سرشناسه : ابن تغری بردی، یوسف بن تغری بردی، ۸۱۳-۸۷۴ق.
عنوان و نام پدیدآور : النجوم الزاهره فی ملوک مصر والقاهره/ تالیف جمال‌الدین ابی‌المحاسن یوسف‌بن تغری بردی الاتابکی.
وضعیت ویراست : [ویراست ؟].
مشخصات نشر : قاهره: وزاره الثقافه و‌الارشاد‌القومی، الموسسه المصریه العامه، ۱۳۴۲.
سال چاپ: 1392 ه. ق
نوبت چاپ: اول
موضوع: شرح حال
زبان: عربی
تعداد جلد: 16
مشخصات ظاهری : ۱۶ج. (درسه مجلد).
یادداشت : عربی.
یادداشت : جلد سیزدهم تاجلد شانزدهم توسط فهیم محمد شلتوت، جمال‌الدین شیال و ابراهیم علی طرخان تصحیح‌شده توسط الهیئه‌المصریه‌العامه للتالیف و النشر منتشر گردیده است.
یادداشت : ج.۱، ۲، ۳، ۴، ۷ ، ۸ ، ۱۱ و ۱۲ (چاپ ؟: ۱۳).
یادداشت : ج. ۱۵ (چاپ؟: ۱۳۹۱ق. = ۱۹۷۱م. = ۱۳۵۰).
یادداشت : ج.۱۶ (چاپ؟ = ۱۳۹۲ق. = ۱۹۷۲م. = ۱۳۵۱).
یادداشت : بالای عنوان: تراثنا.
یادداشت : کتابنامه.
عنوان دیگر : تراثنا.
موضوع : مصر -- شاهان و فرمانروایان
موضوع : مصر -- تاریخ -- ۱۹ - ۸۹۷ق.-- سالشمار.
شناسه افزوده : شلتوت، فهیم محمد، مصحح
شناسه افزوده : شیال، جمال‌الدین، مصحح
شناسه افزوده : طرخان، ابراهیم علی، مصحح
رده بندی کنگره : DT۹۵/الف‌۲ن‌۳ ۱۳۴۲
رده بندی دیویی : ۹۶۲/۰۲
شماره کتابشناسی ملی : م‌۷۵-۵۵۴۷

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم و صلی اللّه علی سیدنا محمد و آله و صحابته و المسلمین الجزء السادس من النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة

هو السلطان الملک الناصر أبو المظفّر صلاح الدین یوسف ابن الأمیر نجم الدین أیّوب بن شادی بن مروان، و یقال: إنّ مروان من أولاد خلفاء بنی أمیّة، و قال ابن القادسی: کان شادی مملوک بهروز الخادم. قال صاحب مرآة الزمان:
«و هذا من غلطات ابن القادسی، ما کان شادی مملوکا قطّ، و لا جری علی أحد من بنی أیّوب رقّ، و إنّما شادی خدم بهروز الخادم، فاستنابه بقلعة تکریت». انتهی.
قلت: کان بدایة أمر بنی أیّوب أنّ نجم الدین أیّوب والد صلاح الدین هذا، و أخاه أسد الدین شیرکوه- و نجم الدین هو الأکبر- کان أصلهم من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 4
دوین: بلدة صغیرة فی العجم، و قیل: هو من الأکراد الرّوادیّة، و هو الأصحّ.
فقدم نجم الدین أیّوب و أخوه أسد الدین شیرکوه إلی العراق و خدما مجاهد الدین بهروز الخادم شحنة بغداد، فرأی بهروز من نجم الدین رأیا و عقلا، فولّاه دزدارا بتکریت، و کانت تکریت لبهروز، أعطاها له السلطان مسعود بن غیاث الدین محمد ابن ملکشاه- المقدّم ذکره- السّلجوقیّ. و بهروز کان یلقّب مجاهد الدین.
و کان خادما رومیّا أبیض، ولّاه السلطان مسعود شحنة العراق. و بهروز (بکسر الباء الموحدة و سکون الهاء و ضم الراء و سکون الواو و بعدها زای)، و هو لفظ عجمیّ معناه: یوم جیّد. فأقام نجم الدین بتکریت و معه أخوه أسد الدین إلی أن انهزم الأتابک زنکی بن آق سنقر من الخلیفة المسترشد فی سنة ستّ و عشرین و خمسمائة، و وصل إلی تکریت و به نجم الدین أیّوب، فأقام له المعابر فعبر زنکی بن آق سنقر [دجلة] من هناک، و بالغ نجم الدین فی إکرامه؛ فرأی له زنکی ذلک. و أقام نجم الدین بعد ذلک بتکریت إلی أن خرج منها بغیر إذن بهروز. و سببه أنّ نجم الدین کان یرمی یوما بالنشاب فوقعت نشّابة فی مملوک بهروز فقتلته من غیر قصد، فاستحی نجم الدین من بهروز فخرج هو و أخوه إلی الموصل. و قیل غیر ذلک: إنّ بهروز أخرجهما لمعنی من المعانی، و قیل فی خروجهما غیر ذلک أیضا.
و لمّا خرجا من تکریت قصدا الأتابک زنکی بن آق سنقر- المقدّم ذکره- و هو والد الملک العادل نور الدین محمود بن زنکی المعروف بالشّهید، فأحسن إلیهما زنکی و أقطعهما إقطاعات کثیرة، و صارا من جملة أجناده إلی أن فتح زنکی مدینة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 5
بعلبکّ، و ولّی نجم الدین أیّوب دزدارا بقلعتها، و الدّزدار (بضمّ الدال المهملة و سکون الزای و فتح الدال المهملة و بعدها ألف وراء مهملة) و معناها بالعجمی: ماسک القلعة. و دام نجم الدین ببعلبکّ إلی أن قتل زنکی علی قلعة جعبر. و توجّه صاحب دمشق [یومئذ مجیر الدین] و حصر نجم الدین المذکور فی بعلبکّ و ضایقه، فکتب نجم الدین إلی نور الدین الشهید بن زنکی و سیف الدین غازی یطلب منهما نجدة، فاشتغلا عنه بملک جدید؛ و اشتدّ الحصار علی بعلبکّ، فخاف نجم الدین من فتحها عنوة و تسلیم أهلها، فصالح مجیر الدّین صاحب دمشق علی مال؛ و انتقل هو و أخوه أسد الدین شیرکوه إلی دمشق و صارا من کبار أمرائها. و لا زال بها أسد الدین شیرکوه حتّی اتّصل بخدمة الملک العادل نور الدین محمود بن زنکی [صاحب حلب] و صار من أکابر دولته. فرأی منه محمود نجابة و شجاعة فأعطاه حمص و الرّحبة، و جعله مقدّم عساکره. فلمّا صرف نور الدین همّته لأخذ دمشق أمر أسد الدین أن یکاتب أخاه نجم الدین أیّوب علی المساعدة علی فتحها، فکتب أسد الدین إلی أخیه، و قال له: هذا یجب علیک؛ فإنّ مجیر الدین قد أعطی الفرنج بانیاس و ربما سلّم إلیهم دمشق بعد ذلک؛ فأجابه نجم الدین، و طلبا من نور الدین إقطاعا و أملاکا فأعطاهما، و حلف لهما و وفّی بیمینه. و أمّا مجیر الدین المذکور صاحب دمشق، فکان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 6
اسمه ابق بن محمد بن بوری بن الأتابک ظهیر الدین طغتکین. و طغتکین مولی تتش ابن ألب أرسلان أخی ملکشاه السّلجوقیّ.
و لمّا ملک نور الدین محمود دمشق وفّی لهما بما وعدهما، و صارا من أکابر أمرائه خصوصا نجم الدین؛ فإنّ جمیع الأمراء کانوا إذا دخلوا علی نور الدین لا یقعد أحد حتّی یأمره نور الدین بالقعود إلّا نجم الدین هذا، فإنّه کان إذا دخل قعد من غیر إذن. و داما عند نور الدین فی أعلی المنازل إلی أن وقع من أمر شاور وزیر مصر ما وقع- و قد حکیناه فی ترجمة العاضد العبیدیّ- و دخول أسد الدین شیرکوه إلی الدیار المصریّة ثلاث مرّات، و معه ابن أخیه صلاح الدین یوسف هذا، حتّی ملک أسد الدین الدیار المصریّة فی الثالثة، و قتل شاور؛ و ولی أسد الدین وزارة مصر، و لقّب بالمنصور، و مات بعد شهرین؛ فولّی العاضد الخلیفة صلاح الدین هذا الوزارة، و لقّبه الملک الناصر؛ و ذلک فی العشر الأخیر من جمادی الآخرة سنة أربع و ستین و خمسمائة. و استولی علی الدیار المصریّة و مهّد أمورها. و صار یدعی للعاضد، ثمّ من بعده للملک العادل نور الدین محمود، ثمّ من بعدهما لصلاح الدین هذا. و نذکر ولایته إن شاء اللّه بأوسع من هذا من کلام ابن خلّکان، بعد أن نذکر نبذة من أموره.
و استمرّ صلاح الدین بمصر و أرسل یطلب أباه نجم الدین أیّوب من الملک العادل نور الدین محمود الشهید، فأرسله إلیه معظّما مبجّلا؛ و کان وصوله (أعنی نجم الدین) إلی القاهرة فی شهر رجب سنة خمس و ستین و خمسمائة؛ فلمّا قرب نجم الدین إلی الدیار المصریّة خرج ابنه السلطان صلاح الدین بجمیع أمراء مصر إلی ملاقاته، و ترجّل صلاح الدین و جمیع الأمراء و مشوا فی رکابه؛ ثمّ قال له ابنه صلاح الدین: هذا الأمر لک (یعنی الوزارة) و هی السلطنة الآن، و تدبیر ملک مصر، و نحن بین یدیک؛
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 7
فقال له نجم الدین: یا بنیّ، ما اختارک اللّه لهذا الأمر إلّا و أنت أهل له، و أبی نجم الدین عن قبول السلطنة، غیر أنّه حکّمه ابنه صلاح الدین فی الخزائن، فکان یطلق منها ما یختار من غیر مراجعة صلاح الدین. و کانت الفرنج تولّت علی دمیاط فی ثالث صفر من السنة المذکورة و جدّوا فی قتالها، و أقاموا علیها نحو الشهرین یحاصرونها بالمجانیق و یزحفون علیها لیلا و نهارا، و صلاح الدین یوجّه إلیها العساکر مع خاله شهاب الدین و تقیّ الدین، و طلب من العاضد مالا فبعث إلیه شیئا کثیرا، حتّی قال صلاح الدین: ما رأیت أکرم من العاضد! جهّز إلیّ فی حصار الفرنج لدمیاط ألف ألف دینار سوی الثیاب و غیرها.
و لمّا سمع نور الدین بما وقع لدمیاط أخذ فی غزو الفرنج بالغارات علیهم.
ثم وقع فیهم الوباء و الفناء فرحلوا عن دمیاط بعد أن مات منهم خلق کثیر. کلّ ذلک فی حیاة العاضد فی أوائل أمر صلاح الدین، ثمّ أخذ السلطان صلاح الدین فی إصلاح أحوال مصر و عمارة البلاد و بینا هو فی ذلک ورد علیه کتاب الملک العادل نور الدین محمود بن زنکی من دمشق، فأمره فیه بقطع خطبة العاضد و إقامتها لبنی العبّاس خلفاء بغداد، فخاف صلاح الدین من أهل مصر ألّا یجیبوه إلی ذلک، و ربّما وقعت فتنة؛ فعاد الجواب لنور الدین یخبره بذلک، فلم یسمع له نور الدین؛ و أرسل إلیه و خشّن له فی القول، و ألزمه بذلک إلزاما کلّیّا إلی أن وقع ذلک؛ و قطعت خطبة العاضد فی أوّل المحرّم سنة سبع و ستین و خمسمائة. و کان العاضد مریضا فأخفی عنه أهله ذلک حتّی مات یوم عاشوراء، فندم صلاح الدین علی قطع خطبته، و قال:
لیتنی صبرت حتّی مات. و قد ذکرنا ذلک کلّه مفصّلا فی ترجمة العاضد السابقة لهذه الترجمة. و من هنا نذکر- إن شاء اللّه تعالی- أقوال المؤرّخین فی أحوال السلطان صلاح الدین هذا و غزواته و أموره، کلّ مؤرّخ علی حدته. و من یوم مات العاضد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 8
عظم أمر صلاح الدین و استولی علی خزائن مصر و استبدّ بأمورها من غیر منازع.
غیر أنّه کان من تحت أوامر الملک العادل نور الدین محمود بن زنکی المعروف بالشهید صاحب دمشق علی ما سنّبینه فی هذا المحلّ. و کان یدعو له الخطیب بمصر و أعمالها بعد نور الدین المذکور و یدعو لنور الدین بعد الخلیفة.
و کان مولد صلاح الدین بتکریت فی سنة اثنتین و ثلاثین و خمسمائة، و نشأ فی حجر أبیه نجم الدین أیّوب فی الدولة النّوریّة، و ترقّی فیها؛ و کان ولّاه نور الدین قبل خروجه مع عمّه أسد الدین شیرکوه الثالثة إلی دیار مصر، شحنجیة دمشق، فخرج عنها غضبا علی ما سنذکره إن شاء اللّه.
قال العلّامة أبو المظفّر شمس الدین یوسف بن قزأوغلی فی تاریخه مرآة الزمان:
«کان السلطان صلاح الدین شجاعا شهما مجاهدا فی سبیل اللّه، و کان مغرما بالإنفاق فی سبیل اللّه، و حسب ما أطلقه و وهبه مدّة مقامه علی عکّا مرابطا للفرنج، من شهر رجب سنة خمس و ثمانین، إلی یوم انفصاله عنها فی شعبان سنة ثمان و ثمانین، فکان اثنی عشر ألف رأس من الخیل العراب و الأکادیش الجیاد للحاضرین معه للجهاد، غیر ما أطلقه من الأموال. قال العماد الکاتب: لم یکن له فرس یرکب إلّا و هو موهوب، و لا جاءه قود إلّا و هو مطلوب؛ و ما کان یلبس إلّا ما یحلّ لبسه، کالکتّان و القطن و الصوف؛ و کانت مجالسه منزّهة عن الهزء و الهزل؛ و محافله حافلة بأهل العلم و الفضل؛ و یؤثر سماع الحدیث و کان من جالسه لا یعلم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 9
أنه جالس سلطانا لتواضعه. قال: و رأی معی یوما دواة محلّاة بفضّة فأنکر علیّ و قال: ما هذا! فلم أکتب بها عنده بعدها. و کان محافظا علی الصلوات فی أوقاتها لا یصلّی إلّا فی جماعة، و کان لا یلتفت إلی قول منجّم، و إذا عزم علی أمر توکّل علی اللّه. انتهی کلام العماد باختصار.
و ذکره القاضی ابن شدّاد فی السّیرة فقال: کان حسن العقیدة، کثیر الذکر للّه تعالی؛ و إذا جاء وقت صلاة و هو راکب نزل فصلّی، و ما قطعها إلّا فی مرضه الذی مات فیه ثلاثة أیّام اختلط ذهنه فیها. و کان قد قرأ عقیدة القطب النّیسابوریّ.
و علّمها أولاده الصغار لترسخ فی أذهانهم، و کان یأخذها علیهم. و أمّا الزکاة فإنّه مات و لم تجب علیه قطّ. و أمّا صدقة النوافل فاستنفدت أمواله کلّها فیها. و کان یحبّ سماع القرآن؛ و اجتاز یوما علی صبیّ صغیر بین یدی أبیه و هو یقرأ القرآن فاستحسن قراءته، فوقف علیه و علی أبیه مزرعة. و کان شدید الحیاء خاشع الطّرف، رقیق القلب، سریع الدمعة، شدید الرغبة فی سماع الحدیث. و إذا بلغه عن شیخ روایة عالیة و کان ممّن یحضر عنده، استحضره و سمع علیه و أسمع أولاده و ممالیکه، و یأمرهم بالقعود عند سماع الحدیث إجلالا له، و إن لم یکن ممن یحضر عنده، و لا یطرق أبواب الملوک سعی إلیه. و کان مبغضا لکتب الفلاسفة و أرباب المنطق و من یعاند الشریعة. و لمّا بلغه عن السّهروردیّ ما بلغه أمر ولده الملک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 10
الظاهر بقتله. و کان محبّا للعدل یجلس فی کلّ یوم اثنین و خمیس [فی] مجلس عام یحضره القضاة و الفقهاء، و یصل إلیه الکبیر و الصغیر و الشیخ و العجوز، و ما استغاث إلیه أحد إلّا أجابه و کشف ظلامته؛ و استغاث الیه ابن زهیر الدّمشقیّ علی تقیّ الدین عمر [ابن أخیه] و قال: ما یحضر معی مجلس الشرع، فأمر تقیّ الدین بالحضور معه.
و ادّعی رجل علی السلطان صلاح الدین المذکور بأنّ سنقر الخلاطیّ مملوکه و مات علی ملکه. قال ابن شدّاد: فأخبرته فأحضر الرجل، و قد خرج عن طرّاحته و ساواه فی الجلوس، فادّعی الرجل؛ فرفع السلطان رأسه إلی جماعة الأمراء و الشیوخ الأخیار، و هم وقوف علی رأسه، فقال: أ تعرفون سنقر الخلاطیّ؟ قالوا: نشهد أنّه مملوکک، و أنّه مات علی ملکک. و لم یکن للرجل المدّعیّ بیّنة، فأسقط فی یده.
فقلت: یا مولانا، رجل غریب، و قد جاء من خلاط فی طمع، و نفدت نفقته، و ما یحسن أن یرجع خائبا؛ فقال: یا قاضی، هذا إنّما یکون علی غیر هذا الوجه، و وهب له نفقة و خلعة و بغلة و أحسن إلیه.
قال: و فتح آمد، و وهبها لابن قرا أرسلان. و اجتمع عنده و فود بالقدس و لم یکن عنده مال، فباع ضیعة و فرّق ثمنها فیهم. قال ابن شدّاد: و سألت بالیان بن بارزان یوم انعقاد الصلح عن عدّة الفرنج الذین کانوا علی عکّا، و هو جالس بین یدی السلطان، فقال للتّرکمان: قل له کانوا من خمسمائة ألف إلی ستّمائة ألف، قتل منهم أکثر من مائة ألف و غرق معظمهم. قال: و کان یوم المضاف یدور علی الأطلاب و یقول: و هل أنا إلا واحد منکم! و کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 11
فی الشتاء یعطی العساکر دستورا و هو نازل علی برج عکّا، و یقیم طول الشتاء فی نفر یسیر. و کان علی الرّملة فجاءه کتاب بوفاة تقیّ الدین [ابن أخیه]، فقال و قد خنقته العبرة: مات تقیّ الدین! اکتموا خبره مخافة العدوّ. قال: و لقد واجهه الجناح علی یافا بذلک الکلام القبیح، فما قال له کلمة، و استدعاه فأیقن بالهلاک؛ و ارتقب الناس أن یضرب رقبته فأطعمه فاکهة قدمت من دمشق و سقاه ماء و ثلجا. قال: و کان للمسلمین لصوص یدخلون خیام الفرنج باللیل و یسرقونهم، فسرقوا لیلة صبیّا رضیعا فباتت أمّه تبکی طول اللیل، فقال لها الفرنج: إنّ سلطانهم رحیم القلب فاذهبی إلیه، فجاءته و هو علی تلّ الخرّوبة راکب، فعفرت وجهها و بکت، فسأل عنها فأخبر بقصّتها، فرقّ لها و دمعت عیناه، و تقدّم إلی مقدّم اللصوص بإحضار الطفل، و لم یزل واقفا حتّی أحضروه؛ فلمّا رأته بکت و شهقت و أخذته و أرضعته ساعة و ضمّته إلیها، و أشارت إلی ناحیة الفرنج؛ فأمر أن تحمل علی فرس و تلحق بالفرنج ففعلوا. قال ابن شدّاد: و کان حسن العشرة طیّب الخلق حافظا لأنساب العرب، عارفا بخیولهم، طاهر اللسان و القلم، فما شتم أحدا قطّ و لا کتب بیده ما فیه أذی مسلم. و ما حضر بین یدیه یتیم إلّا و ترحّم علی من خلّفه، و جبر قلبه و أعطاه ما یکفیه؛ فإن کان له کافل [سلّمه إلیه] و إلّا کفله. و سرق یوما من خزائنه ألفا دینار و جعل فی الکیس فلوس فما قال شیئا. انتهی کلام ابن شدّاد باختصار.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 12
قال أبو المظفّر: و حکی لی المبارز سنقر الحلبیّ- رحمه اللّه تعالی- قال: کان الحجّاب یزدحمون علی طرّاحته فجاء سنقر الخلاطیّ و معه قصص فقدّم إلیه قصّة، و کان السلطان مدّ یده الیمنی علی الأرض لیستریح، فداسها سنقر الخلاطیّ و لم یعلم؛ و قال له: علّم علیها، فلم یجبه، فکرّر علیه القول؛ فقال له: یا طواشی، أعلّم بیدی أم برجلی! فنظر سنقر فرأی ید السلطان تحت رجله فخجل، و تعجّب الحاضرون من هذا الحلم؛ ثم قال السلطان: هات القصّة فعلّم علیها».
و قال القاضی شمس الدین أحمد بن محمد بن خلّکان- رحمه اللّه- فی تاریخه:
«و صلاح الدین کان واسطة العقد، و شهرته أکبر من أن یحتاج إلی التنبیه علیه.
اتّفق أهل التاریخ علی أنّ أباه و أهله من دوین (بضم الدال المهملة و کسر الواو و سکون الیاء المثناة من تحتها و بعدها نون)، و هی بلدة فی آخر عمل أذربیجان من جهة أرّان و بلاد الکرج، و أنّهم أکراد روادیّة (بفتح الراء و الواو و بعد الألف دال مهملة [مکسورة] ثم یاء مثنّاة من تحتها مشدّدة ثم هاء). و الرّوادیّة: بطن من الهذانیّة (بفتح الهاء و الذال المعجمة و بعد الألف نون مکسورة ثم یاء مثنّاة مشدّدة من تحتها و بعدها هاء) و هی قبیلة کبیرة من الأکراد. و قال لی رجل عارف بما یقول، و هو من أهل دوین: إنّ علی باب دوین قریة یقال لها:
أجدانقان (بفتح الهمزة و سکون الجیم و فتح الدال المهملة و بعد الألف نون مفتوحة ثم قاف و بعد الألف الثانیة نون أخری) و جمیع أهلها أکراد روادیّة؛ و مولد أیّوب والد صلاح الدین بها، و شادی أخذ ولدیه، [منها]: أسد الدین شیرکوه،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 13
و نجم الدین أیّوب، و خرج بهما إلی بغداد؛ و من هناک إلی تکریت. و مات شادی بها، و علی قبره قبة داخل البلد. و لقد تتبّعت نسبهم کثیرا فلم أجد أحدا [ذکر] بعد شادی أبا آخر، حتّی إنی وقفت علی کتب کثیرة بأوقاف و أملاک باسم شیرکوه و أیّوب فلم أر فیها سوی شیرکوه بن شادی [و أیّوب] بن شادی لا غیر. و قال لی بعض أعوانهم: هو شادی بن مروان، و قد ذکرته فی ترجمة أیوب و شیرکوه.
قال: و رأیت مدرجا رتّبه الحسن بن غریب بن عمران الحرسی یتضمّن أن أیّوب ابن شادی بن مروان بن [أبی] علی بن عنترة بن الحسن بن علیّ بن أحمد ابن علیّ بن عبد العزیز بن هدبة بن الحصین بن الحارث بن سنان بن عمرو بن مرة بن عوف بن أسامة بن بیهس بن الحارث صاحب الحمالة ابن عوف بن أبی حارثة بن مرّة بن نشبة بن غیظ بن مرّة بن عوف بن سعد بن ذبیان بن بغیض ابن ریث بن غطفان [بن سعد] بن قیس بن عیلان بن الیاس بن مضر بن نزار ابن معدّ بن عدنان، ثم رفع هذا النسب إلی أن انتهی إلی آدم علیه السلام. ثم ذکر بعد ذلک أن علیّ بن أحمد بن أبی علیّ فقال: هو ممدوح المتنبیّ، و یعرف بالخراسانیّ.
و فیه یقول من جملة قصیدة:
شرق الجوّ بالغبار إذا سا ر علیّ بن أحمد القمقام
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 14
و أمّا الحارث بن عوف بن أبی حارثة صاحب الحمالة فهو الذی حمل الدماء بین عبس و ذبیان، و شارکه فی الحمالة خارجة بن سنان أخو هرم بن سنان.
و فیهما قال زهیر بن أبی سلمی المزنیّ قصائد کثیرة، منها قوله:
و هل ینبت الخطّیّ إلّا و شیجه و تغرس إلّا فی منابتها النخل
هذا آخر ما ذکره فی المدرّج و کان قد قدّمه إلی الملک المعظّم شرف الدین عیسی بن الملک العادل صاحب دمشق، و سمعه علیه هو و ولده الملک الناصر صلاح الدین أبو المفاخر داود بن الملک المعظّم، و کتب لهما بسماعهما علیه فی آخر رجب سنة تسع عشرة و ستمائة. و اللّه أعلم. انتهی ما ذکرته من المدرّج. ثم قال:
«و أقول ذکر المؤرّخون أنّ أسد الدین شیرکوه لمّا مات استقرّت الأمور بعده لصلاح الدین یوسف بن أیّوب و تمهّدت القواعد، و مشی الحال علی أحسن الأوضاع، و بذل الأموال و ملک قلوب الرجال، و شکر نعمة اللّه تعالی علیه، فتاب عن الخمر و أعرض عن أسباب اللهو، و تقمّص بقمیص الجدّ و الاجتهاد، و لا زال علی قدم الخیر و ما یقرّبه إلی اللّه تعالی إلی أن مات». قال: «و قال شیخنا ابن شدّاد- رحمه اللّه-: [سمعته] یقول قال صلاح الدین- رحمه اللّه-: لمّا یسّر اللّه تعالی بملک الدیار المصریة علمت أنّ اللّه أراد فتح الساحل لأنه أوقع ذلک فی نفسی. قال:
و من حین استقام له الأمر ما زال صلاح الدین یشنّ الغارات علی الفرنج إلی أن ملک الکرک و الشّوبک و غیرهما من البلاد، و غشی الناس من سحائب الإفضال و الإنعام [ما لم یؤرّخ غیر تلک الأیام. و] هذا کلّه و هو وزیر متابع للقوم، و لکنّه یقول
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 15
بمذهب أهل السّنة؛ [مارس فی البلاد أهل الفقه و العلم و التصوّف و الدین، و الناس یهرعون إلیه من کلّ صوب و یفدون علیه من کل جانب و هو لا یخیّب قاصدا، و لا یعدم وافدا] إلی سنة خمس و ستین و خمسمائة. فلمّا عرف نور الدین استقرار أمر صلاح الدین بمصر أخذ حمص من نوّاب أسد الدین شیرکوه، و ذلک فی رجب سنة أربع و ستین. و لمّا علم الفرنج ما جری من المسلمین و عساکرهم، و ما تمّ للسلطان من استقامة الأمر له بالبلاد المصریة علموا أنه یملک بلادهم، و یخرّب دیارهم، و یقطع آثارهم؛ فاجتمع الفرنج و الروم جمیعا و قصدوا الدیار المصریّة، و نزلوا دمیاط و معهم آلات الحصار و ما یحتاج إلیه».
قلت: و هذه الواقعة التی ذکرناها فی أوّل هذه الترجمة. غیر أنّنا نذکرها أیضا من قول ابن خلّکان لزیادات تأتی فیها.
قال: «و لمّا سمع فرنج الشام ذلک اشتدّ أمرهم، فسرقوا حصن عکّا من المسلمین و أسروا صاحبها، و کان مملوکا لنور الدین محمود، یقال له: «خطلخ العلم دار».
و ذلک فی شهر ربیع الآخر سنة خمس و ستّین. و لمّا رأی نور الدین ظهور الفرنج و نزولهم علی دمیاط قصد شغل قلوبهم، فنزل علی الکرک فحاصرها فی شعبان من السنة المذکورة، فقصده فرنج الساحل فرحل عنها، و قصد لقاءهم فلم یقووا له. ثم بلغه وفاة مجد الدین بن الدّایة، و کانت وفاته بحلب فی [شهر] رمضان سنة خمس و ستین، فاشتغل قلبه، فإنّه کان صاحب أمره. و عاد یطلب الشام فبلغه أمر الزلازل بحلب التی أخربت البلاد، و کانت فی ثانی عشر شوّال فسار یطلب حلب، فبلغه موت أخیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 16
قطب الدین مودود بالموصل، و بلغه خبر موته و هو بتلّ باشر، فسار من لیلته طالبا لبلاد الموصل. و دام صلاح الدین فی قتال الفرنج بدمیاط إلی ان رحلوا عنها خائبین».
قال ابن خلّکان: «و الذی ذکره شیخنا عزّ الدین بن الأثیر: [أمّا] کیفیّة ولایة صلاح الدین فإنّ جماعة من الأمراء النّوریّة الذین کانوا بمصر طلبوا التقدّم علی العساکر و [ولایة] الوزارة (یعنی بعد موت أسد الدین شیرکوه): منهم الأمیر عین الدولة الیاروقی؛ و قطب الدین خسرو بن تلیل، و هو ابن أخی أبی الهیجاء الهدبانیّ الذی کان صاحب إربل. قلت: [و هو] صاحب المدرسة القطبیّة بالقاهرة؛ و منهم سیف الدین علیّ بن أحمد الهکّاریّ، و جدّه کان صاحب القلاع الهکاریّة. قلت: هو المعروف بالمشطوب- و لوالده أحمد ترجمة فی تاریخنا «المنهل الصافی و المستوفی بعد الوافی» - و منهم شهاب الدین محمود الحارمیّ، و هو خال صلاح الدین؛ و کلّ واحد من هؤلاء قد خطبها لنفسه؛ فأرسل العاضد صاحب مصر إلی صلاح الدین یأمره بالحضور إلی قصره لیخلع علیه خلعة الوزارة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 17
و یولّیه الأمر بعد عمّه. و کان الذی حمل العاضد علی تولیة صلاح الدین ضعف صلاح الدین، فإنّه ظنّ أنّه إذا ولّی صلاح الدین، و لیس له عسکر و لا رجال، کان فی ولایته مستضعفا، یحکم علیه و لا یقدر علی المخالفة، و أنّه یضع علی العسکر الشامیّ من یستمیلهم، فإذا صار معه البعض أخرج الباقین، و تعود البلاد إلیه؛ و عنده من العساکر الکتامیّة من یحمیها من الفرنج و نور الدین. و القصّة مشهورة «أردت عمرا و أراد اللّه خارجة». فامتنع صلاح الدین و ضعفت نفسه عن هذا المقام، فألزمه العاضد و أخذ کارها؛ إنّ اللّه لیعجب من قوم یقادون إلی الجنّة بالسلاسل.
فلمّا حضر فی القصر خلع علیه خلعة الوزارة: الجبّة و العمامة و غیرهما، و لقّب بالملک الناصر، و عاد إلی دار عمّه أسد الدین شیرکوه و أقام بها، و لم یلتفت إلیه أحد من أولئک الأمراء الذین یریدون الأمر لأنفسهم و لا خدموه. و کان الفقیه ضیاء الدین عیسی الهکّاریّ معه، فسعی مع سیف الدین علیّ بن أحمد حتّی أماله إلیه، و قال له:
إنّ هذا الأمر لا یصل إلیک مع وجود عین الدولة و الحارمیّ و ابن تلیل، فمال إلی صلاح الدین. ثم قصد شهاب الدین الحارمیّ، و قال له: إنّ هذا صلاح الدین هو ابن أختک و ملکه لک، و قد استقام له الأمر فلا تکن أوّل من یسعی فی إخراجه عنه [و لا یصل إلیک]، و لم یزل به حتی أحضره أیضا عنده و حلّفه له.
ثم عدل إلی قطب الدین و قال له: إنّ صلاح الدین قد أطاعه الناس و لم یبق غیرک و غیر الیاروقیّ، و علی کلّ حال فیجمع بینک و بین صلاح الدین أنّ أصله من الأکراد، و وعده و زاد فی إقطاعه فأطاع صلاح الدین. ثم عدل إلی عین الدولة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 18
الیاروقیّ، و کان أکبر الجماعة و أکثرهم جمعا، فاجتمع به فلم ینفع فیه رقاه و لا نفذ فیه سحره، و قال: أنا لا أخدم یوسف أبدا! و عاد إلی نور الدین محمود و معه غیره.
فأنکر علیهم نور الدین فراقه، و قد فات الأمر، لیقضی اللّه أمرا کان مفعولا.
و ثبتت قدم صلاح الدین و رسخ ملکه، و هو نائب عن الملک العادل نور الدین، و الخطبة لنور الدین فی البلاد کلّها، و لا یتصرّفون إلّا عن أمره. و کان نور الدین یکاتب صلاح الدین بالأمیر الإسفهسالار، و یکتب علامته فی الکتب تعظیما أن یکتب اسمه، و کان لا یفرده بمکاتبة، بل یکتب الأمیر الإسفهسالار صلاح الدین، و کافّة الأمراء بالدیار المصریّة یفعلون کذا و کذا. و استمال صلاح الدین قلوب الناس و بذل الأموال ممّا کان أسد الدین قد جمعه، فمال الناس إلیه و أحبّوه، و قویت نفسه علی القیام بهذا الأمر و الثبات فیه؛ و ضعف أمر العاضد، و کان العاضد کالباحث عن حتفه بظلقه».
قال ابن الأثیر فی تاریخه الکبیر: قد اعتبرت التواریخ فرأیت کثیرا من التواریخ الإسلامیّة، و رأیت کثیرا ممّن یبتدئ الملک تنتقل الدولة عن صلبه إلی بعض أهله و أقاربه: منهم فی أوّل الإسلام معاویة بن أبی سفیان، أوّل من ملک من أهل بیته، تنقّل الملک عن أعقابه إلی بنی مروان من بنی عمّه. ثم من بعده السفّاح أوّل من ملک من ملوک بنی العبّاس، انتقل الملک عن أعقابه إلی أخیه أبی جعفر المنصور. ثم السامانیّة أوّل من ملک منهم نصر بن أحمد فانتقل الملک عنه إلی أخیه إسماعیل بن أحمد و أعقابه. ثم یعقوب الصّفّار أوّل من ملک من أهل بیته فانتقل الملک عنه إلی أخیه عمرو و أعقابه. ثم عماد الدولة بن بویه أوّل من ملک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 19
من أهل بیته ثم انتقل الملک عنه إلی أخویه: رکن الدولة و معزّ الدولة. ثم السّلجوقیّة أوّل من ملک منهم طغرلبک. ثم انتقل الملک إلی أولاد أخیه داود. ثم هذا شیرکوه کما ذکرنا انتقل الملک عنه إلی ولد أخیه نجم الدین أیّوب. و لو لا خوف الإطالة لذکرنا أکثر من هذا. و الذی أظنّه السبب فی ذلک أن الذی یکوّن أوّل دولة یکثر القتل، فیأخذ الملک و قلوب من کان فیه متعلّقة به؛ فلهذا یحرم اللّه تعالی أعقابه و یفعل ذلک لأجلهم عقوبة [له]. انتهی.
قلت: و ما ذکره ابن الأثیر من انتقال الملک من عقب من یلی الملک أوّلا إلی أقاربه، هو بعکس ما وقع لخلفاء مصر بنی عبید، فإنّه لم یل الخلافة منهم أحد بعد أخیه من أوّلهم المعزّ إلی آخرهم العاضد. قلت: و نادرة أخری وقعت لخلیفة زماننا هذا، فإنّه خامس أخ ولی الخلافة بعد إخوته، و هو أمیر المؤمنین المستنجد بالله یوسف، و هم خمسة إخوة من أولاد المتوکّل، کلّ منهم ولی الخلافة:
و أوّلهم المستعین بالله العباسیّ، الذی تسلطن بعد خلع الملک الناصر فرج بن برقوق، فی سنة خمس عشرة [و ثمانمائة]؛ ثم من بعده المعتضد داود؛ ثمّ من بعده المستکفی سلیمان؛ ثم من بعده القائم حمزة؛ ثم یوسف هذا خلیفة زماننا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 20
و أکثر من ولی من بنی أمیّة أربعة من أولاد عبد الملک بن مروان: و هم الولید و سلیمان و یزید و هشام؛ قیل: إنّ عبد الملک رأی فی نومه أنّه بال فی محراب النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم أربع بولات، فأوّله المعبّرون بأنّه یلی الخلافة من ولده لصلبه أربعة، فکان کذلک. و أمّا ثلاثة الإخوة: فالأمین محمد و المأمون عبد اللّه و المعتصم محمد أولاد الرشید هارون. ثم وقع ذلک أیضا لبنی العبّاس فی أولاد المتوکّل جعفر، ولی من أولاده ثلاثة: المنتصر و المعتزّ و المعتمد. ثمّ وقع ذلک أیضا للمعتضد ولی من أولاده ثلاثة: و هم المکتفی علیّ و المقتدر جعفر و القاهر محمد. ثم وقع ذلک للمقتدر جعفر ولی من أولاده ثلاثة: الراضی و المتّقی و المطیع. و نادرة أخری، قیل: إنّ المستنجد بن المقتفی رأی فی حیاة والده فی منامه کأنّ ملکا نزل من السماء فکتب فی کفه أربع خاءات معجمات، فعبّروه أنّه یلی الخلافة سنة خمس و خمسین و خمسمائة فکان کذلک. و قد خرجنا عن المقصود، و نعود إلی ذکر صلاح الدین.
ثم ذکر ابن الأثیر شیئا عن أحوال صلاح الدین إلی أن قال: و توفّی العاضد و جلس صلاح الدین للعزاء، و استولی علی قصره و جمیع ما فیه؛ فکان قد رتّب فیه قبل وفاة العاضد بهاء الدین قراقوش، و هو خصیّ یحفظه، فحفظ ما فیه حتّی تسلّمه صلاح الدین، و نقل صلاح الدین أهله إلی مکان منفرد، و وکّل بهم من یحفظهم، و جعل أولاده و عمومته و أبناءه فی إیوان بالقصر، و أخرج من کان فیه من العبید و الإماء، فأعتق البعض و وهب البعض و أخلی القصر من سکّانه و أهله. فسبحان؟؟؟
من لا یزول ملکه! قال: و لمّا استولی صلاح الدین علی القصر و أمواله و ذخائره اختار منه ما أراد، و وهب أهله و أمراءه، و باع منه کثیرا، و کان فیه من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 21
الجواهر النفیسة ما لم یکن عند ملک من الملوک. قال ابن الأثیر: و لمّا وصل الخبر إلی الإمام المستضی‌ء بأمر اللّه أبی محمد الحسن بن الإمام المستنجد، و هو والد الإمام الناصر لدین اللّه، بما تجدّد من أمر مصر، و عود الخطبة و السکّة بها باسمه بعد انقطاعها بمصر هذه المدّة الطویلة عمل أبو الفتح محمد سبط [ابن] التعاویذیّ قصیدة طنّانة مدح بها المستضی‌ء، و ذکر هذا الفتوح المتجدّد له، و فتوح بلاد ایمن، و هلاک الخارجیّ بها الذی سمّی نفسه المهدیّ. نذکر فی آخر ترجمته أمر القصیدة التی نظمها ابن التّعاویذیّ من کلام ابن خلّکان و غیرها إن شاء اللّه تعالی. و کان صلاح الدین قد أرسل له من ذخائر مصر و أسلاب المصریّین شیئا کثیرا.
ثم ذکر ابن الأثیر فصلا فی سنة سبع و ستین و خمسمائة یتضمّن حصول الوحشة بین نور الدین الشهید و بین صلاح الدین باطنا؛ فقال: «فی هذه السنة جرت أمور أوجبت تأثّر نور الدین من صلاح الدین، و لم یظهر ذلک. و کان سببه أنّ صلاح الدین سار [عن مصر] فی صفر منها إلی بلاد الفرنج، و نازل حصن الشّوبک، و بینه و بین الکرک یوم، و حصره و ضیّق علی من به من الفرنج، و أدام القتال؛ فطلبوا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 22
الأمان و استمهلوه عشرة أیّام، فأجابهم إلی ذلک. فلمّا سمع نور الدین ما فعله صلاح الدین سار من دمشق قاصدا بلاد الفرنج لیدخل إلیها من جهة أخری، فقیل لصلاح الدین: إن دخل نور الدین إلی بلاد الفرنج و هم علی هذه الحال- أنت من جانب و نور الدین من جانب- ملکها، و متی زال ملک الفرنج عن الطریق لم یبق لک بدیار مصر مقام مع نور الدین؛ و متی جاء نور الدین إلیک و أنت هاهنا فلا بدّ لک من الاجتماع به؛ و حینئذ یکون هو المتحکّم فیک، إن شاء ترکک و إن شاء عزلک، و لا تقدر علی الامتناع علیه؛ و حینئذ المصلحة الرجوع إلی مصر.
فرحل عن الشّوبک عائدا إلی مصر [و لم یأخذه من الفرنج]. و کتب إلی نور الدین یعتذر باختلال الدیار المصریّة لأمور بلغته عن بعض شیعة العلویّین، و أنّهم عازمون علی الوثوب بها، و أنّه یخاف علیها من البعد عنها أن یقوم أهلها علی من تخلّف بها.
فلم یقبل نور الدین هذا الاعتذار منه و تغیّر علیه، و عزم علی الدخول إلی مصر و إخراجه عنها. و ظهر ذلک لصلاح الدین فجمع أهله و فیهم أبوه نجم الدین أیّوب، و خاله شهاب الدین الحارمیّ و سائر الأمراء، و أعلمهم بما بلغه من عزم نور الدین و حرکته إلیه، فاستشارهم فلم یجبه أحد منهم بکلمة؛ فقام تقیّ الدین عمر ابن أخیه و قال: إذا جاء قاتلناه و منعناه عن البلاد، و وافقه غیره من أهله؛ فشتمهم نجم الدین أیّوب و أنکر ذلک و استعظمه، و قال لصلاح الدین: أنا أبوک و هذا شهاب الدین خالک، و نحن أکثر محبّة لک من جمیع من تری، و اللّه لو رأیت أنا و خالک نور الدین لم یمکّنا إلّا أن نقبّل الأرض بین یدیه، و لو أمرنا أن نضرب عنقک لفعلنا، فإذا کنّا نحن هکذا فما ظنّک بغیرنا! و کلّ من تری من الأمراء لو رأی نور الدین وحده لم یتجاسروا من الثبات علی سروجهم. ثم قال: و هذه البلاد له، و نحن ممالیکه و نوّابه فیها،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 23
فإن اراد غیر ذلک سمعنا و أطعنا؛ و الرأی أن تکتب إلیه و تقول: بلغنی أنّک ترید الحرکة لأجل البلاد، فأیّ حاجة إلی هذا! یرسل المولی نجّابا یضع فی رقبتی مندیلا و یأخذنی إلیک، فما هاهنا من یمتنع علیک؛ و قام الأمراء و تفرّقوا. فلمّا خلا نجم الدین أیّوب بابنه صلاح الدین قال له: یا بنیّ، بأیّ عقل قلت هذا! أمّا علمت أنّ نور الدین متی سمع عزمنا علی منعه و محاربته جعلنا أهمّ الوجوه عنده؛ و حینئذ لا نقوی به؛ و إذا بلغه طاعتنا له ترکنا و اشتغل بغیرنا، و الأقدار تعمل عملها؛ و اللّه لو أراد نور الدین قصبة من قصب السّکّر لقاتلته أنا علیها حتی أمنعه أو أقتل.
ففعل صلاح الدین ما أشار به والده علیه؛ فترک نور الدین قصده و اشتغل بغیره؛ فکان الأمر کما ظنّه أیّوب. و توفّی نور الدین و لم یقصده. و ملک صلاح الدین البلاد، و کان هذا من أصوب الآراء و أحسنها». انتهی کلام ابن الأثیر باختصار.
قال ابن شدّاد: «و لم یزل صلاح الدین فی نشر الإحسان و إفاضة النعم علی الناس إلی سنة ثمان و ستّین و خمسمائة، فعند ذلک خرج بالعسکر یرید بلاد الکرک و الشّوبک، و إنّما بدأ بها لأنّها کانت أقرب إلیه، و کانت علی الطریق تمنع من یقصد الدیار المصریّة، و کان لا یمکن أن تعبر قافلة حتّی یخرج هو بنفسه یعبرها، فأراد توسیع الطریق و تسهیلها، فحاصرها فی هذه السنة، و جری بینه و بین الفرنج وقعات، و عاد إلی مصر و لم یظفر منها بشی‌ء. و لمّا عاد بلغه خبر وفاة والده نجم الدین قبل وصوله إلیه. قال: و لمّا کانت سنة تسع و ستین رأی قوّة عسکره و کثرة عدده، و کان بلغه أنّ بالیمن إنسانا استولی علیها و ملک حصونها، و کان یسمّی عبد النّبیّ ابن مهدیّ، فأرسل أخاه توران شاه فقتله و أخذ البلاد منه. ثم مات الملک العادل نور الدین محمود صاحب دمشق فی سنة تسع و ستین و خمسمائة. علی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 24
ما سیأتی ذکره فی الوفیات. ثم بلغ صلاح الدین أنّ إنسانا جمع بأسوان خلقا کثیرا من السودان، و زعم أنّه یعید الدولة العبیدیّة المصریّة. و کان أهل مصر یؤثرون عودهم و انضافوا إلیه، فسیّر صلاح الدین إلیه جیشا کثیفا و جعل مقدّمه أخاه الملک العادل، فساروا و التقوا به، و کسروه فی السابع من صفر سنة سبعین و خمسمائة.
ثم بعد ذلک استقرّت له قواعد الملک. و کان نور الدین محمود قد خلّف ولده الملک الصالح إسماعیل، و کان بدمشق عند وفاة أبیه. و کان بحلب شمس الدین علیّ بن الدّایة، و کان ابن الدایة حدّث نفسه بأمور، فسار الملک الصالح من دمشق إلی حلب، فوصل إلی ظاهرها فی المحرّم سنة سبعین و معه سابق الدّین، فخرج بدر الدین حسن بن الدّایة فقبض علی سابق الدین. و لمّا دخل الملک الصالح قلعة حلب قبض علی شمس الدین علیّ بن الدایة، و علی أخیه بدر الدین حسن المذکور، و أودع الثلاثة السجن. و فی ذلک الیوم قتل أبو الفضل بن الخشّاب لفتنة جرت [بحلب]، و قیل: بل قتل قبل القبض علی أولاد الدّایة.
ثم إنّ صلاح الدین بعد وفاة نور الدین علم أنّ ولده الملک الصالح صبیّ لا یستقلّ بالأمر، و لا ینهض بأعباء الملک، و اختلفت الأحوال بالشام. و کاتب شمس الدین [محمد بن عبد الملک] بن المقدّم صلاح الدین، فتجهّز صلاح الدین من مصر فی جیش کثیف، و ترک بالقاهرة من یحفظها، و قصد دمشق مظهرا أنّه یتولی مصالح الملک الصالح؛ فدخلها بالتسلیم فی یوم الثلاثاء سلخ شهر ربیع الآخر سنة سبعین و خمسمائة، و تسلّم قلعتها و اجتمع الناس إلیه و فرحوا به، و أنفق فی ذلک الیوم مالا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 25
جزیلا، و أظهر السرور بالدّمشقیّین و صعد القلعة؛ ثم سار إلی حلب و نازل حمص و أخذ مدینتها فی أوّل جمادی الأولی، و لم یشتغل بقلعتها و توجّه إلی حلب، و نازلها فی یوم الجمعة سلخ جمادی الأولی من السنة، و هی الوقعة الأولی.
ثم إنّ سیف الدین غازی بن قطب الدین مودود بن زنکی صاحب الموصل لمّا أحسّ بما جری علم أنّ الرجل قد استفحل أمره و عظم شأنه، فخاف إن غفل عنه استحوذ علی البلاد و استقرّت قدمه فی الملک و تعدّی الأمر إلیه، فأرسل عسکرا وافرا، و جیشا عظیما، و قدّم علیه أخاه عزّ الدین مسعود بن قطب الدین مودود، و ساروا یریدون لقاء صلاح الدین نجدة لابن عمّه الملک الصالح ابن نور الدین، لیردّوا صلاح الدین عن البلاد. فلمّا علم صلاح الدین ذلک رحل من حلب فی مستهلّ رجب من السنة عائدا إلی حماة، ثم رجع إلی حمص و أخذ قلعتها. و وصل عزّ الدین مسعود إلی حلب و أخذ معه عسکر ابن عمّه الملک الصالح إسماعیل بن نور الدین محمود، و هو صاحب حلب یومئذ، و خرجوا فی جمع عظیم؛ و ما علم صلاح الدین بخروجهم حتّی وافاهم علی قرون حماة، فراسلهم و راسلوه، و اجتهد صلاح الدین علی أن یصالحوه فلم یصالحوه؛ و رأی أن ضرب المصافّ معهم ربّما نالوا به غرضهم، و القضاء یجری إلی أموره و هم لا یشعرون، فتلاقوا فقضی اللّه تعالی أنهم انکسروا بین یدیه، و أسر جماعة منهم فمنّ علیهم و أطلقهم، و ذلک فی تاسع غشر شهر رمضان من السنة عند قرون حماة. ثم سار صلاح الدین عقیب انکسارهم و نزل علی حلب، و هی الدفعة الثانیة فصالحوه علی المعرّة و کفر طاب و بارین. و لمّا جرت هذه الواقعة کان سیف الدین غازی محاصرا أخاه عماد الدین زنکی صاحب سنجار، و عزم علی أخذها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 26
منه، لأنّه کان قد انتمی إلی صلاح الدین؛ و کان قد قارب أخذها، فلمّا بلغه خبر هذه الواقعة، و أنّ عسکره انکسر من صلاح الدین علی قرون حماة خاف أن یبلغ أخاه عماد الدین الخبر فیشتدّ أمره و یقوی جأشه، فراسله و صالحه. ثم سار غازی من وقته إلی نصیبین و اهتمّ بجمع العساکر و الإنفاق فیها، و سار إلی الفرات و عبر البیرة و خیّم علی الجانب الشامیّ، و راسل ابن عمّه الملک الصالح ابن الملک العادل نور الدین صاحب حلب حتّی تستقرّ له قاعدة یصل إلیها. ثم إنّه وصل إلی حلب و خرج ابن عمّه الملک الصالح صاحب حلب إلی لقائه، و أقام غازی علی حلب مدّة، و صعد قلعتها جریدة؛ ثم نزل و سار إلی تلّ السلطان، و هی منزلة بین حلب و حماة و معه جمع کبیر. و أرسل صلاح الدین إلی مصر و طلب عسکرها، فوصل إلیه منها جمع کبیر؛ فسار بهم صلاح الدین حتّی نزل قرون حماة ثانیا، و تصافّوا بکرة یوم الخمیس العاشر من شوّال سنة إحدی و سبعین و خمسمائة، و جری قتال عظیم، و انکسرت میسرة صلاح الدین من مظفّر الدین بن زین الدین صاحب إربل؛ فإنّه کان علی میمنة سیف الدین غازی، فحمل صلاح الدین بنفسه علی عسکر سیف الدین غازی حملة شدیدة فانکسر القوم، و أسر منهم جماعة من کبار الأمراء، فمنّ علیهم صلاح الدین و أطلقهم. و عاد سیف الدّین غازی إلی حلب فأخذ منها خزائنه و سار حتّی عبر الفرات، و ترک ابن عمّه الملک الصالح صاحب حلب بها و عاد إلی بلاده. و منع صلاح الدین من تتبّع القوم، و نزل فی بقیّة الیوم فی خیامهم، فإنّهم ترکوا أثقالهم و انهزموا؛ و فرّق صلاح الدین الأطلاب و وهب الخزائن و أعطی خیمة سیف الدین غازی لابن أخیه عزّ الدین فرخشاه بن شاهنشاه بن أیّوب أخی تقیّ الدین عمر صاحب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 27
حماة، و کان فرخشاه صاحب بعلبکّ. ثم سار صلاح الدین إلی منبج فتسلّمها، ثم سار إلی قلعة عزاز و حاصرها فی رابع ذی القعدة سنة إحدی و سبعین و خمسمائة.
و بینما صلاح الدین بها وثب علیه جماعة من الإسماعیلیّة (أعنی الفداویة) فنجّاه اللّه منهم و ظفر بهم. و أقام علیها حتّی أخذها فی رابع عشر ذی الحجّة من السنة. ثم سار فنزل علی حلب فی سادس عشر ذی الحجّة و أقام علیها مدّة. ثم رحل عنها بعد أن أخرجوا له ابنة صغیرة لنور الدین محمود فسألته عزاز فوهبها لها. ثم عاد صلاح الدین إلی مصر لیتفقّد أحوالها، و کان مسیره إلیها فی شهر ربیع الأوّل سنة اثنتین و سبعین و خمسمائة؛ و کان أخوه شمس الدولة توران شاه بن أیّوب قد وصل إلیه من الیمن فاستخلفه بدمشق. ثم بعد ذلک تأهّب صلاح الدین للغزاة و خرج یطلب الساحل حتی وافی الفرنج علی الرّملة، و ذلک فی أوائل جمادی الأولی سنة ثلاث و سبعین و خمسمائة، و کانت الکسرة علی المسلمین فی ذلک الوقت، و لمّا انهزموا لم یکن لهم حصن قریب یأوون إلیه، فطلبوا جهة الدیار المصریّة و ضلّوا فی الطریق و تبدّدوا، و أسر منهم جماعة: منهم الفقیه عیسی الهکّاریّ، و کان ذلک و هنا عظیما، جبره اللّه تعالی بوقعة حطّین المشهورة.
و وصل صلاح الدین إلی مصر و لمّ شعثه و شعث أصحابه من أثر کسرة الرّملة ثم بلغه تخبّط الشام فعاد إلیه و اهتم بالغزاة، فوصله رسول صاحب الروم یلتمس الصلح و یتضرّر من الأرمن، یقصد بلاد ابن لاون (یعنی بلادسیس الفاصلة بین حلب و الروم من جهة الساحل)؛ فتوجّه صلاح الدین إلیه، و استدعی عسکر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 28
حلب، لأنّه کان فی الصلح متی استدعاه حضر إلیه؛ (یعنی صلح صلاح الدین مع الملک الصالح صاحب حلب). ثم دخل صلاح الدین بلاد ابن لاون و أخذ فی طریقه حصنا و أخربه، و رغبوا إلیه فی الصلح فصالحهم و رجع عنهم. ثم سأله قلیج أرسلان [صاحب الروم] فی صلح الشرقیّین أسرهم (یعنی سیف الدین غازی و إخوته) فأجاب ذلک صلاح الدین و حلف فی عاشر جمادی الأولی سنة ستّ و سبعین و خمسمائة، و دخل فی الصلح قلیج أرسلان و المواصلة. ثم عاد صلاح الدین بعد تمام الصلح إلی دمشق؛ ثم منها إلی مصر. فورد علیه الخبر بموت الملک الصالح ابن الملک العادل نور الدین محمود الشهید بعد أن استحلف أمراء حلب و أجنادها قبل موته لابن عمّه عز الدین مسعود صاحب الموصل، و هو ابن عم قطب الدین مودود. و لمّا بلغ عزّ الدین مسعودا خبر موت ابن عمّه الملک الصالح المذکور، و أنّه أوصی له بحلب بادر إلی التوجّه إلیها خوفا أن یسبقه صلاح الدین إلیها فأخذها. و کان أوّل قادم إلیها مظفّر الدین بن زین الدین صاحب إربل، و کان إذ ذاک صاحب حرّان، و هو مضاف إلی الموصل، و وصلها مظفّر الدین المذکور فی ثالث شعبان من سنة سبع و سبعین.
و فی العشرین منه وصلها عزّ الدین مسعود و طلع إلی القلعة و استولی علی ما فیها من الحواصل، و تزوّج بأم الملک الصالح فی الخامس من شوّال من السنة. قال:
و حاصل الأمر أنّ عزّ الدین مسعودا قایض عماد الدین زنکی صاحب سنجار عن حلب بسنجار، و خرج عزّ الدین من حلب و دخلها عماد الدین زنکی، فلمّا بلغ صلاح الدین ذلک توجّه إلیه و حاصره فلم یقدر عماد الدین علی حفظ حلب، و کان نزول صلاح الدین علی حلب فی السادس و العشرین من المحرّم سنة سبع و سبعین و خمسمائة. فتحدّث عماد الدین زنکی مع الأمیر حسام الدین طمان بن غازی فی السرّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 29
بما یفعله، فأشار علیه أن یطلب من صلاح الدین بلادا و ینزل له عن حلب، بشرط أن یکون له جمیع ما فی القلعة من الأموال؛ فقال له عماد الدین: و هذا کان فی نفسی.
ثم اجتمع حسام الدین طمان بن غازی مع صلاح الدین فی السرّ علی تقریر القاعدة لذلک، فأجابه صلاح الدین إلی ما طلب و وقّع له بسنجار و خابور و نصیبین و سروج، و وقّع لطمان المذکور بالرّقّة لسفارته بینهما، و حلف صلاح الدین علی ذلک فی سابع صفر من السنة؛ و کان صلاح الدین قد نزل قبل تاریخه علی سنجار و أخذها فی ثانی شهر رمضان من سنة ثمان و سبعین و أعطاها لابن أخیه تقیّ الدین عمر؛ فلمّا جری الصلح علی هذا أخذها من عمر و أعطاها لعماد الدین المذکور. و تسلّم صلاح الدین قلعة حلب و صعد إلیها فی یوم الاثنین السابع و العشرین من صفر [سنة تسع و سبعین و خمسمائة]، و أقام بها حتّی رتّب أمورها ثم رحل عنها فی الثانی و العشرین من شهر ربیع الآخر من السنة، و جعل فیها ولده الملک الظاهر و کان صبیّا، و ولّی القلعة لسیف الدین یازکوج الأسدیّ و جعله یرتّب مصالح ولده.
ثم سار صلاح الدین إلی دمشق و توجّه من دمشق لقصد محاصرة الکرک فی الثالث من رجب من السنة، و سیّر إلی أخیه الملک العادل و هو بمصر، یستدعیه لیجتمع به علی الکرک، فسار إلیه الملک العادل أبو بکر بجمع عظیم و جیش کبیر، و اجتمع به علی الکرک فی رابع شعبان. فلمّا بلغ الفرنج نزوله علی الکرک حشدوا خلقا عظیما و جاءوا إلی الکرک لیکونوا من خارج قبالة عسکر المسلمین، فخاف صلاح الدین علی الدیار المصریّة، فسیرّ الیها ابن أخیه تقیّ الدین عمر، ثم تزحزح
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 30
صلاح الدین عن الکرک فی سادس عشر شعبان من السنة (و استصحب أخاه الملک العادل معه و دخل دمشق فی الرابع و العشرین من شعبان من السنة، و أعطی أخاه العادل حلب، فتوجّه إلیها العادل و دخلها یوم الجمعة الثانی و العشرین من شهر رمضان من السنة. و خرج الملک الظاهر و یازکوج من حلب و دخلا دمشق یوم الاثنین الثامن و العشرین من شوّال من السنة. و کان الملک الظاهر أحب أولاد أبیه إلیه لما فیه من الخلال الحمیدة، و لم یأخذ منه حلب إلّا لمصلحة رآها أبوه صلاح الدین فی ذلک الوقت. و قیل: إنّ الملک العادل أعطاه علی أخذ حلب ثلثمائة ألف دینار یستعین بها علی الجهاد. ثم إنّ صلاح الدین رأی أنّ عود الملک العادل إلی مصر، و عود الملک الظاهر إلی حلب أصلح. قیل: إنّ علم الدین سلیمان بن جندر کان هو السبب لذلک، فإنّه قال لصلاح الدین، و کانت بینهما مؤانسة قبل أن یتملّک البلاد، و قد سایره یوما، و کان من أمراء حلب، و الملک العادل لا ینصفه، و قدّم علیه غیره؛ و کان صلاح الدین قد مرض علی حصار الموصل! و عمل الی حرّان و أشفی علی الهلاک، و لمّا عوفی و رجع إلی الشام و اجتمعا فی المسیر، قال له: و کان صلاح الدین قد أوصی لکلّ واحد من أولاده بشی‌ء من البلاد-: بأیّ رأی کنت تظنّ أنّ وصیّتک تنفذ! کأنّک کنت خارجا إلی الصید ثم تعود فلا یخالفونک! أما تستحی [أن] یکون الطائر أهدی منک إلی المصلحة! قال صلاح الدین: و کیف ذلک؟ و هو یضحک؛ قال: إذا أراد الطائر أن یعمل عشّا لفراخه قصد أعالی الشجر لیحمی فراخه، و أنت سلّمت الحصون إلی أهلک و جعلت أولادک علی الأرض؛ هذه حلب- و هی أمّ البلاد- بید أخیک،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 31
و حماة بید ابن أخیک، و حمص بید ابن عمک أسد الدین؛ و ابنک الأفضل مع تقیّ الدین بمصر یخرجه متی شاء، و ابنک الآخر مع أخیک فی خیمة یفعل به ما أراد؛ فقال له صلاح الدین: صدقت، فاکتم هذا الأمر؛ ثم أخذ حلب من أخیه العادل و أعادها إلی ابنه الملک الظاهر، و أعطی العادل بعد ذلک حرّان و الرّها و میّافارقین لیخرجه من الشام. و فرق الشام علی أولاده، فکان ما کان. و زوّج السلطان صلاح الدین ولده الملک الظاهر بغازیة خاتون ابنة أخیه الملک العادل المذکور.
ثم کانت وقعة حطّین المبارکة علی المسلمین، و کانت فی یوم السبت رابع عشر شهر ربیع الآخر سنة ثلاث و ثمانین و خمسمائة فی وسط نهار الجمعة. و کان صلاح الدین کثیرا ما یقصد لقاء العدوّ فی یوم الجمعة عند الصلاة تبرّکا بدعاء المسلمین و الخطباء علی المنابر، فسار فی ذلک الوقت و اجتمع له من العساکر الإسلامیّة عدد یفوت الحصر، و کان قد بلغه أنّ العدوّ اجتمع فی عدّة کثیرة بمرج صفّوریة بأرض عکّا عند ما بلغهم اجتماع العساکر الإسلامیة، فسار صلاح الدین و نزل علی طبریّة علی سطح الجبل ینظر قصد الفرنج، فلمّا بلغهم نزوله فی الموضع المذکور لم یتحرّکوا و لا خرجوا من منزلتهم، و کان نزولهم فی الموضع المذکور یوم الأربعاء الحادی و العشرین من شهر ربیع الآخر؛ فلمّا رآهم لا یتحرّکون ترک جریدة علی طبریّة، و ترک الأطلاب علی حالها قبالة العدوّ، و نزل طبریّة و هجمها و أخذها فی ساعة واحدة، و انتهب الناس ما فیها، و أخذوا فی القتل و السّبی و الحریق؛ و بقیت القلعة ممتنعة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 32
بمن فیها. و لمّا بلغ العدوّ ما جری فی طبریّة قلقوا لذلک و رحلوا نحوها، فبلغ السلطان صلاح الدین ذلک فترک علی طبریّة من یحاصرها و لحق بالعسکر، و التقی بالعدوّ علی سطح جبل طبریّة الغربیّ منها، و ذلک فی یوم الخمس الثانی و العشرین من شهر ربیع الآخر، فحال اللیل بین العسکرین، فناما علی المصافّ إلی بکرة یوم الجمعة الثالث و العشرین منه، فرکب العسکران و تصادما و التحم القتال و اشتدّ الأمر؛ و دام القتال حتّی لم یبق إلّا الظّفر، فحال اللیل بینهم، و ناما علی المصافّ، و تحقّق المسلمون أنّ من ورائهم الأردنّ، و من بین أیدیهم بلاد العدوّ، و أنّهم لا ینجیهم إلّا القتال و الجهاد، و أصبحوا من الغد فحملت أطلاب المسلمین من جمیع الجوانب، و حمل القلب و صاحوا صیحة رجل واحد: [اللّه أکبر] و ألقی اللّه الرّعب فی قلوب الکافرین، و کان حقّا علیه نصر المؤمنین.
و لما أحسّ الملک القومص بالخذلان هرب فی أوائل الأمر، فتبعه جماعة من المسلمین، فنجا منهم، و أحاط المسلمون بالکافرین من کلّ جانب، و أطلقوا علیهم السهام، و حملوا علیهم بالسیوف، و سقوهم کأس الحمام، و انهزمت طائفة منهم فتبعهم المسلمون یقتلونهم؛ و اعتصمت طائفة منهم بتلّ یقال [له]: تلّ حطّین، و هی قریة عندها قبر النّبیّ شعیب علیه السلام، فضایقهم المسلمون و أشعلوا حولهم النیران، و اشتدّ بهم العطش فاستسلموا [للأسر خوفا من] القتل، فأسر مقدّمتهم، و قتل الباقون، و کان ممّن أسر من مقدمیهم الملک جفری و أخوه الملک، [و البرنس أرناط] صاحب الکرک و الشوبک، و ابن الهنفری و ابن صاحب طبریّة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 33
قال ابن شدّاد: لقد حکی لی من أثق به أنّه رأی بحوران شخصا واحدا و معه نیّف و ثلاثون أسیرا ربطهم بطنب خیمة، لما وقع علیهم من الخذلان؛ ثم إنّ الملک القومص الذی هرب فی أوّل الوقعة وصل إلی طرابلس، و أصابه ذات الجنب فهلک. و أمّا مقدّم الأسبتار و الدّیویّة فإنّه قتلهما السلطان صلاح الدین، و قتل من بقی من أصحابهما حیّا، و أمّا البرنس أرناط فإنّ السلطان کان نذر أنّه إن ظفر به قتله، و ذلک أنّه کان عبر إلیه بالشّوبک قوم من الدیار المصریّة فی حال الصلح فغدر بهم و قتلهم، فناشدوه الصلح الذی بینه و بین السلطان، فقال: ما یتضمّن الاستخفاف بالنبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم؛ و بلغ ذلک السلطان، فحملته حمیّة دینه علی أن أهدر دمه.
و لمّا فتح اللّه علیه بالنصر جلس بالدّهلیز (یعنی الخیمة) فإنّها لم تکن نصبت بعد لشغل السلطان بالجهاد، و عرضت علیه الأساری، و صار الناس یتقرّبون إلیه بما فی أیدیهم منهم، و هو فرح بما فتح اللّه علیه؛ و استحضر الملک جفری و أخاه، و البرنس أرناط، و ناول السلطان الملک جفری شربة من جلّاب و ثلج فشرب منها، و کان علی أشدّ حال من العطش ثم ناولها للبرنس، ثم قال السلطان للتّرجمان:
قل للملک أنت الذی سقیته و إلّا أنا فما سقیته، فإنّه کان من جمیل عادة العرب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 34
و کریم أخلاقهم أنّ الأسیر إذا أکل أو شرب من مال من أسره أمن؛ فلذا قال السلطان للتّرجمان: أنت الذی سقیته. ثمّ أمر السلطان بمسیرهم إلی موضع عیّنه لهم فأکلوا شیئا، ثم عادوا بهم و لم یبق عند السلطان سوی بعض الخدم؛ فآستحضرهم و أقعد الملک فی دهلیز الخیمة، فطلب البرنس أرناط و أوقفه بین یدیه، و قال [له]: هأنا أنتصر لمخمد منک، ثم عرض علیه الإسلام فلم یفعل، فسلّ النّیمجاه فضربه بها فحلّ کتفه، و تمّم قتله من حضر، و أخرجت جثّته و رمیت علی باب الخیمة؛ فلما رآها الملک جفری لم یشکّ أنه یلحقه به، فاستحضره السلطان و طیّب قلبه، و قال له: لم تجر عادة الملوک أن یقتلوا الملوک إلّا أنّ هذا تجاوز الحدّ و تجرّأ علی الأنبیاء صلوات اللّه علیهم، ثم أمره بالانصراف. و بات الناس تلک اللیلة علی أتمّ سرور. و فی هذه الواقعة یقول العماد الکاتب قصیدة طنّانة منها:
حططت علی حطّین قدر ملوکهم و لم تبق من أجناس کفرهم جنسا
بطون ذئاب الأرض صارت قبورهم و لم ترض أرض أن تکون لهم رمسا
و قد طاب ریّانا علی طبریّة فیاطیبها ریّا و یا حسنها مرسی
و قال ابن السّاعاتیّ قصیدة أخری عظیمة فی هذا الفتح، أوّلها:
جلت عزماتک الفتح المبینا فقد قرّت عیون المؤمنینا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 35
ثمّ رحل السلطان بعد أن تسلم طبریّة و نزل علی عکّا فی یوم الأربعاء سلخ شهر ربیع الآخر، و قاتلها بکرة یوم الخمیس مستهلّ جمادی الأولی سنة ثلاث و ثمانین و خمسمائة؛ و أخذها و استنقذ من کان فیها من أساری المسلمین، و کانوا أکثر من أربعة آلاف أسیر، و استولی علی ما کان فیها من الأموال و الذخائر و البضائع، لأنّها کانت مظنّة التجّار؛ و تفرّقت العساکر فی بلاد الساحل یأخذون الحصون و القلاع.
ثم سار السلطان من عکّا و نزل علی تبنین یوم الأحد حادی عشر جمادی الأولی، و هی قلعة منیعة، فحاصرها حتّی أخذها فی یوم الأحد ثامن عشر جمادی الأولی، المذکور عنوة. ثمّ رحل عنها إلی صیدا فنزل علیها و تسلّمها فی غد یوم نزوله علیها.
ثم رحل عنها و أتی بیروت فنازلها یوم الخمیس الثانی و العشرین من جمادی الأولی، حتی أخذها فی یوم الخمیس تاسع عشرین جمادی الأولی. و لمّا فرغ باله من هذا رأی قصد عسقلان، و لم یر الاشتغال بصور بعد أن نزل علیها؛ ثم رأی أنّ العسکر قد تفرّق فی الساحل و کانوا قد ضرسوا من القتال؛ و کان قد اجتمع بصور من بقی من الفرنج فرأی أنّ قصده عسقلان أولی، لأنّها أیسر من صور؛ فأتی عسقلان و نزل علیها یوم الأحد سادس عشر جمادی الآخرة. و أقام علیها إلی أن تسلّم أصحابه مدینة غزّة و بیت جبریل و الماطرون من غیر قتال، و کان بین فتح عسقلان و أخذ الفرنج لها ثانیا من المسلمین خمس و ثلاثون سنة؛ فإنّ أخذها کان فی سنة ثمان و أربعین و خمسمائة. و لمّا تسلّم السلطان عسقلان و البلاد المحیطة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 36
بالقدس شمّر عن ساق الجدّ و الاجتهاد فی قصد القدس المبارک، و اجتمع علیه العساکر التی کانت متفرّقة فی الساحل، فسار بهم نحو القدس معتمدا علی اللّه تعالی مفوّضا أمره إلیه منتهزا الفرصة فی فتح باب الخیر الذی حثّ علی انتهازه بقوله صلّی اللّه علیه و سلّم: «من فتح له باب خیر فلینتهزه فإنّه لا یعلم متی یغلق دونه».
و کان نزول السلطان علی القدس فی یوم الأحد الخامس عشر من شهر رجب سنة ثلاث و ثمانین المذکورة، و نزل بالجانب الغربیّ، و کان مشحونا بالمقاتلة من الخیّالة و الرّجّالة حتّی إنّه حزر أهل الخبرة، ممّن کان مع السلطان، من کان فیه من المقاتلة فکانوا یزیدون علی ستین ألفا خارجا عن النساء و الصّبیان؛ ثم انتقل السلطان لمصلحة رآها إلی الجانب الشمالی فی یوم الجمعة العشرین من رجب و نصب علیها المجانیق و ضایق البلد بالزّحف و القتال حتّی أخذ النّقب فی السور ممّا یلی وادی جهنّم؛ و لمّا رأی العدوّ ما نزل بهم من الأمر الذی لا مدفع لهم عنه، و ظهرت لهم أمارات فتح المدینة و ظهور المسلمین علیهم، و کان قد اشتدّ روعهم لما جری علی أبطالهم ما جری، فاستکانوا إلی طلب الأمان، و سلّموا المدینة فی یوم الجمعة السابع و العشرین من رجب، و لیلته کانت لیلة المعراج المنصوص علیها فی القرآن الکریم. فآنظر إلی هذا الاتفاق العظیم، کیف یسر اللّه تعالی عوده إلی المسلمین فی مثل زمان الإسراء بنبیّهم صلّی اللّه علیه و سلّم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 37
قال: و کان فتحا عظیما شهده من العلماء خلق، و من أرباب الحرب و الزّهد عالم کثیر، و ارتفعت الأصوات بالضّجیج بالدعاء و التهلیل و التکبیر، و صلّیت فیه الجمعة یوم فتحه، و نکّس الصلیب الذی کان علی قبّة الصخرة، و کان الصلیب شکلا عظیما، و نصر اللّه الإسلام. و کان الفرنج قد استولوا علی القدس- بعد فتحه الأوّل فی زمن عمر- فی یوم الجمعة الثالث و العشرین من شعبان سنة اثنتین و تسعین و أربعمائة؛ و قیل: فی ثانی شعبان و قیل یوم الجمعة السادس و العشرین من شهر رمضان من السنة (أعنی سنة اثنتین و تسعین)، و ذلک کان فی خلافة المستعلی أبی القاسم أحد خلفاء مصر من بنی عبید، و کان فی وزراة بدر الجمالی بدیار مصر.
و قد حکینا طرفا من ذلک فی ترجمة المستعلی فی هذا الکتاب. قلت: و علی هذا الحساب یکون القدس أقام بید الفرنج نیّفا و تسعین سنة من یوم أخذوه فی خلافة المستعلی إلی أن فتحه السلطان صلاح الدین فی هذه المرّة ثانیا. و للّه الحمد. قال ابن شدّاد: «و کانت قاعدة الصلح أنهم قطعوا علی أنفسهم عن کلّ رجل عشرین دینارا، و عن کلّ امرأة خمسة دنانیر صوریّة، و عن کلّ صغیر ذکر أو أنثی دینارا واحدا، فمن أحضر قطیعته نجا بنفسه و إلّا أخذ أسیرا، و أفرج عمّن کان بالقدس من أساری المسلمین، و کانوا خلقا عظیما؛ و أقام السلطان بالقدس یجمع الأموال و یفرّقها علی الأمراء و الرجال، ثم رسم بإیصال من قام بقطیعته من الفرنج إلی مأمنه، و هی مدینة صور، فلم یرحل السلطان من القدس و معه من المال الذی جی شی‌ء، و کان یقارب مائتی ألف دینار [و عشرین ألف دینار].
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 38
و لمّا فتح القدس حسن عنده فتح صور، و علم أنّه متی أخّره عسر علیه فتحه، فسار نحوها حتی أتی عکّا فنزل علیها و نظر فی أمورها؛ ثم رحل عنها متوجّها إلی صور فی یوم الجمعة خامس شهر رمضان من سنة ثلاث و ثمانین المذکورة، فنزل قریبا منها، و أرسل لإحضار آلات القتال حتّی تکاملت عنده، نزل علیها فی ثانی عشر الشهر المذکور، و قاتل أهلها قتالا شدیدا و ضایقها، و استدعی أسطول مصر، و کان السلطان یضایقها فی البرّ و البحر؛ و خرج أسطول صور فی اللیل فکبس أسطول المسلمین فی البحر، و أخذوا المقدّم و الرئیس و خمس قطع للمسلمین، و قتلوا خلقا کثیرا من الرجال، و ذلک فی السابع و العشرین من شهر شوّال؛ و عظم ذلک علی السلطان و ضاق صدره؛ و کان الشتاء قد هجم و تراکمت الأمطار و امتنع الناس من القتال لکثرة الأمطار، فجمع السلطان الأمراء و استشارهم فیما یفعل، فأشاروا علیه بالرحیل لنستریح الرجال، فرحل عنها فی یوم الأحد ثانی ذی القعدة و تفرّقت العساکر، و أعطی کلّ طائفة منها دستورا؛ فسار کلّ قوم إلی بلادهم، و أقام هو فی جماعة من خواصّه بمدینة عکّا إلی أن دخلت سنة أربع و ثمانین و خمسمائة. فرحل و نزل علی کوکب فی أوّل المحرّم، و لم یبق معه من العسکر إلّا القلیل؛ و کان کوکب حصنا حصینا فیه الرجال [و الأقوات]، فعلم السلطان أنّه لا یؤخذ إلّا بقتال شدید. فرحل إلی دمشق فدخلها فی سادس عشرین شهر ربیع الأوّل من السنة؛ و أقام بدمشق خمسة أیّام.
و بلغه أنّ الفرنج قصدوا جبلة و اغتالوها، فخرج مسرعا و قد سیّر یستدعی العساکر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 39
من جمیع البلاد، و سار یطلب جبلة؛ فلمّا علم الفرنج بخروجه کفّوا عن ذلک.
و کان السلطان بلغه وصول عماد الدین صاحب سنجار و مظفّر الدین [بن] زین الدین صاحب إربل و عسکر الموصل إلی حلب قاصدین خدمته و الغزاة معه؛ فسار السلطان نحو حصن الأکراد حتی اجتمع بالمذکورین [و] تقوّی بهم للغایة». انتهی کلام ابن شدّاد.
و قال القاضی شمس الدین بن خلّکان: «و فی یوم الجمعة رابع جمادی الأولی دخل السلطان (یعنی صلاح الدین) بلاد العدوّ علی تعبئة حسنة و رتّب الأطلاب، و سارت المیمنة أوّلا و مقدّمها عماد الدین زنکی، و القلب فی الوسط، و المیسرة فی الأخیر و مقدّم المیسرة مظفّر الدین بن زین الدین صاحب إربل، فوصل إلی أنطرطوس یوم الأحد سادس جمادی الأولی، فوقف قبالتها ینظر إلیها فإنّ قصده مجبلة، فاستهان أمرها و عزم علی قنالها فسیّر من ردّ المیمنة، و أمرها بالنزول إلی جانب البحر، و المیسرة علی الجانب الآخر، و نزل هو موضعه و العساکر محدقة بها من البحر إلی البحر، و هی مدینة راکبة علی البحر و لها برجان، فرکبوا و قاربوا البلد و زحفوا علیها، و اشتدّ القتال فما استتمّ نصب الخیام حتّی صعد المسلمون سورها و أخذوها بالسیف، و غنم المسلمون جمیع ما فیها، و أحرق البلد و أقام علیها إلی رابع عشر جمادی الأولی، و سلّم أحد البرجین إلی مظفّر الدین، فما زال یحار به حتیّ أخربه. و حضر إلی السلطان ولده الملک الظاهر بعساکر حلب، لإنّه کان طلبه فجاء بعساکر عظیمة. ثم سار السلطان یرید جبلة فوصلها فی ثانی عشر جمادی الأولی،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 40
و ما استتمّ نزول العسکر علیها حتّی أخذت البلد؛ و کان فیه مسلمون مقیمون وقاض یحکم بینهم، و قوتلت القلعة قتالا شدیدا ثم سلّمت بالأمان. ثم سار السلطان عنها إلی اللّاذقیّة فنزل علیها یوم الخمیس الرابع و العشرین من جمادی الأولی، و لها قلعتان (یعنی اللّاذقیّة) متّصلتان علی تلّ مشرف علی البلد، و اشتدّ القتال إلی آخر النهار، فأخذ البلد دون القلعتین، و غنم المسلمون منه غنیمة عظیمة لأنّه کان بلد التجّار؛ ثم جدّوا فی أمر القلعتین بالنّقوب حتّی بلغ طول النّقب ستین ذراعا و عرضه أربع أذرع. فلمّا رأی أهل القلعتین الغلبة لاذوا بطلب الأمان، و ذلک فی عشیّة یوم الجمعة الخامس و العشرین من الشهر، و التمسوا الصلح علی سلامة أنفسهم و ذراریهم و نسائهم و أموالهم ما خلا الغلال و الذخائر و السلاح و آلات الحرب، فأجاب السلطان إلی ذلک، و رفع العلم الإسلامیّ علیها فی یوم السبت و أقام علیها إلی یوم الأحد السابع و العشرین من الشهر. ثم رحل عنها و نزل صهیون و قاتلهم أشدّ قتال حتّی أخذ البلد یوم الجمعة ثانی عشر جمادی الآخرة؛ ثم تقدّموا إلی القلعة و صدقوا القتال، فلمّا عاینوا الهلاک طلبوا الأمان فأجابهم إلیه بحیث یؤخذ من الرجل عشرة دنانیر، و من المرأة خمسة دنانیر، و من کل صغیر دیناران، الذکر و الأنثی سواء.
و أقام السلطان صلاح الدین بهذه الجهات حتّی أخذ عدّة قلاع منها بلاطنس و غیرها من الحصون المتعلّقة بصهیون. ثم رحل عنها و أتی بکاس، و هی قلعة حصینة علی العاصی و لها نهر یخرج من تحتها، و کان النزول علیها فی یوم الثلاثاء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 41
سادس جمادی الاخرة، و قاتلوها قتالا شدیدا إلی یوم الجمعة تاسع الشهر ففتحها عنوة، فقتل أکثر من بها و أسر الباقون، و غنم المسلمون جمیع ما کان فیها، و لها قلعة تسمّی الشّغر، و هی فی غایة المنعة یعبر إلیها بجسر و لیس علیها طریق، فسلّطت المجانیق علیها من جمیع الجوانب، فرأوا أن لا ناصر لهم فطلبوا الأمان فی یوم الثلاثاء ثالث عشر الشهر. ثم سار السلطان الی برزیه، و هی أیضا من الحصون المنیعة فی غایة القوّة یضرب بها المثل، و یحیط بها أودیة من جمیع جوانبها، و علوّها خمسمائة و نیّف و سبعون ذراعا، و کان نزوله علیها یوم السبت الرابع و العشرین من الشهر، فقاتلوها حتّی أخذوها عنوة فی یوم الثلاثاء السابع و العشرین منه. ثم سار السلطان إلی دربساک فنزل علیها یوم الجمعة ثامن رجب، و هی قلعة منیعة فقاتلها قتالا شدیدا حتی أخذها و ترقّی العلم الإسلامیّ علیها یوم الجمعة الثانی و العشرین من رجب، و أعطاها للأمیر علم الدین سلیمان بن جندر، و سار عنها بکرة یوم السبت الثالث و العشرین من رجب و نزل علی بغراس، و هی قلعة حصینة بالقرب من أنطاکیة، و قاتلها قتالا شدیدا حتّی صعد العلم الإسلامی علیها فی ثانی شعبان؛ و راسله أهل أنطاکیة فی طلب الصلح فصالحهم لشدّة ضجر العسکر؛ فکان الصلح بینهم علی أن یطلقوا کلّ أسیر عندهم لا غیر، و الصلح إلی سبعة أشهر؛ فإن جاءهم من ینصرهم و إلّا سلّموا البلد.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 42
ثم رحل السلطان فسأله ولده الملک الظاهر صاحب حلب أن یجتاز به فأجابه إلی ذلک، فوصل إلی حلب فی حادی عشر شعبان، و أقام بالقلعة ثلاثة أیام، و ولده یقوم بالضّیافة حقّ القیام. ثم سار من حلب فاعترضه تقیّ الدین عمر ابن أخیه، و أصعده إلی قلعة حماة، و صنع له طعاما و أحضر له سماعا من جنس ما یعمل الصّوفیّة، و بات فیها لیلة واحدة، و أعطاه السلطان جبلة و اللّاذقیّة. ثم سار السلطان علی طریق بعلبکّ، و دخل دمشق قبل شهر رمضان بأیّام یسیرة. ثم سار فی أوائل شهر رمضان یرید صفد، فنزل علیها و لم یزل القتال عمّالا فی کلّ یوم حتّی تسلّمها بالأمان فی رابع عشر شوّال؛ و فی شهر رمضان المذکور سلّمت الکرک، سلّمها نوّاب صاحبها و خلّصوا صاحبها بذلک، فإنّه کان فی الأسر من نوبة حطّین. ثم نزل السلطان بالغور، و أقام بقیّة الشهر، فأعطی الجماعة دستورا. و سار السلطان مع أخیه العادل یرید زیارة القدس و وداع أخیه العادل المذکور، لأنّ العادل المذکور کان متوجّها إلی مصر، فدخل السلطان القدس فی ثامن ذی الحجّة و صلّی به العید. و توجّه فی حادی عشر ذی الحجّة إلی عسقلان لینظر فی أمورها، فتوجّه إلیها و أخذها من أخیه، و عوّضه عنها الکرک. ثم مرّ علی بلاد الساحل یتفقّد أحوالها. ثم سار فدخل عکّا و أقام بها معظم المحرّم من سنة خمس و ثمانین و خمسمائة یصلح أحوالها، و رتّب فیها الأمیر بهاء الدین قراقوش، و أمره بعمارتها و عمارة سورها.
و دخل السلطان دمشق فی مستهل صفر من السنة، و أقام بها إلی شهر ربیع الأوّل من السنة. ثم خرج إلی شقیف أرنون، و هو موضع حصین، فخیّم فی مرج عیون
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 43
بالقرب من الشّقیف فی سابع عشر شهر ربیع الأوّل فأقام أیّاما علی قتاله، و العسکر تتواصل إلیه؛ فلمّا تحقّق صاحب الشّقیف أنّه لا طاقة له به نزل إلیه بنفسه، فلم یشعر به إلّا و هو قائم علی باب خیمته، فأذن له فی الدخول و أکرمه السلطان و احترمه، و کان من أکبر الفرنج قدرا، و کان یعرف بالعربیة، و عنده اطّلاع علی بعض التواریخ و الأحادیث، و کان حسن التأتّی؛ لمّا خضر بین یدی السلطان و أکل معه الطعام، ثم خلا به و ذکر أنّه مملوکه و تحت طاعته، و أنّه یسلّم إلیه المکان من غیر تعب، و اشترط علیه أن یعطی موضعا یسکنه بدمشق، فإنّه بعد ذلک لا یقدر علی مساکنة الفرنج، و إقطاعا بدمشق یقوم به و بأهله، و شروطا غیر ذلک، فأجابه إلی ذلک. و فی أثناء شهر ربیع الأوّل وصل إلی السلطان [الخبر] بتسلیم الشّوبک، و کان قد أقام علیه جمعا یحاصرونه مدّة سنة کاملة إلی أن نفد زاد من کان فیه فسلّموه بالأمان. ثم ظهر للسلطان بعد ذلک أنّ جمیع ما قاله صاحب شقیف کان خدیعة، فرسم علیه. ثم بلغه أنّ الفرنج قصدوا عکّا و نزلوا علیها فی ثالث عشر شهر رجب من سنة خمس و ثمانین المذکورة. و فی ذلک الیوم سیّر السلطان صاحب الشّقیف إلی دمشق بعد الإهانة الشدیدة. ثم سار السلطان و أتی عکّا و دخلها بغتة لیقوّی قلوب من بها، و استدعی العساکر من کلّ ناحیة؛ و کان العدوّ مقدار ألفی فارس و ثلاثین ألف راجل، و تکاثر الفرنج و استفحل أمرهم، و أحاطوا بعکّا و منعوا من یدخل إلیها و یخرج، و ذلک فی یوم الخمیس سلخ رجب، فضاق صدر السلطان لذلک، ثم اجتهد فی فتح الطریق إلیها لتستمرّ السابلة بالمیرة و النّجدة، و شاور الأمراء فاتّفقوا علی مضایقة العدوّ لفتح الطریق،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 44
ففعلوا ذلک و انفتح الطریق و سلکه المسلمون؛ و دخل السلطان عکّا فأشرف علی أمورها؛ ثم جری بین الفریقین مناوشات فی عدّة أیام، و تأخّر الناس إلی تلّ العیاضیّة و هو مشرف علی عکّا. و فی هذه المنزلة توفّی الأمیر حسام الدین طمان المقدّم ذکره، و ذلک فی نصف شعبان من سنة خمس و ثمانین و خمسمائة، و کان من الشّجعان».
قال ابن خلّکان: «قال شیخنا ابن شدّاد: و سمعت السلطان ینشد- و قد قیل له: إنّ الوخم قد عظم بعکّا، و إنّ الموت قد فشا بین الطائفتین-:
اقتلانی و مالکّا و اقتلا مالکّا معی
- قلت: و هذا الشعر له سبب ذکرناه فی ترجمة الأشتر النّخعیّ، اسمه مالک، فی أوائل هذا الکتاب فإنّه ملک مصر، و کان الأشتر من أصحاب علیّ بن أبی طالب- رضی اللّه عنه- و الحکایة مطوّلة تنظر فی ترجمة مالک (أعنی الأشتر النّخعیّ من هذا الکتاب-.
قال ابن شدّاد: ثم إنّ الفرنج جاءهم الإمداد من البحر، و استظهروا علی الجماعة الإسلامیّة بعکّا، و کان فیهم الأمیر سیف الدین علیّ بن أحمد الهکّاریّ المعروف بالمشطوب، و الأمیر بهاء الدین قراقوش الخادم الصّلاحیّ، و ضایقوهم أشدّ مضایقة إلی أن غلبوا عن حفظ البلد. فلمّا کان یوم الجمعة سابع عشر جمادی الآخرة [سنة سبع و ثمانین و خمسمائة] خرج من عکّا رجل عوّام فی البحر، و معه کتب إلی السلطان من المسلمین یذکرون حالهم و ما هم فیه، و أنّهم تیقّنوا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 45
الهلاک، و متی أخذوا البلد عنوة ضربت رقابهم، و أنّهم صالحوا علی أن یسلّموا البلد و جمیع ما فیه من الآلات و الأسلحة و المراکب، و مائتی ألف دینار و خمسمائة أسیر مجاهیل و مائة أسیر معیّنین من جماعتهم، و صلیب الصلبوت، علی أن یخرجوا بأنفسهم سالمین، و ما معهم من الأموال و الأقمشة المختصّة بهم و ذراریهم و نسائهم، و صمنوا للمرکیس- لأنه کان الواسطة فی هذا الأمر- أربعة آلاف دینار. فلمّا وقف السلطان علی الکتب المشار إلیها أنکر ذلک إنکارا عظیما، و عظم علیه هذا الأمر، و جمع أهل الرأی من أکابر دولته، و شاورهم فیما یصنع، و اضطربت آراؤه، و تقسّم فکره و تشوّش حاله، و عزم أن تکتب فی تلک اللیلة کتب مع الرجل العوّام الذی قدم علیه بهذا الخبر ینکر المصالحة علی هذا الوجه، و بینما هو یتردّد فی هذا فلم یشعر إلّا و قد ارتفعت أعلام العدوّ و صلبانه و ناره علی سور البلد؛ و ذلک فی یوم الجمعة سابع عشر جمادی الآخرة؛ و صاح الفرنج صیحة واحدة، و عظمت المصیبة علی المسلمین، و اشتدّ حزنهم، و وقع من الصباح و العویل و البکاء ما لا بذکر.
ثم خرجت الفرنج بعد أن ملکوا عکّا قاصدین عسقلان لیأخذوها أیضا من المسلمین، و ساروا علی الساحل و السلطان و عساکره قبالتهم إلی أن وصلوا إلی أرسوف، فکان بینهما قتال عظیم، و نال المسلمین و هن شدید. ثم ساروا علی تلک الهیئة تتمّة عشر منازل من سیرهم من عکّا، فأتی السلطان الرّملة، فأتاه من أخبر بأنّ القوم علی عزم عمارة یافا و تقویتها بالرجال و العدد و الآلات، فأحضر السلطان أرباب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 46
مشورته، و شاورهم فی أمر عسقلان، و هل الصواب خرابها أو بقاؤها؟ فاتّفقت آراؤهم أن یبقی الملک العادل فی قبالة العدوّ، و یتوجّه السلطان بنفسه و یخربها خوفا من أن یصل العدوّ إلیها و یستولی علیها و هی عامرة و یأخذ بها القدس، و ینقطع بها طریق مصر، و امتنع العسکر من الدخول و خافوا ممّا جری علی المسلمین بعکّا. فلا قوّة إلّا بالله. و رأوا أنّ حفظ القدس أولی، فتعیّن خرابها من عدّة جهات؛ و کان هذا الاجتماع یوم الثلاثاء سابع عشر شعبان من سنة سبع و ثمانین و خمسمائة، فسار إلیها السلطان فی سحر یوم الأربعاء ثامن عشر شعبان المذکور. قال ابن شدّاد: و تحدّث معی فی معنی خرابها (یعنی عسقلان) بعد أن تحدّث مع ولده الملک الأفضل أیضا فی أمرها، ثم قال السلطان: لأن أفقد ولدی جمیعهم أحبّ إلیّ من أهدم منها حجرا واحدا، و لکن إذا قضی اللّه تعالی ذلک، و کان فیه مصلحة للمسلمین، فما الحیلة فی ذلک! فلمّا اتّفق الرأی علی خرابها أوقع اللّه ذلک فی نفسه، و أنّ المصلحة فیه لعجز المسلمین عن حفظها. و شرع فی إخرابها فی سحر یوم الخمیس التاسع عشر من شعبان من السنة المذکورة، و قسّم السور علی الناس و جعل لکلّ أمیر و طائفة من العسکر بدنه معلومة و برجا معلوما یخربه، و دخل الناس البلد و وقع فیهم الضّجیج و البکاء لفرقة بلدهم و أوطانهم، و کان بلدا خفیفا علی القلب محکم الأسوار عظیم البناء مرغوبا فی سکنه، فلحق الناس علی خرابه حزن عظیم. و شرع أهل البلد فی بیع ما لا یقدرون علی حمله، فباعوا ما یساوی عشرة دراهم بدرهم واحد، حتّی باعوا اثنی عشر طیر دجاج بدرهم، و اختبط أهل البلد و خرجوا بأولادهم و أهلیهم إلی الخیم و تشتّتوا، فذهب منهم قوم إلی مصر و قوم إلی الشام، و جرت علیهم أمور عظیمة، و اجتهد السلطان و أولاده فی خراب البلد کی لا یسمع العدوّ فیسرع إلیها؛
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 47
فلا یمکن إخرابه، و کانت الناس علی أصعب حال، و اشتد تعب الناس مما قاسوه فی خرابها.
و فی تلک اللیلة وصل للملک العادل من حلب من أخبره أنّ الفرنج تحدّثوا معه فی الصلح، و طلبوا جمیع البلاد الساحلیّة، فرأی السلطان أنّ ذلک مصلحة لما علم من نفوس الناس و العساکر من الضّجر من القتال و کثرة ما علیه من الدیون؛ فکتب السلطان إلی أخیه الملک العادل یأذن له فی ذلک، و فوّض الأمر إلی رأیه، و أصبح السلطان یوم الجمعة و هو مصرّ علی الخراب، و یستعجل الناس علیه و یحثّهم علی العجلة فیه؛ و أباحهم ما فی الهری الذی کان مدخرا للمیرة خوفا من أن یهجم العدوّ و العجز عن نقله. ثمّ أمر السلطان بإحراق البلد فأضرمت النیران فی بیوته، و لم یزل الخراب یعمل فی البلد الی سلخ شعبان المذکور؛ ثم أصبح السلطان یوم الاثنین مستهلّ شهر رمضان، أمر ولده الملک الأفضل أن یباشر خراب البلد بنفسه و خواصّه.
قال ابن شدّاد، و لقد رأیته یحمل الخشب بنفسه (یعنی الملک الأفضل).
و فی یوم الأربعاء ثالث شهر رمضان أتی السلطان الرّملة و أشرف علیها، و أمر أیضا بإحراقها و إخراب قلعتها (یعنی الرملة) فأحرقت و أخربت قلعتها خوفا أیضا من الفرنج.
و فی یوم السبت ثالث عشر رمضان تأخّر السلطان و العسکر إلی جهة الجبل لیتمکّن الناس من تسییر دوابّهم لإحضار ما یحتاجون إلیه. ثم شرع السلطان أیضا فی خراب قلعة الماطرون، و کانت قلعة منیعة فشرع الناس فی ذلک. ثم ذکر ابن شدّاد فصلا طویلا یتضمّن الصلح بین الأنکلتیر ملک الفرنج و بین السلطان صلاح الدین المذکور إلی أن قال: و حاصل الأمر أنه تمّ الصلح بینهم، و کانت الأیمان یوم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 48
الأربعاء الثانی و العشرین من شعبان سنة ثمان و ثمانین و خمسمائة؛ و نادی المنادی بانتظام الصلح، و أنّ البلاد الإسلامیة و النّصرانیة واحدة فی الأمن و المسالمة، فمن شاء من کلّ طائفة أن یتردّد إلی بلاد الطائفة الأخری من غیر خوف و لا محذور.
و کان یوما مشهودا نال الطائفتین فیه من السرور ما لا یعلمه إلّا اللّه تعالی؛ و قد علم اللّه تعالی أنّ الصلح لم یکن عن مرضاة السلطان، لکنّه رأی المصلحة فی الصلح لسآمة العسکر من القتال، و مظاهرتهم للمخالة. و کان مصلحة فی علم اللّه تعالی، فإنّه اتّفقت وفاته بعد الصلح، فلو اتّفق ذلک فی أثناء وقعاته کان الإسلام علی خطر ثم إنّ السلطان أعطی العساکر الوافدة علیه من البلاد البعیدة برسم الغزاة و النّجدة دستورا، فساروا عنه. و عزم السلطان علی الحجّ لمّا فرغ باله من هذه الجهة، و أمن الناس و تردّد المسلمون إلی بلاد الفرنج، و جاءوا هم أیضا إلی بلاد المسلمین، و حملت البضائع و المتاجر إلی البلاد؛ و توجّه السلطان إلی القدس لیتفقّد أحواله، و توجّه أخوه الملک العادل إلی الکرک، و ابنه الملک الظاهر إلی حلب، و ابنه الملک الأفضل إلی دمشق. ثم تأهّب السلطان إلی المسیر إلی الدیار المصریّة، و لم یزل کذلک إلی أن صحّ عنده سیر مرکب الأنکلتیر ملک الفرنج إلی بلاده فی مستهلّ شوّال، فعند ذلک قوی عزمه علی أن یدخل الساحل جریدة یتفقّد أحواله و أحوال القلاع البحریّة إلی بانیاس. ثم یدخل دمشق فیقیم بها قلیلا، ثم یعود إلی القدس و منه إلی الدیار المصریّة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 49
قال ابن شدّاد: و أمرنی بالمقام بالقدس إلی حین عوده إلیه لعمارة بیمارستان أنشأه به، و تکمیل المدرسة التی أنشأها به، و سار ضحوة نهار الخمیس السادس من شوّال سنة ثمان و ثمانین و خمسمائة. فلمّا فرغ السلطان من افتقاد أحوال القلاع و إزاحة خللها دخل دمشق بکرة یوم الأربعاء سادس عشرین شوّال، و فیها أولاده:
الملک الأفضل، و الملک الظاهر، و الملک الظافر مظفّر الدّین الخضر المعروف بالمشمّر و أولاده الصغار؛ و کان السلطان یحبّ البلد (یعنی دمشق) و یؤثر الإقامة به علی سائر البلاد، و جلس للناس فی بکرة یوم الخمیس السابع و العشرین منه، و حضروا عنده و بلّوا أشواقهم منه، و أنشده الشعراء، و لم یتخلّف عنه أحد من الخاصّ و العامّ، و أقام ینشر جناح عدله بدمشق إلی أن کان یوم الاثنین مستهلّ ذی القعدة، عمل الملک الأفضل دعوة للملک الظاهر أخیه لأنّه لمّا وصل إلی دمشق و بلغه حرکة السلطان أقام بها [حتّی یتملّی بالنظر إلیه ثانیا]، و لمّا عمل الأفضل الدعوة أظهر فیها من الهمم العالیة ما یلیق بهمّته، و کان أراد بذلک مجازاته لما خدمه [به] حین وصوله إلی بلده، و حضر الدعوة المذکورة أرباب الدنیا و الآخرة، و سأل الأفضل والده السلطان فی الحضور فحضر، و کان یوما مشهودا علی ما بلغنی. قال: و لمّا أصلح الملک العادل الکرک سار قاصدا الدیار الفراتیّة، و أحبّ أن یدخل دمشق،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 50
فوصل إلیها و خرج السلطان إلی لقائه، و أقام یتصیّد حول غباغب إلی الکسوة حتّی لقی أخاه الملک العادل و سارا جمیعا یتصیّدان، ثم عادا إلی دمشق؛ فکان دخولهما دمشق آخر نهار یوم الأحد حادی عشرین ذی القعدة سنة ثمان و ثمانین و خمسمائة.
و أقام السلطان بدمشق یتصیّد هو و أخوه الملک العادل و أولاده و یتفرّجون فی أراضی دمشق، و کأنه وجد راحة ممّا کان فیه من ملازمة التعب و النّصب و سهر اللیل، فکان ذلک کالوداع لأولاده، و نسی عزمه إلی مصر، و عرضت له أمور أخر و عزمات غیر ما تقدّم.
قال ابن شدّاد: و وصلنی کتابه إلی القدس یستدعینی لخدمته، فخرجت من القدس فی یوم الجمعة الثالث و العشرین من المحرّم سنة تسع و ثمانین و خمسمائة، و کان الوصول إلی دمشق یوم الثلاثاء ثانی عشر صفر من السنة. و رکب السلطان لیتلقی الحاج فی یوم الجمعة خامس عشر صفر، و کان ذلک آخر رکوبه. و لمّا کانت لیلة السبت وجد کسلا عظیما و ما انتصف اللیل حتّی غشیته حمّی صفراویة، و کانت فی باطنه أکثر ممّا فی ظاهره، و أصبح یوم السبت متکسّلا، علیه أثر الحمّی، و لم یظهر ذلک للناس، لکن حضرت عنده أنا و القاضی الفاضل، فدخل ولده الملک الأفضل و طال جلوسنا عنده و أخذ یشکو قلقه باللیل، و طاب له الحدیث إلی وقت الظهر، ثم انصرفنا و قلوبنا عنده، فتقدّم إلینا بالحضور علی الطعام فی خدمة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 51
ولده الأفضل، و لم یکن للقاضی الفاضل فی ذلک عادة فآنصرف، و دخلت إلی الإیوان القبلیّ و قد مدّ السّماط، و ابنه الملک الأفضل قد جلس موضعه، فانصرفت و ما کانت لی قوّة للجلوس استیحاشا له، و بکی فی ذلک الیوم جماعة تفاؤلا بجلوس ولده الأفضل موضعه. ثمّ أخذ المرض یتراید به من حینئذ، و نحن نلازم التردّد له طرفی النهار، و کان مرضه فی رأسه. و کان من أمارات انتهاء العمر غیبة طبیبه الذی کان قد عرف مزاجه سفرا و حضرا، و رأی الأطباء فصده ففصدوه فی الرابع، فاشتدّ مرضه و حلّت رطوبات بدنه، و کان یغلب علی مزاجه الیبس، فلم یزل المرض یتزاید به حتّی انتهی إلی غایة الضعف، و اشتدّ مرضه فی السادس و السابع و الثامن، و لم یزل یتزاید و یغیب ذهنه؛ و لمّا کان التاسع حدثت له غشیة و امتنع من تناول المشروب، و اشتدّ الخوف فی البلد؛ و خاف الناس و نقلوا أقمشتهم من الأسواق، و علا الناس من الکآبة و الحزن ما لا یمکن حکایته. و لمّا کان الیوم العاشر من مرضه أیس منه الأطبّاء. ثم شرع ولده الملک الأفضل فی تحلیف الناس له. ثم إنّه توفّی- إلی رحمة اللّه تعالی- بعد صلاة الصبح من یوم الأربعاء السابع و العشرین من صفر سنة تسع و ثمانین و خمسمائة. و کان یوم موته یوما لم یصب الإسلام و المسلمون بمثله بعد فقد الخلفاء الراشدین- رضی اللّه عنهم- و غشی القلعة و الملک و الدنیا وحشة لا یعلمها إلّا اللّه تعالی. و بالله لقد کنت أسمع من الناس أنّهم یتمنّون فداء من یعزّ علیهم بنفوسهم، و کنت أتوهّم أنّ هذا علی ضرب من التجوّز و الترخّص إلی ذلک الیوم، فإنّی علمت من نفسی و من غیری أنّه لو قبل الفداء لفدی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 52
بالأنفس. تم جلس ولده الملک الأفضل للعزاء و غسّله أبو القاسم ضیاء الدّین عبد الملک بن زید الدّولعیّ خطیب دمشق، و أخرج تابوت السلطان- رحمه اللّه تعالی- بعد صلاة الظهر مسجّی بثوب فوط، فارتفعت الأصوات عند مشاهدته، و عظم الضّجیج و أخذ الناس فی البکاء و العویل، و صلّوا علیه أرسالا، ثم أعید إلی داره التی فی البستان، و هی التی کان متمرضا بها، و دفن فی الضّفّة الغربیّة منها. و کان نزوله فی حفرته قریبا من صلاة العصر. ثم أطال ابن شدّاد القول فی هذا المعنی إلی أن أنشد فی آخر السیرة بیت أبی تمّام الطائیّ، و هو قوله:
ثمّ انقضت تلک السّنون و أهلها فکأنّها و کأنّهم أحلام
و لقد کان- رحمه اللّه تعالی-. من محاسن الدنیا و غرائبها.
ثم ذکر ابن شدّاد أنّه مات و لم یخلّف فی خزائنه من الذهب و الفضّة إلا سبعة و أربعین درهما ناصریّة و دینارا واحدا ذهبا صوریّا، و لم یخلّف ملکا و لا دارا و لا عقارا و لا بستانا و لا قریة و لا مزرعة. و فی ساعة موته کتب القاضی الفاضل إلی ولده الملک الظاهر صاحب حلب بطاقة مضمونها:
«لقد کان لکم فی رسول اللّه أسوة حسنة. إنّ زلزلة الساعة شی‌ء عظیم.
کتبت إلی مولانا السلطان الملک الظاهر، أحسن اللّه عزاءه و جبر مصابه؛ و جعل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 53
فیه الخلف لممالیک المرحوم و أصحابه، و قد زلزل المسلمون زلزالا شدیدا؛ [و قد حفرت الدموع المحاجر، و بلغت القلوب الحناجر؛ و قد ودّعت أباک و مخدومی و داعا لا تلافیّ بعده]؛ و قد قبلّت وجهه عنّی و عنک، و أسلمته إلی اللّه تعالی مغلوب الحیلة، ضعیف القوّة، راضیا عن اللّه، و لا حول و لا قوّة إلّا بالله؛ و بالباب من الجنود المجنّدة، و الأسلحة المغمدة؛ ما لا یدفع البلاء، و لا یردّ القضاء؛ و تدمع العین و یخشع القلب، و لا نقول إلّا ما یرضی الربّ؛ و إنّا علیک یا یوسف لمحزونون.
و أمّا الوصایا فما یحتاج إلیها، و الآراء فقد شغلنی المصاب عنها؛ و أمّا لائح الأمر فإنّه إن وقع اتّفاق فما عدمتم إلا شخصه الکریم، و إن کان غیر ذلک فالمصائب المستقبلة أهونها موته، و هو الهول العظیم و السلام». انتهی کلام القاضی الفاضل بما کتبه للملک الظاهر.
قال ابن خلّکان: «و استمرّ السلطان صلاح الدین مدفونا بقلعة دمشق إلی أن بنیت له قبّة شمالیّ الکلّاسة التی هی شمالیّ جامع دمشق، و لها بابان، أحدهما إلی الکلّاسة و الآخر زقاق غیر نافذ؛ و هو مجاور المدرسة العزیزیّة. ثم نقل من مدفنه بالقلعة إلی هذه القبّة فی یوم عاشوراء فی یوم الخمیس من سنة اثنتین و تسعین و خمسمائة. ثم إنّ ولده الملک العزیز عثمان لمّا ملک دمشق من أخیه الملک الأفضل بنی إلی جانب هذه القبّة المدرسة العزیزیّة». قلت: فی أیّامه بنی الخصیّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 54
بهاء الدین قراقوش قلعة الجبل ثم قلعة المقس ثم سور القاهرة، و ذرع السور المذکور سبعة و عشرون ألف ذراع و ثلثمائة ذراع.
قال ابن خلّکان: «و کان السلطان صلاح لمّا ملک الدیار المصریة لم یکن بها شی‌ء من المدارس، فإنّ الدولة المصریّة کان مذهبها مذهب الإمامیّة، فلم یکونوا یقولون بهذه الأشیاء، فعمّر السلطان صلاح الدین بالقرافة الصغری المدرسة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 55
المجاورة للإمام الشافعیّ- رضی اللّه عنه- و بنی مدرسة مجاورة للمشهد المنسوب للحسین ابن علیّ- رضی اللّه عنهما- بالقاهرة. و جعل دار سعید السعداء خادم الخلفاء المصریّین خانقاه، و وقف علیها وقفا هائلا؛ و کذلک وقف علی کلّ مدرسة عمّرها وقفا جیّدا، و جعل دار عبّاس الوزیر العبیدی مدرسة للحنفیّة، و أوقف علیها وقفا جیّدا أیضا و هی بالقاهرة، و بنی المدرسة التی بمصر المعروفة [بابن] زین التجّار للشافعیّة، و وقف علیها وقفا جیّدا، و بنی بالقصر داخل القاهرة بیمارستانا، و أوقف له وقفا جیدا؛ و له بالقدس مدرسة و خانقاه.
قال ابن خلّکان: «و لقد فکّرت فی نفسی فی أمور هذا الرجل، و قلت: إنه سعید فی الدنیا و الآخرة، فإنّه فعل فی الدنیا هذه الأفعال المشهورة من الفتوحات الکثیرة و غیرها، و رتّب هذه الأوقاف العظیمة، و لیس شی‌ء منسوبا إلیه فی الظاهر،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 56
فإنّ المدرسة التی بالقرافة ما یسمّونها الناس إلّا بالشافعیّ، و المجاورة للمشهد لا یقولون إلّا المشهد، و الخانقاه لا یقولون إلّا سعید السعداء، و المدرسة الحنفیّة لا یقولون إلا السیوفیّة، و التی بمصر لا یقولون إلّا مدرسة زین التّجّار، و التی بمصر أیضا مدرسة المالکیّة، و هذه صدقة السّرّ علی الحقیقة. و العجب أنّ له بدمشق فی جانب البیمارستان النّوریّ مدرسة أیضا، و یقال لها: الصلاحیّة، و هی منسوبة إلیه و لیس لها وقف.
قال: و کان مع هذه المملکة المتّسعة و السلطنة العظیمة کثیر التواضع و اللّطف قریبا من الناس رحیم القلب کثیر الاحتمال و المداراة، و کان یحبّ العلماء و أهل الخیر و یقرّبهم و یحسن إلیهم؛ و کان یمیل إلی الفضائل، و یستحسن الأشعار الجیّدة و یردّدها فی مجالسه، حتّی قیل: إنّه کان کثیرا ما ینشد قول أبی المنصور محمد بن الحسین بن أحمد بن الحسین بن إسحاق الحمیریّ، و هو قوله:
و زارنی طیف من أهوی علی حذر من الوشاة و داعی الصبح قد هتفا
فکدت أوقظ من حولی به فرحا و کاد یهتک سترا لحبّ بی شفغا
ثم انتبهت و آمالی تخیّل لی نیل المنی فاستحالت غبطتی أسفا
و قیل: إنّه کان یعجبه قول نشو الملک أبی الحسن علیّ بن مفرّج المعروف بابن المنجّم المغربیّ الأصل المصریّ الدار و الوفاة، و هو فی خضاب الشّیب و أجاد:
و ما خضب الناس البیاض لفبحه و أقبح منه حین یظهر ناصله
و لکنّه مات الشباب فسوّدت علی الرسم من حزن علیه منازله
قالوا: فکان [إذا قال: مات الشباب] یمسک کریمته و ینظر إلیها و یقول:
إی و اللّه مات الشباب!. و ذکر العماد الکاتب الأصبهانیّ فی کتابه الخریدة أنّ السلطان صلاح الدین فی أوّل ملکه کتب إلی بعض أصحابه بدمشق:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 57
أیّها الغائبون عنّا و إن کن تم لقلبی بذکرکم جیرانا
إنّنی مذ فقدتکم لأراکم بعیون الضمیر عندی عیانا
قال ابن خلّکان: و أمّا القصیدتان اللتان ذکرت أنّ سبط بن التّعاویذیّ أنفذهما إلیه من بغداد، و أنّ إحداهما و ازن بها قصیدة صرّدرّ الشاعر، و قد ذکرت منها أبیاتا فی ترجمة الکندریّ و أوّلها:
أکذا یجازی ودّ کلّ قرین أم هذه شیم الظّباء العین
ثم ذکر قصیدة سبط [بن] التّعاویذیّ. و هی علی هذا الوزن أضربت عن ذکرها لطولها. ثم قال ابن خلّکان: و أمّا القصیدة الثانیة (یعنی التی کتبها إلیه الخلیفة فی أوائل أمر صلاح الدین) قال: فمنها قوله:
حتّام أرضی فی هواک و تغضب و إلی متی تجنی علیّ و تعتب
ما کان لی لو لا ملالک زلّة لمّا مللت زعمت أنّی مذنب
خذ فی أفانین الصدود فإنّ لی قلبا علی العلّات لا یتقلّب
أ تظنّنی أضمرت بعدک سلوة هیهات عطفک من سلوّی أقرب
لی فیک نار جوانح ما تنطفی حزنا و ماء مدامع ما ینضب
أنسیت أیّاما لنا و لیالیا للّهو فیها و البطالة ملعب
أیام لا الواشی یعدّ ضلالة و لهی علیک و لا العذول یؤنّب
قد کنت تنصفنی المودّة راکبا فی الحبّ من أخطاره ما أرکب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 58
و الیوم أفنع أن یمرّ بمضجعی فی النوم طیف خیالک المتأوّب
ما خلت أنّ جدید أیّام الصّبا یبلی و لا ثوب الشّبیبة یسلب
حتّی انجلی لیل الغوایة و اهتدی ساری الدجی و انجاب ذاک الغیهب
و تنافر البیض الحسان فأعرضت عنّی سعاد و أنکرتنی زینب
قالت و ریعت من بیاض مفارقی و نحول جسمی بان منک الأطیب
إن تنکری سقمی فخصرک ناحل أو تنکری شیبی فثغرک أشنب
یا طالبا بعد المشیب غضارة من عیشه ذهب الزمان المذهب
أ تروم بعد الأربعین تعدّها وصل الدّمی هیهات عزّ المطلب
و القصیدة طویلة ذکرها ابن خلّکان، و قد نقلتها من خط عسر. ثم قال ابن خلّکان: و قد مدحه جمیع شعراء عصره، فمنهم العلم الشّاتانیّ و اسمه الحسن- رحمه اللّه- مدحه بقصیدة أوّلها:
أری النصر مقرونا برایتک الصّفرا فسرو املک الدنیا فأنت بها أحری
و مدحه المهذّب أبو حفص عمر بن محمد بن علیّ بن أبی نصر المعروف بابن الشّحنة الموصلیّ الشاعر المشهور بقصیدته التی أوّلها:
سلام مشوق قد براه التشوّق علی جیرة الحیّ الذین تفرّقوا
و عدد أبیاتها مائة و ثلاثة عشر بیتا، و فیها البیتان السائران أحدهما:
و إنّی امرؤ أحببتکم لمکارم سمعت بها و الأذن کالعین تعشق
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 59
و قد أخذ هذا المعنی من قول بشّار بن برد، و هو:
یا قوم أذنی لبعض الحی عاشقة و الأذن تعشق قبل العین أحیانا
و البیت الثانی من قول ابن الشّحنة المذکور.
و قالت لی الآمال إن کنت لا حقا بأبناء أیّوب فأنت الموفّق
قال: و مدحه ابن قلاقس و ابن الذّرویّ و ابن المنجّم و ابن سناء الملک و ابن الساعاتی و الإربلیّ و محمد بن إسماعیل بن حمدان. انتهی ما أوردته من کلام ابن خلّکان و من کلام ابن شدّاد و ابن الأثیر و ابن الجوزیّ و غیرهم باختصار.
و قال العلّامة أبو المظفّر فی تاریخه مرآة الزمان: «و لمّا کان فی سادس عشر صفر وجد السلطان کسلا و حمّ حمّی صفراویّة، ثم ذکر نحوا ممّا ذکره ابن شدّاد إلی أن قال: و أحضر الأفضل (یعنی ولده) الأمراء: سعد الدین مسعودا أخا بدر الدین مودود شحنة دمشق، و ناصر الدّین صاحب صهیون، و سابق الدین عثمان صاحب شیزر ابن الدایة، و میمونا القصریّ، و البکی الفارسی، و أیبک فطیس، و حسام الدین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 60
بشارة، و أسامة الحلبیّ و غیرهم، فاستحلفهم لنفسه. و کان عند السلطان أبو جعفر إمام الکلّاسة یقرأ القرآن، فلمّا انتهی إلی قوله تعالی: هُوَ اللَّهُ الَّذِی لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عالِمُ الْغَیْبِ وَ الشَّهادَةِ، و کان قد غاب ذهنه فتح عینیه، و قال: صحیح. ثم قال أبو المظفّر: و غسّله ابن الدّولعیّ، و صلّی علیه القاضی محیی الدّین بن الزّکیّ. و بعث القاضی الفاضل له الأکفان و الحنوط من أجلّ الجهات. ثم قال: «و قال العماد الکاتب: دخلنا علیه لیلة الأحد للعیادة، و مرضه فی زیادة؛ و فی کلّ یوم تضعف القلوب، و تتضاعف الکروب؛ ثم انتقل من دار الفناء، إلی دار البقاء، سحر یوم الأربعاء؛ و مات بموته رجاء الرجال، و أظلم بغروب شمسه فضاء الإفضال. و رثاه الشعراء؛ فمن ذلک قول بعضهم:
شمل الهدی و الملک عمّ شتاته و الدهر ساء و أقلعت حسناته
بالله أین الناصر الملک الذی للّه خالصة صفت نیّاته
أین الذی [مذ] لم یزل مخشیّة مرجوّة رهباته و هباته
أین الذی کانت له طاعاتنا مبذولة و لربّه طاعاته
أین الذی ما زال سلطانا لنا یرجی نداه و تتّقی سطواته
أین الذی شرف الزمان بفضله و سمت علی الفضلاء تشریفاته
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 61
لا تحسبوه مات شخصا واحدا قد عمّ کلّ العالمین مماته
ملک عن الإسلام کان محامیّا أبدا لماذا أسلمته حماته
قد أظلمت مذ غاب عنّا دوره لمّا خلت من بدره داراته
دفن السماح فلیس تنشر بعدما أودی إلی یوم النشور رفاته
الدین بعد أبی المظفّر یوسف أقوت قراه و أقفرت ساحاته
بحر خلا من واردیه و لم تزل محفوفة بوروده حافاته
من للیتامی و الأرامل راحم متعطّف مفضوضة صدقاته
لو کان فی عصر النّبیّ لأنزلت فی ذکره من ذکره آیاته
بکت الصوارم و الصواهل إذ خلت من سلّها و رکوبها عزماته
یا وحشة الإسلام حین تمکّنت من کلّ قلب مؤمن روعاته
یا راعیا للدین حین تمکنت منه الذئاب و أسلمته رعاته
ما کان ضرّک لو أقمت مراعیا دینا تولّی مذ رحلت ولاته
فارقت ملکا غیر باق متعبا و وصلت ملکا باقیا راحاته
فعلی صلاح الدین یوسف دائما رضوان ربّ العرش بل صلواته
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 62
ذکر أولا السلطان صلاح الدین یوسف بن أیّوب- رحمه اللّه- کانوا ستة عشر ذکرا و ابنة واحدة، أکبرهم الأفضل علیّ، ولد بمصر سنة خمس و ستین یوم عید الفطر. و أخوه لأبیه و أمّه الملک الظافر خضر، ولد بمصر سنة ثمان و ستین. و أخوهما أیضا لأبیهما و أمّهما قطب الدین موسی، ولد بمصر سنة ثلاث و سبعین. فهؤلاء الثلاثة أشقّاء. ثم الملک العزیز عثمان الذی ملک مصر بعد أبیه، ولد بها سنة سبع و ستین. و أخوه لأبیه و أمّه الأعز یعقوب، ولد بمصر سنة اثنتین و سبعین. و الملک الظاهر غازی صاحب حلب، ولد بمصر سنة ثمان و ستین. و أخوه لأبیه و أمّه الملک الزاهر داود، ولد بمصر سنة ثلاث و سبعین. و الملک المعز إسحاق، ولد سنة سبعین. و الملک المؤیّد مسعود، ولد بدمشق سنة إحدی و سبعین. و الملک الأشرف محمد، ولد بالشام سنة خمس و سبعین. و أخوه أیضا لأبیه و أمّه الملک المحسن أحمد، ولد بمصر سنة سبع و سبعین. و أخوه أیضا لأبیه و أمّه الملک الغالب ملکشاه، ولد بالشام سنة ثمان و سبعین. و أخوهم أیضا لأبیهم و أمّهم أبو بکر النصر، ولد بحرّان بعد وفاة أبیه سنة تسع و ثمانین. و البنت مؤنسة خاتون تزوّجها ابن عمّها الملک الکامل- الآتی ذکره- ابن الملک العادل و ماتت عنده.
و ملک بعد السلطان صلاح الدین مصر ابنه الملک العزیز عثمان الآتی ذکره إن شاء اللّه تعالی و ملک دمشق بعده ابنه الملک الأفضل علیّ، و ملک حلب ابنه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 63
الظاهر غازی کما کانوا أیام أبیهم. ثم وقع بین الملک العزیز و الأفضل أمور نذکرها فیما یأتی إن شاء اللّه تعالی. انتهت ترجمة السلطان صلاح الدین- رحمه اللّه-. و نذکر الآن ما وقع فی أیامه من الحوادث، و من توفّی من الأعیان فی زمانه علی سبیل الاختصار علی عادة هذا الکتاب. و بالله المستعان.
***

السنة الأولی من ولایة الملک الناصر صلاح الدین یوسف بن أیّوب علی مصر، و هی سنة سبع و ستین و خمسمائة. (أعنی سلطنته بعد موت العاضد العبیدیّ آخر خلفاء الفاطمیّین بمصر). و أمّا وزارته فکانت قبل ذلک بمدّة من یوم مات عمّه الملک المنصور أسد الدین شیرکوه بن أیّوب فی یوم السبت ثانی عشر جمادی الآخرة سنة أربع و ستین و خمسمائة. و قد ذکرنا حوادث وزارته فیما مضی، و نذکر الآن من یوم سلطنته بعد الخلیفة العاضد (أعنی حوادث سنة سبع و ستین و خمسمائة).
فیها خطب لبنی العباس بمصر و أبطل الخطبة لبنی عبید حسب ما تقدّم ذکره فی ترجمة العاضد، و فی ترجمة صلاح الدین أیضا؛ و لمّا وقع ذلک کتب العماد الکاتب عن السلطان صلاح الدین لنور الدین الشهید یخبره بذلک:
قد خطبنا للمستضی‌ء بمصر نائب المصطفی إمام العصر
و لدینا تضاعفت نعم اللّ ه و جلّت عن کلّ عدّ و حصر
و استنارت عزائم الملک العا دل نور الدین الهمام الأغرّ
و فیها بعث الملک العادل نور الدین محمود المذکور بالبشارة للخلیفة المستضی‌ء علی ید الشیخ شهاب الدین المطهّر بن شرف الدین بن أبی عصرون، فلمّا وصل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 64
شهاب الدین المذکور للخلیفة قال فی المعنی ابن الحرستانیّ الشاعر المشهور قصیدة أوّلها:
جاء البشیر فسرّ الناس و ابتهجوا فما علی ذی سرور بعدها حرج
و خلع الخلیفة علی شهاب الدین المذکور. ثم بعث جواب الملک العادل علی ید الخادم صندل و علی یدیه الخلع و التقالید له، و فی الخلعة الطّوق و فیه ألف دینار و الفرجیّة و العمامة، ثم أرسل مع الخادم المذکور لصلاح الدین صاحب الترجمة خلعا دون خلع نور الدین. و بعث أیضا لنور الدین سیفا قلّده للشام، ثم سیفا آخر قلّده بمصر، و یکون صلاح الدین نائبه بمصر. و زیّنت بغداد و ضربت القباب لذلک.
و فیها وقعت الوحشة بین نور الدین و صلاح الدین. هذا لأمر ذکرناه فی أوائل ترجمة صلاح الدین، ثم سکن ذلک.
و فیها توفّی حسّان بن نمیر الکلبیّ أبو النّدی الشاعر المشهور المعروف بعرقلة الدمشقیّ، و یقال له عرقلة من حاضرة دمشق، کان شیخا خلیعا أعور مطبوعا لطیفا ظریفا، کان اختصّ بالسلطان صلاح الدین و له فیه مدائح، و له شعر رائق کثیر. من ذلک قصیدته المشهورة:
کتم الهوی فوشت علیه دموعه من حرّ نار تحتویه ضلوعه
صبّ تشاغل بالربیع و زهره زمنا و فی وجه الحبیب ربیعه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 65
یا لائمی فیمن تمتّع وصله عن صبّه أحلی الهوی ممنوعه
کیف التخلّص إن تجنّی أو جنی و الحسن شی‌ء ما یردّ شفیعه
شمس و لکن فی فؤادی حرّها بدر و لکن فی القباء طلوعه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌6؛ ص65
قال العواذل ما الذی استحسنته منه و ما یسبیک قلت جمیعه
و فیها توفّی عبد اللّه بن أحمد بن أحمد بن أحمد العلّامة أبو محمد المعروف بابن الخشّاب النحویّ اللغویّ حجّة العرب، برع فی فنون العلوم و انفرد بعلم النحو و العربیّة حتّی فاق أهل عصره.
و فیها توفّی عبد اللّه بن أحمد بن الحسین [بن أحمد بن الحسین] بن إسحاق أبو محمد الحمیریّ و یعرف بابن النّقّار الکاتب. ولد بطرابلس سنة تسع و سبعین و أربعمائة. و لمّا استولی الفرنج علی طرابلس انتقل منها إلی دمشق؛ و کان شاعرا ماهرا. و من شعره- رحمه اللّه- القصیدة المشهورة التی أوّلها:
بادر إلی اللّذات فی أزمانها و ارکض خیول اللّهو فی میدانها
و استقبل الدنیا بصدر واسع ما أوسعت لک من رحیب مکانها
و له:
اللّه یعلم أنّنی ما خلته یصبو إلی الهجران حین و صلته
من منصفی من ظالم متعنّت یزداد ظلما کلّما حکّمته
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 66
ملّکته روحی لیحفظ ملکه فأضاعنی و أضاع ما ملّکته
لا ذنب لی إلّا هواه لأنّه لمّا دعانی للسّقام أجبته
و فیها توفّی العاضد خلیفة مصر، حسب ما ذکرناه فی ترجمته.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو علیّ أحمد بن محمد ابن علیّ الرّحبیّ الحرمیّ فی صفر. و أبو محمد عبد اللّه بن منصور بن الموصلیّ.
و أبو محمد عبد اللّه بن أحمد بن أحمد [بن أحمد] بن الخشّاب النحویّ. و العاضد عبد اللّه بن یوسف بن الحافظ العبیدیّ فی المحرّم، و انقضت دولة الرّفض عن مصر.
و أبو الحسن علیّ بن عبد اللّه بن خلف بن النّعمة الأندلسیّ بسبتة فی رمضان.
و أبو المطهّر القاسم بن الفضل بن عبد الواحد الصّیدلانیّ بأصبهان فی جمادی الأولی، و قد نیّف علی التسعین. و أبو المظفّر محمد بن أسعد [بن محمد بن نصر] بن حکیم العراقیّ الواعظ شیخ الحنفیّة بدمشق. و أبو المکارم المبارک بن محمد بن المعمّر البادراییّ.
و أبو العلاء وجیه بن عبد اللّه السّقطیّ. و أبو بکر یحیی بن سعدون القرطبیّ الأزدیّ و نزیل الموصل یوم الفطر.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و سبع أصابع. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و عشرون إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 67
***

السنة الثانیة من ولایة السلطان صلاح الدین یوسف بن أیّوب علی مصر، و هی سنة ثمان و ستین و خمسمائة.
فیها سار الملک العادل نور الدین محمود صاحب دمشق إلی الموصل، و صلّی بالجامع الذی بناه وسط الموصل و تصدّق بمال عظیم. و لمّا علم صلاح الدین صاحب الترجمة بتوجّهه إلی الموصل خرج بعساکره من مصر إلی الشام، و حصر الکرک و الشّوبک و نهب أعمالهما؛ ثم عاد لمّا بلغه عود نور الدین إلی الشام. و هذه أوّل غزوات صلاح الدین.
و فیها توفّی الأمیر نجم الدین أیّوب بن شادی بن مروان والد صلاح الدین المذکور. کان أمیرا عاقلا حازما شجاعا جوادا عاطفا علی الفقراء و المساکین محبّا للصالحین، قلیل الکلام جدّا لا یتکلّم إلّا لضرورة. و لمّا قدم مصر سأله ولده السلطان صلاح الدین صاحب الترجمة أن یکون هو السلطان، فقال: أنت أولی. و کان سبب موته أنّه رکب یوما و خرج من باب النّصر یرید المیدان، فشبّ به فرسه فوقع علی رأسه، فأقام ثمانیة أیام و مات فی لیلة الثلاثاء السابع و العشرین من ذی الحجّة، و دفن إلی جانب أخیه أسد الدین شیرکوه بن أیوب فی الدار
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 68
السلطانیة ثم نقلا بعد سنتین إلی مدینة النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلم. و کان ابنه السلطان، صلاح الدین قد عاد من الکرک فبلغه خبر موته فی الطریق، فوجد علیه و تأسّف حیث لم یحضره. و خلّف من الذکور ستة: السلطان صلاح الدین یوسف، و أبا بکر العادل الآتی ذکره فی ملوک مصر، و شمس الدولة توران‌شاه و هو أکبر الجمیع، و شاهنشاه، و سیف الإسلام طغتکین، و تاج الملوک بوری و هو الأصغر.
و فیها توفّی الحسن بن أبی الحسن صافی ملک النحاة مولی الحسین بن الأرمویّ التاجر البغدادیّ، قرأ النحو و أصول الدین و الفقه و الخلاف و الحدیث و برع فی النحو وفاق أهل زمانه، و سافر البلاد و صنّف الکتب فی فنون العلوم، من ذلک «المقامات» التی من جنس «مقامات الحریریّ»؛ و کان یقول: مقاماتی جدّ و صدق، و مقامات الحریریّ هزل و کذب. قلت: و لکن بین ذلک أهوال.
و من مصنّفاته کتاب أربعمائة کراسة، سمّاها «التذکرة السفریّة».
و فیها توفی سعد الدین بن علیّ بن القاسم بن علیّ أبو المعالی الکتبیّ الحظیریّ الحنفیّ، کان شاعرا فاضلا. و الحظیرة: قریة فوق بغداد و هی (بفتح الحاء المهملة و کسر الظاء المعجمة و سکون الیاء المثناة من تحتها و بعدها راء) و إلی هذه القریة ینسب کثیر من العلماء. و من شعر الحظیریّ- رحمه اللّه تعالی و عفا عنه-:
صبح مشیبی بدا و فارقنی لیل شبابی فصحت وا قلقی
و صرت أبکی دما علیه و لا بدّ لصبح المشیب من شفق
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 69
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی نجم الدین أیّوب بن شادی والد الملوک. و ملک النحاة أبو نزار الحسن بن صافی البغدادیّ بدمشق.
و أبو جعفر محمد بن الحسن الصّیدلانیّ بأصبهان، و له خمس و تسعون سنة. و صالح ابن إسماعیل أبو طالب ابن بنت معافی المالکیّ مفتی الإسکندریّة- رحمه اللّه-.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و عشرون إصبعا.
مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا و ثمانی عشرة إصبعا.
***

السنة الثالثة من ولایة السلطان صلاح الدین یوسف بن أیّوب علی مصر، و هی سنة تسع و ستّین و خمسمائة.
فیها کتب صلاح الدین صاحب الترجمة لنور الدین یستأذنه فی إنفاذ جیش إلی الیمن فأذن له، فبعث صلاح الدین أخاه شمس الدولة توران شاه بن أیّوب، فسار إلیها، و کان فیها عبد النّبیّ بن مهدیّ من أصحاب المصریّین، و کان ظالما فاتکا، فحصره شمس الدولة توران شاه فی قصره بزبید مدّة، حتّی طلب الأمان فأمّنه؛ فلمّا نزل إلیه قیّده و وکّل به، و فتح صنعاء و حصون الیمن و المدائن، یقال:
إنّه فتح ثمانین حصنا و مدینة و استولی علی أموالها و ذخائرها، و قتل عبد النّبیّ المذکور. و ولّی علی زبید سیف الدولة مبارک بن منقذ، و عزّ الدّین عثمان بن الزّنجیلیّ علی باقی البلاد.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 70
و فیها قبض صلاح الدین علی جماعة من أعیان الدولة العبیدیّة: مثل داعی الدّعاة، و عمارة الیمنیّ و غیرهما، بلغه أنّهم یجتمعون علی إثارة الفتن، و اتّفقوا مع السّودان و کاتبوا الفرنج، فقتل داعی الدعاة، و صلب عمارة الیمنیّ. قال القاضی شمس الدین ابن خلّکان: هو أبو محمد عمارة بن أبی الحسن علی بن زیدان ابن أحمد بن محمد الحکمیّ الیمنیّ، الملقّب نجم الدین الشاعر؛ و هو من جبال الیمن من مدینة مرطان، بینها و بین مکّة من جهة الجنوب أحد عشر یوما. و کان فقیها فصیحا، أقام بزبید مدّة یقرأ علیه مذهب الشافعیّ، و له فی الفرائض مصنّف مشهور بالیمن، و مدح خلفاء مصر، فقرّبوه و أعطوه الأموال، فکان عندهم بمنزلة الوزیر، و کان أیضا معظّما قبل ذلک فی الیمن؛ ثم ظهرت أمور اقتضت خروجه منها، فقدم إلی مصر فی سنة خمسین و خمسمائة. و قیل: إنّ سبب قتله أنّه مدح توران شاه، و حرّضه علی أخذ الیمن بقصیدة أوّلها:
العلم مذ کان محتاج إلی العلم و شفرة السیف تستغنی عن القلم
إلی أن قال:
هذا ابن تومرت قد کانت بدایته کما یقول الوری لحما علی وضم
و کان أوّل هذا الدّین من رجل سعی إلی أن دعوه سیّد الأمم
قال العماد الکاتب: اتّفقت لعمارة اتّفاقات: منها أنّه نسب إلیه قول هذا البیت فکان أحد أسباب قتله؛ و أفتی قضاة مصر بقتله، و قیل: إنّه لمّا أمر صلاح الدین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 71
بصلبه، مرّوا به علی دار القاضی الفاضل، فرمی بنفسه علی بابه و طلب الدخول إلیه لیستجیر به فلم یؤذن له، فقال:
عبد الرحیم قد احتجب إنّ الخلاص من العجب
فصلب و هو صائم فی شهر رمضان.
و فیها توفّی السلطان الملک العادل نور الدین أبو القاسم محمود بن زنکی بن آق سنقر صاحب الشام و مصر المعروف بنور الدین الشهید. قال ابن عساکر: «ولد سنة إحدی عشرة و خمسمائة، و کان معتدل القامة أسمر اللّون واسع الجبهة حسن الصورة، لحیته شعرات خفیفة فی حنکه، و نشأ علی الخیر و الصلاح. و کان زنکی یقدّمه علی أولاده، و یری فیه مخایل النّجابة. و فتح فی أیام سلطنته نیّفا و خمسین حصنا».
قلت: و مصر أیضا من جملة فتوحاته، و أیضا ما فتحه صلاح الدین من البلاد و الحصون هو شریکه فی الأجر و الثواب، و لولاه إیش کان صلاح الدین! حتّی ملک مصر من أیدی تلک الرافضة من بنی عبید خلفاء مصر و قوّة بأسهم!. قلت:
و ترجمة الملک العادل طویلة، یضیق هذا المحلّ عن ذکرها، و أحواله أشهر من أن تذکر. غیر أنّنا نذکر مرض موته و وفاته. و کان ابتداء مرضه أنّه ختن ولده الملک الصالح إسماعیل یوم عید الفطر، فهنّی‌ء بالعید و الطهور، فقال العماد الکاتب- رحمه اللّه-:
عیدان فطر و طهر فتح قریب و نصر
کلاهما لک فیه حقّا هناء و أجر
فمرض بعد عوده من صلاة العید بالخوانیق، و ما کان یری الطبّ؛ علی قاعدة الأتراک، فأشیر علیه بالفصد فی أوّل مرضه فامتنع؛ و کان مهیبا فما روجع؛ فمات یوم الأربعاء حادی عشر شوّال، و دفن بالقلعة، ثم نقل إلی مدرسته التی أنشأها مجاورة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 72
الخوّاصین بدمشق. و عاش ثمانیا و خمسین سنة. و کانت سلطنته ثمانیا و عشرین سنة و ستة أشهر. و رثاه العماد الکاتب بعدّة مراث؛ من ذلک قوله:
یا ملکا أیّامه لم تزل لفضله فاضلة فاخره
ملکت دنیاک و خلّفتها و سرت حتّی تملک الآخره
قال أبو الیسر شاکر بن عبد اللّه [التّنوخیّ المعرّیّ]: تعدّی بعض أمراء صلاح الدین بن أیّوب [علی رجل] و أخذ ماله، فجاء إلی صلاح الدین فلم یأخذ له بید؛ فجاء إلی قبر نور الدین و شقّ ثیابه، و حثا التراب علی رأسه، و جعل یستغیث:
یا نور الدین أین أیّامک! و یبکی. فبلغ صلاح الدین فاستدعاه و أعطاه ماله، فازداد بکاؤه؛ فقال له صلاح الدین: ما یبکیک و قد أنصفناک؟ فقال: إنّما أبکی علی ملک أنصفت ببرکاته و بعد موته، کیف یأکله التراب و یفقده المسلمون!.
و تسلطن بعده ولده الملک الصالح إسماعیل و لم یبلغ الحلم. و قد مرّ من أخباره نبذة کبیرة فی ترجمة صلاح الدین.
الذی ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی النقیب أبو عبد اللّه أحمد [بن علیّ] بن المعمّر العلویّ ببغداد فی جمادی الأولی. و الحافظ أبو العلاء الحسن بن أحمد الهمذانیّ العطّار المقرئ فی جمادی الأولی، و له إحدی و ثمانون سنة.
و دهبل بن علیّ [بن منصور بن إبراهیم بن عبد اللّه المعروف با] بن کارة الحنبلیّ.
و ناصح الدین سعید بن المبارک بن الدهّان النحویّ ببغداد، و له خمس و سبعون سنة.
و أبو تمیم سلمان بن علیّ الرّحبیّ الخبّاز بدمشق. و عبد النبی بن المهدیّ صاحب الیمن،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 73
و کان باطنیّا استأصله أخو صلاح الدین. و أبو الحسن علیّ بن أحمد الکنانیّ القرطبیّ بفاس، و له ثلاث و تسعون سنة. و الفقیه عمارة بن علیّ بن زیدان الیمنیّ الشاعر؛ شنق فی جماعة سعوا فی إعادة الدولة العبیدیّة. و السلطان نور الدین محمود بن زنکی الأتابکیّ بن آق سنقر الترکیّ الملکشاهیّ فی شوّال، و له ثمان و خمسون سنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع و ستّ عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و عشر أصابع.
***

السنة الرابعة من ولایة السلطان صلاح الدین یوسف بن أیّوب علی مصر، و هی سنة سبعین و خمسمائة.
فیها ملک السلطان صلاح الدین دمشق من الملک الصالح ابن الملک العادل نور الدین محمود، حسب ما ذکرناه فی ترجمته. و کان أخذه لدمشق بمکاتبة القاضی کمال الدین الشّهرزوریّ و [صدّیق] بن الجاولیّ و الأعیان، و کان بالقلعة ریحان الخادم، فعزم علی قتاله، فجهّز إلیه عسکر دمشق، و رکب صلاح الدین من الجسور، فالتقاه أهل دمشق بأسرهم و أحدقوا به، فنثر علیهم الدراهم و الدنانیر، و دخل دمشق فلم یغلق فی وجهه باب و لا منعه مانع، فملکها عنایة لا عنوة.
و فیها استخدم صلاح الدین العماد الکاتب الأصبهانیّ، و سببه أنه التقی بالقاضی الفاضل و مدحه بأبیات منها:
عاینت طود سکینة و رأیت شم س فضیلة و وردت بحر فواضل
و رأیت سحبان البلاغة ساحبا ببیانه ذیل الفخار لوائل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 74
حلف [الحصافة] و الفصاحة و السما حة و الحماسة و التّقی و النّائل
بحر من الفضل الغزیر خضمّه طامی العباب و ماله من ساحل
فی کفّه قلم یعجّل جریه ما کان من أجل و رزق آجل
أبصرت قسّا فی الفصاحة معجزا فعرفت أنّی فی فهاهة باقل
فدخل القاضی الفاضل علی السلطان صلاح الدین و قال: غدا تأتیک تراجم الأعاجم، و ما یحلّها مثل العماد الکاتب. فقال: [مالی] عنک مندوحة، أنت کاتبی و وزیری، و قد رأیت علی وجهک البرکة، فإذا استکبت غیرک تحدّث الناس؛ فقال الفاضل: هذا یحلّ التراجم، و ربّما أغیب أنا و لا أقدر علی ملازمتک، فإذا غبت قام العماد الکاتب مقامی، و قد عرفت فضل العماد، و خدمته للدولة النوریة، فاستکنبه.
و فیها توفّی السلطان أرسلان شاه بن طغرل [بن محمد] بن ملکشاه بن ألب أرسلان ابن داود بن میکائیل بن سلجوق بن دقماق السّلجوقیّ. و قام بعده فی الملک ابنه طغرل شاه، و کان صغیر السّن، فتولّی تدبیر ملکه محمد بن إیلدکز الأتابک و کان یلقّب بالبهلوان.
و فهیا توفّی یحیی بن جعفر أبو الفضل زعیم الدّین، صاحب مخزن الخلفاء:
المقتفی و المستنجد و المستضی‌ء، و ناب فی الوزارة، و تقلّب فی الأعمال نیّفا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 75
و عشرین سنة، و کان حافظا للقرآن فاضلا عارفا منصفا، محبّا للعلماء و الصالحین؛ و مات فی شهر ربیع الأوّل، و کانت جنازته مشهودة. قال العماد الکاتب: جلس یوما فی دیوان الوزارة فقام شهاب الدین بن الصّیفیّ فأنشده:
لکلّ زمان من أمائل أهله برامکة یمتارهم کلّ معسر
أبو الفضل یحیی مثل یحیی بن خالد یدا و أبوه جعفر مثل جعفر
ثم قام ثابت الواعظ- رحمه اللّه- فأنشد بدیها:
و فی الجانب الشرقیّ یحیی بن جعفر و فی الجانب الغربیّ موسی بن جعفر
فذاک إلی اللّه الکریم شفیعنا و هذا إلی المولی الإمام المطهّر
(یعنی ساکن الجانب الشرقیّ صاحب الترجمة، و بالجانب الغربیّ موسی بن جعفر الصادق).
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی قاضی القضاة أبو طالب روح بن أحمد الحدیثیّ، و له ثمان و ستّون سنة. و فخر النساء خدیجة بنت أحمد النّهروانیّة فی شهر رمضان. و عبد اللّه [بن عبد الصمد] بن عبد الرّزاق السّلمیّ العطّار. و أبو بکر محمد بن علیّ بن محمد الطّوسیّ. و أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن خلیل القیسیّ مسند المغرب.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 76
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم سبع أذرع و إحدی و عشرون إصبعا. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و تسع عشرة إصبعا.
***

السنة الخامسة من ولایة صلاح الدین یوسف بن أیّوب علی مصر، و هی سنة إحدی و سبعین و خمسمائة.
فیها عزل الخلیفة المستضی‌ء بالله الحسن صندل الخادم عن الأسناداریّة، و ضیّق علی ولده الأمیر أبی العبّاس أحمد، لأمر بلغه عنهما، و ولّی [ابن] الصاحب الأستاداریة عوضا عن صندل المذکور.
و فیها و ثبت الإسماعیلیّة علی السلطان صلاح الدین یوسف بن أیّوب و هو علی اعزاز، جاءه ثلاثة فی زیّ الأجناد، فضربه واحد بسکّین فی رأسه فلم یجرحه و خدشت السکّین خدّه و قتل الثلاثة، فرحل صلاح الدین إلی حلب، فلمّا نزل علیها بعث إلیه الملک الصالح إسماعیل بن الملک العادل نور الدین محمود أخته خاتون بنت نور الدین فی اللّیل، فدخلت علیه فقام قائما و قبّل الأرض لها و بکی علی نور الدین؛ فسألته أن یردّ علیهم اعزاز، فأعطاها إیّاها، و قدّم لها من الجواهر و التّحف شیئا کثیرا؛ و اتّفق مع الملک الصالح أنّ من حماة و ما فتحه إلی مصر له، و باقی البلاد الحلبیّة للصالح.
و فیها قدم شمس الدولة توران شاه بن أیّوب أخو صلاح الدین من الیمن إلی دمشق فی سلخ ذی الحجّة.
و فیها فوّض سیف الدولة غازی أمر الموصل إلی مجاهد الدین قیماز الخادم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 77
و فیها توفّی علیّ بن الحسن بن هبة اللّه بن عبد اللّه بن الحسین الحافظ أبو القاسم الدمشقی المعروف بابن عساکر، مولده فی أوّل المحرم سنة تسع و تسعین و أربعمائة. کان أحد أئمة الحدیث المشهورین، و العلماء المذکورین، سمع الکثیر و سافر، و صنّف تاریخا لدمشق، و صنّف کتبا کثیرة، و کان إماما فی الفنون، فقیها محدّثا حافظا مؤرّخا.
قال العماد الکاتب: أنشدنی لنفسه بالمزّة:
أیا نفس و یحک جاء المشیب فماذا التّصابی و ما ذا الغزل
تولّی شبابی کأن لم یکن و جاء مشیبی کأن لم یزل
[کأنّی بنفسی علی غرة و خطب المنون بها قد نزل]
فیالیت شعری ممّن أکون و ما قدّر اللّه لی فی الأزل
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی الحافظ ثقة الدّین أبو القاسم علیّ بن الحسن بن هبة اللّه بن عساکر فی رجب، و له ثلاث و سبعون سنة إلا شهرا. و مجد الدین أبو منصور محمد بن أسعد بن [محمد المعروف ب] حفدة الطّوسیّ العطّاریّ الشافعیّ الواعظ. و أبو حنیفة محمد بن عبید اللّه الأصبهانیّ الخطیبیّ فی صفر. و أبو جعفر هبة اللّه بن یحیی بن البوقیّ الشافعیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و ست عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و عشر أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 78
***

السنة السادسة من ولایة السلطان صلاح الدین یوسف بن أیّوب علی مصر، و هی سنة اثنتین و سبعین و خمسمائة.
فیها تزوّج السلطان صلاح الدین یوسف بالخاتون عصمة الدّین بنت الأمیر معین الدین أنر زوجة الملک العادل نور الدین محمود، و کانت بقلعة دمشق.
و فیها کانت فتنة مقدّم السّودان من صعید مصر، سار من الصعید إلی مصر فی مائة ألف أسود، لیعید الدولة المصریّة الفاطمیّة، فخرج إلیه أخو صلاح الدین الملک العادل أبو بکر، و أبو الهیجاء الهکّاریّ، و عزّ الدین موسک بمن معهم من عساکر مصر؛ و التقوا مع السّودان، فکانت بینهم وقعة هائلة، قتل کبیر السودان المذکور و من معه. قال الشیخ شمس الدین یوسف فی مرآة الزمان: «یقال إنهم قتلوا منهم ثمانین ألفا و عادوا إلی القاهرة».
و فیها خرج السلطان صلاح من دمشق إلی مصر، و استناب أخاه شمس الدولة توران شاه علی الشام. و جاءت الفرنج إلی داریّا، فأحرقوا و نهبوا و عادوا.
و فیها أمر السلطان صلاح الدین قراقوش الخادم بعمارة سور القاهرة و مصر، و ضیّع فیه أموالا کثیرة و لم ینتفع به أحد.
و فیها أبطل صلاح الدین المکوس التی کانت تؤخذ من الحاج بجدّة، ممّا یحمل فی البحر؛ و عوّض صاحب مکّة عنها فی کلّ سنة ثمانیة آلاف اردبّ قمحا تحمل إلیه فی البحر، [و یحمل مثلها] فتفرّق فی أهل الحرمین.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 79
و فیها عمّر صلاح الدین مدرسة الشافعیّ بالقرافة، و تولّی الشیخ نجم الدین الخبوشانیّ عمارتها. و عمّر البیمارستان فی القصر، و وقف علیه الأوقاف.
و فیها حجّ بالناس من الشام قیماز النّجمیّ.
و فیها توفّی علیّ بن منصور أبو الحسن السّروجیّ الأدیب، مؤدّب أولاد الأتابک زنکی بن آق سنقر، کان یأخذ الماء بفیه و یکتب به علی الحائط کتابة حسنة کأنّها کتبت بقلم الطومار، و ینقط ما یکتب و یشکله. و من شعره فی فصل الربیع و فضل دمشق، و مدح نور الدین قصیدة طنّانة أوّلها:
فصل الربیع زمان نوره نور أنفاس أشجاره مسک و کافور
و فیها توفّی محمد بن مسعود أبو المعالی، خرج إلی الحجّ فی هذه السنة فتوفّی یفند، کان أدیبا فاضلا. و من شعره هجو فی قاض ولی القضاء:
و لمّا [أن] تولّیت القضایا و فاض الجور من کفّیک فیضا
ذبحت بغیر سکّین و إنّی لأرجو الذبح بالسّکّین أیضا
و فیها توفّی محمد بن عبد اللّه بن القاسم أبو الفضل کمال الدین الشهرزوریّ قاضی دمشق. مولده فی سنة اثنتین و تسعین و أربعمائة، کان إماما فاضلا فقیها مفتنّا، کان إلیه فی أیّام نور الدین الشهید مع القضاء أمر المساجد و المدارس و الأوقاف و الحسبة، و الأمور الدینیّة و الشرعیّة. و کان صاحب القلم و السیف، و کانت شحنجیة دمشق إلیه، ولّی فیها بعض غلمانه؛ ثم ولّاها نور الدین بعد ذلک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 80
لصلاح الدین یوسف بن أیّوب قبل قدومه إلی مصر. و کان مع فضله و دینه له الشعر الجیّد، و کان بینه و بین صلاح الدین یوسف بن أیّوب، صاحب الترجمة فی أیام نور الدین مضاغنة. و من شعره:
و جاءوا عشاء یهرعون و قد بدا بجسمی من داء الصبابة ألوان
فقالوا و کلّ معظم بعض ما رأی أصابتک عین قلت عین و أجفان
قلت: و هذا شبه قول القائل و لم أدر من السابق:
و لمّا رأونی العاذلون متیّما کئیبا بمن أهوی و عقلی ذاهب
رثوا لی و قالوا کنت بالأمس عاقلا أصابتک عین قلت عین و حاجب
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو [محمد] صالح ابن المبارک بن الرّخلة القزّاز. و المحدّث أبو [محمد] عبد اللّه بن عبد الرحمن الأمویّ الدّیباجیّ الأصبهانیّ العثمانیّ الإسکندرانیّ. و أبو الحسن علیّ بن عساکر. و أبو بکر محمد بن أحمد بن ماه شاده الأصبهانیّ المقرئ، آخر من روی عن سلیمان الحافظ.
و قاضی الشام کمال الدین أبو الفضل محمد بن عبد اللّه بن القاسم بن المظفّر الشّهرزوریّ فی المحرّم. و القاضی أبو الفتح نصر بن سیّار بن صاعد الکتّانیّ الهرویّ الحنفیّ مسند خراسان یوم عاشوراء، و له سبع و تسعون سنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع و إحدی و عشرون إصبعا. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و إحدی و عشرون إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 81
***

السنة السابعة من ولایة صلاح الدین یوسف بن أیّوب علی مصر، و هی سنة ثلاث و سبعین و خمسمائة.
فیها توفّی صدقة بن الحسین بن الحسن أبو الفرج الناسخ الحنبلیّ، کان یعرف بابن الحدّد، کان فقیها مفتنّا مناظرا. قال أبو المظفّر: لکنّه قرأ «الشفاء» و کتب الفلاسفة، فتغیّر اعتقاده، و کان یبدو من فلتات لسانه ما یدلّ علی ذلک. و من شعره- رحمه اللّه تعالی-:
لا توطّنها فلیست بمقام و اجتنبها فهی دار الانتقام
أ تراها صنعة من صانع أم تراها رمیة من غیر رام
و فیها توفّی کمشتکین خادم السلطان نور الدین الشهید. کان من أکابر خدّامه (أعنی ممالیکه)، و کان ولّاه الموصل نیابة عنه. فلمّا مات نور الدین هرب إلی حلب، و خدم شمس الدین ابن الدایة، ثم جاء إلی الملک الصالح ابن نور الدین الشهید فأعطاه حارم، ثم غضب علیه لأمر و طلب منه قلعة حارم بعد أن قبض علیه، فامتنعوا أصحابه من تسلیمها، فعلّقه الملک الصالح منکّسا، و دخّن تحت أنفه حتّی مات.
و فیها توفّی محمد بن عبد اللّه بن هبة اللّه بن المظفّر، الوزیر أبو الفرج ابن رئیس الرؤساء، و لقبه عضد الدولة. و کان أبوه أستادار المقتفی و أقرّه المستنجد. فلمّا ولی المستضی‌ء استوزره، فشرع ظهیر الدین [بن العطّار] أبو بکر صاحب المخزن فی عداوته،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 82
حتّی غیّر قلب الخلیفة علیه، فطلب الحجّ فأذن له، فتجهّز جهازا عظیما و اشتری ستّمائة جمل لحمل المنقطعین و زادهم، و حمل معه جماعة من العلماء و الزهّاد، و أخذ معه بیمارستانا فیه جمیع ما یحتاج إلیه، و سافر بتجمّل زائد. فلمّا وصل إلی باب قطفتا خرج إلیه رجل صوفیّ بیده قصّة، فقال: مظلوم! فقال الغلمان: هات قصّتک. فقال: ما أسلّمها إلّا للوزیر. فلمّا دنا منه ضربه بسکّین فی خاصرته، فصاح: قتلتنی، و سقط من دابّته، و بقی علی قارعة الطریق ملقی، و تفرّق من کان معه إلّا حاجب الباب، فإنّه رمی بنفسه علیه، فضربه الباطنیّ بسکّین فجرحه، و ظهر للباطنیّ رفیقان فقتلوا و أحرقوا. ثم حمل الوزیر إلی داره فمات بها. و کان مشکور السّیرة محببّا إلی الرعیّة، غیر أنّ القاضی الفاضل لمّا بلغه خبر قتله، أنشد:
و أحسن من نیل الوزارة للفتی حیاة تریه مصرع الوزراء
و ما ربّک بظلّام للعبید. کان- عفا اللّه عنه- قد قتل ولدی الوزیر ابن هبیرة و خلقا کثیرا.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی الوزیر أبو الفرج محمد بن عبد اللّه ابن رئیس الرؤساء، و ثبت علیه الإسماعلیّة فی ذی القعدة. و هارون ابن العبّاس أبو محمد بن المأمونیّ صاحب التاریخ. و أبو شاکر یحیی بن یوسف السّقلاطونیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و ثلاث أصابع.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و إحدی و عشرون إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 83
***

السنة الثامنة من ولایة صلاح الدین یوسف بن أیّوب علی مصر، و هی سنة أربع و سبعین و خمسمائة.
فیها جری بحث فی مجلس ظهیر الدین بن العطّار [صاحب المخزن]، فی قتال عائشة لعلیّ. فقال ابن البغدادیّ الحنفیّ: کانت عائشة باغیة علی علیّ، فصاح علیه ابن العطّار و أقامه من مکانه و أخبر الخلیفة، فجمع الفقهاء و سأل: ما یجب علیه؟ فقالوا: یعزّر. فقال ابن الجوزیّ: لا یجب علیه التعزیر، لأنّه رجل لیس له علم بالنّقل، و قد سمع أنّه جری قتال و لم یعلم أنّ السفهاء أثاروه بغیر رضا الفریقین، و تأدیبه العفو عنه، فأطلق.
و فیها توفّی سعد بن محمد بن سعد أبو الفوارس شهاب الدین [بن] الصّیفیّ التّمیمیّ، المعروف بالحیص بیص، کان شاعرا فاضلا، مدح الخلفاء و الوزراء و الأکابر، و له دیوان شعر، و کانت وفاته ببغداد فی شعبان. و سبب تسمیته بالحیص بیص أنّه رأی الناس فی یوم حرکة فقال: ما للناس فی حیص بیص! فغلب علیه هذا اللّقب. و معنی هاتین الکلمتین: الشدّة و الاختلاط. تقول العرب: وقع الناس فی حیص بیص [أی فی شدّة و اختلاط]. و من شعر الحیص بیص- رحمه اللّه و عفا عنه-:
لم ألق مستکبرا إلّا تحوّل لی عند اللقاء له الکبر الذی فیه
و لا حلا لی من الدنیا و لذّتها إلّا مقابلتی للتّیه بالتّیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 84
و کان الحیص بیص یلبس زیّ العرب، و یتقلّد سیفا، فعمل فیه أبو القاسم ابن الفضل:
کم تنادی و کم تطوّل طرطو رک ما فیک شعرة من تمیم
فکل الضّبّ و اقرض الحنظل [الیا بس] و اشرب ما شئت بول الظلیم
لیس ذا وجه من یضیف و لا یقری و لا یدفع الأذی عن حریم
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو أحمد أسعد بن بلدرک الجبریلیّ البوّاب. و الحیص بیص الشاعر شهاب الدین أبو الفوارس سعد ابن محمد بن سعد بن صیفیّ التّمیمیّ فی شوّال. و فخر النساء شهدة بنت أحمد ابن الفرج الإبریّ فی المحرّم، و قد جاوزت التسعین. و أبو رشید عبد اللّه بن عمر الأصبهانیّ فی شهر ربیع الآخر. و أبو نصر عبد الرحیم بن عبد الخالق الیوسفیّ.
و أبو الخطّاب عمر بن محمد التاجر بدمشق. و أبو عبد اللّه محمد بن نسیم العیشونیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و ثلاث عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و تسع عشرة إصبعا.
***

السنة التاسعة من ولایة السلطان صلاح الدین یوسف بن أیّوب علی مصر، و هی سنة خمس و سبعین و خمسمائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 85
فیها ختن السلطان صلاح الدین ولده الملک العزیز عثمان.
و فیها توفّی الخلیفة أمیر المؤمنین المستضی‌ء بأمر اللّه أبو محمد الحسن بن یوسف المستنجد بن المقتفی محمد العباسیّ الهاشمیّ البغدادیّ. کان أحسن الخلفاء سیرة، کان إماما عادلا شریف النفس حسن السیرة لیس للمال عنده قدر، حلیما شفیقا علی الرعیّة، أسقط المکوس و الضرائب فی أیّام خلافته، و کانت وفاته ببغداد فی ثانی ذی القعدة عن ستّ و ثلاثین سنة، و کانت خلافته تسع سنین. و هو الذی عادت الخطبة باسمه فی الدیار المصریّة و البلاد الشامیّة و الثغور، و اجتمعت الأمّة علی خلیفة واحد، و انقطع فی أیّامه دولة بنی عبید الفاطمیّین الرافضة من مصر و أعمالها.
و للّه الحمد. و أمّه أمّ ولد مولّدة.
و فیها توفّیت الزاهدة العابدة علم بنت عبد اللّه بن المبارک. کانت تضاهی رابعة العدویّة فی زمانها، مرض ولدها أحمد بن الزّبیدیّ فاحتضر، و جاء وقت الصلاة، فقالت: یا بنی، ادخل فی الصلاة، فدخل و کبر و مات، فخرجت إلی النساء و قالت: هنّیننی! قلن ما ذا؟ قالت: ولدی مات فی الصلاة. فتعجّب الناس من ذلک. و کانت وفاتها ببغداد، و عمرها مائة سنة و ستّ سنین، و لم یتغیّر لها شی‌ء من حواسّها.
و فیها توفّی منصور بن نصر بن الحسین الرئیس ظهیر الدین صاحب المخزن للخلفاء، و نائب الوزارة. نال من الوجاهة و الریاسة ما لم ینله غیره من أطباقه، إلی أن قبض علیه الخلیفة الناصر لدین اللّه، و علی أصحابه و حواشیه، و صادره و أجری علیه العقوبة إلی أن مات.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 86
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة قال: و فیها توفّی أبو الفتح أحمد بن أبی الوفاء الحنبلیّ بحرّان. و المستضی‌ء بأمر اللّه أبو محمد الحسن بن المستنجد یوسف ابن المقتفی فی شوّال. و أبو الحسین عبد الحقّ بن عبد الخالق الیوسفیّ فی جمادی الأولی. و أبو الفضل عبد الحسن بن تریک الأزجیّ. و أبو الحسن علیّ بن أحمد الزّیدیّ المحدّث الزاهد. و أبو المعالی علیّ بن هبة اللّه [بن علیّ] بن خلدون. و القاضی أبو المحاسن عمر بن علیّ القرشی عمّ کریمة. و أبو هاشم عیسی بن أحمد الهاشمیّ الدّوشابیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و ستّ أصابع. مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا و سبع أصابع.
***

السنة العاشرة من ولایة السلطان صلاح الدین یوسف بن أیّوب علی مصر، و هی سنة ستّ و سبعین و خمسمائة.
فیها قدمت امرأة إلی القاهرة عدیمة الیدین، و کانت تکتب برجلیها کتابة حسنة، فحصل لها القبول التام، و نالها مال جزیل.
و فیها حجّ من العراق الأمیر طاشتکین، و من الشام الأمیر سیف الدین علیّ بن المشطوب.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 87
و فیها توفّی أحمد بن محمد بن أحمد الحافظ أبو طاهر السّلفیّ الأصبهانیّ، ولد سنة سبعین و أربعمائة، و کان طاف الدنیا و لقی المشایخ، و کان یمشی حافیا لطلب العلم و الحدیث، و قدم دمشق و غیرها، و سمع بعدّة بلاد، ثم دخل مصر و سمع بها، و استوطن الإسکندریّة حتی مات بها فی یوم الجمعة خامس شهر ربیع الآخر، و دفن داخل الإسکندریة و قد جاوز المائة بخمس سنین. و من شعره فی معنی کبر سنّه:
أنا إن بان شبابی و مضی فلربّی الحمد ذهنی حاضر
و لئن خفّت و جفّت أعظمی کبرا غصن علومی ناضر
و فیها توفّی الملک المعظّم فخر الدین شمس الدولة توران شاه بن أیّوب أخو السلطان صلاح الدین صاحب الترجمة لأبیه. کان أکبر من صلاح الدین فی السنّ، و کان یری فی نفسه أنّه أحقّ بالملک من صلاح الدین یوسف المذکور، و کان تبدو منه کلمات فی سکره فی حقّ صلاح الدین، و یبلغ صلاح الدین، فأبعده و بعثه إلی الیمن، فسفک الدماء و قتل الأمائل و أخذ الأموال. و لم یطب له الیمن فعاد إلی الشام علی مضض من صلاح الدین، فأعطاه بعلبکّ فبلغه عنه أشیاء فأبعده إلی الإسکندریّة، فتوجّه إلیها و أقام بها معتکفا علی اللهو، و لم یحضر حروب أخیه صلاح الدین و لا غزواته؛ و مات بالإسکندریّة، فأرسلت أخته شقیقته ستّ الشام، فحملته فی تابوت إلی دمشق فدفنته فی تربتها التی أنشأتها بدمشق. و کان توران شاه المذکور جوادا ممدّحا حسن الأخلاق؛ إلّا أنّه کان أسوأ بنی أیّوب سیرة و أقبحهم طریقة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 88
و فیها توفّی الملک غازی بن مودود بن زنکی بن آق سنقر الترکیّ سیف الدین صاحب الموصل و ابن أخی السلطان الملک العادل نور الدین محمود الشهید. کان غازی من أحسن الناس صورة، و کان وقورا عاقلا غیورا، ما یدع خادما بالغا یدخل داره علی حرمه، و کان طاهر اللّسان عفیفا عن أموال الناس، قلیل السفک للدماء، مع شحّ کان فیه.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السّلفیّ فی شهر ربیع الآخر، و قد جاوز المائة بیقین. و شمس الدولة توران شاه بن أیّوب بن شادی صاحب الیمن بالإسکندریة فی صفر. و أبو المعالی عبد اللّه بن عبد الرحمن [بن أحمد بن علیّ] بن صابر السلمیّ فی رجب. و أبو المفاخر سعید بن الحسین المأمونیّ. و أبو الفهم عبد الرحمن بن عبد العزیز بن محمد الأزدیّ ابن أبی العجائز فی جمادی الآخرة. و أبو الحسن علیّ بن عبد الرحیم بن العصّار السّلمیّ البغدادیّ اللغویّ فی المحرّم. و صاحب الموصل سیف الدین غازی بن مودود ابن اتابک فی صفر، و له ثلاثون سنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و عشر أصابع. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و ستّ عشرة إصبعا.
***

السنة الحادیة عشرة من ولایة السلطان صلاح الدین یوسف بن أیّوب علی مصر، و هی سنة سبع و سبعین و خمسمائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 89
فیها عاد السلطان الملک الناصر صلاح الدین یوسف بن أیّوب صاحب الترجمة من دمشق إلی القاهرة، و استناب علی الشام [ابن] أخیه عزّ الدین فرخشاه.
و فیها أمر السلطان صلاح الدین أخاه سیف الإسلام طغتکین بالمسیر إلی الیمن، فأخذ یتجهّز للمسیر.
و فیها بعث السلطان صلاح الدین الخادم بهاء الدین قراقوش إلی الیمن، فتوجّه و قبض علی سیف الدولة مبارک بن کامل بن منقذ، و طلب منه المال؛ و کان نائب أخیه توران شاه.
و فیها بنیت قلعة الجبل بالقاهرة.
و فیها توفّی الملک الصالح إسماعیل ابن الملک العادل نور الدین محمود بن زنکی ابن آق سنقر صاحب حلب بمرض القولنج، و کان لمّا اشتدّ به مرض القولنج وصف له الحکماء قلیل خمر، فقال: لا أفعل حتّی أسأل الفقهاء. فسأل الشافعیّة فأفتوه بالجواز فلم یقبل، و قال: إن اللّه تعالی قرّب أجلی، أ یؤخّره شرب الخمر! قالوا: لا. قال: فو اللّه لا لقیت اللّه و قد فعلت ما حرّم علیّ، فمات و لم یشر به.
و لمّا أشرف علی الموت أحضر الأمراء و استحلفهم لابن عمّه عزّ الدین [مسعود ابن مودود] صاحب الموصل؛ فقیل له: لو أوصیت لابن عمک عماد الدین صاحب سنجار! فإنّه صعلوک لیس له غیر سنجار، و هو تربیة أبیک و زوج أختک،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 90
و شجاع کریم، و عزّ الدین له من الفرات إلی همذان؛ فقال: هذا لم یخف عنیّ، و لکن قد علمتم استیلاء صلاح الدین علی الشام، [سوی ما بیدی]، و مصر و الیمن، و عماد الدین لا یثبت له إذا أراد أخذ البلاد؛ و عزّ الدین له العساکر و الأموال فهو أقدر علی حفظ حلب و أثبت من عماد الدین، و متی ذهبت حلب ذهب الجمیع؛ فاستحسنوا قوله.
قلت: و لم یخطر ببال أحد أخذ صلاح الدین بن أیّوب الشام من الملک الصالح هذا قبل تاریخه، فإنّه کان غرس نعمة أبیه الملک العادل، فلم یلتفت صلاح الدین للأیادی السالفة، و انتهز الفرصة حیث أمکنته، و قاتل الملک الصالح هذا حتّی أخذ منه دمشق، فلهذا صار عند الصالح کمین من صلاح الدین.
و فیها توفّی عبد الرحمن بن محمد [بن عبید اللّه] بن أبی سعید أبو البرکات الأنباریّ النحویّ، مصنّف کتاب «الأسرار فی علم العربیّة» و کتاب «هدایة الذاهب فی معرفة المذاهب». کان إماما فی فنون کثیرة مع الزهد و الورع و العبادة، و کانت وفاته فی شعبان.
و فیها توفّی عمر بن حموّیه عماد الدین والد شیخ الشیوخ صدر الدین و تاج الدین، و هو من ولد حموّیه بن علیّ الحاکم علی خراسان إمام السامانیّة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 91
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة فی کتاب الإشارة، قال: و فیها توفّی الملک الصالح إسماعیل ابن السلطان نور الدین بحلب فی رجب، و له ثمانی عشرة سنة.
و الکمال أبو البرکات عبد الرحمن بن محمد الأنباریّ النحویّ العبد الصالح. و شیخ الشیوخ أبو الفتوح عمر بن علیّ الجوینیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و عشر أصابع. مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا و خمس أصابع.
***

السنة الثانیة عشرة من ولایة الملک الناصر صلاح الدین یوسف بن أیّوب علی مصر، و هی سنة ثمان و سبعین و خمسمائة.
فیها سار سیف الإسلام طغتکین أخو صلاح الدین من مصر إلی الیمن إلی أن نزل زبید، و بها حطّان [بن منقذ الکنانیّ]، فأمره أن یسیر إلی الشام، فجمع أمواله و ذخائره و نزل بظاهر زبید فقبض علیه سیف الإسلام، و أخذ جمیع ما کان معه، و قیمته ألف ألف دینار، ثم قتله بعد ذلک. و کان عثمان الزنجبیلیّ بعدن، فلمّا بلغه ذلک سافر إلی الشام بعد أن أثّر بالیمن آثارا کبیرة و وقف الأوقاف؛ و له مدرسة أیضا بمکّة، و رباط بالمدینة و غیرها.
و فیها فی خامس المحرّم خرج صلاح الدین من مصر فنزل البرکة قاصدا الشام، و خرج أعیان الدولة لوداعه، و أنشده الشعراء أبیاتا فی الوداع، فسمع قائلا یقول فی ظاهر المخیّم:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 92
تمتّع من شمیم عرار نجد فما بعد العشیّة من عرار
فطلب القائل فلم یجده. فوجم الناس و تطیّر الحاضرون، فکان کما قال.
قلت: و قول من قال، فکان کما قال، لیس بشی‌ء، فإنّ صلاح الدین عاش بعد ذلک نحو العشر سنین، غیر أنّه ما دخل مصر بعدها فیما أظنّ، فإنّه اشتغل بفتح الساحل و قتال الفرنج، کما تقدّم ذکره فی ترجمته.
و فهیا توفّی أحمد بن علیّ بن أحمد الشیخ أبو العبّاس المعروف بابن الرّفاعیّ، إمام وقته فی الزهد و الصلاح و العلم و العبادة. کان من الأفراد الذین أجمع الناس علی علمه و فضله و صلاحه. کان یسکن أمّ عبیدة بالعراق، و کان شیخ البطائحة، و کان له کرامات و مقامات، و أصحابه یرکبون السّباع و یلعبون بالحیّات، و یتعلّق أحدهم فی أطول النخل ثم یلقی نفسه إلی الأرض و لا یتألّم، و کان یجتمع عنده کلّ سنة فی المواسم خلق عظیم. قال الشیخ شمس الدین یوسف فی تاریخه مرآة الزمان:
«حکی لی بعض أشیاخنا قال: حضرت عنده لیلة نصف شعبان، و عنده نحو من مائة ألف إنسان قال: فقلت له: هذا جمع عظیم، فقال لی: حشرت محشر هامان إن خطر ببالی أنّی مقدّم هذا الجمع. قال: و کان متواضعا سلیم الصدر مجرّدا من الدنیا ما ادّخر شیئا قطّ». انتهی.
قلت: و علم الشیخ أحمد بن الرفاعیّ و فضله و ورعه أشهر من أن یذکر، و هو أکثر الفقراء أتباعا شرقا و غربا، و الأعاجم یسمّونه: سیّدی أحمد الکبیر، و قیل:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 93
إنّ سبب مرضه الذی مات منه، أنّ عبد الغنیّ بن محمد بن نقطة الزاهد مضی إلی زیارته، فأنشد أبیاتا منها:
إذا جنّ لیلی هام قلبی ذکرکم أنوح کما ناح الحمام المطوّق
و فوقی سحاب یمطر الهمّ و الأسی و تحتی بحار بالأسی تتدفّق
سلوا أمّ عمرو کیف بات أسیرها تفکّ الأساری دونه و هو موثق
فلا هو مقتول ففی القتل راحة و لا هو ممنون علیه فیعتق
و کانت وفاة الشیخ أحمد فی یوم الخمیس ثانی عشر جمادی الأولی، و قد جاوز سبعین سنة.
و فیها توفّی الأمیر فرخشاه بن شاهنشاه بن أیّوب أبو سعد عزّ الدین. کان من الأماثل الأفاضل، کان متواضعا سخیّا جوادا شجاعا مقداما، و کان عمّه صلاح الدین قد استنابه بالشام، و کان فصیحا شاعرا. مات بدمشق فی جمادی الأولی. و من شعره- رحمه اللّه تعالی-:
أقرضونی زمنا قرّبهم و استعادوا بالنّوی ما أقرضوا
أنا راض بالذی یرضیهم لیت شعری بالتلاقی هل رضوا؟
و فیها توفّی الأمیر یوسف بن عبد المؤمن بن علیّ أبو یعقوب صاحب المغرب، أمیر الموحّدین. کان حسن السیرة عادلا دیّنا ملازما للصلوات الخمس، لا بسا للصوف، مجاهدا فی سبیل اللّه تعالی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 94
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی الشیخ الکبیر أبو العبّاس أحمد بن علیّ بن أحمد الرفاعیّ بالبطائح. و أبو طالب الخضر بن هبة اللّه بن أحمد بن طاوس فی شوّال. و الحافظ أبو القاسم خلف بن عبد الملک بن مسعود بن موسی ابن بشکوال الأنصاریّ القرطبیّ فی شهر رمضان، و له أربع و ثمانون سنة. و أبو طالب أحمد بن المسلم بن رجاء اللّخمیّ التّنوخیّ فی شهر رمضان بالإسکندریّة. و خطیب الموصل أبو الفضل عبد اللّه بن أحمد بن محمد الطّوسیّ فی شهر رمضان عن اثنتین و تسعین سنة. و عزّ الدین فرخشاه بن شاهنشاه بن أیّوب نائب دمشق فی جمادی الأولی. و القطب النّیسابوریّ أبو المعالی مسعود بن محمد بن مسعود شیخ الشافعیّة فی آخر شهر رمضان. و أبو محمد هبة اللّه بن محمد بن هبة اللّه الشّیرازیّ بدمشق فی شهر ربیع الأوّل.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع و إحدی و عشرون إصبعا. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و إصبعان.
***

السنة الثالثة عشرة من ولایة صلاح الدین یوسف بن أیّوب علی مصر، و هی سنة تسع و سبعین و خمسمائة.
فیها فی یوم الأحد عاشر المحرّم تسلّم السلطان صلاح الدین آمد من دیار بکر، و دخل إلیها و جلس فی دار الإمارة، ثم سلّمها و أعمالها إلی نور الدین محمد بن قرا أرسلان صاحب حصن کیفا، و کان قد وعده بها لمّا جاء إلی خدمته. ثم عاد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 95
إلی حلب و حاصرها حتی أخذها من عماد الدین زنکی ابن أخی نور الدین الشهید، و بذل له عوضها سنجار، و عمل الناس فی ذلک أشعارا کثیرة، منها:
و بعت بسنجار خیر القلاع ثکلتک من بائع مشتری
و کان فی أیّام حصار حلب أصاب تاج الملوک بوری بن أیّوب سهم فی عینه فمات بعد أیّام، فحزن أخوه السلطان صلاح الدین علیه حزنا شدیدا، و کان یبکی و یقول:
ما وفت حلب بشعرة من أخی تاج الملوک بوری. و خرج عماد الدین من حلب و سار إلی سنجار. و لمّا طلع صلاح الدین إلی قلعة حلب فی سلخ صفر [أنشدنا] القاضی [محیی الدین بن] زکیّ الدین محمد بن علیّ القرشیّ قاضی دمشق أبیاتا منها:
و فتحه حلبا بالسیف فی صفر مبشّر بفتوح القدس فی رجب
فکان کما قال، لکن بعد سنین؛ و هو الذی [خطب] بالقدس لمّا فتحه صلاح الدین فی رجب.
و فیها توفّی محمد بن بختیار الأدیب، أبو عبد اللّه المولّد المعروف بالأبله البغدادیّ الشاعر المشهور، کان شاعرا ماهرا جمع فی شعره بین الصناعة و الرقّة.
و من شعره:
زار من أحیا بزورته و الدّجی فی لون طرّته
قمر یثنی معاطفه بانة فی ثنی بردته
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 96
بتّ أستجلی المدام علی غرّة الواشی و غرّته
یا لها من زورة قصرت فأماتت طول جفوته
یا له فی الحسن من صنم کلّنا فی جاهلیّته
و له قصیدة طنّانة أولها:
دعنی أکابد لوعتی و أعانی أین الطّلیق من الأسیر العانی
و فیها توفّی الملک تاج الملوک بوری بن أیّوب بن شادی أبو سعید أخو السلطان صلاح الدین من سهم أصابه فی حصار حلب کما تقدّم ذکره. کان مولد تاج الملوک فی ذی الحجّة سنة ستّ و خمسین و خمسمائة، و کان قد جمع فیه محاسن الأخلاق: من مکارم و شیم و لطف طباع، مع شجاعة و فضل و فصاحة، و کان شاعرا بلیغا. و من شعره:
رمضان بل مرضان إلّا أنّهم غلطوا إذا فی قولهم و أساءوا
مرضان فیه تخالفا فنهاره سلّ و أما لیله استسقاء
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی إسماعیل بن قاسم الزّیات بمصر. و تقیّة بنت [غیث بن] علیّ الأرمنازیّة الشاعرة. و أبو الفتح عبد اللّه بن أحمد الأصبهانیّ الخرقیّ فی رجب، و له تسع و ثمانون سنة. و محمد بن بختیار البغدادیّ الشاعر المعروف بالأبله. و أبو العلاء محمد بن جعفر بن عقیل، و له ثلاث و تسعون سنة. و أبو طالب محمد بن علیّ الکتّانیّ المحتسب. و العلّامة رضیّ الدین یونس بن محمد بن منعة فقیه الموصل.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 97
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع و إحدی و عشرون إصبعا. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ثلاث و عشرون إصبعا.
***

السنة الرابعة عشرة من ولایة صلاح الدین یوسف بن أیّوب علی مصر، و هی سنة ثمانین و خمسمائة.
فیها حجّ بالناس من العراق طاشتکین.
و فیها توفّی إیلغازی بن ألبی بن تمرتاش بن إیلغازی بن أرتق قطب الدین صاحب ماردین، کانت وفاته فی جمادی الآخرة. و خلّف ولدین صغیرین. و کان ملکا شجاعا عادلا منصفا عاقلا.
و فیها توفّی عبد الرحیم بن إسماعیل بن أبی سعد شیخ الشیوخ صدر الدین و ابن شیخ الشیوخ النّیسابوریّ. ولد سنة ثمان و خمسمائة، و کان فاضلا رسولا بین الخلیفة و صلاح الدین، و کان یلبس الثیاب الفاخرة، و یتخصّص بالأطعمة الطّیبة، فکان أهل بغداد یعیبون علیه حیث لم یسلک طریق المشایخ فی التعفّف عن الدنیا، و لمّا مات رثاه ابن المنجّم المصریّ:
یا أخلّائی و حقّکم ما بقی من بعدکم فرح
أیّ صدر فی الزمان لنا بعد صدر الدین ینشرح
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 98
و تولّی مشیخة الرّباط بعده الشیخ صفیّ الدین إسماعیل.
و فیها توفّی محمد بن قرا أرسلان نور الدین صاحب حصن کیفا؛ الذی کان أعطاه السلطان صلاح الدین آمد. و ترک ابنه ظهیر الدین سکمان صغیرا، عمره عشر سنین.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی صدر الدین عبد الرحیم بن إسماعیل بن أبی سعد شیخ الشیوخ فی رجب بالرّحبة راجعا فی الرسلیّة.
و أبو عبد اللّه محمد بن حمزة بن أبی الصّقر القرشیّ. و أبو الوفا محمود بن أبی القاسم [عمر] الأصبهانیّ فی شهر ربیع الآخر، و له إحدی و سبعون سنة. أجاز له طرّاد [الزّینبی النّقیب] و سمع من أبی الفتح [أحمد بن محمد] البیود رحانیّ. و صاحب المغرب أبو یعقوب یوسف بن عبد المؤمن شهیدا علی حصار شنترین بالأندلس فی رجب.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع و ثلاث عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا و ثلاث عشرة إصبعا.
***

السنة الخامسة عشرة من ولایة السلطان صلاح الدین یوسف بن أیّوب علی مصر، و هی سنة إحدی و ثمانین و خمسمائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 99
فیها قطع السلطان صلاح الدین الفرات و نزل علی الموصل و افتتح عدّة بلاد.
و فیها توفّی عبد السلام بن یوسف بن محمد الأدیب أبو الفتوح الجماهریّ.
کان فاضلا شاعرا. و من شعره من قصیدة:
علی ساکنی بطن العقیق سلام و إن أسهرونی بالفراق و ناموا
حرمتم علیّ النوم و هو محلّل و حلّلتم التعذیب و هو حرام
ألا یا حمامات الأراک إلیکم فمالی فی تغریدکّنّ مرام
فوجدی و شوقی مسعد و مؤانس و نوحی و دمعی مطرب و مدام
و فیها توفّیت عصمة الدین خاتون بنت معین الدین أنر زوجة السلطان صلاح الدین صاحب الترجمة، تزوّجها بعد زوجها الملک العادل نور الدین الشهید.
کانت من أعفّ الناس و أکرمهنّ، کان لها صدقات کثیرة و برّ عظیم؛ بنت بدمشق مدرسة للحنفیّة فی حجر الذهب، و رباطا للصوفیّة، و بنت تربة بقاسیون علی نهر بردی، و بها دفنت؛ و أوقفت علی هذه الأماکن أوقافا کثیرة. و ماتت فی رجب، فبلغ صلاح الدین موتها و هو مریض بحرّان فتزاید مرضه لموتها و لحزنه علیها. ثم مات بعدها أخوها سعد الدین مسعود بن أنر فی هذه السنة، و کان من أکابر الأمراء، زوّجه صلاح الدین أخته ربیعة خاتون. فلمّا توفّی تزوّجها بعده الأمیر مظفّر الدین بن زین الدین.
و فیها توفّی محمد ابن الملک المنصور أسد الدین شیرکوه بن شادی الأمیر ناصر الدین ابن عمّ السلطان صلاح الدین. کان السلطان صلاح الدین یخافه لأنّه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 100
کان یدّعی أنّه أحقّ بالملک منه. و کان السلطان صلاح الدین یبلغه عنه هذا، و کان زوج أخت السلطان صلاح الدین ستّ الشام بنت أیّوب. و مات بحمص فی یوم عرفة، و تناثر لحمه حتّی قیل إنّه سمّ، و قیل: مات فجأة، فنقلته زوجته ستّ الشام إلی تربتها، و دفنته عند أخیها الملک المعظّم توران شاه بن أیّوب المقدّم ذکره. و لمّا بلغ صلاح الدین موته أبقی علی ولده أسد الدین شیرکوه بن محمد المذکور ما کان بید والده: حمص و تدمر و الرّحبة و سلمیة، و خلع علیه و کتب منشورا بذلک.
و فیها توفّی محمد بن أحمد بن فتح الدین البغدادیّ الحنفیّ، کان فقیها شاعرا أدیبا.
و من شعره فی ملیح علیه قباء کمّه مطرّز:
ضممت معذّبی لمّا أتانی و رقم طرازه قد راق عینی
فیاطرزیه هل یدنی زمانی لیالی وصلنا بالرّقمتین
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو الطاهر إسماعیل ابن مکّیّ [بن إسماعیل بن عیسی] بن عوف الزّهریّ شیخ المالکیّة بالثغر فی شعبان.
و صاحب أذربیجان البهلوان [محمد] بن إیلدکز. و الشیخ حیاة بن قیس الحرّانیّ العابد فی جمادی الأولی. و أبو الیسر شاکر بن عبد اللّه بن محمد التّنوخیّ کاتب نور الدین. و المهذّب عبد اللّه بن أسعد [بن علیّ] بن الدهّان الموصلیّ الشافعیّ النحویّ الشاعر فی شعبان بحمص. و الحافظ أبو محمد عبد الحقّ بن عبد الرحمن الأزدیّ الإشبیلیّ فی شهر ربیع الآخر بیجایة، و له سبعون سنة. و الحافظ أبو زید عبد الرحمن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 101
ابن عبد اللّه السّهیلیّ المالقیّ الأدیب فی شعبان. و عبد الرازق بن نصر بن المسلم النجّار الدمشقیّ. و أبو الفتح [عبید اللّه بن] عبد اللّه [بن محمد بن نجا] بن شاتیل الدبّاس فی رجب، و له تسعون سنة. و أبو الجیوش عساکر بن علیّ المقرئ بمصر. و أبو حفص عمر بن عبد المجید المیانشیّ بمکّة. و أبو المجد الفضل بن الحسین البانیاسیّ فی شوّال.
و صاحب حمص ناصر الدین محمد بن أسد الدین شیرکوه. و الحافظ أبو سعد محمد بن عبد الواحد الصائغ بأصبهان فی ذی القعدة. و الحافظ العلّامة أبو موسی محمد بن أبی بکر عمر بن أبی عیسی المدینیّ فی جمادی الأولی، و له ثمانون سنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم سبع أذرع و تسع عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و إصبع واحدة.
***

السنة السادسة عشرة من ولایة صلاح الدین یوسف بن أیّوب علی مصر، و هی سنة اثنتین و ثمانین و خمسمائة.
فیها حکم المنجّمون فی الآفاق بخراب العالم فی جمادی الآخرة، و قالوا: تقترن الکواکب السیّارة: الشمس و القمر و زحل و المرّیخ [و الزّهرة] و عطارد و المشتری فی برج المیزان أو السّرطان، فتؤثّر تأثیرا یضمحلّ به العالم، و تهبّ سموم محرقة تحمل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 102
و ملا أحمر، فاستعدّ الناس و حفروا السرادیب و جمعوا فیها الزاد. و انقضت المدّة المعیّنة، و ظهر کذب المنجّمین. فقال [أبو الغنائم محمد] بن المعلّم فی أبی الفضل المنجّم قصیدة طنّانة:
قل لأبی الفضل قول معترف مضی جمادی و جاءنا رجب
و ما جرت زعزع کما حکموا و لا بدا کوکب له ذنب
و منها:
مدبّر الأمر واحد لیس للسب عة فی کلّ حادث سبب
لا المشتری سالم و لا زحل باق و لا زهرة و لا قطب
و منها:
فلیبطل المدّعون ما وضعوا فی کتبهم و لتحرق الکتب
قلت: و هذا الکذب متداول بین القوم إلی زماننا هذا، حتّی إنّه لا یمضی شهر إلّا و قد أوعدوا الناس بشی‌ء لا حقیقة له. و العجب أنّ الشخص من العامّة إذا کذب مرّة علی رجل یستحی و لا یعود إلی مثلها، و هؤلاء القوم لا عرض لهم و لا دین و لا مروءة. و للّه درّ القائل و لم أدر لمن هو:
دع النجوم لصوفیّ یعیش بها و بالعزائم فانهض أیّها الملک
إنّ النّبیّ و أصحاب النبی نهوا عن النجوم و قد أبصرت ما ملکوا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 103
و فیها عاد السلطان صلاح الدین إلی الشام و تلقّاه شیرکوه بن محمد بن شیرکوه و أخته سفری خاتون أولاد ابن عمّه محمد بن أسد الدین شیرکوه و زوجته ستّ الشام، و هی أخت السلطان صلاح الدین؛ فقال السلطان لأخیه العادل أبی بکر بن أیّوب: اقسم الترکة بینهم علی فرائض اللّه تعالی. و کان محمد قد خلّف أموالا عظیمة، فکان مبلغ الترکة ألف ألف دینار.
و فهیا دخل سیف الإسلام أخو صلاح الدین إلی مکّة، و منع من الأذان فی الحرم ب «حیّ علی خیر العمل».
و فیها قسّم السلطان صلاح الدین یوسف البلاد بین أهله و ولده برأی القاضی الفاضل، فأعطی مصر لولده العزیز عثمان؛ و الشام لولده الأفضل؛ و حلب لولده الظاهر؛ و أعطی أخاه العادل أبا بکر إقطاعات کثیرة بمصر، و جعله أتابک العزیز؛ و أعطی لابن أخیه تقیّ الدین حماة و المعرّة و منبج و أضاف إلیه میّافارقین.
و فیها توفّی الحسن بن علیّ بن برکة أبو محمد المقرئ النحویّ، کان إماما فاضلا انتفع بعلمه خلائق کثیرة، و کان أدیبا بارعا و مات فی شوّال. و من شعره:
و ما شنآن الشّیب من أجل لونه و لکنّه حاد إلی الموت مسرع
إذا ما بدت منه الطّلیعة آذنت بأنّ المنایا بعدها تتطلّع
و فیها توفّی عبد اللّه [بن برّیّ] بن عبد الجبّار المعروف بآبن برّیّ النحویّ بمصر، کان إماما أدیبا فاضلا بارعا فی علم النحو و العربیّة، و انتفع به خلق کثیر، و مات بمصر فی شوّال. و کان حجّة ثقة. و من شعره- رحمه اللّه-:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 104
خدّ و ثغر فجلّ ربّ بمبدع الحسن قد تفرّد
فذا عن الواقدیّ یروی و ذاک یروی عن المبرّد
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو محمد عبد اللّه ابن برّی النحویّ بمصر فی شوّال، و له ثلاث و ثمانون سنة. و أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن جریر القرشیّ الناسخ ببغداد. و أبو محمد الحسن بن علیّ [بن برکة] بن عبیدة الکوفیّ النحویّ المقرئ فی شوّال.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع و اثنتا عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و إصبع واحدة.
***

السنة السابعة عشرة من ولایة السلطان صلاح الدین یوسف بن أیّوب علی مصر، و هی سنة ثلاث و ثمانین و خمسمائة.
فیها فتح السلطان صلاح الدین بیت المقدس و عکّا و حصونا کثیرة بالساحل، بعد أمور و حروب ذکرناها فی ترجمته.
و فیها توفّی علیّ بن أحمد بن علیّ بن محمد قاضی القضاة أبو الحسن بن الدامغانیّ الحنفیّ قاضی قضاة بغداد. قال أبو المظفّر: قاضی ابن قاضی ابن قاضی ابن قاضی ابن قاضی ابن قاضی. ولد سنة ثلاث عشرة و خمسمائة، و ولّاه الخلیفة المقتفی القضاء بمدینة السلام و سائر البلاد مشرقا و مغربا، و أقرّه المستنجد ثم عزله؛ ثم أعاده
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 105
المستضی‌ء سنة سبعین و خمسمائة؛ ثم أقرّه الناصر لدین اللّه تعالی إلی أن توفّی ببغداد فی ذی القعدة و دفن بالشّونیزیّة عند جدّه لأمّه أبی الفتح الشاوی. و کان إماما فقیها عالما نزها عفیفا معدودا من کبار فقهاء السادة الحنفیة- رحمه اللّه تعالی-.
و فیها توفّی محمد بن عبد الملک بن المقدّم الأمیر شمس الدین، کان من أکابر أمراء الملک العادل نور الدین، ثم صلاح الدین یوسف بن أیّوب. و له المواقف المشهودة، و حضر جمیع فتوحات السلطان صلاح الدین، ثم إنّه استأذن صلاح الدین فی الحجّ فأذن له علی کره من مفارقته؛ فلمّا وصل إلی عرفات أراد أن یرفع علم صلاح الدین و یضرب الطّبل، فمنعه طاشتکین و قال: لا یرفع هنا سوی علم الخلیفة.
فقال ابن المقدّم هذا: و السلطان مملوک الخلیفة. فمنعه طاشتکین، فأمر ابن المقدّم غلمانه فرفع العلم فنکّسوه، فرکب ابن المقدّم و من معه، و رکب طاشتکین له، و اقتتلوا فقتل من الفریقین، و رمی مملوک طاشتکین ابن المقدّم بسهم فوقع فی عینه فخرّ صریعا، و جاء طاشتکین و حمله إلی خیمته فتوفّی فی یوم الخمیس یوم النحر و دفن بالمعلی. ثم أرسل الخلیفة یعتذر لصلاح الدین أنّ ابن المقدّم کان الباغی، فلم یقبل صلاح الدین، و قال: أنا الجواب عن الکتاب. و لو لا اشتغاله بالجهاد لکان له و للخلیفة شأن.
و فیها توفّی محمد بن عبید اللّه الأدیب أبو الفتح البغدادیّ، المعروف بسبط [ابن] التّعاویذیّ. الشاعر المشهور. و له دیوان شعر کبیر، الموجود غالبه فی المدیح.
و من شعره- رحمه اللّه- فی غیر المدیح، فی الزهد:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 106
اجعل همومک واحدا و تخلّ عن کلّ الهموم
فعساک أن تحظی بما یغنیک عن کلّ الهموم
و له:
فکم لیلة قد بتّ أرشف ریقه و جرت علی ذاک الشّنیب المنضّد
و بات کما شاء الغرام معانقی و بتّ و إیّاه کحرف مشدّد
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی شیخ الفتوی عبد الجبّار بن یوسف ببغداد. و المحدّث أبو العزّ عبد المغیث بن زهیر الحربیّ.
و قاضی القضاة أبو الحسن علیّ بن أحمد ابن قاضی القضاة علیّ بن محمد بن الدامغانیّ الحنفیّ. و أبو الفتح محمد بن یحیی بن محمد بن مواهب البردانیّ. و الأمیر الکبیر شمس الدین محمد [بن عبد الملک] بن المقدّم النّوریّ، قتل بعرفات. و أبو السعادات نصر اللّه بن عبد الرحمن بن محمد [یعرف] بابن زریق القزّاز فی شهر ربیع الآخر، و له اثنتان و تسعون سنة. و شیخ الحنابلة ناصح الدین أبو الفتح نصر بن فتیان [بن مطرّف المعروف با] بن المنّی فی رمضان عن إحدی و ثمانین سنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع و ثمانی أصابع.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و اثنتا عشرة إصبعا.
***

السنة الثامنة عشرة من ولایة السلطان صلاح الدین یوسف بن أیّوب علی مصر، و هی سنة أربع و ثمانین و خمسمائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 107
فیها توفّی الأمیر أسامة بن مرشد بن علیّ بن المقلّد بن نصر بن منقذ الأمیر أبو الحارث مؤیّد الدولة مجد الدین الکنانیّ. مولده بشیزر فی سنة ثمان و ثمانین و أربعمائة، و کانت له الید الطّولی فی الأدب و الکتابة و الشعر، و کان فارسا شجاعا عاقلا مدبّرا، کان یحفظ عشرین ألف بیت من شعر العرب الجاهلیّة، و طاف البلاد ثم استوطن حماة فتوفّی فیها فی شهر رمضان، و قد بلغ ستا و تسعین سنة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌6؛ ص107
له دیوان شعر مشهور، و کان السلطان صلاح الدین مغری بشعره. و من شعره فی قلع الضّرس:
و صاحب لا أملّ الدهر صحبته یشقی لنفعی و یسعی سعی مجتهد
لم ألقه مذ تصاحبنا فمذ وقعت عینی علیه افترقنا فرقة الأبد
و قال فی أیّام الملک العادل نور الدین الشهید:
سلطاننا زاهد و الناس قد زهدوا له فکلّ علی الخیرات منکمش
أیّامه مثل شهر الصّوم طاهرة من المعاصی و فیها الجوع و العطش
و فیها توفّی مجاهد الدین خالص بن عبد اللّه الناصریّ خادم الخلیفة الناصر لدین اللّه، کان قریبا من الخلیفة سلّم إلیه ممالیکه الخواص؛ و کان سلیم الباطن دیّنا، صلی به إمامه صلاة الفجر فقرأ الإمام فیها: إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِ فلمّا سمع خالص ذلک رفع صوته و هو فی الصلاة و قال: صلّی اللّه علیک یا رسول اللّه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 108
فضحک القوم و قطعوا الصلاة. فقال لهم خالص المذکور: مجانین أنتم! یقول اللّه:
صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِیماً و أسکت أنا!
و فیها توفّی محمد بن محمد بن عبد اللّه بن القاسم بن المظفّر بن علیّ؛ أبو حامد محیی الدین الشّهرزوریّ الإمام الفقیه؛ ولی القضاء بالموصل، و قدم بغداد رسولا من صاحب الموصل، فأکرمه الخلیفة و خلع علیه. ثم عاد فمات فی جمادی الأولی.
و من شعره:
و لمّا شاب رأس الدهر غیظا لما قاساه من فقد الکرام
أقام یمیط عنه الشیب عمدا و ینشر ما أماط علی الأنام
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی الأمیر مؤیّد الدولة أبو المظفر أسامة بن مرشد بن علیّ بن مقلّد بن نصر بن منقذ الکنانیّ فی شهر رمضان عن سبع و تسعین سنة. و ظاعن بن محمد الزّبیریّ الخیّاط. و أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد اللّه [بن یوسف بن أبی عیسی القاضی] بن حبیش الأنصاریّ بمرسیة، و کان خطیبها و قاضیها و محدّثها و مسندها، توفّی فی صفر. و أبو القبائل ابن علیّ عن مائة سنة و زیادة. و العلّامة شمس الأئمّة عماد الدین عمر بن شمس الأئمّة بکر بن محمد الزّرنجریّ البخاریّ شیخ الحنفیّة فی شوّال، و له خمس و ستون سنة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 109
و أبو عبد اللّه محمد بن علیّ بن محمد بن الحسن بن صدقة الحرّانیّ التاجر، و له سبع و تسعون سنة. و الحافظ أبو بکر محمد بن موسی بن عثمان الحازمیّ الهمذانیّ فی جمادی الأولی شابّا، و له خمس و ثلاثون سنة. و أبو الفرج یحیی بن محمود الثّقفیّ الصّوفیّ فی نواحی همذان غریبا.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع و اثنتا عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ثلاث عشرة إصبعا.
***

السنة التاسعة عشرة من ولایة صلاح الدین یوسف بن أیّوب علی مصر، و هی سنة خمس و ثمانین و خمسمائة.
فیها ولّی السلطان صلاح الدین علی عکّة حسام الدین بشارة، و ولّی علی عمارة سورها الخادم بهاء الدین قراقوش.
و فیها توفّی الأمیر طمان بن عبد اللّه النّوریّ صاحب الرّقّة، کان شجاعا جوادا محبّا للخیر کثیر الصدقات یحبّ الفقهاء و العلماء، بنی مدرسة بحلب للحنفیّة. و کانت وفاته فی لیلة نصف شعبان؛ و حزن السلطان صلاح الدین علیه و المسلمون لحرصه علی الجهاد و لمواقفة المشهودة.
و فیها توفّی عبد اللّه بن محمد بن هبة اللّه بن المطهّر بن علیّ أبو سعد بن أبی السّریّ التّمیمیّ الموصلیّ القاضی شرف الدین بن أبی عصرون. کان إماما فاضلا مصنّفا، و کان خصیصا بالملک العادل نور الدین، ثم اقتضی به السلطان صلاح الدین، و ولی القضاء بعدّة بلاد و ضرّ قبل وفاته بعشر سنین. و من شعره قوله:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 110
کلّ جمع إلی الشتات یصیر أیّ صفو ما شانه التکدیر
أنت فی اللّهو و الأمانی مقیم و المنایا فی کلّ وقت تسیر
و فیها توفّی الفقیه عیسی الهکّاریّ ضیاء الدین، حضر فتح مصر مع أسد الدین شیرکوه، و هو الذی مشی بین الأمراء و بین السلطان صلاح الدین لمّا ولی وزارة العاضد بعد موت عمّه أسد الدین شیرکوه، حسب ما تقدّم ذکره حتّی تمّ أمره.
ثمّ حضر مع السلطان صلاح الدین فتح القدس و الغزوات، و کان صلاح الدین یمیل إلیه و یستشیره، و کأنّ اللّه قد أقامه لقضاء حوائج الناس و التفریج عن المکروبین مع الورع و العفّة و الدین- رحمه اللّه-.
و فیها توفّی الأمیر موسک بن جکو [ابن] خال صلاح الدین. کان حافظا للقرآن سامعا للحدیث، و کان محسنا إلی الناس ملازما للسلطان فی غزواته، و کان دیّنا صالحا جوادا، مرض بمرج عکّا فأمره السلطان أن یمضی إلی دمشق لیتطبّب بها، فتوجّه إلی دمشق و مات بها- رحمه اللّه-.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو العبّاس التّرک أحمد بن أحمد بن محمد بن ینّال شیخ الصوفیّة بأصبهان و مسندها فی شعبان. و أبو الحسین أحمد بن حمزة الموازینیّ فی المحرّم. و قاضی القضاة شرف الدین أبو سعد عبد اللّه ابن محمد بن أبی عصرون التّمیمیّ الموصلیّ فی رمضان. و أبو الفضل عبد المجید بن [الحصینیّ بن یوسف بن الحسن بن أحمد بن] دلیل الإسکندرانیّ المعدّل. و شیخ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 111
الشافعیّة أبو طالب المبارک بن المبارک [بن المبارک] الکرخیّ صاحب ابن الخلّ.
و أبو المعالی [و أبو النجاح] منجب بن عبد اللّه المرشدیّ الخادم فی المحرّم. و الحافظ یوسف بن أحمد الشّیرازیّ ثم البغدادیّ الصوفیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و خمس عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و اثنتان و عشرون إصبعا.
***

السنة العشرون من ولایة السلطان صلاح الدین یوسف بن أیّوب علی مصر، و هی سنة ستّ و ثمانین و خمسمائة.
فیها ملک سیف الإسلام أخو السلطان صلاح الدین صنعاء من بلاد الیمن.
و فیها حجّ بالناس من العراق طاشتکین المذکور فی السنة الماضیة.
و فیها توفّی مسعود [بن علیّ] بن عبید اللّه أبو الفضل بن النادر الصفّار الأدیب الشاعر، کان بارعا فی الأدب، و کتب خطّا حسنا نحوا من مائة ربعة. و من شعره قوله:
تولّوا فأولوا الجسم من بعدهم ضنا و حراّ شدیدا فی الحشا یتزاید
و زاد بلائی بالذین أحبّهم و للناس فیما یذهبون مقاصد
و فیها توفّی یوسف بن علیّ بن بکتکین الأمیر زین الدین صاحب إربل.
کان قدم إلی السلطان صلاح الدین نجدة فمرض و مات، و فرح بموته أخوه مظفّر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 112
الدین، و تولّی إربل مکانه من قبل السلطان صلاح الدین. و کان زین الدین أمیرا کبیرا شجاعا مقداما مدبرا.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی الحافظ أبو المواهب الحسن بن هبة اللّه بن محفوظ بن صصری التّغلبیّ الدمشقیّ، و له تسع و اربعون سنة.
و أبو الطیّب عبد المنعم بن یحیی [بن خلف بن نفیس] بن الخلوف الغرناطیّ المقرئ.
و أبو عبد اللّه محمد بن سعید [بن أحمد بن عبد العزیز بن عبد البرّ بن مجاهد المعروف ب] ابن زرقون الإشبیلیّ المالکیّ المسند. و أبو بکر محمد بن عبد اللّه بن یحیی بن الفرح بن الجدّ الفهریّ الحافظ بإشبیلیة. و قاضی القضاة محیی الدین أبو حامد محمد ابن قاضی القضاة کمال الدین بن الشّهرزوریّ، و له اثنتان و ستون سنة. ولی حلب ثم الموصل.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و خمس و عشرون إصبعا. مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا و أربع أصابع.
***

السنة الحادیة و العشرون من ولایة السلطان صلاح الدین یوسف بن أیّوب علی مصر، و هی سنة سبع و ثمانین و خمسمائة.
فیها کان استیلاء الفرنج علی عکّا، کما تقدّم فی ترجمة السلطان صلاح الدین من هذا الکتاب.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 113
و فیها توفّی الموفّق أسعد بن [إلیاس بن جرجس] المطران الطبیب. کان نصرانیّا فأسلم علی ید السلطان، و کان غزیر المروءة حسن الأخلاق کریم العشرة. و کان یصحبه صبیّ حسن الصورة اسمه عمر. و کان الموفّق یحبّ أهل البیت و یبغض ابن عنین الشاعر لخبث لسانه، و کان یحرّض السلطان صلاح الدین علیه و یقول له:
ألیس هذا هو القائل:
سلطاننا أعرج و کاتبه أعمش و الوزیر منحدب
فهجاه ابن عنین بقوله:
قالوا الموفّق شیعیّ فقلت لهم هذا خلاف الذی للناس منه ظهر
فکیف یجعل دین الرّفض مذهبه و ما دعاه إلی الإسلام غیر عمر
و فیها توفّی سلیمان بن جندر. کان من أکابر أمراء حلب، و مشایخ الدولتین:
النّوریّة و الصلاحیّة، شهد مع السلطان صلاح الدین حروبه کلّها، و هو الذی أشار بخراب عسقلان مصلحة للمسلمین. و مات فی أواخر ذی الحجّة.
و فیها توفّی عمر بن شاهنشاه بن أیّوب الملک المظفّر تقیّ الدین. قد ذکرنا من أمره: أنّ عمّه السلطان صلاح الدین کان أعطاه حماة، و عدّة بلاد من حماة إلی دیاربکر، فطمع فی ملکة الشرق فنفرت عنه و عن عمّه صلاح الدین القلوب لعظم طمعهما. و وقع لتقیّ الدین هذا مع بکتمر [بن عبد اللّه مملوک شاه أرمن] صاحب خلاط وقائع و حروب، فمات تقیّ الدین بتلک البلاد، فکتم محمد ولده موته، و حمله
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 114
إلی میّافارقین، فدفن بها. و کانت وفاته یوم الجمعة عاشر شهر رمضان، ثم بنیت له مدرسة بظاهر حماة، فنقل إلیها. و کان السلطان صلاح الدین یکره ابنه محمدا فأخذ منه بلاد أبیه، و أبقی معه حماة لا غیر. و لقّب محمد هذا بالملک المنصور. و هو أبو ملوک حماة من بنی أیّوب الآتی ذکرهم. و کان تقیّ الدین شجاعا مقداما شاعرا فاضلا، عاشر العلماء و الأدباء و تخلّق بأخلاقهم، و له دیوان شعر. و من شعره:
یا ناظریه ترفّقا ما فی الوری لکما مبارز
هبکم حجبتم أن أرا ه فهل لقلب الصّب حاجز
و فیها توفّی یحیی السّهروردیّ المقتول بحلب، کان یعانی علوم الأوائل و المنطق و السیمیاء و أبواب النّیرنجیّات، فاستمال بذلک خلقا کثیرا و تبعوه، و له تصانیف فی هذه العلوم. و اجتمع بالملک الظاهر ابن السلطان صلاح الدین صاحب حلب، فأعجب الظاهر کلامه و مال إلیه. فکتب أهل حلب إلی السلطان صلاح الدین:
أدرک ولدک و إلّا تتلف عقیدته؛ فکتب إلیه أبوه صلاح الدین بإبعاده فلم یبعده، فکتب بمناظرته، فناظره العلماء فظهر علیهم بعبارته، فقالوا: إنّک قلت فی بعض تصانیفک: إنّ اللّه قادر علی أن یخلق نبیّا، و هذا مستحیل. فقال: ما وجه استحالته؟
فإنّ اللّه القادر هو الذی لا یمتنع علیه شی‌ء. فتعصّبوا علیه، فحبسه الظاهر و جرت بسببه خطوب و شناعات. و کان السّهروردیّ ردی‌ء الهیئة، زریّ الخلقة، دنس الثیاب، و سخ البدن، لا یغسل له ثوبا و لا جسما، و لا یقصّ ظفرا و لا شعرا، فکان القمل یتناثر علی وجهه، و کان من رآه یهرب منه لسوء منظره، و قبح زیّه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 115
و طال أمره إلی أن أمر السلطان بقتله فقتل فی یوم الجمعة منسلخ ذی الحجّة من هذه السنة، أخرج من الحبس میّتا. و ممّا ینسب إلیه من الشعر القصیدة التی أوّلها:
أبدا تحنّ إلیکم الأرواح و وصالکم ریحانها و الراح
و قلوب أهل ودادکم تشتاقکم و إلی کمال جمالکم ترتاح
و قال السیف الآمدیّ: اجتمعت بالسّهروردیّ بحلب، فقال لی: لا بدّ أن أملک الأرض. فقلت: من أین لک هذا؟ فقال رأیت فی المنام أنّی شربت ماء البحر؛ فقلت: لعلّ ذلک یکون اشتهار العلم فلم یرجع؛ فرأیته کثیر العلم قلیل العقل. و یقال: إنّه لمّا تحقّق القتل کان کثیرا ما ینشد:
أری قدمی أراق دمی و هان دمی فهاندمی
و الأوّل قول أبی الفتح البستی و هو قوله:
إلی حتفی سعی قدمی أری قدمی أراق دمی
فلا أنفک من ندم و لیس بنافعی ندمی
و فیها توفّی الشیخ نجم الدین الخبوشانیّ. قال صاحب المرآة: «قدم إلی الدیار المصریّة و أظهر الناموس و تزهّد، و کان یرکب الحمار فیقف علی السلطان صلاح الدین و أهله. و أعطاه السلطان مالا فبنی به المدرسة التی بجانب الشافعیّ- رحمة اللّه علیه-. و کان کثیر الفتن- منذ دخل مصر إلی أن مات- ما زالت الفتنة قائمة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 116
بینه و بین الحنابلة [و] ابن الصابونیّ و زین الدین بن نجیّة، یکفّرونه و یکفرهم؛ و کان طائشا متهوّرا، نبش علی ابن الکیزانیّ و أخرج عظامه من عند الشافعیّ، و قد تقدّم ذلک. و کان یصوم و یفطر علی خبز الشعیر، فلمّا مات وجد له ألوف الدنانیر، و بلغ صلاح الدین فقال: یا خیبة المسعی! و مات فی صفر. و تولّی بعده- تدریس مدرسة الشافعیّ التی بناها- شیخ الشیوخ صدر الدین ابن حمّویه». انتهی کلام صاحب المرآة باختصار بعد أن ثلب الخبوشانیّ المذکور بمساوئ أضربت عن ذکرها- رحمه اللّه تعالی-.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی الفقیه أبو محمد عبد الرحمن بن علیّ الحرقیّ اللّحمیّ فی ذی القعدة، و له ثمان و ثمانون سنة. و أبو المعالی عبد المنعم بن عبد اللّه بن محمد الفراویّ فی شعبان. و صاحب حماة المظفّر عمر بن شاهنشاه بن أیّوب. و نجم الدین محمد بن الموفّق الخبوشانیّ الشافعی الزاهد. و الشهاب السّهروردیّ الفیلسوف. و یعقوب بن یوسف الحربیّ المقرئ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع و عشرون إصبعا.
مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا و أربع عشرة إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 117
***

السنة الثانیة و العشرون من ولایة صلاح الدین یوسف بن أیّوب علی مصر، و هی سنة ثمان و ثمانین و خمسمائة.
فیها توفّی سنان بن سلیمان، صاحب الدعوة بقلاع الشام. کان أصله من البصرة من حصن ألموت، فرأی منه صاحب الأمر بتلک البلاد نجابة و شهامة و عقلا و تدبیرا، فسیّره إلی حصون الشام، فسار حتّی وصل إلی البلاد الشامیّة، و کان فیه معرفة و سیاسة. و جدّ فی إقامة الدعوة و استجلاب القلوب، و کان مجیئه إلی الشام فی أیّام السلطان الملک العادل نور الدین الشهید. فجرت له معه حروب و خطوب، و استولی سنان هذا علی عدّة قلاع و أقام والیا ثلاثین سنة و البعوث ترد علیه فی کلّ قلیل من قبل نور الدین. ثم إنّ السلطان نور الدین عزم علی قصده فتوفّی. و أقام سنان علی ذلک إلی أن توفّی ببلاد الشام فی هذه السنة.
و فیها توفّی علیّ بن أحمد الأمیر سیف الدین بن المشطوب ملک الهکّاریّة.
و کان أمیرا شجاعا صابرا فی الحروب مطاعا فی قبیلته، دخل مع أسد الدین شیرکوه إلی مصر فی مرّاته الثلاث، ثم عاد بعد سلطنة صلاح الدین إلی البلاد الشامیّة، فدام بها إلی أن مات فی آخر شوّال. و قال ابن شدّاد: مات بالقدس و صلّی علیه بالجامع الأقصی.
و فیها توفّی السلطان قلیج أرسلان بن مسعود بن قلیج أرسلان بن سلیمان بن قتلمش بن إسرائیل بن سلجوق، الملک عزّ الدین السلجوقیّ صاحب بلاد الروم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 118
طالت أیّامه و اتّسعت ممالکه. و لمّا أسنّ أصابه الفالج فتعطّلت حرکته، و تنافس أولاده فی الملک، و حکم علیه ولده قطب الدین ملکشاه، و قتل کثیرا من خواصّه فی حیاة أبیه. و کان قطب الدین مقیما بسیواس و أبوه بقونیة. ثم جاء إلی أبیه یقاتله فأخرج إلیه العساکر، فالتقاهم قطب الدین و کسرهم و بدّد شمل أصحاب أبیه، ثم ظفر بأبیه فأخذه مکرها و حمله إلی قیساریّة، و وقع له معه أمور أخر. و آخر الأمر أنّه عهد إلی ولده غیاث الدین بالملک و لم یعهد لقطب الدین. و کانت وفاته فی نصف شعبان.
و فیها توفّی نصر بن منصور أبو المرهف النّمیریّ الشاعر المشهور، منسوب إلی نمیر بن عامر بن صعصعة. ولد برقّة الشام، و أمّه بنت سالم بن مالک صاحب الرّحبة، و ربّی بالشام و عاشر الأدباء و قال الشعر و هو ابن ثلاث عشرة سنة. و قلّ بصره بالجدریّ و له أربع عشرة سنة. و قدم بغداد لیداوی عینیه فآیسه الأطبّاء، فحفظ القرآن و تفقّه علی مذهب الإمام أحمد بن حنبل- رضی اللّه عنه- و کان طاهر اللسان عفیفا دیّنا. و له مدائح فی صلاح الدین و غیره. و من شعره- رحمه اللّه تعالی-:
تری یتألّف الشمل الصدیع و آمن من زمان ما یروع
و تأنس بعد وحشتنا بنجد منازلنا القدیمة و الرّبوع
ذکرت بأیمن العلمین عصرا مضی و الشمل ملتئم جمیع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 119
فلم أملک لدمعی ردّ غرب و عند الشوق تعصیک الدموع
ینازعنی إلی خنساء قلبی و دون لقائها بلد شسوع
و أخوف ما أخاف علی فؤادی إذا ما أنجد البرق اللّموع
لقد حملّت من طول التنائی عن الأحباب ما لا أستطیع
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی الفقیه أحمد ابن الحسین بن علیّ العراقیّ الحنبلیّ بدمشق. و المحدّث أبو الفضل إسماعیل بن علیّ الجنزویّ الشّروطیّ بدمشق فی سلخ جمادی الأولی. و أبو یاسر عبد الوهاب [بن هبة اللّه بن عبد الوهاب] بن أبی حبّة الدقاق بحرّان فی شهر ربیع الأول. و أبو جعفر عبید اللّه بن أحمد [بن علیّ بن علیّ] بن السّمین. و الأمیر الکبیر سیف الدین علیّ بن أحمد الهکّاریّ المشطوب فی شوّال بالقدس. و صاحب الروم قلیج أرسلان بن مسعود السلجوقیّ. و النّسابة أبو علیّ محمد بن أسعد الحسینیّ الجوّانیّ بمصر.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع و ثلاث و عشرون إصبعا. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و إحدی عشرة إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 120

هو الملک العزیز عماد الدین أبو الفتح عثمان سلطان الدیار المصریّة و ابن سلطانها الملک الناصر صلاح الدین یوسف ابن الأمیر نجم الدین أیّوب بن شادی ابن مروان الأیّوبیّ الکردیّ الأصل المصریّ. ولی سلطنة مصر فی حیاة والده صورة؛ ثم تسلطن بعد وفاته استقلالا باتّفاق الأمراء و أعیان الدولة بدیار مصر، لأنه کان نائبا عن أبیه صلاح الدین بها لمّا کان أبوه مشتغلا بفتح السواحل بالبلاد الشامیّة و تمّ أمره. و کان مولده بالقاهرة فی ثامن جمادی الأولی سنة سبع و ستین و خمسمائة. و کان الملک العزیز هذا أصغر من أخیه الملک الظاهر غازی صاحب حلب، و أصغر من أخیه الأفضل صاحب دمشق. و کان الأفضل هو أکبر الإخوة، و هو المشار إلیه فی أیّام أبیه صلاح الدین و من بعده، و هو الذی جلس للعزاء بعد موت صلاح الدین، و صار هو السلطان الأکبر إلی أن ظهر منه أمور، منها: أنّه کان استوزر ضیاء الدین الجزریّ، فأساء ضیاء الدین السّیرة؛ و شغّف قلوب الجند إلی مصر، و ساروا إلیها فالتقاهم الملک العزیز و أکرمهم، و کانوا معظم الصلاحیّة. و اشتغل الأفضل بلهوه. و کان القدس فی یده فعجز عنه و سلّمه إلی نوّاب الملک العزیز هذا؛ فبان للناس عجز الأفضل. ثم وقعت الوحشة بین العزیز هذا و بین أخیه الأفضل المذکور. و بلغ الفرنج ذلک، فطمعوا فی البلاد و حاصروا جبلة، و کان بها جماعة من الأکراد فباعوها للفرنج. و برز الملک العزیز من مصر یرید قتال الفرنج فی الظاهر، و فی الباطن أخذ دمشق من أخیه الأفضل؛
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 121
و علم الأفضل بذلک فکتب إلی عمّه العادل أبی بکر بن أیّوب، و للمشارقة بالنجدة، فأجابوه إلی ما یرید؛ و کان مع العادل عدّة بلاد بالشرق، و کان لمّا توفّی أخوه السلطان الملک الناصر صلاح الدین بالکرک قدم دمشق معزّیا للأفضل و أقام عنده أیّاما؛ ثم رحل إلی محلّ ولایته بالجزیرة و الرّها و سمیساط و الرّقّة و قلعة جعبر و دیار بکر و میّافارقین. و هی البلاد التی کان أعطاها له أخوه صلاح الدین فی حیاته، و کان له أیضا مع ذلک بالبلاد الشامیّة الکرک و الشّوبک.
و المقصود أنّ الملک العزیز هذا لمّا رحل من مصر إلی نحو دمشق، سار حتی نزل بظاهر دمشق، و قیل بعقبة الشّحورة؛ و جاء العادل بعساکر الشرق و نزل بمرج عدواء. فأرسل إلیه العزیز یقول: أرید الاجتماع بالعادل؛ فاجتمعا علی ظهور خیلهما و تفاوضا؛ فقال له العادل: لا تخرّب البیت و تدخل علیه الآفة! و العدوّ وراءنا من کلّ جانب، و قد أخذوا جبلة؛ فارجع إلی مصر و احفظ عهد أبیک. و أیضا فلا تکسر حرمة دمشق، و تطمع فیها کل أحد! و عاد الملک العادل عنه إلی دمشق، و اقام العزیز فی منزلته. و قدمت العساکر علی الأفضل و بعث العادل إلی العزیز یقول له: ارحل إلی مرج الصّفّر؛ فرحل و هو مریض. و کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 122
قصد العادل أن یبعده عن البلد. فوصل الملک الظاهر غازی من حلب، و الملک المنصور من حماة، و شیرکوه بن محمد بن شیرکوه من حمص، و الأمجد من بعلبکّ، و الجمیع نجدة للأفضل. فقال لهم العادل: قد تقرّر أنّه یرحل إلی مصر. و اشتدّ مرض العزیز فاحتاج إلی المصالحة، و لو لا المرض ما صالح؛ فأرسل الملک العزیز کبراء دولته فخر الدین ایاز جهارکس و غیره یحلّف الملوک، و طلب مصاهرة عمّه العادل فزوّجه ابنته الخاتون. و رجع کلّ واحد إلی بلده، و ذلک فی شعبان سنة تسع و ثمانین و خمسمائة.
و قال العماد الکاتب الأصفهانیّ: خرج الملوک لتودیع الملک العزیز إلی مرج الصّفّر واحدا بعد واحد. و أوّل من خرج إلیه أخوه الملک الظاهر غازی صاحب حلب، فبات عنده لیلة و عاد، فخرج إلیه أخوه الأفضل صاحب الواقعة، فقام إلیه و اعتنقا و بکیا، و أقام عنده أیضا یوما، و کان قد فارقه منذ تسع سنین، فلمّا عاد کتب إلی العزیز من إنشائه من عدّة أبیات:
نظرتک نظرة من بعد تسع تقضّت بالتفرّق من سنین
و لمّا انفصل العساکر عن دمشق شرع الأفضل علی عادته فی اللّهو و اللّعب، فاحتجب عن الرعیّة فسمّی «الملک النوّام» و فوّض الأمر إلی وزیره ضیاء الدین الجزریّ، و حاجبه الجمال محاسن بن العجمیّ، فأفسدا علیه الأحوال، و کانا سببا لزوال دولته. و استمرّ الملک العزیز هذا بمصر و أمره ینمو و یزداد إلی سنة تسعین.
و فیها عاد الاختلاف ثانیا بین العزیز و الأفضل؛ و سببه إغراء الجند و الوسائط.
و کان أکبر المحرّضین للعزیز علی أخیه الأفضل أسامة، حتّی قال له: إنّ اللّه یسألک عن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 123
الرعیّة، هذا الرجل قد غرق فی اللهو و شربه، و استولی علیه الجزریّ و ابن العجمیّ.
ثم قال له القاضی ابن أبی عصرون: لا تسلم یوم القیامة. و بلغ الأفضل قول أسامة و ابن أبی عصرون فأقلع عمّا کان علیه، و تاب و ندم علی تفریطه، و عاشر العلماء و الصلحاء، و شرع یکتب مصحفا بخطّه، و کان خطّه فی النهایة، فلم یغن عنه ذلک. و تحرّک العزیز یقصده، فسار الأفضل إلی عمّه العادل یستنجد به، فالتقاه العادل علی صفّین، فسار معه بعساکر الشرق إلی دمشق؛ و کان الأفضل لمّا اجتاز بحلب اتّفق مع أخیه الظاهر غازی و تحالفا، و جاء إلی حماة ففعل کذلک مع ابن عمّه المنصور.
و صار العادل یشیر علیه بعزل الجزریّ عن الوزارة، و یقول له: هذا یخرّب بیتک.
فصار لا یلتفت إلیه فحنق منه. ثم إنّ العادل سأل الملک الظاهر غازی فی شی‌ء فلم یجبه، فغضب لذلک العادل و انفرد عنهم، و کتب إلی العزیز یخبره أنّه معه، و یستحثّه علی القدوم إلی دمشق؛ فخرج العزیز من مصر مسرعا، ثم علم العادل أنّه لا طاقة له بالعزیز و لا بالظاهر؛ فراسل الأسدیّة الذین کانوا بمصر، و أوعدهم بالأموال و الإقطاعات. و کان الملک العزیز قد قدّم علیهم الصلاحیّة ممالیک أبیه. و الأسدیّة هم ممالیک عمّه أسد الدین شیرکوه و حواشیه الأکراد؛ ثم دسّ العادل للأسدیّة الأموال، و کان مقدّم الأکراد الأسدیّة أبو الهیجاء السّمین؛ و کان العزیز قد عزله عن ولایة القدس، و تقدّمت الأسدیّة بسیف الدین جردیک؛ فرکب أبو الهیجاء بجموعه، و معه أزکش فی اللیل، و قصدوا دمشق، فأصبح العزیز فلم یرفی الخیام من الأسدیّة أحدا، فرجع إلی مصر. و شرع أزکش و أبو الهیجاء و الأسدیّة یحرّضون العادل علی أخذ مصر؛ و کانت الأسدیّة و الأکراد یکرهون العادل، و إنّما دعتهم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 124
الضرورة إلیه. و اتّفق العادل مع ابن أخیه الأفضل و سارا إلی جهة العزیز نحو مصر.
فلمّا و صلوا إلی القدس ولّوا أبا الهیجاء کما کان، و عزلوا جردیک عنها؛ ثم ساروا حتّی نزلوا بلبیس و بها جماعة من الصلاحیّة. فتوقّف العادل عن القتال و لم یر انتزاع مصر من ید العزیز، و ظهرت منه قرائن تدلّ علی أنّه لا یؤثر السلطنة للأفضل، و لا یری بتقدمته علی العزیز. فأرسل العادل إلی العزیز یطلب منه القاضی الفاضل، و کان الفاضل قد اعتزلهم و انقطع إلی داره، فأرسل إلیه العزیز یسأله فامتنع، فتضرّع إلیه و أقسم علیه، فخرج إلی العادل، فاحترمه العادل و أکرمه و تحدّث معه بما قرّره، و عاد الفاضل إلی العزیز و تحدّث معه، فأرسل العزیز و لدیه الصغیرین مع خادم له برسالة ظاهرة، مضمونها: «لا تقاتلوا المسلمین و لا تسفکوا دماءهم، و قد أنفذت ولدیّ یکونان تحت کفالة عمّی العادل، و أنا أنزل لکم عن البلاد و أمضی إلی الغرب».
و کان ذلک بمشهد من الأمراء، فرقّ العادل و بکی من حضر. فقال العادل:
معاذ اللّه! ما وصل الأمر إلی هذا الحدّ.
و کان العادل قد قرّر مع القاضی الفاضل ردّ خیر الأسدیّة و إقطاعاتهم و أملاکهم، و أن یبقی أبو الهیجاء علی ولایة القدس. ثم قال العادل للأفضل:
المصلحة أن تمضی إلی أخیک و تصالحه، ما عذرنا عند اللّه و عند الناس إذا فعلنا بابن أخینا ما لا یلیق!. و کان العزیز أرسل یقول للعادل مع الخادم المقدّم ذکره: «البلاد بلادک و أنت السلطان و نحن رعیّتک». ففهم الأفضل أنّ العادل رجع عن یمینه، و أنّه اتّفق مع العزیز علی أخذ البلاد منه، لکنّه لم یمکنه الکلام، و مضی إلی أخیه الملک العزیز و اصطلحا، و عاد إلی دمشق. و دخل العزیز و العادل و الأسدیّة إلی القاهرة یوم الخمیس رابع ذی الحجّة. و سلطن العادل العزیز و مشی بین یدیه بالغاشیة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 125
و لو أراد العادل مصر فی هذه المرّة لأخذها؛ و إنّما کان قصده الإصلاح بین الإخوة.
ثم وقع بین العزیز هذا و الأفضل ثالثا، و هو أنّه لمّا عاد الأفضل إلی دمشق ازداد وزیره الجزریّ من الأفعال القبیحة، و الأفضل یسمع منه و لا یخالفه، فکتب قیماز النّجمیّ و أعیان الدولة إلی العادل یشکونه، فأرسل العادل إلی الأفضل:
«ارفع ید هذا الأحمق السیّئ التدبیر القلیل التوفیق»، فلم یلتفت. فاتّفق العادل مع ابن أخیه العزیز هذا علی التوجّه إلی الشام فسارا. و استشار الأفضل أصحابه، فکلّ أشار علیه بأن یلتقی عمّه العادل و أخاه العزیز و لا یخالفهما إلّا الجزریّ، فإنّه أشار بالعصیان، فاستعد الأفضل للقتال و الحصار و حلّف الأمراء و المقدّمین، و فرّقهم فی الأبراج و الأسوار، فراسلوا العزیز و العادل و أصلحوا أمرهم فی الباطن؛ و اتّفق العادل مع عزّ الدین الحمصی علی فتح الباب الشرقیّ؛ و کان مسلّما إلیه، فلمّا کان یوم الأربعاء سادس عشرین شهر رجب رکب العادل و العزیز و جاءا إلی الباب الشرقیّ ففتحه ابن الحمصی فدخلا إلی البلد من غیر قتال؛ فنزل العزیز دار عمّته ستّ الشام، و نزل العادل دار العقیقیّ، و نزل الأفضل إلیهما و هما بدار العقیقی؛ فدخل علیهما و بکی بکاء شدیدا، فأمره العزیز بالانتقال من دمشق إلی صرخد، فأخرج وزیره الجزریّ فی اللیل فی جملة الصنادیق خوفا علیه من القتل، فأخذ أموالا عظیمة و هرب إلی بلاده.
و کان العزیز قد قرّر مع عمّه العادل أن یکون نائبه بمصر، و یقیم العزیز بدمشق.
ثم ندم فأرسل إلی أخیه الأفضل رسالة فیها صلاح حاله. ثم وقعت أمور إلی أن سلّم العزیز بصری إلی العادل، و کان بها الظافر. و أقام العزیز بعد ذلک بدمشق مدّة، و صلّی الجمعة عند قبر والده بالکلّاسة و أمر ببناء القبّة و المدرسة إلی جانبها،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 126
ثم أمر محیی الدین بن الزّکیّ بعمارة المدرسة العزیزیّة، و نقل السلطان صلاح الدین إلی الکلّاسة فی سنة اثنتین و تسعین و خمسمائة. و کان الأفضل قد شرع فی بناء تربة عند مشهد القدم بوصیّة من السلطان صلاح الدین. و کان الملک العزیز إذا جلس فی مجالس لهوه یجلس العادل علی بابه، کأنّه برد [ه] داره. فلمّا کان آخر لیلة من مقام العزیز بدمشق، و کانت لیلة الاثنین تاسع شعبان، قال العادل لولده المعظم عیسی:
ادخل إلی العزیز فقبّل یده و اطلب منه دمشق، و کان المعظّم قد راهق الحلم، فدخل إلی ابن عمّه العزیز و قبّل یده و طلب منه دمشق، فدفعها إلیه و أعطاه مستحقّه، و قیل: بل استناب العادل فیها، ثم أعطاها للمعظّم فی سنة أربع و تسعین. و کان خروج الملک العزیز من دمشق فی یوم تاسع شعبان المذکور. و سار إلی مصر و مضی الأفضل إلی صرخد، و اجتاز العزیز بالقدس فعزل أبا الهیجاء السمین عن نیابتها، و ولّاها لسنقر الکبیر، و مضی أبو الهیجاء إلی بغداد.
و استمرّ الملک العزیز بمصر، و استقامت الأمور فی أیّامه، و عدل فی الرعیّة، و عفّ عن أموالها حتّی قیل: إنّ ابن البیسانیّ أخا القاضی الفاضل بذل علی قضاء المحلّة أربعین ألف دینار، فعجّل منها عشرین ألفا، و کان رسوله فی ذلک الملک العادل عمّ العزیز المقدّم ذکره، و بذل له عن ترسّله خمسة آلاف دینار، و للحاجب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 127
أبی بکر ألف دینار، و لجهارکس ألف دینار. فاجتمعوا علی العزیز جمیعا و خاطبوه فی ذلک، و ألحّ علیه الملک العادل. فقال له العزیز: و اللّه یا عمّ، هذا الرجل بذل لنا هذا البذل [لا] عن محبّة لنا، و اللّه إنّه لیأخذ من أموال الرعیّة أضعاف ذلک، لا ولّیته أبدا! فرجع العادل عن مساعدته، فلمّا آل الأمر إلی العادل صادر ابن البیسانیّ المذکور، و أخذ منه أموالا کثیرة. انتهی.
و قال القاضی شمس الدین بن خلّکان فی ترجمة الملک العزیز هذا بعد أن ذکر اسمه و لقبه قال: «و کان ملکا مبارکا کثیر الخیر واسع الکرم محسنا إلی الناس معتقدا فی أرباب الخیر و الصلاح، و سمع بالإسکندریة الحدیث من [الحافظ] السّلفیّ، و الفقیه أبی طاهر بن عوف الزّهریّ، و سمع [بمصر] من العلّامة أبی محمد بن برّیّ النحویّ و غیرهم. و یقال: إنّ والده لمّا کان بالشام و القاضی الفاضل عبد الرحیم بالقاهرة عند العزیز ولد للعزیز المذکور ولد، فکتب القاضی الفاضل یهنّئ والده السلطان صلاح الدین بولد ولده، فقال: «المملوک یقبّل الأرض بین یدی مولانا الملک الناصر، دام رشده و إرشاده، و زاد سعده و إسعاده، و کثر أولیاؤه و عبیده و أحفاده، و اشتدّ بأعضاده فیهم اعتضاده، و أنمی اللّه عدده حتّی یقال هذا آدم الملوک و هذه أولاده؛ و ینهی أنّ اللّه تعالی- و له الحمد- رزق الملک العزیز- عزّ نصره- ولدا مبارکا علیّا، ذکرا سریّا، [برّا] زکیّا، نقیّا تقیّا؛ من ورثة کریمة بعضها من بعض، و بیت شریف کادت ملوکه تکون ملائکة فی السماء، و ممالیکه ملوکا فی الأرض». انتهی ما کتبه القاضی الفاضل فی التهنئة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 128
قال ابن خلّکان- رحمه اللّه-: «و کانت ولادة العزیز بالقاهرة فی ثامن جمادی الأولی سنة سبع و ستین و خمسمائة. و کان قد توجّه إلی الفیّوم، فطرد فرسه وراء، صید فتقنطر به فرسه، فأصابته الحمّی من ذلک، و حمل إلی القاهرة فتوفّی بها فی الساعة السابعة من لیلة الأربعاء الحادی و العشرین من المحرّم سنة خمس و تسعین و خمسمائة- رحمه اللّه تعالی- قال: و لمّا مات کتب القاضی الفاضل إلی عمّه العادل رسالة یعزّیه، من جملتها:
«فنقول فی تودیع النّعمة بالملک العزیز: لا حول و لا قوّة إلا بالله قول الصابرین، و نقول فی استقبالها بالملک العادل؛ الحمد للّه ربّ العالمین قول الشاکرین؛ و قد [کان] من أمر هذه الحادثة ما قطّع کلّ قلب و جلب کلّ کرب و مثّل وقوع هذه الواقعة لکلّ أحد و لا سیما لأمثال المملوک، و مواعظ الموت بلیغة، و أبلغها ما کان فی شباب الملوک؛ فرحم اللّه ذلک الوجه و نضّره، ثمّ السبیل إلی الجنة یسّره.
و إذا محاسن أوجه بلیت فعفا الثری عن وجهه الحسن
و المملوک فی حال تسطیر هذه الخدمة جامع بین مرضی قلب و جسد، و وجع أطراف و علیل کبد؛ فقد فجع المملوک بهذا المولی، و العهد بوالده غیر بعید، و الأسی فی کلّ یوم جدید؛ و ما کان لیندمل ذلک القرح، حتّی أعقبه هذا الجرح؛ و اللّه تعالی لا یعدم المسلمین بسلطانهم الملک العادل [السلوة، کما لم یعدمهم بنبیّهم صلّی اللّه علیه و سلم الأسوة]- و أخذ فی نعت الملک العادل إلی أن قال-: و دفن بالقرافة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 129
الصغری (یعنی العزیز) فی قبّة الإمام الشافعیّ- رضی اللّه عنه-. و قبره معروف هناک» انتهی کلام ابن خلّکان برمّته، و لم یتعوّض لشی‌ء من أحواله، و لا إلی ما کان فی بدایة أمره.
و قال أبو المظفّر سبط ابن الجوزیّ فی تاریخه: «و فیها (یعنی سنة خمس و تسعین) توفّی الملک العزیز عثمان بن صلاح الدین صاحب مصر. کان صلاح الدین یحبّه، و کان جوادا شجاعا عادلا منصفا لطیفا کثیر الخیر رفیقا بالرعیّة حلیما. حکی لی المبارز سنقر الحلبیّ- رحمه اللّه- قال: ضاق ما بیده بمصر (یعنی عن العزیز) و لم یبق فی الخزانة درهم و لا دینار، فجاء رجل من أهل الصعید إلی أزکش سیف الدین، قال: عندی للسلطان عشرة آلاف دینار و لک ألف دینار، و تولینی قضاء الصعید؛ فدخل أزکش إلی العزیز فأخبره؛ فقال: و اللّه لا بعت دماء المسلمین و أموالهم بملک الأرض! و کتب ورقة لأزکش بألف دینار. و قال: اخرج فاطرد هذا الدبر، و لولاک لأدّبته.
و قد ذکرنا أنّه وهب دمشق [للملک] المعظّم، و کان یطلق عشرة آلاف دینار و عشرین ألفا. و کان سبب وفاته أنّه خرج إلی الفیّوم یتصیّد، فلاح له ظبی فرکض الفرس خلفه فکبا به الفرس، فدخل قربوس [السرج] فی فؤاده، فحمل إلی القاهرة فمات فی العشرین من المحرّم، و دفن عند الشافعی- رحمه اللّه- عن سبع و عشرین سنة و شهور؛ و قیل: عن ثمان و عشرین سنة. و لمّا مات نصّ علی ولده ناصر الدین محمد، و هو أکبر أولاده، و کان له عشرة أولاد، و لم یذکر عمّه العادل فی الوصیّة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 130
و أوصی للأمیر أزکش، و کان مقدّم الأسدیّة و کبیرهم، و عاش بعد العزیز مدّة طویلة». انتهی کلام أبی المظفّر.
و قال ابن القادسیّ- خلاف ما نقل أبو المظفّر و ابن خلّکان و غیرهما- قال:
«کان قد رکب و تبع غزالة فوقع فاندقّت عنقه، و بقی أربعة أیّام و مات. و نصّ علی ولده الأکبر محمد إن أمضی العادل ذلک. و کانت الوصیّة إلی أمیر کبیر اسمه أزکش فوثبت الأسدیّة علیه فقتلته». انتهی.
و قال الشیخ شمس الدین یوسف بن قزأوغلی فی تاریخه: «و لمّا مات العزیز کان لابنه محمد عشر سنین، و کان مقدّم الصّلاحیّة فخر الدین جهارکس، و أسد الدین سرا سنقر، و زین الدّین قراجا؛ فاتّفقوا علی ناصر الدین محمد (یعنی ابن العزیز)، و حلّفوا له الأمراء. و کان سیف الدین أزکش مقدّم الأسدیة غائبا بأسوان، فقدم فصوّب رأیهم و ما فعلوه، إلّا أنّه قال: هو صغیر السّن لا ینهض بأعباء الملک، و لا بدّ من تدبیر کبیر یحسم الموادّ و یقیم الأمور؛ و العادل مشغول فی الشرق بماردین، و ما ثمّ أقرب من الأفضل نجعله أتابک العساکر. فلم یمکن الصّلاحیّة مخالفته.
و قالوا: افعل، فکتب أزکش إلی الأفضل یستدعیه و هو بصرخد، و کتبت الصلاحیّة إلی من بدمشق من أصحابهم یقولون: قد اتّفقت الأسدیّة علی الأفضل، و إن ملکوا حکموا علینا، فامنعوه من المجی‌ء؛ فرکب عسکر دمشق لیمنعوه ففاتهم؛ و کان الأفضل قد التقی نجّابا من جهارکس إلی من بدمشق بهذا المعنی، و معه کتب فأخذها منه و قال: ارجع فرجع إلی مصر. و لمّا وصل الأفضل إلی مصر التقاه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 131
الأسدیّة- نحکی ذلک کلّه فی أوّل ترجمة الملک المنصور بن العزیز هذا، إن شاء اللّه-
و کان الملک العزیز قوّیّا ذا بطش و خفّة حرکة، کریما محسنا عفیفا لم یردّ سائلا؛ و بلغ من کرمه أنّه لم یبق له خزانة و لا خاصّ و لا ترک و لا فرش. و أمّا عفته فإنّه کان له غلام ترکیّ اشتراه بألف دینار یقال له: أبو شامة، فوقف یوما علی رأسه فی خلوة لیس معهما ثالث، فنظر العزیز إلی جماله، و أمره أن ینزع ثیابه، و قعد العزیز منه مکان الفاحشة؛ فأدرکه التوفیق و نهض مسرعا إلی بعض سراریه فقضی و طره، و خرج إلی الغلام و أمره بالخروج عنه». انتهی.
و یحکی عن عفّته عن الأموال: أنّ عرب المحلّة قتلوا بعض أمرائه، و کان والی المحلة ابن بهرام، فجباهم عشرة آلاف دینار، و جاء بها إلی القاهرة؛ فصادف فی الدّهلیز غلاما خارجا من عند السلطان؛ فقال ابن بهرام: ارجع إلی السلطان و استأذنه لی؛ فقال الغلام: دعنی، أنا فی أمر مهمّ للسلطان، قد وهب لشیخ صیّاد دینارین، و قد سیّرنی إلی الجهات کلّها فلم أجد فیها شیئا، و قد تعذّر علیه هذا المبلغ الیسیر؛ فقال: ارجع إلیه، معی مال عظیم. فلمّا دخل ابن بهرام إلی العزیز فضّ المال بین یدیه و قال: هذا دیة فلان؛ فقال: أخذتها من القاتل؟ قال: لا، بل من القبیلة؛ فقال العزیز: لا أستجیز أخذه، ردّه علی أربابه، فراجعه فاکفهرّ؛ فخرج ابن بهرام بالمال و هو یقول: ما یردّ هذا مع شدّة الحاجة إلّا مجنون!. فرحم اللّه هذه الشّیم.
انتهت ترجمة الملک العزیز من عدّة أقوال. رحمه اللّه تعالی و عفا عنه و عن جمیع المسلمین و الحمد للّه رب العالمین.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 132
***

السنة الأولی من ولایة السلطان العزیز عثمان بن صلاح الدین یوسف علی مصر، و هی سنة تسع و ثمانین و خمسمائة، علی أنّ والده السلطان صلاح الدین یوسف حکم منها المحرّم و صفرا.
فیها کانت وفاة السلطان صلاح الدین یوسف بن أیّوب حسب ما تقدّم ذکره فی ترجمته.
و فیها توفّی الأمیر بکتمر [بن عبد اللّه مملوک] شاه أرمن. و عزّ الدین صاحب الموصل کما سیأتی.
و فیها بنی الخلیفة الناصر لدین اللّه العباسیّ دار الکتب بالمدرسة النظامیّة ببغداد، و نقل إلیها عشرة آلاف مجلد، فیها الخطوط المنسوبة و غیرها.
و فیها توفّی أسعد بن نصر بن أسعد النحویّ، کان إماما فاضلا أدیبا شاعرا.
و من شعره قوله:
یجمع المرء ثم یترک ما جمّ ع من کسبه لغیر شکور
لیس یحظی إلّا بذکر جمیل أو بعلم من بعده مأثور
و فیها توفّی الأمیر بکتمر بن عبد اللّه مملوک شاه أرمن بن سکمان صاحب خلاط، مات شاه أرمن و لم یخلّف ولدا، فاتّفق خواصّه علی بکتمر فولّی، و ضبط الأمور و أحسن للرعیّة، و صاحب العلماء، و کان حسن السّیرة متصدّقا دیّنا صالحا؛ جاءه أربعة علی زیّ الصوفیّة فتقدّم إلیه واحد منهم فمنعه الجانداریّة. فقال:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 133
دعوه، فتقدّم و بیده قصّة فأخذها منه، فضربه بسکّین فی جوفه فمات فی ساعته.
فأخذوا الأربعة و قرّروا، فقالوا: نحن إسماعیلیّة؛ فقتلوا و أحرقوا؛ و ذلک فی جمادی الأولی.
و فیها توفّی السلطان مسعود بن مودود بن زنکی بن آق سنقر عزّ الدّین صاحب الموصل و ابن أخی السلطان الملک العادل نور الدین الشهید. کان خفیف العارضین أسمر ملیح اللّون، عادلا عاقلا محسنا إلی الرعیة شجاعا، صبر علی حصار السلطان صلاح الدین یوسف بن أیّوب له بالموصل ثلاث مرّات، و حفظ البلد و فرّق الأموال العظیمة. و کان دیّنا صالحا، خرج من الموصل لقتال الملک العادل أبی بکر ابن أیّوب، و کان العادل علی حرّان بعد موت صلاح الدین. فعاد مریضا و مات فی شهر رمضان، و کانت أیّامه ثلاث عشرة سنة و ستّة أشهر. و أوصی بالملک من بعده لولده الأکبر نور الدین أرسلان شاه، و کان أخوه شرف الدین مودود یروم السلطنة، فصرفت عنه لنور الدین هذا فعزّ ذلک علیه.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی الشیخ سنان بن سلیمان البصریّ زعیم الإسماعیلیّة. و أبو منصور عبد اللّه بن محمد [بن علیّ بن هبة اللّه] ابن عبد السلام الکاتب. و القاضی أبو عبد اللّه محمد بن عبد الرحمن الحضرمیّ بالإسکندریّة. و صاحب الموصل عزّ الدین مسعود بن قطب الدین مودود بن زنکی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 134
و المکرم بن هبة اللّه بن المکرم الصّوفیّ. و السلطان الملک الناصر صلاح الدین یوسف ابن أیّوب فی صفر بقلعة دمشق، و له سبع و خمسون سنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع و ثلاث أصابع.
مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا و ثمانی أصابع.
***

السنة الثانیة من ولایة العزیز عثمان بن صلاح الدین یوسف علی مصر، و هی سنة تسعین و خمسمائة.
فیها توفّی أحمد بن إسماعیل بن یوسف الشیخ الإمام أبو الخیر القزوینیّ الشافعیّ.
کان إماما عالما بالتفسیر و الفقه، و کان متعبّدا یختم القرآن فی کلّ یوم و لیلة.
و مولده بقزوین فی سنة اثنتی عشرة و خمسمائة. و قدم بغداد و وعظ و مال إلی الأشعریّ، فوقعت الفتن. و جلس یوم عاشوراء فی النظامیّة فقیل له: العن یزید بن معاویة؛ فقال: ذاک إمام مجتهد، فجاءه الرّجم حتّی کاد یقتل، و سقط عن المنبر فأدخل إلی بیت فی النظامیّة، و أخذت فتاوی الفقهاء بتعزیره؛ فقال بعضهم یضرب عشرین سوطا: قیل له: من أین لک هذا. فقال: عن عمر ابن عبد العزیز، سمع قائلا یقول: أمیر المؤمنین یزید بن معاویة، فضربه عشرین سوطا. ثم خلّص القزوینیّ بعد ذلک و أخرج من بغداد إلی قزوین.
و فیها توفی السلطان طغرلبک شاه بن أرسلان شاه بن طغرل شاه بن محمد ابن ملکشاه بن ألب أرسلان بن داود بن میکائیل بن سلجوق السّلجوقیّ آخر ملوک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 135
السّلجوقیّة بالعراق سوی صاحب الروم. و کان مبدأ أمره- عند وفاة والده- سنة ثلاث و سبعین و خمسمائة، و کان صغیر السّنّ فکفله البهلوان إلی أن مات فی سنة اثنتین و ثمانین، فکفله بعده أخو البهلوان لأبیه حتّی أنف من الحجر و خرج عن یده، و انضاف إلیه جماعة من الأمراء، و کسر عسکر الخلیفة و أسر ابن یونس و هابته الملوک. و کان طغرلبک هذا سفّا کاللدماء، قتل وزیره رضیّ الدین الغزنویّ، و فخر الدین العلویّ رئیس همذان. ثم وقع له أمور و محن و أخذ و حبس. و قد تقدّم أن طغرلبک هذا آخر ملوک السّلجوقیّة، و عدّتهم نیّف و عشرون ملکا، و مدّة ملکهم مائة و ستون سنة. و أوّل من ملک منهم طغرلبک فی سنة اثنتین و ثلاثین و أربعمائة؛ ثم ألب أرسلان بن داود بن میکائیل بن سلجوق بن دقماق، و هو ابن أخی طغرلبک؛ ثم بعده ولده ملکشاه؛ ثم ولده محمود؛ ثم أخوه برکیاروق؛ ثم أخوه محمد شاه؛ ثم ولده محمود؛ ثم واحد بعد واحد. حسب ما ذکرناهم فی هذا الکتاب کلّ واحد فی محلّه. و طغر یلبک (بضم الطاء المهملة و سکون الغین المعجمة و کسر الراء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 136
المهملة و بعدها یاء و لام ساکنتان). و هو اسم باللغة الترکیّة لطائر معروف عندهم.
و بک: هو الأمیر، واضح لا یحتاج إلی تفسیر.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی العلّامة رضیّ الدّین أبو الخیر أحمد بن إسماعیل الطّالقانیّ القزوینیّ الشافعیّ الواعظ فی المحرّم، و له ثمان و ثمانون سنة. و طغرلبک شاه السلطان ابن أرسلان بن طغرل بن محمد بن ملکشاه السّلجوقیّ، قتله [فی] المصاف خوارزم شاه تکش. و أبو المظفّر عبد الخالق بن فیروز الجوهریّ. و الإمام أبو محمد القاسم بن فیّره الرّعینیّ الشّاطبیّ المقرئ فی جمادی الآخرة، و له اثنتان و خمسون سنة. و الحافظ محمد بن إبراهیم بن خلف المالقیّ أبو عبد اللّه بن الفخّار بمرّاکش. و الفخر محمد بن علیّ بن شعیب بن الدّهّان الأدیب المؤرّخ فجأة بالحلّة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ست أذرع و خمس أصابع.
مبلغ الزیادة ست عشرة ذراعا و اثنتان و عشرون إصبعا.
***

السنة الثالثة من ولایة العزیز عثمان بن صلاح الدین یوسف علی مصر، و هی سنة إحدی و تسعین و خمسمائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 137
فیها اقطع الملک العزیز فارس الدین میمون القصریّ نابلس فی سعمائة فارس من مقاتلة الفرنج.
و فیها کانت وقعة الزّلّاقة بین یعقوب بن یوسف بن عبد المؤمن و بین ألفنش الفرنجیّ ملک طلیطلة، و کان قد استولی علی جزیرة الأندلس و قهر ولاتها، و یعقوب المذکور مشغول بقتال الخارجین علیه، و بینه و بین الأندلس زقاق سبتة، و عرضه ثلاث فراسخ، فجمع یعقوب العساکر و عرض جنده، و کانوا مائتی ألف [مقاتل: مائة ألف] یأکلون الأرزاق، و مائة ألف مطّوّعة، و عبر الزّفاق إلی مکان یقال له الزّلّاقة؛ و التقوا فجری بینهم قتال لم یجر فی جاهلیة و لا إسلام حتّی أنزل اللّه نصره علی المسلمین. فولّی ألفنش هاربا فی نفر یسیر إلی طلیطلة، و غیم المسلمون ما کان فی عسکره. و کان عدّة من قتل من الفرنج مائة ألف و ستة و أربعین ألفا، و عدّة الأساری ثلاثین ألفا؛ و من الخیام: مائة ألف خیمة و خمسین ألفا؛ و من الخیل ثمانین ألفا؛ و من البغال و الأموال و الجواهر و الثیاب ما لا یحدّ و لا یحصی.
و یبع الأسیر من الفرنج بدرهم؛ و السیف بنصف درهم، و الحضان بخمسة دراهم، و الحمار بدرهم. و قسم الملک یعقوب هذه الغنائم بین المسلمین علی مقتضی الشریعة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 138
فاستغنوا إلی الأبد. و وصل ألفنش إلی طلیطلة علی أقبح وجه، فحلق رأسه و لحیته، و نکّس صلیبه و آلی أنّه لا ینام علی فراش و لا یقرّب النساء و لا یرکب فرسا حتّی یأخذ بالثأر.
و فیها اعتنی الخلیفة الناصر لدین اللّه العباسیّ بحمام البطاقة اعتناء زائدا، حتی صار یکتب بأنساب الطیر المحاضر أنّه من ولد الطیر الفلانیّ؛ و قیل: إنّه باع طیرا بألف دینار.
و فیها حجّ بالناس من بغداد سنجر الناصریّ، و من الشام سرا سنقر و أیبک فطیس الصلاحیّان، و من مصر الشریف إسماعیل بن ثعلب الجعفریّ الطالبیّ.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال. و فیها توفّی أبو القاسم ذاکر بن کامل الخفّاف. و الفقیه أبو محمد عبد اللّه الزاهد ابن محمد بن علی الأندلسیّ فی المحرّم عن بضع و ثمانین سنة. و أبو الحسن نجبة بن یحیی [بن خلف] بن نجبة الإشبیلیّ المقرئ النحویّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ست أذرع و إصبعان. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و عشر أصابع.
***

السنة الرابعة من ولایة العزیز عثمان بن صلاح الدین یوسف علی مصر، و هی سنة اثنتین و تسعین و خمسمائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 139
فیها بعد خروج الحاجّ من مکّة هبّت ریح سوداء عمّت الدنیا، و وقع علی الناس رمل أحمر، و وقع من الرکن الیمانیّ قطعة، و تحرّک البیت الحرام مرارا. و هذا شی‌ء لم یعهد منذ بناه عبد اللّه بن الزّبیر- رضی اللّه عنهما-.
و فیها أیضا کانت الوقعة الثانیة بین السلطان یعقوب و بین ألفنش ملک الفرنج بعد أن حشد ألفنش جمعا کبیرا و التقوا، فکان بینهم قتلة عظیمة؛ و نصر اللّه المسلمین. و هزمه یعقوب و تبعه و حصره علی الزّلّاقة و بطلیطلة و نصب علیها المجانیق و ضیّق علیها، و لم یبق إلّا أخذها. فخرجت إلیه والدة ألفنش و بناته و نساؤه و بکین بین یدیه، و سألته إبقاء البلد علیهنّ، فرقّ لهنّ و منّ علیهنّ بها؛ و لو فتح طلیطلة لفتح إلی مدینة النّحاس. ثم عاد یعقوب إلی قرطبة فأقام بها شهرا یقسم الغنائم، و جاءته رسل ألفنش أیضا تسأل الصلح، فصالحه علی مدّة معیّنة.
و فیها توفّی محمد بن علیّ بن أحمد، الوزیر أبو الفضل مؤیّد الدّین بن القصّاب.
أصله من شیراز، و قدم بغداد و استخدم فی الدیوان، ثم ترقّی إلی أن ولی الوزارة؛ و قرأ الأدب و النحو. و کان داهیة ردی‌ء الاعتقاد إلّا أنّه کان له خبرة بالأمور و الحروب و فتح البلاد، و کان الخلیفة الناصر لدین اللّه یثنی علیه و یقول: لو قبلوا من رأیه ما جری ما جری، و لقد أتعب الوزراء من بعده.
و فیها توفّی محمد بن علیّ بن شعیب، الشیخ أبو شجاع الفرضیّ الحاسب البغدادیّ المعروف بابن الدّهان. کان فاضلا عالما و صنّف تاریخا من عشر و خمسمائة إلی سنة اثنتین و تسعین و خمسمائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 140
و فیها توفّی محمد بن علیّ بن فارس الشیخ أبو الغنائم [المعروف ب] ابن المعلّم الهرثیّ الشاعر المشهور. و هرث: قریة تحت واسط. کان رقیق الشعر، لطیف المعانی، و له دیوان شعر. و من شعره القصیدة التی أوّلها:
لو قضی من أهل نجد أربه لم یهج نشر الخزامی طربه
علّلوا الصبّ بأنفاس الصّبا إنّها تشفی النفوس الوصبه
فهی إن مرّت علیه نشرت ما انطوی عنه و جلّت کربه
کلفی فیکم قدیم عهده ما صباباتی بکم مکتسبه
أین ورق الجزع من لی أن أری عجمه إن لم أشاهد عربه
و منها:
عن جفونی النوم من بعّده و إلی جسمی الضّنا من قرّبه
وصلوا الطّیف إذا لم تصلوا مستهاما قد قطعتم سببه
و إلی أن تحسنوا صنعابنا قد أساء الحبّ فینا أدبه
و هی أطول من هذا.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی المحدّث أبو الرّضا أحمد بن طارق الکرکیّ فی ذی الحجّة ببغداد. و عبد الخالق بن عبد الوهّاب بن محمد المالکیّ الصابونیّ الخفّاف. و أبو الغنائم محمد بن علیّ بن فارس [المعروف ب] ابن المعلّم الواسطیّ شاعر العراق عن إحدی و تسعین سنة. و الوزیر مؤیّد الدّین محمد بن علیّ بن القصّاب. و العلّامة مجیر الدین محمود بن المبارک البغدادیّ الشافعیّ عن خمس و سبعین سنة. و یوسف بن معالی الکتّانیّ المقرئ بدمشق.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 141
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و ست و عشرون إصبعا. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ثمانی عشرة إصبعا.
***

السنة الخامسة من ولایة الملک العزیز عثمان بن صلاح الدین یوسف علی مصر، و هی سنة ثلاث و تسعین و خمسمائة.
فیها قدم حسام الدّین أبو الهیجاء السّمین بغداد و خرج الموکب للقائه، و دخل أبو الهیجاء فی زیّ عظیم [و] رتّب الأطلاب علی ترتیب أهل الشام، و کان فی خدمته عدّة من الأمراء؛ و أوّل ما تقدّم من الأمراء طلب ابن أخیه المعروف بکور الغرس ثم أمیر أمیر؛ و جاء هو بعد الکلّ فی العدّة الکاملة و السلاح التامّ، و خرج أیضا أهل بغداد للقائه، و کان رأسه صغیرا و بطنه کبیرا جدّا، بحیث کان بطنه علی رقبة البغلة؛ فرآه رجل کوّاز فعمل فی الساعة کوزا من طین علی هیئته، و سبقه فعلّقه فی السوق؛ فلمّا اجتاز به ضحک. ثم عمل بعد ذلک أهل بغداد کیزانا سمّوها:
أبا الهیجاء. و أکرمه الخلیفة و أقام له بالضّیافات.
قلت: أبو الهیجاء هذا هو الذی عزله الملک العزیز هذا عن نیابة القدس بجردیک فی أوائل أمره. حسب ما تقدّم ذکره فی ترجمة العزیز.
و فیها توفّی الأمیر طغتکین بن أیّوب أخو السلطان صلاح الدین بن أیوب، و لقبه سیف الإسلام. کان والی الیمن، ملکها من زبید إلی حضر موت، و کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 142
شجاعا مقداما شهما. و توفّی بزبید. و ولی الیمن بعده ولده شمس الملوک إسماعیل و ادّعی الخلافة.
و فیها توفّی عبد اللّه بن منصور بن عمران الشیخ أبو بکر الباقلانیّ. و مولده فی سنة خمسمائة. و انفرد بالرّوایة فی القراءات العشر، و کان حسن التلاوة. و قدم بغداد و مات بواسط فی سلخ شهر ربیع الآخر.
و فیها توفّی عبید اللّه بن یونس بن أحمد الوزیر جلال الدین أبو المظفّر الحنبلیّ، ولی حجابة الدیوان ثم استوزره الخلیفة؛ و کان إماما عالما فی الأصلین و الحساب و الهندسة و الجبر و المقابلة، غیر أنّه شان أمره بأمور فعلها، منها: أنّه أخرب بیت الشیخ عبد القادر [الجیلانیّ] و شتّت أولاده، و یقال: إنّه بعث فی اللیل من نبش علی الشیخ عبد القادر و رمی بعظامه فی اللّجّة، و قال: هذا وقف ما یحلّ أن یدفن فیه أحد.
قلت: و ما فعله هو بعظام الشیخ أقبح من أن یدفن بعض المسلمین فی بعض أوقاف المسلمین، و ما ذاک إلّا الحسد داخله من الشیخ عبد القادر و عظم شهرته حتّی وقع منه ما وقع؛ و لهذا کان موته علی أقبح وجه، بعد أن قاسی خطوبا و محنّا و حبس سنین، حتی أخرج من الحبس میّتا؛ و هذا ما وقع له فی الدنیا، و أمّا الأخری فأمره إلی اللّه تعالی. و بالجملة فإنّه کان من مساوی‌ء الدهر.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی سیف الإسلام طغتکین بن أیّوب بن شادی صاحب الیمن فی شوّال، و ولی بعده ابنه إسماعیل.
و مقرئ العراق أبو بکر عبد اللّه بن منصور الرّبعیّ الباقلانیّ بواسط فی شهر ربیع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 143
الأول عن ثلاث و تسعین سنة. و الوزیر جلال الدین عبید اللّه بن یونس، مات فی المطمورة. و عذراء بنت شاهنشاه بن أیّوب و دفنت بالعذراویّة. و قاضی القضاة أبو طالب علیّ بن علیّ بن أبی البرکات البخاریّ الشافعیّ ببغداد. و أبو المعمّر محمد ابن حیدرة بن عمر بن إبراهیم العلویّ الزّیدیّ الرافضیّ. و أبو الفتح الأصبهانیّ ناصر الدین بن محمد الوترح فی ذی الحجّة. و أبو القاسم یحیی بن أسعد بن [یحیی] بن بوش الخبّاز فی ذی القعدة، غصّ بلقمة، و عاش بضعا و ثمانین سنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و خمس و عشرون إصبعا. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و إحدی و عشرون إصبعا.
***

السنة السادسة من ولایة العزیز عثمان بن صلاح الدین یوسف علی مصر، و هی سنة أربع و تسعین و خمسمائة.
فیها توفّی الأمیر جردیک بن عبد اللّه النّوریّ. کان من أکابر أمراء الملک العادل نور الدین محمود الشهید؛ ثم خدم السلطان صلاح الدین یوسف بن أیوب فی جمیع غزواته و حروبه من یوم قتل شاور بمصر و ابن الخشّاب بحلب. و کان أمیرا شجاعا مهیبا جوادا، ولّاه صلاح الدین نیابة القدس إلی أن أخذها منه الأفضل.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 144
و فیها توفی زنکی بن مودود بن زنکی بن آق سنقر عماد الدین صاحب سنجار، و ابن أخی نور الدین الشهید. کان عاقلا جوادا لم یزل مع السلطان صلاح الدین؛ و کان السلطان صلاح الدین یحترمه مثل ما کان یحترم نور الدین، و یعطیه الأموال و الهدایا، و کانت وفاته بسنجار. و لمّا احتضر أوصی إلی أکبر أولاده قطب الدین محمد، و لقّب بالملک المنصور.
و فیها توفّی قیماز بن عبد اللّه مجاهد الدین الخادم الرومیّ الحاکم علی الموصل، و هو الذی بنی الجامع المجاهدیّ و المدرسة و الرّباط و البیمارستان بظاهر الموصل علی دجلة و وقف علیها الأوقاف. و کان علیه رواتب بحیث إنّه لم یدع [بالموصل بیت] فقیر إلّا أغنی أهله، و کان دیّنا صالحا عابدا عادلا کریما، یتصدّق کلّ یوم خارجا عن الرواتب بمائة دینار. و لمّا مات عزّ الدّین مسعود و ولی ابنه أرسلان شاه حبس قیماز هذا و ضیّق علیه و آذاه إلی أن مات فی حبسه.
و فیها توفّی یحیی بن سعید بن هبة اللّه العلّامة أبو طالب قوام الدّین الشّیبانیّ المنشئ الکاتب الواسطیّ الأصل، البغدادیّ المولد و الدار و الوفاة. مولده فی سنة اثنتین و عشرین و خمسمائة. و اشتغل بالأدب و برع فی الإنشاء و فنون من العلوم کالفقه و علم الکلام و الأصول و الحساب و الشعر، و جالس أبا منصور بن الجوالیقیّ و قرأ علیه، و سمع أبا القاسم بن الصائغ و غیره؛ و ولی للخلیفة عدّة خدم: حجبة الباب، ثم الأستاداریة، ثم کتابة الإنشاء آخر عمره و مات فی ذی الحجّة. و من شعره- و أحسن فیما قال-:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 145
باضطراب الزمان ترتفع الأن ذال فیه حتّی یعم البلاء
و کذا الماء ساکنا فإذا حرّک ثارت من قعره الأقذاء
قلت: و فی هذین البیتین شرح حال زماننا هذا لکثرة من ترقّی فیه من الأوباش إلی الرّتب السنیّة من کلّ طائفة، و قد أذکرنی ذلک واقعة جرت فی أوّل سلطنة الملک الأشرف إینال، و هی أنّ بعض أوباش الخاصکیّة ممّن لیس له ذات و لا أدوات وقف إلی السلطان و طلب منه إمرة عشرة، و قال له: یا مولانا السلطان، إمّا أن تنعم علیّ بإمرة عشرة و إلّا وسّطنی هنا؛ و قیل: إنّه تمدّد و نام بین یدیه حتّی أخذ إمرة عشرة؛ و هو معروف لا یحتاج إلی تسمیته. و من هذه المقولة شی‌ء کثیر، و مع ذلک خرج الزمان و للدولة أعیان، فلا قوّة إلّا بالله.
و فیها توفّی أبو الهیجاء السّمین الأمیر حسام الدین الکردیّ المقدّم ذکره فی عدّة أماکن، و ذکرنا أیضا دخوله إلی بغداد، و أنّه صار من جملة أمراء الخلیفة حتی سیّره إلی همذان، فلم یتمّ له أمر، و اختلف أصحابه علیه فاستحیا أن یعود إلی بغداد، فسار إلی الشام و مرض بها و مات بعد أیّام. و کان أمیرا شجاعا مقداما عارفا متجمّلا سیوسا.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و أربع و عشرون إصبعا. مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا و إصبعان.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 146

اختلف المؤرّخون فیمن ولی ملک مصر بعد موت الملک العزیز عثمان ابن السلطان صلاح الدین یوسف بن أیّوب. فمن الناس من قال: أخوه الأفضل نور الدین علیّ بن صلاح الدین یوسف بن أیّوب؛ و منهم من قال: ولده الملک المنصور محمد هذا. و الصواب المقالة الثانیة، فإنّه کان ولّاه والده العزیز من بعده، و إلیه أوصی العزیز بالملک، و أیضا ممّا یقوّی المقالة الثانیة أنّ المنصور کان تحت کنف والده العزیز بمصر، و کان الأفضل بصرخد، و لم یحضر إلی مصر، حتّی تمّ أمر المنصور و تسلطن بعد موت أبیه. و بیان ذلک أیضا یأتی فیما نذکره الآن فی سیاق ترجمة الملک المنصور، فیعرف بهذا السیاق من کان فی هذه المدّة السلطان بمصر إلی حین ملک الملک العادل أبو بکر بن أیّوب؛ فنقول:
لمّا مات الملک العزیز عثمان بدیار مصر فی العشرین من المحرّم أوصی بالملک لأکبر أولاده و هو ناصر الدین محمد المذکور، و نصّ علیه فی الوصیّة؛ و کان للعزیز عشرة أولاد، و لم یذکر فی الوصیّة عمّه العادل؛ و جعل وصیّه الأمیر أزکش مقدّم الأسدیّة.
قال أبو المظفّر سبط ابن الجوزیّ فی تاریخه: «کان لابنه محمد عشر سنین و کان مقدّم الصلاحیّة فخر الدین جهارکس، و أسد الدین سرا سنقر، و زین الدین قراجا؛ فاتّفقوا علی ناصر الدین محمد و حلّفوا له الأمراء؛ و کان سیف الدین أزکش مقدّم الأسدیّة غائبا بأسوان، فقدم و صوّب رأیهم و ما فعلوه، إلّا أنّه قال: هو صغیر السن لا ینهض بأعباء الملک، و لا بدّ من تدبیر کبیر یحسم الموادّ و یقیم الأمور، و العادل مشغول فی الشرق بماردین، و ما ثمّ أقرب من الأفضل نجعله أتابک العساکر، فلم یمکن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 147
الصلاحیّة مخالفة الأسدیّة و قالوا: افعلوا ففعلوا. فکتب أزکش إلی الأفضل یستدعیه و هو بصرخد. و کتبت الصلاحیّة إلی من بدمشق من أصحابهم یقولون: قد اتّفقت الأسدیّة علی الأفضل، و إن ملک الأفضل الدیار المصریّة حکموا علینا، فامنعوا الأفضل من المجی‌ء؛ فرکب عسکر دمشق لیمنعوه ففاتهم؛ و کان الأفضل قد التقی النّجّاب المتوجّه إلی دمشق ثانیا من قبل الصلاحیّة، و علی یده الکتب التی تتضمّن ما ذکرناه من منع الأفضل من المجی‌ء إلی الدیار المصریّة، فأخذ الأفضل النّجّاب و عاد به إلی مصر، و لمّا وصل الأفضل إلی مصر التقاه الأسدیّة و الصلاحیّة، و رأی جهارکس النّجّاب الذی أرسله، فقال له: ما أسرع ما عدت! فأخبره الخبر، فساق هو و قراجا بمن معهما من وقتهما إلی القدس و تحصّنا به. فلمّا وقع ذلک أشارت الأسدیّة علی الأفضل بقصد دمشق، و أنّ العادل مشغول بماردین.
فکتب الأفضل إلی أخیه الملک الظاهر غازی صاحب حلب یستنجده، فأجابه و قال: اقدم حتّی أساعدک. فسار الأفضل بالعساکر المصریّة إلی الشام و استناب بمصر سیف الدین أزکش، و وصل الأفضل إلی دمشق فی شعبان من السنة فأحدق بها. و بلغ هذا الخبر الملک العادل و هو علی ماردین، و قد أقام علیها عشرة أشهر، و لم یبق إلّا تسلیمها و صعدت أعلامه علی القلعة؛ فلمّا سمعوا بوفاة العزیز توقّفوا عن تسلیمها؛ فرحل الملک العادل أبو بکر عنها، و ترک علی حصارها ولده الکامل محمدا الآتی ذکره فی سلاطین مصر- إن شاء اللّه تعالی- و سار العادل إلی نحو الشام فوصلها و معه جماعة من الأمراء؛ و کان الأفضل نازلا فی المیدان الأخضر فأشار علیه جماعة من الأمراء أن یتأخّر إلی مشهد القدم [حتّی یصل الظاهر و صاحب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 148
حمص و الأمراء]. و دخل العادل و من معه إلی دمشق، و جاء الظاهر بعسکر حلب، و جاء عسکر حماة و حمص، و بشارة من بانیاس، و عسکر الحصون، و سعد الدین مسعود صاحب صفد، و ضایقوا دمشق و بها العادل، و کسروا باب السلامة؛ و جاء آخرون إلی باب الفرادیس و کان العادل فی القلعة و قد استأمن إلیه جماعة من المصریین مثل ابن کهدان و مثقال الخادم و غیرهما. فلمّا بلغه أنّ ابن الحنبلیّ و أخاه شهاب الدین و أصحابهما قد کسروا باب الفرادیس رکب من وقته و خرج إلیهم و جاء إلی جیرون و المجد أخو الفقیه عیسی قائم علی فرسه یشرب الفقّاع، ثم صاح العادل: یا فعلة یا صنعة إلی هاهنا! فلمّا سمعوا کلامه انهزموا و خرجوا؛ فأغلق العادل باب السلامة، و جاء إلی باب الفرادیس فوجدهم قد کسروا الأقفال بالمرزبّات؛ فقال من فعل هذا؟ قالوا: الحنابلة؛ فسکت و لم یقل شیئا. و قال أبو المظفّر:
و حکی لی المعظّم عیسی- رحمه اللّه- قال: [لمّا] رجعنا من باب الفرادیس [و] وصلنا إلی باب مدرسة الحنابلة رمی علی رأس أبی (یعنی العادل) حبّ الزّیت فأخطأه، فوقع فی رقبة الفرس فوقع میتا، فنزل أبی و رکب غیره و لم ینطق بکلمة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 149
و جاء جهارکس و قراجا فی اللّیل من جبل سنیر فدخلا دمشق. و أمّا المواصلة فساقوا علی الکامل محمد فرحّلوه عن ماردین، فجاء أیضا یقصد دمشق، و جمع النّرکمان و غیرهم.
و أمّا أمر دمشق فإنّه لمّا اشتدّ الحصار علیها، و قطعوا أشجارها و میاهها الداخلة إلیها، انقطعت عن أهلها المیرة و ضجّوا، فبعث العادل إلی ابن أخیه الظاهر غازی صاحب حلب یقول له: أنا أسلّم إلیک دمشق علی أن تکون أنت السلطان، و تکون دمشق لک لا للأفضل، فطمع الظاهر و أرسل إلی الأفضل یقول: أنت صاحب مصر فآثرنی بدمشق، فقال الأفضل: دمشق لی من أبی، و إنّما أخذت منّی غصبا.
فلا أعطیها لأحد، فوقع الخلف بینهما و وقع التقاعد، و خرجت السّنة علی هذا.
ثمّ دخلت السنة السادسة و التسعون، و الحصار علی دمشق. و کان أتابک أرسلان شاه صاحب الموصل قد رحّل الکامل من ماردین کما تقدّم ذکره. فقدم الکامل دمشق و معه خلق کثیر من التّرکمان و عسکر حرّان و الرّها، فتأخّر الأفضل بالعساکر إلی عقبة الشّحورة فی سابع عشر صفر. و وصل الکامل فی تاسع عشره فنزل بجوسق أبیه علی الشرف، ثم رحل الأفضل إلی مرج الصّفّر، و رحل الظاهر إلی حلب، و أحرقوا ما عجزوا عن حمله. و سار الأفضل إلی مصر. و أحضر العادل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 150
بنی الحنبلیّ: الناصح و أخاه شهاب الدین و غیرهما، و کان الأفضل قد وعد الناصح بقضاء دمشق، و الشهاب بالحسبة، فقال لهم العادل: ما الذی دعاکم إلی کسر باب الفرادیس، و مظاهرة أعدائی علیّ، و سفک دمی؟ فقال له الناصح: أخطأنا و ما ثمّ إلّا عفو السلطان.
- ثم ساق أبو المظفّر کلاما طویلا محصوله العفو عن الحنابلة، إلی أن قال-:
و أمّا الأفضل فإنّه سار إلی مصر، فأرسل العادل وراءه [أبا محمد] نجیب الدین إلیه بالزّبدانیّ یقول [له]: ترفّق، فأنا لک مثل الوالد، و عندی کلّ ما ترید. فقال الأفضل: قل له: إن صحّت مقالتک فأبعد عنک أعدائی الصّلاحیّة. و بلغ ذلک الصلاحیّة، فقالوا للعادل: إیش قعودنا هنا؟ قم بنا، و ساروا خلف الأفضل مرحلة مرحلة؛ فنزل الأفضل بلبیس و نزل العادل السائح؛ فرجع الأفضل و ضرب معهم المصافّ، و تقاتلوا فانکسر الأفضل و تفرّق عنه أصحابه؛ و رحل إلی القاهرة و أغلق أبوابها. و جاء العادل فنزل البرکة، و دخل سیف الدین أزکش بین العادل و الأفضل، و اتّفقوا أن یعطیه العادل میّافارقین و جبل جور و دیار بکر، و یأخذ منه مصر؛ فاتّفق الأمر علی ذلک.
و رحل الأفضل من مصر فی شهر ربیع الآخر، و دخل العادل إلی القاهرة، و أحسن إلی أزکش، و قال للأفضل: جمیع من کان معک کاتبنی إلّا سیف الدین أزکش. ثمّ قدّم العادل أزکش المذکور و حکّمه فی البلاد، و ردّ القضاء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 151
إلی صدر الدین عبد الملک بن درباس الکردیّ، و ولیّ شیخ الشیوخ ابن حمّویه التدریس بالشافعیّ و مشهد الحسین و النّظر فی خانقاه الصّوفیّة، و جلس الوزیر صفیّ الدین عبد اللّه بن علیّ بن شکر فی دار السلطنة فی حجرة القاضی الفاضل، و نظر فی الدواوین. و سار الأفضل إلی میّافارقین. و استدعی العادل ولده الکامل إلی مصر فخرج من دمشق فی ثالث عشرین شعبان و ودّعه أخوه الملک المعظّم عیسی إلی رأس الماء. قال العماد الکاتب: و سرت معه إلی مصر و أنشدته:
دعتک مصر إلی سلطانها فأجب دعاءها فهو حقّ غیر مکذوب
قد کان یهضمنی دهری فأدرکنی محمد بن أبی بکر بن أیّوب
و وصل الکامل إلی مصر فی عاشر شهر رمضان، و التقاه أبوه العادل من العبّاسة، و أنزله فی دار الوزارة. و کان قد زوّجه بنت أخیه صلاح الدین فدخل بها.
و لم یقطع العادل الخطبة لولد العزیز.
قلت: و هذا ممّا یدلّ أیضا علی أنّ الأفضل کان عند الملک المنصور محمد ابن العزیز عثمان بمنزلة الأتابک. و الظاهر أنّه کان ظنّ الأفضل إذا تمّ أمره مع عمّه العادل هذا استقلّ بالملک، فلم یقع له ذلک؛ و لهذا لم نذکره فی ملوک مصر، و ما ذکرناه هنا إلّا فی ضمن ترجمة المنصور صاحب الترجمة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 152
قال: ثم إنّه جمع الفقهاء (یعنی الملک العادل) و قال لهم: هل یجوز ولایة الصغیر علی الکبیر؟ فقالوا: الصغیر مولّی علیه. قال: فهل یجوز للکبیر أن ینوب عن الصغیر؟ قالوا: لا، لأنّ الولایة من الأصل إذا کانت غیر صحیحة فکیف تصحّ النیابة! فعند ذلک قطع خطبة ابن العزیز (یعنی عن المنصور صاحب الترجمة) و خطب لنفسه و لولده الکامل من بعده. و نقص النیل فی هذه السنة و لم یبلغ ثلاث عشرة ذراعا. و وقع الغلاء بدیار مصر».
قلت: و علی هذا یکون أوّل سلطنة العادل علی مصر فی یوم خطب له بمصر؛ و هو یوم الجمعة الحادی و العشرین من شوّال سنة ست و تسعین و خمسمائة.
قال ابن المستوفی فی تاریخ إربل: فتکون أوّل سلطنة الملک العادل من هذا الیوم، و لا عبرة باستیلائه علی مصر قبل ذلک. و علی هذا أیضا تکون مدّة الملک المنصور محمد صاحب الترجمة علی سلطنة مصر سنة واحدة و تسعة أشهر سواء، فإنّ والده العزیز عثمان مات فی عشرین المحرّم من سنة خمس و تسعین و خمسمائة فتسلطن من یوم موت أبیه، و خلع فی العشرین من شوّال سنة ست و تسعین و خمسمائة.
انتهی. و لم أقف علی وفاته الآن.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 153
***

السنة الأولی من ولایة الملک المنصور محمد ابن الملک العزیز عثمان ابن الملک الناصر یوسف علی مصر، و هی سنة خمس و تسعین و خمسمائة، علی أنّ الملک العزیز والده حکم منها نحو العشرین یوما من المحرّم کما تقدّم ذکره.
فیها حجّ بالناس من بغداد مظفّر الدین وجه السّبع.
و فیها کانت وفاة الملک العزیز عثمان حسب ما تقدّم ذکره فی ترجمته.
و فیها توفّی یحیی بن علیّ بن الفضل أبو القاسم بن فضلان مدرّس النّظامیّة، کان فقیها بارعا، قدم بغداد و ناظر و أفتی و درّس، و کان مقطوع الید، وقع من الجمل فعملت علیه یده فحیف علیه فقطعت. و کانت وفاته فی شعبان. و من شعره:
- رحمه اللّه تعالی-:
و إذا أردت منازل الأشراف فعلیک بالإسعاف و الإنصاف
و إذا بغی باغ علیک فخلّه و الدهر فهو له مکاف کاف
و فیها توفّی یعقوب بن یوسف بن عبد المؤمن الملک المنصور أبو یوسف صاحب المغرب. کان ملکا مغازیا مجاهدا، و هو الذی کسر ألفنش ملک الفرنج المقدّم ذکره علی الزّلّاقة، و هو أعظم ملوک المغرب و أحسنهم سیرة لما کان جمع من المحاسن: الدّین و الصلاح و الشجاعة و الکرم و الحزم و العزم، و دام فی ملکه إلی أن مات فی شهر ربیع الأوّل بعد أن أوصی بالملک إلی ولده أبی عبد اللّه محمد.
و کانت مدّة أیامه خمس عشرة سنة. و فیه یقول شاعره أبو بکر یحیی بن عبد الجلیل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 154
ابن عبد الرحمن بن مجیر الأندلسیّ المرسیّ قصیدته المطوّلة، و عدّة أبیاتها مائة و سبعة أبیات. أوّلها:
أ تراه یترک الغزلا و علیه شبّ و اکتهلا
و مدحه أیضا إبراهیم بن یعقوب الشاعر المشهور بقصیدة طنّانة أوّلها:
أزال حجابه عنی و عینی تراه من المهابة فی حجاب
و قرّ بنی تفضّله و لکن بعدت مهابة عند اقترابی
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی الملک العزیز عثمان ابن صلاح الدین یوسف بن أیّوب صاحب مصر فی المحرّم، و له ثمان و عشرون سنة.
و الحفید ابن رشد العلّامة أبو الولید محمد بن أحمد بن أبی الولید محمد بن أحمد بن رشد القرطبیّ المتکلّم. و أبو جعفر محمد بن إسماعیل الطّرسوسیّ بأصبهان فی جمادی الآخرة. و أبو الحسن مسعود بن أبی مسعود الأصبهانیّ الخیّاط الجمّال فی شوّال.
و أبو الفضل منصور بن أبی الحسن الطّبریّ الصوفیّ الواعظ. و العلّامة جمال الدّین یحیی بن علیّ بن فضلان البغدادیّ الشافعیّ فی شعبان. و صاحب المغرب المنصور أبو یوسف یعقوب بن یوسف بن عبد المؤمن القیسیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و أربع و عشرون إصبعا. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ستّ عشرة إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 155
***

السنة الثانیة من ولایة الملک المنصور محمد ابن الملک العزیز عثمان علی مصر، علی أنّه حکم فی آخرها من شهر رمضان إلی آخر السنة عمّ أبیه الملک العادل أبو بکر ابن أیّوب، و هی سنة ستّ و تسعین و خمسمائة.
فیها توفّی تکش بن أرسلان شاه بن أتسز الملک علاء الدّین خوارزم شاه، هو من ولد طاهر بن الحسین. کان شجاعا مقداما جودا، ملک الدنیا من الصّین و الهند و ما وراء النهر إلی خراسان إلی باب بغداد، و کان نوّابه فی حلوان، و کان فی دیوانه مائة ألف مقاتل، و هو الذی أزال دولة بنی سلجوق، و کان عارفا بعلم الموسیقی؛ و لم یکن فی زمانه أعرف منه بضرب العود، و کان یباشر الحروب بنفسه حتّی ذهبت إحدی عینیه فی الحرب، و کان قد عزم علی أخذ بغداد و سار إلیها؛ فلمّا وصل إلی دهستان توفّی بها فی شهر رمضان. و وقع له فی مسیره إلی أخذ بغداد فی هذه المرّة طریفة: و هو أنّ الباطنیّة جهّزوا إلیه رجلا لیقتله، و کان قویّ الاحتراس، فجلس تلک اللیلة یلعب بالعود، و قد شرّع الخیمة و غنّی بیتا بالعجمیّة، و فیه «ببیتم» و معناه بالعجمیّ: أبصرتک؛ و کرّر هذه اللفظة؛ فلمّا سمع الباطنیّ ذلک خاف و ظنّ أنه رآه فهرب، فأخذ و حمل إلیه فعزّره و أمر بقتله. فکان ذلک من الطرائف.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 156
و فیها توفّی إمام عصره و وحید دهره، القاضی الفاضل عبد الرحیم ابن القاضی الأشرف أبی المجد علیّ [ابن القاضی السعید أبی محمد محمد] بن الحسن بن الحسین ابن أحمد [بن المفرّج بن أحمد] اللّخمیّ العسقلانیّ المولد، المصعریّ [الدار]، المعروف بالقاضی الفاضل الملقّب محیی الدین؛ وزیر السلطان الملک الناصر صلاح الدین یوسف بن أیوب.
قال ابن خلّکان- رحمه اللّه-: [و] تمکّن منه غایة التمکّن (یعنی من صلاح الدین) و برز فی صناعة الإنشاء وفاق المتقدّمین، و له فیه الغرائب مع الإکثار. أخبرنی أحد الفضلاء الثّقات المطّلعین علی حقیقة أمره: أنّ مسودات رسائله فی المجلّدات، و التعلیقات فی الأوراق إذا جمعت ما تقصر عن مائة مجلد، و هو مجید فی أکثرها.
قال العماد الکاتب الأصبهانیّ فی کتاب الخریدة فی حقّه: «ربّ القلم و البیان، و اللّسن و اللّسان؛ و القریحة الوقّادة، و البصیرة النقّادة؛ و البدیهة المعجزة، و البدیعة المطرّزة؛ و الفضل الذی ما سمع فی الأوائل ممّن لو عاش فی زمانه لتعلّق فی غباره، أو جری فی مضماره؛ فهو کالشریعة المحمدیّة التی نسخت الشرائع، و رسخت بها الصنائع؛ یخترع الأفکار، و یفترع الأبکار، و یطلع الأنوار، و یبدع الأزهار؛ و هو ضابط الملک بآرائه، و رابط السلک بلألائه؛ إن شاء أنشأ فی الیوم الواحد بل فی الساعة، ما لو دوّن لکان لأهل الصناعة، [خیر] بضاعة» انتهی کلام العماد باختصار.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌6؛ ص157
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 157
و قال غیره: و کان مع فضله کثیر العبادة تالیا للقرآن العزیز دینّا خیّرا، و کان السلطان صلاح الدین یقول: لا تظنّوا أنّی ملکت البلاد بسیوفکم، بل بقلم الفاضل. و کان بین الفاضل و بین الملک العادل أبی بکر بن أیّوب وحشة، فلمّا بلغ الفاضل مجی‌ء العادل إلی مصر دعا اللّه علی نفسه بالموت، فمات قبل دخوله.
و قیل: إنّ العادل کان داخلا من باب النصر، و جنازة الفاضل خارجة من باب زویلة. انتهی.
قلت: و فضل الفاضل و بلاغته و فصاحته أشهر من أن یذکر. و من شعره:
قوله:
و إذا السعادة لاحظتک عیونها نم فالمخاوف کلّهنّ أمان
و اصطد بها العنقاء فهی حبائل و اقتد بها الجوزاء فهی عنان
و قد استشهد علماء البدیع بکثیر من شعره فی أنواع کثیرة، فممّا ذکره الشیخ تقیّ الدین أبو بکر [بن علیّ] بن حجّة فی شرح بدیعیّته فی نوع «تجاهل العارف» قوله من قصیدة:
أهذی کفّه أم غوث غیث و لا بلغ السحاب و لا کرامه
و هذا بشره أم لمع برق و من للبرق فینا بالإقامه
و هذا الجیش أم صرف اللّیالی و لا سبقت حوادثها زحامه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 158
و هذا الدهر أم عبد لدیه یصرّف عن عزیمته زمامه
و هذا نصل غمد أم هلال إذا أمسی کنون أم قلامه
و هذا التّرب أم خدّ لثمنا فآثار الشّفاه علیه شامه
و منها و هو غیر تجاهل العارف [و لکنّه من المرقص و المطرب]:
و هذا الدرّ منثور و لکن أرونی غیر أقلامی نظامه
و هذی روضة تندی و سطری بها غصن و قافیتی حمامه
و هذا الکأس روّق من بنانی و ذکرک کان من مسک ختامه
و ذکر أیضا فی «تجاهل العارف» قوله من قصیدة:
أهذه سیر فی المجد أم سور و هذه أنجم فی السعد أم غرر
و أنمل أم بحار و السیوف لها موج و إفرندها فی لجّها درر
و أنت فی الأرض أم فوق السماء و فی یمینک البحر أم فی وجهک القمر
و فیها توفّی علیّ بن نصر بن عقیل المعروف بالهمام البغدادیّ العبدیّ الشاعر المشهور، قدم الشام و مدح الملک العادل، و الملک الأمجد صاحب بعلبک. و من شعره:
و ما الناس إلّا کامل الحظّ ناقص و آخر منهم ناقص الحظّ کامل
و إنّی لمثر من حیاء و عفّة و إن لم یکن عندی من المال طائل
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو جعفر أحمد ابن علیّ القرطبیّ المقرئ إمام الکلّاسة. و إسماعیل بن صالح بن یس بمصر فی ذی الحجّة. و أبو سعید خلیل بن أبی الرجاء الرّارانیّ الصوفیّ فی شهر ربیع الآخر،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 159
و له ست و تسعون سنة. و السلطان علاء الدین خوارزم شاه تکش بن خوارزم شاه أرسلان بن أتسز بن محمد فی رمضان بالخوانیق، و تملّک بعده ابنه علاء الدین محمد. و القاضی الفاضل أبو علیّ عبد الرحیم بن علیّ [بن محمد] بن حسن اللّخمیّ البیسانیّ الوزیر فی شهر ربیع الآخر، و له سبع و ستون سنة. و أبو الحسن عبد اللطیف بن إسماعیل ابن [أبی] سعد الصّوفیّ فی ذی الحجّة بدمشق. و أبو الفرج عبد المنعم بن عبد الوهاب [بن سعد بن صدقة بن الحضر] بن کلیب فی شهر ربیع الأول، و له ست و تسعون سنة و شهر. و الأثیر أبو الفضل محمد بن محمد بن بیان الأنباریّ ثم المصریّ الکاتب فی شهر ربیع الآخر. و العلّامة شهاب الدین محمد بن محمود الطّوسیّ بمصر.
و أبو جعفر المبارک بن المبارک بن أحمد بن زریق الواسطیّ الحدّاد المقرئ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم لم یذکر لقلّته. و کان مبلغ الزیادة فی هذه السنة اثنتی عشرة ذراعا و إحدی و عشرین إصبعا. و شرقت الأراضی، و عمّ البلاء و الغلاء الدیار المصریّة و أعمالها.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 160

هو السلطان الملک العادل سیف الدین أبو بکر محمد ابن الأمیر أبی الشکر نجم الدین أیّوب بن شادی بن مروان الدّوینیّ التّکریتیّ ثم الدمشقیّ. و قد تقدّم ذکر نسبه و أصله فی ترجمة أخیه السلطان صلاح الدین یوسف بن أیّوب. و قد ذکرنا أیضا من أحوال العادل هذا نبذة کبیرة فی ترجمة أخیه صلاح الدین المذکور، و أیضا فی ترجمة أولاده، ثم فی ترجمة حفیده الملک المنصور محمد ابن الملک العزیز عثمان بن صلاح الدین یوسف، الذی خلعه العادل هذا و تسلطن مکانه فی العشرین من شوّال سنة ستّ و تسعین و خمسمائة. و قد تقدّم ذلک کلّه فی ترجمة المنصور محمد المخلوع عن السلطنة. و لا بدّ من ذکر شی‌ء من أحوال العادل هنا علی حدته، و إیراد قطعة جیّدة من أقوال الناس فی ترجمته- إن شاء اللّه تعالی-.
قال الحافظ أبو عبد اللّه شمس الدین محمد الذهبیّ فی تاریخة: «ولد ببعلبکّ فی سنة أربع و ثلاثین، و أبوه نائب علیها للأتابک زنکی والد نور الدین محمود، و هو أصغر من أخیه صلاح الدین بسنتین؛ و قیل: ولد فی سنة ثمان و ثلاثین؛ و قیل:
ولد فی أوائل سنة أربعین. قال أبو شامة: توفّیّ الملک العادل سیف الدین أبو بکر محمد، و هو بکنیته أشهر. و مولده ببعلبکّ، و عاش ستّا و سبعین سنة.
و نشأ فی خدمة نور الدین مع أبیه و إخوته؛ [و حضر مع أخیه صلاح الدین فتوحاته و قام أحسن قیام فی الهدنة مع الأنکلتیر ملک الفرنج بعد أخذهم عکّا]، و کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 161
صلاح الدین یعوّل علیه کثیرا، و استنابه بمصر مدّة، ثم أعطاه حلب، ثم أخذها منه و أعطاها لولده الظاهر، و أعطاه الکرک عوضها، ثم حرّان». انتهی کلام الذهبیّ.
و قال الشیخ شمس الدین أحمد بن خلّکان- رحمه اللّه- فی وفیات الأعیان:
«کان الملک العادل قد وصل إلی مصر صحبة أخیه و عمّه أسد الدین شیرکوه المقدّم ذکره. و کان یقول: لمّا عزمنا علی المسیر إلی مصر احتجت الی چرمدان فطلبته من والدی فأعطانی، و قال یا أبا بکر: إذا ملکتم مصر أعطونی ملأه ذهبا.
فلمّا جاء إلی مصر، قال یا أبا بکر: [أین] الجرمدان؟ فرحت و ملأته له من الدّراهم السّود، و جعلت علی أعلاها شیئا من الذهب و أحضرته إلیه، فلمّا رآه اعتقده ذهبا، فقلبه فظهرت الفضّة السوداء، فقال یا أبا بکر: تعلمت زغل المصریّین! قال: و لمّا ملک السلطان صلاح الدین یوسف بن أیّوب مصر کان ینوب عنه فی حال غیبته بالشام، و یستدعی منه الأموال للإنفاق فی الجند و غیرهم. قال:
و رأیت فی بعض رسائل القاضی الفاضل أنّ الحمول تأخّرت مدّة فتقدّم السلطان صلاح الدین إلی العماد الأصبهانیّ أن یکتب إلی أخیه العادل یستحثّه علی إنفاذها حتّی قال: یسیر [لنا] الحمل من مالنا أو من ماله! فلمّا وصل الکتاب إلیه، و وقف علی هذا الفصل شقّ علیه، و کتب إلی القاضی الفاضل یشکو من السلطان لأجل ذلک. فکتب القاضی الفاضل جوابه، و فی جملته: «و أمّا ما ذکره المولی من قوله: یسیر لنا الحمل من مالنا أو من ماله، فتلک لفظة ما المقصود منها من الملک النّجعة، و إنّما المقصود من الکاتب السّجعة. و کم من لفظة فظّة، و کلمة فیها غلظة؛ حیّرت عییّ الأقلام، فسدّت خلل الکلام. و علی المملوک الضمان فی هذه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 162
النّکتة، و قد فات لسان القلم منها أیّ سکتة». قال: و لمّا ملک السلطان (یعنی صلاح الدین) مدینة حلب فی صفر سنة تسع و سبعین و خمسمائة کما تقدّم ذکره، [أعطاها لولده الملک الظاهر غازی ثم أخذها منه و] أعطاها للملک العادل فانتقل إلیها [و قصد قلعتها یوم الجمعة الثانی و العشرین] من شهر رمضان من السنة المذکورة؛ ثم نزل عنها للملک الظاهر غازی ابن السلطان صلاح الدین؛ ثم أعطاه السلطان قلعة الکرک، و تنقّل فی الممالک فی حیاة السلطان صلاح الدین و بعد وفاته. و قضایاه مشهورة مع الملک الأفضل و الملک العزیز و الملک المنصور فلا حاجة إلی الإطالة فی شرحها. و آخر الأمر أنّه استقلّ بملکة الدیار المصریّة. و کان دخوله إلی القاهرة لثلاث عشرة لیلة خلت من شهر ربیع الآخر سنة ست و تسعین و خمسمائة، و استقرّت له القواعد. و قال أبو البرکات بن المستوفی فی تاریخ إربل: فی ترجمة ضیاء الدین أبی الفتح نصر اللّه المعروف بابن الأثیر [الوزیر] الجزریّ ما مثاله- و جدت بخطّه-: خطب للملک العادل أبی بکر بن أیّوب بالقاهرة و مصر یوم الجمعة الحادی و العشرین من شوّال سنة ست و تسعین و خمسمائة، و خطب له بحلب یوم الجمعة حادی عشر جمادی الآخرة سنة ثمان و تسعین و خمسمائة- و اللّه أعلم بالصواب- هذا ما ذکره ابن خلّکان و هو بخلاف ما ذکرناه من أنّه خطب له فی عاشر شهر رمضان من السنة، و یمکن الجمع بین القولین، لأنّنا قلنا فی شهر رمضان تخمینا، لأنّ الاتّفاق کان فی شهر رمضان، و لعلّ الخطبة کانت فی شوّال- انتهی.
قال: «و ملک مع ذلک البلاد الشامیّة و المشرقیّة، و صفت له الدنیا، ثم ملک بلاد الیمن فی سنة اثنتی عشرة و ستمائة [و] سیّر إلیها ولد ولده الملک المسعود صلاح الدین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 163
أبا المظفر یوسف ابن الملک الکامل محمد الآتی ذکره. و کان ولده الملک الأوحد نجم الدین أیّوب ینوب عنه فی میّافارقین و تلک النواحی، فاستولی علی مدینة خلاط و [بلاد] أرمینیة، و اتّسعت مملکته، و ذلک فی سنة أربع و ستمائة.
و لمّا تمهدت له البلاد قسمها بین أولاده، فأعطی الملک الکامل محمدا الدیار المصریّة، و أعطی الملک المعظّم عیسی البلاد الشامیّة، و أعطی الملک الأشرف موسی البلاد الشرقیة، و الأوحد فی المواضع التی ذکرناها. و کان ملکا عظیما ذا رأی و معرفة تأمّة قد حنّکته التجارب، حسن السّیرة جمیل الطویّة وافر العقل، حازما فی الأمور صالحا محافظا علی الصلوات فی أوقاتها، متتبّعا لأرباب السّنّة مائلا إلی العلماء.
صنّف له فخر الدین الرازیّ «کتاب تأسیس التقدیس»، و ذکر اسمه فی خطبته، و سیره إلیه من بلاد خراسان. و بالجملة فإنّه کان رجلا مسعودا، و من سعادته أنّه کان خلّف أولادا لم یخلّف أحد من الملوک أمثالهم؛ فی نجابتهم [و بسالتهم] و معرفتهم و علوّ همّتهم، و دان لهم العباد و ملکوا البلاد. و لمّا مدحه ابن عنین بقصیدته الرائیة ذکر منها فی مدیح أولاده المذکورین، فقال:
و له البنون بکلّ أرض منهم ملک یقود إلی الأعادی عسکرا
من کلّ وضّاح الجبین تخاله بدرا و إن شهد الوغی فغضنفرا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 164
متقدّم حتّی إذا النّقع انجلی بالبیض عن سبی الحریم تأخّرا
قوم زکوا أصلا و طابوا محتدا و تدفّقوا جودا و راقوا منظرا
قال و من جملة هذه القصیدة فی مدح الملک العادل هذا قوله، و لقد أحسن فیها،
[العادل الملک الذی أسماؤه فی کلّ ناحیة تشرّف منبرا]
و بکلّ أرض جنّة من عدله الصّ افی أسال [نداه] فیها کوثرا
عدل یبیت الذئب منه علی الطّوی غرثان و هو یری الغزال الأعفرا
ما فی أبی بکر لمعتقد الهدی شکّ مریب أنّه خیر الوری
سیف صقال المتن أخلص متنه و أبان طیب الأصل منه الجوهرا
ما مدحه بالمستعار له و لا آیات سؤدده حدیث یفتری
بین الملوک الغابرین و بینه فی الفضل ما بین الثّریّا و الثّری
نسخت خلائقه الحمیدة ما أتی فی الکتب عن کسری الملوک و قیصرا
ملک إذا خفّت حلوم ذوی النّهی فی الرّوع زاد رصانة و توقّرا
ثبت الجنان تراع من و ثباته و ثباته یوم الوغی أسد الشّری
یقظ یکاد یقول عمّا فی غد ببدیهة أغنته أن یتفکّرا
حلم تخفّ له الحلوم وراءه رأی و عزم یخفر الإسکندرا
یعفو عن الذنب العظیم تکرّما و یصدّ عن قیل الخنا متکبّرا
لا تسمعنّ حدیث ملک غیره یروی فکلّ الصّید فی جوف الفرا
قال: و لمّا قسم البلاد بین أولاده کان یتردّد بینهم، و یتنقّل من مملکة إلی أخری، و کان یصیف بالشام لأجل الفواکه و المیاه الباردة، و یشتّی بالدیار المصریّة لاعتدال
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 165
الوقت فیها و قلّة البرودة؛ و عاش فی أرغد عیش. و کان یأکل کثیرا خارجا عن المعتاد، حتّی یقال إنّه کان یأکل وحده خروفا لطیفا مشویّا، و کان له فی النکاح نصیب وافر. و حاصل الأمر أنّه کان ممتّعا فی دنیاه. و کانت ولادته بدمشق فی المحرّم سنة أربعین؛ و قیل: ثمان و ثلاثین و خمسمائة.
قلت: وافق الذهبیّ فی مولده فی السنة، مع خلاف ذکره الذهبیّ فیه، و خالفه فی المکان الذی ولد فیه، فإنّ الذهبیّ قال: کانت ولادته ببعلبکّ کما تقدّم ذکره.
قال: و توفّی فی سابع جمادی الآخرة سنة خمس عشرة و ستمائة بعالقین. و نقل إلی دمشق، و دفن بالقلعة ثانی یوم وفاته، ثمّ نقل إلی مدرسته المعروفة به، و دفن بالتّربة التی بها؛ [و قبره] علی الطریق یراه المجتاز من الشّبّاک المرکّب هناک. و عالقین (بفتح العین المهملة و بعد الألف لام مکسورة و قاف مکسورة أیضا و یاء مثناة من تحتها ساکنة و بعدها نون) و هی قریة بظاهر دمشق». انتهی کلام ابن خلّکان- رحمه اللّه تعالی- بتمامه.
و قال غیره: و لمّا افتتح ولده الکامل إقلیم أرمینیة فرح العادل فرحا شدیدا، و سیّر أستاداره [شمس الدین] إیلدکز و قاضی العسکر نجم الدین خلیل إلی الخلیفة یطلب التقلید بمصر و الشام و خلاط و بلاد الجزیرة، فأکرمهما الخلیفة و أرسل إلیه الشیخ شهاب الدین أبا حفص عمر بن محمد السّهروردیّ بالتشریف، و مرّ بحلب و وعظ بها؛ و احترمه الظاهر غازی صاحب حلب، و بعث معه بهاء الدّین ابن شدّاد بثلاثة آلاف دینار لینثرها علی عمّه العادل، إذا لبس خلعة الخلیفة. و لمّا وصل السّهروردیّ إلی دمشق فرح العادل و تلقّاه من القصیر، و کان یوما مشهودا،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 166
ثمّ من الغد أفیضت علیه الخلع؛ و هی: جبّة سوداء بطراز ذهب، و عمامة سوداء بطراز ذهب، و طوق ذهب فیه جوهر، و قلّد سیفا محلّی جمیع قرابه بالذهب، و حصان أشهب بمرکب ذهب، و علم أسود مکتوب فیه بالبیاض ألقاب الناصر لدین اللّه. ثمّ خلع السّهروردیّ علی ولدی العادل: المعظّم عیسی و الأشرف موسی، لکلّ واحد عمامة سوداء، و ثوبا أسود واسع الکمّ؛ و خلع علی الصاحب ابن شکر کذلک. و نثر الذهب علی رأس العادل من رسل صاحب حلب و حماة و حمص و غیرهم.
و رکب الأربعة (أعنی العادل و ولدیه و ابن شکر الوزیر) بالخلع، ثمّ عادوا إلی القلعة؛ و قرأ ابن شکر التقلید علی کرسیّ، و خوطب العادل: بشاهنشاه ملک الملوک خلیل أمیر المؤمنین. ثمّ قدم السّهروردیّ إلی مصر و خلع علی الملک الکامل بن العادل.
و هو یوم ذاک صاحب مصر نیابة عن أبیه العادل کما تقدّم ذکره.
و قال الموفّق عبد اللّطیف فی سیرة الملک العادل: «کان أصغر الإخوة و أطولهم عمرا و أعمقهم فکرا و أبصرهم فی العواقب و أشدّهم إمساکا و أحبّهم للدرهم؛ و کان فیه حلم و أناة و صبر علی الشدائد، و کان سعید الجدّ عالی الکعب مظفّرا بالأعداء من قبل السماء، و کان نهمّا أکولا یحبّ الطعام و اختلاف ألوانه، و کان أکثر أکله باللّیل کالخیل، و له عند ما ینام رضیع، و یأکل رطلا بالدّمشقیّ خبیص السّکّر، یجعل هذا کالجوارش؛ و کان کثیر الصلاة و یصوم الخمیس؛ و له صدقات فی کثیر من الأوقات، و خاصّة عندما تنزل به الآفات، و کان کریما علی الطعام یحب من یؤاکله، و کان قلیل الأمراض. قال لی طبیبه بمصر: إنّی آکل خیر هذا السلطان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 167
سنین کثیرة و لم یحتج إلیّ سوی یوم واحد، أحضر إلیه من البطّیخ أربعون حملا فکسر الجمیع بیده، و بالغ فی الأکل منه و من الفواکه و الأطعمة، فعرض له تخمة فأصبح، فأشرت علیه بشرب الماء الحارّ، و أن یرکب طویلا ففعل، و آخر النهار تعشّی و عاد إلی صحّته. و کان نکّاحا یکثر من اقتناء السّراریّ، و کان غیورا لا یدخل فی داره خصیّ إلّا دون البلوغ، و کان یحبّ أن یطبخ لنفسه مع أنّ فی کلّ دار من دور حظایاه مطبخا [دائرا]، و کان عفیف الفرج لا یعرف له نظر إلی غیر حلائله.
نجب له أولاد من الذکور و الإناث، سلطن الذکور و زوّج البنات بملوک الأطراف.
و کان العادل قد أوقع اللّه تعالی بغضته فی قلوب رعایاه، و المخامرة علیه فی قلوب جنده؛ و عملوا فی قتله أصنافا من الحیل الدقیقة مرّات کثیرة، و عند ما یقال إنّ الحیلة تمّت تنفسخ و تنکشف و تحسم موادّها، و لو لا أولاده یتولّون بلاده لما ثبت ملکه؛ بخلاف أخیه صلاح الدین فإنّه إنّما حفظ ملکه بالمحبّة له و حسن الطاعة، و لم یکن- رحمه اللّه- بالمنزلة المکروهة؛ و إنّما کان الناس قد ألفوا دولة صلاح الدین و أولاده، فتغیرت علیهم العادة دفعة واحدة. ثم إن وزیره ابن شکر بالغ فی الظّلم. قال: و کان العادل یواظب علی خدمة أخیه صلاح الدین، یکون أوّل داخل و آخر خارج، و بهذا جلبه، و کان یشاوره فی أمور الدولة، لما جرّب من نفوذ رأیه. و لمّا تسلطن الأفضل بدمشق و العزیز بمصر قصد العزیز دمشق، و وقع له ما حکیناه إلی أن ملکها. قال: ثم أخذ العادل یدبّر الحیلة حتی یستنیبه العزیز علی مصر، و یقیم العزیز بدمشق، ففطن بعض أصحاب العزیز فرمی قلنسوتا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 168
بین یدیه، و قال: أ لم یکفک أنّک أعطیته دمشق حتّی تعطیه مصر! فنهض العزیز لوقته علی غرّة و لحق بمصر.
قال الموفّق: و مات الملک الظاهر غازی قبله بسنتین فلم یتهنّ العادل بالملک من بعده، و کان کلّ واحد منهما ینتظر موت الآخر، فلم یصف للعادل العیش بعد موته، لأمراض لزمته بعد طول الصّحّة، و الخوف من الفرنج بعد طول الأمن.
و خرجوا (یعنی الفرنج) إلی عکّا و تجمّعوا علی الغور، فنزل العادل قبالتهم علی بیسان، و خفی علیه أن ینزل علی عقبة أفیق، و کانوا قد هدموا قلعة کوکب، و کانت ظهرهم، و لم یقبل من الجواسیس ما أخبروه بما عزم علیه الفرنج من الغارة، فاغترّ بما عوّدته المقادیر من طول السلامة، فغشیت الفرنج عسکره علی غرّة، و کان قد آوی إلیه خلق من البلاد یعتصمون به، فرکب مجدّا؛ و ماج الفرنج فی أثره حتّی وصل دمشق علی شفا و همّ؛ فدخل إلیها فمنعه المعتمد و شجّعه، و قال له: المصلحة أن تقیم بظاهر دمشق. و أمّا الفرنج فاعتقدوا أنّ هزیمته مکیدة فرجعوا من قرب دمشق بعد ما عاثوا فی البلاد قتلا و أسرا و عادوا إلی بلادهم، و قصدوا دمیاط فی البحر فنازلوها.
و کان قد عرض له قبل ذلک ضعف و صار یعتریه و رم الأنثیین. فلمّا هزّته الحیل علی خلاف العادة و دخله الرّعب، لم یبق إلّا مدّة یسیرة و مات بظاهر دمشق.
و کان مع حرصه یهین المال عند الشدائد غایة الإهانة ببذله. و شرع فی بناء قلعة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 169
دمشق فقسم أرضها علی أمرائه و أولاده، و کان الحفّارون یحفرون الخندق و یقطعون الحجارة، فخرج من تحته خرزة بئر فیها ماء معین. قال: و دعا مرة فقال: اللّهمّ حاسبنی حسابا یسیرا؛ فقال له رجل ماجن من خواصّة: یا مولانا، إنّ اللّه قد یسّر حسابک؛ قال: ویلک! و کیف ذلک؟ قال: إذا حاسبک قل له: المال کلّه فی قلعة جعبر لم أفرّط فیه فی قلیل و لا کثیر. و کانت خزائنه بالکرک ثمّ نقلها إلی قلعة جعبر و بها ولده الملک الحافظ، فسوّل له بعض أصحابه الطمع فیها، فأتاها الملک العادل و نقل ما فیها إلی قلعة دمشق، فحصلت فی قبضة ولده الملک المعظّم عیسی، فلم ینازعه فیها إخوته؛ و قیل: إنّ الذی سوّل للحافظ الطمع و العصیان هو المعظّم ففعل ذلک الحافظ، و کانت مکیدة من المعظّم حتّی رجع إلیه المال». انتهی کلام الموفّق باختصار.
و قال أبو المظفّر شمس الدین یوسف بن قزاوغلی فی تاریخه: «سألته عن مولده فقال: فتوح الرّها (یعنی سنة تسع و ثلاثین و خمسمائة)- و هذا نقل آخر فی مولده- قال: و قد ذکرنا أحواله فی السنین إلی أن استقرّ له الملک و امتدّ من بلاد الکرخ إلی همذان و الجزیرة و الشام و مصر و الحجاز و مکّة و المدینة و الیمن إلی حضر موت، و کان ثبتا خلیقا بالملک حسن التدبیر، حلیما صفوحا مدبّرا للملک علی وجه الرضا، عادلا مجاهدا دینا عفیفا متصدّقا، آمرا بالمعروف ناهیا عن المنکر، طهّر جمیع ولایاته من الخمور و الخواطی‌ء و القمار و المکوس و المظالم. و کان الحاصل من هذه الجهات بدمشق علی الخصوص مائة ألف دینار، فأبطل الجمیع للّه تعالی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 170
و کان والیه علی دمشق المبارز و المعتمد، أعانه المبارز علی ذلک، أقام رجالا علی عقاب قاسیون و جبل الثّلج و حوالی دمشق بالجامکیّة و الجرایة یحرمون أحدا یدخل دمشق بمنکر. بلغنی أنّ بعض المغانی دخلت علی العادل فی عرس فقال لها:
أین کنت؟ فقالت: ما قدرت أجی‌ء حتّی وفیت ما علیّ للضامن. فقال:
و أیّ ضامن؟ قالت ضامن القیان، فقامت علیه القیامة، و طلب المعتمد [و عمل به ما لا یلیق]، و قال: و اللّه لئن عاد بلغنی مثل هذا لأفعلنّ و لأصنعنّ.
و لقد فعل العادل فی غلاء مصر عقیب موت العزیز ما لم یفعله غیره؛ کان یخرج فی اللیل بنفسه و یفرّق الأموال فی ذوی البیوتات و المساکین، و کفّن تلک الأیام من ماله ثلثمائة ألف من الغرباء، و کان إذا مرض أو تشوّش مزاجه خلع جمیع ما علیه و باعه حتی فرسه و تصدّق به.
قال أبو المظفّر: و قد ذکرنا وصول شیخ الشیوخ إلیه بخبر برج دمیاط، و أنّه انزعج و أقام مریضا إلی یوم الجمعة سابع أو ثامن جمادی الآخرة و توفّی بعالقین.
و کان المعظّم قد کسر الفرنج علی القیمون یوم الخمیس خامس جمادی الآخرة، و قیل یوم الأربعاء. و لمّا توفّی العادل لم یعلم بموته غیر کریم الدّین الخلاطیّ، فأرسل الطیر إلی نابلس إلی المعظم، فجاء یوم السبت إلی عالقین فاحتاط علی الخزائن،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 171
و صبّر العادل و جعله فی محفّة و عنده خادم یروّح علیه و قد رفع طرف سجافها و أظهر أنّه مریض، و دخلوا به دمشق یوم الأحد و الناس یسلّمون علی الخادم، و هو یومئ إلی ناحیة العادل و یردّ السلام؛ و دخلوا به القلعة و کتموا موته؛ و [من العجائب أنهم] طلبوا له کفنا فلم یقدروا علیه، فأخذوا عمامة الفقیه ابن فارس فکفّنوه بها، و أخرجوا قطنا من مخدّة فلفّوه به، و صلّی علیه [وزیره] ابن فارس و دفنوه فی القلعة.
قال أبو المظفّر: و کنت قاعدا إلی جانب المعظّم عند باب الدار التی فیها الإیوان و هو واجم و لم أعلم بحاله؛ فلمّا دفن أبوه قام قائما و شقّ ثیابه و لطم رأسه و وجهه، و کان یوما عظیما، و عمل له العزاء ثلاثة أیام بالإیوان الشمالی، و عمل له العزاء فی الدنیا کلّها، و نودی ببغداد من أراد الصلاة علی الملک العادل الغازی المجاهد فی سبیل اللّه فلیحضر إلی جامع القصر، فحضر الناس و لم یتخلّف سوی الخلیفة، و صلّوا علیه صلاة الغائب و ترحّموا علیه، و تقدّموا إلی خطباء الجوامع بأسرهم، ففعلوا ذلک بعد صلاة الجمعة. و بقی العادل بالقلعة إلی سنة تسع عشرة و ستمائة، [ثم] نقل إلی تربته التی أنشأها عند دار العقیقیّ و مدرسته.
- قلت: لا أعلم ما کان السبب فی عدم وجود الکفن القطن للملک العادل مع همة ولده الملک المعظّم عیسی و أخذه من عالقین میتا فی محفّة و لم یفطن به أحد.
و هذا أعظم و أکثر کلفة و أصعب من شراء ثوب بعلبکّیّ، و ما یحتاج إلیه المیت من الحنوط و القطن و غیره فلعلّ لها عذرا و أنت تلوم-.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 172
قال: و کان له عدّة أولاد: منهم شمس الدین مودود والد الملک الجواد [یونس].
و الکامل محمد. و الأشرف موسی. و المعظّم عیسی. و الأوحد أیّوب. و الفائز إبراهیم [و یلقّب بسابق الدین]. و شهاب الدّین غازی. و العزیز عثمان. و الأمجد حسن.
و الحافظ أرسلان. و الصالح إسماعیل. و المغیث عمر. و مجیر الدین یعقوب.
و تقیّ الدین عبّاس. و قطب الدین أحمد. و القاهر إسحاق. و خلیل أصغرهم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 173
و کان له عدّة بنات أفضلهنّ صفیّة خاتون صاحبة حلب أم الملک العزیز». انتهت ترجمة الملک العادل- رحمه اللّه تعالی-.
و لمّا مات العادل استقرّ کلّ واحد من أولاده فی مملکته، فإنه کان قسم ممالکه فی أولاده حسب ما تقدّم ذکر ذلک کلّه فی صدر هذه الترجمة، فالذی کان بمصر الملک الکامل محمد، و بالشام المعظّم عیسی، و بالشرق الأشرف شاه أرمن، و باقی أولاده کلّ واحد فی مملکة، أو فی خدمة أخ من إخوته. انتهی.
***

السنة الأولی من ولایة الملک العادل أبی بکر بن أیّوب علی مصر، و هی سنة سبع و تسعین و خمسمائة.
فیها کان هبوط النیل، و لم یعهد ذلک فی الإسلام إلّا مرّة واحدة فی دولة الفاطمیّین، و لم یبق منه إلّا شی‌ء یسیر؛ و اشتدّ الغلاء و الوباء بمصر، فهرب الناس إلی المغرب و الحجاز و الیمن و الشام و تفرّقوا و تمزّقوا کلّ ممزّق.
قال أبو المظفّر: «کان الرجل یذبح ولده الصغیر و تساعده أمّه علی طبخه و شیّه؛ و أحرق السلطان جماعة فعلوا ذلک و لم ینتهوا. و کان الرجل یدعو صدیقه و أحبّ الناس إلیه إلی منزله لیضیفه فیذبحه و یأکله، و فعلوا بالأطبّاء کذلک، [فکانوا یدعونهم لیبصروا المرضی فیقتلونهم و یأکلونهم] و فقدت المیتات و الجیف [من کثرة ما أکلوها]. و کانوا یختطفون الصّبیان من الشوارع فیأکلونهم. و کفّن السلطان فی مدّة یسیرة مائتی ألف و عشرین ألفا؛ و امتلأت طرقات المغرب و المشرق و الحجاز
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 174
و الشام برمم الناس، و صلّی إمام جامع الإسکندریّة فی یوم علی سبعمائة جنازة.
و قال العماد الکاتب الأصبهانیّ: «[و] فی سنة سبع و تسعین و خمسمائة: اشتدّ الغلاء، و امتدّ البلاء؛ و تحقّقت المجاعة، و تفرّقت الجماعة؛ و هلک القویّ فکیف الضعیف! و نحف السمین فکیف العجیف! و خرج الناس حذر الموت من الدیار، و تفرّق فریق مصر فی الأمصار؛ و لقد رأیت الأرامل علی الرمال، و الجمال بارکة تحت الأحمال، و مراکب الفرنج واقفة بساحل البحر علی اللّقم، تسترقّ الجیاع باللّقم». انتهی.
قال: و جاءت [فی شعبان] زلزلة هائلة من الصّعید هدمت بنیان مصر، فمات تحت الهدم خلق کثیر، ثم امتدّت إلی الشام و الساحل فهدمت مدینة نابلس، فلم تبق فیها جدارا قائما إلّا حارة السّمرة؛ و مات تحت الهدم ثلاثون ألفا، و هدمت عکّا و صور و جمیع قلاع الساحل؛ و امتدّت إلی دمشق فرمت بعض المنارة الشرقیّة بجامع دمشق، و أکثر الکلّاسة و البیمارستان النّوریّ، و عامّة دور دمشق إلّا القلیل؛ فهرب الناس إلی المیادین، و سقط من الجامع ستّ عشرة شرفة، و تشقّقت قبّة النّسر». انتهی کلام صاحب المرآة باختصار، فإنّه أمعن و ذکر أشیاء مهولة من هذا النّموذج.
و فیها توفّی عبد الرحمن بن علیّ بن محمد بن علیّ بن عبید اللّه بن عبد اللّه بن حمّادی ابن أحمد بن محمد بن جعفر الجوزیّ بن عبد اللّه بن القاسم بن النضر بن القاسم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 175
ابن محمد بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبی بکر الصدیق عبد اللّه ابن أبی قحافة، الشیخ الإمام الحافظ الواعظ المفسّر العلّامة جمال الدین أبو الفرج القرشی التّیمی البکریّ البغدادیّ الحنبلیّ المعروف بابن الجوزیّ؛ صاحب التصانیف المشهورة فی أنواع العلوم: کالتفسیر و الحدیث و الفقه و الوعظ و الزّهد و التاریخ و الطبّ و غیر ذلک. مولده ببغداد سنة عشر و خمسمائة تقریبا بدرب حبیب. و توفی أبوه و له ثلاث سنین.
قلت: و فضل الشیخ جمال الدین و حفظه و غزیر علمه أشهر من أن یذکر هنا، و المقصود أنّ وفاته کانت فی لیلة الجمعة بین العشاءین فی داره بقطفتا و دفن من الغد، و کانت جنازته مشهودة، و کثر أسف الناس علیه، و لم یخلّف بعده مثله.
قال ابن خلّکان: «و بالجملة فکتبه أکثر من أن تعدّ، و کتب بخطّه کثیرا، و الناس یغالون فی ذلک حتّی یقولوا إنّه جمعت الکراریس الّتی کتبها، و حسبت مدّة عمره و قسمت الکراریس علی المدّة، فکان ما خصّ کلّ یوم تسع کراریس؛ و هذا شی‌ء عظیم لا یکاد یقبله العقل. و یقال: إنّه جمعت برایة أقلامه التی کتب بها حدیث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فحصل منها شی‌ء کثیر، و أوصی أن یسخّن بها الماء الذی یغسل به بعد موته ففعل ذلک [فکفت]». انتهی کلام ابن خلّکان باختصار.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 176
و من شعره:
یا صاحبی إن کنت لی أو معی فعج إلی وادی الحمی نرتع
وسل عن الوادی و سکّانه و انشد فؤادی فی ربا المجمع
حیّ کثیب الرّمل رمل الحمی وقف و سلّم لی علی لعلع
و اسمع حدیثا قد روته الصّبا تسنده عن بانة الأجرع
و ابک فما فی العین من فضلة و نب فدتک النفس عن مدمعی
و له:
رأیت خیال الظّلّ أعظم عبرة لمن کان فی أوج الحقیقة راق
شخوص و أشکال تمرّ و تنقضی و تفنی جمیعا و المحرّک باق
و فیها توفّی الأمیر بهاء الدین قراقوش [بن عبد اللّه] الأسدیّ الخادم الخصیّ المنسوب إلیه حارة بهاء الدّین بالقاهرة داخل باب الفتوح، و هو الذی بنی قلعة الجبل بالقاهرة، و السّور [علی مصر و القاهرة]
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 177
و القنطرة التی عند الأهرام و غیر ذلک؛ و کان من أکابر الخدّام، من خدّام القصر، و قیل إنّ أصله من خدّام العاضد، و قیل إنّه من خدّام أسد الدین شیرکوه و هو الأصحّ. و اتّصل بخدمة السلطان صلاح الدین، و کان صلاح الدّین یثق به و یعوّل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 178
علیه فی مهمّاته. و لمّا افتتح عکّا من الفرنج سلّمها إلیه؛ ثم لمّا استولوا علیها أخذ أسیرا، ففداه صلاح الدین بعشرة آلاف دینار؛ و قیل: بستین ألف دینار.
قال ابن خلّکان: «و الناس ینسبون إلیه أحکاما عجیبة فی ولایته نیابة مصر عن صلاح الدین، حتّی إنّ الأسعد بن ممّاتی له فیه کتاب لطیف سماه: «الفاشوش فی أحکام قراقوش». و فیه أشیاء یبعد وقوع مثلها منه، و الظاهر أنّها موضوعة؛ فإنّ صلاح الدین کان یعتمد فی أحوال المملکة علیه، و لو لا وثوقه بمعرفته و کفایته ما فوّضها إلیه. و کانت وفاته فی مستهلّ رجب».
و فیها توفّی محمد بن محمد بن حامد بن محمد بن عبد اللّه بن علیّ بن محمود بن هبة اللّه أبو عبد اللّه الإمام العلّامة عماد الدّین الأصبهانیّ المنشئ المعروف بالعماد الکاتب، و بآبن أخی العزیز. ولد بأصبهان سنة تسع عشرة و خمسمائة و بها نشأ.
و قدم بغداد مع أبیه و بها تفقّه، و اشتغل بالأدب و برع فی الإنشاء، و خدم الوزیر یحیی [بن محمد] بن هبیرة، و کان أحد کتّابه. ثم قدم دمشق أیّام نور الدین الشهید و اتّصل به و خدمه. و کان فاضلا حافظا لدواوین العرب، و له عدّة مصنّفات، منها:
«خریدة القصر فی شعراء العصر» و غیر ذلک و کان القاضی الفاضل یقول: العماد الکاتب. کالزناد الوقّاد (یعنی أنّ النّار فی باطنه کامنة، و ظاهره فیه فترة). و کانت وفاة العماد بدمشق فی یوم الاثنین غرّة شهر رمضان. و دفن عند مقابر الصوفیة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 179
عند المنیبع. و قیل إنّ العماد اجتمع بالقاضی الفاضل یوما فی موکب السلطان فسارا جمیعا، و قد انتشر الغبار لکثرة الفرسان ما سدّ الفضاء فتعجّبا من ذلک، فأنشد العماد فی الحال:
أمّا الغبار فإنّه ممّا أثارته السّنابک
و الجوّ منه مظلم لکن أنار به السّنابک
یا دهر لی عبد الرح یم فلست أخشی مسّ نابک
و من شعره:
دار غیر اللّبیب إن کنت ذا لبّ و لا طفه حین یأتی بحذق
فأخو السّکر لا یخاطبه الصّا حی إلی أن یفیق إلّا برفق
و فیها توفّی محمد بن المبارک بن محمد الطّهیر أبو غالب المصریّ، کان فاضلا أدیبا. ولد سنة ثلاث و عشرین و خمسمائة؛ و من شعره- رحمه اللّه تعالی- قوله:
تقنّع بالقلیل و عش عزیزا خفیف الظّهر من کلف و إثم
و إلّا هیّ نفسک للبلایا و همّ وارد فی إثر همّ
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی القاضی أبو المکارم أحمد بن محمد بن محمد التّمیمیّ الأصبهانیّ المعروف بابن اللّبان العدل فی ذی الحجّة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 180
و مفید بغداد تمیم بن أحمد البندنیجیّ فی جمادی الآخرة، أدرک ابن الزّاغونیّ. و الإمام أبو الفرج عبد الرحمن بن علیّ بن الجوزیّ، و قد ناهز التسعین. و أبو محمد عبد المنعم ابن محمد المالکیّ فقیه الأندلس. و الأمیر بهاء الدین قراقوش الأسدیّ الخادم الأبیض. و محمد بن أبی زید الکرّانیّ الخبّاز بأصبهان فی شوّال، و قد کمّل المائة.
و العماد الکاتب العلّامة محمد بن محمد بن حامد الأصبهانیّ فی [شهر] رمضان، و له سبع و سبعون سنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان سواء. مبلغ الزیادة خمس عشرة ذراعا و ستّ عشرة إصبعا.
***

السنة الثانیة من ولایة الملک العادل أبی بکر بن أیّوب علی مصر، و هی سنة ثمان و تسعین و خمسمائة.
فیها برز العادل المذکور من دیار مصر طالبا حلب، و کان الملک الأفضل بحمص عند شیرکوه، فجاء إلی العادل فأکرمه العادل و عوّضه عن میّافارقین سمیساط و سروج، ثم سار العادل و نزل علی حماة، و صالحه الملک الظاهر صاحب حلب، و عاد الملک العادل إلی حمص.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 181
و فیها توفّی عبد الملک بن زید بن یس التّغلبیّ الدّولعیّ خطیب دمشق؛ و الدّولعیّة: قریة من قری الموصل. قدم دمشق و استوطنها و صار خطیبها، و درّس بالزاویة الغربیّة من جامع دمشق؛ و کان منزّها حسن الأثر حمید الطریقة.
مات فی شهر ربیع الأوّل.
و فیها توفّی هبة اللّه بن الحسن بن المظفّر الهمذانیّ، محدّث ابن محدّث ابن محدّث. کانت وفاته بباب المراتب ببغداد فی المحرّم. قال أبو المظفّر أنشدنا لغیره:
إذا الفتی ذمّ عیشا فی شبیبته فما یقول إذا عصر الشباب مضی
و قد تعوّضت عن کلّ بمشبهه فما وجدت لأیّام الصّبا عوضا
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی الملک المعزّ إسماعیل ابن سیف الإسلام [طغتکین] صاحب الیمن. و أبو طاهر برکات بن إبراهیم الخشوعیّ.
و المحدّث حمّاد بن هبة اللّه الحرّانیّ التاجر فی ذی الحجّة. و عبد اللّه [بن أحمد] بن أبی المجد الحربیّ الإسکاف فی المحرّم بالموصل. و زین القضاة أبو بکر عبد الرحمن بن سلطان ابن یحیی القرشیّ الزّکویّ فی ذی الحجّة، سمع من جدّه. و أبو الحسن عبد الرحیم ابن أبی القاسم [عبد الرحمن] الشّعری، أخو زینب فی المحرّم. و خطیب دمشق الضّیاء عبد الملک بن زید بن یس الدّولعیّ فی شهر ربیع الأول، و له إحدی و تسعون سنة. و قاضی القضاة محیی الدین أبو المعالی محمد ابن القاضی الزّکی علیّ بن محمد القرشیّ،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 182
و له ثمان و أربعون سنة، توفّی فی شعبان. و أبو القاسم هبة اللّه بن علیّ بن مسعود الأنصاریّ البوصیریّ فی صفر، و له اثنتان و تسعون سنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراع واحدة و أربع عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة خمس عشرة ذراعا و ثلاث و عشرون إصبعا.
***

السنة الثالثة من ولایة الملک العادل أبی بکر بن أیّوب علی مصر، و هی سنة تسع و تسعین و خمسمائة.
فیها فی لیلة السبت سلخ المحرّم ماجت النجوم فی السماء شرقا و غربا، و تطایرت کالجراد المنتشر یمینا و شمالا؛ و لم یر هذا إلّا عند مبعث النبی صلّی اللّه علیه و سلّم؛ و فی سنة إحدی و أربعین و مائتین، و کانت هذه السنة أعظم.
و فیها توفّی إبراهیم بن أحمد بن محمد أبو إسحاق الموفّق الفقیه بن الصّقال الحنبلی.
ولد سنة خمس و عشرین و خمسمائة. و تفقّه علی أبی یعلی الفرّاء، و سمع الحدیث الکثیر، و کان شیخا ظریفا صالحا زاهدا. مات فی ذی الحجّة، و دفن بباب حرب ببغداد.
و فیها توفّیت زمرّد خاتون امّ الخلیفة الناصر لدین اللّه العباسیّ ببغداد. کانت صالحة کثیرة البرّ و الصدقات، و حجّت مرّة فأنفقت ثلثمائة ألف دینار، و کان معها نحو ألفی جمل، و تصدّقت علی أهل الحرمین، و أصلحت البرک و المصانع؛ و عمرّت التّربة عند قبر معروف الکرخیّ و المدرسة إلی جانبها. و ماتت فی جمادی الأولی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 183
و فیها توفّی علیّ بن الحسن بن إسماعیل أبو الحسن [العبدیّ] من عبد القیس، کان فاضلا بارعا فی الأذب و غیره، و له شعر جیّد؛ من ذلک قوله- رحمه اللّه تعالی-:
لا تسلک الطّرق إذا أخطرت لو أنها تفضی إلی المملکه
قد أنزل اللّه تعالی و لا تلقوا بأیدیکم إلی التّهلکه
و فیها توفّی القاسم بن یحیی بن عبد اللّه بن القاسم أبو الفضائل ضیاء الدین الشّهرزوریّ، و هو ابن أخی القاضی کمال الدین [محمد] الشّهرزوریّ. کان فقیها فاضلا جوادا کریما أدیبا شاعرا. و من شعره أوّل قصیدة:
فی کلّ یوم تری للبین آثار و ماله فی التئام الشّمل آثار
یسطو علینا بتفریق فواعجبا هل کان للبین فیما بیننا ثار
و فیها توفّی یحیی بن طاهر بن محمد أبو زکریاء الواعظ، و یعرف بابن النجار البغدادیّ. کان فاضلا فصیحا. و کان ینشد فی مجلسه- رحمه اللّه تعالی-
عاشر من الناس من تبقی مودّته فأکثر الناس جمع غیر مؤتلف
منهم صدیق بلا قاف و معرفة بغیر فاء و إخوان بلا ألف
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی السنة، قال: و فیها توفّی أبو القاسم عبد الرحمن ابن مکّیّ بن حمزة بن موقا الأنصاریّ الإسکندرانیّ التاجر فی شهر ربیع الآخر، و له أربع و تسعون سنة. و زین الدین أبو الحسن علیّ بن إبراهیم بن نجا الدمشقیّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 184
الحنبلیّ الواعظ بمصر فی رمضان، و له إحدی و تسعون سنة. و أبو الحسن علیّ بن حمزة بن علیّ بن طلحة البغدادیّ الکاتب بمصر فی شعبان. و سلطان غزنة غیاث الدین.
و قاضی القضاة ضیاء الدین القاسم بن یحیی بن عبد اللّه بن القاسم الشّهرزوری [أبو الفضائل] الشافعیّ، و له خمس و ستون سنة، ولی القضاء بدمشق بعد عمّه، ثم استعفی لأمر ما، ثمّ بعد مدّة ولی قضاء العراق، ثم استعفی و خاف [العواقب] ثمّ سکن حماة؛ و ولی قضاءها؛ و بها مات فی رجب. و الزاهد أبو عبد اللّه محمد بن أحمد القرشیّ الهاشمیّ الأندلسیّ ببیت المقدس. و الشهاب أبو الفضل محمد بن یوسف الغزنویّ الحنفیّ المقرئ بمصر. و أبو طاهر المبارک بن المبارک [بن هبة اللّه] ابن المعطوش فی جمادی الأولی عن اثنتین و تسعین سنة ببغداد.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و ست و عشرون إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا.
***

السنة الرابعة من ولایة الملک العادل أبی بکر بن أیّوب علی مصر، و هی سنة ستمائة.
فیها وصل إلی بغداد أبو الفتح بن أبی نصر الغزنویّ رسولا من صاحب غزنة و جلس بباب بدر، و قال: هنیئا لکم یأهل بغداد، أنتم تحظون بأمیر المؤمنین، و نحن محرومون! و أنشد- رحمه اللّه-:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 185
ألا قل لسکّان وادی العقیق هنیئا لکم [فی] الجنان الخلود
أفیضوا علینا من الماء فیضا فنحن عطاش و أنتم ورود
و فیها توفّی الحافظ عبد الغنیّ بن عبد الواحد [بن علیّ] بن سرور أبو محمد المقدسیّ. ولد بجمّاعیل، و هی قریة من أعمال نابلس فی شهر ربیع الآخر سنة إحدی و أربعین و خمسمائة، و کان أکبر من الشیخ موفّق الدین بأربعة أشهر [و هما ابنا خالة] و کان إماما حافظا متقنا مصنّفا ثقة، سمع الکثیر و رحل إلی البلاد و کتب الکثیر، و هو أحد أکابر أهل الحدیث و أعیان حفّاظهم، و وقع له محن ذکرها صاحب مرآة الزمان، و نجّاه اللّه منها. و مات فی یوم الاثنین ثالث عشرین شهر ربیع الأوّل، و دفن بالقرافة عند الشیخ أبی عمرو بن مرزوق، و کان إماما عابدا زاهدا و رعا.
قال تاج الدین الکندیّ: هو أعلم من الدّارقطنیّ و الحافظ أبی موسی.
قال أبو المظفّر: و فی هذه السنة سافرت من بغداد إلی الشام، و هی أوّل رحلتی، فاجتزت بدقوقا و جلست بها (یعنی للموعظة) ثم قدمت إربل و اجتمعت بمحیی الدین الساعاتیّ، و أنشدنی مقطعات لغیره. منها- رحمه اللّه-:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 186
رحمت أسود هذا الخال حین بدا فی جمرة الخدّ مرمیّا بأبصار
کأنّه بعض عبّاد المجوس و قد ألقی بمهجته فی لجّة النار
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی منتخب الدین أبو الفتح أسعد بن أبی الفضائل محمود بن خلف العجلیّ الأصبهانیّ شیخ الشافعیّة ببلده فی صفر، و له خمس و ثمانون سنة. و أبو سعد عبد اللّه بن عمر بن أحمد النیسابوریّ الصفّار فی رمضان، و له اثنتان و تسعون سنة. و الحافظ تقیّ الدین عبد الغنی بن عبد الواحد بن علیّ الجمّاعیلیّ المقدسیّ فی شهر ربیع الأوّل، و له تسع و خمسون سنة. و فاطمة بنت سعد الخیر الأنصاریّة فی شهر ربیع الأوّل، و لها ثمان و سبعون سنة. و بهاء الدین أبو محمد القاسم ابن الحافظ علیّ بن الحسن بن هبة اللّه ابن عساکر فی صفر، و له ثلاث و سبعون سنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و ست أصابع. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و إحدی و عشرون إصبعا.
***

السنة الخامسة من ولایة الملک العادل أبی بکر بن أیّوب علی مصر، و هی سنة إحدی و ستمائة.
فیها جاءت الفرنج حماة بغتة و أخذوا النساء الغسّالات من باب البلد علی العاصی، و خرج إلیهم الملک المنصور بن تقیّ الدین و قاتلهم و ثبت و أبلی بلاء حسناء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 187
و کسر الفرنج عسکره، فوقف علی الساقة، و لو لا وقوفه ما أبقوا من المسلمین أحدا.
و فیها حجّ بالناس من العراق وجه السبع، و من الشام صارم الدین برغش العادلی و زین الدین قراجا صاحب صرخد.
و فیها توفّی عبد المنعم بن علیّ [بن نصر] بن الصّیقلیّ أبو محمد نجم الدین الحرّانیّ، قدم بغداد و تفقّه بها؛ و سمع الحدیث؛ ثم عاد إلی حرّان و وعظ بها و حصل له القبول التام، ثم عاد إلی بغداد و استوطنها. قال أبو المظفّر سبط ابن الجوزیّ فی تاریخه: سمعته ینشد:
و أشتاقکم یا أهل ودّی و بیننا کما زعم البین المشتّ فراسخ
فأمّا الکری عن ناظری فمشرّد و أما هواکم فی فؤادی فراسخ
و فیها توفّی محمد بن سعد اللّه بن نصر أبو نصر بن الدّجاجیّ الواعظ الحنبلیّ.
ولد سنة أربع و عشرین و خمسمائة، و مات فی شهر ربیع الأوّل، و دفن بباب حرب.
و من شعره- رحمه اللّه-:
نفس الفتی إن أصلحت أحوالها کان إلی نیل المنی أحوی لها
و إن تراها سدّدت أقوالها کان علی حمل العلا أقوی لها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 188
و فیها توفّی ملک خلاط سیف الدین بکتمر. کان من أحسن الشباب؛ و لم یبلغ عشرین سنة من العمر، قتله الهزار دیناری؛ قیل: إنّه غرّقه فی بحر خلاط، و قتل الهزار دیناری بعده بمدّة یسیرة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی المحدّث أحمد بن سلیمان الحربیّ الملقب بالسّکّر. و أبو الفضل محمد بن الحسین بن الخصیب بدمشق.
و یوسف بن المبارک بن کامل الخفّاف. و عبد اللّه بن عبد الرحمن بن أیّوب الحربی البقلیّ. و شمیم الحلّیّ أبو الحسن علیّ بن الحسن بن عنتر الأدیب. و محمد بن أحمد بن حامد أبو عبد اللّه الأرتاحیّ الحنبلیّ بمصر، و له بضع و تسعون سنة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 189
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و ست أصابع. مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا و ثمانی أصابع.
***

السنة السادسة من ولایة الملک العادل أبی بکر بن أیّوب علی مصر، و هی سنه اثنتین و ستمائة.
فیها توجّه ناصر الدین صاحب ماردین إلی خلاط بمکاتبة أهلها و ملکها، فجاء الملک الأشرف موسی شاه أرمن ابن الملک العادل هذا فنزل علی دنیسر، و أقطع بلاد ماردین؛ فلمّا بلغ ذلک ناصر الدین عاد إلی ماردین بعد أن غرم مائة ألف دینار، و لم تسلّم له خلاط.
و فیها أغار [ابن] لاون علی حلب و أخذ الجشار من نواحی حارم، فبعث إلیه الملک الظاهر غازی ابن السلطان صلاح الدین یوسف بن أیّوب- و هو یوم ذاک صاحب حلب- فارس الدین میمونا القصریّ، و أیبک فطیس، و الأمیر حسام الدین [بن أمیر ترکمان] فتقاتلا قتالا شدیدا، و کان میمون تقدّم و لو لا هما لأخذ میمون؛ فلمّا بلغ ذلک الملک الظاهر خرج من حلب و نزل مرج دابق، ثمّ جاء إلی حارم،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 190
فهرب ابن لاون إلی بلاده. و کان ابن لاون قد بنی قلعة فوق دربساک، فأخذها الظاهر و أخربها، ثم عاد الملک الظاهر إلی حلب.
و فیها حجّ بالناس من العراق وجه السّبع، و من الشام الشّجاع علیّ بن السّلّار.
و فیها توفّی الأمیر طاشتکین بن عبد اللّه المقتفویّ مجیر الدین أمیر الحاجّ، حجّ بالناس ستّا و عشرین حجّة، و کان یسیر فی طریق الحجّ مثل الملوک. شکاه ابن یونس [الوزیر] إلی الخلیفة أنّه یکاتب السلطان صلاح الدین صاحب مصر [و زوّر علیه کتابة]، فحبسه الخلیفة مدّة، ثم تبیّن له أنّه بری‌ء، فأطلقه و أعطاه خوزستان؛ ثم أعاده إلی إمرة الحاجّ؛ و کانت الحلّة إقطاعه. و کان شجاعا جوادا سمحا قلیل الکلام یمضی علیه الأسبوع و لا یتکلّم. استغاث إلیه رجل یوما فلم یکلّمه، فقال الرجل: اللّه کلّم موسی، فقال: و أنت موسی! [فقال الرجل: و أنت اللّه! فقضی حاجته. و کان حلیما، التقاه رجل فآستغاث إلیه من نوّابه فلم یجبه] فقال الرجل: أنت حمار؟ فقال طاشتکین: لا. و فی قلّة کلامه یقول ابن التّعاویذیّ الشاعر المشهور:
و أمیر علی البلاد مولّی لا یجیب الشاکی بغیر السکوت
کلّما زاد رفعة حطّنا اللّ ه بتغفیله إلی البهموت
و فیها توفّی مسعود بن سعد الدین صاحب صفد. و أخوه بدر الدین ممدود شحنة دمشق، و هما ابنا الحاجب مبارک بن عبد اللّه، و أمّهما أمّ فرخشاه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 191
ابن شاهنشاه بن أیّوب [ففرخشاه أخوهما لأمّهما]، و أختهما لأمّهما أیضا الستّ عذراء صاحبة المدرسة العذراویّة المجاورة لقلعة دمشق. و کانا أمیرین کبیرین (أعنی ممدودا و مسعودا) صاحبی الترجمة، و لهما مواقف مع السلطان صلاح الدین یوسف بن أیّوب، و تقدّمت وفاة ممدود علی أخیه مسعود، فإنّه مات بدمشق فی یوم الأحد خامس شهر رمضان من هذه السنة. و توفّی مسعود هذا بصفد فی یوم الاثنین خامس شوّال- رحمهما اللّه تعالی-.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی سلطان غزنة شهاب الدین [أبو المظفر محمد بن سام] الغوری قتلته الباطنیّة. و أبو علیّ ضیاء الدین ابن أبی القاسم [أحمد بن الحسن أبی علیّ] بن الخریف. و المفتی أبو المفاخر خلف بن أحمد الأصبهانیّ الفرّاء، و له أربع و ثمانون سنة. و أبو یعلی حمزة بن علیّ [بن حمزة بن فارس] بن القبّیطیّ، قرأ القرآن علی سبط الخیّاط و جماعة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم سبع أذرع و أربع عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ست عشرة إصبعا.
***

السنة السابعة من ولایة الملک العادل أبی بکر بن أیّوب علی مصر، و هی سنة ثلاث و ستمائة.
فیها فارق وجه السّبع الحاجّ، و قصد الشام مغضبا، و کان فی الحجّ جماعة من الأعیان، فبکوا و سألوه العود معهم علی العادة، فقال: مولای أمیر المؤمنین محسن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 192
إلیّ، و ما أشکو إلّا من الوزیر ابن مهدی، و ما عن التوجّه بدّ؛ ففارقهم و سار إلی الشام، فتلقّاه الملک العادل صاحب الترجمة و أولاده، و أحسن العادل إلیه و أکرم نزله، و حزن الخلیفة علی فراقه.
و فیها ولّی الخلیفة عماد الدین أبا القاسم عبد اللّه بن الدّامغانیّ الحنفیّ قاضی قضاة بغداد.
و فیها قبض الخلیفة علی عبد السلام بن عبد الوهاب بن الشیخ عبد القادر الجیلیّ، و استأصله حتّی احتاج إلی الطلب من الناس.
و فیها نزلت الفرنج علی حمص، و کان الملک الظاهر غازی صاحب حلب قد بعث المبارز یوسف بن خطلخ الحلبیّ إلیها نجدة لأسد الدین صاحبها، و حصل القتال بینهم و بین الفرنج و أسر الصّمصام بن العلائیّ، و خادم صاحب حمص.
و رجع الفرنج إلی بلادهم.
و فیها توفّی عبد الرزاق ابن الشیخ عبد القادر الجیلیّ المعروف بالکیلانی- رضی اللّه عنه- و کان عبد الرزاق هذا زاهدا ورعا عابدا مقتنعا من الدنیا بالیسیر صالحا ثقة، لم یدخل فی الدنیا کما دخل فیها غیره من إخوته. و کان مولده سنة ثمان و عشرین و خمسمائة، و مات فی شوّال ببغداد و دفن بباب حرب.
و فیها توفّی أبو القاسم [أحمد] ابن المقرئ صاحب دیوان الخلیفة ببغداد، کان شابا حسنا یعاشر ابن الأمیر أصبه، و کان ابن أصبه شابّا جمیلا، جلسا یوما فداعب ابن المقرئ ابن أصبه فرماه بسکّین صغیرة، فوقعت فی فؤاده فقتلته، فسلّم الخلیفة ابن المقرئ إلی أولاد أصبه، فلمّا خرجوا به لیقتلوه أنشد.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 193
قدمت علی الإله بغیر زاد من الأعمال بالقلب السلیم
و سوء الظن أن تعتدّ زادا إذا کان القدوم علی کریم
فقتلوه- رحمه اللّه تعالی-.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر الصّیدلانیّ، و له أربع و تسعون سنة. و أبو عبد اللّه محمد بن معمّر [بن عبد الواحد بن رجاء] بن الفاخر القرشیّ. و أبو بکر عبد الرزّاق بن عبد القادر ابن أبی صالح الجیلیّ الحافظ فی شوّال، و له خمس و سبعون سنة.
أمر النیل فی هذه السنة، الماء القدیم خمس أذرع سواء. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و أربع أصابع.
***

السنة الثامنة من ولایة الملک العادل أبی بکر بن أیّوب علی مصر، و هی سنة أربع و ستمائة.
فیها ملک الأوحد ابن الملک العادل صاحب الترجمة خلاط بمکاتبة أهلها بعد قتل ابن بکتمر و الهزار دیناری المقدّم ذکرهما؛ و کانت بنت بکتمر مع صاحب أرزن الروم،- فقالت بعد قتل أخیها-: لا أرضی حتّی تقتل قاتل أخی، و هو الهزار
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 194
دیناری و تأخذ بثأره؛ فسار صاحب أرزن إلی خلاط، و خرج الهزار دیناری للقائه، فضربه صاحب أرزن فأبان رأسه، و عاد إلی أرزن الروم. و بقیت خلاط بغیر ملک، و کان الأوحد بن العادل صاحب میّافارقین، فکاتبوه أهل خلاط فجاء إلیهم و استولی علیها.
و فیها حجّ بالناس من العراق یاقوت.
و فیها توفّی محمود بن هبة اللّه بن أبی القاسم الحلبیّ أبو الثناء البزّاز. کان فاضلا قرأ القرآن، و سمع الحدیث علی إسماعیل بن موهوب بن الجوالیقیّ، و حکی عنه قال:
کنت فی حلقة والدی بجامع القصر، فوقف علیه شابّ و قال: ما معنی قول القائل:
وصل الحبیب جنان الخلد أسکنها و هجره النار یصلینی به النارا
فالشمس بالقوس أضحت و هی نازلة إن لم یزرنی و بالجوزاء إن زارا
فقال له والدی: یا بنیّ، هذا شی‌ء یتعلّق بعلم النجوم لا بعلم الأدب. ثم قام والدی و آلی علی نفسه ألّا یعود إلی مکانه حتّی ینظر فی علم النجوم، و یعرف مسیر الشمس و القمر، فنظر فیه و علمه. و معنی الشعر: أنّ الشمس إذا نزلت القوس یکون اللیل فی غایة الطول، و إذا کانت فی الجوزاء کان فی غایة القصر.
قلت: و محصول البیتین: أنّه إذا لم یزره محبوبه کان اللیل علیه أطول اللیالی، و إذا زاره کان علیه أقصر اللیالی، فقصد القوس للطّول، و الجوزاء للقصر.
و هذا یشبه قول القائل، و قد تقدّم ذلک فی غیر هذا المحلّ من هذا الکتاب،:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 195
لیلی و لیلی نفی نومی اختلافهما بالطّول و الطّول یا طوبی لو اعتدلا
یجود بالطّول لیلی کلّما بخلت بالطّول لیلی و إن جادت به بخلا
و مثل هذا قول شرف الدین أحمد بن نصر بن کامل- و قیل هما لغیره-:
عهدی بهم و رداء الوصل یجمعنا و اللیل أطوله کاللّمح بالبصر
فالیوم لیلی مذ غابوا فدیتهم لیل الضریر فصبحی غیر منتظر
و یعجبنی قول من قال- و هو قریب من هذا المعنی إن لم یکن هو بعینه-:
هجم السّهاد علی عیونی فی الدّجی سرق الرقاد و دمع عینی سافح
و غدا یسامح للدجی فی بیعه و اللّصّ کیف یبیع فهو الرابح
و قد استوعبنا هذا النوع (أعنی ما قیل فی طول اللیل و قصره فی کتابنا المسمّی:
ب «حلیة الصفات فی الأسماء و الصناعات») فلینظر هناک فی حرف الطاء المهملة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی حنبل بن عبد اللّه ابن الفرج بن سعادة أبو علیّ الرّصافیّ المکبّر [بجامع المهدی] الدلّال فی المحرّم.
و عبد المجیب بن عبد اللّه بن زهیر الحربیّ بحماة. و أبو الفضل عبد الواحد ابن عبد السلام بن سلطان المقرئ. و ستّ الکتبة نعمة بنت علیّ بن یحیی [بن محمد] ابن الطراح بدمشق.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و سبع أصابع. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا سواء.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 196
***

السنة التاسعة من ولایة الملک العادل أبی بکر بن أیّوب علی مصر، و هی سنة خمس و ستمائة.
فیها زلزلت نیسابور زلزلة عظیمة دامت عشرة أیام، فمات تحت الردم خلق کثیر.
و فیها اتّفق الفرنج من طرابلس و حصن الأکراد علی الإغارة علی أعمال حمص، فتوجّهوا إلیها و حاصروها، فعجز صاحب حمص أسد الدین شیرکوه عنهم، و نجده ابن عمّه الملک الظاهر غازی صاحب حلب، فعاد الفرنج إلی طرابلس. و بلغ السلطان الملک العادل صاحب الترجمة، فخرج إلیهم من مصر بالجیوش و قصد عکّا، فصالحه صاحبها، فسار حتّی نزل علی بحیرة قدس، و أغار علی بلاد طرابلس و أخذ من أعمالها حصنا صغیرا.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال و فیها توفّی قاضی القضاة صدر الدین أبو القاسم عبد الملک بن عیسی بن درباس بمصر عن تسع و ثمانین سنة.
و القاضی أبو الفتح محمد بن أحمد بن بختیار بواسط فی شعبان، و له ثمان و ثمانون سنة. و أبو الجود غیاث بن فارس اللّخمیّ مقرئ دیار مصر. و أبو بکر محمد بن المبارک [بن محمد بن أحمد بن الحسین] بن مشّق محدّث بغداد، و له اثنتان و سبعون سنة.
و الحسین بن أبی نصر [بن الحسین بن هبة اللّه بن أبی حنیفة] بن القارص الحریمیّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 197
الضریر آخر من روی شیئا عن المسند، توفّی فی شعبان. و خطیب القدس علیّ بن محمد بن علیّ بن جمیل المعافری.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و عشرون إصبعا.
مبلغ الزیادة ست عشرة ذراعا و اثنتا عشرة إصبعا.
***

السنة العاشرة من ولایة الملک العادل أبی بکر بن أیّوب علی مصر، و هی سنة ستّ و ستمائة.
فیها توفّی الحسن بن أحمد [بن محمد] بن جکینا من أهل الحرم الطاهریّ، کان فاضلا رئیسا شاعرا. و من شعره:
قد بان لی عذر الکرام و صدّهم عن أکثر الشعراء لیس بعار
لم یسأموا بذل النوال و إنّما جمد النّدی لبرودة الأشعار
و فیها توفّی محمد بن عمر بن الحسین العلّامة أبو المعالی فخر الدین الرازیّ المتکلّم صاحب التصانیف فی علم الکلام و المنطق و التفسیر. کان إماما بارعا فی فنون من العلوم، صنّف «التفسیر» و «المحصّل» و «الأربعین» و «نهایة العقول» و غیر ذلک. قال صاحب المرآة: «و اختصّ بکتب ابن سینا فی المنطق و شرحها، و کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌6؛ ص197
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 198
یعظ و ینال من الکرّامیّة و ینالون منه، و یکفّرهم و یکفّرونه، و قیل: إنّهم دسّوا علیه من سقاه السم فمات ففرحوا بموته؛ و کانوا یرمونه بالکبائر، و کانت وفاته فی ذی الحجّة. ثم ذکر عنه صاحب المرآة أشیاء، الألیق الإضراب عنها و السّکات عن ذکرها.
و فیها توفّی المبارک بن محمد بن محمد بن عبد الکریم أبو السعادات مجد الدین ابن الأثیر الموصلیّ الجزریّ الکاتب، ولد سنة أربعین و خمسمائة بجزیرة ابن عمر، ثم انتقل إلی الموصل و کتب لأمرائها، و کانوا یحترمونه، و کان عندهم بمنزلة الوزیر الناصح إلّا أنّه کان منقطعا إلی العلم قلیل الملازمة لهم. صنّف الکتب الحسان، منها: «جامع الأصول فی أحادیث الرسول»، جمع فیه بین الصّحاح الستة. و کتاب «النهایة فی غریب الحدیث» فی خمسة مجلدات. و کتاب «الإنصاف فی الجمع بین الکشف و الکشّاف» فی تفسیر القرآن، أخذه من تفسیر الثّعلبیّ و الزمخشریّ، و له کتاب «المصطفی و المختار فی الأدعیة و الأذکار» و له کتاب لطیف فی صناعة الکتابة، و کتاب «البدیع فی شرح الفصول فی النحو لابن الدّهان» و له «دیوان رسائل»، و کتاب «الشافی فی شرح مسند الإمام الشافعیّ» - رضی اللّه عنه-. و من شعره
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 199
- رحمه اللّه- ما أنشده لصاحب الموصل، و قد زلّت به بغلته و ألقته إلی الأرض:
إن زلّت البغلة من تحته فإنّ فی زلّتها عذرا
حمّلها من علمه شاهقا أو من ندی راحته بحرا
و کانت وفاته بالموصل فی یوم الخمیس سلخ ذی الحجّة، و دفن برباطه بدرب درّاج، و هو أخو أبی الحسن علیّ بن الجزریّ الکاتب.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی القاضی وجیه الدین أسعد بن المنجّا التّنوخیّ فی المحرّم، و له سبع و ثمانون سنة. و أبو مسلم المؤیّد [هشام] بن عبد الرحیم [بن أحمد بن محمد] بن الإخوة العدل بأصبهان فی جمادی الآخرة. و أبو عبد اللّه محمود بن أحمد المضریّ الأصبهانیّ إمام جامع أصبهان عن تسع و ثمانین سنة. و أبو القاسم إدریس بن محمد العطّار بأصبهان، و له نحو مائة سنة.
و فخر الدین أبو عبد اللّه محمد بن عمر بن الحسین الرازیّ المصنّف ابن خطیب الریّ یوم عید الفطر، و له اثنتان و ستون سنة. و مجد الدین یحیی بن الربیع الواسطیّ مدرس النظامیّة عن ثمان و سبعین سنة. و مجد الدین أبو السعادات المبارک بن الأثیر الجزریّ الکاتب صاحب «جامع الأصول» و «النهایة» فی سلخ العام، و له ثلاث
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 200
و ستون سنة. و أمّ هانی‌ء عفیفة بنت أحمد الفارفانیّة مسندة أصبهان، و لها ستّ و تسعون سنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و عشرون إصبعا.
مبلغ الزیادة ست عشرة ذراعا و ست عشرة إصبعا.
***

السنة الحادیة عشرة من ولایة الملک العادل أبی بکر بن أیّوب علی مصر، و هی سنة سبع و ستمائة.
فیها حجّ بالناس من الشام سیف الدّین [علیّ] بن علم الدین سلیمان بن جندر.
و فیها توفّی أرسلان [شاه] بن عزّ الدین مسعود الأمیر نور الدین الأتابک صاحب الموصل، کان متکبّرا جبّارا بخیلا فاتکا سفّا کاللدماء، حبس أخاه علاء الدین سنین حتّی مات فی حبسه، و ولّی الموصل لرجل ظالم یقال له السراج فأهلک الحرث و النّسل، و کانت وفاة أرسلان هذا فی صفر. و خلّف و لدین: القاهر مسعودا و زنکی، و أوصی إلی بدر الدین لؤلؤ أن یکون مسعود السلطان و یکون زنکی فی شهرزور.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 201
و فیها توفّی عبد الوهّاب بن علیّ الشیخ أبو محمد الصّوفیّ ضیاء الدین المعروف بابن سکینة سبط شیخ الشیوخ إسماعیل بن أحمد النّیسابوریّ. و کان فاضلا محدّثا عابدا زاهدا، و کان ینشد لمحمد الفارقیّ - رحمه اللّه-:
تحمّل أخاک علی خلقه فما فی استقامته مطمع
و أنّی له خلق واحد و فیه طبائعه الأربع
و فیها توفّی عمر بن محمد بن معمّر بن أحمد بن یحیی بن حسّان المسند الکبیر رحلة الآفاق أبو حفص بن أبی بکر البغدادیّ الدّارقزّیّ المؤدّب المعروف بآبن طبرزذ، و الطّبرزذ: هو السّکر. ولد فی ذی الحجّة سنة ست عشرة و خمسمائة، و سمع الکثیر بإفادة أخیه المحدّث أبی البقاء محمد ثم بنفسه، و حصّل الأصول و حفظها إلی وقت الحاجة إلیه، فلمّا کبرت سنّه حدّث بالکثیر، و صار رحلة الزمان إلی أن مات فی تاسع شهر رجب ببغداد؛ و دفن بباب حرب.
و فیها توفّی محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة بن مقدام الإمام القدوة الزاهد أبو عمر المقدسیّ الجمّاعیلیّ. قال ابن أخته الحافظ ضیاء الدین: مولده فی سنة ثمان و عشرین و خمسمائة بجمّاعیل، و سمع الکثیر بدمشق من والده و خلق کثیر سواه، و روی عنه أخوه الشیخ الموفّق و ولداه شرف الدین عبد اللّه و شمس الدین عبد الرحمن و جماعة کثیرة، و کان إماما عالما زاهدا و رعا متقنا متعبّدا: قال أبو المظفّر: و کان معتدل القامة حسن الوجه، علیه أنوار العبادة لا یزال مبتسما،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 202
نحیل الجسم من کثرة الصیام و القیام. ثم قال- بعد کلام طویل و بعد أن أورد أشعارا کثیرة- و أنشدنی لغیره:
لی حیلة فیمن ینمّ و لیس فی الکذّاب حیله
من کان یخلق ما یقو ل فحیلتی فیه قلیله
و فیها توفّی الوجیه بن النّوریّ المصریّ الفقیه المقرئ الحنفیّ إمام مقصورة الحنفیة الغربیة بجامع دمشق، کان صالحا دیّنا فقیرا قارئا للقرآن بالسبع. قال أبو المظفّر و أنشد لغیره:
و من عادة السادات أن یتفقّدوا أصاغرهم و المکرمات مصاید
سلیمان ذو ملک تفقد هدهدا و إنّ أقلّ الطائرات الهداهد
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی أبو محمد جعفر بن محمد [بن أبی محمد] بن آموسان الأصبهانیّ بعد حجّه بالمدینة فی المحرّم، و له خمس و سبعون سنة. و أبو محمد عبد الوهّاب ابن الأمین علیّ بن سکینة الصوفیّ مسند العراق و شیخها، و له ثمان و ثمانون سنة. مات فی شهر ربیع الآخر. و الشیخ أبو عمر محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة الزاهد شیخ المقادسة فی شهر ربیع الآخر، و له تسع و سبعون سنة. و عائشة بنت معمّر بن الفاخر عن بضع و ثمانین سنة. و أبو الفرج محمد بن هبة اللّه بن کامل الوکیل ببغداد عن خمس و ثمانین سنة. و أبو حفص عمر ابن محمد بن معمّر بن طبرزذ عن إحدی و تسعین سنة، کلاهما فی رجب.
و أبو المجد زاهر بن أحمد بن أبی غانم الثّقفیّ الأصبهانیّ و قد قارب التسعین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 203
فی ذی القعدة. و أسعد بن سعید [بن محمود بن محمد بن أحمد بن جعفر] بن روح التاجر بأصبهان فی ذی الحجّة، و له تسعون سنة، و ختم به حدیث الطّبرانیّ فی الدنیا.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم لم یوجد له قاع فی هذه السنة.
مبلغ الزیادة خمس عشرة ذراعا و أربع أصابع، بعد ما توقّف عن الزیادة أیّاما.
***

السنة الثانیة عشرة من ولایة الملک العادل أبی بکر بن أیّوب علی مصر، و هی سنة ثمان و ستمائة.
فیها قدم بغداد رسول جلال الدین حسن صاحب ألموت، یخبر الخلیفة بأنّهم تبرّءوا من الباطنیّة، و بنوا الجوامع و المساجد، و أقیمت الجمعة و الجماعات عندهم، و صلّوا التراویح فی شهر رمضان؛ فسرّ الخلیفة و الناس بذلک. و قدمت الخاتون أمّ جلال الدین حاجّة، و احتفل بها الخلیفة، و جهّز لها ما یلیق بها.
و فیها بعث الخلیفة الناصر لدین اللّه خاتمه للأمیر وجه السّبع بالشام، و قد تقدّم ذکره فیما مضی، فتوجّه وجه السبع إلی الخلیفة و معه رسول الملک العادل صاحب الترجمة، فأکرم الخلیفة وجه السبع، و أعطاه الکوفة إقطاعا.
و فیها توفّی عبد الواحد بن عبد الوهّاب بن علیّ بن سکینة و یلقّب بالمعین.
ولد سنة اثنتین و خمسین و خمسمائة، و سافر إلی الشام فی أیام الأفضل، و بسط
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 204
لسانه فی الدولة، ثم عاد إلی بغداد بأمان من الخلیفة؛ و ولی مشیخة الشیوخ.
و مات غریقا فی البحر، و کان سمع جدّه لأمّه شیخ الشیوخ عبد الرحیم و غیره.
و أنشد لجدّه المذکور قوله فی الخضاب:
و لم أخضب مشیبی و هو زین لإیثاری جهالات الشبّاب
و لکن کی یرانی من أعادی فأرهبه بوثبات التّصابی
و فیها توفّی مظفر الماسکی البغدادیّ، کان ظریفا أدیبا، و کان یقول من الشعر «کان و کان» و غیره. و من شعره فی «کان و کان» قوله:
ذی زوجها ما شطها و کل من جا حفّها قصده یری النقش عنده فی کفّها ألوان
إن شندرت فلوجهه تصیب قبل کفوفها ما صحّ ذاک النشادر إلّا من الدّخان
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو المعالی محمد ابن صالح آخر من حدّث عن المیورقیّ. و یحیی بن البنّاء، و له تسعون سنة.
و أبو الفتح منصور بن عبد المنعم بن عبد اللّه بن [محمد] الفراویّ العدل بنیسابور، و له ستّ و ثمانون سنة فی شعبان. و القاضی أبو القاسم هبة اللّه بن جعفر بن سناء الملک بمصر. و أبو عبد اللّه محمد بن أیّوب بن محمد بن [وهب بن محمد بن وهب] بن نوح
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 205
الغافقیّ ببلنسیة، و له ثمان و سبعون سنة. و الخضر بن کامل [بن سالم] بن سبیع الدلّال بدمشق. و أبو العبّاس أحمد بن الحسن بن أبی البقاء العاقولیّ فی ذی الحجّة ببغداد.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و ست أصابع. مبلغ الزیادة ست عشرة ذراعا و عشر أصابع.
***

السنة الثالثة عشرة من ولایة الملک العادل أبی بکر بن أیّوب علی مصر.
و هی سنة تسع و ستمائة.
فیها اجتمع الملک العادل المذکور و أولاده: الکامل و الفائز و المعظّم علی دمیاط لقتال الفرنج، و کان الأمیر أسامة بالقاهرة، فاتّهم بمکاتبة الملک الظاهر غازی صاحب حلب، و وجدوا کتبا إلیه و أجوبة؛ فخرج أسامة المذکور من القاهرة کأنّه یتصیّد و ساق إلی الشام فی ممالیکه یطلب قلعة کوکب و عجلون. و کان ذلک فی یوم الاثنین سلخ جمادی الآخرة. فأرسل و الی بلبیس الحمام إلی دمیاط بالخبر؛ فقال العادل: من ساق خلفه فله أمواله و قلاعه؛ فقال ولده الملک المعظم عیسی: أنا، و رکب من دمیاط یوم الثلاثاء غرّة رجب. قال أبو المظفّر سبط ابن الجوزیّ:
«و کنت معه، فقال لی: أنا أرید أن أسوق فآبق أنت مع قماشی و دفع لی بغلة، و ساق و معه نفر یسیر و علی یده حصان، فکان صباح یوم الجمعة بغزّة، [ساق مسیرة ثمانیة أیام فی ثلاثة أیّام] فسبق أسامة. [و أمّا أسامة] فتقطّع عنه ممالیکه و بقی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 206
وحده؛ و کان به مرض النّقرس (یعنی بأسامة)، فجاء إلی بلد الدّاروم؛ و کان المعظّم أمسک علیه من البحر إلی الزّرقاء، فرآه بعض الصیّادین فی برّیة الدّاروم فعرفه، فقال له: انزل، فقال: هذه ألف دینار و أوصلنی إلی الشام، فأخذها الصیّاد و جاء إلی رفاقه [فعرفوه أیضا]، فأخذوه علی طریق الخلیل لیحملوه إلی عجلون، فدخلوا به إلی القدس فی یوم الأحد فی سادس رجب بعد وصول المعظّم بثلاثة أیام، فتسلّمه المعظّم و أنزله بصهیون، و بعث إلیه بثیاب و طعام و لا طفه [و راسله] و قال له:
أنت شیخ کبیر و بک نقرس و ما تصلح لک قلعة، سلّم إلیّ کوکب و عجلون، و أنا أحلف لک علی مالک و جمیع أسبابک، و تعیش بیننا مثل الوالد. فامتنع و شتم المعظّم، فبعث به المعظّم إلی الکرک فاعتقله بها، و استولی علی قلاعه و أمواله و ذخائره [و خیله]، فکان قیمة ما أخذ منه ألف ألف دینار.
و فیها حجّ بالناس من العراق حسام الدین بن أبی فراس نیابة عن محمد بن یاقوت، و کان معه مال و خلع لقتادة صاحب مکّة. و حجّ بالناس من الشام شجاع الدین بن محارب، من علی أیلة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 207
و فیها توفّی الملک الأوحد نجم الدین أیّوب ابن السلطان الملک العادل أبی بکر صاحب الترجمة. کان صاحب خلاط و غیرها فی أیام أبیه الملک العادل، و قد تقدّم ذکر أخذه خلاط و غیرها؛ و کان قد ابتلی بأمراض مزمنة، و کان یتمنّی الموت و کان قد استزار أخاه الملک الأشرف موسی من حرّان، فأقام عنده أیاما، و اشتدّ مرضه فطلب الأشرف الرجوع إلی حرّان لئلا یتخیّل منه الأوحد، فقال له الأوحد: یا أخی، لم تلحّ فی الرّواح! و اللّه إنّی میّت و أنت تأخذ البلاد من بعدی، فکان کذلک. و ملک الأشرف بعد موته خلاط و أحبّه أهلها. کلّ ذلک فی حیاة أبیهما الملک العادل هذا. فکانت مدّة تملّک الأوحد خلاط أقلّ من خمس سنین، و وجد علیه الملک العادل کثیرا.
و فیها توفّی محمود بنعثمان بن مکارم أبو الثناء الحنبلیّ، کان شیخا زاهدا عابدا صاحب ریاضات و مجاهدات یصوم الدهر، و انتفع بصحبته خلق کثیر، و کان من الأبدال.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو جعفر أحمد ابن علیّ الأنصاریّ الدّانیّ الحصّار المقرئ ببلنسیة، استشهد فی وقعة العقاب هو و خلق من المسلمین. و أبو الفرج محمد بن علیّ بن حمزة بن القبّیطیّ، و له نیّف و ثمانون سنة. و الحافظ أبو نزار ربیعة بن الحسن الحضرمیّ الیمنیّ بمصر عن اثنتین و ثمانین سنة. و أبو [شجاع] زاهر بن رستم المقرئ بمکّة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 208
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و عشر أصابع. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و إحدی عشرة إصبعا.
***

السنة الرابعة عشرة من ولایة الملک العادل أبی بکر بن أیّوب علی مصر، و هی سنة عشر و ستمائة.
فیها حجّ بالناس من العراق ابن أبی فراس نیابة عن ابن یاقوت. و حجّ بالناس من الشام الغرز صدیق بن تمرداش التّرکمانیّ من علی عقبة أیلة بحجّاح الکرک و القدس.
و حجّ فی هذه السنة الملک الظافر خضر ابن السلطان صلاح الدین یوسف بن أیّوب من علی تیماء، و معه حجّ الشام بأذن عمّه السلطان الملک العادل- فیما قیل-، فلمّا بلغ الملک الکامل محمّد بن العادل أنّه توجّه إلی الحجاز خاف علی بلاد الیمن منه، فوجّه إلیه عسکرا من مصر فلحقوه، و قالوا له: ارجع؛ فقال: قد بقی بینی و بین مکّة مسافة یسیرة، و اللّه ما قصدی الیمن، و إنّما قصدی الحجّ، فقیّدونی و احتاطوا بی حتّی أقضی المناسک و أعود إلی الشام؛ فلم یلتفتوا لکلامه؛ فأراد أن یقاتلهم فلم یکن له بهم طاقة، فرجع إلی الشام و لم یحجّ.
و فیها توفّی الأمیر أیدغمش صاحب همذان، أرسله الخلیفة إلی همذان فسار و انتظر العسکر و طال علیه الأمر فرحل عن همذان. فالتقاه عسکر منکلی بغا ملک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 209
التتار، و قاتلوه فقتلوه، و حملوا رأسه إلی منکلی بغا المذکور. و کان أمیرا صالحا کثیر الصدقات دیّنا صائما عادلا کثیر المحاسن- رحمه اللّه-.
و فیها توفّی الوزیر الرئیس سعید بن علیّ بن أحمد أبو المعالی بن حدیدة من ولد قطبة بن عامر بن حدیدة الأنصاریّ الصحابیّ. و کان مولده بکرخ سامرّا سنة ست و ثلاثین و خمسمائة؛ و کان له مال کثیر، و استوزره الخلیفة الناصر لدین اللّه، و وقع له بعد ذلک محن، فهرت و اختفی إلی أن توفّی.
و فیها توفّی الأمیر سنجر [بن عبد اللّه] الناصریّ صهر طاشتکین، و کان ذلیلا بخیلا ساقط النفس مع کثرة المال. و تولّی مرّة إمرة الحاجّ [سنة تسع و ثمانین و خمسمائة] فاعترض الحاجّ رجل بدویّ فی نفر یسیر جدّا، و کان مع سنجر هذا خمسمائة نفس، فذلّ و جبن عن ملاقاتة، و جبی له مالا من الحجّ؛ فلمّا دخل بغداد رسم علیه الخلیفة حتّی أخذ منه المال و ردّه إلی أصحابه، ثمّ عزله و أخذ إقطاعه.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو الحسن مهذّب الدین علیّ بن أحمد بن علیّ [المعروف بابن هبل] البغدادیّ الطبیب بالموصل.
و أبو عبد اللّه الحسین بن سعید بن الحسین بن شنیف الدّارقزّیّ الأمین ببغداد، کلاهما فی المحرّم. و أمّ النور عین الشمس بنت أحمد بن أبی الفرج الثّقفیّة، و لها ستّ و ثمانون سنة. و أبو مسعود عبد الجلیل بن أبی غالب [بن أبی المعالی بن محمد بن الحسین]
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 210
ابن مندویه الصوفیّ بدمشق عن ثمان و ثمانین سنة، و إنّما سمع فی کبره. و تاج الأمناء أحمد بن محمد بن الحسن بن هبة اللّه بن عساکر الدمشقیّ. و الفخر إسماعیل بن علیّ الحنبلیّ المتکلّم غلام بن المنّی.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و عشر أصابع. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و إصبع واحدة.
***

السنة الخامسة عشرة من ولایة الملک العادل أبی بکر بن أیّوب علی مصر، و هی سنة إحدی عشرة و ستمائة.
قلت: و فی مدّة هذه السنین کلّها [کان] صاحب مصر ولده الکامل محمد بن العادل، و الملک العادل یتنقّل فی البلاد، غیر أنّه هو الأصل فی السلطنة و علیه المعوّل؛ و لا تحسب سلطنة الکامل علی مصر إلّا بعد موت أبیه العادل هذا.
کما سیأتی ذکره إن شاء اللّه تعالی.
فیها ملک الیمن أضیس بن الملک الکامل محمد بن الملک العادل أبی بکر صاحب الترجمة. و لقب أضیس المذکور بالملک المسعود، و العامّة یسمّونه «أقسیس» و غلب علیه مقالة العامّة، و الصواب ما قلناه لأنّ والده الملک الکامل ما کان یعیش له ولد، فلمّا ولد له هذا أضسیس قال له بعض الأتراک: فی بلادنا إذا کان الإنسان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 211
لا یعیش له ولد یسمّونه أضسیس. و معناه باللغة الترکیة: ماله اسم؛ فسمّاه والده الملک الکامل بذلک؛ فلمّا کبر ثقل علی العامّة لفظ أضسیس؛ فسمّوه «أقسیس».
انتهی.
و کان أقسیس المذکور شابّا جبّارا فاتکا قتل بالیمن نحو ثمانمائة شریف.
و دخل إلی مکّة إلی حاشیة الطواف راکبا. و قیل إنه: کان یسکر و ینام بدار علی المسعی، فتخرج أعوانه تمنع الناس من الصّیاح و الضّجیج فی المسعی، و یقولون:
الأمیر سکران نائم! لا ترفعوا أصواتکم بالذکر و التّلبیة! و قتل أقسیس هذا خلقا کثیرا من الأکابر و العظماء. و لو لم یحجّ عمّه الملک المعظّم عیسی صاحب دمشق ما قدر أقتسیس هذا علی أخذ الیمن. کلّ ذلک فی حیاة جدّه الملک العادل صاحب الترجمة.
و فیها أخذ الملک المعظم عیسی ابن الملک العادل هذا قلعة صرخد من الأمیر [ابن] قراجا، و عوّضه مالا و إقطاعا.
و فیها حجّ بالناس من العراق ابن أبی فراس بن ورّام نائبا عن محمد بن یاقوت.
و فیها حجّ الملک المعظّم عیسی المقدّم ذکره من دمشق، و حجّ معه عدّة أمراء من أعیان دمشق، و حجّ علی مذهب أبی حنیفة و استمرّ علی المذهب، و کلّمه والده الملک العادل صاحب الترجمة فی العود إلی مذهب الشافعیّ فلم یقبل، و جاو به بکلام السّکات عنه ألیق.
و فیها توفّی عبد العزیز بن محمود بن المبارک [بن محمود بن الأخضر] الشیخ أبو محمد البزاز، سمع الحدیث و أکثر و صنّف و کتب، و کان فاضلا دیّنا صالحا.
مات فی شوّال.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 212
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی الحافظ شرف الدین أبو الحسن علیّ بن المفضّل بن [علیّ] المقدسیّ الإسکندرانیّ المالکیّ، و له سبع و ستون سنة. و فقیه بغداد أبو بکر محمد بن معالی بن غنیمة بن الحلاوی الحنبلیّ، و کان من أبناء السبعین. و الحافظ عبد العزیز بن محمود [بن المبارک بن محمود] بن الأخضر، و له سبع و ثمانون سنة فی شوّال.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و أربع عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و ثمانی عشرة إصبعا.
***

السنة السادسة عشرة من ولایة الملک العادل أبی بکر بن أیّوب علی مصر، و هی سنة اثنتی عشرة و ستمائة.
فیها خرج وجه السّبع من بغداد بالعساکر إلی همذان للقاء منکلی مملوک السلطان أزبک خان، و کان قد عصی علی مولاه و علی الخلیفة و قطع الطریق، فکتب الخلیفة إلی ابن زین الدین، و إلی الملک الظاهر غازی صاحب حلب، و إلی الملک العادل هذا یطلب العساکر، فجاءته العساکر من کلّ مکان؛ و توجّه ابن زین الدین مقدّم العساکر، و جاء أزبک و جلال الدین مقدّم الإسماعیلیّة. و جمع أیضا منکلی جموعا کثیرة و التقوا قریبا من همذان، و اقتتلوا قتالا شدیدا، فکانت الدائرة علی منکلی، و قتل من أصحابه ستة آلاف، و نهبوا أثقاله، فحال بینهم اللّیل فصعد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 213
منکلی علی جبل، و ابن زین الدین و العساکر أسفل، و أوقد منکلی نارا عظیمة و هرب فی اللّیل، فأصبح الناس و لیس لمنکلی أثر؛ ثم قتل منکلی بعد ذلک. و أزبک خان هذا هو غیر أزبک خان النّتریّ المتأخّر.
و فیها أخذ خوارزم شاه محمد [بن تکش] مدینة غزنة من یلدز تاج الدین مملوک شهاب الدین [أحمد] الغوریّ بغیر قتال.
و فیها أخذ ابن لاون الإفرنجیّ أنطاکیة فی یوم الأحد رابع عشرین شوّال.
و فیها حجّ بالناس ابن أبی فراس من العراق نیابة عن محمد بن یاقوت.
و فیها توفّی علیّ ابن الخلیفة الناصر لدین اللّه العباسیّ و کنیته أبو الحسن. و کان لقّبه أبوه الخلیفة بالملک المعظّم، و کان جلیلا نبیلا. مات فی ذی القعدة و أخرج تابوته و بین یدیه أرباب الدولة. و من الاتّفاق الغریب أنّه یوم الجمعة دخل بغداد رأس منکلی علی رمح، و زیّنت بغداد و أظهر الخلیفة السرور و الفرح، و وافق تلک الساعة وفاة ابن الخلیفة علیّ هذا، و وقع صراخ عظیم فی دار الخلافة، فانقلب ذلک الفرح بحزن. و خرجت المخدّرات من خدورهنّ و نشرن شعورهنّ.
قال أبو المظفّر: «و لطمن و قام النوائح فی کلّ ناحیة، و عظم حزن الخلیفة بحیث إنه امتنع من الطعام و الشراب، و غلّقت الأسواق، و عطّلت الحمّامات، و بطل البیع و الشّراء، و جری ما لم یجر قبله. و کان الخلیفة قد رشّحه للخلافة، ففعل اللّه فی ملکه ما أراد. و خلّف و لدین: أبا عبد اللّه الحسین و لقّبه جدّه «المؤید» و یحیی و لقّبه ب «الموفّق».
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 214
و فیها توفّی المبارک بن المبارک أبو بکر الواسطیّ النحویّ. ولد سنة أربع و ثلاثین و خمسمائة، و کان حنبلیّا، ثم صار حنفیّا، ثم صار شافعیّا لأسباب وقعت له، و کان قرأ الأدب علی ابن الخشّاب و غیره، و کان أدیبا فاضلا شاعرا.
و من شعره- رحمه اللّه- قوله:
لا خیر فی الخمر فمن شأنها إفقادها العقل و جلب الجنون
أو أن تری الأقبح مستحسنا و تظهر السرّ الخفیّ المصون
قلت: و یعجبنی قول القائل، و هو قریب ممّا نحن فیه:
علی قدر عقل المرء فی حال صحوه تؤثّر فیه الخمر فی حال سکره
فتأخذ من عقل کبیر أقلّه و تأتی علی العقل الیسیر بأسره
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی الفقیه سلیمان بن محمد بن علیّ الموصلیّ فی صفر، و له أربع و ثمانون سنة. و أبو العبّاس أحمد بن یحیی ابن برکة الدّبیقیّ البزّاز فی شهر ربیع الأول، و له أربع و ثمانون سنة أیضا.
و الحافظ عبد القادر [بن عبد اللّه أبو محمد] الرّهاوی بحرّان، و له ست و سبعون سنة فی جمادی الأولی. و أبو الفرج [یحیی] بن یاقوت الفرّاش فی جمادی الاخرة. و القدوة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 215
الزاهد أبو الحسن علیّ بن الصّبّاغ بن حمید الصّعیدیّ ببلدة قنا. و أبو الفتوح محمد بن علیّ الجلاجلیّ التاجر بالقدس عن إحدی و سبعین سنة. و محمد بن أبی المعالی [عبد اللّه] بن موهوب الصوفیّ ابن البنّاء فی ذی القعدة. و أبو محمد عبد العزیز بن معالی [بن غنیمة بن الحسن المعروف ب] ابن منینا الاشنانیّ، و له سبع و ثمانون سنة.
مات فی ذی الحجّة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع سواء. مبلغ الزیادة ست عشرة ذراعا و ثمانی عشرة إصبعا.
***

السنة السابعة عشرة من ولایة الملک العادل أبی بکر بن أیّوب علی مصر، و هی سنة ثلاث عشرة و ستمائة.
فیها جهّز الخلیفة الناصر لدین اللّه ولدی ولده المقدّم ذکرهما إلی تستر، و ضمّهما إلی بدر الدین محمد سبط العقاب، و خرج أرباب الدولة بین یدیهما، و ضرب لهما خیمة الأطلس بأطناب خضر إبریسم، و علی رءوسهما الشمسیّة و البنود و الأعلام،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 216
و خلفهما الکوسات، و سار معهما نجاح الشرّابیّ و المکین القمّیّ بالعساکر فی سابع المحرّم، فأقاما بتستر شهرین فلم تطب لهما، فعادا إلی بغداد عند جدّهما الخلیفة فی شهر ربیع الآخر.
و فیها توفّی الملک الظاهر غازی- علی ما یأتی ذکره- فی هذه السنة. و توجّه الشیخ أبو العبّاس عبد السلام بن [أبی] عصرون رسولا من الملک العزیز محمد بن الظاهر غازی المذکور إلی الخلیفة الناصر لدین اللّه یطلب تقریره بسلطنة حلب علی ما کان أبوه علیها.
و فیها قصد الملک المعظّم عیسی صاحب دمشق الاجتماع بأخیه الملک الأشرف موسی، فاجتمعا بنواحی الرّقة، و فاوض المعظّم الأشرف فی أمر حلب.
و فیها حجّ بالناس من العراق ابن أبی فراس، و من الشام الشیخ علم الدین الجعبریّ.
و فیها توفّی زید بن الحسن بن زید بن الحسن [بن زید بن الحسن] بن سعید بن عصمة بن حمیر العلامة تاج الدین أبو الیمن الکندی البغدادیّ المقرئ النحویّ اللغویّ. مولده فی شعبان سنة عشرین و خمسمائة، و حفظ القرآن و هو ابن سبع سنین، و کمّل القراءات العشر و له عشر سنین.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 217
قال الذهبیّ: «و کان أعلی أهل الأرض إسنادا فی القراءات، فإنّی لا أعلم أحدا من الأئمة عاش بعد ما قرأ القراءات [ثلاثا و] ثمانین سنة غیره. هذا مع أنّه قرأ علی أسنّ شیوخ العصر بالعراق، و لم یبق أحد ممّن قرأ علیه مثل بقائه و لا قریبا منه، بل آخر من قرأ علیه الکمال [بن] فارس، و عاش بعده نیّفا و ستین سنة. ثم إنّه سمع الحدیث علی الکبار، و بقی مسند الزمان فی القراءات و الحدیث». انتهی کلام الذهبیّ باختصار. و کان فاضلا أدیبا و مات فی شوّال. و من شعره- رحمه اللّه تعالی-:
دع المنجّم یکبو فی ضلالته إن ادّعی علم ما یجری به الفلک
تفرّد اللّه بالعلم القدیم فلا ال إنسان یشرکه فیه و لا الملک
و فیها توفّی سعید بن حمزة بن أحمد أبو الغنائم بن شاروخ الکاتب العراقیّ.
کان فاضلا بارعا فی الأدب، و له رسائل و مکاتبات و شعر. و من شعره القصیدة التی أوّلها:
یا شائم البرق من نجدیّ کاظمة یبدو مرارا و تخفیه الدیاجیر
و فیها توفّی السلطان الملک الظاهر أبو منصور غازی صاحب حلب ابن السلطان الملک الناصر صلاح الدین یوسف ابن الأمیر نجم الدین أیّوب. ولد بالقاهرة فی سنة ثمان و ستین و خمسمائة فی سلطنة والده. و نشأ تحت کنف والده، و ولّاه أبوه سلطنة حلب فی حیاته. و کان ملکا مهیبا و له سیاسة و فطنة، و دولة معمورة بالعلماء و الأمراء و الفضلاء. و کان محسنا للرعیّة و الوافدین علیه. و حضر معظم غزوات والده
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 218
السلطان صلاح الدین، و کان فی دولة الظاهر هذا من الأمراء: میمون القصریّ، و المبارز ابن یوسف بن خطلخ، و سنقر الحلبیّ، و سرا سنقر، و أیبک فطیس و غیرهم من الصلاحیّة. و من أرباب العمائم القاضی بهاء الدین بن شدّاد، و الشریف الافتخاریّ الهاشمیّ، و الشریف النّسّابة، و بنو العجمیّ و القیسرانیّ، و بنو الخشّاب [و غیرهم].
و کان ملجأ للغرباء و کهفا للفقراء، یزور الصالحین و یتفقّدهم، و دام علی ذلک إلی أن توفّی لیلة الثلاثاء العشرین من جمادی الآخرة بعلّة الذّرب. و دفن بقلعة حلب، ثم نقل بعد ذلک إلی مدرسته التی أنشأها. و قام بعده ولده الملک العزیز محمد بوصیّته، و ولّاه الخلیفة حسب ما تقدّم ذکره.
و فیها توفّی الشیخ عزّ الدین محمد بن الحافظ عبد الغنی المقدسیّ، ولد سنة ستّ و ستین و خمسمائة، و سمع الحدیث و رحل البلاد، و کان حافظا دیّنا و رعا زاهدا.
و دفن بقاسیون.
و فیها توفّی یحیی بن محمد بن محمد بن محمد [بن محمد] أبو جعفر الشریف الحسینیّ.
ولی نقابة الطالبیّین بالبصرة بعد أبیه؛ و قرأ الأدب، و سمع الحدیث، و من شعره- رحمه اللّه تعالی-:
هذا العقیق و هذا الجزع و البان فاحبس فلی فیه أوطار و أوطان
آلیت و الحرّ لا یلوی ألیّته ألّا تلذّ بطیب النوم أجفان
حتّی تعود لیالینا التی سلفت بالأجرعین و جیرانی کما کانوا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 219
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی العلّامة تاج الدین أبو الیمن زید بن الحسن الکندیّ فی شوّال، و له ثلاث و تسعون سنة و شهران.
و الملک الظاهر أبو منصور غازی ابن السلطان صلاح الدین بحلب فی جمادی الآخرة.
و المحدّث عزّ الدین محمد ابن الحافظ عبد الغنی المقدسیّ فی شوّال.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و أربع أصابع. مبلغ الزیادة ست عشرة ذراعا و ثلاث و عشرون إصبعا.
***

السنة الثامنة عشرة من ولایة الملک العادل أبی بکر بن أیّوب علی مصر، و هی سنة أربع عشرة و ستمائة.
فیها قدم الملک خوارزم شاه و اسمه محمد [بن تکش] إلی همذان بقصد بغداد فی أربعمائة ألف مقاتل، و قیل فی ستمائة ألف، فأستعدّ له الخلیفة الناصر لدین اللّه، و فرّق المال و السلاح، و أرسل إلیه الشیخ شهاب الدّین السّهروردیّ فی رسالة فأهانه و استدعاه و أوقفه إلی جانب تخته، و لم یأذن له بالقعود.
قال أبو المظفّر: - «حکی الشهاب قال- استدعانی فأتیت إلی خیمة عظیمة لها دهلیز لم أر فی الدنیا مثله، و الدّهلیز و الشقة أطلس و الأطناب حریر، و فی الدّهلیز ملوک العجم علی اختلاف طبقاتهم: صاحب همذان و أصبهان و الرّی و غیرهم، فدخلنا إلی خیمة أخری إبریسم؛ و فی دهلیزها ملوک خراسان: مرو و نیسابور و بلخ و غیرهم؛ ثم دخلنا خیمة أخری، و ملوک ما وراء النهر فی دهلیزها، کذلک ثلاث خیام.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 220
ثم دخلنا علیه و هو فی خرکاة عظیمة من ذهب؛ و علیها سجاف مرصّع بالجواهر.
و هو صبیّ له شعرات قاعد علی تخت ساذج و علیه قباء بخاریّ یساوی خمسة دراهم، و علی رأسه قطعة من جلد تساوی درهما، فسلّمت علیه فلم یردّ، و لا أمرنی بالجلوس؛ فشرعت فخطبت خطبة بلیغة، ذکرت فیها فضل بنی العبّاس و وصفت الخلیفة بالزّهد و الورع و التّقی و الدین؛ و التّرجمان یعید علیه قولی. [فلمّا فرغت] قال للترجمان: قل له هذا الذی و صفته ما هو فی بغداد؟.: قلت: نعم. قال [أنا] أجی‌ء و أقیم خلیفة یکون بهذه الأوصاف. ثم ردّنا بغیر جواب. فنزل الثّلج علیهم فهلکت دوابّهم و رکب خوارزم شاه یوما فعثر به فرسه فتطیّر، و وقع الفساد فی عسکره و قلّت المیرة. و کان معه سبعون ألفا من الخطا فردّه اللّه و نکب تلک النکبة العظیمة». و سنذکرها- إن شاء اللّه تعالی- فی محلّها.
و فیها توفّی إبراهیم [بن عبد الواحد] بن علیّ بن سرور الشیخ العماد المقدسیّ الزاهد القدوة الحنبلیّ أخو الحافظ عبد الغنی، ولد بجمّاعیل فی سنة ثلاث و أربعین و خمسمائة، فهو أصغر من الحافظ عبد الغنی بسنتین و سمع الکثیر، و کان إماما حافظا عالما محدّثا زاهدا عابدا فقیها. مات فجأة فی لیلة الأربعاء سادس عشر ذی القعدة.
و فیها توفّی عبد الصمد بن محمد بن أبی الفضل بن علیّ بن عبد الواحد أبو القاسم القاضی جمال الدین الحرستانیّ الأنصاریّ شیخ القضاة. ولد بدمشق فی سنة عشرین و خمسمائة، و رحل و سمع الحدیث و تفقّه، و کان إماما عفیفا خطیبا دیّنا صالحا. له حکایات مع الملک المعظّم عیسی فی أحکامه- رحمه اللّه تعالی-.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 221
و فیها توفّی محمد بن أبی القاسم بن محمد أبو عبد اللّه الهکّاریّ الأمیر بدر الدین، استشهد علی الطور، و أبلی بلاء حسنا ذلک الیوم و کان من المجاهدین، له المواقف المشهودة فی قتال الفرنج، و کان من أکابر أمراء الملک المعظّم، کان یستشیره و یصدر عن رأیه و یثق به لصلاحه و دینه و کان سمحا جوادا.
الذین ذکر الذهبی وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی المحدّث أبو الخطّاب أحمد بن محمد البلنسیّ بمرّاکش. و أبو الحسن علیّ بن محمد بن علیّ الموصلیّ أخو سلیمان. و أبو الحسین محمد بن أحمد بن جبیر الکنانیّ البلنسیّ الأدیب الإسکندرانیّ بها، و له أربع و سبعون سنة. و قاضی القضاة أبو القاسم عبد الصمد بن محمد الحرستانیّ فی ذی الحجّة، و له أربع و تسعون سنة و أشهر. و الإمام عماد الدین إبراهیم ابن عبد الواحد المقدسیّ فجأة فی ذی القعدة، و له سبعون سنة. و المحدّث أبو محمد عبد اللّه بن عبد الجبّار العثمانیّ الإسکندرانیّ الکارمیّ بمکّة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و أربع عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و سبع عشرة إصبعا.
***

السنة التاسعة عشرة من ولایة الملک العادل أبی بکر بن أیّوب علی مصر، و هی التی مات فیها العادل فی جمادی الآخرة حسب ما تقدّم ذکره، و هی سنة خمس عشرة و ستمائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 222
و فیها نزلت الفرنح علی دمیاط فی شهر ربیع الأوّل، و کان العادل بمرج الصّفّر، فبعث بالعساکر التی کانت معه إلی مصر إلی ولده الکامل، و أقام المعظّم بالساحل بعسکر الشام فی مقابلة الفرنج لیشغلهم عن دمیاط.
و فیها استدعی الملک العادل صاحب الترجمة ابنه الملک المعظّم المقدّم ذکره و قال له: قد بنیت هذا الطّور، و هو یکون سببا لخراب الشام، و قد سلّم اللّه من کان فیه من أبطال المسلمین، و سلاح الدنیا و الذخائر؛ و أری من المصلحة خرابه لیتوفّر من فیه من المسلمین و العدد علی حفظ دمیاط، و أنا أعوّضک عنه؛ فتوقّف المعظّم و بقی أیّاما لا یدخل إلی أبیه العادل، فبعث إلیه العادل ثانیا و أرضاه بالمال، و وعده فی مصر ببلاد، فأجاب المعظّم و بعث و نقل ما کان فیه.
و فیها فی یوم الجمعة ثانی عشر شهر ربیع الآخر کسر الملک الأشرف موسی صاحب خلاط و دیار بکر و حلب ابن الملک العادل هذا ملک الروم کیکاوس.
و فیها أیضا بعث الأشرف المذکور بالأمیر سیف الدین بن کهدان و المبارز ابن خطلخ بجماعة من العساکر نجدة إلی أخیه الملک الکامل بدمیاط، کلّ ذلک و القتال عمّال بین الملک الکامل و الفرنج علی ثغر دمیاط.
و فیها فی آخر جمادی الأولی أخذ الفرنج برج السّلسلة من الکامل، فأرسل الکامل شیخ الشیوخ صدر الدین إلی أبیه العادل و أخبره، فدقّ العادل بیده علی صدره، و مرض من قهره مرض الموت.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 223
و فیها فی جمادی الآخرة التقی الملک المعظّم الفرنج بساحل الشام و قاتلهم فنصره اللّه علیهم، و قتل منهم مقتلة، و أسر من الدّاویّة مائة فارس، و أدخلهم القدس منکّسی الأعلام.
و فیها وصل رسول خوارزم شاه إلی الملک العادل هذا و هو بمرج الصّفّر، فبعث بالجواب الخطیب الدّولعیّ و نجم الدین خلیل [بن علیّ الحنفی] قاضی العسکر، فوصلا همذان فوجدا الخوارزمیّ قد اندفع بین یدی الخطا [و التتار]، و قد خامر علیه عسکره، فسارا إلی حدّ بخاری؛ فاجتمعا بولده الملک جلال الدین فأخبرهما بوفاة العادل صاحب الترجمة مرسلهما، فرجعا إلی دمشق.
و فیها حجّ بالناس من بغداد أقباش الناصری.
و فیها توفّی عبد اللّه بن الحسین أبو القاسم عماد الدین الدّامغانیّ الحنفیّ قاضی القضاة ببغداد؛ و مولده فی شهر رجب سنة أربع و ستین و خمسمائة. و کان له صمت و وقار و دین و عصمة و عفّة و سیرة حسنة مع العلم و الفضل، و کانت وفاته فی ذی القعدة و دفن بالشّونیزیّة.
و فیها توفّی کیکاوس الأمیر عزّ الدین صاحب الروم، کان جبّارا ظالما سفّاکا للدماء، و لمّا عاد إلی بلده من کسرة الأشرف موسی اتّهم أقواما من أمراء دولته
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 224
أنهم قصّروا فی قتال الحلبیّین، و سلق منهم جماعة فی القدور، و جعل آخرین فی بیت و أحرقه؛ فأخذه اللّه بغتة. و مات سکران فجأة؛ و قیل: بل ابتلی فی بدنه، و تقطّعت أوصاله. و کان أخوه علاء الدین کیقباد محبوسا فی قلعة، و قد أمر کیکاوس بقتله، فبادروا و أخرجوه، و أقاموه فی الملک. و کانت وفاة کیکاوس فی شوّال، و هو الذی أطمع الفرنج فی دمیاط.
و فیها توفّی خوارزم شاه و اسمه محمد بن تکش بن إیل أرسلان بن أتسر ابن محمد بن أنوشتکین السلطان علاء الدین المعروف بخوارزم شاه.
قال ابن واصل: نسبه ینتهی إلی إیلتکین أحد ممالیک السلطان ألب أرسلان ابن طغرلبک السّلجوقیّ، و کانت سلطنة خوارزم شاه المذکور فی سنة ست و تسعین و خمسمائة عند موت والده السلطان علاء الدین تکش.
و قال عز الدین بن الأثیر: کان صبورا علی التعب و إدمان السّیر غیر متنعّم و لا مقبل علی اللّذات، إنّما همّته فی الملک و تدبیره و حفظه و حفظ رعیّته، و کان فاضلا عالما بالفقه و الأصول و غیرهما، و کان مکرما للعلماء محبّا لهم محسنا إلیهم یحبّ مناظرتهم بین یدیه و یعظم أهل الدین و یتبرّک بهم.
- قلت: و هذا بخلاف ما ذکره أبو المظفّر ممّا حکاه عن الشیخ شهاب الدین السّهروردیّ، لمّا توجه إلی خوارزم شاه هذا رسولا من قبل الخلیفة الناصر لدین اللّه فإنّه ذکر عنه أشیاء من التکبّر و التعاظم علیه، و عدم الالتفات له، و إنّه صار لا یفهم کلام السّهروردیّ إلّا بالتّرجمان؛ و لعلّه کان فعل ذلک لإظهار العظمة، و هو نوع من تجاهل العارف- قال: و کان أعظم ملوک الدنیا و اتّسعت ممالکه شرقا و غربا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 225
و هابته الملوک حتّی لم یبق إلّا من دخل تحت طاعته و صار من عسکره. و محق أبوه التّتار بالسیف و ملک منهم البلاد. و وقع له أمور طویلة حتّی إنّه نزل همذان، و کان فی عسکره سبعون ألفا من الخطا؛ فکاتب القمّیّ عساکره و وعدهم بالبلاد، فآتّفقوا مع الخطا علی قتله. و کان خاله من الخطا و حلّفوه ألّا یطلعه علی ما دبّروا علیه، فجاء إلیه فی اللیل و کتب فی یده صورة الحال، فقام و خرج من وقته و معه ولداه: جلال الدین و آخر؛ و لمّا خرج من الخیمة دخل الخطا و العساکر من بابها ظنّا منهم أنّه فیها، فلم یجدوه فنهبوا الخزائن، یقال: إنّه کان فی خزائنه عشرة آلاف ألف دینار، و ألف حمل قماش أطلس، و عشرون ألف فرس و بغل، و کان له عشرة آلاف مملوک، فتمزّق الجمیع و هرب ولداه إلی الهند، و هرب خوارزم شاه إلی الجزیرة، و فیها قلعة لیتحصّن بها، فمات دون طلوع القلحة المذکورة فی هذه السنة، و قیل: فی سنة سبع عشرة و ستمائة. و اللّه أعلم.
و فیها توفّی الملک القاهر عزّ الدّین مسعود [بن أرسلان بن مسعود بن مودود ابن زنکی أبو الفتح] صاحب الموصل، و ترک ولدا صغیرا اسمه محمود، فأخرج الأمیر بدر الدین لؤلؤ زنکیّ أخا القاهر من الموصل و استولی علیها، و دبّر مملکة محمود المذکور.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 226
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی الشهاب فتیان بن علیّ الشاغوریّ الأدیب. و صاحب الروم السلطان عزّ الدین کیکاوس، و ولی بعده علاء الدین أخوه. و صاحب الموصل عزّ الدین مسعود بن أرسلان شاه الاتابکیّ.
و صاحب مصر و غیرها السلطان الملک العادل سیف الدین أبو بکر بن أیّوب فی جمادی الآخرة عن سبع و سبعین سنة. و أبو الفتوح محمد بن محمد [بن محمد] بن عمروک البکریّ النّیسابوریّ الصّوفیّ فی جمادی الآخرة، و هو فی عشر المائة.
و الشمس أبو القاسم أحمد بن عبد اللّه بن عبد الصمد السلمیّ العطّار فی شعبان.
و الحافظ أبو العبّاس أحمد بن أحمد بن أحمد بن کرم البندنیجیّ فی رمضان عن أربع و سبعین سنة، سمع ابن الزّاغونیّ. و أمّ المؤیّد زینب بنت عبد الرحمن بن الحسن الشّعریّة، و لها إحدی و تسعون سنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع و ستّ أصابع. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و ستّ أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 227

أعنی بذلک استقلالا بعد وفاة أبیه العادل، لأنّ الکامل هذا کان متولّی سلطنة مصر فی حیاة والده العادل، لمّا قسم العادل الممالک فی أولاده من سنین عدیدة؛ أعطی المعظّم عیسی دمشق، و أعطی الأشرف موسی الشرق، و أعطی الملک الکامل محمدا هذا مصر، و صار هو یتنقّل فی ممالک أولاده، و العمدة فی کلّ الممالک علیه إلی أن مات الملک العادل تفرّد الملک الکامل محمد بالخطبة فی دیار مصر و أعمالها، و استقلّ بأمورها و تدبیر أحوالها، و ذلک من یوم وفاة والده الملک العادل المذکور، و هو من یوم الجمعة سابع جمادی الآخرة من سنة خمس عشرة و ستمائة.
قلت: و قد تقدّم نسب الملک الکامل هذا فی ترجمة عمه السلطان صلاح الدین، و استوعبنا ذلک من عدّة أقوال و حررناه، فلینظر هناک.
قال أبو المظفّر: «ولد الکامل سنة ثلاث و سبعین و خمسمائة، و کان أکبر أولاد العادل بعد مودود، و کان العادل قد عهد إلیه لما رأی من ثباته و عقله و سداده.
و کان شجاعا ذکیّا فطنا یحبّ العلماء و الأمائل و یلقی علیهم المشکلات، و یتکلّم علی صحیح مسلم بکلام ملیح، و یثبت بین یدی العدوّ. و أمّا عدله فإلیه المنتهی» انتهی کلام أبی المظفّر باختصار.
و قال الحافظ أبو عبد اللّه شمس الدین محمد الذهبیّ فی تاریخ الإسلام: «الملک الکامل محمد السلطان ناصر الدین أبو المعالی و أبو المظفّر ابن السلطان الملک العادل سیف الدین أبی بکر محمد بن أیّوب بن شادی صاحب مصر. ولد بمصر سنة ست و سبعین و خمسمائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 228
- قلت: و هذا بخلاف ما نقله أبو المظفّر فی سنة مولده، و عندی أنّ أبا المظفر أثبت لصحبته بأخیه المعظم عیسی، و کونه أیضا عصری الملک الکامل هذا-.
و اللّه أعلم.
قال (أعنی الذهبیّ): و أجاز له العلّامة عبد اللّه بن برّی، و أبو عبد اللّه ابن صدقه الحرّانیّ، و عبد الرحمن بن الخرقیّ، قرأت بخطّ ابن مسدیّ فی معجمه. کان الکامل محبّا للحدیث و أهله، حریصا علی حفظه و نقله، و للعلم عنده شرف؛ خرّج له أبو القاسم بن الصّفراویّ أربعین حدیثا، و سمعها جماعة.
و حکی لی عنه مکرم الکاتب أنّ أباه العادل استجاز له السّلفیّ قبل موت السّلفیّ بأیّام، قال ابن المسدیّ: ثم وقفت أنا علی ذلک و أجاز لی [و] لابنی. قال الذهبیّ:
و تملّک الدیار المصریّة أربعین سنة، شطرها فی أیّام والده. و قیل: بل ولد فی ذی القعدة سنة خمس و سبعین. قلت: و هذا قول ثالث فی مولده.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 229
و قال الحافظ عبد العظیم المنذریّ استادار الحدیث بالقاهرة (یعنی بذلک المدرسة الکاملیّة ببین القصرین). قال: و عمّر القبّة علی ضریح الشافعیّ، و أجری الماء من برکة الحبش إلی حوض السّبیل و السّقایة، و هما علی باب القبّة المذکورة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 230
و وقف غیر ذلک من الوقوف علی أنواع من أعمال البر بمصر و غیرها. و له المواقف المشهودة فی الجهاد بدمیاط المدّة الطویلة، و أنفق الأموال الکثیرة، و کافح العدوّ المخذول برّا و بحرا لیلا و نهارا. یعرف ذلک من مشاهده. و لم یزل علی ذلک حتّی أعزّ اللّه الإسلام و أهله، و خذل الکفر و أهله. و کان معظّما للسّنّة النبویّة و أهلها، راغبا فی نشرها و التمسّک بها، مؤثّرا الاجتماع مع العلماء و الکلام معهم حضرا و سفرا.
انتهی کلام المنذری باختصار.
و قال القاضی شمس الدین ابن خلّکان فی تاریخه بعد ما ساق نسبه و ذکره نحوا ممّا ذکرناه حتّی قال: «و لمّا وصل الفرنج إلی دمیاط کما تقدّم ذکره، کان الملک الکامل فی مبدأ استقلاله بالسلطنة، و کان عنده جماعة کثیرة من أکابر الأمراء:
منهم: عماد الدین أحمد بن المشطوب، فاتّفقوا مع أخیه الملک الفائز سابق الدین إبراهیم ابن الملک العادل، و انضموا إلیه، فظهر للملک الکامل منهم أمور تدلّ علی أنّهم عازمون علی تفویض الملک إلیه و خلع الکامل، و اشتهر ذلک بین الناس؛ و کان الملک الکامل یداریهم لکونه فی قبالة العدوّ و لا یمکنه المقاهرة، و طوّل روحه معهم، و لم یزل علی ذلک حتّی وصل إلیه أخوه الملک المعظّم عیسی صاحب دمشق یوم الخمیس تاسع عشر ذی القعدة من سنة خمس عشرة و ستمائة، فأطلعه الکامل فی الباطن علی صورة الحال، و أنّ رأس هذه الطائفة ابن المشطوب، فجاءه یوما علی غفلة فی خیمته و استدعاه فخرج إلیه، فقال [له]: أرید أن أتحدّث [معک] سرّا فی خلوة، فرکب فرسه (یعنی [ابن] المشطوب). و سار معه جریدة، و قد جرّد المعظّم جماعة ممّن یعتمد علیهم و یثق إلیهم، و قال لهم: اتّبعونا، و لم یزل المعظّم یشغله
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 231
بالحدیث و یخرج معه من شی‌ء إلی شی‌ء حتّی أبعد عن المخیّم، ثم قال له: یا عماد الدین هذه البلاد لک، [و] نشتهی أن تهبها لنا، ثم أعطاه شیئا من النفقة، و قال لأولئک المجرّدین: تسلّموه حتّی تخرجوه من الرمل، فلم یسعه إلا الامتثال لانفراده و عدم القدرة علی الممانعة فی تلک الحال؛ ثم عاد المعظّم إلی أخیه الملک الکامل و عرّفه صورة ما جری. ثم جهّز أخاه الملک الفائز المذکور إلی الموصل لإحضار النجدة منها [و] من بلاد الشرق فمات بسنجار. و کان ذلک خدیعة لإخراجه من البلاد. فلمّا خرج هذان الشخصان من العسکر تحلّلت عزائم من بقی من الأمراء الموافقین لهما، و دخلوا فی طاعة الملک الکامل کرها لا طوعا. و جری فی قصّة دمیاط ما هو مشهور فلا حاجة للإطالة فی ذکره.
و لمّا ملک الفرنج دمیاط و صارت فی أیدیهم خرجوا منها قاصدین القاهرة و مصر [و] نزلوا فی رأس الجزیرة التی دمیاط فی برّها، و کان المسلمون قبالتهم فی القریة المعروفة بالمنصورة، و البحر حائل بینهم، و هو بحر أشموم، و نصر اللّه- سبحانه و تعالی- بمنّه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 232
و جمیل لطفه المسلمین علیهم کما هو مشهور؛ و رحل الفرنج عن منزلتهم لیلة الجمعة سابع رجب سنة ثمانی عشرة و ستمائة، و تمّ الصلح بینهم و بین المسلمین فی حادی عشر الشهر المذکور، و رحل الفرنج عن البلاد فی شعبان من السنة المذکورة، و کانت مدّة إقامتهم فی بلاد الإسلام ما بین الشام و الدیار المصریّة أربعین شهرا و أربعة عشر یوما؛ و کفی اللّه- تعالی- المسلمین شرّهم و الحمد للّه علی ذلک.
- قلت و نذکر أمر دمیاط من کلام أبی المظفّر فی آخر هذه الترجمة بأوسع من ذلک، لأنّه معاصر الکامل و صاحب المعظّم، فهو أجدر بهذه الواقعة-.
فلمّا استراح خاطر الملک الکامل من جهة هذا العدوّ تفرّغ للأمراء الذین کانوا متحاملین علیه فنفاهم عن البلاد و بدّد شملهم و شرّدهم، و دخل القاهرة و شرع فی عمارة البلاد و استخراج الأموال من جهاتها، و کان سلطانا عظیم القدر جمیل الذکر محبّا للعلماء متمسّکا بالسّنة، حسن الاعتقاد معاشرا لأرباب الفضائل حازما فی أموره لا یضع الشی‌ء إلّا فی مواضعه من غیر إسراف و لا إقتار، و کان یبیت عنده کلّ لیلة [جمعة] جماعة من الفضلاء یشارکهم فی مباحثهم، و یسألهم عن المواضع المشکلة فی کلّ فنّ، و هو معهم کواحد منهم، و کان- رحمه اللّه- یعجبه هذان البیتان و ینشدهما کثیرا و هما:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 233
ما کنت [من] قبل ملک قلبی تصدّ عن مدنف حزین
و إنّما قد طمعت لمّا حللت فی موضع حصین
قال: و لمّا مات أخوه الملک المعظّم عیسی صاحب الشام، و قام ابنه الملک الناصر صلاح الدین دواد مقامه، خرج الملک الکامل من الدیار المصریّة قاصدا أخذ دمشق منه؛ و جاءه أخوه الملک الأشرف مظفّر الدین موسی، و اجتمعا علی أخذ دمشق بعد فصول یطول شرحها. و ملک الکامل دمشق فی أوّل شعبان سنة ست و عشرین و ستمائة، و کان یوم الاثنین؛ فلمّا ملکها دفعها لأخیه الملک الأشرف، و أخذ عوضها من بلاد الأشرف: حرّان و الرّها و سروج و الرّقّة و رأس العین؛ و توجّه إلیها بنفسه فی تاسع شهر رمضان من السنة. قال ابن خلّکان: و اجتزت بحرّان فی شوّال سنة ستّ و عشرین و ستمائة و الملک الکامل مقیم به بعساکر الدیار المصریّة؛ و جلال الدین خوارزم شاه یوم ذاک محاصر لخلاط، و کانت لأخیه الملک الأشرف. ثم رجع إلی الدیار المصریّة؛ ثم تجهّز فی جیش عظیم، و قصد آمد فی سنة تسع و عشرین و ستمائة فأخذها مع حصن کیفا و البلاد من الملک المسعود بن الملک الصالح أبی الفتح محمود بن نور الدین محمد بن فخر الدین قرا أرسلان بن رکن الدولة داود بن قطب الدین سقمان؛ و یقال سکمان بن أرتق، قال: ثمّ مات أخوه الملک الأشرف و جعل ولیّ عهد أخاه الملک الصالح إسماعیل بن العادل، فقصده الملک الکامل أیضا، و انتزع منه دمشق بعد مصالحة جرت بینهما فی التاسع من جمادی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 234
الأولی سنة خمس و ثلاثین و ستمائة، و أبقی له بعلبکّ و أعمالها، و بصری و أرض السّواد و تلک البلاد. و لمّا ملک البلاد المشرقیّة: آمد و تلک النواحی استخلف فیها ولده الملک الصالح نجم الدین أیّوب، و استخلف ولده الأصغر الملک العادل سیف الدین أبا بکر بالدیار المصریّة. و قد تقدّم فی ترجمة الملک العادل أنّه سیّر ولده الملک المسعود أقسیس إلی الیمن، و کان أکبر أولاد الملک الکامل. و ملک الملک المسعود مکّة- حرسها اللّه تعالی- و بلاد الحجاز مضافة إلی الیمن، و کان رحیل الملک المسعود من الدیار المصریّة متوجّها إلی الیمن فی یوم الاثنین سابع عشر رمضان سنة إحدی عشرة و ستمائة، و دخل مکّة فی ثالث ذی القعدة من السنة، و خطب له بها و حجّ؛ و دخل زبید و ملکها مستهلّ المحرّم سنة اثنتی عشرة و ستمائة. ثم ملک مکّة فی شهر ربیع الآخر سنة عشرین و ستمائة، أخذها من الشریف حسن بن قتادة الحسبنیّ.
قلت: و قد ذکرنا خروج الملک المسعود إلی الیمن من وقته فی ترجمة جدّه الملک العادل. و توفّی الملک المسعود فی حیاة والده الملک الکامل بمکّة فی ثالث جمادی الأولی سنة ست و عشرین و ستمائة. و کان مولده فی سنة سبع و تسعین و خمسمائة و أظنّه أکبر أولاد الکامل. و اللّه أعلم.
قال ابن خلّکان: و اتّسعت المملکة للملک الکامل، و لقد حکی لی من حضر الخطبة یوم الجمعة بمکّة أنّه لمّا وصل الخطیب إلی الدعاء للملک الکامل قال: سلطان مکّة و عبیدها، و الیمن و زبیدها و مصر و صعیدها، و الشام و صنادیدها، و الجزیرة و ولیدها، سلطان القبلتین و ربّ العلامتین و خادم الحرمین الشریفین الملک الکامل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 235
أبو المعالی ناصر الدین محمد خلیل أمیر المؤمنین. قال: و لقد رأیته بدمشق سنة ثلاث و ثلاثین و ستمائة عند رجوعه من بلاد المشرق، و استنقاذه إیّاها من الأمیر علاء الدین کیقباد بن کیخسرو بن قلیج أرسلان بن مسعود [بن قلیج أرسلان] بن سلیمان [بن قتلمش] بن إسرائیل بن سلجوق بن دقماق السّلجوقیّ صاحب الروم.
و هی وقعة مشهورة یطول شرحها؛ و فی خدمته یومئذ بضعة عشر ملکا، منهم:
[أخوه] الملک الأشرف، و لم یزل فی علوّ شأنه و عظیم سلطانه إلی أن مرض بعد أخذه دمشق و لم یرکب، و کان ینشد فی مرضه کثیرا:
یا خلیلیّ خبّرانی بصدق کیف طعم الکری فإنّی نسیته
و لم یزل کذلک إلی أن توفّی یوم الأربعاء بعد العصر، و دفن بالقلعة بمدینة دمشق یوم الخمیس الثانی و العشرین من رجب سنة خمس و ثلاثین و ستمائة، و أنا بدمشق یومئذ، و حضرت الصّیحة یوم السبت فی جامع دمشق، لأنّهم أخفوا موته إلی وقت صلاة الجمعة، فلمّا دنت الصلاة قام بعض الدّعاة [علی العریش الذی] بین یدی المنبر و ترحّم علی الملک الکامل، و دعا لولده الملک العادل صاحب مصر، و کنت حاضرا فی ذلک الوقت، فضجّ الناس ضجّة واحدة، و کانوا قد أحسّوا بذلک، لکنهم لم یتحقّقوا إلّا ذلک الوقت، و ترتّب ابن أخیه الملک الجواد مظفّر الدین یونس ابن شمس الدین مودود بن الملک العادل فی نیابة السلطنة بدمشق عن الملک العادل بن الکامل صاحب مصر باتفاق الأمراء الذین کانوا حاضرین ذلک الوقت بدمشق؛ ثم بنی له تربة مجاورة للجامع، و لها شبّاک إلی الجامع، و نقل إلیها. قال: و أمّا ولده الملک العادل [فإنه] أقام فی المملکة إلی یوم الجمعة ثامن ذی الحجة من سنة سبع و ثلاثین و ستمائة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 236
فقبض علیه أمراء دولته بظاهر بلبیس». انتهی کلام ابن خلّکان علی جلیّته.
و نذکر أیضا من أحوال الکامل نبذة جیّدة من أقوال غیره من المؤرّخین. إن شاء اللّه تعالی.
قال بعضهم: کان الملک الکامل فاضلا عالما شهما مهیبا عاقلا محبّا للعلماء، و له شعر حسن، و اشتغال فی العلم. قیل: إنّه شکا إلیه رکبدار أستاذه بأنّه استخدمه ستة أشهر بلا جامکیّة، فأنزل أستاذه من فرسه و ألبسه ثیاب الرکبدار، و ألبس الرکبدار ثیابه، و أمره بخدمة الرکبدار و حمل مداسه ستة أشهر حتّی شفع فیه.
و کانت الطرق آمنة فی زمانه. و لمّا بعث ابنه الملک المسعود أقسیس و افتتح الیمن و الحجاز ثم مات قبله کما ذکرناه ورث منه أموالا عظیمة، ففرّق غالبها فی وجوه البرّ و الصدقات. و کانت رایة الملک الکامل صفراء. و فیه یقول البهاء زهیر:
- رحمه اللّه تعالی-.
بک اهتزّ عطف الدّین فی حلل النّصر و ردّت علی أعقابها ملّة الکفر
و أقسم إن ذاقت بنو الأصفر الکری لما حلمت إلّا بأعلامک الصفر
ثلاثة أعوام أقمت و أشهرا تجاهد فیهم لا بزید و لا عمرو
و لیلة غزو للعدوّ کأنّها بکثرة من أردیته لیلة النّحر
فیالیلة قد شرّف اللّه قدرها فلا غرو إن سمّیتها لیلة القدر
و قال: و کان فیه جبروت مع سفک الدماء.
و ذکر الشیخ شمس الدین محمد بن إبراهیم الجزریّ: أنّ عماد الدین یحیی البیضاویّ الشریف قال: حکی لی الخادم الذی للکامل قال: طلب منّی الکامل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 237
طستا حتّی یتقیّأ فیه فأحضرته، و کان الملک الناصر داود علی الباب، جاء لیعود عمّه الکامل؛ فقلت: داود علی الباب، فقال: ینتظر موتی! فانزعج، فخرجت و قلت: ما ذاک وقتک السلطان منزعج، فنزل إلی داره؛ و دخلت إلی السلطان فوجدته قد قضی و الطست بین یدیه و هو مکبوب علی المخدّة.
و قال ابن واصل: حکی لی طبیبه قال: أصابه لمّا دخل قلعة دمشق زکام، فدخل الحمّام و صبّ علی رأسه ماء شدید الحرارة، اتّباعا لقول محمد بن زکریّا الرازیّ فی کتاب سمّاه «طبّ ساعة»؛ قال فیه: من أصابه زکام یصبّ علی رأسه ماء شدید الحرارة انحلّ زکامه لوقته، و هو لا ینبغی أن یعمل علی إطلاقه؛ قال الطبیب: فانصبّ من دماغه إلی فم معدته فتورّمت، و عرضت له حمّی شدیدة، و أراد القی‌ء فنهاه الأطبّاء، و قالوا: إن تقیّأ هلک، فخالفهم و تقیّأ فهلک لوقته.
قال ابن واصل: و حکی لی الحکم رضیّ الدین قال: عرضت له خوانیق، و تقیّأ دما کثیرا و مدّة؛ فأراد القی‌ء أیضا فنهاه موفّق الدین إبراهیم، و أشار علیه بعض الأطباء بالقی‌ء فتقیّأ، فانصبّت بقیّة المادة إلی قصبة الرئة و سدّتها فمات.
و قال ابن واصل: و کان ملکا جلیلا حازما، سدید الآراء حسن التدبیر لممالکه عفیفا حلیما؛ عمّرت فی أیّامه الدیار المصریّة عمارة کبیرة، و کان عنده مسائل غریبة من الفقه و النحو یوردها، فمن أجابه حظی عنده.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 238

قال أبو المظفّر فی تاریخه: «فی شعبان أخذ الفرنج دمیاط، و کان المعظّم قد جهّز إلیها الناهض بن الجرخی فی خمسمائة راجل، فهجموا علی الخنادق فقتل ابن الجرخی و من کان معه، و صفّوا رءوس القتلی علی الخنادق، و کان الفرنج قد طمّوها (یعنی الخنادق) و ضعف أهل دمیاط و أکلوا المیتات، و عجز الملک الکامل عن نصرتهم، و وقع فیهم الوباء و الفناء، فراسلوا الفرنج علی أن یسلّموا إلیهم البلد و یخرخوا منه بأموالهم و أهلهم، و اجتمعوا؟؟؟ و حلّفوهم علی ذلک، فرکبوا فی المراکب و زحفوا فی البرّ و البحر، و فتح لهم أهل دمیاط الأبواب، فدخلوا و رفعوا أعلامهم علی السّور، و غدروا بأهل دمیاط، و وضعوا فیهم السیف قتلا و أسرا، و باتوا تلک اللیلة بالجامع یفجرون بالنساء، و یفتضّون البنات، و أخذوا المنبر و المصاحف و رءوس القتلی، و بعثوا بها إلی الجزائر، و جعلوا الجامع کنیسة؛ و کان أبو الحسن ابن قفل بدمیاط، فسألوا عنه، فقیل لهم: هذا رجل صالح من مشایخ المسلمین یأوی الیه الفقراء، فما تعرّضوا له. و وقع علی المسلمین کآبة عظیمة. و بکی الکامل و المعظّم بکاء شدیدا، ثم تأخّرت العساکر عن تلک المنزلة. ثم قال الکامل لأخیه المعظّم:
قد فات المطلوب، و جری المقدر بما هو کائن، و ما فی مقامک هاهنا فائدة؛ و المصلحة أن تنزل إلی الشام تشغل خواطر الفرنج، و تستجلب العساکر من بلاد الشرق.
قال أبو المظفّر: فکتب المعظّم إلیّ و أنا بدمشق کتابا بخطّه، یقول- فی أوّله -
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 239
قد علم الأخ العزیز بأن قد جری علی دمیاط ما جری، و أرید أن تحرّض الناس علی الجهاد، و نعرّفهم ما جری علی إخوانهم أهل دمیاط من الکفرة أهل العناد.
و إنّی کشفت ضیاع الشام فوجدتها ألفی قریة، منها ألف و ستّمائة أملاک لأهلها، و أربعمائة سلطانیّة، و کم مقدار ما تقوم به هذه الأربعمائة من العساکر؟ و أرید أن تخرج الدماشقة لیذبّوا عن أملاکهم الأصاغر منهم و الأکابر. و یکون لقاؤنا و هم صحبتک إلی نابلس فی وقت سمّاه. قال: فجلست بجامع دمشق و قرأت کتابه علیهم، فأجابوا بالسمع و الطاعة، [و قالوا: نمتثل أمره بحسب الاستطاعة]. و تجهّزوا؛ فلمّا حلّ رکابه بالساحل وقع التقاعد، و کان تقاعدهم سببا لأخذه الثمن و الخمس من أموالهم. و کتب إلیّ یقول: إذا لم یخرجوا فسر أنت إلینا، فخرجت إلی الساحل و هو نازل علی قیساریة، فأقمنا حتّی فتحها عنوة، ثم سرنا إلی النفر ففتحه و هدمه؛ و عاد إلی دمشق بعد أن أخرج العساکر إلی السواحل. و استمرّ الملک الکامل علی مقاتلة الفرنج إلی أن فتح اللّه علیه فی سنة ثمانی عشرة و ستمائة، و طلب من إخوته النجدة، و توجّه المعظّم فی أوّل السنة إلی أخیه الأشرف موسی، و اجتمعا علی حرّان.
و کتب صاحب ماردین إلی الأشرف یسأله أن یصعد المعظّم إلیه، فسأله فسار إلی ماردین، فتلقّاه صاحب ماردین من دنیسر، و أصعده إلی القلعة و خدمه خدمة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 240
عظیمة، و قدّم له التّحف و الجواهر و تحالفا و اتّفقا علی ما أرادا، ثم عاد المعظّم إلی أخیه الأشرف. و جاء خبر دمیاط. و کان المعظّم أحرص الناس علی خلاص دمیاط و الغزاة، و کان مصافیا لأخیه الکامل، و کان الأشرف مقصّرا فی حقّ الکامل مباینا له فی الباطن؛ فلمّا اجتمعت العساکر علی حرّان قطع بهم المعظّم الفرات، و سار الأشرف فی آثاره، و نزل المعظّم حمص و الأشرف سلمیة. قال: و کنت قد خرجت من دمشق إلی حمص لطلب الغزاة، فإنّهم کانوا علی عزم الدخول إلی طرابلس، فاجتمعت بالمعظّم فی شهر ربیع الآخر فقال لی: قد سحبت الأشرف إلی هاهنا و هو کاره، و کلّ یوم أعتبه فی تأخّره و هو یکاسر و أخاف من الفرنج أن یستولوا علی مصر، و هو صدیقک؛ و أشتهی أن تقوم تروح إلیه فقد سألنی عنک [مرارا]؛ ثم کتب إلی [أخیه] کتابا بخطّه نحو ثمانین سطرا، فأخذته و مضیت إلی سلمیة؛ و بلغ الأشرف وصولی فخرج من الخیمة و تلقّانی و عاتبنی علی انقطاعی، [عنه] و جری بینی و بینه فصول؛ و قلت له: المسلمون فی ضائقة، و إذا أخذ الفرنج الدیار المصریّة ملکوا إلی حضرموت، و عفّوا آثار مکّة و المدینة و الشام [و أنت تلعب]، قم الساعة و ارحل؛ فقال: ارموا الخیام [و الدهلیز]، و سبقته إلی حمص فتلقّانی المعظّم؛ و قال: ما نمت البارحة و لا أکلت الیوم شیئا، فقلت: غدا یصبّح أخوک الأشرف حمص.
فلمّا کان من الغد أقبلت الأطلاب و جاء طلب الأشرف، و اللّه ما رأیت أجمل منه و لا أحسن رجالا و لا أکمل عدّة، و سرّ المعظّم سرورا عظیما؛ و جلسوا تلک اللیلة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 241
یتشاورون، فاتّفقوا علی الدخول فی السحر إلی طرابلس، و کانوا علی حال، فأنطق اللّه الملک الأشرف من غیر قصد و قال للمعظّم: یاخوند، عوض ما ندخل الساحل و تضعف خیلنا و عساکرنا و یضیع الزمان ما نروج إلی دمیاط و نستریح؟ فقال له المعظّم- قول رماة البندق قال-: نعم، فقبّل المعظّم قدمه و نام الأشرف، فخرج المعظّم من الخیمة کالأسد الضاری یصیح: الرحیل الرحیل إلی دمیاط؛ و ما کان یظنّ أنّ الأشرف یسمح بذلک، و ساق المعظّم إلی دمشق و تبعته العساکر، و نام الأشرف فی خیمته إلی قرب الظهر، و انتبه فدخل الحمّام فلم یر [حول] خیمته أحدا، فقال: و أین العساکر؟ فأخبروه الخبر فسکت، و ساق إلی دمشق فنزل القصیر یوم الثلاثاء رابع جمادی الأولی، فأقام إلی سلخه، و عرض العساکر تحت قلعة دمشق، و کان هو و أخوه المعظّم فی الطّیارة بقلعة دمشق، و ساروا إلی مصر.
و أمّا الفرنج فإنّهم خرجوا بالفارس و الراجل، و کان البحر زائدا جدّا، فجاءوا إلی ترعة فأرسوا علیها، و فتح المسلمون علیهم الترع من کلّ مکان، و أحدق بهم عساکر الکامل، فلم یبق [لهم] وصول إلی دمیاط؛ و جاء أسطول المسلمین فأخذوا مراکبهم، و منعوهم أن تصل إلیهم المیرة من دمیاط، و کانوا خلقا عظیما، و انقطعت أخبارهم عن دمیاط، و کان فیهم مائة کند و ثمانمائة من الخیّالة المعروفین و ملک عکّا و الدوک؟ و اللوکان نائب البابا؛ و من الرجّالة مالا یحصی، فلمّا عاینوا الهلاک أرسلوا إلی الکامل یطلبون الصلح و الرهائن، و یسلّمون دمیاط؛ فمن حرص الکامل علی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 242
خلاص دمیاط أجابهم، و لو أقاموا یومین أخذوا برقابهم؛ فبعث إلیهم الکامل ابنه الملک الصالح نجم الدین أیّوب، و ابن أخیه شمس الملوک؛ و جاء ملوکهم إلی الکامل ممّن سمّینا، فالتقاهم و أنعم علیهم و ضرب لهم الخیام. و وصل المعظّم و الأشرف فی تلک الحال إلی المنصورة فی ثالث رجب، فجلس الکامل مجلسا عظیما فی خیمة کبیرة عالیة، و قد مدّ سماطا عظیما، و أحضر ملوک الفرنج [و الخیّالة]، و وقف المعظّم و الأشرف و الملوک فی خدمته، و قام الحلّی الشاعر- رحمه اللّه تعالی- فأنشد:
هنیئا فإنّ السعد راح مخلّدا و قد أنجز الرحمن بالنصر موعدا
حبانا إله الخلق فتحا بدا لنا مبینا و إنعاما و عزّا مؤبّدا
تهلّل وجه الدهر بعد قطوبه و أصبح وجه الشرک بالظلم أسودا
و لمّا طغی البحر الخضمّ بأهله ال طغاة و أضحی بالمراکب مزبدا
أقام لهذا الدّین من سلّ سیفه صقیلا کما سلّ الحسام مجرّدا
فلم ینج إلّا کلّ شلو مجدّل ثوی منهم أو من تراه مقیّدا
و نادی لسان الکون فی الأرض رافعا عقیرته فی الخافقین و منشدا
أعبّاد عیسی إنّ عیسی و حزبه و موسی جمیعا یخدمون محمّدا
و هذا من أبیات کثیرة.
قلت: صحّ للشاعر فیما قصد من التوریة فی المعظّم عیسی و الأشرف موسی، لمّا وقفا فی خدمة الکامل محمد، فلله دره! لقد أجاد فیما قال.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 243
و وقع الصلح بین الملک الکامل و بین الفرنج فی یوم الأربعاء تاسع عشر شهر رجب سنة ثمانی عشرة و ستمائة، و سار بعض الفرنج فی البرّ و بعضهم فی البحر إلی عکّا، و تسلّم الکامل دمیاط.
قلت: و یعجبنی قول البارع کمال الدین علیّ بن النّبیه فی مدح مخدومه الملک الأشرف موسی لمّا حضر مع أخیه المعظّم إلی دمیاط فی هذه الکائنة قصیدته التی أوّلها:
للذّة العیش و الأفراح أوقات فانشر لواء له بالنصر عادات
إلی أن قال منها:
دمیاط طور و نار الحرب موقدة و أنت موسی و هذا الیوم میقات
ألق العصا تتلقّف کلّ ما صنعوا و لا تخف ما حبال القوم حیّات
و هی قصیدة طویلة مثبتة فی دیوان ابن النبیه.
قال أبو المظفّر قال فخر الدین ابن شیخ الشیوخ: لمّا حضر الفرنج دمیاط صعد الکامل علی مکان عال، و قال لی: ما تری ما أکثر الفرنج! ما لنا بهم طاقة؛ [قال] فقلت [له]: أعوذ بالله من هذا الکلام؛ قال: و لم؟ قلت لأنّ السعد [موکّل] بالمنطق، قال: فأخذت الفرنج دمیاط بعد قلیل، فلمّا طال الحصار صعد یوما علی مکان عال، و قال: یا فلان، تری الفرنج ما أقلّهم! و اللّه ما هم شی‌ء؛
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 244
فقلت: أخذتهم و اللّه؛ قال: و کیف؟ قلت: قلت فی یوم کذا و کذا: کذا و کذا، فأخذوا دمیاط، و قد قلت الیوم: کذا، و الملوک منطّقون بخیر و شرّ؛ فأخذ دمیاط بعد قلیل». انتهی. و قد تقدّم ذکر الکامل فی أوائل الترجمة من قول جماعة من المؤرّخین، و یأتی أیضا- من ذکره فی السنین المتعلّقة به- نبذة کبیرة. إن شاء اللّه تعالی. و اللّه الموفّق لذلک بمنّه و کرمه.
***

السنة الأولی من ولایة الملک الکامل محمد ابن الملک العادل أبی بکر بن أیّوب علی مصر، و هی سنة ستّ عشرة و ستّمائة، و قد تقدّم أنّ الکامل کان ولی مصر فی حیاة والده العادل سنین عدیدة فلا عمدة بولایته تلک الأیام، فإنّه کان کالنائب بمصر لأبیه العادل، و لا عبرة إلّا بعد استقلاله بسلطنة مصر بعد وفاة أبیه.
فیها (أعنی سنة ستّ عشرة و ستمائة) أخرب الملک المعظّم عیسی صاحب دمشق القدس، لأنّه کان توجّه إلی أخیه الملک الکامل صاحب الترجمة فی نوبة دمیاط فی المرّة الأولی، فبلغه أنّ الفرنج علی عزم أخذ القدس، فاتّفق الأمراء علی خرابه؛ و قالوا: قد خلا الشام من العساکر، فلو أخذ الفرنج القدس حکموا علی الشام جمیعه. و کان بالقدس [أخوه] العزیز عثمان، و عزّ الدین أیبک أستادار، فکتب إلیهما المعظّم بخرابه، فتوقّفا و قالا: نحن نحفظه، فکتب إلیهما المعظّم ثانیا:
لو أخذوه لقتلوا کلّ من فیه و حکموا علی الشام و بلاد الإسلام، فألجأت الضرورة إلی خرابه. فشرعوا فی خراب السور أوّل یوم من المحرّم، و وقع فی البلد ضجّة عظیمة. و خرج النساء المخدّرات و البنات و الشیوخ و غیرهم إلی الصخرة و الأقصی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 245
و قطعوا شعورهم و مزّقوا ثیابهم، و فعلوا أشیاء من هذه الفعال؛ ثم خرجوا هاربین و ترکوا أموالهم و أهالیهم، و ما شکّوا أنّ الفرنج تصبّحهم، و امتلأت بهم الطّرقات؛ فتوجّه بعضهم إلی مصر، [و بعضهم الی الکرک]، و بعضهم إلی دمشق، و کانت البنات المخدّرات یمزّقن ثیابهنّ و یربطنها علی أرجلهن من الحفا؛ و مات خلق کثیر من الجوع و العطش، و نهبت الأموال التی کانت لهم بالقدس، و بلغ ثمن القنطار الزیت عشرة دراهم، و الرّطل النّحاس نصف درهم؛ و ذمّ الناس المعظّم؛ فقال بعض أهل العلم فی ذلک:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌6؛ ص245
فی رجب حلّل الحمیّا و أخرب القدس فی المحرّم
و قال القاضی مجد الدین محمد بن عبد اللّه الحنفیّ قاضی الطّور فی خراب القدس:
مررت علی القدس الشریف مسلّما علی ما تبقّی من ربوع کأنجم
ففاضت دموع العین منّی صبابة علی ما مضی من عصرنا المتقدّم
و قد رام علج أن یعفّی رسومه و شمّر عن کفّی لئیم مذمّم
فقلت له شلّت یمینک خلّها لمعتبر أو سائل أو مسلّم
فلو کان یفدی بالنفوس فدیته بنفسی و هذا الظنّ فی کلّ مسلم
و فیها حجّ بالناس من العراق أقباش [بن عبد اللّه] الناصریّ، و من الشام مملوک الملک المعظّم عیسی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 246
و فیها توفّیت ستّ الشام بنت الأمیر نجم الدّین أیّوب أخت السلطان صلاح الدین یوسف بن أیّوب، کانت سیّدة الخواتین فی زمنها، کانت کثیرة البرّ و الصدقات، کانت تعمل فی دارها الأشربة و المعاجین و العقاقیر کلّ سنة بألوف دنانیر و تفرّقها علی الناس، و کان بابها ملجأ للقاصدین؛ و کان زوجها ابن عمّها الأمیر ناصر الدین محمد بن شیرکوه صاحب حمص، و هی أمّ حسام الدّین [محمد بن عمر بن] لاچین، و صاحبة الأوقاف و الأربطة بدمشق و غیرها- رحمها اللّه تعالی-.
و فیها توفّی محمد بن زنکی الملک المنصور صاحب سنجار، کان ملکا عادلا عاقلا جوادا، خلّف عدّة أولاد: سلطان شاه و زنکی و مظفّر الدّین، و عدّة بنات.
و کان من بیت ملک و سلطنة.
و فیها توفّی علیّ بن القاسم بن علیّ بن الحسن بن هبة اللّه بن عساکر ابن صاحب تاریخ دمشق. کان فاضلا سمع الحدیث و تفقّه و سافر إلی بغداد، فلمّا عاد قطع علیه الطریق، فأصابه جراح فمات منه بعد أیّام.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی العدل أبو منصور سعید بن محمد بن سعید الرزّاز فجأة فی المحرّم. و أبو منصور عتیق بن أحمد فی صفر.
و العلّامة أبو البقاء عبد اللّه بن الحسین بن أبی البقاء العکبریّ الضّریر فی شهر ربیع الآخر. و قد قارب الثمانین. و أبو البرکات داود بن أحمد بن محمد [بن منصور ابن ثابت] بن ملاعب الأزجیّ الوکیل فی رجب، ولد فی أوّل سنة اثنتین و أربعین.
و أبو الفضل أحمد بن محمد بن سیّدهم الأنصاریّ بن الهرّاس الجابی فی شعبان،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 247
و له أربع و ثمانون سنة. و أبو الفرج عبد الرحمن بن محمد بن علیّ الأنباریّ الکاتب سبط قاضی القضاة أبی الحسن بن الدّامغانیّ، و له تسعون سنة. و أبو یعلی حمزة ابن السیّد [المعروف با] بن أبی لقمة الصفّار فی شهر رمضان، و هو أصغر من أخیه.
و أبو محمد عبد العزیز بن أحمد بن مسعود [بن سعد بن علیّ] بن الناقد المقرئ، و یقال: کان آخر من قرأ المصباح علی مؤلّفه الشّهرزوریّ، مات فی شوّال عن ستّ و ثمانین سنة. و الخاتون ستّ الشام أخت الملک العادل فی ذی القعدة. و العلّامة افتخار الدین أبو هاشم عبد المطّلب بن الفضل الهاشمیّ الحنفیّ بحلب.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و نصف إصبع. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا سواء.
***

السنة الثانیة من ولایة الملک الکامل محمد بن العادل أبی بکر بن أیّوب علی مصر، و هی سنة سبع عشرة و ستمائة.
فیها قتل صاحب سنجار أخاه، فسار الملک الأشرف موسی أخو الملک الکامل هذا إلیها، فأخذها و عوّض صاحبها الرّقّة.
و فیها نزل الملک الأشرف المذکور علی الموصل نجدة لبدر الدین علی بن زین الدین، و عزم علی قصد إربل، فبعث الخلیفة من ردّه عن إربل و أصلح بینهما.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 248
و فیها فی شهر رجب کانت واقعة البرلّس بین الکامل صاحب الترجمة و بین الفرنج، و نصر اللّه الکامل و قتل منهم عشرة آلاف و غنم خیولهم و سلاحهم و رجعوا إلی دمیاط مهزومین.
و فیها عزل الملک المعظّم عیسی صاحب دمشق [المبارز] المعتمد عن ولایة دمشق، و ولّی عوضه علیها العزیز خلیلا.
و فیها کان أوّل ظهور التّتار و عبورهم جیحون، و کان أوّل ظهورهم من [ما] وراء النهر سنة خمس عشرة و ستمائة، و قبل عبورهم جیحون قصدوا بخاری و سمرقند، و قتلوا أهلها و سبوهم، و حصروا خوارزم شاه، فآنضمّ إلیهم الخطا، و صاروا تبعا لهم.
و کان خوارزم شاه قد أخلی البلاد من الملوک، فلم یجدوا أحدا یردّهم، و وصلوا فی هذه السنة إلی الرّیّ و قزوین و همذان، و قتلوا أهلها و أحرقوا مساجدها، ثم فعلوا بأذربیجان کذلک.
و فیها حجّ بالناس من العراق أقباش الناصریّ و قتل بمکّة، و لم یحجّ أحد من العجم [بسبب التّتار]، و عاد الحجّ البغدادیّ من علی الشام. و حجّ بالناس من الشام [المبارز] المعتمد.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 249
و فیها توفّی الملک الفائز إبراهیم ابن الملک العادل أبی بکر ابن الأمیر نجم الدین أیّوب أخو الملک الکامل صاحب الترجمة. و قد تقدّم أنّه کان یرید الوثوب علی أخیه الملک الکامل، و اتّفق مع ابن المشطوب حتّی أخرجهما أخوه الملک المعظّم عیسی من مصر؛ فمات الفائز بین سنجار و الموصل، فحمل إلی سنجار و دفن بتربة عماد الدّین زنکی والد السلطان الملک العادل نور الدین محمود الشهید، و مات و هو فی عنفوان شبیبته.
و فیها توفّی الأمیر أقباش بن عبد اللّه الناصری. قال أبو المظفّر: «اشتراه الخلیفة (یعنی الناصر لدین اللّه) و هو ابن خمس عشرة سنة بخمسة آلاف دینار، و لم یکن بالعراق أجمل صورة منه، ثم قرّبه إلیه و لم یکن یفارقه؛ فلمّا ترعرع ولّاه إمرة الحاجّ و الحرمین، و کان متواضعا محبوبا إلی القلوب. قتل بمکّة المشرّفة فی واقعة بین أشراف مکّة، خرج لیصلح بینهم فقتل. و کان قتله فی سادس عشر ذی الحجّة.
و فیها توفّی الشیخ عبد اللّه بن عثمان بن جعفر بن محمد الیونینیّ، أصله من قریة من قری بعلبک یقال لها «یونین». کان صاحب ریاضات و کرامات و مجاهدات و مکاشفات، و کان من الأبدال. و کانت وفاته یوم السبت فی العشر الأوّل من ذی الحجّة- رحمه اللّه-.
و فیها توفّی الشریف قتادة بن إدریس أبو عزیز الحسینیّ المکیّ أمیر مکّة.
کان شیخا عارفا منصفا نقمة علی عبید مکّة المفسدین، و کان الحاجّ فی أیّامه فی أمان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 250
علی أموالهم و نفوسهم، و کان یؤذّن فی الحرم ب «حیّ علی خیر العمل» علی قاعدة الرافضة، و ما کان یلتفت إلی أحد من خلق اللّه تعالی، و لا وطئ بساط الخلیفة و لا غیره، و کان یحمل إلیه من بغداد فی کلّ سنة الذهب و الخلع و هو بداره فی مکّة، و هو یقول: أنا أحقّ بالخلافة [من الناصر لدین اللّه]، و لم یرتکب کبیرة فیما قیل.
قلت: و أیّ کبیرة أعظم من الرّفض و سبّ الصحابة!- رضی اللّه عنهم-.
و فیها توفّی محمد بن عمر بن شاهنشاه بن أیّوب الملک المنصور صاحب حماة.
کان شجاعا محبّا للعلماء و الفضلاء، مات بحماة و دفن بها. و قام بعده ولده الأکبر الملک الصالح الناصر قلیج أرسلان. و جری له مع الملک الکامل صاحب الترجمة أمور و فصول.
و فیها توفّی محمود بن محمد بن قرا أرسلان بن أرتق الملک الصالح ناصر الدین صاحب آمد، کان شجاعا عاقلا جوادا محبّا للعلماء، و کان الأشرف یحبّه، و جاء إلی الأشرف و خدمه غیر مرّة؛ و مات بآمد فی صفر. و قام بعده ولده مسعود، و کان مسعود ضدّ اسمه بخیلا فاسقا، حصره الملک الکامل هذا و ظفر به و أخذه إلی مصر و أحسن إلیه؛ فکاتب الروم و سعی فی هلاک الکامل، فحبسه الکامل- لمّا سمع ذلک- فی الجبّ مدّة ثم أطلقه، فمضی إلی التتار، و کان معه الجواهر و الأموال فقتلته التتار، و أخذوا جمیع ما کان معه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 251
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی عبد الرحمن بن أحمد ابن هدیّة الورّاق فی شهر ربیع الأوّل، و قد جاوز التسعین، و هو آخر من روی عن عبد الوهّاب الأنماطیّ. و شیخ الشیوخ صدر الدین أبو الحسن محمد بن أبی الفتح عمر بن علیّ بن محمد بن حمّویه فی جمادی الأولی ذاهبا فی الرسلیّة من الکامل بالموصل، و له أربع و سبعون سنة. و صاحب حماة الملک المنصور محمد ابن تقیّ الدّین عمر بن شاهنشاه. و الزاهد الکبیر الشیخ عبد اللّه الیونینیّ فی ذی الحجّة ببعلبک. و صاحب مکّة قتادة بن إدریس الحسینیّ. و أبو الحسن المؤیّد بن محمد ابن علی الطّوسی المقرئ فی شوّال.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و نصف إصبع.
مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و ثمانی أصابع.
***

السنة الثالثة من ولایة الملک الکامل محمد بن العادل أبی بکر بن أیوب علی مصر، و هی سنة ثمانی عشرة و ستمائة.
فیها توفّی إسماعیل بن عبد اللّه أبو طاهر الأنماطیّ المحدّث، کان إماما فاضلا سمع الکثیر و لقی الشیوخ و حدّث، و توفّی بدمشق فی شهر رجب و کان ثقة.
و فیها توفّی محمد بن خلف بن راجح المقدسیّ و یلقّب بالشهاب والد القاضی نجم الدین، کان زاهدا عابدا فاضلا فی فنون العلوم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 252
و فیها توفّی محمد بن محمد الشیخ الإمام النحوی التّکریتیّ، کان بارعا فی النحو و الأدب و الشعر. و من شعره قوله:
من کان ذمّ الرّقیب یوما فإنّنی للرقیب شاکر
لم أروجه الرقیب وقتا إلّا و وجه الحبیب حاضر
و له فی مجنونة:
أمسیت مجنونا بمجنونة یغار من قامتها الغصن
فمن عذیری من هوی ظبیة قد عشقتها الإنس و الجنّ
قلت: و طریف قول الشیخ زین الدّین عمر بن الوردیّ - رحمه اللّه- فی هذا المعنی:
زاد جنونی بذی جنون معذّر و العذار زین
قالوا به عارض و عین قلت و بی عارض و عین
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی شهابّ الدین محمد ابن خلف بن راجح المقدسیّ فی صفر، و له ثمان و ستون سنة. و أبو محمد هبة اللّه ابن الخضر بن هبة اللّه [بن أحمد بن عبد اللّه] بن طاوس فی جمادی الأولی، و له إحدی و ثمانون سنة. و أبو نصر موسی ابن الشیخ عبد القادر الجیلیّ فی جمادی الآخرة.
و استشهد بهمذان خلق بأیدی التتار، منهم: الإمام تقیّ الدین أبو جعفر محمد بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 253
محمود بن إبراهیم الحمّامیّ الواعظ. و أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن هبة اللّه الرّوذراوریّ.
و بهراة أبو روح [عبد المعزّ] بن محمد الهرویّ. و بنیسابور أبو بکر القاسم بن عبد اللّه ابن عمر بن الصّفّار. و أبو النّجیب إسماعیل بن عثمان بن إسماعیل بن أبی القاسم القارئ الصوفی.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و ستّ أصابع. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و إصبعان.
***

السنة الرابعة من ولایة الملک الکامل محمد بن العادل أبی بکر بن أیّوب علی مصر، و هی سنة تسع عشرة و ستمائة.
فیها ظهر جراد بالشام أکل الشجر و الزروع و الثمر و لم یر مثله.
و فیها نقلت رمّة الملک العادل أبی بکر من قلعة دمشق إلی مدرسته التی عند دار العقیقیّ، فدفن بها.
و فیها توفّی مسمار بن عمر بن محمد الشیخ أبو بکر بن العویس البغدادیّ فی شعبان بالموصل، و کان. فاضلا ثقة.
و فیها توفّی نصر بن أبی الفرج الفقیه الحنبلیّ، کان إمام الحنابلة بمکّة، جاور بمکّة سنین، ثم خرج إلی الیمن فمات بالمهجّم و دفن به، و کان صالحا متعبّدا لا یفتر عن الطّواف.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 254
و فیها توفّی الأمیر قطب الدین أحمد ابن الملک العادل أبی بکر بن أیّوب أخو الملک الکامل محمد هذا. مات بالفیّوم فنقل إلی القاهر و دفن بها.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی الحافظ أبو الفتوح نصر بن أبی الفرج البغدادیّ ابن الحصریّ المقرئ الحنبلیّ فی المحرّم، و له ثلاث و ثمانون سنة. و الحافظ أبو الطاهر تقیّ الدین إسماعیل بن عبد اللّه بن عبد المحسن المصریّ ابن الأنماطیّ فی رجب کهلا. و أبو بکر مسمار بن عمر بن محمد بن العویس النّیّار بالموصل فی شعبان. و القدوة الشیخ علیّ [بن أبی بکر محمد بن عبد اللّه] بن إدریس الیعقوبیّ فی ذی القعدة. و أبو سعد ثابت بن مشرف المعمار فی ذی الحجّة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 255
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و سبع أصابع. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ثلاث أصابع.
***

السنة الخامسة من ولایة الملک الکامل محمد بن العادل أبی بکر بن أیّوب علی مصر، و هی سنة عشرین و ستمائة.
قال أبو شامة: ففیها عاد الملک الأشرف موسی من مصر [إلی الشام قاصدا بلاده بالشرق]، فالتقاه أخوه المعظّم عیسی و عرض علیه النزول [بالقلعة] فامتنع، و نزل بجوسق والده العادل، و بدت الوحشة بین الإخوة الثلاثة (یعنی الکامل محمدا صاحب الترجمة، و المعظّم عیسی صاحب دمشق، و الأشرف موسی صاحب خلاط و غیرها). قال: ثم رحل الأشرف سحرا علی ضمیر ثم سار إلی حرّان، و کان [الأشرف] قد استناب أخاه شهاب الدین غاز یا صاحب میّافارقین علی خلاط، [لمّا سافر إلی مصر] و جعله ولیّ عهده، و مکّنه من بلاده؛ فسوّلت له نفسه العصیان، و حسّن له ذلک الملک المعظّم و کاتبه و أعانه، و کذا کاتبه صاحب إربل [و المشارقة]، فأرسل الأشرف إلی غازی المذکور یطلبه فامتنع، فأرسل إلیه: یا أخی لا تفعل، أنت ولیّ عهدی و البلاد فی حکمک فأبی؛ فجمع الأشرف عساکره و قصده، و وقع له معه أمور حتّی هزمه، ثم رضی عنه الأشرف حسب ما نذکره فی السنة الآتیة.
و فیها کانت بین التّتار الذین جاءوا إلی الدّربند و بین القبجاق و الروس وقعة هائلة، و صبر الفریقان أیّاما، ثم انهزم القبجاق و الروس، و لم یسلم منهم إلّا الیسیر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 256
و فیها توفّیّ عبد اللّه بن أحمد بن محمد بن قدامة بن مقدام بن نصر شیخ الإسلام موفّق الدین أبو محمد المقدسیّ الجمّاعیلیّ الدمشقیّ الصالحیّ الحنبلی صاحب التصانیف.
ولد بجمّاعیل فی شعبان سنة إحدی و أربعین و خمسمائة، و قرأ القراءات و اشتغل فی صغره و سمع من أبیه سنة نیّف و خمسین، و رحل إلی البلاد و سمع الکثیر، و کتب و صنّف و برع فی الفقه و الحدیث، و أفتی و درّس و شاع ذکره و بعد صیته.
و کانت وفاته فی یوم عید الفطر، و له ثمانون سنة.
و فیها توفّی عبد الرحمن بن محمد بن الحسن بن هبة اللّه بن عبد اللّه بن الحسین الإمام المفتی فخر الدین أبو منصور الدّمشقیّ الشافعیّ المعروف بابن عساکر شیخ الشافعیّة بالشام. ولد فی سنة خمسین و خمسمائة، و سمع من عمیّه: [الصائن] هبة اللّه، و الحافظ أبی القاسم و جماعة أخر، و تفقّه علی حمیه قطب الدین النّیسابوریّ، و کان بارعا مفتنّا مدرّسا فقیها عالما محدّثا، و کانت وفاته فی شهر رجب.
و فیها توفّی ملک الغرب یوسف بن محمد بن یعقوب بن یوسف بن عبد المؤمن ابن علیّ السلطان المستنصر بالله الملقّب بأمیر المؤمنین المکنی أبا یعقوب القیسیّ المغربیّ صاحب بلاد المغرب، لم یکن فی بنی عبد المؤمن أحسن صورة منه، و لا أبلغ خطابا، و لکنّه کان مشغولا باللّذات؛ و مات و هو شابّ فی هذه السنة، و لم یخلّف ولدا؛ فاتفق أهل دولته علی تولیة الأمر لأبی محمد عبد الواحد بن یوسف ابن عبد المؤمن بن علیّ، فولی و لم یحسن التدبیر و لا المداراة. و کان مولد یوسف صاحب الترجمة فی سنة أربع و تسعین و خمسمائة، و أمّه أم ولد رومیّة اسمها قمر، و کانت دولته عشر سنین و شهرین.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 257
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو سعد عبد السلام ابن المبارک [بن عبد الجبّار بن محمد بن عبد السلام] بن البرد عول فی المحرّم، و له تسع و ثمانون سنة. و العلّامة فخر الدین أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن الحسن ابن عساکر الشافعیّ فی رجب، و له سبعون سنة. و العلامة موفّق الدین عبد اللّه بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسیّ شیخ الحنابلة فی یوم الفطر، و له ثمانون سنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و نصف إصبع.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا سواء.
***

السنة السادسة من ولایة الملک الکامل محمد بن العادل أبی بکر بن أیّوب علی مصر، و هی سنة إحدی و عشرین و ستمائة.
فیها استردّ الملک الأشرف موسی مدینة خلاط من أخیه شهاب الدین غازی، و أبقی علیه میّافارقین، و رضی عنه بعد أمور وقعت بینهما، و قد تقدّم ذکر ذلک أیضا.
و فیها ظهر السلطان جلال الدین بن خوارزم شاه بعد ما انفصل عن بلاد الهند و کرمان، و استولی علی أذربیجان و حکم علیها. و راسله الملک المعظّم عیسی لیعینه علی قتال أخیه الملک الأشرف موسی؛ ثم کتب المعظّم أیضا لصاحب إربل فی هذا المعنی، و بعث ولده الملک الناصر داود إلیه رهینة.
و فیها استولی بدر الدین لؤلؤ علی الموصل و أظهر أنّ الملک محمود بن القاهر قد توفّی، و کان قد أمر بخنقه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 258
و فیها بنی الملک الکامل صاحب الترجمة دار الحدیث الکاملیّة بالقاهرة فی بین القصرین، و جعل أبا الخطّاب بن دحیة شیخها.
و فیها قدم الملک مسعود أضسیس (المشهور بأقسیس) علی أبیه الملک الکامل من الیمن طائعک، و عزمه أخذ الشام من عمّه الملک المعظّم عیسی، و قدّم لأبیه أشیاء عظیمة، منها مائتا خادم.
قال ابن الأثیر: و فیها عادت التتار من بلاد القبجاق و وصلت إلی الرّیّ، و کان من سلم من أهلها قد عمّروها، فلم یشعروا إلّا بقدوم التتار بغتة، فوضعوا فیهم السیف، ثم فعلوا بعدّة بلاد أخر کذلک، فما شاء اللّه کان.
و فیها حدثت واقعه قبیحة من الکرج، و هو أنّ الکرج- لعنهم اللّه- لم یبق فیهم من بیت الملک أحد سوی امرأة فملّکوها علیهم. قال ابن الأثیر: ثم طلبوا لها زوجا یتزوّجها و ینوب عنها فی الملک، و یکون من بیت مملکة. و کان صاحب أرزن الروم مغیث الدین طغرل شاه بن قلیج أرسلان بن مسعود بن قلیج أرسلان و هو من الملوک السّلجوقیّة وله ولد، فأرسل إلی الکرج یخطب الملکة لولده فامتنعوا، و قالوا: لا یملکنا مسلم، فقال لهم: إنّ ابنی یتنصّر و یتزوّجها، فأجابوه فتنصّر و تزوّج بها، و أقام عندها حاکما فی بلادهم، فنعوذ بالله من الخذلان! و کانت الملکة تهوی مملوکا، فکان هذا الزوج یسمع عنها من القبائح أشیاء و لا یمکنه الکلام لعجزه، فدخل یوما فرآها مع المملوک، فأنکر ذلک، فقالت: إن رضیت بذا و إلّا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 259
أنت أخبر بما أفعله معک!. [فقال: إنّنی لا أرضی بهذا] فنقلته إلی بلد [آخر] و وکّلت به من یحفظه و حجرت علیه؛ و أحضرت لها رجلین و صفا لها بحسن الصورة فتزوّجت بأحدهما، و بقی معها ذاک یسیرا، ثمّ فارقته و أحضرت آخر من کنجة و هو مسلم، فطلبت منه أن یتنصّر و یتزوّجها فلم یفعل، فأرادت أن تتزوّجه [و هو مسلم] فقام علیها الأمراء و معهم إبوانی مقدّمهم؛ و قالوا لها: فضحتینا بین الملوک بما تفعلین! [ثم ترید بن أن یتزوّجک مسلم، و هذا لا نمکّنک منه أبدا]، و الأمر بینهم متردّد، و الرجل الکنجیّ عندهم [لم یجبهم إلی الدخول فی النّصرانیّة]، و هی تهواه. انتهی کلام ابن الأثیر.
و فیها توفّی فخر الدین أبو المعالی محمد بن أبی الفرج الموصلیّ المقرئ ببغداد فی شهر رمضان. و کان إماما فاضلا بارعا فی فنون. و من شعره «موالیا»:
ساق قمر بکفّه شمس ضحا قد أسکرنی من راحتیه و صحا
لو أمکننی و الراح فی راحته فی الحان شربت کفّه و القدحا
قلت: و یعجبنی فی هذا المعنی قول أبی الحسن علیّ بن عبد الغنیّ الفهریّ القیروانیّ الضّریر المعروف بالحصریّ الشاعر المشهور، و وفاته سنة ثمان [و ثمانین] و أربعمائة، و هما:
أقول له و قد حیّا بکأس لها من مسک ریقته ختام
أمن خدّیک یعصر قال کلّا متی عصرت من الورد المدام
و فیها توفّی القاضی أبو البرکات عبد القویّ بن عبد العزیز بن الجبّاب السّعدیّ فی شوّال، و له خمس و ثمانون سنة. و کان عالما بارعا دیّنا عفیفا أفتی و درّس سنین.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 260
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفیّ أبو جعفر محمد بن هبة اللّه بن مکرّم الصوفیّ ببغداد فی المحرّم. و أبو طالب عبد الرحمن بن محمد بن عبد السمیع الهاشمیّ المقرئ بواسط. و أبو العبّاس أحمد بن یوسف بن محمد بن أحمد بن صرمی الأزجیّ فی شعبان. و فخر الدین أبو المعالی محمد بن أبی الفرج الموصلیّ البغدادیّ المقرئ فی رمضان.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع سواء. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و ثلاث و عشرون إصبعا.
***

السنة السابعة من ولایة الملک الکامل محمد بن العادل أبی بکر بن أیّوب علی مصر، و هی سنة اثنتین و عشرین و ستمائة.
فیها فی شهر ربیع الأول وصل السلطان جلال الدین بن خوارزم شاه إلی دقوقا فافتتحها بالسیف، و أحرق البلد و نهب أهلها، و فعل فیها ما لا تفعله الکفّار لکونهم شتموه و لعنوه علی الأسوار؛ ثم عزم علی قصد بغداد، فانزعج الخلیفة الناصر لدین اللّه و استعدّ لقتاله و أنفق ألف ألف دینار فی هذا المعنی.
قال أبو المظفّر: «قال لی الملک المعظّم عیسی: کتب إلیّ جلال الدین یقول:
تحضر أنت و من عاهدنی فنتّفق حتّی نقصد الخلیفة، فإنّه کان السبب فی هلاک المسلمین، و فی هلاک أبی، و فی مجی‌ء الکفّار إلی البلاد؛ و وجدنا کتبه إلی الخطا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 261
و تواقیعه لهم بالبلاد و الخلع و الخیل؛ فقال المعظّم: فکتبت إلیه: أنا معک علی کلّ أحد إلّا علی الخلیفة فإنّه إمام المسلمین!». انتهی.
قلت: ثم وقع لجلال الدین المذکور فی هذه السنة أمور و وقائع مع غیر الخلیفة من الملوک یطول شرحها. یأتی ذکر بعضها إن شاء اللّه.
و فیها توفّی الخلیفة الناصر لدین اللّه أمیر المؤمنین أبو العبّاس أحمد ابن الخلیفة المستضی‌ء بالله أبی محمد الحسن ابن الخلیفة المستنجد بالله أبی المظفر یوسف ابن الخلیفة المقتفی بأمر اللّه أبی عبد اللّه محمد ابن الخلیفة المستظهر بالله أحمد الهاشمیّ العباسیّ البغدادیّ. ولد یوم الاثنین عاشر شهر رجب سنة ثلاث و خمسین و خمسمائة، و بویع بالخلافة بعد موت أبیه المستضی‌ء فی أوّل ذی القعدة سنة خمس و سبعین و خمسمائة. و أمّه أمّ ولد ترکیّة.
قال الشیخ شمس الدین: «و کان أبیض اللّون ترکیّ الوجه ملیح العینین، أنور الجبهة، أقنی الأنف، خفیف العارضین، أشقر اللّحیة رقیق المحاسن. کان نقش خاتمه: «رجائی من اللّه عفوه». لم یل الخلافة قبله أحد من بنی العبّاس أطول مدّة منه، إلّا ما ذکرنا من خلفاء العبیدیّة المستنصر معدّ» انتهی. و فی أیّام الناصر لدین اللّه ظهرت الفتوّة ببغداد و رمی البندق و لعب الحمام [المناسیب]، و افتنّ الناس فی ذلک، و دخل فیه الأجلّاء ثم الملوک؛ فألبسوا الملک العادل ثم أولاده سراویل الفتوّة، و لبسها أیضا الملک شهاب الدین صاحب غزنة و الهند من الخلیفة الناصر لدین اللّه، و لبسها جماعة أخر من الملوک. و أمّا لعب الحمام فخرج فیه عن الحدّ، یحکی عنه أنّه لمّا دخلت التّتار البلاد و ملکوا من [ما] وراء النهر إلی العراق، و قتلوا تلک المقتلة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 262
من المسلمین، التی ما نکب المسلمون بأعظم منها، دخل علیه الوزیر فقال له: آه یا مولانا، إنّ التّتار قد ملکت البلاد و قتلت المسلمین! فقال له الناصر لدین اللّه:
دعنی أنا فی شی‌ء أهمّ من ذلک! طیرتی البلقاء، لی ثلاثة أیام ما رأیتها! و فی هذه الحکایة کفایة إن صحّت عنه. و کانت وفاته فی سلخ شهر رمضان، و کانت خلافته سبعا و أربعین سنة. و بویع بعده لولده أبی نصر و لقّب بالظاهر بأمر اللّه، فکانت خلافة الظاهر المذکور تسعة أشهر و مات. حسب ما یأتی ذکره.
و فیها توفّی السلطان الملک الأفضل علیّ ابن السلطان صلاح الدین یوسف ابن الأمیر نجم الدین أیّوب فی یوم الجمعة من شهر ربیع الأوّل من السنة، و هو الذی کان ملک الشام فی حیاة أبیه ثمّ من بعده، و وقع له تلک الأمور مع أخیه و عمّه العادل، و قد تقدّم ذکر ذلک کلّه؛ و تنقّلت به الأحوال إلی أن صار صاحب سمیساط، و بقی بها إلی أن مات فی هذه السنة. و کان مولده بمصر فی سلطنة والده سنة خمس و ستین و خمسمائة. و کان فاضلا شاعرا حسن الخطّ قلیل الحظّ غیر مسعود فی حرکاته- رحمه اللّه تعالی- و من شعره- ممّا کتبه إلی الخلیفة لمّا خرج من دمشق، و اتّفق علیه الملک العادل عمّه و العزیز أخوه-:
مولای إنّ أبا بکر و صاحبه عثمان قد غصبا بالسیف حقّ علی
فانظر إلی حظّ هذا الاسم کیف لقی من الأواخر ما لاقی من الأول
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی الواعظ أبو إسحاق إبراهیم بن المظفّر [بن إبراهیم] بن البرنیّ بالموصل فی المحرّم. و الخطیب المفسّر فخر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 263
الدین محمد بن الخضر بن محمد [بن الخضر بن علیّ بن عبد اللّه] بن تیمیّة الحرّانی فی صفر.
و الملک الأفضل علیّ بن السلطان صلاح الدین بسمیساط فی صفر، و له سبع و خمسون سنة. و أبو الحسن علیّ بن أبی الکرم [نصر بن المبارک] الجلال بن البنّاء بمکّة فی شهر ربیع الأوّل. و عبد المحسن خطیب الموصل ابن عبد اللّه بن أحمد الطّوسی فی شهر ربیع الأوّل. و قاضی القضاة بالقاهرة زین الدین علیّ ابن العلّامة یوسف بن عبد اللّه بن بندار الدّمشقیّ. و الوزیر الکبیر صفیّ الدین عبد اللّه بن علیّ الشّیبیّ ابن شکر بالقاهرة فی شعبان. و مجد الدین أبو المجد محمد بن الحسین القزوینی الصوفیّ بالموصل فی شعبان. و الناصر لدین اللّه أبو العبّاس أحمد بن المستضی‌ء بالله حسن بن المستنجد فی سلخ شهر رمضان، و له سبعون سنة، و کانت خلافته سبعا و أربعین سنة.
و فخر الدین محمد بن إبراهیم بن أحمد الفارسیّ الخبریّ الصوفیّ بمصر فی ذی الحجّة، و له أربع و تسعون سنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و نصف إصبع. مبلغ الزیادة ست عشرة ذراعا و تسع عشرة إصبعا.
***

السنة الثامنة من ولایة الملک الکامل محمد بن العادل أبی بکر بن أیّوب علی مصر، و هی سنة ثلاث و عشرین و ستمائة.
فیها قدم الشیخ محیی الدین بن الجوزیّ إلی دمشق رسولا إلی الملک المعظّم عیسی صاحب دمشق، و معه الخلع له و لإخوته أولاد العادل من الخلیفة الظاهر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 264
بأمر اللّه أبی نصر محمد العبّاسیّ المتولّی الخلافة بعد وفاة والده الناصر لدین اللّه.
[و مضمون رسالته طلب رجوع المعظّم عن موالاة ابن الخوارزمیّ].
قال أبو المظفّر سبط ابن الجوزیّ، قال لی الملک المعظّم، قال خالک:
المصلحة رجوعک عن هذا الخارجیّ (یعنی جلال الدین [بن] الخوارزمیّ و ترجع إلی إخوتک و نصلح بینکم؛ قال: فقلت لخالک: إذا رجعت عن [ابن] الخوارزمیّ و قصدنی إخوتی تنجدوننی؟ قال: نعم؛ فقلت: مالکم عادة تنجدون أحدا! هذه کتب الخلیفة الناصر لدین اللّه عندنا، و نحن علی دمیاط نکتب و نستصرخ به، فیجی‌ء الجواب بأنّا قد کتبنا إلی ملوک الجزیرة و لم یفعلوا. قال: قلت: مثلی معکم کمثل رجل کان یخرج إلی الصلاة و بیده عکّاز خوفا من الکلاب، فقال له بعض أصدقائه: أنت شیخ کبیر، و هذا العکّاز یثقلک، و أنا أدلک علی شی‌ء یغنیک عن حمله، قال: و ما هو؟ قال: تقرأ سورة یس عند خروجک من الدار، و ما یقربک کلب، و أقام مدّة فرأی الشیخ حامل العکّاز، فقال له: أما قد علّمتک ما یغنیک عن حمله؟ فقال: هذا العکّاز لکلب لا یعرف القرآن. و قد اتّفق إخوتی علیّ، و قد أنزلت [ابن] الخوارزمیّ علی خلاط، إن قصدنی أخی الأشرف منعه؛ و إن قصدنی أخی الکامل (یعنی صاحب الترجمة) فأنا له. ثم اصطلح الإخوة بعد ذلک فی السنة.
و فیها توفّی کافور بن عبد اللّه شبل الدولة الحسامیّ خادم ستّ الشام بنت أیّوب. کان عاقلا دیّنا صالحا، بنی مدرسته علی نهر ثورا بدمشق لأصحاب أبی حنیفة- رضی اللّه عنه- و الخانقاه إلی جانب مدرسته. و کانت وفاته بدمشق فی شهر رجب.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 265
و فیها توفّی الخلیفة أمیر المؤمنین الظاهر بأمر اللّه أبو نصر محمد ابن الخلیفة الناصر لدین اللّه أبی العباس أحمد الهاشمیّ العباسیّ البغدادیّ. ولی الخلافة بعد وفاة أبیه فی السنة الماضیة فلم تطل مدّته فیها، و وقع له شدائد إلی أن مات فی شهر رجب؛ و امّه أمّ ولد. و کانت خلافته تسعة أشهر و أیّاما، و کان مولده فی المحرّم سنة سبعین و خمسمائة، و کان جمیل الصورة أبیض مشربا بحمرة حلو الشمائل شدید القوی.
أفضت الخلافة إلیه، و له اثنتان و خمسون سنة إلا أشهرا، فقیل له: ألا تنفسح؟
فقال: قد فات الزرع! فقیل له: یبارک اللّه فی عمرک، فقال: من فتح دکّانا بعد العصر إیش یکسب!. و کان خیّرا عادلا قطع الظّلامات و المکوس، حتّی قیل:
إنّ جملة ما قطع من الظّلامات و المکوس ثمانیة آلاف دینار فی کلّ سنة، و تصدّق فی لیلة العبد بمائة ألف دینار. و سببه أنّه لمّا ولی الخلافة ولّی الشیخ عماد الدین ابن الشیخ عبد القادر الجیلیّ القضاء، فما قبل عماد الدین إلّا بشرط أن یورّث ذوی الأرحام، فقال له الخلیفة: أعط کلّ ذی حقّ حقّه و اتّق اللّه و لا لتثق بسواه؛ فکلّمه القاضی أیضا فی الأوراق التی ترفع إلی الخلیفة؛ و هو أنّ حرّاس الدروب کانت ترفع إلی الخلیفة فی صبیحة کلّ یوم ما یکون عندهم من أحوال الناس الصالحة و الطالحة، فأمر الظاهر بتبطیل ذلک، و قال: أیّ فائدة فی کشف أحوال الناس! فقیل له: إن ترکت ذلک فسدت أحوال الرعیّة، فقال: نحن ندعو لهم بالإصلاح.
ثم أعطی القاضی المذکور عشرة آلاف دینار یفی بها دیون من فی السجون من الفقراء، ثم فرّق بقیّة المائة الألف الدینار فی العلماء و الفقراء. و لمّا مات الظاهر تولّی الخلافة بعده ولده المستنصر بالله أبو جعفر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 266
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو المحاسن محمد بن السید بن أبی لقمة الأنصاریّ الصفّار فی شهر ربیع الأوّل عن أربع و تسعین سنة.
و قاضی الشام جمال الدین یونس بن بدران القرشیّ المصریّ الشافعیّ فی شهر ربیع الأوّل، و دفن بقرب الصلیحیّة. و شمس الدین أحمد بن عبد الواحد المقدسیّ الملقّب بالبخاریّ الفقیه المناظر فی جمادی الآخرة، و له تسع و خمسون سنة. و التقیّ خزعل ابن عسکر المصریّ النحویّ اللغویّ بدمشق. و المحاری الزاهد أبو محمد عبد الرحمن ابن عبد اللّه بن علوان بحلب فی جمادی الآخرة، و له تسعون سنة. و العلّامة إمام الدین عبد الکریم بن محمد بن عبد الکریم بن الفضل الرافعیّ القزوینیّ صاحب الشرح. و الظاهر بأمر اللّه أبو نصر محمد بن الناصر لدین اللّه فی رجب، و له ثلاث و خمسون سنة، و کانت خلافته عشرة أشهر. و بویع بعده ابنه المستنصر.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و عشرون إصبعا.
مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا و إصبع واحدة.
***

السنة التاسعة من ولایة الملک الکامل محمد بن العادل أبی بکر بن أیّوب علی مصر، و هی سنة أربع و عشرین و ستمائة.
فیها عاد الملک الأشرف موسی ابن الملک العادل إلی بلاده بعد أن صالح أخاه الملک المعظّم عیسی ابن الملک العادل، و کلاهما أخو الملک الکامل هذا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 267
و فیها حجّ بالناس من الشام الشجاع [علیّ] بن السلّار، و من میافارقین الشهاب غازی ابن الملک العادل.
و فیها توفّی السلطان الملک المعظّم شرف الدین عیسی ابن الملک العادل أبی بکر ابن أیّوب بن شادی الأیّوبیّ صاحب الشام. قال أبو المظفّر: و فیها توفّی الملک المعظّم العالم الفقیه المجاهد فی سبیل اللّه الغازی النحویّ اللغویّ. ولد بالقاهرة سنة ستّ و سبعین و خمسمائة، و نشأ بالشام و قرأ القرآن و تفقّه علی مذهب أبی حنیفة بجمال الدین الحصیریّ، و حفظ المسعودیّ، و اعتنی «بالجامع الکبیر»، و قرأ الأدب [و النحو] علی تاج الدین الکندیّ، فأخذ عنه «کتاب سیبویه» و شرحه الکبیر للسیرافیّ، «و الحجّة فی القراءات» لأبی علیّ الفارسیّ «و الحماسة»، و قرأ علیه «الإیضاح» لأبی علیّ حفظا؛ ثمّ ذکر مسموعاته فی الحدیث و غیره إلی أن قال:
و شرح الجامع الکبیر، و صنّف الردّ علی الخطیب، و العروض، و له «دیوان شعر».
قال: و کان شجاعا مقداما کثیرا لحیاء متواضعا ملیح الصورة ضحوکا غیورا جوادا حسن السّیرة. و أطلق أبو المظفّر عنان القلم فی میدان محاسنه حتّی إنّه ساق ترجمته فی عدّة أوراق فی مرآة الزمان.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 268
قلت: و یحقّ له ذلک، فإنّ المعظّم کان فی غایة ما یکون من الکمال فی عدّة علوم و فنون، و هو رجل بنی أیّوب و عالمهم بلا مدافعة، و محاسنه أشهر من أن تذکر.
و کانت وفاته- رحمه اللّه- فی ثالث ساعة من نهار الجمعة أوّل یوم من ذی الحجّة، و دفن بقلعة دمشق، ثم نقل بعد ذلک من قلعة دمشق و دفن مع والدته فی القبّة عند الباب. و خلّف عدّة أولاد: الملک الناصر داود، و الملک المغیث عبد العزیز، و الملک القاهر عبد الملک؛ و من البنات تسعا، و قیل إحدی عشرة. و تولّی ابنه الناصر داود دمشق بعده إلی أن أخذها منه عمّه الملک الکامل صاحب الترجمة.
و فیها توفّی الملک چنکز خان الترکیّ، طاغیة التّتار و ملکهم الأوّل الذی خرّب البلاد و أباد العباد، و لیس للتتار ذکر قبله.
قلت: هو صاحب «التورا» «و الیسق»، و قد أوضحنا أمره فی غیر هذا الکتاب، و ذکرنا أصله و اعتقاد التتار فیه و أشیاء کثیرة. و التورا باللغة الترکیة هو المذهب، و الیسق هو الترتیب، و أصل کلمة الیسق سی یسا، و هو لفظ مرکّب من أعجمیّ و ترکیّ، و معناه: التراتیب الثلاث، لأنّ سی بالعجمی فی العدد ثلاثة، و یسا بالترکی: الترتیب؛ و علی هذا مشت التتار من یومه إلی یومنا هذا، و انتشر ذلک فی سائر الممالک حتّی ممالک مصر و الشام، و صاروا یقولون: «سی یسا» فثقلت علیهم فقالوا: «سیاسة» علی تحاریف أولاد العرب فی اللغات الأعجمیة. و لمّا أن تسلطن الملک الظاهر رکن الدین بیبرس البند قداریّ أحبّ أن یسلک فی ملکه بالدیار المصریّة طریقة چنکزخان هذا و أموره، ففعل ما أمکنه، و رتّب فی سلطنته
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 269
أشیاء کثیرة؛ لم تکن قبله بدیار مصر: مثل ضرب البوقات، و تجدید الوظائف، علی ما نذکره- إن شاء اللّه تعالی- فی ترجمته. و استمرّ أولاد چنکزخان فی ممالکه التی قسمها علیهم فی حیاته، و لم یختلف منهم واحد علی واحد، و مشوا علی ما أوصاهم به، و علی طریقته «التورا» و «الیسق» إلی یومنا هذا. انتهی.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی داود بن معمّر بن عبد الواحد بن الفاخر القرشیّ فی رجب أو فی شعبان، و له تسعون سنة. و طاغیة التتار چنکزخان فی شهر رمضان. و قاضی القضاة بحرّان أبو بکر عبد اللّه بن نصر الحنبلیّ، و له خمس و سبعون سنة. و أبو محمد عبد البرّ ابن الحافظ ابن العلاء الهمذانیّ بروذراور فی شعبان. و البهاء عبد الرحمن بن إبراهیم المقدسیّ الحنبلیّ الفقیه المحدّث فی ذی الحجّة، و له تسع و ستون سنة. و الملک المعظّم شرف الدین عیسی بن العادل فی ذی القعدة، و له ثمان و أربعون سنة. و أبو الفرج الفتح بن عبد اللّه [بن محمد ابن علیّ بن هبة اللّه] بن عبد السلام الکاتب فی المحرّم، و له سبع و ثمانون سنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و عشرون إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع أذرع و اثنتا عشرة إصبعا. هکذا وجدته مکتوبا، و لعلّه و هم من الکاتب.
***

السنة العاشرة من ولایة الملک الکامل محمد بن العادل أبی بکر بن أیّوب علی مصر، و هی سنة خمس و عشرین و ستمائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 270
فیها نزل جلال الدین بن خوارزم شاه علی خلاط مرّة ثانیة، و هجم علیه الشتاء فرحل عنها إلی أذربیجان، و خرج الحاجب علیّ من خلاط بالعسکر، فاستولی علی خویّ و سلماس و تلک النواحی، و أخذ خزائن جلال الدین المذکور و عاد إلی خلاط، فقیل له: بئس ما فعلت! و هذا یکون سببا لهلاک العباد و البلاد، فلم یلتفت.
و فیها کان فراغ مدرسة رکن الدین الفلکی بقاسیون دمشق.
و فیها توفّی عبد الرحیم بن علیّ بن إسحاق سبط القاضی جمال الدین القرشیّ.
کان إماما عالما فاضلا غزیر المروءة کثیر الإحسان شاعرا مترسّلا، و کانت وفاته بدمشق فی سابع المحرّم. و من شعره قوله فی ملیح بالحمّام:
تجرّد للحمّام عن قشر لؤلؤ و ألبس من ثوب المحاسن ملبوسا
و قد زیّن الموسی لتزیین رأسه فقلت لقد أوتیت سؤلک یا موسی
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو المعالی أحمد ابن الخضر بن هبة اللّه بن طاوس الصوفیّ فی رمضان. و المحدّث محبّ الدین أحمد ابن تمیم اللّبلیّ. و أبو منصور أحمد بن یحیی بن البرّاج الصوفیّ الوکیل فی المحرّم.
و العلامة أبو القاسم أحمد بن یزید القرطبیّ آخر من روی بالإجازة عن شریح
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 271
فی رمضان. و أبو علیّ الحسن بن إسحاق بن موهوب بن [أحمد] الجوالیقیّ فی شعبان، و له إحدی و ثمانون سنة. و نفیس الدین الحسن بن علیّ [بن أبی القاسم الحسین] بن الحسن بن البنّ الأسدیّ فی شعبان، و له ثمان و ثمانون سنة.
و الرئیس المنشئ جمال الدین عبد الرحیم بن علیّ بن إسحاق بن شیث القرشیّ الفرضیّ بدمشق فی المحرّم، و کان کاتب المعظّم. و أبو منصور محمد بن عبد اللّه بن المبارک البندنیجیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و تسع عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و خمس أصابع.
***

السنة الحادیة عشرة من ولایة الملک الکامل محمد بن العادل أبی بکر بن أیّوب علی مصر، و هی سنة ستّ و عشرین و ستمائة.
فیها أعطی الملک الکامل صاحب الترجمة بیت المقدس لملک الفرنج الأنبرور.
و فیها خرج الملک الکامل فی صفر من مصر، و نزل تل العجول، و کان الملک الناصر داود ابن الملک المعظّم عیسی صاحب دمشق کاتب عمّه الملک الأشرف موسی بالحضور إلی دمشق، فوصل إلیها و نزل بالنّیرب؛ و کان عزّ الدین أیبک قد أشار علی الملک الناصر داود بمداراة عمّه الملک الکامل محمد صاحب مصر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 272
فخالفه؛ و قال الناصر لعمّه الأشرف فی قتال عمّه الکامل، فلم یلتفت الأشرف إلی کلامه؛ و اجتمع الأشرف مع أخیه الملک الکامل و اتّفقا علی حصار دمشق.
و وصلت الأخبار بتسلیم القدس إلی الأنبرور، فقامت قیامة الناس لذلک و وقع أمور، و تسلّم الأنبرور القدس؛ و الکامل و الأشرف علی حصار دمشق، فلم یقم الأنبرور بالقدس سوی لیلتین، و عاد إلی یافا بعد أن أحسن إلی أهل القدس، و لم یغیّر من شعائر الإسلام شیئا.
و فیها سلّم الملک الناصر داود إلی عمّه الملک الکامل دمشق و عوّضه عمّه الکامل الشّوبک، و ذلک فی شهر ربیع الآخر من السنة.
و فیها توفی أضسیس المعروف بأقسیس المنعوت بالملک المسعود بن الملک الکامل صاحب الترجمة، مرض بعد خروجه من الیمن مرضا مزمنا، و مات بمکّة و دفن بالمعلی فی حیاة والده الملک الکامل، و کان معه من الأموال شی‌ء کثیر. و کان ظالما جبّارا سفّا کاللدماء قتل بالیمن خلائق لا تدخل تحت حصر، و استولی علی أموالهم.
و کان أبوه الملک الکامل یکرهه و یخافه. و دام بالیمن حتی سمع بموت عمّه الملک المعظّم عیسی، فخرج من الیمن بطمع دمشق، فمرض و مات. فلمّا سمع أبوه الملک الکامل بموته سرّ بذلک، و استولی علی جمیع أمواله.
و فیها توفّی الحسن بن هبة اللّه بن محفوظ بن صصرّی الشیخ الإمام أبو القاسم الدمشقیّ التّغلبیّ. سمع الحافظ ابن عساکر و غیره، و روی الکثیر، و کان صالحا ثقة- رحمه اللّه-.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 273
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو القاسم [الحسن] ابن هبة اللّه بن محفوظ بن صصرّی التّغلبیّ فی المحرّم، و قد قارب التسعین. و توفّیت أمة اللّه بنت أحمد بن عبد اللّه بن علیّ الآبنوسیّ. و أبو الحسن محمد بن محمد بن أبی حرب النّرسیّ الشاعر. و المهذّب بن علیّ بن قنیدة أبو نصر الأزجیّ. و الملک المسعود أقسیس صاحب الیمن ابن الملک الکامل فی جمادی الآخرة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و ثلاث أصابع. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و إحدی عشرة إصبعا.
***

السنة الثانیة عشرة من ولایة الملک الکامل محمد بن العادل أبی بکر بن أیّوب علی مصر، و هی سنة سبع و عشرین و ستمائة.
فیها أخذ السلطان جلال الدین بن خوارزم شاه مدینة خلاط بعد حصار طویل أقام علیها عشرة أشهر، و لمّا بلغ صاحبها الملک الأشرف ذلک استنجد بملک الروم و غیره من الملوک، و واقع جلال الدین الخوارزمیّ المذکور و کسره بعد أمور، و قتل معظم عسکره، و امتلأت الجبال و الأودیة منهم، و شبعت الوحوش و الطیور من رممهم، و عظم الملک الأشرف فی النفوس.
و فیها توفّی الحسن بن محمد بن الحسن بن هبة اللّه الشیخ أبو البرکات زین الأمناء المعروف بابن عساکر فی لیلة الجمعة سابع عشر صفر، و دفن عند أخیه فخر الدین، و کان فاضلا محدّثا، سمع الکثیر و روی تاریخ الحافظ ابن عساکر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 274
و فیها توفّی فتیان بن علیّ بن فتیان الأسدیّ الحریمیّ المعروف بالشّاغوریّ المعلّم الشاعر المشهور، کان فاضلا شاعرا خدم الملوک و مدحهم و علّم أولادهم، و له دیوان شعر مشهور. قال الإسعردیّ: إنّه مات فی هذه السنة. و قال ابن خلّکان:
إنّه توفّی سحر الثانی و العشرین من المحرّم سنة خمس عشرة و ستمائة بالشّاغور، و دفن [بمقابر] الباب الصغیر، و قول ابن خلّکان هو الأرجح. انتهی. و من شعر الشاغوریّ فی مدح أرض الزّبدانی من دمشق:
قد أجمد الخمر کانون بکلّ قدح و أخمد الجمر فی الکانون حین قدح
یا جنّة الزّبدانی أنت مسفرة بحسن وجه إذا وجه الزمان کلح
فالثلج قطن علیه السحب تندفه و الجو یحلجه و القوس قوس قزح
و له و قد دخل الحمّام و ماؤها شدید الحرارة، و کان قد شاخ، فقال:
أری ماء حمّامکم کالحمیم نکابد منه عناء و بوسا
و عهدی بکم تسمطون الجداء فما بالکم تسمطون التّیوسا
و مثل هذا قول بعضهم:
حمّامکم هذه حمام وقودها الناس و الحجاره
أعجب شی‌ء رأیت فیها طهورها ینقض الطّهاره
و من أحسن لغز سمعناه فی الحمّام:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 275
و ما لیل یخالطه نهار و أقمار تصدّ عن الشموس
و أنهار علی النّیران تجری و أسلحة تسلّ علی الرءوس
الذین ذکر الذّهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی زین الأمناء الحسن ابن محمد بن الحسن بن عساکر فی صفر، و له ثلاث و ثمانون سنة. و الشرف راجح ابن إسماعیل الحلیّ الشاعر. و عبد الرحمن بن عتیق [بن عبد العزیز] بن صیلا المؤدّب. و عبد السلام بن عبد الرحمن [ابن الأمین] علیّ [بن علیّ] بن سکینة.
و أبو المعالی محمد [بن أحمد] بن صالح الحنبلیّ ببغداد. و فخر الدین محمد بن عبد الوهاب الأنصاریّ یوم عید الأضحی.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان سواء. مبلغ الزیادة ست عشرة ذراعا و ثلاث أصابع.
***

السنة الثالثة عشرة من ولایة الملک الکامل محمد بن العادل أبی بکر بن أیّوب علی مصر، و هی سنة ثمان و عشرین و ستمائة.
فیها ساق التّتار خلف السلطان جلال الدین بن خوارزم شاه بعد أن واقعهم عدّة وقائع من بلاد تبریز، فانهزم بین أیدیهم إلی دیار بکر، فقتل فی قریة من أعمال میّافارقین.
و فیها توفی بهرام شاه بن فرخشاه بن شاهنشاه بن أیّوب، الملک الأمجد صاحب بعلبکّ. کان السلطان صلاح الدین یوسف بن أیّوب أعطاه بعلبکّ عند وفاة أبیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 276
سنة ثمان و سبعین و خمسمائة، فأقام فیها خمسین سنة حتّی حصره الملک الأشرف موسی بن العادل أبی بکر بن أیّوب و أخرجه منها، و ساعده علیه ابن عمّه أسد الدین شیرکوه صاحب حمص؛ فانتقل الملک الأمجد إلی الشام و سکنها حتّی قتله بعض ممالیکه غیلة؛ و کان فاضلا شاعرا فصیحا کاتبا، و له دیوان شعر کبیر. و من شعره «دو بیت»:
کم یذهب هذا العمر فی الخسران یا غفلتی فیه و ما أنسانی
ضیّعت زمانی کلّه فی لعب یا عمر فهل بعدک عمر ثان
قلت: و ما أحسن قول قاضی القضاة شهاب الدین أحمد بن حجر- رحمه اللّه- فی هذا المعنی، و هو ممّا أنشدنی من لفظه لنفسه- عفا اللّه عنه-:
خلیلیّ ولیّ العمر منا و لم نتب و ننوی فعال الصالحات و لکنّا
فحتّی متی نبنی بیوتا مشیدة و أعمارنا منا تهدّ و ما تبنی
و ما ألطف قول السّراج الورّاق- رحمه اللّه- و هو قریب ممّا نحن فیه:
یا خجلتی و صحائفی سودا غدت و صحائف الأبرار فی إشراق
و فضیحتی لمعنّف لی قائل أکذا تکون صحائف الورّاق
و فیها قتل السلطان جلال الدین بن خوارزم شاه، و اسمه تکش، و قیل محمود ابن السلطان علاء الدین خوارزم شاه؛ و اسمه محمد بن تکش، و هو من نسل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 277
عبد اللّه بن طاهر بن الحسین، و جدّه تکش هو الذی أزال ملک السّلجوقیّة. قتل بدیار بکر، کما ذکرناه فی أوّل هذه السنة. و لمّا قتل دخل جماعة علی الملک الأشرف موسی فهنّئوه بموته؛ فقال: تهنّونی به و تفرحون! سوف ترون غبّه! و اللّه لتکوننّ هذه الکسرة سببا لدخول التتار إلی بلاد الإسلام، ما کان الخوارزمیّ إلّا مثل [السدّ] الذی بیننا و بین یأجوج و مأجوج؛ فکان کما قال الأشرف. کان الخوارزمیّ یقاتل التتار عشرة أیّام بلیالیها بعساکره، یترجّلون عن خیولهم و یلتقون بالسیوف، و یبقی الرجل منهم یأکل و یبول و هو یقاتل.
و فیها توفّی المهذّب بن الدّخوار الطبیب، کان فاضلا حاذقا بعلم الطبّ أستاذ عصره، تقدّم علی جمیع أطبّاء زمانه، و مع هذا مات بستة أمراض مختلفة، و وقف داره و کتبه علی الأطبّاء.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو نصر أحمد بن الحسین بن عبد اللّه بن النّرسیّ البیّع فی رجب، و له ثلاث و ثمانون سنة. و الملک الأمجد مجد الدین بهرام شاه بن فرخشاه صاحب بعلبکّ. و محمد بن عمر بن حسین المقرئ الکردیّ بدمشق. و المهذّب عبد الرجیم بن علیّ رئیس الطبّ، و یعرف بالدّخوار فی صفر. و أبو الفضل عبد السلام بن عبد اللّه الدّاهریّ الخفّاف فی شهر ربیع الأوّل عن ثنتین و ثمانین سنة. و أبو الرضا محمد بن أبی الفتح المبارک [ابن عبد الرحمن] ابن عصیّة الحربیّ فی المحرّم، و له ثلاث و ثمانون سنة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 278
و العلّامة زین الدین یحیی بن عبد المعطی بن عبد النّور الزّواویّ النحویّ فی ذی القعدة بمصر.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراع واحدة و نصف إصبع.
مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا سواء.
***

السنة الرابعة عشرة من ولایة الملک الکامل محمد بن العادل أبی بکر بن أیّوب علی مصر، و هی سنة تسع و عشرین و ستمائة.
فیها عاد التّتار إلی الجزیرة و حرّان و قتلوا و أسروا و سبوا، و خرج الملک الکامل صاحب الترجمة من مصر إلی أن وصل إلی دیار بکر و اجتمع مع أخیه الأشرف موسی، و اجتمعوا علی دفع التّتار؛ و کان أهل حرّان قد خرجوا لقتال التّتار، فما رجع منهم إلّا القلیل. و عاد التّتار إلی بلادهم بعد أمور صدرت منهم فی حقّ المسلمین.
فلمّا بلغ الکامل عود التّتار نزل علی مدینة آمد و معه أخوه الأشرف، و حاصرها حتّی استولی علیها و علی عدّة قلاع.
و فیها توفّی إسماعیل بن إبراهیم الشیخ شرف الدین الفقیه الحنفیّ و هو ابن خالة شمس الدین ابن الشّیرازیّ. کان فقیها فاضلا زاهدا عابدا و رعا و له تصانیف حسان، منها «مقدمة فی الفرائض»، و کان بعث إلیه الملک المعظّم عیسی صاحب دمشق یقول: أفت بإباحة الأنبذة، و ما یعمل من ماء الرمّان و نحوه، فقال: لا أفتح هذا الباب علی أبی حنیفة! إنّما هی روایة النوادر، و قد صحّ عن أبی حنیفة أنّه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 279
ما شربه قطّ، و حدیث ابن مسعود لا یصحّ، و کذا ما یروی عن عمر فی إباحة شربه لا یثبت عنه. فغضب المعظّم و أخرجه من مدرسة طرخان.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو القاسم أحمد بن أحمد بن السّمّذیّ الکاتب. و الحافظ أبو موسی عبد اللّه ابن الحافظ عبد الغنی بن عبد الواحد المقدسیّ فی رمضان، و له ثمان و أربعون سنة. و عبد اللطیف بن عبد الوهاب بن الطّبریّ فی شعبان. و العلّامة موفّق الدین عبد اللطیف بن یوسف ابن محمد البغدادیّ النحویّ الطبیب فی المحرّم عن اثنتین و سبعین سنة. و الزاهد الشیخ عمر بن عبد الملک الدّینوریّ بقاسیون. و أبو حفص عمر بن کرم بن أبی الحسن الدّینوریّ الحمّامی فی رجب، و له تسعون سنة. و أبو القاسم عیسی بن عبد العزیز بن عیسی المقرئ بالإسکندریّة. و الحافظ معین الدین أبو بکر محمد بن عبد الغنی بن نقطة الحنبلیّ فی صفر کهلا.
*** أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و ثمانی أصابع.
مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و ثلاث أصابع.
***

السنة الخامسة عشرة من ولایة الملک الکامل محمد بن العادل أبی بکر بن أیّوب علی مصر، و هی سنة ثلاثین و ستمائة.
فیها فتح الملک الکامل محمد صاحب الترجمة آمد، و أخرج منها صاحبها الملک المسعود بن مودود بعد حصار طویل؛ و تسلّم منه جمیع القلاع التی کانت بیده،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 280
و بقی حصن کیفا عاصیا؛ فبعث الکامل أخاه الأشرف، و أخاه شهاب الدین غازیا، و معهما صاحب آمد تحت الحوطة؛ فسألهم صاحب آمد فی تسلیم الحصن فلم یسلّموا البلد، فعذّبه الأشرف عذابا عظیما، و کان یبغضه؛ و لا زال الأشرف یحاصر حصن کیفا حتّی تسلّمها بعد أمور فی صفر من السنة، و وجد عند مسعود المذکور خمسمائة بنت من بنات الناس للفراش.
و فیها فتحت دار الحدیث الأشرفیّة المجاورة لقلعة دمشق التی بناها الملک الأشرف موسی، و أملی بها ابن الصلاح الحدیث، و ذلک فی لیلة النصف من شعبان، و وقف علیها الأشرف الأوقاف، و جعل بها نعل النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلم.
و فیها توفّی الوزیر صفیّ الدین عبد اللّه بن علیّ بن شکر، وزیر الملک العادل؛ و أصله من الدّمیرة، و هی قریة بالوجه البحری من أعمال مصر. و کان صفیّ الدین المذکور وزیرا مهیبا عالما فاضلا له معرفة بقوانین الوزارة، و کانت عنایته مصروفة إلی العلماء و الفقهاء و الادباء، و کان مالکیّ المذهب. و مات بالقاهرة و هو علی حرمته، و له بالقاهرة مدرسة معروفة به.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 281
و فیها توفّی الملک العزیز عثمان ابن السلطان الملک العادل أبی بکر بن أیّوب أخو الملک الکامل هذا، و کان شقیق المعظّم عیسی، و هو صاحب بانیاس و تبنین و الحصون، و هو الذی بنی الصّبیبة؛ و دام مالکا لهذه القلاع إلی أن مات فی یوم الاثنین عاشر شهر رمضان ببستانه ببیت لهیا، و حمل تابوته فدفن بقاسیون عند أخیه الملک المعظّم عیسی، و قد تقدّم أنّه کان شقیقه.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی بهاء الدین إبراهیم ابن أبی الیسر شاکر بن عبد اللّه التّنوخیّ الشافعیّ فی المحرّم، ولی قضاء المعرّة خمسة أعوام. و أبو الحسن علیّ بن أحمد بن یوسف الأزجیّ بالقدس فی صفر. و أبو محمد الحسن ابن الأمیر السید علیّ بن المرتضی العلویّ الحسینیّ فی شعبان. و صفیّ الدین أبو بکر عبد العزیز بن أحمد [بن عمر بن سالم بن محمد] بن باقا التاجر فی رمضان، و له خمس و سبعون سنة. و صاحب الصّبیبة الملک العزیز عثمان بن العادل- رحمه اللّه- و العلّامة عزّ الدین أبو الحسن علیّ بن الأثیر بن محمد بن محمد بن عبد الکریم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 282
الشّیبانیّ الجزریّ المؤرّخ فی شعبان، و قد قارب ستّا و سبعین سنة. و صاحب إربل مظفّر الدّین کوکبوری ابن صاحب إربل أیضا زین الدین علیّ بن بکتکین التّرکمانیّ فی رمضان. و الوزیر مؤیّد الدّین محمد بن محمد بن القمّیّ ببغداد. و شرف الدین محمد بن نصر اللّه بن مکارم الدّمشقیّ الشاعر الکاتب فی شهر ربیع الأوّل.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و عشر أصابع. مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا و ستّ أصابع، و طال مکثه علی الأراضی. و اللّه أعلم.
***

السنة السادسة عشرة من ولایة الملک الکامل محمد بن العادل أبی بکر بن أیّوب علی مصر، و هی سنة إحدی و ثلاثین و ستمائة.
فیها اجتمع الملک الکامل صاحب الترجمة و إخوته و أسد الدین شیرکوه صاحب حمص، و ساروا لیدخلوا بلاد الروم من عند النهر الأزرق، فوجدوا الروم قد حفظوا الدّربند، و وقفوا علی رءوس الجبال و سدّوا الطرق، فامتنعت العساکر من الدخول؛ و کان الملک الأشرف صاحب دمشق یومئذ ضیّق الصدر من أخیه الملک الکامل هذا، لأنّه طلب منه الرّقّة فامتنع؛ و قال له: ما یکفیک کرسیّ بنی أمیّة! فاجتمع أسد الدین شیرکوه صاحب حمص بالأشرف و قال له: إن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 283
حکم الکامل علی الروم أخذ جمیع ما بأیدینا فوقع التقاعد، فلمّا رأی الکامل ذلک عبر الفرات و نزل السّویداء، و جاءه صاحب خرتبرت، و هو من بنی أرتق، و قال له: عندنا طریق سهلة تدخل منها إلی الروم. فجهّر الملک الکامل بین یدیه ولده الملک الصالح نجم الدین أیّوب، و ابن أخیه الملک الناصر داود بن المعظّم، و الخادم صوابا، فجاءتهم عساکر الروم؛ و کان الناصر تأخّر و تقدّم صواب فی خمسة آلاف فارس، و معه الملک المظفّر صاحب حماة، و قاتلوا الروم و انهزموا؛ فعاد الملک الکامل إلی آمد. و کان أسر صواب و جماعة من الأمراء فأطلقهم الروم بعد أن أحسنوا إلیهم.
و فیها قدم رسول الأنبرور الفرنجیّ علی الملک الکامل بهدایا فیها دبّ أبیض، و شعره مثل شعر السّبع، ینزل البحر فیصعد بالسمک فیأکله و معه أیضا طاوس أبیض.
و فیها توفّی الشیخ العارف المسلّک الزاهد شهاب الدین أبو حفص- و قیل أبو عبد اللّه- عمر بن محمد بن عبد اللّه بن [محمد بن عبد اللّه] بن عمّویه القرشیّ التّیمیّ البکریّ السّهروردیّ الصّوفیّ. و ذکر الذهبیّ وفاته فی سنة اثنتین و ثلاثین و هو الأشهر.
قلت: و مولده فی شهر رجب سنة تسع و ثلاثین و خمسمائة بسهرورد، و قدم بغداد و هو أمرد، فصحب عمّه الشیخ أبا النّجیب عبد القاهر و أخذ عنه التصوّف و الوعظ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 284
و صحب أیضا الشیخ عبد القادر الجیلی، و سمع الحدیث من عمّه المذکور و غیره، و روی عنه البرزالی و جماعة کثیرة؛ و کان له فی الطریقة قدم ثابتة و لسان ناطق، و ولی عدّة ربط للصّوفیّة، و نفّذه الخلیفة إلی عدّة جهات رسولا؛ و کان فقیها عالما واعظا مفتنّا مصنّفا، و هو صاحب التصانیف المشهورة، و اشتهر اسمه و قصد من الأقطار، و ظهرت برکات أنفاسه علی خلق من العصاة فتابوا، و وصل به خلق إلی اللّه تعالی، و کفّ بصره قبل موته.
قال أبو المظفّر سبط بن الجوزیّ: رأیته فی سنة تسعین و خمسمائة یعظ برباط درب المقیر علی منبر طین، و علی رأسه مئزر صوف؛ قال: و صنّف کتابا للصوفیّة و سمّاه «عوارف المعارف». قال: و جلس یوما ببغداد و ذکر أحوال القوم و أنشد- رحمه اللّه تعالی و عفا عنه-:
ما فی الصّحاب أخو وجد نطارحه حدیث نجد و لا صبّ نجاریه
و جعل یردّد البیت و یطرب، فصاح به شابّ من أطراف المجلس، و علیه قباء و کلوتة؛ و قال: یا شیخ، لم تسطح و تنتقص القوم! و اللّه إنّ فیهم من لا یرضی أن یجاریک، و لا یصل فهمک إلی ما یقول، هلّا أنشدت:
ما فی الصّحاب و قد سارت حمولهم إلّا محبّ له فی الرّکب محبوب
کأنّه یوسف فی کلّ راحلة و الحیّ فی کلّ بیت منه یعقوب!
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 285
فصاح الشیخ و نزل من علی المنبر و قصده فلم یجده، و وجد موضعه حفرة بها دم ممّا فحص برجلیة عند إنشاد الشیخ البیت. انتهی کلام أبی المظفّر باختصار.
و فیها توفّی الشیخ طیّ المصریّ موید الشیخ محمد الفزاریّ، قدم الشام و أقام مدّة بزاویته، و کان یغشاه الأکابر، و انتفع بصحبته جماعة، و کان زاهدا عابدا، و دفن بزاویته بدمشق.
و فیها توفّی الشیخ عبد اللّه الارمنی الزاهد العابد الورع، کان رحّالا سافر إلی البلاد و لقی الأبدال و أخذ عنهم، و کان له مجاهدات و ریاضات و عبادات و سیاحات، و کان فی بدایة أمره لا یأوی إلّا البراری القفار و یتناول المباحات؛ قرأ القرآن و کتاب القدوری فی الفقه، و صحب رجالا من الأولیاء، و کان معدودا من فقهاء الحنفیة؛ و له حکایات و مناقب کثیرة. و مات فی یوم الجمعة تاسع عشرین ذی القعدة، و دفن بسفح قاسیون، و قد جاوز سبعین سنة.
و فیها توفّی العلّامة سیف الدّین علیّ بن أبی علیّ بن محمد بن سالم المعروف بالسیف الآمدیّ، کان إماما بارعا لم یکن فی زمانه من یجاریه فی علم الکلام.
قال أبو المظفّر: و کان یرمی بأشیاء ظاهرها أنّه کان بریئا منها، لأنّه کان سریع الدّمعة، رقیق القلب سلیم الصدر، و کان مقیما بحماة و سکن دمشق، و کان بنو العادل:
المعظّم و الأشرف و الکامل یکرهونه لما اشتهر عنه من الاشتغال بالمنطق و علوم الأوائل. ثم قال أبو المظفّر بعد کلام آخر: و أقام السیف خاملا فی بیته إلی أن توفّی فی صفر، و دفن بقاسیون فی تربته.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 286
و فیها توفّی کریم الدین الخلاطیّ الأمیر، کان أدیبا لطیفا حسن اللّقاء ذا مروءة خدم الأشرف و المعظّم و الکامل، و حجّ بالناس أمیرا من الشام، و توفّی بدمشق و دفن بقاسیون عند مغارة الجوع.
و فیها توفّی الصلاح الإربلیّ، کان أدیبا فاضلا شاعرا، خدم مظفّر الدّین صاحب إربل، ثمّ انتقل إلی خدمة الملک المغیث بن العادل، ثمّ خدم الکامل و تقدّم فی دولته و صار ندیمه؛ ثم سخط علیه، لأنّه بعثه رسولا إلی أخیه المعظّم فنقل عنه أنّ المعظّم استماله، فحبسه الکامل فی الجبّ مدّة سنتین، ثم رضی عنه و أخرجه. و من شعره من قصیدة:
من یوم فراقنا علی التحقیق هذی کبدی أحقّ بالتمزیق
لو دام لنا الوصال ألفی سنة ما کان یفی بساعة التفریق
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی إسماعیل بن علیّ بن إسماعیل ابن ماتکین الجوهریّ فی ذی القعدة، و له ثمانون سنة. و نجم الدین ثابت بن بادان التّفلیسی الصّوفیّ شیخ الأسدیّة. و سراج الدین الحسین بن أبی بکر المبارک بن محمد الزّبیدیّ الحنبلیّ فی صفر، و له خمس و ثمانون سنة. و زکریّا بن علیّ بن حسّان العلبیّ فی شهر ربیع الأوّل. و الخادم طغریل أتابک الملک العزیز و مدبّر دولته.
و الشیخ القدوة عبد اللّه بن یونس الأرمنیّ. و السیف الآمدیّ علیّ بن أبی علیّ بن محمد بن سالم الثّعلبی فی صفر، و له ثمانون سنة. و المحدّث أبو رشید محمد بن أبی بکر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 287
الأصبهانیّ الغزالیّ المقرئ. و أبو عبد اللّه محمد بن عمر بن یوسف القرطبیّ فی صفر بالمدینة. و أبو الغنائم المسلم بن أحمد المازنی النّصیبیّ فی شهر ربیع الأوّل.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع سواء. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و ثلاث أصابع.
***

السنة السابعة عشرة من ولایة الملک الکامل محمد بن العادل أبی بکر بن أیّوب علی مصر، و هی سنة اثنتین و ثلاثین و ستمائة.
فیها خرجت عساکر الروم نحو آمد و حاصروها و أقامو علیها أیاما، ثم نازلوا السّویداء فأخذوها.
و فیها کان الوباء العظیم بمصر حیث إنّه مات فی شهر نیّف و ثلاثون ألف إنسان.
و فیها توفّی عبد السلام بن المطهّر بن عبد اللّه بن محمد بن [أبی] عصرون. کان فقیها فاضلا زاهدا إلّا أنّه کان مغزی بالنکاح، کان عنده نیّف و عشرون جاریة للفراش. و مات بدمشق و دفن بقاسیون، و هو والد قطب الدین و تاج الدین.
و فیها توفّی صواب العادلی مقدّم عسکر الملک الکامل الذی کانت الروم أسرته فی عام أوّل، و کان خادما عاقلا شجاعا، و کان العادل و الکامل یعتمدان علیه، و کان حاکما علی الشرق کلّه من قبل الکامل.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 288
و فیها توفّی الشیخ شرف الدین أبو حفص عمر بن أبی الحسن علیّ بن المرشد ابن علیّ المعروف بابن الفارض الحمویّ الأصل، المصریّ [المولد و] الدار و الوفاة الصالح الشاعر المشهور، أحد البلغاء الفصحاء الأدباء. مولده فی رابع ذی القعدة سنة ستّ و سبعین و خمسمائة، و توفّی بالقاهرة فی یوم الثلاثاء الثانی من جمادی الأولی، و دفن من الغد بسفح المقطم، و قبره معروف به یقصد للزیارة. و الفارض (بفتح الفاء و بعدها ألف وراء مکسورة و ضاد معجمة). و هو الذی مکتب الفروض علی النساء و الرجال. و هو صاحب النظم الرائق و الشعر الفائق الغرامیّ. و دیوان شعره مشهور کثیر الوجود بأیدی الناس، و شعره أشهر من أن یذکر. فمن مقطّعات شعره قوله:
و حیاة أشواقی إلی ک و حرمة الصبر الجمیل
لا أبصرت عینی سوا ک و لا صبوت إلی خلیل
و من قصائده المشهورة- رحمه اللّه و عفا عنه-:
سائق الأظعان یطوی البید طیّ منعما عرّج علی کثبان طیّ
و بذات الشّیح عنّی إن مرر ت بحیّ من عریب الجزع حیّ
و تلطّف و اجر ذکری عندهم علّهم أن ینظروا عطفا إلیّ
قل ترکت الصّبّ فیکم شبحا ماله ممّا براه الشّوق فیّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 289
خافیا عن عائد لاح کما لاح فی بردیه بعد النّشر طیّ
صار وصف الضّرّ ذاتیّا له عن عناء و الکلام الحیّ لیّ
کهلال الشّکّ لو لا أنّه أنّ عینی عینه لم تتأیّ
مثل مسلوب حیاة مثلا صار فی حبّکم ملسوب حیّ
مسبلا للنّأی طرفا جاد إن ضنّ نوء الطّرف إذ یسقط خیّ
بین أهلیه غریبا نازحا و علی الأوطان لم یعطفه لیّ
جامحا إن سیم صبرا عنکم و علیکم جانحا لم یتأیّ
نشر الکاشح ما کان له طاوی الکشح قبیل النأی طیّ
فی هواکم رمضان عمره ینقضی ما بین إحیاء و طیّ
صادیا شوقا لصدّی طیفکم جدّ ملتاح إلی رؤیا وریّ
حائرا فیما إلیه أمره حائر و المرء فی المحنة عیّ
فکأیّن من أسی أعیا الأسی نال لو یغنیه قولی و کأیّ
رائیا إنکار ضرّ مسّه حذر التعنیف فی تعریف ریّ
و الذی أرویه عن ظاهر ما باطنی یزویه عن علمی زیّ
یا أهیل الودّ أنّی تنکرو نی کهلا بعد عرفانی فتیّ
و هوی الغادة عمری عادة یجلب الشّیب إلی الشابّ الأحیّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌6؛ ص289
نصبا أکسبنی الشوق کما تکسب الأفعال نصبا لام کئّ
[و متی أشکو جراحا بالحشی زید بالشّکوی إلیها الجرح کیّ]
عین حسّادی علیها لی کوت لا تعدّاها ألیم الکیّ کیّ
عجبا فی الحرب أدعی باسلا و لها مستبسلا فی الحبّ کیّ
هل سمعتم أو رأیتم أسدا صاده لحظ مهاة أو ظبیّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 290
سهم شهم القوم أشوی و شوی سهم ألحاظکم أحشایی شیّ
وضع الآسی بصدری کفّه قال مالی حیلة فی ذا الهویّ
أیّ شی‌ء مبرد حرّا شوی للشّوی حشو حشای أیّ شیّ
سقمی من سقم أجفانکم و بمعسول الثّنایا لی دویّ
أوعدونی أوعدونی و امطلوا حکم دین الحبّ دین الحبّ لیّ
رجع اللّاحی علیکم آیسا من رشادی و کذاک العشق غیّ
أ بعینیه عمّی عنکم کما صمم عن عذله فی أذنیّ
أو لم ینه النّهی عن عذله زوایا وجه قبول النّصح زی
ظلّ یهدی لی هدی فی زعمه ضلّ کم یهذی و لا أصغی لغیّ
و لما یعذل عن لمیاء طو ع هوی فی العذل أعصی من عصیّ
لومه صبّا لدی الحجر صبا بکم دلّ علی حجر صبیّ
عاذلی عن صبوة عذریّة هی بی لا فتئت هیّ بن بیّ
ذابت الرّوح اشتیاقا فهی بع د نفاد الدمع أجری عبرتیّ
فهبوا عینیّ ما أجدی البکا عین ماء فهی إحدی منیتیّ
أو حشا سال و لا أختارها إن تروا ذاک بها منّا علیّ
بل أسیئوا فی الهوی أو أحسنوا کلّ شی‌ء حسن منکم لدیّ
و فیها توفّی عیسی بن سنجر بن بهرام بن جبریل بن خمارتکین الشیخ الإمام الأدیب البارع حسام الدین أبو یحیی- و قیل: أبو الفضل- الإربلیّ المعروف بالحاجریّ الشاعر المشهور. کان جندیّا من أولاد الأتراک. و کان أدیبا فاضلا ظریفا فصیحا، و له دیوان شعر مشهور، یغلب علی شعره الرّقة و الانسجام.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 291
قال ابن خلّکان- رحمه اللّه-: و کان صاحبی و أنشدنی کثیرا من شعره، فمن ذلک و هو معنی جیّد فی نهایة الجودة:
ما زال یحلف لی بکلّ ألیّة ألّا یزال مدی الزمان مصاحبی
لمّا جفا نزل العذار بخدّه فتعجّبوا لسواد وجه الکاذب
قال و أنشدنی لنفسه أیضا:
لک خال من فوق عر ش شقیق قد استوی
بعث الصّدع مرسلا یأمر الناس بالهوی
انتهی.
قلت: و من شعره أیضا:
لک أن تشوّقنی إلی الأوطان و علیّ أن أبکی بدمعی القانی
إنّ الألی رحلوا غداة محجّر ملئوا القلوب لواعج الأحزان
فلأبعثنّ مع النسیم إلیهم شکوی تمیل لها غصون البان
نزلوا برامة قاطنین فلا تسل ما حلّ بالأغصان و الغزلان
و کانت وفاته فی یوم الخمیس ثانی شوّال، و تقدیر عمره خمسون سنة. و الحاجریّ (بفتح الحاء المهملة و بعد الألف جیم مکسورة و بعدها راء) و هذه النسبة إلی حاجر، و کانت بلیدة بالحجاز. و سبب تسمیته بذلک لأنّه کان یکثر من ذکر الحاجر فی شعره فسمّی بذلک.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 292
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی الحسن بن صباح بن حسام المخزومیّ الکاتب فی رجب، و له إحدی و تسعون سنة، و تقی الدین علیّ بن أبی الفتح [المبارک بن الحسن بن أحمد] بن ماسویه الواسطیّ فی شعبان، و له ست و سبعون سنة. و الأدیب شرف الدّین عمر بن علیّ بن المرشد الحمویّ بن الفارض بمصر فی جمادی الأولی. و الزاهد العارف أبو حفص عمر بن محمد بن عبد اللّه التّیمیّ السّهروردیّ فی أوّل السنة، و له ثلاث و تسعون سنة. و أبو عبد اللّه محمد بن عماد ابن محمد الحرّانیّ التاجر فی صفر بالإسکندریة، و له تسعون سنة. و القدوة الزاهد غانم بن علیّ [بن إبراهیم بن عساکر] المقدسیّ. و القاضی العلّامة بهاء الدین یوسف ابن رافع بن تمیم الشافعیّ ابن شدّاد بحلب فی صفر. و سیف الدولة محمد بن غسّان الحمصی فی شعبان. و أبو الوفا محمود [بن إبراهیم بن سفیان] بن مندة التاجر بأصفهان شهیدا فی خلق لا یحصون بسیف التتار فی شوّال. و أبو سعد محمد بن عبد الواحد المدینی. و حسام الدین عیسی بن سنجر بن بهرام الإربلیّ المعروف بالحاجریّ الشاعر المشهور، قتله شخص فی شوّال، و له خمسون سنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع سواء. مبلغ الزیادة ست عشرة ذراعا و ثلاث عشرة إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 293
***

السنة الثامنة عشرة من ولایة الملک الکامل محمد بن العادل أبی بکر بن أیّوب، علی مصر، و هی سنة ثلاث و ثلاثین و ستمائة.
فیها استعاد الکامل من الروم حرّان و الرّها و غیرهما، و أخرب قلعة الرّها و نزل علی دنیسر فأخربها و معه أخوه الأشرف، و بینما هم فی ذلک جاء کتاب بدر الدین لؤلؤ إلی الأشرف یقول: قد قطع التّتار دجلة فی مائة طلب کلّ طلب خمسمائة فارس، و وصلوا إلی سنجار، فخرج إلیهم معین الدین بن کمال الدین بن مهاجر فقتلوه علی باب سنجار، ثم رجع التتار ثم عادت. فأمّنهم الأشرف للتوجّه إلی جهة الشرق.
و فی هذه السنة کان الطاعون العظیم بمصر و قراها، مات فیه خلق کثیر من أهلها و غیرها حتی تجاوز الحدّ.
و فیها جاءت الخوارزمیّة إلی صاحب ماردین فنزل إلیهم و قاتلهم، ثم نزلوا نصیبین و أحرقوها، و فعلوا فیها أعظم ما فعل الکامل بدنیسر.
و فیها توفّی الحسن بن محمد القاضی القیلویّ، و قیلویّة: قریة من قری بغداد.
کان فاضلا کاتبا، ولد بالعراق سنة أربع و ستین و خمسمائة، و کان کثیر الأدب ملیح الخطّ عارفا بالتواریخ حسن العبارة متواضعا، و کانت وفاته فی ذی القعدة و دفن بمقابر الصوفیّة عند المنیبع.
و فیها توفّی أبو المحاسن محمد بن نصر [الدین بن نصر بن الحسین] بن عتین الزرعی، أصله من حوران.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 294
قال أبو المظفّر: «کان خبیث اللّسان هجّاء فاسقا متهتّکا، عمل قصیدة سمّاها:
«مقراض الأعراض» خمسمائة بیت، لم یفلت أحد من أهل دمشق منها بأقبح هجو. و نفاه السلطان صلاح الدین إلی الهند، فمضی و مدح ملوکها و اکتسب مالا، و عاد إلی دمشق. و من هجوه فی السلطان صلاح الدین یوسف بن أیّوب- رحمه اللّه تعالی- قوله:
سلطاننا أعرج و کاتبه ذو عمش و الوزیر منحدب
و صاحب الأمر خلقه شرس و عارض الجیش داؤه عجب
و الدّولعیّ الخطیب معتکف و هو علی قشر بیضة یثب
و لابن باقا وعظ یغرّ به الن اس و عبد اللطیف محتسب
و لمّا نفی کتب من الهند إلی دمشق:
فعلام أبعدتم أخا ثقة لم یجترم ذنبا و لا سرقا
انفوا المؤذّن من بلادکم إن کان ینفی کلّ من صدقا
و لمّا عاد إلی دمشق هجا الملک العادل سیف الدین أبا بکر بن أیّوب بقوله:
إن سلطاننا الذی نرتجیه واسع المال ضیّق الإنفاق
هو سیف کما یقال و لکن قاطع للرّسوم و الأرزاق
قال: و استکتبه الملک المعظّم، و کان من أکبر سیّئات المعظّم. و مات عن إحدی و ثمانین سنة». انتهی کلام أبی المظفّر باختصار.
و قال ابن خلّکان: «کان خاتمة الشعراء، لم یأت بعده مثله، و لا کان فی أواخر عصره من یقاس به، و لم یکن شعره مع جودته مقصورا علی أسلوب واحد. ثم نعته بأشیاء إلی أن قال: و لمّا ملک الملک العادل دمشق کتب إلیه قصیدته الرائیّة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 295
یستأذنه فی الدخول إلیها، و یصف دمشق و یذکر ما قاساه فی الغربة؛ و قد أحسن فیها کلّ الإحسان و استعطفه کلّ الاستعطاف، و أوّلها:
ما ذا علی طیف الأحبّة لو سری و علیهم لو سامحونی فی الکری
ثم وصف دمشق و قال:
فارفتها لا عن رضا و هجرتها لا عن قلّی و رحلت لا متخیّرا
أسعی لرزق فی البلاد مشتّت و من العجائب أن یکون مقتّرا
و أصون وجه مدائحی متقنّعا و أکفّ ذیل مطامعی متستّرا
و منها یشکو الغربة:
أشکو إلیک نوی تمادی عمرها حتّی حسبت الیوم منها أشهرا
لا عیشتی تصفو و لا رسم الهوی یعفو و لا جفنی یصافحه الکری
أضحی عن الأحوی المریع محلّأ و أبیت عن ورد النّمیر منفّرا
و من العجائب أن یقیل بظلّکم کلّ الوری و أبیت وحدی بالعرا
فلمّا وقف علیها العادل أذن له فی الدخول إلی دمشق، فلمّا دخلها قال:
هجوت الأکابر فی جلّق و رعت الوضیع بسبّ الرّفیع
و أخرجت منها و لکنّنی رجعت علی رغم أنف الجمیع
و فیها توفّی أبو الخطّاب بن دحیة المغربیّ. قال أبو المظفّر: کان فی المحدّثین مثل ابن عنین فی الشعراء، یثلب علماء المسلمین و یقع فیهم، و یتزیّد فی کلامه، فترک الناس الروایة عنه و کذّبوه. و کان الکامل مقبلا علیه، فلمّا انکشف له حاله
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 296
أعرض عنه، و أخذ منه دار الحدیث و أهانه، فمات فی شهر ربیع الأوّل بالقاهرة و دفن بقرافة مصر.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی الجمال أبو حمزة أحمد ابن عمر بن الشیخ أبی عمر المقدسی. و عفیف الدین علیّ بن عبد الصمد [بن محمد بن مفرج] بن الرمّاح المصریّ المقرئ النحوی. و أبو الحسن [علیّ] بن أبی بکر بن روزبة القلانسیّ الصّوفیّ فی شهر ربیع الآخر، و قد جاوز التسعین. و العلّامة أبو الخطّاب عمر [بن الحسن] بن علیّ البلنسیّ المعروف بابن دحیة فی شهر ربیع الأوّل عن سبع و ثمانین سنة. و الفخر محمد بن إبراهیم بن مسلم الإربلیّ الصّوفی بإربل فی شوّال أو شهر رمضان. و قاضی القضاة عماد الدین أبو صالح نصر بن عبد الرزاق ابن الشیخ عبد القادر الجیلیّ الحنبلیّ فی شوّال.
امر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و سبع عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و إصبعان.
***

السنة التاسعة عشرة من ولایة الملک الکامل محمد بن العادل أبی بکر ابن أیّوب علی مصر، و هی سنة أربع و ثلاثین و ستمائة.
فیها نزلت التّتار علی إربل و حاصرتها مدّة حتّی أخذوها عنوة، و قتلوا کلّ من فیها و سبوا و فضحوا البنات، و صارت الابار و الدّور قبورا للناس. و کان أیدکین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 297
مملوک الخلیفة بالقلعة فقاتلهم، فنقبوا القلعة و جعلوا لها سردابا و طرقا، و قلّت عندهم المیاه حتّی مات بعضهم عطشا، فلم یبق سوی أخذها؛ فرحلوا عنها فی ذی الحجّة، و قد عجزوا عن حمل ما أخذوا من الأموال و الغنائم.
و فیها استخدم الملک الصالح نجم الدین أیّوب ابن الملک الکامل- صاحب الترجمة- الخوارزمیّة أصحاب جلال الدین، فانضمّوا علیه و انفصلوا من الروم؛ و سرّ والده الملک الکامل بذلک.
و فیها بدت الوحشة بین الأخوین، و سببها أنّ الأشرف طلب من الکامل الرّقّة و قال: الشرق کلّه صار له، و أنا أرکب کلّ یوم فی خدمته، فتکون الرّقّة برسم علیق دوابّی، فأبی الکامل و أغلظ فی الجواب، فوقعت الوحشه بینهم بسبب ذلک.
و فیها توفی الناصح عبد الرحمن بن نجم بن عبد الوهّاب الحنبلیّ، ولد بدمشق و نشأ بها، و تفقّه و وعظ و صنّف و درّس بمدرسة ربیعة خاتون. و مات فی غرّة المحرّم.
و فیها توفّی السلطان الملک العزیز محمد ابن السلطان الملک الظاهر غازی ابن السلطان صلاح الدین یوسف بن أیوب. کان صاحب حلب، ولیها بعد وفاة أبیه الظاهر.
و مولده فی ذی الحجّة سنة تسع أو عشر و ستمائة. و توفّی والده و هو طفل، فنشأ تحت حجر شهاب الدین الخادم، فرتّب شهاب الدین أموره أحسنی ترتیب إلی سنة تسع و عشرین و ستمائة. استقلّ الملک العزیز هذا بالأمر إلی أن توفّی بحلب فی شهر ربیع الأوّل. و کان حسن الصورة کریما عفیفا، و لم یبلغ أربعا و عشرین سنة. و دفن بقلعة حلب، و إلیه تنسب الممالیک العزیزیة الآتی ذکرهم فی عدّة أماکن.
و فیها توفّی کیقباذ السلطان علاء الدین صاحب الروم. کان عاقلا شجاعا مقداما جوادا، و هو الذی کسر الخوارزمیّ و کسر الکامل و استولی علی بلاد الشرق.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 298
و کان الملک العادل زوّجه ابنته فأولدها أولادا؛ و کان عادلا منصفا مهیبا، ما وقف له مظلوم إلّا و کشف ظلامته، و کانت وفاته فی شوّال.
قلت: و بنو قرمان ملوک الروم فی زماننا هذا یزعمون أنّهم من نسل السلطان علاء الدین هذا- و اللّه أعلم-.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی الملک المحسن أحمد ابن السلطان صلاح الدین فی المحرّم، و له سبع و خمسون سنة. و الخطیب أبو طاهر الخلیل أحمد الجوسقیّ فی شهر ربیع الأوّل. و أبو منصور سعید بن محمد بن یس السفّار، و قد حجّ تسعا و أربعین حجّة، فی صفر. و الحافظ أبو الربیع سلیمان بن موسی بن سالم الکلاعیّ البلنسیّ فی ذی الحجّة، و له سبعون سنة. و الإمام ناصح الدین عبد الرحمن بن نجم بن عبد الوهاب الحنبلیّ فی المحرّم، و قد نیّف علی الثمانین. و مفتی حرّان ناصر الدّین عبد القادر بن عبد القاهر بن أبی الفهم الحنبلیّ فی شهر ربیع الأوّل عن اثنتین و سبعین سنة. و علیّ بن محمد بن جعفر بن کب المؤدّب. و کمال الدین علیّ بن أبی الفتح بن الکباری الطبیب بحلب فی المحرّم. و سلطان الروم علاء الدین کیقباذ بن کیخسرو بن قلج أرسلان السّلجوقیّ فی شوّال. و الحافظ أبو الحسن محمد بن أحمد بن عمر القطیعیّ فی شهر ربیع الآخر عن تسع و ثمانین سنة. و الملک العزیز
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 299
محمد ابن الملک الظاهر غازی بن [صلاح الدین] یوسف صاحب حلب بها فی شهر ربیع الأوّل. و محتسب دمشق الفخر محمود بن عبد اللطیف. و أبو الحسن مرتضی ابن أبی الجود حاتم بن المسلم الحارثیّ المصریّ فی شوّال. و أبو بکر هبة اللّه بن عمر ابن الحسن القطّان، و کان آخر من روی عن أمّه کمال بنت عبد اللّه بن السّمرقندیّ، و عن هبة اللّه الشّبلیّ، عاش نیفا و ثمانین سنة. و یاسمین بنت سالم [بن علیّ] بن البیطار یوم عاشوراء.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم سبع أذرع سواء. مبلغ الزیادة ست عشرة ذراعا و ثلاث و عشرون إصبعا.
***

السنة العشرون من ولایة الملک الکامل محمد بن العادل أبی بکر بن أیّوب علی مصر، و هی سنة خمس و ثلاثین و ستمائة، و هی السنة التی مات الکامل المذکور فی رجبها، و حکم ابنه العادل فی باقیها حسب ما تقدّم [فی] وفاة الکامل فی ترجمة.
و فیها أیضا توفّی الملک الأشرف موسی، ثم بعده أخوه الملک الکامل. و ملک دمشق بعد موت الأشرف الملک الجواد بن الأشرف. علی ما سیأتی ذکره [فی] وفاة الأشرف فی هذه السنة.
و فیها اختلفت الخوارزمیّة علی الملک الصالح أیّوب بن الکامل، و أرادوا القبض علیه فهرب إلی سنجار، و ترک خزائنه و أثقاله، فنهبوا الجمیع. و لمّا قدم الصالح سنجار سار إلیه بدر الدین لؤلؤ فی ذی القعدة و حصره بها، فأرسل إلیه الصالح یسأله الصلح؛ فقال: لا بدّ من حمله فی قفص إلی بغداد، و کان لؤلؤ [و] المشارقة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 300
یکرهونه و ینسبونه إلی التکبّر و الظلم؛ فاحتاج الصالح أن یبعث إلی الخوارزمیّة، و هم علی حرّان یستنجدهم، فساقوا جریدة من حرّان، و کبسوا لؤلؤا، فنجا وحده، و نهبوا أمواله و خرائنه و جمیع ما کان فی عسکره.
و فیها توفّی الملک الأشرف أبو الفتح مظفر الدین موسی شاه أرمن ابن السلطان الملک العادل أبی بکر ابن الأمیر نجم الدین أیّوب، أخو الملک الکامل محمد صاحب الترجمة. و أوّل شی‌ء ملکه الأشرف هذا من القلاع و البلاد الرّها فی أیّام أبیه، و آخر شی‌ء دمشق. و مات بها بعد أن ملک قلاع دیار بکر سنین. و قد تقدّم من ذکره نبذة کبیرة فی حوادث دولة أخیه الکامل، و فی غزوة دمیاط و غیر ذلک.
و مولده سنة ثمان و سبعین و خمسمائة بقصر الزّمرّد بالقاهرة قبل أخیه المعظّم عیسی بلیلة واحدة، و کان مولدهما بموضع واحد- و قیل: کان بقلعة الکرک- و الأول أشهر. و کان الملک الأشرف ملکا کریما حلیما واسع الصدر کریم الأخلاق کثیر العطایا، لا یوجد فی خزائنه شی‌ء من المال مع اتّساع مملکته؛ و لا تزال علیه الدیون؛ و نظر یوما فی دواة کاتبه و شاعره کمال الدین علیّ بن النّبیه المصریّ فرأی بها قلما واحدا فأنکر علیه، فأنشد الکمال بدیها دو بیت:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 301
قال الملک الأشرف قولا رشدا أقلامک یا کمال قلّت عددا
جاوبت لعظم کتب ما تطلقه تحفی فتقطّ فهی تفنی أبدا
و لکمال الدین ابن النبیه المذکور فیه غرر المدائح معروفة بمخالص قصائده فی دیوانه، و تسمّی الأشرفیّات. و کانت وفاة الأشرف فی یوم الخمیس رابع المحرّم بدمشق، و دفن بقلعتها؛ ثم نقل بعد مدّة إلی التربة التی أنشئت له بالکلّاسة فی الجانب الشمالی من جامع دمشق.
و فیها توفّی یحیی بن هبة اللّه بن الحسن القاضی شمس الدین أبو البرکات بن سناء الدولة، کان إماما فقیها فاضلا حافظا للقوانین الشرعیّة، ولی القضاء بالبیت المقدّس ثمّ بدمشق، و کان الملک الأشرف موسی یحبّه و یثنی علیه. و مات فی ذی القعدة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی الأنجب بن أبی السعادات الحمّامی فی شهر ربیع الآخر، و له نیّف و ثمانون سنة. و أبو محمد الحسین بن علیّ بن الحسین بن رئیس الرؤساء فی رجب. و قاضی حلب زین الدّین أبو محمد عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن علوان الأسدیّ ابن الأستاذ. و أبو المنجّا عبد اللّه بن عمر بن علیّ بن اللّتّی القزّاز فی جمادی الأولی، و له تسعون سنة.
و أبو طالب علیّ بن عبد اللّه بن مظفّر ابن الوزیر علیّ بن طرّاد الزّینبیّ فی رمضان.
و الرّضی عبد الرحمن بن محمد بن عبد الجبّار المقدسیّ المقرئ. و شیخ الشیوخ صدر الدین عبد الرزّاق بن عبد الوهّاب [بن علیّ بن علیّ] بن سکینة فی جمادی الأولی. و السلطان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 302
الملک الکامل ناصر الدین محمد بن العادل فی رجب بدمشق، و له ستون سنة. و أبو بکر محمد بن مسعود بن بهروز الطبیب فی شهر رمضان، و قد نیّف علی التسعین، و هو آخر من حدّث ببغداد عن أبی الوقت. و شرف الدین محمد بن نصر المقدسیّ ابن أخی الشیخ أبی البیان فی رجب. و القاضی شمس الدین أبو نصر محمد بن هبة اللّه بن محمد ابن الشّیرازیّ فی جمادی الآخرة، و له ستّ و ثمانون سنة. و خطیب دمشق جمال الدین محمد بن أبی الفضل الدّولعیّ فی جمادی الأولی، و دفن بمدرسته بجیرون، و له ثمانون سنة. و نجم الدین مکرّم بن محمد بن حمزة بن أبی الصّقر القرشیّ السفّار فی رجب، و له سبع و ثمانون سنة. و السلطان الملک الأشرف مظفّر الدین موسی بن العادل فی المحرّم، و له تسع و خمسون سنة. و قاضی القضاة شمس الدین یحیی بن هبة اللّه بن سناء الدولة فی ذی القعدة، و له ثلاث و ثمانون سنة، و هو من تلامذة القطب النّیسابوریّ. و الشهاب یوسف بن إسماعیل الحلبیّ بن الشّوّاء الشاعر المشهور.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و نصف إصبع.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا سواء.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 303

هو السلطان الملک العادل أبو بکر ابن السلطان الملک الکامل محمد ابن السلطان الملک العادل أبی بکر ابن الأمیر نجم الدین أیّوب الأیوبیّ المصریّ. و سبب تسلطنه و تقدّمه علی أخیه الأکبر نجم الدین أیّوب أنّه لمّا مات أبوه الملک الکامل محمد بقلعة دمشق فی رجب- حسب ما ذکرناه فی أواخر ترجمته- کان ابنه الملک الصالح نجم الدین أیوب- و هو الأکبر- نائب أبیه الملک الکامل علی الشرق و إقلیم دیار بکر، و کان ابنه الملک العادل أبو بکر هذا- و هو الأصغر- نائب أبیه بدیار مصر؛ فلمّا مات الکامل قعد الأمراء یشتورون فیمن یولّون من أولاده فوقع الاتفاق بعد اختلاف کبیر- نذکره من قول صاحب المرآة- علی إقامة العادل هذا فی سلطنة مصر و الشام، و أن یکون نائبه بدمشق ابن عمّه الملک الجواد یونس، و أن یکون أخوه الملک الصالح نجم الدین أیّوب علی ممالک الشرق علی حاله، فتم ذلک و تسلطن الملک العادل هذا فی أواخر سنة خمس و ثلاثین و ستمائة، و تمّ أمره و نعت بالعادل سیف الدین علی لقب جدّه. و مولد العادل هذا بالمنصورة، و والده الملک الکامل علی قتال الفرنج بدمیاط فی ذی الحجّة سنة سبع عشرة و ستمائة.
و قال العلّامة شمس الدین یوسف بن قزأوغلی فی مرآة الزمان: «ذکر ما جری بعد وفاة الملک الکامل، اجتمع الأمراء و فیهم سیف الدین [علیّ] بن قلیج، و عزّ الدّین أیبک، و الرکن الهیجاوی، و عماد الدین و فخر الدین ابنا الشیخ، و تشاوروا و انفصلوا علی غیر شی‌ء؛ و کان الناصر داود (یعنی ابن الملک المعظّم عیسی) بدار أسامة، [فجاءه] الهیجاویّ؛ و أرسل إلیه عزّ الدین أیبک یقول: أخرج
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 304
المال و فرّقه فی ممالیک أبیک المعظّم و العوامّ معک، و تملّک البلد و یبقوا فی القلعة محصورین فما اتّفق ذلک؛ و أصبحوا یوم الجمعة فی القلعة فحضر من سمّینا [بالأمس]، و ذکروا الناصر و الجواد- قلت: و الناصر داود هو ابن المعظم عیسی، و الجواد مظفّر الدین یونس هو ابن شمس الدین مودود بن العادل (أعنی هما أولاد عمّ).
انتهی- قال: و کان أضرّ ما علی الناصر عماد الدین ابن الشیخ، لأنّه کان یجری فی مجالس الکامل مباحثات فیخطئه فیها و یستجهله فبقی فی قلبه، و کان أخوه فخر الدین یمیل إلی الناصر؛ فأشار عماد الدین بالجواد، و وافقوا أمره، و أرسلوا الهیجاویّ فی یوم الجمعة إلی الناصر، و هو فی دار أسامة، فدخل علیه و قال له: إیش قعودک فی بلد القوم؟ قم فاخرج، فقام و رکب [و جمیع من فی دمشق من دار أسامة إلی القلعة] و ما شکّ أحد أنّ الناصر لمّا رکب من دار أسامة إلّا أنّه طالع إلی القلعة، فلمّا تعدّی مدرسة العماد الکاتب و خرج من باب الدّرب عرج إلی باب الفرج، فصاحت العامّة لا لا [لا]؛ و انقلبت دمشق و خرج الناصر من باب الفرج إلی القابون، فوقع بهاء الدین بن ملکیشوا و غلمانه فی الناس بالدبابیس، فأنکوا فیهم فهربوا.
و أمّا الجواد فإنّه فتح الخزائن و أخرج المال و فرّق ستة آلاف ألف دینار، و خلع خمسة آلاف خلعة، و أبطل المکوس و الخمور، و نفی الخواطی‌ء. و أقام الناصر بالقابون أیّاما، فعزموا علی قبضه، فرحل و بات بقصر أمّ حکیم، و خرج خلفه أیبک الأشرفیّ لیمسکه، و عرف عماد الدّین بن موسک فبعث إلیه فی السرّ، فسار فی اللیل إلی عجلون، و وصل أیبک إلی قصر أمّ حکیم، و عاد إلی دمشق.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 305
و سار الناصر إلی غزّة، فاستولی علی الساحل؛ فخرج إلیه الجواد فی عسکر مصر و الشام، و قال للأشرفیّة: کاتبوه و أطمعوه فکاتبوه و أطمعوه فاغترّ بهم، و ساق من غزّة فی سبعمائة فارس إلی نابلس بأثقاله و خزائنه و أمواله، و کانت علی سبعمائة جمل، و ترک العساکر منقطعة خلفه، و ضرب دهلیزه علی سبسطیة، و الجواد علی جیتین فساقوا علیه و أحاطوا به، فساق فی نفر قلیل إلی نابلس، و أخذوا الجمال بأحمالها و الخزائن و الجواهر و الجنائب و استغنوا غنی الأبد، و افتقر هو فقرا ما افتقره أحد؛ و وقع عماد الدین بسفط صغیر فیه اثنتا عشرة قطعة من الجوهر و فصوص لیس لها قیمة؛ فدخل علی الجواد فطلبه منه فأعطاه إیّاه. و سار الناصر لا یلوی علی شی‌ء إلی الکرک. ثم وقع له أمور نذکر بعضها فی حوادث العادل و الصالح و غیرهما». انتهی.
و لمّا تمّ أمر العادل و تسلطن بمصر و استقرّ الجواد بدمشق علی أنّه نائب العادل، و بلغ هذا الخبر الملک الصالح نجم الدین أیّوب عظم علیه ذلک، کونه کان هو الأکبر، فقصد الشام بعد أمور وقعت له مع الخوارزمیّة و مع لؤلؤ صاحب الموصل؛ ثم سار الملک الصالح بعساکر الشرق حتّی وافی دمشق و دخلها فی جمادی الآخرة سنة ست و ثلاثین و ستمائة، فخرج إلیه الملک الجواد و التقاه؛ و اتّفق معه علی مقایضة دمشق بسنجار و عانة، و سببه [ضیق] عطن الجواد، [و عجزه عن القیام بمملکة الشام] فإنّه کان یظهر أنّه نائب العادل بدمشق فی مدّة إقامته، ثم خاف الجواد أیضا من العادل، و ظنّ أنّه یأخذ دمشق منه، فخرج الجواد إلی البرّیّة و کاتب الملک الصالح
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 306
المذکور حتّی حضر، فلمّا حضر استانس به و قایضه و دخلا دمشق، و مشی الجواد بین یدی الصالح و حمل الغاشیة من تحت القلعة، ثمّ حملها بعده الملک المظفّر صاحب حماة من باب الحدید، و نزل الملک الصالح أیّوب بقلعة دمشق، و الجواد فی دار فرخشاه؛ ثم ندم الجواد علی مقایضة دمشق بسنجار، و استدعی المقدّمین و الجند و استحلفهم، و جمع الصالح أصحابه عنده فی القلعة، و أراد الصالح أن یرحق دار فرخشاه، فدخل ابن جریر فی الوسط و أصلح الحال. ثم خرج الجواد إلی النّیرب، و اجتمع الخلق عند باب النصر یدعون علیه و یسبّونه فی وجهه، و کان قد أساء السّیرة فی أهل دمشق. ثم خرج الصالح من دمشق و توجّه إلی خربة اللّصوص علی عزم الدیار المصریّة، فکاتب عمّه صاحب بعلبکّ الملک الصالح إسماعیل بن العادل، و سار الملک الصالح نجم الدین إلی نابلس فاستولی علیها و علی بلاد الناصر داود؛ فتوجّه الناصر داود إلی مصر داخلا فی طاعة الملک العادل، فأکرمه العادل و أقام الصالح بنابلس ینتظر مجی‌ء عمّه الصالح إسماعیل، فلم یلتفت الملک الصالح إسماعیل إلی ابن أخیه الصالح نجم الدین أیّوب هذا؛ و توجّه نحو دمشق و هجم علیها و معه أسد الدین شیرکوه صاحب حمص فدخلوها یوم الثلاثاء سابع عشرین صفر من سنة سبع و ثلاثین؛ کلّ ذلک و الصالح نجم الدین مقیم بنابلس؛ و اتّفق الملک الصالح إسماعیل صاحب بعلبکّ، و أسد الدین شیرکوه صاحب حمص علی أن تکون البلاد بینهما مناصفة.
و نزل الصالح إسماعیل فی دمشق بداره بدرب الشعّارین، و نزل صاحب جمص بداره
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 307
أیضا، و أصبحوا یوم الأربعاء فزحفوا علی القلعة و نقبوها من ناحیة باب الفرج، و هتکوا حرمتها و دخلوها، و بها الملک المغیث عمر بن الملک الصالح أیّوب، فآعتقله الصالح إسماعیل فی برج، و استولی علی جمیع ما فی القلعة. و بلغ الملک الصالح نجم الدین أیّوب ما جری، و قیل له فی العود إلی دمشق، فخلع الصالح أیّوب علی عمّیه مجیر الدین و تقیّ الدین و علی غیرهم، و أعطاهم الأموال و قال لهم: ما الرأی؟
قالوا: نسوق إلی دمشق قبل أن تؤخذ القلعة. فخرجوا من نابلس فنزلوا القصیر فبلغهم أخذ القلعة، فنفر بنو أیّوب بأسرهم و خافوا علی أولادهم و أهلیهم بدمشق، و کان الفساد قد لعب فیهم، فترکوا الصالح أیّوب و توجّهوا إلی دمشق؛ و بقی الصالح فی ممالیکه و غلمانه لا غیر، و معه جاریته شجرة الدّرّ أمّ خلیل؛ فرحل من القصیر یرید نابلس فطمع فیه أهل الغور و القبائل، و کان مقدّمهم شیخا جاهلا یقال له مسبل من أهل بیسان قد سفک الدماء، فتقاتل عسکر الصالح معه حتّی کسروه؛ ثم اتّفق بعد ذلک مجی‌ء الملک الناصر داود من مصر بغیر رضا من الملک العادل صاحب مصر و وصل إلی الکرک؛ و کتب الوزیریّ إلی الناصر یخبره الخبر، فلمّا بلغ الناصر ذلک أرسل عماد الدین بن موسک و الظّهیر بن سنقر الحلبیّ فی ثلثمائة فارس إلی نابلس. فرکب الصالح أیّوب و التقاهم فخدموه و سلّموا علیه بالسلطنة، و قالوا له:
طیّب قلبک، إلی بیتک جئت، فقال الصالح: لا ینظر ابن عمّی فیما فعلت، فلا زال الملوک علی هذا؛ و قد جئت إلیه أستجیر به، فقالوا: قد أجارک و ما علیک بأس؛
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 308
و أقاموا عنده أیّاما حول الدار. فلمّا کان فی بعض اللیالی ضربوا بوق النّفیر و قالوا: جاءت الفرنج، فرکب الناس و ممالیک الصالح و وصلوا إلی سبسطیة، و جاء عماد الدین و الظهیر بالعسکر إلی الدار، و قالوا للصالح: تطلع إلی الکرک، فإنّ ابن عمّک له بک اجتماع، و أخذ سیفه. و کانت شجرة الدّرّ حاملا فسقطت، و أخذوه و توجّهوا به إلی الکرک. و استفحل أمر أخیه الملک العادل صاحب مصر بالقبض علی الصالح هذا، و أخذ و أعطی و أمر و نهی، فتغیّر علیه بعض أمراء مصر، و لکن ما أمکنهم یومئذ إلّا السّکات.
و أمّا الصالح، قال أبو المظفّر: و لمّا اجتمعت به (یعنی الصالح) فی سنة تسع و ثلاثین و ستمائة بالقاهرة حکی لی صورة الحال قال: أرکبونی بغلة بغیر مهماز و لا مقرعة، و ساروا إلی الموتة فی ثلاثة أیام، و اللّه ما کلّمت أحدا منهم کلمة، و لا أکلت لهم طعاما حتی جاءنی خطیب الموتة و معه بردة علیها دجاجة، فأکلت منها و أقاموا بی فی الموتة یومین و ما أعلم إیش کان المقصود، فإذا بهم یریدون [أن] یأخذوا طالعا نحسا یقتضی ألّا أخرج من حبس الکرک، ثم أدخلونی إلی الکرک لیلا علی الطالع الذی کان سبب سعادتی و نحوسهم.
قلت: و أنا ممّن ینکر علی أرباب التقاویم أفعالهم و أقوالهم لأنّی من عمری أصحب أعیانهم فلم أر لما یقولونه صحّة، بل الکذب الصریح المحض، و یعجبنی قول الإمام الرّبانیّ عبد المؤمن بن هبة اللّه الجرجانی فی کتابه «أطباق الذهب» الذی یشتمل علی مائة مقالة [و اثنتین]، و الذی أعجبنی من ذلک هی المقالة الثالثة و العشرون،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 309
و هی ممّا نحن فیه من علم الفلک و النجوم، قال: «أهل التسبیح و التقدیس، لا یؤمنون بالتربیع و التسدیس؛ و الإنسان بعد علوّ النفس، یجلّ عن ملاحظة السعد و النحس؛ و إنّ فی الدین القویم، استغناء عن الزیج و التقویم؛ و الإیمان بالکهانة، باب من أبواب المهانة؛ فأعرض عن الفلاسفة، و غضّ بصرک عن تلک الوجوه الکاسفة، فأکثرهم عبدة الطبع، و حرسة الکواکب السبع؛ ما للمنجم الغبیّ، و العلم الغیبیّ، [و ما للکاهن الأجنبیّ]، و سرّ حجب عن النّبیّ؛ و هل ینخدع بالفال، إلّا قلوب الأطفال؛ و إنّ امرأ جهل حال قومه، و ما الذی یجری علیه فی یومه؛ کیف یعرف علم الغد و بعده، و نحس الفلک و سعده! و إنّ قوما یأکلون من قرصة الشمس لمهزولون، و إنهم عن السمع لمعزولون؛ ما السماوات إلّا مجاهل خالیة، و الکواکب صواها، و النجوم إلّا هیاکل عالیة، و من اللّه قواها؛ سبعة سیّرة نیّرة، خمسة منها متحیّرة، شرّارة و خیّرة طباعها متغایرة؛ کلّ یسری لأمر معمّی، و کلّ یجری لأجل مسمّی!» انتهت المقالة بتمامها و کمالها. و قد خرجنا بذکرها عن المقصود، و لنرجع إلی ما نحن فیه من ترجمة العادل و أخبار أخیه الصالح.
قال: و وکّلوا بی مملوکا لهم، [فظّا غلیظا] یقال له: زریق، و کان أضرّ علیّ من کلّ ما جری، فأقمت عندهم إلی شهر رمضان سبعة أشهر، و لقد کان عندی خادم صغیر فاتّفق أن أکل لیلة کثیرا فاتّخم وبال علی البساط، فأخذت البساط بیدی و الخادم، و قمت من الإیوان إلی قرب الدّهلیز، و فی الدهلیز ثمانون رجلا یحفظوننی، و قلت: یا مقدّمون، هذا الخادم قد أتلف هذا البساط، فاذهبوا به إلی الوادی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 310
و اغسلوه فنفر فیّ زریق، و قال: إیش جاء بک إلی هاهنا! و صاحوا علیّ فعدت إلی موضعی. انتهی.
قلت: و أمّا ممالیکه و خزائنه فإنّ الوزیریّ توجّه بهم إلی قلعة الصّلت. و أقام ممالیکه بنابلس، و استمرّ الحال علی ذلک إلی أن بلغ الملک العادل صاحب الترجمة ما جری علی أخیه الصالح، فأظهر الفرح و دقّت الکوسات و زیّنت القاهرة؛ ثم أرسل الملک العادل المذکور العلاء بن النّابلسیّ إلی الملک الناصر داود صاحب الکرک، یطلب الملک الصالح نجم الدین المذکور منه، و یعطیه مائة ألف دینار فما أجاب. ثم کاتبه الملک الصالح صاحب بعلبک، و صاحب حمص أسد الدین شیرکوه فی إرساله إلی الملک العادل إلی مصر؛ کلّ ذلک و العادل فی قلق من جهة الصالح، فلم یلتفت الملک الناصر داود لکلامهم؛ و أقام الصالح مدّة فی الحبس حتّی أشار عماد الدین و ابن قلیج و الظّهیر علی الملک الناصر بالاتّفاق مع الصالح نجم الدین أیّوب و إخراجه، فأخرجه الناصر و تحالفا و اتّفقا، و ذلک فی آخر شهر رمضان، و کان تحلیف الناصر داود للصالح أیّوب علی شی‌ء ما یقوم به أحد من الملوک، و هو أنّه یأخذ له دمشق و حمص و حماة و حلب و الجزیرة و الموصل و دیار بکر و نصف دیار مصر و نصف ما فی الخزائن من المال و الجواهر و الخیل و الثیاب و غیرها، فحلف الصالح علی هذا کلّه و هو تحت القهر و الیف. و لمّا علم الملک العادل صاحب الترجمة بخلاص أخیه الصالح اتّفق مع عمّه الملک الصالح إسماعیل صاحب بعلبکّ الذی ملک دمشق؛ فسار الملک العادل من مصر و الملک الصالح من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 311
دمشق و معه أسد الدین صاحب حمص، ثم عزموا علی قصد الناصر و الصالح؛ فأوّل من برز لهم الملک العادل صاحب الترجمة بعساکر مصر، و خرج و سار حتی وصل إلی بلبیس؛ و کان قد أساء السّیرة فی أمرائه و حواشیه، فوقع الخلف بینهم و تزاید الأمر حتی قبضوا علیه، و أرسلوا إلی الصالح نجم الدین أیّوب یعرّفونه و یسألونه الإسراع فی المجی‌ء إلی الدیار المصریّة. فسار و معه الملک الناصر داود صاحب الکرک و جماعة من أمرائه ابن موسک و غیره، فکان وصول الصالح إلی بلبیس فی یوم الأحد رابع عشرین ذی القعدة، فنزل فی خیمة العادل، و العادل معتقل فی خرکاه. قال أبو المظفّر: حکی لی الصالح واقعات جرت له فی مسیره إلی مصر [منها] أنّه قال: ما قصدت بمجی‌ء الناصر معی إلّا خوفا أن تکون معمولة علیّ، و منذ فارقنا غزّة تغیّر علیّ، و لا شکّ أنّ بعض أعدائی أطمعه فی الملک، فذکر لی جماعة من ممالیکی أنّه تحدّث معهم فی قتلی. قال: و منها أنّه لما أخرجنی (یعنی الناصر) ندم و عزم علی حبسی، فرمیت روحی علی ابن قلیج، فقال:
ما کان قصده إلّا أن یتوجّه إلی دمشق أوّلا فإذا أخذنا دمشق عدنا إلی مصر.
قال: و منها أنّه لیلة وصل إلی بلبیس شرب و شطح إلی العادل، فخرج له من الخرکاه فقبّل الأرض بین یدیه، فقال له: کیف رأیت ما أشرت علیک و لم تقبل منی! فقال: یا خوند، التوبة، فقال: طیّب قلبک، الساعة أطلقک، و جاء فدخل علینا الخیمة و وقف، فقلت: باسم اللّه اجلس، فقال: ما أجلس حتی تطلق العادل، فقلت: اقعد، و هو یکرّر الحدیث؛ ثم سکت و نام فما صدّقت بنومه و قمت فی باقی اللّیل، فأخذت العادل فی محفة و رحلت به إلی القاهرة. و لمّا دخلنا القاهرة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 312
بعثت إلیه بعشرین ألف دینار، فعادت إلیّ مع غلمانی، و غضب و أرد نصف ما فی خزائن مصر.
قلت: و استولی الصالح علی ملک مصر و قبض علی أخیه العادل صاحب الترجمة فی یوم الاثنین خامس عشرین ذی الحجّة و حبسه عنده بالقلعة سنین.
قال سعد الدین مسعود بن حمّویه: و فی خامس شوّال سنة ستّ و أربعین و ستمائة جهّز الصالح أخاه أبا بکر العادل و نفاه إلی الشّوبک، و بعث إلیه الخادم محسنا یکلّمه فی السفر، فدخل علیه الحبس و قال له: السلطان یقول لک: لا بدّ من رواحک إلی الشّوبک، فقال: إن أردتم أن تقتلونی فی الشوبک فهاهنا أولی و لا أروح أبدا، فعذله محسن، فرماه بدواة کانت عنده، فخرج و عرّف الصالح أیّوب بقوله، فقال: دبّر أمره، فأخذ المحسن ثلاث ممالیک و دخلوا علیه لیلة الاثنین ثانی عشر شوّال فخنقوه بشاش و علّقوه به، و أظهروا أنه شنق نفسه و أخرجوا جنازته مثل بعض الغرباء، و لم یتجاسر أحد أن یترحّم علیه أو یبکی حول نعشه، و عاش بعده الملک الصالح عشرة أشهر رأی فی نفسه العبر من مرض تمادی به و ما نفعه الاحتراز کما سیأتی ذکره فی ترجمته. إن شاء اللّه تعالی. و زاد ابن خلّکان فی وفاته بأن قال: و دفن فی تربة شمس الدولة خارج باب النصر- رحمه اللّه تعالی-.
و کان للعادل المذکور ولد صغیر یقال له الملک المغیث مقیم بالقلعة فلا زال بها إلی أن وصل ابن عمّه الملک المعظم توران شاه بعد موت أبیه الصالح نجم الدین إلی المنصورة، و سیّر المغیث المذکور من هناک و نقله إلی الشّوبک؛ فلمّا جرت الکائنة علی المعظّم ملک المغیث الکرک و تلک النواحی. قلت: و کانت ولایة الملک العادل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 313
علی مصر سنة واحدة و نحو شهرین و أیّاما مع ما وقع له فیها من الفتن و الأنکاد، و لم یعرف حاله فیها لصغر سنه و قصر مدّته- رحمه اللّه تعالی- و العادل هذا یعرف بالعادل الصغیر، و العادل الکبیر هو جدّه.
***

السنة الأولی من ولایة الملک العادل الصغیر أبی بکر ابن الملک الکامل محمد علی مصر، و هی سنة ست و ثلاثین و ستمائة. علی أنّه ولی السلطنة فی شهر رجب منها.
فیها توفّی محمود بن أحمد الشیخ الإمام العلّامة جمال الدین الحصیریّ الحنفیّ، أصله من بخاری من قریة یقال لها حصیر، و تفقّه فی بلده و سمع الحدیث و برع فی علوم کثیرة، و قدم الشام و درّس بالنوریّة؛ و انتهت إلیه ریاسة الحنفیّة فی زمانه، و صنّف الکتب الحسان، و شرح «الجامع الکبیر»، و قرأ علیه الملک المعظّم عیسی الجامع الکبیر و غیره. و کان کثیر الصدقات غزیر الدّمعة، عاقلا دیّنا نزها عفیفا وقورا، و کان المعظّم یحترمه و یجلّه. و کانت وفاته فی یوم الأحد ثامن صفر، و دفن بمقابر الصوفیّة عند المنیبع، و مات و له تسعون سنة.
و فیها توفّی عماد الدین عمر ابن شیخ الشیوخ محمد المنعوت بالصاحب، و هو الذی کان السبب فی عطاء دمشق الجواد، فلمّا مضی إلی مصر لامه العادل علی ذلک و تهدّده، فقال: أنا أمضی إلی دمشق، و أنزل بالقلعة و أبعث بالجواد إلیک، و إن امتنع قمنا علیه؛ فسار إلی دمشق فوصلها قبل مجی‌ء الملک الصالح نجم الدین أیّوب، و نزل بقلعة دمشق و أمر و نهی، و قال: أنا نائب العادل، و أمر الجواد بالمسیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 314
إلی مصر. و کان أسد الدین صاحب حمص بدمشق، فاتّفق مع الجواد علی قتل عماد الدین، فآستدعی صاحب حمص بعض نصاری قارة و أمره بقتله، فرکب ابن الشیخ یوما من القلعة بعد العصر فوثب علیه النّصرانیّ و ضربه بالسکاکین حتّی قتله؛ و ذلک فی جمادی الأولی. و دخل الصالح أیّوب دمشق فحبس النّصرانیّ أیاما ثم أطلقه، و مات عماد الدین و له ستّ و خمسون سنة.
و فیها توفّی الحافظ زکیّ الدین أبو عبد اللّه محمد بن یوسف البرزالیّ الإشبیلیّ بحماة فی رابع عشرین شهر رمضان و دفن بها، و کان إماما فقیها محدّثا فاضلا دیّنا- رحمه اللّه-
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو العباس أحمد بن علیّ القسطلانیّ المالکیّ بمکّة. و صاحب ماردین ناصر الدین أرتق الأرتقیّ.
و أبو المعالی أسعد بن المسلم بن مکّیّ بن علّان القیسیّ فی رجب، و له ست و تسعون سنة. و المحدّث بدل بن أبی المعمّر التّبریزیّ فی جمادی الأولی. و أبو الفضل جعفر بن علیّ بن هبة اللّه الهمذانیّ المالکیّ المقرئ فی صفر، و له تسعون سنة.
و العلّامة جمال الدین أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد المجید بن إسماعیل [بن عثمان ابن یوسف بن حسین] بن حفص الصّفراویّ المالکیّ مفتی الإسکندریة و مقرئها فی شهر ربیع الآخر، و له اثنتان و تسعون سنة. و الشیخ عثمان القصیر الزاهد. و شیخ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 315
نصیبین عسکر بن عبد الرحیم بن عسکر بن نیّف و سبعین سنة. و الصاحب عماد الدین عمر ابن شیخ الشیوخ صدر الدین محمد بن عمر الجوینیّ قتیلا بقلعة دمشق.
و أبو الفضل محمد بن محمد بن الحسن بن السّبّاک فی شهر ربیع الآخر. و الحافظ زکیّ الدین أبو عبد اللّه محمد بن یوسف بن البرزالیّ الإشبیلیّ بحماة فی رمضان، و له ستون سنة. و العلّامة جمال الدین محمود بن أحمد بن عبد السید البخاریّ الحصیریّ شیخ الحنفیة بدمشق فی صفر، و له تسعون سنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و عشرون إصبعا. مبلغ الزیادة ست عشرة ذراعا و إحدی عشرة إصبعا.
***

السنة الثانیة من ولایة الملک العادل الصغیر ابن الملک الکامل علی مصر، و هی سنة سبع و ثلاثین و ستمائة.
فیها خلع الملک العادل المذکور من ملک مصر بأخیه الملک الصالح نجم الدین أیّوب حسب ما تقدّم ذکره.
و فیها هجم الملک الصالح إسماعیل صاحب بعلبکّ علی دمشق، و معه أسد الدین شیرکوه صاحب حمص و ملکها فی یوم الثلاثاء سابع عشرین صفر.
و فیها توفّی الملک ناصر الدین أرتق صاحب ماردین الأرتقی، کان الملک المعظّم عیسی بن العادل تزوّج أخته، و هی التی بنت المدرسة و التربة عند الجسر الأبیض بقاسیون، و لم تدفن فیها لأنّها نقلت بعد موت زوجها المعظم إلی عند أبیها بماردین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 316
فماتت هناک. و کان ناصر الدین المذکور شیخا شجاعا شهما جوادا ما قصده أحد و خیّبه. قتله ولده بماردین خنقا و هو سکران.
و فیها توفّی الملک المجاهد أسد الدین شیرکوه بن محمد بن أسد الدین شیرکوه ابن شادی الأیّوبی صاحب حمص، أعطاه ابن عمّ أبیه السلطان صلاح الدین یوسف ابن أیّوب حمص بعد وفاة أبیه محمد بن شیرکوه فی سنة إحدی و ثمانین، فأقام بها إلی هذه السنة، و حفظ المسلمین من الفرنج و العرب، و مات بحمص فی یوم الثلاثاء العشرین من شهر رجب و دفن بها.
و فیها توفّی یعقوب الخیّاط کان یسکن مغارة الجوع بقاسیون. و کان شیخا صالحا لقی المشایخ و عاصر الرجال و مات بقاسیون- رحمه اللّه تعالی-.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی قاضی القضاة شمس الدین أحمد بن الخلیل الخویّیّ فی شعبان، و له أربع و خمسون سنة.
و أبو البقاء إسماعیل بن محمد بن یحیی المؤدّب راوی مسند إسحاق، فی المحرّم. و الصدر علاء الدین أبو سعد ثابت بن محمد [بن أبی بکر] الخجندی بشیراز، و له تسع و ثمانون سنة. و أمین الدین سالم ابن الحافظ ابن صصرّی فی جمادی الآخرة، و له ستون سنة.
و صاحب حمص الملک المجاهد أسد الدین شیرکوه بن شادی فی رجب، و کانت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 317
دولته ستّا و خمسین سنة. و القاضی أبو بکر عبد المجید بن عبد الرشید بن علیّ بن سمّان الهمذانی سبط الحافظ أبی العلّاء فی شوّال عن ثلاث و سبعین سنة.
و أبو القاسم عبد الرحیم بن یوسف بن هبة اللّه بن الطّفیل فی ذی الحجّة. و إمام الرّبوة عبد العزیز بن دلف المقرئ الناسخ فی صفر. و أبو الحسن علیّ بن أحمد الأندلسیّ الحرّانیّ الصوفیّ المفسّر بحماة. و شمس الدین محمد بن الحسن بن محمد بن عبد الکریم الکاتب بدمشق فی رجب. و الحافظ أبو عبد اللّه محمد بن سعید بن یحیی فی شهر ربیع الآخر، و له تسع و سبعون سنة. و تقیّ الدین محمد بن طرخان السلمیّ الصالحیّ فی المحرّم، و له ستّ و سبعون سنة. و أبو طالب محمد بن عبد اللّه بن عبد الرحمن [بن أحمد ابن علیّ] بن صابر السلمیّ الزاهد فی المحرّم. و المحتسب رشید الدین أبو الفضل محمد بن عبد الکریم بن الهادی التّنسیّ فی جمادی الآخرة، و له ثمان و ثمانون سنة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 318
و الصاحب شرف الدّین أبو البرکات المبارک بن أحمد المستوفیّ بالموصل فی المحرّم.
و الصاحب ضیاء الدّین نصر اللّه بن محمد بن محمد بن عبد الکریم [بن عبد الواحد المعروف با] بن الأثیر الشّیبانیّ الجزریّ الکاتب مؤلّف کتاب «المثل السائر» فی شهر ربیع الآخر، و له نحو من ثمانین سنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و ثمانی أصابع.
مبلغ الزیادة ست عشرة ذراعا و تسع عشرة إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 319

هو السلطان الملک الصالح نجم الدین أیّوب ابن السلطان الملک الکامل ناصر الدین محمد ابن السلطان الملک العادل سیف الدین أبی بکر ابن الأمیر نجم الدین أیّوب بن شادی الأیّوبیّ سلطان الدیار المصریّة. و قد تقدّم أنّ الملک الصالح هذا ولی الشرق و دیار بکر فی أیّام والده الملک الکامل سنین، و ذکرنا أیضا ما وقع له بعد موت الکامل مع أخیه العادل، و مع ابن عمّه الملک الناصر داود و غیرهما فی ترجمة أخیه العادل مفصّلا إلی أن ملک الدیار المصریّة فی یوم الاثنین الخامس و العشرین من ذی الحجّة سنة سبع و ثلاثین و ستمائة. و مولده بالقاهرة فی سنة ثلاث و ستّمائة و بها نشأ، و استخلفه أبوه علی مصر لمّا توجه إلی الشرق فأقام الصالح هذا بمصر مع صواب الخادم لا أمر له و لا نهی إلی أن عاد أبوه الکامل إلی الدیار المصریّة، و أعطاه حصن کیفا فتوجّه إلیها، و وقع له بها أمور و وقائع مع ملوک الشرق بتلک البلاد فی حیاة والده حتّی مات أبوه، و وقع له ما حکیناه إلی أن ملک مصر؛ و لمّا تمّ أمره بمصر أصلح أمورها و مهّد قواعدها.
قلت: و الملک الصالح هذا هو الذی أنشأ الممالیک الأتراک و أمّرهم بدیار مصر، و فی هذا المعنی یقول بعضهم:
الصالح المرتضی أیّوب أکثر من ترک بدولته یا شرّ مجلوب
قد آخذ اللّه أیّوبا بفعلته فالناس کلّهم فی ضرّ أیّوب
و قال الحافظ أبو عبد اللّه شمس الدین الذهبیّ فی تاریخه- بعد أن ذکر من مبدأ أمره نبذة إلی أن قال-: «ثم ملک مصر بلا کلفة و اعتقل أخاه، ثم جهّز من أوهم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 320
الناصر بأنّ الصالح فی نیّة القبض علیه، فخاف و غضب فأسرع إلی الکرک. ثم تحقّق الصالح [فساد] نیّات الأشرفیّة، و أنّهم یریدون الوثوب علیه؛ فأخذ فی تفریقهم و القبض علیهم، فبعث مقدّم الأشرفیّة و کبیرهم أیبک الأشقر نائبا علی جهة، ثم سیّر من قبض علیه، ثم مسکهم عن بکرة أبیهم و سجنهم؛ و أقبل علی شراء الممالیک الترک و الخطائیّة، و استخدم الأجناد؛ ثم قبض علی أکبر الخدّام: شمس الدّین الخاصّ و جوهر النّوبیّ و علی جماعة من الأمراء الکاملیّة و سجنهم بقلعة صدر بالقرب من ایلة؛ و أخرج فخر الدین ابن الشیخ من سجن العادل فرکب رکبة عظیمة، و دعت له الرعیّة لکرمه و حسن سیرته، فلم یعجب الصالح ذلک و تخیّل، فأمره بلزوم بیته.
و استوزر أخاه معین الدین. ثم شرع یؤمّر غلمانه (یعنی ممالیکه) فأکثر من ذلک، و أخذ فی بناء قلعة الجزیرة و اتّخذها سکنا، و أنفق علیها أموالا عظیمة، و کانت الجزیرة قبلا متنّزها لوالده، فشیّدها فی ثلاثة أعوام و تحوّل إلیها. و أمّا الناصر داود فإنّه اتّفق مع عمّه الصالح إسماعیل و المنصور صاحب حمص فاتّفقوا علی الصالح.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 321
و أمّا الخوارزمیّة فإنّهم تغلّبوا علی عدّة قلاع و عاثوا و خرّبوا البلاد، و کانوا شرّا من التّتار، لا یعفون عن قتل و لا [عن] سبی و لا فی قلوبهم رحمة. و فی سنة إحدی و أربعین وقع الصلح بین الصالحین و صاحب حمص علی أن تکون دمشق للصالح إسماعیل؛ و أن یقیم هو و الحلبیّون و الحمصیّون الخطبة فی بلادهم لصاحب مصر، و أن یخرج ولده الملک المغیث من اعتقال الملک الصالح إسماعیل.- و الملک المغیث هو ابن الملک الصالح نجم الدین، کان معتقلا قبل سلطنته فی واقعة جرت.
قلت: (یعنی أنّ الصالح قبض علیه لمّا ملک دمشق بعد خروج الصالح من دمشق قاصدا الدیار المصریّة قبل أن یقبض علیه الناصر داود) و قد ذکرنا ذلک کلّه فی ترجمة العادل مفصّلا. قلت: و کذلک أطلق أصحاب الصالح، مثل حسام الدین ابن أبی علیّ، و مجیر الدین بن أبی ذکری، فأطلقهم الملک الصالح إسماعیل-.
و رکب الملک المغیث و بقی یسیر و یرجع إلی القلعة، و ردّ علی حسام الدین ما أخذ منه.
ثم ساروا إلی مصر، و اتّفق الملوک علی عداوة الناصر داود و جهّز الصالح إسماعیل عسکرا یحاصرون عجلون و هی للناصر، و خطب لصاحب مصر فی بلاده، [و بقی عنده المغیث حتّی تأتیه نسخ الأیمان، ثم بطل ذلک کلّه]. و قال ابن واصل:
فحدّثنی جلال الدین الخلاطیّ قال:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 322
کنت رسولا من جهة الصالح إسماعیل، فورد علیّ منه کتاب و فی طیّه: کتاب من الصالح نجم الدین إلی الخوارزمیة یحثّهم علی الحرکة و یعلمهم [أنّه] إنّما صالح عمّه الصالح لیخلّص ابنه المغیث من یده، و أنّه باق علی عداوته، و لا بدّ له من أخذ دمشق منه، فمضیت بهذا الکتاب إلی الصاحب معین [الدین] فأوقفته علیه، فما أبدی عنه عذرا یسوغ. و ردّ الصالح إسماعیل المغیث بن الصالح نجم الدین إلی الاعتقال، و قطع الخطبة و ردّ عسکره عن عجلون و أرسل إلی الناصر داود و اتّفق معه علی عداوة صاحب مصر؛ و کذلک رجع صاحب حلب و صاحب حمص عنه، و صاروا کلمة واحدة علیه، و اعتقلت رسلهم بمصر؛ و اعتضد صاحب دمشق بالفرنج، و سلّم إلیهم القدس و طبریّة و عسقلان، و تجهّز صاحب [مصر] الملک الصالح هذا لقتالهم، و جهّز البعوث و جاءته الخوارزمیة فساقوا إلی غزّة و اجتمعوا بالمصریّین، و علیهم رکن الدین بیبرس البندقداریّ الصالحیّ. قلت: و بیبرس هذا هو غیر بیبرس البندقداریّ الظاهریّ، و إنّما هذا أیضا علی اسمه و شهرته، و هذا أکبر من الظاهر بیبرس [و أقدم]، و قبض علیه الملک الصالح بعد ذلک و أعدمه. انتهی.
قال ابن واصل: و تسلّم الفرنج حرم القدس و غیره، و عمّروا قلعتی طبریّة و عسقلان و حصّنوهما، و وعدهم الصالح إسماعیل بأنّه إذا ملک مصر أعطاهم بعضها، فتجمّعوا و حشدوا و سارت عساکر الشام إلی غزة، و مضی المنصور صاحب حمص بنفسه إلی عکّا و طلبها فأجابوه. قال: و سافرت أنا إلی مصر و دخلت القدس، فرأیت الرّهبان علی الصخرة و علیها قنانی الخمر، و رأیت الجرس
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 323
فی المسجد الأقصی، و أبطل الأذان بالحرم و أعلن الکفر. و قدم- و أنا بالقدس- الناصر داود إلی القدس فنزل بغربیّه.
و فیها ولّی الصالح نجم الدین قضاء مصر للأفضل بعد أن عزل ابن عبد السلام نفسه بمدیدة. و لمّا عدّت الخوارزمیّة الفرات، و کانوا أکثر من عشرة آلاف ما مرّوا بشی‌ء إلّا نهبوه و تقهقر الذین بغزّة منهم، و طلع الناصر إلی الکرک و هربت الفرنج من القدس، فهجمت الخوارزمیّة القدس و قتلوا من به من النصاری، و هدموا مقبرة القمامة، و جمعوا بها عظام الموتی فحرقوها، و نزلوا بغزّة و راسلوا صاحب مصر (یعنی الملک الصالح هذا) فبعث إلیهم بالخلع و الأموال و جاءتهم العساکر، و سار الأمیر حسام الدین بن أبی علیّ بعسکر لیکون مرکزا بنابلس، و تقدّم المنصور إبراهیم علی الشامیّین (یعنی لقتال المصریّین) و کان شهما شجاعا قد انتصر علی الخوارزمیّة غیر مرّة، و سار بهم و رافقته الفرنج من عکّا و غیرها بالفارس و الراجل، و نفّذ الناصر داود عسکرا فوقع المصافّ بظاهر غزّة، فانکسر المنصور إبراهیم شرّ کسرة. و أخذت سیوف المسلمین الفرنج فأفنوهم قتلا و أسرا، و لم یفلت منهم إلّا الشارد، و أسر أیضا من عسکر دمشق و الکرک جماعة من المقدّمین.
قال ابن واصل: حکی لی عن المنصور أنّه قال: و اللّه لقد قصّرت ذلک الیوم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 324
و وقع فی قلبی أنّه لا ننتصر لانتصارنا بالفرنج- قلت: علیه من اللّه ما یستحقّه من الخزی. و إیش یفید تقصیره بعد أن صار هو و الفرنج یدا واحدة علی المسلمین!- قال: و وصلت عسکر دمشق معه فی أسوأ حال.
و أمّا مصر فزیّنت زینة لم یر مثلها، و ضربت البشائر و دخلت أساری الشام الفرنج و الأمراء، و کان یوما مشهودا بالقاهرة. ثم عطف حسام الدین بن أبی علیّ، و رکن الدین بیبرس فنازلوا عسقلان و حاصروها و بها الفرنج الذین تسلّموها فجرح حسام الدین، ثم ترحّلوا إلی نابلس، و حکموا علی فلسطین و الأغوار إلا عجلون فهی بید سیف الدین [بن] قلیج نیابة عن الناصر داود. ثم بعث السلطان الملک الصالح نجم الدین وزیره معین الدین ابن الشیخ علی جیشه و أقامه مقام نفسه، و أنفذ معه الخزائن و حکّمه فی الأمور، و سار إلی الشام و معه الخوارزمیّة، فنازلوا دمشق و بها الصالح إسماعیل و المنصور صاحب حمص؛ فذلّ الصالح إسماعیل، و بعث وزیره أمین الدولة مستشفعا بالخلیفة لیصلح بینه و بین ابن أخیه الملک الصالح نجم الدین، فلم یظفر بطائل، و رجع و اشتدّ الحصار علی دمشق، و أخذت بالأمان لقلّة من مع صاحبها، و لعدم المیرة بالقلعة، و لتخلّی الحلبیّین عنه، فترحّل الصالح إسماعیل إلی بعلبکّ، و المنصور إلی حمص، و تسلّم الصاحب معین الدین القلعة و البلد.
و لمّا رأت الخوارزمیّة أنّ السلطان قد تملّک الشام بهم و هزم أعداءه صار لهم علیه إدلال کثیر، مع ما تقدّم من نصرهم له علی صاحب الموصل قبل سلطنته و هو بسنجار، فطمعوا فی الأخباز العظیمة؛ فلمّا لم یحصلوا علی شی‌ء فسدت نیتهم له و خرجوا علیه، و کاتبوا الأمیر رکن الدین بیبرس البندقداریّ، و هو أکبر أمراء الصالح نجم الدین أیّوب، و کان بغزّة، فأصغی إلیهم- فیما قیل- و راسلوا صاحب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 325
الکرک فنزل إلیهم [و وافقهم]. و کانت أمّه [أیضا] خوارزمیّة و تزوّج منهم، ثم طلع إلی الکرک و استولی حینئذ علی القدس و نابلس [و تلک الناحیة]، و هرب منه نوّاب صاحب مصر، ثم راسلت الخوارزمیة الملک الصالح إسماعیل و هو فی بعلبکّ و حلفوا له فسار إلیهم، و اتّفقت کلمة الجمیع علی حرب الصالح صاحب مصر، فقلق الصالح لذلک و طلب رکن الدین بیبرس فقدم مصر فاعتقله. و کان آخر العهد به، ثم خرج بعساکره فخیم بالعبّاسة و کان قد نفذّ رسوله إلی الخلیفة المستعصم یطلب تقلیدا بمصر و الشام [و الشرق]، فجاءه التشریف و الطّوق الذهب و المرکوب، فلبس التشریف الأسود و العمامة و الجبّة، و رکب الفرس بالحلیة الکاملة، و کان یوما مشهودا؛ ثم جاء الصالح إسماعیل و الخوارزمیّة و نازلوا دمشق و لیس بها کبیر عسکر، و بالقلعة الطّواشی رشید، و بالبلد نائبها حسام الدین بن أبی علیّ الهذبانی، فضبطها و قام بحفظها بنفسه لیلا و نهارا، و اشتدّ بها الغلاء و هلک أهلها جوعا و وباء.
قال: و بلغنی أنّ رجلا مات فی الحبس فأکلوه؛ کذلک حدّثنی حسام الدین بن أبی علیّ، فعند ذلک اتّفق عسکر حلب و المنصور صاحب حمص علی حرب الخوارزمیّة و قصدوهم، فترکوا حصار دمشق و ساقوا أیضا یقصدونهم فالتقی الجمعان، و وقع المصافّ فی أوّل سنة أربع و أربعین علی القصب، و هی منزلة برید من حمص من قبلیها، فاشتدّ القتال و الصالح إسماعیل مع الخوارزمیّة فانکسروا عند ما قتل مقدّمهم حسام الدین برکة خان، و انهزموا و لم تقم لهم بعدها قائمة، و قتل برکة خان مملوک من الحلبیّین و تشتّتت الخوارزمیّة، و خدم طائفة منهم بالشام و طائفة بمصر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 326
و طائفة مع کشلو خان ذهبوا إلی التّتار و خدموا معهم؛ و کفی اللّه شرّهم. و علّق رأس برکة خان علی قلعة حلب. و وصل الخبر إلی القاهرة فزیّنت، و حصل الصلح التامّ بین السلطان (یعنی الصالح نجم الدین أیّوب) و بین صاحب حمص و الحلبیّین.
و أمّا الصالح إسماعیل [فإنّه] التجأ إلی ابن أخته الملک الناصر صلاح الدین صاحب حلب. و أما نائب دمشق حسام الدین فإنّه سار إلی بعلبک و حاصرها و بها أولاد الصالح إسماعیل فسلّموها بالأمان؛ ثم أرسلوا إلی مصر تحت الحوطة هم و الوزیر أمین الدولة و الأستادار ناصر الدین بن یغمور فاعتقلوا بمصر. و صفت البلاد للملک الصالح. و بقی الملک الناصر داود بالکرک فی حکم المحصور، ثم رضی السلطان علی فخر الدین ابن الشیخ و أخرجه من الحبس بعد موت أخیه الوزیر معین الدین، و سیّره إلی الشام و استولی علی جمیع بلاد الناصر داود، و خرّب ضیاع الکرک ثم نازلها أیاما، و قلّ ما عند الناصر من المال و الذخائر و قلّ ناصره، فعمل قصیدة یعاتب فیها السلطان فیما له عنده من الید من الذبّ عنه و تملیکه دیار مصر، و هی:
قل للذی قاسمته ملک الید و نهضت فیه نهضة المستأسد
عاصیت فیه ذوی الحجی من أسرتی و أطعت فیه مکارمی و تودّدی
یا قاطع الرّحم التی صلتی بها کتبت علی الفلک الأثیر بعسجد
إن کنت تقدح فی صریح مناسبی فأصبر بعزمک للّهیب المرصد
عمّی أبوک و والدی عمّ به یعلو انتسابک کلّ ملک أصید
صالا و جالا کالأسود ضواریا فارتدّ تیّار الفرات المزید
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 327
دع سیف مقولی البلیغ یدبّ عن أعراضکم بفرنده المتوقّد
فهو الذی قد صاغ تاج فخارکم بمفصّل من لؤلؤ و زبرجد
ثم أخذ یصف نفسه [وجوده و محاسنه و سؤدده] إلی أن قال:
یا محرجی بالقول و اللّه الذی خضعت لعزّته جباه السّجّد
لو لا مقال الهجر منک لما بدا منّی افتخار بالقریض المنشد
إن [کنت] قلت خلاف ما هو شیمتی فالحاکمون بمسمع و بمشهد
و اللّه یا بن العمّ لو لا خیفتی لرمیت ثغرک بالعداة المرّد
لکننی ممّن یخاف حرامه ندما یجرّعنی سمام الأسود
فأراک ربّک بالهدی ما ترتجی لنراک تفعل کلّ فعل مرشد
لتعید وجه الملک طلقا ضاحکا و تردّ شمل البیت غیر مبدّد
کی لا تری الأیام فینا فرصة للخارجین و ضحکة للحسّد
قال: ثم إنّ السلطان طلب الأمیر حسام الدین بن أبی علیّ و ولّاه نیابة الدیار المصریّة، و استناب علی دمشق الصاحب جمال الدین یحیی بن مطروح، ثم قدم الشام و جاء إلی خدمته صاحب حماة الملک المنصور و هو ابن اثنتی عشرة سنة و صاحب حمص [و هو صغیر]، فأکرمهما و قرّبهما، و وصل إلی بعلبکّ، ثم ردّ إلی الشام، ثم رجع السلطان و مرض فی الطریق.
قال ابن واصل: حکی لی الأمیر حسام الدین قال: لمّا ودّعنی السلطان قال:
إنّی مسافر و أخاف أن یعرض لی موت و أخی العادل بقلعة مصر، فیأخذ البلاد و ما یجری علیکم منه خیر، فإن مرضت و لو أنّه حمّی یوم فأعدمه، فإنّه لا خیر فیه؛
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 328
و ولدی توران شاه لا یصلح للملک، فإن بلغک موتی فلا تسلّم البلاد لأحد من أهلی، بل سلّمها للخلیفة. انتهی.
قال: و دخل السلطان مصر، و صرف حسام الدین عن نیابة مصر بجمال الدین ابن یغمور، و بعث الحسام بالمصریّین إلی الشام، فأقاموا [بالصالحیّة] أربعة أشهر.
قال ابن واصل: و أقمت مع حسام الدین هذه المدّة، و کان السلطان فی هذه المدّة و قبلها مقیما بأشمون طنّاح، ثم فی السنة خرج الحلبیّون و علیهم شمس الدین لؤلؤ الأمینیّ، فنازلوا حمص، و معهم الملک الصالح إسماعیل یرجعون إلی رأیه، فحاصرها شهرین و لم ینجدها صاحب مصر؛ و کان السلطان مشغولا بمرض عرض له فی بیضه ثم فتح، و حصل منه ناسور بعسر بول، و حصلت له فی رئته بعض قرحة متلفة، لکنّه عازم علی إنجاد صاحب حمص. و لمّا اشتدّ الحصار بالأشرف صاحب حمص اضطرّ إلی أن أذعن بالصلح، و طلب العوض عن حمص تلّ باشر مضافا إلی ما بیده، و هو الرّحبة و تدمر، فتسلمها الأمیر شمس الدین لؤلؤ الأمینیّ، و أقام بها نوّابا لصاحب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 329
حلب. فلمّا بلغ السلطان أخذ حمص، و هو مریض، غضب و عظم علیه، و ترحّل إلی القاهرة فاستناب بها ابن یغمور و بعث الجیوش إلی الشام لاستنقاذ حمص، و سار السلطان فی محفّة، و ذلک فی سنة ستّ و أربعین و ستمائة؛ فنزل بقلعة دمشق و بعث جیشه فنازلوا حمص و نصبوا علیها المجانیق، منها منجنیق مغربیّ. ذکر الأمیر حسام الدین أنّه کان یرمی حجرا زنته مائة و أربعون رطلا بالدمشقیّ؛ و نصب علیها قرابغا اثنی عشر منجنیقا سلطانیّة، و ذلک فی الشتاء. و خرج صاحب حلب بعسکره فنزل بأرض کفر طاب، و دام الحصار إلی أن قدم البادرانیّ للصلح بین صاحب حلب و السلطان، علی أن تقرّ حمص بید صاحب حلب، فوقع الاتّفاق علی ذلک؛ و ترحّل السلطان عن حمص لمرض السلطان و لأنّ الفرنج تحرّکوا [و قصدوا مصر]، و ترخّل السلطان إلی الدیار المصریّة کذلک و هو فی محفّة.
و کان الناصر صاحب الکرک قد بعث شمس الدین الخسرو شاهی إلی السلطان و هو بدمشق یطلب خبزا بمصر و الشّوبک و ینزل له عن الکرک، فبعث السلطان تاج الدین [بن] مهاجر فی إبرام ذلک إلی الناصر، فرجع عن ذلک لمّا سمع حرکة الفرنج؛ و طلب السلطان نائب مصر جمال الدین بن یغمور فاستنابه بدمشق و بعث علی نیابة مصر حسام الدین بن أبی علیّ فدخلها فی المحرّم سنة سبع و أربعین؛ و سار السلطان فنزل بأشموم طنّاح لیکون فی مقابلة الفرنج إن قصدوا دمیاط، و تواترت الأخبار بأنّ ریدا فرنس مقدّم الأفرنسیسیّة قد خرج من بلاده فی جموع عظیمة و شتّی بجزیرة قبرص؛ و کان من أعظم ملوک الفرنج و أشدّهم بأسا. و ریدا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 330
بلسانهم: الملک، فشحنت دمیاط بالذخائر و أحکمت الشوانی، و نزل فخر الدین ابن الشیخ بالعساکر علی جزیرة دمیاط، فأقبلت مراکب الفرنج فأرست فی البحر بازاء المسلمین فی صفر من الستة، ثم شرعوا من الغد فی النزول إلی البرّ الذی فیه المسلمون و ضربت خیمة حمراء لریدا فرنس و ناوشهم [المسلمون] القتال، فقتل یومئذ الأمیر نجم الدین ابن شیخ الإسلام، و الأمیر الوزیریّ- رحمهما اللّه تعالی- فترحّل فخر الدین ابن الشیخ بالناس، و قطع بهم الجسر إلی البرّ الشرقی الذی فیه دمیاط، و تقهقر إلی أشمون طنّاح، و وقع الخذلان علی أهل دمیاط، فخرجوا منها طول اللیل علی وجوههم حتّی لم یبق بها أحد؛ و کان هذا من قبیح رأی فخر الدین، فإنّ دمیاط کانت فی نوبة سنة خمس عشرة و ستمائة أقلّ ذخائر و عددا، و ما قدر علیها الفرنج إلّا بعد سنة، و إنّما هرب أهلها لمّا رأوا هرب العسکر و ضعف السلطان؛ فلمّا أصبحت الفرنج ملکوها صفوا بما حوت من العدد و الأسلحة و الذخائر و الغلال و المجانیق، و هذه مصیبة لم یجر مثلها! فلمّا وصلت العساکر و أهل دمیاط إلی السلطان حنق علی الشجعان الذین کانوا بها، [و أمر بهم] فشنقوا جمیعا ثم رحل بالجیش، و سار إلی المنصورة فنزل بها فی المنزلة التی کان أبوه نزلها، و بها قصر بناه أبوه الکامل، و وقع النّفیر العامّ فی المسلمین، فاجتمع بالمنصورة أمم لا یحصون من المطّوّعة و العربان؛ و شرعوا فی الإغارة علی الفرنج و مناوشتهم و تخطّفهم، و استمرّ ذلک أشهرا، و السلطان یتزاید و الأطباء قد آیسته لاستحکام المرض به.
و أمّا صاحب الکرک (یعنی الملک الناصر داود) فإنّه سافر إلی بغداد فاختلف أولاده، فسار أحدهم إلی الملک الصالح نجم الدین أیّوب و سلّم إلیه الکرک، ففرح [بها] مع ما فیه من الأمراض، و زیّنت بلاده و بعث إلیها بالطواشی بدر الدین الصّوابی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 331
نائبا، و قدم علیه أولاد الناصر داود، فبالغ الملک الصالح فی إکرامهم و أقطعهم أخبازا جلیلة. و لم یزل یتزاید به المرض إلی أن مات، و أخفی موته علی ما سیأتی ذکره. إن شاء اللّه تعالی.
قال ابن واصل فی سیرة الملک الصالح نجم الدین أیّوب هذا: و کان مهیبا عزیز النفس عفیفا طاهر اللّسان و الذّیل، لا یری الهزل و لا العبث، شدید الوقار کثیر الصّمت، اشتری من الممالیک الترک ما لم یشتره أحد من أهل بیته حتّی صاروا معظم عسکره، و رجّحهم علی الأکراد [و أمّرهم]، و اشتری و هو بمصر خلقا منهم، و جعلهم بطانته و المحیطین بدهلیزه، و سمّاهم «البحریة». حکی لی حسام الدین ابن أبی علیّ: أن هؤلاء الممالیک مع فرط جبروتهم و سطوتهم کانوا أبلغ من یعظّم هیبته، کان إذا خرج و شاهدوا صورته یرعدون خوفا منه، و أنّه لم یقع منه فی حال غضبه کلمة قبیحة قطّ، أکثر ما یقول إذا شتم: یا متخلّف، و کان کثیر الباه بجواریه فقط، و لم یکن عنده فی آخر وقت غیر زوجتین: إحداهما شجرة الدّر، و الأخری بنت العالمة، تزوّجها بعد مملوکه الجوکندار؛ و کان إذا سمع الغناء لا یتزعزع و لا یتحرّک، و کذلک الحاضرون یلتزمون حالته کأنّما علی رءوسهم الطیر؛ و کان لا یستقلّ أحدا من أرباب دولته بأمر بل یراجعون القصص مع الخدّام، فیوقّع علیها بما یعتمده کتّاب الإنشاء؛ و کان یحبّ أهل الفضل و الدّین، و ما کان له میل لمطالعة الکتب؛ و کان کثیر العزلة و الانفراد، و له نهمة باللّعب بالصّوالجة، و فی إنشاء الأبنیة العظیمة الفاخرة. انتهی کلام ابن واصل.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 332
و قال غیره: و کان ملکا مهیبا جبّارا ذا سطوة و جلالة، و کان فصیحا حسن المحاورة عفیفا عن الفواحش، أمّر ممالیکه الترک؛ و جری بینه و بین عمّه الملک الصالح أمور و حروب إلی أن أخذ نقابة دمشق عام ثلاثة و أربعین؛ و ذهب إسماعیل إلی بعلبکّ، ثم أخذت من إسماعیل بعلبک، و تعثّر و التجأ إلی ابن أخته الناصر صاحب حلب. و لمّا خرج الملک الصالح هذا من مصر إلی الشام خاف من بقاء أخیه الملک العادل فقتله سرّا و لم یتمتع بعده؛ و وقعت الأکلة فی خدّه بدمشق.
و نزل الأفرنس ملک الفرنج بجیوشه علی دمیاط فأخذها، فسار إلیه الملک الصالح فی محفّة حتی نزل المنصورة علیلا، ثم عرض له إسهال إلی أن مات فی لیلة النصف من شعبان بالمنصورة، و أخفی موته حتی أحضروا ولده الملک المعظم توران شاه من حصن کیفا و ملّکوه.
و قال سعد الدین: إنّ ابن عمّه فخر الدین نائب السلطنة أمر بتحلیف الناس لولده الملک المعظم توران شاه، و لولیّ عهده فخر الدین فتقرّر ذلک، و طلبوا الناس فحضروا و حلفوا إلّا أولاد الناصر داود صاحب الکرک توقّفوا، و قالوا: نشتهی [أن] نبصر السلطان، فدخل خادم و خرج و قال: السلطان یسلّم علیکم، و قال: ما یشتهی أن تروه فی هذه الحالة، و قد رسم لکم أن تحلفوا.
فحلفوا؛ و کان للسلطان مدّة من وفاته و لا یعلم به أحد، و زوجته شجرة الدرّ توقّع مثل خطّه علی التواقیع- علی ما یأتی ذکره- و لمّا حلف أولاد الناصر صاحب الکرک جاءتهم المصیبة من کلّ ناحیة، لأنّ الکرک راحت من یدهم، و اسودّت وجوههم عند أبیهم، و مات الملک الصالح الذی أمّلوه و أعطوه الکرک؛
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 333
ثم عقیب ذلک نفوهم من مصر. ثم إنّ الأمیر فخر الدین نفذ نسخة الأیمان إلی البلاد [لیحلفوا للمعظّم] ثم کلّ ذلک و السلطان لم یظهر موته. قال: و کانت أمّ ولده شجرة الدرّ ذات رأی و شهامة، فدبّرت أمر الملک الصالح و أخفت موته. و هی التی و لیت الملک مدّة شهرین بعد ذلک، و خطب لها علی المنابر بمصر و غیرها- علی ما یأتی ذکر ذلک فی محلّه إن شاء اللّه تعالی. ثم ملک بعدها الأتراک إلی یومنا هذا. انتهی.
و قال الشیخ شمس الدین یوسف بن قزأوغلی فی تاریخه مرآة الزمان- بعد ما ذکر اسم الملک الصالح و مولده قال-: «و لما ملک مصر اجتهد فی خلاص ولده المغیث فلم یقدر. قلت (یعنی المغیث الذی کان حبسه الملک الصالح إسماعیل بقلعة دمشق فی مبادئ أمر الملک الصالح). قال: و کان مهیبا، هیبته عظیمة، جبّارا أباد الأشرفیّة و غیرهم. و قال جماعة من أمرائه: و اللّه ما نقعد علی بابه إلّا و نقول من هاهنا نحمل إلی الحبوس، و کان إذا حبس إنسانا نسیه، و لا یتجاسر أحد أن یخاطبه فیه، و کان یحلف أنّه ما قتل نفسا بغیر حقّ. قال صاحب المرآة: و هذه مکابرة ظاهرة؛ فإنّ خواص أصحابه حکوا أنّه لا یمکن إحصاء من قتل من الأشرفیة و غیرهم، و لو لم یکن إلّا قتل أخیه العادل [لکفی]. قال:
و کانت عتیقته شجرة الدرّ تکتب خطّا یشبه خطّه، فکانت تعلّم علی التواقیع، و کان قد نسر مخرج السلطان و امتدّ إلی فخذه الیمنی و رجله و نحل جسمه و عملت له محفّة یرکب فیها، و کان یتجلّد، و لا یطّلع أحد علی حاله؛ و لمّا مات حمل تابوته إلی الجزیرة فعلّق بسلاسل حتّی قبر فی تربته إلی جانب مدرسته بالقاهرة».
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 334
قلت: و ذکر القطب الیونینیّ فی کتابه الذیل علی مرآة الزمان، قال فی ترجمة البهاء زهیر کاتب الملک الصالح قال:
فلمّا خرج الملک الصالح بالکرک من الاعتقال و سار إلی الدیار المصریة، کان بهاء الدین زهیر المذکور فی صحبته، و أقام عنده فی أعلی المنازل و أجلّ المراتب، و هو المشار إلیه فی کتّاب الدرج و المقدّم علیهم، و أکثرهم اختصاصا بالملک الصالح و اجتماعا به، و سیّره رسولا فی سنة خمس و أربعین و ستمائة إلی الملک الناصر صلاح الدین یوسف صاحب حلب یطلب منه إنفاذ الملک الصالح عماد الدین إسماعیل إلیه فلم یجب إلی ذلک، و أنکر الناصر هذه الرسالة غایة الإنکار، و أعظمها و استصعبها، و قال: کیف یسعنی أن أسیّر عمّه إلیه، و هو خال أبی و کبیر البیت الأیّوبیّ حتی یقتله، و قد استجار بی! و اللّه هذا شی‌ء لا أفعله أبدا. و رجع البهاء زهیر إلی الملک الصالح نجم الدین بهذا الجواب، فعظم علیه و سکت علی ما فی نفسه من الحنق.
و قبل موت الملک الصالح نجم الدین أیّوب بمدیدة یسیرة- و هو نازل علی المنصورة- تغیّر علی بهاء الدین زهیر و أبعده لأمر لم یطّلع علیه أحد. قال: حکی لی البهاء أن سبب تغیّره علیه أنّه کتب عن الملک الصالح کتابا إلی الملک الناصر داود صاحب الکرک، و أدخل الکتاب إلی الملک الصالح لیعلّم علیه علی العادة، فلمّا وقف علیه الملک الصالح کتب بخطّه بین الأسطر: «أنت تعرف قلّة عقل ابن عمّی، و أنّه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 335
یحبّ من یعظّمه و یعطیه من یده فاکتب له غیر هذا الکتاب ما یعجبه»، و سیّر الکتاب إلی البهاء زهیر لیغیّره، و البهاء زهیر مشغول، فأعطاه لفخر الدین إبراهیم بن لقمان و أمره بختمه، فختمه و جهّزه إلی الناصر علی ید نجّاب، و لم یتأمّله فسافر به النجّاب لوقته؛ و استبطأ الملک الصالح عود الکتاب إلیه لیعلّم علیه؛ ثم سأل عنه بهاء الدین زهیر بعد ذلک، و قال له: ما وقفت علی ما کتبته بخطّی بین الأسطر؟
قال البهاء زهیر: و من یجسر أن یقف علی ما کتبه السلطان بخطه إلی ابن عمّه! و أخبره أنّه سیّر الکتاب مع النجّاب، فقامت قیامة السلطان، و سیّروا فی طلب النجّاب فلم یدرکوه؛ و وصل الکتاب إلی الملک الناصر بالکرک فعظم علیه و تألّم له، ثم کتب جوابه إلی الملک الصالح، و هو یعتب فیه العتب المؤلم، و یقول له فیه: و اللّه ما بی ما یصدر منک فی حقّی، و إنما بی اطلاع کتّابک علی مثل هذا! فعزّ ذلک علی الملک الصالح، و غضب علی بهاء الدین زهیر، و بهاء الدین لکثرة مروءته نسب ذلک إلی نفسه و لم ینسبه لکاتب الکتاب، و هو فخر الدین بن لقمان- رحمه اللّه تعالی-.
قال: و کان الملک الصالح کثیر التخیّل و الغضب و المؤاخذة علی الذنب الصغیر و المعاقبة علی الوهم، لا یقیل عثرة و لا یقبل معذرة و لا یرعی سالف خدمة، و السیئة عنده لا تغفر، و التوسّل إلیه لا یقبل، و الشفائع لدیه لا تؤثّر، فلا یزداد بهذه الأمور التی تسلّ سخائم الصدور إلا انتقاما. و کان ملکا جبّارا متکبّرا شدید السطوة کثیر التجبّر و التعاظم علی أصحابه و ندمائه و خواصه، ثقیل الوطأة؛ لا جرم أن اللّه تعالی قصّر مدّة ملکه و ابتلاه بأمراض عدم فیها صبره. و قتل ممالیکه ولده توران شاه من بعده؛ لکنه کان عنده سیاسة حسنة و مهابة عظیمة و سعة صدر فی إعطاء العساکر و الإنفاق فی مهمّات الدولة، لا یتوقّف فیما یخرجه فی هذا الوجه؛ و کانت همّته عالیة جدا، و آماله بعیدة، و نفسه تحدّثه بالاستیلاء علی الدنیا بأسرها و التغلّب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 336
علیها، و انتزاعها من ید ملوکها، حتّی لقد حدّثته نفسه بالاستیلاء علی بغداد و العراق؛ و کان لا یمکّن القویّ من الضعیف، و ینصف المشروف من الشریف؛ و هو أوّل من استکثر من الممالیک من ملوک البیت الأیّوبیّ، ثم اقتدوا به لمّا آل الملک إلیهم.
قلت: و من ولی مصر بعد الصالح من بنی أیّوب حتی اقتنی الممالیک! هو آخر ملوک مصر، و لا عبرة بولایة ولده الملک المعظم توران شاه، اللهم إن کان الذی بالبلاد الشامیّة فیمکن، و أمّا بمصر فلا.
و کانت ولایته بمصر تسع سنین و سعة أشهر و عشرین یوما لأنّه ولی السلطنة فی عشرین ذی الحجّة سنة سبع و ثلاثین، و مات فی نصف شعبان سنة سبع و أربعین و ستمائة. انتهی.
قال: و لمّا مات الملک الصالح نجم الدین لم یحزن لموته إلّا القلیل مع ما کان الناس فیه من قصد الفرنج الدیار المصریة و استیلائهم علی قلعة منها، و مع هذا سرّ معظم الناس بموته حتّی خواصّه، فإنّهم لم یکونوا یأمنون سطوته و لا یقدرون علی الاحتراز منه. قال: و لم یکن فی خلقه المیل لأحد من أصحابه و لا أهله و لا أولاده و لا المحبة لهم و لا الحنوّ علیهم علی ما جرت به العادة. و کان یلازم فی خلواته و مجالس أنسه من الناموس ما یلازمه إذا کان جالسا فی دست السلطنة.
و کان عفیف الذیل طاهر اللسان قلیل الفحش فی حال غضبه، ینتقم بالفعل لا بالقول- رحمه اللّه تعالی-. انتهی ما أوردناه فی ترجمة الملک الصالح من أقوال جماعة کثیرة من المؤرّخین ممّن عاصره و بعدهم، فمنهم من شکر و منهم من أنکر.
قلت: و هذا شأن الناس فی أفعال ملوکهم، و الحاکم أحد الخصمین غضبان منه إذا حکم بالحقّ، فکیف السلطان! و فی الجملة هو عندی أعظم ملوک بنی أیّوب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 337
و أجلّهم و أحسنهم رأیا و تدبیرا و مهابة و شجاعة و سؤددا بعد السلطان صلاح الدین یوسف بن أیّوب، و هو أخو جدّه الملک العادل أبی بکر بن أیّوب؛ و لو لم یکن من محاسنه إلّا تجلّده علی مقابلة العدوّ بالمنصورة، و هو بتلک الأمراض المزمنة المذکورة و موته علی الجهاد، و الذبّ عن المسلمین.- و اللّه یرحمه- ما کان أصبره و أغزر مروءته.
و لمّا مات رثاه الشعراء بعدّة مراث. و أمّا مدائحه فکثیرة من ذلک ما قاله فیه کاتبه و شاعره بهاء الدین زهیر من قصیدته التی أوّلها:
وعد الزیارة طرفه المتملّق و بلاء قلبی من جفون تنطق
إنّی لأهوی الحسن حیث وجدته و أهیم بالقدّ الرشیق و أعشق
یا عاذلی أنا من سمعت حدیثه فعساک تحنو أو لعلّک ترفق
لو کنت منّا حیث تسمع أو تری لرأیت ثوب الصبر کیف یمزّق
و رأیت ألطف عاشقین تشاکیا و عجبت ممّن لا یحبّ و یعشق
أ یسومنی العذّال عنه تصبّرا و حیاته قلبی أرقّ و أشفق
إن عنّفوا أو سوّفوا أو خوّفوا لا انتهی لا أنثنی لا أفرق
أبدا أزید مع الوصال تلهّفا کالعقد فی جید الملیحة یقلق
یا قاتلی إنّی علیک لمشفق یا هاجری إنّی الیک لشیّق
و أذاع أنّی قد سلوتک معشر یا ربّ لا عاشوا لذاک و لا بقوا
ما أطمع العذّال إلّا أنّنی خوفا علیک إلیهم أتملّق
و إذا وعدت الطیف منک بهجعة فاشهد علیّ بأنّنی لا أصدق
فعلام قلبک لیس بالقلب الذی قد کان لی منه المحبّ المشفق
و أظنّ قدّک شامتا لفراقنا فلقد نظرت إلیه و هو مخلّق
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 338
و لقد سعیت إلی العلا بعزیمة فقضی لسعیی أنّه لا یحقق
و سریت فی لیل کأنّ نجومه من فرط غیرتها إلیّ تحدّق
حتّی وصلت سرادق الملک الذی تقف الملوک ببابه تسترزق
و وقفت من ملک الزمان بموقف ألفیت قلب الدهر منه یخفق
فإلیک یا نجم السماء فإنّنی قد لاح نجم الدین لی یتألّق
الصالح الملک الذی لزمانه حسن یتیه به الزمان و رونق
ملک تحدّث عن أبیه و جدّه نسب لعمری فی العلا لا یلحق
سجدت له حتّی العیون مهابة أو ما تراها حین یقبل تطرق
و القصیدة أطول من هذا ترکتها خوف الإطالة و الملل.
***

السنة الأولی من ولایة الملک الصالح نجم الدین أیّوب بن الکامل محمد علی مصر، و هی سنة ثمان و ثلاثین و ستمائة.
فیها سلّم الملک الصالح إسماعیل الشّقیف لصاحب صیداء الفرنجیّ. و عزل عزّ الدین بن عبد السلام عن الخطابة و حبسه، و حبس أیضا أبا عمرو بن الحاجب لأنّهما أنکرا علیه فعله، فحبسهما مدّة ثم أطلقهما؛ و ولّی العماد ابن خطیب بیت الأبّار الخطابة عوضا عن ابن عبد السلام.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 339
و فیها ظهر بالروم رجل ترکمانیّ یقال له البابا و ادّعی النبوّة، و کان یقول قولوا:
لا إله إلا اللّه البابا ولیّ اللّه، و اجتمع إلیه خلق کثیر؛ فجهّز إلیه صاحب الروم جیشا فالتقوا، فقتل بینهم أربعة آلاف، و قتل البابا المذکور. قال أبو المظفّر:
«و فیها ذکر أنّ بمازندران - و هی مدینة العجم- عین ماء یطلع منها فی کلّ ستّ و ثلاثین سنة حیّة عظیمة مثل المنارة، فتقیم طول النهار، فإذا غربت الشمس غاصت الحیّة فی العین فلا تری إلّا مثل ذلک الوقت؛ و قیل: إنّ بعض ملوک العجم جاء بنفسه إلیها فی مثل ذلک الیوم، و ربطها بسلاسل حتّی یعوقها، فلمّا غربت الشمس غاصت فی العین، و هی إلی الآن إذا طلعت رأوا السلاسل فی وسطها».
قلت: و لعلّها لم تتعرّض لأحد بسوء، و إلّا فکان الناس تحیّلوا فی قتلها و قتلوها بأنواع المکاید. و أمر هذه الحیّة مشهور ذکره غیر واحد من المؤرّخین.
و فیها وصل الملک الناصر داود من مصر إلی غزّة، و کان بینه و بین الفرنج وقعة، و کسرهم فیها و غنم منهم أشیاء کثیرة.
و فیها توفّی أبو بکر محمد بن علیّ بن محمد الشیخ الإمام محی الدین العالم المشهور بابن عربی الطائیّ [الأندلسیّ] الحاتمیّ فی شهر ربیع الآخر، و له بمان و سبعون سنة.
و کان إماما فی علوم الحقائق، و له المصنّفات الکثیرة. و قد اختلف الناس فی تصانیفه و أقواله اختلافا کبیرا. قال: و کان یقول: أعرف الاسم الأعظم، و أعرف الکیمیاء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 340
بطریق المنازلة لا بطریق الکسب، و کانت وفاته بدمشق و دفن بقاسیون بتربة القاضی محیی الدین [بن الزکیّ]. و من شعره فی جزار:
نادیت جزّارا تروق صفاته قد أخجلت سمر القنا حرکاته
یا واضع السّکین فی فمه و قد أهدی بها ماء الحیاة لهاته
ضعها علی المذبوح ثانی کرّة و أنا الضمین بأن تعود حیاته
قلت: و أحسن من هذا قول البرهان القیراطیّ - رحمه اللّه- فی المعنی:
ربّ جزّار هواه صار لی دما و لحما
فزت بالألیة منه و امتلا قلبی شحما
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو علیّ أحمد بن محمّد بن محمود الحرّانیّ ثم البغدادیّ فی المحرّم. و العلّامة القاضی نجم الدین أبو العبّاس أحمد بن محمد بن خلف بن راجح المقدسیّ الشافعیّ مدرس العذراویّة فی شوّال.
و خطیب داریّا سمح بن ثابت. و جمال الملک علیّ بن مختار العامریّ ابن الجمل فی شعبان، و له تسعون سنة. و محیی الدین أبو بکر محمد بن علیّ بن محمد بن العربیّ الطائی الحاتمیّ المرسیّ، و له ثمان و سبعون سنة. مات فی شهر ربیع الآخر.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و عشرون إصبعا.
مبلغ الزیادة ست عشرة ذراعا و تسع أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 341
***

السنة الثانیة من ولایة الملک الصالح نجم الدین أیّوب علی مصر، و هی سنة تسع و ثلاثین و ستمائة.
فیها شرع الملک الصالح المذکور فی عمارة المدارس ببین القصرین من القاهرة، و شرع أیضا فی بناء قلعة الجزیرة، و أخذ أملاک الناس، و أخرب نیّفا و ثلاثین مسجدا، و قطع ألف نخلة، و غرم علیها خراج مصر سنین کثیرة؛ فلم تقم بعد وفاته، و أخر بها ممالیکه الأتراک سنة إحدی و خمسین و ستمائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 342
و فیها توفّی أحمد بن الحسین بن أحمد الشیخ الإمام العالم شمس الدین النحوی الإربلیّ ثم الموصلیّ الضّریر [المعروف بابن الخبّاز] صاحب التصانیف. کان إماما بارعا مفتنّا عالما بالنحو و اللغة و الأدب. و من شعره فی العناق:
کأنّنی عانقت ریحانة تنفّست فی لیلها البارد
فلو ترانا فی قمیص الدّجی حسبتنا فی جسد واحد
قلت: و مثل هذا قول العلّامة أبی الحسن علیّ بن الجهم- رحمه اللّه تعالی-:
سقی اللّه لیلا ضمّنا بعد هجعة و أدنی فؤادا من فؤاد معدّب
فبتنا جمیعا لو تراق زجاجة من الخمر فیما بیننا لم تسرّب
و مثل هذا قول القائل:
لا و المنازل من نجد و لیلتنا بالخیف إذ جسدانا بیننا جسد
کم رام منّا الکری من لطف مسلکه نوما فما انفکّ لا خد و لا عضد
و مثل هذا أیضا قول [ابن] النّعاویذیّ - رحمه اللّه تعالی-:
فکم لیلة قد بتّ أرشف ریقه و جرت علی ذاک الشّنیب المنضّد
و بات کما شاء الغرام معانقی و بتّ و إیّاه کحرف مشدّد
و قد خرجنا عن المقصود و لنرجع لما نحن بصدده.
و فیها توفی موسی بن یونس بن محمد بن منعة بن مالک العلّامة کمال الدین أبو الفتح الموصلیّ الشافعیّ. مولده فی صفر سنة إحدی و خمسین و خمسمائة بالموصل، و تفقّه علی والده و غیره، و برع فی عدّة علوم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 343
قال ابن خلّکان- رحمه اللّه-: و کان الشیخ یعرف الفقه و الأصلین و الخلاف و المنطق و الطبیعی و الإلهی و المجسطی و أقلیدس و الهیئة و الحساب و الجبر و المقابلة و المساحة و الموسیقی معرفة لا یشارکه فیها غیره. ثم قال بعد ثناء زائد إلّا أنّه کان یتّهم فی دینه لکون العلوم العقلیّة غالبة علیه.
و عمل فیه العماد المغربیّ و هو عمر بن عبد النور الصّنهاجی النحویّ هجوا- رحمه اللّه تعالی-
أجدّک أن قد جاد بعد التعبّس غزال بوصل لی و أصبح مؤنسی
و عاطیته صهباء من فیه مزجها کرقّة شعری أو کدین ابن یونس
و کان العماد المذکور قد مدحه قبل ذلک بأبیات منها:
کمال کمال الدین للعلم و العلا فهیهات ساع فی مساعیک یطمع
إذا اجتمع النّظّار فی کلّ موطن فغایة کلّ أن تقول و یسمعوا
فلا تحسبوهم من عناد تطیلسوا و لکن حیاء و اعترافا تقنّعوا
و من شعر ابن یونس ما کتبه لصاحب الموصل یشفع عنده شفاعة، و هو:
لئن شرّفت أرض بمالک قدرها فمملکة الدنیا بکم تتشرّف
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 344
بقیت بقا نوح و أمرک نافذ و سعیک مشکور و ظلّک منصف
و مکّنت فی حفظ البسیطة مثل ما تمکّن فی أمصار فرعون یوسف
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌6؛ ص344
ذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی العلّامة شمس الدین أحمد بن الحسین بن أحمد الإربلیّ ثم الموصلیّ الضّریر النحویّ صاحب التصانیف.
و أحمد بن یعقوب أبو العیناء المارستانیّ الصّوفیّ فی ذی الحجّة. و الفقیه إسحاق ابن طرخان الشّاغوریّ فی رمضان، و له نحو تسعین سنة. و أبو الطاهر إسماعیل ابن ظفر النابلسیّ فی شوّال، و له خمس و ستّون سنة. و أبو علیّ الحسن بن إبراهیم ابن هبة اللّه بن دینار الصائغ فی جمادی الآخرة. و خطیب بیت لهیا أبو الرّبیع سلیمان بن إبراهیم بن هبة اللّه بن رحمة الإسعردیّ الحنبلیّ فی شهر ربیع الآخر.
و الفقیه عبد الحمید بن محمد بن أبی بکر بن ماض. و العلّامة کمال الدین أبو الفتح موسی بن یونس الموصلیّ، ذو الفنون فی شعبان عن تسع و ثمانین سنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و عشرون إصبعا.
مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و إحدی و عشرون إصبعا.
***

السنة الثالثة من ولایة الملک، الصالح نجم الدین أیّوب علی مصر، و هی سنة أربعین و ستّمائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 345
فیها کان الوباء ببغداد و تزایدت الأمراض. و توفّی الخلیفة المستنصر و بویع ابنه المستعصم.
و فیها عزم الملک الصالح المذکور علی التوجّه إلی الشام، فقیل له: البلاد مختلّة و العساکر مختلفة، فجهّز إلیها العساکر و أقام هو بمصر.
و فیها توفّی کمال الدین أحمد ابن صدر الدین شیخ الشیوخ بمدینة غزّة فی صفر عن ستّ و خمسین سنة، و بنی علیه أخوه معین الدین قبّة علی جانب الطریق، و کان قد کسره الجواد بعسکر الملک الناصر داود صاحب الکرک؛ و قیل: إنّه مات مسموما.
و من شعره ما کتبه لابن عمّه سعد الدین:
لو أنّ فی الأرض جنّات مزخرفة تحفّ أرکانها الولدان و الخدم
و لم تکن رأی عینی فالوجود بها إذ لا أراک وجود کلّه عدم
و فیها توفّی الخلیفة أمیر المؤمنین المستنصر بالله أبو جعفر منصور ابن الخلیفة الظاهر بأمر اللّه محمد ابن الخلیفة الناصر لدین اللّه أبی العباس أحمد ابن الخلیفة المستضی‌ء بأمر اللّه حسن ابن الخلیفة المستنجد بالله یوسف العباسیّ الهاشمیّ البغدادیّ.
مولده فی سنة ثمان و ثمانین و خمسمائة ببغداد، و أمّه أمّ ولد ترکیّة، بویع بالخلافة بعد موت أبیه الظاهر بأمر اللّه فی شهر رجب سنة ثلاث و عشرین و ستمائة؛ و لمّا ولی الخلافة نشر العدل فی الرعایا و بذل الإنصاف، و قرّب أهل العلم و الدین، و بنی المساجد و الرّبط و المدارس، و أقام منار الدین و قمع المتمرّدة، و نشر السنن و کفّ الفتن. و کان أبیض أشقر الشعر ضخما قصیرا، و خطه الشیب فخضب بالحنّاء، ثم ترک الخضاب. و مات فی العشرین من جمادی، و قیل: فی یوم الجمعة عاشر جمادی الآخرة عن إحدی و خمسین سنة و أربعة أشهر و تسعة أیام و کتم موته،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 346
و خطب له یومئذ بالجامع حتی أقبل شرف الدین إقبال الشّرابیّ و معه جمع من الخدّام، و سلّم علی ولده المستعصم بالله أمیر المؤمنین، و استدعاه إلی سدّة الخلافة، ثم عرّف الوزیر و أستاذ الدار، ثم طلبوا الناس، و بایعوه بالخلافة و تمّ أمره.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی زین الدین أحمد بن عبد الملک بن عثمان المقدسیّ المحدّث الشّروطیّ. و إبراهیم بن برکات بن إبراهیم الخشوعیّ فی رجب. و عبد العزیز بن محمد بن الحسن بن عبد اللّه و یعرف بابن الدجاجیّة. و علم الدین علیّ بن محمود ابن الصابونیّ الصّوفی فی شوّال، و له أربع و ثمانون سنة. و أبو الکرم محمد بن عبد الواحد بن أحمد المتوکّلیّ، المعروف بابن شفنین فی رجب، و له إحدی و تسعون سنة. و المستنصر بالله أبو جعفر منصور بن الظاهر، و له اثنتان و خمسون سنة، توفّی فی جمادی الآخرة، و کانت خلافته ثلاث عشرة سنة.
قلت: لعل الذهبیّ و هم فی مدّة خلافته، و الصحیح أنّه ولی فی سنة ثلاث و عشر بن و ستمائة، و توفّی سنة أربعین.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و أربع عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و ثلاث أصابع.
***

السنة الرابعة من ولایة الملک الصالح نجم الدین أیّوب علی مصر، و هی سنة إحدی و أربعین و ستمائة.
فیها تردّدت الرسل بین السلطان الملک الصالح نجم الدین أیّوب المذکور و بین عمّه الملک الصالح إسماعیل صاحب الشام [فی الصلح]، و کان الملک المغیث بن الصالح
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 347
نجم الدین هذا فی حبس الصالح إسماعیل صاحب الشام بدمشق، فأطلقه الصالح إسماعیل و خطب للصالح هذا ببلاده، ثم تغیّر ذلک کلّه و قبض الصالح إسماعیل ثانیا علی الملک المغیث بن الصالح نجم الدین و حبسه.
قال أبو المظفر- رحمه اللّه-: «و فیها قدمت القاهرة و سافرت إلی الإسکندریّة فی هذه السنة، فوجدتها کما قال اللّه تعالی: ذات قرار و معین معمورة بالعلماء، مغمورة بالأولیاء، [الذین هم فی الدنیا شامة]: کالشیخ محمد القبّاریّ و الشاطبیّ و ابن أبی أسامة. و هی أولی بقول القیسرانیّ رحمه اللّه فی وصف دمشق:
أرض تحلّ الأمانی من أماکنها بحیث تجتمع الدنیا و تفترق
إذا شدا الطیر فی أغصانها وقفت علی حدائقها الأسماع و الحدق
قلت: و أین [قول] أبی المظفّر من قول مجیر الدین بن تمیم فی وصف الإسکندریّة!:
لمّا قصدت سکندریّة زائرا ملأت فؤادی بهجة و سرورا
ما زرت فیها جانبا إلّا رأت عینای فیها جنّة و حریرا
و فیها صالح صاحب الروم التتار علی أن یدفع إلیهم فی کلّ یوم ألف دینار و فرسا و مملوکا و جاریة و کلب صید؛ و کان صاحب الروم یومئذ ابن علاء الدین کیقباذ، و هو شابّ لعّاب ظالم قلیل العقل، یلعب بالکلاب و السباع و یسلّطها علی الناس فعضّه بعد ذلک سبع فمات، فأقام التّتار شحنة علی الروم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 348
و فیها توفّی الشیخ نجم الذین خلیل بن علیّ بن الحسین الحمویّ الحنفیّ الفقیه [قاضی العسکر]، قدم دمشق و تفقّه بها و خدم المعظّم و درس فی الرّیحانیّة بدمشق، و ناب فی القضاء بها عن الرّفیع. و مات فی شهر ربیع الأوّل و دفن بقاسیون.
و فیها توفّی مظفّر الدین الملک الجواد یونس بن مودود بن الملک العادل أبی بکر بن أیّوب. و قد تقدّم من ذکره نبذة کبیرة عند وفاة الملک الکامل محمد بدمشق.
انتهی. و کان مظفّر الدین هذا قد جاء إلی ابن عمّه الملک المعظّم لمّا وقع بینه و بین الملک الکامل صاحب مصر [ما وقع] فأحسن إلیه المعظّم، ثم عاد إلی مصر لمّا مات الملک الأشرف موسی شاه أرمن، فأقام بها عند الکامل إلی أن عاد.
صحبته إلی دمشق و أقام بها إلی أن مات الکامل فملّکوه دمشق، حسب ما حکیناه فی ترجمة الکامل و العادل ابنه؛ و وقع له بعد ذلک أمور. و کان جوادا کما اسمه، و یحبّ الصالحین و الفقراء.
قال أبو المظفّر: «إلّا أنّه کان حوله من ینهب الناس و یظلم و ینسب ذلک إلیه». قلت: ثمّ قبض علیه عمّه الملک الصالح إسماعیل و اعتقله، فطلبه منه الفرنج لصحبة کانت بینهم، فحنقه ابن یغمور و قال: إنّه مات، و کان ذلک فی شوّال، و دفن بقاسیون دمشق فی تربة المعظّم. و أمّا ابن یغمور فإنّه حبس بأذن الصالح بقلعة دمشق، ثم شنقه الملک الصالح أیّوب لما ملک دمشق بعث به ابن شیخ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 349
الشیوخ إلی مصر، فحبسه الصالح بالجبّ، ثم شنقه بعد مدّة هو و أمین الدولة علی قلعة القاهرة.
و فیها توفّی الشیخ الصالح الزاهد أبو بکر [الشّعیبی]، کان من أهل میّافارقین و کان من الأبدال، بعث إلیه غازی صاحب میّافارقین مرارا یسأله الإذن فی الزیارة، فلم یأذن له، فقیل له: هل یطرق البلاد التتار؟ فرفع رأسه إلی السماء و أنشد:
و ما کلّ أسرار القلوب مباحة و لا کلّ ما حلّ الفؤاد یقال
ثم خرج إلی الشّعیبة و هی قریة هناک و قال: احفروا لی‌ها هنا، فبعد یومین اموت، فمات بعد یومین- رحمه اللّه تعالی-.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو تمّام علیّ ابن أبی الفخار هبة اللّه بن محمد الهاشمیّ خطیب جامع ابن المطّلب [ببغداد]، و له تسعون سنة. و أبو الوفاء عبد الملک بن عبد الحقّ [بن عبد الوهّاب بن عبد الواحد] ابن الحنبلی. و أمّ الفضل کریمة بنت عبد الوهاب القرشیّة فی جمادی الآخرة.
و العدل أبو المکارم عبد الواحد بن عبد الرحمن بن عبد الواحد [بن محمد] بن هلال فی رجب. و أبو طالب عبد اللطیف بن محمد بن علیّ بن القبّیطیّ التاجر، و له ستّ و ثمانون سنة. و أبو محمد عبد الحقّ بن خلف الحنبلیّ. و أبو الرضا علیّ بن زید التّسارسیّ الخیّاط بالثغر. و الأعزّ بن کرم بن محمد الإسکاف. و القاضی شمس الدین عمر بن أسعد بن المنجّا الحنبلی، و له أربع و ثمانون سنة. و الحافظ تقیّ الدین إبراهیم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 350
ابن محمد بن الأزهر بدمشق، و له ستون سنة. و قیصر بن فیروز المقرئ البوّاب فی رجب. و قاضی القضاة الرّفیع الحنبلیّ فی آخر السنة.
أمر النیل فی هذه السنة الماء القدیم ثلاث أذرع، و قیل أکثر. مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا و ثمانی أصابع.
***

السنة الخامسة من ولایة الملک الصالح نجم الدین أیّوب علی مصر، و هی سنة اثنتین و أربعین و ستمائة.
فیها توفّی شهاب الدین أحمد [بن محمد بن علیّ بن أحمد] بن الناقد وزیر الخلیفة. کان أبوه وکیل أمّ الخلیفة الناصر لدین اللّه، و نشأ ابنه هذا و تنقّل فی الخدم حتّی ولی الوزارة للخلیفة المستنصر، و لقّب مؤیّد الدین، و حسنت سیرته. و کان رجلا صالحا فاضلا عفیفا دیّنا صار فی وزارته أحسن سیرة- رحمه اللّه تعالی-.
و فیها توفّی شیخ الشیوخ تاج الدین أبو محمد عبد اللّه بن عمر [بن علیّ] بن محمد ابن حمّویه. کان فاضلا نزها شریف النفس عالی الهمّة، صنّف التاریخ و غیره، و کان معدودا من العلماء الفضلاء. و مات فی صفر.
و فیها قتل القاضی الرّفیع عبد العزیز بن عبد الواحد بن إسماعیل أبو حامد الملقّب بالرّفیع. قال أبو المظفّر فی تاریخه: قیل إنّه کان فاسد العقیدة دهریّا مستهترا بأمور الشریعة، یخرج إلی الجمعة سکران، و کذلک کان یجلس فی مجلس الحکم، و کانت داره مثل الحانات، قبض علیه أمین الدولة و بعث به فی اللیل إلی بعلبکّ،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 351
و صودر هناک، و باع أملاکه؛ و بعد ذلک جاءه داود النصرانیّ [سیف النّقمة] فقال: قد أمرنا بحملک إلی بعلبکّ، فأیقن بالهلاک؛ فقال: دعونی أصلی رکعتین! فقال له داود: صلّ، فقام یصلّی فأطال، فرفسه داود من رأس شقیف مطلّ علی نهر إبراهیم فوقع، فما وصل إلی الماء إلا و قد تقطّع- و قیل: إنّه تعلّق بذیله بسنّ الجبل فما زال داود یضربه بالحجارة حتّی قتله-. قلت: لا شلّت یداه! فإنّه کان من مساوی‌ء الدنیا!.
و فیها توفّی الملک المغیث عمر بن السلطان الملک الصالح نجم الدین أیّوب صاحب الترجمة، مات فی حیاة والده الملک الصالح فی حبس دمشق- بعد أن عجز والده فی خلاصه- فی یوم الجمعة ثانی عشرین شهر ربیع الآخر، و حمل إلی تربة جدّه الملک الکامل محمد فدفن بها، و کان شابّا حسنا عاقلا دیّنا. و قد مرّ من ذکره نبذة کبیرة فی عدّة مواضع من هذا الکتاب.
و فیها توفّی شمس الأئمة محمد بن عبد الستّار بن محمد الإمام العلّامة فرید دهره و وحید عصره المعروف بشمس الأئمة الکردریّ البراتقینیّ الحنفیّ. و براتقین: قصبة من قصبات کردر من أعمال جرجانیّة. قال الذهبیّ: کان أستاذ الأئمة علی الإطلاق و الموفود إلیه من الآفاق؛ برع فی علوم، و أقرأ فی فنون؛ و انتهت إلیه ریاسة الحنفیّة فی زمانه. انتهی. قلت: و شمس الأئمة أحد العلماء الأعلام و أحد من سار ذکره شرقا و غربا، و انتشرت تصانیفه فی الدنیا- رحمه اللّه تعالی-.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی شیخ الشیوخ تاج الدین عبد اللّه بن عمر بن علیّ الجوینیّ فی صفر، و له سبعون سنة. و أبو المنصور
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 352
ظافر بن طاهر [بن ظافر بن إسماعیل] بن سحم الأزدی المطرّز بالإسکندریّة فی شهر ربیع الأوّل. و أبو الفضل یوسف بن عبد المعطی بن منصور بن نجا العسالیّ ابن المخیلیّ أحد رءوس الثغر فی جمادی الآخرة، و له أربع و سبعون سنة. و أبو الضوء قمر بن هلال بن بطّاح القطیعیّ فی رجب. و تاج الدین أحمد بن محمد بن هبة اللّه بن محمد بن الشّیرازیّ فی رمضان، و قد نیّف علی السبعین.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع سواء. مبلغ الزیادة خمس عشرة ذراعا سواء.
***

السنة السادسة من ولایة الملک الصالح نجم الدین أیّوب علی مصر، و هی سنة ثلاث و أربعین و ستمائة.
فیها کان الحصار علی دمشق [من المصریین و] من الخوارزمیّة.
و فیها کان الغلاء العظیم بدمشق، و بلغت الغرارة القمح ألفا و ستمائة درهم، و أبیعت الأملاک و الأمتعة بالهوان.
و فیها أیضا کان الغلاء بمصر، و قاسی أهلها شدائد.
و فیها توفّی الوزیر معین الدین الحسن ابن شیخ الشیوخ أبو علیّ وزیر الملک الصالح أیّوب، و هو الذی حصر دمشق فیما مضی. کان استوزره الملک الصالح بعد أخیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 353
عماد الدین، و کانت وفاته بدمشق فی شهر رمضان، و دفن إلی جانب أخیه عماد الدین المذکور بقاسیون.
و فیها توفّی عبد المحسن بن حمّود بن [عبد] المحسن أبو الفضل أمین الدین الحلبیّ، کان کاتبا لعزّ الدین أیبک المعظّمیّ، و کان فاضلا دیّنا بارعا حسن الخط.
و من شعره فی إجازة- رحمه اللّه تعالی-:
قد أجزت الذی فیها إلی ما التمسوه منی
فلهم بعدها روایة ما صح لدیهم من الروایة عنّی
و کانت وفاته فی شهر رجب، و دفن بباب توما.
و فیها توفّیت ربیعة خاتون بنت أیّوب أخت السلطان صلاح الدین یوسف ابن أیّوب، و أخت الملک العادل أبی بکر بن أیّوب، کان تزوّجها أوّلا سعد الدین مسعود بن معین [الدین] أنر، و بعد موته تزوّجها صلاح الدین بن مظفّر الدین بن زین الدین صاحب إربل، ثم قدمت دمشق، و هی صاحبة الأوقاف، و ماتت بدمشق و دفنت بقاسیون، و قد جاوزت ثمانین سنة.
و فیها توفّی أحمد بن عیسی ابن العلّامة موفّق الدین عبد اللّه بن أحمد بن محمد بن قدامة الإمام الحافظ الزاهد سیف الدین بن المجد الحنبلیّ. ولد سنة خمس و ستمائة.
و سمع الحدیث الکثیر، و کتب و صنّف و جمع و خرّج، و کان ثقة حجّة بصیرا بالحدیث و رجاله، و مات فی أوّل شعبان.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 354
و فیها توفی عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان بن موسی أبی نصر الإمام المفتی تقیّ الدین أبو عمرو ابن الإمام البارع صالح الدین النّصری الکردیّ الشّهرزوریّ الشافعیّ المعروف بابن الصلاح. ولد سنة سبع و سبعین و خمسمائة و تفقّه علی والده الصلاح بشهرزور و غیره، و برع فی الفقه و الحدیث و العربیّة و شارک فی فنون.
و مات فی شهر ربیع الآخر و دفن بمقابر الصوفیّة.
و فیها توفّی علیّ بن محمد بن عبد الصمد العلّامة شیخ القرّاء بدمشق علم الدین أبو الحسن الهمذانیّ السّخاویّ المصریّ. ولد سنة ثمان أو تسع و خمسین و خمسمائة، و کان إماما علّامة مقرئا محققا مجوّدا بصیرا بالقراءات، ماهرا فی النحو و اللغة إماما فی التفسیر، مات بدمشق فی جمادی الآخرة.
و فیها توفی محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن بن إسماعیل الحافظ ضیاء الدین أبو عبد اللّه المقدسیّ السّعدیّ ثم الدّمشقیّ الصالحیّ صاحب التصانیف المشهورة. ولد سنة تسع و ستین و خمسمائة، و سمع الکثیر و رحل البلاد، و کتب و صنّف و حصّل شیئا کثیرا من الأجزاء و الأسانید. و مات یوم الاثنین الثامن و العشرین من جمادی الآخرة، و له أربع و سبعون سنة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی الحافظ أبو القاسم عبد الرحمن بن مقرّب التّجیبی الإسکندریّ فی صفر. و الحافظ أبو العبّاس أحمد ابن محمود بن إبراهیم بن نبهان بن الجوهریّ بدمشق فی صفر. و الحافظ العلّامة تقیّ الدین عثمان بن الصلاح عبد الرحمن بن عثمان الکردیّ فی شهر ربیع الآخر، و له ست و ستون سنة. و الحافظ سیف الدین أحمد بن المجد عیسی بن الموفّق فی شعبان. و الحافظ ضیاء الدین محمد بن عبد الواحد المقدسیّ فی جمادی الآخرة، و له أربع و سبعون سنة. و الحافظ الفقیه تقیّ الدین أحمد بن المعزّ محمد بن عبد الغنی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 355
ابن عبد الواحد المقدسیّ فی شهر ربیع الآخر، و له اثنتان و خمسون سنة. و الحافظ المفید تاج الدین محمد بن أبی جعفر [أحمد بن علیّ] القرطبیّ إمام الکلّاسة فی جمادی الأولی. و الرئیس عزّ الدین ابن النّسابة محمد بن أحمد بن محمد [بن الحسن] ابن عساکر فی رجب، و له ثمان و سبعون سنة. و العلّامة موفّق الدین یعیش بن علیّ بن یعیش النحویّ بحلب فی جمادی الأولی، و له تسعون سنة. و العلّامة علم الدین علیّ بن محمد بن عبد الصمد الهمذانیّ السّخاویّ المقرئ المفسّر؛ و له خمس و ثمانون سنة فی جمادی الآخرة. و أبو غالب منصور بن أحمد بن أبی غالب [محمد بن محمد] المراتبیّ ابن المعوج فیه، و له ثمان و ثمانون سنة. و خطیب الجبل شرف الدین عبد اللّه ابن الشیخ أبی عمر [محمد] المقدسیّ فیه أیضا. و الحافظ مجد الدین محمد بن محمود بن حسن [بن هبة اللّه بن محاسن] بن النجّار محدث العراق فی شعبان، و له خمس و تسعون سنة. و الصاحب معین الدین حسن ابن شیخ الشیوخ صدر الدین محمد بن عمر الجوینیّ بدمشق فی رمضان. و الشیخ أبو الحسن علیّ بن الحسین بن المقیّر النجّار بمصر فی ذی القعدة، و له ثمان و تسعون سنة. و أبو بکر محمد بن سعد بن الموفّق الصّوفیّ بن الخازن ببغداد فی ذی الحجّة، و له سبع و ثمانون سنة. و الأمیر سیف الدین علیّ بن قلیج، و دفن بتربته داخل دمشق.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و عشرون إصبعا.
مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا و أربع عشرة إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 356
***

السنة السابعة من ولایة الملک الصالح نجم الدین أیّوب علی مصر، و هی سنة أربع و أربعین و ستمائة.
فیها توفّی الملک المنصور صاحب حمص و اسمه إبراهیم بن شیرکوه بن محمد بن أسد الدین شیرکوه الکبیر أخو أیّوب. کان المنصور هذا شجاعا متواضعا موافقا للملک الصالح إسماعیل و مصاهرا له. و مات بدمشق فی یوم الأربعاء حادی عشر صفر، و حمل فی تابوت إلی حمص، و مات و له عشرون سنة. و قام بعده علی حمص ولده الأشرف موسی، فأقام بها سنتین و شهورا و أخذت منه.
و فیها تسلّم السلطان الملک الصالح أیّوب قلعة الصّبیبة من ابن عمّه الملک السعید ابن الملک العزیز، ثم أخذ السلطان أیضا حصن الصّلت من الملک الناصر داود صاحب الکرک.
و فیها قدم رسولان من التّتار إلی بغداد، أحدهما من برکة خان، و الآخر من ناخو، فاجتمعا بالوزیر مؤیّد الدین ابن العلقمیّ، فتغمّت علی الناس بواطن الأمور.
و فیها أخذت الفرنج مدینة شاطبة من بلاد المغرب صلحا، ثم أجلوا أهلها بعد سنة عنها. فما شاء اللّه کان.
و فیها توفّی برکة خان الخوارزمیّ أحد الخانات الأربعة، کان أصلحهم فی المیل إلی الخیر، و کان الملک الصالح نجم الدین- صاحب الترجمة- قد صاهره و أحسن إلیه، و جری منه [علیه] ما جری فی حیاة والده الملک الکامل. و لمّا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 357
قتل انحلّ نظام الخوارزمیّة من بعده، و کان قتله بالقرب من حلب فی قتال کان بینه و بین صاحب حلب و حمص. و قد تقدّم ذکر ذلک کلّه فی أوّل ترجمة الصالح هذا.
قال الأمیر شمس الدین لؤلؤ: لمّا التقینا علی حمص رأیت الخوارزمیة خلقا عظیما، و کتا بالنسبة إلیهم کالشّامة السوداء فی الثور الأبیض، فقال لی غلمانی (یعنی ممالیکه): أیّما أحبّ إلیک، نأخذ برکة خان أسیرا، أو نحمل رأسه إلیک؟
فقلت: رأسه، کأنّ اللّه أنطقنی و التقینا. فلمّا کان بعد ساعة و إذا بواحد من أصحابنا یحمل رأسا ملیح الصّورة و لیس فی وجهه سوی شعرات یسیرة، و لم یعرفه أحد و لا نحن عرفناه، و انهزموا، و جی‌ء بطائفة منهم أساری، فلمّا رأوا الرأسّ رموا نفوسهم من خیولهم و حثوا التراب علی رءوسهم، فعلمنا حینئذ أنّه رأسه، و بعثنا به إلی حلب.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو عبد اللّه محمد بن حسّان بن رافع العامریّ خطیب الموصل. و عبد المنعم بن محمد [بن محمد] بن أبی الضیاء الدّمشقیّ بحماة. و الزاهد إسماعیل بن علیّ الکورانیّ، و دفن بمقابر الصّوفیّة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع سواء. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و تسع أصابع.
***

السنة الثامنة من ولایة الملک الصالح نجم الدین أیّوب علی مصر، و هی سنة خمس و أربعین و ستّمائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 358
فیها نزل الوزیر فخر الدین ابن الشیخ بعسکر الصالح نجم الدین المذکور علی طبریّة ففتحها عنوة، و حاصر عسقلان و قاتل علیها قتالا عظیما [و أخذها المسلمون].
و فیها وجّه الملک الصالح نجم الدین تاج الدین بن مهاجر من مصر إلی دمشق و معه المبارز نسیبه و معهما تذکرة فیها أسماء جماعة من أعیان الدّماشقة بأن یحملوا إلی مصر فحملوا، و هم: [القاضی] محیی الدین بن الزّکیّ و ابن الحصیریّ و ابن العماد الکاتب و بنو صصرّی الأربعة، و شرف الدین بن المعتمد و ابن الخطیب العقربانیّ و التاج [الإسکندرانیّ] الملقّب بالشّحرور و أبو الشامات و الحکیمیّ مملوک إسماعیل و غازی والی بصری و ابن الهادی المحتسب؛ و أخرج العماد ابن خطیب بیت الأبّار من جامع دمشق، و ولّی العماد الحرستانیّ الخطابة عوضه. و سبب حمل هؤلاء الجماعة إلی مصر، أنّه نقل إلی الملک الصالح أیّوب أنّهم خواصّ الصالح إسماعیل، فخاف أن یجری ما جری فی النوبة الأولی من أخذ دمشق. و لمّا وصلوا إلی مصر حبس منهم السلطان الملک الصالح جماعة فأقاموا فی الحبس إلی أن مات الملک الصالح، فأخرجوا و عادوا إلی دمشق.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی العلّامة أبو علیّ عمر بن محمد الأزدیّ الإشبیلیّ النحویّ الشّلوبینی فی صفر، و له ثلاث و ثمانون سنة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 359
و أبو مدین شعیب بن یحیی الإسکندرانیّ الزّعفرانیّ التاجر بمکّة- شرّفها اللّه تعالی- و الشیخ علیّ الحریریّ فی رمضان عن سنّ عالیة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع سواء. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و تسع عشرة إصبعا.
***

السنة التاسعة من ولایة الملک الصالح نجم الدین أیّوب علی مصر، و هی سنة ستّ و أربعین و ستمائة.
فیها قایض الملک الأشرف موسی صاحب حمص تلّ باشر بحمص مع الملک الناصر یوسف [بن العزیز بن الظاهر بن صلاح الدین] صاحب حلب، و لذلک خرج الملک الصالح نجم الدین أیّوب هذا من مصر بالعساکر حسب ما ذکرناه فی ترجمته، ثم عاد مریضا لمّا بلغه مجی‌ء الفرنج إلی دمیاط.
و فیها أخذ الملک الصالح نجم الدین المذکور من الأمیر علاء الدین أیدکین البندقداریّ بیبرس البندقداریّ الذی تسلطن، اشتراه منه و رقّاه إلی أن صار من أمره ما صار.
و فیها زار الملک الصالح فی عوده إلی مصر القدس الشریف، و أمر أن یذرع سوره، فجاء ستة آلاف ذراع، فأمر بأن یصرف مغلّ القدس فی عمارته. و تصدّق السلطان الملک الصالح بألفی دینار فی الحرم، و زار الخلیل- علیه السلام- ثم عاد إلی مصر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 360
و فیها توفّی علیّ بن أبی الجنّ بن منصور الشیخ أبو الجنّ. و أبو محمد الحریریّ، مقدّم الطائفة الفقراء الحریریّة، ولد بقریة بسر و قدم دمشق صبیّا فنشأ بها.
و فی أحوال الحریریّ هذا أقوال کثیرة، أثنی علیه أبو شامة و غیره، و تکلّم فیه جماعة منهم الذهبیّ و غیره. و اللّه أعلم بحاله. و قال ابن إسرائیل: و توفّی فی الساعة التاسعة من یوم الجمعة السادس و العشرین من رمضان سنة خمس و أربعین من عیر مرض، و کان أخبر بذلک قبل موته بمدّة.
و فیها توفّی عثمان بن عمر بن أبی بکر بن یونس الشیخ الإمام العالم العلّامة جمال الدین أبو عمرو المعروف بابن الحاجب الکردیّ المالکیّ النحویّ الأصولیّ صاحب التصانیف فی النحو و غیره. مولده فی سنة سبعین و خمسمائة بإسنا من بلاد الصعید، و مات فی شوّال، و فی شهرته ما یغنی عن الإطناب فی ذکره- رحمه اللّه تعالی-.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 361
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو علیّ منصور ابن سند [بن منصور المعروف با] بن الدبّاغ بالإسکندریّة فی شهر ربیع الأوّل.
و أبو القاسم عبد اللّه بن الحسین بن عبد اللّه [بن الحسین بن عبد اللّه] بن رواحة الأنصاریّ فی جمادی الآخرة. و له ستّ و ثمانون سنة. و أمّ حمزة صفیّة بنت عبد الوهّاب بن علیّ القرشیّة أخت کریمة فی رجب. و العلّامة أبو الحسن علیّ بن جابر بن الدّبّاح الإشبیلیّ بها عند استیلاء الفرنج علیها. و الوزیر الأکرم علیّ بن یوسف جمال الدین القفطی بحلب. و العلّامة جمال الدین أبو عمرو عثمان بن الحاجب. و عمرو بن عبد اللّه بن أبی بکر الإشبیلیّ فی شوّال بالإسکندریّة، و له ستّ و سبعون سنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و أربع و عشرون إصبعا. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ثلاث و عشرون إصبعا.
***

السنة العاشرة من ولایة السلطان الملک الصالح نجم الدین أیوب علی مصر، و هی سنة سبع و أربعین و ستمائة، و فهیا کانت وفاته فی شعبان، حسب ما تقدّم ذکره.
فیها فی أوّلها کان عود السلطان الملک الصالح المذکور من دمشق- حسب ما ذکرناه فی العام الماضی- قال الذهبیّ: و فیها فی أوّلها عاد الملک الصالح إلی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 362
الدیار المصریّة مریضا فی محفّة، و کان قد قتل أخاه الملک العادل قبل خروجه من مصر فما هنّأه اللّه. و استعمل علی نیابة دمشق الأمیر جمال الدین [موسی] ابن یغمور. قال: و فیها ولدت امرأة ببغداد ابنین و بنتین فی جوف، و شاع ذلک فطلبوا إلی دار الخلافة و أحضروا، و قد مات واحد، فأحضر میّتا فتعجّبوا، و أعطیت الأمّ من الثیاب و الحلیّ ما یبلغ ألف دینار.
و فیها توجّه الملک الناصر داود صاحب الکرک إلی الملک الناصر یوسف صاحب حلب، و بلغ السلطان الملک الصالح نجم الدین ذلک، فأرسل إلی نائبه ابن یغمور بدمشق بخراب دار أسامة و قطع شجر بستان القصر الذی للنّاصر داود بالقابون و خراب القصر، ففعل ذلک.
و فیها سار الملک الظاهر [شادی] و الملک الأمجد ابنا الملک الناصر داود المقدّم ذکره من الکرک إلی مصر، و سلّما الکرک إلی السلطان الملک الصالح نجم الدین بغیر رضا أبیهما الناصر، فأعطی الملک الصالح للظاهر بن الناصر داود عوضّا عن الکرک خبز مائتی فارس بمصر، و خمسین ألف دینار، و ثلثمائة قطعة قماش، و الذخائر التی بالکرک؛ و أعطی لأخیه الأمجد إخمیم، و خبزمائة و خمسین فارسا بمصر؛ فلم تطل مدّتهم بمصر و مات الملک الصالح و زال ذلک کلّه من أیدیهم حسب ما تقدّم ذکره، و حسب ما یأتی ذکره أیضا.
و فیها هجمت الفرنج دمیاط و أحاطت بها فی شهر ربیع الأوّل، و قد ذکر ذلک کلّه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 363
و فیها توفّی الصّاحب فخر الدین یوسف بن صدر الدین شیخ الشیوخ [أبی الحسن محمد بن عمر بن علی بن محمد بن حمّویه الجوینیّ]. کان عاقلا جوادا ممدّحا مدبّرا خلیقا بالملک محبوبا إلی الناس. و لمّا مات الملک الصالح نجم الدین أیّوب علی دمیاط ندب إلی الملک فامتنع، و لو أجاب لما خالفوه، و استشهد علی دمیاط بعد أخذها.
و من شعره قوله:
عصیت هوی نفسی صغیرا فعند ما رمتنی اللیالی بالمشیب و بالکبر
أطعت الهوی عکس القضیّة لیتنی خلقت کبیرا و انتقلت إلی الصّغر
قلت: و یذکر هذا الشعر أیضا لغیره فیما یأتی- إن شاء اللّه تعالی-.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو یعقوب یوسف ابن محمود بن الحسین الساویّ فی رجب بالقاهرة، و ولد بدمشق فی سنة ثمان و ستّین. و السلطان الملک الصالح نجم الدین أیّوب بن الکامل بن العادل بالمنصورة فی شعبان، و له أربع و أربعون سنة. و الأمیر مقدّم الجیوش فخر الدین یوسف ابن شیخ الشیوخ صدر الدین الجوینیّ فی ذی القعدة شهیدا یوم وقعة المنصورة.
و أبو جعفر محمد بن عبد الکریم بن محمد ببغداد. و صفیّ الدین عمر بن عبد الوهّاب ابن البرادعیّ فی شهر ربیع الآخر.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و ستّ أصابع. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ثمانی أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 364

هو السلطان الملک المعظّم توران شاه ابن السلطان الملک الصالح نجم الدین أیّوب ابن السلطان الملک الکامل ناصر الدین محمد ابن الملک العادل سیف الدین محمد أبی بکر ابن الأمیر نجم الدین أیّوب بن شادی، سلطان الدیار المصریّة الأیّوبیّ الکردیّ، آخر ملوک بنی أیّوب بمصر، و لا عبرة بولایة الأشرف فی سلطنة الملک المعزّ أیبک. تسلطن الملک المعظّم هذا بعد موت أبیه الملک الصالح بنحو شهرین و نصف، و قیل: أربعة أشهر و نصف و هو الأصحّ؛ لأنّ الملک الصالح أیّوب کانت وفاته فی لیلة النصف من شعبان سنة سبع و أربعین بالمنصورة، و الفرنج محدقة بعساکر الإسلام، فأخفت زوجته أمّ ولده خلیل شجرة الدّرّ موته مخافة علی المسلمین، و بایعوا لابنه المعظّم هذا بالسلطنة فی غیبته، و صارت شجرة الدّرّ تدبرّ الأمور و تخفی موت السلطان الملک الصالح إلی أن حضر المعظّم توران شاه هذا من حصن کیفا إلی المنصورة فی أوّل المحرّم من سنة ثمان و أربعین و ستمائة. و کان المعظّم هذا نائبا لأبیه الملک الصالح علی حصن کیفا و غیرها من دیار بکر. و لمّا وصل المعظّم إلی المنصورة فتح اللّه علی یدیه، و نصر اللّه الإسلام فی یوم دخوله فتیمّن الناس بطلعته. و سبب النصر أنّه لمّا استهلّت سنة ثمان و أربعین و الفرنج علی المنصورة و الجیوش الإسلامیّة بإزائهم، و قد طال القتال بین الفریقین أشهرا ضعف حال الفرنج لانقطاع المیرة عنهم، و وقع فی خیلهم و باء و موت، و عزم ملکهم الفرنسیس علی أن یرکب فی أوّل اللّیل و یسیر إلی دمیاط، فعلم المسلمون بذلک. و کان الفرنج قد عملوا جسرا عظیما من الصّنوبر علی النیل، فسهوا عن قطعه، فعبر منه المسلمون فی اللیل إلی برّهم، و خیامهم علی حالها و ثقلهم، و أحدق المسلمون بهم یتخطّفونهم طول اللیل قتلا و أسرا، فالتجئوا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 365
إلی قریة تسمّی منیة أبی عبد اللّه و تحصّنوا بها، و دار المسلمون حولها، و ظفر أسطول المسلمین بأسطولهم، فغنموا جمیع المراکب بمن فیها. و اجتمع إلی الفرنسیس خمسمائة فارس من أبطال الفرنج، و قعد فی حوش منیة أبی عبد اللّه؛ و طلب الطّواشی رشید [الدین]، و الأمیر سیف الدین القیمریّ فحضرا إلیه؛ فطلب منهما، الأمان علی نفسه و من معه؛ فأجاباه و أمّناه فلم یرض الفرنج و حملوا علی حمیّة؛ و أحدق المسلمون بهم؛ و بقوا یحملون علیهم حملة بعد حملة، حتّی أبیدت الفرنج، و لم یبق منهم سوی فارسین، فرموا نفوسهم بخیولهم إلی البحر فغرقوا [و لم یصل إلی دمیاط من یخبر بحالهم] و غنم المسلمون منهم ما لا یوصف و استغنی خلق؛ و أنزل الفرنسیس فی حرّاقة، و أحدقت به مراکب المسلمین تضرب فیها الکوسات و الطّبول. و فی البرّ الشرقیّ العسکر سائر منصور مؤیّد، و البرّ الغربیّ فیه العربان و العامّة فی لهو و تهان و سرور بهذا الفتح العظیم، و الأسری تقاد فی الحبال؛ فکان یوما من الأیّام العظیمة المشهودة. و قال سعد الدین فی تاریخه: لو أراد الفرنسیس أن ینجو بنفسه لخلص علی خیل سبق أو فی حرّاقة، لکنّه أقام فی الساقة یحمی أصحابه. و کان فی الأسر ملوک و کنود من الفرنج.
و أحصی عدّة الأسری فکانوا نیّفا و عشرین ألف آدمیّ، و الذی غرق و قتل سبعة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 366
آلاف نفس. قال: فرأیت القتلی و قد ستروا وجه الأرض من کثرتهم، و کان الفارس العظیم یأتیه و سائق یسوقه وراءه کأذلّ ما یکون، و کان یوما لم یشاهد المسلمون مثله؛ و لم یقتل فی ذلک الیوم من المسلمین مائة نفس، و نفّذ السلطان الملک المعظّم توران شاه للفرنسیس و الملوک الذین معه و الکنود خلعا. و کانوا نیّفا و خمسین، فلبس الکلّ سواه. و قال: إنّ بلادی بقدر بلاد صاحب مصر، کیف ألبس خلعته! و عمل السلطان من الغد دعوة عظیمة فامتنع الملعون أیضا من حضورها؛ و قال: أنا ما آکل طعامه و ما یحضرنی إلا لیهزأ بی عسکره و لا سبیل إلی هذا! و کان عنده عقل و ثبات و دین، فالنصاری کانوا یعتقدون فیه بسبب ذلک. و کان حسن الخلقة. و أبقی الملک المعظّم الأسری، و أخذ أصحاب الصنائع، ثم أمر بضرب رقاب الجمیع. انتهی. و قال غیره: و حبسوا الفرنسیس بالمنصورة بدار ابن لقمان یحفظه الطواشی [جمال الدین] صبیح [المعظّمیّ] مکرما غایة الکرامة. و قال آخر: بمصر بدار ابن لقمان و هو الأصحّ، و زاد بعضهم فقال:
دار ابن لقمان هی الدار الکبیرة بالقرب من باب الخرق (یعنی دار ابن قطینة) انتهی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 367
و قال أبو المظفّر فی تاریخه مرآة الزمان: «و فی أوّل لیلة منها (یعنی سنة ثمان و أربعین) کان المصافّ بین الفرنج و المسلمین علی المنصورة بعد وصول المعظّم توران شاه إلی المخیّم، و مسک الفرنسیس و قتل من الفرنج مائة [ألف]، و وصل کتاب المعظّم توران شاه إلی جمال الدین بن یغمور (یعنی إلی نائب الشام) یقول: «الحمد للّه الذی أذهب عنّا الحزن. و ما النصر إلّا من عند اللّه. و یومئذ یفرح المؤمنون بنصر اللّه ینصر من یشاء و هو العزیز الرحیم. و أمّا بنعمة ربّک فحدّث. و إن تعدّوا نعمة اللّه لا تحصوها. نبشّر المجلس السامی الجمالیّ، بل نبشّر الإسلام کافّة بما منّ اللّه به علی المسلمین، من الظّفر بعدوّ الدین، فإنّه کان قد استفحل أمره و استحکم شرّه؛ و یئس العباد من البلاد، [و الأهل] و الأولاد؛ فنودوا: وَ لا تَیْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ الآیة. و لمّا کان یوم الأربعاء مستهلّ السنة المبارکة تممّ اللّه علی الإسلام برکتها؛ فتحنا الخزائن، و بذلنا الأموال، و فرّقنا السلاح، و جمعنا العربان و المطّوّعة و اجتمع خلق لا یحصیهم إلّا اللّه تعالی، فجاءوا من کلّ فجّ عمیق، و من کلّ مکان بعید سحیق؛ و لمّا رأی العدوّ ذلک أرسل یطلب الصلح علی ما وقع علیه الاتّفاق بینهم و بین الملک العادل أبی بکر فأبینا. و لمّا کان فی اللیل ترکوا خیامهم و أثقالهم و أموالهم و قصدوا دمیاط هاربین، فسرنا فی آثارهم طالبین؛ و ما زال السیف یعمل فیهم عامّة اللیل، و یدخل فیهم الخزی و الویل. فلمّا أصبحنا نهار الأربعاء قتلنا منهم ثلاثین ألفا غیر من ألقی نفسه فی اللّجج. و أمّا الأسری فحدّث عن البحر و لا حرج؛ و التجأ الفرنسیس إلی المنیة و طلب الأمان فأمّناه، و أخذناه و أکرمناه؛ و تسلّمنا دمیاط بعونه و قوته، و جلاله و عظمته».
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 368
و أرسل الملک المعظّم مع الکتاب إلی ابن یغمور المذکور بغفارة الفرنسیس فلبسها ابن یغمور فی دست مملکته بدمشق، و کانت سقرلاط أحمر بفرو سنجاب.
فکتب ابن یغمور فی الجواب إلی السلطان الملک المعظّم المذکور بیتین لابن إسرائیل، و هما:
أسیّد أملاک الزمان بأسرهم تنجّزت من نصر الإله و عوده
فلا زال مولانا یبیح حمی العدا و یلبس أسلاب الملوک عبیده
انتهی کلام أبی المظفّر بعد أن ساق کلاما طویلا من هذا النموذج بنحو ما حکیناه.
و قال غیره: و بقی الفرنسیس فی الاعتقال إلی أن قتل الملک المعظّم توران شاه ابن الملک الصالح نجم الدین أیّوب (یعنی صاحب الترجمة)، فدخل حسام الدین ابن أبی علیّ فی قضیّته، علی أن یسلّم للمسلمین دمیاط و یحمل خمسمائة ألف دینار.
فأرکبوه بغلة و ساقت معه الجیوش إلی دمیاط، فما وصلوا إلّا و المسلمون علی أعلاها بالتکبیر و التهلیل، و الفرنج الذین کانوا بها قد هربوا إلی المراکب و أخلوها، فخاف الفرنسیس و اصفرّ لونه. فقال الأمیر حسام الدین بن أبی علیّ [للملک المعزّ]: هذه دمیاط قد حصلت لنا، و هذا الرجل فی أسرنا و هو عظیم النصرانیّة، و قد اطّلع علی عوراتنا، و المصلحة ألّا نطلقه؛ و کان قد تسلطن أیبک التّرکمانیّ الصالحیّ أو صار حاکما عن الملکة شجرة الدّر؛ فقال أیبک و غیره من الممالیک الصالحیّة: ما نری
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 369
الغدر! و کانت المصلحة ما قاله حسام الدین. فقووا علیه و أطلقوه طمعا فی المال! فرکب فی البحر الرومیّ فی شینیّ. و ذکر حسام الدین أنّه سأل الفرنسیس عن عدّة العسکر الذی کان معه لمّا قدم لأخذ دمیاط؛ فقال: کان معی تسعة آلاف و خمسمائة فارس، و مائة ألف و ثلاثون ألف طبسیّ سوی الغلمان و السّوقة و البحّارة. انتهی.
قال سعد الدین فی تاریخه: اتّفقوا علی أن یسلّم الفرنسیس دمیاط، و أن یعطی هو و الکنود ثمانمائة ألف دینار عوضا عما کان بدمیاط من الحواصل، و یطلقوا أسری المسلمین، فحلفوا علی هذا؛ و رکبت العساکر ثانی صفر إلی دمیاط قرب الظهر، و ساروا حتّی دخلوها، و نهبوا و قتلوا من بقی من الفرنج حتّی ضربتهم الأمراء و أخرجوهم، و قوّموا الحواصل التی بقیت فی دمیاط بأربعمائة ألف دینار؛ و أخذوا من الملک الفرنسیس أربعمائة ألف دینار، و أطلقوه العصر هو و جماعته؛ فانحدروا فی شینی إلی البطس، و أنفذ رسولا إلی الأمراء الصالحیّة یقول: ما رأیت أقلّ عقلا و لا دینا منکم! أمّا قلّة الدین فقتلتم سلطانکم بغیر ذنب (یعنی لمّا قتلوا ابن أستاذهم الملک المعظّم توران شاه بعد أخذ دمیاط بأیّام) علی ما سنذکره هنا إن شاء اللّه تعالی. قال: و أمّا قلّة العقل فکذا، مثلی ملک البحر وقع فی أیدیکم بعتموه بأربعمائة ألف دینار، و لو طلبتم مملکتی دفعتها لکم حتّی أخلص. ثم لمّا سار إلی بلاده أخذ فی الاستعداد و العود إلی دمیاط فأهلکه اللّه تعالی. و ندمت الأمراء علی إطلاقه. و لمّا أراد الفرنسیس العود إلی دمیاط قال فی ذلک الصاحب جمال الدین یحیی بن مطروح قصیدته المشهورة، و کتب بها إلیه یعنی إلی الفرنسیس، و هی:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 370
قل للفرنسیس إذا جئته مقال صدق من قؤول فصیح
آجرک اللّه علی ما جری من قتل عبّاد یسوع المسیح
أتیت مصر تبتغی ملکها تحسب أنّ الزمر یا طبل ریح
فساقک الحین إلی أدهم ضاق به عن ناظریک الفسیح
و کلّ أصحابک أودعتهم بحسن تدبیرک بطن الضریح
خمسون ألفا لا تری منهم إلّا قتیلا أو أسیرا جریح
وفّقک اللّه لأمثالها لعلّ عیسی منکم یستریح
إن کان باباکم بذا راضیا فربّ غشّ قد أتی من نصیح
و قل لهم إن أضمروا عودة لأخذ ثار أو لعقد صحیح
دار ابن لقمان علی حالها و القید باق و الطواشی صبیح
قلت: للّه درّه! فیما أجاب عن المسلمین مع اللطف و البلاغة و حسن الترکیب، رحمه اللّه.
و أمّا أمر الملک المعظّم توران شاه صاحب الترجمة، قال العلّامة شمس الدین یوسف بن قزأوغلی فی تاریخه فی سبب قتله، قال: «ذکرنا مجیئه إلی الشام و ذهابه إلی مصر، و اتّفق کسرة الفرنج عند قدومه فتیمّن الناس بطلعته، [و استبشروا بمشاهدته]؛ غیر أنّه بدت منه أسباب نفّرت القلوب عنه فاتّفقوا علی قتله و کان فیه نوع خفّة، فکان یجلس علی السماط، فإذا سمع فقیها یذکر مسألة و هو بعید عنه، یصیح: لا نسلّم!. ثمّ احتجب عن الناس أکثر من أبیه؛ و کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 371
إذا سکر یجمع الشموع و یضرب رءوسها بالسیف فیقطعها و یقول: کذا أفعل بالبحریّة! یعنی ممالیک أبیه الذین کان جعلهم بقلعة البحر بجزیرة الرّوضة، ثم یسمّی ممالیک أبیه بأسمائهم؛ و أهانهم و قدّم الأرذال و أبعد الأماثل. و وعد [الفارس] أقطای أن یؤمّره و لم یف له، فاستوحش منه. و کانت أمّ خلیل (یعنی شجرة الدرّ) زوجة والده الملک الصالح لمّا وصل إلی القاهرة مضت هی إلی القدس، فبعث یهدّدها و یطلب المال و الجواهر منها فخافت منه، فکاتبت فیه، فاتّفق الجمیع عند ذلک علی قتله. فلمّا کان یوم الاثنین سابع عشرین المحرّم جلس المعظّم علی السّماط فضربه بعض ممالیک أبیه البحریّة بالسیف فتلقّاه بیده فقطع بعض أصابعه؛ و قام من وقته و دخل البرج [الخشب الذی کان قد عمل هناک بفارسکور] و صاح: من جرحنی؟ قالوا: الحشیشیّة. فقال: لا و اللّه إلّا البحریّة، و اللّه لا أبقیت منهم بقیّة.
و استدعی المزیّن فخیّط یده و هو یتوعّدهم، فقال بعضهم لبعض: تمّموه و إلّا أبادکم! فدخلوا علیه فانهزم إلی أعلی البرج، فأوقدوا النّیران حول البرج و رموه بالنّشّاب، فرمی بنفسه و هرب نحو البرج، و هو یقول: ما أرید ملکا! دعونی أرجع إلی الحصن یا مسلمون! ما فیکم من یصطنعنی و یجیرنی! و العساکر واقفة فما أجابه أحد، و النّشّاب تأخذه، فتعلق بذیل [الفارس] أقطای فما أجاره، فقطّعوه قطعا و بقی علی جانب البحر ثلاثة أیّام منتفخا لا یجسر أحد أن یدفنه حتّی شفع فیه رسول الخلیفة، فحمل إلی ذلک الجانب فدفن به. و لمّا قتلوه دخلوا علی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 372
الفرنسیس الخیمة بالسیوف، فقالوا: نرید المال، فقال: نعم، فأطلقوه و سار إلی عکّا علی ما اتّفقوا علیه معه. قال: و کان الذی باشر قتله أربعة؛ و کان أبوه الملک الصالح أیّوب قال لمحسن الخادم: اذهب إلی أخی العادل إلی الحبس، و خذ معک من الممالیک من یخنقه، فعرض محسن ذلک علی جمیع الممالیک فامتنعوا إلّا هؤلاء الأربعة فإنّهم مضوا معه و خنقوه، فسلّطهم اللّه علی ولده فقتلوه أقبح قتلة، و مثّلوا به أعظم مثلة لما فعل بأخیه!
قال الأمیر حسام الدین بن أبی علیّ: کان توران شاه لا یصلح للملک؛ کتا نقول لأبیه الملک الصالح نجم الدین أیّوب: ما تنفذ تحضره إلی هاهنا، فیقول: دعونی من هذا، فألححنا علیه یوما، فقال: أجیبه إلی‌ها هنا أقتله!
و قال عماد الدین بن درباس: رأی بعض أصحابنا الملک الصالح أیّوب فی المنام و هو یقول:
قتلوه شرّ قتله صار للعالم مثله
لم یراعوا [فیه] إلّا لا و لا من کان قبله
ستراهم عن قلیل لأقلّ الناس أکله
و کانوا قد جمعوا فی قتله ثلاثة أشیاء: السیف و النار و الماء!
و تسلطن بعده زوجة والده أمّ خلیل شجرة الدرّ باتّفاق الأمراء و خشدا شینها الممالیک الصالحیّة، و خطب لها علی المنابر بمصر و القاهرة. و کانت ولایة توران شاه هذا علی مصر دون الشهر، و قتل فی یوم الاثنین سابع عشرین المحرّم من سنة ثمان و أربعین و ستّمائة، و کان قدومه من حصن کیفا إلی المنصورة فی لیلة مستهلّ المحرّم من السنة المذکورة حسب ما تقدّم ذکره.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 373

هی الملکة شجرة الدرّ بنت عبد اللّه جاریة السلطان الملک الصالح نجم الدین أیّوب و زوجته و أمّ ولده خلیل، و کانت حظیّة عنده إلی الغایة، و کانت فی صحبته و هو ببلاد المشرق فی حیاة أبیه الملک الکامل، ثم سارت معه لمّا حبسه الملک الناصر داود صاحب الکرک بالکرک، و معها ولدها خلیل أیضا، و قاست مع الصالح تلک الأهوال و المحن، ثم قدمت معه مصر لمّا تسلطن؛ و عاش ابنها خلیل بعد ذلک و توفّی صغیرا. و لا زالت فی عظمتها من الحشم و الخدم و إلیها غالب تدبیر الدیار المصریّة فی حیاة سیّدها الملک الصالح و فی مرضه و بعد موته، و الأمور تدبّرها علی أکمل وجه إلی أن قدم ولد زوجها الملک المعظّم توران شاه، فلم یشکر لها توران شاه ما فعلته من الإخفاء لموت والده و قیامها بالتدبیر أتمّ قیام، حتّی حضر إلی المنصورة و جلس فی دست السلطنة. و لم تدع أحدا یطمع فی الملک لعظمتها فی النفوس، فترک توران شاه ذلک کلّه و أخذ فی تهدیدها، و طلب الأموال منها سرعة، فلم یحسن ذلک ببال أحد. و اتّفقوا علی ولایتها لحسن سیرتها و غزیر عقلها و جودة تدبیرها، و جعلوا المعزّ أیبک الترکمانیّ أتابکا لها، و خطب لها علی المنابر بمصر و القاهرة لکنّها لم تلبس خلعة السلطنة الخلیفتی علی العادة، غیر أنّهم بایعوها بالسلطنة فی أیّام أرسالا و تمّ أمرها.
قال الشیخ صلاح الدین خلیل بن أیبک الصفدیّ فی تاریخه: «شجرة الدر أمّ خلیل الصالحیّة و جاریة السلطان الملک الصالح نجم الدین أیّوب، و أمّ ولده خلیل؛
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 374
کان الملک الصالح یحبّها حبّا عظیما، و یعتمد علیها فی أموره و مهمّاته، و کانت بدیعة الجمال ذات رأی و تدبیر و دهاء و عقل، و نالت من السعادة ما لم ینله أحد فی زمانها.
و لمّا مات الملک الصالح فی شعبان سنة سبع و أربعین و ستمائة علی دمیاط فی حصار الفرنج، أخفت موته و صارت تعلّم بخطّها مثل علامة الملک الصالح، و تقول:
السلطان ما هو طیّب. و تمنع الناس من الدخول إلیه؛ و کان أرباب الدولة یحترمونها.
و لمّا علموا بموت السلطان ملّکوها علیهم أیّاما. و تسلطنت بعد قتل السلطان الملک المعظّم ابن الملک الصالح نجم الدین أیّوب، و خطب لها علی المنابر، و کان الخطباء یقولون علی المنبر بعد الدعاء للخلیفة: «و احفظ اللهمّ الجهة الصالحیة ملکة المسلمین، عصمة الدنیا و الدین أمّ خلیل المستعصمیّة صاحبة السلطان الملک الصالح».
انتهی کلام الصّفدیّ.
و قال غیره: و کانت تعلّم علی المناشیر و غیرها «والدة خلیل»، و بقیت علی ذلک مدّة ثلاثة أشهر إلی أن خلعت نفسها، و استقرّ زوجها الملک المعزّ أیبک التّرکمانیّ الصالحیّ الآتی ذکره [مدّة، إلی أن اتّفقت الممالیک البحریّة و قالوا: لا بدّ لنا من واحد من بنی أیّوب یجتمع الکلّ علی طاعته، و کان القائم بهذا الأمر الأمیر الفارس أقطای الجمدار، و بیبرس البندقداریّ، و بلبان الرشیدیّ و سنقر الرّومیّ؛ فأقاموا فی السلطنة] الملک الأشرف الأیّوبیّ. و قیل: إنه تزوّجها أیبک بعد سلطنته، و کانت مستولیة علی أیبک فی جمیع أحواله لیس له معها کلام، و کانت ترکیّة ذات
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 375
شهامة و نفس قویّة و سیرة حسنة، شدیدة الغیرة. فلمّا بلغها أنّ زوجها الملک المعزّ أیبک یرید أن یتزوّج ببنت الملک الرحیم بدر الدین لؤلؤ صاحب الموصل، و قد عزم علی ذلک، فتخیّلت منه [أنه] ربّما عزم علی إبعادها أو إعدامها [بالکلیّة] لأنّه سئم من حجرها علیه و استطالتها، فعاجلته و عزمت علی الفتک به و إقامة غیره فی الملک.
قال الشیخ قطب الدین: «و طلبت صفیّ الدین [إبراهیم] بن مرزوق و کان بمصر فاستشارته و وعدته بالوزارة، فأنکر علیها و نهاها عن ذلک فلم تصغ إلی قوله، و طلبت مملوکا للطّواشی محسن [الجوهریّ] الصالحی و عرضت علیه أمرها و وعدته و منّته إن قتل المعزّ! ثم استدعت جماعة من الخدّام و اتّفقت معهم. فلمّا کان یوم الثلاثاء الثالث و العشرون من شهر ربیع الأوّل لعب المعزّ بالکرة و من معه، و صعد إلی القلعة آخر النهار، و أتی الحمّام لیغتسل، فلمّا قلع ثیابه و ثب علیه سنجر الجوهریّ و الخدم فرموه و خنقوه؛ و طلبت شجرة الدر ابن مرزوق علی لسان الملک المعزّ، فرکب حماره و بادر و طلع القلعة من باب السرّ، فرآها جالسة و المعزّ بین یدیها میّت، فأخبرته الأمر فعظم علیه جدّا، و استشارته فقال: ما أعرف ما أقول، و قد وقعت فی أمر عظیم مالک منه مخلص! ثم طلبت الأمیر جمال الدین بن أیدغدی [بن عبد اللّه] العزیزیّ و عزّ الدین أیبک الحلبیّ، و عرضت علیهما السلطنة فامتنعا؛ فلمّا ارتفع النهار شاع الخبر و اضطربت الناس». انتهی کلام قطب الدین.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 376
و قیل فی قتله وجه آخر: و هو أنّ شجرة الدرّ لمّا غارت رتّبت للمعزّ سنجر الجوهریّ مملوک الفارس أقطای، فدخل علیه الحمّام [و] لکمه و رماه، و ألزم الخدّام معاونته، و بقیت هی تضربه بالقبقاب و هو یستغیث و یتضرّع إلیها إلی أن مات، و انطوت الأخبار عن الناس تلک اللیلة. فلمّا کان سحر یوم الأربعاء الرابع و العشرین من شهر ربیع الأول رکب الأمراء الأکابر إلی القلعة علی عادتهم، و لیس عندهم خبر بما جری، و لم یرکب الفائزیّ فی ذلک الیوم؛ و تحیّرت شجرة الدرّ فیما تفعل، فأرسلت إلی الملک المنصور نور الدین علیّ ابن الملک المعزّ تقول له عن أبیه: إنه ینزل إلی البحر فی جمع من الأمراء لإصلاح الشوانی التی تجهّزت للمضی إلی دمیاط ففعل، و قصدت بذلک لتقلّ الناس من علی الباب لتتمکن ممّا ترید، فلم یتمّ مرادها.
و لمّا تعالی النهار شاع الخبر بقتل الملک المعزّ، و اضطربت الناس فی البلد و اختلفت أقاویلهم و لم یقفوا علی حقیقة الأمر، و رکب العسکر إلی جهة القلعة، و أحدقوا بها و دخلها ممالیک الملک المعزّ أیبک و الأمیر بهاء الدین بغدی الأشرفیّ مقدّم الحلقة؛ و طمع الأمیر عزّ الدین الحلبیّ فی التقدّم، و ساعده علی ذلک جماعة من الأمراء الصالحیّة، فلم یتمّ له ذلک. ثم استحضر الذین فی القلعة الوزیر شرف الدین الفائزیّ و اتّفقوا علی تملیک الملک المنصور نور الدین علیّ بن الملک المعزّ أیبک، و عمره یومئذ نحو خمس عشرة سنة، فرتّبوه فی الملک و نودی فی البلد بشعاره، و سکن الناس و تفرّقوا إلی دورهم، و نزل الأمراء الصالحیّة إلی دورهم. فلمّا کان یوم الخمیس خامس عشرین الشهر وقع فی البلد خبطة عظیمة و رکب العسکر إلی القلعة.
و اتّفق رأی الذین بالقلعة علی نصب الأمیر علم الدین سنجر الحلبیّ فی السلطنة، و کان أتابک الملک المعزّ و یعرف بالمشدّ، و استحلفوا العسکر له، و حلف له الأمراء الصالحیّة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 377
علی کره من أکثرهم، و امتنع الأمیر عزّ الدین ثم خاف علی نفسه فحلف و انتظمت الأمور، ثم انتقض بعد ذلک. و فی یوم الجمعة سادس عشرین شهر ربیع الأوّل خطب للملک المنصور بمصر و القاهرة.
و أمّا شجرة الدر صاحبة الترجمة فإنّها امتنعت بدار السلطنة، هی و الذین قتلوا الملک المعزّ أیبک، و طلب الممالیک المعزیّة هجوم الدار علیهم، فحالت الأمراء الصالحیّة بینهم و بینها، حمیة لشجرة الدر لأنّها خشداشتهم؛ فلمّا غلبوا ممالیک المعزّ منهم و منها أمّنوها و حلفوا لها أنّهم لا یتعرّضون لها بسوء. فلمّا کان یوم الاثنین التاسع و العشرون منه أخرجت من دار السلطنة إلی البرج الأحمر فحبست به و عندها بعض جواریها، و قبض علی الخدّام و اقتسمت الأمراء جواریها؛ و کان نصر العزیزیّ الصالحیّ، و هو أحد الخدّام القتلة، قد تسرّب إلی الشام یوم ظهور الواقعة، و أحاطت الممالیک المعزیّة بالدار السلطانیّة و جمیع ما فیها؛ و یوم ظهور الواقعة أحضر الصفیّ بن مرزوق من الدار و سئل عن حضوره عند شجرة الدر لمّا طلبته بعد قتل المعزّ و استشارته، فعرّفهم صورة الحال فصدّقوه و أطلقوه. و حضر الأمیر جمال الدین أیدغدی العزیزیّ، و کان الناس قد قطعوا بموت المعزّ، فعند حضور أیدغدی العزیزیّ المذکور أمر باعتقاله بالقلعة، ثم نقل إلی الإسکندریّة، فاعتقل بها، ثمّ صلب الخدّام الذین اتّفقوا علی قتل المعزّ، و هرب سنجر غلام الجوهریّ ثم ظفر به و صلب إلی جانب أستاذه محسن، فمات سنجر من یوم الاثنین المذکور وقت العصر علی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 378
الخشبة، و تأخّر موت الباقین إلی تمام یومین. و استمرّت شجرة الدرّ بالبرج الأحمر بقلعة الجبل، و الملک المنصور علیّ ابن الملک المعز أیبک و والدته یحرّضان المعزیة علی قتلها، و الممالیک الصالحیّة تمنعهم عنها، لکونها جاریة أستاذهم، و لا زالوا علی ذلک إلی یوم السبت حادی عشر شهر ربیع الآخر وجدت مقتولة مسلوبة خارج القلعة، فحملت إلی التّربة التی کانت بنتها لنفسها بقرب مشهد السیدة نفیسة - رحمها اللّه تعالی- فدفنت بها. و لشجرة الدرّ أوقاف علی التربة المذکورة و غیرها. و کان الصاحب بهاء الدین علیّ بن محمد بن سلیم المعروف بابن حنّا وزیرها، و وزارته لها أوّل درجة ترقّاها من المناصب الجلیلة. و لما تیقّنت شجرة الدرّ أنّها مقتولة أودعت جملة من المال و الجواهر، و أعدّت أیضا جملة من الجواهر النفیسة فسحقتها فی الهاون لئلا یأخذها الملک المنصور ابن المعزّ أیبک و أمّه، فإنّها کانت تکره المنصور و والدته،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 379
و کانت غیر متجمّلة فی أمرها لمّا تزوّجها أیبک حتّی منعته الدخول إلیهما بالکلیّة، فلهذا کان المنصور و أمّه یحرّضان الممالیک المعزیّة علی قتلها. و کانت خیّرة دیّنة رئیسة عظیمة فی النفوس، و لها مآثر و أوقاف علی وجوه البرّ معروفة بها. و الذی وقع لها من تملّکها الدیار المصریّة لم یقع ذلک لأمرأة قبلها و لا بعدها فی الإسلام.
*** انتهی الجزء السادس من النجوم الزاهرة، و یلیه الجزء السابع، و أوّله: ذکر ولایة المعزّ أیبک التّرکمانیّ علی مصر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 380

علی بعض تعلیقات وردت فی الأجزاء الثالث و الرابع و الخامس من هذا الکتاب‌

ورد فی الحاشیة رقم 3 ص 99 بالجزء الثالث (من هذه الطبعة) أن منبوبة هی المعروفة الیوم باسم انبابه التی یقال لها أیضا أنبوبة. و الصواب أن منبوبة و انبابه ناحیتان إحداهما منفصلة عن الأخری:
فأما منبوبة و یقال لها أنبوبة فهذه تعرف الیوم باسم أمبوبة و قد أضیفت إلی ناحیتی وراق الحضر و میت النصاری و أصبح یتکوّن من هذه النواحی الثلاث قریة واحدة مشترکة فی الزمام و الادارة باسم «وراق الحضر و أمبوبة و میت النصاری بمرکز امبابة بمدیریة الجیزة».
و أما انبابة و تعرف الیوم باسم امبابة فقد وردت فی نزهة المشتاق للإدریسیّ ثم حدث أن قسمت هذه البلدة إلی خمس نواح: و هی منیة تاج الدولة التی تعرف الیوم باسم تاج الدول، و منیة کرداک التی تعرف الیوم باسم میت کردک، و منیة أبو علی التی تعرف الیوم باسم کفر الشوام، و کفر الشیخ إسماعیل، و جزیرة امبابة.
و هذه النواحی مدرجة فی جدول أسماء البلاد الحالیة بأسمائها المذکورة کلّ ناحیة قائمة بذاتها إلّا أنّه بسبب تجاورها فی السکن لا یزال یطلق علی مجموعها اسم «امبابة» و إلیها ینسب مرکز امبابة أحد مراکز مدیریة الجیزة.

ورد فی التعلیق الخاص بهذا الخلیج فی صفحة 43 من الجزء الرابع أن الخلیج المصری ردم فی سنة 1896. و الصواب أنه بدئ فی ردمه من جهة قنطرة غمرة فی أول ابریل سنة 1897 و أتم ردمه من جهة فم الخلیج فی یونیة سنة 1899
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 381

بما أنّ الشرح الخاصّ بهذه القنطرة المدرج فی صفحة 44 بالجزء الرابع جاء غیر واف فیستبدل به الشرح الآتی:
یستفاد مما ورد فی الجزء الثانی من الخطط المقریزیة ص 146: أن هذه القنطرة أنشأها الملک الصالح نجم الدین أیّوب فی سنة 643 ه علی الخلیج المصری (خلیج القاهرة) بالقرب من فمه و کانت واقعة فی شارع الخلیج المصری تجاه النقطة التی یتلاقی فیها هذا الشارع بشارع مدرسة الطب.
و کانت هذه القنطرة موجودة و معروفة کما شاهدتها باسم قنطرة الماوردی إلی منتصف سنة 1899 التی تم فیها ردم هذا الخلیج، و بردمه اختفت هذه القنطرة من تلک السنة.
و ذکر المقریزی أنها عرفت بقنطرة السد بسبب السدّ الذی کان یقام سنویا من التراب بجوار هذه القنطرة عند ما یبدأ ماء النیل فی الزیادة وقت الفیضان لکی یصد الماء، و متی وصلت الزیادة إلی ست عشرة ذراعا یفتح السدّ حینئذ باحتفال رسمی عظیم و یمرّ الماء فی الخلیج فتملأ منه صهاریج مدینة القاهرة و برکها و تروی منه بساتینها کما تروی الأراضی الزراعیة الواقعة علی جانبی الخلیج حتی نهایته الشمالیة فی مدیریة الشرقیة.

بما أنّ الشرح الخاصّ بهذه البرکة المدرج فی صفحة 14 بالجزء الخامس جاء غیر واف فیستبدل به الشرح الآتی:
هذه البرکة کانت واقعة جنوبی مدینة مصر فیما بین النیل و الجبل. و ذکر المقریزی فی الجزء الثانی من خططه عند الکلام علی البرک ص 152: بأن هذه البرکة کانت تعرف ببرکة المغافر و برکة حمیر و باصطبل قرة و باصطبل قامش و برکة الأشراف و برکة الحبش و هو الاسم الذی اشتهرت به.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 382
و هذه البرکة لم تکن برکة عمیقة فیها ماء راکد بالمعنی المفهوم الآن من لفظ برکة و إنّما کانت تطلق علی حوض من الأراضی الزراعیّة التی یغمرها ماء النیل وقت فیضانه سنویا بواسطة خلیج بنی وائل الذی کان یأخذ ماءه من النیل جنوبی مصر القدیمة، فکانت الأرض وقت أن یغمرها الماء تشبه البرک و لهذا سمیت برکة. و بعد أن ینتهی فیضان النیل و یصرف الماء عنها تنکشف أرضها و لا تحتاج إلی الحرث للینها بل تلاق لوقا و تزرع أصنافا شتویة أسوة بأراضی الملق التی فی حیاض الوجه القبلی.
و أمّا الیوم فقد بطلت طریقة الریّ الحوضی لهذه الأرض و أصبحت تروی ریّا صیفیا و شتویّا من ترعة الخشاب التی تأخذ میاهها من النیل بواسطة طلمبات اللیثی ببلدة الصف فی أیام الصیف، و بواسطة طلمبات بلدة الکریمات فی أیام فیضان النیل.
و یتّضح ممّا ذکر المقریزی أنّها سمّیت برکة الحبش لأنّه کان یوجد بجوارها من الجهة الجنوبیة جنان تعرف بالحبش فنسبت إلیها البرکة. و یستفاد مما ذکره أبو صالح الأرمنی فی کتاب الدیارات أن هذه الجنان عرفت بالحبش لأنها کانت لطائفة من الرهبان الحبش، یؤیّد ذلک ما ذکره المقریزی أیضا عند الکلام علی هذه البرکة حیث قال: «و فی تواریخ النصاری أن الأمیر أحمد بن طولون صادر البطریق میخائیل بطرک الیعاقبة علی عشرین ألف دینار قباع النصاری رباع الکنائس بالإسکندریة و أرض الحبش بظاهر مصر».
و من تطبیق الحدود التی ذکرها المقریزی لهذه البرکة علی موضعها الیوم یتبین أنها کانت تشغل من الأرض مساحة قدرها نحو 1500 فدان: منها 213 فدانا و هو مجموع الزمام المنزرع من أرأضی قریة دیر الطین، و الباقی من زمام ناحیة البساتین، و تحدّ هذه المنطقة الیوم من الشمال بصحراء جبانة مصر و جبل الرصد الذی یعرف الیوم بجبل اصطبل عنتر و أرض قریة أثر النبی فی الحدّ الفاصل بینها و بین دیر الطین،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 383
و من الغرب جسر النیل بین قریة دیر الطین و معادی الخبیری، و من الجنوب و الشرق باقی أراضی ناحیة البساتین التابعة لمرکز الجیزة بمدریة الجیزة.

یضاف إلی ما ورد فی شرحها المدرج بصفحة 292 بالجزء الخامس ما یأتی:
و کانت مدینة قوص قاعدة لإقلیم یعرف بالأعمال القوصیة نسبة إلی قوص من عهد الدولة الفاطمیة إلی آخر أیام حکم الممالیک. و فی أیام الحکم العثمانی اندمجت الأعمال القوصیة کلها بما فیها مدینة قوص فی ولایة جرجا التی کانت تمتدّ فی ذاک الوقت علی جانبی النیل من مدینة أسیوط شمالا إلی وادی حلفا عند الشلال الثانی جنوبا.
و لمّا أنشئت مدیریة قنا فی سنة 1833 تتبعت لها مدینة قوص و جعلت قاعدة لأحد أقسام هذه المدیریة و لا تزال قوص قاعدة لمرکز قوص بمدیریة قنا إلی الیوم.

ذکر سهوا فی صفحة 309 بالجزء الخامس أن منیة ابن خصیب واقعة علی الشاطئ الشرقی للنیل. و الصواب أنها واقعة علی الشاطئ الغربی للنیل کما هو معلوم.
*** تنبیه: التعلیقات الخاصة بالأماکن الأثریة علی اختلاف أنواعها و المدن و القری القدیمة و غیرها مع تعیین و تحدید مواضعها هی من وضع حضرة الأستاذ محمد رمزی بک المفتش بوزارة المالیة سابقا. فنسدی إلیه حزیل الشکر و نسأل اللّه جلت قدرته أن یجزیه خیر الجزاء عن خدمته للعلم و أهله.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌6، ص: 384

(ا) ابن العزیز- المنصور محمد بن العزیز عثمان.
أبو بکر- العادل سیف الدین بن أیوب.
أبو المظفر- صلاح الدین یوسف بن أیوب.
أبو المظفر- الکامل محمد بن العادل.
أبو المعالی ناصر الدین- الکامل محمد بن العادل.
أم خلیل المستعصمیة- شجرة الدر.
(ش) شاهنشا ملک الملوک- العادل سیف الدین أبو بکر بن أیوب.
شجرة الدر بنت عبد اللّه جاریة السلطان الملک الصالح نجم الدین أیوب و زوجته و أم ولده خلیل 373- 379
(ص) الصالح نجم الدین أیوب بن الکامل محمد بن العادل أبی بکر ابن أیوب بن شادی بن مروان 319- 363
صلاح الدین یوسف ابن الأمیر نجم الدین أیوب بن شادی ابن مروان الملک الناصر أبو المظفر 1- 119
(ع) العادل سیف الدین أبو بکر محمد بن نجم الدین أیوب بن شادی ابن مروان 160- 226
العادل الصغیر أبو بکر بن الکامل محمد بن العادل أبی بکر بن أیوب ابن شادی بن مروان 303- 318
العزیز عماد الدین أبو الفتح عثمان بن صلاح الدین یوسف ابن أیوب 120- 145
(ک) الکامل محمد بن العادل أبی بکر بن أیوب بن شادی بن مروان 227- 302
(م) محمد بن أبی بکر بن أیوب- الکامل محمد بن العادل.
محمد بن العزیز عثمان بن صلاح الدین یوسف بن أیوب 146- 159
المعظم توران شاه بن الصالح نجم الدین أیوب بن الکامل ابن العادل أبی بکر بن أیوب بن شادی بن مروان 364- 372
المنصور- محمد بن العزین عثمان.
(ن) الناصر- صلاح الدین یوسف بن أیوب.
ناصر الدین- محمد بن العزیز عثمان.

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.