و (للمنهجیه وللاسلوب) و (للتنفیذ و الممارسه) أی (الاطر التفصیلیه للهدف) و (الطریق المثلی للسیر نحو الهدف)، و (کیفیه المسیره العلمیه و التطبیقات الخارجیه فی ذلک المشوار).

اضافه الی ذلک کله کون تخلید العظماء اداء لبعض مالهم علینا من الحقوق الکبیره العظیمه و تقدیراً و شکراً للجهود المظنیه التی تحملوها فی سبیل اعلاء رایه الحق و اسعاد الاجیال المعاصره و اللاحقه و (من لم یشکر المخلوق لم یشکر الخالق).

و انطلاقاً من کل ذلک الحدیث عن (الشجره الطیبه): عن سلسه مراجع التقلید من آل المجمدد الشیرازی قدس سره تلک اکثر من 125 عاماً و تضمنت العدید ممن حطت المرجعیه العلیا رحالها علی ابوابهم وقادوا عشرات الملایین من محبی أهل البیت علیهم أفضل الصلاه و السلام رغم انتشارهم و توزعهم علی خارطه الکره الارضیه کلها، و بکفائه قل نظیرها و شهدلها العدو و الصدیق و فی مواجه اعصارات الاستعمارین الشرقی و الغربی و فی ابان الهجوم الکاسح للقوی العظمی و عملائهم.

و یکفی ان تلمع اسماء آیه الله العظمی المجدد الشیرازی و آیه الله العظمی المیرزا محمد تقی الشیرازی و آیه الله العظمی المیرزا عبدالهادی الشیرازی، لنکشف الکثیر عن الدور الریادی الفاعل الذی تضلعوا به وقاموا به احسن قیام.

ولم تکن قیادتهم للعالم الشیعی، محصوره فی اطار الجهاد و الذب عن الشریعه المقدسه الاحمدیه (صلی الله علیه و آله وسلم) فقط بل انهم کانوا القاده و المبرزین فی مختلف الحقول … حیث اجتمعت فی العدید منهم مجموعه مواصفات قل ان تجتمع فی شخص و قل ان تتوفر فی قائد و بذلک الکیف و بتلک الدرجه و لنذکر منها:

1 التقوی.

2 العمق العلمی و التحقیق الدقیق او السعه و المشمولیه و الاستیعاب.

3

حسن الاداره مقرونه بسعه الصدر و الاغضاء من الاساءه … الی غیر ذلک مما سنتطرق الی بعض الحدیث عنه فی هذا الکتاب بعونه تعالی.

ومن هنا تبرز اکثر فاکثر ضروره دراسه تفصیلیه عن حیاه تلک الاسره الکریمه و نحن هنا سنحاول القاء نظرات سریعه و اضواء خاطفه و المحات مقتضبه عن تلک الجوانب الثلاثه و غیرها من حیاه ثمانیه من مراجع التقلید من هذه الاسره او ممن رشح للمرجعیه بعد سلفه لولا ان عاجلته المنیه ثم نعرج و بشکل اکثر تفصیلا الی حیاه آیه الله الشهید السید حسن الشیرازی (قده) بمناسبته الذکری السنویه لاستشهاده برصاصات حزب البعث الحاکم فی العراق.

راجین من المولی العلی القدیر ان یوفقنا للاستضائه بهم والاهتداء بهداهم و السیر اثر خطاهم ف (العلماء باقون مابقی الدهر اعیانهم مفقوده و امثالهم فی القلوب موجوده)

الناشر

قوی و لا تظننی فیه من الغالین، لا ورب العالمین، و أنی لی بوصف آیه الله من المجتهدین و خلیفه خاتم الأئمه المعصومین و حجه فی الأرضین و أفضل المتقدمین و المتأخرین من الفقهاء و المحدثین و الحکماء و المتکلمین و المحققین من الأصولیین و جمیع المتفننین حتی النحویین و الصرفیین فضلا عن المسرفین و المنطقیین و المتطببین.

أخلاقیاته و سیرته: و أما سیرته فی مده ریاسته لم تکن أحسن من أخلاقه و حسن ملاقاته و عذبه مذاقه وحلاوه لسانه یعطی من لاقاه حق ملاقاته حسبما یلیق به ولایفارقه إلا و هو فی کامل السرور و الرضا منه علی کل حسبه کائناً من کان یضرب بأخلاقه المثل، و لا أشرح صدراً منه، تتکاثر علیه الزوار و الواردون و فیهم الغث و السمین و الخائن و الامین و الصالح و الطالح و الانسان و جلث اللسان و المؤمن و المنافق، و کل یتکلم علی شاکلته فلا والله لایسمع منه کلمه سوء لمستحقها ولا غبر فی وجه أحدقط، ولاجازی مسیئاً إلا بالاحسان ولا خاطبه إلا بأحسن لسان مع التبسم فی وجهه والاعتذار منه و هذا والله هو الخلق العظیم الذی ورثه من سید المرسلین، وقد أحسن و أجاد السید حیدر الشاعر الحلی حیث یقول فی مدح سیدنا الأستاذ:

کذا فلتکن غره المرسلین و إلا فما الفخر یا فاخر

و اما سیرته فی تقسیم الوجوه و الحقوق فشیء لایمکن وصفه إذا دفعه بیده الشریفه، فمع کمال الأدب و الاحترام و غایه الانکسار و الاخفاء، بحیث یصیر المدفوع إلیه فی غایه الممنونیه من هذه الکیفیه و یرضی بکل ما أعطاه و لایستقله لانضمام هذه الکیفیه معه ولا یدفع النقد إلا ملفوفاً بکاغذ

أو باکیت أو نحو ذلک، هذا حاله مع سائر الناس المبذولین فضلا عن المحترمین و ربما رأیته ینظم إلی الشخص و هو یمشی فیأخذ فی التکلم معه و یلقی قی جیبه الدراهم المصروره و هو لایدری ولا یلتفت إلا بعد مفارقته.

إجتماعیاته وإدارته: و أما سیرته مع أصحابه وتلامذته فکما قال السید حیدر الحلی (ره) یخاطبه قدس سره فی حاله مع أصحابه:

أنمتهم فی حماک المنبع وطرفک خلفهم ساهر

صدق رحمه الله علیه کان أباً رؤوفاً و براً عطوفاً، لا یفوته دقیقه من حالهم و أحوالهم یعطی کل ذی حق حقه من کل الجهات و جمیع الملاحظات یدر به علی طریق الاشتغال و یمرنه المسائل حسب استعداده و یتکلم معه بما یبعثه علی تمام بذل الجهد فی الاشغال، و یشکره إذا ظهر منه أقل التفات فی مقام من المقامات و یخاطبه بکلمات الأدب و التعظیم ولو کان من صغار المشتغلین و یحفظ مقام کل واحد علی حسب ما هو علیه من الفضل لایبخس من أحد شیئاً فی ذلک.

وکان أعد من تلامذته خاصه انتخبهم للمشوره فی الأمور العامه الدینیه التی کان المرجع فیها إلیه من أطراف البلاد والاصقاع کمسأله الدخانیه، و نهب الجهار محلیه، وقضیه الیهود و الهمدانیه و ابتلاء الشیعه بالأفغانیه، وشراء الروس أراضی الطوسیه، و أمثال ذلک من البلیه التی دفعها قدس سره باحسن وجه، و من هؤلأء الاصحاب الخاصه من کان عنده باباً فی قضاء حوائج المؤمنین یقبل توسطاتهم ولایرد شیئاً منها و یجری الخیر علی یده لا خوانه المؤمنین.

وحدثنی یوماً الشیخ فضل الله النوری قال: إنی استعد فی منزلی لملاقاه السید أقا الأستاذ و أهنیء نفسی لذلک، و أعین ما أرید أن أطلعه علیه من

أموری و ما أرید کتمه عنه، فأدخل علیه فاذا خرجت التفت أن کل ما کنت أرید کتمانه عنه قد اخبرته به واخد منی و أنا عنه ملتفت کل ذلک لهیبته وفطانته.

ورعه وتقواه: کان یطیل فی أدعیته وزیاراته و کان کثیر البکاء رقیق القلب غزیر الدمعه إذا بکی یبکی عالیاً، لم تکن خصله من خصال الخیر و الکمال إلا وقد حازها.

مکانته العلمیه: لایجاری فی غوره وفکره و تحقیقه وتدقیقه و تأسیسه، إذا تکلم فی فقه الحدیث رأیته علی أعدل استقامه فی العفیات و حفظ الوجدانیات کأن لم یشم رائحه الدقه، ما مثله فی اعتدال السلیقه، و إذا تکلم فی غوامض المسائل و عوائص الأمور تراه الفیلسوف الدقیق یشق الشعره و یدرک الذره له الافکار الابکار التی لم یهتدی الیها المضطلعون ولا حام حولها المحققون، قد فتح الله سبحانه علیه باب فهم المطالب، واهداه إلی کیفیه الوصول الی حقیقه الحقائق، و إذا قست أنظاره و تحقیقاته و تنبیهاته فی علم الی انظار کل محقق فی ذلک العلم تجدها کالقمر البازغ فی النجوم و کلها متماثله فی العلو لاکغیره نری لها الأنظار العالیه و الدینیه، لم ترعین الزمان مثل دقائق أفکاره و صغایا آثاره و أنظاره قد خلت عنها کتب المحققین من أهل الأنظار و سائر الشیوخ الکبار لم یسبقه أحدلها، ولا حام طائر فکر فقیه قبله علیها، کان، قدس الله روحه إذا أراد تدریس کتاب من أبواب الفقه بحث عن مشکلات مسائله و ترک التعرض لسواها ولا ینتفع من بحثه إلا من کان قد أحاط بأقوال المسأله و أدلتها و أخذ بجوامع أطرفها ولم یبق علیه إلا تحقیق مشکلاتها و تفتح حقائقها فیتکلم حینئذ معه فی تلقی

ذلک منه و من قصر مقامه عن التکلم فی مجلس درس سیدنا الأستاذ قل انتفاعه منه إلا أن یحصله من الأفاضل المقررین للدرس، و کنت ممن قرر الدرس لبعض التلامذه و أکتبه، و ماکان یقدر علی کتبابته إلا القلیل من الأصحاب.

حدثنی السید الوالد قدس الله روحه قال: کان المیرزا قلیل التکلم فی بحث الشیخ الأنصاری(قده) لایتکلم إلا نادراً و إذا تکلم لایجهر بصوته، فینحنی الشیخ لسماع کلامه و یشیر الی أهل الدرس بالسکوت و یقول لهم: إن جناب المیرزا یتکلم، فاذا فرغ من کلامه رفع الشیخ رأسه و توجه الی إهل البحث وقررلهم کلام المیرزا و هذا من الشیخ تعظیم عظیم لمن عرف وضع الشیخ، و رأیت عنده کراریس أخرجها الیّ قدس سره فیها مسائل تکلم فیها هو تتعلق ببعض تحفیفات الشیخ و تحتها خط الشیخ جواب و تحقیق و تحته بخطه قدس سره جواب عن تحقیق الشیخ کامل الکراریس یخطهما علی هذا النحو، و حدثنی فی هذا المجلس الذی أرانی فیه الکرایس: أن الشیخ فی آخر أمره التمس منی إن أجدد النظر فی الرسائل الأربع و أن انقحها و أهذبها و کرر ذلک علی مراراً، فلم أفعل احتراماً للشیخ. وکان قدس سره فی غایه التعظیم للشیخ.

تلامذته: وخرج من مجلس درسه جماعه تکلموا علیه و تخرجوا لدیه، ولم یتفق لغیره مثلهم حتی مجلس الشیخ مرتض قدس سره، و کان یقول أن حوزه درسنا أحسن من حوزه مجلس درس الشیخ المرحوم قدس سره منه آخوند ملا علی الروزدری و آخوند ملامحمد کاظم الخراسانی والسید محمد کاظم الیزدی و السید الصدر و المیرزا محمد تقی و السید محمد الأصفهانیو الحاج میرزا إسماعیل بن المیرزا راضی ابن عم

السید الأستاذ الشیخ فضل الله النوری و الشیخ محمد تقی آقا نجفی و الحاج الشیخ آقا رضا الهمدانی و الحاج الشیخ حسن علی الطهرانی و السید عبدالمجید الهمدانی و السید إبراهیم الدامغانی و السید ابراهیم الدوردی الخراسانی و الشیخ إسماعیل الترشیزی و الشیخ محمد حسن الناظر الطهرانی، والحاج ملا أبوطالب السلطان أبادی، وآخوند ملا محمد تقی القمی و الآخوند ملا علی الدملوندی و الشیخ علی المقدس الرشتی اللاوی، وغیر ذلک من الأفاضل الذین یطول بذکرهم المقام لو أردنا استقصاء طبقاتهم بالتمام.

مرجعیته: فلما توفی الشیخ الانصاری سنه1281وصارت الناس تسال أفاضل تلامذه الشیخ عن تکلیفهم فی أمر التقلید، اجتمع الأفاضل منهم فی دار الأستاذ المیرزا حبیب الله الرشتی، حدثنی الفاضل المیرزا الاشتیانی قال: فاتفقنا علی تقدیم الاقا المیرزا الشیرازی، فأرسلوا الیه فاحضروه عندهم وفیهم أقا حسن النجم آبادی و المیرزا عبدالرحیم النهاوندی والمیرزا حبیب الله الرشتی و المیرزا حسن اشتیانی فقالوا له: لابد للناس من مرجع فی التقلید و الریاسه الدینیه، وقد اتفقنا علی جنابک فقال: إنی لم استعد لذلک ولا استحضر مایحتاج إلیه الناس و جناب الشیخ أقا حسن فقیه العصر هو اولی بذلک منی. فقال له الاقا حسن: والله إن ذلک محرم علی ولو ذخلت فیه افسدته، و إنما هو واجب عینی علیک بالخصوص ومسأله استحضار المسائل اسهل ما یکون علیک و الریاسه الشرعیه تحتاج الی رجل جامع عاقل مسایس و عارف بمواقع الامور کامل النفس، ولیس ذلک إلا أنت، و تلکم کل واحد من الجماعه بنحو کلام الاقا حسن و حکموا علیه بوجوب التصدی لذلک، فقبل ودعومه تجری علی خدیه وحدثنی السید صدر: أنه أقسم له أنه لم یکن یخطر بباله قبل ذلک أنه

یصیر مرجعاً للناس فی الدین و یبتلی بهذا الابتلاء، فصار أصحاب الشیخ و تلامذته برجعون الناس إلیه وکل من یسألهم عن امر التقلید لایذکرون له سواه و ینصون علیه بالاعلمیه و من لم یصرح منهم بأعلمیته یصرح بأولو یته و ان تقلیده هو الاحوط فی براءه الذمه، فرجعت إلیه الناس خصوصاً العجم و الخواص من کل البلاد و أخذ فی الترقی یوماً فیوماً.

أولاده: (ابنان) العلامه السید المیرزا محمد، و کان من الفضلاء المحققین من تلامذه والده، و آیه الله السید المیرزا علی آقا المترجمم هنا، و (بنتان).

بحاجه ماسه إلی إداره حکیمه حازمه، فکان السید المترجم، و ابن عمه المجدد (قدهما) یقفان کالسد المنیع لحفظ المسلمین عن الانحراف، و ینبهان السلطات بالأخطار.

سخاؤه: کان (ره) معروفاً بالسخاء، حتی ضرب به المثل وذات مره اعطی السید المجدد کمیه من المال للسید حیدر الحلی صله لقصیده إسلامیه قالها، فتوسط السید المترجم، فأجازه السید المجدد أن یعطیه ما یراه إهلاًله، فدفع السید المترجم له ستمائه لیره ذهبیه.

أولاده: (ابنان) العلامه الأجل السید المیرزا عبدالحسین و آیه الله السید المیرزا عبدالهادی المترجم هنا و ثلاث بنات.

و الفضیله و عندما توفی المیرزا الکبیر رحمه الله سلم إلیه الناس مقالید المرجعیه العامه لما توفر فیه من أهلیه وجداره فقام بوظائف المرجعیه افضل قیام.

تلامذته: وقد تخرج من مجلس بحثه الشریف جمع غفیر من العلماء العظام و المجتهدین الاعلام، و ذلک لدقه نظره و فکره و کثره غوره فی المطالب الغامضه، وعنایته الشدیده بتلامیذه.

قال السید الصدر فی (التکمله): باحثته اثنتی عشره سنه فما سمعت منه إلا الأنظار الدقیقه، والافکار العمیقه، و التنبیهات الرشیقه) و کان من تلامذته آیات الله العظام السید مهدی الشیرازی و الشیخ محمد کاظم الشیرازی و السید میرزا هادی الخراسانی قدس سرهم.

تألیفه: وله رحمه الله تألیف کثیره منها:

1 حاشیه المکاسب.

2 رساله فی صلاه الجمعه.

3 رساله فی الخلل.

4 شرح المنظومه الرضاعیه.

5 دیوان شعر فارسی أکثره فی مدائح أهل البیت علیهم السلام.

اهتمامه بشؤون الناس: قال الشیخ آغا بزرگ الطهرانی:

(لم تشغله المرجعیه العظمی واشغاله الکثیره عن النظر فی أمور الناس خاصهم و عامهم.

فقد کان ینتهز من وقته المستغرق بأشغاله فرصه یخلو فیها للتفکیر فی مصالح الناس و أمور العامه).

وقد نقل آیه الله العظمی السید المرعشی النجفی حفظه الله أن قائد الثوره لما کثرت علیه الأعمال، و استغرقته شؤون الثوره الکبری ضد بریطانیا، قال للطلبه: إنکم قد لا تصلون إلی فی الأوقات الطبیعیه، و انی اتمشی بعد صلاه الصبح فی (المکان الفلانی) فإذا کانت لکم حاجه عندی فهلموا هناک.

اخلاقه: قال فی (التکمله): (عاشرته عشرین عاماً فما رأیت منه زله، ولا انکرت علیه خله)وقد سأل تلمیذه آیه الله العظمی الشیخ محمد کاظم الشیرازی عن عدالته فأجاب (اسألونی عن عصمته)!

صوره من زهده: کان المیرزا الشیرازی رحمه الله وهو المرجع الأعلی فی زمانه، وقائد ثوره الاستقلال زهداً فی

مأکله و مشربه و ملبسه ومسکنه، وکانت داره مستأجره رغم وصول اموال کثیره إلیه من أفریقیا و الاتحاد السوفیتی و إیران و العراق والخلیج و سائر البلاد الاسلامیه.

وفی هذا الصدد ینقل احد العلماء القصه التالیه:

قال: رأیت ثوب الشیخ مرقعاً فقلت لولده المیرزا عبدالحسین:

لماذا ثوب الشیخ هکذا مع أنه غیر مناسب لموقعه!

فأجاب المیرزا عبدالحسین:

إن لوالدی مزرعه فی شیراز متوارثه من آبائه تدر علیه کل سنه مئه تومان، والشیخ یری لزوم تأمین مصارف العائله من هذه المائه تومان طوال السنه: اکلا وشرباً و ملبساً و إیجار دار وغیر ذلک، و حیث رأینا أن هذا المبلغ لایکفی لکل الشؤون اقتصر الشیخ علی الملابس المتواضعه لأجل أن یکفی المبلغ لسائر الشؤون التی تصطبغ بلون التواضع أیضاً.

المیرزا الشیرازی یقود ثوره العشرین: ومن ابرز المواقف فی حیاه المیرزا تقی الشیرازی ثورته العظیمه ضد الانجلیز التی انتزعت استقلال العراق، و اخرجت الانجلیز من أرض الرافدین.

وقد حاول الانجلیز ارغام الشعب العراقی علی انتخاب معتمد الحکومه البریطانیه فی العراق «السیر برسی کوکس». رئیساً للحکومه العراقیه.

فأصدر المیرزا فتواه بحرمه انتخاب غیر المسلم رئیساً للبلاد الاسلامیه فاستجابت الجماهیر التی لم تکن تصدر إلا عن أمره لفتواه. وفشلت المکیده.

و بعد ذلک جرت احداث الثوره الکبری … وکانت اجتماعات الثوره الهامه تعقد فی دراه بکربلاء المقدسه، وکان احدها اجتماعهم لیله النصف من شعبان عام 1338 هجریه، و عرض ارکان الثوره تصمیمهم و استعداد هم علیه فقال جملته الشهیره …

(إذا کانت هذه نوایاکم وهذه تعهد اتکم فالله فی عونکم).

ولما تمادت السلطات الانجلیزیه فی مخططاتها الاستمعاریه اصدر فتواه التی حرکت العراق من اقصاه إلی اقصاه و هی:

(مطالبه الحقوق واجبه علی العراقیین، و یجب علیهم فی ضمن مطالباتهم رعایه السلم و

الأمن، و یجوزلهم التوسل بالقوه الدفاعیه أذا امتنع الانجلیز عن قبول مطالبهم … الخ).

فاخذت ارض العراق تغلی کالمرجل تحت اقدام الاستعمار البریطانی، وقامت ثوره العشرین، وقدم الشعب تضحیات جباره حتی اضطر الاستعمار البریطانی إلی أن یحمل حقائبه و یرحل. وقد القی القبض علی ولده المیرزا محمد رضا الشیرازی لما کان له من دور کبیر فی الثوره.

من أقوال الشعراء فیه:

قال الشاعر محمد مهدی الجواهری فیه:

و محیی للیل التم یحمی بطرفه ثغوراً اطاعتها العیون الهواجع

تکاد إذا ما طالع الشهب هیبه تخر لمرآه النجوم الطوالع

مدبر رأی کلف الدهر همه فناء بما أعیابه و هو ظالع

مهیب إذا رام البلاد بلفظه تدانت له أطافهن الشواسع

ینام باحدی مقلتطه و یتقی بأخری المنایا فهو یقظان هاجع

وفاته: توفی المیرزا محمد تقی الشیرازی (رحمه الله) فی لیله الأربعاء، الثالث عشر من شهر ذی الحجه الحرام، عام 1338 وسط ثوره العشرین فثلم الاسلام بوفاته ثلمه لم یسدها شیء. ویقال بأن ذلک کان بسبب سم دسه إلیه الانجلیز عبر احد عملائهم.

ودفن فی مقبره فی صحن الامام الحسین(ع)

فسلام علیه یوم ولد، و یوم توفی، و یوم یبعث حیاً.

و الشیخ محمد علی الاردوبادی:

مرجعیته: بعد وفاه استاذه آیه الله الشیخ محمد تقی الشیرازی عام 1338 أخذ صیته فی الانتشار، و مرجعیته فی الصعود، حتی کان من المراجع الکبار، و أهل الفتیا و التقلید.

مکانته العلمیه: قال عنه المرحوم الأمین فی أعیان الشیعه (تربی فی النجف بین العلماء و المجتهدین احسن تربیته و حاز فی العلم درجه عالیه إلی أخلاق تزری بالریاض و طبع ارق من النسیم و قال فیه السید محمد الاصفهانی انه تربی فی حجر خمسین مجتهداً قراً علی والده و علی غیره و هو مقیم فی النجف معدود فی الرعیل الأول) انتهی.

قضایا اجتماعیه: کان (قده) یدیر الأمور بحزم و حکمه، وکان مهتماً بتبلیغ الاسلام و نشر الأحکام، وخاصه فی البلاد المغفول عنها کشمال العراق، وغیرها، ولذا طبع الرساله باللغه الترکیه بالاضافه إلی اللغتین العربیه و الفارسیه، و کان (ره) حسن المجلس کثیر المطایبه، دمث الأخلاق، شدید المواظبه علی حقوق اهل العلم و أرباب الایمان قال عنه الشیخ آغا بزرگ الطهرانی (ره) (کان المترجم له علی سر والده و سیرته فقد ضاهاه فی براعته الفقیه و مکانته العلمیه و شابهه فی ورعه ونسکه و مشارکه فی جلاله قدره عند مختلف طبقات الناس ولا سیما أهل العلم و التقی فقد کانت له مکانه مرموقه و منزله رفیعه لشرف نفسه و حسن أخلاقه و طیب سیرته و سریرته).

اولاده: (ابنان) حجه الاسلام و المسلمین السید میرزا محمد حسن من العلماء المعاصرین فی النجف الأشرف، و المغفور له الحجه السید المیرزا محمد حسین، وثلاث بنات.

جهاده: واجهه عملاء الاستعمار بضراوه حیث حاولوا تقلیص دوره و عزله عن الناس و اسقاطه من أعینهم.

أ فقد اشاعوا أنه لیس بمجتهد (!) وبدأوا

یرجعون الناس عن تقلیده (!).

ب وقد اتخذوا سلسله من الاجراءات للحیلوله دون وصول الحقوق الشرعیه إلیه.

ج و عندما رشحه بعض المجاهدین إبان ثوره العشرین لحکومه العراق حاولوا دون ذلک بأسالیب مختلفه.

درسه جمع من الأفاضل الفطاحل فمنذ أکثر من ثلاثین سنه و هو من مدرسیّ النجف المشهورین و لیس فی خواص أهل العلم من العرب و العجم و غیر هم و فی العراق و إیران و غیرهما من لم یسمع به و بعلمه وورعه).

وقال (کان المترجم له أحد أساطین الفقه وجهابذه الرأی و حجج العلم و الاثبات و أشیاخ الاجتهاد الأفاضل و زعماء الطائفه ومراجعها و أحد عباقره الأمور و نوابغها، تربع علی منصه العلم بجداره و استحقاق و اعترف بثروته العلمیه و فضله الکثیر النابهون و الاجلاء و المحققون من العلماء و عرفه أهل الفضل و الخبره بأبحاثه و دروسه وصار فی طلیعه علماء العصر و مقدمه أهل التحقیق و النظر).

و کان قدس سره اضافه إلی ذلک یتمیز بجامعیته لعلوم عدیده حیث (کان حجه فی اللغه و علوم العربیه و ادابها، و المنطق والتاریخ و الحکمه و التفسیر و الرجال و الحدیث و الفقه و الاصول) أضف إلی ذلک کونه (من أعلام الأدب و رجال الشعر فی اللغتین العربیه و الفارسیه و له فیها نظم رائق معظمه فی أهل البیت علیهم السلام).

من مؤلفاته: 1: کتاب الطهاره.

2 کتاب الصوم.

3 کتاب الزکاه.

4 رساله فی اللباس المشکوک.

5 رساله فی الاستصحاب.

6 رساله فی اجتماع الامر و النهی.

7 دار السلام فی فروع السلام و احکامه و قد انهاها إی ألف فرع.

8 کتاب الحواله.

9 رساله فی الرضاع.

10 الوسیله.

11 الذخیره.

12 تعلیقه علی العروه الوثقی.

ورعه وزهده: لقد عرف رحمه الله بالورع و الصلاح منذ شبابه، وکان من الأتقیاء الذین یضرب المثل بروحانیتهم و نزاهتهم و تواضعهم و ابتعادهم عن الریاء و الکبریاء و الاعراض عن الدنیا حتی إنه بعد وفاه آیه الله العظمی

الاصفهانی فی عام 1365 اجمعت کلمه الخواص علی ترشیحه للزعامه الدینیه و تقدیمه علی غیره أما هو فکان یعرض عن أمور الریاسهولواحقها و رغم ذلک رجع إلیه کثیر من المؤمنین فی التقلید فی العراق و إیران و غیرها و بذلک اخذت مرجعیته بالتوسع و زعامته بالامتداد ولکنه لم یکن لیسره الاقبال علیه و الالتفاف حوله.

و لمعروفیته بالصلاح و الورع و التقی اقبلت علیه القلوب حتی صارت صلاته فی مسجد الشیخ الأنصاری مجمع الأخیار و العباد و لاسیما من أهل العلم.

وقد بکی قدس سره غیر مره خوفاً من الله وخشیه من أن تزل قدمه أو ینحرف قلمه أو یحدث باسمه ما لا علم له به.

جهاده: اشترک مع آیه الله العظمی المیرزا محمد تقی الشیرازی فی ثورته ضد الانکلیز و (هاجر معه إلی کربلاء عند سفر المیرزا إلیها للاشراف علی الثوره).

وقد حار به عملاء الاستعمار محاربه قویه، وحاولوا الحیلوله دون مرجعیته العلیا حتی لقد نشروا المناشیر بأنه اعمی و الأعمی لایجوز تقلید شرعاً (!)، کما قامت الحکومه الجائره بفرض تعتیم اعلامی شدید علی شخصیته، بل انه قدس سره عند ما توفی رفع عملاء السلطه اعلام الزینه فی النجف الأشرف (!) فی الوقت الذی کانت جمیع الأسواق و المحلات مغلقه بمناسبه وفاته رحمه الله.

و هناک من یقول بأنهم کانوا هم السبب فی عماه قدس سره، حیث ضرب علی ید أحد الأطباء بابره سببت فقدانه نور بصره وکان ذلک عام 1369.

کما انه قدس سره تصدی للمد الأحمر و اصدره فتواه الشهیره فکان لها اکبر الأثر.

للکویت بأمر من المیرزا قده ثم الی کربلاء المقدیه ثم للنجف الاشرف ثم الی ایران ثم الی کربلاء.

أساتذته: آیات الله العظام الأخوند الخراسانی و السیدمحمد کاظم الطباطبائی الیزدی وقد کتب بعض تقریراتهما والنائینی و العراقی و میرزا علی آغا الشیرازی نجل المجدد الکبیر و غیرهم.

مرجعیته: رجع إلیه مجموعه من المقلدین بعد وفاه آیه الله العظمی القمی ثم أخذت مرجعیته بالتوسع و الانتشار، کما کان المرشح للمرجعیه العیا بعد آیه الله العظمی البروجردی إلا أن الاجل عاجله قبل ذلک.

ورعه و تقواه: وقد کان أحد الاخیار یروم التقید بعد الحاج اقا حسین القمی فسأل الحاج میرزا علی الشیرازی (وهو اطول الأسره الشیرازیه عمراً و أشرف علی جانب من حیاه الفقید): هل السید میرزا مهدی عادل یصح تقلیده؟ فأجاب: قد اشرفت علی حیاته منذ ولادته فلم أرمنه مکروهاً ودع عنک الحرام.

و من غریب ما ینقل عنه: أن السید میرزا ابوالقاسم (ره) ابن عم الفقید قال: کان عصر الخمیس و اجمتمعنا نفراً من شباب الاسره، لنواصل تجولاتنا الاسبوعیه فی صحاری سامراء تلک التجولات القصیره التی ینتهی عمرها بسقوط الشمس فأتیت (السید مهدی الشیرازی) (ره) حیث کان فی مثل عمرنا، وعرضت علیه ان یشارکنارحلتنا الاسبوعیه ولکنه اعتذر ببعض المطالعات المتأخره فذکرته بأن امامه یوم الجمعه، و یمکنه استدراک ما قد یفوته، غیر أنه اعتذر بأعذار کما ذکرها اسرعت فی الجواب عنها، و اخیراً اعتذر بما أغلق علی الجواب، فنهضت وأنا أقول: قل لا أرید ان اشاطرکم النزهه.

و خامرنی الف خاطرعن مدی عزوفه عن مباهج الحیاه و حتی عن مثل هذه النزهه القصیره، و تخلفت عن إخوانی لا تجسس ما عساه أن یفعل، فلما أیقن ان قد شخصنا عن اسوار المدینه،

خرج من غرفته مقبعاً بعباءته، متنکراً بعض الشیء، فعلمت: انه ماض فی أمر قد تخلف عنا لاجله فتبعته مختلساً النظرات الیه من بعید، فخرج من (المدرسه) و قطع السوق، و تغلغل فی أزقه ملتویه، فجعلت انسج و انقض الاوهام حول هذه البادره المریبه، حتی تسلل من المدینه و أنا اتبعه، متنکراً حتی إذا التفت لایعرفنی؟ فرأیته قد دخل بین المقابر، و تخللها إلی أقصاها، حیث لایصله الماره، فجعل یقرأ بعض الزیارات المأثوره، و من ثم اضطجع بین قبرین، و مد علیه عباءته، و نادی: (رب ارجعونی لعلی اعمل صالحاً فیما ترکت، کلا، انها کلمه هو قائلها، و من ورائهم برزخ الی یوم یبعثون) ثم بکی کثیراً و ناجی ربه، و عاتب نفسه طویلا، ثم نهض و عاد أدراجه متنکراً و أنا اتبعه متنکراً مثله، و لم یعلم بما فعلت أبداً ولکنه ترک فی نفسی هیبه زاخره، حیث کان الانسان الوحید الذی رأیت منه هذه الظاهره فی مستقبل الشباب.

و ذات مره سافر القمی(ره) وخلف فی مکانه علی الجماعه الراحل (ره) مشیداً بفضله قائلا: انی لم اجد فی ایران ولا فی العراق کالسید میرزا مهدی و کان هذا تقریضاً کبیراً من القمی(ره) حیث انه لم یکن یثق الا بالنادر لکثره احتیاطاته فکیف بهذه العباره.

صور من زهده: وقد کان الراحل (ره). الی جانب اجتهاده فی الدراسه یجتهد فی تحصیل الملکات الفاضله و الزهد فکان یقتنع من الطعام بما تهیأله حتی فی أخریات أیام حیاته وینام حتی علی الارض، حتی ان والدته (ره) منعته عن المنام کذلک فقال لها: دعینی و شأنی فان العلم لایحصل إلا بالزهد و قد نقل بعض الثقات انه قضی اشهر الشتاء فی سامراء احدی

السنین بقباء الصیف و کان اذا احتاج الی الماء فی الشتاء القارس یغتسل فی الحوض ونحوه غیر مبال بما یصیبه من الالم.

وکان یخلو بنفسه کل یوم بعض ساعه لمراقبه اعماله حتی کتب فی ذلک کراسات موبخاً نفسه علی مافرط منها.

ولم یکن المیرزا (ره) لیتکلم فی باب مآکله اصلا فکلما احضر وقت الغذاء کان یأکله ولم یعیب طعاماً قط وکان ربما أذهل عنه لحادثه فلم یحضرله طعام فلم یکن یقول بل یبقی جوعاناً فاذا علم اهل الدار بذلک لام بعضهم بعضاً.

أخلاقیاته وسیرته: کان (ره) حسن الاخلاق سلیم النفس کثیر البشاشه ظریف المجلس جم المحاسن یقابل الاساءه بالاحسان و یغضی عن السیئه و یعفو عن المسیء فکانت تأتیه الکتب الغلاظ الشداد عن المحتاجین و الطامعین فلا یقابلها إلا بالحسنی و کتب الیه ذات مره بعض الناس کتاباً ملیئاً بالسباب افتتح کتابه بهذه الکلمه (ای یهودی …) وکان ممن له راتب شهری من الراحل (ره) فلم یقطع مشاهرته بل رئی بعد هذا الکتاب و قد جمعهما مجلس یکلمه الراحل (ره) وکأنه لم یحدث شییء …!و أحیاناً کان یسبه وجهاً لوجه بعض الوقحین فلم یکن یتفوه بشیء!!! وقیل له ذات مره ان فلاناً ذهب الی إیران و اجتهد فی ذلک والتنقیص منک فی طول البلاد و عرضها! فقال بکل هدوء: ربط حبلا بعنقه و اعطانی طرف الحبل لأحاسبه یوم القیامه.

وکان (ره) یجیب دعوه کل أحد و یذهب الی المجالس ولو کان صاحب المجلس من افقر الناس و یشیع الجنائز و یزور القادم و یقف فی الطریق لاجابه سؤال سائل وان کان فی الشمس فی ایام الصیف و ربما اوقفه بعض الناس ما یقارب الساعه و اکثر و ربما اوقفه

طفل او ارمله.

وکان من اخلاقه المنزلیه ان یخیط ثوبه بنفسه و یرقع جوربه و یغسل ملابسه و یکنس غرفته و یطبخ الطعام بعض الاحیان، و إذا مرض اولاده او اهله کان یمرضهم بنفسه و یقدم لهم الدواء و یغری الاطفال إذا امتنعوا عن شرب الداوء بالنقود و الوعود.

وکان (ره) یلتزم بعهوده و یجیب الکتاب ولو کان ممن لایستحق الجواب و کان یقوم بحاجاته بنفسه مهما امکن و اذا قیل له فی ذلک قال: اکره ان القی کلیَ علی احد ولو علی اولادی، وکان (ره) یقرض من استقرضه بقدر امکانه و یقوم بحاجه المحتاج.

کما انه (ره) بنفسه کان یتلطف مع الشباب، و یجدبهم بحسن اخلاقه و طیب معاشرته الی الدین وقد تربی من جراء ذلک تحت نظره الشریف جماعه کبیره من الشباب الواعی العارف بالاحکام.

«مشاریعه و مؤسساته»:

کما اسست علی عهده مساجد وعمرت مساجد و نصبت مکبرات للاذان و القرآن و امتلات المساجد، بالمصلین وعقدت الحفلات الاسلامیه و فی مقدمتها الحفلات العالمیه، باسم الامام امیر المؤمنین (ع) التی عقدت فی سنه 1378 و 1379 و 1380 ه.

واخذت البلده تتزین فی الاعیاد الاسلامیه و الموالید … و تلبس شعار الحزن فی شهری المحرم و الصفر. و ترفع اللافتات المناسبه، فی کل عید ووفاه و تغلق الدکاکین بصوره عامه، فی ایام الوفیات.

کما تکونت الحفله العزائیه الکبری، فی یوم عاشوراء مما یشترک فیها جمیع البلده بواسطه مکبرات الصوت، و یرثی الحسین (ع) بقراءه المقتل من اوله الی اخره الخطیب الشهیر الشیخ عبدالزهره الکعبی و قد اذیع من الاذاعه العراقیه فی عام1380 و 1381 ه.

کما انه تشکلت دورات زیارته الی سامراء فی کل اسبوع و الی السهله و النجف الاشرف لیالی

الاربعاء و الی بقیه المزارات فی العراق کما تکونت مدرسه لحفظ القرآن الکریم، تعنی بتحفیظ الناس کتابهم العظیم و برزت الی الوجود لجنه الزواج التی تهتم بتزویج العزاب وفق سنه الاسلام المؤکده و الحد من الاغلال الباهضه التی فرضت عی الزواج، و هاتان المدرسه و اللجنه فرید تان من نوعیهما فی تاریخ العراق الحدیث.

أما فی الحقلین الاسلامی و العلمی فقد برزت الی الوجود کراسات شهریه اسلامیه و مدرسه الامام الصادق الاهلیه بنهاریها ولیلیها و شتویها وصیفیها و نشرات فی الزیارات، و کتب اسلامیه و منابر وعظ و ارشاد فی الزیارات لنشر الاسلام و الاحکام علی الزائرین و غیرهم.

جهاده: اشترک مع آیه الله العظمی المیرزا محمد تقی الشیرازی فی ثورته ضد الانکلیز کما افتی مع مجموعه اخری من الفقهاء إبان حرکه الجیش عام 1360 ه بضروره الثوره ضد الانجلیز وطردهم من العراق.

کما صاحب آیه الله العظمی القمی فی سفرته الی ایران وشارکه فی الحرکه ضد حکومه بهلوی الاول مما اضطر دولته للاستجابه لمطابهم.

و کان له دور کبیر فی التصدی لمد الاحمر فی العراق بعد ثوره تموز 1378 ه و کان لفتواه ایضاً اعظم الاثر.

کاظم الیزدی و آغا رضا الهمدانی و الشیخ محمد تقی الشیرازی قدس الله اسرارهم) و آیه الله العظمی السید محمد هادی المیلانی الذی تتلمذ بدوره علی آیات الله العظام: النائینی و العراقی و الکمبانی قدس الله اسرارهم و الشیخ محمد رضا الاصفهانی و السید زین العابدین الکاشانی قدس الله اسرارهم.

اخلاقیاته: عرف بالتواضع، و الاغضاء عن الاساءه و العفو عمن نال منه وسعه الصدر و مداره القریب و البعید.

مکانته العلمیه: تفصح (دوره الفقه) عن مکانته العلمیه حیث تتمیز بکثره التفریعات و کثره المسائل المستحدثه مقرونه باطلاع کبیر علی الاشباه و النظائر و استنباطات جدیده مبتکره اضافه الی استیعاب کبیر للادله من کل الجوانب، کما یفصح کتابا (الاصول مباحث الالفاظ) و (البیع) عن عمقه العلمی …

مؤلفاته:

له مؤلفات عدیده فی الفقه والاصول. وغیرهما.

ففی الفقه: له موسوعه الفقه فی مایه مجلد طبع بعض اجزائه فی العراق و البعض الاخر فی ایران. بالاضافه الی کتاب ایصال الطالب الی المکاسب و الذی هو فی 16 مجلد شرح فیه کتاب المکاسب للشیخ الانصاری (قدس سره).

وفی الاصول: له: الوصول الی کفایه الاصول فی 5 أجزاء علق فیه علی کتاب الکفایه للاخوند الخراسانی (قدس سره) و کذلک کتاب الاصول و الذی بلور فیه الاراء الاصولیه بعد تعرضه الی کتب الاصولیین من السید علم الهدی (قدس سره) الی یومنا هذا. و طبع منه (مباحث الالفاظ) فی ایران و بیروت.

وقضایا اجتماعیه: ابتدأ ببناء المساجد و مروراً باحسینیات و المکتبات والمدارس و المستوصفات و دور النشر و انتهاء بالبنوک الاسلامیه الخیریه و اشباهها.

جهاده: تشکل حیاته سلسله متواصله الحلقات من الجهاد فی سبیل الله و الدفاع عن حریم الشریعه الاسلامیه و مواجهه الحکام الجائرین …

وقد عانی الکثیرفی سبیل

ذلک حیث واجهته الحکومات الجائره بمختلف السبل و تصدت للقضاء علیه و علی فکره بشتی الطرق.

و نحن نذکر هنا بعض اقسام الحرب الاعلامیه و السیاسیه و الاجتماعیه التی واجهه بها عملاء الاستعمار و الحکومات الجائره و ذلک لکی یکشف القاریء الکریم الاسالیب المختلفه للحکومات الجائره فی مواجهه علماء الدین المجاهدین و الخطط التی یحاول عبرها الاستعمار اسقاط العلماء عن أعین الناس وتحطیم شخصیتهم و تقلیص دورهم الفاعل فی حیاه الشعب.

ولکی یستلهم السائرون فی طریق الحق و الذابون عن حریم الدیانه الاحمدیه (ص) والوصایه العلویه (ع)، دروساً ضخمه ثریه فی (الصبر علی الأذی فی سبیل) و (الاستقامه) و (المصابره) رغم کل ما یقوم به الجبابره و الظالمون ذلک اهتداء بقوله تعالی (یا ایها الذین آمنوا اصبروا و صابروا و رابطوا و اتقوا الله).

و لنذکر الان مقتطفات مما قام به حزب البعث الحاکم خلال ما یقارب العقد والنصف:

? تلفیق مختلف الاتهمات المتعلقه بشخص سیدنا المترجم له و کتبه و مشاریعه و افکاره و زملائه.

? محاوله اغتیاله عده مرات و ذات مره: اقتحموا داره فی وضح النهار، محاولین اغتیاله، إلا أنه لم یکن فی البیت، فعادوا خائبین.

? وضع العیون و الجواسیس علی بیته لمراقبه تحرکاته، و معرفه الشخصیات التی تفد الیه.

و کان قسم من هؤلاء الجواسیس یختلطون بالناس، و یدخلون الی الدار، لمعرفه مایدور فیها.

? اصدر قرار یمنع بعض کتبه أحیانا و جمیع کتبه احیاناً اخری من الطبع، لما فی هذه الکتب من التوعیه و الترشید الفکری، ولا حتوائها علی فضح الاستعمار وعملائه.

وکان من جمله ما منع سلسله (التعریف بالشیعه) التی کانت تطبع، وترسل مع الحجیج فی موسم الحج الی الدیار المقدسه، من أجل التقریب بین المسلمین، و

تعریف بعضهم إلی بعض، وازاله الاتهامات التی اختلقها المستعمرون و أذنابهم ضد الشیعه.

? منع طبع الرساله العملیه، ومناسک الحج، و الدوره الفقیه.

? إحراق بعض کتبه بعد مصادرتها من المطابع … تماماً کماکانت الکتب تحرق فی القرون الوسطی. و کما صنع الاستعمار الفرنسی بکتب آیه الله السید عبدالله شرف الدین فی لبنان.

? منع الناسی من اقتناء کتبه، وانزال عقوبات باهظه بمن یعثر علی هذه الکتب عنده.

وفی الاونه الاخیره اشتدت الملاحقات و وصلت الی الحکم علی بعض هؤلاء بالاعدام!

ولذا اضطر الناس الی دفن هذه الکتب فی بیوتهم، بعیداً عن اعین الرقابه و (زوار اللیل)! حتی ما یرتبط منها بالمسائل الشرعیه، اوما یتعلق منها بالدعاء و الزیاره!

? ملاحقه المطابع التی کانت تطبع کتبه، و تهدید بعضها بالاغلاق، و سجن بعض من اصحاب المطابع، مما جعل بعض المطابع تعتذر عن طبع کتب المؤلف.

? التضییق علی المکتبات التی کانت تبیع کتب المؤلف.

? مصادره مجموعه من کتبه المخطوطه التی لم تطبع لحد الان، و هذه الکتب تر بوعلی الثلاثین، ولا زالت حتی الوقت الحاضر مجهوله المصیر.

وکان علی الرقابه ان تعید الکتب لاصحابها حتی لو حظرت طبعها … ولکن الرقابه العسکریه لم تعد مجموعه من کتبه ابداً.

? مصادره الرسائل و البرقیات التی کانت تأتیه من داخل العراق و خارجه ومصادره الرسائل التی کان یکتبها هو.

? التجسس علی مکالماته الهاتفیه.

? منع اصدقائه من السفر الی الحج، وسائر السفرات الی الخارج.

? تصعیب المعاملات الاداریه لاصدقائه و تعقیدها.

وقد تکرر قول المسؤولین لاصدقائه: ان وجودکم بقرب (السید) یضع علامه استفهام علیکم فی کل الوزارات الرسمیه، یعرقل سیرامورکم فی الدوائر.

? إلقاء القبض علی زملائه، وزجهم فی داخل السجون.

مثل: آیه الله الشهید السیدحسن الشیرازی قدس سره وفضیله الخطیب

المجاهد الشیخ عبدالزهراء الکعبی قدس سره و آخرین معظمهم من الاحیاء معروفین للکل.

? تعذیب المسجونین بأشد انواع التعذیبات فی داخل السجن، وقد ذکر قسم منها فی کتاب آیه الله الشهید السید حسن الشیرازی، وکتاب (الصیاغه الجدیده) و غیرهما.

? منع طلاب العلوم الدینیه من الحضور فی درسه. و الناس من الحضور فی صلاه الجماعه التی کان یقیمها صباحاً وظهراً ولیلا.

? عدم السماح له بنباء المدارس.

? منع اصدقائه عن ارتقاء المنبر. وعدم منحهم رخص العمل.

? إغلاق مستوصف القرآن الحکیم، و مصادره کل ما فیه، و بیعها بالمزاد العلنی.

? إغلاق الصندوق الخیری الذی اسس لاقراض الناس، ومساعده الفقراء، ونحو ذلک.

? نصب العیون علی جمیع المؤسسات.

? إخراج کتبه عن مکتبات المطالعه العامه.

? حظر تجدید عماره بعض مؤسساته.

? منع تأسیس (دار الولاده).

? محاوله التسلل فی بعض المؤسسات، و تکثیف الضغط علیها لکی تصبح تبعاً للدوله.

? حظر دخول کتبه فی (المعرض الدولی للکتب) الذی عقد فی بغداد.

? مطارده الهیئات التی کانت تشکل فی المساجد.

? المنع من اصدار المجلات والنشرات المرتبطه به، حیث ان اغلب المدارس و المؤسسات کانت تصدر مجله لاجل علاج شأن من الشؤون الدینیه او الاجتماعیه او نحوهما.

والمجلات والنشریات التی منعت هی کالتالی:

1 مجله (الاخلاق و الاداب) و هی مجله شهریه کانت تصدر من المدرسه السلیمیه الواقعه بین الحرمین الشریفین و قد امر نوری سعید باغلاقها و سجن عدد من القائمین بها ثلاثه اشهر حیث تهجمت المجله فی احد اعدادها علی الاستعمار بشکل صریح و سافر …

کما کان لهذه المجله دور کبیر فی فضح الشیوعیین و نقد آرائهم و تفنید مزاعمهم.

2 مجله (أجوبه المسائل الدینیه) و هی مجله شهریه تعنی بالاجابه علی الاسئله المواجهه الیها من داخل العراق و

خارجه، و کانت تصدر من المدرسه الهندیه الواقعه قرب الباب السلطانی لصحن الامام(ع).

3 مجله (القرآن یهدی) الشهریه، و کانت تناول تفسیرآیات القرآن الکریم، وکانت تصدر من مدرسه حفاظ القرآن الحکیم الاولی للبنین.

4 سلسله (منابع الثقافه الاسلامیه) الشهریه التی کانت تصدر من مدرسه بادکوبه الواقعه فی (عقد الداماد) بین الحرمین الشریفین و قد قامت هذه المؤ سسه بطبع ونشر ما یقارب الملیون کتاب داخل العراق و خارجه.

5 مجله (صوت المبلغین) الشهریه، وکانت تصدر عن مدرسه البقعه وهی مدرسه تقع بین الحرمین، وکان فیها مرقد المرجع الکبیر السید محمد المجاهد الطباطبائی الذی حارب الروس عندما غزو ایران بمؤزاره علماء عصره فی العراق وایران …

وقد هدم البعثیون العراقیون هذه المدرسه، وازالوا بقعه السید المجاهد قدس سره والتی کانت تضم مراقد العدید من علماء الا سلام، کما اغلقوا مجله (صوت المبلغین) التی کانت تصدر منها.

6 سلسله (أعلام الشیعه)، و کانت تصدر کل شهر من مدرسه الباد کوبه فی عقد الداماد الواقع بین الحرمین الشریفین.

وکان هدف هذه السلسه: التعریف بعلماء الشیعه و اعلامهم، وازاله الفجوه التی تفصل بین الجیل الجدید و بینهم.

الی مجلات اخری نخص بالذکر منها (نداء الاسلام) الصادره من اداره (مدارس حفاظ القرآن الکریم) و (مبادیء الاسلام) باللغه الانجلیزیا الصادره من مدرسه بادکوبه و (ذکریات المعصومین (ع))، مقرها مدرسه ابن فهد الحلی و (صوت الاسلام) من نفس المدرسه … الی غیر تلک من المجلات الشهریه و الموسمیه …

? سجن و تعذیب و تسفیر ومصادره اموال جمع من القائمین بشؤون هذه المجلات.

? بعث رسائل السب والشتم و التهدید إلیه بمختلف التواقیع المصطنعه.

? منع ارسال کتبه الی الخارج، ومصادره الکثیر منها مما یرسل بالبرید.

? مصادره البضائع و المؤن التی کانت

ترسل الیه لاجل الفقراء.

? محاوله إلغاء دوره فی إنقاذ بلاد الاسلام بمختلف السبل و الوسائل، لیس فقط فی الکبیر من الادوار، بل حتی الصغیر!

ویکفی ان نعلم: انهم صادروا منشورات کتبه ضد الیهود، و سجنوا الموزعین له!.

? الحیلوله دون انعقاد جلسات (دروس الاخلاق) التی کان یلقیها علی الناس فی لیالی الخمیس و لیالی الجمعه.

? توجیه ضغوط مختلفه علیه حتی اضطر الی تغییر مکان صلاته ظهراً من الحسینیه الی المدرسه (مدرسه ابن فهد).

? عدم اعفاء طلا به من الخدمه العسکریه رغم استحقاقهم قانونیاً لذلک.

? عدم الاعتراف بمشروعیه عقود الزواج التی کانت تجری لدیه، مما کان یضطر الاطراف الی ایقاع العقد من جدید عند شخص آخر.

? مطارده اصدقائه فی الخارج و تعقید شؤونهم بواسطه سفرائهم فی تلک البلاد من الدوائر الرسمیه وشبه الرسمیه.

? مصادره الموسوعه الفقیه: وهی موسوعه فقیهه استدلالیه مستوعبه تنوف علی مائه مجلد تشهد له بالکثیر و قد بدأ سماحته بکتابتها فی الخامس و العشرین من عمره کصاحب الجواهر ولا یزال حتی الآن یواصل الکتاب و قد تجاوز الستین من عمره.

? محاوله تشویه سمعته و سمعه اصدقائه فی مجلاتهم، وجرائدهم.

? عدم منح (الاقامه) لاصدقائه.

? تحریک حکومه الشاه لاهانته و سجن جمع من أصدقائه الذین سافروا الی ایران.

? إههانه واستجواب اصدقائه الذین کانوا یفدون من الخارج و سجن بعضهم.

? التعاون مع حکومه الشاه للضغط علیه و تشویه سمعته.

? إرسال الجواسیس و معهم أجهزه التسجیل نحو اصدقائه، ومحاوله جرهم الی حدیث یعطی مبررأبید الدوله لسجنهم، او تسفیرهم.

? الحیلوله دون اتصاله تلفونیاً بالخارج، و منع الخارج من الاتصال التلفونی به.

? تهدید المواکب لکی لا یأتوا الی بیته، رغم اعتیادهم علی ذلک سابقاً.

? تهدید الهیئات الخیریه لکی لایستمدوا منه العون

الاقتصادی.

? عدم منح الهیئات الحسینیه الارز و السکر والشای و نحوه فی حین کانت الاشتراکیه هی الحاکمه، وکان کل شیء بید الدوله، مع انهم کانو یعطون کل ذلک لسائر الهیئات.

? حرمان مؤسساته التی کانت تحتاج للتعمیرمن الاسمنت و الحدید و ما اشبه.

? احتلال الموقع الذی کان یصلی فیه (صلاه العید) و تسلیمه الی بعض (وعاظ السلاطین).

? منع استخدام مکبرات الصوت لاجل صلاته.

? اعدام مجموعه من اصدقائه.

? اصدار حکم الاعدام علی ثمانیه عشر شخصاً من اصدقائه حتی اضطروا الی الاختفاء، او النزوح الی الخارج.

? الایعاز الی سفاراتهم بالقیام ضده و ضد مؤسساته.

? ارسال مجموعه من عملائهم للتعاون مع السفاره العراقیه فی الکویت فی التضییق علیه و علی مقلدیه و علی مؤسساته فی الکویت.

? بث الاشاعات الکاذبه ضد مؤسساته فی لبنان.

? مطارده أخیه آیه الله الشهید السید حسن الشیرازی فی سوریا و لبنان عبر عملائهم.

کما کانت له سفرات سابقه الیه

? مؤسساته: اسس مجموعه کبیره من المؤسسات الخیریه و الدینیه و التربویه و الاجتماعیه التثفیفیه و الصحیه فی کل من: العراق و سوریا و لبنان و اوروبا و افریقیا، فمثلا من افریقیا: ساحل العاج، وسیرالیون، و نیجیریا و کینیا، ومن سوریا: مدینه قرداحه وصافیتا واللاذقیه، و بسنادا وجبله و غیرها.

? کما اسس (مدرسه الامام المهدی الدینیه) فی بیروت، و استدعی استاتذه من العراق و ایران، لکی یقوموا بتدریس و توجیه و تربیه الجیل الصاعد و کانت هذه المدرسه بمثابه النواه الاساسیه لتأسیس حوزه علمیه فی لبنان.

? وفی عام 1393 ه أسس حوزه علمیه لطلبه العلوم الدینیه فی دمشق بجوار المرقد المقدس للسیده زینب بنت الامام علی امیر المؤمنین (ع) وقد لاقی (رحمه الله) فی سبیل توطید هذه الحوزه و ترکیزها انواعاً من المصاعب و المشاکل المرهقه،وکان یتلقاها بصدر رحب و ایمان ثابت و عزم راسخ وتحد مدهش، ولاتزال الحوزه العلمیه تواصل طریقها علی نهج آیه الله الشهید.

? وفی عام 1397 ه أسس مکتب (جماعه العلماء) فی لبنان، و ترأسه بنفسه، وکان هذا المکتب یقوم بمختلف النشاطات الدینیه من السیاسیه وثقافیه وغیرها، علی الساحه اللبنانیه، و العالمیه مستلهماً برامجه من شهیدنا السعید.

? مواقفه السیاسیه: کان آیه الله الشهید یمارس نشاطاته السیاسیه الی جانب مسؤولیاته الدینیه بصفته (رجل دین) باعتبار أن السیاسه جزء من الاسلام کما هو الصحیح وکانت له مواقف سیاسیه تجاه القضایا المطروحه فی الساحه، فمثلاً:

? قام بدور کبیر فی الدفاع عن الجنوب اللبنانی، و بذل جهوداً واسعه من اجل المحافظه علی وحده لبنان وعدم افساح المجال للاحزاب العمیله التی تسعی الی تمزیق و تجزئه اراضیه، کما دافع عن المحرومین

و للضطهدین و ساعد العوائل المشرده من الجنوب و واساهم مادیاً و معنویاً و وضع بعض البرامج الدینیه لتثقیفهم و تسلیحهم بسلاح العقیده والدین، صیانه لهم عن الانحراف و الضیاع و العماله للاجانب.

وقف فی وجه العملاء الذی خطفوا الامام الصدر ورفاقه بشتی الطرق و الاسالیب و فضحهم فی وسائل الاعلام العالمی و تابع تطورات قضیه الاختطاف حتی الایام الاخیره من حیاته (قدس سره).

? اعلن مراراً بانه یشجع حرکات التحرر الاسلامیه و یؤیدها وانه یدعو الی اسقاط حکومات العملاء الطواغیت و اقامه حکومات اسلامیه عادله.

? حارب الاستعمار الصهیونی المتمثل فی حکومه اسرائیل الغاصبه بقلمه ولسانه، فی شعره و نثره، وکان یدعو المسلمین الی الاتحاد و التضامن من اجل تحریر القدس الاسلامیه و فلسطین المسلمهمن ایدی الاحتلال الصهیونی الحاقد علی الاسلام و المسلمین، وکان یبث روح الرجاء و الامل فی نفوس المسلمین ویعدهم بالنصر الاکید علی العدو الاسرائیلی).

? کما وقف موقف الرفض و الاستنکار لمعاهده الاستسلام الخائنه التی وقعها العمیل الامیرکی فی الشرق الاوسط: انور السادات مع زمیله الحاقد مناحیم بیغن فی کامب دیفید، واصدر بیاناً بشأن ذلک.

? ساند المسلمین المضطهدین فی افغانستان، فی مقاومتهم للشیوعیه الحاقده المتمثله فی الاتحاد السوفیتی المعتدی.

وقد ساعد (رحمه. الله) هذه المقاومه المسلمه، مادیاً و معنویاً و إعلامیاً … وکان ینتظر الیوم الذی ینتصر فیه الشعب الافغانی المسلم علی الغزو السوفیاتی الحاقد و یطرد القرود السوفیات و الذئاب الشیوعیه من الارض الاسلامیه. و یقیم الشعب بنفسه حکومه الجمهوریه الاسلامیه فی افغانستان … وان النصر قریب ان شاء الله تعالی.

مؤلفاته و کتبه: قام الشهید الکبیر بتألیف وکتابه مجموعه کبیره من الکتب الدینیه و العلمیه و الادبیه والتوجیهیه، و تمتاز کتاباته (رحمه الله) بقوه

التعبیر وجمال الاسلوب و عمق المعنی و اهمیه الموضوع، ومن ابرز مؤلفاته: (موسوعه الکمه) التی تتشکل من تسع عشر مجلداً علی الشکل التالی:

1 کلمه الله. 2 کلمه الاسلام. 3 کلمه الرسول الاعظم (ص). 4 کلمه الامام علی امیر المؤمنین (ع). 5 کلمه فاطمه الزهراء(ع). 6 کلمه الامام الحسن(ع). 7 کلمه الامام الحسین (ع). 8 کلمه الامام زین العابدین(ع). 9 کلمه الامام الباقر (ع). 10 کلمه الامام الصادق(ع). 11 کلمه الامام الکاظم(ع). 12 کلمه الامام الرضا(ع). 13 کلمه الامام الجواد(ع). 14 کلمه الامام الهادی (ع). 15 کلمه الامام العسکری(ع). 16 کلمه الامام المهدی(عج). 17 کلمه السیده زینب (علیهما السلام). 18 کلمه الانبیاء (علیهم السلام). 19 کلمه العلماء و الحکماء.

هذا … ولیست هذه (الکمات) مجرد جمع لاقوال و احادیث اولئک العظماء من الانبیاء و الائمه (ع) وغیر هم بل تمتاز بأمرین:

الاول: ان السید الشهید کتب لکل کلمه تجهزت للطبع مقدمه رائعه تصلح ان تکون کتاباً مستقلا و موضوعاً کاملا عن تلک الشخصیه التی جمع کلماتها و احادیثها … وقد أسهب (رحمه الله) فی الحدیث عن الامام المهدی(ع) مالم یسهب فی الکلمات الاخری، وذلک لما لموضوع لامام الغائب من استراتیجیه خاصه تستدعی الشرح والتفصیل.

الثانی: ان الشهید السعید وضع تنسیفاً بدیعاً و ترتیباً رائعاً للکلمات و الاحادیث، ممالم یسبق له نظیر بهذه الصوره .

هذا وله (رضوان الله علیه) کتب و تألیفات اخری فی مواضیع مختلفه، کتفسیر القرآن الحکیم، و الاقتصاد الاسلامی و العمل الادبی و الادب الموجه، و التوجیه الدینی، والشعائر الحسینیه و (إله الکون) و حدیث رمضان، و غیر ذلک … وقد طبعت مجموعه کبیره من کتبه، و بقیت مجموعه اخری تنتظر الظهور الی عالم النور.

رحلاته: قام (رحمه الله)

بعده رحلات دینیه تبلیغیه إلی القاره الافریقیه و الاور و بیه والکویت و البحرین و غیرها … و عین فی بعض هذه البلاد علماء یقومون بنشر الاسلام و خدمه المسلمین.

قصائده و اشعاره: کان الشهید العظیم (رحمه الله) الی جانب علومه الدینیه ادیباً بارعاً وشاعراً عملاقاً یجید فن الشعر و صناعته بقسمیه: الحر و المقفی و ینساب من فکره الثاقب علی براعه ما یبهر الالباب و یثیر العواطف و یلهب النفوس … وقد اشترک (رحمه الله) فی کثیر من المهرجانات الدینیه العظمیه التی کانت تقام فی العراق و خارجه بمناسبات مختلفه، و القی فیها کلمات وقصائد رائعه حتی صارت حدیث المجالس وفاکهه المحافل.

هذا … وقد جمعت قصائد شهیدنا الکبیر السیاسیه و الدینیه وغیرهما فی مجموعه دواوین متعدده. وهی جاهزه للطبع ان شاء الله تعالی، و یتجاوز عددها العشرین دیواناً.

تدریسه: بدأ (رضوان الله علیه) بتدریس المرحله العلیا فی الفقه و الاصول الشرعیه (بحث الخارج، حسب الاصطلاح الفقهی) علی طلاب العلوم الدینیه فی الحوزه العلمیه الزینبیه التی اسسهابنفسه.

وقد کان (رحمه الله) فقیهاً مجتهداً متضلعاًفی استخراج الفروع الففیه عن الاصول الاصلیه، ویشهد لذلک بعض کتاباته الاستدلالیه علی العروه الوثقی.

اساتذته: سبق ان ذکرنا ان آیه الله الشهید السعید السید حسن الشیرازی قد تتلمذ علی ید کبار الفقهاء و مراجع التقلید، وقد حاز نتیجه ذلک لدرجه (الاجتهاد).

وکان رحمه الله (حلقه وصل) بین اساتذته الذین تربی علی ایدیهم و بین تلامیذه فکان خیر تلمیذ وخیر واع لمعلوماتهم، وکان خیر استاذ و خیر مدرس و مربَّ لجیل من التلامیذ.

فهو قد أخذ العطاء من الاساتذه و أضاف الیه عطاءه الفکری الاصیل، و افرغمها جمیعاً علی تلامیذه واحداً واحدا.

فمن جلمه استاذته الذین تتلمذ علی ایدیهم:

1

والده العظیم آیه الله الفقیه السید میرزا مهدی الشیرازی طاب ثراه حیث درس عنده الفقه و الاصول فتره من الزمن.

2 آیه الله العظمی السید محمد هادی المیلانی طاب ثراه حیث استفاد من علومه فی الفقه والاصول والتفسیر ایضاً

3 آیت الله العظمی الشیخ محمد رضا الاصفهانی طاب ثراه الذی استفاد منه فی الفقیه و الاصول و الفلسفه.

4 أخوه الاکبر آیه الله العظمی السید محمد الشیرازی دام ظله فی الفقیه و الاصول و التفسیر و الفلسفه و غیرها.

أیها القاریء الکریم: هذه بعض النقاط البارزه من حیاه الامام الشیرازی(رضوان الله علیه) وهی تبین لنا انه کان مجمعاً لفضائل و مواهب قل ان تجمع فی شخص واحد وان حیاته کانت زاخره بالعطاء و البطولات … والحق: ان فقده مصیبه حلت بالاسلام و خساره بالمسلمین … فانا لله و انا إلیه راجعون.