دراسات جديدة لم تكن معروفة من قبل.

كما تمّ في عهده إنشاء مطبعة الأزهر، و إصدار مجلة «نور الإسلام»، و إيفاد

______________________________

(1) الأعلام 6/ 26، الأعلام الشرقية 1/ 396 برقم 467، معجم المؤلفين 9/ 30، الأزهر في ألف عام 1/ 259.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 603

بعوث إلي الصين و اليابان و الحبشة للدعوة إلي الإسلام.

ثم استقال من منصبه في أوائل عام (1354 ه)، و توفّي عام- ثلاثة و ستين و ثلاثمائة و ألف.

و قد ترك من المؤلفات: العلم و العلماء (مطبوع) في نظام التعليم، رسالة في الأخلاق (مطبوعة)، الوصايا و الآداب، براءة الإسلام من أوهام العوام، خواص المعقولات في أصول المنطق و سائر العقليات، و الكلمة الأولي في آداب الفهم، و غير ذلك.

دمشق، فأكبّ علي التدريس و الوعظ في مساجدها.

و كان من أعضاء شعبة الترجمة و التعريب التي انبثق عنها المجمع العلمي العربي بدمشق.

ألّف: رسالة من مائة صفحة في أصول الفقه، اسمها تسهيل الحصول علي قواعد الأصول، و رسالة في علوم القرآن و أصوله، و رسالة في تاريخ القدس (مفقودة).

توفّي سنة- خمس و خمسين و ثلاثمائة و ألف.

صادق (المتوفّي 1337 ه)، و حبيب شعبان، و السيد أحمد علي بن محمد عباس الجزائري التستري اللكهنوي، و السيد عبد الوهاب آل الوهاب، و غيرهم.

و حضر مجلسه السيد محسن الأمين العاملي صاحب «أعيان الشيعة»، و قال:

رأيته يتدفّق رقّة و لطفا.

و ألّف كتاب الزكاة المبسوط متنا و شرحا، و كتاب الخلل في الصلاة في مجلد كبير.

و نظم أراجيز في أبواب الفقه التالية: الحجّ، النكاح، الخيارات، الصوم، الأطعمة و الأشربة، و تكملة الصلاة من منظومة «الدرة» للسيد محمد مهدي بحر العلوم.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 606

و له منظومة مصباح الظلام (مطبوعة) في الكلام و الأخلاق، و منظومة السهم الثاقب (مطبوعة) في الردّ علي ابن الآلوسي، و يقال لها الشهاب الثاقب.

توفّي في كربلاء سنة- إحدي و ثلاثين و ثلاثمائة و ألف.

234، تكملة معجم المؤلفين 454.

(2) اشتهر بذلك بعد استشهاد تلميذه البارع المرجع الميداني السيد محمد بن محمد صادق الصدر (1419 ه) الذي اشتهر بالصدر الثاني، و بشهيد الجمعة.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 607

(1365 ه)، فتتلمذ علي أخيه الفقيه السيد إسماعيل الصدر (المتوفيّ 1388 ه).

و أكبّ علي المطالعة بنفسه، معتمدا علي فهمه الحادّ و ذكائه الخارق.

و حضر الأبحاث العالية فقها و أصولا علي الفقيهين البارزين: خاله محمد رضا آل ياسين الكاظمي، و السيد أبو القاسم الموسوي الخوئي.

و تفتّحت مواهبه في وقت مبكر، و بدأ الكتابة قبل سنّ الرشد، و حاز ملكة الاجتهاد و استنباط الأحكام قبل أن يبلغ العشرين، و وضع في تلك الفترة رسالة في علم الأصول.

و تصدي للبحث و التدريس عام (1378 ه).

و كان حريصا علي المصالح العامة، راسخ الإيمان، شديد الثقة باللّه، مائلا إلي التقشّف و البساطة في العيش، ذا عاطفة جياشة صادقة، و عزيمة ملتهبة، و شجاعة نادرة.

اضطلع بمهمة تقديم أطروحة فكرية متكاملة عن الإسلام، و مناقشة المذاهب الفلسفية و المدارس الفكرية و الاقتصادية المادية، و ذلك من خلال مؤلفات و اكبت تحدّيات و متطلّبات العصر، و اتّسمت بالأصالة و العمق، و الشمول و الإبداع و الأسلوب المشرق، الأمر الذي جعلها موضع إعجاب و تقدير العلماء و المفكّرين و حملة الأقلام في العالمين العربي و الإسلامي، و صار بعضها يدرّس في عدّة من الجامعات في البلاد العربية، فضلا عن رواجها دراسيّا في الحوزات العلمية.

و يعدّ السيّد الشهيد الفاتح لميدان الدراسات الاستقرائية في دائرة الفكر الإسلامي، و المجدّد في مجال علم الأصول، و المطوّر لأساليب دراسته و دراسة علم الفقه، و المكتشف للأسس العامة للمذهب الاقتصادي في الإسلام.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 608

و

قد ذاع صيته، و أصبح منارا فكريا شامخا في شتي ميادين المعرفة.

و كان اتّجه صوب الأمة، فتبني أهدافها و قضاياها، و عاش معاناتها، و نهض بأعباء توعيتها، و الذود عن رسالتها، و لاقي في سبيل إنجاز مشروعه التغييري الشامل مضايقات و مصاعب جمّة. «1»

و تصاعدت وتيرة الضغوط عليه، و تعرّض للاعتقال و التهديد أكثر من مرّة بعد وصول البعثيين (بقطار أنكلو- أمريكي) إلي الحكم عام (1388 ه/ 1968 م)، و بروز اسمه كمرجع ديني كبير، و نجاحه في استقطاب أبناء المجتمع لا سيّما الشباب المثقف و الجامعي، و التفافهم حول مرجعيته و قيادته.

و لمّا وقعت أحداث الثورة الإسلامية في إيران، أعلن السيد الشهيد عن مساندته للثورة و لقائدها المرجع الكبير السيد الخميني، و أعرب- في لحظة انتصارها عام (1399 ه)- عن تعاطفه و تضامنه معها علي الرغم من الأجواء الإرهابية الخانقة التي يعيشها العراق.

لجأت سلطات البعث الحاقدة بعد سلسلة من الممارسات القمعية إلي اعتقاله في (16) رجب عام (1399 ه)، و أفرجت عنه بعد فترة قصيرة إثر اندلاع تظاهرات شعبية في أكثر من مدينة عراقية.

ثم فرضت عليه الحصار الشديد و الإقامة الجبرية في منزله المتواضع في النجف إلي أن أقدمت علي ارتكاب جريمتها البشعة بإعدامه و إعدام شقيقته العالمة الكاتبة آمنة الصدر (بنت الهدي)، و ذلك في- (24) جمادي الأولي سنة ألف و أربعمائة (8/ نيسان/ 1980 م)، و كان قد رافق تلك الفترة حملة اعتقالات واسعة

______________________________

(1) قال الشهيد الصدر في أحد نداءاته للشعب العراقي: إنّي منذ عرفت وجودي و مسؤوليتي في هذه الأمّة، بذلت هذا الوجود من أجل الشيعي و السنّي علي السواء، و من أجل العربي و الكردي علي السواء، حيث دافعت عن

الرسالة التي توحّدهم جميعا، و عن العقيدة التي تضمّهم جميعا، و لم أعش بفكري و كياني إلّا للإسلام: طريق الخلاص و هدف الجميع.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 609

جدّا، و اقتراف مجازر دموية قلّ نظيرها في التاريخ.

و قد ترك السيد الشهيد مؤلفات عديدة، منها (و هي جميعها مطبوعة):

بحوث في شرح «العروة الوثقي» في الفقه العملي للسيد محمد كاظم اليزدي في أربعة أجزاء، تعليقة علي «منهاج الصالحين» في الفقه العملي للسيد محسن الحكيم، موجز أحكام الحجّ، الفتاوي الواضحة، البنك اللاربوي في الإسلام، المعالم الجديدة في الأصول، غاية الفكر في الأصول، دروس في علم الأصول في أجزاء، فلسفتنا «1»، اقتصادنا «2»، الأسس المنطقية للاستقراء «3»، المدرسة الإسلامية في جزءين، الإسلام يقود الحياة في ستة أجزاء، منابع القدرة في الدولة الإسلامية، فدك في التاريخ، بحث حول الولاية، بحث حول المهدي، و المحنة، و غير ذلك.

و للأستاذ صادق جعفر الروازق كتاب «مصادر الدراسة عن الإمام الشهيد الصدر- ط»، و فيه أكثر من سبعمائة عنوان، ما بين مؤلّف و بحث و مقالة و قصيدة، تناولت حياة الشهيد و أفكاره. وفّقه اللّه تعالي لإتمامه، لينتفع به الباحثون.

______________________________

(1) … إنّ كتاب «فلسفتنا» هو دراسة موضوعية في معترك الصراع الفكري القائم بين مختلف التيارات الفلسفية، و خاصة بين الفلسفة الإسلامية و المادية الديالكتية الماركسية … و إنّني اعتقد أن المادية الديالكتية الماركسية لم تجبه بمناقشات فلسفية واعية فاهمة، و لم تقرع بردود علمية من قبل كتاب العرب المتفلسفين، كما جبهت، و كما قرعت في هذا الكتاب. الأستاذ أكرم زعيتر.

(2) … هو أوّل محاولة علمية فريدة من نوعها، لاستخراج نظرية الإسلام الاقتصادية من أحكام الشريعة الإسلامية من خلال استعراضها استعراضا تفصيليا بطريقة جمع فيها الأصالة

الفقهية، و مفاهيم علم الاقتصاد و مصطلحاته، و قد جعل المؤلف كتابه في جزءين كبيرين: أوّلهما لعرض المذهبين الرأسمالي و الماركسي، و الثاني لاستخراج معالم النظرية الإسلامية في الاقتصاد. المفكر الإسلامي السياسي محمد عبد القادر المبارك (المتوفّي 1402 ه).

(3) إذا جمعت هذه الأنجم الثلاثة [فلسفتنا، اقتصادنا، الأسس المنطقية] في سماء واحدة، وجدتها إضافة في حياتنا الفكرية يندر أن تجد ما يعادلها قيمة في محاولتها هدايتنا علي الطريق. الفيلسوف الدكتور زكي نجيب محمود (المتوفّي 1414 ه).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 610

2/ 542.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 611

وزار النجف الأشرف، و اتصل بفقهائها، فأجاز له منهم: محمد بن علي بن جعفر كاشف الغطاء، و محمد قاسم بن محمد الوندي النجفي، و أجاز هو لبعضهم.

و قد صرح لفيف من أساتذته و شيوخه في الرواية ببلوغه درجة الاجتهاد، و القدرة علي استنباط الأحكام الشرعية.

و أقام في أصفهان، متصديا للبحث و التدريس و التأليف و لسائر مسؤولياته إلي أن توفّي سنة- ثلاث عشرة و ثلاثمائة و ألف.

و ترك جملة من المؤلفات، منها: روضات الجنات في أحوال العلماء و السادات (مطبوع في ثمانية أجزاء)، أحسن العطية في شرح «الألفية» في فقه الصلاة للشهيد الأول، رسالة دستور العمل بالفارسية لعمل المقلدين، تعليقات علي «الروضة البهية» في الفقه للشهيد الثاني، رسالة في فضل الجماعة، رسالة في ضروريات الدين و المذهب، رسالة في الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، أرجوزة في أصول الفقه، تعليقات علي «القوانين» في أصول الفقه للمحقّق أبو القاسم القمي، منظومة في العقائد بالفارسية سمّاها قرة العين و سرور النشأتين (مطبوعة)، و تسلية الأحزان بالفارسية، و غير ذلك.

و له نظم بالعربية و الفارسية و خطب و مراسلات.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 612

فلزم السيد المجدد الشيرازي (المتوفّي 1312 ه)، و انتفع به.

و عاد إلي النجف سنة (1313 ه)، فعكف علي التدريس في الفقه و الأصول و الفلسفة و الأخلاق و العقائد، و التّف حوله الطلبة.

و رجع إلي شيراز، فتصدّر فيها، و علا شأنه، و أصبح الزعيم البارز فيها.

و عني بمطالب الأمة و قضاياها المصيرية، فقتل غيلة في أحداث الحركة

______________________________

(1) معارف الرجال 1/ 129 برقم 56، أعيان الشيعة 9/ 187، الذريعة 1/ 301 برقم 1574، نقباء البشر 1/ 212 برقم 461، شهداء الفضيلة 350، دانشمندان و سخن سرايان فارس 1/ 410، معجم المؤلفين 9/ 88، معجم رجال الفكر و الأدب 2/ 777.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 613

الدستورية الإيرانية، و ذلك في- شهر صفر سنة ست و عشرين و ثلاثمائة و ألف.

و ترك من المؤلفات: رسالة في أحكام الدين و القرض، رسالة في حدوث العالم، و كراسة في بعض فروع البيع الخياري، أجاب بها عن سؤال تلميذه زين العابدين بن أسد اللّه المهرباني السرابي.

11/ 301 برقم 1797، 15/ 96 برقم 629، 17/ 214 برقم 1165، نقباء البشر 1/ 192 برقم 429، مكارم الآثار 7/ 2669 برقم 1592، مطلع الأنوار 519، معجم المؤلفين 9/ 94، معجم المطبوعات النجفية 75، معجم رجال الفكر و الأدب 2/ 611.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 614

الشهرستاني بكربلاء، و من بحث الأعلام: حسين الخليلي، و محمد حسن المامقاني، و محمد كاظم الخراساني، و السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي، و شيخ الشريعة الأصفهاني بالنجف الأشرف التي لبث فيها تسع سنوات.

و رجع إلي لكهنو، فتصدي بها للتدريس في مدرسة سلطان المدارس، و علا شأنه، و حظي بتقدير الأوساط العلمية الشيعية و السنية، و صار مرجعا للتقليد و الفتيا في شبه القارة الهندية.

تتلمذ عليه لفيف من أهل العلم، منهم: أخوه الفقيه السيد محمد هادي (المتوفّي 1357 ه)، و السيد عالم حسين الفيض آبادي (المتوفّي 1353 ه)، و السيد سبط الحسن بن وارث الحسين النقوي (المتوفّي 1354 ه)، و السيد شبير حسين الجونپوري (المتوفّي 1366 ه)، و غيرهم.

و وضع من المؤلفات: إسداء الرغاب في مسألة الحجاب (مطبوع)، القول المصون في فسخ نكاح المجنون، الروضة الغنّاء في عدم جواز استماع الغناء، صوب الديم النوافث في أن العين الموصي بها قبل قبول الموصي له هل هي له أم للوارث، و ردّ المقدمة في الكلام للسيد كرامت حسين.

و له شعر بالعربية و الفارسية.

توفّي في كربلاء- زائرا- سنة- ست و أربعين و ثلاثمائة و ألف.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 615

دراسته فيها علي أحمد الملايري.

و قصد النجف الأشرف، فحضر الأبحاث العالية علي الفقيه الشهير مرتضي بن محمد أمين الأنصاري.

و عاد إلي إيران، فأقام مدة في طهران، و باشر التدريس فيها، ثم انتقل إلي كنگاور، فاستوطنها، و تصدي بها للإمامة و التوجيه و الإرشاد، و صار مرجعا لأهلها في الشؤون الدينية.

كما وضع عدة مؤلفات، منها: شرح «الدرّة» في الفقه للسيد محمد مهدي بحر العلوم النجفي، رسالة فتوائية في العبادات باللغة الفارسية، رسالة في المواسعة و المضايقة، رسالة في القسامة و أحكامها، رسالة في الاستصحاب، رسالة

______________________________

(1) أعيان الشيعة 9/ 189، نقباء البشر 1/ 221 برقم 477، الذريعة 13/ 236 برقم 851، 16/ 135 برقم 307، 18/ 36 برقم 559، مكارم الآثار 5/ 1544 برقم 902، معجم المؤلفين 9/ 95، معجم رجال الفكر و الأدب 2/ 679، شخصيت أنصاري 238 برقم 57.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 616

في اجتماع الأمر و النهي، رسالة في مباحث الألفاظ، رسالة في علم الكلام، فرائد الدرر في علم اللوح و القدر، و كشف الرموز و الإشارات في شرح ميمية «1» ابن الفارض.

توفّي في كنگاور سنة- خمس عشرة و ثلاثمائة و ألف.

2/ 2، الفوائد الرضوية 409، أعيان الشيعة 9/ 186، ريحانة الأدب 3/ 404، الذريعة 18/ 282 برقم 115، 287 برقم 137، نقباء البشر 1/ 198 برقم 439، مكارم الآثار 3/ 1007 برقم 489، معجم رجال الفكر و الأدب 1/ 131، شخصيت أنصاري 233 برقم 50.

(3) المعروف بمحشي (المعالم)، و كان من كبار الفقهاء، توفي سنة (1248 ه).

(4) و في أعيان الشيعة: سنة (1234 ه).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 617

و عاد إلي أصفهان، فاتفق موت زعيمها الديني السيد أسد اللّه بن محمد باقر و غيره من الشيوخ، فانحصر الأمر فيه، و رأس بها، و أقام الحدود الشرعية، و قصده الناس في المهمات، ثم امتد نفوذه إلي سائر بلاد إيران خصوصا بعد رحلاته إلي طهران.

و تصدي للبحث و التدريس، فتتلمذ عليه جماعة، و روي عنه بالإجازة آخرون، و من هؤلاء: السيد إسماعيل بن صدر الدين الصدر (المتوفّي 1338 ه)، و السيد أبو القاسم بن محمد باقر الدهكردي الأصفهاني (المتوفّي 1353 ه)، و السيد بديع الموسوي الأصفهاني (المتوفّي نحو 1318 ه)، و السيد أبو تراب بن أبي القاسم الخوانساري (المتوفّي 1346 ه)، و محمد باقر بن عبد المحسن الاصطهباناتي الشيرازي (المتوفّي 1326 ه)، و ولداه: محمد حسين (المتوفّي 1308 ه)، و محمد تقي المعروف بآقا نجفي (المتوفّي 1333 ه)، و آخرون.

و ألّف كتبا و رسائل، منها: لب الفقه، لب الأصول، رسالة في الاستصحاب، و رسالة في حجية الظن الطريقي (مطبوعة مع حاشية والده علي المعالم).

توفّي في النجف سنة- إحدي و ثلاثمائة و ألف، و كان قد ورد إليها في السنة المذكورة بقصد المجاورة، فمات بعد مدة يسيرة من وصوله إليها.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 618

محمد جعفر بن محمد كافي بن محمد يوسف البهاري الهمداني.

كان فقيها إماميا، محدّثا، رجاليا، أخلاقيا، متفنّنا.

ولد في بهار (من قري همدان) سنة سبع و سبعين و مائتين و ألف.

و درس في قريته و في همدان و بروجرد علي عدد من العلماء، منهم: والده، و محمد إسماعيل الهمداني، و السيد محمود الطباطبائي.

و ارتحل إلي النجف لإكمال دراسته، فحضر بحوث أعلام الفقهاء، مثل:

حبيب اللّه الرشتي، و الميرزا حسين بن خليل الخليلي، و محمد كاظم الخراساني، و اختص به، و محمد حسين الكاظمي، و غيرهم.

و لازم العالم الأخلاقي الشهير ملا حسين قلي الهمداني الشوندي، و أخذ عنه علم الأخلاق و تهذيب النفس.

و روي بالإجازة عن المحدّث الميرزا حسين النوري.

______________________________

(1) الفوائد الرضوية 418، معارف الرجال 1/ 144 برقم 64، أعيان الشيعة 3/ 537، ريحانة الأدب 6/ 379، نقباء البشر 1/ 201 برقم 443، الذريعة 2/ 242 برقم 960، 4/ 175 برقم 868، 407 برقم 1791، 6/ 154 برقم 831، 217 برقم 1212، مصفي المقال 87، مكارم الآثار 6/ 2165 برقم 1365، معجم المؤلفين 9/ 92، معجم رجال الفكر و الأدب 1/ 269، تاريخ همدان 1/ 157، فرهنگ بزرگان 476، شخصيت أنصاري 466 برقم 23.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 619

و رجع بعد عشرين سنة إلي بلاده إيران، فأقام في همدان، و عكف علي التأليف و التصنيف، و علي الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر.

له مؤلفات كثيرة، منها: حاشية علي «المكاسب» في الفقه لمرتضي الأنصاري، حاشية علي «الرضاعية» للأنصاري، كتاب الصوم، رسالة في العدالة، الحاشية الجديدة علي «فرائد الأصول» للأنصاري، حاشية علي «القوانين» في أصول الفقه للميرزا أبو القاسم القمي لم تتم، جملة من المسائل الفقهية في صلاة الجماعة و لباس

المصلي و أفعال صلاة المسافر و سهو المأموم و أحكام الخلل و الزكاة و الصيد و الإجارة، رسالة في الأمر مع العلم بانتفاء الشرط، روح الجوامع في الرجال، الدعوة الحسينية إلي مواهب اللّه السنية في استحباب البكاء علي الحسين عليه السّلام من طرق أهل السنة، مطلع الشمسين في فضل حمزة و جعفر ذي الجناحين، الطلع النضيد في إبطال المنع عن لعن يزيد (مطبوع) مع تذييل له في الرد علي ابن حجر، أصول الدين بالفارسية، البيان في حقيقة الإيمان، الدرة الغروية و التحفة الحسينية في ثلاثة مجلدات في أحوال الحسين عليه السّلام، أبهي الدرر في تكملة «عقد الدرر في أخبار الإمام المنتظر» ليوسف بن يحيي الشافعي، شرح «قطر الندي» في النحو لابن هشام، أخبار وفاة النبي صلي اللّه عليه و آله و سلّم و رسالة في شرح آية كُنْ فَيَكُونُ* و بيان أنها ليست إخبارية، و غير ذلك.

توفّي في همدان سنة- ثلاث و ثلاثين و ثلاثمائة و ألف.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 620

المستمعين.

ألّف كتبا و رسائل، منها: رسالة فتوائية (مطبوعة) لعمل المقلّدين، رسالة في القرعة و أحكامها، رسالة في تقليد الأعلم، آداب الشريعة (مطبوع) بالفارسية،

______________________________

(1) الفوائد الرضوية 404، علماء معاصرين 65، الذريعة 1/ 21 برقم 102، 11/ 154 برقم 972، 15/ 268 برقم 1740، 353 برقم 2267، 17/ 76 برقم 400، نقباء البشر 1/ 200 برقم 442، معجم المؤلفين 9/ 92، مستدركات أعيان الشيعة 3/ 216.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 621

عنوان الكلام في شرح أدعية الصيام (مطبوع) بالفارسية في المواعظ، أصول الدين (مطبوع)، و العشرية (مطبوع) في مقتل الحسين السبط عليه السّلام، و غير ذلك.

توفّي في أصفهان سنة- أربع عشرة و ثلاثمائة و ألف. «1»

و ستأتي ترجمة أخيه الفقيه محمد حسين الفشاركي (المتوفّي 1353 ه).

(المتوفّي 1312 ه).

و نبغ، و نال درجة الاجتهاد و هو في الثانية و العشرين من عمره.

و قد أجازه اجتهادا و رواية جملة من المشايخ، منهم: لطف اللّه المازندراني، و المحدث حسين النوري، و السيد حسن الصدر الكاظمي، و محمد حسن المامقاني، و أخوه الأكبر محمد إبراهيم بن محمد حسن القائني، و السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي، و فضل اللّه النوري، و جعفر التستري، و غيرهم.

و عاد إلي وطنه في حياة أستاذه المجدّد، و اشتهر في بيرجند.

روي عنه بالإجازة: محمد رضا الشريف الكميلي و هو من شيوخه في الإجازة، و السيد علي مدد الموسوي القائني، و جلال الدين محمد بن أبي تراب الشيرازي، و السيد شهاب الدين المرعشي النجفي.

و صنف أكثر من ثلاثين كتابا و رسالة، منها: و ثيقة الفقهاء في شرح «إرشاد الأذهان» في الفقه للعلامة الحلي، رسالة في صلاة الجمعة، رسالة في إرث الزوجة، رسالة في منجزات المريض، آيات الأحكام (مطبوع)، قطر الأمطار لمن أراد الاستنباط من كتب الأخبار، رسالة الميمون في حرمة الأفيون، رسالة في العقد علي البكر، حاشية علي «معالم الأصول» في أصول الفقه للحسن بن الشهيد الثاني، العوائد القروية في شرح «الفوائد الغروية» في الدراية و الرجال لأستاذه أبي طالب القائني (مطبوع)، مكين الأساس في أحوال أبي الفضل العباس (مطبوع)، نور المعرفة (مطبوع) في العقائد، الكبريت الأحمر في شرائط المنبر (مطبوع)، فاكهة الذاكرين (مطبوع) في الدعاء، رسالة في السير و السلوك، و أرجوزة في النحو، و غير ذلك.

توفّي سنة- اثنتين و خمسين و ثلاثمائة و ألف.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 623

القاضي.

كان من أكابر علماء تبريز، فقيها مجتهدا، متتبّعا.

ولد في تبريز سنة خمس و ثمانين و مائتين و ألف.

و درس علوم العربية و مقدمات الفقه و الأصول و الكلام علي: السيد علي بن مرتضي الطباطبائي اليزدي (المتوفّي 1350 ه)، و محمد علي بن أحمد الاونساري القرجه داغي (المتوفّي 1310 ه)، و محمود بن محمد الأصولي (المتوفّي 1314 ه).

و ارتحل إلي النجف الأشرف سنة (1308 ه)، فمكث فيها خمسة أعوام، حضر خلالها دروس الأعلام: حبيب اللّه الرشتي، و محمد حسن المامقاني، و الفاضل محمد بن فضل علي الشرابياني، و الميرزا محمد باقر الاصطهباناتي.

______________________________

(1) علماء معاصرين 240 برقم 18، أعيان الشيعة 3/ 533، ريحانة الأدب 4/ 404، الذريعة 6/ 165، 8/ 128 برقم 469، 11/ 78 برقم 486، 20/ 228 برقم 2704، نقباء البشر 1/ 217 برقم 470، معجم المؤلفين 3/ 36، معجم رجال الفكر و الأدب 3/ 965، شخصيت أنصاري 467 برقم 28، مفاخر آذربايجان 1/ 302 برقم 162.

(2) نسبة إلي أسرة القاضي: و هي من الأسر العلمية القديمة التي أقامت في تبريز منذ خمسمائة عام تقريبا، و كانت لرجالها شيخوخة الإسلام، و لقبوا بالقاضي من زمن جدهم الأعلي لتصدّره للقضاء.

(3) استشهد علي أيدي المنافقين سنة (1399 ه)، عقب انتصار الثورة الإسلامية في إيران.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 624

و رجع إلي تبريز، فأقام بها نحو ثلاث سنوات.

و أحبّ الاستزادة من العلم، فقصد النجف مرة ثانية، و اختلف إلي حلقات بحث الفقيهين الكبيرين: السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي، و فتح اللّه النمازي المعروف بشيخ الشريعة الأصفهاني.

و عاد إلي تبريز سنة (1324 ه)، فتصدي بها للبحث و التدريس و ترويج شعائر الإسلام و نشر الأحكام.

و ألّف: حاشية علي «رياض

المسائل» في الفقه للسيد علي الطباطبائي الحائري، حاشية علي «المكاسب» لمرتضي الأنصاري، الخيارات و أقسامها و أحكامها، رسالة في عقد البيع، مخزن الفوائد في حاشية الفرائد- أي فرائد الأصول- للأنصاري، حاشية علي «الفصول» في أصول الفقه لمحمد حسين الأصفهاني، الدرر الغروية في الفوائد العلمية، و رسالة في الاشتراك في اللغة.

توفّي في تبريز سنة- ست و ستين و ثلاثمائة و ألف.

فلزم بيته، و عكف علي التدريس و الإفتاء.

و كان عالما بدقائق الفقه الحنفي، عارفا بوجوه الخلاف بينه و بين الفقه الشافعي، من المناوئين لحركة محمد عبده الإصلاحية.

ألّف كتبا و رسائل، منها (و هي جميعها مطبوعة): إرشاد الأمة إلي أحكام أهل الذمة، رفع الأغلاق عن مشروع الزواج و الطلاق، أحسن القرا في صلاة الجمعة في القري، إرشاد أهل الملّة إلي إثبات الأهلّة، إزاحة الوهم و إزالة الاشتباه عن رسالتي «الفونو غراف و السيكورتاه» و هما من تأليفه، القول الجامع في الطلاق

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 626

البدعي و المتتابع علي المذاهب الأربعة، البدر الساطع علي مقدمة «جمع الجوامع» في أصول الفقه للسبكي، حسن البيان في دفع ما ورد من الشبه علي القرآن، القول المفيد في علم التوحيد، و حقيقة الإسلام و أصول الحكم، و غير ذلك. و له فتاوي.

توفّي سنة- أربع و خمسين و ثلاثمائة و ألف.

علي التشيّع.

العلوم الطباطبائي الحسني، النجفي.

كان فقيها إماميا، عالما جليلا، أستاذا قديرا.

ولد في النجف الأشرف سنة ثمان عشرة و ثلاثمائة و ألف.

______________________________

(1) الفوائد الرجالية 1/ 166، نقباء البشر 1/ 249 برقم 539، معجم رجال الفكر و الأدب 1/ 215، المنتخب من أعلام الفكر و الأدب 409.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 629

و اجتاز بعض المراحل العلمية، متتلمذا علي لفيف من العلماء، منهم:

قاسم محيي الدين، و علي ثامر، و السيد محسن القزويني، و السيد محسن الحكيم، و السيد محمود الشاهرودي.

و حضر الأبحاث العالية علي أكابر المجتهدين كالميرزا محمد حسين النائيني و لازمه أكثر من عشر سنين، و محمد حسين الأصفهاني الكمپاني، و ضياء الدين العراقي، و السيد أبو الحسن الأصفهاني.

و لازم أخيرا الفقيهين الكبيرين السيد عبد الهادي الشيرازي، و محمد رضا آل ياسين الكاظمي.

و أكبّ علي البحث و المطالعة، و تصدي لإمامة الجماعة في مسجدي الشيخ الطوسي و الشيخ الأنصاري.

و واظب علي التدريس و الإفادة، فتتلمذ عليه جمع غفير، منهم: محمد تقي الجواهري، و محمد تقي الإيرواني، و السيد موسي بن جعفر آل بحر العلوم، و حسين زاير دهام، و عيسي الطرفي، و ولده السيد حسين بحر العلوم، و هادي بن شريف القرشي، و السيد محمد علي الحمّامي، و جعفر الصائغ.

و وضع مؤلفات، منها: شرح «بلغة الفقيه» لعمّ والده السيد محمد بن محمد تقي بحر العلوم (مطبوع في أربعة أجزاء)، تعليقة علي «المكاسب» لمرتضي الأنصاري، رسالة الأحكام (مطبوعة)، تعليقة علي الرسالة الفتوائية لأستاذه السيد الشيرازي، رسالة الأحكام (مطبوعة)، و مقتل الحسين عليه السّلام (مطبوع)، و غير ذلك.

توفّي في النجف سنة- ثلاث و تسعين و ثلاثمائة و ألف.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 630

«2» بن إسماعيل التستري الأصل، الكاظمي، العالم الإمامي، الفقيه المجتهد.

ولد سنة خمس و خمسين و مائتين و ألف.

و نشأ علي أبيه الفقيه حسن (المتوفّي 1298 ه).

و درس مقدمات العلوم.

و أدرك بحث فقيه عصره مرتضي بن محمد أمين الأنصاري الدزفولي النجفي، و تتلمذ علي الفقيه الشهير السيد محمد حسن المعروف بالمجدد الشيرازي، و روي بالإجازة عن الفقيه محمد حسن آل ياسين الكاظمي.

و أكبّ علي التحصيل حتي أحرز ملكة الاجتهاد.

و عاد إلي الكاظمية، و رأس، و تصدر للقضاء و التدريس، و صار من مراجع الأمور الشرعية.

تتلمذ عليه جماعة، منهم ابنه الفقيه عبد الحسين «3» (المتوفّي 1336 ه).

______________________________

(1) هدية العارفين 2/ 390، الفوائد الرضوية 431، أعيان الشيعة 9/ 194، الذريعة 25/ 86 برقم 464، نقباء البشر 1/ 250 برقم 540، معجم المؤلفين 9/ 128.

(2) المعروف بصاحب «المقابس»، توفّي سنة (1234 ه)، و كان من أعيان الفقهاء.

(3) تأتي ترجمته في آخر الكتاب تحت عنوان (الفقهاء الذين لم نظفر لهم بتراجم وافية).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 631

و صنف كتاب منتهي الأمل، و هو شرح مبسوط علي أوائل كتاب الطهارة من «قواعد الأحكام» للعلامة الحلي، و كتاب شقائق المطالب في شرح كافية ابن الحاجب في النحو.

و له رسالتان فتوائيتان لعمل المقلّدين إحداهما بالعربية و الأخري بالفارسية سمّاهما وسيلة النجاة، و قد طبعت الفارسية منهما.

توفّي في الكاظمية سنة- سبع و عشرين و ثلاثمائة و ألف.

و منه نظمه:

من يرفع الكفّ في الدنيا لدي بشر أقيم حيران يشكو علّة الكبد

إن رمت للنفس وفرا دائما أبدا اسأل لها اللّه لا تنقص و لا تزد

من علماء الإمامية.

درس المبادئ و المقدمات.

______________________________

(1) أعيان الشيعة 9/ 196، الذريعة 6/ 174 برقم 944، 19/ 374 برقم 1667، نقباء البشر 1/ 256 برقم 550، الأعلام 6/ 63، معجم المؤلفين 9/ 129.

(2) المتوفّي (1270 ه)، و كان من أكابر الفقهاء.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 632

و حضر في النجف الأشرف علي الميرزا حبيب اللّه الرشتي.

و برع، و صار من أجلاء العلماء و المجتهدين.

و قد تصدي للتدريس في النجف، فحضر عليه في أصول الفقه جماعة، منهم: السيد محسن الأمين العاملي مؤلف «أعيان الشيعة»، و العلامة آقا بزرگ الطهراني صاحب «الذريعة»، و روي عنه بالإجازة السيد علوي البحراني مؤلف «دليل المتعبد».

ثم عاد إلي بلدته قزوين، فنهض بمسؤولياته الشرعية إلي أن توفّي سنة- ثلاث و ثلاثين و ثلاثمائة و ألف.

و خلف آثارا، منها: مجامع الأحكام في شرح «شرائع الإسلام» في الفقه للمحقق جعفر بن الحسن الحلّي لم يتم، شرح «البيان» في الفقه للشهيد الأول محمد بن مكي العاملي لم يتم، حاشية علي «المكاسب» لمرتضي الأنصاري، حاشية علي طهارة «رياض المسائل» في الفقه للسيد علي بن محمد علي الطباطبائي، مجامع الأصول، حاشية علي «فرائد الأصول» لمرتضي الأنصاري، حاشية علي «القوانين» في أصول الفقه للمحقق أبو القاسم القمي، رسالة في قضاء الصلوات، رسالة في ترجمة الأخبار الواردة في الاستنطاق، و ترجمة القرآن.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 633

بن محمد أمين الأنصاري.

و برع في الفقه و غيره، و حاز مرتبة الاجتهاد.

و عاد بعد سنوات إلي بلدته قمّ، فتصدي بها للوعظ و الإرشاد، و بثّ الأحكام.

______________________________

(1) تكملة نجوم السماء 2/ 14، إيضاح المكنون 1/ 28، الفوائد الرضوية 548 (ضمن ترجمة الشيخ محمد طاهر الشيرازي)، أعيان الشيعة 4/ 279 و 25/ 288 برقم 155، الذريعة 22/ 1 برقم 5721، مصفي المقال 116، نقباء البشر 1/ 337 برقم 688، معجم المؤلفين 3/ 167، معجم رجال الفكر و الأدب 3/ 1011، شخصيت أنصاري 260 برقم 81، تراجم الرجال 1/ 133 برقم 224.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 634

و كان له نفوذ تام و يد طولي في الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، و إقامة الحدود الشرعية.

صنّف كتبا، منها: مقاليد الأحكام في الفقه في خمس مجلدات كبار، ينابيع الحكم في الأخبار، و كتاب في الرجال.

و له أجوبة المسائل في مجلد. «1»

توفّي في قمّ المشرّفة سنة- ثلاث و ثلاثمائة و ألف.

و أعقب ثلاثة أولاد علماء: عبد الحسين (المتوفّي 1337 ه)، و الفقيه زين العابدين «2» (المتوفّي بعد 1327 ه)، و علي رضا (حيا 1309 ه).

أقول: ذكر البغدادي في كتابه «هدية العارفين» 1/ 259 السيد جواد هذا، و لكنه سها، فنسب إليه مؤلفات أبو القاسم القمي (المتوفّي 1231 ه) صاحب «القوانين» في أصول الفقه.

______________________________

(1) إيضاح المكنون.

(2) كان من تلامذة أعلام النجف: محمد طه آل نجف، و حسين الخليلي، و هادي الطهراني، و محمد كاظم الخراساني، له البراهين الجلية في شرح «القصيدة العلوية» لأستاذه آل نجف. نقباء البشر 2/ 800 برقم 1301.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 635

أستاذا قديرا، من مشاهير مراجع الدين للإمامية.

ولد في شيراز سنة ست و خمسين و مائتين و ألف. «2»

و تعلّم في بلدته، ثم ارتحل مع أبيه إلي العراق سنة (1271 ه)، فاستوطن كربلاء (الحائر) و درس بها، ثم حضر علي الفقيه حسين بن محمد إسماعيل الأردكاني الحائري (المتوفّي 1302 ه).

و انتقل إلي مدينة سامراء، فاختصّ بالمرجع الكبير السيد المجدّد محمد حسن الشيرازي، و صار من أكبر تلامذته.

و تصدي للتدريس في حياة أستاذه بسامراء، و اشتهر بعد وفاته، حيث أخذ يختلف إلي حلقة بحثه طائفة من بغاة العلم، و رجع إلي تقليده و العمل بفتاواه جمع غفير.

______________________________

(1) الفوائد الرضوية 438، معارف الرجال 2/ 215 برقم 319، علماء معاصرين 121، أعيان الشيعة 9/ 192، الذريعة 6/ 155 برقم 843، 218 برقم 1216، 13/ 71 برقم 231، نقباء البشر 1/ 261 برقم 561، أحسن الوديعة 1/ 212، الأعلام 6/ 63، معجم المؤلفين 9/ 133.

(2) علماء معاصرين.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 636

و كان دقيق النظر، كثير الغور في المطالب الغامضة و المسائل المشكلة.

تتلمذ عليه: محمد حسن بن محمد صالح آل كبّة البغدادي، و عبد الكريم ابن محمد جعفر اليزدي الحائري، و السيد علي بن المجدّد الشيرازي، و السيد علي نقي بن علي الحسني المعروف بهادي الخراساني، و السيد حسن بن محمد باقر القزويني الحائري، و السيد عبد الهادي بن إسماعيل الشيرازي، و آقا بزرگ الطهراني، و غيرهم من المشاهير.

بارح المترجم بعد الاحتلال البريطاني للعراق مدينة سامراء، فأقام في الكاظمية برهة، ثم استقرّ في كربلاء، و ألقت إليه المرجعية العامة مقاليدها بعد وفاة السيد محمد كاظم الطباطبائي سنة (1337 ه)، فنهض بأعبائها في تلك الظروف العصيبة، و طالب السلطات البريطانية بإنجاز

ما وعدت به من تحقيق استقلال العراق، فعمدت إلي المطل ثم إلي الأخذ بالشدّة، فأصدر فتواه الخالدة:

(إنّ المطالبة بالحقوق واجبة علي العراقيين، و عليهم رعاية السلم و الأمن، و يجوز لهم التوسّل بالقوة الدفاعية إن امتنع الإنجليز من قبول مطالبهم … )، فكان لهذه الفتوي صدي واسع في أوساط الجماهير و استجاب لها رؤساء القبائل الأمر الذي أدي إلي اندلاع الثورة التي تعرف بالثورة العراقية الكبري و بثورة العشرين (1338 ه، 1920 م)، و ظلّ صاحب الترجمة يرعاها إلي أن وافاه أجله قبيل أيامها الأخيرة، و ذلك في- شهر ذي الحجة سنة ثمان و ثلاثين و ثلاثمائة و ألف.

و قد ترك من المؤلفات: حاشية علي «المكاسب» لمرتضي الأنصاري (مطبوعة)، رسالة في صلاة الجمعة (مطبوعة) رسالة الخلل في الصلاة (مطبوعة)، شرح «المنظومة الرضاعية» للسيد صدر الدين الصدر، رسالة فتوائية، حاشية علي «فرائد الأصول» في أصول الفقه لمرتضي الأنصاري، و ديوان شعر بالفارسية أكثره في مدائح أهل البيت النبوي عليهم السّلام و رثائهم.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 637

البارزين.

و قد ألّف كتبا و رسائل عديدة، منها: مصباح الهدي في شرح «العروة

______________________________

(1) نقباء البشر 1/ 267 برقم 569، فهرست كتابهاي چاپي عربي 195، 351، 730، 855، آثار الحجة 2/ 218، معجم رجال الفكر و الأدب 1/ 75، شخصيت أنصاري 498 برقم 142، المنتخب من أعلام الفكر و الأدب 422.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 638

الوثقي» في الفقه للسيد محمد كاظم الطباطبائي (مطبوع في اثني عشر مجلدا)، كتاب الصلاة (مطبوع في ثلاثة أجزاء) حررّه من بحث أستاذه النائيني، المكاسب و البيع (مطبوع في جزءين) حرّره من بحث النائيني و هو بمثابة تعليقة علي «المكاسب» للأنصاري، رسالة في الرضاع، رسالة في الرهن، رسالة في الوصية، رسالة في أصالة الصحة في اليد، رسالة في قاعدة لا ضرر، حاشية علي «الكفاية» في أصول الفقه لمحمد كاظم الخراساني (مطبوعة) حرّرها من بحث السيد أبو الحسن الأصفهاني، تعليقة علي «شرح منظومة غرر الفوائد» في الفلسفة للفيلسوف هادي السبزواري (مطبوعة في مجلدين)، خدا شناسي (مطبوع في خمسة أجزاء) بالفارسية في مباحث التوحيد و صفات اللّه تعالي، و غير ذلك.

توفّي في طهران سنة- إحدي و تسعين و ثلاثمائة و ألف.

للفروع و متون الأخبار، من مشاهير علماء الإمامية.

ولد سنة اثنتين و ستين و مائتين و ألف. «1»

و تتلمذ علي والده الفقيه محمد باقر، و علي أعلام الفقهاء في النجف الأشرف، مثل: مهدي بن علي بن جعفر كاشف الغطاء المالكي النجفي، و راضي بن محمد ابن محسن المالكي النجفي، و المجدّد السيد محمد حسن الشيرازي.

و مهر في عدة علوم، و بلغ مرتبة الاجتهاد.

و توجّه إلي أصفهان في حياة والده، فعهد إليه ببعض الوظائف الشرعية، و نبه ذكره.

و لما توفّي والده (سنة 1301 ه)، قام مقامه في التدريس و الإفتاء و إمامة الجماعة في مسجد الشاه، و علا شأنه في الأوساط، و نفذت كلمته فيهم.

و أشخص في سنة (1307 ه) إلي طهران بسبب مناهضته لإدخال القوانين المخالفة للشرع، و وقوع أحداث دامية بسببها.

و عاد بعد مدة إلي أصفهان، فباشر مسؤولياته، و نهض بأعباء المرجعية إلي أن وافاه أجله في سنة- اثنتين و ثلاثين و ثلاثمائة و ألف.

و قد ترك مؤلفات كثيرة- قيل إنها تناهز المائة- منها: المتاجر (مطبوع) و هو كتاب استدلالي مبسوط، الاجتهاد و التقليد (مطبوع)، فقه الإمامية (مطبوع) في مجلدين أحدهما في الطهارة و الآخر في البيع، دلائل الأصول، حاشية علي أوائل «فرائد الأصول» لمرتضي الأنصاري، أسرار الأحكام، أسرار الشريعة، خواص الآيات، حقائق الأسرار في شرح زيارة الجامعة الكبيرة، أسرار الزيارة في شرح

______________________________

(1) قيل في النجف، و قيل في أصفهان.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 640

الجامعة المذكورة بالفارسية، جامع الأنوار في مختصر سابع «البحار» للعلامة المجلسي (مطبوع)، خواص الأدعية، العنايات الرضوية، رسالة في الدراية و قواعد علم الرجال، أخلاق المؤمنين، و فضائل الأئمة (مطبوع) بالفارسية، و غير ذلك.

الطهراني، الفقيه الإمامي المجتهد، المصنف.

ولد سنة ست و ثلاثين و مائتين و ألف.

و درس المبادئ و المقدمات.

ثم حضر بحث فقيه عصره محمد حسن بن باقر النجفي مؤلف الجواهر في النجف الأشرف.

و أكبّ علي طلب العلم، حتي نال مرتبة الاجتهاد و الاستنباط، و ضرب بسهم وافر في فنون شتي.

و عاد إلي بلاده، فأقام في طهران، و عكف بها علي التأليف، و صار من مشاهير العلماء في الفقه و الحديث و التفسير و الكلام و غيرها.

______________________________

(1) تكملة نجوم السماء 1/ 376، هدية العارفين 2/ 392، إيضاح المكنون 1/ 157، 337، 351، 563، 565، و 2/ 18، 721، الفوائد الرضوية 437، أعيان الشيعة 9/ 193، الذريعة 5/ 41 برقم 168، 3/ 43 برقم 97، 21/ 285 برقم 5095، و غير ذلك، نقباء البشر 1/ 253 برقم 545، مكارم الآثار 3/ 1032، الأعلام 6/ 62، معجم المؤلفين 9/ 135، معجم رجال الفكر و الأدب 3/ 1034.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 641

و كانت له معرفة باللغتين العبرية و السريانية.

تصدّي في أواخر عمره للقضاء و فصل الخصومات.

و ألّف كتبا و رسائل عديدة، منها: سفينة النجاة في الفقه في أربع مجلدات، معين العوام (مطبوعة) بالفارسية، و هي رسالة فتوائية في العبادات ماعدا الحجّ، إرشاد المؤمنين (مطبوع) بالفارسية في أحكام الإسراف، توضيح المسائل في أحكام أهل الكتاب، جامع الأصول لم يتم، توضيح الآيات (مطبوع)، إيضاح المشتبهات، بحر الفوائد في سبع مجلدات في فنون كثيرة، هداية الشيعة (مطبوع) بالفارسيةفي أصول الدين، هداية الطالبين (مطبوع) بالفارسية في أصول الدين، وسيلة النجاة (مطبوع) في مسائل كلامية، هداية المسترشدين في ردّ المضلين (مطبوع) بالفارسية في الردّ علي النصاري، جامع المواعظ في عدة مجلدات، و نجم الهداية بالفارسية

في علم النجوم، و غير ذلك.

توفّي في طهران سنة- إحدي و عشرين و ثلاثمائة و ألف.

و أعقب ثلاثة أولاد، منهم الفقيه محمد صادق.

من الحديث عن بكري العطار، ثم عن السيد بدر الدين محمد ابن يوسف الحسني.

و حضر دروس جمال الدين القاسمي، و غيره.

و ولع بالأدب و التاريخ، و زاول النظم و التأليف و هو في باكورة شبابه.

و ولي عدة وظائف في المحاكم الشرعية إلي أن عيّن مفتيا حنبليا في دمشق عام (1348 ه).

و تصدي للخطابة في المدرسة البادرائية، و درّس فيها الفقه و الفرائض و علوم العربية.

أخذ عنه: مصطفي الجذبة، و أحمد أبو زيد، و عبد الرحيم السيد، و جميل الكيلاني، و قاسم الكيلاني، و آخرون.

و ألّف كتبا و رسائل، منها: رسالة في الفرائض علي المذاهب الأربعة سمّاها الفتح المبين (مطبوعة)، رسالة في أحكام الإرث (مطبوعة)، مختصر طبقات الحنابلة (مطبوع)، روض البشر في أعيان دمشق في القرن الثالث عشر (مطبوع)،

______________________________

(1) المتوفّي (1337 ه)، و ستأتي ترجمته في آخر الكتاب تحت عنوان (الفقهاء الذين لم نظفر لهم بتراجم وافية).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 644

الفتح الجلي في القضاء الحنبلي (مطبوع) في تراجم الحنابلة الذين تولوا القضاء في محاكم دمشق، الضياء الموفور في أعيان بني فرفور، رسالة في الوهابيين و خصومهم سمّاها الوسيط بين الإفراط و التفريط (مطبوعة)، و المنظومات الشطيّة (مطبوع)، و غير ذلك.

و له مجموعة فتاوي، و كتابات في الصحف و المجلات.

توفّي في دمشق سنة- تسع و سبعين و ثلاثمائة و ألف.

105، الطليعة 1/ 193 برقم 46، أعيان الشيعة 4/ 255، ريحانة الأدب 1/ 278، ماضي النجف و حاضرها 2/ 61 برقم 3، نقباء البشر 1/ 323 برقم 663، الذريعة 1/ 38 برقم 183، 10/ 169 برقم 333، الأعلام 2/ 142، شعراء الغري 2/ 436، أدب الطف 9/ 147، معجم المؤلفين 3/ 164، معجم المؤلفين العراقيين 3/ 123، معجم رجال الفكر و الأدب 1/ 253، معجم المطبوعات النجفية 85، 100، 195، شخصيت أنصاري 470 برقم 35.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 645

و طوي بها بعض مراحله الدراسية.

و سافر إلي الكاظمية، فمكث فيها ستة أعوام.

و عاد إلي النجف، فحضر علي الأعلام: محمد طه نجف، و آقا رضا الهمداني، و محمد كاظم الخراساني، و السيد محمد الهندي.

و توجّه إلي سامراء سنة (1326 ه)، فلازم بحث السيد محمد تقي الشيرازي زعيم الثورة العراقية مدة عشر سنوات.

و مهر في الفقه، و تضلع من العلوم الأدبية و الفلسفية و الكلامية، و شرع في تأليف بعض كتبه.

ثم بارح مدينة سامراء بعد احتلالها من قبل الجيش البريطاني، فقصد الكاظمية، و أقام بها سنتين، مشاركا في الدعاية للثورة و مساندا رجالها، و محرّضا علي طلب الاستقلال.

و رجع إلي بلدته (النجف)، فواصل بها نشاطه في التأليف في شتي الفنون و الموضوعات، و كرّس أوقاته للدفاع عن الإسلام، و الذبّ عنه أمام تيار الغرب الجارف، و معالجة الكثير من المسائل و المشكلات، و حاز شهرة واسعة في العراق و خارجه، و اتصل به بعض أعلام الدول الأوربية.

و عرف البلاغي بعلمه الجمّ، و آرائه المبتكرة، و معرفته ببعض اللغات غير العربية كالانجليزيه و العبرية و الفارسية، و إلمامه الواسع بالكتب السماوية و المذاهب الفلسفية.

و كان- كما يقول واصفوه-

مجدّا في المطالعة و البحث و الكتابة، متواضعا للغاية، غير مبال بالقشور و لا محترم للأنانيات و العناوين الفارغة، ابتعد عن حبّ الشهرة و المظاهر ابتعادا غريبا، بحيث أنه كان لا يقبل أن يضع اسمه علي كتبه،

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 646

و كان يقول: إني لا أقصد من عملي إلا الدفاع عن الحق، و لا فرق عندي بين أن يكون قد جئت به أنا أو غيري.

توفيّ في النجف سنة- اثنتين و خمسين و ثلاثمائة و ألف.

و ترك مؤلفات كثيرة، منها: آلاء الرحمن في تفسير القرآن (مطبوع) في جزءين لم يتم، رسالة في صلاة الجمعة، رسالة في فروع الرضاع علي مذهب الإمامية و المذاهب الأربعة، رسالة في الرضاع، رسالة في الغسالة، رسالة في ذبائح أهل الكتاب، رسالة في حرمة مس المصحف علي المحدث، رسالة في العول و التعصيب، تعليقة علي «العروة الوثقي» في الفقه للسيد محمد كاظم اليزدي، تعليقة علي مباحث البيع من «المكاسب» للأنصاري (مطبوعة)، رسالة في التقليد، رسالة في الأوامر و النواهي، رسالة في وضوء الإمامية و صلاتهم و صومهم (مطبوعة) بالإنجليزية، الهدي إلي دين المصطفي (مطبوع في جزءين)، الرحلة المدرسية (مطبوع في 3 أجزاء)، البلاغ المبين بين الإلهيين و الماديّين (مطبوع)، أنوار الهدي (مطبوع) في إبطال بعض الشبه الإلحادية، أعاجيب الأكاذيب (مطبوع) في بيان مفتريات النصاري، التوحيد و التثليث (مطبوع) في الرد علي النصاري، نصائح الهدي (مطبوع) في الردّ علي البابية، أجوبة المسائل البغدادية (مطبوعة) في أصول الدين، أجوبة المسائل التبريزية، رسالة في الرد علي الوهابية (مطبوعة)، و رسالة في الرد علي الدهرية (مطبوعة)، و غير ذلك.

و من شعره، قصيدة يردّ بها علي معروف الرصافي في قصيدته التي أولها:

أيا علماء العصر يا من

لهم خبر بكل دقيق حار من دونه الفكر

و أول قصيدته قوله:

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 647

أطعت الهوي فيهم و عاصاني الصبر فها أنا مالي فيه نهي ولأ أمر

و منها:

و كم لذّ لي خلع العذار و ان يكن بحبي لآل المصطفي فهو لي عذر

علقت بهم طفلا فكانت تمائمي مودّتهم لا ما يقلّده النحر

و مازج درّي حبهم يوم ساغ لي فعن ناظري غابوا و في خاطري قرّوا

فمن نازح قد غيّب الرمس شخصه و من غائب قد حال من دونه الستر

في الفقه استدلالي أيضا، أرجوزة في الصلاة سمّاها غرر الأحكام و جامعة الإيمان بعد الإسلام، نظام الإيمان في شرح أرجوزته «غرر الأحكام»، مختار الأحكام، نيل الطلبات في الفقه في جزءين، معظم الأحكام، غاية المرام في الفقه، شرح أرجوزة محمد علي بن حسين الأعسم في الأطعمة و الأشربة، نضارة المعقول في شرح «كفاية الأصول» لأستاذه الخراساني، غاية المأمول في شرح «معالم الأصول» للحسن بن الشهيد الثاني، اختيارات الأصول، سبائك المقال في علم الرجال، جلوة الغريزة في إيضاح «الوجيزة» في الدراية لبهاء الدين العاملي، الروض المونق في شرح تهذيب المنطق، استيناس الجليس في تمرين التدريس، مرآة العقول في موجبات المعقول، البيان الكافي الرفيع في علم البديع، نهج السالك علي خلاصة ابن مالك، و ديوان شعر سماه بديع القريض.

توفّي في النجف سنة- خمس و سبعين و ثلاثمائة و ألف.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 649

محمد حسن الطالقاني، و حسين

______________________________

(1) نقباء البشر 1/ 321 برقم 659، فهرست كتابهاي چاپي عربي 130، معجم رجال الفكر و الأدب 1/ 295، معجم المطبوعات النجفية 108 برقم 266 و 349 برقم 1563، معجم المؤلفين العراقيين 3/ 128، المنتخب من أعلام الفكر و الأدب 439.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 650

القديحي الأحسائي، و محمد رضا آل فرج اللّه، و غيرهم.

و ألّف كتبا و رسائل، منها: بغية الهداة في شرح «وسيلة النجاة» في الفقه للسيد أبو الحسن الأصفهاني (مطبوع في جزءين)، تقريرات «المكاسب» لمرتضي الأنصاري، أصول مباحث الألفاظ، المباحث العقلية، ماء و سراب في أجوبة الشبهات المثارة علي القرآن الكريم، منهاج العمل (مطبوع)، المقالات الروحية، و إصلاح بشر أو تعاليم قرآنية بالفارسية.

توفّي في تبريز- زائرا لأقاربه- سنة- سبع و ثمانين و ثلاثمائة و ألف، و دفن في النجف.

الجواهر إلي الفارسية، كنوز اللآلئ في أصول الفقه، بساتين الرياحين في أصول الفقه، شرح «نتائج الأفكار» في أصول الفقه للسيد إبراهيم القزويني الحائري سمّاه السراج الوهّاج، الرسالة الأحمدية، ترتيب و تلخيص «الخلاصة» في الرجال للعلامة الحلّي، و بحر البكاء. و له شعر بالفارسية.

و أعقب المترجم ثلاثة أولاد كلهم علماء، و هم: الفقيه أحمد (المتوفّي 1355 ه)، و الفقيه الحكيم محمد علي المعروف بالشاه آبادي (المتوفّي 1368 ه)، و علي محمد الشاه آبادي (المتوفّي 1373 ه).

الشرعية العليا، فرئيسا لها بالوكالة.

و كان كثير المطالعة و التفكير، ذا ثقافة واسعة، انصرف بكلّ كيانه إلي التأليف و تحرير المقالات و إلقاء الخطب، و تمكّن بأسلوبه الشيّق و عباراته الواضحة و آرائه الناضجة من أن يستقطب الشباب و ينفذ إلي قلوبهم، و أن يوضّح المفاهيم و الأفكار و الحقائق الإسلامية، و يزيح الشبهات و الشكوك التي انتشرت في البلاد الإسلامية خصوصا في عقد الخمسينيات من القرن العشرين الميلادي.

قال صاحب «شعراء الغري» و هو يتحدث عن المترجم: اجتمعت به غير

______________________________

(1) و قيل: سنة (1321 ه).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 653

مرة و تطارحت الحديث و الرأي، فإذا به من الشخصيات التي تجنح للحق مهما كلّف من ثمن و تعتنق الرأي الحرّ و إن جرّ عليها المصائب و الويلات … يهوي التعاون و الحرية الفكرية إلي أبعد حدودها.

و قد سافر المترجم إلي البلاد العربية و الإسلامية، و طلبت منه (دار التبليغ الإسلامي) في مدينة قمّ التدريس فيها، فأقام بها من سنة (1390- 1395 ه) مدرّسا.

ثم عاد إلي وطنه، و واصل به نشاطاته دون فتور أو كلل إلي أن أدركه الحمام ببيروت في- (19) محرم الحرام سنة أربعمائة و ألف.

و قد ترك أكثر من ستين مؤلفا في فنون شتي، منها (و هي جميعها مطبوعة):

الفقه علي المذاهب الخمسة، الزواج و الطلاق علي المذاهب الخمسة، الوصايا و المواريث علي المذاهب الخمسة، فقه الإمام جعفر الصادق عليه السّلام في ثلاث مجلدات، أصول الإثبات في الفقه الجعفري، علم أصول الفقه في ثوبه الجديد، التفسير الكاشف في سبع مجلدات، في ظلال نهج البلاغة في أربع مجلدات، اللّه و العقل، النبوة و العقل، إمامة علي و العقل، المهدي المنتظر و العقل، شبهات الملحدين و

الإجابة عنها، مذاهب و مصطلحات فلسفية، الحسين و القرآن، مع بطلة كربلاء، هذه هي الوهابية، فلسفة الأخلاق في الإسلام، الإسلام بنظرة عصرية، الشيعة و الحاكمون، نفحات محمدية، صفحات لوقت الفراغ، من زوايا الأدب، الكميت، مفاهيم إنسانية في كلمات الإمام الصادق عليه السّلام، و الإمام علي عليه السّلام و العلم الحديث.

و من شعره، قوله:

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 654

لم أطلب العلم كي أختال مفتخرا علي القرين و أزري بالذي دوني

و لست أعلو علي من كان مجتهدا و مرجعا للوري من قبل تكويني

إنّ الذي عنده دين و معرفة لا يستخفّ بأهل العلم و الدين

و ما تحمّلت آلاما علي ألمي و عشت مدة عمري عيش مسكين

حتي أخادع فلاحا ليشحذني مدّا من القمح أو رطلا من التين

أذلّ نفسي و العرفان شرّفها إذن فلست علي علم بمأمون

التدريس، و إمامة الجماعة في الصحن الحيدري المطهّر.

و علا شأنه، و رجع إليه في التقليد و الإفتاء بعض عشائر محافظتي البصرة و العمارة (في جنوب العراق)، و أناس آخرون.

تتلمذ عليه، و تخرّج به جماعة، منهم: ولده الفقيه مشكور (المتوفّي 1353 ه)، و محمد رضا بن قاسم بن محمد الغرّاوي (المتوفّي 1385 ه)، و موسي ابن حسين آل عبد الرسول العبسي (المتوفّي 1346 ه)، و آخرون.

و أجاز لمحمد حرز الدين صاحب «معارف الرجال».

توفّي في النجف سنة- خمس و ثلاثين و ثلاثمائة و ألف.

و ترك من المؤلفات: رسالة عملية فتوائية (مطبوعة)، و حاشية علي «كفاية الطالبين لأحكام الدين» لوالده (مطبوعة).

أمين الأنصاري (المتوفّي 1281 ه)، و اختصّ به، و صار مقرّر بحثه.

و عاد إلي بلاده، فسكن طهران، و تصدي بها للتدريس و التأليف، و نشر تحقيقات أستاذه الأنصاري (و هو أول من نشرها في إيران)، فتوافد عليه طلبة العلم من كل ناحية، و سمت مكانته.

ثم ازداد شأنه سمّوا لمّا عارض السلطان ناصر الدين شاه القاجاري في منح امتياز الدخانيات لانجلترا.

و حجّ سنة (1311 ه)، و عرّج علي دمشق، فجرت مباحثات بينه و بين بعض علمائها، ثم زار النجف، فاستقبل بحفاوة.

و رجع إلي طهران، و واصل بها نشاطاته الدينية إلي أن توفّي سنة- تسع عشرة و ثلاثمائة و ألف.

و قد تلمذ له طائفة، منهم: الميرزا إبراهيم بن أبي الفتح الزنجاني (المتوفّي 1351 ه)، و محمد إبراهيم بن علي أكبر الساوجي، و السيد إسحاق بن رحيم بن كاظم المستوفي الهمداني (المتوفّي 1322 ه)، و أسد اللّه الطهراني، و باقر بن محمد

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 657

رفيع الطهراني، و السيد عبد الغفار اللاريجاني الطهراني، و أبو القاسم بن محمد تقي القمي، و عبد الرسول الفيروز كوهي الطهراني، و محمد تقي بن عباس النهاوندي النجفي الطهراني.

و ألّف كتبا و رسائل (طبع جلّها)، منها: الزكاة، الوقف و إحياء الموات و الإجارة، القضاء و الشهادات، إزاحة الشكوك في اللباس المشكوك، الخلل في الصلاة، الرهن، الخمس، رسالة في نكاح المريض، رسالة في قضاء الأعلم، رسالة في أحكام الأواني من الذهب و الفضة، الغصب، رسالة في قاعدة الحرج، رسالة في مقدمة الواجب، رسالة في اجتماع الأمر و النهي، و حاشية مبسوطة علي «الرسائل» في أصول الفقه لأستاذه الأنصاري، سمّاها بحر الفوائد (مطبوعة)، و هي- كما يقول الطهراني- أغزر الحواشي مادة و أكثرها نفعا.

الإمامية.

ولد في بلدة مامقان (جنوب تبريز) سنة ثمان و ثلاثين و مائتين و ألف.

و ارتحل به أبوه إلي الحائر (كربلاء) و هو ابن شهرين، و توفّي أبوه سنة (1247 ه)، فكفله الأصولي الشهير محمد حسين مؤلف الفصول، و عيّن له المدرّسين.

و انتقل المترجم بعد وفاة صاحب الفصول (سنة 1255 ه) إلي النجف الأشرف، فواصل دراسته فيها.

______________________________

(1) تكملة نجوم السماء 2/ 216، الكني و الألقاب 3/ 133، الفوائد الرضوية 102، معارف الرجال 1/ 243 برقم 118، علماء معاصرين 80 برقم 44، أعيان الشيعة 5/ 150، ريحانة الأدب 5/ 159، ماضي النجف و حاضرها 3/ 252، الذريعة 3/ 120 برقم 409، 10/ 24 برقم 117، 11/ 214 برقم 1284، نقباء البشر 1/ 409 برقم 819، مصفي المقال 138، شهداء الفضيلة 386، مكارم الآثار 4/ 1056 برقم 532، الأعلام 2/ 197، معجم المؤلفين 3/ 241، معجم رجال الفكر و الأدب 3/ 1144، فرهنگ بزرگان 494، مفاخر آذربايجان 1/ 206 برقم 112، شخصيت أنصاري 277 برقم 101.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 660

و عاد إلي إيران سنة (1258 ه)، فأقام في تبريز، و سكن مدرسة صفر علي، مكبّا علي تحصيل العلوم و المعارف عند أساتذتها كعبد الرحيم البروجردي، و غيره.

ثم رجع إلي النجف سنة (1270 ه)، فحضر الدروس العالية في الفقه علي: مهدي بن علي بن جعفر كاشف الغطاء، و راضي بن محمد بن محسن المالكي، و في الأصول علي: مرتضي بن محمد أمين الأنصاري، و السيد حسين بن محمد الكوهكمري التبريزي، و اختصّ به و انتفع به كثيرا.

و أخذ في علم الرجال عن علي بن خليل الخليلي.

و برع في الفقه و الأصول، و تصدي لتدريسهما، و أبدي كفاءة عالية

في تدريس الأصول.

و لم يزل أمره يترقي حتي حصل علي نصيب من الزعامة الدينية في عهد المرجعية الكبري للسيد المجدّد محمد حسن الشيرازي، ثم ازداد عدد مقلّديه بعد وفاة السيد المجدّد، و جبيت إليه الأموال.

و كان يكره الظهور، زاهدا في حطام الدنيا و زخارفها، خشنا في ذات اللّه.

تتلمذ عليه، و حضر بحوثه طائفة، منهم: السيد حسين بن رضا بن موسي البادكوبي، و حسين بن عبد علي بن آقا يار بن مراد التبريزي النجفي، و السيد أبو الحسن بن محمد الأنگجي التبريزي، و السيد مصطفي النخجواني، و محمد حسين ابن حمد بن شهيب الحليّ الجباوي، و السيد حسين بن عباس بن عبد اللّه الأشكوري، و السيد عطاء اللّه الأرومي، و أبو القاسم بن محمد تقي الأوردبادي، و السيد علي النخجواني، و ولداه أبو القاسم المامقاني (المتوفّي 1351 ه)، و عبد اللّه المامقاني (المتوفّي 1351 ه) مؤلف «تنقيح المقال في أحوال الرجال».

و ألّف كتبا و رسائل، منها: غاية الآمال (مطبوع) في شرح «المكاسب»

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 661

لأستاذه الأنصاري، ذرائع الأحلام إلي أسرار «شرائع الإسلام» في الفقه للمحقق الحلي في عدة مجلدات (طبع بعضها)، رسالة فتوائية (مطبوعة) في العبادات لعمل مقلّديه، بشري الوصول إلي أسرار علم الأصول في ثمان مجلدات، أصالة البراءة، و كراريس في علم الرجال، و غير ذلك.

توفي في النجف سنة- ثلاث و عشرين و ثلاثمائة و ألف.

و كان قد توجه إلي إيران سنة (1322 ه) لزيارة الإمام الرضا عليه السّلام، فبعث الفاضل الشرابياني (و هو من كبار المراجع يومذاك) ببرقية إلي السلطان مظفر الدين شاه القاجاري، يعلمه فيها بسمو مكانة المترجم في العلم و التقوي، فلمّا حلّ المترجم ببلدة الريّ، جاء السلطان لزيارته و

بالغ في إجلاله، و أبرز له برقية الشرابياني المذكورة، و فيها: أنه جاء لزيارتكم رجل ليس له في الشرق و لا في الغرب نظير، هذه الحكاية التي رواها لنا سماحة العلامة جعفر السبحاني «1»، تعكس عمق العلاقة بين أعلام فقهائنا، و استحكام المودة بينهم أعلي اللّه تعالي مقاماتهم.

______________________________

(1) و هو- حفظه اللّه تعالي- نقلها عن والده العلامة محمد حسين عن الشيخ محمد هادي الأسكوئي (المتوفّي 1372 ه) الذي كان في الوفد الذي رافق المامقاني.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 662

برقم 594.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 663

إعراضه عن الزعامة و انصرافه إلي التأليف و التدريس.

و قد رغب إليه زعيم الطائفة السيد أبو الحسن الأصفهاني في أن ينهض بمسؤولياته المتعلقة بشؤون القضاء و الفصل في الخصومات، فاعتذر.

تتلمذ عليه جمع من رواد العلم، منهم: أخواه العالمان البارزان محمد حسين المظفر و محمد رضا المظفر، و محمد طه الحويزي، و محمد طاهر بن عبد اللّه آل راضي الذي وصف أستاذه بدقة النظر و عمق التفكير و التحقيق و حسن الأسلوب في التفهيم، و محمد جواد الحكّامي، و قاسم بن حسن آل محيي الدين، و عبد الكاظم الغبّان، و السيد باقر بن علي الشخص.

و وضع عدة مؤلفات، منها: الدرر الفرائد في شرح القواعد- أي قواعد الأحكام للعلامة الحلي- في خمس مجلدات كبار (طبع منها الجزء الأخير المختصّ في مباحث الحجّ)، رسالة فتوائية لعمل المقلدين سمّاها وجيزة المسائل (مطبوعة)، حاشية علي «العروة الوثقي» في الفقه لأستاذه السيد الطباطبائي، حاشية علي الرسالة العملية لعبد الحسين آل مبارك، حاشية علي «مناسك الحجّ» للسيد أبو الحسن الأصفهاني، رسالة في فروع العلم الإجمالي، شرح «الكفاية» في أصول الفقه لأستاذه الخراساني، الإفصاح عن أحوال رجال الصحاح وصفه السيد محسن العاملي بأنه كتاب وحيد في بابه، دلائل الصدق (مطبوع في ثلاث مجلدات) في الإمامة، و مجموعة شعرية اشتملت علي مختارات من شعره الذي نظمه في شبابه، و غير ذلك.

توفّي في النجف سنة- خمس و سبعين و ثلاثمائة و ألف.

و من شعره، قوله في رثاء الإمام الحسن السبط عليه السّلام:

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 664

الرّسل تفخر و الأملاك و الأمم بالطاهر المجتبي و البيت و الحرم

و الأرض تخضع إجلالا لهيبته و العقل يخدمه و اللوح و القلم

روح

النبي و نفس المرتضي و أخو ال شهيد و ابن التي تجلي بها الظلم

هو الملاذ و من فيه المعاذ غدا و فيه للملتجي منجي و معتصم

الدين و العلم و العليا به جمعت لكن تفرّق عنه الناس حين عموا

ما روعيت لرسول اللّه حرمته فيه و لا عهده كلا و لا الرحم

باعوا بدنياهم الأخري علي خطل و يمّموا قتله يابئسما أمموا

و الأخبار و مباحث الدراية و الرجال.

و وضع تآليف عديدة، منها: أساس الأحكام في شرح «شرائع الإسلام» في الفقه للمحقق الحلي في أربع مجلدات، نصرة المستبصرين في شرح «تبصرة المتعلمين» في الفقه للعلامة الحلي، معراج المؤمنين في شرح «الألفية» في فقه الصلاة للشهيد الأول، ينابيع العقول في علم الأصول في ثلاث مجلدات، مظاهر الآثار في دقائق متون الأخبار في خمس مجلدات، إثبات الفرقة الناجية، رسالة في سند دعاء الخضر، مجموعة الفوائد المتفرقة تعرّض فيها لأصحاب الإجماع و بعض مسائل المصاهرة و العتق و الظهار، مجموعة أخري ضمّت شكوك الصلاة و روايات فضل الصوم و بيان الفرق بين الحكمة و العرفان و ذكر عقائد الصوفية و الردّ عليهم إلي غير ذلك من الفوائد، و مجموعة ثالثة في مطالب متفرقة، و غير ذلك من الرسائل و التعليقات علي جملة من الكتب.

توفّي في طهران سنة- ثمان عشرة و ثلاثمائة و ألف.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 666

24 برقم 85، نقباء البشر 1/ 401 برقم 808، مصفي المقال 132، هدية الرازي إلي المجدّد الشيرازي 89، مكارم الآثار 6/ 1927، معجم المؤلفين 9/ 315، شخصيت أنصاري 473.

(2) آل كبّة: بيت قديم ببغداد، لهم سمعة و مركز تجاري، و دور مهم في تشجيع الحركة العلمية و الأدبية، خصوصا في عهد المترجم له و أخيه الحاج مصطفي.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 667

(1299 ه)، و تتلمذ علي لفيف من العلماء و الفقهاء، مثل: السيد مهدي بن صالح الحكيم الطباطبائي، و جعفر بن محمد الشرقي، و حسين بن علي الطريحي، و أحمد بن عبد الحسين بن محمد حسن (مؤلف الجواهر) النجفي، و عبد اللّه بن محمد نصير المازندراني النجفي، و آقا رضا الهمداني.

و أخذ في الكاظمية عن عباس بن محمد حسين الجصاني، و غيره.

و قصد سامراء سنة (1306 ه)، علي عهد المجدّد السيد محمد حسن الشيرازي، فاستفاد من بحثه، و حضر في نفس الوقت بحث الميرزا محمد تقي بن محب علي الشيرازي أحد كبار زعماء ثورة العشرين، ثم اختص به بعد وفاة المجدّد سنة (1312 ه) و لازمه مدة طويلة، و انتفع به كثيرا.

و أمضي في سامراء (29) سنة، تصدّي خلالها للتدريس و البحث و التصنيف.

و قد تخرّج به كثيرون.

و ألّف ما يربو علي خمسين مؤلّفا، منها: صلاة الجماعة، صلاة المسافر، كتاب الخلل، المواسعة و المضايقة، كتاب الطهارة، اقتصر فيه علي المسائل المهمة، شرح كتاب الصوم من «إرشاد الأذهان» للعلامة الحلي، شرح كتاب الحجّ من «الدروس الشرعية» للشهيد الأول، حاشية علي «المكاسب» لمرتضي الأنصاري، رسالة في الوطن الشرعي، رسالة في منجزات المريض، رسالة في موت الراهن قبل الاقباض، رسالة في استحباب الأذان و الإقامة، الرسالة الرضاعية، رسالة

في الصيد و الذباحة، حاشية علي «معالم الأصول» للحسن بن الشهيد الثاني، حاشية علي «الفصول» في أصول الفقه لمحمد حسين بن محمد رحيم الإيوانكيفي الأصفهاني الحائري، حاشيتان علي «الرسائل» في أصول الفقه لمرتضي الأنصاري، رسالة في

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 668

المطلق و المقيد، رسالة في حجّيّة الاستصحاب في غير الشك في المقتضي، كراسة في الفوائد الرجالية، رسالة في أصول الدين، شرح «قطر الندي» في النحو لابن هشام، ألّفه قبل ارتحاله إلي النجف، و الرحلة المكية، و هي أرجوزة في ألّف بيت نظمها في سفره إلي الحج سنة (1292 ه).

و له شعر كثير، و مساجلات و مراسلات أدبية مع المجاهد السيد محمد سعيد الحبوبي، و الشاعر المفلق السيد حيدر الحلّي.

توفّي في النجف زائرا سنة- ست و ثلاثين و ثلاثمائة و ألف.

و من شعره، قصيدة في رثاء الحسين عليه السّلام، إليك المطلع و أبياتا من الوسط و الخاتمة:

عجبا و تلك من العجائب و الدهر شيمته الغرائب

ما أنت إلا آبق ياذا الزمان، فمن أعاتب؟

إن الشهيد غداة يو م الطفّ أنسانا المصائب

لم أنس ساعة أفردو ه، يصول كالليث المحارب

قرم رأي مرّ المنو ن لدي الوغي حلو المشارب

فبري الرؤوس بسيفه بري اليراع لخطّ كاتب

لا أضحك اللّه الزما ن، و وجه الدين قاطب

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 669

1264 ه).

و انتقل إلي النجف الأشرف، فحضر علي الفقيهين: محمد حسن بن باقر النجفي صاحب «الجواهر»، و مرتضي بن محمد أمين الأنصاري.

و عاد إلي أصفهان، فتصدي بها للتدريس و الإفتاء، و حضر عليه جمع من بغاة العلم، و صار من أجلاء العلماء.

و كان المرجع الديني السيد محمد حسن الشيرازي (المقيم بسامراء) يجلّه

______________________________

(1) الفوائد الرضوية 577 (ضمن ترجمة والده)، معارف الرجال 2/ 238 برقم 330، ماضي النجف و حاضرها 3/ 517 برقم 3، نقباء البشر 1/ 420 برقم 836، معجم رجال الفكر و الأدب 3/ 1333، شخصيت أنصاري 279 برقم 103.

(2) مضت ترجمته في ج 13/ 616 برقم 4348.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 670

و يرشد إليه، و لذا رجع إليه في التقليد جماعة، و عوّلوا عليه في استفتاءاتهم.

توفّي في أصفهان سنة- سبع عشرة و ثلاثمائة و ألف.

و ترك مؤلفات، منها: كتاب الطهارة، حاشية علي «القوانين» في أصول الفقه للمحقق أبو القاسم القمي، حاشية علي «الفصول» في أصول الفقه لمحمد حسين الأصفهاني الحائري، رسالة في زيارة عاشوراء، و رسائل أخر في الفقه و الأصول و الأخلاق و غيرها.

66، نقباء البشر 1/ 436 برقم 865، هدية الرازي، مكارم الآثار 3/ 883، معجم المؤلفين 3/ 292، معجم رجال الفكر و الأدب 2/ 769.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 671

و توجه إلي أصفهان سنة (1248 ه)، فقرأ علي محمد تقي بن محمد رحيم الإيوانكيفي صاحب حاشية المعالم مدة قليلة، و بعد وفاة المذكور في هذه السنة اختص بالسيد حسن بن علي البيد آبادي الأصفهاني المدرّس، و حضر درس محمد إبراهيم الكلباسي.

ثم ارتحل إلي العراق، فورد النجف سنة (1259 ه)، و اختلف إلي حلقات درس الأعلام: محمد حسن بن باقر النجفي صاحب الجواهر (المتوفّي 1266 ه)، و حسن بن جعفر كاشف الغطاء، و مشكور بن محمد الحولاوي.

و لازم بحث مرجع عصره مرتضي بن محمد أمين الأنصاري، و انتفع به كثيرا.

و نبغ في حياة أستاذه الأنصاري، و حظي باحترامه و تقديره، و صار يشار إليه بين تلاميذه.

و لما توفّي الأنصاري سنة (1281 ه)، أجمع زملاؤه علي تقديمه للدرس و الصلاة، و أرشدوا الناس إلي الرجوع إليه في التقليد.

و أخذت مرجعيته و حلقة درسه تتسع يوما فيوما علي الرغم من توافر أكابر المجتهدين في عصره.

و سافر في سنة (1291 ه) إلي سامراء، فعزم علي الإقامة فيها، و لحق به جمع من العلماء و الطلاب، و شرع في البحث و التدريس.

و بذل جهودا كبيرة في عمران سامراء، فبني بها مدرسة فخمة، و جسرا، و سوقا كبيرا، و عدة بيوت للمجاورين، و غير ذلك.

و أخذت الوفود العلمية و البعثات من سائر الأقطار الإسلامية تتري عليه، و ازدهرت الحياة الأدبية في أيامه، حيث اشتهر بحبّه للشعر و إنشاده، و بإكرامه للشعراء.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 672

و ذاع أمر المترجم، و طار صيته،

حتي نال الزعامة الكبري، و انتهت إليه رئاسة أكثر الإمامية في عصره.

و كان قويّ الحافظة، فكورا، بعيد النظر، حسن التدبير، واسع الصدر، مهتما بشؤون الأمة الإسلامية، متتبعا لأخبارها، و قد أقام في كل بلد ممثّلا عنه.

و كان يباشر الأمور بنفسه، و يستشير أعلام تلامذته و أهل التدبير في القضايا السياسية.

و لما أعطي شاه إيران ناصر الدين القاجاري امتياز التنباك لشركة انجليزية، شاع بين الناس أن المترجم أفتي بتحريم التدخين، فترك جميع أهل إيران التدخين، الأمر الذي اضطر الشاه إلي فسخ الامتياز.

و قد تخرّج بالمترجم عدد كبير من العلماء، يعسر عدّهم، منهم: المحدث الشهير حسين النوري، و السيد إسماعيل الصدر، و حسن بن محمد مهدي الشاه عبد العظيمي، و فضل اللّه النوري الطهراني، و السيد محمد الفشاركي الأصفهاني، و محمد حسن بن محمد صالح كبة البغدادي، و السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي، و الميرزا محمد تقي الشيرازي، و هادي المازندراني الحائري، و السيد حسن الصدر، و أبو الفضل بن أبو القاسم الطهراني الكلانتري، و فتح علي السلطان آبادي، و السيد إبراهيم الدامغاني.

و ألّف كتبا و رسائل، منها: كتاب في الطهارة إلي الوضوء، كتاب من أول المكاسب إلي آخر المعاملات، حاشية علي «نجاة العباد» لأستاذه صاحب الجواهر، و هي رسالة فتوائية، حاشية علي «النخبة» لمحمد إبراهيم الكلباسي (مطبوعة معها)، و هي رسالة فتوائية أيضا، رسالة في الرضاع، رسالة في اجتماع الأمر و النهي، رسالة في المشتق (مطبوعة)، و تلخيص إفادات أستاذه

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 673

الأنصاري.

توفّي بسامراء في- (24) شعبان سنة اثنتي عشرة و ثلاثمائة و ألف، ورثاه الشعراء بكثير من المراثي.

إماميا، أصوليا، عالما جليلا.

ولد في دزفول سنة أربع و خمسين و مائتين و ألف.

و نشأ بها، و درس بعض المقدمات.

و قصد النجف الأشرف في أوائل شبابه، فتتلمذ علي والده الفقيه منصور، و علي السيد علي بن محمد رضا بن محمد مهدي بحر العلوم الطباطبائي.

ثم حضر الأبحاث العالية علي الأعلام: عمّه الفقيه الشهير مرتضي الأنصاري (المتوفّي 1281 ه) و صاهره علي ابنته، و السيد حسين الكوهكمري، و السيد محمد حسن الشيرازي.

و أحرز ملكة الاجتهاد و استنباط الأحكام.

______________________________

(1) معارف الرجال 3/ 24 (ضمن ترجمة والده)، ماضي النجف و حاضرها 2/ 45، نقباء البشر 1/ 443 برقم 869، معجم رجال الفكر و الأدب 1/ 188، شخصيت أنصاري 430.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 674

و قام مقام والده (المتوفّي 1294 ه) في إمامة الجماعة و التدريس في مسجد عمّه المذكور، فحضر عليه ثلّة من بغاة العلم.

و عاد إلي دزفول سنة (1305 ه)، فواصل التدريس و إمامة الجماعة و التبليغ، حتي أصبح من العلماء البارزين، و مرجعا للتقليد في خوزستان.

تتلمذ عليه جماعة، منهم: السيد محمد حسين بن آقا سيد بن عبد الصمد الدزفولي، و السيد محمد علي بن عبد اللّه بن عبد الكريم الموسوي الدزفولي، و السيد أبو القاسم بن أحمد بن عبد الكريم الموسوي الدزفولي، و محمد مهدي البيگدلي، و السيد محمد حسين بن أسد اللّه الدزفولي المعروف بالمفيد، و آخرون.

و وضع عدة تآليف، منها: حاشية علي «كتاب الطهارة» لعمّه مرتضي الأنصاري، حاشية علي ملحقات كتاب الطهارة، حاشية علي «منتخب المسائل» من فتاوي عمّه، حاشية علي «منهج الرشاد» في الفقه الفتوائي لجعفر بن حسين التستري، حاشية علي «محجة العلماء» في أصول الفقه لهادي بن محمد أمين الطهراني النجفي، و حاشية

علي «الرسائل» في أصول الفقه لعمّه المذكور.

توفّي بدزفول في- يوم الغدير (18) ذي الحجة سنة اثنتين و ثلاثين و ثلاثمائة و ألف.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 675

بعض المدن الأخري.

تتلمذ عليه و تخرّج عليه جماعة، منهم: السيد حسن بن هادي الصدر، و السيد باقر بن حيدر الحسني الكاظمي (المتوفّي 1290 ه)، و إبراهيم بن إسماعيل السّلماسي الكاظمي، و الميرزا عبد اللّه بن أحمد الزنجاني (المتوفّي 1327 ه)، و السيد حسن بن يوسف العاملي الحبوشي (المتوفّي 1324 ه)، و صادق بن محسن بن مرتضي الأعسم، و غيرهم.

و ألّف كتبا و رسائل، منها: أسرار الفقاهة في الفقه في ثمان مجلدات كبار، حواش علي «الفصول» في أصول الفقه لأستاذه محمد حسين بن محمد رحيم، تعليقة علي «الرسائل» في أصول الفقه لمرتضي الأنصاري، رسالة فتوائية في الطهارة و الصلاة و الصوم، رسالة في اختلاف الأفق للصائم، رسالة في أحكام البئر، رسالة في حقوق الوالدين، و مجالس مصائب السبط الشهيد عليه السّلام، كان يقرؤها بنفسه في أيام عاشوراء، و غير ذلك.

توفّي في الكاظمية سنة- ثمان و ثلاثمائة و ألف.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 677

السيد سبط حسين بن رمضان علي اللكهنوي (المتوفّي 1372 ه)، و السيد أبو الحسن بن تقي الكشميري (المتوفّي

______________________________

(1) أعيان الشيعة 9/ 233، الذريعة 3/ 149 برقم 516، 6/ 102 برقم 552، 8/ 81 برقم 292، و غير ذلك، نقباء البشر 2/ 541 برقم 971، مطلع أنوار 542، معجم المؤلفين 9/ 236.

(2) مضت ترجمته في ج 13/ 152 برقم 4016.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 678

1342 ه)، و السيد ظهور الدين بن محرم علي النوگانوي (المتوفّي 1332 ه)، و السيد أبو الحسن بن إبراهيم محمد تقي النقوي (المتوفّي 1355 ه)، و غيرهم.

و ألّف كتبا و رسائل، منها: القول الأسدّ في قبول توبة المرتدّ (مطبوع)، الروض الأريض في منجزات المريض (مطبوع)، الدر النضيد في الفرق بين البيعة و التقليد (مطبوع) بالأردوية، رسالة فتوائية في الطهارة و الصلاة (مطبوعة) بالأردوية، رسالة مختصرة في الغناء، رسالة مطولة في الغناء، الحديث الحسن في جواز التسامح في أدلة السنن (مطبوع)، حاشية علي «زبدة الأصول» في أصول الفقه لبهاء الدين العاملي (مطبوعة)، التحرير الرائق في حلّ الدقائق، و بناء الإسلام (مطبوع) بالأردوية في المواعظ و المصائب، و غير ذلك.

توفّي في لكهنو سنة- خمس و عشرين و ثلاثمائة و ألف.

و قد مرّت ترجمة أخيه الفقيه السيد أبو الحسن (المتوفّي 1309 ه).

ج 14قسم 2، ص: 679

ولد في الحلّة سنة خمس و ثمانين و مائتين و ألف.

و تعلّم بها، و درس مبادئ العربية و العلوم اللسانية علي جماعة، منهم، المحدّث الأديب محمد بن نظر علي الحلّي.

و انتقل إلي النجف الأشرف سنة (1303 ه)، فأكمل دراسته فيها، و حضر الأبحاث العالية علي الأعلام: محمد حسن المامقاني، و محمود بن محمد آل ذهب الظالمي، و الفاضل محمد بن فضل علي الشرابياني.

و لازم الفقيه علي بن ياسين بن رفيش آل عنوز النجفي، و آزره في إدارة شؤونه أثناء مرجعيته.

و تصدي للتدريس، فتهافت عليه الطلّاب للاستفادة منه لا سيما في الأبحاث الأصولية لتخصّصه فيها.

و كان- كما يقول محمد حرز الدين- مدرّسا بارعا، من العلماء الفقهاء، مستحضرا لمتون الأخبار.

عاد إلي بلدته الحلة سنة (1337 ه)، فأقام فيها إماما للجماعة، و مرجعا للخصومات و المسائل الشرعية.

توفّي سنة- اثنتين و خمسين و ثلاثمائة و ألف.

و ترك من الآثار: تقريرات أساتذته في أصول الفقه، رسالة في التجويد و القراءات، الرحلة الحسينية (مطبوعة)، و الرحلة إلي مكة شعرا.

و من شعره، قصيدة في رثاء سيد الشهداء الحسين عليه السّلام طالعها:

خليليّ هل من وقفة لكما معي علي جدث أسقيه صيّب أدمعي

و منها:

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 680

فتي حلّقت فيه قوادم عزّه لأعلي ذري المجد الأثيل و أرفع

و لمّا دعته للكفاح أجابها بأبيض مشحوذ و أسمر مشرع

و آساد حرب غابها أجم القنا و كلّ كميّ رابط الجأش أروع

بني غالب هبّوا لأخذ تراتكم فلم يجدكم قرع لناب بإصبع

أمثل حسين حجّة اللّه في الوري ثلاث ليال بالعرا لم يشّيع

و مثل بنات الوحي تسري بها العدي إلي الشام تهدي من دعيّ إلي دعي

النائيني، النجفي، من أعلام الإمامية، و أحد كبار مراجع التقليد و الفتيا.

ولد في بلدة نائين (من توابع يزد) سنة سبع و سبعين و مائتين و ألف، و تعلّم بها.

و واصل دراسته في أصفهان، متتلمذا علي: محمد باقر بن محمد تقي

______________________________

(1) معارف الرجال 1/ 284 برقم 140، أعيان الشيعة 6/ 54، ريحانة الأدب 6/ 127، لغت نامه دهخدا 6/ 7967 (حسين نائيني)، ماضي النجف و حاضرها 3/ 364 برقم 1 (الهامش)، الذريعة 4/ 440، برقم 1960 و 6/ 149 برقم 809 و غير ذلك، نقباء البشر 2/ 593 برقم 1021، أحسن الوديعة 2/ 96، مكارم الآثار 6/ 2169 برقم 1366، فهرست كتابهاي چاپي عربي 22، 195، 209، مؤلفين كتب چاپي فارسي و عربي 2/ 773، معجم المؤلفين 4/ 16، معجم المؤلفين العراقيين 3/ 152، معجم رجال الفكر و الأدب 3/ 1261، معجم المطبوعات النجفية 185 برقم 679.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 681

الأصفهاني، و أبي المعالي الكلباسي، و محمد تقي المعروف بآقا نجفي، و محمد حسن الهزارجريبي الشهير بالنجفي، و جهانگيرخان القشقائي.

و قصد العراق، فهبط سامراء سنة (1303 ه)، و اختلف فيها إلي حلقات بحث الأعلام: المجدّد السيد محمد حسن الشيرازي، و السيد محمد الفشاركي الأصفهاني، و السيد إسماعيل بن صدر الدين الصدر.

و أخذ في التفسير و الحديث عن: فتح علي الگنابادي، و الميرزا حسين النوري.

و انتقل إلي كربلاء سنة (1314 ه) صحبة أستاذه السيد الصدر، و لازمه عدة سنين.

ثم قطن النجف، فاتصل بالفقيه الشهير محمد كاظم الخراساني (المتوفّي 1329 ه)، و آزره في مهماته الدينية و السياسية، و أيّده في موقفه الداعم للحركة الدستورية في إيران، و صار من أعضاء مجلس الفتيا الذي كان يعقد برئاسة

الخراساني للبحث في المسائل المشكلة.

و استقلّ بعد وفاة الخراساني بالبحث و التدريس، فأبدي مقدرة و كفاءة عالية.

و ذاع صيته بعد وفاة المرجعين الكبيرين: الميرزا محمد تقي الشيرازي (1338 ه) و شيخ الشريعة الأصفهاني (1339 ه)، و اتجهت أنظار المقلّدين إليه و إلي السيد أبو الحسن الأصفهاني حتي استقامت لهما الرئاسة العلمية في العراق بل انحصرت فيهما.

و لما وقع العراق تحت سيطرة الإنجليز بعد الحرب العالمية الأولي، و أقيم الملك فيصل ملكا علي العراق، و أرادوا تشكيل مجلس تأسيسي، دعا المترجم- مع

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 682

سائر كبار الفقهاء- إلي مقاطعة انتخابات المجلس و إزالة أية سلطة أجنبية عن الحكومة العراقية، مما حدا بالحكومة إلي إبعاده إلي إيران في أواخر سنة (1341 ه) «1»، فأقام في قمّ مدة، تصدي خلالها للبحث و التدريس، ثم عاد إلي العراق.

و كان الميرزا النائيني متضلعا من الأدب الفارسي و العربي، ذا قدم راسخة في الحكمة و الفلسفة، ماهرا في أصول الفقه محققا فيه، و له فيه آراء مبتكرة.

حضر بحثه ثلثة من العلماء، أبرزهم: السيد جمال الدين بن حسين الگلبايگاني، و موسي الخوانساري، و محمد علي الجمالي الكاظمي، و حسين بن علي الحلي، و السيد محمود الشاهرودي، و السيد أبو القاسم الخوئي «2»، و السيد حسن البجنوردي، و الميرزا باقر الزنجاني، و السيد علي نقي النقوي.

و وضع مؤلفات، منها: حاشية علي «العروة الوثقي» في الفقه للسيد محمد كاظم الطباطبائي (مطبوعة)، رسالة فتوائية لعمل المقلدين (مطبوعة)، رسالة في اللباس المشكوك، رسالة في أحكام الخلل في الصلاة، أجوبة مسائل المستفتين جمعها بعض تلاميذه، رسالة في التعبّدي و التوصّلي، رسالة في المعاني الحرفية، رسالة في التزاحم و الترتيب، رسالة في قاعدة لا ضرر، رسالة

في الشرط المتأخر، و تنبيه الأمة و تنزيه الملة (مطبوع) بالفارسية، و غير ذلك.

توفّي في- (26) جمادي الأولي سنة خمس و خمسين و ثلاثمائة و ألف، ورثي بمراث كثيرة.

______________________________

(1) صادق جعفر الروازق، الحوزة العلمية في مواجهة الاستكبار، ص 71.

(2) ألّف من محاضرات أستاذه في أصول الفقه كتاب أجود التقريرات (مطبوع في مجلدين).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 683

و الأصول و الأدب، و برع في سائر علوم الشريعة.

و تصدي للبحث و التدريس، فحضر عليه المئات من بغاة العلم، و كان- كما يقول الخاقاني- مثال الفقيه الحرّ الذي يناقش الآراء علي لوحة البرهان و الدليل المقنع.

و أكبّ علي التحقيق و التأليف، و جال في الأقطار العربية و الإسلامية، و اتصل بكبار العلماء و قادة الفكر، و ألقي المحاضرات و الخطب الملهبة، داعيا المسلمين إلي الوفاق و إلي اليقظة و النهوض.

وساهم بشكل فاعل في المؤتمرات الإسلامية كمؤتمر القدس «1» عام (1350 ه)، و مؤتمر كراتشي عام (1371 ه)، و ساند الحركات التحررية، و كتب في أمّهات الصحف العربية بحوثا قيمة و قصائد متينة.

و وضع ما يربو علي ثمانين مؤلفا في فنون مختلفة، منها: تحرير المجلة «2» (مطبوع في سبعة أجزاء) في الفقه، حاشية علي «تبصرة المتعلمين» في الفقه للعلامة الحلي (مطبوعة)، حاشية علي «العروة الوثقي» في الفقه لأستاذه الطباطبائي (مطبوعة)، رسالة فتوائية سمّاها وجيزة الأحكام (مطبوعة)، السؤال و الجواب (مطبوع) في الفقه، رسالة فتوائية سمّاها زاد المقلدين (مطبوعة) بالفارسية، مناسك

______________________________

(1) ألقي المترجم في هذا المؤتمر خطبة تاريخية ارتجاليه طويلة، كانت بذرة التقارب و الألفة، و ءأتمّ به في الصلاة (علي الطريقة الإمامية) جميع أعضاء المؤتمر البالغ عددهم (150) عضوا من أعيان العالم الإسلامي، و خلفهم جمّ غفير من أهالي فلسطين يناهز عددهم (20) ألف نسمة، و كان ذلك ليلة (27) رجب في المسجد الأقصي.

(2) قال الطهراني: و هو من أهم آثاره، ألّفه بعد أن رأي «مجلة العدلية» أو «مجلة الأحكام» المقرر تدريسها في كلية الحقوق ببغداد من زمن الأتراك، و رأي فيها نقصانا و زيادة و حاجة إلي التنقيح و التحرير، فألف هذا الكتاب الذي

يعرف قدره و جلالة مؤلفه من تبحّر في الفقه.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 685

الحج (مطبوع) بالعربية، مناسك الحج (مطبوع) بالفارسية، حاشية علي «المكاسب» لمرتضي الأنصاري، حاشية علي «الرسائل» في أصول الفقه لمرتضي الأنصاري، حاشية علي «الكفاية» في أصول الفقه لأستاذه الخراساني، تنقيح الأصول، الدين و الإسلام (مطبوع في جزأين)، أصل الشيعة و أصولها (مطبوع)، المراجعات الريحانية (مطبوع في جزأين)، جنة المأوي (مطبوع)، الآيات البينات في قمع البدع و الضلالات (مطبوع)، المثل العليا في الإسلام لا في بحمدون (مطبوع)، حاشية علي «الأسفار» في الفلسفة لصدر المتألهين الشيرازي، السياسة الحسينية (مطبوع)، رسالة في الجرح و التعديل سمّاها عين الميزان (مطبوعة)، مختارات من شعراء الأغاني (مطبوع)، العبقات العنبرية في الطبقات الجعفرية (مطبوع)، و ديوان شعر.

توفّي في قرية كرند (الواقعة بين كرمنشاه و خانقين قرب حدود العراق) في- (18) ذي القعدة سنة ثلاث و سبعين و ثلاثمائة و ألف، و كان قد قصدها قبل يومين من وفاته للاستجمام.

و من شعره، قوله من قصيدة:

هلمّ نعش بالسّلم عصرا فإننا قضينا عصورا بالتضارب و اللّدم

يقولون للإصلاح نسعي و ربّما طلبت الشفا فازددت سقما علي سقم

إذا كانت الأفعال نثرا نظامها فلا خير في نثر المقالات و النظم

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 686

و كلّ فتي يبغي العلا غير أننا كمقتنص صيدا يروم و لا يرمي

يرحّب صدري بالهموم لأنني أري هممي تخبو فيوقدها همّي

و ما عزمتي نارا بزعمي و إنّما حرارة أنفاسي الزعيم علي زعمي

أري أمما تدعو العلوم لها أبا و في درس علم النفس أكثرها أمّي

و ما كلّ علم يجلب السّعد للفتي و يرقي به من وهدة النقص للتمّ

إليكم بني الأديان منّي دعوة دعوتكم فيها إلي الشرف الجمّ

إلي السّلم فيكم و التساهل بينكم فيا

حبّذا شرع التساهل و السّلم

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 687

و ثلاثمائة و ألف.

و كان من العلماء المجاهدين الذين شاركوا في الحرب ضد القوات الإنجليزية التي غزت العراق عام (1333 ه).

جليلا.

ولد في تبريز سنة تسع و تسعين و مائتين و ألف.

و اجتاز بعض المراحل الدراسية، و درس جانبا من الفقه و الأصول علي السيد أبو الحسن الأنگجي، و تتلمذ في الفلسفة علي حسين القرجه داغي.

و قصد النجف الأشرف سنة (1327 ه) فحضر الأبحاث العالية علي الأعلام: السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي، و فتح اللّه المعروف بشيخ الشريعة الأصفهاني، و ضياء الدين العراقي.

و اختصّ بشيخ الشريعة المذكور و لازمه أكثر من عشر سنوات، و استفاد من بحوثه كثيرا.

و حاز درجة الاجتهاد و استنباط الأحكام، و باشر التأليف.

و رجع إلي تبريز سنة (1339 ه)، فتصدي بها لمسؤولياته العلمية

______________________________

(1) علماء معاصرين 396، الذريعة 7/ 279 برقم 1268، نقباء البشر 2/ 559، برقم 979، گنجينه دانشمندان 3/ 314، معجم رجال الفكر و الأدب 2/ 557، شخصيت أنصاري 476 برقم 55، مقدمة نخبة الأزهار، بقلم السيد أحمد الحسيني، مفاخر آذربايجان 1/ 322 برقم 171.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 691

و الاجتماعية.

و وضع تآليف، منها: أحكام الصلاة «1» (مطبوع)، نخبة الأزهار في أحكام الخيار «2» (مطبوع)، تعريف البيع و الفرق بين الحق و الحكم (مطبوعة)، تحديد الكرّ وزنا و مساحة (مطبوعة)، حاشية علي «كتاب الطهارة» لمرتضي الأنصاري، تعليقة علي «الرسائل» في أصول الفقه لمرتضي الأنصاري سمّاها إرشاد الأفاضل إلي مطالب الرسائل في جزأين، و توقف الاجتهاد علي العلم بالرجال، و غير ذلك.

توفّي في تبريز سنة- اثنتين و تسعين و ثلاثمائة و ألف.

زين العابدين ابن مسلم المازندراني الحائري (المتوفّي 1309 ه)، و حبيب اللّه الرشتي النجفي

______________________________

(1) دوّنه من أبحاث أستاذه شيخ الشريعة.

(2) دوّنه من أبحاث أستاذه شيخ الشريعة.

(3) أعيان الشيعة 9/ 232، ريحانة الأدب 4/ 342، نقباء البشر 2/ 557 برقم 977، معجم رجال الفكر و الأدب 1/ 143.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 692

(المتوفّي 1312 ه)، و السيد المجدّد محمد حسن الشيرازي (المتوفّي 1312 ه).

و برع في الفقه، و أحاط بفروعه إحاطة تامة.

و عاد إلي أصفهان، فتصدي بها لإمامة الجماعة و التدريس و الإرشاد.

و كانت له اليد الطولي في الخطابة و الوعظ.

ثم أصبح في أواخر عمره مرجعا للتدريس و التقليد و حلّ الخصومات.

روي عنه بالإجازة: محمد إبراهيم الكلباسي الطهراني، و السيد شهاب الدين المرعشي النجفي، و الميرزا محمد الأحمد آبادي الأصفهاني المعروف بطبيب زاده.

و ألّف: حاشية علي «كتاب الطهارة» لمرتضي الأنصاري، و حاشية علي «الرسائل» في أصول الفقه للأنصاري أيضا، و غير ذلك من الحواشي علي الكتب العلمية و الرسائل الفتوائية.

توفّي في أصفهان سنة- ثلاث و خمسين و ثلاثمائة و ألف.

و قد مرّت ترجمة أخيه الفقيه محمد باقر (المتوفّي 1314 ه).

فقيها إماميا، أصوليا، فيلسوفا، ذا باع مديد في الأدب العربي و الفارسي.

ولد في الكاظمية (و كان والده من كبار التجّار بها) سنة ست و تسعين و مائتين و ألف.

و تعلّم بها، و قصد النجف الأشرف، فطوي بها بعض المراحل الدراسية متتلمذا علي حسن التويسركاني، و غيره.

ثم حضر علي الأعلام: السيد محمد الفشاركي الأصفهاني، و محمد كاظم الخراساني و اختصّ به و لازم أبحاثه ثلاث عشرة سنة، و آقا رضا الهمداني.

و تتلمذ في الفلسفة العالية علي الميرزا محمد باقر الاصطهباناتي الشيرازي، و غيره.

و مهر في الفقه، و تضلع في الأصول و حقّق الكثير من مباحثه الغامضة، و برع في الفلسفة و استبطن- كما يقول تلميذه المظفر- كل دقائقها، و دقّق في كلّ مستبطناتها.

و قد ألقت نزعته الفلسفية بظلالها علي جميع آثاره و أبحاثه بل حتي بعض أراجيزه في مدح أهل البيت عليهم السّلام.

و كان قد تصدي للتدريس بعد وفاة أستاذه الخراساني سنة (1329 ه)، فدرّس الفقه و الأصول و العلوم العقلية، و تهافت عليه بغاة العلم، و برز كأستاذ قدير، ذي مكانة سامية في الأوساط العلمية، و أصبح في السنوات الأخيرة من عمره من مراجع التقليد و الفتيا.

تتلمذ عليه جمع غفير، منهم: محمد علي بن أبي القاسم الأردوبادي، و محمد

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 694

رضا المظفّر، و يوسف بن زين العابدين الخراساني الحائري، و السيد حسين بن محمود آل مكي العاملي، و السيد هادي بن جعفر الميلاني، و علي محمد بن إبراهيم البروجردي، و السيد مسلم بن حمود الحلّي، و السيد محمد حسين الطباطبائي مؤلف «الميزان»، و السيد يوسف بن محسن الحكيم، و السيد أبو القاسم الموسوي الخوئي، و السيد عبد الأعلي السبزواري.

و ألّف ما يربو

علي ثلاثين مؤلّفا، منها: نهاية الدراية في شرح «الكفاية» في أصول الفقه لأستاذه الخراساني (مطبوع في أربعة أجزاء) «1»، رسالة في الصحيح و الأعمّ، رسالة في أخذ الأجرة علي الواجبات، رسالة في الاجتهاد و التقليد (مطبوعة)، رسالة في موضوع العلم، رسالتان في المشتق، رسالة في تحقيق الحق و الحكم (مطبوعة)، كتاب في أصول الفقه لم يتمّ حاول فيه تهذيب هذا العلم و اختصاره مع الاحتفاظ بدقائقه و حقائقه، رسالة في العدالة (مطبوعة)، الوسيلة (مطبوعة) في الفقه العملي، رسالة في القواعد الفقهية:

التجاوز و الفراغ و أصالة الصحة و اليد، رسالة في صلاة المسافر (مطبوعة)، منظومة في الصوم، منظومة تحفة الحكيم (مطبوعة) في الفلسفة العالية، الأنوار القدسية (مطبوع) و يتضمن أربعا و عشرين أرجوزة في النبي صلي اللّه عليه و آله و سلّم و أهل بيته عليهم السّلام، و ديوان شعر بالفارسية.

توفّي في النجف سنة- إحدي و ستين و ثلاثمائة و ألف.

و من أراجيزه، قوله في الدين الإسلامي الخالد:

______________________________

(1) نشر و تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السّلام لإحياء التراث بقم.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 695

و دينه في رتبة الكمال شريعة الجلال و الجمال

شريعة الحقوق و العدل السويّ في الحكم ما بين الضعيف و القويّ

شريعة طيّبة الموارد زلالها عذب لكلّ وارد

ماء الحياة من زلال مائها و بهجة الفردوس من صفائها

شريعة رياضها أنيقه و غرسها علي يد الحقيقه

علي يد الخبير بالمصالح أكرم به من مرشد و ناصح

شريعة لا عسر فيها و حرج سمحاء سهلة لكل من ولج

سمحاء لا تمحقها الطباع تلتذّ من بيانها الأسماع

مشاركا في أغلب الفنون.

ولد في كرمانشاه سنة خمس و خمسين و مائتين و ألف.

______________________________

(1) هدية العارفين 2/ 396، الفوائد الرضوية 500، أعيان الشيعة 9/ 232، الذريعة 3/ 260 برقم 970، 4/ 441 برقم 1962، 7/ 6 برقم 13، 16/ 22 برقم 77، 23/ 230 برقم 8761، مصفي المقال 156، نقباء البشر 2/ 627 برقم 1056، معجم المؤلفين 9/ 257.

(2) عرف بالشهرستاني، لأن أم أبيه بنت الفقيه السيد محمد مهدي الشهرستاني الحائري (المتوفّي 1216 ه)، فكل من له نسبة إليه عرف بنسبته لجلالته و شهرته.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 696

و حفظ القرآن الكريم، و قرأ شيئا من الكتب العربية و الفارسية.

و ارتحل مع والده إلي كربلاء، و له من العمر ثلاث عشرة سنة، فدرس المقدمات، و حضر علي والده، و علي الفقيه الكبير حسين بن محمد إسماعيل الأردكاني (المتوفيّ 1302 ه)، و أجيز منهما و من السيد محمد مهدي بن حسن القزويني النجفي الحلّي (المتوفّي 1300 ه).

و بلغ مرتبة سامية في الفقه و الأصول، و حاز درجة الاجتهاد، و نال قسطا وافرا من أنواع العلوم كالحكمة و الكلام و الهيئة و النجوم و الحساب.

و تصدي للتدريس و الإفتاء و التأليف، و اشتهر أمره بعد وفاة أستاذه الأردكاني.

تتلمذ عليه جماعة، منهم: ابنه الفقيه السيد علي (المتوفّي 1344 ه)، و موسي بن جعفر الكرمانشاهي الحائري.

وزار المترجم مرقد الإمام علي الرضا عليه السّلام بخراسان سنة (1305 ه)، و مرّ في طريق عودته بطهران، فاستقبل بحفاوة، و اتصل به رجال الدولة، و قدّم لإمامة الجماعة، و عهد إليه بالتدريس في مدرسة حسين خان الصدر، و مكث هناك مدة.

ثم رجع إلي الحائر (كربلاء)، فنهض بأعباء الهداية و الإرشاد إلي أن توفّي

سنة- خمس عشرة و ثلاثمائة.

و قد ترك مؤلفات كثيرة، منها: شوارع الأعلام في شرح «شرائع الإسلام» في الفقه للمحقق جعفر بن الحسن الحلي (المتوفّي 676 ه)، سبل الرشاد في شرح «نجاة العباد» في الفقه لمحمد حسن صاحب الجواهر (المتوفّي 1266 ه)، الدرّ النضيد في نكاح الإماء و العبيد، هداية المستمد في شرح «كفاية المقتصد» في الفقه لمحمد باقر السبزواري (المتوفّي 1090 ه) لم يتم، رسالة فتوائية سمّاها النور المبين

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 697

(مطبوعة)، رسالة في الاجتهاد و التقليد، تحقيق الأدلة في أصول الفقه، غاية المسؤول في علم الأصول (مطبوع)، أصل الأصول في تلخيص «الفصول» في أصول الفقه لمحمد حسين بن محمد رحيم الإيوانكيفي الأصفهاني الحائري لم يتم، شرح «القوانين» في أصول الفقه للمحقّق أبو القاسم القمي، اللآلئ في متفرقات الفقه و الأصول، شرح «الأربعين حديثا»، جنة النعيم و الصراط المستقيم في الإمامة، الحجة البالغة و النعمة السابغة (مطبوع) في إثبات وجود المهدي المنتظر عليه السّلام، طريق النجاة في رد النصاري، الفرائد في النحو، لب اللباب في الحساب، مواقع النجوم في الهيئة، الكوكب الدرّي في التقويم، نظم «التهذيب» في المنطق سماه تهذيب التهذيب، نظم بالفارسية سماه نان و دوغ (أي خبز و لبن)، و النور المبين في أصول الدين بالفارسية، و غير ذلك.

إلي كرهرود: إحدي قري ثلاث تابعة لسلطان آباد، كان أصل المترجم منها.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 698

تتلمذ في النجف الأشرف، و واظب علي الحضور علي كبار مدرسيها.

و انتقل إلي سامراء، عقب انتقال مرجع الطائفة المجدّد السيد محمد حسن الشيرازي إليها في سنة (1291 ه)، و أقام هناك أكثر من عشرين سنة، لازم خلالها بحث السيد المجدّد، حتي بلغ مرتبة سامية في الفقه و الأصول و الحديث و سائر العلوم.

و أكبّ علي التصنيف و التأليف و المذاكرة، و علي مطالعة كتب أهل السنة الحديثية، و سائر كتب الكلام و المناظرة، حتي صار له في ذلك باع طويل.

و لما توفّي أستاذه المجدد سنة (1312 ه)، بارح سامراء، و هبط الكاظمية، و واصل نشاطه فيها إلي أن توفّي سنة- أربع عشرة و ثلاثمائة و ألف.

و قد ترك مصنفات كثيرة، منها: أجوبة الأجوبة، رسالة في الفقه، منتهي الوصول إلي علم الأصول، أشرف الوسائل إلي فهم «الرسائل» في أصول الفقه لمرتضي الأنصاري، حاشية علي «الرسائل» المذكور سمّاها توضيح الدلائل علي ترجيح مسائل «الرسائل»، حاشية أخري عليه سمّاها حلّ المعاقد عن وجوه الفرائد- أي كتاب «فرائد الأصول» المسمّي ب «الرسائل» أيضا-، هداية المجاهدين، منبع الحياة و مسلك النجاة، فرائض المعارف، الصراط السويّ و البرهان الجليّ في تعيين خلافة عليّ بعد النبي، هداية الولاية، الفلك المشحون شبه الكشكول في خمسة مجلدات سمّي المجلدات الأربعة منها بالجامع الغروي و المجلد الخامس بالجامع العسكري، كشف المحجّة في المذاهب الأربعة، الإشارات اللطيفة الحسان في أحوال أبي حنيفة النعمان، البحر المحيط، جامع الدين و الدنيا، البيت المعمور، و أصول مذاهب الموحدين من أهل المعرفة و الدين باللغة الفارسية، و غير ذلك.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 699

جعفر بن محمد حسن الشرقي النجفي، و السيد جواد بن حسين آل مرتضي العاملي، و عبد الحسن بن راضي بن محمد المالكي، و الميرزا أبو القاسم بن محمد مهدي بن محمد إبراهيم الكلباسي، و السيد محمد علي بن محمد الشاه عبد العظيمي، و إبراهيم بن محمد بن ناصر الغراوي، و علي بن الحسين الخاقاني، و دخيل بن محمد بن قاسم الحكّامي، و محمد حرز الدين النجفي مؤلف «معارف الرجال»، و السيد محمد بن هاشم الشرموطي، و علي بن ياسين بن رفيش.

و ألّف كتبا و رسائل، منها: هداية الأنام إلي شرح «شرائع الإسلام» في الفقه للمحقق الحلي، في سبع و عشرين مجلدا (طبع بعضها)، بغية الخاص و العام (مطبوع) في الفتاوي، استخرجه من كتابه «هداية الأنام»، مناسك الحجّ، منجية العباد (مطبوعة) و هي رسالة فتوائية «1»، حاشية علي «الرسائل» في أصول الفقه لأستاذه الأنصاري، و حاشية علي «القوانين» في أصول الفقه للميرزا أبو القاسم القمي.

توفّي في النجف سنة- ثمان و ثلاثمائة و ألف.

______________________________

(1) جمعها من فتاوي المترجم تلميذه محمد علي بن حسين بن عزيز الخالصي الكاظمي.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 701

96، أعيان الشيعة 9/ 256، الذريعة 5/ 252 برقم 1210، 25/ 208 برقم 300، نقباء البشر 2/ 722 برقم 1176، معجم المؤلفين 9/ 308، معجم رجال الفكر و الأدب 1/ 236.

(2) أو (1225 ه).

(3) المتوفّي (1271 أو 1270 ه)، و قد مضت ترجمته في ج 13/ 131 برقم 3999.

(4) المتوفّي (1280 ه)، و قد مضت ترجمته في ج 13/ 594 برقم 4332.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 702

و علي غيره من كبار فقهاء النجف. «1»

و تبحّر في الفقه، و تضلّع من الأصول.

و عاد إلي إيران سنة (1258 ه)، فاستوطن مدينة مشهد المقدسة، و تصدي بها للبحث و التدريس و الإفتاء، و نهض بأعباء الهداية و الإرشاد و بثّ الأحكام، و أسّس مكتبة ضخمة.

و أصبح من مشاهير علماء خراسان، و من زعماء الدين فيها.

تتلمذ عليه جماعة، منهم: السيد أبو طالب بن أبي تراب الحسيني القائني (المتوفّي 1293 ه)، و أجاز له و للميرزا محمد الهمداني الكاظمي المعروف بإمام الحرمين.

و وضع تآليف، منها: جوامع الكلام في شرح «قواعد الأحكام» في الفقه للعلامة الحلي، شرح «المختصر النافع» في الفقه للمحقق الحلي، البيع الفضولي، الهدية الرضوية في آداب الزيارة، كتاب في أعمال السنة، و كتاب في النحو، و غير ذلك.

توفّي في مشهد سنة- تسع و ثلاثمائة و ألف.

______________________________

(1) جاء في تراجم الرجال للسيد أحمد الحسيني 2/ 688 أن المترجم قرأ علي الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء و ولده الشيخ موسي و قد أجازاه رواية أيضا.

أقول: لا تصح قراءه المترجم علي صاحب كشف الغطاء و لا روايته عنه للبعد بين الطبقتين، و قد توفّي صاحب كشف الغطاء سنة (1227 ه، و قيل سنة 1228 ه).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 703

رشيد بن علي رضا بن محمد شمس الدين بن محمد بهاء الدين الحسيني، البغدادي الأصل، القلموني الشامي ثم المصري، أحد العلماء البارزين في عصره.

ولد في القلمون (إحدي قري لبنان القريبة من طرابلس) سنة اثنتين و ثمانين و مائتين و ألف.

و تعلّم في قريته و في طرابلس، و أخذ عن حسين الجسر، و نظم الشعر في صباه، و كتب في بعض الصحف.

و قصد مصر عام (1315)، فلازم الشيخ محمد عبده، و تلمذ له، و تأثّر بآرائه الاصلاحية.

و أصدر مجلة (المنار) «2»، ثم أنشأ مدرسة (الدعوة و الإرشاد).

و قد أكبّ علي تفسير القرآن الكريم، و تحرير الفتاوي في المسائل المختلفة، و بثّ آرائه في الإصلاح الديني و الاجتماعي في مجلته، و أصبح من أبرز الدعاة إلي التأليف بين الشريعة و الأوضاع العصرية الجديدة، مع أنّه- علي خلاف أستاذه-

______________________________

(1) معجم المطبوعات العربية 1/ 934، الأعلام 6/ 126، معجم المؤلفين 9/ 310، الأزهر في ألف عام 2/ 34، المجدّدون في الإسلام 406، معجم المفسرين 2/ 529.

(2) أصدر منها (34) مجلدا.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 704

يجنح كثيرا إلي مدرسة ابن تيمية. «1»

توجّه السيّد المترجم- في أيام الملك فيصل بن الحسين- إلي سوريا، و انتخب رئيسا للمؤتمر السوري فيها، و غادرها علي أثر الاحتلال الفرنسي عام (1338 ه، 1920 م)، فأقام في مصر مدّة.

ثم رحل إلي الهند و الحجاز و أوربا.

و عاد، فاستقرّ بمصر إلي أن توفّي سنة- أربع و خمسين و ثلاثمائة و ألف.

و قد ترك من الآثار: تفسير القرآن الكريم «2» (مطبوع) في اثني عشرا مجلدا و لم يكمله، الوحي المحمّدي (مطبوع)، يسر الإمام و أصول التشريع العام (مطبوع)، الخلافة (مطبوع)، محاورات المصلح و المقلد (مطبوع)، ذكري المولد النبوي

(مطبوع)، شبهات النصاري و حجج الإسلام (مطبوع)، الوهابيون و الحجاز (مطبوع)، تاريخ الأستاذ الإمام الشيخ محمد عبده (مطبوع)، نداء للجنس اللطيف (مطبوع)، و رسالة السنة و الشيعة (مطبوعة).

أقول: كنّا نتمنّي أن يكون بحثه عن الشيعة في رسالته الأخيرة نابعا من منهج إصلاحي شامل، يعالج هذا الجانب الهامّ و الخطير كما يعالج سائر الجوانب، انطلاقا من رؤية إسلامية نقيّة، و روح كبيرة متفتحة، وصولا إلي الأغراض السامية المتمثلة في توحيد كلمة المسلمين، و توطيد أواصر الأخوّة بينهم، و لكنه- غفر اللّه لنا و له- خاض أمورا و قضايا لا تثير إلا التفرقة و الخلاف، و هي قبل ذلك بعيدة كلّ البعد عن الحقيقة و الواقع، و لو أتيح للسيد المترجم الاطلاع أكثر علي مؤلفات الشيعة و آراء كبار علمائهم، لما جري قلمه في مثل هذه الأمور، هذا

______________________________

(1) انظر المجددون في الإسلام.

(2) قرّر فيه كثيرا من محاضرات أستاذه محمد عبده في التفسير.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 705

و قد ردّ العلامة الأميني علي جملة ممّا ورد في الرسالة المذكورة. (انظر الغدير 3/ 216).

شرح «النافع في مختصر الشرائع» للمحقق الحلي، رسالة في أصول

______________________________

(1) إيضاح المكنون 1/ 468، أعيان الشيعة 9/ 281، نقباء البشر 2/ 738 برقم 1213، الذريعة 2/ 427 برقم 1681، 8/ 133 برقم 494، 11/ 89 برقم 550، 25/ 49 برقم 248، و غير ذلك، مكارم الآثار 3/ 772 برقم 340، دانشمندان و سخن سرايان فارس 2/ 611، معجم المؤلفين 9/ 314، معجم رجال الفكر و الأدب 2/ 776.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 706

الفقه «1»، مدائن العلوم (مطبوع)، درر اللآلي (مطبوع)، الوجيزة (مطبوعة) في الرجال، انتخبها من «خلاصة الأقوال» للعلامة الحلي، جامع الدعوات المنجي من الهلكات (مطبوع)، عقائد الدين (مطبوع) بالفارسية، صباح الرضوي (مطبوع) في التعقيبات، و رسالة مصباح الدين في التوحيد.

توفّي في طهران سنة- ثمان و ثلاثمائة و ألف. «2»

أصول الفقه عن: حسن بن علي الكربلائي (المتوفّي 1322 ه)، و السيد علي بن محمد رضا السيستاني (المتوفّي 1340 ه).

و حضر الأبحاث العالية فقها و أصولا علي السيد إسماعيل بن صدر الدين الصدر (المتوفّي 1338 ه)، و لازمه في كربلاء و الكاظمية، و تخرّج به.

و نبغ في وقت مبكّر، و حمل الفقه و رعاه و هو شاب يافع، و منحه أستاذه السيد إسماعيل إجازة اجتهاد، و هو ابن عشرين عاما.

و باشر التدريس، فأبدي براعة في إيصال المطالب العلمية إلي الطلاب بسرعة و دقة.

ثم هبط النجف عام (1339 ه)، و تصدي بها للبحث و التدريس، فتهافت عليه بغاة العلم، لما امتاز به من أسلوب خاص في التدريس، و ضلاعة في الفقه، و معرفة بأخبار أهل البيت عليهم السّلام و بأقوال الفقهاء السابقين.

و ذاع صيت المترجم، و رجع إليه في التقليد جماعة، ثم اتجهت إليه الأنظار بعد وفاة المرجع السيد أبو الحسن الأصفهاني سنة (1365 ه)، و أصبح الزعيم الديني البارز في عصره، ذا منزلة اجتماعية رفيعة.

و كان كثير الاهتمام بشؤون الناس، جريئا في آرائه، متحررا في كثير من القيود التي لا تتماشي و الدين الصحيح، و كان كثيرا ما يقول: إنّا بحاجة إلي مصلحين و قادة مفكرين و أقلام مرنة و عقول ناضجة تحسن عرض مادتنا العلمية علي أبناء عصرنا، ليقفوا علي حقائقنا و مبادئنا التي تماشي موكب الزمن. «1»

و قد حضر علي المترجم فريق من العلماء، منهم: أخوه مرتضي آل ياسين

______________________________

(1) شعراء الغري.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 708

(المتوفّي 1397 ه)، و السيد محمد باقر الشخص، و السيد محمد حسن بن علي آل فضل اللّه العاملي، و السيد عبد الرسول آل كمال الدين الحلّي، و محمد

رضا بن قاسم الغراوي النجفي، و السيد محمد تقي بن حسن آل بحر العلوم النجفي، و السيد الشهيد محمّد باقر الصدر، و السيد عبد الزهراء الخطيب مؤلف «مصادر نهج البلاغة و أسانيده»، و محمد طاهر بن عبد اللّه آل راضي المالكي النجفي، و ولده العالم الكاتب محمد حسن آل ياسين، و آخرون.

و وضع تآليف، منها: شرح «تبصرة المتعلمين» في الفقه للعلامة الحلي، حاشية علي «العروة الوثقي» في الفقه للسيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي (مطبوعة)، شرح منظومة «الدرة» في الفقه للسيد محمد مهدي بحر العلوم نظما، رسالة فتوائية سمّاها بلغة الراغبين في فقه آل ياسين (مطبوعة)، مناسك الحجّ (مطبوع)، سبيل الرشاد في شرح «نجاة العباد» في الفقه لمحمد حسن صاحب الجواهر (مطبوع)، منظومة في أحكام السلام، منظومة في صلاة المسافر، و تعليقات علي «وسيلة النجاة» في الفقه العملي للسيد أبو الحسن الأصفهاني (مطبوعة)، و غير ذلك.

توفّي سنة- سبعين و ثلاثمائة و ألف، و هو جدّ المرجع الشهيد محمد الصدر (الصدر الثاني) لأمّه.

و له شعر، منه قوله في السيد محمد بن الإمام علي الهادي عليه السّلام:

يا أبا جعفر إليك لجأنا و لمغناك دون غيرك جئنا

فعسي ينجلي لنا آي قدس فنري بالعيان ما قد سمعنا

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 709

لما تمتع به من سعة اطلاع، و حلاوة بيان، و غزارة في المادة العلمية.

وزار النجف في حدود سنة (1316 ه)، فكان يرقي المنبر في الصحن الشريف لمرقد الإمام علي عليه السّلام، فيجتمع لذلك جمع غفير من مختلف الطبقات، حتي من المبرّزين من العلماء.

و كانت خطبه بمثابة الأبحاث العالية التي يلقيها المجتهدون، لاعتماده علي

______________________________

(1) الفوائد الرضوية 535، أعيان الشيعة 9/ 281، الذريعة 1/ 467 برقم 2328، 3/ 346 برقم 1244، 24/ 96 برقم 497، نقباء البشر 2/ 764 برقم 245، معجم المؤلفين 9/ 315، مؤلفين كتب چاپي فارسي و عربي 3/ 186.

(2) المتوفّي (1247 ه)، و قد مضت ترجمته في القرن الثالث عشر.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 710

الطريقة الاستدلالية في طرح الموضوعات المختلفة.

و للمترجم مؤلفات عديدة، منها: منظومة في الفقه، نخبة الصوارم في الفقه و الأصول، منظومة في النحو، الإشارات علي نهج «فصوص الحكم» لابن عربي، منظومة سراج الغيب، رسالة في التوحيد سمّاها التوحيد الرضوي، رسالة كشف المحجّة في أحوال الحجّة (مطبوعة)، الأنوار القدسية في الحكمة الإلهية (مطبوع) بالفارسية، هدية النملة إلي رئيس الملة (مطبوعة) في الردّ علي الشيخية، منظومة في التجويد، السيف المسلول علي محرّفي دين الرسول، و ديوان شعر بالعربية و الفارسية، و غير ذلك.

توفيّ في طهران سنة- ثمان عشرة و ثلاثمائة و ألف.

170، معجم رجال الفكر و الأدب 3/ 1217، معجم المطبوعات النجفية 83، 213، 245، و غير ذلك، شخصيت أنصاري 481 برقم 69، المنتخب من أعلام الفكر و الأدب 504.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 711

ولد في النجف الأشرف سنة اثنتين و عشرين و ثلاثمائة و ألف.

و طوي بعض المراحل الدراسية، متتلمذا علي: محمد طه بن نصر اللّه الحويزي، و مرتضي بن علي محمد الطالقاني النجفي.

و حضر الأبحاث العالية فقها و أصولا علي مشاهير المجتهدين كأخيه محمد حسن المظفر و انتفع به كثيرا، و محمد حسين النائيني، و ضياء الدين العراقي.

و تلقّي الحكمة و الفلسفة عن محمد حسين الأصفهاني الكمباني.

و حاز ملكة الاجتهاد، و تضلّع من العلوم الإسلامية، و نال قسطا وافرا من البراعة في الأدب و الكتابة، و عرفته الأندية الأدبية شاعرا له وزنه بين أخدانه.

و كان في طليعة العلماء المجدّدين الذين سعوا إلي إصلاح نظام الدراسة الدينية، و تطوير المناهج بما ينسجم و متطلبات العصر، و إصلاح المنبر الحسيني، و تعميم الثقافة الإسلامية، و تطوير أساليب التبليغ و التوجيه و الإرشاد.

أسّس جمعية منتدي النشر عام (1354 ه)، و كلية منتدي النشر عام (1362 ه) ثم كلية الفقه عام (1376 ه) اللّتين انبثقتا من الجميعة المذكورة، و تولّي أمانة سرّ الجمعية في أول الأمر ثم رئاستها، و عمادة الكليتين الآنفتي الذكر.

و حضر عدة مؤتمرات إسلامية مثل مؤتمر باكستان المنعقد سنة (1376 ه)، و مؤتمر جامعة القرويين بمراكش سنة (1379 ه).

و انضمّ إلي حركة (جماعة العلماء) التي تشكّلت في النجف عام (1379 ه) لتوعية الأمة، و مواجهة الغزو الثقافي و التيارات الإلحادية الوافدة.

و وضع مؤلفات قيّمة، منها: أصول الفقه (مطبوع) في جزأين، حاشية علي خيارات «المكاسب» لمرتضي

الأنصاري، المنطق «1» (مطبوع) في ثلاثة أجزاء،

______________________________

(1) أصبح هذا الكتاب محور الدراسة لهذا العلم في الحوزات الدينية في النجف و إيران و لبنان و غيرها، و في بعض المعاهد العلمية مثل كلية الفقه، و كلية أصول الدين ببغداد.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 712

السقيفة (مطبوع)، عقائد الإمامية (مطبوع)، فلسفة ابن سينا في ترجمته و نقد بعض آرائه، و أحلام اليقظة بسط فيه حياة الفيلسوف صدر الدين الشيرازي.

توفيّ- ليلة (16) رمضان سنة ثلاث و ثمانين و ثلاثمائة و ألف.

و من شعره، قصيدة في الإمام محمد الجواد عليه السّلام، طالعها:

حيّ قلبا تذيبه الحسرات إنما الموت في التصابي حياة

منها:

أيها المدلجون للمنهل العذ ب قفوا لي فللرفيق أناة

أنا ذياك مثقل طوّحت بي للتواني الآهات و العاهات

و خذوا في يدي الضعيفة رفقا هذه في طريقنا العثرات

أوقدوا لي من نور حبّي مصبا حا فقد أظلمت بي الطرقات

ظلمات هذه الحياة و لا مصبا ح إلا ما أوقدته الهداة

انتم باب حطّة من أتاه كان أدني الجزاء فيه النجاة

و كفي مفخرا بغير ولاكم لا يتمّ الصيام و الصلوات

بالإمام الجواد منكم تمسّكت و حسبي من قدسه النفحات

حدث قلّد الإمامة فانقا دت لعلياء حكمه الحادثات

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 713

الكوهكمري.

و عاد إلي أصفهان، فحضر علي: السيد محمد باقر الدرچهي، و محمد حسين ابن محمد جعفر الفشاركي، و السيد علي النجف آبادي، و غيرهم.

و توجّه إلي النجف ثانية، فحضر أبحاث الأعلام: السيد أبو الحسن الأصفهاني، و محمد حسين النائيني، و ضياء الدين العراقي، و محمد حسين

______________________________

(1) فهرست كتابهاي چاپي عربي 44، 219، معجم رجال الفكر و الأدب 1/ 151، تراجم الرجال 2/ 693 برقم 1285، المنتخب من أعلام الفكر و الأدب 502.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 714

الأصفهاني الكمپاني، و آخرين.

و رجع إلي أصفهان سنة (1339 ه)، و أقام في قم مدة اختلف خلالها إلي حلقة بحث عبد الكريم اليزدي الحائري.

ثم عاد إلي العراق، فاستوطن كربلاء (الحائر)، و تصدي لإمامة الجمعة و الجماعة، و كان يري وجوب صلاة الجمعة العيني.

و درّس الفقه و الأصول و الحديث و الكلام، فتلمذ له جمع، منهم: السيد محمد ابن مهدي الشيرازي، و أخوه الشهيد السيد حسن الشيرازي، و السيد محمد تقي الجلالي، و محمد صادق بن محمد الكرباسي، و السيد عبد الرضا بن زين العابدين المرعشي الشهرستاني، و السيد مرتضي بن محمد صادق القزويني.

و وضع تآليف، منها (و هي جميعها مطبوعة): إزالة الريبة عن حكم صلاة الجمعة زمن الغيبة، رسالة فتوائية سماها الفقه الإسلامي، إرشاد العباد إلي حرمة لبس السواد، إيضاح المقال في إثبات الجمعة علي كلّ حال، طريق النجاة، و تنبيه الغافلين عن معرفة ربّ العالمين.

توفّي بكربلاء سنة- ثلاث و تسعين و ثلاثمائة و ألف.

9/ 314، الإجازة الكبيرة للسيد المرعشي 184 برقم 230.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 715

بالمعزّي «1»، أحد فقهاء الإمامية المجتهدين.

ولد في دزفول (بخوزستان) سنة ثلاث و سبعين و مائتين و ألف. «2»

و طوي بعض المراحل الدراسية، و اختصّ بعمّه الفقيه محمد طاهر بن محسن الدزفولي (المتوفّي 1315 ه) و روي عنه.

و قصد النجف الأشرف، فحضر أبحاث أعلامها كالسيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي، و محمد كاظم الخراساني.

و عاد إلي موطنه، فتصدي للإمامة و التدريس و التأليف، و رجع إليه في التقليد جماعة من أهل خوزستان.

و كان يقيم في أوقات الصيف بمدينة بروجرد، و يلقي دروسه فيها، كما ألقي بعض بحوثه في مدينة قمّ عند إقامته بها برهة.

تتلمذ عليه و روي عنه كثيرون، منهم: السيد محمد حسين الموسوي الدزفولي (المتوفّي 1362 ه) والد السيد مرتضي الحكمي، و السيد شهاب الدين المرعشي النجفي، و السيد عدنان بن شبّر (المتوفّي 1340 ه)، و السيد آقا التستري.

و ألّف: جهد المقلّ في أجوبة المسائل الفقهية بطريقة استدلالية في عدة مجلدات، فيض الباري في شرح «المكاسب» للأنصاري، رسالة فتوائية سمّاها كلمة التقوي (مطبوعة)، منهج الرشاد «3» (مطبوعة) بالفارسية في الفقه العملي، حاشية علي «الرسائل في أصول الفقه لمرتضي الأنصاري»، حاشية علي «الفصول» في أصول الفقه لمحمد حسين الأصفهاني، و رسالة في أحوال سهل

______________________________

(1) نسبة إلي جدّه الأعلي معز الدين محمد الذي كان من الوزراء و العلماء في الدولة الصفوية.

(2) و في أعيان الشيعة: سنة (1274 ه).

(3) و هي الرسالة العملية للفقيه جعفر التستري، عمد إليها المترجم و طابقها مع فتاواه بتغيير مواضع خلافه.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 716

بن زياد الآدمي.

توفّي في بروجرد سنة- اثنتين و خمسين و ثلاثمائة و ألف.

محمد حسين «2» بن محمد باقر بن محمد تقي (صاحب حاشية المعالم) بن محمد رحيم الإيوانكيفي الطهراني الأصل، أبو المجد الأصفهاني، النجفي، المعروف بآقا رضا.

كان من أعلام عصره، فهو فقيه إمامي مجتهد، و أصولي متبحّر، و متكلم بارع، و أديب كبير، و شاعر مفلق.

ولد في النجف الأشرف سنة سبع و ثمانين و مائتين و ألف.

و سافر به أبوه إلي موطنه أصفهان، و هو ابن تسع سنين.

ثم رجع به إلي النجف سنة (1303 ه)، فاستوطنها.

قرأ علي والده شطرا من أصول الفقه و التفسير، و علي السيد إبراهيم القزويني الحائري شيئا من الفقه و أصوله.

______________________________

(1) تاريخ آداب اللغة العربية 4/ 490، معارف الرجال 3/ 245 (الهامش)، الطليعة 1/ 335 برقم 99، أعيان الشيعة 7/ 16، ريحانة الأدب 7/ 252، ماضي النجف و حاضرها 1/ 156، الذريعة 2/ 488 برقم 1910، مصفي المقال 179، نقباء البشر 2/ 747 برقم 1227، الأعلام 3/ 26، شعراء الغري 4/ 42، أدب الطف 9/ 259، معجم المؤلفين 4/ 163، معجم المؤلفين العراقيين 1/ 472، معجم رجال الفكر و الأدب 1/ 135.

(2) المتوفّي (1308 ه)، و قد مضت ترجمته.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 717

ثم حضر بحوث الأعلام: فتح اللّه بن محمد جواد الأصفهاني المعروف بشيخ الشريعة، و السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي، و السيد محمد كاظم الخراساني، و السيد محمد بن القاسم الفشاركي، و انتفع به كثيرا.

و أخذ في علوم الحديث و الرجال عن: الميرزا حسين النوري، و السيد مرتضي الكشميري، و شيخ الشريعة الأصفهاني.

وجدّ، حتي أصاب من كل علم حظا وافرا.

و أولع بالقريض، و صحب فريقا من مشاهيره كالسيد جعفر الحلي- و كان تخرّجه عليه- و السيد إبراهيم الطباطبائي، و السيد محمد

سعيد الحبوبي، و جواد الشبيبي، و غيرهم، و دارت بينه و بينهم مطارحات أدبية و مساجلات شعرية.

ثم بارح العراق سنة (1333 ه)، قاصدا أصفهان، فسكنها، و تصدي بها للبحث و التأليف و التدريس و إمامة الجماعة و نشر الأحكام و المعارف الإسلامية.

و ذاع صيته، و صار ممن يشار إليه بالنبوغ و المكانة العلمية السامية.

و قد ألّف كتبا و رسائل عديدة، منها: ذخائر المجتهدين في شرح «معالم الدين في فقه آل ياسين» لمحمد «1» بن شجاع الأنصاري الحلي القطان في مجلدين، حاشية علي «نجاة العباد» في الفقه العملي لمحمد حسن صاحب الجواهر، استيضاح المراد من قول الفاضل الجواد في الفقه، الإيراد و الإصدار في حل إشكالات عويصة في بعض مسائل العلوم، رسالة في القبلة، وقاية الأذهان و الألباب في أصول السنّة و الكتاب (طبعت بعض مباحثه المهمة) في أصول الفقه، الروضة الغنّاء في معني الغناء و تحديد حكمه، نجعة المرتاد (مطبوع) في نقد فلسفة دارون، العقد الثمين، أداء المفروض في شرح «أرجوزة العروض» للميرزا مصطفي

______________________________

(1) كان حيا سنة (832 ه)، و قد مرت ترجمته في هذه الموسوعة في ج 9/ 215 برقم 3007.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 718

التبريزي «1»، كتاب في الردّ علي البهائية، حلي الزمان العاطل في التراجم، و الروض الأريض و هو ديوان شعره.

توفّي في أصفهان في- شهر محرم سنة اثنتين و ستين و ثلاثمائة و ألف.

و من شعره، قصيدة في الغزل، منها:

ببدائعي نظما و نثرا حلّيت منك فما و نحرا

و كنزت شعري في الجفو ن، فخاله الراؤون سحرا

هل صيغ من قلبي الخفو ق لك الرّعاث فما استقرّا

دع يا عذول ملام من في مثله من لام أغري

قدّمت في طرق الهوي رجلا، و ما أخّرت

أخري

و ألف.

و أخذ مبادئ العلوم عن والده (المتوفّي 1345 ه)، و عن غيره من العلماء.

و التحق بجامع الفاتح بإستانبول، و تلقّي العلم علي: إبراهيم حقي الأكيني، و علي زين العابدين الألصوني.

و باشر التدريس في الجامع المذكور، و اضطهده (الاتحاديون) لمعارضته خطتهم في إحلال العلوم الحديثة محل العلوم الدينية في أكثر حصص الدراسة، و نقل إلي المعهد الفرعي في قسطموني، فمكث هناك ثلاث سنوات.

ثم استقال، و عاد إلي إستانبول، فعيّن أستاذا في دار الشفقة الإسلامية، فعضوا في مجلس وكالة الدرس، فوكيلا للدرس، ثم رئيسا للمجلس المذكور، و بقي في العضوية و التدريس (بعد أن عزل عن الرئاسة) إلي أن نهي إليه الخبر بعزم الكماليين علي اعتقاله لمعارضته توجهاتهم العلمانية، فغادر إستانبول إلي مصر، و ظل يتردد بينها و بين الشام إلي أن استقرّ بالقاهرة موظفا في دار المخطوطات لترجمة ما فيها من الوثائق التركية إلي العربية.

و عكف علي المطالعة و البحث و التأليف، و كتابة التعليقات و الردود و المقالات في مختلف المجالات.

و قد بلغت مؤلفاته (51) مؤلّفا، منها: الإشفاق علي أحكام الطلاق (مطبوع)، الإفصاح عن حكم الإكراه في الطلاق و النكاح (مطبوع)، المدخل العام لعلوم القرآن، تأنيب الخطيب «1» علي ما ساقه في ترجمة أبي حنيفة من الأكاذيب (مطبوع)، الاستبصار في التحدث عن الجبر و الاختيار (مطبوع)، الحاوي في

______________________________

(1) هو مؤلف «تاريخ بغداد».

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 721

سيرة الإمام أبي جعفر الطحاوي (مطبوع)، بلوغ الأماني في سيرة الإمام محمد بن الحسن الشيباني، قرة النواظر في آداب المناظر، و نقد كتاب الضعفاء للعقيلي، و غير ذلك.

و له أكثر من مائة مقالة، جمعها تلميذه أحمد خيري المصري في كتاب «مقالات الكوثري- مطبوع»، منها: العيد و الجمعة، كشف

الرؤوس و لبس النعال في الصلاة، حكم محاولة فصل الدين عن الدولة، أثر العرف و المصلحة في الأحكام، هل تصحّ عمارة المساجد من زكاة المال؟، و حجاب المرأة.

أقول: يبدو من مقالاته «1» أنّه كان قليل المعرفة بمذهب الإمامية، و أنّ ما استقاه من معلومات عنهم، كان من مؤلفات خصومهم، الأمر الذي أوقعه في مطبّات، كان الأجدر بالباحث- إن كان موضوعيا و متطلعا إلي الحقيقة- أن ينأي بنفسه عنها، فقد نسب إليهم آراء و معتقدات لا يقولون بها و لا يؤمنون، و تسرّع في الحكم عليهم، فتناولهم بعبارات غير لائقة في موارد متعددة.

توفّي المترجم بالقاهرة سنة- إحدي و سبعين و ثلاثمائة و ألف.

______________________________

(1) انظر مقالاته: تعدد الزوجات و الطلاق، و حول فكرة التقريب بين المذاهب، و بناء مساجد علي القبور و الصلاة إليها.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 722

الشيعة 9/ 344، الذريعة 9/ 229 برقم 1391، نقباء البشر 2/ 814 برقم 1328، مكارم الآثار 5/ 1821 برقم 1098، الأعلام 6/ 142، معجم المؤلفين 10/ 39، شعراء الغري 9/ 147، معجم المؤلفين العراقيين 3/ 176، معجم رجال الفكر و الأدب 1/ 387.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 723

الشرعية، و انقطع لتدريس الفقه و الأصول بعد وفاة أستاذه محمد طه سنة (1323 ه)، فالتفّ حوله جمع من طلبة العلم، و أصبح من الفقهاء البارزين الذين يرجع إليهم في المسائل العويصة.

و لما دخل الانجليز مدينة البصرة عام (1333 ه)، و أعلنت الحرب العالمية الأولي، كان السيد المترجم في طليعة العلماء المجاهدين الذين هبوّا لحفظ كيان الإسلام و المسلمين، و تولّي قيادة جموع المتطوعين في الشّعيبة (من توابع البصرة) لصدّ المحتلين، و بعد فشل المقاومة عاد السيد إلي مدينة الناصرية، فمات بها غضبان أسفا، و ذلك في- أوائل شعبان ثلاث و ثلاثين و ثلاثمائة و ألف.

و قد ترك آثارا في الفقه و الأصول و كتابات متفرقة لم يطبع منها شي ء.

و له ديوان شعر (مطبوع).

فمن شعره، قوله:

كم يجتديني الغيث غيث الأدمع و تشبّ نار البين بين الأضلع

و أبيت لا يخطو المنام بناظري إلا كما يخطو الملام بمسمعي

كيف المنام و دون من أنا صبّه خرط القتاد و شوكة في مضجعي

و أروح يوحشني الأنيس كأنني وحدي، و إن عاشرت حاشد مجمعي

يا نازحا عني و منزله الحشي و القلب معك و نار لاعجه معي

و الصبر بعدك شرعة منسوخة و الوجد بعدك شرعة المتشرع

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 724

به، فأخذ عن: إسماعيل التميمي، و إبراهيم الرياحي، و محمد بيرم الثالث و لازمه، و محمد البنا، و غيرهم.

و انتصب للتدريس بجامع الزيتونة، و أخذ عنه جماعة كسالم بو حاجب، و الطاهر النيفر، و عمر بن الشيخ، و محمد مخلوف، و محمد بن عثمان النجار، و آخرين، و درّس أيضا بالمدرسة الحسينية الكبري.

و تولّي قضاء باردو، ثم الإفتاء بمدينة تونس عام (1277 ه)، ثم رئاسة الفتوي عام (1290 ه)، و رئاسة المجلس الشرعي المالكي.

ثم أقيل (أو استقال) من منصب رئاسة الفتوي عام (1302 ه)، فانصرف إلي التدريس بجامع الزيتونة إلي أن توفّي سنة- ثمان و ثلاثمائة و ألف.

و ترك من المؤلفات: فتاوي، و رسائل فقهية منها رسالة في المحاباة.

______________________________

(1) شجرة النور الزكية 1/ 414 برقم 1652، تراجم المؤلفين التونسيين 3/ 223 برقم 305.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 725

ص: 726

بالقاهرة.

ألّف من الكتب (و هي جميعها مطبوعة): القول الفصل في ترجمة القرآن الكريم، الدروس الدينية في ثلاثة أجزاء: العقائد الدينية، السيرة النبوية، الأخلاق المرضية، الإيضاح لمتن ايساغوجي في المنطق، من الحماية إلي السيادة، و وصايا الآباء للأبناء، و غير ذلك.

توفّي في القاهرة سنة- ثمان و خمسين و ثلاثمائة و ألف.

من المؤلفات: كتابا في الفقه (مطبوع) بالفارسية من العبادات إلي الديات، رسالة في النوافل، رسالة فتوائية (مطبوعة)، الناسخ و المنسوخ (مطبوع)، مرآة الأصول في أصول الدين، قانون إلهي (مطبوع)، كشف المرام في قانون الإسلام، كشف البيان في تربية الإنسان، نسيم السحر (مطبوع)، تبصرة الناظرين في الرد علي بعض المسيحيين، تذكرة المسلمين في الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، و رسالة في الردّ علي الوهابية.

______________________________

(1) أعدم الشيخ النوري في (13) رجب عام (1327 ه).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 728

للإمامة و الخطابة و تدريس الحديث.

و وضع تآليف، منها: مناسك الحج، مختصر في مسائل الأقضية، مجموعة من الأحكام الشرعية التي أصدرها في مجلدين، مجموعة خطب، ابتهالات و أدعية

______________________________

(1) تراجم المؤلفين التونسيين 1/ 123 برقم 53.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 730

و فضل ختم القرآن و الحديث، و دروس إنشائية و منتخبات أدبية (مطبوع)، و غير ذلك.

توفّي بمكة حاجّا سنة- أربع و ثمانين و ثلاثمائة و ألف.

كثيرا من أبحاثه في الفقه و الأصول كالخمس و الرهن

______________________________

(1) و في الأعلام: فن التربية و التعليم.

(2) أعيان الشيعة 9/ 367، الذريعة 1/ 287 برقم 1505، 3/ 487 برقم 1702، 11/ 276 برقم 1704، 15/ 289 برقم 1885، نقباء البشر 2/ 862 برقم 1294، فهرست كتابهاي چاپي عربي 25، 210، معجم رجال الفكر و الأدب 1/ 394.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 732

و الطلاق و اللقطة و الدماء الثلاثة و الأصول العملية و حجية القطع، و غير ذلك.

و حاز ملكة الاجتهاد و هو في طور الشباب.

و رجع إلي كربلاء، فقام مقام أبيه في إمامة الجماعة و التدريس و الإرشاد، و لكن أيامه لم تطل، حيث توفّي في- شهر ذي الحجة سنة سبع و ثلاثين و ثلاثمائة و ألف.

و ترك مؤلفات، منها: تقريط الأسماع في نظم مسائل الرضاع (مطبوعة)، أحسن العدد في نظم أحكام العدد (مطبوعة)، حاشية علي «تبصرة المتعلمين» في الفقه للعلّامة الحلي، الرسالة الرضاعية، منظومة عقد الدرر في قاعدة لا ضرر (مطبوعة)، الروض المطلول في نظم مسائل الأصول في مجلدين (مطبوع، الثاني منهما)، و رسالة في التقيّة، و غير ذلك.

باب البحر، فعرف بجودة البيان، وسعة الاطلاع، و حلاوة الحديث.

و عمل في الحقل السياسي، فانتسب للحزب الحرّ الدستوري، و صار عضوا باللجنة التنفيذية للحزب المذكور.

و عيّن قاضيا للقضاة بتونس عام (1341 ه)، و عزل سنة (1347 ه)، فآثر الانزواء إلي أن وافاه أجله سنة- ست و خمسين و ثلاثمائة و ألف.

و قد ترك من المؤلفات: حاشية علي «حلي المعاصم لبنت فكر ابن عاصم» «1» في الفقه لمحمد التاودي، ذيل «الديباج المذهّب» في تراجم المالكية لابن فرحون، و سلوة المحزون في تتمة «كشف الظنون» لحاجي خليفة.

و ستأتي ترجمة ابنه أحمد المهدي (المتوفّي 1397 ه) في آخر الكتاب تحت عنوان (الفقهاء الذين لم نظفر لهم بتراجم وافية).

فأقام بها أشهرا، ثم قصد كربلاء، فتوفّي فيها سنة- ثلاث و ثلاثين و ثلاثمائة و ألف.

و قد ترك من المؤلفات: كشف الالتباس في الأخماس، مجمع الدلائل في ترتيب الوسائل و تبويب المسائل، جمع فيه أحاديث الأحكام و تكلّم في فقه الأحكام، أدعية مناسك الحجّ، المفزع في أعمال الجمع، مجمع المقال في الزيارات و الأعمال، الدرة الثمينة في زيارة المعصومين بالمدينة، شرح منظومة والده في الشكوك و السهو، منظومة في الأصول الخمسة، و كتابا في الفقه في أكثر العبادات، و غير ذلك.

و له شعر.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 735

باشا سنة (1258 ه)، ارتكبت مجزرة دامية بحقّ المواطنين الذين أبوا الخضوع للسياسات الجائرة، و ألقي القبض علي المترجم، و أشخص إلي الآستانة، فتدخّل في أمره هناك أحد رجال الدولة الإيرانية، فأرسل إلي طهران، و استقبل فيها بحفاوة، و التفّ حوله الناس، و أصبح من مشاهير الأعلام و كبار المراجع، و استمرّ قائما بأعماله التبليغية إلي أن توفّي سنة- ثلاث و ثلاثمائة و ألف.

و ترك مؤلفات، منها: حاشية علي «الروضة البهيّة» في الفقه للشهيد الثاني، حاشية علي «رياض المسائل» للسيد علي بن محمد علي الطباطبائي الحائري سمّاها زهر الرياض، التجزّي و الاجتهاد (مطبوع مع «مفاتيح الأصول» لخاله السيد محمد المجاهد)، و حاشية علي «القوانين» في أصول الفقه للميرزا أبو القاسم القمّي سمّاها مهذب القوانين (مطبوعة).

مشهد، فواصل بها التدريس و التأليف و بث الوعي في صفوف الناس، ممّا دعا السلطات الحاكمة إلي إبعاده إلي مدينة (سمنان)، فأقام بها، متصديا لمسؤولياته الدينية، و صار المبرّز من علمائها.

ثم أعيد إلي خراسان، فواصل بها نشاطاته.

و كان قد ألّف كتبا كثيرة في فنون شتي، منها: العمل الصالح في الفقه بالفارسية، الباقيات الصالحات في الأحكام المنصوصة لم يتم، رسالة في منجزات المريض (مطبوعة)، الذروة في الفقه الاستدلالي، رسالة في حرمة البقاء علي تقليد الميت سمّاها الحياة الطيبة، كتاب الوقف (مطبوع)، سبائك الذهب في شرح «الكفاية» في أصول الفقه لأستاذه الخراساني (مطبوع)، منظومة في نظم «الكفاية» المذكورة سمّاها سبيكة الذهب (مطبوعة)، حجية الاستصحاب (مطبوعة)، الدين القويم في ربط الحادث بالقديم، الإيمان باللّه في أدلة إثبات الواجب، رسالة الكلي الطبيعي، اللوح المحفوظ (مطبوع) بالفارسية، تفسير سورة الفاتحة، تفسير سورة الحديد، ظلامة العترة الطاهرة، الانتصار لأهل البيت، الصحيفة السجادية

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 738

السادسة، شرح دعاء السحر، ديوان شعر سماه ديوان الأدب (مطبوع)، ديوان شعر بالفارسية، و تخميس قصيدة مارون عبود (نشر في مجلة الإخاء).

توفّي سنة- إحدي و تسعين و ثلاثمائة و ألف.

الشيرازي، و تصدي بها للتدريس و الإفادة.

______________________________

(1) أعيان الشيعة 9/ 376، الذريعة 4/ 377 برقم 1654، 13/ 293 برقم 1068، نقباء البشر 3/ 968 برقم 458، معجم المؤلفين 10/ 96، شخصيت أنصاري 456، معجم رجال الفكر و الأدب 1/ 302، 2/ 667.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 739

و كان- كما يقول الطهراني- علي جانب عظيم من الفقاهة و الزهد.

توفّي في النجف سنة- ثمان عشرة و ثلاثمائة و ألف.

و ترك من الآثار: تقريرات أبحاث أستاذه الأنصاري في الفقه و الأصول، و شرحا علي «الروضة البهية» في الفقه للشهيد الثاني علي نحو التعليق في عدة مجلدات.

و قد مرّت ترجمة ابنه الفقيه أحمد المعروف بالسبط (المتوفّي 1355 ه).

حسين الأصفهاني الكمپاني و لازمه طويلا، و محمد حسين النائيني، و ضياء الدين العراقي، و محمد رضا آل ياسين الكاظمي، و السيد عبد الهادي الشيرازي، و محمد حسن المظفر، و دوّن من محاضرات أساتذته الكثير من المباحث في الفقه و الأصول.

و تتلمذ في الفلسفة علي: محمد تقي الآملي، و السيد حسن البجنوردي، و صدرا البادكوبي.

و حاز ملكة الاجتهاد، و استقلّ بالبحث و التدريس، و تصدي للتيارات الإلحادية التي غزت البلاد، و أصبح من الشخصيات البارزة علما و أدبا.

تتلمذ عليه فريق من بغاة العلم، منهم: السيد حسين بن محمد تقي آل بحر العلوم، و محمد حسن بن محمد رضا آل ياسين الكاظمي، و السيد علي بن محمد حسن آل فضل اللّه العاملي، و الشهيد مهدي بن محمد رضا السماوي، و باقر بن شريف القرشي، و عبد الحسين بن عبد اللّه المظفر، و آخرون.

و وضع تآليف، منها: تعليقة علي «المكاسب» لمرتضي الأنصاري، بداية الوصول في «كفاية الأصول» لمحمد كاظم الخراساني في أربعة مجلدات، و ديوان شعر.

توفّي بالنجف في- شهر صفر سنة أربعمائة و ألف.

و من شعره، قوله في الإمام محمد الجواد بن علي الرضا عليهما السّلام من قصيدة:

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 741

رضاك و كلّ ما أبغي رضاك فما شئت افعلي و دعي جفاك

علي عيني عتابك إن عتبت إذا ما كان عتبك عن رضاك

و قيل من الحبيبة قلت شمس فما انصرف الجواب إلي سواك

ملكت عليّ آفاقي جميعا سواء في سكوني أو حراكي

و في مدح الجواد أبي عليّ شغلت عن اقترابك أو نواك

فيا بغداد نور اللّه هذا فأرضك فيه أشرف من سماك

و له:

إمّا تنمّرت الأمور فكن لها أسدا يقوم بوجههن مناضلا

ستلين حتي أنها لو لم تكن لكفاك أن

كنت الشجاع الباسلا

الفقيه محمد رضا بن محمد جواد بن محسن الدزفولي (المتوفّي 1352 ه).

و روي عنه بالإجازة الفقيه السيد عبد الصمد بن أحمد بن محمد الموسوي الجزائري التستري (المتوفّي 1337 ه)، و محمد رشيد بن بابا الدزفولي الضيائي (المتوفّي 1332 ه).

و ألّف كتاب مشارع الأحكام في شرح «شرائع الإسلام» في الفقه للمحقق الحلي في عدة مجلدات، و رسالة فتوائية (مطبوعة)، و مصباح الهداية.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 743

و له (كما احتمل الطهراني) كتاب ضياء العوالم في أصول الفقه. «1»

توفّي في دزفول سنة- خمس عشرة و ثلاثمائة و ألف.

لخليل الجندي، حاشية علي «تنقيح الفصول» في أصول الفقه للقرافي سمّيت التوضيح و التصحيح (مطبوعة)، آراء اجتهادية، مقاصد الشريعة الإسلامية (مطبوع)، النظام الاجتماعي في الإسلام (مطبوع)، التحرير و التنوير (مطبوع، 17 مجلدا منه) في تفسير القرآن الكريم، و يقع في (30) مجلدا، موجز البلاغة (مطبوع)، شرح ديوان الحماسة، أصول الإنشاء و الخطابة (مطبوع)، غرائب الاستعمال، و شرح قصيدة الأعشي الأكبر في مدح المحلّق (مطبوع).

و مما عني بتحقيقه و نشره «ديوان بشار بن برد» في أربعة أجزاء.

توفّي سنة- ثلاث و تسعين و ثلاثمائة و ألف.

في التاريخ و اللغة و الحكمة و الأدب.

و تصدي للتدريس و البحث و التأليف، و رجع إليه الناس (لاسيما في العراق) في التقليد بعد وفاة الزعيمين محمد حسين الكاظمي (1308 ه)، و السيد محمد حسن الشيرازي (1312 ه).

و اشتهر، و صار في مصاف أعلام عصره النابهين.

و كان عميق الفكر، دقيق النظر، يضرب بزهده و تقواه المثل.

حضر عليه الجماء الغفير، منهم: السيد محسن الأمين العاملي صاحب «أعيان الشيعة»، و آقا بزرگ الطهراني صاحب «الذريعة»، و محمد بن علي حرز الدين النجفي صاحب «معارف الرجال»، و السيد محمد سعيد الحبوبي، و علي بن باقر الجواهري، و حسين بن علي مغنية العاملي (المتوفّي 1359 ه)، و السيد عبد الحسين شرف الدين العاملي صاحب «المراجعات»، و السيد محمد الكاشي الحائري، و عبد الهادي بن جواد البغدادي الملقب بشليلة، و محمد جواد بن حسن البلاغي المفسر (المتوفّي 1329 ه)، و السيد عدنان بن شبر الغريفي، و علي بن

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 746

الحسين بن صافي الطريحي، و محمد أمين بن محمد علي شمس الدين (المتوفّيّ 1329 ه)، و حسن علي بن عبد اللّه البدر القطيفي، و مرتضي بن عباس كاشف الغطاء النجفي.

و صنف كتبا و رسائل عديدة، منها: مناسك الحجّ، شرح كتاب الزكاة من «شرائع الإسلام» للمحقق الحلي لم يتم، حاشية علي «جواهر الكلام» لمحمد حسن بن باقر النجفي سمّاها الإنصاف في مسائل الخلاف (مطبوعة)، رسالة كشف الحجاب عن استصحاب الكرّ و مطلق الاستصحاب (مطبوعة)، رسالة في عقد النكاح المردّد بين الدائم و المنقطع، رسالة في مسألة الاستظهار من الحيض، رسالة فيمن أدرك ركعة من الوقت، رسالة في الحبوة، رسالة في الدماء، شرح منظومة بحر العلوم في الفقه لم يتم،

حاشية علي «معالم الأصول» للحسن بن الشهيد الثاني (مطبوعة)، حاشية علي «فرائد الأصول» لمرتضي الأنصاري سمّاها الفوائد السنية «1» في مهمات الفرائد المرتضوية (مطبوعة)، الدعائم في أصول الفقه، و رسالة فتوائية سمّاها نعم الزاد (مطبوعة)، و اتقان المقال في أحوال الرجال (مطبوع).

توفّي في النجف سنة- ثلاث و عشرين و ثلاثمائة و ألف.

و له نظم، ذهب أكثره، لأنه كان يقوله عفو الخاطر، و بدون إشعار أنه له، قال من قصيدة في مدح أمير المؤمنين عليه السّلام:

(تمام الحجّ أن تقف المطايا) «2» علي أرض بها النبأ العظيم

وصيّ محمد و أخيه منه كهارون يقاس به الكليم

______________________________

(1) أو القواعد النجفية.

(2) صدر بيت للشاعر ذي الرّمّة، و عجزه: علي خرقاء واضعة اللثام.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 747

أحكامها علي المذهب الحنفي.

توفّي سنة- خمس و تسعين و ثلاثمائة و ألف.

السيد حامد حسين الكنتوري.

و صنف نحو مائة و خمسين مؤلّفا، منها: الشريعة الغراء في الفقه (طبع منه كتاب الطهارة)، بناء الإسلام في أحكام الصيام، رشحة الأفكار في تحديد الأكرار في الفقه، تعليقة علي مواضيع من «الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية» في الفقه للشهيد الثاني، صلاة النساء، الأساور العسجدية علي مبحث الفورية من «معالم الأصول» للحسن بن الشهيد الثاني، حسناء غالية المهر في تفسير سورة الدهر، دستور العمل لأعوان السلطان، مجالس المواعظ في خمس مجلدات، حواش علي «شرح السلّم» في المنطق لحمد اللّه، نصر المؤمنين في تفضيل الرسول الأمين، جلجلة السحاب في حجّية ظواهر الكتاب، بغية الطالب في إسلام أبي طالب، رسالة في حل بعض مشكلات العربية سماها المحيص عن العويص، روائح القرآن في فضائل أمناء الرحمان أورد فيه الآيات الواردة في فضائل أمير المؤمنين عليه السّلام بروايات أهل السنّة، الفلك المشحون، النمارق، وجوه الاستعمال في الأفعال، نظم هندي في أصول الدين يسمي بنياد اعتقاد، اقبال خسروي و هو نثر هندي في الطهارة و الصلاة، ديوان شعر بالعربية سماه رطب العرب، و ديوان شعر

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 750

بالفارسية.

توفي في لكهنو سنة- ست و ثلاثمائة و ألف.

و خلف ولدين، هما: العالم الأديب محمد علي «1»، و المفتي أحمد علي. «2»

الإمامة و الخطابة بجامع الحلق عام (1341 ه).

و صار شيخ الإسلام للمذهب المالكي عام (1364 ه)، ثمّ وزيرا للعدل

______________________________

(1) المتوفّي (1361 ه).

(2) المتوفّي (بعد 1372 ه)، و قد مضت ترجمته.

(3) الأعلام 6/ 268، تراجم المؤلفين التونسيين 2/ 37 برقم 95.

(4) كان اسمه عبد العزيز، فلما أسنّ أخذ يطلق علي نفسه محمد العزيز.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 751

عام (1366 ه)، فمفتيا عامّا.

توفّي سنة- تسع و ثمانين و ثلاثمائة و ألف.

و ترك من المؤلفات: الطريقة المرضية في الإجراءات الشرعية علي مذهب المالكية (مطبوع)، إرشاد الأمّة إلي منهاج الأئمّة (مطبوع) في الأخلاق و السياسة و الاجتماع، و مجالس العرفان و مواهب الرحمان (مطبوع) في شرح بعض الأحاديث في جزءين.

الرحيم الحافظ الملقب بدبس و زيت، و غيرهم.

و ألّف: فصل الخطاب في المرأة و وجوب الحجاب، و رسالة في مصطلح الحديث، و الأقوال المرضية في الردّ علي الوهابية.

توفّي سنة- سبع و خمسين و ثلاثمائة و ألف.

لأبو القاسم القمي (مطبوعة)، تفسير القرآن الكريم، تفسير سورة يس، رسالة في الأمر بين الأمرين، الرسالة التمرينية في المنطق، الفصول المهمة في أصول الدين، اللمعة البيضاء في شرح خطبة الزهراء عليها السّلام (مطبوع)، رسالة في العروض، و التحفة المحمدية في علم العربية، و غير ذلك.

توفّي سنة- عشر و ثلاثمائة و ألف.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 754

فقها و أصولا.

و غاص علي دقائق المسائل الأصولية، و غوامض الأحكام الفقهية، و برع في العلوم العربية و الفنون الأدبية، و نظم الشعر.

و صار ممن يشار إليه في الأوساط العلمية بكربلاء و النجف.

و ارتحل إلي إيران، فجاور بمشهد الإمام الرضا عليه السّلام (في خراسان) مدة، مارس في أثنائها التدريس و الإرشاد و الإصلاح.

و قفل راجعا إلي النجف الأشرف، فلازم درس الميرزا محمد حسين النائيني.

و توجه مرّة ثانية إلي إيران، فأقام في قم مدّة يسيرة، ثمّ سار إلي مشهد (و هي التي عرفته من قبل) فأقام هناك بالتماس أهلها، و تصدي للبحث و التدريس و إمامة الجماعة في مسجدها الشهير (گوهر شاد)، و اشتهر، و احتلّ مكانة سامية في نفوس الجميع.

ثمّ هبط قمّ، بناء علي رغبة زعيم حوزتها العلمية عبد الكريم اليزدي الحائري الذي راح يعتمده في مهماته، و يشير إليه بالزعامة.

و لما توفي اليزدي المذكور سنة (1355 ه) نهض المترجم و زميله السيد محمد الحجّة بأعباء الأمور، و رجع الناس إليهما في التقليد، و اهتمّ بشؤون المجتمع، و بنائه علي أسس رصينة، و له في المحافظة علي الكيان الحوزوي مواقف و جهود جبارة.

قال المرجع الميداني الشهيد السيد محمد الصدر (الصدر الثاني)، و هو يتحدث عن المترجم: كان يعيش في تلك الفترة علي مستوي الأحداث الاجتماعية و المشاكل الطارئة، فيكوّن لكلّ منهما رأيا و يجد لها حلا، و ينشر ما يتوصل إليه من

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 756

نتائج و آراء في الصحف و المجلات، أو ينظمها في قصائد أو أبيات حماسية لاهبة لكي يتلوها علي أصحابه أو لكي تأخذ طريقها إلي النشر، كما أنّه قد يزيد علي ذلك، فيقوم بتأليف الكتب المبسطة السهلة، لتصل المطالب الحقة،

و المفاهيم الإسلامية الصحيحة إلي الشباب المتعطش إلي الثقافة، التوّاق إلي كنوز الإسلام …

و نواجه إذ نطالع أبحاثه المنشورة الروح الاجتماعية العالية، و الفكر التجديدي الإسلامي، و النقد البناء، و التوجيه الدقيق … «1»

و للسيد صدر الدين مؤلفات كثيرة، منها: حاشية علي «العروة الوثقي» في الفقه للسيد محمد كاظم اليزدي (مطبوعة)، حاشية علي «وسيلة النجاة» في الفقه للسيد أبو الحسن الأصفهاني (مطبوعة)، رسالة في الحجّ، رسالة في حكم ماء الغسالة، سفينة النجاة (مطبوع) في الفقه بالفارسية، رسالة في النكاح، حاشية علي «الكفاية» في أصول الفقه لمحمد كاظم الخراساني، خلاصة «الفصول» في أصول الفقه لمحمد حسين الإيوانكيفي الأصفهاني الحائري (مطبوع)، المهدي (مطبوع) رسالة الحقوق (مطبوعة)، مختصر التاريخ الإسلامي (مطبوع)، لواء الحمد «2» في (12) مجلدا، مدينة العلم في أخبار أهل البيت عليهم السّلام في (6) مجلدات، رسالة في أصول الدين، رسالة في ردّ شبهات الوهابية، رسالة في إثبات عدم تحريف الكتاب، رسالة في حقوق المرأة في الإسلام، منظومة في الحجّ، و ديوان شعر، و غير ذلك.

توفّي في قمّ المشرفة سنة- ثلاث و سبعين و ثلاثمائة و ألف.

______________________________

(1) انظر بغية الراغبين 1/ 255.

(2) و هو فيما روي عن رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم من طريق أهل البيت عليهم السّلام و من طريق غيرهم فيما يتعلق بالأصول و الفروع و الحكم و المواعظ.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 757

و أعقب ولدين، هما: السيد رضا الصدر، و السيد موسي «1» الصدر الشهير.

و من شعره، قوله في حادثة هدم قبور أئمّة البقيع عليهم السّلام في المدينة المنورة سنة (1344 ه).

لعمري إنّ فاجعة البقيع يشيب لهولها فود الرضيع

و سوف تكون فاتحة الرزايا إذا لم نصح من هذا الهجوع

فهل

من مسلم للّه يرعي حقوق نبيه الهادي الشفيع «2»

حتّي أصبح من العلماء البارزين، و الأساتذة المعروفين علي عهد أستاذه النائيني.

ثمّ اتجهت إليه أنظار رواد العلم بعد وفاة النائيني (1355 ه)، و تهافتوا عليه، و حاز شهرة واسعة في التدريس، و عرف بالتحقيق و عمق الفكر و دقة النظر و حسن البيان.

تتلمذ عليه طائفة، منهم: السيد جعفر بن محمد بن سلطان علي المرعشي (المتوفّي 1407 ه)، و محمد تقي بن يوسف العاملي الشهير بالفقيه، و السيد عبد الكريم بن علي خان الحسيني (المتوفّي 1411 ه)، و فرج بن حسن القطيفي (المتوفّي 1398 ه)، و علي بن حسين الصغير (المتوفّي 1395 ه)، و السيد محمد

______________________________

(1) درس في الكاظمية، و أقام في سامراء متتلمذا علي كبار الفقهاء مثل: المجدد السيد محمد حسن الشيرازي، و السيد محمد الفشاركي، و السيد إسماعيل الشيرازي، و الميرزا محمد تقي الشيرازي، و قصد مشهد الرضا عليه السّلام بعد سنة (1320 ه) فأقام هناك مرجعا للأمور إلي أن توفّي. نقباء البشر 1/ 435 برقم 863.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 759

علي بن عدنان بن شبر الغريفي (المتوفّي 1388 ه).

و ألّف ممّا أفاده أستاذه النائيني في أبحاثه: كتاب الصلاة (مطبوع)، كتاب التجار ة لم يتم، و الفوائد الأصولية (مطبوع) في ثلاث مجلدات. و له رسالة في الصلاة و اللباس المشكوك فيه.

توفّي في النجف سنة- خمس و ستين و ثلاثمائة و ألف.

انتقل إلي النجف الأشرف سنة (1320 ه)، فحضر الأبحاث العالية علي

______________________________

(1) معارف الرجال 2/ 319 برقم 371، علماء معاصرين 201، أعيان الشيعة 10/ 261، ريحانة الأدب 6/ 350، مصفي المقال 337، الذريعة 2/ 214 برقم 838، 3/ 63 برقم 180، 130 برقم 441 و 5/ 8 برقم 21، 6/ 378 برقم 2375، و غير ذلك، نقباء البشر 4/ 1413 برقم 1931، الأعلام 6/ 309، شعراء الغري 10/ 65، معجم المؤلفين العراقيين 3/ 438، معجم رجال الفكر و الأدب 2/ 761، المنتخب من أعلام الفكر و الأدب 556.

(2) صاهر والده السيد حسين آل الشهرستاني، و اختلط بهم، فلحقه لقبهم، و عرف ولده بذلك أيضا.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 760

أكابر المجتهدين أمثال: محمد كاظم الخراساني، و السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي، و فتح اللّه الشيرازي المعروف بشيخ الشريعة الأصفهاني.

و تضلع من الفقه و الأصول و العقائد و الرياضيات و الهيئة، و أقبل بنهم علي مطالعة الصحف و المجلات و الإصدارات الحديثة، و خاض المعترك السياسي منذ سنة (1324 ه)، و اتصل بالعلماء و رجال الفكر في العراق و إيران و مصر، و ناصر كلّ دعوة إصلاحية، و هاجم بعض التقاليد الطارئة علي أذهان المتدينين.

أسس عام (1328 ه) مجلة علمية سياسية سمّاها مجلة (العلم) و هي أوّل مجلة عربية صدرت بالنجف، و حرّر المقالات العلمية و الأدبية.

و جال في عدة أقطار مثل سوريا و لبنان و مصر و الحجاز و اليمن و الهند التي مكث بها أكثر من عام.

و ساهم في حركة الجهاد (1333 ه) ضد القوات الانجليزية المحتلة، و التحق بصفوف المجاهدين في محور الشعيبة (من توابع البصرة).

و عاد إلي كربلاء، فتصدي للتأليف و نشر الثقافة الإسلامية،

و إلقاء المحاضرات في التفسير.

و ساهم في الثورة العراقية الكبري (ثورة العشرين)، فاعتقل من قبل الانجليز، و حكم عليه بالإعدام، فسجن في الحلة تسعة أشهر.

ثمّ تولّي وزارة المعارف في عهد الملك فيصل الأوّل، فرئاسة مجلس التمييز الشرعي الجعفري، و انتخب نائبا عن بغداد في (البرلمان العراقي) إلي أن انحلّ، فسكن الكاظمية، و أسّس بها مكتبة الجوادين عليهما السّلام العامة، و واصل جهاده العلمي و الديني إلي أن توفّي سنة- ست و ثمانين و ثلاثمائة و ألف.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 761

و قد ترك ما يربو علي (160) مؤلّفا «1» في معظم العلوم الإسلامية و مختلف المواضيع المهمة، منها: قاموس الفقه، معجم الفقه، الوصايا، جمهرة الفتاوي، رسالة التنبه في تحريم التشبّه بين الرجال و النساء (مطبوعة)، رسالة في تحريم نقل الجنائز (مطبوعة)، رسالة في وجوب صلاة الجمعة خلف إمام عادل (مطبوع)، منظومة في الأصول و الفقه، منهاج الحاج (مطبوع)، و هو منسك الإمام زين العابدين عليه السّلام برواية ابنه زيد الشهيد، وقاية المحصول في شرح «كفاية الأصول» في أصول الفقه لأستاذه الخراساني، التذكرة لآل محمد الخيرة (مطبوع)، نهضة الحسين عليه السّلام (مطبوع)، الهيئة و الإسلام (مطبوع)، الجامعة في تفسير سورة الواقعة (منشور في مجلة المرشد البغدادية)، المعجزة الخالدة (مطبوع) في إعجاز القرآن الكريم، الدلائل و المسائل (مطبوع، جزءان منه) في أجوبة ما كان يرد عليه من مسائل، توحيد أهل التوحيد (مطبوع)، ما هو نهج البلاغة (مطبوع)، الجواب الحسن من صلح الحسن، الدين في ضوء العلم، الزواج المؤقت، ثقات الرواة (مطبوع)، قاموس الفلسفة، مدرسة القرآن في رمضان، الملل و النحل، الهدية المحمدية، جمهرة المعارف، و المعارف العالية للمدارس الراقية.

و له نظم، منه:

رأيت اللئيم تجاه الضعيف بخيلا و

صعبا و مخشوشنا

علي عكس ما كان عند القوي سخيّا و مستسلما ليّنا

______________________________

(1) أورد أسماءها الشيخ علي الخاقاني في «شعراء الغري».

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 762

أربع و ثلاثين و ثلاثمائة و ألف.

أصول الفقه للميرزا أبو القاسم القمي (المتوفّي 1231 ه).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 765

اجتاز بعض المراحل الدراسية.

و قصد النجف الأشرف سنة (1263 ه)، فحضر الأبحاث العالية علي

______________________________

(1) أعيان الشيعة 10/ 16، الذريعة 6/ 95 برقم 505، ص 177 برقم 968، 13/ 326 برقم 1202، 24/ 44 برقم 215، نقباء البشر 4/ 1453 برقم 1966 و ص 1303 برقم 1815، مصفي المقال 335، مكارم الآثار 4/ 1078 برقم 551، معجم المؤلفين 11/ 17، معجم رجال الفكر و الأدب 2/ 603، شخصيت أنصاري 344 برقم 187.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 767

الأعلام: محمد بن علي بن جعفر آل كاشف الغطاء (المتوفّي 1268 ه)، و محسن بن محمد بن خنفر (المتوفيّ 1270 ه)، و مشكور بن محمد الحولاوي (المتوفّي 1272 ه)، و مرتضي بن محمد أمين الأنصاري و اختصّ به و لازمه طويلا.

و نال حظّا وافرا من العلم، و بلغ درجة عالية من الفقاهة و الاجتهاد.

و عاد إلي إيران نحو سنة (1283 ه)، فمكث في تبريز برهة، ثمّ استقر ببلدته مشهد، و تصدر بها للتدريس و الإمامة و الإرشاد، و لم يتخلّ عن التدريس حتّي بعد أن كفّ بصره في أواخر عمره.

و قد ألّف ما يربو علي ستة عشر مؤلّفا، منها: شرح «شرائع الإسلام» في الفقه في عدّة مجلدات، رسالة في صلاة المسافر، رسالة في أحكام الغصب، حاشية علي «الروضة البهية» في الفقه للشهيد الثاني، رسالة في منجزات المريض، أساس الفقه في العبادات و المعاملات، رسالة في القواعد الكلية للفقه، رسالة في أقسام الولايات، حاشية علي «القوانين» في أصول الفقه لأبو القاسم القمي، نتائج الأفكار في أصول الفقه، رسالة في الدراية و الرجال، و رسالة في مطالب الحكمة.

توفّي في مشهد سنة- إحدي عشرة و ثلاثمائة و ألف.

و قام مقامه ابن أخيه السيد

محمد باقر بن إسماعيل الرضوي مؤلّف «الشجرة الطيبة».

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 768

النجفي و أجيز منه.

و عاد إلي (كفرة)، فدرّس بها، ثمّ انتقل إلي حنويه (الواقعة علي ساحل صور)، فأنشأ فيها مدرسته الشهيرة التي استقطبت عددا وافرا من الطلاب، منهم:

السيد نجيب بن محيي الدين آل فضل اللّه، و حسين بن علي آل مغنية، و السيد علي ابن محمود الأمين.

______________________________

(1) تكملة أمل الآمل 378 برقم 368، أعيان الشيعة 9/ 447، مصفي المقال 327، الذريعة 3/ 410 برقم 7474، ص 461 برقم 1683، 11/ 263 برقم 1604، 12/ 257 برقم 1697، شعراء الغري 9/ 487، معجم المؤلفين 11/ 30، معجم رجال الفكر و الأدب 2/ 880.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 770

و واظب علي المطالعة و التدريس، و مال إلي العلوم الحديثة و الفلسفة العصرية.

و تصدي للإفتاء و القضاء بين المتخاصمين، و قلّده كثيرون من أهل جبل عامل.

و وضع تآليف عديدة (بلغت خمسة و عشرين مجلدا)، منها: رسالة فتوائية في العبادات، رسائل في الفقه، منظومة في المواريث، ضوء المشكاة الكاشف عن وجوه الرواية و الرواة، تحفة القاري من صحيح البخاري، روح الإيمان و ريحان الجنان في الكلام لم يتم، سوق المعادن في الفوائد الشاردة في مجلدين ضخمين، إزالة الوسواس عن أفئدة الناس، الرد علي الماسونية، تحفة الأحباب في المفاخرة بين الشيب و الشباب (مطبوع)، منظومة في التاريخ، و ديوان شعر.

توفّي في حنويه سنة- إحدي و ثلاثمائة و ألف. «1»

و من شعره:

ظللت في ليل بدا يحكي الغسق من طرّة في جبهة تحكي الغلق

فخلت نارا فسعيت اصطلي فكنت موسي مذ رأي النار صعق

مذ شمته سكرت إلا أنني نظرت في تفّاح خدّ كالشفق

فقمت أجني فرأيت أسودا كأنّه مراقبا لمن سرق

فقلت يا هذي كذا شأن الهوي قالت كذا و ما بقي منه أدق

______________________________

(1) و

قيل: سنة (1303 ه).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 771

النجف الأشرف سنة (1272 ه)، فقطع بها بعض المراحل الدراسية.

______________________________

(1) معارف الرجال 2/ 317 برقم 370، أعيان الشيعة 9/ 442، الذريعة 2/ 502 برقم 1966، 4/ 409 برقم 1806، 5/ 292 برقم 1365، و غير ذلك، نقباء البشر 4/ 1531 برقم 2047، مصفي المقال 322، الأعلام 6/ 302، مكارم الآثار 5/ 1557 برقم 917، معجم المؤلفين 11/ 60، معجم المؤلفين العراقيين 3/ 211، معجم رجال الفكر و الأدب 2/ 707، معجم المطبوعات النجفية 103، 129، 142، 152، و غير ذلك، معجم المفسّرين 2/ 593.

(2) فيها مرقد السيد عبد العظيم بن عبد اللّه الحسني الذي يقال له في إيران الشاه عبد العظيم، و قد أطلق هذا الاسم علي البلدة نفسها.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 773

ثمّ حضر علي الميرزا علي بن خليل الخليلي في الفقه و الأصول و الحديث و الرجال، و لازمه طويلا، و تخرّج عليه في العلوم المذكورة، و انتفع به في علم الأخلاق.

و حضر أيضا علي المجدّد السيد محمد حسن الشيرازي في النجف و سامراء.

و أقام في النجف، عاكفا علي البحث و التأليف، و يؤم الناس في الصحن العلوي الشريف.

و كان غزير الحفظ، مستحضرا للأحاديث و الأخبار، من العلماء الربانيّين.

وضع تآليف عديدة، منها: رسالة في الاستصحاب، شرح «القوانين» في أصول الفقه لأبو القاسم القمّي لم يتمّ، حلية المصلين، حلية المزكّين، الجوهرة (مطبوع)، المنتخب من «الكافي» و «التهذيب» و «الوسائل»، الإيقاظ (مطبوع) في أربعين حديثا في الأخلاق و المواعظ، الأربعون حديثا (مطبوع مع الإيقاظ)، منتخب «الخلاصة» في الرجال للعلامة الحلّي، منتخب كتب الرجال الأربعة «1»، الإيقاد (مطبوع) في وفيات المعصومين عليهم السّلام، هداية الطالبين، منتخب الصحاح الستة، منتخب التفسير في غريب القرآن (مطبوع) مأخوذ من

تفسير الجلالين، مسلك الذهاب إلي ربّ الأرباب (مطبوع، الثاني منهما)، مختصر الوقعة (مطبوع) أي وقعة كربلاء، موعظة السالكين (مطبوع، الأول منهما)، و وسيلة الرضوان، و غير ذلك.

توفّيّ سنة- أربع و ثلاثين و ثلاثمائة و ألف في بلدة طويريج (بين كربلاء و النجف) راجعا من زيارة الإمام الحسين عليه السّلام.

______________________________

(1) و هي: رجال الكشي، و رجال النجاشي، و رجال الطوسي و فهرسته.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 774

ه)، و يستبعد أن يكون المترجم (المولود 1271 ه) من تلامذتهم.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 775

الولايات، رسالة في الكبائر، حاشية علي «مجمع المسائل» و هي رسالة فتوائية لعمل المقلدين، حواش علي «سراج العوام و مشكاة الظلام» «1» و هي رسالة فتوائية من تأليف الميرزا أحمد بن محمد علي الواعظ الأصفهاني، رسالة في آداب صلاة الليل، رسالة في أصول الدين، و لسان الصدق في المواعظ.

ألف.

و ترك من الآثار: كتاب الطهارة و الصلاة و الزكاة و الخمس، رسالة في الوقف، الرسالة الرضاعية، رسالة في العدالة، رسالة في بطلان الترتب، حاشية علي «الكفاية» في أصول الفقه لأستاذه الخراساني (مطبوعة)، مختارات الأصول (مطبوع)، رسالة في الاجتهاد و التقليد، رسالة في التعادل و التراجيح، رسالة في العصمة، و الردّ علي الوهابية (مطبوع).

التقليد كثيرون.

و ألّف كتبا و رسائل، منها: حاشية علي «المكاسب» لمرتضي الأنصاري، شرح «تبصرة المتعلمين» في الفقه للعلّامة الحلّي لم يتم، حاشية علي «كتاب الطهارة» للأنصاري، رسالة فتوائية (مطبوعة) بالفارسية و هي «النخبة» للكلباسي بضميمة فتاويه، رسالة في مقدمة الواجب، رسالة في الاستصحاب، حاشية علي «الرسائل» في أصول الفقه للأنصاري، كتاب في أصول الفقه، الطرائف و النوادر بالعربية و الفارسية، المجالس بالفارسية في المواعظ، و رسالة في المبادئ اللغوية، و غير ذلك.

توفّي في النجف سنة- اثنتين و ثلاثين و ثلاثمائة و ألف.

______________________________

(1) ألّف لها المترجم فهرسا، و صحّح كثيرا من كتب الفقه و الأصول و الحديث المتداولة كالجواهر و الوسائل و غيرها علي أصول و خطوط مصنّفيها.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 778

الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 779

سامية في العلوم.

تتلمذ عليه جماعة، منهم الفقيه المعاصر جعفر السبحاني، الذي أثني علي أستاذه كثيرا، و وصفه بقوة الذاكرة، و انفتاح الذهنية، و التضلّع في الفقه و التاريخ و الأدب العربي و الفارسي، و المشاركة في غيرها. «1»

ألّف المترجم أحد عشر كتابا، منها: شرح علي «تبصرة المتعلّمين» في الفقه للعلّامة الحلّي سمّاه كفاية المحصّلين في تبصرة أحكام الدين (مطبوع، في مجلدين)، تعليقة علي مبحث الطهارة من «رياض المسائل» للسيد علي الطباطبائي الحائري سماها حياض الزلائل في رياض المسائل، ريحانة الأدب (مطبوع، في ثمانية أجزاء) في التراجم باللغة الفارسية، دائرة معارف باللغة الفارسية أسماها قاموس المعارف في ستة مجلدات ضخام، فرهنگ نگارستان في خمس مجلدات، معجم كبير باللغة الفارسية، غاية المني في تحقيق الكني، و الدرّ الثمين أو ديوان المعصومين (مطبوع، الجزء الثاني منهما «2»).

توفّي في تبريز سنة- ثلاث و سبعين و ثلاثمائة و ألف.

______________________________

(1) انظر كفاية المحصّلين، ترجمة حياة المؤلف، بقلم السبحاني.

(2) طبع تحت عنوان التحفة المهدوية.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 780

2/ 20، علماء معاصرين 246، أعيان الشيعة 9/ 438، ريحانة الأدب 1/ 204، مصفي المقال 307، نقباء البشر 4/ 1332 برقم 1864، الذريعة 6/ 286 برقم 1546، 11/ 325 برقم 1965، 12/ 69 برقم 488، 71 برقم 494، 124 برقم 855، شهداء الفضيلة 345، شعراء الغري 10/ 95، معجم المؤلفين العراقيين 3/ 208، معجم المطبوعات النجفية 250، 254، 307، معجم رجال الفكر و الأدب 1/ 108.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 781

علي محمد جواد البلاغي.

و بلغ درجة الاجتهاد، و شهد له بذلك أستاذه السيد علي الشيرازي، و محمد حسين النائيني، و السيد حسن الصدر، و آخرون.

و تضلّع من التاريخ و السّير و التراجم، و برع في علوم الأدب و اللغة، و قرض الشعر.

و كان جمّ النشاط، ألّب المناضلين ضد الاستعمار في إبّان الثورة العراقية، و سعي إلي ترسيخ العقيدة الإسلامية في النفوس، و إحياء أمر أهل البيت عليهم السّلام، و أولي اهتماما بالغا بكتب التراث، و هيّأ الأجواء لنشرها في العراق و إيران، و حرّر الكثير من المقالات في المجلات العراقية و اللبنانية، و شجّع المؤلفين و الباحثين، و أمدّهم بمعلومات وافية عما يخصّ موضوعاتهم.

و وضع هو بعض المؤلفات، منها: تفسير القرآن الكريم لم يخرج منه سوي جزء واحد، حلق اللحية، عليّ وليد الكعبة (مطبوع)، منظومة في واقعة الطفّ، حياة سبع الدجيل (مطبوع) في ترجمة السيد محمد بن الإمام علي الهادي عليه السّلام، كتاب علي غرار الكشكول في ست مجلدات، سبيك النضار في شرح حال شيخ الثار المختار، الأنوار الساطعة في تسمية حجّة اللّه القاطعة، الردّ علي البهائية، الرد علي ابن بليهد القاضي (مطبوع) و هو ردّ علي الوهابيين، و ديوان شعر، و غير ذلك. و

له تقريرات أبحاث بعض أساتذته في الفقه و الأصول.

توفّي في كربلاء سنة- ثمانين و ثلاثمائة و ألف.

و من شعره: قوله من قصيدة بعنوان (بني الدين):

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 782

بني الدين حتّي م هذا الفشل عداه المني من عداه العمل

الا نهضة من مهاوي الخمول أم (سبق السيف فينا العذل)

أهل فني الدين في أمسكم و ما لكم في غد مقتبل

فقد عاث في الناس تبشيرهم زعانفة حسبتنا خول

فمن لي بعزم أخي نجدة إذا قال عند الفخار فعل

صبونا و لكن بلا مهجة لصفر الحواجب زرق المقل

عداكم بني أسرتي رشدكم فما هكذا يوردون الإبل

فلا يستخفنّكم زهوها فربّ شهيّ يجرّ العلل

لأبو القاسم القمي، و حاشية علي «الرسائل» في أصول الفقه لمرتضي الأنصاري.

توفّي سنة- خمس و عشرين و ثلاثمائة و ألف.

و قام مقامه ولده الميرزا أحمد الذي زار النجف بعد وفاة والده و عرض كتابه نهج الرشاد في شرح الإرشاد (أي إرشاد الأذهان في الفقه للعلّامة الحلي) علي الشيخ محمد كاظم الخراساني.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 784

ندر من لم يحضر درسه من طلاب حوزة النجف العلمية و قتذاك.

و كان إلي جانب عنايته بالتدريس و انصراف همّته إليه، يزاول التأليف في حقول مختلفة، و قد برز له أكثر من ثلاثين مؤلّفا، منها: رسالة فتوائية سمّاها زبدة العبادات (مطبوعة) بالفارسية، شرح مبحث الصلاة من منظومة «الدرة» للسيد محمد مهدي بحر العلوم، المناسك، شرح مبحث القبلة و الوقت من «الروضة البهية» للشهيد الثاني (مطبوع)، حاشية علي «القوانين» في أصول الفقه لأبو القاسم القمي، حاشية علي مباحث القطع و الظن من «الرسائل» لمرتضي الأنصاري، وسيلة النجاة في أصول الدين، شرح دعاء كميل المروي عن الإمام علي عليه السّلام، شرح بعض خطب «نهج البلاغة» بالفارسية، شرح زيارة عاشوراء بالفارسية، التحفة الحسينية في الأدعية، حاشية علي «خلاصة الحساب» لبهاء الدين العاملي، تعليقات علي «منهج المقال» في علم الرجال للأسترابادي، و تبيان اللغة بالفارسية في بعض لغات القرآن الكريم و الصحيفة السجادية.

توفّي في النجف سنة- أربع و ثلاثين و ثلاثمائة و ألف.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 786

الشرابياني، و لطف اللّه المازندراني النجفي، و غيرهما.

______________________________

(1) الكني و الألقاب 2/ 20، علماء معاصرين 105 برقم 62، أعيان الشيعة 2/ 410، ريحانة الأدب 1/ 204، الذريعة 2/ 182 برقم 675 و 17/ 34 برقم 189، نقباء البشر 1/ 62 برقم 146، الغدير 11/ 264، مكارم الآثار 6/ 2061 برقم 1284، شعراء الغري 1/ 346، معجم المؤلفين 8/ 116، معجم رجال الفكر و الأدب 1/ 107، تراجم الرجال 1/ 51 برقم 80.

(2) نسبة إلي أردو باد بأذربيجان، يتخللها نهر كبير اسمه أرس.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 787

و عاد إلي تبريز حدود سنة (1308 ه)، فأكبّ علي التدريس و نشر الأحكام.

ثمّ رجع إلي النجف سنة (1315 ه)، فأقبل علي البحث و التدريس و إمامة الجماعة، و تصدّي للمرجعية بعد وفاة محمد حسن المامقاني و الفاضل الشرابياني، فقلّده بعض أهالي أذربيجان و قفقاسية.

و ألّف ما يربو علي خمسين مؤلّفا، منها: منهج السداد في فقه العبادات (مطبوع) بالفارسية، مناسك الحجّ (مطبوع) بالفارسية، الصلاة، الزكاة، الخمس و الأنفال، الصوم، الاعتكاف، المتاجر، الجهاد، الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، رسالة في شروط المزارعة، رسالة في الاحتكار، رسالة في الأوزان و المقادير الشرعية، مسائل الأصول في أصول الفقه في جزأين، رسالة في التعادل و الترجيح، حاشية علي «الرسائل» في أصول الفقه لمرتضي الأنصاري، الشهب الثاقبة (مطبوع) بالفارسية في الردّ علي القائلين بوحدة الوجود، مناهج اليقين في الردّ علي النطاق، الشهاب المبين بالفارسية في إعجاز القرآن، السهام النافذة في الردّ علي البابية، منظومة في المنطق، حواش علي تصريف الزنجاني، حواش علي المطوّل، و شرح مبحث الإمامة من عقائد النسفي، و غير ذلك.

توفّي في همدان سنة- ثلاث و ثلاثين و ثلاثمائة و ألف

عند توجّهه إلي زيارة الإمام الرضا عليه السّلام.

و قد مضت ترجمة ابنه الفقيه الأديب الكبير محمد علي (المتوفّي 1380 ه).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 788

عليه المئات، بينهم العشرات من الفقهاء المجتهدين، من أشهرهم:

أحمد بن علي بن محمد رضا آل كاشف الغطاء (المتوفّي 1344 ه)، و السيد محمد بن محمد باقر الفيروز آبادي (المتوفّي 1345 ه)، و مرتضي بن عباس آل كاشف الغطاء النجفي (المتوفّي 1349 ه)، و محمد جواد بن حسن البلاغي (المتوفّي 1352 ه)، و أبو الحسن بن عبد الحسين المشكيني (المتوفّي 1358 ه)، و محمد حسين الأصفهاني الكمباني (المتوفّي 1361 ه)، و ضياء الدين العراقي (المتوفّي 1361 ه)، و السيد أبو الحسن الأصفهاني (المتوفّي 1365 ه)، و السيد محسن بن عبد الكريم الأمين العاملي (المتوفّي 1371 ه)، و السيد محمد تقي بن أسد اللّه الخوانساري (المتوفّي 1371 ه)، و السيد صدر الدين بن إسماعيل الصدر (المتوفّي 1373 ه)، و محمد حسين بن علي آل كاشف الغطاء (المتوفّي 1373 ه)، و عبد الحسين بن قاسم الحلي (المتوفّي 1375 ه) و السيد حسين الطباطبائي البروجردي (1292- 1380 ه)، و السيد عبد الهادي الشيرازي (المتوفّي 1382 ه)، و آخرون.

و صنّف كتابه الشهير كفاية الأصول (مطبوع) الذي يعتبر كتابا تجديديا في مرحلته التاريخية و يتّسم بالإيجاز في المطالب و الضغط في العبارة «1». و قد اعتني به العلماء و المحقّقون شرحا و تعليقا و تدريسا، و لا يزال يدرّس في الحوزات العلمية

______________________________

(1) الشهيد السيد محمد باقر الصدر، دروس في علم الأصول، المقدمة.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 790

إلي اليوم.

و له مؤلفات أخري، منها: حاشية علي مباحث البيع و الخيارات من «المكاسب» لأستاذه الأنصاري، رسالة في الوقف (مطبوعة)، رسالة في الدماء الثلاثة (مطبوعة)، رسالة في العدالة (مطبوعة)، رسالة فتوائية سماها روح الحياة (مطبوعة)، التكملة (مطبوع) في تلخيص «تبصرة المتعلمين» في الفقه للعلّامة الحلّي

بإضافة بعض المهمات، حاشية علي «فرائد الأصول» لأستاذه الأنصاري سماها درر الفوائد (مطبوعة)، الفوائد الأصولية (مطبوع) و يشتمل علي (15) فائدة في مهمات مباحث الأصول، رسالة في المشتق (مطبوعة)، و حاشية علي «الأسفار» في الفلسفة لصدر الدين الشيرازي، و غير ذلك.

و للمترجم مواقف سياسية و جهادية هامّة، أبرزها تأييد الحركة الدستورية في إيران، و مطالبة الملك القاجاري محمد علي شاه بنبذ الظلم و الاستبداد، و التقيّد في إدارة شؤون البلاد بقوانين مجلس نيابيّ، يراعي في المصادقة عليها الأحكام و الموازين الإسلامية.

توفّي بالنجف فجأة في- (20) ذي الحجة سنة تسع و عشرين و ثلاثمائة و ألف، و هو في أوج نشاطاته الرامية إلي الجهاد ضد الروس الذين احتلّوا- آنذاك- أجزاء من إيران.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 791

9/ 401، أحسن الوديعة 2/ 131، دانشمندان و سخن سرايان فارس 4/ 232، فهرست كتابهاي چاپي عربي 132، 459، 465، معجم رجال الفكر و الأدب 2/ 781، شخصيت أنصاري 491 برقم 115.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 792

سنة (1365 ه).

و قد تتلمذ عليه و تخرّج به كثيرون، منهم: محمد رضا بن طاهر بن فرج اللّه الحلفي الجزائري النجفي، و السيد إسماعيل بن حيدر الصدر، و السيد محمد بن محمود الروحاني، و محمد حسين بن محمد رضا الكرباسي، و مرتضي بن شعبان الرشتي الكيلاني، و السيد مرتضي بن محمد الفيروز آبادي.

و وضع تآليف عديدة، منها: بغية الطالب في حاشية «المكاسب» لمرتضي الأنصاري (مطبوع) في جزأين، حاشية علي «العروة الوثقي» للسيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي، كتاب في مسائل فقهية متفرقة، كتاب في أبواب الفقه المختلفة في بضع مجلدات، حاشية علي «الفصول» في أصول الفقه لمحمد حسين الأصفهاني الحائري، حاشية علي «فرائد الأصول» لمرتضي الأنصاري، تعليقات علي «درر الفوائد» في أصول الفقه لعبد الكريم اليزدي الحائري (مطبوع، قسم منها)، و تعليقات علي تقريرات محمد حسين النائيني.

توفّي في النجف سنة- سبع و ستين و ثلاثمائة و ألف.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 793

و راضي بن محمد المالكي النجفي، و المجدّد السيد محمد حسن الشيرازي.

و تضلع في الفقه و الأصول و علوم العربية.

______________________________

(1) الفوائد الرضوية 596، معارف الرجال 2/ 326 برقم 374، علماء معاصرين 113، أعيان الشيعة 10/ 43، ريحانة الأدب 6/ 391، الذريعة 1/ 268 برقم 1407، 4/ 204 برقم 1016، 6/ 220 برقم 1234، 15/ 252 برقم 1623، و غير ذلك، الأعلام 7/ 12، مكارم الآثار 4/ 1321 برقم 720، معجم المؤلفين 11/ 156، معجم المؤلفين العراقيين 3/ 230، معجم رجال الفكر و الأدب 3/ 1358.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 794

و تصدّر للبحث و التدريس و الإفادة.

و أخذ يشتهر شيئا فشيئا، حتّي انتهت إليه الرئاسة العلمية، و صار من مراجع الطائفة، و أستاذا يشار إليه بالبنان.

و كان يحضر بحثه نحو (200) تلميذ، منهم: عبد النبي بن محمد علي العراقي (المتوفّي 1385 ه)، و السيد جمال الدين بن حسين الگلبايگاني (المتوفّي 1377 ه)، و السيد أحمد بن رضا الخوانساري الصفائي (المتوفّي 1359 ه)، و السيد أحمد علي بن عباس اللكهنوي (المتوفّي بعد 1372 ه)، و حسن بن علي الخاقاني النجفي (المتوفّي 1381 ه)، و السيد حسن بن محمود الأمين العاملي (المتوفّي 1368 ه)، و محمد حسين بن محمد جعفر الخياباني التبريزي (المتوفّي 1392 ه)، و جعفر بن محمد الربعي النقدي (المتوفّي 1370 ه)، و أبو المجد محمد رضا بن محمد حسين الأصفهاني (المتوفّي 1362 ه).

و ألّف كتبا و رسائل، أشهرها العروة الوثقي (مطبوع)، و هو من أهم الكتب الفتوائية عند الإمامية، احتوي علي (3260) مسألة، و أصبح محورا للدراسة، و للشرح و التعليق حتي يومنا الحاضر.

و للمترجم أيضا: رسالة في منجّزات المريض (مطبوعة)، رسالة في إرث الزوجة

من الثمن أو العقار، حاشية علي «المكاسب» لمرتضي الأنصاري في مجلد كبير (مطبوعة)، تتمة «العروة الوثقي» في القضاء و غيره (مطبوع في جزأين) و هو من أحسن كتبه، السؤال و الجواب (مطبوع، المجلد الأوّل منه) في الفقه، التعادل و التراجيح (مطبوع)، الاستصحاب، رسالة في اجتماع الأمر و النهي (مطبوعة)، الصحيفة الكاظمية (مطبوعة) و هي أدعية و مناجاة من إنشائه، و بستان نياز (مطبوع) في المناجاة، و غير ذلك.

توفّي في النجف سنة- سبع و ثلاثين و ثلاثمائة و ألف.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 795

من: «العروة الوثقي» في الفقه لأستاذه اليزدي، «المكاسب» لمرتضي الأنصاري، و «فرائد الأصول» في أصول الفقه للأنصاري أيضا. و له رسالة في مبحث الاستصحاب، رسالة في منجّزات المريض (مطبوعة)، حديقة الأحكام (مطبوع) من الطهارة إلي الخمس، شرح مبحث الطهارة من «تبصرة المتعلمين» للعلّامة الحلي، و شمس المعرفة في الكلام.

توفّي في- (18) ذي الحجّة سنة ثلاث و ثمانين و ثلاثمائة و ألف.

المجلس الأعلي للشؤون الإسلامية.

و مثّل الأزهر في كثير من المؤتمرات الثقافية و اللغوية و الأدبية.

و عني بكتب التراث و تحقيقها، و ذاعت شهرته في هذا المجال، حتّي عدّ رائدا لمدرسة التحقيق العلمي.

و قد ألّف كتبا، منها (و هي جميعها مطبوعة): أحكام المواريث علي المذاهب الأربعة، الأحوال الشخصية في الشريعة الإسلامية، المعاملات الشرعية، أصول الفقه، التحفة السنية بشرح المقدمة الآجرومية، تصريف الأفعال، و شرح «أوضح المسالك» في النحو لابن هشام، و غير ذلك.

و له عدة دراسات أدبية و لغوية و إسلامية، و تفسير جزء عمّ.

توفّي سنة- ثلاث و تسعين و ثلاثمائة و ألف.

الفقه لمحمد بن عبد اللّه التمر تاشي الغزي، أرجوزة في علم الوضع، رسالة في الكلام علي وحدة الوجود، و غاية التبيان في مبادئ علم البيان، و غير ذلك.

______________________________

(1) و قيل: سنة (1270 ه).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 800

الراغب المقاصد في إباحة صلاة العيد في المساجد، تقييد في الفرق بين الطلاق البائن و الرجعي، رسالة النصر لكراهة القبض و الاحتجاج علي من نازع فيها في صلاة الفرض، حاشية علي شرح ميّارة علي «الدر الثمين و المورد المعين» في التوحيد سمّاها الكواكب النيّارة و الجواهر المختارة، حاشية علي شرح المكودي علي «الألفية» في النحو لابن مالك، و النصح الخالص لكافة المسلمين بالتوسل إليه تعالي بأصفيائه المقرّبين، و غير ذلك.

اختصره جعفر بن باقر آل محبوبة النجفي، و سمّاه «المختار من لآلئ الأخبار».

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 803

أنشأ مدرسة علمية في مشهد، و عددا من المؤسسات الخيرية في مناطق مختلفة.

و كان من الزعماء الذين ناهضوا السلطات الحاكمة لتشريعها القوانين المنافية للإسلام، و له دور بارز في الحركة الإسلامية الكبري في إيران عام (1383 ه).

تتلمذ عليه الجمّاء الغفير، منهم: ولداه السيد نور الدين و السيد محمد علي، و السيد محسن بن علي الجلالي، و السيد محمد بن مهدي الشيرازي، و السيد أحمد بن عزيز الفالي، و السيد عبد الكريم بن علي خان الحسيني، و علي بن محمود آل سماكة الحلّي، و محمد حسين بن سليمان الأعلمي، و محمد بن سلمان الهاجري الأحسائي، و جواد بن عبد النبي المظفّر النجفي، و السيد محمد كاظم بن محمد إبراهيم القزويني.

و ألّف كتبا و رسائل، منها: حاشية علي «المكاسب» لمرتضي الأنصاري في أربعة أجزاء، محاضرات في فقه الإمامية (مطبوع) في أربعة أجزاء، كتاب في المضاربة، كتاب في الإجارة و المزارعة و المساقاة، رسالة في أحكام الجلود و الأصباغ المستوردة، رسالة في أحكام الكمبيالات، تعليقات علي «العروة الوثقي» للسيد محمد كاظم الطباطبائي، قواعد فقهية و أصولية، كتاب في صلاة الجمعة و الجماعة و المسافر، رسالة فتوائية سمّاها توضيح المسائل (مطبوعة)، رسالة فتوائية سمّاها

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 805

نخبة المسائل (مطبوعة) بالفارسية، رسالة في التأمين و اليانصيب (مطبوعة)، تفسير سورة الجمعة و التغابن (مطبوع)، رسالة في بحث المشتق، كتاب في مبحث الأوامر إلي آخر الاستصحاب، و كتاب في سيرة الأئمة الاثني عشر عليهم السّلام و سيرة فاطمة الزهراء عليها السّلام اسمه قادتنا كيف نعرفهم (مطبوع) في سبعة أجزاء.

توفّي في مشهد سنة- خمس و تسعين و ثلاثمائة و ألف.

الكركوتي الأصل، الكرمانشاهي، الجليلي، أحد فقهاء الإمامية.

ولد في كرمانشاه سنة ثمان و ثمانين و مائتين و ألف.

و نشأ علي أبيه الفقيه عبد الرحيم (المتوفّي 1305 ه)، و تلمذ له و لغيره.

و قصد النجف الأشرف سنة (1308 ه)، فحضر الأبحاث العالية علي أكابر المجتهدين كالميرزا حبيب اللّه الرشتي، و السيد محمد بن محمد تقي بحر العلوم النجفي، و محمد كاظم الخراساني، و محمد هادي بن محمد أمين الطهراني.

و رجع إلي كرمانشاه، فتصدي بها للإمامة و التدريس و بثّ الأحكام و حل المشاكل الاجتماعية.

و وضع تآليف، منها: القضاء، الطهارة، الطلاق، المزارعة و المساقاة، البراءة،

______________________________

(1) نقباء البشر 3/ 1105 (ضمن ترجمة والده)، معجم رجال الفكر و الأدب 1/ 358.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 806

اجتماع الأمر و النهي، التعادل و التراجيح، رسالة في المشتق، و إرشاد الأنظار في تتميم «كشف الأسرار» «1» لوالده.

توفّي في كرمانشاه سنة- خمس و سبعين و ثلاثمائة و ألف.

632، معجم رجال الفكر و الأدب 2/ 609.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 807

إعجاز حسين، و ضامن حسين اللكهنوي (المتوفّي 1386 ه)، و الدكتور مجتبي حسن كامونپوري، و السيد إقبال رضا بن محمد (المتوفّي 1362 ه)، و آخرون.

و وضع تآليف، منها: الهدية السنية في شرح «الروضة البهية» في الفقه للشهيد الثاني، حواش علي «رياض المسائل» في الفقه للسيد علي الطباطبائي الحائري، رسالة في طهارة الماء المنجمد، رسالة في حرمة الغناء استدلالية، حواش علي «القوانين» في أصول الفقه لأبو القاسم القمي، حواش علي «الرسائل» في أصول الفقه لمرتضي الأنصاري، و نهج الأدب في الأخلاق و المواعظ.

و له قصائد في مدح الرسول صلي اللّه عليه و آله و سلم و أهل بيته عليهم السّلام.

توفّي في العراق- زائرا للمراقد الشريفة- سنة- سبع و خمسين و ثلاثمائة و ألف. «1»

فواصل دراسته فيها، و تتلمذ علي والده السيد زين العابدين «1»، و لازم الفقيهين: السيد صدر الدين محمد بن صالح العاملي (المتوفّي 1264 ه)، و السيد حسن بن علي الأصفهاني المدرّس (المتوفّي 1273 ه)، و تخرّج عليه، و انتفع بالسيد محمد باقر بن محمد تقي الشفتي الأصفهاني الشهير بحجة الإسلام، و غيره.

و قصد النجف الأشرف، فحضر أبحاث الفقيه الشهير مرتضي الأنصاري (المتوفّي 1281 ه)، و روي عنه، و عن الفقيه مهدي بن علي بن جعفر كاشف الغطاء النجفي (المتوفّي 1289 ه)، و غيرهما.

و عاد إلي أصفهان، فتصدي بها للبحث و التدريس و التأليف، و أصبح من العلماء البارزين، و رجع إليه في التقليد جمع من الناس.

وزار النجف سنة (1295 ه)، و استجازه لفيف من العلماء، ثم عاد إلي أصفهان، و واصل بها تأدية مسؤولياته الإسلامية.

روي عنه بالإجازة: فتح اللّه الشيرازي المعروف بشيخ الشريعة الأصفهاني، و السيد أبو تراب عبد العلي بن جعفر الخوانساري، و السيد حسن بن هادي الصدر الكاظمي، و السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي، و طائفة.

و ألّف كتبا و رسائل، منها: الغرّة في شرح منظومة «الدرّة» في الفقه للسيد محمد مهدي بحر العلوم، حاشية علي «رياض المسائل» في الفقه للسيد علي

______________________________

(1) المتوفّي (1275 ه)، و قد مضت ترجمته في ج 13/ 276 برقم 4105.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 809

الطباطبائي الحائري، حاشية علي «الروضة البهية» في الفقه للشهيد الثاني، رسالة في ذبائح أهل الكتاب، رسالة فتوائية (مطبوعة) بالفارسية، رسالة حلّ العسير في حلّ العصير (مطبوعة)، الحج، الصلاة، الصوم، أصول آل الرسول، مباني الأصول (مطبوع، الجزء الأول منه)، حاشية علي «القوانين» في أصول الفقه لأبو القاسم القمي، الاستصحاب (مطبوعة)، رسالة في أحوال أبي بصير (مطبوعة)،

و تنبيه الحكماء الأبرار علي ما في كتاب «الأسفار» في الفلسفة لصدر المتألهين الشيرازي، و غير ذلك. «1»

توفّي في النجف زائرا سنة- ثمان عشرة و ثلاثمائة و ألف.

و هو أخو السيد محمد باقر الخوانساري (المتوفّي 1313 ه)، مؤلف «روضات الجنات».

القبلة و المحاريب (مطبوع)، فصّ الختام في مسألة الفاتحة خلف الإمام، يتيمة البيان في شي ء من علوم القرآن (مطبوع)، معارف السنن في شرح «الجامع الكبير» للترمذي (مطبوع) في ستة أجزاء، الأستاذ المودودي و شي ء من

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 811

حياته و أفكاره، و غير ذلك.

و له عدة مقدمات علي أهم الكتب، و قصائد عديدة نشرت في مجلات القاهرة و غيرها.

توفّي سنة- سبع و تسعين و ثلاثمائة و ألف.

في معظم مباحث أصول الفقه، حاشية علي «درر الفوائد»، حاشية علي تفسير صدر المتألّهين، و رسالة في الجبر و التفويض، و غير ذلك.

أو لوامع النكات «1» في الفقه في أربع مجلدات، مياه العيون في شرح «منهاج الهداية» في الفقه لمحمد إبراهيم الكلباسي، خزائن الكلام «2» في شرح «قواعد الأحكام» للعلامة الحلي، قوامع الفضول عن وجوه حقائق علم الأصول (مطبوع في مجلدين) و يقال له قوامع الأصول، جوامع الشتات فيما برز من العلامة الأنصاري من الإفادات يقع في مجلدين و يقال له جوامع الأصول، كفاية الراشدين في الردّ علي جماعة من المبدعين، و دار السلام (مطبوع) بالفارسية في أحوال الإمام المهدي المنتظر.

______________________________

(1) دوّنه من أبحاث أستاذه الأنصاري.

(2) برز منه كتاب الطهارة في مجلدين.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 814

السيد محمد، و محمد إبراهيم الجنّاتي «1»، و السيد محمد علي المدرسي اليزدي، و كاظم الشاهرودي، و السيد باقر بن علي الشخص، و محمد تقي بن عبد الحسين آل صادق العاملي، و السيد حسين بن محمود آل مكي العاملي، و عباس النائيني، و عبد علي سميسم.

و ألّف كتبا و رسائل، منها (و هي جميعها مطبوعة): توضيح المسائل، جامع المقاصد، أحكام الصوم، مناسك الحج، دروس الحيض و الاستحاضة و النفاس، حاشية علي «العروة الوثقي» في الفقه للسيد محمد كاظم اليزدي، ذخيرة المؤمنين ليوم الدين، رسالة فتوائية باللغة الفارسية اسمها ذخيرة العباد ليوم المعاد، شرح «شرائع الإسلام» في الفقه للمحقق الحلي في أربعة أجزاء، حاشية علي «الرسائل» في أصول الفقه لمرتضي الأنصاري، و غير ذلك.

توفّي في النجف سنة- أربع و تسعين و ثلاثمائة و ألف.

و محمد حسن بن المامقاني، و الفاضل محمد الشرابياني، و فتح اللّه النمازي المعروف بشيخ الشريعة الأصفهاني، و محمد كاظم الخراساني، و السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي، و هادي بن محمد أمين الطهراني، و عباس كاشف الغطاء، و المحدث حسين النوري، و غيرهم.

و روي بالإجازة عن ثلّة من العلماء، منهم: محمد حسن المامقاني، و الفاضل الشرابياني، و السيد إسماعيل الصدر، و علي الخليلي، و معز الدين محمد بن محمد مهدي القزويني، و عدة.

و أخذ علم النسب و الرجال و الأخلاق و الكلام و الطب عن آخرين.

و ألّف كتبا و رسائل، منها: حاشية علي «الروضة البهية» في الفقه للشهيد الثاني، حاشية علي «المكاسب» في الفقه لمرتضي الأنصاري، رسالة في صلاة الجمعة، حاشية علي «القوانين» في أصول الفقه للميرزا أبو القاسم القمي، حاشية علي «الكفاية» في أصول الفقه لأستاذه الخراساني، مستدرك «أمل الآمل» للحر العاملي، رسالة في ترجمة آل طاووس (مطبوعة مع مهج الدعوات)، مشجرات

______________________________

(1) كذا في «الإجازة الكبيرة» لابن المترجم: السيد شهاب الدين المرعشي النجفي، و في «معارف الرجال» و غيره: (1260 ه).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 817

العلويين، رسالة هادم اللذات في المواعظ و الأخلاق، حاشية علي «القانون» في الطب لابن سينا، حاشية علي «تشريح الأفلاك» في الهيئة لبهاء الدين العاملي، و غير ذلك.

توفّي في النجف سنة- ثمان و ثلاثين و ثلاثمائة و ألف.

النجف الأشرف، فحضر الأبحاث العالية علي الأعلام: محسن بن محمد بن خنفر الباهلي، و مشكور بن محمد الحولاوي، و مرتضي بن محمد أمين

______________________________

(1) علماء معاصرين 40 برقم 19، أعيان الشيعة 10/ 9، 107، ريحانة الأدب 3/ 296، الذريعة 1/ 64 برقم 311 و 4/ 35 برقم 1933 و 8/ 235 برقم 889 و 17/ 243 برقم 79 و غير ذلك، مكارم الآثار 4/ 1123 برقم 584، معجم رجال الفكر و الأدب في النجف 1/ 282، زندگاني و شخصيت شيخ انصاري 360 برقم 213.

(2) نسبة إلي أسرة المترجم له المعروفة بتبريز.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 818

الأنصاري، و مهدي بن علي بن جعفر كاشف الغطاء المالكي، و الفاضل محمد الإيرواني.

و عاد إلي تبريز، و تصدي بها للتدريس.

و أكبّ علي المطالعة و البحث و التنقيب، و حلّ غوامض المسائل.

ألّف نحو سبعة عشر مؤلّفا، منها: دكّة القضاء في مسائل القضاء و الشهادة، رسالة العجب العاجب في أخذ الأجرة علي الواجب، تمييز الصحيح من الجريح في التعادل و التراجيح، تعليقات علي «القوانين» في أصول الفقه لأبو القاسم القمي سمّاها حقائق القوانين في مجلدين، تعليقات علي مقدمات تفسير «الصافي» للفيض الكاشاني سمّاها المنهل الصافي، تعليقات علي تفسير «الكشّاف» للزمخشري سمّاها كاشفة الكشّاف، كتاب في بيان الأحاديث المشكلة و تفسير غريب القرآن، منتهي المقاصد في النحو، إبداء البداء (مطبوع) في حقيقة القدر و القضاء و تحقيق مسألة البداء، و مواقع النجوم في حلّ مشكلات العلوم.

توفّي في مكّة المكرّمة سنة- عشر و ثلاثمائة و ألف.

و قد مرّت ترجمة أخيه الفقيه السيد محمد حسين القاضي. «1»

______________________________

(1) المتوفّي (1293 ه)، ج 13/ 573 برقم 4318.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 819

بن حمودة بن محمد بن الخوجة التونسي.

كان فقيها حنفيا، مفتيا، نحويا.

ولد في مدينة تونس سنة تسع و أربعين و مائتين و ألف.

و التحق بجامع الزيتونة، و تتلمذ علي: والده، و أخيه أحمد «2»، و عمر بن الشيخ، و حمدة الشاهد، و محمود قابادو، و غيرهم.

و درّس، فأخذ عنه كثيرون منهم محمد بن محمد مخلوف.

و ولي الإفتاء سنة (1303 ه)، ثم التدريس و الإمامة و الخطابة بجامع يوسف صاحب الطابع سنة (1313 ه).

و أسند إليه منصب مشيخة الإسلام سنة (1318 ه).

و قد وضع عددا من المؤلفات، منها: روضة المقل في مسألة طلاق المختل، القول البديع في مسألة المشتري من الشفيع، رسالة في الرشد و السفه علي المذهبين الحنفي و المالكي، طلب العليل في مسألة ثبوت الدين في زعم الكفيل، القول

______________________________

(1) شجرة النور الزكية 439 برقم 1721، الأعلام الشرقية 1/ 410 برقم 507، معجم المؤلفين 12/ 195، تراجم المؤلفين التونسيين 2/ 262 برقم 174.

(2) المتوفّي (1313 ه)، و قد مضت ترجمته.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 820

النفيس في مسألة تعدد التحبيس، الحصن الحصين علي التبيين، و هو حاشية علي «تبيين الحقائق في شرح كنز الدقائق» في الفقه لعثمان بن علي الزيلعي، و الحواشي التوفيقية علي «الألفية» في النحو لابن مالك، و غير ذلك.

توفّي سنة- تسع و عشرين و ثلاثمائة و ألف.

العلم.

و ولي التدريس بالأزهر، و أسّس الجمعية الشرعية، و ترأسها من سنة (1331 ه) إلي (1352 ه).

______________________________

(1) معجم المطبوعات العربية 1/ 1005، الأعلام 7/ 186، الأعلام الشرقية 1/ 406 برقم 504، معجم المؤلفين 12/ 193.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 821

و قد أخذ عنه كثير من علماء عصره، و منهم: عبد المجيد سليم، و عبد السلام البحيري، و علي محفوظ، و سليمان نوار، و محمود الغمراوي، و فتح اللّه سليمان، و غيرهم.

و وضع ما يقرب من ثلاثين مؤلّفا، منها: حكمة البصير علي مجموع «1» الأمير في أربعة أجزاء، رسالة تحفة الأبصار و البصائر في بيان كيفية السير مع الجنازة إلي المقابر (مطبوعة)، الرسالة البديعة «2» (مطبوعة)، رسالة غاية التبيان لما به ثبوت الصيام و الإفطار في شهر رمضان (مطبوعة)، فصل القضية في المرافعات و صور التوفيقات و الدعاوي الشرعية (مطبوع)، أعذب المسالك المحمودية في أربعة أجزاء، المنهل العذب المورود في شرح سنن أبي داود في عشرة أجزاء، الدين الخالص «3» (مطبوع) في ستة أجزاء، رسالة البسملة، الحكم الإلهية بالدلائل القرآنية في الخطب المنبرية، و محور الوصول إلي حضرة الرسول.

توفّي سنة- اثنتين و خمسين و ثلاثمائة و ألف.

______________________________

(1) و كتاب «المجموع» في الفقه لمحمد بن محمد بن أحمد المغربي السنباوي الأزهري المعروف بالأمير (المتوفّي 1232 ه).

(2) و هي فتاوي في أشياء من البدع في الجنائز و غيرها و شرب الدخان. معجم المطبوعات العربية.

(3) و يسمّي إرشاد الخلق إلي دين الحق.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 822

أكابر المجتهدين مثل: محمد كاظم الخراساني النجفي، و محمد حسين بن هاشم الكاظمي النجفي، و هادي بن محمد أمين الطهراني النجفي، و كان أكثر انتفاعه به، و نعمة بن علاء الدين الطريحي.

و برع في الفقه و الأصول و العربية.

و تصدي للبحث و التدريس، و لإمامة الجماعة في الصحن الغروي المطهر، و اقتني كتبا كثيرة نفيسة.

و ذاع صيته في المحافل العلمية، و اتسعت حلقة بحثه، لما اتسم به من فصاحة و استحضار للمسائل، و رجع إليه في التقليد جماعة، و كاد يترشح للزعامة،

______________________________

(1) معارف الرجال 2/ 390 برقم 405، ماضي النجف و حاضرها 3/ 12 برقم 7، الذريعة 6/ 161 برقم 884 و 20/ 340 برقم 3302، معجم رجال الفكر و الأدب في النجف 2/ 584، زندگاني و شخصيت شيخ انصاري 493 برقم 124.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 823

و لكن لم تطل أيامه.

تتلمذ عليه: يوسف الفقيه العاملي، و محمد حسين بن حمد الحلي، و السيد حسن بن جاسم الفحّام، و السيد مصطفي بن محمد العاملي، و محمود بن عبد الحسين آل سماكة الحلي النجفي، و عدّة.

و ألّف: رسالة في التقليد وصفت بأنها متينة جدا، رسالة في العلم الإجمالي، حاشية علي «فرائد الأصول» في أصول الفقه لمرتضي الأنصاري لم تتم، و رسالة في مسألة أن المتنجّس لا ينجّس.

توفّي في النجف سنة- إربع و عشرين و ثلاثمائة و ألف.

العالية علي الفقهاء: أحمد بن علي ابن محمد رضا آل كاشف الغطاء المالكي النجفي، و علي أصغر الختائي التبريزي،

______________________________

(1) علماء معاصرين 284، معجم رجال الفكر و الأدب 2/ 580، مفاخر آذربايجان 1/ 306 برقم 165.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 824

و مهدي النوائي المازندراني.

و حاز ملكة الاجتهاد و استنباط الأحكام.

و عاد إلي تبريز، فتصدي بها للبحث و التدريس، و عمّر مدرسة حسن بادشاه، و حرص علي أداء مسؤولياته في نشر المعارف الإسلامية، و بثّ الأحكام، و التحذير من الغزو الثقافي الغربي.

ألّف كتبا و رسائل، منها: كتاب الطهارة، حاشية علي «العروة الوثقي» في الفقه للسيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي، رسالة ذخيرة المعاد (مطبوعة)، رسالة في منجزات المريض، و لب الأصول في مباحث الألفاظ و الأصول العملية.

توفّي بتبريز في- ذي الحجة سنة تسع و ستين و ثلاثمائة و ألف.

عبد الرحمان الكزبري، و حسن بن عمر الشطّي، و ملا بكر الكردي، و عمر الآمدي، و آخرين.

و عيّن في عدة مناصب شرعية، ثم تولّي إفتاء الديار الشامية عام (1284 ه).

و أكبّ علي المطالعة و البحث و التأليف، و أصبحت له قدم راسخة في المذهب الحنفي و في الفتوي، و نال شهرة واسعة، و استفتي من سائر الأقطار.

و كان ماهرا في كتابة جميع الخطوط. «1»

وضع ما يربو علي ثلاثين مؤلّفا، منها: الطريقة الواضحة إلي البيّنة الراجحة (مطبوع) في فقه الحنفية، الفرائد البهية في القواعد الفقهية (مطبوع)، الفتاوي المحمودية (مطبوع) في مجلدين ضخمين، الفتاوي (مطبوع) و هو منظومة في مجلد واحد، رسالة التحرير في ضمان المأمور و الآمر و الأجير (مطبوعة)، رسالة كشف الستور عن صحة المهاياة في المأجور، رسالة كشف المجانة عن الغسل في الإجّانة (مطبوعة)، رسالة التفاوض في التناقض (مطبوعة) في الفقه، تنبيه الخواص علي أن الإمضاء في الحدود لا في القصاص، رسالة إيضاح المقال في الدرهم و المثقال (مطبوعة)، الكواكب الزاهرة في الأحاديث المتواترة، در الأسرار (مطبوع) في تفسير القرآن الكريم بالحروف المهملة، العقيدة الإسلامية (مطبوع)، منظومة في أصول الفقه،

______________________________

(1) كانت له براعة في كتابة الخطوط الدقيقة. كتب سورة الفاتحة علي ثلثي حبّة أرز!!

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 826

مختصر الجرح و التعديل، و أعلام الناس.

و له نظم.

توفّي في دمشق سنة- خمس و ثلاثمائة و ألف.

التدريس إلي أن نقل للقسم العالي بالقاهرة.

و نادي بإصلاح الأزهر، فعارضه بعض كبار الشيوخ، و طرد هو و مناصروه، فعمل في المحاماة، و كتب البحوث العلمية، و واصل نقده و نشر أفكاره.

و أعيد بعد أربع سنوات إلي الأزهر، فعيّن وكيلا لكلية الشريعة، فمفتشا بالمعاهد الدينية، فعضوا في هيئة كبار العلماء، و في المجمع اللغوي، و عضوا في لجنة الفتوي، ثم مراقبا عاما للبحوث و الثقافة في الأزهر.

______________________________

(1) رسالة الإسلام، العددان 55 و 56، 1384 ه، ص 337، الأعلام 7/ 173، الأزهر في ألف عام 1/ 339، 2/ 388، 3/ 174، 443، معجم المفسرين 2/ 663، شيخ محمود شلتوت طلايه دار تقريب.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 827

و كان بصيرا بالأحكام الشرعية الملائمة لمقتضيات العصر، واسع الأفق، حرّا في تفكيره، من الدعاة إلي فتح باب الاجتهاد، و إلي الانفتاح علي سائر المذاهب الإسلامية.

تبنّي مع نخبة من علماء السنة و الشيعة فكرة التقريب بين المذاهب الإسلامية، و العمل علي جمع الكلمة، و نبذ النزاع الطائفي و التشاحن المذهبي، و قد تمخّض عن ذلك إنشاء جماعة التقريب، و تأسيس مقرّ لها في القاهرة باسم دار التقريب، و إصدار مجلة «رسالة الإسلام».

أقول (حيدر البغدادي، أبو أسد): إن الدعوة إلي التآخي و التضامن، و نبذ الفرقة و التطاحن، من الدعوات التي تستهويني كثيرا، ولي في ذلك نظم، منه:

سلاما سلاما كعرف الأقاح يضوع فيبعث أسمي انشراح

و دعوة صدق لكل الحماة حماة المبادئ ما الخطب لاح

تعالوا لنغرس روح الإخاء فنحن جميعا أساة الجراح

هلمّوا نطرّز وجه السماء بأنجم فكر رحيب الطّماح

و نصنع مجدا بعزم الرجال و ظلّ الحوار و طلّ السّماح

و لما تولّي المترجم مشيخة الأزهر عام (1378 ه) أعاد النظر في تنظيم المناهج،

و أدخل الدراسات القانونية، و فقه الإمامية، و أعلن عن فتواه التاريخية بجواز التعبّد بمذهب الشيعة الإمامية الاثني عشرية كسائر مذاهب أهل السنّة، و تبادل كثيرا من الرسائل و المقترحات مع الأعلام: محمد حسين كاشف الغطاء النجفي، و السيد عبد الحسين شرف الدين الموسوي العاملي، و السيد حسين الطباطبائي البروجردي.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 828

و اشتهر المترجم، و ذاع صيته، و أصبح محلّ تقدير العالمين الإسلامي و المسيحي.

و كان خطيبا موهوبا، جهير الصوت.

ألّف كتبا و رسائل، منها: حكم الشريعة في استدلال النقد بالهدي (مطبوع)، فقه القرآن و السنة (مطبوع، الأول منه)، محاضرة في حكم الشريعة الإسلامية في تنظيم النسل (مطبوعة)، الفتاوي (مطبوع)، الإسلام و التكافل الاجتماعي (مطبوع)، بحث في المسؤولية المدنية و الجنائية في الشريعة الإسلامية «1» (مطبوع)، الإسلام و الوجود الدولي (مطبوع)، تفسير القرآن الكريم (مطبوع) في مجلد و لم يتمّ، رسالة القرآن و المرأة (مطبوعة)، الإسلام عقيدة و شريعة (مطبوع)، القرآن و القتال (مطبوع)، عنصر الخلود في الإسلام (مطبوع)، و هذا هو الإسلام (مطبوع)، و غير ذلك.

و له مقدمة ضافية علي «مجمع البيان» في التفسير للعلامة الفضل بن الحسن الطبرسي الإمامي (المتوفّي 548 ه). «2»

توفّي- ليلة (27) رجب سنة ثلاث و ثمانين و ثلاثمائة و ألف.

______________________________

(1) ألقاه في مؤتمر لاهاي للقانون الدولي المقارن المنعقد سنة (1937 م) و نال استحسان الأعضاء، فأقرّوا صلاحية الشريعة الإسلامية للتطور، و اعتبروها مصدرا من مصادر التشريع الحديث.

(2) قال فيها بعد أن أثني علي التفسير و صاحبه ببالغ الثناء: و قد يكون في الكتاب بعد هذا ما لا أوافق أنا عليه، أو ما لا يوافق عليه هؤلاء أو أولئك من قارئيه أو دارسيه، و لكن هذا لا يغضّ

من عظمة هذا البناء الشامخ الذي بناه الطبرسي، فإنّ هذا شأن المسائل التي تقبل أن تختلف فيها وجهات النظر، فليقرأ المسلمون بعضهم لبعض، و ليقبل بعضهم علي علم بعض، فإنّ العلم هنا و هناك، و الرأي مشترك، و لم يقصر اللّه مواهبه علي فريق من الناس دون فريق، و لا ينبغي أن نظلّ علي ما أورثتنا إياه عوامل الطائفية و العنصرية من تقاطع و تدابر و سوء ظن، فإنّ هذه العوامل مزوّرة علي المسلمين، مسخرة من أعدائهم عن غرض مقصود لم يعد يخفي علي أحد.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 829

168.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 830

و عاد إلي تبريز، فواصل بها نشاطاته العلمية و الاجتماعية، و أصبحت له مكانة سامية في أذربيجان، و رجع إليه في التقليد بعض أهاليها إلي أن توفّي سنة- اثنتين و سبعين و ثلاثمائة و ألف.

و قد ترك مؤلفات عديدة، منها: موائد الأفهام في شرح «قواعد الأحكام» في الفقه للعلامة الحلي، نثارات الكواكب علي خيارات «المكاسب» لمرتضي الأنصاري، كتاب الطهارة، حاشية علي «الروضة البهية» في الفقه للشهيد الثاني، المسائل المتفرقة، مختصر الكلام في حكم السلام، قمع الشكوك عن لبس المشكوك، ذروة السعادة في نية العبادة، أمطار الدر في مقدار الكر، أحكام الصرفة المستحدثه، رسالة فتوائية (مطبوعة)، حاشية علي «القوانين» في أصول الفقه لأبو القاسم القمي، حاشية علي «الرسائل» في أصول الفقه لمرتضي الأنصاري، إهداء الحقير إلي أخيه البارع البصير (مطبوع) في معني حديث الغدير، و المواعظ في أربعة أجزاء، و غير ذلك.

الكاظمي (المتوفّي 1308 ه)، و محمد طه نجف، و محمد كاظم الخراساني، و السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي.

و أخذ الحكمة و الفلسفة عن أحمد الشيرازي.

و برع في الفقه و الأدب، و عني بعلم التفسير و علوم الفلك و الحساب و الهندسة، و ركن إلي مطالعة الكتب الحديثة، و قرض الشعر.

و استقل بالبحث و التدريس، و تصدي لإمامة الجماعة.

تتلمذ عليه بعض أهل العلم.

و وضع تآليف عديدة، منها: حاشية علي «المكاسب» لمرتضي الأنصاري، منظومة في أحكام الزكاة سمّاها الغرر الغروية (مطبوعة)، منظومة في أحكام الخلل في الصلاة و شرائطها، منظومة في الأوزان الشرعية (مطبوعة)، رسالة فتوائية لعمل المقلدين، فوز العباد في المبدأ و المعاد (مطبوع، جزءان منه) في ثلاثة أجزاء: الأول في الأصول الاعتقادية و الثاني في التقليد و الثالث في الفروع، الفوائد الغروية في حل مشكلات مسائل فقهية و أصولية، رسالة في العدالة، الآيات الجلية في تزييف شبه الوهابية في جزأين، و أسني التحف في شرح قصيدة الشيخ محمد طه نجف في

______________________________

(1) و قيل: (1281 ه)، و قيل (1291 ه).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 832

مدح أمير المؤمنين عليه السّلام، و غير ذلك.

توفّي في النجف سنة- تسع و أربعين و ثلاثمائة و ألف.

أبو الحسن الأصفهاني.

و نال حظا وافرا من العلوم، و بلغ رتبة عالية من الفقه و الاجتهاد و هو في عقده الثالث.

______________________________

(1) ماضي النجف و حاضرها 3/ 534، الذريعة 24/ 196 برقم 1030، معجم رجال الفكر و الأدب 1/ 72، شعراء الغري 11/ 255، معجم المؤلفين العراقيين 3/ 291، المنتخب من أعلام الفكر و الأدب 640.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 833

و رجع إلي الكاظمية، فأخذ عنه فريق من أهل بغداد و الكاظمية.

و سكن كربلاء مدة، فقام بتدريس حلقة كبيرة.

و عاد إلي النجف في أواخر أيام أخيه محمد رضا، فقام بأعباء إدارته العلمية و زعامته الدينية، و تولّي أجوبة المسائل، و بعد وفاته حلّ بمكانه في إمامة الجماعة، و رجع إليه مقلّدوه.

و تزعّم حركة (جماعة العلماء) في النجف عام (1379 ه)، التي نهضت بمسؤوليتها في نشر الثقافة و الفكر الإسلاميين، و التصدي للتيارات الإلحادية التي أخذت تزحف علي العراق، و تبثّ سمومها في نفوس أبنائه.

و كان غزير العلم، ذا قلم سيّال، زاهدا في الحياة، قد تجرّد عن حبّ الشهرة الكاذبة، و ابتعد عن الضوضاء المزعجة.

تتلمذ عليه فريق من العلماء، منهم: ابنا أخته السيد إسماعيل و السيد الشهيد محمد باقر الصدر، و الأخوان السيد محمد علي و السيد محمد رضا شرف الدين، و ابن أخيه محمد حسن بن محمد رضا آل ياسين، و غيرهم.

و وضع تآليف، منها: رسالة فتوائية (مطبوعة) لعمل المقلدين، نظرة دامعة حول مظاهرات عاشوراء (مطبوع)، السؤال و الجواب (مطبوع)، تعليقة علي «بلغة الراغبين» في الفقه العملي لأخيه محمد رضا، تعليقات علي «العروة الوثقي» في الفقه للسيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي.

و صدّر كثيرا من الكتب و الأسفار بمقدمات ضافية أو بتقاريظ، عكست أفكاره الناضجة و أدبه

الجمّ. «1»

______________________________

(1) مثل تقديمه لكتاب «المراجعات» للعلّامة السيد عبد الحسين شرف الدين الموسوي، و تقريظه لكتاب «مفاهيم القرآن» للعلّامة جعفر السبحاني، و لكتاب «أصول الفلسفة» الذي ألّفه الفيلسوف السيد محمد حسين الطباطبائي باللغة الفارسية، و نقله إلي العربية السبحاني المذكور.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 834

توفّي في النجف سنة- سبع و تسعين و ثلاثمائة و ألف.

و من شعره، قوله حينما ضربت السفن الفرنسية و الإيطالية قلعة الدردنيل:

أصعودا لمرتقي الدرنيل يالضعف الحجي و طيش العقول

حسبوا أننا نمدّ إليهم بعد رمي المضيق كفّ الذليل

قد وترناكم فعدتم حياري ليس تدرون كيف نيل الذحول

اذهبوا بالهوان عمر الليالي كل جيل يفني علي إثر جيل

كم أضعتم لنا سبيلا لئلا نهتدي ساعة سواء السبيل

ويلكم كم جنيتم من قبيح فانثنينا عنه بصفح جميل

و له:

ما أنت إلاشادن جئت علي شكل وثن

جوهرة أنت و ما قطّ توازي بثمن

و واحد الحسن فلا سواك يحكيك و لن

و المفتي محمد أمين الدين.

و عيّن مفتيا لجامعة أنوار العلوم في ملتان، فنائبا للجامعة نفسها.

ثم انتقل إلي كراتشي، فتمّ اختياره مفتيا لدار العلوم الأمجدية، و خطيبا في جامع قصابان صدر.

توفّي سنة- ثلاث و تسعين و ثلاثمائة و ألف.

المؤلفات: رسالة في اللباس المشكوك، حاشية علي «الكفاية» في أصول الفقه لأستاذه الخراساني، رسالة في قاعدة الخطأين، رسالة في الفلك و الرياضيات، منظومة في العروض شرحها صديقه أبو المجد الأصفهاني، حاشية

______________________________

(1) و قيل: سنة (1295 ه).

(2) و قيل: سنة (1338 ه).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 837

علي «لسان الخواص في ذكر معاني الألفاظ الإصطلاحية للعلماء» لرضي الدين محمد بن الحسن القزويني (المتوفّي 1096 ه)، و ديوان شعر، و غير ذلك.

و من شعره، قصيدة يرثي بها الإمام الحسين عليه السّلام، طالعها:

أناخت علي قلبي الكآبة و الكرب عشيّة زمّ العيس للظّعن الرّكب

و منها:

رزية قوم يمّموا أرض كربلا فعاد عبيرا منهم ذلك الترب

أكارم يروي الغيث و الليث عنهم إذا وهبوا مل ء الحقائب أو هبّوا

تخفّ بهم يوم اللقاء خيولهم فتحسبها ريحا علي متنها الهضب

إذا انتدبوا يوم الكريهة أقبلوا يسابق ندبا منهم ماجد ندب

ببيض صقيلات الغرار تخالها شرارا فكم للحرب نارا بها شبّوا

يكلّفهم أبناء هند مذلّة و يوصيهم بالعزّ هنديّة قضب

أصفهان، فتخرّج في الفقه و الأصول علي محمد باقر بن محمد تقي الأصفهاني، و علي غيره من كبار الفقهاء.

و تتلمذ قليلا علي الفيلسوف جهانگير خان القشقائي الأصفهاني، و علي غيره.

ثم توجّه إلي طهران عام (1292 ه)- حيث يقيم فيها والده- فاستوطنها، و لما توفّي والده عام (1296 ه) قام مقامه في مسؤولياته الدينية، و أخذ يلقي الدروس و المحاضرات علي طلابه الكثيرين في حوزته العلمية، و قرض الشعر بالعربية و الفارسية.

و بارح طهران سنة (1312 ه)، فأقام في النجف الأشرف، و واصل بها إلقاء الدروس، و إتمام تصانيفه التي كان قد شرع بها و هو في طهران.

ثم شارك في حركة الجهاد عام (1333 ه) ضد القوات البريطانية التي هاجمت العراق (من طريق البصرة)، و استقام في ساحة الحرب بالعمارة و القرنة عدة أشهر زعيما للمجاهدين المدافعين عن كيان المسلمين.

ثم عاد إلي النجف، و منها إلي الكاظمية، فسكنها إلي أن وافته المنية سنة- ست و ثلاثين و ثلاثمائة و ألف.

و قد ترك من المؤلفات: رسالة في انفعال الماء القليل، حاشية علي «شرائع

______________________________

(1) و قيل: سنة (1266 ه)، و قيل: (1268 ه) أو حدودهما.

(2) مضت ترجمته في ج 13/ 237 برقم 4078.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 839

الإسلام» للمحقق الحلي، حاشية علي «إرشاد الأذهان» في الفقه للمحقق الحلي، حاشية علي «الروضة البهية» في الفقه للشهيد الثاني، رسالة في منجزات المريض (مطبوعة)، الاستصحاب، رسالة في التجرّي، رسالة في قاعدة لا ضرر و لا ضرار، رسالة في الإجزاء، رسالة في عدم حجية الظن، تفسير مختصر للقرآن الكريم، و ديوان شعر بالعربية.

و من شعره، قوله يمدح الإمام عليا عليه السّلام:

شمت برق الحمي و آنست نارا فاحبسا العيس كي نحيّي الديارا

يا نسيم

الحمي أفضت دموعي و فؤادي رميت فيه شرارا

و منها:

أنت مولي الوري بما نصّ خير ال رسل يوم الغدير فيك جهارا

ملأ الخافقين فضلك حتي لم يجد منكر له إنكارا

(المتوفّي 1275 ه) «2»، و أخوه السيد مهدي (المتوفّي 1276 ه)، و خاله السيد مرتضي بن محمد النقوي (المتوفّي 1276 ه)، و الفقيه الكبير السيد محمد تقي بن حسني بن دلدار علي النقوي (المتوفّي 1289 ه). «3»

و روي بالإجازة عن: الفاضل الأردكاني الحائري، و السيد علي بن محمد رضا بن محمد مهدي بحر العلوم النجفي.

______________________________

(1) تكملة نجوم السماء 217، معارف الرجال 3/ 12 برقم 420، أعيان الشيعة 10/ 128- 129، الذريعة 7/ 158 برقم 851، 15/ 48 برقم 316، و ص 281 برقم 1838، 25/ 295 برقم 184، و غير ذلك، مطلع أنوار 611، و فيه: محمد مصطفي، معجم رجال الفكر و الأدب 3/ 1301.

(2) مضت ترجمته في ج 13/ 644 برقم 4367.

(3) مضت ترجمته في ج 13/ 538 برقم 4296.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 842

و حاز ملكة الاجتهاد و استنباط الأحكام، و عني بعلم الكلام، و شارك في غيره.

و أقامه السيد إبراهيم بن محمد تقي النقوي مقامه في الإمامة و الإفتاء عند رحلته الأولي إلي مشاهد العراق، ثم صار مرجعا بعد وفاته في سنة (1307 ه).

و قد تصدي لإمامة الجمعة و الجماعة في مسجد آصف الدولة، و للإجابة عن شتي المسائل و الاستفتاءات، و سعي في خدمة المجتمع و نفعه.

و وضع أكثر من عشرين مؤلّفا، منها: الفرائد البهية في مسائل الاثني عشرية (مطبوع) في الفقه، حاشية علي «الروضة البهية» في الفقه للشهيد الثاني، تحفة المؤمنين في الفقه، تحفة العابدين في الفقه، خزانة المسائل (مطبوع، الجزء الأوّل منه) في أربعة أجزاء: أصول العقائد و أصول الفقه و الفقه و المسائل المتفرقة، رسالة صفوة الأحكام في مواقيت الإحرام (مطبوعة)، اليواقيت في أحكام المواقيت، حاشية علي «زبدة

الأصول» في أصول الفقه لبهاء الدين العاملي، حاشية علي «نتائج الأفكار» في أصول الفقه للسيد إبراهيم القزويني الحائري، حاشية علي «مبادئ الأصول» في أصول الفقه للعلامة الحلي، عقائد الإمامية الاثني عشرية، موعظة فاخرة (مطبوعة)، شرح دعاء العديلة (مطبوع)، نخبة الأذكار (مطبوع)، و حاشية علي «تشريح الأفلاك» في الهيئة لبهاء الدين العاملي، و غير ذلك.

توفّي في لكهنو سنة- ثلاث و عشرين و ثلاثمائة و ألف.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 843

مستقلة في تراجم بعض الرواة.

توفّي في أصفهان سنة- اثنتين و أربعين و ثلاثمائة و ألف.

رفيعة.

______________________________

(1) معارف الرجال 3/ 143 برقم 484، أعيان الشيعة 10/ 143، أحسن الوديعة 1/ 27، معجم المؤلفين 13/ 25، معجم المؤلفين العراقيين 3/ 339، معجم رجال الفكر و الأدب 1/ 249، شخصيت أنصاري 495 برقم 131.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 846

و لما هاجمت القوات البريطانية مدينة البصرة (جنوب العراق) عام (1333 ه)، كان السيد المترجم في طليعة العلماء المجاهدين الذين رابطوا في محور القرنة، و أبلي بلاء حسنا، و حرّض المقاتلين علي الثبات، و ظلّ هو صامدا في قلب المعركة رغم قساوة القصف المدفعي. «1»

توفّي في الكاظمية سنة- ست و ثلاثين و ثلاثمائة و ألف عن نحو ثمانين عاما.

و ترك مؤلفات، منها: كتاب الطهارة، كتاب الصلاة، كتاب الصوم، رسالتان فتوائيتان (مطبوعتان)، رسالة فتوائية بالفارسية، حاشية علي «الرسائل» في أصول الفقه لمرتضي الأنصاري، رسالة في الرجال، و رسالة في الهيئة.

محمد حسين النائيني، و ضياء الدين العراقي.

و بارح النجف سنة (1355 ه) عائدا إلي كربلاء، فأقام بها مدرّسا، و مفتيا، و إماما للجماعة في الصحن الحسيني الشريف.

و برز اسمه أكثر بعد وفاة السيد حسين القمي الحائري (سنة 1366 ه)، و صار أحد المراجع المعروفين في كربلاء.

تتلمذ عليه لفيف من العلماء، منهم: ولداه الفقيه السيد محمد «1» الشيرازي و الشهيد السيد حسن الشيرازي (1400 ه)، و السيد أحمد الفالي، و محمد الطرفي، و السيد محمد كاظم القزويني، و محمد حسين الأعلمي، و محمد الهاجري، و السيد محسن الجلالي، و السيد عبد الرضا المرعشي، و السيد حسين باقر الهندي.

و ألّف كتبا و رسائل، منها: شرح «العروة الوثقي» في الفقه لأستاذه السيد الطباطبائي (مطبوع في خمسة أجزاء)، مناسك الحج (مطبوع)، رسالة فتوائية سماها ذخيرة العباد (مطبوعة)، أجوبة المسائل استدلالية، بداية الأحكام (مطبوع)، ذخيرة الصلحاء (مطبوعة)، تعليقة علي «وسيلة النجاة» في الفقه العملي للسيد أبو الحسن الأصفهاني (مطبوعة)، رسالة فقه الرضا عليه السّلام، رسائل في المباحث الأصولية، رسالة في التجويد، و الكشكول، و غير ذلك.

و له نظم باللغتين العربية و الفارسية.

توفّي في كربلاء سنة- ثمانين و ثلاثمائة و ألف.

______________________________

(1) توفّي في 2 شوال سنة (1422 ه)، أي قبل أيام قليلة من تحرير هذه الترجمة.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 848

حبيب اللّه الرشتي، و السيد محمد حسن الشيرازي، و محمد كاظم الخراساني.

و رجع إلي الكاظمية، فتصدي بها للبحث و التدريس و التأليف، و أنشأ

______________________________

(1) معارف الرجال 3/ 147 برقم 487، علماء معاصرين 134، أعيان الشيعة 10/ 157، ريحانة الأدب 2/ 116، الذريعة 6/ 188 برقم 1030، 8/ 52 برقم 150، 14/ 186 برقم 2112، 15/ 350 برقم 2219، 17/ 188 برقم 999، أحسن الوديعة 2/ 122، الأعلام 7/ 115، مكارم الآثار 6/ 2145 برقم 1369، معجم المؤلفين العراقيين 3/ 250، معجم رجال الفكر و الأدب 2/ 475.

(2) في الأعلام: (1278 ه)، و في أحسن الوديعة: (1277 ه).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 849

مدرسة كبيرة لطلبة العلوم الإسلامية سمّاها مدرسة الزهراء، و خصّص لها أساتذة ماهرين و كتبا جمّة.

و ذاع صيت المترجم، و التفّ حوله أهل العلم، و أصبح مرجعا للتقليد و الفتيا، و من الشخصيات البارزة.

و كان قد خاض المعترك الجهادي و السياسي، فأفتي- كسائر الفقهاء- بوجوب الجهاد ضد الإنجليز الذين هاجموا العراق عام (1333 ه)، و سار بنفسه إلي ميدان القتال، و قاد المجاهدين في محور الحويزة.

ثم أفتي (بعد احتلال العراق و إعلان الملكية) بحرمة المشاركة في انتخابات المجلس التأسيسي التي تجري تحت الانتداب البريطاني، و دعا الأمة إلي مقاطعتها، مبيّنا- من خلال خطاباته و بياناته- مساوئ الاستعمار و فاضحا أساليبه الملتوية، فقررت الحكومة القائمة آنذاك إبعاده عن أرض العراق، فاعتقل في (10) ذي القعدة سنة (1341 ه)، و سيّر إلي الحجاز و منه إلي إيران، فاستقر في مدينة مشهد المقدسة، و واصل بها نشاطاته الإسلامية إلي أن توفّي في- (12) رمضان سنة ثلاث و أربعين و ثلاثمائة و ألف.

و قد ترك مؤلفات عديدة، منها:

القواعد الفقهية (مطبوع)، الشريعة السمحاء (مطبوع) في الفقه العملي في ثلاثة أجزاء، رسالة في تداخل الأغسال (مطبوعة)، رسالة في الإرث (مطبوعة)، حاشية علي الرسالة «الألفية» في الفقه للشهيد الأول، الدراري اللامعات في شرح «القطرات و الشذرات» في الفقه لأستاذه الخراساني (مطبوع)، عناوين الأصول (مطبوع) في أصول الفقه في جزأين، حاشية علي «الكفاية» في أصول الفقه لأستاذه الخراساني (مطبوعة)، تلخيص «الرسائل» في أصول الفقه لمرتضي الأنصاري، المنحة الإلهية في رد

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 850

مختصر ترجمة التحفة الاثني عشرية في ثمانية أجزاء، و منظومات في العلوم العربية، و غير ذلك.

للأحكام الشرعية.

و عاد إلي النجف سنة (1309 ه)، و قصد الحجّ، ثم عاد إلي بنت جبيل في أوائل سنة (1311 ه)، فواصل فيها مسؤولياته إلي أن توفّي سنة- اثنتي عشرة و ثلاثمائة و ألف.

و قد ترك من المؤلفات: معارف الأحكام في شرح «شرائع الإسلام» للمحقق الحلّي لم يتم، حاشية علي بعض مباحث «الرسائل» في أصول الفقه لمرتضي الأنصاري، شرح مبحث حجية القطع من «الدرة المنظمة» لصديقه موسي شرارة العاملي، رسالة في الإجزاء، رسالة في التعادل و التراجيح، و تحفة العابدين (مطبوع) في المواعظ.

الشيعة، افتضاح الكافرين في اختلاف عبارات التوراة و الإنجيل، بدائع الأنوار في أحوال سابع الأئمة الأطهار (مطبوع)، صراط العارفين في أصول الدين، رياض المنجمين في الهيئة، بدائع الحساب (مطبوع) بالفارسية في شرح «خلاصة الحساب» لبهاء الدين العاملي، و ديوان شعر، و غير ذلك.

توفّي في- ربيع الثاني سنة ستين و ثلاثمائة و ألف.

في الفقه للعلامة الحلي، الدلائل الفقهية في شرح «الألفية» في الصلاة للشهيد الأول، ملزم الفريقين

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 854

بوجوب المسح علي الرجلين، مفتاح الكرامة في معرفة الطهارة، المنهج الأقصد في حكم شرط الفاسد ضمن العقد، هداية الأنام، حاشية «خاتمة المستدرك» في أحاديث الأحكام لأستاذه النوري، حاشية «بحار الأنوار» للمجلسي الثاني، حاشية «مجمع البيان» في التفسير للطبرسي، حاشية «الصافي» في التفسير للفيض الكاشاني، حاشية «أمل الآمل» في الرجال للحر العاملي، حاشية «منتخب التواريخ»، و حاشية علي «كتاب الألفين» في الكلام للعلامة الحلي.

توفّي بعد سنة- إحدي و ستين و ثلاثمائة و ألف.

و له ولد فقيه هو السيد موسي المازندراني (المتوفّي 1399 ه).

محسن الغريفي، و محمد بن محمود آل سماكة الحلي، و عبد الواحد بن أحمد المظفر النجفي، و السيد أبو القاسم الموسوي الخوئي، و آخرون.

و روي عنه السيد شهاب الدين المرعشي النجفي، و غيره.

و ألّف: حاشية علي «الكفاية» في أصول الفقه لأستاذه الخراساني، شرحا علي «الدراية» للشهيد الثاني، حاشية علي «الأسفار» في الفلسفة لصدر الدين الشيرازي، و كتابا في التصور و التصديق.

توفّي بالنجف في- شهر رمضان سنة إحدي و أربعين و ثلاثمائة و ألف.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 856

ضخم) و هو من الشروح الهامة التي يرجع إليها العلماء في بحوثهم.

و له أيضا: حاشية علي «القوانين» في أصول الفقه لأبو القاسم القمي (مطبوعة)، و كتاب غاية المأمول في كشف معضلات الأصول. «1»

توفّي سنة- سبع و ثلاثمائة و ألف. «2»

الفكر و الأدب 1/ 91.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 859

حضر خلالها علي عدد من الفقهاء، منهم: السيد أبو تراب عبد العلي بن جعفر الخوانساري، و حسن بن مطر الخفاجي، و أجيز بالاجتهاد و الرواية منهما و من شيخ الشريعة الأصفهاني، و السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي.

و عاد في حدود سنة (1330 ه) إلي الأحساء، فتصدي بها لمسؤولياته الإسلامية، و حظي بمكانة سامية هناك.

و سافر في سنة (1353 ه) إلي إيران لزيارة الإمام الرضا عليه السّلام، و توجّه إلي العراق بقصد الإقامة في النجف، فأدركه الحمام ببلدة خانقين، و ذلك في- شهر ربيع الثاني من السنة المذكورة.

و قد ترك من الآثار: رسالة فتوائية في العبادات لعمل المقلدين، رسالة في الرضاع، رسالة في التيمّم استدلالية، رسالة في آداب المتخلّي، تعليقة علي «الرسائل» في أصول الفقه لمرتضي الأنصاري لم تتم، و كتاب النصّ الجلي في إثبات الآيات النازلة في عليّ عليه السّلام من طرق أهل السنة.

السيد محمد الحجة الكوهكمري و اختصّ به و انتفع به كثيرا، و السيد حسين الطباطبائي البروجردي.

و باشر التدريس، و واظب عليه، و علي المطالعة و البحث و التنقيب، و اعتني بالحديث و الرجال و التاريخ.

و وضع تآليف عديدة، منها: الفقه علي آراء فقهاء الإسلام (مطبوع) في مجلد واحد، حاشية علي «العروة الوثقي» للسيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي (مطبوعة)، حكم الزوجة المفقود عنها زوجها (مطبوعة)، مناسك الحج و دليل الحاج، تهذيب «وسائل الشيعة» للحر العاملي في عدة مجلدات، الجامع في الرجال في ثلاث مجلدات كبار، (مطبوع، المجلد الأول منها)، الوجيزة في علم الرجال، الفهرست لمشاهير علماء زنجان (مطبوع)، العمل الصالح في الصلاة علي النبي و آله بالفارسية، مدينة البلاغة (مطبوع، المجلد الأول منها) في ثلاث مجلدات، و نسيم السحر في الرد علي «نسيم رستگاري» للشيخ مردوخ السنندجي بالفارسية.

توفّي في قم سنة- تسع و تسعين و ثلاثمائة و ألف.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 861

المكاسب المحرمة، كتاب في الصلاة، كتاب في الجهاد، كتاب في الإقرار و الطلاق، رسالة في الوضوء، رسالة في

______________________________

(1) معارف الرجال 3/ 50 برقم 438، أعيان الشيعة 10/ 193، معجم رجال الفكر و الأدب 3/ 1088.

(2) و قيل: (1237 ه).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 862

الحجّ و الزكاة و الخمس، رسالة في الحدود و التعزيرات، رسالة في البيع، رسالة في النفقات، رسالة في الاستصحاب، رسالة في التعادل و التراجيح، رسالة في الاجتهاد و التقليد، رسالة في الأدلة العقلية، شرح «فرائد الأصول» لمرتضي الأنصاري، رسالة في المفهوم و المنطوق، رسالة في الحكمة الإشراقية، و حاشية علي «الأسفار» في الفلسفة لصدر المتألهين الشيرازي، و غير ذلك.

توفّي في همدان سنة- أربع و ثلاثمائة و ألف.

قريته دير قانون سنة كاملة، ثم هبط العباسية، فتصدي بها للإمامة و الإرشاد و بثّ الأحكام، و أكبّ علي المطالعة و الكتابة.

ثم أصبح عميدا لجمعية علماء الدين العاملية، و من أساتذة المدرسة التي انبثقت عنها في مدينة صور عام (1379 ه).

كما أسس المترجم عدة مدارس، و مكتبة عامة، و مسجدا، و ظلّ يواصل نشاطه العلمي و الاجتماعي إلي أن توفّي سنة- أربعمائة و ألف.

و قد ترك من المؤلفات: أضواء علي مشكلات المسائل الفقهية (مطبوع)، مناسك الحجّ، نظام الجهاد في الإسلام، الأصول اللفظية، رسالة في التمييز بين موارد التمسك بعموم العام و بين موارد استصحاب حكم المخصص، التذكرة في الأدب و العلم (مطبوع)، الذخيرة (مطبوع)، الرد علي البروتستانتية، إبطال التثليث، مآتم الأئمة، و كتاب المواعظ.

و له شعر، منه قصيدة في مدح الإمام المنتظر عليه السّلام و استنهاضه، منها:

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 864

بقيّة آل اللّه حتي متي الصبر فقد شبّ من طول النوي في الحشا الجمر

أغثنا رعاك اللّه بالطلعة التي هي الشمس لكن دونها الشمس و البدر

أغثنا رعاك اللّه بالفيلق الذي يغصّ به سهل البسيطة و الوعر

أبا صالح عطفا فقد شفّنا الجوي و لذنا بظلّ الصبر لو بقي الصبر

متي تكحل الأبصار منّا بنظرة لطلعتك الغرّا فقد مسّنا الضرّ

إذا مرّ طعم العيش للصبّ في النوي فلقياك و هو الشهد يحلو به المرّ

ج 14قسم 2، ص: 865

ولد في النجف الأشرف سنة خمس و ثلاثمائة و ألف. «1»

و طوي بعض المراحل الدراسية، متتلمذا علي: السيد جواد القزويني، و يوسف الفقيه، و السيد حسين بن محمد مهدي القزويني الحلي، و عبد الكريم بن موسي شرارة العاملي، و صادق الحاج مسعود.

و حضر الأبحاث العالية علي: الميرزا حسين الخليلي، و الميرزا محمد حسين النائيني، و أحمد بن علي بن محمد رضا كاشف الغطاء.

و اشتهر بين أخدانه بالعلم و الأدب.

و تنقّل في عدة مدن عراقية للهداية و الإرشاد، و الدعوة إلي توحيد الكلمة.

و كان- كما يقول الخاقاني- إنسانا لم يخضع إلا للحقّ، و لم يحترم إلا الحقيقة، و قد لاحظت عليه صفة العالم الحرّ الذي يطرق الموضوع و يستمر في معالجته دون أن يتحصّن بعاطفته و تعصّبه، ارتضي الحياة علي لون قاس، فكان لا يهمّه أن تنقلب الدنيا عليه إذا كان ضميره قد رضي عنه.

استوطن في آخر أيامه مدينة كربلاء، و توفّي بها سنة- خمس و خمسين و ثلاثمائة و ألف.

و خلّف مؤلفات تنوف علي العشرين، منها: البيان و التبيين في الجامعة بين السنّة و القرآن، رسالة في الحجاب، البراءة و الولاية، الدراية في تصحيح الرواية، منظومة في الإمامة، كتاب في الكلام، الأحكام العقلية في القرآن،

______________________________

(1) و قيل: سنة (1306 ه)، و قيل: حدود سنة (1300 ه).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 866

الدعوة الحسينية، تاريخ الثورة العراقية، نتائج العالم، و الضالة المنشودة في الحياة.

و من شعره، قوله في رثاء الحسين السبط عليه السّلام.

أحاطت به و بستّ الجهات أحاط بها الخطر المرعب

رأت منه قلّة أنصاره فظنّت بكثرتها ترعب

و سامته يخضع و هو الأبيّ و أنّي يقاد لها المصعب

فنا جزها الحرب في فتية لهم باللّقا شهدت يعرب

بها

ليل تحسب أن الردّي إذا جدّ ما بينها ملعب

لها الموت يحلو خلال الصفوف و ما مرّ من طعمه يعذب

قلت: (حيدر البغدادي، أبو أسد): ولي في شهداء معركة الطّفّ الخالدة قصيدة، منها:

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 867

تقطّع القلب آهات فآهات يا لهف نفسي علي تلك الرجالات

يا لهف نفسي علي نهج الإباء فذا نهج الحسين و أصحاب البطولات

قاموا لبارئهم، لم يدعهم أشر كلا و لا بطر ينمي للذّات

و استعظموا الذلّ أن يغشي وجوههم ففجّروا العزّ من عمق الجراحات

العراق، و صار ممن يشار إليه بالأكفّ.

عاد إلي بنت جبيل سنة (1297 أو 1298 ه)، فأنشأ مدرسة اجتمع إليها جلّ طلاب العلم هناك، و تعاهد شؤون الطلبة و المدرسين، و طوّر أساليب التدريس، و جدّد معاهد الشعر و الأدب في جبل عامل، و أشاع فيها إقامة العزاء لسيد الشهداء الحسين السبط عليه السّلام.

تتلمذ عليه لفيف من العلماء، منهم: أخوه محمد شرارة، و السيد محمد سعيد الحبوبي، و السيد يوسف شرف الدين العاملي، و ولده عبد الكريم شرارة، و السيد نجيب الدين بن محيي الدين آل فضل اللّه العاملي، و السيد محمد بن رضا آل فضل اللّه الحسني العاملي (المتوفّي 1336 ه)، و غيرهم.

و ألّف كتابا في الفقه لم يتم، و أرجوزة في الإرث، و أرجوزه الدرة المنتظمة في أصول الفقه، و رسالة في أصول الدين، و رسالة في تهذيب النفس، و ديوان شعر.

توفّي في بنت جبيل سنة- أربع و ثلاثمائة و ألف.

و من شعره: قوله معاتبا بعض أصدقائه:

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 869

كم ذا يقاطعني من لا أقاطعه و تشرب اللوم جهلا بي مسامعه

إن مال عني لأوهام و ودّعني فإنني و ذمامي لا أوادعه

ليس التلوّن من خيمي و من شيمي إذا تلوّن من ساءت صنائعه

و لا أصانع إخوانا صحبتهم فما خليلك يوما من تصانعه

شربت رنقا أجاجا من موارده و ماء حوضي له راقت مشارعه

الدين العراقي، و والده مرتضي (المتوفّي 1349 ه).

و تصدي للتدريس و إمامة الجماعة بعد وفاة أبيه في جامع آل كاشف الغطاء.

______________________________

(1) ماضي النجف و حاضرها 3/ 205، الذريعة 26/ 42 برقم 189، شعراء الغري 11/ 519، معجم رجال الفكر و الأدب 3/ 1051، المنتخب من أعلام الفكر و الأدب 684.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 870

و وضع تآليف عديدة، منها: الدرر الجعفرية في فقه الإمامية (مطبوع)، إرشاد المسلمين في الفقه و أصول الدين، الفلاح في عقد النكاح، حاشية علي «ذخيرة الصالحين» في الفقه العملي للسيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي، أرجوزة في الشكوك، أسنان العقيقة و الإضحية، حاشية علي «الكفاية» في أصول الفقه لمحمد كاظم الخراساني، إرشاد المسلمين في أحوال النبي صلي اللّه عليه و آله و سلم و الأئمة المعصومين عليهم السّلام، و رسالة في حدّ الحائر الحسيني و مدفن الرأس الشريف، و غير ذلك.

و له شعر.

توفّي في النجف سنة- ست و ثمانين و ثلاثمائة و ألف.

الشاه آبادي، و أحمد بن محمد حسن الآشتياني.

و سار إلي مدينة قمّ، فحضر علي الفقيه الكبير عبد الكريم اليزدي الحائري.

ثم ارتحل إلي العراق في أواخر سنة (1350 ه)، فحضر علي أعلام النجف مثل: محمد حسين النائيني، و ضياء الدين العراقي، و السيد أبو الحسن الأصفهاني.

و عاد إلي إيران سنة (1364 ه)، فاستوطن طهران، و تصدي بها للتدريس و التبليغ و نشر الأحكام الإسلامية.

كما وضع عدة مؤلفات، منها: العقد المنير في تحقيق ما يتعلق بالدراهم و الدنانير (مطبوع في خمسة أجزاء)، رسالة في الطهارة، رسالة في الغصب، رسالة في المعاطاة و بعض مسائل البيع، رسالة في الصوم لم تتم، رسالة في المواسعة و المضايقة، رسالة في أحكام الخلل، الرسالة الضيائية (مطبوعة) بالفارسية في الحجاب، نامه ارشاد أو صحيفة اعتقاد بالفارسية في مجلدين، بديع الأدب في و دائع العرب، و ديوان شعر بالفارسية.

توفّي في النجف زائرا سنة- تسع و تسعين و ثلاثمائة و ألف.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 872

من أمثاله. «2»

و للسيد المترجم مؤلفات، منها: رسالة في مقدمة الواجب، كتاب التوحيد،

______________________________

(1) أنوار البدرين 239 برقم 110، معارف الرجال 3/ 177 برقم 502، أعيان الشيعة 10/ 201، شعراء الغري 12/ 296، معجم رجال الفكر و الأدب في النجف 1/ 207، علماء البحرين 467 برقم 235.

(2) قاله الشيخ جعفر النقدي في كتابه «الروض النضير»، ص 270.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 873

منظومة في الإمامة، جامع الشتات، و الكشكول. «1»

و له مراسلات مع بعض الأعلام كالسيد حسين القزويني الحلي، و الشيخ جواد الشبيبي. «2»

توفّي في البصره سنة- إحدي و ثلاثين و ثلاثمائة و ألف.

و من شعره: قوله مخمسا أبيات الشاعر الشهير بحيص بيص:

نعم جدنا المختار ليس أميّة وجدتنا الزهراء ليست سميّة

و نحن ولاة الأمر لسنا رعية (ملكنا فكان العفو منا سجيّة)

(و لما ملكتم سال بالدم أبطح) أما نحن يا أهل الضلالة و العمي

عفونا بيوم الفتح عنكم تكرّما فمّم أبحتم بالطفوف لنا دما

(و حلّلتم قتل الأساري و طالما) (غدونا عن الأسري نعفّ و نصفح)

فنحن أناس لم يك الغدر شأننا و لا الأخذ بالثار الذي كان ديننا

و لكننا نعفو و نكظم غيظنا (فحسبكم هذا التفاوت بيننا)

(و كلّ أناء بالذي فيه ينضح)

______________________________

(1) ذكر الكتابين الأخيرين صاحب «معارف الرجال».

(2) أورد صاحب «شعراء الغري» في ترجمة الشبيبي (ج 2/ 179) ثمانيا و ثمانين رسالة بعثها الشبيبي إلي مختلف الشخصيات، منها إحدي عشرة رسالة بعثها للسيد المترجم، و وصفه في إحداها بعلم الأعلام، قدوة الفقهاء العظام، فخر المسلمين و الإسلام، وارث المجد كابرا عن كابر … انظر الرسائل 7، 8، 13، 14، 24، 41، 66، 77، 78، 79، 80.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 874

الموسوي، الأحسائي المبرّزي.

كان فقيها إماميا، عالما جليلا، شاعرا.

ولد في المبرّز (من قري الأحساء) سنة إحدي و تسعين و مائتين و ألف.

و نشأ علي أبيه الفقيه السيد هاشم (المتوفّي 1309 ه)، و أخذ عنه جانبا من العلوم.

و ارتحل سنة (1310 ه) إلي النجف، فأخذ الفقه و الأصول عن: محمد طه نجف، و محمود ذهب، و هادي بن محمد أمين الطهراني.

و رجع إلي موطنه الأحساء، فأخذ الفلسفة عن محمد بن عبد اللّه آل عيثان.

و عاد بعد مدة إلي النجف، فاستأنف نشاطه العلمي في سبيل التخصص بالفقه، فاختلف إلي حلقات بحث مشاهير الفقهاء مثل: محمد كاظم الخراساني، و شيخ الشريعة الأصفهاني، و السيد أبي تراب الخوانساري.

و أخذ علم الدراية و الرجال عن علي بن حسين الخاقاني.

______________________________

(1) أنوار البدرين 415 (ضمن ترجمة والده)، معارف الرجال 3/ 182 برقم 503، الذريعة 15/ 82 برقم 533، شعراء الغري 12/ 306، معجم رجال الفكر و الأدب 1/ 88، مستدركات أعيان الشيعة 3/ 264.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 875

و رجع إلي بلاده حدود سنة (1335 ه)، و تصدي بها لمسؤولياته، و قام بأعباء الهداية و الإرشاد و التدريس و حلّ الخصومات، و أصبح من أجلاء العلماء و الفقهاء.

و كان- كما يقول واصفوه- حادّ الذهن، غزير العلم، فصيح القول، لا يفتر عن العلم و التحدث به مدرسا و مباحثا و راويا و ناقلا.

ألّف كتابا ضخما في الإمامة، و رسالة في صلاة الجمعة.

توفّي في الأحساء سنة- ثمان و خمسين و ثلاثمائة و ألف.

و من شعره، قوله في زيد الشهيد بن الإمام زين العابدين عليه السّلام:

عج بالكناس و عج بربع لم تزل فيه تحطّ رحالها الوفّاد

و أقم رويدا موقدا نار الأسي فهنا يحقّ لناره الإيقاد

و اندب

و قل بعد السلام لمن به بيت المعالي و الحفاظ يشاد

يا زيد زدت علا بخير شهادة هدّت لوقع مصابها الأطواد

و هنالك الذكر الجميل سما له بين الوري علم و قام عماد

للّه درّك من غيور للهدي و شديد بأس دونه الآساد

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 876

الحسين عليه السّلام، تتميم «عبقات الأنوار في مناقب الأئمة الأطهار» لوالده في عدة مجلدات و يشتمل علي: حديث الطير، حديث أنا مدينة العلم (مطبوع)، حديث الثقلين (مطبوع)، و حديث السفينة (مطبوع)، ديوان شعر، كتاب الخطب، الأثمار الشهية في المنشآت العربية، و إثبات ردّ الشمس (مطبوع)، و غير ذلك.

توفّي في لكهنو سنة- إحدي و ستين و ثلاثمائة و ألف.

في المنطق، المقامة السعفانية، جواهر الكلم في منظوم الأمثال و الحكم، العقد الفريد في التوحيد، السيرة النبوية، ديوان خطب و مواعظ، و ديوان شعر، و غير ذلك كثير.

توفّي سنة- ثلاثين و ثلاثمائة و ألف.

و من شعره، قوله من قصيدة طويلة:

مالي و للأيام ويح صروفها أبدا تلاحظني بعين عناد

و احسرتا نال الزمان مراده مني و لم أظفر بنيل مرادي

لا مسعد يرجي و لا متوجّع نشكو إليه حرارة الأكباد

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 879

و الأخلاق و المواعظ، كلمات القرآن، و طراز المصائب في المقتل.

توفّي في مدينة مشهد (بخراسان) سنة- ست و ثلاثمائة و ألف.

و التالد في إكمال حاشية سيدنا الوالد علي شرح القطر، و مجموعة من نظمه و نثره اسمها حور عيون الحور.

توفّي في بغداد سنة- سبع عشرة و ثلاثمائة و ألف.

أكابر المجتهدين مثل: والده عباس (المتوفّي 1315 ه)، و شيخ الشريعة الأصفهاني، و محمد طه آل نجف، و آقا رضا الهمداني، و محمد كاظم الخراساني، و السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي، و لازم الأخيرين، و اختصّ بهما.

و مهر في الفقه و الأصول، و تضلّع من اللغة و الأدب.

______________________________

(1) تاريخ آداب اللغة العربية 2/ 490، معارف الرجال 3/ 245 برقم 523، أعيان الشيعة 10/ 231، ماضي النجف و حاضرها 3/ 210، شعراء الغري 12/ 355، الذريعة 1/ 303 برقم 1583، 13/ 241 برقم 870، 17/ 17 برقم 97، الأعلام 8/ 58، معجم المؤلفين 13/ 126، معجم المؤلفين العراقيين 3/ 426، معجم المطبوعات النجفية 311، 318، 342، معجم رجال الفكر و الأدب 3/ 1054.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 884

و استقل بالبحث و التدريس (خصوصا تدريس الفقه) بعد وفاة أستاذه الطباطبائي سنة (1337 ه)، و أسس مكتبة كبيرة تعتبر من أفضل مكتبات النجف و أكثرها قيمة من حيث النفائس و النوادر.

و عني بالأدب و قرض الشعر، حتي عدّ من أركان النهضة الأدبية في العراق، و عكف علي التأليف.

و تصدي لإمامة الجماعة و حسم الدعاوي و القضاء بين الناس، و رجع إليه بعضهم في الفتيا، و لكنه لم يكن من المراجع المشهورين.

تتلمذ عليه العشرات من رواد العلم، منهم: محمد رضا الغراوي، و السيد علي العلاق، و السيد سعيد الحكيم، و مهدي الحجّار، و السيد محمد حسن فضل اللّه العاملي، و محمد العسيلي، و محمد صالح الجزائري.

و ألّف كتبا و رسائل، منها: شرح «تبصرة المتعلمين» في الفقه للعلامة الحلي، شرح «شرائع الإسلام» في الفقه للمحقق الحلي، حاشية علي «كتاب الطهارة» لمرتضي الأنصاري، قاموس المحرمات، قاموس الواجبات لم يتم، رسالة فتوائية

لعمل المقلدين سمّاها هداية المتقين (مطبوعة)، مناسك الحجّ (مطبوع)، مستدرك «نهج البلاغة» - (مطبوع)، مدارك «نهج البلاغة» و دفع الشبهات عنه (مطبوع)، منظومة في مناقب الزهراء عليها السّلام، منظومة في مناقب الإمام الحسن عليه السّلام، منظومة في واقعة الطفّ سمّاها المقبولة الحسينية (مطبوعة)، رسالة أوجز الأنباء في مقتل سيد الشهداء عليه السّلام (مطبوعة)، نظم الزهر لنثر القطر (أي «قطر الندي» في النحو لابن هشام)، و أجوبة مسائل موسي جار اللّه، و غير ذلك.

توفّي في النجف سنة- إحدي و ستين و ثلاثمائة و ألف.

و من شعره:

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 885

وجه الحقيقة دونه أستار فلذاك لم تتوحّد الأفكار

و لشدّ ما أبصرت أمرا كائنا لم تختلف في شأنه الأنظار

كلّ يري أمرا يباين غيره و لكلّ رأي منهما أنصار

و من قصيدة له في النجف الأشرف:

قف بالنياق فهذه النجف أرض لها التقديس و الشرف

ربع ترجّلت الملوك به و بفضل عزّ جلاله اعترفوا

حرم تطوف به ملائكة ال رّبّ الجليل و فيه تعتكف

قلت (حيدر البغدادي، أبو أسد): ولي مقطوعة، ذكرت فيها النجف بهذين البيتين:

بوركت يا أرض الغريّ زكية للعلم مهد أنت، أنت المنبع

لاغرو أن ضاءت رباك مآثرا و لقد ثوي فيك الإمام الأنزع

السيد حسن بن علي الأصفهاني المدرّس (المتوفّي 1273 ه)، و السيد محمد بن عبد الصمد الشهشهاني (المتوفّي 1287 ه).

و ارتحل إلي العراق، فقصد كربلاء، و حضر علي عبد الحسين بن علي الطهراني الحائري (المتوفّي 1286 ه).

و انتقل إلي النجف الأشرف، فأدرك مرتضي بن محمد أمين الأنصاري (المتوفّي 1281 ه)، و حضر عليه يسيرا، ثم اختلف إلي حلقة درس السيد المجدّد محمد حسن الشيرازي.

و برع في الفقه و الأصول، و تصدي لتدريسهما، فأبدي كفاءة عالية.

و تهافت عليه الطلاب، و صارت حلقة درسه واسعة، و طار ذكره.

و فنّد آراء بعض العلماء، و صرّح بمؤاخذتهم، فنسبت إليه أشياء، و جرت أمور، تقلّص علي أثرها عدد تلامذته إلي حدّ كبير.

و كان قد حضر مجلس درسه جمع غفير، منهم: محمود بن محمد ذهب الظالمي، و شريف بن عبد الحسين بن محمد حسن صاحب الجواهر، و علي بن محمد رضا كاشف الغطاء، و عبد الرضا بن مهدي بن راضي المالكي، و فياض الزنجاني، و السيد ناصر بن هاشم الأحسائي، و الميرزا صادق التبريزي، و محمد حسين الأرموي، و السيد علي بن محمود العاملي، و الميرزا محمد تقي الگرگاني، و السيد إسماعيل بن عبد الكريم بن إسماعيل السبزواري، و السيد علي الداماد التبريزي النجفي، و علي بن باقر بن محمد حسن صاحب الجواهر، و علي بن علي رضا

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 887

الخوئي، و حسن علي بن عبد اللّه البدر القطيفي.

و صنف كتبا و رسائل، منها: ودائع النبوة في الطهارة، الصلاة (مطبوع)، الزكاة، الصوم، الإرث، كتاب البيع (مطبوع)، الرضوان في الصلح، رسالة في الرضاع، ذخائر النبوة في الخيارات، رسالة في الفرق بين البيع و الصلح، رسالة في منجزات المريض، رسالة فتوائية سمّاها

وسيلة النجاة (مطبوعة)، محجة العلماء (مطبوع) في أصول الفقه، الاتقان في أصول الفقه، حاشية علي «الرسائل» في أصول الفقه لأستاذه الأنصاري، الحق و الحكم (مطبوع)، رسالة في تفسير آية النور، رسالة في الفرق بين الوجود و الماهية، الحق اليقين في علم الكلام، رسالة في الإمامة، كتاب التوحيد بالعربية و الفارسية، و منظومة في النحو، و غير ذلك.

توفّي في النجف سنة- إحدي و عشرين و ثلاثمائة و ألف. «1»

الصلاة، رسالة فتوائية صغري، شرح «تبصرة المتعلمين» في الفقه للعلامة الحلّي لم يتم، منظومة في الطهارة، منظومة في الإرث، أنموذج الحق المبين في أصول الفقه، رسالة في تفسير بعض الأحاديث، كشف الحق في التوحيد، و منظومة في التوحيد و ما يتعلق به، و غير ذلك.

توفّي بالأحساء في- شهر شعبان سنة تسع و ثلاثمائة و ألف. «1»

______________________________

(1) و في أنوار البدرين: سنة (1339 ه) و هو تصحيف.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 889

سمّاها مخلاة الزاد و ذخيرة المعاد تقع في أكثر من ثلاثة آلاف بيت، منظومة بغية المرتاد في رياض ذخيرة المعاد في اختصار المنظومة السابقة، رسالة في أحكام الطهارة، منظومة الشهاب الثاقب و الشواظ اللاهب في الإمامة.

توفّي بالكوفة في- شهر شعبان سنة إحدي و أربعين و ثلاثمائة و ألف.

و من شعره: قصيدة في رثاء الإمام الحسين عليه السّلام، مطلعها:

المرء يحسب أنه مأمون و الموت حقّ و الفناء يقين

و منها:

طمع العدو بأن يسالم مذعنا فأبي الوفاء و سيفه المسنون

وسطا يفرّق جمعهم بمهنّد فيه الرؤوس عن الجسوم تبين

ظمآن يمنع جرعة من مائها و الماء للوحش السروب معين

حفّت به أسد العرين و ما سوي سمر العواسل و السيوف عرين

تركوا الحياة بكربلاء و أرخصوا تلك النفوس و سومهنّ ثمين

و حموا خدورا بالسيوف و بالقنا فيها و دائع أحمد و الدين

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 891

غير ذلك، معجم المؤلفين 12/ 86، معجم رجال الفكر و الأدب 3/ 1193، مفاخر آذربايجان 1/ 293 برقم 156.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 892

الإسلام» للمحقق الحلي (مجلد في الزكاة و الخمس و الصوم) «1»، رسالة في أحكام الأموات، رسالة في الطلاق، رسالة فتوائية، صواب الخطاب في اتقان الحجاب بالفارسية، مجالس الأصول، شفاء الصدر و ذخيرة القبر في تفسير سورة القدر بالفارسية، الأربعون حديثا، منظومة في العقائد بالفارسية، الرد علي دارون، فرائد الدرر في دفع الغرر في المواعظ بالفارسية، و ديوان شعر، و غير ذلك.

و له أيضا: فقه القرآن في جزأين، شرح «الرسائل» في أصول الفقه لمرتضي الأنصاري، فوائد الإسلام بالفارسية، و صلة سلاسل الأخيار إلي رواة الأخبار في علم الرجال، و أحسن الكلمات في ردّ الغلاة.

توفّي في تبريز سنة- ثمان و خمسين و ثلاثمائة و ألف.

محمد حسين النائيني، و ضياء الدين العراقي، و السيد أبو الحسن الأصفهاني (المتوفّي 1365 ه).

و كتب تقريرات بحوث أستاذيه النائيني و العراقي، و أحرز ملكة الاجتهاد.

و شرع في سنة (1361 ه) بتدريس الفقه و الأصول علي صعيد البحث الخارج (الدراسات العالية)، فأبدي كفاءة و مقدرة عالية، و عرف في الأوساط العلمية بالتحقيق و دقة النظر في آرائه العلمية.

و كان طويل النفس في البحث و التدريس، جادّا في تنشئة تلامذته علي الدقة و التعمّق في تحصيل المطالب العلمية.

حضر عليه ثلّة من العلماء.

و ألّف: حاشية علي «العروة الوثقي» في الفقه للسيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي (مطبوعة)، حاشية علي «توضيح المسائل» - (مطبوعة)، رسالة عملية (مطبوعة)، منجزات المريض، الاجتهاد و التقليد، و قاعدة لا ضرر.

توفّي سنة- ثلاث و ثمانين و ثلاثمائة و ألف.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 894

389 (ذيل الورقة)، آيينه دانشوران 105، مكارم الآثار 5/ 1734 برقم 1050، گنجينه دانشمندان 7/ 459.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 895

الطباطبائي المدرسي، و السيد محمد بن محمد باقر الفيروز آبادي، و الفقيه الكبير عبد الكريم بن محمد جعفر اليزدي الحائري، و محمد المعروف بپريشان تفتي، و آخرون.

و ألّف: كتابا في الفقه في خمس مجلدات، كتابا في الأصول في مجلدين، شرح «شرائع الإسلام» في الفقه للمحقق الحلي، و حاشية علي شرح الجغميني. «1»

توفّي في يزد سنة- ست و أربعين و ثلاثمائة و ألف.

شرح الأحكام، الفوائد التنويرية في إصلاح ما وقع من الخطأ في مجموع الرسائل المنيرية و تخريج ما أمكن من أحاديثها النبوية، سبيل الرشاد إلي معرفة معاني «الإرشاد»، التحذير لأهل الإيمان من التكفير و التفسيق بلا برهان، و اللباب الملتقي بين بلوغ المرام و المنتقي.

إلي النجف الأشرف، فتتلمذ علي الفقهاء: علي أصغر الختائي التبريزي النجفي، و أحمد بن علي بن محمد رضا كاشف الغطاء المالكي النجفي، و السيد محسن بن محمد الكوهكمري.

و عاد إلي زنجان، فتصدي بها للإفادة و التبليغ و الإفتاء.

و ألّف كتبا و رسائل عديدة، منها: كتاب الصلاة، كتاب الطهارة في مجلدين، كتاب الصوم، رسالة في الرضاع، رسالة في الخمس، رسالة في النذر، رسالة في الإرث، رسالة في البيع، رسالة فتوائية (مطبوعة)، خلاصة الأصول، رسالة في التوحيد، رسالة في أصول الدين بالفارسية، رسالة في الإمامة بالفارسية، و علائم الظهور، و غير ذلك.

توفّي في زنجان سنة- خمس و ستين و ثلاثمائة و ألف.

و صالح بن موسي شرف، و غيرهم من رؤساء المحاكم الشرعية و المحامين و الطلبة.

و ألّف كتبا و رسائل، منها: تنبيه المؤمنين لمحاسن الدين (مطبوع)، رسائل السلام و رسل الإسلام (مطبوع)، الرد علي «الإسلام و أصول الحكم» لعلي عبد الرزاق (مطبوع)، الجواب المنيف في الرد علي مدّعي التحريف في الكتاب الشريف (مطبوع)، رسالة في تفسير لٰا يُسْئَلُ عَمّٰا يَفْعَلُ (مطبوعة)، رسالة في علم الوضع (مطبوعة)، و سبيل السعادة (مطبوع) في فلسفة الأخلاق و أسرار الشريعة الإسلامية، و غير ذلك.

توفّي سنة- خمس و ستين و ثلاثمائة و ألف.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 900

بن محمد الكرباسي، و السيد صادق بن مهدي الشيرازي، و عبد الرضا بن علي الصافي (المتوفّي 1409 ه)، و السيد عبد الرضا بن زين العابدين الشهرستاني (المتوفّي 1418 ه).

و رجع إلي مشهد سنة (1391 ه)، فأقام بها إلي أن توفّي سنة- أربع و تسعين و ثلاثمائة و ألف.

و ترك مؤلفات، منها: حاشية علي «الوجيزة» في الفقه العملي (مطبوعة)، زبدة المسائل (مطبوع) في الفقه، مدارك «1» «العروة الوثقي» للسيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي (مطبوع، أربعة أجزاء منه)، حاشية علي «المكاسب» لمرتضي الأنصاري، شرح «الكفاية» في أصول الفقه لمحمد كاظم الخراساني، و رسالة القارئ.

و له تقريرات في الفقه و الأصول من أبحاث أساتذته.

______________________________

(1) يقع هذا الكتاب- كما قيل- في نحو عشرين جزءا، و هو بمنزلة الشرح لكتاب العروة.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 902

483، معجم رجال الفكر و الأدب 2/ 948، علماء ثغور الإسلام 2/ 642.

(2) و قيل: يوسف بن علي بن محمد بن علي بن عبد اللّه.

(3) آل الفقيه أسرة علمية تبتدأ بالمترجم له، أصلهم من العوادل، و العوادل فخذ من أفخاذ قبيلة شمّر.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 903

و حاز ملكة الاجتهاد و استنباط الأحكام.

و عاد إلي بلدته سنة (1325 ه)، فتصدي للتدريس و التبليغ و الإرشاد و الإجابة عن المسائل الشرعية.

و لما أصبح المذهب الجعفري مذهبا رسميا في لبنان سنة (1344 ه)، عيّن المترجم عضوا في محكمة التمييز العليا، ثم أسندت إليه رئاستها بعد ذلك.

و للمترجم مؤلفات، منها: رسالة أحكام الأرضين في الإسلام (مطبوعة)، شرح كتاب الطهارة من «شرائع الإسلام» للمحقق الحلي، مصابيح الفقيه (مطبوع) في المواريث، رسالة في الشفعة، رسالة في العول و التعصيب، رسالة في طهارة أهل الكتاب، الشذرات العاملية، المدنية و الإسلام، الأحوال الشخصية (مطبوع، و قد أتمه ولده علي)، حقائق الإيمان (مطبوع) في أصول الدين، و حقائق الإيمان (مطبوع)، و غير ذلك.

توفّي سنة- سبع و سبعين و ثلاثمائة و ألف. «1»

و من شعره:

تا هوا بجهلهم و ما عرفوا الحقيقة أين توجد

و تسنّموا سبل الغوا ية، و الغواية شرّ مقصد

جحدوا الإله و لست أد ري كيف ربّ الناس: يجحد

عميت عيون لا تري آيات بارئها الممجّد

سبحان من في خلق ما في الكون طرّا قد تفرّد

سبحان من بكماله فات العقول و لم يقيّد

______________________________

(1) و في معجم رجال الفكر و الأدب: سنة (1368 ه).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 904

محسن «2»، و اجتاز بعض المراحل الدراسية.

و قصد النجف (الغري)، فحضر حلقات الأعلام: السيد حسين بن محمد الكوهكمري (المتوفّي 1299 ه)، و الفاضل محمد الشرابياني، و محمد حسن بن عبد اللّه المامقاني، و الميرزا حسين الخليلي، و محمد كاظم الخراساني، و عبد اللّه بن محمد نصير المازندراني، و السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي.

و بلغ مرتبة الاجتهاد، و تصدي للتدريس و سائر الواجبات الإسلامية.

و وضع تآليف عديدة، منها: القضاء، المياه، الخمس، الدماء الثلاثة، منجزات المريض، الوصية، العدالة، الاستصحاب، التقية، الاجتهاد و التقليد، التعادل و التراجيح، مباحث الألفاظ، الشك و الظن و اليقين، تحقيق وفاة الصديقة الطاهرة فاطمة عليها السّلام، و غير ذلك.

______________________________

(1) معجم رجال الفكر و الأدب 1/ 103.

(2) المتوفّي (1294 ه)، و قد ترجمنا له في ج 13/ 441 برقم 4227.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 905

توفّي سنة- تسع و ثلاثين و ثلاثمائة و ألف.

و قد مضت ترجمة أخيه الفقيه عبد اللّه (المتوفّي 1346 ه).

فهرست كتابهاي چاپي عربي 141، 869، معجم رجال الفكر و الأدب 1/ 99، مفاخر آذربايجان 1/ 329 برقم 174.

(2) و في معجم رجال الفكر و الأدب: فتح علي بدل سيف علي.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 906

و ألف.

و قد ترك من الآثار: حاشية علي «العروة الوثقي» في الفقه لأستاذه الطباطبائي، رسالة تأليف القاصر في صلاة المسافر (مطبوعة)، رسالة فتوائية بالفارسية سمّاها وجيزة المسائل (مطبوعة)، معتقدات القاصر (مطبوعة) في أصول الدين، رسالة في فروع العلم الإجمالي، رسالة في الترتّب، و رسالة في قاعدة لا ضرر.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 14قسم 2، ص: 907