاد و جماعة أخر. قال حمدان بن هانئ المقرئ: سمعت خلفا البزاز یقول: أشکل علیّ باب من النحو فأنفقت ثمانین ألف درهم حتی حذقته.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی أحمد بن شبیب الحبطیّ و اسماعیل بن عبد اللّه بن زرارة الرّقّی، و ثابت بن موسی العابد، و خالد بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 257
هیّاج الهرویّ، و خلف بن هشام البزّار، و أبو مکیس الذی زعم أنه سمع من أنس، و أبو نعیم ضرار بن صرد، و عبد العزیز بن عثمان المروزیّ، و عمّار بن نصر، و عمر ابن خالد الحرّانی نزیل مصر، و محمد بن معاویة النیسابوریّ، و نعیم بن حمّاد الخزاعیّ، و یحیی بن عبدویه صاحب شعبة، و یزید بن صالح النیسابوریّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و تسعة أصابع.
***

السنة الثانیة من ولایة عیسی بن منصور علی مصر و هی سنة ثلاثین و مائتین- فیها عاثت الأعراب حول المدینة فسار لحربهم الأمیر بغا الکبیر فدوّخهم و أسر و قتل فیهم- و کان قد حاربهم حمّاد بن جریر الطبری القائد فقتل هو و عامّة أصحابه- و استباحوا عسکرهم، و حبس بغا منهم فی القیود بالمدینة نحو ألف نفس، فنقبوا الحبس، فأخبرت بهم امرأة، فأحاط بهم أهل المدینة و حضروهم یومین، ثم برزوا للقتال بکرة الثالث، و کان مقدّمهم عزیزة السّلمیّ فکان یحمل فیهم و هو یرتجز و یقول:
لا بدّ من زحم و إن ضاق الباب إنی أنا عزیزة بن قطّاب
للموت خیر للفتی من العاب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 258
و کان قد فکّ قیده و صار یقاتل به [یومه] الی أن قتل و صلب، و قتلت عامّة بنی سلیم و قتل جماعة کثیرة من الأعراب. و فیها توفی محمد بن سعد الإمام أبو عبد اللّه مولی بنی هاشم، و هو کاتب الواقدیّ صاحب الطبقات و السّیر و أیام الناس؛ کان إماما فاضلا عالما حسن التصانیف، صنّف کتابا کبیرا فی طبقات الصحابة و التابعین و العلماء الی وقته.
قلت: و نقلنا عنه کثیرا فی الکتاب رحمه اللّه تعالی. روی عنه خلائق لا تحصی؛ و وثّقه غالب الحفّاظ إلا یحیی بن معین. و فیها توفی محمد بن یزداد بن سوید المروزیّ أحد کتّاب المأمون و وزرائه؛ کان إماما کاتبا فاضلا، مات بسرّمن‌رأی فی شهر ربیع الأوّل بعد ما لزم داره سنین.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی أحمد بن جمیل المروزیّ، و أحمد بن جناب المصّیصیّ، و إبراهیم ابن إسحاق الضّبّیّ، و إسحاق بن إسماعیل الطّالقانی، و إسماعیل بن عیسی العطّار، و سعید بن عمرو الأشعثیّ، و سعید ابن محمد الجرمیّ، و عبد اللّه بن طاهر الأمیر، و عبد العزیز بن یحیی المدنیّ نزیل نیسابور، و علیّ بن الجعد، و علی بن محمد الطّنافسیّ، و عون بن سلّام الکوفیّ، و محمد ابن إسماعیل بن أبی سمینة، و محمد بن سعد کاتب الواقدیّ، و محبوب بن موسی الأنطاکیّ، و مهدیّ بن جعفر الرملیّ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌2؛ ص258
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 259
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و اثنان و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و تسعة أصابع.
***

السنة الثالثة من ولایة عیسی بن منصور علی مصر و هی سنة إحدی و ثلاثین و مائتین- فیها ورد کتاب الخلیفة هارون الواثق الی الأعمال بامتحان العلماء بخلق القرآن، و کان قد منع أبوه المعتصم ذلک؛ فامتحن الناس ثانیا بخلق القرآن. و دام هذا البلاء بالناس الی أن مات الواثق و بویع المتوکّل جعفر بالخلافة، فی سنة اثنتین و ثلاثین و مائتین؛ فرفع المتوکّل المحنة و نشر السنّة. و فیها کان الفداء فافتکّ هارون الواثق من طاغیة الروم أربعة آلاف و ستّمائة أسیر؛ و لم یقع قبل ذلک فداء بین المسلمین و الروم من منذ سبع و ثلاثین سنة. فقال ابن أبی دوّاد: من قال من الأساری: القرآن مخلوق فأطلقوه و أعطوه دینارا، و من امتنع فدعوه فی الأسر.
قلت: ما أظنّ الجمیع إلا أجابوا. و فیها عزم الخلیفة هارون الواثق علی الحجّ، فأخبر أنّ الطریق قلیلة المیاه، فثنی عزمه. و فیها ولّی الواثق جعفر بن دینار الیمن، فخرج الیها فی شعبان فی أربعة آلاف، و قیل: فی ستة آلاف فارس. و فیها ولّی الواثق إسحاق بن إبراهیم بن أبی حفصة علی الیمامة و البحرین و طریق مکّة مما یلی البصرة.
و فیها رأی الواثق فی المنام أنه فتح سدّ یأجوج و مأجوج فانتبه فزعا، و بعث الی السدّ سلّاما التّرجمان. و فیها توفی أحمد بن حاتم الإمام أبو نصر النحویّ، کان إماما فاضلا أدیبا، صنّف کتبا کثیرة: منها کتاب الشجر و النبات و الزرع. و فیها توفی علی بن محمد ابن عبد اللّه بن أبی سیف المدائنیّ الشیخ الإمام أبو الحسن، کان إماما عالما حافظا ثقة، و هو صاحب التاریخ؛ و تاریخه أحسن التواریخ؛ و عنه أخذ الناس تواریخهم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 260
و فیها توفی محمد بن سلّام بن عبد اللّه بن سلّام، الإمام أبو عبد اللّه البصریّ، مولی قدامة بن مظعون، و هو مصنّف کتاب طبقات الشعراء، و کان من أهل العلم و الفضل و الأدب.
و فیها توفی محمد بن یحیی بن حمزة قاضی دمشق و ابن قاضیها، ولی قضاءها مدّة خلافة المأمون و بعض خلافة المعتصم ثم عزل، و کان إماما عالما متبحّرا فی العلوم.
و فیها توفی مخارق المغنّی المطرب أبو المهنّأ، کان إمام عصره فی فنّ الغناء، کان الرشید یجعل بینه و بین مغنّیة ستارة الی أن غنّاه مخارق هذا فرفع الستارة و قال له:
یا غلام الی هاهنا، فأقعده معه علی السریر و أعطاه ثلاثین ألف درهم؛ و کان فی مجلس الرشید یوم ذاک ابن جامع المغنّی و غیره.
قلت: و لا تنس إبراهیم الموصلیّ و ابنه إسحاق بن إبراهیم فإنّهما کانا فی رتبة لم ینلها غیرهما فی العود و الغناء إلّا أنّ مخارقا هذا کان فی طریق آخر فی التأدّی؛ و الجمیع کان غناؤهم غیر الموسیقی الآن. و قد بیّنا ذلک فی غیر هذا المحل فی مصنّف لطیف. ثم اتصل مخارق بالمأمون و قدم معه دمشق، و کان مخارق یضرب بجودة غنائه المثل، و کانت وفاته بمدینة سرّ من رأی.
و فیها توفی یوسف بن یحیی الفقیه العالم أبو یعقوب البویطیّ، و بویط: قریة.
قال الشافعیّ رضی اللّه عنه: ما رأیت أحدا أبرع بحجّة من کتاب اللّه مثل البویطیّ، و البویطیّ لسانی. و لما مات الشافعیّ تنازع محمد بن عبد الحکم و البویطیّ فی الجلوس
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 261
موضع الشافعیّ حتی شهد الحمیدیّ علی الشافعیّ أنه قال: البویطیّ أحق بمجلسی من غیره، فأجلسوه مکانه. و أخبره الشافعیّ أنّه یمتحن و یموت فی الحدید، فکان کما قال.
و فیها توفی أبو تمّام الطائیّ حبیب بن أوس بن الحارث بن قیس الخوارزمیّ الجاسمیّ الشاعر المشهور حامل لواء الشعراء فی عصره؛ کان أبوه نصرانیّا فأسلم هو، و مدح الخلفاء و الأعیان، و سار شعره شرقا و غربا. و هو الذی جمع الحماسة، و کان أسمر طویلا فصیحا حلو الکلام فیه تمتمة یسیرة، ولد سنة تسعین و مائة أو قبلها. و من شعره ینعت سیفا:
السیف أصدق إنباء من الکتب فی حدّه الحدّ بین الجدّ و اللعب
بیض الصفائح لا سود الصحائف فی متونهنّ جلاء الشکّ و الرّیب
و لما مات رثاه الحسن بن وهب بقوله:
فجع القریض بخاتم الشعراء و غدیر روضتها حبیب الطائی
ماتا معا فتجاورا فی حفرة و کذاک کانا قبل فی الأحیاء
ورثاه الوزیر محمد بن عبد الملک الزیات وزیر المعتصم یوم ذاک بقوله:
نبأ أتی من أعظم الأنباء لمّا ألّم مقلقل الأحشاء
قالوا حبیب قد ثوی فأجبتهم ناشدتکم لا تجعلوه الطائی
و کانت وفاته بالموصل فی جمادی الأولی.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و سنة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و ثلاثة أصابع و نصف.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 262
***

السنة الرابعة من ولایة عیسی بن منصور علی مصر و هی سنة اثنتین و ثلاثین و مائتین- فیها کانت وقعة کبیرة بین بغا الکبیر و بین بنی نمیر، و کانوا قد أفسدوا الحجاز و الیمامة بالغارات، و حشدوا فی ثلاثة آلاف راکب، فالتقوا بأصحاب بغا فهزموهم.
و جعل بغا یناشدهم الرجوع الی الطاعة و بات بإزائهم تلک اللیلة، ثم أصبحوا فالتقوا فانهزم أصحاب بغا ثانیا، فأیقن بغا بالهلاک. و کان قد بعث مائتی فارس الی جبل لبنی نمیر؛ فبینما هو فی الإشراف علی التلف إذا بهم قد رجعوا یضربون الکوسات، فقوی بأس بغابهم و حملوا علی بنی نمیر فهزموهم و رکبوا أقفیتهم قتلا، و أسروا منهم ثمانمائة رجل؛ فعاد بغا و قدم سامرّا و بین یدیه الأسری. و فیها مات خلق کثیر بأرض الحجاز من العطش. و فیها کانت الزلازل کثیرة بأرض الشأم، و سقط بعض الدور بدمشق، و مات جماعة تحت الردم. و فیها ولّی الواثق الأمیر محمد بن ابراهیم بن مصعب بلاد فارس. و فیها توفی أمیر المؤمنین أبو جعفر هارون الواثق بالله ابن الخلیفة المعتصم محمد ابن الخلیفة هارون الرشید ابن الخلیفة محمد المهدیّ ابن الخلیفة أبی جعفر المنصور عبد اللّه بن محمد بن علی بن عبد اللّه بن العباس الهاشمیّ البغدادیّ العباسیّ؛ بویع بالخلافة بعد موت أبیه محمد المعتصم فی شهر ربیع الأوّل سنة سبع و عشرین و مائتین، و أمّه أمّ ولد رومیة تسمّی قراطیس؛ و مات فی یوم الأربعاء لستّ بقین من ذی الحجة من السنة المذکورة؛ فکانت خلافته خمس سنین و نصفا. و تولّی الخلافة من بعده
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 263
أخوه المتوکّل علی اللّه جعفر، و کان ملکا مهیبا کریما جلیلا أدیبا ملیح الشعر، إلّا أنّه کان مولعا بالغناء و القینات. قیل: إن جاریة غنّته بشعر العرجی و هو:
أظلوم إنّ مصابکم رجلا أهدی السلام تحیّة ظلم
فمن الحاضرین من صوّب نصب رجلا، و منهم من قال: صوابه رجل؛ فقالت الجاریة: هکذا لقّننی المازنیّ. فطلب المازنیّ، فلمّا مثل بین یدی الواثق قال:
ممّن الرجل؟ قال: من بنی مازن؛ قال الواثق: أیّ الموازن؟ أمازن تمیم، أم مازن قیس، أم مازن ربیعة؟ قال: مازن ربیعة؛ فکلّمه الواثق حینئذ بلغة قومه، فقال: با اسمک؟- لأنهم یقلبون المیم باء و الباء میما- فکره المازنیّ أن یواجهه بمکر؛ فقال: بکر یا أمیر المؤمنین، ففطن لها و أعجبته. و قال له: ما تقول فی هذا البیت؟
قال: الوجه النصب، لأنّ مصابکم مصدر بمعنی إصابتکم؛ فأخذ الیزیدیّ یعارضه؛ قال المازنیّ: هو بمنزلة إنّ ضربک زیدا ظلم، فالرجل مفعول مصابکم، و الدلیل علیه أنّ الکلام معلّق الی أن تقول: ظلم فیتمّ؛ فأعجب الواثق و أعطاه ألف دینار.
و قال ابن أبی الدنیا: کان الواثق أبیض تعلوه صفرة، حسن اللحیة، فی عینیه نکتة [بیضاء]. و قیل: إنّ الواثق لما احتضر جعل یردّد هذین البیتین و هما:
الموت فیه جمیع الخلق مشترک لا سوقة منهم یبقی و لا مل؟؟؟
ما ضرّ أهل قلیل فی تفاقرهم و لیس یغنی عن الأملاک ما ملکوا
ثم أمر بالبسط فطویت، و ألصق خدّه بالأرض و جعل یقول: یا من لا یزول ملکه، ارحم من زال ملکه! یکرّرها الی أن مات رحمه اللّه تعالی. و فیها توفی علی بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 264
المغیرة أبو الحسن الأثرم البغدادیّ، الإمام البارع صاحب اللغة و النحو، قدم الشأم ثم رجع الی بغداد و سمع بها من الأصمعیّ و غیره، و مات بها. و فیها توفی محمد بن زیاد أبو عبد اللّه بن الأعرابیّ، کان أحد العلماء باللغة و المشار الیه فیها، و کان یزعم أنّ الأصمعیّ و أبا عبیدة لا یعرفان من اللغة قلیلا و لا کثیرا؛ و سأله إمام المحنة أحمد ابن أبی دواد: أتعرف معنی استولی؟ قال: لا و لا تعرفه العرب، لأنها لا تقول:
استولی فلان علی شی‌ء حتی یکون له فیه مضادّ و منازع، فأیّهما غلب استولی علیه؛ و اللّه تعالی لا ضدّ له؛ و أنشد [قول] النابغة:
إلّا لمثلک أو من أنت سابقه سبق الجواد إذا استولی علی الأمد
و کان مع هذا خصیصا عند المأمون. و سأله مرّة عن أحسن ما قیل فی الشراب؛ فقال: قول القائل:
تریک القذی من دونها و هی دونه إذا ذاقها من ذاقها یتمطّق
فقال المأمون: أشعر منه من قال:
و تمشّت فی مفاصلهم کتمشّی البرء فی السّقم
یرید الحسن بن هانئ.
قلت: هذا کان فی تلک الأعصار الخالیة، و أما لو سمع المأمون بما وقع للمتأخرین فی هذا المعنی و غیره لأضرب عن القولین و مال الی ما سمع. کم ترک الأوّل للآخر!.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 265
و فیها توفی محمد بن عائذ أبو عبد اللّه الکاتب الدّمشقیّ صاحب المغازی و الفتوح و السّیر و غیرها، ولد سنة خمسین و مائة ه، و ولی خراج غوطة دمشق للمأمون، و کان عالما ثقة صاحب اطّلاع، مات فی هذه السنة، و قیل: سنة أربع و ثلاثین و مائتین ه.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی إبراهیم بن الحجّاج السّامیّ لا الشامیّ، و الحکم بن موسی القنطریّ الزاهد، و جویریة بن أشرس، و عبد اللّه بن عون الخرّاز، و علیّ بن المغیرة الأثرم اللغویّ، و عمرو بن محمد الناقد، و عیسی بن سالم الشاشیّ، و هارون الواثق بالله، و یوسف بن عدیّ الکوفیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و ثمانیة أصابع، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و ستة عشر إصبعا.

هو هرثمة بن نصر الجبلیّ: من أهل الجبل، ولی إمرة مصر بعد عزل عیسی ابن منصور عنها فی شهر ربیع الأوّل سنة ثلاث و ثلاثین و مائتین ه، ولّاه الأمیر إیتاخ الترکیّ علی إمرة مصر نیابة عنه علی الصلاة. و لما ولی هرثمة هذا أرسل الی مصر علیّ بن مهرویه خلیفة له علی مصر و علی صلاتها، فناب علیّ بن مهرویه عنه، حتی قدم هرثمة المذکور الی مصر فی یوم الأربعاء لستّ خلون من شهر رجب من سنة ثلاث و ثلاثین و مائتین ه. و سکن بالمعسکر علی العادة؛ و جعل علی شرطته
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 266
أبا قتیبة. و فی أیّام هرثمة هذا ورد کتاب الخلیفة المتوکّل الی مصر بترک الجدال فی القرآن و اتباع السنّة و عدم القول بخلق القرآن. و للّه الحمد.
و سببه أنّ الواثق کان قد تاب و رجع عن القول بخلق القرآن، فأدرکته المنیّة قبل إشاعة ذلک و تولّی المتوکّل الخلافة. قال أبو بکر الخطیب: کان أحمد بن أبی دواد قد استولی علی الواثق و حمله علی التشدّد فی المحنة، و دعا الناس الی القول بخلق القرآن. و قال عبید اللّه بن یحیی: حدّثنا إبراهیم بن أسباط بن السّکن قال: حمل رجل فیمن حمل مکبل بالحدید من بلاده فأدخل؛ فقال ابن أبی دواد: تقول أو أقول؟ قال: هذا أوّل جورکم، أخرجتم الناس من بلادهم، و دعوتموهم الی شی‌ء ما قاله أحد؛ لا! بل أقول؛ قال: قل- و الواثق جالس- فقال: أخبرنی عن هذا الرأی الذی دعوتم الناس الیه، أعلمه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فلم یدع الناس الیه، أم شئ لم یعلمه؟ قال: علمه؛ قال: فکان یسعه ألّا یدعو الناس الیه و أنتم لا یسعکم! فبهتوا. قال: فاستضحک الواثق و قام قابضا علی کمّه و دخل بیتا و مدّ رجلیه و هو یقول: شی‌ء وسع النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم أن یسکت عنه و لا یسعنا! فأمر أن یعطی الرجل ثلثمائة دینار و أن یردّ الی بلده.
و عن طاهر بن خلف قال: سمعت المهتدی بالله بن الواثق یقول: کان أبی إذا أراد أن یقتل رجلا أحضرنا، فأتی بشیخ مخضوب مقیّد- کلّ هؤلاء یعنون بالشیخ (أحمد بن حنبل) رضی اللّه عنه- فقال أبی: ائذنوا لابن أبی دواد و أصحابه؛ و أدخل الشیخ فقال: السلام علیک یا أمیر المؤمنین؛ فقال: لا سلّم اللّه علیک؛ فقال الشیخ: بئس ما أدّبک مؤدّبک، قال اللّه: وَ إِذا حُیِّیتُمْ بِتَحِیَّةٍ فَحَیُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 267
قال الذهبیّ: هذه روایة منکرة، و رواتها مجاهیل، لکن نسوقها بطریق جیّد، قال: فقال ابن أبی دواد: یا أمیر المؤمنین، الرجل متکلّم؛ فقال له: کلّمه؛ فقال:
یا شیخ، ما تقول فی القرآن؟ قال: لم تنصفنی ولی السؤال؛ قال: سل یا شیخ؛ قال: ما تقول فی القرآن؟ قال: مخلوق؛ قال: هذا شی‌ء علمه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و أبو بکر و عمر و الخلفاء أم شی‌ء لم یعلموه؟ فقال: شی‌ء لم یعلموه؛ فقال:
سبحان اللّه، شی‌ء لم یعلموه! أعلمته أنت؟ قال: فخجل و قال: أقلنی؛ قال: و المسألة بحالها؟ قال: نعم؛ قال: ما تقول فی القرآن؟ قال: مخلوق؛ قال: شی‌ء علمه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟ قال ابن أبی دواد: علمه؛ قال الشیخ: علمه و لم یدع الناس الیه؟ قال: نعم؛ قال: فوسعه ذلک؟ قال: نعم؛ قال: أفلا وسعک ما وسعه و وسع الخلفاء بعده! قال: فقام أبی و دخل الخلوة و استلقی و هو یقول: شی‌ء لم یعلمه النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم و لا أبو بکر و لا عمر و لا عثمان و لا علیّ علمته أنت! سبحان اللّه! علموه و لم یدعوا الیه الناس، أفلا وسعک ما وسعهم! ثم أمر برفع قیود الشیخ و أمر له بأربعمائة دینار و سقط من عینه ابن أبی دواد و لم یمتحن بعدها أحدا.
و قد روی نحوا من هذه الواقعة أحمد بن السّندیّ الحدّاد عن أحمد بن منیع عن صالح بن علی الهاشمیّ المنصوریّ عن الخلیفة المهتدی بالله رحمه اللّه، قال صالح:
حضرت و قد جلس للمتظلمین- یعنی المهتدی بالله رحمه اللّه- فنظرت الی القصص تقرأ علیه من أوّلها الی آخرها فیأمر بالتوقیع علیها و یختمها فیسرّنی ذلک، و جعلت أنظر الیه، ففطن بی و نظر الیّ فغضضت عنه، حتی کان ذلک منه و منّی مرارا؛ فقال لی: یا صالح، فی نفسک شی‌ء تحبّ أن تقوله؟ قلت: نعم؛ فلما انقضی المجلس أدخلت مجلسه؛ فقال: تقول ما ذا فی نفسک أو أقوله لک؟ قلت: یا أمیر المؤمنین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 268
ما تری؛ قال: أقول: إنه قد استحسنت ما رأیت منّا؛ فقلت: أیّ خلیفة خلیفتنا إن لم یکن یقول: القرآن مخلوق! فورد علی قلبی أمر عظیم؛ ثم قلت: یا نفس هل تموتین قبل أجلک! فأطرق المهتدی ثم قال: اسمع منّی، فو اللّه لتسمعنّ الحقّ؛ فسری فی ذهنی شی‌ء، فقلت: و من أولی بقول الحق منک، و أنت خلیفة ربّ العالمین و ابن عمّ سید المرسلین! قال: ما زلت أقول: القرآن مخلوق صدرا من أیام الواثق حتی أقدم شیخا من أذنة فأدخل مقیّدا، و هو جمیل حسن الشیبة، فرأیت الواثق قد استحیا منه و رقّ له؛ فما زال یدنیه حتی قرب منه و جلس، فقال له: ناظر ابن أبی دواد؛ فقال: یا أمیر المؤمنین، إنّه یضعف عن المناظرة؛ فغضب و قال:
أبو عبد اللّه یضعف عن مناظرتک أنت!. قال: هوّن علیک و أذن لی فی مناظرته؛ فقال: ما دعوناک إلّا لذلک؛ فقال: احفظ علیّ و علیه. فقال: یا أحمد، أخبرنی عن مقالتک هذه، هی مقالة واجبة داخلة فی عقد الدّین فلا یکون الدین کاملا حتی یقال فیه ما قلت؟ قال: نعم. قال: أخبرنی عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حین بعثه اللّه، هل ستر شیئا مما أمر به؟ قال: لا. قال: فدعا الی مقالتک هذه؟
فسکت. فقال الشیخ: یا أمیر المؤمنین واحدة؛ فقال الواثق: واحدة. فقال الشیخ:
أخبرنی عن اللّه تعالی حین قال: الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ أکان اللّه هو الصادق فی إکمال دینه، أم أنت الصادق فی نقصانه حتی تقال مقالتک؟ فسکت؛ فقال الشیخ: ثنتان؛ قال الواثق: نعم. فقال: أخبرنی عن مقالتک هذه، أعلمها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أم جهلها؟ قال: علمها؛ قال: فدعا الناس إلیها؟ فسکت.
فقال الشیخ: یا أمیر المؤمنین ثلاث؛ قال: نعم. قال: فاتّسع لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إن علمها أن یمسک عنها و لم یطالب أمّته بها؟ قال: نعم؛ قال: و اتّسع لأبی بکر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 269
و عمر و عثمان و علیّ ذلک؟ قال: نعم؛ فأعرض الشیخ عنه و أقبل علی الواثق و قال: یا أمیر المؤمنین، قد قدّمت القول أنّ أحمد یصبو و یضعف عن المناظرة؛ یا أمیر المؤمنین إن لم یتّسع لک من الإمساک عن هذه المقالة کما زعم هذا أنه اتّسع للنبیّ صلی اللّه علیه و سلم و لأبی بکر و عمر و عثمان و علیّ فلا وسّع اللّه علیک؛ قال الواثق: نعم کذا هو، قطّعوا قید الشیخ، فلما قطّعوه ضرب الشیخ بیده الی القید فأخذه؛ فقال الواثق:
لم أخذته؟ قال: إنّی نویت أن أتقدّم إلی من أوصی الیه إذا أنا متّ أن یجعله بینی و بین کفنی حتی أخاصم به هذا الظالم عند اللّه یوم القیامة، فأقول: یا ربّ لم قیّدنی و روّع أهلی، ثم بکی، فبکی الواثق و بکینا. ثم سأله الواثق أن یجعله فی حلّ و أمر له بصلة؛ فقال: لا حاجة لی بها. قال المهتدی: فرجعت عن هذه المقالة، و أظنّ أنّ الواثق رجع عنها من یومئذ ا ه.
قلت: و لما وقع ذلک کتب للأقطار برفع المحنة و السکوت عن هذه المقالة بالجملة، و هدّد کلّ من قال بها بالقتل.
و کان هرثمة هذا یحبّ السّنّة، فأخذ فی إظهار السنّة و العمل بها، و فرح الناس بذلک و تباشروا بولایته؛ فلم تطل مدّته علی إمرة مصر بعد ذلک حتی مرض و مات بها فی یوم الأربعاء لسبع بقین من شهر رجب سنة أربع و ثلاثین و مائتین؛ و استخلف ابنه حاتم بن هرثمة علی صلاة مصر. و کانت ولایة هرثمة المذکور علی مصر سنة واحدة و ثلاثة أشهر و ثمانیة أیام. و هذا ثانی هرثمة ولی إمرة مصر فی الدولة العباسیّة، فالأوّل هرثمة بن أعین، ولّاه الرشید هارون علی مصر سنة ثمان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 270
و سبعین و مائة، و الثانی هو هرثمة بن نصر هذا. و کان هرثمة أمیرا جلیلا عاقلا مدبّرا سیوسا. و تولّی مصر من بعده ابنه حاتم بن هرثمة باستخلافه له، فأقرّه الخلیفة.
***

السنة التی حکم فیها هرثمة بن نصر علی مصر و هی سنة ثلاث و ثلاثین و مائتین- فیها کانت زلزلة عظیمة بدمشق سقط منها شرفات الجامع الأمویّ و انصدع حائط المحراب و سقطت منارته، و هلک خلق تحت الرّدم، و هرب الناس الی المصلّی باکین متضرّعین الی اللّه، و بقیت ثلاث ساعات ثم سکنت.
و قال القاضی أحمد بن کامل فی تاریخه: رأی بعض أهل دیر مرّان دمشق تنخفض و ترتفع مرارا، فمات تحت الرّذم معظم أهلها- هکذا قال و لم یقل بعض أهلها- ثم قال: و کانت الحیطان تنفصل حجارتها من بعضها مع کون الحائط عرض سبعة أذرع، ثم امتدّت هذه الزّلزلة الی أنطاکیة فهدمتها، ثم الی الجزیرة فأخربتها، ثم الی الموصل. یقال: إنّ الموصل هلک من أهله خمسون ألفا، و من أهل أنطاکیة عشرون ألفا.
و فیها أصاب القاضی أحمد بن أبی دواد فالج عظیم و بطلت حرکته حتی صار کالحجر الملقی. و أحمد هذا هو القائل بخلق القرآن، یأتی ذکره عند وفاته فی هذا الکتاب فی محلّه إن شاء اللّه تعالی.
و فیها فی شهر رمضان ولّی الخلیفة المتوکّل علی اللّه ابنه محمدا المنتصر الحرمین و الطائف.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 271
و فیها عزل المتوکل الفضل بن مروان عن دیوان الخراج و ولّاه الفتح بن خاقان. و فیها غضب المتوکّل علی عمر بن الفرج و صادره.
و فیها قدم یحیی بن هرثمة بن أعین- و کان ولی طریق مکّة- بالشّریف علیّ بن محمد بن علیّ الرّضی العلویّ من المدینة، و کان قد بلغ المتوکّل عنه شی‌ء.
و فیها توفی بهلول بن صالح أبو الحسن التّجیبیّ، کان إماما حافظا، قدم بغداد و حدّث بها، و من روایاته عن ابن عباس رسالة زیاد بن أنعم.
و فیها توفّی محمد بن سماعة بن عبید اللّه بن هلال بن وکیع بن بشر أبو عبد اللّه القاضی الحنفیّ التّیمی، ولد سنة ثلاثین و مائة، و کان إماما عالما صالحا بارعا صاحب اختیارات و أقوال فی المذهب، و له المصنّفات الحسان، و هو من الحفّاظ الثّقات؛ ولی القضاء و حمدت سیرته، و لم یزل به الی أن ضعف نظره و استعفی، و کان یصلّی کل یوم مائتی رکعة. قال: مکثت أربعین سنة لم تفتنی التکبیرة الأولی فی جماعة إلا یوما واحدا ماتت فیه أمّی فقاتتنی صلاة واحدة، و صلّیت خمسا و عشرین صلاة رحمه اللّه تعالی.
و فیها توفّی محمد بن عبد الملک بن أبان بن أبی حمزة الزیّات الوزیر أبو یعقوب و قیل: أبو جعفر أصله من جیل (قریة تحت بغداد). قلت: و منها کان أصل الشیخ عبد القادر الکیلانی. و کان أبو محمد هذا تاجرا و انتمی هو للحسن بن سهل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 272
فنوّه بذکره؛ حتی اتصل بعده بالمعتصم، ثم استوزره الواثق. و کان أدیبا فاضلا شاعرا عارفا بالنّحو و اللغة جوادا ممدّحا، و من شعره علی ما قیل قوله:
فإن سرت بالجثمان عنکم فإنّنی أخّلف قلبی عندکم و أسیر
فکونوا علیه مشفقین فإنّه رهین لدیکم فی الهوی و أسیر
قلت: و ما أحسن قول القاضی ناصح الدّین الأرّجانیّ فی هذا المعنی:
لم یبکنی إلا حدیث فراقهم لمّا أسرّ به إلیّ مودّعی
هو ذلک الدرّ الذی أودعتم فی مسمعی أجریته من مدمعی
قلت: و هذا مثل قول الزمخشریّ فی قوله لمّا رثی شیخه أبا مضر- و اللّه أعلم من السابق لهذا المعنی لأنهما کانا متعاصرین-:
و قائلة ما هذه الدّرر التی تساقط من عینیک سمطین سمطین
فقلت لها الدّرّ الذی کان قد حشا أبو مضر أذنی تساقط من عینی
و فیها توفی الإمام الحافظ الحجة یحیی بن معین بن عون بن زیاد بن بسطام- و قیل: غیاث بدل عون- أبو زکریا المرّیّ (مرّة بن غطفان مولاهم) البغدادیّ الحافظ المشهور، کان إمام عصره فی الجرح و التّعدیل و إلیه المرجع فی ذلک، و کان یتفقّه بمذهب الإمام أبی حنیفة.
قال الإمام محمد بن إسماعیل البخاریّ: ما استصغرت نفسی إلّا عند یحیی بن معین. و مولده فی سنة ثمان و خمسین و مائة، فهو أسنّ من علیّ بن المدینیّ، و أحمد بن حنبل، و أبی بکر بن أبی شیبة، و إسحاق بن راهویه، و کانوا یتأدّبون معه و یعرفون له فضله، و روی عنه خلائق لا تحصی کثرة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 273
قال أبو حاتم: یحیی بن معین إمام. و قال النّسائیّ: هو أبو زکریا الثقة المأمون أحد الأئمة فی الحدیث. و قال علیّ بن المدینیّ: لا نعلم أحدا من لدن آدم کتب من الحدیث ما کتب یحیی بن معین. و عن یحیی بن معین قال: کتبت بیدی ألف ألف حدیث.
و قال علیّ بن المدینیّ: انتهی علم الناس الی یحیی بن معین. و قال القواریریّ: قال لی یحیی القطّان: ما قدم علینا أحد مثل هذین الرجلین: مثل أحمد بن حنبل و یحیی بن معین. و قال أحمد بن حنبل: کان یحیی بن معین أعلمنا بالرجال. و عن أبی سعید الحدّاد قال: الناس عیال فی الحدیث علی یحیی بن معین. و قال محمد بن هارون الفلّاس: اذا رأیت الرجل ینتقص یحیی بن معین فاعرف أنّه کذّاب.
و کانت وفاة یحیی بن معین لسبع بقین من ذی القعدة بالمدینة، و دفن بالبقیع.
قال الذّهبیّ: و قال حبیش بن المبشّر و هو ثقة: رأیت یحیی بن معین فی النوم فقلت له: ما فعل اللّه بک؟ قال: أعطانی و حبانی و زوّجنی ثلثمائة حوراء، و مهّد لی بین البابین.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أحمد بن عبد اللّه ابن أبی شعیب الحرّانی، و ابراهیم بن الحجّاج السّامی، و اسحاق بن سعید بن الأرکون الدّمشقی، و حبّان بن موسی المروزیّ، و سلیمان بن عبد الرحمن بن بنت شرحبیل، و داهر بن نوح الأهوازیّ، و روح بن صلاح المصریّ، و سهل بن عثمان العسکریّ، و عبد الجبّار بن عاصم النّسائی، و عقبة بن مکرم الضّبّی، و محمد بن سماعة القاضی،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 274
و محمد بن عائذ الکاتب، و الوزیر محمد بن عبد الملک بن الزیات، و یحیی بن أیّوب المقابری، و یحیی بن معین، و یزید بن موهب الرّملیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و أربعة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و عشرون إصبعا.

هو حاتم بن هرثمة بن نصر الجیلیّ أمیر مصر، ولیها باستخلاف أبیه له بعد موته فی الثالث و العشرین من شهر رجب سنة أربع و ثلاثین و مائتین علی الصلاة؛ و أرسل کاتب الأمیر إیتاخ الترکیّ المعتصمیّ الذی إلیه أمر مصر فی ولایته علیها مکان أبیه. و سکن المعسکر علی عادة أمراء مصر. و جعل علی شرطته محمد بن سوید.
و أخذ فی إصلاح أحوال الدیار المصریة؛ و بینما هو فی ذلک ورد علیه کتاب الأمیر إیتاخ بصرفه عن إمرة مصر و تولیة علیّ بن یحیی الأرمنیّ ثانیا علی مصر، و کان ذلک فی یوم الجمعة لست خلون من شهر رمضان سنة أربع و ثلاثین و مائتین المذکورة. فکانت ولایة حاتم هذا علی مصر من یوم مات أبوه شهرا واحدا و ثلاثة عشر یوما. و کان حاتم هذا جلیلا نبیلا، و عنده معرفة و حسن تدبیر، إلا أنه لم یحسن أمره مع إیتاخ، لطمع کان فی إیتاخ الترکیّ الذی کان الیه أمر مصر بعد أشناس، و کلاهما کان ترکیّا. و لم أقف علی وفاة حاتم بن هرثمة هذا ا ه.
***

السنة التی حکم فی أوّلها الی رجب هرثمة بن نصر، و من رجب الی شهر رمضان ابنه حاتم بن هرثمة، و من رمضان الی آخرها علیّ بن یحیی الأرمنیّ، و هی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 275
سنة أربع و ثلاثین و مائتین فیها هبّت ریح بالعراق شدیدة السّموم لم یعهد مثلها، أحرقت زرع الکوفة و البصرة و بغداد و قتلت المسافرین، و دامت خمسین یوما، ثم اتّصلت بهمذان فأحرقت أیضا الزرع و المواشی، ثم اتّصلت بالموصل و سنجار، و منعت الناس من المعاش فی الأسواق و من المشی فی الطریق، و أهلکت خلقا.
و فیها حجّ بالناس من العراق الأمیر محمد بن داود بن عیسی العباسیّ، و کان له عدّة سنین یحجّ بالناس.
و فیها أظهر الخلیفة المتوکّل علی اللّه جعفر السّنّة بمجلسه و تحدّث بها و نهی عن القول بخلق القرآن، و کتب بذلک الی الآفاق، حسبما ذکرناه فی ترجمة هرثمة هذا، و استقدم العلماء و أجزل عطایاهم. و لهذا المعنی قال بعضهم: الخلفاء ثلاثة:
أبو بکر الصدّیق رضی اللّه عنه یوم الرّدّة، و عمر بن عبد العزیز رضی اللّه عنه فی ردّ مظالم بنی أمیّة، و المتوکّل فی إظهار السنّة.
و فیها خرج عن الطاعة محمد [بن البعیث] أمیر إرمینیة و أذربیجان و تحصّن بقلعة مرند؛ فسار لقتاله بغا الشّرابیّ فی أربعة آلاف، فنازله و طال الحصار بینهم، و قتل طائفة کبیرة من عسکر بغا، و دام ذلک بینهم الی أن نزل محمد بالأمان، و قیل:
بل تدلّی لیهرب فأسروه.
و فیها فوّض الخلیفة المتوکل لإیتاخ متولّی إمرة مصر الکوفة و الحجاز و تهامة و مکّة و المدینة مضافا علی مصر، و دعی له علی المنابر. و حجّ إیتاخ من سنته و قد تغیّر خاطر المتوکّل علیه. فلما عاد من الحجّ کتب المتوکّل إلی إسحاق بن إبراهیم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 276
ابن مصعب بالقبض علیه فی الباطن إن أمکنه؛ فتحایل علیه إسحاق حتی قبض علیه و قیّده بالحدید و قتله عطشا، و کتب محضرا أنه مات حتف أنفه. و کان أصل إیتاخ هذا مملوکا من الخزر طبّاخا لسلّام الأبرش؛ فاشتراه المعتصم، فرأی له رجلة و بأسا فقرّبه و رفعه؛ ثم ولّاه الواثق بعد ذلک الأعمال الجلیلة. و کان من أراد المعتصم و الواثق و المتوکّل قتله سلّمه الیه، فقتل إیتاخ هذا مثل عجیف و العبّاس بن المأمون و ابن الزیّات الوزیر و غیرهم.
و فیها توفّی زهیر بن حرب بن شدّاد أبو خیثمة النّسائیّ، کان عالما ورعا فاضلا، رحل [إلی] البلاد و سمع الکثیر و حدّث، و روی عنه جماعة، و کان من أئمة الحدیث.
و فیها توفّی سلیمان بن داود بن بشر بن زیاد الحافظ أبو أیّوب البصریّ المنقریّ المعروف بالشّاذکونیّ، رحل [إلی] البلاد و سمع الکثیر و حدّث و روی عن خلائق، و روی عنه جمع کبیر، و هو أحد الأئمة الحفّاظ الرحّالین.
و فیها توفی سلیمان بن عبد اللّه بن سلیمان بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس الأمیر أبو أیوب الهاشمیّ العباسیّ، أحد أعیان بنی العباس و أحد من ولی الأعمال الجلیلة مثل المدینة و البصرة و الیمن و غیرها.
و فیها توفّی علیّ بن عبد اللّه بن جعفر بن یحیی بن بکر بن سعید، و قیل: جعفر بن نجیح بن بکر، الإمام الحافظ الناقد الحجّة أبو الحسن السّعدی مولاهم البصریّ الدّاریّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 277
المعروف بابن المدینیّ، کان إمام عصره فی الجرح و التعدیل و العلل، و کان أبوه محدّثا مشهورا. و مولد علیّ هذا فی سنة إحدی و ستین و مائة، و هو أحد الأعلام و صاحب التصانیف؛ و سمع أباه و حمّاد بن زید و ابن عیینة و الدّراوردیّ و یحیی القطّان و عبد الرحمن بن مهدیّ و ابن علیّة و عبد الرزّاق و خلقا سواهم، و روی عنه البخاریّ و أبو داود و النّسائیّ و ابن ماجه و التّرمذی عن رجل عنه و أحمد بن حنبل و محمد بن یحیی الذّهلیّ و خلق سواهم. و عن ابن عیینة قال: یلوموننی علی حبّ علیّ بن المدینی، و اللّه إنی لأتعلّم منه أکثر مما یتعلّم منّی. و عن ابن عیینة قال: لو لا علیّ بن المدینیّ ما جلست.
و قال النّسائیّ: کأن اللّه خلق علیّ بن المدینی لهذا الشأن. و قال السّرّاج:
سمعت محمد بن یونس [یقول] سمعت ابن المدینیّ یقول: ترکت من حدیثی مائة ألف حدیث، منها ثلاثون ألفا لعبّاد بن صهیب. و قال السّرّاج: قلت للبخاریّ:
ما تشتهی؟ قال: أن أقدم العراق و علیّ بن المدینیّ حیّ فأجالسه. قال البخاریّ:
مات علیّ بن عبد اللّه (یعنی ابن المدینی) لیومین بقیا من ذی القعدة بالمدینة سنة أربع و ثلاثین و مائتین. و قال الحارث و غیر واحد: مات بسامرّاء فی ذی القعدة. و قال الإمام أبو زکریا النوویّ: لابن المدینیّ فی الحدیث نحو مائتی مصنّف. و فیها توفّی یحیی بن أیوب البغدادیّ العابد الصالح، و یعرف بالمقابرئ لانه کان یتعبّد بالمقابر، و کان له أحوال و کرامات.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی أحمد بن حرب النّیسابوریّ الزاهد، و روح بن عبد المؤمن القارئ، و أبو خیثمة زهیر بن حرب، و سلیمان بن داود الشّاذکونیّ، و أبو الرّبیع سلیمان بن داود الزّهرانیّ، و عبد اللّه بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 278
عمر بن الرمّاح قاضی نیسابور، و أبو جعفر عبد اللّه بن محمد [النّفیلیّ]، و علیّ بن بحر القطّان، و علیّ بن المدینیّ، و محمد بن عبد اللّه بن نمیر، و محمد بن أبی بکر المقدّمیّ، و المعافی بن سلیمان الرّسعنیّ، و یحیی بن یحیی اللّیثیّ الفقیه.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و اثنان و عشرون إصبعا.

قد تقدّم الکلام علی ولایة علیّ بن یحیی هذا أوّلا علی مصر، ثم ولیها ثانیا فی هذه المرّة بعد عزل حاتم بن هرثمة بن نصر عنها، من قبل الأمیر إیتاخ المعتصمیّ علی الصلاة فی یوم سادس شهر رمضان سنة أربع و ثلاثین و مائتین ه. فسکن علیّ ابن یحیی بالمعسکر علی عادة الأمراء، و جعل علی شرطته معاویة بن نعیم. و استمرّ علیّ هذا علی إمرة مصر الی أن قبض الخلیفة المتوکل علی اللّه جعفر علی إیتاخ المذکور فی المحرم سنة خمس و ثلاثین و مائتین ه، و قدم الخبر علی الأمیر علیّ هذا بالقبض علی إیتاخ و الحوطة علی ماله بمصر، فاستصفیت أمواله و ترک الدعاء له علی منابرها بعد الخلیفة؛ و أنّ المتوکّل ولّی ابنه و ولیّ عهده محمّدا المنتصر مصر و أعمالها کما کان لإیتاخ المذکور؛ فدعی عند ذلک للمنتصر علی منابر مصر. فکان حکم إیتاخ علی الدیار المصریة أربع سنین. و لما ولی المنتصر إمرة مصر أقرّ علیّ بن یحیی هذا علی عمل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 279
مصر علی عادته؛ فاستمرّ علیها الی أن صرفه المنتصر عنها بإسحاق بن یحیی بن معاذ فی ذی الحجّة سنة خمس و ثلاثین و مائتین. فکانت ولایته علی مصر فی هذه المرّة الثانیة سنة واحدة و ثلاثة أشهر تنقص أیّاما. و خرج من مصر و توجّه الی العراق و قدم علی الخلیفة المتوکّل علی اللّه جعفر و صار عنده من کبار قوّاده؛ و جهّزه فی سنة تسع و ثلاثین و مائتین الی غزو الروم، فتوجّه بجیوشه الی بلاد الروم فأوغل فیها، فیقال: إنّه شارف القسطنطینیّة، فأغار علی الروم و قتل و سبی، حتی قیل: إنه أحرق ألف قریة و قتل عشرة آلاف علج، و سبی عشرة آلاف رأس، و عاد الی بغداد سالما غانما؛ فزادت رتبته عند المتوکّل أضعاف ما کانت. ثم غزا غزوة أخری فی سنة تسع و أربعین و مائتین، و توغّل فی بلاد الروم، ثم عاد قافلا من إرمینیة الی میّافارقین، فبلغه مقتل الأمیر عمر بن عبد اللّه الأقطع بمرج الأسقف؛ و کان الروم فی خمسین ألفا فأحاطوا به- أعنی عمر بن عبد اللّه الأقطع- و من معه فقتلوه و قتل علیه ألف رجل من أعیان المسلمین؛ و کان ذلک فی یوم الجمعة منتصف شهر رجب سنة تسع و أربعین و مائتین المذکورة. فلمّا بلغ الأمیر علیّ بن یحیی هذا عاد یطلب الروم بدم عمر بن عبد اللّه المذکور، حتی لقبهم و قاتلهم قتالا شدیدا، حتی قتل و قتل معه أیضا من أصحابه أربعمائة رجل من أبطال المسلمین. رحمهم اللّه تعالی.
و کان علیّ بن یحیی هذا أمیرا شجاعا مقداما جوادا ممدّحا عارفا بالحروب و الوقائع مدبّرا سیوسا محمود السیرة فی ولایته، و أصله من الأزمن؛ و قد حکینا طرفا من هذه الغزوة فی ولایته الأولی؛ و الصواب أنّ ذلک کان فی هذه المرّة، و أنّ تلک الغزوة کانت غیر هذه الغزوة التی قتل فیها. رحمه اللّه تعالی و تقبّل منه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 280
***

السنة التی حکم فیها علیّ بن یحیی الأرمنیّ فی ولایته الثانیة علی مصر و هی سنة خمس و ثلاثین و مائتین- فیها ألزم الخلیفة المتوکّل علی اللّه النصاری بلبس العسلیّ.
و فیها ظهر رجل بسامرّاء یقال له محمود بن الفرج النّیسابوریّ، و زعم أنه ذو القرنین، و کان معه رجل شیخ یشهد أنّه نبیّ یوحی إلیه، و کان معه کتاب کالمصحف، فقبض علیهما و عوقب محمود المذکور حتی مات تحت العقوبة، و تفرّق عنه أصحابه.
و فیها عقد المتوکّل لبنیه الثلاثة و قسم الدنیا بینهم، و کتب بذلک کتابا، کما فعل جدّه هارون الرشید مع أولاده؛ فأعطی المتوکّل ابنه الأکبر محمّدا المنتصر من عریش مصر الی إفریقیّة المغرب کلّه الی حیث بلغ سلطانه، و أضاف الیه جند قنّسرین و العواصم و الثغور الشامیّة و الجزیرة و دیار بکر و ربیعة و الموصل و الفرات و هیت و عانة و الخابور و دجلة و الحرمین و الیمن و الیمامة و حضر موت و البحرین و السّند و کرمان و کور الأهواز و ما سبذان و مهرجان و شهرزور و قمّ و قاشان و قزوین و الجبال؛ و أعطی ابنه المعتزّ بالله- و اسمه الزبیر و قیل محمد- خراسان و طبرستان و ما وراء النهر و الشرق کلّه؛ و أعطی ابنه المؤیّد بالله إبراهیم إرمینیة و أذربیجان و جند دمشق و الأردنّ و فلسطین.
و فیها توفی إسحاق بن إبراهیم بن میمون، أبو محمد التّمیمیّ، و یعرف والده بالموصلیّ الندیم، و قد تقدّم ذکره فی ولایة الرشید هارون. و ولد إسحاق هذا سنة خمسین و مائة، و کان إماما عالما فاضلا أدیبا أخباریا؛ و کان بارعا فی ضرب العود و صنعة الغناء، فغلب علیه ذلک حتی عرف بإسحاق المغنّی، و نال بذلک عند الخلفاء من الرتبة ما لم ینله غیره، و هو مصنّف کتاب الأغانی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 281
قال الذهبیّ: أبو محمد التمیمیّ الموصلیّ الندیم صاحب الغناء کان الیه المنتهی فی معرفة الموسیقی. قلت: لم یکن فی أیّام إسحاق الموسیقیّ و لا بعده بمدّة سنین مثله. ا ه. قال: و کان له أدب وافر و شعر رائق جزل، و کان عالما بالأخبار و أیّام الناس و غیر ذلک من الفقه و الحدیث و الأدب و فنون العلم. قال: و سمع من مالک و هشیم و سفیان بن عیینة و الأصمعیّ و جماعة. ا ه.
و عن إسحاق قال: بقیت دهرا من عمری أغلّس کلّ یوم الی هشیم أو غیره من المحدّثین، ثم أصیر الی الکسائیّ أو الفرّاء أو ابن غزالة فأقرأ علیه جزءا من القرآن، ثم أصیر الی منصور المعروف بزلزل المغنّی فیضاربنی طریقین فی العود أو ثلاثة، ثم آتی عاتکة بنت شهدة فآخذ منها صوتا أو صوتین، ثم آتی الأصمعیّ و أبا عبیدة فأنشدهما [و أستفید منهما]، فإذا کان العشاء رحت الی أمیر المؤمنین الرشید. و من شعره:
هل إلی أن تنام عینی سبیل إنّ عهدی بالنّوم عهد طویل
و کان إسحاق یکره أن ینسب الی الغناء. و قال المأمون: لو لا شهرته بالغناء لولّیته القضاء. و فیها توفی سریج- بسین مهملة و جیم- بن یونس بن إبراهیم المروزیّ الزاهد العابد جدّ ابن سریج الفقیه الشافعیّ، کان سریج أعجمیا فرأی فی منامه الحقّ جلّ جلاله، فقال له: یا سریج، طلب کن، فقال سریج: یا خدای سر بسر. و هذا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 282
اللفظ بالعجمیّ معناه أنه قال له: یا سریج، سل حاجتک؛ فقال: یا رب رأس برأس. و روی سریج عن ابن عیینة، و روی عنه الإمام أحمد بن حنبل، و أخرج له البخاریّ و مسلم و النّسائیّ. و فیها توفی الطیّب بن إسماعیل بن إبراهیم الشیخ أبو محمد الدؤلیّ، کان عابدا زاهدا یقصد الأماکن التی لیس فیها أحد؛ و کان یبیع اللآلئ و الجواهر، و هو أحد القرّاء المشهورین و عباد اللّه الصالحین، و کان ثقة صدوقا، روی عن سفیان بن عیینة و غیره، و روی عنه البغویّ و غیره. و فیها توفی عبد اللّه بن محمد بن إبراهیم الحافظ أبو بکر العبسیّ، و یعرف بابن أبی شیبة، کان أحد کبار الحفّاظ. و هو مصنّف المسند و التفسیر و الأحکام و غیرها، و قدم بغداد و حدّث بها.
قال أبو عبید القاسم بن سلّام: انتهی علم الحدیث الی أربعة: أحمد بن حنبل، و أبی بکر بن أبی شیبة، و یحیی بن معین، و علیّ بن المدینیّ؛ فأحمد أفقههم فیه، و أبو بکر أسردهم، و یحیی أجمع له، و ابن المدینیّ أعلمهم به.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: فیها توفی أحمد بن عمر الوکیعیّ، و إبراهیم بن العلاء [زبریق الحمصیّ]، و إسحاق الموصلیّ الندیم، و سریج بن یونس العابد، و إسحاق بن إبراهیم بن مصعب أمیر بغداد، و شجاع بن مخلّد، و شیبان بن فرّوخ، و أبو بکر بن أبی شیبة، و عبید اللّه بن عمر القواریریّ، و محمد بن عبّاد المکیّ، و محمد بن حاتم السّمین، و معلّی بن مهدیّ الموصلیّ، و منصور بن أبی مزاحم، و أبو الهذیل العلّاف شیخ المعتزلة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 283
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و ثمانیة أصابع، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و عشرون إصبعا.

هو إسحاق بن یحیی بن معاذ بن مسلم الختلیّ، أمیر مصر، أصله من قریة ختلان (بلدة عند سمرقند)، ولی مصر بعد عزل علیّ بن یحیی الأرمنیّ، فی ذی الحجة سنة خمس و ثلاثین و مائتین، ولّاه المنتصر بن المتوکّل علی مصر و جمع له صلاتها و خراجها معا، و قدم الی مصر لإحدی عشرة خلت من ذی الحجّة من سنة خمس و ثلاثین و مائتین المذکورة. و قال صاحب «البغیة و الاغتباط»: إنّه وصل الی مصر لإحدی عشرة خلت من ذی القعدة و ذکر السنة، فخالف فی الشهر و وافق فی السنة و غیرها. و لما قدم مصر سکن المعسکر، و جعل علی الشّرطة الهیّاجیّ، و علی المظالم عیسی بن لهیعة الحضرمیّ. و کان إسحاق هذا قد ولی إمرة دمشق فی أیام المأمون، ثم فی أیام أخیه المعتصم ثانیا مدّة طویلة، ثم ولی دمشق ثالثا فی أیام الخلیفة هارون الواثق و دام بها الی أن نقله المنتصر لما ولّاه أبوه المتوکّل إمرة مصر، حسبما تقدّم ذکره. و کان إسحاق بن یحیی هذا من أجلّ الأمراء، کان جوادا ممدّحا شجاعا عاقلا مدبرّا سیوسا محبّا للشعر و أهله، و قصده کثیر من الشعراء و مدحوه بغرر من المدائح و أجازهم الجوائز السنیّة. و کان فیه رفق بالرّعیّة و عدل و إنصاف؛ رفق بالناس فی أیام ولایته بدمشق عند ما ورد کتاب المعتصم بامتحان الرعیّة بالقول بخلق القرآن؛ و أیضا لمّا ولی مصر ورد علیه بعد مدّة من ولایته کتاب المنتصر و أبیه الخلیفة المتوکّل بإخراج الأشراف العلویّین من مصر الی العراق فأخرجوا؛ و ذلک بعد أن أمر المتوکّل بهدم قبر الحسین بن علیّ رضی اللّه عنهما و قبور العلویّین. و کان هذا وقع من المتوکّل فی سنة ستّ و ثلاثین و مائتین و قیل قبلها.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 284
و کان سبب بغضه فی علیّ بن أبی طالب و ذرّیته أمر یطول شرحه وقفت علیه فی تاریخ الإسعردیّ، محصوله: أنّ المتوکّل کان له مغنّیة تسمی أمّ الفضل، و کان یسامرها قبل الخلافة و بعدها، و طلبها فی بعض الأیّام فلم یجدها، و دام طلبه لها أیّاما و هو لا یجدها، ثم بعد أیّام حضرت و فی وجهها أثر شمس؛ فقال لها: أین کنت؟
فقالت: فی الحجّ؛ فقال: ویحک! هذا لیس من أیام الحجّ! فقالت: لم أرد الحجّ لبیت اللّه الحرام، و إنّما أردت الحجّ لمشهد علیّ؛ فقال المتوکّل: و بلغ أمر الشیعة الی أن جعلوا مشهد علیّ مقام الحجّ الذی فرضه اللّه تعالی! فنهی الناس عن التوجّه الی المشهد المذکور من غیر أن یتعرّض الی ذکر علیّ رضی اللّه عنه؛ فثارت الرافضة علیه و کتبوا سبّه علی الحیطان، فحنق من ذلک و أمر بألّا یتوجّه أحد لزیارة قبر من قبور العلویّین؛ فثاروا علیه أیضا، فتزاید غضبه منهم فوقع منه ما وقع. و حکایاته فی ذلک مشهورة لا یعجبنی ذکرها، إجلالا للإمام علیّ رضی اللّه عنه. و لما عظم الأمر أمر بهدم قبر الحسین رضی اللّه عنه و هدم ما حوله من الدور، و أن یعمل ذلک کلّه مزارع. فتألم المسلمون لذلک، و کتب أهل بغداد شتم المتوکّل علی الحیطان و المساجد، و هجاه الشعراء دعبل و غیره، فصار کلّما یقع له ذلک یزید و یفحش. و کان الألیق بالمتوکّل عدم هذه الفعلة، و بالناس أیضا ترک المخاصمة؛ لما قیل: ید الخلافة لا تطاولها ید.
و فی هذا المعنی، أعنی فی هدم قبور العلویّین، یقول یعقوب بن السّکّیت و قیل هی لعلیّ بن أحمد- و قد بقی إلی بعد الثلاثمائة و طال عمره:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 285
تاللّه إن کانت أمیّة قد أتت قتل ابن بنت نبیّها مظلوما
و عدّة أبیات أخر. و قیل: إن ابن السکیت المذکور قتل ظلما من المتوکّل، فإنّه قال له یوما: أیّما أحبّ إلیک: ولدای المؤید و المعتزّ أم الحسن و الحسین أولاد علیّ؟
فقال ابن السکیت: و اللّه إنّ قنبرا خادم علیّ خیر منک و من ولدیک؛ فقال: سلّوا لسانه من قفاه، ففعلوا فمات من ساعته.
قلت: و فی هذه الحکایة نظر من وجوه عدیدة. و قد طال الأمر و خرجنا عن المقصود، و نرجع الی ما نحن بصدده.
و لما ورد کتاب المنتصر الی إسحاق بن یحیی هذا بإخراج العلویّین من مصر، أخرجهم إسحاق من غیر إفحاش فی أمرهم؛ فصرفه المنتصر بعد ذلک بمدّة یسیرة عن إمرة مصر، فی ذی القعدة من سنة ستّ و ثلاثین و مائتین، بعبد الواحد بن یحیی.
فکانت ولایة إسحاق علی مصر سنة واحدة تنقص عشرین یوما، و مات بعد ذلک بأشهر قلیلة فی أوّل شهر ربیع الآخر من سنة سبع و ثلاثین و مائتین بمصر، و دفن بالقرافة. و لما مات إسحاق رثاه بعض شعراء البصرة فقال من أبیات کثیرة:
سقی اللّه ما بین المقطّم و الصّفا صفا النّیل صوب المزن حیث یصوب
و ما بی أن یسقی البلاد و إنّما مرادی أن یسقی هناک حبیب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 286
***

السنة التی حکم فیها إسحاق بن یحیی علی مصر و هی سنة ست و ثلاثین و مائتین- فیها حجّ بالناس المنتصر محمد بن الخلیفة المتوکّل علی اللّه. و حجّت أیضا أمّ المتوکّل، و شیّعها المتوکّل الی أن استقلّت بالمسیر ثم رجع. و أنفقت أمّ المتوکّل أموالا جزیلة فی هذه الحجّة، و اسمها شجاع. و فیها کان ما حکیناه من هدم قبر الحسین و قبور العلویّین و جعلت مزارع، کما تقدّم ذکره. و فیها أشخص المتوکل القضاة من البلدان لبیعة ولاة العهد أولاده: المنتصر بالله محمد، و من بعده المعتزّ بالله محمد، و قیل الزبیر، و من بعده المؤید بالله إبراهیم؛ و بعث خواصّه الی الأمصار لیأخذوا البیعة بذلک. و فیها وثب أهل دمشق علی نائب دمشق سالم بن حامد، فقتلوه یوم الجمعة علی باب الخضراء. و کان من العرب، فلمّا ولّی أذلّ قوما بدمشق من السّکون و السّکاسک لهم و جاهة و منعة، فثاروا به و قتلوه. فندب المتوکّل لإمرة دمشق أفریدون الترکیّ و سیّره إلیها، و کان شجاعا فاتکا ظالما؛ فقدم فی سبعة آلاف فارس، و أباح له المتوکّل القتل بدمشق و النهب ثلاث ساعات. فنزل أفریدون بیت لهیا، و أراد أن یصبّح البلد؛ فلما أصبح نظر الی البلد، و طلب الرکوب فقدّمت له بغلة فضربته بالزوج فقتلته، فدفن مکانه، و قبره ببیت لهیا، و ردّ الجیش الذین کانوا معه خائفین.
و بلغ المتوکّل، فصلحت نیّته لأهل دمشق. و فیها توفی إسماعیل بن إبراهیم بن بسّام
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 287
الحافظ أبو إبراهیم التّرجمانی کان إماما عالما محدّثا صاحب سنة و جماعة، کتب عنه الإمام أحمد بن حنبل أحادیث، و روی عنه محمد بن سعد و غیره، و وثّقه غیر واحد. و فیها توفی الحسن بن سهل الوزیر أبو محمد أخو ذی الریاستین الفضل بن سهل. کانا من بیت ریاسة فی المجوس، فأسلما مع أبیهما فی خلافة الرشید هارون و اتصلوا بالبرامکة، فانضم سهل لیحیی بن خالد البرمکیّ، فضمّ یحیی الأخوین الی ولدیه:
فضمّ الفضل بن سهل الی جعفر، و الحسن بن سهل هذا الی الفضل بن یحیی؛ فضمّ جعفر الفضل بن سهل الی المأمون و هو ولیّ عهد، فکان من أمره ما کان. و لمّا مات الفضل ولی الحسن هذا مکانه وزیرا؛ ثم لم تزل رتبته فی ارتفاع، الی أن تزوّج المأمون بابنته بوران بنت الحسن بن سهل، و قد تقدّم ذلک کلّه فی محلّه. و لم یزل الحسن بن سهل وافر الحرمة إلی أن مات بسرخس فی ذی القعدة من شرب دواء أفرط به فی إسهاله، و خلّف علیه دیونا لکثرة إنعامه. و فیها توفی عبد السلام بن صالح ابن سلیمان بن أیوب أبو الصّلت الهرویّ الحافظ الرحّال، رحل فی طلب العلم إلی البلاد، و أخذ الحدیث عن جماعة، و روی عنه غیر واحد. قیل: إنه کان فیه تشیّع.
و فیها توفی منصور ابن الخلیفة المهدیّ محمد ابن الخلیفة أبی جعفر المنصور بن محمد ابن علیّ بن عبد اللّه بن العباس الهاشمیّ العباسیّ، الأمیر عمّ الرشید هارون. و کان منصور هذا ولی إمرة دمشق للأمین بن الرشید، و تولّی أیضا عدّة أعمال جلیلة.
و کانت لدیه فضیلة. و کانت وفاته فی المحرّم من السنة. و فیها توفی نصر بن زیاد ابن نهیک الإمام أبو محمد النّیسابوریّ الفقیه الحنفیّ، سمع الحدیث و تفقّه علی محمد ابن الحسن، و ولی قضاء نیسابور مدّة و حمدت سیرته. و کان نزیها عفیفا. رحمه اللّه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 288
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی إسحاق بن إبراهیم الموصلیّ، و إبراهیم بن أبی معاویة الضریر، و إبراهیم بن المنذر الخزامیّ، و أبو إبراهیم الترجمانیّ إسماعیل بن إبراهیم، و أبو معمر القطیعیّ إسماعیل بن إبراهیم، و الحسن ابن سهل وزیر المأمون، و خالد بن عمرو السّلفیّ، و صالح بن حاتم بن وردان، و أبو الصّلت الهرویّ عبد السلام بن صالح، و مصعب بن عبد اللّه الزّبیریّ، و منصور بن المهدیّ الأمیر، و نصر بن زیاد قاضی نیسابور، و هدبة بن خالد.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و خمسة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و اثنا عشر إصبعا.

هو عبد الواحد بن یحیی بن منصور بن طلحة بن زریق مولی خزاعة، و هو ابن عمّ طاهر بن الحسین، ولی إمرة مصر علی الصلاة و الخراج معا من قبل المنتصر، کما کان أشناس و إیتاخ و غیرهما، بعد عزل إسحاق بن یحیی عنها. فقدمها عبد الواحد هذا فی الحادی و العشرین من ذی القعدة سنة ستّ و ثلاثین و مائتین، و سکن بالمعسکر علی عادة أمراء مصر، و جعل علی شرطته محمد بن سلیمان البجلیّ. و استمرّ علی ذلک إلی أن ورد علیه کتاب المنتصر بعزله عن خراج، مصر فعزل فی یوم الثّلاثاء لسبع خلون من صفر سنة سبع و ثلاثین و مائتین، و دام علی الصلاة فقط. ثم ورد علیه فی السنة المذکورة کتاب الخلیفة المتوکّل بحلق لحیة قاضی قضاة مصر أبی بکر محمد بن أبی اللّیث و أن یضربه و یطوف به علی حمار، ففعل به ما أمر به، و کان ذلک فی شهر رمضان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 289
من السنة و سجن، و کان القاضی المذکور من رءوس الجهمیّة. و ولی القضاء بعده بمصر الحارث بن مسکین بعد تمنّع، و أمر بإخراج أصحاب أبی حنیفة و الشافعی رضی اللّه عنهما من المسجد، و رفعت حصرهم، و منع عامّة المؤذنین من الأذان. و کان الحارث قد أقعد، فکان یحمل فی محفّة الی الجامع، و کان یرکب حمارا متربّعا، ثم ضرب الذین یقرءون بالألحان، ثم حمله أصحابه [علی] النظر فی أمر القاضی المعزول- أعنی ابن أبی اللّیث المقدّم ذکره- و کانوا قد لعنوه بعد عزله و غسلوا موضع جلوسه فی المسجد، فصار الحارث بن مسکین یوقف القاضی محمد بن أبی اللیث المذکور و یضربه کلّ یوم عشرین سوطا لکی یؤدّی ما وجب علیه من الأموال، و بقی علی هذا أیاما. و دام الحارث بن مسکین هذا قاضیا ثمان سنین حتی عزل بالقاضی بکّار ابن قتیبة الحنفیّ. و استمرّ الأمیر عبد الواحد هذا علی إمرة مصر إلی أن صرفه المنتصر عنها فی سلخ صفر سنة ثمان و ثلاثین و مائتین بالأمیر عنبسة بن إسحاق؛ و قدم إلی مصر خلیفة عنبسة علی صلاة مصر و الشرکة علی الخراج فی مستهلّ شهر ربیع الأوّل، فکانت ولایته علی مصر سنة واحدة و ثلاثة أشهر و سبعة أیام.
***

السنة الأولی من ولایة عبد الواحد بن یحیی علی مصر و هی سنة سبع و ثلاثین و مائتین- علی أنه حکم بمصر من السنة الخالیة من ذی القعدة إلی آخرها، و قد ذکرنا تلک السنة فی ترجمة إسحاق بن یحیی و لیس ذلک بشرط فی هذا الکتاب- أعنی تحریر حکم أمیر مصر فی السنة المذکورة- بل جلّ القصد ذکر حوادث السنة و إضافة ذلک لأمیر من أمراء مصر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 290
و فیها- أعنی سنة سبع و ثلاثین و مائتین- و ثبت بطارقة إرمینیة علی عاملهم یوسف بن محمد فقتلوه. و بلغ المتوکّل ذلک، فجهّز لحربهم بغا الکبیر؛ فتوجّه إلیهم و قاتلهم حتی قتل منهم مقتلة عظیمة، قیل: إنّ القتلی بلغت ثلاثة آلاف، ثم سار بغا الی مدینة تفلیس: و فیها أطلق المتوکّل جمیع من کان فی السجن ممّن امتنع من القول بخلق القرآن فی أیام أبیه، و أمر بإنزال جثّة أحمد بن نصر الخزاعیّ فدفعت الی أقاربه فدفنت. و فیها ظهرت نار بعسقلان أحرقت البیوت و البیادر و هرب الناس، و لم تزل تحرق إلی ثلث اللیل ثم کفّت بإذن اللّه تعالی. و فیها کان بناء قصر العروس بسامرّاء و تکمّل فی هذه السنة، [فبلغت] النفقة علیه ثلاثین ألف ألف درهم.
و فیها قدم محمد بن عبد اللّه بن طاهر الأمیر علی المتوکّل من خراسان، فولّاه العراق.
و فیها رضی المتوکّل علی یحیی بن أکثم، و ولّاه القضاء و المظالم. و فیها توفّی إسحاق ابن إبراهیم بن مخلد بن إبراهیم بن [مطر أبو] یعقوب التّمیمیّ الحنظلیّ الحافظ المعروف بابن راهویه، کان من أهل مرو و سکن نیسابور، و ولد سنة إحدی و ستین و مائة، و کان إماما حافظا بارعا، اجتمع فیه الحدیث و الفقه و الحفظ و الدّین و الورع، و هو أحد الأئمة الحفّاظ الرّحالة، و مات فی یوم الخمیس نصف شعبان. و فیها توفّی حاتم بن یوسف و قیل ابن عنوان أبو عبد الرحمن البلخیّ، و کان یعرف بالأصمّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 291
و نسب الی ذلک، لأنّ امرأة سألته مسألة فخرج منها صوت ریح من تحتها فخجلت؛ فقال لها: ارفعی صوتک، و أراها من نفسه أنه أصمّ حتی سکن ما بها، فغلب علیه الأصمّ، و کان ممّن جمع له العلم و الزهد و الورع. و فیها توفی حیّان بن بشر الحنفیّ، کان إماما عالما فقیها محدّثا ثقة، ولی قضاء بغداد و أصبهان، و حمدت سیرته.
و فیها توفی الشیخ أبو عبید البسریّ، أصله من قریة بسر من أعمال حوران، کان صالحا مجاب الدّعوة صاحب کرامات و أحوال، و اسمه محمد، و کان صاحب جهاد و غزو.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی إبراهیم بن محمد بن عمر الشافعیّ، و حاتم الأصمّ الزاهد، و سعید بن حفص النّفیلیّ، و العباس بن الولید النّرسیّ - قلت: النّرسیّ بفتح النون و سکون الراء المهملة- و عبد اللّه بن عامر بن زرارة، و عبد اللّه بن مطیع، و عبد الأعلی بن حمّاد النّرسیّ، و عبید اللّه بن معاذ العنبریّ، و أبو کامل الفضیل بن الحسین الجحدریّ، و محمد بن قدامة الجوهریّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم سبعة أذرع سواء، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و خمسة عشر إصبعا.
***

السنة الثانیة من ولایة عبد الواحد بن یحیی علی مصر و هی سنة ثمان و ثلاثین و مائتین- فیها حاصر بغا تفلیس و بها إسحاق بن إسماعیل مولی بنی أمیّة، فخرج إسحاق للمحاربة فأسر ثم ضربت عنقه، و أحرقت تفلیس و احترق فیها خلق، و فتحت عدّة حصون بنواحی تفلیس.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 292
و فیها قصدت الرّوم لعنهم اللّه ثغر دمیاط فی ثلثمائة مرکب، فکبسوا البلد و سبوا ستّمائة امرأة و نهبوا و أحرقوا و بدّعوا، ثم خرجوا مسرعین فی البحر.
و فیها توفّی بشر بن الولید بن خالد الإمام أبو بکر الکندی الحنفیّ، کان من العلماء الأعلام و شیخا من مشایخ الإسلام، کان عالما دیّنا صالحا عفیفا مهیبا، و کان یحیی بن أکثم شکاه إلی الخلیفة المأمون؛ فاستقدمه المأمون و قال له: لم لا تنفّذ أحکام یحیی؟ فقال: سألت عنه أهل بلده فلم یحمدوا سیرته؛ فصاح المأمون: اخرج اخرج؛ فقال یحیی بن أکثم: قد سمعت کلامه یا أمیر المؤمنین فاعزله؛ فقال:
لا و اللّه لم یراعنی فیک مع علمه بمنزلتک عندی، کیف أعزله!.
و فیها توفّی صفوان بن صالح بن صفوان الثّقفیّ الدّمشقیّ مؤذّن جامع دمشق، کان إماما محدّثا سمع من سفیان بن عیینة و غیره، و روی عنه الإمام أحمد بن حنبل و غیره.
و فیها توفّی الأمیر عبد الرحمن بن الحکم بن هشام أبو المطرّف الأمویّ الدّمشقیّ الأصل المغربیّ أمیر الأندلس، ولد بطلیطلة فی سنة سبع و سبعین و مائة و أقام علی إمرة الأندلس ثنتین و أربعین سنة، و مات فی صفر، و ملک الأندلس من بعده ابنه. و قد تقدّم الکلام علی سلفه و کیفیّة خروجه من دمشق الی المغرب فی أوائل الدّولة العبّاسیة.
و فیها توفّی محمد بن المتوکل بن عبد الرحمن العسقلانیّ الحافظ مولی بنی هاشم، کان فاضلا زاهدا محدّثا، أسند عن الفضیل بن عیاض و غیره، و مات بعسقلان، و کان من الأئمة الحفّاظ الرحّالین.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 293
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أحمد بن محمد المروزیّ مردویه، و إبراهیم بن أیوب الحورانیّ الزّاهد، و ابراهیم بن هشام الغسّانی، و إسحاق بن ابراهیم بن زبریق- بکسر الزای و سکون الموحدة-، و إسحاق بن راهویه، و بشر ابن الحکم العبدی، و بشر بن الولید الکندیّ، و زهیر بن عبّاد الرّؤاسیّ، و حکیم بن سیف الرّقیّ، و طالوت بن عبّاد، و عبد الرحمن بن الحکم بن هشام صاحب الأندلس الأمویّ، و عبد الملک بن حبیب فقیه لأندلس، و عمرو بن زرارة، و محمد بن بکّار بن الریّان، و محمد بن الحسین البرجلانیّ، و محمد بن عبید بن حساب، و محمد بن المتوکّل اللؤلؤیّ المقرئ، و محمد بن أبی السّریّ العسقلانیّ، و یحیی بن سلیمان نزیل مصر.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و سبعة أصابع، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و ستة أصابع.

هو عنبسة بن إسحاق بن شمر بن عیسی بن عنبسة الأمیر أبو حاتم، و قیل: أبو جابر، و هو من أهل هراة، ولی إمرة مصر بعد عزل عبد الواحد بن یحیی عنها، ولّاه المنتصر محمد بن الخلیفة المتوکل علی اللّه جعفر، فی صفر سنة ثمان و ثلاثین و مائتین علی الصلاة؛ فأرسل عنبسة خلیفته علی صلاة مصر، فقدم مصر فی مستهلّ شهر ربیع الأوّل من السنة المذکورة، فخلفه المذکور علی صلاة مصر حتی قدمها فی یوم السبت لخمس خلون من شهر ربیع الآخر من السنة المذکورة متولّیا علی الصلاة و شریکا لأحمد بن خالد الصّریفینیّ صاحب خراج مصر. و سکن عنبسة المعسکر علی عادة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 294
الأمراء، و جعل علی شرطته أبا أحمد محمد بن عبد اللّه القمّیّ. و کان عنبسة خارجیّا یتظاهر بذلک؛ فقال فیه یحیی بن الفضل من أبیات:
خارجیّا یدین بالسیف فینا و یری قتلنا جمیعا صوابا
و لما ولی عنبسة مصر أمر العمّال بردّ المظالم، و خلّص الحقوق، و أنصف الناس غایة الإنصاف، و أظهر من الرفق و العدل بالرعیّة و الإحسان الیهم ما لم یسمع بمثله فی زمانه؛ و کان یتوجّه ماشیا الی المسجد الجامع من مسکنه بالمعسکر بدار الإمارة.
و کان ینادی فی شهر رمضان: السّحور، لانه کان یرمی بمذهب الخوارج، کما تقدّم ذکره.
و فی أوّل ولایته نزل الروم علی دمیاط فی یوم عرفة و ملکوها و أخذوا ما فیها و قتلوا منها جمعا کبیرا من المسلمین، و سبوا النساء و الأطفال؛ فلما بلغه ذلک رکب من وقته بجیوش مصر و نفر الیهم یوم النحر سنة ثمان و ثلاثین و مائتین- و قد تقدّم ذلک- فلم یدرک الرّوم، فأصلح شأن دمیاط ثم عاد الی مصر. و کان سبب غفلة عنبسة عن دمیاط أنه قدم علیه عید الأضحی و أراد طهور ولدیه یوم العید حتی یجمع بین العید و الفرح، و احتفل لذلک احتفالا کبیرا، حتی بلغ به الأمر أن أرسل الی ثغری دمیاط و تنّیس فأحضر سائر من کان بهما من الجند و الخرجیّة و الزرّاقین و غیرهما، و کذلک من کان بثغر الإسکندریة من المذکورین، فرحلوا إلیه بأجمعهم؛ و اتفق مع هذا أنه لما کان صبح یوم عرفة هجم علی دمیاط ثلثمائة سفینة مشحونة بمقاتلة الروم، فوجدوا البلد خالیا من الرّجال و المقاتلة و لم یمنعهم عنها مانع، فهجموا [علی] البلد و أکثروا من القتل و السّبی و النّهب. و کان عنبسة غضب علی مقدّم من أهل دمیاط یقال له أبو جعفر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 295
ابن الأکشف، فقیّده و حبسه فی بعض الأبرجة؛ فمضی إلیه بعض أعوانه و کسروا قیده و أخرجوه، و اجتمع الیه جماعة من أهل البلد، فحارب بهم الروم حتی هزمهم و أخرجهم من دمیاط، و نزحوا عن دمیاط مهزومین و مضوا الی أشموم تنّیس فلم یقدروا علیها فعادوا إلی بلادهم. و دام بعد ذلک عنبسة علی مصر إلی أن ورد علیه کتاب المنتصر أن ینفرد بالخراج و الصّلاة معا، و صرف شریکه علی الخراج أحمد بن خالد؛ فدام علی ذلک مدّة، ثم صرف عن الخراج فی أوّل جمادی الآخرة من سنة إحدی و أربعین و مائتین بعد أن عاد من سفرة الصعید الآتی ذکرها فی آخر ترجمته، و انفرد بالصلاة. ثم ورد علیه کتاب الخلیفة المتوکّل بالدعاء بمصر للفتح بن خاقان، أعنی أنّ الفتح ولی إمرة مصر مکان المنتصر بن المتوکّل، و صار أمر مصر إلیه یولّی بها من شاء، و ذلک فی شهر ربیع الأوّل من سنة اثنتین و أربعین و مائتین، فدعی له بها علی العادة بعد الخلیفة.
و فی أیام عنبسة المذکور کان خروج أهل الصعید الأعلی من معاملة الدیار المصریة علی الطاعة، و امتنعوا من إعطاء ما کان مقرّرا علیهم، و هو فی کل سنة خمسمائة نفر من العبید و الجواری مع غیر ذلک من البخت البجاویّة و زرافتین و فیلین و أشیاء أخر. فلما کانت سنة أربعین و مائتین تجاهروا بالعصیان و قطعوا ما کانوا یحملونه، و تعرّضوا لمن کان یعمل فی معادن الزمرّذ من العمّال و الفعلة و الحفّارین فاجتاحوا الجمیع؛ و بلغ بهم الأمر حتی اتصلت غاراتهم بأعالی الصعید
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 296
فانتهبوا بعض القری المتطرّفة مثل إسنا و أتفو و ظواهر هما؛ فأجفل أهل الصعید عن أوطانهم؛ و کتب عامل الخراج إلی عنبسة یعلمه بما فعلته البجاة، فلم یمکن عنبسة کتم هذا الخبر عن الخلیفة المتوکّل علی اللّه جعفر؛ فکتب إلیه بجمیع ما فعلته البجاة؛ فلمّا وقف علی ذلک أنکر علی ولاة الناحیة تفریطهم؛ ثم شاور المتوکّل فی أمرهم أرباب الخبرة بمسالک تلک البلاد؛ فعرّفوه أنّ المذکورین أهل بادیة و أصحاب إبل و ماشیة؛ و أنّ الوصول إلی بلادهم صعب لأنّها بعیدة عن العمران، و بینها و بین البلاد الإسلامیّة براریّ موحشة و مفاوز معطشة و جبال مستوعرة، و أنّ التکلف الی قطع تلک المسافة و هی أقلّ ما تکون مسیرة شهرین من دیار مصر، و یرید المتوجّه أن یستعدّ بجمیع ما یحتاج إلیه من المیاه و الأزواد و العلوفات، و متی ما أعوزه شی‌ء من ذلک هلک جمیع من معه من الجند و أخذهم البجاة قبضا بالید. ثم إنّ هؤلاء الطائفة متی طرقهم طارق من جهة البلاد الإسلامیة طلبوا النّجدة ممّن یجاورهم من طریق النّوبة، و کذلک النوبة طلبوا النجدة من ملوک الحبوش، و هی ممالک متصلة بشاطئ نهر النیل حتی تنتهی بمن قصده السیر الی بلاد الزّنج، و منها الی جبل القمر الذی ینبع منه النیل، و هی آخر العمران من کرة الأرض. و قد ذکر القاضی شهاب الدین بن فضل اللّه العمریّ فی کتابه «مسالک الأبصار فی ممالک الأمصار»: أنّ سکان هذه البلاد المذکورة لا فرق بینهم و بین الحیوانات الوحشیّة لکونهم حفاة عراة لیس علی أحدهم من الکسوة ما یستره، و جمیع ما یتقوّتون به من الفواکه التی تنبت عندهم فی تلک الجبال، و من الأسماک التی تکون عندهم فی الغدران التی تجری علی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 297
وجه الأرض من زیادة النیل، و لا یعترف أحد منهم بزوجة و لا بولد و لا بأخ و أخت؛ بل هم علی صفة البهائم ینزو بعضهم علی بعض. فلما وقف المتوکّل علی ما ذکره أرباب الخبرة بأحوال تلک البلاد، فترت عزیمته عما کان قد عزم علیه من تجهیز العساکر. و بلغ ذلک محمد بن عبد اللّه القمّیّ و کان من القوّاد الذین یتولّون خفارة الحاج فی أکثر السنین، فحضر محمد المذکور الی الفتح بن خاقان وزیر المتوکّل و ذکر له أنه متی رسم المتوکّل الی عمّال مصر بتجهیزه عبر إلی بلاد البجاة، و تعدّی منها الی أرض النّوبة و دوّخ سائر تلک الممالک. فلما عرض الفتح حدیثه علی المتوکّل أمر بتجهیزه و سائر ما یحتاج إلیه، و کتب إلی عنبسة بن إسحاق هذا، و هو یومئذ عامل مصر، أن یمدّه بالخیل و الرجال و الجمال و ما یحتاج إلیه من الأسلحة و الأموال، و أن یولّیه الصعید الأعلی یتصرّف فیه کیف شاء. و سار محمد حتی وصل إلی مصر، فعند ما وصلها قام له عنبسة بسائر ما اقترحه علیه، و نزل له عن عدّة ولایات من أعمال الصعید، مثل قفط و القصیر و إسنا و أرمنت و أسوان؛ و أخذ محمد بن عبد اللّه القمّیّ المذکور فی التّجهیز، فلمّا فرغ من استخدام الرجال و بذل الأموال، حمل ما قدر علیه من الأزواد و الأثقال، بعد أن جهّز من ساحل السویس سبع مراکب موقرة بجمیع ما تحتاج عساکره إلیه: من دقیق و تمر وزیت و قمح و شعیر و غیر ذلک. و عیّنت لهم الأدلّاء مکانا من ساحل البحر نحو عیذاب، یکون اجتماعهم فیه بعد مدّة معلومة.
ثم رحل محمد من مدینة قوص مقتحما تلک البراری الموحشة، و قد تکامل معه من العسکر سبعة آلاف مقاتل غیر الأتباع، و سار حتی تعدّی حفائر الزمرّذ، و أوغل فی بلاد القوم حتی قارب مدینة دنقلة، و شاع خبر قدومه إلی أقصی بلاد السودان؛ فنهض ملکهم- و کان یقال له علی بابا- إلی محاربة العسکر الواصل مع محمد المذکور، و معه من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 298
تلک الطوائف المقدّم ذکرها أمم لا تحصی، غیر أنهم عراة بغیر ثیاب، و أکثر سلاحهم الحراب و المزاریق، و مراکبهم البخت النّوبیة الصّهب، و هی علی غایة من الزّعارّة و النّفار؛ فعند ما قاربوا العساکر الإسلامیّة و شاهدوا ما هم علیه من التجمّل و الخیول و العدد و آلات الحرب فلم یقدروا علی محاربتهم، عزموا علی مطاولتهم حتی تفنی أزوادهم و تضعف خیولهم و یتمکنوا منهم کیفما أرادوا؛ فلم یزالوا یراوغونهم مراوغة الثعالب، و صاروا کلّما دنا منهم محمد لیواقعهم یرحلون من بین یدیه من مکان إلی مکان، حتی طال بهم المطال وفنیت الأزواد، فلم یشعروا إلّا و تلک المراکب قد وصلت إلی الساحل، فقویت بها قلوب العساکر الإسلامیة؛ فعند ذلک تیقّنت السّودان أن المدد لا ینقطع عنهم من جهة الساحل، فصمّموا علی محاربتهم و دنوا إلیهم فی أمم لا تحصی. فلما نظر محمد إلی السودان التی أقبلت علیه انتزع جمیع ما کان فی رقاب جمال عساکره من الأجراس، فعلّقها فی أعناق خیوله، و أمر أصحابه بتحریک الطبول و بنفیر الأبواق ساعة الحملة؛ و تم واقفا بعساکره و قد رتّبها میامن و میاسر بحیث لم یتقدّم منهم عنان عن عنان؛ و زحفت السودان علیه و هو بموقفه لا یتحرّک حتی قاربوه، و کادت تصل مزاریقهم الی صدر خیوله؛ فعند ذلک أمر أصحابه بالتکبیر، ثم حمل بعساکره علی السودان حملة رجل واحد و حرّکت نقّاراته و خفقت طبوله، و علا حسّ تلک الأجراس، حتی خیّل للسودان أنّ السماء قد انطبقت علی الأرض، فرجعت جمال السودان عند ذلک جافلة علی أعقابها، و قد تساقط عن ظهورها أکثر رکّابها؛ و اقتحم عساکر الإسلام السودان فقتلوا من ظفروا به منهم، حتی کلّت أیدیهم و امتلأت تلک الشّعاب و البراری بالقتلی، حتی حال بینهم اللیل. وفات المسلمین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 299
علی بابا (أعنی ملکهم)، لأنّه کان مع جماعة من أهل بیته و خواصّه قد نجوا علی ظهور الخیل. فلما انفصلت الواقعة و تحقّقت السودان أنّهم لا مقام لهم بهذه البلاد حتی یأخذوا لأنفسهم الأمان؛ فأرسل علی بابا ملک السودان الی محمد بن عبد اللّه القمّی یسأله الأمان لیرجع الی ما کان علیه من الطاعة و یتدرّک له حمل ما تأخر علیه من المال المقرّر له لمدة أربع سنین، فبذل له محمد الأمان؛ و أقبل علیه علی بابا حتی وطئ بساطه، فخلع علیه محمد خنعة من ملابسه و علی ولده و علی جماعة من أکابر أصحابه. ثم شرط علیه محمد أن یتوجّه معه الی بین یدی الخلیفة المتوکّل علی اللّه لیطأ بساطه؛ فامتثل علی بابا ذلک، و ولّی ولده مکانه الی أن یحضر من عند الخلیفة؛ و کان اسم ولده المذکور لیعس بابا. ثم عاد محمد بن عبد اللّه القمیّ بعسکره و صحبته علی بابا حتی وصل الی مصر فأکرمه عنبسة المذکور، و کان خرج الی لقائه بأقصی بلاد الصعید؛ و قیل: بل کان مسافرا معه و هو بعید. فأقام محمد بن عبد اللّه مدّة یسیرة ثم خرج بعلی بابا الی العراق و أحضره بین یدی الخلیفة المتوکّل علی اللّه؛ فأمره الحاجب بتقبیل الأرض فامتنع؛ فعزم المتوکل أن یأمر بقتله و خاطبه علی لسان التّرجمان: إنّه بلغنی أنّ معک صنما معمولا من حجر أسود تسجد له فی کلّ یوم مرتین، فکیف تتأبّی عن تقبیل الأرض بین یدیّ و بعض غلمانی قد قدر علیک و عفا عنک! فلما سمع علی بابا کلامه قبّل الأرض ثلاث مرّات؛ فعفا عنه المتوکّل و أفاض علیه الخلع و أعاده الی بلاده. کل ذلک فی أیام ولایة عنبسة علی مصر، و ابتنی عنبسة فی أیام ولایته أیضا المصلّی المجاورة لمصلّی خولان و کانت من أحسن المبانی؛ ثم صرف عنبسة بیزید بن عبد اللّه بن دینار فی أوّل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 300
شهر رجب سنة اثنتین و أربعین و مائتین. فکانت ولایة عنبسة المذکور علی مصر أربع سنین و أربعة أشهر.
قلت: و عنبسة هذا هو آخر من ولی مصر من العرب و آخر أمیر صلّی فی المسجد الجامع، و خرج من مصر فی شهر رمضان و توجه الی العراق سنة أربع و أربعین و مائتین.
***

السنة الأولی من ولایة عنبسة بن إسحاق علی مصر و هی سنة تسع و ثلاثین و مائتین- فیها نفی المتوکّل علیّ بن الجهم الی خراسان. و فیها غزا الأمیر علیّ بن یحیی الأرمنیّ بلاد الروم- أعنی الذی عزل عن نیابة مصر قبل تاریخه، و قد تقدّم ذلک کلّه فی ترجمته- فأوغل علیّ بن یحیی المذکور فی بلاد الروم حتی شارف القسطنطینیّة، فأحرق ألف قریة و قتل عشرة آلاف علج و سبی عشرین ألفا و عاد سالما غانما. و فیها عزل المتوکّل یحیی بن أکثم عن القضاء و أخذ منه مائة ألف دینار، و أخذ له من البصرة أربعة آلاف جریب. و فیها فی جمادی الأولی زلزلت الدنیا فی اللیل و اصطکّت الجبال و وقع من الجبل المشرف علی طبریّة قطعة طولها ثمانون ذراعا و عرضها خمسون ذراعا فمات تحتها خلق کثیر. و فیها حجّ بالناس عبد اللّه بن محمد بن داود العباسیّ، و هو یوم ذاک أمیر مکّة. و فیها توفی محمد بن أحمد بن أبی دواد القاضی أبو الولید الإیادی، ولّاه المتوکّل القضاء و المظالم بعد ما أصاب أباه أحمد بن أبی دواد الفالج، ثم عزل بعد مدّة عن المظالم ثم عن القضاء، کلّ ذلک فی حیاة أبیه فی حال مرضه بالفالج. و أبوه هو الذی کان یقول بخلق القرآن و حمل الخلفاء علی امتحان العلماء. و کان محمد هذا بخیلا مسّیکا مع شهرة أبیه بالکرم. و کانت وفاته فی حیاة والده، و عظم مصابه علی أبیه مع ما هو فیه من شدّة مرضه بالفالج حتی إنّه [کان] کالحجر الملقی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 301
الذین ذکر الذهبی وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی إبراهیم بن یوسف البلخیّ الفقیه، و داود بن رشید، و صفوان بن صالح الدّمشقیّ المؤذّن، و الصّلت بن مسعود الجحدریّ، و عثمان بن أبی شیبة، و محمد بن مهران الجمّال الرازیّ، و محمد بن نصر المروزیّ، و محمد بن یحیی بن أبی سمینة، و محمود بن غیلان، و وهب بن بقیّة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و ثلاثة و عشرون إصبعا.
***

السنة الثانیة من ولایة عنبسة بن إسحاق علی مصر و هی سنة أربعین و مائتین- فیها سمع أهل خلاط صیحة عظیمة من جوّ السماء، فمات خلق کثیر. و فیها وقع برد بالعراق کبیض الدّجاج قتل بعض المواشی. و یقال: إنه خسف فیها ببلاد المغرب ثلاث عشرة قریة و لم ینج من أهلها إلّا نیّف و أربعون رجلا، فأتوا القیروان فمنعهم أهل القیروان من الدخول الیها، و قالوا: أنتم مسخوط علیکم؛ فبنوا لهم خارجها و سکنوا وحدهم. و فیها حجّ بالناس محمد بن عبد اللّه بن داود العباسیّ. و فیها وثب أهل حمص علی عاملهم أبی المغیث الرافقیّ متولی البلد، فأخرجوه منها و قتلوا جماعة من أصحابه؛ فسار الیهم الأمیر محمد بن عبدویه، ففتک بهم و فعل بهم الأعاجیب. و فیها توفی إبراهیم بن خالد بن أبی الیمان الحافظ أبو ثور الکلبیّ، کان أحد من جمع بین الفقه و الحدیث، و سمع سفیان بن عیینة و طبقته، و روی عنه مسلم بن الحجّاج صاحب الصحیح
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 302
و غیره، و اتفقوا علی صدقه و ثقته. و فیها توفی أحمد بن أبی دواد بن جریر القاضی، أبو عبد اللّه الإیادیّ البصریّ ثم البغدادیّ، و اسم أبیه الفرح، ولی القضاء للمعتصم و الواثق؛ و کان مصرّحا بمذهب الجهمیّة، داعیة الی القول بخلق القرآن؛ و کان موصوفا بالجود و السخاء و العلم و حسن الخلق و غزارة الأدب. قال الصّولیّ کان یقال: أکرم من کان فی دولة بنی العباس البرامکة ثم ابن أبی دواد؛ لو لا ما وضع به نفسه من المحنة، و لولاها لاجتمعت الألسن علیه؛ و مولده سنة ستین و مائة بالبصرة. و قال أبو العیناء: کان أحمد بن أبی دواد شاعرا مجیدا فصیحا بلیغا، ما رأیت رئیسا أفصح منه. قال ابن درید: أخبرنا الحسن بن الخضر قال: کان ابن أبی دواد مؤالفا لأهل الأدب من أیّ بلد کانوا، و کان قد ضمّ الیه جماعة یمونهم، فلما مات اجتمع ببابه جماعة منهم، و قالوا: یدفن من کان ساحة الکرم و تاریخ الأدب و لا یتکلّم فیه! إن هذا لوهن و تقصیر. فلمّا طلع سریره قام ثلاثة [منهم] فقال أحدهم:
الیوم مات نظام الفهم و اللّسن و مات من کان یستعدی علی الزمن
و أظلمت سبل الآداب إذ حجبت شمس المکارم فی غیم من الکفن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 303
و قال الثانی:
ترک المنابر و السریر تواضعا و له منابر لو یشا و سریر
و لغیره یجبی الخراج و إنّما تجبی إلیه محامد و أجور
و قال الثالث:
و لیس نسیم المسک ریح حنوطه و لکنّه ذاک الثناء المخلّف
و لیس صریر النعش ما تسمعونه و لکنّه أصلاب قوم تقصّف
و کانت وفاته لسبع بقین من المحرّم. و کانت وفاة ابنه محمد [بن أحمد] بن أبی دواد فی السنة الخالیة. و قد تقدّم ابن أبی دواد هذا فی عدّة أماکن من هذا الکتاب فیمن تکلم بخلق القرآن.
و فیها توفی قتیبة بن سعید بن جمیل بن طریف، أبو رجاء الثّقفیّ، من أهل بغلان، و هی قریة من قری بلخ. و مولده فی سنة خمسین و مائة. و کان إماما عالما فاضلا محدّثا، رحل الی الأمصار، و أکثر من السماع، و حدّث عن مالک ابن أنس و غیره، و روی عنه الإمام أحمد بن حنبل و غیر واحد.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی أحمد بن خضرویه البلخیّ الزاهد، و أحمد بن أبی دواد القاضی، و أبو ثور الفقیه إبراهیم بن خالد، و إسماعیل بن عبید بن أبی کریمة الحرّانیّ، و جعفر بن حمید الکوفیّ، و الحسن ابن عیسی بن ما سرجس، و خلیفة العصفریّ، و سوید بن سعید الحدثانیّ، و سوید بن نصر المروزیّ، و عبد السلام بن سعید سحنون الفقیه،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 304
و عبد الواحد بن غیاث، و قتیبة بن سعید، و محمد بن خالد بن عبد اللّه الطّحّان، و محمد بن الصّبّاح الجرجرائی، و محمد بن أبی غیاث الأعین، و اللّیث بن المقرئ صاحب الکسائیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و ثلاثة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و نصف ذراع.
***

السنة الثالثة من ولایة عنبسة بن إسحاق علی مصر و هی سنة إحدی و أربعین و مائتین- فیها فی جمادی الآخرة ماجت النجوم فی السماء و تناثرت الکواکب کالجراد أکثر اللیل، و کان أمرا مزعجا لم یسمع بمثله. و فیها ولّی الخلیفة المتوکّل علی اللّه جعفر أبا حسّان الزّیادیّ قضاء الشرقیّة فی المحرّم، و شهد عنده الشهود علی عیسی بن جعفر بن محمد بن عاصم أنه شتم أبا بکر و عمر و عائشة و حفصة؛ فکتب المتوکّل إلی محمد بن عبد اللّه بن طاهر ببغداد: أن یضرب عیسی بالسّیاط حتی یموت و یرمی فی دجلة، ففعل به ذلک. و فیها فادی المتوکّل الروم، فخلّص من المسلمین سبعمائة و خمسة و ثلاثین رجلا من أیدی الروم ممّن کان أسیرا عندهم.
و فیها توفی الامام أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد بن إدریس بن عبد اللّه ابن حیّان بن عبد اللّه بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شیبان، هکذا نسبه ولده عبد اللّه، و اعتمده جماعة من المؤرّخین؛ و زاد غیرهم بعد شیبان فقال: ابن ذهل بن ثعلبة بن عکابة بن صعب بن علیّ بن بکر بن وائل؛ الإمام أحد الأعلام و شیخ الإسلام أبو عبد اللّه الشّیبانیّ البغدادیّ صاحب المذهب، مولده فی شهر ربیع الأوّل سنة أربع و ستین و مائة، روی عن جماعة کثیرة مثل هشیم و سفیان بن عیینة و یحیی القطّان و الولید
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 305
ابن مسلم و غندر و زیاد البکّائیّ و یحیی بن أبی زائدة و القاضی أبی یوسف یعقوب و وکیع و ابن نمیر و عبد الرحمن بن مهدیّ و عبد الرزاق و الشافعیّ و خلق کثیر، و ممّن روی عنه محمد بن إسماعیل البخاری و مسلم بن الحجّاج صاحب الصحیح و أبو داود و خلق کثیر. و قال عبد الرزاق: ما رأیت أفقه من أحمد بن حنبل و لا أورع.
و قال إبراهیم بن شمّاس: سمعت وکیعا یقول: ما قدم الکوفة مثل ذاک الفتی (یعنی أحمد بن حنبل). و عن عبد الرحمن بن مهدیّ قال: ما نظرت إلی أحمد بن حنبل إلا تذکّرت به سفیان الثّوریّ. و قال القواریریّ: قال لی یحیی القطّان:
ما قدم علیّ مثل أحمد بن حنبل و یحیی بن معین. و روی ابن عساکر عن الشافعیّ:
أنه لما قدم مصر سئل: من خلّفت بالعراق؟ فقال: ما خلّفت به أعقل و لا أورع و لا أفقه و لا أزهد من أحمد بن حنبل.
قلت: و فضل الإمام أحمد أشهر من أن یذکر، و لو لم یکن من فضله و دینه إلا قیامه فی السّنّة و ثباته فی المحنة لکفاه ذلک شرفا، و قد ذکرنا من أحواله نبذة کبیرة فی هذا الکتاب فی أیام المحنة و غیرها. و کانت وفاته فی شهر ربیع الأوّل منها (أی من هذه السنة) رحمه اللّه تعالی. و قد روینا مسنده عن المشایخ الثلاثة المسندین المعمّرین:
زین الدین عبد الرحمن بن یوسف بن الطّحّان، و علیّ بن إسماعیل بن بردس و أحمد بن عبد الرحمن الذهبیّ، قالوا: أخبرنا أبو عبد اللّه صلاح الدین محمد بن أبی عمر المقدسیّ أخبرنا أبو النّجیب علیّ بن أبی العباس المنصوریّ أخبرنا أبو علیّ حنبل ابن علیّ الرّصافیّ أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن الحصین أخبرنا أبو الحسین علیّ بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 306
المذهب أخبرنا أبو بکر أحمد بن جعفر بن حمدان القطیعیّ أخبرنا أبو عبد الرحمن عبد اللّه بن أحمد بن حنبل حدّثنا أبی.
و فیها توفّی الحسن بن حمّاد أبو علیّ الحضرمیّ، و یعرف بسجّادة لملازمته السّجّادة فی الصلاة، کان إماما عالما زاهدا عابدا، سمع أبا معاویة الضّریر و غیره، و روی عنه ابن أبی الدنیا و طبقته، و هو أحد من امتحن بالقول بخلق القرآن و ثبت علی السّنّة، و قد تقدّم ذکره فی أیام المحنة و شی‌ء من أخباره و أجوبته لإسحاق بن إبراهیم نائب الخلیفة ببغداد فی سنة ثمان عشرة و مائتین.
و فیها توفی محمد بن محمد بن إدریس، أبو عثمان العسقلانیّ الأصل المصریّ ابن الإمام الشافعیّ رضی اللّه عنه. و کان للشافعیّ ولد آخر اسمه محمد توفی بمصر صغیرا و ولی محمد هذا قضاء الجزیرة، و حمدت هناک سیرته، و سمع من أبیه و أحمد بن حنبل و غیرهما.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی الإمام أحمد بن حنبل، و الحسن بن حمّاد سجّادة، [و جبارة بن المغلّس]، و أبو توبة الرّبیع بن نافع الحلبیّ و عبد اللّه بن منیر المروزیّ، و أبو قدامة عبید اللّه بن سعید السرخسیّ، و محمد ابن عبد العزیز بن أبی رزمة، و أبو مروان محمد بن عثمان العثمانیّ، و محمد بن عیسی التّیمیّ الرازیّ المقرئ، و هدیّة بن عبد الوهاب المروزیّ، و یعقوب بن حمید بن کاسب.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و خمسة أصابع.
مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و خمسة أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 307
***

السنة الرابعة من ولایة عنبسة بن إسحاق علی مصر و هی سنة اثنتین و أربعین و مائتین- فیها حشدت الروم و خرجوا من ناحیة سمیساط الی آمد و الجزیرة، فقتلوا و سبوا نحو عشرة آلاف نفس ثم رجعوا. و فیها حجّ بالناس أمیر مکة الأمیر عبد الصمد ابن موسی بن محمد الهاشمیّ. و حجّ من البصرة إبراهیم بن مظهر الکاتب علی عجلة تجرّها الإبل و تعجّب الناس من ذلک. و فیها کانت زلزلة بعدّة بلاد فی شعبان، هلک منها خلق تحت الرّدم، قیل: بلغت عدّتهم خمسة و أربعین ألفا، و کان معظم الزلزلة بالدّامغان، حتی قیل إنه سقط نصفها، و زلزلت الرّیّ و جرجان و نیسابور و طبرستان و أصبهان، و تقطّعت الجبال و تشقّقت الأرض بمقدار ما یدخل الرجل فی الشّقّ، و رجمت قریة السّویداء بناحیة مضر بالحجارة. وقع منها حجر علی أعراب، فوزن حجر منها فکان عشرة أرطال (لعلّه بالشامیّ)، و سار جبل بالیمن علیه مزارع لأهله حتی أتی مزارع آخرین، و وقع بحلب طائر أبیض دون الرّخمة فی شهر رمضان فصاح: یا معشر الناس، اتقوا اللّه اتقوا اللّه اتقوا اللّه أربعین صوتا، ثم طار و جاء من الغد ففعل کذلک؛ و کتب البرید بذلک و شهد خمسمائة إنسان سمعوه. و فیها مات رجل ببعض کور الأهواز فی شوّال، فسقط طائر أبیض علی جنازته، فصاح بالفارسیّة: إن اللّه قد غفر لهذا المیّت و لمن شهد جنازته. و فیها توفی عبد اللّه بن بشر بن أحمد بن ذکوان إمام جامع دمشق. قال أبو زرعة: لم یکن بالشأم و مصر و العراق و الحجاز
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 308
أقرأ من ابن ذکوان، و کان مولده سنة ثلاث و أربعین و مائة، و مات یوم عاشوراء.
و فیها توفّی محمد بن أسلم بن سالم أبو الحسن الطّوسیّ، کان إماما زاهدا عابدا، تشبّه بالصحابة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی أبو مصعب الزّهریّ، و الحسن بن علیّ الحلوانیّ، و ابن ذکوان المقرئ، و زکریا بن یحیی کاتب العمریّ، و محمد بن أسلم الطّوسیّ، و محمد بن رمح التّجیبیّ، و محمد بن عبد اللّه ابن عمّار، و یحیی بن أکثم.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و ستة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و خمسة أصابع.

هو یزید بن عبد اللّه بن دینار الأمیر أبو خالد، کان من الموالی، ولی مصر بعد عزل عنبسة عنها، فی شهر رجب سنة اثنتین و أربعین و مائتین، ولّاه المنتصر علی الصلاة. فلما ولی مصر أرسل أخاه العبّاس بن عبد اللّه بن دینار أمامه إلی مصر خلیفة له؛ ثم قدم یزید هذا بعده إلی مصر لعشر بقین من شهر رجب سنة اثنتین و أربعین و مائتین المذکورة؛ و سکن المعسکر، و أقام الحرمة و مهّد أمور الدیار المصریة، و أخرج المؤنّثین منها و ضربهم و طاف بهم، ثم منع النداء علی الجنائز، و ضرب جماعة بسبب ذلک؛ و فعل أشیاء من هذه المقولة؛ و دام علی ذلک إلی المحرّم سنة خمس و أربعین و مائتین. خرج من مصر الی دمیاط لما بلغه نزول الروم علیها فأقام بها مدّة لم یلق حربا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 309
و رجع فی شهر ربیع الأوّل من السنة الی مصر؛ و عند حضوره الی مصر بلغه ثانیا نزول الروم إلی دمیاط، فخرج أیضا من مصر لوقته و توجّه الی دمیاط فلم یلقهم، فأقام بالثغر مدّة ثم عاد الی مصر. ثم بدا له تعطیل الرّهان الذی کان لسباق الخیل بمصر و باع الخیل التی کانت تتّخذ للسّباق بمصر. ثم تتبّع الروافض بمصر و أبادهم و عاقبهم و امتحنهم و قمع أکابرهم، [و حمل منهم جماعة الی العراق علی أقبح وجه]؛ ثم التفت الی العلویّین، فجرت علیهم منه شدائد من الضّیق علیهم و أخرجهم من مصر. و فی أیّامه فی سنة سبع و أربعین و مائتین بنی مقیاس النیل بالجزیرة المنعوتة بالرّوضة.

أوّل من قاسه یوسف الصدّیق بن یعقوب نبیّ اللّه علیه السلام. و قیل: إنّ النیل کان یقاس بأرض علوة الی أن بنی مقیاس منف، و إنّ القبط کانت تقیس علیه الی أن بطل لما بنت دلوکة العجوز صاحبة مصر مقیاسا بأنصنا، و کان صغیر الذّرع؛ ثم بنت مقیاسا آخر بإخمیم. و دلوکة هذه هی التی بنت الحائط المحیط بمصر من العریش الی أسوان، و قد تقدّم ذکرها فی أوّل هذا الکتاب عند ذکر من ملک مصر من الملوک قبل الإسلام. و قیل: إنهم کانوا یقیسون الماء قبل أن یوضع المقیاس بالرّصاصة، و قیل غیر ذلک. فلم یزل المقیاس فیما مضی قبل الفتح بقیساریّة الأکسیة الی أن ابتنی المسلمون بین الحصن و البحر أبنیتهم الباقیة الآن. و کان للروم أیضا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 310
مقیاس بالقصر خلف الباب یمنة من یدخل منه فی داخل الزّقاق، أثره قائم الی الیوم، و قد بنی علیه و حوله.
و لما فتح عمرو بن العاص مصر بنی بها مقیاسا بأسوان، فدام المقیاس بها مدّة الی أن بنی فی أیام معاویة بن أبی سفیان مقیاس بأنصنا أیضا؛ فلم یزل یقاس علیه الی أن بنی عبد العزیز بن مروان مقیاسا بحلوان. و کان عبد العزیز بن مروان أمیر مصر إذ ذاک من قبل أخیه عبد الملک بن مروان، و قد تقدّم ذکر عبد العزیز فی ولایته علی مصر. و کان عبد العزیز یسکن بحلوان. و کان مقیاس عبد العزیز الذی ابتناه بحلوان صغیر الذرع. ثم بنی أسامة بن زید التّنوخیّ فی أیام الولید بن عبد الملک مقیاسا و کسر فیه ألف قنطار. و أسامة هذا هو الذی بنی بیت المال بمصر، و کان أسامة عامل خراج مصر. ثم کتب أسامة المذکور الی سلیمان بن عبد الملک بن مروان لما ولی الخلافة ببطلان هذا المقیاس المذکور، و أن المصلحة بناء مقیاس غیر ذلک؛ فکتب إلیه سلیمان ببناء مقیاس فی الجزیرة (یعنی الروضة) فبناه أسامة فی سنة سبع و تسعین- قال ابن بکیر مؤرّخ مصر: أدرکت المقیاس بمنف و یدخل القیّاس بزیادته کل یوم إلی الفسطاط (یعنی مصر)- ثم بنی المتوکّل فیها مقیاسا فی سنة سبع و أربعین و مائتین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 311
فی ولایة یزید بن عبد اللّه هذا، و هو المقیاس الکبیر المعروف بالجدید. و قدم من العراق محمد بن کثیر الفرغانیّ المهندس فتولّی بناءه؛ و أمر المتوکّل بأن یعزل النّصاری عن قیاسه؛ فجعل یزید بن عبد اللّه أمیر مصر علی القیاس أبا الرّدّاد الفقیه المعلّم، و اسمه عبد اللّه بن عبد السلام بن عبد اللّه بن أبی الرّدّاد المؤذن و کان القمّیّ یقول:
أصل أبی الرّدّاد هذا من البصرة. و ذکر الحافظ ابن یونس قال: قدم مصر و حدّث بها و جعل علی قیاس النیل، و أجری علیه سلیمان بن وهب صاحب خراج مصر سبعة دنانیر فی کلّ شهر، فلم یزل القیاس من ذلک الوقت فی أیدی أبی الرّدّاد و أولاده الی یومنا هذا. و مات أبو الردّاد المذکور فی سنة ست و ستین و مائتین.
قلت: و هذا المقیاس هو المعهود الآن، و بطل بعمارته کلّ مقیاس کان بنی قبله من الوجه القبلیّ و البحریّ بأعمال الدیار المصریة. و استمرّ علی ذلک الی أن ولی الأمیر أبو العباس أحمد بن طولون الدّیار المصریّة، و رکب من القطائع فی بعض الأحیان فی سنة تسع و خمسین و مائتین و معه أبو أیّوب صاحب خراجه و القاضی بکّار بن قتیبة الحنفیّ الی المقیاس و أمر بإصلاحه و قدّر له ألف دینار.
قلت: و أما مصروف عمارة هذا المقیاس فشی‌ء کثیر، و بنی بعد تعب زائد و کلفة کبیرة یطول الشرح فی ذکرها؛ و فی النظر الی بنائه ما یغنی عن ذکر مصروف عمارته. و بنی أیضا الحارث مقیاسا بالصناعة لا یلتفت الیه و لا یعتمد علیه و لا یعتدّ به، و أثره باق الی الیوم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 312
و قال الحسن بن محمد بن عبد المنعم: لما فتحت العرب مصر عرّف عمرو بن العاص عمر بن الخطاب ما یلقی أهلها من الغلاء عند وقوف النیل عن حدّ مقیاس لهم فضلا عن تقاصره، و أن فرط الاستشعار یدعوهم الی الاحتکار، و یدعو الاحتکار الی تصاعد الأسعار بغیر قحط. فکتب عمر بن الخطاب الی عمرو بن العاص یسأله عن شرح الحال؛ فأجابه عمرو: إنی وجدت ما تروی به مصر حتی لا یقحط أهلها أربعة عشر ذراعا، و الحدّ الذی تروی منه الی سائرها حتی یفضل منه عن حاجتهم و یبقی عندهم قوت سنة أخری ستة عشر ذراعا، و النّهایتان المخوفتان فی الزیادة و النّقصان، و هما الظمأ و الاستبحار، اثنا عشر ذراعا فی النقصان و ثمانیة عشر ذراعا فی الزیادة. و کان البلد فی ذلک الوقت محفور الأنهار معقود الجسور عند ما تسلّموه من القبط، و خمیرة العمارة فیه.
قلت: و قد تقدّم ذکر ما تحتاج مصر الیه من الرجال للحرث و الزراعة و حفر لجسور، و کمیّة خراج مصر یوم ذاک و بعده فی أوّل هذا الکتاب عند ذکر النیل، فلا حاجة لذکره هنا ثانیا اذ هو مستوعب هناک. و لم نذکر هنا هذه الأشیاء إلا استطرادا لعمارة هذا المقیاس المعهود الآن فی أیام صاحب هذه الترجمة؛ فلزم من ذلک التعریف بما کان بمصر من صفة کلّ مقیاس و محلّه و کیفیّته، لیکون الناظر فی هذا الکتاب علی بصیرة بما تقدّم من أحوال مصر.
و لما وقف عمر بن الخطاب علی کتاب عمرو بن العاص استشار علیّا رضی اللّه عنهما فی ذلک؛ ثم أمره أن یکتب الیه ببناء مقیاس، و أن ینقص ذراعین من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 313
اثنی عشر ذراعا، و أن یقرّ ما بعدهما علی الأصل، و أن ینقص من کل ذراع بعد الستة عشر ذراعا إصبعین؛ ففعل ذلک و بناه عمرو (أعنی المقیاس) بحلوان؛ فاجتمع له کلّ ما أراد.
و قال ابن عفیر و غیره من القبط المتقدّمین: اذا کان الماء فی اثنی عشر یوما من مسری اثنی عشر ذراعا فهی سنة ماء، و إلا فالماء ناقص؛ و إذا تمّ ستة عشر ذراعا قبل النّوروز فالماء یتمّ. فاعلم ذلک.
قلت: و هذا بخلاف ما علیه الناس الآن؛ لأن الناس لا یقنعهم فی هذا العصر إلا المناداة من أحد و عشرین ذراعا، لعدم معرفتهم بقوانین مصر، و لأشیاء أخر تتعلّق بما لا ینبغی ذکره.
و قد خرجنا عن المقصود فی ترجمة یزید بن عبد اللّه هذا، غیر أننا أتینا بفضائل و غرائب. و دام یزید بن عبد اللّه علی إمرة مصر إلی أن مات الخلیفة المتوکّل علی اللّه جعفر، و یخلّف بعده ابنه المنتصر محمد. و قتل أیضا الفتح بن خاقان مع المتوکّل، و کان الفتح قد ولّاه المتوکّل أمر مصر و عزل عنه ابنه محمدا المنتصر هذا. و کان قتل المتوکّل فی شوّال من سنة سبع و أربعین و مائتین التی بنی فیها هذا المقیاس. و لمّا بویع المنتصر بالخلافة أرسل الی یزید بن عبد اللّه المذکور باستمراره علی عمله بمصر.
فدام یزید بن عبد اللّه هذا علی ذلک إلی أن مات الخلیفة المنتصر فی شهر ربیع الأوّل سنة ثمان و أربعین و مائتین، و بویع المستعین بالله بالخلافة. [و] أرسل المستعین إلیه بالاستسقاء لقحط کان بالعراق؛ فاستسقوا بمصر لسبع عشرة خلت من ذی القعدة، و استسقی جمیع أهل الآفاق فی یوم واحد؛ فإن المستعین کان قد أمر سائر عمّاله
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 314
بالاستسقاء فی هذا الیوم المذکور. و دام یزید بن عبد اللّه علی إمرة مصر حتی خلع المستعین من الخلافة، بعد أمور وقعت له، فی المحرّم سنة اثنتین و خمسین و مائتین، و بویع المعتزّ بن المتوکل بالخلافة؛ فعند ذلک أخیفت السّبل و تخلخل أمر الدیار المصریة لاضطراب أمر الخلافة. و خرج جابر بن الولید بالاسکندریة، فتجهّز یزید بن عبد اللّه هذا لحربه، و جمع الجیوش و خرج من الدیار المصریة و التقاه؛ فوقع له معه حروب و وقائع کان ابتداؤها من شهر ربیع الآخر من سنة اثنتین و خمسین و مائتین؛ و طال القتال بینهما و انکسر کلّ منهما غیر مرّة و تراجع. فلما عجز یزید بن عبد اللّه عن أخذ جابر بن الولید المذکور، أرسل الی الخلیفة فطلب منه نجدة لقتال جابر و غیره؛ فندب الخلیفة الأمیر مزاحم بن خاقان فی عسکر هائل الی التوجّه الی الدیار المصریة، فخرج بمن معه من العراق حتی قدم مصر معینا لیزید بن عبد اللّه المذکور لثلاث عشرة بقیت من شهر رجب من السنة المذکورة؛ و خرج یزید بن عبد اللّه الی ملاقاته و أجلّه و أکرمه، و خرج الجمیع و واقعوا جابر بن الولید المذکور و قاتلوه حتی هزموه ثم ظفروا به و استباحوا عسکره، و کتبوا الی الخلیفة بذلک؛ فورد علیهم الجواب بصرف یزید ابن عبد اللّه هذا عن إمرة مصر و باستقرار مزاحم بن خاقان علیها عوضه، و ذلک فی شهر ربیع الأوّل سنة ثلاث و خمسین و مائتین. فکانت مدّة ولایة یزید بن عبد اللّه هذا علی مصر عشر سنین و سبعة أشهر و عشرة أیام.
***

السنة الأولی من ولایة یزید بن عبد اللّه الترکیّ علی مصر و هی سنة ثلاث و أربعین و مائتین- فیها حجّ بالناس عبد الصمد بن موسی، و سار بالحجّ من العراق جعفر ابن دینار. و فیها فی آخر السنة قدم المتوکّل إلی الشأم فأعجبته دمشق و أراد أن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 315
یسکنها و بنی له القصر بداریّا حتی کلّموه فی الرجوع إلی العراق و حسنوا له ذلک؛ فرجع بعد أن سمع بیتی یزید بن محمد المهلبیّ و هما:
أظنّ الشام تشمت بالعراق إذا عزم الإمام علی انطلاق
فإن یدع العراق و ساکنیه فقد تبلی الملیحة بالطّلاق
و فیها توفّی أبو إسحاق إبراهیم بن العباس بن محمد بن صول تکین، الکاتب المعروف بالصّولیّ، الکاتب الشاعر المشهور؛ کان أحد الشعراء المجیدین، و له دیوان شعر صغیر الحجم و نثر بدیع. و هو ابن أخت العباس بن الأحنف الشاعر، و نسبته الی جدّه صول تکین المذکور، و کان أحد ملوک خراسان، و أسلم علی ید یزید بن المهلّب ابن أبی صفرة. و قال الحافظ أبو القاسم حمزة بن یوسف السّهمیّ فی تاریخ جرجان:
الصّولیّ جرجانیّ الأصل، وصول: من بعض ضیاع جرجان، و هو عمّ والد أبی بکر محمد ابن یحیی بن عبد اللّه بن العباس الصّولیّ صاحب کتاب الوزراء و غیره من المصنّفات، فإنهما مجتمعان فی العباس المذکور. و من شعر الصّولیّ هذا قوله:
؟؟؟ دنت بأناس عن تناء زیارة و شطّ بلیلی عن دنوّ مزارها
و إنّ مقیمات بمنعرج اللّوی لأقرب من لیلی و هاتیک دارها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 316
و فیها توفّی الحارث بن أسد الحافظ أبو عبد اللّه المحاسبیّ، أصله من البصرة و سکن بغداد، و کان کبیر الشأن فی الزهد و العلم، و له التصانیف المفیدة. و فیها توفّی الولید بن شجاع بن الولید بن قیس الشیخ الإمام أبو همّام السّکونیّ البغدادیّ، کان صالحا عفیفا دیّنا عابدا و توفّی ببغداد. و فیها توفی هارون بن عبد اللّه بن مروان الحافظ أبو موسی البزّاز مات ببغداد فی شوّال، و أخرج عنه مسلم و غیره، و کان ثقة صدوقا. و فیها توفّی هنّاد بن السّریّ الدّارمیّ الکوفیّ الزاهد الحافظ، کان یقال له راهب الکوفة، سمع وکیعا و طبقته، و روی عنه أبو حاتم الرّازیّ و غیره. و فیها توفّی القاضی یحیی بن أکثم ابن محمد بن قطن بن سمعان التّمیمیّ الأسیّدیّ، أبو عبد اللّه، و قیل أبو زکریا، و قیل أبو محمد. ولی القضاء بالبصرة و بغداد و الکوفة و سامرّا، و کان إماما عالما بارعا.
قال أبو بکر الخطیب فی تاریخه: کان أحد أعلام الدنیا ممّن اشتهر أمره و عرف خبره، و لم یستتر عن الکبیر و الصغیر من الناس فضله و علمه و ریاسته و سیاسته؛ و کان أمر الخلفاء و الملوک لأمره، و کان واسع العلم و الفقه و الأدب ا ه.
قال الکوکبیّ: أخبرنا أبو علیّ محرز بن أحمد الکاتب حدّثنی محمد بن مسلم البغدادیّ السّعدیّ قال: دخلت علی یحیی بن أکثم فقال: افتح هذه القمطرة، ففتحتها، فاذا شی‌ء قد خرج منها، و رأسه رأس إنسان و من سرتّه الی أسفله خلقة زاغ، و فی ظهره سلعة و فی صدره سلعة، فکبّرت و هلّلت و یحیی یضحک، ثم قال بلسان فصیح:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 317
أنا الزّاغ أبو عجوه أنا ابن اللّیث و اللّبوه
أحبّ الرّاح و الریحا ن و النّشوة و القهوه
فلا عربدتی تخشی و لا تحذر لی سطوه
ثم قال لی: یا کهل، أنشدنی شعرا غزلا؛ فقال لی یحیی بن أکثم: قد أنشدک فأنشده؛ فأنشدته:
أغرّک أن أذنبت ثم تتابعت ذنوب فلم أهجرک ثم أتوب
و أکثرت حتی قلت لیس بصارمی و قد یصرم الإنسان و هو حبیب
فصاح: زاغ زاغ زاغ، و طار ثم سقط فی القمطرة؛ فقلت: أعزّ اللّه القاضی! و عاشق أیضا! فضحک؛ فقلت: ما هذا؟ فقال: هو ما تری! وجّه به صاحب الیمن الی أمیر المؤمنین و ما رآه بعد ا ه. و قال أبو خازم القاضی: سمعت أبی یقول:
ولی یحیی بن أکثم قضاء البصرة و له عشرون سنة فاستصغروه، فقال أحدهم: کم سنّ القاضی؟ [فعلم انه قد استصغر]، فقال: أنا أکبر من عتّاب الذی استعمله رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم علی أهل مکة، و أکبر من معاذ الذی وجهه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قاضیا علی الیمن، و أکبر من کعب بن سور الذی وجّهه عمر قاضیا علی البصرة [فجعل جوابه احتجاجا]. و فیها توفی یعقوب بن إسحاق السّکّیت الإمام
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 318
أبو یوسف اللغویّ صاحب إصلاح المنطق، کان علّامة الوجود، قتله المتوکّل بسبب محبّته لعلیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه. قال له یوما: أیّما أحبّ إلیک أنا و ولدای: المؤیّد و المعتزّ، أم علیّ و الحسن و الحسین؟ فقال: و اللّه إنّ شعرة من قنبر خادم علیّ خیر منک و من ولدیک؛ فأمر المتوکّل الأتراک فداسوا بطنه؛ فحمل الی بیته و مات ا ه.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و ثمانیة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و إصبعان.
***

السنة الثانیة من ولایة یزید بن عبد اللّه علی مصر و هی سنة أربع و أربعین و مائتین- فیها سخط المتوکّل علی حکیمه بختیشوع و نفاه إلی البحرین. و فیها افتتح بغا الترکیّ حصنا کبیرا من الروم یقال له صملة. و فیها اتّفق عید الأضحی و فطیر الیهود و عید الشّعانین للنّصاری فی یوم واحد. و فیها توفی الحسن بن رجاء أبو علیّ البلخیّ، کان إماما حافظا، سافر فی طلب الحدیث، و سمع الکثیر، و لقی الشیوخ، و روی عنه غیر واحد. و فیها توفّی علیّ بن حجر بن إیاس بن مقاتل الإمام أبو الحسن السّعدیّ [المروزیّ]، ولد سنة أربع و خمسین و مائة، و کان من علماء خراسان، کان حافظا متقنا شاعرا، طاف البلاد و حدّث، و انتشر حدیثه بمرو. و فیها توفی محمد بن العلاء بن کریب أبو کریب الهمذانیّ الکوفیّ الحافظ، کان من الأئمة الحفّاظ، لم یکن بعد الإمام أحمد أحفظ منه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 319
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أحمد بن منیع، و إبراهیم بن عبد اللّه الهرویّ، و إسحاق بن موسی الخطمیّ، و الحسن بن شجاع البلخیّ الحافظ، و أبو عمّار الحسین بن حریث، و حمید بن مسعدة، و عبد الحمید ابن بیان الواسطیّ، و علیّ بن حجر، و عتبة بن عبد اللّه المروزیّ، و محمد بن أبان مستلی وکیع، و محمد بن عبد الملک بن أبی الشّوارب، و یعقوب بن السّکّیت.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و إصبع واحد.
مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و اثنا عشر إصبعا.
***

السنة الثالثة من ولایة یزید بن عبد اللّه علی مصر و هی سنة خمس و أربعین و مائتین- فیها عمّت الزلازل الدنیا فأخربت القلاع و المدن و القناطر، و هلک خلق بالعراق و المغرب، و سقط من أنطاکیة [ألف و خمسمائة دار و] نیّف و تسعون برجا و تقطّع جبلها الأقرع و سقط فی البحر؛ و سمع من السماء أصوات هائلة، و هلک أکثر أهل اللّاذقیّة تحت الرّدم، و هلک أهل جبلة، و هدمت بالس و غیرها، و امتدّت الی خراسان، و مات خلائق منها. و أمر المتوکّل بثلاثة آلاف ألف درهم للذین أصیبوا فی منازلهم. و زلزلت مصر، و سمع أهل بلبیس من ناحیة مصر صیحة هائلة، فمات خلق من أهل بلبیس
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 320
و غارت عیون مکّة. و فیها أمر المتوکّل ببناء مدینة الماحوزة، و سمّاها الجعفریّ، و أقطع الأمراء آساسها؛ و بعد هذا أنفق علیها أکثر من ألفی ألف دینار، و بنی بها قصرا سمّاه اللؤلؤة لم یر مثله فی علوّه و ارتفاعه؛ و حفر للماحوزة نهرا کان یعمل فیه اثنا عشر ألف رجل، فقتل المتوکّل و هم یعملون فیه، فبطل عمله، و خربت الماحوزة و نقض القصر. و فیها أغارت الروم علی مدینة سمیساط، فقتلوا نحو خمسمائة و سبوا؛ فغزاهم علیّ بن یحیی، فلم یظفر بهم.
و فیها توفی ذو النّون المصریّ الزاهد العابد المشهور، و اسمه ثوبان بن ابراهیم، و یقال: الفیض بن أحمد أبو الفیض، و یقال: الفیّاض الإخمیمی؛ کان إماما زاهدا عابدا فاضلا، روی عن الامام مالک و اللّیث بن سعد و ابن لهیعة و الفضیل بن عیاض و سفیان بن عیینة و غیرهم؛ و روی عنه أحمد بن صبیح الفیومیّ و ربیعة بن محمد الطائیّ و الجنید بن محمد و غیرهم؛ و کان أبوه نوبیّا. و ذو النون هو أوّل من تکلّم ببلده فی ترتیب الأحوال و مقامات أهل الولایة، فأنکر علیه عبد اللّه بن عبد الحکم، و وقع له بسبب ذلک أمور یلزم من ذکرها الإطالة فی ترجمته؛ و لیس لذلک هنا محلّ. و قال یوسف بن الحسین: سمعت ذا النون یقول: مهما تصوّر فی فهمک فاللّه بخلاف ذلک. و قال: سمعت ذا النون یقول: الاستغفار اسم جامع لمعان کثیرة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 321
ثم فسّرها. و مات ذو النون فی ذی القعدة بمصر، و دفن بالقرافة، و قبره معروف بها یقصد للزیارة.
و فیها توفّی هشام بن عمّار بن نصیر بن میسرة الإمام حافظ دمشق و خطیبها و مفتیها، ولد سنة ثلاث و خمسین و مائة، و کنیته أبو الولید السّلمیّ. و فیها توفی الحسین بن علی بن یزید الإمام الحافظ أبو علیّ الکرابیسیّ، کان یبیع الکرابیس، و هی ثیاب من الکرابیس؛ روی عن الشافعیّ و غیره و روی عنه غیر واحد. و فیها توفّی سوّار بن عبد اللّه بن سوّار بن عبد اللّه بن قدامة أبو عبد اللّه [التمیمی] العنبریّ البصریّ، کان إماما عالما فقیها زاهدا أدیبا حافظا صدوقا ثقة؛ و فیه یقول بعض الشعراء:
ما قال لا قطّ إلّا فی تشهّده لو لا التشهّد لم تسمع له لاء
و فیها توفّی عسکر بن الحصین أبو تراب النّخشبیّ الزاهد العارف، کان من کبار مشایخ خراسان المشهورین فی العلم و الورع و الزهد. و فیها توفّی محمد بن حبیب مولی بنی هاشم، کان عالما بالأنساب و أیام العرب، حافظا متقنا صدوقا ثقة، مات بمدینة سامرّا فی ذی الحجة. و فیها توفّی محمد بن رافع بن أبی رافع بن أبی زید القشیریّ النّیسابوریّ إمام عصره بخراسان؛ کان ممن جمع بین العلم و العمل و الزّهد و الورع، و رحل [الی] البلاد و رأی الشیوخ و سمع الکثیر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 322
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی أحمد بن عبدة الضّبّیّ، و أبو الحسن أحمد بن محمد النبّال الفوّاس مقرئ مکّة، و أحمد بن نصر النّیسابوریّ، و إسحاق بن أبی إسرائیل، و إسماعیل بن موسی السّدّیّ، و ذو النون المصریّ، و سوّار بن عبد اللّه العنبریّ، و عبد اللّه بن عمران العابدیّ، و محمد بن رافع، و هشام بن عمّار.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستة أذرع و اثنان و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و ثلاثة أصابع.
***

السنة الرابعة من ولایة یزید بن عبد اللّه علی مصر و هی سنة ست و أربعین و مائتین- فیها غزا المسلمون الروم، فسبوا و قتلوا و استنقذوا خلائق من الأسر. و فیها فی یوم عاشوراء تحوّل الخلیفة المتوکّل الی الماحوزة و هی مدینته التی أمر ببنائها. و فیها أمطرت [السماء] بناحیة بلخ مطرا [یشبه] دما عبیطا أحمر. و فیها حجّ بالرکّب العراقیّ محمد بن عبد اللّه بن طاهر، فولی أعمال الموسم و أخذ معه ثلثمائة ألف دینار لأهل مکّة، و مائة ألف دینار لأهل المدینة، و مائة ألف لإجراء الماء من عرفات الی مکّة. و فیها توفی دعبل ابن علی بن رزین بن سلیمان بن تمیم بن نهشل الخزاعیّ الشاعر المشهور. و الدّعبل هو البعیر المسنّ العظیم الخلق (و دعبل بکسر الدال و سکون العین المهملتین و کسر الباء الموحدة و بعدها لام). و کان دعبل طوالا ضخما، و مولده فی سنة ثمان و أربعین و مائة، و برع فی علم الشعر و العربیّة، و هو من الکوفة، و کان أکثر مقامه ببغداد، و سافر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 323
الی البلاد، و صنّف کتابا فی طبقات الشعراء، و کان هجّاء خبیث اللسان، أطروشا فی قفاه سلعة؛ هجا الرشید و المأمون و المعتصم و الواثق و الأمیر عبد اللّه بن طاهر و جماعة من الوزراء و الکتّاب. و من شعره:
لا تعجبی یا سلم من رجل ضحک المشیب برأسه فبکی
یا لیت شعری کیف تومکما یا صاحبیّ اذا دمی سفکا
لا تأخذا بظلامتی أحدا قلبی و طرفی فی دمی اشترکا
و رثاه البحتریّ، و کان دعبل مات بعد أبی تمّام بمدّة، فقال من قصیدة أوّلها:
قد زاد فی کلفی و أوقد لوعتی مثوی حبیب یوم مات و دعبل
و فیها توفّیت شجاع أمّ المتوکّل علی اللّه جعفر فی حیاة ولدها المتوکّل، و کانت تدعی «السیّدة» و کانت أمّ ولد، و کانت صالحة کثیرة الصدقات و المعروف؛ کانت تخرج فی السرّ علی ید کاتبها أحمد بن الخصیب. و لما ماتت قال ابنها المتوکّل فی موتها:
تذکّرت لمّا فرّق الدهر بیننا فعزّیت نفسی بالنبیّ محمد
فأجازه بعض من حضر فقال:
فقلت لها إنّ المنایا سبیلنا فمن لم یمت فی یومه مات فی غد
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی أحمد بن ابراهیم الدّورقیّ، و أحمد بن أبی الحواریّ، و أبو عمر الدّوریّ المقرئ و اسمه حفص، و دعبل الشاعر، و المسیّب بن واضح.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌2؛ ص323
ر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و اثنان و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و عشرون إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 324
***

السنة الخامسة من ولایة یزید بن عبد اللّه علی مصر و هی سنة سبع و أربعین و مائتین- فیها قتل الخلیفة المتوکّل علی اللّه أمیر المؤمنین أبو الفضل جعفر ابن الخلیفة المعتصم بالله محمد ابن الخلیفة الرشید هارون ابن الخلیفة محمد المهدیّ ابن الخلیفة أبی جعفر المنصور بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس الهاشمیّ العباسیّ البغدادیّ؛ و مولده سنة سبع و مائتین، و قیل: فی سنة خمس و مائتین، و تولّی الخلافة سنة اثنتین و ثلاثین و مائتین بعد وفاة أخیه هارون الواثق؛ و أمّه أمّ ولد تسمّی شجاع تقدّم ذکرها فی السنة الخالیة؛ و هو العاشر من خلفاء بنی العباس، قتله ممالیکه الأتراک باتفاق ولده محمد المنتصر علی ذلک، لأن المتوکّل کان أراد خلع ولده المنتصر المذکور من ولایة العهد و تقدیم ابنه المعتزّ علیه، فأبی المنتصر ذلک؛ فصار المتوکّل یوبّخ ولده المنتصر محمدا فی الملأ و یسلّط علیه الأحداث؛ فحقد علیه المنتصر، و اتفق مع وصیف و موسی بن بغا و باغر علی قتله؛ فدخلوا علیه و قد أخذ منه الشّراب و عنده وزیره الفتح بن خاقان و هو نائم، فأوّل من ضربه بالسیف باغر ثم أخذته السیوف حتی هلک؛ فصاح وزیره: و یحکم أمیر المؤمنین! فلما رآه قتیلا قال: ألحقونی به، فقتلوه؛ ولفّ هو و الفتح بن خاقان فی بساط ثم دفنا بدمائهما من غیر تغسیل فی قبر واحد؛ و ذلک فی لیلة الخمیس خامس شوّال من هذه السنة. فکانت خلافته أربع عشرة سنة و عشرة أشهر و أیاما. و بویع بالخلافة بعده ابنه المنتصر محمد، فلم یتهنّأ بها، و مات بعد ستة أشهر، حسبما یأتی ذکره فی السنة الآتیة. و کان المتوکّل فیه کلّ الخصال الحسنة إلا ما کان فیه من الغضب. و قد افتتح خلافته بإظهار السّنّة و رفع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 325
المحنة، و تکلّم بالسّنّة فی مجلسه؛ حتی قال إبراهیم بن محمد التّیمیّ قاضی البصرة: الخلفاء ثلاثة: أبو بکر الصدّیق یوم الرّدّة، و عمر بن عبد العزیز فی ردّ مظالم بنی أمیّة، و المتوکّل فی محو البدع و إظهار السنّة. و کان المتوکّل فاضلا فصیحا؛ قال علیّ بن الجهم: کان المتوکّل مشغوفا بقبیحة (یعنی أمّ ولده المعتزّ) لا یصبر عنها، فوقفت له یوما و قد کتبت علی خدّیها بالمسک جعفرا؛ فتأمّلها ثم أنشد یقول:
و کاتبة فی الخدّ بالمسک جعفرا بنفسی مخطّ المسک من حیث أثرا
لئن أودعت سطرا من المسک خدّها لقد أودعت قلبی من الحبّ أسطرا
و کان المتوکّل کریما، قیل: ما أعطی خلیفة شاعرا ما أعطاه المتوکّل. و فیه یقول مروان بن أبی الجنوب:
فأمسک ندی کفّیک عنّی و لا تزد فقد خفت أن أطغی و أن أتجبّرا
و یقال: إنه سلّم علی المتوکّل بالخلافة ثمانیة کلّ منهم أبوه خلیفة، و هم: منصور ابن المهدیّ، و العباس بن الهادی، و أبو أحمد بن الرشید، و عبد اللّه بن الأمین، و موسی ابن المأمون، و أحمد بن المعتصم، و محمد بن الواثق، و ابنه المنتصر محمد بن المتوکّل. و فیها قتل الفتح بن خاقان وزیر المتوکّل، قتل معه علی فراشه، کان أبوه خاقان معظّما عند المعتصم، و کان من أولاد الأتراک؛ فضمّ المعتصم الفتح هذا الی ابنه المتوکّل فنشأ معا، فلما تخلّف المتوکّل استوزره؛ و کان أهلا لذلک: کان أدیبا فاضلا جوادا ممدّحا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 326
فصیحا. و فیها توفّی عبد اللّه بن محمد بن إسحاق أبو عبد الرحمن الأزدیّ، کان حافظا ثقة سمع سفیان بن عیینة و غیره، و هو الذی کان سببا لرجوع الواثق عن القول بخلق القرآن.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی إبراهیم بن سعید الجوهریّ، و أبو عثمان المازنیّ، و المتوکّل علی اللّه، و سلمة بن شبیب، و سفیان ابن وکیع، و الفتح بن خاقان الوزیر.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و أربعة عشر إصبعا.
***

السنة السادسة من ولایة یزید بن عبد اللّه علی مصر و هی سنة ثمان و أربعین و مائتین- فیها فی صفر خلع المؤیّد إبراهیم و المعتزّ الزّبیر ابنا المتوکّل أنفسهما من ولایة العهد مکرهین علی ذلک من أخیهما الخلیفة المنتصر محمد. و فیها وقع بین أحمد ابن الخصیب و بین وصیف الترکیّ وحشة؛ فأشار الوزیر علی المنتصر أن یبعد عنه وصیفا و خوّفه منه؛ فأرسل الیه أن طاغیة الروم أقبل یرید الإسلام فسر الیه، فاعتذر؛ فأحضره و قال له: إمّا تخرج أو أخرج أنا؛ فقال: لا، بل أخرج أنا. فانتخب المنتصر معه عشرة آلاف و أنفق فیهم الأموال و ساروا. ثم بعث المنتصر الی وصیف یأمره بالمقام بالثغر أربع سنین. و فیها حکم محمد بن عمر الخارجیّ بناحیة الموصل و مال الیه خلق؛ فسار لحربه إسحاق بن ثابت الفرغانیّ، فالتقوا فقتل جماعة من الفریقین، ثم أسر محمد و جماعة فقتلوا و صلبوا الی جانب خشبة بابک الخرّمیّ المقدّم ذکره فیما مضی. و فیها قویت شوکة یعقوب بن اللّیث الصّفّار و استولی علی معظم إقلیم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 327
خراسان، و سار من سجستان و نزل هراة و فرّق فی جنده الأموال. و فیها بویع المستعین بالخلافة بعد موت ابن عمّه محمد المنتصر الآتی ذکره. و عقد المستعین لمحمد بن عبد اللّه ابن طاهر علی العراق و الحرمین و الشّرطة. و فیها حبس المستعین بالله ولدی عمّه المتوکل و هما المؤیّد إبراهیم و المعتزّ الزبیر، و ضیّق علیهما و اشتری أکثر أملاکهما کرها، و جعل لهما فی السنة نحو ثلاثة و عشرین ألف دینار. و فیها أخرج أهل حمص عاملهم؛ فراسلهم و خادعهم حتی دخلها، فقتل منهم طائفة و حمل من أعیانهم مائة الی العراق ثم هدم سور حمص. و فیها عقد الخلیفة المستعین لأتامش علی مصر و المغرب مع الوزارة، و فرّق المستعین فی الجند ألفی ألف دینار. و فیها غزا وصیف الترکیّ الصائفة. و فیها نفی المستعین عبید اللّه بن یحیی بن خاقان الی برقة.
و فیها مات بغا الکبیر الترکیّ المعتصمیّ أحد أکابر الأمراء فی جمادی الآخرة من السنة، فعقد المستعین لابنه موسی بن بغا علی أعمال أبیه. و کان بغا یعرف بالشّرابیّ، مات و قد جاوز التسعین سنة، و باشر من الحروب ما لم یباشره غیره، و لم یلبس سلاحا و لا جرح قط؛ فقیل له فی ذلک، فقال: رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فی المنام، فقلت: یا رسول اللّه ادع لی؛ فقال: لا بأس علیک أحسنت إلی رجل من أهل بیتی فعلیک من اللّه واقیة.
و فیها توفّی الخلیفة أمیر المؤمنین المنتصر بالله محمد ابن الخلیفة المتوکّل علی اللّه جعفر الهاشمیّ العباسیّ؛ بقیّة نسبه تقدّمت فی ترجمة أبیه جعفر المتوکّل فی الخالیة. بویع بالخلافة یوم قتل أبیه فی یوم الخمیس خامس شوّال سنة سبع و أربعین و مائتین، فلم تطل أیّامه و مات بعد أبیه بستة أشهر فی شهر ربیع الأوّل بالخوانیق. قیل: إن المنتصر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 328
هذا رأی أباه المتوکّل فی المنام فقال له: ویحک یا محمد! ظلمتنی و قتلتنی، و اللّه لا تمتّعت فی الدنیا بعدی إلا أیاما یسیرة و مصیرک الی النار، فانتبه فزعا و قال لأمّه: ذهبت عنّی الدنیا و الآخرة، فلم یکن بعد أیّام إلا و مرض ثلاثة أیام و مات بالذّبحة فی حلقه. و قیل: سمّه القاصد و قتل القاصد بعده. و قیل: سمّه طبیبه و قیل غیر ذلک.
و کان شهما شجاعا راجح العقل واسع الاحتمال کثیر المعروف شان سؤدده بقتل أبیه.
و بویع بالخلافة بعده ابن عمّه المستعین بالله أحمد. و کانت وفاة المنتصر هذا فی یوم السبت لخمس خلون من شهر ربیع الأوّل، و قیل: یوم الأحد رابع ربیع الأوّل. و فیها توفّی الأمیر طاهر بن عبد اللّه بن طاهر بن الحسین و هو علی إمرة خراسان بها. فعقد الخلیفة المستعین بالله أحمد لابنه محمد بن طاهر بن الحسین علی إمرة خراسان عوضه. و فیها نفی المستعین أحمد بن الخصیب الی أقریطش بعد أن استصفی أمواله. و فیها فرّق المستعین الأموال علی الجند.
قال الصّولیّ: لما تولّی المستعین کان فی بیت المال ألف ألف دینار ففرّق الجمیع فی الجند. و فیها توفّی أحمد بن سلیمان بن الحسن أبو بکر الفقیه الحنبلیّ البغدادیّ، و مولده فی سنة ثلاث و خمسین و مائة؛ و کان إماما فقیها عالما بارعا کانت له حلقتان بجامع المنصور.
قلت: و هو أوّل أصحاب الإمام أحمد بن حنبل رضی اللّه عنه وفاة. و فیها توفی احمد بن صالح الحافظ أبو جعفر المصریّ، و کان یعرف بالطبریّ لأن والده کان جندیّا من مدینة طبرستان، و مولد أحمد هذا فی سنة سبعین و مائة بمصر؛
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 329
و کان فقیها محدّثا ورد بغداد و ناظر الإمام أحمد و غیره. و فیها توفی الإمام الأستاذ أبو عثمان المازنیّ البصریّ علّامة زمانه فی النحو و العربیّة و اسمه بکر بن محمد و هو من مازن ربیعة؛ کان إماما فی النحو و اللّغة و الآداب و له التصانیف الحسان.
و فیها توفی مهنّا بن یحیی البغدادیّ الشیخ الإمام أبو عبد اللّه، کان فقیها إماما محدّثا صحب الإمام أحمد ثلاثا و أربعین سنة و رحل معه.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی أحمد بن صالح المصریّ، و الحسین الکرابیسیّ، و طاهر بن عبد اللّه بن طاهر الأمیر، و عبد الجبّار ابن العلاء، و عبد الملک بن شعیب بن اللّیث، و عیسی بن حمّاد زغبة، و محمد بن حمید الرّازیّ، و المنتصر بالله محمد، و محمد بن زنبور المکّیّ، و أبو کریب محمد بن العلاء، و أبو هشام الرفاعیّ.
أمر النّیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثمانیة أذرع و ثمانیة أصابع و نصف، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و تسعة عشر إصبعا.
***

السنة السابعة من ولایة یزید بن عبد اللّه الترکیّ علی مصر و هی سنة تسع و أربعین و مائتین- فیها فی صفر شغب الجند ببغداد عند مقتل عمر بن عبید اللّه الأقطع و علیّ بن یحیی الأرمنیّ أمیر الغزاة و هما ببلاد الروم مجاهدان، و أیضا عند استیلاء الترک علی بغداد و قتلهم المتوکّل و غیره و تمکّنهم من الخلفاء و أذیّتهم للناس؛ ففتح الترک و الشاکریّة السجون و أحرقوا الجسر و انتهبوا الدواوین، ثم خرج نحو ذلک بسرّمن‌رأی، فرکب بغا و أتامش و قتلوا من العامّة جماعة، فحمل العامّة علیهم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 330
فقتل من الأتراک جماعة و شجّ وصیف بحجر؛ فأمر بإحراق الأسواق ثم قتل فی ربیع الأوّل أتامش و کاتبه شجاع؛ فاستوزر المستعین أبا صالح عبد اللّه بن محمد ابن یزداد عوضا عن أتامش. و فیها عزل عن القضاء جعفر بن عبد الواحد.
و فیها کانت زلزلة هلک فیها خلق کثیر تحت الرّدم. و فیها توفی بکر بن خالد أبو جعفر القصیر و یقال: محمد بن بکر، کان کاتب أبی یوسف القاضی و عنه أخذ العلم، و کان فاضلا عالما. و فیها توفّی عمر بن علیّ بن یحیی بن کثیر الحافظ أبو حفص الصّیرفیّ الفلّاس البصریّ، کان إماما محدّثا حافظا ثقة صدوقا سمع الکثیر و رحل [الی] البلاد، و قدم بغداد فتلقّاه أهل الحدیث فحدّثهم و مات بمدینة سرّ من رأی. و فیها کان الطاعون العظیم بالعراق و هلک فیه خلائق لا تحصی.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی عبد بن حمید، و أبو حفص الفلّاس، و أیّوب بن محمد الوزّان الرّقّیّ، و الحسن بن الصبّاح البزّار، و خلّاد بن أسلم الصفّار، و سعید بن یحیی بن سعید الأمویّ، و علیّ بن الجهم الشاعر، و محمود بن خالد السّلمیّ، و هارون بن حاتم الکوفیّ، و هشام بن خالد بن الأزرق.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم تسعة أذرع و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و أحد عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 331
***

السنة الثامنة من ولایة یزید بن عبد اللّه الترکیّ علی مصر و هی سنة خمسین و مائتین- فیها فی شهر رمضان خرج الحسن بن زید بن محمد الحسینیّ بمدینة طبرستان و استولی علیها وجبی الخراج و امتدّ سلطانه الی الرّیّ و همذان، و التجأ الیه کلّ من کان یرید الفتنة و النهب؛ فانتدب ابن طاهر لحربه، فانهزم بین یدیه مرّتین؛ فبعث الخلیفة المستعین بالله جیشا الی همذان نجدة لابن طاهر. و فیها عقد الخلیفة المستعین بالله لابنه العباس علی العراق و الحرمین. و فیها نفی جعفر بن عبد الواحد الی البصرة لأنه عزل من القضاء و بعث الی الشاکریّة فأفسدهم. و فیها وثب أهل حمص بعاملها الفضل بن قارن فقتلوه فی شهر رجب؛ فسار الیهم الأمیر موسی بن بغا فالتقوه عند الرّستن فهزمهم و افتتح حمص، و قتل فیها مقتلة عظیمة و أحرق فیها و أسر من رءوسها. و فیها حجّ بالناس جعفر بن الفضل أمیر مکّة. و فیها توفی الحارث بن مسکین بن محمد بن یوسف القاضی أبو عمرو المصریّ المالکیّ مولی محمد بن زیاد ابن عبد العزیز بن مروان، ولد سنة أربع و خمسین و مائة؛ و کان إماما فقیها عالما، کان یتفقّه علی مذهب الإمام مالک بن أنس رحمه اللّه؛ ولی قضاء مصر سنتین ثم صرف، و کان رأی اللیث بن سعد و سأله، و سمع سفیان بن عیینة و أقرانه، و کان ثقة مأمونا.
و فیها توفی عبد الوهاب بن عبد الحکم الشیخ الفقیه الإمام المحدّث أبو الحسن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 332
الورّاق صاحب الإمام أحمد بن حنبل رضی اللّه عنه، کان فقیها محدّثا زاهدا صالحا ورعا. و فیها توفی الفضل بن مروان الوزیر أبو العباس، کان إماما فاضلا بارعا رئیسا، وزّر للمعتصم و لابنیه: الواثق هارون و المتوکل جعفر.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی أبو طاهر أحمد بن السرّاج، و أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد اللّه البزّیّ المقرئ، و الحارث بن مسکین أبو عمرو، و عبّاد بن یعقوب الرّواجنیّ شیعیّ، و أبو حاتم السّجستانیّ سهل بن محمد بن عثمان، و عمرو بن بحر أبو عثمان الجاحظ، و کثیر بن عبید المذحجیّ، و نصر بن علیّ الجهضمیّ، و محمد بن علیّ بن الحسن بن شقیق المروزیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثمانیة أذرع و خمسة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و خمسة عشر إصبعا.
***

السنة التاسعة من ولایة یزید بن عبد اللّه علی مصر و هی سنة إحدی و خمسین و مائتین- فیها اضطربت أمور المستعین بالله بسبب قتله باغر الترکیّ قاتل المتوکّل و اضطربت أمراء الأتراک، ثم وقّع بین المستعین و بین الأتراک؛ و لا زالت الأتراک بالمستعین حتی خلعوه، و أخرجوا المعتزّ بن المتوکّل من حجرة صغیرة کان محبوسا بها هو و أخوه المؤیّد ابراهیم بن المتوکل؛ و بایعوا المعتزّ بالخلافة. و کان المعتزّ قد انحدر الی بغداد، فلما ولی المعتزّ الخلافة لقی فی بیت المال خمسمائة ألف دینار، ففرّق المعتزّ جمیع ذلک فی الأتراک، و بایعوا للمعتزّ و من بعده لأخیه المؤیّد ابراهیم؛ و کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 333
ذلک فی ثانی عشر المحرّم من هذه السنة. ثم جهّز المعتزّ لقتال المستعین أخاه أبا أحمد ابن المتوکّل و معه جیش کثیف فی ثالث عشرین المحرّم، فتوجّهوا الی المستعین و قاتلوه و حصروه ببغداد أشهرا الی أن انحرف عنه عامل بغداد طاهر بن عبد اللّه ابن طاهر؛ فعند ذلک أذعن المستعین و خلع نفسه فی أوّل سنة اثنتین و خمسین و مائتین علی ما یأتی ذکره. و فیها خرج الحسین بن أحمد بن محمد بن اسماعیل بن محمد بن الأرقط عبد اللّه بن زین العابدین علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب بمدینة قزوین فغلب علیها فی أیّام فتنة المستعین، و قد کان هو و أحمد بن عیسی العلویّ قد اجتمعا علی قتال أهل الرّیّ و قتلا بها خلقا کثیرا و أفسدا و عاثا و سار لقتالهما جیش من قبل الخلیفة فأسر أحدهما و قتل الآخر. و فیها خرج إسماعیل بن یوسف ابن إبراهیم بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن الحسنیّ العلویّ بالحجاز، و هو شابّ له عشرون سنة و تبعه خلق من العرب، فعاث فی الحرمین و أفسد موسم الحاجّ و قتل من الحجّاج أکثر من ألف رجل، و استحلّ المحرّمات بأفاعیله الخبیثة، و بقی یقطع المیرة عن الحرمین حتی هلک الحجّاج و جاعوا؛ ثم نزل الوباء فهلک فی الطاعون هو و عامّة أصحابه فی السنة الآتیة. و فیها توفی إسحاق بن منصور بن بهرام الحافظ أبو یعقوب [التّمیمیّ] المروزیّ الکوسج، کان إماما عالما محدّثا فقیها رحّالا، و هو أحد أئمة الحدیث. و فیها توفی الحسین بن الضّحّاک بن یاسر أبو علیّ الشاعر المشهور المعروف بالحسین الخلیع الباهلیّ البصریّ؛ ولد بالبصرة سنة اثنتین و ستین و مائة و نشأ بها و مدح غیر واحد من الخلفاء و جماعة من الوزراء و غیرهم، و کان شاعرا مجیدا خلیعا و هو من أقران أبی نواس و شعره کثیر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 334
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی إسحاق بن منصور الکوسج، و أیوب بن الحسن النّیسابوریّ الفقیه صاحب محمد بن الحسن، و حمید ابن زنجویه، و عمر بن عثمان الحمصیّ، و أبو تقیّ هشام بن عبد الملک الیزنیّ، و محمد ابن سهل بن عسکر.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم سبعة أذرع و أربعة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و ثمانیة أصابع.
***

السنة العاشرة من ولایة یزید بن عبد اللّه علی مصر و هی سنة اثنتین و خمسین و مائتین- فیها استقرّ خلع المستعین من الخلافة و قتل بعد الحبس علی ما یأتی ذکره.
و کانت فیها بیعة المعتزّ بالخلافة. و فیها ولّی الخلیفة المعتزّ الحسن بن أبی الشوارب قضاء القضاة. و فیها خلع الخلیفة المعتزّ علی الأمیر محمد بن عبد اللّه بن طاهر خلعة الملک و قلّده سیفین، فأقام بغا و وصیف الأمیران ببغداد علی وجل من ابن طاهر، ثم رضی المعتزّ عنهما و ردّهما الی رتبتهما. و نقل المستعین الی قصر [الحسن بن سهل بالمخرّم] هو و عیاله و وکّلوا به أمیرا، و کان عنده خاتم عظیم القدر فأخذه محمد بن طاهر و بعث به الی المعتزّ. و فیها خلع الخلیفة المعتزّ علی أخیه أبی أحمد خلعة الملک و توجّه بتاج من ذهب و قلنسوة مجوهرة و وشاحین مجوهرین و قلّده سیفین. و فیها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 335
فی شهر رجب خلع المعتزّ أخاه المؤیّد ابراهیم من العهد و قیّده و ضربه. و فیها حبست أرزاق الأتراک و المغاربة و الشاکریّة ببغداد و غیرها، فجاءت فی العام الواحد مائتی ألف ألف دینار، و ذلک عن خراج المملکة سنتین. و فیها مات إسماعیل بن یوسف العلویّ الذی کان خرج بمکّة فی السنة الخالیة و وقع بسببه حروب و فتن. و فیها نفی المعتزّ أخاه أبا أحمد الی واسط ثم ردّ أیضا الی بغداد، ثم نفی المعتزّ أیضا علیّ بن المعتصم الی واسط ثم ردّ الی بغداد. و فیها حجّ بالناس محمد بن أحمد بن عیسی بن المنصور الهاشمیّ العباسیّ. و فیها توفی المؤیّد إبراهیم ولیّ العهد ابن الخلیفة المتوکّل علی اللّه الهاشمیّ العباسیّ و أمّه أمّ ولد، و کان أخوه المعتزّ خلعه و حبسه، و فی موته خلاف کبیر، و الأقوی عندی أنه مات خنقا. و فیها توفی إبراهیم بن سعد الحافظ أبو إسحاق الجوهریّ، کان إماما محدّثا دیّنا صدوقا ثبتا، طاف البلاد و لقی الشیوخ و سمع الکثیر، و روی عنه غیر واحد و صنّف المسند. و فیها قتل الخلیفة أمیر المؤمنین المستعین بالله أبو العباس أحمد [بن محمد] ابن الخلیفة المعتصم بالله محمد بن الرشید هارون ابن محمد المهدیّ بن أبی جعفر المنصور بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس الهاشمیّ العباسیّ، و أمّه أمّ ولد رومیة تسمّی مخارق. بویع بالخلافة لما مات ابن عمّه محمد المنتصر فی یوم سادس شهر ربیع الأوّل سنة سبع و أربعین و مائتین؛ فأقام فی الخلافة الی أن انحدر الی بغداد و خلع فی سلخ سنة إحدی و خمسین و مائتین. فکانت خلافته الی یوم انحدر الی بغداد سنتین و تسعة أشهر؛ و الی أن خلع من الخلافة ثلاث سنین و ستة أشهر، و مات و هو ابن ثلاث و ثلاثین سنة. و لمّا خلعوه أرسل الیه المعتزّ الأمیر أحمد ابن طولون الترکیّ لیقتله؛ فقال: لا و اللّه لا أقتل أولاد الخلفاء، فقال له المعتزّ:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 336
فأوصله الی سعید الحاجب، فتوجّه به و سلّمه الی سعید الحاجب، فقتله سعید الحاجب فی شوّال؛ و فی قتلته أقوال کثیرة. و کان جوادا سمحا یطلق الألوف و کان متواضعا. قال یوما لأحمد بن یزید المهلّبیّ: یا أحمد، ما أظنّ أحدا من بنی هاشم إلا و قد طمع فی الخلافة لما ولّیتها لبعدی عنها؛ فقال أحمد: یا أمیر المؤمنین، و ما أنت ببعید، و إنما تقدّم العهد لمن رأی اللّه أن یقدّمه علیک؛ و کان فی لسان المستعین لثغة تمیل الی السین المهملة و الی الثاء المثلّثة. و بویع بعده ابن عمه المعتزّ.
و فیها توفی أحمد بن سعید بن صخر الإمام الحافظ الفقیه أبو جعفر الدارمیّ، کان إماما محدّثا و کان الإمام أحمد بن حنبل اذا کاتبه یقول فی أوّل کتابه: لأبی جعفر أکرمه اللّه من أحمد بن حنبل. و فیها توفی إسحاق بن حنبل بن هلال بن أسد الشّیبانیّ عمّ الإمام أحمد بن حنبل، کان إماما فاضلا محدّثا، و مات و له اثنتان و تسعون سنة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی أحمد بن عبد اللّه ابن [علی بن] سوید بن منجوف، و المستعین بالله أحمد بن [محمد بن] المعتصم قتلا، و إسحاق بن بهلول الحافظ، و الأمیر أشناس، و زیاد بن أیّوب، و عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث، و محمد بن بشّار بندار فی رجب، و أبو موسی محمد ابن المثنّی العنزیّ الزّمن فی ذی القعدة، و محمد بن منصور المکّیّ الجوّاز، و یعقوب ابن ابراهیم الدّورقیّ، و محمد بن یحیی بن عبد الکریم الأزدیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستة أذرع و ثلاثة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و عشرون إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 337

هو مزاحم بن خاقان بن عرطوج الأمیر أبو الفوارس الترکیّ ثم البغدادیّ، أخو الفتح بن خاقان وزیر المتوکّل قتل معه. ولی مزاحم هذا مصر بعد عزل یزید بن عبد اللّه الترکیّ عنها؛ ولّاه الخلیفة المعتزّ بالله الزبیر علی صلاة مصر لثلاث خلون من شهر ربیع الأوّل سنة ثلاث و خمسین و مائتین؛ و سکن بالمعسکر علی عادة أمراء مصر، فجعل علی شرطته أرخوز، و أخذ مزاحم فی إظهار الناموس و إقماع أهل الفساد؛ فخرج [علیه] جماعة کبیرة من المصریین، فتشمّر لقتالهم و جهّز عساکره و أنفق فیهم؛ فأوّل ما ابتدأ بقتال أهل الحوف من الوجه البحری، فتوجّه الیهم بجنوده و قاتلهم و أوقع بهم و قتل منهم و أسر؛ ثم عاد الی الدیار المصریة فأقام بها مدّة یسیرة، ثم خرج أیضا من مصر و نزل بالجیزة؛ ثم سار الی تروجة بالبحیرة و قاتلهم و أوقع بهم و قتل منهم مقتلة کبیرة و أسر عدّة من رءوسهم و عاد بهم الی دیار مصر؛ فلم تطل إقامته بها و خرج الی الفیوم و قاتل أهلها، و وقع له بها حروب کثیرة و قتل منهم أیضا مقتلة عظیمة و أمعن فی ذلک.
و کثر بعد هذه الواقعة إیقاعه بسکّان النواحی. ثم التفت الی أرخوز و حرّضه علی أمور أمره بها؛ فشدّد أرخوز المذکور عند ذلک و منع النساء من الخروج من بیوتهنّ و التوجّه الی الحمّامات و المقابر، و سجن المؤنّثین و النوائح، ثم منع الناس من الجهر بالبسملة فی الصلاة بالجامع، و کان ذلک فی شهر رجب سنة ثلاث و خمسین و مائتین. و أمر أهل الجامع بمساواة الصفوف فی الصلاة و وکّل بذلک رجلا من العجم یقوم بالسّوط من مؤخّر المسجد؛ و أمر أهل الحلق بالتحوّل الی جهة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 338
القبلة قبل إقامة الصلاة، و منع المساند التی یسند الیها فی الجوامع، و أمر أن تصلّی التراویح فی شهر رمضان خمس تراویح، و کانوا قبل ذلک یصلّونها ستّا؛ و منع من التثویب فی الصلاة، و أمر بالأذان فی یوم الجمعة فی مؤخّر المسجد، ثم أمر بأن یغلّس بصلاة الصبح؛ و نهی أیضا أن یشقّ ثوب علی میّت أو یسوّد وجه أو یحلق شعر أو تصیح امرأة؛ و عاقب بسبب ذلک خلقا کثیرا و شدّد علی الناس حتی أبادهم و لم یزل فی التشدّد علی الناس حتی مرض و مات فی لیلة الاثنین لخمس خلون من المحرّم سنة أربع و خمسین و مائتین. و استخلف بعده ابنه أحمد ابن مزاحم علی مصر؛ فکانت ولایة مزاحم هذا علی مصر سنة واحدة و عشرة أشهر و یومین.
***

السنة الأولی من ولایة مزاحم بن خاقان علی مصر و هی سنة ثلاث و خمسین و مائتین- فیها قصد یعقوب بن اللیث الصفّار هراة فی جمع، و قاتل أهلها حتی أخذها من نوّاب محمد بن طاهر و مسک من کان بها و قیّدهم و حبسهم. و فیها سار الأمیر موسی بن بغا فانتقی هو و عسکر عبد العزیز ابن الأمیر أبی دلف العجلیّ فهزمهم، و ساق وراءهم الی الکرج و تحصّن عنه عبد العزیز، و أسرت والدة عبد العزیز المذکور؛ ثم بعث الی سامّرّا بتسعین حملا من رءوس القتلی. و فی شهر رمضان خلع الخلیفة المعتزّ بالله علی بغا الشرابیّ و ألبسه تاج الملک. و فیها فی شوّال قتل وصیف الترکیّ.
ثم فی ذی القعدة کسف القمر. و فیها غزا محمد بن معاذ بلاد الروم و دخل بالعسکر من جهة ملطیة فأسر و قتل. و فیها فی ذی القعدة ایضا التقی موسی بن بغا و الکوکبیّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 339
بأرض قزوین، و اقتتلا فانهزم الکوکبیّ و لحق بالدّیلم. و فیها توفی سریّ السّقطیّ الشیخ أبو الحسن، و اسمه السّریّ بن المغلّس، و هو الزاهد العابد العارف بالله المشهور، خال الجنید و أستاذه؛ کان أوحد أهل زمانه فی الورع و علوم التوحید، و هو أوّل من تکلّم بها فی بغداد، و الیه ینتهی مشایخ الطریقة، کان علم الأولیاء فی زمانه؛ صحب معروفا الکرخیّ و حدّث عن الفضیل بن عیاض و هشیم و أبی بکر بن عیّاش و علیّ بن غراب و یزید بن هارون؛ و حدّث عنه أبو العباس بن مسروق و الجنید بن محمد و أبو الحسین النّوریّ. قال عبد اللّه بن شاکر عن السّریّ قال:
صلّیت و قرأت وردی لیلة و مددت رجلی فی المحراب فنودیت: یا سریّ، کذا تجالس الملوک! فضممت رجلی و قلت: و عزّتک و جلالک لا مددتها، و قیل: إن السریّ رأی جاریة سقط من یدها إناء فانکسر، فأخذ من دکّانه إناء فأعطاها [إیّاه] عوض المکسور؛ فرآه معروف فقال: بغّض اللّه الیک الدّنیا؛ قال السریّ: فهذا الذی أنا فیه من برکات معروف.
قال الجنید: سمعت السریّ یقول: أحب أن آکل أکلة لیس للّه علیّ فیها تبعة، و لا لمخلوق [علیّ] فیها منّة، فما أجد الی ذلک سبیلا! قال: و دخلت علیه و هو یجود بنفسه فقلت: أوصنی؛ قال: لا تصحب الأشرار و لا تشغلنّ عن اللّه بمجالسة الأخیار. و عن الجنید یقول: ما رأیت للّه أعبد من السریّ، أتت علیه ثمان و تسعون سنة مارئی مضطجعا إلا فی علّة الموت. و عن الجنید: سمعت السریّ یقول: إنی لأنظر إلی أنفی کلّ یوم مرارا مخافة أن یکون وجهی قد اسودّ. قال: و سمعته یقول: ما أحبّ أن أموت حیث أعرف، أخاف ألّا تقبلنی الأرض فأفتضح.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 340
و کان الإمام أحمد بن حنبل یقول اذا ذکر السریّ: ذاک الشیخ الذی یعرف بطیب [الریح] و نظافة الثوب و شدّة الورع. و فیها توفی الأمیر محمد بن عبد اللّه بن طاهر بن الحسین بن مصعب أبو العباس الخزاعیّ، کان من أجلّ الأمراء، ولی إمرة بغداد أیّام المتوکّل جعفر، و کان فاضلا أدیبا شاعرا جوادا ممدّحا شجاعا. و قد تقدّم ذکر أبیه و جدّه فی هذا الکتاب و نبذة کبیرة من محاسنهم و مکارمهم. و فیها فی شوّال قتل الأمیر وصیف الترکیّ المعتصمیّ، کان أمیرا کبیرا، أصله من ممالیک المعتصم بالله محمد، و خدم من بعده عدّة خلفاء، و استولی علی المعتز، و حجر علی الأموال لنفسه، فتشغّب علیه الجند فلم یلتفت لقولهم، فوثبوا علیه و قتلوه بعد أمور وقعت له معهم.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی أحمد بن سعید الهمدانیّ المصریّ، و أحمد بن سعید الدارمیّ، و أحمد بن المقدام العجلیّ، و خشیش ابن أصرم النّسائیّ الحافظ، و سریّ بن المغلّس السّقطیّ عن نیّف و تسعین سنة، و علیّ بن شعیب السّمسار، و علیّ بن مسلم الطّوسیّ، و محمد بن عبد اللّه بن طاهر الأمیر، و محمد بن عیسی بن رزین التّیمیّ مقرئ الرّیّ، و هارون بن سعید الأیلیّ، و الأمیر و صیف الترکیّ، و یوسف بن موسی القطان، و أبو العباس العلویّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستة أذرع و اثنا عشر إصبعا، مبلغ دة سبعة عشر ذراعا و عشرة أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 341

هو أحمد بن مزاحم بن خاقان بن عرطوج الأمیر أبو العباس ابن الأمیر أبی الفوارس الترکیّ. ولی إمرة مصر بعد موت أبیه باستخلافه علی مصر، فأقرّه الخلیفة المعتزّ بالله علی ذلک. و کانت ولایته فی خامس المحرّم سنة أربع و خمسین و مائتین، و سکن بالمعسکر علی عادة الأمراء، و جعل علی شرطته أرخوز المقدّم ذکره فی أیام أبیه مزاحم. فلم تطل أیامه و مات بمصر لسبع خلون من شهر ربیع الآخر من سنة أربع و خمسین و مائتین المذکورة. فکانت ولایته علی إمرة مصر شهرین و یوما واحدا. و تولّی إمرة مصر من بعده أرخوز بن أولوغ طرخان الترکیّ باستخلافه.
و کان أحمد هذا شابا عارفا مدبّرا محبّبا للرعیّة، لم تطل أیّامه لتشکر أو تذمّ.

هو أرخوز بن أولوغ طرخان الترکیّ. و أولوغ طرخان کان ترکیا و قدم بغداد فولد له أرخوز المذکور بها؛ و نشأ أرخوز حتی صار من کبار أمراء الدولة العباسیّة و توجّه الی مصر و ولی بها الشّرطة لعدّة أمراء کما تقدّم ذکره، ثم ولی إمرة مصر بعد موت أحمد بن مزاحم، فی العشر الأول من شهر ربیع الآخر من سنة أربع و خمسین و مائتین باستخلاف أحمد بن مزاحم له، فأقرّه الخلیفة المعتزّ بالله علی ذلک، و جعل الیه إمرة مصر و أمرها جمیعه، کما کان لمزاحم و ابنه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 342
و قال صاحب «البغیة و الاغتباط فیمن ملک الفسطاط»: ولیها باستخلاف أحمد بن مزاحم علی الصلاة فقط، و جعل علی شرطة مصر بولغیا، ثم خرج الی الحجّ فی شهر رمضان سنة أربع و خمسین و مائتین و له خمسة أشهر و نصف شهر.
و قال غیره: و دام أرخوز علی إمرة مصر الی أن صرف عنها بالأمیر أحمد بن طولون فی شهر رمضان من سنة أربع و خمسین و مائتین، فکانت ولایته علی مصر خمسة أشهر و نصفا؛ و خرج الی بغداد فی أوّل ذی القعدة من السنة، و وفد علی الخلیفة فأکرم مقدمه و صار من جملة القوّاد.
***

السنة التی حکم فیها أربعة أمراء علی مصر: ففی أوّل محرّمها مزاحم ابن خاقان، ثم ابنه أحمد بن مزاحم، ثم الأمیر أرخوز بن أولوغ طرخان من شهر ربیع الآخر الی شهر رمضان، ثم الأمیر أبو العباس أحمد بن طولون، و هی سنة أربع و خمسین و مائتین- فیها قتل بغا الشّرابیّ الترکیّ المعتصمیّ الصغیر، کان فاتکا قد طغی و تجبّر و خالف أمر المعتزّ؛ و کان المعتزّ یقول: لا ألتذ بطیب الحیاة حتی أنظر رأس بغا بین یدیّ؛ فوقعت أمور بعد ذلک بین بغا و الأتراک حتی قتل بغا و أتی برأسه الی المعتز، فأعطی المعتزّ قاتله عشرة آلاف دینار. و فیها توفی علیّ بن محمد ابن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب، أبو الحسن الهاشمیّ العسکریّ أحد الأئمة الاثنی عشر المعدودین عند الرافضة، و سمیّ بالعسکریّ لأنّ الخلیفة المتوکّل جعفرا أنزله مکان العسکر. و کان مولده سنة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 343
أربع و عشرین و مائتین. و مات بمدینة سرّ من رأی فی جمادی الآخرة من السنة.
و فیها توفی محمد بن منصور بن داود الشیخ أبو جعفر الطّوسیّ الزاهد العابد.
کان من الأبدال، مات فی یوم الجمعة لستّ بقین من شوّال و له ثمان و ثمانون سنة؛ و سمع سفیان بن عیینة و غیره، و روی عنه البغویّ و غیره؛ و کان صدوقا ثقة صالحا. و فیها توفی المؤمّل بن إهاب بن عبد العزیز الحافظ أبو عبد الرحمن الکوفیّ، أصله من کرمان، و نزل الکوفة و قدم بغداد و حدّث بها و بدمشق، و أسند عن یزید ابن هارون و غیره، و روی عنه ابن أبی الدنیا و جماعة أخر.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و تسعة أصابع، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و ستة عشر إصبعا.
صورة ما ورد بآخر الجزء الاوّل من النسخة الفتوغرافیة:
برسم خزانة الجناب الکریم العالی المولوی الزینی فرج بن المعز الأشرف المرحوم السیفی بردیک أمیر أخور و أحد مقدّمی الألوف والده کان و أمیر حاجب هو الملکیّ الأشرفیّ أدام اللّه نعمته و رحم سلفه بمحمد و آله و صحبه و سلم.
و کان الفراغ من کتابته فی یوم الجمعة المبارک مستهل شعبان المکرم سنة خمس و ثمانین و ثمانمائة أحسن اللّه عاقبتها علی ید الفقیر الحقیر المعترف بالتقصیر الراجی لطف ربه الخفیّ محمد بن محمد بن أحمد بن محمد القادری الحنفی عفا اللّه تعالی عنهم أجمعین.
انتهی الجزء الثانی من النجوم الزاهرة و یلیه الجزء الثالث و أوّله ذکر ولایة أحمد بن طولون علی مصر

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم و صلی اللّه علی سیدنا محمد و آله و صحابته و المسلمین.
الجزء الثالث من کتاب النجوم الزاهرة

هو أحمد بن طولون الأمیر أبو العبّاس الترکیّ أمیر مصر، ولی مصر بعد عزل أرخوز بن أولوغ طرخان فی شهر رمضان سنة أربع و خمسین و مائتین، و قد مضی من عمره أربع و ثلاثون سنة و یوم واحد. و کان أبوه طولون مولی نوح [بن أسد ابن سامان السامانیّ] عامل بخاری و خراسان، أهداه نوح فی جملة ممالیک إلی المأمون ابن الرشید، فرقّاه المأمون حتی صار من جملة الأمراء. و ولد له ابنه أحمد هذا فی سنة عشرین و مائتین، و قیل فی سنة أربع عشرة و مائتین، ببغداد، و قیل بسرّمن‌رأی و هو الأشهر، من جاریة تسمّی هاشم، و قیل قاسم. و قیل: إن أحمد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 2
هذا لم یکن ابن طولون و إنما طولون تبنّاه؛ قال أبو عبد اللّه محمد بن أبی نصر الحمیدیّ: قال بعض المضریین: إن طولون تبنّاه لما رأی فیه من مخایل النجابة. و دخل علیه یوما [و هو صغیر]، فقال: بالباب قوم ضعفاء فلو کتبت لهم بشی‌ء! فقال [له] طولون: ادخل إلی المقصورة و أتنی بدواة؛ فدخل أحمد فرأی بالدّهلیز جاریة من حظایا طولون قد خلا بها خادم، فأخذ أحمد الدواه و خرج و لم یتکلّم؛ فحسبت الجاریة أنه یسبقها إلی طولون بالقول، فجاءت إلی طولون و قالت: إنّ أحمد راودنی الساعة فی الدهلیز، فصدّقها طولون، و کتب کتابا لبعض خدمه یأمره بقتل حامل الکتاب من غیر مشورة، و أعطاه لأحمد و قال: اذهب به إلی فلان؛ فأخذ أحمد الکتاب و مرّ بالجاریة؛ فقالت له: إلی أین؟ فقال: فی حاجة مهمّة للأمیر فی هذا الکتاب؛ فقالت:
أنا أرسله، ولی بک حاجة؛ فدفع إلیها الکتاب فدفعته إلی الخادم المذکور، و قالت:
اذهب به إلی فلان؛ و شاغلت أحمد بالحدیث، أرادت بذلک أن یزداد علیه الأمیر طولون غضبا. فلما وقف المأمور علی الکتاب قطع رأس الخادم و بعث به إلی طولون؛ فلما رآه عجب و استدعی أحمد و قال له: اصدقنی! ما الذی رأیت فی طریقک إلی المقصورة؟ قال: لا شی‌ء؛ قال: اصدقنی و إلا قتلتک! فصدقه الحدیث؛ و علمت الجاریة بقتل الخادم، فخرجت ذلیلة؛ فقال لها طولون:
اصدقینی فصدقته فقتلها؛ و حظی أحمد عنده.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 3
و قال أحمد بن یوسف: قلت لأبی العباس بن خاقان: الناس فرقتان فی ابن طولون، فرقة تقول: إنّ أحمد ابن طولون، و أخری تقول: هو ابن یلبخ الترکیّ، و أمّه قاسم جاریة طولون؛ فقال: کذبوا، إنما هو ابن طولون. و دلیله أنّ الموفّق لما لعنه نسبه إلی طولون و لم ینسبه إلی یلبخ، و یلبخ مضحاک یسخر منه، و طولون معروف بالسّتر. و قال أحمد بن یوسف المذکور: کان طولون رجلا من أهل طغزغز حمله نوح بن أسد عامل بخاری إلی المأمون [فیما کان موظّفا علیه من المال و الرقیق و البراذین و غیر ذلک فی کلّ سنة]. و ولد [له] أحمد [سنة عشرین و مائتین] من جاریة، و مات أبوه طولون فی سنة أربعین و مائتین، و قیل: فی سنة ثلاثین و مائتین، و الأوّل أصح. انتهی کلام ابن یوسف.
و نشأ أحمد بن طولون علی مذهب جمیل، و حفظ القرآن و أتقنه، و کان من نشأته أطیب الناس صوتا به، مع کثرة الدرس و طلب العلم؛ و تفقّه علی مذهب الإمام
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 4
الأعظم أبی حنیفة. و لما ترعرع أحمد تزوّج بابنة عمّه خاتون فولدت له العباس سنة اثنتین و أربعین و مائتین. و لما مات أبوه طولون فوّض إلیه الخلیفة المتوکّل ما کان لأبیه، ثم تنقّلت به الأحوال إلی أن ولی إمرة الثغور و إمرة دمشق ثم دیار مصر. و کان یقول: ینبغی للرئیس أن یجعل اقتصاده علی نفسه و سماحته علی من یقصده و یشتمل علیه، فإنه یملکهم ملکا لا یزول به عن قلوبهم. و نشأ أحمد بن طولون فی الفقه و الصلاح و الدین و الجود حتی صار له فی الدنیا الذکر الجمیل.
و کان شدید الإزراء علی الترک و أولادهم لما یرتکبونه فی أمر الخلفاء، غیر راض بذلک، و یستقلّ عقولهم؛ و یقول: حرمة الدّین عندهم مهتوکة.
و قال الخاقانیّ - و کان خصیصا عند ابن طولون-: و قال لی یوما (یعنی ابن طولون): یا أخی [الی] کم نقیم علی هذا الإثم مع هؤلاء الموالی! (یعنی الأتراک)، لا یطئون موطئا إلا کتب علینا الخطأ و الإثم؛ و الصواب أن نسأل الوزیر أن یکتب أرزاقنا الی الثغر؛ فسأله فکتب له و خرجنا إلی طرسوس؛ فلما رأی ما الناس علیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 5
من الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر سرّ بذلک؛ فأقمنا نسمع الحدیث مدّة، ثم رجعت أنا الی سرّ من رأی، فآستقبلتنی أمّه قاسم بالبکاء و قالت: مات ابنی! فحلفت لها إنه فی عافیة؛ ثم عدت الی طرسوس فأخبرته بما رأیت من أمّه و قلت له: إن کنت أردت بمقامک فی هذه البلاد وجه اللّه و تدع أمّک کذلک فقد أخطأت؛ فوعدنی بالخروج من طرسوس؛ ثم خرجنا و نحن زهاء خمسمائة رجل- و الخلیفة یومئذ المستعین بالله- و خرج معنا خادم الخلیفة و معه ثیاب مثمّنة من عمل الروم، فسرنا إلی الرّها؛ فقیل لنا: إنّ جماعة من قطّاع الطریق علی انتظارکم، و المصلحة دخولکم حصن الرّها حتی یتفرّقوا؛ فقال أحمد: لا یرانی اللّه فارّا و قد خرجت علی نیّة الجهاد! فخرجنا و التقینا، فأوقع بالقوم و قتل منهم جماعة و هرب الباقون؛ فزاد فی أعین الناس مهابة و جلالة؛ و وصل الخادم الی المستعین بالثیاب، فلما رآها استحسنها؛ فقال له الخادم: لو لا ابن طولون ما سلمت و لا سلمنا و حکی له الحکایة؛ فبعث إلیه مع الخادم ألف دینار سرّا، و قال له: عرّفه أننی أحبّه، و لو لا خوفی علیه قرّبته.
و کان ابن طولون إذا أدخل علی المستعین مع الأتراک فی الخدمة أومأ الیه الخلیفة بالسلام سرّا، و استدام الإحسان إلیه و وهب له جاریة اسمها میّاس، فولدت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 6
له ابنه خمارویه فی المحرّم من سنة خمسین و مائتین. و لما تنکّر الأتراک للمستعین و خلعوه و أحدروه إلی واسط، قالوا له: من تختار أن یکون فی صحبتک؟ فقال:
أحمد بن طولون، فبعثوه معه فأحسن صحبته. ثم کتب الأتراک إلی أحمد: اقتل المستعین و نولّیک واسطا؛ فکتب إلیهم لا رآنی اللّه قتلت خلیفة بایعت له أبدا! فبعثوا سعیدا الحاجب فقتل المستعین، فواری أحمد بن طولون جثّته. و لما رجع أحمد الی سرّ من رأی بعد ما قتل المستعین أقام بها، فزاد محلّه عند الأتراک فولّوه مصر نیابة عن أمیرها سنة أربع و خمسین و مائتین. فقال حین دخلها: غایة ما وعدت به فی قتل المستعین واسط، فترکت ذلک للّه تعالی، فعوّضنی ولایة مصر و الشام.
فلما قتل والی مصر من الأتراک فی أیّام الخلیفة المهتدی صار أحمد بن طولون مستقلّا بها فی أیام المعتمد. و قیل: إنّه ولی الشام نیابة عن باکباک، فلمّا قتل باکباک استقلّ، و کان حکمه من الفرات الی المغرب. و أوّل ما دخل مصر خرج بغا الأصغر، و هو أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن طباطبا، فیما بین برقة و الإسکندریّة فی جمادی الأولی سنة خمس و خمسین و مائتین، و سار إلی الصعید، فقتل هناک و حمل رأسه الی مصر فی شعبان. ثم خرج ابن الصوفیّ العلویّ، و هو إبراهیم ابن محمد بن یحیی [بن عبد اللّه بن محمد بن عمر بن علی بن أبی طالب]، و توجّه إلی إسنا فی ذی القعدة فنهب [و قتل أهلها]؛ و قیل: إنّ أحمد بن طولون بعث
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 7
الیه جیشا فکسر الجیش فی ربیع الأوّل سنة ست و خمسین و مائتین، و أرسل الیه ابن طولون جیشا آخر فواقعوه بإخمیم فهزموه الی الواح. ثم خرج ابن طولون بنفسه لمحاربة عیسی بن الشیخ، ثم عاد و أرسل جیشا؛ ثم ورد علیه کتاب الخلیفة بأنه یتسلّم الأعمال الخارجة عن أرض مصر؛ فتسلّم الإسکندریة و خرج الیها لثمان خلون من شهر رمضان، و استخلف علی مصر طغلج صاحب شرطته، ثم عاد الی مصر لأربع عشرة بقیت من شوّال، و سخط علی أخیه موسی و أمره بلباس البیاض؛ ثم خرج الی الإسکندریة ثانیا [لثمان بقین من] شعبان سنة تسع و خمسین و مائتین، ثم عاد فی شوّال. ثم ورد علیه کتاب المعتمد یستحثّه فی جمع الأموال؛ فکتب الیه ابن طولون: لست أطیق ذلک و الخراج فی ید غیری؛ فأرسل المعتمد علی اللّه الیه نفیسا الخادم بتقلیده الخراج و بولایته الثغور الشامیّة. فأقرّ أحمد بن طولون عند ذلک أبا أیّوب أحمد بن محمد [بن شجاع] علی الخراج، و عقد لطخشیّ بن بلبرد علی الثغور، فخرج الیها فی سنة أربع و ستین و مائتین، فصار الأمر کلّه بید أحمد ابن طولون، و قویت شوکته بذلک و عظم أمره بدیار مصر.
و لما کان فی بعض الأیام رکب یوما لیتصیّد بمصر فغاصت قوائم فرسه فی الرمل فأمر بکشف ذلک الموضع فظفر بمطلب فیه ألف ألف دینار، فأنفقها فی أبواب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 8
البرّ و الصدقات، کما سیأتی ذکرها. و کان یتصدّق فی کل یوم بمائة دینار غیر ما کان علیه من الرواتب، و کان ینفق علی مطبخه فی کلّ یوم ألف دینار، و کان یبعث بالصدقات الی دمشق و العراق و الجزیرة و الثغور و بغداد و سرّ من رأی و الکوفة و البصرة و الحرمین و غیرها؛ فحسب ذلک فکان ألفی ألف دینار و مائتی ألف دینار.
ثم بنی الجامع الذی بین مصر و قبّة الهواء علی جبل یتسکر خارج القاهرة و غرم علیه أموالا عظیمة.
قال أحمد الکاتب: أنفق علیه مائة ألف دینار و عشرین ألف دینار. و قال له الصنّاع: علی أیّ مثال نعمل المنارة؟ و ما کان یعبث قطّ فی مجلسه، فأخذ درجا من الکاغد و جعل یعبث به فخرج بعضه و بقی بعضه فی یده، فعجب الحاضرون، فقال: اصنعوا المنارة علی هذا المثال، فصنعوها.
و لما تمّ بناء الجامع رأی أحمد بن طولون فی منامه کأنّ اللّه تعالی قد تجلّی للقصور التی حول الجامع و لم یتجلّ للجامع، فسأل المعبّرین فقالوا: یخرب ما حوله و یبقی قائما وحده؛ فقال: من أین لکم هذا؟ قالوا: من قوله تعالی: فَلَمَّا تَجَلَّی رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَکًّا، و قوله صلی اللّه علیه و سلم: «إذا تجلّی اللّه لشی‌ء خضع له».
و کان کما قالوا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 9
و قال بعضهم: إنّ الکنز الذی لقیه ابن طولون منه عّمر الجامع المذکور. و کان بناؤه فی سنة تسع و خمسین و مائتین. و أما أمر الکنز فانه ذکر غیر واحد من المؤرّخین أنّ أحمد بن طولون کان له کاتب یعرف بابن دشومة و کان واسع الحیلة بخیل الید زاهدا فی شکر الشاکرین، لا یهشّ الی شی‌ء من أعمال البرّ، و کان ابن طولون من أهل القرآن إذا جرت منه إساءة استغفر و تضرّع؛ و اتّفق أنّ الخلیفة المعتمد أمر ابن طولون أن یتسلّم الخراج حسبما ذکرناه، فامتنع من المظالم لدینه، ثم شاور کاتبه ابن دشومة المذکور، فقال ابن دشومه: یؤمّننی الأمیر لأقول له ما عندی؟ فقال أحمد بن طولون: قل و أنت آمن؛ فقال: یعلم الأمیر أن الدنیا و الآخرة ضرّتان، و الشهم من لم یخلط إحداهما بالأخری، و المفرّط من جمع بینهما؛ و أفعال الأمیر أفعال الجبابرة، و توکّله توکّل الزهّاد، و لیس مثله من رکب خطّة لم یحکمها، و لو کنّا نثق بالنصر و طول العمر لما کان شی‌ء آثر عندنا من التضییق علی أنفسنا فی العاجل لعمارة الآجل، و لکن الإنسان قصیر العمر کثیر المصائب و الآفات؛ و هذه المظالم قد اجتمع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 10
لک منها فی السنة ما قدره مائة ألف دینار؛ فبات أحمد بن طولون لیلته و قد حرّکه قول ابن دشومة، فرأی فیما یری النائم صدیقا له کان من الزهّاد مات لمّا کان ابن طولون بالثغر قبل دخوله الی مصر، و هو یقول له: بئس ما أشار علیک ابن دشومة فی أمر الارتفاق، و اعلم أنه من ترک شیئا للّه عوّضه اللّه خیرا منه؛ فارجع الی ربّک، و إن کان التکاثر و التفاخر قد شغلاک عنه فی هذه الدنیا. فأمض ما عزمت علیه و أنا ضامن لک من اللّه تعالی أفضل العوض منه قریبا غیر بعید.
فلما أصبح أحمد بن طولون دعا ابن دشومة فأخبره بما رأی فی نومه؛ فقال له ابن دشومة: أشار علیک رجلان: أحدهما فی الیقظة و الآخر فی المنام، و أنت لمن فی الیقظة أوجد و بضمانه أوثق؛ فقال ابن طولون: دعنی من هذا؛ و أزال جمیع المظالم و لم یلتفت الی کلامه. ثم رکب أحمد بن طولون الی الصید، فلما سار فی البرّیّة انخسفت الأرض برجل فرس بعض أصحابه فی قبر فی وسط الرمل؛ فوقف أحمد بن طولون علیه و کشفه فوجد مطلبا واسعا، فأمر بحمله فحمل منه من المال ما قیمته ألف ألف دینار؛ فبنی منه هذا الجامع و البئر بالقرافة الکبری و البیمارستان بمصر و وجوه البرّ؛ ثم دعا بابن دشومة المقدّم ذکره و قال: و اللّه لو لا أنّی أمّنتک لصلبتک، ثم بعد مدّة صادره و استصفی أمواله، و حبسه حتی مات.
و قیل: إن ابن طولون لما فرغ من بناء جامعه المذکور أمر حاشیته بسماع ما یقول الناس فیه من الأقوال و العیوب؛ فقال رجل: محرابه صغیر، و قال آخر: ما فیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 11
عمود، و قال آخر: لیست له میضأة؛ فبلغه ذلک فجمع الناس و قال: أما المحراب فإنی رأیت النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم و قد خطّه لی فی منامی، و أصبحت فرأیت النمل قد طافت بذلک المکان الذی خطّه لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؛ و أما العمد فإنّی بنیت هذا الجامع من مال حلال و هو الکنز، و ما کنت لأشوبه بغیره؛ و هذه العمد إما أن تکون فی مسجد أو کنیسة فنزّهته عنها؛ و أما المیضأة فإنّی نظرت فوجدت ما یکون بها من النجاسات فطهّرته عنها، و هأنا أبنیها خلفه، و أمر ببنائها.
و قیل: إنه لمّا فرغ من بنائه رأی فی منامه کأنّ نارا نزلت من السماء فأخذت الجامع دون ما حوله من العمران؛ فلمّا أصبح قصّ رؤیاه فقیل له: أبشر بقبول الجامع المبارک، لأنّ النار کانت فی الزمن الماضی إذا قبل اللّه قربانا نزلت نار من السماء أخذته، و دلیله قصة قابیل و هابیل.
و کان حول الجامع العمران ملاصقة له، حتی قیل: إن مسطبة کانت خلف الجامع، و کانت ذراعا فی ذراع لا غیر، فکانت أجرتها فی کلّ یوم اثنی عشر درهما:
فی بکرة النهار یقعد فیها شخص یبیع الغزل و یشتریه بأربعة دراهم؛ و من الظهر الی العصر لخبّاز بأربعة دراهم؛ و من العصر الی المغرب لشخص یبیع فیها الحمّص و الفول بأربعة دراهم. قلت: هذا مما یدل علی أن الجامع المذکور کان فی وسط العمران.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 12
و هذا الجامع علی جبل یشکر- کما ذکرناه- و هو مکان مشهور بإجابة الدعاء، و قیل: إنّ موسی علیه السلام ناجی ربّه- جلّ جلاله- علیه بکلمات. و یشکر المنسوب إلیه هذا الجبل هو ابن جزیلة من لخم. انتهی.
و أنفق ابن طولون علی البیمارستان ستین ألف دینار، و علی حصن الجزیرة ثمانین ألف دینار، و علی المیدان خمسین ألف دینار؛ و حمل إلی الخلیفة المعتمد فی مدة أربع سنین ألفی ألف دینار و مائتی ألف دینار. و کان خراج مصر فی أیامه أربعة آلاف ألف و ثلثمائة ألف دینار؛ هذا مع کثرة صدقاته و إنفاقه علی ممالیکه و عسکره.
و قد قال له وکیله فی الصدقات: ربما امتدّت الیّ الکفّ المطوّقة و المعصم فیه السّوار و الکمّ الناعم، أفأمنع هذه الوظیفة؟ فقال له: ویحک! هؤلاء المستورون الذین یحسبهم الجاهل أغنیاء من التعفف، احذر أن تردّ یدا امتدّت الیک.
و قیل: إنه حسّن له بعض التجار التجارة، فدفع له أحمد بن طولون خمسین ألف دینار یتّجر له بها؛ فرأی ابن طولون بعد ذلک فی منامه کأنه یمشمش عظما، فدعا المعبّر و قصّ علیه؛ فقال: قد سمت همّتک إلی مکسب لا یشبه خطرک؛ فأرسل ابن طولون فی الحال إلی التاجر و أخذ المال منه فتصدّق به.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 13
و کان جمیع خصال ابن طولون محمودة، إلا أنه کان حادّ الخلق و المزاج؛ فإنه لما ولی مصر و الشام ظلم کثیرا و عسف و سفک کثیرا من الدماء. یقال: إنه مات فی حبسه ثمانیة عشر ألفا، فرأی فی منامه کأنّ الحق سبحانه قد مات فی داره فاستعظم ذلک و انتبه فزعا، و جمع المعبّرین فلم یدروا؛ فقال له بعضهم: أقول ولی الأمان؟
قال نعم؛ قال: أنت رجل ظالم، قد أمتّ الحقّ فی دارک! فبکی.
و کان فیه ذکاء و فطنة و حدس ثاقب. قال محمد بن عبد الملک الهمذانیّ:
إن ابن طولون جلس یأکل، فرأی سائلا فأمر له بدجاجة و رغیف و حلواء، فجاءه الغلام فقال: ناولته فما هشّ له؛ فقال ابن طولون: علیّ به، فلما مثل بین یدیه لم یضطرب من الهیبة؛ فقال له ابن طولون: أحضر لی الکتب التی معک و اصدقنی، فقد صحّ عندی أنک صاحب خبر، و أحضر السیاط فاعترف؛ فقال له بعض من حضر: هذا و اللّه السحر الحلال! قال ابن طولون: ما هو سحر و لکنّه قیاس صحیح، رأیت سوء حاله فسیّرت له طعاما یشره له الشبعان فما هشّ له، فأحضرته فتلقّانی بقوّة جأش، فعلمت أنه صاحب خبر لا فقیر، فکان کذلک.
و قال أبو الحسین الرازیّ: سمعت أحمد [بن أحمد] بن حمید بن أبی العجائز و غیره من شیوخ دمشق قالوا: لما دخل أحمد بن طولون دمشق وقع بها حریق عند کنیسة مریم، فرکب ابن طولون إلیه و معه أبو زرعة البصری و أبو عبد اللّه أحمد ابن محمد الواسطیّ کاتبه؛ فقال ابن طولون لأبی زرعة: ما یسمّی هذا الموضع؟
قال: کنیسة مریم؛ فقال أبو عبد اللّه: أکان لمریم کنیسة؟ قال: ماهی من بناء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 14
مریم، و إنما بنوها علی اسمها؛ فقال ابن طولون: مالک [و] للاعتراض علی الشیخ! ثم أمر بسبعین ألف دینار من ماله، و أن یعطی لکل من احترق له شی‌ء و یقبل قوله و لا یستحلف، فأعطوا لمن ذهب ماله. و فضل من المال أربعة عشر ألف دینار؛ ثم أمر بمال عظیم أیضا ففرّق فی فقراء أهل دمشق و الغوطة، و أقلّ ما أصاب الواحد من المستورین دینار.
و عن محمد بن علی الماذرائیّ قال: کنت أجتاز بتربة أحمد بن طولون فأری شیخا ملازما للقراءة علی قبره، ثم إنی لم أره مدّة، ثم رأیته فسألته فقال: کان له علینا بعض العدل إن لم یکن الکلّ، فأحببت أن أصله بالقراءة؛ قلت: فلم انقطعت؟
قال: رأیته فی النوم و هو یقول: أحبّ ألّا تقرأ عندی، فما تمرّ بآیة إلا قرّعت بها و قیل: أما سمعت هذه! انتهی.
قلت: و لمّا ولی أحمد بن طولون مصر سکن العسکر علی عادة أمراء مصر من قبله، ثم أحب أن یبنی له قصرا فبنی القطائع. و القطائع قد زالت آثارها الآن من مصر و لم یبق لها رسم یعرف، و کان موضعها من قبّة الهواء، التی صار مکانها الآن قلعة الجبل، الی جامع ابن طولون المذکور و هو طول القطائع، و أما عرضها فانه کان من أوّل الرّمیلة من تحت القلعة الی الموضع الذی یعرف الآن بالأرض الصفراء عند مشهد الرأس الذی یقال له الآن زین العابدین؛ و کانت مساحة القطائع میلا فی میل.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 15
و قبّة الهواء کانت فی السطح الذی علیه قلعة الجبل. و تحت قبة الهواء کان قصر ابن طولون. و موضع هذا القصر المیدان السلطانی الآن الذی تحت قلعة الجبل بالرّمیلة.
و کان موضع سوق الخیل و الحمیر و البغال و الجمال بستانا. و یجاورها المیدان الذی یعرف الیوم بالقبیبات؛ فیصیر المیدان فیما بین القصر و الجامع الذی أنشأه أحمد بن طولون المعروف به. و بجوار الجامع دار الإمارة فی جهته القبلیة، و لها باب من جدار الجامع یخرج منه الی المقصورة المحیطة بمصلّی الأمیر الی جوار المحراب، و هناک دار الحرم. و القطائع عدّة قطع یسکن فیها عبید الأمیر أحمد بن طولون و عساکره و غلمانه.
قلت: و القطائع کانت بمعنی الأطباق التی للممالیک السلطانیة الآن، و کانت کلّ قطیعة لطائفة تسمّی بها، فکانت قطیعة تسمّی قطیعة السودان، و قطیعة الروم، و قطیعة الفرّاشین- و هم نوع من الجمداریة الآن- و نحو ذلک. و کانت کل قطیعة لسکن جماعة ممن ذکرنا و هی بمنزلة الحارات الیوم. و سبب بناء ابن طولون القصر و القطائع کثرة ممالیکه و عبیده، فضاقت دار الإمارة علیه، فرکب الی سفح الجبل و أمر بحرث قبور الیهود و النصاری، و اختطّ موضعهما و بنی القصر و المیدان المقدّم ذکرهما؛ ثم أمر لأصحابه و غلمانه أن یختطّوا لأنفسهم حول قصره و میدانه بیوتا؛ و اختطّوا و بنوا حتی اتصل البناء بعمارة الفسطاط- أعنی بمصر القدیمة- ثم بنیت القطائع و سمّیت کل قطیعة باسم من سکنها. قال القضاعیّ: و کان للنوبة قطیعة مفردة تعرف بهم، و للروم قطیعة مفردة تعرف بهم، و للفرّاشین قطیعة [مفردة] تعرف بهم، و لکل صنف من الغلمان قطیعة مفردة تعرف بهم؛ و بنی القوّاد مواضع [متفرّقة]،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 16
و عمرت القطائع عمارة حسنة و تفرّقت فیما السکک و الأزقّة، و عمرت فیها المساجد الحسان و الطواحین و الحمّامات و الأفران و الحوانیت و الشوراع.
و جعل ابن طولون قصرا کبیرا فیه میدانه الذی یلعب فیه بالکرة، و سمّی القصر کلّه المیدان؛ و عمل للقصر أبوابا لکل باب اسم؛ فباب المیدان الکبیر کان منه الدخول و الخروج لجیشه و خدمه؛ و باب الخاصّة لا یدخل منه إلا خاصّته؛ و باب الجبل الذی یلی جبل المقطم؛ و باب الحرم لا یدخل منه إلا خادم خصیّ أو حرمة؛ و باب الدّرسون کان یجلس فیه حاجب أسود عظیم الخلقة یتقلّد جنایات الغلمان السودان الرّجّالة فقط، و اسمه الدرمون و به سمّی الباب المذکور؛ و باب دعناج لأنه کان یجلس فیه حاجب یقال له دعناج؛ و باب الساج لأنه کان عمل من خشب الساج؛ و باب الصلاة لأنه کان یخرج [منه] إلی الصلاة و کان بالشارع الأعظم، و کان هذا الباب یعرف بباب السباع لأنه کانت علیه صورة سبعین من جبس؛ و کانت هذه الأبواب لا تفتح کلّها إلا فی یوم العید [أو] یوم عرض الجیش [أو یوم صدقة]، و ما کانت تفتح الأبواب إلا بترتیب فی أوقات معروفة؛ و کان للقصر شبابیک تفتح من سائر نواحی الأبواب تشرف کلّ جهة علی باب.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 17
و لما بنی هذا القصر و المیدان و عظم أمره زادت صدقاته و رواتبه حتی بلغت صدقاته المرتّبة فی الشهر ألفی دینار، سوی ما کان یغطی و یطرأ علیه؛ و کان یقول:
هذه صدقات الشکر علی تجدید النعم؛ ثم جعل مطابخ للفقراء و المساکین فی کلّ یوم، فکان یذبح فیها البقر و الغنم و یفرّق للناس فی القدور الفخّار و القصع، و لکل قصعة أو قدر أربعة أرغفة: فی اثنین منها فالوذج، و الاثنان الآخران علی القدر أو القصعة؛ و کان فی الغالب یعمل سماط عظیم و ینادی فی مصر: من أحبّ [أن] یحضر سماط الأمیر فلیحضر؛ و یجلس هو بأعلی القصر ینظر ذلک و یأمر بفتح جمیع أبواب المیدان ینظرهم و هم یأکلون و یحملون فیسّره ذلک و یحمد اللّه علی نعمته. ثم جعل بالقرب من قصره حجرة فیها رجال سمّاهم بالمکبّرین عدّتهم اثنا عشر رجلا، یبیت فی کلّ لیلة منهم أربعة یتعاقبون باللیل نوبا، یکبّرون و یهلّلون و یسبّحون و یقرءون القرآن بطیّب الألحان و یترسّلون بقصائد زهدیّة و یؤذّنون أوقات الأذان؛ و کان هو أیضا [من] أطیب الناس صوتا. قلت: و لهذا کان فی هذه الرتبة، لأن الجنسیّة علة الضم.
و لا زال علی ذلک حتی خرج من مصر الی طرسوس، ثم عاد الی أنطاکیة فی جیوشه، بعد أن کان وقع له مع الموفّق أمور و وقائع یأتی ذکرها فی حوادث سنیه علی مصر.
و کان قد أکل من لبن الجاموس و أکثر منه، و کان له طبیب اسمه سعد بن نوفیل نصرانی؛ فقال له: ما الرأی؟ فقال له: لا تقرب الغذاء الیوم و غدا، و کان جائعا فاستدعی خروفا و فراریج فأکل منها، و کان به علّة القیام فامتنع؛ فأخبر الطبیب؛ فقال: إنا للّه! ضعفت القوّة المدافعة بقهر الغذاء لها، [فعالجه] فعاوده الإسهال؛
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 18
فخرج من أنطاکیة فی محفه تحمله الرجال، فضعف عن ذلک فرکب البحر الی مصر؛ فقیل لطبیبه: لست بحاذق؛ فقال: و اللّه ما خدمتی له إلا خدمة الفأر للسّنّور، و إن قتلی عنده أهون علیّ من صحبته!.
و لما دخل ابن طولون الی مصر علی تلک الهیئة استدعی الأطباء و فیهم الحسن ابن زیرک، فقال لهم: و اللّه لئن لم تحسنوا فی تدبیرکم لأضرینّ أعناقکم قیل موتی؛ فخافوا منه، و ما کان یحتمی، و یخالفهم. و لما اشتدّ مرضه خرج المسلمون بالمصاحف، و الیهود و النصاری بالتوراة و الإنجیل، و المعلّمون بالصّبیان، الی الصحراء و دعوا له؛ و أقام المسلمون بالمساجد یختمون القرآن و یدعون له؛ فلما أیس من نفسه رفع یدیه إلی السماء و قال: یا ربّ ارحم من جهل مقدار نفسه، و أبطره حلمک عنه؛ ثم تشهّد و مات بمصر فی یوم الاثنین لثمان عشرة خلت من ذی القعدة سنة سبعین و مائتین، و ولی مصر بعده ابنه أبو الجیش خمارویه؛ و مات و عمره خمسون سنة بحساب من قال إنّ مولده سنة عشرین و مائتین. و کانت ولایته علی مصر سبع عشرة سنة. و قیل: إنّه لمّا ثقل فی الضعف أرسل الی القاضی بکّار بن قتیبة الحنفیّ- و کان قد حبسه فی دار بسبب نحکیه هنا بعد ما نذکر ما أرسل یقول له- فجاء الرسول إلی بکّار یقول له: أنا أردّک الی منزلتک و أحسن؛ فقال القاضی بکّار:
قل له: شیخ فان و علیل مدنف، و الملتقی قریب، و القاضی اللّه عزّ و جلّ؛ فأبلغ الرسول ابن طولون ذلک؛ فأطرق ساعة، ثم أقبل یقول: شیخ فان و علیل مدنف و الملتقی قریب و القاضی اللّه! و کرّر ذلک الی أن غشی علیه؛ ثم أمر بنقله من السجن الی دار اکتریت له.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 19
و أما سبب انحراف أحمد بن طولون علی القاضی بکّار فلکون أنّ ابن طولون دعا القاضی بکّارا لخلع الموفق من ولایة العهد للخلافة فامتنع؛ فحبسه لأجل هذا؛ و کرر علیه القول فلم یقبل وئالا؛ و کان أوّلا من أعظم الناس عند ابن طولون.
قال الطحاویّ: و لا أحصی کم کان أحمد بن طولون یجی‌ء إلی مجلس بکار و هو یملی الحدیث و مجلسه مملوء بالناس، و یتقدّم الحاجب و یقول: لا یتغیّر أحد من مکانه؛ فما یشعر بکّار إلّا و ابن طولون إلی جانبه؛ فیقول له: أیها الأمیر ألا ترکتنی [حتی] کنت أقضی حقّک [و أؤدّی واجبک! أحسن اللّه جزاءک و تولّی مکافأتک]؛ ثم فسد الحال بینهما حتی حبسه.
قال القاضی شمس الدین أحمد بن محمد بن خلّکان: کان أحمد بن طولون یدفع الی القاضی بکّار فی العام ألف دینار سوی المقرّر له فیترکها بکّار بختمها [و لا یتصرّف فیها]؛ فلما دعاه ابن طولون لخلع الموفّق من ولایة العهد امتنع، فاعتقله و طالبه بحمل الذهب فحمله الیه بختومه، و کان ثمانیة عشر کیسا فی کل کیس ألف دینار؛ فاستحی ابن طولون عند ذلک من الملأ. قلت: هذا هو القاضی الذی فی الجنة؛ رحمه اللّه تعالی. و قال أبو عیسی اللؤلؤیّ: رآه بعض أصحابه المتزهّدین فی حال حسنة فی المنام (یعنی ابن طولون)، فقال له: ما فعل اللّه بک؟ و کیف حالک؟ قال: لا ینبغی لمن سکن الدنیا [أن] یحتقر حسنة فیدعها و لا سیئة فیرتکبها، عدل بی عن النار الی الجنة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 20
بتریّثی علی متظلّم عیّ اللسان شدید التهیّب، فسمعت منه و صبرت علیه حتی قامت حجته و تقدّمت بإنصافه؛ و ما فی الآخرة علی الرؤساء أشدّ من الحجاب لملتمسی الإنصاف.
و رثاه کثیر من الشعراء، من ذلک ما قاله بعض المصریّین:
یا غرّة الدنیا الذی أفعاله غرر بها کلّ الوری تتعلّق
أنت الأمیر علی الشآم و ثغره و الرّقّتین و ما حواه المشرق
و الیک مصر و برقة و حجازها کلّ إلیک مع المدی یتشوّق
و خلّف ابن طولون ثلاثة و ثلاثین ولدا، منهم سبعة عشر ذکرا، و هم:
العباس و خمارویه الذی ولی مصر بعد موته، و عدنان و مضر و شیبان و ربیعة و أبو العشائر، و هؤلاء أعیانهم، فأما العباس فهو الذی کان عصی علی والده و دخل الغرب و حمل الی أبیه أحمد فحبسه و مات و هو فی حبسه، و مات بعد أبیه بیسیر؛ و کان شاعرا، و هو القائل:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 21
للّه درّی إذ أعدو علی فرسی الی الهیاج و نار الحرب تستعر
و فی یدی صارم أفری الرءوس به فی حدّه الموت لا یبقی و لا یذر
إن کنت سائلة عنی و عن خبری فهأنا اللیث و الصّمصامة الذّکر
من آل طولون أصلی إن سألت فما فوقی لمفتخر فی الجود مفتخر
و کان أبوه أحمد بن طولون لما خرج الی الشام فی السنة الماضیة أخذه مقیّدا معه و عاد به علی ذلک.
و خلّف أحمد بن طولون فی خزائنه من الذهب النقد عشرة آلاف ألف دینار؛ و من الممالیک سبعة آلاف مملوک، [و من الغلمان أربعة و عشرین ألف غلام]، و من الخیل [المیدانیة] سبعة آلاف رأس، و من البغال و الحمیر ستة آلاف رأس، و من الدوابّ لخاصته ثلثمائة، و من مراکبه الجیاد مائة. و کان ما یدخل إلی خزائنه فی کل سنة بعد مصاریفه ألف ألف دینار. رحمه اللّه تعالی.
***

السنة الأولی من ولایة أحمد بن طولون علی مصر و هی سنة خمس و خمسین و مائتین- فیها کان ابتداء خروج الزّنج، و خرج قائدهم بالبصرة، فلما خرج انتسب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 22
إلی زید بن علیّ، و زعم أنّه علیّ بن محمد بن أحمد بن علیّ بن عیسی بن زید بن علیّ [بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب]؛ و هذا نسب غیر صحیح. و انضمّ علیه معظم أهل البصرة، و عظم أمره و فعل بالمسلمین الأفاعیل، و هزم جیوش الخلیفة، و امتدّت أیّامه الی أن قتل فی سنة سبعین و مائتین بعد أن واقعه الموفّق أخو الخلیفة غیر مرّة.
و فیها کان بین یعقوب بن اللیث و طوق بن المغلّس وقعة کبیرة. و فیها عظم أمر ابن وصیف، و قبض علی حواشی المعتزّ بالله الخلیفة؛ فسأله المعتزّ فی إطلاق واحد منهم فلم یفعل. و لا زال أمره یعظم إلی أن خلع المعتزّ بالله من الخلافة فی رجب، ثم قتل بعد خلعه بأیّام. و اختفت أمّ المعتزّ قبیحة، ثم ظهرت فصادرها صالح بن وصیف المذکور و أخذ منها أموالا عظیمة، ثم نفاها إلی مکّة؛ و کان مما أخذ منها ابن وصیف ألف ألف دینار و ثلثمائة ألف دینار، و أخذ منها من الجواهر ما قیمته ألفا ألف دینار. و کان الجند سألوا المعتزّ فی خمسین ألف دینار و یصطلحون معه؛ فسألها المعتزّ فی ذلک؛ فقالت: ما عندی شی‌ء. فلمّا رأی ابن وصیف هذا المال قال: قبّح اللّه قبیحة، عرّضت ابنها للقتل لأجل خمسین ألف دینار و عندها هذا کلّه. و فیها بویع المهتدی بالله محمد، و کنیته أبو إسحاق، و قیل: أبو عبد اللّه، ابن الخلیفة الواثق بالله هارون بالخلافة بعد خلع المعتزّ بالله فی ثانی شعبان. و فیها توفّی عبد اللّه بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام بن عبد الصمد الحافظ أبو محمد التّمیمیّ الدارمیّ السمرقندی الإمام المحدّث صاحب المسند؛ و مولده سنة مات عبد اللّه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 23
ابن المبارک سنة اثنتین و ثمانین و مائة، و کان من الأئمة الأعلام، و قد روینا مسنده المذکور عن الشیخ زین الدین رجب بن یوسف الخیریّ و محمد بن أبی الشائب الأنصاریّ حدّثانا أخبرنا أبو إسحاق التّنوخیّ، حدّثنا أبو العباس الحجّار و إسماعیل ابن مکتوم و عیسی المطعّم إجازة، قالوا: أخبرنا ابن اللّیثیّ، حدّثنا أبو الوقت عبد الأوّل ابن [أبی عبد اللّه] عیسی [بن شعیب بن إسحاق السجزی]، أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن ابن محمد الدّاودیّ، أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن أحمد بن حمّویه السّرخسیّ، أخبرنا أبو عمران عیسی بن عمر السمرقندیّ، حدّثنا الدارمیّ. و فیها توفی المعتزّ بالله أمیر المؤمنین أبو عبد اللّه محمد، و قیل: إن اسمه الزبیر، ابن الخلیفة المتوکل علی اللّه جعفر ابن الخلیفة المعتصم بالله محمد ابن الخلیفة الرشید هارون ابن الخلیفة محمد المهدیّ ابن الخلیفة أبی جعفر المنصور بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس بن عبد المطلب، الهاشمیّ العباسیّ البغدادیّ؛ و مولده سنة اثنتین و ثلاثین و مائتین، و لم یل الخلافة قبله أحد أصغر منه، و أمّه أمّ ولد رومیة تسمی قبیحة لجمال صورتها من أسماء الأضداد، لم یقع لخلیفة ما وقع علیه من الإهانة، لأن الأتراک أمسکوه و ضربوه و جرّوا برجله و أقاموه فی الشمس فی یوم صائف و هم یلطمون وجهه، و یقولون
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 24
له: اخلع نفسک؛ ثم أحضروا القاضی ابن أبی الشوارب و الشهود، حتی خلع نفسه؛ ثم أخذه الأتراک بعد خمس لیال من خلعه و أدخلوه الحمام فعطش فمنعوه الماء حتی مات فی شعبان سنة خمس و خمسین و مائتین و له أربع و عشرون سنة. و کانت خلافته أربع سنین و ستة أشهر و أربعة عشر یوما. و فیها توفی الحافظ أبو یحیی صاعقة، و اسمه محمد بن عبد الرحیم، و له سبعون سنة. و فیها توفی محمد بن کرّام السّجستانیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و اثنتا عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ست أصابع.
***

السنة الثانیة من ولایة أحمد بن طولون علی مصر و هی سنة ست و خمسین و مائتین- فیها وثب موسی بن بغا بالأتراک علی صالح بن وصیف و طالبوه بقتل المعتز و بمال أمّه قبیحة، و وقع بینهم حروب قتل فیها صالح بن وصیف المذکور؛ ثم خلعوا الخلیفة المهتدی، فقاتلهم حتی ظفروا به و قتلوه، و بایعوا المعتمد بالخلافة.
و فیها استعمل الخلیفة أخاه الموفّق طلحة علی المشرق، و صیّر ابنه جعفرا ولیّ عهده و ولّاه مصر و المغرب، و لقّبه المفوّض إلی اللّه. و انهمک المعتمد فی اللهو و اللذات.
و اشتغل عن الرعیّة، فکرهه الناس و أحبّوا أخاه الموفّق طلحة، فغلب علی الأمر حتی صار المعتمد معه کالمحجور علیه، علی ما سیأتی ذکره. و فیها توفّی الحسن بن علیّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 25
الإمام العابد الزاهد أبو علیّ التّنوخیّ البغدادیّ أوحد زمانه فی علوم الحقائق، و هو من کبار أصحاب سریّ السّقطیّ، و هو أوّل من عقدت له الحلقة ببغداد. و فیها توفی الزّبیر بن بکار بن عبد اللّه بن مصعب بن ثابت بن عبد اللّه بن الزبیر بن العوّام، أبو عبد اللّه الأسدیّ الإمام العلامة صاحب کتاب النسب، کان عالما بالأنساب و أیام الناس، ولی قضاء مکة، و قدم بغداد و حدّث بها. و فیها کان قتل صالح بن وصیف الترکی أحد قوّاد المتوکّل، کان قد استطال علی الخلفاء و قتل المعتزّ و صادر أمّه قبیحة حسبما تقدّم ذکره. و فیها توفّی الإمام الحافظ الحجة أبو عبد اللّه محمد بن اسماعیل بن إبراهیم بن المغیرة [بن الأحنف] بن بردزبه البخاریّ الجعفیّ مولاهم؛ و کان المغیرة مجوسیّا فأسلم علی ید یمان البخاریّ الجعفیّ. و البخاریّ الجعفیّ مولاهم؛ و کان المغیرة مجوسیّا فأسلم علی ید یمان البخاریّ الجعفیّ. و البخاریّ هذا هو صاحب الصحیح، مولده یوم الجمعة لثلاث عشرة خلت من شوّال سنة أربع و تسعین و مائة و مات لیلة عید الفطر بقریة خرتنک بالقرب من بخاری، و قد سمعت صحیحه بفوت علی سیدنا شیخ الإسلام جلال الدین عبد الرحمن البلقینیّ الشافعیّ رضی اللّه عنه؛ أنبأنا والدی شیخ الاسلام، أنبأنا جمال الدین عبد الرحیم بن شاهد الجیش، أنبأنا إسماعیل بن عبد القویّ بن عزّون و أحمد بن علیّ بن یوسف و عثمان بن عبد الرحمن بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 26
رشیق سماعا علیهم عن هبة اللّه بن علیّ البوصیریّ و محمد بن أحمد بن حامد الأرتاحیّ، الأوّل عن محمد بن برکات، و الثانی عن علیّ بن [الحسین بن] عمر الفرّاء عن کریمة بنت أحمد المروزیّة عن محمد بن مکّی الکشمیهنیّ عن محمد بن یوسف الفربریّ عن الامام البخاریّ، و أخبرنی به الشیخ الأوحد أبو عبد اللّه محمد بن عبد الکافی السّویفیّ سماعا علیه لجمیعه، أنبأنا شمس الدین محمد بن علی بن الخشّاب سماعا علیه لجمیعه، أنبأنا شیخان أبو العباس أحمد بن أبی طالب بن الشّحنة الحجّار و أم محمد وزیرة بنت عمر التّنوخیّة، قالا أنبأنا أبو عبد اللّه الحسین بن المبارک الزبیدیّ، أنبأنا أبو الوقت عبد الأوّل بن [أبی عبد اللّه] عیسی السّجزیّ، أنبأنا أبو الحسن عبد الرحمن ابن محمد الدّاودیّ، أنبأنا أبو محمد عبد اللّه بن أحمد السّرخسیّ، أنبأنا أبو عبد اللّه محمد بن یوسف الفربریّ، أنبأنا الامام البخاریّ رضی اللّه عنه. و فیها توفی أمیر المؤمنین المهتدی بالله محمد ابن الخلیفة هارون الواثق ابن الخلیفة محمد المعتصم ابن الخلیفة الرشید هارون الهاشمیّ العباسیّ، و کان صالحا عابدا یسرد الصوم متقشّفا، لم یل الخلافة بعد الخلفاء الراشدین و عمر بن عبد العزیز أصلح منه، غیر أنه لم یجد من ینصره، و حاربته الأتراک و خلعوه و داسوا خصیتیه و صفعوه حتی مات فی منتصف شهر رجب؛ فکانت خلافته سنة إلا خمسة عشر یوما؛ و أمّه أمّ ولد رومیة تسمّی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 27
قرب. قال الخطیب أبو بکر: لم یزل صائما منذ ولی الخلافة الی أن قتل و له نحو أربعین سنة. و فیها توفّی عبد اللّه بن محمد بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة الزهریّ. و فیها توفّی علی بن المنذر الطّریقیّ. و فیها توفّی محمد بن أبی عبد الرحمن.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و اثنتان و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة ست عشرة ذراعا و عشرون إصبعا.
***

السنة الثالثة- من ولایة أحمد بن طولون علی مصر، و هی سنة سبع و خمسین و مائتین- فیها دخل الزّنج البصرة و أباحوها و بذلوا فیها السیف، فحاربهم سعید الحاجب و استخلص منهم کثیرا مما کانوا أسروه. و فیها عقد الخلیفة المعتمد لأخیه أبی أحمد الموفّق علی الکوفة و الحجاز و الحرمین و الیمن و بغداد و واسط و البصرة و الأهواز و فارس و ما وراء النهر. و فیها قتل میخائیل بن توفیل ملک الروم، قتله بسیل الصّقلبیّ و کان میخائیل قد ملک أربعا و عشرین سنة. و فیها حجّ بالناس الفضل ابن إسحاق بن الحسن بن سهل بن العباس العباسیّ. و فیها توفی الحسن بن عبد العزیز الحافظ أبو علیّ الجذامیّ المصریّ، قدم بغداد و حدّث بها؛ قال الدّار قطنیّ لم أر مثله فضلا و زهدا و دینا و ورعا و ثقة و صدق عبارة. و فیها توفی سلیمان بن معبد أبو داود النحویّ المروزیّ، رحل فی طلب العلم إلی العراق و الحجاز و الیمن و الشأم و مصر، و قدم بغداد و ذاکر الجاحظ، و مات بها فی ذی الحجّة. و فیها توفی شهیدا بأیدی الزّنج العبّاس بن الفرج أبو الفضل الرّیاشیّ النحویّ البصریّ مولی محمد بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 28
سلیمان العباسیّ، رحل فی طلب العلم، و کان من النحو و اللغة و الفقه و الأدب و الفضل بالمحلّ الأعلی، و کان من الثّقات الحفّاظ، و قرأ کتاب سیبویه علی المازنیّ، فکان المازنیّ یقول: یقرأ علیّ کتاب سیبویه و هو أعلم به منّی. و فیها توفّیت فضل الشاعرة، کانت من مولّدات الیمامة، و کذا أمها، و بها ولدت؛ فربّاها بعض الفضلاء و باعها، فاشتراها محمد بن الفرج الرّخجیّ و أهداها إلی المتوکّل، و لم یکن فی زمانها أفصح منها و لا أشعر. و فیها توفی شهیدا بأیدی الزّنج زید بن أخزم- بمعجمتین- الطائیّ الحافظ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و ستّ عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ثمانی عشرة إصبعا.
***

السنة الرابعة- من ولایة أحمد بن طولون علی مصر، و هی سنة ثمان و خمسین و مائتین- فیها عقد المعتمد علی اللّه لأخیه الموفّق طلحة علی حرب الزّنج، فندب إلیهم الموفّق منصورا، فکانت وقعة بین منصور بن جعفر بن دینار و بین یحیی، فانهزم عن منصور عسکره، و ساق وراءه یحیی فضرب عنقه، و استباحت الزّنج عسکره؛ فلما وصل الموفّق إلی نهر معقل انهزم جیش الخبیث رأس الزّنج، ثم تراجعوا و قاتلوا جیش الموفّق حتی هزموه؛ و انحاز الموفّق و همّ بالهروب، ثم تراجع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 29
و واقعهم حتی انتصر علیهم. و أسر طاغیتهم یحیی المذکور، و قتل عامّة أصحابه، و بعث بیحیی إلی المعتمد، فضربه ثم طوّف به ثم ذبحه. و فیها وقع الوباء العظیم بالعراق، و مات خلق لا یحصون. حتی مات غالب عسکر الموفّق؛ فلما وقع ذلک کتر الزّنج علی الموفّق و واقعوه ثانیا أشدّ من الأوّل. ثم هزمهم اللّه ثانیا. و فیها کانت زلازل هائلة سقطت منها المنازل و مات خلق کثیر تحت الرّدم. و فیها کانت واقعة ثالثة بین الزّنج و الموفّق کانوا فیها متکافئین. و فیها توفّی أحمد بن الفرات بن خالد أبو مسعود الرازی الأصبهانیّ. کان أحد الأئمة الثّقات. ذکره أبو نعیم فی الطبقة السابعة و أثنی علیه. و فیها توفّی أحمد بن محمد بن یحیی بن سعید القطّان البصریّ الحافظ، سکن بغداد و حدّث بها عن جدّه و غیره، و روی عنه المخاملیّ و غیره. و فیها توفی جعفر بن عبد الواحد بن جعفر بن سلیمان بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس الهاشمیّ العباسیّ، کان یقال له قاضی الثغور، و ولی القضاء بسرّمن‌رأی، و حدّث عن أبی عاصم النبیل و غیره؛ قال أبو زرعة الرازیّ: کنت اذا رأیته هبته و أقول: هذا یصلح للخلافة. و فیها توفّی محمد بن یحیی بن عبد اللّه بن خالد بن فارس أبو عبد اللّه النّیسابوریّ الذّهلیّ مولاهم، کان حافظّ عصره و إمام الحدیث بنیسابور و صاحب الواقعة مع البخاریّ صاحب الصحیح. کان أحد الأئمة الحفّاظ المتقنین؛ کان الامام أحمد بن حنبل یثنی علیه و ینشر فضله و یقول: هو إمام السنة بنیسابور.
و فیها توفّی معاویة بن صالح أبو عمرو الحضرمیّ الحمصیّ قاضی الأندلس؛ أصله من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 30
أهل مصر؛ کان إماما عالما فاضلا محدّثا کبیر الشأن. و فیها توفّی یحیی بن معاذ ابن جعفر أبو زکریا الرّازی الواعظ أحد الزهّاد أوحد وقته فی علوم الحقائق؛ و کانوا ثلاثة إخوة: یحیی و إسماعیل و إبراهیم؛ کان إسماعیل أکبرهم، و یحیی الأوسط. و فیها توفی یحیی الجلّاء، کان من الزهّاد، و صحب بشرا الحافی و معروفا الکرخیّ و سریّا السّقطیّ. قال أحمد بن حنبل: قلت لذی النّون: لم سمّی بابن الجلّاء؟
فقال: سمیناه بذلک لأنه اذا تکلّم جلا قلوبنا.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و خمس أصابع و نصف. مبلغ الزیادة ست عشرة ذراعا و خمس أصابع و نصف.
***

السنة الخامسة من ولایة أحمد بن طولون علی مصر، و هی سنة تسع و خمسین و مائتین- فیها کان أیضا بین الموفّق و بین الزّنج مقتلة عظیمة، ثم کان بین موسی ابن بغا و بین الزّنج أیضا مقتلة عظیمة، و قتل فیها خلق من الطائفتین. و فیها کانت وقعة بین الروم و بین أحمد بن محمد القابوسیّ علی ملطیة و شمشاط، و نصر اللّه المسلمین.
و فیها ولد عبید اللّه الملقّب بالمهدیّ والد الخلفاء الفاطمیّین. و فیها توفّی الحسین بن عبد السلام أبو عبد اللّه المصریّ المعروف بالجمل، الشاعر المشهور، کان یصحب الشافعیّ رضی اللّه عنه. و فیها توفی محمد بن عمرو بن یونس أبو جعفر الثّعلبیّ،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 31
و یعرف أیضا بالسّوسیّ، الزاهد العابد، مات و قد بلغ من العمر مائة سنة. و فیها توفی محمد بن إبراهیم بن محمد بن عیسی بن القاسم بن سمیع أبو الحسن القرشیّ الدمشقیّ الحافظ العالم المحدّث مصنف کتاب الطبقات. و فیها توفی الإمام أبو إسحاق إبراهیم ابن یعقوب السّعدیّ الجرجانیّ العالم المشهور. و فیها توفی أیضا أحمد بن إسماعیل السّهمیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع سواء. مبلغ الزیادة ست عشرة ذراعا و خمس أصابع و نصف.
***

السنة السادسة من ولایة أحمد بن طولون علی مصر، و هی سنة ستین و مائتین- فیها کان الغلاء المفرط بالحجاز و العراق حتی بلغ الکرّ من الحنطة ببغداد مائة و خمسین دینارا. و فیها أغارت الأعراب علی حمص، فخرج أمیرهم منجور النرکی لحربهم فقتلوه، و تولی بعده حمص بکتمر الترکیّ المعتمدیّ. و فیها أخذت الروم لؤلؤة.
و فیها أیضا کانت وقعات عدیدة بین عساکر الموفّق و بین الزّنج، و قتلت الزّنج علیّ ابن یزید العلویّ صاحب الکوفة. و فیها توفی إبراهیم بن یعقوب بن إسحاق الحافظ أبو إسحاق الجرجانیّ- المقدّم ذکره فی الماضیة- علی الصحیح فی هذه السنة؛ کان یسکن دمشق، و یحدّث علی المنبر، و کان من الأئمة الحفّاظ، إلا أنه کان منحرفا عن علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه. و فیها توفّی أیّوب بن إسحاق بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 32
إبراهیم بن مسافر، کان یسکن الرّملة، و حدّث بها و بمصر و دمشق، و کان زعر الخلق. و فیها توفی الحسن بن علی [بن محمد بن علیّ] بن موسی بن جعفر بن الحسین ابن علی بن أبی طالب، و یقال له العسکریّ، کنیته أبو محمد؛ و هو أحد الأئمة الاثنی عشر المعدود [ین] عند الرافضة. و مولده سنة إحدی و ثلاثین و مائتین بسرّمن‌رأی، و أمّه أمّ ولد. و فیها توفی الحسن الفلّاس العابد الزاهد، کان یتقوّت من قمام المزابل، صحبه بشر الحافی و سریّ السّقطیّ و معروف الکرخیّ، و انتفع به بشر الحافی. و فیها توفّی الحسن بن محمد بن الصبّاح أبو علی الزعفرانیّ، أصله من قریة بالعراق یقال لها الزعفرانیة، و هو صاحب الإمام الشافعی الذی قرأ علیه کتاب الأم، و روی عنه أقواله القدیمة. و فیها توفّی مالک بن طوق بن غیاث التّغلبیّ صاحب الرّحبة؛ کان أحد الأجواد، ولی إمرة دمشق و الأردنّ. و فیها توفّی موسی ابن مسلم بن عبد الرحمن أبو بکر القنطریّ، کان ینزل قنطرة البردان ببغداد فنسب إلیها، و کان یشبّه فی الزهد و الورع ببشر الحافی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 33
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و أربع أصابع و نصف.
مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و إحدی عشرة إصبعا.
***

السنة السابعة من ولایة أحمد بن طولون علی مصر، و هی سنة إحدی و ستین و مائتین- فیها ولّی الخلیفة المعتمد أبا السّاج إمرة الأهواز و حرب صاحب الزّنج، فکان بینه و بین الزنج حروب. و فیها بایع المعتمد بولایة العهد بعده لابنه المفوّض جعفر المذکور قبل تاریخه أیضا و ولّاه المغرب و الشأم و الجزیرة و أرمینیة، و ضمّ إلیه موسی بن بغا، و ولّی أخاه الموفّق العهد بعد ابنه المفوّض، و ولّاه المشرق و العراق و بغداد و الحجاز و الیمن و فارس و أصبهان و الرّیّ و خراسان و طبرستان و سجستان و السّند [و ضمّ الیه مسرورا البلخیّ]، و عقد لکل واحد منهما لواءین:
أبیض و أسود، و شرط إن حدث به حدث [الموت] أن الأمر یکون لأخیه الموفق إن لم یکن ابنه المفوّض جعفر قد بلغ؛ و کتب العهد و أرسله مع قاضی القضاة الحسن بن أبی الشّوارب لیعلقه فی الکعبة. و فیها توفی الحافظ مسلم بن الحجّاج بن مسلم الإمام الحافظ الحجّة أبو الحسین النّیسابوریّ صاحب الصحیح، ولد سنة أربع و مائتین. قال الحسین بن محمد الماسرجسیّ: سمعت أبی یقول سمعت مسلما یقول: صنّفت هذا المسند الصحیح من ثلثمائة ألف حدیث مسموعة.
و قال أحمد بن سلمة: کنت مع مسلم فی تألیف صحیحه اثنتی عشرة سنة؛ قال:
و هو اثنا عشر ألف حدیث، یعنی بالمکرّر. قلت: مات یوم الأحد و دفن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 34
یوم الاثنین لخمس بقین من شهر رجب. و قد روینا صحیحه عن أبی ذرّ الحنبلیّ أنبأنا محمد بن إبراهیم البیانیّ سماعا أنبأنا أبو الفداء إسماعیل و علیّ بن مسعود بن نفیس، قالا أنبأنا إبراهیم بن عمر بن مضر و أحمد بن عبد الدائم، قال ابن مضر أنبأنا منصور، و قال ابن عبد الدائم أنبأنا محمد بن علی بن صدقة الحرّانیّ أنبأنا صدر الدّین البکریّ، قال البکریّ أنبأنا المؤیّد [بن محمد بن علی] الطّوسیّ قال ابن عساکر إجازة قال الفراویّ، و هو فقیه الحرم، قال أنبأنا الفارسیّ أنبأنا الجلودیّ أنبأنا ابن سفیان أنبأنا مسلم.
و فیها توفی الحسن بن محمد بن عبد الملک أبو محمد القاضی الأمویّ، و یعرف بابن أبی الشوارب، کان فقیها عالما فاضلا جوادا ذا مروءة، ولی القضاء سنین عدیدة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 35
و فیها توفی الشیخ الإمام المعتقد أبو یزید البسطامیّ، و اسمه طیفور بن عیسی بن شروسان، و کان شروسان مجوسیّا، و کان لعیسی ثلاثة أولاد: آدم و هو أکبرهم، و طیفور هذا و هو أوسطهم [و علیّ]، و کان الثلاثة زهّادا عبّادا، و کان طیفور أفضل [أهل] زمانه و أجلّهم محلّا، کان له لسان فی المعارف و التدقیق، و کان صاحب أحوال و کرامات، و قد شاع ذکره شرقا و غربا. و فیها توفّی عبد اللّه بن محمد بن یزداد أبو صالح الکاتب المروزیّ، وزر أبوه للمأمون و وزر هو للمستعین و المهتدی، و کان أدیبا شاعرا فاضلا جوادا ممدّحا.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و ثلاث عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و خمس أصابع و نصف.
***

السنة الثامنة من ولایة أحمد بن طولون علی مصر، و هی سنة اثنتین و ستین و مائتین- فیها ولی قضاء سرّ من رأی علیّ بن الحسن بن أبی الشوارب عوضا عن أبیه. و ولی قضاء بغداد إسماعیل بن إسحاق القاضی. و فیها اشتغل المعتمد بقتال یعقوب بن اللیث الصّفّار؛ فبعث کبیر الزّنج عسکره إلی البطیحة فنهبها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 36
و أفسد العسکر بها و أسروا و قتلوا. و فیها تعرّض رجل لامرأة ببغداد و غصبها بمکان و هی تصیح: اتّق اللّه و هو لا یلتفت؛ فقالت: قُلِ اللَّهُمَّ فاطِرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ عالِمَ الْغَیْبِ وَ الشَّهادَةِ أَنْتَ تَحْکُمُ بَیْنَ عِبادِکَ … الآیة ثم رفعت رأسها إلی السماء و قالت: اللّهمّ إنّه قد ظلمنی فخذه الیک؛ فوقع الرجل میتا.
قال ابن عون الفرائضیّ: فأنا و اللّه رأیت الرجل میّتا، فحمل علی نعش و الناس یهلّلون و یکبّرون. و فیها غلب یعقوب بن اللیث الصفّار علی فارس، و هرب عامل المعتمد إلی الأهواز. و فیها توفّی خالد بن یزید أبو الهیثم التّمیمیّ الحراسانیّ الکاتب، أحد کتّاب الجیش ببغداد، کان فاضلا شاعرا. و فیها توفّی سعد بن یزید أبو محمد البزّاز، کان إماما فاضلا شاعرا حافظا، روی عنه یزید بن هارون و طبقته؛ و مات ببغداد فی شهر رجب. و فیها توفی عبد اللّه بن الفقیر.
المروزیّ المعتقد، کان من الأبدال، کان مقیما بقزوین، فاذا کان یوم الجمعة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 37
قد سلک مسافة بعیدة، و کان یمشی علی الماء و یقف له بحر جیحون، و کان یتقوّت بالمباحات. و فیها توفی یعقوب بن شیبة بن الصّلت بن عصفور أبو یوسف الحافظ السّدوسیّ البصریّ، کان إماما حافظا فقیها عالما، صنّف المسند معلّلا إلا أنه لم یتمّه، و کان یتفقّه علی مذهب مالک، و سمع منه یزید بن هارون و غیره، و کان ثقة، إلا أنه کان یقول بالوقف فی القرآن، فهجره الناس.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و ثلاث عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ثمانی عشرة إصبعا.
***

السنة التاسعة من ولایة أحمد بن طولون علی مصر، و هی سنة ثلاث و ستین و مائتین- فیها سار یعقوب بن اللیث الصّفّار إلی الأهواز، و أسر الأمیر ابن واصل، و استولی علی الأهواز. و فیها استوزر الخلیفة المعتمد الحسن بن مخلد بعد موت عبید اللّه بن یحیی بن خاقان؛ فلما قدم موسی بن بغا إلی سامرّا هرب الحسن المذکور، فاستوزر مکانه سلیمان بن وهب فی ذی الحجّة. و فیها حجّ بالناس الفضل ابن إسحاق الذی حجّ بهم فی الماضیة. و فیها توفّی الوزیر عبید اللّه بن یحیی بن خاقان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 38
ابن عرطوج أبو الحسین الترکیّ الوزیر. و سبب موته أنه دخل میدانا فی داره یوم الجمعة لعشر خلون من ذی القعدة لیضرب الصّوالجة، و رکب و لعث، فصدمه خادمه رشیق، فسقط عن دابته میتا. و فیها توفی محمد بن محمد بن عیسی أبو الحسن البغدادیّ، و یعرف بابن أبی الورد، کان من الزهّاد الورعین. و فیها توفی الامام الحافظ محمد بن علی بن میمون الرّقّیّ العطّار إمام أهل الجزیرة؛ و فی التهذیب: توفی سنة ثمان و ستین.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و أربع عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و عشرون إصبعا.
***

السنة العاشرة من ولایة أحمد بن طولون علی مصر، و هی سنة أربع و ستین و مائتین- فیها فی المحرّم خرج أبو أحمد الموفّق طلحة و معه موسی بن بغا إلی قتال الزّنج، فلما نزلا بغداد مات موسی بن بغا، فحمل إلی سامرّا و دفن بها. و فیها فی شهر ربیع الأوّل توفّیت قبیحة أمّ الخلیفة المعتزّ بسامرّاء؛ و کان الخلیفة المعتمد قد أعادها من مکّة إلی سامرّا و أکرمها، و کانت أمّ ولد للمتوکّل رومیّة، و کانت فائقة فی الجمال، فسمّیت قبیحة من أسماء الأضداد؛ و قد تقدّم ذکر مصادرتها من قبل صالح بن وصیف و ما أخذ منها من الذهب و الجواهر. و فیها توفی عبید اللّه ابن عبد الکریم بن یزید بن فرّوخ الحافظ أبو زرعة الرازیّ مولی عیّاش بن مطرّف القرشیّ، ولد سنة مائتین بالرّیّ؛ و کان إماما حافظا ثقة صدوقا، و هو أحد الأئمة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 39
المشهورین الرحّالین لطلب الحدیث، قدم بغداد و حدّث بها غیر مرّة، و جالس الإمام أحمد بن حنبل و کان یحبّه و یثنی علیه. و فیها توفّی إسماعیل بن یحیی بن إسماعیل ابن عمرو بن مسلم الفقیه أبو إبراهیم المزنیّ المصریّ صاحب الشافعی، روی عنه و عن غیره، و روی عنه أبو بکر بن خزیمة و الطحاویّ و غیرهما، و هو أحد الأئمة المشهورین، و تفقّه به جماعة، و صنّف التصانیف، منها: الجامع الکبیر، و الجامع الصغیر، و مختصر المختصر؛ و لمّا قدم القاضی بکّار بن قتیبة علی قضاء مصر و هو حنفیّ، اجتمع به المزنیّ، فسأله رجل من أصحاب بکّار و قال: قد جاء فی الأحادیث تحریم النبیذ و تحلیله، فلم قدّمتم التحریم علی التحلیل؟ فقال المزنیّ: لم یذهب أحد إلی تحریم النهیذ فی الجاهلیة ثم حلّل لنا، و وقع الاتفاق علی أنه کان حلالا فحرّم، فهذا یعضد أحادیث التحریم. فاستحسن القاضی بکار ذلک منه.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثمانی أذرع و اثنتا عشرة إصبعا. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و اثنتان و عشرون إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 40
***

السنة الحادیة عشرة من ولایة أحمد بن طولون علی مصر، و هی سنة خمس و ستین و مائتین- فیها خرج صاحب الترجمة أحمد بن طولون من مصر الی الشأم فی المحرّم، و توجّه إلی أنطاکیة و حصر بها صاحبها سیما الطویل، و لم یزل مقیما علیها بآلات الحصار إلی أن أخذ أنطاکیة و قتل سیما الطویل المذکور، ثم عاد الی مصر. و فیها أمر الموفّق بحبس سلیمان بن وهب و ابنه عبد اللّه فحبسا، و أخذ أموالهما و عقارهما، ثم صولحا علی تسعمائة ألف دینار. و فیها استوزر الخلیفة المعتمد إسماعیل ابن بلبل. و فیها مات یعقوب بن اللیث الصفّار بالأهواز، و خلفه أخوه عمرو بن اللیث؛ فکتب عمرو بن اللیث إلی المعتمد بأنه سامع مطیع. و فیها بعث. ملک الروم بعبد اللّه بن رشید بن کاوس، الذی کان عامل الثغور و أسره الروم، إلی أحمد بن طولون مع عدّة أساری. و فیها خرج العبّاس بن أحمد بن طولون إلی برقة مخالفا لأبیه، و کان أبوه قد استخلفه علی مصر لمّا توجّه إلی حصار سیما الطویل بأنطاکیة، و أخذ معه العبّاس ما فی بیت مال مصر من الأموال و ما کان لأبیه من الآلات و غیرها و توجّه إلی برقة؛ فوجّه أبوه أحمد بن طولون خلفه جیشا فقاتلوه حتی ظفروا به، و أحضروه إلی أبیه فحبسه، و قتل جماعة من القوّاد الذین کانوا معه. و فیها دخل الزّنج النّعمانیة فأحرقوا سوقها و أکثر منازل أهلها و قتلوا و سبوا. و فیها ولّی الموفّق عمرو بن اللیث الصفّار خراسان و کرمان و فارس و أصبهان و سجستان. و فیها حجّ بالناس هارون بن محمد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 41
ابن إسحاق بن موسی بن عیسی الهاشمیّ. و فیها توفّی إبراهیم بن هانئ الحافظ أبو إسحاق النّیسابوریّ، کان أحد أئمة الحدیث الرّحّالة، و اختفی أحمد بن حنبل فی داره أیام المحنة. و فیها توفّی سعدان بن نصر بن منصور أبو عثمان الثّقفیّ البزّاز، ولد سنة اثنتین و سبعین و مائة، و سمع سفیان بن عیینة و غیره، و کان أدیبا شاعرا، مات فی ذی الحجة.
و فیها توفی صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل أبو الفضل الشّیبانیّ، ولد سنة ثلاث و ثلاثین و مائتین فی [شهر] ربیع الآخر، و ولی قضاء أصبهان، و کان صدوقا کریما جوادا و رعا. و فیها توفی عبد اللّه بن محمد بن أیّوب أبو محمد الزاهد الورع، سئل قضاء بغداد فامتنع. و فیها توفّی علیّ بن الموفّق العابد، کان صاحب کرامات و أحوال، و کان محدّثا ثقة صدوقا. و فیها توفی عمرو بن مسلم الشیخ المعتقد أبو حفص النّیسابوریّ، کان من الأبدال مجاب الدعوة، مات فی [شهر] ربیع الأوّل.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و إحدی و عشرون إصبعا. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و إحدی و عشرون إصبعا.
***

السنة الثانیة عشرة من ولایة أحمد بن طولون علی مصر، و هی سنة ست و ستین و مائتین- فیها دخل علیّ بن أبان مقدّم الزّنج الأهواز فقاتله أغرتمش
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 42
الترکیّ فانتصر الخبیث علی أغرتمش المذکور و قتل و نهب و بعث برءوس القتلی و نصبها علی سور مدینته. و فیها وثب الأعراب علی الحجّاج و أخذوا الکسوة، و صار بعضهم إلی صاحب الزّنج، و أصاب الحجّ شدة عظیمة. و فیها دخل أصحاب الزنج رامهرمز و استباحوها. و فیها کانت بین الأکراد و الزّنج وقعة ظهر فیها [الزّنج] فی الأوّل ثم کان النصر للأکراد علی الزنج، و أعمل فیهم السیف، و للّه الحمد و المنّة. و فیها توفی محمد بن شجاع الحافظ أبو عبد اللّه الثّلجیّ البغدادیّ الفقیه الحنفیّ أحد الأعلام، قرأ القرآن علی الیزیدیّ، و روی الحروف عن یحیی بن آدم، و تفقّه علی الحسن بن زیاد اللؤلؤیّ و غیره، و صار إمام عصره، و به تخرّج غالب علماء عصره. و فیها توفی حمّاد [ابن الحسن] بن عنبسة الورّاق العالم المشهور. و فیها توفی محمد بن عبد الملک الدّقیقیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع و ستّ أصابع. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و أربع عشرة إصبعا.
***

السنة الثالثة عشرة من ولایة أحمد بن طولون علی مصر، و هی سنة سبع و ستین و مائتین- فیها دخلت الزّنج واسطا و استباحوها و أحرقوا فیها، فجهّز الموفّق
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 43
ابنه أبا العباس لحربهم فی جیش عظیم، فکانت بینه و بینهم وقعة عظیمة انهزم فیها الزنج، و قتل أبو العباس فیهم مقتلة عظیمة و أسر جماعة، و فرّقهم و غرّق مراکبهم فی الماء، فکان ذلک أوّل نصر المسلمین علی الزنج؛ ثم کان بعد ذلک فی هذه السنة أیضا عدّة وقائع بین الزنج و بینه و الجمیع ینتصر فیها أبو العباس بن الموفّق. و فیها بنی الموفّق مدینة بإزاء مدینة صاحب الزنج، و سمّاها الموفّقیّة. و فیها وثب صاحب الترجمة أحمد ابن طولون علی أحمد [بن محمد] بن المدبّر، و کان أحمد [بن محمد] بن المدبر متولی خراج دمشق و الأردنّ و فلسطین، و حبسه و أخذ أمواله، ثم صالحه علی سمّائة ألف دینار.
و فیها حجّ بالناس هارون بن محمد بن إسحاق العباسیّ. و فیها توفّی علی بن الحسن بن موسی بن میسرة الهلالیّ النّیسابوریّ الدّرابجردیّ- و درابجرد محلة بنیسابور- کان من أکابر علماء نیسابور و ابن عالمهم، و له مسجد بدرابجرد یقصد للزیارة، و قیل: إنه روی عنه البخاریّ و مسلم و غیرهما، و کان ثقة صدوقا فاضلا، وجد فی مسجده میتا بعد أسبوع و لم یعلموا به، و قیل: أکله الذئب. و فیها توفّی محمد بن حمّاد بن بکر المقرئ صاحب خلف بن هشام، کان أحد القرّاء المجوّدین و عباد اللّه الصالحین. و فیها توفّی شهیدا یحیی بن محمد بن یحیی أبو زکریاء الذّهلیّ إمام أهل نیسابور فی الفتوی و الریاسة، و کان یتفقّه علی مذهب الإمام الأعظم أبی حنیفة، و هو ابن صاحب الواقعة مع محمد بن إسماعیل البخاریّ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 44
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع و تسع أصابع و نصف.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و أربع عشرة إصبعا.
***

السنة الرابعة عشرة من ولایة أحمد بن طولون علی مصر، و هی سنة ثمان و ستین و مائتین- فیها غزا خلف الفرغانیّ الترکیّ، نائب أحمد بن طولون، ثغور الشام، فقتل من الروم بضعة عشر ألفا، و غنم حتی بلغ السهم أربعین دینارا. و فیها قتل أحمد بن عبد اللّه الخجستانیّ الخارج بخراسان، قتله غلمانه فی آخر السنة.
و فیها أظهر لؤلؤ الخلاف علی أحمد بن طولون، و کاتب الموفّق بالقدوم علیه. و لؤلؤ المذکور من موالی أحمد بن طولون. و فیها توفّی أحمد بن سیّار بن أیوب الحافظ أبو الحسن المروزیّ إمام أهل الحدیث بمرو، کان جمع بین الحدیث و الفقه و الورع و الزهد، و کان یقاس بعبد اللّه بن المبارک، و قد روی عنه أئمة خراسان: البخاریّ و غیره.
و أخرج له النّسائیّ، و اتفقوا علی صدقه و ثقته. و فیها توفّی أنس بن خالد بن عبد اللّه ابن أبی طلحة بن موسی بن أنس بن مالک الأنصاریّ، کان إماما حافظا، روی عنه عبد اللّه ابن الإمام أحمد بن حنبل و غیره. و فیها توفّی محمد بن عبد اللّه بن عبد الحکم أبو عبد اللّه فقیه أهل مصر و محدّثهم، ولد سنة اثنتین و ثمانین و مائة، و مات بمصر فی ذی القعدة و صلّی علیه القاضی بکّار، و کان یعرف بصاحب الشافعیّ لأنه أسند عنه، و کان مالکیّ المذهب، و امتحن بعد أن حمل إلی بغداد فثبت علی السنّة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و خمس عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ستّ عشرة إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 45
***

السنة الخامسة عشرة من ولایة أحمد بن طولون علی مصر و هی سنة تسع و ستین و مائتین- فیها قطعت الأعراب الطریق علی [قافلة من] الحاجّ، و أخذت خمسمائة جمل بأحمالها. و فیها وثب خلف الفرغانیّ الترکیّ عامل أحمد بن طولون، علی یازمان خادم الفتح بن خاقان و حبسه بالثغور، فخلّصه الجند و همّوا بقتل خلف، فهرب إلی دمشق؛ فاتفقوا و لعنوا أحمد بن طولون علی المنابر. فبلغ ابن طولون، فسار من مصر حتی نزل أذنة و قد تحصّن بها یا زمان المذکور؛ فأقام ابن طولون مدّة علی حصاره فلم ینل منها طائلا، فعاد إلی دمشق. و فیها استولی الموفّق علی مدینة صاحب الزّنج و دخلها عنوة. و فیها توفی أحمد بن عبد اللّه بن القاسم الحافظ أبو بکر الورّاق علی الصحیح؛ حدّث عن عبد اللّه بن معاذ العنبریّ و غیره، و روی عنه [أبو] سعید بن الأعرابیّ و غیره. و فیها توفّی الحسن بن مخلد بن الجرّاح أبو محمد الکاتب الوزیر، ولد سنة تسع و مائتین، و کان یتولّی دیوان الضّیاع للمتوکّل جعفر، و استوزره المعتمد. و فیها توفّی خالد بن أحمد بن عمرو الأمیر أبو الهیثم الذّهلیّ، ولی إمرة مرو و هراة و بخاری و غیرها؛ و کان من أهل السنّة، و له أیام مشهورة و أمور
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 46
محمودة. قال ابن قزأوغلی فی تاریخه: و هو الذی نفی البخاریّ عن بخاری لمّا قال:
لفظی بالقرآن مخلوق؛ و کان یحبّ العلماء و الحدیث؛ أنفق فی طلب الحدیث و العلم ألف ألف درهم. و فیها توفّی عیسی بن الشیخ بن السّلیل أبو موسی الذّهلیّ الشّیبانیّ.
کان غلب علی دمشق أیام المهتدی و أوّل أیام المعتمد. و فیها توفّی محمد بن إبراهیم أبو حمزة الصّوفیّ البغدادیّ أستاذ البغدادیین، و هو أوّل من تکلم فی هذه المذاهب: من صفاء الذکر و جمع الهمّ و المحبّة و العشق و الأنس، لم یسبقه إلی الکلام بهذا علی رءوس المنابر ببغداد أحد؛ کان عالما بالقراءات، و جالس الإمام أحمد بن حنبل؛ و کان الإمام أحمد إذا جری فی مسألة شی‌ء من کلام القوم یلتفت إلیه و یقول: ما تقول فی هذه المسألة یا صوفیّ. و صحب سریّا السّقطیّ و الجنید و حسنا المسوحیّ و غیرهم.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و ستّ عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و عشرون إصبعا.
***

السنة السادسة عشرة من ولایة أحمد بن طولون علی مصر، و هی سنة سبعین و مائتین، أعنی التی مات فیها أحمد بن طولون المذکور- فیها کانت أیضا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 47
وقائع بین الموفّق طلحة و بین صاحب الزّنج، قتل فی آخرها صاحب الزنج علیّ، لعنه اللّه تعالی. و فیها انشقّ ببغداد [فی] الجانب الغربیّ شقّ من نهر عیسی، فجاء الماء إلی الکرخ فهدم سبعة آلاف دار. و فیها ظهر أحمد بن عبد اللّه بن إبراهیم العلویّ بصعید مصر و تبعه خلق کثیر، فجهّز إلیه أحمد بن طولون جیشا، فکانت بینهم حروب حتی ظفر أصحاب ابن طولون به، فحملوه إلیه فقتله و مات بعده بیسیر. و فیها بنی أحمد ابن طولون علی قبر معاویة بن أبی سفیان أربعة أروقة، و رتّب عند القبر أناسا یقرءون القرآن و یوقدون الشموع عند القبر. و فیها توفّی إسماعیل بن عبد اللّه بن میمون ابن عبد الحمید بن أبی الرجال الحافظ أبو نصر العجلیّ، سمع خلقا کثیرا، و روی عنه غیر واحد، و کان ثقة شاعرا فصیحا، و مات و له أربع و ثمانون سنة. و فیها توفّی القاضی بکّار بن قتیبة بن عبد اللّه، و قیل: قتیبة بن أسد، بن [أبی] بردعة بن عبید اللّه [ابن بشیر بن عبید اللّه] بن أبی بکرة الثّقفیّ، مولی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.
و کنیة القاضی بکّار هذا أبو بکرة، القاضی البصریّ الحنفیّ؛ ولد بالبصرة سنة اثنتین و ثمانین و مائة، و هو أحد الأئمة الأعلام، کان عالما فقیها محدّثا صالحا و رعا عفیفا ثقة، مات و هو أعلم أهل زمانه بالدیار المصریة. و فیها توفّی داود بن علیّ بن خلف أبو سلیمان الظاهریّ صاحب مذهب الظاهریة المعروف بداود الظاهریّ، و هو أوّل من نفی القیاس فی الأحکام الشرعیة و تمسّک بظواهر النصوص؛ و أصله من أصبهان،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 48
و سمع الکثیر و لقی الشیوخ و تبعه خلق کثیر، و قدم بغداد و صنّف بها الکتب، و توفّی بها فی رمضان، و قیل: فی ذی القعدة. و فیها توفّی الرّبیع بن سلیمان بن عبد الجبّار ابن کامل أبو محمد المرادیّ الفقیه صاحب الشافعیّ رضی اللّه عنه، نقل عنه معظم أقاویله، و کان فقیها فاضلا ثقة دیّنا، مات بمصر فی شوّال و صلّی علیه صاحب مصر خمارویه ابن أحمد بن طولون. و فیها توفی عبد اللّه بن محمد بن شاکر أبو البختریّ العنبریّ الکوفیّ، کان محدّثا فاضلا، قدم بغداد و حدّث بها. و فیها توفّی علیّ بن محمد صاحب الزّنج و قائدهم، و قیل: اسمه نهیود، و هو صاحب الوقائع المقدّم ذکرها مع الموفّق و عساکره؛ و کانت مدّة إقامته أربع عشرة سنة و أربعة أشهر و عشرة أیام، و لقی الناس منه فی هذه المدّة شدائد؛ قال الصّولیّ: قتل من المسلمین ألف ألف و خمسمائة ألف ما بین شیخ و شابّ و ذکر و أنثی، و قتل فی یوم واحد بالبصرة ثلاثمائة ألف، و کان له منبر فی مدینته یصعد علیه و یسبّ عثمان و علیّا و معاویة و طلحة و الزبیر و عائشة رضی اللّه عنهم، و هذا هو رأی الخوارج الأزارقة- لعنة اللّه علیهم- و استراح المسلمون بموته کثیرا، و للّه الحمد، و فیها توفّی الفضل بن عبّاس بن موسی الأستراباذیّ، سمع أبا نعیم و روی عنه أبو نعیم عبد الملک بن عدیّ، کان فقیها فاضلا مقبول القول عند الخاصّ و العامّ. و فیها توفی محمد [بن اسحاق] بن جعفر الحافظ أبو بکر الصّغانیّ، رحل فی طلب الحدیث، و سمع الکثیر، و لقی الشیوخ و کتبوا عنه. و فیها توفی محمد بن الحسین بن المبارک أبو جعفر، و یعرف بالأعرابیّ،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 49
روی عنه ابن صاعد و غیره. و فیها توفی محمد بن مسلم بن عثمان الرازیّ، و یعرف بابن وارة، کان أحد الحفّاظ الرحّالین و العلماء المتقنین مع الدّین و الورع و الزهد.
و فیها توفّی نصر بن اللیث بن سعد أبو منصور البغدادیّ الورّاق، أخرج له الخطیب حدیثا یرفعه إلی عثمان بن عفّان.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و ثمانی عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و عشرون إصبعا.

هو خمارویه و قیل خمار بن أحمد بن طولون، الترکیّ، السّامرّیّ المولد، المصریّ الدار و الوفاة، تقدّم التعریف بأصله فی ترجمة أبیه أحمد بن طولون؛ الأمیر أبو الجیش خمارویه ملک مصر و الشأم و الثغور بعد موت أبیه بمبایعة الجند له فی یوم الأحد العاشر من ذی القعدة سنة سبعین و مائتین. و عند ما ولیّ إمرة مصر أمر بقتل أخیه العباس الذی کان فی حبس أبیه أحمد بن طولون لامتناع العبّاس من مبایعة خمارویه هذا، فقتل. و أمّ خمارویه أمّ ولد یقال لها میّاس، ولد بسرّمن‌رأی فی سنة خمس و خمسین و مائتین.
و أوّل ما ملک مصر عقد لأبی عبد اللّه أحمد [بن محمد] الواسطیّ علی جیش إلی الشأم لستّ خلون من ذی الحجّة سنة سبعین و مائتین المذکورة؛
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 50
و عقد لسعد الأیسر علی جیش آخر؛ و بعث بمراکب فی البحر لتقیم بالسواحل الشامیّة؛ فنزل الواسطیّ فلسطین و هو خائف من خمارویه أن یوقع به، لأنه کان أشار علیه بقتل أخیه العبّاس؛ فکتب الواسطیّ إلی أبی أحمد الموفّق یصغّر أمر خمارویه عنده و یحرّضه علی المسیر إلی قتاله، فأقبل ابن الموفّق من بغداد، و قد انضم إلیه إسحاق بن کنداج و محمد بن [دیوداد] أبی السّاج، و نزل الرّقّة فتسلّم قنّسرین و العواصم- و کان خمارویه جمیع الشام و الثغور داخلة فی سلطانه- ثم سار ابن الموفّق حتی قاتل أصحاب خمارویه و هزمهم و دخل دمشق؛ فخرج خمارویه فی جیش عظیم لعشر خلون من صفر سنة إحدی و سبعین و مائتین؛ فالتقی مع ابن الموفّق بنهر أبی فطرس المعروف بالطواحین من أرض فلسطین، فاقتتلا فانهزم أصحاب خمارویه، و کان خمارویه فی سبعین ألفا، و ابن الموفّق فی نحو أربعة آلاف، و احتوی علی عسکر خمارویه بما فیه. و مضی خمارویه عائدا إلی مصر مهزوما، فخرج کمین کان له مع سعد الأیسر و لم یعلم سعد أنّ خمارویه انهزم؛ فحارب سعد الأیسر ابن الموفّق حتی هزمه و أزاله عن عسکره اثنی عشر میلا. [و رجع أبو العباس إلی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 51
دمشق فلم تفتح له]. ثم مضی سعد الأیسر الی دمشق، و طمع فی البلاد الشامیة و استخفّ بخمارویه و غیره، ثم استولی علی دمشق.
و وصل خمارویه إلی مصر فی ثالث شهر ربیع الأوّل من السنة، و لم یعلم ما وقع لسعد الأیسر؛ فلمّا بلغه خبره خرج ثانیا إلی دمشق لسبع بقین من شهر رمضان من السنة فوصل إلی فلسطین، ثم عاد بعساکره من غیر حرب لأمور وقعت فی ثامن عشر شوّال؛ و استمرّ بمصر إلی أن خرج ثالثا إلی الشام فی ذی القعدة سنة اثنتین و سبعین و مائتین. و قد خرج سعد الأیسر عن طاعته من یوم الواقعة، فقاتل سعدا الأیسر المذکور و هزمه و ظفر به و قتله، و دخل دمشق و ملکها فی سابع المحرّم من سنة ثلاث و سبعین و مائتین، و أقام بها أیاما؛ ثم سار لقتال ابن کنداج فتقاتلا، فکانت الهزیمة أوّلا علی خمارویه و انهزم جمیع أصحابه و ثبت هو فی طائفة [من حماته]، و قاتل ابن کنداج المذکور حتّی هزمهم و تبعهم بأصحابه حتی وصلت أصحاب خمارویه إلی سرّ من رأی بالعراق؛ و عظم أمر خمارویه فی هذه الوقعة و هابته الناس.
ثم کتب خمارویه إلی أبی أحمد الموفّق طلحة فی الصلح، فأجابه أخو الخلیفة الموفّق لذلک؛ و کتب لخمارویه بولایته علی مصر و الشام جمیعه و الثغور ثلاثین سنة؛ و قدم بالکتاب بعض خدّام الموفّق إلی الشام فی شهر رجب، و عرّفه الخادم أنّ الکتاب کتبه الخلیفة المعتمد و أخوه الموفّق و ابنه بأیدیهم تعظیما لخمارویه، فسرّ خمارویه بذلک، و عاد إلی مصر فی أواخر رجب المذکور، و أمر بالدعاء لأبی أحمد الموفّق
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 52
المذکور بعد الخلیفة و ترک الدعاء علیه؛ فإنه کان یدعی علیه بمصر من مدّة سنین من أیام إمارة أبیه أحمد بن طولون من یوم وقّع بین الموفّق و بین أحمد بن طولون، و خلع ابن طولون الموفّق من ولایة عهد الخلافة، و أمر القاضی بکّار بن قتیبة بخلعه فلم یوافقه بکّار علی ذلک، فحبسه أحمد بن طولون بهذا المقتضی. و قد ذکرنا ذلک کلّه فی آخر ترجمة أحمد بن طولون.
و لما اصطلح خمارویه مع الموفّق عظم أمره و سکنت الفتنة، فإنه کان فی کل قلیل یخرج العساکر المصریّة لقتال عسکر الموفّق، فلما اصطلحا زال ذلک کلّه؛ و أخذ خمارویه فی إصلاح ممالکه، و ولّی بمصر علی المظالم [محمد بن] عبدة بن حرب. ثم بلغ خمارویه مسیر محمد بن [دیوداد] أبی السّاج الی أعماله بمصر، فخرج بعساکره فی ذی القعدة و لقیه بثنیّة العقاب فی دمشق، و قاتله و اشتدّ الحرب بین الفریقین و انکسر عساکر خمارویه، فثبت هو مع خاصّته علی عادته و قاتل ابن أبی الساج حتی هزمه أقبح هزیمة، و قتل فی أصحابه مقتلة عظیمة و أسروغنم، و عاد الی الدیار المصریة فدخلها فی رابع عشرین جمادی الآخرة سنة ست و سبعین و مائتین؛ فأقام بمصر مدّة یسیرة و خرج الی الإسکندریة فی رابع شوّال، ثم عاد إلی مصر بعد مدّة یسیرة فأقام بها قلیلا؛ ثم خرج الی الشام فی سنة سبع و سبعین و مائتین لأمر اقتضی ذلک، و عاد بعد أیام إلی الدیار المصریّة، فورد علیه الخبر بها بموت الموفّق فی سنة ثمان و سبعین و مائتین؛ ثم ورد علیه الخبر فی سنة تسع و سبعین و مائتین بموت الخلیفة المعتمد؛ و بویع بالخلافة المعتضد أبو العباس أحمد بن الموفّق طلحة بعد عمّه المعتمد؛ فبعث خمارویه إلی المعتضد بهدایا و تحف، فسأله أن یزوّج
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 53
ابنته قطر الندی لولده المکتفی بالله؛ فقال المعتضد: بل أنا أتزوّجها، فتزوّجها فی سنة إحدی و ثمانین و مائتین، و دخل بها ببغداد فی آخر العام، و أصدقها ألف ألف درهم. یقال. إنّ المعتضد أراد بزواجها أن یفقر أباها خمارویه فی جهازها؛ و کذا وقع، فإنّه جهّزها بجهاز عظیم یتجاوز الوصف، حتی قیل: إنّه دخل معها فی جملة جهازها ألف هاون من الذهب. و لما تصاهر خمارویه مع المعتضد زالت الوحشة من بینهما، و صار بینهما مودّة کبیرة. و ولّاه المعتضد من الفرات إلی برقة ثلاثین سنة؛ و جعل إلیه الصّلاة و الخراج [و القضاء] بمصر و جمیع الأعمال، علی أنّ خمارویه یحمل إلی المعتضد فی العام مائتی ألف دینار عما مضی، و ثلثمائة ألف دینار عن المستقبل. ثم قدم بعد ذلک رسول المعتضد إلی خمارویه بالخلع و کانت اثنتی عشرة خلعة و سیفا و تاجا و وشاحا. انتهی ما سقناه من وقائع خمارویه. و لا بدّ من ذکر شی‌ء من أحواله و ما جدّده فی الدیار المصریة من شعار الملک فی أیام إمرته بها.
و لما ملک خمارویه الدیار المصریّة بعد موت أبیه أحمد بن طولون أقبل علی عمارة قصر أبیه و زاد فیه محاسن کثیرة؛ و أخذ المیدان الذی کان لأبیه المجاور للجامع فجعله کلّه بستانا، و زرع فیه أنواع الریاحین و أصناف الشجر، و حمل إلیه کلّ صنف من الشجر المطعّم و أنواع الورد، و زرع فیه الزعفران، و کسا أجسام النخل نحاسا مذهبا حسن الصنعة، و جعل بین النّحاس و أجسام النخل مزاریب الرّصاص، و أجری فیها الماء المدبّر؛ فکان یخرج من تضاعیف قائم النخل عیون الماء فینحدر الی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 54
فساقیّ معمولة، و یفیض الماء منها إلی مجار تسقی سائر البستان؛ و غرس فی أرض البستان من الرّیحان المزروع فی زیّ نقوش معمولة و کتابات مکتوبة، یتعاهدها البستانیّ بالمقاریض حتی لا تزید ورقة علی ورقة لئلا یشکل ذلک علی القارئ،
و حمل إلی هذا البستان النخل من خراسان و غیرها؛ ثم بنی فی البستان برجا من الخشب الساج المنقوش بالنقر النافذ، و طعّمه لیقوم هذا البرج مقام الأقفاص؛ و بلّط أرضه و جعل فیه أنهارا لطافا یجری فیها الماء المدبّر من السواقی؛ و سرّح فی البرج من أصناف الفماریّ و الدّباسیّ و النوبیات و ما أشبهها من کلّ طائر یستحسن صوته، و أطلقها بالبرج المذکور، فکانت تشرب و تغتسل من تلک الأنهار؛ و جعل فی البرج أوکارا فی قوادیس لطیفة ممکّنة فی جوف الحیطان لیفرخ الطیور فیها؛ و عارض لها فیه عیدانا ممکّنة فی جوانبه لتقف علیها إذا تطایرت حتی یجاوب بعضها بعضا بالصیاح؛ و سرّح فی البستان من الطیر العجیب کالطواویس و دجاج الحبش و نحو ذلک شیئا کثیرا. و مل فی هذا البستان مجلسا له سمّاه دار الذهب، طلی حیطانه کلّها بالذهب و اللّازورد فی أحسن نقش؛ و جعل فی حیطانه مقدار قامة و نصف صورا بارزة من خشب معمول علی صورته و صور حظایاه و المغنیات اللاتی تغنّیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 55
فی أحسن تصویر و أبهج تزویق؛ و جعل علی رءوسهنّ الأکالیل من الذهب و الجواهر المرصّعة، و فی آذانها الأخراص الثّقال؛ و لوّنت أجسامها بأصناف تشبه الثیاب من الأصباغ العجیبة، فکان هذا القصر من أعجب ما بنی فی الدنیا.
و جعل بین یدی هذا القصر فسقیّة ملأها زئبقا. و سبب ذلک أنه اشتکی إلی طبیبه کثرة السهر و عدم النوم، فأشار علیه بالتکبیس، فأنف من ذلک و قال: لا أقدر علی وضع ید أحد علیّ؛ فقال له الطبیب: تأمر بعمل برکة من زئبق، فعمل البرکة المذکورة، و طولها خمسون ذراعا فی خمسین ذراعا عرضا و ملأها من الزئبق، فأنفق فی ذلک أموالا عظیمة؛ و جعل فی أرکان البرکة سککا من فضة، و جعل فی السکک زنانیر من حریر محکمة الصنعة فی حلق من فضّة، و عمل فرشا من أدم یحشی بالریح حتی ینتفخ فیحکم حینئذ شدّه، و یلقی علی تلک البرکة الزئبق و یشدّ بالزنانیر الحریر التی فی حلق الفضة المقدّم ذکرها، و ینزل خمارویه فینام علی هذا الفرش، فلا یزال الفرش یرتجّ و یتحرّک بحرکة الزئبق ما دام علیه. و کانت هذه البرکة من أعظم الهمم الملوکیّة العالیة؛ و کان یری لها فی اللیالی المقمرة منظر عجیب إذا تألّف نور القمر بنور الزئبق.
قال القضاعیّ: و لقد أقام الناس مدّة طویلة بعد خراب هذا القصر یحفرون لأخذ الزئبق من شقوق البرکة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 56
ثم بنی خمارویه فی القصر أیضا قبّة تضاهی قبة الهواء سماها الدّکة، و جعل لها السّتر الذی یقی الحسرّ و البرد فیسدل حیث شاء و یرفع متی أحبّ؛ و کان کثیرا ما یجلس فی هذه القبة لیشرف منها علی جمیع ما فی داره من البستان و الصحراء و النیل و الجبل و جمیع المدینة. ثم بنی میدانا آخر أکبر من میدان أبیه. و بنی أیضا فی داره المذکورة دارا للسباع و عمل فیها بیوتا کل بیت لسبع لم یسع البیت غیر السبع و لبؤته، و عمل لتلک البیوت أبوابا تفتح من أعلاها بحرکات، و لکلّ بیت منها طاقة صغیرة یدخل منها الرجل الموکّل بخدمة ذلک البیت لفرشه بالرمل؛ و فی جانب کل بیت حوض من الرّخام بمیزاب من نحاس یصبّ فیه الماء، و بین یدی هذه البیوت رحبة فسیحة کالقاعة فیها رمل مفروش، و فی جانبها حوض کبیر من رخام یصبّ فیه ماء من میزاب کبیر، فإذا أراد سائس من سوّاس بعض السباع المذکورة [أن] ینظّف بیت ذلک السبع أو یضع له غذاءه من اللحم، رفع الباب بحیلة من أعلی البیت و صاح علی السبع یخرج الی الرحبة المذکورة؛ ثم یردّ الرجل الباب و ینزل الی البیت من الطاقة و یکنسه و یبدّل الرمل بغیره من الرمل النظیف، و یضع غذاءه من اللحم فی مکانه بعد ما یقطّع اللحم قطعا و یغسل الحوض و یملؤه ماء، ثم یخرج الرجل و یرفع الباب من أعلاه کما فعل أوّلا، و قد عرف السبع ذاک، فحالما یرفع الباب دخل السبع الی بیته و أکل ما هیّئ له من اللحم؛ فکانت هذه الرحبة فیها عدّة سباع و لهم أوقات یفتح فیها سائر بیوت السباع فتخرج الی الرحبة المذکورة و تشمّس فیها و یهارش بعضها بعضا فتقیم، یوما کاملا إلی العشیّ و خمارویه و عساکره تنظر إلیها؛ فإذا کان العشیّ یصیح
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 57
علیها السّوّاس فیدخل کل سبع إلی بیته لا یتعدّاه إلی غیره. و کان من جملة هذه السباع سبع أزرق العینین یقال له له" زریق" قد أنس بخمارویه و صار مطلقا فی الدار لا یؤذی أحدا و راتبه علی عادة السباع، فلا یلتفت إلی غذائه بل ینتظر سماط خمارویه، فإذا نصبت المائدة أقبل زریق معها و ربض بین یدی خمارویه، فیبقی خمارویه یرمی إلیه بیده الدّجاجة بعد الدجاجة و القطعة الکبیرة من اللحم و نحو ذلک مما علی المائدة؛ و کانت له لبؤة لم تأنس بالناس کما أنس هو، فکانت محبوسة فی بیت و له وقت معروف یجتمع بها [فیه]، و کان إذا نام خمارویه جاء زریق و قعد لیحرسه، فإن کان [قد] نام علی سریره ربض بین یدی السریر و جعل یراعیه ما دام نائما، و إن نام خمارویه علی الأرض قعد قریبا منه و تفطّن لمن یدخل أو یقصد خمارویه لا یغفل عن ذلک لحظة واحدة؛ و کان فی عنق زریق طوق من ذهب فلا یقدر أحد أن یدنو من خمارویه ما دام نائما لمراعاة زریق له و حراسته إیاه، حتی أراد اللّه إنفاذ قضائه فی خمارویه کان بدمشق و زریق بمصر، و لو کان زریق حاضرا لما کان یصل إلی خمارویه أحد. فما شاء اللّه کان.
و کان خمارویه أیضا قد بنی دارا جدیدة للحرم من أمّهات أولاد أبیه [مع أولادهنّ و جعل معهنّ المعزولات من أمهات أولاده] و جعل فیها لکل واحدة حجرة واسعة، لتکون لهم بعد زوال دولتهم، و أقام لکلّ حجرة من الخدم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌3؛ ص57
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 58
و الأسمطة الواسعة ما کان یفضل عن أهلها منه شی‌ء کثیر؛ و کان الخدم الموکّلون بالحرم من الطبّاخین و غیرهم یفضل لکلّ منهم مع کثرة عددهم الشی‌ء الکثیر من الدّجاج و لحم الضأن و الحلوی و القطع الکبار من الفالوذج و الکثیر من اللّوزینج و القطائف و الهبرات من العصیدة التی تعرف الیوم بالمأمونیة و أشباه ذلک مع الأرغفة الکبار؛ و اشتهر بمصر بیع الخدم لذلک؛ فکان الناس یأتونهم لذلک من البعد و یشترون منهم ما یتفکّهون به من الأنواع الغریبة من المأکل؛ و کان هذا دواما فی کلّ وقت بحیث إنّ الرجل إذا طرقه ضیف خرج من فوره الی باب دار الحرم فیجد ما یشتریه لیتجمّل به لضیفه مما لا یقدر علی عمل مثله. ثم أوسع خمارویه اصطبلاته لکثرة دوابّه فعمل لکلّ صنف من الدوابّ إصطبلا حتی للجمال، ثم جعل للفهود دارا مفردة، ثم للنّمورة دارا مفردة، و للفیلة کذلک، و للزرافات کذلک؛ و هذا کان سوی الاصطبلات التی کانت فی الجیزة و مثلها فی نهیا و وسیم و سفط و طهرمس؛ و کانت هذه الضیاع لا تزرع إلا القرط برسم الدوابّ؛ و کان للخلیفة أیضا إصطبلات بمصر سوی ذلک، فیها الخیل لحلبة السباق
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 59
و للرّباط فی سبیل اللّه برسم الغزو، و علی کل إصطبل وکلاء لهم الرزق السّنیّ و الأموال المتّسعة.
و بلغ رزق الجیش المصریّ فی أیام خمارویه فی السنة تسعمائة ألف دینار؛ و کان مصروف مطبخ خمارویه فی کل شهر ثلاثة و عشرین ألف دینار، و هذا سوی مصروف حرمه و جواریه و ما یتعلق بهنّ. و کان خمارویه قد اتّخذ لنفسه من مولّدی الحوف و سائر الضیاع قوما معروفین بالشجاعة و شدّة البأس؛ لهم خلق تامّ و عظم أجسام، و أجری علیهم الأرزاق و وسّع لهم فی الغطاء، و شغلهم عما کانوا فیه من قطع الطریق و أذیّة الناس بخدمته، و ألبسهم الأقبیة من الحریر و الدیباج و صاغ لهم المناطق و قلّدهم بالسیوف المحلّاة یضعونها علی أکتافهم إذا مشوا بین یدیه و سمّاهم المختارة؛ فکان هؤلاء یقاتلون أمام جند خمارویه أضعاف ما یقاتله الجند. و کان إذا رکب خمارویه و مضی الحجّاب بین یدیه و مشی موکبه علی ترتیبه و مضت أصناف العسکر و طوائفه، تلاهم السودان و عدّتهم ألف أسود لهم درق من حدید محکمة الصنعة و علیهم أقبیة سود و عمائم سود، فیخالهم الناظر إلیهم بحرا أسود یسیر علی وجه الأرض لسواد ألوانهم [و سواد ثیابهم]، و یصیر لبریق درقهم و حلیّ سیوفهم و الخوذ التی علی رءوسهم من تحت العمائم زیّ بهج الی الغایة؛ فإذا مضی السودان قدم خمارویه و قد انفرد عن موکبه و صار بینه و بین الموکب نحو نصف غلوة سهم، و خواصّه تحفّ به.
و کان خمارویه طویل القامة و یرکب فرسا تامّا فیصیر کالکوکب، إذا أقبل لا یخفی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 60
علی أحد کأنه قطعة جبل. و کان خمارویه مهیبا ذا سطوة، قد وقع فی قلوب الناس أنه متی أشار إلیه أحد بیده أو تکلّم أو قرب منه لحقه ما یکره؛ و کان إذا سار فی موکبه لا یسمع من أحد کلمة و لا سعلة و لا عطسة و لا نحنحة البتّة کأنّما علی رءوسهم الطیر؛ و کان یتقلّد فی یوم العید سیفا بحمائل، و لا یزال یتفرّج و یتنزّه و یخرج الی المواضع التی لم یکن أبوه یخرج الیها کالأهرام و مدینة العقاب و نحو ذلک لأجل الصید، فإنه کان مشغوفا به، لا یکاد یسمع بسبع إلا قصده و معه رجال علیهم لبود فیدخلون الی الأسد و یتناولونه بأیدیهم من غابته عنوة و هو سلیم، فیضعونه فی أقفاص من خشب محکمة الصنعة تسع الواحد من السباع و هو قائم؛ فإذا قدم خمارویه من الصید سار القفص [و فیه السبع] بین یدیه. و کانت حلبة السّباق فی أیّامه تقوم عند الناس مقام الأعیاد لکثرة الزینة و رکوب سائر الجند و العساکر بالسلاح [التامّ و العدد الکاملة]، و یجلس الناس لرؤیة ذلک کما یجلسون فی الأعیاد.
قلت: و التشبیه أیضا بتلک الأعیاد لا بأعیاد زماننا هذا، فإن أعیادنا الآن کالمآتم بالنسبة لتلک الأعیاد السالفة. انتهی.
و قال القضاعیّ: و کان أحمد بن طولون بنی المنظر لعرض الخیل. قال.
و کان عرض الخیل من عجائب الإسلام الأربع؛ و الأربع العجائب: منها کان عرض الخیل بمصر، و رمضان بمکّة، و العید بطرسوس، و الجمعة ببغداد. ثم قال القضاعیّ: و قد ذهب اثنتان من الأربع: عرض الخیل بمصر، و العید بطرسوس.
انتهی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 61
و قال المقریزی: و قد ذهبت الجمعة ببغداد بعد القضاعی بقتل هولاکو للخلیفة المستعصم ببغداد. و زالت شعائر الإسلام من العراق؛ [و بقیت مکة شرّفها اللّه تعالی، و لیس فی شهر رمضان الآن بها ما یقال فیه: إنّه من عجائب الإسلام].
انتهی کلام المقریزی رضی اللّه عنه.
قلت: و ما زال أمر خمارویه فی تزاید إلی أن ماتت حظیّته بوران التی بنی لها القصر المعروف ببیت الذهب المقدّم ذکره، فکدّر موتها عیشه و انکسر انکسارا بان علیه. ثم إنه أخذ فی تجهیز ابنته قطر الندی لمّا تزوّجها الخلیفة المعتضد، فجهّزها جهازا ضاهی به نعمة الخلافة. و قد ذکرنا سبب زواج الخلیفة بابنته قطر الندی المذکور فی أوائل ترجمته، و وعدنا بذکر جهازها فی آخر الترجمة فی هذا المحل.
و کان من جملة جهازها دکّة أربع قطع من ذهب علیها قبّة من ذهب مشبّک فی کل عین من التشبیک قرط معلّق فیه حبّة من جوهر لا یعرف لها قیمة، و مائة هاون من الذهب. و قال الذهبیّ: و ألف هاون من ذهب. قال القضاعیّ: و عقد المعتضد النکاح علی ابنته قطر الندی فحملها أبو الجیش خمارویه إلی المعتضد مع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 62
أبی عبد اللّه بن الجصّاص، و حمل معها من الجهاز ما لم یر مثله و لا یسمع به.
و لما دخل إلی خمارویه ابن الجصّاص یودّعه قال له خمارویه: هل بقی بینی و بینک حساب؟ قال: لا؛ فقال خمارویه: انظر حسنا، فقال: کسر بقی من الجهاز؛ فقال خمارویه: أحضروه، فأخرج ربع طومار فیه ثبت ذکر نفقة الجهاز فإذا فیه أربعمائة ألف دینار، فوهبها له خمارویه. قال محمد بن علیّ الماذرائی: فنظرت فی الطومار فإذا فیه: " [و] ألف تکّة الثمن [عنها] عشرة آلاف دینار". قال القضاعیّ:
و إنما ذکرت هذا الخبر لیستدلّ به علی [أشیاء: منها] سعة نفس أبی الجیش خمارویه؛ و منها کثرة مال ابن الجصّاص، حتی إنّه قال: کسر بقی من الجهاز، و هو أربعمائة ألف دینار، لو لم یذکّره بذلک لم یذکره؛ و منها: عمارة مصر فی ذلک الزمان لما طلب فیها ألف تکّة من أثمان عشرة دنانیر قدر علیها فی أیسر وقت بأهون سعی، و لو طلب الیوم خمسون لم یقدر علیها. انتهی کلام القضاعی.
قال المقریزی: و لا یعرف الیوم فی أسواق القاهرة تکّة بعشرة دنانیر إذا طلبت توجد فی الحال و لا بعد شهر، إلا أن یعتنی بعملها. انتهی کلام المقریزی.
و لمّا فرغ خمارویه من جهاز ابنته قطر النّدی أمر فبنی لها علی رأس کل منزلة تنزل فیها قصر فیما بین مصر و بغداد. و أخرج معها خمارویه أخاه خزرج بن أحمد ابن طولون فی جماعة مع ابن الجصّاص، فکانوا یسیرون بها سیر الطفل فی المهد؛
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 63
فکانت إذا وافت المنزلة وجدت قصرا قد فرش، فیه جمیع ما تحتاج إلیه. و قد علّقت فیه الستور و أعدّ فیه کلّ ما یصلح لمثلها. و کانت فی مسیرها من مصر الی بغداد علی بعد الشّقة کأنّها فی قصر أبیها، حتی قدمت بغداد فی أوّل المحرّم سنة اثنتین و ثمانین و مائتین؛ و هی سنة قتل فیها خمارویه المذکور، علی ما سیأتی ذکره.
و لمّا دخل بها الخلیفة المعتضد أحبّها حبّا شدیدا لجمال صورتها و کثرة آدابها.
قیل: إنّه خلا بها فی بعض الأیّام فوضع رأسه علی رکبتها و نام، و کان المعتضد کثیر التحرّز علی نفسه؛ فلما نام تلطّفت به و أزالت رأسه عن رکبتها و وضعتها علی و سادة، ثم تنحّت عن مکانها و جلست بالقرب منه فی مکان آخر؛ فانتبه المعتضد فزعا و لم یجدها، فصاح بها فکلمته فی الحال؛ فعتبها علی ما فعلت من إزالة رأسه عن رکبتها، و قال لها: أسلمت نفسی لک فترکتنی وحیدا و أنا فی النوم لا أدری ما یفعل بی! فقالت: یا أمیر المؤمنین، ما جهلت قدر ما أنعمت به علیّ، و لکن فیما أدّبنی به والدی خمارویه: أنی لا أجلس مع النّیام و لا أنام مع الجلوس؛ فأعجبه ذلک منها الی الغایة. قلت: للّه درّها من جواب أجابته به!.
و لمّا فرغ خمارویه من جهاز ابنته قطر الندی المذکورة و أرسلها إلی زوجها المعتضد بالله، تجهّز و خرج إلی دمشق بعساکره، و أقام بها إلی أن قتل علی فراشه فی السنة المذکورة.
قال العلامة شمس الدین فی تاریخه مرآة الزمان: کان خمارویه کثیر الفساد بالخدم، دخل الحمّام مع جماعة منهم فطلب من بعضهم الفاحشة فامتنع الخادم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 64
حیاء من الخدم؛ فأمر خمارویه أن یضرب، فلم یزل یصیح حتی مات فی الحمّام، فأبغضه الخدم. و کان قد بنی قصرا بسفح قاسیون أسفل من دیر مرّان یشرب فیه [الخمر]، فدخل تلک اللیلة الحمّام فذبحه خدمه، و قیل: ذبحوه علی فراشه و هربوا، و قیل غیر ذلک: إنّ بعض خدمه یولع بجاریة له فتهدّدها خمارویه بالقتل، فاتّفقت مع الخادم علی قتله. و کان ذبحه فی منتصف ذی الحجة، و قیل: لثلاث خلون منه من سنة اثنتین و ثمانین و مائتین. و کان الأمیر طغج بن جفّ معه فی القصر فی تلک اللیلة، فبلغه الخبر فرکب فی الحال و تتبّع الخدم و کانوا نیّفا و عشرین خادما، فأدرکهم و قبض علیهم و ذبحهم و صلبهم، و حمل أبا الجیش خمارویه فی تابوت من دمشق إلی مصر و صلّی علیه ابنه جیش و دفن. و یقال: إنّه دفن بالقصر إلی جانب أبی عبیدة البرانیّ؛ فرآه بعض أصحابه فی المنام فقال له: ما فعل اللّه بک؟ فقال:
غفر لی بالقرب من أبی عبیدة و مجاورته. انتهی کلام صاحب المرآة. و قال غیره: قتل علی فراشه، ذبحه جواریه و خدمه و حمل فی صندوق الی مصر.
و کان لدخول تابوته إلی مصر یوم عظیم، استقبله جواریه و جواری غلمانه و نساء قوّاده بالصّیاح و ما تصنع النساء فی المآتم؛ و خرج الغلمان و قد حلّوا أقبیتهم و فیهم من سوّد ثیابه و شقّها، فکانت فی البلد ضجّة و صرخة حتی دفن. و کانت مدّة ملکه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 65
علی مصر و الشام اثنتی عشرة سنة و ثمانیة عشر یوما. و تولّی مصر بعده ابنه أبو العساکر جیش بن خمارویه بن أحمد بن طولون. انتهی.
***

السنة الأولی من ولایة خمارویه علی مصر، و هی سنة إحدی و سبعین و مائتین- فیها دخل محمد و علیّ ابنا الحسین بن جعفر بن موسی بن جعفر الصادق بن محمد المدینة، فقتلا فیها [جماعة من أهلها] و جبیا الأموال و عطّلا الجمعة [و الجماعة] من مسجد النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم شهرا. و فیها عزل الخلیفة المعتمد علی اللّه عمرو بن اللیث الصفّار و أمر بلعنه علی المنابر، و ولّی عوضه خراسان محمد بن طاهر بن الحسین. ثم ولّی المعتمد علی سمرقند و بخاری نصر بن أحمد بن أسد. و فیها کانت الوقعة بین أبی العباس بن الموفّق و بین خمارویه صاحب الترجمة، و هی الوقعة التی ذکرناها فی أوائل ترجمة خمارویه. و فیها وثب یوسف بن أبی الساج علی الحجّاج، فقاتلوه و أسروه و قدموا به بغداد مقیّدا قد أشهر علی جمل، و فیها توفّیت بوران بنت الوزیر الحسن بن سهل زوجة الخلیفة المأمون. و قصّة زواجها مع المأمون مشهورة، و کانت وفاتها فی شهر ربیع الأوّل ببغداد، و قد بلغت ثمانین سنة، و کانت عظیمة الشأن متصدّقة خیّرة فطنة راویة للشعر، و کانت من أحبّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 66
نساء المأمون إلیه. و فیها توفی أبو حفص عمر بن مسلم و قیل: ابن مسلمة الحدّاد النّیسابوریّ، أصله من قریة علی باب نیسابور یقال لها کورداباذ علی طریق بخاری.- قلت: و باذ بالتفخیم فی جمیع ما یأتی فیه لفظة باذ مثل فیروز باذ و کلاباذ و ما أشبه ذلک، لا یصحّ معنی ذلک إلا بالتفخیم، و متی رقّق کما یتلفّظ به أولاد العرب ذهب معنی الاسم- کان النّیسابوریّ هذا عظیم الشأن أحد السادة الأئمة من کبار مشایخ القوم، و له الکرامات المشهورة، ذکر عند الجنید فقال:
کان رجلا من أهل الحقائق. و فیها توفّی محمد بن وهب أبو جعفر العابد صاحب الجنید؛ قال: سافرت لألقی أبا حاتم العطّار البصریّ الزاهد فطرقت علیه بابه فقال: من؟ فقلت: رجل یقول: ربّی اللّه؛ ففتح الباب و وضع خدّه علی الأرض و قال: طأ علیه، فهل بقی فی الدنیا من یحسن أن یقول ربّی اللّه!. و کانت وفاته ببغداد، و تولّی الجنید غسله و تکفینه و الصلاة علیه، و دفن إلی جانب سریّ السّقطیّ. و فیها توفّی مصعب بن أحمد بن مصعب أبو أحمد القلانسیّ، ولد ببغداد، و کان عظیم الشأن من أقران الجنید و کان صاحب کرامات و أحوال.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة فی السنة المذکورة خمس عشرة ذراعا و اثنتان و عشرون إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 67
***

السنة الثانیة من ولایة خمارویه علی مصر، و هی سنة اثنتین و سبعین و مائتین- فیها وقع خلاف بین أبی العبّاس بن الموفّق و بین یا زمان الخادم فی طرسوس، فأخرج أهل طرسوس أبا العبّاس عنهم، فقدم الی أبیه ببغداد. و فیها دخل حمدان بن حمدون و هارون الشاریّ بالخوارج مدینة الموصل و صلّی الشاریّ بالناس فی الجامع. و فیها تحرّکت الزّنج بواسط و صاحوا: أنکلای یا منصور، و کان أنکلای و سلیمان بن جامع و [أبان بن علی] المهلّبیّ و الشعرانیّ و غیرهم من قوّاد الزّنج محبوسین فی بغداد فی بئر فتح السّعیدیّ، فکتب إلیه الموفّق بأن یبعث رءوسهم ففعل، و صلبت أبدانهم علی الجسر. و فیها غزا الصائفة یا زمان الخادم و فیها حجّ بالناس هارون بن محمد بن إسحاق بن عیسی بن موسی بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس. و فیها توفّی أحمد بن مهدیّ بن رستم الحافظ أبو جعفر الأصبهانیّ أحد الثّقات الحفّاظ الرحّالین فی طلب الحدیث و العلم، کان صاحب صلاة و تعبّد و اجتهاد، لم یفرش له فراش منذ أربعین سنة، و أنفق علی محصل العلم ثلثمائة ألف درهم، و صنّف المسند. و فیها توفّی الحسن بن إسحاق بن یزید أبو علیّ العطّار؛ قال عبد الرّحمن بن هارون: کنّا فی البحر سائرین إلی إفریقیّة فرکدت علینا ریح، فأرسینا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 68
إلی موضع یقال له البرطون و معنا شخص یصطاد السمک، فاصطاد سمکة نحوا من شبر و أقل، فرأینا علی صفحة أذنها الیمنی مکتوبا: «لا إله إلا اللّه» و فی الیسری:
«محمد رسول اللّه»، فقذفناها فی البحر و منعنا الناس أن یصطادوا من ذلک الموضع.
و فیها توفّی العلاء بن صاعد أبو عیسی البغدادیّ الکاتب، کان یتعاطی علم النجوم، فحبسه الموفّق؛ فقال لأصحابه: طالع الوقت یقتضی أنّ بعد ثلاثة عشر یوما أخرج من الحبس و أعود إلی منزلی، و کان مریضا فمات بعد ثلاثة عشر یوما فی الحبس، فدفع إلی أهله میّتا؛ قیل: إنه رأی النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم فی المنام فی مرضه فقال:
یا رسول اللّه، ادع اللّه أن یهب لی العافیة، فأعرض عنه یمینا و شمالا و هو یقول ذلک، فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: لا أفعل؛ فقال: یا رسول اللّه، و لم؟
قال: لأنّ أحدکم یقول أعلّنی المرّیخ و أبرأنی المشتری. و فیها توفّی محمد بن عبد اللّه ابن عمّار بن سوادة أبو جعفر الفقیه المخرّمیّ، ولد سنة اثنتین و ستین و مائة، و کان حافظا کثیر الحدیث سمع سفیان بن عیینة و غیره، و روی عنه عبد اللّه ابن الإمام أحمد بن حنبل و غیره. و فیها توفّی محمد بن أبی داود بن عبید اللّه أبو جعفر بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 69
المنادی، سمع یزید بن هارون و غیره، و روی عنه البخاریّ و غیره. و فیها توفّی محمد ابن عوف بن سفیان أبو جعفر الطائیّ الحمصیّ الزاهد العابد، کان الإمام أحمد بن حنبل یقول: ما کان بالشام منذ أربعین سنة مثله. و فیها توفّی یعقوب بن سواک الجیلیّ الزاهد، سکن بغداد و صحب بشرا الحافی و انتفع به و کان من الأبدال.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و تسع أصابع، مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و أربع عشرة إصبعا.
***

السنة الثالثة من ولایة خمارویه علی مصر، و هی سنة ثلاث و سبعین و مائتین- فیها وثب ثلاثة بنین لملک الروم علی أبیهم فقتلوه و ملّکوا أحدهم علیهم. و فیها کانت وقعة بین إسحاق بن کنداج و بین محمد بن أبی السّاج فی جمادی الأولی، فانهزم إسحاق، ثم تواقعا أیضا فی ذی الحجة فانهزم إسحاق أیضا ثانیا. و فیها قبض الموفّق أخو الخلیفة علی لؤلؤ مولی ابن طولون الذی کان قدم علیه بالأمان من الشام، و أخذ أمواله و کانت أربعمائة ألف دینار. و فیها توفّی أحمد بن سعد بن إبراهیم الزّهریّ الجوهریّ، کان عالما فاضلا زاهدا یعدّ من الأبدال، و هو من بیت کلّهم زّهاد و علماء. و فیها توفّی أحمد بن العلاء أبو عبد الرّحمن القاضی الرّقّیّ، و مولده
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 70
سنة اثنتین و تسعین و مائة، و توفّی بمصر بعد ابن أخیه أبی الهیثم بعشرین یوما، و رثاهما أخوه هلال. و فیها توفّی حنبل بن إسحاق بن حنبل ابن عمّ الإمام أحمد ابن حنبل، سمع الکثیر و صنّف التاریخ، و روی عنه أبو القاسم البغویّ و غیره، و کان زاهدا عابدا. و فیها توفّی محمد بن إبراهیم بن مسلم الحافظ أبو أمیّة البغدادیّ، کان رفیع القدر، إماما فی الحدیث، سکن طرسوس و مات فی جمادی الآخرة، سمع أبا نعیم و غیره، و روی عنه أبو حاتم الرازیّ و غیره. و فیها توفی [محمد بن] عبد الرّحمن بن الحکم بن هشام الأمویّ أمیر الأندلس، کان فاضلا عالما فصیحا، کان یخرج الی الجهاد فیوغل فی بلاد الکفّار السنة و السنتین و أکثر. و لما مات ولی بعده ابنه المنذر بن محمد. و فیها توفّی محمد بن یزید بن ماجة الإمام الحافظ الحجّة الناقد أبو عبد اللّه القزوینی صاحب السّنن و التفسیر و التاریخ، و هو مولی ربیعة، ولد سنة سبع و مائتین، و رحل الی مکّة و الکوفة و البصرة و بغداد و الشام و مصر و غیرها، و سمع الکثیر، و کان صاحب فنون، مات یوم الاثنین و دفن یوم الثلاثاء لثمان بقین من شهر رمضان؛ و قد روینا مسنده عن الشیخ المسند رضوان بن محمد العقبیّ؛ قال أخبرنا أبو إسحاق الأنباریّ قال أخبرنا الکمال بن حبیب قال أخبرنا سنقر بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 71
عبد اللّه الزّینیّ أخبرنا الموفّق بن قدامة أخبرنا أبو زرعة طاهر بن محمد [بن طاهر] المقدسیّ أخبرنا أبو منصور محمد بن الحسین أخبرنا أبو طلحة القاسم بن [أبی] المنذر حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن سلمة القطّان حدّثنا ابن ماجة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و ثلاث و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و خمس أصابع و نصف.
***

السنة الرابعة من ولایة خمارویه علی مصر، و هی سنة أربع و سبعین و مائتین- فیها غزا یا زمان الخادم الروم، فأسر و قتل و سبی و عاد سالما غانما.
و فیها خرج الموفّق الی کرمان یقصد حرب عمرو بن اللیث الصّفّار. و فیها حجّ بالناس هارون بن محمد أیضا. و فیها هجم صدّیق الفرغانی [علی] سرّ من رأی فأخذ أموال التجّار و نهب دور الناس و کان یقطع الطریق، و کان الخلیفة المعتمد بسرّمن‌رأی و أخوه الموفّق قد خرج لقتال عمرو بن اللیث الصفّار. و فیها توفی أحمد بن حرب بن مسمع أبو جعفر العدل، کان من قرّاء القرآن و أحد الشهود الذین رغبوا عن الشهادة فی آخر أعمارهم. و فیها توفی محمد بن عیسی بن حبّان المدائنیّ فی قول الذهبیّ و غیره.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و سبع و عشرون إصبعا.
مبلغ الزیادة خمس عشرة ذراعا و سبع أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 72
***

السنة الخامسة من ولایة خمارویه علی مصر، و هی سنة خمس و سبعین و مائتین- فیها بعث الموفّق جیشا إلی نواحی سرّ من رأی مع الطائیّ، فأخذ صدّیقا الفرغانیّ اللصّ فقطعوا یدیه و رجلیه و أیدی أصحابه و أرجلهم، و حملوا إلی بغداد علی تلک الصورة. و فیها أیضا غزا یا زمان الخادم البحر فأخذ عدّة مراکب للروم. و فیها فی شوّال حبس الموفّق ابنه أبا العباس- و أبو العباس هذا هو الذی یلی الخلافة بعد ذلک و یتلقّب بالمعتضد و یتزوّج بقطر النّدی بنث خمارویه صاحب الترجمة- و قد تقدّم ذکر جهازها فی أوّل هذه الترجمة- و لما أمسک الموفّق ابنه أبا العباس المذکور تشغّب أصحابه و حملوا السلاح، فرکب الموفّق و صاح بأصحاب أبی العباس: ما شأنکم! أ ترون أنکم أشفق علی ولدی منّی! فوضعوا السلاح و تفرّقوا. و فیها حج بالناس هارون بن محمد الهاشمیّ أیضا. و فیها توفی أحمد بن محمد بن الحجاج الفقیه أبو بکر المرّوذیّ صاحب الإمام أحمد بن حنبل، کان أبوه خوارزمیّا و أمه مرّوذیة، و کان مقدّما فی أصحاب الإمام أحمد لورعه و فضله. و فیها توفّی أحمد بن محمد بن غالب بن خالد أبو عبد اللّه البصریّ الباهلیّ و یعرف بغلام خلیل، سکن بغداد و حدّث بها، و کان من الأبدال، یسرد الصوم دائما. و فیها توفّی سعد الأیسر، کان أمیر دمشق و کان عادلا و کان من خواصّ أحمد بن طولون، و هو الذی هزم أبا العباس أحمد بن الموفّق لما حارب خمارویه حسبما ذکرناه، و کان سعد یقول عن خمارویه: هذا الصبیّ مشغول باللهو و أنا أکابد الشدائد؛ فبلغ خمارویه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 73
فخرج إلی الرّملة و استدعاه، فلما قدم علیه قتله بیده؛ و بلغ أهل دمشق ذلک فغضبوا و لعنوا خمارویه. و فیها توفی سلیمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشیر بن شدّاد بن عمرو ابن عمران أبو داود السّجستانی الأزدیّ الإمام الحافظ الناقد صاحب السّنن.
مولده سنة اثنتین و مائتین، کان إمام أهل الحدیث فی عصره بلا مدافعة، رحل إلی العراق و خراسان و الحجاز و الشام و مصر و بغداد غیر مرّة، و روی بها کتاب السنن و عرضه علی الإمام أحمد بن حنبل فاستحسنه، و کان عارفا بعلل الحدیث ورعا، و کان له کمّ واسع و کمّ ضیّق؛ فقیل له فی ذلک فقال: الواسع للکتب، و الآخر لا أحتاج إلیه. و قد سمعت سننه روایة اللؤلؤی عنه علی المشایخ الثلاثة: زین الدین عبد الرّحمن الدّمشقی، و علاء الدین علیّ بن بردس البعلبکّی، و شهاب الدین أحمد [المشهور با] بن ناظر الصاحبیّة، بسماع الأوّلین لجمیعه علی أبی حفص بن أمیلة، و بإجازة الثالث من أبی العباس بن الجوخی، قالا: أخبرنا أبو الحسن علیّ بن البخاریّ أخبرنا أبو الحفص بن طبرزذ مما اتفق له. أخبرنا أبو البدر إبراهیم الکرخیّ و أبو الفتح الدّومی قالا أخبرنا الحافظ أبو بکر أحمد بن علی أخبرنا الشریف أبو عمر الهاشمیّ اخبرنا أبو علیّ اللؤلؤی أخبرنا أبو داود. و فیها توفی علی بن یحیی بن أبی منصور أبو الحسن المنجّم، کان أصله من أبناء فارس، و کان أدیبا شاعرا، و نادم الخلفاء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 74
من المتوکّل إلی المعتمد، و کانوا یعظّمونه، و کان عالما بأیام الناس راویة للأشعار.
و فیها توفّی محمد بن إسحاق بن إبراهیم العنبسیّ الصّیمریّ الشاعر، کان أدیبا قدم بغداد و نادم المتوکّل؛ و من شعره رضی اللّه عنه:
کم مریض قد عاش من بعد یأس بعد موت الطبیب و العوّاد
قد یصاد القطا فینجو سلیما و یحلّ القضاء بالصّیّاد
و فیها توفّی المنذر بن محمد بن عبد الرّحمن بن الحکم بن هشام أبو الحکم أمیر الأندلس، أقام علی الأندلس سنتین، و أمّه أمّ ولد، و هو السادس لصلب عبد الرّحمن الداخل الأمویّ المقدّم ذکره.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و ستّ عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة خمس عشرة ذراعا و ثمانی أصابع و نصف.
***

السنة السادسة من ولایة خمارویه علی مصر، و هی سنة ستّ و سبعین و مائتین- فیها رضی الخلیفة المعتمد علی عمرو بن اللیث الصّفّار، و کتب اسمه علی الأعلام و العدد. و فیها فی [شهر] ربیع الأوّل خرج الموفّق أخو الخلیفة المعتمد من بغداد یرید أحمد بن عبد العزیز بن أبی دلف بأصبهان، فتنحّی له أحمد عن داره:
عن آلتها و فرشها، فنزل بها الموفّق؛ و قدم محمد بن أبی الساج علی الموفّق هاربا من خمارویه صاحب الترجمة بعد وقعات جرت بینهما، فأکرمه الموفّق و خلع علیه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 75
و فیها ولّی عمرو بن اللیث الصّفار شرطة بغداد. و فیها انفرج تلّ بنهر الصّلح عند فم الصّلح بالعراق، و یعرف بتلّ بنی شقیق، عن سبعة قبور فیها سبعة أبدان صحیحة و الأکفان جدد تفوح منها رائحة المسک، و أحدهم شابّ له جمّة طویلة طریّة، و لم یتغیّر منه شی‌ء، و فی خاصرته ضربة؛ و کانت القبور حجارة مثل المسنّ، و عندهم کتاب ما یدری ما فیه. و فیها توفّی بقیّ بن مخلد بن یزید الحافظ أبو عبد الرّحمن الأندلسیّ صاحب الرحلة و التصانیف، کان مجاب الدعوة، رحل الی مکة و المدینة و مصر و الشام و بغداد و الشرق و العراقین، و کان له مائتان و أربعة و ثمانون شیخا، و مولده فی شهر رمضان سنة إحدی و مائتین، و مات لیلة الثلاثاء ثامن عشرین جمادی الآخرة. و فیها توفّی عبد اللّه الفرحان أبو طاهر الأصبهانی العابد المشهور، کان مجاب الدعوة و له آثار فی الدعاء مشهورة، کتب الکثیر من الحدیث بالعراق و الشام و مصر، و سمع هشام بن عمّار و غیره، و روی عنه محمد بن عبد اللّه الصّفّار و غیره. و فیها توفّی عبد اللّه بن مسلم بن قتیبة أبو محمد المروزیّ الکاتب مصنّف کتاب غریب الحدیث و غریب القرآن و مشکل القرآن، مات فجأة، صاح صیحة عظیمة ثم مات فی شهر رجب؛ و قال الدارقطنیّ: کان یمیل الی التشبیه، و کلامه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 76
یدلّ علیه، و قال البیهقیّ: کان یری رأی الکرّامیة، و ذکر عنه أشیاء غیر ذلک، و کان خبیث اللسان یقع فی حقّ کبار العلماء. و فیها توفّی عبد الملک بن محمد بن عبد اللّه الحافظ أبو قلابة الرّقاشیّ، مولده بالبصرة سنة تسعین و مائة، و سمع یزید بن هارون و غیره، و روی عنه المحاملی و آخرون.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع و تسع أصابع، مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و أربع عشرة إصبعا.
***

السنة السابعة من ولایة خمارویه علی مصر، و هی سنة سبع و سبعین و مائتین- فیها اتفق یا زمان الخادم مع خمارویه صاحب الترجمة و دعا له علی المنابر بطرسوس، و سببه أن خمارویه استماله و تلطّف به و بعث له بثلاثین ألف دینار و خمسمائة ثوب و خمسمائة دابّة و سلاح کثیر. و فیها حجّ بالناس هارون بن محمد العباسیّ الهاشمیّ علی العادة. و فیها توفی أحمد بن عیسی أبو سعید الخرّاز الصّوفیّ البغدادیّ أحد المشایخ المذکورین بالزهد، کان من أئمة القوم و جلّة مشایخهم؛ قال الجنید: لو طالبنا اللّه بحقیقة ما علیه أبو سعید الخرّاز لهلکنا، قیل له: و علی أیّ شی‌ء حاله؟ قال: أقام کذا و کذا سنة یخرز ما فاته [الحقّ] بین الخرزتین، یعنی ذکر اللّه تعالی. و فیها توفی إبراهیم ابن إسحاق بن أبی العنبس أبو إسحاق الزّهریّ الکوفیّ، ولی قضاء بغداد ثم صرفه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 77
الموفّق، أراد منه أن یدفع إلیه أموال الأوقاف فامتنع، و کان عالما محدّثا حمل الناس عنه الحدیث الکثیر. و فیها توفی محمد بن إدریس بن المنذر بن داود بن مهران الحافظ أبو حاتم الرّازی الحنظلیّ مولی بنی تمیم بن حنظلة الغطفانیّ، و قیل: سمّی الحنظلیّ لأنه کان یسکن بالرّیّ بدرب حنظلة، کان أحد الأئمة الرحّالین عارفا بعلل الحدیث و الجرح [و] التعدیل، رحل إلی خراسان و العراقین و الحجاز و الیمن و الشأم و مصر، و مات بالرّیّ فی شعبان. و فیها توفی یعقوب بن سفیان الحافظ أبو یوسف الفارسیّ الفسویّ صاحب التاریخ و المصنّفات الحسان، کان إمام أهل الحدیث، سافر [الی] البلاد و لقی الشیوخ، قال: کتبت عن ألف شیخ و أکثر، و کلّهم ثقات، و قال أبو زرعة الدمشقیّ: قدم علینا یعقوب دمشق و تعجّب أهل العراق أن یروا مثله.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و إصبعان، مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ثمانی عشرة إصبعا.
***

السنة الثامنة من ولایة خمارویه علی مصر، و هی سنة ثمان و سبعین و مائتین- فیها فی الثامن و العشرین من المحرّم ظهر فی السماء کوکب ذو جمّة. و فیها قال أبو المظفر بن قزأوغلی و غیره من المؤرّخین: غار نیل مصر حتی لم یبق منه شی‌ء.
قال الذّهبیّ: و لم یتعرّض المسبّحیّ فی تاریخه إلی شی‌ء من ذلک. و غلت الأسعار
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 78
فی هذه السنة بمصر و قراها. و فیها ظهرت القرامطة بسواد الکوفة، و قد اختلفوا فیهم و فی مبتدأ أمرهم علی أقوال نذکر منها نبذة لما سیأتی من ذکر القرامطة و استیلائهم علی البلاد و قتلهم للعباد، فأحد الأقوال: أن رجلا قدم من ناحیة خوزستان إلی سواد الکوفة و أظهر الزهد و التقشّف، و کان یسفّ الخوص و یأکل من کسبه، و لا زال یظهر التدیّن و الزهد إلی أن مال إلیه الناس فدرّجهم من شی‌ء إلی شی‌ء حتی صاروا معه حیث شاء، و قیل غیر ذلک أقوال کثیرة؛ و هم من الذین أکثروا فی الأرض الفساد و أخربوا البلاد. و فیها غزا یا زمان الخادم الصائفة فبلغ حصنا یقال له سلند فنصب علیه المجانیق، و أشرف علی فتحه فجاءه حجر من الحصن فقتله، فارتحلوا به و فیه رمق فمات فی الطریق فی رجب، فحمل علی الأکتاف الی طرسوس فدفن بها، و کان شجاعا جوادا رضی اللّه عنه. و فیها توفی دیک الجنّ الشاعر المشهور و اسمه عبد السلام ابن رغبان بن عبد السلام، و سمّی دیک الجن لأن عینیه کانتا خضراوین، و کان قبیح المنظر [و کان شاعرا] فصیحا، عاصر أبا تمّام الطائیّ، و کان أبو تمام یعترف له بالفضل، و هو من شعراء الدولة العباسیّة، و کان یتشیّع، و کان له غلام کالبدر و جاریة أحسن منه، و کان یهواهما جمیعا، فدخل یوما منزله فوجدهما متعانقین و الجاریة تقبّل الغلام، فشدّ علیهما فقتلهما ثم رثاهما بعد ذلک و حزن علیهما حزنا شدیدا، و تنغّص عیشه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 79
بعدهما الی أن مات. و شعر دیک الجنّ مشهور. و فیها توفی أبو أحمد طلحة، و قیل:
محمد ابن الخلیفة المتوکل علی اللّه جعفر ابن الخلیفة المعتصم محمد ابن الخلیفة الرشید هارون، کان لقبه الموفّق ثم لقّب بعد قتل الزّنجیّ الناصر لدین اللّه، کان یخطب له علی المنابر بعد أخیه الخلیفة المعتمد، و کان یقول الخطیب: اللهم أصلح الأمیر الناصر لدینک أبا أحمد الموفّق بالله ولیّ عهد المسلمین أخا أمیر المؤمنین، و کانت أمّ الموفق أمّ ولد یقال لها إسحاق؛ و کان الموفّق من أجلّ الملوک رأیا و أسمحهم نفسا و أحسنهم تدبیرا، کان أخوه المعتمد قد جعله ولیّ عهده بعد ولده جعفر المفوّض فغلب الموفّق علی الأمر حتی صار أخوه الخلیفة المعتمد معه کالمحجور علیه؛ و مات الموفّق فی حیاة أخیه المعتمد فبایع المعتمد ابن الموفّق أبا العباس و لقّبه بالمعتضد، و جعله ولیّ عهده بعد ابنه المفوّض کما کان أبوه الموفّق، و ظنّ المعتمد أنه استراح من الموفّق فعظم أمر المعتضد أضعاف ما کان علیه الموفّق، حتی إنه خلع المفوّض من ولایة العهد و صار ولیّ عهد عمّه المعتمد؛ و تولّی الخلافة بعده، و کان الموفّق قد حبس ابنه أبا العباس المعتضد هذا لشدّة بأسه فلما احتضر الموفّق، أو فی حال مرضه، أخرج الجند المعتضد المذکور من حبسه بغیر رضا أبیه، ثم مات بعد أیام فی یوم الأربعاء ثانی عشر من صفر، و کان من أجلّ ملوک بنی العبّاس.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و سبع عشرة إصبعا، مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ثمانی عشرة إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 80
***

السنة التاسعة من ولایة خمارویه علی مصر، و هی سنة تسع و سبعین و مائتین- فیها عظم أمر المعتضد بتقدیمه فی ولایة العهد علی جعفر المفوّض، فإن الخلیفة المعتمد خلع ولده و قدّم ابن أخیه المعتضد هذا علی ولده المفوّض المذکور؛ و أظنّ ذلک کان لقوّة شوکة المعتضد، ثم فوّض المعتمد لابن أخیه المعتضد ما کان لأبیه الموفّق من الأمر و النهی و کتب بذلک الی الآفاق؛ ثم أمر المعتضد ألّا یقعد علی الطریق ببغداد و لا فی المسجد الجامع قاصّ و لا صاحب نجوم، و حلّف باعة الکتب ألّا یبیعوا کتب الفلاسفة و الجدل و نحو ذلک، و لما قدّم الخلیفة [المعتمد] المعتضد هذا علی ولده قدّم له المعتضد ثیابا بمائتی ألف درهم و حمل الی ابن عمّه المفوّض ثیابا بمائة ألف درهم، و طابت نفوسهما فلم یکن بعد ذلک إلا أیام و مات الخلیفة المعتمد؛ و تولّی المعتضد الخلافة بعد عمّه المعتمد فی صبیحة یوم الاثنین لإحدی عشرة لیلة بقیت من شهر رجب. و فیها أرسل خمارویه الی المعتضد مع ابن الجصّاص هدایا و تحفا و أموالا کثیرة و سأله أن یزوّج ابنه المکتفی ببنته قطر النّدی؛ فقال المعتضد: بل أنا أتزوّجها فتزوّجها. و قد سقنا حکایة زواجها فی ترجمة أبیها خمارویه.
و فیها فتح أحمد بن عیسی بن الشّیخ قلعة ماردین و کانت مع محمد بن إسحاق بن کنداج. و فیها صلّی المعتضد بالناس صلاة الأضحی فکبّر فی الأولی ستّ تکبیرات
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 81
و فی الثانیة واحدة، و لم تسمع منه خطبة. و فیها توفّی محمد بن عیسی بن سورة الإمام الحافظ أبو عیسی التّرمذیّ مصنّف الجامع و العلل و الشمائل و غیرها، و کانت وفاته فی شهر رجب، و قد روینا کتابه الجامع سماعا علی الشیخین علاء الدین علیّ بن بردس البعلبکّی و شهاب الدین أحمد [المشهور با] بن ناظر الصاحبیّة، بسماع الأوّل عن أبی حفص ابن أمیلة و إجازة الثانی من أحمد بن محمد بن أحمد بن الجوخی؛ قالا أخبرنا أبو الحسن علیّ بن البخاری [وا] بن أمیلة- الأوّل سماعا و الثانی إجازة- أخبرنا أبو حفص ابن طبرزذ أخبرنا أبو الفتح عبد الملک بن أبی [القاسم عبد اللّه بن أبی] سهل [القاسم بن أبی منصور] الکروخیّ أخبرنا أبو عامر محمود بن القاسم الأزدی و أبو بکر أحمد بن عبد الصمد الغورجیّ و أبو نصر عبد العزیز بن محمد التّریاقیّ سماعا علیهم سوی التریاقیّ، فمن أوّله الی مناقب ابن عباس قال الکروخیّ، و أخبرنا من مناقب ابن عباس الی آخر الکتاب عبد اللّه بن علی بن یس الدهّان، قالوا أخبرنا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 82
أبو محمد عبد الجبار بن محمد الجرّاحی أخبرنا أبو العبّاس محمد بن أحمد بن محبوب المحبوبی أخبرنا الإمام الحافظ أبو عیسی التّرمذیّ؛ و روینا أیضا کتابه الشمائل سماعا علی الشیخین المذکورین بسماع الأوّل من المسند صلاح الدین محمد [بن أحمد] بن أبی عمر المقدسیّ و إجازة الثانی من ابن الجوخی، قالا أخبرنا ابن البخاریّ الأوّل سماعا و الثانی إجازة أخبرنا أبو الیمن زید بن الحسن الکندیّ أخبرنا أبو شجاع البسطامیّ، أخبرنا أبو القاسم البلخیّ أخبرنا أبو القاسم الخزاعیّ أخبرنا أبو سعید الهیثم بن کلیب الشاشیّ أخبرنا أبو عیسی التّرمذیّ. و فیها حجّ بالناس هارون بن محمد الهاشمیّ و هی آخر حجّة حجّها بالناس، و کان قد حجّ بالناس ستّ عشرة حجّة أوّلها سنة أربع و ستین و مائتین الی هذه السنة. و فیها توفّی الخلیفة أمیر المؤمنین المعتمد علی اللّه أبو العبّاس أحمد ابن الخلیفة المتوکل علی اللّه جعفر ابن الخلیفة المعتصم بالله محمد ابن الخلیفة الرشید هارون ابن الخلیفة المهدیّ محمد ابن الخلیفة أبی جعفر المنصور بن محمد بن علی بن عبد اللّه بن العبّاس الهاشمیّ العباسیّ فی لیلة الاثنین تاسع عشر شهر رجب فجأة ببغداد، فحمل و دفن بسرّمن‌رأی؛ و مولده سنة تسع و عشرین و مائتین بسرّمن‌رأی، و أمّه أمّ ولد رومیة اسمها فتیان، و فی موته أقوال کثیرة، منهم من قال: إنه اغتیل بالسمّ، و منهم من قال: إنه خنق، و قیل غیر ذلک؛ و کانت خلافته ثلاثا و عشرین سنة و ثلاثة أیّام، و کان فیها کالمحجور علیه مع أخیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 83
الموفّق، فإنه کان منهمکا فی اللذّات، فولّی أخاه الموفّق أمر الناس فقوی علیه و انقهر المعتمد معه الی أن مات قهرا منه و من ولده المعتضد؛ و تولّی الخلافة من بعده المعتضد ابن أخیه الموفّق المذکور. و فیها توفّی أحمد بن أبی خیثمة زهیر بن حرب ابن شدّاد النّسائیّ الأصل، کان عالما حافظا ذا فنون بصیرا بأیام الناس راویة للآداب؛ أخذ علم الحدیث عن الإمام أحمد بن حنبل و عن یحیی بن معین، و علم النسب عن مصعب الزّبیریّ، و أیام الناس عن أبی الحسن المدائنیّ؛ و صنّف التاریخ فأکثر فوائده و مات فی جمادی الأولی. و فیها توفّی أحمد بن عبد الرّحمن بن مرزوق أبو عبد اللّه البزوریّ البغدادیّ و یعرف بابن أبی عوف، کان إماما عالما محدّثا ثقة نبیلا. و فیها توفّی أحمد بن یحیی بن جابر أبو بکر و قیل أبو جعفر و قیل أبو الحسن البلاذریّ، الکاتب البغدادیّ صاحب التاریخ، و کان أدیبا مدح المأمون و جالس المتوکّل و سمع هشام بن عمّار و غیره و روی عنه جمّ غفیر. و فیها توفی نصر بن أحمد ابن أسد بن سامان، کان سامان مع أبی مسلم الخراسانیّ صاحب الدعوة و کان ینسب الی الأکاسرة، فمات سامان و بقی ابنه أسد. و توفّی أسد فی خلافة الرشید و خلّف ابنه نوحا و أحمد و یحیی و إلیاس، فولی أحمد بن أسد فرغانة، و نوح سمرقند،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 84
و یحیی الشاش و أشروسنة، و ولی إلیاس هراة؛ و کان أحمد والد نصر هذا أحسنهم سیرة، و مات فی أیام عبد اللّه بن طاهر بن الحسین، و خلّف سبعة بنین، منهم نصر ابن أحمد هذا، فولّی نصر ولایات أبیه مثل سمرقند و الشاش و فرغانة، و ولّی أخوه إسماعیل بحاری و أعمالها؛ و هؤلاء یسمّون السامانیّة و هم عدّة ملوک، و لهذا أوضحنا أصلهم.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و إصبع و نصف، مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ستّ عشرة إصبعا.
***

السنة العاشرة من ولایة خمارویه علی مصر، و هی سنة ثمانین و مائتین- فیها فتح محمد بن أبی السّاج مراغة بعد حصار طویل و أخذ منها مالا کثیرا. و فیها غزا إسماعیل بن أحمد بلاد الترک من وراء النهر و أسر ملکها و زوجته و أسر عشرة آلاف و قتل مثلهم. و فیها شکا الناس إلی الخلیفة المعتضد ما یقاسون
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 85
من عقبة حلوان من المشقّة، فبعث عشرین ألف دینار فأصلحها. و فیها بنی المعتضد القصر الحسنیّ الذی صار دار الخلافة ببغداد الی آخر وقت؛ و تحوّل إلیه المعتضد و سکنه. و فیها حج بالناس محمد بن عبد اللّه بن محمد العباسیّ. و فیها توفی جعفر المفوّض ابن الخلیفة المعتمد علی اللّه أحمد فی شهر ربیع الآخر، و کان محبوسا فی دار المعتضد لا یراه أحد، و قیل: إنّ المعتضد نادمه فی خلوته و صار یکرمه. و فیها توفی عثمان بن سعید بن خالد الحافظ أبو سعید الدّارمیّ نزیل هراة، رحل الی الأمصار و لقی الشیوخ و جالس الإمام أحمد بن حنبل و ابن معین و الحفّاظ، حتی قالوا: ما رأینا مثله و لا رأی هو مثل نفسه، و کان لا یحدّث من یقول بخلق القرآن.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و ثمانی أصابع، مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و عشر أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 86
***

السنة الحادیة عشرة من ولایة خمارویه علی مصر، و هی سنة إحدی و ثمانین و مائتین- فیها أرسل خمارویه طغج بن جفّ الی غزو الروم فتوجّه من طرسوس حتی بلغ طرابزون و فتح ملوریة فی جمادی الآخرة. و فیها غارت المیاه بالرّیّ و طبرستان فصار الماء یباع ثلاثة أرطال بدرهم، و غلت الأسعار و قحط الناس و أکل بعضهم بعضا، حتی أکل رجل ابنته. و فیها توفی ابن أبی الدّنیا و اسمه عبد اللّه بن محمد أبو بکر القرشیّ البغدادیّ مولی بنی أمیّة، ولد سنة ثمان و مائتین، و کان مؤدّبا لجماعة من أولاد الخلفاء منهم المعتضد و ابنه المکتفی، و کان عالما زاهدا ورعا عابدا و له التصانیف الحسان، و الناس بعده عیال علیه فی الفنون التی جمعها، و روی عنه خلق کثیر، و اتفقوا علی ثقته و صدقه و أمانته. و فیها توفی أبو بکر عبد اللّه بن محمد بن النعمان الأصبهانیّ الإمام المتقن.
و فیها توفی الإمام الفقیه محمد بن إبراهیم بن الموّاز المالکیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع سواء، مبلغ الزیادة خمس عشرة ذراعا و عشر أصابع.
***

السنة الثانیة عشرة من ولایة خمارویه علی مصر- فیها مات- و هی سنة اثنتین و ثمانین و مائتین- فیها فی المحرّم أمر المعتضد بتغییر نوروز العجم الذی هو افتتاح الخراج
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 87
و أخّره إلی حادی عشر حزیران و سمّاه النّوروز المعتضدیّ، و قصد بذلک الرّفق بالرعیّة، و منع الناس ما کانوا یعملونه فی کل سنة من إیقاد النّیران و صبّ الماء علی الناس، فکان ذلک من أحسن أفعال المعتضد. و فیها للیلتین خلتا من المحرّم قدم ابن الجصّاص بقطر النّدی بنت خمارویه صاحب الترجمة إلی بغداد فأنزلت فی دار صاعد، و کان المعتضد غائبا بالموصل، فلمّا سمع بقدومها عاد الی بغداد و دخل بها فی خامس شهر ربیع الأوّل بعد أن عمل لها مهمّا یتجاوز الوصف. و فیها قتل خمارویه صاحب الترجمة و قد نقدّم ذکر مقتله فی ترجمته. و فیها توفی عبد الرّحمن ابن عمرو بن عبد اللّه بن صفوان بن عمرو الحافظ أبو زرعة النّصریّ الدّمشقیّ، کان من أئمة الحفّاظ، رحل إلی البلاد و کتب الکثیر حتی صار شیخ الشام و إمام وقته، و کتب عنه خلائق؛ و کانت وفاته بدمشق فی جمادی الآخرة. و فیها توفی محمد ابن الخلیفة جعفر المتوکّل عمّ المعتضد، و کان فاضلا شاعرا و هو القائل لمّا أراد أخوه المعتمد الخروج إلی الشام و الدنیا مضطربة:
أقول له عند تودیعه و کلّ بعبرته مبلس
لئن بعدت عنک أجسامنا لقد سافرت معک الأنفس
و فیها توفی محمد بن عبد الرّحمن بن محمد بن عمارة بن القعقاع أبو قبیصة الضّبّیّ کان صالحا عابدا مجتهدا سمع من سلیمان و غیره، روی عنه جماعة کثیرة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع سواء مثل الماضیة، مبلغ الزیادة أربع عشرة ذراعا و اثنتان و عشرون إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 88

هو أبو العساکر جیش بن أبی الجیش خمارویه بن أحمد بن طولون. ولی مصر و الشام بعد قتل أبیه خمارویه بدمشق فی یوم سابع عشر ذی القعدة سنة اثنتین و ثمانین و مائتین، فأقام بدمشق أیّاما ثم عاد الی دیار مصر، و دام بها الی أن وقع منه أمور أنکرت علیه فاستوحش الناس منه؛ و کان لمّا مات أبوه تقاعد عن مبایعته جماعة من کبار القوّاد لقلّة المال و عجزه عن أن ینعم علیهم لأن أبا الجیش خمارویه کان أنفق فی جهاز ابنته قطر الندی لما زوّجها للخلیفة المعتضد جمیع ما کان فی خزائنه، و مات بعد ذلک بمدّة یسیرة. قال بعضهم: فمات حقّا حین حاجته إلی الموت، لأنه لو عاش أکثر من هذا حتی یلتمس ما کانت جرت عادته به لاستصعب ذلک علیه، و لو نزلت به ملمّة لافتضح. انتهی.
و لّما تقاعد کبار القوّاد عن بیعة جیش تلطّف بعض القوّاد فی أمره حتی تمّت البیعة، و بایعوه و هو صبیّ لم یؤدّبه الزمان، و لا محنه التجارب و العرفان؛ و قد قیل: «بعید نجیب ابن نجیب من نجیب».
فلما تمّ أمر جیش المذکور أقبل علی الشّرب و اللهو مع عامّة أوباش، منهم:
غلام رومیّ لا وزن له و لا قیمة یعرف ببندقوش، و رجلان من عامّة العیّارین الذین یحملون الحجارة الثّقال و العمد الحدید و یعانون الصّراع، أحدهما یعرف بخضر، و الثانی یعرف بابن البوّاش، و غیر هؤلاء من غلمان لم یکن لهم حال، جعلهم بطانته؛ فأوّل شی‌ء حسّنوه له أن وثّبوه علی عمّه أبی العشائر، فقالوا له: هذا یری نفسه أنه هو
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 89
الذی ردّ الدولة یوم الطواحین لمّا انهزم أبوک، و کان یقرّع أباک بهزیمته یومئذ و یذیع ذلک عند خاصّته. و یقولون أیضا: إنه هو الذی همّ بالوثوب حتی صنع أهل برقة فیه ما صنعوا، و یتلفّت الی أهل برقة و یری أنهم أعداؤه، و یتربّص بهم أن تدول له دولة فیأخذ بثأره منهم، فهو یتلمّظ إلی الدولة و الی ما فی نفسه مما ذکرناه و المنایا تتلمّظ إلیه کما قال الشاعر:
تلمّظ السیف من شوق إلی أنس و الموت یلحظ و الأقدار تنتظر
فعند ذلک قبض علیه جیش هذا ودسّ إلیه من قتله، ثم قال عنه: إنه مات حتف أنفه؛ و تحقّق الناس قتله فنفرت القلوب عنه أیضا، لکونه قتله بغیا علیه و تعدّیا. ثم اشتغل بعد ذلک جیش بهذه الطائفة المذکورة عن حقوق قوّاد أبیه و عن أحوال الرعیّة، و کانت القوّاد أمراء شدادا یرون أنفسهم بعینها فی التقدیم و الریاسة و الشجاعة، و إنما کان قیّدهم أبوه خمارویه بجمیل أفعاله و کریم مقدّماته الیهم و لسعة الإفضال علیهم، و هم مثل خاقان المفلحی، و محمد بن إسحاق بن کنداج،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 90
و وصیف بن سوار تکین، و بندقة بن لمجور، و أخیه محمد بن لمجور، و ابن قراطغان، و من أشبههم. ثم انتقل من هذا إلی أن صار إذا أخذ منه النبیذ یقول لطائفته التی ذکرناها واحدا بعد واحد: غدا أقلّدک موضع فلان و أهب لک داره و أسوّغک نعمته، فأنت أحقّ من هؤلاء الکلاب؛ کلّ ذلک و مجالسه تنقل إلیهم. فعند ذلک بسط القوّاد ألسنتهم فیه، و شکا القوّاد بعضهم إلی بعض ما یلقونه منه، فقالوا:
نفتک به و لا نصبر له علی مثل هذا، و بلغه الخبر فلم یکتمه و لم یتلاف القضیّة و لا شاور من یدلّه علی مداواة أمره، بل أعلن بما بلغه عنهم و توعّدهم، و قال:
لأطلقنّ الرجّالة علیهم و لأفعلنّ بهم؛ فاتصلت بهم مقالته فاعتزل من عسکره کبار القوّاد من الذین سمّیناهم، مثل ابن کنداج و طبقته، و خرجوا فی خاصّة غلمانهم و هی زهاء ثلثمائة غلام، و ساروا علی طریق أیلة و رکبوا جبل الشّراة حتی وصلوا إلی الکوفة، بعد أن نالهم فی طریقهم کدّ شدید و مشقّة، و کادوا أن یهلکوا عطشا، و اتصلت أخبارهم بالخلیفة المعتضد ببغداد فوجّه إلیهم بالزاد و المیرة و الدوابّ، و بعث إلیهم من یتلقّاهم و قبلهم أحسن قبول و أجزل جوائزهم و ضاعف أرزاقهم، و خلع علیهم و صنع فی أمرهم کلّ جمیل. و المعتضد هذا هو صهر جیش صاحب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 91
الترجمة و زوج أخته قطر النّدی المقدّم ذکرها فی ترجمة أبیها خمارویه. و استمرّ جیش هذا مع أوباشه بمصر، و بینما هو فی ذلک ورد علیه الخبر بخروج طغج بن جفّ أمیر دمشق عن طاعته، و خروج ابن طغان أمیر الثغور أیضا، و أنهما خلعاه جمیعا و أسقطا اسمه من الدعوة و الخطبة علی منابر أعمالهم، فلم یکر به ذلک و لا استشنعه و لا رئی له علی وجهه أثر. فلمّا رأی ذلک من بقی من غلمان أبیه بمصر مشی بعضهم إلی بعض و تشاوروا فی أمره، فاجتمعوا علی خلعه، و رکب بعضهم و هجم علیه غلام لأبیه خزریّ یقال له برمش، فقبض علیه و همّ بقتله ثم کفّ عنه؛ فلمّا کان من الغد اجتمع القوّاد فی مجلس من مجالس دار أبیه، و تذاکروا أفعاله و أحضروا معهم عدول البلد، و أعادوا لهم أخباره، و قالوا لهم: ما مثل هذا یقلّد شیئا من أمور المسلمین؛ و أحضروه لأن جماعة من غلمان أبیه- یعنی ممالیکه- قالوا: لا نقلّد غیره حتی یحضر و نسمع قوله، فإن وعد برجوع و تاب من فعله أمهلناه و جرّبناه، و إن أقرّ بعجزه عن حمل ما حمل و جعلنا فی حلّ من بیعته بایعنا غیره علی یقین و علی غیر إثم؛ فأحضروه فاعترف أنه یعجز عن القیام بتدبیر الدولة و أنه قد جعل من له فی عنقه بیعة فی حلّ، و عمل بذلک محضر شهد فیه عدول البلد و وجوهه و من حضر من القوّاد و الغلمان- أعنی الممالیک- و صرفوه؛ و کان قبل القبض علیه رکبوا إلی أبی جعفر ابن أبیّ و قالوا له: أنت خلیفة أبیه و کان ینبغی لک أن تؤدّبه و تسددّه؛ فقال لهم: قد تکلمت جهدی، و لکن لم یسمع منّی، و بعد فتقدّمونی إلیه فتسمعون ما أخاطبه به،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 92
فتقدّموه و رکب من داره فلما جاوز داره قلیلا لقیه برمش فضرب بیده علی شکیمة فرسه، و قال له: أنت خلیفة أبیه و خلیفته، و نصف ذنبه لک، و جرّه جرّا؛ و بینما هو فی ذلک إذ أقبل علیّ بن أحمد فقبض علی الآخر و قال له: أنت وزیره و کاتبه و علیک ذنبه، لأنه کان یجب علیک تقویمه و تعریفه ما یجب علیه، فصعد بالاثنین جمیعا الی المنظر و قعد معهما کالملازم، و بینهما هو علی ذلک إذ خطر علی قلبه شی‌ء، فقام الی دابته و ترکهما و مضی نحو باب المدینة، فوثب من فوره ابن أبیّ الی دابّته و رکبها و قال لعلیّ ابن أحمد: ارکب و الحقنی، و حرّک دابّته فإنه کان أحسّ الموت، ثم جاءه الخلاص من اللّه؛ و رکب بعده علیّ بن أحمد، فلم یتحاوز المنظر حتی لحقه طائفه من الرّجّالة فقتلوه؛ و مرّ ابن أبیّ إلی نحو المعافر فتکمّن هناک و اختفی؛ و عاد برمش فلم یجد ابن أبیّ، فمضی من فوره و هجم علی جیش و قبض علیه، حسبما ذکرناه من خلعه و حبسه. و ورّی جثّة علیّ بن أحمد؛ و سلم ابن أبیّ. فقال بعضهم فی علیّ بن أحمد:
أحسن الی الناس طرّا فأنت فیهم معان
و اعلم بأنک یوما کما تدین تدان
و قیل فی أمر جیش المذکور وجه آخر، و هو أنه لمّا وقع من أمر القوّاد ما وقع خرج أبو العساکر جیش الی متنزّه له بمنیة الأصبغ غیر مکترث بما وقع له، و بینما هو فی ذلک ورد علیه الخبر بوثوب الجند علیه، و قالوا له: لا نرضی بک أبدا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 93
فتنحّ عنّا حتی نولّی عمّک نصر بن أحمد بن طولون؛ فخرج الیهم کاتبه علیّ بن أحمد الماذرائیّ، الذی تقدّم ذکر قتله، و سألهم أن ینصرفوا عنه یومهم فانصرفوا؛ فقام جیش المذکور من وقته و دخل علی عمّه نصر و کان فی حبسه فضرب عنقه و عنق عمّه الآخر، و رمی برأسیهما الی الجند، و قال: خذوا أمیرکم؛ فلما رأوا ذلک هجموا علیه و قتلوه و قتلوا أمّه معه و نهبوا داره و أحرقوها و أقعدوا أخاه هارون بن خمارویه فی الإمرة مکانه. ثم طلب علیّ بن أحمد الماذرائیّ کاتبه المقدّم ذکره و قتلوه، و قتلوا أیضا بندقوش و ابن البواش، و نهبت دار جیش؛ قوقع فی أیدی الجند من نهبها ما یملأ قلوبهم و عیونهم، حتی إنّ بعضهم من کثرة ما حصل له ترک الجندیّة و سکن الریف، و صار من مزارعیه و تجّاره. و قال العلامة شمس الدین یوسف ابن قزأوغلی فی مرآة الزمان وجها آخر فی قتل جیش هذا، فقال: ولی إمرة دمشق بعد موت أبیه بمدّة یسیرة، ثم خرج الی مصر فی هذه السنة- یعنی سنة ثلاث و ثمانین و مائتین- و استعمل علی دمشق طغج بن جفّ؛ فلما دخل الی مصر لم یرض به أهلها، و قالوا: نرید أبا العشائر هارون؛ فوثب علیه هارون فقتله فی جمادی الآخرة، و کانت ولایته خمسة أشهر، و استولی علی مصر.
قال ربیعة بن أحمد بن طولون: لما قتل أخی خمارویه و دخل ابنه جیش مصر قبض علیّ و علی عمّیه نصر و شیبان ابنی أحمد بن طولون، و حبسهما فی حجرة معی فی المیدان، و کان کلّ یوم تأتینا المائدة علیها الطعام فکنّا نجتمع علیها؛ فجاءنا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 94
یوما خادم، فأخذ أخانا نصرا فأدخله بیتا، فأقام خمسة أیام لا یطعم و لا یشرب و الباب علیه مغلق؛ فدخل علینا ثلاثة من أصحاب جیش و قالوا: أمات أخوکما؟ فقلنا: لا ندری، فدخلوا علیه البیت فرماه کلّ واحد منهم بسهم فی مقتل فقتلوه، و کانت لیلة الجمعة [فأخرجوه] ثم أغلقوا علینا الباب، و بقینا یوم الجمعة و یوم السبت لم یقدّم إلینا طعام، فظننا أنهم یسلکون بنا مسلک أخینا؛ فلما کان یوم الأحد سمعنا صراخا فی الدار، و فتح باب الحجرة علینا و أدخل علینا جیش بن خمارویه، فقلنا: ما حالک؟
فقال: غلبنی أخی هارون علی البلد و تولّی الإمارة؛ فقلنا: الحمد للّه [الذی] قبض یدک و أضرع خدّک! فقال: ما کان عزمی إلا أن ألحقکما [بأخیکما]. ثم جاء الرسول و قال: الأمیر هارون قد بعث الیکما بهذه المائدة، و کان فی عزم جیش أن یلحقکما بأخیکما نصر، فقوما إلیه فاقتلاه و خذا بثأرکما منه و انصرفا علی أمان؛ قال: فلم نقتله و انصرفنا الی منازلنا، و بعث هارون خدما فقتلوه و کفینا أمر عدوّنا. انتهی کلام أبی المظفّر.
قلت: و کان خلع جیش لعشر خلون من جمادی الآخرة سنة ثلاث و ثمانین، و کانت ولایته ستة أشهر و اثنی عشر یوما، و قتل فی السجن بعد خلعه بأیام یسیرة.
***

السنة التی حکم فی أوّلها جیش بن خمارویه علی مصر، علی أنه حکم من الماضیة شهرا و أیاما، و هذه السنة سنة ثلاث و ثمانین و مائتین- فیها قدم رسول عمرو بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 95
اللیث الصفّار علی الخلیفة المعتضد العباسیّ من خراسان بالهدایا و التّحف؛ و فیها مائتا جمل و مائتا حمارة؛ و من الطرائف شی‌ء کثیر، منها: صنم علی خلقة امرأة کان قوم من الهند فی مدینة یقال لها" أیل شاه" کانوا یعبدونها. و فیها خرج جماعة من قوّاد مصر الی المعتضد، منهم محمد بن إسحاق و خاقان البلخیّ و بدر بن جفّ؛ و سبب قدومهم الی المعتضد أنهم کانوا أرادوا أن یقتلوا جیش بن خمارویه المذکور فسعی بهم إلیه و کان راکبا [و کانوا] فی موکبه، و علموا أنه قد علم بهم، فخرجوا من وقتهم و سلکوا البرّیّة و ترکوا أموالهم و أهالیهم، فتاهوا أیّاما و مات منهم جماعة من العطش، ثم خرجوا علی طریق الکوفة؛ فبلغ [أمرهم] الخلیفة المعتضد فأرسل الیهم الأطعمة و الدوابّ، ثم وصلوا بغداد فأکرمهم المعتضد و قرّبهم. و فیها توفّی إبراهیم بن إسحاق بن إبراهیم أبو إسحاق الثّقفیّ السّرّاج النیسابوریّ، کان الإمام أحمد بن حنبل یزوره فی منزله لزهده و ورعه. و فیها توفّی سهل بن عبد اللّه بن یونس أبو محمد التّستریّ أحد المشایخ، و من أکابر القوم و المتکلّم فی علوم الإخلاص و الریاضات و کان کبیر الشأن. و فیها توفّی صالح بن محمد بن عبد اللّه الشیخ أبو الفضل الشّیرازیّ البغدادیّ، کان رجلا صالحا، ختم القرآن أربعة آلاف مرة. و فیها توفّی عبد الرّحمن ابن یوسف بن سعید بن خراش أبو محمد الحافظ البغدادی، أقام بنیسابور مدّة مستفیدا من محمد بن یحیی الذّهلیّ و غیره و سمع منه جماعة، و کان أوحد زمانه و فرید عصره.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 96
و فیها توفّی علیّ بن العبّاس بن جریح أبو الحسن الشاعر المشهور المعروف بابن الرومی مولی عبید اللّه بن عیسی بن جعفر؛ کان فصیحا بلیغا، و هو أحد الشعراء المکثرین فی الغزل و المدح و الهجاء. قال صاحب المرآة: إنه مات فی هذه السنة.
و قال ابن خلّکان: توفّی لیلة الأربعاء للیلتین بقیتا من جمادی الأولی سنة ثلاث و ثمانین، و قیل: أربع و ثمانین، و قیل: سنة ستّ و سبعین. و هذه الأقوال أثبت من قول صاحب المرآة. انتهی. و من شعره و لم یسبق إلی هذا المعنی:
آراؤکم و وجوهکم و سیوفکم فی الحادثات إذا دجون نجوم
منها معالم للهدی و مصابح تجلو الدّجی و الأخریات رجوم
و له من قصیدة:
و إذا امرؤ مدح امرأ لنواله و أطال فیه فقد أراد هجاءه
و یحکی أنّ لائما لامه و قال له: لم لا تشبّه تشبیه ابن المعتز و أنت أشعر منه؟
قال له: أنشدنی شیئا من شعره أعجز عن مثله؛ فأنشده صفة الهلال:
فانظر إلیه کزورق من فضّة قد أثقلته حمولة من عنبر
فقال ابن الرومی: زدنی، فأنشده:
کأنّ آذریونها و الشمس فیه کالیه
مداهن من ذهب فیها بقایا غالیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 97
فقال ابن الرّومی: وا غوثاه! لا یکلّف اللّه نفسا إلّا وسعها، ذلک إنما یصف ماعون بیته لأنه ابن الخلفاء، و أنا مشغول بالتصرّف فی الشعر و طلب الرزق به، أمدح هذا مرّة، و أهجو هذا کرّة، و أعاتب هذا تارة، و أستعطف هذا طورا. انتهی.
و فیها توفّی علیّ بن محمد بن عبد الملک بن أبی الشوارب الأمویّ البصریّ قاضی القضاة أبو الحسن، کان ولی القضاء بسرّمن‌رأی، و کان عالما عفیفا ثقة. و فیها توفّی الولید بن عبید بن یحیی [بن عبید] بن شملال، أبو عبادة الطائیّ البحتریّ الشاعر المشهور، أحد فحول الشعراء و صاحب الدیوان المعروف به، کان حامل لواء الشعر فی عصره، مدح الخلفاء و الوزراء و الملوک، و أصله من أهل منبج و قدم دمشق صحبة المتوکّل، و وصل الی مصر الی خمارویه. حکی أن المتوکّل قال له یوما: یا بحتریّ، قل فی راح بیت شعر و لا تصرح باسمه؛ فقال:
جاز بالودّ فتی أم سی رهینا بک مدنف
اسم من أهواه فی شعری مقلوب مصحّف
و من شعره فی المتوکّل أیضا من قصیدة:
فلو انّ مشتاقا تکلّف غیر ما فی وسعه لسعی الیک المنبر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 98
فلمّا تخلف المستعین قال: لا أقبل إلا ممّن قال مثل هذا؛ قال أبو جعفر أحمد بن یحیی البلاذریّ فأنشدته:
و لو أنّ برد المصطفی إذ لبسته یظنّ لظنّ البرد أنک صاحبه
و قال و قد أعطیته و لبسته نعم هذه أعطافه و مناکبه
و له:
شکرتک إنّ الشکر للعبد نعمة و من شکر المعروف فاللّه زائده
لکل زمان واحد یقتدی به و هذا زمان أنت لا شک واحده
الذین ذکر الذهبیّ و فاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی سهل بن عبد اللّه التّستریّ الزاهد، و العباس بن الفضل الأسفاطیّ، و علی بن محمد بن عبد الملک ابن أبی الشوارب القاضی، و محمد بن سلیمان الباغندی.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ست أذرع و إصبعان، مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و تسع عشرة إصبعا.

هو الأمیر أبو موسی هارون بن خمارویه بن أحمد بن طولون الترکیّ الأصل المصریّ المولد. ولی مصر بعد قتل أخیه جیش بن خمارویه فی الیوم العاشر من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 99
جمادی الآخرة سنة ثلاث و ثمانین و مائتین، و تمّ أمره و کانت بیعته من غیر عطاء للجند، و هو من الغرائب، و بایعوه طوعا أرسالا و لم یمتنع علیه أحد، و جعلوا أبا جعفر ابن أبّی خلیفته و المؤیّد لأمره و لتدبیره؛ و سکنت ثائرة الحرب و قرّ قرار الناس و قتل غالب أصحاب جیش و لم یسلم منهم إلا عبد اللّه بن الفتح، و استتر أبو عبد اللّه القاضی خوفا من مثل مصرع علی بن أحمد لأنه یعلم ما کان له فی نفوس الناس، و ما ظهر إلا فی الیوم الذی دخل فیه محمد بن سلیمان البلد، و قلّد القضاء بعده أبو زرعة محمد بن عثمان من أهل دمشق، و أخرج جیش بعد أیام میّتا، ثم بعد أیام أمر أبو جعفر بن أبّی ربیعة بن أحمد بن طولون أن یخرج الی الإسکندریة فیسکنها هو و ولده و حریمه و یبعد عن الحضرة، فتوجّه الی الإسکندریة و أقام بها علی أجمل وجه الی أن حرّکه أجله، و کاتبه قوم و وثّبوه و قالوا له: أنت رجل کامل مکمّل التدبیر، و قد تقلّدت البلدان و أحسنت سیاستها، و لو کشفت وجهک لتبعک أکثر الجیش؛ فأطاعهم و أقبل رکضا فسبق من کان معه، فلم یشعر الناس به إلا و هو بالجبل المقطم وحده و معه غلام له نوبیّ و بیده مطرد ینشد الناس لنفسنه و یدعوهم إلی ما کاتبوه؛ و اتّصل خبره بابن أبّی فبعث النقباء الی الناس و أمرهم بالرکوب، فرکب الناس و أقبلوا یهرعون من کلّ جانب. و نزل ربیعة مدلّا بنفسه و کان من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 100
الفرسان طمعا فیمن بقی له ممّن کاتبه، فلم یأته أحد و سار وحده و فرّ عنه من کان معه أیضا، و بقی کاللّیث یحمل علی قطعة قطعة فینقضها و تنهزم منه، حتی برز له غلام أسود خصیّ یعرف بصندل المزاحمی- مولی مزاحم بن خاقان الذی کان أمیرا علی مصر، و قد تقدّم ذکره- فحمل علیه ربیعة فرمی صندل بنفسه الی الأرض و قال له:
بتربة الماضی، فکفّ عنه و قال له: امض الی لعنة اللّه، ثم برز إلیه غلام آخر یعرف بأحمد غلام الکفتیّ- و الکفتیّ أیضا کان من جملة قوّادهم- فحمل علیه ربیعة فقتله، و أقبل ربیعة یحمل علی الناس میمنة و میسرة و یحملون علیه بأجمعهم فیکدّونه و یردّونه الی الصحراء ثم یرجع علیهم فیردّهم الی موضعهم؛ فلم یزل هذا دأبّة الی الزوال فتقطّر عن فرسه فأکبّوا علیه و رموا بأنفسهم علیه حتی أخذوه مقانصة فاعتقل یومه ذلک؛ فلما کان من الغد أمر أن یضرب مائة سوط و وکّل به الکفتیّ القائد لیأخذه بثأر غلامه، فکان الکفتیّ یحضّ الجلّادین و یصیح علیهم و یأمرهم بأن یوجعوا ضربه حتی استرخی، و قیل: إنه مات، فقال الکفتیّ: هیهات! لجم البقر لا ینضج سریعا! فضرب أسواطا بعد موته ثم أمر به فدفن فی حجرة بقرب من بئر الجلودیّ و منع أن یدفن مع أهله. فلما کان من غد یوم دفنه بلغ سودان أبیه أن الکفتیّ قال: لحم البقر لا ینضج سریعا، و أنه ضربه بعد أن مات أسواطا، فغاظهم ذلک و حرّکهم علیه و زحفوا الی داره، و بلغه الخبر فتنحّی عنها، فجاءوا داره فلم یجدوه فنهبوا داره و لم یکن له علم بذلک، فأخذوا منها شیئا کثیرا حتی ترکت حرمته عریانة فی البیت لا یواریها شی‌ء، و رجع الکفتیّ الی داره فرأی نعمته قد سلبت و حرمته قد هتکت، فدخل قلبه من ذلک حسرة فمات کمدا بعد أیام.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 101
و ثبت ملک هارون هذا و هو صبیّ یدبّر و لا یحسن [أن] یدبّر، و الأمر کلّه مردود الی أبی جعفر بن أبیّ یدبّر کما یری. فلما رأی غلمان أبیه الکبار الأمر کلّه لأبی جعفر، و هم بدر و فائق و صافی. قبض کلّ منهم علی قطعة من الجیش و حازها لنفسه و جعلها مضافة له یطالب عنهم ما یستحقّونه من رزق و جرایة و غیرها، و سأل أن یکون ما لهم محمولا الی داره یتولّی هو عطاءهم، فصار عطاء کل طائفة من الجند الی دار الذی صارت فی جملته و صاروا له کالغلمان. ثم خرج بدر القائد و الحسن بن أحمد الماذرائیّ الی الشأم فأصلحوا أمرها، و استخلفوا علی دمشق من قبل هارون المذکور الأمیر طغج؛ ابن جفّ، و قرّروا جمیع أعمال الشامات ثم عادوا الی مصر. ثم حجّ بدر المذکور فی السنة و أظهر زیّا حسنا و أنفق نفقة کثیرة و أصلح من عقبة أیلة جرفا کبیرا.
و لمّا کان فی السنة المقبلة حجّ فائق فزاد فی زیّه و نفقاته علی کلّ ما فعله بدر؛ و کان دأبهم المنافسة فی حسن الزّیّ و بسط الید بالإنفاق فی وجوه البرّ. و بنی بدر المیضأة المعروفة به علی باب الجامع العتیق، و وقف علیها القیساریة الملاصقة لها، و جعل مع المیضأة ماء عذبا فی کیزان توضع فی حلقة من حلق المسجد؛ و کان صاحب صدقات بدر رجل یعرف باللیث بن داود، فکان الشخص یری المساکین زمرا زمرا یتلو بعضهم بعضا ینادون فی الطریق: دار اللیث، دار اللیث! فیعطیهم اللیث الدراهم و اللحم المطبوخ و یکسوهم فی الشتاء الجباب الصوف و یفرّق فیهم الأکسیة؛ و تمّ ذلک أیام حیاة بدر کلّها؛ و کان لصافی و فائق أیضا أعمال مثل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 102
ذلک و أکثر. قال محمد بن عاصم العمریّ- و کان من علماء الناس- قال:
صرت الی مصر فلم یحتف بی أحد غیر أبی موسی هارون بن محمد العباسیّ، فصار یحضر لی مائدة و یباسطنی فی محادثته، و حملنی ذلک علی أن استحییته، فقال لی:
أنا أعرف بصدقک فیما ذکرت و لیس یرضینی لک ما تری، لأن [هذه] أشیاء تقصر عن مرادی، و لکنی سأقع لک علی موضع یرضیک و یرضینی فیک؛ و دام علی ذلک مدّة لا یقطع عنّی عادته؛ الی أن توفّی لها رون صاحب مصر ولد صغیر، فبادر هارون بإخراجه و الصلاة علیه و صرنا به الی الصحراء، فما وضع عن أعناق حاملیه حتی أقبل موکب عظیم فیه بدر و فائق و صافی موالی أبی الجیش خمارویه، و محمد بن أبّی و جماعة، فقالوا: نصلّی علیه؛ فقال هارون: قد صلّیت علیه؛ فقالوا: لا بدّ أن نصلّی علیه؛ فقال هارون بن محمد العباسیّ: ادعوا الیّ محمد بن عاصم العمریّ، و کنت فی أخریات الناس، فلم یزالوا قیاما ینتظروننی حتی أتیت؛ فقال لی: صلّ بهم، فصلّیت بهم؛ و انصرفنا؛ فلمّا کان بعد یومین قال لی: قد عرّفت بک هؤلاء القوم فامض الیهم فإنّک تنال أجرا کبیرا؛ قال: فصرت الی أبوابهم و سلّمت علیهم، فلم یمض أقلّ من شهر حتی نالنی منهم مال کثیر و حسنت حالی الی الغایة، ثم ذکر عن هؤلاء القوم من هذه الأشیاء نبذا کثیرة.
و أمّا أمر هارون صاحب الترجمة فانه لمّا تمّ أمره صار أبو جعفر بن أبیّ هو مدبّر مملکته، و کان أبو جعفر عنده دهاء و مکر فبقی فی قلبه [أثر] مما فعله برمش
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 103
من یوم خلع جیش و قتل علیّ بن أحمد، و کان من القوّاد رجل یعرف بسمجور قد قلّد حجابة هارون، فبسط لسانه فی ابن أبّی المذکور و حرّک علیه القوّاد؛ و بلغ ذلک ابن أبّی فقال لهارون: احذر سمجور هذا، و هارون صبیّ فلم یتحمّل ذلک؛ و دخل القوّاد فی شهر رمضان یفطرون عنده و کان سمجور فیهم؛ فلما نجز أمرهم و خرجوا استقعد سمجور و قال له: یا سمجور، أنت مدسوس إلیّ و أنا مدسوس الیک و ترید کیت و کیت، و غمز غلمانه علیه فقبضوا علیه و اعتقله فی خزانة من خزائنه فکان ذلک آخر العهد به. و أما برمش فانّ أبا جعفر بن أبیّ خلا به و قال له: ویحک! ألا تری ما نحن فیه مع هؤلاء القوم! انقلبت الدولة رومیّة ما لنا معهم أمر و لا نهی.
و کان برمش خزریّا أحمق، فبسط لسانه فی بدر و غیره من الأروام، فنقل الیهم.
و کان بدر أخلاقه کریمة، و کان من أحسن خلقه أنّ الرجل إذا قبّل فخذه یقبّل هو رأس الرجل؛ فدسّ له برمش غلاما فوقف له علی الباب، فلمّا خرج بدر أقبل علیه الغلام و قبّل فخذه فانکبّ بدر علی رأسه، فضربه الغلام فی رأسه فشجّه، و قبض علی الغلام الأسود، فقال: دسّنی برمش؛ فغضب له الناس و رکبوا قاصدین دار برمش، فعرف برمش الأمر فرکب لحماقته و أمر غلمانه و حواشیه فرکبوا و خرجوا الی الموضع المعروف ببئر برمش، و کان هو الذی احتفرها و بناها و صفّ هناک ممالیکه؛ فرکب فی الحال ابن أبّی لما فی نفسه من برمش قدیما و قد تمّ له ما دبّره علیه، و قال لهارون: هذا غلامک برمش قد خرج علیک فأرسل بالقبض علیه، ثم قال:
الصواب أن تخرج بنفسک إلیه فی ممالیکک و تبادر الأمر قبل أن یتّسع و یعسر أمره؛ فرکب هارون فی دسته فلم یبق أحد إلا رکب برکوبه؛ فلما رأی برمش ذلک تأهب لقتالهم و أخذ قوسه و بادر أن یرمی به؛ فقالوا له: مولاک، و یلک!
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 104
مولاک الأمیر! فقال: أرونی إن کان هو مولای لم أقاتله، و إن کان هؤلاء الأروام أقاتلهم کلّهم و نموت جمیعا: فلما رأی الأمیر هارون رمی بنفسه عن دابّته إلی الأرض، فغمز ابن أبیّ الرّجّالة علیه فتعاوروه بأسیافهم حتی قتل، و نهبت داره؛ و رجع هارون إلی دار الإمارة. ثم بعد مدّة قدّم هارون القائد لحجا و کان من أصاغر القوّاد لأبی الجیش خمارویه، و بلّغه مراتب غلمان أبیه الکبار. فغاظ ذلک بدرا و صافیا و فائقا لأنهم کانوا یرون تفوسهم أحقّ بذلک منه، ثم بعد ذلک نفی هارون صافیا الی الرملة فتأکّدت الوحشة بینهم و بین هارون؛ و بینما هم فی ذلک أتاهم الخبر أنّ رجلا یزعم أنه علویّ قد ظهر بالشأم فی طائفة من الناس، فعاث أوّلا بنواحی الرّقّة ثم قدم الشأم، فاتصل خبره بطغج بن جفّ و هو یومئذ أمیر دمشق، فتهاون به و رکب إلیه، و هو یظن أنه من بعض الأعراب، بغیر أهبة و لا عدّة، و معه البزاة و الصّقورة کأنه خارج الی الصید؛ فلما صافّه لقیه رجلا متلهفا علی الشرّ لما تقدّم له من الظفر بجماعة من أعیان الملوک، فقاتله طغج فانهزم منه أقبح هزیمة و نهبت عساکره، و عاد طغج إلی دمشق مکسورا؛ فدخل قلوب الشامیّین منه فزع شدید؛ فکتب طغج إلی هارون هذا یستمدّه علی قتاله؛ فأخرج إلیه هارون بدرا الحمّامیّ و جماعة من القوّاد فی جیش کثیف فساروا الی الشأم و التقوا مع الخارجیّ المذکور،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 105
و قد لقّب بالقرمطیّ، و کان من أصحاب بدر رجل یقال له زهیر، فحلف زهیر المذکور بالطلاق إنه متی وقع بصره علی القرمطیّ لیرمینّ بنفسه علیه و لیقصدنّه حیث کان؛ فلما تصافّ العسکران سأل زهیر المذکور عن القرمطیّ، فقیل له: هو الراکب علی الجمل، و له کمّان طویلان یشیر بهما، فحیث أومأ بکمّة حملت عساکره؛ فقال زهیر:
أری علی الجمل اثنین، أهو المقدّم أم الرّدیف؟ قالوا: بل هو الردیف؛ فجعل زهیر یشقّ الصفوف حتی وصل إلیه فطعنه طعنة و قطّره عن جمله صریعا؛ فلما رآه أصحابه مصروعا حملوا علی المصریّین و الشامیّین حملة واحدة شدیدة هزموهم فیها و قتلوا منهم خلقا کثیرا، ثم أقاموا علیهم أخا القرمطیّ و رأّسوه علیهم. و أقبل زهیر المذکور الی بدر الحمّامیّ فقال له: قد قتلت الرجل؛ فقال له بدر: فأین رأسه؟ فرجع لیأخذ رأسه فقتل زهیر قبل ذلک؛ ثم کانت لهم بعد ذلک وقائع کثیرة و القرمطیّ فیها هو الظافر، فقتل من قوّاد المصریین و فرسانهم خلق کثیر، و طالت مقاومته معهم حتی سمع بذلک المکتفی الخلیفة العباسیّ و کان متیقّظا فی هذا الحال یری الإنفاق فیه سهلا و یقول: المبادرة فی هذا أولی، فبادر بإرسال جیش کثیف نحوه، و جعل علی الجیش محمد بن سلیمان الذی کان کاتبا للؤلؤ غلام أحمد بن طولون الآتی ذکره فی عدّة أماکن؛ و سار الجیش نحو البلاد الشامیّة؛ فلما أحسّ القرمطیّ بحرکة محمد بن سلیمان المذکور من العراق عدل عن دمشق الی نواحی حمص؛ فقتل منهم مقتلة عظیمة و سبی النساء و عاث فی تلک النواحی و عظم شأنه و کثر أعوانه و دعا لنفسه و خطب علی المنابر باسمه و تسمّی بالمهدیّ؛ و کان له شامة زعم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 106
أصحابه أنها آیته، و زعم أنّه عبد اللّه بن أحمد بن محمد بن إسماعیل بن جعفر الصادق ابن محمد الباقر بن علیّ زین العابدین بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب. و من شعره فی هذا المعنی قوله:
سبقت یدای یدیه قصرته هاشمیّ المجید
و أنا ابن أحمد لم أقل کذبا و لم به أستزید
ثم بثّ القرمطیّ عمّاله فی البلاد و النواحی و کاتبهم و کاتبوه. فمن رسائله الی بعض عماله:
من عبد اللّه المهدیّ المنصور بالله، الناصر لدین اللّه، القائم بدین اللّه، الحاکم بحکم اللّه، الداعی لکتاب اللّه، الذابّ عن حرم اللّه، المختار من ولد رسول اللّه (صلی اللّه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 107
علیه و سلم) أمیر المؤمنین، و إمام المسلمین، و مذلّ المنافقین، و خلیفة اللّه علی العالمین، و حاصد الظالمین، و قاصم المعتدین، و مهلک المفسدین، و سراج المستبصرین، و ضیاء المبصرین. و مشتّت المخالفین، و القیّم بسنة المرسلین، و ولد خیر الوصیّین، صلی اللّه علیه و علی آله الطاهرین [الی] جعفر بن حمید الکردیّ: سلام علیک، فإنی أحمد إلیک اللّه الذی لا إله إلا هو و أسأله أن یصلّی علی محمد جدّی. أما بعد، ما هو کیت و کیت. فهذه صورة مکاتبته الی الأقطار. انتهی.
و أما محمد بن سلیمان الکاتب فإنّ القاسم بن عبید اللّه وزیر المکتفی کتب إلیه بطلب القرمطیّ المذکور و الجدّ فی أمره، فسار محمد بن سلیمان بعساکره نحوه فالتقوا بموضع دون حماة، و کان القرمطیّ قد قدّم أصحابه أمامه و تخلّف هو فی نفر و معه المال الذی جمعه، فوقع بین محمد بن سلیمان و بین أصحاب القرمطیّ وقعة انهزم فیها أصحاب القرمطیّ أقبح هزیمة، و کان ذلک فی المحرّم سنة إحدی و تسعین و مائتین. فلما علم القرمطیّ [ب] هزیمة أصحابه أعطی أخاه أمواله و أمره بالنفوذ الی بعض النواحی التی یأمن علی نفسه فیها إلی أن یتهیّأ له ما یحب، ثم مضی هو و ابن عمه المدّثّر و غلام له یسمّی المطوّق و غلام آخر یسمّی دلیلا، و طلب القرمطیّ بهم طریق الکوفة و سار حتی انتهی الی قریة تعرف بالدالیّة، و عجزوا عن زادهم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 108
فدخل أحدهم الی القریة لیشتری لهم زادا [فأنکروا زیّه و سئل عن أمره فمجمج، فأعلم المتولّی مسلحة هذه الناحیة بخبره و هو رجل یعرف بأبی خبزة خلیفة أحمد بن محمد بن کشمرد] فأقبل علیه أبو خبزة المذکور مع أحداث ضیعته فقاتله و کسره و قبض علیه و علی من معه: فانظر الی هذا الأمر الذی عجز عنه الملوک حتی کانت منیّته علی ید هذا الضعیف. و للّه درّ القائل:
و قد یسلم الإنسان ممّا یخافه و یؤتی الفتی من أمنه و هو غافل
فقبض علیه المذکور. و کان أمیر هذه النواحی القاسم بن سیما، فکتب بالخبر الی الخلیفة المکتفی و هو بالرّقّة، و قد کان رحل فی أثر محمد بن سلیمان، و اتّفق مع هذا موافاة کتاب محمد بن سلیمان الی القاسم بن عبید اللّه بالفتح و النّصرة علی القرمطیّ، ثم أحضر القرمطیّ الی بین یدی الخلیفة المکتفی، فأخذه الخلیفة و عاد هو و وزیره القاسم بن عبید اللّه من الرّقة الی بغداد، و هو علی جمل یشهر به فی کلّ بلد یمرّون به، و معه أیضا أصحاب القرمطیّ، و دخل بهم بغداد و قد زیّنت بغداد بأفخر الزینة، و کان لدخولهم یوم عظیم الی الغایة. فلما کان یوم الاثنین الثالث و العشرون من شهر ربیع الأوّل جلس الخلیفة مجلسا عاما، و أحضر القرمطیّ و أصحابه فقطعت أیدیهم و أرجلهم ثم رمی بهم من أعلی الدکّة الی أسفل، و لم یبق منهم إلّا ذو الشامة أعنی القرمطیّ، ثم قدّم القرمطیّ فضرب بالسّوط حتی استرخی، ثم قطعت یداه و رجلاه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 109
و نخس فی جنبه بخشب، فلمّا خافوا علیه الموت ضربوا عنقه؛ ثم حضر محمد بن سلیمان و خلع علیه الخلیفة المکتفی ثم خلع علی القوّاد الذین کانوا معه، و هم محمد بن إسحاق بن کنداج و حسین بن حمدان و أحمد بن إبراهیم بن کیغلغ و أبو الأغرّ و وصیف، و أمرهم الجمیع بالسمع و الطاعة لمحمد بن سلیمان. ثم أمر الخلیفة محمد بن سلیمان بالتوجّه الی مصر لقتال هارون بن خمارویه صاحب الترجمة، فسار محمد بن سلیمان بمن معه فی شهر رجب، و کتب الی دمیانة غلام یا زمان و هو یومئذ أمیر البحر أن یقفل بمراکبه الی مصر؛ و سار الجیش قاصدا دمشق، فلما قربوا منها تلقّاهم بدر و فائق فی جمیع جیشهما لما فی نفوسهما من هارون حسبما قدّمناه من تقدیم من تقدّم ذکره علیهما؛ و صاروا مع محمد بن سلیمان جیشا واحدا؛ و ساروا نحو مصر؛ فاتّصلت أخبارهم بهارون بن خمارویه هذا، فتهیأ لقتالهم و جمع العساکر و أمر بمضربه فضرب بباب المدینة بعد أن نعق فی جنده و أمرهم بالتأهّب للرحیل، فاستعدّوا ثم رحلوا الی العبّاسة یریدون الشأم؛ و تربّص هارون بالعبّاسة أیّاما، و کتب لبدر و فائق یستعطفهما و یذکر لهما الحرمة و ما یجب علیهما من حفظ ذمام الماضین من أبیه و جدّه، و صارت کتبه صادرة الیهم و الی القوّاد بذلک؛ فبینما هو [ذات] لیلة بالعباسة و قد شرب و ثمل و نام آمنا فی مضربه إذ وثب علیه بعض غلمانه فذبحه،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 110
و قیل: إن ذلک کان بمساعدة بعض عمومته فی ذلک، و أصبح الناس و أمیرهم مذبوح و قد تفرّقت الظنون فی قاتله؛ فنهض عمّه شیبان بن أحمد بن طولون و دعا لنفسه، و ضمن للناس حسن القیام بأمر الدولة و الإحسان لمن ساعده، فبایعه الناس علی ذلک. انتهی. و قد ذکر بعضهم قصّة هارون هذا بطریق آخر قال: و استمرّ هارون هذا فی إمرة مصر من غیر منازع؛ لکن أحوال مصر کانت فی أیّامه مضطربة إلی أن ورد علیه الخبر بموت الخلیفة المعتضد بالله فی شهر ربیع الآخر سنة تسع و ثمانین و مائتین، و بویع لابنه محمد المکتفی بالخلافة. ثم خرج القرمطیّ بالشأم فی سنة تسعین، فجهّز هارون لحربه القوّاد فی جیش کبیر فهزمهم القرمطیّ؛ ثم وقع بین هارون و بین الخلیفة المکتفی وحشة و تزایدت الی أن أرسل المکتفی لحربه محمد بن سلیمان الکاتب؛ فسار محمد بن سلیمان من بغداد إلی أن نزل حمص و بعث بالمراکب من الثغور الی سواحل مصر و سار هو حتی نزل بفلسطین؛ فتجهّز هارون أیضا لقتال محمد ابن سلیمان المذکور و سیّر المراکب فی البحر لحربه و فیها المقاتلة، حتی التقوا بمراکب محمد بن سلیمان و قاتلوهم فانهزموا؛ و کان القتال فی تنّیس و ملک أصحاب محمد بن سلیمان تنّیس و دمیاط؛ و کان هارون قد خرج من مصر یوم التّرویة لقتال محمد بن سلیمان، فلما بلغه الخبر توجّه الی العبّاسة و معه أهله و أعمامه فی ضیق و جهد، فتفرّق عنه کثیر من أصحابه و بقی فی نفر یسیر، و هو مع ذلک متشاغل باللهو و السکر؛ فاجتمع عمّاه شیبان و عدیّ ابنا أحمد بن طولون علی قتله، فدخلا علیه و هو ثمل فقتلاه لیلة الأحد لإحدی عشرة بقیت من صفر سنة اثنتین و تسعین و مائتین، و سنّه یومئذ اثنتان و عشرون سنة؛
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 111
و کانت ولایته علی مصر ثمانی سنین و ثمانیة أشهر و أیّاما؛ و تولّی عمّه شیبان مصر بعده.
و قال سبط ابن الجوزیّ فی تاریخه: و فیها- یعنی سنة اثنتین و تسعین و مائتین- فی صفر سار محمد بن سلیمان إلی مصر لحرب هارون بن خمارویه، و خرج إلیه هارون فی القوّاد فجرت بینهم وقعات؛ ثم وقع بین أصحاب هارون فی بعض الأیام عصبیّة، فاقتتلوا، فخرج هارون لیسکتهم فرماه بعض المغاربة بسهم فقتله و تفرّقوا؛ فدخل محمد بن سلیمان مصر و ملکها و احتوی علی دور آل طولون و أسبابهم و أخذهم جمیعا، و کانوا بضعة عشر رجلا، فقیّدهم و حبسهم و استصفی أموالهم و کتب بالفتح إلی المکتفی. و قیل: إن محمد بن سلیمان لمّا قرب من مصر أرسل الی هارون یقول:
إن الخلیفة قد ولّانی مصر و رسم أن تسیر بأهلک و حشمک إلی بابه إن کنت مطیعا، و بعث بکتاب الخلیفة إلی هارون؛ فعرضه هارون علی القوّاد فأبوا علیه فخرج هارون؛ فلمّا وقع المصافّ صاح هارون: یا منصور؛ فقال القوّاد: هذا یرید هلا کنا، فدسّوا علیه خادما فقتله علی فراشه و ولّوا مکانه شیبان بن أحمد بن طولون؛ ثم خرج شیبان الی محمد مستأمنا. و کتب الخلیفة إلی محمد بن سلیمان فی إشخاص آل طولون و أسبابهم و القوّاد و ألّا یترک أحدا منهم بمصر و الشأم؛ فبعث بهم إلی بغداد فحبسوا فی دار صاعد. انتهی ما أوردناه من ترجمة هارون من عدّة أقوال بخلف وقع بینهم فی أشیاء کثیرة.
و أما محمد بن سلیمان المذکور فأصله کاتب الخادم لؤلؤ الطولونیّ. قال القضاعیّ:
یقال: إن أحمد بن طولون جلس یوما فی بعض متنزّهاته و معه کتاب ینظر فیه، و إذا بشابّ قد أقبل، فالتفت أحمد الی لؤلؤ الطولونیّ و قال. اذهب و أتنی برأس هذا الشابّ؛ فنزل إلیه لؤلؤ و سأله من أیّ بلد هو و ما صنعته؟ فقال: من العراق من أبناء الکتّاب؛ فقال له: و ما أتیت تطلب؟ قال: رزقا؛ فعاد لؤلؤ إلی أحمد بن طولون؛
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 112
فقال له: ضربت عنقه؟ فسکت، فأعاد علیه القول فسکت؛ فاستشاط أحمد ابن طولون غیظا ثم أمره بقتله؛ فقال لؤلؤ: یا مولای بأیّ ذنب تقتله؟ فقال:
إنی أری فی هذا الکتاب من منذ سنین أن زوال ملک ولدی یکون علی ید رجل هذه صفته فقال: یا مولای، أو هذا صحیح؟ قال: هذا الذی رأیته و تفرّسته؛ فقال: یا مولای، لا یخلو هذا الأمر من أن یکون حقّا أو کذبا، فإن کان کذبا فما لنا و الدخول فی دم مسلم! و إن کان حقّا فلعلّنا نفعل معه خیرا علّه یکافئ به یوما، و إن کان اللّه قدّر ذلک فإنا لا نقدر علی قتله أبدا؛ فسکت أحمد بن طولون، فأضافه لؤلؤ إلیه؛ و کان هذا الشابّ یسمی محمد بن سلیمان الکاتب الحنیفیّ، منسوب إلی حنیفة السّمرقندیّ، فلم تزل الأیام تنتقل بمحمد المذکور و الدّهر یتصرّف فیه إلی أن بقی ببغداد قائدا من جملة القوّاد، و جری من أمره ما تقدّم ذکره من قتال القرامطة و هارون صاحب مصر، إلی أن ملک الدیار المصریّة و أمسک الطولونیّة و خرّب منازلهم، و هدم القصر المسمّی بالمیدان الذی کان سکن أحمد بن طولون، و تتبّع أساسه حتی أخرب الدیار و محا الآثار، و نقل ما کان بمصر من ذخائر بنی طولون إلی العراق. و قال صاحب کتاب الذخائر: إن محمد بن سلیمان المذکور رجع إلی العراق فی سنة اثنتین و تسعین و مائتین و معه من ذخائر بنی طولون أموال عظیمة، یقال: إنّه کان معه أکثر من ألف ألف دینار عینا، و إنّه حمل إلی الخلیفة الإمام المکتفی من الذخائر و الحلیّ و الفرش أربعة و عشرین ألف حمل جمل، و حمل آل طولون معه إلی بغداد؛ و أخذ محمد بن سلیمان لنفسه و أصحابه غیر ذلک ما لا یحصی کثرة. و لما و صل محمد بن سلیمان إلی حلب متوجّها إلی العراق، کتب الخلیفة المکتفی إلی وصیف مولی المعتضد أن یتوکّل بإشخاص محمد بن سلیمان المذکور؛ فأشخصه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 113
و صیف المذکور إلی الحضرة؛ فأخذه المکتفی و قیّده و صادره و طالبه بالأموال التی أخذها من مصر. و لم یزل محمد بن سلیمان معتقلا إلی أن تولّی ابن الفرات للخلیفة المقتدر جعفر، فأخرجه إلی قزوین والیا علی الضّباع و الأعشار بها. یأتی ذکر محمد ابن سلیمان هذا ثانیا بعد ذلک فی حوادث هارون علی الترتیب المقدّم ذکره بعد فی ولایة شیبان إن شاء اللّه تعالی.
***

السنة الأولی من ولایة هارون بن خمارویه علی مصر، و هی سنة أربع و ثمانین و مائتین- فیها کانت وقعة بین الأمیر عیسی النّوشریّ الآتی ذکره فی أمراء مصر و بین بکر بن عبد العزیز بن أبی دلف، و کان قد أظهر العصیان فهزمه النّوشریّ بقرب أصبهان و استباح عسکره. و فیها ظهرت بمصر حمرة عظیمة فی الجوّ حتی إنه کان الرجل إذا نظر فی وجه الرجل یراه أحمر و کذا الحیطان، فتضرّع الناس بالدعاء إلی اللّه، و کانت من العصر إلی اللیل. و فیها بعث عمرو بن اللیث بألف ألف درهم لتنفق علی إصلاح درب مکّة من العراق، قاله ابن جریر الطبریّ.
و فیها عزم المعتضد علی لعن معاویة علی المنابر، فخوّفه عبید اللّه الوزیر باضطراب العامة، فلم یلتفت و تقدّم إلی العامة بلزوم أشغالهم و ترک الاجتماع بالناس، و منع القصّاص من القعود فی الأماکن، ثم منع من اجتماع الحلق فی الجوامع، و کتب المعتضد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 114
کتابا فی ذلک و اجتمع الناس یوم الجمعة بناء علی أنّ الخطیب یقرؤه فما قرئ. و فیها ظهر فی دار الخلیفة المعتضد شخص فی یده سیف مسلول، فقصده بعض الخدّام فضربه بالسیف فجرحه و اختفی فی البستان، فطلب فلم یوجد له أثر؛ فعظم ذلک علی المعتضد و احترز علی نفسه و ساءت الظنون فیه فقیل هو من الجنّ، و قیل غیر ذلک؛ و أقام الشخص یظهر مرارا ثم یختفی، و لم یظهر خبره حتی مات المعتضد و المکتفی، فاذا هو خادم کان یمیل إلی بعض الجواری التی فی الدور، و کانت عادة المعتضد أنه من بلغ الحلم من الخدّام منعه من الدخول الی الحرم، و کان خارج دور الحرم بستان کبیر، فاتخذ هذا الخادم لحیة بیضاء و بقی تارة یظهر فی صورة راهب و تارة یظهر بزیّ جندیّ بیده سیف، و اتخذ عدّة لحّی مختلفة الهیئات و الألوان؛ فاذا ظهر خرجت الجاریة مع الجواری لتراه فیخلو بها بین الشجر، فاذا طلب دخل بین الشجر و نزع اللحیة و البرنس و نحو ذلک، و خبأها و ترک السیف فی یده مسلولا کأنه من جملة الطالبین لذلک الشخص؛ و بقی کذلک إلی أن ولی المقتدر الخلافة و أخرج الخادم إلی طرسوس، فتحدّثت الجاریة بحدیثه بعد ذلک. و فیها فی یوم الخمیس رابع المحرّم قدم [رسول] عمرو بن اللیث الصفّار علی المعتضد برأس رافع بن هرثمة؛ فخلع علی الرسول و نصب الرأس فی جانبی بغداد. و فیها وعد المنجّمون الناس بغرق الأقالیم السبعة، و یکون ذلک من کثرة الأمطار و زیادة المیاه فی العیون و الآبار، فانقطع الغیث و غارت العیون و قلّت المیاه، حتی احتاج الناس إلی أن استسقوا ببغداد حتی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 115
أمطروا و کذّب اللّه المنجّمین. و فیها حجّ بالناس محمد بن عبد اللّه بن ترنجة.
و فیها توفّی أحمد بن المبارک أبو عمرو المستملی النّیسابوریّ الزاهد العابد، کان یسمّی راهب عصره، یصوم النهار و یقوم اللیل، و کانت وفاته بنیسابور فی جمادی الآخرة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی إسحاق بن الحسن الحربیّ، و أبو عمرو أحمد بن المبارک المستملی، و أبو خالد عبد العزیز بن معاویة القرشیّ [العتابیّ] و محمود بن الفرج الأصبهانیّ الزاهد، و هشام بن علی السّیرافیّ، و یزید بن الهیثم أبو خالد البادیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و ثلاث عشرة إصبعا، مبلغ الزیادة خمس عشرة ذراعا و تسع عشرة إصبعا.
***

السنة الثانیة من ولایة هارون علی مصر، و هی سنة خمس و ثمانین و مائتین- فیها فی یوم الأربعاء لاثنتی عشرة لیلة بقیت من المحرّم قطع صالح بن مدرک الطائیّ الطریق فی جماعة من طیئ علی الحجّاج [بالأجفر]، فأخذوا من الأموال و الممالیک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 116
و النساء ما قیمته ألف ألف دینار. و فیها ولّی المعتضد ابن أبی الساج أرمینیة و أذربیجان و کان قد غلب علیهما. و فیها غزا راغب الخادم مولی الموفّق بلاد الروم فی البحر فأظفره اللّه بمراکب کبیرة و فتح حصونا کثیرة. و فیها حجّ بالناس محمد بن عبد اللّه بن ترنجة. و فیها فی شهر ربیع الأوّل هبّت ریح صفراء بالبصرة ثم صارت خضراء ثم سوداء و امتدّت فی الأمصار، ثم وقع عقیبها مطر و برد وزن البردة مائة و خمسون درهما، و قطعت الریح نحو ستمائة نخلة، و مطرت قریة من القری حجارة سودء و بیضاء. و فیها فی ذی الحجة منها قدم الأمیر علی ابن الخلیفة المعتضد بالله بغداد، و کان قد جهّزه أبوه لقتال محمد بن زید العلویّ، فدفع محمد ابن زید عن الجبال و تحیّز الی طبرستان، ففرح به أبوه المعتضد و قال: بعثناک ولدا فرجعت أخا، ثم أعطاه ألف ألف دینار. و فی ذی الحجة أیضا خرج الخلیفة المعتضد و ابنه علیّ یرید آمد لمّا بلغه موت عیسی بن الشیخ بعد أن صلّی ابنه علیّ المذکور بالناس یوم الأضحی ببغداد، و رکب کما یرکب ولاة العهود. و فیها توفی إبراهیم بن إسحاق بن إبراهیم بن بشیر بن عبد اللّه أبو إسحاق المروزیّ الحربیّ، کان إماما عالما فاضلا زاهدا مصنّفا، کان یقاس بالإمام أحمد بن حنبل فی علمه و زهده. و فیها توفی الأمیر أحمد بن عیسی بن الشیخ صاحب آمد و دیار بکر، کان ولّاه إیّاهما المعتزّ، فلما قتل المعتزّ استولی علیهما الی أن مات فی هذه السنة، فاستولی علیهما ابنه محمد فسار المعتضد فأخذهما منه و استعمل علیهما نوّابه. و فیها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 117
توفّی إمام النحاة المبرّد و اسمه محمد بن یزید بن عبد الأکبر بن عمیر بن حسّان بن سلیمان الإمام العلّامة أبو العبّاس البصریّ الأزدیّ المعروف بالمبرّد، انتهت إلیه ریاسة النحو و اللغة بالبصرة، ولد سنة ستّ و مائتین و قیل: سنة عشر و مائتین.
و کان المبرّد و أبو العبّاس أحمد بن یحیی الملقّب بثعلب صاحب کتاب الفصیح عالمین متعاصرین؛ و فیهما یقول أبو بکر بن أبی الأزهر:
أیا طالب العلم لا تجهلن و عذ بالمبرّد أو ثعلب
تجد عند هذین علم الوری فلا تک کالجمل الأجرب
علوم الخلائق مقرونة بهذین فی الشرق و المغرب
و کان المبرّد یحبّ الاجتماع و المناظرة بثعلب و ثعلب یکره ذلک و یمتنع منه. و من شعر المبرّد:
یا من تلبّس أثوابا یتیه بها تیه الملوک علی بعض المساکین
ما غیّر الجلّ أخلاق الحمار و لا نقش البرادع أخلاق البراذین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 118
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی إبراهیم الحربیّ، و إسحاق بن إبراهیم الدّبریّ، و عبید [اللّه] بن عبد الواحد بن شریک، و أبو العباس محمد بن یزید المبرّد.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم سبع أذرع و ستّ عشرة إصبعا، مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و تسع عشرة إصبعا.
***

النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌3؛ ص118
سنة الثالثة من ولایة هارون علی مصر، و هی سنة ستّ و ثمانین و مائتین- فیها أرسل هارون بن خمارویه صاحب الترجمة الی الخلیفة المعتضد یعلمه أنه نزل عن أعمال قنّسرین و العواصم، و أنّه یحمل الی المعتضد فی کلّ سنة أربعمائة ألف دینار و خمسین ألف دینار، و سأله تجدید الولایة له علی مصر و الشأم؛ فأجابه المعتضد الی ذلک و کتب له تقلیدا بهما. و فیها فی شهر ربیع الآخر نازل المعتضد آمد و بها محمد بن أحمد ابن [عیسی بن] الشیخ فحاصرها أربعین یوما حتی ضعف محمد و طلب الأمان [لنفسه و أهل البلد فأجابه الی ذلک فخرج إلیه محمد و معه أصحابه و أولیاؤه فوصلوا الی المعتضد] فخلع علیه المعتضد. و فیها قبض المعتضد علی راغب الخادم أمیر طرسوس و استأصل أمواله فمات بعد أیّام. و فیها التقی جیش عمرو بن اللیث الصفّار و اسماعیل بن أحمد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 119
ابن أسد [السامانیّ] بما وراء النهر فانکسر أصحاب عمرو، ثم التقی هو و عمرو ثانیا علی بلخ، و کان أهل بلخ قد ملّوا عمرا و أصحابه و نجروا من نزولهم فی دورهم و أخذهم أموالهم، فساعد أهل بلخ إسماعیل فانکسر عمرو و انهزم الی بلخ، فوجد أبوابها مغلقة ثم فتحوا له و لجماعة معه؛ فلما دخل وثب علیه أهل بلخ فأوثقوه و حملوه الی إسماعیل فأکرمه إسماعیل ثم بعث به الی المعتضد فخلع المعتضد علی إسماعیل خلعة السلطنة، و أدخل عمرو بغداد علی جمل لیشهّروه بها ثم حبسه المعتضد فی مطمورة، فکان یقول: لو أردت أن أعمل علی جیحون جسرا من ذهب لفعلت، و کان مطبخی یحمل علی ستمائة جمل، و أرکب فی مائة ألف، أصارنی الدهر إلی القید و الذلّ! و قیل: إنه خنق قبل موت المعتضد بیسیر. و فیها ظهر بالبحرین أبو سعید الجنّابیّ القرمطیّ فی أوّل السنة، و فی وسطها قویت شوکته و انضمّ إلیه طائفة من الأعراب، فقتل أهل تلک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 120
القری و قصد البصرة، فبنی علیها المعتضد سورا؛ و کان أبو سعید هذا کیّالا بالبصرة.
و جنّابة من قری الأهواز، و قیل: من قری البحرین.
قلت: و هذا أوّل من ظهر من القرامطة الآتی ذکرهم فی هذا الکتاب فی عدّة مواطن. و هذا القرمطیّ هو الذی قتل الحجیج و اقتلع الحجر الأسود حسبما یأتی ذکره.
و فیها حضر مجلس القاضی موسی بن إسحاق قاضی الرّیّ وکیل امرأة ادّعی علی زوجها صداقها بخمسمائة دینار فأنکر الزوج؛ فقال القاضی: البیّنة، فأحضرها الوکیل فی الوقت، فقالوا: لا بدّ أن ننظر المرأة [و هی مسفرة لتصحّ عندهم معرفتها] فتتحقّق الشهادة؛ فقال الزوج: و لا بدّ؟ فقالوا: و لا بدّ؛ فقال الزوج: أیها القاضی عندی الخمسمائة دینار و لا ینظر هؤلاء الی امرأتی [فأخبرت بما کان من زوجها]؛ فقالت المرأة: إنی أشهد القاضی أنّنی قد وهبت له ذلک و أبرأته منه فی الدنیا و الآخرة! فقال القاضی: تکتب هذه الواقعة فی مکارم الأخلاق. و فیها توفّی إسماعیل بن إسحاق بن إبراهیم بن مهران أبو بکر السّراج النیسابوریّ مولی ثقیف، سمع الإمام أحمد و صحبه. و فیها توفی الحسین بن سیّار أبو علی البغدادیّ الخیّاط، کان إماما عارفا بتعبیر الرؤیا، و کانت وفاته فی صفر، أسند عن أبی بلال الأشعریّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 121
و غیره، و روی عنه جماعة کثیرة. و فیها توفی محمد بن یونس بن موسی بن سلیمان ابن عبید بن ربیعة بن کدیم أبو العباس الکدیمیّ القرشیّ البصریّ، حجّ أربعین حجّة، و کان حافظا متقنا ورعا، مات ببغداد فی نصف جمادی الآخرة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی أحمد بن سلمة النّیسابوریّ الحافظ، و أحمد بن علیّ الخزّاز، و أبو سعید الخرّاز شیخ الصوفیّة، و أحمد ابن المعلّیّ [بن یزید أبو بکر الأسدیّ القاضی] الدّمشقیّ، و ابراهیم بن سوید الشامیّ، و إبراهیم [بن محمد] بن برّة الصّنعانیّ، و الحسن بن عبد الأعلی البوسیّ أحد أصحاب عبد الرزّاق، و عبد الرّحیم بن عبد اللّه البرقیّ، و علی بن عبد العزیز البغویّ، و محمد بن وضّاح القرطبیّ، و محمد بن یوسف البنّاء الزاهد، و محمد بن یونس الکدیمیّ، و أبو عبادة البحتریّ الشاعر.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم سبع أذرع و خمس عشرة إصبعا، مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ثمانی أصابع.
***

السنة الرابعة من ولایة هارون علی مصر، و هی سنة سبع و ثمانین و مائتین- فیها فی المحرّم واقع صالح بن مدرک کبیر عرب طیّئ الحاجّ العراقیّ کما فعل بهم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 122
فی العام الماضی، و کان فی ثلاثة آلاف من عرب طیّئ و غیرهم ما بین فارس و راجل، و کان أمیر الحاج أبا الأغرّ، فأقاموا یقاتلونهم یوما و لیلة حتی هزم صالح بن مدرک و قتل معه أعیان طئّ، و دخل الرّکب بغداد بالرءوس علی الرّماح و بالأسری. و فیها عظم أمر القرامطة و أغاروا علی البصرة و نواحیها، فسار لحربهم العبّاس بن عمرو الغنویّ فالتقوا فأسر الغنویّ و قتل خلق من جنده، ثم إنّ أبا سعید القرمطیّ أطلقه، و قال له: بلّغ المعتضد عنّی رسالة و مضمونها: أنه یکفّ عنه و یحفظ حرمته، و قال: فأنا قنعت بالبرّیّة فلا یتعرّض لی. و فیها مات صاحب طبرستان محمد بن زید العلویّ. و فیها أوقع بدر غلام الطائی بالقرامطة علی غرّة، فقتل منهم مقتلة عظیمة ثم ترکهم خوفا علی السواد. و فیها حجّ بالناس محمد بن عبد اللّه بن ترنجة. و فیها توفی أحمد بن عمرو بن [أبی عاصم] الضحاک القاضی أبو بکر الشّیبانیّ الفقیه المحدّث و ابن محدّث، ولی القضاء بأصبهان و صنّف علوم الحدیث و کان عالما بارعا. و فیها توفی یعقوب بن یوسف بن أیوب الشیخ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 123
أبو بکر المطّوّعیّ الزاهد العابد، و عنه قال: کان وردی فی شبیبتی کلّ یوم و لیلة أربعین ألف مرّة (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ).
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی أحمد بن إسحاق ابن إبراهیم بن نبیط، و أبو بکر أحمد بن عمرو بن أبی عاصم أبو علیّ فی [شهر] ربیع الآخر و له نیّف و ثمانون سنة، و محمد بن عمرو الحوشیّ، و موسی بن الحسن الجلاجلیّ، و أبو سعد یحیی بن منصور الهرویّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم سبع أذرع و خمس و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و عشر أصابع.
***

السنة الخامسة من ولایة هارون علی مصر، و هی سنة ثمان و ثمانین و مائتین- فیها وقع و باء بأذربیجان فمات فیه خلق کثیر و فقدت الأکفان فکفّن الناس فی الأکسیة و اللّبود ثم فقدت، و فقد من یدفن الموتی فکانوا یطرحون علی الطریق، ثم وقع الطاعون فی أصحاب محمد بن أبی الساج فمات لمحمد مائتا ولد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 124
و غلام، ثم مات محمد بن أبی السّاج المذکور بمدینة أذربیجان، و کان یلقّب بالأفشین، فاجتمع غلمانه و أمّروا علیهم ابنه دیوداد فاعتزلهم أخوه یوسف بن أبی الساج و هو مخالف لهم. و فیها حجّ بالناس هارون بن محمد بن العباس بن إبراهیم ابن عیسی بن أبی جعفر المنصور. و فیها کانت زلزلة. قال أبو الفرج بن الجوزیّ:
[ورد الخبر بأنه مات تحت الهدم فی یوم واحد أکثر من ثلاثین ألف إنسان و دام علیهم هذا أیّاما فبلغ من هلک خمسین و مائة ألف] و قیل: کان ذلک فی العام الماضی. و فیها قدم المعتضد العراق و معه وصیف خادم محمد بن أبی السّاج، و کان قد عصی علیه بالثغور، فأسره و أدخل علی جمل، ثم توفّی بالسجن بعد أیام فصلبت جئته علی الجسر. و فیها ظهر أبو عبد اللّه الشّیعیّ بالمغرب و نزل بکتامة و دعاهم إلی المهدیّ عبید اللّه- أعنی بعبید اللّه جدّ الخلفاء الفاطمیّة- و فیها توفی ثابت بن قرّة العلامة أبو الحسن المهندس صاحب التصانیف فی الفلسفة و الهندسة و الطبّ و غیره، کان فاضلا بارعا فی علوم کثیرة، و مولده فی سنة إحدی و عشرین و مائتین.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 125
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی إسحاق بن إسماعیل الرّملی بأصبهان، و بشر بن موسی الأسدیّ، و جعفر بن محمد بن سوّار الحافظ، و أبو القاسم عثمان بن سعید بن بشّار الأنماطیّ شیخ ابن سریج، و معاذ بن المثنّی العنبریّ، و خلق سواهم.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع سواء، مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و أربع أصابع.
***

السنة السادسة من ولایة هارون علی مصر، و هی سنة تسع و ثمانین و مائتین- فیها فاض البحر علی الساحل فأخرب البلاد و الحصون [التی علیه]. و فیها فی [شهر] ربیع الآخر اعتلّ الخلیفة المعتضد بالله علّة صعبة و هی العلة التی مات بها؛ فقال عبد اللّه بن المعتزّ فی ذلک:
طار قلبی بجناح الوجیب جزعا من حادثات الخطوب
و حذارا أن یشاک بسوء أسد الملک و سیف الحروب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 126
ثم انتکس و مات فی الشهر، و تحلّف بعده ولده المکتفی بالله أبو محمد علیّ.
و لیس فی الخلفاء من اسمه علی غیر علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه و هذا. و فیها فی شهر رجب زلزلت بغداد زلزلة عظیمة دامت أیّاما. و فیها هبّت ریح عظیمة بالبصرة قلعت عامّة نخلها و لم یسمع بمثل ذلک. و فیها انتشرت القرامطة بسواد الکوفة، و کان رئیسهم یقال له ابن أبی الفوارس، فظفر به عسکر المعتضد- أعنی قبل موت المعتضد- فحمل هو و جماعة معه الی بغداد فعذّبوا بأنواع العذاب ثم صلوا و أحرقوا؛ و أمّا کبیرهم ابن أبی الفوارس المذکور فقلعت أضراسه ثم شدّ فی إحدی یدیه بکرة و فی الأخری صخرة، و رفعت البکرة ثم لم یزل علی حاله الی وقت الظّهر؛ ثم قطعت یداه و رجلاه و ضربت عنقه. و فیها حجّ بالناس الفضل بن عبد الملک ابن عبد اللّه العباسیّ. و فیها توفّی الخلیفة أمیر المؤمنین المعتضد بالله أبو العباس أحمد ابن الأمیر ولیّ العهد أبی أحمد طلحة الموفّق ابن الخلیفة المتوکّل علی اللّه جعفر ابن الخلیفة المعتصم بالله محمد ابن الخلیفة الرشید بالله هارون ابن الخلیفة المهدیّ محمد ابن الخلیفة أبی جعفر المنصور عبد اللّه بن محمد بن علی بن عبد اللّه بن العباس الهاشمیّ العباسیّ البغدادیّ، و مولده فی سنة اثنتین و أربعین و مائتین فی ذی القعدة فی أیام جدّه المتوکّل؛ و استخلف بعده عمّه المعتمد أحمد فی شهر رجب سنة تسع و سبعین و مائتین. قال ابراهیم [بن محمد] بن عرفة: و توفّی المعتضد فی یوم الاثنین لثمان بقین من [شهر] ربیع الآخر سنة تسع و ثمانین و مائتین و دفن فی حجرة الرخام و صلّی علیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 127
یوسف بن یعقوب القاضی، و کانت خلافته تسع سنین و تسعة أشهر و نصفا.
قلت: و بویع بالخلافة بعده ولده علیّ بعهد منه، و لقّب بالمکتفی. و کان المعتضد شجاعا مهیبا أسمر نحیفا معتدل الخلق ظاهر الجبروت وافر العقل شدید الوطأة، من أفراد خلفاء بنی العباس و شجعانهم، کان یتقدّم علی الأسد وحده.
و قال المسعودیّ: کان المعتضد قلیل الرحمة، قیل: إنه کان إذا غضب علی قائد أمر أن تحفر له حفیرة و یلقی فیها و تطمّ علیه، قال: شکّوا فی موت المعتضد فتقدّم الطبیب فجسّ نبضه ففتح عبنه و رفس الطبیب برجله فدحاه أذرعا فمات الطبیب، ثم مات المعتضد أیضا من ساعته. هکذا نقل المسعودیّ. و رثاه الأمیر عبد اللّه بن المعتزّ العبّاسیّ فقال:
یا ساکن القبر فی غبراء مظلمة بالطاهریّة مقصی الدار منفردا
أین الجیوش التی قد کنت تسحبها أین الکنوز التی لم تحصها عددا
أین السریر الذی قد کنت تملؤه مهابة من رأته عینه ارتعدا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 128
أین الأعادی الألی ذلّلت مصعبهم أین اللیوث التی صیّرتها بعدا
أین الجیاد التی حجّتها بدم و کنّ یحملن منک الضّیغم الأسدا
أین الرماح التی غذّیتها مهجا مذمت ما وردت قلبا و لا کبدا
أین الجنان التی تجری جداولها و تستجیب الیها الطائر الغردا
أین الوصائف کالغزلان رائحة یسحبن من حلل موشیّة جددا
أین الملاهی و أین الراح تحسبها یاقوتة کسیت من فضّة زردا
أین الوثوب إلی الأعداء مبتغیا صلاح ملک بنی العبّاس إذ فسدا
ما زلت تقسر منهم کلّ قسورة و تخیط العالی الجبّار معتمدا
ثم انقضیت فلا عین و لا أثر حتی کأنک یوما لم تکن أحدا
و فیها خرج یحیی بن زکرویه بن مهرویه داعیة قرمط و جمع جموعا کثیرة من الأعراب، و کانت بینه و بین طغج بن جفّ تائب هارون بن خمارویه علی الشام وقعات عدیدة، تقدّم ذکر ذلک کله فی أوّل ترجمة هارون المذکور. و فیها صلّی المکتفی بالناس یوم عید النحر و کان بین یدیه ألویة الملوک، و ترجّل الملوک و الأمراء بین یدیه ما خلا وزیره القاسم بن عبید اللّه فإنه رکب و سایره دون الناس؛ و لم یر قبل ذلک خلیفة یسایره وزیر غیره.
قلت: و هذا أوّل وهن وقع فی حقّ الخلفاء. و أنا أقول: إنّ المعتضد هو آخر خلیفة عقد ناموس الخلافة، ثم من بعده أخذ أمر الخلفاء فی إدبار إلی یومنا هذا. و فیها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 129
توفّی بدر المعتضدیّ، کان یخدم المعتضد و الموفّق و أباه المتوکّل، و أصله من غلمان المتوکّل فرفعته السعادة. قال یحیی بن علیّ النّدیم: کنت واقفا علی رأس المعتضد و هو مقطّب فدخل بدر فأسفر وجهه لمّا رآه و ضحک، ثم قال لی: یا یحیی، من القائل:
فی وجهه شافع یمحو إساءته من القلوب وجیه حیثما شفعا
فقلت: الحکم بن قنبر المازنیّ؛ فقال: أنشدنی تمامه، فأنشدته:
و یلی علی من أطار النوم فامتنعا وزاد قلبی علی أوجاعه وجعا
کأنما الشمس من أعطافه لمعت حسنا أو البدر من أزراره طلعا
مستقبل بالذی یهوی و إن کثرت منه الذنوب و معذور بما صنعا
فی وجهه شافع یمحو إساءته من القلوب وجیه حیثما شفعا
و کان بدر هذا شجاعا ممدّحا جوادا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 130
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم سبع أذرع سواء، مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ستّ عشرة إصبعا.
***

السنة السابعة من ولایة هارون علی مصر، و هی سنة تسعین و مائتین- فیها فی المحترم قصد یحیی بن زکرویه القرمطیّ الرّقّة فی جمع کثیر؛ فخرج إلیه أصحاب السلطان فقتل منهم جماعة و انهزم الباقون؛ فبعث طغج بن جفّ أمیر دمشق من قبل هارون بن خمارویه صاحب الترجمة جیشا مع خادمه بشیر إلی القرمطیّ، فواقعهم الفرمطیّ و قتل بشیرا و هزم الجیش. و فیها أیضا خلع الخلیفة المکتفی علی أبی الأغرّ و بعثه فی عشرة آلاف لقتال القرمطیّ. و فیها حصر القرمطیّ دمشق و فیها أمیرها طغج بن جفّ فعجز طغج عن مقاومته بعد أن واقعه غیر مرّة؛ و قتل یحیی بن زکرویه کبیر القرامطة؛ فأقاموا علیهم أخاه الحسین بن زکرویه؛ و بلغ المکتفی [ذلک] فاستحثّ العساکر المندوبة لقتال القرامطة بالخروج لقتالهم، فتوجه إلیهم أبو الأغرّ و واقع القرامطة فانهزم أبو الأغرّ، و قتل غالب أصحابه؛ و تبعه القرمطیّ إلی حلب، فقاتله أهل حلب. و فیها توفّی عبد اللّه ابن الإمام أحمد بن محمد بن حنبل أبو عبد الرّحمن الشّیبانیّ، مولده سنة ثلاث عشرة و مائتین، و لم یکن فی الدنیا أحد أروی عن أبیه منه، و سمع منه المسند و هو ثلاثون ألف حدیث، و التفسیر مائة و عشرین ألفا، و الناسخ و المنسوخ [و المقدّم و المؤخر فی کتاب اللّه]، و جوابات القرآن، و المناسک الکبیر و الصغیر، و کان عالما بفنون [کثیرة]؛ و کان أبوه یقول: لقد وعی عبد اللّه علما کثیرا. و فیها توفّی عبد اللّه بن أحمد بن أفلح بن عبد اللّه بن محمد بن عبد الرّحمن بن أبی بکر الصدّیق أبو الصدّیق محمد القاضی البکریّ، کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 131
إماما عالما بارعا. و فیها توفّی محمد بن عبد اللّه الشیخ أبو بکر الدّقاق، کان من کبار مشایخ القوم و کان صاحب أقوال و کرامات.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی أحمد بن علی الأبّار، و الحسن بن سهل المجوّز، و الحسین بن إسحاق التّستریّ، و عبد اللّه بن أحمد بن محمد ابن حنبل، و محمد بن زکریا الغلابیّ الإخباری، و محمد بن العباس المؤدّب، و محمد ابن یحیی بن المنذر القزّاز أحد شیوخ الطّبرانی.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع و ثلاث و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة ثلاث عشرة ذراعا و أربع أصابع.
***

السنة الثامنة من ولایة هارون علی مصر، و هی سنة إحدی و تسعین و مائتین- فیها قتل الحسین بن زکرویه القرمطیّ المعروف بصاحب الشامة. و فیها زوّج المکتفی ولده أبا أحمد بابنة وزیره القاسم بن عبید اللّه؛ و خطب أبو عمر القاضی، و خلع علی القاسم أربعمائة خلعة، و کان الصّداق مائة ألف دینار. و فیها خرجت الترک إلی بلاد المسلمین فی جیوش عظیمة، یقال: کان معهم سبعمائة خرکاة ترکیّة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 132
و لا تکون الخرکاه إلا لأمیر، فنادی إسماعیل بن أحمد فی خراسان و سجستان و طبرستان بالنّفیر و جهّز جیوشه فوافوا الترک علی غرّة سحرا فقتلوا منهم مقتلة عظیمة و انهزم من بقی، و غنم المسلمون و سلموا و عادوا منصورین. و فیها بعث صاحب الروم جیشا مبلغه مائة ألف فوصلوا الی الحدث فنهبوا و سبوا و أحرقوا. و فیها غزا غلام زرافة من طرسوس الی الروم فوصل الی أنطاکیة و هی تعادل قسطنطینیة، فنازلها الی أن افتتحها عنوة و قتل نحوا من خمسة آلاف و أسر أضعافهم و استنقذ من الأسر أربعة آلاف مسلم، و غنم من الأموال ما لا یحصی بحیث إنه أصاب سهم الفارس ألف دینار. و فیها خلع المکتفی علی محمد بن سلیمان الکاتب و علی محمد بن إسحاق ابن کنداج و علی أبی الأغرّ و علی جماعة من القوّاد، و أمرهم بالسمع و الطاعة لمحمد ابن سلیمان المذکور، و ندب الجمیع بالمسیر الی دمشق لقبض ما کان بید هارون بن خمارویه صاحب الترجمة من الأعمال، لأنه کانت الوحشة قد وقعت بینهما.
و فیها حجّ بالناس الفضل بن عبد الملک الهاشمیّ العباسیّ. و فیها توفّی إبراهیم بن أحمد ابن اسماعیل، الشیخ أبو إسحاق الخوّاص البغدادیّ، کان أوحد أهل زمانه فی التوکّل، صحب أبا عبد اللّه المغربیّ، و کان من أقران الجنید، و له فی الریاضات و السیاحات
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 133
مقامات. و فیها توفّی أحمد بن یحیی بن زید بن سیّار أبو العبّاس الشّیبانی مولاهم ثعلب النحویّ إمام أهل الکوفة، مولده فی سنة مائتین. و فیها توفّی الوزیر القاسم بن عبید اللّه وزیر المعتضد و المکتفی، کان شابّا غرّا قلیل الخبرة بالأمور مستهتکا للمحارم؛ و إنما استوزره المکتفی لأنه أخذ له البیعة و حفظ علیه الأموال.
و فیها توفّی هارون بن موسی بن شریک أبو عبد اللّه الثّعلبیّ الأخفش الشامی النحویّ اللغویّ، ولد سنة مائتین، سمع هشام بن عمّار و طبقته، و کان إماما فی فنون کثیرة بارعا مفنّنا؛ و لما مات جلس مکانه محمد بن نصیر بن أبی حمزة.
و هذا هو الأخفش الشامیّ. و أما الأخفش البصریّ فآسمه سعید بن مسعدة.
قلت: و ثمّ أخفش ثالث وفاته سنة خمس عشرة و ثلثمائة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو العبّاس ثعلب، و اسمه أحمد بن یحیی، فی جمادی الأولی و له إحدی و تسعون سنة. و هارون بن موسی ابن شریک الأخفش المقرئ. و عبد الرّحمن بن محمد بن مسلم الرّازی. و محمد بن أحمد ابن النّضر ابن بنت معاویة. و محمد بن إبراهیم البوشنجیّ الفقیه. و محمد بن علی الصائغ المکیّ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 134
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و إحدی و عشرون إصبعا. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و إصبع واحدة و نصف إصبع.

هو شیبان بن أحمد بن طولون الأمیر أبو المقانب الترکیّ المصری، ولی إمرة مصر بعد قتل ابن أخیه هارون بن خمارویه لإحدی عشرة بقیت من صفر سنة اثنتین و تسعین و مائتین. قال صاحب البغیة: و لما تم أمره أقرّ شیبان المذکور موسی علی شرطة مضرة و خرج من الفسطاط لیلة الخمیس للیلة خلت من [شهر] ربیع الأوّل سنة اثنتین و تسعین و مائتین، فکانت ولایته اثنی عشر یوما. انتهی. قلت: و نذکر أمر شیبان هذا بأوسع مما ذکره صاحب البغیة فنقول: و لما قتل هارون بن خمارویه و رجع الناس إلی مصر و هم بغیر أمیر، نهض شیبان هذا و دعا لنفسه و ضمن للناس حسن القیام بأمر الدولة و الإحسان إلیهم، فبایعه الناس و هو لا یدری بأن الدولة الطّولونیة قد انتهی أمرها. و ما أحسن قول من قال فی هذا المعنی:
أصبحت تطلب أمرا عزّ مطلبه هیهات! صدع زجاج لیس ینجبر
و قام شیبان بالأمر و دخل المدینة و طاف بها حتی وصل إلی الموضع المعروف بمسجد الرّمح، فصدم الرمح الذی فیه لواؤه سقف الدّرب فانکسر، فتطیّر الناس من ذلک و قالوا: أمر لا یتمّ. و قیل: إن شیبان المذکور کان أسز فی نفسه قتل ابن أخیه هارون المقدّم ذکره، فتهیّأ لذلک و واطأ علیه بعض خاصّة هارون، فکان شیبان ینتظر الفرصة؛ و بینما شیبان علی ذلک إذ صار إلیه بعض الخدم الذین واطأهم علی أمر هارون، و بایعوه علی قتله و أعلموه أن هارون قد غطّ فی نومه من شدّة السّکر،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 135
و أنه لم یر فی مثل حالته تلک قطّ من شدّة السکر الذی به، و قالوا له: إن أردت شیئا فقد أمکنک ما ترید؛ فقام شیبان و دخل من وقته علی ابن أخیه هارون بن خمارویه، فوافاه فی مرقده غاطّا مثقلا من سکره، فذبحه بسکّین کان معه فی مرقده بالعبّاسة، و کان ذلک فی لیلة الأحد لإحدی عشرة لیلة بقیت من صفر سنة اثنتین و تسعین و مائتین؛ و عرف الناس بقتله فی غد لیلته، و استولی شیبان علی الملک کما ذکرناه؛ و بویع فی یوم الاثنین لعشر لیال بقین من صفر من السنة المذکورة؛ و علم أبو جعفر بن أبی و نجیح الرومیّ القائد ما کان من أمر هارون و قتله، فرحلا من موضعهما من العبّاسة مع نفر من خاصّة أصحابهما و ترکا بقیّة عسکرهما، و لحقا بعسکر طغج بن جفّ الذی کان نائب دمشق؛ و قد وصل محمد بن سلیمان الکاتب وقائق و یمن و غیرهم من موالی خمارویه و أخبروهم بذلک، ثم جاءهم الخبر بأن الحسین بن حمدان قد دخل الفرما یرید جرجیر و کانوا بها فرحلوا بعساکرهم حتی نزلوا العبّاسة، و ذلک بعد رحیل شیبان بن أحمد بن طولون المذکور عنها إلی مدینة مصر.
و أما شیبان فإنه لما دخل مصر مع جمیع إخوته و بنی عمّه و العسکر الذی کان بقی من عسکر ابن أخیه هارون تهیّأ لقتال القوم، و کان شیبان أهوج جسورا جسیما جلدا شدید البدن فی عنفوان شبابه، فصار یسرع فی أموره و ذلک بعد أن تمّ أمره،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 136
و خطب له یوم الجمعة علی سائر منابر مصر، ثم أخذ فی العطاء للجند، فلم یجد من المال سعة فقلق، فسعی إلیه ساع بأن أمّ هارون المقتول أودعت ودائع لها فی بعض الدّور التی للتّجار بمدینة الفسطاط- أعنی مصر- فوجّه شیبان بأبی جیشون أحد إخوته إلی هذه الدّور حتی استخرج منها خبایا کانت لأمّ هارون، و حمل ذلک إلی أخیه شیبان فی أعدال محزومة لا یدری ما فیها؛ و انتهی الخبر إلی الحسین بن حمدان بأن هارون صاحب مصر قد قتل، و کان علی مقدّمة عسکر محمد بن سلیمان الکاتب و هو بجرجیر، فرحل عنها یرید العبّاسة، فلقیه فی طریقه محمد بن أبیّ مع جمیع الرؤساء الذین کانوا معه، فصار الحسین فی عسکر کبیر؛ و بلغ ذلک أیضا محمد بن سلیمان الکاتب فحثّ فی مسیره حتی لحق بمقدّمة الحسین بن حمدان المذکور، و قد انضاف إلیه غالب عسکر مصر الذی وصل مع أبی جعفر بن أبّی و غیره؛ و عند ما اجتمع الجمیع وصل إلیهم أیضا دمیانة البحریّ فی ثمانیة عشر مرکبا حربیّا مشحونة بالرجال و السّلاح و ذلک فی یوم الثلاثاء ثامن عشرین صفر، فضرب جسر مصر الشرقیّ بالنار و أحرقه عن آخره و أحرق بعض الجسر الغربیّ، ثم وافی محمد بن سلیمان الکاتب بعسکره حتی نزل بباب مصر، فضرب خیامه بها فی یوم الأربعاء. تاسع عشرین صفر، کل ذلک فی سنة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 137
اثنتین و تسعین و مائتین. و لما بلغ ذلک شیبان خرج بعساکره من مدینة مصر، و قد اجتمع معه من الفرسان و الرّجّالة عدّة کثیرة، و وقف بهم لممانعة محمد بن سلیمان من دخول المدینة، و عبّأ أیضا محمد بن سلیمان عسکره للمصافّ لمحاربة شیبان، و التقی الجمعان و کانت بینهم مناوشة ساعة؛ ثم کتب محمد بن سلیمان إلی شیبان و الحرب قائمة یؤمّنه علی نفسه و جمیع أهله و ماله و ولده و إخوته و بنی عمّه جمیعا؛ و نظر شیبان عند وصول الکتاب إلیه قلّة من معه من الرجال و کثرة جیوش محمد بن سلیمان مع ما ظنّ من وفاء محمد بن سلیمان له، فاستأمن إلی محمد بن سلیمان و جمع إخوته و بنی عمّه فی اللیل و توجّهوا الی محمد بن سلیمان و صاروا فی قبضته و مصافّ شیبان علی حاله، لکن الفرسان علموا بما فعل شیبان فکفّوا عن القتال، و بقیت الرجّالة علی مصافّها و لم تعلم بما أحدثه شیبان، و أصبحت الرجّالة غداة یوم الخمیس و لیس معهم حام و لا رئیس، فالتقوا مع عسکر محمد بن سلیمان فانکسروا، و انکبت خیل محمد بن سلیمان علی الرجّالة فأزالتهم عن مواقفهم، ثم انحرفت الفرسان الی قطائع السودان الطولونیّة و صاروا یأخذون من قدروا علیه منهم فیصیرون بهم الی محمد بن سلیمان، و هو راکب علی فرسه فی مصافّه، فیأمر بذبحهم فیذبحون بین یدیه کما تذبح الشاة. ثم دخل محمد بن سلیمان بعساکره الی مدینة مصر من غیر أن یمنعه عنها مانع، و کان ذلک فی یوم الخمیس سلخ صفر المذکور، فطاف محمد بن سلیمان و هو راکب بمدینة مصر و معه محمد بن أبّی و جماعة من جند المصریّین من الفرسان و الرجّالة إلّا من هرب منهم، و صار کلّ من أخذ من المصریین ممّن هرب أو قاتل ضربت عنقه؛ و أحرقت القطائع التی کانت حول المیدان من مساکن السودان بعد أن قتل فیها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 138
منهم خلق کثیر، حتی صارت خرابا یبابا، و زالت دولة بنی طولون کأنّها لم تکن.
و کانت مدّة تغلّب شیبان هذا علی مصر تسعة أیّام، منها أربعة أیّام کان فیها أمره و نهیه؛ ثم دخلت الأعراب الخراسانیّة من عساکر محمد بن سلیمان الکاتب الی مدینة مصر فکسروا جیوشها و أخرجوا من کان بها، ثم هجموا [علی] دور الناس فنهبوها و أخذوا أموالهم و استباحوا حریمهم و فتکوا فی الرعیّة و افتضّوا الأبکار و أسروا الممالیک و الأحرار من النساء و الرجال، و فعلوا فی مصر ما لا یحلّه اللّه من ارتکاب المآثم، ثم تعدّوا الی أرباب الدولة و أخرجوهم من دورهم و سکنوها کرها، و هرب غالب أهل مصر منها، و فعلوا فی المصرییّن مالا یفعلونه فی الکفرة؛ و أقاموا علی ذلک أیّاما کثیرة مصرّین علی هذه الأفعال القبیحة. ثم ضربت خیام محمد بن سلیمان علی حافة النیل بالموضع المعروف بالمقس، و نزلت عساکره معه و من انضم الیه من عساکر المصریّین بالعبّاسة. ثم أمر محمد بن سلیمان أن تحمل الأساری من المصریّین من الذین کان دمیانة أسرهم فی قدومه من دمیاط علی الجمال، فحملوا علیها و علیهم القلانس الطوال و شهرّهم و طیف بهم فی عسکره من أوّله الی آخره.
ثم قلّد محمد بن سلیمان أصحابه الأعمال بمصر، فکان الذی قلّده شرطة العسکر رجلا یقال له غلیوس، و قلّد شرطة المدینة رجلا یقال له وصیف البکتمریّ، و قلّد أبا عبد اللّه محمد بن عبدة قضاء مصر، کلّ ذلک فی یوم الخمیس لسبع خلون من شهر ربیع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 139
الأول؛ ثم قبض أیضا علی جماعة من أهل مصر من الکتّاب و غیرهم، فصادرهم و غرّمهم الأموال الجلیلة بعد العذاب و التهدید و الوعید؛ ثم أمسک محمد بن أبّی خلیفة هارون بن خمارویه علی مصر- أعنی الذی کان توجّه إلیه من العبّاسة- و صادره و أخذ منه خمسمائة ألف دینار من غیر تجشیم. و محمد بن أبّی هذا هو الذی قدّمنا ذکره فی ترجمة جیش بن خمارویه و ما وقع له مع برمش. و کان محمد بن سلیمان هذا لا یسمّی باسمه و لا بکنیته و ما کان یدعی إلا بالأستاذ؛ و کان حکمه فی أهل مصر بضرب أعناقهم و بقطع أیدیهم و أرجلهم جورا و تمزیق ظهورهم بالسیاط و صلبهم علی جذوع النخل و نحو ذلک من أصناف النّکال؛ و لا زال علی ذلک حتی رحل عن مدینة مصر فی یوم الخمیس مستهلّ شهر رجب من سنة اثنتین و تسعین و مائتین، و استصحب معه الأمیر شیبان بن أحمد بن طولون صاحب الترجمة و بنی عمّه و أولادهم و أعوانهم، حتی إنّه لم یدع من آل طولون أحدا، و الجمیع فی الحدید الی العراق و هم عشرون إنسانا؛ ثم أخرج قوّادهم الی بغداد علی أقبح وجه، فلم یبق بمصر منهم أحد یذکر؛ و خلت منهم الدیار و عفت منهم الآثار، و حل بهم الذلّ بعد العزّ و التطرید و التشرید بعد اللّذ، ثم سیق جماعة من أصحاب شیبان الیّ محمد بن سلیمان ممّن کان أمّنهم فذبحوا بین یدیه. و زالت الدولة الطولونیة و کانت من غرر الدول، و أیامهم من محاسن الأیام، و خرّب المیدان و القصور التی کانت به، التی مدحتها الشعراء. قال القاضی أبو عمرو عثمان النابلسیّ فی کتاب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 140
" حسن السیرة فی اتخاذ الحصن بالجزیرة": رأیت کتابا قدر اثنتی عشرة کرّاسة مضمونه فهرست شعراء المیدان الذی کان لأحمد بن طولون؛ قال: فاذا کان اسم الشعراء فی اثنتی عشرة کرّاسة فکم یکون شعرهم!. انتهی.
و قال ابن دحیة فی کتابه: و خرّبت القطائع التی لأحمد بن طولون فی الشدّة العظمی زمن الخلیفة المستنصر العبیدیّ أیّام القحط و الغلاء المفرط الذی کان بالدیار المصریّة؛ قال: و هلک من کان فیها من السکان، و کانت نیّفا علی مائة ألف دار. قلت: هذا الذی ذکره ابن دحیة هو الذی بقی بعد إتلاف محمد بن سلیمان المذکور.
و مما قیل فی میدان أحمد بن طولون و فی قصوره من الشعر من المراثی علی سبیل الاقتصار؛ فمما قاله إسماعیل بن أبی هاشم:
قف وقفة بفناء باب السّاج و القصر ذی الشّرفات و الأبراج
وربوع قوم أزعجوا عن دارهم بعد الإقامة. أیّما إزعاج
کانوا مصابیحا لدی ظلم الدجی یسری بها السارون فی الإدلاج
و منها:
کانوا لیسوثا لا یرام حماهم فی کلّ ملحمة و کلّ هیاج
فانظر الی آثارهم تلقی لهم علما بکلّ ثنیّة و فجاج
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 141
و قال سعید القاصّ:
جری دمعه ما بین سحر الی نحر و لم یجر حتّی أسلمته ید الصبر
و منها:
و هل یستطیع الصبر من کان ذا أسی یبیت علی جمر و یضحی علی جمر
تتابع أحداث تحیّفن صبره و غدر من الأیّام و الدهر ذو غدر
أصاب علی رغم الأنوف وجدعها ذوی الدّین و الدّنیا بقاصمة الظهر
طوی زینة الدنیا و مصباح أهلها بفقد بنی طولون و الأنجم الزّهر
و منها:
و کان أبو العبّاس أحمد ماجدا جمیل المحیّا لا یبیت علی وتر
کأنّ لیالی الدّهر کانت لحسنها و إشراقها فی عصره لیلة القدر
یدلّ علی فضل ابن طولون همّة محلّقة بین السّماکین و الغفر
فإن کنت تبغی شاهدا ذا عدالة یخبّر عنه بالجلیّ من الأمر
فبالجبل الغربیّ خطّة یشکر له مسجد یغنی عن المنطق الهذر
و هی طویلة جدّا کلّها علی هذا المنوال. و لما أمر الحسین بن أحمد الماذرائیّ متولّی خراج مصر من قبل المکتفی بهدم المیدان ابتدأ بهدمه فی أوّل شهر رمضان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 142
من سنة ثلاث و تسعین و مائتین و بیعت أنقاضه، حتّی دثروزال مکانه کأنّه لم یکن.
فقال فیه محمد بن طشویه:
من لم یر الهدم للمیدان لم یره تبارک اللّه ما أعلاه و اقدره
لو أنّ عین الذی أنشاه تبصره و الحادثات تعادیه لأکبره
و منها:
و أین من کان یحمیه و یحرسه من کلّ لیث یهاب اللیث منظره
صاح الزمان بمن فیه ففرّقهم و حطّ ریب البلی فیه فدعثره
و منها:
أین ابن طولون بانیه و ساکنه أماته الملک الأعلی فأقبره
ما أوضح الأمر لو صحّت لنا فکر طوبی لمن خصّه رشد فذکره
و قال أحمد بن إسحاق:
و کانّ المیدان ثکلی أصیبت بحبیب صباح لیلة عرس
یتغشّی الریاح منه محلّا کان للصون فی ستور الدّمقس
و منها:
و وجوه من الوجوه حسان و خدود مثل اللآلئ ملس
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 143
کلّ کحلاء کالغزال و نجلا ء رداح من بین حور و لعس
آل طولون کنتم زینة الأر ض فأضحی الجدید اهدام لبس
و قال ابن أبی هاشم:
یا منزلا لبنی طولون قد دثرا سقاک صوب الغوادی القطر و المطرا
یا منزلا صرت أجفوه و أهجره و کان یعدل عندی السمع و البصرا
بالله عندک علم من أحبّتنا أم هل سمعت لهم من بعدنا خبرا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 144

فأوّل من حکمها محمد بن سلیمان الکاتب المقدّم ذکره، أرسله الخلیفة المکتفی بالله علیّ العباسیّ حسبما ذکرناه فی غیر موضع، و ملک محمد بن سلیمان الدیار المصریّة، بعد قتل شیبان بن أحمد بن طولون، فی یوم الخمیس مستهلّ شهر ربیع الأوّل سنة اثنتین و تسعین و مائتین، و دعا علی منابر مصر للخلیفة المکتفی بالله وحده؛ و ولّی محمد ابن سلیمان أبا علیّ الحسین بن أحمد الماذرائیّ علی الخراج عوضا عن أحمد بن علیّ الماذرائیّ. فلم تطل مدّة محمد بن سلیمان بمصر حتی قدم علیه کتاب الخلیفة المکتفی بالله بولایة عیسی بن محمد النّوشریّ؛ و دخل خلیفة عیسی المذکور إلی مصر لأربع عشرة لیلة خلت من جمادی الأولی، فتسلّم من محمد بن سلیمان المذکور الشّرطتین و سائر الأعمال؛ فکان مقام محمد بن سلیمان المذکور الکاتب بمصر أربعة أشهر.
و فی ولایته أقوال کثیرة: فمن الناس من لا یعدّه من الأمراء بمصر بل ذکر دخوله لفتح مصر و أنّه کان مقدّم العساکر لا غیر؛ و قائلو هذه المقالة هم الأکثر، و وافقتهم أنا أیضا علی ذلک، لأن المکتفی لما خلع علیه أمره بالتوجّه لقتال مصر و أمر أصحابه بالسمع و الطاعة و لم یولّه عملها؛ و عند ما بلغ الخلیفة المکتفی فتح مصر ولّی علیها فی الحال عیسی النّوشریّ؛ و لهذا لم نفتتح ترجمته بافتتاح تراجم ملوک مصر علی عادة ترتیب هذا الکتاب؛ و من الناس من عدّه من جملة أمراء مصر بواسطة تحکّمه و تصرّفه فی الدیار المصریة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 145

هو عیسی بن محمد الأمیر أبو موسی النوشریّ، ولّاه الخلیفة المکتفی من بغداد علی مصر، فأرسل عیسی خلیفته علی مصر فاستولی علیها إلی حین قدمها لسبع خلون من جمادی الآخرة من سنة اثنتین و تسعین و مائتین. و کان محمد بن سلیمان لما وصل الی مصر بالعساکر کان الأمیر عیسی النوشریّ المذکور من جملة القوّاد الذین قدموا معه، فلما افتتح محمد بن سلیمان مصر أرسل عیسی هذا الی الخلیفة رسولا یخبره بفتح مصر، لأنه کان من کبار القوّاد الشاخصین معه الی مصر، و توجّه عیسی الی نحو العراق؛ فلما وصل الی دمشق وافاه کتاب الخلیفة المکتفی بها بولایته علی إمرة مصر، فعاد من وقته إلی أن دخل مصر فی التاریخ المقدّم ذکره؛ فخلع علیه محمد ابن سلیمان الکاتب و طاف به مدینة مصر و علیه الخلعة، و استمرّ علی عمل معونة مصر و جندها؛ ثم ورد علیه أیضا کتاب الخلیفة إلی جماعة من القوّاد ممن کان فی عسکر محمد بن سلیمان: منهم علیّ بن حسّان بتقلیده أعمال الإسکندریّة، والی مهاجر بن طلیق بتقلیده ثغر تنّیس و دمیاط، و إلی رجل یعرف بالکندیّ بتقلیده الأحواف، و إلی رجل یقال له موسی بن أحمد بتقلیده برقة و ما والاها، و إلی رجل یعرف بمحمد بن ربیعة بتقلیده الصعید و أسوان، و إلی رجل یعرف بأبی زنبور الحسین ابن أحمد الماذرائیّ بتقلیده أعمال الخراج بمصر، و جلس فی دیوان الخراج لخمس بقین من جمادی الآخرة؛ ثم إلی دمیانة البحریّ بالانصراف عن مصر، فانصرف دمیانة عنها لثمان بقین من جمادی الآخرة. و نزل عیسی النوشریّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 146
المذکور فی الدار التی کانت سکنی بدر الحمّامیّ بمصر، و کانت بالموقف بسوق الطیر، و هی الدار التی کان نزل بها محمد بن سلیمان الکاتب لما افتتح مصر.
و کان خروج محمد بن سلیمان من مصر فی مستهلّ شهر رجب من السنة، و أخرج معه کلّ من بقی من الطّولونیّة بمصر، کما ذکرناه فی ترجمة شیبان بن أحمد ابن طولون، و استصحب معه أیضا جماعة بعد رحیله عنها، فخرج الجمیع إلی الشام، و هم: أبو جعفر محمد بن أبیّ و ابنه الحسن و طغج بن حفّ الذی کان نائب دمشق و ولده و أخوه و بدر و فائق الرومیّ الخازن و صافی الرومیّ و غیرهم من موالی أحمد و خمارویه، و خرج الجمیع موکّلا بهم، و أخرج معهم أیضا جماعة کثیرة ممن هم أقلّ رتبة ممّن ذکر، غیر أنّهم أیضا من أعیان الدولة و أکابر القوّاد، و هم: محمد ابن علیّ بن أحمد الماذرائیّ وزیر هارون بن خمارویه و أبو زرعة القاضی و أبو عبد اللّه محمد بن زرعة القاضی و خلق کثیر من آل طولون و غیرهم من الجند، و ضمّهم إلی عسکره وقت خروجه من مصر؛ فتخلّف عنه جماعة بدمشق و غیرها و سار معه بعضهم إلی حلب فی الحدید، و هم: موسی بن طرنیق و أحمد بن أعجر- و کانا علی شرطتی مصر کما تقدّم ذکره- و ابن با یخشی الفرغانیّ- و کان عاملا علی سیادة أسفل الأرض- و وصیف القاطرمیز و خصیف البربریّ مولی أحمد بن طولون:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 147
فلما استقرّ قرار محمد بن سلیمان بحلب وافاه رسول الخلیفة بأن یسلّم ما کان معه من الأموال و الخیل و الطّرز و الذهب و غیر ذلک مما کان حمله من مصر إلی من أمر بتسلیمه إلیه، فقدّر المقدّرون فیه ما حمله من الأموال مع الذی أخذه من الناس ألفی ألف دینار؛ و تفرّق من کان معه من الجند من المصریّین، فمنهم من سار إلی العراق، و منهم من رجع یرید مصر إلی من خلّفه من أهله بها؛ فممّن رجع إلی مصر شفیع اللؤلؤیّ الخادم و رجل شابّ یقال له محمد بن علی الخلنجیّ من الجند من المصریّین، و محمد هذا ممن کان فی قیادة صافیّ الرّومیّ- أعنی أنه کان مضافه- فرجع محمد هذا یرید أهله و ولده، فخطر له خاطر ففکّر فیما حلّ بآل طولون و إزالة ملکهم و إخراجهم عن أوطانهم، فأظهر النّصرة لهم و القیام بدولتهم و أعلن ذلک و أبداه، و ذکر الذی عزم علیه لجماعة من المصریّین فبایعوه علی ذلک و عضدوه علی عصیانه؛ و انضمّ علیه شرذمة من المصریّین، فسار علی حمیّة حتّی وافی الرّملة فی شعبان من سنة اثنتین و تسعین و مائتین، فنزل محمد المذکور بمن معه بناحیة باب الزیتون؛ و کان بالرملة و صیف بن صوارتکین الأصغر فاستعدّ لقتاله، فقدّم وصیف جماعة مع محمد بن یزداد، ثم خرج وصیف ببقیّة جماعته فرأی محمد بن علیّ الخلنجیّ المذکور فی نفر یسیر من الفرسان، فزحف محمد بن علیّ الخلنجیّ بمن معه علی وصیف بن صوارتکین فهزمه و قتل رجاله و هرب من بقی بین یدیه.
و ملک محمد الرملة و دعا علی منابرها فی یوم الجمعة للخلیفة و بعده لإبراهیم بن خمارویه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 148
ثم بعدهما لنفسه؛ و تسامع الناس به فوافوه من کلّ فجّ لما فی نفوسهم من تشتّتهم عن بلادهم و أولادهم و أوطانهم، و صار الجمیع من حزب محمد المذکور من غیر بذل دینار و لا درهم. و بلغ عیسی النّوشریّ صاحب الترجمة و هو بمصر ما کان من أمر محمد بن علیّ الخلنجیّ، فجّهز عسکرا إلی العریش فی أسرع وقت من البحر، و ساروا حتی وافوا غزّة، فتقدّم إلیهم محمد بن علیّ الخلنجیّ بمن معه، فلما سمعوا به رجعوا إلی العریش، فسار محمد الخلنجیّ بمن معه خلفهم الی العریش، فانهزموا أمامه إلی الفرما ثم ساروا من الفرما إلی العبّاسة، و نزل محمد الخلنجیّ الفرما مکانهم؛ فلما سمع عیسی النوشریّ ذلک خرج من مصر بعسکر ضخم حتی نزل العبّاسة، و معه أبو منصور الحسین بن أحمد الماذرائیّ عامل خراج مصر و شفیع اللؤلؤیّ صاحب البرید، و رحل محمد الخلنجیّ حتی نزل جرجیر؛ فلما سمع عیسی النوشریّ قدومه الی جرجیر کرّ راجعا إلی مصر و نزل علی باب مدینة مصر، فأتاه الخبر بقدوم محمد ابن علی الخلنجیّ المذکور، فدخل إلی المدینة ثم خرج منها و معه أبو زنبور و عدا جسر مصر فی یوم الثلاثاء رابع عشر ذی القعدة سنة اثنتین و تسعین و مائتین؛ ثم أحرق عیسی النوشریّ جسری المدینة الشرقیّ و الغربیّ جمیعا حتّی لم یبق من مراکبهما مرکبا واحدا- یعنی أنّ الجسر کان معقودا علی المراکب- و هذه کانت عادة مصر تلک الأیّام. و نزل عیسی النوشریّ و أقام ببرّ الجیزة، و بقیت مدینة مصر بلا وال علیها و لا حاکم فیها، و صارت مصر مأکلة للغوغاء یهجمون [علی] البیوت و یأخذون الأموال من غیر أن یردّهم أحد عن ذلک، فإنّ عیسی النوشریّ ترک مصر و أقام ببرّ الجیزة خوفا من محمد المذکور؛ فقوی لذلک شوکة محمد الخلنجیّ و استفحل أمره، و سار من جرجیر حتی دخل مدینة مصر فی یوم سادس عشرین ذی القعدة من السنة من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 149
غیر ممانع. و کان محمد المذکور شابّا شجاعا مقداما مکبّا علی شرب الخمر و اللهو عاصیا ظالما، و مولده بمدینة مصر و نشأ بها؛ فلما دخلها طاف بها و دخل الجامع و صلّی فیه یوم الجمعة، و دعا له الإمام علی المنبر بعد الخلیفة و إبراهیم بن خمارویه، ففرح به أهل مصر إلی الغایة و قاموا معه، فمهّد أمورها و قمع المفسدین و تخلّق أهل مصر بالزعفران، و خلّقوا وجه دابّته و وجوه دوابّ أصحابه فرحا به. و لم یشتغل محمد الخلنجیّ المذکور بشاغل عن بعثه فی أثر عیسی النوشریّ و جهّز عسکرا علیه رجل من أصحابه یقال له خفیف النوبیّ- و خفیف من الخفة- و أمره باقتفاء أثر عیسی النوشریّ حیث سلک؛ فخرج خفیف المذکور و تتابع مجی‌ء العساکر إلیه فی البرّ و البحر. و بلغ عیسی النوشریّ مسیر خفیف إلیه فرحل من مکانه حتی وافی الإسکندریّة و خفیف من ورائه یتبعه.
و أما محمد الخلنجیّ فإنّه قلّد وزارته … بن موسی النصرانیّ، و قلّد أخاه إبراهیم ابن موسی علی خراج مصر، و قلّد شرطة المدینة لإبراهیم بن فیروز، و قلّد شرطة العسکر لعبد الجبّار بن أحمد بن أعجر؛ و أقبل الناس إلیه من جمیع البلدان حتّی بلغت عساکره زیادة علی خمسین ألفا، و فرض لهم الأرزاق السنیّة، فاحتاج الی الأموال لإعطاء الرجال، و کان فی البلد نحو تسعمائة ألف دینار، و کانت معبّأة فی الصنادیق للحمل للخلیفة، و هی عند أبی زنبور و عیسی النّوشریّ صاحب الترجمة؛ فلما خرجا من البلد وزّعاها فلم یوجد لها أثر عند أحد بمصر، و عمد الحسین ابن أحمد الی جمیع علوم دواوین الخراج فأخرجها عن الدواوین قبل خروجه من مصر لئلّا یوقف علی معرفة أصول الأموال فی الضیاع فیطالب بها أهل الضّیاع بما
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 150
علیهم من الخراج؛ و حمل معه أیضا جماعة من المتقبّلین- أعنی المدرکین و الکتّاب- لئلا یطالبوا بما علیهم من الأموال، منهم: وهب بن عیّاش المعروف بابن هانئ، و ابن بشر المعروف بابن الماشطة و إسحاق بن نصیر النصرانیّ و أبو الحسن المعروف بالکاتب، و ترک مصر بلا کتّاب. فلم یلتفت محمد الخلنجیّ الی ذلک و طلب المتقبّلین و أغلظ علیهم؛ ثم وجد من الکتّاب من أوقفه علی أمور الخراج و أمر الدواوین؛ ثم قلّد لأحمد بن القوصیّ دیوان الإعطاء. و تحوّل من خیمته من ساحل النیل و سکن داخل المدینة فی دار بدر الحمامیّ التی کان سکنها عیسی النوشریّ بعد خروج محمد بن سلیمان الکاتب من مصر، و هی بالحمراء علی شاطئ النیل. و أجری محمد الخلنجیّ أعماله علی الظلم و الجور و صادر أعیان البلد فلقی الناس منه شدائد، إلا أنّه کان اذا أخذ من أحد شیئا أعطاه خطّه و یعده أن یردّ له ما أخذ منه أیّام الخراج.
و أما عیسی النوشریّ صاحب الترجمة و أبو زنبور الحسین بن أحمد فإنّهما وصلا بعسکرهما قریب الإسکندریة و خفیف النوبیّ فی أثرهما لا قریبا منهما؛ و کان أبو زنبور قد أرسل المتقبّلین و الکتّاب الی الإسکندریة لیتحصنوا بها. و تابع محمد الخلنجیّ العساکر الی نحو خفیف النوبیّ نجدة له فی البرّ و البحر؛ فکان ممن ندبه محمد الخلنجیّ محمد بن لمجور فی ستّ مراکب بالسلاح و الرجال، فسار حتی وافی الإسکندریّة فی یوم الخمیس نصف ذی الحجة، و کان بینه و بین أهل الاسکندریة مناوشة حتی دخلها و خلّص بعض أولئک المتقبّلین و الکتّاب و حملهم الی مصر؛ و أخذ أیضا لعیسی النوشریّ و لأبی زنبور ما وجده لهما بالاسکندریّة و فرّقه علی عساکره؛ و أقام بعسکره مواقفا عیسی النوشریّ خارجا عن الإسکندریّة أیاما، ثم انصرف
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 151
الی مصر، و انصرف عیسی النوشریّ الی ناحیة تروجة، فوافاه هناک خفیف النوبی و واقعه، فکانت بینهما وقعة هائلة انهزم فیها خفیف النوبیّ و قتل جماعة من أصحابه، و لم یزل خفیف فی هزیمته الی أن وصل الی مصر بمن بقی معه من أصحابه؛ فلم یکترث محمد الخلنجیّ بذلک و أخذ فی إصلاح أموره؛ و بینما هو فی ذلک ورد علیه الخبر بمجی‌ء العساکر إلیه من العراق صحبة فاتک و بدر الحمّامیّ و غیرهما؛ فجهّز محمد الخلنجیّ عسکرا لقتال النوشریّ و قد توجّه النوشریّ نحو الصعید، ثم خرج هو فی عساکره الی أن وصل الی العریش، ثم وقع له مع عساکر العراق و جیوش النوشریّ وقائع یطول شرحها، حتی أجدبت مصر و حصل بها الغلاء العظیم، و عدمت الأقوات من کثرة الفتن، و طال الأمر حتی ألجأ ذلک [إلی] عود محمد بن علیّ الخلنجیّ الی مصر عجزا عن مقاومة عساکر العراق و عساکر أبی الأغرّ بمنیة الأصبغ بعد أن واقعهم غیر مرّة و طال الأمر علیه؛ فلمّا رأی أمره فی إدبار و علم أنّ أمره یطول ثم یؤول الی انهزامه دبّر فی أمره ما دام فیه قوّة فأطلع علیه محمد بن لمجور المقدّم ذکره و هو أحد أصحابه و عرّفه سرّا بأشیاء یعملها و أمره أن یرکب بعض المراکب الحربیّة، و حمل معه ولده و ما أمکنه من أمواله و واطأه علی الرکوب معه و أمره بانتظاره لیتوجّه صحبته فی البحر الی أیّ وجه شاء هاربا؛ فشحن محمد بن لمجور مرکبه بالسلاح و المال و صار ینتظر محمدا الخلنجیّ صاحب الواقعة، و محمد الخلنجیّ یدافع عسکر عیسی النوشریّ تارة و عسکر الخلیفة مرّة الی أن عجز و خرج من مصر الی نحو محمد بن لمجور حتّی وصل إلیه؛ فلما رآه محمد بن لمجور قد قرب منه رفع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 152
مراسیه و أوهمه أنه یریده، فلما دنا منه ناداه محمد بن علیّ الخلنجیّ لیصیر إلیه و یحمله معه فی المرکب، فلما رآه محمد بن لمجور و سمع نداءه سبّه و قال له: مت بغیظک قد أمکن اللّه منک! و تأخّر و ضرب بمقاذیفه و انحدر فی النیل، و ذلک لما کان فی نفس محمد بن لمجور من محمد بن علیّ الخلنجیّ ممّا أسمعه قدیما من المکروه و الکلام الغلیظ؛ فلمّا رأی محمد الخلنجیّ خذلان محمد بن لمجور له و لم یتمّ له الهرب کرّ راجعا حتی دخل مدینة مصر و قد انفلّ عنه عساکره فصار الی منزل رجل کان یعنی بإخفائه و یأمنه علی نفسه لیختفی عنده؛ فخافه المذکور و ترکه هاربا و توجّه إلی السلطان فتنصّح إلیه و أعلمه أنّه عنده؛ فرکب السلطان و أکابر الدولة و العساکر حتّی قبضوا علیه، و کان ذلک فی صبیحة یوم الاثنین ثامن شهر رجب من سنة ثلاث و تسعین و مائتین؛ فکانت مدّة عصیانه منذ دخل إلی مصر الی أن قبض علیه سبعة أشهر و اثنین و عشرین یوما. و دخل فاتک و بدر الحمامیّ بعساکرهما و عساکر العراق حتی نزلا بشاطئ النیل، ثم وافاهم الأمیر عیسی النّوشریّ من الفیّوم حسبما یأتی ذکره فی ترجمته فی ولایته الثانیة علی مصر- أعنی عوده إلی ملکه بعد الظفر بمحمد بن علیّ الخلنجیّ- و نزل عیسی بدار فائق، فإن بدرا کان قد قدم إلی مصر و نزل فی داره التی کان النوشریّ نزل فیها أوّلا، و دعا للخلیفة علی منابر مصر ثم من بعده لعیسی النوشریّ. هذا و أمور مصر مضطربة الی غایة ما یکون. و قلّد عیسی شرطة العسکر لمحمد بن طاهر المغربیّ، و شرطة المدینة لیوسف بن إسرائیل، و تقلّد أبو زنبور الخراج علی عادته. و أخذ النوشریّ فی إصلاح أمور مصر و الضّیاع و تتبّع أصحاب محمد الخلنجیّ من الکتّاب و الجند و غیرهم، و قبض علی جماعة کثیرة منهم، مثل:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 153
السّریّ بن الحسین الکاتب و أبی العباس أحمد بن یوسف کاتب ابن الجصّاص- و کان علی نفقات محمد الخلنجیّ- و جماعة أخر یطول الشرح فی ذکرهم. و أما محمد بن لمجور و کیغلغ و بدر الکریمیّ و جماعة أخر من أصحاب محمد الخلنجیّ فإنهم تشتّتوا فی البلاد. ثم دخل محمد بن لمجور مصر متنکّرا، فقبض علیه و طیف به و معه غلام آخر لمحمد الخلنجیّ، ثم عوقب محمد بن لمجور حتی استخلص منه الأموال؛ ثم جهّز الأمیر عیسی النوشریّ محمدا الخلنجیّ فی البحر إلی أنطاکیة، فخرجوا منها و دخلوا العراق الی عند الخلیفة، ثم بعد ذلک ورد کتاب الخلیفة علی عیسی النوشریّ فی شهر رمضان باستقراره فی أعمال مصر جمیعا قبلیّها و بحریّها حتی الإسکندریّة والی النّوبة و الحجاز.

هو محمد بن علیّ الخلنجیّ الأمیر أبو عبد اللّه المصریّ الطّولونیّ، ملک الدیار المصریّة بالسیف و استولی علیها عنوة من الأمیر عیسی بن محمد النّوشریّ. و قد مرّ من ذکره فی ترجمة عیسی النوشریّ ما فیه کفایة عن ذکره هنا ثانیا، غیر أنّنا نذکره علی حدته لکونه ملک مصر؛ و ذکره بعض أهل التاریخ فی أمراء مصر، فلهذا جعلنا له ترجمة مستقلّة خوفا من الاعتراض و الاستدراک علینا بعدم ذکره.
و لما ملک محمد بن علیّ الخلنجیّ الدیار المصریّة، مهّد البلاد و وطّن الناس و وضع العطاء و فرض الفروض؛ فجهّز الخلیفة المکتفی بالله جیشا لقتاله و علیهم أبو الأغرّ، و فی الجیش الأمیر أحمد بن کیغلغ و غیره؛ فخرج الیهم محمد بن علی الخلنجیّ هذا و قاتلهم فی ثالث المحرّم من سنة ثلاث و تسعین و مائتین فهزمهم أقبح هزیمة و أسر من جماعة أبی الأغرّ خلقا کثیرا؛ و عاد أبو الأغرّ لثمان بقین من المحرّم حتی وصل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 154
الی العراق؛ فعظم ذلک علی الخلیفة المکتفی و جهّز إلیه العساکر ثانیا صحبة فاتک المعتضدیّ فی البرّ و جهّز دمیانة فی البحر؛ فقدم فاتک بجیوشه حتی نزل بالنّویرة.
و قد عظم أمر الخلنجیّ هذا، و أخرج عیسی النّوشریّ عن مصر و أعمالها بأمور وقعت له معه ذکرناها فی ترجمة عیسی النوشریّ، لیس لذکرها هنا ثانیا محلّ. و لما بلغ الخلنجیّ مجی‌ء عسکر العراق ثانی مرّة صحبة فاتک، جمع عسکره و خرج إلی باب المدینة و عسکر به، و قام باللیل بأربعة آلاف من أصحابه لیبیّت فاتکا و أصحابه، فضلّوا عن الطریق و أصبحوا قبل أن یصلوا الی النویرة؛ فعلم بهم فاتک فهضّ أصحابه و التقی مع الخلنجیّ قبل أن یصلوا الی النویرة، فتقاتلا قتالا شدیدا انهزم فیه الخلنجیّ بعد أن ثبت ساعة بعد فرار أصحابه عنه، و دخل إلی مصر و استتر بها لثلاث خلون من شهر رجب، ثم قبض علیه و حبس، حسبما ذکرناه فی ترجمة النوشریّ؛ ثم دخل دمیانة بالمراکب إلی مصر و أقبل عیسی النوشریّ من الصعید و معه الحسین الماذرائیّ و من کان معهما من أصحابهما لخمس خلون من رجب المذکور؛ و عاد النوشریّ إلی ما کان علیه من ولایة مصر، و الحسین الماذرائیّ علی الخراج؛ و زالت دولة محمد بن علیّ الخلنجیّ عن مصر بعد أن حکمها سبعة أشهر و اثنین و عشرین یوما، کلّ ذلک ذکرناه فی ترجمة النوشریّ و لم نذکره هنا إلا لزیادة الفائدة؛ و أیضا لما قدّمناه فی أوّل ترجمته. ثم إنّ عیسی النوشریّ قیّد محمد بن علیّ الخلنجیّ هذا و جماعة من أصحابه، و حملهم فی البحر إلی أنطاکیة ثم منها فی البرّ إلی العراق إلی حضرة الخلیفة، فأوقف بین یدیه فوبّخه ثم نکّل به، و طیف به و بأصحابه علی الجمال، ثم قتل شرّ قتلة، و زالت دولته و روحه بعد أن أفسد أحوال الدیار المصریّة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 155
و ترکها خرابا یبابا من کثرة الفتن و المصادرات. قلت: و أمر محمد هذا من العجائب، فإنّه أراد أخذ ثأر بنی طولون و الانتصار لهم غیرة علی ما وقع من محمد بن سلیمان الکاتب من إفساده الدّیار المصریّة، فوقع منه أیضا أضعاف ما فعله محمد بن سلیمان الکاتب، و کان حاله کقول القائل:
رام نفعا و ضرّ من غیر قصد و من البرّ ما یکون عقوقا

دخلها بعد اختفاء محمد بن علیّ الخلنجیّ بیومین، و ذلک فی خامس شهر رجب سنة ثلاث و تسعین و مائتین، ثم دخل فاتک بعساکره إلی مصر فی یوم عاشر رجب، و تسلّم الخلنجیّ و أرسله فی البحر لست خلون من شعبان و وقع ما حیکناه فی ترجمته من قتله و تشهیره. و أما عیسی النوشریّ فإنه ابتدأ فی أوّل شهر رمضان بهدم میدان أحمد بن طولون، و بیعت أنقاضه بأبخس ثمن، و کان هذا المیدان و قصوره من محاسن الدنیا. و قد تقدّم ذکر ذلک فی عدّة أماکن فی ترجمة ابن طولون و ابنه خمارویه و غیر ذلک. و دام فاتک بالدیار المصریّة إلی النصف من جمادی الأولی سنة أربع و تسعین و مائتین [و] خرج منها إلی العراق. ثم أمر الأمیر عیسی النوشریّ بنفی المؤنّثین من مصر، و منع النّوح و النداء علی الجنائز، و أمر بإغلاق المسجد الجامع فیما بین الصلاتین، ثم أمر بفتحه بعد أیّام؛ ثم ورد علیه الخبر بموت الخلیفة المکتفی بالله علیّ فی ذی القعدة سنة خمس و تسعین و مائتین؛ فلما یمع الجند بموت الخلیفة شغبوا علی عیسی النوشریّ و طلبوا منه مال البیعة بالخلافة للمقتدر جعفر، و ظفر النوشریّ بجماعة منهم؛ و لما استقرّ المقتدر فی الخلافة أقرّ عیسی هذا علی عمله بمصر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 156
ثم قدم علی عیسی زیادة اللّه بن إبراهیم بن الأغلب أمیر إفریقیّة مهزوما من أبی عبد اللّه الشیعیّ فی شهر رمضان سنة ست و تسعین و مائتین، و نزل بالجیزة و أراد الدخول إلی مصر فمنعه من الدخول إلیها؛ فوقع بین أصحابه و بین جند مصر مناوشة و بعض قتال إلی أن وقع الصلح بینهم علی أن یعبرها وحده من غیر جند، فدخلها و أقام بها. و لم تطل أیام الأمیر عیسی بعد ذلک، و مرض و لزم الفراش إلی أن مات، فی یوم سادس عشرین من شعبان سنة سبع و تسعین و مائتین و هو علی إمرة مصر. و کانت ولایته علی مصر خمس سنین و شهرین و نصف شهر؛ منها ولایة الخلنجیّ علی مصر سبعة أشهر و اثنان و عشرون یوما. و قام من بعده علی مصر ابنه أبو الفتح محمد بن عیسی، إلی أن ولّی تکین الحربیّ، و حمل عیسی النوشریّ إلی القدس و دفن به. و کان عیسی هذا أمیرا جلیلا شجاعا مقداما عارفا بالأمور، طالت أیامه فی السعادة، و ولی الأعمال مثل إمرة دمشق من قبل المنتصر و المستعین، و ولی شرطة بغداد أیام المکتفی، ثم ولی أصبهان و الجبال، إلی أن ولّاه المکتفی إمرة مصر.
***

السنة التی حکم فیها أربعة أمراء علی مصر، و هی سنة اثنتین و تسعین و مائتین، و الأمراء الأربعة: شیبان بن أحمد بن طولون، و محمد بن سلیمان الکاتب، و عیسی النّوشریّ، و محمد بن علیّ الخلنجیّ- فیها (أعنی سنة اثنتین و تسعین و مائتین) قدم بدر الحمّامیّ الذی قتل القرمطیّ، فنلقّاه أرباب الدولة، و خلع علیه الخلیفة و خلع علی ابنه أیضا، و طوّق بدر المذکور و سوّر و قیّدت بین یدیه خیل الخلیفة جنائب و حمل إلیه مائة ألف درهم. و فیها وافت هدیّة إسماعیل بن أحمد أمیر خراسان الی بغداد کان فیها ثلثمائة جمل علیها صنادیق فیها المسک و العنبر و الثیاب من کلّ لون
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 157
و مائة غلام و أشیاء کثیرة غیر ذلک. و فیها حجّ بالناس الفضل بن عبد الملک الهاشمی و فیها فی لیلة الأحد لإحدی عشرة لیلة خلت من رجب و لتسع عشرة خلت من أیّار،- و هو بشنس بالقبطیّ- طلع کوکب الذنب فی الجوزاء. و فیها فی جمادی الأولی زادت دجلة زیادة لم یر مثلها حتّی خربت بغداد، و بلغت الزیادة إحدی و عشرین ذراعا. و فیها توفّی إبراهیم بن عبد اللّه بن مسلم الحافظ أبو مسلم الکجّیّ البصریّ، ولد سنة مائتین، و قدم بغداد و کان یملی برحبة غسان، و کان یملی علی سبعة، کلّ واحد منهم یبلّغ الذی یلیه، و کتب الناس عنه قیاما بأیدیهم المحابر، و مسح المکان الذی کانوا قیاما فیه، فحزروا نیّفا و أربعین ألف محبرة؛ و کانت وفاته ببغداد لتسع خلون من المحرّم. و فیها توفی إدریس بن عبد الکریم أبو الحسن الحدّاد المقرئ، ولد سنة تسع و تسعین و مائة، و مات ببغداد یوم الأضحی و هو ابن تسعین سنة؛ سئل عنه الدارقطنیّ فقال: هو ثقة و فوق الثقة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أحمد بن الحسین المصریّ الأیلیّ، و أبو بکر أحمد بن علیّ بن سعید قاضی حمص، و أحمد بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 158
عمرو أبو بکر البزّار، و أبو مسلم الکجّیّ، و إدریس بن عبد الکریم المقرئ؛ و أسلم ابن سهل الواسطیّ، و أبو حازم القاضی عبد الحمید بن عبد العزیز، و علیّ بن محمد ابن عیسی الجکّانیّ، و علی بن جبلة الأصبهانیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و ستّ عشرة إصبعا، مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و إصبع واحدة و نصف.
***

السنة الثانیة من ولایة عیسی النّوشریّ علی مصر، و هی سنة ثلاث و تسعین و مائتین- فیها توجّه القرمطیّ الی دمشق و حارب أهلها، فغلب علیها و دخلها و قتل عامّة أهلها من الرجال و النساء، و نهبها و انصرف الی ناحیة البادیة. و فیها حجّ بالناس الفضل بن عبد الملک الهاشمیّ. و فیها عمل علی دجلة من جانبیها مقیاس مثل مقیاس مصر، طوله خمس و عشرون ذراعا، و لکلّ ذراع علامات یعرفون بها الزیادة، ثم خرب بعد ذلک. و فیها توفّی عبد اللّه بن محمد أبو العباس الأنباریّ الناشی الشاعر المشهور، کان فاضلا بارعا، و له تصانیف ردّ فیها علی الشعراء و أهل المنطق، و عمل قصیدة واحدة فی قافیة واحدة و رویّ واحد أربعة آلاف بیت، و مات بمصر.
و من شعره:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 159
عدلت علی ما لو علمت بقدره بسطت فکان العدل و اللوم من عذری
جهلت و لم تعلم بأنّک جاهل فمن لی بأن تدری بأنّک لا تدری
و من شعره قوله:
و کان لنا أصدقاء حماة و أعداء سوء فما خلّدوا
تساقوا جمیعا بکأس الردی فمات الصدیق و مات العدو
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی إبراهیم بن علی الذّهلی، و داود بن الحسین البیهقیّ، و عبدان المروزیّ، و عیسی بن محمد [بن عیسی] ابن طهمان المروزیّ، و الفضل بن العبّاس بن صفوان الأصبهانیّ، و محمد بن أسد المدنیّ، و محمد بن عبدوس بن کامل السرّاج، و همیم بن همّام الطبریّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و سبع أصابع و نصف، مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و سبع أصابع.
***

السنة الثالثة من ولایة عیسی النّوشریّ علی مصر، و هی سنة أربع و تسعین و مائتین- فیها خرج زکرویه القرمطیّ من بلاد القطیف یرید الحاجّ، فوافاهم و قاتلهم حتّی ظفر بهم، و واقع الحاجّ و أخذ جمیع ما کان معهم، و کان قیمة ذلک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 160
ألفی ألف دینار بعد أن قتل من الحاجّ عشرین ألفا. و جاء الخبر إلی بغداد بذلک، فعظم ذلک علی المکتفی و علی المسلمین، و وقع النّوح و البکاء و انتدب جیش لقتاله فساروا، و سار زکرویه الی زبالة فنزلها، و کانت قد تأخرت القافلة الثالثة و هی معظم الحاجّ، فسار زکرویه المذکور ینتظرها، و کان فی القافلة أعین أصحاب السلطان و معهم الخزائن و الأموال و شمسة الخلیفة، فوصلوا إلی فید و بلغهم الخبر فأقاموا ینتظرون عسکر السلطان فلم یرد علیهم الجند، فساروا فوافوا الملعون بالهبیر فقاتلهم یوما إلی اللیل ثم عاودهم الحرب فی الیوم الثانی، فعطشوا و استسلموا، فوضع فیهم السیف فلم یفلت منهم إلا الیسیر، و أخذ الحریم و الأموال؛ فندب المکتفی لقتاله القائد وصیفا و معه الجیوش، و کتب إلی شیبان أن یوافوا فجاءوا فی ألفین و مائتی فارس، فلقیه و صیف یوم السبت رابع شهر ربیع الأوّل، فاقتتلوا حتی حجز بینهم اللیل، و أصبحوا علی القتال فنصر اللّه و صیفا و قتل عامّة أصحاب زکرویه المذکور، الرجال و النساء، و خلّصوا من کان معه من النساء و الأموال، و خلص بعض الجند إلی زکرویه فضربه و هو مولّ علی قفاه، ثم أسره و أسروا خلیفته و خواصّه و ابنه و أقاربه و کاتبه و امرأته؛ فعاش زکرویه خمسة أیام و مات من الضربة، فشقّوا بطنه و حمل إلی بغداد، و قتل الأساری و أحرقوا. و قیل: إن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 161
الذی جرح زکرویه هو وصیف بنفسه. قلت: لا شلّت یداه. و تفرّق أصحاب زکرویه فی البرّیّة و ماتوا عطشا. و فیها توفّی محمد بن نصر أبو عبد اللّه المروزیّ الفقیه أحد الأئمة الأعلام و صاحب التصانیف الکثیرة و الکتب المشهورة؛ مولده ببغداد فی سنة اثنتین و مائتین و نشأ بنیسابور و استوطن سمرقند، و کان أعلم الناس باختلاف الصحابة و من بعدهم فی الأحکام. و فیها توفّی صالح بن محمد ابن عمرو بن حبیب بن حسان بن المنذر بن أبی الأبرش عمّار، مولی أسد بن خزیمة، الحافظ أبو علیّ الأسدیّ البغدادیّ المعروف بجزرة نزیل بخاری، ولد سنة خمس و مائتین ببغداد. قال أبو سعید الإدریسیّ الحافظ: صالح بن محمد جزرة ما أعلم فی عصره بالعراق و خراسان فی الحفظ مثله. و لقّب جزرة لأنه جاء فی حدیث عبد اللّه بن بشر أنه کانت عنده خرزة یرقی بها المرضی، و کانت لأبی أمامة الباهلیّ، فصحّفها جزرة (بجیم و زای معجمتین).
الذین ذکر الذهبی وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی الحسن بن المثنّی العنبریّ، و أبو علی صالح بن محمد جزرة، و عبید العجلیّ، و محمد بن إسحاق بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 162
[مخلد المعروف بابن] راهویه الفقیه، و محمد بن أیوب بن الضّریس الرازیّ، و محمد بن معاذ الحلبیّ دران، و محمد بن نصر المروزیّ الفقیه، و موسی بن هارون الحافظ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و إصبع واحدة، مبلغ الزیادة خمس عشرة ذراعا و إحدی عشرة إصبعا.
***

السنة الرابعة من ولایة عیسی النّوشریّ علی مصر، و هی سنة خمس و تسعین و مائتین- فیها کان الفداء بین المسلمین و بین الروم، فکانت عدّة من فودی من المسلمین ثلاثة آلاف إنسان. و فیها بعث الخلیفة المکتفی خاقان البلخیّ الی إقلیم أذربیجان لحرب یوسف بن أبی الساج فسار فی أربعة آلاف. و فیها فی ذی القعدة مات الخلیفة المکتفی بالله أبو محمد علیّ بن المعتضد بالله أحمد ابن ولیّ العهد طلحة الموفّق ابن الخلیفة المتوکّل علی اللّه جعفر بن محمد المعتصم بن الرشید هارون بن المهدیّ محمد بن أبی جعفر المنصور عبد اللّه بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن العبّاس العباسیّ الهاشمیّ أمیر المؤمنین؛ ولد سنة أربع و ستین و مائتین، و کان یضرب المثل بحسنه فی زمانه، کان معتدل القامة درّیّ اللون أسود الشعر حسن اللحیة جمیل الصورة، و أمّه أمّ ولد تسمّی خاضع. بویع بالخلافة بعد موت والده المعتضد فی جمادی الأولی سنة تسع و ثمانین و مائتین، و کانت خلافته ستة أعوام و نصفا، و بویع بالخلافة بعده أخوه جعفر المقتدر. و خلّف المکتفی فی بیت المال خمسة عشر ألف ألف دینار،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 163
و هو الذی خلّفه المعتضد و زاد علی ذلک المکتفی أمثالها. و فیها توفّی إبراهیم بن محمد ابن نوح بن عبد اللّه الحافظ أبو إسحاق النّیسابوریّ، کان إمام عصره بنیسابور فی معرفة الحدیث و العلل و الرجال و الزهد و الورع، و کان الإمام أحمد بن حنبل یثنی علیه. و فیها توفی أبو الحسین أحمد بن محمد [بن الحسین] النّوریّ البغدادیّ المولد و المنشأ، و أصله من خراسان من قریة بین هراة و مرو الروذ. و إنما سمّی النّوریّ لأنه کان إذا حضر فی مکان ینوّر، کان أعظم مشایخ الصوفیّة فی وقته، کان صاحب لسان و بیان، کان من أقران الجنید بل أعظم. و فیها توفّی إسماعیل بن أحمد بن أسد بن سامان أحد ملوک السامانیة، و هم أرباب الولایات بالشاش و سمرقند و فرغانة و ما وراء النهر، ولی إمرة خراسان بعد عمرو بن اللیث الصفّار، و کان ملکا شجاعا صالحا بنی الرّبط فی المفاوز و أوقف علیها الأوقاف، و کل رباط یسع ألف فارس، و هو الذی کسر الترک؛ و لمّا توفّی تمثّل الخلیفة بقول أبی نواس:
لم یخلق الدهر مثله أبدا هیهات هیهات شأنه عجب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 164
و فیها توفی أبو حمزة الصّوفیّ الصالح الزاهد الورع، کان من أقران الجنید و أبی تراب النّخشبیّ، کان من کبار مشایخ القوم و أزهدهم و أورعهم و أفتاهم، و له المجاهدات و الریاضات المشهورة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو الحسین النّوریّ شیخ الصوفیّة أحمد بن محمد، و إبراهیم بن أبی طالب الحافظ، و إبراهیم بن معقل قاضی نسف، و الحسن بن علی المعمریّ، و الحکم بن معبد الخزاعیّ، و أبو شعیب الحرّانیّ، و المکتفی بالله بن المعتضد، و أبو جعفر محمد بن أحمد التّرمذیّ الفقیه.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و ثلاث أصابع، مبلغ الزیادة خمس عشرة ذراعا و ستّ عشرة إصبعا.
***

السنة الخامسة من ولایة عیسی النّوشریّ علی مصر، و هی سنة ستّ و تسعین و مائتین- فیها خلع الخلیفة جعفر المقتدر من الخلافة و بویع عبد اللّه بن المعتزّ بالخلافة، و سبب خلعه صغر سنّه و قصوره عن تدبیر الخلافة و استیلاء أمّه و القهرمانة علی الخلافة، و کانت أمّه أمّ ولد تسمّی شغب؛ فآتفق الجند علی قتله و قتل وزیره
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 165
العبّاس [بن الحسن] و قتل فاتک المعتضدیّ، وثبوا علی هؤلاء و قتلوهم. و کان المقتدر بالحلبة یلعب بالصّوالجة - أعنی بالکرة علی عادة الملوک- فلما بلغه قتلهم نزل و أغلق باب القصر؛ فبایعوا عبد اللّه بن المعتزّ بشروط شرطها عبد اللّه علیهم، و کان عبد اللّه بن المعتزّ أشعر بنی العباس و [من] خیارهم؛ و لقّبوه بالمنصف بالله، و قیل: بالغالب بالله، و قیل: بالراضی بالله، و قیل: بالمرتضی؛ و استوزر محمد بن داود بن الجرّاح.
و لما بلّغ هذا الخبر الی أبی جعفر الطبریّ قال: و من رشّح للوزارة؟ قالوا: محمد بن داود؛ قال: و من ذکر للقضاء؟ قالوا: أبو المثنّی أحمد بن یعقوب؛ ففکّر طویلا و قال:
هذا أمر لا یتمّ؛ قیل: و لم؟ قال: لأن کلّ واحد من هؤلاء الذین ذکرتم مقدّم فی نفسه عالی الهمة رفیع الرتبة فی أبناء جنسه، و الزمان مدبر و الدولة مولّیة. و کان کما قال.
و خلع عبد اللّه بن المعتزّ من یومه و قتل من الغد؛ و کانت خلافته یوما و لیلة، و قیل:
بل نصف نهار و هو الأصحّ. و قتل ابن المعتزّ و وصیف بن صوارتکین و یمن الخادم و جماعة من القضاة و الفقهاء الذین اتفقوا علی خلع المقتدر، قتلهم مؤنس الخادم، و أعید جعفر المقتدر الی الخلافة. و فیها استوزر المقتدر أبا الحسن علیّ بن محمد بن الفرات.
و فیها أمر المقتدر ألّا یستخدم أحد [من] الیهود و النصاری إلا فی الطب و الجهبذة فقط، و أن یطالبوا بلبس العسلیّ و تعلیق الرّقاع المصبوغة بین أظهرهم. و فیها وقع ببغداد ثلج فی کانون فی أوّل النّهار الی العصر و أقام أیّاما لم یذب. و فیها انصرف أبو عبد اللّه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 166
الداعی إلی سجلماسة فافتتحها و أخرج المهدیّ عبید اللّه و ولده من حبس الیسع [ابن مدرار] و أظهر أمره و أعلم أصحابه أنّه صاحب دعوته و سلّم علیه بأمیر المؤمنین، و ذلک فی سابع ذی الحجة من سنة ستّ هذه. و عبید اللّه هذا هو والد الخلفاء الفاطمیّین و هو أوّل من ظهر منهم کما سیأتی ذکره إن شاء اللّه تعالی فی هذا الکتاب فی ترجمة المعزّ و غیره. و فیها توفّی أحمد بن محمد بن هانئ أبو بکر الطائی الأثرم الحافظ، سمع الکثیر و رحل [الی] البلاد و صنّف علل الحدیث و الناسخ و المنسوخ فی الحدیث، و کان حافظا ورعا متقنا. و فیها توفّی أمیر المؤمنین أبو العبّاس عبد اللّه ابن الخلیفة المعتزّ بالله محمد ابن الخلیفة المتوکّل علی اللّه جعفر ابن الخلیفة المعتصم بالله محمد ابن الخلیفة الرشید هارون ابن الخلیفة محمد المهدیّ ابن الخلیفة أبی جعفر المنصور عبد اللّه بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس الهاشمیّ العباسیّ البغدادیّ، الشاعر الأدیب صاحب الشعر البدیع و التشبیهات الرائقة و النثر الفائق، أخذ العربیّة و الأدب عن المبرّد و ثعلب و عن مؤدّبه أحمد بن سعید الدمشقیّ، و مولده فی شعبان سنة تسع و أربعین و مائتین، و أمّه أمّ ولد تسمّی خاین، بویع بالخلافة بعد خلع المقتدر و کاد أمره أن یتمّ ثم تفرّق عنه جمعه فقبض علیه و قتل سرّا فی شهر ربیع الآخر، کما ذکرناه فی أوّل هذه السنة. و من شعره:
انظر إلی الیوم ما أحلی شمائله صحو و غیم و إبراق و إرعاد
کأنّه أنت یا من لا شبیه له وصل و هجر و تقریب و إبعاد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 167
و له فی خال ملیح:
أسفر ضوء الصبح من وجهه فقام خال الخدّ فیه بلال
کأنّما الحال علی خدّه ساعة هجر فی رمان الوصال
قلت: و یعجبنی فی هذا المعنی قول السروجیّ:
فی الجانب الأیمن من خدّها نقطة مسک أشتهی شمّها
حسبته لما بدا خالها وجدته من حسنه عمّها
و أخذ فی هذا المعنی المعزّ الموصلیّ فقال:
لحظت من وجنتها شامة فابتسمت تعجب من حالی
قالت قفوا و اسمعوا ما جری قد هام عمّی الشیخ فی خالی
و من شعر ابن المعتزّ أیضا بیت مفرد:
فنون و المدام و لون خدّی شقیق فی شقیق فی شقیق
قلت: و یشبه هذا قول ابن الرومیّ حیث قال:
کأنّ الکأس فی یده و فیه عقیق فی عقیق فی عقیق
قلت: و من تشابیه ابن المعتز البدیعة قوله ینعت البنفسج:
و لا زوردیّة تزهو بزرقتها وسط الریاض علی حمر الیواقیت
کأنّها و ضعاف القضب تحملها أوائل النار فی أطراف کبریت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 168
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أحمد بن نجدة الهرویّ، و أحمد بن یحیی الحلوانیّ، و خلف بن عمرو العکبریّ، و عبد اللّه بن المعتزّ، و أبو الحصین الوادعیّ محمد بن الحسین، و محمد بن محمد بن شهاب البلخیّ، و یوسف ابن موسی القطّان الصغیر.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع اذرع و تسع عشرة إصبعا، مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و تسع عشرة إصبعا.
***

السنة السادسة من ولایة عیسی النّوشریّ علی مصر، و هی سنة سبع و تسعین و مائتین- فیها حجّ بالناس الفضل بن عبد الملک الهاشمیّ. و فیها وصل الخبر إلی العراق بظهور عبید اللّه المسمی بالمهدیّ- أعنی جدّ الخلفاء الفاطمییّن- و أخرج الأغلب من بلاده و بنی المهدیّة، و خرجت بلاد المغرب عن حکم بنی العباس من هذا التاریخ، و هرب ابن الأغلب و قصد العراق؛ فکتب إلیه الخلیفة أن یصیر إلی الرقّة و یقیم بها. و فیها أدخل طاهر و یعقوب ابنا محمد بن عمرو بن اللیث الصفّار بغداد أسیرین. و فیها توفّی الجنید بن محمد بن الجنید الشیخ الزاهد الورع المشهور أبو القاسم القواریریّ الخزّاز، و کان أبوه یبیع الزجاج و کان هو یبیع الخزّ؛
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 169
و أصله من نهاوند إلا أنّ مولده و منشأه ببغداد؛ و کان سیّد طائفة الصوفیّة من کبار القوم و ساداتهم، مقبول القول علی جمیع الألسن، و کان یتفقّه علی مذهب أبی ثور الکلبیّ؛ أفتی فی حلقته و هو ابن عشرین سنة؛ و أخذ الطریقة عن خاله سریّ السّقطیّ، و کان سریّ أخذها عن معروف الکرخیّ، و معروف الکرخیّ أخذها عن علیّ بن موسی الرّضا. قال الجنید: ما أخرج اللّه إلی الناس علما و جعل لهم إلیه سبیلا إلّا و قد جعل لی فیه حظّا و نصیبا. و قیل: إنه کان اذا جلس بدکّانه کان ورده فی الیوم ثلثمائة رکعة و کذا و کذا ألف تسبیحة. و قیل: إنه کان یفتح دکّانه و یسبل الستر و یصلّی أربعمائة رکعة. و قال الجریریّ: سمعته یقول: ما أخذنا التصوّف عن القال و القیل لکن عن الجوع و ترک الدنیا و قطع المألوفات [و المستحسنات]. و ذکر أبو جعفر الفرغانیّ أنه سمع الجنید یقول: أقلّ ما فی الکلام سقوط هیبة الرب سبحانه و تعالی من القلب، و القلب إذا عری من الهیبة عری من الإیمان. و یقال: إنّ نقش خاتم الجنید: " إن کنت تأمله فلا تأمنه". و عن الخلدیّ عن الجنید قال: أعطی أهل بغداد الشطح و العبادة، و أهل خراسان القلب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 170
و السخاء، و أهل البصرة الزهد و القناعة، و أهل الشأم الحلم و السلامة، و أهل الحجاز الصبر و الإنابة. و قال إسماعیل بن نجید: هؤلاء الثلاثة لا رابع لهم: الجنید ببغداد، و أبو عثمان بنیسابور، و أبو عبد اللّه بن الجلّی بالشأم. و قال أبو بکر العطویّ:
کنت عند الجنید حین احتضر فختم القرآن، قال: ثم ابتدأ فقرأ من البقرة سبعین آیة ثم مات. و قال أبو نعیم: أخبرنا الخلدیّ کتابة قال: رأیت الجنید فی النوم فقلت: ما فعل اللّه بک؟ قال: طاحت تلک الإشارات، و غابت تلک العبارات، و فنیت تلک العلوم، و نفدت تلک الرسوم، و ما نفعنا إلا رکعتان کنا نرکعهما فی الأسحار. قال أبو الحسین [بن] المنادی: مات الجنید لیلة النّوروز فی شوّال سنة ثمان و تسعین و مائتین، قال: فذکر لی أنهم حزروا الجمع الذین صلّوا علیه نحو ستین ألف إنسان، ثم ما زالوا یتعاقبون قبره فی کلّ یوم نحو الشهر. و دفن عند قبر سریّ السّقطیّ. قال الذهبیّ: و ورّخه بعضهم فی سنة سبع فوهم. قلت:
ورّخه صاحب المرآة و غیره فی سنة سبع. و فیها توفّی عمرو بن عثمان أبو عبد اللّه المکیّ، سکن بغداد و کان شیخ القوم فی وقته، صحب الجنید و غیره. و فیها توفّی الشیخ أبو الحارث الفیض بن الخضر أحمد، و قیل: الفیض بن محمد الأولاسیّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 171
الطّرسوسیّ أحد الزهاد و مشایخ القوم، مات بطرسوس و کان صاحب حال و قال، و له إشارات و لسان حلو فی علم التصوّف. و فیها توفّی محمد بن داود [بن علیّ] بن خلف الشیخ أبو بکر الأصبهانیّ الظاهریّ صاحب کتاب الزهرة، کان عالما أدیبا فصیحا، و کان یلقّب بعصفور الشوک لنحافته و صفرة لونه؛ و لما جلس محمد هذا بعد وفاة أبیه فی مجلسه استصغروه عن ذلک، فسأله رجل عن حدّ السکر ما هو، و متی یکون الرجل سکران؟ فقال محمد علی البدیهة: إذا عزبت عنه الهموم، و باح بسرّه المکتوم؛ فاستحسنوا منه ذلک.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی إبراهیم بن هاشم البغویّ، و إسماعیل بن محمد بن قیراط، و عبد الرّحمن بن القاسم بن الروّاسیّ الهاشمیّ، و عبید بن غنّام، و محمد بن عبد اللّه مطیّن، و محمد بن عثمان بن [محمد بن] أبی شیبة، و محمد بن داود الظاهریّ، و یوسف بن یعقوب القاضی.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم تسع أذرع و إحدی عشرة إصبعا، مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا، و إحدی عشرة إصبعا.

هو تکین بن عبد اللّه الحربیّ، الأمیر أبو منصور المعتضدیّ الخزریّ، ولّاه الخلیفة المقتدر بالله علی صلاة مصر بعد موت عیسی النّوشریّ، فدعی له بها فی یوم الجمعة لإحدی عشرة لیلة خلت من شوّال سنة سبع و تسعین و مائتین. ثم قدم خلیفته
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 172
إلی مصر یوم الأربعاء فی ثالث عشرین شوّال، و دام خلیفته بها إلی أن قدمها تکین المذکور فی یوم ثانی ذی الحجّة من سنة سبع و تسعین و مائتین.
قال صاحب «البغیة و الاغتباط فیمن ولی الفسطاط»: قدم تکین یوم السبت للیلتین خلتا من ذی الحجّة موافقا لنا، لکنّه زاد فی یوم السبت. و تکین هذا مولی المعتضد بالله، نشأ فی دولته حتی صار من جملة القوّاد، ثم ولّاه المقتدر دمشق و مصر و أقرّه علیهما القاهر. و کان تکین جبّارا مهیبا و لکنّه کانت لدیه فضیلة. و حدّث عن القاضی یوسف و غیره. و دام تکین علی إمرة مصر مدّة إلی أن بعث للخلیفة فی سنة تسع و تسعین و مائتین هدایا و تحفا، و فی جملة الهدایا ضلع إنسان طوله أربعة عشر شبرا فی عرض شبر، زعموا أنّه من قوم عاد؛ و فی جملة الهدایا أیضا تیس له ضرع یحلب لبنا، و خمسمائة ألف دینار، ذکر تکین أنه وجدها فی کنز بمصر. و استمر تکین بعد ذلک علی إمرة مصر حتّی خرج علیها جماعة من الأعراب و الأحواش فجهّز تکین لحربهم جیشا إلی برقة، و جعل علی الجیش المذکور أبا الیمنی و خرج الجیش إلی برقة- و کان هؤلاء الأعراب من جملة عساکر المهدیّ عبید اللّه الفاطمیّ الذی استولی علی بلاد المغرب- فلما قارب الجیش برقة خرج إلیهم حباسة بن یوسف بعساکر المهدیّ عبید اللّه الفاطمیّ المقدّم ذکره، و قاتل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌3؛ ص173
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 173
أبا الیمنی المذکور حتّی هزمه و استولی علی برقة؛ ثم سار إلی الإسکندریة فی زیادة علی مائة ألف مقاتل. و لما عاد جیش تکین منهزما إلی مصر، أرسل تکین الی الخلیفة یطلب منه المدد، فأمدّه الخلیفة بالعساکر، و فی العسکر حسین [بن أحمد] الماذرائیّ و أحمد بن کیغلغ فی جمع من القوّاد، و سار الجمیع نحو مصر. و کان دخول عسکر المهدیّ الی الإسکندریّة فی أوّل المحرم سنة اثنتین و ثلثمائة. و وصلت عساکر الخلیفة من العراق الی مصر فی صفر و نزلت بها، فتلقّاهم تکین و أکرم نزلهم؛ ثم تهیّأ تکین بعساکره الی القتال، و خرج هو بعساکر مصر و معه عساکر العراق و سار الجمیع نحو الإسکندریّة، و نزلوا بالجیزة فی جمادی الأولی، ثم سار الجمیع حتی وافوا حباسة بعساکره و قاتلوه؛ فکانت بینهم وقعة عظیمة قتل فیها آلاف من الناس من الطائفتین، و ثبت کلّ من العسکرین حتی استظهر عسکر الخلیفة علی جیش حباسة العبیدیّ الفاطمیّ و کسره و أجلاه عن الإسکندریّة و برقة؛ و عاد حباسة بمن بقی معه من عساکره الی المغرب فی أسوإ حال. و هذا أوّل عسکر ورد الی الإسکندریة من جهة عبید اللّه المهدیّ الفاطمیّ. ثم عاد تکین الی مصر بعساکره بعد أن مهّد البلاد. و عند ما قدم تکین الی مصر وصل الیها بعده مؤنس الخادم مع جمع من القوّاد- أعنی الذین قدموا معه من العراق- و نزلوا بالحمراء فی النصف من شهر رمضان و لقی الناس منهم شدائد الی أن خرج الأمیر أحمد بن کیغلغ الی الشأم فی شهر رمضان المذکور، فلم تطل مدّة تکین بعد ذلک علی مصر و صرف عن إمرتها فی یوم الخمیس لأربع عشرة لیلة خلت من ذی القعدة، صرفه مؤنس الخادم المقدّم ذکره و أرسل الی الخلیفة بذلک، فدام تکین بمصر الی أن خرج منها فی سابع ذی الحجة سنة اثنتین و ثلثمائة؛ و أقام مؤنس الخادم بمصر یدعی له بها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 174
و یخاطب بالأستاذ الی أن ولّی الخلیفة المقتدر ذکا الرومیّ إمرة مصر عوضا عن تکین المذکور. فکانت ولایته علی مصر خمس سنین و أیاما.
***

السنة الأولی من ولایة تکین الأولی علی مصر، و هی سنة تمان و تسعین و مائتین- فیها قدم الحسین بن حمدان من قمّ، فولّاه المقتدر دیار بکر و ربیعة. و فیها توفّی محمد ابن عمرویه صاحب الشّرطة، توفّی بآمد و حمل الی بغداد. و فیها توفّی صافی الحرمیّ فقلّد المقتدر مکانه مؤنسا الخادم المقدّم ذکره. و فیها خرج علی عبید اللّه المهدیّ داعیاه أبو عبد اللّه الشّیعیّ و أخوه أبو العباس، و جرت لهما وقعة هائلة، و ذلک فی جمادی الآخرة، فقتل الداعیان فی جندهما، ثم خالف علی المهدیّ أهل طرابلس المغرب، فجهّز الیهم ابنه أبا القاسم القائم بأمر اللّه فأخذها عنوة فی سنة ثلثمائة، و تمهّد بأخذها بلاد المغرب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 175
للمهدیّ المذکور. و فیها قدم القاسم بن سیما من غزوة الصائفة بالروم و معه خلق من الأساری و خمسون علجا قد شهّروا علی الجمال و بأیدیهم صلبان الذهب و الفضة.
و فیها استخلف علی الحرم بدار الخلیفة نظیر الحرمیّ. و فیها توفّی أحمد بن محمد بن مسروق الشیخ أبو العباس الصوفیّ الطّوسیّ أحد مشایخ القوم و أصحاب الکرامات، قدم بغداد و حدّث بها. و فیها توفّی أحمد بن یحیی بن إسحاق أبو الحسین البغدادیّ المعروف بابن الرّاوندیّ الماجن المنسوب الی الهزل و الزندقة؛ کان أبوه یهودیا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 176
فأسلم [هو]؛ فکانت الیهود تقول للمسلمین: احذروا أن یفسد هذا علیکم کتابکم کما أفسد أبوه علینا کتابنا. و صنّف أحمد هذا فی الزندقة کتبا کثیرة، منها: کتاب بعث الحکمة، و کتاب الدامغ للقرآن و غیر ذلک، و کان زندیقا، و کان یقول: إنا نجد فی کلام أکثم بن صیفیّ أحسن من (إِنَّا أَعْطَیْناکَ الْکَوْثَرَ) و (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ)، و إنّ الأنبیاء وقعوا بطلّسمات کما أنّ المغناطیس یجذب الحدید؛ و قوله صلّی اللّه علیه و سلّم لعمّار: " تقتلک الفئة الباغیة"، قال: فإنّ المنجّم یقول مثل هذا إذا عرف المولد و [أخذ] الطالع. و لهذا التعیس الضالّ أشیاء کثیرة من هذا الکفر البارد الذی یسئم أسماع الزنادقة لعدم طلاوة کلامه. و أمره فی الزندقة و المخرقة أشهر من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 177
أن یذکر؛ علیه اللعنة و الخزی. و لما تزاید أمره صلبه بعض السلاطین و هو ابن ستّ و ثمانین سنة. و فیها توفّی أبو عثمان سعید بن إسماعیل بن سعید النیسابوریّ الحیریّ الواعظ الإمام، مولده بالرّیّ ثم قدم نیسابور و سکنها، و کان أوحد مشایخ عصره و عنه انتشرت طریقة التصوّف بنیسابور.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو العباس أحمد ابن محمد بن مسروق، و بهلول بن إسحاق الأنباریّ، و الجنید شیخ الطائفة، و الحسن ابن علّویه القطّان، و أبو عثمان الحیریّ الزاهد، و محمد بن علیّ بن طرخان البلخیّ الحافظ، و محمد بن سلیمان المروزیّ، و محمد بن طاهر الأمیر، و یوسف بن عاصم.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثمانی أذرع و أربع أصابع. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ثمانی أصابع.
***

السنة الثانیة من ولایة تکین الأولی علی مصر، و هی سنة تسع و تسعین و مائتین- فیها قبض المقتدر علی وزیره أبی الحسن علیّ بن الفرات و نهبت دوره و هتکت حرمه، بسبب أنه قیل للخلیفة: إنه کاتب الأعراب أن یکبسوا بغداد، و نهبت بغداد عند القبض علیه؛ و استوزر المقتدر أبا علیّ محمد بن عبید اللّه بن یحیی ابن خاقان. و فیها سار عبید اللّه المهدیّ الفاطمیّ الی المهدیّة ببلاد المغرب و دعی له بالخلافة برقّادة و القیروان و تلک النواحی؛ و عظم ملکه فشقّ ذلک علی الخلیفة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 178
المقتدر العباسیّ. و فیها توفّی أحمد بن نصر بن إبراهیم الحافظ أبو عمرو الخفّاف، رحل فی طلب الحدیث و لقی الشیوخ، و کان زاهدا متعبّدا صام نیّفا و ثلاثین سنة و تصدّق سرّا و علانیة بأموال کثیرة. و فیها توفّی الحسین بن عبد اللّه بن أحمد الفقیه أبو علی الخرقیّ والد الإمام عمر مصنف کتاب" [مختصر] الخرقیّ" فی مذهب الإمام أحمد ابن حنبل، و کان زاهدا عابدا، مات یوم عید الفطر. و فیها توفّی محمد بن أحمد بن کیسان الإمام أبو الحسن النحویّ اللغویّ أحد الأئمة النحاة، کان یحفظ مذاهب البصریّین و الکوفیّین فی النحو، لأنه أخذ عن المبرّد و ثعلب. و فیها توفّی محمد بن إسماعیل الشیخ أبو عبد اللّه المغربیّ الزاهد أستاذ ابراهیم الخوّاص و ابراهیم بن شیبان و غیرهما، کان کبیر الشأن فی علم المعاملات و المکاشفات، و حجّ علی قدمیه سبعا و تسعین حجّة. قال إبراهیم بن شیبان: توفّی أبو عبد اللّه علی جبل الطور فدفنته إلی جانب أستاذه علیّ بن رزین بوصیّة منه، و عاش کلّ واحد منهما عشرین و مائة سنة.
قلت: و لهذا حجّ سبعا و تسعین حجّة. و فیها توفّی محمد بن یحیی بن محمد البغدادیّ المعروف ب «حامل کفنه»، کان فاضلا، وقع له غریبة و هو أنّه مرض فأغمی علیه فغسّل و کفّن و دفن، فلمّا کان اللیل جاءه نبّاش فنبش عنه، فلما حلّ أکفانه لیأخذها استوی قائما، فخرج النبّاش هاربا؛ فقام هو و حمل أکفانه و جاء إلی منزله و أهله و هم یبکون علیه، فدقّ الباب، فقالوا: من؟ قال: أنا فلان؛ فقالوا: یا هذا، لا یحلّ لک أن تزیدنا علی ما نحن فیه! قال: افتحوا فو اللّه أنا فلان؛ فعرفوا صوته ففتحوا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 179
له و عاد حزنهم فرحا، و یسمّی من حینئذ" حامل کفنه"؛ سکن" حامل کفنه" دمشق و حدّث بها. قال أبو بکر الخطیب: و مثل هذا سعید الکوفیّ فإنّه لمّا دلّی فی قبره اضطرب فحلّت عنه أکفانه فقام و رجع الی منزله، ثم ولد له بعد ذلک ابنه مالک.
و فیها توفّی ممشاد الدّینوریّ الزاهد المشهور، کان من أولاد الملوک فتزهّد و ترک الدنیا و صحب أبا تراب النّخشبیّ و أبا عبید [البسریّ] و غیرهما، و کان عظیم الشأن؛ یحکی عنه خوارق، قیل: إنه لما احتضر قالوا له: کیف تجدک؟ فقال: سلوا العلّة عنّی؛ فقیل له: قل لا إله إلا اللّه؛ فحوّل وجهه الی الحائط فقال:
أفنیت کلّی بکلّک هذا جزا من یحبّک
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی أحمد بن أنس ابن مالک الدمشقیّ، و أبو عمرو الخفّاف الزاهد أحمد بن نصر الحافظ، و الحسین بن عبد اللّه الخرقیّ والد مصنّف" [مختصر] الخرقیّ" و علیّ بن سعید بن بشیر الرازیّ، و محمد بن یزید بن عبد الصمد، و ممشاد الدینوریّ الزاهد.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع و إحدی عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ثمانی أصابع.
***

السنة الثالثة من ولایة تکین الأولی علی مصر، و هی سنة ثلثمائة- فیها تتبّع الخلیفة أصحاب الوزیر أبی الحسن بن الفرات و صودروا و خرّبت دیارهم و ضربوا، و عذّب ابن الفرات حتی کاد یتلف؛ ثم رفقوا به بعد أن أخذت أمواله. ثم عزل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 180
الخاقانیّ عن الوزارة و رشّح لها علیّ بن عیسی. و یقال: فیها ولدت بغلة، فسبحان اللّه القادر علی کلّ شی‌ء!. و فیها ظهر محمد بن جعفر بن علیّ بن محمد بن موسی بن جعفر ابن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب فی أعمال دمشق، فخرج إلیه أمیر دمشق أحمد بن کیغلغ، ثم اقتتلا فقتل محمد فی المعرکة و حمل رأسه الی بغداد فنصب علی الجسر. و فیها وقع ببغداد و البادیة و باء عظیم و موت جارف، فمات الناس علی الطریق. و فیها ساخ جبل بالدّینور فی الأرض و خرج من تحته ماء کثیر غرّق القری. و فیها وقعت قطعة عظیمة من جبل لبنان فی البحر، و تناثرت النجوم فی جمادی الآخرة تناثرا عجیبا و کلّه الی ناحیة المشرق. و فیها حجّ بالناس الفضل بن عبد الملک الهاشمیّ. و فیها توفّی عبد اللّه بن محمد بن عبد الرّحمن بن الحکم بن هشام ابن عبد الرّحمن بن معاویة بن هشام بن عبد الملک بن مروان بن الحکم بن أبی العاص ابن أمیّة الأمویّ المغربی أمیر الأندلس، و أمّه أمّ ولد یقال لها عشار؛ بویع بالإمرة فی صفر سنة خمس و سبعین و مائتین فی السنة التی توفّی فیها أخوه المنذر فی أیّام المعتمد؛ و کان زاهدا تالیا لکتاب اللّه تعالی؛ بنی الرّباط بقرطبة و لزم الصلوات الخمس بالجامع حتی مات فی شهر ربیع الأوّل، و کانت أیّامه علی الأندلس خمسا و عشرین سنة و ستّة أشهر و أیاما؛ و تولّی مکانه ابن ابنه عبد الرّحمن بن محمد بن عبد اللّه فی الیوم الذی مات فیه جدّه المذکور، و کنیته أبو المظفّر فلقّب نفسه بالناصر؛ و توفّی عبد الرّحمن هذا فی سنة خمسین و ثلثمائة. و قد تقدّم الکلام فی ترجمة جدّ هؤلاء الثلاثة عبد الرّحمن الداخل أنّه فرّ من الشأم جافلا من بنی العبّاس و دخل المغرب و ملکها، فسمّی لذلک عبد الرّحمن الداخل. و فیها توفّی عبید اللّه [بن عبد اللّه] بن طاهر بن الحسین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 181
الأمیر أبو محمد الخزاعیّ، کان من أجلّ الأمراء، ولی إمرة بغداد و نیابتها عن الخلیفة و عدّة ولایات جلیلة، و کان أدیبا فاضلا شاعرا فصیحا، و قد تقدّم ذکر والده فی أمراء مصر فی هذا الکتاب، و أیضا نبذة من أخبار جدّه فی عدّة حوادث؛ و فی الجملة هو من بیت ریاسة و فضل و کرم.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو العباس أحمد ابن محمد البراثیّ، و أبو أمیّة الأحوص بن الفضل الغلّابیّ، و الحسین بن عمر بن أبی الأحوص، و علیّ بن سعید العسکریّ الحافظ، و عبید اللّه بن عبد اللّه بن طاهر بن الحسین الأمیر، و عبد اللّه بن محمد بن عبد الرّحمن الأمویّ صاحب الأندلس، و محمد بن أحمد بن جعفر أبو العلاء الوکیعیّ، و محمد بن الحسن بن سماعة، و مسدّد ابن قطن.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم سبع أذرع و إصبع واحدة. مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا و إصبع واحدة.
***

السنة الرابعة من ولایة تکین الأولی علی مصر، و هی سنة إحدی و ثلثمائة- فیها قبض المقتدر علی وزیره الخاقانیّ فی یوم الاثنین لعشر خلون من المحرّم، و کانت مدّة وزارته سنة واحدة و شهرا و خمسة أیام؛ و کان المقتدر قد أرسل یلبق المؤنسیّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 182
فی ثلثمائة غلام إلی مکّة لإحضار علیّ بن عیسی للوزارة، فقدم ابن عیسی المذکور فی المحرّم و تولّی الوزارة. و فیها فی شعبان رکب الخلیفة المقتدر من داره الی الشماسیّة ثم عاد فی دجلة، و هی أوّل رکبة ظهر فیها للعامّة منذ ولی الخلافة. و فیها فی یوم الاثنین سادس شهر ربیع الأوّل أدخل الحسین بن منصور المعروف بالحلّاج مشهورا علی جمل إلی بغداد و صلب و هو حیّ فی الجانب الغربیّ و علیه جبّة عودیّة، و نودی علیه: هذا أحد دعاة القرامطة؛ ثم أنزلوه و حبس وحده فی دار و رمی بعظائم، نسأل اللّه السلامة فی الدین؛ فأحضره علیّ بن عیسی الوزیر و ناظره فلم یجد عنده شیئا من القرآن و لا من الفقه و لا من الحدیث و لا من العربیّة؛ فقال له الوزیر: تعلّمک الوضوء و الفرائض أولی من رسائل ما تدری ما فیها ثم تدّعی الإلهیة! فردّه الی الحبس فدام به إلی ما یأتی ذکره فی محلّه. و فیها أفرج المقتدر عن الوزیر الخاقانیّ فأطلق و توجّه إلی داره. و فیها فی شعبان خلع المقتدر علی ابنه أبی العبّاس و قلّده أعمال الحرب بمصر و الغرب، و عمره أربع سنین، و استخلف له [علی مصر] مؤنس الخادم. و فیها توفّی الحسن بن بهرام أبو سعید القرمطیّ المتغلّب علی هجر، کان أصله کیّالا فهرب و استغوی خلقا من القرامطة و الأعراب و غلب علی القطیف و هجر، و شغل المعتضد عنه الموت، فاستفحل أمره و وقع له مع عساکر المکتفی وقائع و أمور، و قتل الحجیج و أفسد البلاد، و فعل مالا یفعله مسلم، حتّی قتله خادم صقلبیّ فی الحمّام أراده علی الفاحشة فخنقه الخادم و قتله و ذهبت روحه الی سقر. و فیها توفّی حمدویه بن أسد الدمشقیّ المعلم، کان من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 183
الأبدال [و] کان مجاب الدعوة و له کرامات و أحوال، مات بدمشق. و فیها توفّی عبد اللّه بن علی بن محمد بن عبد الملک بن أبی الشوارب القاضی، کان إماما فاضلا عالما، استقضاه الخلیفة المکتفی علی مدینة المنصور فی سنة اثنتین و تسعین و مائتین الی أن نقله المقتدر الی الجانب الشرقیّ فی سنة ست و تسعین و مائتین فأصابه فالج و مات منه. و توفّی ابنه بعده بثلاثة و سبعین یوما و کان یخلفه علی القضاء. و فیها توفّی علیّ بن أحمد الراسبیّ الأمیر أبو الحسن، کان متولّیا من حدود واسط الی جندیسابور و من السوس الی شهرزور، و کان شجاعا مات بجندیسابور و خلّف ألف ألف دینار و [من] آنیة الذهب و الفضة [ما قیمته] مائة ألف دینار [و من الخزّ ألف ثوب] و ألف فرس و ألف بغل و ألف جمل، و کان له ثمانون طرازا تنسج فیها الثیاب التی لملبوسه. و فیها توفّی محمد بن عثمان بن إبراهیم بن زرعة الثّقفیّ مولاهم، کان قاضی دمشق ثم ولی قضاء مصر؛ کان إماما عالما عفیفا؛ و لما أراد أحمد بن طولون خلع الموفّق من ولایة العهد أمره بخلعه، فوقف بإزاء منبر دمشق و قال: قد خلعت أبا أحمق (یعنی [أبا] أحمد) کما خلعت خاتمی من إصبعی، و مضی سنون الی أن ولی المعتضد بن الموفّق الخلافة و دخل الشأم یطلب من کان یبغض أباه، فأحضر القاضی هذا و جماعة فحملوا فی القیود معه و سافر؛ فلما کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 184
فی بعض الأیام رآهم المعتضد فی الطریق فطلبهم و أراد الفتک بهم، فقال: من الذی قال" أبا أحمق"؟ فخرس القوم؛ فقال له القاضی: یا أمیر المؤمنین، نسائی طوالق و عبیدی أحرار و مالی فی سبیل اللّه إن کان فی هؤلاء القوم من قال هذه المقالة؛ فاستظرفه المعتضد و أطلق الجمیع؛ و مشی له ذلک فی باب المماجنة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أحمد بن محمد ابن عبد العزیز بن الجعد الوشّاء، و أبو بکر أحمد بن هارون البرذعیّ، و إبراهیم بن یوسف الرازیّ، و الحسین بن إدریس الأنصاریّ الهرویّ، و عبد اللّه بن محمد بن ناجیة فی رمضان، و عمرو بن عثمان المکیّ الزاهد، و محمد بن العبّاس بن الأخرم الأصبهانیّ، و محمد بن یحیی بن مندة العبدیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و اثنتا عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا و إصبع واحدة.
***

السنة الخامسة من ولایة تکین الأولی علی مصر، و هی سنة اثنتین و ثلثمائة- فیها عاد المهدیّ عبید اللّه الفاطمیّ من المغرب الی الإسکندریّة و معه صاحبه حباسة المقدّم ذکره، فجرت. بینه و بین جیش الخلیفة حروب قتل فیها حباسة، و عاد مولاه عبید اللّه الی القیروان. و فیها فی المحرّم ورد کتاب نصر بن أحمد السامانیّ أمیر خراسان أنّه واقع عمّه إسحاق بن إسماعیل و أنّه أسره؛ فبعث إلیه المقتدر بالخلع و اللواء.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 185
و فیها صادر المقتدر أبا عبد اللّه الحسین بن عبد اللّه بن الجصّاص الجوهریّ، و کبست داره و أخذ من المال و الجوهر ما قیمته أربعة آلاف ألف دینار. و قال أبو الفرج ابن الجوزیّ: أخذوا منه ما مقداره ستة عشر ألف ألف دینار عینا و ورقا [و آنیة] و قماشا و خیلا [و خدما]. قال أبو المظفّر فی مرآة الزمان: و أکثر أموال ابن الجصّاص المذکور من قطر النّدی بنت خمارویه صاحب مصر، فإنّه لما حملها من مصر الی زوجها المعتضد کان معها أموال و جواهر عظیمة؛ فقال لها ابن الجصّاص: الزمان لا یدوم و لا یؤمن علی حال، دعی عندی بعض هذه الجواهر تکن ذخیرة لک، فأودعته، ثم ماتت فأخذ الجمیع. و فیها خرج الحسن بن علیّ العلویّ الأطروش، و یلقّب بالداعی، و دعا الدیلم إلی اللّه، و کانوا مجوسا، فأسلموا و بنی لهم المساجد، و کان فاضلا عاقلا أصلح اللّه الدیلم به. و فیها قلّد المقتدر أبا الهیجاء عبد اللّه بن حمدان الموصل و الجزیرة. و فیها صلّی العید فی جامع مصر، و لم یکن یصلّی فیه العید قبل ذلک، فصلّی بالناس علیّ بن أبی شیخة، و خطب فغلط بأن قال: اتقوا اللّه حقّ تقاته و لا تموتنّ إلا و أنتم مشرکون. نقلها علیّ بن الطحّان عن أبیه و آخر.
و فیها فی الرجعة قطع الطریق علی الحاجّ العراقیّ الحسن بن عمر الحسینیّ مع عرب طیّئ و غیرهم، فاستباحوا الوفد و أسروا مائتین و ثمانین امرأة، و مات الخلق بالعطش و الجوع. و فیها توفّی العبّاس بن محمد أبو الهیثم کاتب المقتدر، کان کاتبا جلیلا، کان یطمع فی الوزارة، و لما ولی علیّ بن عیسی الوزارة اعتقله فمات یوم الأحد سلخ ذی الحجّة، و أوصی أن یصلّی علیه أبو عیسی البلخیّ و أن یکبّر علیه أربعا و أن یسمّ قبره.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 186
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و عشرون إصبعا. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و إحدی عشرة إصبعا.

الأمیر أبو الحسن ذکا الرومیّ الأعور، ولی إمرة مصر بعد عزل تکین الحربیّ عن مصر، ولّاه الخلیفة المقتدر علی الصلاة؛ فخرج من بغداد و سافر إلی أن قدم مصر فی یوم السبت لاثنتی عشرة خلت من صفر سنة ثلاث و ثلثمائة؛ فجعل علی الشّرطة محمد بن طاهر مدّة ثم عزله بیوسف الکاتب؛ و قدم بعده الحسین ابن أحمد الماذرائیّ علی الخراج؛ ثم ردّ محمد بن طاهر علی الشرطة. ثم بعد قدوم ذکا إلی مصر خرج منها مؤنس الخادم بجمیع جیوشه لثمان خلون من شهر ربیع الآخر من سنة ثلاث و ثلثمائة؛ و کان ورد علی مؤنس کتاب الخلیفة المقتدر یعرّفه بخروج الحسین بن حمدان عن الطاعة و أن یعود إلی بغداد و یأخذ معه من مصر أعیان القوّاد: مثل أحمد بن کیغلغ و علی بن أحمد بن بسطام و العبّاس بن عمرو و غیرهم ممن یخاف منهم؛ ففعل مؤنس ذلک. و استمرّ ذکا بمصر علی إمرتها من غیر منازع إلی أن خرج إلی الاسکندریّة فی أوّل المحرّم سنة أربع و ثلثمائة؛ فلم تطل غیبته عنها و عاد إلیها فی ثامن شهر ربیع الأوّل؛ فبلغه أنّ جماعة من المصریّین یکاتبون المهدیّ، فتتبّع کلّ من اتّهم بذلک، فقبض علی جماعة منهم و سجنهم و قطع أیدی أناس و أرجلهم، فعظمت هیبته فی قلوب الناس. ثم أجلی أهل لوبیة و مراقیة من مصر الی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 187
الإسکندریّة. ثم فسد بعد ذلک ما بینه و بین جند مصر و الرعیّة، بسبب ذکر الصحابة رضی اللّه عنهم بما لا یلیق، و نسب القرآن الکریم إلی مقالة المعتزلة و غیرهم. و بینما الناس فی ذلک قدمت عساکر المهدیّ عبید اللّه الفاطمیّ من إفریقیّة إلی لوبیة و مراقیة، و علی العساکر أبو القاسم، فدخل الإسکندریّة فی ثامن صفر سنة سبع و ثلثمائة، و فرّ الناس من مصر إلی الشأم فی البرّ و البحر فهلک أکثرهم؛ فلما رأی ذکا ذلک تجهّز لقتالهم، و جمع العساکر و خرج بهم و هم مخالفون علیه، فعسکر بالجیزة، و کان الحسین بن أحمد الماذرائیّ علی حراج مصر فجدّد العطاء للجند و أرضاهم، و تهیّأ ذکا للحرب و جدّ فی ذلک و حفر خندقا علی عسکره بالجیزة؛ و بینما هو فی ذلک مرض و لزم الفراش حتی مات بالجیزة فی عشیّة الأربعاء لإحدی عشرة خلت من شهر ربیع الأوّل سنة سبع و ثلثمائة، فغسّل و صلّی علیه و حمل حتی دفن بالقرافة.
و کانت ولایته علی مصر أربع سنین و شهرا واحدا. و تولّی تکین الحربیّ عوضه مصر إمرة ثانیة. و کان ذکا أمیرا شجاعا مقداما، و فیه ظلم و جور مع اعتقاد سیئ علی معرفة کانت فیه و عقل و تدبیر.
***

السنة الأولی من ولایة ذکاء الرومیّ علی مصر، و هی سنة ثلاث و ثلثمائة- فیها ولد سیف الدولة علی بن عبد اللّه بن حمدان. و فیها کاتب الوزیر علیّ بن عیسی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 188
القرامطة و أطلق لهم ما أرادوا من البیع و الشراء، فنسبه الناس الی موالاتهم، و لیس هو کذلک، و إنما قصد أن یتألّفهم خوفا علی الحاجّ منهم. و فیها تواترت الأخبار أنّ الحسین بن حمدان قد خالف، و کان مؤنس الخادم مشغولا بحرب عسکر المهدیّ بمصر، فندب علیّ بن عیسی الوزیر رائقا الکبیر لمحاربته؛ فتوجّه إلیه رائق بالعساکر و واقعه فهزمه ابن حمدان، فسار رائق إلی مؤنس الخادم و انضم علیه، و کان بین مؤنس و ابن حمدان خطوب و حروب. و فیها توفی أحمد [بن علیّ] بن شعیب بن علیّ ابن سنان بن بحر الحافظ أبو عبد الرّحمن القاضی النّسائیّ مصنّف السنن و غیرها من التصانیف، ولد سنة خمس عشرة و مائتین، و سمع الکثیر، و رحل الی نیسابور و العراق و الشأم و مصر و الحجاز و الجزیرة؛ و روی عنه خلق و کان فیه تشیّع حسن.
قال أبو عبد اللّه بن مندة عن حمزة العقبیّ المصریّ و غیره: إن النّسّائیّ خرج من مصر فی آخر عمره الی دمشق، فسئل بها عن معاویة و ما روی من فضائله؛ فقال:
أما یرضی [معاویة أن یخرج] رأسا برأس حتّی یفضّل! انتهی. و قال الدّارقطنیّ:
إنّه خرج حاجّا فامتحن بدمشق و أدرک الشهادة، فقال: احملونی الی مکّة، فحمل و توفّی بها، و هو مدفون بین الصفا و المروة؛ و کانت وفاته فی شعبان، و قیل فی وفاته غیر ذلک: إنه مات بفلسطین فی صفر. و فیها توفّی جعفر بن أحمد بن نصر الحافظ أبو محمد النیسابوریّ الحصریّ أحد أرکان الحدیث، کان ثقة عابدا صالحا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 189
و فیها توفّی الحسن بن سفیان بن عامر بن عبد العزیز بن النعمان الشیبانیّ النّسویّ الحافظ أبو العبّاس مصنّف المسند؛ تفقّه علی أبی ثور إبراهیم بن خالد و کان یفتی علی مذهبه، و سمع أحمد بن حنبل و یحیی بن معین و إسحاق بن إبراهیم الحنظلیّ و غیرهم. و فیها توفّی محمد بن عبد الوهاب بن سلّام أبو علیّ الجبّائیّ البصریّ شیخ المعتزلة، کان رأسا فی علم الکلام و أخذ هذا العلم عن أبی یوسف یعقوب ابن عبد اللّه الشحّام البصریّ، و له مقالات مشهورة و تصانیف، و أخذ عنه ابنه أبو هاشم و الشیخ أبو الحسن الأشعریّ. قال الذهبیّ: وجدت علی ظهر کتاب عتیق: سمعت أبا عمرو یقول سمعت عشرة من أصحاب الجبّائیّ یحکون عنه، قال:
الحدیث لأحمد بن حنبل، و الفقه لأصحاب أبی حنیفة، و الکلام للمعتزلة، و الکذب للرافضة. و فیها توفی رویم بن أحمد- و قیل: ابن محمد بن رویم- الشیخ أبو محمد الصوفیّ، قرأ القرآن و کان عارفا بمعانیه، و تفقّه علی مذهب داود الظاهریّ، و کان مجرّدا من الدنیا مشهورا بالزهد و الورع و الدّین. و فیها توفی علیّ بن محمد بن منصور ابن نصر بن بسّام البغدادیّ الشاعر المشهور، و کان شاعرا مجیدا، إلا أن غالب شعره کان فی الهجاء حتّی هجا نفسه و هجا أباه و إخوته و سائر أهل بیته، و کان یکنی أبا جعفر، فقال:
بنی أبو جعفر دارا فشیّدها و مثله لخیار الدّور بنّاء
فالجوع داخلها و الذلّ خارجها و فی جوانبها بؤس و ضرّاء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 190
و له یهجو المتوکّل علی اللّه لما هدم قبور العلوییّن:
تاللّه إن کانت أمیّة قد أتت قتل ابن بنت نبیّها مظلوما
فلقد أتاه بنو أبیه بمثله هذا لعمرک قبره مهدوما
و من شعره فی الزهد:
أقصرت عن طلب البطالة و الضّبا لمّا علانی للمشیب قناع
للّه أیّام الشباب و لهوه لو أنّ أیّام الشباب تباع
فدع الصّبا یا قلب و اسل عن الهوی ما فیک بعد مشیبک استمتاع
و انظر الی الدنیا بعین مودّع فلقد دنا سفر و حان و داع
[و الحادثات موکّلات بالفتی و الناس بعد الحادثات سماع]
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع سواء. مبلغ الزیادة خمس عشرة ذراعا و ثمانی عشرة إصبعا.
***

السنة الثانیة من ولایة ذکا الرومیّ علی مصر، و هی سنة أربع و ثلثمائة- فیها فی المحرّم عاد نصر الحاجب من الحجّ و معه العلویّ الذی قطع الطریق علی رکب الحاجّ عام أوّل، فحبس فی المطبق. و فیها غزا مؤنس الخادم بلاد الروم من ناحیة ملطیة و فتح حصونا کثیرة و آثارا جمیلة و عاد الی بغداد فخلع المقتدر علیه. و فیها وقع ببغداد حیوان یسمّی الزّبزب، و کان یری فی اللیل علی السطوح، و کان یأکل أطفال
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 191
الناس، و ربّما قطع ید الإنسان و هو نائم و ثدی المرأة فیأکلهما، فکانوا یتحارسون طول اللیل و لا ینامون و یضربون الصوانیّ و الهواوین لیفزعوه فیهرب، و ارتجّت بغداد من الجانبین و صنع الناس لاطفالهم مکابّ من السّعف یکبّونها علیهم باللیل، و دام ذلک عدّة لیال. و فیها عزل المقتدر الوزیر علیّ بن عیسی، و کان قد ثقل علیه أمر الوزارة و ضجر من سوء أدب الحاشیة و استعفی غیر مرّة؛ و لما عزله المقتدر لم یتعرّض له بسوء، و کانت وزارته ثلاث سنین و عشرة أشهر و ثمانیة عشر یوما؛ و أعید أبو الحسن بن الفرات الی الوزارة. و فیها توفّی زیادة اللّه بن عبد اللّه بن إبراهیم بن أحمد بن محمد بن الأغلب الأمیر أبو نصر، و قیل: أبو منصور، صاحب الفیروان. قال الحمیریّ: یقال له زیادة اللّه الأصغر و جدّ جدّه زیادة اللّه الأکبر. و ردّ زیادة اللّه الی مصر منهزما من عبید اللّه المهدیّ الخارجیّ فأکرم، و قیل: إنه مات فی برقة، و قیل: بالرملة. و فیها توفّی یموت ابن المزرّع بن یموت أبو بکر العبدی من عبد القیس، کان من البصرة ثم رحل عنها و نزل بغداد ثم قدم دمشق ثم سکن طبریّة، و کان حافظا ثقة محدّثا أخباریا. و فیها توفی یوسف بن الحسین بن علیّ الحافظ أبو یعقوب الرازیّ شیخ الریّ و الجبال فی وقته، کان عالما زاهدا ورعا کبیر الشأن.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع سواء. مبلغ الزیادة خمس عشرة ذراعا و ثمانی عشرة إصبعا مثل الماضیة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 192
***

السنة الثالثة من ولایة ذکا الرومیّ علی مصر، و هی سنة خمس و ثلثمائة- فیها حجّ بالناس الفضل بن عبد الملک الهاشمیّ و هی تمام ستّ عشرة حجّة حجّها بالناس.
و فیها خلع الخلیفة المقتدر علی أبی الهیجاء عبد اللّه بن حمدان و إخوته خلعة الرضا.
و فیها قدمت رسل ملک الروم بهدایا تطلب عقد هدنة، فشحنت رحبات دار الخلافة و الدهالیز بالجند و السلاح، و فرشت سائر القصور بأحسن الفرش، ثم احضر الرسل و المقتدر علی سریره و الوزیر و مؤنس الخادم قائمان بالقرب منه. و ذکر الصّولیّ احتفال المقتدر بمجی‌ء الرسل فقال: أقام المقتدر العساکر و صفّهم بالسلاح، و کانوا مائة و ستین ألفا، و أقامهم من باب الشمّاسیّة الی دار الخلافة، و بعدهم الغلمان و کانوا سبعة آلاف خادم و سبعمائة حاجب؛ ثم وصف أمرا مهولا قال: کانت الستور ثمانیة و ثلاثین ألف ستر من الدیباج، و من البسط اثنان و عشرون ألفا، و کان فی الدار مائة سبع فی السلاسل، ثم أدخلوا دار الشجرة و کان فی وسطها برکة و الشجرة فیها، و لها ثمانیة عشر غصنا علیها الطیور المصوغة تصفر، ثم أدخلوا الی الفردوس و بها من الفرش ما لا یقوّم، و فی الدهالیز عشرة آلاف جوشن مذهّبة معلّقة و أشیاء کثیرة یطول الشرح فی ذکرها. و فیها وردت هدایا صاحب عمان، فیها طیر أسود یتکلّم بالفارسیّة و الهندیة أفصح من الببّغاء، و ظباء سود. و فیها توفّی الأمیر غریب خال الخلیفة المقتدر بالله بعلّة الذّرب، کان محترما فی الدولة، و هو قاتل عبد اللّه بن المعتزّ حتّی قرّر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 193
جعفرا المقتدر. و فیها توفّی سلیمان بن محمد بن أحمد أبو موسی النحویّ کان یعرف بالحامض، و کان إماما فی النحو و غیره و له تصانیف کثیرة، منها: " خلق الانسان"، و" کتاب الوحوش و النبات"، و" غریب الحدیث" و مات فی ذی الحجّة. و فیها توفّی عبد الصمد بن عبد اللّه القاضی أبو محمد القرشیّ قاضی دمشق، حدّث عن هشام ابن عمّار و غیره، و روی عنه أبو زرعة الدّمشقیّ و جماعة أخر. و فیها توفّی الفضل بن الحباب بن محمد بن شعیب أبو خلیفة الجمحیّ البصریّ، کان رحلة الآفاق فی زمانه، و اسم أبیه عمرو و لقبه الحباب، ولد سنة ستّ و مائتین، و کان محدّثا ثقة راویة للأخبار فصیحا مفوها أدیبا.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و عشر أصابع. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و إصبعان.
***

السنة الرابعة من ولایة ذکا الرومیّ علی مصر، و هی سنة ستّ و ثلثمائة- فیها فتح بیمارستان السیدة أمّ المقتدر ببغداد، و کان طبیبه سنان بن ثابت، و کان مبلغ النفقة فیه فی العام سبعة آلاف دینار. و فیها أمرت أمّ المقتدر ثمل القهرمانة أن تجلس بالتّربة التی بنتها بالرّصافة للمظالم و تنظر فی رقاع الناس فی کلّ یوم جمعة؛ فکانت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 194
ثمل المذکورة تجلس و یحضر الفقهاء و القضاة و الأعیان و تبرز التواقیع و علیها خطّها.
و فیها حجّ بالناس الفضل بن عبد الملک الهاشمیّ؛ و قیل: أحمد بن العباس أخو أمّ موسی القهرمانة. و فیها توفّی أحمد بن عمر بن سریج القاضی أبو العبّاس البغدادیّ الفقیه العالم المشهور، قال الدارقطنیّ: کان فاضلا لولا ما أحدث فی الإسلام مسألة الدور فی الطلاق. و فیها توفّی أحمد بن یحیی الشیخ أبو عبد اللّه بن الجلّی أحد مشایخ الصوفیّة الکبار، صحب أباه و ذا النون المصریّ و أبا تراب النّخشبیّ؛ قال الرّقیّ:
[لقیت نیّفا و ثلثمائة من المشایخ المشهورین فما لقیت أحدا بین یدی اللّه و هو یعلم أنه بین یدی اللّه أهیب من ابن الجلّی]. و فیها توفّی الأمیر أبو عبد اللّه الحسین بن حمدان ابن حمدون التّغلبیّ عمّ السلطان سیف الدولة بن حمدان، کان معظّما فی الدول، ولّاه الخلیفة المکتفی محاربة الطّولونیّة، ثم ولی حرب القرامطة فی أیام المقتدر؛ ثم ولی دیار ربیعة فغزا و افتتح حصونا و قتل خلقا من الروم، ثم خالف و عصی علی الخلافه فسار لحربه رائق الکبیر فانکسر فتوجّه رائق إلی مؤنس الخادم و انضم إلیه و عاد إلیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 195
و قاتله حتی ظفر به و أسره و وجّهه الی الخلیفة فحبسه الی أن قتل فی محبسه ببغداد؛ و کان من أجلّ الأمراء بأسا و شجاعة، و هو أوّل من ظهر أمره من ملوک بنی حمدان.
و فیها توفّی عبدان بن أحمد بن موسی بن زیاد أبو محمد الأهوازیّ الجوالیقیّ الحافظ، و کان اسمه عبد اللّه فخفّف بعبدان، و هو أحد من طاف البلاد فی طلب الحدیث و سمع الکثیر و صنّف التصانیف و رحل الناس إلیه، و کان أحد الحفّاظ الأثبات.
و فیها توفّی محمد بن خلف بن حیّان بن صدقة أبو بکر القاضی الضّبّیّ و یعرف بوکیع، کان عالما نبیلا فصیحا عارفا بالسّیر و أیام الناس، و له تصانیف کثیرة فی أخبار القضاء و عدد آیات القرآن و غیر ذلک.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع سواء. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و تسع عشرة إصبعا.

ولایة الأمیر تکین الثانیة علی مصر- ولیها من قبل المقتدر بعد موت ذکا الرومیّ فی شهر ربیع الأوّل سنة سبع و ثلثمائة، و سار من بغداد الی مصر؛ و کان المقتدر قد جهّز جیشا الی مصر نجدة لذکا و علی الجیش الأمیر إبراهیم بن کیغلغ و الأمیر محمود ابن جمل فدخلوا مصر قبل تکین فی شهر ربیع الأوّل المذکور؛ ثم دخل تکین بعدهم بمدّة فی حادی عشرین من شعبان من السنة؛ فلما وصل تکین الی مصر أقرّ علی شرطته ابن طاهر، ثم تجهّز بسرعة و خرج من الدیار المصریّة بجیوش مصر و العراق و نزل بالجیزة و حفر بها خندقا ثانیا غیر الذی حفره ذکا قبل موته.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 196
و أمّا عسکر المغاربة فإنّ مقدّمة القائم ابن المهدیّ عبید اللّه الفاطمیّ دخلت الإسکندریّة فی صفر هذه السنة، فاضطرب أهل مصر و لحق کثیر منهم بالقلزم و الحجاز لا سیما لمّا مات ذکا؛ فلما قدم تکین هذا تراجع الناس. ثم إنّ تکین بلغه أنّ القائم محمدا قد اعتلّ بالإسکندریّة علّة صعبة و کثر المرض فی جنده فمات داود بن حباسة و وجوه من القوّاد؛ ثم تحاملوا و مشوا إلی جهة مصر، فاستمرّ تکین بمنزلته من الجیزة إلی أن أقبلت عساکر المهدیّ، فاستقبله المذکور فتقاتلا قتالا شدیدا انتصر فیه تکین و ظفر بالمراکب فی شوّال من السنة؛ و توجّهت عساکر المهدیّ إلی نحو الصعید، و عاد تکین إلی مصر مؤیّدا منصورا، و دام بها إلی أن حضر إلیها مؤنس الخادم فی نحو ثلاثة آلاف من عساکر العراق فی المحرّم سنة ثمان و ثلثمائة، و خرج تکین إلی الجیزة ثانیا و بعث ابن کیغلغ إلی الأشمونین لقتال عساکر المهدیّ (أعنی المغاربة) فتوجّه إلیه ابن کیغلغ المذکور فمات بالبهنسا فی أوّل ذی القعدة. ثم بلغ تکین أنّ ابن المدینیّ القاضی و جماعة بمصر یدعون إلی المهدیّ، فأخذهم و ضرب أعناقهم و حبس أصحابه. و ملک أصحاب المهدیّ الفیّوم و جزیرة الأشمونین و عدّة بلاد، و ضعف أمر تکین عنهم؛ فقدم علیه نجدة ثانیة من العراق علیها جنّیّ الخادم فی ذی الحجّة من السنة؛ خرج جنیّ أیضا بمن معه إلی الجزیرة؛ و توجّه الجمیع لقتال عساکر المهدیّ، فکانت بینهم حروب و خطوب بالفیوم و الإسکندریّة، و طال ذلک بینهم أیاما کثیرة إلی أن رجع أبو القاسم القائم محمد بن المهدیّ عبید اللّه بعساکره إلی برقة.
و أقام تکین بعد ذلک مدّة، و صرفه مؤنس الخادم عن إمرة مصر فی یوم الأحد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 197
لثلاث عشرة لیلة خلت من شهر ربیع الأوّل من سنة تسع و ثلثمائة، و ولّی مکانه علی مصر أبا قابوس محمود بن جمل؛ و کانت ولایة تکین هذه الثانیة علی مصر نحو السنة و سبعة أشهر تخمینا.
***

السنة التی حکم فیها ذکا و فی آخرها تکین علی مصر، و هی سنة سبع و ثلثمائة- فیها اجدبت العراق فخرج أبو العباس أخو أمّ موسی القهرمانة و الناس معه فاستقبوا. و فیها خلع المقتدر علی نازوک الخادم و ولّاه دمشق. و فیها خلع المقتدر علی أبی منصور بن أبی دلف و ولّاه دیار بکر و سمیساط. و فیها دخلت القرامطة البصرة فنهبوها و قتلوا و سبوا. و فیها توفّی الفضل بن عبد الملک الهاشمیّ العباسیّ البغدادیّ بها، و کان صاحب الصلاة بمدینة السلام و أمیر مکّة و الموسم، و قد تقدّم ذکر أنه حجّ بالناس نحو العشرین سنة، و تولّی ابنه عمر مکانه، و کانت وفاته فی صفر.
و فیها توفّی أحمد بن علیّ بن المثنّی بن یحیی بن عیسی بن هلال أبو یعلی التمیمیّ الموصلیّ الحافظ صاحب المسند، ولد فی شوّال سنة عشرین و مائتین، و کان إماما عالما محدّثا فاضلا؛ وثّقه ابن حبّان و وصفه بالإتقان و الدّین، و قال: بینه و بین النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم ثلاثة أنفس. و قال الحاکم: هو ثقة مأمون، سمعت أبا علیّ الحافظ یقول:
کان أبو یعلی لا یخفی علیه من حدیثه إلا الیسیر. و فیها توفّی علیّ بن سهل بن الأزهر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 198
أبو الحسن الأصبهانیّ، کان أوّلا من أبناء الدنیا المترفین فتزهّد و خرج عما کان فیه، و کان یکاتب الجنید فیقول الجنید: ما أشبه کلامه بکلام الملائکة!.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و عشرون إصبعا. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و تسع عشرة إصبعا.
***

السنة الثانیة من ولایة تکین الثانیة علی مصر، و هی سنة ثمان و ثلثمائة- فیها غلت الأسعار ببغداد و شغبت العامّة و وقع النهب، فرکبت الجند؛ و سبب ذلک ضمان حامد بن العباس السواد و تجدید المظالم لمّا ولی الوزارة، و قصدوا دار حامد فخرج الیهم غلمانه فحاربوهم و دام القتال بینهم أیاما و قتل منهم خلائق، ثم اجتمع من العامّة نحو عشرة آلاف، فأحرقوا الجسر و فتحوا السجون و نهبوا الناس، فرکب هارون [بن غریب] فی العساکر و رکب حامد بن العباس فی طیّار فرجموه، و اختلّت أحوال الدولة العبّاسیة و غلبت الفتن و محقت الخزائن. و فیها استولی عبید اللّه الملقّب بالمهدیّ الداعی علی بلاد المغرب و عظم أمره؛ و من یومئذ أخذ أمر عبید اللّه هذا فی إقبال،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 199
و أخذت الدولة العباسیّة فی إدبار. و فیها توفّی جعفر بن محمد بن جعفر بن الحسن ابن جعفر بن الحسن بن علیّ بن أبی طالب العلویّ، کان فاضلا ورعا، مات فی ذی القعدة. و فیها توفّی عبد اللّه بن ثابت بن یعقوب الشیخ أبو عبد اللّه التّوّزیّ (بزای معجمة) ولد سنة ثلاث و عشرین و مائتین، و سکن بغداد و مات غریبا بالرّملة، و کان فاضلا عالما. و فیها توفّی إمام جامع المنصور الشیخ محمد بن هارون بن العباس بن عیسی بن أبی جعفر المنصور بن محمد بن علی بن عبد اللّه بن العباس الهاشمیّ العباسیّ، کان معرقا فی النسب، أمّ بجامع المنصور خمسین سنة، و ولی ابنه جعفر بعده فعاش تسعة أشهر و مات. و فیها توفّیت میمونة بنت المعتضد بالله الهاشمیّة العباسیّة عمّة الخلیفة المقتدر، کانت من عظماء نساء عصرها.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع و عشرون إصبعا. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و عشر أصابع.

هو محمود بن جمل أبو قابوس، ولّاه مؤنس الخادم إمرة مصر بعد عزل تکین عنها لأمر اقتضی ذلک فی یوم الأحد ثالث عشر شهر ربیع الأوّل سنة تسع و ثلثمائة، فلم ینجح أمره، و خالفت علیه جند مصر استصغارا له؛ فعزله مؤنس بعد ثلاثة أیّام فی یوم الثلاثاء لستّ عشرة خلت من شهر ربیع الأوّل المذکور؛ و عاد الأمیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 200
نکین علی إمرة مصر لثالث مرّة. و کانت ولایة محمود هذا علی مصر ثلاثة أیام، علی أنه لم یبتّ فیها أمراء قلت: و متی تفرّغ للنظر فی الأمور! فانه یوم لبس الخلعة جلس فیه للتهانیّ، و یوم عزل للتآسی؛ فإمرته علی هذا یوم واحد و هو یوم الاثنین، فما عسی [أن] یصنع فیه!. و کان مؤنس الخادم حضر إلی مصر فی عسکر من قبل الخلیفة المقتدر فی سنة ثمان و ثلثمائة، فصار یدبّر أمرها و یراجع الخلیفة.

و لما عزل مؤنس الخادم تکین هذا بأبی قابوس فی ثالث عشر شهر ربیع الأوّل سنة تسع و ثلثمائة بغیر جنحة عظم ذلک علی المصریین، فلم یلتفت مؤنس لذلک و ولّی أبا قابوس علی إمرة مصر عوضه، فکثر الکلام فی عزل تکین المذکور و ولایة أبی قابوس حتی أشیع بوقوع فتنة؛ و تکلّم الناس و أعیان مصر مع مؤنس الخادم فی أمر تکین و خوّفوه عاقبة ذلک و ألحّوا علیه فی عوده، فأذعن لهم بذلک و أعاده فی یوم الثلاثاء سادس عشرین شهر ربیع الأوّل علی رغمه حتی أصلح من أمره ما دبّره من أمر المصریین، و قرّر مع القوّاد ما أراده من عزل تکین المذکور عن إمرة مصر، و لا زال بهم حتی وافقه الجمیع؛ فلما رأی مؤنس أن الذی رامه تمّ له عزله بعد أربعة أیام من ولایته، و ذلک فی یوم تاسع عشرین شهر ربیع الأوّل و هو یوم سلخه من سنة تسع و ثلثمائة. ثم بدا لمؤنس إخراج تکین هذا من الدیار المصریّة خوف الفتنة، فأخرجه منها إلی الشأم فی أربعة آلاف من أهل الدیوان؛ و بعث مؤنس إلی الخلیفة یعرّفه بما فعل؛ فلما بلغ الخلیفة ذلک ولّی علی مصر الأمیر هلال آبن بدر الآتی ذکره، و أرسله إلی الدّیار المصریه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 201

هو هلال بن بدر الأمیر أبو الحسن؛ ولی إمرة مصر بعد عزل تکین عنها فی شهر ربیع الآخر- أعنی من دخوله إلی مصر؛ فإنه قدمها فی یوم الاثنین لسّت خلون من شهر ربیع الآخر من سنة تسع و ثلثمائة، ولّاه الخلیفة المقتدر علی الصلاة.
و لما دخل إلی مصر أقرّ ابن طاهر علی الشّرطة ثم صرفه بعد مدّة بعلیّ بن فارس.
و کان هلال هذا لما قدم إلی مصر جاء معه کتاب الخلیفة المقتدر لمؤنس بخروجه من مصر وعوده إلی بغداد، فلما وقف مؤنس علی کتاب الخلیفة تجهّز و خرج من الدیار المصریّة بعساکر العراق و معه محمود بن جمل الذی کان ولی مصر. و کان خروج مؤنس من مصرفی یوم ثامن عشر شهر ربیع الآخر من سنة تسع و ثلثمائة المذکورة.
و أقام هلال بن بدر المذکور علی إمرة مصر و أحوالها مضطربة إلی أن خرج علیه جماعة من المصریین و أجمعوا علی قتاله، و تشغّبت الجند أیضا و وافقوهم علی حربه، و انضمّ الجمیع بمن معهم و خرجوا من الدیار المصریة إلی منیة الأصبغ و معهم الأمیر محمد بن طاهر صاحب الشرطة. و لمّا بلغ هلالا هذا أمرهم تهیّأ و تجهّز لقتالهم، و جمع من بقی من جند مصر و طلب المقاتلة و أنفق فیهم و ضمّهم إلیه و جهّزهم، ثم خرج بهم و حواشیه إلی أن وافاهم و قاتلهم أیاما عدیدة؛ و طال الأمر فیما بینه و بینهم، و وقع له معهم حروب، و کثر القتل و النهب بینهم، و فشا الفساد و قطع الطریق بالدیار المصریة؛ فعظم ذلک علی أهل مصر، لا سیما الرعیّة. و ضعف ابن هلال هذا عن إصلاح أحوال مصر، فصار کلّما سدّ أمرا انخرق علیه آخر؛ فکانت أیامه علی مصر شرّ أیام. و لما تفاقم الأمر عزله الخلیفة المقتدر بالله جعفر عن إمرة مصر بالأمیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 202
أحمد بن کیغلغ. فکانت ولایة هلال المذکور علی مصر سنتین و أیاما، قاسی فیها خطوبا و حروبا و وقائع و فتنا، إلی أن خلص منها کفافا لا له و لا علیه.
***

السنة التی حکم فی أوّلها تکین إلی ثالث عشر شهر ربیع الأوّل، ثم أبو قابوس محمود ثلاثة أیام، ثم تکین المذکور أربعة أیام، ثم هلال بن بدر إلی آخرها، و هی سنة تسع و ثلثمائة- فیها کانت مقتلة الحلّاج و اسمه الحسین بن منصور بن محمّی أبو مغیث، و قیل: أبو عبد اللّه، الحلّاج. کان جدّه محمّی مجوسیّا فأسلم. و نشأ الحلّاج بواسط، و قیل: بتستر، و تلمذ لسهل بن عبد اللّه التستریّ، ثم قدم بغداد و خالط الصوفیّة و لقی الجنید و النّوریّ و ابن عطاء و غیرهم. و کان فی وقت یلبس المسوح و فی وقت الثیاب المصبّغة و فی وقت الأقبیة. و اختلفوا فی تسمیته بالحلّاج، قیل: إن أباه کان حلّاجا، و قیل: إنه تکلّم علی الناس [و علی ما فی قلوبهم] فقالوا: هذا حلّاج الأسرار، و قیل: إنه مرّ علی حلّاج فبعثه فی شغل له فلما عاد الرجل وجده قد حلّج کلّ قطن فی الدکان. و قد دخل الحلّاج الهند و أکثر الأسفار و جاور بمکة سنین، ثم وقع له أمور یطول شرحها، و تکلّم فی اعتقاده بأقوال کثیرة حتی اتفقوا علی زندقته، و اللّه أعلم بحاله. و کان قد حبس فی سنة إحدی و ثلثمائة فأخرج فی هذه السنة من الحبس فی یوم الثلاثاء لثلاث بقین من ذی القعدة، و قیل: لستّ بقین منه، فضرب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 203
ألف سوط ثم قطعت أربعته ثم حزّ رأسه و أحرقت جثّته، و نصب رأسه علی الجسر أیاما، ثم أرسل إلی خراسان فطیف به. و فیها وقع بین أبی جعفر محمد بن جریر الطبریّ و بین السادة الحنابلة کلام، فحضر أبو جعفر عند الوزیر علیّ بن عیسی لمناظرتهم و لم یحضروا. و فیها قدم مؤذن؟؟؟ الخادم علی الخلیفة من مصر فخلع علیه و لقّبه بالمظفّر.
قلت: و هذا أوّل لقب سمعناه من ألقاب ملوک زماننا. و فیها توفی محمد بن خلف بن المرزبان بن بسّام أبو بکر المحوّلیّ- و المحوّل: قریة غربیّ بغداد- کان إماما عالما، و له التصانیف الحسان، و هو مصنّف کتاب" تفضیل الکلاب علی کثیر ممن لبس الثیاب"، و حدّث عن الزبیر بن بکّار و غیره، و روی عنه ابن الأنباریّ و غیره، و کان صدوقا ثقة. و فیها توفی محمد بن [أحمد بن] راشد بن معدان الحافظ أبو بکر الثقفیّ مولاهم، کان حفّاظا محدّثا، طاف البلاد و لقی الشیوخ و صنّف الکتب، و مات بشروان.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أحمد بن أنس ابن مالک الدمشقیّ، و أبو عمرو أحمد بن نصر الخفّاف الزاهد، و علی بن سعید بن بشیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 204
الرازیّ، و محمد بن حامد بن سریّ یعرف بخال السّنّیّ، و محمد بن یزید بن عبد الصمد، و ممشاد الدّینوریّ الزاهد.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و ثلاث عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ثلاث أصابع.
***

السنة الثانیة من ولایة هلال بن بدر علی مصر، و هی سنة عشر و ثلثمائة- فیها قبض الخلیفة المقتدر علی أمّ موسی القهرمانة و صادر أخاها و حواشیها و أهلها؛ و سبب ذلک أنّها زوّجت بنت أخیها أبی بکر أحمد بن العباس من أبی العباس محمد بن إسحاق بن المتوکّل علی اللّه، و کان من سادة بنی العباس یترشّح للخلافة، فتمکّن أعداؤها من السعی علیها، و کانت قد أسرفت بالمال فی جهازها، و بلغ المقتدر أنها تعمل له علی الخلافة؛ فکاشفتها السیدة أمّ المقتدر و قالت: قد دبرّث علی ولدی و صاهرت ابن المتوکّل حتی تقعدیه فی الخلافة؛ فسلّمتها الی ثمل القهرمانة و معها أخوها و أختها، و کانت ثمل مشهورة بالشرّ و قساوة القلب، فبسطت علیهم العذاب و استخرجت منهم الأموال و الجوهر؛ یقال: إنه حصّل من جهتهم ما مقداره ألف ألف دینار. و فیها قلّد الخلیفة المقتدر نازوک الشّرطة بمدینة السلام مکان محمد بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 205
عبد اللّه بن طاهر. و فیها توفّی بدر [بن عبد اللّه] الحمامیّ الکبیر أبو النجم المعتضدیّ، کان أوّلا مع ابن طولون فولّاه الأعمال الجلیلة، ثم جهّزه خمارویه إلی الشأم لقتال القرمطیّ فواقعه و قتله، ثم ولی من قبل الخلفاء أصبهان و غیرها إلی أن مات علی عمل مدینة فارس، و کان أمیرا دیّنا شجاعا و جوادا محبّا للعلماء و الفقراء؛ و قیل: إنّه کان مستجاب الدعوة؛ و لما مات ولّی المقتدر مکانه ابنه محمّدا. و فیها توفّی محمد بن جریر ابن یزید بن کثیر بن غالب أبو جعفر الطبریّ العالم المشهور صاحب التاریخ و غیره، مولده فی آخر سنة أربع و عشرین و مائتین أو أوّل سنة خمس و عشرین و مائتین، و هو أحد أئمة العلم، یحکم بقوله و یرجع إلی رأیه، و کان متفنّنا فی علوم کثیرة، و کان واحد عصره؛ و کانت وفاته فی شوّال بخراسان، و أصله من مدینة طبرستان. قال أبو بکر الخطیب: «جمع من العلوم ما لم یشارکه فیه أحد من أهل عصره، فکان حافظا لکتاب اللّه، بصیرا بالمعانی، فقیها فی أحکام القرآن، عالما بالسنن و طرقها، صحیحها و سقیمها، ناسخها و منسوخها، عارفا بأقوال الصحابة و التابعین، بصیرا بأیّام الناس و أخبارهم؛ له الکتاب المشهور فی تاریخ الأمم، و کتاب التفسیر، و کتاب تهذیب الآثار لکن لم یتمّه؛ و له فی الأصول و الفروع کتب کثیرة». انتهی. و فیها توفّی أحمد بن یحیی بن زهیر أبو جعفر التستریّ الحافظ الزاهد، سمع الکثیر و حدّث و روی عنه خلق کثیر. قال الحافظ أبو عبد اللّه بن مندة: ما رأیت فی الدنیا أحفظ من أبی جعفر التستریّ؛ و قال التستریّ: ما رأیت فی الدنیا أحفظ من أبی زرعة الرازیّ؛ و قال أبو زرعة: ما رأیت فی الدنیا أحفظ من أبی بکر بن أبی شیبة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 206
الذین ذکر الذهبی وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی إسحاق بن إبراهیم ابن محمد بن حنبل الأصبهانیّ، و أبو شیبة داود بن إبراهیم، و علی بن عبّاس المقانعیّ البجلیّ، و محمد بن أحمد بن حمّاد أبو بشر الدّولابیّ فی ذی القعدة، و أبو جعفر محمد ابن جریر الطبریّ فی شوّال، و له أربع و ثمانون سنة، و أبو عمران موسی بن جریر الرّقّیّ، و الولید بن أبان أبو العباس الأصبهانیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و إحدی و عشرون إصبعا. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و تسع أصابع.

هو أحمد بن کیغلغ الأمیر أبو العبّاس؛ ولّاه المقتدر إمرة مصر بعد عزل هلال ابن بدر عنها فی شهر ربیع الآخر سنة إحدی عشرة و ثلثمائة؛ فلما ولیها قدم ابنه العباس خلیفته علی مصر، فدخلها العباس المذکور فی مستهلّ جمادی الأولی من سنة إحدی عشرة و ثلثمائة، فأقرّ ابن منجور علی الشرطة، ثم قدم أحمد بن کیغلغ إلی مصر و معه محمد بن الحسین بن عبد الوهاب الماذرائیّ علی الخراج؛ و لما دخلا إلی مصر أحضرا الجند و وضعا العطاء لهم، و أسقطا کثیرا من الرّجالة، و کان ذلک بمنیة الأصبغ، فثار الرجّالة، ففرّ أحمد بن کیغلغ منهم الی فاقوس، و هرب الماذرائیّ و دخل المدینة لثمان خلون من شوّال. و أما الأمیر أحمد بن کیغلغ هذا فإنه أقام بفاقوس الی أن صرف عن إمرة مصر بتکین فی ثالث ذی القعدة سنة إحدی عشرة و ثلثمائة؛ فکانت ولایته علی مصر نحوا من سبعة أشهر؛ و تولّی تکین مصر عوضه و هی ولایته الرابعة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 207
علی مصر. و شقّ ذلک علی الخلیفة. غیر أنه أطاع الجند و أرضاهم و استمالهم مخافة من عساکر المهدیّ الفاطمیّ؛ فإن عساکره تداول تحکّمهم الی نحو الدیار المصریّة فی کلّ قلیل؛ و صار أمیر مصر فی حصر من أجل ذلک و هو محتاج الی الجند و غیرهم، لأجل القتال و الدفع عن الدیار المصریّة. قلت: و یأتی بقیّة ترجمة أحمد بن کیغلغ هذا فی ولایته الثانیة علی مصر إن شاء اللّه تعالی.
***

السنة التی حکم فی غالبها الأمیر أحمد بن کیغلغ علی مصر، و هی سنة إحدی عشرة و ثلثمائة- فیها صرف أبو عبید بن حربویه عن قضاء مصر و تأسّف الناس علیه و فرح هو بالعزل و انشرح له؛ و ولی قضاء مصر بعده أبو یحیی عبد اللّه بن إبراهیم ابن مکرم. و فی هذه السنة ظهر شاکر الزاهد صاحب حسین الحلّاج و کان من أهل بغداد. قال السّلمیّ فی تاریخ الصوفیّة: شاکر خادم الحلّاج کان متّهما مثل الحلّاج، ثم حکی عنه حکایات إلی أن قتل و ضربت رقبته بباب الطاق. و فیها صرف المقتدر حامد بن العبّاس عن الوزارة، و علیّ بن عیسی عن الدیوان؛ و کانت ولایتهما أربع سنین و عشرة أشهر و أربعة عشر یوما. و استوزر المقتدر أبا الحسن علیّ بن محمد بن الفرات الثالثة فی یوم الخمیس لسبع بقین من شهر ربیع الآخر؛ و هذه ولایة ابن الفرات الثالثة للوزارة. و فیها نکب الوزیر أبو الحسن بن الفرات المذکور أبا علیّ بن مقلة کاتب حامد بن العبّاس و ضیّق علیه. و ابن مقلة هذا هو صاحب الخطّ المنسوب [إلیه]، یأتی ذکره إن شاء اللّه تعالی فی محلّه. و فیها دخل أبو طاهر سلیمان بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 208
الحسن الجنّابیّ القرمطیّ الی البصرة و وضع السیف فی أهلها و أحرق البلد و الجامع و مسجد طلحة و هرب الناس و ألقوا بأنفسهم فی الماء فغرق معظمهم. و فیها توفّی ابراهیم بن السّریّ بن سهل أبو إسحاق الزجّاج الإمام الفاضل مصنّف" کتاب معانی القرآن" و" الاشتقاق" و" القوافی و العروض" و" فعلت و أفعلت" و مختصرا فی النحو، و غیر ذلک. و فیها توفّی الوزیر الأمیر حامد بن العبّاس، کان أوّلا علی نظر فارس و أضیف إلیها البصرة، ثم آل أمره إلی أن طلب و ولّی الوزارة للمقتدر؛ و کان کثیر الأموال و الحشم بحیث إنه کان له أربعمائة مملوک یحملون السلاح و فیهم جماعة أمراء؛ کان جوادا ممدّحا کریما، غیر أنه کان فیه شراسة خلق، و کان ینتصب فی بیته کلّ یوم عدّة موائد و یطعم کلّ من حضر إلی بیته حتی العامة و الغلمان، فیکون فی بعض الأیام أربعون مائدة. و رأی یوما فی دهلیزه قشر باقلاء، فأحضر وکیله و قال له: ویحک! یؤکل فی داری باقلاء! فقال: هذا فعل البوّابین؛ فقال: أو لیست لهم جرایة لحم؟ قال: بلی؛ [فقال: سلهم عن السبب؛ فسألهم] فقالوا: لا نتهنّا بأکل اللحم دون عیالنا فنحن نبعثه إلیهم و نجوع بالغداة فنأکل الباقلاء؛ فأمر أن یجری علیهم لحم لعیالهم. و قیل: إنه رکب قبل الوزارة بواسط إلی بستان له فرأی شیخا یولول و حوله نساء و صبیان یبکون، فسأل حامد عن خبرهم؛ فقیل له: احترق منزله و قماشه فافتقر؛ فرقّ له حامد و طلب وکیله و قال له: أرید منک أن تضمن لی ألّا أرجع عشیّة من النزهة إلّا و داره کما کانت مجصّصة، و بها المتاع و القماش و النّحاس کما کانت، و تبتاع له و لعیاله کسوة الشتاء و الصیف مثل ما کانوا؛ فأسرع فی طلب الصّنّاع و بادروا فی العمل، و صبّ الدراهم و أضعف الأجر حتی فرغوا من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 209
الجمیع بعد العصر، فلما ردّ حامد وقت العتمة شاهدها مفروغا منها بآلاتها و أمتعتها الجدد، و ازدحم الناس یتفرّجون و ضجّوا لحامد بالدعاء؛ و نال التاجر من المال فوق ما ذهب له، ثم زاده بعد ذلک کلّه خمسة آلاف درهم لیقوّی بها تجارته. و فیها توفّی محمد بن إسحاق بن خزیمة بن المغیرة بن صالح بن بکر السّلمیّ النیسابوریّ الحافظ أبو بکر، ولد فی صفر سنة ثلاث و عشرین و مائتین. قال الدارقطنی: کان ابن خزیمة إماما ثبتا معدوم النظیر. توفّی ثانی ذی القعدة. و فیها توفّی محمد بن زکریا أبو بکر الرازیّ الطبیب العلّامة فی علم الأوائل و صاحب المصنّفات المشهورة، مات ببغداد و قد انتهت إلیه الریاسة فی فنون من العلوم، و کان فی صباه مغنیّا [یضرب] بالعود.
قیل: إنه لما ترک الضرب بالعود و الغناء قیل له فی ذلک؛ فقال: کل غناء یطلع بین شارب و لحیة لا یستحسن.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أحمد بن محمد بن هارون أبو بکر الخلّال الحنبلیّ، و إبراهیم بن السّریّ أبو إسحاق الزجّاج فی جمادی الآخرة، و حمّاد بن شاکر النسفیّ، و عبد اللّه بن إسحاق المدائنیّ، و أبو حفص عمر بن محمد ابن بجیر السّمرقندیّ، و أبو بکر بن إسحاق بن خزیمة السّلمیّ فی ذی القعدة، و محمد ابن زکریا الرازیّ الطبیب.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و إحدی و عشرون إصبعا. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و ثلاث عشرة إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 210

قد تقدّم ذکره فی ولایته علی مصر، و أنه صرف عن إمرة مصر فی النّوبة الثالثة بهلال بن بدر، ثم ولی بعد هلال بن بدر الأمیر ابن کیغلغ؛ فلما وقع لابن کیغلغ ما وقع من خروج جند مصر علیه و اضطربت أحوال الدیار المصریة و بلغ الخلیفة المقتدر ذلک صرف ابن کیغلغ و أعاد تکین هذا علی إمرة مصر رابع مرّة.
و وصل رسول تکین هذا إلی مصر بإمرته یوم الخمیس لثلاث خلون من ذی القعدة سنة إحدی عشرة و ثلثمائة؛ و خلفه ابن منجور علی الصلاة إلی أن قدم مصر فی یوم عاشوراء من سنة اثنتی عشرة و ثلثمائة، فأقرّ ابن منجور علی الشّرطة ثم عزله، و ولی قرا تکین، ثم عزل قراتکین و ولّی وصیفا الکاتب، ثم عزله أیضا و ولّی بجکم الأعور؛ کلّ ذلک من اضطراب المصریّین، حتی مهّد أمور الدیار المصریّة و تمکّن [و] أسقط کثیرا من الجند و کانوا أهل شرّ و نهب و نفاق؛ ثم نادی ببراءة الذمّة ممن أقام منهم بالدیار المصریّة بعد ذلک؛ فخرج الجمیع علی حمیّة و أجمعوا علی قتله؛ فتهیأ تکین أیضا لقتالهم و جمع العساکر؛ و صلّی الجمعة بدار الإمارة بالعسکر و ترک حضور الجماعة خوفا من وقوع فتنة؛ و لم یصلّ قبله أحد من الأمراء بدار الإمارة الجمعة؛ و أنکر علیه أبو الحسن علیّ بن محمد الدّینوریّ ذلک و أشیاء أخر؛ و بلغ تکین ذلک فأمر بإخراج الدینوریّ من مصر إلی القدس فخرج منها؛ و لم یقع له مع الجند ما راموا من القتال. و أخذ فی تمهید مصر إلی أن حسن حالها و تمکّنت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 211
قدمه فیها و رسخت، حتی ورد علیه الخبر بموت الخلیفة المقتدر فی شوّال سنة عشرین و ثلثمائة، و بویع بالخلافة من بعده أخوه القاهر بالله محمد؛ فأقرّ القاهر تکین هذا علی عمله بمصر و أرسل إلیه بالخلع؛ و دام تکین علی ذلک حتی مرض و مات بها فی یوم السبت لستّ عشرة خلت من شهر ربیع الأوّل سنة إحدی و عشرین و ثلثمائة، و حمل فی تابوت الی بیت المقدس فدفن به. و تولّی مصر بعده محمد بن طغج.
و کانت ولایة تکین هذه المرّة علی مصر تسع سنین و شهرین و خمسة أیام. و کان تکین المذکور یعرف بتکین الخاصّة و بالخزریّ، و کان أمیرا عاقلا شجاعا عارفا مدبّرا، ولی الأعمال الجلیلة، و ظالت أیّامه فی السعادة، و کان عنده سیاسة و دربة بالأمور و معرفة بالحروب. رضی اللّه عنه.
***

السنة الأولی من ولایة تکین الرابعة علی مصر، و هی سنة اثنتی عشرة و ثلثمائة- فیها حجّ بالناس الحسن بن عبد العزیز الهاشمیّ. و فیها عارض أبو طاهر بن أبی سعید الجنّابیّ القرمطیّ الحاجّ و هو فی ألف فارس و ألف راجل، و کان من جملة الحجّاج أبو الهیجاء عبد اللّه بن حمدان و أحمد بن بدر عمّ السیدة أمّ المقتدر، و شقیق خادمها و جماعة من الأعیان؛ فأسر القرمطیّ الجمیع و أخذ جمیع أموال الحاجّ، و سار بهم الی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 212
هجر؛ ثم بعد أشهر أطلق القرمطیّ أبا الهیجاء عبد اللّه بن حمدان المذکور. و فیها أرسل القرمطیّ المقدّم ذکره یطلب من المقتدر البصرة و الأهواز. و ذکر ابن حمدان أنّ القرمطیّ قتل من الحاجّ من الرجال ألفین و مائتین و من النساء ثلثمائة، و بقی عنده بهجر ألفان و مائتا رجل و خمسمائة امرأة. و فیها فتحت فرغانة علی ید أمیر خراسان.
و فیها أطلق أبو نصر و أبو عبد اللّه ولدا أبی الحسن بن الفرات و خلع علیهما؛ و قد وزّر أبوهما ابن الفرات ثالث مرّة، و ملک من المال ما یزید علی عشرة آلاف ألف دینار، و أودع المال عند وجوه بغداد؛ و کان جبّارا فاتکا، و فیه کرم و سیاسة، و مات فی هذه السنة. و فیها توفّیت فاطمة بنت عبد الرّحمن ابن أبی صالح الشیخة أمّ محمد الصوفیّة، کانت من الصالحات المتعبّدات، طال عمرها حتی جاوزت الثمانین، و لقیت جماعة کثیرة من مشایخ القوم، و کان لها أحوال و کرامات. و فیها توفّی محمد بن محمد بن سلیمان بن الحارث الحافظ أبو بکر الواسطیّ المعروف بالباغندیّ، سمع علیّ بن المدینی و محمد بن عبد اللّه بن نمیر و شیبان بن فرّوخ و غیرهم بمصر و الشام و العراق، و عنی بشأن الحدیث أتمّ عنایة، و روی عنه دعلج و محمد بن المظفّر و عمر بن شاهین و أبو بکر بن المقریّ و خلق کثیر. قال أبو بکر الأبهریّ و غیره سمعنا أبا بکر الباغندیّ یقول: أجبت فی ثلثمائة ألف مسئلة فی حدیث
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 213
النبی صلی اللّه علیه و سلم. و قال الدارقطنی: کان کثیر التدلیس یحدّث بما لم یسمع.
و مات فی ذی الحجّة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو الحسن علیّ ابن محمد بن موسی بن الفرات الوزیر، و أبو بکر محمد بن محمد بن سلیمان الباغندیّ، و أبو بکر محمد بن هارون بن المجدّر.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و سبع أصابع. مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا.
***

السنة الثانیة من ولایة تکین الرابعة علی مصر، و هی سنة ثلاث عشرة و ثلثمائة- فیها سار الحاجّ من بغداد و معهم جعفر بن ورقاء فی ألف فارس، فلقیهم القرمطیّ فناوشهم بالحرب، فرجع الناس الی بغداد، و نزل القرمطیّ علی الکوفة، فقاتلوه فغلبهم و دخل البلد و نهب ما لا یحصی؛ فندب المقتدر مؤنسا الخادم لحرب القرمطیّ، و جهّزه بألف ألف دینار. و فیها عزل المقتدر أبا القاسم الخاقانیّ الوزیر عن الوزارة؛ فکانت وزارته [سنة و] ستة أشهر؛ و استوزر أحمد ابن عبید اللّه بن أحمد بن الخصیب، فسلّم إلیه الخاقانیّ، فصادره و کتّابه و أخذ أموالهم. و فیها کان الرّطب کثیرا ببغداد حتی أبیع کلّ ثمانیة أرطال بحبّة. و فیها قدم مصر علیّ بن عیسی الوزیر من مکّة لیکشفها و خرج بعد ثلاثة أشهر للرملة.
و فیها عزل عن قضاء مصر عبد اللّه بن ابراهیم [بن محمد] بن مکرم بهارون [بن إبراهیم] بن حمّاد القاضی من قبل المقتدر. و فیها توفّی علیّ بن عبد الحمید [بن عبد اللّه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 214
ابن سلیمان] بن سلیمان أبو الحسن الغضائریّ نزیل حلب، کان صالحا زاهدا، حجّ أربعین حجّة علی أقدامه؛ قال: طرقت باب السّریّ السّقطیّ فسمعته یقول:
«اللهمّ اشغل من شغلنی عنک بک» [قال فنالنی برکة هذه الدعوة فحججت علی قدمی من حلب الی مکّة أربعین سنة ذاهبا و آئبا]. و فیها توفّی علیّ بن محمد بن بشّار الشیخ أبو الحسن الزاهد العابد البغدادیّ صاحب الکرامات، کان من الأبدال، کان یتکلّم و یعظ الناس و کان لکلامه تأثیر فی القلوب؛ و کانت وفاته ببغداد و دفن غربیّها، و قبره هناک یقصد للزیارة. و فیها توفّی محمد بن إسحاق بن إبراهیم الثّقفیّ مولاهم النّیسابوریّ الحافظ أبو العبّاس السّراج محدّث خراسان و مسندها. قال أبو إسحاق المزکّی سمعته یقول: «ختمت عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم اثنتی عشرة ألف ختمة، و ضحّیت عنه اثنتی عشرة ألف ضحیّة». قال محمد بن أحمد الدقّاق:
رأیت السّراج یضحّی فی کل أسبوع أو أسبوعین أضحیة عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم، ثم یصیح بأصحاب الحدیث فیأکلون. و قال الحاکم: سمعت أبی یقول: لمّا ورد الزعفرانیّ و أظهر خلق القرآن سمعت السّراج غیر مرّة إذا مرّ بالسوق یقول:
«العنوا الزعفرانیّ»؛ فیصیح الناس بلعنه، حتی ضیّق علیه نیسابور و خرج الی بخاری. و کانت وفاة السّراج فی شهر ربیع الآخر، و له سبع و تسعون سنة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 215
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو العباس أحمد ابن محمد الماسرجسیّ، و عبد اللّه بن زیدان بن یزید البجلیّ، و علی بن عبد الحمید الغضائریّ، و أبو لبید محمد بن إدریس الشامیّ السّرخسیّ، و محمد بن إسحاق أبو العباس السّراج فی [شهر] ربیع الآخر و له سبع و تسعون سنة، و أبو قریش محمد ابن جمعة القوهستانیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع و ثلاث أصابع. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و خمس أصابع.
***

السنة الثالثة من ولایة تکین الرابعة علی مصر، و هی سنة أربع عشرة و ثلثمائة- فیها جمدت دجلة بالموصل و عبرت علیها الدوابّ، و هذا لم یعهد مثله، و سقطت ثلوج کثیرة ببغداد. و فیها نزح أهل مکّة عنها خوفا من القرمطیّ، و لم یحجّ الرّکب العراقیّ فی هذین العامین. و فیها دخلت الروم ملطیة بالسیف فقتلوا و سبوا و بقوا فیها أیّاما. و فیها ردّ حجّاج خراسان خوفا من القرمطیّ. و فیها قبض المقتدر علی الوزیر ابن الخصیب لاشتغاله باللهو و اختلال الدولة، فأحضر الوزیر علیّ بن عیسی فأعید الی الوزارة. و فیها فی شهر رمضان هبّت ریح عظیمة فقلعت شجر نصیبین و هدمت دورها. و فیها توفّی الحسین بن أحمد بن رستم أبو علیّ الکاتب، و یعرف بأبی زنبور الماذرائی، کان من کبار آل طولون، و کان من الفضلاء، أحضره
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 216
المقتدر لمناظرة ابن الفرات، ثم قلّده خراج مصر، ثم سخط علیه و أحضره الی بغداد و أخذ خطّه بثلاثة آلاف ألف دینار و ستمائة ألف دینار؛ ثم أخرج الی مصر مع مؤنس الخادم فمات بدمشق؛ کان فاضلا کاتبا، حدّث عن أبی حفص العطّار و غیره و حدّث عنه الدارقطنیّ. و فیها توفّی نصر بن القاسم [بن نصر] بن زید الشیخ الإمام أبو اللیث الحنفیّ، کان عالما فقیها دینّا إماما فی الفرائض جلیلا نبیلا ثقة ثبتا، حدّث عن القواریریّ و غیره، و روی عنه ابن شاهین و جماعة؛ و له مصنّفات کثیرة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو بکر أحمد بن محمد بن عمر القرشیّ المنکدریّ، و محمد بن محمد بن [عبد اللّه] النفّاح الباهلیّ، و محمد ابن یحیی [بن عمر] بن لبابة القرطبیّ، و أبو اللیث نصر بن القاسم الفرائضیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و إصبع واحدة.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و خمس أصابع.
***

السنة الرابعة من ولایة تکین الرابعة علی مصر، و هی سنة خمس عشرة و ثلثمائة- فیها ظهرت الدّیلم علی الریّ و الجبال؛ و أوّل من غلب منهم لنکی بن النعمان، فقتل من أهل الجبال مقتلة عظیمة و ذبح الأطفال فی المهد؛ ثم غلب علی قزوین أسفار بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 217
شیرویه و ألزم أهلها مالا؛ و کان له قائد یسمی مرداویج، فوثب علی أسفار المذکور و قتله و ملک البلاد مکانه، و أساء السیرة بأصبهان، و جلس علی سریر من ذهب و قال:
أنا سلیمان بن داود و هؤلاء الشیاطین أعوانی. و کان مع هذا سیّئ السیرة فی أصحابه؛ فدخل الحمّام یوما فدخل علیه أصحابه الأتراک فقتلوه و نهبوا خزائنه، و مشی الدّیلم بأجمعهم حفاة تحت تابوته أربعة فراسخ. و فیها جاء أبو طاهر القرمطیّ فی ألف فارس و خمسة آلاف راجل؛ فجهّز المقتدر لحربه یوسف بن أبی الساج فی عشرین ألف فارس و راجل. فلما رآه یوسف احتقره، ثم تقاتلا فکان بینهم مقتلة عظیمة لم یقع فی هذه السنین مثلها، أسر فیها یوسف بن أبی الساج جریحا و قتل فیها جماعة کثیرة من أصحابه. و بلغ المقتدر فانزعج و عزم علی النّقلة الی شرقیّ بغداد.
و خرج مؤنس بالعساکر الی الأنبار فی أربعین ألفا، و انضم إلیه أبو الهیجاء عبد اللّه ابن حمدان و إخوته: أبو الولید و أبو العلاء و أبو السّرایا فی أصحابهم و أعوانهم.
و تقدّم نصر الحاجب، فأشار أبو الهیجاء علی مؤنس بقطع القنطرة، فتثاقل مؤنس عن قطعها؛ فقال له أبو الهیجاء: أیها الأستاذ، اقطعها و اقطع لحیتی معها فقطعها.
ثم صبّحهم القرمطیّ فی ثانی عشر ذی القعدة فأقام بإزائهم یومین. ثم سار القرمطیّ نحو الأنبار، فلم یتجاسر أحد أن یتبعه. و لو لا قطع القنطرة لکان القرمطیّ عبر علیها و هزم عسکر الخلیفة و ملک بغداد. فانظر الی هذا الخذلان؛ فإن القرمطیّ کان فی دون الألف و مؤنس الخادم وحده فی أربعین ألفا سوی من انضم إلیه من بنی حمدان و غیرهم من الملوک مع شدّة بأس مؤنس فی الحروب. فما شاء اللّه کان. و وقع فی هذه السنة من القرمطیّ بالأقالیم من البلاء و القتل و السبی و النهب ما لا مزید علیه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 218
قلت: و کیف لا و هو الذی انزعج منه الخلیفة بنفسه و انکسرت عساکره منه، و ذهب من بغداد و لم یتبعه أحد؛ فحینئذ خلاله الجوّ و أخذ کلّ ما أراد ممّا لم یدفع کلّ واحد عن نفسه. و فیها تشغّبت الجند علی الخلیفة المقتدر و وقع أمور. و فیها فی صفر قدم علیّ بن عیسی الوزیر علی المقتدر، فزاد المقتدر فی إکرامه و بعث إلیه بالخلع و بعشرین ألف دینار. و رکب من الغد فی الدّست، ثم أنشد:
ما النّاس إلّا مع الدنیا و صاحبها فکیفما انقلبت یوما به انقلبوا
یعظّمون أخا الدنیا فإن وثبت یوما علیه بما لا یشتهی وثبوا
و فیها توفّی الحسین بن عبد اللّه أبو عبد اللّه الجوهریّ، و یعرف بابن الجصّاص، التاجر الجوهریّ صاحب الأموال و الجوهر، کان تاجرا یبیع الجوهر؛ و قد تقدّم أنّ المقتدر صادره و أخذ منه ستة آلاف ألف دینار غیر المتاع و الدوابّ و الغلمان؛ و مع هذا المال کان فیه سلامة باطن، یحکی عنه منها أمور، من ذلک: أنه دخل یوما علی الوزیر ابن الفرات فقال: أیها الوزیر عندنا کلاب ما تدعنا ننام؛ قال:
لعلهم جربی؛ قال: لا و اللّه إلّا کلب کلب مثلی و مثلک. و نزل مرّة مع الوزیر الخاقانیّ فی المرکب و بیده بطّیخة کافور، [فأراد أن یبصق فی دجلة و یعطی الوزیر البطّیخة]، فبصق فی وجه الوزیر و ألقی البطّیخة فی دجلة؛ [فارتاع الوزیر و قال له: ویحک! ما هذا؟]؛ ثم أخذ یعتذر للوزیر فیقول: أردت أن أبصق فی وجهک و ألقی البطّیخة فی الماء فغلطت؛ فقال: کذا فعلت یا جاهل!. [فغلط فی الفعل و أخطأ فی الاعتذار!]. و مع هذه البلیّة کان متجوّلا محظوظا عند الخلفاء و الملوک. و فیها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 219
توفّی عبد اللّه بن محمد بن جعفر أبو القاسم القزوینیّ الشافعیّ، ولی قضاء دمشق نیابة عن محمد بن العبّاس الجمحیّ و کان محمود السیرة فقیها، و اختلط قبل موته. و فیها توفّی علیّ بن سلیمان بن الفضل أبو الحسن البغدادیّ النحویّ، و یعرف بالأخفش الصغیر، کان متفنّنا یضاهی الأخفش الکبیر فی فضله وسعة علمه؛ و مات ببغداد. و فیها توفّی محمد بن إسماعیل بن ابراهیم طباطبا الحسنیّ العلویّ. و إنما سمّی جدّه" طباطبا" لأن أمّه کانت ترقّصه و تقول: طباطبا (یعنی نم نم). کان سیّدا فاضلا جوادا، یسکن مصر، و کان له بها جاه و منزلة، و بها مات، و قبره یزار بالقرافة. و فیها توفّی محمد بن المسیّب بن إسحاق بن عبد اللّه النیسابوریّ ثم الأرغیانیّ، ولد سنة ثلاث و عشرین و مائتین و طاف البلاد فی طلب العلم، و کان زاهدا عابدا، بکی حتی ذهب بصره؛ و کان یقول: ما بقی من منابر الإسلام منبر إلا دخلته لسماع الحدیث؛ و کان یعرف بالکوسج.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو بکر أحمد بن [علی بن] الحسین الرازیّ الحافظ بنیسابور، و أبو القاسم عبد اللّه بن محمد بن جعفر القزوینیّ القاضی، و علیّ بن سلیمان النحویّ الأخفش الصغیر، و أبو حفص محمد ابن الحسین الخثعمیّ الأشنانیّ، و أبو الحسن محمد بن الفیض الغسّانیّ، و محمد بن المسیّب الأرغیانیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و اثنتان و عشرون إصبعا.
مبلغ الزیادة أربع عشرة ذراعا و سبع عشرة إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 220
***

السنة الخامسة من ولایة تکین الرابعة علی مصر، و هی سنة ستّ عشرة و ثلثمائة- فیها فی المحرّم دخل أبو طاهر القرمطیّ الرّحبة بعد حروب و وضع فیها السیف؛ فبعث إلیه أهل قرقیسیاء یطلبون الأمان فأمّنهم؛ و بعث سرایاه فی الأعراب فقتلوا و نهبوا و سبوا؛ ثم دخل قرقیسیاء و نادی: لا یظهر أحد من أهلها نهارا، فلم یظهر أحد. ثم توجّه الی الرّقّة فأخذها. و لما رأی الوزیر علیّ بن عیسی أن الهجریّ- أعنی القرمطیّ- استولی علی البلاد استعفی من الوزارة. و لما رجع القرمطیّ من سفره بنی دارا و سمّاها دار الهجرة، و دعا الی المهدیّ العلویّ، و تفاقم أمره و کثر أتباعه؛ فعند ذلک ندب الخلیفة المقتدر هارون بن غریب و بعثه الی واسط و بعث صافیا الی الکوفة؛ فوقع هارون بجماعة من القرامطة فقتلهم، و بعث بجماعة منهم أساری علی الجمال الی بغداد و معهم مائة و سبعون رأسا. و فیها وقع بین نازوک و هارون حرب فی ذی القعدة؛ و سببها أن سواس نازوک و هارون تغایروا علی غلام أمرد، و قتل من الفریقین جماعة؛ فرکب الوزیر ابن مقلة برسالة الخلیفة بالکفّ عن القتال فکفّا.
و فیها سار ملک الروم الدّمستق فی ثلثمائة ألف، فقصد ناحیة خلاط و بدلیس فقتل و سبی؛ ثم صالحه أهل خلاط علی قطیعة و هی عشرة آلاف دینار؛ و أخرج المنبر من جامعها و جعل مکانه الصلیب. فإنا للّه و إنا إلیه راجعون. و فیها توفّی بنان بن محمد ابن حمدان أبو الحسن الزاهد المشهور المعروف بالحمّال، أصله من واسط و نشأ ببغداد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 221
و سمع الحدیث؛ ثم انتقل الی مصر و سکنها الی أن مات بها؛ و هو أحد الأبدال؛ کان صاحب مقامات و کرامات؛ و بزهده و عبادته یضرب المثل؛ صحب الجنید و غیره؛ و هو أستاذ أبی الحسین النّوریّ. قال أبو عبد الرّحمن السّلمیّ فی محن الصوفیّة: إنّ بنانا الحمّال قام الی وزیر خمارویه فأنزله عن دابتّه، و کان نصرانیّا، و قال: لا ترکب الخیل، و یلزمک ما هو مأخوذ علیکم فی ملّتکم؛ فأمر خمارویه ببنان المذکور بأن یؤخذ و یطرح بین یدی سبع، فطرح و بقی لیلته ثم جاء السبع یلمسه؛ فلما أصبحوا وجدوه قاعدا مستقبل القبلة و السبع بین یدیه؛ فأطلقه و اعتذر إلیه. و ذکر إبراهیم بن عبد الرّحمن أنّ القاضی أبا عبید احتال علی بنان ثم ضربه سبع درر؛ فقال: حسبک اللّه بکل درّة سنة!؛ فحبسه ابن طولون سبع سنین. و یروی أنه کان لرجل علی رجل دین مائة دینار بوثیقة، فطلبها الرجل- أعنی الوثیقة- فلم یجدها؛ فجاء الی بنان لیدعو له؛ فقال له بنان: أنا رجل قد کبرت و أحبّ الحلواء، اذهب الی عند دار قربج فاشتر رطل حلواء و أتنی به حتّی أدعو لک، ففعل الرجل و جاءه؛ فقال: بنان افتح و رقة الحلواء، ففتحها فإذا هی الوثیقة؛ فقال: هذه وثیقتی؛ فقال: خذها و أطعم الحلواء صبیانک.
و کانت وفاته فی شهر رمضان، و خرج فی جنازته أکثر أهل مصر. و فیها توفّی داود بن الهیثم بن إسحاق بن البهلول أبو سعد التّنوخیّ، مولده بالأنبار و بها توفّی و له ثمان و ثمانون سنة؛ کان إماما عارفا بالنحو و اللغة و الأدب، و صنّف کتبا فی اللغة و النحو علی مذهب الکوفیّین، و له کتاب کبیر فی خلق الإنسان. و فیها توفّی عبد اللّه بن سلیمان بن الأشعث
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 222
الحافظ أبو بکر بن الحافظ أبی داود السّجستانی محدّث العراق و ابن محدّثها، ولد بسجستان سنة ثلاثین و مائتین، و رحل به أبوه و طوّف به البلاد شرقا و غربا، و استوطن بغداد، و صنّف السّنن و المسند و التفاسیر و القراءات و الناسخ و المنسوخ و غیر ذلک. قال أبو بکر الخطیب: سمعت الحسن بن محمد الخلّال یقول: کان أبو بکر بن أبی داود أحفظ من أبیه. قلت: و أبوه أبو داود هو صاحب السنن: أحد الکتب الستّة؛ و قد وقع لنا سماعه ثلاثا حسبما ذکرناه فی ترجمة أبیه رضی اللّه عنه. و فیها توفّی یعقوب بن إسحاق بن إبراهیم بن یزید أبو عوانة الإسفراینیّ النّیسابوریّ الحافظ المحدّث، کان إماما، طف البلاد و صنّف المسند الصحیح المخرّج علی صحیح مسلم، حجّ عدّة حجّات، و کان زاهدا عابدا. رضی اللّه عنه.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی بنان الحمّال أبو الحسن الزاهد، و أبو بکر عبد اللّه بن أبی داود السّجستانیّ و له ستّ و ثمانون سنة، و أبو بکر محمد بن حریم العقیلیّ، و أبو بکر محمد بن السّریّ بن السرّاج صاحب المبرّد، و محمد ابن عقیل البلخیّ، و أبو عوانة یعقوب بن إسحاق بن إبراهیم الإسفراینی.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و ثلاث عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا سواء.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 223
***

السنة السادسة من ولایة تکین الرابعة علی مصر، و هی سنة سبع عشرة و ثلثمائة- فیها خلع أمیر المؤمنین المقتدر بالله جعفر من الخلافة، خلعه مؤنس الخادم و نازوک الخادم و أبو الهیجاء عبد اللّه بن حمدان، و أحضروا من دار الخلافة محمد ابن الخلیفة المعتضد، و بایعوه بالخلافة و لقّبوه بالقاهر بالله؛ و ذلک فی الثّلث الأخیر من لیلة السبت خامس عشر المحرّم من السنة المذکورة. و تولّی أبو علیّ بن مقله صاحب الخط المنسوب [الیه] الوزارة، و قلّد نازوک الحجبة مضافة الی شرطة بغداد، و أضیف الی أبی الهیجاء عبد اللّه بن حمدان ولایة حلوان و الدّینور و نهاوند و همذان و غیرها مع ما کان بیده قبل ذلک من الولایات، مثل: الموصل و الجزیرة و میّافارقین.
و وقع النهب فی دار الخلافة؛ و کان لأمّ المقتدر سمّائة ألف دینار فی الرصّافة فأخذت؛ و استتر المقتدر عند أمّه. و بعد ثلاثة أیّام حضرت الرّجّالة من الجند و امتلأت دار الخلافة و ازدحم الناس و دخلوا الی المقتدر و حملوه علی رقابهم، و صاحوا: یا مقتدر یا منصور، و خرجوا به و بایعوه ثانیا بالخلافة بعد أمور وقعت بین القوّاد و الجند من وقائع و حروب؛ و قتل أبو الهیجاء عبد اللّه بن حمدان و نازوک، و خلع القاهر محمد، و أمّنه أخوه المقتدر هذا؛ و سکنت الفتنة بعد حروب وقعت ببغداد و قتل فیها عدّة من الأعیان و الجند. قلت: و هذه ثانی مرّة خلع فیها المقتدر من الخلافة؛ لأنه خلع أوّلا بعبد اللّه بن المعتزّ فی شهر ربیع الأول سنة ستّ و تسعین و مائتین، و هذه الثانیة.
ثم استقر بعد هذه فی الخلافة الی أن مات، حسبما یأتی ذکره فی محلّة. و فیها ظهر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 224
هارون بن غریب و دخل الی مؤنس و سلّم علیه، و قلّد الجبل فخرج إلیه. و قلّد المقتدر إبراهیم و محمدا ابنی رائق شرطة بغداد، و قلّد مظفّر بن یاقوت الحجابة. و ماتت ثمل القهرمانة و خلّفت أموالا کثیرة. و فیها سیّر المقتدر رکب الحاجّ مع منصور الدیلمیّ فوصلوا الی مکّة سالمین؛ فوافاهم یوم الترویة عدوّ اللّه أبو طاهر القرمطیّ فقتل الحجیج قتلا ذریعا فی فجاج مکّة و فی داخل البیت الحرام- لعنه اللّه- و قتل ابن محارب أمیر [مکة]، و عرّی البیت، و قلع باب البیت، و اقتلع الحجر الأسود و أخذه، و طرح القتلی فی بئر زمزم، و فعل أفعالا لا یفعلها النصاری و لا الیهود بمکّة؛ ثم عاد الی هجر و معه الحجر الأسود؛ فدام الحجر الأسود عندهم الی أن ردّ الی مکانه فی خلافة المطیع، علی ما سیأتی ذکره إن شاء اللّه تعالی. [و جلس أبو طاهر علی باب الکعبة و الرجال تصرع حوله فی المسجد الحرام یوم الترویة، الذی هو من أشرف الأیام، و هو یقول]:
أنا للّه و بالله أنا یخلق الخلق و أفنیهم أنا
و دخل رجل من القرامطة الی حاشیة الطواف و هو راکب سکران، فبال فرسه عند البیت، ثم ضرب الحجر الأسود بدبّوس فکسره ثم اقتلعه. و کانت إقامة القرمطیّ بمکّة أحد عشر یوما. فلما عاد القرمطیّ الی بلاده رماه اللّه تعالی فی جسده حتی طال عذابه و تقطّعت أوصاله و أطرافه و هو ینظر الیها، و تناثر الدود من لحمه.
قلت: هذا ما عذّب به فی الدنیا، و أما الأخری فأشدّ إن شاء اللّه تعالی و أدوم علیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 225
و أعوانه و ذرّیته لعنة اللّه علیهم. و فیها وقعت الوحشة بین الأمیر تکین أمیر مصر صاحب الترجمة و بین محمد بن طغج أمیر الحوف، فخرج محمد بن طغج من مصر سرّا خوفا من تکین و لحق بالشام. و فیها هلک القرمطیّ أبو طاهر سلیمان بن أبی سعید الحسن بن بهرام الجنّابیّ القرمطیّ لعنه اللّه. ولی أبو طاهر هذا أمر القرامطة بعد موت أبیه- علیهما اللعنة- بوصیّة أبیه إلیه، و غلط أبو القاسم السّمنانیّ فی تاریخه، قال: الذی قلع الحجر الأسود أبو سعید الجنّابیّ؛ و إنما هو ابنه أبو طاهر هذا، علیهما اللعنة. و لما ولی أبو طاهر هذا أمر القرامطة قوی أمره و حارب عساکر الخلیفة، و اتسع ملکه و کثرت جنوده و نال من الدنیا ما لم ینله أبوه و لا جدّه؛ و کان زندیقا ملحدا لا یصلّی و لا یصوم شهر رمضان، مع أنه کان یظهر الإسلام و یزعم أنه داعیة المهدیّ عبید اللّه. و قد تقدّم من أخباره ما فیه کفایة عن ذکره هنا: من قتله الحجّاج، و سفکه الدماء، و أخذه أموال الناس، و أشیاء کثیرة من ذلک.
و قد کان هذا الملعون أشدّ ما یکون من البلاء علی الإسلام و أهله، و طالت أیّامه.
و منهم من یقول: إنه هلک عقیب أخذه الحجر الأسود- أعنی فی هذه السنة- و الظاهر خلافه. و کان أبو طاهر المذکور مع قلّة دینه عنده فضیلة و فصاحة و أدب. و من شعره القصیدة التی أوّلها:
أغرّکم منّی رجوعی الی هجر فعمّا قلیل سوف یأتیکم الخبر
إذا طلع المرّیخ من أرض بابل و قارنه کیوان فالحذر الحذر
فمن مبلغ أهل العراق رسالة بأنّی أنا المرهوب فی البدو و الحضر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 226
و منها:
فیا ویلهم من وقعة بعد وقعة یساقون سوق الشاء للذّبح و البقر
سأصرف خیلی نحو مصر و برقة الی قیروان الترک و الروم و الخزر
و منها:
أکیلهم بالسیف حتّی أبیدهم فلا أبق منهم نسل أنثی و لا ذکر
أنا الدّاع للمهدیّ لا شکّ غیره أنا الصارم الضّرغام و الفارس الذکر
أعمّر حتّی یأتی عیسی بن مریم فیحمد آثاری و أرضی بما أمر
و لکنّه حتم علینا مقدّر فنفنی و یبقی خالق الخلق و البشر
و فیها توفّی أحمد بن الحسین الإمام العلامة أبو سعید البردعیّ الحنفیّ شیخ الحنفیّة فی زمانه، استشهد بمکّة بید القرامطة. و فیها توفّی أحمد بن مهدیّ بن رستم، کان شیخا صالحا ذا مال کثیر أنفقه کلّه علی العلم، و لم یعرف له فراش أربعین سنة.
و فیها توفّی عبد اللّه بن محمد بن عبد العزیز بن المرزبان بن شابور بن شاهنشاه أبو القاسم البغویّ الأصل البغدادیّ، مسند الدنیا و بقیّة الحفّاظ، و هو ابن بنت أحمد بن منیع؛ ولد ببغداد فی أوّل شهر رمضان سنة أربع عشرة و مائتین، و سمع الکثیر و رحل [الی] البلاد، و روی عنه خلائق لا یحصیهم إلا اللّه، لأنه طال عمره و تفرّد فی الدنیا بعلوّ السند. رضی اللّه عنه. و فیها توفی نازوک الخادم قتیلا فی هذه السنة فی واقعة خلع المقتدر. کان نازوک المذکور شجاعا فاتکا، غلب علی الأمر و تصرّف فی الدولة، و علم مؤنس الخادم أنه متی وافقه علی خلع المقتدر لم یبق له فی الدولة أمر و لا نهی، فوافقه ظاهرا و واطأ الرّجالة علی قتله حتی تمّ له ذلک.
و کان لتازوک أکثر من ثلثمائة مملوک.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 227
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع و ثلاث عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ثلاث و عشرون إصبعا.
***

السنة السابعة من ولایة تکین الرابعة علی مصر، و هی سنة ثمانی عشرة و ثلثمائة- فیها حجّ بالناس عبد السمیع بن أیّوب بن عبد العزیز الهاشمیّ، و قیل:
عمر بن الحسن بن عبد العزیز. قال أبو المظفّر فی مرآة الزمان: «و الظاهر أنه لم یحجّ أحد منذ سنة سبع عشرة و ثلثمائة الی سنة ستّ و عشرین و ثلثمائة خوفا من القرامطة». و فیها فی المحرّم صرف المقتدر ابنی رائق عن الشّرطة و قلّدها أبا بکر محمد بن یاقوت. و فیها فی شهر ربیع الآخر هبّت ریح شدیدة حملت رملا أحمر، قیل: إنه من جبل ذرود فامتلأت به أزقّة بغداد و سطوحها. و فیها قبض المقتدر علی الوزیر ابن مقلة، و أحرقت داره و کانت عظیمة، و قد ظلم الناس فی عمارتها؛ و عزّ علی مؤنس الخادم حتّی لم یشاوره المقتدر فی القبض علیه.
ثم استوزر المقتدر سلیمان بن الحسن، فکان لا یصدر عن أمر حتّی یشاور علیّ بن عیسی. و کانت وزارة ابن مقلة سنتین و أربعة أشهر و ثلاثة أیّام. و فیها توفّی جعفر بن محمد بن یعقوب الشیخ أبو الفضل الصّندلیّ البغدادیّ، کان من الأبدال، سمع علیّ بن حرب و غیره، و اتفقوا علی ثقته و صدقه. و فیها توفّی سعید بن عبد العزیز بن مروان الشیخ أبو عثمان الحلبیّ الزاهد، و هو من أکابر مشایخ الشام، صحب سریّا السّقطیّ، و روی عنه أبو الحسین الرازیّ و غیره، و مات بدمشق. و فیها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 228
توفّی عبد الواحد بن محمد بن المهتدیّ أبو أحمد الهاشمیّ، سمع یحیی بن أبی طالب، و روی عنه أبو الحسین الرازیّ و غیره. و فیها توفّی عبد اللّه بن محمد بن مسلم أبو بکر الإسفراینیّ، ولد بقریة من أعمال أسفراین یقال لها «جوربذ»، و سافر فی طلب الحدیث، و کان من الأثبات. و فیها توفّی محمد بن سعید بن محمد أبو عبد اللّه المیورقیّ، قدم بغداد و حدّث بها، و کان یتفقّه علی مذهب الإمام الأعظم أبی حنیفة. و فیها توفّی یحیی بن محمد بن صاعد أبو محمد مولی أبی جعفر المنصور، کان محدّثا فاضلا.
قال الدارقطنیّ: بنو صاعد ثلاثة: یوسف و أحمد و یحیی. و کانت وفاة یحیی هذا ببغداد.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن بهلول الأنباریّ قاضی مدینة المنصور، و أبو عروبة الحسین بن محمد بن أبی معشر الحرّانیّ، و سعید بن عبد العزیز الحلبیّ الزاهد، و أبو بکر عبد اللّه بن محمد ابن مسلم الإسفراینیّ، و أبو بکر محمد بن إبراهیم بن فیروز الأنماطیّ، و یحیی بن محمد ابن صاعد فی ذی القعدة و له تسعون سنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و إحدی عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و إصبعان.
***

السنة الثامنة من ولایة تکین الرابعة علی مصر، و هی سنة تسع عشرة و ثلثمائة- فیها نزل القرامطة الکوفة فهرب أهلها الی بغداد. و فیها دخل الدیلم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 229
الدّینور و قتلوا أهلها و سبوا؛ فورد بعض أهل دینور بغداد و قد سوّدوا وجوههم و رفعوا المصاحف علی رءوس القصب، و حضروا یوم عید النحر الی جامع بغداد و استغاثوا و منعوا الخطیب من الخطبة و الصلاة، و ثار معهم عامّة بغداد، و أعلنوا بسبّ المقتدر؛ و لازم الناس المساجد و أغلقوا الأسواق خوفا من القرمطیّ. و فیها ولد المعزّ أبو تمیم معدّ العبیدیّ رابع خلفاء بنی عبید و أوّل من ملک منهم دیار مصر الآتی ذکره فی محلّه من هذا الکتاب إن شاء اللّه تعالی. و فیها قبض المقتدر علی الوزیر سلیمان بن الحسن و حبسه، و کانت وزارته سنة و شهرین، و کان المقتدر یمیل الی وزارة الحسین بن القاسم فلا یمکّنه مؤنس، و أشار مؤنس بعبید اللّه بن محمد الکلوذانیّ، فاستوزره المقتدر مع مشاورة علیّ بن عیسی فی الأمور. و فیها کانت وقعة بین هارون بن غریب و بین مرداویج الدیلمیّ بنواحی همذان، فانهزم هارون؛ و ملک الدیلمیّ الجبل بأسره الی حلوان. و فیها أیضا عزل المقتدر الکاوذانیّ، و استوزر الحسین بن القاسم بن عبید اللّه؛ لأنه کتب الی المقتدر و هو علی حاجة: " أنا أقوم بالنففات و زیادة ألف ألف دینار فی کلّ سنة". و کانت وزارة الکلوذانیّ شهرین. و فیها فی ذی الحجّة استوحش مؤنس من الخلیفة المقتدر لأنه بلغه اجتماع الوزیر و القوّاد علی العمل علی مؤنس، فعزم خواصّ مؤنس علی کبس الوزیر؛ فعلم الوزیر فتغیّب عن داره؛ و طلب من المقتدر عزل الوزیر فعزله، فقال: انفه الی عمان، فامتنع المقتدر. و أوقع الوزیر فی ذهن المقتدر أنّ مؤنسا یرید أن یأخذ أبا العباس من داره و یذهب به الی الشأم و مصر و یبایعه بالخلافة هناک. ثم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 230
وقعت أمور ألجأت مؤنسا الی الخروج من بغداد الی الشمّاسیّة، و کتب الی المقتدر یطلب منه مفلحا الأسود؛ فقویت الوحشة بین المقتدر و بین مؤنس حتی أرسل المقتدر الی قتاله ثلاثین ألفا، و کان مؤنس فی ثمانمائة، فانتصر علیهم و هزمهم و ملک الموصل. و فیها کان الوباء المفرط ببغداد حتی کان یدفن فی القبر الواحد جماعة.
و فیها توفّی الحسن بن علیّ بن أحمد بن بشّار أبو بکر الشاعر المشهور الضریر النّهروانیّ المعروف بابن العلّاف، أحد ندماء المعتضد، و کان من الشعراء المجیدین. قال: کنت فی دار المعتضد مع جماعة من ندمائه، فأتی الخادم لیلا فقال: أمیر المؤمنین یقول لکم: أرقت اللیلة بعد انصرافکم، فقلت:
و لمّا انتبهنا للخیال الذی سری إذا الدّار قفر و المزار بعید
و قد أریج علیّ تمامه. فمن أجازه بما یوافق غرضی أمرت له بجائزة؛ قال: فأرتج علی الجماعة، و کلّهم شاعر فاضل، فابتدرت و قلت:
فقلت لعینی عاودی النوم و اهجعی لعلّ خیالا طارقا سیعود
و من شعر ابن العلّاف هذا قصیدته التی رثی فیها [المحسن بن أبی] الحسن ابن الفرات الوزیر و کنی عنه بالهرّ خوفا من الخلیفة، و عددها خمسة و ستون بیتا، و أوّلها:
یاهرّ فارقتنا و لم تعد و کنت منّا بمنزل الولد
فکیف ننفکّ عن هواک و قد کنت لنا عدّة من العدد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 231
تطرد عنّا الأذی و تحرسنا بالغیب من حیّة و من جرد
و تخرج الفأر من مکامنها ما بین مفتوحها الی السّدد
و کلّها علی هذا المنوال، و فیها حکم أضربت عن ذکرها لطولها. و فیها توفّی الحسن ابن علیّ بن زکریا بن صالح بن عاصم بن زفر أبو سعید العدویّ البصریّ، روی عنه الدارقطنیّ و غیره، و عاش مائة و ثمانین سنة. و فیها توفّی علیّ بن الحسین بن حرب أبو عبید القاضیّ البغدادیّ، و یعرف بابن حربویه، ولی قضاء مصر و أقام بها دهرا طویلا. قال الرّقاشیّ: سألت عنه الدارقطنیّ فقال: ذلک الجلیل الفاضل. و فیها توفّی محمد بن سعید، و قیل: ابن سعد، أبو الحسین الورّاق النّیسابوریّ صاحب أبی عثمان الحیریّ، کان من کبار المشایخ، عالما بالشریعة و الحقیقة. و فیها توفّی محمد بن الفضل بن العباس أبو عبد اللّه البلخیّ الزاهد، کان أحد الأبدال و له کرامات؛ قال: ما خطوت أربعین سنة خطوة لغیر اللّه. و فیها توفّی المؤمّل.
ابن الحسن بن عیسی بن ماسرجس أبو الوفاء النّیسابوریّ الماسرجسیّ شیخ نیسابور فی عصره؛ و کان أبوه من بیت حشمة فی النصاری فأسلم علی ید ابن المبارک و هو شیخ.
سمع المؤمّل هذا الکثیر و رحل [الی] البلاد، و روی عنه ابناه أبو بکر محمد و أبو القاسم علیّ و غیرهما. قال الحاکم: سمعت محمد بن المؤمّل یقول: حجّ جدّی و هو ابن نیّف و سبعین سنة فدعا اللّه تعالی أن یرزقه ولدا، فلمّا رجع رزق أبی فسمّاه المؤمّل، لتحقیق ما أمّله، و کنّاه أبا الوفاء لیفی للّه بالنّذور، و وفّاها.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 232
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو الجهم أحمد بن الحسین [بن أحمد] بن طلّاب خطیب مشغری، و أبو إسحاق إبراهیم بن عبد الرّحمن ابن عبد الملک بن مروان فی رجب، و أبو سعید الحسن بن علیّ بن زکریاء العدویّ الکذّاب، و أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد البلخیّ رأس المعتزلة، و أبو عبید علیّ بن الحسین بن حربویه القاضی، و أبو الوفاء المؤمّل بن الحسن الماسرجسیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و تسع أصابع. مبلغ الزیادة خمس عشرة ذراعا و أربع أصابع.
***

السنة التاسعة من ولایة تکین الرابعة علی مصر، و هی سنة عشرین و ثلثمائة- فیها عزل المقتدر الحسین بن القاسم من الوزارة، و استوزر أبا الفتح بن الفرات.
و فیها بعث المقتدر بالعهد و اللواء لمرداویج الدّیلمیّ علی إمرة أذربیجان و إرمینیة و أرّان و قم و نهاوند و سجستان. و فیها نهب الجند دور الوزیر الفضل بن جعفر بن الفرات، فهرب الوزیر إلی طیّار له فی الشطّ فأغرق الجند الطّیارات، و سخّم الهاشمیّون وجوههم و صاحوا: الجوع الجوع!؛ و کان قد اشتدّ الغلاء لأن القرمطیّ و مؤنسا الخادم منعا الغلّات من النواحی أن تصل. و لم یحجّ رکب العراق فی هذه السنة. و فیها فی صفر غلب مؤنس علی الموصل، فتسلّل إلیه الجند و الفرسان من بغداد و أقام بالموصل أشهرا؛ ثم تهیّأ المقتدر لقتاله و أخرج مضربه الی باب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 233
الشمّاسیّة، و بعث أبا العلاء سعید بن حمدان الی سرّمن رأی فی ألف فارس؛ فأقبل مؤنس فی جمع کبیر، فلمّا قارب [العکبرا] اجتهد المقتدر بهارون بن غریب أن یحارب مؤنسا فامتنع و احتجّ بأن أصحابه مع مؤنس فی الباطن و لا یثق بهم. و قیل: إنه عسکر هارون و ابن یاقوت و ابنا رائق و صافی الحرمیّ و مفلح بباب الشمّاسیّة و انضمّوا الی المقتدر، و قالوا له: إنّ الرجال لا یقاتلون إلا بالمال، و إن أخرجت المال أسرع الیک رجال مؤنس و ترکوه؛ و سألوه مائتی ألف دینار فلم یرض، و أمر بجمع الطیّارات لینحدر فیها بأولاده و حرمه إلی واسط و یستنجد منها و من البصرة و غیرها علی مؤنس.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌3؛ ص233
ال له محمد بن یاقوت: اتّق اللّه فی المسلمین و لا تسلّم بغداد بلا حرب، و أمعن فی ذلک؛ حتّی قال له المقتدر: أنت رسول إبلیس و بنی عزمه و أصبح یقاتل مؤنسا و أبلی ابن یاقوت المذکور بلاء حسنا. و کان غالب عسکر مؤنس البربر؛ فلمّا انکشف عن المقتدر أصحابه جاءه واحد من البربر فضربه من خلفه ضربة سقط منها إلی الأرض؛ فقال له: ویلک! أنا الخلیفة؛ فقال: أنت المطلوب و ذبحه بالسیف و شال رأسه علی رمح، ثم سلب ما علیه و ترکه مکشوف العورة حتی ستر بالحشیش و حفر له فی الموضع و دفن فیه و عفّی أثره، و ذلک فی شوّال. و بات مؤنس [بالشمّاسیّة]، و وقع له بعد قتل المقتدر أمور، حتّی أخرج القاهر و بایعه بالخلافة و تمّ أمره.
ذکر ترجمة المقتدر- اسمه جعفر، و کنیته أبو الفضل، ابن الخلیفة المعتضد بالله أحمد ابن ولیّ العهد طلحة الموفّق ابن الخلیفة المتوکّل علی اللّه جعفر ابن الخلیفة المعتصم بالله محمد ابن الخلیفة الرشید بالله هارون ابن الخلیفة المهدیّ محمد ابن الخلیفة أبی جعفر المنصور عبد اللّه بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن العبّاس، أمیر المؤمنین الهاشمیّ العباسیّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 234
البغدادیّ. بویع بالخلافة بعد وفاة أخیه المکتفی بالله علیّ فی سنة خمس و تسعین و مائتین، و له ثلاث عشرة سنة، و لم یل الخلافة أحد قبله أصغر منه. و خلع من الخلافة أوّل مرّة بعبد اللّه بن المعتزّ فی شهر ربیع الأوّل فی سنة ستّ و تسعین و مائتین، ثم أعید و قتل ابن المعتزّ؛ ثم خلع فی سنة سبع عشرة و ثلثمائة بأخیه القاهر ثلاثة أیام؛ ثم أعید إلی الخلافة إلی أن قتل فی هذه السنة. و قد تقدّم ذکر ذلک کلّه فی الحوادث من هذا الکتاب کلّ واقعة فی موضعها. و استخلف من بعده أخوه القاهر محمد، و کنیته أبو منصور، و عمره یوم ولی الخلافة ثلاث و ثلاثون سنة. و کانت خلافة المقتدر خمسا و عشرین سنة إلّا بضعة عشر یوما؛ و کانت النساء قد غلبن علیه، و کان سخیّا مبذّرا یصرف فی السنة للحجّ أکثر من ثلثمائة ألف دینار، و کان فی داره أحد عشر ألف غلام خصیّ غیر الصّقالبة و الروم؛ و أخرج جمیع جواهر الخلافة و نفائسها علی النساء و غیرهنّ؛ و أعطی الدّرّة الیتیمة لبعض حظایاه، و کان زنتها ثلاثة مثاقیل؛ و أخذت زیدان القهرمانة سبحة جوهر لم یر مثلها، [قیمتها ثلثمائة ألف دینار]؛ هذا مع ما ضیّع من الذهب و المسک و الأشیاء و التّحف. قیل: إنه فرّق ستین حبّا من الصینیّ. و قال الصولیّ: کان المقتدر یفرّق یوم عرفة من الإبل و البقر أربعین ألف رأس، و من الغنم خمسین ألفا. و یقال: إنه أتلف من المال فی أیّام خلافته ثمانین ألف ألف دینار. و خلّف المقتدر عدّة أولاد ذکور و إناث. و فیها توفّی أحمد ابن عمیر بن یوسف الحافظ أبو الحسین بن جوصی، کان حافظ الشام فی وقته، کان إماما حافظا متقنا رحالا. قال الدارقطنیّ: تفرّد بأحادیث و لیس بالقویّ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 235
و فیها توفّی الحسین بن صالح أبو علیّ بن خیران الفقیه الشافعیّ القاضی، کان من أفاضل الشیوخ و أماثل الفقهاء. و فیها توفّی عبد الوهّاب بن عبد الرزّاق بن عمر بن مسلم أبو محمد القرشیّ مولاهم الدمشقیّ؛ حدّث عن هشام بن عمّار و طبقته، و روی عنه أبو الحسین الرازیّ و غیره. و فیها توفّی محمد بن یوسف بن إسماعیل أبو عمر القاضی الأزدیّ مولی جریر بن حازم، ولی قضاء مدینة المنصور، و کان عالما عاقلا دیّنا متفننا.
و فیها توفّی أبو عمرو الدمشقیّ أحد مشایخ الصوفیّة، صحب ابن الجلیّ و أصحاب ذی النون، و کان من عظماء مشایخ الفقه، و له مقالات و أحوال.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو الحسن أحمد بن القاسم الفرائضیّ، و المقتدر بالله جعفر بن المعتضد، قتل فی شوّال عن ثمان و ثلاثین سنة، و أبو القاسم عبد اللّه بن محمد بن یوسف الفربریّ، و أبو عمر محمد بن یوسف القاضی، و أبو علیّ بن خیران الشافعیّ الحسین بن صالح.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و سبع عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ثلاث عشرة إصبعا.

هو محمد بن طغج بن جفّ بن یلتکین بن فوران بن فوری، الأمیر أبو بکر الفرغانیّ الترکیّ. مولده فی یوم الاثنین منتصف شهر رجب سنة ثمان و ستین و مائتین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 236
ببغداد بشارع باب الکوفة. ولی إمرة مصر بعد موت تکین، ولّاه أمیر المؤمنین القاهر بالله علی الصلاة بعد أن اضطربت أحوال الدیار المصریّة؛ و خرج ابن تکین منها فی سادس عشر [شهر] ربیع الأوّل سنة إحدی و عشرین و ثلثمائة؛ فأرسل محمد ابن طغج هذا کتابه بولایته علی مصر فی سابع شهر رمضان من سنة إحدی و عشرین و ثلثمائة المذکورة. و لم یدخل مصر فی هذه الولایة، و ما دخلها أمیرا علیها إلا فی ولایته الثانیة من قبل الخلیفة الراضی بالله. و قال ابن خلّکان بعد ما سمّاه و أباه الی أن قال:
" الفرغانیّ الأصل، صاحب سریر الذهب، المنعوث بالإخشیذ صاحب مصر و الشام و الحجاز. أصله من أولاد ملوک فرغانة؛ و کان المعتصم بالله بن هارون الرشید قد جلبوا الیه من فرغانة جماعة کثیرة، فوصفوا له جفّ و غیره بالشجاعة و التقدّم فی الحروب، فوجّه الیهم المعتصم من أحضرهم؛ فلما وصلوا إلیه بالغ فی إکرامهم و أقطعهم قطائع بسرّمن‌رأی. و قطائع جفّ الی الآن معروفة هناک؛ فلم یزل جفّ بها الی أن مات لیلة قتل المتوکّل". انتهی کلام ابن خلکان. قلت: و دعی له علی منابر مصر و هو مقیم بدمشق نحوا من ثلاثین یوما- و قال صاحب البغیة: اثنین و ثلاثین یوما- الی أن قدم رسول الأمیر أحمد بن کیغلغ بولایته علی مصر ثانی مرّة من قبل الخلیفة القاهر بالله فی تاسع شوّال من السنة. و أما الأیّام التی قبل ولایة محمد بن طغج علی مصر فکان یحکم فیها ابن تکین باستخلاف والده تکین له، و یشارکه فی ذلک أیضا الماذرائیّ صاحب خراج مصر المقدّم ذکره. و وقع فی هذه الأیّام بمصر أمور و وقائع، و کان الزمان مضطربا لقتل الخلیفة المقتدر بالله جعفر و اشتغال الناس بحرب القرمطی. و کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 237
فی تلک الأیّام کلّ من غلب علی أمر صار له. و فی ولایة محمد بن طغج هذا علی مصر ثانیا- علی ما سیأتی ذکره إن شاء اللّه تعالی- لقّب بالإخشیذ. و الإخشیذ بلسان الفرغانة:
ملک الملوک. و طغج: عبد الرّحمن. و الإخشیذ: لقب ملوک فرغانة، کما أن أصبهبذ: لقب ملوک طبرستان، وصول: لقب ملوک جرجان، و خاقان: لقب ملوک الترک، و الأفشین: لقب ملوک أشروسنة، و سامان: لقب ملوک سمرقند، و قیصر:
لقب ملوک الروم، و کسری: لقب ملوک العجم، و النجاشی و الحطیّ: لقب ملوک الحبشة، و فرعون قدیما: [لقب] ملوک مصر، و حدیثا السلطان. و لما مات جدّه جفّ فی سنة سبع و أربعین و مائتین اتصل ابنه طغج أبو محمد هذا بالأمیر أحمد ابن طولون صاحب مصر، و کان من أکابر قوّاده؛ و دام علی ذلک حتی قتل خمارویه ابن أحمد بن طولون: فسار طغج الی الخلیفة المکتفی بالله علیّ؛ فأکرم الخلیفة مورده.
ثم بدا من طغج المذکور تکبّر علی الوزیر، فحبس هو و ابنه محمد الی أن مات طغج المذکور فی الحبس. و بعد مدّة أخرج محمد هذا من الحبس؛ و جرت له أمور یطول شرحها، إلی أن قدم مصر فی دولة تکین، و ولّی الأحواف بأعمال مصر و أقام علی ذلک مدّة إلی أن وقّع بینه و بین تکین، و خرج من مصر مختفیا إلی الشام؛ ثم ولّی إمرة الشام، ثم أضیف إلیه إمرة مصر فلم یدخلها، علی ما تقدّم ذکره، و عزل بالأمیر أحمد بن کیغلغ. و تأتی بقیّة ترجمته فی ولایته الثانیة علی مصر إن شاء اللّه تعالی.
***

السنة التی حکم فیها عدّة أمراء علی مصر، حکم فی أوّلها تکین الی أن مات فی شهر ربیع الأوّل، ثم ابنه من غیر ولایة الخلیفة بل باستخلاف أبیه، ثم الأمیر محمد بن طغج من أواخر شعبان الی أواخر شهر رمضان، و کانت ولایته اثنین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 238
و ثلاثین یوما و لم یدخلها، ثم الأمیر أحمد بن کیغلغ من آخر [شهر] رمضان؛ و لم یصل رسوله إلا لسبع خلون من شوّال، و هی سنة إحدی و عشرین و ثلثمائة- فیها شغب الجند علی الخلیفة القاهر بالله و هجموا [علی] الدار، فنزل فی طیّار إلی دار مؤنس الخادم فشکا إلیه، فصبّرهم مؤنس عشرة أیام. و کان الوزیر ابن مقلة منحرفا عن محمد بن یاقوت، فنقل الی مؤنس أن ابن یاقوت یدبّر علیهم؛ فاتفّق مؤنس و ابن مقلة و یلبق و ابنه علی الإیقاع بابن یاقوت، فعلم فاستتر. ثم جاء علیّ بن یلبق الی دار الخلافة فوکل بها أحمد بن زیرک و أمره بالتضییق علی القاهر. و طالب ابن یلبق [القاهر] بما کان عنده من أثاث أمّ المقتدر. و فیها استوحش المظفّر مؤنس و ابن مقلة و یلبق من الخلیفة القاهر. و فیها أشیع ببغداد أن یلبق و الحسن بن هارون کاتبه عزما علی سبّ معاویة بن أبی سفیان علی المنابر، فاضطربت الناس، و قبض یلبق علی جماعة من الحنابلة و نفاهم الی البصرة. و فیها تأکّدت الوحشة بین الخلیفة القاهر و بین وزیره ابن مقلة و یلبق، و قبض علی یلبق و علی أحمد بن زیرک و علی یمن المؤنسیّ صاحب شرطة بغداد و حبسوا، و صار الحبس کلّه فی دار الخلافة. ثم طلب الخلیفة مؤنسا فضر إلیه، فقبض علیه أیضا. و اختفی الوزیر ابن مقلة؛ فاستوزر القاهر عوضه أبا جعفر [محمد] بن القاسم بن عبید اللّه، و أحرقت دار ابن مقلة کما أحرقت قبل هذه المرّة.
ثم ظفر القاهر بعلیّ بن یلبق بعد جمعة فحبسه بعد الضرب؛ ثم ذبح القاهر یلبق و ابنه علیّا و مؤنسا و خرج برءوسهم الی الناس و طیف بها. و وقع فی هذه السنة أمور. و أطلق
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 239
القاهر أرزاق الجند فسکنوا، و استقامت له الأمور و عظم فی القلوب، و زید فی ألقابه:
«المنتقم من أعداء دین اللّه»، و نقش ذلک علی السّکّة. و فیها أمر القاهر بتحریم القیان و الخمر، و قبض علی المغنّین، و نفی المخنّثین، و کسر آلات اللهو، و أمر بتتبّع المغنّیات من الجواری، و کان هو مع ذلک یشرب المطبوخ و لا یکاد یصحو من السکر. و فیها عزل القاهر الوزیر محمدا، و استوزر أبا العباس بن الخصیب. و فیها حجّ بالناس مؤنس الورقانیّ. و فیها توفّیت السیدة شغب أمّ الخلیفة المقتدر بالله جعفر، کان متحصّلها فی السنة ألف ألف دینار، فتتصدّق بها و تخرج من عندها مثلها؛ و کانت صالحة. و لما قتل ابنها کانت مریضة، فقوی مرضها و امتنعت من الأکل حتی کادت تهلک؛ ثم عذّبها القاهر حتی ماتت. و لم یظهر لها إلا ما قیمته مائة و ثلاثون ألف دینار؛ و کان لها الأمر و النهی فی دولة ابنها. و فیها قتل مؤنس الخادم، و کان لقّب بالمظفّر لمّا عظم أمره، و کان شجاعا مقداما فاتکا مهیبا، عاش تسعین سنة، منها ستون سنة أمیرا، و کان کل ما له فی علوّ و رفعة، و کان قد أبعده المعتضد الی مکة. و لما بویع المقتدر بالخلافة أحضره و قرّبه و فوّض إلیه الأمور، فنال من السعادة و الوجاهة ما لم ینله خادم قبله. و فیها توفّی أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملک أبو جعفر الأزدیّ الحجریّ المصریّ الطّحاویّ الفقیه الحنفی المحدّث الحافظ أحد الأعلام و شیخ الإسلام- و طحا: قریة من قری مصر من ضواحی القاهرة بالوجه البحریّ- قال ابن یونس: ولد سنة تسع و ثلاثین و مائتین. و سمع هارون بن سعید
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 240
الأیلیّ و عبد الغنیّ بن رفاعة و یونس بن عبد الأعلی و محمد بن عبد اللّه بن عبد الحکم و طائفة غیرهم؛ و روی عنه أبو الحسن الإخمیمیّ و أحمد بن القاسم الخشّاب و أبو بکر ابن المقرئ و أحمد بن عبد الوارث الزجّاج و الطبرانیّ و خلق سواهم، و رحل الی البلاد.
قال أبو اسحاق الشیرازیّ: انتهت الی أبی جعفر ریاسة أصحاب أبی حنیفة بمصر.
أخذ العلم عن أبی جعفر أحمد بن أبی عمران و أبی حازم و غیرهم، و کان إمام عصره بلا مدافعة فی الفقه و الحدیث و اختلاف العلماء و الأحکام و اللغة و النحو، و صنّف المصنّفات الحسان، و صنّف" اختلاف العلماء" و" أحکام القرآن" و" معانی الآثار" و" الشروط"، و کان من کبار فقهاء الحنفیّة. و المزنیّ الشافعیّ هو خال الطحاویّ، و قصّته معه مشهورة فی ابتداء أمره. و کانت وفاة الطحاویّ فی مستهل ذی القعدة. و فیها توفی محمد ابن الحسن بن درید بن عتاهیة، العلّامة أبو بکر الأزدیّ البصریّ نزیل بغداد، تنقّل فی جزائر البحر و فارس، و طلب الأدب و اللغة حتّی صار رأسا فیهما و فی أشعار العرب، و له شعر کثیر و تصانیف؛ و کان أبوه من رؤساء زمانه. و حدّث ابن درید عن أبی حاتم السّجستانیّ و أبی الفضل العبّاس الرّیاشیّ و ابن أخی الأصمعی؛ و روی عنه أبو سعید السّیرافیّ و أبو بکر بن شاذان و أبو الفرج صاحب الأغانی و أبو عبد اللّه المرزبانیّ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 241
و عاش ابن درید بضعا و تسعین سنة؛ فإنّ مولده فی سنة ثلاث و عشرین و مائتین.
و قال أبو حفص بن شاهین: کنّا ندخل علی ابن درید، فنستحی مما نری من العیدان المعلّقة و الشراب و قد جاوز التسعین. و لابن درید من المصنّفات: کتاب: «الجمهرة» و کتاب «الأمالی» و کتاب «اشتقاق أسماء القبائل» و کتاب «المجتبی» و هو صغیر و کتاب «الخیل» و کتاب «السلاح» و کتاب «غریب القرآن» و لم یتمّ، و کتاب «أدب الکاتب» و أشیاء غیر ذلک. و کان یقال: ابن درید أعلم الشعراء و أشعر العلماء. و لما مات دفن هو و أبو هاشم الجبّائیّ فی یوم واحد فی مقبرة الخیزران لاثنتی عشرة لیلة بقیت من شعبان. و من شعره قوله:
و حمراء قبل المزج صفراء بعده أتت بین ثوبی نرجس و شقائق
حکت و جنة المعشوق صرفا فسلّطوا علیها مزاجا فاکتست لون عاشق
و له:
ثوب الشباب علیّ الیوم بهجته فسوف ینزعه عنّی یدا الکبر
أنا ابن عشرین لا زادت و لا نقصت إنّ ابن عشرین من شیب علی خطر
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو حامد أحمد [ابن حماد] بن حمدون النّیسابوریّ الأعمشیّ، و أحمد بن عبد الوارث العسّال،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 242
و أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاویّ فی ذی القعدة عن اثنتین و ثمانین سنة، و أبو هاشم عبد السلام بن أبی علیّ الجبّائیّ، و أبو بکر محمد بن الحسن بن درید الأزدیّ ببغداد، و مکحول البیروتیّ محمد [بن عبد اللّه] بن عبد السلام، و محمد بن نوح الجندیسابوریّ، و مؤنس الخادم الملقّب بالمظفّر، و أبو حامد محمد بن هارون الحضرمیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و ستّ عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و نصف إصبع.

ولی أحمد بن کیغلغ المذکور مصر ثانیا من قبل القاهر محمد لمّا اضطربت أحوال الدیار المصریّة بعد عزل الأمیر محمد بن طغج بن جفّ فی آخر شهر رمضان؛ و قدم رسوله إلی الدیار المصریّة بولایته لتسع خلون من شوّال سنة إحدی و عشرین و ثلثمائة. و استخلف ابن کیغلغ المذکور أبا الفتح [محمد] بن عیسی النّوشریّ علی مصر؛ فتشغّب علیه الجند فی طلب أرزاقهم؛ و طلبوا ذلک من الماذرائیّ صاحب خراج مصر، فاستتر الماذرائیّ منهم، فأحرقوا داره و دور أهله. و وقعت فتنة عظیمة و حروب قتل فیها جماعة کثیرة من المصریّین. و دامت الفتنة إلی أن قدم محمد ابن تکین إلی مصر من فلسطین لثلاث عشرة خلت من شهر جمادی الأولی سنة اثنتین و عشرین و ثلثمائة؛ فظهر الماذرائیّ صاحب الخراج و أنکر ولایة ابن تکین علی مصر؛ فتعصّب لمحمد المذکور جماعة من المصریّین و دعی له بالإمارة علی المنابر؛ و وقع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 243
بین الناس بسبب ذلک، و صاروا فرقتین: فرقة تنکر ولایة محمد بن تکین و تثبت ولایة أحمد بن کیغلغ، و فرقة تتعصّب لمحمد بن تکین و تنکر ولایة ابن کیغلغ. و وقع بسبب ذلک فتن، و خرج منهم قوم إلی الصعید: فیهم ابن النّوشریّ خلیفة ابن کیغلغ و غیره، و أمّر ابن النّوشریّ علیهم، و هم مستمرّون [فی] الدعاء لابن کیغلغ. فکانت حروب کثیرة بدیار مصر بسبب هذا الاختلاف إلی أن أقبل الأمیر أحمد بن کیغلغ و نزل بمنیة الأصبع فی یوم ثالث شهر رجب سنة اثنتین و عشرین و ثلثمائة. فلما وصل ابن کیغلغ لحق به کثیر من أصحاب محمد بن تکین، فقوی أمره بهم. فلما رأی محمد بن تکین أمره فی إدبار فرّ لیلا من مصر، و دخلها من الغد الأمیر أحمد بن کیغلغ، و ذلک لستّ خلون من شهر رجب. فکان مقام ابن تکین علی مصر فی هذه الأیّام مائة یوم و اثنی عشر یوما و هو غیر وال بل متغلّب علیها؛ و کان المتولّی من الخلیفة فی هذه المرّة ابن کیغلغ المذکور؛ غیر أنه کان قد تأخّر عن الحضور إلی الدیار المصریّة لأمر ما. و لما دخل ابن کیغلغ إلی مصر و أقام بها أقرّ بجکم الأعور علی شرطة مصر، ثم عزله بعد أیام بالحسین بن علیّ بن معقل مدّة ثم أعید بجکم. و أخذ ابن کیغلغ فی إصلاح أمر مصر و النظر فی أحوالها و فی أرزاق الجند. و مع هذه الفتن التی مرّت کان بمصر فی هذه السنة و الماضیة زلازل عظیمة خربت فیها عدّة بلاد و دور کثیرة و تساقطت عدّة کواکب. و بینما أحمد بن کیغلغ فی إصلاح أمر مصر ورد علیه الخبر بخلع الخلیفة القاهر بالله و تولیة الراضی بالله محمد بن المقتدر جعفر. فلما بلغ محمّد بن تکین تولیة الراضی بالله عاد إلی مصر بجموعه و أظهر أن الراضی ولّاه مصر؛ فخرج إلیه عسکر مصر و أعوان أحمد بن کیغلغ و حاربوه فیما بین بلبیس و فاقوس شرقیّ مصر؛ فکانت بینهم مقتلة انکسر فیها محمد بن تکین و أسروجی‌ء به إلی الأمیر أحمد بن کیغلغ المذکور؛ فحمله ابن کیغلغ إلی الصعید؛ و استقامت الأمور بمصر لأحمد بن کیغلغ. و بعد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 244
ذلک بمدّة یسیرة ورد کتاب الخلیفة بخبر ولایة الأمیر محمد بن طغج علی مصر و عزل أحمد بن کیغلغ هذا عنها، و أن محمد بن طغج واصل الیها عن قریب. فأنکر ابن کیغلغ ذلک و تهیّأ لحربه و جهّز إلیه عساکر مصر لیمنعوه من الدخول إلی الفرما. فأقبلت مراکب محمد بن طغج من البحر إلی تنّیس، و سارت مقدّمته فی البر؛ و التقوا مع عساکر أحمد بن کیغلغ؛ فکانت بینهم وقعة هائلة و قتال شدید فی سابع عشر شعبان سنة ثلاث و عشرین و ثلثمائة؛ فانکسر أصحاب ابن کیغلغ؛ و أقبلت مراکب محمد بن طغج الی دیار مصر فی سلخ شعبان؛ فسلّم أحمد بن کیغلغ الأمر الی محمد بن طغج من غیر قتال و اعتذر أنه ما قاتله إلا جند مصر بغیر إرادته. و ملک محمد بن طغج دیار مصر و هی ولایته الثانیة علیها. و کانت ولایة ابن کیغلغ علی مصر فی هذه المرّة الثانیة سنة واحدة و أحد عشر شهرا تنقص أیّاما قلیلة. و أحمد بن کیغلغ هذا غیر منصور بن کیغلغ الشاعر الذی من جملة شعره هذه الأبیات الخمریّة:
یدیر من کفّه مداما ألذّ من غفلة الرقیب
کأنّها إذ صفت و رقّت شکوی محبّ إلی حبیب
***

السنة الثانیة من ولایة أحمد بن کیغلغ الثانیة علی مصر (أعنی بالثانیة أنه حکم فی الماضیة أشهرا، و قد تقدّم ذکر ذلک فتکون هذه السنة هی الثانیة) و هی سنة اثنتین و عشرین و ثلثمائة- فیها ظهرت الدّیلم عند دخول أصحاب مرداویج إلی أصبهان، و کان علیّ بن بویه من جملة أصحاب مرداویج، فاقتطع مالا جزیلا و انفرد عن مرداویج، و التقی مع ابن یاقوت فهزمه و استولی علی فارس و أعمالها.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 245
قلت: و هذا أوّل ظهور بنی بویه. قیل: إنّ بویه کان فقیرا؛ فرأی فی منامه أنه بال فخرج من ذکره عمود من نار، ثم تشعّب یمنة و یسرة و أماما و خلفا حتی ملأ الدنیا؛ فقصّ رؤیاه علی معبّر؛ فقال له المعبّر: ما أعبّرها إلا بألف درهم؛ فقال بویه: و اللّه ما رأیتها قطّ و لا عشرها، و إنما أنا صیّاد أصطاد السمک؛ ثم اصطاد سمکة فأعطاها للمعبّر؛ فقال له المعبّر: أ لک أولاد؟ قال نعم؛ قال: أبشر، فإنهم یملکون الأرض و یبلغ سلطانهم فیها علی قدر ما احتوت علیه النار. و کان معه أولاده الثلاثة: علیّ أکبرهم و هو أوّل ما بقل عذاره، و ثانیهم الحسن، و ثالثهم أحمد. قلت: علیّ هو عماد الدولة، و الحسن هو رکن الدولة، و أحمد هو معزّ الدولة.
و فیها دخل مؤنس الورقانیّ بالحجّاج سالمین من القرمطیّ إلی بغداد. و فیها قتل القاهر بالله الأمیر أبا السّرایا نصر بن حمدان، و إسحاق بن إسماعیل بن یحیی، و هو الذی أشار علی مؤنس بخلافة القاهر لما قتل المقتدر. و فیها مات مؤنس الورقانیّ الذی حجّ فی هذه السنة بالناس. و فیها استوحش الناس من الخلیفة القاهر بالله، و لا زالوا به حتّی خلعوه فی یوم السبت ثالث جمادی الأولی و سملوا عینیه حتی سانتا علی خدّیه فعمی؛ و هو أوّل خلیفة سملت عیناه؛ و سملوه خوفا من شرّه. فکانت خلافته الی حین سمل سنة و ستة أشهر و سبعة أیّام أو ثمانیة أیّام. و بویع بالخلافة من بعده ابن أخیه الراضی بن المقتدر جعفر. و الراضی المذکور اسمه محمد.
قال الصّولیّ: کان القاهر هرجا سافکا للدماء محبّا للمال قبیح السیرة کثیر التلوّن و الاستحالة مدمنا علی شرب الخمر، فإذا شربها تغیّرت أحواله و ذهب عقله.
و یأتی بقیّة ترجمة القاهر بالله فی وفاته. و فیها قتل مرداویج مقدّم الدیلم بأصبهان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 246
و کان قد عظم أمره و أساء السیرة فی أصحابه، فقتله ممالیکه الأتراک. و فیها بعث علیّ ابن بویه الی الخلیفة الراضی یقاطعه علی البلاد التی فی حکمه فی کلّ سنة ثمانیة آلاف ألف درهم؛ فأجابه الی ذلک و بعث له [لواء و] خلعا مع حرب بن إبراهیم المالکیّ.
و فیها تحکّم محمد بن یاقوت فی الأمور و استقل بها، و بقی الوزیر ابن مقلة معه کالعاریة.
و فیها توفّی أحمد بن سلیمان بن داود أبو عبد اللّه الطّوسیّ، مات و له ثلاث و ثمانون سنة، روی عنه ابن شاذان و غیره. و فیها توفّی أحمد بن عبد اللّه بن مسلم بن قتیبة أبو جعفر الکاتب الدّینوریّ ابن صاحب" المعارف" و"" أدب الکاتب" و غیرهما، ولد ببغداد ثم قدم مصر و ولی القضاء بها حتی مات فی شهر ربیع الأوّل. و فیها توفّی عبید اللّه بن محمد بن میمون بن محمد بن إسماعیل بن جعفر الصادق، و کنیته أبو محمد و یلقّب بالمهدیّ، جدّ الخلفاء الفاطمیّین المصریّین الآتی ذکرهم باستیعاب.
و أمّ عبید اللّه هذا أمّ ولد. و ولد هو بسلمیة، و قیل ببغداد، سنة ستین و مائتین.
و دخل مصر فی زیّ التجّار، ثم مضی الی المغرب الی أن ظهر بسجلماسة ببلاد، المغرب فی یوم الأحد سابع ذی الحجّة فی سنة ستّ و تسعین و مائتین، و سلّم علیه بأمیر المؤمنین فی أرض الجوّانیّة؛ ثم انتقل الی رقّادة من أرض القیروان، و بنی المهدیّة و سکنها. یأتی ذکر نسبهم و ما قیل فیه من الطعن و غیره عند ذکر جماعة من أولاده ممن ملک الدیار المصریّة بأوسع من هذا؛ لأنّ شرطنا فی هذا الکتاب ألا نوسّع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 247
إلا فی ترجمة من ولی مصر خاصّة، و ما عدا ذلک یکون علی سبیل الاختصار.
و قد ولی جماعة کبیرة من ذریّة المهدیّ هذا دیار مصر فینظر ذلک فی ترجمة أوّل من ولی منهم، و هو المعزّ لدین اللّه معدّ. و فیها توفّی الأمیر هارون بن غریب ابن خال الخلیفة المقتدر، کان یلی حلوان و غیرها؛ و لمّا زالت دولة ابن عمته المقتدر عصی علی الخلافة حتی حاربه جیش الخلیفة الراضی و ظفروا به و قتلوه و بعثوا برأسه الی بغداد. و فیها توفّی یعقوب بن إبراهیم بن أحمد بن عیسی الحافظ أبو بکر البزّار البغدادیّ، کان زاهدا متعبّدا، روی عنه الدارقطنیّ و غیره، و کان ثقة صدوقا، مات و هو ساجد. و فیها توفّی أبو علیّ الرّوذباریّ، و اسمه محمد بن أحمد بن القاسم بن المنصور بن شهریار من أولاد کسری. أصله من بغداد من أبناء الوزراء، و صحب الجنید و لزمه و أخذ عنه حتی صار أحد أئمّة الزمان؛ و أقام بمصر و صار شیخ الصوفیّة بها الی ان مات بها، و کان ثقة صدوقا، یقول: أستاذی فی التصوف الجنید، و فی الحدیث إبراهیم الحربیّ، و فی النحو ثعلب، و فی الفقه ابن سریج.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو عمر أحمد بن خالد بن الجباب القرطبیّ الحافظ، و خیر النسّاج أبو الحسن الزاهد، و المهدیّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 248
أبو محمد عبید اللّه أوّل خلفاء الفاطمیّة، و کانت دولته بضعا و عشرین سنة، و محمد بن ابراهیم الدّیبلیّ، و أبو محمد بن عمرو العقیلیّ، و القاهر بالله محمد بن المعتضد خلع و سمل فی جمادی الأولی ثم بقی خاملا سبع عشرة سنة، و هو الذی سأل یوم الجمعة.
- قلت: و معنی قول الذهبیّ. «و هو الذی سأل یوم الجمعة» شرح ذلک أن القاهر لما طال خموله فی عماه قلّ ما بیده و وقف فی یوم من أیّام جمعة و سأل الناس، لیقیم بتلک الشناعة علی خلیفة الوقت- قال الذهبیّ: و أبو بکر محمد بن علیّ الکنانیّ الزاهد، و أبو علی الرّوذباریّ، یقال: اسمه محمد بن أحمد.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و ستّ أصابع. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و أربع عشرة إصبعا.
***

السنة الثالثة من ولایة أحمد بن کیغلغ الثانیة علی مصر، و هی سنة ثلاث و عشرین و ثلثمائة- فیها تمکّن الراضی بالله من الخلافة، و قلّد ابنیه المشرق و المغرب و هما أبو جعفر و أبو الفضل، و استکتب لهما أبا الحسین علیّ بن محمد بن مقلة. و فیها بلغ الوزیر أبا [الحسین] علیّ بن مقلة أن ابن شنّبود المقرئ- و شنّبود بشین معجمة و نون مشدّدة و باء مضمومة و دال- بغیّر حروفا من القرآن و یقرأ بخلاف ما أنزل؛ فأحضره و أحضر عمر بن أبی عمر محمد بن یوسف القاضی و أبا بکر بن مجاهد و جماعة من القراء، و نوظر فأغلظ للوزیر فی الخطاب و للقاضی و لابن مجاهد و نسبهم الی الجهل و أنهم ما سافروا فی طلب العلم کما سافر؛ فأمر الوزیر بضربه؛ فنصب بین یدیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 249
و ضرب سبع درر و هو یدعو علی الوزیر بأن تقطع یده و یشتّت شمله. ثم وقف علی الحروف التی قیل إنه کان یقرأ بها، من ذلک: " فامضوا الی ذکر اللّه فی الجمعة".
" و کان أمامهم ملک یأخذ کلّ سفینة غصبا"." و تکون الجبال کالصوف المنفوش"." تبّت یدا أبی لهب و قد تبّ"." فلما خرّ تیقّنت الإنس أنّ الجنّ لو کانوا یعلمون الغیب ما لبثوا حولا فی العذاب المهین". ثم استتیب غصبا و نفی الی البصرة. و کان إماما فی القراءة. و فیها قبض الخلیفة الراضی علی محمد بن یاقوت و أخیه المظفّر و أبی إسحاق القراریطیّ، و أخذ خطّ القراریطیّ بخمسمائة ألف دینار.
و عظم شأن الوزیر ابن مقلة و استقلّ بتدبیر الدولة. و فیها أخرج المنصور اسماعیل العبیدیّ یعقوب بن إسحاق فی أسطول من المهدیّة عدّته ثلاثون [مرکبا] حربیا الی ناحیة فرنجة، ففتح مدینة جنوة، و مرّوا بجزیرة سردانیة فأوقعوا بأهلها و سبوا و أحرقوا عدّة مراکب و قتلوا رجالها، ثم عادوا بالغنائم الی المهدیّة. و فیها فی جمادی الأوّلی هبّت ریح عظیمة ببغداد و اسودّت الدنیا و أظلمت من العصر الی المغرب برعد و برق.
و فیها فی ذی القعدة انقضّت النجوم سائر اللیل انقضاضا عظیما ما رئی مثله. و فیها غلا السعر ببغداد حتی بیع کرّ القمح بمائة و عشرین دینارا و الشعیر بتسعین دینارا، و أقام الناس أیّاما لا یجدون القمح فأکلوا خبز الذرة و الدّخن و العدس. و فیها توفّی إبراهیم بن حمّاد بن إسحاق، الشیخ أبو إسحاق الأزدیّ المحدّث الصوفیّ، سمع خلقا کثیرا و کان زاهدا عابدا. و فیها توفّی أبو عبد اللّه محمد بن زید الواسطیّ المتکلّم.
و فیها توفی إبراهیم بن محمد بن عرفة بن سلیمان بن المغیرة بن حبیب بن المهلّب بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 250
أبی صفرة، أبو عبد اللّه الأزدیّ العتکیّ الواسطیّ النحویّ، و یعرف بنفطویه، ولد بواسط سنة أربعین و مائتین، و قیل: سنة خمسین و مائتین، و کان إمام عصره فی النحو و الأدب و غیرهما. و من شعره قوله:
أحبّ من الإخوان کلّ مواتی و کلّ غضیض الطرف عن عثراتی
یطاوعنی فی کلّ أمر أریده و یحفظنی حیّا و بعد وفاتی
و هجاه أبو عبد اللّه محمد بن زید الواسطیّ المتکلّم فقال:
من سرّه ألّا یری فاسقا فلیجتهد ألّا یری نفطویه
أحرقه اللّه بنصف اسمه و صیّر الباقی صراخا علیه
و فیها توفّی أحمد بن جعفر بن موسی بن یحیی بن خالد بن برمک أبو الحسن الندیم الشاعر المشهور البرمکیّ، و یعرف بجحظة، ولد فی شعبان سنة أربع و عشرین و مائتین، کان فاضلا صاحب فنون و أخبار و نوادر و منادمة، و هو من ذرّیة البرامکة.
و جحظة (بفتح الجیم و سکون الحاء المهملة و فتح الظاء المعجمة و بعدها هاء) هو لقب غلب علیه لقّبه به عبد اللّه بن المعتزّ؛ و کان کثیر الأدب عارفا بالنحو و اللغة، و أما صنعة الغناء فلم یلحقه [فیها] أحد فی زمانه. و من شعره:
فقلت لها بخلت علیّ یقظی فجودی فی المنام لمستهام
فقالت لی: و صرت تنام أیضا و تطمع أن أزورک فی المنام
و کتب إلیه الوزیر ابن مقلة مرة بصلة، فمطله الجهبذ؛ فکتب إلیه جحظ- المذکور یقول:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 251
اذا کانت صلاتکم رقاعا تخطّط بالأنامل و الأکفّ
و لم تجد الرقاع علیّ نفعا فها خطّی خذوه بألف ألف
و فیها توفّی محمد بن إبراهیم بن عبدویه الشیخ أبو عبد اللّه الهذلیّ من ولد عبد اللّه بن مسعود رضی اللّه عنه؛ ولد بنیسابور و رحل فی طلب العلم و صنّف الکتب و خرج حاجّا فأصابه جراح فی نوبة القرمطیّ و ردّ الی الکوفة فمات بها.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو طالب أحمد بن نصر البغدادیّ الحافظ، و إبراهیم بن محمد بن عرفة النحویّ نفطویه، و إسماعیل بن العباس الورّاق، و أبو نعیم عبد الملک بن محمد بن عدیّ الأسترآباذیّ، و أبو عبید القاسم بن إسماعیل المحاملیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و ستّ عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و سبع عشرة إصبعا.

الإخشیذ محمد بن طغج بن جفّ الفرغانیّ، ولیها ثانیا من قبل الخلیفة الراضی بالله محمد علی الصلاة و الخراج بعد عزل الأمیر أحمد بن کیغلغ عنها، بعد أمور وقعت تقدّم ذکر بعضها فی ترجمة ابن کیغلغ. و دخل الإخشیذ هذا إلی مصر أمیرا علیها، بعد أن سلّم الأمیر أحمد بن کیغلغ فی یوم الخمیس لستّ بقین من شهر رمضان- و قال صاحب البغیة: لخمس بقین من شهر رمضان- سنة ثلاث و عشرین و ثلثمائة. و أقرّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 252
علی شرطته سعید بن عثمان. ثم ورد علیه بالدیار المصریّة أبو الفتح الفضل بن جعفر ابن محمد بالخلع من الخلیفة الراضی بالله بولایته علی مصر، فلبسها و قبّل الأرض. و رسم الخلیفة الراضی بالله بأن یزاد فی ألقاب الأمیر محمد هذا" الإخشیذ" فی شهر رمضان سنة سبع و عشرین و ثلثمائة- و قد تقدّم ذکر ذلک فی ولایته الأولی علی مصر و ما معنی الإخشیذ- فزید فی ألقابه و دعی له بذلک علی منابر مصر و أعمالها. ثم وقع بین الإخشیذ هذا و بین أصحاب أحمد بن کیغلغ فتنة و کلام أدّی ذلک للقتال و الحرب؛ و وقع بینهما قتال، فانکسر فی آخره أصحاب ابن کیغلغ، و خرجوا من مصر علی أقبح وجه و توجّهوا الی برقة، ثم خرجوا من برقة و صاروا الی القائم بأمر اللّه ابن المهدیّ عبید اللّه العبیدیّ بالمغرب، و حرّضوه علی أخذ مصر و هوّنوا علیه أمرها؛ و کان فی نفسه من ذلک شی‌ء، فجهّز إلیها الجیوش لأخذها. و بلغ محمد بن طغج الإخشیذ ذلک، فتهیّأ لقتالهم و جمع العساکر و جهّز الجیوش الی الإسکندریة و الصعید.
و بینما هو فی ذلک إذ ورد علیه کتاب الخلیفة یعرّفه بخروج محمد بن رائق؛ و لمّا بلغه حرکة محمد بن رائق و مجیئه الی الشامات، عرض الإخشیذ عساکره و جهّز جیشا فی المراکب لقتال ابن رائق؛ ثم خرج هو بعد ذلک بنفسه فی المحرّم سنة ثمان و عشرین و ثلثمائة، و سار من مصر، بعد أن استخلف أخاه الحسن بن طغج علی مصر، حتی نزل الإخشیذ بجیوشه الی الفرما؛ و کان محمد بن رائق بالقرب منه؛ فسعی بینهما الحسن ابن طاهر بن یحیی العلوی فی الصلح حتّی تمّ له ذلک و اصطلحا؛ و عاد الإخشیذ الی مصر فی مستهل جمادی الأولی من سنة ثمان و عشرین و ثلثمائة. و بعد قدوم الإخشیذ الی مصر انتقض الصلح و سار محمد بن رائق من دمشق فی شعبان من السنة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 253
الی نحو الدیار المصریة. و بلغ ذلک الإخشیذ فتجهّز و عرض عساکره و أنفق فیهم و خرج بجیوشه من مصر لقتال محمد بن رائق فی یوم سادس عشر شعبان، و سار کل منهما بعساکره حتی التقیا بالعریش- و قال أبو المظفّر فی مرآة الزمان: باللّجّون - فکانت بینهما وقعة عظیمة انکسرت فیها میمنة الإخشیذ و ثبت هو فی القلب؛ ثم حمل هو بنفسه علی أصحاب محمد بن زائق حملة شدیدة فأسر کثیرا منهم و أمعن فی قتلهم و أسرهم؛ و قتل أخوه الحسین بن طغج فی الحرب. و افترق العسکران و عاد کل واحد الی محل إقامته، فمضی ابن رائق نحو الشام و عاد الإخشیذ الی الرملة بخمسمائة أسیر؛ ثم تداعیا الی الصلح. و کان لما قتل الحسین بن طغج أخو الإخشیذ فی المعرکة عزّ ذلک علی محمد بن رائق، و أخذه و کفّنه و حنّطه و أنفذ معه ابنه مزاحما الی الإخشیذ، و کتب معه کتابا یعزّیه فیه و یعتذر إلیه و یحلف له أنه ما أراد قتله، و أنه أرسل ابنه مزاحما إلیه لیفتدیه بالحسین بن طغج إن أحبّ الإخشیذ ذلک. فاستعاذ الإخشیذ بالله من ذلک و استقبل مزاحما بالرّحب و القبول و خلع علیه و عامله بکلّ جمیل، و ردّه الی أبیه. و اصطلحا علی أن یفرج محمد بن رائق للإخشیذ عن الرّملة، و یحمل إلیه الإخشیذ فی کلّ سنة مائة و أربعین ألف دینار، و یکون باقی الشام فی ید ابن رائق، و أن کلّا منهما یفرج عن أساری الآخر؛ فتمّ ذلک. و عاد الإخشیذ الی مصر فدخلها لثلاث خلون من المحرّم سنة تسع و عشرین و ثلثمائة، و عاد محمد بن رائق الی دمشق، فلم تطل مدّة الإخشیذ بمصر إلّا و ورد علیه الخبر من بغداد بموت الخلیفة الراضی بالله
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 254
فی شهر ربیع الآخر من السنة، و أنه بویع أخوه المتقی بالله إبراهیم بن المقتدر جعفر بالخلافة، و کان ورود هذا الخبر علی الإخشیذ بمصر فی شعبان من السنة، و أن المتقی أقرّ الإخشید هذا علی عمله بمصر. فاستمرّ الإخشیذ علی عمله بمصر بعد ذلک مدّة طویلة الی أن قتل محمد بن رائق فی قتال کان بینه و بین بنی حمدان بالموصل فی سنة ثلاثین و ثلثمائة؛ فعند ذلک جهزّ الإخشیذ جیوشه الی الشام لمّا بلغه قتل محمد ابن رائق، ثم سار هو بنفسه لستّ خلون من شوّال سنة ثلاثین و ثلثمائة المذکورة، و استخلف أخاه أبا المظفّر الحسن بن طغج علی مصر؛ و سار الإخشیذ حتی دخل دمشق و أصلح أمورها و أقام بها مدّة. ثم خرج منها عائدا الی الدیار المصریّة حتی وصلها فی ثالث عشر جمادی الأولی سنة إحدی و ثلاثین و ثلثمائة، و نزل البستان الذی یعرف الآن بالکافوریّ داخل القاهرة؛ ثم انتقل بعد أیّام الی داره؛ و أخذ البیعة علی المصریّین لابنه أبی القاسم أنوجور و علی جمیع القوّاد و الجند، و ذلک فی آخر ذی القعدة. و بعد مدّة بلغ الإخشیذ مسیر الخلیفة المتقی بالله الی بلاد الشام و معه بنو حمدان؛ فخرج الإخشیذ من مصر و سار نحو الشام لثمان خلون من شهر رجب سنة اثنتین و ثلاثین و ثلثمائة، و استخلف أخاه أبا المظفّر الحسن بن طغج علی مصر، و وصل دمشق ثم سار حتّی وافی المتقی بالرّقّة، فلم یمکن من دخولها لأجل سیف الدولة علیّ بن حمدان. ثم بان للخلیفة المتّقی من بنی حمدان الملل و الضجر منه، فراسل توزون و استوثق منه. ثم اجتمع بالإخشیذ هذا و خلع علیه؛ و أهدی إلیه الإخشیذ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 255
تحفا و هدایا و أموالا. و بلغ الإخشیذ مراسلة توزون، فقال للخلیفة: یا أمیر المؤمنین أنا عبدک و ابن عبدک، و قد عرفت الأتراک و غدرهم و فجورهم، فاللّه فی نفسک! سر معی إلی الشام و مصر فهی لک، و تأمن علی نفسک؛ فلم یقبل المتقی ذلک؛ فقال له الإخشیذ: فأقم هنا و أنا أمدّک بالأموال و الرجال، فلم یقبل منه أیضا. ثم عدل الإخشیذ الی الوزیر ابن مقلة و قال له: سر معی، فلم یقبل ابن مقلة أیضا مراعاة للخلیفة المتقی. و کان ابن مقلة بعد ذلک یقول: یا لیتنی قبلت نصح الإخشیذ!.
ثم سلّم الإخشیذ علی الخلیفة و رجع الی نحو بلاده حتی وصل الی دمشق؛ فأمّر علیها الحسین بن لؤلؤ؛ فبقی ابن لؤلؤ علی إمرة دمشق سنة و أشهرا؛ ثم نقله الإخشیذ الی نیابة حمص؛ و ولّی علی دمشق یأنس المؤنسیّ. و عاد الإخشیذ الی الدیار المصریّة و دخلها لأربع خلون من جمادی الأولی سنة ثلاث و ثلاثین و ثلثمائة، و نزل بالبستان المعروف بالکافوریّ علی عادته. فلم تکن مدّة إلا و ورد علیه الخبر بخلع المتقی من الخلافة و تولیة المستکفی، و ذلک لسبع خلون من جمادی الآخرة من السنة؛ و أن الخلیفة المستکفی أقرّ الإخشید هذا علی ولایته بمصر و الشأم علی عادته. ثم وقع بین الإخشیذ و بین سیف الدولة علیّ [بن عبد اللّه] بن حمدان وحشة و تأکدت الی أوّل سنة أربع و ثلاثین و ثلثمائة؛ ثم اصطلحا علی أن یکون لسیف الدولة حلب و أنطاکیة و حمص، و یکون باقی بلاد الشام للإخشیذ. و تزوّج سیف الدولة ببنت أخی الإخشیذ.
ثم وقّع أیضا بین الإخشیذ و بین سیف الدولة ثانیا، و جهّز الإخشیذ الجیوش لحربه و علی الجیوش خادمه کافور الإخشیذی وفاتک الإخشیذی؛ ثم خرج الإخشیذ بعدهما من مصر فی خامس شعبان سنة ثلاث و ثلاثین و ثلثمائة، و استخلف أخاه أبا المظفّر الحسن ابن طغج علی مصر، و سار الإخشیذ بعساکره حتّی لقی سیف الدولة علّی بن عبد اللّه ابن حمدان بقنّسرین، و حاربه فکسره و أخذ منه حلب. ثم بلغه خلع المستکفی من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 256
الخلافة و بیعة المطیع للّه الفضل فی شوّال سنة أربع و ثلاثین و ثلثمائة؛ و أرسل المطیع الی الإخشیذ باستقراره علی عمله بمصر و الشام. فعاد الإخشیذ الی دمشق، فمرض بها و مات فی یوم الجمعة لثمان بقین من ذی الحجّة سنة أربع و ثلاثین و ثلثمائة. و ولی بعده ابنه أبو القاسم أنوجور باستخلاف أبیه له. فکانت مدّة ولایة الإخشیذ علی مصر فی هذه المرّة الثانیة إحدی عشرة سنة و ثلاثة أشهر و یومین. و الإخشیذ: بکسر الهمزة و سکون الخاء المعجمة و کسر الشین المعجمة و بعدها یاء ساکنة مثناة من تحتها ثم ذال معجمة، و تفسیره بالعربیّ ملک الملوک. و طغج: بضم الطاء المهملة و سکون الغین المعجمة و بعدها جیم. و جفّ: بضم الجیم و فتحها و بعدها فاء مشدّدة.
و کان الإخشیذ ملکا شجاعا مقداما حازما متیقّظا حسن التدبیر عارفا بالحروب مکرما للجند شدید البطش ذا قوّة مفرطة لا یکاد أحد یجرّ قوسه، و له هیبة عظیمة فی قلوب الرعیّة، و کان متجمّلا فی مرکبه و ملبسه. و کان موکبه یضاهی موکب الخلافة. و بلغت عدة ممالیکه ثمانیة آلاف مملوک، و کان عدّة جیوشه أربعمائة ألف. و کان قویّ التحرّز علی نفسه، و کانت ممالیکه تحرسه بالنّوبة عند ما ینام کلّ یوم ألف مملوک، و یوکّل الخدم بجوانب خیمته، ثم لا یثق بأحد حتّی یمضی الی خیمة الفراشین فینام فیها. و عاش ستین سنة. و خلّف أولادا ملوکا. و هو أستاذ کافور الإخشیذیّ الآتی ذکره. قال الذهبیّ: و توفّی بدمشق فی ذی الحجّة عن ستّ و ستین سنة، و نقل فدفن ببیت المقدس الشریف، و مولده ببغداد. و قال ابن خلکان: " و لم یزل فی مملکته و سعادته الی أن توفّی فی الساعة الرابعة یوم الجمعة لثمان بقین من ذی الحجّة سنة أربع و ثلاثین و ثلثمائة". انتهی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 257
***

السنة الثانیة من ولایة الإخشیذ محمد بن طغج علی مصر، و قد تقدّم أنه حکم فی السنة الماضیة علی مصر من شهر رمضان سنة ثلاث و عشرین و ثلثمائة، فتکون سنة أربع و عشرین و ثلثمائة هذه هی الثانیة من ولایته، و لا عبرة بتکملة السنین- فیها (أعنی سنة أربع و عشرین و ثلثمائة) قطع محمد بن رائق الحمل عن بغداد، و احتج بکثرة کلف الجیش عنده. و فیها توفّی هارون بن المقتدر أخو الخلیفة المطیع للّه و حزن علیه أخوه الخلیفة و اغتمّ له، و أمر بنفی الطبیب بختیشوع بن یحیی و اتهمه بتعمّد الخطأ فی علاجه. و فیها فی شهر ربیع الأوّل أطلق من الحبس المظفّر بن یاقوت، و حلف للوزیر علی المصافاة، و فی نفسه الحقد علیه، لأنه نکبه و نکب أخاه محمدا؛ ثم أخذ یسعی فی هلاکه، و لا زال یدبّر علی الوزیر ابن مقلة حتی قبض علیه و أحرقت داره، و هذه المرّة الثالثة؛ و استوزر عوضه عبد الرّحمن بن عیسی، و هو أخو الوزیر علیّ بن عیسی برغبة أخیه عن الوزارة- و کان ابن مقلة قد أحرق دار سلیمان ابن الحسن- و کتبوا علی داره:
أحسنت ظنّک بالأیّام إذ حسنت و لم تخف سوء ما یجری به القدر
و سالمتک اللیالی فاغتررت بها و عند صفو اللیالی یحدث الکدر
ثم وقع بعد ذلک أمور یطول شرحها. و قبض الراضی علی الوزیر عبد الرّحمن ابن عیسی و علی أخیه علیّ بن عیسی لعجزه عن القیام بالکلف؛ و استوزر أبا جعفر محمد بن القاسم الکرخیّ، و سلّم ابنی عیسی للکرخیّ، فصادرهما برفق، فأدّی کلّ واحد سبعین ألف دینار. ثم عجز الکرخیّ أیضا؛ فاستوزر الراضی عوضه أبا القاسم سلیمان ابن الحسن؛ فکان سلیمان فی العجز بحال الکرخیّ و زیادة. فدعت الضرورة أن الراضی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 258
کاتب محمد بن رائق و استقدمه و قلّده جمیع أمور الدولة؛ و بطل حینئذ أمر الوزارة و الدواوین و بقی اسم الوزارة لا غیر، و تولّی الجمیع محمد بن رائق. و فیها کان الوباء العظیم بأصبهان و بغداد، و غلت الأسعار. و فیها سار الدّمستق بجیوش الروم إلی آمد و سمیساط؛ فسار سیف الدولة بن حمدان [إلی آمد]- و هذا أوّل مغازیه- و حاربه و وقع له معه أمور حتّی ملک الدّمستق سمیساط و أمّن أهلها؛ و کان الحسن أخو سیف الدولة قد غلب علی الموصل و استفحل أمره. و فیها عاثت العرب من بنی نمیر و قشیر و ملکوا دیار ربیعة و مضر و شنّوا الغارات و قطعوا السّبل؛ و خلت المدائن من الأقوات لضعف أمر الخلافة، لأن الخلیفة الراضی صار مع ابن رائق کالمحجور علیه و الأسیر فی یده، و الأمر کلّه لابن رائق. و فیها توفّی أحمد بن موسی بن العباس الشیخ أبو بکر المقرئ البغدادیّ الإمام العلّامة. مولده فی سنة خمس و أربعین و مائتین، و کان إمام القرّاء فی زمانه، و له مشارکة فی فنون. و فیها توفّی الحسن بن محمد بن أحمد الشیخ أبو القاسم السّلمیّ الدّمشقیّ، و یعرف بابن برغوث. روی عن صالح بن الإمام أحمد بن حنبل قصّة الشعر. و فیها توفّی صالح بن محمد بن شاذان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 259
الشیخ أبو الفضل الأصبهانیّ الحافظ المحدّث، رحل الی البلاد و سمع الکثیر ثم توجّه الی مکة فمات بها فی شهر رجب من السنة. و فیها توفی عبد اللّه [بن أحمد] ابن محمد بن المغلّس أبو الحسن الفقیه الظاهریّ؛ أخذ الفقه عن أبی بکر بن داود الظاهریّ و برع فی علم الظاهر. و فیها توفّی محمد بن الفضل بن عبد اللّه الشیخ أبو ذرّ التّمیمیّ الشافعیّ فقیه جرجان و رئیسها. و فیها توفّی عبد اللّه بن محمد ابن زیاد بن واصل بن میمون الحافظ أبو بکر النیسابوریّ الفقیه الشافعیّ مولی آل عثمان بن عفّان رضی اللّه عنه. قال الدارقطنیّ: ما رأیت أحفظ منه. و مولده فی سنة ثمان و ثلاثین و مائتین، و مات فی رابع شهر ربیع الآخر. و فیها توفّی علی ابن إسماعیل بن أبی بشر إسحاق بن سالم بن إسماعیل بن عبد اللّه بن موسی بن بلال ابن أبی بردة بن أبی موسی بن عبد اللّه بن قیس الأشعریّ البصریّ المتکلم أبو الحسن، صاحب التصانیف فی الکلام و الأصول و الملل و النحو؛ و مولده سنة ستّین و مائتین؛ و کان معتزلیا ثم تاب. و فیها کان الطاعون العظیم بأصبهان و مات فیه خلق کثیر و تنقّل فی عدّة بلاد.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو عمرو أحمد ابن بقیّ بن مخلد، و جحظة النّدیم أحمد بن جعفر بن موسی البرمکیّ، و أبو بکر أحمد ابن موسی بن العبّاس بن مجاهد المقرئ، و أبو الحسن عبد اللّه بن أحمد المغلّس البغدادیّ الداودیّ إمام أهل الظاهر فی زمانه، و أبو بکر عبد اللّه بن محمد بن زیاد النّیسابوریّ، و أبو القاسم عبد الصمد بن سعید الحمصیّ، و أبو الحسن علیّ بن إسماعیل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 260
الأشعریّ المتکلّم، و علیّ بن عبد اللّه بن المبشّر الواسطیّ، و أبو القاسم علیّ بن محمد ابن کاس النّخعیّ الکوفیّ الحنفیّ قاضی دمشق.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و ستّ عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و ثلاث و عشرون إصبعا.
***

السنة الثالثة من ولایة الإخشیذ علی مصر، و هی سنة خمس و عشرین و ثلثمائة- فیها لم یحجّ أحد من العراق خوفا من القرمطیّ. و فیها ظهرت الوحشة بین محمد بن رائق و بین أبی عبد اللّه البریدیّ. و [فیها] وافی أبو طاهر القرمطیّ الکوفة فدخلها فی شهر ربیع الآخر؛ فخرج ابن رائق فی جمادی الأولی و عسکر بظاهر بغداد و سیّر رسالته الی القرمطیّ فلم تغن شیئا. و فیها استوزر الراضی أبا الفتح بن جعفر ابن الفرات بمشورة ابن رائق، و کان ابن الفرات بالشام فأحضروه. و فیها أسّس أمیر الأندلس الناصر لدین اللّه الأمویّ مدینة الزّهراء، و کان منتهی الإنفاق فی بنائها کلّ یوم ما لا یحدّ؛ کان یدخل فیها کلّ یوم من الحجر المنحوت ستة آلاف صخرة سوی الآجرّ و غیره؛ و حمل إلیها الرّخام من أقطار الغرب، و دخل فیها أربعة آلاف و ثلثمائة ساریة؛ و أهدی له ملک الفرنج أربعین ساریة رخام؛ و أما الوردیّ و الأخضر فمن إفریقیّة؛ و الحوض المذهّب جلب من قسطنطینیّة، و الحوض الصغیر علیه صورة أسد و صورة غزال و صورة عقاب و صورة ثعبان و غیر ذلک، و الکلّ بالذهب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 261
المرصّع بالجوهر؛ و بقوا فی بنائها ستّ عشرة سنة؛ و کان ینفق علیها ثلث دخل الأندلس، و کان دخل الأندلس یومئذ خمسة آلاف ألف و أربعمائة ألف و ثمانین ألف درهم. و بین هذه المدینة (أعنی الزهراء) و بین قرطبة أربعة أمیال. و أطوالها ألف و ستمائة ذراع، و عرضها ألف و سبعون ذراعا. و لم یبن فی الإسلام أحسن منها؛ لکنّها صغیرة بالنسبة إلی المدائن. و کان بسورها ثلثمائة برج. و عمل ثلثها قصورا للخلافة، و ثلثها للخدم، و ثلثها الثالث بساتین. و قیل: إنه عمل فیها بحرة ملأها بالزئبق. و قیل: إنه کان یعمل فیها ألف صانع مع کلّ صانع اثنا عشر أجیرا. و قد أحرقت هذه المدینة و هدمت فی حدود سنة أربعمائة، و بقیت رسومها و سورها.
و فیها توفّی أحمد بن محمد بن حسن أبو حامد الشّرقیّ النّیسابوریّ الحافظ الحجة تلمیذ مسلم، سمع الکثیر، و صنّف الصحیح، و کان أوحد عصره، و روی عنه غیر واحد، و مات فی شهر رمضان، و صلّی علیه أخوه عبد اللّه. و فیها توفّی الأمیر عدنان ابن الأمیر أحمد بن طولون، قدم بغداد و حدّث بها عن الربیع بن سلیمان المزنیّ، و قدم دمشق أیضا و حدّث بها، و کان ثقة صالحا. رضی اللّه عنه. و فیها توفّی موسی بن عبید اللّه ابن یحیی بن خاقان أبو مزاحم، کان أبوه وزیر المتوکّل، و کان موسی هذا ثقة خیّرا من أهل السّنّة.
الذین ذکر الذهبی وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو حامد أحمد بن محمد بن [حسن] الشّرقیّ، و أبو إسحاق إبراهیم بن عبد الصمد بن موسی الهاشمی، و أبو العبّاس محمد بن عبد الرّحمن، و مکّی بن عبدان التّمیمیّ، و أبو مزاحم موسی بن عبید اللّه الخاقانیّ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 262
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و ستّ عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و ستّ عشرة إصبعا.
***

السنة الرابعة من ولایة الإخشیذ علی مصر، و هی سنة ستّ و عشرین و ثلثمائة- فیها سار أبو عبد اللّه البریدیّ لمحاربة بجکم بعد أن استعان البریدیّ بالأمیر علیّ ابن بویه؛ فبعث علیّ بن بویه معه أخاه أبا الحسین أحمد بن بویه. و أما البریدیّون فهم ثلاثة: أبو عبد اللّه، و أبو الحسین، و أبو یوسف، کانوا کتّابا علی البرید. و فیها قطعت ید الوزیر ابن مقلة الکاتب المشهور ثم قطع لسانه و مات فی حبسه. و سببه أنّ ابن رائق لمّا وصل إلیه التدبیر کتب ابن مقلة الی بجکم یطمعه فی الحضرة، و بلغ ابن رائق، و أظهر الخلیفة أمره و استفتی القضاة، فیقال: إنهم أفتوا بقطع یده، و لم یصحّ ذلک؛ فأخرجه الراضی الی الدّهلیز و قطع یده بحضرة الأمراء؛ و حبس ابن مقلة و اعتلّ؛ فلما قرب بجکم من بغداد قطع ابن رائق لسانه أیضا؛ و بقی فی الحبس الی أن مات، حسبما یأتی ذکره. و فیها ورد کتاب ملک الروم الی الراضی، و کانت الکتابة بالرومیّة بالذهب و الترجمة العربیّة بالفضّة، و عنوانه من رومانس و قسطنطین و إسطفانس عظماء ملوک الروم الی الشریف البهیّ ضابط سلطان المسلمین:
" باسم الأب و الابن و روح القدس الإله الواحد، الحمد للّه ذی الفضل العظیم، الرءوف بعباده الجامع للمفترقات، و المؤلّف للأمم المختلفة فی العداوة حتی یصیروا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 263
واحدا … "، و حاصل الکتاب أنّه أرسل بطلب الهدنة. فکتب الیهم الراضی بإنشاء أحمد بن محمد بن جعفر بن ثوابة بعد البسملة:
" من عبد اللّه أبی العباس الإمام الراضی بالله أمیر المؤمنین الی رومانس و قسطنطین و إسطفانس رؤساء الروم. سلام علی من اتّبع الهدی، و تمسّک بالعروة الوثقی، و سلک سبیل النجاة و الزّلفی …». ثم أجابهم الی ما طلبوا. و فیها قلّد الخلیفة الراضی بجکم إمارة بغداد و خراسان، و ابن رائق مستتر. و فیها کانت ملحمة عظیمة بین الحسن بن عبد اللّه بن حمدان و بین الدّمستق، و نصر اللّه الاسلام و هرب الدّمستق، و قتل من ناصریه خلائق، و أخذ سریر الدمستق و صلیبه، و فیها توفّی إبراهیم بن داود أبو إسحاق الرّقّیّ؛ کان من جلّة مشایخ دمشق و له کرامات و أحوال. و فیها توفّی عبد اللّه بن محمد بن سفیان أبو الحسین الجرّار النحویّ، کان له التصانیف فی علوم القرآن و غیرها.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 264
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو ذرّ أحمد بن محمد ابن محمد بن سلیمان بن الباغندیّ، و عبد الرّحمن بن أحمد بن محمد بن الحجّاج بن رشّد بن، و محمد بن زکریاء بن القاسم المحاربیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و أربع أصابع. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و عشر أصابع.
***

السنة الخامسة من ولایة الإخشیذ علی مصر، و هی سنة سبع و عشرین و ثلثمائة- فیها سافر الراضی و بجکم لمحاربة الحسن بن عبد اللّه بن حمدان، و کان قد أخّر الحمل عما ضمنه من الموصل و الجزیرة؛ فأقام الراضی بتکریت، ثم التقی بجکم و ابن حمدان، و انهزم أصحاب بجکم و أسر بعضهم؛ فحنق بجکم و حمل بنفسه فانهزم أصحاب ابن حمدان؛ و أتبعه بجکم الی أن بلغ نصیبین، و هرب ابن حمدان الی آمد. ثم صالحا بعد ذلک؛ و صاهر بجکم الحسن بن حمدان المذکور. و فیها مات الوزیر أبو الفتح الفضل [بن جعفر] بن الفرات بالرّملة. و فیها استوزر الراضی أبا عبد اللّه أحمد بن محمد البریدیّ، أشار علیه بذلک ابن شیرزاد، و قال: نکفی شرّه؛ فبعث الراضی قاضی القضاة أبا الحسین عمر بن محمد بن یوسف إلیه بالخلع و التقلید. و فیها کتب أبو علیّ عمر بن یحیی العلویّ الی القرمطیّ- و کان یحبّه- أن یطلق طریق الحاجّ و یعطیه عن کلّ حمل خمسة دنانیر، فأذن و حجّ بالناس؛ و هی أوّل سنة أخذ فیها المکس من الحجّاج. و فیها توفّی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 265
عبد الرّحمن [بن محمد] بن إدریس أبو محمد بن أبی حاتم الرازیّ الحافظ ابن الحافظ؛ کان إماما، صنّف" الجرح و التعدیل". قال أحمد بن عبد اللّه النّیسابوریّ: کنا عنده و هو یقرأ علینا الجرح و التعدیل الذی صنّفه؛ فدخل یوسف بن الحسین الرازیّ، فجلس و قال: یا أبا محمد، ما هذا؟ فقال: الجرح و التعدیل؛ قال: و ما معناه؟
قال: أظهر أحوال العلماء من کان ثقة و من کان غیر ثقة؛ فقال له یوسف:
أما استحییت من اللّه تعالی! تذکر أقواما قد حطّوا رواحلهم فی الجنة، أو عند اللّه، منذ مائة سنة أو مائتی سنة تغتابهم!؛ فبکی عبد الرّحمن و قال: یا ابا یعقوب، و اللّه لو طرق سمعی هذا الکلام قبل أن أصنّفه ما صنّفته؛ و ارتعد و سقط الکتاب من یده، و لم یقرأ فی ذلک المجلس. قلت: فلو رأی الشیخ یوسف کلام الخطیب فی تاریخ بغداد، و هو یقع فی حقّ العلماء الأعلام الزهّاد بکلام یخرجهم من الإسلام بذلک اللسان الخبیث، فما کان یفعل به!. و فیها توفّی محمد بن جعفر بن محمد أبو بکر الخرائطیّ من أهل سرّ من رأی، و کان عالما ثقة جیّد التصانیف متفنّنا. رضی اللّه عنه.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو علیّ الحسین بن القاسم الکوفیّ، و عبد الرّحمن بن أبی حاتم الرازیّ فی المحرّم، و أبو بکر محمد بن جعفر السّامرّیّ الخرائطیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و عشرون إصبعا. مبلغ الزیادة أربع عشرة ذراعا و إحدی و عشرون إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 266
***

السنة السادسة من ولایة الإخشیذ علی مصر، و هی سنة ثمان و عشرین و ثلثمائة- فیها ورد الخبر الی بغداد بأنّ سیف الدولة علیّ بن عبد اللّه بن حمدان هزم الدّمستق.
و فیها خرج بجکم الی الجبل و عاد. و فیها غرقت بغداد غرقا عظیما، بلغت الزیادة تسع عشرة ذراعا، و انبثق بثق من نواحی الأنبار فاجتاح القری، و غرق من الناس و السباع و البهائم ما لا یحصی، و دخل الماء الی بغداد من الجانب الغربیّ، و تساقطت الدّور، و انقطعت القنطرتان: القنطرة العتیقة و الجدیدة عند باب البصرة. و فیها تزوّج بجکم بسارّة بنت الوزیر أبی عبد اللّه البریدیّ. و فیها فی شعبان توفّی قاضی القضاة أبو الحسین عمر بن محمد بن یوسف و قلّد مکانه ابنه القاضی أبو نصر یوسف.
و فیها فسد الحال بین بجکم و بین الوزیر أبی عبد اللّه البریدیّ بعد المصاهرة لأمور صدرت؛ فعزل بجکم الوزیر المذکور و استوزر مکانه أبا القاسم سلیمان [بن الحسن] ابن مخلد، و خرج بجکم الی واسط. و فی شهر رمضان ملک محمد بن رائق حمص و الشام إلی الرّملة و إلی العریش، و وقع بینه و بین الإخشیذ وقعة انهزم فیها الإخشیذ.
قلت: هی الوقعة التی ذکرناها فی ترجمة الإخشیذ. و فیها توفّی أحمد بن محمد بن عبد ربه بن حبیب أبو عمر الأمویّ مولی هشام بن عبد الرّحمن الداخل الأمویّ الأندلسیّ القرطبیّ صاحب کتاب العقد [الفرید] فی الأخبار. ولد سنة ستّ و أربعین و مائتین؛ و کان أدیب الأندلس و فصیحها، مدح ملوک الأندلس، و کان صدوقا ثقة. و هو القائل:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 267
الجسم فی بلد و الروح فی بلد یا وحشة الروح بل یا غربة الجسد
إن تبک عیناک لی یا من کلفت به من رحمة فهما سهماک فی کبدی
و له:
یا لیلة لیس فی ظلمائها نور إلّا وجوها تضاهیها الدنانیر
خود سقتنی کأس الموت أعینها ما ذا سقتنیه تلک الأعین الحور
إذا ابتسمن فدرّ الثّغر منتظم و إن نطقن فدرّ اللفظ منثور
و فیها توفّی الحسن بن أحمد بن یزید أبو سعید الإصطخریّ شیخ الشافعیّة؛ سمع الکثیر و حدّث و برع فی الفقه و غیره، و مات فی جمادی الآخرة. و فیها توفّی محمد ابن أحمد بن أیّوب بن الصّلت أبو الحسین المقرئ المشهور المعروف بابن شنّبود، و قد تقدّم ذکر واقعته مع الوزیر ابن مقلة فی سنة ثلاث و عشرین و ثلثمائة. قرأ ابن شنّبود علی أبی حسّان محمد بن أحمد العنبریّ و إسماعیل بن عبد اللّه النحّاس و الزبیر ابن محمد بن عبد اللّه العمریّ المدنیّ صاحب «قالون» و غیرهم؛ و سمع الحدیث أیضا من جماعة، و قرأ القرآن ببغداد سنین، قرأ علیه خلائق؛ و کان قد تخیّر لنفسه شواذ قراءة کان یقرأ بها فی المحراب حتی فحص أمره و قبض علیه فی سنة ثلاث و عشرین و ثلثمائة، و وقع له ما حکیناه مع ابن مقلة. و فیها توفّی محمد بن عبد الوهاب ابن عبد الرّحمن بن عبد الوهاب أبو علیّ الثّقفیّ النّیسابوریّ الزاهد الواعظ الفقیه، هو من ولد الحجّاج بن یوسف الثّقفیّ، ولد بقوهستان سنة أربع و أربعین و مائتین، و سمع الحدیث فی کبره من جماعة، و روی عنه آخرون؛ و کان کبیر الشأن أعجوبة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 268
زمانه فی الوعظ و التصوّف و الفقه و الزهد. و فیها توفّی محمد بن علیّ بن الحسن ابن مقلة أبو علی الوزیر صاحب الخطّ المنسوب [إلیه]، ولی بعض أعمال فارس ثم وزر للمقتدر سنة ستّ عشرة و ثلثمائة، ثم قبض علیه و صادره و حبسه عامین، ثم وزر بعد ذلک ثانیا و ثالثا لعدّة خلفاء؛ و وقع له حوادث و محن حتّی قطعت یده و لسانه و حبس حتّی مات. قال الصّولی: ما رأیت وزیرا منذ توفّی القاسم بن عبید اللّه أحسن حرکة، و لا أظرف إشارة، و لا أملح خطّا، و لا أکثر حفظا، و لا أسلط قلما، و لا أقصد بلاغة، و لا آخذ بقلوب الخلفاء، من محمد بن علیّ (یعنی ابن مقلة). قال: و له بعد هذا کلّه علم بالإعراب و حفظ اللغة. و قال محمد بن إسماعیل الکاتب: لما نکب أبو الحسن بن الفرات أبا علیّ بن مقلة لم أدخل إلیه فی حبسه و لا کاتبته، خوفا من ابن الفرات، فلما طال أمره کتب إلیّ یقول:
تری حرّمت کتب الأخلّاء بینهم أبن لی أم القرطاس أصبح غالیا
فما کان لو ساءلتنا کیف حالنا و قد دهمتنا نکبة هی ما هیا
صدیقک من راعاک عند شدیدة و کلّ تراه فی الرخاء مراعیا
فهبک عدوّی لا صدیقی فربّما تکاد الأعادی یرحمون الأعادیا
و أنفذ فی طیّ الورقة ورقة الی الوزیر، فیها:
" أمسکت- أطال اللّه بقاء الوزیر- عن الشکوی، حتی تناهت البلوی؛ فی النفس و المال، و الجسم و الحال؛ الی ما فیه شفاء للمنتقم، و تقویم للمجترم؛ حتی أفضیت الی الحیرة و التبلّد، و عیالی الی الهتکة و التشرد. و ما أبداه الوزیر- أیّده اللّه- فی أمری إلا بحقّ واجب، و ظنّ غیر کاذب. و علی کل حال فلی ذمام و حرمة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 269
و صحبة و خدمة؛ إن کانت الإساءة أضاعتها، فرعایة الوزیر أیده اللّه تعالی بحفظه، و لا مفزع إلا إلی اللّه بلطفه، و کنف الوزیر و عطفه؛ فإن رأی- أطال اللّه بقاءه- أن یلحظ عبده بعین رأفته، و ینعم بإحیاء مهجته، و تخلیصها من العذاب الشدید، و الجهد الجهید؛ و یجعل له من معروفه نصیبا، و من البلوی فرجا قریبا". و فیها توفّی محمد ابن القاسم بن محمد بن بشّار أبو بکر [بن] الأنباریّ النحویّ اللغویّ العلّامة، ولد سنة إحدی و سبعین و مائتین، سمع الکثیر و روی عنه جماعة کثیرة. و قال أبو علیّ القالیّ تلمیذه: کان أبو بکر یحفظ ثلثمائة ألف بیت شاهد فی القرآن. و فیها توفّی أبو الحسن المزیّن أحد مشایخ الصوفیّة ببغداد، کان اسمه فیما قیل علیّ بن محمد. قال السّلمیّ:
صحب الجنید و سهل بن عبد اللّه؛ و أقام بمکّة مجاورا الی أن مات، و کان من أورع المشایخ و أحسنهم حالا. و هذا هو أبو الحسن المزیّن الصغیر؛ و أما أبو الحسن المزین الکبیر فبغدادیّ أیضا، و له ترجمة فی تاریخ السّلمیّ مختصرة. و فیها توفّی المرتعش الزاهد النّیسابوریّ، هو عبد اللّه بن محمد، أصله من محلة الحیرة، و صحب ابا حفص و الجنید، و کان أحد مشایخ العراق. قال أبو عبد اللّه الرازیّ: کان مشایخ العراق یقولون: عجائب بغداد فی التصوّف ثلاث: إشارات الشّبلیّ، و نکت أبی محمد المرتعش،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 270
و حکایات جعفر الخلدیّ. و سئل المرتعش: بماذا ینال العبد المحبّة لمولاه؟ قال: بموالاة أولیاء اللّه و معاداة أعدائه. و قیل له: إن فلانا یمشی علی الماء؛ فقال: عندی أن من یمکّنه اللّه من مخالفة هواه أعظم من المشی علی الماء.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و خمس أصابع. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و ستّ أصابع.
***

السنة السابعة من ولایة الإخشیذ علی مصر، و هی سنة تسع و عشرین و ثلثمائة- فیها استکتب بجکم أبا عبد اللّه الکوفیّ، و عزل ابن شیرزاد عن کتابته و صادره. و فیها فی صفر وصلت الروم الی کفرتوثا من أعمال الجزیرة، فقتلوا و سبوا.
و فیها فی شهر ربیع الأوّل اشتدّت علّة الراضی، وقاء فی یومین أرطالا من الدم؛ فأرسل أبا عبد اللّه الکوفیّ المذکور الی بجکم یسأله أن یولّی العهد ابنه أبا الفضل و هو الأصغر، و کان بجکم بواسط، ثم توفّی الراضی. و فیها فی سابع جمادی الآخرة سقطت القبّة الخضراء بمدینة المنصور، و کانت تاج بغداد و مأثرة بنی العباس. قال الخطیب فی تاریخه: إنّ المنصور بناها ارتفاع ثمانین ذراعا، و إن تحتها إیوانا طوله عشرون ذراعا فی مثلها. و قیل: کان علیها مثال فارس فی یده رمح، اذا استقبل به جهة علم أن خارجیّا یظهر من تلک الجهة؛ فسقط رأس هذه القبّة لیلة ذات مطر و برد و رعد. و فیها کان غلاء مفرط و وباء عظیم ببغداد، و خرج الناس یستسقون و ما فی السماء غیم، فرجعوا یخوضون فی الوحل، و استسقی بهم أحمد بن الفضل الهاشمیّ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 271
و فیها عزل المتّقی الوزیر سلیمان، و استوزر أبا الحسین أحمد بن محمد بن میمون الکاتب؛ ثم قدم أبو عبد اللّه البریدیّ یطلب الوزارة فأجابه المتّقی. و کانت وزارة ابن میمون شهرا. و فیها قلّد الخلیفة المتّقی إمرة [الأمراء] الأمیر کورتکین الدیلمیّ، و قلّد بدرا الخرشنیّ الحجابة. و فیها توفی أمیر المؤمنین الراضی بالله أبو إسحاق محمد ابن الخلیفة جعفر المقتدر ابن الخلیفة المعتضد أحمد ابن ولّی العهد الموفّق طلحة ابن الخلیفة المتوکّل جعفر ابن الخلیفة المعتصم محمد ابن الخلیفة الرشید هارون ابن الخلیفة المهدیّ محمد ابن الخلیفة أبی جعفر المنصور عبد اللّه بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه ابن العباس الهاشمیّ البغدادیّ العباس؛ بویع بالخلافة بعد موت عمّه القاهر بالله، و مات فی منتصف شهر ربیع الآخر و هو ابن إحدی و ثلاثین سنة و ستّة أشهر.
و بویع بالخلافة أخوه إبراهیم، و لقّب بالمتّقی. و أم الراضی أم ولد رومیّة. کان الراضی فاضلا سمحا جوادا شاعرا محبّا للعلماء؛ و هو آخر خلیفة له شعر مدوّن، و آخر خلیفة انفرد بتدبیر الجند، و آخر خلیفة خطب یوم الجمعة، و آخر خلیفة جالس الندماء.
قال الصولیّ: سئل الراضی أن یخطب یوم جمعة، فصعد المنبر بسرّمن‌رأی، فحضرت أنا و إسحاق بن المعتمد؛ فلما خطب شنّف الأسماع و بالغ فی الموعظة. انتهی.
قلت: و من شعر الراضی رضی اللّه عنه:
کلّ صفو الی کدر کلّ أمن الی حذر
و مصیر الشباب لل موت فیه أو الکبر
درّدرّ المشیب من واعظ ینذر البشر
أیّها الآمل الذی تاه فی لجّة الغرر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 272
أین من کان قبلنا ذهب الشخص و الأثر
ربّ فاغفر لی الخطی ئة یا خیر من غفر
و فیها فی شوّال اجتمعت العامّة و تظلّموا من الدیلم و نزولهم فی دورهم، فلم یقع لذلک إنکار؛ فمنعت العامّة الإمام من الصلاة و کسرت المنبر، و منعهم الدیلم من ذلک، فقتل من الفریقین جماعة کثیرة. و فیها استوزر المتّقی القراریطیّ، و خلع المتقی علی بدر الخرشنیّ، و قلّده الحجابة و جعله حاجب الحجّاب. قلت: هذا أوّل ما سمعنا بمن سمّی حاجب الحجّاب؛ و لکن لا نعلم هل کان بهذه الکیفیّة أو غیر هذه الصورة من أنه کبیر الحجبة؛ و لعلّه ذلک. و فیها توفّی بجکم الترکیّ الأمیر أبو الخیر، کان أمیر الأمراء قبل بنی بویه، و کان عاقلا یفهم العربیّة، و لا یتکلّم بها بل یتکلّم بترجمانه، و یقول: [أخاف] أن أتکلّم فأخطئ، و الخطأ من الرئیس قبیح. و کان عاقلا سیوسا عارفا، یتولّی المظالم بنفسه. قال القاضی التّنوخیّ: جاء رجل من الصوفیّة الی بجکم، فوعظه بالعربیّة و للفارسیّة حتی أبکاه؛ فلما خرج قال بجکم لرجل: احمل معک ألف درهم و ادفعها إلیه؛ فأخذها الرجل و لحقه؛ و أقبل بجکم یقول: ما أظنّه یقبلها؛ فلمّا عاد الغلام و یده فارغة قال بجکم: أخذها؟ قال: نعم؛ فقال بجکم بالفارسیّة:
کلّنا صیّادون و لکن الشباک تختلف. و فیها وقع الحرب بین محمد بن رائق و بین کورتکین و انکسر کورتکین و اختفی. و فیها توفّی عبد اللّه بن طاهر بن حاتم أبو بکر الأبهریّ، کان من أقران الشّبلیّ. سئل: ما بال الإنسان یحتمل من معلّمه مالا یحتمل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 273
من أبویّه؟ فقال: لأن أبویه سبب لحیاته الفانیة، و معلّمه سبب لحیاته الباقیة. و فیها توفّی العباس بن الفضل بن العبّاس بن موسی الأمیر أبو الفضل الهاشمی العباسیّ، کان فاضلا، سمع الحدیث و رواه، و مات فی جمادی الأولی.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی الحسن بن علیّ أبو محمد البربهاریّ شیخ الحنابلة، و القاضی أبو محمد عبد اللّه بن أحمد بن زبر، و أبو القاسم عبد اللّه بن محمد بن إسحاق المروزیّ الحامض، و الراضی بالله أبو إسحاق محمد بن المقتدر فی [شهر] ربیع الآخر عن اثنتین و ثلاثین سنة، و أبو نصر محمد بن حمدویه المروزیّ القارئ، و أبو بکر یوسف بن یعقوب التّنوخیّ الأزرق.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و إحدی عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة خمس عشرة ذراعا و ثلاث عشرة إصبعا.
***

السنة الثامنة من ولایة الإخشید علی مصر، و هی سنة ثلاثین و ثلثمائة- فیها استوزر الخلیفة المتقی أبا عبد اللّه البریدیّ برأی ابن رائق لمّا رأی انضمام الأتراک إلیه، فاحتاج إلی مداراته. و فیها فی المحرّم وجد کورتکین الدیلمیّ فی درب، فأحضر الی دار [ابن] رائق فحبسه. و فیها کان الغلاء العظیم ببغداد، و أبیع کرّ القمح بمائتی دینار و عشرة دنانیر، و أکلوا المیتة، و کثرت الأموات علی الطرق، و عمّ البلاء؛ و خرج فی [شهر] ربیع الآخر الحرم من قصر الرّصافة یستغثن فی الطرقات: الجوع الجوع!
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 274
و خرج الأتراک و توزون فساروا الی البریدیّ بواسط. و فی هذه الأیام وصلت الروم إلی حموص من أعمال حلب- و هی علی ستة فراسخ من حلب- فأخربوا و أحرقوا و سبوا عشرة آلاف نسمة. و فیها ولی قضاء الجانبین و مدینة أبی جعفر القاضی أبو الحسن أحمد بن عبد اللّه بن إسحاق الخرقیّ التاجر؛ و تعجّب الناس من تقلید مثله القضاء. و فیها عزل البریدیّ و قلّد القراریطیّ الوزارة. و فیها فی جمادی الأولی رکب المتّقی و معه ابنه أبو منصور و محمد بن رائق و الوزیر الفراریطیّ و الجیش و ساروا بین أیدیهم القرّاء فی المصاحف لقتال البریدیّ، و اجتمع الخلق علی کرسی الجسر فثقل بهم و انخسف فغرق خلق؛ و أمر ابن رائق بلعن البریدیّ علی المنابر. ثم أقبل أبو الحسین علیّ بن محمد أخو البریدیّ إلی بغداد و قارب المتقی و ابن رائق و قاتلهما فهز مهما، و کان معه الترک و الدیلم و القرامطة؛ و دخلوا بغداد و کثر النهب بها؛ و تحصّن ابن رائق بها؛ فزحف أبو الحسین البریدیّ علی الدار، و استفحل الشر، و دخل طائفة دار الخلافة و قتلوا جماعة؛ و خرج الخلیفة المتقی و ابنه هاربین الی الموصل و معهما ابن رائق، و استتر الوزیر القراریطیّ؛ و دخلوا علی الحرم و نهبت دار الخلافة؛ و وجدوا فی السجن کورتکین الدیلمیّ و أبا الحسن [سعید بن عمرو بن سنجلا] و علیّ بن یعقوب، فجی‌ء بهم إلی أبی الحسین؛ فقیّد کورتکین و بعث به الی أخیه بالبصرة؛ و کان آخر العهد به. و نزل أبو الحسین دار ابن رائق، و قلّد الشرطة [فی الجانب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 275
الشرقی] لتوزون و لأبی منصور نوشتکین الشرطة فی الجانب الغربیّ. و اشتدّ القحط ببغداد، حتی أبیع کرّ القمح بثلاثمائة و ستة عشر دینارا. ثم وقع بین البریدیّ و بین توزون و نوشتکین حرب، و وقع لهم أمور؛ و انصرف توزون إلی الموصل و انضم إلی ناصر الدولة الحسن بن عبد اللّه بن حمدان. و فیها کانت وقعة بین الأتراک و القرامطة فانهزمت القرامطة. و فیها انضم محمد بن رائق علی الحسن بن عبد اللّه بن حمدان المذکور؛ ثم وقّع بینهما؛ و قتل ابن رائق، قتله أعوان الحسن بن عبد اللّه بن حمدان المذکور؛ و خلع المتقی علی الحسن بن عبد اللّه بن حمدان المذکور و لقّبة بناصر الدولة، و علی أخیه علیّ و لقّبه بسیف الدولة؛ و عاد الخلیفة إلی بغداد. قلت: و هذا أول عظمة بنی حمدان، فهم علی هذا الحکم أقدم الملوک. و لما قدم الخلیفة المتقی إلی بغداد و معه بنو حمدان هرب منها البریدیّ الی واسط بعد أن أقام ببغداد ثلاثة أشهر و عشرین یوما. و فیها توفّی العارف بالله أبو یعقوب إسحاق بن محمد النّهر جوریّ شیخ الصوفیّة، مات بمکّة؛ و کان صحب سهل بن عبد اللّه و الجنید و غیرهما، و کان من کبار المشایخ. و فیها توفّی المحاملیّ الزاهد، [و] أبو صالح مفلح بن عبد اللّه الدّمشقیّ صاحب الدعاء و غیره، و إلیه ینسب مسجد أبی صالح خارج الباب الشرقیّ، و کان من الصلحاء الزهّاد. و فیها توفّی محمد بن رائق الأمیر أبو بکر، و کان من أکابر القوّاد، ولی الأعمال الجلیلة، ثم قدم دمشق و أخرج منها بدرا الإخشیذی، و أقام بها شهرا، ثم توجّه إلی مصر و التقی هو و الإخشیذ- و قد ذکرنا ذلک کلّه مفصّلا فی ترجمة الإخشیذ و غیره- ثم عاد إلی بغداد فدخلها، و خلع علیه المتقی خلعة الإمارة و ألبسه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 276
الطّوق و السّوار و قلّده الأمور. ثم خرج مع المتقی لجرب ناصر الدولة بن حمدان، و جرت له أمور طویلة حتی قتل بالموصل. قال الصولیّ أنشدنا الأمیر محمد بن رائق فی فتاة مشرقیّة:
یصفرّ اونی إذا بصرت به خوفا و یحمّر وجهه خجلا
حتّی کأنّ الذی بوجنته من دم قلبی إلیه قد نقلا
و فیها توفّی نصر بن أحمد أبو القاسم البصریّ الخبز أرزیّ الشاعر المشهور، قدم بغداد و کان یخبز خبز الأرز یتکسّب بذلک؛ و کان له نظم رائق، و کان أمّیّا لا یتهجّی و لا یکتب، و کان ینشد أشعاره و هو یخبز خبز الأرز بمربد البصرة فی دکّان، و کان الناس یزدحمون علیه لاسمّاع شعره، و یتعجبون من حاله؛ و کان أبو الحسین محمد بن محمد [بن لنکک] الشاعر المشهور ینتاب دکانه لیستمع شعره، و اعتنی به و جمع له دیوانا. و من شعره قوله:
خلیلیّ هل أبصرتما أو سمعتما بأکرم من مولی تمشّی الی عند
أتی زائرا من غیر وعد و قال لی أحلّک عن تعلیق قلبک بالوعد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 277
فمازال نجم الکأس بینی و بینه یدور بأفلاک السعادة و السعد
فطورا علی تقبیل نرجس ناظر و طورا علی تعضیض تفّاحة الخدّ
و له:
کم أناس وفوا لناحین غابوا و أناس جفوا و هم حضّار
عرّضوا ثم أعرضوا و استمالوا ثم مالوا و جاوروا ثم جاروا
لا تلمهم علی التجنّی فلو لم یتجنوا لم یحسن الاعتذار
و له:
و کان الصدیق یزور الصدیق لشرب المدام و عزف القیان
فصار الصدیق یزور الصدیق لبثّ الهموم و شکوی الزمان
و له القصیدة للطنّانة التی أوّلها:
بات الحبیب منادمی و السکر یصبغ وجنتیه
ثم اغتدی و قد ابتدا صبغ الخمار بمقلتیه
و هی طویلة. و من شعره قوله:
رأیت الهلال و وجه الحبیب فکانا هلالین عند النظر.
فلم أدر من حیرتی فیهما هلال الدّجی من هلال البشر
و لو لا التورّد فی الوجنتین و ما راعنی من سواد الشّعر
لکنت أظنّ الهلال الحبیب و کنت أظنّ الحبیب القمر
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و نصف إصبع. مبلغ الزیادة خمس عشرة ذراعا و ثمانی أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 278
***

السنة التاسعة من ولایة الإخشیذ علی مصر، و هی سنة إحدی و ثلاثین و ثلثمائة- فیها تزوّج أبو منصور إسحاق ابن الخلیفة المتّقی بالله ببنت ناصر الدولة الحسن بن عبد اللّه بن حمدان التّغلبیّ؛ و الصداق مائتا ألف دینار، و قیل: مائة ألف دینار و خمسمائة ألف درهم. و فیها فی صفر وصلت الروم أرزن و میّافارقین و نصیبین فقتلوا و سبوا؛ ثم طلبوا مندیلا من کنیسة الرّها یزعمون أن المسیح مسح به وجهه فارتسمت صورته فیه، علی أنهم یطلقون جمیع من سبوا من المسلمین.
فاستفتی الخلیفة الفقهاء فأفتوا بأنّ إرساله مصلحة للمسلمین؛ فأرسل الخلیفة الیهم المندیل و أطلق الأساری. و فیها ضیّق الأمیر ناصر الدولة حسن بن عبد اللّه بن حمدان علی الخلیفة المتّقی فی نفقاته، و أخذ ضیاعه و صادر الدواوین و أخذ الأموال، فکرهه الناس. و فیها وافی الأمیر أحمد بن بویه یقصد قتال البریدی، فاستأمن إلیه جماعة من الدیلم. و فیها هاج الأمراء علی سیف الدولة علیّ بن عبد اللّه بن حمدان بواسط، فهرب منهم فی البرّیّة یرید بغداد؛ ثم سار ناصر الدولة الی الموصل خائفا لهروب أخیه سیف الدولة، و نهبت داره؛ و استوزر المتقی أبا الحسین علی بن أبی علیّ محمد بن مقلة. و فیها سار توزون من واسط و قصد بغداد فی شهر رمضان؛ فانهزم سیف الدولة الی الموصل أیضا؛ فخلع الخلیفة المتقی علی توزون و لقّبه أمیر الأمراء. ثم وقعت الوحشة بین المتقی و توزون، فعاد توزون الی واسط. و فیها نزح خلق کثیر من بغداد مع الحجّاج الی الشام و مصر خوفا من الفتنة. و فیها ولد لأبی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 279
طاهر القرمطیّ ولد، فأهدی إلیه أبو عبد اللّه البریدیّ هدایا عظیمة، فیها مهد ذهب مجوهر. و فیها استوزر المتّقی الخلیفة غیر وزیر من هؤلاء الحاملین و یعزله، فاستوزر أبا العباس الکاتب الأصبهانیّ. و کان أبو العباس المذکور ساقط الهمّة بحیث إنه کان یرکب أیام وزارته و بین یدیه اثنان، و ما ذلک إلا لضعف دست الخلافة و وهن دولة بنی العباس. و فیها حجّ بالناس القرمطیّ علی مال أخذه منهم. و فیها توفّی بدر الخرشنیّ، و کان قد جرت له أمور ببغداد، و کان من أکابر القوّاد؛ ثم سار الی الإخشیذ محمد بن طغج أمیر مصر- أعنی صاحب الترجمة- فولّاه الإخشیذ إمرة دمشق، فولیها شهرین، و مات فی ذی القعدة. و قد تقدّم ذکر بدر هذا فی عدّة أماکن فی الحوادث و غیرها. و فیها توفّی أبو سعید سنان بن ثابت المتطبّب، والد ثابت مصنّف التاریخ. و قد أسلم سنان علی ید الخلیفة القاهر بالله؛ و طبّب سنان المذکور جماعة من الخلفاء، و کان مفتنّا فی علم الطبّ و غیره. و فیها توفّی محمد بن عبدوس مصنف" کتاب الوزراء" ببغداد، کان فاضلا رئیسا، و له مشارکة فی فنون.
و فیها توفّی محمد بن إسماعیل أبو بکر الفرغانیّ الصوفیّ أستاذ أبی بکر الدقّاق، کان من المجتهدین فی العبادة. قال الرّقّیّ: ما رأیت أحسن منه ممن یظهر الغنی فی الفقر، کان یلبس قمیصین و رداء و سراویل و نعلا نظیفا و عمامة، و فی یده مفتاح و لیس له بیت، ینطرح فی المساجد، و یطوی الخمس و الستّ. و قال عبد الواحد بن بکر:
سمعت الرقیّ یقول سمعت الفرغانیّ محمد بن إسماعیل یقول: " دخلت الدّیر الذی بطور سیناء، فأتانی مطرانهم بأقوام کأنهم نشروا من القبور، فقال: هؤلاء یأکل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 280
أحدهم فی الأسبوع مرّة، یفخرون بذلک؛ فقلت لهم: کم صبر مسیحکم هذا؟
قالوا: ثلاثین یوما، و کنت قاعدا فی وسط الدّیر، فلم أزل جالسا أربعین یوما لم آکل و لم أشرب؛ فخرج إلیّ مطرانهم فقال: یا هذا قم، فقد أفسدت قلوب کلّ من فی الدیر؛ فقلت: حتی أتمّ ستین یوما؛ فألحّوا فخرجت.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی حسن بن سعد الکتامیّ القرطبیّ الحافظ، و محمد بن أحمد بن یعقوب بن شیبة السّدوسیّ، و محمد ابن مخلد بن حفص العطّار، و یعقوب بن عبد الرّحمن الجصّاص.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و ستّ أصابع. مبلغ الزیادة تسع عشرة ذراعا سواء.
***

السنة العاشرة من ولایة الإخشیذ علی مصر، و هی سنة اثنتین و ثلاثین و ثلثمائة- فیها قدم أبو جعفر بن شیرزاد من واسط من قبل توزون الی بغداد، فحکم علی بغداد؛ فخرج الخلیفة المتقی الی تکریت بأولاده و معه الوزیر؛ فقدم علیه سیف الدولة و أشار علیه بأن یصعد الی الموصل لیتّفقوا علی رأی؛ فقال المتقی: ما علی هذا عاهدتمونی.
ثم حضر ناصر الدولة بن حمدان و التقی مع توزون و اقتتلوا أیّاما و أردفه أخوه، ثم انهزم بنو حمدان و فرّوا و معهم المتّقی الی نصیبین. ثم أرسل المتقی لتوزون فی الصلح فأجاب توزون الی الصلح. و رجع الخلیفة الی بغداد بعد أمور صدرت له. و فیها قتل أبو عبد اللّه البریدیّ أخاه أبا یوسف، ثم مات بعده بیسیر. و فیها ولیّ ناصر الدولة بن حمدان ابن عمّه الحسین بن سعید بن حمدان قنّسرین و العواصم فسار الی حلب. و فیها کتب المتقی إلی الإخشیذ صاحب مصر أن یحضر إلیه؛ فخرج من مصر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 281
و سار إلی الرقّة. و قد تقدّم ذکر ذلک فی أوّل هذه الترجمة. و فیها قتل حمدی اللص، و کان لصّا فاتکا، أمّنه ابن شیرزاد و خلع علیه، و شرط معه أن یصله کلّ شهر بخمسة عشر ألف دینار، و کان یکبس بیوت الناس بالمشعل و الشّمع و یأخذ الأموال، و کان أسکورج الدّیلمیّ قد ولی شرطة بغداد فقبض علیه و وسّطه. قلت: لعل حمدی هذا هو الذی یقال له عند العامة فی سالف الأعصار: " أحمد الدنف".
و فیها دخل أحمد بن بویه واسطا، و هرب أصحاب البریدیّ الی البصرة. و فیها فی شوّال عرض لتوزون صرع و هو علی سریر الملک، فوثب ابن شیرزاد و أرخی علیه السّتر، و قال: قد حدثت للأمیر حمّی. و فیها لم یحجّ أحد لموت القرمطیّ.
و فیها توفّی أحمد بن محمد بن سعید بن عبد الرّحمن مولی بنی هاشم أبو العباس الکوفیّ الحافظ المعروف بابن عقدة و هو لقب أبیه، سمع الکثیر حتّی من أقرانه، و کان حافظا مفتنّا، جمع الأبواب و التراجم، و روی عنه الدارقطنیّ و غیره. و فیها هلک الخبیث الطرید من رحمة اللّه أبو طاهر سلیمان بن أبی سعید الجنّابی الهجریّ القرمطیّ فی شهر رمضان بالجدریّ، بعد أن رأی فی نفسه العبر و تقطّعت أوصاله؛ و هو الذی قتل الحجیج و استباحهم غیر مرّة، و اقتلع الحجر الأسود. و تولّی مکانه أبو القاسم سعید [بن الحسن أخوه]. و قد تقدّم ذکر أبی طاهر فیما مضی؛ غیر أن صاحب المرآة أرّخ وفاته فی هذه السنة. و قد ذکرناها ثانیا لهذا المنکر، علیه اللعنة و الخزی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 282
و فیها دخل الدّمستق إلی رأس العین فی ثمانین ألفا من الروم، فقتل و سبی خلقا کثیرا؛ و قیل: کان ذلک فی الماضیة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو العباس أحمد ابن محمد بن سعید بن عقدة الحافظ، و أبو بکر محمد بن الحسین النّیسابوریّ القطّان، و عبد اللّه بن أحمد بن إسحاق المصریّ الجوهری. رضی اللّه عنهم.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و إصبع واحدة. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و تسع أصابع.
***

السنة الحادیة عشرة من ولایة الإخشیذ علی مصر، و هی سنة ثلاث و ثلاثین و ثلثمائة- فیها خلع المتقی إبراهیم من الخلافة و سمل، فعل به ذلک توزون. قال المسعودیّ: لما التقی توزون بالمتقی ترجّل و قبّل الأرض، فأمره المتقی بالرکوب فلم یفعل، و مشی بین یدیه الی المخیّم الذی ضرب له؛ فلمّا نزل قبض علیه توزون و أکحله، فصاح المتقی و صاح النساء، فأمر توزون بضرب الدبادب حول المخیّم، ثم دخل توزون بالمتّقی الی بغداد مسمول العینین؛ و أحضر توزون عبد اللّه بن المکتفی و بایعه بالخلافة و لقّبه بالمستکفی بالله. و لما بلغ القاهر بالله المخلوع عن الخلافة و المسمول أیضا قبل تاریخه أن المتقی خلع و سمل، قال: صرنا اثنین و نحتاج الی ثالث؛ یعرّض بالمستکفی الذی بویع بالخلافة؛ و کان کما قال علی ما یأتی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 283
ذکره إن شاء اللّه تعالی. و کنیة المستکفی أبو القاسم. و أمّه أمّ ولد. و بویع بالخلافة و عمره إحدی و أربعون سنة. و عاش المتقی بعد خلعه و سمله خمسا و عشرین سنة أعمی. و کان خلعه فی عشرین صفر؛ فلم یحل الحول علی توزون حتی مات. و فیها کانت وقعات عدیدة بین توزون و بین أحمد بن بویه و کلّها علی توزون و الصّرع یعتریه، حتّی کلّ الرجال من الطائفتین؛ و رجع ابن بویه الی الأهواز، و رجع توزون الی بغداد مشغولا بنفسه من العلّة بالصرع الی أن مات. و فیها سار سیف الدولة ابن حمدان الی حلب فملکها و هرب أمیرها یأنس المؤنسی الی مصر؛ فجهّز الإخشیذ صاحب الترجمة جیشا لحربه، کما تقدّم فی أول الترجمة. و فیها غزا سیف الدولة ابن حمدان بلاد الروم و ردّ سالما بعد أن بدّع بالعدوّ. و سبب هذه الغزوة أنه بلغ الدّمستق ما فیه سیف الدولة من الشغل بحرب أضداده، فسار فی جیش عظیم و أوقع بأهل بغراس و مرعش و قتل و سبی؛ فأسرع سیف الدولة الی مضیق و شعاب و أوقع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 284
بجیش الدمستق و بیّتهم و استنقذ الأساری و الغنیمة من أیدی الروم، و انهزم الروم أقبح هزیمة. ثم بلغ سیف الدولة أنّ مدینة الروم قد تهذم بعض سورها، و کان ذلک فی الشتاء، فاغتنم سیف الدولة الفرصة فأناخ علیهم و قتل و سبی؛ لکن أصیب بعض جیشه.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو الطیب أحمد ابن إبراهیم الشّیبانیّ، و أبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهیم بن حکیم المدنیّ، و المتقی بالله إبراهیم بن المقتدر خلع و سمل فی صفر، ثم بقی خاملا منسیّا الی سنة سبع و خمسین و ثلثمائة، و أبو علیّ محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤی.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و اثنتا عشرة إصبعا. مبلغ الزیادة خمس عشرة ذراعا و اثنتا عشرة إصبعا.
***

السنة الثانیة عشرة من ولایة الإخشیذ علی مصر، و هی سنة أربع و ثلاثین و ثلثمائة- فیها کانت وفاة الإخشیذ کما تقدّم ذکره. و فیها لقّب الخلیفة المستکفی نفسه بإمام الحقّ و ضرب ذلک علی السّکّة. و فیها فی المحرّم توفّی توزون الترکی الأمیر بهیت، و کان معه کاتبه أبو جعفر بن شیرزاد؛ فطمع فی المملکة و حلّف العساکر لنفسه، و سار حتی نزل بباب حرب (أحد أبواب بغداد)؛ فخرج إلیه الدیلم و الجند؛ و بعث إلیه المستکفی بالإقامات و بخلع بیض. و لم یکن مع ابن شیرزاد مال، فضاق
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 285
ما بیده، فشرع فی مصادرات التجّار و الکتّاب و سلّط الجند علی العامّة، و تفرّغ لأذی الخلق؛ فهرب أعین بغداد و انقطع الجلب، فخربت و تخلخل أمرها. و فیها قدم معزّ الدولة أحمد بن بویه الی بغداد بعد أمور صدرت، و خلع علیه المستکفی و لقّبه" معزّ الدولة"، و لقّب أخاه علیّا" عماد الدولة"، و أخاه الحسن" رکن الدولة"، و ضربت ألقابهم علی السّکّة. ثم ظهر ابن شیرزاد و اجتمع بمعزّ الدولة. و معزّ الدولة المذکور هو أوّل من ملک من الدیلم من بنی بویه، و هو أوّل من وضع السّعاة ببغداد لیجعلهم رسلا بینه و بین أخیه رکن الدولة الی الریّ. و کان له ساعیان: فضل و مرعوش، و کان کلّ واحد [منهما] یمشی فی الیوم ستة و ثلاثین فرسخا، فضری بذلک شباب بغداد و انهمکوا فیه، حتی نجب منهم عدّة سعاة. و فیها خلع المستکفی من الخلافة و سمل، خلعه معزّ الدولة أحمد بن بویه الدیلمیّ. و سببه أنه لمّا کان أوّل جمادی الآخرة دخل معزّ الدولة علی الخلیفة المستکفی فوقف و الناس وقوف علی مراتبهم، فتقدّم اثنان من الدیلم فطلبا من الخلیفة الرزق، فمدّ یده إلیهما ظنّا منه أنّهما یریدان تقبیلها؛ فجذباه من السریر و طرحاه الی الأرض و جرّاه بعمامته. ثم هجم الدیلم علی دار الخلافة، و علی الحرم و نهبوا و قبضوا علی القهرمانة و خواصّ الخلیفة. و مضی معزّ الدولة الی منزله. و ساقوا المستکفی ماشیا إلیه، و لم یبق بدار الخلافة شی‌ء إلّا نهب.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 286
و خلع المستکفی و سملت عیناه. و کانت خلافته سنة و أربعة أشهر و یومین. و توفّی بعد ذلک فی سنة ثمان و ثلاثین و ثلثمائة، و عمره ستّ و أربعون سنة. علی ما یأتی ذکره فی محلّه.
و هذا ثالث خلیفة خلع و سمل کما بشّر به القاهر لمّا خلع المتّقی و سمل؛ فإنّه قال:
بقینا اثنین و لا بدّ لنا من ثالث. و قد تقدّم ذکر ذلک عند خلع المتّقی. ثم أحضر معزّ الدولة أبا القاسم الفضل بن المقتدر جعفر و بایعه بالخلافة و لقّبه بالمطیع للّه، و سنّه یومئذ أربع و ثلاثون سنة. ثم قدّموا ابن عمّه المستکفی المذکور فسلّم علیه بالخلافة و أشهد علی نفسه بالخلع؛ و ذلک قبل أن یسمل. ثم صادر المطیع خواصّ المستکفی و أخذ منهم أموالا کثیرة. و قرّر له معزّ الدولة فی کلّ یوم مائة دینار. و فیها عظم الغلاء ببغداد فی شعبان و أکلوا الجیف و الرّوث و ماتوا علی الطّرق، و أکلت الأکلب لحومهم، و بیع العقار بالرّغفان، و وجدت الصغار مشویّة مع المساکین، و هرب الناس إلی البصرة و واسط فمات خلق فی الطّرقات. و ذکر ابن الجوزیّ أنّه اشتری لمعزّ الدولة کرّ دقیق بعشرین ألف درهم. قلت: و الکرّ: سبعة عشر قنطارا بالدّمشقیّ، لأن الکرّ: أربعة و ثلاثون کارة، و الکارة: خمسون رطلا بالدمشقیّ. و فیها وقّع بین معزّ الدولة أحمد بن بویه و بین ناصر الدولة الحسن بن عبد اللّه بن حمدان التّغلبیّ؛ و جاء فنزل سامرّا؛ فخرج إلیه معزّ الدولة و معه الخلیفة المطیع للّه فی شعبان، و ابتدأت الحروب بینهم بعکبرا. و کان معزّ الدولة قد تغیّر علی ابن شیرزاد و استخانه فی الأموال. فلما وقع القتال جاء ناصر الدولة فنزل بغداد من الجانب الشرقیّ و ملکها؛ و جاء معزّ الدولة و معه المطیع کالأسیر فنزل فی الجانب الغربیّ، ثم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 287
قوی أمر معزّ الدولة حتّی ملک بغداد، و نهبت عساکره الدیلم أهل بغداد، و هرب ناصر الدولة من بغداد. و فیها توفّی القائم بأمر اللّه نزار، و قیل: محمد و هو الأشهر، و کنیته أبو القاسم بن المهدیّ عبید اللّه الذی توثّب علی الأمر و ادّعی أنّه علویّ فاطمیّ. یأتی ذکر أحوالهم فی تراجم من ملک مصر من ذرّیتهم کالمعزّ و غیره.
ولی القائم هذا بعد موت أبیه المهدیّ بعهد منه إلیه، و سار إلی مصر مرّتین، و وقع له مع أصحاب مصر حروب و خطوب؛ تقدّم ذکر بعضها فی تراجم ملوک مصر یوم ذاک. و کانت وفاة القائم هذا بالمهدیّة من بلاد المغرب فی شوّال. قال الحافظ أبو عبد اللّه الذهبیّ: و کان القائم شرّا من أبیه المهدیّ زندیقا ملعونا. ذکر القاضی عبد الجبّار أنّه أظهر سبّ الأنبیاء علیهم السلام؛ و کان منادیه ینادی العنوا الغار و ما حوی. و قتل خلقا من العلماء. و کان یراسل أبا طاهر القرمطیّ الی البحرین و هجر، و أمره بإحراق المساجد و المصاحف. فلما کثر فجوره خرج علیه رجل یقال له مخلد بن کیداد. و ساق الذهبیّ أمورا نذکر بعضها فی تراجم أولاده الآتی ذکرهم فی أخبار ملوک مصر؛ فحینئذ نطلق هناک عنان القلم فی نسبهم و کیفیّة دخولهم الی مصر و أحوالهم مبسوطا مستوعبا. و فیها توفّی أحمد بن محمد بن الحسن أبو بکر المعروف بالصّنوبریّ الضبیّ الحلبیّ الشاعر المشهور. کان إماما بارعا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 288
فی الأدب فصیحا مفوّها. روی عنه من شعره أبو الحسن الأدیب و أبو الحسن ابن جمیع و غیرهما. و من شعره:
لا النوم أدری به و لا الأرق یدری بهذین من به رمق
إنّ دموعی من طول ما استبقت کلّت فما تستطیع تستبق
ولی ملیک لم تبد صورته مذ کان إلّا صلّت له الحدق
نویت تقبیل نار وجنته و خفت ادنو منها فأحترق
و فیها توفّی علیّ بن عیسی بن داود بن الجرّاح أبو الحسن البغدادیّ الکاتب الوزیر؛ وزر للمقتدر و القاهر، و حدّث عن أحمد بن شعیب النّسائیّ و الحسن بن محمد الزعفرانیّ و حمید بن الرّبیع، و روی عنه ابنه عیسی و الطبرانیّ و أبو طاهر الهذلیّ، و کان صدوقا دیّنا خیّرا صالحا عالما من خیار الوزراء و من صلحاء الکبراء؛ و کان کبیر البر و المعروف و الصلاة و الصیام و مجالسة العلماء. حکی أبو سهل بن زیاد القطّان أنّه کان معه لما نفی إلی مکّة، قال: فطاف یوما [و سعی] و جاء فرمی بنفسه، و قال: أشتهی علی اللّه شربة ماء مثلوج؛ فنشأت بعد ساعة سحابة فبرقت و رعدت و جاءت بمطر یسیر و برد کثیر، و جمع الغلمان منه جرارا، و کان الوزیر صائما؛ فلمّا کان الإفطار جئته بأقداح مملوءة من أصناف الأشربة؛ فأقبل یسقی المجاورین، ثم شرب و حمد اللّه، و قال: لیتنی تمنّیت المغفرة. و قال أحمد بن کامل القاضی:
سمعت علیّ بن عیسی الوزیر یقول: کسبت سبعمائة ألف دینار أخرجت منها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 289
فی وجوه البرّ ستمائة و ثمانین ألف دینار. و قال الصّولیّ: لا أعلم أنه وزر لبنی العباس وزیر یشبهه فی عفّته و زهده و حفظه للقرآن و علمه بمعانیه، و کان یصوم نهاره و یقوم لیله؛ و لا أعلم أنّنی خاطبت أحدا أعرف [منه] بالشعر. و لما نکب و عزل عن الوزارة قال أبیاتا منها:
و من یک عنّی سائلا لشماتة لما نابنی أو شامتا غیر سائل
فقد أبرزت منّی الخطوب ابن حرّة صبورا علی أهوال تلک الزلازل
و فیها توفّی عمر بن الحسین بن عبد اللّه أبو القاسم الخرقیّ البغدادیّ الحنبلیّ صاحب «المختصر» فی الفقه. و قد مرّ ذکر أبیه فی محلّه. قال أبو یعلی بن الفرّاء:
کانت لأبی القاسم مصنّفات کثیرة لم تظهر، لأنه خرج من بغداد لمّا ظهر بها سبّ أصحابه، و أودع کتبه فی دار فاحترقت تلک الدار. و کانت وفاته بدمشق و دفن بباب الصغیر. و فیها توفّی أبو بکر الشّبلیّ الصوفیّ المشهور صاحب الأحوال، و اسمه دلف بن جحدر، و قیل: جعفر بن یونس، و قیل: جعفر بن دلف، و قیل غیر ذلک؛ أصله من الشّبلیّة، و هی قریة بالعراق، و مولده بسرّمن‌رأی. ولی خاله إمرة الإسکندریّة، و ولّی أبوه حجابة الحجّاب، و ولّی هو حجابة الموفّق ولیّ العهد.
و سبب توبته أنه حضر مجلس خیر النساج و تاب فیه، و صحب الجنید و من فی عصره، و صار أحد مشایخ الوقت حالا و قالا فی حال صحوه لا فی حال غیبته؛ و کان فقیها مالکی المذهب، و سمع الحدیث، و کان له کلام و عبارات، و مات فی آخر هذه السنة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 290
و قد نیّف علی الثمانین. قیل: إنّه سأله سائل: هل یتحقّق العارف بما یبدوله؟
فقال: کیف یتحقّق بما لا یثبت! و کیف یطمئن الی ما یظهر! و کیف یأنس بما لا یخفی! فهو الظاهر الباطن؛ ثم أنشأ:
فمن کان فی طول الهوی ذاق سلوة فإنّی من لیلی بها غیر واثق
و أکثر شی‌ء نلته من وصالها أمانیّ لم تصدق کلمحة بارق
و له:
تغنّی العود فاشتقنا الی الأحباب إذ غنّی
و کنّا حیثما کانوا و کانوا حیثما کنّا
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو الفضل أحمد ابن عبد اللّه بن نصر بن هلال السّلمیّ، و أبو بکر الصّنوبریّ الحلبیّ أحمد بن محمد، و الحسین بن یحیی بن عبّاس القطّان، و المستکفی بالله عبد اللّه بن المکتفی خلع فی جمادی الآخرة و سمل و سجن ثم مات بعد أربعة أعوام، و علیّ بن إسحاق المادرانیّ، و أبو الحسن علیّ بن عیسی بن داود بن الجرّاح الوزیر، و أبو القاسم عمر بن الحسین الخرقیّ الحنبلیّ صاحب «المختصر»، و أبو علیّ محمد بن سعید القشیریّ الحرّانیّ الحافظ، و الإخشیذ محمد بن طغج الترکیّ فی ذی الحجة بدمشق عن ستّ و ستین سنة، و القائم بأمر اللّه نزار، و یقال: محمد بن المهدیّ عبید اللّه، مات بالمهدیّة فی شوّال، و أبو بکر الشّبلیّ شیخ الصوفیّة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و عشر أصابع.
مبلغ الزیادة خمس عشرة ذراعا و ستّ أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 291

هو أنوجور بن الإخشیذ محمد بن جفّ الأمیر أبو القاسم الفرغانیّ الترکیّ.
و أنوجور اسم أعجمیّ غیر کنیة، معناه باللغة العربیة محمود. ولی مصر بعد وفاة أبیه الإخشیذ فی یوم الجمعة لثمان بقین من ذی الحجّة سنة أربع و ثلاثین و ثلثمائة؛ ولّاه الخلیفة المطیع للّه علی مصر و الشام و علی کلّ ما کان لأبیه من الولایة؛ فإنّه کان أبوه استخلفه و جعله ولیّ عهده؛ فأقرّه الخلیفة علی ما عهده له أبوه. و لما ثبت أمر أنوجور المذکور صار الخادم کافور الإخشیذیّ مدبّر مملکته، فکان کافور یطلق فی کلّ سنة لابن أستاذه أنوجور هذا أربعمائة ألف دینار، و یتصرّف کافور فیما یبقی. ثم قبض کافور علی أبی بکر محمد بن علیّ بن مقاتل صاحب خراج مصر فی یوم ثالث المحرّم سنة خمس و ثلاثین و ثلثمائة، و ولّی مکانه علی الخراج محمد بن علیّ الماذرائیّ. و لما تمّ أمر أنوجور بدمشق خرج منها و صحبته الأستاذ کافور الإخشیذی الی مصر؛ فدخلها بعساکره فی أوّل صفر؛ فأقام بها مدّة، ثم خرج منها بعساکره الی الشام أیضا لقتال سیف الدولة علیّ بن عبد اللّه بن حمدان؛ فإنّ سیف الدولة کان بعد خروج أنوجور من دمشق ملکها. و لما خرج أنوجور من مصر الی الشام فی هذه المرّة خرج معه عمّه الحسن بن طغج أخو الإخشیذ، و مدبّر دولته الخادم کافور الإخشیذیّ؛ فخرج سیف الدولة من دمشق و توجّه نحو الدیار المصریّة حتّی وصل الی الرّملة؛ فالتقی مع المصرییّن؛ فکان بینهم وقعة هائلة انکسر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 292
فیها سیف الدولة و انهزم الی السام، فسار المصریّون وراءه فانهزم الی حلب، فساروا خلفه فانهزم الی الرّقّة. و قال المسبّحیّ: کان بین سیف الدولة و بین أبی المظفّر الحسن بن طغج و هو أخو الإخشیذ- قلت: ذکر المسعودیّ الحسن هذا لصغر سنّ أنوجور- وقعة باللّجّون؛ فانکسر سیف الدولة و وصل الی دمشق بعد شدّة و تشتّت؛ و کانت أمّه بدمشق فنزل بالمرج خائفا، و أخرج حواصله، و سار نحو حمص علی طریق قارة. و سار أخو الإخشیذ و کافور الإخشیذیّ الی دمشق.
و استقر أمرهم علی الصلح، علی أن یعود سیف الدولة الی ما کان بیده من حلب و غیرها. و أقرّ أنوجور یأنس المؤنسیّ علی عادته فی إمرة دمشق؛ فإنّه کان أولا انهزم من سیف الدولة و سلّمه دمشق بالأمان. و عاد أنوجور و عمّه الحسن بن طغج و کافور الإخشیذیّ الی الدیار المصریة سالمین. و لما کان أنوجور بالشام خرج بمصر غلبون متولّی الریف فی جموع و نهب مصر و تغلّب علیها؛ فقدم أنوجور فهرب غلبون من مصر، فتبعه أبو المظفر الحسن بن طغج أخو الإخشیذ حتی ظفر به و قتله.
ثم استوزر أنوجور أبا القاسم جعفر بن الفضل بن الفرات. و دام أنوجور علی إمرة مصر سنین الی أن وقع بینه و بین کافور وحشة فی سنة ثلاث و أربعین و ثلثمائة.
و سببها أنّ قوما کلّموا أنوجور و قالوا له: قد احتوی کافور علی الأموال و انفرد بتدبیر الجیوش، و أخذ أملاک أبیک و أنت معه مقهور، و حملوه علی التنکّر؛ فلزم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 293
أنوجور الصید و التباعد فیه الی المحلّة و غیرها و انهمک فی اللهو، ثمّ أجمع علی المسیر الی الرملة. فأعلمت أمّه کافورا بما عزم علیه ولدها خوفا علیه من کافور. فلمّا علم کافور بذلک راسله، ثم بعثت أمّه إلیه تخوّفه الفتنة؛ فاصطلحا و دام الأمر علی حاله. و لم یزل أنوجور علی إمرة مصر الی أن مات بها فی یوم السبت سابع أو ثامن ذی القعدة سنة تسع و أربعین و ثلثمائة، و حمل الی القدس فدفن عند أبیه الإخشیذ. و کانت مدّة ولایته علی مصر أربع عشرة سنة و عشرة أیّام. و لمّا مات أنوجور أقام کافور الإخشیذی أخاه علیّا أبا الحسین بن الإخشیذ مکانه، و أقرّه الخلیفة المطیع علی إمرة مصر علی الجند و الخراج، و أضاف إلیه الشام، کما کان لأبیه الإخشیذ و لأخیه أنوجور. و قویت شوکة کافور فی ولایة علیّ هذا أکثر مما کانت فی ولایة أخیه لوجوه عدیدة.
***

السنة الأولی من ولایة أنوجور بن الإخشیذ علی مصر، و هی سنة خمس و ثلاثین و ثلثمائة- فیها جدّد معزّ الدولة أحمد بن بویه الأمان بینه و بین الخلیفة المطیع للّه بعد أن انهزم ناصر الدولة بن حمدان فی السنة الماضیة من معزّ الدولة المذکور؛ ثم وقع الصلح بینهما علی أن یکون لناصر الدولة من تکریت الی الشام.
و فیها استولی رکن الدولة الحسن بن بویه علی الریّ. و فیها أقیمت الدعوة بطرسوس لسیف الدولة علیّ بن عبد اللّه بن حمدان، فنفّذ لهم الخلع و الذهب و نفّذ لهم ثمانین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 294
ألف دینار للفداء. و فیها توفّی أحمد بن أبی أحمد [بن القاصّ] أبو العباس الطبریّ القاضی الفقیه صاحب أبی العباس بن سریج؛ کان إماما فقیها، صنّف فی مذهبه کتاب «المفتاح» و «أدب القاضی» و «المواقیت» و «التلخیص»، و تفقّه علیه أهل طبرستان.
و کانت وفاته بطرسوس. و فیها لم یحجّ أحد من العراق خوفا من القرامطة. و فیها توفّی محمد بن أحمد بن الرّبیع بن سلیمان أبو رجاء الفقیه الشافعیّ الشاعر؛ کان فاضلا شاعرا، و له قصیدة ذکر فیها أخبار العالم و قصص الأنبیاء؛ و سئل قبل موته: کم بلغت قصیدتک إلی الآن؟ فقال: ثلاثین ألفا و مائة بیت. و فیها توفّی هارون ابن محمد بن هارون بن علیّ بن موسی أبو جعفر الضّبّیّ؛ کان أسلافه ملوک عمان، و کان معظّما عند السلطان، و انتشرت مکارمه و عطایاه، و قصده الشعراء من کلّ مکان، و أنفق أموالا عظیمة فی [برّ] العلماء و الأشراف و [اقتناء] الکتب النفیسة، و کان عارفا بالنحو و اللغة و الشعر و معانی القرآن و الکلام، و کانت داره مجمعا لأهل العلم.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو العباس القاضی صاحب ابن سریج، و أبو عمر حمزة بن القاسم الهاشمیّ، و أبو بکر محمد بن جعفر [الصّیرفیّ] المطیریّ، و أبو بکر محمد بن یحیی الصّولیّ [الشّطرنجیّ]، و الهیثم بن کلیب الشّاشیّ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 295
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و إحدی عشرة إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌3؛ ص295
لغ الزیادة خمس عشرة ذراعا و ثمانی أصابع.
***

السنة الثانیة من ولایة أنوجور علی مصر، و هی سنة ستّ و ثلاثین و ثلثمائة- فیها خرج الخلیفة المطیع و معزّ الدولة أحمد بن بویه إلی البصرة لمحاربة أبی القاسم عبد اللّه بن البریدیّ و سلکوا البرّیّة الیها؛ فلما قاربوها استأمن إلی معزّ الدولة جیش البریدیّ، و هرب هو إلی القرامطة؛ و ملک معزّ الدولة البصرة، و أقطع المطیع فیها من ضیاعها. و فیها قدم عماد الدولة علیّ بن بویه إلی الأهواز؛ فبادر أخوه معزّ الدولة أحمد إلی خدمته، و جاء فقبّل الأرض و وقف، و تأدّب معه معزّ الدولة؛ ثم بعد أیّام ودّعه؛ و عاد معزّ الدولة و قد أخذ واسطا و البصرة. و فیها ظفر المنصور العبیدیّ بمخلد بن کیداد و قتل قوّاده و مزّق جیشه. و فیها أغارت الروم علی أطراف الشام فسبوا و أسروا، فساق وراءهم سیف الدولة بن حمدان، و لحقهم فقتل منهم مقتلة عظیمة و استردّ ما أخذوا من المسلمین؛ ثم أخذ حصن برزویة من الأکراد بعد أن نازلهم مدّة.
و فیها وردت الأخبار أن نوحا صاحب خراسان أکحل أخویه و عمّه إبراهیم. و فیها توفّی أحمد بن جعفر بن محمد أبو الحسین المعروف بابن المنادیّ البغدادیّ؛ کان إماما
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 296
محدّثا، سمع الکثیر و صنّف کتبا کثیرة. قال أبو یوسف القزوینیّ: صنّف فی علوم القرآن أربعمائة و نیّفا و أربعین کتابا لیس فیها شی‌ء من الحشو، و جمع فیها حسن العبارة و علوّ الروایة. و فیها توفّی العلّامة أبو بکر محمد بن یحیی بن عبد اللّه بن العباس ابن محمد بن صول تکین الصّولیّ، الإمام المفتنّ المعروف بالصولیّ الشّطرنجیّ الکاتب، و کان صول من ملوک خراسان و جرجان؛ کان أحد علماء الفنون کالأدب و حسن المعرفة بأیّام الناس و طبقات الشعراء، واسع الروایة کثیرا لحفظ؛ صنّف کتاب" الأوراق" و کتاب" الوزراء" و غیرهما؛ و انتهی إلیه علم الهندسة [و] الشّطرنج؛ و نادم جماعة من الخلفاء؛ و کان له نظم رائق؛ من ذلک قوله:
أحببت من أجله من کان یشبهه و کلّ شی‌ء من المعشوق معشوق
حتّی حکیت بجسمی ما بمقلته کأنّ سقمی من جفنیه مسروق
و فیها توفّی محمد بن علیّ بن إسماعیل أبو بکر الشاشیّ القفّال الکبیر أحد أئمة الشافعیّة، کان إماما فاضلا، و هو أوّل من ضنّف فی الجدل، مات فی صفر؛ قاله العلامة یوسف بن قزأوغلی. و ذکر الذهبیّ وفاته فی سنة خمس و ستین و ثلثمائة، و هو المشهور.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو الحسین أحمد ابن جعفر المنادیّ، و حاجب بن أحمد الطّوسیّ، و أبو العباس محمد بن أحمد بن حمّاد الأثرم، و أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن إبراهیم الحکیمیّ، و أبو علیّ محمد بن أحمد بن محمد بن معقل المیدانیّ، و أبو طاهر محمد بن الحسین المحمّداباذیّ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 297
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و ثلاث عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة أربع عشرة ذراعا و سبع عشرة إصبعا.
***

السنة الثالثة من ولایة أنوجور علی مصر، و هی سنة سبع و ثلاثین و ثلثمائة- فیها کان الغرق ببغداد، و زادت دجلة إحدی و عشرین ذراعا، و هرب الناس و وقعت الدّور و مات تحت الرّدم خلق کثیر. و فیها دخل بغداد أبو القاسم عبد اللّه ابن البریدیّ بأمان من معزّ الدولة، و أقطعه معزّ الدولة قری بأعمال بغداد. و فیها اختلف معزّ الدولة أحمد بن بویه و ناصر الدولة الحسن بن عبد اللّه بن حمدان التّغلبیّ، و سار معزّ الدولة الی الموصل، فتأخّر ناصر الدولة الی نصیبین خائفا، ثم صالحه ناصر الدولة فی کلّ سنة علی ثمانیة آلاف ألف درهم. و فیها خرجت الروم، فتلقّاهم سیف الدولة علیّ بن عبد اللّه بن حمدان التّغلبیّ علی مرعش، فهزموه و ملکوا مرعش. و فیها لم یحجّ أحد فی هذه السنة من العراق. و فیها ولی إمرة دمشق أبو المظفّر الحسن بن طغج بن جفّ نیابة لابن أخیه أنوجور بن الإخشیذ؛ و قد ولیها مرّة أخری فی أیّام القاهر من قبل أخیه الإخشیذ محمد بن طغج. و فیها توفّی عبد اللّه بن محمد بن حمدویه بن نعیم بن الحکم أبو محمد المعروف بالبیّع والد الحاکم [أبی عبد اللّه] النّیسابوریّ، صاحب التصانیف. أذّن عبد اللّه هذا بمسجد ثلاثا و ثلاثین سنة، و غزا اثنتین و عشرین غزوة، و أنفق علی العلماء و الزهّاد مائة ألف درهم، و کان کثیر العبادة، و روی عن مسلم و غیره. و فیها توفّی قدامة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 298
ابن جعفر أبو الفرج الکاتب صاحب المصنفات: مثل «کتاب البلدان» و «الخراج» و «صناعة الکتابة» و غیرها، و کان عالما، جالس المبرّد و ثعلبا و غیرهما.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو إسحاق إبراهیم ابن شیبان القرمیسینیّ الزاهد، و أبو علیّ محمد بن علیّ بن عمر المذکّر النّیسابوریّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و خمس عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة خمس عشرة ذراعا و اثنتا عشرة إصبعا.
***

السنة الرابعة من ولایة أنوجور علی مصر، و هی سنة ثمان و ثلاثین و ثلثمائة- فیها وصلت تقادم أنوجور بن الإخشیذ عامل مصر صاحب الترجمة، و سأل معزّ الدولة أن یکون أخوه مشارکا له فی إمرة مصر، و یکون من بعده، فأجابه.
و فیها تقلّد أبو السائب عتبة بن عبید اللّه الهمذانیّ قضاء القضاة ببغداد. و فیها تحرّکت القرامطة، و لم یحجّ أحد فی هذه السنة من العراق. و فیها عمّر المنصور العبیدیّ صاحب بلاد المغرب مدینة المنصوریّة. و فیها ولی إمرة دمشق شعلة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 299
ابن بدر الإخشیذیّ من قبل صاحب الترجمة، و کان أحد الأبطال الموصوفین بالشجاعة، و فیه ظلم. و فیها توفّی أحمد بن محمد بن علیّ أبو بکر المراغیّ؛ روی عن الربیع بن سلیمان أبیاتا سمعها من الشافعیّ رضی اللّه عنه، و هی:
شهدت بأنّ اللّه لا ربّ غیره و أشهد أنّ البعث حقّ و أخلص
و أنّ عرا الإیمان قول محسّن و فعل زکیّ قد یزید و ینقص
و أنّ أبا بکر خلیفة ربّه و کان أبو حفص علی الخیر یحرص
و أشهد ربّی أنّ عثمان فاضل و أنّ علیّا فضله متخصّص
[أئمة قوم نهتدی بهداهم لحا اللّه من إیّاهم یتنقّص]
و فیها توفّی أمیر المؤمنین المستکفی بالله عبد اللّه ابن الخلیفة المکتفی بالله علیّ ابن الخلیفة المعتضد بالله أحمد ابن ولیّ العهد طلحة الموفق ابن الخلیفة جعفر المتوکّل الهاشمیّ العباسیّ البغدادیّ، مات معتقلا بعد أن خلع من الخلافة و سمل قبل تاریخه بسنین فی جمادی الآخرة سنة أربع و ثلاثین و ثلثمائة، حسب ما تقدّم ذکره فی محلّه.
و مات برمی الدم، و کان محبوسا بدار معزّ الدولة بن بویه. و مات و له ستّ و أربعون سنة؛ و کان بویع بالخلافة بعد خلع المتقی بالله و سمله فی سنة ثلاث و ثلاثین و ثلثمائة. و أمّ المستکفی بالله هذا أمّ ولد تسمّی غصن. و فیها توفّی السلطان عماد الدولة أبو الحسن علیّ بن بویه بن فنّا خسرو الدیلمیّ- و قد ذکرنا من أمر بنی بویه و مبدأ ملکهم نبذة فی حوادث سنة اثنتین و عشرین و ثلثمائة- و کان قد ملک جمیع بلاد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 300
فارس، و کان ملکا عاقلا شجاعا مهیبا، اعتلّ بقرحة فی الکلی أنحلت جسمه، و مات بشیراز و له تسع و خمسون سنة. و أقام الخلیفة المطیع للّه مقامه أخاه أبا علیّ الحسن رکن الدولة والد السلطان عضد الدولة بن بویه. و کان معزّ الدولة أحمد بن بویه صاحب أمر الخلافة یومئذ یحبّ أخاه عماد الدولة المتوفّی و یحترمه و یکاتبه بالعبودیّة و یقبّل الأرض بین یدیه اذا اجتمعا مع عظم سلطانه، لکونه الأکبر سنّا. و فیها توفّی محمد بن عبد اللّه بن دینار أبو عبد اللّه الفقیه الزاهد العدل النّیسابوریّ، و کان صالحا عابدا یحجّ دائما، و مات عند منصرفه من الحجّ فی صفر؛ رضی اللّه عنه.
و فیها توفّی أحمد بن محمد بن إسماعیل العلّامة أبو جعفر النحاس المصریّ النحویّ، کان من نظراء ابن الأنباریّ و نفطویه، و له کتاب «إعراب القرآن» و کتاب «المعانی» و کتاب «اشتقاق الأسماء الحسنی»، و مصنّفات کثیرة غیر ذلک. و فیها توفّی إبراهیم بن عبد الرزاق بن الحسن أبو إسحاق الأنطاکیّ الفقیه المقرئ؛ قرأ علی هارون بن موسی الأخفش و أحمد بن أبی رجاء و غیرهما، و صنّف کتابا فی القراءات الثمان، و سمع الکثیر و حدّث.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أحمد بن سلیمان ابن زبّان الکندیّ الدّمشقیّ، و أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعیل النحّاس، و إبراهیم بن عبد الرزّاق الأنطاکیّ، و أبو إسحاق إبراهیم بن محمد بن أحمد بن أبی ثابت، و أبو علیّ الحسن بن حبیب الحضائریّ، و عماد الدولة علیّ بن بویه الدّیلمیّ صاحب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 301
بلاد فارس، و کانت أیّامه ستّ عشرة سنة، و أبو الحسن علیّ بن محمد الواعظ المصریّ، و علی بن حمشاد العدل.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و سبع عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ثمانی عشرة إصبعا.
***

السنة الخامسة من ولایة أنوجور علی مصر، و هی سنة تسع و ثلاثین و ثلثمائة- فیها غزا سیف الدولة علیّ بن عبد اللّه بن حمدان بلاد الروم فی ثلاثین ألفا، ففتح حصونا و قتل و سبی و غنم؛ فأخذ الروم علیه الدرب عند خروجه فاستولوا علی عسکره قتلا و أسرا، و استردّوا جمیع ما أخذ لهم، و أخذوا جمیع خزائن سیف الدولة، [و نجا] فی عدد یسیر. و فیها استولی [منصور بن] قرا تکین علی الرّیّ و الجبال و دفع عنها عسکر رکن الدولة. و فیها ردّ الحجر الأسود الی موضعه، بعث به القرمطیّ مع [أبی] محمد بن سنبر الی الخلیفة المطیع للّه، و کان بجکم قد دفع فیه قبل تاریخه خمسین ألف دینار و ما أجابوا، و قالوا: أخذناه بأمر و ما نردّه إلا بأمر؛ فلما ردّوه فی هذه السنة قالوا: رددناه بأمر من أخذناه بأمره. و کذبوا؛ فإن اللّه تعالی قال: (وَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً قالُوا وَجَدْنا عَلَیْها آباءَنا وَ اللَّهُ أَمَرَنا بِها). [فکذّبهم اللّه تعالی بقوله]: (قُلْ إِنَ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 302
اللَّهَ لا یَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ). و إن عنوا بالأمر القدر فلیس ذلک حجّة لهم، فاللّه تعالی قدّر علیهم الضلال و المروق من الدین، و قدّر علیهم أن یدخلهم النار، فلا ینفعهم قولهم: «أخذناه بأمر». و لما أتوا بالحجر الأسود أعطاهم المطیع مالا له جرم؛ و کان الحجر الأسود قد بقی اثنتین و عشرین سنة. و قال المسبّحیّ: و فیها وافی سنبر بن الحسن الی مکّة و معه الحجر الأسود، و أمیر مکّة معه. فلما صار بفناء البیت أظهر الحجر، و علیه ضباب فضّة قد عملت من طوله و عرضه تضبط شقوقا قد حدثت علیه بعد انقلاعه، و أحضر له صانعا معه جصّ یشدّه [به]. فوضع سنبر بن الحسن ابن سنبر الحجر الأسود بیده و شدّه الصانع بالجصّ. و قال لمّا ردّه: أخذناه بقدرة اللّه ورددناه بمشیئته. و فیها توفّی محمد بن أحمد الصّیمریّ کاتب معزّ الدولة و وزیره، فقلّد مکانه أبا محمد الحسن بن محمد المهلّبیّ. و فیها فی عید الأضحی قتل الناصر لدین اللّه عبد الرّحمن بن محمد الأمویّ صاحب الأندلس ولده عبد اللّه، و کان قد خاف من خروجه علیه؛ و کان الناصر من کبار العلماء، روی عن محمد بن عبد الملک بن أیمن و قاسم بن أصبغ و له تصانیف: منها مجلّد فی" مناقب بقیّ بن مخلد" رواه عنه مسلمة ابن قاسم. و فیها توفّی عبد الرّحمن بن إسحاق أبو القاسم الزّجّاجیّ النحویّ من أهل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 303
بغداد، و سکن طبریّة و أیلة و حدّث بدمشق و صنّف فی النحو" مختصرا". و فیها غزا سیف الدولة فی شهر ربیع الأوّل و وافاه عسکر طرسوس فی أربعة آلاف علیهم القاضی أبو الحصین، فسار إلی قیساریّة و فتح عدّة حصون و سبی و قتل، ثم سار إلی سمندو ثم إلی خرشنة یقتل و یسبی، ثم الی صارخة بینها و بین قسطنطینیّة سبعة أیّام. فلمّا نزل علیها واقع الدّمستق مقدّمته فظهرت علیه فلجأ إلی الحصن، و خاف علی نفسه؛ ثم جمع و التقی بسیف الدولة، فهزمه اللّه أقبح هزیمة و أسرت بطارقته.
و کانت غزوة مشهورة، و غنم المسلمون مالا یوصف؛ و بقوا فی الغزو أشهرا. و فیها توفّی الخلیفة القاهر أبو منصور محمد ابن الخلیفة المعتضد بالله أحمد ابن ولیّ العهد أبی أحمد طلحة الموفّق ابن الخلیفة المتوکّل جعفر العباسی الهاشمیّ البغدادیّ.
استخلف أوّلا بعد خلع المقتدر بالله جعفر، ثم خلع بعد ثلاثة أیّام، و دام دهرا الی أن بویع ثانیا بالخلافة بعد قتل جعفر المقتدر سنة عشرین و ثلثمائة؛ فأقام فی الخلافة الی أن خلعوه من الخلافة فی جمادی الأولی سنة اثنتین و عشرین و ثلثمائة بالراضی بالله أبی العباس محمد، و سملت عیناه فسالتا علی خدّه، و حبسوه مدّة ثم أهملوه و سیّبوه حتّی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 304
مات فی هذه السنة فی جمادی الأولی. و کان ربعة أسمر أصهب الشعر طویل الأنف؛ و کان قد افتقر و سأل قبل موته. و هو أوّل خلیفة خلع و سمل. و فیها توفّی محمد بن عبد اللّه بن أحمد أبو عبد اللّه الصّفّار الأصبهانیّ، کان محدّث عصره بخراسان، و کان مجاب الدعوة، أقام أربعین سنة لم یرفع رأسه الی السماء حیاء من اللّه تعالی.
و کان یقول: اسم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کاسمی، و اسم أبیه اسم أبی.
و کانت وفاته فی ذی القعدة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی السنة، قال: و فیها توفّی علیّ بن عبد اللّه بن یزید ابن أبی مطر الإسکندریّ القاضی و له مائة سنة، و عمر بن الحسن أبو الحسین بن الأشنانیّ القاضی، و أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن أحمد الصفّار الأصبهانیّ، و أبو جعفر محمد بن عمر بن البختریّ، و أبو نصر الفارابیّ صاحب الفلسفة محمد بن محمد بن طرخان. قلت: یأتی ذکر الفارابیّ أیضا فی هذا الکتاب فی غیر هذه السنة علی ما ورّخه صاحب المرآة و غیره.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و عشرون إصبعا. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و إصبعان.
***

السنة السادسة من ولایة أنوجور علی مصر، و هی سنة أربعین و ثلثمائة- فیها قصد صاحب عمان البصرة و ساعده أبو یعقوب القرمطیّ، فسار الیهم أبو محمد [الحسن بن محمد] المهلّبیّ فی الدّیلم و الجند، فالتقوا فهزمهم المهلّبیّ و استباح عسکرهم،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 305
و عاد إلی بغداد بالأساری و الغنائم. و فیها جمع سیف الدولة بن حمدان جیوش الموصل و الجزیرة و الشام و الأعراب و وغل فی بلاد الروم، و قتل و سبی شیئا کثیرا و عاد الی حلب سالما. و فیها قلعت حجبة الکعبة الحجر الأسود الذی نصبه سنبر ابن الحسن صاحب القرمطیّ و جعلوه فی الکعبة، فأحبّوا أن یجعلوا له طوقا من فضّة فیشدّ به کما کان قدیما، کما عمله عبد اللّه بن الزبیر. و أخذ فی إصلاحه صانعان حاذقان فأحکماه. قال أبو الحسن محمد بن نافع الخزاعیّ: دخلت الکعبة فیمن دخلها فتأمّلت الحجر فإذا السواد فی رأسه دون سائره و سائره أبیض، و کان طوله، فیما حزرت، مقدار عظم الذراع. قال: و مبلغ ما علیه من الفضّة، فیما قیل، ثلاثة آلاف و سبعمائة و سبعة و تسعون درهما و نصف. و فیها کثرت الزلازل بحلب و العواصم و دامت أربعین یوما و هلک خلق کثیر تحت الردم؛ و تهدّم حصن رعبان و دلوک و تلّ حامد، و سقط من سور دلوک ثلاثة أبرجة. و فیها توفّی شیخ الحنفیّة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 306
بالعراق عبید اللّه بن الحسین الشیخ أبو الحسن الکرخیّ، سمع ببغداد إسماعیل [بن إسحاق] القاضی و محمد بن عبد اللّه الحضرمیّ مطیّنا، و روی عنه ابن شاهین و عبد اللّه ابن محمد الأکفانیّ القاضی، و کان علّامة کبیر الشأن فقیها أدیبا بارعا عارفا بالأصول و الفروع، انتهت إلیه ریاسة السادة الحنفیّة فی زمانه و انتشرت تلامذته فی البلاد؛ و کان عظیم العبادة کثیر الصلاة و الصوم صبورا علی الفقر و الحاجة ورعا زاهدا صاحب جلالة. قال أبو بکر الخطیب: حدّثنی الصّیمریّ حدّثنی أبو القاسم بن علّان الواسطیّ، قال: لما أصاب أبا الحسن الکرخیّ الفالج فی آخر عمره حضرته و حضر أصحابه أبو بکر [الرازیّ و أبو عبد اللّه] الدامغانیّ و أبو علیّ الشاشیّ و أبو عبید اللّه البصریّ، فقالوا: هذا مریض یحتاج الی نفقة و علاج، و الشیخ مقلّ؛ فکتبوا الی سیف الدولة بن حمدان؛ فأحسّ أبو الحسن فیما هم فیه فبکی و قال: اللهم لا تجعل رزقی إلّا من حیث عوّدتنی، فمات قبل أن یحمل إلیه شی‌ء؛ ثم ورد من سیف الدولة عشرة آلاف درهم فتصدّق بها. توفّی و له ثمانون سنة، و أخذ عنه الفقه الذین ذکرناهم: الدّامغانیّ و الشاشیّ و البصریّ و الإمام أبو بکر أحمد بن علی الرازیّ و أبو القاسم علیّ بن محمد التّنوخیّ. و فیها توفّی أحمد بن محمد بن زیّاد الغنویّ البصریّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 307
الإمام أبو سعید بن الأعرابیّ نزیل مکّة، کان إماما حافظا ثبتا، سمع الکثیر، و روی عنه عالم کثیر، و کان کثیر العبادة، شیخ الحرم فی وقته علما و زهدا و تسلیکا و کان صحب الجنید و عمرو بن عثمان المکیّ و أبا أحمد القلانسیّ و غیرهم.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو سعید أحمد ابن محمد بن زیاد بن بشر البصریّ ابن الأعرابیّ، و إبراهیم بن أحمد أبو إسحاق المروزیّ الشافعیّ، و أبو علیّ الحسین بن صفوان البردعیّ، و الکلاباذیّ المعروف بالأستاذ أحد أئمة الخلیفة، و الزجاجیّ صاحب «الجمل» أبو القاسم عبد الرّحمن بن إسحاق، و أبو محمد قاسم بن أصبغ القرطبیّ، و أبو جعفر محمد بن یحیی بن عمر بن علیّ ابن حرب، و أبو الحسن الکرخیّ شیخ حنفیّة العراق عبید اللّه بن الحسین.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و أربع عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ست عشرة ذراعا و سبع أصابع.
***

السنة السابعة من ولایة أنوجور علی مصر، و هی سنة إحدی و أربعین و ثلثمائة- فیها ظفر الوزیر المهلّبیّ بقوم التناسخیّة، و فیهم شاب یزعم أن روح علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه انتقلت فیه، و فیهم امرأة تزعم أن روح فاطمة رضی اللّه عنها انتقلت الیها، و فیهم آخر یزعم أنّه جبریل؛ فضربوا، فتعزّوا بالانتماء لأهل البیت؛ فأمر معزّ الدولة بإطلاقهم لتشیّع کان فیه. قلت: و المشهور عن بنی بویه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 308
التشیّع و الرّفض. و فیها أخذت الروم سروج فقتلوا و سبوا و أحرقوا البلد. و فیها حجّ بالناس أحمد بن عمر بن یحیی العلویّ. و فیها فی آخر شوال توفّی المنصور أبو طاهر إسماعیل بن القائم بأمر اللّه محمد بن عبید اللّه المهدیّ العبیدیّ الفاطمیّ صاحب المغرب، مات بالمنصورة التی بناها و مصرها، و صلّی علیه ابنه ولیّ عهده أبو تمیم معذ الملقّب بالمعزّ لدین اللّه؛ و هو الذی تولّی الخلافة بعده. و کان ملکا حادّ الذهن سریع الجواب فصیحا مفوّها یخترع الخطب، عادلا فی الرعیّة، أبطل کثیرا من المظالم مما أحدثه آباؤه؛ و مات و له أربعون سنة، و کانت مدّة مملکته سبعة أعوام و أیّاما؛ و خلّف خمسة بنین و خمس بنات. و قام بعده ابنه المعزّ لدین اللّه فأحسن السّیرة و صفت له المغرب. ثم افتتح المعزّ لدین اللّه مصر و بنی القاهرة؛ علی ما یأتی ذکره إن شاء اللّه تعالی بأطول من هذا فی ترجمة المعزّ المذکور. و فیها توفّی أحمد بن محمد أبو العبّاس الدّینوریّ، کان من أجلّ المشایخ و أحسنهم طریقة، و کان یتکلّم علی لسان أهل المعرفة بأحسن کلام. تکلّم یوما فصاحت عجوز فی مجلسه؛ فقال لها: موتی؛ فقامت و خطت خطوات، ثم التفتت إلیه و قالت: هأنا قد متّ، و وقعت میّتة. و کان یقول:
مکاشفات الأعیان بالأبصار، و مکاشفات القلوب بالاتصال. و فیها توفّی الشیخ العابد القدوة أبو الخیر التّیناتیّ الأقطع صاحب الکرامات- و تینات: قریة من قری أنطاکیة، و قیل: هی علی أمیال من المصّیصة- أقام بتینات مدّة سنین، و کان یسمّی الأقطع لأن یده کانت قطعت ظلما فی واقعة جرت له یطول الشرح فی ذکرها. و من کراماته [أن] کانت الوحوش تأنس به رضی اللّه عنه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 309
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو طاهر أحمد بن أحمد بن عمرو المدینیّ، و أبو علیّ إسماعیل بن محمد الصفّار فی المحرّم، و المنصور إسماعیل ابن القائم العبیدیّ الرافضیّ صاحب المغرب، و أبو الطیب محمد بن حمید الحورانیّ، و أبو الحسن محمد بن النّضر الرّبعیّ المقرئ ابن الأخرم.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و عشرون إصبعا.
مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و عشر أصابع سواء.
***

السنة الثامنة من ولایة أنوجور علی مصر، و هی سنة اثنتین و أربعین و ثلثمائة- فیها جاء صاحب خراسان ابن محتاج إلی الریّ محاربا لابن بویه و جرت بینهما حروب و عاد إلی خراسان. و فیها عاد سیف الدولة بن حمدان من الروم سالما غانما مؤیّدا، و قد أسر قسطنطین بن الدّمستق ملک الروم، و دخل سیف الدولة حلب و ابن الدمستق بین یدیه، و کان ملیح الصورة، فبقی عنده مکرما حتّی مات. و فیها توفّی القاسم بن [القاسم بن] مهدیّ أبو العباس السیّاریّ، کان من أهل مرو، کتب الحدیث و تفقّه، و کان شیخ أهل مرو و أوّل من تکلّم عندهم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 310
فی حقائق الأحوال. و من کلامه: من حفظ قلبه مع اللّه بالصدق أجری اللّه الحکمة علی لسانه. و فیها توفّی أحمد بن إسحاق بن أیّوب بن یزید أبو بکر النّیسابوریّ الفقیه الشافعیّ المعروف بالصّبغیّ، سمع الحدیث و روی عنه جماعة، و کان إماما فقیها عالما عابدا؛ ولد سنة ثمان و خمسین و مائتین، و له تصانیف کثیرة فی عدّة علوم، منها: کتاب «الأسماء و الصفات» و کتاب «الإیمان و القدر» و کتاب «فضائل الخلفاء الأربعة» و عدّة تصانیف أخر. و فیها توفّی الحسن بن طغج بن جفّ الأمیر أبو المظفّر الفرغانیّ الترکیّ أخو الإخشیذ. ولی إمرة دمشق من قبل أخیه الإخشیذ مدّة، ثم عزله أخوه الإخشیذ و ولّی أخاه عبید اللّه بن طغج مکانه. ثم ولی الحسن هذا إمرة دمشق مرّة أخری من قبل ابن أخیه أنوجور صاحب الترجمة، ثم ردّ الی الرملة فمات بها و دفن بالقدس. و کان أمیرا جلیلا شجاعا مقداما، باشر الحروب و ولی الأعمال الجلیلة إلی أن مات. و فیها توفّی عثمان بن محمد بن علیّ أبو الحسین الذهبیّ البغدادیّ، سکن مصر و حدّث بها و بدمشق. و فیها توفّی علیّ بن محمد بن أبی الفهم داود بن إبراهیم بن تمیم أبو القاسم التّنوخیّ، أصله من ملوک تنوخ الأقدمین من ولد قضاعة، ولد بأنطاکیة فی سنة ثمان و سبعین و مائتین، و هو صاحب کتاب «الفرج بعد الشدّة»؛ کان فقیها حنفیّا بارعا فی الفقه و الأصول و النحو، و کان شاعرا فصیحا، و له دیوان شعر. و کانت وفاته بالبصرة فی شهر ربیع الأول. و من شعره فی ملیح دخل الحمّام:
رأیت فی الحمّام بدر الدّجی و شعره الأسود محلول
قد عمّموه بدجی شعره و نقّطوا الفضّة باللول
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 311
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو بکر أحمد بن إسحاق بن أیّوب الصبغیّ الشافعیّ، و أحمد بن عبد الأسد الجذامیّ، و إبراهیم بن المولد الزاهد، و الحسن بن یعقوب أبو الفضل البخاریّ، و عبد الرّحمن بن حمدان الهمذانیّ الجلّاب، و أبو الحسن محمد بن أحمد الأسواریّ الأصبهانیّ، و محمد بن داود بن سلیمان النّیسابوریّ الحافظ الزاهد.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و أربع عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا سواء.
***

السنة التاسعة من ولایة أنوجور علی مصر، و هی سنة ثلاث و أربعین و ثلثمائة- فیها خطب أبو علیّ بن محتاج الی المطیع بخراسان و لم یکن خطب له قبل ذلک، فبعث إلیه المطیع بالخلع و اللواء. و فیها مرض معزّ الدولة أحمد بن بویه بعلّة الإنطاظ الدائم و أرجف بموته و اضطربت بغداد، فرکب معزّ الدولة بکلفة لتسکین الناس. و فیها کانت وقعة عظیمة بین سیف الدولة بن حمدان و بین الدّمستق، و کان الدمستق قد جمع أمما من الترک و الروس و الخزر، فکانت الدائرة علیه و للّه الحمد، و قتل معظم بطارقته، و هرب هو و أسر صهره و جماعة من بطارقته؛ و أمّا القتلی فلا یحصون؛ و غنم سیف الدولة عسکرهم بما فیه. و فیها توفّی الأمیر نوح بن نصر السامانیّ عامل بخاری فی جمادی الأولی. و أظنّ أن نوحا هذا من ذریّة نوح عامل بخاری فی زمن المأمون، الذی أهدی إلیه طولون والد أحمد، و هذا أهداه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 312
الی الخلیفة عبد اللّه المأمون. و فیها توفّی خیثمة بن سلیمان بن حیدرة الحافظ أبو الحسن القرشیّ الأطرابلسیّ أحد الحفّاظ الثّقات المشهورین، و مولده سنة خمسین و مائتین، و قیل غیر ذلک؛ و مات فی ذی القعدة من هذه السنة. و فیها توفّی محمد بن العبّاس بن الولید القاضی أبو الحسین البغدادیّ، کان فاضلا بارعا، مات ببغداد فی شوّال، و کان ثقة صدوقا.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أحمد ابن الزاهد أبی عثمان سعید بن إسماعیل الحیریّ، و خیثمة بن سلیمان الأطرابلسیّ، و علیّ بن الفضل [بن إدریس] السامریّ، و أبو الحسن علیّ بن محمد [بن محمد] بن عقبة الشّیبانیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و عشرون إصبعا. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و سبع أصابع.
***

السنة العاشرة من ولایة أنوجور علی مصر، و هی سنة أربع و أربعین و ثلثمائة- فیها تحرّک ابن محتاج صاحب خراسان علی رکن الدولة الحسن بن بویه، فنجده أخوه معزّ الدولة بجیش من العراق. و فیها فی المحرّم عقد معزّ الدولة بن بویه إمرة الأمراء لابنه أبی منصور بختیار. و فیها دخل [محمد] بن ما کان الدیلمیّ أحد قوّاد صاحب خراسان الی أصبهان، فخرج عن أصبهان أبو منصور بن رکن الدولة، فتبعه ابن ما کان، فأخذ خزائنه؛ و عارضه أبو الفضل بن العمید وزیر رکن الدولة و معه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 313
القرامطة، فأوقعوا به و أثخنوه بالجراح و أسروا قوّاده، و سار ابن العمید الی أصبهان.
و فیها وقع و باء عظیم بالرّیّ، و کان الأمیر أبو علیّ بن محتاج صاحب خراسان قد نزلها فمات فی الوباء. و فیها فلج أبو الحسین علیّ بن أبی علیّ بن مقلة و أسکت و له تسع و ثلاثون سنة. و فیها زلزلت مصر زلزلة عظیمة هدمت البیوت و دامت مقدار ثلاث ساعات زمانیّة، و فزع الناس الی اللّه تعالی بالدعاء. و فیها توفّی محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر أبو بکر بن الحدّاد الکنانیّ المصریّ الفقیه الشافعیّ شیخ المصریّین، ولد یوم وفاة المزنیّ، و کان إماما فقیها له وجه فی مذهب الشافعیّ رضی اللّه عنه. و فیها توفّی شعلة بن بدر الأمیر أبو العباس الإخشیذیّ، ولی إمرة دمشق من قبل أبی القاسم أنوجو بن الإخشیذ، و کان شجاعا بطلا قتل فی طبریّة فی حرب کان بینه و بین مهلهل العقیلی. و فیها توفی محمد بن یعقوب بن یوسف الحافظ أبو عبد اللّه الشّیبانیّ النّیسابوریّ ابن الأخرم، و یعرف أبوه بابن الکرمانیّ. قال الحاکم: کان أبو عبد اللّه صدرا من أهل الحدیث ببلادنا بعد أبی حامد بن الشّرقیّ، و کان یحفظ و یفهم، و صنّف علی صحیح البخاریّ و مسلم، و صنّف المسند الکبیر؛ و سأله أبو العباس بن السراج أن یخرّج له علی صحیح مسلم ففعل ذلک. و فیها حجّ الناس من غیر أمیر. و فیها توفّی محمد بن محمد بن یوسف بن الحجّاج الشیخ أبو النّضر الطّوسیّ الزاهد العابد، کان یصوم النهار و یقوم اللیل و یتصدّق بالفاضل من قوته،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 314
و رحل [الی] البلاد فی طلب الحدیث و سمع الکثیر، و کان یجزّئ اللیل ثلاثة أجزاء: جزءا لقراءة القرآن، و جزءا للتصنیف، و جزءا یستریح فیه.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو الحسین أحمد ابن عثمان بن بویان المقرئ، و أبو یعقوب إسحاق بن إبراهیم بن هاشم الأذرعیّ، و أبو عمرو عثمان بن أحمد الدقّاق بن السّماک فی [شهر] ربیع الأول، و أبو بکر بن الحدّاد الکنانیّ محمد بن أحمد شیخ الشافعیّة بمصر و له نحو ثمانین سنة، و أبو النّضر محمد بن محمد بن یوسف الطّوسیّ الفقیه فی شعبان، و أبو عبد اللّه محمد بن یعقوب بن الأخرم الحافظ، و أبو زکریا یحیی بن محمد بن عبد اللّه العنبریّ الحافظ المفسّر الأدیب.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و سبع عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ستّ أصابع.
***

السنة الحادیة عشرة من ولایة أنوجور علی مصر، و هی سنة خمس و أربعین و ثلثمائة- فیها أوقع الروم بأهل طرسوس و قتلوا و سبوا و أحرقوا قراها. و فیها زاد السلطان معزّ الدولة فی إقطاع الوزیر أبی محمد المهلّبیّ و عظم قدره عنده. و فیها خرج روزبهان الدّیلمیّ علی معز الدولة، فسیّر معزّ الدولة لقتاله الوزیر المهلّبیّ؛ فلمّا کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 315
المهلّبیّ بقرب الأهواز تسلّل رجال المهلّبیّ إلی روزبهان؛ فانحاز المهلّبیّ بمن معه الی حصن. فخرج معزّ الدولة بنفسه لقتال روزبهان المذکور، و انحدر معه الخلیفة المطیع للّه، فقاتله حتی ظفر به فی المصافّ و فیه ضربات، و أسر قوّاده. و قدم معزّ الدولة بغداد و روزبهان بین یدیه علی جمل، ثم غرّق. و فیها غزا سیف الدولة بلاد الروم و افتتح حصونا و سبی و غنم و عاد الی حلب؛ ثم أغارت الروم علی نواحی میّافارقین. و فیها توفّیت أمّ المطیع بعلّة الاستسقاء، و خرج المطیع فی جنازتها فی وجوه دولته و عظم علیه مصابها؛ و کانت تسمّی مشعلة. و فیها توفّی علی بن إبراهیم بن سلمة بن بحر أبو الحسن القزوینیّ الحافظ القطّان. قال الخلیلیّ: کان عالما بجمیع العلوم و التفسیر و الفقه و النحو و اللغة، ارتحل و سمع أبا حاتم الرازیّ، و إبراهیم [بن الحسین بن دیزیل بن سیفنّة]، و محمد بن الفرج الأزرق، و خلقا سواهم؛ و انتهت الیه ریاسة العلم و علوّ السند بتلک الدیار. و مولده سنة أربع و خمسین و مائتین، و روی عنه خلائق کثیرة. قال ابن فارس فی بعض أمالیه: سمعت أبا الحسن القطّان یقول: بعد ما علّمت سنة کنت حین رحلت أحفظ مائة ألف حدیث، و أنا الیوم لا أقوم علی حفظ مائة حدیث. و فیها توفّی علیّ بن الحسین بن علی الشیخ الإمام المؤرّخ العلامة أبو الحسن المسعودیّ صاحب التاریخ المسمّی «بمروج الذهب» قیل: إنه من ذریّة ابن مسعود، و کان أصله من بغداد ثم أقام بمصر الی أن مات بها فی جمادی الآخرة. قاله المسبّحیّ فی تاریخه: و کان أخباریا علّامة صاحب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 316
غرائب و ملح و نوادر و له عدّة مصنّفات: التاریخ المقدّم ذکره و هو غایة فی معناه، و کتاب «تحف الأشراف و الملوک» و کتاب «ذخائر العلوم» و «کتاب الرسائل»، و کتاب «الاستذکار لما مرّ فی سالف الأعصار» و کتاب «المقالات فی أصول الدیانات» و کتاب «أخبار الخوارج» و غیر ذلک؛ و مات قبل أن یطول عمره. قال الذهبیّ و کان معتزلیّا، فإنّه ذکر غیر واحد من المعتزلة و یقول فیه: «کان من أهل العدل». و له رحلة الی البصرة التی فیها أبو خلیفة. و فیها توفّی محمد بن عبد الواحد ابن أبی هاشم أبو عمر الزاهد الصالح، ولد سنة إحدی و ستین و مائتین، و کان بارعا فی العربیّة و النحو و اللغة عابدا غزیر العلم.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی أبو بکر أحمد بن سلیمان ابن أیّوب العبّادانیّ و له سبع و تسعون سنة، و أبو [بکر] أحمد بن عثمان بن غلام السبّاک المقرئ، و إسماعیل بن یعقوب بن الجراب البزّاز بمصر، و أبو أحمد بکر بن محمد بن حمدان المروزیّ الصّیرفیّ، و أبو علی الحسن بن [الحسین بن] أبی هریرة شیخ الشافعیّة ببغداد، و أبو عمرو عثمان بن محمد بن أحمد السّمرقندیّ، و أبو الحسن علی بن إبراهیم بن سلمة القزوینیّ القطّان الزاهد؛ و له إحدی و تسعون سنة، و أبو عمر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 317
الزاهد غلام ثعلب و اسمه محمد بن عبد الواحد اللغویّ، و أبو بکر محمد بن علیّ بن أحمد بن رستم الماذرائیّ بمصر، و له ثمان و ثمانون سنة، و أبو بکر مکرم بن أحمد القاضی، و المسعودیّ صاحب مروج الذهب فی جمادی الآخرة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع سواء. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و سبع أصابع.
***

السنة الثانیة عشرة من ولایة أنوجور علی مصر، و هی سنة ستّ و أربعین و ثلثمائة- فیها کان بالریّ و نواحیها زلازل عظیمة خارجة عن الحدّ، ثم خسف ببلاد الطّالقان فی ذی الحجّة فلم یفلت من أهلها إلا نحو ثلاثین رجلا، و خسف بمائة و خمسین قریة من قری الرّیّ؛ و اتصل الخسف الی حلوان، فخسف بأکثرها.
و قذفت الأرض عظام الموتی و تفجّرت منها المیاه، و تقطّع بالرّیّ جبل، و علّقت قریة بین السماء و الأرض بمن فیها نصف نهار ثم خسف بها؛ و انخرقت الأرض خروقا عظیمة و خرج منها میاه نتنة و دخان عظیم. هکذا نقل الحافظ أبو الفرج ابن الجوزیّ فی تاریخه. و فیها نقص البحر ثمانین ذراعا و ظهر فیه جبال و جزائر و أشیاء لم تعدّ. قلت: لعلّه البحر المالح، و اللّه أعلم. و فیها توفّی محمد بن یعقوب ابن یوسف بن معقل بن سنان الحافظ أبو العبّاس الأمویّ النّیسابوریّ مولی بنی أمیة المعروف بالأصمّ، صمّ بعد أن رحل الی البلاد و سمع الحدیث، کان إماما محدّث عصره بلا مدافعة، حدّث ستّا و سبعین سنة، لأنّ مولده سنة سبع و أربعین و مائتین، و مات فی شهر ربیع الاخر و له تسع و تسعون سنة، و قد انتهت إلیه ریاسة أهل الحدیث بخراسان.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 318
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو الحسن أحمد ابن مهران السّیرافیّ، و أحمد بن جعفر [بن أحمد] بن معبد السّمسار، و أحمد ابن محمد بن عبدوس، و سعید بن فحلون البیریّ الأندلسیّ آخر أصحاب یوسف [بن یحیی] المغامیّ، و عبد اللّه بن جعفر بن أحمد بن فارس، و أبو الحسین عبد الصمد ابن علی الطّستیّ، و أبو یعلی عبد المؤمن بن خلف النّسفیّ، و أبو العبّاس محمد [بن أحمد] ابن محبوب المروزیّ، و أبو بکر محمد بن بکر بن محمد [بن عبد الرّزاق] بن داسة، و أبو منصور محمد بن القاسم العتکیّ، و أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد اللّه بن خالد البغدادیّ بما وراء النهر، و أبو العباس محمد بن یعقوب بن یوسف الأصمّ فی شهر ربیع الآخر و له تسع و تسعون سنة، و أبو الحزم وهب بن مسرّة التّمیمیّ الحجاریّ الأندلسیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع و أربع أصابع. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و تسع عشرة إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 319
***

السنة الثالثة عشرة من ولایة أنوجور علی مصر، و هی سنة سبع و أربعین و ثلثمائة- فیها عادت الزّلازل بحلوان و قمّ و الجبال فقتلت خلقا عظیما و هدمت [حصونا]، ثم جاء بعد ذلک جراد طبّق الدنیا، فأتی علی جمیع الغلّات و الأشجار. و فیها فی شهر ربیع الأول خرجت الروم إلی آمد و أرزن و میّافارقین ففتحوا حصونا کثیرة و قتلوا خلائق کثیرة و هدموا سمیساط. و فیها فی شهر ربیع الآخر شغبت الترک و الدّیلم بالموصل علی ناصر الدولة بن حمدان و أحاطوا بداره؛ فحاربهم بغلمانه و العامّة، فظفر بهم فقتل جماعة و أمسک جماعة، و هرب أکثرهم الی بغداد. و فیها فی شعبان کانت وقعة عظیمة بنواحی حلب بین الروم و سیف الدولة علیّ بن عبد اللّه بن حمدان، و انکسر سیف الدولة و قتلوا معظم رجاله و غلمانه و أسروا أهله، و هرب فی عدد یسیر.
و فیها سار معزّ الدولة بن بویه إلی الموصل فدخلها، فنزح عنها ناصر الدولة بن حمدان المقدّم ذکره و توجّه إلی نصیبین، فسار معزّ الدولة وراءه إلی نصیبین، و خلّف علی الموصل سبکتکین الحاجب و نزل علی نصیبین؛ فسار ناصر الدولة بن حمدان إلی میّافارقین بعد أن استأمن معظم عسکره إلی معزّ الدولة؛ فهرب ناصر الدولة إلی حلب مستجیرا بأخیه سیف الدولة؛ فأکرم سیف الدولة مورده و بالغ فی خدمته. و جرت فصول إلی أن قدم فی الرسالة أبو محمد القاضی بکتاب سیف الدولة إلی الموصل و تقرّر الأمر علی أن یکون الموصل و دیار ربیعة و الرّحبة لسیف الدولة علی مال یحمله فی کلّ سنة، لأن معزّ الدولة لم یثق بناصر الدولة، فإنّه غدر به مرارا و منعه الحمل، فقال معزّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 320
الدولة المذکور: أنت عندی ثقة، غیر أنّه یقدّم لی ألف ألف درهم. ثم انحدر معز الدولة إلی بغداد، و تأخّر الوزیر المهلّبیّ و سبکتکین الحاجب الموصل إلی أن یحمل ناصر الدولة مال التعجیل. و فیها توفّی قاضی دمشق أبو الحسن أحمد بن سلیمان ابن أیّوب بن حذلم الأسدیّ الأوزاعیّ المذهب، کان إماما عالما فقیها علی مذهب الأوزاعیّ، و کان له حلقة بالجامع. و فیها توفّی علیّ بن أحمد بن سهل، و یقال:
علیّ بن إبراهیم، أبو الحسن البوشنجیّ الزاهد شیخ الصوفیّة، صحب أبا عمرو الدمشقی و أبا العبّاس بن عطاء، و سمع بهراة من محمد بن عبد الرّحمن الشامیّ و الحسین ابن إدریس، و روی عنه أبو عبد اللّه الحاکم و أبو الحسن العلویّ و عبد اللّه بن یوسف الأصبهانیّ. قال السّلمیّ: هو أحد أئمّة خراسان و له معرفة بعلوم عدیدة. و کان أکثر الخراسانیّین تلامذته؛ و کان عارفا بعلوم القوم. قال الحاکم: و سمعته یقول و سئل ما التوحید، قال: ألّا تشبّه الذات، و لا تنفی الصفات. و فیها توفّی محمد بن الحسن بن عبد اللّه [بن علیّ] بن محمد بن عبد الملک بن أبی الشوارب أبو الحسن القرشیّ الأمویّ القاضی، ولی القضاء بمدینة السلام، ثم ولی أعمالا کثیرة فی أیّام المطیع، ثم صرف عن الجمیع؛ و کان جوادا واسع الأخلاق کریما مع قبح سیرة فی الأحکام. و فیها توفّی محمد بن عبد اللّه بن جعفر بن عبد اللّه بن الجنید أبو الحسین الرازیّ الحافظ، کان عالما فاضلا زاهدا ثقة صدوقا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 321
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی القاضی أبو الحسن أحمد بن سلیمان بن أیّوب بن حذلم الأسدیّ الأوزاعیّ المذهب. قلت: و قد تقدّم ذکره. قال: و أبو أحمد حمزة [بن محمد] بن العبّاس، و الزبیر بن عبد الواحد الأسداباذیّ، و عبد اللّه بن جعفر درستویه النحویّ، و أبو المیمون عبد الرّحمن ابن عبد اللّه بن عمر بن راشد البجلیّ، و الحافظ المؤرخ أبو سعید عبد الرّحمن بن أحمد ابن یونس بن عبد الأعلی و له ستّ و ستون سنة، و أبو الحسن علیّ بن عبد الرّحمن ابن عیسی بن زید بن مانی الکوفی الکاتب، و محمد بن أحمد بن الحسن الکسائیّ الأصبهانیّ، و محمد بن عبد اللّه بن جعفر أبو الحسین الرازی بدمشق، و أبو علیّ محمد ابن القاسم بن معروف الدّمشقی.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع و خمس أصابع. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و عشرون إصبعا.
***

السنة الرابعة عشرة من ولایة أنوجور علی مصر، و هی سنة ثمان و أربعین و ثلثمائة- فیها خلع الخلیفة المطیع علی بختیار بن معزّ الدولة خلعة السلطنة، و عقد له لواء و لقّبه «عزّ الدولة أمیر الأمراء». و فیها خرج محمد بن ناصر الدولة بن حمدان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 322
فی سریّة نحو بلاد الروم، و کانت الروم قد وصلوا إلی الرّها و حران فأسروا أبا الهیثم ابن القاضی أبی الحصین، و سبوا و قتلوا. و فیها فی سابع ذی القعدة غرق من الحجّاج الواردین من الموصل إلی بغداد فی دجلة بضعة [عشر زورقا] فیها من الرجال و النساء نحو ستمائة نفس. و فیها مات ملک الروم و طاغیتهم الأکبر بالقسطنطینیّة و أقعد ابنه مکانه، ثم قتل و نصب فی الملک غیره. و فیها وصلت الروم الی طرسوس، فقتلوا جماعة و فتحوا حصن الهارونیّة و خرّبوا الحصن المذکور و قتلوا أهله، ثم کرّت الروم الی دیار بکر و وصلوا میافارقین؛ فعمل فی ذلک الخطیب عبد الرّحیم بن نباتة الخطب الجهادیّة. و فیها هرب عبد الواحد ابن الخلیفة المطیع للّه من بغداد الی دمشق. و فیها توفّی الوزیر عبد الرّحمن بن عیسی بن داود بن الجرّاح. و فیها توفّی الشیخ أبو بکر أحمد ابن سلیمان الفقیه النّجّاد شیخ الحنابلة؛ کان إماما عالما فقیها، مات فی ذی الحجّة و له خمس و تسعون سنة. و فیها توفّی جعفر بن محمد بن نصیر الخلدیّ الزاهد المحدّث أبو محمد الخوّاص فی شهر رمضان عن خمس و تسعین سنة و له ستّ و خمسون حجّة؛ صحب الجنید و إلیه کان منتمیا و کان المرجع إلیه فی علوم القوم؛ حجّ قریبا من ستّین حجة. قال: ما حججت إلّا علی التوکّل، و کانت الأعطیة حولی کثیرة. و فیها توفّی أبو بکر محمد بن جعفر الأدمیّ المحدّث القارئ کان فاضلا محدّثا مقرئا. و فیها توفّی جعفر بن حرب الوزیر، کان جلیل القدر یتقلّد کبار الأعمال؛ فاجتاز یوما بموکبه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 323
فسمع قارئا یقرأ: (أَ لَمْ یَأْنِ لِلَّذِینَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِکْرِ اللَّهِ وَ ما نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ)، فصاح: بلی! و اللّه قد آن؛ و نزل عن دابّته و دخل الماء و لم یخرج منه حتّی فرّق جمیع أمواله، و بقی فی الماء حتّی أعطاه رجل قمیصا فلبسه و خرج إلی المسجد و لزم العبادة حتی مات.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم سبع أذرع و ثلاث عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و عشرون إصبعا.
***

السنة الخامسة عشرة من ولایة أنوجور علی مصر، و هی سنة تسع و أربعین و ثلثمائة، و هی السنة التی مات فیها أنوجور صاحب الترجمة کما تقدّم ذکره- فیها أوقع نجا غلام سیف الدولة بن حمدان بالروم فقتل و سبی و أسر. و فیها جرت وقعة هائلة ببغداد فی شعبان بین السّنیّة و الشّیعة، و تعطّلت الصلوات فی الجوامع سوی جامع براثا الذی یأوی إلیه الرافضة. و کان جماعة بنی هاشم قد أثاروا الفتنة؛ فاعتقلهم معزّ الدولة بن بویه فسکنت الفتنة. و فیها ظهر ابن لعیسی بن المکتفی بالله بناحیة أرمینیة و تلقّب بالمستجیر بالله، یدعو إلی الرّضی من آل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و لبس الصوف و أمر بالمعروف، و مضی إلی جبال الدیلم فاستنصر بهم؛ فخرج معه جماعة منهم و ساروا إلی أذربیجان، فاستولی المستجیر بالله علی عدّة بلدان؛ و بعض البلاد التی استولی علیها کانت فی ید سلار الدّیلمیّ، فسار سلار فهزمه، و یقال: قتله، لأنه لم یظهر له حسّ بعد ذلک. و فیها فی شوال عرض للسلطان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 324
معزّ الدولة أحمد بن بویه مرض کلاه فبال الدم، ثم احتبس بوله، ثم رمی حصی صغارا و رملا و أرجفوا بموته. و فیها جمع سیف الدولة بن حمدان جموعا کثیرة و غزا بلاد الروم فقتل و أسر و سبی، فسارت الروم و کثروا علیه، فعاد فی ثلثمائة من خواصّه، و ذهب جمیع ما کان معه و قتل أعیان قوّاده، و خرج من ناحیة طرسوس. و فیها مات أحمد بن محمد بن ثوابة کاتب دیوان الرسائل لمعزّ الدولة؛ فقلّد معزّ الدولة مکانه أبا إسحاق إبراهیم بن هلال الصابئ. و فیها أسلم من الترک مائتا الف خرکاه، کذا ذکر أبو المظفّر سبط بن الجوزیّ. و فیها بذل القاضی الحسین بن محمد الهاشمیّ مائتی ألف درهم علی أن یقلّد قضاء البصرة، فأخذ منه المال و لم یقلّد. قلت: یرحم اللّه من فعل معه ذلک و خاتله، و یرحم من یقتدی بفعله مع کلّ من یسعی فی القضاء بالبذل و البرطیل. و فیها توفّی الإمام أبو الولید حسّان بن محمد الفقیه شیخ أهل الحدیث و الفقه بخراسان عن اثنتین و ثمانین سنة. و فیها توفّی الحسین بن علیّ بن یزید ابن داود الحافظ أبو علیّ النیسابوریّ. قال الحاکم: هو واحد عصره فی الحفظ و الإتقان و الورع و المذاکرة و التصنیف، و مولده فی سنة سبع و سبعین و مائتین، و أوّل سماعه سنة أربع و تسعین و مائتین؛ و مات فی جمادی الأولی. قال أبو عبد الرّحمن السّلمیّ: سألت الدارقطنیّ عن أبی علیّ النیسابوریّ فقال: إمام مهذّب. و فیها توفّی محمد بن جعفر [بن محمد] بن فضالة الأدمیّ القارئ صاحب الألحان، کان من أحسن الناس صوتا بالقرآن یسمع صوته من فرسخ. قال محمد [بن عبد اللّه]
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 325
الأسدیّ، حججت أنا و أبو القاسم البغویّ و أبو بکر الأدمیّ، فلما صرنا بالمدینة وجدنا ضریرا قائما یروی أحادیث موضوعة؛ فقال بعضنا: ننکر علیه؛ فقال الأدمیّ: تثور علینا العامّة و لکن اصبروا و شرع یقرأ، فما هو إلّا أن أخذ یقرأ فانفضت العامة عن الضریر و جاءوا إلیه، و سکت الضریر و کفی أمره.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو الحسین أحمد ابن عثمان الأدمیّ [العطشیّ]. و أبو الفوارس الصابونیّ أحمد بن محمد بن الحسین فی شوال و له خمس و مائة سنة، و أبو الولید حسّان بن محمد الفقیه شیخ خراسان، و الحسین بن علیّ بن یزید النّیسابوریّ الحافظ، و عبد اللّه بن إسحاق بن إبراهیم الخراسانیّ، و عبد اللّه بن محمد بن موسی الکعبیّ النیسابوریّ، و أبو طاهر عبد الواحد ابن عمر [بن محمد] بن أبی هاشم شیخ القرّاء ببغداد، و القاضی أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهیم العسّال فی رمضان، و أبو بکر محمد بن عبد اللّه بن عمرویه الصفّار.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم سبع أذرع و تسع عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا سواء.

هو علیّ بن الإخشیذ محمد بن طغج بن جفّ الأمیر أبو الحسن الفرغانیّ الترکیّ.
ولی سلطنة مصر بعد موت أخیه أنوجور بن الإخشیذ محمد فی یوم السبت عشرین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 326
ذی القعدة سنة تسع و أربعین و ثلثمائة. أقامه خادمه کافور الإخشیذیّ الخصیّ فی مملکة مصر باتفاق حواشی والده و الجند، و أقرّه الخلیفة المطیع للّه علی ذلک. و صار کافور الإخشیذیّ هو القائم بتدبیر مملکته و المتصرّف فیها کما کان أیّام أخیه أنوجور. و جمع له الخلیفة جمیع ما کان لأبیه و أخیه من أعمال الدیار المصریّة و الممالک الشامیّة و الثغور و الحرمین الشریفین. و أطلق کافور لعلیّ هذا فی السنة ما کان یطلقه لأخیه أنوجور؛ و هو فی کلّ سنة أربعمائة ألف دینار. و قویت شوکة کافور بعد موت أنوجور و تولیة علیّ هذا أعظم مما کانت أیّام أنوجور. و مولد علیّ المذکور (أعنی صاحب الترجمة) لأربع بقین من صفر سنة ستّ و ثلثمائة. و دام علیّ هذا فی الملک، و له الاسم فقط و المعنی لکافور، إلی سنة إحدی و خمسین و ثلثمائة. [و] وقع بمصر الغلاء و اضطربت أمور الدیار المصریّة و الإسکندریة بسبب المغاربة أعوان الخلفاء الفاطمیّین الواردین إلیها من المغرب، و تزاید الغلاء [و عزّ وجود القمح]. ثم قدم القرمطیّ الی الشام فی سنة اثنتین و خمسین و ثلثمائة و وقع له بها أمور، و عجز المصریّون عن دفعه عنها لشغلهم بالغلاء و المغاربة الفاطمیّین. و مع هذا قلّ ماء النیل فی هذه السنین فارتفعت الأسعار أکثر مما کانت علیه؛ و وهنت ضیاع مصر و قراها من عدم زیادة النیل، و عظم الغلاء و کثرت الفتن؛ و سار ملک النوبة إلی أسوان و وصل الی إخمیم و قتل و نهب و سبی و أحرق. و عظم اضطراب أعمال الدیار المصریّة قبلیّها و بحریّها. ثم فسد ما بین علیّ بن الإخشیذ صاحب مصر و بین مدبّر مملکته کافور الإخشیذیّ، و منع کافور الناس من الاجتماع به، حتّی اعتل علیّ المذکور بعلّة أخیه أنوجور و مات لإحدی عشرة خلت من المحرّم سنة خمس و خمسین و ثلثمائة، و حمل الی المقدس و دفن عند أبیه الإخشیذ و أخیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 327
أنوجور. و بقیت مصر من بعده أیّاما بغیر أمیر، و کافور یدبّر أمرها علی عادته فی أیّام أولاد الإخشیذ و معه أبو الفضل جعفر بن الفرات. ثم ولی کافور إمرة مصر باتفاق أعیان الدیار المصریّة و جندها. و کانت مدّة سلطنة علیّ بن الإخشیذ المذکور علی مصر خمس سنین و شهرین و یومین.
***

السنة الأولی من ولایة علیّ بن الإخشیذ علی مصر، و هی سنة خمسین و ثلثمائة.
أعنی بذلک أنّه ولی فی ذی القعدة سنة تسع و أربعین و ثلثمائة. و قد ذکرنا تلک السنة فی أیّام أخیه أنوجور، فلذلک ذکرنا أن سنة خمسین و ثلثمائة أوّل السنین لعلیّ هذا علی مصر بهذا المقتضی- فیها (أعنی سنة خمسین و ثلثمائة) دخل غلام سیف الدولة بن حمدان الی بلاد الروم و سبی ألف نفس و غنم أموالا کثیرة.
و فیها أخذ ملک الروم أرمانوس بن قسطنطین من المسلمین جزیرة أقریطش من بلاد المغرب. و کان الذی افتتح أقریطش عمر بن شعیب، غزاها و افتتحها فی حدود سنة ثلاثین و مائتین، و صارت فی ید أولاده إلی هذا الوقت. و فیها شرع معزّ الدولة بن بویه فی بناء دار هائلة عظیمة ببغداد و أخرب لأجلها دورا و قصورا، و قلع أبواب الحدید التی کانت علی أبواب مدینة المنصور، و ألزم الناس ببیع أملاکهم لیدخلها فی البناء، و نزل فی الأساسات ستّا و ثلاثین ذراعا، فلزمه من الغرامات علیها الی أن مات ثلاثة عشر ألف ألف درهم، و صادر الدواوین و غیرها، و جعل کلّما حصّل له شی‌ء أخرجه فی بنائها. و قد درست هذه الدار من قبل سنة ستمائة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 328
و لم یبق لها أثر، و بقی مکانها دحلة تأوی الیها الوحوش، و بقی شی‌ء من الأساس یعتبر به من یراه. قلت: دار الظالم خراب و لو بعد حین. و فیها قلّد قضاء القضاة أبو العباس عبد اللّه بن الحسن بن أبی الشوارب، و رکب بالخلع من دار معزّ الدولة و بین یدیه الدبادب و البوقات و فی خدمته الجیش؛ و شرط علی نفسه أن یحمل کلّ سنة الی خزانة معزّ الدولة مائتی ألف درهم، و کتب علیه بذلک سجلّا. فانظر الی هذه المصیبة!. و امتنع المطیع من تقلیده و من دخوله علیه، و أمر ألا یمکّن من الدخول علیه أبدا. و فیها أیضا ضمّن معزّ الدولة الحسبة و الشرطة ببغداد.
و فیها فی شعبان توفّی بمصر متولّی خراجها أبو بکر محمد بن علی بن مقاتل، فوجدوا فی داره ثلثمائة ألف دینار مدفونة. و فیها توفّی الحسین بن القاسم الإمام أبو علیّ الطبریّ الشافعیّ الفقیه مصنّف «المحرّر»، و هو أوّل کتاب صنّف فی الخلاف؛ کان إماما عالما بارعا فی عدّة فنون. و فیها توفّی الأمیر عبد الملک بن نوح السامانیّ صاحب بلاد خراسان و غیرها، تقطّر به فرسه فحمل میّتا، و نصبوا مکانه أخاه منصور ابن نوح السامانیّ، و أرسل إلیه الخلیفة المطیع للّه بالخلع و التقلید. و فیها توفّی محدّث بغداد الحافظ أبو سهل أحمد بن محمد بن [عبد اللّه بن] زیاد القطّان فی شعبان، کان إماما ورعا صوّاما قوّاما، سمع الحدیث و روی الکثیر، و مات و له إحدی و تسعون سنة. و فیها توفّی إسماعیل بن علیّ بن إسماعیل الشیخ أبو محمد الخطبیّ، کان إماما
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 329
عالما أخباریّا محدّثا، کان یرتجل الخطب و یخطب بها. و فیها توفّی محمد بن أحمد بن یوسف أبو الطیّب المقرئ، و یعرف بغلام ابن شنّبود- و قد تقدّم ذکر ابن شنبود فی محلّه- کان إماما عارفا بالقراءات زاهدا. و فیها توفّی عبد اللّه ابن إسماعیل بن إبراهیم بن عیسی بن الخلیفة أبی جعفر المنصور الخطیب أبو جعفر الهاشمیّ العباسیّ خطیب جامع المنصور و ابن خطیبه؛ کان عالی النسب من بنی العبّاس، کان فی طبقة هارون الواثق فی علوّ النسب. و فیها توفّی القاضی أبو السائب عتبة بن عبید اللّه بن موسی الهمذانی، مولده بهمذان فی سنة أربع و ستین و مائتین، و کان أبوه تاجرا؛ ولی قضاء أذربیجان ثم قضاء همذان ثم آل به الأمر الی أن تقلّد قضاء القضاة؛ و کان إماما عالما، غلب علیه الزهد و سافر و لقی الجنید فی سفره و أخذ عنه؛ ثم تفقّه بجماعة من العلماء، و کان عالما فاضلا.
و فیها توفّی الأمیر فاتک الإخشیذیّ المجنون أبو شجاع، و کان أکبر ممالیک الإخشیذ، و ولی إمرة دمشق، و کان فارسا شجاعا؛ کان رومیّ الجنس، و کان رفیقا للأستاذ کافور الإخشیذیّ. فلما صار کافور مدبّر مملکة أولاد الإخشیذ و عظم أمره، أنف فاتک هذا من المقام بمصر کیلا یکون کافور أعلی مرتبة منه، فانتقل من مصر الی إقطاعه و هو بلاد الفیّوم؛ و کان کافور یخافه و یکرهه؛ فلم یصحّ مزاج فاتک بالفیّوم و مرض و عاد إلی مصر فمات بها. و کان فاتک المذکور کریما جوادا. و لما قدم المتنبیّ إلی مصر سمع بعظمة فاتک و تکرّمه، فلم یجسر أن یمدحه خوفا من کافور.
و کان فاتک یراسله بالسلام و یسأل عنه. فاتفق اجتماعهما یوما بالصحراء، و جرت بینهما مفاوضات. فلما رجع فاتک إلی داره بعث إلی المتنبیّ هدیّة قیمتها ألف دینار،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 330
ثم أتبعها بهدایا أخر. فاستأذن المتنبّی کافورا فی مدحه فأذن له؛ فمدحه بقصیدته التی أوّلها:
لا خیل عندک تهدیها و لا مال فلیسعد النطق إن لم تسعد الحال
و یأتی شی‌ء من ذکر فاتک أیضا فی ترجمة کافور إن شاء اللّه تعالی. و لما مات فاتک رثاه المتنبی أیضا. و فیها توفّی أبو وهب الزاهد أحد المشهورین بالأندلس.
قال أبو جعفر أحمد [بن] عون اللّه [بن حدیر]: سمعت أبا وهب یقول: «و اللّه لا عانق الأبکار فی جنّات النعیم و الناس فی الحساب إلّا من عانق الذلّ، و ضاجع الصّبر، و خرج منها کما دخل فیها». و فیها توفّی الناصر لدین اللّه أبو المطرّف صاحب الأندلس الملقّب بأمیر المؤمنین؛ و اسمه عبد الرّحمن بن محمد بن عبد اللّه بن محمد بن عبد الرّحمن بن الحکم بن هشام بن عبد الرّحمن الداخل، المقدّم ذکره، ابن معاویة، الأمویّ المروانیّ ثم الأندلسیّ؛ ولی الأمر بعد جدّه؛ و کان ذلک من غرائب الوجود لأنّه کان شابّا و بالحضرة أکابر من أعمامه و أعمام أبیه؛ و تقدّم هو و هو ابن اثنتین و عشرین سنة. فاستقام له الأمر و بنی مدینة الزّهراء- و قد ذکرنا أمر بنائها فی محلّه- و مات فی هذه السنة. و کانت مدّة أیّامه خمسین سنة، و کان من أجلّ ملوک الأندلس.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و أربع عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا سواء.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 331
***

السنة الثانیة من ولایة علیّ بن الإخشیذ علی مصر، و هی سنة إحدی و خمسین و ثلثمائة- فیها نقلت سنة خمسین و ثلثمائة [من حیث الغلّات] إلی سنة إحدی و خمسین الخراجیّة، و کتب بذلک عن المطیع کتاب فی هذا المعنی. فمنه أنّ السنة الشمسیّة خمسة و ستون و ثلثمائة یوم و ربع بالتقریب؛ و أنّ السنة الهلالیّة أربعة و خمسون و ثلثمائة و کسر؛ و ما زالت الأمم السالفة تکبس زیادات السنین علی اختلاف مذاهبها، و فی کتاب اللّه تعالی شهادة بذلک؛ قال اللّه تعالی: (وَ لَبِثُوا فِی کَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِینَ وَ ازْدَادُوا تِسْعاً)؛ فکانت هذه الزیادة هی المشار إلیها.
و أما الفرس فإنّهم أجروا معاملاتهم علی السنة المعتدلة التی شهورها اثنا عشر شهرا و أیّامها ستون و ثلثمائة یوم، و لقّبوا الشهور اثنی عشر لقبا، و سمّوا الأیّام بأسامیّ، و أفردوا الأیّام الخمسة الزائدة و سمّوها المشرقة، و کبسوا الرّبع فی کلّ مائة و عشرین سنة شهرا؛ فلما انقرض ملکهم بطل ذلک. و فیها دخل الدّمستق ملک الروم عین زربی فی مائة و ستّین ألفا- و عین زربی فی سفح جبل مطلّ علیها- فصعد بعض جیشه الجبل، و نزل هو علی بابها و أخذوا فی نقب السور؛ فطلبوا الأمان فأمّنهم و فتحوا له فدخلها، و ندم حیث أمّنهم؛ و نادی بأن یخرج جمیع من فی البلد إلی الجامع. فلمّا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 332
أصبح بثّ رجاله و کانوا مائة ألف، و کلّ من وجدوه فی منزله قتلوه، فقتلوا عالما لا یحصی؛ ثم فعل فی البلد تلک الأفاعیل القبیحة. و فیها عاد الدّمستق الی حلب؛ فخرج إلیه سیف الدولة بغیر استعداد و حاربه، فحاربه الدّمستق بمائتی ألف مقاتل، فانهزم سیف الدولة فی نفر یسیر؛ و کانت داره بظاهر حلب، فنزلها الدّمستق و أخذ منها ثلثمائة و تسعین بدرة دراهم، و أخذ منها ألفا و أربعمائة بغل؛ و من السلاح ما لا یحصی، ثم نهبها الدّمستق و أحرقها ثم أحرق بلاد حلب. و قاتله أهل حلب من وراء السور فقتلوا جماعة من الروم، فسقطت قائمة من السور علی جماعة من أهل حلب فقتلتهم؛ فأکبّ الروم علی تلک الثّلمة و قاتلوا حتی ملکوا حلب، و وضعوا فیها السیف حتّی کلّوا و ملّوا، و أخربوا الجامع و أحرقوا ما عجزوا عن حمله؛ و لم ینج إلا من صعد القلعة؛ فألّح ابن أخت الملک فی أخذ القلعة فقتل بحجر. و کان عند الدمستق ألف و مائتا أسیر من أهل حلب فضرب أعناقهم. ثم عاد الی الروم و لم یعرض لأهل القری، و قال لهم: ازرعوا فهذا بلدنا و عن قلیل نعود إلیکم. و فیها کتبت الشّیعة ببغداد علی أبواب المساجد لعنة معاویة رضی اللّه عنه، و لعنة من غصب فاطمة رضی اللّه عنها حقّها من فدک، و لعنة من منع الحسن أن یدفن مع جدّه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 333
صلّی اللّه علیه و سلم؛ ثم محی فی اللیل. فأراد معز الدّولة إعادته؛ فأشار علیه الوزیر المهلّبیّ أن یکتب مکان ما محی: لعن اللّه الظالمین لآل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؛ و صرّحوا بلعنة معاویة رضی اللّه عنه فقط. و فیها أسرت الروم أبا فراس بن سعید ابن حمدان من مدینة منبج، و کان والیها. و فیها وقع بالعراق برد وزن البعض منه رطل و نصف بالعراقیّ. و فیها توفّی الوزیر أبو محمد الحسن بن محمد بن هارون المهلّبیّ، أصله من بنی المهلّب بن أبی صفرة، أقام [فی] وزارة معزّ الدولة ثلاث عشرة سنة.
و کان فاضلا شاعرا فصیحا نبیلا سمحا جوادا ذا مروءة و کرم، و عاش أربعا و ستیّن سنة. و استوزر معزّ الدولة عوضه أبا الفضل العبّاس بن الحسن الشّیرازیّ. ثم صادر معزّ الدولة أولاد المهلّبیّ من بعد موته. و فیها توفی دعلج بن أحمد بن دعلج أبو محمد السّجزیّ الفقیه العدل؛ ولد سنة ستّین و مائتین أو قبلها، و سمع الکثیر. قال الحاکم:
أخذ عن ابن خزیمة المصنّفات، و کان یفتی بمذهبه، و کان شیخ الحدیث، له صدقات جاریة علی أهل الحدیث بمکّة و العراق؛ مات فی جمادی الآخرة و له نیّف و تسعون سنة.
و فیها توفّی عبد الباقی بن قانع بن مرزوق بن واثق أبو الحسین الأمویّ مولاهم البغدادیّ الحافظ، سمع الکثیر و روی عنه الدارقطنی و غیره، و صنّف معجم الصحابة، و مات فی شوّال.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 334
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی إبراهیم بن علیّ أبو إسحاق الهجیمی، و الحسن بن محمد الوزیر أبو محمد المهلّبیّ، و دعلج بن أحمد السّجزیّ، و عبد اللّه بن جعفر بن محمد بن الورد البغدادیّ بمصر، و عبد الباقی بن قانع أبو الحسین فی شوّال، و أبو بکر محمد بن الحسن بن محمد بن زیاد النقّاش فی شوّال، و له خمس و ثمانون سنة، و أبو جعفر محمد بن علیّ بن دحیم الشّیبانیّ، و أبو محمد یحیی بن منصور قاضی نیسابور.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع و إحدی عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و سبع أصابع.
***

السنة الثالثة من ولایة علیّ بن الإخشیذ علی مصر، و هی سنة اثنتین و خمسین و ثلثمائة- فیها فی یوم عاشوراء ألزم معزّ الدولة الناس بغلق الأسواق و منع الطبّاخین من الطبخ، و نصبوا القباب فی الأسواق و علّقوا علیها المسوح، و أخرجوا النساء منشورات الشعور یقمن المأتم علی الحسین بن علیّ رضی اللّه عنه. قلت: و هذا أوّل یوم وقع فیه هذه العادة القبیحة الشّیعیّة ببغداد. و کان ذلک فی صحیفة معزّ الدولة بن بویه؛ ثم اقتدی به من جاء بعده من بنی بویه، و کلّ منهم رافضیّ خبیث.
نذکر ذلک کلّه فیما یأتی فی الحوادث إن شاء اللّه تعالی. و فیها أصاب سیف الدولة علیّ بن عبد اللّه بن حمدان فالج فی یده و رجله. و فیها قال ثابت بن سنان: أرسل بعض بطارقة الأرمن الی ناصر الدولة الحسن بن حمدان رجلین ملتصقین عمرهما
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 335
خمس و عشرون سنة و معهما أبوهما؛ و الالتصاق کان فی الجنب، و لهما بطنان و سرّتان و معدتان، و تختلف أوقات جوعهما و عطشهما و بولهما، و کلّ واحد منهما یکمل الخلق، و کان أحدهما یمیل الی النساء و الآخر الی المرد. و قال القاضی [علیّ بن الحسن التنوخیّ]: و مات أحدهما و بقی أیّاما و أنتن و أخوه حیّ. فجمع ناصر الدولة الأطباء علی أن یقدروا علی فصلهما فلم یقدروا؛ و مات الآخر من رائحة المیّت بعد أیّام. و فیها قتل ملک الروم و صار الدّمستق هو الملک و اسمه تقفور. و فیها توفّیت خولة أخت سیف الدولة بن حمدان بحلب؛ و هی التی رثاها المتنبی بقوله:
یا أخت خیر أخ یا بنت خیر أب کنایة بهما عن أشرف النّسب
و فیها انتصرت الرّوم علی الإسلام بکائنة حلب و ضعف أمر سیف الدولة بعد تلک الملاحم الکبار التی طیّر فیها لبّ العدوّ و مزّقهم. و للّه الأمر.
و فیها خرج أیضا سیف الدولة غازیا، فسار الی حرّان و عطف علی ملطیة، و قتل من الروم خلائق و ملأ یده سبیا و غنائم، و للّه الحمد. و فیها فی شعبان ورد غزاة خراسان نحو ستمائة رجل الی الموصل یریدون الجهاد نجدة لأهل الموصل.
و فیها عبرت الروم الفرات لقصد الجزیرة؛ فتهیّأ ناصر الدولة بن حمدان لقتالهم. و فیها اجتمع أهل بغداد و وبّخوا الخلیفة المطیع للّه بکائنة حلب، و طلبوا منه أن یخرج بنفسه الی الغزو و یأخذ بثأر أهل حلب. و بینما هم فی ذلک ورد الخبر بموت طاغیة الرّوم و أن الخلف وقع بینهم فیمن یملّکونه علیهم، و أن أهل طرسوس غزوهم و انتصروا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 336
علیهم و عادوا بغنائم لم یرفی دهر مثلها؛ فآنتدب المسلمون لغزو الروم من کلّ جانب.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أحمد [بن عبید بن أحمد] أبو بکر الحمصّیّ الصفار، و أبو الحسین أحمد بن محمود البیهقیّ، و أبو بکر محمد [بن محمد] بن أحمد بن مالک الإسکافیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع سواء. مبلغ الزیادة خمس عشرة ذراعا و ستّ عشرة إصبعا.
***

السنة الرابعة من ولایة علیّ بن الإخشیذ علی مصر، و هی سنة ثلاث و خمسین و ثلثمائة- فیها عمل یوم عاشوراء کعام أوّل من المأتم و النّوح الی الضّحا، فوقعت فتنة عظیمة بین أهل السنّة و الرافضة، و جرح جماعة و نهب الناس. و فیها نزل ملک الروم الدّمستق المصّیصة فی جیش ضخم، فأقام أسبوعا و نقب السور من أماکن؛ و قاتله أهلها الی أن رحل عنها بعد أن أهلک الضّیاع. و کان رحیله لشدّة الغلاء؛ فإنّ القحط کان بالشام و الثغور. و فیها بعث القرامطة الی سیف الدولة یستهدونه حدیدا؛ فسیّر الیهم شیئا کثیرا، و حمل ذلک إلیهم فی الفرات ثم فی البرّیة الی هجر.
و فیها خرج معزّ الدولة ابن بویه إلی الموصل لقتال ناصر الدولة بن حمدان، فلحقه ذرب شدید؛ و سار ناصر الدولة أمامه الی میّا فارقین ثم عاد الی الموصل، و اقتتل مع أعوان معزّ الدولة فاستأمن إلیه الدّیلم و استأسر جمیع الترک، و أخذ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 337
حواصل معزّ الدولة و ثقله. فعاد معزّ الدولة یرید الموصل فوقع له مع ناصر الدولة فصول ثم اصطلحوا؛ و عاد معزّ الدولة الی بغداد خائبا. و فیها عمل سیف الدولة ابن حمدان خیمة عظیمة ارتفاع عمودها خمسون ذراعا. و فیها ورد الخبر أنّ الروم یریدون [أذنة و] المصّیصة؛ فاستنجد أهل أذنة بأهل طرسوس فجاءوهم بخمسة عشر ألفا من فارس و راجل، فالتقوا و اشتدّ القتال و انهزم المشرکون، فرکب المسلمون أقفیة الروم و اتبعوهم؛ فخرج للروم کمین نحو أربعة آلاف مقاتل، فتحیّز المسلمون الی تلّ هناک فقاتلوهم یومین؛ ثم کثر علیهم جموع الروم فاستأصلوهم، و حاصروا أهل المصّیصة و نقبوا سورها من مواضع، فقاتلهم المسلمون أشدّ قتال الی أن ترحّلوا عنها مخذولین. و فیها ملک المسلمون حصن الیمانیّة و هو علی ثلاثة فراسخ من آمد. و فیها جاء عسکر من الروم و کادوا أن یملکوا حصنا من نواحی حلب، فسار لحربهم عسکر سیف الدولة و قاتلوهم فلم یفلت من الروم أحد، و قتل منهم خمسمائة نفر، و تجرّح المسلمون و خیولهم. ثم جاء الخبر بنزول الروم أیضا الی المصّیصة [والی طرسوس] مع تقفور ملک الروم، و أنهم فی ثلثمائة ألف و عاثوا و أفسدوا؛ ثم ساروا لعظم القحط کما وقع لهم أوّلا؛ فتبعهم أهل المصّیصة و طرسوس فقتلوا و أسروا طائفة کثیرة من الروم. و فیها توفّی إبراهیم بن محمد بن حمزة بن عمارة الحافظ أبو إسحاق ابن حمزة الأصبهانیّ. قال أبو نعیم: کان أوحد زمانه فی الحفظ لم یر بعد عبد اللّه ابن مظاهر فی الحفظ مثله، جمع الشیوخ و السند؛ و توفّی فی سابع رمضان. و عمارة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 338
جدّهم، هو ابن حمزة بن یسار بن عبد الرّحمن بن حفص؛ و حفص هو أخو أبی مسلم الخراسانیّ صاحب الدولة العباسیّة. و فیها توفّی سعید بن عثمان بن سعید بن السّکن الحافظ أبو علیّ البغدادیّ ثم المصریّ البزّاز؛ ولد سنة أربع و تسعین و مائتین، و سمع بمصر و الشام و الجزیرة و العراق و خراسان و ما وراء النهر، و کان کبیر الشأن مکثرا متقنا مصنّفا بعید الصیت، له تجارة فی البریّة، و مات فی المحرّم. و قد روی عنه صحیح البخاریّ [عبد اللّه بن محمد] بن أسد الجهمیّ و أبو عبد اللّه محمد بن أحمد ابن محمد بن یحیی بن مفرّج و أبو جعفر بن عون اللّه. و فیها توفّی بندار بن الحسین محمد بن المهلّب أبو الحسین الشّیرازیّ؛ کان یسکن بمدینة أرّجان، کان عالما بالأصول و له لسان فی علوم الحقائق، و کان الشّبلیّ یعظّمه.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو إسحاق إبراهیم ابن محمد بن حمزة الأصبهانیّ الحافظ فی رمضان، و أبو عیسی بکّار بن أحمد [بن بکّار ابن بنان] المقرئ، و أبو علیّ سعید بن عثمان [بن سعید] بن السکن الحافظ بمصر،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 339
و ابن أبی الفوارس شجاع بن جعفر الورّاق الواعظ فی عشر و المائة، و عبد اللّه بن الحسن بن بندار الأصبهانیّ، و أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن العبّاس الفاکهیّ، و أبو القاسم علیّ بن یعقوب الهمذانیّ بن أبی العقب فی ذی الحجّة عن اثنتین و تسعین سنة، و أبو بکر محمد بن أحمد بن محمد بن خروف بمصر، و أبو علیّ محمد بن هارون ابن شعیب الأنصاریّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و خمس عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة خمس عشرة ذراعا و أربع أصابع.
***

السنة الخامسة من ولایة علیّ بن الإخشیذ علی مصر، و هی سنة أربع و خمسین و ثلثمائة- فیها عمل فی یوم عاشوراء المأتم ببغداد کالسنة الماضیة، و لم یتحرّک لهم السّنیّة خوفا من معزّ الدولة بن بویه. و فیها وثب غلمان سیف الدولة بن حمدان علی غلامه نجا الکبیر و ضربوه بالسیوف، و کان أکبر غلمانه [و] مقدّم جیشه و غلمانه (أعنی ممالیکه). و فیها توفّیت أخت معزّ الدولة بن بویه ببغداد، فنزل الخلیفة المطیع فی طیّارة الی دار معزّ الدولة یعزّیه؛ فخرج إلیه معزّ الدولة و لم یکلّفه الصعود من الطیّارة و قبّل الأرض مرّات، و رجع الخلیفة الی داره. و فیها حجّ الرکب من بغداد. و فیها بنی تقفور ملک الروم قیساریّة قریبا من بلاد المسلمین و سکنها. و کان الناس فی هذه السنة الماضیة فی شغل بالغلاء و القحط بسائر بلاد حلب و دیار بکر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 340
و فیها توفّی أحمد بن الحسین بن الحسن بن عبد الصمد أبو الطیب المتنبیّ الجعفیّ الکوفیّ الشاعر المشهور حامل لواء الشعر فی عصره، ولد سنة ثلاث و ثلثمائة و أکثر المقام بالبادیة لاقتباس اللغة، و نظر فی فنون الأدب، و تعاطی قول الشعر من صغره حتّی بلغ فیه الغایة، وفاق أهل زمانه؛ و مدح الملوک و سار شعره فی الدنیا، و مدح سیف الدولة بن حمدان و کافورا الإخشیدیّ و غیرهما. و قال أبو القاسم التنوخیّ:
و قد کان خرج المتنبیّ الی کلب و أقام فیهم و ادّعی أنه علویّ، ثم ادّعی بعد ذلک النبوّة، الی أن شهد علیه بالکذب فی الدعویین و حبس دهرا و أشرف علی القتل، ثم استتابوه و أطلقوه. و قال: و حدّثنی أبی الی أن قال: و کان المتنبّی قرأ علی البوادی کلاما ذکر أنّه قرآن أنزل علیه، نسخت منه سورة فصاحته، و بقی أوّلها فی حفظی، و هو: " و النجم السیّار، و الفلک الدوّار، و اللیل و النهار، [إنّ] الکافر لفی أخطار؛ امض علی سننک و اقف أثر من کان قبلک من المسلمین، فإن اللّه قامع بک زیغ من ألحد فی الدین، و ضلّ عن السبیل". قال: و کان المتنبیّ ینکر ذلک و یجحده.
و قال له ابن خالویه النحویّ یوما فی مجلس سیف الدولة: لو لا أن الآخر جاهل لما رضی أن یدعی المتنبّی، لأن المتنبّی معناه کاذب؛ [و من رضی أن یدعی بالکاذب فهو جاهل]. فقال: إنی لم أرض أن أدعی به. انتهی. و من شعر المتنبیّ- و هو أشهر من أن یذکر- قوله:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 341
و ما أنا بالباغی علی الحبّ رشوة قبیح هوی یرجی علیه ثواب
إذا نلت منک الودّ فالمال هیّن و کلّ الذی فوق التراب تراب
و من [شعره]- و هو البیت الذی ذکروا أنه ادّعی النبوّة فیه-:
و من نکد الدنیا علی الحرّ أن یری عدوّا له ما من صداقته بدّ
و من [شعره] قصیدته التی أوّلها:
لک یا منازل فی القلوب منازل
و منها:
جمح الزمان فلا لذیذ خالص مما یشوب و لا سرور کامل
فإذا أتتک مذمّتی من ناقص فهی الشهادة لی بأنّی فاضل
و هذا البیت الأخیر الذی وقع لأبی العلاء المعریّ مع الشریف المرتضی الموسویّ ما وقع بسببه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 342
و من شعر المتنبیّ قصیدته التی أولها:
أجاب دمعی و ما الداعی سوی طلل [دعا فلبّاه قبل الرکب و الإبل]
فمنها قوله:
و الهجر أقتل لی ممّا أراقبه أنا الغریق فما خوفی من البلل
و منها:
لعلّ عتبک محمود عواقبه فربّما صحّت الأجسام بالعلل
و یعجبنی قوله من شعره:
خیر أعضائنا الرءوس و لکن فضلتها بقصدک الأقدام
و ما أحسن مطلع قصیدته:
إذا غامرت فی شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم
و منها:
فطعم الموت فی أمر حقیر کطعم الموت فی أمر عظیم
و منها:
و کلّ شجاعة فی المرء تغنی و لا مثل الشجاعة فی الحکیم
و کم من عائب قولا صحیحا و آفته من الفهم السقیم
و لکن تأخذ الأذهان منه علی قدر القرائح و العلوم
مات المتنبیّ قتیلا بالنّعمانیّة. و فیها توفّی محمد بن حبّان بن أحمد بن حبّان الحافظ العلامة أبو حاتم التّمیمی البستیّ صاحب التصانیف المشهورة، کان عالما بالفقه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌3، ص: 343
و الحدیث و الطبّ و النجوم و فنون من العلوم، و ألّف «المسند الصحیح» و «التاریخ» و «الضعفاء». قال الحاکم: کان من أوعیة العلم فی الفقه و اللغة و الحدیث و الوعظ. و فیها توفّی محمد بن عبد اللّه بن إبراهیم بن عبدویه أبو بکر البزّاز الشافعیّ المحدّث، ولد سنة ستین و مائتین و سکن بغداد، و سمع الکثیر و حدّث، روی عنه الدارقطنیّ و جماعة.
الذین ذکر الذهبی وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو الطیب أحمد بن الحسین بن الحسن الجعفیّ المتنبّی و له إحدی و خمسون سنة، و أبو حاتم محمد بن حبّان ابن أحمد التّمیمیّ البستیّ فی شوّال، و أبو بکر محمد بن الحسن بن یعقوب بن مقسّم العطّار المقرئ، و أبو بکر محمد بن عبد اللّه بن إبراهیم الشافعیّ البزّاز فی ذی الحجّة و له خمس و تسعون سنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و خمس أصابع. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و خمس عشرة إصبعا.
انتهی الجزء الثالث من النجوم الزاهرة و یلیه الجزء الرابع و أوّله ذکر ولایة کافور الإخشیذی علی مصر

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم و صلّی اللّه علی سیّدنا محمد و آله و صحابته و المسلمین الجزء الرابع من کتاب النجوم الزاهرة

الأستاذ أبو المسک کافور بن عبد اللّه الإخشیذیّ الخادم الأسود الخصیّ صاحب مصر و الشام و الثغور، اشتراه سیّده أبو بکر محمد الإخشیذ بثمانیة عشر دینارا من الزیّاتین، و قیل: من بعض رؤساء مصر، و ربّاه و أعتقه؛ ثم رقّاه حتّی جعله من کبار القوّاد لمّا رأی منه الحزم و العقل و حسن التدبیر. و لمّا مات الإخشیذ فی سنة خمس و ثلاثین و ثلثمائة، أقام کافور هذا أبناءه واحدا بعد واحد. و کان الذی ولّی أوّلا أبا القاسم أنوجور بن الإخشیذ- و معنی أنوجور بالعربیة محمود- و قد تقدّم ذلک کلّه. فدام أنوجور فی الملک إلی أن مات فی یوم السبت لثمان خلون من ذی القعدة سنة تسع و أربعین و ثلثمائة. ثم بعد موت أنوجور أقام أخاه أبا الحسن علیّ بن الإخشیذ کما تقدّم ذکر ذلک کلّه فی ترجمتهما. و کان کافور هذا هو مدبّر ملکهما. و دخل کافور فی أیّام ولایتهما فی ضمان البلاد مع الخلیفة، و وفّی بما ضمنه.
و لمّا مات الإخشیذ اضطربت أحوال الدیار المصریّة، فخرج کافور منها بآبنی الإخشیذ و توجّه بهما إلی الخلیفة المطیع للّه، و أصلح أمرهما معه، و التزم کافور
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 2
للخلیفة بأمر الدیار المصریّة، ثم عاد کافور بهما إلی الدیار المصریّة. و کان غلبون قد تغلّب علی مصر بعد موت الإخشیذ فی غیبة کافور لمّا توجّه إلی العراق؛ فقدم کافور إلی مصر و تهیّأ لحرب غلبون المذکور و حاربه و ظفر به و قتله، و أصلح أحوال الدیار المصریّة؛ و استمر مدبّرها إلی أن مات أنوجور و تولّی أخوه علیّ؛ ثم مات علیّ أیضا فی سنة خمس و خمسین و ثلثمائة؛ و استقل کافور بالأمر و خطب له علی المنابر و تمّ أمره.
قال الحافظ أبو عبد اللّه الذهبیّ فی تاریخ الإسلام: کافور الإخشیذیّ الحبشیّ الأستاذ السلطان أبو المسک اشتراه الإخشیذ من بعض رؤساء مصر، کان أسود بصّاصا. ثم ساق الذهبیّ نحو ما حکیناه، إلی أن قال: تقدّم عند الإخشیذ صاحب مصر لعقله و رأیه و سعده إلی أن صار من کبار القوّاد، و جهّزه الإخشیذ فیّ جیش لحرب سیف الدولة بن حمدان. ثم إنه لمّا مات أستاذه صار أتابک ولده أبی القاسم أنوجور و کان صبیّا؛ فغلب کافور علی الأمر، و بقی الاسم لأبی القاسم و الدّست لکافور، حتّی قال وکیله: خدمت کافورا و راتبه فی الیوم ثلاث عشرة جرایة، و توفّی و قد بلغت جرایته علی یدی فی کلّ یوم ثلاثة عشر ألف جرایة. قلت: و هو أتابک السلطان أنوجور، أمّا لمّا استقلّ بالملک فکان أکثر من ذلک.
و قال أبو المظفّر فی تاریخه مرآة الزمان: کان کافور شجاعا مقداما جوادا یفضل علی الفحول. و قصده المتنبیّ و مدحه فأعطاه أموالا کثیرة، ثم فارقه إلی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 3
العراق. و قال أبو الحسن بن أذین النحویّ: حضرت مع أبی مجلس کافور و هو غاصّ بالناس، فقام رجل فدعا له، و قال فی دعائه: أدام اللّه أیّام مولانا (بکسر المیم من أیّام) فأنکر کافور و الحاضرون ذلک؛ فقام رجل من أوساط الناس فقال:
لا غرو إن لحن الداعی لسیّدنا أو غصّ من دهش بالریق أو بهر
و مثل سیّدنا حالت مهابته بین البلیغ و بین القول بالحصر
فإن یکن خفض الأیام من غلط فی موضع النصب لا من قلّة البصر
فقد تفاءلت من هذا لسیّدنا و الفأل مأثورة عن سیّد البشر
بأنّ أیامه خفض بلا نصب و أنّ أوقاته صفو بلا کدر
فعجب الحاضرون من ذلک، و أمر له کافور بجائزة.
و قال أبو جعفر مسلم بن عبید اللّه بن طاهر العلویّ النّسابة: ما رأیت أکرم من کافور! کنت أسایره یوما و هو فی موکب خفیف یرید التنزّه و بین یدیه عدّة جنائب بمراکب ذهب و فضة و خلفه بغال المراکب؛ فسقطت مقرعته من یده و لم یرها رکابیّته، فنزلت عن دابّتی و أخذتها من الأرض و دفعتها إلیه؛ فقال:
أیّها الشریف، أعوذ بالله من بلوغ الغایة، ما ظننت أن الزمان یبلّغنی حتی تفعل بی أنت هذا! و کاد یبکی؛ فقلت: أنا صنیعة الأستاذ و ولیّه. فلما بلغ باب داره ودّعنی؛ فلما سرت التفتّ فإذا بالجنائب و البغال کلّها خلفی؛ فقلت: ما هذا؟
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 4
قالوا: أمر الأستاذ أن یحمل مرکبه کلّه إلیک، فأدخلته داری؛ و کانت قیمته تزید علی خمسة عشر ألف دینار. و راوی هذه الحکایة مسلم بن عبید اللّه المذکور من صالحی الأشراف.
و وقع له حکایة غریبة نذکرها فی ضمن هذه الترجمة، ثمّ نعود إلی ما نحن فیه من ترجمة کافور، و هی أنّه کان لمسلم بن عبید اللّه المذکور غلام قد ربّاه من أحسن الغلمان، فرآه بعض القوّاد فبعث إلیه ألف دینار مع رجل، و قال له: اشتر لی منه هذا الغلام؛ قال الرجل: فوافیته- یعنی الشریف مسلم ابن عبید اللّه- فی الحمّام و رأیت الغلام عریانا فرأیت منظرا حسنا؛ فقلت فی نفسی: لا شکّ أنّ الشریف لا یفوته هذا الغلام، و أدّیت الرسالة؛ فقال الشریف ما دفع فیه هذا الثمن إلّا و هو یرید [أن] یعصی اللّه فیه، ارجع إلیه بماله فلا أبیعه.
فعدت إلیه و أخبرته و نمت تلک اللیلة، فرأیت النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم فی المنام، فسلّمت علیه فما ردّ علیّ، و قال: ظننت فی ولدی مسلم الخنا مع الغلام امض إلیه و اسأله أن یجعلک فی حلّ. فلما طلع الفجر مضیت إلیه و أخبرته و بکیت و قبّلت یدیه و رجلیه و سألته أن یجعلنی فی حلّ؛ فبکی و قال: أنت فی حلّ و الغلام حرّ لوجه اللّه تعالی.
و أمّا کافور فإنّه لمّا صار قبل سلطنته مدبّر الممالک المصریة و عظم أمره أنف من ذلک خشداشه الأمیر أبو شجاع فاتک الرومیّ الإخشیذیّ المقدّم ذکره فی سنة نیّف و خمسین و ثلثمائة. و کان فاتک یعرف بالمجنون، و کان الإخشیذ قد اشتری
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 5
فاتکا هذا من أستاذه بالرملة کرها و أعتقه، و حظی عند الإخشیذ، و کان رفیقا لکافور هذا، و هو الأعظم مع طیش و خفّة و حبورة، و کان کافور عاقلا سیوسا؛ فکان کلّما تزاید أمر کافور و عظم یزید جنون فاتک و حسده، فلا یلتفت کافور إلیه بل یدرّ علیه الإحسان و یراعیه إلی الغایة. و کان الفیّوم إقطاع فاتک المجنون، فاستأذن فاتک کافورا أن یتوجّه إلی إقطاعه بالفیّوم و یسکن هناک حتی لا یری عظمة کافور؛ فأذن له کافور فی ذلک و ودّعه؛ فخرج فاتک إلی الفیّوم، فلم یصحّ مزاجه بها لو خامتها فعاد بعد مدّة مریضا إلی مصر لیتداوی بها. و کان المتنبیّ الشاعر بمصر قد مدح کافورا بغرر القصائد، فسمع المتنبیّ بکرم المجنون فأحبّ أن یمدحه و لم یجسر خوفا من کافور. و کان کافور یکره فاتّکا فی الباطن و یخافه، و صار فاتک یراسل المتنبیّ و یسأل عنه إلی أن اتّفق اجتماعهما یوما بالصحراء و جرت بینهما مفاوضات. فلمّا رجع فاتک إلی داره بعث إلی المتنبیّ بهدیّة قیمتها ألف دینار، ثم أتبعها بهدایا أخر.
فاستأذن المتنبیّ کافورا فی مدح فاتک فأذن له خوفا من فاتک و فی النفس شی‌ء من ذلک؛ فمدحه المتنبیّ بقصیدته التی أوّلها:
لا خیل عندک تهدیها و لا مال فلیسعد النطق إن لم تسعد الحال
إلی أن قال:
کفاتک و دخول الکاف منقصة کالشمس قلت و ما للشمس أمثال
فحقد کافور علی المتنبّی لذلک، و فطن المتنبیّ بعدوانه. فخرج من مصر هاربا، و کان هذا سببا لهجو المتنبیّ کافورا بعد أن کان مدحه بعدّة مدائح، علی ما یأتی ذکره إن شاء اللّه تعالی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 6
قال الذهبیّ: و کان کافور یدنی الشعراء و یجیزهم، و کان تقرأ عنده فی کلّ لیلة السّیر و أخبار الدولة الأمویة و العباسیّة و له ندماء، و کان عظیم الحرمة و له حجاب یمتنع عن الأمراء، و له جوار مغنّیات، و له من الغلمان الروم و السّود ما یتجاوز الوصف؛ زاد ملکه علی ملک مولاه الإخشیذ؛ و کان کریما کثیر الخلع و الهبات خبیرا بالسیاسة فطنا ذکیّا جیّد العقل داهیة؛ کان یهادی المعزّ صاحب المغرب و یظهر میله إلیه، و کذا یذعن بالطاعة لبنی العبّاس و یداری و یخدع هؤلاء و هؤلاء و تمّ له الأمر.
و کان وزیره أبو الفضل جعفر بن الفرات راغبا فی الخیر و أهله. و لم یبلغ أحد من الخدّام ما بلغ کافور؛ و کان له نظر فی العربیّة و الأدب و العلم. و ممّن کان فی خدمته أبو إسحاق إبراهیم بن عبد اللّه النّجیرمیّ النحویّ صاحب الزّجاج. و قال إبراهیم بن إسماعیل إمام مسجد الزبیر: کان کافور شدید الساعد لا یکاد أحد یمدّ قوسه، فإذا جاءوه برام دعا بقوسه [و قال: ارم علیه]؛ فإن أظهر الرجل العجز ضحک و قدّمه و أثبته؛ و إن قوی علی مدّها و استهان بها عبس و سقطت منزلته من عنده. ثم ذکر له حکایات تدلّ علی أنه کان مغری بالرمی. قال: و کان یداوم الجلوس غدوة و عشیّة لقضاء حوائج الناس، و کان یتهجّد و یمرّغ وجهه ساجدا و یقول: اللهمّ لا تسلّط علیّ مخلوقا. انتهی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 7
قلت: و نذکر حینئذ أحوال المتنبیّ معه و ما مدحه به من القصائد. لما فارق المتنبیّ سیف الدولة بن حمدان مغاضبا له، قصد کافورا الإخشیذیّ و دخل مصر و مدحه بقصیدته التی منها:
قواصد کافور توارک غیره و من ورد البحر استقلّ السواقیا
فجاءت بنا إنسان عین زمانه و خلّت بیاضا خلفها و مآقیا
و هو أوّل مدیح قاله فیه، و کان ذلک فی جمادی الآخرة سنة ست و أربعین و ثلثمائة.
و قال ابن خلّکان: و أنشده أیضا فی شوّال سنة سبع و أربعین و ثلثمائة قصیدته البائیة التی یقول فیها:
و أخلاق کافور إذا شئت مدحه و إن لم أشأ تملی علیّ فأکتب
إذا ترک الإنسان أهلا وراءه و یممّ کافورا فما یتغرّب
و منها أیضا:
فإن لم یکن إلّا أبو المسک أوهم فإنّک أحلی فی فؤادی و أعذب
و کلّ امرئ یولی الجمیل محبّب و کلّ مکان ینبت العزّ طیّب
و آخر شی‌ء أنشده فی شوّال سنة تسع و أربعین و ثلثمائة- و لم یلقه بعدها- قصیدته البائیّة:
أری لی بقربی منک عینا قریرة و إن کان قربا بالبعاد یشاب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 8
و هل نافعی أن ترفع الحجب بیننا و دون الذی أمّلت منک حجاب
أقلّ سلامی حبّ ما خفّ عنکم و أسکت کیما لا یکون جواب
و منها:
و ما أنا بالباغی علی الحبّ رشوة ضعیف هوی یبغی علیه ثواب
و ما شئت ألا أن أدلّ عواذلی علی أنّ رأیی فی هواک صواب
و أعلم قوما خالفونی فشّرقوا و غرّبت أنی قد ظفرت و خابوا
و منها:
و إنّ مدیح الناس حقّ و باطل و مدحک حقّ لیس فیه کذاب
إذا نلت منک الودّ فالمال هیّن و کلّ الذی فوق التراب تراب
و ما کنت لولا أنت إلّا مهاجرا له کلّ یوم بلدة و صحاب
و لکنّک الدنیا إلیّ حبیبة فما عنک لی إلّا إلیک ذهاب
و أقام المتنبیّ بعد إنشاد هذه القصیدة سنة لا یلقی کافورا غضبا علیه، لکنه یرکب فی خدمته [خوفا منه] و لا یجتمع به؛ و استعدّ للرحیل فی الباطن و جهّز جمیع ما یحتاج إلیه. و قال فی یوم عرفة قبل مفارقته مصر بیوم واحد قصیدتّه الدالیّة التی هجا کافورا فیها. و فی آخر هذه القصیدة المذکورة یقول:
من علّم الأسود المخصیّ مکرمة أقومه البیض أم آباؤه الصّید
أم أذنه فی ید النخّاس دامیة أم قدره و هو بالفلسین مردود
و منها:
و ذاک أنّ الفحول البیض عاجزة عن الجمیل فکیف الخصیة السّود
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 9
و له فیه أهاج کثیرة تضمّنها دیوان شعره. و رحل المتنبیّ من مصر إلی عضد الدّولة بن بویه.
و قال ابن زولاق: أقام کافور الإخشیذیّ الأستاذ إحدی و عشرین سنة و شهرین و عشرین یوما- یعنی أقام مدبّر مملکة مصر- من قبل ولدی أستاذه، و هما أنوجور و علیّ ابنا الإخشیذ محمد بن طغج، و أقام هو فیها سنتین و أربعة أشهر و سبعة أیّام ملکا مستقلّا بنفسه. قلت: و نذکر ذلک محرّرا بعد ذلک. قال ابن زولاق: و کان کافور دیّنا کریما. و سماطه، علی ما ذکره صاحب کنز الدّرر، فی الیوم: مائتا خروف کبار، و مائة خروف رمیس، و مائتان و خمسون إوزّة، و خمسمائة دجاجة، و ألف طیر من الحمام، و مائة صحن حلوی کلّ صحن عشرة أرطال، و مائتان و خمسون قرابة أقسما.
قال: و لما توفّی کافور اجتمع الأولیاء و تعاقدوا و تعاهدوا ألّا یختلفوا، و کتبوا بذلک کتابا ساعة توفّی کافور و عقدوا الولایة لأحمد بن علیّ الإخشیذ، و کان إذ ذاک صبیّا ابن إحدی عشرة سنة- و کافور بعد فی داره لم یدفن- و دعی له علی المنابر بمصر و أعمالها و الشامات و الحرمین، ثم من بعده للحسن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 10
ابن عبید اللّه. ثم عقد للحسن بن عبید اللّه المذکور علی بنت عمّه فاطمة بنت الإخشیذ بوکیل سیّره من الشام؛ و جعل التدبیر بمصر فیما یتعلّق بالأموال إلی الوزیر أبی الفضل جعفر بن الفرات، و ما یتعلّق بالرجال و العساکر لسمول الإخشیذیّ صاحب الحمّام بمصر. و کلّ ذلک کان فی یوم الثلاثاء لعشر بقین من جمادی الأولی سنة سبع و خمسین و ثلثمائة. انتهی کلام ابن زولاق رضی اللّه عنه.
و أمّا وفاة کافور المذکور فإنّه توفّی بمصر فی جمادی الأولی سنة ستّ و خمسین و ثلثمائة، و قیل: سنة سبع و خمسین و ثلثمائة، و قیل: سنة ثمان و خمسین و ثلثمائة، و الأصحّ سنة سبع و خمسین و ثلثمائة، قبل دخول القائد جوهر المعزّیّ إلی مصر. و قیل:
إنّه لمّا دخل جوهر القائد إلی مصر خرج منها کافور هذا؛ و لیس بشی‌ء، و الأوّل أصحّ. و ملک بعده أحمد بن علیّ بن الإخشیذ الآتی ذکره. و عاش کافور بضعا و ستین سنة، و کانت إمارته علی مصر اثنتین و عشرین سنة، منها استقلالا بالملک سنتان و أربعة أشهر، خطب له فیها علی منابر مصر و الشام و الحجاز و الثغور، مثل طرسوس و المصّیصة و غیرهما، و حمل تابوته إلی القدس فدفن به؛ و کتب علی قبره:
ما بلل قبرک یا کافور منفردا بالصحصح المرت بعد العسکر اللّجب
یدوس قبرک آحاد الرجال و قد کانت أسود الشّری تخشاک فی الکتب
و قال الولید بن بکر العمریّ وجدت علی قبر کافور مکتوبا:
انظر إلی عبر الأیّام ما صنعت أفنت أناسا بها کانوا و ما فنیت
دنیاهم ضحکت أیّام دولتهم حتّی إذا فنیت ناخت لهم و بکت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 11
***

السنة الأولی من ولایة کافور الإخشیذیّ علی مصر- و هی سنة خمس و خمسین و ثلثمائة.
فیها أقیم المأتم علی الحسین رضی اللّه عنه فی یوم عاشوراء ببغداد علی العادة.
و فیها ورد الخبر بأنّ رکب الشام و مصر و المغرب من الحجّاج أخذوا و هلک أکثرهم و وصل الأقلّ إلی مصر، و تمزّق الناس کلّ ممزّق، و أخذتهم بنو سلیم؛ و کان رکبا عظیما نحو عشرین ألف جمل، معهم الأمتعة و الذهب؛ فما أخذ لقاضی طرسوس المعروف بالخواتیمی [مائة ألف و] عشرون ألف دینار.
و فیها قدم أبو الفوارس محمد بن ناصر الدولة من الأسر إلی میّافارقین؛ کانت أخت ملک الروم أخذته لتفادی به أخاها، فنفّذ سیف الدولة أخاها فی ثلثمائة إلی حصن الهیاج، فلما شاهد بعضهم بعضا سرّح المسلمون أسیرهم فی خمسة فوارس و سرّح الروم أسیرهم أبا الفوارس فی خمسة؛ فآلتقیا فی وسط الطریق و تعانقا، ثم صار کلّ واحد إلی أصحابه فترجّلوا له و قبّلوا الأرض؛ و احتفل سیف الدولة بن حمدان لقدوم ابن أخیه و عمل الأسمطة الهائلة، و قدّم له الخیل و الممالیک و العدد التامّة؛ فمن ذلک مائة مملوک بمناطقهم و سیوفهم و خیولهم.
و فیها جاء الخبر بأنّ نائب أنطاکیة محمد بن موسی الصّلحیّ أخذ الأموال التی فی خزائن أنطاکیة و خرج بها کأنّه متوجّه إلی سیف الدولة بن حمدان فدخل بلاد الروم مرتدّا. و قیل: إنه کان عزم علی تسلیم أنطاکیة إلی الروم، فلم یمکنه ذلک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 12
لاجتماع أهل البلد علی ضبطه، فخشی أن ینمّ خبره إلی سیف الدولة فیتلفه فهرب بالأموال.
و فیها قدم الغزاة الخراسانیة من الغزو إلی میّافارقین، فتلقّاهم أبو المعالی بن سیف الدولة و بالغ فی إکرامهم بالأطعمة و العلوفات. و کان رئیس الغزاة المذکورین محمد بن عیسی.
و فیها سار طاغیة الروم بجموعه إلی الشام، فعاث و أفسد و أقام به نحو خمسین یوما؛ فبعث سیف الدولة یستنجد أخاه ناصر الدولة لبعده؛ و وقع لسیف الدولة مع الروم حروب و وقائع کثیرة.
و فیها توفّی محمد بن عمر بن محمد بن سالم أبو بکر [بن] الجعابیّ التمیمیّ البغدادیّ الحافظ قاضی الموصل، سمع الکثیر و رحل و کان حافظ زمانه، یحب أبا العباس ابن عقدة، و صنّف الأبواب و الشیوخ و التاریخ، و کان یتشیّع؛ و روی عنه الدارقطنیّ و أبو حفص بن شاهین و الحاکم أبو عبد اللّه و آخرون آخرهم وفاة أبو نعیم الحافظ.
و مولده فی صفر سنة أربع و ثمانین و مائتین. قال أبو علیّ الحافظ النیسابوریّ:
ما رأیت فی المشایخ أحفظ من عبدان، و لا رأیت فی أصحابنا أحفظ من أبی بکر [بن] الجعابیّ!.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 13
و فیها توفّی محمد بن الحسین بن علیّ بن الحسن الأنباریّ الشاعر المشهور، کان انتقل إلی نیسابور فسکنها إلی أن مات بها فی شهر رمضان. و کان من فحول الشعراء. و من شعره و قد رأیته لغیره:
أبکی و تبکی الحمام لکن شتّان ما بینها و بینی
تبکی بعین بغیر دمع و ابکی بدمع بغیر عین
و یعجبنی فی هذا قول أمیر المؤمنین عبد اللّه بن المعتز:
بکت عینی غداة البین حزنا و أخری بالبکا بخلت علینا
فعاقبت التی بخلت بدمع بأن غمّضتها یوم التقینا
و مما یجیش ببالی أیضا فی هذا المعنی قول القائل، و لم أدر لمن هو غیر أننی أحفظه قدیما:
قالت سعاد أتبکی بالدمع بعد الدماء
فقلت قد شاب دمعی من طول عمر بکائی
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو الحسن علیّ بن الحسن بن علّان الحرّانی الحافظ یوم النحر، و أبو بکر محمد بن عمر بن محمد بن سالم التمیمیّ [ابن] الجعابیّ، و أبو الحکم منذر بن سعید البلّوطیّ قاضی الأندلس و عالمها و مفتیها.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و ثمانی أصابع.
مبلغ الزیادة أربع عشرة ذراعا و تسع عشرة إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 14
***

السنة الثانیة من ولایة کافور الإخشیذیّ علی مصر- و هی سنة ست و خمسین و ثلثمائة.
فیها عملت الرافضة المأتم فی یوم عاشوراء ببغداد علی العادة.
و فیها مات السلطان معزّ الدولة بن بویه الآتی ذکره، و تولّی مملکة العراق من بعده ابنه عزّ الدولة بختیار بن أحمد بن بویه. و فیها قبض علی الملک ناصر الدولة الحسن بن عبد اللّه بن حمدان ولده أبو تغلب، لأنّ أخلاقه ساءت و ظلم و قتل جماعة و شتم أولاده و تزاید أمره؛ فقبص علیه ولده المذکور بمشورة [رجال] الدولة فی جمادی الأولی، و بعثه إلی القلعة و رتّب له کل ما یحتاج إلیه و وسّع علیه.
و فیها توفی السلطان معزّ الدولة أبو الحسن أحمد بن بویه بن فنّا خسرو بن تمام بن کوهی؛ کان أبوه بویه یصطاد السمک و کان ولده هذا ربما احتطب.
و قد تقدّم ذکر ذلک کلّه فی محلّه فی هذا الکتاب؛ مآل أمره إلی الملک. و کان قدومه إلی بغداد سنة أربع و ثلاثین و ثلثمائة، و کان موته بالبطن، فعهد إلی ولده عزّ الدولة أبی منصور بختیار، و کان الرّفص فی أیّامه ظاهرا ببغداد؛ و یقال:
إنه تاب قبل موته و تصدّق و أعتق. قلت: و جمیع بنی بویه علی هذا المذهب القبیح غیر أنهم لا یفشون ذلک خوفا علی الملک. و مات معزّ الدولة فی سابع عشر شهر ربیع الآخر عن ثلاث و خمسین سنة؛ و کانت دولته اثنتین و عشرین سنة. و کان قد ردّ المواریث إلی ذوی الأرحام. و یقال: إنه من ذرّیّة سابور ذی الأکتاف.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 15
و هو أخو رکن الدولة الحسن، و عماد الدّولة علیّ. و کان معزّ الدولة یعرف بالأقطع؛ کان أصابته جراح طارت بیده الیسری و بعض أصابع الیمنی. و هو عمّ عضد الدولة الآتی ذکره أیضا.
و فیها توفی علیّ بن الحسین بن محمد بن أحمد بن الهیثم الإمام العلّامة أبو الفرج الأصبهانیّ الکاتب، مصنّف کتاب الأغانی و غیره؛ سمع الحدیث و تفقّه و برع و استوطن بغداد من صباه، و کان من أعیان أدبائها؛ کان أخباریّا نسّابة شاعرا ظاهرا بالتشیّع. قال أبو علیّ التّنوخیّ: کان أبو الفرج یحفظ من الشعر و الأغانی و الأخبار و المسندات و الأنساب مالم أر قطّ مثله، و یحفظ سوی ذلک من علوم أخر، منها: اللغة و النحو و المغازی و السّیر. قلت: و کتاب الأغانی فی غایة الحسن.
و کان منقطعا إلی الوزیر المهلّبیّ و له فیه غرر مدیح، و له فیه من جملة قصیدة یهنّئه بمولود من سرّیّة:
اسعد بمولود أتاک مبارکا کالبدر أشرق جنح لیل مقمر
سعد لوقت سعادة جاءت به أمّ حصان من بنات الأصفر
متبحبح فی ذروتی شرف العلا بین المهلّب منتماه و قیصر
شمس الضحی قرنت إلی بدر الدّجی حتی إذا اجتمعا أتت بالمشتری
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 16
و شعره کثیر و محاسنه مشهورة. ولادته فی سنة أربع و ثمانین و مائتین، و هی السنة التی مات فیها البحتریّ الشاعر. و مات فی یوم الأربعاء رابع عشر ذی الحجة.
و فیها توفّی سیف الدولة أبو الحسن علیّ بن عبد اللّه بن حمدان بن حمدون بن الحارث بن لقمان بن راشد بن المثنّی بن رافع بن الحارث بن غطیف بن محربة بن حارثة بن مالک بن عبید بن عدیّ بن أسامة بن مالک بن بکر بن حبیب بن عمرو ابن غنم بن تغلب التغلبیّ، و مولده فی یوم الأحد سابع عشر ذی الحجة سنة ثلاث و ثلثمائة، و قیل: سنة إحدی و ثلثمائة. قال أبو منصور الثعالبی: «کان بنو حمدان ملوکا، و [أمراء]؛ أوجههم للصباحة، و ألسنتهم للفصاحة، و أیدیهم للسماحة، و عقولهم للرّجاحة؛ و سیف الدولة مشهور بسیادتهم، و واسطة قلادتهم. و حضرته مقصد الوفود، و مطلع الجود؛ و قبلة الآمال، و محطّ الرحال؛ و موسم الأدباء، و حلبة الشعراء». و کان سیف الدولة ملکا شجاعا مقداما کریما شاعرا فصیحا ممدّحا.
و قصده الشعراء من الآفاق، و مدحه المتنبیّ بغرر المدائح. و من شعر سیف الدولة فی قوس قزح:
و ساق صبیح للصّبوح دعوته فقام و فی أجفانه سنة الغمض
یطوف بکاسات العقار کأنجم فمن بین منقضّ علینا و منفضّ
و قد نشرت أیدی الجنوب مطارفا علی الجود کنا و الحواشی علی الأرض
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 17
یطرّزها قوس السحاب بأصفر علی أحمر فی أخضر إثر مبیضّ
کأذیال خود أقبلت فی غلائل مصبّغة و البعض أقصر من بعض
قال ابن خلّکان: و هذا من التشبیهات الملوکیّة التی لا یکاد یحضر مثلها السوقة. و یحکی أنّ ابن عمّه أبا فراس الأمیر الشاعر کان یوما بین یدی سیف الدولة فی نفر من ندمائه؛ فقال لهم سیف الدولة: أیّکم یجیز قولی؟ و لیس له إلّا سیّدی (یعنی ابن عمّه أبا فراس المذکور) و قال:
لک جسمی تعلّه فدمی لم تحلّه
فارتجل أبو فراس و قال:
أنا إن کنت مالکا فلی الأمر کلّه
فاستحسنه و أعطاه ضیعة بأعمال منبج تغلّ ألفی دینار فی کلّ سنة.
و من شعر سیف الدولة أیضا:
تجنّی علیّ الذنب و الذنب ذنبه و عاتبنی ظلما و فی شقّه العتب
و أعرض لمّا صار قلبی بکفّه فهلّا جفانی حین کان لی القلب
إذا برم المولی بخدمة عبده تجنّی له ذنبا و إن لم یکن ذنب
و له:
أقبّله علی جزع کشرب الطائر الفزع
رأی ماء فأطمعه و خاف عواقب الطمع
فصادف خلسة فدنا و لم یلتذّ بالجرع
و أما ما قیل فی سیف الدولة من المدیح فکثیر یضیق هذا المحلّ عن ذکر شی‌ء منه. و کانت وفاته یوم الجمعة فی ثالث ساعة، و قیل: رابع ساعة، لخمس بقین من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 18
صفر بحلب. و نقل إلی میّافارقین و دفن فی تربة أمّه و هی داخل البلد. و کان مرضه بعسر البول. و کان قد جمع من نفض الغبار الذی یجتمع علیه فی غزواته شیئا، و جعله لبنة بقدر الکفّ، و أوصی أن یوضع خدّه علیها فی لحده، فنفّذت وصیّته فی ذلک. و کان ملک حلب فی سنة ثلاث و ثلاثین و ثلثمائة؛ انتزعها من ید أحمد بن سعید الکلابیّ صاحب الإخشیذ، و کان قبل ذلک ملک واسط و تلک النواحی.
و فیها توفّی جعفر بن محمد بن الحارث الشیخ أبو محمد المراغی المحدّث المشهور؛ کان فاضلا روایة للشعر. قال: أنشدنی منصور بن إسماعیل الفقیه:
لی حیلة فیمن ینمّ و لیس فی الکذّاب حیله
من کان یخلق ما یقو ل فحیلتی فیه قلیله
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و أربع عشرة إصبعا. مبلغ الزیادة اثنتا عشرة ذراعا و سبع عشرة إصبعا.
***

السنة الثالثة من ولایة کافور الإخشیذیّ علی مصر- و هی سنة سبع و خمسین و ثلثمائة، و هی التی مات فیها کافور المذکور حسب ما تقدّم ذکره.
فیها عملت الرافضة مأتم الحسین بن علیّ فی بغداد علی العادة فی کلّ سنة فی یوم عاشوراء.
و فیها لم یحجّ أحد من الشام و لا من مصر. و فیها فی ذی القعدة أقبل تقفور عظیم الروم بجیوشه إلی الشام فخرج من دربند و نازل أنطاکیة فلم یلتفتوا إلیه؛ فقال أرحل و أخرّب الشام ثم أعود إلیکم من الساحل؛ و رحل و نازل معرّة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 19
مصرین فأخذها و غدر بهم و أسر منهم أربعة آلاف و ستمائة نسمة. ثم نزل علی معرّة النّعمان فأحرق جامعها؛ و کان الناس قد هربوا فی کلّ وجه إلی الحصون و البراریّ و الجبال. ثم سار إلی کفرطاب و شیزر، ثم إلی حماة و حمص و خرج من بقی بها فأمّنهم و دخلها و صلّی فی البیعة و أخذ منها رأس یحیی بن زکریا، و أحرق الجامع. ثمّ سار إلی عرقة فافتتحها، ثم سار إلی طرابلس فأخذ ربضها. و أقام فی الشام أکثر من شهرین و رجع؛ فأرضاه أهل أنطاکیة بمال عظیم.
و فیها تزوّج عزّ الدولة بختیار بن معزّ الدولة أحمد بن بویه بابنة عسکر الرومیّ الکردیّ علی صداق مائة ألف دینار.
و فیها قتل أبو فراس [الحارث] بن أبی العلاء سعید بن حمدان التغلبیّ العدویّ الأمیر الشاعر الفصیح، تقدّم بقیة نسبه فی ترجمة ابن عمّه سیف الدولة بن حمدان، و مولده بمنبج فی سنة عشرین و ثلثمائة، و کان یتنقّل فی بلاد الشام فی دولة ابن عمّه سیف الدولة بن حمدان؛ و کان من الشّجعان و الشعراء المفلقین؛ و دیوان شعره موجود. و من شعره قصیدة:
رأیت الشیب لاح فقلت أهلا و ودّعت الغوایة و الشبابا
و ما إن شبت من کبر و لکن لقیت من الأحبّة ما أشابا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 20
و له أیضا:
من یتمنّ العمر فلیدّرع صبرا علی فقد أحبّائه
و من یؤجّل یر فی نفسه ما یتمنّاه لأعدائه
و فیها توفّی حمزة بن محمد بن علیّ بن العبّاس الحافظ أبو القاسم الکنانیّ المصریّ، سمع الکثیر و رحل و طوّف و جمع و صنّف، و روی عنه ابن مندة و الدارقطنیّ و الحافظ عبد الغنی [بن سعید الأزدیّ] و غیرهم. و قال ابن مندة: سمعت حمزة ابن محمد الحافظ یقول: کنت أکتب الحدیث فلا أکتب «و سلّم»؛ فرأیت النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم فی المنام، فقال [لی]: أما تختم الصلاة علیّ فی کتابک!
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أحمد بن الحسن ابن إسحاق بن عتبة الرّازی بمصر، و أبو سعید أحمد بن محمد بن رمیح النّسویّ، و حمزة بن محمد أبو القاسم الکنانیّ بمصر، و أبو العباس عبد اللّه بن الحسین النّضریّ المروزیّ فی شعبان عن سبع و تسعین سنة، و عمر بن جعفر البصریّ الحافظ، و أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن علیّ بن محرم المحتسب، و أبو سلیمان محمد بن الحسین الحرّانیّ، و أبو علیّ محمد [بن محمد بن عبد الحمید بن خالد بن إسحاق] ابن آدم الفزاریّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراع واحدة و إحدی و عشرون إصبعا. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و أربع عشرة إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 21

هو أحمد بن علیّ بن الإخشیذ محمد بن طغج بن جفّ الأمیر أبو الحسن التّرکیّ الفرغانیّ المصریّ. ولی سلطنة مصر بعد موت مولی جدّه کافور الإخشیذیّ فی العشرین من جمادی الأولی سنة سبع و خمسین و ثلثمائة و هو یوم مات کافور، و سنّه یوم ولی إحدی عشرة سنة؛ و صار الحسن بن عبید اللّه بن طغج- أعنی ابن عمّ أبیه- [خلیفته]، و أبو الفضل جعفر بن الفرات [وزیره]، و معهما أیضا سمول الإخشیذیّ مدبّر العساکر. فأساء أبو الفضل جعفر بن الفرات السیرة و قبض علی جماعة و صادرهم، منهم یعقوب بن کلّس الآتی ذکره؛ فهرب یعقوب بن کلّس المذکور إلی المغرب، و هو من أکبر أسباب حرکة المعزّ، و إرسال جوهر القائد إلی الدیار المصریّة. و لما زاد أمر ابن الفرات اختلف علیه الجند و اضطربت أمور الدیار المصریّة علی ما سنذکره بعد أن نذکر مقالة ابن خلکان إن شاء اللّه تعالی.
قال ابن خلّکان: " و کان عمر أبی الفوارس أحمد بن علیّ بن الإخشیذ یوم ولی إحدی عشرة سنة، و جعل الجند خلیفته فی تدبیر أموره أبا محمد الحسن بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 22
عبید اللّه بن طغج بن جفّ، و هو ابن عمّ أبیه، و کان صاحب الرملة من بلاد الشام، و هو الذی مدحه المتنبیّ بقصیدته التی أوّلها:
أنا لائمی إن کنت وقت اللوائم علمت بمابی بین تلک المعالم
و قال فی مخلصها:
إذا صلت لم أترک مصالا لفاتک و إن قلت لم أترک مقالا لعالم
و إلّا فخانتنی القوافی و عافنی عن ابن عبید اللّه ضعف العزائم
و منها:
أری دون ما بین الفرات و برقة ضرابا یمشّی الخیل فوق الجماجم
و طعن غطاریف کأنّ أکفّهم عرفن الرّدینیات قبل المعاصم
حمته علی الأعداء من کل جانب سیوف بنی طغج بن جفّ القماقم
هم المحسنون الکرّ فی حومة الوغی و أحسن منه کرّهم فی المکارم
و هم یحسنون العفو عن کلّ مذنب و یحتملون الغرم عن کلّ غارم
قال: و لمّا تقرّر الأمر علی هذه القاعدة تزوّج الحسن بن عبید اللّه فاطمة ابنة عمّه الإخشیذ، و دعوا له علی المنابر بعد أبی الفوارس أحمد بن علیّ صاحب الترجمة.
قال: و الحسن بالشام. و استمرّ الحال علی ذلک إلی لیلة الجمعة لثلاث عشرة خلت من شعبان من سنة ثمان و خمسین و ثلثمائة، و دحل إلی مصر رایات المغاربة الواصلین صحبة القائد جوهر المعزّی، و انقرضت الدولة الإخشیذیّة من مصر. و کانت مدّتها أربعا و ثلاثین سنة و عشرة أشهر و أربعة و عشرین یوما. و کان قد قدم الحسن بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 23
عبید اللّه من الشام منهزما من القرامطة لمّا استولوا علی الشام. و دخل الحسن علی ابنة عمّه التی تزوّجها و حکم بمصر و تصرّف و قبض علی الوزیر جعفر بن الفرات و صادره و عذّبه؛ ثم سار إلی الشام فی مستهلّ شهر ربیع الآخر من سنة ثمان و خمسین و ثلثمائة. و لمّا سیّر القائد جوهر جعفر بن فلاح إلی الشام و ملک البلاد أسر ابن فلاح المذکور أبا محمد الحسن بن عبید اللّه بن طغج و سیّره إلی مصر مع جماعة من الأمراء إلی جوهر القائد، و دخلوا إلی مصر فی جمادی الأولی سنة تسع و خمسین و ثلثمائة. و کان الحسن بن عبید اللّه قد أساء إلی أهل مصر فی مدّة ولایته علیهم، فلمّا وصلوا إلی مصر ترکوهم وقوفا مشهورین مقدار خمس ساعات و الناس ینظرون إلیهم و شمت بهم من فی نفسه منهم شی‌ء؛ ثم أنزلوا الی مضرب القائد جوهر و جعلوا مع المعتقلین من آل الإخشیذ. ثمّ فی السابع عشر من جمادی الأولی أرسل القائد جوهر ولده جعفرا إلی مولاه المعزّ و معه هدایا عظیمة تجلّ عن الوصف، و أرسل معه المأسورین الواصلین من الشام، و فیهم الحسن بن عبید اللّه، و حملوا فی مرکب بالنیل و جوهر ینظرهم، و انقلب المرکب، فصاح الحسن بن عبید اللّه علی القائد جوهر: یا أبا الحسن، أ ترید أن تغرقنا! فاعتذر إلیه و أظهر له التوجع، ثم نقلوا إلی مرکب آخر». انتهی کلام ابن خلّکان باختصار. و لم یذکر ابن خلّکان أمر أحمد بن علیّ بن الإخشیذ- أعنی صاحب الترجمة- و أظنّ ذلک لصغر سنّه.
و قال غیر ابن خلکان فی أمر انقراض دولة بنی الإخشید وجها آخر، و هو أن الجند لمّا اختلفوا علی الوزیر أبی الفضل بن الفرات و طلب منه الأتراک الإخشیذیّة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 24
و الکافوریّة مالا قدرة له به من المال، و لم تحمل إلیه أموال الضمانات، قاتلوه و نهبت داره و دور جماعة من حواشیه. ثم کتب جماعة منهم إلی المعزّ العبیدیّ بالمغرب یستدعونه و یطلبون منه إنفاذ العساکر إلی مصر؛ و فی أثناء ذلک قدم الحسن بن عبید اللّه بن طغج من الشام منهزما من القرامطة، و دخل علی ابنة عمّه، و قبض علی الوزیر أبی الفضل جعفر بن الفرات لسوء سیرته و لشکوی الجند منه؛ فعذّبه و صادره؛ و تولّی الحسن بن عبید اللّه تدبیر مصر بنفسه ثلاثة أشهر، و استوزر کاتبه الحسن بن جابر الرّیاحیّ؛ ثم أطلق الوزیر جعفر بن الفرات من محبسه بوساطة الشریف أبی [جعفر] مسلم الحسینی، و فوّض إلیه أمر مصر ثانیا؛ کلّ ذلک و أحمد بن علیّ صاحب الترجمة لیس له من الأمر إلّا مجرّد الاسم فقط. ثم سافر الحسن بن عبید اللّه بن طغج من مصر إلی الشام فی مستهلّ شهر ربیع الآخر سنة ثمان و خمسین و ثلثمائة، و بعد مسیره بمدّة یسیرة فی جمادی الآخرة من السنة وصل الخبر بمسیر عسکر المعزّ صحبة جوهر القائد الرومیّ إلی مصر؛ فجمع الوزیر جعفر بن الفرات [أنصاره] و استشارهم فیما یعتمد؛ فاتّفق الرأی علی أمر فلم یتمّ. و قدم جوهر القائد إلی الدیار المصریّة بعد أمور نذکرها فی ترجمته إن شاء اللّه تعالی؛ و زالت دولة بنی الإخشیذ من مصر و انقطع الدعاء منها لبنی العباس. و کانت مدّة دولة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 25
الإخشیذ و بنیه بمصر أربعا و ثلاثین سنة و أربعة و عشرین یوما؛ منها دولة أحمد بن علیّ هذا- أعنی أیام سلطنته بمصر- سنة واحدة و ثلاثة أشهر إلّا ثلاثة أیام. و کانت مدّة الدعاء لبنی العباس بمصر منذ ابتدأت دولة بنی العبّاس إلی أن قدم القائد جوهر المعزّیّ و خطب باسم مولاه المعزّ معدّ العبیدیّ الفاطمیّ مائتی سنة و خمسا و عشرین سنة. و منذ افتتحت مصر إلی أن انتقل کرسی الإمارة منها إلی القائد جوهر ثلثمائة سنة و تسعا و ثلاثین سنة. انتهت ترجمة أحمد بن علیّ ابن الإخشیذ.
***

السنة التی حکم فی بعضها أحمد بن علیّ بن الإخشیذ علی مصر، و کانت ولایته فی جمادی الأولی من السنة الماضیة، غیر أننا ذکرنا تلک السنة فی ترجمة کافور، و نذکر هذه السنة فی ولایة أحمد هذا، علی أنّ القائد جوهرا حکم فی آخرها؛ و لیس ما نحن فیه من ذکر السنین علی التحریر، و إنّما المقصود ذکر الحوادث علی أیّ وجه کان. و هذه السنة هی سنة ثمان و خمسین و ثلثمائة.
فیها عملت الرافضة المأتم فی یوم عاشورا ببغداد و زادوا فی النّوح و تعلیق المسوح، ثم عیّدوا یوم الغدیر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 26
و فیها کان القحط ببغداد و أبیع الکرّ بتسعین دینارا.
و فیها ملک جوهر القائد العبیدیّ مصر و خطب لبنی عبید المغاربة، و انقطع الدعاء لبنی العبّاس من مصر، حسب ما ذکرناه فی ترجمة أحمد بن علیّ ابن الإخشیذ هذا.
و فیها حجّ بالناس من العراق الشریف أبو أحمد الموسویّ والد الرضیّ و المرتضی.
و فیها ولی إمرة دمشق الحسن بن عبید اللّه بن طغج [ابن] أخی الإخشیذ فأقام بها شهورا ثم رحل فی شعبان، و استناب بها سمول الکافوریّ؛ ثم سار الحسن إلی الرملة فالتقی مع ابن فلاح مقدّمة جوهر القائد فی ذی الحجة بالرملة؛ فانهزم جیشه.
و أخذ أسیرا و حمل إلی المغرب، حسب ما ذکرناه فی ترجمة أحمد بن علیّ الإخشیذ صاحب الترجمة.
و فیها عصی جند حلب علی ابن سیف الدولة، فجاء من میافارقین و نازل حلب، و بقی القتال علیها مدّة.
و فیها استولی الرّعیلیّ علی أنطاکیة، و هو رجل غیر أمیر و إنّما هو من الشّطّار، و انضم علیه جماعة فقوی أمره بهم؛ فجاءت الروم و نزلوا علی أنطاکیة و أخذوها فی لیلة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 27
واحدة؛ و هرب الرعیلیّ من باب البحر هو و خمسة آلاف إنسان و نجوا إلی الشام؛ و کان أخذها فی ذی الحجة من هذه السنة، و أسر الروم أهلها و قتلوا جماعة کثیرة.
و فیها جاء القائد جعفر بن فلاح مقدّمة القائد جوهر العبیدی المعزّی إلی الشام؛ فحاربه أمیرها الشریف ابن أبی یعلی، فانهزم الشریف و أسره جعفر بن فلاح و تملّک دمشق.
و فیها توفّی ناصر الدولة الحسن بن أبی الهیجاء عبد اللّه بن حمدان- تقدّم بقیّة نسبه فی ترجمة أخیه سیف الدولة- کان ناصر الدولة صاحب الموصل و نواحیها، و کان أخوه سیف الدولة یتأدّب معه، و کان هو أیضا شدید المحبة لسیف الدولة. فلما مات سیف الدولة تغیّرت أحواله لحزنه علیه، و ساءت أخلاقه و ضعف عقله؛ فقبض علیه ابنه أبو تغلب الغضنفر بمشورة الأمراء و حبسه مکرّما- حسب ما ذکرناه- فلم یزل محبوسا إلی أن مات فی شهر ربیع الأوّل.
و قیل: إنّ ناصر الدولة هذا کان وقع بینه و بین أخیه سیف الدولة وحشة؛ فکتب إلیه سیف الدولة، و کان هو الأصغر و ناصر الدولة الأکبر، یقول:
رضیت لک العلیا و قد کنت أهلها و قلت لهم بینی و بین أخی فرق
و لم یک بی عنها نکول و إنّما تجافیت عن حقّی فتمّ لک الحقّ
و لا بدّ لی من أن أکون مصلّیا إذا کنت أرضی أن یکون لک السبق
و فیها توفّی سابور بن أبی طاهر القرمطیّ فی ذی الحجة، کان طالب قبل موته عمومته بتسلیم الأمر إلیه فحبسوه، فأقام فی الحبس أیّاما ثم خرج من الحبس؛ و عمل فی ذی الحجة ببغداد «غدیر خمّ» علی ما جرت به العادة، ثم مات بعد مدّة یسیرة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 28
و فیها توفّی أحمد بن الراضی بالله بعد أن طالت علّته بمرض البواسیر.
و فیها توفّی محمد بن أحمد بن جعفر الشیخ أبو بکر البیهقیّ، کان من کبار مشایخ نیسابور فی زمانه. سئل عن الفتوّة، فقال: هی حسن الخلق و بذل المعروف.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی ناصر الدولة الحسن بن عبد اللّه بن حمدان التّغلبیّ صاحب الموصل و کان أسنّ من سیف الدولة.
و الحسن بن محمد بن أحمد بن کیسان الحربیّ. و أبو القاسم زید بن علیّ بن أبی بلال الکوفیّ. و محمد بن معاویة الأمویّ القرطبیّ فی شهر رجب.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و ثلاث عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و تسع أصابع.

هو أبو الحسن جوهر بن عبد اللّه القائد المعزّی المعروف بالکاتب، مولی المعزّ لدین اللّه أبی تمیم معدّ العبیدیّ الفاطمیّ. کان خصیصا عند أستاذه المعزّ، و کان من کبار قوّاده؛ ثم جهّزه أستاذه المعزّ إلی أخذ مصر بعد موت الأستاذ کافور الإخشیذی؛ و أرسل معه العساکر و هو المقدّم علی الجمیع؛ و کان رحیله من إفریقیّة فی یوم السبت رابع عشر شهر ربیع الأوّل سنة ثمان و خمسین و ثلثمائة؛ و تسلّم مصر فی یوم الثلاثاء ثامن عشر شعبان من السنة. علی ما سنحکیه.
و لمّا دخل مصر صعد المنبر یوم الجمعة خطیبا و خطب و دعا لمولاه المعزّ بإفریقیّة؛ و ذلک فی نصف شهر رمضان سنة ثمان و خمسین و ثلثمائة المذکورة. و کان المعزّ لما ندب جوهرا هذا إلی التوجّه إلی الدیار المصریّة أصحبه من الأموال و الخزائن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 29
ما لا یحصی، و أطلق یده فی جمیع ذلک، و أفرغ الذهب فی صور الأرحاء، و حملها علی الجمال لعظم ذلک فی قلوب الناس. و قال فی رحیله من القیروان شاعر الأندلس محمد بن هانئ قصیدته المشهورة فی جوهر، و هی:
رأیت بعینی فوق ما کنت أسمع و قد راعنی یوم من الحشر أروع
غداة کأنّ الأفق سدّ بمثله فعاد غروب الشمس من حیث تطلع
فلم أدر إذ ودّعت کیف أودّع و لم أدر إذ شیّعت کیف أشیّع
ألا إنّ هذا حشد من لم یذق له غرار الکری جفن و لا بات یهجع
إذا حلّ فی أرض بناها مدائنا و إن سار عن أرض غدت و هی بلقع
تحلّ بیوت المال حیث محلّه و جمّ العطایا و الرّواق المرفّع
و کبّرت الفرسان للّه إذ بدا و ظلّ السلاح المنتضی یتقعقع
و عبّ عباب الموکب الفخم حوله و زفّ کما زفّ الصباح الملمّع
رحلت إلی الفسطاط أوّل رحلة بأیمن فال فی الذی أنت تجمع
فإن یک فی مصر ظماء لمورد فقد جاءهم نیل سوی النّیل یهرع
و یمّمهم من لا یغار بنعمة فیسلبهم لکن یزید فیوسع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 30
و لما استولی علی مصر أرسل جوهر هذا یهنّئ مولاه المعزّ بذلک؛ فقال ابن هانئ المذکور أیضا فی ذلک:
یقول بنو العبّاس هل فتحت مصر فقل لبنی العبّاس قد قضی الأمر
و مد جاوز الإسکندریّة جوهر تصاحبه البشری و یقدمه النصر

قال غیر واحد: کان قد انخرم نظام مصر بعد موت کافور الإخشیذیّ لمّا قام علی مصر أحمد بن علیّ بن الإخشیذ و هو صغیر؛ فصار ینوب عنه ابن عمّ أبیه الحسن ابن عبید اللّه بن طغج، و الوزیر یومئذ جعفر بن الفرات؛ فقلّت الأموال علی الجند، فکتب جماعة منهم إلی المعزّ لدین اللّه معدّ و هو بالمغرب یطلبون منه عسکرا لیسلّموا إلیه مصر؛ فجهّز المعزّ جوهرا هذا بالجیوش و السلاح فی نحو ألف فارس أو أکثر فسار جوهر حتّی نزل بجیوشه إلی تروجة بقرب الإسکندریّة، و أرسل إلی أهل مصر فأجابوه بطلب الأمان و تقریر أملاکهم لهم؛ فأجابهم جوهر إلی ذلک و کتب لهم العهد. فعلم الإخشیذیّة بذلک، فتأهّبوا لقتال جوهر المذکور؛ فجاءتهم من عند جوهر الکتب و العهود بالأمان؛ فاختلفت کلمتهم؛ ثم اجتمعوا علی قتاله و أمّروا علیهم ابن الشویزانی، و توجّهوا لقتاله نحو الجیزة و حفظوا الجسور؛ فوصل جوهر إلی الجیزة، و وقع بینهم القتال فی حادی عشر شعبان و دام القتال بینهم مدّة، ثم صار
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 31
جوهر إلی منیة الصیّادین و أخذ مخاضة منیة شلقان؛ و وصل إلی جوهر طائفة من العسکر فی مراکب، فقال جوهر للأمیر جعفر بن فلاح: لهذا الیوم أرادک المعزّ الدین اللّه! فعبر عریانا فی سراویل و هو فی موکب و معه الرجال خوضا، و التقی مع المصریین و وقع القتال بینهم و ثبت کلّ من الفریقین، فقتل کثیر من الإخشیذیّة و انهزم الباقون بعد قتال شدید. ثم أرسلوا یطلبون الأمان من جوهر فأمّنهم، و حضر رسوله و معه بند و طاف بالأمان و منع من النهب؛ فسکن الناس و فتحت الأسواق و دخل جوهر من الغد إلی مصر فی طبوله و بنوده و علیه ثوب دیباج مذهّب، و نزل بالمناخ، و هو موضع القاهرة الیوم؛ و اختطّها و حفر أساس القصر فی اللیلة؛ و بات المصریّون فی أمن؛ فلمّا أصبحوا حضروا للتهنئة فوجدوه قد حفر أساس القصر فی اللیل و کان فیه زورات غیر معتدلة؛ فلمّا شاهد ذلک جوهر لم یعجبه؛ ثم قال: قد حفر فی لیلة مبارکة و ساعة سعیدة، ثم ترکه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 32
ثم کتب جوهر إلی مولاه المعزّ یبشره بالفتح، و بعث إلیه برءوس القتلی؛ و قطّع خطبة بنی العباس و لبس السواد، و لبس الخطباء البیاض؛ و أمر أن یقال فی الخطبة:
«اللهمّ صلّ علی محمد المصطفی، و علی علیّ المرتضی؛ و [علی] فاطمة البتول، و علی الحسن و الحسین سبطی الرسول؛ [الذین أذهب اللّه عنهم الرّجس و طهّرهم تطهیرا].
و صلّ علی الأئمة الطاهرین آباء أمیر المؤمنین، المعزّ لدین اللّه». ففعل ذلک؛ و انقطعت دعوة بنی العباس فی هذه السنة من مصر و الحجاز و الیمن و الشام. و لم تزل الدعوة لبنی عبید فی هذه الأقطار من هذه السنة إلی سنة خمس و ستین و خمسمائة، مائتی سنة و ثمانی سنین. علی ما یأتی ذکره فی خلافة المستضی‌ء العباسیّ. و کان الخلیفة فی هذه الأیّام عند انقطاع خطبة بنی العباس من مصر المطیع للّه الفضل. و مات المطیع و من بعده سبعة خلفاء من بنی العباس ببغداد حتی انقرضت دولة بنی عبید من مصر علی ید السلطان صلاح الدین یوسف بن أیّوب، و الخلیفة یوم ذاک المستضی‌ء العباسیّ، علی ما یأتی ذلک فی محلّه إن شاء اللّه تعالی. ثمّ فی شهر ربیع الآخر سنة تسع و خمسین و ثلثمائة أذّنوا بمصر ب «حیّ علی خیر العمل». و استمرّ ذلک.
ثمّ شرع جوهر فی بناء جامعه بالقاهرة المعروف بجامع الأزهر، و هو أوّل جامع بلته الرافضة بمصر؛ و فرغ من بنائه فی شهر رمضان سنة إحدی و ستین و ثلثمائة بعد أن کان ابتنی القاهرة؛ کما سیأتی ذکر بنائها فی هذه الترجمة أیضا. و لمّا ملک جوهر مصر کان الحسن بن عبید اللّه بن الإخشیذ المقدّم ذکره بالشام و هو بیده إلی الرملة؛ فبعث إلیه جوهر بالقائد جعفر بن فلاح المقدّم ذکره أیضا، فقاتل ابن فلاح حسنا المذکور بالرملة حتی ظفر به، و بعث به إلی مصر، حسب ما تقدّم ذکره، و بعثه القائد جوهر إلی المغرب؛ فکان ذلک آخر العهد به. ثم سار جعفر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 33
ابن فلاح إلی دمشق و ملکها بعد أمور، و خطب بها للمعزّ فی المحرّم سنة تسع و خمسین و ثلثمائة. ثم عاد ابن فلاح إلی الرملة؛ فقام الشریف أبو القاسم إسماعیل بن أبی یعلی بدمشق و قام معه العوامّ و لبس السّواد و دعا للمطیع، و أخرج إقبالا أمیر دمشق الذی کان من قبل جوهر القائد، فعاد جعفر بن فلاح إلی دمشق فی ذی الحجة و نازلها، فقاتله أهلها، فطاولهم حتّی ظفر بهم؛ و هرب الشریف أبو القاسم إلی بغداد علی البرّیّة. فقال ابن فلاح: من أتی به فله مائة ألف درهم، فلقیه ابن غلبان العدویّ فی البریّة فقبض علیه و جاء به إلی ابن فلاح؛ فشهّره علی جمل و علی رأسه قلنسوة من لبود، و فی لحیته ریش مغروز و من ورائه رجل من المغاربة یوقع به، ثمّ حبسه؛ ثمّ طلبه ابن فلاح لیلا و قال له: ما حملک علی ما صنعت؟ و سأله من ندبه إلی ذلک؛ فقال: ما حدّثنی به أحد إنّما هو أمر قدّر؛ فرقّ له جعفر بن فلاح و وعده أنه یکاتب فیه القائد جوهرا، و استرجع المائة ألف درهم من الذین أتوا به، و قال لهم: لا جزاکم اللّه خیرا! غدرتم بالرجل. و کان ابن فلاح یحبّ العلویّین، فأحسن إلیه و أکرمه.
و استمرّ جوهر حاکم الدیار المصریّة إلی أن قدم إلیها مولاه المعزّ لدین اللّه معدّ فی یوم الجمعة ثامن شهر رمضان سنة اثنتین و ستین و ثلثمائة؛ فصرف جوهر عن الدیار المصریّة بأستاذه المعزّ، و صار من عظماء القوّاد فی دولة المعزّ و غیره. و لا زال جوهر علی ذلک إلی أن مات فی سنة إحدی و ثمانین و ثلثمائة، و رثاه الشعراء. و کان جوهر حسن السیرة فی الرّعیة عادلا عاقلا شجاعا مدبّرا.
قال ابن خلّکان (رضی اللّه عنه): توفّی یوم الخمیس لعشر بقین من ذی القعدة سنة إحدی و ثمانین و ثلثمائة. و کان ولده الحسین بن جوهر قائد القوّاد للحاکم صاحب مصر، ثم نقم علیه فقتله فی سنة إحدی و أربعمائة؛ و کان الحسین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 34
قد خاف علی نفسه من الحاکم، فهرب هو و ولده و صهره القاضی عبد العزیز ابن [محمد بن] النعمان، و کان زوج أخته؛ فأرسل الحاکم من ردّهم و طیّب قلوبهم و آنسهم مدّة، ثم حضروا إلی القصر بالقاهرة للخدمة، فتقدّم الحاکم إلی راشد و کان سیف النّقمة، فاستصحب عشرة من الغلمان الأتراک، فقتلوا الحسین ابن جوهر و صهّره القاضی و أحضروا رأسیهما إلی بین یدی الحاکم. و قد ذکرنا الحسین هنا حتی یعرف بذکره أن جوهرا المذکور فحل غیر خصیّ، بخلاف الخادم بهاء الدین قراقوش و الأستاذ کافور الإخشیذی و الخادم ریدان و غیرهم.

قال القاضی محیی الدین بن عبد الظاهر فی کتابه الروضة" [البهیة] الزاهرة، فی الخطط المعزّیة القاهرة"؛ قال: «اختطّ جوهر القصر و حفر أساسه فی أوّل لیلة نزوله القاهرة، و أدخل فیه دیر العظام، و هو المکان المعروف الآن بالرکن المخلّق قبالة حوض جامع الأقمر، قریب من بئر العظام، و المصریون یسمّونها بئر العظمة، و یزعمون أنّ طاسة وقعت من شخص فی بئر زمزم و علیها اسمه، فطلعت من هذه البئر. و نقل جوهر القائد العظام التی کانت فی الدیر المذکور و الرمم إلی دیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 35
فی الخندق فدفنها؛ لأنه یقال: إنّها عظام جماعة من الحواریّین، و بنی مکانها مسجدا من داخل السور، و أدخل أیضا قصر الشوک فی القصر المذکور، و کان منزلا تنزله بنو عذرة، و جعل للقصر أبوابا: أحدها باب العید و إلیه تنسب رحبة باب العید، و إلی جانبه باب یعرف بباب الزّمرّذ. و باب آخر قبالة دار الحدیث یعنی المدرسة الکاملیّة. و باب آخر قبالة القطبیّة و هی البیمارستان الآن، یعرف الباب المذکور
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 36
بباب الذهب. و باب الزّهومة. و باب آخر من ناحیة قصر الشوک. و باب آخر من عند مشهد الحسین، و یعرف بباب التّربة. و باب آخر یعرف بباب الدّیلم، و هو باب مشهد الحسین الآن قبالة دار الفطرة. قال: و أمّا أبواب القاهرة التی استقرّ علیها الحال الآن فیأتی ذکرها.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 37
قال: و إنّ حدّ القاهرة من مصر من السبع سقایات إلی تلک الناحیة عرضا. قال: و لمّا نزل جوهر القائد اختطت کلّ قبیلة خطّة عرفت بها، فزویلة بنت البابین المعروفین ببابی زویلة، و هما البابان اللذان عند مسجد ابن البنّاء و عند الحجّارین، و هما بابا القاهرة. و مسجد ابن البنّاء المذکور بناه الحاکم. و ذکر ابن القفطیّ: أنّ المعزّ لمّا وصل مصر دخل إلی القاهرة من الباب الأیمن، فالناس إلی الیوم یزدحمون فیه، و قلیل من یدخل من الباب الأیسر، لأنّه أشیع فی الناس أنّ من دخله لم تقض له حاجة، و هو الذی عند دکاکین الحجّارین [و] الذی یتوصّل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 38
منه إلی المحمودیة. قلت: و قد دثر رسوم هذا الباب الثانی المذکور، و هو مکان یمرّ منه الآن من باب سر الجامع المؤیّدیّ إلی الأنماطیین.
قال: و الباب الاخر من أبواب القاهرة القوس الذی هو قریب من باب النصر، الذی یخرج منه إلی الرحبة، و هو عند باب سعید السعداء، [و] دکاکین العطّارین الآن. و باب آخر یعرف بالقوس أیضا و هو الذی یخرج منه إلی السوق الذی [هو] قریب [من] حارة بهاء الدین قراقوش، علی یسرة باب الجامع الحاکمیّ من ناحیة الحوض، و تعرف قدیما بالرّیحانیّة. و کلّ هذه الأبواب و السور کانت باللّبن.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 39
و أمّا باب زویلة الآن و باب النصر و باب الفتوح فبناها الوزیر الأفضل بن أمیر الجیوش، و کتب علی باب زویلة تاریخه و اسمه، و ذلک فی سنة ثمانین و أربعمائة.
و قالت المهندسون: إنّ فی باب زویلة عیبا لکونه لیست له باشورة قدّامه و لا خلفه علی عادة الأبواب. و أمّا باب القنطرة فبناه القائد جوهر المذکور.
و أمّا السّور الحجر الذی علی القاهرة و مصر و الأبواب التی به فبناها الطواشی بهاء الدین قراقوش الرومیّ فی أیّام أستاذه السلطان صلاح الدین یوسف بن أیوب فی سنة سبعین و خمسمائة؛ فبنی فیه [قلعة] المقس، و هو البرج الکبیر الذی کان علی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 40
النیل. قلت: و قد نسف هذا البرج من تلک الأماکن فی سنة سبعین و ستمائة.
یأتی ذکر ذلک فی ترجمة الملک المنصور قلاوون إن شاء اللّه تعالی من هذا الکتاب.
قال: و بنی باب الجامع و القلعة التی بالجبل و البرج الذی بمصر قریبا من باب القنطرة المسمی بقلعة یازکوچ، و جعل السور طائفا بمصر و القاهرة، و لم یتمّ بناؤه إلی الآن؛ و أعانه علی عمله و حفر البئر التی بقلعة الجبل أساری الفرنج، و کانوا ألوفا.
و هذه البئر من عجائب الأبنیة، تدور البقر من أعلاها و تنقل الماء من نقّالة فی فی وسطها، و تدور أبقار فی وسطها تنقل الماء من أسفلها؛ و لها طریق إلی الماء تنزل البقر إلی معینها فی مجاز؛ و جمیع ذلک حجر منحوت لیس فیه بناء؛ و قیل: إن أرض هذه البئر مسامتة لأرض برکة الفیل؛ و ماؤها عذب. سمعت من یحکی عن المشایخ أنّها لمّا حفرت جاء ماؤها حلوا، فأراد قراقوش الزیادة فی مائها فوسعها، فخرجت منها عین مالحة غیّرت حلاوتها.
و طول هذا السور الذی بناه قراقوش علی القاهرة و مصر و القلعة بما فیه من ساحل البحر تسعة و عشرون ألف ذراع و ثلثمائة ذراع و ذراعان [بذراع العمل، و هو الذراع الهاشمیّ]، من ذلک ما بین قلعة المقسم علی شاطئ النیل و البرج بالکوم الأحمر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 41
بساحل مصر عشرة آلاف و خمسمائة ذراع. و من قلعة المقسم إلی حائط القلعة بالجبل بمسجد سعد الدولة ثمانیة آلاف و ثلثمائة [و اثنتان] و تسعون ذراعا. و من جانب حائط القلعة من جانب مسجد سعد الدولة إلی البرج بالکوم الأحمر سبعة آلاف و مائتا ذراع. و دائر القلعة بالجبل بمسجد سعد الدولة ثلاثة آلاف و مائتان و عشر أذرع؛ و ذلک طول قوسه فی ابتدائه، و أبراجه من النیل إلی النیل علی التحقیق و التعدیل». انتهی کلام ابن عبد الظاهر. علی أنه لم یسلم من الاعتراض علیه فی کثیر مما نقله، و أیضا مما سکت عنه.
و قال غیره: دخل جوهر القائد مصر بعسکر عظیم و معه ألف حمل مال، و من السلاح و العدد و الخیل ما لا یوصف. فلمّا انتظم حاله و ملک مصر ضاقت بالجند و الرعیة، و اختط سور القاهرة و بنی بها القصور، و سمّاها المنصوریّة؛ و ذلک فی سنة ثمان و خمسین و ثلثمائة. فلمّا قدم المعزّ العبیدی من القیروان غیّر اسمها و سمّاها القاهرة. و السبب فی ذلک أنّ جوهرا لمّا قصد إقامة السور و بناء القاهرة جمع المنجّمین و أمرهم أن یختاروا طالعا لحفر الأساس و طالعا لرمی حجارته؛ فجعلوا [بدائر السور] قوائم من خشب، و بین القائمة و القائمة حبل فیه أجراس، و أفهموا البنّائین ساعة تحریک الأجراس [أن] یرموا ما فی أیدیهم من اللّبن و الحجارة، و وقف المنجمون لتحریر هذه الساعة و أخذ الطالع؛ فاتّفق وقوف غراب علی خشبة من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 42
تلک الخشب، فتحرّکت الأجراس، و ظنّ الموکّلون بالبناء أنّ المنجّمین حرّکوها فألقوا ما بأیدیهم من الطین و الحجارة فی الأساس؛ فصاح المنجّمون: لا لا، القاهر فی الطالع! و مضی ذلک وفاتهم ما قصدوه. و کان غرض جوهر أن یختاروا للبناء طالعا لا یخرج البلد عن نسلهم أبدا، فوقع أنّ المریخ کان فی الطالع، و هو یسمی عند المنجّمین القاهر، فحکموا لذلک أنّ القاهرة لا تزال تحت حکم الأتراک، و أنّهم لا بدّ أن یملکوا هذه البلد. فلمّا قدم المعزّ إلیها و أخبر بهذه القصة و کان له خبرة بالنّجامة، وافقهم علی ذلک، و أنّ الترک تکون لهم الغلبة علی هذا البلد؛ فغیّر اسمها و سمّاها القاهرة. و قیل فیها وجه آخر، و هو أنّ بقصور القاهرة قبّة تسمّی القاهرة، فسمیت علی اسمها. و القول الأوّل هو المتواتر بین الناس و الأقوی.
و قیل غیر ذلک.
ثم بنیت حارات القاهرة من یومئذ، فعمّر فیها:
حارة الروم- و هما حارتان، حارة الروم الآن المشهورة، و حارة الروم الجوّانیّة، و هی التی بقرب باب النصر علی یسار الداخل إلی القاهرة، ثم استثقل الناس قول حارة الروم الجوّانیة فحذفوا صدر الکلمة و قالوا «الجوّانیة»؛ و الورّاقون یکتبون حارة الروم السفلی، و حارة الروم العلیا المعروفة بالجوّانیة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 43
و قال القاضی زین الدین: إنّ الجوّانیة منسوبة للأشراف الجوّانیین، منهم الشریف النّسابة الجوّانی. و هاتان الحارتان اختطهما الروم، و نزلوا بهما فعرفتابهم.
و حارة الدّیلم - هی منسوبة إلی الدیلم الواصلین صحبة أفتکین المعزّی غلّام معز الدولة بن بویه حین قدم إلی القاهرة أولاد مولاه معزّ الدولة.
و فندق مسرور- منسوب لمسرور خادم من خدّام القصر فی الدولة العبیدیة.
و خلیج القاهرة - حفره أمیر المؤمنین عمر بن الخطّاب رضی اللّه عنه، و یعرف بخلیج أمیر المؤمنین، و کان حفره عام الرّمادة، و هی سنة ست عشرة من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 44
الهجرة فسافر إلی القلزم، فلم یأت علیه الحول حتی جرت فیه السفن و حمل فیها الزاد و الأقوات إلی مکّة و المدینة، و انتفع بذلک أهل الحجاز. و قال الکندیّ: کان حفره فی سنة ثلاث و عشرین و فرغ منه فی ستة أشهر، و جرت فیه السفن و وصلت إلی الحجاز فی الشهر السابع؛ ثم بنی علیه عبد العزیز بن مروان قنطرة و کتب علیها اسمه، و قام ببنائها سعید أبو عثمان؛ ذکره القضاعیّ صاحب الخطط. قال: ثمّ دثرت ثمّ أعیدت ثمّ عمّرت فی أیّام العزیز بالله، و لیس لها أثر فی هذا الزمان. و إنّما بنی السلطان الملک الصالح نجم الدین أیّوب قنطرة السّدّ الآن التی علیها بستان الخشّاب. و کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 45
یخرج الماء من البحر بالمقس من البرانج، فوسّعه الملک الکامل محمد ابن الملک العادل أبی بکر بن أیّوب و جعله خلیجا، و هو خلیج الذکر. و أوّل من رتّب حفر الخلیج علی الناس الوزیر المأمون بن البطائحی صاحب الجامع الأقمر بالقاهرة؛ و کذلک جعل علی أصحاب البساتین، و جعل علیه والیا بمفرده؛ و هو أوّل من رتّب السقّائین عند معونة المأمون هذا؛ و کذلک القرّابة و الفعلة.
الحسینیّة - هی منسوبة لجماعة الأشراف الحسینیّین، کانوا فی أیّام الملک الکامل محمد بن العادل، قدموا من الحجاز فنزلوا بها و استوطنوها، و بنوا بها المدابغ و صنعوا فیها الأدیم المشبّه بالطائفیّ؛ ثمّ سکنها الأجناد بعد ذلک؛ و کانت برسم الرّیحانیّة الغزّاویّة و المولّدة و العجمان و عبید الشراء؛ و کانت ثمانی حارات: حارة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 46
حامد، و المنشیّة الکبری، و المنشیّة الصغری، و الحارة الکبیرة، و الحارة الوسطی، کانت هی لعبید الشراء، و الوزیریّة؛ کانت کلّها سکن الأرمن، فارسهم و راجلهم.
و خان السبیل - بناه الخادم الأستاذ الخصیّ بهاء الدین قراقوش الذی بنی السور و أرصده لأبناء السبیل.
اللؤلؤة - عند باب القنطرة بناها الظاهر لإعزاز دین اللّه الخلیفة العبیدی، و کانت نزهة الخلفاء الفاطمیّین، و بها کانت قصورهم. و یأتی ذکر شی‌ء من ذلک فی تراجمهم إن شاء اللّه تعالی.
حارة الباطلیّة - کان المعزّ لدین اللّه العبیدیّ لما قسم العطاء فی الناس جاءت إلیه طائفة فسألت العطاء، فقیل: فرغ المال؛ فقالوا: رحنا نحن فی الباطل؛ فسمّوا الباطلیّة، فعرفت الحارة بهم.
حارة کتامة - هی قبیلة معروفة، عرفت بهم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 47
البرقیّة - هذه الحارة نزل فیها جماعة من أهل برقة و استوطنوها، فعرفت بهم. و کانوا جماعة کبیرة، حضروا صحبة المعزّ لدین اللّه لمّا قدم من بلاد المغرب.
خزانة البنود - کانت هذه الخزانة خزانة السلاح فی الدولة الفاطمیّة.
دار القطبیّة- هی دار ستّ الملک بنت العزیز لدین اللّه نزار، و أخت الحاکم بأمر اللّه منصور. یأتی ذکرها فی ترجمة أخیها الحاکم. و سکن هذه الدار فی دولة الأیّوبیّة مؤنسة، ثم الأمیر فخر الدین جهارکس صاحب القیساریة بالقاهرة، ثمّ سکنها الملک الأفضل قطب الدین؛ و استمرّت ذرّیته بها حتّی أخرجهم الملک المنصور قلاوون منها، و بناها بیمارستانه المعروف فی القاهرة بین القصرین. و لسکن قطب الدین الأفضل هذا سمّیت القطبیّة، و الأفضل المذکور من بنی أیّوب.
حارة الخرنشف - کانت قدیما میدانا للخلفاء، فلمّا تسلطن المعزّ أیبک الترکمانیّ بنوا به إصطبلات، و کذلک القصر الغربیّ؛ و کانت النساء اللاتی أخرجن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 48
منه سکنّ بالقصر النافعیّ؛ فامتدّت الأیدی إلی طوبه و أخشابه و حجارته، فتلاشی حاله و تهدّم و تشعّث، فسمّی بالخرنشف لهذا المقتضی، و إلّا فکان هذا المیدان من محاسن الدنیا.
حارة الکافوریّ - هذه الحارة کانت بستانا للأستاذ الملک کافور الإخشیذیّ صاحب مصر؛ ثمّ من بعده صار للخلفاء المصریّین، ثم هدم البستان فی الدولة المعزیّة أیبک لما خرب المیدان و القصور، و بنی أیضا إصطبلات و دورا و مساکن.
حارة برجوان - منسوبة إلی الخادم برجوان. کان برجوان من جملة خدّام القصر فی أیام العزیز بالله نزار العبیدیّ الفاطمیّ، ثم کان برجوان هذا مدبّر مملکة الحاکم بأمر اللّه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 49
حارة بهاء الدین - منسوبة إلی الأستاذ بهاء الدین قرافوش الصلاحیّ الخادم الخصیّ الذی بنی السور و قلعة الجبل. و قد تقدّم ذکر ذلک کلّه.
قیساریة أمیر الجیوش- المعروفة الآن بسوق مرجوش. و أوّلها من باب حارة بهاء الدین قراقوش إلی قریب من الجامع الحاکمیّ، بناها أمیر الجیوش الأفضل شاهنشاه بن بدر الجمالیّ الذی کان إلیه تدبیر الملک و الوزارة فی دولة الخلیفة المستنصر معدّ العبیدیّ. و ذکر ابن أبی منصور فی کتابه المسمّی أساس السیاسة أنه کان فی موضعها دار تعرف بدار القبّانیّ، و دور قوم یعرفون ببنی هریسة.
درب ابن أسد- و هو خادم عرف به. و هو خلف إصطبل الطارمة.
الرمیلة - تحت قلعة الجبل، کانت میدان أحمد بن طولون، و بها کانت قصوره و بساتینه.
درب ملوخیة - هو منسوب لأمیر اسمه ملوخیة، کان صاحب رکاب الخلیفة الحاکم بأمر اللّه العبیدیّ، و کان یعرف أیضا بملوخیة الفرّاش.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 50
العطوف - منسوبة إلی الخادم عطوف أحد خدّام القصر فی دولة الفاطمیة، و کان أصله من خدّام أم ستّ الملک بنت العزیز بالله أخت الحاکم المقدّم ذکرها.
رحبة باب العید - [کان] الخلیفة لا یرکب یوم العید إلّا من باب القصر الذی من هذه الناحیة خاصة. و یأتی ذکر ذلک کلّه فی ترجمة المعزّ لدین اللّه العبیدیّ.
خانقاه السلطان الملک الناصر صلاح الدین یوسف بن أیوب- و هی دار سعید السعداء خادم الخلیفة المستنصر معدّ العبیدیّ أحد خلفاء مصر، ثمّ صارت فی آخر الوقت سکن الوزیر طلائع بن رزّیک و ولده رزّیک بن طلائع. و کان طلائع یلقب فی أیام وزارته بالملک الصالح، و هو صاحب جامع الصالح خارج بابی زویلة. و لمّا سکنها طلائع المذکور فتح لها من دار الوزارة- أعنی التی هی الآن خانقاه بیبرس الجاشنکیر - سردابا تحت الأرض، و جمع بین دار سعید
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 51
السعداء و دار الوزارة فی السکن لکثرة حشمه، و صار یمشی فی السرداب من الدار الواحدة إلی الأخری.
الحجر - و هی قریبة من باب النصر قدیما علی یمین الخارج من القاهرة، و کان یأوی فیها جماعة من الشباب یسمّون صبیان الحجر یکونون فی جهات متعددة.
الوزیریة - منسوبة إلی الوزیر أبی الفرج یعقوب بن کلّس وزیر العزیز بالله نزار العبیدیّ، و کان الوزیر هذا یهودیّ الأصل ثمّ إنّه أسلم و تنقّل فی الخدم إلی أن ولی الوزارة.
الجودریة - منسوبة إلی جماعة یعرفون بالجودریّة اختطوها، و کانوا أربعمائة رجل. منسوبون إلی جودر خادم المهدیّ.
سوق السّراجین- استجدّ فی أیّام المعزّ أیبک الترکمانیّ سنة ثلاث و خمسین و ستمائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌4؛ ص51
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 52
سقیفة العدّاسین - هی الآن معروفة بالأساکفة و بالبندقانیین، و کانت تلک الناحیة کلّها تعرف بسقیفة العدّاسین.
حارة الأمراء- هی درب شمس الدولة.
العدویة - هی من أوّل باب الخشیبة إلی أوّل حارة زویلة.
درب الصقالبة - هو درب من جملة حارة زویلة.
حارة زویلة - اخطتها امرأة تعرف بزویلة، و هی صاحبة البئر و بابی زویلة، لا أعرف من حالها شیئا.
باب الزهومة - کان بابا من أبواب القصر أعنی [قصر] القاهرة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 53
الصاغة بالقاهرة - کانت مطبخا للقصر یخرج إلیه من باب الزهومة.
درب السلسلة - هو الملاصق للسیوفیین.
دار الضرب - بنیت فی أیام الوزیر المأمون بن البطائحیّ المقدّم ذکره، و هی بالقشاشین قبالة البیمارستان المنصوریّ.
الصالحیة - هی منسوبة للوزیر الملک الصالح طلائع بن رزّیک المقدّم ذکره لأنّ غلمانه- أعنی ممالیکه- کانوا ینزلون بها.
المقس - قال القضاعی: کانت ضیعة تعرف بأمّ دنین، و إنّما سمیّت المقس لأنّ العشّار و هو المکّاس کان فیها یستخرج الأموال، فقیل له المکس، ثم قیل المقس.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 54
المسجد المعلق- کان هناک مساجد ثلاثة معلقة بناها الحاکم بأمر اللّه فی أیام خلافته.
و أمّا هذه المبانی التی هی الآن خارج القاهرة فکلّها تجدّدت فی الدولة الترکیة، و معظمها فی دولة الملک الناصر محمد بن قلاوون و من بعده، من سدّ مصر إلی باب زویلة طولا و عرضا. یأتی ذکر ذلک کلّه إن شاء اللّه تعالی فی تراجم من جدّد الکورة و القناطر و الجوامع و المدارس و غیرهم من السلاطین و الملوک، کلّ واحد علی جدته بحسب ما یقتضیه الحال.

قد تقدّم الکلام أن جوهر القائد هذا غیر خصیّ، و ولده القائد الحسین بن جوهر کان من کبار قوّاد الحاکم بأمر اللّه، و جوهر هذا هو صاحب الجامع الأزهر.
و قد تقدّم ذکر ذلک کلّه؛ غیر أننا ذکرناه هنا ثانیا تنبیها لمن نظر فی ترجمة جوهر القائد المذکور، لئلا یلتبس علیه بشی‌ء آخر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 55
***

السنة الأولی من ولایة جوهر الرومیّ المعزّی القائد علی مصر، و هی سنة تسع و خمسین و ثلثمائة.
فیها أقامت الرافضة المأتم علی الحسین بن علیّ ببغداد فی یوم عاشوراء علی عادتهم و فعلهم القبیح فی کلّ سنة.
و فیها ورد الخبر فی المحرّم بأن تقفور ملک الروم خرج بالروم إلی جهة أنطاکیة و نازلها و أحاط بها و قاتل أهلها حقی ملکها بالأمان؛ ثم أخرج أهلها منها و أطلق العجائز و الشیوخ و الأطفال، و قال لهم: امضوا حیث شئتم، ثم أخذ الشباب و الصبیان و الغلمان سیا؛ فکانوا أکثر من عشرین ألفا. و کان تقفور المذکور قد طغی و تجبّر و قهر العباد و ملک البلاد و عظمت هیبته فی قلوب الناس، و اشتغل عنه الملوک بأضدادهم فاستفحل أمر تقفور بذلک. ثم تزوّج تقفور المذکور بامرأة الملک الذی کان قبله علی کره منها؛ و کان لها ولدان، فأراد تقفور أن یخصیهما و یهدیهما للبیعة لیستریح منهما لئلا یملکا الروم فی أیامه أو بعده؛ فعلمت زوجته أمّهما بذلک، فأرسلت الی الدمستق لیأتی إلیها فی زیّ النساء و معه جماعة فی زی النساء؛ فجاءوا و باتوا عندها لیلة المیلاد، فوثبوا علیه و قتلوه؛ و أجلس فی الملک بعده ولدها الأکبر، و تّم لها ما أرادت. و للّه الحمد علی موت هذا الطاغیة.
و فیها فی ذی الحجة انقضّ بالعراق کوکب عظیم أضاءت منه الدنیا حتی صار کأنّه شعاع الشمس و سمع فی انقضاضه صوت کالرعد الشدید، فهال ذلک الناس و ارتعجوا له.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 56
و فیها حجّ بالناس من العراق الشریف النقیب أبو أحمد الموسویّ والد الرضی و المرتضی و الثلاثة رافضة، و هم محطّ رحال الشیعة فی زمانهم.
و فیها توفّی الأمیر صالح بن عمیر العقیلیّ أمیر دمشق، ولی إمرة دمشق خلافة عن الحسن بن عبید اللّه بن طغج [ابن] أخی الإخشیذ فی دولة أحمد بن علی ابن الإخشیذ فی سنة سبع و خمسین و ثلثمائة، و وقع له فی ولایته علی دمشق أمور و حروب. و لما انهزم الأستاذ فاتک الکافوریّ من القرمطیّ و غلب القرمطیّ علی الشام خرج منها صالح هذا و غاب عنها مدّة أیّام، ثم عاد إلیها بعد خروج القرمطیّ منها، و دام بها و أصلح أمورها؛ فلم تطل مدّته و مات بعد مدّة یسیرة. و کان شجاعا جوادا مقداما. و هو آخر من ولی دمشق من قبل الإخشیذ محمد و بنیه.
و فیها توفّی الأمیر أبو شجاع فاتک الإخشیذیّ الخازن، ولی إمرة دمشق أیضا قبل تاریخه من قبل أنوجور الإخشیذیّ، و کان شجاعا مقداما جوادا، ولی عدّة بلاد، و طالت أیّامه فی السعد. و هو غیر فاتک المجنون الذی مدحه المتنبیّ و رثاه؛ لأنّ فاتکا المذکور کان بمصر فی دولة خشداشه کافور الإخشیذیّ؛ و وفاة هذا کانت بدمشق.
و فیها هلک تقفور طاغیة الروم: لم یکن أصله من أولاد ملوک الروم بل قیل إنه کان ولد رجل مسلم من أهل طرسوس یعرف بابن الفقّاس، فتنصّر و غلب علی الملک؛ و کان شجاعا مدبّرا سیوسا لم یر مثله من عهد إسکندر ذی القرنین؛ و هو الذی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 57
افتتح حلب و أخذها من سیف الدولة بن حمدان؛ و لم یأخذ حلب أحد قبله من ملوک الروم؛ فعظم بذلک فی أعین ملوک الروم و ملّکوه علیهم إلی أن قتل. و قد تقدّم قتله فی حوادث هذه السنة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أحمد بن بندار ابن إسحاق الشعّار. و أبو بکر أحمد بن یوسف بن خلّاد فی صفر. و أبو القاسم حبیب بن الحسن القزّاز. و محمد بن أحمد بن الحسن أبو علیّ الصوّاف. و محمد بن علی بن حبیش الناقد.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و سبع عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و تسع عشرة إصبعا.
***

السنة الثانیة من ولایة جوهر الرومیّ المعزیّ القائد علی مصر، و هی سنة ستین و ثلثمائة.
فیها عمل الرافضة المأتم ببغداد فی یوم عاشوراء علی العادة فی کلّ سنة من النوح و اللّطم و البکاء و تعلیق المسوح و غلق الأسواق، و عملوا العید و الفرح یوم الغدیر و هو ثامن عشر ذی الحجة.
و فیها فی أوّل المحرّم لحق الخلیفة المطیع للّه سکتة آل الأمر فیها إلی استرخاء جانبه الأیمن و ثقل لسانه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 58
و فیها فی صفر أعلن المؤذّنون بدمشق: ب" حیّ علی خیر العمل" بأمر القائد جعفر بن فلاح نائب دمشق للمعزّ لدین اللّه العبیدیّ، و لم یجسر أحد علی مخالفته؛ ثمّ فی جمادی الآخرة أمرهم ابن فلاح المذکور بذلک فی الإقامة؛ فتألّم الناس لذلک، فهلک ابن فلاح فی عامه.
و فیها فی شهر ربیع الأوّل وقع الصلح بین أبی المعالی بن سیف الدولة بن حمدان و بین قرعویه، و کان بینهما حروب منذ مات سیف الدولة إلی الیوم، فأقاما الخطبة بحلب للمعزّ لدین اللّه العبیدیّ؛ و أرسل إلیهما جوهر القائد من مصر بالأموال و الخلع.
و فیها سار أبو محمد الحسن بن أحمد القرمطیّ إلی الشام فی قبائل العرب و حاصر دمشق؛ فخرج إلیه من مصر القائد جعفر بن فلاح بعساکره من المغاربة و اقتتلوا أیّاما إلی أن حمل القرمطیّ بنفسه علی جعفر بن فلاح فقتله و قتل عامّة عسکره، و ملک دمشق و ولّی علیها ظالم بن موهوب العقیلیّ، ثمّ عاد القرمطیّ إلی بلاد هجر؛ فلم یثبت ظالم بعده بدمشق، و خرج منها بعد مدّة یسیرة.
و فیها حجّ بالناس النقیب الشریف أبو أحمد الموسویّ من بغداد.
و فیها توفّی الأمیر جعفر بن فلاح أحد قوّاد المعزّ لدین اللّه العبیدیّ؛ کان مقدّم عساکر القائد جوهر، و بعثه جوهر إلی دمشق لمحاربة الحسن بن عبید اللّه بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 59
طغج؛ فحاربه و أسره و مهّد البلاد، و ولی دمشق و أصلح أمورها، إلی أن قدم علیه القرمطیّ و حاربه و ظفر به و قتله. و هو أوّل أمیر ولی إمرة دمشق لبنی عبید المغربیّ.
و العجب أنّ القرمطیّ لمّا قتله بکی علیه و رثاه؛ لأنّهما یجمع التشیّع بینهما و إن کانا عدوّین. و کان جعفر بن فلاح المذکور أدیبا شاعرا فصیحا. کتب مرّة إلی الوزیر یعقوب یقول له:
ولی صدیق ما مسّنی عدم مذ نظرت عینه إلی عدمی
أعطی و أقنی و لم یکلّفنی تقبیل کفّ له و لا قدم
و فیها توفّی سلیمان بن أحمد بن أیّوب الحافظ أبو القاسم الطّبرانیّ اللّخمیّ. و لخم:
قبیلة من العرب قدموا من الیمن إلی بیت المقدس و نزلوا بالمکان الذی ولد فیه عیسی علیه السلام، و بینه و بین بیت المقدس فرسخان، و العامّة تسمّیه «بیت لحم» (بالحاء المهملة) و صوابه «بیت لخم» (بالخاء المعجمة). و کان مولده بعکّا فی سنة ستین و مائتین؛ و هو أحد الحفّاظ المکثرین الرحّالین، سمع الکثیر و صنّف المصنّفات الحسان، منها «المعجم الکبیر فی أسامی الصحابة» و «المعجم الأوسط فی غرائب شیوخه»، و «المعجم الأصغر فی أسامی شیوخه»، و «کتاب الدعاء» و «کتاب عشرة النساء» و «کتاب حدیث الشامیّین» و «کتاب المناسک» و «کتاب الأوائل» و «کتاب السنة» و «کتاب النوادر» و «مسند أبی هریرة» و «کتاب التفسیر» و «کتاب دلائل النبوّة» و غیر ذلک. و مات فی ذی القعدة. و ذکر الحافظ سلیمان ابن إبراهیم الأصبهانیّ أن أبا أحمد العسّال قاضی أصبهان قال: أنا سمعت من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 60
الطّبرانیّ عشرین ألف حدیث، و سمع منه إبراهیم بن محمد بن حمزة ثلاثین ألفا، و سمع منه أبو الشیخ أربعین ألفا.
و فیها توفّی محمد بن الحسین بن عبد اللّه الحافظ أبو بکر الآجرّیّ البغدادیّ، کان محدّثا دیّنا صالحا ورعا مصنّفا، صنّف کتاب «العزلة» و غیره. و مات فی هذه السنة.
و فیها توفّی محمد بن أبی عبد اللّه الحسین بن محمد الکاتب أبو الفضل المعروف بابن العمید- هو کان لقب والده- کان فیه فضل و أدب و ترسّل؛ وزر لرکن الدولة الحسن بن بویه بعد موت أبیه. و من بعض أصحاب أبیه الصاحب بن عبّاد. قال الثعالبیّ فی کتابه الیتیمة: «و کان یقال: بدئت الکتابة بعبد الحمید، و ختمت بابن العمید». و کان الصاحب بن عبّاد قد سافر إلی بغداد؛ فلمّا عاد إلیه قال له ابن العمید: کیف وجدتها؟ قال: بغداد فی البلاد، کالأستاذ فی العباد.
و کان ابن العمید سیوسا مدبّرا قائما بحقوق المملکة، و قصده الشعراء من الآفاق، و مدحه المتنبیّ و ابن نباتة السعدیّ و غیرهما. و من شعر ابن العمید قوله:
آخ الرجال من الأبا عد و الأقارب لا تقارب
إنّ الأقارب کالعقا رب بل أضرّ من العقارب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 61
و قیل: إنّ الصاحب بن عبّاد اجتاز بدار ابن العمید بعد وفاته فلم یر هناک أحدا بعد أن کان الدّهلیز یغصّ من زحام الناس؛ فقال:
أیّها الرّبع لم علاک اکتئاب أین ذاک الحجاب و الحجّاب
أین من کان یفزع الدهر منه فهو الیوم فی التراب تراب
و قال علیّ بن سلیمان: رأیت بالریّ دار قوم لم یبق منها سوی بابها- یعنی دار ابن العمید- و علیها مکتوب:
اعجب لصرف الدهور معتبرا فهذه الدار من عجائبها
عهدی بها بالملوک زاهیة قد سطع النور من جوانبها
تبدّلت وحشة بساکنها ما أوحش الدار بعد صاحبها
و کان ابن العمید قبل أن یقتل بمدّة قد لهج بإنشاد هذین البیتین، و هما:
دخل الدنیا أناس قبلنا رحلوا عنها و خلّوها لنا
و نزلناها کما قد نزلوا و نخلّیها لقوم بعدنا
و کانت وفاته فی صفر.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی جعفر بن فلاح أوّل من حکم علی الشام لبنی عبید، قتله أبو علیّ القرمطیّ. و سلیمان بن أحمد بن أیّوب الطّبرانیّ فی ذی القعدة و له مائة سنة و عشرة أشهر. و أبو علیّ عیسی بن محمد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 62
الطّوماریّ. و أبو بکر محمد بن جعفر بن محمد بن الهیثم الأنباری. و أبو عمرو محمد بن جعفر بن محمد بن مطر النّیسابوریّ. و أبو الفضل محمد بن الحسین بن العمید وزیر رکن الدولة بن بویه. و أبو بکر محمد بن الحسین الآجرّیّ فی المحرّم.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع سواء. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و إحدی و عشرون إصبعا.
***

السنة الثالثة من ولایة جوهر القائد علی مصر، و هی سنة إحدی و سنین و ثلثمائة.
فیها عملت الرافضة مأتم الحسین بن علیّ رضی اللّه عنهما ببغداد علی العادة فی یوم عاشوراء.
و فیها عاد الهجریّ کبیر القرامطة من الموصل إلی الشام، و انصرفت المغاربة- أعنی عسکر العبیدیّة- إلی مصر، و دخل القرمطیّ إلی دمشق و سار إلی الرملة.
و فیها وقع الصلح بین منصور بن نوح السامانیّ صاحب خراسان و بین رکن الدولة الحسن بن بویه و بین ولده عضد الدولة بن رکن الدولة المذکور بأن یحمل رکن الدولة إلی منصور بن نوح السامانیّ فی کلّ سنة مائة ألف دینار، و یحمل ابنه عضد الدولة خمسین ألف دینار.
و فیها اعترض بنو هلال الحاج البصریّ و الخراسانیّ و نهبوهم و قتلوا منهم خلقا، و لم یسلم منهم إلّا من مضی مع الشریف أبی أحمد الموسویّ أمیر الحاجّ، فإنّه مضی بهم علی طریق المدینة، فحجّ و عاد.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 63
و فیها توفّی سعید بن أبی سعید أبو القاسم الجنّابیّ القرمطیّ الهجریّ، علیه و علی أقاربه اللعنة و الخزی. و لم یبق من أولاد أبی سعید غیره و غیر أخیه یوسف، و قام بأمر القرامطة بعده مکانه أخوه یوسف المذکور. و عقد القرامطة بعد یوسف لستة نفر من أولادهم علی وجه الشرکة بینهم لا یستبدّ أحد منهم بشی‌ء دون الآخر.
قلت: و هذا یدلّ علی قطع أثرهم و اضمحلال أمرهم و زوال ملکهم، إلی جهنم و بئس المصیر؛ فإنّهم کانوا أشرّ خلق اللّه و أقبحهم سیرة و أظلمهم سطوة، هذا مع الفسق و قلّة الدین و سفک الدماء و انتهاک المحارم، و قتل الأشراف و أخذ الحجّاج و نهبهم، و الاستخفاف بأمر الشرع و السنة و هتک حرمة البیت العتیق و اقتلاع الحجر الأسود منه؛ حسب ما تقدّم ذکر ذلک کله فی حوادث السنین السابقة. و قد طال أمرهم و قاسی المسلمون منهم شدائد؛ و خرّب فی أیّامهم ممالک و بلاد. ألا لعنة اللّه علی الظالمین.
و فیها توفّی علیّ بن إسحاق بن خلف أبو القاسم الزاهی الشاعر البغدادیّ، کان وصّافا محسنا کثیر الملح حسن الشعر فی التشبیهات، و کان قطّانا، و کانت دکّانه فی قطیعة الربیع الحاجب. و من شعره و أجاد إلی الغایة من قصیدة:
و بیض بألحاظ العیون کأنّما هززن سیوفا و استللن خناجرا
تصدّین لی یوما بمنعرج اللّوی فغادرن قلبی بالتصبّر غادرا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 64
سفرن بدورا و انتقبن أهلة و مسن غصونا و التفتن جآذرا
و أطلعن فی الأجیاد بالدرّ أنجما جعلن لحبّات القلوب ضرائرا
هذا مثل قول المتنبی، و مذهب الزاهی زها علیه. و قول المتنبی:
بدت قمرا و مالت خوط بان و فاحت عنبرا و رنت غزالا
و ذکر الثعالبیّ لبعض شعرا عصره علی هذا الأسلوب فی وصف مغنّ:
فدیتک یا أتمّ الناس ظرفا و أصلحهم لمتّخذ حبیبا
فوجهک نزهة الأبصار حسنا و صوتک متعة الأسماع طیبا
و سائلة تسائل عنک قلنا لها فی وصفک العجب العجیبا
رنا ظبیا و غنّی عندلیبا و لاح شقائها و مشی قضیبا
و مات الزاهی ببغداد. و من شعره أیضا قوله:
قم فهنئ عاشقین أصبحا مصطلحین
جمعا بعد فراق فجعا منه ببین
ثم عادا فی سرور من صدود آمنین
فهما روح و لکن رکّبا فی بدنین
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی الحسن بن الخضر الأسیوطی. و خلف بن محمد بن إسماعیل ببخاری. و عثمان بن عثمان بن خفیف الدرّاج.
و محمد بن الحارث بن أسد القیروانیّ أبو عبد اللّه الفقیه الحافظ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 65
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و عشرون إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و أربع عشرة إصبعا.
***

السنة الرابعة من ولایة جوهر القائد علی مصر، و هی سنة اثنتین و ستین و ثلثمائة.
فیها لم تعمل الرافضة المأتم ببغداد بسبب ما جری علی المسلمین من الروم، و کان عزّ الدولة بختیار بن بویه بواسط و الحاجب سبکتکین ببغداد، و کان سبکتکین المذکور یمیل إلی السّنّة فمنعهم من ذلک.
و فیها حشدت الروم و أخذوا نصیبین و استباحوا و قتلوا و سبوا، و قدم بغداد من نجا منهم؛ و استنفروا الناس فی الجوامع، و کسروا المنابر و منعوا الخطیب، و حاولوا الهجوم علی الخلیفة المطیع للّه، و اقتلعوا بعض شبابیک دار الخلافة حتی غلقّت أبوابها، و رماهم الغلمان بالنّشّاب من الرّواشن، و خاطبوا الخلیفة بالتعنیف و بأنّه عاجز عمّا أوجبه اللّه علیه من حمایة حوزة الإسلام و أفحشوا القول. و وافق ذلک غیبة السلطان عزّ الدولة بختیار بن معزّ الدولة أحمد بن بویه فی الکوفة؛ فخرج إلیه أهل العقل و الدین من بغداد، و فیهم الإمام أبو بکر الرازیّ الفقیه و أبو الحسن علیّ بن عیسی النّحویّ و أبو القاسم الدّارکیّ و ابن الدّقاق الفقیه، و شکوا إلیه ما دهم الإسلام من هذه الحادثة العظمی؛ فوعدهم عزّ الدولة بالغزو، و نادی بالنفیر فی الناس؛ فخرج من العوامّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 66
خلق مثل عدد الرمل ثمّ جهّز جیشا و غزوا، فهزموا الروم و قتلوا منهم مقتلة عظیمة و أسروا أمیرهم و جماعة من بطارقته، و أنفذت رءوس القتلی إلی بغداد؛ و فرح المسلمون بنصر اللّه تعالی.
و فیها فی شهر رمضان دخل المعزّ لدین اللّه أبو تمیم معدّ العبیدی إلی مصر بعد أن بنیت له القاهرة و معه توابیت آبائه، و کان قد مهّد له ملک الدیار المصریة مولاه جوهر القائد، و بنی له القاهرة و أقام له بها دار الإمارة و القصر.
و فیها وزر ببغداد أبو طاهر بن بقیّة و لقّب بالناصح، و کان سمحا کریما، له راتب کلّ یوم من الثلج ألف رطل، و راتبه من الشّمع فی کلّ شهر ألف منّ؛ و کان أبو طاهر من صغار الکتّاب یکتب علی المطبخ لمعزّ الدولة؛ فآل الأمر إلی الوزارة.
فقال الناس: من الغضارة إلی الوزارة! و کان کریما فغطّی کرمه عیوبه.
و فیها زلزلت بلاد الشام و هدمت الحصون و وقع من أبراج أنطاکیة عدّة، و مات تحت الردم خلق کثیر.
و فیها حجّ بالناس النقیب أبو أحمد الموسویّ. و فیها ضاق الأمر علی عزّ الدولة بختیار بن بویه، فبعث إلی الخلیفة و طلب إسعافه علی قتال الروم؛ فباع الخلیفة المطیع ثیابه و أنقاض داره من ساج و رصاص، و جمع من ذلک أربعمائة ألف درهم و بعث بها إلیه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 67
و فیها توفّی السّریّ بن أحمد بن السّریّ أبو الحسن الکندیّ الرفّاء الشاعر المشهور، کان فی صباه یرفو و یطرّز فی دکّان بالموصل و مع ذلک یتولّع [بالأدب و ینظم الشعر]، و لم یزل علی ذلک حتی جاد شعره و مهر فیه؛ و قصد سیف الدولة ابن حمدان بحلب و مدحه و أقام عنده [مدّة]، ثمّ بعد وفاته قدم بغداد و مدح الوزیر المهلبیّ و غیره، و کان بینه و بین أبی بکر محمد و أبی عثمان سعید ابنی هاشم الخالدیّین الموصلیّین الشاعرین المشهورین معاداة، فادّعی علیهما سرقة شعره و شعر غیره.
و کان شاعرا مطبوعا عذب الألفاظ، کثیر الافتنان فی التشبیهات و الأوصاف؛ و کان لا یحسن من العلوم شیئا غیر قول الشعر. و من شعره [أبیات] یذکر فیها صناعته:
و کانت الإبرة فیما مضی صائنة وجهی و أشعاری
فأصبح الرزق بها ضیّقا کأنّه من ثقبها جاری
و من محاسن شعره فی المدیح:
یلقی الندی برقیق وجه مسفر فإذا التقی الجمعان عاد صفیقا
رحب المنازل ما أقام فإن سری فی جحفل ترک الفضاء مضیقا
و من غرر شعره فی النسیب قوله و هو فی غایة الحسن:
بنفسی من أجود له بنفسی و یبخل بالتحیة و السلام
و حتفی کامن فی مقلتیه کمون الموت فی حدّ الجسام
و فیها توفّی محمد بن هانئ أبو القاسم، و قیل: أبو الحسن، الأزدیّ الأندلسیّ الشاعر المشهور؛ قیل: إنّه من ولد یزید بن حاتم بن قبیصة بن المهلّب بن أبی صفرة؛ و قیل: بل هو من ولد أخیه روح بن حاتم. و کان أبوه هانئ من قریة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 68
من قری المهدیّة بإفریقیّة. و کان شاعرا أدیبا، کان ماهرا فی الأدب، حافظا لأشعار العرب و أخبارهم، و اتّصل بصاحب إشبیلیة و حظی عنده؛ و کان کثیر الانهماک فی اللذات متّهما بمذهب الفلاسفة؛ و لمّا اشتهر عنه ذلک نقم علیه أهل إشبیلیة، و اتّهم الملک بمذهبه، فأشار علیه الملک بالغیبة عن البلد مدّة [ینسی فیها خبره]؛ فانفصل و عمره یومئذ سبع و عشرون سنة. و قصّته طویلة إلی أن قتل ببرقة فی عوده إلی المغرب من مصر بعد أن مدح المعزّ العبیدیّ بغرر المدائح. و کان عوده إلی المغرب لأخذ عیاله و عوده بهم إلی مصر. و تأسّف المعزّ علیه کثیرا. و من شعره قصیدته النونیّة فی مدح المعزّ لدین اللّه المذکور، منها:
بیض و ما ضحک الصباح و إنّها بالمسک من طرر الحسان لجون
أدمی لها المرجان صفحة خدّه و بکی علیها اللؤلؤ المکنون
و کان ابن هانئ هذا فی المغرب مثل المتنبیّ فی المشرق، و کان موته فی شهر رجب. و هو صاحب القصیدة المشهورة التی أوّلها:
فتقت لکم ریح الشّمال عبیرا و فیها توفّی الوزیر عبّاس بن الحسین أبو الفضل الشیرازیّ، کان جبّارا ظالما، قتل بالکوفة بسقی الذّراریح، و دفن بمشهد علیّ علیه السلام. و ممّا یحکی عن ظلمه أنّه قتل ببغداد رجل من أعوان الوالی، فبعث أبو الفضل الشیرازیّ هذا من طرح النار من النحّاسین الی السمّاکین، فاحترق ببغداد حریق عظیم لم یعهد مثله، و أحرقت أموال عظیمة و جماعة کثیرة من النساء و الرجال و الصبیان و الأطفال، فأحصی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 69
ما أحرق ببغداد فکان سبعة عشر [ألف إنسان] و ثلثمائة دکان و ثلثمائة و عشرین دارا؛ أجرة ذلک فی الشهر ثلاثة و أربعون [ألف دینار]. فلمّا وقع ذلک قال له رجل:
أیّها الوزیر أریتنا قدرتک و نحن نأمل من اللّه أن یرینا قدرته فیک! فبعد قلیل قبض علیه عزّ الدولة و صادره و عاقبه، ثم سقی ذراریح فتقرّحت مثانته و هلک فی ذی الحجة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو إسحاق إبراهیم ابن محمد بن یحیی المزکّی. و أبو العباس. اسماعیل بن عبد اللّه بن محمد بن میکال.
و أبو بحر محمد بن الحسن بن کوثر البربهاریّ، و أبو جعفر محمد بن عبد اللّه البلخیّ شیخ الحنفیة ببخاری فی ذی الحجة، کان إمام عصره بلا مدافعة. و أبو عمر محمد بن موسی بن فضالة. و أبو الحسن محمّد بن هانئ شاعر الأندلس
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و سبع عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و إصبعان.

هو أبو تمیم معدّ بن المنصور إسماعیل بن القائم بأمر اللّه محمد بن المهدیّ عبید اللّه العبیدیّ الفاطمیّ المغربیّ الملقّب بالمعزّ لدین اللّه، و الذی تنسب إلیه القاهرة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 70
المعزّیّة. مولده بالمهدیّة فی یوم الاثنین حادی عشر شهر رمضان سنة تسع عشرة و ثلثمائة؛ و بویع بالخلافة فی الغرب یوم الجمعة التاسع و العشرین من شوّال سنة إحدی و أربعین و ثلثمائة بعد موت أبیه. یأتی ذکر نسبه و أقوال الناس فیه بعد أن نذکر قدومه إلی القاهرة و ما وقع له مع أهلها ثم مع القرمطیّ.
و قال ابن خلکان: «و کان المعزّ قد بویع بولایة العهد فی حیاة أبیه المنصور إسماعیل، ثم جدّدت له البیعة [بعد وفاته] فی یوم الأحد سابع ذی الحجة سنة إحدی و أربعین و ثلثمائة». قلت: هو أوّل خلیفة کان بمصر من بنی عبید.
قال الحافظ أبو عبد اللّه الذهبیّ فی تاریخ الإسلام: «و هو أوّل من تملّک دیار مصر من بنی عبید [الرافضة] المدّعین أنهم علویّون. و کان ولیّ عهد أبیه إسماعیل، فاستقل بالأمر [فی آخر] سنة إحدی و أربعین و ثلثمائة، و سار فی نواحی إفریقیّة لیمهّد مملکته، فأذلّ العصاة و استعمل علی المدن غلمانه و استخدم الجند. ثم جهّز مولاه جوهرا القائد فی جیش کثیف؛ فسار فافتتح سجلماسة، و سار حتی وصل إلی البحر المحیط و صیدله من سمکه، و افتتح مدینة فاس، و أرسل بصاحبها و صاحب سبتة أسیرین إلی المعزّ؛ و وطّأ له جوهر من إفریقیّة إلی البحر سوی مدینة سبتة فإنّها بقیت لبنی أمیّة أصحاب الأندلس».
و قال الشیخ شمس الدین أبو المظفّر فی تاریخه مرآة الزمان: «و کان مغرّی بالنجوم (یعنی المعزّ) و النظر فیما یقتضیه الطالع؛ فنظر فی مولده و طالعه فحکم له بقطع فیه، فاستشار منجّمه فیما یزیله عنه؛ فأشار علیه أن یعمل سردابا تحت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 71
الأرض و یتواری فیه إلی حین جواز الوقت؛ فعمل [علی] ذلک، و أحضر قوّاده و کتّابه و قال لهم: إن بینی و بین اللّه عهدا فی وعد وعدنیه و [قد] قرب أوانه، و قد جعلت نزارا ولدی ولیّ عهدی بعدی، و لقّبته العزیز بالله، و استخلفته علیکم و علی تدبیر أمورکم مدّة غیبتی، فالزموا الطاعة له و اترکوا المخالفة و اسلکوا الطریق السدیدة؛ فقالوا: الأمر أمرک، و نحن عبیدک و خدمک؛ و وصّی العزیز ولده بما أراد، و جعل القائد جوهرا مدبّره و القائم بأمره بین یدیه؛ ثم نزل إلی سرداب اتخذه و أقام فیه سنة؛ و کانت المغاربة إذا راوا غماما سائرا ترجّل الفارس منهم إلی الأرض، و أومأ بالسلام یشیر [إلی] أن المعزّ فیه؛ ثمّ خرج المعزّ بعد ذلک و جلس للناس، فدخلوا علیه علی طبقاتهم و دعوا له، فأقام علی ما کان علیه». انتهی.
و قیل: إنّه دخل مصر و معه خمسمائة جمل موسوقة ذهبا عینا و أشیاء کثیرة غیر ذلک.
و قال القفطیّ: «إنّ المعزّ کان قد عزم علی تجهیز عسکر إلی مصر؛ فسألته أمّه تأخیر ذلک لتحجّ خفیة، فأجابها و حجّت. فلمّا وصلت إلی مصر أحسّ بها کافور الإخشیذیّ الأستاذ فحضر إلیها و خدمها و حمل إلیها هدایا و بعث فی خدمتها أجنادا، فلمّا رجعت من حجّها منعت ولدها من غزو بلاده. فلمّا توفّی کافور بعث المعزّ جیوشه فأخذوا مصر». انتهی.
و لمّا أرسل المعزّ القائد جوهرا إلی مصر و فتحها و بلغه ذلک سار بنفسه إلی المهدیّة فی الشتاء فأخرج من قصور آبائه من الأموال خمسمائة حمل، ثم سار نحو الدیار المصریّة بعد أن مهّد له جوهر القائد و بنی له القاهرة. و کان صادف مجی‌ء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 72
جوهر إلی مصر الغلاء و الوباء، فلم یلتفت إلی ذلک و افتتحها؛ ثم افتتح الحجاز و الشام، و أرسل یعرّف المعزّ. و قد ذکرنا شیئا من ذلک فی ترجمة جوهر القائد.
و خرج المعزّ من المغرب فی سنة إحدی و ستین و ثلثمائة بعد أن استخلف علی إفریقیّة [یوسف] بلکّین بن زیری الصّنهاجی، و جدّ المعزّ فی السیر فی خزائنه و جیوشه حتی دخل الإسکندریّة فی شعبان سنة اثنتین و ستین و ثلثمائة؛ فتلقّاه قاضی مصر أبو طاهر الذّهلی و الأعیان، و طال حدیثهم معه، و أعملهم بأنّ قصده القصد المبارک من إقامة الجهاد و الحقّ و أن یختم عمره بالأعمال الصالحة، و أن یعمل بما أمره به جدّه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، و وعظهم و طوّل حتی أبکی بعضهم و خلع علی جماعة. ثمّ نزل بالجیزة و أخذ جیشه فی التعدیة إلی مصر ثمّ رکب هو و دخل القاهرة؛ و قد بنیت له بها دور الإمارة، و لم یدخل مدینة مصر، و کانوا قد احتفلوا و زیّنوا مصر بأحسن زینة. فلمّا دخل القصر خرّ ساجدا و صلّی رکعتین.
و قال عبد الجبّار البصریّ: «و کان السبب فی مجیئه إلی مصر؛ أنّ الرّوم کانوا قد استولوا علی الشام و الثغور و طرسوس و أنطاکیة و أذنة [و عین زربة] و المصّیصة و غیرها و فرح بمصاب المسلمین؛ و بلغه أن بنی بویه قد غلبوا علی بنی العباس و أنهم لا حکم لهم معهم؛ فاشتدّ طمعه فی البلاد؛ و کان له بمصر شیعة فکاتبوه یقولون: إذا زال الحجر الأسود ملک مولانا المعزّ الدنیا کلّها، و یعنون بالحجر الأسود الأستاذ کافورا الإخشیذیّ الخصیّ، و کان کافور یومئذ أمیر مصر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 73
نیابة عن ابن الإخشیذ و عن الحسن بن عبید اللّه بن طغج أمیر الشام، و کان الحسن قد دخل مع الشّیعة فی الدعوة، و کان الحسن ضعیفا رخوا؛ و لذلک کان کافور هو المتکلّم عنه لأنّ الجند کانوا قد طمعوا فیه (أعنی الحسن) و کرهوه و کرههم؛ فقال له أبو جعفر بن نصر، و کان من دعاة المعزّ بالقاهرة: هؤلاء القوم قد طمعوا فیک، و المعزّ لک مثل الوالد، فإن شئت کاتبته لیشدّ منک و یکون من وراء ظهرک؛ فقال الحسن: إی و اللّه قد أحرقوا قلبی!. فکتب إلی المعزّ یخبره؛ فبعث المعزّ القائد جوهرا، و هو عبد رومیّ غیر خصیّ؛ فجاء جوهر إلی مصر فی مائة ألف مقاتل، فدخل مصر فی سنة ثمان و خمسین و ثلثمائة، حسب ما ذکرناه، و أخرج الحسن المذکور بعد أن قاتله؛ و استولی جوهر علی الخزائن و الأموال و الذخائر. و توجّه الحسن إلی الرملة ثم ظفر به جوهر و بعث به إلی المعزّ إلی الغرب؛ فلمّا دخل علیه الحسن قرّ به المعزّ و؟؟؟ بشّ به، و قال: أنت ولدی؛ و کاتبتنی علی دخول مصر و إنّما بعثت جوهرا لینصرک، و لقد لحقنی بتجهیز الجیوش إلی مصر أربعة آلاف ألف [و خمسمائة ألف] دینار. فظنّ الحسن أنّ الأمر کما قال المعزّ، و لم یدر أنه خدعه؛ فسعی إلیه بجماعة من قوّاد مصر و الأمراء و أرباب الأموال و عرّفه حال المصریّین، و کان کلّ واحد من هؤلاء الذین دلّ الحسن المعزّ علیهم مثل قارون فی الغنی؛ فکتب المعزّ إلی جوهر باستئصالهم و مصادرتهم [و أن یبعث بهم إلیه] ثمّ حبسهم مع الحسن؛ فکان ذلک آخر العهد بهم». فقال الذهبیّ: هذا قول منکر بل أخرج الحسن بن عبید اللّه من مصر و بایع للمعزّ، ثم قدم بعد ذلک و وقعت الوحشة بینهم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 74
و لمّا دخل المعزّ إلی القاهرة احتجب فی القصر فبعث عیونه ینقلون إلیه أخبار الناس و هو متوفّر فی النعم و الأغذیة المسمنة و الأطلیة التی تنقّی البشرة و تحسّن اللّون. ثمّ ظهر للناس بعد مدّة و قد لبس الحریر الأخضر و جعل علی وجهه الیواقیت و الجواهر تلمع کالکواکب. و زعم أنّه کان غائبا فی السماء و أنّ اللّه رفعه إلیه؛ فامتلأت قلوب العامّة و الجهّال منه رعبا و خوفا، و قطع ما کان علی ابن الإخشیذ فی کلّ سنة من الأتاوة للقرامطة، و هی ثلثمائة ألف دینار. و لمّا بلغ القرمطیّ ذلک عظم علیه؛ لأنّ المعزّ کان یصافیه لمّا کان بالمغرب و یهادیه، فلمّا وصل إلی مصر قطع ذلک عنه. و سار القرمطیّ، و اسمه الحسن بن أحمد بن أبی سعید الحسن بن بهرام القرمطیّ، إلی بغداد و سأل الخلیفة المطیع بالله العباسیّ علی لسان عزّ الدولة بختیار أن یمدّه بمال و رجال و یولّیه الشام و مصر لیخرج المعزّ منها؛ فامتنع الخلیفة المطیع بالله من ذلک، و قال: کلّهم قرامطة و علی دین واحد؛ فأمّا المصریون (یعنی بنی عبید) فأماتوا السنن و قتلوا العلماء؛ و أمّا هؤلاء (یعنی القرامطة) فقتلوا الحاجّ، و قلعوا الحجر الأسود، و فعلوا ما فعلوا. فقال عزّ الدولة بختیار للقرمطیّ: اذهب فافعل ما بدالک. و قیل: إنّ بختیار أعطاه مالا و سلاحا. فسار القرمطیّ إلی الشام و معه أعلام سود، و أظهر أنّ الخلیفة المطیع ولّاه و کتب علی الأعلام اسم المطیع عبد الکریم، و تحته مکتوب" السادة الراجعون إلی الحقّ" و ملک القرمطیّ الشام و لعن المعزّ هذا علی منبر دمشق و أباه؛ و قال: هؤلاء من ولد القدّاح کذّابون مخترقون أعداء الإسلام، و نحن أعلم بهم؛ و من عندنا خرج جدّهم القدّاح. ثم أقام القرمطیّ الدعوة لبنی العباس و سار إلی مصر بعساکره. و لمّا بلغ المعزّ مجیئه تهیّأ لقتالهم؛ فنزل القرمطیّ بمشتول الطواحین، و حصل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 75
بینه و بین المعزّ مناوشات، ثم تقهقر المعزّ و دخل القاهرة و انحصر بها إلی أن أرضی القرمطیّ بمال و خدعه، و انخدع القرمطیّ و عاد إلی نحو الشام، فمات بالرّملة فی شهر رجب، و أراح اللّه المسلمین منه، وصفا الوقت للمعزّ فإنّ القرمطیّ کان أشدّ علیه من جمیع الناس للرّعب الذی سکن فی قلوب الناس منه؛ فکانت القرامطة إذا کانوا فی ألف حطّموا مائة ألف و انتصفوا. خذلان من اللّه تعالی لأمر یریده.

قال القاضی عبد الجبّار البصریّ: «اسم جدّ الخلفاء المصرییّن سعید، و یلقّب بالمهدیّ، و کان أبوه یهودیّا حدّادا بسلمیة؛ ثم زعم سعید هذا أنّه ابن الحسین بن أحمد بن عبد اللّه بن میمون القدّاح. و أهل الدعوة أبو القاسم الأبیض العلویّ و غیره یزعمون أنّ سعیدا إنّما هو من امرأة الحسین المذکور، و أنّ الحسین ربّاه و علّمه أسرار الدعوة، و زوجته بنت أبی الشلغلغ، فجاءه ابن فسمّاه عبد الرّحمن. فلمّا دخل الغرب و أخذ سجلماسة تسمّی بعبید اللّه ثمّ تکنّی بأبی محمد، و سمّی ابنه الحسن، و زعمت المغاربة أنّه یتیم ربّه و لیس بابنه و لا بابن زوجته؛ و کناه أبا القاسم و جعله ولیّ عهده». انتهی.
و قال القاضی أبو بکر بن الباقلانی: «القدّاح جدّ عبید اللّه کان مجوسیا، و دخل عبید اللّه المغرب و ادّعی أنه علویّ و لم یعرفه أحد من علماء النسب، و کان باطنیا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 76
خبیثا حریصا علی إزالة ملّة الإسلام؛ أعدم الفقه و العلم لیتمکّن من إغراء الخلق؛ و جاء أولاده أسلوبه و أباحوا الخمر و الفروج و أشاعوا الرّفض، و بثّوا دعاة فأفسدوا عقائد جبال الشام، کالنّصیریة و الدّروزیّة. و کان القدّاح کاذبا مخترقا، و هو أصل دعاة القرامطة». انتهی.
و قال ابن خلکان: «اختلف فی نسبهم، فقال صاحب تاریخ القیروان: هو عبید اللّه بن الحسن بن علیّ بن محمد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنهم». انتهی. و قال غیره: هو عبید اللّه ابن محمد بن إسماعیل بن جعفر المذکور فی قول صاحب تاریخ القیروان. و قیل:
هو علیّ بن الحسین بن أحمد بن عبد اللّه بن الحسن بن محمد بن علیّ بن الحسین بن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنهم. و قیل: هو عبید اللّه بن التقیّ بن الوفیّ بن الرضیّ، و هؤلاء الثلاثة یقال لهم المستورون فی ذات اللّه. و الرضیّ المذکور هو ابن محمد بن إسماعیل بن جعفر. و اسم التقیّ الحسین. و اسم الوفیّ أحمد. و اسم الرضیّ عبد اللّه. و إنّما استتروا خوفا علی أنفسهم لأنّهم کانوا مطلوبین من جهة الخلفاء من بنی العباس، لأنّهم علموا أنّ فیهم من یروم الخلافة؛ [أسوة غیرهم من العلوییّن، و قضایاهم و وقائعهم فی ذلک مشهورة]. و إنّما تسمّی المهدیّ عبید اللّه استتارا.
هذا عند من یصحّح نسبه ففیه اختلاف کثیر. و أهل العلم بالأنساب من المحقّقین ینکرون دعواه فی النسب. و قیل: هو عبید اللّه بن الحسین بن علیّ بن محمد بن علی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 77
الرضی بن موسی الکاظم بن جعفر الصادق. و قیل: هو علیّ بن الحسین بن أحمد ابن عبد اللّه بن الحسین بن محمد بن زین العابدین بن محمد بن الحسین، و إنّما سمّی نفسه [عبید اللّه] استتارا. و هذا أیضا علی قول من یصحّح نسبهم. و الذی ینکر نسبه یقول: اسمه سعید، و لقبه عبید اللّه، و زوج أمّه الحسین بن أحمد القدّاح، کان کحّالا یقدح العین إذا نزل فیها ماء.
و قال ابن خلکان: «و جاء المعزّ من إفریقیّة و کان یطعن فی نسبه. فلمّا قرب من البلد (یعنی مصر) و خرج الناس للقائه، اجتمع به جماعة من الأشراف؛ فقال له من بینهم الشریف عبد اللّه بن طباطبا: إلی من ینتسب مولانا؟ فقال له المعزّ:
سنعقد مجلسا و نسرد علیکم نسبنا. فلمّا استقرّ المعزّ بالقصر جمع الناس فی مجلس عامّ و جلس لهم و قال: هل بقی من رؤسائکم أحد؟ فقالوا: لم یبق معتبر، فسلّ [عند ذلک نصف] سیفه و قال: هذا نسبی! و نثر علیهم ذهبا کثیرا، و قال: هذا حسبی! فقالوا جمیعا: سمعنا و أطعنا». قلت: و فی نسب المعزّ أقوال کثیرة أخر أضربت عن ذکرها خوف الإطالة. و الظاهر أنه لیس بشریف، و أنّه مدّع. و اللّه أعلم.
و استمر بالقاهرة إلی أن مرض بها و توفّی یوم الجمعة السابع عشر من شهر ربیع الأوّل سنة خمس و ستین و ثلثمائة، و له ست و أربعون سنة؛ و قام ولده العزیز نزار بعده بالأمر. و أقام المعزّ والیا ثلاثا و عشرین سنة و خمسة أشهر و سبعة و عشرین یوما، منها بمصر ثلاث سنین، و باقی ولایته کانت بالمغرب:
و خلّف عشرة أولاد: نزارا الذی ولی مصر بعده و عبد اللّه و عقیلا و سبع بنات.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 78
و أقام بتدبیر مملکة ولده العزیز جوهرا القائد بانی القاهرة و صاحب جامع الأزهر المقدّم ذکره.
قال ابن خلّکان: إنّه توفّی یوم الجمعة الحادی عشر من شهر ربیع الآخر.
و قیل: الثالث عشر [و قیل لسبع خلون] منه. فخالف ما قلنا فی الیوم و الشهر إلّا أنّه وافق فی السنة. قال: و (معدّ بفتح المیم و العین المهملة و تشدید الدال المهملة).
انتهی. قلت: و کان المعزّ عاقلا حازما أدیبا جوادا ممدّحا، فیه عدل و إنصاف للرعیة، فمن عدله [ما] حکی عنه أنّ زوجة الإخشیذ الذی کان ملک مصر لمّا زالت دولتهم أودعت عند یهودیّ بغلطاقا کلّه جوهر، ثمّ فیما بعد طالبته فأنکر؛ فقالت: خذکمّ البغلطاق و أعطنی ما فضل فأبی؛ فلم تزل به حتّی قالت: هات الکمّ و خذ الجمیع فلم یفعل؛ و کان فی البغلطاق بضع عشرة درّة؛ فأتت المرأة إلی قصر المعزّ فأذن لها فأخبرته بأمرها، فأحضره و قرّره فلم یقرّ؛ فبعث إلی داره من خرّب حیطانها فظهرت جرّة فیها البغلطاق؛ فلما رآه المعزّ تحیّر من حسنه، و وجد الیهودیّ قد أخذ من صدره درّتین، فآعترف أنه باعهما بألف و ستمائة دینار؛ فسلّمه المعز بکماله للمرأة.
فاجتهدت أن یأخذه المعزّ هدیّة أو بثمن فلم یفعل؛ فقالت: یا مولای، هذا کان یصلح لی و أنا صاحبة مصر، و أمّا الیوم فلا؛ فلم یقبله المعزّ و أخذته و انصرفت.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 79
و کان المعزّ قد أتقن فنونا من العلم و الأدب. و من شعره قوله:
للّه ما صنعت بنا تلک المحاجر فی المعاجر
أمضی و أقضی فی النفو س من الخناجر فی الحناجر
و لقد تعبت ببینکم تعب المهاجر فی الهواجر

و المعزّ هذا هو الذی استسنّ ذلک کلّه، فکان أمره إذا کان أواخر ذی الحجّة من کلّ سنة انتصب کلّ من المستخدمین فی الأماکن الآتی ذکرها لإخراج آلات الرکوب:
فیخرج من خزائن الأسلحة ما یحمله صبیان الرّکاب حول الخلیفة، و هو الصّماصم المصقولة المذهّبة، [مکان السیوف]، و الدبابیس الملبّسة الکیمخت الأحمر و الأسود مدوّرة الرأس مضرّسة؛ و لتوت رءوسها مستطیلة؛ و آلات یقال لها المستوفیات، و هی عمد حدید طول ذراعین مربّعة الشکل، لها مقابض مدوّرة فی الید، و عدد معلومة أیضا من کلّ صنف یتسلّمها نقباؤهم؛ و ستّمائة حربة بأسنّة مصقولة تحتها جلب فضّة، کل اثنتین فی شرّابة تعطی لثلثمائة عبد [من] السودان الشباب یقال لهم أرباب السلاح الصغیر و یعطی لکل منهم درقة. هذا من خزائن السلاح.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 80
ثمّ یخرج من خزائن التجمّل، و هی من حقوق خزائن السلاح، القضب الفضة [برسم] تشریف الوزیر و أرباب الرتب من الأمراء و العساکر من الرّجالة و المشاة، و هی رماح ملبّسة بأنابیب الفضة المنقوشة بالذهب سوی ذراعین منها، فإنّها مشدودة بالمعاجر الشرب الملوّنة، و تبقی أطرفها المرقومة مسبلة کالسناجق، و برأس کلّ رمح رمامین فضة منفوخة و أهلّة مجوّفة و فیها جلاجل لها حسّ إذا تحرّکت، و عدّتها مائة رمح.
و من العماریّات و هی شبه الکجاوات مائة عماریّة ملبّسة بالدیباج الأحمر و الأصفر و السقلاطون مبطّنة مضبوطة بزنانیر من حریر، و علی دائر التربیع مناطق بکوامخ فضّة مسمورة فی جلد.
و یخرج للوزیر لواءان علی رمحین ملفوفین غیر منشورین، فیسیران أمام الوزیر.
ثمّ یسیر للأمراء أرباب الرتب فی الخدم، أوّلهم صاحب الباب عشر قصبات و عشر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 81
عماریّات. و للإسفهسالار مثل ذلک عدّة عماریّات بألوان مختلفة؛ و من سواهما من الأمراء خمس.
ثمّ یخرج من البنود الخاصّ الدّبیقیّ المرقوم الملوّن برماح ملبّسة بالأنابیب، علی رءوسها الرمامین و الأهلة للوزیر أیضا خاصّة. و دون هذه البنود مما هو حریر علی رماح غیر ملبّسة، رءوسها و رمامینها نحاس مجوّف مذهّب، أمام الأمراء المذکورین.
ثمّ یخرج لقوم یقال لهم السبربریة سلاح، کلّ قطعة طول ثلاث أدرع برأسها طلعة مصقولة و هی من خشب القنطاریة داخلة فی الطلعة، و فی عقبها حدید مدوّر السّفل، فهی فی کفّ حاملها الأیمن، و هو یفتلها فتلا متدارک الدوران؛ و فی یده الیسری نشّابة کبیرة یخطر بها.
ثمّ یخرج من النّقّارات حمل خمسین بغلا علی خمسین بغلا، علی کلّ بغل خمس مثل الکوسات یقال لها طبول. قلت: و لها حسّ مستحسن. و یسیرون فی المواکب ثلاثا. ثمّ یخرج لقوم متطوّعین لیس لهم جرایة و لا نفقة، و عدّتهم مائة رجل،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 82
لکل واحد درقة من درق اللّمط واسعة و سیف؛ و یسیرون رجّالة. هذا ما یخرج من خزائن السلاح.
ثمّ یحضر حامی خزائن السروج، و هو من الأستاذین المحنّکین، إلیها مع مشارفها و هو من الشهود المعدّلین، فیخرج منها من خاصّ الخلیفة من الرّکاب المحلّی ما هو برسم رکوبه، و ما یجنب فی الموکب مائة سرج تشدّ علی عدّة حصن. و یقال: کلّ مرکب مصوغ من ذهب و فضّة، أو من ذهب منزّل فیه المینا، و روادفها و قرابیسها من نسبتها. و منها مرصّع بحبّ اللؤلؤ الفائق. و الخیل مطوّقة بأعناق الذهب و قلائد العنبر، و فی أیدی أکثرها خلاخل مسطّحة بالذهب، و مکان الجلد من السروج الدیباج الأحمر و الأصفر و غیرهما من الألوان المنقوشة؛ قیمة کلّ دابّة و ما علیها ألف دینار. فیشرّف الوزیر منها بعشرة لرکوبه و أولاده و من یشاء من أقاربه. و یتسلّم ذلک کلّه عرفاء الإصطبلات.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 83
ثمّ یخرج من الخزانة أیضا لأرباب الدواوین المرتّبین فی الخدم مراکب علی مقدارهم، علیها من العدّة دون ما تقدّم ذکرهم، و عدّتهم ثلثمائة خیل و بغال. ثم ینتدب حاجب یفرّق لأرباب الخدم کلّ واحد سیفا و قلما؛ فیحضر سحر الیوم المذکور إلی منازل أرباب الخدم بالقاهرة و مصر، و لهم رسوم من الرّکاب من دینار إلی نصف دینار إلی ثلث دینار. فإذا تکمّل ما وصفنا و تسلّمه أربابه من العرفاء یجلس الخلیفة فی الشبّاک لعرض الخیل الخاصّ المقدّم ذکرها، و یقال له یوم عرض الخیل، فیستدعی الوزیر بصاحب الرسالة، و هو من کبار الأستاذین المحنّکین، فیمضی مسرعا علی حصان دهراج، فیعود و یعلم باستدعاء الوزیر؛ فیخرج الخلیفة من مکانه راکبا فی القصر و الناس بین یدیه مشاة، فینزل بمکان لا بدهلیز باب الملک الذی فیه الشباک، و علیه ستر؛ فیقف زمام القصر من جانبه الأیمن و صاحب بیت المال من جانبه الأیسر. فیرکب الوزیر من داره و بین یدیه الأمراء. فیترجّل الأمراء من باب القصر و الوزیر راکب، و یدخل من باب العید فی هذا الیوم، و ینزل عند أوّل الدّهالیز الطّوال، و یمشی و حوله حاشیته و أقاربه إلی الشبّاک، فیجلس علی کرسیّ جیّد و رجلاه تطأ الأرض. فعند ما یجلس یرفع الأستاذان جانبی الستر الذی علی الخلیفة. فإذا رأی الوزیر الخلیفة وقف و سلّم و خدم بیده إلی الأرض خمس مرّات. ثم یؤذن له فی الجلوس علی کرسیّه،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 84
و یقرأ القرّاء آیات لائقة بذلک الحال نصف ساعة. ثم تعرض الخیول کالعرائس بأیدی شدّادیها، فیقرأ القرّاء عند تمام العرض و یرخی جنبات الستر. و یقوم الوزیر فیدخل و یقبّل ید الخلیفة و رجله؛ ثمّ ینصرف فیرکب من مکان نزوله و الأمراء فی رکابه رکبانا و مشاة إلی قریب من داره. فإذا صلّی الإمام الظهر جلس الخلیفة لعرض ما یلبسه فی الغد من خزائن الکسوة الخاصّة، و یکون لباسه البیاض، فیعین مندیلا خاصّا و بدلة. و یتسلّم المندیل شادّ التاج الشریف، و یقال له شدّ الوقار، و هو من الأستاذین المحنّکین و له میزة، فیشدّها شدّة غریبة لا یعرفها سواه، شکل الإهلیلجة.
ثم یحضر إلیه الیتیمة، و هی جوهرة عظیمة لا تعرف لها قیمة، فتنظم و حولها ما هو دونها من الجواهر؛ و هی موضوعة فی هلال من یاقوت أحمر لیس له مثال فی الدنیا، زنته أحد عشر مثقالا، و قیل أکثر، یقال له الحافر، فتنظم فی خرقة حریر أحسن ما یمکن من الوضع، و یخاط علی التاج بخیاطة خفیفة، فیکون ذلک بأعلی جبهة الخلیفة، و بدائرها قصب الزّمرذ الذّبابیّ العظیم القدر.
ثمّ یؤمر بشدّ المظلّة التی تشاکل تلک البدلة، و هی اثنا عشر شوزکا، عرض أسفل کلّ شوزک شبر و طوله ثلاث أذرع و ثلث؛ و آخر الشوزک من فوق دقیق جدا. فیجتمع ما بین الشوازک فی رأس عمودها دائرة. و العمود من الزان ملبّس بأنابیب الذهب. و فی آخر أنبوبة تلی الرأس فلکة بارزة قدر عرض إبهام. فیشدّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 85
آخر الشوازک فی حلقة ذهب. و للمظلة أضلاع من خشب الخلنج مربّعات مکسوّة بالذهب علی عدد الشوازک خفاف بطول الشوازک. و فیها خطاطیف لطاف، و حلق یمسک بعضها بعضا تنضمّ و تنفتح، و رأسها کالرمّانة، و یعلوه أیضا رمّانة صغیرة کلها ذهب مرصّع بجوهر، و لها رفرف دائر عرضه أکثر من شبر و نصف، و تحت الرّمانة عنق مقدار ستّ أصابع. فاذا أدخلت الحلقة الذهب الجامعة لآخر الشوازک فی رأس العمود رکّبت علیها الرمانة و لفّت فی عرضی دبیقیّ مذهب، فلا یکشفها منه إلّا حاملها عند تسلیمها وقت الرکوب.
ثمّ یؤمر بشدّ لواءی الحمد المحتصّین بالخلیفة، و هما رمحان [طویلان ملبّسان بمثل أنابیب عمود المظّلّة إلی حدّ نصفهما] برأسهما لواءان حریرا أبیض مرقوما بالذهب ملفوفین علی رماحهما، و یخرجان بخروج المظّلة، فیحملهما أمیران.
ثمّ یخرج إحدی و عشرون رایة لطیفة من حریر مرقوم، ملوّنة بکتابة فی کلّ واحدة بما یخالف لونها [و نص کتابتها]: (نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَ فَتْحٌ قَرِیبٌ). طول کلّ رایة ذراعان فی ذراع و نصف، فتسلّم لواحد و عشرین رجلا.
ثمّ یخرج رمحان فی رءوسهما أهلّة من ذهب فی کلّ واحد سبع من دیباج أحمر و أصفر، و فی فمه طارة مستدیرة، یدخل فیها الریح فینفتحان فیظهر شکلهما، و یتسلمهما فارسان یسیران أمام الرایات.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 86
ثمّ یخرج السیف الخاصّ، و جلبته [ذهب] مزصّعة بالجواهر، فی خریطة مرقومة بالذهب، لا یظهر سوی رأسه، فیخرج مع المظّلة، و حامله أمیر، عظیم القدر، و هو أکبر حامل.
ثمّ یخرج الرمح، و هو رمح لطیف، فی غلاف منظوم من لؤلؤ، و له سنان مختصر بحلیة ذهب [و له شخص مختص بحمله]. و درقة بکوامخ ذهب وسیعة، تنسب إلی حمزة بن عبد المطّلب، فی غشاء حریر، فیحملها أمیر ممیّز له جلالة. ثمّ یعلم الناس سلوک الموکب. و الموکب دورتین؛ إحداهما کبری، و هی من باب القصر إلی باب النصر، مارّا إلی الحوض حوض عزّ الملک. ثمّ ینعطف علی الیسار إلی باب الفتوح إلی القصر. و الأخری هی الصغری، إذا خرج من باب النصر سار حول السور و دخل من باب الفتوح إلی القصر. فکان إذا رکب ساروا بین یدیه بغیر اختلال و لا تبدیل. فإذا أصبح الصبح یوم غرّة العام اجتمع أرباب الرتب من القاهرة و مصر و أرباب السیوف و الأقلام، فصفّوا بین القصرین، و لم یکن فیه بناء کالیوم بل کان خلاء. و یبکّر الأمراء إلی دار الوزیر؛ فیرکب الوزیر من غیر استدعاء، و یسیر أمامه تشریفه المقدّم ذکره، و الأمراء بین یدیه رکّابا و مشاة، و أمامه بنوه و إخوته، و کلّ منهم یرخی الذؤابة بغیر حنک؛ و هو فی أبّهة عظیمة من الثیاب الفاخرة و المندیل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 87
بالحنک، متقلدا سیفا مذهّبا؛ فیدخل أهله عند القصر فی أخصّ مکان لا یصل الأمراء إلیه؛ و یدخل الوزیر من باب القصر راکبا وحده إلی دهلیز العمود، فینزل علی مصطبة هناک و یمشی إلی القاعة و یجلس بها. فإذا دخلت الدّابة لرکوب الخلیفة و أسندت إلی الکرسیّ الذی یرکب علیه الخلیفة من باب المجلس أخرجت المظلّة إلی حاملها، فیکشفها بإعانة جماعة من الصقالبة برسم خدمتها، فیرکزها فی آلة من حدید متّخذة شکل القرن المصطحب، و هو مشدود فی رکاب حاملها الأیمن بقوّة و تأکید بعقبها، فیمسک العمود بحاجز فوق یده فیبقی و هو منتصب لا یضطرب فی ریح عاصف.
ثمّ یخرج السیف فیتسلّمه حامله، و یرخی له ذؤابة ما دام حاملا له.
ثمّ تخرج الدواة فیتسلّمها حاملها، و هو من الأستاذین المحنّکین، و هی الدواة التی کانت من أعاجیب الزمان، و هی من الذهب، و حلیتها من المرجان، تلفّ فی مندیل شرب بیاض مذهب. و فیها یقول بعض الشعراء:
ألین لداود الحدید کرامة فقدّره فی السّرد کیف یرید
و لان لک المرجان و هو حجارة علی أنّه صعب المرام شدید
ثمّ یخرج الوزیر و من معه و ینضمّ إلیه الأمراء، فیقف إلی جانب الدّابة، فیرفع صاحب [المجلس] السّتر، فیخرج منه الخلیفة بالهیئة المشروحة قبل تاریخه: من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 88
الثیاب و المندیل الحامل للیتیمة بأعلی جبهته، و هو محنّک مرخی الذؤابة مما یلی جانبه الأیسر، متقلّد سیفا عربیا و بیده قضیب الملک، و هو طول شبر و نصف، من عود مکسوّ بالذهب المرصّع بالجوهر؛ فیسلّم علی الوزیر قوم مرتّبون لذلک، و یسلّمون علی أهله و علی الأمراء بعدهم.
ثمّ یخرجون شیئا بعد شی‌ء إلی أن یبقی الوزیر فیخرج بعدهم، و یرکب و یقف قبالة باب القصر إلی أن یخرج الخلیفة و حوله الأستاذون، و دابّته تمشی علی بسط مفروشة خیفة أن تزلق علی الرّخام. فعند ما یقرب من الباب یضرب رجل ببوق من ذهب لطیف معوجّ الرأس، یقال له العربانة، بصوت عجیب یخالف أصوات البوقات، فتضرب أبواق الموکب و تنشر المظلّة، و یخرج الخلیفة من الباب فیقف مقدار ما یرکب الأستاذون المحنّکون و أرباب الرتب الذین کانوا بالقاعة.
ثمّ یسیرون و المظلّة علی یسار الخلیفة و صاحبها یبالغ ألّا یزول عنه ظلّها، و صبیان الرکاب، منهم جماعة کبیرة من الشکیمتین، و جماعة أخری فی عنق الدّابة، و جماعة أخری فی رکابیه. فالأیمن مقدّم المقدّمین، و هو صاحب المقرعة التی یناولها [للخلیفة و یتناولها منه]، و یؤدّی عن الخلیفة الأوامر و النواهی مدّة رکوبه.
و یسیر الموکب و بأوّله أخلاط بعض العسکر، ثمّ الأماثل، ثمّ أرباب المناصب، ثم أرباب الأطواق، ثمّ الأستاذون المحنّکون، ثمّ حاملا لواءی الحمد من الجانبین،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 89
ثمّ حامل الدّواة، و موضعها من حاملها بینه و بین قربوس السّرج، ثمّ صاحب السیف و هما فی الجانب الأیسر. و کلّ ممّن تقدّم ذکره بین العشرة و العشرین من أصحابه.
و أهل الوزیر من الجانب الأیمن بعد الأستاذین المحنّکین؛ ثمّ الخلیفة و حوله صبیان الرّکاب المذکورة تفرقة السلاح [فیهم]، و هم ما یزید علی ألف رجل، و علیهم المنادیل الطبقیّات یتقلّدون بالسیوف، و أوساطهم مشدودة بمنادیل، و السلاح مشهور بأیدیهم، من جانبی الخلیفة کالجناحین، و بینهم فرجة لوجه الدّابة لیس فیها أحد.
و بقرب من رأس الدّابة صقلبیّان محمّلان مذبّتین، کلّ واحدة، کالنخلتین، لما یسقط من طائر و غیره؛ و هو سائر علی تؤدة و رفق. و بطول الموکب والی القاهرة رائح و عائد یفسح الطرقات و یسیّر الفرسان، فیلقی فی عوده الإسفهسالار کذلک فی حثّ الأجناد فی الحرکة و ینکر علی المزاحمین. و یلقی أیضا فی عوده صاحب الباب بمن فی زمرة الخلیفة إلی أن یصل إلی الإسفهسالار، فیعود لترتیب الموکب، و بید کلّ منهم دبّوس. و خلف دابة الخلیفة قوم من صبیان الرکاب لحفظ أعقابه، و خلفهم أیضا أخر یحمل کلّ واحد سیفا فی خریطة دیباج أحمر و أصفر بشراریب، یقال لها «سیوف الدم» لضرب الأعناق. ثمّ صبیان السلاح الصغیر أرباب الفرنجیات [المقدّم ذکرهم] أوّلا.
ثمّ یأتی الوزیر و فی رکابه قوم من أصحابه و قوم یقال لهم صبیان الزّرد من أقویاء الأجناد، یختارهم لنفسه نحو من خمسمائة رجل من جانبیه، کأنّه علی قلق من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 90
حراسة الخلیفة، و یجتهد ألّا یغیب عن نظره، و خلفه الطّبول و الصّنوج و الصفافیر، بحیث تدوّی منهم الدنیا فی عدد کثیر. ثمّ یأتی حامل الدّرقة و الرمح. ثمّ طوائف الراجل من الرکابیّة و الجیوشیّة و قبلهما المصامدة، ثمّ الفرنجیة، ثمّ الوزیریّة زمرة بعد زمرة فی عدد وافر یزید علی أربعة آلاف نفر، ثمّ أصحاب الرایات، ثمّ طوائف العساکر من الامریّة و الحافظیّة و الحجریّة الکبار و الحجریّة الصّغار و الصّقلّیّة، ثمّ الأتراک المصطنعون، ثمّ الدیلم، ثم الأکراد و الغزّ المصطنعة و هم البحریّة. و یقدم هذه الفرسان عدّة وافرة من المترجّلة أرباب قسیّ الید و قسیّ الرّجل فی نیّف و خمسمائة نفر، و هم المعدّون للأساطیل، و جملتهم نحو ثلاثة آلاف و أکثر. و هؤلاء الذین ذکرناهم بعض من کلّ لا جمیع عسکر الخلیفة. ثمّ یدخلون من باب الفتوح و یقفون بین القصرین کما کانوا.
فإذا وصل الخلیفة إلی موضع جامع الأقمر الآن وقف وقفة و انفرج الموکب، فیمرّ الموکب بالخلیفة، و یسکع الوزیر لیظهر للناس خدمته، و یشیر إلیه الخلیفة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 91
بالسلام إشارة خفیفة؛ و هذه أعظم مکارمة تصدر عن الخلیفة، و هی للوزیر صاحب السیف خاصّة؛ فیسبق إذا لدخول الباب بالقصر راکبا إلی موضعه علی العادة، خاصّة له، و الأمراء مشاة. فیصل الخلیفة إلی الباب و قد ترجّل الوزیر و قبله الأستاذون المحنّکون، فیحدقون به، و الوزیر أمام الدّابة إلی أن ینزل الخلیفة؛ فیخرج الوزیر و یرکب من مکانه، و الأمراء فی خدمته و أقاربه بین یدیه، فیسیرون إلی داره فیسلّمون و ینصرفون إلی أماکنهم، فیجدون قد أحضر إلیهم المقرر من الخلیفة، یأمر بضرب دنانیر و رباعیّة و دراهم فی العشر الأخیر من ذی الحجة، علیها تاریخ السنة التی رکب فیها؛ فیحمل للوزیر منها شی‌ء کثیر و إلی أولاده و أقاربه، ثم إلی أرباب الرتب من أرباب السیوف و الأقلام، من عشرة دنانیر إلی رباعیّ إلی قیراط و إلی دینار واحد، فیقبلون ذلک تبرّکا.
و لا ینقطع الرکوب من أوّل العام إلّا متی شاء، و لا یتعدّی ما ذکرناه فی یومی السبت و الثلاثاء. فإذا عزم علی الرکوب فی هذه الأیّام أعلم بذلک، و علامته إنفاق الأسلحة فی صبیان الرکاب من خزائن السلاح. و کان أکثر رکوبه إلی مصر. فإذا رکب رکب الوزیر وراء الخلیفة فی أقلّ جمع مما تقدّم ذکره فی رکوب أوّل العام. فیشقّ الخلیفة القاهرة إلی جامع أحمد بن طولون إلی المشاهد إلی درب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 92
الصّفا، و یقال له الشارع، الأعظم إلی دار الأنماط إلی جامع مصر، فیجد ببابه الشریف الخطیب واقفا علی مصطبة فیها محراب مفروش بحصیر معلّق علیه سجادة، و فی یده مصحف، یقال: إنه بخط علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه، و هو من خاصله، فیناول الشریف الخلیفة المصحف فیأخذه و یقبّله و یتبارک به، و یعطیه صاحب الخریطة المقرّر للصلاة ثلاثین دینارا، و هی رسمه کلّما مرّ به الخلیفة، فیعطیها الشریف إلی مشارف الجامع، فیأخذ منها أربعة عشر دینارا، و یفرّق الباقی علی القامة و المؤذنین خاصّة.
ثمّ یسیر الخلیفة إلی دار الملک، فینزلها و الوزیر معه؛ و کلّما مرّ من القصر إلی دار الملک بمسجد أعطی قیّمه دینارا. ثمّ تأتی المائدة من القصر و عدّتها خمسون
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 93
شدّة علی رءوس الفرّاشین مع صاحب المائدة، و هو أستاذ جلیل إلّا أنّه لیس بمجنّک؛ و فی کلّ شدّة طیفور، فیه الأوانی الخاصّ، فیها من الأطعمة الخاصّ من کلّ نوع شهیّ و کلّ صنف من المطاعم العالیة، و له روائح عبقة مسک أرخیة و علی کلّ شدّة طرحة حریر تعلو الشدّة. فیحمل الخلیفة إلی الوزیر منها جزءا وافرا، و یعطی الأمراء و من حضر، ثم یوصل إلی أهل مصر من ذلک کثیرا من الفضلات.
ثمّ یصلّی الخلیفة العصر و یتحرّک إلی العود، و الناس فی الطریق جلوس لنظره. و زیّه فی هذه الأیام لبس الثیاب البیاض المذهّبة و الملوّنة، و هی العمامة، و المندیل مشدود، و شدّته مفردة عن شدّات الرعیّة و ذؤابته تقرب من الجانب الأیسر؛ و یتقلّد السیف العربیّ المجوهر بغیر حنک و لا مظلّة و لا یتیمة، و لذلک أوقات مخصوصة، فلا یمرّ بمسجد فی طریقه إلّا و یعطی قیّمه دینارا، کما جری فی الرّواح. و ینعطف من [باب] الخرق، فیدخل من بابی زویلة، و یشقّ القاهرة إلی القصر. و یکون ذلک من المحرّم إلی شهر رمضان؛ کما مرّ فی أوّل العام.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 94
و کان إذا رکب فی أوّل العام یکتب إلی ولاة الأعمال و النوّاب سجلات مخلّقة یذکر فیها رکوب الخلیفة. و هذا کلّه سوی رکوبه فی شهر رمضان إلی الخطبة، علی ما سنذکر إن شاء اللّه تعالی.

إذا تکمّلت عدّة شهر رمضان، و هی عندهم أبدا ثلاثون یوما، و تهیّأت الأمور، کما تقدّم ذکره، رکب الخلیفة بالمظلّة و الیتیمة، و لباسه فی هذا الیوم الثّیاب البیاض الموشّحة، و هی أجلّ لباسهم؛ و المظلّة أبدا زیّها تابع لزیّ ثیاب الخلیفة. و یخرج الخلیفة من باب العید إلی المصلّی، و عساکره و أجناده من الفرسان و الرجّالة زائدة علی العادة موفورة العدد، فیقفون صفّین من باب العید إلی المصلّی. [و یکون صاحب بیت المال قد تقدّم علی الرسم لفرش المصلّی، فیفرش الطرّاحات علی رسمها فی المحراب مطابقة؛ و یعلّق سترین یمنة و یسرة]، علی الستر الأیمن الفاتحة و سبّح اسم ربّک الأعلی، و علی الأیسر الفاتحة و هل أتاک حدیث الغاشیة؛ و یرکز
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 95
فی جانبی المصلّی لواءین مشدودین علی رمحین قد لبّست أنابیبهما من الفضّة، و یرخیهما. فیدخل الخلیفة من شرقیّ المصلّی إلی مکان یستریح فیه قلیلا، ثم یخرج محفوظا کما یخرج للجمعة، فیصلّی بالتکبیرات المسنونة و القوم من ورائه علی ترتیبهم فی صلاة الجمعة. و یقرأ فی الأولی بعد الفاتحة سبّح اسم ربّک الأعلی، و فی الأخری الغاشیة؛ ثم یصعد إلی ذروة المنبر و علیها طرّاحة سامان أو دبیقیّ، و باقی درجه مستور بالأبیض. و یقف الوزیر أسفل المنبر و معه قاضی القضاة و صاحب الباب [و] إسفهسالار العساکر و صاحب السیف و صاحب الرّسالة و زمام القصر و صاحب دفتر المجلس و صاحب المظلّة و إمام الأشراف الأقارب و صاحب بیت المال و حامل الرمح و نقیب الأشراف الطالبیین.
فیشیر الخلیفة إلی الوزیر فیصعد و یقبّل رجله بحیث یراه الناس، ثمّ یقف علی یمینه. ثمّ یشیر إلی القاضی فیصعد إلی سابع درجة، فیشیر إلیه الخلیفة فیخرج من کمّه درجا أحضر إلیه أمس من دیوان الإنشاء قد عرض علی الخلیفة و الوزیر؛ فیقرؤه معلنا؛ و أوّله البسملة و یلیها «ثبت بمن شرّف بصعوده المنبر الشریف فی یوم کذا من سنة کذا من عبید أمیر المؤمنین، صلوات اللّه علیه و علی آبائه الطاهرین و أبنائه الأکرمین، بعد صعود السیّد الأجل …» و یذکر الوزیر بألقابه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 96
و نعوته. و مرّة یشرّف الخلیفة أحدا من أقارب الوزیر، فیستدعیه القاضی.
ثمّ یتلو ذلک ذکر القاضی [و هو القارئ] فلا یسع القاضی أن یقول نعوت نفسه بل یقول [المملوک] فلان [بن فلان]. و قرأه [مرّة] ابن [أبی] عقیل القاضی فقال عن نفسه: العبد الذلیل، المعترف بالصنع الجمیل، فی المقام الجلیل، أحمد بن عبد الرّحمن بن [أبی] عقیل. أو غیر ذلک بحسب ما یکون اسم القاضی. ثمّ یستدعی من ذکرنا وقوفهم علی باب المنبر، فیصعدون، وکّل له مقام یمنة أو یسرة؛ ثمّ یشیر إلیهم الوزیر فیأخذ کلّ واحد نصیبا من اللواء الذی یحاذیه، فیسترون الخلیفة و یستترون؛ ثمّ یخطب الخلیفة خطبة بلیغة. فإذا فرغ کشفوا ما بأیدیهم من الألویة و ینزلون أوّلا بأوّل القهقری.
ثمّ ینزل الخلیفة إلی مکانه الذی خرج منه، و یرکب فی زیّه المفخّم إلی قریب من القصر؛ فیتقدّمه الوزیر، کما ذکرنا، و یدخل من باب العید، فیجلس فی الشّباک، و قد نصب منه إلی فسقیة کانت فی وسط الإیوان سماط طوله عشرون قصبة، علیه من الخشکنان و البستندود و البرماورد مثل الجبل الشاهق، و فیه کلّ قطعة منها ربع قنطار فما دون ذلک إلی رطل؛ فیدخل الناس فیأکلون
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 97
و لا منع و لا حجر، فیمرّ ذلک بأیدی الناس و لیس هذا ممّا یعتدّ به، بل یفرّق إلی الناس، و یحمل إلی دورهم. و نذکر مصروفها فی ترجمة العزیز؛ فإنّه أوّل من رتّبها فی عید الفطر خاصّة.
*** و أمّا سماط الطعام [ففی یوم عید الفطر اثنتان] أولی و ثانیة، و فی عید النحر مرّة واحدة. و یعبّی السّماط فی اللیل، و طوله ثلثمائة ذراع فی عرض سبع أذرع، و علیه من أنواع المأکل أشیاء کثیرة. فیحضر إلیه الوزیر أوّل صلاة الفجر و الخلیفة جالس فی الشبّاک، و مکّنت الناس منه فاحتملوا و نهبوا ما لا یأکلونه، و یبیعونه و یدّخرونه. و هذا قبل صلاة العید. فإذا فرغ من صلاة العید مدّ السّماط المقدّم ذکره فیؤکل، ثمّ یمدّ سماط ثان من فضّة، یقال له المدوّرة، علیها أوانی الفضّة و الذهب و الصّینی، فیها من الأطعمة الخاصّ ما یستحی من ذکره. و السّماط بطول القاعة؛ و هو خشب مدهون شبه الدکک اللاطیة، عرضه عشر أذرع. و یحطّ فی وسط السماط واحد و عشرون طبقا فی کلّ طبق واحد و عشرون خروفا؛ و من الدجاج ثلثمائة و خمسون طائرا، و من الفراریح مثلها، و من فراخ الحمام مثلها. و تتنوّع الحلوی أنواعا؛ ثم یمدّ بخلل تلک الأطباق أصحن خزفیّات فی جنبات السّماط، فی کلّ صحن تسع دجاجات فی ألوان فائقة من الحلوی، و الطّباهجة المفتقة بالمسک الکثیر. و عدّة الصحون خمسمائة صحن، مرتّب کلّ ذلک أحسن ترتیب. ثم یؤتی بقصرین من حلوی قد عملا بدار الفطرة، زنة کلّ واحد سبعة عشر قنطارا؛ فیمضی بواحد من طریق
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 98
قصر الشوک إلی باب الذهب، و یشقّ بالآخر من الجانب الآخر، فینصبان أوّل السّماط و آخره. ثمّ یخرج الخلیفة راکبا فینزل علی السریر الذی علیه المدوّرة الفضّة، و علی رأسه أربعة من کبار الأستاذین المحنّکین، و أربعة من خواصّ الفرّاشین.
ثمّ یستدعی الوزیر فیجلس عن یمینه، و الأمراء و من دونهم [فیجلسون] علی السّماط؛ فیتداول الناس السّماط، و لا یردّ أحد عنه حتّی یذهب عن آخره؛ فلا یقوم الخلیفة إلّا قریب الظهر. ثم یخرج الوزیر و یذهب إلی داره؛ و یعمل سماط یقارب سماط الخلیفة. و هکذا یقع فی عید النحر فی أوّل یوم منه. انتهی الرکوب فی عید الفطر.
*** و أمّا رکوب الخلیفة فی عید الأضحی، فهو أیضا بالزّیّ المقدّم ذکره و الصلاة کذلک، إلّا أنّ الرکوب یکون فی أیّام متتابعة، أوّلها یوم العید إلی المصلی، ثمّ یرکب ثانی یوم ثم ثالث یوم من باب الرّیح، و هو فی رکن القصر، و الباب مقابل سعید السعداء؛ و کان الموضع المذکور فضاء لا عمارة فیه؛ فیخرج الخلیفة من باب الریح، فیجد الوزیر واقفا فیمشی بین یدیه إلی المنحر، فینحر فیه ماشاء اللّه أن ینحر، و یعطی الرسوم. و رسوم الأضحیة کرسوم رکوب الخلیفة أوّل العام،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 99
و یفرّق الضحایا إلی المساجد و جوامع القاهرة و غیرها. فإذا انقضی ذلک خلع الخلیفة علی الوزیر ثیابه الحمر التی کانت علیه، و مندیلا آخر بغیر الیتیمة [و] العقد المنظوم عند ما یطلع من المنحر؛ فیشقّ الوزیر بذلک القاهرة إلی باب زویلة، و یسلک علی الخلیج إلی باب القنطرة؛ و یدخل دار الوزارة؛ فلذلک یفضّل عید النحر علی عید الفطر لکونه یخلع فیه علی الوزیر.
*** و أمّا الرکوب لفتح خلیج السدّ عند وفاء النیل، فهو یضاهی رکوبّهم فی أوّل العام. نذکر منه علی سبیل الاختصار نبذة یسیرة. إذا کان لیالی الوفاء حمل إلی المقیاس من المطابخ نحو عشرة قناطیر خبز، و عشرة خراف مشویّة، و عشر جامات حلوی، و عشر شمعات، و توجّه القرّاء و أرباب الجوامع فیقرءون تلک اللیلة بجامع المقیاس حتّی یکون الوفاء؛ فیهتم الخلیفة لذلک و یرکب و یستدعی الوزیر علی العادة، و یسیر بالزیّ المقدّم من غیر مظلّة، و ینزل بالصناعة؛ ثمّ یرکب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 100
العشاری، و یدخل البیت المذهّب فی العشاری، و معه من شاء من المحنّکین و لا تزید عدّتهم علی أربعة نفر. و یطلع إلی العشاری خواصّ الخلیفة و خواصّ الوزیر؛ و هم اثنان أو ثلاثة؛ و الناس کلّهم فیه قیام إلّا الوزیر فإنّه یجلس. ثمّ یمرّ العشاری إلی المقیاس؛ ثم تساق أشیاء من التجمّل یطول شرحها من جنس رکوبه أوّل العام. ثمّ یخرج بعد فراغه من تخلیق المقیاس و یرکب العشاری و یعود إلی دار الملک بمصر و تارة إلی المقس، و من أحدهما إلی القاهرة فی زیّ مهول من کثرة ما یهتمّ له من العساکر و الزینة و السلاح. و یکون هذا الرکوب أولی و ثانیة؛ فالأولی فی لیلة یتوجّه القرّاء، و الثانیة یوم فتح الخلیج. و عند ما یفتح الخلیج ینشده الشعراء فی المعنی. فمن ذلک:
فتح الخلیج فسال منه الماء و علت علیه الرایة البیضاء
فصفت موازده لنا فکأنّه کفّ الإمام فعرفها الإعطاء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 101
*** و أمّا رکوبهم فی المواکب فی یومی الاثنین و الخمیس و غیر ذلک، فأمر عظیم. فأوّل الرکوب رکوب [متولّی] دفتر المجلس بالقصر الباطن. و یتضمّن هذا الرکوب الإنعام بالعطاء بأداء الرسوم و العطایا المفترقة فی غرّة السنة، ثم یأتی رکوب و ثالث و رابع و خامس.
*** و أمّا خزانة الکتب، فکانت فی أحد مجالس البیمارستان العتیق الیوم، کان فیها ما یزید علی مائة ألف مجلد فی سائر العلوم، یطول الأمر فی عدّتها.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 102
و قد اختصرنا من أمور الفاطمیین نبذة کثیرة خشیة الإطالة و الخروج عن المقصود، و فیما ذکرناه کفایة، و یعلم به أیضا أحوالهم بالقیاس. و ربّما یأتی ذکرهم فی عدة تراجم أیضا؛ فإنّهم ثلاثة عشر خلیفة بمصر، نذکرهم إن شاء اللّه فی هذا الکتاب کلّ واحد علی حدته.
*** و أمّا خطبة الخلیفة فی شهر رمضان، فنذکرها من قول ابن عبد الظاهر.
قال: «و أمّا عظم الخلیفة فی أیّامه و ما کانت قاعدته و طریقته التی رتّبها و دامت من بعده عادة لکل خلیفة فشی‌ء کثیر؛ من ذلک: أنّه کان یخطب فی شهر رمضان ثلاث خطب و یستریح فیه جمعة، و کانوا یسمّونها جمعة الراحة. و کان إذا أراد أن یخطب یتقدّم متولّی خزانة الفرش إلی الجامع و یغلق المقصورة التی برسم الخلیفة و المنظرة و أبواب مقاصیرها و بادهنج المنبر ثمّ یرکب متولّی بیت المال، و علی ید کلّ واحد منهما تعلیقه و فرشه، و هی عدّة سجّادات مفروزة منطّقة و بأعلاها سجادة لطیفة، لا تکشف إلّا عند توجّه الخلیفة إلی المحراب. ثم یفرش الجامع بالحصر المحاریب المفروزة ممّا یلی المحراب- و کان ذلک بجامع الأزهر قبل أن یبنی الحاکم جامعه، ثمّ صار بعد ذلک بجامع الحاکم- ثم یهیّأ للداخل للجامع مثل ذلک، ثم یطلق البخور، و تغلق أبواب الجامع و یجعل علیها الحجّاب و البوّابون؛ و لا یمکّن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌4؛ ص102
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 103
أحد أن یدخله إلّا من هو معروف من الخواصّ و الأعیان. فإذا کان حضور الخلیفة إلی الجامع ضربت السلسلة من رکن الجامع إلی الوجه الذی قبالته، و لا یمکّن أحد من الترجّل عندها. ثمّ یرکب الخلیفة، و یسلّم لکلّ واحد من مقدّمی الرّکاب فی المیمنة و المیسرة أکیاس الذهب و الورق سوی الرسوم المستقرّة و الهبات و الصدقات فی طول الطریق. و یخرج الخلیفة من باب الذهب و المظلّة بمشدّة الجوهر علی رأسه، و علی الخلیفة الطّیلسان. فعند ذلک یستفتح المقرئون بالقراءة فی رکابه بغیر رهجیّة، و الدکاکین مزیّنة مملوءة بأوانی الذهب و الفضّة؛ فیسیر الخلیفة إلی أن یصل إلی وجه الجامع، و وزیره بین یدیه، فتحطّ السلسلة و یتمّ الخلیفة راکبا إلی باب جامع الأزهر الذی تجاه درب الأتراک، فینزل و یدخل من باب الجامع إلی الدّهلیز الأول الصغیر و منه إلی القاعة المعلّقة التی کانت برسم جلوسه، فیجلس فی مجلسه و ترخی المقرمة الحریر، و یقرأ المقرئون و تفتح أبواب الجامع حینئذ.
فإذا استحقّ الأذان أذّن مؤذنو القصر کلّهم علی باب مجلس الخلیفة و رئیس الجامع علی باب المنبر و بقیّة المؤذّنین فی المآذن. فعند ما یسمع قاضی القضاة الأذان یتوجّه إلی المنبر فیقبّل أوّل درجة، و بعده متولّی بیت المال و معه المبخرة و هو یبخّر، و لم یزالا یقبّلان درجة بعد درجة إلی أن یصلا ذروة المنبر؛ فیفتح القاضی بیده التزریر و یرفع السّتر، و یتناول من متولّی بیت المال المبخرة و یبخّر هو أیضا، ثم یقبّلان الدّرج أیضا و هما نازلان. و بعد نزولهما یخرج الخلیفة و المقرئون بین یدیه بتلک الأصوات الشجیّة إلی أن یصل إلی المنبر و یصعد علیه. فإذا صار بأعلاه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 104
أشار للوزیر بالطلوع فیطلع إلیه و هو یقبّل الدرج حتّی یصلّ إلیه فیزر علیه القبّة، ثمّ ینزل الوزیر و یقف علی الدرجة الأولی و یجهر المقرئون بالقراءة، ثم یکبّر المؤذّنون ثمّ یشرع المؤذّنون فی الصمت، و یخطب الخلیفة؛ حتّی إذا فرغ من الخطبة طلع إلیه الوزیر و حلّ الأزرار فینزل الخلیفة، و عن یمینه الوزیر و عن یساره القاضی و الداعی بین یدیه- و القاضی و الداعی هما اللذان یوصّلان الأذان إلی المؤذّنین- حتّی یدخل المحراب و یصلّی بالناس و یسلّم. فإذا انقضت الصلاة أخذ لنفسه راحة بالجامع بمقدار ما تعرض علیه الرسوم و تفرّق؛ و هی للنائب فی الخطابة ثلاثة دنانیر، و للنائب فی صلوات الخمس ثلاثة دنانیر، و للمؤذّنین أربعة دنانیر، و لمشارف خزانة الفرش و فرّاشها و متولّیها لکلّ ثلاثة دنانیر، و لصبیان بیت المال دیناران، و لمعبّی الفاکهة دیناران. و أمّا القرّاء فکان لهم رسوم غیر ذلک. و من حین یرکب الخلیفة من القصر إلی الجامع حتی یعود، الصدقات تعمّ الناس».
قلت: و أظنّ أنّ الدینار کان غیر دینار زماننا هذا؛ فإنّه قال- بعد ما ذکر لمعبّی الفاکهة دینارین-: فأمّا الفواکه التی کانت تعبی بالجامع فإنّها کانت تباع بجملة کثیرة و یتزاحم الناس علی شرائها لبرکاتها و یقسم ثمنها بین الإمام و المؤذّنین.
قلت: و لعلّ هذا کان رسما للمعبیّ غیر ثمن الفاکهة. و اللّه أعلم.
و دام هذا الترتیب إلی آخر وقت، إلی أیّام العاضد آخر خلفاء مصر من بنی عبید. و نذکر أیضا فی ترجمة الامر بأحکام اللّه من العبیدیین کیفیة خروج الخلیفة إلی الجامع بأزید من هذا عند ما نحکی ما کان یقع له من الوجد فی خطبته، إن شاء اللّه تعالی.
انتهی ترجمة المعز لدین اللّه، رحمه اللّه تعالی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 105
***

السنة الاولی من ولایة المعزّ معدّ علی مصر، و هی سنة ثلاث و ستین و ثلثمائة.
فیها أعاد عزّ الدولة بختیار النّوح فی یوم عاشوراء إلی ما کان علیه.
و فیها أظهر الخلیفة المطیع ما کان یستره من علّته. و ثقل لسانه و تعدّر الحرکة علیه للفالج الذی کان ناله قدیما، و انکشف ذلک لسبکتکین، فدعا الخلیفة المطیع إلی خلع نفسه و تسلیم الأمر إلی ولده الطائع للّه عبد الکریم ففعل ذلک؛ و عقد له الأمر فی یوم الأربعاء لثلاث عشرة خلت من ذی القعدة من السنة المذکورة.
فکانت خلافته إلی أن خلع نفسه تسعا و عشرین سنة و أربعة أشهر و أربعة و عشرین یوما. و صورة ما کتب:
«هذا ما أشهد علی متضمّنه أمیر المؤمنین الفضل المطیع للّه ابن المقتدر بالله، حین نظر لدینه و رعیّته و شغل بالعلّة الدائمة عمّا کان یراعیه من الأمور الدینیة اللازمة، و انقطع إفصاحه عما یجب علیه للّه فی ذلک، فرأی اعتزال ما کان علیه من هذا الأمر و تسلیمه إلی ناهض به قائم بحقّه [ممّن یری له الرأی].
عقده له و أشهد بذلک طوعا» و ذکر التاریخ المذکور. و فی آخره بخط القاضی أبی الحسن محمد بن صالح: «شهد عندی بذلک أحمد بن حامد بن محمد، و عمر بن محمد ابن أحمد، و طلحة بن محمد بن جعفر». قلت: و انقطع المطیع بداره، و کان یسمّی بعد ذلک الشیخ الصالح إلی أن مات فی سنة أربع و ستین و ثلثمائة، علی ما یأتی ذکره فی الآتیة إن شاء اللّه تعالی.
و فیها توفّی عبد العزیز بن أحمد بن جعفر الفقیه الحنبلیّ العالم المشهور، مولده سنة اثنتین و ثمانین و مائتین، و صنّف المصنّفات الکبیرة؛ منها کتاب" المقنع" مائة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 106
جزء، و کتاب" الکافی" مائتی جزء، و" الشافی" ثمانین جزءا، و أشیاء غیر ذلک، و مات فی شوّال.
و فیها توفّی أبو الفتح علی بن محمد بن أبی الفتح البستی الشاعر المشهور، و کان إماما فاضلا، یعانی الجناس. و من شعره قوله:
یأیّها الذاهب فی مکره مهلا فما المکر من المکرمات
علیک بالصحة فهی المنی یحیا محیّاک إذا المکرمات
و فیها توفّی محمد بن أحمد بن سهل أبو بکر الرّملیّ [المعروف بابن] النابلسی الزاهد المشهور.
بعث إلیه کافور الإخشیذیّ بمال؛ فردّه و قال للرسول: قل لکافور قال اللّه تعالی:
(إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَ إِیَّاکَ نَسْتَعِینُ) فالاستعانة بالله و کفی. فردّ کافور الرسول بالمال و قال قل له: (لَهُ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ وَ ما بَیْنَهُما وَ ما تَحْتَ الثَّری) فأین ذکر کافور‌ها هنا! الملک و المال للّه.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی جمح بن القاسم المؤذّن. و أبو بکر عبد العزیز بن أحمد بن جعفر صاحب الخلّال. و أبو بکر محمد ابن أحمد بن سهل الرملیّ ابن النابلسی الشهید. و أبو العباس محمد بن موسی [ابن] السمسار. و مظفّر بن حاجب بن أرّکین. و النّعمان بن محمد أبو حنیفة المغربیّ الباطنیّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 107
قاضی مملکة المعزّ، و کان حنفیّ المذهب لأنّ الغرب کان یوم ذاک غالبه حنفیة، إلی أن حمل الناس علی مذهب مالک فقط المعزّ بن بادیس الآتی ذکره.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع سواء. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و أربع عشرة إصبعا.
***

السنة الثانیة من ولایة المعزّ معدّ علی مصر، و هی سنة أربع و ستین و ثلثمائة.
فیها فی المحرّم أوقع العیّارون ببغداد حریقا من الخشّابین إلی باب الصغیر، فاحترق أکثر هذا السوق، و هلک شی‌ء کثیر. و استفحل أمر العیّارین ببغداد حتی رکبوا الجند و تلقّبوا بالقوّاد و غلبوا علی الأمور، و أخذوا الحفارة عن الأسواق و الدروب. و کان فیهم أسود یقال له الزّبد، کان یأوی" قنطرة الزّبد " یشحذ و هو عریان. فلمّا کثر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 108
الفساد رأی هذا الأسود من هو أضعف منه قد أخذ بالسیف، فطلب الأسود سیفا و نهب و أغار، و حفّ به طائفة و تقوّی و أخذ أموال الناس، و تموّل حتی اشتری جاریة بألف دینار؛ فراودها فتمنعت؛ فقال: ما تکرهین منّی؟ قالت: أکرهک کلّک؛ قال: ما تحبّین؟ قالت: تبیعنی؛ قال: أو [أفعل] خیرا لک من ذلک؛ فحملها إلی القاضی و أعنقها و وهبها ألف دینار؛ فتعجّب الناس من سماحته.
ثمّ خرج إلی الشام فهلک هناک.
و فیها خرج الخلیفة الطائع و معه سبکتکین من بغداد فی المحترم یریدان واسطا لقتال بختیار؛ فمات الخلیفة المطیع الفضل فی یوم الاثنین لثمان بقین من المحرّم، و کان المطیع قد خرج مع ولده الخلیفة الطائع یرید واسطا، فردّه ولده فی تابوت إلی بغداد فدفن بها، ثمّ مات سبکتکین بعده بیوم واحد، فحمل أیضا إلی بغداد. و کان أصل سبکتکین من ممالیک عزّ الدولة الأتراک، و خلع علیه الخلیفة الطائع بالإمارة عوضا عن أستاذه عزّ الدولة، و خرجا لقتاله فمات. و کانت مدّة إمارته شهرین و ثلاثة عشر یوما. و لمّا مات سبکتکین عقد الأتراک لأفتکین الرّامی مولی معزّ الدولة، و کان أعور، و أطاعوه. و عرض علیه الطائع اللّقب فامتنع و اقتصر علی الکنیة. و عمل علی لقاء عزّ الدولة؛ فاستنجد عزّ الدولة بابن عمّه عضد الدولة فنجده؛ و قاتل الأتراک و کسرهم بعد حروب کثیرة. ثمّ طمع عضد الدولة فی الإمارة و عزله عزّ الدولة، و خلع علیه الخلیفة الطائع مکانه؛ و عظم أمر عضد الدولة بعد ذلک.
و فیها توفّی الخلیفة المطیع للّه أبو القاسم الفضل أمیر المؤمنین المقدّم ذکر وفاته لمّا خرج مع ولده الطائع. و هو ابن الخلیفة المقتدر جعفر ابن الخلیفة المعتضد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 109
أبی العباس أحمد الهاشمیّ العباسیّ. و أمّه أمّ ولد اسمها مشعلة. بویع بالخلافة بعد المستکفی فی سنة أربع و ثلاثین و ثلثمائة. و کان مولده سنة إحدی و ثلثمائة. و خلع نفسه من الخلافة غیر مکره لذلک، حسب ما ذکرناه فی السنة الماضیة؛ و نزل عن الخلافة لولده الطائع، و مات فی المحرّم فی هذه السنة، کما تقدّم.
و فیها توفّی الأمیر محمد بن بدر الحمّامی، و کنیته أبو بکر. کان والده بدر الحمّامیّ مولی أحمد بن طولون، و کان أمیرا علی فارس فمات؛ فقام ولده هذا بعده. قال أبو نعیم: و کان ثقة، مات ببغداد.
الذین ذکر الذهبی وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو بکر أحمد بن محمد بن إسحاق الدّینوریّ بن السّنّی. و أبو هاشم عبد الجبّار بن عبد الصمد السّلمیّ.
و المطیع للّه الفضل بن المقتدر. و محمد بن بدر الحمّامیّ أمیر فارس. و محمد بن عبد اللّه ابن إبراهیم السّلیطیّ أبو الحسن.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع سواء. مبلغ الزیادة ست عشرة ذراعا و عشرون إصبعا.
***

السنة الثالثة من ولایة المعزّ معدّ علی مصر، و هی السنة التی مات فیها، حسب ما تقدّم ذکره فی ترجمته، و هی سنة خمس و ستین و ثلثمائة.
فیها کتب رکن الدولة أبو علی الحسن بن بویه إلی ولده عضد الدولة أبی شجاع:
أنّه قد کبرت سنّه و یؤثر مشاهدته، فآجتمعا؛ فقسم رکن الدولة الملک بین أولاده،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 110
فجعل لعضد الدولة فارس و کرمان [و أرّجان]، و لمؤیّد الدولة الرّیّ و أصبهان، و لفخر الدولة همذان و الدّینور، و جعل ولده الأصغر أبا العباس فی کنف عضد الدولة.
و فیها عاد جواب رکن الدولة إلی عزّ الدولة بما یطیّب خاطره: و کان لمّا بلغ عزّ الدولة ما فعل رکن الدولة من قسمة البلاد بین أولاده کتب إلیه یخبره ما عمله عضد الدولة و یسأله زجره عنه، و أن یؤمّنه ممّا یخاف؛ فخاطب رکن الدولة ولده عضد الدولة فی الکفّ عنه؛ فشکا إلیه عضد الدولة ما عامله عزّ الدولة به و انضمام وزیره ابن بقیّة علیه؛ فلم یزل به رکن الدولة حتّی أجابه بالکفّ عنه.
و فیها خلع علی أبی عبد اللّه أحمد بن محمد بن عبد اللّه العلویّ لإمارة الحاجّ من دار عزّ الدولة، و رکب معه أبو طاهر الوزیر ابن بقیة إلی داره و حجّ بالناس.
و فیها حجّ بالناس من مصر من جهة العزیز بن المعزّ، عند ما تخلّف بعد موت أبیه المعزّ، [رجل علویّ]؛ و أقیمت له الدعوة بمکّة و المدینة بعد أن منع أهل مکّة و المدینة من المیرة، و لاقوا من عدم ذلک شدائد حتی اذعنوا له.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 111
و فیها توفّی الأمیر أبو صالح منصور بن نوح السامانیّ صاحب خراسان، و قام ولده أبو القاسم نوح مقامه و سنّه ثلاث عشرة سنة.
و فیها توفّی ثابت بن سنان بن ثابت بن قرّة أبو الحسن صاحب التاریخ؛ کان طبیبا فاضلا، عاشر الخلفاء و الملوک، و کان ثقة فریدا فی وقته.
و فیها توفّی الحسین بن محمد بن أحمد بن ماسرجس الحافظ أبو علیّ الماسرجسیّ.
أسلم ماسرجس علی ید عبد اللّه بن المبارک و کان نصرانیّا. أخذ بدمشق عن أصحاب هشام بن عمّار، [و] ما صنّف فی الإسلام أکبر من مسنده، و صنّف" المسند الکبیر" مهذّبا معلّلا فی ألف و ثلثمائة جزء، و جمع حدیث الزّهریّ جمعا لم یسبقه إلیه أحد [و کان یحفظه مثل الماء].
و فیها توفّی عبد اللّه بن عدیّ بن عبد اللّه بن محمد بن المبارک الحافظ أبو أحمد الجرجانیّ. و یعرف بابن القطّان. رحل إلی الشام و مصر رحلتین؛ أولاهما سنة سبع و تسعین. قال الذهبیّ: کان لا یعرف العربیة مع عجمة فیه، و أمّا فی العلل و الرّجال فحافظ لا یجاری.
و فیها توفّی محمد بن علیّ بن إسماعیل أبو بکر الشّاشیّ الفقیه الشافعیّ المعروف بالقفّال الکبیر، کان إمام عصره بما وراء النهر، و لم یکن للشافعیّة بما وراء النهر مثله.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 112
و فیها توفّی عبد السلام بن محمد بن أبی موسی أبو القاسم الصوفیّ البغدادیّ، سافر و لقی الشیوخ من أهل الحدیث و التصوّف، و جمع بین علم الشریعة و الحقیقة.
و فیها توفّی عبد العزیز بن عبد الملک بن نصر أبو الأصبغ الأمویّ الأندلسیّ.
ولد بقرطبة ثمّ رحل إلی بخاری و استوطن بها. قال الحاکم أبو عبد اللّه: سمعته ببخاری یروی أنّ مالک بن أنس کان یحدّث، فجاءت عقرب فلدغته ستّ عشرة مرّة فتغیّر لونه و لم یتحرّک؛ فقیل له فی ذلک فقال: کرهت أن أقطع حدیث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و إحدی و عشرون إصبعا. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و ثلاث و عشرون إصبعا. و اللّه سبحانه و تعالی أعلم بالصواب.

هو نزار أبو منصور العزیز بالله بن المعزّ لدین اللّه أبی تمیم معدّ بن المنصور بالله أبی طاهر إسماعیل بن القائم بأمر اللّه محمد بن المهدیّ أبی محمد عبید اللّه العبیدیّ الفاطمیّ المغربیّ ثمّ المصریّ، ثانی خلفاء مصر من بنی عبید، و الخامس من المهدیّ إلیه ممّن ولی من آبائه الخلافة بالمغرب. مولده بالمهدیّة من القیروان ببلاد المغرب فی یوم عاشوراء سنة أربع و أربعین، و قیل: سنة اثنتین و أربعین و ثلثمائة. و خرج مع أبیه المعزّ من المغرب إلی القاهرة و دام بها إلی أن مات أبوه المعزّ معدّ بعد أن عهد إلیه بالخلافة. فولی بعده فی شهر ربیع الآخر سنة خمس و ستّین و ثلثمائة و له اثنتان و عشرون سنة، و ملک مصر و خطب له بها و بالشام و بالمغرب و الحجاز،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 113
و حسنت أیّامه. و کان القائم بتدبیر مملکته مولی أبیه جوهرا القائد. و کان العزیز کریما شجاعا سیوسا، و فیه رفق بالرعیّة.
قال المسبّحیّ: «و فی أیّامه بنی قصر البحر بالقاهرة الذی لم یکن مثله لا فی الشرق و لا فی الغرب، و قصر الذهب، و جامع القرافة. قلت: وفد محی آثار هؤلاء المبانی حتّی کأنها لم تکن. قال المسبّحیّ: و کان أسمر، أصهب الشعر، أعین أشهل [العین]، بعید ما بین المنکبین، حسن الخلق، قریبا من الناس، لا یؤثر سفک الدماء؛ و کان مغری بالصید، و کان یتصیّد السباع، و کان أدیبا فاضلا». انتهی.
و ذکره أبو منصور الثعالبیّ فی یتیمة الدهر، و ذکر له هذه الأبیات و قد مات له ابن فی العید فقال: [المنسرح]
نحن بنو المصطفی ذوو محن یجرعها فی الحیاة کاظمنا
عجیبة فی الأنام محنتنا أوّلنا مبتلی و خاتمنا
یفرح هذا الوری بعیدهم طرّا و أعیادنا مآتمنا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 114
و أما بناؤه القصر بالبحر فکان فی.
و قال أبو منصور أیضا: «سمعت الشیخ أبا الطیّب یحکی أن الأمویّ صاحب الأندلس کتب إلیه نزار هذا (یعنی العزیز صاحب مصر) کتابا یسبّه فیه و یهجوه؛ فکتب إلیه الأمویّ: «أمّا بعد، قد عرفتنا فهجوتنا، و لو عرفناک لأجبناک».
قال فاشتدّ ذلک علی نزار المذکور و أفحمه عن الجواب. یعنی أنه غیر شریف و أنّه لا یعرف له قبیلة حتّی کان یهجوه». انتهی کلام أبی منصور.
و لمّا تمّ أمر العزیز بمصر و استفحل أمره و أخذ فی تمهید أمور بلاده، خرج علیه قسأم الحارثیّ و غلب علی دمشق. و کان قسّام المذکور من الشّجعان، و کان أصله من قریة «تلفیتا» من قری جبل سنّیر. کان ینقل التّراب علی الحمیر؛ و تنقّلت به الأحوال حتّی صار له ثروة و أتباع و غلب بهم علی دمشق حتّی لم یبق لنوّابها معه أمر و لا نهی؛ و دام علی ذلک سنین. فلمّا ملک العزیز و عظم أمره أراد زواله، فندب إلیه جیشا مع تکین، فسار تکین إلیه و حاربه أیّاما، و صار العزیز یمدّه بالعساکر إلی أن ضعف أمر قسّام و اختفی أیّاما، ثم استأمن؛ فقیّدوه و حملوه إلی العزیز إلی مصر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 115
و قال القفطیّ غیر ذلک، قال: «فغلب علی دمشق رجل من العیّارین یعزف بقسّام و تحصّن بها (یعنی دمشق) و خالف علی صاحب مصر، فسار لحربه الأمیر الفضل من مصر، فحاصر دمشق و ضاق بأهلها الحال؛ فخرج قسّام متنکّرا فأخذته الحرس؛ فقال: أنا رسول، فأحضروه إلی الفضل؛ فقال له: أنا رسول قسّام إلیک لتحلف له و تعوّضه عن دمشق بلدا یعیش به، و قد بعثنی إلیک سرّا؛ فحلف الفضل له. فلمّا توثّق منه قام و قبّل یدیه و قال: أنا قسّام؛ فأعجب الفضل ما فعله وزاد فی إکرامه و ردّه إلی البلد و سلّمه إلیه؛ و قام الفضل بکلّ ما ضمنه و عوّضه موضعا عاش به. فلمّا بلغ ذلک العزیز أحسن صلته». انتهی.
و قال الذهبیّ روایة أخری فی أمر قسّام، قال: «و هو الذی یتحدّث الناس أنّه ملک دمشق، و أنّه قسم البلاد، و قدم لقتاله سلمان بن جعفر بن فلاح إلی دمشق بجیش، فنزل بظاهرها و لم یمکنه دخولها؛ فبعث إلیه قسّام بخطّه: أنا مقیم علی الطاعة. و بلغ العزیز ذلک فبعث البرید إلی سلمان لیردّه؛ فترحّل سلمان من دمشق؛ و ولّی العزیز علیها أبا محمود المغربیّ؛ و لم یکن له أیضا مع قسّام أمر و لا حلّ و لا عقد». انتهی کلام الذهبیّ.
قلت: و لعلّ الذی ذکره الذهبیّ کان قبل توجّه عسکرتکین و الفضل؛ فإنّ الفضل لمّا سار بالجیوش أخذ دمشق من قسام و عوّضه بلدا، و هو المتواتر.
و اللّه أعلم.
و قال الحافظ أبو الفرج بن الجوزیّ: «کان العزیز قد ولّی عیسی بن نسطورس النّصرانیّ و منشا الیهودیّ؛ فکتبت إلیه امرأة: بالذی أعزّ الیهود بمنشا، و النصاری
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 116
بابن نسطورس، و أذلّ المسلمین بک، إلّا نظرت فی أمری. فقبض العزیز علی الیهودیّ و النصرانیّ، و أخذ من ابن نسطورس ثلثمائة ألف دینار». انتهی.
و قال ابن خلکان: و أکثر أهل العلم لا یصحّحون نسب المهدیّ عبید اللّه والد خلفاء مصر، حتّی إنّ العزیز فی أوّل ولایته صعد المنبر یوم الجمعة، فوجد هناک ورقة فیها:
[السریع]
إنّا سمعنا نسبا منکرا یتلی علی المنبر فی الجامع
إن کنت فیما تدّعی صادقا فاذکر أبا بعد الأب الرابع
و إن ترد تحقیق ما قلته فانسب لنا نفسک کالطائع
أو فدع الأنساب مستورة و ادخل بنا فی النسب الواسع
فإنّ أنساب بنی هاشم یقصر عنها طمع الطامع
فقرأها العزیز و لم یتکلّم. ثمّ صعد العزیز المنبر یوما آخر فرأی ورقة فیها مکتوب:
[البسیط]
بالظّلم و الجور قد رضینا و لیس بالکفر و الحماقه
إن کنت أعطیت علم غیب فقل لنا کاتب البطاقه
قال: و ذلک لأنّهم ادّعوا علم المغیّبات و النجوم. و أخبارهم فی ذلک مشهورة.
انتهی کلام ابن خلکان باختصار.
و قال غیره: کان العزیز ناهضا، و فی أیّامه فتحت حمص و حماة و حلب، و خطب له صاحب الموصل أبو الذّوّاد محمد بن المسیّب بالموصل، و خطب له بالیمن. ثمّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 117
انتقض ما بینه و بین صاحب حلب أبی الفضائل بن سعد الدولة و مدبّر ملکه لؤلؤ بعد وفاة سعد الدولة بن سیف الدولة بن حمدان صاحب حلب لمّا قتل بکجور و هرب کاتبه (أعنی کاتب بکجور، و هو علیّ بن الحسین المغربیّ) من حلب إلی مشهد الکوفة علی البریّة؛ ثم اجتهد حتی وصل إلی مصر، و اجتمع بالعزیز هذا و عظّم أمر حلب عنده و کثّرها، و هوّن علیه حصونها و أمر متولّیها أبی الفضائل.
قلت: و لؤلؤ و أبو الفضائل یأتی بیان ذکرهما فیما یقع بینهما و بین العزیز، و تأتی أیضا وفاتهما فی الحوادث، فیظهر بذلک أمرهما علی من لا یعرفهما.
فلمّا هوّن علیّ بن الحسین أمر حلب علی العزیز، تشوّقت نفسه إلی أخذ حلب من أبی الفضائل. و کان للعزیز غلامان، أحدهما یسمی منجوتکین و الآخر بازتکین من الأتراک، و کانا أمر دین مشتدّین؛ فأشار علی العزیز المغربیّ المذکور بإنفاذ أحدهما لقتال الحلبیّین لتنقاد إلیه الأتراک ممالیک سعد الدولة؛ فإنّه کان قبل ذلک قد استأمن إلی العزیز جماعة من أصحاب سعد الدولة بن سیف الدولة بن حمدان بعد موت سعد الدولة، فأمّنهم العزیز و أحسن إلیهم و قرّبهم؛ منهم و فیّ الصّقلبیّ فی ثلثمائة غلام (یعنی مملوکا) و بشارة الإخشیذیّ فی أربعمائة غلام، و رباح السیفیّ؛ فولّی العزیز وفیّا الصقلبیّ عکّا، و ولّی بشارة طبریّة، و ولّی رباحا غزة. ثمّ إنّ العزیز ولّی مملوکه منجوتکین حرب حلب، و قدّمه علی العساکر و ولّاه الشأم، و استکتب له أحمد بن محمد النّشوریّ، ثمّ ضمّ إلیه أیضا أبا الحسن علیّ بن الحسین المغربیّ المقدّم ذکره لیقوم المغربیّ بأمر منجوتکین و تدبیره مع الحلبیّین؛ فإنّه کان أصل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 118
هذه الحرکة. و خرج العزیز حتّی شیّعهم بنفسه و ودّعهم. فسار منجوتکین حتّی وصل دمشق، فتلقّاه أهلها و القوّاد و عساکر الشام و القبائل، فأقام منجوتکین بعساکره علیها مدّة، ثم رحل طالبا لحلب فی ثلاثین ألفا. و کان بحلب أبو الفضائل بن سعد الدّولة ابن سیف الدولة بن حمدان و معه لؤلؤ، فأغلقا أبوابها و استظهرا فی القتال غایة الاستظهار علی المصریّین. و کان لؤلؤ لمّا قدم عسکر مصر إلی الشام کاتب بسیل ملک الرّوم فی النجدة علی المصریّین و متّ له بما کان بینه و بین سعد الدولة من المعاهدة و المعاقدة، و أنّ هذا ولده قد حصر مع عساکر المصریّین؛ و حثّه علی إنجاده؛ ثمّ بعث إلیه بهدایا و تحف کثیرة، و سأله فی المعونة و النّصرة علی المصریّین، و بعث الکتاب و الهدایا مع ملکون السریانیّ؛ فتوجّه ملکون السریانیّ إلیه فوجد ملک الرّوم بقاتل ملک البلغر؛ فأعطاه الهدیّة و الکتاب، فقبل الهدیّة و کتب إلی البرجیّ نائبه بأنطاکیة أن یسیر بالعساکر إلی حلب و یدفع المغاربة (أعنی عساکر العزیز) عن حلب. فسار البرجیّ فی خمسین ألفا؛ و نزل البرجیّ بعساکره الجسر الجدید بین أنطاکیة و حلب. فلمّا بلغ ذلک منجوتکین استشار علیّ بن الحسین المغربیّ و القوّاد فی ذلک، فأشاروا علیه بالانصراف من حلب و قصد الروم و الابتداء بهم قبل وصول الروم الی حلب، لئلا یحصلوا بین عدوّین. فساروا حتّی نزلوا تحت حصن إعزاز و قاربوا الروم، و صار بینهم النهر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 119
المعروف بالمقلوب. فلمّا وقع بصرهم علی الروم رموهم بالنّشاب و بینهم النهر المذکور، و لم یکن لأحد الفریقین سبیل للعبور لکثرة الماء. و کان منجوتکین قد حفظ المواضع التی یقلّ الماء فیها، و أقام جماعة من أصحابه یمنعون عسکره من العبور لوقت یختاره المنجّم. فخرج من عسکره من الدّیلم رجل شیخ کبیر فی السن و بیده ترس و ثلاث روسات؛ فوقف علی جانب النهر و بإزائه قوم من الروم، فرموه بالنّشاب و هو یسبح حتّی قطع النهر، و صار علی الأرض من ذلک البرّ و الماء فی النهر إلی صدره.
فلمّا رآه عساکر منجوتکین رموا بأنفسهم فی الماء فرسانا و رجّالة، و منجوتکین یمنعهم فلا یمتنعون حتّی صاروا مع الروم فی أرض واحدة و قاتلوا الروم؛ فأنزل اللّه نصره علی المسلمین، فولّی الروم و أعطوهم ظهورهم، و رکبهم المسلمون فاثخنوهم قتلا و أسرا، و أفلت کبیر الروم البرجیّ فی عدد یسیر إلی أنطاکیة، و غنم المسلمون من عساکرهم و أموالهم شیئا لا یعدّ و لا یحصی. و کان مع الروم ألفان من عسکر حلب المسلمین فقتل منجوتکین منهم ثلثمائة. و تبع منجوتکین الروم إلی أنطاکیة فأحرق ضیاعها و نهب رساتیقها، ثمّ کرّ راجعا إلی حلب، و کان وقت الغلّات؛ فعلم لؤلؤ أنّه لا له نجدة و أنّه یضعف عن مقاومة المصریّین؛ فکاتب المغربیّ و النّشوریّ کاتب منجوتکین و أرغبهما فی المال و بذل لهما ما أرضاهما، و سألهما أن یشیرا علی منجوتکین بالانصراف عن حلب إلی دمشق و أن یعود فی العام المقبل؛ فخاطباه فی ذلک، و صادف قولهما له شوق منجوتکین إلی دمشق؛ و کان منجوتکین أیضا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 120
قد ملّ الحرب فانخدع؛ و کتب هو و الجماعة إلی العزیز یقولون: قد نفدت المیرة و لا طاقة للعساکر علی المقام، و یستأذنونه فی الرجوع إلی دمشق. و قبل أن یجی‌ء جواب العزیز رحلوا عن حلب إلی دمشق. و بلغ العزیز ذلک فشقّ علیه رحیلهم، و وجد أعداء المغربیّ طریقا إلی الطعن فیه عند العزیز، فصرف العزیز المغربیّ و قلّد الأمر للأمیر صالح بن علیّ الرّوذباریّ و أقعده مکانه. ثمّ حمل العزیز من غلّات مصر فی البحر إلی طرابلس شیئا کثیرا. ثمّ رجع منجوتکین إلی حلب فی السنة الآتیة و بنی الدور و الحمّامات و الخانات و الأسواق بظاهر حلب، و قاتل أهل حلب. و اشتدّ الحصار علی لؤلؤ و أبی الفضائل بحلب، و عدمت الأقوات عندهم بداخل حلب، فکاتبوا ملک الروم ثانیا و قالوا له: متی أخذت حلب أخذت أنطاکیة؛ و متی أخذت أنطاکیة أخذت قسطنطینیّة. فلمّا سمع ملک الروم ذلک سار بنفسه فی مائة ألف و تبعه من کلّ بلد من معاملته عسکره؛ فلمّا قرب من البلاد أرسل لؤلؤ إلی منجوتکین یقول: إنّ الإسلام جامع بینی و بینک، و أنا ناصح لکم، و قد وافاکم ملک الروم بجنوده فخذوا لأنفسکم؛ ثم جاءت جواسیس منجوتکین فأخبروه بمثل ذلک، فأحرق منجوتکین الخزائن و الأسواق و ولّی منهزما؛ و بعث أثقاله إلی دمشق، و أقام هو بمرج قنّسرین ثم سار إلی دمشق. و وصل بسیل ملک الروم بجنوده إلی حلب، و نزل موضع عسکر المصریّین، فهاله ما کان فعله منجوتکین، و علم کثرة عساکر المصریّین و عظموا فی عینه؛ و خرج إلیه أبو الفضائل صاحب حلب و لؤلؤ و خدماه. ثم سار ملک الرّوم فی الیوم الثالث و نزل علی [حصن] شیزر و فیه منصور بن کرادیس أحد قوّاد العزیز، فقاتله یوما واحدا، ثم طلب منه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 121
الأمان فأمّنه؛ فخرج بنفسه إلیه، فأهّل به بسیل ملک الروم و أعطاه مالا و ثیابا، و سلّم الحصن إلیه؛ فرتّب ملک الروم [علیه] أحد ثقاته. ثمّ نازل حمص فافتتحها عنوة و سبی منها و من أعمالها أکثر من عشرة آلاف نسمة. ثمّ نزل علی طرابلس أربعین یوما، فقاتلها فلم یقدر علی فتحها، فرحل عائدا إلی الروم. و وصل خبره إلی العزیز فعظم علیه ذلک إلی الغایة، و نادی فی الناس بالنفیر، و فتح الخزائن و أنفق علی جنده، ثمّ سار بجیوشه و معه توابیت آبائه فنزل إلی الشام، و وصل إلی بانیاس، فأخذه مرض القولنج و تزاید به حتّی مات منه و هو فی الحمام فی سنة ستّ و ثمانین و ثلثمائة.
و قیل فی وفاته غیر ذلک أقوال کثیرة، منها أنّه مات بمدینة بلبیس من ضواحی القاهرة، و قیل: إنّه مات فی شهر رمضان قبل خروجه من القاهرة فی الخمّام، و عمره اثنتان و أربعون سنة و ثمانیة أشهر. و کانت مدّة ولایته علی مصر إحدی و عشرین سنة و خمسة أشهر و أیّاما. و تولّی مصر بعده ابنه أبو علیّ منصور الملقّب بالحاکم الآتی ذکره إن شاء اللّه. و کان العزیز ملکا شجاعا مقداما حسن الأخلاق کثیر الصّفح حلیما لا یؤثر سفک الدماء، و کانت لدیه فضیلة؛ و له شعر جیّد، و کان فیه عدل و إحسان للرعیّة. قلت: و هو أحسن الخلفاء الفاطمیّین حالا بالنسبة لأبیه المعز و لابنه الحاکم؛ علی ما یأتی ذکره إن شاء اللّه.
قال ابن خلکان: «و زادت مملکته علی مملکة أبیه، و فتحت له حمص و حماة و شیزر و حلب؛ و خطب له المقلّد العقیلیّ صاحب الموصل بالموصل [و أعمالها]
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 122
فی المحرم سنة اثنتین و ثمانین و ثلثمائة، و ضرب اسمه علی السکة و البنود، و خطب له بالیمن. و لم یزل فی سلطانه و عظم شأنه إلی أن خرج إلی بلبیس متوجّها إلی الشام، فابتدأت به العلّة فی العشر الأخیر من رجب سنة ستّ و ثمانین و ثلثمائة. و لم یزل مرضه یزید و ینقص، حتّی رکب یوم الأحد لخمس بقین من شهر رمضان من السنة المذکورة إلی الحمّام بمدینة بلبیس، و خرج إلی منزل الأستاذ أبی الفتوح برجوان، و کان برجوان صاحب خزانته بالقصر، فأقام عنده و أصبح یوم الاثنین، و قد اشتدّ به الوجع یومه ذلک و صبیحة نهار الثّلاثاء، و کان مرضه من حصاة و قولنج، فاستدعی القاضی محمد بن النّعمان و أبا محمد الحسن بن عمّار الکتامیّ الملقّب أمین الدولة- و هو أوّل من تلقّب من المغاربة، و کان شیخ کتامة و سیّدها- ثمّ خاطبهما فی أمر ولده الملقّب بالحاکم، ثمّ استدعی ولده المذکور و خاطبه أیضا بذلک.
و لم یزل العزیز فی الحمّام و الأمر یشتدّ به إلی بین الصلاتین من ذلک النهار، و هو الثلاثاء الثامن و العشرون من شهر رمضان سنة ستّ و ثمانین و ثلثمائة، فتوفّی فی مسلخ الحمّام. هکذا قال المسبّحیّ».
قلت: و العزیز هذا هو الذی رتّب الفطرة فی عید شوّال، و کانت تعمل علی غیر هذه الهیئة. و کانت الفطرة تعمل و تفرّق بالإیوان، ثم نقلت فی عدّة أماکن؛ و کان مصروفها فی کلّ سنة عشرة آلاف دینار. و تفصیل الأنواع: دقیق ألف حملة، سکّر سبعمائة قنطار، قلب فستق ستة قناطیر، لوز ثمانیة قناطیر، بندق أربعة قناطیر، تمر أربعمائة إردب، زبیب ثلثمائة إردب، خلّ ثلاثة قناطیر،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 123
عسل نحل خمسة قناطیر، شیرج مائتا قنطار، حطب ألف و مائتا حملة، سمسم إردبان، آنیسون إردبان، زیت طیّب للوقود ثلاثون قنطارا، ماء ورد خمسون رطلا، مسک خمس نوافج، کافور عشرة مثاقیل، زعفران مائة و خمسون درهما.
ثمن مواعین و أجرة صنّاع و غیرها خمسمائة دینار. انتهی باختصار. و لنعد إلی ذکر وفاة العزیز صاحب الترجمة.
و قال صاحب تاریخ القیروان: «إنّ الطّبیب وصف له دواء یشربه فی حوض الحمّام، و غلط فیه فشربه فمات من ساعته؛ و لم ینکتم تاریخ موته ساعة واحدة.
و ترتّب موضعه ولده الحاکم أبو علیّ منصور. و بلغ الخبر أهل القاهرة، فخرج الناس غداة الأربعاء لتلقی الحاکم؛ فدخل البلد و بین یدیه البنود و الرایات و علی رأسه المظلّة یحملها ریدان الصّقلبیّ، فدخل القصر عند اصفرار الشمس، و والده العزیز بین یدیه فی عماریّة و قد خرجت رجلاه منها، و أدخلت العماریّة القصر؛ و تولی غسله القاضی محمد بن النّعمان، و دفن عند أبیه المعزّ فی حجرة من القصر. و کان دفنه عند العشاء [الأخیرة]. و أصبح الناس یوم الخمیس سلخ الشهر و الأحوال مستقیمة، و قد نودی فی البلدان: لا مؤونة و لا کلفة، و قد أمّنکم اللّه علی أموالکم و أرواحکم؛ فمن نازعکم أو عارضکم فقد حلّ ماله و دمه. و کانت ولادة العزیز یوم الخمیس رابع عشر المحرّم سنة أربع و أربعین و ثلثمائة». انتهی کلام ابن خلکان باختصار رحمه اللّه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 124
و قال المختار المسبّحی صاحب التاریخ المشهور: «قال لی الحاکم، و قد جری ذکر والده العزیز،: یا مختار، استدعانی والدی قبل موته و هو عاری الجسم، و علیه الخرق و الضّماد (یعنی کونه کان فی الحمام) قال: فاستدعانی و قبّلنی و ضمّنی إلیه، و قال: و اغمّی علیک یا حبیب قلبی! و دمعت عیناه، ثمّ قال: امض یا سیّدی فآلعب فأنا فی عافیة. قال الحاکم: فمضیت و التهیت بما یلتهی به الصّبیان من اللعب إلی أن نقل اللّه تعالی العزیز إلیه». انتهی کلام المسبّحی.
و قد ذکرنا فی وفاة العزیز عدّة وجوه من کلام المؤرّخین رحمهم اللّه تعالی.
و کان العزیز حازما فصیحا. و کتابه إلی عضد الدولة بحضرة الخلیفة الطائع العباسیّ یدلّ علی فضل و قوّة. و کان کتابه یتضمّن بعد البسملة:
«من عبد اللّه و ولیّه نزار أبی منصور الإمام العزیز بالله أمیر المؤمنین، إلی عضد الدولة الإمام نصیر ملة الإسلام أبی شجاع بن أبی علیّ. سلام علیک؛ فإنّ أمیر المؤمنین یحمد إلیک اللّه الذی لا إله إلّا هو، و یسأله الصّلاة علی جدّه محمد رسول ربّ العالمین، و حجّة اللّه علی الخلق أجمعین، صلاة باقیة نامیة متّصلة دائمة بعترته الهادیة، و ذرّیته الطیّبة الطاهرة. و بعد، فإنّ رسولک وصل إلی حضرة أمیر المؤمنین، مع الرسول المنفذ الیک، فأدّی ما تحمله من إخلاصک فی ولاء أمیر المؤمنین و مودّتک، و معرفتک بحقّ إمامته، و محبتک لآبائه الطائعین الهادین المهدیّین. فسرّ أمیر المؤمنین بما سمعه عنک، و وافق ما کان یتوسّمه فیک و أنّک لا تعدل عن الحقّ- ثم ذکر کلاما طویلا فی المعنی إلی أن قال-: و قد علمت ما جری علی ثغور المسلمین من المشرکین، و خراب الشام و ضعف أهله، و غلاء الأسعار. و لو لا ذلک لتوجّه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 125
أمیر المؤمنین بنفسه إلی الثغور، و سوف یقدم إلی الحیرة، و کتابه یقدم علیک عن قریب، فتأهّب إلی الجهاد فی سبیل اللّه». و فی آخر الکتاب: «و کتبه یعقوب ابن یوسف بن کلّس عند مولانا أمیر المؤمنین». فکتب إلیه عضد الدولة کتابا یعترف فیه بفضل أهل البیت، و یقرّ للعزیز أنّه من أهل تلک النّبعة الطاهرة، [و أنّه فی طاعته] و یخاطبه بالحضرة الشریفة، و ما هذا معناه. انتهی.
قلت: و أنا أتعجّب من کون عضد الدولة کان إلیه أمر الخلیفة العباسی و نهیه، و یقع فی مثل هذا لخلفاء مصر، و قد علم کلّ أحد ما کان بین بنی العباس و خلفاء مصر من الشّنان. و ما أظنّ عضد الدولة کتب له ذلک إلّا عجزا عن مقاومته، فإنّه قرأ کتابه فی حضرة الخلیفة الطائع، و أجاب بذلک أیضا بعلمه، فهذا من العجب.
قال الوزیر یعقوب بن کلّس: «سمعت العزیز بالله یقول لعمّه حیدرة: یا عمّ، أحبّ أن أری النّعم عند الناس ظاهرة، و أری علیهم الذهب و الفضّة و الجوهر، و لهم الخیل و اللّباس و الضّیاع و العقار، و أن یکون ذلک کلّه من عندی». قال المسبّحی: و هذا لم یسمع بمثله قطّ من ملک. انتهت ترجمة العزیز. و لمّا مات رثاه الشعراء بعدّة قصائد.
***

السنة الأولی من ولایة العزیز نزار العبیدیّ علی مصر و هی سنة ست و ستین و ثلثمائة.
فیها فی جمادی الأولی زفّت بنت عزّ الدولة إلی الخلیفة الطائع للّه العباسیّ.
و فیها جاء أبو بکر محمد بن علیّ بن شاهویه صاحب القرامطة، و معه ألف رجل من القرامطة إلی الکوفة، و أقام الدعوة بها لعضد الدولة، و أسقط خطبة عزّ الدولة بختیار. و کان قدومه معونة لعضد الدولة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 126
و فیها عمل فی الدّیار المصریة المأتم فی یوم عاشوراء علی حسین بن علیّ رضی اللّه عنهما، و هو أوّل ما صنع ذلک بدیار مصر. فدامت هذه السّنة القبیحة سنین إلی أن انقرضت دولتهم، علی ما سیأتی ذکره.
و فیها کانت وقعة بین عزّ الدولة بن معزّ الدولة أحمد و بین ابن عمّه عضد الدولة بن رکن الدولة الحسن بن بویه، وقعة هائلة أسر فیها غلام ترکیّ لعزّ الدولة؛ فاشتدّ حزنه علیه، و امتنع عزّ الدولة من الأکل و الشرب و أخذ فی البکاء و احتجب عن الناس و حرّم علی نفسه الجلوس فی الدّست؛ و بذل لعضد الدولة فی الغلام المذکور جاریتین عوّادتین کان قد بذل له فی الواحدة مائة ألف درهم؛ فرّده عضد الدولة علیه.
و فیها حجّ بالناس أبو عبد اللّه أحمد بن [أبی] الحسین العلویّ. و حجّت فی السنة جمیلة بنت ناصر الدولة بن حمدان، و معها أخواها إبراهیم [و هبة اللّه] حجّة ضرب بها المثل، و فرّقت أموالا عظیمة؛ منها أنّها لمّا رأت الکعبة نثرت علیها عشرة آلاف دینار، و سقت جمیع أهل الموسم السّویق بالسکر و الثّلج. کذا قال أبو منصور الثعالبیّ. و قتل أخوها هبة اللّه فی الطریق. و أعتقت ثلثمائة عبد و مائتی جاریة، و فرّقت المال فی المجاورین حتی أغنتهم، و خلعت علی کبار الناس خمسین ألف ثوب. و کان معها أربعمائة عماریّة. ثم ضرب الدهر ضربانه و استولی عضد الدولة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 127
ابن بویه علی أموالها و حصونها؛ فإنّه کان خطبها فامتنعت، و لم یدع لها شیئا إلی أن احتاجت و افتقرت. فانظر إلی هذا الدهر کیف یرفع و یضع!.
و فیها توفّی المستنصر بالله صاحب الأندلس أبو العاصی الحکم بن الناصر لدین اللّه عبد الرّحمن الأمویّ. بقی فی الملک ستة عشر عاما، و عاش ثلاثا و ستین سنة.
و کان حسن السیرة، جمع من الکتب ما لا یحدّ و لا یوصف.
و فیها توفّی السلطان رکن الدولة أبو علیّ الحسن بن بویه بن فنّاخسرو بن تمام ابن کوهی بن شیرزیل الأصغر بن شیرکوه بن شیرزیل [الأکبر] الدّیلمیّ، صاحب أصبهان و الرّیّ و همذان و عراق العجم کلّه. و هؤلاء الملوک الثلاثة: عضد الدولة و فخر الدولة و مؤیّد الدولة أولاده. و کان ملکا جلیلا سعیدا فی أولاده، قسم علیهم الممالک، فقاموا بها أحسن قیام. و ملک رکن الدولة أربعا و أربعین سنة و أشهرا.
و کان أبو الفضل بن العمید وزیره، و الصاحب إسماعیل بن عبّاد کان وزیر ولدیه مؤید الدولة ثم فخر الدولة. و مات رکن الدولة المذکور فی المحرّم. و بویه بضم الباء الموحّدة و فتح الواو و سکون الیاء المثناة من تحتها و بعدها هاء ساکنة، و فنّاخسرو بفتح الفاء و تشدید النون و بعد الألف خاء معجمة مضمومة ثم سین مهملة ساکنة ثم راء مضمومة و بعدها واو. و قد ضبطته لکی یعرف بعد ذلک اسم من یأتی من أولاده فی هذا الکتاب.
و فیها توفّی إسماعیل الشیخ أبو عمر السلمیّ، کان من کبار المشایخ و له قدم صدق و حکایات مشهورة، رحمه اللّه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 128
و فیها توفّی الحسن بن أحمد بن أبی سعید الحسن بن بهرام أبو علیّ، و قیل: أبو محمد، القرمطیّ الجنّابی الخارجیّ. ولد بالأحساء فی شهر رمضان سنة ثمان و سبعین و مائتین، و غلب علی الشام لمّا قتل جعفر بن فلاح، و توجّه إلی مصر لقتال المعزّ العبیدیّ، کما ذکرناه فی ترجمة المعزّ، ثم مات بالرّملة فی عوده إلی دمشق فی شهر رجب.
و جدّه أبو سعید هو أوّل القرامطة، و قد مرّ من أخبارهم القبیحة نبذة کبیرة فی عدّة سنین. و کان الحسن هذا صاحب الترجمة فصیحا شاعرا، و کان یلقّب بالأعظم، و کان یلبس الثیاب القصیرة، و هو أحد من قتل العباد، و أخرب البلاد.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی الحسن بن أحمد ابن أبی سعید الجنّابی القرمطیّ، کان ملک الشام و حاصر مصر شهرا. و رکن الدولة الحسن بن بویه صاحب عراق العجم، و کانت دولته خمسا و أربعین سنة، و وزر له أبو الفضل بن العمید. و توفّی أبو الحسن محمد بن عبد اللّه بن زکریاء بن حیّویه النّیسابوریّ بمصر. و أبو الحسن محمد بن الحسن النیسابوریّ السرّاج المقرئ الزاهد.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع سواء. مبلغ الزیادة ستّ عشرة، ذراعا و أربع أصابع.
***

السنة الثانیة من ولایة العزیز نزار علی مصر و هی سنة سبع و ستین و ثلثمائة.
فیها دخل عضد الدولة بن رکن الدولة بن بویه بغداد، و خرج منها ابن عمه عزّ الدولة بختیار بن معزّ الدولة بن بویه، ثم تقاتلا فانتصر عزّ الدولة ثم قتل، حسب ما سنذکره فی هذه السنة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 129
و فیها زادت دجلة فی نیسان حتی بلغت إحدی و عشرین ذراعا، فهدمت الدور و الشوارع، و هرب الناس فی السفن، و هیّأ عضد الدولة الزبازب تحت داره (و الزبازب هی المراکب الخفیفة).
و فیها حجّ بالناس أبو عبد اللّه العلویّ.
و فیها جاء الخبر بهلاک أبی یعقوب یوسف بن الحسن الجنّابیّ القرمطیّ صاحب هجر، و أغلقت الأسواق له بالکوفة ثلاثة أیّام، و کان قد توزّر لعضد الدولة.
و فیها توفّی أبو القاسم إبراهیم بن محمد بن أحمد النّصرپادیّ النّیسابوریّ (و نصرپاد: محلّة من نیسابور. و کلّ پاد یأتی فی اسم بلد من هؤلاء البلدان هو بالتفخیم حتی یصحّ معناه). کان أبو القاسم حافظ خراسان و شیخها، و إلیه یرجع فی علوم القوم و السّیر و التواریخ، و کان صحب الشّبلیّ و غیره من المشایخ. مات بمکّة حاجّا، و دفن عند قبر الفضیل بن عیاض.
و فیها توفّی السلطان أبو منصور بختیار عزّ الدولة بن معزّ الدولة أحمد بن بویه الدّیلمیّ. ولی ملک العراق بعد أبیه، و تزوّج الخلیفة الطائع للّه عبد الکریم بابنته شاه زمان علی صداق مائة ألف دینار. و کان عزّ الدولة شجاعا قویّا یمسک الثّور العظیم بقرنیه فلا یتحرّک. و کان بینه و بین ابن عمّه عضد الدولة منافسات و حروب علی الملک، و تقاتلا غیر مرّة آخرها فی شوّال، قتل فیها عزّ الدولة المذکور فی المعرکة، و حمل رأسه إلی عضد الدولة، فوضع المندیل علی وجهه و بکی. و تملّک عضد الدولة العراق بعده، و استقلّ بالممالک. و عاش عزّ الدولة ستّا و ثلاثین سنة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 130
و فیها توفّی محمد بن أحمد بن عبد اللّه بن نصر أبو طاهر الذهلیّ البغدادیّ القاضی نزیل مصر و قاضیها. ولد ببغداد فی ذی الحجة سنة تسع و سبعین و مائتین.
و فیها توفّی الوزیر أبو طاهر محمد بن محمد بن بقیّة وزیر عزّ الدولة، و کان عضد الدولة قد بعث إلیه یمیله عن عزّ الدولة؛ فقال: الخیانة و الغدر لیستا من أخلاق الرجال. فلمّا قتل عزّ الدولة قبض علیه عضد الدولة و شهّره فی بغداد من الجانبین و علی رأسه برنس، ثم أمر به أن یطرح تحت أرجل الفیلة فقتلته الفیلة، ثم صلب فی طرف الجسر من الجانب الشرقیّ، و لم یشفع فیه الخلیفة الطائع لأمر کان فی نفسه منه أیّام مخدومه عزّ الدولة، و أقیم علیه الحرس. فاجتاز به أبو الحسن محمد ابن عمر الأنباریّ الصوفیّ الواعظ، و کان صدیقا لابن بقیّة المذکور، فرثاه بمرثیته المشهورة و هی: [وافر]
علوّ فی الحیاة و فی الممات لحقّ أنت إحدی المعجزات
کأنّ الناس حولک حین قاموا وفود نداک أیّام الصّلات
کأنّک قائم فیهم خطیبا و کلّهم قیام للصّلاة
مددت یدیک نحوهم احتفاء کمدّهما إلیهم بالهبات
و تشعل عندک النّیران لیلا کذلک کنت أیّام الحیاة
رکبت مطیّة من قبل زید علاها فی السنین الماضیات
و لم أر قبل جذعک قطّ جذعا تمکّن من عتاق المکرمات
و تلک فضیلة فیها تأسّ تباعد عنک تعبیر العداة
أسأت إلی النوائب فاستثارت فأنت قتیل ثأر النّائبات
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 131
و کنت تجیر من جور اللیالی فعاد مطالبا لک بالتّراب
و صیّر دهرک الإحسان فیه إلینا من عظیم السّیّئات
و کنت لمعشر سعدا فلمّا مضیت تفرّقوا بالمنحسات
غلیل باطن لک فی فؤادی یخفّف بالدّموع الجاریات
و لو أنّی قدرت علی قیام لفرضک و الحقوق الواجبات
ملأت الأرض من نظم القوافی و نحت بها خلاف النائحات
و لکنّی أصبّر عنک نفسی مخافة أن أعدّ من الجناة
و ما لک تربة فأقول تسقی لأنّک نصب هطل الهاطلات
و لمّا ضاق بطن الأرض عن أن یضمّ علاک من بعد الممات
أصاروا الجوّ قبرک و استنابوا عن الأکفان ثوب السافیات
علیک تحیّة الرّحمن تتری برحمات غواد رائحات
قلت: و لم أذکر هذه المرثیة بتمامها هنا إلّا لغرابتها و حسن نظمها. و استمر ابن بقیّة مصلوبا إلی أن توفّی عضد الدولة.
و فیها توفّی الأمیر الغضنفر بن ناصر الدولة بن حمدان صاحب الموصل و ابن صاحبها.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو القاسم إبراهیم ابن محمد النّصرپادیّ الواعظ العارف. و عزّ الدولة بختیار بن معز الدولة بن بویه ملک العراق، قتل فی مصافّ بینه و بین ابن عمه عضد الدولة. و الغضنفر بن ناصر الدولة بن حمدان صاحب الموصل و ابن صاحبها. و أبو طاهر محمد بن أحمد بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 132
عبد اللّه الذّهلیّ بمصر فی ذی القعدة، و له ثمان و ثمانون سنة. و أبو بکر محمد بن عمر القرطبیّ ابن القوطیّة اللغویّ. و الوزیر أبو طاهر محمد بن محمد بن بقیّة نصیر الدولة، وزیر عزّ الدولة، صلبه عضد الدولة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و ثلاث و عشرون إصبعا. مبلغ الزیادة ست عشرة ذراعا و أربع أصابع.
***

السنة الثالثة من ولایة العزیز نزار علی مصر و هی سنة ثمان و ستین و ثلثمائة.
فیها أمر الخلیفة الطائع أن تضرب علی باب عضد الدولة الدبادب (أعنی الطبلخانات) فی وقت الصبح و المغرب و العشاء، و أن یخطب له علی منابر الحضرة.
قلت: و هذا أوّل ملک دقّت الطبلخانة علی بابه، و صار ذلک عادة من یومئذ. و قال الحافظ أبو الفرج بن الجوزیّ: «و هذان أمران لم یکونا من قبله و لا أطلقا لولاة العهود، [و لا خطب بحضرة السلطان إلّا له، و لا ضربت الدبادب إلّا علی بابه]. و قد کان معزّ الدولة أحبّ أن تضرب له الدبادب بمدینة السلام، فسأل الخلیفة المطیع للّه فی ذلک فلم یأذن له». قال الحافظ أبو عبد اللّه الذهبی: و ما ذاک إلّا لضعف أمر الخلافة. انتهی.
و فیها توفّی أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالک الحافظ أبو بکر القطیعیّ البغدادیّ، کان یسکن قطیعة الرقیق. و مولده فی أوائل سنة أربع و سبعین و مائتین. و کان مسند العراق فی زمانه و سمع الکثیر، و روی عنه الدارقطنیّ و ابن شاهین و الحاکم و خلق سواهم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 133
و فیها توفّی عبد اللّه بن إبراهیم بن یوسف الحافظ أبو القاسم الجرجانی الآبندونیّ، و آبندون: قریة من قری جرجان. کان رفیق ابن عدیّ فی الرحلة، سکن بغداد و حدّث بها عن جماعة، و روی عنه رفیقه الإمام أبو بکر الإسماعیلی و غیره.
و فیها توفّی محمد بن عیسی بن عمرویه الشیخ أبو أحمد الجلودیّ الزاهد راوی صحیح مسلم، سمع الکثیر، و روی عنه غیر واحد. قال الحاکم: کان من أعیان الفقراء الزهّاد، و أصحاب المعاملات فی التصوّف؛ ضاعت سماعاته من ابن سفیان، فنسخ البعض من نسخة لم یکن له فیها سماع.
و فیها توفّی هفتکین الأمیر أبو منصور الترکی الشرابی. هرب من بغداد خوفا من عضد الدولة، و وقع له أمور مع العزیز هذا صاحب الترجمة بمصر، ثمّ أطلقه العزیز. و صار له موکب؛ فخافه الوزیر یعقوب بن یوسف بن کلّس، فدسّ علیه من سقاه السمّ. و کان إلیه المنتهی فی الشجاعة.
و فیها توفّی تمیم بن المعزّ معدّ العبیدیّ الفاطمیّ أخو العزیز هذا صاحب مصر.
و کان تمیم أمیز أولاد المعزّ، و کان فاضلا جوادا سمحا یقول الشعر. و شقّ موته علی أخیه العزیز.
و فیها توفّی الحسن بن عبد اللّه بن المرزبان أبو سعید السّیرافیّ النحویّ القاضی.
کان أبوه مجوسیّا و اسمه بهزاد فأسلم فسمیّ عبد اللّه. سکن الحسن بغداد، و ولی القضاء بها، و کان مفتنّا فی علوم القراءات و النحو و اللغة و الفقه و الفرائض و الکلام
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 134
و الشعر و العروض و القوافی و الحساب و سائر العلوم، و شرح کتاب سیبویه، مع الزهد و الورع.
و فیها توفّی عبد اللّه بن محمد [بن] ورقاء أبو أحمد الشیبانیّ، کان من أهل البیوتات، و أسرته من أهل الثغور، مات فی ذی الحجة.
و فیها توفّی محمد بن محمد بن یعقوب النیسابوریّ من ولد الحجاج بن الجرّاح؛ سمع الکثیر، و کان عابدا صالحا حافظا ثقة صدوقا.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو بکر أحمد بن جعفر القطیعیّ فی ذی الحجة عن خمس و تسعین سنة. و أبو سعید الحسن بن عبد اللّه السّیرافیّ النحویّ فی رجب و له أربع و ثمانون سنة. و أبو القاسم عبد اللّه بن إبراهیم الجرجانیّ الآبندونیّ الحافظ الزاهد ببغداد، و له خمس و تسعون سنة. و عیسی ابن حامد الرّخّجیّ القاضی. و أبو أحمد محمد بن عیسی بن عمرویه الجلودیّ فی ذی الحجة و له ثمانون سنة. و أبو الحسین محمد بن محمد بن یعقوب الحجّاجیّ الحافظ المفید الصالح فی ذی الحجة بنیسابور عن ثلاث و ثمانین سنة. و هفتکین الترکی الذی هرب خوفا من عضد الدولة، و تملّک دمشق و حارب المصریّین مرات.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و خمس عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و إصبع واحدة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 135
***

السنة الرابعة من ولایة العزیز نزار علی مصر و هی سنة تسع و ستین و ثلثمائة.
فیها تزوّج الخلیفة الطائع ببنت عضد الدولة؛ و قد مرّ ذلک، و لکن الأصح فی هذه السنة. و عقد العقد بحضرة الخلیفة الطائع علی صداق مبلغه مائتا ألف دینار.
و کان الوکیل عن عضد الدولة فی العقد أبا علی الحسن بن أحمد الفارسیّ النحویّ.
و الخطیب أبو علی المحسّن بن علی القاضی التّنوخیّ وکیلا عن الخلیفة.
و فیها حجّ بالناس أبو الفتح أحمد بن عمر بن یحیی العلویّ.
و فیها توفّی فارس بن زکریّا، والد ابن فارس أبی الحسین اللغویّ صاحب کتاب المجمل فی اللغة. کان عالما بفنون العلوم، و روی عنه الأئمة، و مات ببغداد.
و فیها توفّی أحمد بن عطاء بن أحمد بن محمد بن عطاء أبو عبد اللّه الرّوذباریّ ابن أخت أبی علیّ الرّوذباریّ. کان شیخ الشام فی وقته، و کان ممّن جمع بین علم الشریعة و الحقیقة، و مات بقریة بین عکّا و صور یقال لها منواث.
و فیها توفّی الحسین بن علی أبو عبد اللّه البصریّ؛ و یعرف بالجعل، سکن بغداد.
و کان من شیوخ المعتزلة، و صنّف علی مذاهب المعتزلة، و مات یوم الجمعة ثانی ذی الحجة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 136
و فیها توفّی عبد اللّه بن محمد الراسبیّ، کان بغدادیّ الأصل و کان من کبار المشایخ و أرباب المعاملات. و من کلامه قال: خلق اللّه الأنبیاء للمجالسة، و العارفین للمواصلة، و المؤمنین للمجاهدة. و من کلامه: أعظم حجاب بینک و بین الحق اشتغالک بتدبیر نفسک، و اعتمادک علی عاجز مثلک فی أسبابک. و توفّی ببغداد.
و فیها توفّی أبو تغلب الغضنفر بن ناصر الدولة الحسن بن حمدان التغلبیّ، و قد تقدّم ذکر وفاته، و الأصحّ أنّه فی هذه السنة. کان ملک الموصل و دیار ربیعة و قلاع ابن حمدان، و وقع له حروب مع بنی بویه و أقاربه بنی حمدان، إلی أن طرقه عضد الدولة و أخذ منه بلاده فانهزم إلی أخلاط؛ ثمّ توجّه نحو الدیار المصریّة و حارب أعوان العزیز صاحب مصر فقتل فی المعرکة، و بعث برأسه إلی العزیز صاحب الترجمة.
و فیها توفّی عبد اللّه بن محمد بن جعفر بن حیّان الحافظ أبو محمد الأصبهانیّ أبو الحافظ صاحب التصانیف؛ ولد سنة أربع و سبعین و مائتین، و سمع فی صغره من جدّه لأمّه محمود بن الفرج الزاهد و غیره، و هو صاحب تاریخ بلده، و التاریخ علی السنین، و" کتاب السنّة" و" کتاب العظمة" و غیرها.
و فیها توفّی أبو سهل محمد بن سلیمان بن محمد بن سلیمان بن هارون العجلیّ الصّعلوکیّ النّیسابوریّ الفقیه الشافعیّ. کان أدیبا لغویّا مفسرا نحویّا شاعرا صوفیّا. ولد سنة ستّ و تسعین و مائتین، و مات فی ذی القعدة. و من شعره: [الطویل]
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 137
أنام علی سهو و تبکی الحمائم و لیس لها جرم و منّی الجرائم
کذبت و بیت اللّه لو کنت عاشقا لما سبقتنی بالبکاء الحمائم
و فیها توفّی محمد بن صالح بن علیّ بن یحیی بن عبد اللّه أبو الحسن القاضی القرشیّ الهاشمی، و یعرف بابن أمّ شیبان؛ سمع الکثیر، و تفقّه علی مذهب مالک رضی اللّه عنه، و کان عاقلا متمیّزا کثیر التصانیف. و لم یل القضاء بمدینة السلام من بنی هاشم غیره.
و فیها توفّی محمد بن علی بن الحسن أبو بکر التّنیّسیّ، سمع منه الدارقطنی؛ وراه وحده فقال له: یا أبا بکر، ما فی بلدک مسلم؟ قال: بلی، و لکنّهم اشتغلوا بالدنیا عن الآخرة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی ابو عبد اللّه بن عطاء الروذپاریّ. و عبد اللّه بن إبراهیم، أیّوب بن ماسی فی رجب و له خمس و تسعون سنة. و أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن جعفر بن حیّان أبو الشیخ فی المحرّم و له خمس و تسعون سنة. و أبو سهل محمد بن سلیمان الصعلوکیّ ذو الفنون فی آخر السنة و له ثمانون سنة. و قاضی العراق ابن أمّ شیبان أبو الحسن محمد بن صالح الهاشمیّ فجأة فی جمادی الأولی عن ستّ و سبعین سنة. و أبو بکر محمد بن علی بن الحسن المصریّ بن النقاش فی شعبان، و کان حافظا. و أبو عمرو محمد بن صالح ببخاری.
و أبو علیّ مخلّد بن جعفر الباقرحیّ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 138
- أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و خمس أصابع.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا سواء.
***

السنة الخامسة من ولایة العزیز نزار علی مصر و هی سنة سبعین و ثلثمائة.
فیها خرج عضد الدولة للقاء الصاحب إسماعیل بن عبّاد؛ فقدم علیه ابن عبّاد، فقدم علیه ابن عباّد من الریّ من عند أخیه مؤیّد الدولة، فبالغ عضد الدولة فی إکرامه إلی الغایة لکونه وزیر أخیه مؤیّد الدولة و صاحب أمره و نهیه. و تردّد إلیه عضد الدولة فی إقامته ببغداد غیر مرّة إلی أن سافر إلی مخدومه مؤیّد الدولة فی شهر ربیع الآخر.
و فیها توجّه عضد الدولة إلی همذان. فلمّا عاد إلی بغداد خرج الخلیفة لتلقّیه؛ و لم یکن ذلک بعادة أنّ الخلیفة یلاقی أحدا من الأمراء. قلت: و هذا کان أوّلا، و أمّا فی الآخر فإنّ الطائع کان قد بقی تحت أوامر عضد الدولة کالأسیر.
و فیها حجّ بالناس أبو الفتح أحمد بن عمر العلویّ و خطب بمکة و المدینة للعزیز هذا صاحب مصر.
و فیها غرقت بغداد من الجانبین و أشرف أهلها علی الهلاک، و وقعت القنطرتان و غرم علی بنائهما أموال کثیرة.
و فیها توفّی أحمد بن علیّ الإمام العلّامة أبو بکر الرازیّ الحنفیّ العالم المشهور.
مولده فی سنة خمس و ثلثمائة، کان إمام الحنفیة فی زمانه، و کان مشهور! بالدّین و الورع و الزّهد. قال أبو المظفر فی تاریخه: و حاله کان یزید علی حال الرهبان من کثرة التقشّف، و هو صاحب التصانیف و تلمیذ أبی الحسن الکرخیّ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 139
و فیها توفّی محمد بن جعفر بن الحسین بن محمد بن زکریاء الحافظ أبو بکر الورّاق المعروف بغندر، کان حافظا متقنا، و رحل [إلی] البلاد و سمع الکثیر، و کتب مالم یکتبه أحد، و کان حافظا ثقة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو بکر أحمد بن علیّ الرازیّ عالم الحنفیّة فی ذی الحجة و له خمس و ستون سنة. و بشر بن أحمد أبو سهل الإسفراینی فی شوّال عن نیّف و تسعین سنة. و أبو محمد الحسن بن أحمد السّبیعیّ الحلبیّ الحافظ. و أبو محمد الحسن بن رشیق بمصر فی جمادی الآخرة. و أبو عبد اللّه الحسین بن أحمد بن خالویه النحویّ. و أبو بکر عبد اللّه بن محمد بن محمد بن فورک فی ذی القعدة. و أبو منصور محمد بن أحمد الأزهریّ صاحب [تهذیب] اللغة فی ربیع الآخر.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراع واحدة. مبلغ الزیادة خمس عشرة ذراعا و أربع أصابع.
***

السنة السادسة من ولایة العزیز نزار علی مصر و هی سنة إحدی و سبعین و ثلثمائة.
فیها اتّفق فخر الدولة و قابوس بن و شمکیر علی عداوة أخیه عضد الدولة فی الباطن. قلت: و هذه أوّل فتنة بدت بین الإخوة أولاد رکن الدولة الثلاثة:
عضد الدولة، و فخر الدولة، و مؤیّد الدولة. و فطن عضد الدولة لذلک و لم یظهره،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 140
و جهّز العساکر لأخیه مؤیّد الدولة لقتال قابوس المذکور؛ فتوجّه إلیه مؤیّد الدولة و حصره و أخذ بلاده، و لم ینفعه فخر الدولة. و کان لقابوس من البلاد طبرستان و غیرها.
و فیها حجّ بالناس أبو عبد اللّه العلویّ من العراق.
و فیها توفّی أحمد بن إبراهیم بن إسماعیل الحافظ أبو بکر الجرجانیّ، کان إماما، طاف البلاد، و لقی الشیوخ، و؟؟؟ سمع الکثیر، و صنّف الکتب الحسان، منها:
" الصحیح" صنّفه علی صحیح البخاریّ، و" الفرائد" و" العوالی" و غیر ذلک، و مات فی شهر رجب.
و فیها توفّی الحسن بن أحمد بن صالح الحافظ أبو محمد السّبیعیّ الکوفیّ، کان حافظا مکثرا إلّا أنّه کان عسر الروایة، و کان الدارقطنیّ یجلس بین یدیه جلوس الصبیّ بین یدی المعلّم هیبة له، و مات فی ذی الحجة ببغداد.
و فیها توفّی عبد العزیز بن الحارث بن أسد أبو الحسن التمیمی الحنبلیّ، کان فقیها فاضلا، و له تصانیف فی أصول الکلام و فی مذهبه و الفرائض و غیر ذلک.
و فیها توفّی علیّ بن إبراهیم أبو الحسن [الحصریّ] البصریّ الصوفیّ الواعظ، سکن بغداد و صحب الشّبلیّ و غیره، و کان صاحب خلوات و مجاهدات، و له کلام حسن فی التوفیق.
و فیها توفّی محمد بن أحمد بن طالب الأخباریّ، رحل و سمع الکثیر، و کان فاضلا محدّثا أخباریّا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 141
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو بکر أحمد بن إبراهیم الإسماعیلیّ الجرجانیّ فی رجب و له أربع و تسعون سنة. و أبو العباس الحسن ابن سعید العبّادانیّ المطّوّعیّ المقرئ و له مائة و سنتان. و أبو محمد عبد اللّه بن إسحاق القیروانیّ شیخ المالکیة. و أبو زید محمد بن أحمد المروزیّ الفقیه فی رجب.
و أبو عبد اللّه محمد بن خفیف الشّیرازی شیخ الصوفیّة بفارس.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و سبع عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة خمس عشرة ذراعا و إصبعان.
***

السنة السابعة من ولایة العزیز نزار علی مصر و هی سنة اثنتین و سبعین و ثلثمائة.
فیها وثب أبو الفرج بن عمران بن شاهین علی أخیه أبی محمد الحسن بن عمران صاحب البطیحة، فقتله و استولی علی بلده.
و فیها حجّ بالناس أبو الفتح أحمد بن عمر العلویّ، و قیل: إنّه لم یحجّ أحد من العراق من هذه السنة إلی سنة ثمانین، بسبب الفتن و الخلف بین خلفاء بنی العباس و بین خلفاء مصر بنی عبید.
و فیها أنشأ عضد الدولة بیمارستانه ببغداد فی الجانب الغربیّ، و رتّب فیه الأطباء و الوکلاء و الخزّان و کلّ ما یحتاج إلیه.
قال الحافظ أبو عبد اللّه الذهبیّ: «و فی هذا الزمان کانت البدع و الأهواء فاشیة ببغداد و مصر من الرّفض و الاعتزال و الضلال فإنّا للّه و إنا إلیه راجعون!».
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 142
قلت: و معنی قول الذهبیّ: " و مصر" فإنّه معلوم من کون خلفاء بنی عبید کانوا یظهرون الرفض و سبّ الصحابة، و کذلک جمیع أعوانهم و عمّالهم. و أمّا قوله:
" ببغداد" فإنّه کان بسبب عضد الدولة الآتی ذکره، فإنّه کان أیضا یتشیّع و یکرم جانب الرافضة.
و فیها توفّی السلطان عضد الدولة أبو شجاع فنّاخسرو- و قیل بویه علی اسم جدّه، و فنّاخسرو أشهر- ابن السلطان رکن الدولة الحسن بن بویة بن فنّاخسرو الدّیلمیّ.
ولی مملکة فارس بعد عمّه عماد الدولة، ثمّ قوی علی ابن عمّه عزّ الدولة بختیار بن معزّ الدولة بن بویه، و أخذ منه العراق و بغداد. و قد تقدّم من ذلک نبذة یسیرة فی حوادث بعض السنین. و بلغ سلطانه من سعة المملکة و الاستیلاء علی الممالک ما لم یبلغه أحد من بنی بویه، و دانت له البلاد و العباد. و هو أوّل من خوطب بالملک شاهنشاه فی الإسلام، و أوّل من خطب له علی منابر بغداد بعد الخلفاء، و أوّل من ضربت الدبادب علی باب داره. و کان فاضلا نحویّا، و له مشارکة فی فنون کثیرة، و له صنّف أبو علیّ الفارسیّ" الإیضاح". قال أبو علی الفارسیّ، منذ تلقّب شاهنشاه تضعضع أمره، و ما کفاه ذلک حتّی مدح نفسه؛ فقال: [الرمل]
عضد الدولة و ابن رکنها ملک الأملاک غلّاب القدر
و لمّا أحسّ بالموت تمثّل بشعر القاسم بن عبد اللّه الوزیر، و هو قوله: [الطویل]
قتلت صنادید الرجال فلم أدع عدوّا و لم أمهل علی ظنّة خلقا
و أخلیت دور الملک من کلّ نازل و بدّدتهم غربا و شرّدتهم شرقا
ثمّ جعل یبکی و یقول: " ما أغنی عنّی مالیه! هلک عنی سلطانیه!" و صار یردّدها إلی أن مات فی شوّال ببغداد و له سبع و أربعون سنة. و تولّی الملک من بعده ابنه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 143
صمصام الدولة، و لم یجلس للعزاء إلّا فی أوّل السنة. أظنّ أنّهم کانوا أخفوا موت عضد الدولة لأمر، أو أنّه اشتغل بملک جدید حتّی فرغ منه.
و فیها توفّی محمد بن جعفر بن أحمد أبو بکر الحریریّ المعدّل البغدادیّ، و کان یعرف بزوج الحرّة، و کان جلیل القدر، من الثّقات. مات ببغداد، و دفن عند قبر معروف الکرخیّ. رحمة اللّه علیهما.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و سبع عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و أربع أصابع.
***

السنة الثامنة من ولایة العزیز نزار علی مصر و هی سنة ثلاث و سبعین و ثلثمائة.
فیها فی ثانی عشر المحرّم أظهرت وفاة عضد الدولة و حمل تابوته إلی المشهد، و جلس ابنه صمصام الدولة للعزاء، و جاءه الخلیفة الطائع معزّیا، و لطم علیه الناس فی [دوره و فی] الأسواق أیّاما عدیدة. ثمّ رکب صمصام الدولة إلی دار الخلافة، و خلع علیه الخلیفة الطائع عبد الکریم سبع خلع، و عقد له لواءین، و لقّب شمس الملّة.
و فیها بعد مدّة یسیرة ورد الخبر علی صمصام الدولة المذکور بموت عمّه مؤیّد الدولة أبی منصور بن رکن الدولة بجرجان، فجلس صمصام الدولة أیضا للتعزیة؛ و جاءه الخلیفة الطائع مرّة ثانیة معزّیا فی عمّه مؤیّد الدولة المذکور. و لمّا مات مؤیّد الدولة کتب وزیره الصاحب إسماعیل بن عبّاد إلی أخیه فخر الدولة علیّ بن رکن الدولة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 144
بالإسراع إلیه و ضبط ممالک أخیه مؤیّد الدولة؛ فقدم فحر الدولة إلیه و ملک بلاد أخیه، و استوزر الصاحب بن عباد المذکور. و عظم ابن عبّاد فی أیام فخر الدولة إلی الغایة.
و فیها کان الغلاء المفرط بالعراق، و بلغ الکرّ القمح أربعة آلاف و ثمانمائة درهم، و مات خلق کثیر علی الطریق جوعا، و عظم الخطب.
و فیها ولّی العزیز نزار صاحب الترجمة خطلخ القائد إمرة دمشق.
و فیها توفّی السلطان مؤیّد الدولة أبو منصور بویه ابن السلطان رکن الدولة حسن بن بویه المقدّم ذکره. مات بجرجان و له ثلاث و أربعون سنة و شهر.
و کانت مدّة إمرته سبع سنین و شهرا. و کان قد تزوّج ببنت عمّه معزّ الدولة، فأنفق فی عرسها سبعمائة ألف دینار. و کان موته فی ثالث عشر شعبان؛ فیکون بعد موت أخیه عضد الدولة بنحو عشرة أشهر. وصفا الوقت لأخیهما فخر الدولة.
و فیها توفّی سعید بن سلّام أبو عثمان المغربیّ. مولده بقریة یقال لها کرکنت، کان أوحد عصره فی الزهد و الورع و العزلة.
و فیها توفّی عبد اللّه بن محمد بن عثمان بن المختار أبو محمد المزنیّ الواسطیّ الحافظ، کان ثقة، مات بواسط. و من کلامه قال: «الذین وقع علیهم اسم الخلافة ثلاثة:
آدم، و داود علیهما السلام، و أبو بکر الصدیق رضی اللّه عنه. قال اللّه تعالی فی حقّ آدم: (إِنِّی جاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلِیفَةً)، و قال فی حقّ داود: (یا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناکَ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 145
خَلِیفَةً فِی الْأَرْضِ). و قبض رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم عن ثلاثین ألف مسلم کلّهم یقول لأبی بکر: یا خلیفة رسول اللّه».
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع سواء. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و إصبعان.
***

السنة التاسعة من ولایة العزیز نزار علی مصر و هی سنة أربع و سبعین و ثلثمائة.
فیها دخلت القرامطة البصرة لمّا علموا بموت عضد الدولة، و لم یکن لهم قوّة علی حصارها، فجمع لهم مال فأخذوه و انصرفوا.
و فیها وقع الصلح بین صمصام الدولة و بین عمّه فخر الدولة بمکاتبة أبی عبد اللّه ابن سعدان إلی الصاحب بن عبّاد. فکان ابن سعدان یخاطب الصاحب بن عبّاد بالصاحب الجلیل، و الصاحب بن عباد یخاطب ابن سعدان بالأستاذ مولای و رئیسی.
و فیها ملکت الأکراد دیار بکر بن ربیعة. و سببه. أنّه کان بجبال حیزان رجل کردیّ یقطع الطریق، یقال له أبو عبد اللّه الحسین بن دوستک، و لقبه پاد، و اجتمع علیه خلق کثیر، و جرت له مع بنی حمدان حروب إلی أن قتل. فلمّا قتل پاد، المذکور کان له صهر یقال له مروان بن کسری و کان له أولاد ثلاثة، و کانوا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 146
من قریة یقال لها کرماس بین إسعرذ و المعدن، و کانوا رؤساءها. فلمّا خرج پاد خرج معه أولاد مروان المذکور و هم: الحسن و سعید و أحمد و أخ آخر. فلمّا قتل پاد انضمّ عسکره علی ابن أخته الحسین، و استفحل أمره و تقاتل مع من بقی من بنی حمدان فهزمهم. ثمّ مات عضد الدولة بن بویه، فصفا له الوقت و ملک دیار بکر و میّافارقین، و أحسن السیرة فی الناس فأحبّته الرعیّة؛ ثم افتتح بعد ذلک عدّة حصون، یأتی ذکرها إن شاء اللّه تعالی فی محلّها.
و فیها توفّی عبد الرّحیم بن محمد بن إسماعیل بن نباتة الخطیب الفارقیّ صاحب الخطب، و الذی من ذرّیته الشیخ جمال الدین محمد بن نباتة الشاعر المتأخر، الآتی ذکره إن شاء اللّه تعالی. و کان مولده بمیّافارقین فی سنة خمس و ثلاثین و ثلثمائة.
و کان بارعا فی الأدب، و کان یحفظ" نهج البلاغة" و عامّة خطبه بألفاظها و معانیها، و مات بمیافارقین عن تسع و ثلاثین سنة. و لولده أبی طاهر محمد خطب أیضا.
و فیها توفّی محمد بن محمد بن مکّیّ أبو أحمد القاضی الجرجانی، رحل فی طلب الحدیث و لقی الشیوخ، و کان حافظا فاضلا أدیبا. و من شعره رحمة اللّه:
[الوافر]
مضی زمن و کان الناس فیه کراما لا یخالطهم خسیس
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 147
فقد دفع إلی الکرام إلی زمان أخسّ رجالهم فیه رئیس
[تعطّلت المکارم یا خلیلی و صار الناس لیس لهم نفوس]
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع سواء. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و أربع أصابع.
***

السنة العاشرة من ولایة العزیز نزار علی مصر و هی سنة خمس و سبعین و ثلثمائة.
فیها توفّی أحمد بن الحسین بن علیّ الحافظ أبو زرعة الرازیّ الصغیر، کان إماما طاف البلاد فی طلب الحدیث، و جالس الحفّاظ، و صنّف التراجم و الأبواب، و کان متقنا صدوقا؛ فقد بطریق مکّة فی هذه السنة.
و فیها توفّی الحسین بن علیّ بن محمد بن یحیی الحافظ أبو أحمد النیسابوریّ، و یقال له حسینک، مولده سنة ثلاث و تسعین و مائتین، و مات بنیسابور فی شهر ربیع الآخر، و کان ثقة جلیلا مأمونا حجّة.
و فیها توفّی محمد بن عبد اللّه بن محمد أبو بکر التّمیمیّ الأبهریّ الفقیه المالکیّ، ولد سنة تسع و ثمانین و مائتین، و صنّف التصانیف الحسان فی مذهبه، و انتهت إلیه ریاسة المالکیّة فی زمانه.
و فیها توفّی عبد الرّحمن بن محمد بن عبد اللّه بن مهران أبو مسلم البغدادیّ الحافظ الثقة العابد العارف، رحل الی البلاد و أقام بسمرقند و جمع المسند، و کان یعدّ من الزهّاد.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 148
و فیها توفّی عبد اللّه بن علیّ بن عبید اللّه أبو القاسم الواردیّ البصریّ القاضی شیخ أهل الظاهر فی عصره، سمع الکثیر و حدّث، و کان موصوفا بالفضل و حسن السیرة، و ولی القضاء بعدّة بلاد و حسنت سیرته.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو زرعة الرازیّ الصغیر أحمد بن الحسین الحافظ. و أبو علیّ الحسین بن علیّ التمیمیّ حسینک. و الحسین ابن محمد بن عبید أبو عبد اللّه العسکریّ الدّقاق فی شوّال. و أبو مسلم عبد الرّحمن بن محمد بن عبد اللّه بن مهران البغدادیّ الحافظ الزاهد. و أبو القاسم عبد العزیز بن عبد اللّه الدّارکیّ شیخ الشافعیّة ببغداد. و أبو القاسم عبد العزیز بن جعفر الخرقیّ.
و عمر بن محمد بن علی أبو حفص الزیّات. و محمد بن عبد اللّه بن محمد القاضی أبو بکر الأبهریّ شیخ المالکیّة بالعراق. و یوسف بن القاسم القاضی أبو بکر المیانجیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و اثنتان و عشرون إصبعا. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و عشر أصابع.
***

السنة الحادیة عشرة من ولایة العزیز نزار علی مصر و هی سنة ست و سبعین و ثلثمائة.
فیها استقرّ الأمر علی الطاعة لشرف الدّولة بن عضد الدّولة، و تحالف الإخوة الثلاثة أولاد عضد الدولة و تعاقدوا؛ و مضمون ما کتب بینهم:
«هذا ما اتّفق علیه و تعاهد و تعاقد شرف الدولة أبو الفوارس، و صمصام الدولة، و أبو النصر أبناء عضد الدولة بن رکن الدولة، اتفقوا علی طاعة أمیر المؤمنین الطائع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 149
للّه و لشرف الدولة بن عضد الدولة»، و ذکر ما جرت به العادة؛ و کان ذلک بعد أمور وقعت بین صمصام الدولة و بین أخیه شرف الدولة المذکور حتی أذعن له صمصام الدولة.
و فیها توفّی أبو القاسم المظفّر بن علیّ الملقب بالموفّق أمیر البطیحة، و ولی بعده أبو الحسن علیّ بن نصر بعهد منه. فبعث ابن نصر هذا لشرف الدولة یبذل الطاعة و سأل الخلع و التقلید؛ فأجیب إلی ذلک و لقّب مهذّب الدولة؛ فسار بالناس أحسن سیرة.
و فیها توفّی الحکم بن عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن محمد الأمویّ المغربیّ أمیر الأندلس. ولی مملکة الأندلس بعد وفاة أبیه یوم مات سنة خمسین و ثلثمائة.
و کنیته أبو العاصی، و لقبه المستنصر بالله؛ و أقام والیا علی الأندلس خمسا و عشرین سنة، و مات فی صفر. و أمّه أم ولد یقال لها مرجان. و تولّی بعده ولده هشام ابن الحکم، و کان مشکور السیرة. و هو الذی کتب إلیه العزیز صاحب الترجمة من مصر یهجوه، و قد ذکرنا ذلک فی أوّل ترجمة العزیز؛ فردّ المستنصر هذا جواب العزیز، و کتب فی أوّل کتابه قصیدة أوّلها:
[الطویل]
ألسنا بنی مروان کیف تقلّبت بنا الحال أو دارت علینا الدوائر
إلی أن قال:
إذا ولد المولود منّا تهلّلت له الأرض و اهتزّت إلیه المنابر
ثمّ قال: و بعد، فقد عرفتنا فهجوتنا، و لو عرفناک لهجوناک. و السلام.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 150
و فیها توفّی محمد بن أحمد بن حمدان بن علیّ بن عبد اللّه بن سنان أبو عمرو الحیریّ الزاهد، صحب جماعة من الزهّاد، و کان عالما بالقراءات و النحو، و کان متعبّدا، مات ببغداد فی ذی القعدة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی إبراهیم بن أحمد أبو إسحاق المستملی ببلخ، طوّف و خرّج المعجم. و أبو سعید الحسن بن جعفر السمسار الخرقیّ. و أبو الحسن علیّ بن الحسن بن علیّ القاضی الجرّاحیّ الضعیف.
و أبو الحسن علی بن عبد الرّحمن البکّائیّ. و أبو القاسم عمر بن محمد بن سبنک. و قسّام الحارثیّ الغالب علی دمشق قبض علیه فی هذه السنة. و أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان الحیریّ فی ذی القعدة عن ثلاث و تسعین سنة. و أبو بکر محمد بن عبد اللّه ابن عبد العزیز الرازیّ الواعظ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع سواء. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و إحدی و عشرون إصبعا.
***

السنة الثانیة عشرة من ولایة العزیز نزار علی مصر و هی سنة سبع و سبعین و ثلثمائة.
فیها توفّیت والدة شرف الدولة، فجاءه الخلیفة الطائع للّه معزّیّا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 151
و فیها فی شعبان ولد لشرف الدولة بن عضد الدولة ولدان توءمان؛ فکنّی أحدهما أبا حرب و سماه سلار، و الثانی أبا منصور و سماه فنّاخسرو.
و فیها ولّی العزیز صاحب الترجمة بکتکین الترکیّ إمرة دمشق، و ندبه لقتال قسّام، حسب ما تقدّم ذکره.
و فیها توفّی الحسن بن أحمد بن عبد الغفار أبو علیّ الفارسیّ النحویّ الإمام المشهور، ولد ببلدة فسا، و قدم بغداد، و سمع الحدیث و برع فی علم النحو و انفرد به، و قصده الناس من الأقطار، و علت منزلته فی العربیّة، و صنّف فیها کتبا کثیرة لم یسبق إلی مثلها حتّی اشتهر ذکره فی الآفاق؛ و تقدّم عند عضد الدولة حتی قال عضد الدولة: أنا غلام أبی علیّ فی النحو. و من تصانیف أبی علیّ: " الإیضاح" و" التکملة" و کتاب" الحجة فی القراءات"؛ و مات ببغداد فی شهر ربیع الأوّل عن نیّف و تسعین سنة.
و فیها کان قد هیّأ العزیز صاحب مصر عدّة شوانی لغزو الروم، فاحترقت مراکبه فاتّهم بها أناسا. ثمّ بعد ذلک وصلت رسل الروم فی البحر إلی ساحل القدس بتقادم للعزیز، و دخلوا مصر یطلبون الصلح؛ فأجابهم العزیز و اشترط شروطا شدیدة التزموا بها کلّها؛ منها: أنّهم یحلفون أنّه لا یبقی فی مملکتهم أسیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 152
إلّا أطلقوه، و أن یخطب للعزیز فی جامع قسطنطینیة کلّ جمعة، و أن یحمل إلیه من أمتعة الروم کلّ ما افترضه علیهم؛ ثمّ ردّهم بعقد الهدنة سبع سنین.
و فیها توفّیت ستیتة، و قیل آمنة، بنت القاضی أبی عبد اللّه الحسین المحاملیّ، و أمّ القاضی أبی الحسین محمد بن أحمد بن القاسم المحاملیّ، کنیتها أمة الواحد.
کانت فاضلة، من أعلم الناس و أحفظهم لفقه الشافعیّ، و تقرأ القراءات و الفرائض و النحو و غیر ذلک من العلوم مع الزهد و العبادة و الصدقات، و کانت تفتی مع أبی علی ابن أبی هریرة؛ و ماتت فی شهر رمضان.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع سواء. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و عشر أصابع.
***

السنة الثالثة عشرة من ولایة العزیز نزار علی مصر و هی سنة ثمان و سبعین و ثلثمائة.
فیها فی المحرّم أمر شرف الدولة بأن ترصد الکواکب السبعة فی مسیرها و تنقّلها فی بروجها علی مثال ما کان المأمون یفعل، و تولّی ذلک ابن رستم الکوهیّ، و کان له علم بالهیئة و الهندسة، و بنی بیتا فی دار المملکة بسبب ذلک فی آخر البستان، و أقام الرصد للیلتین بقیتا من صفر.
و فیها کثرت العواصف و هبّت ریح بفم الصّلح عظیمة جرفت دجلة من غربیها إلی شرقیها، فأهلکت خلقا کثیرا و غرّقت کثیرا من السفن الکبار.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 153
و فیها بدأ المرض بشرف الدولة و لحقه سوء مزاج.
و فیها لحق الناس بالبصرة حرّ عظیم فی نیّف و عشرین یوما من تموز، و هو «أبیب» بالقبطیّ، فکان الناس یتساقطون موتی بالعراق فی الشوارع.
و فیها ولّی العزیز صاحب مصر علی دمشق منیرا الخادم، و عزل عنها بکتکین الترکیّ، لأنّه کان قیل عنه: إنّه خرج عن الطاعة.
و فیها توفّی أحمد بن الحسین بن أحمد بن علیّ بن محمد العلویّ الدّمشقیّ، و یعرف بالعقیقی، صاحب الدار المشهورة بدمشق، و کان من وجوه الأشراف جوادا ممدّحا، مات بدمشق فی جمادی الأولی.
و فیها توفّی الخلیل بن أحمد بن محمد بن الخلیل أبو سعید السّجزیّ القاضی الحنفیّ، و قیل: اسمه محمد، و الخلیل لقب له، و یعرف أیضا بابن جنک. کان شیخ أهل الرأی فی عصره، و کان مع کثرة علمه أحسن الناس کلاما فی الوعظ و التذکیر، و کان صاحب فنون من العلوم، و طاف الدنیا شرقا و غربا و سمع الحدیث، و کان شاعرا فصیحا؛ مات قاضیا بسمرقند فی جمادی الآخرة، و رثاه أبو بکر الخوارزمیّ.
و فیها توفّی عبد اللّه بن علیّ بن محمد أبو نصر السرّاج الصوفی الطوسیّ، کان من کبار مشایخ طوس و زهّادهم، مات بنیسابور فی شهر رجب و هو ساجد.
و من شعره: [البسیط]
ما ناصحتک خبایا الودّ من أحد ما لم تنلک بمکروه من العذل
مودّتی فیک تأبی أن تسامحنی بأن أراک علی شی‌ء من الزلل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌4؛ ص153
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 154
و فیها توفّی محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق أبو أحمد الحافظ النیسابوریّ الکرابیسیّ الحاکم الکبیر إمام عصره صاحب التصانیف، سمع الکثیر و روی عنه خلق کثیر، و صنّف علی کتابی البخاریّ و مسلم و علی جامع أبی عیسی التّرمذیّ، و صنّف کتابی الأسماء و الکنی و العلل و المخرّج علی کتاب المزنیّ و غیر ذلک، و ولی القضاء بمدن کثیرة، و مات فی شهر ربیع الأوّل عن ثلاث و تسعین سنة.
و فیها توفّی [أبو] القاسم بن الجلّاب المالکی، و قیل اسمه عبد الرّحمن بن عبید اللّه، و سمّاه القاضی عیاض: محمد بن الحسین، تفقّه بالقاضی أبی بکر محمّد الأبهریّ، و صنّف کتابا جلیلا فی مسائل الخلاف، و کتاب" التفریع" فی مذهبه، و کان أحفظ أصحاب الأبهریّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع سواء. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و اثنتا عشرة إصبعا.
***

السنة الرابعة عشرة من ولایة العزیز نزار علی مصر و هی سنة تسع و سبعین و ثلثمائة.
فیها مات شرف الدولة شیرزیل بن عضد الدولة بویه، و قیل: فنّاخسرو، ابن رکن الدولة الحسن بن بویه الدیلمیّ بعد أن عهد بالملک إلی أخیه أبی نصر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 155
و جاء الطائع الخلیفة لأبی نصر و عزّاه فی أخیه شرف الدولة، ثمّ رکب أبو نصر إلی دار الخلیفة و حضر الأعیان. و خلع الخلیفة الطائع علی أبی نصر المذکور سبع خلع أعلاها سوداء و عمامة سوداء، و فی عنقه طوق کبیر، و فی یدیه سواران، و مشی الحجّاب بین یدیه بالسیوف. فلمّا حصل بین یدی الطائع قبّل الأرض، ثمّ أجلس علی کرسیّ، و قرأ أبو الحسن علیّ بن عبد العزیز بن حاجب النّعمان کاتب الخلیفة عهده، و قدّم إلی الطائع لواءه فعقده و لقبه بهاء الدولة و ضیاء الملة. قلت: و هذا الثالث من بنی عضد الدولة بن بویه؛ فإنّه ولی بعد عضد الدولة صمصام الدولة، ثمّ شرف الدولة، ثمّ بهاء الدولة هذا.
و کان بهاء الدولة المذکور من رجال بنی بویه. و بلغ الأتراک بفارس ولایته فوثبوا و أخرجوا صمصام الدولة من معتقله، و کان اعتقله أخوه شرف الدولة.
و لمّا خرج صمصام الدولة و استفحل أمره، وقّع بینه و بین الأتراک، فترکوه و أقاموا ابن أخیه أبا علیّ و لقّبوه شمس الدولة. و وقع لهم أمور یطول شرحها.
و فیها توفّی محمد بن المظفّر بن موسی بن عیسی أبو الحسین البزّاز البغدادیّ الحافظ المشهور، ولد سنة ستّ و ثمانین و مائتین فی المحرّم، و رحل و سمع الکثیر، و روی عنه خلائق، کتب عنه الدارقطنیّ. و قد روینا مسنده الذی جمعه من حدیث أبی حنیفة رضی اللّه عنه عن المسند المعمّر الحاکم عبد الرّحیم بن الفرات الحنفی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 156
أنبأنا ابن أبی عمر و غیر واحد قالوا أنبأنا أبو الحسن بن البخاریّ أنبأنا الخشوعیّ أنبأنا ابن خسرو البلخیّ عن المبارک بن عبد الجبّار الصّیرفیّ عن أبی محمد الفارسیّ عن ابن المظفّر. و قال محمد بن أبی الفوارس: انتهی إلیه علم الحدیث مع الفقه و الأمانة و حسن الخط.
و فیها توفّی شرف الدولة شیرزیل بن عضد الدولة بویه بن رکن الدولة الحسن ابن بویه بن فناخسرو الدیلمیّ سلطان بغداد و ابن سلطانها. ظفر بأخیه صمصام الدولة بعد حروب و حبسه و ملک العراق. و کان حسن السیرة، یمیل إلی الخیر، و أزال المصادرات. و کان مرضه بالاستسقاء، و امتنع من الحمیة فمات منه فی جمادی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 157
الآخرة عن تسع و عشرین سنة، و ملک سنتین و ثمانیة أشهر. و تولّی السلطنة بعده أخوه أبو نصر بهاء الدولة، حسب ما ذکرناه فی أوّل هذه السنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع سواء. مبلغ الزیادة خمس عشرة ذراعا و تسع عشرة إصبعا.
***

السنة الخامسة عشرة من ولایة العزیز نزار علی مصر و هی سنة ثمانین و ثلثمائة.
فیها قلّد أبو أحمد الحسین بن موسی الموسویّ العلویّ نقابة الطالبیین و النظر فی المظالم و إمرة الحاجّ، و کتب عهده علی جمیع ذلک؛ و استخلف ولدیه المرتضی و الرضیّ علی النّقابة، و خلع علیهما من دار الخلافة ببغداد.
و فیها تغیّر بهاء الدولة علی الخلیفة الطائع للّه عبد الکریم حتّی نکبه فی السنة الآتیة.
و فیها حجّ بالناس أبو عبد اللّه أحمد بن محمد بن عبید اللّه نیابة عن الشریف أبی أحمد الموسویّ.
و فیها توفّی حمزة بن أحمد بن الحسین الشریف أبو الحسن العلویّ الدمشقیّ، کان جوادا رئیسا، یسکن بباب الفرادیس. و لما قرئ نسب خلفاء مصر الفاطمیّین علی منبر دمشق استهزأ بهم و نال منهم، فبعث ابن کلّس وزیر العزیز [من] قبض علیه، و حبسه بالإسکندریّة إلی أن مات بها.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 158
و فیها توفّی الوزیر یعقوب بن یوسف بن کلّس أبو الفرج وزیر العزیز صاحب مصر. کان یهودیّا من أهل بغداد ثم انتقل إلی الرملة و عمل سمسارا، فانکسر علیه مال فهرب إلی مصر. و تاجر لکافور الإخشیذیّ فرأی منه فطنة، فقال:
لو أسلم لصلح للوزارة، فأسلم؛ فقصده الوزیر یوم ذلک، فهرب ابن کلّس هذا إلی المغرب، و ترقّی إلی أن وزّره العزیز صاحب الترجمة سنة خمس و ستین و ثلثمائة.
فاستقامت أمور العزیز بتدبیره إلی أن مات. فلما أشرف علی الموت عاده العزیز و عمّه أمره. فقال له العزیز: ودت أنک تباع فاشتریک بملکی أو تفتدی فأفدیک بولدی، فهل من حاجة [توصی بها؟] فبکی ابن کلّس و قبّل یده و جعلها علی عینیه، ثم أوصی العزیز بوصایا و مات. فصلّی علیه العزیز و ألحده فی قبره بیده فی قبّة فی دار العزیز کان بناها العزیز لنفسه، و أغلق الدواوین بعده أیّاما. و قیل:
إنه کان حسن إسلامه و قرأ القرآن و النحو، و کان یجمع العلماء و الفضلاء. و لمّا مات خلّف شیئا کثیرا. و قیل: إنه کفّن و حنّط بما قیمته عشرة آلاف دینار، قاله الذهبیّ و غیره من المؤرخین، و رثاه مائة شاعر.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو القاسم طلحة ابن محمد بن جعفر الشاهد. و أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن محمد بن یحیی بن مفرّج
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 159
القرطبیّ قاضی الجماعة. و وزیر مصر یعقوب بن یوسف بن کلّس. و أبو بکر محمد ابن عبد الرّحمن بن صبر الحنفیّ المعتزلیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع سواء. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و عشرون إصبعا.
***

السنة السادسة عشرة من ولایة العزیز نزار علی مصر و هی سنة إحدی و ثمانین و ثلثمائة.
فیها خلع الخلیفة الطائع عبد الکریم فی تاسع عشر شعبان، و تولّی القادر الخلافة.
و سببه أن أبا الحسین بن المعلّم کان من خواصّ بهاء الدولة فحبسه الطائع؛ و جاء بهاء الدولة إلی دار الخلافة و قد جلس الطائع متقلّدا سیفا. فلمّا قرب [منه] بهاء الدولة قبّل الأرض و جلس علی کرسیّ؛ و تقدّم أصحابه فجذبوا الطائع بحمائل سیفه و تکاثروا علیه و لفّوه فی کساء، و حمل فی زبزب فی الدّجلة و أصعد الی دار الملک، و اختلط الناس و ظنّ أکثرهم أنّ القبض علی بهاء الدولة، و نهبت دار الخلافة؛ و ماج الناس، إلی أن نودی بخلافة القادر. و کتب علی الطائع کتاب بخلع نفسه، و أنه سلّم الأمر إلی القادر بالله؛ فتشغّبت الجند یطلبون رسم البیعة، و تردّدت الرسل بینهم و بین بهاء الدولة، [و منعوا الخطبة باسم القادر]، ثم أرضوهم و سکنوا؛ و أقیمت الخطبة للقادر فی الجمعة الآتیة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 160
و القادر هذا ابن عمّ الطائع المخلوع عن الخلافة به. و اسمه أحمد، و کنیته أبو العباس ابن الأمیر إسحاق ابن الخلیفة جعفر المقتدر. و الطائع الذی خلع اسمه عبد الکریم، و کنیته أبو بکر ابن الخلیفة المطیع الفضل ابن الخلیفة جعفر المقتدر المذکور؛ حبس و أقام سنین بعد ذلک إلی أن مات. علی ما سیأتی ذکره فی محلّه إن شاء اللّه تعالی.
و فیها حجّ بالناس أبو الحسن محمد بن الحسن بن یحیی العلویّ الشریف أمیر الحجّ، [و کذلک] حجّ بالناس عدّة سنین.
و فیها توفّی أحمد بن الحسین بن مهران أبو بکر النّیسابوریّ المقرئ العابد، مصنّف کتاب" الغایة فی القراءات". قال الحاکم: کان إمام عصره فی القراءات، و کان أعبد من رأینا من القرّاء، و کان مجاب الدعوة. مات فی شوّال و له ستّ و ثمانون سنة.
و فیها توفّی أحمد بن محمد بن الفضل بن جعفر بن محمد بن الجرّاح أبو بکر الخزّاز، کان أدیبا فاضلا فارسا شجاعا.
و فیها توفی بکجور الترکیّ، ولی إمرة دمشق لأستاذه العزیز صاحب الترجمة، نقل إلیها من ولایة حمص. و کان ظالما جبّارا، ساءت سیرته فی ولایته. و لما کثر ظلمه عزله العزیز صاحب مصر و ولّی مکانه منیرا الخادم سنة ثمان و سبعین. فلم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 161
یسلّم بکجور المذکور البلد إلّا بعد قتال، و توجّه إلی جهة حلب؛ ثم قتل بمکان یقال له الناعورة. و کان أصل بکجور المذکور من موالی سعد الدولة بن سیف الدولة بن حمدان.
و فیها توفّی سعد الدولة أبو المعالی شریف بن سیف الدولة علیّ بن عبد اللّه ابن حمدان التّغلبیّ الأمیر صاحب حلب و ابن صاحبها فی شهر رمضان. و عهد إلی ولده أبی الفضائل، و وصّی لؤلؤا الکبیر به و بولده الآخر أبی الهیجاء. و وقع بینهم و بین العزیز صاحب مصر وقائع و حروب، ذکرناها فی أوّل ترجمة العزیز هذا، و ما وقع له معهم إلی أن مات العزیز.
و فیها توفّی عبد اللّه بن أحمد بن حمّویه بن یوسف بن أعین أبو محمد السّرخسیّ، مولده فی سنة ثلاث و تسعین و مائتین. قال أبو ذرّ: قرأت علیه. و هو صاحب أصول حسان.
و فیها توفّی عبید اللّه بن عبد الرّحمن بن محمد بن عبید اللّه بن سعد بن إبراهیم ابن عبد الرّحمن بن عوف أبو الفضل الزّهریّ العوفیّ، هو إمام مسند کبیر القدر.
قال أبو بکر الخطیب: کان ثقة. ولد سنة تسعین و مائتین.
و فیها توفّی محمد بن إبراهیم بن علیّ بن عاصم بن زاذان الحافظ أبو بکر بن المقرئ مسند أصبهان، طاف البلاد و سمع الکثیر و روی عنه خلق. قال ابن مردویه:
هو ثقة مأمون صاحب أصول، مات فی شوّال و له ستّ و تسعون سنة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 162
و فیها توفّی عبید اللّه بن أحمد بن معروف أبو محمد القاضی، ولی القضاء من الجانبین ببغداد، و کانت له منزلة عالیة من الخلفاء و الملوک خصوصا من الطائع، و کان من العلماء الثّقات الفضلاء العقلاء.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و اثنتا عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و ثلاث و عشرون إصبعا.
***

السنة السابعة عشرة من ولایة العزیز نزار علی مصر و هی سنة اثنتین و ثمانین و ثلثمائة.
فیها منع أبو الحسین علیّ بن محمد بن المعلّم الکوکبیّ صاحب أمر بغداد الرافضة من أهل الکرخ و باب الطاق من النّوح فی یوم عاشوراء و من تعلیق المسوح؛ و کان ذلک یعمل من نحو ثلاثین سنة.
و فیها جلس الخلیفة القادر بالتاج و حضر القضاة و الأشراف و الأعیان، و أحضر رسول صاحب المولتان، فذکر الرسول رغبة مرسله فی الإسلام و الدخول فیه برعیّته، و سأل أن ینفذ إلیه الخلیفة من یعلّمهم السنن و الفرائض و الشرائع و الحدود؛ فکتب علی یده کتابا و وعد بکلّ جمیل، و سرّ الناس بذلک غایة السرور.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 163
و فیها شغب الدیلم و الترک و الجند علی بهاء الدولة و طلبوا منه تسلیم أبی الحسین ابن المعلّم، و کان ابن المعلّم قد استولی علی بهاء الدولة و حکم علیه و قصّر فی حقّ الجند؛ فامتنع بهاء الدولة من تسلیمه؛ ثم غلب و سلّمه لخاله شیرزیل، فسقاه السمّ مرّتین فلم یعمل فیه، فخنقه بحبل الستارة حتی مات و دفنه.
و فیها غلت الأسعار ببغداد، فبیع رطل الخبز بأربعین درهما، و الجوزة بدرهم.
و فیها حجّ بالناس محمد بن الحسن العلویّ.
و فیها توفی أحمد بن علیّ بن عمر أبو الحسین الحریریّ. ولد سنة اثنتین و ثلثمائة، و هو غیر صاحب المقامات. أخرج له الخطیب حدیثا من حدیث أبی هریرة قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: " یقول اللّه تعالی: أنا ثالث الشریکین ما لم یخن أحدهما صاحبه فإذا خانه خرجت من بینهما". و مات أبو الحسین فی شهر رمضان.
و فیها توفّی عبد اللّه بن محمد بن عبد الوهّاب أبو سعید الرازیّ القرشیّ الصوفیّ نزیل نیسابور، کان کالرّیحانة بین الصوفیّة، سیّدا ثقة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو أحمد الحسن بن عبد اللّه بن سعید العسکریّ فی ذی الحجة. و أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد بن محمد بن یعقوب النّسائیّ الشافعیّ راوی مسند الحسن بن سفیان عنه. و أبو سعید عبد اللّه ابن محمد بن عبد الوهّاب الرازیّ و له أربع و تسعون سنة. و أبو عمر محمد بن العباس ابن حیّویه الخزّاز فی [شهر] ربیع الآخر عن سبع و ثمانین سنة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 164
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و اثنتا عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و ثمانی عشرة إصبعا.
***

السنة الثامنة عشرة من ولایة العزیز نزار علی مصر و هی سنة ثلاث و ثمانین و ثلثمائة.
فیها تزوّج الخلیفة القادر بالله سکینة بنت بهاء الدولة علی صداق مائة ألف دینار؛ فماتت قبل الدخول بها.
و فیها عظم الغلاء حتی بلغ ثمن کرّ القمح ببغداد ستة آلاف درهم و ستمائة درهم غیاثیّ، و الکارة الدقیق مائتین و ستّین درهما.
و فیها ابتنی الوزیر أبو نصر سابور بن أردشیر دارا بالکرخ سمّاها" دار العلم" و وقفها علی العلماء و نقل إلیها کتبا کثیرة.
و فیها توفّی أحمد بن إبراهیم بن الحسن بن شاذان الحافظ أبو بکر البزّاز، ولد فی شهر ربیع الأول سنة ثمان و تسعین و مائتین، و مات فی شوّال ببغداد.
و کان ثبتا ثقة صاحب أصول. قیل له: أسمعت من الباغندیّ شیئا؟ قال:
لا أعلم؛ ثمّ وجد سماعه منه، فلم یحدّث به تورّعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 165
و فیها توفّی جعفر بن عبد اللّه بن یعقوب أبو القاسم الرازیّ. روی عن محمد ابن هارون الرّویانیّ مسنده، و سمع عبد الرّحمن بن أبی حاتم و جماعة. قال أبو یعلی الخلیل: موصوف بالعدالة و حسن الدیانة، و هو آخر من روی عن الرّویانیّ.
و فیها توفّی عبد اللّه بن عطیّة بن عبد اللّه بن حبیب أبو محمد المقرئ الدمشقیّ المفسّر العدل إمام مسجد عطیّة داخل باب الجابیة. کان یحفظ خمسین ألف بیت من شعر العرب فی الاستشهادات علی معانی القرآن و اللغة. مات بدمشق فی شوال. و من شعره قوله:
[الکامل]
احذر مودّة ماذق مزج المرارة بالحلاوه
یحصی الذنوب علیک أیّام الصداقة للعداوه
و فیها توفّی عبد اللّه بن محمد بن [القاسم بن] حزم أبو محمد الأندلسیّ القلعیّ من أهل قلعة أیّوب. رحل إلی مصر و الشام و العراق سنة خمسین و ثلثمائة، و سمع الکثیر و عاد إلی الأندلس، و صنّف الکتب. و کانوا یشبّهونه بسفیان الثوریّ فی الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر. و مات فی شهر ربیع الآخر و له ثلاث و ستون سنة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 166
و فیها توفّی محمد بن صالح بن محمد بن سعد أبو عبد اللّه الأندلسیّ الفقیه المالکیّ، سمع بمصر و الشام و الجزیرة و بغداد، ثم أقام ببخاری حتّی مات بها فی شهر رجب.
و کان فاضلا أدیبا ثقة. و من شعره:
[الکامل]
ودّعت قلبی ساعة التودیع و أطعت قلبی و هو غیر مطیعی
إن لم أشیّعهم فقد شیّعتهم بمشیّعین: حشاشیّ و دموعی
و فیها توفّی نصر بن محمد بن أحمد بن یعقوب أبو الفضل الطوسیّ العطّار الصوفیّ الحافظ، أحد أرکان الحدیث بخراسان مع الدّین و الزّهد و السخاء و العفّة.
و قد سافر إلی العراق و مصر و الشام و الحجاز، و جمع من الحدیث ما لم یجمعه أحد، و صنّف الکتب. و مات و هو ابن ثلاث و سبعین سنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و ثمانی عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و إحدی و عشرون إصبعا.
***

السنة التاسعة عشرة من ولایة العزیز نزار علی مصر و هی سنة أربع و ثمانین و ثلثمائة.
فیها تزوّج مهذّب الدولة علیّ بن نصر ببنت بهاء الدولة بن بویه، و عقد أیضا للأمیر أبی منصور بن بهاء الدولة علی بنت مهذّب الدولة، کلّ صداق مائة ألف دینار.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 167
و فیها سار صمصام الدولة بن عضد الدولة من شیراز یرید الأهواز، فخرج بهاء الدولة من بغداد و نزل واسطا، و أرسل جیشا لقتال صمصام الدولة بن بویه، فالتقوا مع صمصام الدولة و انتصروا علیه.
و فیها عزل الشریف أبو أحمد الموسویّ عن نقابة الطالبیّین، و صرف ولداه الرضی و المرتضی عن النیابة عنه، و تولّی عوضه الشریف الزینبیّ.
و فیها رجع الحاجّ إلی بغداد، و لم یحجّ أحد من العراق خوفا من القرامطة.
و فیها توفّی إبراهیم بن هلال أبو إسحاق الصابئ صاحب الرسائل؛ کان فاضلا شاعرا، نکب غیر مرّة بسبب رسائله. و مولده فی شهر رمضان سنة ثلاث عشرة و ثلثمائة، و مات فی هذه السنة، و دفن بالشّونیزیّة. و رثاه الشریف الرضی الموسویّ بقصیدته الدالیة التی أوّلها: [الکامل]
أ رأیت من حملوا علی الأعواد أ رأیت کیف خبا ضیاء النادی
و عاتبه الناس فی ذلک لکونه شریفا و رثی صابئا؛ فقال: إنما رثیت فضله.
قال ابن خلکان: و جهد فیه عزّ الدولة أن یسلم فلم یفعل. و کان یصوم شهر رمضان مع المسلمین و یحفظ القرآن الکریم أحسن حفظ.
و فیها توفّی عبد اللّه بن محمد بن نافع بن مکرم أبو العباس البستیّ الزاهد، کان ورث من آبائه أموالا عظیمة أنفقها علی الفقهاء و الفقراء، أقام سبعین سنة لا یستند إلی جدار و لا إلی غیره، و مات فی المحرّم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 168
و فیها توفّی علیّ بن عیسی بن علیّ الإمام أبو الحسن الرّمّانیّ النحویّ. مولده سنة ستّ و تسعین و مائتین، و برع فی علم النحو و اللغة و الأصول و التفسیر و غیرها.
و له کتاب" التفسیر الکبیر"، و هو کثیر الفوائد إلا أنه صرّح فیه بالاعتزال؛ و سلک الزمخشریّ سبیله و زاد علیه. مات ببغداد و دفن بالشّونیزیّة.
و فیها توفّی محمد بن العبّاس بن أحمد بن محمد الحافظ أبو الحسن بن الفرات، ولد سنة تسع عشرة و ثلثمائة، و کتب الکثیر، و جمع ما لم یجمعه أحد من أقرانه؛ و کان عنده عن علیّ بن محمد المصریّ وحده ألف جزء، و کتب مائة تفسیر و مائة تاریخ، و خلّف ثمانیة عشر صندوقا مملوءة کتبا غیر ما سرق منه، و أکثرها بخطّه.
و کانت له جاریة تعارض معه بما یکتبه. و مات ببغداد فی شوّال، و کان مأمونا ثقة. انتهی کلام صاحب مرآة الزمان.
و فیها توفّی محمد بن عمران بن موسی بن عبید اللّه أبو عبد اللّه الکاتب المرزبانی، کان صاحب أخبار و روایات للآداب، و صنّف کتبا فی فنون العلوم. و کان أبو علیّ الفارسیّ یقول عنه: هو من محاسن الدنیا.
و فیها توفّی المحسّن بن علیّ بن محمد بن أبی الفهم القاضی أبو علیّ التّنوخیّ مصنّف کتاب" الفرج بعد الشدّة". مولده سنة سبع و عشرین و ثلثمائة بالبصرة.
و کان أدیبا شاعرا. تقلّد القضاء بسرّمن‌رأی، و مات ببغداد فی المحرّم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 169
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و اثنتان و عشرون إصبعا. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و سبع أصابع.
***

السنة العشرون من ولایة العزیز نزار علی مصر و هی سنة خمس و ثمانین و ثلثمائة.
فیها تحرّکت القرامطة علی البصرة، فجهّز بهاء الدولة إلیهم جیشا فرجعوا عنها.
و فیها زلزلت الدنیا زلزلة عظیمة، مات فیها تحت الهدم خلق کثیر.
و فیها أمر صمصام الدولة بقتل من کان بفارس من الأتراک، کلّ ذلک و لم ینتج أمر صمصام الدولة.
و فیها توفّی طغان صاحب بهاء الدولة الذی کان ندبه لقتال صمصام الدولة بشیراز.
و فیها حجّ بالناس أحمد بن محمد بن عبد اللّه العلویّ من العراق، و بعث بدر بن حسنویه الکردیّ خمسة آلاف دینار إلی الأصفر الأعرابیّ الذی کان یقطع الطریق علی الحاجّ عوضا عما کان یأخذه من الحاجّ، و جعل ذلک رسما علیه فی کل سنة من ماله، رحمه اللّه.
و فیها توفّی الوزیر الصاحب إسماعیل بن عبّاد بن العباس أبو القاسم وزیر مؤیّد الدولة بن رکن الدولة الحسن بن بویه، ثمّ وزر لأخیه فخر الدولة. کان أصله
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 170
من الطالقان، و کان نادرة زمانه و أعجوبة عصره فی الفضائل و المکارم. أخذ الأدب عن الوزیر أبی الفضل بن العمید وزیر رکن الدولة بن بویه، و سمع الحدیث من أبیه و من غیر واحد، و حدّث بالیسیر. و هو أوّل وزیر سمّی بالصاحب لأنه صحب مؤید الدولة من الصّبا فسمّاه الصاحب، فغلب علیه، ثمّ سمّی به کلّ من ولی الوزارة حتی حرافیش زماننا حملة اللحم و أخذة المکوس! و قیل: إنه کان یصحب ابن العمید فقیل له صاحب ابن العمید، ثم خفّف فقیل الصاحب. و لمّا ولی الوزارة قال فیه أبو سعید الرّستمیّ:
[الکامل]
ورث الوزارة کابرا عن کابر موصولة الإسناد بالإسناد
یروی عن العباس عبّاد وزا رته و إسماعیل عن عبّاد
و لمّا مات مؤیّد الدولة تولّی السلطنة أخوه فخر الدولة، فأقرّ الصاحب هذا علی وزارته؛ فعظم أمره أکثر ما کان؛ و بقی فی الوزارة ثمانیة عشر عاما، و فتح خمسین قلعة و سلّمها إلی فخر الدولة. و کان عالما بفنون کثیرة. و أما الشعر فإلیه المنتهی فیه. و من شعره:
[الکامل]
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 171
رقّ الزّجاج و راقت الخمر و تشابها فتشا کل الأمر
فکأنما خمر و لا قدح و کأنّما قدح و لا خمر
و له القصیدة التی أوّلها:
[الوافر]
تبسّم إذ تبسّم عن أقاحی و أسفر حین أسفر عن صباح
و قیل: إنّ القاضی العمیریّ أرسل الی الصاحب کتبا کثیرة، و کتب معها یقول:
[الخفیف]
العمیریّ عبد کافی الکفاة و إن اعتدّ فی وجوه القضاة
خدم المجلس الرفیع بکتب مفعمات من حسنها مترعات
فأخذ منها الصاحب بن عبّاد کتابا واحدا، و کتب معها:
قد قبلنا من الجمیع کتابا ورددنا لوقتها الباقیات
لست أستغنم الکثیر فطبعی قول «خذ» لیس مذهبی قول «هات»
و مات الصاحب بالرّیّ عشیّة لیلة الخمیس خامس عشرین صفر، و أغلقت له مدینة الرّیّ، و حضر مخدومه فخر الدولة و جمیع أعیان مملکته، و قد غیّروا لباسهم.
فلمّا خرج نعشه صاح الناس صیحة واحدة، و قبّلوا الأرض لنعشه، و مشی فخر الدولة أمام نعشه، و قعد للعزاء أیّاما، و رثاه الشعراء بعدّة قصائد.
قلت: و أخبار ابن عبّاد کثیرة، و قد استوعبنا أمره فی کتاب «الوزراء».
و لیس هذا محلّ الإطناب فی التراجم سوی تراجم ملوک مصر التی بسببها صنّف هذا الکتاب.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 172
و فیها توفّی علیّ بن عمر بن أحمد بن مهدیّ بن مسعود بن النعمان بن دینار بن عبد اللّه أبو الحسن البغدادیّ الدّارقطنیّ، الحافظ المشهور صاحب التصانیف.
سمع من أبی القاسم البغویّ و خلق کثیر ببغداد و الکوفة و البصرة و واسط، و رحل فی کهولته الی الشام و مصر، فسمع القاضی أبا الطاهر الذّهلیّ و طبقته؛ و روی عنه أبو حامد الإسفراینی و أبو عبد اللّه الحاکم و عبد الغنی بن سعید المصریّ و خلق سواهم قال الخطیب أبو بکر: کان الدارقطنیّ فرید عصره، و وحید دهره، و نسیج وحده، و إمام وقته؛ انتهی إلیه علم الأثر و المعرفة بعلل الحدیث و أسماء الرجال [و أحوال الرواة]، مع الصّدق و الثقة، و صحة الاعتقاد. و کانت وفاته فی ثامن ذی القعدة.
و فیها توفّی عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن أیوب بن أزداد الشیخ أبو حفص بن شاهین الحافظ الواعظ محدّث بغداد و مفیدها، سمع الکثیر و حدّث؛ و مولده سنة سبع و تسعین و مائتین. قال ابن ماکولا: کان ثقة مأمونا، سمع بالشام و العراق و البصرة و فارس، و جمع الأبواب و التراجم، و صنّف کثیرا.
و فیها توفی أبو الحسن عبّاد بن العباس والد الصاحب بن عبّاد المقدّم ذکره، مات بعد ابنه بمدّة یسیرة. و کان فاضلا جلیلا، سمع الحدیث، و صنّف کتاب" أحکام القرآن". و قد تقدّم أن أصلهم من «الطّالقان» و هی قریة کبیرة بین قزوین و أبهر، و حولها عدّة قری؛ و قیل: هو إقلیم یقع علیه هذا الاسم. و بخراسان مدینة یقال لها «طالقان» غیر هذه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 173
و فیها توفّی بشر بن هارون أبو نصر النصرانیّ الکاتب، کان شاعرا هجّاء خبیث اللسان کتب مرّة إلی إبراهیم الصابئ:
[السریع]
حضرت بالجسم و قد کنت بالن فس و إن لم ترنی حاضرا
أنطقنی بالشعر حبّی لکم و لم أکن من قبلها شاعرا
فکتب إلیه الصابئ تحت خطّه: «و لا بعدها».
و فیها توفّی الحسن بن حامد بن الحسن بن حامد بن الحسن بن حامد أبو محمد الأدیب الشاعر، کان فاضلا یتّجر و له مال کثیر. و لمّا قدم المتنبّی بغداد خدمه؛ فقال له المتنبی: لو کنت مادحا تاجرا لمدحتک.
و فیها توفّی عقیل بن محمد أبو الحسن الأحنف العکبریّ الأدیب الشاعر.
و من شعره:
[الرمل]
من أراد الملک و الرا حة من همّ طویل
فلیکن فردا من النا س و یرضی بالقلیل
و فیها توفّی محمد بن عبد اللّه بن سکّرة أبو الحسن الهاشمیّ البغدادیّ الشاعر المشهور، و یعرف بابن رابطة. هو من ولد علیّ بن المهدیّ من بنی العباس.
کان شاعرا ظریفا فصیحا؛ و شعره فی غایة الجودة و الرقّة. من ذلک قوله:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 174
[المنسرح]
فی وجه إنسانة کلفت بها أربعة ما اجتمعن فی أحد
الوجه بدر و الصّدغ غالیة و الرّیق خمر و الثغر من برد
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و خمس عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و سبع أصابع.
***

السنة الحادیة و العشرون من ولایة العزیز یزار علی مصر- و فیها مات- و هی سنة ستّ و ثمانین و ثلثمائة.
فیها فی المحرّم ادّعی أهل البصرة أنهم کشفوا عن قبر عتیق فوجدوا فیه میتا [طریّا] بثیابه و سیفه، و أنه الزّبیر بن العوّام؛ فأخرجوه و کفّنوه و دفنوه بالمربد؛ و بنی علیه أبو المسک عنبر بناء و جعله مشهدا، و أوقف علیه أوقافا و نقل إلیه القنادیل و الآلات. قال الذهبیّ: فاللّه أعلم من ذلک المیّت.
و فیها توفّی أحمد بن علیّ بن أحمد أبو علیّ المدائنی، و یلقب بالهائم. روی عن السّریّ الرفّاء دیوان شعره. و کان شاعرا ماهرا. و من شعره فی کوسج:
[المنسرج]
وجه الیمانیّ من تأمّله أبصر فیه الوجود و العدما
قد شاب عثنونه و شاربه و عارضاه لم یبلغا الحلما
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 175
و فیها توفّی محمد بن علیّ بن عطیّة أبو طالب الحارثیّ، مصنّف کتاب" قوت القلوب ". کان من أهل الجبل و نشأ بمکة و تزهّد، و کان له لسان حلو فی الوعظ و التصوّف.
و فیها توفی محمد بن إبراهیم بن أحمد أبو بکر السّوسیّ شیخ الصوفیّة بدمشق، کان زاهدا عابدا، ما عقد علی درهم و لا دینار، و لا اغتسل من حلال و لا حرام، حدّث عن أحمد بن عطاء الرّوذباریّ و أقرانه، و لقی المشایخ.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو حامد أحمد بن عبد اللّه النّعیمیّ بهراة فی شهر ربیع الأوّل. و أبو أحمد عبد اللّه بن الحسین بن حسنون السّامرّیّ. و أبو أحمد عبید اللّه بن یعقوب بن إسحاق الأصبهانی، روی عن جدّه مسند أحمد بن منیع. و أبو الحسن علیّ بن عمر الحربیّ السّکّری فی شوّال و له تسعون سنة. و أبو عبد اللّه الختن شیخ الشافعیّة محمد بن الحسن الأسترآباذی.
و أبو طالب محمد بن علیّ بن عطیّة المکیّ صاحب" القوت" فی جمادی الآخرة.
و العزیز نزار بن المعزّ العبیدیّ فی رمضان عن ثلاث و أربعین سنة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 176
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و خمس أصابع. مبلغ الزیادة خمس عشرة ذراعا و ثلاث و عشرون إصبعا.

هو أبو علیّ منصور الحاکم بأمر اللّه بن العزیز بالله نزار بن المعزّ بالله معدّ بن المنصور بالله إسماعیل بن القائم بأمر اللّه محمد بن المهدیّ عبید اللّه، العبیدیّ الفاطمیّ المغربیّ الأصل، المصریّ المولد و الدار و المنشأ، الثالث من خلفاء مصر من بنی عبید و السادس منهم ممن ولی من أجداده بالمغرب، و هم: المهدیّ و القائم و المنصور المقدّم ذکرهم.
مولده یوم الخمیس لأربع لیال بقین من شهر ربیع الأوّل سنة خمس و سبعین و ثلثمائة بالقاهرة؛ و قیل: فی الثالث و العشرین منه. و ولّاه أبوه العزیز عهد الخلافة فی شعبان سنة ثلاث و ثمانین و ثلثمائة، و بویع بالخلافة یوم مات أبوه یوم الثلاثاء للیلتین بقیتا من شهر رمضان سنة ستّ و ثمانین و ثلثمائة؛ فولی الخلافة و له إحدی عشرة سنة و نصف، و قیل: عشر سنین و نصف و ستّة أیام، و قیل غیر ذلک.
قال العلّامة أبو المظفّر بن قزأوغلی فی تاریخه: «و کانت خلافته متضادّة بین شجاعة و إقدام، و جبن و إحجام، و محبّة للعلم و انتقام من العلماء، و میل الی الصلاح و قتل الصلحاء. و کان الغالب علیه السخاء؛ و ربّما بخل بما لم یبخل به أحد قطّ.
و أقام یلبس الصوف سبع سنین، و امتنع من دخول الحمام؛ و أقام سنین یجلس فی الشمع لیلا و نهارا، ثمّ عنّ له أن یجلس فی الظّلمة فجلس فیها مدّة. و قتل من العلماء و الکتّاب و الأماثل ما لا یحصی؛ و کتب علی المساجد و الجوامع سبّ أبی بکر و عمر و عثمان و عائشة و طلحة و الزّبیر و معاویة و عمرو بن العاص رضی اللّه عنهم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 177
فی سنة خمس و تسعین و ثلثمائة، ثمّ محاه فی سنة سبع و تسعین؛ و أمر بقتل الکلاب و بیع الفقّاع، ثم نهی عنه؛ و رفع المکوس عن البلاد و عمّا یباع فیها؛ و نهی عن النجوم، و کان ینظر فیها؛ و نفی المنجّمین و کان یرصدها؛ و یخدم زحل و طالعه المرّیخ، و لهذا کان یسفک الدّماء. و بنی جامع القاهرة، و جامع راشدة علی النیل بمصر، و مساجد کثیرة، و نقل إلیها المصاحف المفضّضة و الستور الحریر و قنادیل الذهب و الفضّة؛ و منع من صلاة التراویح عشر سنین، ثم أباحها؛ و قطع الکروم و منع من بیع العنب، و لم یبق فی ولایته کرما؛ و أراق خمسة آلاف جرّة من عسل فی البحر خوفا من أن تعمل نبیذا؛ و منع النساء من الخروج من بیوتهنّ لیلا و نهارا؛ و جعل لأهل الذمّة علامات یعرفون بها، و ألبس الیهود العمائم السّود، و أمر ألّا یرکبوا مع المسلمین فی سفینة، و ألّا یستخدموا غلاما مسلما، و لا یرکبوا حمار مسلم، و لا یدخلوا مع المسلمین حمّاما، و جعل لهم حمامات علی حدة؛ و لم یبق فی ولایته دیرا و لا کنیسة إلّا هدمها؛ و نهی عن تقبیل الأرض بین یدیه و الصلاة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 178
علیه فی الخطب و المکاتبات؛ و جعل مکان الصلاة علیه: السلام علی أمیر المؤمنین، ثمّ رجع عن ذلک؛ و أسلم خلق من أهل الذّمّة خوفا منه ثم ارتدّوا؛ و أعاد الکنائس إلی حالها». انتهی کلام أبی المظفر.
قال الحافظ أبو عبد اللّه الذهبیّ فی تاریخه: «کان جوادا سمحا، خبیثا ماکرا، ردی‌ء الاعتقاد، سفّاکا للدّماء؛ قتل عددا کبیرا من کبراء دولته صبرا؛ و کان عجیب السیرة، یخترع کلّ وقت أمورا و أحکاما یحمل الرعیّة علیها؛ فأمر بکتب سبّ الصحابة علی أبواب المساجد و الشوارع، و أمر العمّال بالسبّ فی الأقطار فی سنة خمس و تسعین و ثلثمائة، و أمر بقتل الکلاب فی مملکته و بطّل الفقّاع و الملوخیّا؛ و نهی عن السمک، و ظفر بمن باع ذلک فقتلهم؛ و نهی فی سنة اثنتین و أربعمائة عن بیع الرطب ثمّ جمع منه شیئا عظیما فأحرق الکلّ؛ و منع من بیع العنب و أباد کثیرا من الکروم؛ و أمر النصاری بأن تعمل فی أعناقهم الصّلبان، و أن یکون طول الصلیب ذراعا و زنته خمسة أرطال بالمصریّ؛ و أمر الیهود أن یحملوا فی أعناقهم قرامی الخشب فی زنة الصلبان أیضا، و أن یلبسوا العمائم السّود، و لا یکتروا من مسلم بهیمة، و أن یدخلوا الحمّام بالصّلبان، ثمّ أفرد لهم حمّامات. و فی العام أمر بهدم الکنیسة المعروفة بالقمامة. و لّما أرسل إلیه ابن بادیس ینکر علیه أفعاله، أراد استمالته فأظهر التفقه و حمل فی کمّه الدفاتر و طلب إلیه فقیهین و أمر هما بتدریس مذهب مالک فی الجامع؛ ثمّ بدا له فقتلهما صبرا؛ و أذن للنصاری الذین أکرههم إلی الإسلام فی الرجوع إلی الشّرک. و فی سنة أربع و أربعمائة منع النساء من الخروج
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 179
فی الطریق، و منع من عمل الخفاف لهنّ؛ فلم یزلن ممنوعات سبع سنین و سبعة أشهر حتّی مات. ثمّ إنّه بعد مدّة أمر بیناء ما کان أمر بهدمه من الکنائس. و کان أبوه العزیز قد ابتدأ بیناء جامعه الکبیر بالقاهرة (یعنی الذی هو داخل باب النصر) فتممّه هو. و کان علی بنائه و نظره الحافظ عبد الغنی بن سعید. و کان الحاکم یفعل الشی‌ء ثمّ ینقضه. و خرج علیه أبو رکوة الولید بن هشام العثمانیّ الأمویّ الأندلسیّ بنواحی برقة فمال إلیه خلق عظیم؛ فجهّز الحاکم لحربه جیشا فانتصر علیهم أبو رکوة و ملک؛ ثمّ تکاثروا علیه و أسروه؛ و یقال: إنه قتل من أصحابه مقدار سبعین ألفا.
و حمل أبو رکوة إلی الحاکم فذبحه فی سنة سبع و تسعین». انتهی کلام الذهبیّ باختصار.
قلت: و نذکر واقعته مع عسکر الحاکم و کیف ظفر به الحاکم و قتله مفصّلا فی سنة سبع و تسعین المذکورة فی الحوادث بأوسع من هذا، إن شاء اللّه تعالی؛ لأن قصّته غریبة فتنظر هناک.
و قال ابن خلّکان: «و کان أبو الحسن علیّ المعروف بابن یونس المنجّم قد صنع له" الزّیج" المعروف بالحاکمیّ و هو زیج کبیر مبسوط. قال: نقلت من خطّ الحافظ أبی طاهر أحمد بن محمد السّلفیّ رحمه اللّه تعالی أن الحاکم المذکور کان جالسا فی مجلسه العام و هو حفل بأعیان دولته، فقرأ بعض الحاضرین:
(فَلا وَ رَبِّکَ لا یُؤْمِنُونَ حَتَّی یُحَکِّمُوکَ فِیما شَجَرَ بَیْنَهُمْ ثُمَّ لا یَجِدُوا فِی أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَیْتَ وَ یُسَلِّمُوا تَسْلِیماً)، و القارئ فی أثناء ذلک کلّه یشیر إلی الحاکم. فلمّا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 180
فرغ من القراءة قرأ شخص یعرف بابن المشجّر (و المشجّر بضم المیم و فتح الشین المعجمة و الجیم المشدّدة و بعدها راء مهملة) و کان ابن المشجّر رجلا صالحا فقرأ:
(یا أَیُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِینَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ یَخْلُقُوا ذُباباً وَ لَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَ إِنْ یَسْلُبْهُمُ الذُّبابُ شَیْئاً لا یَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَ الْمَطْلُوبُ ما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِیٌّ عَزِیزٌ). فلمّا انتهت قراءته تغیّر وجه الحاکم، ثمّ أمر لابن المشجّر المذکور بمائة دینار، و لم یطلق للآخر شیئا. ثمّ إنّ بعض أصحاب ابن المشجّر، قال له: أنت تعرف خلق الحاکم و کثرة استحالاته و ما تأمن أن یحقد علیک [و أنّه لا یؤاخذک فی هذا الوقت] ثم یؤاخذک بعدها فالمصلحة عندی أن تغیب عنه. فتجهّز ابن المشجّر إلی الحجّ و رکب فی البحر و غرق. فرآه صاحبه فی النوم [فسأله عن حاله] فقال: ما قصّر الرّبان معنا، أرسی بنا علی باب الجنّة». انتهی کلام ابن خلکّان رحمه اللّه.
و قال ابن الصابئ: «کان الحاکم یواصل الرکوب لیلا و نهارا، و یتصدّی له الناس علی طبقاتهم، فیقف علیهم و یسمع منهم، فمن أراد قضاء حاجته قضاها فی وقته، و من منعه سقطت المراجعة فی أمره. و کان المصریّون موتورین منه؛
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 181
فکانوا یدسّون إلیه الرّقاع المختومة بالدعاء علیه و السبّ له و لأسلافه، و الوقوع فیه و فی حرمه، حتی انتهی فعلهم الی أن عملوا تمثال امرأة من قراطیس بخفّ و إزار، و نصبوها فی بعض الطّرق و ترکوا فی یدها رقعة کأنها ظلامة؛ فتقدّم الحاکم و أخذها من یدها. فلمّا فتحها رأی فی أوّلها ما استعظمه، فقال: انظروا هذه المرأة من هی؟ فقیل له: إنها معمولة من قراطیس؛ فعلم أنهم قد سخروا منه، و کان فی الرقعة کلّ قبیح. فعاد من وقته إلی القاهرة، و نزل فی قصره و استدعی القوّاد و العرفاء، و أمرهم بالمسیر إلی مصر و ضربها بالنار و نهبها، و قتل من ظفروا به من أهلها؛ فتوجّه إلیها العبید و الروم و المغاربة و جمیع العساکر. و علم أهل مصر بذلک فاجتمعوا و قاتلوا عن نفوسهم، و أوقعوا النار فی أطراف البلد؛ فاستمرّت الحرب بین العبید و العامّة و الرعیّة ثلاثة أیّام، و الحاکم یرکب فی کلّ یوم إلی القرافة، و یطلع إلی الجبل و یشاهد النار و یسمع الصّیاح و یسأل عن ذلک، فیقال له: العبید یحرقون مصر و ینهبونها، فیظهر التوجّع، و یقول: لعنهم اللّه! من أمرهم بهذا. فلمّا کان الیوم الرابع اجتمع الأشراف [و الشیوخ] إلی الجوامع و رفعوا المصاحف و ضجّوا بالبکاء و ابتهلوا إلی اللّه تعالی بالدعاء، فرحمهم الأتراک ورّقوا لهم و انحازوا الیهم و قاتلوا معهم، و کان أکثرهم مخالطا لهم و مداخلا و مصاهرا، و انفرد العبید و صار القتال معهم؛ و عظمت القصّة و زادت الفتنة، و استظهرت کتامة و الأتراک علیهم، و راسلوا الحاکم، و قالوا: نحن عبید و ممالیک، و هذا البلد بلدک و فیه حرمنا و أموالنا و أولادنا و عقارنا، و ما علمنا أنّ أهله جنوا جنایة تقتضی سوء المقابلة، و تدعو إلی مثل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 182
هذه المعاملة. فإن کان هناک باطن لا نعرفه فأخبرنا به، و انتظرنا حتّی نخرج بعیالنا و أموالنا منه. و إن کان ما علیه هؤلاء العبید مخالفا لرأیک فأطلقنا فی معاملتهم بما یعامل به المفسدون و المخالفون. فأجابهم بأنه ما أراد ذلک، و لعن الفاعل له و الآمر به، و قال: أنتم علی الصواب فی الذبّ عن المصرییّن، و قد أذنت لکم فی نصرتهم، و الإیقاع بمن تعرّض لهم. و أرسل إلی العبید سرّا یقول: کونوا علی أمرکم؛ و حمل إلیهم سلاحا قوّاهم به. و کان غرضه فی هذا أن یطرح بعضهم علی بعض، و ینتقم من فریق بفریق. و علم القوم بما یفعل، فراسلته کتامة و الأتراک:
قد عرفنا غرضک، و هذا هلاک هذه البلدة و أهلها و هلا کنا معهم؛ و ما یجوز أن نسلّم نفوسنا و المسلمین لفتک الحریم و ذهاب المهج. و لئن لم تکفّهم لنحرقنّ القاهرة، و نستنفرنّ العرب و غیرهم؟ فلمّا سمع الرسالة. و کانوا قد استظهروا علی العبید.
رکب حماره و وقف بین الصّفّین و أوما للعبید بالانصراف فانصرفوا، و استدعی کتامة و الأتراک و وجوه المصریّین و اعتذر إلیهم، و حلف أنه بری‌ء مما فعله العبید؛ و کذب فی یمینه؛ فقبّلوا الأرض بین یدیه و شکروه، و سألوه الأمان لأهل مصر، فکتب لهم، و قرئ الأمان علی المنابر، و سکنت الفتنة و فتح الناس أسواقهم و راجعوا معایشهم. و احترق من مصر مقدار ثلثها، و نهب نصفها. و تتبّع المصریّون من أخذ أزواجهم و بناتهم و أخواتهم، و ابتاعوهنّ من العبید بعد أن فضحوهنّ، و قتل بعضهنّ نفوسهنّ خوفا من العار. و استغاث قوم من العلوییّن الأشراف إلی الحاکم، و ذکروا أنّ بعض بناتهم فی أیدی العبید علی أسوأ حال، و سألوه أن یستخلصهنّ؛ فقال الحاکم: [انظروا] ما یطالبونکم به عنهنّ لأطلقه لکم؛
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 183
فقال له بعضهم: أراک اللّه فی أهلک و ولدک مثل ما رأینا فی أهلنا و أولادنا، فقد اطّرحت الدّیانة و المروءة بأن رضیت لبنات عمّک بمثل هذه الفضیحة، و لم یلحقک منهنّ امتعاض و لا غیرة. فحلم عنه الحاکم و قال له: أنت أیها الشریف محرج و نحن حقیقون باحتمالک و إلا غضبنا علیک و زاد الأمر علی الناس فیما یفجؤهم به حالا بعد حال من کلّ ما تنخرق به العادات و تفسد الطاعات.
ثم عنّ له أن یدّعی الرّبوبیّة، و قرّب رجلا یعرف بالأخرم ساعده علی ذلک؛ و ضمّ إلیه طائفة بسطهم للأفعال الخارجة عن الدّیانة. فلمّا کان فی بعض الأیام خرج الأخرم من القاهرة راکبا فی خمسین رجلا من أصحابه، و قصد مصر و دخل الجامع راکبا دابّته، و معه أصحابه علی دوابّهم و قاضی القضاة ابن [أبی] العوّام جالس فیه ینظر فی الحکم، فنهبوا الناس و سلبوهم ثیابهم و سلّموا للقاضی رقعة فیها فتوی، و قد صدّرت باسم الحاکم الرّحمن الرّحیم. فلمّا قرأها القاضی رفع صوته منکرا، و استرجع و ثار الناس بالأخرم و قتلوا أصحابه و هرب هو. و شاع الحدیث فی دعواه الرّبوبیّة، و تقرّب إلیه جماعة من الجهّال، فکانوا إذا لقوه قالوا: السلام علیک یا واحد یا أحد یا محیی یا ممیت، و صارت له دعاة یدعون أوباش الناس، و من سخف عقله إلی اعتقاد ذلک، فمال إلیه خلق [کثیر] طمعا فی الدنیا و التقرّب الیه. و کان الیهودیّ و النّصرانیّ إذا لقیه یقول: إلهی قد رغبت فی شریعتی الأولی، فیقول الحاکم: افعل ما بدا لک، فیرتدّ عن الإسلام. و زاد هذا الأمر بالناس.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 184
و قال الشیخ شمس الدین فی تاریخه مرآة الزمان: «رأیت فی بعض التواریخ بمصر أنّ رجلا یعرف بالدّرزیّ قدم مصر، و کان من الباطنیّة القائلین بالتناسخ؛ فاجتمع بالحاکم و ساعده علی ادّعاء الربوبیّة و صنّف له کتابا ذکر فیه أنّ روح آدم علیه السلام انتقلت إلی علیّ بن أبی طالب، و أن روح علیّ انتقلت الی أبی الحاکم، ثمّ انتقلت إلی الحاکم. فنفق علی الحاکم و قرّبه و فوّض الأمور إلیه، و بلغ منه أعلی المراتب، بحیث إنّ الوزراء و القوّاد و العلماء کانوا یقفون علی بابه و لا ینقضی لهم شغل إلّا علی یده. و کان قصد الحاکم الانقیاد الی الدرزی المذکور فیطیعونه.
فأظهر الدّرزیّ الکتاب الذی فعله و قرأه بجامع القاهرة؛ فثار الناس علیه و قصدوا قتله، فهرب منهم؛ و أنکر الحاکم أمره خوفا من الرعیّة، و بعث إلیه فی السرّ مالا، و قال: اخرج إلی الشام و انشر الدعوة فی الجبال، فإنّ أهلها سریعو الانقیاد.
فخرج الی الشام، و نزل بوادی تیم اللّه بن ثعلبة، غربیّ دمشق من أعمال بانیاس، فقرأ الکتاب علی أهله، و استمالهم إلی الحاکم و أعطاهم المال، و قرّر فی نفوسهم الدّرزیّ التناسخ، و أباح لهم شرب الخمر و الزناء و أخذ مال من خالفهم فی عقائدهم و إباحة دمه؛ و أقام عندهم یبیح [لهم] المحظورات إلی أن انتهی».
و قال الذهبیّ: «و کان یحبّ العزلة- یعنی الحاکم- و یرکب علی بهیمة وحده فی الأسواق، و یقیم الحسبة بنفسه، و کان خبیث الاعتقاد، مضطرب العقل.
یقال: إنّه أراد أن یدّعی الإلهیة و شرع فی ذلک؛ فکلّمه أعیان دولته و خوّفوه،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 185
بخروج الناس کلّهم علیه فانتهی. [و اتّفق أنّه خرج لیلة فی شوّال سنة إحدی عشرة] من القصر إلی ظاهر القاهرة، فطاف لیلته کلّها، ثم أصبح فتوجّه إلی شرقیّ حلوان و معه رکابیّان، فردّ أحدهما مع تسعة من العرب السّویدیین، ثم أمر الآخر بالانصراف. فذکر أنه فارقه عند قبر الفقاعیّ، فکان آخر العهد به (یعنی الحاکم)» انتهی کلام الذهبیّ.
و نذکر أمر موته بأطول من هذا من طرق عدیدة.
قال ابن الصابئ و غیره: «إنّ الحاکم لمّا بدت عنه هذه الأمور الشنیعة استوحش الناس منه. و کان له أخت یقال لها ستّ الملک، من أعقل النساء و أحزمهنّ، فکانت تنهاه و تقول: یا أخی، احذر أن یکون خراب هذا البیت علی یدیک.
فکان یسمعها غلیظ الکلام و یتهدّدها بالقتل. و بعث إلیها یقول: رفع إلیّ أصحاب الأخبار أنّک تدخلین الرجال إلیک و تمکّنینهم من نفسک، و عمل علی إنفاذ القوابل لاستبرائها، فعلمت أنّها هالکة معه. و کان بمصر سیف الدولة بن دوّاس من شیوخ کتامة، و کان شدید الحذر من الحاکم، و ممتنعا من دخول قصره و لقائه إلّا فی المواکب علی ظهر فرسه، و استدعاه الحاکم مرّة إلی قصره فامتنع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 186
فلمّا کان یوم الموکب عاتبه الحاکم علی تأخّره، فقال له سیف الدولة المذکور: قد خدمت أباک ولی علیکم حقوق کثیرة یجب لمثلها المراعاة، و قد قام فی نفسی أنّک قاتلی، فأنا مجتهد فی دفعک بغایة جهدی، و لیس لک حاجة إلی حضوری فی قصرک، فإن کان باطن رأیک فی مثل ظاهره فدعنی علی حالی، فإنّه لا ضرر علیک فی تأخّری عن حضور قصرک. و إن کنت ترید بی سوءا فلأن تقتلنی فی داری بین أهلی و ولدی یکفّنوننی و یتولّوننی أحبّ إلیّ من أن تقتلنی فی قصرک و تطرحنی تأکل الکلاب لحمی؛ فضحک الحاکم و أمسک عنه. و راسلت ستّ الملک أخت الحاکم ابن دوّاس هذا مع بعض خدمها و خوّاصها، و هی تقول له: لی إلیک أمر لا بدّ لی فیه من الاجتماع بک؛ فإمّا تنکّرت و جئتنی لیلا، أو فعلت أنا ذلک. فقال: أنا عبدک و الأمر لک. فتوجّهت إلیه لیلا فی داره متنکرة؛ و لم تصحب معها أحدا.
فلمّا دخلت علیه قام و قبّل الأرض بین یدیها دفعات و وقف فی الخدمة، فأمرته بالجلوس، و أخلی المکان. فقالت: یا سیف الدولة. قد جئت فی أمر أحرس به نفسی و نفسک و المسلمین، و لک فیه الحظّ الأوفر، و أرید مساعدتک فیه؛ فقال:
أنا عبدک. فاستحلفته و استوثقت منه، و قالت له: أنت تعلم ما یقصده أخی فیک، و أنّه متی تمکّن منک لم یبق علیک، و کذا أنا، و نحن علی خطر عظیم. و قد انضاف [إلی] ذلک [تظاهره] بادّعائه الإلهیة و هتکه ناموس الشریعة و ناموس آبائه؛ و قد زاد جنونه. و أنا خائفة أن یثور المسلمون علیه فیقتلوه و یقتلونا معه، و تنقضی هذه الدولة أقبح انقضاء. فقال سیف الدولة: صدقت یا مولاتنا، فما الرأی؟
قالت: قتله و نستریح منه، فإذا تمّ لنا ذلک أقمنا ولده موضعه و بذلنا الأموال؛ و کنت أنت صاحب جیشه و مدبّره، و شیخ الدولة و القائم بأمره؛ و أنا امرأة من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 187
وراء حجاب، و لیس غرضی إلّا السلامة منه، و أنی أعیش بینکم آمنة من الفضیحة.
ثم أقطعته إقطاعات کثیرة، و وعدته بالأموال و الخلع و المراکب [السنیة]. فقال لها عند ذلک: مری بأمرک؛ قالت: أرید عبدین من عبیدک تثق بهما فی سرّک، و تعتمد علیهما فی مهمّاتک. فأحضر عبدین و وصفهما بالشهامة؛ فاستحلفتهما و وهبتهما ألف دینار، و وقّعت لهما بثیاب و إقطاعات و خیل و غیر ذلک، و قالت لهما: أرید منکما أن تصعدا غدا إلی الجبل، فإنّها نوبة الحاکم فی الرکوب، و هو ینفرد و لا یبقی معه غیر القرافیّ الرّکابیّ، و ربّما ردّه، و یدخل الشّعب و ینفرد بنفسه؛ فاخرجا علیه فاقتلاه و اقتلا القرافیّ و الصبیّ إن کانا معه؛ و أعطتهما سکّینین من عمل المغاربة تسمی [الواحدة منهما:]" یافورت" و لهما رأس کرأس المبضع الذی یفصد به الحجّام، و رجعت إلی القصر و قد أحکمت الأمر و أتقنته. و کان الحاکم [ینظر فی النجوم فنظر مولده و کان] قد حکم علیه بالقطع فی هذا الوقت، فإن تجاوزه عاش نیّفا و ثمانین سنة. و کان الحاکم لا یترک الرکوب باللیل و طوف القاهرة. فلما کان تلک اللیلة قال لوالدته: علیّ فی هذه اللیلة و فی غد قطع عظیم، و الدلیل علیه علامة تظهر فی السماء طلوع نجم سمّاه، و کأنی بک و قد انتهکت و هلکت مع أختی، فإنّی ما أخاف علیک أضرّ منها. فتسلّمی هذا المفتاح فهو لهذه الخزانة، و فیها صنادیق تشتمل علی ثلثمائة ألف دینار، خذیها و حوّلیها إلی قصرک تکون ذخیرة لک. فقبّلت الأرض و قالت: إذا کنت تتصور هذا فارحمنی و اقض حقّی ودع رکوبک اللیلة، و کان یحبّها، فقال: أفعل، و لم یزل یتشاغل حتّی مضی صدر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 188
من اللیل، و کان له قوم ینتظرونه کلّ لیلة علی باب القصر، فإذا رکب رکبوا معه و یتبعه أبو عروس صاحب العسس. و من رسمه أن یطوف کلّ لیلة حول القصر فی ألف رجل بالطبول الخفاف و البوقات البحریة. فإذا خرج الحاکم من باب القاهرة قال له: ارجع و أغلق الأبواب؛ فلا یفتحها حتّی یعود. و ضجر الحاکم من تأخّره عن الرکوب فی تلک اللیلة، و نازعته نفسه إلیه؛ فسألته أمّه و قالت: نم ساعة، فنام ثمّ انتبه و قد بقی من اللیل ثلثه، و هو ینفخ و یقول:
إن لم أرکب اللیلة و أتفرّج و إلّا خرجت روحی. ثمّ قام فرکب حماره، و أخته تراعی ما یکون من أمره، و کان قصرها مقابل قصره، فإذا رکب علمت. و لمّا رکب سار فی درب یقال له درب السباع، و ردّ صاحب العسس و نسیما الخادم صاحب السّتر و السیف، و خرج إلی القرافة و معه القرافیّ الرّکابیّ و الصبیّ. فحکی أبو عروس صاحب العسس أنه لما صعد الجبل وقف علی تلّ کبیر و نظر إلی النجوم و قال: إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون! و ضرب بید علی ید، و قال: ظهرت یا مشئوم! ثمّ سار فی الجبل، فعارضه عشرة فوارس من بنی قرّة، و قالوا: قد طال مقامنا علی الباب، و بنا من الفاقة و الحاجة ما نسأل معه حسن النظر و الإحسان؛ فأمر الحاکم القرافیّ أن یحملهم إلی صاحب بیت المال و یأمره أن یعطیهم عشرة آلاف درهم؛ فقالوا له: لعلّ مولانا ینکر تعرّضنا له فی هذا المکان فیأمر بنا بمکروه، و نحن نرید الأمان قبل الإحسان، فما وقفنا إلّا من الحاجة؛ فأعطاهم الأمان و ردّ القرافیّ معهم؛ و بقی هو و الصبیّ، فسار إلی الشّعب الذی جرت عادته بدخوله،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 189
و قد کمن العبدان الأسودان له، و قد قرب الصّباح، فوثبا علیه و طرحاه إلی الأرض، فصاح: ویلکما! ما تریدان؟ فقطعا یدیه من رأس کتفیه، و شقّا جوفه و أخرجا ما فیه، ولفاه فی کساء، و قتلا الصبیّ، و حملا الحاکم إلی ابن دوّاس بعد أن عرقبا الحمار؛ فحمله ابن دوّاس مع العبدین إلی أخته ستّ الملک، فدفنته فی مجلسها و کتمت أمره، و أطلقت لابن دوّاس و العبدین مالا کثیرا و ثیابا. و أحضرت خطیر الملک الوزیر و عرّفته الحال، و استکتمته و استحلفته علی الطاعة و الوفاء، و رسمت له بمکاتبة ولیّ العهد، و کان مقیما بدمشق نیابة عن الحاکم، بأن یحضر إلی الباب، فکتب إلیه بذلک. و أنفذت علیّ بن داود أحد القوّاد إلی الفرما (و هی مدینة علی ساحل البحر) فقالت له: إذا دخل ولیّ العهد فاقبض علیه، و احمله إلی تنیس، و قیل غیر ذلک، کما سیأتی ذکره. ثمّ کتبت إلی عامل تنیّس عن الحاکم بإنفاذ ما عنده من المال، فأنفذه و هو ألف ألف دینار و ألف ألف درهم، خراج ثلاث سنین.
و جاء ولیّ العهد إلی الفرما، فقبض علیه و حمل إلی تنّیس. و فقد الناس الحاکم فی الیوم الثانی، و منع أبو عروس من فتح أبواب القاهرة انتظارا للحاکم، علی حسب ما أمره به. ثمّ خرج الناس فی الیوم الثالث إلی الصحراء و قصدوا الجبل فلم یقفوا له علی أثر. و أرسل القوّاد إلی أخته و سألوها عنه؛ فقالت: ذکر لی أنّه یغیب سبعة أیام، و ما هنا إلّا الخیر، فأنصرفوا علی سکون و طمانینة. و لم تزل أخته فی هذه الأیّام ترتّب الأمور و تفرّق الأموال و تستحلف الجند؛ ثمّ بعثت إلی ابن دوّاس المذکور و أمرته أن یستحلف الناس لابن الحاکم کتامة و غیرها، ففعل ذلک. فلمّا کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 190
فی الیوم السابع ألبست أبا الحسن علیّ بن الحاکم أفخر الملابس و استدعت ابن دوّاس و قالت له: المعوّل فی قیام هذه الدولة علیک، و تدبیرها موکل إلیک، و هذا الصبیّ ولدک، فابذل فی خدمته وسعک؛ فقبّل الأرض و وعدها بالطاعة. و وضعت التاج علی رأس الصبیّ، و هو تاج عظیم فیه من الجواهر مالا یوجد فی خزانة خلیفة، و هو تاج المعزّ جدّ أبیه، و أرکبته مرکبا من مراکب الخلیفة، و خرج بین یدیه الوزیر و أرباب الدولة. فلمّا صار إلی باب القصر صاح خطیر الملک الوزیر: یا عبید الدولة، مولاتنا السیدة تقول لکم هذا مولاکم فسلّموا علیه؛ فقبّلوا الأرض بأجمعهم، و ارتفعت الأصوات بالتکبیر و التهلیل، و لقّبوه الظاهر لإعزاز دین اللّه، و أقبل الناس أفواجا فبایعوه، و أطلق المال و فرح الناس و أقیم العزاء علی الحاکم ثلاثة أیّام.
و قال القضاعیّ فی قتله و جها آخر، قال: «خرج الحاکم إلی الجبل المعروف بالمقطم لیلة الاثنین السابع و العشرین من شوّال هذه السنة (یعنی سنة إحدی عشرة و أربعمائة) فطاف لیلته کلّها، و أصبح عند قبر الفقّاعیّ، ثمّ توجه شرقیّ حلوان: موضع بالمقطم، و معه رکابیّان؛ فردّ أحدهما مع تسعة نفر من العرب، کانت لهم رسوم، و یقال لهم السّویدیّون، إلی بیت المال و أمر لهم بجائزة، ثمّ عاد الرّکابیّ الآخر؛ و ذکر أنّه فارقه عند قبر الفقّاعیّ و القصبة، و أصبح الناس علی و سمهم؛ فخرجوا و معهم الموکب و القضاة و الأشراف و القوّاد فأقاموا عند الجبل إلی آخر النهار، ثمّ رجعوا إلی القاهرة ثمّ عادوا؛ ففعلوا ذلک ثلاثة أیام. فلمّا کان یوم الخمیس سلخ شوّال خرج مظفّر صاحب المظلّة و نسیم صاحب السّتر و [ابن]
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 191
مسکین صاحب الرّمح و جماعة من الأولیاء الکتامیّین و الأتراک و القضاة و العدول و أرباب الدولة، فبلغوا دیر القصیر (المکان المعروف بحلوان)، و أمعنوا فی الجبل؛ فبینما هم کذلک بصروا بالحمار الذی کان راکبه علی قرن الجبل قد ضربت یداه بسیف فقطعتا، و علیه سرجه و لجامه، فتتّبعوا الأثر فإذا أثر راجل خلف أثر الحمار، و أثر راجل قدّامه فقصّوا [الأثر] حتّی أتوا إلی البرکة التی شرقیّ حلوان؛ فنزلها بعض الرجالة فوجد فیها ثیابه، و هی سبع جباب مزرّرة لم تحلّ أزرارها، و فیها أثر السکاکین فتیقّنوا قتله. و کان عمره ستا و ثلاثین سنة و سبعة أشهر، و ولایته علی مصر خمسا و عشرین سنة و شهرا واحدا.
قال ابن خلکان بعد ما ذکر قتلته بنحو ما ذکرناه هنا: «مع أنّ جماعة من الغالین فی حبّهم السّخیفی العقول یظنّون حیاته، و أنه لا بدّ أن یظهر، و یحلفون بغیبة الحاکم، و تلک خیالات هذیانیة». انتهی.
قال القضاعیّ بعد ما ساق سبب قتله بنحو ما ذکرناه إلی أن قال: «ثمّ أمرت ستّ الملک بخلع عظیمة و مال کثیر و مراکب ذهب و فضة للأعیان، و أمرت ابن دوّاس أن یشاهدها فی الخزانة، و قالت له: غدا نخلع علیک، فقبّل ابن دوّاس الأرض و فرح و أصبح من الغد، فجلس عند الستر ینتظر الإذن حتّی یأمر و ینهی؛ و کان للحاکم مائة عبد یختصّون برکابه، و یحملون السیوف بین یدیه، و یقتلون من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 192
یأمرهم بقتله، فبعثت بهم ستّ الملک إلی ابن دوّاس لیکونوا فی خدمته، فجاءوا فی هذا الیوم و وقفوا بین یدیه، فقالت ستّ الملک لنسیم صاحب السّتر: اخرج قف بین یدی ابن دوّاس، و قل للعبید: یا عبید، مولاتنا تقول لکم هذا قاتل مولانا الحاکم فاقتلوه، فخرج نسیم فقال لهم ذلک فمالوا علی ابن دوّاس بالسیوف فقطّعوه، و قتلوا العبدین اللذین قتلا الحاکم؛ و کلّ من اطلع علی سرّها قتلته، فقامت لها الهیبة فی قلوب الناس». انتهی کلام القضاعی.
و قال ابن الصابئ: لما قتلت ستّ الملک ابن دوّاس قتلت الوزیر الخطیر و من کانت تخاف منه ممّن عرف بأمرها.
و أمّا ما خلّفه الحاکم من المال فشی‌ء کثیر. قیل: إنّه ورد علیه أیّام خلافته رسول ملک الرّوم، فأمر الحاکم بزینة القصر. قالت السّیدة رشیدة عمّة الحاکم:
فأخرج أعدالا مکتوبا علی بعضها: الحادی و الثلاثون و الثلاثمائة، و کان فی الأعدال الدیباج المغرّز بالذهب، فأخرج ذلک و فرش الإیوان و علّق فی حیطانه حتّی صار الإیوان یتلألأ بالذّهب، و علّق فی صدره العسجدة، و هی درقة من ذهب مکلّلة بفاخر الجوهر یضی‌ء لها ما حولها، إذا وقعت علیها الشمس لا تطبق العیون النظر إلیها. و أیضا ممّا یدلّ علی کثرة ماله ما خلّفته ابنته ستّ مصر بعد موتها، فخلّفت شیئا کثیرا یطول الشرح فی ذکره، من ذلک ثمانیة آلاف جاریة- قاله المقریزی و غیره- و نیّف و ثمانون زیرا صینیّا مملوءة جمیعا مسکا؛ و وجد لها جوهر نفیس، من جملته قطعة یاقوت زنتها عشرة مثاقیل. و کان إقطاعها فی السنة خمسین ألف دینار، و کانت مع ذلک کریمة سمحة، و الشی‌ء بالشی‌ء یذکر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 193
و ماتت فی أیّام الحاکم عمّته السیدة رشیدة بنت المعزّ؛ فخلّفت ما قیمته ألف ألف و سبعمائة ألف دینار؛ و من جملة ما وجد لها فی خزائن کسوتها ثلاثون ألف ثوب خزّ، و اثنا عشر ألفا من للثیاب المصمتة ألوانا، و مائة قطرمیز مملوءة کافورا، و کانت مع ذلک دیّنة تأکل من غزلها لا من مال السلطان. و ماتت أختها عبدة بنت المعزّ بعدها بثلاثة أیّام، و کانتا قد ولدتا برقّادة من عمل القیروان.
و ترکت أیضا عبدة المذکورة مالا یحصی، من ذلک: أنّه ختم علی موجودها بأربعین رطل شمع مصریّة؛ و من جملة ما وجد لها ألف و ثلثمائة [قطعة] مینا فضة، زنة کلّ مینا عشرة آلاف درهم، و أربعمائة سیف محلّی بذهب، و ثلاثون ألف شقّة صقلیّة، و من الجوهر اردبّ زمرّد؛ و کانت لا تأکل عمرها إلّا الثرید. و قد خرجنا عن المقصود و نعود إلی ما یتعلق بالحاکم و أسبابه.
و أمّا ولیّ العهد الذی کان بدمشق و کتبت بحضوره فاسمه الیاس، و قیل:
عبد الرّحیم، و قیل: عبد الرّحمن بن أحمد؛ و کنیته أبو القاسم و یلقّب بالمهدیّ، ولّاه الحاکم العهد سنة أربع و أربعمائة. و قد قدّمنا من ذکره أنه کان وصل إلی تنّیس، و قبض علیه صاحب تنّیس، و بعث به إلی ستّ الملک، فحبسته فی دار و أقامت له الإقامات، و وکلت بخدمته خواصّ خدمها، و واصلته بالملاطفات و الافتقادات فلمّا مرضت و یئست من نفسها أحضرت الظاهر لإعزاز دین اللّه (أعنی ابن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 194
أخیها الحاکم) و قالت له: قد علمت ما عاملتک به، و أقلّه حراسة نفسک من أبیک، فإنّه لو تمکّن منک لقتلک، و ما ترکت لک أحدا تخافه إلّا ولیّ العهد؛ فبکی بین یدیها هو و والدته؛ و سلّمت إلیهما مفاتیح الخزائن، و أوصتهما بما أرادت.
و قالت لمعضاد الخادم: امض إلی ولیّ العهد و تفقّد خدمته، فإذا دخلت علیه فانکبّ کأنّک تسائله بعد أن توافق الخدم علی ضربه بالسکاکین؛ فمضی إلیه معضاد فقتله و دفنه و عاد فأخبرها، فأقامت بعد ذلک ثلاثة أیام و ماتت. و تولّی أمر الدولة معضاد الخادم المذکور و رجل آخر علویّ من أهل قزوین و آخرون.
و ذکر القضاعیّ فی قصّة ولیّ العهد شیئا غیر ذلک، قال: إن ستّ الملک لمّا کتبت إلی دمشق بحمل ولیّ العهد إلی مصر لم یلتفت إلی ذلک؛ و استولی علی دمشق، و رخّص للناس ما کان الحاکم حظره علیهم من شرب الخمر، و سماع الملاهی، فأحبّه أهل دمشق. و کان بخیلا ظالما، فشرع فی جمع المال و مصادرة الناس، فأبغضه الجند و أهل البلد. فکتبت أخت الحاکم إلی الجند فتتبّعوه حتّی مسکوه و بعثوا به مقیّدا إلی مصر، فحبس فی القصر مکرما، فأقام مدّة. و حمل إلیه یوما بطّیخ و معه سکّین فأدخلها فی سرّته حتی غابت. و بلغ ابن عمّه الظاهر بن الحاکم فبعث إلیه القضاة و الشهود؛ فلمّا دخلوا علیه اعترف أنّه الذی فعل ذلک بنفسه. و حضر الطبیب فوجد طرف السکین ظاهرا، فقال لهم: لم تصادف مقتلا. فلمّا سمع ولیّ العهد ذلک وضع یده علیها، فغیّبها فی جوفه فمات.
و قال ابن الصابئ: «و کان علی حلب عند هلاک الحاکم عزیز الدولة فاتک الوحیدیّ، و قد استفحل أمره و عظم شأنه و حدّث نفسه بالعصیان؛ فلاطفته
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 195
ستّ الملک و راسلته و آنسته، و بعثت إلیه بالخلع و الخیل بمراکب الذهب و غیرها، و لم تزل تعمل علیه [الحیل] حتّی أفسدت غلاما له یقال له بدر، و کان مالک أمره، و غلمانه تحت یده، و بذلت له العطاء الجزیل، [علی الفتک به، و وعدته أن تولّیه مکانه]. و کان لفاتک غلام هندیّ یهواه، فاستغواه بدر المذکور و قال:
قد عرفت من مولاک ملالک، و تغیّر نیّته فیک، و عزم علی قتلک، و دافعته عنک دفعات، و أنا أخاف علیک. ثم ترکه بدر أیاما، و وهب له دنانیر و ثیابا؛ ثم أظهر له المحبّة و قال: إن علم بنا الأمیر قتلنا؛ فقال الهندیّ: فما أفعل؟ فاستحلفه بدر و استوثق منه، و قال: إن قبلت ما أقول أعطیتک مالا و أغنیتک و عشنا جمیعا فی أطیب عیش. قال: فما ترید؟ قال: تقتله و نستریح منه؛ فأجابه و قال: اللیلة یشرب و أنا أسقیه و أمیل علیه، فإذا سکر فأقتله. و جلس فاتک المذکور علی الشّرب، فلمّا قام إلی مرقده حمل الهندیّ سیفه، و کان ماضیا، ثمّ دخل فی اللّحاف و بدر علی باب المجلس واقف. فلمّا ثقل فاتک فی نومه غمز بدر الهندیّ فضربه بالسیف فقطع رأسه؛ فصاح بدر و استدعی الغلمان و أمرهم بقتل الهندیّ فقتلوه. و استولی بدر علی القلعة و ما فیها؛ و کتب إلی أخت الحاکم بما جری؛ فأظهرت الوجد علی فاتک فی الظاهر، و شکرت بدرا فی الباطن علی ما کان منه من حفظ الخزائن، و بعثت إلیه بالخلع، و وهبت له جمیع ما خلّفه مولاه، و قلّدته موضعه. و نظرت ستّ الملک فی أمور الدولة بعد قتل الحاکم أربع سنین، أعادت الملک فیها الی غضارته، و عمّرت الخزائن بالأموال، و اصطنعت الرجال. ثم اعتلّت علّة لحقها فیها ذرب فماتت منه.
و کانت عارفة مدبّرة غزیرة العقل». و قد خرجنا عن المقصود علی سبیل الاستطراد.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 196
و کانت وفاة الحاکم لیلة الثلاثاء للیلتین بقیتا من شوّال سنة إحدی عشرة و أربعمائة، و کان فیه کسوف الشمس. و کانت مدّة عمره ستا و ثلاثین سنة و سبعة أشهر، و قیل: سبعا و ثلاثین سنة. و کانت ولایته علی مصر خمسا و عشرین سنة و شهرا واحدا، قاله القضاعیّ. و تولّی الملک من بعده ابنه الظاهر لإعزاز دین اللّه علیّ بن الحاکم، و قام بتدبیر مملکته عمته ستّ الملک المقدّم ذکرها إلی أن ماتت، حسب ما ذکرناه.
انتهت ترجمة الحاکم. و نذکر أیضا من أحواله نبذة کبیرة فی الحوادث المتعلّقة بأیّامه مرتبة علی السنین، فیها عجائب و غرائب. و أمّا ما ینسب إلیه من الشعر- و قیل: هو للآمر العبیدیّ الآتی ذکره- فهو قوله:
دع اللّوم عنّی لست منّی بموثق فلا بدّ لی من صدمة المتحنّق
و أسقی جیادی من فرات و دجلة و أجمع شمل الدّین بعد التفرّق
***

السنة الأولی من ولایة الحاکم منصور علی مصر و هی سنة سبع و ثمانین و ثلثمائة.
فیها استولی الحاکم صاحب الترجمة خلیفة مصر علی السواحل و الشامات.
و فیها حجّ بالناس أبو عبد اللّه العلویّ.
و فیها توفّی الحسن بن عبد اللّه بن سعید أبو أحمد العسکریّ العلّامة الرّاویة، صاحب التصانیف الحسان فی اللغة و الأدب و الأمثال.
و فیها توفّی الحسن بن مروان أبو علیّ الکردیّ الأمیر صاحب میّافارقین.
قد ذکرنا مبدأ أمره و کیف تغلّب علی دیار بکر و ملک حصونها. مات قتیلا علی باب آمد.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 197
و فیها توفّی صندل الخادم مولی بهاء الدولة و صاحب خیله (أعنی أمیر اخوره) و قام الأمیر أبو المسک عنبر مقامه.
و فیها توفّی السلطان فخر الدولة أبو الحسن علیّ ابن السلطان رکن الدولة الحسن ابن بویه بن فنّاخسرو الدیلمیّ، مات بالریّ، و کان ابن أخیه بهاء الدولة بواسط، فجلس للعزاء و جلس ابنه أبو منصور ببغداد. و قیل: إنّ فخر الدولة سمّ و سمّ ولداه من بعده فمات الکلّ فی هذه السنة؛ فملک أبو الحسن قابوس بن وشمکیر من بعده طبرستان و جرجان؛ فإنّهما کانا فی مملکته، و أخذهما منه مؤیّد الدولة أخو فخر الدولة هذا المقدّم ذکره. و کان فخر الدولة شجاعا، لقّبه الخلیفة الطائع ب" ملک الأمّة" أو ب" فلک الأمّة". و کانت وفاته فی عاشر شعبان، و له ستّ و أربعون سنة و خمسة أیّام. و کانت مدّة ملکه ثلاث عشرة سنة و عشرة أشهر و سبعة و عشرین یوما.
و خلّف مالا کثیرا.
قال ابن الصابئ بعد ما عدّد ما خلّفه من المتاع و غیره، قال: «و خلّف ألفی ألف و ثمانمائة ألف و خمسة و سبعین ألفا و مائتین و أربعة و ثمانین دینارا، و من الورق و النّقرة و الفضّة مائة ألف ألف و ثمانمائة ألف و ستین ألفا و سبعمائة و تسعین درهما، و من الجواهر و الیواقیت الحمر و الصّفر و الحلیّ و اللؤلؤ و البلخش و الماس و غیره أربعة عشر ألفا و خمسمائة و عشرین قطعة، قیمتها ثلاثة آلاف ألف دینار، و من أوانی الذهب ما وزنه ثلاثة آلاف ألف دینار، و من البلّور و الصینی و نحوه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 198
ثلاثة آلاف، و من السلاح و الثّیاب و الفرش ثلاثة آلاف حمل». و قیل: إنّه خلّف من الخیل و البغال و الجمال ثلاثین ألف رأس، و من الغلمان و الممالیک خمسة آلاف، و من السّراری خمسمائة؛ و من الخیام عشرة آلاف خیمة. و کان شحیحا.
کانت مفاتیح خزائنه فی الکیس الحدید مسمّرا بالمسامیر لا یفارقه. و ملک بعده آبنه أبو طالب رستم و عمره أربع سنین.
و فیها توفّی محمد بن أحمد بن إسماعیل بن عنبس أبو الحسین البغدادیّ الواعظ، و یعرف بابن سمعون، و کان یسمّی الناطق بالحکمة. قال أبو عبد الرّحمن السّلمیّ: هو من مشایخ بغداد، له لسان عال فی العلوم، لا ینتمی إلی أستاذ، و هو لسان الوقت المرجوع إلیه فی آداب المعاملات.
و فیها توفّی نوح بن منصور بن نوح أبو القاسم السّامانیّ. کان هو و آباؤه من ملوک ما وراء النهر و سمرقند. و ولی نوح هذا و له ثلاث عشرة سنة، و تعصّب له عضد الدولة بن بویه، و أخذ له من الخلیفة الطائع العهد علی خراسان و الخلع؛ فأقام علی خراسان إحدی و عشرین سنة، و مات فی شهر رجب.
و فیها توفّی صمصام الدولة المرزبان، و کنیته أبو کالیجار بن عضد الدولة بن بویه بن رکن الدولة الحسن بن بویه الدیلمیّ. ولی المملکة بعد موت أبیه عضد الدولة، فلم ینجح أمره، و غلب علیه أخوه شرف الدولة و قهره و حبسه و أخذ بغداد منه و أکحله. فدام فی الحبس إلی أن مات أخوه شرف الدولة، و نزل من الحبس و هو أعمی. و انضمّ إلیه الناس، و سار إلی فارس و ملک شیراز. و وقع له
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 199
أمور مع أولاد أخیه و حروب. و أقام بشیراز إلی أن قتل بها فی هذه السنة؛ و قیل:
فی السنة الآتیة، و هو الأصحّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و إصبع واحدة.
مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و سبع أصابع.
***

السنة الثانیة من ولایة الحاکم منصور علی مصر و هی سنة ثمان و ثمانین و ثلثمائة.
فیها توفّی محمد بن أحمد بن إبراهیم أبو الفرج المقرئ الشّنّبوذیّ، مولده فی سنة ثلثمائة. کان یقول: أحفظ خمسین ألف بیت من الشعر من شواهد القرآن.
و مات ببغداد، و بها کان مولده.
و فیها توفّی أحمد بن محمد بن إبراهیم بن خطّاب الإمام أبو سلیمان الخطّابیّ البستیّ، الفقیه الأدیب، مصنّف کتاب" معالم السنن" و کتاب" غریب الحدیث" و کتاب" شرح أسماء اللّه الحسنی" و کتاب" الغنیة" عن الکلام و أهله" و کتاب" العزلة" و غیر ذلک.
و فیها توفّی محمد بن عبد اللّه بن محمد بن زکریّاء الحافظ أبو بکر الشّیبانیّ الجوزقی المعدّل، شیخ نیسابور و محدّثها و ابن أخت محدّثها أبی إسحاق إبراهیم بن محمد- و جوزق: من قری نیسابور- کان حافظا إماما، صنّف" المسند الصحیح" علی کتاب مسلم. و مات فی شوّال عن اثنتین و ثمانین سنة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 200
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و اثنتا عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و سبع أصابع.
***

السنة الثالثة من ولایة الحاکم منصور علی مصر و هی سنة تسع و ثمانین و ثلثمائة.
فیها حجّ بالناس محمد بن محمد بن عمر من العراق و کان فی الحجّ الشریفان: الرضیّ و المرتضی؛ فاعترض رکب الحاجّ أبو الجرّاح الطائیّ، فأعطیاه تسعة آلاف دینار من أموالهما حتی أطلق الحاجّ.
و فیها استولی الأمیر أبو القاسم محمود بن سبکتکین علی أعمال خراسان بعد أن هزم الأمیر عبد الملک بن نوح السّامانیّ، و أزال السامانیّة منها؛ و أقام الدعوة للخلیفة القادر بعد أن کانت للطائع الذی خلع.
و فیها توفّی زاهر بن أحمد بن محمد بن عیسی أبو علیّ السّرخسیّ الفقیه الشافعیّ المقرئ المحدّث. سمع الکثیر و روی عنه غیر واحد. و مات فی شهر ربیع الآخر و له ستّ و تسعون سنة.
و فیها توفّی عبد اللّه بن أبی زید عبد الرّحمن الفقیه أبو محمد القیروانیّ شیخ المالکیّة بالمغرب. جمع مذهب الإمام مالک رضی اللّه عنه و شرح أقواله. و کان واسع العلم کثیر الحفظ ذا صلاح و عفّة و ورع. قال القاضی عیاض بن موسی بن عیاض: حاز ریاسة الدّین و الدنیا، و رحل إلیه من الأمصار.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 201
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و عشرون إصبعا.
مبلغ الزیادة ست عشرة ذراعا و عشرون إصبعا.
***

السنة الرابعة من ولایة الحاکم منصور علی مصر و هی سنة تسعین و ثلثمائة.
فیها ظهر بسجستان معدن الذهب، فکانوا یصفّون من التراب الذهب الأحمر.
و فیها ولّی الحاکم صاحب مصر علی نیابة الشام فحل بن تمیم، فمرض و مات بعد أشهر؛ فولّی الحاکم عوضه علی دمشق علیّ بن جعفر بن فلاح.
و فیها حجّ بالناس من العراق أبو الحارث العلویّ.
و فیها توفّی الحسین بن محمد بن خلف أبو عبد اللّه الفرّاء والد القاضی أبی یعلی.
کان إماما فقیها علی مذهب الإمام الأعظم أبی حنیفة، و سمع الحدیث و تفقّه و برع. و مات فی شعبان ببغداد.
و فیها توفّی المعافی بن زکریّاء بن یحیی بن حمید بن حمّاد بن داود أبو الفرج النّهروانیّ، و یعرف بابن طراری. ولد سنة ثلاث و ثلثمائة، و قیل: سنة خمس و ثلثمائة. و کان إماما فی النحو و اللغة و أصناف الآداب، و کان یتفقّه علی مذهب محمد بن جریر الطبریّ. و صنّف کتاب" الجلیس و الأنیس". قال المعافی المذکور:
حججت فکنت بمنّی فسمعت منادیا ینادی: یا أبا الفرج؛ فقلت: لعلّه غیری.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 202
ثم نادی یا أبا الفرج المعافی؛ فهممت أن أجیبه. ثم إنه رجع فنادی: یا أبا الفرج المعافی بن زکریّاء النّهروانیّ؛ فقلت عند ذلک: هأنا: فما ترید؟ قال: لعلک من نهروان الشرق؟ قلت نعم؛ قال: نحن نرید نهروان الغرب. قال: فعجبت من هذا الاتفاق. قلت: و هذا من الغرائب کونه طابق اسمه و اسم أبیه و الکنیة و الشهرة و یکون هذا من نهروان الشرق، و ذاک من نهروان الغرب. و کانت وفائه فی ذی الحجّة و له خمس و ثمانون سنة.
و فیها توفّی ناجیة بن محمد بن سلیمان أبو الحسن الکاتب البغدادیّ، نادم الخلفاء و الأکابر، و کان شجاعا شاعرا فصیحا. و من شعره قوله:
[الطویل]
و لمّا رأیت الصبح قد سلّ سیفه و ولّی انهزاما لیله و کواکبه
و لاح احمرار قلت قد ذبح الدجی و هذا دم قد ضمّخ الافق ساکبه
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و أربع عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و إصبعان.
***

السنة الخامسة من ولایة الحاکم منصور علی مصر و هی سنة إحدی و تسعین و ثلثمائة.
فیها جلس الخلیفة القادر بأبّهة الخلافة، و دخل علیه الحجّاج بعد عودهم من الحج و القضاة و الأشراف؛ فأعلمهم أنه قد جعل الأمر فی ولده أبی الفضل، و لقّبه الغالب بأمر اللّه، و عمره ثمانی سنین و أربعة أشهر و أیام.
و فیها حجّ من العراق بالناس أبو الحارس محمد بن محمد بن عمر العلویّ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 203
و فیها توفّی جعفر بن الفضل بن جعفر بن محمد بن الفرات، الوزیر المحدّث أبو الفضل المعروف بابن حنزابة. کان أبوه قد وزر للمقتدر سنة خلع. و سافر هو إلی مصر، و تقلّد الوزارة لکافور الإخشیذیّ، و سمع الحدیث بمصر و رواه، و مات بمصر.
و فیها توفّی المقلّد بن المسیّب بن رافع حسام الدولة أبو حسّان العقیلیّ صاحب الموصل. کان أخوه أبو الذّوّاد أوّل من تغلّب علی الموصل و ملکها فی سنة ثمانین و ثلثمائة؛ و ملک حسام الدولة هذا الموصل بعده؛ و کان حسن التدبیر، و اتسعت مملکته. و أرسل إلیه الخلیفة القادر اللّواء و الخلع. و کان له شعر، و فیه رفض فاحش.
قتله غلام له ترکیّ فی صفر. قلت: لا شلّت یداه!. یقال: إنّه قتله لأنّه سمعه یوصی رجلا من الحاجّ أن یسلّم علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و یقول له:
لو لا صاحباک لزرتک. و ذکر الذهبیّ هذه الحکایة بإسناد إلی جماعة إلی أن قال عن الرجل الذی قال له المقلّد هذا بالسلام إنّه قال: فأتیت المدینة و لم أقل ذلک إجلالا؛ فنمت فرأیت النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم فی منامی، فقال: یا فلان لم لم تؤد الرسالة؟ فقلت: یا رسول اللّه أجللتک؛ فرفع رأسه إلی رجل قائم فقال له:
خذ هذا الموسی و اذبحه به (یعنی المقلّد). ثم رجعنا فوافینا العراق، فسمعت أنّ الأمیر المقلّد ذبح علی فراشه و وجد الموسی عند رأسه؛ فذکرت للناس الرؤیا فشاعت؛ فأحضرنی ابنه (یعنی ابن المقلد) الذی ولی بعده، و اسمه قرواش، فحدّثته؛ فقال:
أتعرف الموسی؟ فقلت نعم؛ فأحضر طبقا مملوءا مواسی فأخرجته منها؛ فقال:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 204
صدقت، هذا وجدته عند رأسه و هو مذبوح. قلت: هذا ما جوزی به فی الدنیا، و أمّا فی الأخری فجهنّم و بئس المصیر، هو و کلّ من یعتقد معتقده إن شاء اللّه تعالی.
و فیها توفّی جیش بن محمد بن صمصامة أبو الفتوح القائد المغربیّ ابن أخت أبی محمود الکتامی أمیر أمراء جیوش المغرب و مصر و الشام، و تولّی نیابة دمشق غیر مرّة، و کان ظالما سفّاکا للدماء؛ ظلم الناس فاجتمع الصلحاء و الزّهاد و دعوا علیه، فسلّط اللّه علیه الجذام حتّی رأی فی نفسه العبر، و لم ینته حتّی أخذه اللّه.
و فیها توفّی الحسین بن أحمد بن الحجّاج أبو عبد اللّه الشاعر، کان من أولاد العمّال و الکتّاب ببغداد، و تولّی حسبة بغداد لعز الدولة بختیار بن بویه، فتشاغل بالشعر و السّخف و الخلاعة عمّا هو بصدده. قلت: و ابن الحجّاج هذا یضرب به المثل فی السخف و المداعبة و الأهاجی. و غالب شعره فی الفحش و الأهاجی و الهزل؛ من ذلک قوله:
[المجتث]
المستعان بربّی من کسّ ستّی و زبّی
قد کلّفانی نیکا قد کاد یقصف صلبی
و قال ابن خلکان: الشاعر المشهور ذو المجون و الخلاعة فی شعره. کان فرد زمانه فی فنّه، فإنه لم یسبق إلی تلک الطریقة مع عذوبة ألفاظه و سلامة شعره من التکلف؛ و مدح الملوک و الأمراء و الوزراء. و دیوانه کبیر أکثر ما یوجد فی عشرة مجلدات. و الغالب علیه الهزل، و له فی الجدّ أیضا. و یقال: إنّه فی الشعر [فی] درجة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 205
امرئ القیس و إنه لم یکن بینهما مثلهما، لأنّ کلّ واحد منهما مخترع طریقة. و لمّا مات رثاه الشریف الرضی. انتهی کلام ابن خلّکان باختصار.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و إصبعان. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و عشرون إصبعا.
***

السنة السادسة من ولایة الحاکم منصور علی مصر و هی سنة اثنتین و تسعین و ثلثمائة.
فیها فی المحرّم غزا السلطان محمود بن سبکتکین الهند؛ فالتقاه صاحبها الملک جیپال و معه ثلثمائة فیل؛ فنصر اللّه ابن سبکتکین و قتل من الکفّار خمسة آلاف و من الفیلة خمسة عشر فیلا.
و فیها ولّی الحاکم علی دمشق أبا منصور ختکین القائد، فظلم و أساء السّیرة.
و فیها توفّی عثمان بن جنّی العلّامة أبو الفتح النحویّ اللغویّ الموصلیّ صاحب المصنّفات، منها" اللمع" و" [الکافی فی] شرح القوافی" و" المذکر و المؤنث" و" سرّ الصناعة" و" الخصائص" و" شرح المتنبّی" و غیر ذلک. و کان أبوه جنّی مملوکا رومیّا لسلیمان بن فهد بن أحمد الأزدیّ الموصلیّ. و سکن ابن جنّی المذکور بغداد و درّس بها و أقرأ حتّی مات فی صفر.
و فیها توفّی علیّ بن عبد العزیز أبو الحسن الجرجانی قاضی الرّی. سمع الحدیث الکثیر و ترقّی فی العلوم حتّی برع فی الفقه و الشعر و النحو و غیر ذلک من العلوم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌4؛ ص205
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 206
و فیها توفّی محمد بن محمد بن جعفر أبو بکر القاضی الشافعیّ، و یعرف بابن الدّقّاق، صاحب الأصول، کان معدودا من الفضلاء، مات ببغداد.
و فیها توفّی الولید بن بکر بن مخلد بن أبی زیاد أبو العباس الأندلسیّ، رحل فی طلب العلم إلی مصر و الشام و العراق و الحجاز و خراسان و ما وراء النهر، و سمع الکثیر. و کان إماما عالما بالفقه و النحو و الحدیث و الأدب و الشعر. و من شعره قوله:
[المتقارب]
لأیّ بلائک لا تدّکر و ما ذا یضرّک لو تعتبر
فبان الشّباب و حلّ المشیب و حان الرحیل فما تنتظر
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ست أذرع و سبع أصابع. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و عشر أصابع.
***

السنة السابعة من ولایة الحاکم منصور علی مصر و هی سنة ثلاث و تسعین و ثلثمائة.
فیها منع عمید الجیوش یوم عاشوراء من النّوح و تعلیق المسوح ببغداد و غیرها، ثم منع أهل السنة ممّا کانوا ابتدعوه أیضا فی مقابلة الرافضة من التوجّه إلی قبر مصعب بن الزّبیر و غیره، و سکنت الفتنة لذلک.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 207
و فی [شهر] ربیع الآخر منها أمر نائب دمشق من قبل الحاکم صاحب مصر تمصولت الأسود الحاکمیّ [بمغربی] فضرب و طیف به علی حمار، و نودی علیه:
هذا جزاء من یحبّ أبا بکر و عمر؛ ثم أمر به فضربت عنقه. رحمه اللّه تعالی.
و فیها نازل السلطان محمود بن سبکتکین سجستان و أخذها من صاحبها خلف ابن أحمد بالأمان.
و فیها لم یحجّ أحد من العراق خوفا من الأصیفر الأعرابیّ.
و فیها زلزل الشام و العواصم و الثغور، فمات تحت الهدم خلائق کثیرة.
و فیها توفّی إسماعیل بن حمّاد أبو نصر الجوهریّ، مصنّف کتاب" الصّحاح" فی اللغة. کان أصله من فاراب أحد بلاد الترک، و کان یضرب المثل به فی حفظ اللغة و حسن الکتابة؛ و خطّه یذکر مع خط ابن مقلة و مهلهل و الیزیدیّ. و کان یؤثر الغربة علی الوطن، دخل بلاد ربیعة و مضر فی طلب العلم و اللغة. و فی کتابه الصحاح یقول إسماعیل بن محمد النیسابوریّ:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 208
[المنسرح]
هذا کتاب الصّحاح سیّد ما صنّف قبل الصحاح فی الأدب
یشمل أنواعه و یجمع ما فرّق فی غیره من الکتب
مات الجوهریّ متردّیا من سطح داره بنیسابور.
و فیها توفّی أمیر المؤمنین الطائع للّه أبو بکر عبد الکریم ابن الخلیفة المطیع للّه الفضل ابن الخلیفة المقتدر بالله جعفر ابن الخلیفة المعتضد بالله أحمد الهاشمیّ العباسی البغدادیّ. و أمّه أمّ ولد. ولی الخلافة بعد أن خلع والده المطیع نفسه لمرض تمادی به فی ذی القعدة سنة ثلاث و ستین و ثلثمائة؛ فدام فی الخلافة إلی أن خلع بعد القبض علیه فی شعبان سنة إحدی و ثمانین و ثلثمائة، و بویع القادر بالله بالخلافة.
و استمرّ الطائع محبوسا فی دار عند القادر مکرّما إلی أن مات فی هذه السنة فی لیلة عید الفطر؛ و صلّی علیه القادر و کبّر علیه خمسا. و مات الطائع و له ثلاث و سبعون سنة.
و فیها توفّی محمد بن عبد الرّحمن بن العباس بن عبد الرّحمن بن زکریاء الحافظ أبو طاهر البغدادیّ الذهبیّ المخلّص محدّث العراق. قال الخطیب أبو بکر: کان ثقة. مولده فی شوّال سنة خمس و ثلثمائة، و سمع الکثیر و روی عنه غیر واحد.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 209
و فیها توفّی إبراهیم بن أحمد [بن محمد أبو إسحاق] الطبریّ المقرئ شیخ الشهود و مقدّمهم ببغداد و البصرة و الکوفة و مکة و المدینة. قرأ القرآن و سمع الکثیر، و کان مالکیّ المذهب، و حجّ فأمّ بالناس بالمسجد الحرام أیّام الموسم؛ و ما تقدّم فیه إمام لیس بقرشیّ سواه. و قرأ علیه الرضیّ الموسویّ القرآن. و سکن بغداد و حدّث بها إلی أن توفّی بها رحمه اللّه.
و فیها توفّی محمد بن عبد اللّه [بن محمد بن محمد] بن حلیس السّلامیّ الشاعر المشهور، کان فصیحا بلیغا. و من شعره و هو فی المکتب و هو أوّل قوله:
[المنسرح]
بدائع الحسن فیه مفترقه و أعین الناس فیه متّفقه
سهام ألحاظه مفوّقة فکلّ من رام وصله رشقه
قال الثعالبیّ فی حقّه: هو من أشعر أهل العراق قولا بالإطلاق، و شهادة بالاستحقاق. ثم قال بعد ما أثنی علیه: و قال الشعر و هو ابن عشر سنین.
و فیها توفّیت میمونة بنت ساقولة الواعظة البغدادیة، کان لها لسان حلو فی الوعظ.
قالت: هذا قمیصی له الیوم سبع و أربعون سنة ألبسه و ما تخرّق، غزلته لی أمّی؛ الثوب إذا لم یعص اللّه فیه لا یتخرّق.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌4، ص: 210
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و عشرون إصبعا.
مبلغ الزیادة ست عشرة ذراعا و خمس عشرة إصبعا.
***