ص: 2

ص: 3

ص: 4

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ

ص: 6

لها : الظُّرْظُوْرُ ، وجَمْعُه ظَرَاظِیْرُ.

ورُوِیَ المَثَلُ : «أظِرّی فإنَّکِ نَاعِلَهٌ» بالظاء (1) : أی ارْکَبی الظُّرَرَ.

ووَقَعُوا فی الظِّرّانِ. وهُمْ مُظِرُّوْنَ.

والظَّرَوْری : الکَیِّسُ من الرِّجَالِ.

واظْرَوْری : انْتَفَخَ غَضَباً.

وظَرٌّ : مَوْضِعٌ فی بِلادِ هُذَیْلٍ.

ص: 8

وفی مَثَلٍ (1) : «تَرَکَ الظَّبْیُ ظِلَّه» إذا نَفَرَ.

والظُّلَّهُ : کهیئه الصُّفَّهِ فی التفسیر.

والمَظَلَّهُ : البُرْطُلَّهُ. وما یُتَّخَذُ من خَشَبٍ یُسْتَظَلُ به.

والظَّلِیْلَهُ : الرَّوْضَهُ.

والإِظْلَالُ : الدُّنُوُّ ، أظَلَّکَ فلانٌ : بمعنی دَنا کأنَّه ألْقی علیه ظِلَّه.

ومُلَاعِبُ ظِلِّه : طائِرٌ ، ومُلَاعِبَا ظِلِّهما ، ومُلاعِبَاتُ ظِلِّهِنَ.

والأَظَلُ : باطِنُ مَنْسِمِ البَعِیرِ ، والجَمیعُ الأَظْلَالُ والظُّلُ. وفی الإِنسان : أُصُوْلُ بُطُوْنِ الأصابِعِ مِمّا یَلی صَدْرَ القَدَم.

والظَّلَلُ : الماءُ الذی یکونُ تَحْتَ الشَّجَرَهِ و (2) لا تُصِیْبُه الشَّمْسُ.

والظَّلِیْلَهُ : مُسْتَنْقَعُ ماءٍ قَلِیْلٍ فی مَسِیْلٍ ونَحْوِه.

وکانَ ذلک فی ظِلِ الشَّبَابِ (3) : أی أوَّلِه (4).

والظَّلَالَهُ (5) : غَیَایَهٌ (6) من الطَّیْرِ أی جَمَاعَهٌ.

وظَلَّلْتُ بالسَّوْطِ : أی أشَرْتُ به تَخْوِیفاً.

وظَلَالَهُ البَعِیْرِ : شَخْصُه [318 / ب].

والظَّلِیْلُ : الحَصِیْرُ من ظُهُوْرِ السَّعَفِ ، وتُجْمَعُ أظِلَّهً.

واسْتَظَلَّتْ عَیْنُ النّاقَهِ : إذا غارَتْ ، فهی مُسْتَظِلَّهٌ.

ص: 10

وما هُوَ علی الغَیْبِ بِظَنِیْنٍ (1) أی بمُتَّهَمٍ. وأظْنَنْتَ بی : أی عَرَّضْتَنی للتُّهَمَهِ.

وإنَّه لَمَوْضِعُ کذا [و](2) مَظِنَّهٌ : أی حَرِیٌّ أنْ یکونَ مَأْلَفه ومَوْطِئه. وهو مَظِنَّهُ أنْ یَفْعَلَ ذاک. واطْلُبِ الدُّنْیا مَظَانَ حَلَالِها : أی حَیْثُ تَظُنُّ أنَّها تَحِلُّ لک.

ص: 13

ص: 18

ص: 20

والمِنْظَارُ : المِرْآهُ التی یُنْظَرُ فیها إلی الوَجْهِ.

والمُنَاظَرَهُ : أنْ تُنَاظِرَ أخاکَ فی أمْرٍ تَنْظُرُ أنْتَ ویَنْظُرُ هُوَ فیه.

وهذا الجَیْشُ یُنَاظِرُ ألْفاً : أی یُنَاهِزُه.

والمَنْظَرَهُ : مَوْضِعٌ فی رَأْسِ جَبَلٍ فیه رَقِیْبٌ. والنَّظُوْرَهُ والنَّظِیْرَهُ : الطَّلِیْعَهُ.

والمَنْظَرُ : الشَّیْءُ الذی یُعْجبُ بالنَّظَرِ إلیه.

وهو عن هذا بمَنْظَرٍ : أی بمَعْزِلٍ.

وهو فی مَنْظَرٍ ومُسْتَمَعٍ.

والنَّظْرَهُ : من الجِنِّ تُصِیْبُ الإِنسانَ. وبه نَظْرَهٌ [319 / أ] : أی سُوْءُ هَیْئَهٍ وقُبْح (1). ونُظِرَ : أصَابَتْه نَظْرَهٌ ، وهو مَنْظُوْرٌ.

ونَظَارِ : کَقَوْلِکَ انْتَظِرْ.

وناظِرُ العَیْنِ : النُّقْطَهُ السَّوْدَاءُ الخالِصَهُ التی فیها یُری إنْسَانُ العَیْنِ.

والنّاظِرُ : عِرْقٌ (2) فی عُرْضِ الأنْفِ یَسْقی العَیْنَ ، وهما ناظِرَانِ.

وفلانٌ شَدِیْدُ (3) النّاظِرِ : أی بَرِیْءُ السّاحَهِ ممّا قُذِفَ به (4).

والنّاظِرُ : عَظْمٌ یَجْری من الجَبْهَهِ إلی الخَیَاشِیْم.

وبَعِیْرٌ مُرْتَفِعُ النّاظِرَیْنِ : أی الرَّأْسِ.

ونَظِیْرُ الإِنْسَانِ : المُسَاوِی له ؛ لأنَّه إذا نُظِرَ إلیهما کانَا سَوَاءً. وناظَرْتُه : صِرْت له نَظِیْراً. وناظَرْتُ به : جَعَلْته نَظِیْراً له.

وهو مَنْظُوْرٌ إلیه : أی یُرْجی خَیْرُه. وهُوَ خِیَارُ المالِ.

ومَنْظُوْرٌ : اسْمُ رَجُلٍ.

ص: 22

وقالَتِ امْرَأهٌ لزَوْجِها : مُرَّ بی علی النَّظَری ولا تَمُرَّ بی علی النَّقَری (1) : أی الَّذِین (2) یَنْظُرُوْنَ إلَیَّ.

وأنْظَرَتِ الأرْضُ بعَیْنٍ : إذا ظَهَرَ أوَّلُ نَبَاتِها ، فإذا زادَ قیل : نَظَرَتْ بعَیْنَیْنِ.

وحَیٌّ حِلَالٌ ونَظَرٌ : أی مُتَنَاظِرُونَ مُتَجَاوِرُوْنَ (3). وداری تَنْظُرُ إلی دارِ فلانٍ : أی تُقَابِلُها ، ودُوْرُنا تَنَاظَرُ. ونَظَرَ إلیکَ الجَبَلُ : أی قابَلَکَ.

والمَنْظُوْرَهُ : الدّاهِیَهُ.

وضُرِبَ القَوْمُ نَظَراً : أی أُغِیْرَ علیهم من حَیْثُ تَنْظُرُ إلیهم العَیْنُ.

وضَرَبْناهم من نَظَرٍ : أی رَأَیْناهم.

وهذه شاهٌ تَنْظُرُ فی سَوَادٍ : أی حَدَقَتُها سَوْدَاءُ.

وانْظُرْهُ لی نَظَراً حَسَناً : أی اطْلُبْهُ.

وفَرَسٌ نَظّارٌ : طامِحُ الطَّرْفِ.

والنَّظّارُ : اسْمُ فَحْلٍ من فُحُوْلِ الإِبِلِ.

ونَوَاظِرُ : إکَامٌ مَعْرُوْفَهٌ فی أرْضِ باهِلَهَ ، واحِدَتُها ناظِرَهٌ.

کان اللِّصُ ظَرِیْفاً لم یُقْطَعْ». أی بَلِیْغاً. وقیل : هو فی الوَجْهِ واللِّسَانِ.

والظَّرْفُ : وِعَاءُ کُلِّ شَیْءٍ.

والظُّرُوْفُ فی النَّحْوِ : التی تکُونُ مَوَاضِعَ لغَیْرِها.

وَرَأَیْتُ فلاناً بظَرْفِه : أی بنَفْسِه.

وما ظَفِرَتْکَ (1) عَیْنی مُذْ حِیْنٍ : أی ما عَجَمَتْکَ.

والظَّفَرُ : الفَوْزُ بما طَلَبْتَ (2). وظَفَّرَ اللهُ فلاناً ، وأظْفَرَنی به. وهو مُظَفَّرٌ. وظَفِرْتُ الرَّجُلَ وظَفِرْتُ به : واحِدٌ. والظَّفِرُ : الذی یَظْفَرُ بما یَقْصِدُه ؛ أی ذو الظَّفَرِ.

وظَفَّرَ الأرْطی والنَّبْتُ تَظْفِیراً : وهو أوَّلُ ما یَطْلُعُ.

وبالجَمَلِ ظُفْرٌ من سُقْمٍ : أی طَرَفٌ منه.

ویُقال لکِبَارِ القِرْدَانِ : الأظْفَارُ.

وظُفْرُ سِیَهِ القَوْسِ : ما وَرَاءَ مَعْقِدِ الوَتَرِ إلی طَرَفِ القَوْسِ. وقَوْسٌ مُظَفَّرَهٌ : قُطِعَ من طَرَفَیْها شَیْءٌ.

وظَفِرَتِ النّاقَهُ لَقْحاً : أی قَبِلَتْه.

وقُدّامُ النَّسْرِ کَوَاکِبُ یُقال لها : الأظْفَارُ.

وتَظَافَرُوا علیه _ بمَعْنی الضّادِ _ : أی تَعَاوَنُوا.

وعُوْدٌ ظَفَارِیٌ ؛ وجَزْعٌ کذلک : مَنْسُوْبٌ إلی ظَفَارِ مَدِیْنَه بالیَمَنِ ، ومنه قیل (3) : «مَنْ دَخَلَ ظَفَارِ حَمَّرَ» أی تَکَلَّمَ بلُغَهِ حِمْیَرَ.

وکُلُّ أرْضٍ ذاتُ مَغْرَهٍ فهیَ : ظَفَارٌ.

ص: 25

ورَجُلٌ أبْظَرُ : فی شَفَتِه العُلْیا طُوْلٌ مَعَ نُتُوْءِ وَسَطِها. ومنه قِیْلَ للصَّخّابِ : أبْظَرُ.

والأبْظَرُ : الأقْلَفُ من الرِّجَالِ. وتُسَمَّی الخَتّانَهُ (1) : المُبَظِّرَه.

والبَیْظَرُ والبَنْظَرُ (2) : البَظْرُ (3).

والبَظْرُ _ بلُغَهِ حِمْیَرَ _ : مَوْضِعُ الخاتَمِ من الخِنْصِرِ.

والبَظَارَهُ [319 / ب] من حَیَاءِ النّاقَهِ : حَیْثُ مَجْری البَوْلِ من أسْفَلِ حَیَائِها ، والجَمیعُ بَظَارَاتٌ وبَظَارٌ.

وقامَ القَوْمُ علی ظَلَفَاتِهم (1) : أی علی أطْرَافِهم.

والظَّلْفُ : کَفُّکَ النَّفْسَ عن الطَّمَعِ. وظَلَفْتُ نفسی وأظْلَفْتُها عن کذا : مَنَعْتُها.

والظَّلِیْفُ : الذَّلِیْلُ السَّیِّئُ الحالِ فی مَعِیْشَتِه.

وأخَذْتُ الجَزُوْرَ بظَلِیْفَتِها : أی بکُلِّیَّتِها (2).

وذَهَبَ المالُ ظَلِیْفاً وطَلِیْفاً : أی باطِلاً.

ودَمٌ ظَلَفٌ : هَدَرٌ.

وإنَّه لَفِی ظِلْفَهِ خَیْرٍ : بمَعْنی ضَرَّهِ خَیْرٍ.

والظَّلْفَهُ : سِمَهٌ من سِمَاتِ الإِبِلِ.

ووَجَدَ فلانٌ ظِلْفَه : أی وَجَدَ ما کانَ یَهْوَی ویُحِبُّه. وفی المَثَلِ (3) : «وَجَدَتِ الدابَّهُ ظَلَفَها».

ولَفَظَ فلانٌ : إذا ماتَ.

و «جاءَ وقد لَفَظَ لِجَامَه» (1) : أی جاءَ وهو مَجْهُوْدٌ من العَطَشِ والإِعْیَاءِ.

وبَقِیَ علیهم لُفَاظَهٌ : أی بَقِیَّهٌ.

والتِّلِمّاظَهُ (1) من النِّسَاءِ : الثَّرْثَارَهُ المِهْذَارُ.

والْتَمَظَ بحَقّی : ذَهَبَ به.

وقَیَّدَ بَعِیْرَه المُتَلَمِّظَهَ : وهو أن یَقْرِنَ بَیْنَ یَدَیْه حَتّی یَمَسَّ الوَظِیْفُ الوَظِیْفَ (2).

وألْمَظْتُ علیه : أی مَلَأْته غَیْظاً.

والالْتِمَاظُ : الالْتِفَاتُ (3).

والظَّلِیْمُ : الذَّکَرُ من النَّعَام ، والجَمِیْعُ الظِّلْمَانُ والظُّلْمانُ ، والعَدَدُ أظْلِمَهٌ.

والظُّلْمُ : أخْذُکَ حَقَّ غَیْرِکَ ، وأصْلُه : وَضْعُ الشَّیْءِ فی غیر مَوْضِعِه ، وفی المَثَلِ (1) : «مَنْ أشْبَهَ أبَاهُ فما ظَلَمَ».

والظُّلْمُ : الشِّرْکُ باللهِ.

وسِقَاءٌ مَظْلُوْمٌ : شُرِبَ ما فیه قَبْلَ إدْرَاکِه. واللَّبَنُ ظَلِیْمٌ ومَظْلُوْمٌ. وظَلَمْتُ القَوْمَ : سَقَیْتهم ذاکَ. وفی المَثَلِ (2) : «أهْوَنُ مَظْلُوْمٍ سِقَاءٌ مُرَوَّبٌ».

والأرْضُ المَظْلُوْمَهُ : التی لم تُحْفَرْ قَطُّ ، والتُّرَابُ الذی یَخْرُجُ منه : ظَلِیْمٌ. والنّاقَهُ إذا نُحِرَتْ من غَیْرِ داءٍ ولا کَسْرٍ.

والدَّمُ الذی یَخْرُجُ علی الوَجْهِ : مَظْلُوْمٌ.

والظُّلَامَهُ : اسْمُ مَظْلمَتِکَ تَطْلُبُها عِنْدَ الظّالِمِ.

وظَلَّمْتُه (3) : قُلْتَ إنَّه ظالِمٌ.

وظُلِمَ فاظَّلَمَ (4) : أی احْتَمَلَ الظُّلْمَ ، وانْظَلَمَ : مِثْلُه.

وظَلَمَ السَّیْلُ الأرْضَ والوادِی : إذا مَلَأَه.

والمُظَلَّمُ من العُشْبِ : المُنْبَتُ فی أرْضٍ لم یُصِبْها المَطَرُ قَبْلَ ذلک.

وظَلَمَ الحِمَارُ الأَتَانَ : سَفِدَها وهی حامِلٌ.

وما ظَلَمَک أنْ تَفْعَلَ کذا : أی ما مَنَعَکَ وصَرَفَکَ.

وظَلَمْتُ الشَّیْءَ : نَقَصْتُه ، من قَوْلِه عَزَّ وجَلَّ : (وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَیْئاً)(5).

ص: 32

ووَجَدْنا أرْضاً تَظَالَمُ مِعْزَاها (1) : أی یَنْطَحُ بَعْضُها بَعْضاً من نَشَاطِها.

وظَلَمَه ظَلِیْمَهً وظُلَامَهً. والظِّلَامُ : الظُّلْمُ. والظُّلَامُ : جَمْعُ الظُّلَامَهِ.

ونَظَرَ إلَیَ ظِلَاماً : أی شَزْراً.

والمُتَظَلِّمُ : الظّالِمُ [320 / أ]. والمَظْلُوْمُ أیضاً.

وتَظَلَّمَ الرَّجُلُ إلی الحاکِمِ فَظَلَّمَه تَظْلِیْماً : أی أنْصَفَه من ظالِمِه.

والظُّلْمَهُ : ذَهَابُ النُّوْرِ ، ویُقال : ظُلُمَهٌ _ بضَمَّتَیْنِ _ ، وجِمَاعُهُ الظُّلَمُ (2) ، والظَّلَامُ : اسْمٌ له.

والمُظْلِمَهُ : المَرْأهُ التی قد أظْلَمَ علیها ، ومنه قَوْلُه عَزَّ وجَلَّ : (فَإِذا هُمْ مُظْلِمُونَ)(3).

وظَلِمَ اللَّیْلُ وأظْلَمَ : بمعنیً.

والظُّلَمُ : ثَلاثُ لَیَالٍ من لَیَالی الشَّهْرِ ؛ سُمِّیَتْ لإِظْلَامِها.

وفی المَثَلِ (4) : «أقْوَدُ من ظُلْمَهٍ» یَعْنِی ظُلْمَهَ اللَّیْلِ ، ویُرْوی : «ظِلْمَهَ» وهی امْرَأَهٌ کانَتْ تَفْجُرُ حَتّی عَجَزَتْ.

ومن غَرِیْبِ (5) الشَّجَرِ : الظِّلَمُ ؛ واحِدَتُها ظِلْمَهٌ ، وهو الظِّلَامُ ، وهو شَجَرٌ طَوِیْلٌ له عَسَالِیْجُ تَطُوْل وتَنْبَسِطُ.

وأَظْلَمُ : اسْمُ جَبَلٍ لبَنی سُلَیْمٍ ، وقیل : مَوْضِعٌ.

ص: 33

إنَّهم کانوا إذا فَزِعُوا لحَرْبٍ قَرَعُوا ظَنَابِیْبَ الإِبِلِ لِیَرْکَبُوها ؛ ویَجْنُبُوْنَ الخَیْلَ. وقیل : یَعْنی قَرْعَ الأسِنَّهِ إذا رُکِّبَتْ فی ظَنَابِیْبِ القَنَا.

وجاءَنا نِظَامٌ من (1) جَرَادٍ : وهو الکَثِیْرُ ، الواحِدُ نَظْمٌ.

والنَّظْمُ : اسْمٌ لبَعْضِ کَوَاکِبِ الثُّرَیّا.

والنَّظْمُ (2) من الأرْضِ : ما کانَ من غُدْرَانٍ صِغَارٍ وَصَلَ بَعْضُها إلی بَعْضٍ فصارتْ مَنْظُوْمَهً ، وکذلک النَّظِیْمُ والنِّظَامُ من الأرْضِ : مِثْلُ الأوْدِیَهِ.

والنَّظِیْمُ : اسْمُ مِیَاهِ (3) العَرَبِ ، ومنه : یَوْمُ النَّظِیْمِ.

والنَّظِیْمَهُ فی قَوْلِ عَدِیٍ (4) : اسْمُ مَکانٍ.

ص: 38

المَثَلِ (1) : «به داءُ الظَّبْیِ» ؛ ومَعْناه : لَیْسَ به داءٌ کما لا داءَ بالظَّبْیِ ، وقیل : الظَّبْیُ (2) إذا أرَادَ أنْ یَثِبَ مَکَثَ ساعَهً ثُمَّ وَثَبَ.

ویقولون (3) : «لَأَتْرُکَنَّکَ تَرْکَ ظَبْیٍ ظِلَّه» یَعْنی کِنَاسَه ، لأنَّه لا یَرْجِعُ إلیه أبَداً.

وأتَیْتُه حِیْنَ شَدَّ الظَّبْیَ ظِلُّه _ بنَصْبِ الظَّبْیِ _ : وذلک إذا حَبَسَه ظِلُّه من أنْ یَخْرُجَ من شِدَّهِ الحَرِّ.

وفی الحَدِیْثِ (4) : «إذا أتَیْتَهم فارْبِضْ فی دارِهم ظَبْیاً». أی أقِمْ ولا تُحْدِثْ شَیْئاً.

وأرْضٌ مَظْبَاهٌ : کَثِیْرَهُ الظِّبَاءِ.

والظَّبْیُ : اسْمُ رَمْلَهٍ ، ووَادٍ ، وبَلَدٍ ، ورَجُلٍ ، وسِمَهٍ تکونُ بالفَرَسِ.

والظَّبْیَهُ : جَهَازُ المَرْأَهِ والنّاقَهِ. والمِزْوَدُ الصَّغِیْرُ ، وجَمْعُه ظَبَیَاتٌ. وکذلک الجِرَابُ الصَّغِیْرُ. وکِیْسٌ من أدَمٍ. وظَرْفٌ یُجْعَلُ فیه اللَّبَنُ والخَمْرُ ، وجَمْعُه ظِبَاءٌ.

والظَّبْیَانُ : شَجَرَهٌ شَبِیْهَهٌ بالقَتَادِ.

واسْمُ فلانٍ : ابْنُ ظَبْیَانَ (5).

ص: 46

والظِّمْءُ _ والجَمِیْعُ الأظْمَاءُ _ : حَبْسُ الإِبِلِ عن الماءِ إلی غایَهِ الوُرُوْدِ ؛ فما بَیْنَ الشِّرْبَیْنِ : ظِمْءٌ.

وظِمْءُ الحَیَاهِ : من سُقُوْطِ الوَلَدِ إلی وَقْتِ مَوْتِهِ.

ورَجُلٌ ظَمْءٌ : وهو الذی لا تَلْقَاه إلَّا وهو یَری (1) أنَّ إبِلَه لا تَرْوی.

وفی المَثَلِ (2) : «ما بَقِیَ من الأمْرِ إلَّا ظِمْءُ حِمَارٍ» أی شَیْءٌ یَسِیْرٌ.

والظَّمْآنُ من صِفَهِ الوَجْهِ : المُعَرَّقُ (3) القَلِیْلُ اللَّحْمِ.

والعَیْنُ الظَّمْأی : التی لَیْسَ علی جُفُوْنِها لَحْمٌ.

والفَرَسُ إذا أُضْمِرَ یُقال : أُظْمِئَ إظْمَاءً وظُمِّئَ تَظْمِئَهً ، فهو مُظَمَّأٌ.

ورِیْحٌ ظَمْأی : حارَّهٌ لَیْسَ فیها نَدیً.

وظَمَاءَهُ (4) الرَّجُلِ : سُوْءُ خُلُقِه ولُؤْمُ ضَرِیْبَتِه.

وجاءَ فی الحَدِیث (5) : «المَسْقَوِیُّ» «المَظْمَئِیُ» وهو من الأرضِ : التی تَسْقِیه السَّمَاءُ ، والمَسْقَوِیُّ : الذی یُسْقی بالسَّیْحِ.

ص: 52

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ

ص: 54

ورَجُلٌ ذَرْذَارٌ وثَرْثَارٌ _ فی کَثْرَهِ الکلامِ _ : بمعنیً.

وذارَّتِ الإِبِلُ عن الماء ذِرَاراً ومُذَارَّهً : إذا أبَتْ أنْ تَشْرَبَه.

واذْرَوْری بَطْنُه : وهو أن یَمْتَدَّ صِفَاقُه وتَنْحَدِرَ (1) سُرَّتُه.

والتَّذَلْذُلُ : الاضْطِرَابُ والاسْتِرْخَاءُ.

واذْلَوْلی : أسْرَعَ.

والمُذَانَّهُ : العَوْدُ فی تَنَجُّزِ قَضَاءِ الحاجَهِ والتَّرَدُّدُ فیه ، وقد ذانَنْتُه ، وذَنَ فی الأمْرِ یَذِنُ.

والذَّنَاذِنُ : أسْفَلُ القَمِیْصِ کالذَّلاذِلِ ، واحِدُها ذِنْذِنٌ.

ص: 60

والذُّبَابَهُ : البَقِیَّهُ من الشَّیْءِ.

وبه ذُبَابٌ من سُلَالٍ : أی شَیْءٌ یَسِیْرٌ.

والذَّبْذَبَهُ : تَحْرِیْکُ الشَّیْءِ المُعَلَّقِ. وقِلَّهُ الاسْتِقْرَارِ.

والذَّبَاذِبُ : أشْیَاءُ تُعَلَّقُ من هَوْدَجٍ ، الواحِدُ ذَبْذَبٌ (1).

والرَّجُلُ المُتَذَبْذِبُ : المُتَرَدِّدُ بَیْنَ أمْرَیْنِ.

والمَذْبُوْبُ : الأحْمَقُ.

والذَّبْذَبُ : ذَکَرُ الرَّجُلِ ، وفی الحَدِیْثِ (2) : «مَنْ وُقِیَ شَرَّ ذَبْذَبِه فقد وُقِیَ».

وفَلَاهٌ مُذَبْذِبَهٌ (3) : بَعِیْدَهٌ. وقیل : هی التی لا تَسْتَقِیْمُ وِجْهَتُهُ لِمَنْ یَسِیْرُ فیها. وهو _ أیضاً _ : الذی یُذَبْذِبُ القَوْمَ بالعَطَشِ والشِّدَّهِ من أمْرِهم.

والمُذَبْذَبُ (4) : الماءُ البَعِیْدُ. والبَعِیْرُ الدَّائِبُ (5) السَّیْرِ ، والتَّذْبِیْبُ مِثْلُه.

ورَاکِبٌ مُذَبِّبٌ : مُنْفَرِدٌ.

وذُبَابٌ : جَبَلٌ بالمَدِیْنَهِ.

ص: 65

وأذَمَ المَکانُ : أجْدَب. وبَلَدٌ مُذِمٌ وذَمِیْمٌ.

ورَجُلٌ مُذِمٌ : لا حَرَاکَ به.

وذامَمْتُ الشَّیْءَ أُذَامُّه مُذَامَّهً : إذا زَجَّیْتَه وتَبَلَّغْتَ به. وبَقِیَتْ منه ذُمَامَهٌ.

وأذَمَّتْ رِکابُ القَوْمِ إذْماماً : تأَخَّرَتْ عن جَمَاعَهِ الإِبل کَلَالاً.

والذَّمَامَهُ : الهُزَالُ ، والذَّمِیْمَهُ : المَهْزُوْلَهُ.

وذَمَ أنْفُه : أی قَطَرَ.

والذَّمِیْمُ : البَوْلُ الذی یَذِمُ.

ص: 68

ص: 70

ونَذِرَ القَوْمُ بالعَدُوِّ : عَلِمُوا بمَسِیْرِه (1). ونَذِیْرَهُ الجَیْشِ : طَلِیْعَتُهم الذی یُنْذِرُهم.

ویقولونَ : عُذْرَاکَ لا نُذْرَاکَ (2) : أی أعْذِرْ (3) ولا تُنْذِرْ.

ومُنَاذِرٌ : اسْمُ رَجُلٍ ، ومُنْذِرٌ أیضاً. وأبو المَنَاذِرِ : کُنْیَهٌ.

والنُّذْرُ : جِلْدُ المُقْلِ.

والذُّبُوْرُ : الفِقْهُ بالشَّیْءِ والعِلْمُ به.

وکِتَابٌ ذَبْرٌ : سَهْلُ القِرَاءَهِ.

والذِّبَارُ : الکُتُبُ.

وذَبَرَ یَذْبِرُ : إذا نَظَرَ فأحْسَنَ النَّظَرَ.

ومِبْذَارٌ ومِهْذَارٌ : بمعنیً.

والبُذَارَهُ : النَّزَلُ والرَّیْعُ ، وهُوَ بَذِرٌ : نَزِلٌ ، ومالٌ مَبْذُوْرٌ : أی کثیرٌ مُبَارَکٌ فیه ، وکَثِیرٌ بَذِیْرٌ : إتْبَاعٌ.

والمُتَبَذِّرُ من المِیَاهِ : المُتَغَیِّرُ الأصْفَرُ.

وبَذَّرُ : اسْمُ مَوْضِعٍ مَعْرُوْفٍ.

والرَّبَذُ : العُهُوْنُ التی تُرَبَّذُ بها البَرَاذِعُ.

ورَجُلٌ رَبِذٌ : مُضْطَرِبُ الخَلْقِ رِخْوٌ.

وهو مُرْبِذٌ من کذا : أی مُعْوِزٌ.

والرَّبَذَهُ : العَذَبَهُ للسَّوْطِ.

وأرْبَذْتُ الثَّوْبَ : قَطَعْته ، وکذلک الحَبْلُ.

والذَّرِبُ (1) : إزْمِیْلُ الإِسْکافِ.

وذَرِبَتْ ثَنِیَّتا البَعِیرِ : إذا طالَتا ، والذَّرَبُ : الطُّوْلُ.

والذِّمَارُ (1) : ما یَلْزَمُکَ حِمَاه (2) والذَّبُّ عنه. واللِّوَاءُ ، ذَمَّرَ ذِمَاراً.

والتَّذْمِیْرُ : مُعَالَجَهُ المُذَمِّرِ النّاقَهَ ووَلَدَها إذا نُتِجَتْ (3) ؛ یَلْمَسُ الوَلَدَ فَیَقْبِضُ علی عِلْبَاوَیْه ، ولذلک قیل للکاهِلِ والعُنُقِ وما حَوْلَه : المُذَمَّرُ ، یُقال ذَمَرَ یَذْمُرُ ؛ وذَمَّرَ یُذَمِّر.

ویقولونَ : قد بَلَغَ الأمْرُ المُذَمَّرَ : إذا اشْتَدَّ.

وذَمَّرْتُ الأمْرَ والأثَرَ : إذا قَدَّرْته.

وذَمِرَ (4) الرَّجُلُ : إذا غَضِبَ.

وذَمَرَ یَذْمُرُ : إذا حَرَّضَ وحَضَّ ، وذَمَّرَ یُذَمِّرُ مِثْلُه.

والذِّمْرُ والذَّمَائِرُ (5) : من أسْمَاء الدَّوَاهی.

ورَجُلٌ ذَمِیْرٌ من قَوْمٍ ذُمَرَاءَ ؛ وذِمْرٌ من قَوْمٍ أذْمَارٍ : وهُمُ الشُّجْعَانُ ، وقیل : هو الصَّغِیْرُ الشَّخْصِ. وهو الذِّمْرُ أیضاً.

ویُقالُ للحَدِیْدِ الغَلِقِ (6) : إنَّه لَذَیْمرِیٌ (7).

والذَّمِیْرُ : الحَسَنُ من الرِّجَالِ.

والتَّمَذُّرُ : خُبْثُ النَّفْسِ ، مَذِرَتْ نَفْسُه.

وتَمَذَّرَ اللَّبَنُ : إذا تَقَطَّعَ فی السِّقَاءِ (1).

والتَّمَذُّرُ : الامْتِلَاءُ.

وتَفَرَّقُوا وتَمَذَّرُوا : بمَعْنیً. وذَهَبُوا شِذَرَ مِذَرَ (2) ؛ ویُنَوَّنَانِ ؛ وشَذَرَ مَذَرَ ؛ وشِذْرَ مِذْرَ: أی تَبَدَّدُوا.

وامْرَأَهٌ مِذَارٌ : أی نَمُوْمٌ.

والتَّمَاذُرُ : الصَّخَبُ.

وسَیْفٌ مَفْلُوْذٌ : من الفُوْلَاذِ.

وفَلَّذْتُ الشَّیْءَ تَفْلِیْذاً : قَطَّعْته.

وافْتَلَذْتُ حَقّی منه : انْتَزَعْته.

والفِلَذُ : ثِیَابُ العَطِیَّهِ.

والذّابِلُ من أسْمَاءِ القَنَا : الدَّقِیْقُ (1) ، والجَمِیْعُ الذُّبَّلُ.

والذَّبْلَاءُ من النِّسَاءِ : الیابِسَهُ الشَّفَهِ.

والذُّبَالَهُ فی الفَتِیْلَهِ : التی تُسْرَجُ ، وهو الذُّبّالُ أیضاً.

والذَّبْلَهُ : کُلُّ رِیْحٍ ؛ لأنَّها تَذَبَّلُ بالأشْیَاءِ أی تَلْوی بها.

وتَذَبَّلَتِ النّاقَهُ بِذَنَبِها : وهو التَّبَخْتُرُ _ أیضاً _ فی المَشْیِ.

وأتَانَا بالذِّئْبِلِ : أی الدّاهِیَهِ ؛ وبالذَّبِیْلِ : مِثْلُه.

والذَّبْلَهُ : البَعْرَهُ.

وأذْبُلُ ویَذْبُلُ : جَبَلٌ بَیْنَ الیَمَامَهِ وطَرِیْقِ البَصْرَهِ.

والتَّذَبُّلُ : أنْ یُلْقِیَ (2) الرَّجُلُ ثِیَابَه إلَّا واحِداً.

لَذَبَ بالمَکانِ لُذُوْباً : أقامَ به.

وامْذَأَلَّتْ (1) یَدُه : خَدِرَتْ.

وامْذَلَّتْ مَفَاصِلُه : فَتَرَتْ.

والمِذْلُ : الخَسِیْسُ من النّاسِ.

والذَّنُوْبَانِ فی الصُّلْبِ : هُما المَتْنَانِ یَکْتَنِفَانِ ناحِیَتَیِ الصُّلْبِ ، الواحِدُ ذَنُوْبٌ.

والذَّنَبَانُ : نَبَاتٌ ، الواحِدَهُ ذَنَبَانَهٌ.

وفَرَسٌ مُذَانِبٌ : إذا قَذَرَتْ رَحِمُه ودَنَا خُرُوْجُ السَّقْیِ. وذَانَبَتِ الفَرَسُ : وَقَعَ الوَلَدُ فی القُحْقُحِ.

وناقَهٌ ذانِبٌ : لا تَدِرُّ.

والذِّنَابَهُ : مُؤَخَّرُ (1) العَیْنِ ؛ وجَمْعُها ذَنَائبُ ، وکذلک الذُّنَابَهُ.

والذَّنَبُ والذِّنَابُ : خَیْطٌ یُشَدُّ به ذَنَبُ البَعِیْرِ إلی حَقَبِه (2) لئلَّا یَخْطِرَ.

وذُنُبّا الطائرِ : ذُنَابَاه.

والذَّنَبُ : الذَّکَرُ.

واسْتَذْنَبَ لی الأمْرُ : أی اسْتَتَبَّ.

والمَذَانِبُ : المَغَارِفُ ، واحِدُها مِذْنَبٌ [323 / ب].

وقال السّاجِعُ : إذا طَلَعَتِ العَقْرَب ؛ جَمَسَ (3) المِذْنَب : أی جَمَدَ الماءُ.

والذُّنَیْبِیَّهُ : بُرُوْدٌ مَنْسُوْبَهٌ.

والنّاقَهُ التی طَرَّقَتْ بوَلَدِها : مُذَانِبٌ ، لأنَّها رَفَعَتْ ذَنَبَها للنِّتَاجِ.

أو أنْبِذُهُ إلیکَ ، وقد وَجَبَ البَیْعُ.

والمَنْبُوْذُوْنَ : أوْلادُ الزِّنی المَطْرُوْحُوْنَ.

والنَّبْذُ : المُتَفَرِّقُ.

والنَّبِیْذَهُ والنَّبَائذُ : المَنْبُوْذُوْنَ.

والمِنْبَذَهُ : الوِسَادَهُ ، وجَمْعُها مَنَابِذُ.

والنَّبِیْذُ : مَعْرُوْفٌ ، وهی الأنْبِذَهُ. أنْبَذْتُه ونَبَذْتُه. والمِنْبَذُ : حَیْثُ یُنْبَذُ فیه النَّبِیْذُ.

والنَّبِیذَهُ : تُرَابُ البِئْرِ والمَقْبُرَهِ (1) ، نَبَذَ التُّرَابَ : فَحَصَه.

ونَبَذَ عِرْقُه : بمَعْنی نَبَضَ.

ونَبْذُ الدّارِ ومُنْتَبِذُها : نازِحُها.

وهو یَنْبِذُ عَلَیَّ : أی یَغْلِی غَیْظاً.

وبَیْنَنَا وبَیْنَهم نَبْذَهٌ : أی هَمٌّ قَرِیْبٌ.

وجَلَسَ نُبْذَهً ونَبْذَهً : أی ناحِیَهً.

والنَّبْذُ والنَّبْذَهُ : الشَّیْءُ الیَسِیْرُ ، وجَمْعُه أنبَاذٌ.

ص: 92

والعَنْزُ تُسَمّی : ذُرْأهَ (1) ، وتُدْعی للحَلَبِ فیُقال : ذِرْءَ ذِرْءَ (2).

والذَّرْوُ : طَرَفٌ من الخَبَرِ ، وعَرَفْتُ ذاکَ فی ذَرْوِ کَلامِه : أی فی فَحْوَاه. وعَدَدُ الذُّرِّیَّهِ ، یُقال : أنْمی اللهُ ذَرْوَکَ.

وذَرَا الفَرَسُ یَذْرُو : إذا أسْرَعَ.

والمِذْرَوَانِ : فَرْعا الألْیَتَیْنِ ، ومنه قَوْلُهم (1) : «جاءَ یَنْفُضُ مِذْرَوَیْهِ» أی جاءَ مُتَهَدِّداً. وقیل : جانِبَا الرَّأْسِ.

وفَرْعا القَوْسِ الذی یَقَعُ علیهما الوَتَرُ : مِذْرَوَاها.

والمَذْرَوِیَّهُ : اسْمُ الدُّبُرِ ، من قَوْلِهم : أذْری فلانٌ : إذا خَرَجَتْ منه رِیْحٌ.

وذَرَا فُوْهُ یَذْرُو : إذا سَقَطَتْ أسْنَانُه. وذَرَا نَابُه.

وذَرَا أرْضَه یَذْرُوْها : إذا بَذَرَها ، وقد یُهْمَزُ.

والذَّرَا (2) : الکَنَفُ والکِنُّ ، اسْتَذْرَیْتُ به : لَجَأْتُ إلی ذَرَاه. والمُتَذَرّی : المُتَحَرِّزُ.

والذَّرَا : الحَدُّ أیضاً (3). والخَلْقُ (4) کالبَری.

وذَهَبَتِ الإِبِلُ ذَریً : مُتَفَرِّقَهً.

وهو ذُوْ ذَرْوَهٍ من المالِ : أی ثَرْوَهٍ.

والذَّری (1) من الدَّمْعِ : ما انْصَبَّ ، أذْرَتِ العَیْنُ دَمْعَها تُذْری إذْرَاءً.

وذَرَّیْتُ الشّاهَ تَذْرِیَهً فهی مُذَرّاهٌ : إذا جَزَزْتَ (2) صُوْفَها فتَرَکْتَ علی ظَهْرِها شَیْئاً لتُعْرَفَ به ، ولا تکونُ فی المِعْزی ولکنْ فی الإِبِلِ والضَّأْنِ خاصَّهً.

وذَرَّیْتُ فلاناً : إذا مَدَحْتَه. وإذا أعَنْتَه.

وذَرِیَ فُوْهُ یَذْری : [أی](3) سَقَطَتْ أسْنَانُه.

والوَذْرَتَانِ : هما الشَّفَتَانِ.

ویُقال للحائِدِ عن الشَّیْءِ : المُذَائِرُ (1).

واسْتَذْأرَ بی (2) فلانٌ : ضَرِیَ.

وذَئِرْتُ لکذا : غَضِبْتُ.

وأَذْأَرْتُ الرَّجُلَ بصاحِبِه : حَرَّشْته علیه. ویقولونَ : سُوْءُ حَمْلِ الفاقَهِ یُحْرِضُ الحَسَبَ ویُذْئِرُ العَدُوَّ.

ورَجُلٌ ذائرٌ : لم یَعْطِفْ علیک.

وذالَتِ النّاقَهُ تَذِیْلُ : إذا مَشَتْ مائِلَهً من نَشَاطِها.

وتَذَیَّلَ الرَّجُلُ فی الکلام : تَبَسَّطَ فیه.

والنّاسُ ذائلُوْنَ إلی بَلَدِ کذا ومُتَذَیِّلُوْنَ : من الانْبِسَاطِ من مَکَانٍ إلی مَکَانٍ.

وأرْضٌ مُتَذَیِّلَهٌ (1) : أصَابَها لَطْخٌ من مَطَرٍ ضَعِیْف ، وقد ذُیِّلَتْ.

وفی المَثَلِ (2) : «مَنْ یَطُلْ ذَیْلُه یَنْتَطِقْ به» ، و «کُلُّ ذاتِ ذَیْلٍ تَخْتَالُ» (3) ، و «شَمِّرْ له ذَیْلاً وادَّرِعْ لَیْلاً» (4).

ویقولونَ : إذا أذَلْتَ (5) المَرْأهَ ذالَتْ : أی إذا هَزَلْتَها هُزِلَتْ.

ومَثَلٌ (6) : «إنَّه لَأَخْیَلُ من مُذَالَهٍ» وهی الأَمَهُ ؛ لأنَّها مُهَانَهٌ.

والوَذِیْلَهُ : النَّشِیْطَهُ الرَّشِیْقَهُ. ورَجُلٌ وَذِلٌ.

وإذا أذِنْتَ له فی الدُّخُوْل ، والآذِنُ : الحاجِبُ.

والأَذَانُ : اسْمُ التَّأْذِیْنِ. والمِئْذَنَهُ : المَنَارَهُ.

والتَّأَذُّنُ : من قَوْلِکَ لَأَفْعَلَنَّ کذا ، من قَوْلِهِ عَزَّ وجَلَّ : (وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّکُمْ)(1).

والأَذَنَهُ : نَسْلُ المالِ وصِغَارُ الماشِیَهِ والصِّبْیَانُ ما دامُوا یَرْضَعُوْنَ.

وأَذَنَهٌ من ثُمَامٍ (2) : غَضُّ النِّبْتَهِ.

وفی المَثَلِ (3) : «لکُلِّ جَابِهٍ جَوْزَهٌ (4) ثُمَ یُؤْذَنُ» أی یُمْنَعُ ، ویُرْوی : یُؤَذَّنُ.

وتَأذَّنَ القَوْمُ بإِرْسَالِ إبِلِهم : أی تَکَلَّمُوا به ، وهو التَّأْذِیْنُ. وآذَنُوْا به أیضاً.

وکُلُّ مَنْ تَقَدَّمَ : فَقَدْ تَأَذَّنَ.

والأَذِیْنُ : الزَّعِیْمُ.

وأُذَیْنَهُ (5) : اسْمُ مَلِکِ (6) العَمَالِیْقِ.

الذُّوْنُوْنُ : نَبْتٌ مُسْتَطِیْلٌ ، وجَمْعُه ذَآنِیْنُ (1). وخَرَجُوا یَتَذَأْنَنُوْنَ. ومن أمْثَالِهم : «أطُرْثُوْثٌ ولا رَمْلَهَ ، أذُوْنُوْن ولا شَوْکَ له» (2) ، وله حَدِیْثٌ.

ص: 105

ورَمَاه اللهُ بدَاءِ الذِّئْبِ : أی الجُوْعِ.

وهو «أخَفُّ رَأْساً من الذِّئْبِ» (1) ، و «أکْسَبُ من الذِّئْبِ» (2).

والذِّئْبَهُ : داءٌ یأْخُذُ الدّابَّهَ ، بِرْذَوْنٌ مَذْؤُوْبٌ.

وتَذَأَّبَتْه الجِنُّ : أفْزَعَتْه.

وتَذَاءَبَتْه الرِّیْحُ : تَدَاوَلَتْه من کُلِّ جانبٍ.

وذَأَبْتُه ذَأْباً : أی سُقْتُه سَوْقاً (3) شَدِیْداً. وهو الزَّجْرُ. والصَّوْتُ الشَّدِیْدُ. والرُّعْبُ. والطَّرْدُ ، وحادٍ ذو ذَأْبٍ.

وتَذأَبَ (4) القَوْمُ : تَفَرَّقُوا.

وذَأَبْتُه : حَقَرْته (5) ، وضَرَبْته ، فهو مَذْؤُوْبٌ.

والذُّؤَابَهُ : مَضْفُوْرَهٌ من شَعَرٍ ، وکذلکَ ذُؤَابَهُ العزِّ والشَّرَفِ ، والجَمِیْعُ الذَّوَائِبُ ، والقِیَاسُ ذَآئِبُ.

ویُقال للعَنَاصِی (6) : الذُّؤْبَانُ ؛ وهی البَقَایَا (7) من أُصُوْلِ الشَّعَرِ ، وکذلک الذِّئْبَانُ.

والذِّئْبَانُ : الوَبَرُ علی المَنْکِبَیْنِ وعُنُقِ البَعِیْرِ ومِشْفَرِه.

والتَّذَؤُّبُ (8) : النَّوَسَانُ والاضْطِرَابُ.

وذُؤَابَهُ النَّعْلِ : ما أصَابَ الأرْضَ من المُرْسَلِ علی القَدَم.

وذُؤَابَهُ السَّیْفِ : ما تَعَلَّقَ من قائِمه.

ص: 108

وغُلَامٌ مُذَأَّبٌ : له ذُؤابَهٌ.

وجاءَنا وقد فُتِلَتْ (1) ذُؤَابَتُه : أی أُزِیْلَ عن رَأْیِه. ویُقال فی التَّهَدُّدِ أیضاً.

والذَّأَبُ : کهَیْئَهِ الثَّآلِیْلِ فی داخِلِ الشِّقْشِقَهِ.

وهو سَرِیْعٌ ذَئِبٌ : بمَعْنیً واحِدٍ.

والأَذْیَبُ : النَّشَاطُ. والفَزَعُ أیضاً.

والذِّئْبَانِ : کَوْکَبَانِ أبْیَضَانِ بَیْنَ العَوَائذِ والفَرْقَدَیْنِ ، وقُدّامَهُما کَوَاکِبُ صِغَارٌ تُسَمَّی أظْفَارَ الذِّئْبِ.

ودَارَهُ الذُّؤَیْبِ (2) : لبَنِی الأضْبَطِ بن کِلَابٍ ، وهما دَارَتَانِ.

والذُّؤَیْبَانِ : ماءَانِ لهم.

وفی المَثَلِ (1) : «ما یَدْری أیُخْثِرُ أمْ یُذِیْبُ» ، وأصْلُه فی الزُّبْدِ (2).

ویُقال للرَّجُلِ إذا أنْضَجَ حاجَتَه : قد أذَابَها واسْتَذَابَها.

وذابَتِ الشَّمْسُ : اشْتَدَّ حَرُّها فتَری کأنَّما یَسِیْلُ منها لُعَابٌ (3). وهاجِرَهٌ ذَوّابَهٌ.

وذابَ له عَلَیَّ حَقٌّ : أی وَجَبَ.

والذَّأْبُ (4) والذَّأْمُ : العَیْبُ ، وکذلک الذَّیْبُ ؛ ذابَه یَذِیْبُه.

وبَذْوَهُ : اسْمُ فَرَسٍ لأبی سُوَاجٍ (1) الضَّبِّیِّ.

والذَّمی (1) _ مَقْصُوْرٌ _ : الرّائِحَهُ المُنْتِنَهُ.

وضَرَبَه فأذْمَاه : أی وَقَذَه (2).

وذَمَیْتُ الشَّیْءَ وأذْمَیْتُه : أی زَجَّیْته تَزْجِیَهً.

ورَمَاه فأذْمَاه : أی أخْطَأه.

والمُذْمَاهُ (3) : الرَّمِیَّهُ تُصَابُ فیَسُوْقُها صاحِبُها فتَنْسَاقُ مَعَه بذَمَائها.

والذَّمَیَانُ : الإِسْرَاعُ ، ذَمی (4) یَذْمی. والذَّمَاءُ _ مَمْدُوْدٌ _ : ضَرْبٌ من المَشْیِ.

وذَامِیَهٌ من النّاسِ : کالهَمَلَهِ.

والذّامِیَهُ : الشّاهُ التی تَتْبَعُ الغَنَمَ وهی مَرِیْضَهٌ.

وذَمی فی أنْفِه نَتْنٌ : إذا اشْتَدَّ فآذَاه.

واسْتَذْمَیْتُ إلی القَوْمِ : الْتَمَسْتُ خَیْرَهم فأصَبْتُه فی رِفْقٍ. ویقولونَ : هَلَّا اسْتَذْمَیْتَ ما ذَمِیَ لکَ منه : أی هَلَّا [اسْتَخْرَجْتَ](5) ما طَمِعْتَ فیه ، وقیل :بالدال.

والوَذَمَهُ (1) : الحِرْجُ فی عُنُقِ الکِلَابِ.

وفی المَثَلِ (2) : «أُمِرَّ دُوْنَ عَبِیْدَهَ الوَذَمُ» أی أُحْکِمَ دُوْنَه الأمْرُ. و «انْثَنی دُوْنَه مِرَّهُ الوَذَمِ» إذا حِیْلَ بَیْنَکَ وبَیْنَه.

والوَذَمَهُ _ أیضاً _ : الحُزَّهُ من الکِرْشِ المُعَلَّقَهُ ، وجَمْعُها وَذَمٌ (3).

ووَذَّمْتُ علی الخَمْسِیْنَ : أی زِدْتَ علیها. والوَذَمُ : الزِّیَادَهُ والفَضْلُ.

والإِیْذَامُ : من قَوْلِکَ أوْذَمْتُ وهو کَلُزُوْمِ (4) الشَّیْءِ وإیْجَابِه علیکَ.

والوَذَائِمُ : الهَدَایَا إلی بَیْتِ اللهِ عَزَّ وَعَلَا ، الواحِدَهُ وَذِیْمَهٌ. وناقَهٌ مُؤْذَمَهٌ : مُشْعَرَهٌ للنَّحْرِ.

[و](5) وَذَمَ (6) مالَهُ وَذَائِمَ : أی قَطَعَه قِطَعاً. ووَذَمْتُ اللَّحْمَ وِذَاماً : أی قِطَعاً ، الواحِدُ وَذَمٌ.

وأوْذَمْتُ طائفَهً من إبِلی إیْذاماً : إذا عَزَلْتَها وعُرِفَ أنَّها للبَیْعِ.

ووَذَّمْتُ الثُّؤْلُوْلَ تَوْذِیْماً : شَدَدْته بشَعرهٍ أو عَقَبَهٍ. واسْمُ الثُّؤْلُوْلِ : الوَذَمُ.

والوَذَمُ : ذَکَرُ الرَّجُلِ والخُصْیَتَانِ جَمِیْعاً.

ویُقال من الأوَّلِ للاثْنَیْنِ : لا بِذِی تَسْلَمَانِ ، وللجَمِیْعِ : لا بذِی تَسْلَمُوْنَ : أی لا بالذی یُسَلِّمُکَ.

فأمَّا ذا وذِهِ فی هذا وهذِهِ فاسْمَانِ مَکْنِیّانِ ، ولَیْسَ فیهما من نَفْسِ البِنَاءِ غَیْرُ الذّالِ. وتَصْغِیْرُها : ذَیّا.

والذی : تَعْرِیْفُ ذا ، ویُقال : اللَّذْ ؛ واللَّذُوْنَ والَّذِیْنَ ، واللَّذَا فَعَلَ (1) ذاکَ. واللَّذَیّا : تَصْغِیْرُ الذی ، فإذا جَمَعْتَه قُلْتَ : اللَّذَیُّوْنَ (2). واللَّذِیُ _ بتَشْدِیْدِ الیاءِ _ : لُغَهٌ فی الذی. واللَّذَانِ : مُثَقَّلٌ بمَعْنی المُخَفَّفِ.

ویقولونَ : هذا ذُوْ قالَ ذاکَ _ لا یُثَنَّی ولا یُجْمَعُ _ : بمَعْنی الذی.

وسَمِعْتُ ذا فیه : أی کَلامَه ، وذاتَ فیه.

و (3) وَضَعَتِ المَرْأهُ ذاتَ بَطْنِها : أی حَمْلَها.

ورَمی بذی بَطْنِه : أی بعَذِرَتِه ، وقیل : قَیْئِه (4).

وجاءَ القَوْمُ من ذی أنْفُسِهم ومن ذاتِ أنْفُسِهم : أی من هِمَّتِها ورَأْیِها إذا جاؤوا طائِعِیْنَ.

وقَلَّتْ ذاتُ یَدِه : أی مِلْکه.

وجَعَلَ اللهُ ما بَیْنَنا فی ذاتِه : أی فی سُبُلِه ومَرْضَاتِه.

وأتَیْنا ذا یَمَنٍ : أی الیَمَنَ (5).

وکانَ من الأمْرِ ذَیّا وذَیّاءُ _ بالمَدِّ _ وذَیَّهُ وذَیَّهَ وذَیَهَ ؛ وذَیْتَ وذَیْتَ ؛ ویُکْسَرَانِ : بمَعْنی کَیْتَ وکَیْتَ (6).

ص: 117

وتُوْضَعُ «الذی» مَوْضِعَ الجَمِیْعِ فیُقال : هُمُ الذی کانُوا کذا : أی الَّذِیْنَ.

ویُقالُ فی تَصْغِیْرِ ذاکَ : ذَیّاکَ ، وفی ذلک : ذَیّالِکَ ، وفی ذانِکَ : ذَیّانِکَ.

ویُوْضَعُ ذلک فی مَوْضِع هذا ؛ ومَعْنَاه : ذَیّانِکَ.

ویقولونَ : أتَنْطَلِقُ أمْ کَذَاکَ : أی أمْ تَری رَأْیَکَ.

وهو رَجُلٌ کَذَاکَ : أی دُوْنٌ.

وذَأَی یَذْأَی ذَأْیاً : وهو ضَرْبٌ من عَدْوِ الإِبِلِ. ویُوْصَفُ به حِمَارُ الوَحْشِ یُقال : حِمَارٌ مِذْأیً _ مَهْمُوْزٌ مَقْصُوْرٌ _.

وذَأَیْتُه ذَأْیاً (1) وذَأَوْتُه : أی طَرَدْته وسُقْته. والذَّأْوُ : السَّوْقُ ، وحادٍ مِذْأیً.

وذَیَّأْتُ اللَّحْمَ وقد تَذَیَّأَ : إذا انْفَصَلَ عن العَظْمِ (2) بفَسَادٍ أو طَبْخٍ.

وتَذَیَّأَ وَجْهُه : إذا وَرِمَ وانْتَفَخَ (3) ثُمَّ تَشَقَّقَ ، وکذلک الثَّوْبُ إذا تَمَزَّقَ.

وذَوی النَّبْتُ یَذْوِی ذَیّاً : ذَبَلَ ولانَ وضَعُفَ ، وقیل : ذَأَی (4) العُوْدُ. وذَوِیَ البَقْلُ یَذْوی : لُغَهٌ غَیْرُ فَصِیْحَهٍ.

والذَّأْوَهُ : المَهْزُوْلَهُ من الغَنَمِ ، والجَمِیْعُ الذَّأَوَاتُ.

والذَّأْذَأَهُ : من قَوْلِکَ مَرَّ (5) یَتَذَأْذَأُ : أی یَضْطَرِبُ فی المَشْیِ.

والذَّوَاهُ : قِشْرُ الحَنْظَلَهِ أو العِنَبَهِ. وقیل بالدال أیضاً.

وذَأَوْتُ المَرْأَهَ : إذا نَکَحْتها.

ووَذَأْتُه فاتَّذَأَ : أی زَجَرْتَه فانْزَجَرَ. وکذلک إذا (1) عِبْتَه أو شَتَمْتَه. والوَذْءُ : الشَّتْمُ.

وما به وَذْیَهٌ : أی عِلَّهٌ ووَجَعٌ ، وقیل : عَیْبٌ. وبَرْدٌ أیضاً.

وما به أَذِیَّهٌ ووَذْیَهٌ : أی شَیْءٌ یَتَأَذَّی به. وما به وَذَاهٌ.

والوَذْیَهُ : الماءُ القَلِیْلُ.

والوَذْوَذَهُ : المَرْأَهُ الخَفِیْفَهُ الطَّیّاشَهُ. وذِئْبٌ وَذْوَاذٌ : خَفِیْفٌ.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ [326 / أ]

ص: 122

ورَمَیْنَاهم بثالِثَهِ الأَثَافی : أی بدَاهِیَهٍ ، وهو رُکْنُ الجَبَلِ.

ویُقال للوَضِیْنِ : ذُوْ ثَلَاثٍ.

ومن الأجْزَاء : الثُّلُثُ والثَّلِیْثُ والمَثْلَثُ والمِثْلَاثُ.

وثُلَاثُ : لا یُدْخَلُ علیه الألِفُ واللّامُ ولا یُصْرَفُ.

والمُثَلَّثُ : الشَّیْءُ علی ثَلَاثَهِ أثْنَاء (1).

والمَثْلُوْثُ : ما أُخِذَ ثُلُثُه.

وهو مِثْلَاثُ الثُّلثِ : أی وَاحِدٌ من الثَّلَاثَهِ.

والثُّلَاثیُ : مَنْسُوْبٌ إلی ثَلَاثَهِ أشْیَاء ، أوْ کانَ طُوْلُه ثَلَاثَ أذْرُعٍ.

والثُّلَاثَاءُ : اسْمُ الیَوْمِ ، جُعِلَ اسْماً ، ومَدَّتُه هاءٌ.

والثَّلُوْثُ من الإِبِلِ : التی یَبِسَ ثَلَاثَهُ أخْلَافٍ من أخْلَافِها. والمُثَلَّثَهُ : التی لها ثَلَاثَهُ أخْلَافٍ.

والنّاقَهُ تَثْلِثُ ثَلْثاً : إذا صَفَّتْ بَیْنَ إنَاءَیْنِ وثَلَاثَهِ آنِیَهٍ (2). وهی الثِّلْثُ.

وهذا ثِلْثُ فُلَانَهَ : أی ثالِثُ وَلَدِها.

ومَزَادَهٌ مَثْلُوْثَهٌ : من ثَلَاثَهِ آدَمَهٍ.

ونَخْلُ آلِ فُلانٍ تُسْقی الثَّلِیْثَ والثِّلْثَ : أی فی کُلِّ ثَلَاثَهِ أیّامٍ.

والمُثْلِثُ : النّاقَهُ تَتَفَرَّجُ فی بُرُوْکِها حَتّی تُصِیْبَ ضَرَّتُها الأرْضَ.

وفی المَثَلِ (3) : «فلانٌ لا یَثْنی ولا یَثْلِثُ» أی لا یَنْهَضُ کِبَراً.

وفی المثَلِ (4) : «لا تَعْدَمُ صَنَاعٌ ثَلَّهً» (5) أی صُوْفاً.

ص: 126

والمُثِلُّوْنَ : أصْحَابُ ثَلَّهٍ من الغَنَمِ. والثَّلَّهُ : قَطِیْعٌ من الغَنَمِ غَیْرُ کَثِیْرٍ ، وجَمْعُه ثِلَلٌ.

وقیل فی قَوْلِ لَبِیْدٍ :

وصُدَاءٍ ألْحَقَتْهم بالثِّلَلْ (1)

هی الثِّلَالُ : یَعْنی أغْنَاماً یَرْعَوْنَها ، وقیل : هی الهَلَاکُ.

وفی أظْمَاءِ الإِبِلِ : الثِّلْثُ.

وثُلَ عَرْشُ فلانٍ : أی زَالَ قِوَامُ أمْرِه ، وأثَلَّه اللهُ ، وکذلکَ عَرِیْشُ الکَرْمِ وغَیْرِه : إذا انْهَدَمَ.

وأثْلَلْتُ الشَّیْءَ : أصْلَحْته. وثَلَلْتُه : هَدَمْته.

والثِّلَّهُ : ثلَّهُ البِئْرِ ، وکذلک الثَّلَّهُ _ بالفَتْح _ ، وفی الحَدِیث (2) : «لا حِمَی فی ثَلَّهِ البِئْرِ».

والثُّلَّهُ : جَمَاعَهٌ من الناسِ کَثِیْرَهٌ ، وکذلک من کُلِّ شَیْءٍ.

والثَّلَّهُ فی مَوَارِدِ الإِبِلِ : ظِمْءُ یَوْمَیْنِ بَیْنَ شُرْبَیْنِ.

والثَّلْثَالُ : ضَرْبٌ من الحَمْضِ.

وفی المَثَلِ (3) : «لکِنْ بالأَثلَاثِ لَحْمٌ لا یُظَلَّلُ» فی التَّحَزُّنِ للأقَارِبِ.

والمثَلثَهُ (4) : ضَرْبٌ من البُضْعِ.

ص: 127

والثَّلَّهُ : شَیْءٌ کهَیْئَه المَنَارَهِ فی الصَّحْرَاءِ یُسْتَظَلُّ تَحْتَها.

وثَلَلْتُ الوِعَاءَ أثُلُّه واثْتَلَلْتُه : أخَذْتُ ما فیه.

وثِلَالٌ (1) من تَمْرٍ : أی صُبَرٌ منه.

وثَلَ الدَّرَاهِمَ : أی صَبَّها ، فانْثَلَّتْ.

وثَلَ البِرْذَوْنُ : رَمی برَوْثِه.

وانْثَلَ النَّاسُ علینا : انْصَبُّوا.

والثَّلَلُ : الهَلَاکُ ، یُقال : ثَلَّه ثَلًّا ، وأثَلَّه : مِثْلُه. وکذلک الثَّلَالُ.

وانْثَلَ القَوْمُ : بمَعْنی انْثَالُوا.

والمُثَلِّلُ : الجامِعُ للمال المُصْلِحُ له.

ص: 128

والثِّنُ : البالی من الحَشِیْشِ العَفِنُ. وإذا تَکَسَّرَ یَبِیْسُ النَّبْتِ فهو الحُطَامُ ، فإذا رَکِبَ بَعْضُه بَعْضاً فهو الثِّنُ.

وأثَنَ الهَرْمُ : بَلِیَ ؛ إثْنَاناً.

وما اسْوَدَّ من کُلِّ العِیْدَانِ : ثِنٌ.

ص: 130

والثُّمَامُ : ما کُسِرَ من أغْصَانِ الشَّجَرِ فوُضِعَ نَضَدَ الثِّیَابِ ، وهو الثُّمُ أیضاً. ویُقال : هو شَجَرٌ ، والواحِدَهُ ثُمَامَهٌ. وثَمَمْتُ السِّقَاءَ : غَطَّیْته بالثُّمَام. والیَثْمُوْمُ : الثُّمَامُ.

ویقولونَ (1) : «هُوَ لَکَ علی طَرَفِ الثُّمَامِ» : أی هُوَ لَکَ مُمْکِنٌ لکَ ، وقیل : ظاهِرٌ واضِحٌ. و «هُوَ علی الثُّمَّهِ» (2) مِثْلُه.

والثَّمُ : إصْلَاحُ الشَّیْءِ وإحْکَامُه ، ثَمَمْتُه أَثُمُّه : أی رَمَمْته ، وهو مِعَمٌّ لهم مِثَمٌ ، ومنه

الحَدِیثُ (3) : «کُنّا أهْلَ ثَمِّه ورَمِّه».

وانْثَمَ الشَّیْخُ انْثِمَاماً : إذا کَبِرَ وتَوَلّی. والثِّمَّهُ : الشَّیْخُ البالی.

والثَّمْثَمَهُ : التَّعْتَعَهُ (4) والتَّرَدُّدُ. وثَمْثَمَ عن الشَّیْءِ : تَوَقَّفَ وتَحَبَّسَ.

والثَّمْثَمَهُ : أنْ لا یُجَادَ العَمَلُ. وأنْ تُشْنَقَ القِرْبَهُ إلی العَمُوْدِ لیُحْقَنَ فیها اللَّبَنُ.

والقَوْمُ فی ثَمْثَمَهٍ : أی فی قِتَالٍ وتَخْلِیْطٍ.

والثَّمْثَامُ : الذی إذا أخَذَ شَیْئاً ثَمْثَمَه : أی قَهَرَه وکَسَرَه.

والثَّمُوْمُ من الشّاءِ : التی تَقْلَعُ الشَّیْءَ بفِیها. والثَّمُ : الأکْلُ الجَیِّدُ.

والمِثَمَّهُ : المِکْنَسَهُ (5).

ولیس له ثُمٌ ولا رُمٌّ : الثُّمُ : القُمَاشُ.

والثَّمْثَمُ : الکَلْبُ السَّلُوْقِیُّ.

وثَمْثِمُوا بنا ساعَهً ومَثْمِثُوا : أی تَلَبَّثُوا ورَوِّحُوا.

ص: 134

ص: 136

والنَّثْرَهُ : الفُرْجَهُ بَیْنَ الشّارِبَیْنِ حِیَالَ وَتَرَهِ الأنْفِ. وکَوْکَبٌ فی السَّمَاءِ یُسَمّی نَثْرَهَ الأسَدِ ؛ وهو من مَنَازِلِ القَمَرِ.

والنَّثِیْرُ للدَّوَابِّ : شِبْهُ العُطَاسِ للنّاسِ.

والإِنْسَانُ یَسْتَنْثِرُ : إذا اسْتَنْشَقَ الماءَ ثُمَّ اسْتَخْرَجَ ذاکَ بنَفَسِ الأنْفِ.

وشَاهٌ ناثِرٌ (1) : یَنْثِرُ من أنْفِها إذا سَعَلَتْ. والنَّثُوْرُ من الإِبِلِ : التی تَنْثُرُ جِرَّتَها ، وهی من النِّسَاءِ : الکَثِیْرَهُ الوَلَدِ ؛ یُقال : نَثَرَتْ بَطْنَها.

والمُنَثَّرُ : الضَّعِیْفُ الذی لا خَیْرَ فیه.

وانْفَرَثَ کَبِدُه : انْفَضَخ (1).

وأفْرَثْتُ الجُلَّهَ : نَثَرْت تَمْرَها.

والرَّجُلُ یَفْرِثُ الرَّجُلَ : إذا ضَرَبَه فَقَطَّعَه.

وأفْرَثَ فلانٌ أصْحَابَه : إذا سَعی بهم فألْقَاهم فی بَلِیَّهٍ.

وفَرِثَ القَوْمُ : تَفَرَّقُوا.

وأرْضٌ فَرْثَهٌ : فَرِقٌ مَرْتَعُها. ومَکانٌ فَرِثٌ : لا سَهْلٌ ولا جَبَلٌ.

وحَشِیْشٌ مُتَفَرِّثٌ : رَطْبٌ.

وانْفَرَثَ : أی انْقَصَفَ.

والفَرَثُ : الشِّبَعُ ، إبِلٌ فَرِثَهٌ.

وبالمَرْأَهِ فَرَثٌ (2) : وذاکَ فی أوَّلِ حَمْلِها تَبْزُقُ وتَخْبُثُ نَفْسُها.

وفلانٌ یُثْفِرُ فلاناً : أی یَسُوْقُه من خَلْفِه.

وأَثَارِبُ : مَوْضِعٌ بالشّام.

وأَثْرِبُ ویَثْرِبُ : اسْمُ مَوْضِعٍ.

وثُبْرَهٌ من حِنْطَهٍ : أی صُبْرَهٌ.

وثَبِیْرٌ : جَبَلٌ. ویقولون : لا أفْعَلُ ورَبِ أثْبِرَهِ الغُبْرِ (1) : جَمْعُ ثَبِیْرَ _ ولم یَصْرِفْهُ _ ، وهی أرْبَعَهُ أَثْبِرَهٍ ؛ منها : ثَبِیْرُ غَیْنَاءَ. وقیل (2) : «أشْرِقْ ثَبِیْرُ کَیْما نُغِیْرَ».

والثَّبْرَاءُ : اسْمُ شَجَرٍ ، وقیل : جَبَل.

والبَرَارِثُ : البُرَقُ ، الواحِدَهُ بِرِّیْثَهٌ (1) ، وهذا الجَمْعُ علی غَیْرِ قِیَاسٍ.

والثّامِرُ : نَوْرُ بَقْلَهٍ تُسَمّی الحُمّاضَ ؛ وهو أحْمَرُ.

والثَّمْرَاءُ : جَبَلٌ ، ویُقال : شَجَرٌ.

والمُثَمِّرُ : اللَّبَنُ إذا مُخِضَ فیُری علیه أمْثَالُ الحَصَفِ فی الجِلْدِ ثُمَّ یَجْتَمِعُ (1) فیَصِیْرُ زُبْداً. یُقالُ : ثَمَّرَ اللَّبَنُ والسِّقَاءُ ؛ وأثْمَرَ أیضاً. وهی الثَّمِیْرَهُ. والثَّمِیْرُ : الذی لم یُخْرَجْ زُبْدُه بَعْدُ.

ویقولونَ : لا أفْعَلُه ما ثَمَرَ ابنُ ثَمِیْرٍ : وهو اللَّیْلُ المُقْمِرُ.

ورَثْمَهٌ من خَبَرٍ : أی غَیْرُ مُسْتَیْقَنٍ.

واسْتَرْمَثْتُ الرَّجُلَ فی مالِه وأرْمَثْتُ له : أی أبْقَیْت له.

والرَّمَثُ : داعِیَهُ اللَّبَنِ.

وحَبْلٌ أرْمَاثٌ ورِمَاثٌ : أی خَلَقٌ.

وأرْمَثْتُ الحَبْلَ (1) : لَیَّنْته.

ورَجُلٌ رِمْثٌ ونِکْثٌ : خَلَقُ الثِّیَابِ. وضَعِیْفُ العَقْلِ والمَتْنِ أیضاً.

ورَمَثْتُ الخَلَقَ : أصْلَحْته.

ورَمَّثَ فلانٌ علی الخَمْسِیْنَ : أی أرْمی علیها.

وهی رَمْثٌ (2) علی کذا : أی زِیَادَهٌ.

وأرْمَثَ علیه فی المَنْطِقِ : أرْبی علیه.

وبِئْرٌ مَرْمُوْثَهٌ : لها مَقَامٌ من خَشَبٍ.

ورَمِثَ أمْرُهم : أی اخْتَلَطَ. وهُمْ فی مَرْمُوْثَاءَ من أمْرِهم.

ویُقال للنَّعْجَهِ من بَقَرِ الوَحْشِ : رَمّاثَهٌ.

ص: 146

والمِثْلَبُ : الکَثِیْرُ الکَلَامِ.

والمُثْلُ : مَصْدَرٌ کالمَثَالَهِ.

وامْتَثَلْتُ أمْرَه.

ومَثَّلْتُه بفلانٍ ، ومَثَّلْتُه فلاناً. ومَثَلْتُ مِثَالاً _ بالتَّخْفِیْفِ _ : فی مَعْنی التَّشْدِیْدِ ؛ أی صَوَّرْته.

ومُثِّلَ الشَّیْءُ بالشَّیْءِ : سُوِّیَ به. والمِثَالُ والمُمَاثَلَهُ : المُسَاوَاهُ.

والمُثُوْلُ : الانْتِصَابُ قائماً ، مَثَلَ یَمْثُلُ. والماثِلُ : المُنْتَصِبُ ، [و](1) اللّاطِئُ بالأرْضِ ، من الأضْدَادِ.

والمُثْلَهُ والمَثُلَاتُ والمُثَلُ : العُقُوْبَهُ والتَّنْکِیْلُ ، ومَثَلْتُ به أمْثُلُ ، ومنه قَوْلُه عَزَّ وجَلَّ: (وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلاتُ)(2) ، وقُرِئَ : (المُثُلَاتُ) بضَمِّ المِیْمِ و (المُثْلاتُ) بتَسْکِیْنِ الثّاءِ.

وامْتَثَلْتُ من فلانٍ : اقْتَصَصْتُ منه. وامْتَثِلْنی (3) من فلانٍ. والمَثْلُ : أن یُقْتَلَ مِثْلٌ بمِثْلٍ. وفی الحَدِیْثِ (4) : «لا تُمَثِّلُوا بنَامِیَهِ اللهِ». یقولُ : لا تَقْتَصُّوا من خَلْقِ اللهِ بالقَتْلِ فتَقْتُلُوا المِثْلَ بالمِثْلِ.

وهو مُثْلَهٌ فی الخَیْرِ والشَّرِّ : أی عَجَبٌ وآفَهٌ ، وجَمْعُه مُثْلَاتٌ.

والمِثَالُ : الفِرَاشُ ، وجَمْعُه مُثُلٌ. وهو من الإِبِلِ : الفَحْلُ ، وجَمْعُه أمْثِلَهٌ. ویُکْنی عن قَضِیْبِ الإِنْسَانِ بالمِثَالِ.

والأمْثَالُ : أرْضٌ ذاتُ جِبَالٍ من أرْضِ البَصْرَهِ ؛ وهی أرْضٌ سَهْلَهٌ ، واحِدُها مِثْلٌ.

ورَحَا المِثْلِ (5) : مَوْضِعٌ.

ص: 151

وبَلَدٌ مُثْمِلٌ وثامِلٌ : أی یَحْمِلُ المُقَامَ به. وثَمَلْنا بمَوْضِعِ کذا : أی أقَمْنَا. والثَّمْلُ : المَنْزِلُ.

وأنَا ثَمِلٌ إلی مَوْضِعِ کذا : أی مُحِبٌّ له. وهو یَثْمُلُ إلیه : أی یَطْمَئِنُّ.

ولَیْسَتْ دارُکَ بدارِ ثَمْلٍ : أی بدارِ إقَامَهٍ ، وقیل : دارِ خَفْضٍ ودَعَهٍ. والمَثْمِلُ : الخَفْضُ. وفُسِّرَ قَوْلُ زُهَیْرٍ :

... وأعْلَامُها ثَمْلُ (1)

علی ذلک ، ویُرْوی : «ثُمْلُ» وهو جَمْعُ ثِمَالٍ أی غِیَاثٍ ؛ من قَوْلِهم : هو ثِمَالٌ لبَنی فلان : أی یَقُوْمُ بأمْرِهم. وثِمَالُ الیَتَامی وثُمَالَتُهم : إذا کانَ یُعْطِیهم. والثَّمْلُ : کُلُّ عِصْمَهٍ اعْتَصَمْتَ بها. والمِثْمَلُ : الذی یَثْمُلُ النَّاسَ أی یُغِیْثُهم.

والثّامِلُ من السُّیُوْفِ : الذی طالَ مَکْثُه مَعَ أصْحَابِه زَماناً ، وقیل [328 / ب] : طالَ عَهْدُه بالصِّقَالِ.

والسَّمُ المُثَمَّلُ : الذی قد (2) ثُمِّلَ أی أُنْقِعَ فبَقِیَ مَتْرُوْکاً فی مَکَانِه حَتّی یَخْتِمَ. والثُّمَالُ(3) : السَّمُّ.

والثَّمِیْلُ : ما یَسْتَقِرُّ فیه العَلَفُ من جَوْفِ (4) الدّابَّهِ. وقیل : بَقِیَّهُ العَلَفِ.

والمُثَمِّلُ : من نَعْتِ أصْوَاتِ الحَمَامِ (5) فَوْقَ التَّغْرِیْدِ.

وثَمَلَتِ الأرْضُ : أکْلَأَتْ.

ص: 153

والانْتِبَاثُ : احْتِمَالُکَ الشَّیْءَ ونُهُوْضُکَ به.

وانْتَبَثْتُ العَصَا : تَنَاوَلْتها.

وخَبِیْثٌ نَبِیْثٌ : علی الإِتْبَاعِ.

والنَّبَثُ : الأَثَرُ ، وجَمْعُه أنْبَاثٌ.

إلی رُبْعِ الرِّهَانِ ولا الثَّمِیْنِ (1)

أرَادَ : الثَّمَانِیْنَ.

والمُثْمِنُ : الذی یُوْرِدُ إبِلَهُ ثِمْناً. والقَوْمُ مُثْمِنُوْنَ : إبِلُهم ثَوَامِنُ.

وفی المَثَلِ (2) : «أحْمَقُ من رَاعی ضَأْنٍ ثَمَانِیْنَ».

وأثْمَنَ البَیْعَ : جَعَلَ له ثَمَناً.

والثُّمْنُ والثَّمِیْنُ : جُزْءٌ من ثَمَانِیَه.

وکِسَاءٌ ذو ثَمَانٍ : أی عُمِلَ من ثمانی جَزّاتٍ (3) من الصُّوْفِ.

والمِثْمَنَهُ : أعْظَمُ من المِخْلَاهِ یَجْعَلُ فیها الرّاعی طَعَامَه.

والثَّمَانی : نَبْتٌ. وأرْضٌ أیضاً. وهَضَبَاتٌ غَیْرُ مُشْرِفَاتٍ.

والمُثَمَّنُ : المَسْمُوْمُ.

والمَثَامِنُ : جِوَاءٌ لبَنی ظالِمٍ من نُمَیْرٍ.

والثَّمِیْنَهُ : اسْمُ أرْضٍ ؛ فی قَوْلِ ساعِدَهَ (4).

ص: 160

کالثَّوْرِ یُضْرَبُ لَمّا عافَتِ البَقَرُ (1)

والبَثْرُ الذی یَخْرُجُ من الفَمِ. وحَیٌّ من بَنی تَمِیْمٍ. وأکَمَهٌ بَیْضَاءُ. ومَصْدَرُ (2) ثَارَ یَثُوْرُ ثَوْراً وثَوَرَاناً.

وثارَ الدُّخَانُ والغُبَارُ والدَّمُ : إذا تَفَشَّی فیه وظَهَرَ.

وثارَ الشَّعرُ : قامَ. وهُوَ ثائرُ الرَّأْسِ.

وثارَ فَرِیْصُ رَقَبَتِه (3) : إذا انْتَفَخَ من الغَضَبِ.

وثَوْرُ الشَّفَقِ : ما ثارَ منه.

والبَقَرَهُ : الثَّوْرَهُ ؛ فی قَوْلِه :

... ثَفْرَ الثَّوْرَهِ المُتَضَاخِمِ (4)

ویُقال فی جَمْعِ الثَّوْرِ : ثِوَرَهٌ وثِیَرَهٌ وأثْوَارٌ وثِیْرَانٌ وثِیْرَهٌ.

واسْتَثَرْتُ صَیْداً : أثَرْته. وأَثَرْتُ الأسَدَ والرَّجُلَ. وثَاوَرْتُ فلاناً : أی ساوَرْته.

ویُقال للبَقَرَهِ : مُثِیْرَهٌ ؛ لأنَّها تُثِیْرُ الأرْضَ تَقْلِبُها للزِّرَاعَهِ.

وثارَتْ نَفْسُه : إذا جاشَتْ.

والثَّوّارَتَانِ : الخَرْقَانِ النّافِذَانِ فی أوْسَاطِ الوَرِکَیْنِ.

والثَّوّارَهُ : الخَوْرَانُ.

ص: 163

وفلانٌ فی ثُوّارِ (1) شَرٍّ : وهو الکَثِیْرُ.

وثارَ ثُوَّرُهم وثُوّارُهم وثَوْرُهم : أی ثارَ (2) شَرُّهم. وکذلکَ ثَوِیْرُهم وثائرُهم : إذا کَثُرُوا وزادُوا وضَخُمَ أمْرُهم.

والثَّوْرَهُ : العَدَدُ الکَثِیْرُ.

والثُّوّارُ : الثّارُ.

وسُمِّیَتِ الثُّرَیّا لکَثْرَهِ کواکِبِها.

والثَّرْیَاءُ : مِثْلُ الثَّری من المالِ.

وثَرْوَانُ : اسْمُ جَبَلٍ من جِبَالِ بَنِی سُلَیْمٍ.

والأَثَارُ : الأثَرُ _ بوَزْنِ فَلَاحٍ وفَلَحٍ _. والإِثَارُ : جَمْعُ أثَرٍ.

والمَأْثُرَهُ : المَکْرُمَهُ التی یَأْثِرُها قَوْمٌ عن آبَائهم ویَتَوَارَثُوْنَها ، والجَمِیْعُ المَآثِرُ ، وهی المَأْثَرَهُ أیضاً.

والأثِیْرُ : الکَرِیْمُ علیکَ الذی تُؤْثِرُه بفَضْلِکَ وصِلَتِکَ ، والمَرْأَهُ أثِیْرَهٌ ، والمَصْدَرُ الأَثَرَهُ.

والأَثَرَهُ _ أیضاً _ : الحاجَهُ.

وإنَّ علیهم لَأَثَرَهَ ذاک : أی سِیْمَاه.

ودارٌ أَثِرَهٌ : کَثِیْرَهُ الآثَارِ.

والأَثِیْرَهُ من الدَّوَابِّ : العَظِیْمَهُ الأَثَرِ فی الأرْضِ بحافِرِها.

وأَثَرَ فلانٌ فِعْلَ أبیه : اقْتَفَاه ؛ یَأْثُرُه أُثُوْراً.

واسْتَأْثَرَ اللهُ بفلانٍ : إذا ماتَ.

ورَجُلٌ أَثَرٌ (1) : یَسْتَأْثِرُ علی أصْحَابِه ، وهی الإِثْرَهُ. وأخَذْتُه بلا أُثْری علیکَ ولا أَثْرَهَ : أی لم أسْتَأْثِرْ علیکَ.

وما تَأَثَّرَ فلانٌ إلیَ أَثَراً : أی لم یَصْطَنِعْ عندی صَنِیْعَهً.

والمِئْثَرَهُ _ مَهْمُوْزَهٌ _ : سِکِّیْنٌ یُؤَثَّرُ بها فی بَطْنِ فِرْسِنِ البَعِیْرِ.

والأُثُوْرُ : جَمْعُ أُثْرٍ وهی سِمَهٌ فی باطِنِ خُفِّ البَعِیْرِ یُقْتَفَرُ بها أثَرُه.

والأَثِرُ والواثِرُ : الذی یُؤَثِّرُ تَحْتَ خُفِّ البَعِیْرِ ؛ الرَّفِیْقُ بذلک.

والإِثْرُ : خِلَاصُ الزُّبْدِ والسَّمْنِ ، وجَمْعُه أُثُوْرٌ.

والإِثَارُ : عِصَابَهٌ یُشَدُّ بها ضَرْعُ الشّاهِ إذا کانَ عَظِیماً طَوِیْلاً ، یُقال : عَنْزٌ مَأْثُوْرَهٌ.

وأرْضٌ مَأْثُوْرَهٌ : إذا کانَ المالُ یَرْعاها.

ص: 167

وبِئْرٌ مَأْثُوْرَهٌ : قد اخْتُفِیَتْ قَبْلَکَ (1) فانْدَفَنَتْ ثُمَ أثَرْتَها أنْتَ.

والتُّؤْثُوْرُ : سِمَهٌ تکونُ فی باطِنِ الخُفِّ ، والحَدِیْدَهُ التی یُعْلَمُ بها : المِئْثَرَهُ ؛ ویُرْشَمُ بها الطَّعَامُ فی البَیْدَرِ. وهو _ أیضاً _ : الجِلْوَازُ (2).

الثَّأْرِ. والمَثْؤُوْرُ به : المَقْتُوْلُ الأوَّلُ. والثَّأْرُ : المَطْلُوْبُ بالدَّمِ.

والثَّأْرُ المُنِیْمُ : الذی یُرْضی به (1).

وقَوْلُهم : یا ثَارَاتِ فلانٍ : یُعْنی به أوْلِیَاؤه الذین یَطْلُبُوْنَ بثَارِه.

وفی الدُّعَاءِ : لا ثَأَرَتْ فلاناً یَدَاه : أی لا نَفَعَتَاه.

واسْتَثْأَرَ الرَّجُلُ _ بالهَمْزِ _ : إذا اسْتَغَاثَ ؛ فهو مُسْتَثْئرٌ. وقیل : هو الذی یَسْتَعِیْنُ علی طَلَبِ ثَأْرِه.

وأصْلُ الرَّجُلِ مَحْکِدُه وإرْثُه : واحِدٌ. وهو الحَسَبُ القَدِیْمُ أیضاً ، هو فی إرْثِ صِدْقٍ ، وجَمْعُه أرَاثٌ.

وثَرِیْتُ به أثْری : أی فَرِحْت به.

وإنِّی لَأَری ثَری الغَضَبِ فی وَجْهِه : أی أَثَرَه.

وبَدَا منه ثَری الماءِ : إذا عَرِقَ ؛ فی شِعْرِ طُفَیْلٍ (1).

وبَلَغْتَ ثَری فلانٍ : إذا أدْرَکْتَ ما تَطْلُبُ منه.

وثَری القَوْمِ : أصْلُهم.

وفی المَثَلِ (2) : «إنَّه لَقَرِیْبُ الثَّری بَعِیْدُ النَّبَطِ» (3) : للَّذی یُعْطی بلِسَانِه ولا یَفی بقَوْلِه.

ویَقُوْلُوْنَ (4) : شَهْرٌ ثَری ، وشَهْرٌ مَرْعی [330 / أ] : أی أوَّلُ ما یَکُوْنُ من المَطَرِ فیَبْتَلُّ التُّرَابُ ثُمَّ یَطْلُعُ النَّبَاتُ.

وثَرَاه یَثْرِیْه فانْثَری : إذا ماثَه (5).

وما یَثْرِیْه شَیْءٌ ولا یُثْرِیْه [شَیْءٌ](6) ولا یُثْری (7) فیه : أی لا یَنْجَعُ.

وفی الحَدِیْثِ (8) : «یُقْعی ویُثْرِی فی الصَّلَاهِ». هو من الثَّری.

ص: 171

وثُلْتُ (1) الوِعَاءَ أثُوْلُه : إذا صَبَبْتَ (2) ما فیه.

وأشْیَاخٌ أثَاوِلَهٌ : أی بِطَاءٌ.

وخَرَجْنا نَلْتَثی ونَتَلَثَّی : نَأْخُذُ لَثی الثُّمَامِ والعُرْفُطِ.

وتُعَیَّرُ المَرْأَهُ بالعَرَقِ فی قُبُلِها فیُقالُ : یا لَثْیَاءُ. وفی الشَّتْمِ : یا ابْنَ اللَّثِیَهِ.

واللَّثی : وَطْءُ الأخْفَافِ فی ماءٍ أو دَمٍ. وما یَلْزَقُ بالسِّقَاءِ والإِنَاءِ من لَثَقٍ وبَلَلٍ ووَسَخٍ.

واللِّثَهُ : ما انْحَدَرَ من الأسْنَانِ ، والجَمِیْعُ لِثَاتٌ (1) ولِثیً.

ودِیْمَهٌ لَوْثَاءُ : تُلَوِّثُ النَّبَاتَ بَعْضَه علی بَعْضٍ. واللّائِثُ من الشَّجَرِ والنَّبَاتِ : ما الْتَبَسَ واخْتَلَطَ.

والْتَاثَ فلانٌ فی عَمَلِه : أی أبْطَأَ فیه ، وفی کَلامِه : إذا أُفْحِمَ (1).

ولاثَ لِسَانَه : أی لَاکَها.

واللُّوْثَهُ : الحُبْسَهُ فی اللِّسَانِ. وهو _ أیضاً _ : الاسْتِرْخَاءُ والضَّعْفُ.

واللُّوثَهُ (2) : الأحْمَقُ فی فَعَالِه.

والأَلْوَثُ : العَیِیُّ. والثَّقِیْلُ أیضاً ، فَرَسٌ ألْوَثُ.

وهُمْ لُوَاثَهُ المائِه ولَوْثُها : أی قَرِیْبٌ من المائهِ أو أکْثَرُ قَلِیلاً.

واللَّوِیْثَهُ : جَمَاعَهٌ من النّاسِ من قَبَائِلَ شَتّی. وفلانٌ فی لَوِیْثَهٍ ولُوَاثَهٍ.

وفلانٌ لُوَاثَهٌ : یَتَلَوَّثُ فی کُلِّ شَیْءٍ ویَتَلَطَّخُ.

وألَثْتُ به مالی : إذا اسْتَوْدَعْته إیّاه ؛ إلَاثَهً. واللّاثَهُ : المالُ. ولاوَثَه یُلَاوِثُه : أی خالَطَه فی الشِّری والبَیْعِ.

ولاثَنی فلانٌ والْتَاثَنی ولَوَّثَنی عن کذا : أی حَبَسَنی ، ولُثْتُه : أی حَبَسْته.

ولم یُلِثْ أنْ فَعَلَ کذا : أی لم یَلْبَثْ ولم یُبْطِئْ ، وما ألَاثَ _ بمَعْنَاه _ إلَاثَهً.

ولاثَ بالخَبَرِ : أی کَتَمَه. ولاثَ کَلَامَه : لم یُصَرِّحْ به.

واللَّیِّثُ من النَّبَاتِ : بمَنْزِلَهِ الخَلِیْسِ من الشَّعْرِ وهو المُخْتَلِطُ یابِسُه برَطْبِه.

والْتَاثَ رَأْسُه. والْتَاثَ الکَلَأُ وألْوَثَ إلْوَاثاً. وألْوَثَتِ الأرْضُ : أنْبَتَتِ الرَّطْبَ فی الیابِسِ.

واللُّوْثَاتُ : خِرْقَهٌ تُجْمَعُ ویُلْعَبُ بها ، وهی اللُّوَثَهُ (3).

ص: 175

والمِثْنَاهُ : حَبْلُ الفَرَسِ ؛ وکذلک الثِّنَایَهُ ، والمَثَانِی : الحِبَالُ (1). وطَرَفُ الزِّمَامِ الدَّقِیْقُ. وتُفْتَحُ المِیْمُ أیضاً.

والثِّنْیُ من کُلِّ شَیْءٍ : یُثْنی بَعْضُه علی بعضٍ أطْوَاءً ؛ فکُلُّ واحِدَهٍ : ثِنْیٌ ، حَتّی یُقال : أثْنَاءُ الحَیَّهِ : مَطَاوِیْها.

ویُقَالُ : ثَنَیْتُ الشَّیْءَ أثْنِیْه. وثَنَیْتُه عن وَجْهِه : إذا رَدَدْتَ عَوْدَه علی بَدْئه. واثْتَنَیْتُه (2) : مِثْلُه.

والتَّثَنّی : التَّلَوّی فی المَشْیِ.

وثَنّی فلانٌ : فَعَلَ فِعْلاً ثانِیاً.

والثَّنْیُ : ضَمُّ واحِدٍ إلی آخَرَ ، والثِّنْیُ : الاسْمُ.

وثَنَی (3) عِنَانَه عَنّی : أعْرَضَ. و «جاءَ ثانِیاً من عِنَانِه» (4) : أی جاءَ وادِعاً.

وفلانٌ لا تُثْنی به الخَنَاصِرُ : أی لا یُعَدُّ ثانِیاً (5).

وثَنّی تَثْنِیَهً : إذا فَعَلَ أمْراً ثُمَّ ضَمَّ إلیه آخَرَ. وثَنَیْتُ الرَّجُلَیْنِ أثْنِیْهِما ، وأنَا ثانیهما. واثْنَتَانِ : علی تَقْدِیْرِ ضَمِ إثْنَهٍ إلی إثْنَهٍ (6) ؛ لا تُفْرَدَانِ. وجاءَ القَوْمُ مَثْنی مَثْنی وثُنَاءَ ثُنَاءَ(7).

والمَثْنی : من أوْتَارِ العُوْدِ. وقیل : ما دُوْنَ المِئیْنَ من السُّوَرِ. وما فَوْقَ المُفَصَّلِ.

ص: 179

والمَثَانی : آیاتُ سُورَهِ فاتِحَهِ الکِتَابِ. وقیل : من سُوْرَهِ البَقَرَهِ إلی بَرَاءَهَ. وقیل : القُرْآنُ کلُّه ؛ لقَوْلِه تعالی : (کِتاباً مُتَشابِهاً مَثانِیَ) (1) ، وسُمِّیَ بذلک لأنَّ القَصَصَ والأنْبَاءَ ثُنِّیَتْ فیه.

وقَوْلُه (2) : غَیْرُ ما ثِنْیِ ولا بِکْرٍ : أی لَیْسَ بأوَّلِ مَرَّهٍ ولا ثِنْیِ ثانِیَهٍ.

والثِّنَاوَهُ : بمَعْنی أنْ یکُوْنَ الرَّجُلُ ثانِیاً.

وفلانٌ یَثْنی و [لا](3) یَثْلِثُ : أی یَعُدُّ من الخُلَفَاءِ اثْنَیْنِ ویُنْکِرُ غَیْرَهما.

وناقَهٌ ثِنْیٌ (4) : وَلَدَتْ بَطْنَیْنِ. وأثْنَتِ الحامِلُ : وَضَعَتِ الثانی ، وکذلکَ إذ حُلِبَتْ قَعْبَیْنِ.

والثَّنِیَّهُ : أعْلی مَسِیْلٍ فی رَأْسِ جَبَلٍ یُری من بَعِیْدٍ فیُعْرَف. وهی العَقَبَهُ أیضاً ، وجَمْعُها ثَنَایَا.

وأثْنَاءُ الوادی : أحْنَاؤه. ومَثَانِیْه : مَحَانِیْه.

والثَّنِیَّهُ : أحَبُّ الأوْلَادِ إلی الأُمِّ.

والثَّنِیَّهُ : سِنٌّ واحِدٌ من الثَّنَایَا. [والثَّنِیُ من غَیْرِ النَّاسِ](5) : ما سَقَطَتْ ثَنِیَّتَاه الرّاضِعَتَانِ ونَبَتَتْ له ثَنِیَّتَانِ أُخْرَیَانِ ، یُقَال : أثْنی الفَرَسُ.

وفلانٌ ثَنِیَّتی : أی خاصَّتی ، وهُمْ ثَنَایَایَ.

والثُّنْیُ _ بوَزْنِ العُمْیِ _ : جَمْعُ الثَّنِیِ من الإِبِلِ. والثُّنْیَانُ جَمْعٌ.

وهو یَرْکَبُ النَّاسَ بثَنْیَیْهِ : أی بنَاحِیَتَیْه.

والثِّنَاءُ : الفِنَاءُ ، وجَمْعُه أَثْنِیَهٌ.

ص: 180

والثِّنَی _ مَقْصُوْرٌ _ : الذی بَعْدَ السَّیِّدِ ، والثُّنْیَانُ مِثْلُه ؛ فلانٌ ثُنْیَانُ بَنی فلانٍ : أی یَلی سَیِّدَهم. وجَمْعُ الثِّنی ثِنْیَهٌ.

وأمْرٌ ثِنیً : أی ثانٍ (1). وحَلَبْتُ النّاقَهَ ثِنیً. ویَوْمُ الثِّنی : یَوْمُ الاثْنَیْنِ. وفی الحَدِیثِ (2) : «لا ثِنی فی الصَّدَقَهِ». أی لا یُؤْخَذُ مَرَّتَیْنِ فی السَّنَهِ.

وجَمْعُ الاثْنَیْنِ من الأیّامِ : أثَانٍ وأَثَانِیْنُ.

والثِّنَایَهُ : النِّخَاسُ (3) الذی یُجْعَلُ فی البَکْرَهِ إذا اتَّسَعَتْ.

والثُّنْیَا من الجَزُوْرِ : الرَّأْسُ والقَوَائِمُ ؛ لأنَّ الجَزّارَ (4) یَسْتَثْنِیْها لنَفْسِه.

وقیل فی قَوْلِه :

مُذَکَّرَهُ الثُّنْیَا (5) ..

قَوَائِمُها ورَأْسُها. وقیل : هی النَّظْرَهُ الثَّانِیَهُ ؛ أی إنَّ النَّظْرَهَ الأُوْلی تُخِیْلُ (6) والثَّانِیَه تُحَقِّقُ.

وفی الحَدِیْثِ (7) : «نَهَی النَّبِیُّ _ صلی الله علیه وسلم _ عن الثُّنْیَا». وذلک أنْ یَبِیْعَ الرَّجُلُ الشَّیْءَ جِزَافاً فلا یَجُوْزُ له أنْ یَسْتَثْنِیَ منها شَیْئاً قَلَّ أو کَثُرَ ؛ لأنَّهُ لا یَدْرِی کَمْ یَبْقی منه. وهی فی المُزَارَعَهِ : أنْ یَسْتَثْنِیَ بعد النِّصْفِ أو الرُّبْعِ أو الثُّلثِ کَیْلاً مَعْلُوماً ، وهی الثَّنْوی.

ص: 181

والاسْتِثْنَاءُ فی الیَمِیْنِ أصْلُه من ثَنَیْتُ الشَّیْءَ : أی زَوَیْته.

ومَثْنی الأَیَادِی : الأنْصِبَاءُ التی کانَتْ تَفْضُلُ من الجَزُوْرِ فی المَیْسِرِ عن السِّهَامِ ؛ فکانَ الجَوَادُ یَشْتَرِیْها فیُطْعِمُها الأبْرَامَ. وهو أنْ یُعِیْدَ مَعْرُوْفَه مَرَّتَیْنِ.

ومَثَانی الدّابَّهِ : مِرْفَقَاه ورُکْبَتَاه.

وانْفَثَیْتُ عنه : ارْتَدَدْت عنه وتَرَکْته.

وثَفَأْتُ القِدْرَ : بمَعْنی فَثَأْتُها.

وثَفَیْتُ القَوْمَ : طَرَدْتهم. ومَرَّ یَثْفِیْهِ ویَثْفُوه : أی یَتْبَعُه وَرَاءَه.

وهُمْ أُثْفِیَّهٌ علی الأمْرِ : أی جَمَاعَهٌ مُجْتَمِعَهٌ.

والأُثْفِیَّهُ : یَجُوْزُ أنْ یکونَ من هذا الباب ، وهی أُفْعُوْلَهٌ من ثَفَی (1) ، ویَجُوْزُ أنْ یَکُوْنَ من أثَفَ ، وهی فُعْلِیَّهٌ (2) من أثَّفَ. ویُقال إثْفِیَّهٌ فیها.

والمُثَفّاهُ : سِمَهٌ من سِمَاتِ الإِبِلِ کالأَثَافی.

ورَجُلٌ مُثَفّیً : إذا کانَ قَصِیْراً حادِراً (3).

وأُثَیْفِیَاتٌ : اسْمُ مَوْضِعٍ (4).

ص: 186

... وقد عَظُمَ الثُّبَی (1)

وقیل : الرَّمَادُ (2).

ومَرَّ یُثَبّی ما لا یَفْعَلُ : أی لا یَذْکُرُ من نَفْسِهِ ما لا یَفْعَلُ (3).

وأُثْبِیَّهٌ من النَّاسِ : أی جَمَاعَهٌ.

والأَثَابِیُ : جَمَاعَهُ الخَیْلِ ؛ کالثُّبِیْنَ.

ومَثَابُ البِئْرِ : إذا اسْتُفْرِغَ ماؤه ثابَ إلی وَسَطِ البِئْرِ. وقیل : هو مَقَامُ الساقی (1) علی رَأْسِ البِئْرِ.

وثابَ الحَوْضُ یَثُوْبُ ثُؤُوْباً : إذا [331 / ب] امْتَلَأَ أو کادَ یَمْتَلِئُ ، وهو الثَّوَبَانُ.

وبِئْرٌ لها ثائبٌ : إذا کانَ ماؤها یَنْقَطِعُ أحْیَاناً ثُمَّ یَعُوْدُ.

وعَدَدٌ ثائبٌ : کَثِیْرٌ. والثّائِبُ : جَمَاعَهٌ بَعْدَ جَمَاعَهٍ ، والغُبَارُ الکَثِیْرُ.

وثَابَ له مالٌ : أی اجْتَمَعَ. وثُوِّبَ الرَّجُلُ بَعْدَ خَصَاصَهٍ.

وثَوَّبْتُ مَعْرُوْفِی عِنْدَهُ : أنْمَیْته.

والثَّوَابُ : ماءٌ یَثُوْبُ فی الوادی أی یَجْتَمِعُ ؛ فی قَوْلِ ساعِدَهَ :

... ثَوَابٌ یَزْعَبُ (2)

وقیل : ما یَثُوْبُ من العَسَلِ دُفْعَهً دُفْعَهً. وقیل : النَّحْلُ (3) ، الواحِدَهُ ثَوَابَهٌ ، والجَمْعُ ثُوْبٌ أیضاً.

والمَثَابُ : بَیْتُ العَنْکَبُوْتِ.

وثَوَّبَ فی الدُّعَاءِ : دَعَا بدُعَاءٍ بَعْدَ دُعَاءٍ ، وکذلک فی الصَّلَاهِ وفی الأَذَانِ والإِقامَهِ.

والتَّثْوِیْبُ (4) _ أیضاً _ : الجَزَاءُ ، من قَوْلِه عَزَّ وجَلَّ : (هَلْ ثُوِّبَ الْکُفَّارُ ما کانُوا یَفْعَلُونَ)(5).

والثَّوَابُ : الجَزَاءُ ، أثَابَه اللهُ یُثِیْبُه إثَابَهً. والمَثُوْبَهُ _ مَفْعَلَهٌ _ : وهی

ص: 189

المَعُوْضَهُ. والثَّوَابُ : العِوَضُ. ویَقُولُونَ : أثْوَبَه اللهُ مَثُوْبَهً حَسَنَهً ، فأظْهَرَ الواوَ علی الأصْلِ.

والثَّوْبُ : واحِدُ الثِّیَابِ ، والعَدَدُ أثْوَابٌ وأثْوُبٌ. وأَثَبْتُ الثَّوْبَ إثَابَهً : إذا کَفَفْتَ مَخَائِطَه.

والإِثَابَهُ : الإِصْلَاحُ والتَّقْوِیْمُ ، ومنه قَوْلُ أُمِّ سَلَمَه (1) لعائشَهَ : «إنَّ عَمُوْدَ الدِّیْنِ لا یُثَابُ بالنِّسَاءِ».

والعَرَبُ تَکْنی بالثِّیَابِ عن الأبْدَانِ والأنْفُسِ ؛ یَقُوْلُوْنَ (2) :

ثِیَابُ بَنی عَوْفٍ طَهَاری نَقِیَّهٌ (3)

یُرِیْدُوْنَ : أبْدَانَهم.

وقیل فی قَوْلِه عَزَّ وجَلَّ : (وَثِیابَکَ فَطَهِّرْ)(4) : أرَادَ نَفْسَکَ. وفلانٌ نَقِیُ (5) الثَّوْبِ : أی بَرِیْءٌ من العَیْبِ.

ویُقال للمَرْأَهِ تُطَلَّقُ : سُلِّی (6) ثِیَابی من ثِیَابِکِ ، وقیل : ثِیَابی عَهْدی. وهی أخْلَاقُه وشَمَائِلُه.

ویَقُوْلُونَ : لِلَّه ثَوْبَا فلانٍ : أی لِلّهِ دَرُّه (7).

وأمَّا قَوْلُ الرّاعی :

تَشُقُّ الطَّیْرُ ثَوْبَ الماءِ عَنْهُ (8)

ص: 190

فإنَّه یَعْنی السَّلَی والغِرْسَ (1).

وثَوْبَانُ : اسْمُ رَجُلٍ.

والثِّیْبَانُ : اسْمُ کُوْرَهٍ.

والوَثْبَهُ : سُوْرَهُ المَجْدِ والشَّرَفِ. وهی الرُّتْبَهُ ، وجَمْعُها وُثَبٌ.

ووَثُبَ (1) : ارْتَفَعَ. والمِیْثَبُ من الأرْضِ : مُرْتَفِعٌ منها ، وجَمْعُها مَآثِبُ ومَوَاثِبُ.

والوَثَبَی : الوَثّابَهُ السَّرِیعَهُ الوَثْبِ.

وفی الوَعِیْدِ : لَأَجْعَلَنَّ نَوْمَکَ تَوْثَاباً : أی تَفْزَعُ فی مَنَامِکَ فتَثِبُ.

والوَثِیْبُ : لُغَهٌ فی الوُثُوْبِ.

وأَبِثَ : أَشِرَ وبَطِرَ.

وأَبَثَ الرَّجُلُ علی الرَّجُلِ عِنْدَ السُّلْطَانِ : أی وَقَعَ فیه وسَبَعَه.

أی له صَوْتٌ شَدِیْدٌ ولیس عِنْدَه شَیْءٌ.

ورَأَیْتُ أَثأَبَهً من النّاسِ : أی جَمَاعَهً.

والمِئْثَبُ : الجَدْوَلُ ، وجَمْعُه مَآثِبُ.

ص: 194

وثَمَأْتُ رَأْسَه : أی شَدَخْته. والانْثِمَاءُ : الانْشِدَاخُ.

والثَّمْءُ : إشْبَاعُ الصِّبْغِ ، ثَمَأْتُ الثَّوْبَ ، وثَمَأَ لِحْیَتَه.

وثَمَأْتُ القَوْمَ : أطْعَمْتهم الدَّسَمَ ؛ ثَمْأً.

ووَثِمَتْ أرْضُنَا وَثَماً ؛ وما أوْثَمَها : أی هی قَلِیلَهُ الرِّعْیِ. والوَثَمُ (1) : القِلَّهُ.

والوَثِیْمَهُ : الحَجَرُ ، ومن أیْمَانِهم : لا والذی أخْرَجَ الماءَ (2) من الوَثِیْمَهِ. وقیل : هی فَعِیْلَهٌ من الوَثْمِ وهو الدَّقُّ والکَسْرُ.

ص: 197

والإِثَاءُ : الحِجَارَهُ.

والأَثَاثی : الأَثَافی.

وثَأْیَهُ (1) الجَزُوْرِ : مَنْحَرُها (2). وقیل : هو البَیْتُ الذی یُوَلَّدُ فیه الغَنَمُ ویُجْمَعُ فیه البَهْمُ. وقیل : المَحَلَّهُ التی یَکُوْنُ فیها مَتَاعُ السَّفْر والصَّیَّادُوْنَ یَأْوُوْنَها. وقیل : المَثْوی الخَبِیْثُ ، ومنه ثَایَهُ الضَّبُعِ ، ویَقُوْلُونَ : قَبَحَ اللهُ ثَایَتَکَ.

ولفُلانٍ ثَایَهٌ : أی غَنَمٌ صالِحَهٌ لَیْسَتْ بقَلِیْلَهٍ ، وجَمْعُها ثَایٌ (3).

والثَّأْیَهُ _ أیضاً _ : حِجَارَهٌ قَدْرُ قِعْدَهِ الرَّجُلِ.

والثُّوَّهُ : مِثْلُ الصُّوَّهِ وهی العَلَمُ فی الأرْضِ. وواحِدَهُ الثُّوی وهی خِرَقٌ تُجْمَعُ کهَیْئَهِ الکُبَّهِ علی الوَتِدِ فیُمْخَضُ علیها السِّقَاءُ. وخِرَقُ القِدْرِ أیضاً.

والثَّأْثَأَهُ : الحَبْسُ والإِبْطَاءُ.

وثَأْثَأْتُ غَضَبَه : أطْفَأْته.

وثَأْثَأْتُ عن القَوْمِ : دَفَعْت عنهم.

وفی دُعَاءِ التَّیْسِ لِیَنْزُوَ : ثَأْثَأْ.

ص: 202

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ [332 / ب]

ص: 204

والرَّفّافُ : الثَّغْرُ الذی یَرِفُ.

والرَّفْرَفُ : کِسْرُ الخِبَاءِ ونَحْوِه. وخِرْقَهٌ تُخَاطُ فی أسْفَلِ السُّرَادِقِ والفِسْطَاطِ ، وهو الرَّفِیْفُ أیضاً. وضَرْبٌ من الثِّیَابِ خُضْرٌ یُبْسَطُ ، الواحِدَهُ رَفْرَفَهٌ. وضَرْبٌ من السَّمَکِ.

ورَفْرَفُ الشَّجَرِ : ما تَهَدَّلَ من غُصُوْنِه. والبَظْرُ ، وامْرَأَهٌ رَفْرَفَهٌ : ضَخْمَهُ البَظْرِ ، وجَمْعُها رَفَارِفُ.

والرَّفُ : أنْ تَأْتِیَ (1) المَرْأَهُ بَیْتَها إذا کانَ مُشَمَّراً فتَزِیْدَ فی أسْفَلِهِ خِرْقَهً من بُیُوْتِ الشَّعرِ والوَبَرِ ، وجَمْعُه رُفُوْفٌ.

وقَوْلُه عَزَّ وجَلَّ : (مُتَّکِئِینَ عَلی رَفْرَفٍ خُضْرٍ)(2) قیل : رِیَاضُ الجَنَّهِ ، وقیل : المَجَالِسُ.

والرَّفْرَفَهُ : الصَّوْتُ.

ورَفَ فُؤادِی لکَذا : إذا اهْتَاجَ له.

ورَفْرَفُ الدِّرْعِ : ما فَضَلَ من ذَیْلِها.

ورَفَ له : أی هَشَّ فی تَخَلُّبٍ (3) وخُضُوْعٍ.

والرَّفِیْفُ : الخِصْبُ. وسُفُنٌ یُعْبَرُ فیها. والسُّوْسَنُ.

ورَفِیْفُ السَّحَابِ : هَیْدَبُه.

والرَّفَفُ : الرِّقَّهُ فی الثَّوْبِ.

والرُّفَارِفُ : السَّرِیْعُ.

ورَفَفْتُ له أرُفُ رُفُوْفاً ورَفِیْفاً : وهو السَّعْیُ له بما عَزَّ وهانَ من خِدْمَهٍ.

ورَفُّوا به : أحْدَقُوا به.

وأَخَذَتْه الحُمّی رِفّاً : أی کُلَّ یَوْمٍ.

ص: 207

والدَّجَاجَهُ تُرِفُ علی بَیْضِها : أی تَبْسُطُ علیه جَنَاحَها.

ودارَهُ رَفْرَفٍ : فی بَنی نُمَیْرٍ.

وذاتُ رَفْرَفٍ : اسْمُ وادٍ لبَنی سُلَیْمٍ.

والرُّفّا (1) : السّاکِنَهُ من النُّوْقِ.

وما فُرَّهُ مالِکَ : أی ما سِنُّه. وفُرَّهُ المالِ : غُرَّتُه وخِیَارُه.

وتَفَرَّرَ بی : أی ضَحِکَ.

وأفَرَّتِ الإِبِلُ للإِثْنَاءِ إفْرَاراً.

وقیل : الأَیَّامُ المُفِرّاتُ هی التی تُخْرِجُ الأخْبَارَ.

والأمْرُ إذا عاوَدَه الإِنسانُ قیل : فُرَّ جَذَعاً.

والمَفْرُوْرُ : الرَّجُلُ المُسِنُّ المُجَرَّبُ ، والمُفَرَّرُ : مِثْلُه.

والفَرْفَرَهُ : من الطَّیْشِ والخِفَّهِ. ورَجُلٌ فَرْفَارٌ وامْرَأَهٌ فَرْفَارَهٌ.

وما زالَ فی أُفُرَّهِ شَرٍّ.

وأُفُرَّهُ الشِّتَاءِ : شِدَّتُه وأوَّلُه.

وتَرَکْتُ القَوْمَ فی أُفُرَّهٍ : أی فی خُصُوْمَهٍ وصَخَبٍ ، ویُقال : فُرَّهٌ أیضاً. ورَجُلٌ أَفُرَّهٌ وأُفُرَّهٌ (1).

والفُرْفُوْرُ والفُرْفُرُ : الصَّغِیْرُ من العَصَافِیْرِ. والحَمَلُ إذا أکَلَ واجْتَرَّ. والغُلَامُ الشّابُّ.

ورَجُلٌ فُرَافِرُ : أی قَوِیٌّ.

وفَرْفَرْتُ (2) الشَّیْءَ : إذا ذَلَّلْتَه. وکذلک إذا حَرَّکْتَه.

والذِّئْبُ یُفَرْفِرُ الشّاهَ : أی یُمَزِّقُها.

وفَرْفَرَ الفَرَسُ والجَمَلُ : نَفَضَ رَأْسَه. والفَرَسُ یُفَرْفِرُ فَأْسَ اللِّجَامِ (3) : أی یُحَرِّکُه لیَخْلَعَه.

والفُرَافِرَهُ من الأُسُوْدِ : الذی یَکْسِرُ کُلَّ شَیْءٍ.

ص: 209

وفَرْفَرْتُ فلاناً : نِلْت من عِرْضِه.

ویُقال : أفْرَرْتُ رَأْسَه بالسَّیْفِ : أی شَقَقْته. وأفَرَّ اللهُ یَدَها : بمَعْنی أثَرَّها.

والفَرُوْرُ من النُّوْقِ : التی لا تُمَکِّنُ من الزِّمَام.

والفَرْفَارُ : ضَرْبٌ من الشَّجَرِ یُتَّخَذُ [333 / أ] منه القِصَاعُ.

ص: 210

والرَّبَبُ والرَّبَابُ (1) : السَّحَابُ الذی فیه ماءٌ ، الواحِدَهُ رَبَابَهٌ. وأَرَبَّتِ السَّحَابُ : دامَ مَطَرُها. وأرْضٌ مَرَبٌ : لا یَزَالُ بها مَطَرٌ ، ومِرْبَابٌ : کذلک.

ومالٌ علیه رُبَّهُ الرَّبِیْعِ : أی مَسْحَتُه.

وأرْضٌ رَبَّهٌ ومَرَبٌ (2) ورَابَّهٌ : أی مُمْسِکَهٌ للثَّری (3).

ورَبَ المَرْعی الماشِیَهَ : أی أعْجَبَها ووَافَقَها. والمَکانُ رَابٌ لها ، وهی مُرَبَّهٌ به ، أو مُرِبٌ به : أی سَدِکٌ به (4).

ومَرَبٌ من النّاسِ والوُحُوْشِ : مَسْکَنُها. وأرَبَ بالمَکانِ : أقَامَ به. والمَکانُ مِرْبَابٌ ومَرَبٌ.

ورَبٌ (5) من مَطَرٍ ورُبٌ : لَیْسَ بکَثِیرٍ.

ورَبَبْتُ نِعْمَتِی عِنْدَه رَبّاً : إذا زِدْت فیها.

ورَبَبْتُ المُهْرَ والصَّبِیَّ ، ویُثَقَّلُ أیضاً. والرَّبِیْبَهُ : الحاضِنَهُ.

ورَبِیْبَهُ الرَّجُلِ : ابْنَهُ امْرَأَتِه ، وابْنُها أیضاً.

والرّابُ : زَوْجُ المَرْأَهِ ، ویُخَفَّفُ أیضاً.

والرّابُ _ أیضاً _ : ابْنُ امْرَأَهِ الرَّجُلِ ، وکذلک الرَّبُ _ مُخَفَّفٌ _ بمَعْنی المُشَدَّدِ.

وأُرِبَ فلانٌ فلاناً : أی جُعِلَ رَبِیْباً له ؛ إِرْبَاباً. وتَرَبَّبْتُه وارْتَبَبْتُه : بمَعْنی رَبَبْتُه. ورَبَبْتُ فی بَنی فلانٍ أَرُبُ رَبَابَهً : أی نَشَأْتُ.

ورَبِیْبُ الفَلَاهِ : الظَّبْیُ والوَحْشُ.

والرَّبِیْبُ والرَّبَبُ : التّلْمِیْذُ.

ص: 212

والتَّرْبِیْبُ : أنْ تُرَبِّبَ شَیْئاً بعَسَلٍ وبخَلٍّ. ودُهْنٌ مُرَبَّبٌ : مَطْبُوْخٌ.

ورَبَبْتُ أمْری أَرُبُّه رِبَابَهً : أی أصْلَحْته. وتَرَکْتُه فی رِبَابَهِ أمْرِهم : أی فی إصْلَاحِه. والرَّبُوْبُ : ما یُصْلَحُ به.

والرَّبُوْبُ من الغَنَمِ : التی تَرْضَعُها فیها (1).

والرَّبْرَبُ : القَطِیْعُ من بَقَرِ الوَحْشِ.

والرُّبّی : الشّاهُ الحَدِیْثَهُ النِّتَاجِ ، والجَمِیْعُ رُبَابٌ ورِبَابٌ. وهی فی رِبَابِها ما بَیْنَها وبَیْنَ عِشْرِیْنَ یَوْماً. ورَبَّتِ النَّعْجَهُ والشّاهُ تَرُبُ رَبّاً : إذا وَضَعَتْ.

والرُّبّی : أوَّلُ الشَّبَابِ.

والعَیْشُ برُبّانِه : أی بِحِدْثَانِه. وأتَیْتُه علی رُبّانِ ذاکَ : أی حِیْنِه.

وفی المَثَلِ (2) : «إنْ کُنْتَ بی تَشُدُّ أزْرَکَ فأَرْخِ برُبّانٍ أزْرَکَ».

ورُبّی : اسْمُ جُمَادی الأُوْلی فی الجاهِلِیَّهِ ، وقد ذَکَرَه بالنُّوْنِ.

والرِّبَّهُ : نَبَاتٌ یَنْبُتُ فی الصَّیْفِ ، والجَمِیْعُ الرِّبَبُ.

والرُّبُ : سُلَافُ الخاثِرِ من کُلِّ شَیْءٍ. ورَبَبْتُ الطَّعَامَ وهو مَرْبُوْبٌ : جَعَلْت (3) فیه الرُّبَّ.

والرِّبَابَهُ : جَمِیْعُ القِدَاحِ ، وقیل : خِرْقَهُ القِدَاحِ ، والکِنَانَهُ أیضاً. والرَّبَابُ (4) : صاحِبُ الرِّبَابَهِ.

والرِّبَابُ : الوِعَاءُ. والعُشُوْرُ. والعَهْدُ والمِیْثَاقُ ، وجَمْعُه أَرِبَّهٌ.

ص: 213

ورُبَ : کَلِمَهٌ تُفْرِدُ واحِداً من جَمِیعٍ (1) ، وتُخَفَّفُ (2). ویقولونَ : رُبَّهَ ما کانَ ذاکَ ؛ ورُبَهَ (3) _ مُشَدَّدٌ ومُخَفَّفٌ _. وتُفْتَحُ الرَّاءُ من رُبَ. ویقولون : لَرُبَّتی أجْرَأُ من فلانٍ : أی رُبَّما کُنْتُ کذلک. ورَبَهُ (4) رَجُلاً قائماً.

وماءٌ رَبَبٌ : أی کَثِیْرٌ. وقَوْمٌ مُرِبُّوْنَ : کَثُرُوْا وکَثُرَتْ أمْوَالُهم.

والرِّبَّهُ : الجَمَاعَهُ من النَّاسِ ، وجَمْعُها الرِّبَابُ. والرَّبَابَهُ : نَحْوُ الرِّبَّهِ.

والرِّبَابَهُ : الإِحْسَانُ. والتَّعَهُّدُ. وحُسْنُ السِّیَاسَهِ. وقیل : المَمْلَکَهُ.

والرُّبّانُ : رُکْنٌ ضَخْمٌ من أَجَأٍ وسَلْمی ؛ سُمِّیَ رُبّاناً لارْتِفَاعِه.

والبُرُّ : الحِنْطَهُ ، الواحِدَهُ بُرَّهٌ ، ویُقال للخُبْزِ : ابْنُ بُرَّهَ. ویَقُوْلُوْنَ (1) : هو «أقْصَرُ من بُرَّهَ».

والبَرِیْرُ : ثَمَرُ الأرَاکِ ، الواحِدَهُ بَرِیْرَهٌ.