سرشناسه : خوئی، سید ابوالقاسم، 1278 - 1371.
عنوان و نام پدیدآور : معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه / ابوالقاسم الموسوی الخوئی.
مشخصات نشر : قم:دفتر آیه الله العظمی الخوئی ، 1409ق. = 1989م. = 1368-
مشخصات ظاهری : ج.
یادداشت : عربی.
یادداشت : ج.2 تا 23 (چاپ چهارم: 1409ق.= 1989م.= 1368).
یادداشت : ج.17 (چاپ اول: 1978م. = 1357).
یادداشت : جلد هفدهم کتاب حاضر توسط مطبه الآداب منتشر شده است.
موضوع : محدثان شیعه
رده بندی کنگره : BP115/خ9م6 1368
رده بندی دیویی : 297/2924
شماره کتابشناسی ملی : 1622320
روی عن أبیه، عن علی ع، و روی عنه سماک بن حرب. التهذیب: الجزء 9، باب میراث الغرقی، الحدیث 1289.
مولی الحسین بن علی ع، من المستشهدین بین یدی الحسین ع، و وقع التسلیم علیه فی زیاره الناحیه المقدسه.
التغلبی: من المستشهدین بین یدی الحسین ع، و وقع التسلیم علیه فی زیارتی الناحیه و الرجبیه، و عده ابن شهرآشوب من المقتولین فی الحمله الأولی. المناقب الجزء 4، باب إمامه أبی عبد الله الحسین بن علی ع، فی (فصل فی مقتله ع).
من أصحاب الحسین ع. رجال الشیخ (3).
وقع بهذا العنوان فی أسناد کثیر من الروایات تبلغ مائه و ثمانیه موردا. فقد روی عن أبی عبد الله ع.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 10
و عن أبان، و أبان بن عثمان، و الجراح المدائنی، و الحسین بن أبی العلاء، و رفاعه، و عبید بن زراره، و عبد الصمد بن بشیر، و علی، و علی بن أبی حمزه، و کلیب الأسدی، و محمد بن یحیی الخثعمی، و المنقری. و روی عنه ابن أبی عمیر، و إبراهیم بن هاشم، و أحمد بن محمد، و الحسن، و الحسین، و الحسین بن سعید، و العباس بن معروف، و فضاله، و محمد بن خالد البرقی، و النضر، و النضر بن سوید. ثم روی الشیخ بسنده، عن الحسین بن سعید، عن القاسم، عن علی بن إبراهیم، عن أبی بصیر. التهذیب: الجزء 7، باب فیمن أحل الله نکاحه من النساء، الحدیث 1226، و هناک کلام تقدم فی علی بن إبراهیم، عن أبی بصیر. أقول: القاسم هذا مشترک، و التمییز إنما بالراوی و المروی عنه.
من أصحاب الصادق ع. رجال الشیخ (47).
قال النجاشی: «القاسم الرسی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم بن حسن بن حسن بن علی بن أبی طالب، له کتاب یرویه عن أبیه و غیره، عن جعفر بن محمد، و رواه هو عن موسی بن جعفر ع. أخبرنا أحمد بن عبد الواحد، قال: حدثنا عبید الله بن أحمد الأنباری، قال: حدثنا أحمد بن المغلس أبو العباس الحمانی من کتابه إملاء سنه سبع و تسعین و مائتین فی ذی الحجه، قال: حدثنا القاسم بکتابه». و قال ابن داود (1186) من القسم الأول: «القاسم الرسی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 11
(لم) (کش)» (انتهی). أقول: الظاهر أن کلمه (کش) محرف کلمه (جش)، و مثله کثیر فی کتابه، و أما قوله (لم) فلم یظهر له وجه، فإن النجاشی ذکر أنه روی عن موسی بن جعفر ع.
روی عن أبان بن تغلب، و روی عنه محمد بن خالد. الکافی: الجزء 4، باب دخول الحرم من کتاب الحج 116، الحدیث 1، و التهذیب: الجزء 5، باب دخول مکه، الحدیث 317. أقول: الظاهر مغایره هذا لمن تقدمه، فإن الراوی عن القاسم الرسی کتابه قد رواه سنه 297، فیبعد جدا أن یدرک القاسم الصادق ع، و القاسم بن إبراهیم هذا یروی عن أبان بن تغلب المتوفی فی حیاه الصادق ع، فهما رجلان.
المکی: لقی الصادق ع، له کتاب، ذکره ابن شهرآشوب فی معالم العلماء (642).
الصیقل: روی مضمره مکاتبه، و روی عنه محمد بن الحسن الصفار. التهذیب: الجزء 4، باب حکم المسافر و المریض فی الصیام، الحدیث 686، و الإستبصار: الجزء 2، باب صوم النذر فی السفر، الحدیث 328.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 12
العنزی، الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (1). و عده البرقی أیضا فی أصحاب الصادق ع، قائلا: «القاسم بن أرقم، روی عنه یوسف بن یعقوب».
مجهول، رجال الشیخ: فی أصحاب الرضا ع (1)، و عده البرقی فی أصحاب الکاظم ع.
روی عن أبیه، و روی عنه الغفاری. الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشه 2، باب الأسعار 63، الحدیث 1. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 7، باب التلقی و الحکره، الحدیث 700.
روی الکلینی بسنده، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن القاسم بن إسحاق بن إبراهیم، عن موسی بن زنجویه التفلیسی، عن أبی عمر الحناط، عن إسماعیل الصیقل الرازی، عن أبی عبد الله ع. الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشه 2، باب الصناعات 33، الحدیث 6. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 6، باب المکاسب، الحدیث 1042، و الإستبصار: الجزء 3، باب ما کره من أنواع المعایش و الأعمال، الحدیث 213، و فیهما القاسم بن إسحاق بن إبراهیم بن موسی بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 13
زنجویه التفلیسی، عن أبی عمرو الحناط [الخیاط، مضافا إلی ذلک أن فی الإستبصار: أحمد بن محمد بن أبی عبد الله، بدل أحمد بن أبی عبد الله، و الظاهر أن ما فی الکافی هو الصحیح الموافق للوافی، و الوسائل.
ابن زنجویه التفلیسی: تقدم فی سابقه.
ابن جعفر بن أبی طالب المدنی الهاشمی، أسند عنه، رجال الشیخ فی أصحاب الصادق ع (12). أقول: هو والد داود بن القاسم المعروف بأبی هاشم الجعفری، و قد تقدم فی ترجمه ابنه عن النجاشی أنه روی عن أبی عبد الله ع.
روی عن الحسن بن علی، و روی عنه جعفر بن محمد. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب کراهیه التوقیت 82، الحدیث 7، و باب التمحیص و الامتحان 83، الحدیث 2، إلا أن فیه: الحسین بن علی کما فی الطبعه القدیمه و الوافی أیضا، و لکن عن بعض النسخ: الحسن بن علی، کما هو الموجود فی النسخه المعربه. و روی عن یحیی بن المثنی، و روی عنه جعفر بن محمد. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب فی الغیبه 80، الحدیث 12.
یکنی أبا محمد المنذر، روی عنه حمید بن زیاد أصولا کثیره، رجال الشیخ:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 14
فیمن لم یرو عنهم ع (2).
و قال فی کتاب الغیبه عند الکلام فی الواقفه، الحدیث 4: «و روی أبو علی محمد بن همام، عن علی بن رباح، قال: سألت القاسم بن إسماعیل القرشی و کان ممطورا: أی شی ء سمعت من محمد بن أبی حمزه؟ قال: ما سمعت منه إلا حدیثا واحدا، قال ابن رباح: ثم أخرج بعد ذلک حدیثا کثیرا، فرواه عن محمد بن أبی حمزه، قال ابن رباح: و سألت القاسم هذا: کم سمعت من حنان؟ قال: أربعه أحادیث أو خمسه، قال: ثم أخرج بعد ذلک حدیثا کثیرا فرواه عنه».
أقول: یظهر من الروایه أن الرجل مضافا إلی وقفه کان کذابا، و الله العالم. قال الوحید: قال المحقق البحرانی: قد یستفاد من إکثار حمید الروایه عنه جلالته، (انتهی). و یستفاد منه أیضا کونه معتمدا موثوقا به، و یروی عن جعفر بن بشیر و فیه إشعار بکونه من الثقات. (انتهی). أقول: فی کلا الوجهین ما لا یخفی، فالرجل من الضعاف.
روی عن محمد بن سیار، و روی عنه محمد بن أحمد بن ثابت، تفسیر القمی: سوره ص، فی تفسیر قوله تعالی: (مٰا مَنَعَکَ أَنْ تَسْجُدَ لِمٰا خَلَقْتُ بِیَدَیَّ). و تقدم الاختلاف بین النسخ فی إسماعیل الهاشمی، و یأتی أیضا فی محمد بن أحمد بن ثابت.
قال النجاشی: «القاسم بن برید بن معاویه العجلی: ثقه، روی عن أبی عبد الله ع، له کتاب یرویه فضاله بن أیوب. أخبرنا الحسین بن عبید الله، قال: حدثنا علی بن محمد القلانسی، قال:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 15
حدثنا حمزه بن القاسم. قال: حدثنا علی بن عبد الله بن یحیی، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن فضاله، عن القاسم». و عده الشیخ فی رجاله (تاره) فی أصحاب الصادق ع (50)، و (أخری) فی أصحاب الکاظم ع (2)، قائلا فیهما: «القاسم بن برید بن معاویه العجلی». و قال السید التفریشی (6) من باب القاف: «القاسم بن برید بن معاویه العجلی، ثقه (ق)، له کتاب یرویه فضاله بن أیوب، (جش) (ق) (م) (جخ)». (انتهی). و بقیه النسخ خالیه عما نسبه إلی الشیخ- قدس سره-. و طریق الصدوق إلیه: «محمد بن موسی بن المتوکل- رضی الله عنه-، عن علی بن الحسین السعدآبادی، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن محمد بن سنان، عن القاسم بن برید بن معاویه العجلی. و الطریق ضعیف بمحمد بن سنان.
وقع بعنوان القاسم بن برید فی أسناد عده من الروایات تبلغ خمسه و ثلاثین موردا. فقد روی عن أبی بصیر، و أبی عمرو الزبیری، و الفضیل، و مالک الجهنی، و محمد بن مسلم. و روی عنه بکر بن صالح، و الحسن بن علی الوشاء، و فضاله، و فضاله بن أیوب. ثم روی الکلینی بسنده، عن فضاله بن أیوب، عن القاسم بن یزید، عن محمد بن مسلم. الکافی: الجزء 3، کتاب الصلاه 4، باب صلاه النوافل 84،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص:
16
الحدیث 28. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی التهذیب: الجزء 2، باب کیفیه الصلاه و صفتها، الحدیث 474، القاسم بن برید، و هو الصحیح کما تقدم فی فضاله بن أیوب. روی الشیخ بسنده، عن فضاله بن أیوب، عن القاسم بن یزید، عن محمد بن مسلم. الإستبصار: الجزء 4، باب ذبائح الکفار، الحدیث 320، و التهذیب: الجزء 9، باب الذبائح و الأطعمه، الحدیث 288، إلا أن فیه القاسم بن برید، و هو الصحیح کما تقدم أیضا. روی أیضا بسنده، عن فضاله، عن القاسم بن برید، عن محمد بن مسلم. التهذیب: الجزء 8، باب عدد النساء، الحدیث 470. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه و النسخه المخطوطه: القاسم بن یزید، و هو الموافق للکافی رواها فی الإستبصار: الجزء 3، باب أن الأمه إذا طلقت ثم أعتقت کم عدتها، الحدیث 1196.
أبو همدان، قاضی هیت، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (11).
الکاهلی: من المستشهدین بین یدی الحسین ع، و وقع التسلیم علیه فی الزیاره الرجبیه.
من أصحاب الحسین ع، رجال الشیخ (6).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 17
قتل معه سلام الله علیه، و وقع التسلیم علیه فی زیارتی الناحیه و الرجبیه، مع توصیفه بالأزدی فی الناحیه.
روی عن إسحاق بن عمار، و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: الجزء 2، باب المعارین من کتاب الإیمان و الکفر 182، الحدیث 5.
روی مرفوعا، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه الحسن بن علی. التهذیب: الجزء 4، باب ماهیه زکاه الفطره، الحدیث 222. و رواها فی باب کمیه الفطره، الحدیث 245، من الجزء المتقدم، و الإستبصار: الجزء 2، باب ماهیه زکاه الفطره، الحدیث 138، و باب مقدار الصاع، الحدیث 165. أقول: لعله الیقطینی الآتی برقم 9514.
ابن أبی طالب ع، قتل فی واقعه الطف، و وقع التسلیم علیه فی زیاره الناحیه المقدسه.
قال النجاشی: «القاسم بن الحسن بن علی بن یقطین بن موسی أبو محمد، مولی بنی أسد، سکن قم. و ما أظن له کتابا ینسب إلیه إلا زیاده فی کتاب التجمل و المروه للحسین بن سعید، و کان ضعیفا علی ما ذکره ابن الولید، و قد
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 18
روی ابن الولید، عن رجاله، عن القاسم بن الحسن الزیاده». و قال ابن الغضائری: «القاسم بن الحسن بن علی بن یقطین أبو محمد، سکن قم، حدیثه نعرفه و ننکره، ذکر القمیون أن فی مذهبه ارتفاعا و الأغلب علیه الخیر». و قال الشیخ فی باب أصحاب الهادی ع من رجاله (2): «القاسم الشعرانی الیقطینی یرمی بالغلو». و تقدم فی ترجمه علی بن حسکه، و یأتی فی ترجمه محمد بن الفرات، عن الکشی الروایات المشتمله علی زندقه القاسم الیقطینی و لعنه. بقی هنا أمران: الأول: أنه لا ینبغی الشک فی اتحاد القاسم بن الحسن الذی ذکره النجاشی و ابن الغضائری مع القاسم الیقطینی الشعرانی الذی ذکره الشیخ، و ذلک لبعد أن لا یتعرض الشیخ فی رجاله لمن هو معروف ذکره القمیون، و یتعرض لرجل آخر مجهول، و علیه فیتحد القاسم بن الحسن مع القاسم الیقطینی الذی ذکره الکشی أیضا. الثانی: أن العلامه ذکر کلام ابن الغضائری، و قال بعده: و هذا یعطی تعدیله منه (انتهی). الخلاصه: (7) من الباب الأول، من حرف القاف، من القسم الثانی. أقول: قد مر أن الکتاب المنسوب إلی ابن الغضائری لم یثبت، و علی تقدیر ثبوته فالعباره المزبوره لا تدل علی التعدیل، بل
فیها دلاله علی الجرح، غایه الأمر أن شره أقل من خیره، یعنی أن ما نسب إلیه من الروایات المعروف منها کان أکثر من المنکر، و أین هذا من التعدیل، فالمتحصل أن الرجل ضعیف بشهاده ابن الولید، و فی فساد عقیدته ما تقدم.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 19
روی عن الحسین بن عاصم بن یونس، و روی عنه الحسین. التهذیب: الجزء 4، باب الزیادات من الصیام، الحدیث 1036. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن رواها الکلینی مع اختلاف فی صدر السند فی الکافی: الجزء 4، کتاب الزکاه 1، باب النوادر 43، الحدیث 3، عن الحسین بن الحسن، عن عاصم، عن یونس، بدل الحسین بن عاصم بن یونس، و فی الوسائل: الحسین [الحسن بن عاصم، عن یونس، و الوافی کما فی الکافی، إلا أن فیه: یوسف، بدل یونس.
صاحب أیوب بن نوح، من أصحاب الجواد ع، رجال الشیخ (1).
قال ابن شهرآشوب فی المناقب، الجزء 4، باب إمامه أبی عبد الله الحسین بن علی ع، فصل فی مقتله ع: «القاسم بن الحسین بن علی بن أبی طالب: من المستشهدین بین یدی أبیه ع» قال: «ثم برز القاسم بن الحسین و هو یرتجز و یقول:
إن تنکرونی فأنا ابن حیدره ضرغام آجام و لیث قسوره
علی الأعادی مثل ریح صرصره أکیلکم بالسیف کیل السندره
» (انتهی). أقول: لا یبعد أن فی النسخه تحریفا، و الصحیح هو القاسم بن الحسن، و یدل علی ذلک أنه لم یذکر فی المبارزین القاسم بن الحسن، مع أنه ذکر أنه قتل
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 20
مع عمه الحسین ع، فی باب إمامه أبی محمد الحسن بن علی ع، فصل فی تواریخه و أحواله من هذا الجزء، و باب إمامه أبی عبد الله الحسین ع، فصل فی مقتله، بعد ما ذکر من قوله الأول، علی أنه لم یذکر للحسین ع، ولد یسمی بالقاسم.
قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (655): «السید أبو جعفر: القاسم بن الحسین بن معیه الحسنی: فاضل صدوق، یروی عنه ابنه محمد».
قال الکشی فی ترجمه أبی عبد الله محمد بن خالد البرقی (420): «قال نصر بن الصباح: لم یلق البرقی أبا بصیر، بینهما القاسم بن حمزه». أقول: لم یوجد فی الروایات، لا فی طبقه مشایخ البرقی و لا فی غیر طبقتهم من یسمی بالقاسم بن حمزه، و استظهر بعضهم أنه محرف القاسم بن عروه و هو مما لا شاهد له، فإنا لم نجد توسط القاسم بن عروه بین محمد بن خالد و أبی بصیر إلا فی مورد واحد، و هو الحدیث (530)، من الروضه.
قال النجاشی: «القاسم بن خلیفه: کوفی، ثقه، قلیل الحدیث، له کتاب، أخبرنا الحسین بن عبد الله، قال: حدثنا أبو غالب أحمد بن محمد، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا یحیی بن زکریا اللؤلؤی، قال: حدثنا القاسم بن خلیفه».
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 21
الهمدانی المشرقی: کوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (6).
قال النجاشی: «القاسم بن الربیع: أخبرنا أبو العباس أحمد بن علی بن نوح فیما وصی إلی به من کتبه، قال: حدثنا محمد بن علی بن سمال، قال: حدثنا أحمد بن علی بن إبراهیم بن هشام، عن أبیه، عنه بکتابه. قال: و أخبرنا الحسین بن علی بن سفیان، عن جعفر بن محمد بن مالک الفزاری الکوفی بها، قال: حدثنا القاسم بن الربیع ابن بنت زید الشحام». و قال ابن الغضائری: «القاسم بن الربیع الصحاف: کوفی، ضعیف فی حدیثه، غال فی مذهبه، لا التفات إلیه و لا ارتفاع به». روی (القاسم بن الربیع الصحاف)، عن عمرو بن عثمان، و روی عنه محمد بن أبی عبد الله الأسدی. کامل الزیارات: الباب 82، فی التمام عند قبر الحسین ع، الحدیث 7. روی عن محمد بن سنان، و روی عنه جعفر بن محمد بن مالک. تفسیر القمی: سوره النور، فی تفسیر قوله تعالی: (فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللّٰهُ أَنْ تُرْفَعَ). أقول: الظاهر وثاقه الرجل بشهاده علی بن إبراهیم بها، و لا یعارضها ما نسب إلی ابن الغضائری من تضعیفه، لعدم ثبوت نسبه الکتاب إلیه، و یؤکد وثاقته ما ذکره النجاشی فی ترجمه میاح المدائنی فإنه قال: «میاح المدائنی: ضعیف جدا، له کتاب یعرف برساله میاح، و طریقها أضعف منها، و هو محمد بن سنان. أخبرنا محمد بن محمد، قال: حدثنا أبو غالب أحمد بن محمد، قال: حدثنا محمد
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 22
بن جعفر الرزاز، قال: حدثنا القاسم بن الربیع الصحاف، عن محمد بن سنان، عن میاح بها». (انتهی). فإن ذلک یدل علی أن من وقع فی
طریق النجاشی إلی کتاب میاح ینحصر ضعفه بمحمد بن سنان، و الله العالم. روی عن عبید بن عبد الله بن أبی هاشم الصیرفی، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب أنه لم یجمع القرآن کله إلا الأئمه ع 35، الحدیث 3. و روی عن المفضل، و روی عنه جعفر بن محمد. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب الهجره 141، الحدیث 1. و روی عن المفضل بن عمر، و روی عنه جعفر بن محمد. الکافی: الجزء 1، کتاب فضل العلم 2، باب فرض العلم.. 1، الحدیث 7. ثم روی الکلینی بسنده، عن جعفر بن محمد، عن القاسم بن الربیع فی وصیته للمفضل بن عمر، قال: سمعت أبا عبد الله ع.. الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشه 2، باب الاستعانه بالدنیا علی الآخره 3، الحدیث 6. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه و الوافی أیضا، و لکن فی الوسائل: فی وصیه المفضل بن عمر. و الظاهر أنه الصحیح، کما ذکر الکلینی عین هذا السند فی الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب الهجره 141، الحدیث 1، کما تقدم. و روی بعنوان القاسم بن الربیع الصحاف، عن إسماعیل بن مخلد السراج، و روی عنه جعفر بن محمد بن مالک الکوفی. الروضه: ذیل الحدیث 1. و روی عن محمد بن سنان. الفقیه: الجزء 3، باب طلاق العده، الحدیث 1569. و روی عنه علی بن العباس. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی محمد بن سنان.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 23
روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه إسحاق بن عمار. التهذیب: الجزء 2، باب المواقیت،
الحدیث 1028. و روی عنه حماد بن عثمان. الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب المنبر و الروضه و مقام النبی ص 217، الحدیث 9. أقول: الظاهر اتحاده مع من بعده.
بیاع السابری الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (8). و عده البرقی أیضا فی أصحاب الصادق ع، قائلا: «القاسم بن سالم الأسدی».
قال النجاشی: «القاسم بن سلیمان: بغدادی، له کتاب رواه النضر بن سوید. أخبرنا علی بن أحمد، قال: حدثنا محمد بن الحسن بن الولید، قال: حدثنا محمد بن الحسن، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن النضر بن سوید، عن القاسم بن سلیمان، بکتابه. و أخبرنا أحمد بن علی بن العباس، قال: حدثنا الحسین بن علی بن سفیان، قال: حدثنا أحمد بن إدریس، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین، عن النضر، عن القاسم، به». و قال الشیخ (579): «القاسم بن سلیمان، له کتاب، أخبرنا به جماعه، عن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 24
أبی المفضل، عن ابن بطه، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن النضر بن سوید، عنه». و عده فی رجاله من أصحاب الصادق ع (46)، قائلا: «القاسم بن سلیمان: کوفی». روی عن جراح المدائنی، و روی عنه النضر بن سوید. کامل الزیارات: الباب 105، فی فضل زیاره المؤمنین، الحدیث 11. روی عن معلی بن خنیس، و روی عنه النضر بن سوید. تفسیر القمی: سوره النحل، فی تفسیر قوله تعالی: (وَ عَلٰامٰاتٍ وَ بِالنَّجْمِ هُمْ یَهْتَدُونَ). و طریق الصدوق إلیه: محمد بن الحسن- رحمه الله-، عن محمد بن الحسن الصفار- رحمه الله-، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن النضر بن سوید، عن القاسم بن سلیمان. و الطریق صحیح، إلا أن طریق الشیخ إلیه ضعیف بأبی المفضل، و بابن بطه. بقی هنا شی ء، و هو أن الشیخ
ذکر فی الفهرست القاسم بن سلیمان و لم ینسبه إلی بلد، و ذکر فی الرجال أنه کوفی، و لا شک فی أن من ذکره فی الرجال هو الذی ذکره فی الفهرست، کما لا شک فی اتحاد من ترجمه النجاشی مع من ترجمه الشیخ فی الفهرست، بقرینه اتحاد الراوی و هو أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن النضر، عن القاسم، و علیه فیتحد من ذکره النجاشی مع من ذکره الشیخ فی الرجال. فیقع الاختلاف بین کلامی النجاشی و الشیخ فی أنه کوفی أو بغدادی، فلا بد و أن یکون أحدهما علی خلاف الواقع، اللهم إلا أن یکون الرجل ممن تصح نسبته إلی کلتا البلدتین باعتبار أن أصله کان من بلده، و سکناه کان فی بلده أخری، و الله العالم.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 25
وقع بهذا العنوان فی أسناد کثیر من الروایات تبلغ مائه و تسعه عشر موردا. فقد روی عن أبی عبد الله ع، و عن أبی مریم الأنصاری، و جراح، و جراح المدائنی، و جمیل بن صالح، و حریز، و سماعه بن مهران، و عبد الحمید بن أبی جعفر الفراء، و عبید، و عبید بن زراره. و روی عنه الحسین بن سعید، و حماد، و النضر، و النضر بن سوید، و یونس. ثم روی الشیخ بسنده، عن النضر بن سوید، عن حماد، عن القاسم بن سلیمان، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 6، باب البینات، الحدیث 620، و الإستبصار: الجزء 3، باب أن القاذف إذا عرفت توبته قبلت شهادته، الحدیث 125، إلا أن فیه: النضر بن سوید و حماد بالعطف، و هو الصحیح الموافق للکافی:
الجزء 7، کتاب الشهادات 5، باب شهاده القاذف و المحدود 18، الحدیث 2، و الوافی و الوسائل أیضا. روی الکلینی بسنده، عنه (أحمد بن محمد)، عن الحسین بن النضر، عن القاسم بن سلیمان، عن أبی مریم الأنصاری. الکافی: الجزء 2، کتاب فضل القرآن 3، باب النوادر 13، الحدیث 18. کذا فی سائر النسخ أیضا، إلا أن فی الوافی: أحمد، عن الحسین، عن النضر، و الظاهر أنه الصحیح بقرینه سائر الروایات.
الکوفی: مولاهم، کوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (10).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 26
روی مضمره مکاتبه، و روی عنه محمد بن عیسی. التهذیب: الجزء 1، باب الأغسال المفترضات و المسنونات، الحدیث 281. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی النسخه المخطوطه: القاسم الصیقل، و هو الموافق للإستبصار: الجزء 1، باب وجوب غسل المیت و غسل من مس میتا، الحدیث 323.
روی عن أبان بن عثمان، و روی عنه علی بن الحسن. التهذیب: الجزء 4، باب زکاه الحنطه و الشعیر، الحدیث 49، و الإستبصار: الجزء 2، باب مقدار الزکاه من الحنطه و الشعیر، الحدیث 55. إلا أن فیه: العباس بن عامر، بدل القاسم بن عامر، و الظاهر أنه الصحیح بقرینه سائر الروایات، و هو الموافق للوافی و الوسائل أیضا.
قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «السید عز الدین القاسم بن عباد الحسنی النقیب: فاضل، ثقه، له نظم و نثر».
کان زیدیا فعدل إلی القول بالإمامه، لما شاهد من الإمام الجواد ع من معجزتین، ذکره علی بن عیسی الإربلی فی کشف الغمه: الجزء 3، فی ذکر الإمام التاسع، باب ذکر وفاته، و موضع قبره ع.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 27
یکنی أبا القاسم، من أصحاب السجاد ع، رجال الشیخ (3).
روی عن أبی جعفر ع، و روی عنه عبد الرحمن بن الحجاج. الکافی: الجزء 3، کتاب الزکاه 5، باب فرض الزکاه 1، الحدیث 11.
الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (16).
القاسم الصیرفی. شریک المفضل بن عمر: کوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (9). و عده البرقی أیضا، فی أصحاب الصادق ع، قائلا: «القاسم شریک المفضل بن عمر». روی محمد بن یعقوب، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن النعمان، عن القاسم شریک المفضل، و قال: کان رجل صدق. الروضه: الحدیث 562.
و قال الکشی فی ترجمه محمد بن أبی زینب (135)، الحدیث 31: «محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن محمد، قال: حدثنی محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن عیسی، عن زکریا، عن ابن مسکان، عن قاسم الصیرفی،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 28
قال: سمعت أبا عبد الله ع، یقول: قوم یزعمون أنی لهم إمام، و الله ما أنا لهم بإمام، ما لهم، لعنهم الله، کلما سترت سترا هتکوه، هتک الله ستورهم».
أقول: کذا یقولون، إنما یعنی کذا أنا إمام من أطاعنی، و یأتی بعنوان القاسم شریک المفضل بن عمر.
من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (18).
روی عن محمد بن مخلد الأهوازی، و روی عنه علی بن سلیمان بن رشید. الکافی: الجزء 6، کتاب الدواجن 9، باب الدیک 9، الحدیث 2. و روی عن هارون بن خارجه، و روی عنه أحمد بن محمد البصری. الکافی: الجزء 3، باب صلاه الاستخاره 93، الحدیث 3. و رواها الشیخ عن محمد بن یعقوب. التهذیب: الجزء 3، باب صلاه الاستخاره، الحدیث 412.
الحضرمی: کوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (5).
ابن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشی المدنی، أسند عنه، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (14).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 29
من أصحاب الباقر ع، رجال الشیخ (4). و عده البرقی أیضا من أصحاب الباقر ع.
أبو کهمس (ق)، روی عنه الحجاج الخشاب، کذا یظهر من کتاب الدعاء من الکافی، ذکره السید التفریشی فی نقد الرجال (24). أقول: هذا غیر موجود فی أکثر نسخ الرجال، و أما ما نسبه إلی الکافی فهو صحیح، لکنه لیس فی کتاب الدعاء، و إنما هو فی کتاب فضل القرآن: باب من حفظ القرآن ثم نسیه 4، من الجزء 2، الحدیث 5. إلا أنه فی بعض النسخ علی ما حکی، و کل ما رأیناه من النسخ فالموجود فیه: الهیثم بن عبید أبو کهمس، و هو الصحیح.
روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه زکریا بن موسی. التهذیب: الجزء 3، باب الصلاه علی الأموات، الحدیث 990. و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 3، کتاب الجنائز 3، باب نادر 46، الحدیث 1، إلا أن فیه: الیسع بن عبد الله القمی، بدل القاسم بن عبید الله القمی، و هو الموافق لما فی الفقیه: الجزء 1، باب الصلاه علی المیت، الحدیث 477، و الوافی و الوسائل أیضا.
قال النجاشی: «القاسم بن عروه أبو محمد، مولی أبی أیوب الخوزی،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 30
بغدادی، و بها مات. روی عن أبی عبد الله ع، له کتاب، أخبرنا أبو عبد الله بن شاذان، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن یحیی، قال: حدثنا أبی، و سعد، و الحمیری، قالوا: حدثنا أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن النضر، عن القاسم. و أخبرنا الحسین بن عبید الله، و أحمد بن عبدون، عن علی بن حبشی، عن حمید، عن عبید الله بن أحمد بن نهیک، عن القاسم». و قال الشیخ (578): «القاسم بن عروه، له کتاب، أخبرنا به جماعه، عن أبی المفضل، عن ابن بطه، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عنه. و رواه ابن بطه، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن العباس بن معروف، و الحسین بن سعید، عن القاسم بن عروه. و رواه حمید، عن ابن نهیک، عنه». و عده فی رجاله (تاره) فی أصحاب الصادق ع (51)، قائلا: «القاسم بن عروه مولی أبی أیوب المکی، و کان أبو أیوب من موالی المنصور، له کتاب»، (و أخری) فیمن لم یرو عنهم ع (8)، قائلا: «القاسم بن عروه،
روی عنه البرقی أحمد بن أبی عبد الله». و قال الکشی (232): «القاسم بن عروه مولی أبی أیوب الخوزی، وزیر أبی جعفر المنصور». و تقدم عنه فی ترجمه الفضل بن شاذان، أنه ممن روی عنه الفضل. قال ابن داود (1192) من القسم الأول: «القاسم بن عروه أبو محمد، مولی أبی أیوب الخوزی البغدادی، و بها مات (ق) (کش) کان وزیر أبی جعفر المنصور، ممدوح» (انتهی). أقول: لا یظهر له أی مدح من الکشی، إلا أن یکون روایه الفضل بن شاذان نوع مدح له عنده، و فیه منع ظاهر، و أما ما نسبه إلی الکشی من أن القاسم
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 31
کان وزیر أبی جعفر المنصور فهو سهو جزما. بقی هنا أمور: الأول: أنک قد عرفت ذکر الشیخ- قدس سره- القاسم بن عروه فیمن لم یرو عنهم ع، و عده أیضا فی أصحاب الصادق ع، فإن کان القاسم بن عروه فی الموردین شخصا واحدا فالتنافی بین کلامیه ظاهر. الثانی: أنه ذکر فی الفهرست روایه أحمد بن أبی عبد الله، کتاب القاسم بن عروه بواسطه أبیه، و ذکر فیمن لم یرو عنهم ع: أنه روی عنه البرقی أحمد بن أبی عبد الله، مع أن أحمد بن أبی عبد الله لا یمکن أن یروی عن أصحاب الصادق ع بلا واسطه، لبعد طبقته، و إن کان القاسم المذکور فیمن لم یرو، غیر المذکور فی أصحاب الصادق ع، فلا بد و أن یکون شخصا معروفا روی عنه أحمد بن أبی عبد الله البرقی، مع أنه لم یوجد فی روایاتنا شاهد علی ذلک، هذا بناء علی صحه نسخه الرجال، و أما إذا کانت کلمه عن أبیه
ساقطه منها أو کان مراد الشیخ- قدس سره- مطلق روایته عنه و إن کانت بواسطه أبیه، فلا إشکال. الثالث: أن الشیخ روی بإسناده عن محمد بن علی بن محبوب، عن القاسم بن عروه. التهذیب: الجزء 3، باب فضل المساجد، الحدیث 774، و استظهر الأردبیلی فی جامعه: أن الروایه مرسله، لأن زمان محمد بن علی بن محبوب بعید عن زمانه جدا، و ما ذکره صحیح، فإن محمد بن علی بن محبوب یروی عن أحمد بن أبی عبد الله کثیرا، فهو فی طبقته، أو أنه کان متأخرا عنه، فإذا لم یمکن روایه أحمد عنه فهو أولی بذلک. الرابع: أنه وقع الخلاف فی جواز الاعتماد علی روایه القاسم بن عروه، و قد استدل علیه بوجوه: الأول: ما ذکره ابن داود (1192) من القسم الأول، من أن الکشی ذکر
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 32
أنه ممدوح، و الجواب عنه ما عرفت. الثانی: ما نسب إلی العلامه من تصحیحه حدیثا فی سنده القاسم بن عروه، و الجواب أنه لم یثبت، و علی تقدیر ثبوته فلا أثر له. الثالث: أن للصدوق طریقا إلیه، و هو دلیل الحسن، و الجواب عنه قد مر غیر مره. الرابع: أن ابن أبی عمیر و أحمد بن محمد بن أبی نصر قد رویا عنه، و هما لا یرویان إلا عن ثقه، و الجواب أن الکبری لم تثبت کما تقدم. الخامس: أنه کثیر الروایه، و الجواب عنه ظاهر. و منها غیر ذلک مما لا محصل له. نعم فی کتاب المسائل الصاغانیه المطبوعه المنسوبه إلی الشیخ المفید- قدس سره- قد صرح بوثاقته، إلا أن نسبه هذا الکتاب إلیه غیر معلومه، بل فی الکتاب أمارات تدل
علی أنه موضوع علیه، و الشیخ المفید و إن کان له کتاب یسمی بالمسائل الصاغانیه، إلا أن الکلام فی انطباقه علی هذا المطبوع. و کیف کان، فطریق الصدوق إلیه: أبوه- رضی الله عنه-، عن عبد الله بن جعفر الحمیری، عن هارون بن مسلم بن سعدان، عن القاسم بن عروه. و الطریق صحیح، إلا أن طرق الشیخ إلیه کلها ضعیفه.
وقع بهذا العنوان فی أسناد کثیر من الروایات تبلغ مائه و خمسه و عشرین موردا. فقد روی عن أبی بصیر، و أبی جمیله، و أبی السفاتج، و أبی العباس، و أبی العباس البقباق، و ابن بکیر، و أبان بن عثمان، و إسحاق بن عمار، و برید بن معاویه، و برید العجلی، و زراره، و عبد الحمید، و عبد الحمید الطائی، و عبد الله،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 33
و عبد الله بن بکیر، و عبد الله بن سنان، و عبید، و عبید بن زراره، و عبید الله و عمران ابنی علی الحلبیین، و الفضل البقباق أبی العباس، و الفضل بن عبد الملک أبی العباس، و هشام بن سالم. و روی عنه ابن أبی عمیر، و ابن فضال، و أحمد بن أبی عبد الله عن أبیه، و إسماعیل بن سهل، و الحسن، و الحسن بن علی، و الحسین، و الحسین بن سعید، و العباس، و العباس بن معروف، و علی بن مهزیار، و محمد بن خالد، و محمد بن خالد البرقی، و محمد بن سعید، و محمد بن عبد الله بن زراره، و محمد بن عیسی، و هارون بن مسلم، و البرقی.
روی الشیخ بسنده، عن ابن أبی عمیر، عن القاسم بن عروه، عن العباس و غیره، عن أبی عبد الله ع. الإستبصار: الجزء 4، باب جواز قتل الاثنین و صاعدا بواحد، الحدیث 1068، و التهذیب: الجزء 10، باب الاثنین إذا قتلا واحدا..، الحدیث 858، إلا أن فیه: أبا العباس، و هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء 7، کتاب الدیات 4، باب الجماعه یجتمعون علی قتل واحد 7، الحدیث 9، بقرینه سائر الروایات. روی
الکلینی بسنده، عن محمد بن خالد، عن القاسم بن عروه، عن بکیر بن أعین. الکافی: الجزء 3، کتاب الطهاره 1، باب أبوال الدواب و أرواثها 37، الحدیث 4. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه أیضا، و لکن رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 1، باب تطهیر الثیاب و غیرها من النجاسات، الحدیث 772، و باب تطهیر البدن و الثیاب من النجاسات من الزیادات، الحدیث 1338، و الإستبصار: الجزء 1، باب أبوال الدواب، الحدیث 626، و فیهما: ابن بکیر، بدل بکیر بن أعین، و هو
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 34
الصحیح لکثره روایه القاسم بن عروه عن ابن بکیر، و عدم ثبوت روایته عن بکیر بن أعین. روی الشیخ بسنده، عن الحسین بن سعید، عن القاسم بن عروه، عن بکیر، عن زراره. التهذیب: الجزء 10، باب دیات الأعضاء و الجوارح، الحدیث 971. کذا فی نسخه من الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی نسخه أخری منها: «ابن بکیر، بدل بکیر، و هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء 7، کتاب الدیات 4، باب ما تجب فیه الدیه کامله 27، الحدیث 6، و الفقیه: الجزء 4، باب ما یجب فیه الدیه و نصف الدیه، الحدیث 329، و الوافی و الوسائل أیضا. و روی أیضا بسنده، عن ابن أبی عمیر، عن القاسم بن عروه، عن یزید بن معاویه العجلی. الإستبصار: الجزء 1، باب وقت المغرب و العشاء الآخره، الحدیث 957، و التهذیب: الجزء 2، باب أوقات الصلاه و علامه کل وقت منها، الحدیث 85، إلا أن فیه: برید بن معاویه العجلی، بدل یزید بن معاویه العجلی، و هو الصحیح بقرینه سائر الروایات. و روی أیضا بسنده، عن علی بن
الحسن، عن مروان بن مسلم، عن القاسم بن عروه، عن عبد الله بن بکیر. الإستبصار: الجزء 2، باب حکم العوامل فی الزکاه، الحدیث 66، و التهذیب: الجزء 4، باب وقت الزکاه، الحدیث 104، إلا أن فیه: هارون بن مسلم، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل بقرینه سائر الروایات. و روی أیضا بسنده، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن القاسم بن عروه، عن عبد الله بن بکیر. التهذیب: الجزء 9، باب الذبائح و الأطعمه، الحدیث 415. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی الکافی: الجزء 6، کتاب الأطعمه 6، باب أکل الرجل فی منزل أخیه بغیر إذنه 31، الحدیث 4، أحمد بن محمد، عن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 35
محمد بن خالد، بدل أحمد بن محمد بن خالد، و هو الصحیح لعدم ثبوت روایه أحمد بن محمد بن خالد عن القاسم بن عروه، بلا وساطه أبیه. ثم روی الکلینی بسنده، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن القاسم بن عروه، عن عبد الله بن بکیر. الکافی: الجزء 6، کتاب الأطعمه 6، باب أن ابن آدم أجوف.. 41، الحدیث 4. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی الوافی و الوسائل: أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن القاسم بن عروه، و هو الصحیح لما تقدم. و روی أیضا بسنده، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن القاسم بن عروه، عن محمد بن أبی عمیر، عن أبی عبد الله ع. الکافی: الجزء 3، کتاب الصلاه 4، باب وقت صلاه الجمعه.. 69، الحدیث 4. کذا فی سائر النسخ أیضا، و لکن لم یرو القاسم بن عروه، عن محمد بن
أبی عمیر إلا فی هذا المورد، بل هو راو عن القاسم بن عروه فی کثیر من الروایات، فیحتمل أن یکون محمد بن أبی عمیر هذا غیر ذاک، کما یحتمل أن یکون محمد بن أبی عمیر محرفا و بدله ابن بکیر، بقرینه ذیل الروایه.
روی عن إسماعیل بن علی الفزاری، و روی عنه محمد بن أحمد. تفسیر القمی: سوره الملک، فی تفسیر قوله تعالی: (قُلْ أَ رَأَیْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مٰاؤُکُمْ غَوْراً فَمَنْ یَأْتِیکُمْ..). کذا فی الطبعه القدیمه و تفسیر البرهان، و لکن فی الطبعه الحدیثه: القاسم بن محمد، بدل القاسم بن العلاء. من أهل آذربایجان، من وکلاء الناحیه، و ممن رأی الحجه ع، و وقف علی معجزته، ذکره الصدوق فی کمال الدین: الجزء 2، الباب 47، فی ذکر
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 36
من شاهد القائم ع، الحدیث 17. و تقدم فی ترجمه أحمد بن هلال، خروج التوقیع فی لعنه علی ید القاسم بن العلاء، و هو من مشایخ الکلینی، ذکره مترحما علیه. الکافی: الجزء 1، باب نادر جامع فی فضل الإمام و صفاته، من کتاب الحجه 15، الحدیث 1. و باب مولد الصاحب ع 125، الحدیث 9، و فی الأول کناه بأبی محمد. و روی عن محمد بن محمد بن النعمان، و الحسین بن عبید الله، عن محمد بن أحمد الصفوانی- رحمه الله-، قال: رأیت القاسم بن العلاء و قد عمر مائه سنه و سبع عشره سنه، منها ثمانون سنه صحیح العینین، لقی مولانا أبا الحسن ع، و أبا محمد ع العسکریین ع.. (الحدیث). و الروایه صحیحه و هی مشتمله علی ما یدل علی جلاله القاسم و اختصاصه بالإمام ع، و کونه
مورد عنایته، و علی أنه کان له ابن یسمی بالحسن، و کان متزوجا إلی أبی عبد الله بن حمدون الهمدانی، و فی آخر الروایه: فلما کان بعد مده یسیره، ورد کتاب تعزیه علی الحسن من مولانا ع، فی آخره دعاء ألهمک الله طاعته، و جنبک معصیته، و هو الدعاء الذی کان دعا به أبوه، و کان آخره قد جعلنا أباک إماما لک و فعاله لک مثالا. الغیبه: فی فصل فی ظهور المعجزات الداله علی صحه إمامته فی زمان الغیبه، الحدیث: 24. أقول: الظاهر اتحاده مع القاسم بن العلاء الهمدانی الآتی.
تقدم فی ترجمه أبیه أنه من أصحاب الصادق ع. أقول: الظاهر أنه مغایر للقاسم بن الفضیل الآتی فهو مجهول، و الذی یسهل الخطب أنه لم یوجد له روایه فی الکتب الأربعه.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 37
أبو محمد، روی عن خادم لعلی بن محمد ع، و روی عنه علی بن موسی بن طاوس مرسلا. أمان الأخطار: الفصل 3، فی ما ذکره من أخذ خواتیم فی السفر، من الباب 2، فی ما یصحبه الإنسان فی أسفاره. و ذکرها فی الوسائل من دون تقیید بالمدائنی و لا تکنیته بأبی محمد، الجزء 8، باب 45، من أبواب آداب السفر، من کتاب الحج.
روی عنه الصفوانی. رجال الشیخ: فیمن لم یرو عنهم ع (4). أقول: الظاهر اتحاده مع القاسم بن العلاء من أهل آذربایجان المتقدم، و علیه فهو کان یسکن آذربایجان، و لکنه من قبیله همدان، و یشهد علی ذلک اتحاد الطبقه و الراوی عنه و هو الصفوانی، و یؤید کونه من قبیله همدان، أن ابنه کان متزوجا إلی أبی عبد الله بن حمدون الهمدانی.
ابن أبی طالب ع من المستشهدین بین یدی أخیه الحسین ع، ذکره ابن شهرآشوب علی روایه. المناقب: الجزء 4، باب إمامه أبی عبد الله الحسین ع، (فصل فی مقتله ع).
الأزدی الکوفی من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (13).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 38
الشیبانی، و کان یختلف بین علی بن الحسین ع، و محمد ابن الحنفیه، من أصحاب علی بن الحسین ع، رجال الشیخ (1). و عده البرقی أیضا فی رجاله من أصحاب علی بن الحسین ع. و عده ابن شهرآشوب من التابعین من رجال علی بن الحسین ع. المناقب: الجزء 4، باب إمامه أبی محمد علی بن الحسین ع، فصل فی أحواله و تاریخه ع.
و قال الکشی (58): «حدثنی علی بن محمد بن قتیبه النیسابوری، قال: حدثنی أبو عبد الله جعفر بن أحمد [محمد الرازی الخواری من قریه أسترآباد، عن محمد بن خالد- أظنه البرقی-، عن محمد بن سنان، عن زیاد بن المنذر أبی الجارود، عن القاسم بن عوف، قال: کنت أتردد بین علی بن الحسین ع و محمد ابن الحنفیه، و کنت آتی هذا مره و هذا مره، قال: و لقیت علی بن الحسین ع، قال: فقال لی: یا هذا، إیاک أن تأتی أهل العراق فتخبرهم أنا استودعناک علما، فإنا و الله ما فعلنا ذلک، و إیاک أن تترأس بنا فیضعک الله، و إیاک أن تستأکل بنا فیزیدک الله فقرا، و اعلم أنک إن تکن ذنبا فی الخیر خیر لک من أن تکون رأسا فی الشر، و اعلم أنه من یحدث عنا بحدیث سألناه یوما فإن حدث صدقا کتبه الله صدیقا، و إن حدث و کذب کتبه الله کذابا، و إیاک أن تشد راحله ترحلها، فإنما هاهنا یطلب العلم حتی یمضی لکم بعد موتی سبع حجج، ثم یبعث الله لکم غلاما من ولد فاطمه ع، تنبت الحکمه فی
صدره، کما ینبت الطل الزرع، قال: فلما مضی علی بن الحسین ع، حسبنا الأیام و الجمع و الشهور و السنین فما زادت یوما و لا نقصت حتی تکلم محمد بن علی بن الحسین باقر العلم ع».
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 39
روی عن الرضا ع، و روی عنه أبو طالب بن الصلت. التهذیب: الجزء 2، باب کیفیه الصلاه و صفتها، الحدیث 1241، و الإستبصار: الجزء 1، باب السجود علی القطن و الکتان، الحدیث 1250، إلا أن فیه: أبا طالب عبد الله بن الصلت. و روی عن ربعی، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: الجزء 7، کتاب الوصایا 1، باب الرجل یوصی إلی آخر 3، الحدیث 4، و التهذیب: الجزء 9، باب قبول الوصیه، الحدیث 817. و روی عن الفضیل بن یسار، و روی عنه صفوان. التهذیب: الجزء 4، باب فرض الصیام، الحدیث 427. أقول: الظاهر اتحاده مع من بعده.
قال النجاشی: «القاسم بن الفضیل بن یسار النهدی البصری أبو محمد، ثقه، روی عن أبی عبد الله ع، له کتاب یرویه محمد بن أبی عمیر. أخبرنا أحمد بن علی، قال: حدثنا الحسن بن حمزه، قال: حدثنا محمد بن جعفر بن بطه، قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن أبی عمیر، عن القاسم». و یأتی عنه توثیق القاسم بن الفضیل أیضا فی ترجمه ابنه محمد. و عده الشیخ فی رجاله من أصحاب الصادق ع (17)، قائلا: «القاسم بن الفضیل بن یسار البصری». بقی هنا أمران:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 40
الأول: أن المیرزا فی المنهج ذکر طریق النجاشی إلی کتاب القاسم بن الفضیل بعین ما ذکره فی طریقه إلی کتاب القاسم بن برید بن معاویه، و هذا منه سهو جزما، و علی ذلک بنی فی الوسیط، فقال: له کتاب یرویه عنه فضاله بن أیوب (جش) (انتهی). و الظاهر أن منشأ سهوه هو خطأ البصر، فکأنه طفر نظره
فی عباره النجاشی بمقدار أسطر، فکتب ما کتبه النجاشی هناک فی ترجمه القاسم بن الفضیل. الثانی: أن القاسم بن الفضیل و إن عده الشیخ و النجاشی من أصحاب الصادق ع، إلا أن الظاهر بقاؤه إلی زمان الرضا ع و روی عنه، کما تقدم فی سابقه.
کوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (4).
روی عن سلیمان بن داود المنقری، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. تفسیر القمی: سوره الفاتحه، فی تفسیر قوله تعالی: (اهْدِنَا الصِّرٰاطَ الْمُسْتَقِیمَ). وقع بهذا العنوان فی أسناد کثیر من الروایات تبلغ مائتین و سبعه موارد. فقد روی عن أبی سعید، و أبان، و أبان بن عثمان، و إسحاق بن إبراهیم، و إسماعیل بن أبی الحسن، و إسماعیل الجعفی، و جعفر بن سلیمان عمه، و جعفر بن معاویه بن وهب، و جمیل بن صالح، و حبیب الخثعمی، و الحسین بن أبی العلاء، و الحسین بن أحمد، و الحسین بن عثمان، و حمدان بن الحسین، و رفاعه، و رفاعه بن موسی، و سلیم الفراء، و سلیم مولی طربال، و سلیمان بن داود، و سلیمان بن داود
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 41
المنقری، و سلیمان بن داود المنقری أبی أیوب، و سلیمان المنقری، و سلیمان مولی طربال، و صفوان الجمال، و عبد الرحمن بن محمد، و عبد الصمد بن بشیر، و عبد الله بن سنان، و عبد الله بن محمد، و عبد الله الکاهلی، و عبید بن زراره، و العلاء بن رزین، و علی، و علی بن أبی حمزه (و روایاته عنه تبلغ مائه و تسعه موارد)، و العیص، و محمد بن أبان، و محمد بن القاسم، و محمد بن یحیی الخثعمی، و معاویه بن وهب، و الکاهلی، و الکنانی، و المنقری. و روی عنه ابن أبی عمیر، و ابن فضال، و إبراهیم بن هاشم، و أحمد بن محمد، و أحمد بن محمد بن عیسی، و الحسن، و الحسین، و الحسین بن سعید، و حماد بن
عیسی، و صفوان، و عباد بن سلیمان، و علی بن حاتم، و علی بن محمد، و علی بن محمد بن شیره، و علی بن محمد القاسانی، و علی بن المعلی، و علی بن مهزیار، و علی بن النعمان، و محمد بن خالد، و محمد بن عیسی، و الحجال، و البرقی.
روی الشیخ بسنده، عن علی بن محمد القاسانی عن القاسم بن محمد، عن أبی أیوب، عن سلیمان بن داود المنقری. التهذیب: الجزء 6، باب اللقطه و الضاله، الحدیث 1191، و الإستبصار: الجزء 3، باب وجوب رد الودیعه إلی کل أحد، الحدیث 440، إلا أن فیه: القاسم بن محمد عن سلیمان بن داود، بلا واسطه، و هو الصحیح الموافق لما رواه أیضا فی التهذیب: الجزء 7، باب الودیعه، الحدیث 794، فإن أبا أیوب کنیه سلیمان بن داود، و بقرینه سائر الروایات، و هو الموافق للوافی و الوسائل و الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشه 2، باب النوادر 159، الحدیث 21 أیضا. و روی أیضا بسنده، عن إبراهیم بن إسحاق، عن القاسم بن محمد، عن أبیه، عن جده الحسن بن راشد. التهذیب: الجزء 8، باب الأیمان و الأقسام
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 42
الحدیث 1073. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی الکافی: الجزء 7، کتاب الأیمان و النذور 7، باب النوادر 18، الحدیث 4، القاسم بن یحیی، عن جده الحسن بن راشد، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل، و بقرینه سائر الروایات. و روی أیضا بسنده، عن الحسین بن سعید، عن القاسم بن محمد بن أبان، عن زکار بن فرقد. التهذیب: الجزء 1، باب المیاه و أحکامها، الحدیث 1314، کذا فی هذه
الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه: القاسم بن محمد عن أبان، و هو الصحیح، فإنه رواها أیضا فی باب آداب الأحداث الموجبه للطهاره، الحدیث 104، و الإستبصار: الجزء 1، باب الماء القلیل یحصل فیه شی ء من النجاسه، الحدیث 52. و فیهما أیضا: القاسم بن محمد، عن أبان، و هو الموافق للوافی و الوسائل أیضا. و روی أیضا بسنده، عن الحسین بن سعید، عن القاسم بن محمد، عن حماد بن عثمان. التهذیب: الجزء 4، باب ما یحل لبنی هاشم و یحرم من الزکاه، الحدیث 156، و الإستبصار: الجزء 2، باب ما یحل لبنی هاشم من الزکاه، الحدیث 107، إلا أن فیه: أبان بن عثمان، بدل حماد بن عثمان، و هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء 4، کتاب الزکاه 1، باب الصدقه لبنی هاشم 42، الحدیث 5. و روی أیضا بسنده، عن الحسین بن سعید، عن القاسم بن محمد، عن سعید بن محمد، عن علی. التهذیب: الجزء 10، باب دیات الشجاج و کسر العظام، الحدیث 1123. و رواها الصدوق فی الفقیه: الجزء 4، باب دیه الجراحات و الشجاج، الحدیث 432، إلا أن فیه: القاسم بن محمد الجوهری، عن علی بن أبی حمزه، بلا واسطه، و الظاهر صحه ما فی الفقیه، لکثره روایه القاسم بن محمد عن علی بن أبی حمزه بلا واسطه.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 43
و روی أیضا، عن محمد بن علی بن محبوب، عن القاسم بن محمد، عن سلیمان بن داود، عن أبی أیوب. التهذیب: الجزء 7، باب فیمن یحرم نکاحهن بالأسباب دون الأنساب، الحدیث 1251. و هنا اختلاف تقدم فی سلیمان بن داود. و روی أیضا بسنده، عن علی بن محمد
القاسانی، عن القاسم بن محمد، عن سلیمان بن داود المنقری. التهذیب: الجزء 6، باب من الزیادات فی القضایا و الأحکام، الحدیث 819. و هنا اختلاف تقدم فی سلیمان بن واقد. و روی أیضا بسنده، عن الحسین بن سعید، عن القاسم بن محمد، عن أبی إبراهیم ع. الإستبصار: الجزء 2، باب المملوک یتمتع بإذن مولاه، الحدیث 927، و التهذیب: الجزء 5، باب الذبح، الحدیث 669، إلا أن فیه: القاسم بن محمد عن أبی إبراهیم ع، بواسطه علی، و تقدم ما هو الصحیح فی علی، عن أبی إبراهیم ع. روی الکلینی بسنده، عن أحمد بن محمد بن خالد، و الحسین بن سعید، عن القاسم بن محمد، عن علی بن أبی حمزه. الکافی: الجزء 3، کتاب الطهاره 1، باب الوضوء من سؤر الدواب 6، الحدیث 2، و هنا اختلاف تقدم فی أحمد بن محمد بن خالد البرقی. روی الشیخ بسنده، عن أحمد بن الحسین، عن القاسم بن محمد، عن محمد بن علی. التهذیب: الجزء 4، باب زکاه الحنطه و الشعیر، الحدیث 44، و الإستبصار: الجزء 2، باب مقدار الزکاه من الحنطه، الحدیث 50، إلا أن فیه: أحمد عن الحسین بدل أحمد بن الحسین، و علی بدل محمد بن علی، و الظاهر أنه هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل، إلا أن فی الأخیر: محمد بن علی کما فی التهذیب. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن خالد، عن القاسم بن محمد، عن محمد بن القاسم، عن أبی الحسن موسی ع. التهذیب: الجزء 6، باب المکاسب، الحدیث 996. و هنا اختلاف تقدم فی الفضیل، عن أبی الحسن ع.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 44
روی الشیخ بسنده،
عن أحمد، عن محمد بن الحسین، عن القاسم بن محمد، عن أبان. التهذیب: الجزء 5، باب الزیادات فی فقه الحج، الحدیث 1611. کذا فی الوافی و الوسائل و نسخه من الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی نسخه أخری منها: أحمد بن محمد عن الحسین، بدل أحمد عن محمد بن الحسین، و الظاهر أنه هو الصحیح بقرینه سائر الروایات. و روی أیضا بسنده، عن الحسین بن سعید، عن القاسم بن محمد، و أبان، عن إسماعیل بن الفضل. التهذیب: الجزء 9، باب الوقوف و الصدقات، الحدیث 612. کذا فی الطبعه القدیمه و الوافی أیضا، و لکن الظاهر أن الصحیح عن أبان، بدل و أبان، و ذلک لعدم ثبوت روایه الحسین بن سعید عن أبان، و کثره روایه القاسم بن محمد عنه. و روی أیضا بسنده، عن (الحسین بن سعید)، عن القاسم بن محمد، عن إسماعیل الجعفی. التهذیب: الجزء 9، باب الوقوف و الصدقات، الحدیث 613.، کذا فی الوافی و الوسائل أیضا، و لکن لم یرو القاسم بن محمد عن إسماعیل الجعفی فی غیر هذا المورد، و إنما روی عنه بواسطه أبان فی جمله من الموارد، فلا یبعد سقوط الواسطه هنا. و روی أیضا بسنده، عن (موسی بن القاسم)، عن حماد بن عیسی، عن حریز، و القاسم بن محمد، عن الحسین بن أبی العلاء جمیعا، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 5، باب صفه الإحرام، الحدیث 195. أقول: الظاهر أن القاسم بن محمد معطوف علی حریز لأقربیته، و لکن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 45
صاحب الوسائل عطفه علی حماد بن عیسی، و هو غیر ظاهر، لأنه لم تثبت روایه موسی بن القاسم، عن القاسم
بن محمد. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن الحسن الصفار، و علی بن محمد القاسانی، عن القاسم بن محمد، عن سلیمان بن داود المنقری. التهذیب: الجزء 6، باب الدعوه إلی الإسلام، الحدیث 239. کذا فی هذه الطبعه و الطبعه القدیمه أیضا علی نسخه، و فی نسخه أخری: محمد بن الحسن الصفار، عن علی بن محمد، و الظاهر أنه هو الصحیح الموافق للوسائل، فإنه لم تثبت روایه الصفار عن القاسم بن محمد. و روی أیضا بسنده، عن أحمد بن الحسین، عن القاسم بن محمد، عن علی بن أبی حمزه. التهذیب: الجزء 7، باب التدلیس فی النکاح، الحدیث 1708. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه: أحمد الحسین، و لم یعلم أن المراد أحمد بن الحسین کما فی هذه الطبعه، أو أحمد عن الحسین، و الظاهر أن الثانی هو الصحیح، فإن المراد من الحسین هو ابن سعید، و هو الموافق للوافی و الوسائل أیضا. و روی أیضا بسنده، عن الحسین بن سعید، عن القاسم بن محمد، عن هاشم بن المثنی. التهذیب: الجزء 7، باب القول فی الرجل یفجر بالمرأه ثم یبدو له فی نکاحها، الحدیث 1343، و الإستبصار: الجزء 3، باب الرجل یفجر بالمرأه أ یجوز له أن یتزوج بأمها؟، الحدیث 600. و لکن عن بعض نسخه: هشام بن المثنی، و هو نسخه فی الوسائل أیضا، إلا أن فیه: القاسم بن حمید، بدل القاسم بن محمد، و الوافی کما فی التهذیب. روی الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن الزیات. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب عرض الأعمال علی النبی ص و الأئمه ع 29، الحدیث 4.
معجم رجال الحدیث و
تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 46
کذا فی الطبعتین بعد هذه الطبعه و المعربه أیضا، و لکن فی الطبعه القدیمه و المرآه و الوافی: القاسم بن محمد الزیات، و هو الصحیح الموافق لما فی بصائر الدرجات، بقرینه سائر الروایات. أقول: القاسم بن محمد هذا مشترک، و التمییز إنما هو بالقرینه.
[الأیارکتی: من أصحاب العیاشی. رجال الشیخ: فیمن لم یرو عنهم ع (1).
قال الشیخ (577): «القاسم بن محمد الأصفهانی المعروف بکاسولا، له کتاب، أخبرنا به جماعه، عن أبی المفضل، عن ابن بطه، عن أحمد بن أبی عبد الله، عنه». و عده فی رجاله فیمن لم یرو عنهم ع (7)، قائلا: «القاسم بن محمد الأصفهانی المعروف بکاسام، روی عنه أحمد بن أبی عبد الله». و قال النجاشی: «القاسم بن محمد القمی، یعرف بکاسولا: لم یکن بالمرضی، له کتاب نوادر، أخبرنا ابن نوح، قال: حدثنا الحسن بن حمزه، قال: حدثنا ابن بطه، قال: حدثنا البرقی، عن القاسم». و قال ابن الغضائری: «القاسم بن محمد الأصفهانی کاسوله أبو محمد، حدیثه یعرف (تاره) و ینکر (أخری)، و یجوز أن یخرج شاهدا». بقی هنا أمور: الأول: أن ابن داود قال فی (389) من القسم الثان: «القاسم بن محمد القمی یعرف بکاسولا (جش) لم یکن بالمرضی (کش) غال (غض) حدیثه
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 47
یعرف و ینکر». أقول: لا یوجد ما ذکره عن الکشی، و هو أعلم بما قال. الثانی: أن القاسم بن محمد الأصفهانی قد وقع فی طریق الصدوق إلی سلیمان بن داود المنقری. و حکم العلامه بصحه الطریق و لم یعلم وجهه، فإنه- قدس سره- ذکر فی الخلاصه: (5) من الباب (1)، من حرف القاف من القسم الثانی، کلام ابن الغضائری. و لم یعلق علیه، و الظاهر أنه ارتضاه. الثالث: أنه اختلف کلام النجاشی و غیره، فقد وصفه النجاشی بالقمی، و وصفه غیره بالأصفهانی، و لعله کان ینسب إلی کلا البلدین باعتبارین، ثم إن الموجود فی الرجال توصیف القاسم بکاسام، و الموجود فی غیره حتی
الفهرست کاسولا، و لعل ما فی الرجال من تحریف النساخ. الرابع: أن الأردبیلی استظهر اتحاد القاسم هذا مع القاسم بن محمد الجوهری، و سیجی ء الکلام علیه، و کیف کان فطریق الشیخ إلیه ضعیف بأبی المفضل و بابن بطه. روی عن سلیمان بن داود المنقری، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الکافی: الجزء 1، کتاب فضل العلم 2، باب مجالسه العلماء و صحبتهم 8، الحدیث 5. و روی عنه إبراهیم بن هاشم، و أحمد بن محمد البرقی. کتاب الحجه 4، باب ما یجب من حق الإمام علی الرعیه 104، الحدیث 6، من الجزء المتقدم. و روی عنه سعد بن عبد الله. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی سلیمان بن داود المنقری، و حفص بن غیاث، و الزهری. و روی عنه إبراهیم بن هاشم، و علی بن محمد القاسانی. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب الصبر 47، الحدیث 3. و روی عنه علی بن محمد القاسانی. التهذیب: الجزء 6، باب المشرک یسلم
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 48
فی دار الحرب، الحدیث 262، و الجزء 8، باب النذور، الحدیث 1175، و الإستبصار: الجزء 4، باب کفاره من خالف النذر، الحدیث 186. و روی عن المنقری، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الکافی: الجزء 1، کتاب فضل العلم 2، باب المستأکل بعلمه 14، الحدیث 3.
تقدم فی القاسم بن محمد الأزدی.
روی عن زکار بن فرقد، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: الجزء 1، باب المیاه و أحکامها، الحدیث 1314، و هنا اختلاف تقدم فی القاسم بن محمد.
عده الشیخ تاره فی أصحاب السجاد ع (2)، و أخری فی أصحاب الباقر ع (3)، مقتصرا علی قوله: القاسم بن محمد. و کذلک ذکره البرقی فی أصحاب الصادق ع، و هو جد الصادق ع لأمه أم فروه، ذکره المفید فی الإرشاد: باب ذکر الإمام القائم بعد أبی جعفر محمد بن علی ع. و ذکره الکلینی فی الکافی: الجزء 1، فی أول باب مولد أبی عبد الله ع من کتاب الحجه 119، و القاسم هذا ابن خاله السجاد ع، و أمه أخت شاه زنان بنت یزدجرد بن شهریار بن کسری، ذکره المفید فی الإرشاد: باب ذکر الإمام بعد الحسین بن علی ع. و قال السید المهنا فی عمده الطالب: المقصد الأول فی ذکر عقب الإمام
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 49
محمد الباقر ع: «و أمه (الصادق) أم فروه بنت القاسم الفقیه ابن محمد بن أبی بکر، و أمها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبی بکر، و لهذا کان الصادق ع یقول: ولدنی أبو بکر مرتین» (انتهی). روی الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن أحمد، عن إبراهیم بن الحسن، قال: حدثنی وهب بن حفص، عن إسحاق بن جریر، قال: قال أبو عبد الله ع: کان سعید بن المسیب، و القاسم بن محمد بن أبی بکر، و أبو خالد الکابلی من ثقات علی بن الحسین ع.. (الحدیث). الکافی: الجزء 1، باب مولد أبی عبد الله جعفر بن محمد ع، من
کتاب الحجه 119، الحدیث 1. أقول: الروایه ضعیفه فلا یعتد بها.
و روی عبد الله بن جعفر الحمیری، عن أحمد بن محمد (بن عیسی)، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر البزنطی، قال: و ذکر عند الرضا ع القاسم بن محمد خال أبیه و سعید بن المسیب، فقال ع: کانا علی هذا الأمر، و قال: خطب أبی إلی القاسم بن محمد- یعنی أبا جعفر ع-، فقال القاسم لأبی جعفر ع: إنما کان ینبغی لک أن تذهب إلی أبیک حتی یزوجک. قرب الإسناد: الجزء 3، کتاب قرب الإسناد إلی الرضا ع، الحدیث 25.
أقول: لم یظهر وجه کون القاسم بن محمد خالا لأبی الإمام الرضا ع، فإنه جده لا خاله.
ابن عبدویه السراج، أبو أحمد الزاهد الهمدانی: من مشایخ الصدوق، حدثه بهمدان. معانی الأخبار: باب 316، معنی النهی عن البدل فی النکاح، الحدیث 1.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 50
و حدثه عند منصرفه عن بیت الله الحرام سنه (354). الخصال: باب الثلاثه، ثلاثه لا یکلمهم الله یوم القیامه، الحدیث 70.
ابن شمعون [شمون، تقدم فی ابنه الحسین أنه من الأجلاء.
ابن أبی طالب، تزوج بنت عمه عبد الله بن جعفر، ذکره السید المهنا فی عمده الطالب: الأصل الثانی، فی عقب جعفر بن أبی طالب، قیل: إنه قتل مع الحسین ع فی وقعه الطف، و لکن لم یظهر مستند ذلک.
الجعفی: روی عن عبد الله بن جبله، و روی عنه أحمد بن محمد بن سعید ابن عقده الحافظ. التهذیب: الجزء 5، باب وجوب الحج، الحدیث 21.
روی عن عمه جعفر بن سلیمان، عن أبی الحسن موسی ع، و روی عنه علی بن النعمان. الکافی: الجزء 3، باب مسح الرأس و القدمین 19، الحدیث 10، و التهذیب: الجزء 1، باب صفه الوضوء، الحدیث 185.
ابن إبراهیم بن محمد الهمدانی، وکیل الناحیه المقدسه، ذکره النجاشی فی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 51
ترجمه أبیه محمد بن علی بن إبراهیم، و تأتی، و تقدم له ذکر فی إبراهیم بن إسحاق الأحمری. روی عن أبیه، و روی عنه جعفر بن محمد بن قولویه. کامل الزیارات: الباب 38، فی زیاره الأنبیاء للحسین بن علی ع، الحدیث 4.
قال النجاشی: «القاسم بن محمد الجوهری: کوفی، سکن بغداد، روی عن موسی بن جعفر ع، له کتاب. أخبرنا أبو عبد الله بن شاذان، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن یحیی، قال: حدثنا سعد، و عبد الله بن جعفر، قالا: حدثنا أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن القاسم بن محمد بکتابه». و قال الشیخ (575): «القاسم بن محمد الجوهری الکوفی: له کتاب أخبرنا به المفید، عن ابن بابویه، عن ابن الولید، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، و أحمد بن أبی عبد الله، عن أبی عبد الله البرقی، و الحسین بن سعید، عنه». و عده فی رجاله (تاره) من أصحاب الصادق ع (49)، قائلا: «القاسم بن محمد الجوهری مولی تیم الله، کوفی الأصل، روی عن علی بن أبی حمزه و غیره، له کتاب»، (و أخری) فی أصحاب الکاظم ع (1)، قائلا: «القاسم بن محمد الجوهری، له کتاب، واقفی»، (و ثالثه) فیمن لم یرو عنهم ع (5)، قائلا: «القاسم بن محمد الجوهری، روی عنه الحسین بن سعید». و عده البرقی من أصحاب الکاظم ع.
و قال الکشی (323): «قال نصر بن الصباح: القاسم بن محمد الجوهری لم یلق أبا عبد الله ع، و هو مثل ابن أبی غراب، و قال إنه کان واقفیا».
روی
عن إسحاق بن إبراهیم، و روی عنه الحسین بن سعید. کامل
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 52
الزیارات: الباب 77، فی أن زائری الحسین ع العارفین بحقه تشیعهم الملائکه، الحدیث 1. بقی هنا أمور: الأول: أنه لا ینبغی الشک فی اتحاد القاسم بن محمد الجوهری، و أما ذکره الشیخ فی أصحاب الصادق ع و الکاظم ع و فیمن لم یرو عنهم ع، فهو لا یدل علی التغایر، فإن ذلک قد تکرر فی کلامه- قدس الله سره-، و قد بینا فی المقدمه أن الذی یظهر منه أنه یذکر فی أصحاب کل إمام من لقیه و إن لم یکن له روایه عنه ع، و قد یصرح بذلک، فیقول: أسند عنه، یرید بذلک أنه روی عن الإمام ع مع الواسطه، و یذکر فیمن لم یرو عنهم ع من لم یعاصر المعصوم، أو عاصره و لیست له روایه منه بلا واسطه، فبین العنوانین عموم من وجه، و علی الجمله تصریح الشیخ عند عد القاسم بن محمد الجوهری فیمن لم یرو عنهم ع، بروایه الحسین بن سعید عنه، و تصریحه فی الفهرست بأن الحسین بن سعید روی کتابه، لا یبقیان مجالا لاحتمال التغایر. هذا و مع ذلک قال ابن داود (1197) من القسم الأول: «القاسم بن محمد الجوهری (م) (کش) کوفی، سکن بغداد، و قال نصر بن الصباح: لم یلق أبا عبد الله ع، و قیل کان واقفیا، أقول: إن الشیخ ذکر القاسم بن محمد الجوهری فی رجال الکاظم ع، و قال: کان واقفیا، و ذکر فی باب من لم یرو عن الأئمه: القاسم بن محمد الجوهری روی عنه الحسین بن سعید، فالظاهر أنه غیره، و الأخیر ثقه».
(انتهی). أقول: یظهر فساده مما بیناه، و لم یظهر أنه إلی أی شی ء استند فی توثیقه الأخیر. الثانی: أن النجاشی ذکر أن القاسم بن محمد الجوهری روی عن أبی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 53
الحسن موسی ع، و هو ینافی عد الشیخ إیاه فی من لم یرو عنهم ع، هذا و لکنا لم نعثر بعد التتبع بروایه له عن أبی الحسن موسی ع. الثالث: أن الشیخ عد القاسم بن محمد الجوهری من أصحاب الصادق ع، و قد عرفت أن نصر بن الصباح أنکر ذلک، و قد أخذ عنه العلامه فقال فی (1) من الباب (1) من حرف القاف من القسم الثانی: «القاسم بن محمد الجوهری، من أصحاب أبی الحسن الکاظم ع، واقفی، لم یلق أبا عبد الله ع». (انتهی). أقول: قول نصر بن الصباح لا یعتد به، فلا معارض لما ذکره الشیخ- قدس سره-. بقی هنا شی ء: و هو أن محمد بن یعقوب روی عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن محمد الجوهری، عن أبی عبد الله ع. الکافی: الجزء 1، باب فیه نکت و نتف من التنزیل فی الولایه 108، الحدیث 87، و لأجل ذلک یورد علی الشیخ- قدس سره- حیث عد الرجل فیمن لم یرو عنهم ع، و لکن الصحیح أن هذا لم یثبت، فإن فی النسخه الأخری الموافقه لنسخه مرآه العقول، و الطبعه القدیمه، و الوافی، روایه ذلک عن القاسم بن محمد الجوهری، عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله ع. الرابع: ذکر الأردبیلی فی جامعه: «الذی یظهر لنا أن یکون القاسم بن محمد الأصفهانی، و القاسم بن محمد الجوهری، و القاسم بن محمد القمی متحدا لاشتراکهم
فی الراوی و المروی عنه، علی ما یظهر بأدنی تأمل فی ترجمتهم، و الله أعلم». (انتهی). أقول: أما اتحاد القاسم بن محمد الأصفهانی، و القاسم بن محمد القمی فلا ریب فیه و لا إشکال، و أما اتحاده مع القاسم بن محمد الجوهری فهو باطل جزما،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 54
و یدل علی ذلک: أولا أن النجاشی، و الشیخ عنونا کلا منهما مستقلا، و هو آیه التعدد، و ثانیا أن راوی کتاب القاسم بن محمد الأصفهانی علی ما عرفت هو أحمد بن أبی عبد الله البرقی، و راوی کتاب القاسم بن محمد الجوهری الحسین بن سعید و محمد بن خالد البرقی، و الراوی عن الأول أحمد بن محمد بن عیسی، و عن الثانی ابنه أحمد، فهما لیسا فی طبقه واحده، و الجوهری من أصحاب الصادق ع، و الظاهر أنه لم یدرک الرضا ع، فکیف یروی عنه أحمد بن أبی عبد الله کتابه، و هو توفی حدود سنه (280). هذا و إن سعد بن عبد الله یروی عن أحمد بن محمد بن عیسی، علی ما عرفت فی ترجمه سعد، و أحمد یروی عن القاسم بن محمد الجوهری بواسطه. و قد روی سعد بن عبد الله، عن القاسم بن محمد الأصفهانی، ذکره الصدوق فی المشیخه: فی طریقه إلی سلیمان بن داود المنقری، و حفص بن غیاث، و الزهری. فکیف یمکن الالتزام باتحاد الجوهری مع الأصفهانی. و أما ما ذکره من اشتراکهما فی الراوی و المروی عنه، فیرده أنه لا اشتراک بینهما، لا فی الراوی و لا فی المروی عنه فی الغالب، فقد روی عن الجوهری محمد بن خالد البرقی کما مر، و کذلک فی
الکافی: الجزء 1، باب فرض طاعه الأئمه ع 8، الحدیث 16. و الحسین بن سعید کما مر، و فی الکافی من هذا الجزء، باب مولد النبی ص 111، الحدیث 13. و علی بن أحمد بن أشیم. الکافی: الجزء 7، باب آخر منه (میراث الخنثی) 54، الحدیث 1. و روی عنه أبو طالب عبد الله بن الصلت. التهذیب: الجزء 2، باب أوقات الصلاه، الحدیث 91. و لم یرو هؤلاء عن القاسم بن محمد الأصفهانی.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 55
و قد مرت روایه سعد بن عبد الله، و أحمد بن أبی عبد الله، عن الأصفهانی، و لم یرویا عن الجوهری. و أما المروی عنهم، فقد روی الجوهری فی الکافی، عن الحسین بن أبی العلاء. الکافی: الجزء 1، باب فرض طاعه الأئمه ع 8، الحدیث 16. و عن کلیب بن معاویه الأسدی: الجزء 3، باب المعارین 182، الحدیث 3. و عن جمیل بن صالح. الکافی: الجزء 4، باب کراهیه السرف و التقتیر 30، الحدیث 1. و عن رومی بن زراره. الکافی: الجزء 5، باب نکاح أهل الذمه 86، الحدیث 9. و عن أبی سعید. الکافی: هذا الجزء، باب ما یجزی من المهر فیها 100، الحدیث 2. و عن إسحاق بن إبراهیم الجعفی: هذا الجزء، باب کراهیه الرهبانیه 138، الحدیث 4. و عن حبیب الخثعمی: هذا الجزء، باب الغیره 177، الحدیث 2. و عن الحارث بن حریز: الجزء 6، باب آخر فی التقدیر 33، الحدیث 5. و عن أبی الحسن الأصفهانی: باب الألبان 84، الحدیث 7. و عن الحسین بن عمر بن یزید: هذا الجزء، باب السواد و الوسمه 31، الحدیث 7. و عن حریز
بن عبد الله. الکافی: الجزء 7، باب آخر من میراث الخنثی 54، الحدیث 1. و عن عبد الصمد بن بشیر: هذا الجزء، باب الحد فی اللواط 21، الحدیث 7. و روی القاسم بن محمد الجوهری، عن عبد الله بن سنان. التهذیب: الجزء 2، باب أوقات الصلاه، الحدیث 91.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 56
و عن أبان بن عثمان: هذا الجزء، باب کیفیه الصلاه، الحدیث 343. و عن سلمه بن حیان: الجزء 3، باب العمل فی لیله الجمعه و یومها، الحدیث 13. و عن رفاعه بن موسی: باب الأنفال، الحدیث 374. فهؤلاء تسعه عشر رجلا، روی عنهم القاسم بن محمد الجوهری، و بعض هؤلاء الأشخاص الذین ذکرناهم مرویا عنهم، لا ینحصر بمورد واحد، بل وقع فی أکثر من ذلک، کما یظهر من الطبقات، و لم یرو عنهم القاسم بن محمد الأصفهانی. بل لم نعثر له علی روایه عن غیر سلیمان بن داود المنقری، و هو الراوی لکتابه علی ما تقدم. نعم، یشترک القاسم بن محمد الجوهری مع القاسم بن محمد الأصفهانی فی روایه علی بن محمد القاسانی، و روایه إبراهیم بن هاشم عنهما، و روایتهما عن سلیمان بن داود المنقری. الکافی: الجزء 2، باب الصبر 47، الحدیث 3، و باب الرضاع 28، الحدیث 4، من الجزء 6. و لکن من الظاهر أن هذا المقدار من الاشتراک لا یدل علی الاتحاد، و لا سیما مع ما عرفت من الاختلاف فی الطبقه، و فی الراوی و المروی عنه. الخامس: قد عرفت أن القاسم بن محمد الأصفهانی لم یرد فیه توثیق، و أما القاسم بن محمد الجوهری فاستدل علی وثاقته بوجوه: الأول: أن ابن داود شهد
بوثاقه القاسم بن محمد الجوهری غیر الواقفی، فهو و إن أخطأ فی اعتقاد أن الثقه غیر الواقفی، إلا أنه بشهادته بالوثاقه یؤخذ بها، و یحکم بوثاقه القاسم بن محمد الجوهری لما تحقق من الاتحاد، و أنه رجل واحد. و الجواب أن شهاده ابن داود غیر مسموعه، لأنها مبتنیه علی الحدس و الاجتهاد، کما هو الحال فی شهاده غیره من المتأخرین.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 57
الثانی: أن ابن أبی عمیر و صفوان رویا عنه. الکافی: الجزء 1، باب مولد أمیر المؤمنین ع 113، الحدیث 6، و التهذیب: الجزء 7، باب تفصیل أحکام النکاح، الحدیث 1135، و هما لا یرویان إلا عن ثقه. و الجواب أن الصغری و إن کانت صحیحه، فإن الموجود فی الکافی و إن کان القاسم بن محمد من غیر تقیید، إلا أن المراد به الجوهری، بقرینه أن المروی عنه هو عبد الله بن سنان، کما أن الموجود فی التهذیب غیر مقید، إلا أن المراد به الجوهری بقرینه المروی عنه، و هو أبو سعید المکفوف، علی أن هذه الروایه بعینها رواها فی الکافی: عن محمد بن خالد، عن القاسم بن محمد الجوهری، عن أبی سعید، و قد تقدمت، لکن الکبری غیر صحیحه کما مر غیر مره. الثالث: أنه کثیر الروایه، و قد روی عنه الأجلاء، و الجواب عن ذلک تقدم أیضا. و کیف کان فطریق الشیخ إلیه صحیح.
وقع بهذا العنوان فی أسناد کثیر من الروایات تبلغ واحدا و سبعین موردا. فقد روی عن أبی الحسن الأصفهانی، و ابن أبی حمزه، و أبان بن عثمان، و إسحاق بن إبراهیم، و إسحاق بن إبراهیم الجعفی، و جمیل بن صالح، و الحارث
بن حریز، و حبیب الخثعمی، و حریز بن عبد الله، و الحسین بن أبی العلاء، و الحسین بن عمر بن یزید، و رفاعه بن موسی، و رومی بن زراره، و سلمه بن حیان، و سلیمان بن داود، و سلیمان بن داود المنقری، و عبد الصمد بن بشیر، و عبد الله بن سنان، و علی، و علی بن أبی حمزه، و کلیب الأسدی، و کلیب بن معاویه الأسدی، و المنقری. و روی عنه إبراهیم بن هاشم، و أحمد بن أبی عبد الله عن أبیه، و الحسین بن سعید، و عبد الله بن الصلت أبو طالب، و علی بن محمد القاسانی، و محمد بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 58
خالد، و محمد بن خالد البرقی، و البرقی.
روی الشیخ بسنده، عن محمد بن خالد البرقی، عن القاسم بن محمد الجوهری، عن أبی سعید الأحول. التهذیب: الجزء 7، باب تفصیل أحکام النکاح، الحدیث 1124. و رواها أیضا فی الباب المتقدم، الحدیث 1135، و لکن فیه: القاسم بن محمد، عن جبیر أبی سعید المکفوف، عن الأحول، و هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء 5، کتاب النکاح 3، باب ما یجزئ من المهر فیها 100، الحدیث 2، و الفقیه: الجزء 3، باب المتعه، الحدیث 1398، فإن الأحول لقب محمد بن النعمان، و هو الموافق للوافی و الوسائل أیضا. و روی أیضا بسنده، عن علی بن أحمد بن أشیم، عن القاسم بن محمد الجوهری، عن حریز بن عبد الله. التهذیب: الجزء 9، باب میراث الخنثی، الحدیث 1278. و رواها الصدوق فی الفقیه: الجزء 4، باب میراث المولود یولد و له رأسان، الحدیث 764، إلا أن فیه: محمد بن القاسم
الجوهری، عن أبیه، عن حریز، و ما فی التهذیب موافق للکافی: الجزء 7، کتاب المواریث 2، باب آخر منه (المواریث) 54، الحدیث 1، و تقدم تفصیل ذلک فی علی بن أحمد بن أشیم فراجع. و روی أیضا بسنده، عن الحسین بن سعید، عن القاسم بن محمد، عن سعید بن محمد، عن علی، عن أبی بصیر. التهذیب: الجزء 10، باب دیات الشجاج و کسر العظام، الحدیث 1123. و رواها الصدوق فی الفقیه: الجزء 4، باب دیه الجراحات و الشجاج، الحدیث 432، إلا أن فیه: القاسم بن محمد الجوهری عن علی بن أبی حمزه، بلا واسطه،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 59
و الظاهر أنه الصحیح بقرینه سائر الروایات. ثم روی الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن محمد الجوهری، عن أبی عبد الله ع. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب فیه نکت و نتف من التنزیل فی الولایه 108، الحدیث 87. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی سائر النسخ: القاسم بن محمد الجوهری، عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله ع، و هو الصحیح الموافق للوافی أیضا. و روی أیضا بسنده، عن الحسین بن سعید، عن القاسم بن محمد الجوهری، عن علی بن أبی حمزه الثمالی، عن أبی عبد الله ع. الکافی: الجزء 4، کتاب الصیام 2، باب فی لیله القدر 69، الحدیث 2، و هنا اختلاف تقدم فی علی بن أبی حمزه الثمالی.
قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «السید شمس الدین القاسم بن محمد الحسینی الشجری، عالم، فقیه، صالح».
قال النجاشی: «القاسم بن محمد الخلقانی، کوفی، قریب الأمر، له کتاب نوادر. أخبرنا الحسین، قال: حدثنا أحمد بن جعفر، قال: حدثنا حمید، قال: حدثنا أحمد بن میثم بن أبی نعیم، عن القاسم، به». و قال الشیخ (581): «القاسم بن محمد الخلقانی، له روایات، أخبرنا بذلک جماعه، عن أبی المفضل، عن حمید، عن أحمد بن میثم، عنه». و عده العلامه و ابن داود فی القسم الأول (7) من الباب (1)، من حرف
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 60
العین فی الأول، و (1198) فی الثانی، و لعله مبنی علی أصاله العداله. و طریق الشیخ إلیه ضعیف.
روی عن علی بن محمد الهرمزانی، و روی عنه محمد بن عبد الجبار الشیبانی. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب مولد الزهراء فاطمه ع 114، الحدیث 3.
القاسم الزیات. روی عن عبد الله بن أبان الزیات، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الکافی: الجزء 1، باب عرض الأعمال علی النبی ص و الأئمه ع 29، الحدیث 4، کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه و الوافی، و لکن فی هذه الطبعه و الطبعتین بعدها و المعربه: القاسم بن محمد عن الزیات، و الصحیح هو الأول الموافق لما فی بصائر الدرجات بقرینه سائر الروایات. و روی عن أبی الحسن ع، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: الجزء 6، کتاب الطلاق 2، باب الظهار 73، الحدیث 24، و التهذیب: الجزء 8، باب حکم الظهار، الحدیث 42، و الإستبصار: الجزء 3، باب أنه لا یصح الظهار بیمین، الحدیث 933، و فیهما عن أبی الحسن الرضا ع، و التعبیر عن سهل بن زیاد بأبی سعید الآدمی. أقول: ذکر بعضهم اتحاده مع القاسم بن محمد الجوهری المتقدم، و هو غلط کما هو ظاهر.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 61
قال الأردبیلی فی جامعه: «القاسم بن محمد الطباطبائی الحسنی الحسینی الزواری القهبائی مولدا، انتقل إلی أصبهان، و سمع الحدیث من الشیخ الأعلم الأفضل الأکمل بهاء المله و الدین محمد بن الحسین بن عبد الصمد العاملی رحمه الله تعالی، جلیل القدر، عظیم الشأن، رفیع المنزله، ثقه، فاضل کامل، بارع فی العلوم العقلیه و النقلیه، و له خصال حسنه، و له تعلیقات علی الکتب الأربعه المشهوره، و سائر الکتب الفقهیه و الکلامیه و الأصولیه، و له رسائل منها: رساله فی مسأله البداء، و رساله فی الفلاحه».
تقدم فی القاسم بن محمد الأصفهانی.
روی عن سلیمان بن داود الشاذکونی، و روی عنه علی بن محمد القاسانی. التهذیب: الجزء 4، باب علامه أول شهر رمضان و آخره، الحدیث 463، و باب فضل صیام یوم الشک، الحدیث 511. و الإستبصار: الجزء 2، باب صیام یوم الشک، الحدیث 243. أقول: هو القاسم بن محمد الأصفهانی المتقدم.
قال الأردبیلی فی جامعه: «القاسم بن محمد الکاظمی مد الله تعالی فی عمره و زاد الله فی شرفه: فقیه، ثقه من ثقات هذه الطائفه و عبادها، و زهادها، و هو الیوم
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 62
من سکان النجف الأشرف، علی ساکنه من الصلوات أفضلها، و من التحیات أکملها، له شرح علی الإستبصار فی غایه البسط و کمال الدقه، مشتمل علی جمیع أقوال فقهائنا رضوان الله علیهم». و قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (657): «الشیخ قاسم الکاظمی عالم، عابد، فاضل، زاهد، معاصر، له کتاب شرح الإستبصار، جامع الأحادیث و أقوال الفقهاء».
روی عن النعمان بن عبد السلام، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الکافی: الجزء 7، باب ما یجب فیه التعزیر من کتاب الحدود 48، الحدیث 15. أقول: الظاهر سقوط کلمه عن قبل کلمه المنقری، فإن القاسم بن محمد المنقری غیر موجود، لا فی الرجال و لا فی روایه غیر هذه الروایه، و قد روی هذه الروایه الشیخ فی التهذیب: الجزء 10، باب الحد فی الفریه و السب، الحدیث 314، و فیه: القاسم بن محمد عن سلیمان بن داود، و هو الملقب بالمنقری، و یروی عنه القاسم کثیرا.
مولی أمیر المؤمنین ع، کان مسلم من عتقائه، و کان یکتب بین یدیه، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (48).
ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود المسعودی: کوفی، أسند عنه، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (2).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 63
روی (القاسم بن معن)، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه خلاد بن خالد. التهذیب: الجزء 9، باب میراث من علا من الآباء، الحدیث 1110.
من أهل الری، عده الصدوق- قدس سره- ممن رأی الحجه ع و کلمه من غیر الوکلاء. إکمال الدین: الجزء 2، باب ذکر من شاهد القائم ع و رآه و کلمه، الحدیث 17.
ع: ذکره المفید فی الإرشاد، باب ذکر عدد أولاده ع و طرف من أخبارهم، و قال فی ذیل الباب: و لکل واحد من ولد أبی الحسن موسی ع فضل، و منقبه مشهوره (انتهی).
و قد جعله الإمام موسی بن جعفر ع متولیا علی صدقته بعد وفاه علی أو إبراهیم. الکافی: الجزء 7، باب صدقات النبی ص 35، الحدیث 8، و الفقیه: باب الوقف و الصدقه و النحل، الحدیث 647.
و رواها فی العیون: الجزء 1، بسند صحیح، باب نسخه وصیه موسی بن جعفر ع 5، الحدیث 2. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 9، باب الوقوف و الصدقات، الحدیث 610.
و فی روایه یزید بن سلیط، عن أبی إبراهیم ع، قال: أخبرک یا أبا عماره أنی خرجت من منزلی فأوصیت إلی ابنی فلان و أشرکت معه بنی فی الظاهر و أوصیته فی الباطن فأفردته وحده، و لو کان الأمر إلی لجعلته فی القاسم ابنی لحبی إیاه و رأفتی علیه، و لکن ذلک إلی الله عز و جل یجعله حیث یشاء.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 64
الکافی: الجزء 1، باب الإشاره و النص علی أبی الحسن الرضا ع 72، الحدیث 14.
الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (7).
روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه إبراهیم بن مهزم. الکافی: الجزء 6، کتاب الزی و التجمل 8، باب التمشط 37، الحدیث 11. و روی عنه ربعی بن عبد الله. التهذیب: الجزء 9، باب الزیادات من المیراث، الحدیث 1417. و روی مضمره، و روی عنه ابن المغیره. الفقیه: الجزء 1، باب صلاه العیدین، الحدیث 1465. و روی عنه عبد الله بن المغیره. التهذیب: الجزء 2، باب القبله، الحدیث 158، و الإستبصار: الجزء 1، باب من صلی إلی غیر القبله..، الحدیث 1096، و التهذیب: الجزء 3، باب فضل المساجد و الصلاه فیها، الحدیث 763.
روی الشیخ بسنده، عن محمد بن علی، عن عبد الرحمن بن القاسم بن الولید العامری، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 6، باب المکاسب، الحدیث 1060. و رواها بعینها فی الجزء 9، باب الذبائح و الأطعمه، الحدیث 342، و فیه: عبد الرحمن بن أبی هاشم، عن القاسم بن الولید العماری، عن أبی عبد الله ع،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 65
و هو الموافق للکافی: الجزء 5، کتاب المعیشه 2، باب السحت 42، الحدیث 5، إلا أن فیه: القاسم بن الولید العماری، عن عبد الرحمن الأصم، عن مسمع بن عبد الملک، عن أبی عبد الله العامری، عن أبی عبد الله ع، و فی الوسائل عن الکافی مثله، و عن التهذیب: عبد الرحمن بن القاسم، عن القاسم بن الولید، عن الولید العماری، عن أبی عبد الله ع فی مورد، و فی مورد آخر: عبد الرحمن بن أبی هاشم، عن القاسم بن الولید العماری، کما فی المورد الثانی من التهذیب، و فی الوافی عن الکافی أیضا مثله، و عن
التهذیب: عبد الرحمن بن أبی هاشم، عن القاسم بن الولید، عن الولید العامری، عن أبی عبد الله ع، و هو الموافق لما فی النسخه المخطوطه من التهذیب فی المورد الأول أیضا، و هنا اختلاف آخر فی سند الکافی، فإن فی الطبعه القدیمه و المرآه و نسخه الجامع: «القماری»، بدل العماری، کما أن فی الأخیر و الوافی: عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، بدل عبد الرحمن الأصم، و هو الظاهر من سائر الروایات، لکثره روایه عبد الله هذا عن المسمع.
القاسم بن الولید القماری. تقدم فی سابقه.
روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه ظریف بن ناصح. التهذیب: الجزء 2، باب المواقیت، الحدیث 1063، و الإستبصار: الجزء 1، باب وقت نوافل النهار، الحدیث 1007. و رواها أیضا بعینها فی باب المسنون من الصلوات، الحدیث 17، إلا أن فیه:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 66
القاسم بن الولید الغفاری، و فی الوافی و الوسائل کما فی المورد الأول.
تقدم فی سابقه.
قال النجاشی: «القاسم بن الولید القرشی العماری: روی عن أبی عبد الله ع، له کتاب، رواه علی بن الحسن بن رباط و غیره. قال: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبید الله (قال): حدثنا عبید الله بن أبی زید، قال: حدثنا علی بن محمد بن زیاد، قال: حدثنا إبراهیم بن سلیمان، قال: حدثنا حسن بن حسین، قال: حدثنا القاسم، بکتابه». و عد الشیخ: القاسم بن الولید القرشی العماری الکوفی من أصحاب الصادق ع (3). و عده البرقی أیضا فی رجاله من أصحاب الصادق ع. و عده ابن داود فی القسم الأول (1201)، و قال: «القاسم بن الولید القرشی، عماری (ق) (جخ) (کش) مهمل». أقول: عده فی القسم الأول لعله مبنی علی أصاله العداله.
روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه عبد الرحمن بن أبی هاشم. التهذیب: الجزء 9، باب الصید و الذکاه، الحدیث 208. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا علی نسخه، و لکن فی نسخه أخری منها، و النسخه المخطوطه، و الوافی، و الوسائل: القاسم بن الولید العماری، و الظاهر أنه
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 67
الصحیح بقرینه الراوی.
أبو محمد: مجهول، ذکره الکشی فی ترجمه یونس بن ظبیان (209).
قال النجاشی: «القاسم بن هشام اللؤلؤی. أخبرنا ابن نوح، عن أبی الحسن بن داود، عن أحمد بن محمد بن عمار، قال: حدثنا أبی، قال: حدثنا القاسم بن هشام اللؤلؤی، بکتابه النوادر». و قال الشیخ (580): «القاسم بن هشام، له کتاب النهی، أخبرنا بذلک جماعه، عن أبی المفضل، عن حمید، عن أحمد بن میثم، عنه». و قال فی رجاله فی أصحاب العسکری ع (1): «القاسم بن هشام اللؤلؤی، یروی عن أبی أیوب». قال الکشی (400): «القاسم بن هشام اللؤلؤی کوفی»، ثم قال: «سألت أبا النضر محمد بن مسعود (عن جماعه و هو منهم)، قال: و أما القاسم بن هشام فقد رأیته فاضلا، خیرا، و کان یروی عن الحسن بن محبوب». و طریق الشیخ إلیه ضعیف بأبی المفضل.
قال النجاشی: «القاسم بن یحیی بن الحسن بن راشد. أخبرنا الحسین بن عبید الله، قال: حدثنا الحسین بن علی بن سفیان، قال: حدثنا أحمد بن إدریس، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن عیسی بن عبید الله، عن القاسم بن یحیی، بکتابه».
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 68
و قال الشیخ (576): «القاسم بن یحیی الراشدی، له کتاب، فیه آداب أمیر المؤمنین ع، أخبرنا به جماعه، عن أبی المفضل، عن ابن بطه، عن أحمد بن أبی عبد الله، عنه، و أخبرنا به ابن أبی جید، عن ابن الولید، عن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عنه». و عده فی رجاله (تاره) من أصحاب الرضا ع (2)، قائلا: «القاسم بن یحیی بن الحسن»، (و أخری) فیمن لم یرو عنهم ع (6)، قائلا: «القاسم بن یحیی، روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی». و قال
ابن الغضائری: «القاسم بن یحیی بن الحسن بن راشد مولی المنصور، روی عن جده، ضعیف». روی عن جده الحسن بن راشد، و روی عنه محمد بن خالد البرقی. کامل الزیارات: الباب 1، فی ثواب زیاره رسول الله ص، الحدیث 1. و طریق الصدوق إلیه: أبوه، و محمد بن الحسن- رضی الله عنهما-، عن سعد بن عبد الله و الحمیری جمیعا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، و إبراهیم بن هاشم جمیعا، عن القاسم بن یحیی. و الطریق کطریق الشیخ إلیه صحیح. بقی هنا أمران: الأول: أنه لا یبعد القول بوثاقه القاسم بن یحیی لحکم الصدوق بصحه ما رواه فی زیاره الحسین ع، عن الحسن بن راشد، و فی طریقه إلیه: القاسم بن یحیی، بل ذکر أن هذه الزیاره أصح الزیارات عنده روایه. الفقیه: فی زیاره قبر أبی عبد الله ع، الحدیث (1614- و 1615)، حیث إن فی جمله الروایات الوارده فی الزیارات ما تکون معتبره سندا، و مقتضی حکمه مطلقا بأن هذه أصح روایه یشمل کونها أصح من جهه السند أیضا، و لا یعارضه تضعیف ابن الغضائری لما عرفت من عدم ثبوت نسبه الکتاب إلیه.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 69
الثانی: أن القاسم بن یحیی لم توجد له روایه عن المعصوم سلام الله علیه بلا واسطه، فصح عد الشیخ إیاه فیمن لم یرو عنهم ع، و أما عده فی أصحاب الرضا ع، فلا بد و أن یکون من جهه المعاصره فقط.
وقع بعنوان القاسم بن یحیی فی أسناد کثیر من الروایات تبلغ اثنین و ثمانین موردا. و قد روی فی جمیع ذلک عن جده الحسن بن راشد. و روی عنه إبراهیم بن
هاشم، و أحمد بن أبی عبد الله، و أحمد بن أبی عبد الله البرقی، و أحمد بن محمد، و أحمد بن محمد البرقی، و أحمد بن محمد بن خالد، و أحمد بن محمد بن عیسی، و محمد بن عیسی، و البرقی. ثم روی الشیخ بسنده، عن محمد بن خالد البرقی، عن القاسم بن یحیی، عن جده الحسن بن راشد. التهذیب: الجزء 6، باب فضل زیارته (أمیر المؤمنین) ع، الحدیث 44. و رواها بعینها أیضا فی باب فضل زیارته (الحسن بن علی بن أبی طالب) ع، الحدیث 84، إلا أن فیه: محمد بن خلف، بدل محمد بن خالد البرقی، و الصحیح ما فی المورد الأول الموافق للوافی و الوسائل و کامل الزیارات. روی الکلینی بسنده، عن إبراهیم بن هاشم، و علی بن محمد القاسانی جمیعا، عن القاسم بن یحیی، عن سلیمان بن داود. الکافی: الجزء 7، کتاب الشهادات 5، باب بعد باب شهاده الواحد و یمین المدعی 9، الحدیث 1. کذا فی الوسائل أیضا، و لکن فی الطبعه القدیمه و المرآه: القاسم بن محمد بن یحیی. و رواها بعینها الشیخ فی التهذیب: الجزء 6، باب البینات، الحدیث 695،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 70
و فیه القاسم بن محمد فقط، و هو الصحیح الموافق للوافی، و یحتمل أن یکون جد القاسم، یحیی، و ما فی هذه الطبعه من الکافی من باب النسبه إلی الجد.
تقدم فی قاسم بن برید.
روی عن النبی ص، و روی عنه عبد الله ابنه. الکافی: الجزء 3، کتاب الزکاه 5، باب نادر 47، الحدیث 3.
روی عن حریز بن عبد الله، و روی عنه ابنه محمد. الفقیه: الجزء 4، باب میراث المولود و له رأسان، الحدیث 764. و هنا اختلاف تقدم فی علی بن أحمد بن أشیم.
قال الکشی (347):
«حدثنی أحمد بن محمد بن یعقوب البیهقی، قال: حدثنا عبد الله بن حمدویه البیهقی، قال: حدثنی محمد بن عیسی بن عبید، عن إسماعیل بن عباد البصری، عن علی بن محمد بن القاسم الحذاء الکوفی، قال: خرجت من المدینه، فلما جزت حیطانها مقبلا نحو العراق، إذا أنا برجل علی بغل له أشهب یعترض الطریق، فقلت لبعض من کان معی: من هذا؟ فقال: ابن الرضا ع، قال: فقصدت قصده، فلما رآنی أریده وقف لی، فانتهیت إلیه لأسلم علیه، فمد یده علی فسلمت علیه و قبلتها، فقال: من أنت؟ فقلت:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 71
بعض موالیک جعلت فداک، أنا محمد بن علی بن القاسم الحذاء. فقال: أما إن عمک کان ملتویا علی الرضا ع، قال: قلت جعلت فداک رجع عن ذلک، فقال: إن کان رجع عن ذلک فلا بأس. و اسم عمه القاسم الحذاء»
- انتهی-. و فی نسخه: یحیی بن القاسم الحذاء، و الظاهر أنها الصحیح علی ما یظهر من عنوان الکشی.
روی عن عبد الرحمن بن کثیر، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الکافی: الجزء 3، کتاب الطهاره 1، باب النوادر 46، الحدیث 6. و رواها بعینها الشیخ فی التهذیب: الجزء 1، باب صفه الوضوء، الحدیث 153.
روی عن موسی بن جعفر ع، و روی عنه الصدوق مرسلا. الفقیه: الجزء 1، باب ما یصلی فیه و ما لا یصلی، الحدیث 790. کذا فی هذه الطبعه، و لکن عن بعض النسخ: هشام [هاشم) (الحناط. أقول: إن الصدوق لم یذکر طریقه إلی القاسم الخیاط فی المشیخه، و لکنه ذکر طریقه إلی هاشم الحناط، و لم یرو فی الفقیه روایه عنه، فمن المحتمل وقوع التحریف فی أحد الموضعین.
القاسم بن محمد الزیات. روی عن أبان بن عثمان، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: الجزء 6، کتاب
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 72
الأطعمه 6، باب العنب 99، الحدیث 2.
الیقطینی، تقدم فی القاسم بن الحسن بن علی بن یقطین.
من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (15).
روی عن حفص بن القاسم، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب الدعاء فی الطریق 48، الحدیث 3. أقول: الظاهر اتحاده مع من بعده.
روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه الحکم بن أیمن. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب أن الإسلام یحقن به الدم 14، الحدیث 1. و رواها بعینها أیضا فی الباب المتقدم، الحدیث 6. و روی عنه علی بن النعمان. الروضه: الحدیث 562. أقول: هذا هو القاسم بن عبد الرحمن الصیرفی المتقدم.
من أصحاب الهادی ع، رجال الشیخ (1). و عده البرقی أیضا فی أصحاب الهادی ع.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 73
روی عن الرضا ع، و أبی جعفر الثانی ع، و روی عنه محمد بن عبد الله الواسطی. الکافی: الجزء 3، کتاب الصلاه 4، باب الرجل یصلی فی الثوب و هو غیر طاهر 61، الحدیث 16. و رواها بعینها الشیخ فی التهذیب: الجزء 2، باب ما یجوز الصلاه فیه من اللباس و المکان، الحدیث 1483. و روی عن أبی جعفر ع، و روی عنه علی بن الریان. الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب الظلال للمحرم 90، الحدیث 3. و روی مکاتبه مضمره، و روی عنه محمد بن عیسی. التهذیب: الجزء 7، باب الزیادات فی فقه النکاح، الحدیث 1828.
تقدم فی القاسم بن محمد الکاظمی.
روی عن عبید بن زراره، و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر. التهذیب: الجزء 2، باب أوقات الصلاه، الحدیث 78، و الإستبصار: الجزء 1، باب وقت المغرب و العشاء الآخره، الحدیث 941.
روی عن إسماعیل بن مهران، و روی عنه محمد بن الحسن. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب مولد الحسن ع 115، الحدیث 4.
تقدم فی القاسم بن الحسن بن علی بن یقطین.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 74
خادم أبی الحسن ع: مجهول، رجال الشیخ فی أصحاب الکاظم ع (3).
عده البرقی من أصحاب الصادق ع. روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه مالک المسمعی. الکافی: الجزء 6، باب من اضطر إلی الخمر للدواء، من کتاب الأشربه 23، الحدیث 8. و روی عن أبی الحسن الماضی ع، و روی عنه محمد بن عمر الزیات. کامل الزیارات: الباب 54، فی ثواب من زار الحسین ع عارفا بحقه، الحدیث 1. أقول: تقدم عن النجاشی، و الشیخ: الفائد، و الظاهر اتحاده مع القائد الحناط، إذ الفائد الحناط لم توجد له روایه، و الموجود فیها القائد الحناط الموافق لما ذکره البرقی، و یبعد أن یتعرض الشیخ، و النجاشی لمن لیست له روایه، و لا یتعرضا لمن له روایه و ذکره البرقی.
روی عن جابر الجعفی، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه محمد بن سعید البجلی. کامل الزیارات: الباب 71، فی ثواب من زار الحسین ع یوم عاشوراء، الحدیث 1.
الأسدی: جعله أمیر المؤمنین ع علی الکمین فی حرب صفین مع
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 75
عمار بن یاسر، و عمرو بن الحمق، و عامر بن واثله، ذکره ابن شهرآشوب. المناقب: الجزء 3، باب مختصر من مغازیه (أمیر المؤمنین) ع، فی (فصل فی حرب صفین).
روی قصه توریث أبی بکر، و روی عنه الزهری. التهذیب: الجزء 9، باب میراث من علا من الآباء، الحدیث 1127، و الإستبصار: الجزء 4، باب أن مع الأبوین أو مع واحد منهما لا یرث الجد و الجده، الحدیث 621.
من أصحاب علی ع، رجال الشیخ (10).
من أصحاب رسول الله ص، رجال الشیخ (4).
روی عن الحسن البصری، و روی عنه سعد بن أبی عروه. الکافی: الجزء 5، کتاب النکاح 3، باب آخر منه، و فیه ذکر أزواج النبی ص 77، الحدیث 3. و ذکر قصه أکرم وقعه کانت فی العرب.. إلخ. و روی عنه الفضیل البرجمی. الروضه: الحدیث 91.
من أصحاب رسول الله ص، رجال الشیخ (2).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 76
من أصحاب علی ع، رجال الشیخ (6).
روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه ابن مسکان. التهذیب: الجزء 9، باب الذبائح و الأطعمه، الحدیث 270، و الإستبصار: الجزء 4، باب ذبائح الکفار، الحدیث 303. و روی عنه عبد الله بن المغیره. الکافی: الجزء 3، کتاب الصلاه 4، باب الصلاه خلف من یقتدی به 53، الحدیث 4، و التهذیب: الجزء 3، باب أحکام الجماعه و أقل الجماعه، الحدیث 117، و الإستبصار: الجزء 1، باب القراءه خلف من یقتدی به، الحدیث 1652. و روی عنه یونس. الکافی: الجزء 1، کتاب فضل العلم 2، باب البدع و الرأی و المقاییس 19، الحدیث 21. أقول: الظاهر اتحاده مع ما بعده.
قال النجاشی: «قتیبه بن محمد الأعشی المؤدب أبو محمد المقری، مولی الأزد، ثقه، عین، روی عن أبی عبد الله ع. له کتاب یرویه عده من أصحابنا. أخبرنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعید، قال: حدثنا محمد بن سالم، قال: حدثنا أحمد بن أبی بشر السراج، قال: حدثنا قتیبه». و قال الشیخ (582): «قتیبه الأعشی: له کتاب، أخبرنا به جماعه، عن أبی المفضل، عن حمید، عن القاسم بن إسماعیل، عنه».
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 77
و عده فی رجاله (تاره) فی أصحاب الصادق ع (32)، قائلا: «قتیبه بن محمد الأعشی أبو محمد الکوفی»، (و أخری) فیمن لم یرو عنهم ع (9)، قائلا: «قتیبه الأعشی، روی حمید، عن القاسم بن إسماعیل، عنه». و عده البرقی أیضا فی أصحاب الصادق ع، قائلا: «قتیبه بن محمد الأعشی». و عده الشیخ المفید فی رسالته العددیه، من الفقهاء الأعلام، و الرؤساء المأخوذ منهم الحلال و الحرام، الذی لا مطعن فیهم، و لا طریق
لذم واحد منهم.
و روی محمد بن یعقوب، عن أحمد، عن علی بن الحکم، عن قتیبه الأعشی، قال: سمعت أبا عبد الله ع یقول: عادیتم فینا الآباء و الأبناء و الأزواج، و ثوابکم علی الله عز و جل، أما إن أحوج ما تکونون إذا بلغت الأنفس إلی هذه، و أومأ بیده إلی حلقه. الروضه: الحدیث 519.
بقی هنا شی ء: و هو أن الشیخ- قدس سره- عد قتیبه بن محمد الأعشی من أصحاب الصادق ع، و ذکره فیمن لم یرو عنهم ع أیضا، و هذان متنافیان مع تصریح النجاشی بأنه یروی عن أبی عبد الله ع. کما مرت روایته عن أبی عبد الله ع فی روایه الروضه و غیرها کما یأتی. و طریق الشیخ إلیه ضعیف بأبی المفضل، و القاسم بن إسماعیل.
وقع بعنوان قتیبه الأعشی فی أسناد جمله من الروایات تبلغ ثلاثه و عشرین موردا. فقد روی عن أبی عبد الله ع فی جمیع ذلک، إلا موردا واحدا روی فیه عن ابن أبی یعفور. و روی عنه ابن سنان، و ابن مسکان، و جعفر الأزدی، و الحسن بن محمد بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 78
مهزیار، و الحکم بن مسکین، و زکریا المؤمن- علی احتمال-، و سیف بن عمیره، و صفوان بن یحیی، و علی بن الحکم، و عمرو بن عثمان، و مثنی الحناط، و محمد بن سنان. ثم روی الکلینی بسنده، عن محمد بن عیسی و غیره، عن قتیبه الأعشی أو قتیبه بن مهران، عن حماد بن زکریا، عن أبی عبد الله ع. الکافی: الجزء 6، کتاب الأطعمه 6، باب الجرجیر 120، الحدیث 1.
روی مرفوعا عن رسول الله ص، و روی عنه زید بن أبی زید الهروی. کامل الزیارات: الباب 2، فی ثواب زیاره رسول الله ص، الحدیث 14.
روی عن حماد بن زکریا، و روی عنه محمد بن عیسی أو غیره. الکافی: الجزء 6، کتاب الأطعمه 6، باب الکرفس 115، الحدیث 1. و تقدمت له روایه أخری علی احتمال فی قتیبه الأعشی.
روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه صباح الحذاء. الکافی: الجزء 3، کتاب الزکاه 5، باب العله فی وضع الزکاه علی ما هی.. 3، الحدیث 3.
روی عن عبد الله بن یونس، و روی عنه الحسن بن یحیی. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب المؤمن و علاماته 99، الحدیث 1.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 79
ابن عبد المطلب، قبر بسمرقند، من أصحاب علی ع، رجال الشیخ (7). و عده ابن شهرآشوب من وجوه الصحابه و خیار التابعین. المناقب: الجزء 2، باب درجات أمیر المؤمنین ع، فی فصل فی المسابقه بالإسلام، و قال فی (فصل فی حرب الجمل) من الجزء الثالث: أمر أمیر المؤمنین ع قثم بن العباس علی مکه حین الخروج إلی البصره. و روی فی الجزء 2، (فصل فی إجابه دعواته ع)، عن أبی هاشم عبد الله بن محمد ابن الحنفیه أن علیا ع، دعا علی ولد العباس بالشتات، فلم یروا بنی أم أبعد قبورا منهم، فعبد الله بالمشرق و معبد بالمغرب و قثم بمنفعه الرواح، و ثمامه بالأرجوان، و متمم بالخازر، و فی ذلک یقول کثیر:
دعا دعوه ربه مخلصا فیا لک من قسم ما أبرا
دعا بالنوی فساءت بهم معارفه الدار برا و بحرا
فمن مشرق ظل ثاو به و من مغرب منهم ما أضرا
. أقول: الروایه مرسله لا یعتد بها.
روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه عبد الله بن جبله. الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب وداع البیت 203، الحدیث 5. و رواها بعینها الشیخ فی التهذیب: الجزء 5، باب الوداع، الحدیث 962. أقول: یحتمل اتحاده مع من بعده.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 80
کوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (42).
روی عنه ابن جبله، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (43). یحتمل اتحاده مع سابقیه.
روی عن علی بن الحسین ع، و روی عنه عبد الملک ابنه. الکافی: الجزء 2، کتاب العشره 4، باب النوادر 28، الحدیث 4.
ابن محمد بن حاطب الجمحی الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (31).
یأتی فیما بعده.
الحمار: روی عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه أبو إسماعیل السراج عبد الله بن عثمان. الکافی: الجزء 3، کتاب الطهاره 1،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 81
باب البئر تکون إلی جنب البالوعه 5، الحدیث 3. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه و المرآه: أبو إسماعیل السراج عن عبد الله بن عثمان، و هو الموافق لما فی التهذیب: الجزء 1، باب المیاه و أحکامها، الحدیث 1291، و الإستبصار: الجزء 1، باب مقدار ما یکون بین البئر و البالوعه، الحدیث 127، إلا أن فیهما: قدامه بن أبی زید، و فی الإستبصار: الجمال، بدل الحمار، و ما فی هذه الطبعه من الکافی هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل.
الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (39).
من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (38).
روی عن أبی جعفر ع، و روی عنه ابن بکیر. الکافی: الجزء 3، کتاب الجنائز 3، باب تربیع القبر و رشه بالماء.. 67، الحدیث 1، و التهذیب: الجزء 3، باب الصلاه علی الأموات، الحدیث 979، و الإستبصار: الجزء 1، باب عدد التکبیرات علی الأموات، الحدیث 1835. أقول: الظاهر اتحاده مع من بعده.
الکوفی: أسند عنه، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 82
(33).
ابن أبی زائده، من أصحاب الباقر ع، رجال الشیخ (1). و عده البرقی أیضا من أصحاب الباقر ع.
[الحنفی: مولاهم، کوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (35).
من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (34).
الأزدی الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (41).
السلمی الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (36).
روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه یونس بن (عبد الرحمن) عبد الله. کامل الزیارات: الباب 57، فیمن زار الحسین ع احتسابا، الحدیث 1. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 6، باب فضل زیارته (الحسین بن علی)
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 83
ع الحدیث 93.
شهد بدرا، من أصحاب رسول الله ص، رجال الشیخ (3).
و فی روایه: الحسن [الحسین بن زید، عن أبی عبد الله ع، عن أبیه ع، أنه شرب الخمر فی خلافه عمر، فشهد علیه رجلان أحدهما شهد أنه رآه یشرب الخمر، و شهد الآخر أنه رآه یقی ء الخمر فقال عمر: إنهما اختلفا فی شهادتهما، و قال علی ع: ما اختلفا فی شهادتهما و ما قاءها حتی شربها. الکافی: الجزء 7، باب النوادر 23، من کتاب الشهادات، الحدیث 2، و الفقیه: الجزء 3، باب من یجب رد شهادته و من یجب قبول شهادته، الحدیث 72، و التهذیب: الجزء 6، باب البینات، الحدیث 772.
و قال الشیخ المفید: «روت العامه و الخاصه فی قصه قدامه بن مظعون، و قد شرب الخمر فأراد عمر أن یحده، فقال له قدامه: إنه لا یجب علی الحد لأن الله تعالی یقول: (لَیْسَ عَلَی الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ جُنٰاحٌ فِیمٰا طَعِمُوا إِذٰا مَا اتَّقَوْا وَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ)، فدرأ عمر عنه الحد! فبلغ ذلک أمیر المؤمنین ع، فمشی إلی عمر، فقال له: لم ترکت إقامه الحد علی قدامه فی شرب الخمر؟ فقال: إنه تلا علی الآیه و تلاها عمر، فقال له أمیر المؤمنین ع: لیس قدامه من أهل هذه الآیه و لا من سلک سبیله فی ارتکاب ما حرم الله تعالی، إن الذین
آمنوا و عملوا الصالحات لا یستحلون حراما، فاردد قدامه، و استتبه مما قال، فإن تاب فأقم علیه الحد، و إن لم یتب فاقتله، فقد خرج عن المله (الحدیث).
الإرشاد: فصل فی ذکر ما جاء من قضایاه فی إمره عمر بن الخطاب.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 84
الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (37).
الجعفی [الحنفی: بیاع الحبر [الخبز، کوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (40).
أبو یزید، عده البرقی فی رجاله من أصحاب الصادق ع.
الغفاری: قال ابن شهرآشوب فی المناقب: الجزء 4، باب إمامه أبی عبد الله الحسین ع فی (فصل فی مقتله): «شهد وقعه الطف مع الحسین ع، برز و یرتجز:
قد علمت حقا بنو غفار و خندف بعد بنی نزار
بأننی اللیث لدی الغبار لأضربن معشر الفجار
ضربا وجیعا عن بنی الأخیار
فقتل ثمانیه و ستین رجلا.
الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (44).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 85
عده الشیخ (تاره) من أصحاب علی ع مقتصرا بالعنوان (4)، (و أخری) من أصحاب الحسین ع مضیفا إلی العنوان: الأنصاری (1)، و ذکر فی ترجمه أبی الجوشاء من أصحاب علی ع (40)، أنه ع دفع رایه الأنصار إلی قرظه بن کعب حین خروجه من الکوفه إلی صفین.
قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (659): «الشیخ أبو محمد قریش بن سبیع بن مهنا بن سبیع: عالم، جلیل، یروی عنه السید فخار بن معد».
قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «الأجل أبو الحارث قسوره بن علی بن الحسین بن محمد بن أحمد بن أبی حجر العجلی: فاضل، له نظم».
قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «کمال الدین أبو غالب قسوره بن علی بن قسوره: صالح دین».
قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (661): «الشیخ قطب الدین الکیدری: فاضل، فقیه، متبحر».
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 86
یأتی بعنوان محمد بن محمد.
تقدم فی سعد بن هبه الله.
من أصحاب رسول الله ص، رجال الشیخ (5).
من أصحاب علی ع، رجال الشیخ (8).
من أصحاب علی ع، و رحب به علی ع حین ملاقاته مع جماعه، و قال مرحبا بکم أهل الکوفه و فئه الإسلام، و مرکز الدین، ذکره ابن شهرآشوب. المناقب: فی باب مختصر من مغازی أمیر المؤمنین ع، فصل فی حرب الجمل.
التمیمی: من أصحاب علی ع، رجال الشیخ (11). و یحتمل اتحاده مع القعقاع المذکور أولا.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 87
قال الکشی (74): «قال علی بن الحسن بن فضال: قعنب بن أعین أخو حمران مرجئ. حدثنی حمدویه، قال: حدثنی محمد بن عیسی بن عبید، عن الحسن بن علی بن یقطین، قال: کان لهم غیر زراره و إخوته أخوان لیسا فی شی ء من هذا الأمر: مالک، و قعنب».
النمیری: من المستشهدین بین یدی الحسین ع، و وقع التسلیم علیه فی زیاره الناحیه المقدسه.
الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (45).
مولی أمیر المؤمنین ع، قال الشیخ فی رجاله، فی باب أصحاب علی ع (2): «لم نعثر له [لم یعتز لهم علی روایه عبد الله بن وال [وائل التمیمی». و فی رجال ابن داود (1306): «قنبر مولی أمیر المؤمنین ع (ی) (کش) قتله الحجاج علی حبه، لم یعثر له علی روایه عنه» (انتهی). أقول:
ذکر المفید روایه له عن أمیر المؤمنین ع، و فی آخرها قال: فالتفت إلی أمیر المؤمنین ع، فقال یا قنبر إن الله تبارک و تعالی عرض
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 88
ولایتنا علی أهل السماوات و أهل الأرض من الجن و الإنس و الثمر و غیر ذلک، فما قبل منه ولایتنا طاب و طهر و عذب، و ما لم یقبل منه خبث و ردئ و نتن. الإختصاص: فی عرض الولایه علی الأشیاء.
و کیف کان فقد عده البرقی من خواص أصحاب أمیر المؤمنین ع من مضر، و کذلک المفید فی أوائل الإختصاص عند ذکر أصحاب علی ع، و عده أیضا بعد ذلک من السابقین المقربین من أمیر المؤمنین ع.
و قال الکشی (21): 1- «محمد بن مسعود، قال: أخبرنا محمد بن یزداد الرازی، قال: حدثنا محمد بن علی الحداد، عن مسعده بن صدقه، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، أن علیا ع، قال:
لما رأیت الأمر أمرا منکرا أوقدت نارا و دعوت قنبرا
رحمه الله علیه». 2- «
محمد بن الحسن، و عثمان بن حامد الکشیان، قالا: حدثنا محمد بن یزداد الرازی، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن موسی بن یسار، عن عبد الله بن شریک، عن أبیه، قال: بینما علی ع عند امرأه له
من عنزه، و هی أم عمر، إذ أتاه قنبر فقال له: إن عشره نفر بالباب یزعمون أنک ربهم، قال: أدخلهم، قال: فدخلوا علیه، فقال لهم: ما تقولون؟ فقالوا: نقول إنک ربنا، و أنت الذی خلقتنا، و أنت الذی رزقتنا!! فقال لهم: ویلکم، لا تفعلوا، إنما أنا مخلوق مثلکم، فأبوا و أعادوا علیه، ثم ساق الحدیث إلی أن قذفهم فی النار، ثم قال علی ع:
إنی إذا أبصرت شیئا منکرا أوقدت ناری و دعوت قنبرا
». و روی مثل ذلک فی ترجمه محمد بن أبی زینب اسمه مقلاص (135)،
و قال فیها: «فقال (ع) لهم: ویلکم لا تفعلوا إنما أنا مخلوق مثلکم، فأبوا أن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 89
یفعلوا، فقال لهم: ویلکم ربی و ربکم الله، ویلکم توبوا و ارجعوا، فقالوا: لا نرجع عن مقالتنا، أنت ربنا ترزقنا، و أنت خلقتنا!! فقال: یا قنبر ائتنی بالفعله، فخرج قنبر، فأتاه بعشره رجال مع الزبل و المرود، فأمرهم أن یحفروا لهم فی الأرض، فلما حفروا خدا أمر بالحطب و النار فطرح فیه حتی صار نارا تتوقد، قال لهم: ویلکم: توبوا و ارجعوا، قالوا: لا نرجع، فقذف علی (ع) بعضهم، ثم قذف بقیتهم فی النار، قال: ثم قال علی ع:
إنی إذا أبصرت شیئا منکرا أوقدت ناری و دعوت قنبرا
». «إبراهیم بن الحسین الحسینی العقیقی، رفعه، قال: سأل الحجاج قنبرا مولی علی ع، من أنت؟ فقال: أنا مولی من ضرب بسیفین، و طعن برمحین، و صلی القبلتین، و بایع البیعتین، و هاجر الهجرتین، و لم یکفر بالله طرفه عین، أنا مولی صالح المؤمنین، و وارث النبیین، و خیر الوصیین، و أکبر المسلمین، و یعسوب المؤمنین، و نور المجاهدین، و
رئیس البکائین، و زین العابدین، و سراج الماضین، و ضوء القائمین، و أفضل القانتین، و لسان رسول الله رب العالمین، و أول المؤمنین من آل یاسین المؤید بجبرئیل الأمین، و المنصور بمیکائیل المتین، و المحمود عند أهل السماوات أجمعین، سید المسلمین و السابقین، و قاتل الناکثین و المارقین و القاسطین، و المحامی عن حرم المسلمین، و مجاهد أعدائه الناصبین، و مطفئ نار الموقدین، و أفخر من مشی من قریش أجمعین، و أول من أجاب و استجاب لله، أمیر المؤمنین، و وصی نبیه فی العالمین، و أمینه علی المخلوقین، و خلیفه من بعث إلیهم أجمعین، (سید المسلمین و السابقین، قاتل الناکثین و القاسطین)، و مبید المشرکین، و سهم من مرامی الله علی المنافقین، و لسان کلمه العابدین، ناصر دین الله، و ولی الله، و لسان کلمه الله، و ناصره فی أرضه و عیبه علمه، و کهف دینه، إمام الأبرار من رضی عنه العلی الجبار سمح سخی، بهلول سنحنحی ذکی، مطهر أبطحی، باذل جری ء، همام صابر صوام، مهدی مقدام،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 90
قاطع الأصلاب، مفرق الأحزاب، عالی الرقاب، أربطهم عنانا و أثبتهم جنانا، و أشدهم شکیمه، باذل، باسل صندید، هزبر، ضرغام، حازم، عزام، حصیف، خطیب، محجاج، کریم الأصل، شریف الفضل، فاضل القبیله، نقی العشیره، زکی الرکانه، مؤدی الأمانه، من بنی هاشم، و ابن عم النبی ص، و الإمام مهدی الرشاد، مجانب الفساد، الأشعث الحاتم، البطل الحماحم، و اللیث المزاحم، بدری، مکی، حنفی، روحانی، شعشعانی، من الجبال شواهقها، و من الهضاب رءوسها، و من العرب سیدها، و من الوغی لیثها، البطل الهمام، و اللیث المقدام، و البدر التمام، محک المؤمنین، و وارث المشعرین،
و أبو السبطین الحسن ع و الحسین ع، و الله أمیر المؤمنین حقا، علی بن أبی طالب علیه من الله الصلوات الزکیه، و البرکات السنیه». (فلما سمع الحجاج أمر بقطع رأسه).
و هذه الروایه رواها الشیخ المفید فی الإختصاص مرسلا عن العامه، فی أحوال قنبر مولی أمیر المؤمنین ع.
«حدثنی محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن قیس القومسی، قال: حدثنی أحکم بن یسار، عن أبی الحسن صاحب العسکر ع، أن قنبرا مولی أمیر المؤمنین ع دخل علی الحجاج بن یوسف، فقال له: ما الذی کنت تلیه من علی بن أبی طالب ع؟ فقال: کنت أوضئه، فقال له: ما کان یقول إذا فرغ من وضوئه؟ فقال: کان یتلو هذه الآیه: (فَلَمّٰا نَسُوا مٰا ذُکِّرُوا بِهِ فَتَحْنٰا عَلَیْهِمْ أَبْوٰابَ کُلِّ شَیْ ءٍ حَتّٰی إِذٰا فَرِحُوا بِمٰا أُوتُوا أَخَذْنٰاهُمْ بَغْتَهً فَإِذٰا هُمْ مُبْلِسُونَ فَقُطِعَ دٰابِرُ الْقَوْمِ الَّذِینَ ظَلَمُوا وَ الْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰالَمِینَ)، فقال الحجاج: أظنه کان یتأولها علینا، فقال: نعم، فقال: ما أنت صانع إذا ضربت علاوتک؟ قال: إذا أسعد و تشقی، فأمر به».
و فی صحیحه عبد الرحمن بن الحجاج أن أمیر المؤمنین ع اعترض علی شریح حینما رد شهاده قنبر، و قال: هذا مملوک، و لا أقضی بشهاده
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 91
مملوک، فغضب ع، و قال: و ما بأس بشهاده المملوک إذا کان عدلا؟ (الحدیث). و فیها دلاله علی أن قنبر کان عدلا. الکافی: الجزء 7، باب شهاده الواحد و یمین المدعی 8، الحدیث 5، و التهذیب: الجزء 6، باب البینتین یتقابلان، الحدیث 747. و رواها الصدوق بإسناده إلی عبد الرحمن بن الحجاج، عن محمد بن قیس. الفقیه: الجزء 3، باب ما یقبل
من الدعاوی بغیر بینه، الحدیث 213.
ابن شاذان، روی عنه محمد بن حمزه العلوی، الذی روی عنه ابن بابویه. رجال الشیخ: فیمن لم یرو عنهم ع (3). کذا فی النسخه المطبوعه، و بقیه النسخ هکذا: «قنبره بن علی بن شاذان، یکنی أبا نصر، روی عن أبیه، عن الفضل بن شاذان، روی عنه حمزه بن محمد العلوی الذی روی عنه ابن بابویه». و قال ابن داود (1207) من القسم الأول: «قنبر بن علی بن شاذان، یکنی أبا نصر (لم) (جخ) روی عن أبیه، عن الفضل بن شاذان، و روی أیضا عن حمزه بن محمد العلوی، جلیل القدر». (انتهی). أقول: إن ما ذکروه و ما ذکره ابن داود بینهما تهافت، فإنهم ذکروا أن حمزه بن محمد العلوی روی عن قنبره، و ابن داود قال: إن قنبره روی عن حمزه بن محمد العلوی، و الصحیح ما ذکروه، فإنه تقدم عن الشیخ فی الفهرست فی طریقه إلی الفضل بن شاذان: حمزه بن محمد العلوی، عن أبی نصر قنبر بن علی بن شاذان، عن أبیه، عن الفضل.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 92
مولی قریش، روی عن عمر بن هبیره، و روی عنه إسحاق بن بشر. کامل الزیارات: الباب 22، فی قول رسول الله ص: إن الحسین تقتله أمته من بعده، الحدیث 5.
روی عن أبی جعفر ع، و روی عنه حذیفه بن منصور. التهذیب: الجزء 7، باب فضل التجاره و آدابها، الحدیث 24، و الإستبصار: الجزء 3، باب ربح المؤمن علی أخیه المؤمن، الحدیث 234، إلا أن فیه: میسر، بدل قیس، و هو الصحیح الموافق لما فی الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشه 2، باب آداب التجاره 54، الحدیث 19، بقرینه سائر الروایات، و هو الموافق للوافی و الوسائل أیضا.
قال الکشی (32): «
حدثنی محمد بن مسعود، قال: أخبرنا علی بن الحسن، قال: حدثنی معمر بن خلاد، قال: قال أبو الحسن الرضا ع: إن رجلا من أصحاب علی ع یقال له قیس، کان یصلی، فلما صلی رکعه أقبل أسود سالخ فصار فی موضع السجود، فلما نحی جبینه عن موضعه، تطوق الأسود فی عنقه ثم انساب فی قمیصه، و إنی أقبلت یوما من الفرع فحضرت الصلاه، فنزلت فصرت إلی ثمامه، فلما صلیت رکعه أقبل أفعی نحوی، فأقبلت علی صلاتی لم أخففها و لم ینقص منها شی ء، فدنا منی ثم رجع إلی ثمامه، فلما فرغت من صلاتی و لم أخفف دعائی، دعوت بعض من معی فقلت: دونک الأفعی تحت الثمامه، و من لم یخف إلا الله کفاه.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 93
قال أبو عمرو محمد بن عمر الکشی: فی أصحاب أمیر المؤمنین ع أربعه نفر أو أکثر یقال لکل واحد منهم قیس، فلا أعلم أیهم هذا: أول الأربعه قیس بن سعد بن عباده و هو أمیرهم و أفضلهم، و قیس بن عباد البکری، و هو خلیق أیضا بهذا إن کان، و قیس بن قره بن حبیب غیر خلیق به لأنه هرب إلی معاویه، و قیس بن
مهران أیضا خلیق ذلک به، فکل هؤلاء صحبوا أمیر المؤمنین ع، و لا أدری أیهم أراد أبو الحسن الرضا ع» (بهذا الخبر).
الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (26). روی مرفوعا عن رسول الله ص، و روی عنه إبراهیم بن عبد الحمید، و ذکر أنه لا بأس به من أصحابنا، و السند صحیح. الکافی: الجزء 2، باب الصمت و حفظ اللسان 56، الحدیث 14.
یأتی بعنوان قیس بن موسی الساباطی.
روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه مسعده بن الیسع. الکافی: الجزء 6، باب دهن الحل من کتاب الزی و التجمل 62، الحدیث 2.
من أصحاب علی ع، رجال الشیخ (16).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 94
الأشعری: الکوفی: و أمه رمانه الأشعری، یکنی أبا المفضل، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (19). و عده فی أصحاب الباقر ع (2)، قائلا: «قیس بن رمانه الأشعری». و عده البرقی أیضا فی أصحاب الباقر ع. و عده ابن شهرآشوب من أصحاب السجاد ع. المناقب: الجزء 4، باب إمامه أبی محمد علی بن الحسین ع، فی (فصل فی أحواله و تاریخه).
و قال الکشی (75): «حمدویه و إبراهیم، قالا: حدثنا الحسن بن موسی، قال: حدثنی علی بن أسباط، عن قیس بن رمانه، قال: أتیت أبا جعفر ع، فشکوت إلیه الدین و خفه المال، فقال: ائت قبر النبی ص [فاشتک فاشک إلیه و عد إلی. قال: فذهبت ففعلت الذی أمرنی ثم رجعت إلیه فقال لی: ارفع المصلی و خذ الذی تحته، قال: فرفعته فإذا تحته دنانیر، فقلت: لا و الله جعلت فداک ما شکوت إلیک لتعطینی شیئا، قال: فقال لی: خذها و لا تخبر أحدا بحاجتک فیستخف بک، فأخذتها فإذا هی ثلاثمائه دینار».
ابن سوار، من أصحاب الحسن ع، ذکره ابن شهرآشوب فی المناقب: الجزء 4، باب إمامه أبی محمد الحسن بن علی ع، فی (فصل فی المفردات). و لعله غیر قیس بن الأشعث الذی کان من محاربی أبی عبد الله الحسین ع،
و خاطبه الحسین ع فی ضمن من خاطبهم، و قال: أ لم تکتبوا
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 95
إلی أن قد أینعت الثمار و اخضر الجناب و إنما تقدم علی جند لک مجنده، فقال له قیس بن الأشعث: ما ندری ما تقول و لکن انزل علی حکم بنی عمک. (الحدیث). ذکره المفید فی الإرشاد: فی وقائع یوم عاشوراء.
عده الشیخ (تاره) فی أصحاب الباقر ع (5)، قائلا: «قیس بن الربیع، بتری»، (و أخری) فی أصحاب الصادق ع (20)، قائلا: «قیس بن الربیع الأسدی أبو محمد الکوفی». و قال الکشی (ذیل أحوال الحسین بن علوان الکلبی) (252): «و قیس بن الربیع بتری، و کان له محبه».
و قال المفید- قدس سره-: «روی مخول بن إبراهیم، عن قیس بن الربیع، قال: سألت أبا إسحاق السبیعی عن المسح علی الخفین، فقال: أدرکت الناس یمسحون حتی لقیت رجلا من بنی هاشم لم أر مثله قط، محمد بن علی بن الحسین ع فسألته عن المسح، فنهانی عنه، و قال: لم یکن علی أمیر المؤمنین ع یمسح، و کان یقول: سبق الکتاب المسح علی الخفین، قال أبو إسحاق: فما مسحت منذ نهانی عنه، قال قیس بن الربیع: و ما مسحت أنا منذ سمعت أبا إسحاق». الإرشاد: باب ذکر الإمام بعد علی بن الحسین ع، الحدیث 7.
تقدم فی قیس بن أبی مسلم الأشعری.
مولی کنده، کوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (29).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 96
الأسدی: مولاهم، کوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (30).
عده الشیخ (تاره) فی أصحاب رسول الله ص (1)، (و أخری) فی أصحاب علی ع (1)، قائلا: «قیس بن سعد بن عباده، و هو ممن لم یبایع أبا بکر». (و ثالثه) فی أصحاب الحسن ع (1)، قائلا: «قیس بن سعد بن عباده الأنصاری». و عده البرقی فی آخر رجاله من المنکرین علی أبی بکر، و هم اثنا عشر رجلا، و قال: ثم قام قیس بن سعد بن عباده، فقال: یا معشر قریش قد علم خیارکم أن أهل بیت رسول الله ص أحق بمکانه فی سبق سابقه و حسن عناء، و قد جعل الله هذا الأمر لعلی بمحضر منکم و سماع أذنیکم، فلا ترجعوا ضلالا فتنقلبوا خاسرین (انتهی). و تقدم فی ترجمه البراء بن مالک أنه من السابقین الذین رجعوا إلی أمیر المؤمنین ع،
و فی ترجمه البراء بن عازب: أنه ممن شهد بسماعه من رسول الله ص، قوله یوم غدیر خم: من کنت مولاه فعلی مولاه،
و تقدم فی ترجمه عبید الله بن العباس خطبته فی ذم عبید الله و نصره الحسن ع، و کتابه إلی الحسن ع بعد لحوق عبید الله بمعاویه،
و له خطبه جمیله یحرض فیها الإمام أمیر المؤمنین ع علی قتال معاویه حین ما بلغ علیا ع سیر طلحه و الزبیر، فقال له أمیر المؤمنین ع: أحسنت
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 97
و الله یا قیس و أجملت. أمالی الشیخ الطوسی: الجزء 2، فی مجلس یوم الجمعه 23، ذی الحجه سنه 457.
و قال الکشی (49): «جبرئیل بن أحمد و أبو إسحاق حمدویه و إبراهیم ابنا نصیر قالوا: حدثنا محمد بن عبد
الحمید العطار الکوفی، عن یونس بن یعقوب، عن فضل غلام محمد بن راشد، قال: سمعت أبا عبد الله ع یقول: إن معاویه کتب إلی الحسن بن علی ع أن أقدم أنت و الحسین ع و أصحاب علی ع، فخرج معهم قیس بن سعد بن عباده الأنصاری، و قدموا الشام، فأذن لهم معاویه و أعد لهم الخطباء، فقال: یا حسن قم فبایع، فقام فبایع، ثم قال للحسین ع: قم فبایع، فقام فبایع، ثم قال: یا قیس قم فبایع فالتفت إلی الحسین ع ینظر ما یأمره، فقال: یا قیس إنه إمامی یعنی الحسن ع».
2-
«حدثنی جعفر بن معروف، قال: حدثنی محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن جعفر بن بشیر، عن ذریح، قال: سمعت أبا عبد الله ع یقول: دخل قیس بن سعد بن عباده الأنصاری صاحب شرطه الخمیس علی معاویه، فقال له معاویه: بایع، فنظر قیس إلی الحسن ع، فقال: أبا محمد بایعت؟ فقال له معاویه: أ ما تنتهی، أما و الله إنی، فقال له قیس: ما شئت أما و الله لئن شئت لتناقض، فقام [فقال، و کان مثل البعیر جسما و کان خفیف اللحیه، قال: فقام إلیه الحسن ع، فقال له: بایع یا قیس، فبایع.
ذکر یونس بن عبد الرحمن فی بعض کتبه: أنه کان لسعد بن عباده سته أولاد، کلهم قد نصر رسول الله ص، و فیهم قیس بن سعد بن عباده، و کان قیس أحد العشره الذین لحقهم النبی ص من العصر الأول ممن کان طولهم عشره أشبار بأشبار أنفسهم، و کان شبر الرجل منهم یقال إنه مثل ذراع أحدنا، و کان قیس و سعد أبوه طولهما عشره أشبار بأشبارهما،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات
الرواه، ج 15، ص: 98
و یقال إنه کان من العشره خمسه من الأنصار، أربعه من الخزرج کلها، و رجل من الأوس، و سعد لم یزل سیدا فی الجاهلیه و الإسلام، و أبوه و جده، و جد جده لم یزل فیهم الشرف، و کان سعد یجیر فیجار و ذلک له لسؤدده، و لم یزل هو و أبوه أصحاب إطعام فی الجاهلیه و الإسلام، و قیس ابنه بعده علی مثل ذلک».
روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه محمد بن أعین. الکافی: الجزء 2، کتاب الدعاء 2، باب الدعاء للکرب 55، الحدیث 24. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه و الوافی أیضا، و لکن رواها أیضا فی الباب المتقدم، الحدیث 10، و فیها: بشیر بن سلمه، بدل قیس بن سلمه، و فی نسخه من المرآه فی هذا المورد: مسلمه، بدل سلمه.
روی عنه ابنه عقبه، ذکره النجاشی فی ترجمه صالح بن عقبه بن قیس.
البکری: ذکره الشیخ فی رجاله فی أصحاب علی ع مرتین، (تاره) بعنوان قیس بن عباد البکری (12)، (و أخری): «قیس بن عباد بن قیس بن ثعلبه البکری ممدوح» (15). و تقدم عن الکشی فی ترجمه قیس، عد قیس بن عباد البکری من أصحاب علی ع.
الأزدی الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (21).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 99
من أصحاب علی ع، رجال الشیخ (5).
روی عن أبی عبد الله ع، و روی محمد بن عیسی، عن أبیه، عنه. الکافی: الجزء 6، باب بیض الدجاج 75، الحدیث 5.
ابن عجلان:
روی زراره، عن أبی جعفر ع، قال: رأیت کأنی علی رأس جبل و الناس یصعدون إلیه من کل جانب، حتی إذا کثروا علیه تطاول بهم فی السماء و جعل الناس یتساقطون عنه من کل جانب، حتی لم یبق منهم أحد إلا عصابه یسیره، ففعل ذلک خمس مرات، فی کل ذلک یتساقط عنه الناس و تبقی تلک العصابه، أما إن قیس بن عبد الله بن عجلان فی تلک العصابه، قال: فما مکث بعد ذلک إلا نحوا من خمس حتی هلک. الروضه: الحدیث 206.
أقول: کذا فی أکثر النسخ، و فی نسخه: بدل قیس بن عبد الله بن عجلان، میسر و عبد الله بن عجلان، و الظاهر أنها الصحیح، لما تقدم عن الکشی فی ترجمه عبد الله بن عجلان، روایه زراره عن أبی جعفر ع، و المذکور فیها عبد الله بن عجلان و میسر بن عبد العزیز، و کذلک فی روایه میسر بن عبد العزیز عن أبی عبد الله ع.
ممن استشهد بین یدی الحسین ع، و وقع التسلیم علیه فی زیاره
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 100
الرجبیه.
الجشمی: من جشم بن معاویه بن بکر، اسمه ملک، من أصحاب علی ع، رجال الشیخ (9).
ابن حیان، قریب الأمر، ذکره العلامه فی الخلاصه (4) من الباب (2)، من حرف القاف، من القسم الأول، و ابن داود (1213) من القسم الأول. و قد تقدم عن النجاشی فی ترجمه أخیه إسحاق، أنهم من بیت کبیر من الشیعه.
الأزدی الغامدی [الفائدی: کوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (23).
قال ابن داود (1214) من القسم الأول: «قیس بن عوف (ین) (کش) ممدوح». أقول: لا یوجد ذلک، لا فی رجال الشیخ و لا فی الکشی، و إنما الموجود: القاسم بن عوف، کما تقدم.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 101
الأنصاری: صحابی، ذکره النجاشی فی ترجمه عبد المؤمن بن القاسم.
قال الصدوق: «مر رسول الله ص علی قبر یعذب صاحبه، فدعا بجریده، فشقها نصفین، فجعل واحده عند رأسه، و أخری عند رجلیه، و روی أن صاحب القبر کان قیس بن فهد الأنصاری، و روی قیس بن قمیر [نمیر». الفقیه: الجزء 1، باب المس، الحدیث 405.
من أصحاب علی ع، رجال الشیخ (14).
ابن حبیب: هرب إلی معاویه!، من أصحاب علی ع، رجال الشیخ (13). و تقدم عن الکشی فی قیس، و فی بعض نسخ الخلاصه قیس بن مره، و هو غلط.
تقدم فی قیس بن فهد.
تقدم فی قیس بن فهران. و قال ابن داود (1315) من القسم الأول: «قیس بن قهدان (لم) (کش) ممدوح».
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 102
أقول: الموجود فی الکشی قیس بن مهران، و قد تقدم فی قیس، کما أن قوله: (لم) لم یظهر له وجه، فإن الظاهر من الشیخ- قدس سره- روایته عن علی ع.
تقدم فی قیس بن فهران.
التمار الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (25).
عن یونس بن یعقوب: أنه من المتکلمین، و قد ناظر شامیا أتی الصادق ع بمحضره بأمر منه سلام الله علیه، و ناظره جماعه أخری من أصحابه، و قال یونس بن یعقوب: إن قیس بن الماصر کان أحسنهم کلاما، و کان قد تعلم الکلام من علی بن الحسین ع، و آخر من تکلم منهم هشام بن الحکم، و ألجأ الشامی إلی الإیمان بإمامه الصادق ع. الکافی: الجزء 1، باب الاضطرار إلی الحجه 1، الحدیث 4، و الروایه مرسله.
ابن حیان الهمدانی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (28).
روی عن طارق بن شهاب، و روی عنه سفیان الثوری. الإختصاص: فی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 103
إثبات إمامه الأئمه الاثنی عشر ع.
الصیداوی: من أصحاب الحسین ع، رجال الشیخ (2). قال الشیخ المفید: «و لما بلغ الحسین ع الحاجز من بطن الرمه بعث قیس بن مسهر الصیداوی.. فأقبل قیس بن مسهر إلی الکوفه بکتاب الحسین ع، حتی إذا انتهی إلی القادسیه أخذه الحصین بن نمیر، فبعث به إلی عبید الله بن زیاد، فقال له عبید الله بن زیاد: اصعد فسب الکذاب الحسین بن علی ع، فصعد قیس، فحمد الله و أثنی علیه، ثم قال: أیها الناس إن هذا الحسین بن علی ع خیر خلق الله ابن فاطمه بنت رسول الله ص، و أنا رسوله إلیکم فأجیبوه، ثم لعن عبید الله بن زیاد و أباه، و استغفر لعلی بن أبی طالب ع و صلی علیه، فأمر عبید الله أن یرمی به من فوق القصر، فرموا به فتقطع..». الإرشاد: فی (فصل و کان خروج مسلم بن عقیل رحمه الله بالکوفه یوم الثلاثاء). و ذکر نحوه ابن شهرآشوب فی المناقب: الجزء 4، باب إمامه أبی عبد الله الحسین بن علی ع، فی (فصل فی مقتله ع). و قد وقع التسلیم علیه فی زیارتی الناحیه المقدسه و الرجبیه.
الساباطی: ثقه، ذکره النجاشی فی ترجمه عمار بن موسی الساباطی.
المزنی الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (27).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 104
تقدم فی قیس بن فهران، و عن الکشی فی ترجمه قیس.
تقدم فی قیس بن فهد.
المعروف بسفینه، تقدم فی (سفینه أبی ریحانه).
من أصحاب علی ع، رجال الشیخ (3).
قیس و یونس و یوسف، بنو یعقوب بن قیس البجلی الدهنی الکوفی، مولی أبی عماره، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (22).
الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (24).
الزاهد: ضعیف، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (20).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 105
کذا فی النسخه المطبوعه، و بقیه النسخ خالیه عن ذکره.
المدنی: ممن رأی صاحب الزمان ص، و روی عنه إخبارا بالمغیبات، و شاهد منه معجزات، و سمع منه النص علیه من أبیه ع، علی ما ذکره الشیخ فی کتاب الغیبه، ذکره المیرزا فی رجالیه. أقول: ذکره الشیخ فی فصل فی ولاده صاحب الزمان ع، و صحتها، لکن الموجود فیها کامل بن إبراهیم، لا کافور.
ثقه، من أصحاب الهادی ع، ذکره الشیخ فی رجاله (1). کذا فی النسخه المطبوعه، و فی نسخ التفریشی، و المیرزا، و المولی القهبائی، و صاحب الوسائل، لکنه غیر موجود فی بعض النسخ، و لم یذکره العلامه فی الخلاصه غفله أو لعدم وجوده فی نسخته. و أما ابن داود، فقال فی القسم الأول (1217): «کافور الخادم (م) (جخ) ثقه». و کذا فی أکثر النسخ، و لکن صاحب الوسائل نسب إلیه عده فی أصحاب الهادی ع.
روی عن أبی جعفر ع. الفقیه: الجزء 1، باب صلاه الکسوف و الزلازل، الحدیث 1521. و روی عنه محمد بن مسلم. التهذیب: الجزء 2، باب کیفیه الصلاه و صفتها، الحدیث 1379.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 106
أقول: یحتمل اتحاده مع أحد من یأتی.
تقدم فی کافور بن إبراهیم.
المرهبی: مولاهم، کوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (2).
عده الشیخ (تاره) فی أصحاب الباقر ع (7)، (و أخری) فی أصحاب الصادق ع، مع توصیفه بالتمار الکوفی (1)، و عده البرقی أیضا من أصحاب الباقر ع، قائلا: «کامل التمار».
روی عن محمد بن إبراهیم الجعفی، و روی عنه علی بن الحکم، الروضه: الحدیث 384، و یحتمل اتحاده مع ما بعده.
تقدم فی أخیه أحمد بن محمد الکوفی.
روی عن أبی جعفر ع، و روی عنه بشیر الدهان. الکافی: الجزء
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 107
1، کتاب الحجه 4، باب التسلیم و فضل المسلمین 95، الحدیث 5. و روی عنه المثنی الحناط. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب فی قله عدد المؤمنین 100، الحدیث 2. أقول: هو کامل بن العلاء المتقدم.
مجهول، من أصحاب الباقر ع، رجال الشیخ (9). و عده البرقی أیضا من أصحاب الباقر ع.
کوفی، ذکره الشیخ فی أصحاب الباقر ع (6)، و فی أصحاب الصادق ع (3).
من أصحاب الباقر ع، رجال الشیخ (1).
قال الشیخ منتجب الدین: «الشیخ نظام الدین کتائب بن فضل الله بن کتائب الحلبی: فقیه، دین، ورع».
روی عن أمیر المؤمنین ع، و روی عنه الحسن ابنه. الکافی: الجزء 7، کتاب الدیات 4، باب ما یمتحن به من یصاب فی سمعه أو بصره 32، الحدیث 6.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 108
و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 10، باب دیات الأعضاء و الجوارح الحدیث 1047. و روی عنه الحسین ابنه. التهذیب: الجزء 6، باب اللقطه و الضاله، الحدیث 1164، و الإستبصار: الجزء 3، باب اللقطه، الحدیث 228، و التهذیب: الجزء 10، باب حدود الزنا، الحدیث 174.
قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «الشیخ کثیر بن أحمد بن عبد الله بن أحمد العربی: فقیه، صالح، دین، ثقه».
الجملی [الحلبی المرادی الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (8).
السلمی: کوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (5).
ابن أبی کثیر المدنی، أسند عنه، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (4).
الحارثی: روی عن أمیر المؤمنین ع، و روی عنه الحسن بن الحکم
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 109
النخعی. کامل الزیارات: الباب 28، فی بکاء السماء و الأرض علی قتل الحسین ع، الحدیث 16.
قال النجاشی: «کثیر بن طارق أبو طارق القنبری: من ولد قنبر مولی علی بن أبی طالب ع، روی عن زید و غیره، له کتاب. أخبرنا محمد بن جعفر المؤدب، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعید، قال: حدثنا أبو بکر محمد بن عیسی بن هارون بن سلام الضریر، قال: حدثنا محمد بن زکریا المالکی، قال: حدثنی کثیر بن طارق أبو طارق، بکتابه». و عده ابن داود فی القسمین الأول فی (1218)، (و الثانی) (397)، و قال فی الثانی: فیه توقف (انتهی). أقول: لم یظهر وجه لذکره حینئذ فی القسم الأول.
و روی الشیخ بإسناده عن کثیر بن طارق، قال: قال لی زید: یا کثیر، إنک رجل صالح و لست بمتهم، و إنی خائف علیک أن تهلک (الحدیث). الأمالی: الجزء 5، من المجلد الأول.
أقول: الروایه ضعیفه بجهاله سندها، مع أنها من نفس کثیر بن طارق، فلا یعتد بها.
قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (663) عن الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «الشیخ کثیر بن عبد الله بن أحمد العرنی: فقیه، صالح، دین، ثقه» (انتهی). و الموجود فی نسخه منتجب الدین: «کثیر بن أحمد بن عبد الله بن أحمد
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 110
العربی»، و قد تقدم.
القطان: أبو سهل، ضعیف، تقدم فی ترجمه زیاد بن المنذر.، روی عن زیاد بن المنذر أبی الجارود، و روی عنه جعفر بن عبد الله. تفسیر القمی: سوره آل عمران، فی تفسیر قوله تعالی: (أَنِّی أَخْلُقُ لَکُمْ مِنَ الطِّینِ کَهَیْئَهِ الطَّیْرِ..). أقول: إن لم یکن الشیخ ضعفه لاکتفینا فی وثاقته بوجوده فی أسناد التفسیر، و أما مع تضعیفه إیاه صریحا فی فهرسته فلا مجال للحکم بوثاقته.
أبو إسماعیل النواء الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (6). أقول: هو کثیر النواء الآتی.
أبو الحرث، و قیل أبو الفضل، کوفی، ثقه، روی عن أبی جعفر ع و أبی عبد الله ع، ذکره النجاشی. و عده الشیخ فی رجاله من أصحاب الصادق ع (7)، قائلا: «کثیر بن کلثمه الکوفی». و عده البرقی أیضا فی أصحاب الصادق ع، قائلا: «کثیر بن کلثمه النمری». أقول: إن الشیخ، و إن لم یذکره فی أصحاب الباقر ع، إلا أن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 111
النجاشی صرح بروایته عن الباقر ع أیضا. ثم إن النجاشی ذکر أن اسم والد کثیر: کلثم، و لکن الشیخ و البرقی ضبطاه کلثمه، و الظاهر أنه هو الصحیح، فقد روی کثیر بن کلثمه عن أحدهما ع، و روی عنه إبراهیم صاحب الشعیر. الروضه: الحدیث 472.
الحضرمی: من أصحاب علی ع، رجال الشیخ (1).
روی عن عبد الرحمن بن سیابه، و روی عنه محمد بن أحمد النهدی. الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشه 2، باب أداء الأمانه من کتاب المعیشه 46، الحدیث 9.
کثیر النواء. روی عن أبی جعفر ع، و روی عنه أبان بن عثمان. التهذیب: الجزء 4، باب صیام رجب و الأیام منه، الحدیث 923. أقول: هذا متحد مع کثیر النواء.
قال العلامه فی الخلاصه: القسم الأول (7) من الباب (3)، من حرف الکاف: «قال علی بن أحمد العقیقی: إنه عرف هذا الأمر، و سند ما رواه ضعیف جدا، فلا تعویل علی ذلک».
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 112
أقول: لم یظهر حینئذ وجه ذکره فی القسم الأول. و قال ابن داود (1219) من القسم الأول: «کثیر الطویل (عق) عرف هذا الأمر».
بتری، من أصحاب الباقر ع، رجال الشیخ (4). و تقدم عده فی أصحاب الصادق ع بعنوان کثیر بن قاروند، و عده البرقی فی أصحاب الباقر ع، قائلا: «کثیر النواء»، و فی أصحاب الصادق ع، قائلا: «کثیر النواء، کوفی، عامی». و قال الکشی (118):
«علی بن محمد، قال حدثنی أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن سیف بن عمیره، عن أبی بکر الحضرمی، قال: قال أبو عبد الله ع: اللهم إنی إلیک من کثیر النواء أبرأ فی الدنیا و الآخره.
حدثنی محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن الحسن بن فضال، عن العباس بن عامر، و جعفر بن محمد بن حکیم، عن أبان بن عثمان الأحمر، عن أبی بصیر، قال: کنت جالسا عند أبی عبد الله ع إذ جاءت أم خالد التی کان قطعها یوسف تستأذن علیه، قال: فقال أبو عبد الله ع: أ یسرک أن تشهد کلامها؟ قال: فقلت: نعم جعلت فداک، فقال: أما الآن فادن، قال: فأجلسنی علی عقبه الطنفسه، ثم دخلت فتکلمت فإذا هی امرأه بلیغه، فسألته عن فلان و فلان، فقال لها: تولیهما، فقالت: فأقول لربی إذا لقیته إنک أمرتنی بولایتهما، قال: نعم، قالت: فإن هذا الذی معک علی الطنفسه یأمرنی بالبراءه منهما، و کثیر النواء یأمرنی بولایتهما، فأیهما أحب
إلیک، قال: هذا و الله و أصحابه أحب إلی من کثیر النواء و أصحابه، إن هذا یخاصم، فیقول: (مَنْ لَمْ یَحْکُمْ بِمٰا أَنْزَلَ اللّٰهُ فَأُولٰئِکَ هُمُ الْکٰافِرُونَ)، (وَ مَنْ لَمْ یَحْکُمْ بِمٰا أَنْزَلَ اللّٰهُ فَأُولٰئِکَ هُمُ
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 113
الظّٰالِمُونَ)، (وَ مَنْ لَمْ یَحْکُمْ بِمٰا أَنْزَلَ اللّٰهُ فَأُولٰئِکَ هُمُ الْفٰاسِقُونَ)، فلما خرجت قال: إنی خشیت أن تذهب فتخبر کثیرا النواء فتشهرنی بالکوفه، اللهم إنی إلیک من کثیر النواء بری ء فی الدنیا و الآخره.
و روی عن محمد بن یحیی، قال: قلت لکثیر النواء: ما أشد استخفافک بأبی جعفر ع؟! قال: لأنی سمعت منه شیئا لا أحبه أبدا، سمعته یقول: إن الأرض السبع تفتح لمحمد ص و عترته ع».
و تقدم ذمه فی ثابت بن هرمز، و فی الحسن بن صالح، و فی زیاد بن المنذر.
و فی مستطرفات السرائر فیما استطرفه من کتاب أبان بن تغلب، قال: «حدثنا محمد بن علی، قال: حدثنا حنان بن سدیر، قال: کنا عند أبی عبد الله ع أنا و جماعه من أصحابنا، فذکر کثیر النواء، قال: و بلغه عنه أنه ذکره بشی ء، فقال لنا أبو عبد الله ع: أما إنکم إن سألتم عنه وجدتموه لغیه، فلما قدمنا الکوفه سألت عن منزله فدللت علیه، فأتینا منزله فإذا دار کبیره، فسألنا عنه، فقالوا فی ذلک البیت عجوز کبیره فدلنا علیها سنین کثیره، فسلمنا علیها و قلنا لها: نسألک عن کثیر أبی إسماعیل، قالت: و ما حاجتکم إلی أن تسألوا عنه؟ قلت: لحاجه إلیه نعلمه، قالت: لنا ولد فی ذلک البیت، ولدته أمه سادس سته من الزنا؟.
قال محمد بن إدریس- رحمه الله-: هذا کثیر النواء الذی تنسب البتریه من الزیدیه
إلیه، لأنه کان أبتر الید، قال محمد بن إدریس: یحسن هاهنا أن یقال مقطوع الید» (انتهی). روی عن أبی جعفر ع، و روی عنه أبان بن عثمان الأحمر. التهذیب: الجزء 4، باب وجوه الصیام، الحدیث 908. و روی عنه عباد. الفقیه: الجزء 3، باب معرفه الکبائر، الحدیث 1758. و روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه أبان بن عثمان. الفقیه:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 114
الجزء 2، باب ثواب صوم رجب، الحدیث 243.
تقدم فی کثیر.
وقع بهذا العنوان فی أسناد جمله من الروایات تبلغ تسعه عشر موردا. فقد روی عن أبی عبد الله ع، و عن أبی بصیر، و أبی الصامت، و ابن أبی یعفور، و ابن مسکان، و عبد الله بن طلحه، و محمد بن مسلم. و روی عنه ابن أبی عمیر، و ابن فضال، و أحمد بن محمد بن أبی نصر، و جعفر بن سماعه، و جعفر بن محمد، و الحسن بن علی، و الحسن بن علی بن عبد الملک، و عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، و عبیس، و عبیس بن هشام، و علی بن خالد العاقولی، و الوشاء.
روی الشیخ بسنده، عن ابن أبی عمیر، عن کرام، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 4، باب المسافر و المریض فی الصیام، الحدیث 683، و الإستبصار: الجزء 2، باب صوم النذر فی السفر، الحدیث 325. و رواها أیضا بعینها فی التهذیب: الجزء 4، باب فضل صیام یوم الشک، الحدیث 510، و الإستبصار: الجزء 2، باب صوم یوم الشک، الحدیث 242، إلا أن فیهما: محمد بن أبی عمیر، عن حفص بن البختری و غیره، عن عبد الکریم بن عمرو. و ما فی المورد الأول من التهذیب و الإستبصار، موافق لما فی الکافی: الجزء 4، کتاب الصیام 2، باب من جعل علی نفسه صوما معلوما 58، الحدیث 1، و فی الوافی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 115
و الوسائل عن کل مورد مثله، و لعل الصحیح ما فی المورد الثانی من التهذیب، لکثره روایه ابن أبی عمیر عن حفص، و إن لم تثبت روایه حفص عن کرام أیضا. ثم روی الکلینی بسنده، عن الحسن بن أیوب، عن
أبی عقیله الصیرفی، عن کرام، عن أبی حمزه الثمالی. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب طلب الرئاسه 117، الحدیث 5. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه علی نسخه، و فی نسخه أخری منها: ابن أبی عقیله، و فی الوافی: ابن أبی عقیل، و الظاهر وقوع التحریف فی الجمیع، و الصحیح الحسن بن أیوب بن أبی عقیله، کما تقدم فی الحسن بن أیوب. أقول: هذا متحد مع من بعده.
ابن عبد الکریم: (کش) واقفی، ذکره ابن داود فی القسم الثانی (400). أقول: إن کرام بن عمرو اسمه عبد الکریم، و قد تقدم، و الظاهر أن کلمه (بن) قبل کلمه عبد الکریم من سهو القلم أو من غلط النساخ. روی بعنوان کرام بن عمرو، عن محمد بن مسلم، و روی عنه جعفر بن محمد بن حکیم. التهذیب: الجزء 7، باب ضروب النکاح، الحدیث 1054، و الإستبصار: الجزء 3، باب أنه یجوز أن یحل الرجل جاریته لأخیه المؤمن، الحدیث 487. أقول: تقدمت له روایات بعنوان عبد الکریم بن عمرو.
ابن کرامه، أبو علی البزاز، روی عن أبی الفضل الصابونی، و روی عنه أحمد بن عبدون. فهرست الشیخ فی الکنی (898).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 116
أبو سعید: له کتاب جلاء الأبصار فی متون الأخبار، رساله إبلیس إلی المجبره، ذکر ابن شهرآشوب فی معالم العلماء (648).
تقدم فی ترجمه أخیه سفیان بن یزید.
روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه مثنی بن عبد السلام. الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب صید الحرم 21، الحدیث 6، و الفقیه: الجزء 2، باب تحریم صید الحرم، الحدیث 738، و التهذیب: الجزء 5، باب الکفاره عن خطإ المحرم، الحدیث 1208.
من أصحاب علی ع، رجال الشیخ (7).
روی عن أبی الحسن ع، و روی عنه محمد بن أبی عمیر. التهذیب: الجزء 1، باب المیاه و أحکامها، الحدیث 1300، و الإستبصار: الجزء 1، باب البئر تقع فیها العذره، الحدیث 120. و روی عنه محمد بن زیاد. التهذیب: الجزء 1، باب تطهیر المیاه من النجاسات، الحدیث 698، و الإستبصار: الجزء 1، باب البئر تقع فیها البعیر أو
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 117
الحمار، الحدیث 95، و باب البئر یقع فیها الدم القلیل أو الکثیر، الحدیث 125. و روی بعنوان کردویه الهمدانی، عن أبی الحسن موسی بن جعفر ع. الفقیه: الجزء 1، باب المیاه و طهرها و نجاستها، الحدیث 35. و روی عنه محمد بن زیاد. التهذیب: الجزء 2، باب کیفیه الصلاه و صفتها، الحدیث 496، و الإستبصار: الجزء 1، باب وجوب الفصل بین رکعتی الشفع و الوتر، الحدیث 1317، و باب تفصیل ما تقدم ذکره فی الصلاه، الحدیث 654، من الجزء المتقدم من التهذیب، و الإستبصار: الجزء 1، باب کیفیه قضاء صلاه النوافل، الحدیث 1079. و طریق الصدوق إلیه: أبوه- رحمه الله-، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن کردویه الهمدانی. و الطریق الصحیح. بقی هنا شی ء، و هو أن کردویه لم ینص علی توثیقه، و الذی یمکن أن یقال فی اعتباره أمور: الأول: روایه ابن أبی عمیر عنه فی موارد، منها ما رواه الشیخ بطریقه عن الحسین بن سعید، عن محمد بن أبی عمیر، عنه. التهذیب: الجزء 1، باب المیاه و أحکامها من الزیادات، الحدیث 1300. و الجواب: عنه ما تقدم مرارا من أن روایه ابن أبی عمیر عن أحد لا تدل علی
وثاقته. الثانی: أن للصدوق إلیه طریقا، و هو یکشف عن حسنه. و الجواب عنه قد تقدم أیضا. الثالث: أنه متحد مع کردین الآتی، و هو ثقه. و الجواب أنه لم یثبت، بل الثابت عدمه من جهات، و منها: اختلاف الطبقه، فإن کردین من أصحاب الصادق ع و یروی عنه أبان، ذکره الصدوق فی طریقه إلیه.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 118
قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «الشیخ کردی بن عکبر بن کردی الفارسی: نزیل حلب، فقیه، ثقه، صالح، قرأ علی شیخنا الموفق أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی، و بینهما مکاتبات و سؤالات و جوابات».
روی عن أبی عبد الله ع. الفقیه: الجزء 2، باب افتتاح السفر بالصدقه، الحدیث 784. و روی عن رجل، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه صالح بن سهل. الکافی: الجزء 7، کتاب الحدود 3، باب حد المرتد 61، الحدیث 23. و روی بعنوان کردین المسمعی، عن أبی عبد الله ع. الفقیه: الجزء 3، باب الصید و الذبائح، الحدیث 940. و روی عنه عبد الله بن بحر. التهذیب: الجزء 1، باب حکم الحیض و الاستحاضه و النفاس، الحدیث 518، و الإستبصار: الجزء 1، باب الجنب یدهن و یختضب، الحدیث 387. و روی عنه عمر بن أذینه. التهذیب: الجزء 3، باب الصید و الذکاه، الحدیث 69. أقول: اسمه مسمع بن عبد الملک، و یأتی.
التغلبی: من المستشهدین بین یدی الحسین ع، و قد وقع التسلیم علیه فی زیارتی الناحیه المقدسه و الرجبیه.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 119
من أصحاب علی ع، قتل بصفین، تقدم فی أخیه شرحبیل.
من أصحاب الصادق ع، ذکره البرقی. أقول: الظاهر اتحاده مع کرب الصیرفی المتقدم.
البجلی الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (11).
الأزدی الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (12).
المدنی: کوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (17).
من أصحاب علی ع، رجال الشیخ (5).
ابن زید أبو عامر الأزدی، کوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (16).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 120
أبو مالک الأشعری، و قیل اسمه عبید، من أصحاب رسول الله ص، رجال الشیخ (5).
و کان معه (علی بن أبی طالب) ع فی الجمل و صفین و غیرهما، من أصحاب علی ع، رجال الشیخ (8).
عده الشیخ (تاره) فی أصحاب رسول الله ص (2)، و (أخری) فی أصحاب علی ع (4).
أبو الیسیر [أبو الیسر، من أصحاب رسول الله ص، رجال الشیخ (3). و عده فی الکنی من أصحاب علی ع (21)، قائلا: «أبو الیسر بن عمرو الأنصاری، و هو الذی لما نزل قوله تعالی: (یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ وَ ذَرُوا مٰا بَقِیَ مِنَ الرِّبٰا إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ)، قال: ذرنا، فلما نزلت: (فَلَکُمْ رُؤُسُ أَمْوٰالِکُمْ)، قال: قد رضینا، فلما نزلت: (وَ إِنْ کٰانَ ذُو عُسْرَهٍ فَنَظِرَهٌ إِلیٰ مَیْسَرَهٍ)، قال: قد أنظرنا، فلما نزلت: (وَ أَنْ تَصَدَّقُوا خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ تَعْلَمُونَ)، قال: تصدقنا.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 121
من أصحاب علی ع، رجال الشیخ (3).
من أصحاب رسول الله ص، رجال الشیخ (1).
من أصحاب علی ع، شهد معه صفین، ذکره ابن شهرآشوب فی المناقب: الجزء 3، باب إمامه أمیر المؤمنین ع، فی (فصل فی حرب صفین).
قال النجاشی: «کعیب بن عبد الله مولی بنی طرفه، کوفی، ثقه، روی عن أبی عبد الله ع، ذکره أصحاب الرجال، له کتاب یرویه جماعه، أخبرنا أحمد بن عبد الواحد، قال: حدثنا عبد الله بن أبی یزید، قال: حدثنا علی بن محمد بن رباح، عن محمد و الحسین ابنی أحمد بن الحسن، عن أبیهما، عن العباس بن عامر، عن کعیب، بکتابه». و عده الشیخ فی رجاله من أصحاب الصادق ع (18)، قائلا: «کعیب مولی بنی طرفه».
قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (666): «الشیخ کلب علی بن جواد
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 122
الکاظمی: فاضل، عالم، شاعر، أدیب، معاصر».
من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (10).
(کش) وقف علی الرضا ع، ذکره ابن داود فی القسم الثانی (402). أقول: قال النجاشی: کلثوم بنت سلیم، روت عن الرضا ع کتابا.. (إلخ). و ما ذکره ابن داود لا أساس له.
الحرانی: روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه علی بن منصور. الکافی: الجزء 4، باب حج إبراهیم ع و إسماعیل ع 7، الحدیث 3.
روی عن عبد الله بن سنان، و عبد الله بن مسکان، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. تفسیر القمی: سوره الفاتحه، فی تفسیر قوله تعالی: (بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ). کذا فی أکثر النسخ، و لکن فی الطبعه الحدیثه، کلثوم بن العدم، بدل کلثوم بن الهرم.
و کان علی رجاله أمیر المؤمنین ع یوم صفین، من أصحاب علی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 123
ع، رجال الشیخ (6).
وقع بهذا العنوان فی أسناد جمله من الروایات تبلغ ثمانیه عشر موردا. فقد روی عن أبی عبد الله ع فی جمیع ذلک. و روی عنه صفوان، و صفوان بن یحیی، و فضاله، و فضاله بن أیوب، و القاسم، و القاسم بن محمد الجوهری، و یونس. أقول: هذا متحد مع کلیب بن معاویه الأسدی الآتی.
العامری الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (13).
الجرمی: من أصحاب علی ع، رجال الشیخ (2). و عد البرقی أبا صادق الجرمی من أصحاب أمیر المؤمنین ع من الیمن، و عد أبا صادق کلیبا من أصحاب أبی محمد الحسن بن علی ع، و من أصحاب أبی محمد علی بن الحسین ع، و عد أبا صادق من أصحاب الحسین ع.
ابن أبی عبیده بن عبد الله بن مسعود الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (14).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 124
قال النجاشی: «کلیب بن معاویه بن جبله الصیداوی الأسدی: أبو محمد، و قیل أبو الحسین، روی عن أبی جعفر ع و أبی عبد الله ع. و ابنه محمد بن کلیب، روی عن أبی عبد الله ع، له کتاب رواه جماعه، منهم عبد الرحمن بن أبی هاشم، أخبرنا أحمد بن علی، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن داود، قال: حدثنا الحسین بن محمد بن علان، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن ثابت، قال: حدثنا القاسم بن محمد بن الحسین بن خازم، قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبی هاشم، عن کلیب، بکتابه». و قال الشیخ (583): «کلیب بن معاویه الأسدی، و یعرف بالصیداوی، له کتاب، أخبرنا به ابن أبی جید، عن ابن الولید، عن الصفار، عن علی بن إسماعیل، عن صفوان، عنه. و أخبرنا به المفید رحمه الله، عن ابن بابویه، عن أبیه، عن الحمیری، و سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین، عن صفوان، عنه. و أخبرنا به جماعه، عن أبی المفضل، عن ابن بطه، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن أبی عمیر، عنه». و عده فی رجاله من أصحاب الباقر ع مرتین، قائلا (تاره): «کلیب بن معاویه الأسدی (2)». و (أخری): «کلیب بن معاویه الصیداوی (8)». و فی أصحاب الصادق ع (15)، قائلا: «کلیب بن معاویه بن جبله أبو محمد الصیداوی: عربی، کوفی». و عده فیمن لم یرو عنهم ع أیضا، قائلا: «کلیب بن معاویه الأسدی، روی عنه صفوان (1)». و عده البرقی أیضا (تاره) فی أصحاب
الباقر ع، قائلا: «کلیب
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 125
بن معاویه الأسدی»، و (أخری) فی أصحاب الصادق ع مضیفا إلیه: الصیداوی. روی (کلیب بن معاویه)، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه جعفر بن بشیر. کامل الزیارات: الباب 28، فی بکاء السماء و الأرض علی قتل الحسین ع، الحدیث 10.
قال الکشی (177): «علی بن إسماعیل، عن حماد بن عیسی، عن حسین بن مختار، عن أبی أسامه، قال: قلت لأبی عبد الله ع: إن عندنا رجلا یسمی کلیبا، فلا یجی ء عنکم شی ء إلا قال أنا أسلم، فسمینا کلیبا بتسلیمه به، قال: فترحم علیه أبو عبد الله ع، و قال: أ تدرون ما التسلیم؟ فسکتنا، فقال: هو و الله الإخبات، قول الله عز و جل: (الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ وَ أَخْبَتُوا إِلیٰ رَبِّهِمْ)».
و رواه محمد بن یعقوب، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن حماد بن عیسی، عن الحسین بن مختار، عن زید الشحام، قال: قلت له:.. (الحدیث) بأدنی اختلاف. الکافی: الجزء 1، باب التسلیم و فضل المسلمین 95، الحدیث 3.
«أیوب بن نوح، عن صفوان بن یحیی، عن کلیب بن معاویه الأسدی، قال: سمعت أبا عبد الله ع یقول: و الله إنکم لعلی دین الله، و دین ملائکته، فأعینونی بورع و اجتهاد، فو الله ما یقبل الله إلا منکم، فاتقوا الله و کفوا ألسنتکم، و صلوا فی مساجدکم، فإذا تمیز القوم فتمیزوا.
روی عن محمد بن معلی النیلی، عن الحسین بن حماد الخزاز، عن کلیب، قال: قال رجل لأبی عبد الله ع: أ یحب الرجل الرجل و لم یره؟ قال:ها هو ذا أنا أحب کلیبا الصیداوی و
لم أره، و هو کلیب بن معاویه الصیداوی الأسدی، و الصیداء بطن من بنی أسد».
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 126
بقی هنا أمور: الأول: فی بیان حال الرجل، فعن بعضهم أنه ضعیف، و عده جماعه من الحسان، و قد حاول الوحید- قدس سره- توثیقه، و هو الصحیح، لا لما ذکره- قدس سره- من روایه صفوان، و ابن أبی عمیر، و فضاله عنه، و لا لأنه کثیر الروایه و مقبولها، فإن شیئا من ذلک لا یدل علی الوثاقه کما مر غیر مره، و روایه جعفر بن بشیر عنه لا تدل علی وثاقته أیضا، بل الوجه فی وثاقته الروایه الأولی عن الکشی و الکلینی، فإن سندهما صحیح، و فیها دلاله واضحه علی جلاله کلیب لا تقل عن التوثیق. الثانی: أن عد الشیخ کلیب بن معاویه فیمن لم یرو عنهم ع، لم یظهر له وجه صحیح، فإن روایته عن المعصوم کثیره، و لعله استند فی ذلک إلی ما رواه الکشی أخیرا، و هذه الروایه لا یمکن الاعتماد علیها لإرسالها، علی أن محمد بن المعلی و الحسین بن حماد مجهولان، و لو صحت الروایه فلا بد من حملها علی أن الصادق ع إنما قال ذلک قبل رؤیته إیاه. هذا مضافا إلی أن کلیبا إذا کان قد سمع ذلک من الصادق ع، فهو یناقض قوله ع إنه لم یره، و إذا کان لم یسمعه منه سلام الله علیه فالواسطه بینه و بین الإمام ع مجهول، و کیف کان فلا ینبغی الشک فی روایه کلیب بن معاویه عن المعصوم ع، فلا وجه لعده فیمن لم یرو عنهم ع. الثالث: أن النجاشی ذکر روایه کلیب بن معاویه عن الباقر
ع، و لکنا لم نظفر به فی شی ء من الکتب الأربعه، و إنما روی عن أبی عبد الله ع کثیرا و عن أبی الحسن ع. فقد روی بعنوان کلیب بن معاویه، عن أبی عبد الله ع. الفقیه: الجزء 4، باب القود و مبلغ الدیه، الحدیث 246.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 127
و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: الجزء 6، کتاب الأشربه 7، باب أن رسول الله ص حرم کل مسکر 21، الحدیث 17. و روی عنه فضاله بن أیوب. التهذیب: الجزء 10، باب القاتل فی الشهر الحرام و الحرم، الحدیث 848. و روی عنه یونس. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب الرضا بموهبه الإیمان 101، الحدیث 4. و روی بعنوان کلیب بن معاویه الأسدی، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه الحسن بن علی بن أبی حمزه. الکافی: الجزء 5، کتاب النکاح 3، باب کراهه العزبه 9، الحدیث 2. و روی عنه فضاله بن أیوب، و القاسم بن محمد الجوهری. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب المعارین 182، الحدیث 2. و روی بعنوان کلیب بن معاویه الصیداوی، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب فی ترک دعاء الناس 94، الحدیث 1. و روی بعنوان کلیب الصیداوی، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: الجزء 6، کتاب الأشربه 7، باب أن رسول الله ص حرم کل مسکر 21، الحدیث 1، و التهذیب: الجزء 9، باب الذبائح و الأطعمه، الحدیث 483. و روی عنه أحمد بن عائذ. الکافی:
الجزء 5، کتاب المعیشه 2، باب الحث علی الطلب و التعرض للرزق 5، الحدیث 11. و روی عنه علی بن عبد الرحمن. الکافی: الجزء 6، کتاب الأشربه 7، باب الغناء 36، الحدیث 20. و روی عنه محمد بن سنان. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 128
التراحم و التعاطف 76، الحدیث 2. و روی عن أبی الحسن ع، و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: الجزء 6، کتاب العقیقه 1، باب بر الأولاد 35، الحدیث 8. و طریق الصدوق إلیه: أبوه- رضی الله عنه-، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، عن کلیب الأسدی. و أیضا: أبوه- رضی الله عنه-، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن خالد، عن فضاله بن أیوب، عن کلیب بن معاویه الأسدی الصیداوی. و الطریق کطریق الشیخ إلیه صحیح.
الأسدی: عده الشیخ (تاره) فی أصحاب الباقر ع (3)، و (أخری) فی أصحاب الصادق ع (19)، مضیفا إلی العنوان قوله: «کوفی، أبو المستهل، مات فی حیاه أبی عبد الله ع، أخوه ورد». و عده البرقی من أصحاب الباقر ع. و قال الکشی (84): «
حدثنی حمدویه، و إبراهیم، قالا: حدثنا محمد بن عبد الحمید العطار، عن أبی جمیله، عن الحارث بن المغیره، عن الورد بن زید، قال: قلت لأبی جعفر ع: جعلنی الله فداک، قدم الکمیت، فقال: أدخله، فسأله الکمیت، عن الشیخین؟، فقال له أبو جعفر ع: ما أهریق دم و لا حکم بحکم غیر موافق لحکم الله و حکم رسول الله ص،
و حکم علی ع إلا و هو فی أعناقهما، فقال الکمیت: الله أکبر الله أکبر! حسبی، حسبی.
طاهر بن عیسی، قال: حدثنی جعفر بن أحمد، قال: حدثنی أبو الحسین
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 129
صالح بن أبی حماد الرازی، قال: حدثنا محمد بن الولید الخزاز، عن یونس بن یعقوب، قال: أنشد الکمیت أبا عبد الله ع شعره:
أخلص لله فی هوای فما أغرق نزعا و ما تطیش سهامی
فقال أبو عبد الله ع: لا تقل هکذا، و لکن قل: قد أغرق نزعا و ما تطیش سهامی.
نصر بن صباح، قال: حدثنی إسحاق بن محمد البصری، قال: حدثنی محمد بن جمهور العمی، قال: حدثنا موسی بن یسار الوشاء، عن داود بن النعمان، قال: دخل الکمیت فأنشده و ذکر نحوه، ثم قال فی آخره: إن الله عز و جل یحب معالی الأمور، و یکره سفسافها [سفالها، فقال الکمیت: یا سیدی أسألک عن مسأله، و کان متکئا فاستوی جالسا و کسر فی صدره وساده، ثم قال: سل، فقال: أسألک عن الرجلین؟ فقال: یا کمیت بن زید ما أهریق فی الإسلام محجمه من دم، و لا اکتسب مال من غیر حله، و لا نکح فرج حرام، إلا و ذلک فی أعناقهما إلی یوم یقوم قائمنا ع، و نحن معاشر بنی هاشم نأمر کبارنا و صغارنا بسبهما و البراءه منهما.
نصر بن صباح، قال: حدثنی أبو یعقوب إسحاق بن محمد البصری، قال: حدثنی جعفر بن محمد بن الفضیل، قال: حدثنی محمد بن علی الهمدانی، قال: حدثنی درست بن أبی منصور، قال: کنت عند أبی الحسن موسی ع، و عنده الکمیت بن زید، فقال للکمیت: أنت الذی تقول:
فالآن صرت إلی أمیه و الأمور
إلی مصائر
، قال: قد قلت ذلک فوالله ما رجعت عن إیمانی، و إنی لکم لموال و لعدوکم لقال، و لکنی قلته علی التقیه، قال: أما لئن قلت ذلک إن التقیه تجوز فی شرب الخمر».
أقول: إن الکمیت مات فی حیاه الصادق ع، و الروایه لو صحت فیها تحریف لا محاله.
«حدثنی محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن الحسن، عن العباس بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 130
عامر القصبانی، و جعفر بن محمد بن حکیم، قالا: حدثنا أبان بن عثمان، عن عقبه بن بشیر الأسدی، عن کمیت بن زید الأسدی، قال: دخلت علی أبی جعفر ع، فقال: و الله یا کمیت لو أن عندنا مالا لأعطیناک منه، و لکن لک ما قال رسول الله ص لحسان: لا یزال معک روح القدس ما ذببت عنا». و رواها محمد بن یعقوب بإسناده عن عقبه بن بشیر الأسدی نحوه، و فی ذیلها قال: قلت: خبرنی عن الرجلین، إلی آخر ما تقدم فی ذیل الروایه الثالثه باختلاف یسیر. الروضه: الحدیث 75.
«حدثنی حمدویه بن نصیر، قال: حدثنی محمد بن عیسی، عن حنان، عن عبید بن زراره، عن أبیه، قال: دخل الکمیت بن زید علی أبی جعفر ع، و أنا عنده، فأنشده
(من لقلب متیم مستهام)
، فلما فرغ منها، قال للکمیت: لا تزال مؤیدا بروح القدس ما دمت تقول فینا.
علی بن محمد بن قتیبه، قال: حدثنی أبو محمد الفضل بن شاذان، قال: حدثنا أبو المسیح عبد الله بن مروان الجوانی، قال: کان عندنا رجل من عباد الله الصالحین، و کان روایه شعر الکمیت- یعنی الهاشمیات-، و کان یسمع ذلک منه، و کان عالما بها فترکه خمسا و عشرین سنه لا یستحل
روایته و إنشاده، ثم عاد فیه، فقیل له: أ لم تکن زهدت فیها و ترکتها؟ فقال: نعم، و لکنی رأیت رؤیا دعتنی إلی العود فیه، فقیل له: و ما رأیت؟ قال: رأیت کأن القیامه قد قامت، و کأنما أنا فی المحشر فدفعت إلی مجله، قال أبو محمد: فقلت لأبی المسیح: و ما المجله؟ قال: الصحیفه، قال: نشرتها فإذا فیها: بسم الله الرحمن الرحیم أسماء من یدخل الجنه من محبی علی بن أبی طالب ع، قال: فنظرت فی السطر الأول فإذا أسماء قوم لم أعرفهم، و نظرت فی السطر الثانی فإذا هو کذلک، و نظرت فی السطر الثالث و الرابع فإذا فیه: و الکمیت بن زید الأسدی، قال: فذلک دعانی إلی العود فیه».
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 131
و روی محمد بن الحسن الصفار، عن الحسن بن أحمد بن محمد بن سلمه، عن محمد بن المثنی، عن أبیه، عن عثمان بن زید، عن جابر، عن أبی جعفر ع، قال: دخلت علیه فشکوت إلیه الحاجه، قال: فقال: یا جابر ما عندنا درهم، فلم ألبث أن دخل علیه الکمیت، فقال له: جعلت فداک، إن رأیت أن تأذن لی حتی أنشدک قصیده؟ قال: فقال: أنشد، فأنشده قصیده، فقال: یا غلام أخرج من ذلک البیت بدره فادفعها إلی الکمیت (إلی أن قال) فقال الکمیت: جعلت فداک، و الله ما أحبکم لغرض الدنیا و ما أردت بذلک إلا صله رسول الله ص و ما أوجب الله علی من الحق، قال: فدعا له أبو جعفر ع. (الحدیث). بصائر الدرجات: الجزء 8، باب فی أن الأئمه ع أعطوا خزائن الأرض 3، الحدیث 5.
و رواها فی الإختصاص، فی مذاکره الکمیت مع
أبی جعفر الباقر ع، و رواها- باختلاف- ابن شهرآشوب مرسلا عن الکمیت نفسه. المناقب: الجزء 4، باب إمامه أبی جعفر الباقر ع، (فصل فی آیاته ع). و قال فی هذا الجزء و الباب أیضا، فی (فصل فی علمه ع): «و بلغنا أن الکمیت أنشد الباقر ع
(من لقلب متیم مستهام)
، فتوجه الباقر ع إلی الکعبه، فقال: (اللهم ارحم الکمیت و اغفر له) ثلاث مرات» (الحدیث).
و قال فی معالم العلماء فی فصل فی المقتصدین من شعراء أهل البیت ع: «الکمیت بن زید الأسدی: من أصحاب الباقر ع، و روی أنه رفع یده و قال: اللهم اغفر للکمیت». أقول: إن جلاله الکمیت و ولاءه لأهل البیت ع مشهوره معروفه، إلا أن جمیع الروایات التی ذکرناها ضعیفه، غیر الروایه السادسه من
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 132
الکشی.
النخعی: عده الشیخ فی أصحاب علی ع (6)، و فی أصحاب الحسن ع (1). و عده البرقی من أصحاب أمیر المؤمنین ع من الیمن. و عده الشیخ المفید فی الإختصاص من السابقین المقربین من أمیر المؤمنین ع عند ذکر السابقین المقربین. و تقدم فی الأصبغ بن نباته عده من ثقات أمیر المؤمنین ع. قال ابن داود (1226): «کمیل بن زیاد النخعی (ی) (ن) (جخ) من خواصهما» (انتهی). قال الشیخ المفید: «و من ذلک ما رواه جریر عن المغیره، قال: لما ولی الحجاج لعنه الله، طلب کمیل بن زیاد فهرب منه، فحرم قومه عطاءهم، فلما رأی کمیل ذلک قال: أنا شیخ کبیر و قد نفذ عمری و لا ینبغی أن أحرم قومی عطاءهم، فخرج فدفع بیده إلی الحجاج، فلما رآه قال له: لقد کنت أحب أن أجد علیک سبیلا، فقال
له کمیل: لا تصرف علی أنیابک و لا تهدم علی، فو الله ما بقی من عمری إلا مثل کواسر الغبار، فاقض ما أنت قاض، فإن الموعد الله، و بعد القتل الحساب، و لقد خبرنی أمیر المؤمنین ع أنک قاتلی، قال: فقال له الحجاج: الحجه علیک إذا، فقال له کمیل: ذاک إذا کان القضاء إلیک، قال: بلی، قد کنت فیمن قتل عثمان بن عفان! اضربوا عنقه، فضربت عنقه!! و هذا أیضا خبر رواه نقله العامه عن ثقاتهم و شارکهم فی نقله الخاصه». الإرشاد: فصل فی کیفیه قتل کمیل بن زیاد. أقول: جلاله کمیل و اختصاصه بأمیر المؤمنین ع من الواضحات
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 133
التی لا یدخلها ریب.
أبو مرثد، من أصحاب رسول الله ص، رجال الشیخ (4).
من أصحاب الحسین ع، رجال الشیخ (1). و هو من المقتولین فی الحمله الأولی. المناقب: الجزء 4، فصل فی مقتله ع، و وقع التسلیم علیه فی زیارتی الناحیه المقدسه و الرجبیه.
عده الشیخ فی رجاله (تاره) فی أصحاب علی بن الحسین ع (2)، قائلا: «کنکر یکنی أبا خالد الکابلی، و قیل اسمه وردان»، (و أخری) فی أصحاب الباقر ع (5)، قائلا: «وردان أبو خالد الکابلی الأصغر: روی عنه ع، و عن أبی عبد الله ع، و الکبیر اسمه کنکر»، و (ثالثه) فی أصحاب الصادق ع (تاره)، قائلا: «کنکر أبو خالد القماط الکوفی (9)»، و (أخری): «وردان أبو خالد الکابلی الأصغر: روی عنهما ع، و الأکبر کنکر (26)»، و قال فی الکنی من الفهرست (827): «أبو خالد القماط، له کتاب، و قال ابن عقده اسمه کنکر، أخبرنا به جماعه، عن أبی المفضل، عن حمید، عن ابن سماعه، عنه، و أخبرنا به جماعه، عن أبی جعفر ابن بابویه، عن أبیه، عن سعد و الحمیری، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عنه». و عده البرقی من أصحاب علی بن الحسین ع، قائلا: «أبو خالد الکابلی، کنکر، و یقال اسمه وردان».
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 134
روی أبو خالد الکابلی، عن أبی جعفر ع، و روی عنه ضریس. کامل الزیارات: الباب 18، فیما نزل من القرآن بقتل الحسین ع، الحدیث 4. قال ابن شهرآشوب: «أبو خالد القماط الکابلی: اسمه کنکر، و قیل وردان، و قیل کفکیر، ینتمی إلیه الغلاه، و له کتب: معالم العلماء فی فصل من عرف بکنیته (969)». و قال الکشی (56): أبو خالد الکابلی:
«1- حدثنی محمد بن مسعود، قال: حدثنی أبو
عبد الله الحسین بن إشکیب، قال: حدثنی محمد بن أورمه، عن الحسین بن سعید، قال: حدثنی علی بن النعمان، عن ابن مسکان، عن ضریس، قال: قال لی أبو خالد الکابلی: أما إنی سأحدثک بحدیث إن رأیتموه و أنا حی فقلت: صدقنی، و إن مت قبل أن تراه ترحمت علی و دعوت لی، سمعت علی بن الحسین ع یقول: إن الیهود أحبوا عزیرا حتی قالوا فیه ما قالوا، فلا عزیر منهم و لا هم من عزیر، و إن النصاری أحبوا عیسی حتی قالوا فیه ما قالوا، فلا عیسی منهم و لا هم من عیسی، و إنا علی سنه من ذلک إن قوما من شیعتنا سیحبوننا حتی یقولوا فینا ما قالت الیهود فی عزیر، و ما قالت النصاری فی عیسی، فلا هم منا و لا نحن منهم.
2- الکشی: وجدت بخط جبرئیل بن أحمد، حدثنی محمد بن عبد الله بن مهران، عن محمد بن علی، عن محمد بن عبد الله الحناط، عن الحسن بن علی بن أبی حمزه، عن أبیه، عن أبی بصیر، قال: سمعت أبا جعفر ع یقول: کان أبو خالد الکابلی یخدم محمد ابن الحنفیه دهرا و ما کان یشک فی أنه إمام حتی أتاه ذات یوم فقال له: جعلت فداک، إن لی حرمه و موده و انقطاعا، فأسألک بحرمه رسول الله ص و أمیر المؤمنین ع إلا أخبرتنی أنت الإمام الذی فرض الله طاعته علی خلقه؟ قال: فقال: یا أبا خالد، حلفتنی بالعظیم، الإمام علی بن الحسین ع
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 135
علی و علیک و علی کل مسلم، فأقبل أبو خالد لما أن سمع ما قاله محمد ابن الحنفیه، فجاء
إلی علی بن الحسین ع، فلما استأذن علیه فأخبر أن أبا خالد بالباب، فأذن له، فلما دخل علیه دنا منه، قال: مرحبا یا کنکر، ما کنت لنا بزائر، ما بدا لک فینا؟ فخر أبو خالد ساجدا شاکرا لله تعالی مما سمع من علی بن الحسین ع، فقال: الحمد لله الذی لم یمتنی حتی عرفت إمامی، فقال له علی ع: و کیف عرفت إمامک یا أبا خالد؟ قال: إنک دعوتنی باسمی الذی سمتنی أمی التی ولدتنی، و قد کنت فی عمیاء من أمری، و لقد خدمت محمد ابن الحنفیه دهرا من عمری، و لا أشک إلا و أنه إمام حتی إذا کان قریبا سألته بحرمه الله و بحرمه رسوله و بحرمه أمیر المؤمنین ع فأرشدنی إلیک، و قال: هو الإمام علی و علیک و علی جمیع خلق الله کلهم، ثم أذنت لی فجئت فدنوت منک، سمیتنی باسمی الذی سمتنی أمی فعلمت أنک الإمام الذی فرض الله طاعته علی کل مسلم.
3- ابن مهران، و الحسن، و أبوه کلهم کذا رووا.
وجدت بخط جبرئیل بن أحمد، قال: حدثنی محمد بن عبد الله بن مهران، عن محمد بن علی، عن علی بن محمد، عن الحسن بن علی، عن أبیه، عن أبی الصباح الکنانی، عن أبی جعفر ع، قال: سمعته یقول: خدم أبو خالد الکابلی علی بن الحسین ع دهرا من عمره، ثم إنه أراد أن ینصرف إلی أهله فأتی علی بن الحسین ع، فشکا إلیه شده شوقه إلی والدیه، فقال: یا أبا خالد یقدم غدا رجل من أهل الشام له قدر و مال کثیر، و قد أصاب بنتا له عارض من أهل الأرض، و یریدون أن یطلبوا معالجا یعالجها، فإذا
أنت سمعت قدومه فأته، و قل له: أنا أعالجها لک علی أنی أشترط علیک أنی أعالجها علی دیتها عشره آلاف درهم، فلا تطمئن إلیهم و سیعطونک ما تطلب منهم، فلما أصبحوا قدم الرجل و من معه بها، و کان رجلا من عظماء أهل الشام فی المال
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 136
و المقدره، فقال: أما من معالج بنت هذا الرجل؟، فقال له أبو خالد: أنا أعالجها علی عشره آلاف درهم، فإن أنتم وفیتم وفیت لکم علی ألا یعود إلیها أبدا، فشرطوا أن یعطوه عشره آلاف درهم، ثم أقبل إلی علی بن الحسین ع فأخبره الخبر، فقال: إنی لأعلم أنهم سیغدرون بک و لا یفون لک، انطلق یا أبا خالد فخذ بأذن الجاریه الیسری، ثم قل: یا خبیث، یقول لک علی بن الحسین ع: اخرج من هذه الجاریه و لا تعد، ففعل أبو خالد ما أمره، و خرج منها فأفاقت الجاریه، فطلب أبو خالد الذی شرطوا له فلم یعطوه، فرجع أبو خالد مغتما کئیبا، فقال له علی بن الحسین ع: ما لی أراک کئیبا یا أبا خالد، أ لم أقل لک إنهم یغدرون بک؟ دعهم فإنهم سیعودون إلیک، فإذا لقوک فقل لهم لست أعالجها حتی تضعوا المال علی یدی علی بن الحسین ع، فعادوا إلی أبی خالد یلتمسون مداواتها، فقال لهم أبو خالد: إنی لا أعالجها حتی تضعوا المال علی یدی علی بن الحسین ع، فإنه لی و لکم ثقه، فرضوا و وضعوا المال علی یدی علی بن الحسین ع، فرجع أبو خالد إلی الجاریه و أخذ بأذنها الیسری، ثم قال: یا خبیث، یقول لک علی بن الحسین ع: اخرج من هذه الجاریه،
و لا تعرض لها إلا بسبیل خیر، فإنک إن عدت أحرقتک بنار الله الموقده الَّتِی تَطَّلِعُ عَلَی الْأَفْئِدَهِ، فخرج منها و لم یعد إلیها، و دفع المال إلی أبی خالد، فخرج إلی بلاده».
و تقدم فی ترجمه سلمان عده من حواری علی بن الحسین ع. و تقدم فی ترجمه سعید بن المسیب عن الفضل بن شاذان، أنه من الخمسه الذین کانوا مع علی بن الحسین ع فی أول أمره، قال الفضل: أبو خالد الکابلی و اسمه وردان، و لقبه کنکر. و تقدم فی القاسم بن محمد بن أبی بکر أن أبا خالد الکابلی من ثقات علی بن الحسین ع، و یأتی فی ترجمه یحیی ابن أم الطویل أنه أحد الثلاثه الذین لم یرتدوا بعد قتل الحسین ع.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 137
بقی هنا أمران: الأول: ما تقدم من الروایات لا یدل علی وثاقه الرجل، لأنه لم یصح أسنادها، نعمم الروایه الأخیره المذکوره فی ترجمه یحیی بن أم الطویل معتبره إلا أنها تدل علی حسن عقیدته فقط. الثانی: أن صریح الشیخ، أن کنکر و وردان رجلان کل منهما یکنی أبا خالد، و کنکر أکبر من وردان، إلا أن الفضل بن شاذان ذکر أن اسمه وردان و لقبه کنکر، فهو رجل واحد، و یؤید ما ذکره الشیخ ما تقدم من روایه الکشی من أن کنکر کان اسمه الذی سمته به أمه، و یؤید ما ذکره الفضل من الاتحاد: ما رواه فی الخرائج من روایه أن أمه سمته وردان، فجاء أبوه و أمرها بأن تسمیه کنکر. البحار: الجزء 46، باب النصوص علی الخصوص علی إمامته (علی بن الحسین) ع، الحدیث 48، و کیف کان فلا
شک فی أنه علی فرض التعدد، فالمنصرف من أبی خالد الکابلی هو کنکر، فإنه هو المشهور المعروف الذی کان له کتاب. و طریق الشیخ إلیه ضعیف بأبی المفضل، و محمد بن سنان، علی أن کلا الطریقین مرسل لا محاله، فإن ابن سماعه، و محمد بن سنان لا یمکن أن یرویا عن أصحاب السجاد ع.
الشبامی الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (21).
یکنی أبا صادق، ذکره الشیخ فی أصحاب الحسن ع (2)، و فی أصحاب الحسین ع (2)، و فی أصحاب السجاد ع (1)، و فی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 138
أصحاب الباقر ع (5). و زاد فی الأخیر قوله: من أصحاب أمیر المؤمنین ع. و قال فی الکنی: «من أصحاب أمیر المؤمنین ع، أبو صادق، و هو ابن عاصم بن کلیب الجرمی، عربی، کوفی (12)».
قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «الأمیر الشهید کیکاوس بن دسمر بن یار [دشمن زیاد بن کیکاوس الدیلمی الطبری الزاهد، فاضل، له کتب فی النجوم، و کتاب فی أوقات الصلوات الخمس، لی عنه إجازه».
هو ممن آمن بأمیر المؤمنین ع، و صدق أنه وصی رسول الله ص، قبل أن یذکر له رسول الله ص اسم وصیه. النعمانی فی الغیبه: باب 2، فی ذکر حبل الله الذی أمرنا بالاعتصام به، الحدیث 1.
[لیث بن عبد الرحمن الشاکری: کوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (4).
قال الشیخ الحر فی أمل الآمل (146): «الشیخ لطف الله بن عبد الکریم
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 139
بن إبراهیم بن علی بن عبد العالی العاملی المیسی: کان عالما، فاضلا، صالحا، فقیها، متبحرا، محققا، عظیم الشأن، جلیل القدر، أدیبا، شاعرا، معاصرا لشیخنا البهائی، و کان البهائی یعترف له بالعلم و الفضل، و الفقه، و یأمر بالرجوع إلیه».
قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «السید لطف الله بن عطاء الله بن أحمد الحسنی الشجری النیسابوری: فاضل، متبحر، دیوانه قدر عشره آلاف بیت، شاهدته و قرأت علیه کتبا بنیسابور، و کان یروی عن الشیخ أبی علی ابن الشیخ أبی جعفر الطوسی رحمهما الله».
قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (669): «الشیخ لطف الله بن عطاء الله الحویزی: عالم، فاضل، متبحر، معاصر، له کتاب شرح الشرائع، و غیر ذلک».
قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (670) (علی نسخه): «مولانا لطف الله بن محمد مؤمن بن تاج الدین علی الخالی الشیرازی: عالم، فاضل، صالح، عابد، أدیب، ماهر، له حواش علی الکافی و الفقیه و التهذیب، و حاشیه کبیره علی تفسیر جوامع الجامع لم تتم، بل هی إلی سوره القصص، و رساله فارسیه فی الریاضی، و حاشیه لغز الزبد، و غیر ذلک».
کوفی، من أصحاب الکاظم ع، رجال الشیخ (1).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 140
قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «الأمیر الزاهد لنجر بن منوچهر بن کرساسف [کرشارف الدیلمی، و أخوه الأمیر لیاکوکوش: فقیهان، صالحان».
الهاشمی المدنی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (5).
قال النجاشی: «لوط بن یحیی بن سعید بن مخنف بن سالم [سلیم ظ الأزدی الغامدی: أبو مخنف، شیخ أصحاب الأخبار بالکوفه و وجههم، و کان یسکن إلی ما یرویه، روی عن جعفر بن محمد ع، و قیل إنه روی عن أبی جعفر ع، و لم یصح. و صنف کتبا کثیره، منها: کتاب المغازی، کتاب السقیفه، کتاب الرده، کتاب فتوح الإسلام، کتاب فتوح العراق، کتاب فتوح خراسان، کتاب الشوری، کتاب قتل عثمان، کتاب الجمل، کتاب صفین، کتاب النهر، کتاب الحکمین، کتاب الغارات، کتاب مقتل أمیر المؤمنین ع، کتاب قتل الحسین، کتاب قتل الحسن، کتاب مقتل حجر بن عدی، کتاب أخبار زیاد، کتاب أخبار المختار، کتاب أخبار الحجاج، کتاب أخبار محمد بن أبی بکر، کتاب مقتل محمد، کتاب أخبار ابن الحنفیه، کتاب أخبار یوسف بن عمر، کتاب أخبار شبیب الخارجی، کتاب أخبار مطرف بن المغیره بن شعبه، کتاب أخبار آل مخنف بن سلیم، کتاب أخبار الحریث بن الأسد الناجی [الباجی و خروجه. أخبرنا أحمد بن علی بن نوح، قال: حدثنا عبد الجبار بن سیران الساکن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 141
بنهر خطی [حطی، قال: حدثنا محمد بن زکریا بن دینار الغلابی، قال: حدثنا عبد الله بن الضحاک المرادی، قال: حدثنا هشام بن محمد بن السائب الکلبی، عن أبی مخنف لوط بن یحیی». و قال الشیخ (585): «لوط بن یحیی: یکنی أبا مخنف من أصحاب أمیر المؤمنین ع، و من أصحاب الحسن ع و الحسین ع، علی ما زعم الکشی، و الصحیح أن أباه کان من أصحاب علی ع، و هو لم یلقه، له کتب کثیره
فی السیر، منها: کتاب مقتل الحسین ع، و کتاب أخبار المختار بن أبی عبیده الثقفی، و کتاب مقتل محمد بن أبی بکر رضی الله عنه، و کتاب مقتل عثمان، و کتاب الجمل، و کتاب صفین، و غیر ذلک من الکتب، و هی کثیره، أخبرنا بها أحمد بن عبدون و الحسین بن عبید الله جمیعا، عن أبی بکر الدوری، عن القاضی أبی بکر أحمد بن کامل، عن محمد بن موسی بن حماد، عن ابن أبی السری محمد، قال: حدثنا هشام بن محمد الکلبی، عنه. و له کتاب خطبه الزهراء ع، أخبرنا بها أحمد بن محمد بن موسی، عن ابن عقده، عن یحیی بن زکریا بن شیبان، عن نصر بن مزاحم، عن أبی مخنف، عن عبد الرحمن بن جندب [حبیب، عن أبیه، قال: خطب أمیر المؤمنین ع.. و ذکر الخطبه بطولها». و ذکره فی رجاله فی أصحاب علی ع (1)، قائلا: «لوط بن یحیی الأزدی، یکنی أبا مخنف. هکذا ذکر الکشی، و عندی أن هذا غلط، لأن لوط بن یحیی لم یلق أمیر المؤمنین ع، و کان أبوه یحیی من أصحابه ع». و عده من أصحاب الحسن ع (1)، قائلا: «لوط بن یحیی: یکنی أبا مخنف، صاحب السیر»، و فی أصحاب الحسین ع (1)، قائلا: «لوط بن یحیی: یکنی أبا مخنف»، و فی أصحاب الصادق ع (6)، قائلا: «لوط بن یحیی: أبو مخنف الأزدی الکوفی».
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 142
قال ابن شهرآشوب فی معالم العلماء (649): «أبو مخنف لوط بن یحیی الأزدی: أبوه من أصحاب أمیر المؤمنین ع و الحسن ع و الحسین ع، له کتب کثیره فی السیر کمقتل الحسین ع، مقتل
محمد بن أبی بکر، مقتل عثمان، الجمل و صفین، خطبه الزهراء» (انتهی). و عده فی المناقب من أصحاب الحسن ع: الجزء: 4، باب إمامه أبی محمد الحسن بن علی ع فی (فصل المفردات). بقی هنا شی ء: و هو أن لوط بن یحیی لم یثبت درکه أمیر المؤمنین ع، بل إن روایته لخطبه الزهراء عنه ع بواسطتین، علی ما مر، یدل علی عدم درکه إیاه ع، و کذلک روایته خطب أمیر المؤمنین ع بواسطتین علی ما تقدم فی ترجمه زید بن وهب. نعم
روی محمد بن یعقوب، عن عده من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن علی، عن أحمد بن عمرو بن سلیمان البجلی، عن إسماعیل بن الحسن بن إسماعیل بن شعیب بن میثم التمار، عن إبراهیم بن إسحاق المدائنی، عن رجل، عن أبی مخنف الأزدی، قال: أتی أمیر المؤمنین ع رهط من الشیعه، فقالوا: یا أمیر المؤمنین ع لو أخرجت هذه الأموال ففرقتها فی هؤلاء الرؤساء و الأشراف و فضلتهم علینا حتی إذا استوثقت الأمور عدت إلی أفضل ما عودک الله من القسم بالسویه و العدل فی الرعیه، فقال أمیر المؤمنین ع: أ تأمرونی ویحکم أن أطلب النصر بالظلم؟ (الحدیث). الکافی: الجزء 4، باب وضع المعروف موضعه 24، الحدیث 3.
و لکن الروایه لم تثبت، و لا أقل من أنها مرسله، بل إن روایته عن الحسنین ع أیضا لم تثبت، بل قد عرفت من النجاشی أن روایته عن أبی جعفر ع لم تصح. و کیف کان فهو ثقه مسکون إلی روایته علی ما عرفت من النجاشی. و طریق الشیخ إلیه صحیح، فإن أحمد بن محمد بن موسی، و نصر بن مزاحم
معجم رجال الحدیث
و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 143
ثقتان علی الأظهر.
تقدم فی ترجمه أخیه لنجر.
روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه ابن مسکان. التهذیب: الجزء 2، باب تفصیل ما تقدم ذکره فی الصلاه، الحدیث 668، و الإستبصار: الجزء 1، باب أول وقت نوافل اللیل، الحدیث 1014، و فیه: عبد الله بن مسکان عن لیث المرادی. و روی عنه أبو جمیله. التهذیب: الجزء 9، باب الذبائح و الأطعمه، الحدیث 343. و روی عن عبد الملک، و روی عنه حفص بن غیاث. التهذیب: الجزء 1، باب تلقین المحتضرین، الحدیث 880، و الإستبصار: الجزء 1، باب تقدیم الوضوء علی غسل المیت، الحدیث 728.
مجهول، ذکره الشیخ فی أصحاب الباقر ع (2). و عده البرقی أیضا فی أصحاب الباقر ع. روی عن مجاهد، و روی عنه صباح. تفسیر القمی: سوره المجادله، فی تفسیر قوله تعالی: (أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقٰاتٍ..). و روی مرفوعا إلی النبی ص، و روی عنه الفضیل بن عثمان. الکافی: الجزء 2، کتاب فضل القرآن 3، باب البیوت التی یقرأ فیها القرآن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 144
5، الحدیث 1. أقول: یحتمل اتحاده مع من بعده.
مولاهم، الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (2).
روی عن أبی عمرو العبدی، و روی عنه أبو یوسف. التهذیب: الجزء 9، باب فی إبطال العول و العصبه، الحدیث 964. أقول: هذه الروایه رواها فی الفقیه: الجزء 4، باب إبطال العول، الحدیث 657، و المذکور فیها: لیث بن سلیمان.
قال النجاشی: «لیث بن البختری المرادی: أبو محمد، و قیل أبو بصیر الأصغر، روی عن أبی جعفر ع و أبی عبد الله ع، له کتاب، یرویه جماعه، منهم: أبو جمیله المفضل بن صالح. أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علی القزوینی، قال: حدثنا علی بن حاتم بن أبی حاتم، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا أبی، قال: حدثنا محمد بن الحسین، قال: حدثنا ابن فضال، عن أبی جمیله، عنه، به». و قال الشیخ (586): «لیث المرادی: یکنی أبا بصیر، روی عن الصادق ع و الکاظم ع، له کتاب». و عده فی رجاله (تاره) من أصحاب الباقر ع (1)، قائلا: «لیث بن البختری المرادی: یکنی أبا بصیر، کوفی».
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 145
(و أخری) فی أصحاب الصادق ع (1)، قائلا: «اللیث بن البختری المرادی: أبو یحیی، و یکنی أبا بصیر، أسند عنه». و (ثالثه) فی أصحاب الکاظم ع (2)، قائلا: «لیث المرادی: یکنی أبا بصیر». و ذکره البرقی فی أصحاب الباقر ع مرتین، تاره بعنوان أبی بصیر لیث المرادی، (و أخری) بعنوان لیث بن البختری، و فی أصحاب الصادق ع بعنوان لیث بن البختری. أقول: ذکره مرتین فی أصحاب الباقر ع من سهو القلم، أو من غلط النسخه، إذ لا یشک فی أن اللیث المرادی هو ابن البختری نفسه. و تقدم فی ترجمه برید، عن الکشی نسبه عده
من أصحاب الإجماع إلی بعضهم، و أرسل ابن داود کونه من أصحاب الإجماع إرسال المسلمات فی آخر القسم الأول من کتابه، فی فصل عقده لذکر أصحاب الإجماع الثمانیه عشر. و عد ابن شهرآشوب أبا بصیر من الثقات الذین رووا النص الصریح علی إمامه موسی بن جعفر ع من أبیه. المناقب: الجزء 4، باب أبی إبراهیم موسی بن جعفر ع، فی (فصل فی معالی أموره ع). و قال ابن الغضائری: «لیث بن البختری المرادی: أبو بصیر، یکنی أبا محمد، کان أبو عبد الله ع یتضجر به و یتبرم، و أصحابه مختلفون فی شأنه، و عندی أن الطعن إنما وقع علی دینه لا علی حدیثه، و هو عندی ثقه» (انتهی). ثم إن الکشی ذکر فی أبی بصیر لیث بن البختری المرادی (68) عده روایات، بعضها مادحه و بعضها ذامه، فمن المادحه:
«حدثنی حمدویه بن نصیر، قال: حدثنا یعقوب بن یزید، عن محمد بن أبی عمیر، عن جمیل بن دراج، قال: سمعت أبا عبد الله ع یقول: بشر
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 146
المخبتین بالجنه: برید بن معاویه العجلی، و أبا بصیر لیث بن البختری المرادی، و محمد بن مسلم، و زراره، أربعه نجباء أمناء الله علی حلاله و حرامه، لو لا هؤلاء انقطعت آثار النبوه و اندرست».
و قال فی ترجمه زراره (62): «
حدثنی حمدویه، قال: حدثنی یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن سلیمان بن خالد الأقطع، قال: سمعت أبا عبد الله ع یقول: ما أجد أحدا أحیا ذکرنا و أحادیث أبی إلا زراره و أبو بصیر لیث المرادی، و محمد بن مسلم، و برید بن معاویه العجلی، و لو
لا هؤلاء ما کان أحد یستنبط هذا، هؤلاء حفاظ الدین و أمناء أبی علی حلال الله و حرامه، و هم السابقون إلینا فی الدنیا و السابقون إلینا فی الآخره». و تقدمت.
أقول: هاتان الروایتان صحیحتان.
«حمدویه، قال: حدثنا یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن شعیب العقرقوفی، قال: قلت لأبی عبد الله ع: ربما احتجنا أن نسأل عن الشی ء، فممن نسأل؟ قال: علیک بالأسدی، یعنی أبا بصیر».
أقول: الروایه و إن کانت صحیحه، إلا أن المذکور فیها الأسدی، و هو یحیی بن القاسم، و لم یظهر لنا وجه ذکرها فی ترجمه لیث المرادی.
«حدثنی محمد بن قولویه، قال: حدثنی سعد بن عبد الله القمی، عن محمد بن عبد الله المسمعی، عن علی بن أسباط، عن محمد بن سنان، عن داود بن سرحان، قال: سمعت أبا عبد الله ع یقول: إنی لأحدث الرجل الحدیث، و أنهاه عن الجدال و المراء فی دین الله، فأنهاه عن القیاس، فیخرج من عندی فیتأول حدیثی علی غیر تأویله، إنی أمرت قوما أن یتکلموا، و نهیت قوما، فکل تأول لنفسه، یرید المعصیه لله و لرسوله، فلو سمعوا و أطاعوا لأودعتهم ما أودع أبی أصحابه، إن أصحاب أبی کانوا زینا أحیاء و أمواتا، و أعنی زراره،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 147
و محمد بن مسلم، و منهم لیث المرادی، و برید العجلی، هؤلاء القوامون بالقسط، هؤلاء هم القوامون بالقسط، و هؤلاء السابقون السابقون أولئک المقربون».
أقول: هذه الروایه ضعیفه من جهه محمد بن عبد الله المسمعی، و محمد بن سنان. و قال فی ترجمه برید (115):
«حدثنا الحسین بن الحسن بن بندار القمی، قال: حدثنی سعد بن عبد الله بن أبی خلف القمی، قال:
حدثنی محمد بن عبد الله المسمعی، قال: حدثنی علی بن حدید، و علی بن أسباط، عن جمیل بن دراج، قال: سمعت أبا عبد الله ع یقول: أوتاد الأرض و أعلام الدین أربعه: محمد بن مسلم، و برید بن معاویه، و لیث بن البختری المرادی، و زراره بن أعین».
و تقدمت. و هذه الروایه أیضا ضعیفه، و لا أقل من جهه محمد بن عبد الله. و قال فی ترجمه زراره (62):
«حدثنی الحسین بن الحسن بن بندار القمی، قال: حدثنی سعد بن عبد الله بن أبی خلف القمی، قال: حدثنا علی بن سلیمان بن داود الداری، قال: حدثنی محمد بن أبی عمیر، عن أبان بن عثمان، عن أبی عبیده الحذاء، قال: سمعت أبا عبد الله ع یقول: زراره، و أبو بصیر، و محمد بن مسلم، و برید من الذین قال الله تعالی: (وَ السّٰابِقُونَ السّٰابِقُونَ أُولٰئِکَ الْمُقَرَّبُونَ)».
و تقدمت. أقول: الروایه ضعیفه، و لا أقل من جهه علی بن سلیمان. و قال فی ترجمه لیث بن البختری (68):
«محمد بن مسعود، قال: حدثنی أحمد بن منصور، عن أحمد بن الفضل، و عبد الله بن محمد الأسدی، عن ابن أبی عمیر، عن شعیب العقرقوفی، عن أبی بصیر، قال: دخلت علی أبی عبد الله ع، فقال لی: حضرت علباء عند موته؟ قال: قلت: نعم، و أخبرنی أنک ضمنت
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 148
له الجنه، و سألنی أن أذکرک ذلک، قال: صدق، قال: فبکیت، ثم قلت: جعلت فداک فما لی، أ لست کبیر السن، الضعیف، الضریر، البصیر، المنقطع إلیکم؟ فاضمنها لی، قال: قد فعلت، قال: قلت: اضمنها لی علی آبائک و سمیتهم واحدا واحدا، قال: فعلت، قلت: فاضمنها لی
علی رسول الله ص، قال: قد فعلت، قال: قلت: اضمنها لی علی الله تعالی، قال: فأطرق، ثم قال: قد فعلت».
و الروایه ضعیفه بأحمد بن منصور، و أحمد بن الفضل، مع أن أبا بصیر مطلق، و لم یعلم أن المراد منه هو لیث المرادی، و تقدمت هذه الروایه، عن شعیب العقرقوفی، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر ع فی ترجمه علباء بن دراع الأسدی، کما تقدمت روایه أخری قویه السند داله علی ضمان الإمام ع الجنه لعلباء و أبی بصیر.
«حدثنی محمد بن قولویه، و الحسین بن الحسن [بن بندار القمی، قالا: حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثنی محمد بن عبد الله المسمعی، قال: حدثنی علی بن حدید المدائنی، عن جمیل بن دراج، قال: دخلت علی أبی عبد الله ع، فاستقبلنی رجل خارج من عند أبی عبد الله ع من أهل الکوفه من أصحابنا، فلما دخلت علی أبی عبد الله ع، قال لی: لقیت الرجل الخارج من عندی؟ فقلت: بلی، هو رجل من أصحابنا من أهل الکوفه، فقال: لا قدس الله روحه و لا قدس مثله، إنه ذکر أقواما کان أبی ع ائتمنهم علی حلال الله و حرامه، و کانوا عیبه علمه، و کذلک الیوم هم عندی، هم مستودع سری، أصحاب أبی ع حقا، إذا أراد الله بأهل الأرض سوءا صرف بهم عنهم السوء، هم نجوم شیعتی أحیاء و أمواتا، یحیون ذکر أبی، بهم یکشف الله کل بدعه، ینفون عن هذا الدین انتحال المبطلین و تأول الضالین، ثم بکی، فقلت: من هم؟ فقال: من علیهم صلوات الله و رحمته أحیاء و أمواتا، برید العجلی،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 149
و زراره، و أبو
بصیر، و محمد بن مسلم».
(الحدیث). و تقدم فی ترجمه زراره. أقول: هذه الروایه ضعیفه، و لا أقل من جهه محمد بن عبد الله المسمعی، و علی بن حدید.
«محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن محمد القمی، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن علی بن الحکم، عن مثنی الحناط، عن أبی بصیر، قال: دخلت علی أبی جعفر ع، فقلت: تقدرون أن تحیوا الموتی و تبرءوا الأکمه و الأبرص؟ فقال لی: بإذن الله، ثم قال: ادن منی، و مسح علی وجهی و علی عینی فأبصرت السماء و الأرض و البیوت، فقال لی: أ تحب أن تکون کذا و لک ما للناس و علیک ما علیهم یوم القیامه، أم تعود کما کنت و لک الجنه الخالص؟ قلت أعود کما کنت، فمسح علی عینی فعدت».
أقول: هذه الروایه ضعیفه فإن علی بن محمد (بن فیرزان) لم یوثق، و محمد بن أحمد مجهول، فإنه محمد بن أحمد بن الولید علی ما یظهر مما رواه قبل ذلک بثلاث روایات، و هو لم یذکر فی کتب الرجال. نعم رواها محمد بن یعقوب بسند معتبر، عن أبی بصیر علی وجه أبسط، و فی آخرها قال: فحدثت ابن أبی عمیر بهذا، فقال: أشهد أن هذا حق کما أن النهار حق. الکافی: الجزء 1، باب مولد أبی جعفر محمد بن علی ع 108، الحدیث 3، و لکن لم یظهر أن المراد بأبی بصیر فیها هو المرادی، بل الظاهر أنه یحیی بن [أبی القاسم الضریر دون لیث بن البختری، فإنه لم یدل شی ء علی کونه ضریرا، و الله العالم.
«محمد بن قولویه، قال: حدثنی سعد بن عبد الله بن أبی خلف، قال: حدثنی علی بن
سلیمان بن داود الرازی، قال: حدثنا علی بن أسباط، عن أبیه أسباط بن سالم، قال: قال أبو الحسن موسی بن جعفر ع: إذا کان یوم القیامه (إلی أن قال) ثم ینادی المنادی أین حواری محمد بن علی، و حواری جعفر
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 150
بن محمد؟ فیقوم عبد الله بن شریک العامری، و زراره بن أعین، و برید بن معاویه العجلی، و محمد بن مسلم، و أبو بصیر لیث بن البختری المرادی».
(الحدیث). و تقدمت فی ترجمه سلمان (1). أقول: الروایه ضعیفه، فإن علی بن سلیمان مجهول، و أسباط بن سالم لم یوثق. هذا، و قد ورد فی عده روایات أخر مدح أبی بصیر، منها:
ما رواه محمد بن یعقوب، عن عده من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن سلیمان، عن أبیه، قال: کنت عند أبی عبد الله ع إذ دخل علیه أبو بصیر و قد خفره النفس، فلما أخذ مجلسه، قال له أبو عبد الله ع: یا أبا محمد، ما هذا النفس العالی؟ فقال: جعلت فداک، یا ابن رسول الله ص کبر سنی و دق عظمی و اقترب أجلی، مع أننی لست أدری ما أرد علیه من أمر آخرتی، فقال أبو عبد الله ع: یا أبا محمد، و إنک لتقول هذا؟ قال: جعلت فداک، و کیف لا أقول هذا؟ فقال: یا أبا محمد، أ ما علمت أن الله تعالی یکرم الشباب منکم، و یستحیی من الکهول.
(الحدیث). و الروایه طویله، و فیها مدح بلیغ للشیعه و لأبی بصیر. الروضه: الحدیث 6. و رواها فی الإختصاص فی بیان ما ورد من المدح للشیعه الإمامیه، عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید،
عن الحسن بن متیل، عن إبراهیم بن إسحاق النهاوندی، عن محمد بن سلیمان الدیلمی، عن أبی سلیم الدیلمی، عن أبی بصیر، قال: أتیت أبا عبد الله ع (الحدیث)، باختلاف ما. أقول: الروایه بکلا طریقیهما ضعیفه، مع أنه یحتمل أن یکون المراد بأبی بصیر فیها، یحیی بن أبی القاسم دون اللیث المرادی. و منها: ما رواه محمد بن یعقوب، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن محمد بن مسلم، قال: صلی بنا أبو بصیر
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 151
فی طریق مکه. (الحدیث). الکافی الجزء 3، باب السجود و التسبیح و الدعاء فیه 25، الحدیث 8، و رواه الشیخ بإسناده، عن أحمد بن محمد مثله. التهذیب: الجزء 2، باب کیفیه الصلاه و صفتها من الزیادات، الحدیث 1208. و الروایه صحیحه، و دلالتها علی جلاله أبی بصیر فی فقهه و ورعه من جهه ایتمام محمد بن مسلم به واضحه، إلا أنه لم یعلم أن المراد بأبی بصیر هو المرادی، بل الظاهر أن المراد به یحیی بن أبی القاسم، فإن الإطلاق ینصرف إلیه علی ما یأتی بیانه. و أما الروایات الذامه، فمنها:
ما رواه الکشی مرسلا، قال: «روی عن ابن أبی یعفور، قال: خرجت إلی السواد أطلب دراهم للحج و نحن جماعه، و فینا أبو بصیر المرادی، قال: قلت له: یا أبا بصیر اتق الله و حج بمالک فإنک ذو مال کثیر، فقال: اسکت فلو أن الدنیا وقعت لصاحبک لاشتمل علیها بکسائه».
أقول: الروایه لا یعتد بها لإرسالها.
«حدثنی حمدویه، قال: حدثنی محمد بن عیسی بن عبید، عن یونس بن عبد الرحمن، عن أبی الحسن المکفوف، عن رجل،
عن بکیر، قال: لقیت أبا بصیر المرادی، قلت: أین ترید؟ قال: أرید مولاک، قلت: أنا أتبعک، فمضی معی فدخلنا علیه و أحد النظر إلیه، فقال: هکذا تدخل بیوت الأنبیاء و أنت جنب، قال: أعوذ بالله من غضب الله و غضبک، فقال: أستغفر الله و لا أعود، روی ذلک أبو عبد الله البرقی عن بکیر».
أقول: هذه الروایه أیضا لا یعتد بها لإرسالها. هذا
و قد روی فی کشف الغمه: الجزء 2، فی فضائل الإمام السادس أبی عبد الله جعفر بن محمد الصادق ع، أن دخول أبی بصیر علی أبی عبد الله ع جنبا لم یکن تسامحا منه، و إنما دعاه إلی ذلک خوفه أن یفوته الدخول مع جماعه من الشیعه علیه ع، و فیه أیضا أن أبا بصیر دخل علی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 152
أبی عبد الله ع جنبا متعمدا، و هو یرید أن یعطیه الإمام ع من دلاله الإمامه مثل ما أعطاه أبو جعفر ع، و فی آخرها: فقمت و اغتسلت، و سرت إلی مجلسی، و قلت عند ذلک إنه إمام.
«الحسین بن إشکیب، عن محمد بن خالد البرقی، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، و أبی العباس، قال: بینما نحن عند أبی عبد الله ع إذ دخل أبو بصیر، فقال أبو عبد الله ع: الحمد لله الذی لم یقدم أحد یشکو أصحابنا العام، قال هشام: فظننت أنه تعرض بأبی بصیر».
أقول: الحسین بن إشکیب من أصحاب الهادی ع و العسکری ع، فلا یمکن أن یروی عنه الکشی بلا واسطه، فالروایه مرسله، و الظن بأن الواسطه محمد بن مسعود لا یترتب علیه أثر، علی أن الروایه لیس فیها دلاله علی الذم، بل
لعلها تدل علی المدح، و أنه سلام الله علیه حمد الله علی عدم شکایه أحد أصحابه أبا بصیر و أضرابه، و أما ظن هشام فلا أثر له، هذا مضافا إلی عدم القرینه فیها علی إراده اللیث بن البختری.
«حمدان، قال: حدثنا معاویه، عن شعیب العقرقوفی، عن أبی بصیر، قال: سألت أبا عبد الله ع، عن امرأه تزوجت و لها زوج فظهر علیها، قال: ترجم المرأه و یضرب الرجل مائه سوط لأنه لم یسأل، قال شعیب: فدخلت علی أبی الحسن ع، فقلت له: امرأه تزوجت و لها زوج؟ قال: ترجم المرأه و لا شی ء علی الرجل، فلقیت أبا بصیر فقلت له: إنی سألت أبا الحسن ع عن المرأه التی تزوجت و لها زوج، قال: ترجم المرأه و لا شی ء علی الرجل، قال: فمسح صدره، و قال: ما أظن صاحبنا تناهی حکمه بعد!».
أقول: الروایه مرسله فإن الکشی لا یمکن أن یروی عن حمدان.
«علی بن محمد، قال: حدثنی محمد بن أحمد بن الولید، عن حماد بن عثمان، قال: خرجت أنا و ابن أبی یعفور و آخره إلی الحیره أو إلی بعض المواضع، فتذاکرنا
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 153
الدنیا، فقال أبو بصیر المرادی: أما إن صاحبکم لو ظفر بها لاستاثر بها، قال: فأغفی، فجاء کلب یرید أن یشغر علیه فذهبت لأطرده، فقال لی ابن أبی یعفور: دعه، فجاءه حتی شغر فی أذنه».
أقول: هذه الروایه أیضا ضعیفه لما تقدم.
«حمدویه و إبراهیم، قالا: حدثنا العبیدی، عن حماد بن عیسی، عن الحسین بن المختار، عن أبی بصیر، قال: کنت أقرئ امرأه کنت أعلمها القرآن، قال: فمازحتها بشی ء، قال: فقدمت علی أبی جعفر ع، قال: فقال لی: یا أبا بصیر
أی شی ء قلت للمرأه؟ قال: قلت: بیدی هکذا، و غطی وجهه، قال: فقال لی: لا تعودن إلیها».
أقول: لا دلاله فی الروایه علی الذم، إذ لم یعلم أن مزاحه کان علی وجه محرم، فمن المحتمل أن الإمام ع نهاه عن ذلک حمایه للحمی، لئلا ینتهی الأمر إلی المحرم، و الله العالم.
«محمد بن مسعود، قال: حدثنی جبرئیل بن أحمد، قال: حدثنا محمد بن عیسی، عن یونس، عن حماد الناب، قال: جلس أبو بصیر علی باب أبی عبد الله ع لیطلب الإذن فلم یؤذن له، فقال: لو کان معنا طبق لأذن، قال: فجاء کلب، فشغر فی وجه أبی بصیر، قال: أف أف، ما هذا؟ قال جلیسه: هذا کلب شغر فی وجهک».
أقول: جبرائیل بن أحمد لم یوثق، علی أن الظاهر أن المراد بأبی بصیر فیها یحیی بن القاسم، فإنه کان ضریرا، و أما المرادی فلم نجد ما یدل علی کونه ضریرا، و مجرد التکنیه بأبی بصیر لا یدل علیه، کما هو ظاهر.
«علی بن محمد، قال: حدثنی محمد بن أحمد، عن محمد بن الحسن، عن صفوان، عن شعیب بن یعقوب العقرقوفی، قال: سألت أبا الحسن ع عن رجل تزوج امرأه لها زوج و لم یعلم، قال: ترجم المرأه، و لیس علی الرجل
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 154
شی ء إذا لم یعلم، فذکرت ذلک لأبی بصیر المرادی، قال: قال لی و الله جعفر ع: ترجم المرأه و یجلد الرجل الحد، قال: فضرب بیده علی صدره یحکها [تحکما: أظن صاحبنا ما تکامل علمه».
أقول: الروایه ضعیفه، فإن علی بن محمد لم یوثق، و محمد بن أحمد مجهول، و محمد بن الحسن الذی یروی عن صفوان لم یوثق. فالمتحصل أن الروایات
الذامه لم یتم سندها فلا یعتد بها. نعم روی الشیخ هذه الروایه الأخیره بسند معتبر، مع اختلاف یسیر فی المتن.
فقد روی بإسناده، عن علی بن الحسن، عن أیوب بن نوح، و السندی بن محمد، عن صفوان بن یحیی، عن شعیب العقرقوفی، قال: سألت أبا الحسن ع، إلی أن قال: قال: فذکرت ذلک لأبی بصیر، فقال لی: و الله لقد قال جعفر ع: ترجم المرأه و یجلد الرجل الحد، و قال بیده علی صدره یحکه [صدری فحکه: ما أظن صاحبنا تکامل علمه. التهذیب: الجزء 7، باب الزیادات فی فقه النکاح، الحدیث 1957، و الإستبصار: الجزء 3، باب الرجل یتزوج بامرأه ثم علم بعد ما دخل بها أن لها زوجا، الحدیث 687.
و روی هذا المضمون أیضا بإسناده،
عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی عمیر، عن شعیب، قال: سألت أبا الحسن ع، عن رجل تزوج امرأه لها زوج، قال: یفرق بینهما، قلت: فعلیه ضرب؟ قال: لا، ما له یضرب!، فخرجت من عنده و أبو بصیر بحیال المیزاب، فأخبرته بالمسأله و الجواب، فقال لی: أین أنا؟ فقلت: بحیال المیزاب، قال: فرفع یده فقال: و رب هذا البیت، أو رب هذه الکعبه، لسمعت جعفرا ع یقول: إن علیا ع قضی فی الرجل تزوج امرأه لها زوج، فرجم المرأه و ضرب الرجل الحد، ثم قال: لو علمت أنک علمت لفضخت رأسک بالحجاره، ثم قال: ما أخوفنی ألا یکون أوتی علمه. التهذیب: الجزء 10، باب حدود الزنا، الحدیث 76.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 155
أقول: هاتان الروایتان لا بد من رد علمهما إلی أهله، فإن الرجل إذا لم یثبت أنه کان عالما بأن المرأه لها زوج، فما هو الوجه
فی ضربه الحد، و مجرد احتمال أنه کان عالما لا یجوز إجراء الحد علیه، هذا من جهه نفس الروایه، و أما من جهه دلالتهما علی ذم أبی بصیر، فغایه الأمر أنهما تدلان علی أنه کان قاصرا فی معرفته بعلم الإمام ع فی ذلک الزمان، لشبهه حصلت له و هی: تخیله أن حکمه ع کان مخالفا لما وصل إلیه من آبائه ع، و هذا مع أنه لا دلیل علی بقائه و استمراره لا یضر بوثاقته، مضافا إلی أن الظاهر أن المراد بأبی بصیر فی الروایه یحیی بن القاسم دون لیث المرادی، فإنک ستعرف أنه لم یثبت کون لیث من أصحاب الکاظم ع، و الله العالم. بقی هنا شی ء: و هو أن ظاهر النجاشی أن لیث بن البختری لم یرو عن الکاظم ع، کما أن ذکره الکشی فی تسمیه الفقهاء من أصحاب أبی جعفر ع و أبی عبد الله ع یقتضی ذلک، لکنک عرفت من الشیخ عده فی أصحاب الکاظم ع أیضا، و الظاهر أن ما ذکره النجاشی هو الصحیح، فإنا لم نجد له الروایه عن الکاظم ع. و علیه فکل روایه رواها أبو بصیر عن الکاظم ع، فهی عن یحیی بن القاسم، و الله العالم. ثم إن الصدوق- قدس سره- ذکر فی المشیخه طریقه إلی أبی بصیر، و لم یذکر أن المراد به لیث المرادی أو یحیی بن أبی القاسم، و لکن الظاهر أن المراد به یحیی بن أبی القاسم، بقرینه أن الراوی عنه علی بن أبی حمزه، فإنه کان قائد یحیی بن أبی القاسم، و یروی عنه، علی ما تعرف فی ترجمته. نعم ذکر الصدوق فی الفقیه: أول السند أبا بصیر المرادی، باب ما یجوز
الإحرام فیه و ما لا یجوز، الحدیث 1018. کما ذکر لیثا المرادی من دون تکنیته بأبی بصیر، أول السند فی أربعه
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 156
مواضع، الجزء الأول، باب المواضع التی تجوز الصلاه فیها، الحدیث 741، و باب صلاه المریض و المغمی علیه، الحدیث 1055، و الجزء 2، باب ما یجوز الإحرام فیه و ما لا یجوز، الحدیث 987، و باب إتیان مکه بعد الزیاره للطواف، الحدیث 1413. و لم یذکر طریقه إلیه، فالطریق کطریق الشیخ إلیه مجهول.
وقع بعنوان لیث المرادی فی أسناد کثیر من الروایات تبلغ سبعه و خمسین موردا. فقد روی عن أبی عبد الله ع فی جمیع ذلک، و روی فی مورد واحد عن عبد الکریم بن عتبه الهاشمی. و روی عنه أبو أیوب، و أبو جمیله، و أبو المغراء، و ابن بکیر، و ابن مسکان، و أبان، و عبد الکریم بن عمرو الخثعمی، و عبد الله بن مسکان، و المفضل بن صالح. و روی بعنوان لیث بن البختری المرادی، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه المفضل بن صالح. التهذیب: الجزء 8، باب عدد النساء، الحدیث 468، و الإستبصار: الجزء 3، باب أن عده الأمه قرءان، الحدیث 1194. و روی بعنوان لیث المرادی أبی بصیر، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه عاصم بن حمید. الفقیه: الجزء 2، باب الوقت الذی یحرم فیه الأکل و الشرب علی الصائم، الحدیث 361. و روی عن عبد الکریم بن عتبه، و روی عنه ابن مسکان. الکافی: الجزء 2، کتاب الدعاء 2، باب من قال لا إله إلا الله وحده لا شریک له عشرا 39، الحدیث 1.
معجم رجال
الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 157
و روی عن عبد الکریم بن عتبه الکوفی الهاشمی، و روی عنه ابن مسکان. التهذیب: الجزء 1، باب آداب الأحداث الموجبه للطهاره، الحدیث 106، و الإستبصار: الجزء 1، باب غسل الیدین قبل إدخالهما الإناء، الحدیث 145.
تقدم فی لیث بن أبی سلیمان.
تقدم فی لبیب بن عبد الرحمن.
أبو یحیی العبدی البکری: أسند عنه، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (3).
من أصحاب العیاشی. رجال الشیخ: فیمن لم یرو عنهم ع (1).
قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (674): «السید ماجد بن علی بن مرتضی البحرانی: کان فاضلا: جلیلا، شاعرا، أدیبا، له رساله فی الأصول، اجتمع مع الشیخ بهاء الدین محمد العاملی، و کان بینهما موده، و کان الشیخ یثنی علیه
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 158
و یبالغ فی ذلک».
قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (675): «السید ماجد بن محمد البحرانی: فاضل، عالم، جلیل القدر، کان قاضیا فی شیراز، ثم فی أصفهان، و کان شاعرا، أدیبا، منشئا، له شرح نهج البلاغه لم یتم، و هو من المعاصرین کتبت إلیه مره أبیاتا من جملتها:
قصدت فتی فریدا فی المعالی حماه ظل للآمال قصدا
و لم أطلب لنفسی بل لشخص عزیز فی الکمال أراه فردا
دعوتک لاکتساب الأجر أرجو إجابه ماجد کم حاز مجدا
و مثلک من تناط به الأمانی و یرضی بالندی و الجود وفدا
یهزک هزه الهندی شعر یذکر جودک المأمول وعدا
أ ما تبغی مدی الأیام شکری أ ما ترضی بهذا الحر عبدا
قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (676): «السید أبو علی ماجد بن هاشم بن علی بن المرتضی بن علی بن ماجد الحسینی البحرانی: فاضل، شاعر، أدیب، جلیل القدر فی العلم و العمل، و له دیوان شعر کبیر جید رأیته، و قد ذکره صاحب السلافه و قال: هو أکبر من أن یفی بوصفه قول، و أعظم من أن یقاس بفضله طول، له علم یخجل البحار، و خلق یفوق نسائم الأسحار، إلی ذات مقدسه، و نفس علی التقوی مؤسسه، و إخبات و وقار.. شفع شرف العلم بظرف الأدب.. ثم أثنی علیه ثناء بلیغا طویلا، و ذکر أنه توفی سنه (1028)، و نقل له شعرا کثیرا، و یحتمل اتحاده مع الأول، بل الظاهر ذلک».
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 159
من أصحاب علی ع، رجال الشیخ (14).
کوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (659).
روی عن أبی بصیر، و روی عنه الحسن بن محبوب. التهذیب: الجزء 8، باب المکاتب، الحدیث 980. أقول: هذا هو مالک بن عطیه الآتی.
یأتی فی مالک بن عطیه.
روی عن إسماعیل الجعفی، و روی عنه محمد بن یسار. تفسیر القمی: سوره ص، ذیل تفسیر قوله تعالی: (مٰا کٰانَ لِی مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلیٰ). کذا فی الطبعه الحدیثه، و لکن فی الطبعه القدیمه: محمد بن سیار، عن أبی مالک الأزدی، و فی تفسیر البرهان: محمد بن سنان، عن أبی مالک الأسدی.
هو مالک بن الحارث الأشتر الآتی.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 160
روی عن عبد السلام بن الحارث، و روی عنه محمد بن الولید شباب الصیرفی. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب مولد النبی ص 111، الحدیث 11.
روی عن إسماعیل بن بزیع، و روی عنه علی بن سلیمان بن رشید. الکافی: الجزء 6، کتاب الزی و التجمل 8، باب الخضاب بالحناء 32، الحدیث 6. و روی عن الحسین بن بشار [یسار، و روی عنه جعفر بن یحیی. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب الإشاره و النص علی أبی جعفر الثانی ع 73، الحدیث 4. و روی عن بعض رجاله، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. الکافی: الجزء 5، کتاب النکاح 3، باب ما یستدل به من المرأه علی المحمده 16، الحدیث 2. و روی عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه بکر بن صالح، الباب المذکور، الحدیث 8. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 7، باب اختیار الأزواج، الحدیث 1607.
وقع بهذا العنوان فی أسناد جمله من الروایات تبلغ أربعه عشر موردا. فقد روی عن أبی جعفر ع و أبی عبد الله ع. و روی عنه ابن مسکان، و برید، و زید بن الجهم الهلالی، و علی بن رئاب
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 161
و هشام بن سالم. أقول: هذا متحد مع مالک بن أعین الجهنی الآتی.
تقدم عن الکشی فی قعنب بن أعین، عن الحسن بن علی بن یقطین، أنه قال: کان لهم غیر زراره و إخوته أخوان لیسا فی شی ء من هذا الأمر، مالک و قعنب (انتهی). و قال العلامه فی الخلاصه (7) من الباب (18) من حرف المیم، من القسم الثانی: «و قال علی بن أحمد العقیقی، عن أبیه، عن أحمد بن الحسن، عن أشیاخه: إنه کان مخالفا». و قال ابن داود (404) من القسم الثانی: «مالک بن أعین (قر) (ق) (کش) هو و أخوه قعنب لیسا من هذا الأمر فی شی ء (عق) کان مخالفا». أقول: عدم ذکر الشیخ فی رجاله مالک بن أعین الشیبانی أخا زراره یومئ إلی أنه لیست له روایه عن المعصوم ع، و الظاهر أن الأمر کذلک، فإن مالک بن أعین، و إن وقع فی أسناد کثیر من الروایات، إلا أن المراد به: مالک بن أعین الجهنی الآتی. نعم، یحتمل روایته عن أبی جعفر ع. فقد روی الصدوق بإسناده، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عبد الملک بن أعین أو مالک بن أعین، عن أبی جعفر ع. الفقیه: الجزء 4، باب میراث أهل الملل، الحدیث 788.
عده الشیخ (تاره) فی أصحاب الباقر ع (11)، و (أخری) فی أصحاب الصادق ع، بإضافه قوله: «الکوفی: مات فی حیاه أبی عبد الله ع» (456).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 162
و عده البرقی أیضا (تاره) فی أصحاب الباقر ع، (و أخری) فی أصحاب الصادق ع، مضیفا علی العنوان فی الثانی قوله: «عربی، کوفی». روی (مالک الجهنی)، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه حنان بن سدیر. کامل الزیارات: الباب 27، فی بکاء
الملائکه علی الحسین بن علی ع، الحدیث 15. و قال الکشی (95): «حمدویه بن نصیر، قال: سمعت علی بن محمد بن فیروزان القمی، یقول: مالک بن أعین الجهنی، هو ابن أعین و لیس من إخوه زراره، و هو بصری».
روی محمد بن یعقوب، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن یحیی الحلبی، عن مالک الجهنی، قال: قال أبو جعفر ع: یا مالک، أنتم شیعتنا [أ لا تری أنک تفرط فی أمرنا؟ إنه لا یقدر علی صفه الله، فکما لا یقدر علی صفه الله کذلک لا یقدر علی صفتنا، و کما لا یقدر علی صفتنا کذلک لا یقدر علی صفه المؤمن، إن المؤمن لیلقی المؤمن فیصافحه فلا یزال الله ینظر إلیهما و الذنوب تتحات عن وجوههما، کما یتحات الورق من الشجر حتی یفترقا، فکیف یقدر علی صفه من هو کذلک. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب المصافحه 78، الحدیث 6.
و روی بإسناده الصحیح، عن ابن مسکان، عن مالک الجهنی، قال: قال لی أبو عبد الله ع: یا مالک أ ما ترضون أن تقیموا الصلاه، و تعطوا الزکاه، و تکفوا و تدخلوا الجنه؟ یا مالک، إنه لیس من قوم ائتموا بإمام فی الدنیا إلا جاء یوم القیامه یلعنهم و یلعنونه إلا و أنتم و من کان علی مثل حالکم، یا مالک إن المیت و الله منکم علی هذا الأمر لشهید بمنزله الضارب بسیفه فی سبیل الله. الروضه: الحدیث 122.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 163
و روی الإربلی عن مالک الجهنی، قال کنت قاعدا عند أبی جعفر ع، فنظرت إلیه و جعلت أفکر فی نفسی، و أقول: لقد عظمک
الله و کرمک و جعلک حجه علی خلقه، فالتفت إلی، و قال: یا مالک، الأمر أعظم مما تذهب إلیه. کشف الغمه: الجزء 2، فی باب ذکر ولد أبی جعفر محمد بن علی ع، فی فضائل أبی جعفر ع.
و روی أیضا عن مالک الجهنی، قال: إنی یوما عند أبی عبد الله ع جالس، و أنا أحدث نفسی بفضل الأئمه ع من أهل البیت ع، إذ أقبل علی أبو عبد الله ع، فقال: یا مالک، أنتم و الله شیعتنا حقا، لا نری أنک أفرطت فی القول فی فضلنا، یا مالک إنه لیس یقدر علی صفه الله، و کنه قدرته، و عظمته، و لله المثل الأعلی، و کذلک لا یقدر أحد أن یصف حق المؤمن، و یقوم به کما أوجب الله له علی أخیه المؤمن، یا مالک: إن المؤمنین لیلتقیان فیصافح کل واحد منهما صاحبه فلا یزال الله ینظر إلیهما بالمحبه و المغفره، و إن الذنوب لتتحات عن وجوههما حتی یفترقا، فمن یقدر علی صفه من هو هکذا عند الله تعالی، ذاک الجزء: (باب ذکر من روی من أولاده)، فی معاجز الإمام أبی عبد الله الصادق ع.
و روی أیضا عن مالک الجهنی، قال: کنا بالمدینه حین أجلبت الشیعه و صاروا فرقا، فتنحینا عن المدینه ناحیه، ثم خلونا، فجعلنا نذکر فضائلهم و ما قالت الشیعه، إلی أن خطر ببالنا الربوبیه، فما شعرنا بشی ء إذا نحن بأبی عبد الله ع واقفا علی حمار، فلم ندر من أین جاء، فقال: یا مالک و یا خالد، متی أحدثتما الکلام فی الربوبیه؟ فقلنا: ما خطر ببالنا إلا الساعه، فقال: اعلما أن لنا ربا یکلؤنا باللیل و النهار نعبده، یا مالک و یا خالد،
قولوا فینا ما شئتم و اجعلونا مخلوقین، فکرر علینا مرارا، و هو واقف علی حماره، ذاک الجزء: فی معاجز الإمام الصادق ع.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 164
و قال الشیخ المفید- قدس سره-: «و قال مالک بن أعین الجهنی، یمدحه (الباقر ع).
إذا طلب الناس علم القرآن کانت قریش علیه عیالا
و إن قیل أین ابن بنت النبی نلت بذاک فروعا طوالا
نجوم تهلل للمدلجین جبال تورث علما جبالا
». الإرشاد: باب ذکر الإمام بعد علی بن الحسین ع. أقول: المتلخص مما ذکرنا، أن مالک بن أعین الجهنی لا ینبغی الشک فی کونه شیعیا، إمامیا، حسن العقیده، و مع ذلک لا یحکم بوثاقته لعدم الشهاده علی ذلک. بقی هنا أمران: الأول: أنک عرفت من الشیخ، و البرقی، و ستعرف من المشیخه أیضا، أنه کوفی، و لکن تقدم عن الکشی، عن ابن الفیروزان القمی، أنه بصری، و لعله من جهه الاختلاف فی المولد و المسکن. و الثانی: أنک عرفت أن الشیخ صرح بأنه مات فی حیاه الصادق ع، و قیل: إن هذا ینافیه روایه یونس بن عبد الرحمن، عنه. فقد روی الکلینی، عن علی (بن إبراهیم)، عن محمد (بن عیسی)، عن یونس (بن عبد الرحمن)، عن مالک الجهنی. الکافی: الجزء 1، باب البداء 24، الحدیث 12. و الجواب عن ذلک: أن یونس بن عبد الرحمن، لا مانع من روایته عمن مات فی زمان الصادق ع، فإنه تولد فی زمان هشام بن عبد الملک، و أدرک الصادق ع، غیر أنه لم یرو عنه. و طریق الصدوق إلیه: أبوه- رضی الله عنه-، عن علی بن موسی بن جعفر بن أبی جعفر الکمندانی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن
الحسن بن محبوب، عن عمرو بن أبی المقدام، عن أبی محمد مالک بن أعین الجهنی، و هو عربی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 165
کوفی، و لیس هو من آل سنسن. و الطریق ضعیف بعلی بن موسی بن جعفر الکمندانی. روی عن أبی جعفر ع، و روی عنه السمیدع. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب المصافحه 78، الحدیث 3. و روی عنه عاصم بن حمید، باب أن الله إنما یعطی الدین من یحبه 95، الحدیث 2، من الکتاب. أقول: هذا هو مالک الجهنی الآتی.
قال الشیخ (751): «له کتاب، أخبرنا به جماعه، عن أبی المفضل، عن ابن بطه، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن أبی عمیر، عنه». و عده فی رجاله من أصحاب الصادق ع (455)، قائلا: «مالک بن أنس بن أبی عامر الأصبحی المدنی». أقول: هذا هو أحد الأئمه الأربعه الذی ترجمه علماء الرجال من العامه، فقالوا: هو مالک بن أنس بن مالک بن أبی عامر الأصبحی أبو عبد الله، و إنما عده الشیخ من أصحاب الصادق ع لروایته عنه ع، و قد روی ابن أبی عمیر عنه.
فقد روی الصدوق، عن محمد بن موسی بن المتوکل- رضی الله عنه-، قال: حدثنا علی بن الحسین السعدآبادی، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، قال: حدثنا أبو أحمد محمد بن زیاد الأزدی (ابن أبی عمیر)، قال: سمعت مالک بن أنس فقیه المدینه یقول: کنت أدخل علی الصادق جعفر بن محمد ع، فیقدم لی مخده، و یعرف لی قدرا، و یقول: یا مالک إنی أحبک، فکنت أسر بذلک، و أحمد علیه، و کان ع لا یخلو من إحدی ثلاث
خصال، إما صائما،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 166
و إما قائما، و إما ذاکرا، و کان من عظماء العباد، و أکابر الزهاد، الذین یخشون الله عز و جل، و کان کثیر الحدیث، طیب المجالسه، کثیر الفوائد، فإذا قال: قال رسول الله ص: اخضر مره و اصفر أخری، حتی ینکره من یعرفه، و لقد حججت معه سنه، فلما استوت به راحلته عند الإحرام، کان کلما هم بالتلبیه انقطع الصوت فی حلقه، و کاد یخر من راحلته، فقلت: قل یا بن رسول الله فلا بد لک من أن تقول، فقال: یا بن أبی عامر کیف أجسر أن أقول لبیک اللهم لبیک، و أخشی أن یقول عز و جل لی لا لبیک و لا سعدیک. الخصال: باب الثلاثه، کان الصادق ع لا یخلو من إحدی ثلاث خصال، الحدیث (219).
و عن ابن الندیم (قال) إنه توفی سنه (179)، و هو ابن خمس و ثمانین، و دفن بالبقیع. الفهرست: الجزء السادس، فی أخبار العلماء المصنفین من القدماء و المحدثین، الفن الأول فی أخبار المالکیین و أسماء ما صنفوه من الکتب. و طریق الشیخ إلیه ضعیف.
استشهد مع الحسین ع یوم الطف، و أنشد حین بارز، و قال:
آل علی شیعه الرحمن و آل حرب شیعه الشیطان
ذکره ابن شهرآشوب فی المناقب: الجزء 4، باب إمامه أبی عبد الله الحسین ع فی (فصل فی مقتله ع).
هو أبو الهیثم بن التیهان، علی ما صرح به فی الإستیعاب و أسد الغابه
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 167
و غیرهما، و یأتی بیان حاله فی (أبو الهیثم بن التیهان) فی الکنی.
الأشتر النخعی: من أصحاب علی ع، رجال الشیخ (5). و عده البرقی فی أصحاب علی ع من الیمن، قائلا: «مالک بن الحارث الأشتر النخعی». و عده ابن شهرآشوب فی المناقب: الجزء 2، فی (فصل فی المسابقه بالإسلام): من وجوه الصحابه و خیار التابعین. و تقدم فی ترجمه جندب بن زهیر: عد الأشتر من التابعین الکبار، و رؤسائهم و زهادهم. و قال الکشی (17): «
حدثنی عبید بن محمد النخعی الشافعی السمرقندی، عن أبی أحمد الطرطوسی، قال: حدثنی خالد بن طفیل الغفاری، عن أبیه، عن حلام بن دل [أبی ذر الغفاری- و کانت له صحبه-، قال: مکث أبو ذر رحمه الله بالربذه حتی مات، فلما حضرته الوفاه، قال لامرأته: اذبحی شاه من غنمک و اصنعیها، فإذا نضجت فاقعدی علی قارعه الطریق، فأول رکب ترینهم قولی: یا عباد الله المسلمین، هذا أبو ذر صاحب رسول الله ص، قد قضی نحبه و لقی ربه، فأعینونی علیه، و أجیبوه، فإن رسول الله ص أخبرنی أنی أموت فی أرض غربه، و أنه یلی غسلی و دفنی و الصلاه علی رجال من أمته صالحون.
محمد بن علقمه بن الأسود النخعی، قال: خرجت فی رهط أرید الحج، منهم مالک بن الحارث الأشتر، و عبد الله بن الفضل التمیمی، و رفاعه بن شداد البجلی، حتی قدمنا الربذه، فإذا امرأه علی قارعه الطریق، تقول: یا عباد الله المسلمین، هذا أبو ذر صاحب رسول الله ص قد هلک غریبا
معجم رجال الحدیث و
تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 168
لیس لی أحد یعیننی علیه، قال: فنظر بعضنا إلی بعض و حمدنا الله علی ما ساق إلینا، و استرجعنا علی عظم المصیبه، ثم أقبلنا معها، فجهزناه و تنافسنا فی کفنه حتی خرج من بیننا بالسواء، ثم تعاونا علی غسله حتی فرغنا منه، ثم قدمنا مالک الأشتر فصلی بنا علیه، ثم دفناه، فقام الأشتر علی قبره، ثم قال: اللهم هذا أبو ذر صاحب رسول الله ص، عبدک فی العابدین، و جاهد فیک المشرکین، لم یغیر و لم یبدل، لکنه رأی منکرا فغیره بلسانه و قلبه حتی جفی، و نفی، و حرم، و احتقر، ثم مات وحیدا غریبا، اللهم فاقصم من حرمه، و نفاه من مهاجره، و حرم رسولک، قال: فرفعنا أیدینا جمیعا، و قلنا: آمین، ثم قدمت الشاه التی صنعت، فقال: إنه قد أقسم علیکم ألا تبرحوا حتی تتغدوا، فتغدینا و ارتحلنا».
قال الکشی: «ذکر أنه لما نعی الأشتر مالک بن الحارث النخعی إلی أمیر المؤمنین ع، تأوه حزنا، و قال: رحم الله مالکا، و ما مالک عز علی به هالکا، لو کان صخرا لکان صلدا، و لو کان جبلا لکان فندا، و کأنه قد منی قدا».
و روی الشیخ المفید- قدس سره- مرسلا، عن المفضل بن عمر، عن أبی عبد الله ع، قال: یخرج مع القائم ع من ظهر الکوفه سبعه و عشرون رجلا، خمسه عشر من قوم موسی ع الذین کانوا یهدون بالحق و به یعدلون، و سبعه من أهل الکهف، و یوشع بن نون، و سلمان، و أبو دجانه الأنصاری، و المقداد، و مالک الأشتر، فیکونون بین یدیه أنصارا و حکاما. الإرشاد: فی ذکر قیام القائم عجل الله تعالی فرجه.
و
روی أیضا بإسناده إلی عبد الله بن جعفر ذی الجناحین، قال: لما جاء علی بن أبی طالب ع، مصاب محمد بن أبی بکر، حیث قتله معاویه بن خدیج السکونی بمصر، جزع علیه جزعا شدیدا، و قال: ما أحلق مصر أن یذهب آخر الدهر، فلوددت أنی وجدت رجلا یصلح لها فوجهته إلیها، فقلت:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 169
تجد، فقال من؟ فقلت: الأشتر، قال ع، ادعه لی، فدعوته، فکتب له عهده، و کتب معه: بسم الله الرحمن الرحیم، من علی بن أبی طالب إلی الملإ من المسلمین الذین غضبوا لله حین عصی فی الأرض و ضرب الجور بأرواقه علی البر و البحر، فلا حق یستراح إلیه، و لا منکر یتناهی عنه، سلام علیکم، أما بعد فإنی قد وجهت إلیکم عبدا من عباد الله، لا ینام أیام الخوف، و لا ینکل عن الأعداء، حذار الدوائر، أشد علی الفجار من حریق النار، و هو مالک بن الحارث الأشتر أخو مذحج، فاسمعوا له و أطیعوا، فإنه سیف من سیوف الله، لا یأتی الضریبه و لا کلیل الحد، فإن أمرکم أن تنفروا فانفروا، و إن أمرکم أن تقیموا فأقیموا، و إن أمرکم أن تحجموا فاحجموا، فإنه لا یقدم إلا بأمری، فقد أمرتکم به علی نفسی، لنصیحته لکم، و شده شکیمته علی عدوکم، عصمکم ربکم بالهدی و ثبتکم بالیقین. (الحدیث). الإختصاص: فی أحوال مالک بن الأشتر النخعی.
و روی بإسناده عن هشام بن محمد، مضمون هذا الکتاب بأدنی اختلاف فی الأمالی: المجلس (9)، الحدیث 3. و روی فی الإختصاص أیضا، عن عبد الله بن جعفر، قال: و کان لمعاویه بمصر عین یقال له مسعود بن جرجه، فکتب إلی معاویه
بهلاک الأشتر، فقام معاویه خطیبا فی أصحابه، فقال: إن علیا کانت له یمینان قطعت إحداهما بصفین، یعنی عمار بن یاسر، و أخری الیوم، إن الأشتر مر بأیله متوجها إلی مصر، فصحبه نافع مولی عثمان، فخدمه و ألطفه حتی أعجبه و اطمأن إلیه، فلما نزل القلزم حاضر له شربه من عسل بسم، فسقاها فمات، ألا و إن لله جنودا من عسل.
و روی بإسناده إلی عوانه، قال: لما جاء هلاک الأشتر إلی علی بن أبی طالب ع، صعد المنبر و خطب الناس، ثم قال: ألا إن مالک بن الحارث قد مضی نحبه و أوفی بعهده و لقی ربه فرحم الله مالکا، لو کان جبلا لکان فندا،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 170
و لو کان حجرا لکان صلدا، لله مالک و ما مالک؟ و هل قامت النساء عن مثل مالک؟ و هل موجود کمالک، قال: فلما نزل و دخل القصر أقبل علیه رجال من قریش فقالوا: لشد ما جزعت علیه و لقد هلک، قال: أم [أما و الله هلاکه فقد أعز أهل المغرب، و أذل أهل المشرق، قال: و بکی علیه أیاما، و حزن علیه حزنا شدیدا، و قال: لا أری مثله بعده أبدا.
و ذکر قریبا من ذلک فی الأمالی: المجلس 9، فی ذیل الحدیث السابق. أقول: إن جلاله مالک و اختصاصه بأمیر المؤمنین ع، و عظم شأنه، مما اتفقت علیه کلمه الخاصه و العامه.
قال ابن عبد البر فی ترجمه جندب بن جناده (أبی ذر): ثم قدم علی النبی ص المدینه فصحبه إلی أن مات، ثم خرج بعد وفاه أبی بکر إلی الشام فلم یزل بها حتی ولی عثمان، ثم استقدمه عثمان بشکوی معاویه، و
أسکنه الربذه فمات بها، و صلی علیه عبد الله بن مسعود، صادفه و هو مقبل من الکوفه مع نفر فضلاء من الصحابه، منهم: حجر بن الأدبر، و مالک بن الحارث الأشتر. ثم روی عن أبی ذر أنه قال: سمعت رسول الله ص یقول لنفر أنا فیهم: لیموتن رجل منکم بفلاه من الأرض تشهده عصابه من المؤمنین. و لیس من أولئک النفر أحد إلا و قد مات فی قریه و جماعه، فأنا ذلک الرجل، و الله ما کذب و لا کذبت فأبصر الطریق، قلت: و أنی و قد ذهب الحاج و تقطعت الطریق (إلی أن قال لهم): أبشروا، فإنی سمعت رسول الله ص یقول لنفر أنا فیهم: لیموتن رجل منکم بفلاه من الأرض تشهده عصابه من المؤمنین. (الحدیث).
قال ابن أبی الحدید، و قد روی المحدثون حدیثا یدل علی فضیله عظیمه للأشتر رحمه الله، و هی شهاده قاطعه من النبی ص بأنه مؤمن. روی هذا الحدیث أبو عمر بن عبد البر فی کتاب الإستیعاب، ثم ذکر الحدیث
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 171
ثم قال: قلت: حجر بن الأدبر هو حجر بن عدی الذی قتله معاویه، و هو من أعلام الشیعه و عظمائها، و أما الأشتر فهو أشهر فی الشیعه من أبی الهذیل فی المعتزله، ثم قال: قرأ کتاب الإستیعاب علی شیخنا عبد الوهاب بن سکینه المحدث و أنا حاضر، فلما انتهی القارئ إلی هذا الخبر (الخبر المتقدم) قال أستاذی عمر بن عبد الله الدباس- و کنت أحضر معه سماع الحدیث-: لتقل الشیعه بعد هذا ما شاءت، فما قال المرتضی و المفید إلا بعض ما کان الحجر و الأشتر یعتقدانه فی عثمان و من تقدمه،
فأشار الشیخ إلیه بالسکوت فسکت. (انتهی). شرح النهج: الجزء 15، من الطبع الحدیث، فصل فی نسب الأشتر و ذکر بعض فضائله (ص 98- 100). و تقدم فی ترجمه جندب بن جناده
روایه الفقیه: قول رسول الله ص لأبی ذر- رحمه الله علیه-: یا أبا ذر، تعیش وحدک، و تموت وحدک، و تدخل الجنه وحدک، و یسعد بک قوم من أهل العراق یتولون غسلک و تجهیزک و دفنک.
و لقد أجاد العلامه فی الخلاصه حیث قال فی (1) من الباب (9)، من حرف المیم..، من القسم الأول: مالک الأشتر قدس الله روحه و رضی الله عنه، جلیل القدر، عظیم المنزله، کان اختصاصه بعلی ع أظهر من أن یخفی، و تأسف أمیر المؤمنین ع بموته، و قال: لقد کان لی کما کنت لرسول الله ص. و ذکر ابن داود فی رجاله قریبا من ذلک (1232) من القسم الأول.
التمیمی، ثم الیربوعی: کان صاحب شرطه أمیر المؤمنین ع، و له کلام جمیل معه ع. أمالی المفید: المجلس (15)، الحدیث 5.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 172
یأتی فی مالک بن الحویرث.
السکونی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (460). کذا فی النسخه المطبوعه، و بقیه النسخ خالیه من ذکره. روی عن أبی عبد الله ع، و روی علی بن إبراهیم، عن بعض أصحابه، عنه. الکافی: الجزء 2، باب کظم الغیظ (54)، الحدیث 5.
روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه محمد بن سنان. الکافی: الجزء 4، باب من سأل من غیر حاجه 16، الحدیث 3. کذا فی بعض النسخ، و فی بعضها السکونی: بدل السلولی، و الظاهر أنها الصحیح الموافق للوافی أیضا.
من أصحاب رسول الله ص، رجال الشیخ (3). و عده ابن شهرآشوب من وجوه الصحابه و خیار التابعین. المناقب: الجزء 2، باب درجات أمیر المؤمنین ع فی (فصل فی المسابقه فی الإسلام).
الأسدی الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 173
(458).
استشهد بین یدی الحسین ع یوم الطف. المناقب: الجزء 4، باب إمامه أبی عبد الله الحسین ع، فی (فصل فی مقتله ع).
أبو أسید، من أصحاب رسول الله ص، رجال الشیخ (2).
ابن ثور العنزی [العنبری الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (464).
من أصحاب الحسین ع، رجال الشیخ (14). أقول: الظاهر اتحاده مع مالک بن عبد بن سریع الآتی.
الأسدی: مولاهم، کوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (459).
من أصحاب رسول الله ص، رجال الشیخ (4).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 174
الرواسی، [العنبری: روی عن أمیر المؤمنین ع، و روی عنه محمد بن عجلان. کامل الزیارات: الباب 8، فی (فضل الصلاه فی مسجد الکوفه و مسجد السهله) الحدیث 17. و روی عن أبی ذر رحمه الله، و روی عنه عمران بن هیثم. تفسیر القمی: سوره آل عمران، فی تفسیر قوله تعالی: (یَوْمَ تَبْیَضُّ وُجُوهٌ وَ تَسْوَدُّ وُجُوهٌ).
روی عن المفضل بن زائده، و روی عنه عبد العظیم بن عبد الله الحسنی. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب من مات و لیس له إمام من أئمه الهدی 87، الحدیث 4.
الهمدانی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (462).
ابن سریع، ممن استشهد بین یدی الحسین ع، و وقع التسلیم علیه فی زیاره الناحیه الشریفه.
روی عن أبیه، و روی عنه أحمد بن محمد. تفسیر القمی: سوره فاطر، فی تفسیر قوله تعالی: (مٰا یَفْتَحِ اللّٰهُ لِلنّٰاسِ مِنْ رَحْمَهٍ فَلٰا مُمْسِکَ لَهٰا).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 175
ممن استشهد بین یدی الحسین ع، و وقع التسلیم علیه فی زیاره الرجبیه.
قال النجاشی: «مالک بن عطیه الأحمسی: أبو الحسین البجلی، الکوفی: ثقه، روی عن أبی عبد الله ع، له کتاب یرویه جماعه، أخبرنا أحمد بن محمد بن عمران، قال: حدثنا أبو علی بن همام، قال: حدثنا حمید، قال: حدثنا القاسم بن إسماعیل، قال: حدثنا عیسی بن هشام، عن مالک، بکتابه». و قال الشیخ (752): «مالک بن عطیه، له کتاب، رویناه بالإسناد [بهذا الإسناد، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عنه». و أراد بالإسناد: جماعه، عن أبی المفضل، عن ابن بطه. و عده فی رجاله (تاره) من أصحاب السجاد ع (7)، قائلا: «مالک بن عطیه». و (أخری) فی أصحاب الباقر ع (21)، مقتصرا بالعنوان. و (ثالثه) فی أصحاب الصادق ع (457)، قائلا: «مالک بن عطیه البجلی الکوفی الأحمسی». و عده البرقی من أصحاب الصادق ع، قائلا: «مالک بن عطیه الأحمسی». روی (مالک بن عطیه)، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه محمد بن صدقه. کامل الزیارات: الباب 66، فی أن زیاره الحسین ع تعدل حججا، الحدیث 6.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 176
روی عن أبی حمزه الثمالی، و روی عنه الحسن بن محبوب. تفسیر القمی: سوره یس، فی تفسیر قوله تعالی: (وَ اضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحٰابَ الْقَرْیَهِ إِذْ جٰاءَهَا الْمُرْسَلُونَ..). و قال الکشی (219): «قال محمد بن مسعود: سألت علی بن الحسن، عن أبی ناب الدغشی، قال: هو الحسن بن عطیه، و علی بن عطیه، و مالک بن عطیه إخوه کوفیون، و لیسوا بالأحمسیه، فإن فی الحدیث مالک الأحمسی، و الأحمس بطن من بجیله».
روی محمد بن
یعقوب، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد و عده من أصحابنا، عن سهل بن زیاد جمیعا، عن ابن محبوب، عن مالک بن عطیه، قال: قلت لأبی عبد الله ع: إنی رجل من بجیله و أنا أدین الله عز و جل بأنکم موالی، و قد یسألنی بعض من لا یعرفنی فیقول لی: ممن الرجل؟ فأقول: له أنا رجل من العرب، ثم من بجیله، فعلی فی هذا إثم، حیث لم أقل إنی مولی لبنی هاشم؟ فقال: لا، أ لیس قلبک و هواک منعقدا علی أنک من موالینا؟ فقلت: بلی و الله، فقال: لیس علیک فی أن تقول أنا من العرب، إنما أنت من العرب فی النسب (الحدیث). الروضه: الحدیث 395.
أقول: بقی هنا أمران: أحدهما: أن من عنونه الشیخ فی الفهرست هو الأحمسی البجلی الذی عنونه النجاشی، فإنه صاحب کتاب، و کذلک من عده فی أصحاب السجاد ع و الباقر ع، و إن کان قد أطلقه، و کذا روی الصدوق، عن مالک بن عطیه، عده روایات فی الفقیه مطلقه، و فی المشیخه فی طریقه إلی یونس بن عمار و ثویر بن أبی فاخته، و لکن قیده بالأحمسی فی طریقه إلی معروف بن خربوذ، فیعلم منه أن المراد من المطلق هو الأحمسی. فعلی هذا کل ما أطلق فی الروایات هو مالک بن عطیه الأحمسی الثقه، فإن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 177
مالک بن عطیه الدغشی الکوفی لم یثبت کونه راویا، علی ما مر عن علی بن الحسن بن فضال، ثم علی فرض تسلیم روایه له، یحمل المطلق ما لم یکن قرینه فی البین علی مالک بن عطیه الأحمسی، فإنه المعروف و صاحب الکتاب. الثانی:
أن الظاهر من کلام النجاشی أنه لم یرو عن غیر الصادق ع، و لکن ظاهر کلام الشیخ أنه روی عن السجاد ع و الباقر ع أیضا. روی الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن ربیع الأصم، عن أبی عبیده الحذاء، و مالک بن عطیه، کلاهما عن محمد بن علی ع. الفقیه: الجزء 3، باب طلاق المریض، الحدیث 1690، فعلی هذا یثبت روایته عن الباقر ع إلا أن عین هذه الروایه مذکوره فی الکافی، و التهذیب، و الإستبصار، عن الحسن بن محبوب، عن ربیع الأصم، عن أبی عبیده الحذاء، و مالک بن عطیه، عن أبی الورد، کلاهما عن أبی جعفر ع، و لا یبعد صحه نسخه الکافی لأنه أضبط، و هو الموافق للوافی و الوسائل. الکافی: الجزء 6، باب طلاق المریض 49، الحدیث 2، و التهذیب: الجزء 8، باب أحکام الطلاق، الحدیث 262، و الإستبصار: الجزء 3، باب طلاق المریض، الحدیث 1082. فعلی هذا لم یثبت روایته عن الباقر ع، کما أنا لم نجد له روایه عن السجاد ع. و یمکن حمل عد الشیخ إیاه فی أصحاب السجاد ع و الباقر ع، علی مجرد معاصرته لهما و روایته عنهما و لو مع الواسطه. و کیف کان، فطریق الشیخ إلیه ضعیف بأبی المفضل و ابن بطه.
وقع بعنوان مالک بن عطیه فی أسناد کثیر من الروایات تبلغ سته و تسعین
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 178
موردا. فقد روی عن أبی عبد الله ع، و عن أبی بصیر، و أبی حمزه، و أبی حمزه الثمالی، و أبی عبیده، و أبی عبیده الحذاء، و أبیه، و ابن أبی یعفور، و أبان بن تغلب، و ثویر بن
أبی فاخته، و داود بن فرقد، و زیاد بن المنذر، و سعید الأعرج، و سلیمان، و سلیمان بن خالد، و سوره بن کلیب، و ضریس الکناسی، و عائذ الأحمسی، و عامر بن جذاعه، و عبد الأعلی بن أعین، و عنبسه بن مصعب، و محمد بن مسلم، و معروف بن خربوذ، و منهال القصاب، و یونس بن عمار، و یونس بن عمار بن فیض أبی الحسن الصیرفی التغلبی الکوفی. و روی عنه ابن رئاب، و ابن محبوب، و الحسن بن محبوب، و عبد الله بن عبد الرحمن، و عبد الله بن القاسم، و علی بن الحکم، و محمد بن سنان. و روی بعنوان مالک بن عطیه الأحمسی، عن أبی حمزه الثمالی، و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب أن الأئمه تدخل الملائکه بیوتهم.. 97، الحدیث 3. و روی عن معروف بن خربوذ المکی، و روی عنه الحسن بن محبوب. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی معروف بن خربوذ.
الأرحبی [الأرجنی الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (461).
الثمالی الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (463).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 179
روی عن حماد بن سلمه، و روی عنه السکونی. تفسیر القمی: سوره البقره، فی تفسیر قوله تعالی: (وَ إِنْ کٰانَ ذُو عُسْرَهٍ فَنَظِرَهٌ إِلیٰ مَیْسَرَهٍ).
وقع بهذا العنوان فی أسناد جمله من الروایات تبلغ أربعه عشر موردا. فقد روی عن أبی جعفر ع و أبی عبد الله ع، و عن الحارث بن المغیره. و روی عنه ابن أذینه، و ابن مسکان، و ثعلبه بن میمون، و القاسم بن برید، و یحیی الحلبی، و یونس. أقول: هذا هو مالک بن أعین الجهنی المتقدم.
روی عن قائد بن طلحه، و روی عنه الحسین بن عبد الله الأرجانی. الکافی: الجزء 6، کتاب الأشربه 7، باب من اضطر إلی الخمر للدواء 23، الحدیث 8.
روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه عبد الله بن مسکان. التهذیب: الجزء 3، باب الزیادات، الحدیث 467. و رواها أیضا فی الجزء 1، باب تلقین المحتضرین من الزیادات، الحدیث 1529، إلا أن فیه: مالک مولی الحکم، بدل مالک مولی الجهم، و هو الموافق
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 180
للإستبصار: الجزء 1، باب الصلاه علی المدفون، الحدیث 1867، و فی الوافی: مولی الجهم، و فی الوسائل: مولی الحکم.
تقدم فی سابقه.
عده البرقی فی أصحاب الباقر ع. أقول: یحتمل اتحاده مع مالک بن عباده الهمدانی المتقدم.
قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «السید الإمام رضی الدین مانکدیم بن إسماعیل بن عقیل بن عبد الله بن الحسن [الحسین بن جعفر بن محمد بن عبد الله (بن محمد بن الحسن بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب) ع: فاضل، ثقه [فقیه».
العقیلی، الکوفی: مولاهم، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (662).
هو محمد بن علی بن النعمان الأحول الآتی.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 181
قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «الأدیب المؤید بن أبی علی العنزی المسکنی: فاضل، صالح».
قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «رضی الدین المؤید بن صالح: فاضل».
قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «صفی الدین المؤید بن مسعود بن عبد الکریم: عدل».
روی عن الأفلح، و روی عنه عبد الرحمن بن المهدی. التهذیب: الجزء 9، باب الصید و الذکاه، الحدیث 82.
الدباغ الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (492).
روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه ابنه الفضل. الفقیه: الجزء 3، باب نوادر العتق، الحدیث 348، و التهذیب: الجزء 8، باب العتق و أحکامه،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 182
الحدیث 853.
مولاهم، کوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (496).
کوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (493).
أبو یوسف [سیف، من أصحاب الکاظم ع، رجال الشیخ (44). کذا فی النسخه المطبوعه، و بقیه النسخ خالیه عن ذکره.
روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه یعقوب بن إلیاس. التهذیب: الجزء 6، باب فضل الکوفه، الحدیث 71.
روی عن محمد بن قیس، و روی عنه ثعلبه. کامل الزیارات: الباب 27، فی بکاء الملائکه علی الحسین بن علی ع، الحدیث 6.
ذکره الصدوق فی المشیخه: و طریقه إلیه: الحسین بن إبراهیم بن تاتانه
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 183
- رضی الله عنه-، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن محمد بن سنان، عن مبارک العقرقوفی الأسدی. و طریقه إلیه ضعیف بالحسین بن إبراهیم، و محمد بن سنان. روی عن أبی الحسن موسی بن جعفر ع. الفقیه: الجزء 2، باب عله وجوب الزکاه، الحدیث 2. و روی عن أبی الحسن ع، و روی عنه إسماعیل بن مرار. الکافی: الجزء 3، باب فرض الزکاه 1، الحدیث 6.
روی عن أبی الحسن موسی ع، و روی عنه عثمان بن عیسی. الکافی: الجزء 2، باب فضل فقراء المسلمین 107، الحدیث 20. أقول: ذکر بعضهم اتحاده مع مبارک العقرقوفی المتقدم، و لیس له وجه ظاهر.
روی عن أبی عبد الله ع، و روی أحمد بن أبی عبد الله، عن بعض أصحابنا، عنه. الکافی: الجزء 6، کتاب الزی و التجمل 8، باب الخف 19، الحدیث 3. أقول: هذا هو مبارک العقرقوفی المتقدم.
ابن علی بن عبد الله بن عباس: کوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (495).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 184
المدائنی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (494).
مجهول، من أصحاب الکاظم ع، رجال الشیخ (42). و عده البرقی أیضا فی أصحاب الکاظم ع.
الهمدانی، الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (599).
الأزدی، الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (598).
قال النجاشی: «متوکل بن عمیر بن المتوکل: روی عن یحیی بن زید دعاء الصحیفه، أخبرنا الحسین بن عبید الله، عن ابن أخی طاهر، عن محمد بن مطهر، عن أبیه، عن عمیر بن المتوکل، عن أبیه متوکل، عن یحیی بن زید بالدعاء». و قال الشیخ (768): «المتوکل بن عمیر بن المتوکل: روی عن یحیی بن زید بن علی دعاء الصحیفه، أخبرنا بذلک جماعه عن التلعکبری،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 185
عن أبی محمد الحسن، یعرف بابن أخی طاهر، عن محمد بن مطهر، عن أبیه، عن عمیر بن المتوکل، عن أبیه، عن یحیی بن یزید (رضی الله تعالی عنه). و أخبرنا بذلک أحمد بن عبدون، عن أبی بکر الدوری، عن ابن أخی طاهر أبی محمد، عن محمد بن مطهر». أقول: یظهر من النجاشی و الشیخ أن المتوکل هذا، و هو الذی یروی دعاء الصحیفه عن یحیی بن زید، کان له ابن یسمی عمیر باسم جده والد المتوکل، کما أن المتوکل بن عمیر سمی باسم جده والد عمیر، هذا، و المذکور فی أول الصحیفه، أن الراوی له هو المتوکل بن هارون، و یمکن الجمع بإمکان أن والد المتوکل الذی هو جد المتوکل الراوی کان اسمه هارون، فوصف المتوکل الراوی بابن هارون، و الله العالم. و کیف کان فهو لم تثبت وثاقته، غیر أن ابن داود ذکره فی القسم الأول (1234)، و لعل ذلک من جهه أصاله العداله، و الله العالم. و طریق الشیخ إلیه مجهول.
تقدم فی سابقه.
روی عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب بالکوفه، و روی عنه ابنه الحسن. کامل الزیارات: الباب 76، فی الرخصه فی ترک الغسل لزیاره الحسین ع، الحدیث 1.
روی عن أبی سمینه، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: الجزء
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 186
9، باب من الزیادات للمیراث، الحدیث 1402. و رواها فی الإستبصار: الجزء 4، باب أن مع الأبوین لا یرث الجد و الجده، الحدیث 623، و لکن فیه: مثوبه بن نایحه، و الوافی موافق للتهذیب، و کذلک الوسائل علی نسخه، و فی نسخه أخری منه: معاویه بن نابحه.
وقع بهذا العنوان فی أسناد کثیر من الروایات تبلغ أربعه و ثمانین موردا. فقد روی عن أبی عبد الله ع، و عن أبی أیوب، و أبی بصیر، و أبی حاتم، و ابن رئاب، و أبان، و إسحاق بن عمار، و إسحاق بن یزید، و إسماعیل الجعفی، و حاتم بن إسماعیل، و حاتم بن إسماعیل المدائنی، و الحسن الصیقل، و زراره، و زراره بن أعین، و زیاد بن یحیی الحنظلی، و عبد الله بن عجلان، و عبد الملک بن أعین، و عثمان بن زید، و فطر بن خلیفه، و کرب الصیرفی، و محمد بن أبی الحکم، و معمر بن أبی زیاد، و منصور بن حازم، و یزید الصائغ. و روی عنه ابن أبی عمیر، و ابن أبی نجران، و ابن أبی نصر، و ابن فضال، و ابن مسکان، و أحمد بن محمد، و أحمد بن محمد بن أبی نصر، و جعفر، و جعفر بن سماعه، و الحسن بن علی، و الحسن بن علی الوشاء، و الحسن بن محمد، و الحسین بن أبی العلاء، و عبد الرحمن، و عبد الرحمن بن أبی نجران، و علی بن الحسن بن رباط، و علی بن الحکم، و یحیی الحلبی، و یعقوب
بن سالم، و یونس، و البزنطی، و الوشاء.
روی الشیخ بسنده، عن محمد، عن أحمد، عن المثنی، عن زراره. التهذیب: الجزء 5، باب الکفاره عن خطإ المحرم، الحدیث 1149، و الإستبصار: الجزء 2،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 187
باب ما یجب علی من حلق رأسه من الأذی، الحدیث 658، إلا أن فیه: محمد بن أحمد، بدل محمد عن أحمد، و الظاهر صحه ما فی التهذیب الموافق للوسائل، لأنه لم یرو محمد بن أحمد عن المثنی بجمیع عناوینه. و روی أیضا بسنده، عن صفوان، عن المثنی، عن کرب الصیرفی. التهذیب: الجزء 5، باب الکفاره عن خطإ المحرم، الحدیث 1208. و رواها بعینها الکلینی فی الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب صید الحرم و ما تجب فیه الکفاره 21، الحدیث 6، إلا أن فیه: صفوان بن یحیی، عن منصور بن حازم، عن مثنی بن عبد السلام. کذا فی الطبعه القدیمه، و نسخه من المرآه، و الوسائل أیضا، و فی نسخه أخری منهما و کذلک الوافی نقلا عن الکافی: و مثنی بالعطف، و عن التهذیب مثل ما فیه. و روی أیضا بسنده، عن أیوب بن نوح، عن العباس بن عامر، عن مثنی، قال: سألته.. (الحدیث). التهذیب: الجزء 9، باب الموصی له بشی ء یموت قبل الموصی، الحدیث 905، و الإستبصار: الجزء 4، باب الموصی له یموت قبل الموصی، الحدیث 517. و رواها الصدوق أیضا فی الفقیه: الجزء 4، باب الموصی له یموت قبل الموصی، الحدیث 542. و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 7، کتاب الوصایا 1، باب من أوصی بوصیه فمات الموصی له قبل الموصی 9، الحدیث 3، إلا أن فیه: العباس بن عامر، قال:
سألته..، بلا واسطه المثنی، و هو الموافق لما فی الوسائل نقلا عن المشایخ الثلاثه، و إن کان فی الوافی عن کل مثله. ثم روی الکلینی بسنده، عن محمد بن المثنی، عن أبیه، عن عثمان بن زید، عن جابر. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب المصافحه 78، الحدیث
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 188
10. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه علی نسخه، و فی نسخه أخری منها: عثمان بن یزید، و الوافی و الوسائل موافقان لما فی هذه الطبعه. أقول: المثنی هذا مشترک، و التمییز بالراوی و المروی عنه.
روی عن عثمان بن زید، و روی عنه محمد ابنه. تفسیر القمی: سوره الفرقان، فی تفسیر قوله تعالی: (انْظُرْ کَیْفَ ضَرَبُوا لَکَ الْأَمْثٰالَ فَضَلُّوا فَلٰا یَسْتَطِیعُونَ سَبِیلًا). کذا فی الطبعه القدیمه، و لکن فی الطبعه الحدیثه: محمد بن المستنیر، بدل محمد بن المثنی، و الصحیح ما فی الطبعه القدیمه الموافق لتفسیر البرهان. أقول: الظاهر اتحاده مع مثنی [بن الحضرمی الآتی، فإن ابنه محمد.
قال النجاشی: «مثنی بن الحضرمی: له کتاب، قال الحسن بن حمزه: حدثنا ابن بطه، عن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن أبی عمیر، عنه». و قال الشیخ (748): «مثنی بن الحضرمی: له کتاب، أخبرنا به جماعه، عن أبی المفضل، عن ابن بطه، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن أبی عمیر، عنه». و عد فی رجاله مثنی بن القاسم الحضرمی الکوفی من أصحاب الصادق ع (520). و من الظاهر اتحاده مع من ذکره فی الفهرست، إذ لا یحتمل أن لا یذکر فی رجاله من هو ذو کتاب، و یذکر شخصا غیره غیر معروف.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 189
و طریق الشیخ إلیه ضعیف، بأبی المفضل، و بابن بطه.
قال النجاشی: «مثنی بن راشد: له کتاب، أخبرنا الحسین بن عبید الله، عن أحمد بن جعفر، عن حمید، عن الحسن بن محمد بن سماعه، عنه، بکتابه». و قال الشیخ (749): «مثنی بن راشد: له کتاب، أخبرنا به جماعه، عن أبی المفضل، عن حمید، عن الحسن بن محمد بن سماعه، عنه». و عده فی رجاله من أصحاب الصادق ع (519)، قائلا: «المثنی بن راشد الحناط [الخیاط أبو الولید الکوفی». روی عن أبی بصیر، و روی عنه ابن أبی عمیر. الفقیه: الجزء 4، باب انقطاع یتم الیتیم، الحدیث (570). و روی الحسن بن محمد بن سماعه، عن بعض أصحابه، عنه. الکافی: الجزء 7، کتاب الوصایا 1، باب الوصی یدرک أیتامه.. 39، الحدیث 3. و طریق الشیخ إلیه ضعیف بأبی المفضل، و بابن بطه.
قال النجاشی: «مثنی بن عبد السلام: له کتاب، أخبرنا الحسین بن عبید الله، عن أحمد بن جعفر، عن حمید، عن القاسم بن إسماعیل، عنه به». و قال الشیخ (750): «مثنی بن عبد السلام: له کتاب، أخبرنا به جماعه، عن أبی المفضل، عن حمید، عن القاسم بن إسماعیل، عنه». و عده فی رجاله من أصحاب الصادق ع (521)، قائلا: «المثنی بن عبد السلام العبدی، مولاهم، کوفی». و عده البرقی أیضا من أصحاب الصادق ع، قائلا: «المثنی بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 190
عبد السلام، کوفی». و قال الکشی (174): «قال أبو النضر محمد بن مسعود: قال علی بن الحسن: سلام، و المثنی بن الولید، و المثنی بن عبد السلام، کلهم حناطون، کوفیون، لا بأس بهم». و طریق الصدوق إلیه: محمد بن الحسن- رضی الله عنه-، عن محمد بن الحسن الصفار، عن معاویه
بن حکیم، عن عبد الله بن المغیره، عن مثنی بن عبد السلام. و الطریق صحیح، إلا أن طریق الشیخ إلیه ضعیف بأبی المفضل، و بالقاسم بن إسماعیل. روی عن أبی عبد السلام. الفقیه: الجزء 2، باب العمره فی کل شهر، الحدیث 1368. و روی عنه ابن المغیره. التهذیب: الجزء 1، باب تطهیر الثیاب و غیرها من النجاسات، الحدیث 741، و الإستبصار: الجزء 1، باب المقدار الذی یجب إزالته من الدم، الحدیث 613. و روی عنه داود بن الحصین. التهذیب: الجزء 5، باب الزیادات فی فقه الحج، الحدیث 1454، و الإستبصار: الجزء 2، باب من یحج عنه غیره هل یلزمه..، الحدیث 1149. و روی عن زراره، و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر. الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب ما یجوز للمحرم قتله 97، الحدیث 6. و روی عنه الحسن بن علی: باب المحرم یحتجم أو یقص ظفرا 95، الحدیث 2، من الکتاب المتقدم. و روی عن کرب الصیرفی، و روی عنه منصور بن حازم. باب صید الحرم 21، الحدیث 6 من الکتاب المزبور، و هنا اختلاف تقدم فی المثنی. و روی عن محمد بن أبی الحکم، و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 191
الحدیث 3، من الباب المذکور.
الخارفی [الخارقی، الهمدانی، الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (522).
تقدم فی مثنی بن الحضرمی.
قال النجاشی: «مثنی بن الولید الحناط: مولی، کوفی، روی عن أبی عبد الله ع، له کتاب، یرویه جماعه، أخبرنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعید، قال: حدثنا علی بن الحسن، قال: حدثنا الحسن بن علی بن یوسف بن بقاح، قال: حدثنا مثنی، بکتابه». و قال الشیخ (747): «مثنی بن الولید الحناط: له کتاب، رواه الحسن بن علی الخزاز، عنه». و تقدم عن الکشی، عن محمد بن مسعود، عن علی بن الحسن، فی ترجمه مثنی بن عبد السلام: أن المثنی بن الولید لا بأس به. و عده البرقی من أصحاب الصادق ع، قائلا: «المثنی بن الولید الحناط: کوفی». روی بعنوان مثنی بن الولید، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: الجزء 6، کتاب الأطعمه 6، باب ما جاء فی الهندباء 112، الحدیث 1.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 192
و روی عن أبی بصیر، و روی عنه الحسن بن علی الوشاء. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب فضل الیقین 30، الحدیث 1. و روی عن إسحاق بن یزید، و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر البزنطی. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی إسحاق بن یزید. و روی عن الحسن الصیقل، و روی عنه الحسن بن علی بن یوسف. التهذیب: الجزء 9، باب میراث الوالدین مع الأزواج، الحدیث 1036، و الإستبصار: الجزء 4، باب میراث الأبوین مع الزوج، الحدیث 535. و روی عن زراره، و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر. الکافی: الجزء 3، کتاب الجنائز 3، باب من زاد علی خمس تکبیرات 56، الحدیث
1. و روی عن محمد بن مسلم، و روی عنه الحسن بن علی بن یوسف. الکافی: الجزء 7، کتاب الوصایا 1، باب النوادر 37، الحدیث 19. و رواها الصدوق فی الفقیه: الجزء 4، باب الرجل یوصی إلی رجل بولده..، الحدیث 590. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 9، باب الزیادات من الوصایا، الحدیث 921. و روی بعنوان المثنی بن الولید الحناط، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه الحسن بن علی بن یوسف. التهذیب: الجزء 9، باب میراث الأزواج، الحدیث 1050، و الإستبصار: الجزء 4، باب میراث الزوج إذا لم یکن للمرأه وارث غیره، الحدیث 558. و روی عن أبی بصیر. الفقیه: الجزء 3، باب ما یستحب من الدعاء و الصلاه لمن یرید التزویج، الحدیث 1187. و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: الجزء 6، کتاب الزی و التجمل 8، باب الحمام 43، الحدیث 5، و التهذیب: الجزء 7، باب الاستخاره للنکاح، الحدیث
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 193
1627. و روی عن زراره، و روی عنه الحسن بن علی بن یوسف. التهذیب: الجزء 9، باب میراث الوالدین مع الأزواج، الحدیث 1034، و الإستبصار: الجزء 4، باب میراث الأبوین مع الزوج، الحدیث 533. و روی عن فطر بن خلیفه، و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب الاهتمام بأمور المسلمین 70، الحدیث 8. و طریق الشیخ إلیه مرسل.
روی عن عثمان بن زید، و روی عنه محمد ابنه. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب الاعتراف بالتقصیر 35، الحدیث 2. أقول: هو المثنی بن الحضرمی المتقدم.
روی عن أبی الحسن موسی بن جعفر ع، و روی أبو داود سلیمان بن سفیان المسترق، عن بعض أصحابنا، عنه. کامل الزیارات: الباب 54، فی ثواب من زار الحسین ع، الحدیث 5. أقول: یحتمل انطباقه علی ابن راشد، و ابن عبد السلام، و ابن الولید المتقدمین، و قد ورد فی سند کثیر من الروایات.
وقع بهذا العنوان فی أسناد کثیر من الروایات تبلغ سته و ثمانین موردا. فقد روی عن أبی عبد الله ع و أبی الحسن ع، و عن أبی أسامه،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 194
و أبی بصیر، و أبی حبیب ناجیه، و أبی حمزه، و أبان بن تغلب، و إسحاق بن یزید، و حاتم بن إسماعیل، و الحارث بن المغیره، و الحسن الصیقل، و زراره، و زراره بن أعین، و عبد الله بن عجلان، و عمرو بن أبی نصر، و قتیبه الأعشی، و کامل التمار، و محمد بن مسلم، و منهال القصاب. و روی عنه ابن أبی نجران، و ابن أبی نصر، و ابن فضال، و ابن محبوب، و أحمد بن محمد، و أحمد بن محمد بن أبی نصر، و الحسن بن راشد، و الحسن بن علی، و الحسن بن علی الخزاز، و الحسن بن علی الوشاء، و الحسن بن محبوب، و العباس بن عامر القصبانی، و عبد الرحمن بن أبی نجران، و عبد الله بن المغیره، و علی بن الحکم، و الوشاء.
روی الشیخ بسنده، عن الحسن بن علی بن یوسف، عن مثنی الحناط، عن حاتم، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 8، باب السراری و ملک الأیمان، الحدیث 708، و الإستبصار: الجزء 3، باب أن الرجل یعتق أمته و یجعل عتقها صداقها، الحدیث 758، إلا أن فیه: الحسن بن علی، عن یوسف، عن مثنی الحناط، عن جابر، عن أبی عبد الله ع، و الظاهر صحه ما فی التهذیب الموافق للوافی و الوسائل بقرینه سائر الروایات. و روی أیضا بسنده، عن معاویه بن حکیم، عن مثنی الحناط، عن الحسن بن زیاد
الصیقل، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 8، باب أحکام الطلاق، الحدیث 181، و الإستبصار: الجزء 3، باب من طلق امرأته ثلاث تطلیقات، الحدیث 1020، إلا أن فیه: الحسین بن زیاد الصیقل، و ما فی التهذیب هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل أیضا. و روی أیضا بسنده، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن المثنی الحناط،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 195
عن عیینه بیاع القصب. التهذیب: الجزء 2، باب کیفیه الصلاه و صفتها من الزیادات، الحدیث 1239، و الإستبصار: الجزء 1، باب السجود علی القطن و الکتان، الحدیث 1248، إلا أن فیه: أحمد بن محمد عن أبی نصر، بدل أحمد بن محمد بن أبی نصر، و ما فی التهذیب هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل أیضا.
تقدم فی متویه بن نابحه.
روی عن معلی، و روی عنه منیع بن الحجاج البصری. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب ما عند الأئمه ع من آیات الأنبیاء 37، الحدیث 1.
من أصحاب رسول الله ص، رجال الشیخ (13).
روی عن علی ع، و روی عنه لیث بن أبی سلیم. تفسیر القمی: سوره المجادله، فی تفسیر قوله تعالی: (أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقٰاتٍ..). و روی عن أبی سعید الخدری، و روی عنه حصیف. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی أبی سعید الخدری. و روی عن أبیه، و روی عنه العباس بن العلاء. الکافی: الجزء 2، کتاب
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 196
الإیمان و الکفر 1، باب فی تفسیر الذنوب 197، الحدیث 1. و روی عن ابن عباس، و روی عنه العباس بن العلاء. الروضه: الحدیث 274. و روی عن ذریح، و روی عنه صفوان. التهذیب: الجزء 5، باب دخول الکعبه، الحدیث 946.
مخراق النهدی الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (627).
الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (628).
قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «السید بدر الدین: المجتبی بن أمیره بن سیف النبی الجعفری الزینبی، فقیه، واعظ، شهید».
قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «السید مجد الدین أبو هاشم المجتبی بن حمزه بن زید بن مهدی بن حمزه بن [محمد بن عبد الله بن علی بن الحسن بن الحسین بن الحسن بن علی بن أبی طالب ع: فاضل، محدث، ثقه». قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (681): «و هذا یروی عن الشیخ
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 197
الطوسی» (انتهی). و لکن فی الموجود عندنا من النسخه: مجد الدین أبو هاشم بن حمزه، من دون تصریح باسمه.
قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «السید الأصیل شیخ الساده أبو حرب المجتبی بن الداعی [بن القاسم الحسنی: محدث، عالم، صالح، شاهدته و قرأت علیه، و روی لی جمیع مرویات الشیخ المفید عبد الرحمن النیسابوری». و قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (682): «و هذا یروی عن الشیخ الطوسی أیضا».
قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «السید عز الدین المجتبی بن محمد الحسنی الکلینی: عالم، فاضل، له نظم رائق».
له روایتان تأتیان فی مجمع الحناط الکوفی.
العائذی: من المستشهدین بین یدی الحسین ع، و وقع التسلیم علیه فی زیارتی الناحیه المقدسه و الرجبیه. و عده ابن شهرآشوب فی المناقب: الجزء 4، باب إمامه أبی عبد الله الحسین بن علی ع، فی (فصل فی مقتله ع) من المقتولین فی الحمله
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 198
الأولی.
قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «الأدیب الفاضل مجمع بن محمد بن أحمد المسکنی: فاضل، نحریر، له شرح الألفاظ، شرح الفصیح، دیوان النظم، دیوان النثر، أخبرنا بها الشیخ بهاء الدین أبو محمد طاهر بن أحمد القزوینی النحوی، عن جماعه من الثقات، عنه».
الکندی، الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (592).
الکوفی: روی عنه صفوان من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (593). أقول: لم نعثر علی روایه صفوان عن مجمع و لا علی توصیف مجمع بالحناط فی شی ء من الروایات، و إنما الوارد روایه صفوان، عن أبی محمد الخیاط، عن مجمع، عن أبی عبد الله ع. الفقیه: الجزء 3، باب بیع الثمار، الحدیث 699، و التهذیب: الجزء 7، باب الإجارات، الحدیث 926.
الهمدانی، الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (661).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 199
و قیل أبو حسان السکونی، الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (607).
قال ابن الغضائری: «روی عن عمر بن توبه، کتاب إنا أنزلناه، و لا نعرفه».
الجعفی الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (606).
العطار: کوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (605). و عد البرقی محبوب العطار من أصحاب الصادق ع أیضا.
هو محبوب بن عبد الله.
تقدم فی ترجمه الحسن أن والده کان یعطیه بکل حدیث یکتبه عن علی بن رئاب درهما واحدا. روی عن حماد بن زیاد، و روی عنه ابنه. الفقیه: الجزء 4، باب ما یجب فیه
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 200
الدیه و نصف الدیه، الحدیث 334 و 335. و روی الشیخ الأخیر فی التهذیب: الجزء 10، دیات الأعضاء و الجوارح، الحدیث 1048، إلا أن فیه: الحسن بن محبوب، عن حماد بن زید، و هو الموافق للوافی، کما أن الوسائل موافق لما فی الفقیه. أقول: الظاهر صحه ما فی التهذیب لعدم ثبوت روایه الحسن بن محبوب عن أبیه فی شی ء من الکتب الأربعه.
روی عن أبی بصیر، و روی عنه خلف بن حماد. الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشه 2، باب قضاء الدین 20، الحدیث 9، و الجزء 6، کتاب الأشربه 7، باب شارب الخمر 15، الحدیث 15. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 9، باب الذبائح و الأطعمه، الحدیث 455.
الزیدی [الزیدلی، الأثرم: کوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (586).
الأزدی الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (587).
روی عن معاویه بن وهب، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: الجزء 6، کتاب الطلاق 2، باب طلاق المریض و نکاحه 49، الحدیث 5.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 201
کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه أیضا، و لکن رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 8، باب أحکام الطلاق، الحدیث 264، و فیه: أحمد بن محسن، بدل أحمد بن محمد، عن محسن، و رواها أیضا فی الإستبصار: الجزء 3، باب طلاق المریض، الحدیث 1084، و فیه: أحمد بن الحسن، بدل ما ذکر، و هو الموافق لما فی الوسائل، و فی الوافی نقلا عن الکافی کما فی التهذیب، و عن التهذیب: محمد بن محسن، و عن الإستبصار: مثله، و الظاهر صحه ما فی الکافی. و روی عن یونس بن یعقوب، و روی عنه موسی بن القاسم. التهذیب: الجزء 5، باب الکفاره عن خطإ المحرم، الحدیث 1214. أقول: الظاهر اتحاده مع من بعده.
قال النجاشی: «محسن بن أحمد القیسی: من موالی قیس عیلان، روی عن الرضا ع، أخبرنا محمد بن محمد، قال: حدثنا أحمد بن محمد الزراری، عن علی بن الحسین السعدآبادی، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محسن بن أحمد، بکتابه». و قال الشیخ (753): «محسن بن أحمد: له کتاب، أخبرنا به جماعه، عن أبی المفضل، عن ابن بطه، عن أحمد أبی عبد الله (عنه) عن محسن». و عده فی رجاله من أصحاب الرضا ع (83)، قائلا: «محسن بن أحمد البجلی، یکنی أبا أحمد». و عده البرقی من أصحاب الکاظم ع، قائلا: «محسن بن أحمد من قیس عیلان».
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 202
وقع بعنوان محسن بن أحمد فی أسناد عده من الروایات تبلغ سبعه و أربعین موردا. فقد روی عن أبان، و أبان الأحمر، و أبان بن عثمان، و عبد الله بن بکیر، و محمد بن حباب، و محمد بن حماد، و یونس، و یونس بن یعقوب. و روی عنه إبراهیم بن هاشم، و أحمد بن أبی عبد الله، و أحمد بن حمزه، و أحمد بن محمد، و أحمد بن محمد بن عیسی، و بنان بن محمد، و الحسن بن محمد بن سماعه، و سهل بن زیاد، و علی بن الحسن، و علی بن الحسن بن فضال، و محمد بن الحسین، و محمد بن علی القرشی، و موسی بن القاسم. ثم روی الشیخ بسنده، عن ابن أبی عمیر، عن الحسین بن أحمد المنقری، عن عیسی الضعیف، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 10، باب القضایا فی القصاص و الدیات، الحدیث 652. و رواها بعینها الصدوق فی الفقیه: الجزء 4، باب
تحریم الدماء و الأموال بغیر حقها، الحدیث 206، إلا أن فیه: محسن بن أحمد، بدل الحسین بن أحمد المنقری. و ما فی التهذیب موافق لما فی الکافی: الجزء 7، کتاب الدیات 4، باب أن من قتل مؤمنا علی دینه فلیست له توبه 3، الحدیث 4، و باب القاتل یرید التوبه 17، الحدیث 1، إلا أن فی المورد الأول الضریر، بدل الضعیف، و الظاهر صحه ما فی التهذیب و الکافی، و فی الوافی و الوسائل عن کل مثله. و روی أیضا بسنده، عن علی بن الحسن، عن محمد بن الولید، عن محسن بن أحمد، عن یونس بن یعقوب. التهذیب: الجزء 3، باب فضل شهر رمضان، الحدیث 2. و رواها بعینها الکلینی فی الکافی: الجزء 4، کتاب الصیام 2، باب فی لیله
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 203
القدر 69، الحدیث 10، إلا أن فیه: علی بن الحسین، عن محمد بن الولید، و محمد بن أحمد، عن یونس بن یعقوب. کذا فی الطبعه القدیمه و نسخه من المرآه أیضا، و فی نسخه أخری منها: محسن بن أحمد، بدل محمد بن أحمد، و فی الوافی نقلا عن الکافی و التهذیب: علی بن الحسن، عن محمد بن الولید، و محسن بن أحمد، و هو الصحیح لتکرر روایه ابن فضال تاره عن محمد بن الولید و محسن بن أحمد جمیعا، عن یونس، و تاره أخری عن أحدهما، عن یونس. و روی أیضا بسنده، عن علی بن الحسین بن بابویه، عن أبان بن عثمان. الإستبصار: الجزء 1، باب فیمن أحق بالصلاه علی المرأه، الحدیث 1884، و التهذیب: الجزء 3، باب الزیادات من الصلاه، الحدیث 485، إلا أن فیه: محسن
بن أحمد مصدر بالکلام، و الراوی له غیر مذکور، و کذلک فی الوافی، و لکن فی الوسائل ذکر بالسندین، إلا أن فیه: علی بن الحسن، بدل علی بن الحسین بن بابویه، و الظاهر هو الصحیح بقرینه سائر الروایات، و بعد طبقه علی بن الحسین بن بابویه من محسن بن أحمد. و طریق الشیخ إلیه ضعیف بأبی المفضل و ابن بطه.
روی عن أبان بن عثمان، و روی عنه إبراهیم بن هاشم، و علی بن عمرو بن أیمن. الروضه: الحدیث 540. أقول: الظاهر اتحاده مع من قبله.
قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «الشیخ العدل المحسن بن الحسین
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 204
بن أحمد النیسابوری الخزاعی، عم الشیخ المفید عبد الرحمن النیسابوری رحمهما الله: ثقه، حافظ، واعظ، و کتبه: الأمالی فی الأحادیث، کتاب السیر، کتاب إعجاز القرآن، کتاب بیان من کنت مولاه، أخبرنا بها شیخنا الإمام السعید جمال الدین أبو الفتوح الخزاعی، عن والده، عن جده، عنه، رحمهم الله جمیعا».
روی عن محمد بن سنان، و روی عنه محمد بن الحسن الصفار. التهذیب: الجزء 4، باب الزیادات من الأنفال، الحدیث 402. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا علی نسخه، و فی نسخه أخری: الحسن بن علی بن یوسف، و الظاهر هو الصحیح الموافق للوسائل، و نسخه الجامع أیضا.
قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «السید المحسن بن محمد الدیباجی: فقیه، صالح».
قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (687): «مولانا محسن بن محمد مؤمن الأسترآبادی: کان فاضلا، محققا، زاهدا، عابدا، معاصرا، عمر نحوا من ثمانین سنه، ثم انتقل إلی مشهد الرضا ع بقصد المجاوره، و مات فیه سنه (1089)».
قال المحدث الأردبیلی- رحمه الله- فی جامعه، الجزء 2: «محسن بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 205
المرتضی الکاشی رحمه الله تعالی، العلامه المحقق، المدقق، جلیل القدر، عظیم الشأن، رفیع المنزله، فاضل، کامل، أدیب متبحر فی جمیع العلوم، له، قریبا من مائه تألیفات، منها: کتاب تفسیر الصافی، و کتاب الوافی، و کتاب الشافی ملخص الصافی، و کتاب المحجه البیضاء فی إحیاء الأحیاء، و کتاب الحقائق ملخصه، و کتاب مفاتیح الشرائع، و کتاب النخبه، و کتاب علم الیقین، و کتاب عین الیقین، و غیرها من الکتب».
روی عن یعقوب بن شعیب، و روی عنه أبو داود المسترق. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب الطاعه و التقوی 36، الحدیث 8. و روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه أبو داود المنشد (و هو المسترق). التهذیب: الجزء 2، باب کیفیه الصلاه و صفتها، الحدیث 272.
الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (514). روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه محمد بن سنان. الکافی: الجزء 3، کتاب الجنائز 3، باب سل المیت و ما یقال عند دخول القبر 64، الحدیث 5، و الجزء 5، کتاب الجهاد 1، باب إنکار المنکر بالقلب 29، الحدیث 5، و التهذیب: الجزء 1، باب تلقین المحتضرین، الحدیث 923.
الحضرمی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (513).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 206
قال النجاشی: «محفوظ بن نصر الهمدانی: کوفی، ثقه، له کتاب، أخبرنا الحسین بن عبید الله، قال: حدثنا أحمد بن جعفر، قال: حدثنا حمید، قال: حدثنا إبراهیم بن سلیمان، عنه، بکتابه». و قال الشیخ (767): «محفوظ بن نصر، له کتاب، أخبرنا به جماعه، عن أبی المفضل، عن حمید، عن إبراهیم بن سلیمان بن حیان، عنه». و الطریق ضعیف بأبی المفضل.
قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (688): «الشیخ شمس الدین محفوظ بن وشاح بن محمد: کان عالما، فاضلا، أدیبا، شاعرا، جلیلا، من أعیان العلماء فی عصره، و لما توفی رثاه الحسن بن علی بن داود، بقصیده تقدم منها أبیات فی ترجمته، و جری بینه و بین المحقق نجم الدین جعفر بن سعید، مکاتبات و مراسلات من النظم و النثر، ذکر جمله منها الشیخ حسن فی إجازته، فقال عند ذکره: و کان هذا الشیخ من أعیان علمائنا فی عصره. و رأیت بخط الشهید الأول فی بعض مجامیعه: حکایه أمور تتعلق بهذا الشیخ، و فیها تنبیه علی ما قلناه، فمنها: أنه کتب إلی الشیخ المحقق نجم الدین بن سعید أبیاتا، من جملتها:
أغیب عنک و أشواقی تجاذبنی إلی لقائک جذب المغرم العانی
إلی لقاء حبیب مثل بدر دجی و قد رماه بإعراض و هجران
و منها:
قلبی و شخصک مقرونان فی قرن عند انتباهی و بعد النوم یغشانی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 207
حللت فیه محل الروح من جسدی فأنت ذکرای فی سری و إعلانی
لو لا المخافه من کره و من ملل لطال نحوک تردادی و إتیانی
یا جعفر بن سعید یا إمام هدی یا واحد الدهر یا من ما له ثانی
إنی بحبک مغری غیر مکترث بمن یلوم و فی
حبیک یلحان
فأنت سید أهل الفضل کلهم لم یختلف أبدا فی فضلک اثنان
و منها:
فی قلبک العلم مخزون بأجمعه تهدی به من ضلال کل حیران
و فوک فیه لسان حشوه حکم یروی به من زلال کل ظمآن
و فخرک الراسخ الراسی و زنت به رضوی فزاد علی رضوی و ثهلان
و حسن أخلاقک اللاتی فضلت بها کل البریه من قاص و من دانی
تغنی عن المأثرات الباقیات و من یحصی جواهر أجبال و کثبان
یا من علا درج العلیاء مرتقیا أنت الکبیر العظیم القدر و الشأن
فأجابه المحقق بهذه الأبیات:
لقد وافت قصائدک العوالی تهز معاطف اللفظ الرشیق
فضضت ختامهن فخلت أنی فضضت بهن عن مسک عبیق
و جال الطرف منها فی ریاض کسین بناظر الزهر الأنیق
و کم أبصرت من لفظ بدیع یدل به علی المعنی الدقیق
و کم شاهدت من علم خفی یقرب مطلب الفضل السحیق
شربت بها کئوسا من معانی غنیت بشربهن عن الرحیق
و لکنی حملت بها حقوقا أخلف [أخاف لثقلهن عن العقوق
فسر یا با الفضائل بی رویدا فلست أطیق کفران الحقوق
و حمل ما أطیق به نهوضا فإن الرفق أنسب بالصدیق
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 208
فقد صیرتنی لعلاک رقا ببرک بل أرق من الرقیق
و کتب بعدها نثرا من جملته: (و لست أدری کیف سوغ لنفسه الکریمه مع حنوه علی إخوانه و شفقته علی أولیائه و خلانه، إثقال کاهلی بما لا تطیق الرجال حمله، بل تضعف الجبال أن تقله، حتی صیرنی بالعجز عن مجاراته أسیرا، و أوقفنی فی میدان محاورته حسیرا، فما أقابل ذلک البر الوافر، و لا أجازی ذلک الفضل الغامر، و إنی لأظن کرم عنصره، و شرف جوهره، بعثه علی إفاضه فضله، و إن أصاب به غیر أهله، أو کأنه مع
هذه السجیه الغراء، و الطویه الزهراء، استملی بصحیح فکرته، و سلیم فطرته الولاء، من صفحات وجهی، و فلتات لسانی، و قرأ المحبه من لحظات طرفی، و لمحات شأنی، فلم ترض همته العلیه من ذلک الإیمان بدون البیان، و لم یقنع لنفسه الزکیه عن ذلک الخبر إلا بالعیان، فحرک ذلک منه بحرا لا یسمح إلا بالدرر، و حجزا لا یرشح بغیر الفقر، و أنا أستمد من إنعامه الاقتصار علی ما تطوع به من البر، حتی أقوم بما وجب علی من الشکر إن شاء الله». (انتهی). و قد رثاه أیضا الشیخ محمود بن أحمد بن یحیی بقصیده تأتی منها أبیات فی ترجمته، و رثاه أیضا (السید) صفی الدین محمد بن الحسن بن أبی الرضا العلوی بقصیده تأتی فی ترجمته أبیات منها.
یروی خبر عدی بن حاتم، حین قدم علی أمیر المؤمنین ع، من أصحاب علی ع، رجال الشیخ (28).
وقع بهذا العنوان فی أسناد کثیر من الروایات تبلغ ثلاثمائه و اثنین و تسعین
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 209
موردا. فقد روی عن أبی جعفر ع، و أبی عبد الله ع، و أحدهما ع، و الأخیر ع، و أبی محمد ع، و عن أبی البختری، و أبی علی الأشعری، و أبیه، و ابن أبی عمیر، و ابن سنان، و ابن فضال، و ابن محبوب، و ابن المغیره، و إبراهیم بن مهزیار، و أحمد، و أحمد بن إدریس، و أحمد بن محمد، و أحمد بن محمد بن عیسی، و أحمد بن النضر، و أیوب بن الحر أخی أدیم، و الحسن، و الحسین بن الحسن بن أبان، و حمید بن زیاد، و درست، و الربیع بن زکریا الکاتب، و زکریا المؤمن، و سعد، و سعد بن عبد الله، و سعدان، و سعدان بن مسلم، و سلیمان بن جعفر، و سهل بن زیاد، و سیف، و سیف بن عمیره، و صفوان، و العباس، و عبد الله بن جعفر الحمیری، و عبد الله بن الفضل الهاشمی، و عبد الله بن محمد، و عبد الله بن المغیره، و عبد الله بن میمون، و علی بن إبراهیم، و علی بن السندی، و علی بن وهبان، و علی بن یعقوب، و علی بن یعقوب الهاشمی، و عمرو، و الفضل، و محمد بن أبی عمیر، و محمد بن أحمد بن یحیی، و محمد بن الحسن، و محمد بن الحسن الصفار، و محمد بن الحسین، و محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، و
محمد بن علی بن محبوب، و محمد بن عمرو، و محمد بن عیسی، و محمد بن عیسی بن أبی بدر، و محمد بن عیسی العبیدی، و محمد بن یحیی، و محمد بن یحیی العطار، و معمر بن خلاد، و وهب، و هارون بن الجهم، و الهیثم بن أبی مسروق النهدی، و یعقوب بن یزید، و یونس، و البرقی، و الحجال، و الحلبی، و الصفار، و العمرکی، و عمه النوفلی. و روی عنه أبو الحسین بن أبی جید القمی، و أبو علی الأشعری، و ابن أبی جید القمی، و أبان، و أبان بن عثمان، و إبراهیم، و علی بن الحسن ابنه، و أحمد ابنه، و أنس ابنه، و بنان ابنه، و جعفر ابنه، و جعفر أبو القاسم ابنه، و حریز، و الحسن بن علی ابن أخیه، و زکریا ابنه، و سهل، و سهل بن زیاد، و عبد الله ابنه، و العلاء، و العلاء بن رزین، و علی، و علی ابنه، و علی بن إبراهیم، و علی بن الحسن، و علی بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 210
الحسن بن فضال، و علی بن الحسن الجرمی، و عمر بن أذینه، و محمد بن أحمد بن داود، و محمد بن یحیی، و محمد بن یعقوب، و موسی بن القاسم.
روی الشیخ بسنده، عن جعفر بن المثنی الخطیب، عن محمد بن الفضیل، و بشیر بن إسماعیل، قال: قال لی محمد: أ لا أسرک یا بن المثنی.. إلخ. التهذیب: الجزء 5، باب ما یجب علی المحرم اجتنابه، الحدیث 1061. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه و النسخه المخطوطه: بشر بن إسماعیل، و هو الصحیح الموافق
للکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب الظلال للمحرم 90، الحدیث 1، و فیه أیضا: محمد (بن إسماعیل)، و من هذه الجهه الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوافی و الوسائل، فإن المراد بمحمد، هو محمد بن الفضیل. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر. التهذیب: الجزء 2، باب تفصیل ما تقدم ذکره فی الصلاه..، الحدیث 551، و الإستبصار: الجزء 1، باب من صلی فی غیر الوقت، الحدیث 869، إلا أن فیه: محمد بن أحمد بن یحیی عن أبیه، بلا واسطه أحمد بن محمد، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوافی و الوسائل. و روی أیضا بسنده، عن أحمد بن محمد، عن محمد، عن ابن أبی عمیر. التهذیب: الجزء 2، باب کیفیه الصلاه و صفتها و المفروض من ذلک من الزیادات، الحدیث 1212. کذا فی الطبعه القدیمه و النسخه المخطوطه أیضا، و لکن فی الإستبصار: الجزء 1، باب الإقعاء بین السجدتین، الحدیث 1226: أحمد بن محمد عن ابن أبی عمیر، بلا واسطه، و الظاهر صحه ما فی التهذیب الموافق للوافی و الوسائل، بقرینه
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 211
سائر الروایات. و روی أیضا بسنده، عن موسی بن القاسم، عن محمد، عن أحمد، عن مثنی. التهذیب: الجزء 5، باب الکفاره عن خطإ المحرم، الحدیث 1149، و الإستبصار: الجزء 2، باب ما یجب علی من حلق رأسه من الأذی، الحدیث 658، إلا أن فیه: محمد بن أحمد، بدل محمد عن أحمد، و تقدم فی المثنی الصحیح منهما. و روی أیضا بسنده، عن إبراهیم بن إسحاق، عن القاسم بن محمد، عن أبیه، عن
جده الحسن بن راشد. التهذیب: الجزء 8، باب الأیمان و الأقسام، الحدیث 1073، و فی المقام اختلاف تقدم فی القاسم بن محمد. و روی أیضا بسنده، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، و الحسین بن الحسن بن أبان جمیعا، عن الحسین بن سعید. التهذیب: الجزء 1، باب الأحداث الموجبه للطهاره، الحدیث 21، و الإستبصار: الجزء 1، باب الدیدان، الحدیث 255، إلا أن فیه: أحمد بن محمد، عن الحسین بن الحسن بن أبان، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوافی بقرینه سائر الروایات. و روی أیضا بسنده، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن الحسین بن الحسن بن أبان. التهذیب: الجزء 1، باب حکم الحیض و الاستحاضه، الحدیث 448، و الإستبصار: الجزء 1، باب أقل الحیض و أکثره، الحدیث 448، إلا أن فیه: أحمد بن محمد، عن أبیه، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن أبان، و الظاهر أن الصحیح: و الحسین بن الحسن بن أبان، أو زیاده هذه الجمله، فإن الصفار، عن أحمد بن محمد (بن عیسی)، یقوم مقام الحسن بن أبان فی کثیر من الروایات. و روی أیضا بسنده، عن موسی بن القاسم، عن محمد، عن سیف. التهذیب: الجزء 5، باب الحلق، الحدیث 829، و الإستبصار: الجزء 2، باب أن من
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 212
حلق رأسه قبل أن یطوف..، الحدیث 1018، إلا أن فیه: محمد بن سیف، بدل محمد عن سیف، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوافی و الوسائل. و روی أیضا بسنده، عن موسی بن القاسم، عن محمد، عن سیف بن عمیره. التهذیب: الجزء
5، باب الکفاره عن خطإ المحرم، الحدیث 1282، و الإستبصار: الجزء 2، باب من اضطر إلی أکل المیته، الحدیث 713، إلا أن فیه: محمد بن سیف بن عمیره، بدل محمد عن سیف بن عمیره، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوافی، و إن کان الوسائل کما فی الإستبصار. و روی أیضا بسنده، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن عبد الله بن سنان، عن غیاث. التهذیب: الجزء 2، باب ما یجوز الصلاه فیه من اللباس و المکان، الحدیث 1578، و الإستبصار: الجزء 1، باب ما یمر بین یدی المصلی، الحدیث 1550، إلا أن فیه: عبد الله بن غیاث، بدل عبد الله بن سنان، عن غیاث. و رواها أیضا فی باب کیفیه الصلاه و صفتها من الزیادات، الحدیث 1320، و لکن فیه: عبد الله بن المغیره عن غیاث، و الظاهر هو الصحیح بقرینه سائر الروایات، و لموافقته للوافی و الوسائل، و فی الطبعه القدیمه أیضا: عبد الله بن المغیره، و فیها نسخه ابن سنان. و روی أیضا بسنده، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد، عن غیاث بن إبراهیم. التهذیب: الجزء 5، باب الذبح، الحدیث 675، و الإستبصار: الجزء 2، باب أیام النحر و الذبح، الحدیث 932، إلا أن فیه: محمد بن غیاث، بدل محمد عن غیاث، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوافی و الوسائل، و المراد بمحمد هو محمد بن یحیی الخزاز، الراوی لکتاب غیاث. و روی أیضا بسنده، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، و الحسین بن سعید، عن محمد بن أبی عمیر. التهذیب: الجزء 1، باب آداب الأحداث الموجبه للطهاره، الحدیث 135، و الإستبصار: الجزء 1،
باب وجوب
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 213
الاستنجاء من الغائط و البول، الحدیث 152، إلا أن فیه: أحمد بن محمد، عن أبیه، عن الحسین بن سعید، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوافی و الوسائل. و هذا الکلام یجری فی رقم 136 من التهذیب، و 153 من الإستبصار، فإنهما بهذا السند. و روی أیضا بسنده، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن محمد بن الحسن، عن الحسین بن الحسن بن أبان. التهذیب: الجزء 1، باب الأحداث الموجبه للطهاره، الحدیث 31، و الإستبصار: الجزء 1، باب الرعاف، الحدیث 270، إلا أن فیه: أحمد بن محمد، عن أبیه، عن الحسین بن الحسن بن أبان، فعلی هذا: کلمه عن قبل الحسین بن الحسن بن أبان فی التهذیب محرف، و الصحیح: و الحسین بن الحسن، بقرینه سائر الروایات. و روی أیضا بسنده، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد. الإستبصار: الجزء 1، باب البئر یقع فیها ما یغیر أحد أوصاف الماء، الحدیث 80، و التهذیب: الجزء 1، باب تطهیر المیاه من النجاسات، الحدیث 670، إلا أن فیه: أحمد بن محمد، عن أبیه محمد بن الحسن، عن أحمد بن محمد، فسقطت کلمه (عن) بین أبیه و محمد بن الحسن، بقرینه سائر الروایات. و روی أیضا بسنده، عن محمد، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن محمد بن عیسی، عن منصور. التهذیب: الجزء 8، باب العتق و أحکامه، الحدیث 779. و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 6، کتاب العتق و التدبیر 3، باب عتق الصغیر و الشیخ الکبیر 6، الحدیث 3. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه
و المرآه: عن أبیه محمد بن عیسی، بلا کلمه (عن) بین أبیه و محمد بن عیسی، و هو الصحیح الموافق للوافی بقرینه سائر الروایات.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 214
و روی أیضا بسنده، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن البرقی، عن محمد بن القاسم بن الفضیل. التهذیب: الجزء 6، باب المکاسب، الحدیث 945. و فی المقام اختلاف تقدم فی أحمد بن محمد، عن أبیه. و روی أیضا بسنده، عن علی بن محمد، عن أبیه رفعه، قال: قال رجل لأبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 2، باب المواقیت، الحدیث 1068. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 3، کتاب الصلاه 4، باب التطوع فی وقت الفریضه 11، الحدیث 8: علی بن إبراهیم عن أبیه، رفعه، و هو الموافق للوافی، و فی الوسائل عن کل مثله.
روی الشیخ بسنده، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن الحسن بن الحسین بن أبان، عن الحسین بن سعید. التهذیب: الجزء 1، باب حکم الحیض و الاستحاضه، الحدیث 483. کذا فی هذه الطبعه، و فی الطبعه القدیمه مشوشه، و لکن فی النسخه المخطوطه: الحسین بن الحسن بن أبان، و هو الصحیح بقرینه سائر الروایات. روی الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد، عن محمد بن فلان الواقفی. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب ما یفصل به بین دعوی المحق و المبطل.. 81، الحدیث 8. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه أیضا، و لکن فی الطبعه المعربه: عن أبیه، عن محمد بن محمد بن فلان الواقفی، بلا ذکر جمله (عن محمد) بینهما، و فی الوافی: عن أبیه محمد بن محمد
بن فلان الواقفی، و فی الإرشاد: المفید بسنده، عن محمد بن یعقوب، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الرافعی، باب ذکر طرف من دلائل أبی الحسن موسی ع، و الله العالم بالصواب.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 215
ثم روی الشیخ بسنده، عن حمزه بن یعلی، عن علی بن إدریس، عن محمد، عن أخیه أبی جریر، عن أبی الحسن موسی ع. التهذیب: الجزء 2، باب أحکام السهو من الزیادات، الحدیث 1452. کذا فی الوافی و الطبعه القدیمه علی نسخه، و فی نسخه أخری منها و الوسائل: علی بن إدریس بن محمد، عن أخیه أبی جریر. روی الکلینی، عن محمد، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن منصور بن حازم. الکافی: الجزء 5، کتاب الجهاد 1، باب قسمه الغنیمه 18، الحدیث 7. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه و الوافی أیضا، و لکن فی الوسائل: محمد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عیسی، عن منصور بن حازم، و الظاهر هو الصحیح، فإنه لم یثبت روایه أحمد بن محمد بن عیسی عن منصور بن حازم بلا واسطه. روی الشیخ بسنده، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن محمد بن الحسن الصفار، و إسماعیل بن عبد الله، عن أحمد بن محمد. التهذیب: الجزء 1، باب حکم الجنابه و صفه الطهاره منها، الحدیث 341. کذا فی الطبعه القدیمه و الوافی أیضا، و قد تکرر هذا السند فی التهذیبین، و مکان إسماعیل بن عبد الله فی أمثال هذا السند: سعد بن عبد الله، فلا یبعد أن یکون هنا تحریف. و روی الشیخ أیضا بسنده، عن محمد، عن سعد بن إسماعیل، عن أبیه، عن الرضا ع. التهذیب:
الجزء 3، باب فضل المساجد و الصلاه فیها، الحدیث 808. و رواها فی باب أحکام الجماعه و أقل الجماعه، الحدیث 110، و فیه: محمد بن أحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن سعد بن إسماعیل، فمنه یظهر سقوط الواسطه فی المقام بین محمد و سعد بن إسماعیل. و هذا الکلام یجری فی رقم 809
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 216
من هذا الجزء، فإن ضمیر (عنه) یرجع إلی أحمد بن محمد بن عیسی، کما أرجعه إلیه صاحب الوسائل أیضا، لا إلی محمد کما هو ظاهره. أقول: محمد هذا مشترک بین جماعه، و التمییز إنما هو بالراوی و المروی عنه.
قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (727): «الشیخ شمس الدین محمد الآوی: کان فاضلا، جلیل القدر، من مشایخ الشهید».
یأتی فی محمد بن أبی طاهر.
قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (375): «الشیخ شمس الدین محمد الأحسائی، ساکن شیراز، فاضل، عالم، فقیه، محدث، صالح، جلیل، معاصر».
روی عن یونس بن عبد الرحمن البجلی، و روی عنه موسی بن القاسم. التهذیب: الجزء 5، باب الطواف، الحدیث 406، و الإستبصار: الجزء 2، باب المریض یطاف به..، الحدیث 782.
محمد بن علی بن النعمان الأحول. روی عن حمران بن أعین، و روی عنه یحیی الحلبی. الکافی: الجزء 1، کتاب
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 217
الحجه 4، باب أن الأئمه ع ولاه الأمر 16، الحدیث 3. أقول: هذا محمد بن علی بن النعمان الأحول الآتی.
روی عن محمد بن مسلم، و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب الطاعه و التقوی 36، الحدیث 1. و روی عن عبد الله بن سنان، و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر. الکافی: الجزء 2، کتاب الدعاء 2، باب الدعاء للعلل و الأمراض 56، الحدیث 10، و لکن الموجود فیها: محمد بن أخی عرام [غرام.
روی الشیخ بسنده، عن الحسن بن علی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد الأشعری، عن عبید بن زراره. التهذیب: الجزء 7، باب المهور و الأجور الحدیث 1510. کذا فی الوسائل و الطبعه القدیمه علی نسخه، و فی نسخه أخری: الحسن بن علی، عن إبراهیم بن محمد الأشعری، عن عبید بن زراره، و الظاهر هو الصحیح بقرینه سائر الروایات.
روی الشیخ بسنده، عن الحسین بن سعید، عن محمد الأشعری أبی خالد، عن ابن بکیر. التهذیب: الجزء 4، باب علامه أول شهر رمضان، الحدیث 435. کذا فی الطبعه القدیمه و الوافی أیضا، و فی النسخه المخطوطه: محمد الأشعری عن أبی خالد نسخه، و فی الوسائل: محمد عن محمد الأشعری أبی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 218
خالد، و الظاهر أن الصحیح: محمد الأشعری بن أبی خالد، فإن الحسین بن سعید روی عنه فی موارد و هو محمد بن الحسن بن أبی خالد الأشعری.
روی عن معروف بن خربوذ، و روی عنه سلام بن بشیر الرمانی، و علی بن إبراهیم التمیمی، ذکره الکشی فی ترجمه معروف بن خربوذ (88). أقول: لا یبعد اتحاده مع محمد بن سلیمان الأصبهانی الآتی.
یأتی بعنوان محمد بن أمیر المؤمنین ع.
روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه عبد الرحمن بن خالد. الکافی: الجزء 5، کتاب النکاح 3، باب کراهه العزبه 9، الحدیث 3. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 7، باب السنه فی النکاح، الحدیث 1045، علی ما فی الطبعه القدیمه، و فی الطبعه الحدیثه: الأصم فقط.
قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (725): «مولانا محمد أمین الأسترآبادی: فاضل، محقق، ماهر، متکلم، فقیه، محدث، ثقه، جلیل، له کتب منها: کتاب الفوائد المدنیه، و ذکر فیها أنه شرع فی شرح أصول الکافی، و شرح تهذیب الحدیث، و کتاب فی رد ما أحدثه الفاضلان، فی حواشی شرح الجدید للتجرید- یعنی ملا جلال، و میر صدر الدین-، و کتاب فوائد دقائق العلوم
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 219
العربیه و حقائقها الخفیه». (انتهی). و رأیت له شرح التهذیب لم یتم، و شرح الإستبصار لم یتم، و رساله فی البداء، و جواب مسائل شیخنا الشیخ حسین الظهیری العاملی، و رساله فی طهاره الخمر و نجاستها، و رساله فارسیه فی مسائل متفرقه، سماها: (بدانش نامه شاهی)، و غیر ذلک. نروی عن شیخنا الشیخ زین الدین بن محمد بن الحسن العاملی، عنه، و هو یروی عن السید محمد بن علی بن أبی الحسن الموسوی العاملی، و قد ذکره صاحب سلافه العصر فی محاسن أعیان العصر، و أثنی علیه، و ذکر أنه جاور بمکه، و توفی بها سنه (1036).
قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (726): «الشیخ محمد أمین بن محمد علی الکاظمی: فاضل، فقیه، صالح، جلیل، معاصر، له کتب، منها: شرح جامع المقال فیما یتعلق بالحدیث و الرجال، و هدایه المحدثین إلی طریق المحمدین، و غیر ذلک».
قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (731): «السید الأمیر محمد باقر الأسترآبادی، المشهور بالطالبان: کان فاضلا، عالما، صالحا، جلیلا، من تلامذه شیخنا البهائی، له شرح زبده الأصول، و غیر ذلک».
قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (732): «مولانا محمد باقر بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 220
الغازی القزوینی، أخو مولانا الجلیل الخلیل: فاضل، عالم، متکلم، جلیل، له حاشیه علی حاشیه العده لأخیه، و رساله فی الجمعه، و منتخب من کتاب العقل و التوحید، و الحجه و المعیشه، سماه بالفهرس، و هو مدرس فی مدرسه الإلتفاتیه بقزوین، و إمام مسجد محلته، و کان أخوه یقتدی به متی کان عنده».
الأصبهانی، ثم الفارسی البهبهانی: قال أبو علی فی منتهی المقال: «محمد بن محمد أکمل، المدعو بباقر: أستاذنا العالم العلامه، و شیخنا الفاضل الفهامه، دام علاه، و مد فی بقاه، علامه الزمان، نادره الدوران، عالم عریف، ثقه و أی ثقه، رکن الطائفه و عمادها، و أورع نساکها و عبادها، مؤسس مله سید البشر، فی رأس المائه الثانیه عشر (کذا فی النسخه، و الصحیح الثالثه عشره)، باقر العلم و نحریره (إلی أن قال): کان میلاده الشریف فی سنه ثمانیه عشر، أو سبعه عشر بعد المائه و الألف فی أصبهان، و قطن برهه فی بهبهان، ثم انتقل إلی کربلاء، شرفها الله، و کان یخطر بخاطره الشریف الارتحال منها إلی بعض البلدان لتغیر الدهر، و تنکد الزمان، فرأی الإمام (ع) فی المنام یقول له: لا أرضی لک أن تخرج من بلادی، فجزم العزم علی الإقامه بذلک النادی، و قد کانت بلدان العراق سیما المشهدین الشریفین مملوءه قبل قدومه من معاشر الأخباریین بل و من جاهلیهم و القاصرین، حتی أن الرجل منهم کان إذا أراد حمل کتاب من کتب فقهائنا (رضی الله عنهم) حمله مع مندیل، و قد أخلی الله البلاد منهم ببرکه قدومه، و اهتدی المتحیره فی الأحکام
بأنوار علومه، و بالجمله کل من عاصره من المجتهدین، فإنما أخذ من فوائده، و استفاد من فرائده (إلی أن قال): و له دام ظله من المصنفات قریب من ستین مصنفا..»، فعد جمله من مصنفاته.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 221
قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (733): «مولانا الجلیل محمد باقر بن مولانا محمد تقی المجلسی: عالم، فاضل، ماهر، محقق، مدقق، علامه، فهامه، فقیه، متکلم، محدث، ثقه ثقه، جامع للمحاسن و الفضائل، جلیل القدر، عظیم الشأن، أطال الله بقاءه. له مؤلفات کثیره مفیده، منها: کتاب بحار الأنوار، فی أخبار الأئمه الأطهار، یجمع أحادیث کتب الحدیث کلها، إلا الکتب الأربعه، و نهج البلاغه، فلا ینقل منها إلا قلیلا، مع حسن الترتیب و شرح المشکلات، و هو خمسه و عشرون مجلدا، و کتاب جلاء العیون، و کتاب حیاه القلوب، و کتاب عین الحیاه، و کتاب مشکاه الأنوار فی فضل قراءه القرآن فارسی، و کتاب حلیه المتقین، و کتاب تحفه الزائر، و کتاب ملاذ الأخیار فی شرح تهذیب الأخبار، و کتاب مرآه العقول فی شرح الکافی، و کتاب الفوائد الطریفه فی شرح الصحیفه الشریفه، و رساله فی الرجعه، و رساله فی اختیار الساعات، و جوابات المسائل الطوسیه، و شرح روضه الکافی، و رساله فی المقادیر، و رساله فی الرجال، و رساله فی الاعتقادات، و رساله فی مناسک الحاج، و رساله فی السهو و الشک، و غیر ذلک، و هو من المعاصرین نروی عنه جمیع مؤلفاته و غیرها إجازه». و قال الأردبیلی فی جامعه: «محمد باقر بن محمد تقی بن المقصود علی، الملقب بالمجلسی مد ظله العالی: أستاذنا و شیخنا، و شیخ الإسلام و المسلمین، خاتم
المجتهدین، الإمام العلامه، المحقق المدقق، جلیل القدر، عظیم الشأن، رفیع المنزله، وحید عصره، فرید دهره، ثقه، ثبت، عین، کثیر العلم، جید التصانیف، و أمره فی علو قدره، و عظم شأنه، و سمو رتبته، و تبحره فی العلوم العقلیه و النقلیه، و دقه نظره، و إصابه رأیه، و ثقته و أمانته، و عدالته أشهر من أن یذکر، و فوق ما یحوم
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 222
حوله العباره، و بلغ فیضه و فیض والده- رحمه الله تعالی- دینا و دنیا لأکثر الناس من العوام و الخواص، جزاه الله تعالی أفضل جزاء المحسنین، له کتب نفیسه جیده، قد أجازنی دام بقاؤه و تأییده أن أروی عنه جمیعها، منها: کتاب بحار الأنوار المشتمل علی جل أخبار الأئمه الأطهار و شرحها، کتاب کبیر قرب من ألف ألف بیت، و کتاب الفرائد الطریفه فی شرح الصحیفه الشریفه، و کتاب مرآه العقول شرح الکافی، و کتاب ملاذ الأخیار لشرح تهذیب الأخبار، و کتاب شرح الأربعین، و کتاب عین الحیاه، و کتاب حلیه المتقین، و کتاب تحفه الزائر، و کتاب جلاء العیون، و کتاب مشکاه الأنوار، و کتاب مقباس المصابیح، و کتاب ربیع الأسابیع، و کتاب حیاه القلوب، و ترجمه توحید المفضل، و ترجمه وصیه أمیر المؤمنین ع للأشتر، و ترجمه خطبه التوحید للرضا ع، و ترجمه أعماله ع فی طریق خراسان، و ترجمه دعاء المباهله، و ترجمه دعاء کمیل بن زیاد، و ترجمه دعاء الجوشن، و له رسائل، منها: رساله العقائد، و رساله الشک و السهو، و رساله الأوزان، و رساله الاختیارات، و رساله عقود النکاح، و غیرها».
الشفتی، الجیلانی الأصل، الأصبهانی مدحه صاحب الروضات فی کتابه: الجزء
2، رقم 144، فی حرف الباء، ثم قال: قرأ (قدس الله تعالی سره) فی أوائل سنه الشریف عند تشرفه بزیاره العتبات العالیات علی مشرفهن أفضل التحیات و الصلوات، علی السید المعظم المهدی الملقب ببحر العلوم، و کذا علی السید محسن بن السید حسن الکاظمی المرحوم، و روی بالإجازه عن الشیخ جعفر النجفی، و الأمیر السید علی الکربلائی، و المیرزا أبو القاسم القمی و غیرهم، و لما وصل إلی بلده قم المحروسه بعد قراءته علی علماء العتبات العالیات قریبا من ثمانیه سنین، و حضر هناک مجلس صاحب القوانین فیما ینیف علی سته
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 223
أشهر، کان یقول: أری لنفسی الرقی الکامل فی هذه المده القلیله بقدر تمام ما حصل لی فی مده مقامی بالعتبات العالیات، فکتب له المیرزا رحمه الله إجازه مبسوطه مضبوطه، کان یغتنم بها من ذلک السفر المبارک، و انتقل بعده إلی أصبهان المحروسه، و توطن بها حیا و میتا (إلی أن قال): و له أعلی الله مقامه من المصنفات الرائقه: کتاب مطالع الأنوار، فعد کتبه (إلی أن قال): و قد ورد أرض العراق بعزیمه التحصیل فی حدود 1197، أو قریبا من ذلک، و هو ابن ست أو سبع عشره سنه، و رجع إلی دیار العجم، و عزم علی التوطن بأصبهان فی حدود ست أو سبع عشره بعد المائتین و ألف. (انتهی محل الحاجه).
قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (734): «الأمیر الکبیر محمد باقر بن محمد الحسینی الأسترآبادی الداماد: عالم، فاضل، جلیل القدر، حکیم متکلم، ماهر فی العقلیات، معاصر لشیخنا البهائی، و کان شاعرا بالفارسیه و العربیه مجیدا، (روی عن خاله الشیخ عبد العالی بن الشیخ علی
بن عبد العالی العاملی الکرکی إجازه، و روی أیضا عن الشیخ حسین بن عبد الصمد العاملی إجازه، و قد رأیت الإجازتین، و هو ابن بنت الشیخ علی بن عبد العالی العاملی الکرکی)، و قد ذکره السید علی بن میرزا أحمد فی سلافه العصر، فقال- بعد ما أثنی علیه ثناء بلیغا-: من مصنفاته فی الحکمه: القبسات، و الصراط المستقیم، و الحبل المتین، و فی الفقه: شارع النجاه، و له حواش علی الکافی، و الفقیه، و الصحیفه الکامله، و رساله فی النهی عن تسمیه المهدی ع، و غیر ذلک، توفی سنه (1041) (انتهی). و من مؤلفاته أیضا: کتاب عیون المسائل لم یتم، کتاب نبراس الضیاء، کتاب خلسه الملکوت، کتاب تقویم الإیمان، کتاب الأفق المبین، کتاب الرواشح
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 224
السماویه، کتاب السبع الشداد، کتاب ضوابط الرضاع، کتاب الإیماضات و التشریقات، کتاب شرح الإستبصار، و غیر ذلک من الکتب و الرسائل، و جوابات المسائل و الأشعار».
قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (736): «مولانا محمد باقر بن محمد مؤمن الخراسانی السبزواری: عالم، فاضل، محقق، متکلم، حکیم، فقیه، محدث، جلیل القدر، من المعاصرین، له کتب، منها: شرح الإرشاد لم یتم، و کتاب فی الفقه، و رساله فی تحریم الغناء، و رساله فی الصلاه و الصوم فارسیه، و رساله فی الغسل، و رساله فی تحدید النهار شرعا، و کتاب کبیر فی الأدعیه المأثوره، و رساله فی صلاه الجمعه عربیه، و أخری فارسیه، و غیر ذلک».
قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (735): «السید میرزا محمد باقر بن معز الدین (الحسینی الرضوی) النجفی أصلا الطوسی مولدا و مسکنا: فاضل، محقق، متکلم، شاعر، له شرح الأربعین حدیثا، و حاشیه علی الحاشیه القدیمه، و غیر ذلک، و هو من المعاصرین».
محمد بن خالد. وقع بهذا العنوان فی جمله من الروایات تبلغ سته عشر موردا. فقد روی عن أحمد بن النضر، و عبد الله بن المغیره، و علی بن النعمان، و محمد بن سنان، و محمد بن عبد الحمید، و محمد بن الفضیل، و محمد بن یحیی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 225
الخزاز، و النضر بن سوید، و الصفار. و روی عنه فی جمیع ذلک ابنه أحمد. أقول: هذا هو محمد بن خالد البرقی، إلا فیما روی فیه عن الصفار، فإنه من أحفاد محمد بن خالد البرقی.
روی عن زکریا المؤمن، و روی عنه موسی بن القاسم. التهذیب: الجزء 5، باب الکفاره عن خطإ المحرم، الحدیث 1146.
روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه عبد الله بن عبد الرحمن الأصم. کامل الزیارات: الباب 44، فی ثواب من زار الحسین ع، الحدیث 1.
یعرف بزرقان المدائنی، من أصحاب الرضا ع، رجال الشیخ (82). روی بعنوان محمد بن آدم، عن الرضا ع، و روی عنه الشیخ مرسلا. التهذیب: الجزء 7، باب العقود علی الإماء، الحدیث 1400، و الجزء 8، باب السراری و ملک الأیمان، الحدیث 709، و الإستبصار: الجزء 3، باب أن الرجل یعتق أمته..، الحدیث 759. و روی عن أبیه، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. الفقیه: الجزء 4، باب النوادر و هو آخر أبواب الکتاب، الحدیث 886.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 226
روی عن أبی الحسن ع، و روی عنه الحسن بن راشد، ذکره الکشی فی ترجمه یونس بن عبد الرحمن (351)، الحدیث 30.
روی الشیخ بسنده، عن القاسم بن محمد، عن محمد بن أبان، عن عبد الرحمن بن بحر. التهذیب: الجزء 7، باب الزیادات فی فقه النکاح، الحدیث 1929. کذا فی الطبعه القدیمه و الوسائل أیضا، و لکن فی الوافی: القاسم بن محمد، عن أبان، عن عبد الرحمن بن یحیی، و هو الصحیح لکثره روایه القاسم بن محمد عن أبان. و رواها الکلینی بسنده، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن یحیی أیضا. الکافی: الجزء 5، کتاب النکاح 3، باب حد الجاریه الصغیره 173، الحدیث 2.
أبو سعید البکری الجریری، مولی بنی قیس بن ثعلبه، کوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (36).
ابن عمیر القرشی الأموی: کوفی، أسند عنه، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (37).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 227
مولاهم، کوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (35).
روی فرات بن إبراهیم، عن محمد بن إبراهیم، عن محمد بن الحسین بن إبراهیم، عن علوان بن محمد، قال: حدثنا محمد بن معروف.. إلخ. تفسیر القمی: سوره المطففین، فی تفسیر قوله تعالی: (کَلّٰا إِنَّ کِتٰابَ الفُجّٰارِ لَفِی سِجِّینٍ). کذا فی هذه الطبعه و لکن فی الطبعه القدیمه هکذا: فرات بن إبراهیم، قال: حدثنا علوان بن محمد، قال: حدثنا محمد بن معروف.. إلخ. و فی تفسیر البرهان، هکذا: فرات بن إبراهیم، قال: حدثنا محمد بن الحسین بن إبراهیم، قال: حدثنا علوان بن محمد.. إلخ.
روی عن موسی بن محمد بن إسماعیل بن عبید الله بن العباس بن علی بن أبی طالب ع، و روی علی بن محمد، عن بعض أصحابه، عنه. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب ما یفصل به بین دعوی المحق و المبطل.. 81، الحدیث 15. و روی مضمره مکاتبه، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: الجزء 2، باب ما تجوز الصلاه فیه من اللباس و المکان..، الحدیث 804، و الإستبصار: الجزء 1، باب ما یجوز الصلاه فیه و ما لا یجوز..، الحدیث 1444. و روی عمن حدثه، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه إبراهیم
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 228
بن هاشم. الکافی: الجزء 3، کتاب الصلاه 4، باب صلاه الشیخ الکبیر و المریض 64، الحدیث 12، و التهذیب: الجزء 2، باب تفصیل ما تقدم ذکره فی الصلاه، الحدیث 671. و روی عنه عمرو بن عثمان. التهذیب: الجزء 3، باب صلاه الغریق و المتوحل و المضطر..، الحدیث 393. و روی الشیخ بسنده، عن إبراهیم بن عبد الحمید، قال: سمعت محمد بن إبراهیم یقول: من خرج من الحرمین..
إلخ. التهذیب: الجزء 5، باب الزیادات فی فقه الحج، الحدیث 1762. و روی أیضا بسنده، عن الحسین بن سعید، قال: قرأت کتاب محمد بن إبراهیم إلی أبی الحسن الرضا ع، یسأله.. إلخ. التهذیب: الجزء 2، باب ما یجوز الصلاه فیه و ما لا یجوز من الزیادات، الحدیث 1509. ثم روی الشیخ بسنده، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن إبراهیم، عن النوفلی، عن الحسین بن المختار. التهذیب: الجزء 2، باب المواقیت، الحدیث 1011. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی الکافی: الجزء 3، کتاب الصلاه 4، باب وقت الصلاه فی یوم الغیم.. 8، الحدیث 5، محمد بن إبراهیم النوفلی، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل، بقرینه سائر الروایات.
الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (12).
قال النجاشی: «محمد بن إبراهیم الإمام بن محمد بن علی بن عبد الله بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 229
عباس بن عبد المطلب: له نسخه عن جعفر بن محمد کبیره. أخبرنا القاضی أبو الحسن علی بن یوسف بسرمن رأی، قال: حدثنا إبراهیم بن عبد الصمد بن موسی بن محمد بن إبراهیم بن محمد بن علی بن عبد الله، قال: حدثنا أبی عبد الصمد بن موسی بن محمد، قال: حدثنا محمد بن إبراهیم، عن جعفر بن محمد ع». و عده الشیخ فی رجاله فی أصحاب الصادق ع (11)، قائلا: «محمد بن إبراهیم العباسی الهاشمی المدنی: أسند عنه، أصیب سنه 140، و له سبع و خمسون سنه، و هو الذی یلقب بابن الإمام».
قال النجاشی: «محمد بن إبراهیم بن أبی البلاد، و أخوه یحیی: مولی بنی عبد الله بن عطفان: ثقه، قلیل الحدیث، و یحیی أخوه أکثر حدیثا منه، له کتاب نوادر، أخبرنا أبو العباس بن نوح، قال: حدثنا الحسن بن حمزه، قال: حدثنا ابن بطه، قال: حدثنا محمد بن علی بن محبوب، عن محمد بن إبراهیم، بکتابه».
روی عن الهیثم بن جمیل، و روی عنه عبد الرحمن بن أحمد الفارسی. الکافی: الجزء 7، کتاب القضاء و الأحکام 6، باب النوادر 21، الحدیث 6، و التهذیب: الجزء 6، باب زیادات القضاء، الحدیث 849.
ابن یونس اللیثی: من مشایخ الصدوق (قده). الخصال: باب الثلاثه، ضرب النبی ص فی الخندق بالمعول ثلاث مرات، الحدیث 212.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 230
و هو المعاذی. التوحید: باب 18، تفسیر قول الله عز و جل: (کَلّٰا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ یَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ)، الحدیث 1.
الطالقانی: من مشایخ الصدوق- قدس سره-، ترضی علیه فی المشیخه فی طریقه إلی أبی سعید الخدری، و إلی أحمد بن محمد بن سعید الهمدانی، و روی عنه فی کتبه کثیرا، و کناه بأبی العباس فی غیر مورد، منها: العیون: الجزء 1، الباب 20، فی (ما جاء عن الرضا ع فی وصف الإمامه)، الحدیث 1، و وصفه بالمؤدب (تاره)، و بالمکتب (أخری). العیون: الباب 28، فی (ما جاء فی الإمام علی بن موسی ع من الأخبار المتفرقه)، الحدیث 45 و 53.
و قال فی کمال الدین: الجزء 2، الباب 45، فی التوقیعات الوارده عن القائم ع، الحدیث 32: حدثنا محمد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی (رضی الله عنه)، قال: کنت عند الشیخ أبی القاسم الحسین بن روح (قدس الله روحه) مع جماعه فیهم: علی بن عیسی القصری، فأقبل إلیه رجل، فقال: إنی أرید أن أسألک عن شی ء، فقال له: سل عما بدا لک، فقال الرجل: أخبرنی عن الحسین بن علی ع، أ هو ولی الله؟ قال: نعم، قال: أخبرنی عن قاتله لعنه الله، أ هو عدو الله؟ قال: نعم، قال الرجل: فهل یجوز أن یسلط الله عز و جل عدوه علی ولیه؟ فقال له أبو القاسم بن روح (قدس الله روحه): افهم عنی ما أقول لک: اعلم أن الله عز و جل لا یخاطب الناس بمشاهده العیان (إلی أن
قال): کان من تقدیر الله عز و جل و لطفه بعباده و حکمته، أن جعل أنبیاء مع هذه القدره و المعجزات، فی حال غالبین، و فی أخری مغلوبین، و فی حال قاهرین، و فی حال مقهورین، و لو جعلهم الله عز و جل فی جمیع أحوالهم غالبین و قاهرین و لم یبتلهم، و لم یمتحنهم، لأخذتهم الناس آلهه من دون الله عز و جل (إلی أن قال): قال محمد بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 231
إبراهیم بن إسحاق (رضی الله عنه): فعدت إلی الشیخ أبی القاسم الحسین بن روح (قدس الله روحه) من الغد، و أنا أقول فی نفسی: أ تراه ذکر ما ذکر لنا یوم أمس من عند نفسه، فابتدأنی، فقال لی: یا محمد بن إبراهیم لأن أخر من السماء فتخطفنی الطیر أَوْ تَهْوِی بی الرِّیحُ فِی مَکٰانٍ سَحِیقٍ، أحب إلی من أن أقول فی دین الله تعالی ذکره برأیی و من عند نفسی، بل ذلک عن الأصل، و مسموع عن الحجه ع. العلل: الجزء 1، باب العله التی من أجلها لم یجعل الله عز و جل الأنبیاء س و الأئمه ع فی جمیع أحوالهم غالبین 177، الحدیث 1.
أقول: فی هذه الروایه دلاله واضحه علی تشیع محمد بن إبراهیم، و حسن عقیدته، و أما وثاقته فهی لم تثبت، و لیس فی ترضی الصدوق (قده) علیه دلاله علی الحسن، فضلا عن الوثاقه. روی عن أحمد بن محمد بن سعید الهمدانی الکوفی، مولی بنی هاشم. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی أحمد بن محمد بن سعید الهمدانی. و روی عن الحسن بن علی العدوی أبی سعید. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی أبی سعید الخدری.
و روی بعنوان محمد بن إبراهیم بن إسحاق، عن أحمد بن محمد بن سعید الهمدانی. الفقیه: الجزء 4، باب النوادر و هو آخر أبواب الکتاب، الحدیث 829.
الغرائمی، أبو الحسین، من مشایخ الصدوق. التوحید: باب القضاء و القدر 60، الحدیث 30، و العیون: الجزء 1، باب 11، فی (ما جاء عن الرضا ع فی التوحید)، الحدیث 38.
قال النجاشی: «محمد بن إبراهیم بن جعفر أبو عبد الله الکاتب النعمانی،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 232
المعروف بابن زینب: شیخ من أصحابنا، عظیم القدر، شریف المنزله، صحیح العقیده، کثیر الحدیث، قدم بغداد، و خرج إلی الشام، و مات بها، له کتب، منها: کتاب الغیبه، کتاب الفرائض، کتاب الرد علی الإسماعیلیه، رأیت أبا الحسین محمد بن علی الشجاعی الکاتب، یقرأ علیه کتاب الغیبه تصنیف محمد بن إبراهیم النعمانی بمشهد العتیقه، لأنه کان قرأه علیه، و وصی لی ابنه أبو عبد الله الحسین بن محمد الشجاعی بهذا الکتاب، و بسائر کتبه، و النسخه المقروءه عندی، و کان الوزیر أبو القاسم الحسین بن علی بن الحسین بن الحسین بن علی بن محمد بن یوسف المغربی ابن بنته فاطمه بنت أبی عبد الله محمد بن إبراهیم النعمانی رحمهم الله تعالی». قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (691): «و هذا من تلامذه محمد بن یعقوب الکلینی، و من مؤلفاته: تفسیر القرآن، رأیت قطعه منه و رأیت کتاب الغیبه، و هو حسن جامع».
قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (693): «السید بدر الدین محمد بن إبراهیم بن محمد بن زهره أبو عبد الله الحسینی الحلبی: کان من علماء السادات، و سادات العلماء، من تلامذه العلامه».
البجلی، الکوفی: أسند عنه، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (15).
من أصحاب العسکری ع، رجال الشیخ (15).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 233
و روی محمد بن یعقوب، عن علی بن محمد، عن محمد بن حمویه السویداوی، عن محمد بن إبراهیم بن مهزیار، قال: شککت عند مضی أبی محمد ع، و اجتمع عند أبی مال جلیل، فحمله و رکب السفینه، و خرجت معه مشیعا، فوکع وکعا شدیدا، فقال: یا بنی، ردنی فهو الموت، و قال لی: اتق الله فی هذا المال، و أوصی إلی فمات، فقلت فی نفسی: لم یکن أبی لیوصی بشی ء غیر صحیح، أحمل هذا المال إلی العراق، و أکتری دارا علی الشط، و لا أخبر أحدا بشی ء، و إن وضح لی شی ء کوضوحه فی أیام أبی محمد ع، أنفذته و إلا قصفت به، فقدمت العراق، و اکتریت دارا علی الشط و بقیت أیاما، فإذا أنا برقعه مع رسول فیها: یا محمد، معک (کذا و کذا) فی جوف (کذا) (و کذا)، حتی قص علی جمیع ما معی مما لم أحط به علما، و سلمته إلی الرسول، و بقیت أیاما لا یرفع لی رأس، و اغتممت، فخرج إلی: قد أقمناک مکان أبیک، فاحمد الله. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب مولد الصاحب ع 125، الحدیث 5. و رواه المفید- قدس سره- بأدنی اختلاف عن أبی القاسم جعفر بن محمد بن قولویه، عن محمد بن یعقوب. الإرشاد: باب ذکر طرف من دلائل صاحب الزمان ع، و بیناته و آیاته، الحدیث 1.
و رواه الشیخ- قدس سره- بأدنی اختلاف. الغیبه: فصل ظهور المعجزات الداله علی صحه إمامته (صاحب الزمان ع) فی زمان الغیبه،
الحدیث 1. أقول: الروایه ضعیفه، فإن محمد بن حمویه مجهول، علی أن الروایه عن محمد بن إبراهیم نفسه. و تقدم فی ترجمه أبیه إبراهیم بن مهزیار، قصه المال الذی أودعه أبوه عنده و وصاه أن یؤدیه إلی من یعطی علامته التی لم یعلم بها أحد غیر الله سبحانه، فجاء العمری فذکر العلامه، و أخذ المال.
و روی الصدوق، عن محمد بن الحسن- رحمه الله-، عن سعد بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 234
عبد الله، عن علی بن محمد الرازی المعروف بعلان الکلینی، قال: حدثنی محمد بن جبرئیل الأهوازی، عن إبراهیم، و محمد ابنی الفرج، عن محمد بن إبراهیم بن مهزیار أنه ورد العراق شاکا (إلی أن قال): و قدمت العسکر زائرا، فقصدت الناحیه، فلقیتنی امرأه، و قالت: أنت محمد بن إبراهیم؟ فقلت: نعم، فقالت لی: انصرف فإنک لا تصل فی هذا الوقت، و ارجع اللیله فإن الباب مفتوح لک، فادخل الدار، و اقصد البیت الذی فیه السراج، ففعلت و قصدت الباب، فإذا هو مفتوح، فدخلت الدار و قصدت البیت الذی وصفته، فبینما أنا بین القبرین أنتحب و أبکی، إذا سمعت صوتا و هو یقول: یا محمد، اتق الله و تب من کل ما أنت علیه، فقد قلدت أمرا عظیما. کمال الدین: الجزء 2، الباب 49، فی (ذکر التوقیعات الوارده عن القائم ع)، الحدیث 8.
أقول: هذه الروایه ضعیفه بمحمد بن جبرئیل، علی أنها من محمد بن إبراهیم نفسه. و عده الصدوق- قدس سره- فیما رواه، عن محمد بن محمد الخزاعی، عن أبی علی الأسدی، عن أبیه، [عن محمد بن أبی عبد الله الکوفی، ممن وقف علی معجزات صاحب الزمان ع، و رآه من الوکلاء.
کمال الدین: الجزء 2، الباب 47، فی ذکر من شاهد القائم ع، الحدیث 17. أقول: الروایه ضعیفه بمحمد بن محمد الخزاعی، و أبی علی الأسدی، فإنهما مجهولان. فالمتحصل: أن وکاله محمد بن إبراهیم بن مهزیار لم تثبت، علی أنها لا تدل علی الوثاقه، کما تقدم غیر مره.
قال النجاشی: «محمد بن إبراهیم بن یوسف الکاتب: یکنی أبا الحسن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 235
المعروف بالشافعی، له کتب، منها: کشف القناع، کتاب الإستعداد، کتاب العده، کتاب الإستبصار، کتاب نقض العباسیه، کتاب المقتل، کتاب المفید فی الحدیث، أخبرنا عنه بها أحمد بن عبد الواحد». و قال الشیخ (601): «محمد بن إبراهیم بن یوسف الکاتب: یکنی أبا الحسن، و قال أحمد بن عبدون: هو أبو بکر الشافعی، مولده سنه إحدی و ثمانین و مائتین بالحسینیه، و کان یتفقه علی مذهب الشافعی فی الظاهر و یری رأی الشیعه الإمامیه فی الباطن، و کان فقیها علی المذهبین، و له علی المذهبین کتب، فمن کتبه علی مذهب الإمامیه: کتاب کشف القناع، و کتاب الإستعداد، و کتاب العده، و کتاب الإستبصار، و کتاب نقض العباسیه، و کتاب المقتل، و کتاب المفید فی الحدیث، و کتاب الطریق، ذکر هذه الکتب: ابن الندیم، و أخبرنا بها عنه: أبو عبد الله أحمد بن عبدون المعروف بابن الحاشر». و عده فی رجاله فیمن لم یرو عنهم ع (107)، قائلا: «محمد بن إبراهیم بن یوسف الکاتب أبو الحسن، و یعرف بأبی بکر الشافعی، أخبرنا عنه ابن عبدون». و طریق الشیخ إلیه صحیح.
روی عن أحمد بن علی بن محمد بن عبد الله بن عمر بن علی بن أبی طالب ع، و روی عنه الحسین بن عبد الله الصغیر. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب مولد النبی ص 111، الحدیث 9، و الحدیث 21، و فی المقام خلاف تقدم فی الحسین بن عبید الله الصغیر.
روی عن أبیه، و روی عنه کامل بن محمد. الروضه: الحدیث 384.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 236
من أصحاب الجواد ع، رجال الشیخ (4). و عده البرقی أیضا من أصحاب أبی جعفر الثانی ع. و قال الکشی (446): محمد بن إبراهیم الحضینی الأهوازی: «ابن مسعود، قال: حدثنی حمدان بن أحمد القلانسی، قال: حدثنی معاویه بن حکیم، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن حمدان الحضینی، قال: قلت لأبی جعفر ع: إن أخی مات، فقال: رحم الله أخاک، فإنه کان من خصیص شیعتی، قال محمد بن مسعود: حمدان بن أحمد من الخصیص؟ قال: الخاصه الخاصه». أقول: عباره الکشی مشوشه، و لکنه لا یضر بالمقصود، و هو إثبات أن محمد بن إبراهیم کان من خصیص شیعه الجواد ع إلا أن الروایه ضعیفه، فإن حمدان الحضینی لم تثبت وثاقته. روی عن أبی جعفر ع، و روی عنه علی بن مهزیار. التهذیب: الجزء 5، باب الزیادات من فقه الحج، الحدیث 1484، و الإستبصار: الجزء 2، باب إتمام الصلاه فی الحرمین، الحدیث 1180. و روی مضمره، و روی عنه علی بن أحمد بن أشیم. التهذیب: الجزء 2، باب کیفیه الصلاه و صفتها..، الحدیث 1258.
الکوفی: روی عنهما (الباقر ع و الصادق ع)، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (13).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 237
الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (14).
قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (692): «المولی صدر الدین محمد بن إبراهیم الشیرازی: فاضل من فضلاء المعاصرین، ذکره صاحب السلافه فقال: کان عالم أهل زمانه فی الحکمه، متقنا لجمیع الفنون، (له تصانیف کثیره، منها: شرح الکافی فی مجلدین)، توفی فی العشر الخامس من هذه المائه». انتهی.
روی عن المفضل بن قیس بن رمانه، و روی عنه العباس بن عامر. الکافی: الجزء 4، کتاب الزکاه 1، باب کراهیه المسأله 17، الحدیث 7.
هو محمد بن إبراهیم الإمام المتقدم.
قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «الشیخ السعید محمد بن إبراهیم القائینی أبو الحسن، مصنف کتاب السابقی فی اعتقاد أهل البیت ع». کذا فی النسخه المطبوعه، و فی بعض النسخ: محمد بن محمد بن إبراهیم القائینی.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 238
روی عن کثیر بن عیاش، و روی عنه علی بن الحسن بن سعدک الهمدانی، تقدم فی ترجمه زیاد بن المنذر.
روی عن الحسین بن زید، و روی عنه عبد الرحمن بن محمد. الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشه 2، باب الهدیه 50، الحدیث 13.
روی معجزه لأبی محمد العسکری ع، عن محمد بن علی بن إبراهیم بن موسی بن جعفر، و روی عنه علی بن محمد. الکافی: الجزء 1، باب مولد أبی محمد الحسن بن علی ع 124، الحدیث 3.
الکلینی: خیر، ذکره الشیخ فی رجاله فیمن لم یرو عنهم ع (29).
من أصحاب الکاظم ع، رجال الشیخ (13) و (36). و عده البرقی أیضا من أصحاب الکاظم ع.
تقدم فی محمد بن إبراهیم بن المهاجر.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 239
روی عن الحسین بن المختار، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: الجزء 3، کتاب الصلاه 4، باب وقت الصلاه فی یوم الغیم 8، الحدیث 5. و روی عنه صالح بن أبی حماد. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب الذنوب 111، الحدیث 9، و الجزء 5، کتاب النکاح 3، باب الخضخضه و نکاح البهیمه 183، الحدیث 5. و روی عنه یعقوب بن یزید. الکافی: الجزء 4، کتاب الصیام 2، باب ما یقال فی مستقبل شهر رمضان 5، الحدیث 8، و التهذیب: الجزء 4، باب الدعاء عند طلوع الهلال، الحدیث 564.
من أهل سمرقند، رجال الشیخ فیمن لم یرو عنهم ع (33). أقول: هو من مشایخ الکشی، روی عنه فی عده موارد، منها: ما تقدم فی ترجمه زراره من قوله: حدثنی أبو عبد الله محمد بن إبراهیم الوراق.
قال النجاشی: «محمد بن أبی إسحاق: متکلم، ذکره ابن بطه، و ذکر أن له مصنفات عده، و قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن خالد، عنه». و قال الشیخ (694): «محمد بن إسحاق القمی: له کتب فی الکلام و الأخبار. أخبرنا بها جماعه، عن أبی المفضل، عن ابن بطه، عن أحمد بن أبی عبد الله، عنه». و عده فی رجاله فیمن لم یرو عنهم ع (122)، قائلا:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 240
«محمد بن إسحاق القمی: روی عنه أحمد بن أبی عبد الله». أقول: المذکور فی النجاشی: محمد بن أبی إسحاق کما مر، و علیه فکلمه (أبی) إما أنها زیدت فی کلامه، أو أنها نقصت من کلام الشیخ فی کتابیه، و المظنون قویا أنها زیدت فی کلام النجاشی، و ذلک بقرینه عدم وجودها فی کلام البرقی أیضا، فإنه ذکر محمد بن إسحاق القمی فی أصحاب الجواد ع، و کذلک ذکره الشیخ علی ما فی نسخه السید التفریشی، و المیرزا، و المولی القهبائی. و طریق الشیخ إلیه ضعیف.
[محمد بن إسحاق بن أحمد اللیثی: من مشایخ الصدوق- قدس الله نفسه-. الأمالی: المجلس (80)، الحدیث الأول.
روی عن بندار بن عاصم، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: الجزء 4، کتاب الزکاه 1، باب من أعطی بعد المسأله 19، الحدیث 5.
روی عن الحسین بن الهیثم، و روی عنه محمد بن أبی عبد الله، ذکره فی المشیخه فی طریقه إلی حفص بن غیاث.
روی عن زکریا، و روی عنه موسی بن القاسم. التهذیب: الجزء 5، باب الکفاره عن خطإ المحرم، الحدیث 1290.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 241
و روی أیضا بسنده، عن یعقوب بن یزید، عن محمد بن أبی بکر، عن حفص بن سوقه، و عبد الله بن بکیر، عن زراره. التهذیب: الجزء 8، باب الأیمان و الأقسام، الحدیث 1114. و رواها أیضا فی باب النذور من هذا الجزء، الحدیث 1157، إلا أن فیه: ابن أبی عمیر، عن حفص بن سوقه، عن ابن بکیر، عن زراره، و هو الموافق للإستبصار: الجزء 4، باب أقسام النذر، الحدیث 154، و ما فی الإستبصار هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء 7، کتاب الأیمان و النذور 7، باب النوادر 18، الحدیث 14، و فی الوافی کما فی الکافی، و فی الوسائل، عن الشیخ بسندین.
عده الشیخ فی رجاله (تاره) فی أصحاب رسول الله ص (43)، قائلا: «محمد بن أبی بکر: ولد فی حجه الوداع، و قتل بمصر سنه (38) من الهجره فی خلافه علی ع، و کان عاملا علیها من قبله». و (أخری) فی أصحاب علی ع (7)، قائلا: «محمد بن أبی بکر بن أبی قحافه». و عده البرقی من أصحاب أمیر المؤمنین ع، الذین کانوا من شرطه الخمیس. و عده المفید من أصفیاء أصحاب علی ع (تاره)، و من السابقین المقربین منه ع (أخری)، و من الحواریین (ثالثه). الإختصاص: عند بیان شرطه الخمیس فی أول الکتاب، و فی ذکر السابقین المقربین من أمیر المؤمنین ع. و قال الکشی (16):
«حدثنی محمد بن قولویه، و الحسن بن الحسین بن بندار القمیان، قالا:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 242
حدثنا
سعد بن عبد الله بن أبی خلف القمی، قال: حدثنی الحسن بن موسی الخشاب، و محمد بن عیسی بن عبید، عن علی بن أسباط، عن عبد الله بن سنان، قال: سمعت أبا عبد الله ع یقول: کان مع أمیر المؤمنین ع من قریش خمسه نفر، و کانت ثلاث عشره قبیله مع معاویه، فأما الخمسه: فمحمد بن أبی بکر رحمه الله علیه، أتته النجابه من قبل أمه أسماء بنت عمیس، و کان معه هاشم بن عتبه بن أبی وقاص المرقال، و کان معه جعده بن هبیره المخزومی، و کان أمیر المؤمنین ع خاله، و هو الذی قال له عتبه بن أبی سفیان: إنما لک هذه الشده فی الحرب من قبل خالک، فقال له جعده: لو کان لک خال مثل خالی لنسیت أباک، و محمد بن أبی حذیفه بن عتبه بن ربیعه، و الخامس سلف أمیر المؤمنین ع ابن أبی العاص بن ربیعه، و هو صهر النبی ص أبو الربیع».
«حمدویه و إبراهیم ابنا نصیر، قالا: حدثنا أیوب، عن صفوان، عن معاویه بن عمار، و غیر واحد، عن أبی عبد الله ع، قال: کان عمار بن یاسر، و محمد بن أبی بکر، لا یرضیان أن یعصی الله عز و جل».
«محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن محمد القمی، قال: حدثنی أحمد بن محمد بن عیسی، عن رجل، عن عمر بن عبد العزیز، عن جمیل بن دراج، عن حمزه بن محمد الطیار، قال: ذکرنا محمد بن أبی بکر عند أبی عبد الله ع، فقال أبو عبد الله ع: رحمه الله و صلی علیه، قال لأمیر المؤمنین ع یوما من الأیام: ابسط یدک أبایعک، فقال: أ و ما فعلت؟ قال:
بلی، فبسط یده، فقال: أشهد أنک إمام مفترض طاعتک، و أن أبی فی النار، فقال أبو عبد الله ع: کان النجابه من قبل أمه أسماء بنت عمیس، رحمه الله علیها، لا من قبل أبیه».
«حمدویه بن نصیر، عن محمد بن عیسی، عن محمد بن أبی عمیر، عن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 243
عمر بن أذینه، عن زراره بن أعین، عن أبی جعفر ع: أن محمد بن أبی بکر بایع علیا ع علی البراءه من أبیه».
«حمدویه و إبراهیم، قالا: حدثنا محمد بن عبد الحمید، قال: حدثنی أبو جمیله، عن میسر بن عبد العزیز، عن أبی جعفر ع، قال: بایع محمد بن أبی بکر علی البراءه من الثانی».
«حمدویه، (قال: حدثنی) محمد بن عیسی، عن یونس بن عبد الرحمن، عن موسی بن مصعب، عن شعیب، عن أبی عبد الله ع، قال: سمعته یقول: ما من أهل بیت إلا و منهم نجیب من أنفسهم، و أنجب النجباء من أهل بیت سوء منهم: محمد بن أبی بکر».
و تقدم فی ترجمه سلمان: عده من حواری أمیر المؤمنین ع، و یأتی فی ترجمه محمد بن أبی حذیفه، أنه من المحامده الذین تأبی أن یعصی الله عز و جل. أقول: هذه الروایات و إن کان بعضها ضعیف السند، إلا أن فی الصحیح منها کفایه فی إثبات جلاله و عظمه محمد بن أبی بکر، و قربه من علی ع.
و فی آخر کتاب علی ع إلی أهل مصر و محمد بن أبی بکر: (أحسنوا أهل مصر مؤازره محمد أمیرکم و اثبتوا علی طاعته، تردوا حوض نبیکم ص، أعاننا الله و إیاکم علی ما یرضیه، و السلام علیکم و رحمه الله و برکاته). أمالی
المفید: المجلس (31)، الحدیث 3.
و رواها الشیخ عن المفید أیضا. الأمالی: الجزء 1، الحدیث 29.
الدمشقی: روی عن الولید بن سلمه الأزدی، و روی عنه الشیخ المفید مرسلا. الإختصاص: باب المسوخ و سبب مسخها، ص 136.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 244
قال النجاشی: «محمد بن أبی بکر همام بن سهیل الکاتب الإسکافی: شیخ أصحابنا و متقدمهم، له منزله عظیمه، کثیر الحدیث، قال أبو محمد هارون بن موسی رحمه الله: حدثنا محمد بن همام، قال: حدثنا أحمد بن مابنداذ، قال: أسلم أبی أول من أسلم من أهله، و خرج عن دین المجوسیه و هداه الله إلی الحق، و کان یدعو أخاه سهیلا إلی مذهبه، فیقول له: یا أخی اعلم أنک لا تألونی نصحا، و لکن الناس مختلفون، و کل یدعی أن الحق فیه، و لست أختار أن أدخل فی شی ء إلا علی یقین، فمضت لذلک مده، و حج سهیل، فلما صدر من الحج، قال لأخیه: الذی کنت تدعونی إلیه هو الحق، قال: و کیف علمت ذلک؟ قال: لقیت فی حجی عبد الرزاق بن همام الصنعانی، و ما رأیت أحدا مثله، فقلت له علی خلوه: نحن قوم من أولاد الأعاجم، و عهدنا بالدخول فی الإسلام قریب، و أری أهله مختلفین فی مذاهبهم، و قد جعلک الله من العلم بما لا نظیر لک فیه فی عصرک، مثل (و لا فی عصرک مثل)، و أرید أن أجعلک حجه فیما بینی و بین الله عز و جل، فإن رأیت أن تبین لی ما ترضاه لنفسک من الدین لأتبعک فیه و أقلدک، فأظهر لی محبه آل رسول الله ص، و تعظیمهم، و البراءه من عدوهم، و القول بإمامتهم، قال أبو علی: أخذ أبی هذا المذهب عن أبیه، عن عمه، و أخذته عن
أبی، قال أبو محمد هارون بن موسی: قال أبو علی محمد بن همام: کتب أبی إلی أبی محمد الحسن بن علی العسکری ع، یعرفه أنه ما صح له حمل بولد، و یعرفه أن له حملا، و یسأله أن یدعو الله فی تصحیحه و سلامته، و أن یجعله ذکرا نجیبا من موالیهم: فوقع علی رأس الرقعه بخط یده: قد فعل الله ذلک فصح الحمل ذکرا، قال هارون بن موسی: أرانی أبو علی بن همام الرقعه و الخط، و کان محققا، له من الکتب: کتاب الأنوار فی تاریخ الأئمه ع.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 245
أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسی بن الجراح الجندی، قال: حدثنا أبو علی بن همام به، و مات أبو علی بن همام یوم الخمیس لإحدی عشره لیله بقیت من جمادی الأخری سنه (336)، و کان مولده یوم الاثنین لست خلون من ذی الحجه سنه (258)». و تقدم توثیقه صریحا فی ترجمه جعفر بن محمد بن مالک. و قال الشیخ (613): «محمد بن همام الإسکافی، یکنی أبا علی: جلیل القدر، ثقه، له روایات کثیره، أخبرنا بها عده من أصحابنا، عن أبی المفضل، عنه». و عده فی رجاله فی من لم یرو عنهم ع (20)، قائلا: «محمد بن همام البغدادی، یکنی أبا علی، و همام یکنی أبا بکر، جلیل القدر، ثقه، روی عنه التلعکبری، و سمع منه أولا سنه (323)، و له منه إجازه، مات سنه (332)». روی (أبو علی محمد بن همام بن سهیل)، عن أبی عبد الله جعفر بن محمد بن مالک، و هو من مشایخ جعفر بن محمد بن قولویه. کامل الزیارات: الباب 73، فی ثواب
من زار الحسین ع فی رجب، الحدیث 1. و روی عن علی بن عبد الله بن کوشید الأصبهانی، و روی عنه أبو محمد هارون بن موسی. التهذیب: الجزء 3، باب الدعاء فی الزیاده تمام المائه رکعه، الحدیث 245. و روی عن حمید بن زیاد، و روی عنه جعفر بن محمد بن قولویه. التهذیب: الجزء 4، باب علامه أول شهر رمضان و آخره، الحدیث 469. و روی عن جعفر بن محمد بن مالک، و روی عنه محمد بن أحمد بن داود. التهذیب: الجزء 6، باب فضل الکوفه، الحدیث 75. و له روایات غیر ذلک فی هذا الجزء، تأتی فی محمد بن همام. و طریق الشیخ إلیه ضعیف بأبی المفضل.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 246
القمی: روی عن أبی الحسن الرضا ع، و روی عنه أحمد بن علی بن عبید الجعفی. کامل الزیارات: الباب 54، فی ثواب من زار الحسین ع، الحدیث 17.
قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «الشیخ زین الدین محمد بن أبی جعفر بن الفقیه أمیرکا المصدری بنرجه من ولایه قزوین: فقیه، صالح، شهید».
الأزدی، الثمالی، الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (416).
قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (749): «الشیخ محمد بن أبی جمهور الأحسائی: کان عالما، فاضلا، راویه، له کتب، منها: کتاب غوالی اللآلی، کتاب الأحادیث الفقهیه علی مذهب الإمامیه، کتاب معین المعین، شرح الباب الحادی عشر، کتاب زاد المسافرین فی أصول الدین. و له مناظرات مع المخالفین، کمناظره الهروی، و غیرها، و رساله فی العمل بأخبار أصحابنا و غیر ذلک، و یأتی: ابن علی بن إبراهیم بن أبی جمهور، و هو الأصح».
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 247
[أبی خنیس: روی عن ابن بکیر، ذکره الکشی (450).
من أصحاب علی ع، و کان عامله علی مصر، رجال الشیخ (25). و قال الکشی (20):
«حدثنی نصر بن صباح، قال: حدثنی أبو یعقوب إسحاق بن محمد البصری، قال: حدثنی أمیر بن علی، عن أبی الحسن الرضا ع، قال: کان أمیر المؤمنین ع یقول: إن المحامده تأبی أن یعصی الله عز و جل، قلت: و من المحامده؟ قال: محمد بن جعفر، و محمد بن أبی بکر، و محمد بن أبی حذیفه، و محمد بن أمیر المؤمنین ع، أما محمد بن أبی حذیفه فهو ابن عتبه بن ربیعه، و هو ابن خال معاویه. و أخبرنی بعض رواه العامه، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثنی رجل من أهل الشام، قال: کان محمد بن أبی حذیفه بن عتبه بن ربیعه، مع علی بن أبی طالب ع، و من أنصاره و أشیاعه، و کان ابن خال معاویه، و کان رجلا من خیار المسلمین، فلما توفی علی ع، أخذه معاویه و أراد قتله، فحبسه فی السجن دهرا، ثم قال معاویه ذات یوم: أ لا نرسل إلی هذا السفیه محمد بن أبی حذیفه فنبکته و نخبره بضلالته، و نأمره أن یقوم فیسب علیا ع؟ قالوا: نعم، قال: فبعث إلیه معاویه، و أخرجه من السجن، فقال له معاویه: یا محمد بن أبی حذیفه، أ لم یأن لک أن تبصر ما کنت علیه من الضلاله بنصرتک علی بن أبی طالب ع الکذاب، أ لم تعلم أن عثمان قتل مظلوما، و أن عائشه و طلحه و الزبیر خرجوا یطلبون بدمه، و أن علیا ع هو الذی دس فی قتله، و نحن الیوم نطلب بدمه؟ قال محمد
بن أبی حذیفه: إنک لتعلم أنی أمس القوم بک رحما، و أعرفهم بک، قال:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 248
أجل، قال: فو الله الذی لا إله غیره ما أعلم أحدا شرک فی دم عثمان، و ألب الناس علیه غیرک، لما استعملک و من کان مثلک، فسأله المهاجرون و الأنصار أن یعزلک فأبی، ففعلوا به ما بلغک، و و الله ما أحد اشترک فی قتله بدئیا و أخیرا إلا طلحه، و الزبیر، و عائشه، فهم الذین شهدوا علیه بالعظیمه و ألبوا علیه الناس، و شرکهم فی ذلک عبد الرحمن بن عوف، و ابن مسعود، و عمار، و الأنصار جمیعا، قال: قد کان ذلک؟ قال: إی و الله و إنی لأشهد أنک منذ عرفتک فی الجاهلیه و الإسلام لعلی خلق واحد، ما زاد الإسلام فیک لا قلیلا و لا کثیرا، و إن علامه ذلک فیک لبینه، تلومنی علی حبی علیا ع، خرج مع علی ع کل صوام قوام، مهاجری، و أنصاری، و خرج معک أبناء المنافقین، و الطلقاء، و العتقاء، خدعتهم عن دینهم و خدعوک عن دنیاک، و الله یا معاویه ما خفی علیک ما صنعت، و ما خفی علیهم ما صنعوا، إذ أحلوا أنفسهم بسخط الله فی طاعتک، و الله لا أزال أحب علیا ع لله و لرسوله، و أبغضک فی الله و فی رسوله أبدا ما بقیت، قال معاویه: و إنی أراک علی ضلالک بعد، ردوه، فمات فی السجن».
و تقدم فی ترجمه محمد بن أبی بکر، فی روایه معتبره: أن محمد بن أبی حذیفه، أحد الخمسه الذین کانوا مع أمیر المؤمنین ع.
ابن حموسه [هموسه، قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «الشیخ
أفضل الدین محمد بن أبی الحسن الورامینی: فاضل، فقیه، واعظ».
قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته علی نسخه: «الشیخ محمد بن أبی الحسن بن عبد الصمد القمی: فاضل، صالح».
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 249
یأتی فی محمد بن عمر بن عبید الأنصاری.
روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه المثنی. الفقیه: الجزء 2، باب تحریم صید المحرم و حکمه، الحدیث 750. و روی عنه المثنی بن عبد السلام. الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب صید الحرم و ما تجب فیه الکفاره 21، الحدیث 3. أقول: یحتمل اتحاده مع من بعده.
ابن أبی عبیده الثقفی، کوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (425).
الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (417).
قال النجاشی: «محمد بن أبی حمزه ثابت بن أبی صفیه الثمالی: له کتاب، أخبرنا ابن شاذان، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن یحیی، قال: حدثنا أبی، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن أبی عمیر، عن محمد بن أبی حمزه، به».
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 250
و قال الشیخ (641): «محمد بن أبی حمزه: له کتاب، رویناه بهذا الإسناد، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن أبی عمیر، عن محمد بن أبی حمزه، به». و أراد (بهذا الإسناد): جماعه، عن أبی المفضل، عن ابن بطه، عن أحمد بن محمد. و عده فی رجاله (تاره) فی أصحاب الباقر ع (28)، مکتفیا بالعنوان، و (أخری) فی أصحاب الصادق ع (675)، قائلا: «محمد بن أبی حمزه الثمالی: مولی». و ذکره البرقی فی أصحاب الصادق ع، قائلا: «محمد بن أبی حمزه الثمالی: مولی». و قال الکشی (267): «قال أبو عمرو: سألت أبا الحسن حمدویه بن نصیر، عن علی بن أبی حمزه الثمالی، و الحسین بن أبی حمزه، و محمد أخویه، و أبیه، فقال: کلهم ثقات، فاضلون». روی (محمد بن أبی حمزه)، عمن ذکره، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه علی بن مهزیار. کامل الزیارات: الباب 13، فی فضل الفرات و شربه و الغسل فیه، الحدیث 11. و روی عن أبی الحسن الأول ع، و روی عنه الصدوق مرسلا. الفقیه: الجزء 1، باب القبله، الحدیث 847.
وقع بهذا العنوان فی أسناد کثیر من الروایات تبلغ مائتین و ثمانیه و عشرین موردا. فقد روی عن أبی عبد الله ع، و أبی الحسن الأول ع، و عن أبی أیوب، و أبی الجارود، و
أبی خالد القماط، و أبی مریم الأنصاری، و أبیه، و ابن بکیر،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 251
و ابن مسکان، و إسحاق بن عمار، و جارود، و جمیل، و حریز، و حفص بن سالم أبی ولاد، و حکم بن حکیم الصیرفی، و حمران، و داود بن فرقد، و داود الرقی، و رفاعه، و رفاعه بن موسی، و سعید، و سعید الأعرج، و سفیان بن السمط، و شعیب الحداد، و عبد الرحمن بن الحجاج، و عبد الله بن سنان، و عبد الله بن مسکان، و عبد الملک بن عتبه الهاشمی، و عثمان الأصفهانی، و علی، و علی بن الحزور، و علی بن سعید، و علی بن یقطین، و عمر بن یزید، و عیص، و محمد بن حکیم، و محمد بن قیس، و محمد بن یزید، و معاویه بن عمار، و هشام بن سالم، و یعقوب بن شعیب، و یونس بن یعقوب، و الحضرمی. و روی عنه أبو إسماعیل السراج، و ابن أبی عمیر، و ابن سماعه، و أحمد بن عائذ، و أحمد بن محمد بن عیسی، و إسماعیل بن أبی سمال، و إسماعیل بن مهران، و أیوب بن نوح، و أیوب بن نوح النخعی، و بکر بن صالح، و جعفر بن بشیر، و الحسن بن سماعه، و الحسن بن علی، و الحسن بن علی بن فضال، و الحسن بن محمد، و الحسن بن محمد بن سماعه، و الحسین بن سعید، و الحسین بن عثمان، و سعید بن محمد الکوفی أبو القاسم، و صالح بن أبی حماد، و صفوان بن یحیی، و عبد الوهاب، و عبیس بن هشام، و علی، و علی بن الحسن،
و علی بن الحسن الجرمی، و علی بن الحسن الطاطری، و علی بن الحسین، و علی الجرمی، و محمد بن أبی عمیر، و محمد بن الحسن بن زیاد، و محمد بن عبد الله، و النضر، و النضر بن سوید، و یعقوب بن یزید، و الجرمی، و الطاطری، و المیثمی.
روی الشیخ بسنده، عن ابن أبی عمیر، عن سیف بن عمیره، و محمد بن أبی حمزه، و إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 8، باب السراری و ملک الأیمان، الحدیث 723.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 252
کذا فی الطبعه القدیمه أیضا علی نسخه، و فی نسخه أخری منها: عن إسحاق بن عمار، بدل و إسحاق بن عمار، و هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء 5، کتاب النکاح 3، باب المرأه تکون زوجه العبد.. 125، الحدیث 3، و الوافی کالکافی، و الوسائل کما فی الطبعه القدیمه. و روی أیضا بسنده، عن الحسین، عن النضر، عن محمد بن أبی حمزه، عن أبی بصیر. التهذیب: الجزء 5، باب الزیادات فی فقه الحج، الحدیث 1675. و رواها أیضا فی هذا الباب: الحدیث 1367، إلا أن فیه: محمد بن أبی حمزه، عن بعض أصحابه، عن أبی بصیر، و هو الصحیح الموافق لما فی الإستبصار: الجزء 2، باب المرأه الحائضه متی تفوت متعتها، الحدیث 1108، و الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب ما یجب علی الحائض فی أداء المناسک 151، الحدیث 8، و الوافی کالکافی، و فی الوسائل فی موردین بسندین. روی الکلینی بسنده، عن صالح بن أبی حماد، عن محمد بن أبی حمزه، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار. الکافی: الجزء 6، کتاب العقیقه
1، باب أن العقیقه لا تجب علی من لا یجد 16، الحدیث 1. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه و المرآه: و صفوان بالعطف، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل و التهذیب: الجزء 7، باب الولاده و النفاس و العقیقه، الحدیث 1765. روی الشیخ بسنده، عن علی بن الحسن، عن أیوب بن نوح، عن أحمد، عن محمد بن أبی حمزه، عن علی بن یقطین. الإستبصار: الجزء 1، باب الرجل هل یجوز له وطء المرأه إذا انقطع عنها دم الحیض..، الحدیث 467. و رواها فی التهذیب: الجزء 1، باب حکم الحیض و الاستحاضه، الحدیث 481، إلا أن فیه: أیوب بن نوح، عن محمد بن أبی حمزه، بلا واسطه، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل بقرینه سائر الروایات.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 253
و روی أیضا بسنده، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن أبی حمزه، عن معاویه بن وهب. الإستبصار: الجزء 1، باب أول وقت الظهر و العصر، الحدیث 922. و رواها فی التهذیب: الجزء 2، باب المواقیت، الحدیث 1001، إلا أن فیه: الحسن بن محمد، بدل الحسین بن محمد، و هو الصحیح الموافق للوسائل بقرینه سائر الروایات. ثم روی الکلینی بسنده، عن النضر بن سوید، عن محمد بن أبی حمزه، عن أبی إبراهیم ع. الکافی: الجزء 3، کتاب الحیض 2، باب الحائض تختضب 23، الحدیث 2. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه أیضا علی نسخه، و فی نسخه أخری: علی بن أبی حمزه، بدل محمد بن أبی حمزه، و فی الوافی: محمد بن أبی حمزه، عن علی بن أبی حمزه. و کذا الوسائل عن الکافی فقط، و
الصحیح ما فی هذه الطبعه، الموافق للتهذیب: الجزء 1، باب حکم الحیض و الاستحاضه و النفاس..، الحدیث 523، بقرینه سائر الروایات، لعدم ثبوت روایه النضر بن سوید عن علی بن أبی حمزه، و کثره روایته عن محمد بن أبی حمزه. روی الشیخ بسنده، عن محمد بن غالب، عن علی بن الحسن بن فضال، عن محمد بن أبی حمزه، عن أبی الصباح صبیح بن عبد الله، عن صبار. التهذیب: الجزء 4، باب علامه أول شهر رمضان..، الحدیث 468. کذا فی الوافی و الوسائل أیضا، و لکن یبعد روایه علی بن الحسن بن فضال، عن محمد بن أبی حمزه، فإنه من أصحاب الهادی ع و العسکری ع، و محمد بن أبی حمزه من أصحاب الصادق ع و الکاظم ع، و مما یدل علی ذلک أن علی بن الحسن بن فضال یروی عن ابن أبی عمیر بواسطه، و هو راو لکتاب محمد بن أبی حمزه، فکیف یمکن روایته عنه بلا واسطه.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 254
و مما ذکرنا یظهر الکلام فیما رواه الکلینی فی الکافی، عن محمد بن یحیی، عن علی بن الحسن التیمی، عن محمد بن أبی حمزه، عن عمر بن یزید: الجزء 6، کتاب الزی و التجمل 8، باب الحمام 43، الحدیث 19، و لکن هنا فی الوافی و الوسائل نسخه علی بن أبی حمزه. و روی بعنوان محمد بن أبی حمزه الثمالی، عن معاویه بن عمار الدهنی، و روی عنه الحسن بن علی بن أبی عثمان (و أبو عثمان اسمه عبد الواحد بن حبیب). التهذیب: الجزء 2، باب کیفیه الصلاه و صفتها..، الحدیث 461. و طریق الشیخ إلیه ضعیف بأبی المفضل،
و ابن بطه.
روی عن ابن أبی عمیر، و روی عنه الشیخ مرسلا. التهذیب: الجزء 7، باب السنه فی عقود النکاح، الحدیث 1638. و روی عن محمد بن عیسی، و روی عنه الشیخ مرسلا، الحدیث 1641 من الباب. و روی عن محمد بن یحیی، و روی عنه الشیخ مرسلا، الحدیث 1639، و 1640 من الباب المتقدم أیضا.
تقدم فی محمد بن أبی حبیش.
قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «الشیخ الإمام برهان الدین أبو الحارث محمد بن أبی الخیر علی بن أبی سلیمان ظفر الحمدانی: عالم، مفسر،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 255
صالح، واعظ، له کتاب مفتاح التفسیر، دلائل القرآن، عین الأصول شرح الشهاب، ابنه محمد بن محمد بن علی الحمدانی: فقیه، فاضل».
الأعجمی، الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (415).
[أبی یزید الرازی: أصله من قم، من أصحاب الجواد ع، رجال الشیخ (26). و عده البرقی أیضا من أصحاب الجواد ع، قائلا: «محمد بن أبی زید الرازی، و أصله قمی». روی (محمد بن أبی زید الرازی)، عن صالح بن عقبه، و روی عنه ابنه جعفر. الکافی: الجزء 6، باب دهن البنفسج 58، الحدیث 2.
من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (418). روی محمد بن أبی زید، عن أبی هارون المکفوف، و روی عنه أبو إسحاق الخفاف. الکافی: الجزء 5، باب الرجل یزوج عبده أمته 121، الحدیث 4.
مقلاص أبو الخطاب الأسدی: مولی، کوفی، و کان یبیع الأبراد، ذکره البرقی فی أصحاب الصادق ع.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 256
و قال الشیخ فی رجاله، فی أصحاب الصادق ع (345): «محمد بن مقلاص الأسدی الکوفی أبو الخطاب: ملعون، غال، و یکنی مقلاص أبا زینب البزاز البراد». و قال ابن الغضائری: «محمد بن أبی زینب أبو الخطاب الأجذع الزراد، مولی بنی أسد: لعنه الله تعالی، أمره شهیر، و أری ترک ما یقول أصحابنا، حدثنا أبو الخطاب فی حال استقامته». و قال الشیخ فی کتاب العده فی جمله کلامه، فی (فصل فی ذکر القرائن التی تدل علی صحه أخبار الآحاد): «عملت الطائفه بما رواه أبو الخطاب محمد بن أبی زینب فی حال استقامته، و ترکوا ما رواه فی حال تخلیطه». ثم إن الکشی عنون المترجم (135)، و قال: «محمد بن أبی زینب، اسمه مقلاص أبو الخطاب البراد الأجدع الأسدی، و یکنی أبا إسماعیل أیضا، و یکنی أیضا أبا الظبیان»، و ذکر فیه روایات، و هی علی طوائف، فمنها: ما هو راجع إلی أشخاص أخر یشترکون مع أبی الخطاب فی الضلاله، و فساد العقیده، و لیس فیه ذکر لأبی الخطاب أصلا، و منها ما ذکر فیه أبو الخطاب بشخصه. و منها ما ورد فیه الذم لعنوان عام یشترک فیه أبو الخطاب، و غیره. أما الطائفه الأولی: فلا نذکرها فی المقام، و إنما نذکر کل روایه منها فی الموضع المناسب لها. و
أما الطائفه الثانیه، فهی کما تلی:
«حمدویه و إبراهیم ابنا نصیر، قالا: حدثنا الحسین بن موسی، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن عیسی بن أبی منصور، قال: سمعت أبا عبد الله ع یقول: و ذکر أبا الخطاب، فقال: اللهم العن أبا الخطاب، فإنه خوفنی قائما و قاعدا، و علی فراشی، اللهم أذقه حر الحدید».
«و بهذا الإسناد، عن إبراهیم، عن أبی أسامه، قال: قال رجل لأبی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 257
عبد الله ع: أؤخر المغرب حتی تستبین النجوم، فقال: خطابیه، إن جبرئیل أنزلها علی رسول الله ص حین سقط القرص».
«أبو علی خلف بن حامد، قال: حدثنی الحسن بن طلحه، عن ابن فضال، عن یونس بن یعقوب، عن برید العجلی، عن أبی عبد الله ع، قال: أنزل الله فی القرآن سبعه بأسمائهم، فمحت قریش سته و ترکوا أبا لهب، و سألت عن قول الله عز و جل: (هَلْ أُنَبِّئُکُمْ عَلیٰ مَنْ تَنَزَّلُ الشَّیٰاطِینُ تَنَزَّلُ عَلیٰ کُلِّ أَفّٰاکٍ أَثِیمٍ)، قال: هم سبعه: المغیره بن سعید، و بنان، و صائد النهدی، و الحارث الشامی، و عبد الله بن الحارث، و حمزه بن عمار الزبیری، و أبو الخطاب».
«حمدویه، قال: حدثنی محمد بن عیسی، عن یونس بن عبد الرحمن، عن بشیر الدهان، عن أبی عبد الله ع، قال: کتب أبو عبد الله ع إلی أبی الخطاب: بلغنی أنک تزعم أن الزنا رجل، و أن الخمر رجل، و أن الصلاه رجل، و الصیام رجل، و الفواحش رجل، و لیس هو کما تقول، إنا أصل الحق، و فروع الحق طاعه الله، و عدونا أصل الشر، و فروعهم الفواحش، و کیف یطاع من لا یعرف، و کیف یعرف من لا یطاع؟».
«أحمد
بن علی القمی السلولی، قال: حدثنی أحمد بن محمد بن عیسی، عن صفوان، عن عنبسه بن مصعب، قال: قال لی أبو عبد الله ع: أی شی ء سمعت من أبی الخطاب؟ قال: سمعته یقول: إنک وضعت یدک علی صدره، و قلت له: عه، و لا تنس، و إنک تعلم الغیب، و إنک قلت له: هو عیبه علمنا، و موضع سرنا، أمین علی أحیائنا و أمواتنا، قال: لا و الله، ما مس شی ء من جسدی جسده إلا یده، و أما قوله إنی قلت: أعلم الغیب، فوالله الذی لا إله إلا هو ما أعلم الغیب، و لا آجرنی الله فی أمواتی و لا بارک لی فی أحیائی إن کنت قلت له، قال: و قدامه جویریه سوداء تدرج، قال: لقد کان منی إلی أم هذه- أو إلی هذه- بخطه القلم، فأتتنی هذه، فلو کنت أعلم الغیب، ما تأتینی، و لقد قاسمت مع عبد الله
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 258
بن الحسن حائطا بینی و بینه، فأصابه السهل و الشرب و أصابنی الجبل، فلو کنت أعلم الغیب لأصابنی السهل و الشرب و أصابه الجبل، و أما قوله إنی قلت: هو عیبه علمنا، و موضع سرنا، أمین علی أحیائنا و أمواتنا، فلا آجرنی الله فی أمواتی و لا بارک لی فی أحیائی، إن قلت له شیئا من هذا قط».
«محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن محمد بن یزید، قال: حدثنی أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن أبی نصر، عن علی بن عقبه، عن أبیه، قال: دخلت علی أبی عبد الله ع، قال: فسلمت و جلست، فقال لی: کان فی مجلسک هذا أبو الخطاب، و معه سبعون رجلا
کلهم إلیه ینالهم منهم شیئا فرحمتهم، فقلت لهم: أ لا أخبرکم بفضائل المسلم؟ فلا أحسب أصغرهم إلا قال: بلی جعلت فداک، قلت: من فضائل المسلم أن یقال له: فلان قارئ لکتاب الله عز و جل، و فلان ذو حظ من ورع، و فلان یجتهد فی عبادته لربه، فهذه فضائل المسلم، ما لکم و للرئاسات، إنما للمسلمین [المسلمون رأس واحد، إیاکم و الرجال، فإن للرجال مهلکه، فإنی سمعت أبی یقول: إن شیطانا یقال له (المذهب) یأتی فی کل صوره، إلا أنه لا یأتی فی صوره نبی، و لا وصی نبی، و لا أحسبه إلا و قد تراءی لصاحبکم فاحذروه، فقد بلغنی أنهم قتلوا معه، فأبعدهم الله و أسخطهم، إنه لا یهلک علی الله إلا هالک».
«حمدویه و محمد، قالا: حدثنا الحمیدی- هو محمد بن عبد الحمید العطار الکوفی-، عن یونس بن یعقوب، عن عبد الله بن بکیر الرجانی، قال: ذکرت أبا الخطاب و مقتله عند أبی عبد الله ع، قال: فرققت عند ذلک فبکیت، فقال أ تأسی علیهم؟ فقلت: لا، و قد سمعتک تذکر أن علیا ع قتل أصحاب النهر، فأصبح أصحاب علی ع یبکون علیهم، فقال علی ع: أ تأسون علیهم؟ قالوا: لا، إنا ذکرنا الألفه التی کنا علیها، و البلیه التی أوقعتهم، فلذلک رققنا علیهم، قال: لا بأس».
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 259
«محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن الحسن، عن معمر بن خلاد، قال: قال أبو الحسن ع: إن أبا الخطاب أفسد أهل الکوفه، فصاروا لا یصلون المغرب حتی یغیب الشفق، و لم یکن ذلک، و إنما ذاک للمسافر، و صاحب العله، و قال: إن رجلا سأل أبا الحسن ع،
فقال: کیف قال أبو عبد الله ع، فی أبی الخطاب، ما قال، ثم جاءت البراءه منه؟ فقال له: کان لأبی عبد الله ع أن یستعمل و لیس له أن یعزل؟».
«حدثنی محمد بن مسعود، قال: حدثنی حمدان بن أحمد، قال: حدثنی معاویه بن حکیم، و حدثنی محمد بن الحسن البراثی، و عثمان بن حامد، قالا: حدثنا محمد بن یزداد، قال: حدثنا معاویه بن حکیم، عن أبیه، عن جده، قال: بلغنی عن أبی الخطاب أشیاء، فدخلت علی أبی عبد الله ع، فدخل أبو الخطاب و أنا عنده- أو دخلت و هو عنده- فلما أن بقیت أنا و هو فی المجلس، قلت لأبی عبد الله ع: إن أبا الخطاب روی عنک (کذا) و (کذا) فقال: کذب، قال: فأقبلت أروی ما روی شیئا فشیئا مما سمعناه و أنکرناه (فما بقی شی ء) إلا سألت عنه، فجعل یقول: کذب، و زحف أبو الخطاب، حتی ضرب بیده إلی لحیه أبی عبد الله ع، فضربت یده، فقلت: خل یدک عن لحیته، فقال أبو الخطاب: یا أبا القاسم (لا) تقوم، قال أبو عبد الله ع: له حاجه، حتی قال ثلاث مرات، کل ذلک یقول أبو عبد الله ع: له حاجه، فخرج، فقال أبو عبد الله ع: إنما أراد أن یقول لک قد أخبرنی و یکتمک، فأبلغ أصحابی (کذا) و (کذا)، قال: قلت: إنی لا أحفظ هذا، فأقول ما حفظت و ما لم أحفظ قلت أحسن ما یحضرنی. قال: نعم، المصلح لیس بکذاب. قال أبو عمرو الکشی: هذا غلط و وهم فی الحدیث، إن شاء الله، لقد أتی معاویه بشی ء منکر و لا تقبله العقول، و ذلک لأن مثل أبی الخطاب لا یحدث نفسه بضرب
یده إلی لحیه أقل عبد لأبی عبد الله ع فکیف هو ص».
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 260
«حمدویه، قال: حدثنا یعقوب بن یزید، عن العباس القصبانی بن عامر الکوفی، عن المفضل، قال: سمعت أبا عبد الله یقول: اتق السفله، و احذر السفله، فإنی نهیت أبا الخطاب فلم یقبل منی».
«حمدویه، قال: حدثنی محمد بن عیسی، عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن أبیه عمران بن علی، قال: سمعت أبا عبد الله ع یقول: لعن الله أبا الخطاب، و لعن من قتل معه، و لعن الله من بقی منهم، و لعن الله من دخل قلبه رحمه لهم».
«محمد بن مسعود، قال: حدثنی جبرئیل بن أحمد، قال: حدثنی محمد بن عیسی بن عبید، قال: حدثنی یونس بن عبد الرحمن، عن رجل، قال: قال أبو عبد الله ع: کان أبو الخطاب أحمق، فکنت أحدثه فکان لا یحفظ، و کان یزید من عنده».
«حمدویه، قال: حدثنی محمد بن عیسی، عن یونس بن عبد الرحمن، عن ابن مسکان، عن عیسی شلقان، قال: قلت لأبی الحسن ع، و هو یومئذ غلام قبل أوان بلوغه: جعلت فداک، ما هذا الذی نسمع من أبیک؟ إنه أمرنا بولایه أبی الخطاب، ثم أمرنا بالبراءه منه، قال: فقال أبو الحسن ع من تلقاء نفسه: إن الله خلق الأنبیاء علی النبوه فلا یکونون إلا أنبیاء، و خلق المؤمنین علی الإیمان فلا یکونون إلا مؤمنین، و استودع قوما إیمانا، فإن شاء أتمه لهم و إن شاء سلبهم إیاه، و إن أبا الخطاب کان ممن أعاره الله الإیمان، فلما کذب علی أبی، سلبه الله الإیمان، قال: فعرضت هذا الکلام علی أبی عبد الله ع، قال: فقال: لو سألتنا
عن ذلک ما کان لیکون عندنا غیر ما قال».
«حمدویه، قال: حدثنا أیوب بن نوح، عن حنان بن سدیر، عن أبی عبد الله ع، قال: کنت جالسا عند أبی عبد الله ع- و میسر
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 261
عنده-، و نحن فی سنه ثمان و ثلاثین و مائه، فقال میسر بیاع الزطی: جعلت فداک، عجبت لقوم کانوا یأتون معنا إلی هذا الموضع، فانقطعت آثارهم، و فنیت آجالهم، قال: و من هم؟ قلت: أبو الخطاب و أصحابه، و کان متکئا، فجلس فرفع إصبعه إلی السماء، ثم قال: علی أبی الخطاب لعنه الله و الملائکه و الناس أجمعین، فأشهد بالله أنه کافر، فاسق، مشرک، و أنه یحشر مع قرین فی أشد العذاب غدوا و عشیا، ثم قال: أما و الله إنی لأنفس علی أجساد أصیبت معه النار».
«حمدویه و إبراهیم، قالا: حدثنا العبیدی، عن ابن أبی عمیر، عن المفضل بن یزید، قال: قال أبو عبد الله ع- و ذکر أصحاب أبی الخطاب و الغلاه-، فقال لی: یا مفضل لا تقاعدوهم، و لا تؤاکلوهم، و لا تشاربوهم، و لا تصافحوهم، و لا توارثوهم».
«حمدویه، قال: حدثنا یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الصمد بن بشیر، عن مصادف، قال: لما لبی القوم الذین لبوا بالکوفه، دخلت علی أبی عبد الله ع، فأخبرته بذلک، فخر ساجدا، و دق جؤجؤه بالأرض، و بکی و أقبل یلوذ بإصبعه، و یقول: بل عبد الله قن داخر مرارا کثیره، ثم رفع رأسه و دموعه تسیل علی لحیته، فندمت علی إخباری إیاه، فقلت: جعلت فداک، و ما علیک أنت من ذا، فقال: یا مصادف، إن عیسی ع لو سکت عما قالت
النصاری فیه، لکان حقا علی الله أن یصم سمعه و یعمی بصره، و لو سکت عما قال فی أبو الخطاب، لکان حقا علی الله أن یصم سمعی و یعمی بصری».
«محمد بن مسعود، قال: حدثنی عبد الله بن محمد بن خالد، عن علی بن حسان، عن بعض أصحابنا، رفعه إلی أبی عبد الله ع، قال: ذکر عنده، جعفر بن واقد، و نفر من أصحاب أبی الخطاب، فقیل: إنه صار إلی یتردد [إلی ببروذ، و قال فیهم: و هو الذی فی السماء إله و فی الأرض إله، قال: هو الإمام، فقال أبو
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 262
عبد الله ع: لا و الله، لا یأوینی و إیاه سقف بیت أبدا، هم شر من الیهود و النصاری و المجوس و الذین أشرکوا، و الله ما صغر عظمه الله تصغیرهم شی ء قط، و إن عزیرا جال فی صدره ما قالت الیهود، فمحا الله اسمه من النبوه، و الله لو أن عیسی أقر بما قالت فیه النصاری، لأورثه الله صمما إلی یوم القیامه، و الله لو أقررت بما یقول فی أهل الکوفه، لأخذتنی الأرض، و ما أنا إلا عبد مملوک، لا أقدر علی ضر شی ء و لا نفع شی ء».
«سعد، قال: حدثنی أحمد بن محمد بن عیسی، و أحمد بن الحسن بن فضال، و محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، و یعقوب بن یزید، عن الحسن بن علی بن فضال، عن داود بن أبی یزید العطار، عمن حدثه من أصحابنا، عن أبی عبد الله ع، قال فی قول الله عز و جل: (هَلْ أُنَبِّئُکُمْ عَلیٰ مَنْ تَنَزَّلُ الشَّیٰاطِینُ تَنَزَّلُ عَلیٰ کُلِّ أَفّٰاکٍ أَثِیمٍ)، قال: هم سبعه: المغیره بن
سعید، و بنان، و صائد النهدی، و حمزه بن عماره الزیدی [البربری، و الحارث الشامی، و عبد الله بن عمرو بن الحارث، و أبو الخطاب.»
و رواها الصدوق بسند صحیح، عن یعقوب بن یزید مثله، إلا أن فیها: المغیره بدون ذکر أبیه. الخصال: باب السبعه تنزل الشیاطین علی سبعه من الغلاه، الحدیث 111.
«سعد، قال: حدثنی أحمد بن محمد بن عیسی، عن أبی یحیی بن سهیل بن زیاد الواسطی، و محمد بن عیسی بن عبید، عن أخیه جعفر، و أبی یحیی الواسطی، قال: قال أبو الحسن الرضا ع: کان بنان یکذب علی علی بن الحسین ع، فأذاقه الله حر الحدید، و کان مغیره بن سعید یکذب علی أبی جعفر ع، فأذاقه الله حر الحدید، و کان محمد بن بشیر یکذب علی أبی الحسن موسی ع، فأذاقه الله حر الحدید، و کان أبو الخطاب یکذب علی أبی عبد الله ع، فأذاقه الله حر الحدید، و الذی یکذب
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 263
علی: محمد بن فرات، قال أبو یحیی: و کان محمد بن فرات من الکتاب، فقتله إبراهیم بن شکله».
«سعد، قال: حدثنی الأشعری عبد الله بن علی بن عامر، بإسناده (له)، عن أبی عبد الله ع، قال: قال: تراءی و الله إبلیس لأبی الخطاب علی سور المدینه أو المسجد، فکأنی أنظر إلیه و هو یقول له: إیها نظفر الآن إیها نظفر الآن».
«سعد بن عبد الله، قال: حدثنی محمد بن خالد الطیالسی، عن عبد الرحمن بن أبی نجران، عن ابن سنان، قال: قال أبو عبد الله ع: إنا أهل بیت صادقون، لا نخلو من کذاب یکذب علینا، فیسقط صدقنا بکذبه علینا عند الناس، کان رسول الله
ص أصدق البریه لهجه، و کان مسیلمه یکذب علیه، و کان أمیر المؤمنین ع أصدق من برأ الله من بعد رسول الله ص، و کان الذی یکذب علیه (و یعمل فی تکذیب صدقه بما یفتری علیه من الکذب)، عبد الله بن سبإ لعنه الله، و کان أبو عبد الله الحسین بن علی ع قد ابتلی بالمختار، ثم ذکر أبو عبد الله الحارث الشامی، و بنان، فقال: کانا یکذبان علی علی بن الحسین ع، ثم ذکر المغیره بن سعید، و بزیعا، و السری، و أبا الخطاب، و معمرا، و بشارا الأشعری، و حمزه الیزیدی، و صائدا النهدی، فقال: لعنهم الله، إنا لا نخلو من کذاب یکذب علینا، أو عاجز الرأی، کفانا الله مئونه کل کذاب، و أذاقهم الله حر الحدید».
«علی بن محمد القتیبی، قال: حدثنا الفضل بن شاذان، عن أبیه، عن محمد بن سنان، عن هارون بن خارجه، قال: کنت أنا و مراد أخی، عند أبی عبد الله ع، فقال له مراد: جعلت فداک، خسف المسجد، قال: و مم ذلک؟ قال: هؤلاء الذین قتلوا- یعنی أصحاب أبی الخطاب-، قال: فأکب علی الأرض ملیا، ثم رفع رأسه، فقال: کلا زعم القوم أنهم لا یصلون».
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 264
و أما الطائفه الثانیه فهی کما یلی:
«طاهر بن عیسی، قال: حدثنی جعفر بن محمد [أحمد، قال: حدثنی الشجاعی، عن الحمادی، رفعه إلی أبی عبد الله ع، أنه قیل له: روی عنکم أن الخمر و المیسر و الأنصاب و الأزلام رجال، فقال: ما کان الله عز و جل لیخاطب خلقه بما لا یعلمون».
«طاهر، قال: حدثنی جعفر، قال: حدثنا الشجاعی، عن الحمادی، رفعه إلی أبی عبد الله
ع، سئل عن التناسخ؟، قال: فمن نسخ الأول؟».
«و قالا (حمدویه و إبراهیم): حدثنا العبیدی، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله ع، و ذکر الغلاه، و قال: إن فیهم من یکذب، حتی أن الشیطان لیحتاج إلی کذبه».
«محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن محمد، قال: حدثنی أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن ابن أبی عمیر، عن مرازم، قال: قال أبو عبد الله ع: قل للغالیه: توبوا إلی الله فإنکم فساق، کفار، مشرکون».
«حمدویه، قال: حدثنا یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم الکرخی، عن أبی عبد الله ع، قال: إن ممن ینتحل هذا الأمر لمن هو شر من الیهود، و النصاری، و المجوس، و الذین أشرکوا».
«حمدویه، قال: حدثنا یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن جعفر بن عثمان، عن أبی بصیر، قال: قال لی أبو عبد الله ع: یا أبا محمد، ابرأ ممن یزعم أنا أرباب، قلت: برئ الله منه، فقال: ابرأ ممن زعم أنا أنبیاء، قلت: برئ الله منه».
«حمدویه، قال: حدثنا یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن ابن المغیره، قال: کنت عند أبی الحسن ع، أنا و یحیی بن عبد الله بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 265
الحسن، فقال یحیی: جعلت فداک، إنهم یزعمون أنک تعلم الغیب، فقال: سبحان الله، ضع یدک علی رأسی، فوالله ما بقیت فی جسدی شعره، و لا فی رأسی إلا قامت، قال: ثم قال: لا و الله، ما هی إلا روایه عن رسول الله ص».
«حمدویه، قال: حدثنا یعقوب، عن ابن أبی عمیر، عن شعیب، عن أبی بصیر، قال: قلت لأبی عبد الله ع:
إنهم یقولون، قال: و ما یقولون؟ قلت: یقولون تعلم قطر المطر، و عدد النجوم، و ورق الشجر، و وزن ما فی البحر، و عدد التراب، فرفع یده إلی السماء و قال: سبحان الله سبحان الله، لا و الله ما یعلم هذا إلا الله».
«حمدویه، قال: حدثنا محمد بن عیسی، عن یونس بن عبد الرحمن، عن یحیی، عن المفضل بن عمر، قال: سمعت أبا عبد الله ع یقول: لو قام قائمنا بدأ بکذابی الشیعه فقتلهم».
«حمدویه و إبراهیم، قالا: حدثنا محمد بن عیسی، عن ابن أبی عمیر، عن محمد بن أبی حمزه، قال أبو جعفر محمد بن عیسی: و لقد لقیت محمدا رفعه إلی أبی عبد الله ع، قال: جاء رجل إلی رسول الله ص فقال: السلام علیک یا ربی، فقال: ما لک لعنک الله، ربی و ربک الله، أما و الله لکنت ما علمتک لجبانا فی الحرب، لئیما فی السلم».
«خالد بن حماد، قال: حدثنی الحسن بن طلحه، رفعه، عن محمد بن إسماعیل، عن علی بن یزید الشامی، قال: قال أبو الحسن ع: قال أبو عبد الله ع: ما أنزل الله سبحانه آیه فی المنافقین، إلا و هی فیمن ینتحل التشیع».
«محمد بن مسعود، قال: حدثنی محمد بن أحمد، عن محمد بن عیسی، عن الحسن بن میاح، عن عیسی، قال: قال أبو عبد الله ع: إیاک و مخالطه السفله، فإن السفله لا یأوون إلی خیر».
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 266
«محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن محمد، قال: حدثنی محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن عیسی، عن زکریا، عن ابن مسکان، عن قاسم الصیرفی، قال: سمعت أبا عبد الله ع یقول: قوم یزعمون
أنی لهم إمام، و الله ما أنا لهم بإمام، ما لهم لعنهم الله، کلما سترت سترا هتکوه هتک الله ستورهم».
أقول: کذا یقولون، إنما یعنی کذا، أنا إمام من أطاعنی.
«محمد بن مسعود، قال: حدثنی عبد الله بن محمد بن خالد، قال: حدثنی الحسن الوشاء، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله ع، قال: من قال بأننا أنبیاء، فعلیه لعنه الله، و من شک فی ذلک فعلیه لعنه الله».
«محمد بن مسعود، قال: حدثنی الحسین بن إشکیب، قال: حدثنی محمد بن أورمه، عن محمد بن خالد البرقی، عن أبی طالب القمی، عن حنان بن سدیر، عن أبیه، قال: قلت لأبی عبد الله ع: إن قوما یزعمون أنکم آلهه، یتلون علینا بذلک قرآنا (یٰا أَیُّهَا الرُّسُلُ کُلُوا مِنَ الطَّیِّبٰاتِ وَ اعْمَلُوا صٰالِحاً إِنِّی بِمٰا تَعْمَلُونَ عَلِیمٌ)، قال: یا سدیر سمعی و بصری و شعری و بشری و لحمی و دمی من هؤلاء براء برئ الله منهم و رسوله، ما هؤلاء علی دینی و دین آبائی، و الله لا یجمعنی و إیاهم یوم القیامه، إلا و هو علیهم ساخط، قال: قلت: فما أنتم جعلت فداک؟ قال: خزان علم الله و تراجمه وحی الله، و نحن قوم معصومون، أمر الله بطاعتنا، و نهی عن معصیتنا، نحن الحجه البالغه علی من دون السماء و فوق الأرض، قال الحسین بن إشکیب: و سمعت من أبی طالب، عن سدیر، إن شاء الله».
«إبراهیم بن علی الکوفی، قال: حدثنا إبراهیم بن إسحاق الموصلی، عن یونس بن عبد الرحمن، عن العلاء بن رزین، عن المفضل بن عمر، قال: سمعت أبا عبد الله ع یقول: و إیاک و السفله، إنما شیعه جعفر بن محمد ع من عف بطنه
و فرجه، و اشتد جهاده، و عمل لخالقه، و رجا ثوابه، و خاف عقابه».
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 267
«محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن محمد القمی، قال: حدثنی محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن موسی بن سلام، عن حبیب الخثعمی، عن ابن أبی یعفور، قال: کنت عند أبی عبد الله ع، فاستأذن علیه رجل حسن الهیئه، فقال: اتق السفله، فما تقارب فی الأرض حتی خرجت، فسألت عنه فوجدته غالیا».
«إبراهیم بن محمد بن العباس، قال: حدثنی أحمد بن إدریس القمی، عن حمدان بن سلیمان، عن محمد بن الحسین، عن ابن فضال، عن أبی المعزاء، عن عنبسه، قال: قال أبو عبد الله ع: لقد أمسینا و ما أحد أعدی لنا ممن ینتحل مودتنا».
و تقدم
فی ترجمه حفص بن میمون فی روایه معتبره، قول أبی عبد الله ع: إنی لأنفس علی الأحیاء أصیبت معه- یعنی أبا الخطاب- النار، ثم ذکر ابن الأشیم، فقال: کان یأتینی فیدخل علی هو و صاحبه و حفص بن میمون، و یسألونی، فأخبرهم بالحق، ثم یخرجون من عندی إلی أبی الخطاب، فیخبرهم بخلاف قولی، فیأخذون بقوله، و یذرون قولی.
و تقدم أیضا
فی ترجمه سالم بن مکرم أبی خدیجه، أنه کان من أصحاب أبی الخطاب، و کان فی المسجد یوم بعث عیسی بن موسی إلی أبی الخطاب، و کان عامل المنصور لما بلغه أنهم أظهروا الإباحات، و دعوا الناس إلی نبوه أبی الخطاب، (إلی أن قال): و بعث إلیهم رجلا فقتلهم جمیعا، لم یفلت منهم إلا رجل واحد، و هو أبو سلمه سالم بن مکرم.
و تقدم أیضا
فی ترجمه جعفر بن واقد، فی روایه معتبره، قول أبی جعفر الثانی
ع: لعن الله أبا الخطاب، و لعن أصحابه، و لعن الشاکین فی لعنه.
و سیأتی فی ترجمه محمد بن بشیر، روایه الکشی بإسناده، عن ابن أبی حمزه البطائنی، قال: سمعت أبا الحسن موسی ع یقول: لعن الله محمد بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 268
بشیر، و أذاقه الله حر الحدید، (إلی أن قال): و إن أبا الخطاب کذب علی أبی، فأذاقه الله حر الحدید، و یأتی أیضا فی ترجمه محمد بن علی الصیرفی، قول الفضل بن شاذان: إن من الکذابین المشهورین أبا الخطاب.
و یأتی أیضا
فی ترجمه محمد بن فرات روایه الکشی بإسناده، عن علی بن إسماعیل المیثمی، و جعفر بن عیسی، عن أبی الحسن الرضا ع، أنه قال: آذانی محمد بن الفرات، آذاه الله، و أذاقه الله حر الحدید، آذانی لعنه الله ما آذی أبو الخطاب لعنه الله جعفر بن محمد ع بمثله.
و یأتی أیضا
فی ترجمه المغیره بن سعید، فی روایه معتبره، عن الکشی، عن یونس بن عبد الرحمن، قال: وافیت العراق، فوجدت بها قطعه من أصحاب أبی جعفر ع، و وجدت أصحاب أبی عبد الله ع متوافرین، فسمعت منهم، و أخذت کتبهم، فعرضتها من بعد علی أبی الحسن الرضا ع، فأنکر منها أحادیث کثیره أن یکون من أحادیث أبی عبد الله ع، و قال لی: إن أبا الخطاب کذب علی أبی عبد الله ع، لعن الله أبا الخطاب.
و روایته بإسناده،
عن عبد الرحمن بن کثیر، قال: قال أبو عبد الله ع یوما لأصحابه: لعن الله المغیره بن سعید، (إلی أن قال): و ها أنا ذا بین أظهرکم لحم رسول الله ص، و جلد رسول الله ص، أبیت علی فراشی خائفا، وجلا، مرعوبا، یأمنون و
أفزع، و ینامون علی فرشهم، و أنا خائف ساهر وجل، أتقلقل بین الجبال و البراری، أبرأ إلی الله مما قال فی الأجدع البراد عند بنی أسد أبو الخطاب لعنه الله.
و روایته بسند معتبر،
عن زراره، قال: قال- یعنی أبا عبد الله ع-: إن أهل الکوفه قد نزل فیهم کذاب (إلی أن قال): و أما أبو الخطاب فکذب علی، و قال: إنی أمرته أن لا یصلی هو و أصحابه المغرب حتی یروا کوکب
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 269
کذا.
و یأتی أیضا
فی ترجمه المفضل بن عمر حکایه نصر بن الصباح، عن ابن أبی عمیر، بإسناده أن الشیعه حین أحدث أبو الخطاب ما أحدث، خرجوا إلی أبی عبد الله ع، فقالوا: أقم لنا رجلا نفزع إلیه فی أمر دیننا.
و یأتی أیضا
فی ترجمه یونس بن ظبیان، روایته المعتبره، عن یونس، قال: سمعت رجلا من الطیاره یحدث أبا الحسن الرضا ع، (إلی أن قال): أما إن یونس مع أبی الخطاب فی أشد العذاب مقرونان.
و روی الشیخ بإسناده عن إسحاق بن یعقوب، قال: سألت محمد بن عثمان العمری رحمه الله أن یوصل لی کتابا قد سألت فیه عن مسائل أشکلت علی، فورد التوقیع بخط مولانا صاحب [الدار الأمر ع: أما ما سألت عنه (إلی أن قال ع): و أما أبو الخطاب محمد بن أبی زینب الأجدع، ملعون و أصحابه ملعونون، فلا تجالس أهل مقالتهم، و أنی منهم بری ء، و آبائی ع منهم برآء. الغیبه: فصل فی ظهور المعجزات الداله علی صحه إمامه الحجه ع فی زمان الغیبه، الحدیث 9.
و رواه الصدوق بسند آخر، عن إسحاق بن یعقوب، مثله. کمال الدین: الجزء 2، الباب 49، فی ذکر التوقیعات الوارده عن
القائم ع، الحدیث 4.
و روی الصدوق- قدس سره- بسنده الصحیح، عن محمد بن أبی عمیر، عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله ع، قال: قیل له: إن أبا الخطاب یذکر عنک أنک قلت له: إذا عرفت الحق فاعمل ما شئت، فقال: لعن الله أبا الخطاب، و الله ما قلت له هکذا. معانی الأخبار: باب 430، نوادر المعانی، الحدیث 26.
و روی ابن شهرآشوب مرسلا، عن عیسی بن شلقان، قال: دخلت علی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 270
أبی عبد الله ع، و أنا أرید أن أسأله عن أبی الخطاب، فقال مبتدئا من قبل أن أجلس: یا عیسی، ما یمنعک من لقاء ابنی فتسأله عن جمیع ما ترید، فقال عیسی: فذهبت إلی العبد الصالح ع، و هو قاعد و علی شفتیه أثر المداد، فقال مبتدئا: یا عیسی إن الله تبارک و تعالی أخذ میثاق النبیین علی النبوه، فلم یتحولوا عنها أبدا، و أعار قوما الإیمان، ثم سلبه الله إیاه، و إن أبا الخطاب من أعیر الإیمان، ثم سلبه الله إیاه، فقلت: (ذُرِّیَّهً بَعْضُهٰا مِنْ بَعْضٍ وَ اللّٰهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ). المناقب: الجزء 4، باب إمامه أبی إبراهیم موسی بن جعفر الکاظم ع، فی (فصل فی إنبائه ع بالمغیبات).
و روی الصدوق مرسلا، عن الصادق ع، أنه قال: ملعون ملعون من أخر المغرب طلبا لفضلها، و قیل له: إن أهل العراق یؤخرون المغرب حتی تشتبک النجوم، فقال: هذا من عمل عدو الله أبی الخطاب. الفقیه: الجزء 1، باب مواقیت الصلاه، الحدیث 660.
و روی الشیخ بسند صحیح، عن سعید بن جناح، عن بعض أصحابنا، عن الرضا ع، قال: إن أبا الخطاب قد کان أفسد عامه أهل الکوفه، و کانوا
لا یصلون المغرب حتی یغیب الشفق. التهذیب: الجزء 2، باب أوقات الصلاه و علامه کل وقت منها، الحدیث 99.
و روی بسند صحیح أیضا، عن ذریح، قال: قلت لأبی عبد الله ع: إن أناسا من أصحاب أبی الخطاب یمسون بالمغرب حتی تشتبک النجوم، قال: أبرأ إلی الله ممن فعل ذلک متعمدا. التهذیب: الجزء 2، باب أوقات الصلاه، الحدیث 102.
و المتحصل من هذه الروایات، أن محمد بن أبی زینب کان رجلا ضالا مضلا، فاسد العقیده، و أن بعض هذه الروایات و إن کانت ضعیفه السند، إلا أن فی الصحیح منها کفایه، علی أن دعوی التواتر فیها إجمالا غیر بعیده.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 271
بقی هنا أمران: الأول: أن صریح کلام الشیخ فی العده، أن روایات محمد بن أبی زینب معمول بها، إذا علم أنها کانت حال استقامته، و علیه: فمحمد بن أبی زینب، کان ثقه حال استقامته. و یدل علیه:
روایه الکشی الصحیحه المتقدمه، عن أبی الحسن ع، و فیها: أن أبا الخطاب قد أمر الصادق ع بولایته، ثم أمر بالبراءه منه، و قال أبو الحسن ع: إن أبا الخطاب کان ممن أعاره الله الإیمان، فلما کذب علی أبی، سلبه الله الإیمان.
و یستفاد من هذه الصحیحه أنه کان فی زمان موردا للاعتناء بشأنه، و لم یکن یکذب حینئذ علی الإمام ع، و قد کذب بعد ذلک، و قد تقدم مضمون ذلک عن المناقب. و یدل علی ذلک أیضا:
ما رواه محمد بن یعقوب، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن الحکم، عن علی بن عقبه، قال: کان أبو الخطاب قبل أن یفسد، و هو یحمل المسائل لأصحابنا، و یجی ء
بجواباتها، روی عن أبی عبد الله ع، قال: اشتروا، و إن کان غالیا، فإن الرزق ینزل مع الشراء. الکافی: الجزء 5، باب فضل التجاره 53، الحدیث 13،
و ما رواه عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن أذینه، عن زراره، قال: حدثنی أبو الخطاب فی أحسن ما یکون حالا، قال: سألت أبا عبد الله ع (الحدیث). الروضه: الحدیث 471. الأمر الثانی: أنک قد عرفت أن اسم أبی الخطاب محمد، و أبوه مقلاص، و کنیه أبیه أبو زینب، و قد عنونه العلامه (7) من الباب (1)، من حرف المیم، من القسم الثانی، فقال: «محمد بن مقلاص بالقاف، الأسدی الکوفی الأجدع الزراد أبو الخطاب، لعنه الله غال ملعون و یکنی مقلاص أبا زینب الزراد».
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 272
و علی ذلک، فقد قال فی الفائده الأولی (35) فی آخر کتابه: «أبو الخطاب ملعون، یقال له مقلاص، و محمد بن أبی زینب». و لا شک فی أن هذا سهو من قلمه الشریف، فإن مقلاصا اسم أبی زینب، و هو والد أبی الخطاب، ثم إنه- قدس الله نفسه- بعد ما ذکره من العنوان- قال: «قال أبو جعفر بن بابویه: اسم أبی الخطاب زید». و هذا أیضا سهو من قلمه، فإن أبا الخطاب الذی اسمه زید، هو جد محمد بن الحسین بن أبی الخطاب علی ما ذکره الصدوق فی المشیخه و النجاشی، و أما أبو الخطاب الملعون فاسمه محمد، و أین أحدهما من الآخر.
ذکره الشیخ (تاره) فی أصحاب الباقر ع (2)، و أخری فی أصحاب الصادق ع (424)، قائلا: «محمد بن أبی ساره الکوفی». و عده البرقی من أصحاب الباقر
ع، و یأتی محمد بن الحسن بن أبی ساره.
روی الشیخ بسنده، عن علی بن موسی بن الأحول، عن محمد بن أبی السری، قال: حدثنی عبد الله بن محمد البلوی. التهذیب: الجزء 6، باب فضل زیارته (علی بن أبی طالب ع)، الحدیث 50. أقول: و هنا اختلاف تقدم فی الحسن بن محمد بن أبی السری، فراجع.
الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (413).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 273
ابن عقیل بن أبی طالب ع: من أصحاب الحسین ع، رجال الشیخ (5). و قد استشهد بین یدی الحسین ع، و وقع التسلیم علیه فی زیارتی الناحیه المقدسه و الرجبیه. و عده المفید- قدس سره- من المقتولین بین یدیه من أهل بیته ع. الإرشاد: فی (فصل أسماء من قتل مع الحسین ع من أهل بیته). و عده ابن شهرآشوب من المقتولین من أهل البیت ع. المناقب: الجزء 4، باب إمامه أبی عبد الله الحسین ع، فی (فصل فی مقتله ع).
الخثعمی، الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (426).
ابن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم: شهد مع علی ع، و أخوه سلمه، و أمهما أم سلمه زوج النبی ص، و أتت بهما إلی علی ع، فقالت هما علیک صدقه، فلو یصلح لی الخروج لخرجت معک- و قیل سلمه و عمرو ابنا أبی سلمه، قال ابن عقده: هذا أصح-، من أصحاب رسول الله ص، رجال الشیخ (35). أقول: روی محمد بن یعقوب، بإسناده، عن إبراهیم بن أبی یحیی، عن أبی عبد الله ع، قال: تزوج رسول الله ص أم سلمه، زوجها
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 274
إیاه عمر بن أبی سلمه و هو صغیر لم یبلغ الحلم. الکافی: الجزء 5، باب ما أحل للنبی ص من النساء 55، الحدیث 7. و هذه الروایه تدل علی صحه ما ذکره ابن عقده.
الکندی: مولاهم، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (412).
عمرو، و یقال عمران بن عامر النهدی الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (265).
روی الشیخ بسنده، عن حماد بن عثمان، عن محمد بن أبی الصباح، عن أبی الحسن ع. التهذیب: الجزء 8، باب الأیمان و الأقسام، الحدیث 1056. و رواها أیضا فی الجزء 9، باب الوقوف و الصدقات، الحدیث 580. و رواها الصدوق فی الفقیه: الجزء 3، باب الأیمان و النذور، الحدیث 1073، إلا أن فیه محمد بن الصباح. و رواها أیضا فی الجزء 4، باب الوقف و الصدقه و النحل، الحدیث 643، و لکن فیه أبو الصباح فقط، و لا یبعد صحه ما فی المورد الأول من الفقیه، فإنه المعنون فی کتب الرجال.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 275
قال الشیخ (630): «محمد بن أبی الصهبان، و اسم أبی الصهبان: عبد الجبار له روایات. أخبرنا بها ابن أبی جید، عن ابن الولید، عن سعد، و الحمیری، و محمد بن یحیی، و أحمد بن إدریس، عنه». و عده فی رجاله (تاره) فی أصحاب الجواد ع (25)، قائلا: «محمد بن عبد الجبار». و (أخری) فی أصحاب الهادی ع (17)، قائلا: «محمد بن عبد الجبار و هو ابن أبی الصهبان، قمی، ثقه». و (ثالثه) فی أصحاب العسکری ع (5)، قائلا: «محمد بن أبی الصهبان: قمی، ثقه». و (رابعه) فیمن لم یرو عنهم ع (116)، قائلا: «محمد بن أبی الصهبان عبد الجبار، روی عنه سعد، و غیره». روی (محمد بن أبی الصهبان): عن عبد الرحمن بن أبی نجران، و روی عنه سعد بن عبد الله. کامل الزیارات: الباب 23، فی قول أمیر المؤمنین ع فی قتل الحسین ع، الحدیث 4، و روی بهذا السند بعینه بعنوان محمد بن عبد الجبار، الحدیث 12، من هذا الباب. و فی الکشی
(449): «محمد بن عبد الجبار، روی عن ابن بکیر». و عده البرقی (تاره) فی أصحاب الهادی ع، قائلا: «محمد بن عبد الجبار القمی»، و (أخری) فی أصحاب العسکری ع، قائلا: «محمد بن أبی الصهبان». ثم إنه یظهر من الکشی فی ترجمه حیان السراج (145): أن محمد بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 276
عبد الجبار: ذهلی. فقد روی فیها بإسناده، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عبد الجبار الذهلی، عن العباس بن معروف. و قد مر أن سعد بن عبد الله، روی عن محمد بن أبی الصهبان، و هو یروی عن العباس بن معروف، فی غیر مورد. منها: ما رواه الشیخ بإسناده، عن محمد بن عبد الجبار، عن العباس بن معروف. التهذیب: الجزء 9، باب الزیادات، الحدیث 937. و الإستبصار: الجزء 4، باب أنه لا تجوز الوصیه بأکثر من الثلث، الحدیث 474. و طریق الصدوق إلیه: أبوه، و محمد بن الحسن- رحمهما الله-، عن سعد بن عبد الله، و الحمیری، و محمد بن یحیی العطار، و أحمد بن إدریس، جمیعا، عن محمد بن عبد الجبار، و هو محمد بن أبی الصهبان، و طریقه صحیح کطریق الشیخ، و إن کان فیه ابن أبی جید.
وقع بهذا العنوان فی أسناد عده من الروایات تبلغ سبعه و عشرین موردا. فقد روی عن الصادق (علی بن محمد العسکری) ع، و عن ابن أبی نجران، و الحسن بن علی بن فضال، و حفص، و صفوان بن یحیی، و عبد الرحمن بن أبی نجران، و عبد الرحمن بن حماد، و محمد بن إسماعیل، و محمد بن بکر بن جناح، و محمد بن زیاد الأزدی، و محمد بن
سلیمان، و محمد بن سنان. و روی عنه أحمد بن إدریس، و أحمد بن علی، و أحمد بن محمد، و أحمد بن محمد بن عیسی، و سعد، و سعد بن عبد الله، و محمد بن علی بن محبوب، و محمد بن یحیی العطار، و الحمیری. ثم روی الکلینی بسنده، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن أبی الصهبان،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 277
عن علی بن الحسین بن رباط. الکافی: الجزء 4، کتاب الصیام 2، باب الیوم الذی یشک فیه من شهر رمضان.. 9، الحدیث 4. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه و المرآه: علی بن الحسن بن رباط، و هو الصحیح الموافق لما فی التهذیب: الجزء 4، باب فضل صیام یوم الشک، الحدیث 506، و الإستبصار: الجزء 2، باب صیام یوم الشک، الحدیث 238. أقول: و یأتی له روایات کثیره بعنوان محمد بن عبد الجبار أیضا.
محمد بن أبی یونس. ابن تسنیم. روی الشیخ بسنده، عن علی بن الحسن بن فضال، عن محمد بن أبی طاهر بن تسنیم، عن معلی الطنافسی. التهذیب: الجزء 9، باب میراث من علا من الآباء، الحدیث 1127، و الإستبصار: الجزء 4، باب أن مع الأبوین لا یرث الجد و الجده، الحدیث 621، إلا أن فیه یعلی، بدل معلی. کذا فی بعض النسخ، و فی بعضها: عن محمد بن أبی طاهر، و الظاهر أنه الصحیح، فإن أبا طاهر کنیه لمحمد بن تسنیم نفسه، و قد عبر فی أثناء الروایه بمحمد بن تسنیم، و الوافی أیضا کما فی التهذیب.
بیاع السابری، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (679). و عده البرقی أیضا من أصحاب الصادق ع. روی بعنوان محمد بن أبی طلحه، عن عبد الخالق، و روی عنه إسماعیل بن عبد الخالق. التهذیب: الجزء 2، باب کیفیه الصلاه و صفتها من الزیادات، الحدیث 1190.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 278
و روی أیضا بعنوان محمد بن أبی طلحه أبی جعفر خال سهل بن عبد ربه، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه إسماعیل بن عبد الخالق. التهذیب: الجزء 2، باب کیفیه الصلاه و صفتها..، الحدیث 358.
المتطبب: من أصحاب الهادی ع، رجال الشیخ (18).
روی الصدوق- قدس سره-، عن الحاکم أبی علی الحسین بن أحمد البیهقی، قال: حدثنا محمد بن یحیی الصولی، قال: حدثنا عون بن محمد الکندی، قال: حدثنی أبو الحسین محمد بن أبی عباد، و کان مشتهرا بالسماع، و بشرب النبیذ، قال: سألت الرضا ع عن السماع، قال: لأهل الحجاز رأی فیه، و هو فی حیز الباطل و اللهو، أ ما سمعت الله تعالی یقول: (وَ إِذٰا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا کِرٰاماً). العیون: الجزء 2، باب 35، ما کتبه الرضا للمأمون فی محض الإسلام، و شرائع الدین، الحدیث 5.
و روی أیضا بهذا السند، عن أبی الحسین محمد بن أبی عباد، قال: سمعت الرضا ع یقول یوما: یا غلام آتنی الغداء، فکأنی أنکرت ذلک فتبین الإنکار فی، فقرأ: (قٰالَ لِفَتٰاهُ آتِنٰا غَدٰاءَنٰا)، فقلت: الأمیر أعلم الناس و أفضلهم، هذا الباب من العیون، الحدیث 7.
و روی أیضا بهذا السند، عن أبی الحسین محمد بن أبی عباد، و کان یکتب للرضا ع، ضمه إلیه الفضل بن سهل، قال: ما کان ع یذکر محمدا ابنه إلا بکنیته، یقول کتب إلی أبو جعفر ع، و کنت أکتب إلی أبی جعفر ع، و هو صبی بالمدینه، فیخاطبه بالتعظیم، و ترد کتب أبی جعفر ع،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 279
فی نهایه البلاغه و الحسن، فسمعته یقول: أبو جعفر ع، وصیی، و خلیفتی فی أهلی من بعدی. العیون: الجزء 2، الباب 60، فی نص الرضا ع علی ابنه أبی جعفر محمد بن علی ع بالإمامه و الخلافه، الحدیث 1.
أقول: یظهر من هذه الروایه: أن محمد بن أبی عباد لم تکن کتابته للرضا ع باختیاره
ع، بل بجعل الفضل و تعیینه، فلا یبعد أن محمد بن أبی عباد، کان عینا للفضل، علی الرضا ع.
محمد بن أبی عبد الله الأسدی الکوفی. روی عن سهل بن زیاد، و روی عنه علی بن إبراهیم مرسلا. تفسیر القمی: سوره طه، فی تفسیر قوله تعالی: (الرَّحْمٰنُ عَلَی الْعَرْشِ اسْتَویٰ). وقع بهذا العنوان فی أسناد کثیر من الروایات تبلغ ثلاثه و سبعین موردا. فقد روی عن أبی عبد الله النسانی [النسابی، و إسحاق بن محمد الخثعمی، و الحسین بن محمد، و سعد، و سعد بن عبد الله، و سهل بن زیاد، و صالح بن أبی حماد، و علی بن أبی القاسم، و محمد بن أبی بشر، و محمد بن إسماعیل، و محمد بن إسماعیل البرمکی، و محمد بن حسان، و محمد بن الحسین، و محمد بن خالد، و معاویه بن حکیم، و موسی بن عمران. و روی عنه علی بن أحمد بن موسی، و علی بن حاتم.
روی الکلینی، عن علی بن محمد، عن محمد بن أبی عبد الله، عن إسحاق بن محمد النخعی. الکافی: الجزء 7، کتاب المواریث 2، باب عله کیف صار للذکر سهمان و للأنثی سهم 12، الحدیث 12.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 280
کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه أیضا، و لکن رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 9، باب میراث الأولاد، الحدیث 992، و فیه: و علی بن محمد و محمد بن أبی عبد الله بالعطف، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل، فإن کلا منهما شیخ محمد بن یعقوب الکلینی. روی الشیخ بسنده، عن الحسن بن علی بن عبد الله، عن عمه محمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن إسحاق بن عمار. التهذیب: الجزء 7، باب البیع بالنقد و النسیئه، الحدیث 228. کذا فی الطبعه
القدیمه أیضا علی نسخه، و فی نسخه أخری محمد بن عبد الله، و هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء 5، کتاب المعیشه 2، باب العینه 89، الحدیث 10، کما یظهر من نسب الراوی أیضا.
روی محمد بن یعقوب، عن عده من أصحابنا، عن أحمد بن [محمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن خلف بن حماد. الکافی: الجزء 4، کتاب الزکاه 1، باب فضل الصدقه 1، الحدیث 3. کذا فی المرآه و الوسائل أیضا، و لکن فی الطبعه القدیمه: أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، و هو الصحیح الموافق للوافی بقرینه سائر الروایات. و روی أیضا، عن محمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن إسماعیل بن الحسین بن الحسن، عن بکر بن صالح. الکافی: الجزء 1، کتاب التوحید 3، باب النهی عن الجسم و الصوره 11، الحدیث 6. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی سائر النسخ و الوافی: محمد بن إسماعیل، عن الحسین بن الحسن، و هو الصحیح بقرینه سائر الروایات. ثم روی الکلینی، عن عده من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن أبی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 281
عبد الله، عن أبیه، عن حماد. الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب یوم النحر، و مبتدإ الرمی 173، الحدیث 7. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه أیضا، و لکن الظاهر أن الصحیح أحمد بن أبی عبد الله عن أبیه، بقرینه سائر الروایات، و لموافقته للوافی، و الوسائل. روی الشیخ بسنده، عن علی بن حاتم، عن محمد بن أبی عبد الله، عن سهل بن یحیی بن المبارک. التهذیب: الجزء 3، باب الدعاء فی الزیاده تمام المائه رکعه، الحدیث 249. کذا فی
الطبعه القدیمه أیضا علی نسخه، و فی نسخه أخری: سهل، عن یحیی بن المبارک، و هو الصحیح الموافق للوافی، بقرینه سائر الروایات. کما تقدم. روی الکلینی، عن محمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن أبی یسر، عن داود بن عبد الله. الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب ابتلاء الخلق و اختبارهم بالکعبه 6، الحدیث 1. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه أیضا علی نسخه، و لکن فی نسخه أخری منهما محمد بن أبی نصر، بدل محمد بن أبی یسر، و فی الوافی محمد بن أبی یسیر، و کذلک الوسائل فی مورد، و فی مورد آخر منه محمد بن أبی میسره، و نسخه أبی یسر. أقول: هذا هو محمد بن أبی عبد الله الأسدی الآتی.
قال الشیخ (684): «محمد بن أبی عبد الله، له کتاب، رویناه بهذا الإسناد، عن حمید، عن أبی إسحاق إبراهیم بن سلیمان بن حیان الخزاز، عنه». و أراد بهذا الإسناد: جماعه، عن أبی المفضل، عن حمید. روی عن عیسی بن عبد الله بن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب ع، و روی عنه محمد بن الحسین بن أبی الخطاب. ذکره
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 282
الصدوق فی المشیخه، فی طریقه إلی عیسی بن عبد الله الهاشمی. أقول: احتمل السید التفریشی، اتحاده مع محمد بن جعفر بن محمد بن عون الأسدی الآتی، فإنه یقال له محمد بن أبی عبد الله، کما ذکره النجاشی. و نفی البعد عن الاتحاد المیرزا فی الوسیط، و استظهره فی رجاله الکبیر. و لکن الصحیح عدم الاتحاد، فإنه یدل علیه- مضافا إلی أن الشیخ عنون کلا منهما مستقلا
و هو أماره التعدد-: أن الاتحاد فی نفسه غیر ممکن، و ذلک، فإن الصدوق- قدس سره- یروی عن محمد بن جعفر الأسدی بواسطه واحده فی غیر مورد، و هو یروی عن محمد بن عثمان العمری. الفقیه: الجزء 1، باب قضاء صلاه اللیل، الحدیث 1431. و معه کیف یمکن اتحاده مع من یروی عنه حمید- و هو شیخ الکلینی- بواسطه واحده. بل إن الکلینی روی عن محمد بن جعفر الأسدی، بلا واسطه. الکافی: الجزء 1، باب حدوث العالم 1، الحدیث 3، فکیف یمکن اتحاده مع من یروی عنه شیخه بواسطه واحده. و أوضح من جمیع ذلک: أن راوی کتاب محمد بن جعفر الأسدی هو هارون بن موسی التلعکبری، علی ما ستعرف عن الشیخ، و هو توفی سنه (385)، فکیف یمکن أن یروی عمن یروی عنه حمید المتوفی (310) بواسطه واحده. و علی الجمله احتمال الاتحاد ساقط جزما. بقی هنا شی ء، و هو أن العلامه قد صحح طریق الصدوق إلی عیسی بن عبد الله الهاشمی، و فیه: محمد بن أبی عبد الله، علی ما عرفت، و لا نعرف له وجها غیر البناء علی أصاله العداله التی استظهرناها من العلامه (قده). أو لما فی بعض النسخ من محمد بن عبد الله و هو ابن زراره الراوی لکتاب عیسی.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 283
و کیف کان فطریق الشیخ إلیه ضعیف بأبی المفضل.
محمد بن جعفر الأسدی. تکرر فی الکافی روایه محمد بن یعقوب، عن محمد بن أبی عبد الله، و روایته عن محمد بن إسماعیل. کما تکرر روایته عن محمد بن جعفر، و روایه محمد بن جعفر، عن محمد بن إسماعیل، و قد وصف الکلینی
فی بعض هذه الموارد محمد بن جعفر بالأسدی، و محمد بن إسماعیل بالبرمکی الرازی. الکافی: الجزء 1، باب حدوث العالم 1، الحدیث 3. کما وصف محمد بن إسماعیل الذی یروی عنه محمد بن أبی عبد الله بالبرمکی فی بعض الموارد. الکافی: الجزء 1، باب الحرکه و الانتقال 19، الحدیث 1. و یظهر من ذلک بوضوح: أن محمد بن أبی عبد الله الذی هو شیخ الکلینی، متحد مع محمد بن جعفر الأسدی الثقه الآتی، فیکون ثقه. روی محمد بن أبی عبد الله الأسدی، عن القاسم بن الربیع الصحاف، و روی عنه علی بن حاتم القزوینی. کامل الزیارات: الباب 82، فی التمام عند قبر الحسین ع، الحدیث 7. بقی هنا شی ء و هو: أن الکلینی قد وصف محمد بن أبی عبد الله الذی یروی عنه بلا واسطه بالکوفی فی بعض الموارد. الکافی: الجزء 6، باب الظهار 73، الحدیث 33. کما وصف محمد بن جعفر الذی یروی عنه بلا واسطه، بالکوفی أیضا. الکافی: الجزء 7، باب النوادر من کتاب القضاء و الأحکام 21، الحدیث 18.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 284
و أن الصدوق- قدس سره- وصف محمد بن أبی عبد الله الذی یروی عن محمد بن إسماعیل البرمکی بالکوفی، فی طریقه إلی محمد بن سنان. و فی طریقه إلی جابر بن عبد الله الأنصاری، و فی طریقه إلی محمد بن إسماعیل البرمکی نفسه، و وصف محمد بن جعفر الذی یروی عن محمد بن إسماعیل البرمکی بالکوفی الأسدی، فی طریقه إلی إسماعیل بن الفضل، من ذکر الحقوق إلی علی بن الحسین ع. و یظهر من ذلک بوضوح: أن محمد بن جعفر الأسدی، و محمد بن أبی
عبد الله الأسدی هو محمد بن جعفر الکوفی، و محمد بن أبی عبد الله الکوفی بعینه. مضافا إلی أن محمد بن أبی عبد الله الکوفی قد وقع بعنوانه فی أسناد کامل الزیارات، فروی عن موسی بن عمران النخعی، و روی عنه محمد بن عبد الله. کامل الزیارات: الباب 9 فی الدلاله علی قبر أمیر المؤمنین ع، الحدیث 7. روی بعنوان محمد بن أبی عبد الله الأسدی الکوفی، عن موسی بن عمران النخعی، و روی عنه محمد بن موسی بن المتوکل. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی یحیی بن عباد المکی.
محمد بن أحمد الجامورانی. أبو عبد الله الجامورانی، روی عن الحسین بن سیف بن عمیره، و روی عنه سعد بن عبد الله. کامل الزیارات: الباب 8، فی فضل الصلاه فی مسجد الکوفه، الحدیث 11. و یأتی بعنوان محمد بن أحمد الجامورانی، و تضعیف ابن الولید إیاه.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 285
أبو محمد من مشایخ الصدوق- قدس سره-، حدثه بفرغانه. الخصال: باب السبعه، أوصی رسول الله ص أبا ذر بسبع، الحدیث 12.
محمد بن أبی عبد الله الأسدی. روی عن سهل بن زیاد الآدمی، و روی عنه علی بن أحمد بن موسی. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی عبد العظیم بن عبد الله الحسنی. و روی عن محمد بن إسماعیل البرمکی، و روی عنه الحسین بن إبراهیم بن أحمد بن هشام المکتب. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی محمد بن سنان، و محمد بن إسماعیل البرمکی. و روی عنه الحسین بن إبراهیم بن أحمد الکاتب. التهذیب: الجزء 6، باب زیاره جامعه لسائر المشاهد..، الحدیث 177. و روی عنه علی بن أحمد بن موسی. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی جابر بن عبد الله الأنصاری، و إلی محمد بن إسماعیل البرمکی، و التهذیب: الحدیث المتقدم. و روی عنه علی بن أحمد بن موسی الدقاق. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی محمد بن سنان. و روی عنه محمد بن أحمد السنانی. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی محمد بن إسماعیل البرمکی، و إلی محمد بن سنان. و روی عن معاویه بن حکیم. الکافی: الجزء 6، کتاب الطلاق 2، باب الظهار 73، الحدیث 33.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 286
و روی عن موسی بن عمران النخعی. الفقیه: الجزء 4، باب الوصیه من لدن آدم ع، الحدیث 457، و باب نوادر المواریث، الحدیث 817. و روی عنه علی بن أحمد بن موسی. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی ما کان فیه من حدیث سلیمان بن داود. أقول: تقدم بعنوان محمد بن أبی عبد الله الأسدی، و یأتی أیضا له روایات بعنوان محمد بن
جعفر.
قال الوحید: یروی عنه الصدوق مترحما علیه، و الظاهر أنه ابن إبراهیم بن إسحاق المتقدم. أقول: لم نجد هذا فی مشایخ الصدوق- قدس سره-، و علی تقدیر وجوده فلا قرینه علی أنه محمد بن إبراهیم المتقدم، فإنه لم یکن بأبی عبد الله و لا فی مورد.
روی الشیخ بسنده، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن أبی العلاء، عن محمد بن مسلم. التهذیب: الجزء 4، باب العاجز عن الصیام، الحدیث 704، و الإستبصار: الجزء 2، باب المسافر إذا أفطر هل یجوز له أن یجامع..، الحدیث 341، إلا أن فیه محمدا عن العلاء، بدل محمد بن أبی العلاء، و هو الموافق لما فی الوافی و نسخه من المخطوطه، و الظاهر أنه الصحیح. و روی عن یحیی بن أکثم قاضی سامراء، و روی عنه عبد الوهاب بن منصور. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب ما یفصل به بین دعوی المحق و المبطل 81، الحدیث 9.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 287
الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (421).
البزاز، بیاع السابری: یروی عنه الحسن بن محمد بن سماعه، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (411). أقول: الصحیح من هذه النسخ محمد بن أبی عمیر، و ذلک لوروده فی جمله من الروایات، منها:
ما رواه محمد بن نعیم الصحاف، قال: مات محمد بن أبی عمیر بیاع السابری، و أوصی إلی و ترک امرأه له، و لم یترک وارثا غیرها، فکتبت إلی العبد الصالح ع، فکتب إلی: أعط المرأه الربع، و احمل الباقی إلینا. الکافی: الجزء 7، باب الرجل یموت، و لا یترک إلا امرأته 28، الحدیث 1.
و منها: ما رواه محمد بن یعقوب أیضا بإسناده، عن القاسم بن عروه، عن محمد بن أبی عمیر، قال: سألت أبا عبد الله ع عن الصلاه یوم الجمعه، الحدیث. الکافی: الجزء 3، باب وقت صلاه الجمعه 69، الحدیث 4. و منها:
ما رواه محمد بن یعقوب أیضا، عن ابن مسکان، عن محمد بن أبی عمیر، قال: سألت أبا عبد الله ع، عن أفضل ما جرت به السنه من الصلاه، فقال: تمام الخمسین. الکافی: الجزء 3، باب صلاه النوافل 84، الحدیث 4.
و منها:
ما رواه الشیخ بإسناده، عن السکونی، عن محمد بن أبی عمیر، قال: قلت لأبی عبد الله ع: أصلی علی الشاذکونه، و قد أصابها الجنابه، قال: لا بأس. التهذیب: الجزء 1، باب تطهیر الثیاب و غیرها من النجاسات، الحدیث 806.
و رواها عن صالح النیلی، عن محمد بن أبی عمیر، مثله. التهذیب: الجزء 2،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 288
باب ما یجوز الصلاه فیه، و ما لا یجوز، الحدیث 1538، و الإستبصار: الجزء 1، باب الشاذکونه تصیبها النجاسه، الحدیث 1500.
بقی هنا أمور: الأول: أن الأردبیلی استظهر اتحاد محمد بن أبی عمیر، مع محمد بن أبی عمیر زیاد بن عیسی، و هذا غریب، فإن محمد بن أبی عمیر هذا یروی عن الصادق ع، بلا واسطه، علی ما عرفت، و الإرسال فیما ذکرناه من الروایات غیر ممکن، و محمد بن زیاد بن عیسی توفی سنه (217)، و لم یدرک الصادق ع. هذا مضافا إلی أن محمد بن أبی عمیر هذا بیاع السابری، توفی فی حیاه الکاظم ع، و محمد بن زیاد قد أدرک الجواد ع، أربع عشره سنه، و علی ذلک، فاحتمال الاتحاد- فضلا عن استظهاره- ساقط. و یؤکد التعدد ما تقدم عن الکشی- فی ترجمه زراره بن أعین- بإسناده، عن بنان بن محمد بن عیسی، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن محمد بن أبی عمیر، قال: دخلت علی أبی عبد الله ع، (الحدیث)، فإن هذه الروایه صریحه فی أن ابن أبی عمیر الراوی عن هشام، مغایر لمحمد بن أبی عمیر الذی یروی عنه هشام بن سالم، و ضعف السند فی مثل المقام لا یضر. الثانی أن الشیخ- قدس سره- ذکر أن الحسن بن سماعه یروی عن محمد بن أبی عمیر هذا، و لکن ما ذکره- قدس سره- غیر قابل للتصدیق، فإن الحسن بن محمد بن سماعه، و إن کان یمکن أن یروی عن أصحاب الصادق ع، و قد وقع ذلک فی غیر مورد، إلا أنه لا یمکن روایته عن محمد بن أبی عمیر هذا بخصوصه، فإنه قد مات فی حیاه الکاظم ع علی ما عرفت، فلنفرضه فی آخر سنه من حیاه الکاظم ع، و هی سنه مائه و ثلاث و ثمانین، فکیف
یمکن أن یروی عنه الحسن بن محمد بن سماعه المتوفی سنه مائتین
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 289
و ثلاث و ستین، و الذی نطمئن به أن الأمر اشتبه علی الشیخ- قدس سره-، فإن الحسن بن محمد بن سماعه یروی عن محمد بن أبی عمیر زیاد بن عیسی، لا هذا. الأمر الثالث: أن محمد بن أبی عمیر، هذا، و إن کانت لم تثبت وثاقته، إلا أنه لا یوجب الاشتراک الموجب للتوقف، و ذلک فإن کل روایه کان فی سندها ابن أبی عمیر، أو محمد بن أبی عمیر، فإن کانت الروایه عن الصادق ع فالراوی هو محمد بن أبی عمیر هذا، أو أنها مرسله، فلا یعمل بها، و إن کانت عن الرضا ع، أو الجواد ع، أو من فی طبقتهما، فالراوی هو محمد بن زیاد جزما، فإن الآخر مات فی حیاه الکاظم ع کما عرفت، و إن کانت الروایه عن الکاظم ع، فإن کان الراوی عن ابن أبی عمیر من لم یدرک الکاظم ع کالحسن بن محمد بن سماعه، فالراوی هو محمد بن زیاد أیضا، و إن کان ممن أدرک الکاظم ع فابن أبی عمیر المروی عنه، و إن کان محتمل انطباقه علی کل واحد من المذکورین ابتداء، إلا أنه لا شک فی انصرافه إلی من هو المعروف و المشهور، فلا أثر للاشتراک. ثم روی الشیخ بسنده، عن صفوان، عن حماد بن عثمان، عن محمد بن أبی عمیر، قال: سألت أبا عبد الله ع. التهذیب: الجزء 5، باب الزیادات فی فقه الحج، الحدیث 1687. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن رواها أیضا فی باب ضروب الحج، الحدیث 135، و أیضا فی باب الطواف،
الحدیث 434 من الکتاب، و فیهما حماد بن عثمان، عن أبی عبد الله ع، بلا واسطه محمد بن أبی عمیر، و هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب تقدیم الطواف للمفرد 160، الحدیث 2.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 290
الطبیب: کوفی، روی کتاب الدیات عن أبی عبد الله ع، و هو المنسوب إلی ظریف بن ناصح لأنه طریقه، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (463)، و یأتی بعنوان محمد بن عبد الله بن سعید أیضا.
من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (678).
قال النجاشی: «محمد بن أبی عمران موسی بن علی بن عبدویه أبو الفرج القزوینی الکاتب، ثقه، صحیح الروایه، واضح الطریقه، له کتب، منها: کتاب الموجز المختصر من ألفاظ سید البشر، کتاب الرد علی الإسماعیلیه، کتاب الظرائف، کتاب الموفور، کتاب قرب الإسناد، رأیت هذا الشیخ، و لم یتفق لی سماع شی ء منه».
تقدم فی محمد بن أبی عمر.
بیاع السابری: تقدم فی محمد بن أبی عمر.
عداده فی الشامیین، من أصحاب رسول الله ص، رجال
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 291
الشیخ (29).
قال النجاشی: «محمد بن أبی عمیر زیاد بن عیسی أبو أحمد الأزدی، من موالی المهلب بن أبی صفره، و قیل مولی بنی أمیه، و الأول أصح، بغدادی الأصل و المقام، لقی أبا الحسن موسی ع، و سمع منه أحادیث، کناه فی بعضها فقال: یا أبا أحمد، و روی عن الرضا ع. جلیل القدر، عظیم المنزله فینا و عند المخالفین، الجاحظ یحکی عنه فی کتبه، و قد ذکره فی المفاخره بین العدنانیه و القحطانیه، و قال فی البیان و التبیین: حدثنی إبراهیم بن داجه، عن ابن أبی عمیر، و کان وجها من وجوه الرافضه. و کان حبس فی أیام الرشید فقیل لیلی القضاء و قیل إنه ولی بعد ذلک، و قیل بل لیدل علی مواضع الشیعه، و أصحاب موسی بن جعفر ع، و روی أنه ضرب أسواطا بلغت منه فکاد أن یقر لعظیم الألم، فسمع محمد بن یونس بن عبد الرحمن و هو یقول: اتق الله یا محمد بن أبی عمیر، فصبر ففرج الله. و روی أنه حبسه المأمون حتی ولاه قضاء بعض البلاد، و قیل إن أخته دفنت کتبه فی حاله استتارها و کونه فی الحبس أربع سنین، فهلکت الکتب، و قیل بل ترکتها فی غرفه فسال علیها المطر، فهلکت، فحدث من حفظه، و مما کان سلف له فی أیدی الناس، فلهذا أصحابنا یسکنون إلی مراسیله، و قد صنف کتبا کثیره. أخبرنا أبو العباس، أحمد بن علی بن نوح، مذاکره، قال: حدثنا الحسن بن حمزه الطبری، قال: حدثنا ابن بطه، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن
خالد، قال: صنف محمد بن أبی عمیر أربعه و تسعین کتابا، منها: المغازی، أخبرنا محمد بن محمد، قال: حدثنا جعفر بن محمد، قال: حدثنا الحسین بن محمد بن عامر،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 292
قال: حدثنا عبد الله بن عامر، عن ابن أبی عمیر، به. کتاب الکفر و الإیمان، أخبرنا الحسین بن عبید الله، قال: حدثنا محمد بن علی بن المفضل بن تمام الدهقان، قال: حدثنا أبو عبد الله جعفر بن محمد بن علی الجوخانی [الجرجانی، قال: حدثنا العباس بن محمد بن الحسین، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، به. کتاب البداء، کتاب الإحتجاج فی الإمامه، کتاب الحج، کتاب فضائل الحج. أخبرنا أحمد بن هارون، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعید، قال: حدثنا حمید بن زیاد، قال: حدثنا عبید الله بن أحمد بن نهیک، عن ابن أبی عمیر، بها. کتاب المتعه، کتاب الإستطاعه، کتاب الملاحم، کتاب یوم و لیله، کتاب الصلاه، کتاب مناسک الحج، کتاب الصیام، کتاب إختلاف الحدیث، کتاب المعارف، کتاب التوحید، کتاب النکاح، کتاب الطلاق، کتاب الرضاع. أخبرنا بسائر کتبه: أحمد بن علی السیرافی، قال: حدثنا الحسن بن حمزه، قال: حدثنا علی بن إبراهیم عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، بجمیع کتبه. فأما نوادره فهی کثیره: لأن الرواه لها کثیره، فهی تختلف باختلافهم، فأما التی رواها عنه عبید الله بن أحمد بن نهیک، فإنی سمعتها من القاضی أبی الحسین، محمد بن عثمان بن الحسن، یقرأ علیه. حدثکم الشریف الصالح أبو القاسم جعفر بن محمد بن إبراهیم قراءه علیه، قال: حدثنا معلمنا عبید الله بن أحمد بن نهیک، عن ابن أبی عمیر بنوادره، مات محمد بن أبی عمیر سنه (217)».
و قال الشیخ (618): «محمد بن أبی عمیر، یکنی أبا أحمد، من موالی الأزد، و اسم أبی عمیر زیاد، و کان من أوثق الناس عند الخاصه و العامه، و أنسکهم نسکا، و أورعهم و أعبدهم، و قد ذکر الجاحظ فی کتابه فی فخر قحطان علی عدنان بهذه الصفه التی وصفناه، و ذکر أنه کان واحد أهل زمانه فی الأشیاء کلها، و أدرک من
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 293
الأئمه ع ثلاثه: أبا إبراهیم موسی ع، و لم یرو عنه، و أدرک الرضا ع (و روی عنه)، و الجواد ع، و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی، کتب مائه رجل من رجال الصادق ع، و له مصنفات کثیره، و ذکر ابن بطه أن له أربعه و تسعین کتابا، منها: کتاب النوادر کبیر، حسن، و کتاب الإستطاعه و الأفعال و الرد علی أهل القدر و الجبر، و کتاب الإمامه، و کتاب البداء، و کتاب المتعه، و مسائله عن الرضا ع و غیر ذلک. أخبرنا بجمیع کتبه و روایاته: جماعه، عن ابن بابویه، عن أبیه، و محمد بن الحسن، عن سعد، و الحمیری، عن إبراهیم بن هاشم، عنه. و أخبرنا بها ابن أبی جید، عن ابن الولید، عن الصفار، عن یعقوب بن یزید، و محمد بن الحسین، و أیوب بن نوح، و إبراهیم بن هاشم، و محمد بن عیسی بن عبید، عنه. و رواها ابن بابویه، عن أبیه، و حمزه بن محمد العلوی، و محمد بن علی ماجیلویه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عنه. و أخبرنا بالنوادر خاصه جماعه، عن أبی المفضل، عن حمید، عن عبید الله بن أحمد بن نهیک، عنه، و
أخبرنا بها أیضا: جماعه، عن أبی القاسم جعفر بن محمد بن قولویه، عن أبی القاسم جعفر بن محمد الموسوی، عن ابن نهیک، عنه». و عده فی رجاله من أصحاب الرضا ع (26)، قائلا: «محمد بن أبی عمیر، یکنی أبا أحمد، و اسم أبی عمیر: زیاد، مولی الأزد، ثقه». و قال الکشی (483) محمد بن أبی عمیر الأزدی: «قال أبو عمرو: قال محمد بن مسعود: حدثنی علی بن الحسن، قال: ابن أبی عمیر أفقه من یونس، و أصلح، و أفضل. قال نصر بن الصباح: ابن أبی عمیر أسن من یونس.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 294
و قال نصر أیضا: ابن أبی عمیر، یروی عن ابن بکیر، و ذکر أن محمد بن أبی عمیر أخذ و حبس، و أصابه من الجهد و الضیق و الضرب أمر عظیم، و أخذ کل شی ء کان له و صاحبه المأمون، و ذلک بعد موت الرضا ع، و ذهبت کتب ابن أبی عمیر، فلم یخلص کتب أحادیثه، فکان یحفظ أربعین مجلدا فسماه نوادر، فلذلک توجد أحادیث منقطعه الأسانید.
محمد بن مسعود، قال: حدثنا أبو العباس بن عبد الله بن سهل البغدادی الواضحی، قال: حدثنا الریان بن الصلت، قال: حدثنا یونس بن عبد الرحمن أن ابن أبی عمیر بحر طارس بالموقف و المذهب.
علی بن محمد القتیبی، قال: قال أبو محمد الفضل بن شاذان: سأل أبی رضی الله عنه محمد بن أبی عمیر فقال له: إنک قد لقیت مشایخ العامه فکیف لم تسمع منهم؟ فقال: قد سمعت منهم غیر أنی رأیت کثیرا من أصحابنا قد سمعوا علم العامه و علم الخاصه، فاختلط علیهم حتی کانوا یروون حدیث العامه عن الخاصه، و حدیث
الخاصه عن العامه، فکرهت أن یختلط علی، فترکت ذلک و أقبلت علی هذا. وجدت بخط أبی عبد الله الشاذانی: سمعت أبا محمد الفضل بن شاذان یقول: سعی بمحمد بن أبی عمیر- و اسم أبی عمیر زیاد- إلی السلطان أنه یعرف أسامی عامه الشیعه بالعراق، فأمره السلطان أن یسمیهم، فامتنع، فجرد و علق بین القفازین [العقارین و ضرب مائه سوط، قال الفضل: فسمعت ابن أبی عمیر یقول: لما ضربت فبلغ الضرب مائه سوط، أبلغ الضرب الألم إلی فکدت أن أسمی، فسمعت نداء محمد بن یونس بن عبد الرحمن یقول: یا محمد بن أبی عمیر، اذکر موقفک بین یدی الله تعالی، فتقویت بقوله فصبرت و لم أخبر، و الحمد لله. قال الفضل: فأضر به فی هذا الشأن أکثر من مائه ألف درهم.
قال محمد بن مسعود: سمعت الحسن بن علی بن فضال یقول: کان محمد
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 295
بن أبی عمیر أفقه من یونس، و أصلح، و أفضل.
وجدت فی کتاب أبی عبد الله الشاذانی بخطه: سمعت أبا محمد الفضل بن شاذان یقول: دخلت العراق فرأیت واحدا یعاتب صاحبه، و یقول له: أنت رجل علیک عیال و تحتاج أن تکتسب علیهم، و ما آمن أن تذهب عیناک لطول سجودک، فلما أکثر علیه، قال: أکثرت علی: ویحک لو ذهبت عین أحد فی السجود لذهبت عین ابن أبی عمیر، ما ظنک برجل سجد سجده الشکر بعد صلاه الفجر فما یرفع رأسه إلا زوال الشمس. و سمعته یقول: أخذ یوما شیخی بیدی و ذهب بی إلی ابن أبی عمیر، فصعدنا إلیه فی غرفه، و حوله مشایخ له یعظمونه و یبجلونه، فقلت لأبی: من هذا؟ قال: هذا ابن
أبی عمیر، قلت: الرجل الصالح العابد؟ قال: نعم، و سمعته یقول: ضرب ابن أبی عمیر مائه خشبه و عشرین خشبه، بأمر هارون لعنه الله، تولی ضربه السندی بن شاهک علی التشیع، و حبس فأدی مائه و واحدا و عشرین ألفا حتی خلی عنه، فقلت: و کان متمولا؟ قال: نعم کان رب خمسمائه ألف درهم».
و تقدم فی ترجمه جمیل بن دراج حکایه الفضل بن شاذان طول سجود محمد بن أبی عمیر، و یأتی فی ترجمه هشام بن الحکم، أنه سئل أن یناظر هشام بن سالم فیما اختلفوا فیه، فرضی هشام بن سالم أن یتکلم عند محمد بن أبی عمیر، و فی هذا دلاله علی سمو مقامه العلمی. و تقدم فی ترجمه الفضل بن شاذان عده من مشایخه، کما تقدم فی ترجمه أحمد بن محمد بن أبی نصر عده من الذین أجمع أصحابنا علی تصحیح ما یصح عنهم، و تصدیقهم، و أقروا لهم بالفقه و العلم. و عده البرقی فی أصحاب الکاظم ع، قائلا: «محمد بن أبی عمیر الأزدی». روی (محمد بن أبی عمیر) عن الحسین الخلال، و روی عنه أحمد بن محمد
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 296
بن عیسی. کامل الزیارات: الباب 9، فی الدلاله علی قبر أمیر المؤمنین ع، الحدیث 2. روی (ابن أبی عمیر) عن معاویه بن عمار، و روی عنه الحسین بن الحسن بن أبان. کامل الزیارات: الباب 3، فی زیاره قبر رسول الله ص، الحدیث 1. روی عن النضر بن سوید، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. تفسیر القمی: سوره الفاتحه، فی تفسیر قوله تعالی: (الْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰالَمِینَ). بقی هنا أمور: الأول: أن ابن داود نسب إلی رجال
الشیخ عد محمد بن أبی عمیر من أصحاب الصادق ع و الرضا ع (1250) من القسم الأول، و هذا سهو منه جزما، فإنک قد عرفت أن محمد بن أبی عمیر اسم لرجلین، أحدهما من أصحاب الصادق ع، و مات فی حیاه الکاظم ع، و الثانی لم یدرک الصادق ع، و بقی إلی أواخر زمان الجواد ع. الثانی: أنک قد عرفت تصریح النجاشی بأن محمد بن أبی عمیر لقی أبا الحسن موسی ع و سمع منه الأحادیث. و هذا یناقض ما تقدم من الشیخ من أنه لم یرو عن موسی بن جعفر ع. أقول: إن ما ذکره النجاشی من روایه ابن أبی عمیر عن الکاظم ع أحادیث لم نظفر به، کما أن ما ذکره الشیخ من أنه لم یرو عن موسی بن جعفر ع لم یتم، فإنه روی عن أبی الحسن موسی ع، و روی عنه الصدوق مرسلا. الفقیه: الجزء 2، باب افتتاح السفر بالصدقه، الحدیث 783. الثالث: أن محمد بن أبی عمیر هذا، کان بیاع السابری أیضا، و قد صرح بذلک فی روایات کثیره، منها: ما رواه الکلینی بإسناده، عن علی بن الحسن، عن محمد بن زیاد بن عیسی بیاع السابری، عن أبان بن عثمان. الکافی: الجزء 5،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 297
باب نکاح القابله (93)، الحدیث 3. و منها: ما رواه الکلینی- قدس سره- فی الروضه بسنده، عن محمد بن زیاد بیاع السابری، عن أبان، الحدیث 291 و 509 إلی 517، و الحدیث 566، إلا أن المروی عنه فیه: عجلان أبو صالح. الرابع: قد عرفت عن الکشی عن ابن فضال، أن ابن أبی عمیر، أفقه من یونس، و لکنه ذکر
بنفسه فی تسمیه الفقهاء من أصحاب أبی إبراهیم ع و أبی الحسن الرضا ع، أن أفقه هؤلاء یونس بن عبد الرحمن و صفوان بن یحیی، و بین الکلامین تهافت ظاهر، و الله العالم بالحال. الخامس: تقدم عن النجاشی فی أن الأصحاب سکنوا إلی مراسیل ابن أبی عمیر، و ذکر مثل ذلک الشیخ فی کتاب العده، و لکنا قد تعرضنا فی المقدمه، إلی أن هذا الکلام لا أساس له، و أنه لا فرق بین مراسیله و مراسیل غیره من الثقات. السادس: أن الشیخ روی فی کتاب التهذیب، عن محمد بن موسی بن القاسم، علی نسخه موافقه لنسخه الوافی، و عن موسی بن القاسم، علی نسخه أخری موافقه لنسخه صاحب الوسائل، عن صفوان، و ابن أبی عمیر، و جمیل بن دراج، و حماد بن عیسی، و جماعه ممن روینا عنه من أصحابنا، عن أبی جعفر ع و أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 5، باب الذبح من کتاب الحج الحدیث 752. أقول: هذه الروایه إما مرسله، و إما أن فیها تحریفا، و الظاهر هو الثانی، و الصحیح: عن جماعه ممن روینا عنه، بدل: (و جماعه ممن روینا عنه)، و ذلک فإن جمیع من ذکر فی هذه الروایه لا یمکن أن یروی عن الباقر سلام الله علیه، و ابن أبی عمیر و صفوان (بن یحیی) لا یرویان عن الصادق سلام الله علیه أیضا. السابع: ذکر الأردبیلی روایه ابن أبی عمیر: هذا، عن الصادق ع، و قال ما ملخصه: إن محمد بن نعیم الصحاف، و هو وصی ابن أبی عمیر،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 298
روی عن أبی عبد الله ع، و بقی إلی بعد وفاه
ابن أبی عمیر، فروایه ابن أبی عمیر عن الصادق ع کان بطریق أولی. أقول: إن هذا من غرائب ما صدر من الأردبیلی- قدس سره-، فإن ابن أبی عمیر الذی کان محمد بن نعیم وصیه مات فی زمان الکاظم ع، علی ما عرفت، فکیف یمکن انطباقه علی من بقی إلی أواخر زمان الجواد ع. و طریق الصدوق- قدس سره- إلیه: أبوه، و محمد بن الحسن- رضی الله عنهما-، عن سعد بن عبد الله، و الحمیری جمیعا، عن أیوب بن نوح، و إبراهیم بن هاشم، و یعقوب بن یزید، و محمد بن عبد الجبار جمیعا، عن محمد بن أبی عمیر، و الطریق صحیح کطریق الشیخ إلیه فی الفهرست و المشیخه، فإنه روی فی المشیخه، عن أبی عبد الله (المفید قدس سره) و الحسین بن عبید الله جمیعا، عن جعفر بن محمد بن قولویه، عن جعفر بن محمد العلوی الموسوی، عن عبید الله بن أحمد بن نهیک، عن ابن أبی عمیر. و تقدم أن جعفر بن محمد العلوی الموسوی ثقه.
وقع بعنوان محمد بن أبی عمیر فی أسناد کثیر من الروایات تبلغ ستمائه و خمسه و أربعین موردا. فقد روی عن أبی الأعز النخاس، و أبی أیوب، و أبی أیوب الخزاز، و أبی بصیر، و أبی جعفر الشامی، و أبی عبد الله الفراء، و أبی علی الحرانی، و أبی المغراء، و ابن أذینه، و ابن سنان، و ابن مسکان، و أبان، و أبان بن عثمان، و أبان بن عثمان الأحمر، و إبراهیم بن أبی زیاد الکرخی، و إبراهیم بن عبد الحمید، و إبراهیم الخزاز، و إسحاق بن عبد الله الأشعری، و إسحاق بن عمار، و إسحاق بن هلال،
و إسماعیل بن رباح الکوفی، و إسماعیل بن ریاح، و بکار، و بکار بن کردم، و بکیر
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 299
بن أعین، و جعفر الأزدی، و جعفر بن عثمان، و جمیل، و جمیل بن دراج، و جمیل بن صالح، و الحارث بن المغیره النصری، و حذیفه بن منصور، و حریز، و الحسین الأحمسی، و الحسین بن أبی العلاء، و الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب ع، و الحسین بن نعیم، و حفص بن البختری، و حفص بن البختری الکوفی، و الحکم الأعشی، و الحکم بن أیمن، و الحکم بن حکیم، و الحکم بن علباء [علیاء الأسدی، و حماد، و حماد بن عثمان (و روایاته عنه تبلغ ثمانیه و ستین موردا)، و حماد الناب، و حمزه بن حمران بن أعین مولی بنی شیبان الکوفی، و حنان بن سدیر، و خالد بن أبی علی الخفاف، و خلاد السندی، و داود بن زربی، و ذریح بن یزید بن محمد المحاربی، و ذریح المحاربی، و رفاعه، و رفاعه بن موسی، و رفاعه بن موسی النخاس، و رومی بن زراره، و زیاد بن سوقه، و زید الشحام، و زید النرسی، و سعد بن أبی خلف، و سعدان بن مسلم، و سعید بن غزوان، و سفیان بن صالح، و سلمه صاحب السابری، و سیف بن عمیره، و عامر بن نعیم القمی، و عبد الرحمن، و عبد الرحمن بن أبی عبد الله البصری، و عبد الرحمن بن الحجاج، و عبد الرحمن بن محمد، و عبد الله بن بکیر، و عبد الله بن سلیمان، و عبد الله بن سنان، و عبد الله
بن القاسم، و عبد الله بن لطیف التفلیسی، و عبد الله بن المغیره، و عقبه، و العلاء بن سیابه، و علی، و علی بن أبی حمزه، و علی بن عطیه، و علی الصیرفی، و عمر بن أذینه، و عمر بن یزید، و عنبسه، و عیسی الفراء، و غیاث بن إبراهیم، و الفضل بن یونس، و فضیل مولی راشد، و کردویه، و محمد بن أبی حمزه، و محمد بن إسحاق، و محمد بن إسحاق بن عمار، و محمد بن حکیم، و محمد بن حمران، و محمد بن عمران العجلی، و محمد بن الفضیل، و محمد بن النعمان، و محمد بن یونس، و مرازم بن حکیم، و مسمع کردین، و معاویه بن عمار، و معاویه بن وهب، و منصور بزرج، و منصور بن یونس، و موسی بن بکر، و وهب بن عبد ربه، و هاشم بن المثنی، و هشام بن الحکم، و هشام بن سالم،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 300
و یحیی بن موسی الصنعانی، و یعقوب بن عثیم، و یونس بن یعقوب. و روی عنه أبو جعفر، و أبو عبد الله البرقی، و ابن أبی نجران، و إبراهیم بن هاشم، و أحمد بن أبی عبد الله عن أبیه، و أحمد بن محمد، و أحمد بن محمد عن أبیه، و أحمد بن محمد بن عیسی، و أحمد بن هلال، و أحمد بن هلال العبرتائی، و أیوب بن نوح، و الحسن بن علی، و الحسن بن محمد بن سماعه، و الحسین، و الحسین بن سعید، و السندی بن الربیع، و سهل بن زیاد، و العباس، و عبد الله بن أحمد، و عبد الله بن عامر،
و عبد الله بن محمد بن عیسی، و علی بن السندی، و علی بن مهزیار، و الفضل بن شاذان، و محمد بن إسماعیل، و محمد بن بشیر، و محمد بن الحسین، و محمد بن خالد، و محمد بن خالد البرقی، و محمد بن الزیات، و محمد بن عبد الجبار، و محمد بن عبد الله، و محمد بن عبد الله بن زراره، و محمد بن علی، و محمد بن عیسی، و محمد بن عیسی بن عبد الله الأشعری، و محمد بن عیسی بن عبید، و معاویه بن حکیم، و موسی بن الحسن، و موسی بن عمر، و موسی بن عمران، و نوح بن شعیب، و هارون بن مسلم، و یعقوب، و یعقوب بن یزید.
روی الشیخ بسنده، عن علی بن مهزیار، عن محمد بن أبی عمیر، عن أبی أیوب. التهذیب: الجزء 4، باب علامه أول شهر رمضان..، الحدیث 433، و الإستبصار: الجزء 2، باب علامه أول یوم من شهر رمضان، الحدیث 203، إلا أن فیه أیوب، بدل أبی أیوب، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للکافی: الجزء 4، کتاب الصیام 2، باب الأهله و الشهاده علیها 6، الحدیث 6، و الوافی و الوسائل کما فی التهذیب أیضا. و روی أیضا بسنده، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن عیسی،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 301
عن محمد بن أبی عمیر، عن ابن مسکان. التهذیب: الجزء 9، باب میراث الأزواج، الحدیث 1056، و الإستبصار: الجزء 4، باب میراث الزوجه إذا لم یکن وارث غیرها، الحدیث 568، إلا أن فیه: أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن أبی عمیر بلا واسطه، و ما
فی التهذیب موافق للوافی و الوسائل. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن أبی عمیر، عن إسماعیل بن رباح. التهذیب: الجزء 5، باب زیاره البیت، الحدیث 858، و الإستبصار: الجزء 2، باب طواف النساء، الحدیث 801، إلا أن فیه: محمد بن أحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن أبی عمیر، عن إسماعیل بن ریاح، فلا شک فی زیاده کلمه (أحمد بن) قبل (محمد بن أبی عمیر)، و الصحیح ما فی التهذیب. و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب قطع تلبیه المحرم.. 209، الحدیث 8، و لکن فیه: ابن أبی عمیر، عن بعض أصحابنا، عن إسماعیل بن رباح، و الوافی و الوسائل عن کل من الکافی و التهذیب مثله. و روی أیضا بسنده، عن الحسین بن سعید، عن محمد بن أبی عمیر، عن جمیل، و بکیر، عن زراره. التهذیب: الجزء 7، باب عقود البیع، الحدیث 100. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشه 2، باب الشرط و الخیار فی البیع 70، الحدیث 4، ابن أبی عمیر، عن جمیل، و ابن بکیر، و ما فی الکافی هو الأظهر، فإنه لم یرو محمد بن أبی عمیر عن بکیر، إلا أنه وقع فی مشیخه الفقیه فی طرق الصدوق إلی بکیر بن أعین، و أما روایته عن ابن بکیر فکثیره. روی الصدوق بسنده، عن محمد بن أبی عمیر، عن بکیر بن أعین، عن عبید بن زراره. الفقیه: الجزء 4، باب الرجوع عن الوصیه، الحدیث 509. و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 7، کتاب الوصیه 1، باب الرجل یوصی بوصیه ثم یرجع عنها 8،
الحدیث 1.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 302
و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 9، باب الرجوع فی الوصیه، الحدیث 760، إلا أن فیهما ابن بکیر، بدل بکیر، و هو الصحیح، فإنه لم یرو عن عبید بن زراره فی شی ء من الکتب الأربعه و کثیره روایه ابن بکیر عنه. روی الشیخ بسنده، عن أحمد (بن محمد بن عیسی)، عن أبی عبد الله البرقی، عن محمد بن أبی عمیر، عن الحسن بن أبی ساره، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 1، باب تطهیر الثیاب و غیرها من النجاسات، الحدیث 822. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی النسخه المخطوطه و عن بعض النسخ المطبوعه: الحسین بن أبی ساره. و رواها فی الإستبصار: الجزء 1، باب الخمر یصیب الثوب..، الحدیث 664، إلا أن فیه: أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد البرقی، عن محمد بن أبی عمیر، عن الحسن بن ساره، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوافی و الوسائل، فإنه لم یثبت روایه أحمد بن أبی عبد الله البرقی، عن محمد بن أبی عمیر، بلا واسطه أبیه. روی الکلینی بسنده، عن معاویه بن حکیم، عن محمد بن أبی عمیر، عن الحسن بن علی الصیرفی. الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب السعی بین الصفا و المروه 142، الحدیث 8. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 5، باب الخروج إلی الصفا، الحدیث 490، إلا أن فیه الحسین بن علی الصیرفی، و الصحیح ما فی الکافی الموافق للوافی و الوسائل و النسخه المخطوطه من التهذیب. روی الشیخ بسنده، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن أبی عمیر، عن محمد بن أبی حمزه،
و الحسین بن عثمان. التهذیب: الجزء 6، باب الدیون و أحکامها، الحدیث 406.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 303
و رواها أیضا فی باب من الزیادات فی القضایا و الأحکام، الحدیث 854 من الجزء، إلا أن فیه: أحمد بن محمد بن عیسی، عمن رواه، عن محمد بن أبی عمیر، و ما فی المورد الأول موافق للإستبصار: الجزء 3، باب الرجل یموت فیقر بعض الورثه علیه بدین، الحدیث 17، فی الوافی کما فی الإستبصار، و فی الوسائل عن کل مورد مثله. و روی أیضا بسنده، عن الحسین بن سعید، عن محمد بن أبی عمیر، عن حفص بن البختری و غیره، عن عبد الکریم بن عمرو. التهذیب: الجزء 4، باب فضل الصیام یوم الشک..، الحدیث 510، و الإستبصار: الجزء 2، باب صوم یوم الشک، الحدیث 242. و رواها أیضا فی باب حکم المسافر و المریض فی الصیام، الحدیث 683، من الجزء، و الإستبصار: الجزء 2، باب صوم النذر فی السفر، الحدیث 325، إلا أن فیهما: ابن أبی عمیر، عن کرام (و هو عبد الکریم بن عمرو)، بلا واسطه، و ما فی المورد الثانی موافق للکافی: الجزء 4، کتاب الصیام 2، باب من جعل علی نفسه صوما معلوما.. 58، الحدیث 1. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن عبید الله بن زراره، عن محمد بن أبی عمیر، عن حماد بن عثمان. التهذیب: الجزء 4، باب زکاه الحنطه و الشعیر..، الحدیث 36، و الإستبصار: الجزء 2، باب المقدار الذی تجب فیه الزکاه..، الحدیث 42، إلا أن فیه محمد بن عبد الله بن زراره، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل و النسخه المخطوطه أیضا. و روی أیضا
بسنده، عن أحمد بن محمد، عن خلاد، عن السری. التهذیب: الجزء 9، باب میراث من لا وارث له..، الحدیث 1382، و الإستبصار: الجزء 4، باب میراث من لا وارث له من ذوی الأرحام، الحدیث 735. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی الکافی: الجزء 7، کتاب المواریث 2،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 304
باب قبل باب أن الولاء لمن أعتق 66، الحدیث 2، ابن أبی عمیر، عن خلاد السندی، و الظاهر هو الصحیح، فإنه المعنون فی کتب الرجال و الموجود فی الروایات. و روی بسنده أیضا، عن أبی جعفر، عن أبیه، عن محمد بن عیسی، و الحسین بن سعید، و محمد بن أبی عمیر، عن عمر بن أذینه. التهذیب: الجزء 2، باب کیفیه الصلاه و صفتها من الزیادات، الحدیث 1300، و الإستبصار: الجزء 1، باب وجوب التشهد..، الحدیث 1291، و باب أن البول و الغائط و الریح یقطع الصلاه، الحدیث 1535. کذا فی الطبعه القدیمه من التهذیب أیضا، و لکن فی النسخه المخطوطه: أبی جعفر، عن أبیه محمد بن عیسی، بلا ذکر کلمه عن (بین أبیه و محمد بن عیسی)، و هو الموافق لما فی الوافی و الوسائل. روی الصدوق بسنده، عن محمد بن أبی عمیر، عن میسر بن عبد العزیز، عن أبی عبد الله ع. الفقیه: الجزء 3، باب وجوب رد المبیع بخیار الرؤیه، الحدیث 767. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 7، باب العیوب الموجبه للرد، الحدیث 283، و باب الغرر و المجازفه، الحدیث 560، من الجزء، إلا أن فیهما: (محمد) بن أبی عمیر، عن جمیل بن دراج، عن میسر، و هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء 5، کتاب المعیشه
2، باب من اشتری شیئا فتغیر عما رآه 106، الحدیث 1، و الوافی و الوسائل عن کل مثله. روی الشیخ بسنده، عن الحسین بن سعید، عن محمد بن أبی عمیر، عن هشام بن الحکم. التهذیب: الجزء 5، باب نزول المزدلفه، الحدیث 629، و الإستبصار: الجزء 2، باب أنه لا تجوز صلاه المغرب بعرفات لیله النحر، الحدیث 898، إلا أن فیه: هشام بن أبی الحکم، و ما فی التهذیب هو الصحیح الموافق لما
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 305
رواها أیضا فی باب الزیادات فی فقه الحج، الحدیث 1701 من الجزء المتقدم، بقرینه سائر الروایات. و روی أیضا بسنده، عن علی بن الحسن، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن أبی عمیر، عن بعض أصحابنا. التهذیب: الجزء 7، باب ما یحرم من النکاح من الرضاع، الحدیث 1306، و الإستبصار: الجزء 3، باب مقدار ما یحرم من الرضاع، الحدیث 707، إلا أن فیه محمد بن الحسین، بدل محمد بن الحسن، و ما فی الإستبصار هو الصحیح، و إن کان الوافی و الوسائل کما فی التهذیب، فإن محمد بن الحسن لم یرو عن محمد بن أبی عمیر فی هذا المورد، و لکن محمد بن الحسین روایاته عنه کثیره. ثم روی الصدوق هکذا: فی نوادر محمد بن أبی عمیر أن الصادق ع، قال..، إلخ. الفقیه: الجزء 1، باب الجماعه و فضلها، الحدیث 1200، و الجزء 2، باب الدعاء فی کل لیله من العشر الأواخر، الحدیث 462، و الجزء 4، باب ما یجب علی من قطع رأس المیت، الحدیث 405. و إن کان ظاهر هذه الموارد الثلاثه، أن محمد بن أبی عمیر یروی عن الصادق ع، إلا أن
هذه الروایات مرسله، فإن الأخیر رواها محمد بن یعقوب فی الکافی: الجزء 7، کتاب الدیات 4، باب أن الرجل یقطع رأس میت.. 41، الحدیث 2. و رواها الشیخ أیضا فی التهذیب: الجزء 10، باب دیه عین الأعور، الحدیث 1066، و الإستبصار: الجزء 4، باب دیه من قطع رأس المیت، الحدیث 1114، إلا أن فی الکافی و التهذیبین: محمد بن أبی عمیر، عن جمیل، عن غیر واحد من أصحابنا، عن أبی عبد الله ع، و مما ذکرنا یظهر الإرسال فی الموردین الأولین من الفقیه أیضا. روی الشیخ بسنده، عن علی بن الحسن بن فضال، عن محمد بن أبی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 306
عمیر، عن حماد بن عثمان. التهذیب: الجزء 4، باب فرض الصیام، الحدیث 428. کذا فی الطبعه القدیمه و الوافی و الوسائل أیضا، و لکن الظاهر سقوط الواسطه بین علی بن الحسن و محمد بن أبی عمیر، فإنه لم یرو عنه فی غیر هذا المورد، و کثیرا ما یتوسط بینهما محمد بن عبد الله بن زراره، و قد یکون غیره. و روی أیضا بسنده، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن أبی عمیر، عن صفوان، عن العلاء. التهذیب: الجزء 7، باب عقد المرأه علی نفسها النکاح، الحدیث 1556. کذا فی الطبعه القدیمه و الوافی و الوسائل أیضا، و لکن لا یبعد أن یکون الصحیح: و صفوان، بالعطف، فإنه لم یثبت روایه ابن أبی عمیر عن صفوان. أقول: و یأتی له روایات بعنوان ابن أبی عمیر.
محمد بن أحمد بن أبی عوف. البخاری أبو جعفر، روی عن أبی علی محمد بن أحمد بن حماد المروزی المحمودی، و روی عنه الکشی،
فی فضل الروایه و الحدیث، الحدیث 2. و هو محمد بن أحمد بن أبی عوف البخاری الآتی.
روی عن علی بن الحسن الطاطری، و روی عنه أحمد بن محمد. التهذیب: الجزء 4، باب علامه أول شهر رمضان و آخره، الحدیث 458. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا علی نسخه، و فی نسخه أخری محمد بن غالب، و هو الصحیح الموافق للوافی و النسخه المخطوطه.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 307
محمد بن بندار. وقع بهذا العنوان فی أسناد جمله من الروایات تبلغ تسعه عشر موردا. فقد روی عن أبیه، و أحمد بن أبی عبد الله، و أحمد بن محمد بن خالد، و أحمد بن محمد بن خالد البرقی، و الحسین بن أبی قتاده، و محمد بن علی الصیرفی، و محمد بن علی القرشی، و محمد بن علی القرشی الکوفی، و محمد بن علی الکوفی، و محمد بن علی الهمدانی. و روی عنه فی جمیع ذلک محمد بن علی ماجیلویه، إلا فی موردین، روی عنه محمد بن یحیی. أقول: هذا هو محمد بن أبی القاسم عبید الله بن عمران الآتی.
قال النجاشی: «محمد بن أبی القاسم أبو بکر: بغدادی، متکلم، عاصر ابن همام، له کتاب فی الغیبه، کلام». کذا فی نسخه المولی عنایه الله القهبائی، و فی نسخه ابن داود (1452) من القسم الأول، و المیرزا فی رجالیه: «محمد بن القاسم أبو بکر».
یأتی فی محمد بن القاسم الأسترآبادی.
قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «الشیخ الإمام عماد الدین محمد
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 308
بن أبی القاسم بن محمد بن علی الطبری الآملی الکجی: فقیه، ثقه، قرأ علی الشیخ أبی علی بن الشیخ أبی جعفر الطوسی، و له تصانیف، منها: کتاب الفرج فی الأوقات، و المخرج بالبینات، شرح مسائل الذریعه، قرأ علیه الشیخ الإمام قطب الدین أبو الحسین الراوندی، و روی لنا عنه». و قال ابن شهرآشوب فی معالم العلماء (789): «محمد بن القاسم الکجی الطبری: له کتاب البشارات». و قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (698): «و اسم أبی القاسم علی، و هو ثقه، جلیل القدر، محدث، و له أیضا کتاب بشاره المصطفی لشیعه المرتضی، سبعه عشر جزءا، و له کتاب الزهد و التقوی، و غیر ذلک».
التمیمی الهروی، أبو جعفر: من مشایخ الصدوق- قدس سره-، ذکره مترحما علیه. العیون الجزء 2، الباب 69، فی ذکر ما ظهر للناس فی وقتنا، الحدیث 4.
ابن علی بن زهره: یأتی فی محمد بن عبد الله بن علی بن زهره.
محمد بن بندار. قال النجاشی: «محمد بن أبی القاسم عبید الله بن عمران الجنابی البرقی أبو عبد الله الملقب ماجیلویه، و أبو القاسم یلقب (بندار)، سید من أصحابنا القمیین، ثقه، عالم، فقیه، عارف بالأدب و الشعر و الغریب، و هو صهر أحمد بن أبی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 309
عبد الله البرقی علی ابنته، و ابنه علی بن محمد منها، و کان أخذ عنه العلم و الأدب، له کتب، منها: کتاب المشارب، قال أبو العباس، هذا کتاب قصد فیه أن یعرف حدیث رسول الله ص، و کتاب الطب، و کتاب تفسیر حماسه أبی تمام. أخبرنا أبی علی بن أحمد رحمه الله، قال: حدثنا محمد بن علی بن الحسین، قال: حدثنا محمد بن علی ماجیلویه، قال: حدثنا أبی علی بن محمد، عن أبیه محمد بن أبی القاسم». روی (محمد بن أبی القاسم)، عن محمد بن علی القرشی، و روی عنه محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید. کامل الزیارات: الباب 16 فیما نزل به جبرئیل ع فی الحسین بن علی ع، الحدیث 7. أقول: تقدم فی علی بن أبی القاسم ما له ربط بالمقام، فراجع.
قال السید بن طاوس فی کتاب الإقبال، فی الباب الثالث فیما ذکره من الاستعداد لدخول شهر رمضان، فصل فی ما ذکره من الاختلاف فی ترتیب نافله شهر رمضان، قال بعد ذکر الاختلافات: و قال المفید فی رساله الغریه (إلی أن قال): و هو روایه محمد بن أبی قریره فی کتاب عمل شهر رمضان فیما أسنده عن علی بن مهران، عن مولانا الجواد ع. ثم قال: أقول: و قال الشیخ محمد بن أحمد الصفوانی، فی کتاب التعریف، و هی
رساله منه إلی ولده، و قد زکاه أصحابنا عند ذکر اسمه و أثنوا علیه فی باب صلاه شهر رمضان.
من أصحاب الجواد ع، رجال الشیخ.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 310
کذا فی نسخه السید التفریشی، و المیرزا، و النسخه المطبوعه خالیه عن ذکره، و کیف کان، فقد عده البرقی فی أصحاب الجواد ع.
عده البرقی من أصحاب الصادق ع.
الأعلم الکوفی: من أصحاب الصادق، رجال الشیخ (414).
البصری، مولی بنی غبر، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (410).
الأزدی الکوفی، تابعی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (420).
من أصحاب الباقر ع، رجال الشیخ (29).
عده البرقی من أصحاب الجواد ع.
روی الشیخ بسنده، عن النضر بن سوید، عن زرعه، عن سماعه، و محمد
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 311
بن أبی نصر، عن أبی بصیر. التهذیب: الجزء 4، باب ما تحل له من الأهل و تحرم له من الزکاه، الحدیث 148. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 3، کتاب الزکاه 5، باب تفضیل القرابه فی الزکاه 33، الحدیث 4، و فیه النضر بن سوید، عن زرعه بن محمد، عن أبی بصیر، بلا واسطه، و هو الصحیح.
عده البرقی من أصحاب الصادق ع.
قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «الشیخ زین الدین محمد بن أبی نصر القمی: أدیب، فاضل، طبیب».
قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «السید جمال الدین أبو غالب محمد بن أبی هاشم الحسینی المرعشی: صالح، دین».
روی عن علی بن السری، و روی عنه صفوان. الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشه 2، باب الرزق من حیث لا یحتسب 8، الحدیث 4. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 6، باب المکاسب، الحدیث 906، إلا أن فیه صفوان بن یحیی.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 312
الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (419).
من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (427).
تقدم فی محمد بن أبی زید.
روی عن داود بن عبد الله، و روی عنه محمد بن أبی عبد الله. الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب ابتلاء الخلق و اختبارهم بالکعبه 6، الحدیث 1. و هنا اختلاف تقدم فی محمد بن أبی عبد الله.
محمد بن أبی طاهر. قال النجاشی: «محمد بن أبی یونس تسنیم بن الحسن بن یونس أبو طاهر الوراق الحضرمی، کوفی، ثقه، عین، صحیح الحدیث، روی عنه العامه و الخاصه، و قد کاتب أبا الحسن العسکری ع، کان وراق أبی نعیم الفضل بن دکین، له کتب منها: کتاب الحج، و هو کتاب حسن، و علیه عول سلامه بن محمد الأرزنی، و له کتاب الجامع. أخبرنا أبو الحسن بن الجندی، قال: أخبرنا ابن همام أبو علی، قال: حدثنا
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 313
جعفر بن محمد بن مالک الفزاری، قال: حدثنا محمد بن تسنیم الوراق بکتبه». و نسب المیرزا فی الوسیط إلی الشیخ عده فی أصحاب الصادق ع، و النسخ خالیه عن ذکره، و لو صحت نسخه الوسیط فهو رجل آخر لا محاله، و تقدم بعنوان (محمد أبو طاهر). روی عن الفضل بن دکین أبی نعیم، و روی عنه الحسن بن محمد بن سماعه. التهذیب: الجزء 9، باب میراث الأعمام و العمات، الحدیث 1174. و روی عن یزید بن إسحاق، و روی عنه الحسن بن محمد بن سماعه. التهذیب: الجزء 7، باب بیع الثمار، الحدیث 382.
روی عن أحمد بن الحسین، و روی عنه محمد بن جعفر. تفسیر القمی: سوره یونس، فی تفسیر قوله تعالی: (وَ أَسَرُّوا النَّدٰامَهَ لَمّٰا رَأَوُا الْعَذٰابَ..). وقع بهذا العنوان فی أسناد کثیر من الروایات تبلغ ثلاثمائه و سبعه و تسعین موردا. فقد روی عن أبی جعفر، و أبی عبد الله الجامورانی، و أبی عبد الله الرازی، و أبی محمود، و ابن أبی نجران، و إبراهیم بن محمد، و إبراهیم بن مهزیار، و إبراهیم بن هاشم، و أحمد بن الحسن،
و أحمد بن الحسن بن علی، و أحمد بن الحسن بن علی بن فضال، و أحمد بن الحسین، و أحمد بن محمد، و أحمد بن محمد بن عیسی، و أحمد بن محمد السیاری، و أحمد بن نوح بن عبد الله، و أحمد بن هلال، و أیوب بن نوح، و جعفر بن إبراهیم بن محمد الهمدانی، و جعفر بن رزق الله أو رجل عنه، و جعفر بن القاسم، و الحسن بن الحسین اللؤلؤی، و الحسن بن علی، و الحسن بن محمد بن سماعه، و الحسن بن موسی، و الحسن بن موسی الخشاب، و الحسین بن عبد الله القرشی، و الحسین بن علی بن مروان، و الحسین بن عمر بن یزید،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 314
و الحسین بن مالک، و حمزه بن یعلی، و السندی بن الربیع، و السندی بن محمد، و عباد بن سلیمان، و العباس بن معروف، و العباس الناقد، و عبد العزیز بن المهتدی، و عبد الکریم، و عبد الله بن أحمد، و عبد الله بن الصلت، و عبد الله بن الصلت عمه، و عبد الملک، و علی بن إبراهیم الجعفری، و علی بن إسحاق بن عماره، و علی بن إسماعیل، و علی بن بلال، و علی بن الریان، و علی بن سلیمان، و علی بن سلیمان بن رشید، و علی بن السندی، و علی بن محمد القاسانی، و عمر بن علی بن عمر، و عمر بن علی بن عمر بن یزید، و العمرکی، و العمرکی البوفکی، و محمد بن أحمد العلوی، و محمد بن أحمد الکوکبی، و محمد بن إسماعیل، و محمد بن الحسان، و محمد بن الحسین، و
محمد بن عبد الحمید، و محمد بن عبد الله بن أحمد، و محمد بن عبد الله المسمعی، و محمد بن عیسی (و روایاته عنه تبلغ اثنین و خمسین موردا)، و محمد بن عیسی بن عبید، و محمد بن ناجیه، و محمد بن الولید، و معاویه بن حکیم، و موسی بن جعفر، و موسی بن جعفر البغدادی، و موسی بن عمر، و موسی بن القاسم البجلی، و هارون بن مسلم، و یعقوب بن یزید، و یوسف بن السخت، و یوسف بن السخت البصری، و یونس بن یعقوب، و الخشاب، و السیاری، و العبیدی. و روی عنه أبو علی الأشعری، و أحمد بن إدریس، و سعد بن عبد الله، و سهل بن زیاد، و علی بن حاتم، و علی بن محمد، و محمد بن أحمد بن یحیی، و محمد بن جعفر، و محمد بن علی بن محبوب، و محمد بن یحیی، و محمد بن یحیی العطار، و موسی بن القاسم.
روی الکلینی بسنده، عن ابن محبوب، عن محمد بن أحمد، عن أبی عبد الله ع. الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشه 2، باب بیع لقیط ولد الزنا 102،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 315
الحدیث 4. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه و الوافی و الوسائل أیضا، و عن بعض النسخ محمد فقط، بدل محمد بن أحمد، و هو الموافق للتهذیب: الجزء 7، باب ابتیاع الحیوان، الحدیث 335. أقول: محمد بن أحمد لیس فی طبقه أصحاب الصادق ع، فهو مجهول، و بناء علی نسخه التهذیب، و إن کان ابن محبوب یروی عن بعض أصحاب الصادق ع المسمی بمحمد، إلا أنه لا یظهر المراد به أیضا، و
ما عن بعض من أن المراد به محمد بن مسلم فهو غیر صحیح، فإنه لم یثبت روایه ابن محبوب عن محمد بن مسلم. روی الشیخ بسنده، عن محمد بن أحمد، عن أبی جعفر، عن أبی الجوزاء، عن الحسین بن علوان. التهذیب: الجزء 8، باب النذور، الحدیث 1151، و الإستبصار: الجزء 4، باب کفاره من خالف النذر أو العهد، الحدیث 190، إلا أن فیه: محمد بن أحمد بن یحیی، عن أبی الجوزاء، بلا واسطه، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوافی و الوسائل، بقرینه سائر الروایات. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر. التهذیب: الجزء 1، باب آداب الأحداث الموجبه للطهاره، الحدیث 96، و الإستبصار: الجزء 1، باب غسل الیدین قبل إدخالهما الإناء..، الحدیث 141، إلا أن فیه: أحمد بن محمد، عن أبیه، بدل محمد بن أحمد، عن أبیه، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل، بقرینه سائر الروایات. و روی أیضا بسنده، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل بن بزیع. التهذیب: الجزء 3، باب الصلاه فی السفر، الحدیث 520. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه: أحمد بن الحسن، بدل أحمد
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 316
بن الحسین، و هو الصحیح الموافق للوافی و الإستبصار: الجزء 1، باب أن الرجل الذی یسافر إلی ضیعته..، الحدیث 821. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن أیوب بن نوح. التهذیب: الجزء 9، باب الموصی له بشی ء یموت قبل الموصی، الحدیث 905، و الإستبصار:
الجزء 4، باب الموصی له یموت قبل الموصی، الحدیث 517، إلا أن فیه: محمد بن أحمد بن یحیی، بدل محمد بن یحیی، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للکافی: الجزء 7، کتاب الوصایا 1، باب من أوصی بوصیه فمات الموصی له 9، الحدیث 3. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد، عن الحسن بن إبراهیم بن محمد الهمدانی. التهذیب: الجزء 9، باب من الزیادات من الوصایا، الحدیث 913. و رواها أیضا فی الباب، الحدیث 950، إلا أن فیه الحسین بن إبراهیم الهمدانی، و هذا الاختلاف تقدم فی الحسن بن إبراهیم بن محمد الهمدانی. و رواها أیضا بسنده، عن محمد بن یعقوب، عن محمد بن أحمد، عن الحسین بن سعید. التهذیب: الجزء 4، باب حکم العلاج للصائم، الحدیث 778. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا علی نسخه، و فی نسخه أخری، محمد عن أحمد، بدل محمد بن أحمد، و هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء 4، کتاب الصیام 2، باب فی الصائم یحتجم 28، الحدیث 4. و روی أیضا بسنده، عن علی بن الحسن بن فضال، عن محمد بن أحمد، عن علی بن یعقوب الهاشمی. التهذیب: الجزء 9، باب الوصیه المبهمه، الحدیث 842. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب ما یهدی إلی الکعبه 25، الحدیث 4، علی بن الحسن المیثمی، عن أخویه محمد و أحمد، بدل محمد بن أحمد، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل، بقرینه سائر
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 317
الروایات. روی الکلینی، عن أحمد بن إدریس و غیره، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن الحسین، عن عمرو بن سعید. الکافی:
الجزء 4، کتاب الصیام 2، باب الشیخ و العجوز یضعفان عن الصوم 37، الحدیث 6. کذا فی نسخه المرآه أیضا، و لکن فی الطبعه القدیمه: أحمد بن محمد بن الحسین، بدل محمد بن أحمد، عن محمد بن الحسین، و فی الوسائل محمد بن الحسین نسخه. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 4، باب العاجز عن الصیام، الحدیث 702، إلا أن فیه: أحمد بن الحسین بدل محمد بن الحسین. کذا فی الطبعه القدیمه منه أیضا علی نسخه، و فی نسخه أخری من التهذیب: أحمد بن الحسن، و هو الصحیح الموافق للوافی بقرینه سائر الروایات، و لأن الشیخ رواها أیضا بسنده، عن عمار الساباطی فی باب الزیادات، الحدیث 1011 من الجزء. و رواها الصدوق بسنده، عن عمار بن موسی الساباطی أیضا. الفقیه: الجزء 2، باب ما جاء فیمن یضعف عن الصیام، الحدیث 376، و فی طریقهما إلی عمار الساباطی أیضا أحمد بن الحسن. روی الشیخ بسنده، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن سنان. التهذیب: الجزء 7، باب التلقی و الحکره، الحدیث 705، و الإستبصار: الجزء 3، باب النهی عن الاحتکار، الحدیث 407. و رواها الکلینی أیضا فی الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشه 2، باب الحکره 64، الحدیث 2، إلا أن فیه: محمد عن أحمد، بدل محمد بن أحمد، و هو الصحیح بقرینه سائر الروایات. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عبد الحمید، عن أبی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 318
جمیله. التهذیب: الجزء 8، باب النذور، الحدیث 1153، و الإستبصار: الجزء 4، باب أنه لا نذر فی معصیه، الحدیث 159، إلا أن فیه: محمد بن عبد الجبار، بدل محمد
بن عبد الحمید، و هو الموافق للوسائل، و الوافی موافق للتهذیب. روی الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عیسی، عن أخیه جعفر بن عیسی بن یقطین. الکافی: الجزء 7، کتاب الشهادات 5، باب الرجل یشهد علی المرأه و لا ینظر وجهها 22، الحدیث 1. أقول: فی المقام اختلاف مع التهذیب و الإستبصار تقدم فی جعفر بن عیسی. روی الشیخ بسنده، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عیسی. التهذیب: الجزء 5، باب زیاره البیت، الحدیث 861، و الإستبصار: الجزء 2، باب أن طواف النساء واجب، الحدیث 804، إلا أن فیه: أحمد بن محمد، بدل محمد بن أحمد، و ما فی التهذیب هو الصحیح، فإنه موافق لما رواها أیضا فی التهذیب: باب الخروج إلی الصفا، الحدیث 545، و الإستبصار: الجزء 2، باب من أحل من إحرام المتعه، الحدیث 854. و ما رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب قطع تلبیه المحرم.. 209، الحدیث 9، و الوافی و الوسائل موافقان للتهذیب أیضا. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عیسی، عن یونس. التهذیب: الجزء 10، باب الحد فی الفریه و السب، الحدیث 343، و الإستبصار: الجزء 4، باب من قذف صبیا، الحدیث 881، إلا أن فیه: محمد بن أحمد بن یحیی، عن یونس، بلا واسطه، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوافی و الوسائل أیضا. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عیسی بن عبید. التهذیب: الجزء 9، باب من الزیادات فی الوصیه، الحدیث 914. و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 7، کتاب الوصایا 1، باب
النوادر 37، الحدیث 9، إلا أن فیه:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 319
أحمد بن محمد، بدل محمد بن أحمد، و هو الموافق لما فی الطبعه القدیمه و المرآه أیضا، و فی الوافی و الوسائل عن مورد مثله. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن یعقوب بن یزید، عن یحیی بن المبارک. التهذیب: الجزء 9، باب الذبائح و الأطعمه، الحدیث 328. و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 6، کتاب الأطعمه 6، باب ما یقطع من ألیات الضأن 8، الحدیث 4، إلا أن فیه: أحمد بن محمد، عن یعقوب بن یزید، و یحیی بن المبارک، و هو الموافق للوافی، و الظاهر صحه ما فی التهذیب الموافق للوسائل و المرآه و الطبعه القدیمه من الکافی أیضا. روی الکلینی بسنده، عن علی بن الحسین، عن محمد بن الولید، و محمد بن أحمد، عن یونس بن یعقوب. الکافی: الجزء 4، کتاب الصیام 2، باب فی لیله القدر 69، الحدیث 10. و فی المقام اختلاف تقدم فی علی بن الحسین، عن محمد بن الولید. روی الشیخ بسنده، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن أحمد، عن یونس بن یعقوب، عن معتب. التهذیب: الجزء 7، باب التلقی و الحکره، الحدیث 711. کذا فی الطبعه القدیمه علی نسخه أیضا، و فی نسخه أخری: محسن بن أحمد، بدل محمد بن أحمد، و هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء 5، کتاب المعیشه 2، باب بعد باب الحکره 65، الحدیث 3، و الوافی و الوسائل أیضا. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن یعقوب، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن الخشاب.
التهذیب: الجزء 9، باب الصید و الذکاه، الحدیث 195. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن رواها فی الإستبصار: الجزء 4، باب
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 320
کراهیه لحوم الجلالات، الحدیث 288، عن محمد بن یعقوب، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الخشاب، و هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء 6، کتاب الأطعمه 6، باب لحوم الجلالات.. 6، الحدیث 7، و الوافی و الوسائل أیضا. روی الکلینی بسنده، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن بعض أصحابنا، عن محمد بن عبد الله. التهذیب: الجزء 4، باب الزیادات فی الزکاه، الحدیث 324. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 4، کتاب الزکاه 1، باب الصدقه لبنی هاشم و موالیهم و صلتهم 42، الحدیث 7، و فیه محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، و هو الموافق للوافی و الوسائل أیضا، و فی الوافی و نسخه من الطبعه القدیمه: محمد بن عبید الله. ثم روی الشیخ بسنده، عن محمد بن أحمد، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیره. التهذیب: الجزء 2، باب ما یجوز الصلاه فیه من اللباس و المکان من الزیادات، الحدیث 1550. کذا فی الوافی و نسخه من الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی الوسائل و نسخه أخری من الطبعه القدیمه: محمد (بن أحمد بن یحیی)، عن أحمد، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیره، و الظاهر أن الصحیح: محمد بن أحمد، عن بنان بن محمد، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیره، فإن السند مذکور فی التهذیبین فی نیف و ثلاثین موردا کما ذکرناه. روی الکلینی، عن محمد بن أحمد، و عده
من أصحابنا، عن سهل بن زیاد جمیعا، عن جعفر بن محمد بن عبید الله. الکافی: الجزء 2، کتاب فضل القرآن 3، باب البیوت التی یقرأ فیها القرآن 5، الحدیث 3. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه و المرآه: محمد، عن أحمد، بدل محمد بن أحمد، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل، بقرینه سائر الروایات
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 321
و کلمه (جمیعا). روی الشیخ بسنده، عن محمد بن أحمد، عن جعفر بن محمد الهمدانی، قال: کتبت إلی أبی الحسن ع.. إلخ. التهذیب: الجزء 4، باب الزیادات من الصیام، الحدیث 1051، و الإستبصار: الجزء 2، باب مقدار الصاع، الحدیث 163، إلا أن فیه: جعفر بن إبراهیم بن محمد الهمدانی، و هو الموافق لما رواها فی باب کمیه الفطره، الحدیث 243 من هذا الجزء من التهذیب، و لعل ما فی هذا المورد من التهذیب و هو رقم 1051 من باب النسبه إلی الجد، و الله العالم. روی الکلینی، عن علی بن محمد بن سهل بن زیاد، عن محمد بن أحمد، عن الحسن بن علی. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب مولد الحسین بن علی ع 116، الحدیث 9. کذا فی هذه الطبعه، و فی سائر النسخ: علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، و هو الصحیح الموافق للوافی بقرینه سائر الروایات. و روی الشیخ بسنده، عن محمد بن أحمد، عن الحسین بن الحسن اللؤلؤی، عن أحمد بن محمد. التهذیب: الجزء 8، باب النذور، الحدیث 1152. کذا فی الطبعه القدیمه و الوسائل أیضا، و لکن الظاهر أن الصحیح الحسن بن الحسین اللؤلؤی، بقرینه سائر الروایات. روی الکلینی، عن محمد بن
أحمد، عن محمد بن خالد. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب الأئمه ع أنهم إذا ظهر أمرهم حکموا.. 99، الحدیث 4. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه أیضا، و لکن عن بعض النسخ: محمد عن أحمد، بدل محمد بن أحمد، و الظاهر أنه الصحیح، فإنه لم یثبت روایه محمد بن أحمد عن محمد بن خالد. أقول: محمد بن أحمد هذا مشترک بین جماعه، و التمییز إنما هو بالراوی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 322
و المروی عنه.
یکنی أبا الحسن [أبا الحسین الزاهد من أهل طوس، روی عنه التلعکبری إجازه. رجال الشیخ فیمن لم یرو عنهم ع (82).
القضاعی: من مشایخ الصدوق- قدس سره-، و ترضی علیه. الخصال: باب الاثنین، اثنان أهلکا الناس، الحدیث 102. و یأتی بعنوان محمد بن أحمد بن عبد الله بن قضاعه.
قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «الشیخ أبو عبد الله محمد بن أحمد الأردستانی: صاحب کتاب صناعه الشعر، فاضل، متبحر».
روی عن بعض أصحابنا مرفوعا عن أبی عبد الله ع، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: الجزء 6، باب السکر من کتاب الأطعمه 82، الحدیث 3.
البردعی: من مشایخ الصدوق (قدس سره). الأمالی: المجلس 10، الحدیث 9.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 323
أقول: هو محمد بن أحمد بن علی بن أسد الآتی.
روی عن السندی بن محمد، و روی عنه الصدوق، بطریقه. الفقیه: الجزء 4، باب الوصیه بالکتب و الإیماء، الحدیث 506. أقول: هو محمد بن أحمد بن یحیی الآتی.
قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین علی نسخه (703): «الشیخ أبو الحسن محمد بن أحمد البصروی: فاضل، فقیه، نقلوا له أقوالا فی کتب الاستدلال، کما فی المدارک فی بحث طهاره البئر، و ذکر أنه من المتقدمین».
الوراق: من مشایخ الصدوق. الخصال: باب السبعه ما جاء فی یوم الأربعاء، الحدیث 73. أقول: هو محمد بن أحمد بن الحسین بن یوسف الآتی.
من أصحاب الهادی ع، رجال الشیخ (8). أقول: یحتمل اتحاده مع محمد بن أحمد بن علی بن إبراهیم الآتی.
من مشایخ ابن قولویه، روی عن الحسین بن علی الزیدی. کامل
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 324
الزیارات: الباب 14، فی حب رسول الله الحسن ع و الحسین ع الحدیث 2. أقول: هو متحد مع من بعده.
محمد بن أکمل بن تمیم. السرخسی، أبو نصر: من مشایخ الصدوق (قدس سره). التوحید: باب القضاء و القدر 60، الحدیث 27. و روی عنه فی باب ثواب الموحدین و العارفین 1، الحدیث 15. و قال: «حدثنا أبو نصر، محمد بن أحمد بن تمیم السرخسی، الفقیه بسرخس»، فالظاهر اتحادهما، و قال فی هذا الباب، الحدیث 24: «حدثنا أبو نصر محمد بن [أحمد أکمل بن تمیم السرخسی»، و الظاهر اتحاد الجمیع، فإن المروی عنه فی جمیع ذلک هو أبو لبید محمد بن إدریس الشامی.
قال النجاشی: «محمد بن أحمد بن إبراهیم بن سلیم أبو الفضل الجعفی الکوفی المعروف بالصابونی: سکن مصر، کان زیدیا ثم عاد إلینا، و کانت له منزله بمصر، له کتب، منها: کتاب الفاخر، کتاب تفسیر معانی القرآن، و تسمیه أصناف کلامه، کتاب التوحید و الإیمان، کتاب مبتدإ الخلق [کتاب الخلق، کتاب الطهاره،: کتاب فرض الصلاه، کتاب صلاه التطوع، کتاب صلاه الجمعه، کتاب صلاه المسافر، کتاب صلاه الخوف، کتاب صلاه الکسوف، کتاب صلاه الاستسقاء، کتاب صلاه الغدیر، کتاب صلاه الجنائز، کتاب الزکاه، کتاب الصیام، کتاب الاعتکاف، کتاب الحج، کتاب المعایش، کتاب البیوع، کتاب
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 325
عهده الرقیق، کتاب أم الولد، کتاب المدبر، کتاب المکاتب، کتاب العتق، کتاب الرهن، کتاب الشرکه، کتاب الشفعه، کتاب المضاربه، کتاب الإجارات، کتاب الغصب، کتاب الضیافه، کتاب الإقطاعات، کتاب الحواله، کتاب العطایا و الضمان، کتاب اللقطه و الضاله، کتاب الودیعه، کتاب الصلح، کتاب الذریعه، کتاب العمری و السکنی، کتاب الهبه و النحله، کتاب الأیمان و النذور، کتاب الشروط، کتاب الحبس، کتاب النکاح، کتاب المواریث، کتاب الوصایا، کتاب الإیلاء، کتاب المطلقات، کتاب المتعه، کتاب نفی الولد،
کتاب النشوز، کتاب اللعان، کتاب الطلاق، کتاب العدد، کتاب الدیات، کتاب المحاربه، کتاب الجهاد، کتاب الحدود، کتاب قسمه الغنائم، کتاب السبق و الرمی، کتاب الجزیه، کتاب القضاء و الشهادات، کتاب الضحایا، کتاب الصید و الذبائح، کتاب الأدعیه، کتاب الأشربه، کتاب الخطب، کتاب تفسیر الرؤیا. أخبرنا أحمد بن علی بن نوح، عن جعفر بن محمد، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهیم ببعض کتبه». و قال الشیخ فی باب الکنی (898): «أبو الفضل الصابونی: له کتب کثیره، منها: کتاب المخیر، و کتاب التخییر، و کتاب الفاخر، و غیر ذلک، و اسمه محمد بن أحمد بن إبراهیم بن سلیمان الجعفی، و کان من أهل مصر، و أخبرنا أحمد بن عبدون، عن أبی علی کرامه بن أحمد بن کرامه البزاز، و أبی محمد الحسن بن محمد الخیزرانی، یعرف بابن أبی العساف المغافری، عن أبی الفضل الصابونی بجمیع روایاته». و هو شیخ جعفر بن محمد بن قولویه، کما تقدم، و طریق الشیخ إلیه ضعیف بکرامه بن أحمد، و الحسن بن محمد الخیزرانی، لکونهما مجهولین.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 326
قال النجاشی فی ترجمه یحیی بن سالم: «محمد بن أحمد بن إبراهیم بن محمد بن القاسم العلوی الحسینی أبو عبد الله: روی عن أحمد بن محمد بن القاسم الهروی، و روی عنه یحیی بن سالم الفراء».
من مشایخ الصدوق (قدس سره). العیون: الجزء 2، الباب 66، (فی ذکر ثواب زیاره الإمام علی بن موسی الرضا ع)، الحدیث 5.
تقدم فی محمد بن إبراهیم بن أحمد بن یونس.
قال الشیخ (663): «محمد بن أحمد بن أبی الثلج الکاتب، له کتاب التنزیل فی أمیر المؤمنین ع، أخبرنا به أحمد بن عبدون، عن الدوری، عنه. و له کتاب البشری و الرفقی و صفه الشیعه و فضلهم، و له کتاب أسماء أمیر المؤمنین ع فی کتاب الله عز و جل. أخبرنا بجمیع کتبه أحمد بن عبدون، عن أبی بکر الدوری، عنه». و عده فی رجاله فیمن لم یرو عنهم ع مرتین: (تاره) (64)، قائلا: «محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن أبی الثلج الکاتب: بغدادی، خاصی، یکنی أبا بکر، سمع منه التلعکبری سنه اثنتین و عشرین و ثلاثمائه و ما بعدها إلی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 327
سنه خمس و عشرین و فیها مات. و له منه إجازه». و (أخری) (119)، قائلا: «محمد بن أحمد بن أبی الثلج: روی عنه الدوری». و قال النجاشی: «محمد بن أحمد بن عبد الله بن إسماعیل الکاتب أبو بکر، یعرف بابن أبی الثلج، و أبو الثلج: هو عبد الله بن إسماعیل، ثقه، عین، کثیر الحدیث، له کتب، منها: کتاب ما نزل من القرآن فی أمیر المؤمنین ع، کتاب البشری و الزلفی فی فضائل الشیعه کتاب تاریخ الأئمه ع، کتاب أخبار النساء الممدوحات، کتاب أخبار فاطمه ع و الحسن ع و الحسین ع، کتاب من قال بالتفضیل من الصحابه و غیرهم. قال أبو المفضل الشیبانی: حدثنا أبو بکر بن أبی الثلج، و أخبرنا ابن نوح، قال: حدثنا أبو الحسن بن داود، قال: حدثنا سلامه بن محمد الأرزنی، قال: حدثنا أبو بکر بن أبی الثلج، بجمیع کتبه». أقول:
اتحاد من ذکره الشیخ و من ذکره النجاشی واضح لا یحتاج إلی البیان، و طریق الشیخ إلیه صحیح، و إن کان فیه أحمد بن عبدون، فإنه ثقه علی الأظهر.
روی الشیخ بسنده، عن محمد بن أحمد بن أبی عبد الله الرازی، عن الحسن بن علی بن أبی حمزه. التهذیب: الجزء 10، باب الحد فی السکر و شرب المسکر..، الحدیث 383. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 7، کتاب الحدود 3، باب النوادر 63، الحدیث 12، عن محمد بن أحمد، عن أبی عبد الله الرازی، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 328
من أهل بخاری لا بأس به، رجال الشیخ فیمن لم یرو عنهم ع (37). و قال فی الکنی ممن لم یرو عنهم ع (24): «أبو جعفر بن أبی عوف بخاری، من أصحاب العیاشی». و تقدم بعنوان محمد بن أبی عوف.
روی الشیخ بسنده، عن محمد بن علی بن محبوب، عن محمد بن أحمد بن أبی قتاده، عن أحمد بن هلال. التهذیب: الجزء 1، باب تلقین المحتضرین من الزیادات، الحدیث 1528. کذا فی الطبعه القدیمه علی نسخه أیضا، و فی نسخه أخری: محمد بن أحمد، عن ابن أبی قتاده، و فی النسخه المخطوطه: محمد بن أحمد، عن أبی قتاده نسخه، و هو الموافق للوافی، و لکن الظاهر أن الصحیح: أحمد بن محمد، عن أبی قتاده، کما عن بعض النسخ، لکثره روایه أحمد بن محمد عن أبی قتاده.
قال النجاشی: «محمد بن أحمد بن أبی قتاده علی بن محمد بن حفص بن عبید بن حمید مولی السائب بن مالک الأشعری: قتل حمید یوم المختار معه، و محمد هذا یکنی أبا جعفر، ثقه، من القمیین، صدوق، عین، له کتاب ما یجب علی العبد عند مضی الإمام. أخبرنا أحمد بن علی، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن یحیی، عن أبیه، عنه،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 329
بکتابه».
روی عن أبیه أحمد بن أبی محمود، و روی عنه موسی بن الحسن. الکافی: الجزء 6، باب المری من کتاب الأطعمه 79، الحدیث 1. و روی مرفوعا عن أبی عبد الله ع، و روی عنه علی بن محمد، هذا الجزء، باب شرب الماء من قیام 4، الحدیث 2.
قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (701): «السید شمس الدین محمد بن أحمد بن أبی المعالی العلوی الموسوی: فاضل، فقیه، روی عنه الشهید».
العمری: یأتی بعنوان محمد بن أحمد بن عثمان.
یأتی فی محمد بن إدریس.
أبو واسع النیسابوری: من مشایخ الصدوق (قدس سره). العیون: الجزء 2، الباب 36، فی دخول الرضا ع نیسابور، الحدیث 1.
قال ابن داود فی ذیل رقم (1263): «محمد بن أحمد بن إسماعیل بن بزیع
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 330
(م) (ضا) (د) (کش) (جخ) (ست) ثقه صحیح کوفی». أقول: هذا غیر معنون فی شی ء من کتب الرجال، و الصحیح محمد بن إسماعیل بن بزیع، کما یأتی، و عنونه- قدس سره- أیضا بعنوان محمد بن إسماعیل بن بزیع (1290)، قائلا: «أبو جعفر، مولی منصور أبی جعفر (کش) کان من صالحی هذه الطائفه و ثقاتهم، أی کثیر العمل».
النیسابوری، أبو الفضل من مشایخ الصدوق- قدس سره-، ترضی علیه. العیون: الجزء 2، الباب 69، فی ذکر ما ظهر للناس فی وقتنا، الحدیث 10، 11، 12.
روی عن العمرکی، و روی عنه أحمد بن إدریس، ذکره النجاشی فی ترجمه العمرکی، و یظهر منه أنه من شیوخ أصحابنا، و یأتی بعنوان محمد بن أحمد العلوی.
روی عن عبد الله بن الحسن، و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: الجزء 1، باب الأغسال و کیفیه الغسل من الجنابه، الحدیث 1115.
تقدم فی ترجمه إبراهیم بن أبی السمال.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 331
الأصفهانی، یکنی أبا جعفر، روی عن أبی جعفر محمد بن إبراهیم الدقاق القمی، عن عبد الله بن الحسن بن موسی، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن إسحاق الهمدانی، عن أخیه، قال: بعثنی المتوکل، مع یحیی بن هرثمه فی حمل أبی الحسن علی بن محمد بن علی بن موسی ع، و ذکر الحدیث. روی عنه محمد بن همام. رجال الشیخ: فیمن لم یرو عنهم ع (95).
روی عن محمد بن سلیمان، و روی عنه أحمد بن محمد الشیبانی. تفسیر القمی: سوره الصافات، فی تفسیر قوله تعالی: (وَ إِنّٰا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ وَ إِنّٰا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ). کذا فی الطبعه القدیمه، و لکن فی الطبعه الحدیثه: «حدثنا أحمد بن محمد بن ثویه..» مصدرا بالکلام، بدل محمد بن أحمد بن بویه. و فی تفسیر البرهان: أحمد بن محمد الشیبانی، عن محمد بن أحمد بن میمونه.
السرخسی، الفقیه: أبو نصر، من مشایخ الصدوق، حدثه بسرخس. الخصال: أبواب الأربعه، باب غفر الله عز و جل لرجل کان سهلا فی أربعه أحوال، الحدیث 6. و تقدم اتحاده مع محمد بن أحمد بن إبراهیم بن تمیم.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 332
روی عن القاسم بن إسماعیل الهاشمی، و روی عنه علی بن إبراهیم. تفسیر القمی: سوره ص، فی تفسیر قوله تعالی: (مٰا مَنَعَکَ أَنْ تَسْجُدَ لِمٰا خَلَقْتُ بِیَدَیَّ). أقول: و فی الطبعه الحدیثه هکذا: القاسم بن محمد، عن إسماعیل الهاشمی، و ما فی الطبعه القدیمه موافق لما فی تفسیر البرهان.
القمی العطار: أبو جعفر، تقدم فی ترجمه أحمد بن إبراهیم أبو حامد المراغی، عن الکشی (412) أنه قال: کتب أبو جعفر محمد بن أحمد بن جعفر القمی العطار، و لیس له ثالث فی الأرض فی القرب من الأصل یصفنا لصاحب الناحیه (الحدیث). و عده الشیخ فی رجاله من أصحاب العسکری ع (17)، قائلا: «محمد بن أحمد بن جعفر [الجعفری القمی: وکیله ع، أدرک أبا الحسن ع».
قال النجاشی: «محمد بن أحمد بن الجنید أبو علی الکاتب الإسکافی: وجه فی أصحابنا، ثقه، جلیل القدر، صنف فأکثر، و أنا ذاکر لها بحسب الفهرست الذی ذکرت فیه، و سمعت بعض شیوخنا یذکر أنه کان عنده مال للصاحب ع و سیف أیضا، و أنه وصی به إلی جاریته فهلک ذلک، له کتاب تهذیب الشیعه لأحکام الشریعه، کتب هذا الکتاب: کتاب الطهاره، کتاب المسح علی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 333
الخفین، کتاب المیاه، کتاب الأوانی، کتاب الإنجاء و الاستطابه، کتاب الطهور، کتاب ما ینقض الطهور، کتاب ما ینجس البدن و الثوب، کتاب الغسل، کتاب التیمم، کتاب طهر الحائض. کتاب الصلاه، أبواب هذا الکتاب: کتاب الأوقات، کتاب الأذان و الإقامه، کتاب لباس المصلی، کتاب استقبال القبله، کتاب أحکام الصلاه، کتاب عدد الفرض و التطوع، کتاب إقامه الصلاه، کتاب الجمعه، کتاب السهو، کتاب قضاء الصلاه، کتاب صلاه السفر و السفینه، کتاب صلاه العیدین، کتاب صلاه الکسوف، کتاب صلاه الخوف، کتاب صلاه الاستسقاء، کتاب حکم تارک الصلاه، کتاب احتضار المیت و غسله، کتاب الأکفان، کتاب الجنائز، کتاب الصلاه علی الجنائز، کتاب القبور و النیاحه، کتاب الزکاه و الصدقه، کتاب تفرقه الصدقات، کتاب زکاه الفطره، کتاب الصیام، کتاب زیاده الصلاه فی
شهر رمضان، کتاب الاعتکاف، کتاب الحج، کتاب الأشربه، کتاب المآکل، کتاب الأطعمه، کتاب الذبائح، کتاب الصید، کتاب الأضاحی، کتاب القرعه، کتاب التخییر، کتاب النکاح و ما یحل منه و ما یحرم، کتاب الرضاع، کتاب الأولیاء، کتاب الصداق، کتاب خطبه النساء، کتاب عشره النساء، کتاب العیب و التدلیس، کتاب نکاح أهل الذمه، کتاب الاستبراء، کتاب نفقات الأزواج، کتاب أحکام الطلاق، کتاب رجعه النساء، کتاب التخییر و النشوز، کتاب الإیلاء، کتاب الخلع، کتاب الظهار، کتاب اللعان، کتاب عده المطلقات، کتاب عده الوفاه و السکنی و النفقه و من أحق بالولد. کتاب الأیمان و النذور و الکفارات، أربعه کتب: کتاب الأیمان و أخواتها و ما یجری بین الناس منها، کتاب النذور، کتاب الکفارات، کتاب الوقف و الحبس و الصدقه، کتاب السکنی و العمری و الطعمه، کتاب الهبات و النحل، کتاب الوصایا، کتاب العتق مفردا و مشترکا، کتاب التدبیر، کتاب المکاتب و جنایاته، کتاب الولاء. کتب البیوع و ما یجری مجراها: کتاب أحکام البیوع، کتاب الشرائط فیها، کتاب الأثمان و الأرباح، کتاب الخیار
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 334
و الافتراق، کتاب العتق، کتاب العیوب، کتاب السلم، کتاب الربا و الصرف، کتاب الشرکه و البضاعه، کتاب الإجاره، کتاب المزارعه و المساقاه، کتاب الغصب، کتاب الشفعه، کتاب الرهون، کتاب اللقیط و الضوال و الآبق، کتاب الودیعه، کتاب العاریه، کتاب أمهات الأولاد، کتاب الوکاله، کتاب الکفاله و الحواله و الضمان، کتاب الحدود، کتاب أحکام السرقه، کتاب حد الزنا، کتاب القذف، کتاب أحکام المحاربین، کتاب المرتدین، کتاب الساحر و الساحره، کتاب المشترک فی الحدود، کتاب الجنایات، کتاب القسامه، کتاب الدیات، کتاب العقل، کتاب جراح العمد، کتاب السیر، کتاب الجهاد للمشرکین،
کتاب الأنفال و الغنائم، کتاب الأسری، کتاب الأمان، کتاب الهدنه، کتاب الجزیه، کتاب قتال أهل البغی، کتاب الفی ء، کتاب الخمس، کتاب السری و الجنود، کتاب السبق و الرمی، کتاب الشهادات، کتاب الصلح و المهاباه، کتاب التدلیس، کتاب الجحد، کتاب الدعاوی و البیانات، کتاب دعاوی الولد و القافه، کتاب القرعه، کتاب الإقرار و الإنکار، کتاب القسمه، کتاب القضاء و آدابه. کتب المواریث- العول- العصبه- الرد، الصلب، الکلاله- ذوو الأرحام، الوجوه المفرده، الولاء، میراث المعتق بعضه، میراث الزوجات، کتاب التعیش و التکسب، کتاب أحکام الأرش، کتاب الذخیره لأهل البصیره، کتاب حدیث الشیعه، کتاب تهذیب الشیعه لأحکام الشریعه، کتاب الأحمدی للفقه المحمدی، کتاب النصره لأحکام العتره، و کان له نحو ألفی مسأله، فی نحو ألفین و خمس مائه ورقه، کتاب الإیناس بأئمه الناس، کتاب کشف التمویه و الإلباس علی أعمال الشیعه فی أمر القیاس، کتاب إظهار ما ستره أهل العناد من الروایه عن أئمه العتره ع فی أمر الاجتهاد، و مسائل کثیره، جوابات سبکتکین العجمی، و جوابات معز الدوله، کتب الکلام، کتاب التحریر و التقریر، کتاب الألفه، کتاب کشف الأسرار، کتاب الاستنفار، کتاب تبصره العارف و نقد الزائف، کتاب الشهب المحرقه
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 335
للأبالیس المسترقه، کتاب خلاص المبتدئین من حیره المجادلین، کتاب نور الیقین و بصیره العارفین، کتاب الفسخ علی من أجاز النسخ لما تم نفعه و حمل شرعه، کتاب إزاله الران عن قلوب الإخوان، کتاب إیضاح خطإ من شنع علی الشیعه فی أمر القرآن، کتاب الظلامه لفاطمه ع، کتاب رساله البشاره و النذار و الاستنفار إلی الجهاد، کتاب علم النجابه فی علم الکتابه، کتاب التراقی إلی أعلی المراقی، کتاب وعظ المشترط،
کتاب نثر طوبی، کتاب المسح علی الخفین، مناسک الحج، کتاب مفرد فی النکاح، کتاب مناسک الحج، کتاب اللطیف، کتاب أشکال جمله المواریث، کتاب فرض المسح علی الرجلین، کتاب زکاه العروض، کتاب الحاسم للشیعه فی نکاح المتعه، کتاب الانتصاف من ذوی الانحراف عن مذهب الأشراف فی مواریث الأخلاف، کتاب نقض ما نقضه الزجاجی النیشابوری علی أبی محمد الفضل بن شاذان، رحمه الله، مسأله فی وجوب الغسل علی المرأه إذا أنزلت ماءها فی یقظه أو نوم، و له مسائل کثیره. و سمعت شیوخنا الثقات یقولون عنه: إنه کان یقول بالقیاس، و أخبرونا جمیعا بالإجازه لهم بجمیع کتبه و مصنفاته». و قال الشیخ (602): «محمد بن أحمد بن الجنید: یکنی أبا علی، و کان جید التصنیف حسنه، إلا أنه کان یری القول بالقیاس، فترکت لذلک کتبه، و لم یعول علیها، و له کتب کثیره، منها: کتاب تهذیب الشیعه لأحکام الشریعه، کبیر، نحوا من عشرین مجلدا، یشتمل علی عدد کتب الفقه علی طریقه الفقهاء، و کتاب المختصر الأحمدی للفقه المحمدی، فی الفقه مجردا، و کتاب سبیل الفلاح لأهل النجاح، و کتاب نور الیقین و بصیره العارفین، و کتاب تبصره العارف و نقد الزائف، و کتاب الأسفار و هو الرد علی المؤبده، و کتاب حدائق القدس فی الأحکام التی اختارها لنفسه، و کتاب تنبیه الساهی بالعلم الإلهی، و کتاب استخراج المراد من مختلف الخطاب، و کتاب الشهب المحرقه للأبالیس المسترقه یرد فیه علی أبی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 336
القاسم بن البقال المتوسط، و کتاب الإفهام لأصول الأحکام یجری مجری رسائل الطبری لکتبه، و کتاب إزاله الران عن قلوب الإخوان فی معنی الغیبه، و کتاب قدس الطور
و ینبوع النور فی معنی الصلاه علی النبی ص، و کتاب الفسخ علی من أجاز النسخ، و کتاب فی تفسح العرب فی لغاتها و إشاراتها إلی مراداتها، کتاب فی معنی الإشارات إلی ما ینکره العوام و غیرهم من الأسباب، و کتاب الارتیاع فی تحریم الفقاع، و غیر ذلک. و فهرست کتبه صنفها هو بابا بابا و هو طویل، و لم نذکره لأنه لا فائده فیه. أخبرنا بذلک الشیخ المفید، و ابن عبدون، عنه». و عده فی رجاله فیمن لم یرو عنهم ع (108)، قائلا: «محمد بن أحمد بن الجنید أبو علی، أخبرنا عنه جماعه». و ذکره ابن شهرآشوب فی معالم العلماء (665) و ذکر فی کتبه: الإفصاح و الإیضاح للفرائض و المواریث. و قال العلامه (35) من الباب (1) من حرف المیم، من القسم الأول: «محمد بن أحمد بن الجنید الکاتب الإسکافی: کان شیخ الإمامیه، جید التصنیف حسنه، وجه فی أصحابنا، ثقه، جلیل القدر، صنف فأکثر» (انتهی محل الحاجه). و اعترض علیه الشیخ محمد بن الشیخ حسن بن الشهید الثانی علی ما حکی عنه بقوله: و لقائل أن یقول: إن العلامه لا یخلو کلامه من غرابه، لأن نقل الشیخ أنه کان یعمل بالقیاس، و قول النجاشی عن ثقات أصحابه إنه کان یعمل بالقیاس، یدلان علی اختلال الرجل، لأن أصحابنا یقولون إن ترک العمل بالقیاس معلوم بالضروره، فالقول به یضر بالاعتقاد، و یوجب دخول الرجل فی ربقه الفسق فضلا عن غیره، فکیف یکون ثقه، و احتمال کونه ثقه مع فساد العقیده لا یلائمه نقل أقواله فی المختلف، فینبغی التأمل فی هذا. (انتهی). أقول: إن الشیخ کأن لم یلاحظ النجاشی، حتی یری أن توصیف العلامه
معجم رجال الحدیث
و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 337
بأنه ثقه جلیل القدر، مأخوذ من قول النجاشی، فکیف یمکن أن یقال إن قول العلامه لا یخلو من غرابه. هذا مع أن عدم جواز العمل بالقیاس و إن کان من ضروریات مذهب الشیعه، إلا أنه لم یعلم أن الشیخ کان عالما بذلک، فعمله بالقیاس إنما کان حسب اجتهاده، فهو معذور فی ذلک، و لو تنزلنا و قلنا إن عمله بالقیاس یوجب فسقه (و لا نقول بذلک جزما) فهو لا ینافی وثاقته. بقی هنا شی ء: و هو أن السید بحر العلوم ذکر فی رجاله: «و قال المفید- قدس سره- فی المسائل السرویه: فأما کتب أبی علی فقد حشاها بأحکام عمل فیها علی الظن. (إلی أن قال): و أجبت عن المسائل التی کان ابن الجنید جمعها و کتبها إلی أهل مصر و لقبها بالمسائل المصریه، و جعل الأخبار فیها أبوابا، و ظن أنها مختلفه فی معانیها، و نسب ذلک إلی قول الأئمه ع فیها بالرأی، و أبطلت ما ظنه فی ذلک و تخیله، و جمعت بین جمیع معانیها حتی لم یحصل فیها اختلاف» (انتهی). أقول: إن نسبه هذا الکتاب إلی الشیخ المفید- قدس سره- لم تثبت، و لم یذکر النجاشی و الشیخ له کتابا یسمی بالمسائل السرویه، نعم ذکر النجاشی له کتابا و هو النقض علی ابن الجنید فی اجتهاد الرأی و لکن لم یعلم أن المراد به ما ذا، فلعل المراد النقض علی قول ابن الجنید بالاجتهاد بالرأی، أی بجواز العمل بالظن، و مما یؤکد عدم صحه هذه النسبه أنها لو صحت لذکرها النجاشی و الشیخ، فإن ما نسب إلیه أعظم من قوله بالقیاس، فکیف لم یطلع علی ذلک النجاشی
و الشیخ و هما تلمیذان للمفید- قدس سره-، و کیف کان، طریق الشیخ إلیه صحیح.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 338
محمد بن أحمد بن الخطیب. قال ابن داود فی ذیل رقم (1265) من القسم الأول: «محمد بن أحمد بن الحارث الخطیب بساوه (لم) (جخ) له کتاب فی الإمامه». أقول: هو محمد بن أحمد بن محمد بن الحارث الخطیب الآتی.
روی عن محمد بن مروان، و روی أبو القاسم الحسینی، عن فرات بن إبراهیم، عنه. تفسیر القمی: سوره ق، فی تفسیر قوله تعالی: (أَلْقِیٰا فِی جَهَنَّمَ کُلَّ کَفّٰارٍ عَنِیدٍ). کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه: أبو القاسم الحسنی، عن محمد بن مروان، بلا واسطه فرات بن إبراهیم، و محمد بن أحمد بن حسان، و ما فی الطبعه الحدیثه موافق لما فی تفسیر البرهان، و إن کان فیه أبو الحسن بن الحسنی، بدل أبو القاسم الحسنی.
روی الشیخ بسنده، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعید. التهذیب: الجزء 7، باب العقود علی الإماء، الحدیث 1418. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا علی نسخه، و فی نسخه أخری: محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، بدل محمد بن أحمد بن الحسن، و هو الصحیح الموافق لنسخه المخطوطه و الوافی و الوسائل و الکافی: الجزء 5، کتاب النکاح 3، باب الرجل یزوج عبده أمته 122، الحدیث 3.
من مشایخ الصدوق (قدس سره). الوسائل: الجزء 7، باب استحباب صله
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 339
صوم شعبان بصوم شهر رمضان (29)، الحدیث 15، و لکن الموجود فی ثواب الأعمال: باب ثواب صوم شعبان، الحدیث 14، أحمد بن الحسن العطار، و تقدم فی أحمد بن الحسن العطار أن هذا أیضا لم یثبت، و الصحیح أحمد بن الحسن القطان.
قال الشیخ الحر فی أمل الآمل (705): «الشیخ أبو بکر محمد بن أحمد بن الحسین بن حمدان المعروف بالخباز البلدی، و هو قریه بالموصل یقال لها (بلد): کان فاضلا، عالما، شاعرا، أدیبا، و کان یتشیع، فی شعره ما یدل علی مذهبه، کقوله:
و حمائم نبهننی و اللیل داجی المشرقین
شبهتهن و قد بکین و ما ذرفن دموع عین
بنساء آل محمد لما بکین علی الحسین
و قوله:
جحدت ولاء مولانا علی و قدمت الدعی علی الوصی
متی ما قلت إن السیف أمضی من اللحظات فی قلب الشجی
لقد فعلت جفونک فی فؤادی کفعل یزید فی آل النبی
و قوله:
أنا إن رمت سلوا عنک یا قره عینی
فأنا أکفر بمن سره قتل الحسین
لک صولات علی قلبی بقد کالردینی
مثل صولات علی یوم بدر، و حنین
و قوله:
أنا فی قبضه الغرام أسیر بین سیف محارب و ردینی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 340
فکأن الهوی فتی علوی ظن أنی ولیت قتل الحسین
و کأنی یزید بین یدیه فهو یختار أوجع القتلتین
و قوله:
انظر إلی بعین الصفح عن زللی لا تترکنی عن ذنبی علی وجل
هذا فؤادی لم یملکه غیرکم إلا الوصی أمیر المؤمنین علی
و قوله:
تظن بأننی أهوی حبیبا سواک علی القطیعه و العباد
جحدت إذا موالاتی علیا و قلت بأننی مولی زیاد
رأیت ما ذکرته فی حق هذا الرجل بخط
شیخنا الشیخ حسن ابن الشهید الثانی العاملی، و رأیته أیضا فی یتیمه الدهر المشتمله علی شعراء الصاحب للثعالبی».
ابن هارون الکندی الکوفی: روی عن ابن عقده، و روی عنه ابن نوح. رجال الشیخ فیمن لم یرو عنهم ع (93).
ابن زریق البغدادی الوراق، من مشایخ الصدوق. الأمالی: المجلس (41)، الحدیث 11. کنیته أبو بکر. العیون: الجزء 2، الباب 31، فیما جاء عن الرضا ع من الأخبار، الحدیث 317، و ما بعده.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 341
العسکری، یکنی أبا عبد الرحمن المصری، نزیل بغداد: روی عنه التلعکبری، سمع منه سنه خمس و عشرین و ثلاثمائه، و له منه إجازه. رجال الشیخ فیمن لم یرو عنهم ع (65). روی عن الحسن بن علی بن مهزیار، و روی عنه جعفر بن محمد بن قولویه. کامل الزیارات: الباب 8، فی فضل الصلاه فی مسجد الکوفه، الحدیث 14.
قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «الشیخ المفید أبو سعید محمد بن أحمد بن الحسین النیسابوری: ثقه، عین، حافظ، له تصانیف، منها: الروضه الزهراء فی تفسیر فاطمه الزهراء، الفرق بین المقامین و تشبیه علی ع بذی القرنین، کتاب الأربعین عن الأربعین فی فضائل أمیر المؤمنین، کتاب منی الطالب فی إیمان أبی طالب، کتاب المولی. أخبرنا بها الشیخ الإمام جمال الدین أبو الفتوح الرازی الخزاعی سبطه، عن والده، عنه». و قال ابن شهرآشوب فی معالم العلماء (774): «له کتاب التفهیم فی بیان التقسیم، الرساله الواضحه فی بطلان دعوی الناصبه، کتاب ما لا بد من معرفته».
المحمودی، یکنی أبا علی: من أصحاب الهادی ع، رجال الشیخ (37).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 342
و تقدم عنه عد أحمد بن حماد المحمودی یکنی أبا علی فی أصحاب العسکری ع (8)، و ذکرنا هناک أن فی العباره سقطا، و الصحیح محمد بن أحمد بن حماد. و قال الکشی (372): أبو علی محمد بن أحمد بن حماد المروزی المحمودی:
«ابن مسعود، قال: حدثنی أبو علی المحمودی، قال: کتب أبو جعفر ع إلی بعد وفاه أبی: قد مضی أبوک رضی الله عنه و عنک، و هو عندنا علی حال محموده و لن تبعد من تلک الحال».
«وجدت بخط أبی عبد الله الشاذانی فی کتابه: سمعت الفضل بن [عن هاشم الهروی یقول: ذکر لی کثره ما یحج المحمودی، فسألته عن مبلغ حجاته فلم یخبرنی بمبلغها، و قال: رزقت خیرا کثیرا و الحمد لله، فقلت له: فتحج عن نفسک أو غیرک؟ فقال: عن غیری بعد حجه الإسلام أحج عن رسول الله ص، و أجعل ما أجازنی الله علیه لأولیاء الله، و أهب ما
أثاب علی ذلک للمؤمنین و المؤمنات، فقلت: ما تقول فی حجک؟ فقال: أقول: اللهم إنی أهللت لرسولک محمد ص، و جعلت جزائی منک و منه لأولیائک الطاهرین ع، و وهبت ثوابی عنهم لعبادک المؤمنین و المؤمنات بکتابک و سنه نبیک ص (إلی آخر الدعاء). ذکر أبو عبد الله الشاذانی، مما قد وجدته فی کتابه بخطه، قال: سمعت المحمودی یقول: إنما لقبت بالخیر لأنی وهبت للمحق غلاما اسمه خیر، فحمد أمره فلقبنی باسمه، و قال: وجهت إلی الناحیه بجاریه، فکانت عندهم سنین ثم أعتقوها، فتزوجتها، فأخبرتنی أن مولاها ولانی وکاله المدینه و أمر بذلک، و لم أعلم أحدا».
بقی هنا أمور:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 343
الأول: أن أبا علی المحمودی، و إن کان لم یذکره الشیخ و لا غیره فی أصحاب الجواد ع، إلا أنه قد أدرک الجواد ع، فإن وفاه أبیه کان فی زمان الجواد ع، و قد کتب ع تسلیه إلیه کما تقدم. الثانی: أنه قد تقدم فی ترجمه إبراهیم بن عبده توقیع للعسکری ع رواه الکشی، عن بعض الثقات، و فیه قوله ع: و اقرأه علی المحمودی عافاه الله فما أحمدنا له لطاعته، و فی هذا الکلام دلاله واضحه علی جلالته و طاعته لله و لأولیائه. الثالث: أن الکشی روی فی ترجمه أبیه أحمد بن حماد المروزی، عن محمد بن مسعود، قال: حدثنی المحمودی، أنه دخل علی ابن أبی داود و هو فی مجلسه، و قد تقدمت الروایه. و ظاهرها أن الداخل علی ابن أبی داود هو المحمودی أبو علی الذی یروی عنه محمد بن مسعود کثیرا. هذا و إن کان ممکنا فی نفسه، فإنک قد عرفت أن المحمودی قد
أدرک الجواد ع، إلا أن ذکر الکشی الروایه فی ترجمه أبیه یکشف عن أن الداخل إنما کان أباه، و علیه فقد سقط من الروایه کلمه (عن أبیه) بعد کلمه (المحمودی)، و الله العالم.
القلانسی: روی عن محمد بن الحسین المحاربی، و روی عنه سعد بن عبد الله. کامل الزیارات: الباب 49، فی ثواب من زار الحسین ع، الحدیث 10. أقول: لا یبعد أن هذا هو محمد بن أحمد بن خاقان الآتی، و ستعرف أن لقبه حمدان، و علیه ففی العباره تحریف لا محاله، فإما أن کلمه (حمدان) محرفه خاقان،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 344
أو أن کلمه (ابن) زائده، و من المحتمل أنه رجل آخر، فإنا لم نعثر بروایه سعد بن عبد الله، عن محمد بن أحمد بن خاقان النهدی المعروف بحمدان.
محمد بن أحمد القلانسی. قال النجاشی: «محمد بن أحمد بن خاقان النهدی أبو جعفر القلانسی المعروف بحمران [بحمدان: کوفی، مضطرب، له کتب منها: کتاب المواقیت فی الصلاه، کتاب فضل الکوفه، کتاب النوادر، أخبرنا أبو عبد الله بن شاذان، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن یحیی، عن أبیه، عن [حمدان حمران». و قال الکشی (401): «قال أبو عمرو: سألت أبا النضر محمد بن مسعود، عن جمیع هؤلاء، فقال: أما علی بن الحسن (إلی أن قال) و أما محمد بن أحمد النهدی، و هو حمدان القلانسی: کوفی، فقیه، ثقه، خیر». و قال ابن الغضائری: «محمد بن أحمد بن خاقان النهدی أبو جعفر القلانسی الملقب حمدان، کوفی، ضعیف یروی عن الضعفاء». بقی هنا أمور: الأول: أن محمد بن أحمد النهدی یلقب حمدان القلانسی، علی ما صرح به محمد بن مسعود، و تدل علیه ما رواه الشیخ بإسناده، عن محمد بن أحمد الکوفی، و لقبه حمدان. التهذیب: الجزء 3، باب الصلاه علی الأموات، الحدیث (986)، و الإستبصار: الجزء 1، باب عدد التکبیرات علی الأموات، الحدیث 1842، و
علیه فما فی النجاشی من أنه المعروف بحمران من غلط النسخه، و یؤکد ذلک: أن الموجود فی نسخه القهبائی و العلامه و ابن داود، عن النجاشی هو حمدان لا حمران. الثانی: أن محمد بن أحمد هذا، ثقه بشهاده محمد بن مسعود، و لا یعارض
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 345
ذلک بما تقدم عن ابن الغضائری لعدم ثبوت نسبه الکتاب إلیه، و لا بما تقدم عن النجاشی، فإن الاضطراب فی الحدیث لا ینافی وثاقه الراوی، إذ الاضطراب بمعنی عدم الاستقامه فی نقل الحدیث، فکما أنه یروی عن الثقه یروی عن غیره، و هذا لا ینافی الوثاقه، و علیه فلا وجه لتوقف العلامه- قدس سره- فی روایته (تاره)، کما فی عنوانه (73) من الباب (1) من حرف المیم، من القسم الأول، و تضعیفه (أخری) کما فی الکنی فی ترجمه أبی الفضل الخراسانی (25) لما ذکرنا. الثالث: قال ابن داود (514) من القسم الأول: «حمدان بن أحمد (کش) هو من خاصه الخاصه، أجمعت الصحابه علی تصحیح ما یصح عنه و الإقرار له بالفقه فی آخرین». أقول: إن نسبه عده من أصحاب الإجماع إلی الکشی غریب، فإن الکشی لم یذکر أحدا من أصحاب الإجماع ممن تأخر عن الرضا ع، مضافا إلی ما فی کلمه الصحابه، بدل العصابه.
بساوه: روی عنه ابن بطه. رجال الشیخ فیمن لم یرو عنهم ع (117). و هو محمد بن أحمد بن محمد بن الحارث الخطیب الآتی.
قال النجاشی: «محمد بن أحمد بن داود بن علی أبو الحسن: شیخ هذه الطائفه و عالمها، و شیخ القمیین فی وقته و فقیههم، حکی أبو عبد الله الحسین بن عبید الله أنه لم یر أحدا أحفظ منه و لا أفقه، و لا أعرف بالحدیث، و أمه أخت سلامه بن محمد الأرزنی. ورد بغداد فأقام بها و حدث، و صنف کتبا: کتاب المزار،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 346
کتاب الذخائر، کتاب البیان عن حقیقه الصیام، کتاب الرد علی المظهر الرخصه فی المسکر، کتاب الممدوحین و المذمومین، کتاب الرساله فی عمل السلطان، کتاب العلل، کتاب فی عمل شهر رمضان، کتاب صلوات الفرج و أدعیتها، کتاب السبحه، کتاب الحدیثین المختلفین، کتاب الرد علی ابن قولویه فی الصیام. حدثنا جماعه من أصحابنا رحمهم الله، عنه، بکتبه، منهم أبو العباس بن نوح، و محمد بن محمد، و الحسین بن عبید الله فی آخرین، و مات أبو الحسن بن داود سنه ثمان و ستین و ثلاثمائه، و دفن بمقابر قریش». و قال الشیخ (604): «محمد بن أحمد بن داود القمی یکنی أبا الحسن، له کتب منها: کتاب المزار، کبیر حسن، و کتاب الذخائر الذی جمعه کتاب حسن، و کتاب الممدوحین و المذمومین، و غیر ذلک. أخبرنا بکتبه و روایاته جماعه، منهم: محمد بن محمد بن النعمان، و الحسین بن عبید الله، و أحمد بن عبدون، کلهم، عنه». و ذکره فی رجاله فی من لم یرو عنهم ع (109)، قائلا: «محمد بن أحمد بن داود
القمی، یکنی أبا الحسن، أخبرنا عنه جماعه». أقول: إن محمد بن أحمد بن داود و إن لم یصرح بتوثیقه، إلا أن ما ذکره النجاشی لا یقصر عن التوثیق، فلا ینبغی الشک فی الاعتماد علی روایته. و طریق الشیخ إلیه صحیح، و قد سها قلم الأردبیلی- قدس سره- حیث قال: و طریقه إلیه صحیح فی المشیخه و الفهرست، و ذلک فإن الشیخ لم یذکر طریقه إلیه فی المشیخه.
وقع بعنوان محمد بن أحمد بن داود فی کثیر من الروایات تبلغ ثمانیه و سبعین
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 347
موردا. فقد روی عن أبی بشیر بن إبراهیم القمی، و أبی طالب الأنباری، و أبیه، و ابن حریث، و أحمد بن محمد بن سعید، و أحمد بن محمد بن عمار الکوفی أبی علی، و أحمد بن محمد بن المجاور أبی الحسین، و إسماعیل بن عیسی بن محمد المؤدب أبی أحمد، و الحسن بن أحمد بن إدریس، و الحسن بن محمد، و الحسن بن محمد بن علان، و الحسن بن محمد بن علی، و الحسین بن أحمد بن إدریس، و الحسین بن علی البزوفری أبی عبد الله، و الحسین بن علی بن سفیان أبی عبد الله، و سلامه، و سلامه بن محمد، و عبد الله بن علی بن القاسم البزاز، و علی بن حبشی بن قونی أبی القاسم، و محمد، و محمد بن بکار النقاش القمی، و محمد بن بکران، و محمد بن تمام الکوفی أبی الحسن، و محمد بن الحسن، و محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید، و محمد بن الحسن الکوفی، و محمد بن الحسین، و محمد بن الحسین بن أحمد، و محمد
بن الحسین بن سفرجله الکوفی، و محمد بن علی، و محمد بن علی بن الفضل، و محمد بن علی الکوفی، و محمد بن وهبان البصری، و محمد بن همام. و روی عنه فی مورد واحد الشیخ المفید، و فی بقیه الموارد وقع فی صدر السند و لم یذکر طریقه إلیه. ثم روی الشیخ بسنده، عن محمد بن أحمد بن داود، عن الحسین بن محمد، عن حمید بن زیاد. التهذیب: الجزء 6، باب فضل الغسل للزیاره، الحدیث 125. کذا فی هذه الطبعه و الوافی، و فی الوسائل علی نسخه، و لکن فی الطبعه القدیمه و نسخه أخری من الوسائل: الحسن بن محمد، عن حمید بن زیاد، و الظاهر هو الصحیح بقرینه سائر الروایات. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن علی بن الفضل، و علی بن محمد بن یعقوب، عن علی بن الحسن. التهذیب: الجزء 4، باب علامه أول شهر رمضان، الحدیث 461.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 348
کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن أن الظاهر الصحیح: عن علی بن محمد بن یعقوب، بدل و علی بن محمد بن یعقوب، بالعطف. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن علی بن الفضیل. التهذیب: الجزء 6، باب فضل الکوفه و المواضع التی یستحب فیها الصلاه، الحدیث 74. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن الظاهر أن الصحیح: محمد بن علی بن الفضل، بقرینه سائر الروایات. و روی بعنوان محمد بن أحمد بن داود أبی الحسن، عن أبیه، و روی عنه الشیخ المفید. التهذیب: الجزء 1، باب تطهیر الثیاب و غیرها من النجاسات،
الحدیث 817، و باب تلقین المحتضرین، الحدیث 884 و 910 و 911 و 935، من الجزء المتقدم. و روی عن أحمد بن محمد بن سعید، و روی عنه الشیخ. التهذیب: الجزء 4، باب علامه أول شهر رمضان و آخره، الحدیث 472. و روی عن علی بن الحسین بن بابویه أبی الحسن، و روی عنه الشیخ المفید. التهذیب: الجزء 1، باب تلقین المحتضرین، الحدیث 878. و روی بعنوان محمد بن أحمد بن داود القمی، عن أبیه. التهذیب: الجزء 6، باب من الزیادات من الزیارات، الحدیث 186. و روی عن أحمد بن سعید. التهذیب: الجزء 4، باب علامه أول شهر رمضان و آخره، الحدیث 465. و روی عن الحسن بن أحمد بن إدریس القمی. التهذیب: الجزء 6، باب الزیادات من الزیارات، الحدیث 194. و روی عن محمد بن علی بن الفضل. التهذیب: الجزء 4، باب علامه أول شهر رمضان و آخره، الحدیث 459، و الجزء 6، باب الزیادات من الزیارات،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 349
الحدیث 187. و روی بعنوان محمد بن أحمد بن داود القمی أبی الحسن، و روی عنه الشیخ المفید. التهذیب: الجزء 1، باب تلقین المحتضرین، الحدیث 988 و 997. و روی عنه الشیخ محمد بن محمد بن النعمان أبو عبد الله، و الحسین بن عبید الله. مشیخه التهذیب: فی طریقه إلی أحمد بن محمد بن داود القمی.
البجلی، یکنی أبا جعفر: روی عنه حمید کتبا کثیره من الأصول، و مات سنه ست و ستین و مائتین فی طریق مکه، و هو راجع، و دفن بذات عرق. رجال الشیخ: فیمن لم یرو عنهم ع (52). و قال النجاشی: «محمد بن أحمد
بن محمد بن رجاء البجلی أبو جعفر: کوفی، یسکن طاقات عرینه، ذکر عنه حمید، قال: حدثنا بکتاب النوادر، و کتاب الطب، و ذکر أنه توفی فی ذی الحجه سنه ست و ستین و مائتین، فی طریق مکه، و هو راجع، و دفن بذات عرق».
الأقرع. روی عن جعفر بن بکیر، و روی عنه سهل بن زیاد الآدمی، ذکره الکشی فی الواقفه بعد ذکر علی بن سوید السائی (329)، الحدیث 3.
قال النجاشی فی ترجمه عبدان بن محمد: محمد بن أحمد بن رکویه البردعی أبو أحمد، نزیل الشابرزان، روی عن عبدان بن محمد الجویمی أبی معاذ، و روی عنه محمد بن عبد الله.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 350
قال النجاشی: «محمد بن أحمد بن روح أبو أحمد الطرسوسی: له کتاب، أخبرنا أحمد بن علی بن نوح، عن البزوفری، عن أحمد بن إدریس، عن أبی أحمد بن أحمد الطرسوسی، بکتابه».
قال النجاشی فی ترجمه الحسن بن الجهم بن بکیر: محمد بن أحمد بن زکریا أبو علی الکوفی المعروف بابن دنس [دبس، روی عن أبیه أحمد بن زکریا، و روی عنه أبو الحسن بن داود.
أبو الفضل: روی عن موسی بن محمد بن موسی، و روی عنه جعفر بن محمد بن قولویه. کامل الزیارات: الباب 2، فی ثواب زیاره رسول الله ص، الحدیث 17.
قال الکشی فی ترجمه المغیره بن سعید (103): محمد بن أحمد بن شاذان روی عن الفضل، و روی عنه الکشی. أقول: هذا هو محمد بن أحمد بن نعیم الآتی.
قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «الشیخ محمد بن أحمد بن شهریار،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 351
الخازن بالمشهد الغری علی ساکنه السلام: فقیه: صالح».
روی عن أبیه، و روی عنه أحمد بن خالد الخالدی أبو یزید. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی حماد بن عمرو، و أنس بن محمد.
قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (710): «الشیخ شمس الدین محمد بن أحمد بن صالح السیبی القسینی، تلمیذ فخار بن معد: فاضل، صالح، جلیل، یروی عن أبیه، و عن فخار و غیرهما».
روی عن عبد الله الصلت، و روی عنه الکلینی. الروضه: الحدیث 390. أقول: هذا متحد مع ما بعده.
قال الکشی فی ترجمه أحمد بن إسحاق القمی، و أیوب بن صالح: محمد بن أحمد بن الصلت القمی الآبی أبو علی: له مکاتبه مع صاحب الدار عجل الله تعالی فرجه الشریف، و روی عنه أحمد بن الحسین القمی الآبی أبو علی. أقول: هذا هو محمد بن أحمد بن علی بن الصلت الآتی.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 359
القاسم- محمد بن أحمد بن داود
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 361
روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه النضر بن سوید. الکافی: ج 7، ک 3، ب 36، ح 5. و روی عن أبان، و روی عنه الحسن. التهذیب: ج 8، ح 1199. و روی عنه الحسین. التهذیب: ج 4، ح 381. و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 1، ح 488 (الإستبصار: ج 1، ح 512)، و 685 (الإستبصار: ج 1، ح 100)، و 1337، و ج 4، ح 439 (الإستبصار: ج 2، ح 206)، و ج 6، ح 591، و 622 (الإستبصار: ج 3، ح 39)، و 669، و 728 (الإستبصار: ج 3، ح 100)، و 743 (الإستبصار: ج 3، ح 114)، و ج 7، ح 582، و 1545، و 1698 (الإستبصار: ج 3، ح 879)، و ج 8، ح 21 (الإستبصار: ج 3، ح 910)، و 593 (الإستبصار: ج 3، ح 1284)، و 596 (الإستبصار: ج 3، ح 1279)، و 599 (الإستبصار: ج 3، ح 1282)، و 600 (الإستبصار: ج 3، ح 1283)، و 602 (الإستبصار: ج 3، ح 1288)، و 784 (الإستبصار: ج 4، ح 6)، و 508 (الإستبصار: ج 4، ح 32)، و 866 (الإستبصار: ج 4، ح 42)، و ج 9، ح 123 (الإستبصار: ج 4، ح 259)، و 797، و ج 10، ح 1149. و روی عن أبان بن عثمان، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 3، ح 657 (الإستبصار: ج 1، ح 1623)، و ج 9، ح 134. و روی عن الجراح المدائنی، و روی عنه النضر. التهذیب:
ج 6، ح 393، و ج 9، ح 801 (الإستبصار: ج 4، ح 480). و روی عن الحسین بن أبی العلاء، و روی عنه الحسین. التهذیب: ج 1، ح 1266. و روی عن رفاعه، و روی عنه ابن أبی عمیر. التهذیب: ج 8، ح 297 (الإستبصار: ج 3، ح 1109). و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 6، ح 1015 (الإستبصار: ج 3، ح 197). و روی عنه فضاله. التهذیب: ج 8، ح 297 (الإستبصار:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 362
ج 3، ح 1109). و روی عن عبید بن زراره، و روی عنه الحسین بن سعید، و العباس بن معروف، و محمد بن خالد البرقی. الکافی: ج 3، ک 4، ب 5، ذیل ح 5. و روی عن عبد الصمد بن بشیر، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 10، ح 226 (الإستبصار: ج 4، ح 839). و روی عن علی، و روی عنه أحمد بن محمد. التهذیب: ج 1، ح 297 (الإستبصار: ج 1، ح 335). و روی عنه الحسن. التهذیب: ج 4، ح 534. و روی عنه الحسین. التهذیب: ج 4، ح 179، و 981، و 1002، و ج 5، ح 1600. و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 1، ح 680 (الإستبصار: ج 1، ح 97، و 108، و 121)، و 757، و 764، و ج 4، ح 750، و 823 (الإستبصار: ج 2، ح 253)، و 824 (الإستبصار: ج 2، ح 254)، و 827، و 1018، و ج 7، ح 177، و 497، و 1210 (الإستبصار: ج 3، ح 623)، و 1379 (الإستبصار: ج 3،
ح 753)، و ج 8، ح 507 (الإستبصار: ج 3، ح 1217)، و 533 (الإستبصار: ج 3، ح 1236)، و 1060، و ج 9، ح 1054 (الإستبصار: ج 4، ح 562)، و ج 10، ح 154 (الإستبصار: ج 4، ح 805)، و 1024 (الإستبصار: ج 4، ح 1102). و روی عن علی بن أبی حمزه، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 1، ح 800، و ج 3، ح 215 (الإستبصار: ج 1، ح 1798)، و ج 10، ح 389 (الإستبصار: ج 4، ح 901). و روی عن کلیب الأسدی. التهذیب: ج 8، ح 870 (الإستبصار: ج 4، ح 46). و روی عن محمد بن یحیی الخثعمی، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 9، ح 286 (الإستبصار: ج 4، ح 318، و فیه القاسم بن محمد). و روی عن الکاهلی، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 9، ح 370. و روی عن المنقری، و روی عنه إبراهیم بن هاشم.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 363
الکافی: ج 1، ک 2، ب 14، ح 4.
روی عن أبی بصیر. الکافی: ج 2، ک 1، ب 27، ذیل ح 3. و روی عنه فضاله بن أیوب. الکافی: ج 6، ک 1، ب 23، ح 6. و التهذیب: ج 7، ح 1779. و روی عن أبی عمرو الزبیدی، و روی عنه بکر بن صالح. الکافی: ج 2، ک 1، ب 18، ح 1، و ب 19، ح 1، و ج 5، ک 1، ب 4، ح 1. و التهذیب: ج 6، ح 224. و روی عن الفضیل، و روی عنه الحسن
بن علی الوشاء. التهذیب: ج 4، ح 401. و روی عن مالک الجهنی، و روی عنه فضاله بن أیوب. الکافی: ج 4، ک 2، ب 75، ح 18. و التهذیب: ج 4، ح 255. و روی عن محمد بن مسلم. الفقیه: ج 3، ح 947. و روی عنه فضاله. الکافی: ج 6، ک 4، ب 11، ح 10. و الفقیه: ج 3، ح 1679. و التهذیب: ج 1، ح 945، و ج 2، ح 757 (الإستبصار: ج 1، ح 1436)، و ج 7، ح 1723، و ج 8، ح 470 (الإستبصار: ج 3، ح 1196، و فیه القاسم بن یزید، بدل القاسم بن برید)، و 753، و ج 9، ح 21 (الإستبصار: ج 4، ح 211)، و 42 (الإستبصار: ج 4، ح 215، و فیه ابن مسلم بدل محمد بن مسلم)، و 616. و روی عنه فضاله بن أیوب. الکافی: ج 4، ک 3، ب 37، ح 4، و ج 6، ک 2، ب 77، ح 4، و ج 7، ک 7، ب 12، ح 7. و التهذیب: ج 1، ح 1447 (الإستبصار: ج 1، ح 732)، و ج 5، ح 40، و ج 9، ح 288 (الإستبصار: ج 4، ح 320، و فیه القاسم بن یزید).
روی عن أبی عبد الله ع. الفقیه: ج 2، ح 66، و ج 3، ح 279، و 380. و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 9، ح 799 (الإستبصار: ج 4، ح 479).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 364
و روی عنه حماد. الکافی: ج 7، ک 5، ب 18، ح 2. و روی عنه
النضر. التهذیب: ج 8، ح 974 (الإستبصار: ج 4، ح 117)، و ج 9، ح 1349. و روی عنه النضر بن سوید. الکافی: ج 2، ک 1، ب 121، ح 4، و ک 3، ب 13، ح 17، و 25، و ج 6، ک 4، ب 1، ح 16، و ج 7، ک 2، ب 38، ح 2، و ک 5، ب 18، ح 2. و الفقیه: ج 3، ح 914. و التهذیب: ج 6، ح 745 (الإستبصار: ج 3، ح 110)، و ج 9، ح 100، و 633، و 1094 (الإستبصار: ج 4، ح 596)، و ج 10، ح 278 (الإستبصار: ج 4، ح 861)، و 282 (الإستبصار: ج 4، ح 865، و فیه النضر فقط). و روی عنه یونس. الکافی: ج 7، ک 2، ب 25، ح 2. و التهذیب: ج 9، ح 1103 (الإستبصار: ج 4، ح 607)، و 1105. و روی عن أبی مریم الأنصاری، و روی عنه النضر بن سوید. الکافی: ج 7، ک 3، ب 26، ح 5. و التهذیب: ج 10، ح 251 (الإستبصار: ج 4، ح 879). و روی عن جراح، و روی عنه النضر بن سوید. التهذیب: ج 7، ح 576. و روی عن جراح المدائنی، و روی عنه النضر. التهذیب: ج 6، ح 600، و 752، و 1047 (الإستبصار: ج 3، ح 218)، و 1051، و ج 7، ح 600، و ج 9، ح 245. و روی عنه النضر بن سوید. الکافی: ج 2، ک 1، ب 116، ح 4، و ب 122، ح 2، و ک 2، ب 49، ح 11، و ک 4،
ب 8، ح 1، و ج 2، ک 4، ب 14، ح 5، و ب 15، ح 1، و ج 3، ک 3، ب 82، ح 12، و ب 85، ح 8، و ک 4، ب 60، ح 27، و ج 4، ک 2، ب 11، ح 3، و ج 5، ک 1، ب 13، ح 4، و ک 2، ب 27، ح 1، و ب 85، ح 3، و ب 104، ح 4، و ک 3، ب 169، ح 1، و ج 6، ک 6، ب 20، ح 2، و ب 24، ح 1، و ب 47، ح 13، و ک 7، ب 25، ح 2، و ک 8، ب 5، ح 6، و ب 11، ح 6، و ب 21، ح 7، و ک 9، ب 12، ح 5، و ج 7، ک 3، ب 48، ح 6، و ک 5، ب 2، ح 5، و ب 17، ح 5، و ک 7، ب 15، ح 5، و الفقیه، المشیخه: فی طریقه إلی جراح المدائنی.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 365
و التهذیب: ج 1، ح 1505، و ج 2، ح 1510، و ج 4، ح 492 (الإستبصار: ج 2، ح 223)، و 553، و 555، و ج 6، ح 1089، و 1097، و 1182، و ج 7، ح 237، و 682، و ج 8، ح 1014 (الإستبصار: ج 4، ح 132)، و ج 9، ح 402، و 412 (الإستبصار: ج 4، ح 353)، و 421، و 634 (الإستبصار: ج 4، ح 418، و فیه النضر فقط)، و ج 10، ح
318 (و الإستبصار: ج 4، ح 417). و روی عن جمیل بن صالح، و روی عنه النضر بن سوید. الکافی: ج 5، ک 2، ب 4، ح 13. و روی عن حریز، و روی عنه النضر بن سوید. التهذیب: ج 9، ح 295 (الإستبصار: ج 4، ح 327). و روی عن سماعه بن مهران، و روی عنه النضر بن سوید. الکافی: ج 1، ک 4، ب 108، ح 86. و روی عن عبد الحمید بن أبی جعفر الفراء، و روی عنه النضر بن سوید. الکافی: ج 3، ک 3، ب 95، ح 43. و روی عن عبید، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 6، ح 660 (الإستبصار: ج 3، ح 55). و روی عن عبید بن زراره. الفقیه: ج 3، ح 897. و روی عنه حماد. التهذیب: ج 10، ح 639 (الإستبصار: ج 4، ح 980)، و روی عنه النضر. الفقیه: ج 4، ح 639، و 743. و التهذیب: ج 7، ح 770 (الإستبصار: ج 3، ح 433)، و ج 9، ح 605 (الإستبصار: ج 4، ح 390، و فیه النضر بن سوید)، و 1281. و روی عنه النضر بن سوید. الکافی: ج 2، ک 2، ب 1، ح 7، و ج 5، ک 3، ب 84، ح 12، و ج 6، ک 2، ب 40، ح 10، و ج 7، ک 3، ب 61، ح 4، و ک 6، ب 13، ح 2. و الفقیه: ج 4، ح 720. و التهذیب: ج 6، ح 556، و ج 7، ح 1547، و ج 9، ح 577، و ج 10، ح 553، و 639
(الإستبصار: ج 4، ح 980).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 366
روی عن أبی بصیر، و روی عنه محمد بن خالد. الروضه: ح 530. و روی عن أبی جمیله، و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 2، ک 2، ب 53، ح 1. و روی عنه محمد بن خالد. الکافی: ج 2، ک 2، ب 53، ح 1، و 5. و روی عن أبی السفاتج، و روی عنه إسماعیل بن سهل. الکافی: ج 1، ک 4، ب 108، ح 68. و روی عن أبی العباس، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 2، ک 1، ب 99، ح 6، و ج 7، ک 4، ب 7، ح 9. و روی عنه الحسن. التهذیب: ج 4، ح 431 (الإستبصار: ج 2، ح 201، و فیه الحسن بن علی). و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 6، ک 2، ب 28، ح 11. و التهذیب: ج 10، ح 711. و روی عنه محمد بن خالد. الکافی: ج 6، ک 2، ب 28، ح 11. و روی عنه محمد بن عبد الله بن زراره. التهذیب: ج 9، ح 1313 (الإستبصار: ج 4، ح 717). و روی عن أبی العباس البقباق، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 5، ک 3، ب 112، ح 16. و التهذیب: ج 7، ح 1063 (الإستبصار: ج 3، ح 505). و روی عن ابن بکیر، و روی عنه ابن أبی عمیر. الفقیه: ج 4، ح 329. و روی عنه ابن فضال. الکافی: ج 7، ک 2، ب 32، ح 3. و روی عنه الحسین بن سعید.
الکافی: ج 3، ک 4، ب 22، ح 6، و ج 5، ک 3، ب 118، ح 3، و ج 7، ک 4، ب 27، ح 6. و التهذیب: ج 1، ح 210 (الإستبصار: ج 1، ح 215)، و 235 (الإستبصار: ج 1، ح 229)، و 260 (الإستبصار: ج 1، ح 229)، و 560، و 615 (الإستبصار: ج 1، ح 595)، و ج 2، ح 361، و ج 7، ح 1707 (الإستبصار: ج 3، ح 543)، و ج 8، ح 506 (الإستبصار: ج 3، ح 1216)،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 367
و 748 (الإستبصار: ج 3، ح 777)، و ج 10، ح 1021، و 1124. و روی عنه العباس بن معروف. التهذیب: ج 1، ح 202 (الإستبصار: ج 1، ح 201). و روی عنه علی بن مهزیار. الکافی: ج 2، ک 1، ب 11، ح 20. و روی عنه محمد بن خالد. الکافی: ج 5، ک 3، ب 118، ح 3، و ج 7، ک 4، ب 27، ح 6. و روی عن أبان بن عثمان، و روی عنه العباس. التهذیب: ج 1، ح 413. و روی عن إسحاق بن عمار، و روی عنه الحسین بن سعید، و محمد بن خالد. الکافی: ج 6، ک 8، ب 42، ح 2. و روی عن برید، و روی عنه ابن أبی عمیر. التهذیب: ج 6، ح 635 (الإستبصار: ج 3، ح 43). و روی عنه ابن فضال. التهذیب: ج 2، ح 1021. و روی عن برید بن معاویه، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 4، ک 2، ب 20، ح 2، و
ج 7، ک 5، ب 12، ح 3. و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 3، ک 4، ب 6، ح 2. و التهذیب: ج 2، ح 84 (الإستبصار: ج 1، ح 956)، و 219 (الإستبصار: ج 1، ح 1143، و فیه الحسین فقط). و روی عنه محمد بن خالد. الکافی: ج 3، ک 4، ب 6، ح 2. و التهذیب: ج 2، ح 84 (الإستبصار: ج 1، ح 956). و روی محمد بن عبد الله بن زراره، عن القاسم بن عروه، عن برید بن معاویه أو عبد الله. التهذیب: ج 9، ح 1135 (الإستبصار: ج 4، ح 598). و روی عن برید العجلی. الفقیه: ج 3، ح 1137. و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 7، ک 2، ب 14، ح 6. و التهذیب: ج 9، ح 1007. و روی عن زراره، و روی عنه محمد بن خالد. الکافی: ج 6، ک 2، ب 28، ح 13، و ب 46، ح 12. و التهذیب: ج 8، ح 454 (الإستبصار: ج 3، ح 1255)، و 549
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 368
(الإستبصار: ج 3، ح 1255). و روی عنه محمد بن عیسی. التهذیب: ج 8، ح 12 (الإستبصار: ج 3، ح 907). و روی عن عبد الحمید، و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 5، ک 3، ب 95، ح 5. و التهذیب: ج 1، ح 272. و روی عنه محمد بن خالد. الکافی: ج 6، ک 3، ب 19، ح 1. و روی عنه محمد بن خالد البرقی. الکافی: ج 5، ک 3، ب 95، ح 5. و
روی عن عبد الحمید الطائی، و روی أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عنه. الکافی: ج 2، ک 1، ب 139، ح 11. و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 7، ک 5، ب 12، ح 2. و التهذیب: ج 6، ح 633 (الإستبصار: ج 3، ح 41). و روی عنه العباس بن معروف. التهذیب: ج 7، ح 1120 (الإستبصار: ج 3، ح 539). و روی عنه محمد بن خالد. الکافی: ج 1، ک 3، ب 21، ح 3، و ج 7، ک 5، ب 12، ح 2. و روی محمد بن عبد الله بن زراره، عن القاسم بن عروه، عن عبد الله أو عن برید بن معاویه. التهذیب: ج 9، ح 1135 (الإستبصار: ج 4، ح 598). و روی عن عبد الله بن بکیر، و روی عنه أحمد بن أبی عبد الله. الکافی: ج 6، ک 6، ب 41، ح 4. و روی عنه أحمد بن محمد بن خالد. التهذیب: ج 9، ح 415. و روی عنه الحسن. التهذیب: ج 4، ح 54 (الإستبصار: ج 2، ح 58)، و ج 8، ح 266 (الإستبصار: ج 3، ح 1086)، و 303 (الإستبصار: ج 3، ح 1115). و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 5، ک 3، ب 160، ح 3. و التهذیب: ج 3، ح 814، و ج 4، ح 561. و روی عنه محمد بن خالد. الکافی: ج 2، ک 1، ب 124، ح 6، و ج 5، ک 3، ب 160، ح 3، و ج 6، ک 6، ب 31، ح 4. و روی عنه هارون بن مسلم. التهذیب: ج
4، ح 1 (الإستبصار: ج 2،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 369
ح 1)، و 30. و روی عن عبد الله بن سنان، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 1، ح 203 (الإستبصار: ج 1، ح 202). و روی عن عبید، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 2، ح 686 (الإستبصار: ج 1، ح 1051، و فیه عبید بن زراره). و روی عن عبید بن زراره، و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 3، ک 4، ب 5، ح 5، و ب 6، ح 12، و ب 12، ح 4. و التهذیب: ج 2، ح 51 (الإستبصار: ج 1، ح 881، و 934)، و 68 (الإستبصار: ج 1، ح 881، و 934)، و 1070 (الإستبصار: ج 1، ح 1051). و روی عنه العباس بن معروف. التهذیب: ج 2، ح 51 (الإستبصار: ج 1، ح 881، و 934، و فیهما الحسین بن سعید، من باب اختلاف الطریق)، و 68 (الإستبصار: ج 1، ح 881، و 934، و فیهما الحسین بن سعید، من باب اختلاف الطریق). و روی عنه محمد بن خالد. الکافی: ج 2، ک 1، ب 163، ح 15، و ج 3، ک 4، ب 12، ح 4، و ج 6، ک 8، ب 11، ح 10. و روی عنه محمد بن خالد البرقی. التهذیب: ج 2، ح 51 (الإستبصار: ج 1، ح 881، و 934، و فیهما الحسین بن سعید، من باب اختلاف الطریق)، و 68 (الإستبصار: ج 1، ح 881، و 934، و فیهما الحسین بن سعید، من باب اختلاف الطریق). و روی عنه محمد بن
سعید. الروضه: ح 315. و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 3، ح 773. و روی عنه البرقی. التهذیب: ج 2، ح 73 (الإستبصار: ج 1، ح 881، و 934، و فیهما الحسین بن سعید، من باب اختلاف الطریق). و روی عن عبید الله، و عمران ابنی علی الحلبیین، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 5، ح 991 (الإستبصار: ج 2، ح 1089). و روی عن الفضل البقباق أبی العباس، و روی عنه محمد بن خالد.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 370
الکافی: ج 2، ک 2، ب 13، ح 2. و روی عن الفضل بن عبد الملک أبی العباس. الفقیه: ج 2، ح 336. و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 3، ک 4، ب 27، ح 1. و روی عنه محمد بن خالد. الکافی: ج 3، ک 4، ب 27، ح 1، و ب 32، ح 17. و التهذیب: ج 2، ح 428، و 1225 (الإستبصار: ج 1، ح 1241). و روی عن محمد بن أبی عمیر، و روی عنه محمد بن خالد. الکافی: ج 3، ک 4، ب 69، ح 4. و روی عن هشام بن سالم، و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 2، ک 2، ب 49، ح 6. و التهذیب: ج 2، ح 282 (الإستبصار: ج 1، ح 1204). و روی عنه العباس بن معروف. التهذیب: ج 2، ح 282 (الإستبصار: ج 1، ح 1204). و روی عنه محمد بن خالد. الکافی: ج 2، ک 2، ب 49، ح 6. و روی عنه محمد بن خالد البرقی. التهذیب: ج 2،
ح 282 (الإستبصار: ج 1، ح 1204). و روی عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه محمد بن خالد. الکافی: ج 4، ک 2، ب 65، ح 1.
روی عن أبی سعید، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 1، ح 517 (الإستبصار: ج 1، ح 386). و روی عن أبان. الفقیه: ج 4، ح 274. و روی عنه أحمد بن محمد. التهذیب: ج 6، ح 1054. و روی عنه أحمد بن محمد بن الحسین. التهذیب: ج 5، ح 1611. و روی عنه الحسین بن سعید. الفقیه، المشیخه: فی طریقه إلی مسمع بن مالک البصری. و التهذیب: ج 1، ح 104 (الإستبصار: ج 1، ح 52)، و 1314، و ما فی هذه الطبعه من القاسم بن محمد بن أبان من غلط المطبعه، و الصحیح ما أثبتناه کما فی سائر النسخ (الإستبصار:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 371
ج 1، ح 52)، و ج 3، ح 1000 (الإستبصار: ج 1، ح 1816)، و ج 7، ح 120، و 156، و 241، و 260، و 472، و 512 (الإستبصار: ج 3، ح 348)، و 532، و 678، و 679، و 758 (الإستبصار: ج 3، ح 422)، و 840، و ج 8، ح 1065، و ج 10، ح 744 (الإستبصار: ج 4، ح 1026). و روی عن أبان بن عثمان، و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. التهذیب: ج 7، ح 1183 (الإستبصار: ج 3، ح 586). و روی عنه الحسن. التهذیب: ج 8، ح 1182 (الإستبصار: ج 4، ح 164). و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 1،
ح 57 (الإستبصار: ج 1، ح 281)، و 147 (الإستبصار: ج 1، ح 166)، و 190، و 592 (الإستبصار: ج 1، ح 577)، و ج 2، ح 883 (الإستبصار: ج 1، ح 584)، و ج 4، ح 730 (الإستبصار: ج 2، ح 351)، و ج 6، ح 1183، و ج 7، ح 269 (الإستبصار: ج 3، ح 275)، و 622، و 1181 (الإستبصار: ج 3، ح 584)، و ج 8، ح 1063، و ج 9، ح 40، و 122 (الإستبصار: ج 4، ح 258)، و 1052 (الإستبصار: ج 4، ح 560)، و 1284، و ج 10، ح 158 (الإستبصار: ج 4، ح 810، و فیه أبان فقط). و روی عن إسحاق بن إبراهیم، و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 4، ک 3، ب 233، ح 6. و روی عن إسماعیل بن أبی الحسن، و روی عنه علی بن مهزیار. الکافی: ج 2، ک 1، ب 48، ح 15. و روی عن إسماعیل الجعفی، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 9، ح 613. و روی عن جعفر بن سلیمان عمه، و روی عنه علی بن النعمان. الکافی: ج 3، ک 1، ب 19، ح 10. و التهذیب: ج 1، ح 185. و روی عن جعفر بن معاویه بن وهب، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 3، ح 626. و روی عن جمیل بن صالح، و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 7، ک 7، ب 17، ح 4. و التهذیب: ج 8، ح 1127، و ج 9،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 372
ح 291 (الإستبصار: ج
4، ح 323). و روی عنه محمد بن خالد. الروضه: ح 392. و روی عن حبیب الخثعمی، و روی عنه الحسین بن سعید، و محمد بن خالد. الکافی: ج 2، ک 4، ب 1، ح 3. و روی عن الحسین بن أبی العلاء، و روی عنه الحسن. التهذیب: ج 3، ح 396. و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 2، ح 525 (الإستبصار: ج 1، ح 1042)، و 619، و 691، و ج 5، ح 146 (الإستبصار: ج 2، ح 523). و روی عنه حماد بن عیسی. التهذیب: ج 5، ح 195. و روی عن الحسین بن أحمد، و روی عنه الحسن. التهذیب: ج 1، ح 1526. و روی عنه محمد بن خالد. الکافی: ج 3، ک 3، ب 91، ح 6. و روی عن الحسین بن عثمان، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 3، ک 3، ب 70، ح 5. و التهذیب: ج 1، ح 1513. و روی عن حمدان بن الحسین، و روی عنه علی بن حاتم. الفقیه، المشیخه: فی طریقه إلی حمدان بن الحسین. و روی عن رفاعه، و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 1، ک 4، ب 130، ح 18. و روی عن رفاعه بن موسی، و روی عنه الحسین. التهذیب: ج 3، ح 614. و روی عن سلیم الفراء، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 7، ح 1070 (الإستبصار: ج 3، ح 499). و روی عن سلیم مولی طربال، و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 5، ک 3، ب 131، ح 2، و ج 7، ک 2، ب 60، ح 1.
و التهذیب: ج 9، ح 1246 (الإستبصار: ج 3، ح 1310، و فیه سلیمان مولی طربال). و روی عن سلیمان، و روی عنه عباد بن سلیمان. التهذیب: ج 3، ح 78. و روی عن سلیمان بن داود، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الکافی: ج 2، ک 1، ب 47، ح 22، و ک 3،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 373
ب 0، ح 13، و ب 1، ح 7، و ب 4، ح 2، و ج 5، ک 1، ب 18، ح 2، و ک 2، ب 159، ح 21، و ک 3، ب 190، ح 26، و ج 7، ک 7، ب 17، ح 13. و الروضه: ح 466. و التهذیب: ج 8، ح 1141 (الإستبصار: ج 4، ح 186، و فیه علی بن محمد القاسانی، عن القاسم بن محمد الأصبهانی، من باب اختلاف الطریق). و روی عنه علی بن محمد. الکافی: ج 2، ک 3، ب 4، ح 2، و ج 5، ک 1، ب 18، ح 2. و التهذیب: ج 2، ح 1294 (الإستبصار: ج 1، ح 1558)، و ج 6، ح 581 (الإستبصار: ج 3، ح 14). و روی عنه علی بن محمد بن شیره. التهذیب: ج 7، ح 794 (الإستبصار: ج 3، ح 440). و روی عنه علی بن محمد القاسانی. الکافی: ج 2، ک 1، ب 47، ح 22، و ک 3، ب 0، ح 13، و ب 1، ح 7، و ج 5، ک 2، ب 159، ح 21، و ک 3، ب 190، ح 26. و التهذیب: ج 10، ح 231 (الإستبصار: ج 4،
ح 844)، و 314. و روی عن سلیمان بن داود المنقری، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الکافی: ج 1، ک 2، ب 4، ح 6، و ج 2، ک 1، ب 61، ح 2، و 4، و ب 67، ح 2، و ب 202، ح 4، و ک 3، ب 1، ح 10، و ج 3، ک 4، ب 75، ح 9، و ج 4، ک 3، ب 50، ح 3، و ب 198، ح 10، و ج 5، ک 1، ب 3، ح 1، و ب 19، ح 3. و الروضه: ح 98، و 108، و 109، و 110، و 111، و 547. و التهذیب: ج 6، ح 695، و ج 8، ح 362. و روی عنه علی بن محمد. الکافی: ج 2، ک 1، ب 61، ح 4، و ج 5، ک 1، ب 19، ح 3. و الروضه: ح 98، و 108، و 109، و 110، و 111. و التهذیب: ج 6، ح 246، و 267، و 859، و 871، و 1152، و ج 7، ح 1729، و 1819. و روی عنه علی بن محمد القاسانی. الکافی: ج 2، ک 1، ب 61، ح 11، و ب 67، ح 2، و ب 70، ح 3، و ب 107، ح 12، و ج 3، ک 4، ب 75، ح 9، و ج 4، ک 3، ب 50، ح 3، و ب 198، ح 10، و ج 5، ک 1، ب 3، ح 1، و ج 6، ک 8، ب 29، ح 6. و التهذیب: ج 4، ح 336، و ج 6، ح
217، و 230، و 242، و 255، و 695، و 819، و 860، و 1103، و ج 8،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 374
ح 362. و روی عن سلیمان بن داود المنقری أبی أیوب، و روی عنه علی بن محمد. التهذیب: ج 6، ح 253 (الإستبصار: ج 3، ح 1، و 3، فی الأول صدر الحدیث، و فی الثانی ذیله، و فی الأخیر علی بن محمد القاسانی). و روی عن سلیمان المنقری، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الکافی: ج 2، ک 1، ب 37، ح 8، و ب 126، ح 8، و ب 203، ح 15، و ج 5، ک 1، ب 10، ح 2، و ک 2، ب 30، ح 11. و روی عنه علی بن محمد. الکافی: ج 2، ک 1، ب 37، ح 8، و ب 126، ح 8. و التهذیب: ج 9، ح 82. و روی عنه علی بن محمد القاسانی. الکافی: ج 2، ک 1، ب 203، ح 15، و ج 5، ک 2، ب 30، ح 11. و روی عن سلیمان مولی طربال. الفقیه: ج 4، ح 736. و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 8، ح 635 (الإستبصار: ج 3، ح 1310). و روی عنه صفوان. التهذیب: ج 3، ح 718 (الإستبصار: ج 1، ح 1709)، و 728 (الإستبصار: ج 1، ح 1699). و روی عن صفوان الجمال، و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 3، ک 4، ب 21، ح 20. و روی عن عبد الرحمن بن محمد، و روی عنه محمد بن خالد. الکافی: ج 3، ک 3، ب 5،
ح 3. و روی عن عبد الصمد بن بشیر. الفقیه: ج 4، ح 21. و التهذیب: ج 10، ح 146 (الإستبصار: ج 4، ح 797، و فیه الحسین بن سعید عن القاسم بن محمد). و روی عنه الحسین. التهذیب: ج 5، ح 86. و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 1، ک 3، ب 12، ح 6، و ک 4، ب 40، ح 8، و ج 3، ک 3، ب 13، ح 12. و التهذیب: ج 7، ح 145 (الإستبصار: ج 3، ح 257)، و ج 10، ح 207 (الإستبصار: ج 4، ح 797)، و 484. و روی عنه محمد بن خالد. الکافی: ج 3، ک 3، ب 13، ح 12. و روی عن عبد الله بن سنان، و روی عنه ابن أبی عمیر.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 375
الکافی: ج 1، ک 4، ب 113، ح 6. و روی عن عبد الله بن محمد، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 3، ح 336. و روی عن عبد الله الکاهلی، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 7، ح 617 (الإستبصار: ج 3، ح 377). و روی عن عبید بن زراره، و روی عنه الحجال. الکافی: ج 1، ک 4، ب 54، ح 1. و روی عن العلاء بن زرین، و روی عنه البرقی. التهذیب: ج 7، ح 1848. و روی عن علی، و روی عنه الحسن. التهذیب: ج 9، ح 292 (الإستبصار: ج 4، ح 1019). و روی عنه الحسین. التهذیب: ج 2، ح 239، و ج 5، ح 1594 (الإستبصار: ج 2، ح 457، و فیه
الحسین بن سعید)، و ج 10، ح 839. و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 3، ح 201، و ج 4، ح 552، و 746 (الإستبصار: ج 2، ح 364)، و 781، و 808، و 862 (الإستبصار: ج 2، ح 405)، و 1015 (الإستبصار: ج 2، ح 398)، و ج 5، ح 26 (الإستبصار: ج 2، ح 457، و فیه علی بن أبی حمزه)، و 940، و ج 6، ح 1016، و 1030، و ج 7، ح 154، و 422، و 599، و 602 (الإستبصار: ج 3، ح 369)، و ج 8، ح 792 (الإستبصار: ج 4، ح 5)، و 963 (الإستبصار: ج 4، ح 99)، و 1064، و ج 9، ح 112، و 177، و 275 (الإستبصار: ج 4، ح 308)، و ج 10، ح 1056. و روی عنه حماد بن عیسی. التهذیب: ج 5، ح 879 (الإستبصار: ج 2، ح 1046). و روی عنه محمد بن خالد. التهذیب: ج 10، ح 737 (الإستبصار: ج 4، ح 1019). و روی عنه محمد بن عیسی. التهذیب: ج 5، ح 1644. و روی عن علی بن أبی حمزه. الفقیه: ج 2، ح 1141، و 1193، و 1478، و ج 3، ح 579، و ج 4، ح 223، و 288، و 296. و روی عنه الحسین.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 376
الکافی: ج 4، ک 3، ب 78، ح 4، و ج 6، ک 6، ب 24، ح 2. و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 1، ک 2، ب 17، ح 4، و ک 3، ب 6، ح 3، و ک
4، ب 5، ح 6، و ب 29، ح 1، و ب 44، ح 2، و ب 65، ح 8، و ج 3، ک 1، ب 3، ح 5، و ب 4، ح 11، و ب 34، ح 3، و ب 35، ح 5، و ب 38، ح 6، و ک 2، ب 24، ح 3، و ک 3، ب 9، ح 5، و ب 48، ح 2، و ب 56، ح 3، و ب 88، ح 12، و ک 4، ب 18، ح 9، و ب 22، ح 2، و ب 25، ح 12، و ب 31، ح 11، و ب 35، ح 2، و ب 42، ح 7، و ب 44، ح 3، و ب 64، ح 2، و ک 5، ب 16، ح 8، و ج 4، ک 2، ب 17، ح 6، و ب 28، ح 4، و ب 47، ح 1، و ب 53، ح 1، و ب 56، ح 7، و ب 58، ح 4، و ب 68، ح 1، و ب 69، ح 5، و ک 3، ب 13، ح 3، و ب 28، ح 29، و ب 31، ح 2، و ب 37، ح 3، و ب 58، ح 8، و ب 79، ح 1، و ب 103، ح 5، و ب 197، ح 6، و ج 5، ک 2، ب 4، ح 15، و ب 107، ح 3، و ک 3، ب 34، ح 3، و ج 6، ک 5، ب 5، ح 1، و ج 7، ک 1، ب 13، ح 2، و 10، و
12، و ک 2، ب 38، ح 1، و ک 3، ب 35، ح 3، و ک 7، ب 16، ح 3. و التهذیب: ج 1، ح 659، و 787 (الإستبصار: ج 1، ح 645)، و 838، و 1038، و 1284 (الإستبصار: ج 1، ح 50)، و ج 2، ح 163 (الإستبصار: ج 1، ح 1105)، و 677 (الإستبصار: ج 1، ح 1084)، و 1171، و 1240 (الإستبصار: ج 1، ح 1249)، و 1282، و 1416، و 1430، و ج 3، ح 455، و 484 (الإستبصار: ج 1، ح 1883، و فیه القاسم بن محمد الجوهری)، و 977 (الإستبصار: ج 1، ح 1833)، و ج 4، ح 778، و 851 (الإستبصار: ج 2، ح 398)، و 945 (الإستبصار: ج 2، ح 326)، و ج 5، ح 39، و 209، و 1093، و ج 6، ح 472، و ج 7، ح 1373 (الإستبصار: ج 3، ح 793)، و ج 8، ح 1092 (الإستبصار: ج 4، ح 175)، و ج 9، ح 223، و 403، و 786، و 860، و 866، و 1243 (الإستبصار: ج 4، ح 694)، و 1348، و ج 10، ح 385 (الإستبصار: ج 4، ح 897). و روی عنه محمد بن خالد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 82، ح 3، و ج 3،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 377
، ک 2، ب 4، ح 4. و روی عن العیص، و روی عنه البرقی. الکافی: ج 4، ک 2، ب 64، ح 2. و روی عن محمد بن أبان، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 7، ح 1929.
و روی عن محمد بن القاسم، و روی عنه محمد بن خالد. الکافی: ج 5، ک 2، ب 46، ح 8. و روی عن محمد بن یحیی الخثعمی، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 1، ح 507 (الإستبصار: ج 1، ح 527)، و ج 3، ح 798، و ج 7، ح 607. و روی عن معاویه بن وهب، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 8، ح 867 (الإستبصار: ج 4، ح 43)، و ج 9، ح 107 (الإستبصار: ج 4، ح 248)، و 369. و روی عن هاشم [هشام بن المثنی، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 7، ح 1343 (الإستبصار: ج 3، ح 600). و روی عن الکاهلی، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 7، ح 1479 (الإستبصار: ج 3، ح 834). و روی عن الکنانی، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 5، ح 64. و روی عن المنقری، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الکافی: ج 1، ک 2، ب 13، ح 4، و ب 15، ح 1، و 2، و ب 16، ح 11، و ج 2، ک 1، ب 11، ح 4، و 5، و 6، و ب 31، ح 10، و ب 34، ح 4، و ب 43، ح 5، و ب 48، ح 30، و ب 61، ح 5، و ب 67، ح 3، و ب 90، ح 6، و ب 122، ح 7، و ب 123، ح 7، و ب 126، ح 8، و 13، و ب 127، ح 3، و ب 180، ح 1، و ج 5،
ک 1، ب 3، ح 2، و ب 8، ح 6، و ب 13، ح 1، و ب 14، ح 1. و روی عنه علی بن محمد. الکافی: ج 2، ک 1، ب 61، ح 5، و ب 126، ح 8. و روی عنه علی بن محمد القاسانی. الکافی: ج 2، ک 1، ب 67، ح 3، و ب 123، ح 7، و ج 5، ک 1، ب 3، ح 2، و ج 6، ک 1، ب 31، ح 3. و التهذیب:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 378
ج 8، ح 354 (الإستبصار: ج 3، ح 1139). و روی عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 3، ک 3، ب 37، ح 3. و روی عن رجل، عن أبی بصیر، و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 3، ک 4، ب 24، ح 6. و روی رجل، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 2، ح 290. و روی عن رجل سماه، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه ابن فضال. الکافی: ج 5، ک 3، ب 103، ح 5. و التهذیب: ج 7، ح 1149 (الإستبصار: ج 3، ح 555). و روی مرفوعا إلی أبی عبد الله ع، و روی عنه علی بن المعلی. الکافی: ج 5، ک 2، ب 3، ح 3. و التهذیب: ج 6، ح 901.
روی عن أبی الحسن الأصفهانی، و روی أحمد بن أبی عبد الله عن أبیه، عنه. الکافی: ج 6، ک 6، ب 84، ح 7. و روی
عن ابن أبی حمزه، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 3، ح 375 (الإستبصار: ج 1، ح 1762). و روی عن أبان بن عثمان، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 2، ح 343 (الإستبصار: ج 1، ح 1283)، و ج 4، ح 832 (الإستبصار: ج 2، ح 386). و روی عن إسحاق بن إبراهیم، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الکافی: ج 5، ک 3، ب 142، ح 1. و التهذیب: ج 7، ح 1655. و روی عن إسحاق بن إبراهیم الجعفی، و روی أحمد بن أبی عبد الله عن أبیه، عنه. الکافی: ج 5، ک 3، ب 139، ح 4. و روی عن جمیل بن صالح، و روی أحمد بن أبی عبد الله عن أبیه، عنه.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 379
الکافی: ج 4، ک 1، ب 40، ح 1. و روی عن الحارث بن حریز، و روی أحمد بن أبی عبد الله عن أبیه، عنه. الکافی: ج 6، ک 6، ب 33، ح 5. و روی عن حبیب الخثعمی، و روی عنه محمد بن خالد. الکافی: ج 5، ک 3، ب 177، ح 2. و روی عن حریز بن عبد الله، و روی عنه محمد بن خالد. الکافی: ج 7، ک 2، ب 54، ذیل ح 1. و روی عن الحسین بن أبی العلاء، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 2، ح 292 (الإستبصار: ج 1، ح 1216). و روی عنه محمد بن خالد البرقی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 8، ح 16. و روی عن الحسین بن عمر بن یزید، و روی
أحمد بن أبی عبد الله عن أبیه، عنه. الکافی: ج 6، ک 8، ب 31، ح 7. و روی عن رفاعه بن موسی، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 4، ح 374. و روی عنه البرقی. التهذیب: ج 8، ح 92 (الإستبصار: ج 3، ح 967). و روی عن رومی بن زراره، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 7، ح 1448. و روی عنه محمد بن خالد. الکافی: ج 5، ک 3، ب 86، ح 9. و روی عن سلمه بن حیان، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 3، ح 13. و روی عن سلیمان بن داود، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الکافی: ج 4، ک 2، ب 10، ح 1. و التهذیب: ج 4، ح 895 (الإستبصار: ج 2، ح 427). و روی عن سلیمان بن داود المنقری، و روی عنه إبراهیم بن هاشم، و علی بن محمد القاسانی. الکافی: ج 6، ک 1، ب 28، ح 4. و روی عن عبد الصمد بن بشیر، و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 7، ک 3، ب 21، ح 7. و التهذیب: ج 10، ح 194 (الإستبصار: ج 4، ح 820). و روی عن عبد الله بن سنان،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 380
و روی عنه عبد الله بن الصلت أبو طالب. التهذیب: ج 2، ح 91. و روی عن علی، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 1، ح 1420 (الإستبصار: ج 1، ح 701). و روی عن علی بن أبی حمزه. الفقیه: ج 2، ح 921، و 989، و ج 3،
ح 1082، و 1404، و 1557، و 1628، و 1674، و ج 4، ح 9، و 227، و 556. و التهذیب: ج 5، ح 1031 (الإستبصار: ج 2، ح 602، و فیه الحسین بن سعید، عن القاسم بن محمد الجوهری). و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 1، ک 4، ب 111، ح 13، و ج 5، ک 2، ب 73، ح 8، و ج 9، ک 8، ب 65، ح 1. و الروضه: ح 87. و التهذیب: ج 4، ح 864 (الإستبصار: ج 2، ح 326)، و 915 (الإستبصار: ج 2، ح 445)، و ج 7، ح 359 (الإستبصار: ج 3، ح 294، و فیه القاسم بن محمد فقط). و روی عنه محمد بن خالد. الکافی: ج 6، ک 8، ب 65، ح 1. و روی عن کلیب بن الأسدی. الفقیه: ج 4، ح 213. و روی عن کلیب بن معاویه الأسدی، و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 2، ک 1، ب 182، ح 2. و روی عن المنقری، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الکافی: ج 2، ک 1، ب 205، ح 2. و روی مرسلا. الفقیه: ج 3، ح 992.
روی عن الحسن بن راشد جده. الفقیه: ج 2، ح 466، و ج 3، ح 1340. و التهذیب: ج 7، ح 1972. و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الکافی: ج 4، ک 2، ب 63، ح 1. و الفقیه، المشیخه: فی طریقه إلی الحسن بن راشد. و التهذیب: ج 4، ح 921. و روی عنه أحمد بن أبی عبد الله. الکافی: ج 2، ک 1، ب 68، ح 22،
و ج 5، ک 3، ب 143، ح 3. و التهذیب: ج 1، ح 1056، و ج 2، ح 1315. و روی عنه أحمد بن أبی عبد الله
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 381
البرقی. التهذیب: ج 1، ح 1144. و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 2، ک 1، ب 50، ذیل ح 1، و ک 4، ب 15، ح 22، و ج 3، ک 4، ب 99، ح 2، و ج 4، ک 2، ب 71، ح 3، و ب 83، ح 3، و ک 3، ب 9، ح 7، و ب 230، ح 2، و ج 5، ک 1، ب 22، ح 4، و ک 2، ب 33، ح 1، و ب 53، ح 9، و ک 3، ب 9، ح 5، و ج 6، ک 1، ب 2، ح 3، و ب 10، ح 2، و ب 13، ح 5، و ک 6، ب 23، ح 10، و ب 43، ح 1، و ب 44، ح 3، و ب 47، ح 22، و 23، و ب 48، ح 7، و ب 49، ح 1، و ب 72، ح 1، و ب 76، ح 4، و ب 81، ح 2، و ب 100، ح 2، و ب 103، ح 1، و ب 105، ح 1، و ک 7، ب 8، ح 2، و ک 8، ب 1، ح 1، و 10، و ب 2، ح 14، و ب 4، ح 4، و ب 8، ح 1، و ب 13، ح 5، و ب 17، ح 4، و ب 21،
ح 6، و ب 26، ح 9، و ب 44، ح 3، و ب 45، ح 7، و 8، و ب 58، ح 7، و 11، و ک 9، ب 2، ح 4، و 13، و ب 7، ح 9، و ج 7، ک 7، ب 18، ح 4. و التهذیب: ج 1، ح 302، و ج 6، ح 131، و 180، و 307، و ج 7، ح 1741. و روی عنه أحمد بن محمد البرقی. الکافی: ج 1، ک 3، ب 16، ح 3. و روی عنه أحمد بن محمد بن خالد. الکافی: ج 1، ک 3، ب 16، ح 1، و ج 2، ک 1، ب 61، ح 8، و 19، و ج 5، ک 2، ب 46، ح 3، و ک 3، ب 146، ذیل ح 2، و ج 6، ک 6، ب 107، ح 3، و ک 9، ب 9، ح 3. و الروضه: ح 192. و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. الکافی: ج 2، ک 1، ب 48، ح 19، و ج 4، ک 1، ب 16، ح 2، و ج 6، ک 6، ب 66، ح 2، و ک 8، ب 38، ح 1، و ب 48، ح 5، و ب 56، ح 1. و الفقیه، المشیخه: فی طریقه إلی الحسن بن راشد. و روی عنه البرقی. التهذیب: ج 3، ح 708. و روی عن جده، و روی عنه محمد بن عیسی. التهذیب: ج 2،. ح 457.
روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه ابن سنان.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 382
الکافی:
ج 6، ک 5، ب 15، ح 12. و روی عنه ابن مسکان. الکافی: ج 6، ک 4، ب 15، ح 10. و روی عنه جعفر الأزدی. التهذیب: ج 4، ح 509 (الإستبصار: ج 2، ح 241). و روی عنه الحسن بن محمد بن مهزیار. الکافی: ج 3، ک 3، ب 82، ح 11. و روی عنه الحکم بن مسکین. الفقیه: ج 3، ح 462. و التهذیب: ج 6، ح 1048 (الإستبصار: ج 3، ح 219). و روی عنه سیف بن عمیره. الکافی: ج 3، ک 4، ب 4، ح 6. و التهذیب: ج 2، ح 129. و روی عنه صفوان بن یحیی. الکافی: ج 5، ک 2، ب 99، ح 14. و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 2، ک 2، ب 57، ح 5، و ج 5، ک 2، ب 99، ح 6، و ج 6، ک 6، ب 53، ح 8. و الروضه: ح 519. و التهذیب: ج 7، ح 199. و روی عنه عمرو بن عثمان. الکافی: ج 6، ک 5، ب 15، ح 17. و روی عنه محمد بن سنان. الکافی: ج 2، ک 1، ب 100، ح 1، و ب 119، ح 2. و التهذیب: ج 9، ح 267 (الإستبصار: ج 4، ح 300). و روی زکریا المؤمن، عن قتیبه الأعشی أو عن داود بن فرقد، عن أبی عبد الله ع. الکافی: ج 4، ک 1، ب 24، ح 1. و روی عن ابن أبی یعفور، و روی عنه المثنی الحناط. الکافی: ج 1، ک 1، ب 0، ح 1.
روی عن أبی عبد الله ع، و روی
عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 4، ک 2، ب 58، ح 1. و روی عنه جعفر بن محمد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 6، ح 3. و روی الحسن بن علی بن عبد الملک الزیات، عن رجل، عنه. التهذیب: ج 6، ح 329. و روی عنه عبد الله بن عبد الرحمن الأصم. الکافی: ج 1، ک 4، ب 126، ح 19. و روی عن أبی بصیر، و روی عنه
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 383
عبیس. التهذیب: ج 5، ح 1720 (الإستبصار: ج 2، ح 918، و فیه أحمد بن محمد بن أبی نصر عن کرام). و روی عنه عبیس بن هشام. التهذیب: ج 1، ح 1165. و روی عن أبی الصامت، و روی عنه الحسن بن علی. الروضه: ح 328. و روی عن ابن أبی یعفور، و روی عنه ابن فضال. الکافی: ج 4، ک 3، ب 237، ح 3. و روی عنه الحسن بن علی. الکافی: ج 2، ک 2، ب 60، ح 4. و التهذیب: ج 10، ح 724. و روی عن ابن مسکان، و روی عنه جعفر بن سماعه، و علی بن خالد العاقولی. الکافی: ج 7، ک 2، ب 55، ح 8. و التهذیب: ج 9، ح 1222 (الإستبصار: ج 4، ح 675). و روی عن عبد الله بن طلحه، و روی عنه الوشاء. الروضه: ح 305. و روی عن محمد بن مسلم، و روی عنه جعفر بن سماعه، و علی بن خالد العاقولی. الکافی: ج 6، ک 2، ب 45، ذیل ح 7.
روی عن أبی عبد الله ع. الفقیه: ج 1، ح 897، و
ج 2، ح 688، و 1440. و روی عنه صفوان. الکافی: ج 6، ک 6، ب 47، ح 7. و روی عنه صفوان بن یحیی. الکافی: ج 6، ک 7، ب 21، ح 6. و روی عنه فضاله. التهذیب: ج 1، ح 1100، و ج 2، ح 211 (الإستبصار: ج 1، ح 1135)، و ج 3، ح 975 (الإستبصار: ج 1، ح 1837)، و ج 8، ح 870 (الإستبصار: ج 4، ح 46). و روی عنه فضاله بن أیوب. الکافی: ج 4، ک 3، ب 178، ح 1. و التهذیب: ج 5، ح 676 (الإستبصار: ج 2، ح 933). و روی عنه القاسم. التهذیب: ج 8، ح 870 (الإستبصار:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 384
ج 4، ح 46). و روی عنه القاسم بن محمد الجوهری. الفقیه: ج 4، ح 213. و روی عنه یونس. الکافی: ج 7، ک 4، ب 2، ح 7، و ب 6، ح 6.
روی عن أبی عبد الله ع. الفقیه: ج 1، ح 741، و 1055، و ج 2، ح 987، و 1413. و روی عنه أبو أیوب. التهذیب: ج 10، ح 730 (الإستبصار: ج 4، ح 1012). و روی عنه أبو جمیله. الکافی: ج 2، ک 1، ب 124، ح 5، و ج 6، ک 8، ب 11، ح 2. و التهذیب: ج 1، ح 473 (الإستبصار: ج 1، ح 461). و روی عنه أبو المغراء. التهذیب: ج 5، ح 79 (الإستبصار: ج 2، ح 497). و روی عنه ابن بکیر. الکافی: ج 7، ک 4، ب 26، ح 11. و التهذیب: ج 10، ح 730
(الإستبصار: ج 4، ح 1012). و روی عنه ابن مسکان. الکافی: ج 4، ک 2، ب 29، ح 4. و التهذیب: ج 1، ح 608 (الإستبصار: ج 1، ح 596)، و 1029، و ج 4، ح 592، و ج 5، ح 1755 (الإستبصار: ج 2، ح 1053، و فیه المفضل بن صالح، عن لیث المرادی)، و ج 7، ح 209 (الإستبصار: ج 3، ح 267)، و ج 10، ح 734 (الإستبصار: ج 4، ح 1016). و روی عنه أبان. الکافی: ج 3، ک 3، ب 10، ح 4. و روی عنه عبد الله بن مسکان. الکافی: ج 2، ک 1، ب 31، ح 2، و ج 4، ک 2، ب 49، ح 3. و الفقیه: ج 1، ح 1382، و 1383. و التهذیب: ج 1، ح 750، و ج 2، ح 446 (الإستبصار: ج 1، ح 1014)، و 1504. و روی عنه المفضل بن صالح. الکافی: ج 3، ک 4، ب 88، ح 4، و ج 4، ک 3، ب 83، ح 16، و ب 95، ح 10، و ب 195، ح 1، و ب 221، ح 5، و ج 6، ک 2، ب 76، ح 2، و ک 4، ب 2، ح 10.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 385
و التهذیب: ج 1، ح 516 (الإستبصار: ج 1، ح 533)، و 1030، و 1053، و ج 5، ح 887 (الإستبصار: ج 2، ح 1053)، و 1175 (الإستبصار: ج 2، ح 673)، و ج 6، ح 40، و ج 7، ح 1423 (الإستبصار: ج 3، ح 785)، و ج 9، ح 131 (الإستبصار:
ج 4، ح 267)، و ج 10، ح 666، و 876. و روی عن عبد الکریم بن عتبه الهاشمی، و روی عن عبد الکریم بن عمرو الخثعمی. الفقیه، المشیخه: فی طریقه إلی عبد الکریم بن عتبه. و روی عنه عبد الله بن مسکان. التهذیب: ج 1، ح 228.
روی عن أبی جعفر ع، و روی عنه برید. الکافی: ج 6، ک 8، ب 5، ح 7. و روی عنه زید بن الجهم الهلالی. الکافی: ج 2، ک 1، ب 78، ح 13. و روی عنه علی بن رئاب. التهذیب: ج 1، ح 505 (الإستبصار: ج 1، ح 525)، و 1257. و روی عنه هشام بن سالم. الکافی: ج 7، ک 2، ب 40، ح 1. و التهذیب: ج 9، ح 1315. و روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه ابن مسکان. التهذیب: ج 1، ح 198 (الإستبصار: ج 1، ح 198)، و ج 2، ح 788. و روی عنه هشام بن سالم. الکافی: ج 7، ک 3، ب 15، ح 5. و التهذیب: ج 10، ح 101. و روی مرسلا، عن أمیر المؤمنین ع. الکافی: ج 5، ک 1، ب 15، ح 4. و روی هشام بن سالم، عن مالک بن أعین أو عن عبد الملک بن أعین، عن أبی جعفر ع. الفقیه: ج 4، ح 788.
روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه ابن رئاب. الکافی: ج 7، ک 3، ب 22، ح 1. و التهذیب: ج 10، ح 198 (الإستبصار:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 386
ج 4، ح 822). و روی عنه ابن محبوب. الروضه: ح 395. و روی عنه الحسن بن محبوب. الکافی: ج 4، ک 1، ب 16، ح 1، و ج 7، ک 2، ب 47، ح 5. و الفقیه: ج 3، ح 1237، و 1473. و التهذیب: ج 8، ح 996، و ج 9، ح 1257 (و الإستبصار: ج 4،
ح 128). و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 2، ک 1، ب 82، ح 11. و روی عن أبی بصیر، و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 6، ک 3، ب 11، ح 14. و الفقیه: ج 4، ح 121. و روی عنه الحسن بن محبوب. الکافی: ج 2، ک 4، ب 20، ح 1. و الفقیه: ج 3، ح 165. و التهذیب: ج 7، ح 742، و 1943، و ج 10، ح 239. و روی عن أبی حمزه، و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 2، ک 1، ب 43، ح 1، و ب 98، ح 1، و ب 99، ح 36، و ب 111، ح 15، و ب 142، ح 8، و ب 162، ح 2. و روی عنه الحسن بن محبوب. الکافی: ج 3، ک 5، ب 2، ح 17. و الروضه: ح 2. و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 5، ک 2، ب 35، ح 2. و الروضه: ح 363. و التهذیب: ج 6، ح 1027. و روی عن أبی حمزه الثمالی، و روی عنه ابن محبوب. الروضه: ح 312. و روی عنه الحسن بن محبوب. الکافی: ج 2، ک 2، ب 48، ح 14، و ج 4، ک 1، ب 7، ح 1، و ج 5، ک 3، ب 21، ح 1. و الروضه: ح 591. و التهذیب: ج 3، ح 316. و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 2، ک 2، ب 50، ح 2، و ج 6، ک 9، ب 12، ح 8. و روی عن أبی عبیده، و روی عنه ابن محبوب.
الکافی: ج 5، ک 3، ب 184، ح 4. و روی عنه الحسن بن محبوب. الکافی: ج 2، ک 1، ب 142، ح 4. و الفقیه: ج 3، ح 1259. و التهذیب: ج 7، ح 1944، و 1970. و روی عن أبی عبیده الحذاء،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 387
و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 7، ک 7، ب 2، ح 9. و روی عن أبی الورد، و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 6، ک 2، ب 49، ح 2. و التهذیب: ج 8، ح 262 (الإستبصار: ج 3، ح 1082). و روی عن أبیه، و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 7، ک 4، ب 53، ح 2. و التهذیب: ج 10، ح 675. و روی عنه الحسن بن محبوب. الفقیه: ج 4، ح 356. و روی عن ابن أبی یعفور، و روی عنه الحسن بن محبوب. الکافی: ج 2، ک 1، ب 148، ح 5. و روی عن أبان بن تغلب، و روی عنه عبد الله بن عبد الرحمن. الکافی: ج 3، ک 5، ب 2، ح 5. و روی عنه عبد الله بن القاسم. الکافی: ج 3، ک 5، ب 2، ذیل ح 5. و روی عن ثویر بن أبی فاخته، و روی عنه الحسن بن محبوب. الفقیه، المشیخه: فی طریقه إلی ثویر بن أبی فاخته. و روی عن داود بن فرقد، و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 3، ک 2، ب 22، ح 3، و ج 5، ک 2، ب 95، ح 1. و روی عنه الحسن بن محبوب. الکافی: ج 2، ک 1، ب
31، ح 7. و الفقیه: ج 3، ح 1357. و التهذیب: ج 7، ح 281، و ج 8، ح 743. و روی عن زیاد بن المنذر، و روی عنه علی بن الحکم. التهذیب: ج 2، ح 1542. و روی عن سعید الأعرج، و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 2، ک 1، ب 60، ح 2. و التهذیب: ج 5، ح 494. و روی عنه الحسن بن محبوب. الکافی: ج 4، ک 3، ب 142، ح 9. و روی عن سلیمان، و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 7، ک 3، ب 26، ح 13. و التهذیب: ج 10، ح 241. و روی عن سلیمان بن خالد، و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 5، ک 3، ب 148، ح 6، و ج 6، ک 3، ب 11، ح 13. و الروضه: ح 474.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 388
و روی عنه الحسن بن محبوب. الفقیه: ج 3، ح 1316، و 1683، و ج 4، ح 775. و التهذیب: ج 8، ح 979، و ج 9، ح 1322، و 1392. و روی عن سوره بن کلیب، و روی عنه ابن محبوب. التهذیب: ج 8، ح 411 (الإستبصار: ج 3، ح 1149). و روی عن ضریس الکناسی، و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 2، ک 2، ب 29، ح 4. و روی عن عائذ الأحمسی، و روی عنه الحسن بن محبوب. الفقیه: ج 4، ح 881. و روی عن عامر بن جذاعه، و روی عنه الحسن بن محبوب. الکافی: ج 3، ک 5، ب 1، ح 14. و روی عن عبد الأعلی
بن أعین، و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 4، ک 3، ب 21، ح 3. و روی عنه الحسن بن محبوب. التهذیب: ج 5، ح 1254. و روی عن عنبسه بن مصعب، و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 2، ک 1، ب 69، ح 15. و روی عن محمد بن مسلم، و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 5، ک 3، ب 148، ح 1. و روی عنه الحسن بن محبوب. الکافی: ج 4، ک 2، ب 65، ح 4. و الفقیه: ج 3، ح 1314. و روی عن معروف بن خربوذ، و روی عنه محمد بن سنان. الکافی: ج 5، ک 2، ب 2، ح 3. و روی عن منهال القصاب، و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 2، ک 3، ب 1، ح 4. و روی عن یونس بن عمار، و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 2، ک 1، ب 68، ح 8، و ک 3، ب 0، ح 12. و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 2، ک 1، ب 106، ح 30، و ک 2، ب 33، ح 3، و ب 56، ح 4، و ج 3، ک 4، ب 25، ح 20. و روی عن یونس بن عمار بن الفیض أبی الحسن الصیرفی التغلبی الکوفی، و هو أخو إسحاق بن عمار، و روی عنه الحسن بن محبوب. الفقیه، المشیخه: فی طریقه إلی یونس بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 389
عمار. و روی عن بعض أصحاب أبی عبد الله ع، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه ابن محبوب. الروضه: ح 286.
روی
عن أبی جعفر ع، و روی عنه القاسم بن برید. الکافی: ج 4، ک 2، ب 75، ح 18. و التهذیب: ج 4، ح 255. و روی عنه یحیی الحلبی. الکافی: ج 2، ک 1، ب 78، ح 6. و روی عن أبی عبد الله ع. الفقیه: ج 1، ح 646. و روی عنه ابن أذینه. الکافی: ج 1، ک 4، ب 108، ح 21، و 61. و روی عنه ابن مسکان. الکافی: ج 1، ک 3، ب 24، ح 5، و ج 3، ک 1، ب 37، ح 7. و الروضه: ح 122. و التهذیب: ج 1، ح 1328، و ج 2، ح 967 (الإستبصار: ج 1، ح 877). و روی عنه یونس. الکافی: ج 1، ک 3، ب 24، ح 12. و روی عن الحارث بن المغیره، و روی عنه ثعلبه بن میمون. الکافی: ج 1، ک 4، ب 80، ح 7.
روی عن أبی عبد الله ع. الفقیه: ج 3، ح 319. و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 6، ک 8، ب 65، ح 5. و روی عنه ابن أبی نجران. التهذیب: ج 8، ح 821، و ج 10، ح 770، و 771. و روی عنه یعقوب بن سالم. الکافی: ج 6، ک 6، ب 42، ح 1. و روی عنه الوشاء. الکافی: ج 4، ک 3، ب 21، ح 24، و ج 7، ک 4، ب 2، ح 1. و روی عن أبی أیوب، و روی عنه ابن فضال. الکافی: ج 3، ک 1، ب 36، ح 8. و روی عن أبی بصیر، و روی عنه ابن مسکان.
معجم رجال
الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 390
التهذیب: ج 1، ح 1385 (الإستبصار: ج 1، ح 681). و روی عنه جعفر. التهذیب: ج 2، ح 1017 (الإستبصار: ج 1، ح 929). و روی عنه الحسن بن علی الوشاء. الروضه: ح 275. و روی عنه عبد الرحمن. التهذیب: ج 5، ح 1393. و روی عنه عبد الرحمن بن أبی نجران. الکافی: ج 3، ک 3، ب 92، ح 2. و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 2، ک 1، ب 61، ح 18، و ج 3، ک 5، ب 33، ح 2. و التهذیب: ج 4، ح 146. و روی عنه یحیی الحلبی. الروضه: ح 355. و روی عنه یونس. الکافی: ج 2، ک 1، ب 56، ح 10. و روی عن أبی حاتم، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 5، ک 3، ب 81، ح 4. و روی عن ابن رئاب، و روی عنه الحسن بن علی. الکافی: ج 2، ک 4، ب 15، ح 3. و روی عن أبان، و روی عنه الحسن بن محمد. الکافی: ج 7، ک 2، ب 26، ذیل ح 4. و روی عن إسحاق بن عمار، و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر. الکافی: ج 5، ک 3، ب 81، ح 3. و روی عن إسحاق بن یزید، و روی عنه الحسن بن علی. الکافی: ج 2، ک 4، ب 15، ح 3. و روی عن إسماعیل الجعفی، و روی عنه الوشاء. الکافی: ج 2، ک 1، ب 172، ح 6. و روی عن حاتم بن إسماعیل، و روی عنه الوشاء. الکافی: ج 6،
ک 8، ب 27، ح 6، و ذیل ح 9. و روی عن حاتم بن إسماعیل المدائنی، و روی عنه ابن فضال. الکافی: ج 5، ک 2، ب 102، ح 2. و التهذیب: ج 7، ح 337. و روی عن الحسن الصیقل، و روی عنه الحسین بن أبی العلاء. التهذیب: ج 1، ح 1277 (الإستبصار: ج 1، ح 581). و روی عنه عبد الرحمن.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 391
التهذیب: ج 5، ح 1044 (الإستبصار: ج 2، ح 608). و روی عنه البزنطی. الفقیه: ج 4، ح 701. و روی عن زراره، و روی عنه ابن أبی نجران. التهذیب: ج 8، ح 822، و ج 10، ح 907. و روی عنه ابن أبی نصر. الکافی: ج 1، ک 4، ب 101، ح 2، و ج 4، ک 3، ب 101، ح 6، و ج 6، ک 2، ب 42، ح 3. و روی عنه ابن فضال. الکافی: ج 5، ک 2، ب 102، ح 1. و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 4، ک 3، ب 86، ح 4، و ب 134، ح 1. و التهذیب: ج 10، ح 934. و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر. الکافی: ج 4، ک 3، ب 75، ح 2، و ج 6، ک 2، ب 74، ح 3. و التهذیب: ج 5، ح 155 (الإستبصار: ج 2، ح 527)، و 1424، و ج 8، ح 417 (الإستبصار: ج 3، ح 1162)، و 642 (الإستبصار: ج 3، ح 1321). و روی عنه عبد الرحمن. التهذیب: ج 5، ح 1469. و روی عنه البزنطی.
الفقیه: ج 3، ح 1607. و روی عنه الوشاء. الکافی: ج 1، ک 4، ب 108، ح 7. و روی عن زراره بن أعین، و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر. الکافی: ج 5، ک 3، ب 82، ح 1. و روی عن زیاد بن یحیی الحنظلی، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 4، ک 3، ب 139، ح 4. و التهذیب: ج 5، ح 442. و روی عن عبد الله بن عجلان، و روی عنه الوشاء. الکافی: ج 1، ک 4، ب 108، ح 15، و 20. و روی عن عبد الملک بن أعین، و روی عنه جعفر. التهذیب: ج 9، ح 1070 (الإستبصار: ج 4، ح 576). و روی عنه جعفر بن سماعه. الکافی: ج 7، ک 2، ب 29، ح 9. و روی عن عثمان بن زید [یزید، و روی عنه محمد ابنه. الکافی: ج 2، ک 1، ب 78، ح 10.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 392
و روی عن عثمان بن یزید، و روی عنه محمد ابنه. الکافی: ج 5، ک 3، ب 190، ح 14. و روی عن فطر بن خلیفه، و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 5، ک 1، ب 26، ح 3. و روی عن کرب الصیرفی. الفقیه: ج 2، ح 738. و روی عن محمد بن أبی الحکم. الفقیه: ج 2، ح 750. و روی عن معمر بن أبی زیاد، و روی عنه الحسن بن علی. الکافی: ج 2، ک 4، ب 15، ح 3. و روی عن منصور بن حازم، و روی عنه جعفر. التهذیب: ج 2،
ح 1017 (الإستبصار: ج 1، ح 929). و روی عن یزید الصائغ، و روی عنه علی بن الحسن بن رباط. الکافی: ج 7، ک 2، ب 29، ح 10. و التهذیب: ج 9، ح 1069 (الإستبصار: ج 4، ح 575). و روی عن رجل، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه الحسن بن علی الوشاء. الکافی: ج 4، ک 3، ب 177، ح 4.
روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه ابن أبی نجران. الکافی: ج 3، ک 3، ب 61، ح 2، و ج 7، ک 3، ب 19، ح 4، و ب 57، ح 4. و التهذیب: ج 1، ح 1487، و ج 10، ح 122. و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر. الروضه: ح 269. و روی عنه الحسن بن راشد. الکافی: ج 2، ک 1، ب 48، ح 19. و روی عنه الحسن بن علی. الکافی: ج 4، ک 3، ب 86، ح 5، و ج 6، ک 8، ب 4، ح 2. و روی سهل بن زیاد، عن بعض أصحابنا، عنه. الکافی: ج 4، ک 2، ب 25، ح 6. و روی عن أبی الحسن الأول ع، و روی عنه بعض أصحابنا. الکافی: ج 4، ک 3، ب 233، ح 8. و روی عن أبی أسامه، و روی عنه ابن فضال.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 393
الکافی: ج 2، ک 1، ب 106، ح 24. و روی عن أبی بصیر، و روی عنه ابن أبی نجران. الکافی: ج 4، ک 3، ب 151، ح 5، و 10، و ج 6، ک 7،
ب 37، ح 3. و روی عنه ابن فضال. الکافی: ج 5، ک 2، ب 102، ح 7. و التهذیب: ج 7، ح 332 (الإستبصار: ج 3، ح 368). و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر. التهذیب: ج 2، ح 754. و روی عنه عبد الرحمن بن أبی نجران. الکافی: ج 3، ک 3، ب 91، ح 2. و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 1، ک 4، ب 118، ح 3، و ج 3، ک 4، ب 92، ح 1. و التهذیب: ج 3، ح 961. و روی عنه الوشاء. الکافی: ج 1، ک 2، ب 19، ح 11. و روی عن ناجیه أبی حبیب، و روی عنه عبد الله بن المغیره. الفقیه، المشیخه: فی طریقه إلی أبی حبیب ناجیه. و روی عن أبی حمزه، و روی عنه عبد الرحمن بن أبی نجران. الکافی: ج 2، ک 2، ب 15، ح 3. و روی عنه الوشاء. الکافی: ج 2، ک 1، ب 54، ح 13. و روی عن أبان بن تغلب، و روی عنه ابن أبی نجران. الکافی: ج 6، ک 5، ب 7، ح 4. و التهذیب: ج 9، ح 238. و روی عن إسحاق بن یزید، و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 6، ک 6، ب 28، ح 2. و روی عن حاتم بن إسماعیل، و روی عنه الوشاء. الکافی: ج 6، ک 8، ب 21، ح 13. و روی عن الحارث بن المغیره، و روی عنه عبد الرحمن بن أبی نجران. الکافی: ج 2، ک 1، ب 72، ح 5. و روی عن الحسن الصیقل، و
روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر. الکافی: ج 3، ک 2، ب 7، ح 2. و التهذیب: ج 1، ح 276، و 1246 (الإستبصار: ج 1، ح 507، و فیه الخیاط بدل الحناط). و روی عن زراره، و روی عنه ابن أبی نجران. الکافی: ج 7، ک 4، ب 42، ح 7، و ک 5،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 394
ب 13، ح 9. و التهذیب: ج 6، ح 706 (الإستبصار: ج 3، ح 74). و روی عنه ابن أبی نصر. الکافی: ج 6، ک 2، ب 45، ح 9، و ج 7، ک 4، ب 42، ح 6. و التهذیب: ج 8، ح 523 (الإستبصار: ج 3، ح 1230)، و 563 (الإستبصار: ج 3، ح 1266)، و ج 10، ح 906. و روی إبراهیم بن هاشم، عن بعض أصحابنا، عنه. الکافی: ج 7، ک 6، ب 17، ح 1. و روی إبراهیم بن هاشم، عن بعض أصحابه، عنه. التهذیب: ج 6، ح 578 (الإستبصار: ج 3، ح 138). و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 4، ک 3، ب 172، ح 2. و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر. الکافی: ج 4، ک 3، ب 49، ح 1، و ب 58، ح 1، و ج 5، ک 2، ب 134، ح 4، و ج 7، ک 3، ب 29، ح 5. و التهذیب: ج 7، ح 628 (الإستبصار: ج 3، ح 398). و روی عنه الحسن بن علی. الکافی: ج 4، ک 3، ب 21، ح 9. و روی عن زراره بن أعین، و روی عنه
الحسن بن علی الخزاز، و علی بن الحکم. التهذیب: ج 9، ح 1049 (الإستبصار: ج 4، ح 549)، و 1149 (الإستبصار: ج 4، ح 550، و 551)، و 1150 (الإستبصار: ج 4، ح 550، و 551)، و 1151 (الإستبصار: ج 4، ح 550، و 551)، و 1152 (الإستبصار: ج 4، ح 549). و روی عن عبد الله بن عجلان، و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر. الکافی: ج 2، ک 1، ب 13، ح 7. و روی عنه الحسن بن علی الوشاء. الکافی: ج 1، ک 4، ب 108، ح 29. و روی عن عمرو بن أبی نصر، و روی عنه العباس بن عامر القصبانی. التهذیب: ج 1، ح 148 (الإستبصار: ج 1، ح 163). و روی عن عیینه بیاع القصب، و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر. التهذیب: ج 2، ح 1239 (الإستبصار: ج 1، ح 1248، و فیه أحمد بن محمد، عن أبی نصر، و هو من غلط النساخ). و روی عن قتیبه الأعشی، و روی عنه الوشاء.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 395
الکافی: ج 1، ک 1، ب 0، ح 21. و روی عن کامل التمار، و روی عنه ابن أبی نجران. الکافی: ج 2، ک 1، ب 100، ح 2. و روی عن محمد بن مسلم، و روی عنه ابن أبی نجران. الکافی: ج 2، ک 1، ب 51، ح 3. و روی عنه عبد الرحمن بن أبی نجران. الکافی: ج 7، ک 2، ب 55، ح 5. و التهذیب: ج 9، ح 1221. و روی عن منهال القصاب، و روی عنه ابن محبوب.
الکافی: ج 5، ک 2، ب 69، ح 2. و روی عنه الحسن بن محبوب. التهذیب: ج 7، ح 696. و روی عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 5، ک 2، ب 60، ح 4. و التهذیب: ج 7، ح 47.
روی عن أبان، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الکافی: ج 3، ک 4، ب 91، ح 3، و ج 5، ک 3، ب 140، ح 8. و التهذیب: ج 3، ح 424، و ج 7، ح 1654. و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 4، ک 3، ب 63، ح 3، و ج 7، ک 2، ب 26، ح 4. و روی عن أبان الأحمر، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 2، ک 2، ب 20، ح 17. و روی عن أبان بن عثمان، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 2، ک 1، ب 143، ح 9، و ک 3، ب 3، ح 4، و ک 4، ب 15، ح 27، و ج 7، ک 2، ب 17، ح 3، و ب 20، ح 1. و التهذیب: ج 9، ح 1016 (الإستبصار: ج 4، ح 525)، و 1028 (الإستبصار: ج 4، ح 529، و فیه أحمد بن محمد بن عیسی). و روی عنه الحسن بن محمد بن سماعه: الکافی: ج 2، ک 3، ب 3، ح 4. و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 6، ک 8، ب 66، ح 7. و روی عن عبد الله بن بکیر،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 396
و
روی عنه محمد بن علی القرشی. التهذیب: ج 9، ح 205. و روی عن محمد بن حباب، و روی عنه محمد بن الحسین. التهذیب: ج 1، ح 1523. و روی عن محمد بن حماد، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الکافی: ج 3، ک 3، ب 91، ح 5. و روی عن یونس، و روی عنه أحمد بن حمزه. التهذیب: ج 9، ح 104. و روی عن یونس بن یعقوب، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الکافی: ج 2، ک 2، ب 57، ح 2. و روی عنه أحمد بن أبی عبد الله. الکافی: ج 2، ک 1، ب 59، ح 10، و ج 5، ک 2، ب 65، ح 3. و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 6، ک 4، ب 1، ح 7. و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. التهذیب: ج 9، ح 92 (الإستبصار: ج 4، ح 242). و روی عنه بنان بن محمد. التهذیب: ج 2، ح 1575، و ج 3، ح 880 (الإستبصار: ج 1، ح 1754)، و ج 5، ح 415، و ج 8، ح 10 (الإستبصار: ج 3، ح 913). و روی عنه علی بن الحسن. الکافی: ج 4، ک 2، ب 36، ح 2. و روی عنه علی بن الحسن بن فضال. التهذیب: ج 4، ح 929 (الإستبصار: ج 2، ح 451)، و ج 7، ح 1794. و روی عنه موسی بن القاسم. التهذیب: ج 5، ح 314 (الإستبصار: ج 2، ح 587)، و 1045 (الإستبصار: ج 2، ح 609). و روی عمن ذکره، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه سهل بن
زیاد. الکافی: ج 3، ک 4، ب 60، ح 30. و التهذیب: ج 2، ح 836.
روی عن أبی جعفر ع، و روی عنه أبان. الکافی: ج 3، ک 4، ب 47، ح 4، و ج 5، ک 2، ب 111، ح 4. و التهذیب: ج 7، ح 423، و 1832 (الإستبصار: ج 3، ح 592، و فیه محمد بن مسلم)،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 397
و ج 8، ح 1167. و روی عنه حریز. التهذیب: ج 1، ذیل ح 407 (الإستبصار: ج 1، ذیل ح 402)، و ج 7، ح 606، و ج 10، ح 279 (الإستبصار: ج 4، ح 862، و فیه محمد بن مسلم). و روی عنه العلاء. التهذیب: ج 2، ح 1436 (الإستبصار: ج 1، ح 1398، و فیه محمد بن مسلم)، و ج 5، ح 1338، و 1391 (الإستبصار: ج 2، ح 1126، و فیه محمد بن مسلم)، و ج 8، ح 868 (الإستبصار: ج 4، ح 44، و فیه محمد بن مسلم)، و ج 10، ح 365. و روی عنه عمر بن أذینه. التهذیب: ج 1، ح 514. و روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه ابن محبوب. التهذیب: ج 7، ح 235. و روی عنه أبان. الکافی: ج 5، ک 2، ب 81، ح 6. و التهذیب: ج 7، ح 236، و 395. و روی عنه أبان بن عثمان. الکافی: ج 5، ک 2، ب 85، ح 4. و روی عنه أنس ابنه. الفقیه: ج 4، ح 821. و روی عنه أنس أبو مالک ابنه. الفقیه، المشیخه: فی طریقه إلی أنس بن محمد.
و روی عنه حریز. التهذیب: ج 1، ح 407 (الإستبصار: ج 1، ح 402)، و ج 5، ح 1119، و 1205، و 1602، و ج 6، ح 590، و ج 7، ح 601، و 1390 (الإستبصار: ج 3، ح 747، و فیه محمد بن مسلم)، و ج 8، ح 794 (الإستبصار: ج 4، ح 12). و روی عنه العلاء. التهذیب: ج 2، ح 291 (الإستبصار: ج 1، ح 1215، و فیه محمد بن مسلم)، و ج 9، ح 906 (الإستبصار: ج 4، ح 518، و فیه محمد بن مسلم). و روی عن أحدهما ع، و روی عنه العلاء. التهذیب: ج 1، ح 365 (الإستبصار: ج 1، ح 420، و فیه محمد بن مسلم)، و 703، و 784، و 1025، و 1270، و ج 2، ح 196، و 558 (الإستبصار: ج 1، ح 1327، و فیه محمد بن مسلم)، و 617، و 878، و 907 (الإستبصار: ج 1، ح 1522، و فیه محمد بن مسلم)،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 398
و 1176، و 1395، و ج 3، ح 99 (الإستبصار: ج 1، ح 1628)، و 545، و 860، و ج 8، ح 814، و 819، و 959 (الإستبصار: ج 4، ح 95، و فیه محمد بن مسلم)، و ج 9، ح 1415، و ج 10، ح 54، و 280 (الإستبصار: ج 4، ح 863، و فیه محمد بن مسلم). و روی عنه عمر بن أذینه. الکافی: ج 7، ک 2، ب 23، ح 2. و التهذیب: ج 9، ح 1081 (الإستبصار: ج 4، ح 584). و روی عنه فضاله. التهذیب: ج 10، ح
305. و روی عن الأخیر ع، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 4، ک 2، ب 44، ح 5. و التهذیب: ج 4، ح 732 (الإستبصار: ج 2، ح 355). و روی عن أبی محمد ع. الکافی: ج 7، ک 1، ب 33، ح 2. و روی عن أبی البختری، و روی عنه أحمد ابنه. التهذیب: ج 3، ح 193، و ج 8، ح 832. و روی عن أبی علی الأشعری. التهذیب: ج 6، ح 1075. و روی عن أبیه. و روی عنه سهل. الروضه: ح 12، و 13، و 14. و روی عنه علی بن الحسن. التهذیب: ج 1، ح 476 (الإستبصار: ج 1، ح 464، و فیه علی بن الحسن بن فضال). و روی عنه علی بن الحسن بن فضال. التهذیب: ج 7، ح 1594، و ج 8، ح 167، و 277 (الإستبصار: ج 3، ح 1095، و فیه محمد بن الحسن). و روی عن ابن أبی عمیر. التهذیب: ج 4، ح 972. و روی عنه أحمد ابنه. الکافی: ج 1، ک 3، ب 29، ح 2، و ج 5، ک 3، ب 53، ح 4. و التهذیب: ج 2، ح 750، و 1127، و ج 3، ح 695، و ج 5، ح 1582، و ج 7، ح 2. و روی عن ابن سنان، و روی عنه أحمد ابنه. التهذیب: ج 6، ح 1003 (الإستبصار: ج 3، ح 178). و روی عن ابن فضال، و روی عنه أبو علی الأشعری. الروضه: ح 253. و روی عن ابن المغیره، و روی عنه
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 399
أحمد ابنه.
التهذیب: ج 3، ح 65، و 775. و روی عنه بنان ابنه. التهذیب: ج 3، ح 195، و 362 (الإستبصار: ج 1، ح 1635)، و ج 5، ح 716، و 761 (الإستبصار: ج 2، ح 970)، و ج 6، ح 252، و 278، و 280، و 337، و 408، و 773 (الإستبصار: ج 3، ح 80)، و 909، و ج 7، ح 718، و 1921، و ج 8، ح 111، و 1185، و ج 9، ح 1299 (الإستبصار: ج 4، ح 704)، و ج 10، ح 797، و 1167. و روی عن إبراهیم بن مهزیار. التهذیب: ج 4، ح 970. و روی عن أحمد. الکافی: ج 1، ک 2، ب 16، ح 10، و ک 4، ب 32، ح 6، و ج 3، ک 3، ب 291، ح 7، و ک 4، ب 18، ح 28، و ب 87، ح 6، و ج 5، ک 2، ب 64، ح 2، و ج 6، ک 2، ب 34، ح 10، و ب 40، ح 5، و 6، و 9، و 10، و ب 49، ح 9، و ب 73، ح 13، و ب 74، ح 17، و ب 76، ح 2، و 3، و ب 79، ح 8، و ک 3، ب 6، ح 2، و ب 8، ح 2، و 3. و الروضه: ح 46، و 53، و 55، و 571. و التهذیب: ج 4، ح 969. و روی عنه محمد بن یعقوب. التهذیب: ج 8، ح 780، و 781. و روی عنه موسی بن القاسم. التهذیب: ج 5، ح 780 (الإستبصار: ج 2، ح
991). و روی عن أحمد بن إدریس، و روی عنه أحمد ابنه. التهذیب: ج 1، ح 20، و 32، و 82 (الإستبصار: ج 1، ح 133)، و 96، و 97، و 152، و 188، و 192، و 200 (الإستبصار: ج 1، ح 200)، و 210، و 221، و 230 (الإستبصار: ج 1، ح 220)، و 231 (الإستبصار: ج 1، ح 221)، و 261، و 271، و 339 (الإستبصار: ج 1، ح 374)، و 369، و 543 (الإستبصار: ج 1، ح 537، و فیه محمد بن یحیی بدل أحمد بن إدریس، و هذا من اختلاف الطریق)، و 669، و 950. و روی عنه جعفر ابنه. التهذیب: ج 6، ح 123. و روی عن أحمد بن محمد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 33، ح 6، و ب 38، ح 8، و ب 54، ح 2، و ب 97، ح 3، و ب 99، ح 3، و ب 109، ح 6، و ج 3،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 400
ک 3، ب 1، ح 3، و ب 95، ح 31، و ک 4، ب 53، ح 6، و ج 4، ک 3، ب 100، ح 3، و ج 5، ک 1، ب 19، ح 2، و ک 2، ب 97، ح 5، و ک 3، ب 103، ح 4، و ب 187، و ح 3، و ج 6، ک 2، ب 42، ح 5، و ب 46، ح 9، و ب 53، ح 3، و ب 56، ح 4، و ب 69، ح 2، و ب 74، ح 18، و ج 7، ک 3،
ب 33، ح 6. و الروضه: ح 52، و 54، و 68، و 596. و التهذیب: ج 2، ح 1529، و ج 4، ح 974، و 992. و روی عنه محمد بن یعقوب. التهذیب: ج 8، ح 554 (الإستبصار: ج 3، ح 1259، و فیه محمد بن یحیی)، و 568 (الإستبصار: ج 3، ح 1271، و فیه محمد بن یحیی)، و 779. و روی عن أحمد بن محمد بن عیسی. الکافی: ج 5، ک 1، ب 18، ح 7، و ک 2، ب 53، ح 7، و ج 6، ک 1، ب 28، ح 3. و روی عن أحمد بن النضر، و روی عنه أحمد ابنه. الکافی: ج 3، ک 5، ب 39، ح 3. و روی عن أیوب بن الحر أخی أدیم، و روی عنه أحمد ابنه. الکافی: ج 2، ک 2، ب 42، ح 1. و روی عن الحسن. الکافی: ج 6، ک 2، ب 74، ح 19. و روی عن الحسن بن علی بن عبد الله. الکافی: ج 3، ک 4، ب 88، ح 11. و روی عن الحسین بن الحسن بن أبان، و روی عنه أحمد ابنه. التهذیب: ج 1، ح 1 (الإستبصار: ج 1، ح 243)، و 2 (الإستبصار: ج 1، ح 244)، و 51، و 52، و 61، و 102، و 103 (الإستبصار: ج 1، ح 46، و فیه أبو الحسین بن أبی جید القمی، عن محمد بن الحسن بن الولید، عن الحسین بن الحسن بن أبان، و الاختلاف فی الراوی من اختلاف الطریق)، و 105، و 124، و 149 (الإستبصار: ج 1، ح 152، و فیه عن سعد
بن عبد الله، و هذا من اختلاف الطریق فی الوسط)، و 157 (الإستبصار: ج 1، ح 171، و فیه أبو الحسین بن أبی جید القمی، عن محمد بن الحسن بن الولید، عن الحسین بن الحسن بن أبان، و الاختلاف فی الراوی من اختلاف الطریق)، و 162 (الإستبصار: ج 1، ح 209، و 172، و فی الثانی أبو الحسین بن أبی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 401
جید القمی، عن محمد بن الحسن بن الولید، عن الحسین بن الحسن بن أبان، و الاختلاف فی الراوی من اختلاف الطریق)، و 189 (الإستبصار: ج 1، ح 210)، و 190، و 191، و 197 (الإستبصار: ج 1، ح 197)، و 198 (الإستبصار: ج 1، ح 198)، و 199 (الإستبصار: ج 1، ح 199)، و 203 (الإستبصار: ج 1، ح 202)، و 204 (الإستبصار: ج 1، ح 172، و 209، و فی الأول أبو الحسین بن أبی جید القمی، عن محمد بن الحسن بن الولید، عن الحسین بن الحسن بن أبان، و الاختلاف فی الراوی من اختلاف الطریق)، و 205 (الإستبصار: ج 1، ح 210)، و 225، و 233، و 234، و 235، و 247، و 252 (الإستبصار: ج 1، ح 224، و فیه ابن أبی جید القمی، عن محمد بن الحسن بن الولید، عن الحسین بن الحسن بن أبان، و الاختلاف فی الراوی من اختلاف الطریق)، و 253 (الإستبصار: ج 1، ح 225، و فیه ابن أبی جید القمی، عن محمد بن الحسن بن الولید، عن الحسین بن الحسن بن أبان، و الاختلاف فی الراوی من اختلاف الطریق)، و 272، و 273، و 290، و 301، و
306، و 308، و 313، و 314، و 318 (الإستبصار: ج 1، ح 344)، و 349، و 363 (الإستبصار: ج 1، ح 419)، و 364، و 365 (الإستبصار: ج 1، ح 420)، و 392، و 402، و 420، و 421، و 422، و 427، و 483، و 495، و 513، و 517 (الإستبصار: ج 1، ح 386)، و 518 (الإستبصار: ج 1، ح 387)، و 544، و 556 (الإستبصار: ج 1، ح 549)، و 557، و 559 (الإستبصار: ج 1، ح 551، و فیه أحمد بن محمد عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید من اختلاف الطریق فی الوسط)، و 560، و 569 (الإستبصار: ج 1، ح 556)، و 571 (الإستبصار: ج 1، ح 557)، و 572 (الإستبصار: ج 1، ح 558)، و 608، و 610، و 611، و 612، و 624 (الإستبصار: ج 1، ح 18)، و 661 (الإستبصار: ج 1، ح 46، و فیه أبو الحسین بن أبی جید القمی، عن محمد بن الحسن بن الولید، عن الحسین بن الحسن بن أبان، و الاختلاف فی الراوی من اختلاف الطریق)، و 666
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 402
(الإستبصار: ج 1، ح 68)، و 680 (الإستبصار: ج 1، ح 97، و 121)، و 681 (الإستبصار: ج 1، ح 98)، و 695، و 706 (الإستبصار: ج 1، ح 106)، و 729، و 730، و 737، و 738، و 753، و 764، و 765، و 780، و 784، و 785، و 791 (الإستبصار: ج 1، ح 647)، و 800. و الإستبصار: ج 1، ح 204، و 236، و 312، و 367،
و 377، و 473، و 475، و 476، و 477، و 478، و 510، و 563، و 564، و 605، و 722، و 778، و 824، و 1012، و 1013، و 1046، و 1104، و 1110، و 1154، و 1179، و 1259، و 1343، و 1344، و 1345، و 1346، و 1443، و 1444، و ج 2، ح 348، و 349، و 374. و روی عن حمید بن زیاد. التهذیب: ج 6، ح 493. و روی عن درست، و روی عنه علی بن الحسن الجرمی. التهذیب: ج 5، ح 1186. و روی عن الربیع بن زکریا الکاتب، و روی عنه أحمد ابنه. التهذیب: ج 2، ح 393. و روی عن زکریا المؤمن، و روی عنه موسی بن القاسم. التهذیب: ج 5، ح 120. و روی عن سعد، و روی عنه أحمد ابنه. التهذیب: ج 1، ح 99، و 579، و 580 (الإستبصار: ج 1، ح 565، و فیه أحمد بن محمد، عن أبیه، عن الحسین بن الحسن بن أبان من اختلاف الطریق). و روی عنه جعفر أبو القاسم ابنه. التهذیب: ج 6، ح 831 (الإستبصار: ج 3، ح 151، و فیه ابن قولویه، عن محمد، عن سعد بن عبد الله)، و 832 (الإستبصار: ج 3، ح 152، و فیه ابن قولویه، عن محمد، عن سعد بن عبد الله)، و الإستبصار: ج 1، ح 727. و روی عن سعد بن عبد الله، و روی عنه أحمد ابنه. التهذیب: ج 1، ح 70 (الإستبصار: ج 1، ح 136)، و 93 (الإستبصار: ج 1، ح 139)، و 98، و 101، و 102، و 103، و 158 (الإستبصار: ج
1، ح 168)، و 165 (الإستبصار: ج 1، ح 175)، و 180، و 182، و 188، و 196، و 213 (الإستبصار: ج 1، ح 218)، و 215، و 217، و 226، و 237 (الإستبصار: ج 1،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 403
ح 182)، و 254، و 261، و 262، و 269 (الإستبصار: ج 1، ح 314)، و 294، و 295 (الإستبصار: ج 1، ح 333)، و 332، و 346 (الإستبصار: ج 1، ح 380، و فیه عن الحسین بن الحسن بن أبان، من باب اختلاف الطریق فی الوسط)، و 347، و 348، و 377، و 378 (الإستبصار: ج 1، ح 408، و فیه عن الحسین بن الحسن بن أبان، من اختلاف الطریق فی الوسط)، و 379 (الإستبصار: ج 1، ح 409، و فیه عن الحسین بن الحسن بن أبان، من اختلاف الطریق فی الوسط)، و 384، و 390 (الإستبصار: ج 1، ح 427، و فیه عن الحسین بن الحسن بن أبان، من اختلاف الطریق فی الوسط)، و 407، و 408، و 414، و 417، و 467 (الإستبصار: ج 1، ح 455)، و 470 (الإستبصار: ج 1، ح 458)، و 487، و 488 (الإستبصار: ج 1، ح 512، و فیه عن الحسین بن الحسن بن أبان، من اختلاف الطریق فی الوسط)، و 492، و 496، و 497، و 502 (الإستبصار: ج 1، ح 522)، و 503 (الإستبصار: ج 1، ح 523)، و 524، و 531، و 566، و 578، و 598، و 603، و 604، و 605، و 606، و 609، و 691 (الإستبصار: ج 1، ح 110)، و 702 (الإستبصار: ج 1،
ح 116)، و 703، و 704، و 724، و 742 (الإستبصار: ج 1، ح 612)، و 799، و 804 (الإستبصار: ج 1، ح 677)، و 806، و 962، و الإستبصار: ج 1، ح 153، و 334، و 335، و 337، و 539. و روی عنه جعفر أبو القاسم ابنه. التهذیب: ج 1، ح 4 (الإستبصار: ج 1، ح 245)، و 5 (الإستبصار: ج 1، ح 246)، و 95، و 128 (الإستبصار: ج 1، ح 146)، و 129، و 131، و 132، و 135، و 136، و 161، و 227، و 228، و 229، و 238 (الإستبصار: ج 1، ح 178)، و 296، و 297، و 519، و 549، و 607، و 617، و 625 (الإستبصار: ج 1، ح 19)، و 630 (الإستبصار: ج 1، ح 71)، و 631، و 647 (الإستبصار: ج 1، ح 41)، و 650 (الإستبصار: ج 1، ح 44)، و 651 (الإستبصار: ج 1، ح 45)، و 657، و 676، و 678، و 744، و 749، و 750، و 751، و 752، و 761، و 781، و 792،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 404
(الإستبصار: ج 1، ح 648)، و 793 (الإستبصار: ج 1، ح 649)، و 795، و 808، و 809، و 853، و 854، و 855، و 869، و 907، و 908، و 980، و ج 6، ح 119، و 133، و 140، و 142، و 144، و 181، و 828، و 829، و 830 (الإستبصار: ج 3، ح 150، و فیه ابن قولویه، عن أبیه)، و 833، و الإستبصار: ج 1، ح 78، و 83، و 84،
و 269، و 288، و 517، و 810، و 851، و 852، و 860، و 865، و 990، و 1058، و 1059، و 1204، و 1284، و 1438، و 1441، و 1497، و ج 2، ح 187، و 188، و 189، و 352، و 353، و 376. و روی عن سعدان، و روی عنه أحمد ابنه. الکافی: ج 4، ک 1، ب 35، ح 7. و روی عن سعدان بن مسلم، و روی عنه أحمد ابنه. التهذیب: ج 4، ح 580. و روی عن سلیمان بن جعفر، و روی عنه الحسن بن علی ابن أخیه. الکافی: ج 6، ک 4، ب 12، ح 10. و روی عن سهل بن زیاد. الکافی: ج 3، ک 4، ب 2، ح 16. و روی عن سیف، و روی عنه موسی بن القاسم. التهذیب: ج 5، ح 891 (الإستبصار: ج 2، ح 1055). و روی عن سیف بن عمیره، و روی عنه موسی بن القاسم. التهذیب: ج 5، ح 427، و 1009. و روی عن صفوان. التهذیب: ج 5، ح 1659، و 1660 (الإستبصار: ج 2، ح 832، و فیه محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن یحیی)، و 1676. و روی عنه موسی بن القاسم. التهذیب: ج 5، ح 1553. و روی عن العباس. التهذیب: ج 4، ح 966. و روی عن عبد الله بن جعفر الحمیری، و روی عنه جعفر أبو القاسم ابنه. التهذیب: ج 6، ح 826. و روی عن عبد الله بن الفضل الهاشمی، و روی عنه أحمد ابنه. الفقیه: ج 3، ح 1704. و روی عن عبد الله بن محمد. الکافی: ج 4، ک
1، ب 41، ح 2.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 405
و روی عن عبد الله بن المغیره، و روی عنه أحمد ابنه. التهذیب: ج 1، ح 232 (الإستبصار: ج 1، ح 222)، و 417، و 750، و ج 2، ح 602 (الإستبصار: ج 1، ح 1359، و 1361، فی الأول ذیل الحدیث، و فی الثانی صدره)، و 1289، و 1530، و ج 3، ح 387، و 763، و 902 (الإستبصار: ج 1، ح 1696)، و ج 8، ح 576 (الإستبصار: ج 3، ح 1277). و روی عنه بنان ابنه. التهذیب: ج 7، ح 1367 (الإستبصار: ج 3، ح 644)، و 1436، و ج 9، ح 663 (الإستبصار: ج 4، ح 432)، و 699، و 708، و 709، و 710. و روی عنه عبد الله ابنه. الکافی: ج 5، ک 2، ب 49، ح 14، و ج 6، ک 1، ب 8، ح 1. و التهذیب: ج 6، ح 1178، و ج 7، ح 1737. و روی عن عبد الله بن میمون، و روی عنه أحمد ابنه. الکافی: ج 2، ک 2، ب 49، ح 5. و روی عن علی بن إبراهیم، و روی عنه جعفر أبو القاسم ابنه. التهذیب: ج 6، ح 110. و روی عن علی بن السندی. التهذیب: ج 2، ح 1528 (الإستبصار: ج 1، ح 1449، و فیه محمد بن علی بن محبوب). و روی عن علی بن وهبان، و روی عنه أحمد ابنه. الکافی: ج 4، ک 1، ب 5، ح 3. و روی عن علی بن یعقوب، و روی عنه علی بن الحسن بن فضال. التهذیب: ج
7، ح 1596. و روی عن علی بن یعقوب الهاشمی، و روی عنه علی بن الحسن بن فضال. التهذیب: ج 4، ح 190 (الإستبصار: ج 2، ح 25). و روی عن عمرو، و روی عنه زکریا ابنه. الکافی: ج 5، ک 3، ب 186، ح 5، و ب 187، ح 8. و روی عن العمرکی. الکافی: ج 3، ک 4، ب 58، ح 16. و روی عن الفضل. الکافی: ج 3، ک 3، ب 9، ح 3، و ک 4، ب 28، ح 8. و التهذیب: ج 2، ح 1222 (الإستبصار: ج 1، ح 1235، و فیه محمد
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 406
بن علی بن محبوب). و روی عن محمد بن أبی عمیر، و روی عنه أحمد ابنه. التهذیب: ج 4، ح 34، و 62، و الإستبصار: ج 1، ح 459، و 601، و 618، و 629، و 1608، و 1632. و روی عن محمد بن الحسن. الکافی: ج 1، ک 4، ب 97، ح 4. و روی عنه أحمد ابنه. التهذیب: ج 1، ح 102، و 103 (الإستبصار: ج 1، ح 46، و فیه أبو الحسین بن أبی جید القمی، عن محمد بن الحسن بن الولید، عن محمد بن الحسن، و الاختلاف فی الراوی من اختلاف الطریق)، و 652، و 653، و 654، و 655، و 688، و 702 (الإستبصار: ج 1، ح 116، و فیه الصفار فقط)، و 703، و 704، و 711، و 756، و 857، و 758، و 759. و روی عن محمد بن الحسن الصفار، و روی عنه أحمد ابنه. التهذیب: ج 1، ح 21 (الإستبصار:
ج 1، ح 255)، و 332، و 341 (الإستبصار: ج 1، ح 376، و فیه أحمد بن محمد، عن أبیه، عن الحسین بن الحسن بن أبان، من اختلاف الطریق فی الوسط)، و 407، و 408، و 579، و 580 (الإستبصار: ج 1، ح 565، و فیه أحمد بن محمد، عن أبیه، عن الحسین بن الحسن بن أبان، من اختلاف الطریق فی الوسط)، و 595، و 601، و 721، و 722، و 723، و 801، و الإستبصار: ج 1، ح 80، و 469، و 780، و 781، و 826، و 862. و روی عنه جعفر أبو القاسم ابنه. التهذیب: ج 1، ح 614، و 615. و روی عن محمد بن الحسین. الکافی: ج 1، ک 4، ب 37، ح 5، و ب 57، ح 2، و ج 2، ک 1، ب 86، ح 18، و ج 3، ک 4، ب 84، ح 5. و التهذیب: ج 2، ح 1121، و 1122، و 1527 (الإستبصار: ج 1، ح 1448، و فیه محمد بن علی بن محبوب)، و ج 4، ح 967، و 991. و روی عنه المنذر ابنه. الروضه: ح 586. و روی عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب. التهذیب: ج 4، ح 993. و روی عن محمد بن علی بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 407
محبوب، و روی عنه إبراهیم ابنه. الإستبصار: ج 1، ح 147، و 148، و 149. و روی عنه أحمد ابنه. الإستبصار: ج 1، ح 114، و 147، و 148، و 149، و 285، و 397، و 582، و 1085، و 1121، و 1150، و 1755، و 1756.
و روی عن محمد بن عمرو، و روی عنه أحمد ابنه. التهذیب: ج 6، ح 1002 (الإستبصار: ج 3، ح 177). و روی عن محمد بن عیسی. التهذیب: ج 4، ح 1029. و روی عنه أحمد ابنه. التهذیب: ج 8، ح 779. و روی عن محمد بن عیسی بن أبی بدر. التهذیب: ج 4، ح 973. و روی عن محمد بن عیسی العبیدی. التهذیب: ج 1، ح 1541. و روی عن محمد بن فلان الواقفی، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الکافی: ج 1، ک 4، ب 81، ح 8. و روی عن محمد بن یحیی، و روی عنه أحمد ابنه. التهذیب: ج 1، ح 32، و 87، و 90، و 96، و 97، و 144، و 152، و 162 (الإستبصار: ج 1، ح 172، و فیه أبو الحسین بن أبی جید القمی، عن محمد بن الحسن بن الولید، عن محمد بن یحیی، من اختلاف الطریق)، و 171، و 181، و 270 (الإستبصار: ج 1، ح 315)، و 339 (الإستبصار: ج 1، ح 374)، و 369، و 385، و 539، و 570، و 585، و 594، و 679، و 696، و 739، و 745، و 811، و الإستبصار: ج 1، ح 394، و 395، و 396، و 507، و 508، و 538. و روی عن محمد بن یحیی العطار، و روی عنه جعفر أبو القاسم ابنه. التهذیب: ج 6، ح 93. و روی عن معمر بن خلاد، و روی عنه أحمد ابنه. الکافی: ج 4، ک 1، ب 38، ح 12. و روی عن وهب، و روی عنه جعفر ابنه. التهذیب: ج 7، ح 713
(الإستبصار: ج 3، ح 408).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 408
و روی عن هارون بن الجهم، و روی عنه أحمد ابنه. الکافی: ج 4، ک 1، ب 11، ح 6. و روی عن الهیثم بن أبی مسروق النهدی. التهذیب: ج 4، ح 965. و روی عن یعقوب بن یزید. التهذیب: ج 4، ح 971. و روی عن یونس، و روی عنه سهل بن زیاد. الروضه: ح 282. و روی عنه علی. الکافی: ج 1، ک 2، ب 20، ح 3، و ک 3، ب 24، ح 12. و روی عنه علی بن إبراهیم. الکافی: ج 1، ک 2، ب 19، ح 14، و ک 3، ب 30، ح 11. و روی عن البرقی. التهذیب: ج 3، ح 89. و روی عن الحجال، و روی عنه أبو علی الأشعری. الروضه: ح 253. و روی عن الحلبی، و روی عنه العلاء. الفقیه: ج 4، ح 361. و روی عن الصفار، و روی عنه أحمد ابنه. الإستبصار: ج 1، ح 126، و 150، و 151، و 203، و 301، و 323، و 345، و 346، و 399، و 407، و 410، و 426، و 448، و 452، و 479، و 518، و 571، و 575، و 594، و 595، و 611، و 643، و 686، و 705، و 729، و 787، و 808، و 847، و 926، و 1220، و 1225، و 1228، و 1373، و ج 2، ح 406، و ج 3، ح 1. و روی عن العمرکی، و روی عنه محمد بن یعقوب. التهذیب: ج 2، ح 889 (الإستبصار: ج 1، ح 1511،
و فیه محمد بن یحیی). و روی عن عمه، و روی عنه محمد بن أحمد بن داود. التهذیب: ج 6، ح 73. و روی عن النوفلی، و روی عنه علی ابنه. الکافی: ج 3، ک 3، ب 62، ح 3. و روی عمن أخبره، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه حریز. الکافی: ج 3، ک 1، ب 39، ح 1.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 409
و روی عن بعض أصحابنا مرفوعا إلی أبی عبد الله ع، و روی عنه أحمد ابنه. التهذیب: ج 1، ح 130. و روی عن بعض الکوفیین مرفوعا، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: ج 4، ح 975. و روی عمن ذکره، عن محمد بن أبی حمزه، و روی عنه أحمد ابنه. الکافی: ج 3، ک 4، ب 25، ح 13. و روی مضمره، و روی عنه أبان. التهذیب: ج 7، ح 677. و روی عنه أبان بن عثمان. الکافی: ج 5، ک 2، ب 115، ح 25. و روی عنه أحمد ابنه. التهذیب: ج 5، ح 1091 (الإستبصار: ج 2، ح 638). و روی عنه حریز. التهذیب: ج 1، ح 1214. و روی عنه العلاء. التهذیب: ج 2، ح 741 (الإستبصار: ج 1، ح 1417)، و 795. و روی عنه العلاء بن رزین. التهذیب: ج 3، ح 857.
روی عن أحمد بن النضر، و روی عنه أحمد ابنه. الکافی: ج 1، ک 2، ب 10، ح 3. و روی عن عبد الله بن المغیره، و روی عنه أحمد ابنه. الکافی: ج 1، ک 2، ب 10، ح 2. و روی عن علی بن النعمان، و
روی عنه أحمد ابنه. الکافی: ج 1، ک 3، ب 1، ح 6. و روی عن محمد بن سنان، و روی عنه أحمد ابنه. الکافی: ج 1، ک 2، ب 10، ح 2، و ک 4، ب 108، ح 25، و 26، و 27، و ج 5، ک 3، ب 4، ح 6. و روی عن محمد بن عبد الحمید، و روی عنه أحمد ابنه. الکافی: ج 1، ک 4، ب 95، ح 5. و روی عن محمد بن الفضیل، و روی عنه أحمد ابنه. الکافی: ج 1، ک 4، ب 108، ح 51. و روی عن محمد بن یحیی الخزاز، و روی عنه أحمد ابنه. الکافی: ج 1، ک 4، ب 106، ح 4.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 410
و روی عن النضر بن سوید، و روی عنه أحمد ابنه. الکافی: ج 3، ک 4، ب 60، ح 27. و التهذیب: ج 2، ح 1510. و روی عن الصفار، و روی عنه أحمد ابنه. الإستبصار: ج 1، ح 440، و 441. و روی عن بعض أصحابه، عن أیوب بن الحر، و روی عنه أحمد ابنه. الکافی: ج 6، ک 6، ب 77، ح 8.
و روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 5، ک 3، ب 161، ح 2، و ج 6، ک 8، ب 67، ح 5، و ج 7، ک 3، ب 23، ح 1. و الروضه: ح 361. و الفقیه: ج 1، ح 990. و التهذیب: ج 2، ح 468، و ج 10، ح 210. و روی عنه أیوب بن نوح.
الکافی: ج 3، ک 4، ب 75، ح 7. و التهذیب: ج 3، ح 26. و روی عنه عبیس بن هشام. الکافی: ج 5، ک 3، ب 36، ح 5. و التهذیب: ج 7، ح 1803. و روی عن أبی الحسن الأول ع. الفقیه: ج 1، ح 847. و روی عن أبی إبراهیم ع، و روی عنه النضر بن سوید. التهذیب: ج 1، ح 523. و روی عن أبی أیوب، و روی عنه ابن سماعه. الکافی: ج 6، ک 2، ب 46، ح 10. و روی عنه علی بن الحسن الطاطری. التهذیب: ج 7، ح 1291. و روی عن أبی الجارود، و روی عنه النضر. التهذیب: ج 2، ح 1390. و روی عن أبی خالد القماط، و روی عنه النضر بن سوید. الکافی: ج 6، ک 2، ب 52، ح 1. و التهذیب: ج 8، ح 253 (الإستبصار: ج 3، ح 1071). و روی عن أبی مریم الأنصاری، و روی عنه علی بن الحسن الطاطری. التهذیب: ج 7، ح 1246 (الإستبصار: ج 3، ح 650). و روی عن أبیه، و روی عنه ابن أبی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 411
عمیر. الکافی: ج 2، ک 2، ب 60، ح 10. و روی أحمد بن محمد، عن أبیه عمن ذکره، عنه. الکافی: ج 3، ک 4، ب 25، ح 13. و روی عن ابن بکیر، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 5، ک 3، ب 136، ح 1. و التهذیب: ج 7، ح 1374 (الإستبصار: ج 3، ح 731). و روی عن ابن مسکان، و روی عنه الحسن بن سماعه. التهذیب: ج
2، ح 967 (الإستبصار: ج 1، ح 877). و روی عنه علی بن الحسن الطاطری. الکافی: ج 3، ک 2، ب 6، ح 3. و التهذیب: ج 1، ح 461، و ج 2، ح 133. و روی عنه الجرمی. التهذیب: ج 5، ح 1053، و 1163. و روی عنه الطاطری. التهذیب: ج 2، ح 137، و 694 (الإستبصار: ج 1، ح 1065)، و ج 5، ح 459 (الإستبصار: ج 2، ح 816). و روی عن إسحاق بن عمار. الفقیه: ج 3، ح 1574. و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 4، ک 3، ب 42، ح 2، و ب 212، ح 23، و ج 5، ک 3، ب 125، ح 3، و ج 6، ک 2، ب 21، ح 3، و ک 3، ب 4، ح 3، و ک 8، ب 33، ح 2، و ب 60، ح 2، و ج 7، ک 1، ب 28، ح 3، و ک 2، ب 63، ح 2. و الفقیه: ج 4، ح 445، و 597. و التهذیب: ج 4، ح 225 (الإستبصار: ج 2، ح 168)، و ج 8، ح 795، و ج 9، ح 669 (الإستبصار: ج 4، ح 437). و روی عنه ابن سماعه. الکافی: ج 6، ک 2، ب 21، ح 8. و روی عنه صالح بن أبی حماد. التهذیب: ج 7، ح 1765. و روی عنه محمد بن أبی عمیر. التهذیب: ج 6، ح 406 (الإستبصار: ج 3، ح 17)، و 854 (الإستبصار: ج 3، ح 17). و روی عن جارود، و روی عنه إسماعیل بن أبی سمال. التهذیب: ج 2، ح
1032. و روی عن جمیل، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 5، ک 3، ب 136، ح 1.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 412
و التهذیب: ج 7، ح 1374 (الإستبصار: ج 3، ح 731). و روی عن حریز، و روی عنه ابن أبی عمیر. التهذیب: ج 8، ح 37، و 61 (الإستبصار: ج 3، ح 927، و 954). و روی عن حفص بن سالم أبی ولاد، و روی عنه النضر. التهذیب: ج 2، ح 487 (الإستبصار: ج 1، ح 1313). و روی عن حکم بن حکیم الصیرفی، و روی عنه إسماعیل بن أبی سمال. التهذیب: ج 7، ح 1025. و روی عن حمران، و روی عنه ابن أبی عمیر. الروضه: ح 7. و روی أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه، عنه. الروضه: ح 7. و روی عن داود بن فرقد، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 7، ک 4، ب 40، ح 3. و التهذیب: ج 10، ح 1110 (الإستبصار: ج 4، ح 1127). و روی عنه محمد بن أبی عمیر. الفقیه: ج 4، ح 367. و روی عن داود الرقی، و روی عنه علی بن الحسن. الکافی: ج 5، ک 3، ب 108، ح 3. و روی عن رفاعه، و روی عنه ابن أبی عمیر. التهذیب: ج 4، ح 979 (الإستبصار: ج 2، ح 255، و فیه ابن أبی عمیر، عن ابن أبی حمزه، عن رفاعه بن موسی). و روی عن رفاعه بن موسی، و روی عنه ابن أبی عمیر. التهذیب: ج 4، ح 825 (الإستبصار: ج 2، ح 255، و فیه ابن أبی حمزه). و روی
عن سعید، و روی عنه أبو إسماعیل السراج. الکافی: ج 2، ک 2، ب 13، ذیل ح 8. و روی عن سعید الأعرج، و روی عنه النضر. التهذیب: ج 1، ح 1126، و ج 3، ح 667 (الإستبصار: ج 1، ح 1580). و روی عنه النضر بن سوید. الکافی: ج 6، ک 2، ب 4، ح 9. و روی عن سفیان بن السمط، و روی عنه الحسن بن محمد بن سماعه.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 413
التهذیب: ج 2، ح 965 (الإستبصار: ج 1، ح 875). و روی عنه النضر بن سوید. الکافی: ج 3، ک 4، ب 69، ح 3. و روی عن شعیب الحداد، و روی عنه النضر بن سوید. الکافی: ج 5، ک 3، ب 79، ح 2. و التهذیب: ج 7، ح 1885 (الإستبصار: ج 3، ح 1037). و روی عن صبیح بن عبد الله أبی الصباح، و روی عنه علی بن الحسن بن فضال. التهذیب: ج 4، ح 468. و روی عن عبد الرحمن بن الحجاج، و روی عنه ابن سماعه. الکافی: ج 7، ک 2، ب 36، ح 3. و التهذیب: ج 9، ح 1287. و روی عنه الحسن بن محمد بن سماعه. التهذیب: ج 7، ح 684 (الإستبصار: ج 3، ح 393). و روی عنه علی. التهذیب: ج 9، ح 1142 (الإستبصار: ج 4، ح 634). و روی عنه النضر. التهذیب: ج 2، ح 1427. و روی عن عبد الله بن سنان، و روی عنه علی بن الحسین. الکافی: ج 3، ک 5، ب 24، ح 5. و روی عنه الطاطری. التهذیب: ج 2، ح
1598. و روی عن عبد الله بن مسکان، و روی عنه علی بن الحسن الجرمی. التهذیب: ج 5، ح 1220. و روی عنه علی الجرمی. التهذیب: ج 5، ح 1245 (الإستبصار: ج 2، ح 700). و روی عنه الطاطری. التهذیب: ج 2، ح 153 (الإستبصار: ج 1، ح 1092، و فیه علی بن الحسن الطاطری). و روی عن عبد الملک بن عتبه الهاشمی، و روی عنه الحسن بن علی بن فضال. الفقیه، المشیخه: فی طریقه إلی عبد الملک بن عتبه الهاشمی. و روی عن عثمان الأصفهانی، و روی عنه بکر بن صالح. الکافی: ج 6، ک 9، ب 7، ح 14، و ب 10، ح 2، و ب 11، ح 2.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 414
و روی عن علی، و روی عنه ابن أبی عمیر. التهذیب: ج 10، ح 654، و 935. و روی عنه النضر. التهذیب: ج 2، ح 1427. و روی عن علی بن الحزور، و روی عنه محمد بن الحسن بن زیاد. التهذیب: ج 2، ح 1277. و روی عن علی بن سعید، و روی عنه ابن أبی عمیر. التهذیب: ج 10، ح 465 (الإستبصار: ج 4، ح 934). و روی عن علی بن یقطین، و روی عنه ابن أبی عمیر. التهذیب: ج 7، ح 342 (الإستبصار: ج 3، ح 261). و روی عنه ابن سماعه. الکافی: ج 6، ک 2، ب 76، ح 5. و روی عنه إسماعیل بن مهران. الکافی: ج 6، ک 8، ب 43، ح 31. و روی عنه أیوب بن نوح. التهذیب: ج 1، ح 138 (الإستبصار: ج 1، ح 155)، و 632
(الإستبصار: ج 1، ح 30)، و 798 (الإستبصار: ج 1، ح 654)، و ج 4، ح 669 (الإستبصار: ج 2، ح 319). و روی عنه أیوب بن نوح النخعی. التهذیب: ج 1، ح 686 (الإستبصار: ج 1، ح 101)، و ج 2، ح 284 (الإستبصار: ج 1، ح 1206). و روی عنه الحسن بن سماعه. التهذیب: ج 8، ح 741 (الإستبصار: ج 3، ح 768، و فیه الحسن بن محمد بن سماعه). و روی عنه الحسن بن محمد بن سماعه. الکافی: ج 3، ک 3، ب 26، ح 1. و التهذیب: ج 1، ح 1005. و روی عنه علی بن الحسن الطاطری. الکافی: ج 5، ک 3، ب 181، ح 2. و روی عن عمر بن یزید، و روی عنه علی بن الحسن التیمی. الکافی: ج 6، ک 8، ب 43، ح 19. و روی عن عیص، و روی عنه سعید بن محمد الکوفی أبو القاسم. التهذیب: ج 1، ح 1387 (الإستبصار: ج 1، ح 683). و روی عن محمد بن حکیم، و روی عنه ابن سماعه. الکافی: ج 6، ک 2، ب 36، ح 2.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 415
و التهذیب: ج 8، ح 445. و روی عن محمد بن قیس، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 6، ک 3، ب 19، ح 10، و ج 7، ک 4، ب 34، ح 1. و التهذیب: ج 8، ح 893، و ج 10، ح 1000. و روی عن محمد بن یزید، و روی عنه محمد بن عبد الله. التهذیب: ج 3، ح 986 (الإستبصار: ج 1، ح 1842). و
روی عن معاویه بن عمار، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 4، ک 2، ب 71، ح 2. و روی عنه جعفر بن بشیر. الکافی: ج 3، ک 1، ب 22، ح 8. و التهذیب: ج 1، ح 256. و روی عنه الحسن بن محمد. الکافی: ج 3، ک 3، ب 11، ح 2. و التهذیب: ج 1، ح 834. و روی عنه الحسن بن محمد بن سماعه. التهذیب: ج 2، ح 964 (الإستبصار: ج 1، ح 874). و روی عنه صفوان بن یحیی. التهذیب: ج 4، ح 230 (الإستبصار: ج 2، ح 151). و روی عنه محمد بن أبی عمیر. التهذیب: ج 4، ح 897 (الإستبصار: ج 2، ح 429). و روی عنه النضر. التهذیب: ج 1، ح 383 (الإستبصار: ج 1، ح 413)، و ج 2، ح 486 (الإستبصار: ج 1، ح 1312)، و 495 (الإستبصار: ج 1، ح 1316)، و 1224 (الإستبصار: ج 1، ح 1255). و روی عنه النضر بن سوید. الکافی: ج 3، ک 4، ب 23، ح 1. و التهذیب: ج 2، ح 1185، و ج 5، ح 726 (الإستبصار: ج 2، ح 957). و روی عنه الطاطری. التهذیب: ج 2، ح 1596. و روی عن هشام بن سالم، و روی عنه عبد الوهاب. الکافی: ج 3، ک 1، ب 46، ح 13. و التهذیب: ج 1، ح 814 (الإستبصار: ج 1، ح 673). و روی عن یعقوب بن شعیب، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 5، ک 3، ب 186، ح 7.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 416
و روی عنه الحسن
بن محمد. التهذیب: ج 2، ح 996 (الإستبصار: ج 1، ح 886، و فیه الحسن بن محمد بن سماعه). و روی عنه الحسن بن محمد بن سماعه. التهذیب: ج 2، ح 972 (الإستبصار: ج 1، ح 886). و روی عنه النضر. التهذیب: ج 2، ح 494 (الإستبصار: ج 1، ح 1315). و روی عنه النضر بن سوید. الروضه: ح 241. التهذیب: ج 5، ح 246 (الإستبصار: ج 2، ح 1100، و 1103). و روی عن یونس بن یعقوب، و روی عنه النضر بن سوید. الکافی: ج 3، ک 2، ب 13، ح 5. و التهذیب: ج 1، ح 500 (الإستبصار: ج 1، ح 520). و روی عن الحضرمی، و روی عنه النضر بن سوید. التهذیب: ج 7، ح 1682 (الإستبصار: ج 3، ح 864). و روی عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 4، ک 3، ب 139، ح 10، و ج 5، ک 2، ب 49، ح 4. و التهذیب: ج 6، ح 1162 (الإستبصار: ج 3، ح 226). و روی عن بعض أصحابه، عن أبی بصیر، و روی عنه النضر بن سوید. الکافی: ج 4، ک 3، ب 151، ح 8. و التهذیب: ج 5، ح 1367 (الإستبصار: ج 2، ح 1108). و روی عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه محمد بن أبی عمیر. الکافی: ج 5، ک 3، ب 107، ح 3. و روی عن بعض رجاله، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه المیثمی. الکافی: ج 6، ک 2، ب 3، ذیل ح 1. و روی
عن رجل، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 3، ک 3، ب 63، ح 3. و التهذیب: ج 6، ح 937. و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 3، ک 1، ب 29، ح 7.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 417
و روی عن رجل، عن أمیر المؤمنین ع، و روی عنه أحمد بن عائذ. التهذیب: ج 6، ح 811. و روی مرفوعا، و روی عنه الحسن بن علی. التهذیب: ج 5، ح 1545. و روی عمن أخبره، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 6، ک 8، ب 35، ح 10. و روی عمن حدثه، عن أبی جعفر ع، و روی ابن أبی عمیر عمن رواه، عنه. التهذیب: ج 6، ح 864. و روی عمن ذکره، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه ابن أبی عمیر. التهذیب: ج 6، ح 779، و 809. و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. التهذیب: ج 2، ح 100. و روی عنه الحسین بن عثمان. الکافی: ج 2، ک 1، ب 145، ح 4، و ج 6، ک 7، ب 9، ح 1. و روی عنه محمد بن أبی عمیر. التهذیب: ج 3، ح 128 (الإستبصار: ج 1، ح 1662، و فیه ابن أبی عمیر). و روی عنه یعقوب بن یزید. الکافی: ج 3، ک 4، ب 21، ح 16. و التهذیب: ج 2، ح 366 (الإستبصار: ج 1، ح 1197). و روی یعقوب بن یزید، عن محمد بن أبی حمزه أو غیره، عن أبی عبد الله ع أو [و
أبی الحسن ع. الکافی: ج 5، ک 2، ب 70، ح 15. و التهذیب: ج 7، ح 108 (الإستبصار: ج 3، ح 262).
روی عن الصادق (علی بن محمد العسکری) ع، و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. التهذیب: ج 4، ح 169 (الإستبصار: ج 2، ح 118). و روی عن ابن أبی نجران، و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 4، ح 109 (الإستبصار: ج 2، ح 64). و روی عن الحسن بن علی بن فضال، و روی عنه سعد.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 418
التهذیب: ج 8، ح 556. و روی عن حفص، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 4، ک 2، ب 6، ح 9. و التهذیب: ج 4، ح 501 (الإستبصار: ج 1، ح 233، و فیه حفص بن عمر بن سالم). و روی عن صفوان بن یحیی، و روی عنه سعد بن عبد الله، و الحمیری. الفقیه، المشیخه: فی طریقه إلی العلاء بن رزین. و روی عن عبد الرحمن بن أبی نجران، و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 2، ح 286، و ج 3، ح 661. و روی عن عبد الرحمن بن حماد، و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 2، ح 80 (الإستبصار: ج 1، ح 943)، و 98 (الإستبصار: ج 1، ح 943). و روی عن محمد بن إسماعیل. التهذیب: ج 5، ح 1697. و روی عن محمد بن بکر بن جناح، و روی عنه أحمد بن محمد. التهذیب: ج 4، ح 504 (الإستبصار: ج 2، ح 236). و روی عن محمد
بن زیاد الأزدی، و روی عنه أحمد بن إدریس. الفقیه، المشیخه: فی طریقه إلی عطاء بن السائب. و روی عن محمد بن سلیمان، و روی عنه أحمد بن علی. التهذیب: ج 3، ح 217 (الإستبصار: ج 1، ح 1801). و روی عن محمد بن سنان. التهذیب: ج 5، ح 1666. و روی عنه أحمد بن إدریس. الفقیه، المشیخه: فی طریقه إلی بشار بن یسار. و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 3، ح 743. و روی عنه محمد بن یحیی العطار. الفقیه، المشیخه: فی طریقه إلی محمد بن منصور.
روی عن أبی عبد الله النسانی [النسابی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 125، ح 6. و روی عن إسحاق بن محمد.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 419
الکافی: ج 4، ک 2، ب 83، ح 6. و روی عن إسحاق بن محمد النخعی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 81، ح 4، و ب 124، ح 9. و روی عن الحسین بن محمد. الکافی: ج 1، ک 3، ب 30، ح 13. و روی عن سعد، و روی عنه علی بن حاتم. التهذیب: ج 3، ح 234. و روی عن سعد بن عبد الله، و روی عنه علی بن حاتم. التهذیب: ج 3، ح 251، و 257، و 259. و روی عن سهل بن زیاد. الکافی: ج 1، ک 3، ب 20، ح 12، و ب 31، ح 3، و ب 33، ح 1، و ک 4، ب 41، ح 1، و 2، و 3، و 4، و 5، و 6، و 7، و 8، و 9، و ب 126،
ح 11، و 12، و 13، و ج 3، ک 5، ب 33، ح 8، و ب 42، ح 3. و التهذیب: ج 4، ح 145. و روی عنه علی بن حاتم. التهذیب: ج 3، ح 248، و 250. و روی عن صالح بن أبی حماد. الروضه: ح 153. و روی عن علی بن أبی القاسم. الکافی: ج 1، ک 3، ب 9، ح 1. و روی عیسی بن عبد الله بن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب ع، و روی عنه محمد بن الحسین بن أبی الخطاب. الفقیه، المشیخه، فی طریقه إلی عیسی بن عبد الله الهاشمی. و روی عن محمد بن أبی بشر، و روی عنه علی بن أحمد بن موسی. الفقیه، المشیخه: فی طریقه إلی حفص بن غیاث. و روی عن محمد بن إسماعیل. الکافی: ج 1، ک 3، ب 2، ح 2، و ب 10، ح 3، و ب 11، ح 7، و ب 14، ح 2، و ب 15، ح 4، و ب 19، ح 3، و ب 23، ح 5. و روی عن محمد بن إسماعیل البرمکی. الکافی: ج 1، ک 3، ب 19، ح 1. و روی عن محمد بن حسان. الکافی: ج 3، ک 4، ب 75، ح 3. و روی عن محمد بن الحسین. الکافی: ج 4، ک 3، ب 4، ذیل ح 2. و الروضه: ح 427، و 430. و روی عن محمد بن خالد. و روی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 420
عنه علی بن حاتم. التهذیب: ج 3، ح 252. و روی عن معاویه بن
حکیم. الکافی: ج 3، ک 2، ب 4، ح 5، و ب 14، ح 1، و ج 6، ک 2، ب 18، ح 4، و ب 61، ح 1، و ج 7، ک 2، ب 29، ح 10. و التهذیب: ج 1، ح 1260، و ج 8، ح 89 (الإستبصار: ج 3، ح 964). و روی عن موسی بن عمران. الکافی: ج 4، ک 3، ب 30، ح 5. و روی مرفوعا، عن أبی عبد الله ع. الکافی: ج 1، ک 3، ب 8، ح 8، و ب 22، ح 1، و 4. و روی مرفوعا، عن أبی هاشم الجعفری. الکافی: ج 1، ک 3، ب 16، ح 7. و روی مرفوعا، عن الحسن بن راشد. الکافی: ج 1، ک 3، ب 19، ح 2. و روی مرفوعا، عن عبد العزیز بن المهتدی. الکافی: ج 1، ک 3، ب 7، ح 3. و روی مرفوعا، عن یونس. الکافی: ج 1، ک 2، ب 19، ح 10. و روی عمن ذکره، عن علی بن العباس. الکافی: ج 1، ک 3، ب 11، ح 4. و روی عمن ذکره، عن محمد بن عیسی. الکافی: ج 1، ک 3، ب 9، ح 11.
روی عن أبی الأعز النخاس، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الفقیه، المشیخه: فی طریقه إلی أبی الأعز النخاس. و روی عن أبی أیوب، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 4، ح 507 (الإستبصار: ج 2، ح 239). و روی عنه العباس. التهذیب: ج 2، ح 1157. و روی عن أبی أیوب الخزاز، و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. التهذیب: ج
7، ح 84 (الإستبصار: ج 3، ح 239، و فیه ابن أبی عمیر فقط). و روی عنه سندی بن الربیع. التهذیب: ج 9، ح 827 (الإستبصار:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 421
ج 4، ح 497). و روی عن أبی بصیر، و روی عنه محمد بن عیسی بن عبد الله الأشعری. التهذیب: ج 7، ح 1194 (الإستبصار: ج 3، ح 593). و روی عن أبی جعفر الشامی، و روی عنه الحسین بن سعید. الفقیه، المشیخه: فی طریقه إلی جعفر بن عثمان. و روی عن أبی عبد الله الفراء، و روی أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عنه الفقیه، المشیخه: فی طریقه إلی أبی عبد الله الفراء. و روی عن أبی علی الحرانی. الفقیه: ج 1، ح 1215. و روی عن أبی المغراء. الفقیه: ج 4، ح 503. و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. التهذیب: ج 7، ح 1282. و روی عن ابن أذینه. الفقیه: ج 4، ح 669، و 670، و 678، و 813. و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الکافی: ج 1، ک 4، ب 9، ح 4، و ب 10، ح 2. و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 1، ح 252 (الإستبصار: ج 1، ح 224)، و ج 9، ح 15 (الإستبصار: ج 4، ح 207، و فیه عمر بن أذینه). و روی عنه سهل بن زیاد. التهذیب: ج 9، ح 306. و روی عن ابن سنان، و روی عنه محمد بن عیسی. التهذیب: ج 9، ح 939. و روی عن ابن مسکان، و روی عنه السندی بن الربیع. التهذیب: ج 9، ح 1210. و روی
عن أبان. الفقیه: ج 3، ح 1641، و ج 4، ح 645. و روی عن أبان بن عثمان. الفقیه: ج 4، ح 501، و 652، و 667، و 758، و 831. و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الفقیه، المشیخه: فی طریقه إلی یحیی الأزرق. و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. التهذیب: ج 7، ح 1282. و روی عنه الحسین بن سعید.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 422
التهذیب: ج 2، ح 1183 (الإستبصار: ج 1، ح 1176). و روی عنه محمد بن عیسی بن عبد الله الأشعری، و یعقوب بن یزید. التهذیب: ج 7، ح 1469 (الإستبصار: ج 3، ح 815). و روی عن أبان بن عثمان الأحمر، و روی عنه إبراهیم بن هاشم، و أیوب بن نوح، و محمد بن عبد الجبار، و یعقوب بن یزید. الفقیه، المشیخه: فی طریقه إلی أبان بن عثمان. و روی عن إبراهیم بن أبی زیاد الکرخی، و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. التهذیب: ج 7، ح 345 (الإستبصار: ج 3، ح 243، و فیه إبراهیم بن هاشم، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم الکرخی، و الاختلاف فی الراوی من باب اختلاف الطریق)، و روی عنه أیوب بن نوح. الفقیه، المشیخه: فی طریقه إلی إبراهیم بن أبی زیاد الکرخی. و روی عن إبراهیم بن عبد الحمید. الفقیه: ج 4، ح 603. و التهذیب: ج 9، ح 954. و روی عنه إبراهیم بن هاشم. التهذیب: ج 6، ح 566. و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 4، ح 616 (الإستبصار: ج 2، ح 272). و روی عن إبراهیم الخزاز، و روی عنه الحسین
بن سعید. التهذیب: ج 1، ح 1441 (الإستبصار: ج 1، ح 722). و روی عن إسحاق بن عبد الله الأشعری، و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. التهذیب: ج 1، ح 5 (الإستبصار: ج 1، ح 246). و روی عن إسحاق بن عمار. الفقیه: ج 3، ح 1351. و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الکافی: ج 5، ک 3، ب 1، ح 1. و التهذیب: ج 7، ح 1610. و روی عنه أحمد بن محمد. التهذیب: ج 4، ح 224. و روی عن إسحاق بن هلال. الفقیه: ج 3، ح 1775. و روی عن إسماعیل بن رباح
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 423
الکوفی، و روی عنه أبو عبد الله البرقی. الفقیه، المشیخه: فی طریقه إلی إسماعیل بن رباح. و روی عن إسماعیل بن ریاح، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 2، ح 550. و روی عن بکار، و روی عنه یعقوب بن یزید. التهذیب: ج 9، ح 1205 (الإستبصار: ج 4، ح 667). و روی عن بکار بن کردم. الکافی: ج 5، ک 3، ب 1، ح 7. و روی عن بکیر بن أعین، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الفقیه، المشیخه: فی طریقه إلی بکیر بن أعین. و روی عن جعفر الأزدی، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 4، ح 509 (الإستبصار: ج 2، ح 241). و روی عن جعفر بن عثمان، و روی عنه أحمد بن هلال. التهذیب: ج 2، ح 87 (الإستبصار: ج 1، ح 962)، و 1054 (الإستبصار: ج 1، ح 962). و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 3، ح 607.
و روی عنه محمد بن الحسین. الکافی: ج 2، ک 1، ب 184، ذیل ح 1. و روی عن جمیل. الفقیه: ج 4، ح 792. و التهذیب: ج 10، ح 1066 (الإستبصار: ج 4، ح 1114). و روی عنه أیوب بن نوح. التهذیب: ج 6، ح 828، و ج 9، ح 1125 (الإستبصار: ج 4، ح 619). و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 5، ح 1328، و ج 7، ح 100، و ج 9، ح 289 (الإستبصار: ج 4، ح 321)، و 508 (الإستبصار: ج 4، ح 358، و فیه ابن أبی عمیر فقط)، و 1266. و روی عنه علی بن السندی. التهذیب: ج 3، ح 875. و روی عنه معاویه بن حکیم. التهذیب: ج 7، ح 853. و روی عنه یعقوب. التهذیب: ج 8، ح 214 (الإستبصار: ج 3، ح 1050). و روی عنه یعقوب بن یزید. التهذیب: ج 8، ح 347.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 424
و روی عن جمیل بن دراج. الفقیه: ج 3، ح 116، و 766، و 885، و ج 4، ح 579، و 583. و التهذیب: ج 6، ح 466. و روی عنه أبو جعفر. التهذیب: ج 5، ح 1074 (الإستبصار: ج 2، ح 628). و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الکافی: ج 5، ک 3، ب 29، ح 2. و التهذیب: ج 7، ح 1795. و روی عنه أحمد بن محمد. التهذیب: ج 5، ح 667 (الإستبصار: ج 2، ح 925، و فیه ابن أبی عمیر فقط). و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. التهذیب: ج 7، ح 283، و 1440. و
روی عنه أیوب بن نوح. التهذیب: ج 9، ح 1033. و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 1، ح 54 (الإستبصار: ج 1، ح 277)، و 657، و 1370 (الإستبصار: ج 1، ح 326)، و ج 2، ح 200، و ج 3، ح 365 (الإستبصار: ج 1، ح 1638)، و ج 4، ح 90، و ج 5، ح 883 (الإستبصار: ج 2، ح 1050)، و 938، و ج 8، ح 328 (الإستبصار: ج 3، ح 1127). و روی عنه علی بن السندی. التهذیب: ج 2، ح 1061 (الإستبصار: ج 1، ح 1005)، و ج 3، ح 643 (الإستبصار: ج 1، ح 1620). و روی عنه معاویه بن حکیم. التهذیب: ج 7، ح 353 (الإستبصار: ج 3، ح 285). و روی عنه یعقوب بن یزید. الفقیه، المشیخه: فی طریقه إلی جمیل بن دراج، و محمد بن حمران. و التهذیب: ج 1، ح 449 (الإستبصار: ج 1، ح 449، و فیه ابن أبی عمیر، عن جمیل)، و ج 9، ح 733. و روی عن جمیل بن صالح، و روی عنه أحمد بن محمد. التهذیب: ج 7، ح 808. و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 3، ح 60 (الإستبصار: ج 1، ح 1604). و روی عن الحارث بن المغیره النصری، و روی أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عنه. الفقیه، المشیخه: فی طریقه إلی الحارث بن المغیره النصری.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 425
و روی عن حذیفه بن منصور. التهذیب: ج 4، ح 482. و روی عن حریز. الفقیه: ج 3، ح 1153. و روی أحمد بن أبی عبد الله، عن
أبیه، عنه. الفقیه: ج 1، ح 978. و التهذیب: ج 2، ح 415. و روی عن الحسن بن علی الصیرفی، و روی عنه معاویه بن حکیم. الکافی: ج 4، ک 3، ب 142، ح 8. و روی عن الحسین الأحمسی، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 9، ح 281، و 283 (الإستبصار: ج 4، ح 315)، و 510 (الإستبصار: ج 4، ح 360). و روی عن الحسین بن أبی العلاء، و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 5، ح 1. و روی عن الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب ع، و روی عنه أیوب بن نوح. الفقیه، المشیخه: فی طریقه إلی الحسین بن زید. و روی عن الحسین بن نعیم. الفقیه: ج 4، ح 649. و روی عن حفص بن البختری. التهذیب: ج 6، ح 188، و ج 7، ح 1065. و روی عنه إبراهیم بن هاشم. التهذیب: ج 10، ح 1002. و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. الکافی: ج 4، ک 3، ب 151، ح 1. و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 1، ح 70 (الإستبصار: ج 1، ح 136، و فیه ابن أبی عمیر فقط)، و ج 5، ح 411، و 478، و 739 (الإستبصار: ج 2، ح 963، و فیه ابن أبی عمیر فقط). و روی عنه السندی بن الربیع. التهذیب: ج 9، ح 827 (الإستبصار: ج 4، ح 497). و روی عنه محمد بن الحسین. التهذیب: ج 8، ح 184 (الإستبصار: ج 3، ح 1023)، و 194 (الإستبصار: ج 3، ح 1036).
و روی عنه محمد بن خالد البرقی. التهذیب: ج 1، ح 70 (الإستبصار: ج 1، ح 136، و فیه ابن أبی عمیر فقط). و روی عنه یعقوب بن یزید.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 426
التهذیب: ج 4، ح 567، و 680، و ج 5، ح 739 (الإستبصار: ج 2، ح 963، و فیه ابن أبی عمیر فقط)، و ج 7، ح 1101 (الإستبصار: ج 3، ح 530، و فیه ابن أبی عمیر فقط). و روی عن حفص بن البختری الکوفی، و روی عنه یعقوب بن یزید. الفقیه، المشیخه: فی طریقه إلی حفص بن البختری. و روی عن الحکم الأعشی، و روی عنه یعقوب. التهذیب: ج 8، ح 1115. و روی عن الحکم بن أیمن، و روی عنه یعقوب بن یزید. التهذیب: ج 4، ح 412. و روی عن الحکم بن حکیم، و روی عنه أبو عبد الله البرقی. الفقیه، المشیخه: فی طریقه إلی حکم بن حکیم. و روی عن الحکم بن علباء الأسدی، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 4، ح 385 (الإستبصار: ج 2، ح 190، و فیه الحکم بن علیاء الأسدی). و روی عن حماد. التهذیب: ج 2، ح 1412، و ج 5، ح 516. و روی عنه أبو جعفر. التهذیب: ج 5، ح 1351. و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الکافی: ج 5، ک 3، ب 29، ح 5. و روی عنه أحمد بن محمد. التهذیب: ج 2، ح 1151، و ج 3، ح 1006 (الإستبصار: ج 1، ح 1823، و فیه أحمد بن محمد بن عیسی). و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. الفقیه: ج
3، ح 218. و التهذیب: ج 6، ح 879. و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 4، ح 587 (الإستبصار: ج 2، ح 258)، و 727 (الإستبصار: ج 2، ح 348)، و 781، و 812 (الإستبصار: ج 2، ح 379)، و 828 (الإستبصار: ج 2، ح 380)، و 838، و 856، و 942 (الإستبصار: ج 2، ح 308، و فیه ابن أبی عمیر فقط)، و ج 7، ح 234، و ج 8، ح 1062، و ج 9، ح 271 (الإستبصار: ج 4، ح 304). و روی عنه یعقوب بن یزید. التهذیب: ج 4، ح 971 (الإستبصار:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 427
ج 2، ح 244، و 261، و فیهما الحسین بن سعید عن محمد بن أبی عمیر، عن حماد بن عثمان، و الاختلاف فی الراوی من باب اختلاف الطریق). و روی عن حماد بن عثمان. الفقیه: ج 4، ح 460، و 612. و التهذیب: ج 10، ح 920. و روی عنه أبو جعفر. التهذیب: ج 2، ح 772 (الإستبصار: ج 1، ح 1441)، و ج 3، ح 821، و ج 4، ح 48 (الإستبصار: ج 2، ح 54). و روی عنه أبو عبد الله البرقی. الفقیه، المشیخه: فی طریقه إلی عبد الله بن أبی یعفور. و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الکافی: ج 5، ک 3، ب 32، ح 2. و روی عنه أحمد بن محمد. التهذیب: ج 2، ح 249 (الإستبصار: ج 1، ح 1161)، و 372 (الإستبصار: ج 1، ح 1203)، و 754، و ج 3، ح 386. و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. الفقیه، المشیخه: فی
طریقه إلی عبید الله بن علی الحلبی. و التهذیب: ج 3، ح 121 (الإستبصار: ج 1، ح 1655، و فیه ابن أبی عمیر فقط)، و 142، و 180. و روی عنه أحمد بن هلال. التهذیب: ج 2، ح 1531، و ج 6، ح 109. و روی عنه أحمد بن هلال العبرتائی. التهذیب: ج 1، ح 307. و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 1، ح 54 (الإستبصار: ج 1، ح 277)، و 1273، و ج 2، ح 7، و 171، و ج 3، ح 357 (الإستبصار: ج 1، ح 1641)، و 576 (الإستبصار: ج 1، ح 1641)، و 982 (الإستبصار: ج 1، ح 1839)، و ج 4، ح 584 (الإستبصار: ج 2، ح 244، و 261)، و 694 (الإستبصار: ج 2، ح 336)، و 769 (الإستبصار: ج 2، ح 282)، و ج 7، ح 533، و 855، و ج 9، ح 18 (الإستبصار: ج 4، ح 209، و فیه ابن أبی عمیر فقط). و روی عنه العباس. التهذیب: ج 1، ح 161 (الإستبصار: ج 1، ح 169)، و 217 (الإستبصار: ج 1، ح 169). و روی عنه عبد الله بن عامر، و عبد الله بن محمد بن عیسی.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 428
الفقیه، المشیخه: فی طریقه إلی عبید الله بن علی الحلبی. و روی عنه علی بن مهزیار. التهذیب: ج 4، ح 554. و روی عنه محمد بن عبد الله بن زراره. التهذیب: ج 1، ح 439 (الإستبصار: ج 1، ح 442)، و 463، و 469 (الإستبصار: ج 1، ح 457)، و 934، و 1207، و ج 4، ح 4
(الإستبصار: ج 2، ح 4)، و 455. و روی عنه یعقوب. التهذیب: ج 8، ح 214 (الإستبصار: ج 3، ح 1050). و روی عنه یعقوب بن یزید. الفقیه، المشیخه: فی طریقه إلی حماد بن عثمان. و روی عن حماد الناب، و روی عنه معاویه بن حکیم. التهذیب: ج 2، ح 728 (الإستبصار: ج 1، ح 1397، و 1413، فی الأول صدر الحدیث، و فی الثانی ذیله). و روی عن حمزه بن حمران بن أعین مولی بنی شیبان الکوفی، و روی عنه یعقوب بن یزید. الفقیه، المشیخه: فی طریقه إلی حمزه بن حمران. و روی عن حنان بن سدیر، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 1، ح 1050. و روی عن خالد بن أبی علی الخفاف، و روی عنه یعقوب بن یزید. الفقیه، المشیخه: فی طریقه إلی خالد بن أبی علی الخفاف. و روی عن خلاد السندی، و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. التهذیب: ج 5، ح 1319 (الإستبصار: ج 2، ح 739). و روی عن داود بن زربی. الفقیه: ج 3، ح 489. و روی عن ذریح بن یزید بن محمد المحاربی، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الفقیه، المشیخه: فی طریقه إلی ذریح المحاربی. و روی عن ذریح المحاربی، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الفقیه: ج 3، ح 501. و التهذیب: ج 6، ح 441 (الإستبصار: ج 3، ح 14، و فیه ابن أبی عمیر فقط). و روی عن رفاعه، و روی عنه
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 429
الحسین بن سعید. التهذیب: ج 4، ح 859 (الإستبصار: ج 2، ح 402). و روی عن رفاعه بن
موسی، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 4، ح 94 (الإستبصار: ج 2، ح 71). و روی عن رفاعه بن موسی النخاس. الفقیه: ج 3، ح 215. و روی عنه یعقوب بن یزید. الفقیه، المشیخه: فی طریقه إلی رفاعه بن موسی النخاس. و روی عن رومی بن زراره، و روی عنه عبد الله بن عامر. الفقیه، المشیخه: فی طریقه إلی رومی بن زراره. و روی عن زیاد بن سوقه، و روی عنه أیوب بن نوح. الفقیه، المشیخه: فی طریقه إلی زیاد بن سوقه. و روی عن زید الشحام، و روی عنه یعقوب بن یزید. التهذیب: ج 6، ح 120. و روی عن زید النرسی. الفقیه: ج 4، ح 534. و روی عنه محمد بن عیسی. الکافی: ج 4، ک 2، ب 61، ح 6. و التهذیب: ج 4، ح 912 (الإستبصار: ج 2، ح 443). و روی عن سعد بن أبی خلف. التهذیب: ج 5، ح 1714 (الإستبصار: ج 2، ح 924، و فیه الحسین بن سعید، عن محمد بن أبی عمیر). و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. التهذیب: ج 5، ح 1492 (الإستبصار: ج 2، ح 1189). و روی عنه الحسن بن محمد بن سماعه. التهذیب: ج 9، ح 1114 (الإستبصار: ج 4، ح 613). و روی عن سعدان بن مسلم، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الکافی: ج 1، ک 4، ب 5، ح 2. و روی عن سعید بن غزوان، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 4، ح 170. و روی عن سفیان بن صالح، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 7، ح 533.
معجم
رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 430
و روی عن سلمه صاحب السابری، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 3، ح 178. و روی عن سیف بن عمیره، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 8، ح 6. و روی عن عامر بن نعیم القمی، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الفقیه، المشیخه: فی طریقه إلی عامر بن نعیم القمی. و روی عن عبد الرحمن. الفقیه: ج 4، ح 716. و روی عن عبد الرحمن بن أبی عبد الله البصری، و روی عنه أیوب بن نوح. الفقیه، المشیخه: فی طریقه إلی عبد الرحمن بن أبی عبد الله. و روی عن عبد الرحمن بن الحجاج، و روی عنه الحسین. التهذیب: ج 5، ح 404 (الإستبصار: ج 2، ح 780). و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 4، ح 53 (الإستبصار: ج 2، ح 57)، و 98، و ج 2، ح 75، و 165، و ج 10، ح 719. و روی عنه الفضل بن شاذان. الکافی: ج 3، ک 4، ب 80، ح 6. و روی عنه محمد بن عبد الله. التهذیب: ج 4، ح 649. و روی عنه محمد بن عبد الله بن زراره. التهذیب: ج 9، ح 1078. و روی عنه هارون بن مسلم. التهذیب: ج 4، ح 649، و ج 9، ح 1078. و روی عن عبد الرحمن بن محمد، و روی عنه عبد الله بن عامر. الفقیه، المشیخه: فی طریقه إلی إسماعیل بن الفضل. و روی عن عبد الله بن بکیر، و روی عنه أحمد بن محمد. التهذیب: ج 3، ح 497 (الإستبصار: ج
1، ح 793). و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 2، ح 1180. و روی عن عبد الله بن سلیمان، و روی عنه یعقوب بن یزید. الفقیه، المشیخه: فی طریقه إلی عبد الله بن سلیمان. و روی عن عبد الله بن سنان.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 431
الفقیه: ج 3، ح 1333، و ج 4، ح 35. و التهذیب: ج 7، ح 1091. و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الکافی: ج 5، ک 3، ب 27، ح 15. و روی عنه أیوب بن نوح. الفقیه، المشیخه: فی طریقه إلی عبد الله بن سنان. و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 8، ح 1205 (الإستبصار: ج 2، ح 246، و 313، و فیهما إبراهیم بن هاشم، عن ابن أبی عمیر، و هذا من باب اختلاف الطریق). و روی عن عبد الله بن القاسم. الفقیه: ج 4، ح 850. و روی عن عبد الله بن لطیف التفلیسی، و روی عنه عبد الله بن عامر. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی عبد الله بن لطیف التفلیسی. و روی عن عبد الله بن المغیره، و روی عنه ابن أبی نجران. التهذیب: ج 5، ح 989 (الإستبصار: ج 2، ح 1086). و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الکافی: ج 5، ک 3، ب 91، ح 1. و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. التهذیب: ج 8، ح 69 (الإستبصار: ج 3، ح 939). و روی عنه أحمد بن هلال. التهذیب: ج 1، ح 493 (الإستبصار: ج 1، ح 517). و روی عن عقبه، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 5، ح 1534 (الإستبصار:
ج 2، ح 1169). و روی عن العلاء بن سیابه. الفقیه: ج 3، ح 82. و روی عن علی، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 9، ح 510 (الإستبصار: ج 4، ح 360). و روی عن علی بن أبی حمزه. الفقیه: ج 4، ح 410. و روی عنه محمد بن خالد. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی أبی بصیر. و روی عن علی بن عطیه، و روی عنه أحمد بن هلال. التهذیب: ج 5، ح 897. و روی عنه الحسن بن علی، و موسی بن الحسن.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 432
التهذیب: ج 5، ح 1052 (الإستبصار: ج 2، ح 615). و روی عن علی الصیرفی، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 2، ح 92. و روی عن عمر بن أذینه. الفقیه: ج 4، ح 635، و 668. و التهذیب: ج 5، ح 93 (الإستبصار: ج 2، ح 511). و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الکافی: ج 1، ک 4، ب 16، ح 5. و روی أحمد بن محمد، عن أبیه، عنه. التهذیب: ج 4، ح 34، 62. و روی عنه الحسین بن سعید. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی عمر بن أذینه. و التهذیب: ج 1، ح 135 (الإستبصار: ج 1، ح 152، و 164، و فی الثانی ابن أبی عمیر فقط)، و 237 (الإستبصار: ج 1، ح 182)، و ج 2، ح 756 (الإستبصار: ج 1، ح 1434)، و ج 3، ح 918 (الإستبصار: ج 1، ح 1768، و فیه ابن أبی عمیر فقط)، و ج 4، ح 34 (الإستبصار: ج 2، ح 40)، و 62، و ج
9، ح 69، و 419 (الإستبصار: ج 4، ح 350، و 352، فی الأول ابن أبی عمیر، و فیه صدر الحدیث، و فی الثانی ذیله)، و 360. و روی عنه محمد بن عبد الله بن زراره. التهذیب: ج 1، ح 504 (الإستبصار: ج 1، ح 524)، و 514، و 1252، و ج 8، ح 172 (الإستبصار: ج 3، ح 1011). و روی عنه محمد بن عیسی. التهذیب: ج 1، ح 237 (الإستبصار: ج 1، ح 182). و روی عنه یعقوب بن یزید. التهذیب: ج 1، ح 296 (الإستبصار: ج 1، ح 334)، و ج 3، ح 27 (الإستبصار: ج 1، ح 334). و روی علی بن مهزیار، عن محمد بن أبی عمیر، عن عمر بن أذینه أو غیره. التهذیب: ج 1، ح 132. و روی عن عمر بن یزید، و روی عنه یعقوب بن یزید. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی عمر بن یزید. و روی عن عنبسه. الفقیه: ج 3، ح 1263. و روی عن عیسی الفراء.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 433
الفقیه: ج 4، ح 866. و روی عن غیاث بن إبراهیم، و روی عنه محمد بن علی، و محمد بن الحسین. التهذیب: ج 9، ح 1126 (الإستبصار: ج 4، ح 620). و روی عن فضل بن یونس، و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. التهذیب: ج 9، ح 348 (الإستبصار: ج 4، ح 347). و روی عن فضیل مولی راشد، و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. التهذیب: ج 7، ح 1040 (الإستبصار: ج 3، ح 496). و روی عن کردویه، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب:
ج 1، ح 1300 (الإستبصار: ج 1، ح 120). و روی عن محمد بن أبی حمزه. الفقیه: ج 4، ح 367. و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الکافی: ج 5، ک 3، ب 107، ح 3. و روی عنه أحمد بن محمد. التهذیب: ج 3، ح 128 (الإستبصار: ج 1، ح 1623، و فیه ابن أبی عمیر فقط). و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. التهذیب: ج 4، ح 897 (الإستبصار: ج 2، ح 429). و روی عن محمد بن إسحاق، و روی عنه أحمد بن محمد. التهذیب: ج 1، ح 128 (الإستبصار: ج 1، ح 1662، و فیه ابن أبی عمیر فقط). و روی عن محمد بن إسحاق بن عمار. الفقیه: ج 1، ح 1306. و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 3، ح 573 (الإستبصار: ج 1، ح 779). و روی عن محمد بن حکیم، و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. الکافی: ج 1، ک 3، ب 32، ح 2. و روی عنه یعقوب بن یزید. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی محمد بن حکیم. و روی عن محمد بن حمران. الفقیه: ج 4، ح 831. و روی عنه إبراهیم بن هاشم. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی محمد بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 434
حمران. و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 2، ح 519 (الإستبصار: ج 1، ح 1036)، و ج 3، ح 365 (الإستبصار: ج 1، ح 1638)، و ج 9، ح 289 (الإستبصار: ج 4، ح 321). و روی عنه یعقوب بن یزید. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی محمد بن حمران. و روی
عن محمد بن عمران العجلی، و روی أحمد بن أبی عبد الله عن أبیه، عنه. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی محمد بن عمران العجلی. و روی عن محمد بن النعمان، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی محمد بن النعمان. و روی عن محمد بن یونس، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 2، ح 92. و روی عن مرازم بن حکیم، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی مرازم بن حکیم. و روی عن مسمع کردین. التهذیب: ج 10، ح 1068 (الإستبصار: ج 4، ح 1116). و روی عن معاویه بن عمار. الفقیه: ج 2، ح 368، و ج 4، ح 479، و 543. و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 1، ح 1014، و ج 2، ح 46 (الإستبصار: ج 1، ح 782)، و ج 5، ح 867، و 1003. و روی عنه محمد بن عبد الله. التهذیب: ج 4، ح 25 (الإستبصار: ج 2، ح 22)، و ج 7، ح 1581. و روی عنه یعقوب بن یزید. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی معاویه بن عمار. و روی عن معاویه بن وهب، و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. التهذیب: ج 5، ح 1533 (الإستبصار: ج 2، ح 1168). و روی عن منصور بزرج. الفقیه: ج 4، ح 196. و روی عن منصور بن یونس. الفقیه: ج 4، ح 214. و روی عنه إبراهیم بن هاشم.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 435
الکافی: ج 1، ک 4، ب 5، ح 2. و روی عن موسی بن بکر. الفقیه: ج 4،
ح 900. و روی عن وهب بن عبد ربه، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 5، ح 1441. و روی عن هاشم بن المثنی، و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. التهذیب: ج 7، ح 1350 (الإستبصار: ج 3، ح 595، و 601، و فیهما فی بعض النسخ هشام بن المثنی). و روی عن هشام بن الحکم. الفقیه: ج 3، ح 1627، و ج 4، ح 618. و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی هشام بن الحکم. و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 4، ح 443، و ج 5، ح 629 (الإستبصار: ج 2، ح 898، و فیه ابن أبی عمیر فقط، و فیه أیضا هشام بن أبی الحکم من غلط المطبعه). و روی عنه علی بن السندی. التهذیب: ج 6، ح 96. و روی عنه یعقوب بن یزید. التهذیب: ج 9، ح 725. و روی عن هشام بن سالم. الکافی: ج 5، ک 3، ب 23، ح 2. و الفقیه: ج 3، ح 170، و ج 4، ح 499، و 790، و 831. و التهذیب: ج 7، ح 1065. و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الکافی: ج 5، ک 3، ب 42، ح 2. و مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی سلیمان بن خالد البجلی، و إلی هشام بن سالم. و التهذیب: ج 7، ح 1632. و روی عنه أحمد بن محمد. التهذیب: ج 2، ح 1349. و روی عنه أحمد بن هلال. التهذیب: ج 1، ح 140 (الإستبصار: ج 1، ح 157). و روی عنه أیوب بن نوح. التهذیب: ج 4، ح 845
(الإستبصار: ج 2، ح 392). و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 3، ح 982 (الإستبصار: ج 1، ح 1839)، و ج 4، ح 507 (الإستبصار: ج 2، ح 239)، و ج 5، ح 501 (الإستبصار: ج 2، ح 834)، و 643 (الإستبصار: ج 2، ح 903). و روی عنه عبد الله بن أحمد. التهذیب: ج 4، ح 457.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 436
و روی عنه محمد بن إسماعیل. التهذیب: ج 5، ح 961. و روی عنه محمد بن الزیات. التهذیب: ج 9، ح 1269. و روی عنه محمد بن عبد الله بن زراره. التهذیب: ج 1، ح 438 (الإستبصار: ج 1، ح 439)، و ج 7، ح 1587، و ج 8، ح 161. و روی عنه محمد بن عیسی بن عبید. التهذیب: ج 6، ح 503. و روی عن یحیی بن موسی الصنعانی، و روی أحمد بن أبی عبد الله عن أبیه، عنه. الکافی: ج 6، ک 6، ب 108، ح 1. و روی عن یعقوب بن عیثم، و روی عنه إبراهیم بن هاشم، و یعقوب بن یزید. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی یعقوب بن عیثم. و روی عن یونس بن یعقوب. الفقیه: ج 3، ح 1484. و روی عن أصحابه، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه الحسن بن علی. التهذیب: ج 3، ح 584. و روی عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله ع. الفقیه: ج 4، ح 800. و روی عنه أحمد بن محمد. التهذیب: ج 10، ح 310. و روی عنه محمد بن بشیر. التهذیب: ج 1، ح 212 (الإستبصار: ج 1، ح 217).
و روی عنه یعقوب بن یزید. التهذیب: ج 9، ح 946. و روی عن بعض أصحابنا، عن الأحول، و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. التهذیب: ج 8، ح 54 (الإستبصار: ج 3، ح 958). و روی عن بعض أصحابنا، عن زراره. التهذیب: ج 8، ح 932 (الإستبصار: ج 4، ح 87). و روی عن بعض أصحابنا، عن سماعه بن مهران، و روی عنه موسی بن عمران. التهذیب: ج 1، ح 752. و روی عن بعض أصحابنا، عن عبد الحمید الطائی، و روی عنه یعقوب
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 437
بن یزید. التهذیب: ج 7، ح 1453 (الإستبصار: ج 3، ح 798). و روی عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 5، ح 1281. و روی عنه موسی بن عمر. التهذیب: ج 2، ح 1506. و روی عن رجل، عن أبی بصیر، و روی عنه یعقوب بن یزید. التهذیب: ج 8، ح 712 (الإستبصار: ج 3، ح 762). و روی عن رجل من أصحابنا مضمره، و روی عنه السندی بن الربیع. التهذیب: ج 7، ح 1855. و روی عن غیر واحد، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. التهذیب: ج 2، ح 793. و روی عن غیر واحد من أصحابنا، عن أبی عبد الله ع. الفقیه: ج 3، ح 172. و التهذیب: ج 6، ح 507. و روی مرسلا، عن عبد الله بن المغیره. التهذیب: ج 1، ح 119 (الإستبصار: ج 1، ح 16، و فیه ابن أبی عمیر فقط). و روی عمن أخبره، عن درست
بن أبی منصور، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 4، ح 120. و روی عمن رواه عن أبی عبد الله ع، و روی عنه محمد بن الحسین. التهذیب: ج 1، ح 1304 (الإستبصار: ج 1، ح 75). و روی عمن رواه، عن حریز، و روی عنه نوح بن شعیب. التهذیب: ج 6، ح 218. و روی أحمد بن محمد، عن محمد بن أبی عمیر أو غیره، عن محمد بن الفضیل. الکافی: ج 1، ک 4، ب 18، ح 3.
روی عن أبیه، و روی عنه محمد بن علی ماجیلویه. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی حماد
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 438
النواء. و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 5، ک 3، ب 17، ح 1. و روی عن أحمد بن أبی عبد الله، و روی عنه محمد بن علی ماجیلویه، مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی داود بن إسحاق، و إلی عبد الملک بن أعین، و إلی محمد بن عمران العجلی. و روی عن أحمد بن محمد بن خالد، و روی عنه محمد بن علی ماجیلویه. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی أبی بصیر، و إلی إسماعیل الجعفی، و إلی صفوان بن مهران الجمال، و إلی علی بن أحمد بن أشیم. و روی عن أحمد بن محمد بن خالد البرقی، و روی عنه محمد بن علی ماجیلویه. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی جابر بن یزید الجعفی. و روی عن الحسین بن أبی قتاده، و روی عنه محمد بن یحیی. الروضه: ح 27. و روی عن محمد بن علی الصیرفی، و روی عنه محمد بن علی ماجیلویه. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی
الحسن بن علی بن أبی حمزه. و روی عن محمد بن علی القرشی، و روی عنه محمد بن علی ماجیلویه. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی عبد الحمید الأزدی. و روی عن محمد بن علی القرشی الکوفی، و روی عنه محمد بن علی ماجیلویه. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی زیاد بن المنذر أبی الجارود. و روی عن محمد بن علی الکوفی، و روی عنه محمد بن علی ماجیلویه. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی إبراهیم بن سفیان، و إلی سالم بن مکرم الجمال أبی خدیجه، و إلی علی بن محمد الحضینی، و إلی محمد بن سنان. و روی عن محمد بن علی الهمدانی، و روی عنه محمد بن علی ماجیلویه. مشیخه الفقیه. فی طریقه إلی وهیب بن حفص.
روی عن أبی جعفر. التهذیب: ج 1، ح 974 (الإستبصار:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 439
ج 1، ح 758، و فیه محمد بن أحمد بن یحیی). و روی عن أبی عبد الله. التهذیب: ج 8، ح 1150 (الإستبصار: ج 4، ح 194، و فیه محمد بن أحمد بن یحیی). و روی عن أبی عبد الله الجامورانی، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 7، ک 6، ب 19، ح 14. و التهذیب: ج 6، ح 802 (الإستبصار: ج 3، ح 175، و فیه محمد بن أحمد بن یحیی). و روی عن أبی عبد الله الرازی. الکافی: ج 7، ک 3، ب 63، ح 12. و التهذیب: ج 8، ح 1149 (الإستبصار: ج 4، ح 157، و فیه محمد بن أحمد بن یحیی). و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 105،
ح 4. و روی عن أبی محمود، و روی عنه علی بن محمد. الکافی: ج 6، ک 6، ب 46، ح 1. و روی عن ابن أبی نجران، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 6، ک 7، ب 12، ذیل ح 2. و روی عن إبراهیم بن محمد، و روی عنه أحمد بن إدریس. الکافی: ج 3، ک 5، ب 3، ح 3. و روی عن إبراهیم بن مهزیار، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 3، ک 4، ب 60، ح 32، و ج 6، ک 7، ب 32، ح 3. و روی عن إبراهیم بن هاشم. الفقیه: ج 4، ذیل ح 387. و التهذیب: ج 3، ح 1035. و روی عن أحمد بن الحسن. التهذیب: ج 1، ح 1261، و 1279 (الإستبصار: ج 1، ح 587، و فیه محمد بن أحمد بن یحیی، عن أحمد بن الحسن بن علی)، و 1281، و 1438، و ج 2، ح 1484، و 1562، و ج 3، ح 949. و روی عنه أحمد بن إدریس. الکافی: ج 3، ک 1، ب 6، ح 5، و ب 23، ح 17، و ک 4، ب 64، ح 13، و ج 4، ک 2، ب 60، ح 3، و ک 3، ب 99، ح 5. و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 3، ک 1، ب 6، ح 5، و ب 23، ح 17، و ک 3، ب 74، ح 4، و ب 95، ح 7، و ج 4، ک 2، ب 27، ح 4، و ب 31، ح 4، و ب 39، ح 5، و
ب 60، ح 3،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 440
و ب 70، ح 5، و ک 3، ب 70، ح 2، و ب 92، ح 17، و ب 99، ح 5، و 12، و ج 5، ک 2، و ب 73، ح 18، و ب 126، ح 8، و ک 3، ب 32، ح 1، و ب 114، ح 10، و ب 122، ح 3، و ب 183، ح 3، و ج 6، ک 1، ب 14، ح 4، و ب 19، ح 4، و ک 7، ب 30، ح 13، و ب 31، ح 2، و ب 33، ح 1، و ج 7، ک 3، ب 28، ح 3. و التهذیب: ج 1، ح 830، و ج 4، ح 760، و ج 5، ح 1444، و ج 7، ح 1771، و ج 8، ح 1145. و روی عن أحمد بن الحسن بن علی. التهذیب: ج 3، ح 1004 (الإستبصار: ج 1، ح 1827، و فیه محمد بن أحمد بن یحیی). و روی عنه أبو علی الأشعری. الکافی: ج 3، ک 2، ب 7، ح 5، و ب 14، ح 3. و روی عنه أحمد بن إدریس. الکافی: ج 3، ک 1، ب 12، ح 4، و ب 38، ح 5، و ک 4، ب 8، ح 8، و ب 57، ح 7، و 9، و ب 59، ح 10، و ب 61، ح 13. و التهذیب: ج 1، ح 76، و 642 (الإستبصار: ج 1، ح 64)، و 660 (الإستبصار: ج 1، ح 64). و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی:
ج 3، ک 2، ب 17، ح 1، و ک 3، ب 22، ح 10، و ب 25، ح 2، و ب 45، ح 2، و ک 4، ب 8، ح 8، و ب 18، ح 13، و ب 58، ح 13، و 15، و ج 4، ک 2، ب 5، ح 2، و ک 3، ب 83، ح 21، و ج 6، ک 7، ب 35، ح 2، و ج 7، ک 2، ب 69، ح 1. و التهذیب: ج 1، ح 642، و 660، و ج 2، ح 888 (الإستبصار: ج 1، ح 1510، و فیه محمد بن أحمد بن یحیی، عن أحمد بن الحسن فقط بلا راو). و روی عن أحمد بن الحسن بن علی بن فضال. التهذیب: ج 3، ح 1034. و روی عنه أحمد بن إدریس. الکافی: ج 3، ک 4، ب 21، ح 18، و ک 5، ب 30، ح 3. و التهذیب: ج 4، ح 174. و روی عن أحمد بن الحسین. التهذیب: ج 6، ح 929. و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 5، ک 2، ب 31، ح 5، و ج 6، ک 7، ب 30، ح 10، و ب 18، ح 16. و روی عن أحمد بن محمد.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 441
الکافی: ج 3، ک 1، ب 34، ح 5. و التهذیب: ج 3، ح 1036، و ج 4، ح 981. و روی عن أحمد بن محمد بن عیسی. التهذیب: ج 7، ح 1338. و روی عن أحمد بن محمد السیاری، و روی عنه محمد بن جعفر. التهذیب: ج
3، ح 228. و روی عن أحمد بن نوح بن عبد الله، و روی عنه أحمد بن إدریس. الکافی: ج 4، ک 1، ب 19، ح 2. و روی عن أحمد بن هلال، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 4، ک 2، ب 51، ح 2، و ب 65، ح 2، و ک 3، ب 3، ح 4، و ج 6، ک 8، ب 49، ح 4. و روی عن أیوب بن نوح، و روی عنه أحمد بن إدریس. الکافی: ج 3، ک 1، ب 6، ح 7، و ب 7، ح 6. و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 3، ک 4، ب 58، ح 9، و ج 4، ک 2، ب 9، ح 9، و ج 5، ک 2، ب 81، ح 8، و ج 7، ک 1، ب 9، ح 3. و روی عن جعفر بن إبراهیم بن محمد الهمدانی، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 4، ک 2، ب 75، ح 9. و التهذیب: ج 4، ح 243 (الإستبصار: ج 2، ح 163، و فیه محمد بن أحمد بن یحیی). و روی عن جعفر بن رزق الله أو رجل عنه، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 7، ک 3، ب 46، ح 2. و روی عن جعفر بن القاسم، و روی عنه أحمد بن إدریس. الکافی: ج 1، ک 4، ب 80، ح 21. و روی عن الحسن بن الحسین اللؤلؤی، و روی عنه أحمد بن إدریس. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی عمرو بن جمیع. و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 3،
ک 1، ب 1، ح 2، و ج 7، ک 7، ب 17، ح 14. و التهذیب: ج 1، ح 619. و روی عن الحسن بن علی، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 116، ح 9، و فیه علی بن محمد بن سهل بن زیاد من غلط
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 442
المطبعه، و الصحیح ما ذکرناه. و روی عن الحسن بن محمد بن سماعه، و روی عنه علی بن حاتم. التهذیب: ج 3، ح 242. و روی عن الحسن بن موسی، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 4، ک 3، ب 212، ح 13. و روی عن الحسن بن موسی الخشاب. التهذیب: ج 1، ح 986، و 1437 (الإستبصار: ج 1، ح 704، و فیه محمد بن أحمد بن یحیی). و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 7، ک 2، ب 69، ح 2. و روی عن الحسین بن عبد الله القرشی، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 6، ک 7، ب 30، ح 6. و روی عن الحسین بن علی بن مروان، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 4، ک 3، ب 3، ح 5. و روی عن الحسین بن عمر بن یزید، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 5، ک 2، ب 72، ح 2. و روی عن الحسین بن مالک. التهذیب: ج 9، ح 759 (الإستبصار: ج 4، ح 471، و فیه محمد بن أحمد بن یحیی). و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 7، ک 1، ب 37، ح 12. و
روی عن حمزه بن یعلی، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 4، ک 3، ب 42، ح 3. و روی عن السندی بن الربیع، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 4، ک 3، ب 212، ح 9. و روی عن السندی بن محمد، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 5، ک 2، ب 159، ح 19، و ج 7، ک 7، ب 17، ح 18. و التهذیب: ج 8، ح 1140 (الإستبصار: ج 4، ح 191). و روی عن عباد بن سلیمان، و روی عنه أحمد بن إدریس. الکافی: ج 3، ک 1، ب 5، ح 4. و التهذیب: ج 1، ح 1294 (الإستبصار: ج 1، ح 129، و فیه محمد بن أحمد بن یحیی). و روی عن العباس بن معروف، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 3، ک 3، ب 15، ح 2، و ب 78، ح 3، و ج 4، ک 2، ب 8، ح 2، و ک 3،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 443
ب 139، ح 11، و ج 5، ک 2، ب 63، ح 3، و ک 3، ب 123، ح 4، و ب 124، ح 6، و ج 7، ک 6، ب 19، ح 3. و التهذیب: ج 1، ح 981، و 1360، و ج 8، ح 699، و 718. و روی عن العباس الناقد. التهذیب: ج 2، ح 1049. و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 3، ک 4، ب 9، ح 6. و روی عن عبد العزیز بن المهتدی. الروضه: ح 461. و روی عن عبد
الکریم، و روی عنه موسی بن القاسم. التهذیب: ج 5، ح 1242 (الإستبصار: ج 2، ح 695). و روی عن عبد الله بن أحمد، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 118، ح 1، و ب 120، ح 2. و روی عن عبد الله بن الصلت. الکافی: ج 5، ک 2، ب 32، ح 6، و ج 7، ک 1، ب 2، ح 6. و الروضه: ح 461، و 470. و روی عن عبد الله بن الصلت عمه. الکافی: ج 1، ک 4، ب 117، ح 5. و روی عن عبد الملک، و روی عنه موسی بن القاسم. التهذیب: ج 5، ح 1239 (الإستبصار: ج 2، ح 692). و روی عن علی بن إبراهیم الجعفری، و روی عنه محمد بن جعفر. التهذیب: ج 6، ح 196. و روی عن علی بن إسحاق بن عماره، و روی عنه علی بن حاتم. التهذیب: ج 3، ح 258. و روی عن علی بن إسماعیل. التهذیب: ج 3، ح 737. و روی عنه أحمد بن إدریس. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی زکریا بن مالک الجعفی. و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 5، ح 936. و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 5، ک 1، ب 22، ح 13. و مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی زکریا النقاض. و روی عن علی بن بلال، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 3، ک 3، ب 85، ح 9.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 444
و روی عن علی بن الریان، و روی عنه أحمد بن إدریس. الکافی: ج 3،
ک 5، ب 47، ح 2. و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 4، ک 3، ب 90، ح 3، و ج 6، ک 8، ب 25، ح 2، و ب 55، ح 5. و روی عن علی بن سلیمان، و روی عنه أحمد بن إدریس. الکافی: ج 3، ک 4، ب 91، ح 4. و روی عن علی بن سلیمان بن رشید، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 6، ک 1، ب 19، ح 5. و روی عن علی بن السندی، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 6، ک 9، ب 4، ح 10. و روی عن علی بن محمد القاسانی، و روی عنه محمد بن یحیی، و أحمد بن إدریس. الکافی: ج 3، ک 4، ب 32، ح 20. و روی عن عمر بن علی بن عمر. الفقیه: ج 4، ح 625. و روی عن عمر بن علی بن عمر بن یزید، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 6، ک 8، ب 43، ح 35. و روی عن العمرکی. التهذیب: ج 2، ح 1551، و ج 5، ح 169. و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 8، ح 1004. و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 2، ح 851، و 1296، و 1376، و ج 3، ح 799، و ج 6، ح 1145. و روی عن العمرکی البوفکی، و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 1، ح 1343. و روی عن محمد بن أحمد العلوی. التهذیب: ج 4، ح 978. و روی عن محمد بن أحمد الکوکبی.
التهذیب: ج 8، ح 1148 (الإستبصار: ج 4، ح 189، و فیه محمد بن أحمد بن یحیی). و روی عن محمد بن إسماعیل. الکافی: ج 4، ک 3، ب 83، ح 6. و التهذیب: ج 5، ح 216. و روی عن محمد بن حسان، و روی عنه محمد بن جعفر. التهذیب: ج 3، ح 261. و روی عن محمد بن الحسین. التهذیب: ج 4، ح 980. و روی عنه أحمد بن إدریس.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 445
الکافی: ج 3، ک 4، ب 4، ح 9. و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 5، ح 1056. و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 118، ح 4، و ب 126، ح 6، و 17، و 18. و روی عن محمد بن عبد الحمید، و روی عنه أحمد بن إدریس. الکافی: ج 3، ک 4، ب 21، ح 12، و ک 5، ب 33، ح 6. و التهذیب: ج 4، ح 151. و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 3، ک 4، ب 58، ح 6، و ج 5، ک 2، ب 93، ح 18، و ک 3، ب 53، ح 4. و روی عنه محمد بن یحیی العطار. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی منصور بن حازم. و روی عن محمد بن عبد الله بن أحمد، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 105، ح 5. و روی عن محمد بن عبد الله المسمعی، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 3، ک 3، ب 62، ح 3. و روی
عن محمد بن عیسی. التهذیب: ج 1، ح 1396 (الإستبصار: ج 1، ح 744، و فیه محمد بن أحمد بن یحیی)، و ج 9، ح 314. و روی عنه أحمد بن إدریس. الکافی: ج 3، ک 1، ب 19، ح 7، و ک 4، ب 61، ح 3. و التهذیب: ج 1، ح 160 (الإستبصار: ج 1، ح 170، و فیه محمد بن أحمد بن یحیی)، و 183 (الإستبصار: ج 1، ح 170، و فیه محمد بن أحمد بن یحیی)، و 216 (الإستبصار: ج 1، ح 170، و فیه محمد بن أحمد بن یحیی). و روی عنه علی بن محمد. الکافی: ج 5، ک 2، ب 144، ح 1. و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 2، ک 1، ب 159، ح 2، و ج 3، ک 1، ب 12، ح 6، و ب 22، ح 12، و ج 4، ک 2، ب 64، ح 6، و ب 69، ح 8، و ب 73، ح 1، و ک 3، ب 22، ح 4، و ب 28، ح 14، و 15، و 16، و ب 127، ح 1، و ب 172، ح 9، و ب 188، ح 13، و ب 209، ح 9، و ج 5، ک 2، ب 24، ح 3، و ب 52، ح 3، و ب 59، ح 7، و ب 115، ح 27، و 30، و ب 126، ح 3، و ب 159، ح 10، و ک 3، ب 93، ح 2، و ج 6، ک 6، ب 7، ح 1، و ب 8، ح 6، و ک 7، ب 30،
ح 9، و ک 8، ب 18، ح 7، و ج 7، ک 1، ب 10، ح 5، و ب 37،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 446
ح 11، و ک 3، ب 45، ح 15، و ب 63، ح 4، و 11. و التهذیب: ج 5، ح 71، و 653، و 828، و ج 10، ح 329 (الإستبصار: ج 4، ح 878). و روی عن محمد بن عیسی بن عبید. التهذیب: ج 9، ح 914. و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 7، ک 1، ب 11، ح 2، و ک 3، ب 43، ح 1، و ک 6، ب 12، ح 1. و روی عن محمد بن ناجیه، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 4، ک 3، ب 94، ح 9. و روی عن محمد بن الولید، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 2، ک 2، ب 60، ح 35. و روی عن معاویه بن حکیم. التهذیب: ج 2، ح 1549. و روی عن موسی بن جعفر، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 4، ک 3، ب 74، ح 8، و ج 5، ک 3، ب 48، ح 14، و ج 6، ک 6، ب 94، ح 1، و ج 7، ک 1، ب 23، ح 37. و روی عن موسی بن جعفر البغدادی، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 4، ک 3، ب 185، ح 7، و ج 5، ک 2، ب 159، ح 20، و ج 7، ک 5، ب 23، ح 2. و التهذیب: ج 5، ح 749. و
روی عن موسی بن عمر. التهذیب: ج 6، ح 814 (الإستبصار: ج 3، ح 147، و فیه محمد بن أحمد بن یحیی). و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 4، ک 3، ب 1، ح 3، و ب 233، ح 11، و ج 5، ک 2، ب 49، ح 7، و ج 6، ک 1، ب 32، ح 2. و التهذیب: ج 6، ح 152. و روی عن موسی بن القاسم البجلی. الکافی: ج 3، ک 4، ب 93، ح 5. و روی عن هارون بن مسلم، و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 1، ح 658. و روی عنه محمد بن جعفر. التهذیب: ج 6، ح 164. و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 4، ک 3، ب 231، ح 2. و روی عن یعقوب بن یزید. التهذیب: ج 1، ح 1280، و ج 6، ح 1140، و ج 7، ح 108 (الإستبصار:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 447
ج 3، ح 262، و فیه محمد بن أحمد بن یحیی)، و ج 9، ح 749، و ج 10، ح 573. و روی عنه أحمد بن إدریس. الکافی: ج 1، ک 4، ب 108، ح 5، و ج 3، ک 1، ب 2، ح 6، و ک 4، ب 21، ح 16، و ب 24، ح 9، و ب 32، ح 12، و ج 4، ک 2، ب 6، ح 11. و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 3، ک 1، ب 29، ح 13، و ج 4، ک 3، ب 29، ح 8، و ب 202، ح
2، و ب 212، ح 10، و 20، و ج 5، ک 2، ب 63، ح 1، و ب 70، ح 15، و ب 88، ح 2، و ج 6، ک 4، ب 11، ح 16، و ک 7، ب 1، ح 6، و ب 8، ح 1، و ب 23، ح 6، و ج 7، ک 1، ب 4، ح 5، و ک 3، ب 48، ح 9، و 10، و ک 6، ب 1، ح 2. و التهذیب: ج 1، ح 391 (الإستبصار: ج 1، ح 428)، و ج 5، ح 944، و 1578، و ج 6، ح 88، و ج 9، ح 328. و روی عن یوسف بن السخت، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 5، ک 2، ب 20، ح 6، و 7. و روی عن یوسف بن السخت البصری، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 6، ک 8، ب 46، ح 5. و روی عن یونس بن یعقوب، و روی عنه موسی بن القاسم. التهذیب: ج 5، ح 172. و روی عن الخشاب، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 3، ک 5، ب 24، ح 5، و ج 7، ک 6، ب 16، ح 2. و روی عن السیاری. التهذیب: ج 2، ح 1552، و ج 6، ح 926. و روی عنه أحمد بن إدریس. الکافی: ج 1، ک 4، ب 82، ح 6، و ج 3، ک 4، ب 60، ح 25. و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 82، ح 6، و ج 2، ک 1، ب
82، ح 9، و ج 3، ک 4، ب 100، ح 5، و ج 4، ک 2، ب 25، ح 5، و ب 69، ح 7، و ب 74، ح 1، و ج 5، ک 2، ب 31، ح 6، و ج 6، ک 8، ب 18، ح 3. و التهذیب: ج 4، ح 789. و روی عن العبیدی. الفقیه: ج 3، ح 1311. و روی بإسناده عن أمیر المؤمنین ع، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 3، ک 3، ب 92، ح 3.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 448
و روی عن بعض أصحابنا، عن أبی الحسن العسکری ع، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 102، ح 4. و روی عن بعض أصحابنا، عن الرضا ع. الکافی: ج 5، ک 3، ب 44، ح 8. و روی عن بعض أصحابنا، عن الحسن بن علی بن أبی حمزه، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 6، ک 4، ب 1، ح 19. و روی عن بعض أصحابنا، عن علی بن الحسان، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 6، ک 6، ب 6، ح 5، و عن بعض النسخ أحمد بن محمد، بدل محمد بن أحمد. و روی عن بعض أصحابنا، عن علی بن سلیمان بن رشید، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 2، ک 1، ب 127، ح 4، و عن بعض النسخ أحمد بن محمد، بدل محمد بن أحمد. و روی عن بعض أصحابنا، عن علی بن محمد الأشعث، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 4، ک
3، ب 72، ح 8. و روی عن بعض أصحابنا، عن علی بن محمد بن الأشعث، و روی عنه محمد بن یحیی. التهذیب: ج 6، ح 193. و روی عن بعض أصحابنا، عن محمد بن جزک، و روی عنه أحمد بن إدریس. الکافی: ج 3، ک 5، ب 33، ح 10. و روی عن بعض أصحابه، عن إبراهیم بن محمد الثقفی. الکافی: ج 7، ک 3، ب 63، ح 13. و روی عن بعض أصحابه، عن الحسن بن الحسین الضریر، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 5، ک 3، ب 190، ح 22. و روی عن بعض أصحابه، عن الحسن بن علی بن أبی حمزه، و روی عنه محمد بن یحیی. التهذیب: ج 9، ح 105. و روی عن بعض أصحابه، عن الحسن بن علی بن أبی عثمان، و روی عنه محمد بن یحیی.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 449
الکافی: ج 2، ک 1، ب 21، ح 2. و روی عن بعض أصحابه، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 3، ک 3، ب 52، ح 4. و روی عن بعض أصحابه، عن محمد بن عبد الله بن مهران، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 7، ک 3، ب 11، ح 3. و روی عن بعض أصحابه، عن النهدی، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 2، ک 1، ب 124، ح 17. و روی مرفوعا، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه أحمد بن إدریس. الکافی: ج 3، ک 4، ب 32، ح 11. و روی عنه محمد بن
یحیی. الکافی: ج 4، ک 2، ب 75، ح 20. و روی مرفوعا مضمره، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 4، ک 2، ب 73، ح 2. و روی مرفوعا، عن النبی ص، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 6، ک 8، ب 22، ح 8. و روی عمن ذکره، عن منصور بن العباس، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 4، ک 2، ب 66، ح 4.
روی عن أبی بشیر بن إبراهیم القمی. التهذیب: ج 6، ح 130. و روی عن أبی طالب الأنباری. التهذیب: ج 6، ح 117. و روی عن أبیه. التهذیب: ج 2، ح 898، و ج 6، ح 69، و 70، و 147، و 148، و 149، و 155، و 161، و 164، و 169، و 170، و 175. و روی عنه الشیخ (المفید). التهذیب: ج 1، ح 810. و روی عن ابن حریث. التهذیب: ج 6، ح 127. و روی عن أحمد بن محمد بن سعید. التهذیب: ج 6، ح 53، و 121، و 156. و روی عن أحمد بن محمد بن عمار الکوفی أبی علی. التهذیب: ج 6، ح 52. و روی عن أحمد بن محمد بن المجاور أبی الحسین.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 450
التهذیب: ج 6، ح 49. و روی عن إسماعیل بن عیسی بن محمد المؤدب أبی أحمد. التهذیب: ج 6، ح 1. و روی عن الحسن بن أحمد بن إدریس. التهذیب: ج 6، ح 168. و روی عن الحسن بن محمد. التهذیب: ج 6، ح 105، و 136، و 138. و روی عن الحسن بن
محمد بن علان. التهذیب: ج 6، ح 87، و 106، و 146. و روی عن الحسن بن محمد بن علی. التهذیب: ج 6، ح 104. و روی عن الحسین بن أحمد بن إدریس. التهذیب: ج 6، ح 160. و روی عن الحسین بن علی البزوفری أبی عبد الله. التهذیب: ج 6، ح 137. و روی عن الحسین بن علی بن سفیان أبی عبد الله. التهذیب: ج 5، ح 1499. و روی عن سلامه. التهذیب: ج 6، ح 196. و روی عن سلامه بن محمد. التهذیب: ج 6، ح 116، و 118، و 128، و 158. و روی عن عبد الله بن علی بن القاسم البزاز. التهذیب: ج 4، ح 460. و روی عن علی بن حبشی بن قونی. التهذیب: ج 6، ح 18، و 96، و 159. و روی عن علی بن حبشی بن قونی أبی القاسم. التهذیب: ج 6، ح 124. و روی عن محمد. التهذیب: ج 6، ح 73. و روی عن محمد بن بکار النقاش القمی. التهذیب: ج 6، ح 66. و روی عن محمد بن بکران. التهذیب: ج 6، ح 67. و روی عن محمد بن تمام الکوفی أبی الحسن. التهذیب: ج 6، ح 200. و روی عن محمد بن الحسن. التهذیب: ج 6، ح 102، و 103، و 115،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 15، ص: 451
و 151، و 152، و 197، و 199، و 204. و روی عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید. التهذیب: ج 6، ح 86. و روی عن محمد بن الحسن الکوفی. التهذیب: ج 6، ح 48. و روی عن محمد بن الحسین.
التهذیب: ج 6، ح 88. و روی عن محمد بن الحسین بن أحمد. التهذیب: ج 6، ح 198. و روی عن محمد بن الحسین سفرجله الکوفی. التهذیب: ج 6، ح 99. و روی عن محمد بن علی. التهذیب: ج 6، ح 72. و روی عن محمد بن علی بن الفضل. التهذیب: ج 4، ح 456، و 461، و ج 6، ح 50. و روی عن محمد بن علی الکوفی. التهذیب: ج 6، ح 83. و روی عن محمد بن وهبان البصری. التهذیب: ج 6، ح 19. و روی عن محمد بن همام. التهذیب: ج 6، ح 46، و 47، و 68، و 71، و 75، و 97، و 126، و 139، و 162.